Resumen Sigmund Freud y Psicoanlisis: Conceptos principales: Fundamento de todo el pensamiento de Freud: hiptesis de que el cuerpo es la nica fuente

de toda experiencia mental. Determinismo psquico: No hay ninguna discontinuidad en la vida mental (nada sucede al azar). Hay una causa para cada pensamiento, recuerdo revivido, sentimiento o accin. Cada suceso mental es causado por una intencin consciente o inconsciente y est determinado por los eventos que los han precedido. Consciente, preconsciente, inconsciente: La conciencia es slo una pequea parte de la mente: incluye todo aquello de lo cual nos damos cuenta en cualquier momento dado. Inconsciente: Existen conexiones entre todos los sucesos mentales. Cundo un pensamiento o un sentimiento parecen no tener relacin con pensamientos o sentimientos precedentes, las conexiones se hallan en el inconsciente. Llamamos inconsciente al proceso psquico cuya existencia estamos obligados a suponer pero del cual no sabemos nada. Dentro del inconsciente hay elementos instintivos que nunca han sido conscientes y que nunca son accesibles a la conciencia. Hay material censurado y reprimido que ha sido apartado de la consciencia. Este material no se olvida ni se pierde, slo que no se le permite ser recordado, pero sigue influyendo en la conciencia indirectamente. Existe una perpetuidad y una proximidad de este material, no se ve afectado por el tiempo. La mayor parte de la conciencia es inconsciente. All estn los principales determinantes de la personalidad, la fuente de energa psquica y de los impulsos instintivos. Preconsciente: Es parte del inconsciente, pero es una parte que puede volverse fcilmente consciente. Es un vasto dominio donde estn los recuerdos que la consciencia necesita para llevar a cabo sus funciones. (todo tipo de recuerdos de experiencias vividas) Impulsos o instintos: Son las presiones que dirigen un organismo a determinados fines, causa ltima de toda actividad. Freud sola llamar necesidades a los aspectos fsicos de los instintos; los aspectos mentales de los instintos deseos. Constituyen las fuerzas impulsoras que incitan al hombre a actuar. Todos los instintos tienen cuatro componentes: una fuente, una meta, un mpetu y un objeto: Fuente: donde surge la necesidad, puede ser una parte o todo el cuerpo Meta: tiene por objeto reducir la necesidad hasta que ya no se necesite ms accin; sirve para dar al organismo la satisfaccin que desea.

mpetu: es la cantidad de energa, fuerza o presin, que se utiliza para satisfacer o recompensar al instinto; esto est determinado por la fuerza o urgencia de la necesidad bsica Objeto: es cualquier cosa, accin o expresin que proporciona la satisfaccin de la meta original.

Los instintos humanos solamente inician la necesidad de una accin, ellos no predeterminan la accin dada ni la forma en que se llevar a cabo. Freud supone que el patrn normal, saludable, conductual y mental est orientado para reducir la tensin a niveles previamente aceptables. El ciclo completo de la conducta, desde la relajacin hasta la tensin y la actividad, y una vez ms a la relajacin, se llama modelo tensin-reduccin. Las tensiones se eliminan cuando el cuerpo vuelve al nivel de equilibrio que exista antes de que la necesidad se presentara. Instintos bsicos: Freud describi de dos manera los instintos bsicos: En su primer modelo describe 2 fuerzas opuestas: la sexual y la agresiva o destructiva. (apoyo a la vida o estimulo a la muerte). Ambos postulados presuponen un par de conflictos instintivos bsicos, biolgicos, duraderos y sin solucin. Los instintos son los canales por donde la energa puede fluir. La libido y la energa agresiva: Cada uno de estos instintos generalizados tiene su propia fuente de energa. La libido es la energa disponible para los instintos de la vida. La libido tiene movilidad, puede pasar de un rea de atencin a otra. Catexia: Es el proceso por el cual la energa libidinal disponible en la psique se uno o est invertida en la representacin mental de una persona, de una idea o de una cosa. La libido que ha sido investida por la catexia deja de ser mvil y ya no se puede trasladar a nuevos objetos. Se ha arraigado en cualquier parte de la psique que la ha atrado y retenido. La teora del psicoanlisis se interesa por lograr entender en dnde la libido ha tenido una catexia inadecuada. Una vez que se ha liberado, o que se le ha dado una nueva direccin, esta misma energa queda luego disponible para satisfacer necesidades actuales. Estructura de la personalidad: (3 componentes bsicos) El id: contiene todo lo que se hereda. Es la estructura original, bsica y ms dominante de la personalidad, abierta, tanto a las exigencias somticas del cuerpo como a los efectos del ego y del superego. A pesar de que las otras partes de la estructura se desarrollan a partir del id, este es amorfo, catico y desorganizado. Las leyes lgicas no se aplican a l. Es el depsito de energa para toda la personalidad. Casi todo su contenido es inconsciente, pero aun puede influir sobre la vida mental de una persona.

El ego: es aquella parte del mecanismo psquico que est en contacto con la realidad externa. Se desarrolla a partir del id a medida que el nio se entera de su propia identidad para atender y calmar las repetidas exigencias del id. Protege al id, pero extrae de l energa para cumplir con dicha tarea. Tiene el deber de asegurar la salud, seguridad y buen estado de la personalidad. El ego control el movimiento voluntario. Tiene el deber de auto preservarse. En lo que respecta a los acontecimientos externos, el ego cumple con su tarea al enterarse de los estmulos externos, almacenando las experiencias de ellos, evitando los estmulos excesivos, ocupndose de los estmulos moderados y, finalmente, aprendiendo a llevar a cabo las modificaciones adecuadas, en el mundo exterior, para su propio provecho. En lo que respecta a los eventos internos en relacin con el id, el ego realiza esa tarea al adquirir control sobre las exigencias de los instintos, decidiendo si se les puede permitir obtener satisfaccin, aplazando esa satisfaccin al momento y circunstancias favorables en el mundo exterior o suprimiendo totalmente sus excitaciones. Sus actividades estn gobernadas teniendo en cuenta las tensiones producidas por los estmulos presentes dentro de l o introducidos en l. La provocacin de estas tensiones se siente en general como una molestia y su disminucin como un placer. El ego persigue el placer y trata de evitar lo molesto. El ego es creado originalmente por el id al tratar de hacer frente a la necesidad de reducir la tensin y aumentar el placer. Para llegar a esto, el ego tiene que controlar o modular a su vez los impulsos del id, de tal manera que el individuo pueda seguir enfoques menos inmediatos y ms realistas. El superego: Se desarrolla del ego. Acta como juez o censor, respecto de las actividades y pensamientos de ste. Es el depsito de los cdigos morales, los modelos de conducta y todas aquellas construcciones que constituyen las inhibiciones de la personalidad. Tiene 3 funciones: la conciencia, la auto-observacin y la formacin de ideales. Como conciencia, el superego acta para restringir, prohibir o juzgar la actividad consciente, pero tambin acta inconscientemente. Las restricciones inconscientes son indirectas y se presentan como compulsiones o prohibiciones. La tarea de la auto-observacin proviene de la capacidad que tiene el superego para evaluar las actividades, sin importar el impulso del id en la tensin-reduccin, e independientemente del ego, que tambin participa en la satisfaccin de las necesidades. La formacin de ideales est ligada al desarrollo del superego mismo (vehculo de la tradicin y de todos los juicios de valor duraderos que se han propagado de generacin en generacin) Relacin entre los 3 subsistemas: La meta ms importante de la psique es mantener -y recobrar cuando se ha perdido- un nivel aceptable de equilibrio dinmico que maximice los placeres y minimice las molestias. La energa utilizada para operar en sistema se origina en el id, que tiene una naturaleza primitiva e instintiva.

El ego, que nace del id, existe para tratar en forma realista los impulsos bsicos de este ltimo; tambin sirve de intermediario entre las fuerzas que operan sobre el id y el superego y las exigencias de la realidad superior. El superego, que nace del ego, acta como un freno o contrafuerza moral para los intereses prcticos de ste, fijando una serie de pautas que definen y limitan su flexibilidad. El id es totalmente inconsciente, el ego y el superego lo son parcialmente. Etapas psicosexuales del desarrollo: Fijacin: cuando una persona no progresa normalmente de una etapa a otra y permanece demasiado pegado a una etapa determinada. Una persona fijada en una etapa preferir satisfacer sus necesidades en formas ms simples o infantiles y no en forma ms adulta que resultara de un desarrollo normal: Etapa Oral: Desde el nacimiento, tanto las necesidades como su satisfaccin se concentran primordialmente en los labios, en la lengua y un poco ms tarde en los dientes. El impulso bsico del infante es simplemente tomar los alimentos, calmar las tensiones del hambre y de la sed. Al principio, el nio asocia el placer y la reduccin de la tensin con el proceso de la alimentacin. La boca es la primera rea del cuerpo que el infante puede controlar; la mayor parte de la energa libidinal de que dispone es dirigida o enfocada en esta nica rea. La fijacin oral est relacionada con los que constantemente mordisquean algo, o comen en exceso, fumadores. Etapa Anal: Entre los 2 y 4 aos, los nios aprenden generalmente a controlar el esfnter anal y la vejiga. El nio presta especial atencin a la miccin y a la defecacin. El aprendizaje en el retrete despierta un inters natural por el autodescubrimiento. El desarrollo del control fisiolgico se une al conocimiento de que ese control constituye una nueva fuente de placer. Por otra parte, los nios aprenden que al tener un mayor nivel de control atraen ms la atencin y los elogios de sus padres. Caractersticas adultas relacionadas con la fijacin parcial en esta etapa: meticulosidad, parsimonia y obstinacin. Parte de la confusin que puede acompaar a la etapa anal es la aparente contradiccin entre la alabanza y el reconocimiento demasiado prdigos, por un lado y por el otro, la idea de que el comportamiento en el retrete es sucio y debe ser algo secreto. Etapa Flica: Apenas llega a los 3 aos, el nio entra en esta etapa, la cual se concentra en las reas genitales del cuerpo. Se caracteriza porque es el periodo en que el nio se da cuenta de que tiene pene o carece de l. El nio adquiere conciencia de las diferencias sexuales. Se desarrolla la envidia del pene por parte de la nia, llevndola a 3 lneas posible de desarrollo: la primera lleva a

la inhibicin sexual y a la neurosis; la segunda a la modificacin del carcter en el sentido del complejo de masculinidad y la tercer a la feminidad normal. Esta etapa se caracteriza por el complejo de Edipo: el deseo que el nio tiene de acostarse con los padres y por los celos que se siente respecto a la atencin que sus padres se dispensan entre s en lugar de presentrsela a l. Los nios reaccionan ante los padres como si fueran amenazas potenciales para la satisfaccin de sus necesidades. De esta manera, para el nio que desea estar cerca de su madre, el padre asume algunos atributos de un rival. Al mismo tiempo, el nio aun desea el cario y el afecto de su padre, considerando a su madre como un rival. El hijo se encuentra en la insoportable posicin de desear y temer a ambos padres. En la infancia se reprime todo el complejo. Etapa de Latencia: Esta poca, desde los 5 o 6 aos hasta el inicio de la pubertad. Se caracteriza porque la mayor parte de los nios parecen modificar el apego a sus padres y orientan sus relaciones hacia otros nios, actividades escolares, deportes y otras habilidades. Los deseos sexuales irresolubles no son atendidos por el ego y son reprimidos por el superego. La sexualidad no progresa, los apetitos sexuales pierden fuerza. Surgen actitudes del ego tales como la vergenza, la aversin y la moralidad, destinadas a hacer frente a las ltimas tormentas de la pubertad y a dirigir el camino que deben tomar los deseos sexuales que acaban de despertar. Etapa genital: La etapa final del desarrollo biolgico y psicolgico tiene lugar con el inicio de la pubertad y el consecuente regreso de la energa libidinal a los rganos sexuales. En este momento, hombres y mujeres se dan cuenta de sus diferentes identidades sexuales y empiezan a buscar medios para satisfacer sus necesidades erticas e interpersonales. Dinmica desarrollo psicolgico: La meta supone que si uno es liberado de las inhibiciones del inconsciente, el ego establece nuevos niveles de satisfaccin en todas las reas del funcionamiento. Los sueos y el trabajo de los sueos: Estos ayudan a la psique a protegerse y satisfacerse. La vida diaria esta lleva de obstculos incesantes y deseos insatisfechos. Los sueos son un equilibrio parcial, somtica y psicolgicamente. Soar es una forma de canalizar los deseos insatisfechos a travs del consciente sin despertar el cuerpo fsico. Se puede entender como el cumplimiento de un deseo del id. Mientras se est despierto, el ego se esfuerza en proporcionar placer y reducir la falta de este. Durante el sueo, las necesidades no satisfechas se seleccionan, se combinan y se ordenan de tal manera que las secuencias del sueo permiten ms satisfaccin o reduccin de la tensin. La energa acumulada se descarga como si fuera la realidad. Existe la permisibilidad de los sueos que permite realizar acciones que exceden evidentemente las restricciones morales que se nos imponen cuando estamos despiertos. Sublimacin: Es el proceso por el cual la energa dirigida hacia fines sexuales o agresivos es redirigida hacia nuevas metas, frecuentemente artsticas, intelectuales o culturales. La sublimacin se ha denominado defensa del xito.

Obstculos para el desarrollo: Ansiedad: El mayor problema de la psique es buscar la forma de hacer frente a la ansiedad. Esta es desatada por un aumento de la tensin o por el disgusto esperado o previsto; se puede desarrollar en cualquier situacin (real o imaginaria) cuando la amenaza que se cie hacia alguna parte del cuerpo o de la psique es demasiado grande para hacer caso omiso de ella o para dominarla o liberarla. Los prototipos de situaciones que causan ansiedad incluyen (perdida de un objeto deseado, perdida del amor, perdida de la identidad, perdida del amor hacia uno mismo) Existen 2 medios generales para disminuir la ansiedad: El primero es afrontar la situacin directamente. Resolvemos los problemas, vencemos los obstculos, afrontamos o nos alejamos de las amenazas y arreglamos el problema para minimizar su impacto. El segundo, se defiende de la ansiedad deformando o negando la situacin misma. El ego protege a toda la personalidad contra la amenaza, falseando la naturaleza de la amenaza. Las diversas maneras en que se llevan a cabo las deformaciones se llaman mecanismos de defensa. Mecanismos de defensa: La sublimacin es una defensa satisfactoria que realmente disuelve y elimina la tensin. Todas las dems defensas bloquean la expresin directa de las necesidades instintivas. Si bien se pueden presentar en individuos sanos, su presencia generalmente indica posibilidad de sntomas neurticos. 1. Represin: Consiste en desviar simplemente cualquier cosa y mantenerla a cierta distancia de los consciente. Obliga a alejar de la consciencia todo suceso, idea o percepcin que pueda ser un provocador potencial de ansiedad, evitando cualquier posible disolucin. El elemento reprimido sigue formando parte de la psique, requiere un gasto de energa constante para mantenerlo as, ya que constantemente busca una salida. (asma, artritis, lceras, fobias, impotencia, frigidez, etc.) 2. Negacin: consiste en tratar de no aceptar como real un evento que perturba al ego. Recordar hechos de forma incorrecta. 3. Racionalizacin: Procesos de encontrar razones aceptables para los pensamientos o acciones inaceptables. Es un proceso por el cual una persona presenta una explicacin lgicamente coherente con o ticamente aceptable para una actitud, accin, idea o sentimientos que surge de otras fuentes de motivacin. Lo utilizamos para justificar nuestra conducta cuando en realidad las razones de nuestros actos no son loables. Es una manera de aceptar la presin del superego; disfraza nuestros motivos volviendo moralmente aceptables nuestras acciones. Siendo un obstculo para el crecimiento, impide que la persona que racionaliza, o cualquier otra persona, trabaje y acepte las fuerzas motivacionales genuinas y menos recomendables. 4. Formacin reactiva: este mecanismo substituye las conductas o sentimientos que se oponen diametralmente al deseo real; es una inversin del deseo, explicita y generalmente inconsciente. Se desarrollan primeramente en la infancia, cuando un nio se da cuenta de las emociones sexuales que no se pueden satisfacer, las excitaciones

sexuales evocan fuerzas mentales opuestas que, a fin de suprimir esta falta de placer en forma efectiva, levantan los diques mentales del disgusto, la vergenza y la moralidad. Las principales caractersticas de la identificacin de la formacin reactiva son su excesividad, su rigidez y si extravagancia. El impulso que se niega debe ser disfrazado una y otra vez. 5. Proyeccin: El acto de atribuir a otra persona, animal u objeto, las cualidades, sentimientos o intenciones que se originan en uno mismo. Los aspectos de la propia personalidad se desplazan dentro del individuo hacia el medio exterior. Se trata a la amenaza como si fuera una fuerza externa. En consecuencia, una persona puede manejar los sentimientos reales, pero sin admitir o saber que la idea o conducta temida le pertenece. 6. Aislamiento: Es la forma de separar del resto de la psique las partes de una situacin que suscitan ansiedad. Es el acto de atajar dicha situacin de tal manera que haya poca o ninguna reaccin emocional relacionada con el suceso, relatando los eventos sin sentimiento, como si le hubieran ocurrido a un tercero. Protege al ego de aceptar los aspectos que producen ansiedad, en las situaciones o relaciones 7. Regresin: Es el retorno a un nivel anterior de desarrollo o a una forma de expresin ms simple y ms infantil. Es la manera de calmar la ansiedad, alejndose del pensamiento real hacia actitudes que en aos anteriores redujeron la ansiedad. Es la forma ms primitiva de enfrentarse a los problemas, si bien reduce la ansiedad, a menudo deja sin resolver la fuente de ansiedad inicial. En todos estos casos se necesita energa libidinal para mantener la defensa, limitando efectivamente la flexibilidad y la fuerza del ego. Cuando una defensa se vuelve muy poderosa, domina el ego y reduce su flexibilidad y su adaptabilidad. Finalmente, si las defensas no se mantienen formes, el ego no tiene nada a que recurrir y es agobiado por la ansiedad. Estructura: El cuerpo: Primaca del cuerpo como centro del funcionamiento de la personalidad. Los impulsos bsicos tienen un origen somtico; la energa libidinal es un derivado de la energa fsica; las respuestas a la tensin determinan las conductas fsica y mental. La excitacin y la relajacin instintivas existen en un lmite indefinido entre lo orgnico y lo mental. El objetivo primario de la energa libidinal se cumple a travs de las diferentes formas de expresin sexual. Las funciones corporales ms crticas estn ligadas a la expresin sexual y a su diferenciacin. La madurez total proviene de la sexualidad genital total. Relaciones sociales: Las interacciones y relaciones de los adultos estn muy influidas por las primeras experiencias de la infancia. Las primeras relaciones, las que ocurren en el seno de la familia, son las definitivas; todas las relaciones posteriores se refieren a las diferentes maneras en que dichas relaciones se formaron y se mantuvieron. Los patrones fundamentales madre-hijo, padre-hijo y nio-hermano son los prototipos con los cuales se miden inconscientemente los encuentros posteriores. Las relaciones posteriores son, hasta cierto grado, recapitulaciones de la dinmica, las tensiones y las gratificaciones que tuvieron lugar dentro de la familia original.

La voluntad: Es a travs de un esfuerzo de voluntad como se podan reprimir los sucesos que provocan ansiedad, aunque la represin no siempre era totalmente exitosa. Este tema nunca fue de mucha importancia para Freud. Las emociones: Las emociones son la va por donde se libera la tensin y la valoracin del places. Tambin pueden servir al ego ayudndole a que evite traer a la consciencia ciertos recuerdos o situaciones. El intelecto: Es una de las herramientas de que dispone el ego. La persona con ms libertad es aquella capaz de usar la razn cuando es oportuno y cuya vida emocional est abierta a la inspeccin consciente. El empleo del intelecto depende totalmente de la capacidad y fuerza del ego. Si este es dbil, el intelecto puede convertirse en un medio para apoyar esa debilidad; si el ego es fuerte, el intelecto ayuda e instiga ese mismo vigor. El yo (self): es el ser total: el cuerpo, los instintos, los procesos conscientes e inconscientes. Un yo independiente del cuerpo o desprendido de l no tiene lugar en los postulados de Freud. El terapeuta/La terapia: El objeto del psicoanlisis es ayudar al paciente a determinar el mejor nivel posible del funcionamiento del ego, dados los inevitables conflictos que tienen origen en el ambiente externo, en el superego y en las implacables exigencias instintivas del id. El papel de psicoanalista consiste en ayudar al paciente a recordar, recuperar y volver a integrar material inconsciente, a fin de que la vida actual de ste pueda volverse ms satisfactoria. No toma una posicin crtica ni moral frente a lo que el paciente le dice, es una pantalla en blanco para el paciente. Interpreta una y otra vez lo que el paciente le dice, ayudndole a hacer asociaciones libremente, liberando as la energa reprimida hacia la conciencia, donde el ego en desarrollo la puede utilizar. El fenmeno de la transferencia es muy importante, por lo cual el terapeuta no debe compartir mucho de su personalidad, para as poder traer conflictos del pasado al presente en un nuevo contexto, manejable en terapia.