El Mtodo de Scrates: Irona y Mayutica.

Contra la ignorancia que no tiene conciencia de s misma, hay que desarrollar segn Scrates, la Refutacin Irnica. Esta es por tanto la parte inicial de su mtodo y tiene como objetivo provocar en el individuo una toma de conciencia de su propia ignorancia, en esta primera fase no se llega aun a una conclusin a una conclusin positiva pues se trata nicamente de una fase preparatoria y destructiva que guarda semejanza con la duda metdica que usara Descartes. Solo quien se ha liberado de los errores en los que esta puede iniciar una bsqueda verdadera, una autentica investigacin. La Refutacin Irnica como liberacin del saber ficticio va a dejar paso a una segunda fase; La Mayutica. En su exposicin de lo que es la Mayutica, comienza Scrates por comparar esta habilidad con la que tienen las parteras, asemejando su labor a dicho mtodo, ya que la nica distincin que existe es que el mtodo se aplica a los hombres y concierne estrictamente a sus almas. La Mayutica consiste en llevar al interlocutor al descubrimiento de la verdad de que se trate, ello mediante una serie de preguntas y respuesta. Nos es trata pues en absoluto en dar a conocer al individuo un contenido, sino de intentar que este lo vallar descubriendo de una manera progresiva consiguiendo as almbralo en s mismo y por s mismo. Este mtodo socrtico llevado a cabo mediante el dialogo, pretende alcanzar una verdad universal que como tal sea vlida para todas estas verdades o principios universales. Se puede decir pues, que el relativismo de los sofistas ha sido superado. La cosmologa platnica y la teora de las ideas de platon Segn Platn no existe slo un mundo sino dos: cosmos noets (mundo de las ideas) y el cosmos aiszets (mundo sensible). Mundo de las ideas El cosmos noets o mundo de las ideas est constituido por una pluralidad de ideas o arquetipos inteligibles a modo de moldes de los seres materiales que integran la naturaleza sensible, donde vivimos los seres humanos. Las ideas son eternas, inmutables, simples, indivisibles, perfectas e inmateriales, es el verdadero ser, la verdadera realidad. Slo el conocimiento de las ideas nos proporciona episteme (ciencia). Mundo sensible

En el cosmos aiscets o mundo sensible las cosas son sensibles, generables y corruptibles, mutables, divisibles e imperfectas. Por esta razn, para Platn el nuestro no es un mundo verdadero, sino una apariencia de ser.

Aristteles: Aristteles cree que la felicidad es el objetivo principal de todas las personas. Cree que el placer causa deleite corporal por medio de la percepcin sensorial, pero el placer no es un bien perfecto del hombre si se le compara con los bienes del alma. Cree que el placer causa deleite corporal por medio de la percepcin sensorial, pero el placer no es un bien perfecto del hombre si se le compara con los bienes del alma. Su teora del conocimiento es distinta del idealismo platnico cree que todo conocimiento comienza con la experiencia y del idealismo kantiano afirma que el objeto de conocimiento es la substancia, la cosa en s. Por otro lado, su postura es distinta del empirismo cree que, gracias a la accin del intelecto agente, podemos conocer no slo los accidentes sino tambin las formas universales presentes en las cosas particulares