Carta a los

indignados
Los Nuestros
LA JORNADA EDICIONES
,
Esta Carta a los indignados est dirigida sobre todo a los jvenes,
pero tambin a todos los militantes conscientes de su responsa-
bilidad poltica, que se levantan en nombre del sufrimiento de la
comunidad poltica: el pueblo. Est dedicada a rodos los indig-
nados que con sus plantones se han propuesto hacer que ban-
queros y magnates, propietarios del capital financiero nacional y
globalizado, se den cuenta de la deshonestidad de su avaricia;
que los Estados, cuyas burocracias polticas monoplicas y con
frecuencia burocratizadas y corruptas, se responsabilicen de sus
actos. La injusticia es el caldo de cultivo de los "indignados" que
aparecen explcitamente --en los movimientos que se denomi-
nan as- o implcitamente --en el descontento de los pueblos
sometidos por el capitalismo y la democracia representativa libe-
ral- en distintos puntos de la Tierra. Hoy se incuba, gracias a
ellos, el "Estado de rebelin", para realizar la revolucin social de
principios del siglo XXI en todo el mundo.
3uJornada
ENRIQUE DUSSEL
Carta
a los indignados
Los uestros
lA. JORNADA EDICIONES
Contenido
9 Palabras preliminares
87 1lI. Meditaciones desde coyunturas polticas
J1 I. Carta a los indignados
Participacin democrtica y estado de rebelin
Estado de rebelin egipcia?
Los Hermanos Musulmanes
El panptico y la democracia participativa
Estado o comunidad?
Hace cuarenta aos!
Y cuando todo se corrompe?
Por qu la filosofa?
De un inmigrante y un exiliado IJolrico llamado Josha de Nazaret
Soberana, Estado y petrleo
5 de mayo de 1818, nace Kari Marx
Mediocracia y hermenetica
Estado de derecho, Estado de excepcin, Estado de rebelin
La lo populista y lo popular
El partido poltico y la organizacin de la base, 1
El partido poltico en funcin de la organizacin de la base, II
Partido poltico y sus 130000 comits de base, III
La tica y la normatividad poltica, I
La tica y la normatividad poltica, 11
27 11. Democracia participativa, disolucin del Estado
y liderazgo poltico
87
90
93
98
101
105
108
112
116
120
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144
147
150
Diseo de la serie: Natalia Rojas Nieto
Editores: Jos t\1ara Prez Gay
y Guillermina Alvarez Cadena
Primera edicin: 2011
Portada: Aarianna Morada disfrazada de la Estatua de la Libertad durante
la manifestacin "Ocupemos Seattle", el sbado 15 de octubre de 2011,
en el centro de Seattlc. (Foco AP{Ted S. Warren.)
D.R. 2011, Enrique Dussel
D.R. 2011, La Jornada Ediciones/Demos, Desarrollo de Medios, SA de cv,
Ave. Cuauhtmoc 1236, Colonia Santa Cruz Aroyac, Mxico, O.E 03310,
Mxico, Telfono, (55) 9183 0300
ISBN: 978-607-95588-33
Esta obra no podr reproducirse total o parcialmente
-incluido el diseo tipogrfico y de portada- sea cual fuere
el medio, electrnico o mecnico, sin el consentimiento
por escrito del editor.
Impreso en Mxico/Prinfed in Mexico
www.jomada.unam.mx
https:/Ilibreria.jornada.com.mx
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Moralidad, legalidad y legitimidad poltica
Partido poltico y gobierno: Identidad o diferencia!
La libertad de prensa: de los medios o de! pueblo?
La "vida": s, pero toda la vida
Liderazgo o carisma? Puede un lder ser democrtico?
Criterios del liderazgo democrtico
Qu hacer? Sobre los movimientos sociales y el partido poltico
El voto es un documento pblico?
Legalidad y legitimidad
La vida, la ley y la fuerza
La doble campaa
1810: El nuevo encubrimienro del otro? Hacia 2010:
a dos siglos del proceso de la emancipacin
Los principios y la poltica
Estado de rebelin'
Juicio poltico: simplemente legal o tambin justo?
De la accin social al campo poltico
Colombianizacin del proceso poltico?
Venezolizacin de la poltica!
Rescatemos la patTia!
El poder ciudadano en la Constitucin Bolivariana. Articulacin
de la democracia participativa con la democracia representativa
Reforma Universitaria de 2000. 1. Autonoma universitaria
Reforma Universitaria de 2000. 11. Autoritarismo y vanguardismo
Un programa ejemplar de filosofa en la UACM
Palabras preliminares
E
ste libro consta de tres partes. En primer lugar, una Carta a los
indignados", que humildemente desea que los sacrificios que estn
haciendo tengan frutos de significacin histrica; frutos que ellos han
cultivado con desinters y valenta. Es por lo tanto una carta de adhe-
sin a su causa.
En segundo lugar, se han incluido algunas reflexiones polticas acer-
ca de los pasos que podran darse, simples sugerencias de un viejo mi-
litante, y como material para ser discutido en reuniones ydebates. Son
exposiciones de tres temas que estn en el corazn de la crisis poltica
actual en el mundo: la necesidad de una participacin democrtica de
todos los ciudadanos de la TIerra, en su mayora descartados por una
representacin fetichizada, corrompida o alejada del pueblo; la tenta-
cin de simplemente destruir las instituciones, el Estado en particular,
sin descubrir la posibilidad de su transformacin parcial o radical, segn
los casos; y la necesidad de que surjan en todos los mbitos personas,
jvenes o adultos, mujeres o varones, que jueguen el papel siempre
necesario del lder, que debe enmarcarse en una cultura democrtica,
pero que promueva el entusiasmo y el ejemplo en una donacin ejem-
plar en la noble tarea de lo poI tico.
En tercer lugar, he reunido artculos de opinin, conos, tal como
los pide La Jornada, escritos a partir de coyunturas concretas, en su
mayora d i c t a d o ~ por el contexto mexicano, pero de validez lati-
noamericana y aun de mayor alcance. Son trabajos que complemen-
tan mis obras de filosofa poltica, ms extensas, universitarias, de
densidad terica especfica.
9
CARTA A LOS INDIGNADOS
En cuarto lugar, me agradra indicar que el Z1 de octubre de 2011,
en la Avenida Reforma de la ciudad de Mxico, ante la Bolsa Mexi-
cana de Valores, un grupo de indignados me invit a tomar la palabra.
Durantes varios minutos, micrfono en mano, expuse a ellos algunas
de las ideas de este libro.
Espero que en Mxico, y en Amrica Latina, nazcan muchos
grupos de "indignados", que expresen su dolor y responsabilidad, y que
exijan los cambios que otros jvenes y adultos, desocupados, em-
pobrecidos, desplazados ... de otras partes del mundo vienen pro-
moviendo.
10
1. Carta a los indignados
M
i amigo Michael Lbwy pas por Mxico en abril de 2011, para
dictar una conferencia sobre Walter Benjamn, y me mostr un
fallero que haba producido gran revuelo en Europa: Indignez vuus',
de Stphane Hessel, publicado por lndigene ditions de Pars, en su
decimotercera edicin de ese afio. El texto es el grito de una
ca que despert con la gigantesca masacre de millones
de seres humanos, barbarie que nunca haba contemplado la humani-
dad, durante la Segunda Guerra llamada Mundial (los europeos y esta-
dunidenses llaman 'mundiales" a sus guerras, ya que es evidente que
no fue latinoamericana, por ejemplo). Hessel vlvi su "tiempo<Clhora"
(el]etzt-Zeit de Walter Benjamin o el tiempo mesinico de Pablo de
Tarso),
1
su 15 de Mayo, en la dcada de los cuarenta del siglo pasado;
en la heroica resistencia francesa contra la invasin nazi. Era la
historia de la posterior reconstruccin de Europa, de! triunfo de los
demcratas cristianos y los socialdemcratas, del plan Marshall, de
los milagros alemn y japons ante la Unin Sovitica de Stalin y la
China de Mao Tse-tung. Fue e! comienzo de! Imperio Estadunidense
que dura desde 1945 hasta las actuales derrotas en Irak y Afganistn.
rue un tiempo de crecimiento ininterrumpido, de optimismo
ll" de desarrollo sin lmites, de! capitalismo fordista y despus trans-
11;lcional estadounidense como modelo de la american u:ay of life.
SI phane Hessel resisti las ilusiones de esta pax americana con un
L'spritu de indignacin ante la indiferencia de las injusticias que se
I /{O))l(ll I ().'i , ),26.
"
CARTA A LOS INDIGNADOS
Ib'l\\ "cumulando en Europa, en el mundo poscolonial y en Israel (en
l' (lIt Ino caso ante los sufridos palestinos) sin olvidar que la
,,,I,,d ,le l-Iessel es doblemente meritoria, ya que l mismo es de origen
IlldHl).
Mi 15 de Mayo, en cambio, fue en 1968. No slo el del Pars de
l' I\ll..lleuf (donue viv en el barrio latino, cuatro aos junto a la
"'nc, "unque volv a Amrica Latina en 1967), ni el del Berkeley
d, 11. brcuse, sino el 1968 de los ms de cuatrocientos estudiantes
mexicanos asesinados por el gobierno neocolonial en la
1'1.,.\ d,1 hte!olco o el del "Cordobazo" de Argentina, ciudad toma-
11,1 1
1111
l':-.l IKliantcs, obreros y movimientos sociales que derrocaron la
dh 1.1(1111:, Illilil,\f de Juan Carlos Ongana, impuesta por el
11\1'11\11 de Era la primera crisis del capitalismo de posguerra,
I lI,1lhlll \:1 pequeia burguesa permiti a sus hijos o hijas levantarse
\ \ 11111,111 si,,(l.0ma, que mostr los primeros signos de sus defectos cre,
\
JunlO:l esos ll1uvimientos sociales} en todos los pases
t H cuyas juventudes ms alertas estaban en estado de ,-ebeli6n,
el ejemplo cubano del Che Guevara desde 1959, surgi 10
\ 1
1
1\' lmin:llllOS generacionalmente la filosofa de la el
1 ,1I1'llt 1 lllllvlrS!1 ,lrio secular (siendo la Teologa de la LheraClOn su
1l\ln l'dl'\\IV l'n las comunidades creyentes populares y militantes).
I 'd" ti ,\ 11.' "'1\lI,bcrihir los millares de frentes de lucha que en toda
llll lit .1 I ,1111\,1 pnx..lujo este movimiento} desde los lllatinos
n
en Es,
,ul" l hll"'" P el Caribe, hasta los movimientos en Mxico y
l 1 1l111
1
,lIlH'lll',I, () en Amrica del Sur. Las dictaduras militares ins,
Id HI.I'" continente por el Pentgono} por el proverbial
I , "' y ",,,inger (responsable de muchos golpes de Estado, principal-
IIH'llH' l,l dl' AIlgUsto Pinochct en Chile), ahogaron con sangre nues,
1101 AIlll'ril':I, cnmll Europn fue igualmente sepultada por la indicada
MlmdiaL, guardando las proporciones, Era el
\k \; <.. iUl'1 r:l l':r:l. del Occidcnte capitalist:-l contra el Oriente
11"1,1 Ik lric y de Asi;l qIlC:-'C hahcn liheraJo del colonialismo
1111 "11\'tl (pllIll ip;llm 'o, l' )' t penHllle h:1han G1dl) h:ljl)
I '
1. CARTA A lOS INDIGl'ADOS
el dominio neocolonial de las corporacones norteamericanas, pur lo
que se dificultaba, sobre todo en frica, la nu,eva organizacin de
Esrados nacionales. Tiempo de luchas fratricidas, fruto de la poltica
neocoloniaL
Mientras el mundo del Sur sufra una explotacin creciente
Europa viva la bonanza de un desarrollo econmico y poltico a
sombra del gigante americano. Mientras esta Europa lo adulaba, no-
sotros soportbamos la poltica del "patio trasero" del Imperio.
Cuando en 1957, a mis 23 aos, desembarqu (y, en ,-erdad, haba
llegado a Barcelona por barco desde Buenos Aires) en la Puerta del
Sol para hacer un doctorado en filosofa en la Universidad de Madrid
en plena crisis estudiantil contra el gobierno de Francisco Franco:
bajo el liderazgo de mi maestro, el profesor Lpez-Aranguren, Espm1a
dorma todava la "siesta provinciana". Como deca un cmico de la
poca al hablar de poltica espaola (se refera al clima y la tempera-
tura): uUn fresco general reina en toda la Pennsula!" Con cinco
duros pagaba diariamente una piecira en un hotelito junto a la Plaza
del Sol (un duro ms si se tomaba una ducha, no muy frecuente en esa
poca). Haba que tomar el metro hasta Argelles, el tranva hasta la
Facultad de Filosofa de la Universidad, con la dificultad de defender
una tesis doctoral ante profesores que comenzaban a adherirse al Opus
Dei} a favor de ]acques Maritain, un demcrata francs que tuvo por
discpulo a Emmanuel Mounier y que inspir al grupo Esprit, del que
form parte en los aos sesenta en Pars. Era el lento comienzo de la
etapa que llevara a Espaa a integrarse a la Europa de posguerra, para
,uperar aquel dicho insultante de De Pauw: "frica comienza en los
Pirineos" -opinin de la Ilustracin del norte de Europa, y
mente entre otros de Hegel; insulrante no slo para Espaa
,,no tambin para Africa.
El 15 de mayo de 2011 es como el despertar de un suei'\o que h"
dur'Klo ese medio siglo. Est al final de un largo camino de ilusiones;
d,1 desarn)lIo sostenido prometido por Felipe Gonzlez (que pretenda
los latinoamericanos el sendero brillante emprendido
1'01' 1" exitosa Esp3l1a en la Unin Europea). Es el final de la tica de
I j
CARTA A LOS 1;-!D1GNADOS
\" felicidad predicada por Fernando Savarer en su tica pamAmador,
olvidando que los "indignados" deberan contarse justamente entre
sus hijos .< y no ser repudiados con argumentos surgidos de una
Iina liberal). Es el final paw muchos con conciencia tico-poltica de
IIn capitalismo que sin la oposicin del socialismo real (otra derrota
reciente) mostr su salvaje estructura de un individualismo egosta y
competitivO cuyo nico horizonte de tacionalidad es el aumento de
1" tasa de ganancia, esencialmente del capital financiero globalizado,
",in patria, sin pueblo, residente permanente de parasos fiscales,
"'S de toda tica u obligacin para con los pueblos a los que exprime
hasta tirarlos como la cscara de la naranja despus de extraerle su
sl\sUlncial jugo. Es ahora el tiempo de la desocupacin, del trahajo
"I\exible" o de la situacin sociopoltica.
En Mxico se denomina a la nueva juventud, producto de la actual
l ri,is del capitalismo, los ninis: ni pueden estudiar (porque na hay lugar
en las instituciones pedaggicas), ni pueden trabajar (por falta de \u-
g;lrCS de trabajo), porque la estructura del capitalismo no necesita ya
I'"r" la produccin de mercancas de tantoS trabajadores, reemplazados
r'l)J" los procesos robotiZados y computarizados. Marx explicaba ya en
1, lS (jnmdrisse (1857) que el desempleo estructural convierte a la perso-
n;l l...let trabajador en llna nada, en un pobre: upauper post festum" ("un
pohre despus de la fiesta"). Un pobre que no puede reproducir su vida
purque al no recibir salario no cuenta con dinero, y sin solvencia no
pueJe comprar en el mercado lo que necesita para permanecer con
vida; sin trabajo no hay sobrevivencia de la persona humana en la
"Jedad capitalista. El desocupado es lanzado a la nada. Cuando se tuVO
la oportunidad de "tener" trabajo, el desempleado es una vctima
lerior al haber sido usado por el capital (al menos pudo tener duwnte
Llrgo lapso un salario). En este sentido es, COlllO desocupado, un
hre /)()sterior a la fiesta" orgistica del capital (que vive de sacrificios
humanos). Es un un desocupado estructural que
..:1 Cilpital ignora, dcspn:ci;" jllzl-:;' (llllln lT:lhajo flexible, "lquido".
('u;ll1llo es joven, U:lfIt10 11Il\H.' ,,,dp 1mb"fa 1 se rrat::l del
" f" (" I I I 1") . . /)(1111'('1' (l1I/r 11111'1\ lit' rlllll'\ 1 t' ,\ 11 ... 1;1 : t.... s \111 11Inl; es un
//
1, CARTA A LOS INDIGNADOS
"indignado"-ante Es al l' " . que no se e permite ni siquiera lIe ar' '
nunca fue, Stempre eta ya un no empleado, desechable g a ser,
Esas nadas eso toda ' b . .
de llil " S Via no tra aladares, no asalariados, no miembros
a clase SOCIal, son los que Marx llam "nada 1" (1 b
de la fie di' 1 rea e po re antes
d sta e caplta ) que si era contratado o subsumido e 1
e trabajO como asalariado se transformaba . n e proceso
lgicamente, en "nada absoluta'" . ' sm embargo y antropo-
n d l' ' -meros Instrumentos o
es e capItal: las personas se transforman en cosa 1
capital) en persona; es el fetichismo del capital ' y a cosa (el
Al colectivo de los pob di' .
sinos medievales que en o cadlTIPle-
feudos per too _ h an ona o os
, o avla no aban llegado a las . d d d CIU a es europeas pata
OSI aprendices por algn maestro, protegido por sus
IDlO, os "pueblo de pobres" (en la seccin sobre el
acumulaclOn ongmaria" de El capital). El pueblo 1 l' La
pobres que Antonio Gramsci d' es e ca ecttvo de los
" I bl' enomma, en sus Cuadernos de la crcel
e oque social de los oprimidos" ( d ' " H Yyo agrego:) y e los e I'd )
amo /lOmini lupus
l
" ("El h xc Ul os'
no") es la defi .. _ d' 1 h
ser
umano es lobo para el rorro] ser huma-
mClon e ser uma . ll'b 1
la mOOern,'dad col 'al' no pala e lera ismo, el capitalismo,
onl Ista armam t' 1 .
lismo de Friedrich Ha ek . en .lSta, que cu mma en el neolibera-
del mundo hoy vigente en el sistema
El p blo I J gemOnla del capItal financiero
ue es e actor colectivo q d . d .
con el que el . 1 d ue esplena el sueo alienante
. sistema o a armece por medio de l .
medwcmciai laS'1 . Be l' a propaganda de la
, VIO r uscom. El sentido com- I
durfa, es obnubilado y confundido por la f 1 lun popu ar, su sabi-
genes alucinantes que la esttica di' a sa pa abrera, por las im-
e sistema mercantil impone con la
'Vase mi obr;] Lalnodllcci6n terica de Ma [do
hlll Ill'clfdussclfrcxws/IB/19ca 17 336-370 pdf1rx Isponible en:
'V" p pp ..
_,ca:,c, mi ohrit:l VeilllC /csis de fJolfica Si lo XXI M' . "
Illln., bl: lll,rilo en r 'I.S 1"_ "g ,1 eXlco, 2006, tesIS once \'
, ,. .P()(II'lSCrvlt"IYII' ,"
plllull.::ll'IHIl...'''ind''l'l'lllos'' Y' .f" .'
, ....., .1 qlle Ill.::ron CSCI'Il'" P"" I I 1
t"n r.. kxu.'o.. 1 fm dl' tlfn..'i..cr un 1"') r- ,. .11.1 l C 1:IlC:" (e grupos populares
I I
' 11 ,Ulla h:l1ll((l y nlll ") 1,1 1'"
1 l' l,l'l. PIlPIlI:I!' t'n An,'",(" I l lt tI: :1 po 1[IGI :llllilitanres
l: , :1 [I\:l,
CARTA A LOS (:--1DlGNAOOS
moda por la televisin. Las voluntades se ablandan por el hedonismo
feliz del (pan y circo", Pero ese pan virtual no alimenta; ese CIrco
festivo no permite la profunda felicidad de la justicia cumplida con
responsabilidad ante el pobre palestino, raqu, afgano, haitiano o de
Bangladesh, hambriento y torturado por la violencia de la repreSlOn
ejercida por los ejrcitos de las potencias. . .
Pcr eso pudimos, con exultante alegra largamente
con los jvenes egipcios que se levantaron en la Plaza de la LlberaClon
(wh,;r en rabe significa "liberacin") contra la dictadura de
Esa liberacin nos habla no slo de los movimientos de Llberaclon
Nacional como los de Argelia, en la que estuvO involucrado Fantz
Fanon (el afrolatinoamericano de Martinica), del que lemos apa:io-
liados en el68 su obra Los condenados de la tierra, con el clebre ptolo-
g' l de ]ean-Paul Sartre, sino tambin de los del Frente de Liberacin
S'lI1dinista o del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional. Ese pueblo
que se rebela en El Cairo nOS recuerda tambin al milenario,. del
Osiris que juzgaba como justa a la persona que daba pan al hambuen-
1')" en el captulo 125 del Libro de los muertos, que pagaba el rescate por
los esclavos para liberarlos, hechos que sugieren al citado Walter Ben-
j'llnin aquello de que los momentos de redencin (de que !:bera
vctimas de la injusticia) son el criterio de interpretaClon
<;l de la historia humana que vale la pena de ser narrada; que no es la
historia de los vencedores, sino la de las vcrimas. Dicho criterio de
justificacin no es la ley (y menos la ley del mercado, que permite acre-
nlar el capital yque asesina por hambre a millones de seres humanos,
como hoy en Somalia o Sudn del Sur), no es el orden, el sIstema v-
gentc, sino "el consenso crtico de los oprimidos" (que es el entena de
\'<lhlo de Tarso en su Carta a los romanos, tan estudiado hoy en la filo-
",fa poltica por Alain Badiou, Slavoj ZiZek, ]acob Taubes, Giorgio
Ag;lmbcl1
,
Franz Hinkelammert y por tantos otros) como punto de
1'<1 n ida, como originario estado de rebelin (ms all dd estado de derecho
y ;lun del "SladO de excepcin).
Muchas veees he ('... 1mlu en Fgllll,) YI \ qlll' m;',,, OH,' h;1 Ibmado la
'IH..'ndn (' ... la ()111 inllul.h\, dlll ,111' l lll,l di I IIh o llld ,ll1n... , dI...' una
/1 ,
l. CARTA A LOS INDIGNADOS
tradicin de rebeliones populares. Es una cultura que viene del sur, del
corazn del mundo bant, madre de las culturas del Mediterrneo, no
slo de Grecia, sino igualmente de la Cartago de Anbal y de la Espa-
l1a fenicia; de! cristianismo alejandrino y despus copto, hasta llegar
a la tradicin crtica musulmana,
Samir Amin nos deca, en el Foro Social Mundial de Porro Alegre,
que el Estado egipcio tena cinco mil al1os. La misma duracin en el
tiempo tiene su pueblo, ya que la palabra dmos tiene una etmologa
de origen egipcio (y no indoeuropeo o griego) y significa llaldea",
"comunidad", [meblo.
Los cambios histricos presentes nos obligan a pensar rodo de nue-
vo. Yla Juventud es la ms apta para ello, porque es nueva.
Hemos indicado que el liberalismo nos ha acostumbrado a consi-
derar como sujeto de la poltica al individuo libre. Sin embargo, tan-
to Charles Peirce como Karl-Otto Apel o ]rgen Habermas, pero
mucho ms las costumbres ancestrales de frica, Asia y Amrica
Latina, sitan en el origen a la comunidad, al actor colectivo que de
IllS antiguos clanes o tribus, pas por numerosas etnias, hasta organi;
Z;lr ciudades, Todas tenan instituciones consuetudinarias como pun;
I() de partida, es decir, un contrato implcito o explcito que formaba
P'""tC de la vida cotidiana, cultural y poltica. Cuando los oprimidos
y excluidos en esos sistemas sociopolticos histricos tomaban
l ieneia crtica de su situacin, naca el actor colectivo que se senta
rl' ... ponsable de la transformacin histrica, que unificaba los grupos,
IllllVimientos, sectores, en torno a nuevos proyectos hegemnicos,
l"Ca eI [Jlteblo como un bloque histrico que irrumpa para cambiar el
(... llLlo de las cosas e innovar las estructuras institucionales, sea a tra;
"l'''' de una revolucin pacfica o con medios coactivos suficientes
y 1""'porciunales a los que se usaban para la opresin. El pueblo es hoy
l'l qlll':->e Icv:lnta en Egipto, Tnez, Madrid, Atenas", Es u'n bloque
"'01 i:tlelllpt)hrecido, lleno de juventud e llindignacin", que desea
I 111 11 prplllL'1crsc p:ra cambiar las cosas,
I lt'g.l1l\oS rd cenlr;:I de 1;, ... presentes, Al;
pll'n"';I11 que las i iIIIdol"u:... pplllll , .......un ... il'lllpn.: rcpresivLls o
CARTA A LOS INDIGNADOS
dominadoras. La Comuna de Pars de 1871 es el mejor ejemplo en el
imaginario del anarquismo. Se niega la democracia representativa
cuya estructura explicaba John Stuart Mill en 1868 en su obra Ob-
servaciones sobre la democracia representativa. Algunos de los padres
IlIndadores del sistema democrtico estadunidense teman la demo-
L'r;lcicl real y por ello inventaron una detnocracia representativa muy
l.,pocial (donde las elites escogen a los candidatos de los partidos y el
rilld,ldano los confirma).
As, entre los "indignados" de la Plaza del Sol se preguntan algunos
1""1,, cu;\ndo podrn seguir reunindose. Es posible en el tiempo una
.ls,lIuhlea perpetua? Las multitudes de la Plaza del Tahr hace tiempo
drhu.:ron levantar su ((plantn", para volver a sus hogares, confiados
'u I"s militares. Pero como nada hacan han vuelto a la Plaza, y aho-
1,' ",n sido reprimidos violentamente con ms de mil heridos. Per-
1,','llI.o'cer siempre, algn tiempo, cunto o dejar la Plaza para volver a la
l,. 1)1 h.li:l11iclad de la opresin y la mentira de una representacin,
qm' 'l';1 parlamentaria, cada vez ms atacada por la corrupcin y prac,
1i""d" como monopolio desprico del ejercicio del poder poltico
/el irhiwdo!
i DL:ll1ocracia o invencin de otro sistema poltico? Ysi defendemos
1;1 de,nocracia se abore un nuevo dilema: democracia representativa
() di,,;11l0Cracia participativa? Estos antagonismos, por su formulacin
1':11 <.. ial, quiz presentan falacias reductivistas, falsas antinomias que
prohlematizar, porque es la cuestin central a discutir co,
In IIV;Ull 'nlc en el movimiento de los "indignados".
I tI''(l,,,'''i,, la indignacin, pero de inmediaro hay que practicarla
1 Illhl'III(l(I/wcn democrtica) que es como el otro brazo de la derno,
II 11 1.1 1 ,1 H'tm.'sclHacin es necesaria, e igualmente la participaci6n.
I , 111 1.1 1,,1111 Ipaci6n sin organizacin, sin cierta institucionalizacin
1 "tlfllltll1H.:SlllO. Un movimiento puramente espontneo, como el
",ll tal como lo describe Antonio Negri en Imperio;l de
Antonio Ncgri y Mich'J(:11-larcir. EmjJirc, C:-l111briL1gc, H:lrvard Univcrsity
1 2000.
18
1. CARTA A LOS INDIGNADOS
grandes manifestaciones de masas como en Seatrle, Barcelona o Can-
cn, sin organizacin previa, sin poder prever su erupcin, y sin poder
establecer una continuidad en el tiempo, en la sobrevivencia diaria de
las redes durante das, semanas, meses, aos, se disuelven al poco tiem,
po. Es una poltica sin conrinuidad, que no puede afecrar realmente a
la historia. En su esencia es un llamado a volver al aislamienro anni-
mo, solitario; al recuerdo de un gran momento cuya vivencia nos llena
de aoranza, pero que no consiste en poder exigir y fiscalizar la
sentacin, que nos antecede y nos sucede en los procesos.
Evitar el retorno a la normalidad para impedir lo que ya vemos en
Egipto. Las multitudes que deponen a Mubarak son, meses despus,
reprimidas violentamenre por el ejrcito que ellos respetaron como los
nuevos rbitros, sabiendo (o queriendo ignorar) que ellos estuvieron
antes con A. Nasser, con Sadat y con el mismo Mubarak. iNo hay que
perder la memoria! Pero el espontanesmo no tiene buena memoria,
ni archivos, ni historia, sino que aconseja la irrupcin intempestiva y
b creatividad sin disciplina alguna para dejar lugar a la pura creativi-
dad. Creatividad si!, pero no caos puramente negativo, nihilista. Del
r'luro caos originario no puede emerger el nuevo orden, sino del orden
L111t..: se derrumba por la crisis que produce el caos creativo haci;l el
""OV\' orclen. No es el gusro del caos por el caos. Es la responsabilid"d
;"" e el desorden injusto que origina la crtica. El orden injusto exige
l,.'l Cl0S como origen de un nuevo orden ms justo. No es la disidencia
ppr la disidencia, sino la disidencia que surge contra el consenso do-
Illill(ldol' como fundamento de un futuro consenso legtimo mejor.
I :1 participacin necesita un tiempo de IlTooo el poder a los soviets!",
,1 l., ( :"tlluna, a la democracia directa de la comunidad de los rebeldes,
,Il' 1\ lS indignados" Pero acto seguido es necesario comenzar a organizar
(1'1111 qu nn: ja institucionalizar!) la participacin. sta ser, de paso)
1,1 J:I ;'11 rl'v(llucin del siglo XXI. La democracia representativa es nece-
",11 1.1 pno amhigua. Sin la participacin organizada que le fija los fines
y ,111Z,1 MI accin de gobierno, se corrompe, cae en la impunidad, en
1.,,11\ I "dll!,;' y en el m\)lloplllio polrico de los partidos. No por ellos se
I 1111I111:11':;1l [PS Pjlrl idus y b rcpresenl"acin. Ambos cumplen una
f '!
CARTA A LOS INDIGNADOS
cin necesaria, pero sin la regeneracin y la vigilancia de la
cin organizada se fetichizan, como acontece en el presente en todo el
mundo. Es una burocracia pblica fetichizada a las rdenes de la buro-
cracia privada transnacional (principalmente del capital financiero,
sin patria, sin representacin, sin regulacin, el '\mperio" que explota
a los pueblos a travs de sus propios Estados).
No basta slo con movimientos espontneos, con movimientos
sociales, populares o antisistlnicos; es necesaria una participacin
poltica explcitamente definida en la esfera emprica. Que el pueblo
pueda exigir el cumplimiento de sus necesidades en propuestas planI-
ficadas por la misma comunidad participativa, que pueda igualmente
participar en la asignacin del presupuesto) que pueda vigilar con
auditoras las acciones de todos los rdenes de la representacin, y
que) por ltimo, pueda revocar los mandatos de la representacin,
significa una real participacin que ha dejado atrs el espontanesmo
ineficaz,
Las multitudes se levantan contra la fetichizacin de una aparen-
te democracia (la democracia liberal), Es necesario crear una demo-
que no sea manca: la representacin inevitable y la participacin,
L'S.'I1Ci:l de la polticl. Son los dos momentos, aspectos, brazos de la
dl'1ll0cr:H.:i;1 un:-l, (mica, la que no se ha practicado en toda la
lk'rnid:H..1. El Ctll1s:lncio ante la lnentira, la adulacin, la corrupcin
dl' \:1 pur,l representacin sin quien la pueda "viglar y castigar" (in,
virllcllllo 1" consigna de Michel Foucault) debe dejar lugar a la demo-
cracia (representativa) y crtica (participativa),
La democracia sin representacin es ilusoria, La democracia sin
participacin es fetichismo, burocratismo. La verdad del anarquismo
es la participacin, pero se vuelve moralismo idealista sin institucio-
nalizacin en todos los niveles de los rdenes polticos (desde el barrio
y la aldea, hasta la comuna, la municipalidad, el estado provincial,
regional, federal o mundial). La verdad de la representacin es el
ejercicio delegado del poder del pueblo, pero se vuelve monopolio si
no es nutrido y vigilado por la participacin institucionalizada en
todos los mbitos indicados.
'()
1. CARTA A LOS INDIGNADOS
La revolucin tecnolgica) electrnica, cuyo manejo puede
tuarse por la participacin inmediata de todos tos miembros singld:l
res de la comunidad poltica, en tiempo real, acortando la disl;-mci:l
hasta un virtual (que no deja de ser real), en fOnr\;'1 tll'
redes, viene a dar a la participacin la posibilidad de una tranSrO""':1
cin material en el proceso de produccin de las decisiones polflicls,
An ms que la mquina a vapor, que fue subsumida en el pnJeL'SO
productivo del capital (al decir de Marx), y que transform 11l:llcr,.J
y realmente dicho proceso de produccin de mercancas en la CCOlh)
ma; ahora, en la poltica, gracias la revolucin tecnolgica ek 'tr6
nic3, se empieza a realizar una transformacin jJarticijJativa impo:;ihll'
de ser imaginada en el pasado (aun en el pasado reciente) del pr(1Cl'
so de produccin de las decisiones prcticas, La institucionaliwciOrl
de la participacin) aumentada al infinito por la infol'1naci611 y I:i
convocacin de las redes electrnicas, crea espanto entn.: 1:1 hllrocr:1
(L:1 representativa que ya comienza a criminalizar la lihenad di: (0111/1
llicacin democrtica)1 masiva de internet (y de qw: l.'S UIl
:Ipoyo importante de informacin que desconcierta al burocr:lliSl1\o
de la representacin monoplica que da la esp;.t1:1 y renH: J:
p:lrl ci{'acin popular).
Juventud del mundo, todos los ciudadanos de buena volunl:ld, I()s
\1l's(Kupi-ldos, humillados, explotados) excluidos... indr;nense (C(ll\\()
nos l:nscf'ia Stphane Hessel), pero acto seguido organcense p;II'1 h I
p:,ndo polticamente para transformar real y emjJricarnenre lod:11'I Llo,
111.'11 illlcinnes polticas! Es la hora de los pueblos! Es lel l'<'1It!/I/( /011
1
1111
/1 l que Cll hri ri todo el siglo XXI, Yque ustedes, y mucho:-; (Hltl" 1'11
IJI 1,1:-; re-gionts del mundo) la h<:1Il comenzado ya.
Mxico, 22c1cjulioclv lOll
\1111'11 IlIlhil'r:1 1ll'l1s:llfu qu(,.' Vllllovimll'lHIl illici:ldn 'lOI' VII
Id l'XIClldl'I'j:1 pOI'vl 1':II14.'lll 10'11 l.l "Im:l
, I
{:ARTA A LOS INDIC,NAIX)S
AI('n:l'i levantaron otros "indignados", pero an ms inesperados son
111" pll \<. ...SllS que se han iniciado en el mismo Israel, en el Parque de la
ludl'lll'llLknci", en Jerusaln frente al consulado de Estados Unidos.
, tlt 1(', p,na llll'nOS, tambin en el oriente del maTe nostrum de los
111111,11\11" lo... pohres no aguantan ms. A m, nuevamente, me vienen
,1 1,11.-\ 1l1l1.... lltl:l mUChl)S recuerdos de mi juventud.
"U "'l'CI", m julio de 1958 sal de Madrid (donde haba terminado
el pnmCf :liio para defender mi doctorado en filosofa) con cien dla-
rl" que mi padre me envi desde Mendoza (Atgentina), para pasar un
cn un campo de trabajo en Alemania. En Pars decid no ir a
Alelllania sino a lsraet quijotadas de un joven aventurero. En auto
'IOp, 'omienclo poco y durmiendo hasta en la calle en mi saco de
dormir, llegu hasta Npoles, y en un barco turco, sin derecho a comer
(porque se me haban terminado los cien dlates), llegu a Beinlt, en
el Lbano. De all en auto stop a Siria, en plena guerra sirio libanesa.
I)csclc Bab Tuma (Damasco) hasta Jordania. Llegu primero a la her-
mnS;I, antigua y mgica Jerusaln jordana ydespus pas a Israel.
g\) toL!;Iv;1 una medalla israelita en recuerdo del dcimo aniversario
\11.' 1:1 111114.I:lci(ln dcl Estado de Israel. En Galilea, en Nazaret, consegu
11 ,d1;tJil dI.' ohrl'I"O de Ll construccin en un Shif<.un arab, y despus de
11111\,11 .d;llll dlll'ro volv a Espaa. Pero esto era slo el COl11lenzo.
l. ""111,,, "1,, ,1 docI m:ld" en filosofa en 1959 volv a Israel, y trabaj
dI 111'1111 'lll 4,,'n la mi.'ima ciudad israelita, con palestinos, durante
dI f di Id'.II.1 '''tll :l1ins de: convivencia con compaeros que a veces
1\ Lltl \ 1111111 h:H,l aun en cuevas algunos de ellos. Cmo
11111111,11,11 \ 111' III l"l)::> encuentros aquel de tomar un caf turco sentado
t'lI 1,1 ',11\101.,)1) Icundas que me acogan con el corazn abierto de
It 11111'11'.,1 ll.lll,.'rnidad, compartiendo todo lo que posean en su inmen-
"',1 p"I'Hl'Z:lt ESlos compaeros rabes de trabajoJ muy cultos porque
".\hl:1I1 h",1;] cu:ltro idiomas (rabe, francs, ingls \' hebreo), simples
1\ u n;lk-ros de la construccin, me ensearon el oficio. Pensaba yo para
Illi.. :llknl ros que en cualquier atto pas seran ingenieros o empresarios,
pl'nlen Isracllcs toc ser palestinos. Uno me confesaba: "Yo
h:ll'n un kihulS. El viernes era feriado para los pl'n) no

1 (AH 1,\ !\ 1l lS JNIlI{ N/\IX)S

para m que era cristiano; el sbado para los judos, pero no pacI 1111
quc era cristiano; el domingo trabajaba como todos los das, pmqu .
no me daban feriado por cristiano". Estuvo as trabajando seguido, ::>in
parar ningn da, durante siete aos. Hubiera tenido muchos InOII\',)\'
para indignarse, pero era un pacfico palestino aldeano yobrcro. ( ' 1, 11 \
do otros se rebelaron ya sabemos lo que les ha acontecido.
Pero ahora la cosa es distinta. El mismo profesor Efra", 1).1\,,,1, d.
Tel Aviv dice que se trata de "la mayor lucha social en la h'!I"',' 1lo.
Israel" organizada por israelitas, es evidente. Son nllCV:lIlH.. JII
jtlVenes, y los empobrecidos, que claman: "Bibi:; estudiaIl101'l, 1I ,lh.II,1
mns, vamos al ejrcito ya las milicias, pero no podemos lIeg;ll ,1 fin th
mes". No son los ninis, porque estudian y trabajan no SOI1 lo::> p:.I("11
I1t>S que desde hace sesenta aos se indignan (y cmo sufren!); 'lB)
Ins que en el ejrcito y la milicia reprimen a los pobres que OCupall
l'M)S territorios desde hace miles de aos;6 y sin embargo son
tambin pobres. Esos "indignados" israeliras han aprendido dl' lo::> dl'
1" Plaza del Sol a levantarse, rebelarse, pero la "prillcip:d dibl'lll'"
4,.'1ll Madrid yBarcelona -escribe un periodista en llll di;lri() l"p:tt\t 1I
que aquf (en Jerusaln) los manifestantes han ::lcogido:1 Id.'i ptllll j
("os dc la izquierda y no los han rechazado". La difcn.'t"lcb, pll'll"!l I
l'nl1siste en que la izquierda lsraelira lucha corno M:trl in 1\ldH'1 1" fl 1 I
di: logo con los rabes y no ha cado, como cn lJu I'Opl I, t't 1 1.1 I h 1',11 1IIIt
("cuadratura dcl cfrl'llll}" III.Y 1'11 I't '1' 1 11
hlropa). No es extrao que colonias israclil:l
S
or 1udll'"'' d, 11 t t 11I
lorios "ocupados
ll
(lase: "robados") de Cisjord:H1I:1 ,l ... dlt 11111 1 III1
p:llllcnros de los indignados israelitas, as COIHp IIllt' 111 t dd Idll
I.'gipcios repriman ahora a los indignados egipci():-i.
I..-\).'i j6venes, los pobres, los "indignados" del tvll:d 11 ('1 r,11 11'11 (1'11
IHusulrnanes del norte de fric(l, despul:s crIMi:II"HI" 1, III tl\
'1l14.)pa y judos del este dc ese hermoso y C<lnl:UTlII1"t!1l 11\,11)
I\p, IIJ) dd Primer 1\ ro dd F"'I.h..11I dl l.. ra.... 1.
j, NI' lIlll..' (;:1;:,1, lnl rl' I:girll 1\' 1\ k,,,, '1)11.11Il1.1, tlfl,llltld,ltlltl.'''' ,11111,'11,1
'IIU" Ilr\J, 11 Mtnli .... ytnllriIH .1 Jl'III .... I!t-n Plll tOlllUI!''', (/('1'.'''''' 11.1"
, 1I,l\,tll""lIl1\.' 11I)1,111 d Ndtllllll d ... r l'I IlgII....
, i
CARTA A LOS INDIGNADOS
estn dando signos de vida que alientan a todos los jvenes, desocupados,
pobres del mundo globalizado bajo el mismo poder neoliberal hege-
monizado por el mismo capital financiero transnacional que tambin
abruma a los pobres de Estados Unidos; capital financiero que, lide-
rado polticamente por el Partido Republicano, exige cortar recursos
para la educacin, la salud y para rodas las necesidades de los pobres
sin aumentar el impuesto a los ricos, que poseen el capital que aumen'
ta su acumulacin gracias a la crisis que l mismo provoca como me-
canismo para alcanzar mayor ganancia.
ijvenes del Mediterrneo, son ustedes ejemplo de Humanidad!
Mxico, 1 de agosto de 2011
Los acontecimientos se suceden y este texto terminado para la imprenta
va creciendo al ritmo de la expansin mundial del movimiento de lilas
indignados". De manera que hahra que seguir escribiendo muchos
pero con sle quiero significar la necesidad de no dejar de
\11)"'\"1 V:ll' 1:1 ('xp:lnsh'm del descontento de la juventud cr[tica y sufriente,
lJlI\" (,"(llWOl':1 a 111L1chus olros sectores sociales, que se acrecientan en la
1,1 crbis dd capital financiero arrasa con la vida econmica
y pl)1 l ic:l, con :-iUS erectos sociales, culturales y psicolgicos letales,
En Chile, mucho antes y por otros motivos, luchan por una
anza gratuita, pblica yde excelencia, contra un gobierno conserva-
dor que ahorra en la cultura para cuidar a los bancos y a la burguesa,
mientras miles de estudiantes, bajo el liderazgo de jvenes surgiJos de
familias que sufrieron la dictadura de Augusto Pinochet, son otro tipo
de llindignados" que merecen nuestra atencin.
Pero quin se hubiera imaginado hace slo linos meses que en el
corazn del Imperio surgira el movimiento? En efecto, en julio un
colectivo llamado Culture jammers Adbusters haba convocado a
muchos junto a Wall Street. La idea fue creciendo hasta que se con-
cret dos meses despus. El17 de septiembre Jel 2011, L'n 1" "",)'or
"
1. CARTA A LOS INDIGNAOOS
metrpolis norteamericana, smbolo del american way of life
l
l:\IYII
puerto alberga a la emblemtica estatua de la Libertad, que tnJ", l. ','
inmigrantes Je la pobre Europa vislumbraban desde c1l1lclr ,,1 11e!::1I
como .1osu ala tierra prometida
ll
, se ha organizado el mOVilllil'llIll
OccllPy Wall Srreet. jvenes estudiantes blancos, inesper"J:111ll'I1I1',
en el inicio, se situaron frente a Wall Street (despus se alcj:lrollllllll'.
metros a la Plaza de la Libertad [Liberty Plaza], cercana" l., h"I" .
quiz en referencia a la plaza Tahrir [Liberacin] de El C"in,l), 1""
testando por la (avaricia empresarial" y exclamando: "Vt'l1 11111 1... Jl,11 1
quedan10s!"
Bajo las lluvias torrenciales, sin carpas ni enseres de ClllII111 \ '1111' I
en el caso de los "indignados" de la Plaza del Sol, los J6Vel1l" ()' '''''' 1",
no tan jvenes) comenzaron a acomodarse en sus sacos 1111111 l' 11 1
constituir llna creciente multitud. i E115M se h3 tmlhfllllll,11111 I II ' 1
I7S! A diferencia del Mediterrneo la polica neo)'o'q"" '.1 1" ",1""
;!"restos indiscriminados, injustificados, CI1I1I.1)11/ lllUllI1 1
700 personas en una sola redada, Esto hubiera p'll hll 1111111 1III 1
Illientos tradicionales, pero ahora la situacin es dbtil11
1
1 I ,1 \ I lit 1111 lo I
d... permanecer tiene mucha ms fuerza, conviccin, il.l, y.l 11111' l' 1'11
.... ;1 querer de millones de desocupados, empobrcciLh)'i, 1111111111.1\ 111'1
(;randes sindicatos de histricos eventos en favor dl..,ll)!'> 111111'111'.
\',"'I<ldunidenses comienzan a solidarizarse con el IYloviml..rlltl.
In como Noam Chomsky, Michael MaDre, Sus:lI'l Sdl"lIl1JOIl,
11111 Rnhins, entre muchos, intensifican el inters de I11cl.llo.... de
I IlIIHlni...:acil'm por el movimiento,
',1 movimiento insiste en que slo lino por dento de la ]ltlhl:l
t
i'JI1
1IlI/II'olllll'l'ic:ma concentra casi la mitad de la riqueza del ]l:lb, 42 pOI
I 1I'IlIII, Yque d 58 por ciento restante qucthl en manos dc Y;l
lth' Hl) pUl' l'knlo 1ene que consumir slo 7 por cicnlo dc !tI.'! hklll....
11l11dlli t'n su nJ;IYI)r;l por IllS 1T1;s Jlllbrcs. Se ayudi-l:l IllS
I1 tk sus eSI,ILIS, con dinero del pagll de impUI.' .... IP'"
(1 11 11 h'l1d<l () nu mlllll'nl;dp dicho p:lgo ,1 Ill:s ntos), y Ih'gdlldl 1
llllldl 1', .1 /., in y hn1l'fil. liS ",od,dt'''';1 lo", rl\;i", lH.'ll'sll ildll.... I )t'
II 111111.1 dI"! 1"ti", giohl.l, qt) 1'01 11'11111 dI' 1.1 ptlhlolllllll
, ,
CARTA A LOS INDiGNAOOS
plga 73 por ciento de la misma, mientras que uno por ciento, que son
!1)S lllultimillonarios, slo contribuye con 5 por ciento. Semejante
injusticia es la que clama al cielo y despierta conciencias hasta ahora
:Id(lrnll.;cidas.
Parecera que todo esto es el comienzo de una toma de concienda
que muestra signos de ser efecto de la revolucin tecnolgica
nica que pone en contacto a millones de jvenes descontentos con la
irresponsabilidad de los gobernantes, de los representantes corrompi-
dos, de las burocracias privadas de! capital financiero globalizado. Los
miembros de! Tea Parry, de los Republicanos y de muchos Demcratas
debern enfrentar a sus bases en e! prximo futuro, porque e! empo-
brecimiento de la clase media se acelera.
Occupy WaU Street es una luz que deber crecer con la juventud
afroamericana, con la latina, con los sindicatos, con las mayoras
pulares empobrecidas que exigen grandes transformaciones en e! co-
razn mismo de! Imperio.
Mxico, 8 de octubre de 2011
Il. Democracia participativa,
disolucin del Estado
y liderazgo poltico
H
ay algunos temas que a partir de la prax is poi l H_ ,1 dI '\lId I 11
Amrica Latina se debaten en el marco terico dv 1.1 h111 IlIi I
poltica,1 Ese debate terico, en el que intervienen pcn:o.:ldc 111 " LlIl
lloamericanos y europeos, influye evidentemente en 18. 1"1':11<1:0. I hIIIII
el concreta, ya que los agentes polticos, los ciulhclano:" llli Iil :llil
y representantes fundan explcita o implcitamente I)()
II1 GIS en sus fundamentos tericos, As la democracie:l rcprC:'>CI1I :IIIV,1
IdlL'ral pasa por ser la definicin misma de la democracia en CU:lI11o
,,11; () la posicin cuasianarquista del proyecto de disolllcln tl<'l 1',.
I.ldn pasa por ser la posicin obligatoria de un movimiento SOCIal o
poltico de izquierda; o e! ejercicio de! liderazgo poltico se enjlli, i:o
\ lIllO dictadura populista, Estos diagnsticos tericos sumilIlH'llII.'
Illl'S! innables distorsionan las prcticas polticas, dispersan \',
Illcrzos de militantes guiados por ideales, por principios nluy I
"" (:llll1qlle no hay que olvidar el dicho popular de 'Itl<' '\,1 t ,Illlllt ..
d\llI1ficrno est empedrado de buenas intenciones"), PllIq'dll 1.1
1\1 "Ihllidad de funciones polticas necesarias. \'11111111 I
ra meditacin sobre algunos de los temas que inmovIl1 111 ,11
Ill.dllll:nrc las voluntades polticas y les impiden actuar m:'t ti \',\11\,,\,
,1\ 11\'.1, cllnjunta y claramente.
1 I que C:il:l c.:onrribucin como material pam la disCIISi<ll
I 1UPI" d\ lit'h:ltl,: de .li nllgnados", con pretensin de verdad CiCnHllll.:llt(', 1'('1l1
lit lI11tl:lln:l Ill:1l1L'ra (1m l.. intcncin dc imponer tL:ma:t 1.111
111111111'1 I( .HU", SimplL:rnl.:lltl.: pen:tl) qul.: plll.:dell '>el" tl ill.:'> COlll) humddl.: Il'ltl,l 'l"I
1'11 olllllhl,I 11111 d fuq,:n dd deh:llc conHlllll;lIIO.