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PRESENTACIN
Nueva poca, nm. 17, enero-junio, 2012, pp. 7-13. ISSN 0188-252x
ZEYDA RODRGUEZ MORALES
1
Los artculos que integran el presente nmero de Comunicacin y So-
ciedad abordan diversos aspectos de la vasta agenda de investigacin
de los estudios en comunicacion. Partiendo de una refexion epistemo-
lgica y metodolgica en el quehacer investigativo, pasamos a tres ex-
ploraciones sobre productos culturales concretos (telenovelas, cine y
algunas imagenes fjas y en movimiento); continuamos con una recupe-
racin del punto de vista de los periodistas en Chile, y proseguimos con
dos trabajos sobre rumores, esos reveladores fragmentos de discursos
sociales profundos. A continuacin los describo un poco ms.
El primer artculo de este nmero es el que presenta Jos Igartua y que
lleva por ttulo Tendencias actuales en los estudios cuantitativos de co-
municacion; en el se propone una revision de las tendencias actuales en
los estudios cuantitativos en comunicacin y, en particular, de las tcnicas
de analisis estadistico utilizadas en este campo cientifco. La relevancia
de hacer este repaso estriba en que para Igartua, la emergencia de nue-
vas tcnicas de investigacin y de nuevas herramientas para el anli-
sis cuantitativo (estadistico) de la comunicacion, no solo constituye un
avance tcnico, sino que afecta sustancialmente al desarrollo de la co-
municacion como disciplina cientifca y, en particular, infuye de mane-
ra decisiva en la elaboracion de teorias mas sofsticadas, ya que la aplica-
cin de los nuevos mtodos o tcnicas cuantitativas permite responder a
1
Universidad de Guadalajara, Mxico.
Correo electrnico: zeydaisabel@hotmail.com
8 Zeyda Rodrguez Morales
nuevas preguntas que antes no era posible siquiera plantearse, o responder
a viejas preguntas para las que no haba modo adecuado de operar.
El artculo muestra una panormica sobre las nuevas tcnicas cuanti-
tativas que comienzan a tener una notable presencia en la investigacin
en comunicacin tales como el anlisis de los procesos causales (anlisis
mediacional, modelos de ecuaciones estructurales), el analisis multini-
vel, la medicion de constructos cientifcos (analisis Iactorial confrmato-
rio y analisis de contenido computarizado) y un analisis de mayor nivel
que observa el campo en su conjunto y que exige de sus practicantes
gran capacidad analtica para sintetizar de manera sistemtica y objetiva
los resultados de las investigaciones previas, el nombrado meta-anlisis.
Es importante mencionar que el autor hace un llamado para que esta
dimensin metodolgica del campo de la comunicacin sea incluida en
los estudios de pregrado, la refexion sobre la conexion entre lo episte-
molgico, lo terico, lo metodolgico y lo tcnico es indispensable para
los estudiantes de comunicacin.
El segundo texto denominado 'Ciudadanos de fccion: discursos
y derechos ciudadanos en las telenovelas mexicanas. El caso Alma
de Hierro de Darwin Franco, aborda el papel que las telenovelas en
Mxico han venido a jugar en torno a asuntos de carcter poltico y
social, en palabras del autor, estn creando una agenda especifca que
busca impactar a lo pblico desde las historias, situaciones y discursos
de los personajes de fccion.
En este articulo, especifcamente, se explora la manera en que la
telenovela Alma de Hierro (Televisa, 2009), Iue capaz de construir una
posicion Irente a la ciudadania y lo que signifca ser ciudadano al in-
troducir intencionalmente en sus temticas la Ley de Interrupcin Legal
del Embarazo (LILE) y la Ley de Sociedad de Convivencia (LSC), te-
mas de gran discusin pblica previa su aprobacin como legislaciones
en el Distrito Federal.
El trabajo de Franco argumenta que el cambio en el modelo de pro-
duccin de la telenovela mexicana est ocurriendo en tres dimensiones:
la politico-institucional (modifcaciones legales), la economica (estra-
tegias mercantiles), y la narrativa (cambios en las tematicas a raiz de la
apertura a los mercados globales de la fccion). La hipotesis del autor
es que detrs de las historias dramticas y sentimentales de las teleno-
9 Presentacin
velas, se esconde un sentido poltico-econmico que de forma velada
trata de colocar en las audiencias mensajes sociales que podran ser ms
contundentes que la informacin objetiva de los noticieros, aprove-
chando la carga emotivo/afectiva que convocan en su pblico.
El tercer trabajo que contiene este nmero es Representaciones
de la modernidad en el cine futurista a cargo de Fernando Vizcarra.
El texto comienza con una refexion de corte historico que recons-
truye el concepto de modernidad partiendo de los griegos, llegando
hasta el de postmodernidad en el pensamiento de diversos autores
contemporneos. Este largo recorrido permite al autor exponer las
distintas maneras en que se explica la evolucin de este ideario de la
razon, ya sea como proyecto inconcluso (Habermas), como fn de los
metarrelatos (Lyotard), como paradoja de la critica del sistema dentro
del sistema (Luhmann), como pluralismo y crisis de sentido (Berger
& Luckmann), como contingencia y riesgo (Beck), como critica de
las corporeidades (Haraway), como advenimiento de las culturas
hibridas (Garcia Canclini), o como reencantamiento del mundo (Ma-
IIesoli); llamesele sobremodernidad (Auge), o modernidad liquida
(Bauman).
Tal repaso analtico sirve al autor de puerta de acceso a lo que cons-
tituye su inters central, explorar la manera en que tales disquisiciones
sobre lo moderno y lo postmoderno se imprimen en los flmes Iuturis-
tas. En una suerte de planteamiento refexivo, Vizcarra afrma que la
modernidad ha gestado el Ienomeno cinematografco y ha permeado los
discursos de la ciencia fccion. Pero tambien, desde una doble herme-
neutica, el Ienomeno cinematografco esta implicado en la construccion
de nuestra modernidad.
Una parte fundamental del trabajo consiste en la interesante y deta-
llada caracterizacion de cinco tendencias que el cine de ciencia fccion
ha desplegado a lo largo de su historia. Cada una de ellas apunta a dis-
tintos nfasis temticos: el cine de contacto, el cine de contingencia, el
cine de rebelin, el cine de exploracin, y el cine de alteridades.
En el marco de ste ltimo, Vizcarra dedica una seccin al nacimien-
to de los cyborgs, mezcla de lo humano y lo tecnolgico. Por ltimo, el
texto aborda diversos aspectos tecnicos del cine de ciencia fccion, con-
cebidos como mediaciones estructurales del discurso cinematografco.
10 Zeyda Rodrguez Morales
El siguiente artculo se llama Imgenes y cdigos de gnero de
Elsie McPhail, y tiene la particularidad de realizar dos tareas. En primer
trmino, contribuye a la difusin de la obra de Aby Warburg, autor poco
conocido en el campo del anlisis visual, y en segundo, expone algunos
hallazgos de su propia investigacin sobre imgenes femeninas inspira-
dos en la obra de ese autor. Ambas secciones son de sobra interesantes.
Aby Warburg (1866-1929), dice Mc Phail, es considerado el autor
detonante de las teoras contemporneas sobre la imagen. Construy
el basamento de lo que llam una ciencia de las imgenes. Aunque
no dej una estricta metodologa de la investigacin sobre ellas, dej
muy en claro su potencial epistemolgico. Warburg consideraba a las
obras de arte, no como objetos vlidos en y por s mismos, sino como
vehculos seleccionados por la memoria cultural.
En su trabajo emprico, aade Mc Phail, este autor analizaba con la
misma seriedad sellos postales, fotografas, arte efmero en cera, vestua-
rios de las festas teatrales y de la corte, imagenes de panfetos callejeros y
profecas astrolgicas. En vez de sujetarse a la esfera protegida del gran
arte, Warburg observ los productos artsticos con los ojos de un etn-
grafo y sus interrogantes se dirigan lo mismo hacia manifestaciones cul-
turales obsoletas, como a las imagenes de lo cotidiano; desde los objetos
ms efmeros hasta los ms enigmticos. En suma, el texto expone la obra
de este autor a travs de sus aportes tericos, metodolgicos, hallazgos de
sus trabajos empiricos, y su legado (su biblioteca y sus tableros).
En la segunda parte del trabajo, Mc Phail articula la frmula emo-
tiva de Warburg a una lectura de gnero para descifrar algunos de los
cdigos que se encuentran encriptados en las imgenes de la bailarina
Isadora Duncan, la actriz Marilyn Monroe, y una mujer aparecida en
un corto de la serie 'Estrellas del Bicentenario producido por Televisa
en el ao 2010, dando muestras de su trabajo de investigacin sobre la
imagen inspirado en este interesante autor alemn.
El quinto trabajo de este nmero lleva por ttulo Estructura de la
Asociatividad profesional en el campo periodstico: el caso de Chile
y sus autores son Claudia Mellado y Marcelo Castillo. Partiendo de
reconocer que la capacidad asociativa de los periodistas alrededor del
mundo ha sufrido un fuerte retroceso, perdiendo poder y visibilidad en
la sociedad, los autores recuperaron la perspectiva de los propios pro-
11 Presentacin
fesionales sobre el asunto, misma que, desde su punto de vista, ha sido
omitida dentro de la discusin.
Por ello, esta investigacin pretendi examinar la estructura de la
asociatividad de los periodistas, utilizando a Chile como estudio de
caso. Especifcamente, este estudio analiza que Iactores determinan
que un periodista profesional est o no colegiado, y qu niveles de sa-
tisfaccin existen actualmente entre los periodistas colegiados hacia la
entidad, en este caso, el Colegio de Periodistas, analizando las con-
secuencias que todo ello tiene en el estado del periodismo, as como
posibles alternativas de mejoramiento.
Los datos que se reportan en este artculo corresponden a los re-
sultados de una encuesta online aplicada a periodistas titulados y en
ejercicio en las ciudades ms importantes de las regiones de Antofagas-
ta, Biobio, La Araucania y Metropolitana de Chile. Estas cuatro zonas
territoriales representan el norte, centro y sur del pas, abarcando 70%
de la poblacin nacional.
Algunos de los hallazgos de la investigacin sealan que la deci-
sin de colegiarse por parte de los periodistas chilenos obedece ms
a una afnidad historica e ideologica que a la expectativa por resolver
aspectos laborales o profesionales de sus vidas, mientras que al mismo
tiempo, existe entre ellos un importante nivel de insatisfaccin respecto
del actuar del Colegio de Periodistas.
El sexto artculo se denomina La leyenda del robo de rganos y su
autor es Francisco Javier Cortazar Rodrguez. En l se parte de que las
llamadas leyendas urbanas se encuentran profundamente arraigadas
en la cultura y accedemos a ellas gracias a la tradicin oral y al folclo-
re. Para los especialistas son una actualizacin de los mitos, cuentos,
leyendas populares y rumores que circulaban en las sociedades pre-
modernas. El realizar un analisis de sus signifcados, dice el autor, nos
permite adentrarnos en las creencias, rituales, ceremonias, costumbres
y acciones que las sociedades festejan, admiran, censuran, castigan o
temen, es decir, representan el bagaje cultural de la gente comn.
En este trabajo el autor profundiza en el caso de la leyenda del robo
de organos, la cual, afrma, goza de cabal salud al menos desde hace 30
aos, como si tuviera vida propia. Su contenido consiste, en general, en
el relato de un hombre que se encuentra solo en un bar, una persona que
12 Zeyda Rodrguez Morales
se acerca para oIrecer compaia (generalmente una atractiva mujer),
la invitacion a una festa privada; despues el despertar desnudo dentro
de una baera con hielo, un letrero que advierte llamar al nmero de
urgencias y las autoridades que ya conocen ese tipo de delito y saben
cmo reaccionar.
Sobre este mito, Cortazar explora sus alcances entre la gente y en
los medios masivos de comunicacin en el nivel global, que reproducen
acrticamente el rumor. As mismo, su expresin en diversas manifes-
taciones culturales tales como el cine, la televisin y la literatura de
las que hace un amplio recorrido. Finalmente analiza sus implicaciones
simblicas en la sociedad contempornea.
El texto que cierra este numero es el de Bruno Lutz y Alexander
Padilla, titulado El rumor del nopal chino: construccin institucio-
nal y efectos sociales de noticias falsas

. El hecho que se analiza


aqu surgi en el ao 2005 aproximadamente, cuando se divulg en
peridicos de circulacin nacional, informacin de que la Repblica
Popular de China preparaba una inminente y masiva exportacin de
nopal a Mxico. Esto provoc reacciones de organizaciones de pro-
ductores, investigadores y legisladores; sin embargo, posteriormente
se descubri que se trataba de un rumor creado intencionalmente para
un fn especifco.
El texto plantea al inicio un breve estado de la cuestin sobre el uso
del concepto de rumor dando cuenta de algunas investigaciones acerca
de este tipo de materiales discursivos. En particular, los autores deno-
minan como rumores ortopdicos a aquellos discursos que buscan
intencionalmente, desde su origen, reorientar la conducta colectiva
hacia una direccin dada.
La investigacion que dio origen al texto implico discernir, afrman
sus autores: a) el origen y los canales de diIusion del rumor b) las per-
sonas e instituciones implicadas y c) las diIerentes versiones del rumor
(temas reIeridos y temores suscitados). Para ello se realizo una amplia
revision periodistica, hemero y bibliografca y se tuvo acceso a diversas
bases de datos. Adems, se llevaron a cabo entrevistas con funcionarios
pblicos, productores de nopal de Milpa Alta, un investigador experto
en el nopal y un reportero que escribi notas sobre el tema de la impor-
tacin de nopal chino.
13 Presentacin
El anlisis est planteado alrededor de cuatro dimensiones: la
sinoIobia (el rechazo a la 'raza amarilla) en Mexico; intercambios
mercantiles entre China y Mexico y sus percepciones; el nopal Irente a
la Ciencia y las Leyes, y proyectos de modernizacin de la produccin
de nopal en Milpa Alta.
Finalmente, cerramos este nmero con varias reseas. La primera
corresponde al texto de Patricia Torres San Martin, Cine, gnero y jve-
nes. El cine mexicano contemporneo y su audiencia tapata y corri a
cargo de Guillermo Orozco Gmez. La segunda expone el texto La luz
y la guerra. El cine de la Revolucin Mexicana, cuyos editores fueron
Gerardo Garcia Muoz y Fernando Fabio Sanchez, y Iue elaborada por
Elissa J. Rashkin. La tercera presenta el trabajo Semitica y Teora de
la Comunicacin de Carlos Vidales Gonzles, y estuvo a cargo de Jess
Galindo Cceres. La cuarta se dedica al texto de Marcial Murciano La
prensa y la Cooperacin Internacional. Cobertura de la cooperacin
para el desarrollo en nueve diarios europeos y fue responsabilidad de
Elba Araceli Fabin. La quinta da a conocer el libro de Vctor Manuel
Amar Rodrguez El cine y otras miradas. Contribuciones a la educacin
y a la cultura audiovisual, y fue factura de lvaro A. Fernndez Reyes.
Cada uno de estos trabajos constituye un buen ejemplo del uso es-
tratgico de las teoras y de los conceptos, as como de la creatividad
de sus autores para idear el diseo metodolgico que les permite llegar
a obtener interesantes hallazgos sobre diversas superfcies empiricas,
logrando develar su sentido. Es por ello que nos complace mucho poner
esta nueva entrega en manos de todos los interesados esperando con
ello estimular su trabajo.
15 Nueva poca, nm. 17, enero-junio, 2012, pp. 15-40. ISSN 0188-252x
Tendencias actuales en los estudios
cuantitativos en comunicacin
1
Present trends in communication quantitative studies
JUAN-JOS IGARTUA
2
1
El presente texto se present como ponencia el 29 de noviembre de 2010,
en la mesa Estudios cuantitativos en Comunicacin, dentro del XIV Semi-
nario Internacional Comunicacin y Sociedad, perteneciente al Programa
Acadmico de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara (Mxico).
2
Universidad de Salamanca, Espaa. Correo electrnico: jigartua@usal.es
Campus Unamuno (Edifcio FES). 37007 Salamanca.
This paper reviews the main
trends in quantitative research for
communication studies. It argues
that the emergence of new techniques
of statistical analysis, such as
multilevel modelling, has had a
substantial impact on the evolution
of communication as a scientihc
discipline, whilst decisively fostering
development of more sophisticated
theories.
KEY WORDS: Mediational analysis,
structural equation modeling,
multilevel modeling, factor analysis,
computerized content analysis, meta-
analysis.
Se revisan las principales tendencias
analticas en los estudios cuantita-
tivos en comunicacin. Se plantea
que la emergencia de nuevas tcnicas
de anlisis estadstico (por ejemplo,
modelos multinivel), no slo cons-
tituye un avance tcnico, sino que
afecta sustancialmente al desarrollo
de la comunicacin como disciplina
cientifca y, en particular, infuye de
manera decisiva en la elaboracin
de teorias mas sofsticadas.
PALABRAS CLAVE: Anlisis media-
cional, modelos de ecuaciones estruc-
turales, modelos multinivel, anlisis
factorial, anlisis de contenido com-
putarizado, meta-anlisis.
ARTCULOS
16 Juan-Jos Igartua
Dos de las principales Iunciones de la investigacion cientifca (en co-
municacin y cualquier otra disciplina) son la explicacin de la realidad
(cmo o por qu sucede algo; por ejemplo, hasta qu punto el realismo
en un videojuego incrementa la sensacin de presencia o inmersin en
un videojugador) y la prediccin (por ejemplo, qu grado de miedo ha
de provocar un anuncio de salud pblica contra el tabaco para lograr su
maxima efcacia). Para hacer Irente a estas dos actividades cientifcas
los investigadores cuentan con una herramienta fundamental: los mode-
los teoricos o teorias cientifcas. Si estas son lo sufcientemente articu-
ladas y actualizadas podrn desempear con xito ambas tareas. Ahora
bien, el desarrollo de teorias cientifcas esta directamente relacionado
con el desarrollo de las tcnicas y mtodos de investigacin disponi-
bles; o dicho de otro modo, el avance cientifco de cualquier disciplina
cientifca debe su exito, en parte, a que los investigadores cuentan con
tcnicas analticas que les permiten manejar los datos de sus investiga-
ciones de una manera ptima.
La comunicacion empieza en el cerebro. El cientifco espaol San-
tiago Ramn y Cajal recibi en 1906 el Premio Nobel de Fisiologa
y Medicina por descubrir los mecanismos que gobiernan la morfolo-
ga, as como los procesos conectivos de las clulas nerviosas, y pro-
poner una nueva y revolucionaria teora que empez a ser llamada la
doctrina de la neurona (Wikipedia, s.f.). Antes de que la doctrina de
la neurona fuera aceptada, se daba por hecho que el sistema nervioso
era una retcula (teora reticular), o un tejido conectado, ms que un
sistema compuesto por clulas discretas. La doctrina de la neurona es
fundamental hoy en da y establece que las neuronas son la estructura
bsica y funcional del sistema nervioso. Sin embargo, probar esta
teora con las herramientas o mtodos de observacin de la poca no
fue una tarea fcil. El principal problema para aceptar la doctrina de la
neurona se debio en parte a la difcultad para analizar los datos; es decir,
para visualizar las clulas usando microscopios, los cuales no haban
sido sufcientemente desarrollados como para permitir imagenes claras
de los nervios, pero Ramn y Cajal aplic una tcnica de tintado para
visualizar neuronas, con lo que la doctrina de la neurona experiment
un Iuerte impulso a fnales del siglo XIX. La tcnica de tintado desarro-
llada por este cientifco le permitio aislar la celula para su visualizacion,

17 Tendencias actuales en los estudios...
demostrando que las clulas estaban separadas y no formaban una red
continua; as logr distinguir claramente las neuronas.
Como puede observarse con este ejemplo, la investigacin de Ramn
y Cajal y el descubrimiento de la neurona, se vieron facilitados por el
empelo de nuevas tcnicas de investigacin que permitan una mejor ob-
servacin del tejido nervioso. Sus descubrimientos estn en la base de la
moderna neurociencia que permea un gran numero de campos cientifcos,
incluido la comunicacin con el reciente descubrimiento de las neuronas
espejo que permiten comprender cmo empatizamos (con otras perso-
nas, con los personajes mediticos) y cmo aprendemos por observacin,
dos aspectos esenciales en la investigacin comunicolgica.
El presente artculo propone una revisin de las tendencias actua-
les en los estudios cuantitativos en comunicacin y, en particular, de
las tecnicas de analisis estadistico utilizadas en este campo cientifco.
3

Conviene precisar que la emergencia de nuevas tcnicas de investiga-
cin y de nuevas herramientas para el anlisis cuantitativo (estads-
tico) de la comunicacin, no slo constituye un avance tcnico, sino
que afecta sustancialmente al desarrollo de la comunicacin como
disciplina cientifca y, en particular, infuye de manera decisiva en la
elaboracion de teorias mas sofsticadas, ya que la aplicacion de los
nuevos mtodos o tcnicas cuantitativas permite responder a nuevas
preguntas que antes no era posible siquiera plantearse, o responder
a viejas cuestiones para las que no haba modo adecuado de operar
(Slater, Hayes & Snyder, 2008).
Uno de los campos de mayor desarrollo en la teora de la comuni-
cacin est relacionado con el estudio de los procesos y efectos medi-
3
Clsicamente se ha asumido que las tcnicas cuantitativas (como las
abordadas en el presente artculo) se vinculan con una cierta tradicin
epistemolgica, es decir, una forma particular de obtener conocimiento. A
esta tradicion se la ha defnido como 'paradigma positivista. En princi-
pio, esta perspectiva meta-terica se contrapone a otras perspectivas como
el paradigma interpretativo o el paradigma crtico (Igartua, 2006; Lozano,
2007). Ahora bien, en los ltimos aos se han desarrollado investigaciones
de corte crtico que implementaban igualmente las tcnicas cuantitativas
(vase, por ejemplo, Cohen, 2002).
18 Juan-Jos Igartua
ticos; es decir, con el analisis de los procesos de infuencia de la co-
municacion en las personas. Esta afrmacion se apoya en el exhaustivo
estudio desarrollado por Bryant y Miron (2004) sobre el estado del arte
en la teora e investigacin en comunicacin, a partir del anlisis de las
principales revistas con factor de impacto en comunicacin (aquellas
recogidas por el Social Science Citation Index, elaborado por Thomson
Reuters y que aporta los listados de revistas por campos cientifcos).
Las revistas analizadas en este estudio fueron Journalism and Mass
Communication Quarterly, Journal of Communication y Journal of
Broadcasting and Electronic Media; el perodo de anlisis fue el com-
prendido entre 1956 y 2000.
4
El anlisis dej al descubierto la centra-
lidad de las teoras sobre los procesos y efectos mediticos: Framing,
Agenda Setting y Teora del Cultivo, eran las teoras de referencia ms
relevantes (citadas) en dichas publicaciones.
Potter y Riddle (2007) desarrollaron un estudio complementario
al de Bryant y Miron (2004), pero centrado de manera especifca en
analizar las tendencias tericas y metodolgicas en el campo de estu-
dio sobre los efectos mediticos. El anlisis se efectu a partir de la
revision de los trabajos publicados en 16 revistas cientifcas del am-
bito de la comunicacion, desde 1993 hasta 2005, y permitio concluir
que 71.4% de los estudios revisados utilizaban mtodos cuantitativos,
destacando la encuesta (32) y el experimento (29), mientras que
4
Convine precisar que la investigacin de Bryant y Miron (2004) se centr
en el anlisis del estado del arte en la teora e investigacin en comuni-
cacin, tomando como referencia una muestra (no representativa) de las
publicaciones cientifcas de comunicacion que se publican en el mundo.
Las revistas analizadas eran editadas en Estados Unidos, por lo que que-
daron Iuera del analisis revistas procedentes de otras regiones geografcas
(como Amrica Latina, Asia, frica o Europa). Ahora bien, este tipo de
revistas: a) se caracterizan por estar indexadas en bases de datos interna-
cionales de prestigio reconocido (Social Science Citation Index); b) son
analizadas sistemticamente mediante estudios de tipo bibliomtrico, por
lo que cuentan con factor de impacto reconocido, y c) en ellas publican
investigadores de diversas regiones del mundo, no slo procedentes de
Estados Unidos.
19 Tendencias actuales en los estudios...
los mtodos cualitativos nicamente estaban presentes en 15.4% de
los estudios revisados.
En el campo de estudio sobre los procesos y efectos mediticos la
preocupacin principal es el anlisis de las relaciones de causalidad
entre un determinado mensaje meditico y un efecto provocado en la
audiencia (Yanovitzky & Greene, 2009). Son varias las herramientas
a disposicin de los investigadores para analizar los procesos causa-
les en la actualidad. Sin embargo, este campo de estudio se enfrenta a
importantes desafos que, para poder hacer frente de manera adecuada,
requieren de nuevos enfoques metodolgicos y nuevas tcnicas de in-
vestigacin que estn empezando a emerger con fuerza en el escenario
internacional. Estos desafos, y las tcnicas cuantitativas para hacerles
frente, sern examinadas a continuacin con objeto de mostrar una pa-
normica sobre las nuevas tcnicas cuantitativas que comienzan a tener
una notable presencia en la investigacin en comunicacin.
LA COMPLEJIDAD DE LAS CADENAS CAUSALES
Las denominadas relaciones de causa y efecto (o relaciones causales) son
de gran interes cientifco, ya que se presupone que los Ienomenos no son
aleatorios ni casuales, sino que obedecen a causas o factores antecedentes
que pueden ser descubiertos. Es por ello que el estudio de los procesos
y efectos mediticos est ntimamente relacionado con el anlisis de la
causalidad: la relacin entre una o varias causas (por ejemplo, el consumo
de un determinado mensaje meditico) y uno o varios efectos (de tipo
cognitivo, actitudinal, fsiologico, conductual o emocional provocados
por el consumo de dicho mensaje) (Sparks, 2010). Interrogantes como
los siguientes son frecuentes en la investigacin sobre procesos y efectos
mediticos y se vinculan claramente con el anlisis de los procesos cau-
sales: la televisin genera violencia?, cul es la relacin entre miedo
contenido en un mensaje y persuasion?, infuye el grado de realismo de
un videojuego en el grado de inmersin del jugador? Este tipo de cuestio-
nes se vincula con problemas teoricos o de refexion sobre los procesos
de comunicacin, as como con problemas prcticos en comunicacin.
Sin embargo, descubrir relaciones causales es un proceso complejo que
requiere de herramientas metodologicas sofsticadas.
20 Juan-Jos Igartua
En este contexto, cmo se puede tener seguridad sobre la relacin
causal entre dos variables? Existen cuatro criterios para demostrar las
relaciones de causalidad entre las variables (Igartua, 2006). El primer
criterio es temporal: una causa debe preceder en el tiempo a su efecto.
El segundo requisito es que entre la presunta causa y el efecto supuesto
medie una relacin emprica; es decir, que exista una asociacin esta-
dstica. El tercer criterio para establecer una relacin causal es que s-
ta no pueda explicarse como el resultado de la infuencia de una tercera
variable. Deber poder demostrarse que la relacin entre la supuesta
causa y el efecto no es espuria; es decir, no se explica por la actuacin
de una variable relacionada tanto con la supuesta causa como con el
efecto. En ocasiones es sencillo comprobar si la relacin entre dos va-
riables es espuria o causal. Por ejemplo, es fcil entender que la relacin
entre el consumo de helado y el nmero de ahogamientos se explica, en
realidad, porque en verano se producen ms ahogamientos en playas y
piscinas que en cualquier otra poca del ao, y tambin se come ms
helado. Sin embargo, en la mayora de los casos resulta muy complica-
do descartar todas las explicaciones alternativas que llevaran a aceptar
como causal la relacin entre dos variables.
Yanovitzky y Greene (2009) consideran que es necesario incluir un
cuarto elemento para que la explicacin causal sea satisfactoria. Para
adquirir confanza sobre la relacion causal entre dos variables es preciso
que se explicite un mecanismo causal y que ste se derive de una teo-
ra. Por tanto, el anlisis de los mecanismos causales implicar tambin
postular un proceso interviniente e identifcar y enumerar las variables
mediadoras relacionadas tanto con el factor causal como con el efecto.
Si no se explicita un mecanismo puede que, en realidad, la relacin en-
tre las variables se deba a la casualidad y no se est ante un fenmeno
causal relevante. En este contexto el anlisis de los procesos media-
dores se ha convertido en un aspecto central de la investigacin sobre
procesos y efectos mediticos y su anlisis se basa en la utilizacin de
modelos estadsticos inspirados en los trabajos de Baron y Kenny (1986)
y en los modelos de ecuaciones estructurales (Preacher & Hayes, 2008).
Una variable acta como mediadora en la medida que explica, esta-
dsticamente hablando, la relacin entre una variable predictora o inde-
pendiente y una variable criterio o dependiente. Por tanto, una variable
21 Tendencias actuales en los estudios...
mediadora interviene entre una variable independiente y una dependiente
y hace explicito un mecanismo o proceso de infuencia de una varia-
ble sobre otra. El diagrama de fujo que contiene la Figura 1 permite en-
tender la cadena causal entre variables input, output y mediadoras. En la
parte superior se representa un proceso causal en el cual la variable inde-
pendiente (x) infuye en una variable dependiente (y). La letra (c) permite
cuantifcar dicho eIecto y se denomina (eIecto total) de (x) sobre (y). En
la parte inferior se incluyen todos los componentes que forman parte de
un proceso causal en el que se ha incluido una variable mediadora (m). De
este modo, en dicho modelo se aprecian dos rutas o vas causales que con-
ducen a un resultado o efecto. En primer lugar, se proyecta un impacto o
(efecto directo) (va c) de la variable independiente sobre la dependiente;
en segundo lugar, existe un efecto de la variable mediadora (va b) sobre
la variable dependiente. Adems, se observa un tercer efecto (va a) que
representa el impacto de la variable independiente sobre la mediadora. El
proceso mediacional implica un efecto indirecto en dos pasos: la variable
independiente infuye en la variable mediadora y esta, a su vez, infuye en
la variable dependiente. Cuando se realizan este tipo de anlisis mediacio-
nales se suele cuantifcar este (eIecto indirecto) de (x) sobre (y) como el
producto de los coefcientes (a) y (b). De este modo, se puede cuantifcar
el efecto total (c) como la suma del efecto directo (c) y del efecto indirec-
to (a x b), es decir, c = c + ab. De aqu se deduce que el efecto indirecto
de (x) sobre (y) es: ab = c c (vase Figura 1).
La aproximacin estadstica ms popular para enfrentar el problema
de la cuantifcacion de los procesos mediadores se basa en la propuesta de
Baron y Kenny (1986) denominada Causal Steps Strategy por Preacher
y Hayes (2008). Asi, se afrma que una determinada variable actua como
mediadora siempre que se produzcan las siguientes condiciones:
1. Existe una relacion signifcativa entre la variable independiente y la
variable mediadora (va a).
2. Existe una relacion signifcativa entre la variable mediadora y la
variable dependiente (va b).
3. Cuando se analiza la infuencia conjunta de la variable independiente
y de la variable mediadora, la relacin entre la variable independien-
te y la dependiente (que previamente era signifcativa, c), dejara de
22 Juan-Jos Igartua
ser relevante. De este modo, si el coefciente de asociacion entre la
variable independiente y la dependiente (el valor c) se reduce de
forma considerable (con respecto del valor c), se tendr una fuerte
evidencia a favor del efecto de la variable mediadora, por lo cual se
establecera el mecanismo de infuencia entre una variable indepen-
diente y un efecto. Baron y Kenny (1986) plantean que es posible
contrastar este modelo mediacional por medio de un sistema de tres
ecuaciones de regresin. En la primera, se contrastar el efecto de
la variable independiente sobre la dependiente; en la segunda, se
comprobara la infuencia de la variable independiente sobre la varia-
ble mediadora, y en el tercer anlisis de regresin, se contrastar el
efecto de la variable mediadora y de la variable independiente sobre
la dependiente. Habitualmente este procedimiento se complementa
con la realizacin del test de Sobel
5
para comprobar la signifcacion
estadstica con respecto del papel de la variable mediadora con rela-
5
En el test de Sobel la hiptesis nula plantea que la variable propuesta no
cumple un papel mediador, lo cual se contrasta mediante el estadstico de
contraste (z) (que se distribuye segn la curva normal). De este modo, si (z)
es mayor o igual que 1.96, se puede rechazar la hiptesis nula y, por tanto,
afrmar que la variable postulada si cumple el papel mediador propuesto
vase http://www.people.ku.edu/~preacher/sobel/sobel.htm
FIGURA 1
MODELO MEDIACIONAL SIMPLE
Fuente: Preacher & Hayes (2008, p. 17).
Variable independiente (x)

Variable dependiente (y)
Variable mediadora (m)
c

a b
Variable independiente (x) Variable dependiente (y)
c
23 Tendencias actuales en los estudios...
cin al impacto de la variable independiente sobre la dependiente (es
decir, el efecto indirecto, ab).
En el contexto de la investigacin sobre los efectos de la comuni-
cacin meditica, el modelo mediacional (Figura 1) implica tener en
cuenta que entre la exposicin a un contenido o mensaje (causa) y una
respuesta, reaccin o efecto, interviene un organismo activo. Por tanto,
la idea central de la mediacin se basa en considerar que el impacto
de cualquier mensaje de los medios de comunicacin estar mediati-
zado por una serie de procesos internos de carcter psicolgico. De
este modo, las variables mediadoras ayudan a explicar el impacto que
los mensajes ejercen en los individuos. Existen modelos mediacionales
ms complejos en los cuales se incluyen varias variables mediadoras
(m
1
, m
2
,, m
n
) que actuaran entre la variable independiente y la varia-
ble dependiente ya que, como parece lgico, en ocasiones existe ms de
un proceso o mecanismo responsable del efecto de una variable sobre
otra (vase Preacher & Hayes, 2008).
Precisamente porque los procesos causales suelen implicar un ele-
vado nmero de variables, cada vez es ms frecuente que se utilicen los
modelos de ecuaciones estructurales (Structural Equation Modeling,
SEM) para enfrentar este tipo de situaciones. Mientras el anlisis media-
cional de Baron y Kenny (1986) es especialmente til en el contexto de
las investigaciones experimentales (en las que se manipula una variable
independiente y se observa el efecto en una variable dependiente), los
modelos causales son especialmente tiles en la investigacin correlacio-
nal, tanto de tipo transversal como longitudinal y en las que se accede a
muestras de mayor tamao. De hecho, algunos autores han sealado que
es prioritario el uso de modelos de ecuaciones estructurales o modelos
causales en los estudios observacionales-correlacionales que pretendan
contrastar hiptesis mediacionales (Yanovitzky & Greene, 2009).
La popularizacin de los modelos causales se produjo a partir de los
aos setenta con la creacin de programas informticos como LISREL,
uno de los primeros en aparecer y quizs el ms conocido. Sin embar-
go, con el tiempo han ido apareciendo otros programas como AMOS,
EQS, MPlus o SAS/CALIS, entre otros. A pesar de que muy pronto se
reconoci la importancia de los modelos causales en la investigacin en
24 Juan-Jos Igartua
comunicacin (Cappella, 1975) todava su uso no se ha generalizado
tanto como en otras disciplinas (economa, psicologa), aunque desde
fnales de los aos noventa se aprecia que su utilizacion se esta incre-
mentando de manera signifcativa (Holbert & Stephenson, 2008).
Los modelos de ecuaciones estructurales permiten a los investiga-
dores analizar y evaluar un gran numero de procesos de infuencia entre
las variables tericamente relevantes para explicar una parcela de la
realidad. Esta tcnica analtica de tipo multivariado se aplica en espe-
cial a situaciones en las que se pretende contrastar un determinado mo-
delo teorico; supone, por tanto, una estrategia de analisis confrmatorio
que permite testar si las predicciones realizadas en el marco de un mo-
delo terico dado se ajustan a los datos obtenidos. De este modo, con la
inclusin de un gran nmero de variables se pueden contrastar modelos
mas sofsticados. Matematicamente hablando los modelos causales se
apoyan en dos tcnicas analticas multivariadas: el anlisis factorial y
la regresin lineal mltiple, aunque se considera una tcnica inferencial
y no meramente descriptiva (como el anlisis factorial exploratorio).
Los modelos causales pueden representarse grafcamente, de modo que
las ecuaciones estructurales que plantean diferentes relaciones entre las
variables pueden ser representadas por medio de diagramas.
Una de las ms claras ventajas de los modelos causales es
que permiten obtener indicadores globales del ajuste del modelo terico
propuesto, y no unicamente de la signifcatividad de las relaciones que
se planteen entre las diferentes variables. Adems, los modelos causales
permiten tener en cuenta el anlisis el error de medida, cosa que no es
posible considerar en otras tcnicas multivariadas como la regresin
mltiple. En tercer lugar, esta tcnica permite analizar variables latentes
(no observadas) o constructos, un aspecto central en la investigacin en
comunicacin, ya que en muchas ocasiones los investigadores deben
medir fenmenos abstractos que no pueden ser valorados directamente,
sino a travs de ciertos indicadores o variables observadas. Los modelos
causales integran una secuencia de variables (latentes u observadas,
como en el path analysis) de modo que se pueden identifcar variables
exgenas (que se corresponden con las variables independientes del mo-
delo) y variables endgenas (las variables dependientes del modelo). El
modelo terico que se someta a contraste indicar el rol de cada variable
25 Tendencias actuales en los estudios...
como variable exgena o endgena. Adems, permitir el anlisis de los
efectos directos e indirectos entre las variables consideradas en el mode-
lo (Holbert & Stephenson, 2008).
LA NATURALEZA MULTINIVEL
DE LOS EFECTOS MEDITICOS
La comunicacin es un proceso multinivel, es decir, intervienen enti-
dades que operan en diferentes niveles de anlisis (Slater, Snyder &
Hayes, 2006). Sin embargo, la comunicacin ha sido considerada en
ms de una ocasin como una disciplina fracturada por la segregacin
de la comunicacin interpersonal con respecto de la comunicacin de
masas o meditica, cuando de hecho ambos procesos son interdepen-
dientes (Hayes, 2006). En general, hasta la fecha se han realizado pocos
esfuerzos por integrar teoras y datos procedentes de distintos niveles
de anlisis: individual, interpersonal, grupal, organizacional y societal.
Sin embargo, la comunicacin humana siempre tiene lugar en un de-
terminado contexto (diada, grupo, comunidad, organizacin, sociedad,
cultura). Dentro de cada contexto tiende a producirse una cierta depen-
dencia entre los individuos en cuestiones como sus creencias, actitudes
y conductas (Park, Eveland & Cudeck, 2008). Las personas interactan
entre s dentro de unos determinados contextos sociales, y precisamen-
te por ello existe una cierta interdependencia entre los individuos que
explica su forma de pensar, sentir o actuar. Por ejemplo, en el nivel in-
terpersonal, parte de la convergencia en las actitudes o comportamien-
tos entre las personas que se consideran amigos entre s (y, por tanto,
forman grupos, como una pandilla o una cuadrilla) se explica porque
son interdependientes y tienen algo en comn.
Aunque los estudios sobre efectos mediticos se han concentrado de
manera mayoritaria en el anlisis de los efectos en las personas (efec-
tos en el nivel individual) (Potter & Riddlle, 2007), hay que tener en
cuenta que los medios de comunicacin pueden producir efectos a di-
ferentes niveles de anlisis, no slo en los individuos sino tambin en
los grupos, organizaciones e instituciones sociales. Por ejemplo, una
campaa publicitaria en los medios de comunicacin que alerte de los
peligros de la conduccin bajo los efectos del alcohol puede ejercer un
26 Juan-Jos Igartua
eIecto signifcativo en las actitudes y conductas de las personas sobre
este tema (que stas tomen conciencia del problema y eviten conducir si
han bebido alcohol), pero al mismo tiempo tambien infuye de manera
agregada o colectiva en la consolidacin o formacin de normas gru-
pales (si se debe o no conducir en caso de haber bebido alcohol), y a su
vez estas normas sociales son una Iuente de infuencia sobre los propios
individuos que forman parte de los grupos.
Es tambin importante reconocer que los efectos mediticos se ex-
plican en ocasiones por variables relacionadas con diferentes niveles
de anlisis, ms all del nivel individual. As, por ejemplo, la relacin
entre consumo de televisin y conducta agresiva (un efecto individual)
puede verse alterada por variables macro como el grado de movilidad
residencial o la tasa de crmenes violentos existentes en el lugar en que
vive una persona. Es probable que un alto grado de movilidad resi-
dencial (lo que supone no poder conservar durante mucho tiempo los
mismos vecinos) y una tasa elevada de crmenes en la zona en la que se
vive lleve a las personas a consumir ms televisin como forma prin-
cipal de entretenimiento o evasin, en detrimento de otras alternativas
de socializacin basadas en compartir el tiempo con los vecinos. En
este contexto, este tipo de aspectos de geograIia humana pueden infuir
en la conducta individual, reforzndose la relacin entre consumo de
televisin y conducta agresiva.
Por todo ello, recientemente se ha sealado que los efectos mediti-
cos deben analizarse intentando integrar los diferentes niveles de anlisis
(Yanovitzky & Greene, 2009). Ahora bien, los modelos estadsticos
actuales, basados en el Modelo Lineal General (como el anlisis de va-
rianza o la regresin mltiple), no son vlidos para enfrentar el anlisis
de los procesos que operan a ms de un nivel de anlisis. As, este tipo
de pruebas estadsticas asumen que, cuando se recogen los datos para la
realizacin de un determinado estudio, existe independencia entre las
puntuaciones de los individuos que participan en el estudio; es decir, se
asume que los valores aportados en la variable dependiente por un indi-
viduo no se ven afectados por los datos suministrados por otra persona
(Field, 2009). Sin embargo, como acaba de ponerse de manifesto con
los ejemplos mencionados, esto no siempre ocurre. Por ello, cuando se
desea estudiar los efectos de variables medidas en diferentes niveles de
27 Tendencias actuales en los estudios...
anlisis (individuo, grupo, organizacin, etc.) las tcnicas estadsticas
tradicionales no son slo vlidas y, por esa razn, se han comenzado a
popularizar los denominados modelos multinivel o Multilevel Modeling
(MLM)
6
(Park, Eveland & Cudeck, 2008). En la actualidad existen diver-
sas aplicaciones informticas que permiten ejecutar anlisis multinivel,
como SPSS (Modelos Mixtos Lineales), SAS, R, HLM O MLwiN. Este tipo
de tcnicas son de utilidad cuando los datos estn jerarquizados; es decir,
cuando en un mismo estudio se observan o miden variables procedentes
de distintos niveles de anlisis. Dado que muchas de las cuestiones ms
interesantes en comunicacin tienen que ver con la comprensin de los
individuos que operan en ciertos contextos, el uso de los modelos multi-
nivel se convierte en una tcnica analtica de gran ayuda que, al mismo
tiempo, permite una mejor comprensin terica de los procesos comuni-
cacionales (Hayes, 2006; Slater, Snyder & Hayes, 2006).
LA MEDICIN DE CONSTRUCTOS
Los constructos son conceptos tericos que los investigadores inven-
tan o construyen de manera deliberada y sistemtica para un propsito
cientifco determinado. De hecho, una de las principales tareas de la
investigacion cientifca es la defnicion de constructos, establecer una
delimitacin conceptual y proponer instrumentos para proceder a su
medicin. Constructos como transporte narrativo (Green & Brock,
2000), enganche narrativo (Busselle & Bilandzic, 2009) o identifca-
cin con los personajes (Igartua, 2010) constituyen algunos ejemplos
de conceptos cientifcos que han cobrado importancia en la investiga-
cin sobre procesos y efectos mediticos. Un problema bsico en este
contexto es el contraste de la validez de constructo: hasta qu punto el
instrumento de medida elaborado mide adecuadamente el constructo
postulado tericamente (Yanovitzky & Greene, 2009).
6
Tambin reciben otros nombres como: Hierarchical Lineal Modeling, Ran-
dom Coefhcients Regression o Mixed Effects Modeling (Slater, Snyder &
Hayes, 2006). Para una introduccin sobre el uso de los modelos multinivel en
comunicacin se recomienda la revisin del nmero especial dedicado a este
tema por la revista Human Communication Reseach en 2006 (volumen 32).
28 Juan-Jos Igartua
Por lo general, los constructos cientifcos suelen estar defnidos por
una o varias dimensiones. Esto ha llevado a que su medicin se realice
mediante escalas compuestas por un nmero determinado de tems. De
este modo, cada una de las preguntas o tems de la escala se denomina-
rn indicadores o variables observables, mientras que las dimensiones
que mide la escala se denominarn variables latentes. Una variable la-
tente no puede medirse directamente sino que ha de inferirse, y derivarse
matemticamente, a partir de variables o indicadores observables. Un
buen instrumento de medida ser aquel que permita medir de manera
adecuada las dimensiones o variables latentes defnidas conceptualmen-
te. Ahora bien, el anlisis dimensional de este tipo de escalas suele rea-
lizarse por medio de tcnicas multivariadas, como el anlisis factorial,
que permiten analizar la interdependencia entre un grupo de variables.
En este contexto, el anlisis factorial se suele utilizar para examinar
cmo se agrupan entre s un grupo de variables, en funcin de su grado
de correlacin, con el propsito de descubrir si comparten alguna estruc-
tura latente (Levine, 2005). En trminos generales, existen dos modali-
dades de analisis Iactorial: exploratorio y confrmatorio.
El objetivo principal del analisis Iactorial exploratorio es simplifcar
relaciones que se pueden encontrar en un conjunto de variables cuanti-
tativas observadas. En este contexto, el anlisis factorial se suele utilizar
en la reduccin de los datos (de hecho, el SPSS lo defne de este modo).
Tambin puede utilizarse para inspeccionar las variables que se van a
utilizar en analisis subsiguientes: por ejemplo, para identifcar la coli-
nealidad entre aqullas antes de realizar un anlisis de regresin lineal
mltiple. De este modo, la aplicacin ms frecuente del anlisis factorial
es explorar las dimensiones latentes en los datos. Muchos investigadores
en comunicacin conocen y utilizan el anlisis factorial exploratorio
para identifcar variables latentes en sus datos y construir indices o
escalas unidimensionales. Los factores se derivan de las correlaciones
existentes entre las variables que se incluyen en el anlisis, siendo el
objetivo basico buscar el agrupamiento de las variables que manifesten
una alta correlacion entre si, lo que signifcara que miden un constructo
o variable latente denominado factor.
El analisis Iactorial confrmatorio (Conhrmatorv Factor Analvsis)
sirve para identifcar modelos de medida. En este caso, se propone a
29 Tendencias actuales en los estudios...
priori un modelo terico, segn el cual existe un nmero determinado
de Iactores, extraidos a partir de una serie de variables especifcas,
y de lo que se trata es de verifcar o comprobar que dicho modelo
terico se ajusta a los datos empricos obtenidos. Por tanto, sirve para
realizar estudios sobre validez de constructo (sobre la validez conver-
gente y discriminante) (Levine, Hullett, Turner & Lapinski, 2006). El
analisis Iactorial confrmatorio suele utilizarse en las Iases avanzadas
del proceso de investigacin, dado que requiere que haya un nivel
de teorizacin elevado sobre un constructo en particular. De este
modo, es habitual que en los inicios de la investigacin en un campo
particular se utilice el anlisis factorial exploratorio, pero a medida
que avanza la delimitacin conceptual de un determinado constructo
y se mejoran los instrumentos de medida existentes se proyectar la
realizacion del analisis Iactorial confrmatorio.
Cuando se utiliza la tecnica del analisis Iactorial confrmatorio el
investigador postula qu variables observables se asociarn con determi-
nadas variables latentes y, adems, indicar a priori el nmero de factores
latentes que mide un determinado instrumento. Una ventaja del anlisis
Iactorial confrmatorio, Irente al exploratorio, es que cuenta con indica-
dores de ajuste del modelo, al igual que sucede con los modelos causales,
ya que de hecho, se suelen utilizar los mismos programas informticos en
ambos casos (LISREL, AMOS, EQS, MPlus, etc.). De este modo, constituye
una tcnica que permite el contraste de modelos tericos con relacin a la
medicin de constructos. A pesar de constituir una modalidad de anlisis
factorial mucho ms elaborada y basarse en el desarrollo terico en un
campo; sin embargo, an constituye una tcnica analtica poco utilizada
en la investigacin en comunicacin (Levine, 2005).
La aplicacin del anlisis factorial confirmatorio permite ga-
nar seguridad sobre la validez de los instrumentos de medida y,
por tanto, de los resultados de las investigaciones en donde aque-
llos se utilicen. Sin embargo, en ocasiones los resultados de las
investigaciones se basan en instrumentos de medida que no han
sido validados de manera adecuada, por lo que su calidad pue-
de ponerse en duda. A lo sumo se inIorma de la fabilidad de las
escalas (mediante el coeficiente Alpha de Cronbach), pero no se
aportan datos de validez. Esta situacin lleva a que muchos de los
30 Juan-Jos Igartua
resultados de los estudios en comunicacin deban ser evaluados
con cierta precaucin. De este modo, el anlisis factorial confir-
matorio debera utilizarse en aquellos casos en donde se empleen
escalas formadas por varios tems, cuando dichos tems se relacio-
nen de manera lineal entre s, y cuando los investigadores posean
una idea a priori sobre qu tems miden determinados constructos.
Si no se dispone de instrumentos de medida con validez contrastada,
quedarn en entredicho los resultados de los estudios en los que se
utilicen dichos instrumentos de medida (Levine et al., 2006).
La investigacin sobre anlisis de contenido tambin se en-
frenta a la medicin de variables complejas (como el concep-
to de encuadre noticioso o news frame) de difcil observacin
con las tcnicas actuales dada su naturaleza latente. El anli-
sis de contenido ha sido definido como un procedimiento de
investigacin cuantitativo que descansa en el mtodo cientfi-
co, permitiendo obtener descripciones sumarias de mensajes de
naturaleza muy variada y pudiendo identifcarse en ellos toda clase
de variables o de indicadores: manifestos versus latentes y rasgos
formales versus atributos de contenido (Neuendorf, 2002). Aunque
las primeras defniciones de esta tecnica de investigacion expresaban
que solo se podian medir variables manifestas, hoy en dia se reco-
noce que tambin es posible analizar constructos latentes y a ello ha
contribuido especialmente el auge del denominado anlisis de conte-
nido computarizado. El anlisis de contenido tradicional implica el
uso de codifcadores o analistas que, con la ayuda de un libro de co-
digos, examinan un conjunto de mensajes. Sin embargo, el uso de los
ordenadores (tanto para almacenar y descargar contenidos como para
utilizar programas especifcos de analisis) ha permitido automatizar
el proceso de codifcacion y, al mismo tiempo, Iacilitar el analisis de
variables latentes.
El anlisis de contenido computarizado se est convirtiendo en una
herramienta bsica para analizar constructos latentes, utilizando pro-
gramas informticos (VPro, LIWC TextPack, TextQuest, WordStat, etc.)
que Iacilitan el proceso de codifcacion hasta convertirlo en automatico,
reduciendo al mismo tiempo el error que supone la codifcacion manual
de mensajes (vase, Neuendorf, 2002). De este modo, se puede decir
31 Tendencias actuales en los estudios...
que la medicin de mensajes mediante anlisis de contenido tambin
se ha sofsticado en los ultimos aos: se esta pasando de medir las va-
riables manifestas a medir las variables latentes, como los encuadres
noticiosos. Un encuadre noticioso ofrece una perspectiva determinada
y, por ello, invita al individuo a observar o visionar un tema dado desde
una perspectiva particular; los encuadres no slo contienen sino que
tambin limitan las visiones sobre los temas u objetos sociales. Ade-
ms, un encuadre noticioso manipula la saliencia de ciertos elementos
o atributos, dirige la atencin de la persona hacia ciertos rasgos o carac-
tersticas y, por tanto, se ignorarn otros. Como resultado, la percepcin
se organizar a partir de las etiquetas utilizadas para describir los temas
y objetos (Igartua & Cheng, 2009).
Existen dos posibles formas de abordar el anlisis (y medicin) de
los encuadres noticiosos (Semetko & Valkenburg, 2000). Mediante la
(aproximacion deductiva), se defnen teoricamente ciertos encuadres
como variables de analisis y despues se verifca su existencia (su Ire-
cuencia) en las noticias. El principal problema de esta aproximacin
es que los encuadres no defnidos pueden pasar desapercibidos. Par-
tiendo de esta aproximacin deductiva se han establecido tipologas de
encuadres noticiosos que plantean un mayor o menor nmero de dimen-
siones (vase Igartua, Cheng & Muiz, 2005). Sin embargo, mediante
la (aproximacin inductiva), se examinan las noticias desde un punto
de vista abierto y se intenta revelar el conjunto de posibles encuadres,
sin tener prefjados de antemano un numero determinado de encuadres.
Es decir, los encuadres aforan del analisis y no son marcados por el
investigador desde un principio.
Miller y Riechert (2001) plantean un mtodo para detectar o ex-
traer las dimensiones de los encuadres noticiosos (qu encuadres exis-
ten ante un determinado tema) de una manera inductiva. Estos autores
sealan que a partir de los conceptos (expresiones verbales) asociados
con un objeto dado que se convierte en noticia y su organizacin se-
mntica (relacin entre conceptos o presencia e intensidad de las co-
ocurrencias entre los mismos), se puede descubrir su estructura latente
y las dimensiones subyacentes en un espacio bi o tridimensional. Para
ello se hace uso de tcnicas de anlisis multivariado (de anlisis de la
interdependencia), como el anlisis de escalamiento multidimensional
32 Juan-Jos Igartua
y el anlisis de cluster o de conglomerados. Dichas tcnicas estn es-
pecialmente diseadas para eIectuar tareas de clasifcacion y extraccion
de dimensiones latentes en un conjunto de objetos o de variables. De
este modo, la combinacin de ambos anlisis estadsticos permite con-
fgurar una especie de 'mapa semantico (frame mapping) y extraer las
dimensiones subyacentes a los conceptos, a partir de analizar cmo se
agrupan los conceptos entre s (la co-ocurrencia de conceptos). En una
fase posterior se dar nombre a dichas dimensiones, llegando as a la
identifcacion de los diIerentes encuadres noticiosos (vease Matthes &
Kohring, 2008). Esta (aproximacin inductiva), basada en el anlisis
de contenido computarizado, est cobrando cada da mayor importan-
cia en la investigacin sobre encuadres noticiosos, por dos razones: a)
constituye un procedimiento objetivo y vlido para inventariar los tipos
de encuadres noticiosos sobre objetos sociales diversos, y b) permite
efectuar un seguimiento en el tiempo de los cambios de las agendas
mediticas y comprobar la persistencia y/o desvanecimiento de ciertos
encuadres (Miller & Reichert, 2001).
META-ANLISIS:
LA SNTESIS DE LO QUE SABEMOS
El desarrollo cientifco en cualquier campo del conocimiento se asienta
en la acumulacin de evidencias empricas. Sin embargo, llegar a con-
clusiones certeras sobre el estado de la cuestin en un campo de estudio
concreto se ha convertido en una tarea compleja, dada la abundancia de
publicaciones cientifcas que recogen cada ao un numero muy eleva-
do de estudios con resultados de investigaciones. Tan solo tomando
como referencia los datos que aporta ISI/Thomson Reuters, respecto del
ao 2009, en sus bases de datos se encuentran indexadas 2,257 revistas
cientifcas pertenecientes al area de ciencias sociales (Social Sciences
Citation Index) vinculadas con 55 disciplinas diferentes. En el campo
concreto de la comunicacin, ISI/Thomson Reuters recoga, en el ao
2009, un total de 55 revistas acadmicas que haban publicado 1,787
artculos durante ese perodo de tiempo. Resulta obvio que la revisin
de los conocimientos ante tal volumen de informacin publicada resulta
una tarea relevante para el progreso cientifco, pero tambien una labor
33 Tendencias actuales en los estudios...
titnica si no se dispone de algn mecanismo que permita condensar,
resumir y extraer conclusiones de manera cuantitativa y objetiva a partir
de la inIormacion empirica que desarrolla la comunidad cientifca. En
este contexto, uno de los metodos mas efcaces para eIectuar dicha tarea
es la revisin del meta-anlisis.
El origen del meta-anlisis se remonta al trabajo de estadsticos
como Pearson, Yates, Fisher o Cochran, quienes desarrollaron tcnicas
para combinar los resultados de distintos estudios. Sin embargo, fue
Gene V. Glass (1976), quien acu el trmino meta-anlisis para de-
fnirlo como 'el analisis de los analisis o el analisis estadistico de un
gran nmero de resultados de trabajos individuales con el propsito de
integrar los hallazgos obtenidos. El meta-anlisis es un tipo de revisin
sistematica que se basa en la aplicacion del metodo cientifco a la reco-
pilacin, evaluacin y resumen de todos los estudios relevantes sobre
un mismo tema. Dicho de otro modo, el meta-anlisis es un mtodo
cuantitativo sistemtico que combina estadsticamente los resultados
de los distintos estudios, con el objeto de extraer informacin que no
podra obtenerse de cualquiera de los estudios individualmente (Allen
& Preiss, 2007; Igartua, 2006; Johnson, Scott-Sheldon, Snyder, Noar &
Huedo-Medina, 2008).
Los estudios de meta-anlisis suministran una sntesis ms objetiva
de la literatura cientifca sobre un topico que las revisiones de tipo na-
rrativo, ms an cuando el volumen de la investigacin en un campo es
muy elevado. Por lo general, en una revisin meta-analtica se recogen
todos los estudios disponibles sobre un determinado tema de investiga-
cin (publicados o no) y se combinan para obtener un indicador estads-
tico sobre la fuerza de la relacin entre dos variables. Por ello, permite
analizar el desarrollo de un campo cientifco concreto con relacion a
un tema en particular, ya que se realiza a partir de examinar un amplio
nmero de estudios empricos, con resultados diversos y metodologas
variadas, con lo que se puede estimar de manera objetiva la importancia
de un efecto (operacionalizado como relacin entre dos variables) en
un area especifca de investigacion, y la direccion de los eIectos, lo que
se denomina tcnicamente como el tamao del efecto (effect size). El
tamao del efecto se representa por la letra (d) y dicho estadstico se
34 Juan-Jos Igartua
puede convertir o traducir en coefcientes de correlacion de Pearson (r)
(Johnson et al., 2008).
TABLA 1
GUA PARA EVALUAR LA MAGNITUD DEL TAMAO DEL EFECTO
Tamao del efecto Mtrica del tamao del efecto
d r R
2
Pequeo 0.20 .100 .010
Moderado 0.50 .242 .059
Grande 0.80 .371 .139
Fuente: Johnson et al. (2008, p. 337).
Las revisiones meta-analticas se diferencian de las revisiones na-
rrativas de la literatura aunque habitualmente ambos tipos de revisiones
se combinan (Bryant & Thompson, 2002). Sin embargo, los resulta-
dos procedentes de las revisiones meta-analticas pueden considerarse
como concluyentes y menos tentativos que los que proceden de las re-
visiones narrativas de la literatura, constituyendo una base para medir
el progreso del conocimiento en un campo de estudio dado (Boster,
2002; Perry, 2002). En comunicacin an no son muy numerosos los
estudios de meta-anlisis, aunque en el rea de investigacin sobre
los efectos de los medios de comunicacin (vase Tabla 2), cada vez
es ms frecuente encontrar revisiones meta-analticas (Preiss, Gayle,
Burrell, Allen & Bryant, 2006). De hecho, para los investigadores que
defenden un revision de la historia de la investigacion sobre los eIectos
de los medios de comunicacin, queda patente que la nica manera de
medir el progreso cientifco en este campo, y emitir un juicio certero
sobre los efectos mediticos, es tomar como referencia las revisiones
de meta-anlisis (Perry, 2002).
Hay que tener en cuenta que los estudios de meta-anlisis no slo
permiten resumir el estado de la cuestin sobre un tema concreto de
investigacin, sino que tambin son apropiados cuando el volumen
de investigacin no es tan elevado, pero se desea mostrar la direccin
que debera tomar la investigacin futura en un campo concreto (Hale
& Dillard, 1991). De ah que sea conveniente incentivar este tipo
35 Tendencias actuales en los estudios...
de revisiones sistematicas con el fn de concretar los conocimientos
cientifcos en el area de comunicacion y desarrollar su potencial como
disciplina cientifca.
REFLEXIONES FINALES
Las nuevas generaciones de investigadores de los procesos comunica-
cionales tienen por delante una importante tarea formativa. Un investi-
gador de exito es aquel que posee la habilidad de identifcar y aislar un
tema relevante de investigacin, desarrollar una propuesta metodolgi-
ca para recabar datos y hacer un uso adecuado de las herramientas apro-
piadas para su anlisis. En este contexto, al tradicional conocimiento
TABLA 2
META-ANLISIS EN LA INVESTIGACIN
SOBRE PROCESOS Y EFECTOS MEDITICOS
Teora o tpico de investigacin Tamao del
efecto (r)
N de
estudios
Agenda setting .53 90
Priming .10 63
Teora de la espiral del silencio .05 17
Teora del cultivo .09 52
Efecto de tercera persona .50 32
Relacin entre interaccin parasocial
con los personajes y consumo de TV
.21 15
Violencia televisiva y conducta agresiva .31 217
Videojuegos violentos y conducta agresiva .26 32
Efectos prosociales de la TV en nios .23 34
Efecto de la publicidad en la conducta de compra
de nios y adolescentes
.15 8
Efectos de las campaas de salud en la conducta .09 48
Efecto de las apelaciones al miedo en
la conducta preventiva
.15 98
Fuente: Tabla elaborada a partir de Anderson (2004); Morgan & Shanahan
(1996); Paik & Comstock (1994); Preiss et al. (2006) y Witte & Allen (2000).
36 Juan-Jos Igartua
sobre las teoras de la comunicacin, los futuros investigadores deben
aadir una caja de herramientas que incluya referencia a las modernas
tcnicas de anlisis de datos. En particular, debern renovar sus conoci-
mientos en torno a cuestiones como el anlisis de los procesos causales
(anlisis mediacional, modelos de ecuaciones estructurales), el anli-
sis multinivel, la medicion de constructos cientifcos (analisis Iactorial
confrmatorio y analisis de contenido computarizado), ademas de tener
la capacidad analtica para sinterizar de manera sistemtica y objeti-
va los resultados de las investigaciones previas (lo que se logra con
las revisiones de meta-anlisis). Gracias a la implementacin de esas
tcnicas no slo se estar ms capacitado para analizar los fenmenos
comunicacionales con mayor competencia, sino que tambin se estimu-
lar el desarrollo de teoras ms vlidas y con mejor poder explicativo.
Adems, slo en estas condiciones se podr competir de manera exitosa
en el escenario internacional y dar visibilidad a las propias investiga-
ciones (tener voz). Hay que tener en cuenta que las principales revistas
cientifcas en comunicacion reciben muchos mas articulos de los que
pueden (y deben) publicar, situndose la tasa de aceptacin de artculos
en torno a 20 (Dominick & Wimmer, 2003).
Ahora bien, lograr esta meta requiere dos tipos de compromisos
institucionales que van a afectar directamente el trabajo de los futuros
investigadores. En primer lugar, se requiere que la formacin metodo-
lgica se incluya ya en los planes de estudio de los grados, y no slo en
los posgrados, al igual que ocurre en otras disciplinas cientifcas como la
psicologia, la economia o la sociologia. Y seguramente no sera sufciente
con incluir una materia introductoria en los cuatro aos que dure la forma-
cin de grado. En segundo lugar, se precisa tambin el compromiso de las
instituciones acadmicas (universidades) con sus propios investigadores,
facilitando el software necesario para ejecutar estudios cuantitativos de
calidad, ya que la mayor parte del mismo es de pago.
%LEOLRJUDD
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Fecha de recepcion: 03/12/2010. Aceptacion: 14/02/2011.
41
Ciudadanos de ccin: discursos y derechos
ciudadanos en las telenovelas mexicanas.
El caso Alma de Hierro
Citizens of pction: discourse and civil rights in Mexican telenovelas.
1he Alma de Hierro case
DARWIN FRANCO MIGUES
1
1
Universidad de Guadalajara, Mxico.
Correo electrnico: micorreoformal@hotmail.com
DECS, Paseo Poniente 2093, Jardines del Country, C.P. 44210; Guadalajara,
Jalisco, Mxico.
Mexican soap operas have begun
to incorporate notions of citizen
rights within storylines anchored
to contemporary public debate.
Based on an analysis that followed
the representation of abortion and
alternative family formations in
the soap opera Alma de Hierro,
this paper argues that telenovelas
engagement with the public domain
may hinder civil rights and the actors
who pursue them.
KEY WORDS: Telenovelas, citizenship,
civil rights and social representation.
Las telenovelas mexicanas han co-
menzado a naturalizar diversos de-
rechos ciudadanos para construir un
discurso social que, anclado al deba-
te, busca promover la inhibicin tanto
del derecho como del ciudadano que
lo ejerce. Este artculo aborda el an-
lisis de la telenovela Alma de Hierro
y la forma en cmo sta represent la
Ley de Interrupcin Legal del Emba-
razo y la Ley de Sociedad de Convi-
vencia.
PALABRAS CLAVE: Telenovelas, ciu-
dadana, derechos ciudadanos, repre-
sentacin.
Nueva poca, nm. 17, enero-junio, 2012, pp. 41-71. ISSN 0188-252x
42 Darwin Franco Migues
Existen ciudadanos en las telenovelas? Es quiz la primera pregunta
que se hace el lector de este artculo, conocedor por herencia familiar
o cultural de que las telenovelas mexicanas nunca han sido productos
televisivos donde la poltica, los problemas sociales y, mucho menos la
ciudadana, estn presentes.
Estos temas se hablan en gneros serios como los noticieros o
programas de opinin; primero, porque es ah ms que en otros si-
tios? donde la audiencia se acerca para informarse y entender lo que
sucede a su alrededor y, segundo, porque son este tipo de producciones,
y no otras? las que buscan acercarse al ciudadano para saber lo que
opina o siente respecto de su realidad social.
Las telenovelas mexicanas, alejadas histricamente de esos objeti-
vos, se han situado ms en la frontera del entretenimiento y, por tanto,
han permanecido (hasta ahora) al margen de la realidad poltico-social
del pas, pues difcilmente uno pensara que en sus temticas y narra-
tivas abocadas plenamente al amor y al drama existen elementos para
discutir las problemticas contemporneas que tanto aquejan y lastiman
a los televidentes/ciudadanos que las miran y consumen.
Sin embargo, esto no quiere decir que antes las telenovelas exclu-
yeran toda problemtica social de sus narrativas; lo que suceda es que
su inclusin se concentraba en el espacio ntimo/privado de sus perso-
najes, lo cual pocas veces dejaba entrever que lo que ah suceda tena
implicaciones en lo pblico.
Ahora aprovechando esa construccin ntima/privada, las telenove-
las mexicanas, por la va institucional o comercial, estn creando una
agenda especifca que busca impactar a lo publico desde las historias,
situaciones y discursos de los personajes de fccion.
Esto es posible porque las telenovelas al ser el gnero televisivo
ms visto en Mxico (IBOPE, 2010) tienen un papel muy importante en
la generacin y sostenimiento de diversos imaginarios individuales y
colectivos.
En este sentido, sus narrativas hacen que lo privado o personal sea
poltico (Benhabid, 2004), ya que a travs de sus dramas y problemas
de fccion se construyen reIerentes importantes para las audiencias. La
matriz cultural que reside en las telenovelas, como explican diversos in-
vestigadores, posee una fuerza narrativa capaz de interpelar emocional
43 Ciudadanos de fccion:...
y cognitivamente a los televidentes (Gonzlez, 1998; Martn-Barbero &
Muoz, 1992; Orozco, 2006; Vassallo, 2004); a tal punto, que muchos
asumen, pese a lo fccional, como realidad lo que pasa en la telenovela.
Esta interpelacin, como explica Guillermo Orozco (2006), puede
realizarse burlando al gnero para acercarse a la realidad o burlando a
la audiencia para acercarse al negocio puro (p. 12). Lo cierto es que la
importancia de la telenovela en el mbito cultural e industrial propicia
una serie de prcticas de conocimientos y reconocimientos (Martn-
Barbero & Muoz, 1992, p. 34) que se materializan en el cruce entre las
lgicas comerciales y las lgicas que rodean a la produccin y consumo
de la telenovela.
Pero, qu ocurre cuando este cruce explcitamente est buscando
incidir en la opinin pblica al incluir en las telenovelas posicionamien-
tos sobre derechos ciudadanos, partidos y candidatos polticos, accio-
nes gubernamentales o problemticas sociales muy precisas, como el
narcotrafco?, que implicaciones ocasiona que las telenovelas se esten
usando para construir una agenda poltica?
Thomas Tufte (2007), investigador dans, precisa que la telenovela
puede favorecer estas inclusiones debido a que su popularidad, en los
pases latinoamericanos, las vuelve un instrumento de educacin ms
importante y relevante que los programas noticiosos o la publicidad
social (p. 104). La telenovela y su capacidad para generar dilogo po-
sibilitan romper el silencio, ya que colocan dentro de sus narrativas
asuntos polemicos o tabues, desafando la moral, las normas y los valo-
res sociales de determinada sociedad.
La telenovela da visibilidad a ciertos asuntos, comportamientos,
productos y no a otros; ella defne una cierta pauta que regula las in-
tersecciones entre la vida privada y la pblica (Vassallo, 2004, p. 74).
La anterior cita, ejemplifca el poder narrativo de la telenovela al vol-
verse lugar de referencia, no slo de los dilogos cotidianos de quienes
disfrutan tanto hablar de la telenovela como de verla, sino tambin de
los debates sociales al concentrar en sus narrativas problemas poltico-
sociales que se colocan en la esfera pblica gracias a la representacin
privada que hace la telenovela de los mismos.
Al hacer esto, para Mara Immacolata Vassallo, la telenovela ejerce
una funcin de agenda setting (McCombs & Shaw, 1972), pues incor-
44 Darwin Franco Migues
pora temas del mbito pblico en sus narrativas tericamente dirigi-
das al universo privado.
La fusin de las esferas privadas y pblicas que realiza la teleno-
vela permite sintetizar problematicas amplias en fguras y tramas pun-
tuales y, al mismo tiempo, sugerir el que dramas personales lleguen a
tener un signifcado amplio (Vassallo, 2004, p. 88). Dicho signifcado
adquiere un valor importante en las telenovelas, y a diferencia de las
agendas que se generan en los noticieros, en la fccion no solo se inclu-
ye el qu pensar sino que se nos invita a sentir y vivir lo representa-
do, creando amplios signifcados que vehiculan problematicas sociales
complejas con soluciones personales que ofrecen a la audiencia uno
o varios ejemplos de cmo se debe pensar, actuar y sentir en caso de
padecer o vivir una situacin similar.
En este articulo, especifcamente, se abordara la manera en que la
telenovela Alma de Hierro (Televisa, 2009), va esa agenda, fue capaz
de construir una posicion Irente a la ciudadania y lo que signifca ser
ciudadano al introducir intencionalmente en sus temticas la Ley de
Interrupcin Legal del Embarazo (LILE) y la Ley de Sociedad de Con-
vivencia (LSC).
LAS TELENOVELAS EN MXICO
UNA NUEVA AGENDA POLTICA?
Ideadas, producidas y materializadas bajo el modelo Televisa, como
lo ha establecido la investigadora argentina Nora Mazziotti (1996,
2006),
2
las telenovelas mexicanas se han realizado en un esquema don-
de esencialmente reinan los aspectos melodramticos, sentimentales,
maniquestas e, incluso, los vinculados a la moral religiosa por encima
de los temas sociales o polticos.
Tal fue su desarraigo que hasta 1996
3
las telenovelas no presentaron
2
La investigadora engloba a la industria y produccin de telenovelas en
Amrica Latina mediante seis modelos: argentino, venezolano, colombia-
no, Miami (Estados Unidos), brasileo (Tv Globo) y mexicano (Televisa).
3
Fecha paradigmtica, ya que fue el ao en que Televisa perdi el monopolio
de la fccion al estrenarse en las pantallas de TV Azteca la telenovela Nada
45 Ciudadanos de fccion:...
vnculos explcitos a la realidad social que intentaron representar, ya
que en sus historias no existan ni pas ni ciudades reconocibles.
Sus pilares narrativos histricos como: la familia nuclear (padre,
madre e hijos), el drama del reconocimiento, el ascenso social, la ima-
gen de la mujer abnegada y, sobre todo, los preceptos catlicos no
haban permitido la creacin de temticas que, justamente, fueran con-
trarias a esa realidad fccional, pues de manera constante los dramas
de las telenovelas buscaban desviar la mirada de lo social/real, como
reiteradamente lo ha mencionado la propia Nora Mazziotti.
Sin embargo, lo que sucede hoy en da en las telenovelas mexica-
nas est muy lejos de esa aparente ingenuidad o total desvinculacin
de lo social, ya que existen indicios importantes y constantes para
reconocer que la telenovela en Mexico se esta reconfgurando indus-
trial y culturalmente.
Actualmente por las narrativas de la fccion mexicana se promocio-
nan no slo productos comerciales de toda ndole y en todo momento
(dentro y fuera de la telenovela, con menciones directas o indirectas
de sus personajes e, incluso como parte de la trama narrativa),
4
sino
que tambin por la va comercial se presentan, promocionan y dis-
cuten derechos y obligaciones ciudadanas, programas pblicos, logros
gubernamentales,
5
partidos polticos y polticos devenidos en actores.
personal, produccion que rompio la barrera entre la realidad y la fccion al
crear una historia sobre los vnculos de corrupcin entre la clase poltica y el
crimen organizado (Dorc, 2005). Esta fue la primera telenovela mexicana
donde Mxico y sus instituciones aparecieron. Un ao ms tarde, Mirada de
mujer (1997), tambin acab con el tradicional melodrama mexicano al pre-
sentar una historia donde una mujer madura se enamora de un hombre joven.
4
Las telenovelas de Televisa Hasta que el dinero nos separe (2010) y Una
familia con suerte (2011) llevaron al extremo la inclusin de la publicidad
al hacer de sta parte integral de su narrativa. En la primera telenovela, la
marca Ford apareca como un personaje ms al desarrollarse toda la historia
en una agencia de autos. En Una famila todo sucede dentro de la empresa
de cosmticos Avon.
5
El caso ms polmico de la incorporacin de publicidad gubernamental
es la serie El equipo (Televisa, 2011), produccin grabada en las instala-
46 Darwin Franco Migues
La reciente incorporacion del marketing politico en la fccion tele-
visiva y las implicaciones que esto conlleva se entienden mejor en el
clima poltico generado por la Reforma Electoral del ao 2007. Legis-
lacin que prohibi a los partidos polticos mexicanos la contratacin
de spots en medios de comunicacin.
Con las modifcaciones es el Instituto Federal Electoral (IFE) y no
los partidos polticos quien se encarga de otorgar y distribuir, en tiem-
pos ofciales y fscales, los espacios para que estos tengan presencia y
visibilidad meditica.
6

La erradicacin del principal vehculo para el debate poltico en los
medios (los spots) ha permitido a las televisoras explorar y materializar
en otros formatos sus posturas poltico-ideolgicas. En este sentido, la
propaganda disfrazada en las telenovelas, no contemplada en la ley, se
han convertido en un frtil terreno para que las televisoras, el gobierno
y los partidos polticos naturalicen sus ideas, propuestas y logros den-
tro de la trama e intimidad de los personajes de fccion.
De ah que de forma paulatina y constante en las narrativas de la
fccion mexicana se han asomado con o sin contextualizacion proble-
maticas como: la violencia social, el narcotrafco, la corrupcion, los
matrimonios gay, el aborto, la renta de vientre, la trata de blancas, la
promocin de candidatos y acciones emprendidas por diversos gobier-
nos estatales y municipales, entre otros.
7

ciones de la Polica Federal y que construy en su narrativa una historia
que pretendi cambiar la percepcin pblica de la estrategia gubernamental
contra el crimen organizado (narcotrafco). En esta serie, el gobierno Iede-
ral invirti 118 millones 116 mil pesos.
6
Con esto se mermo no solo el capital fnanciero de los medios mexicanos,
principalmente del duopolio televisivo: Televisa y TV Azteca, sino tam-
bien su capacidad simbolica para infuir de esta manera en las elecciones
y en la poltica.
7
En este rubro destacan el proselitismo que se hizo en la telenovela La fea
ms bella (Televisa, 2006) a favor del ahora presidente de Mxico Felipe
Caldern; la promocin de las plataformas polticas del Partido Verde Eco-
logista de Mxico en las telenovelas Un gancho al corazn (2009) y Triunfo
del amor (2011), ambas producciones de Televisa; el anuncio durante una
47 Ciudadanos de fccion:...
Estas modifcaciones narrativo-tematicas no solo han propiciado un
cambio de 360 grados en el modelo Televisa (Orozco, Huizar, Franco
& Hernndez; 2010), sino tambin han permitido observar que dichas
confguraciones no solo ataen a las propias televisoras que hasta ahora
se dividen el mercado de la fccion en Mexico, (Televisa y TV Azteca),
sino tambin a diversas instancias gubernamentales, partidos polticos y
empresas que fuera de ellas inciden y pujan desde lo comercial e institu-
cional para que stas incluyan a la realidad social como motor narrativo.
Este texto propone que dichos cambios se estn realizando desde
tres dimensiones que interna o externamente han infuido para que las
telenovelas mexicanas rompan su modelo histrico de produccin:
1. Dimensin poltico-institucional. Modifcaciones legales que han
orillado a las televisoras a buscar nuevos formatos para naturalizar
tanto sus posturas poltico-ideolgicas como para comercializar la
publicidad poltica.
2. Dimensin econmica. Estrategias mercantiles que han incidido
como unidades signifcativas en los cambios narrativos/tematicos.
Tcnicas como brand placement, product placement, merchan-
dising social, engagement y marketing politico han modifcado la
telenovela al introducir en ella no slo publicidad comercial sino
tambin poltica y gubernamental.
3. Dimensin narrativa: Mutaciones/cambios en las temticas producto
de la apertura de los mercados globales de la fccion. Esto ha poten-
cializado la estandarizacin de los contenidos y la adaptacin/apertura
hacia nuevas temticas que escapan de lo local para incorporarse a los
gustos globales (Franco, 2010, p. 85).
A travs de estas dimensiones se busca precisar que las telenove-
las mexicanas estan en plena reconfguracion, lo cual no signifca el
abandono del modelo Televisa; al contrario, se considera que ste se ha
adaptado a los nuevos tiempos fccionales que amenazan con cubrir de
publicidad y poltica sus narrativas.
semana de transmisin de los logros del gobierno de Chiapas en la teleno-
vela de TV Azteca, Pasin morena (2009).
48 Darwin Franco Migues
Este artculo sostiene que las televisoras mexicanas estn apostando
a la fccion como una nueva manera de fjar la 'agenda, una agenda no
slo racional (si as se le quiere ver) sino fundamentalmente sentimen-
tal. Esta agenda fccional ha roto su cerco narrativo y simbolico para
adentrarse a la discusin pblica de mltiples problemticas sociales
porque ahora sus reIerentes ya no son unicamente fccionales, sino que
cada vez stos tienen que ver con situaciones reales que se discuten en
el nivel social, poltico, cultural y, desde luego, meditico.
Esta agenda fccional, como se establece en las dimensiones que se
proponen para entender el cambio en las telenovelas mexicanas, hace
evidente que detrs de esas historias dramticas y sentimentales se es-
conde un sentido poltico-econmico que de forma velada trata de co-
locar en las audiencias mensajes y moralejas sociales que podran ser
ms contundentes que la informacin objetiva de los noticieros.
LA REPRESENTACIN CIUDADANA
EN LAS TELENOVELAS MEXICANAS
Con relacin a la agenda que ahora construyen las telenovelas, stas
han buscado ser un mejor y ms emotivo canal para la discusin privada
y pblica de diversos derechos ciudadanos que tras su aprobacin se
han vuelto polmicos; tal y como sucedi con la aprobacin de las leyes
de Interrupcin Legal del Embarazo (LILE) y de Sociedad de Conviven-
cia (LSC), aprobadas en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal
(ALDF) en noviembre de 2006 y abril de 2007, respectivamente.
Esto no signifca que el elemento ciudadano estuviera erradicado
o vetado en las telenovelas mexicanas anteriores a 1996,
8
sino que la
propuesta existente era ms bien pasiva y acrtica.
No obstante, la telenovela ha fungido como un elemento clave en la
conIormacion de ciudadanos porque estas desde su narrativa infuyen al:
Privilegiar al espacio privado como nico lugar de referencia. Au-
tomticamente se excluye cualquier otro tipo de espacio o escena-
8
Ao en que se transmiti Nada personal y que signifco la apertura de la
telenovela a la realidad social (Dorc, 2005).
49 Ciudadanos de fccion:...
rio social colectivo o pblico. No se niega su existencia de manera
explicita, pero no se menciona ni se refere, anclando la trama en el
nico espacio privilegiado: el ntimo-privado.
Visibilizar u ocultar problemticas obstaculizando el debate pbli-
co. La manera de ventilar, discutir y solucionar las problemticas
fccionales se hace en una sola dimension: la aIectiva y/o la privada.
Pareciera que en ella todo es cuestin de amores, de afectos y no de
hechos ni de responsabilidades ciudadanas.
Exhibir o inhibir derechos y obligaciones propiciando el respeto,
conocimiento, cumplimiento o incumplimiento de los mismos. En la
telenovela no hay nada escrito ni reglas ni leyes que trasciendan
la trama misma y a sus personajes, sino que todo queda a la deriva
de la circunstancia afectiva.
Promover acciones de inclusin o exclusin de manifestaciones so-
ciales diversas. La racionalidad o la 'fgura de razon que opera en
muchos de los juicios no tienen nada que ver con un cdigo de tica
y a veces ni siquiera con una moralidad catlica, sino que se nutre
de juicios y nociones diversas que emergen y se justifcan en aspec-
tos afectivos de la narrativa de las telenovelas (Franco & Orozco,
2010; p. 81).
Estos factores se suman a las posiciones abiertas y activas con las
cuales las telenovelas mexicanas actualmente comienzan a posicionar
en sus narrativas y temticas determinados derechos ciudadanos que
sirven de texto y pretexto para discutir y proponer desde la fccion
su alcance y validez a traves de representaciones fccionales que con-
forman discursos ciudadanos capaces de conjuntar la accin de sus per-
sonajes con los sentires polticos, sociales y mediticos generados en
relacin a la discusin pblica del derecho representado.
Por tanto, aqu se entender al concepto de representacin como el
modelo creado, elaborado y compartido en el nivel social que permite
a los individuos crear un patrn mental, sentimental y racional respec-
to de algn objeto o situacin (Rodrguez, 2009). Si bien estas repre-
sentaciones son esquemas socioculturales, es mayoritariamente por los
medios que las audiencias construyen y reconstruyen esos esquemas al
compararlos con las nuevas imgenes que de ellos y otros surgen en los
diversos formatos y contenidos mediticos.
50 Darwin Franco Migues
En consecuencia, una representacion ciudadana, dentro de la fc-
cin, ser el modelo que se construya con relacin al personaje que
manifeste abierta o parcialmente su interes por materializar o inhibir
algn derecho u obligacin, ya sea para s mismo o en funcin de las
problematicas de un tercero. Para fnes de este articulo propongo nom-
brar a esta representacion ciudadano de fccion.
CIUDADANA UN BREVE RECORRIDO
Que es la ciudadania y que signifca ser ciudadano? Es la interrogante
que ha intentado responder la teora poltica desde tiempos de los grie-
gos y de la que ahora se tienen diversas y mltiples concepciones que
ahondan, ya no slo el campo de lo jurdico-poltico, sino tambin en lo
cultural/comunicativo.
La ciudadana ha sido explicada desde su estado natural; por ejem-
plo, Aristteles consideraba que el zoon politikon (el hombre) es un
animal poltico y, por ende, en su gnesis es un ciudadano que busca
incidir en la plaza publica; por otro lado, los romanos, en especifco
Cicern, consideraban que el hombre es una entidad jurdica, y, como
ciudadano, contrae slo una relacin legal con el Estado.
Ambas percepciones, vigentes hoy en da, han hecho que la juris-
prudencia transforme el concepto de ciudadano del zoon politikon al
legalis homo (Pocock, 1995, p. 38), lo que en consecuencia lo ha iden-
tifcado, en cierto modo, 'mas como un votante que como un animal
poltico (Heater, 2007, pp. 15-16).
Esta reconfguracion juridico-politica de lo que implica ser un ciu-
dadano se ha trasladado hasta nuestros das bajo la visin del pensa-
miento liberal, donde se sita al sujeto social al centro de la interaccin
sociopolitica, y el pensamiento republicano, donde se confere a este
una relacin de derechos y obligaciones con base en su pertenencia
a una colectividad o sociedad.
Otra postura poltica, como el comunitarismo cvico, propone mi-
rar a la ciudadana en funcin de las vinculaciones sociales, el carcter
social del ciudadano y sus lazos de pertenencia, no tanto con relacin
a los aspectos jurdico-polticos, ya que el foco est en las acciones
comunitarias que se hacen en pro del bien comn por encima de los
derechos (Ramrez Siz, 2007, p.16).
51 Ciudadanos de fccion:...
Hasta nuestros das, estas corrientes polticas se han convertido en
las matrices teoricas desde donde se defne lo que es la ciudadania y
cules son los procesos que intervienen en la construccin de la misma.
T. H. Marshall en su obra Ciudadana y Clase Social (1998) sent
los antecedentes para entender de manera ms compleja a la ciudadana
y sus distintas dimensiones. El terico ingls propuso mirar a la ciuda-
dana a travs de una estrategia terica de rango medio en las que las
unidades de analisis son estructuras sociales especifcas; con ello no
slo separ a la ciudadana de una concepcin netamente jurdica sino
que la ancl a una dimensin histrica distribuida en tres dimensiones:
civil, poltica y social.
El elemento civil se compone de los derechos necesarios para la
libertad individual, as como de las obligaciones que derivan de stos;
la dimensin poltica implica el derecho a participar en el ejercicio del
poder (votar y ser votado) y, por ltimo, la social vinculada al estado de
bienestar contempla que los ciudadanos deben recibir por parte de su go-
bierno: trabajo, seguridad, vivienda, educacin y salud. A travs de estas
dimensiones, Marshall explicaba que la ciudadana es un proceso socio-
cultural evolutivo e irreversible con una funcin integradora que trata de
disminuir la distancia entre las clases sociales (Marshall, 1998, p. 20).
No obstante, la distancia entre las clases no ha disminuido ni tampo-
co el avance juridico-politico de la ciudadania ha signifcado un real y
equitativo ejercicio de sta, al menos no desde las dimensiones plasma-
das por Marshall, ya que por la va de los hechos se han generado terri-
bles y dolorosas exclusiones, desigualdades e injusticias que anteceden
a la formalizacin poltica, pero que se agudizan en esos territorios
(Reguillo, 2003, p. 28).
Esto sucede as porque el concepto de ciudadana, en la prctica,
se ha vaciado a su manifestacin electoral dejando fuera su dimensin
civil, ha cambiado y reducido la participacin ciudadana por la orga-
nizacion partidista olvidando su dimension politica y, fnalmente, su
dimensin social ha quedado a merced de lo que los ciudadanos puedan
hacer frente al consumo y a los mandatos de los nuevos poderes econ-
micos (Cortina, 2003).
No obstante, el modelo clsico de ciudadana se ha reestructurado
y ha incluido dos nuevas dimensiones: la econmica y la cultural. La
primera se enfoca en garantizar la participacin de los individuos en
52 Darwin Franco Migues
las decisiones sobre economa que afectan a su comunidad poltica y la
segunda, implica entender a la ciudadana como una relacin entre ciu-
dadano/ciudadano (y no ciudadano/Estado), donde el reconocimiento
de lo distinto y diverso, culturalmente hablando, va ms all del reco-
nocimiento legal (Rosaldo, 1994).
Esta ltima dimensin, la cultural, representa un cambio impor-
tante para la ciudadana, ya que al devolverle su plataforma cultural
erradicada u olvidada por el determinismo jurdico-poltico se ha
puesto en debate las pertenencias y adscripciones de lo que signifca
ser un ciudadano. Para Renato Rosaldo (1994), uno de los principales
impulsores de la ciudadania cultural, esto signifcaria poner 'sobre la
base comn del mantenimiento de las distintas identidades, el ejerci-
cio de una participacin plena en la comunidad en su conjunto, para
as establecer puentes entre la diferencia y la homogeneidad social y
cultural (p. 402).
En la realidad son los ciudadanos (y el entorno institucional que los
rodea) los que determinan el ejercicio y validacin de los derechos y
obligaciones para s mismos y para otros, ya que son ellos quienes arti-
culan la organizacin, expresin, participacin y representacin social
a partir de las pertenencias y anclajes culturales, el gnero, la etnia, la
religin, las opciones sexuales y las mltiples adscripciones identita-
rias, ente otras (Reguillo, 2003, p. 36).
Lo anterior ser un elemento clave para analizar las formas cultura-
les y simblicas que de la realidad se extraen para representar en las te-
lenovelas de una mejor manera las expresiones ciudadanas con relacin
a los derechos y obligaciones que dentro de ellas ejercen, promueven o
inhiben sus personajes.
Para ubicar en la fccion, tanto los elementos ciudadanos reales como
las formas culturales y simblicas que los materializan, se us el esquema
terico-metodolgico del investigador mexicano Juan Manuel Ramrez
Siz (2007), quien sita y ubica al concepto de ciudadana en:
O Ejes estructurantes: jurdico-poltico, socioantropolgico e institu-
cional.
O Dimensiones implicadas: civil, poltica, social, econmica y cultural.
O Procesos instituyentes de derechos: defensa, ampliacin e innovacin.
53 Ciudadanos de fccion:...
O mbito de vigencia y ejercicio: local, nacional o global.
O Referentes tericos: liberal, comunitaria y republicana.
En su modelo, Ramrez Siz precisa que hay una oposicin y polariza-
cin entre quienes ven a la ciudadana desde un aspecto jurdico-poltico
(derechos y obligaciones) y quienes apuestan ms por su lado socioantro-
polgico (identidad, sentido de pertenencia a una comunidad, prcticas
sociales para ejercer los derechos y cumplir las responsabilidades, etc.), a
stas les aade el eje institucional que son aquellos documentos legales
que protegen los derechos y regulan las obligaciones (constituciones,
leyes, tratados, reglamentos, etc.). Para Ramrez Siz (2007) estos ejes
estructurantes se conjuntan y entraman, pues desde un punto de vista ge-
ntico o diacrnico, los derechos y la ciudadana se inician como prcticas
sociales, despues se legalizan como estatus y fnalmente se materializan a
travs de las instituciones (p. 10).
Al construirse a travs de las prcticas sociales, la ciudadana va
evolucionando conforme los cambios sociopolticos y sus elementos
estructurantes, por lo que no puede separarse a la ciudadana de la lucha
histrica por el derecho a tener derechos (p. 11), de ah la importancia
de los procesos que la instituyen: defensa (lucha por el reconocimiento
y restitucin de los derechos, as como la exigencia para que el Estado
cumpla sus obligaciones); ampliacin (extensin de los derechos exis-
tentes), e innovacin (bsqueda por el reconocimiento legal de nuevas
manifestaciones sociales y creacin de nuevos derechos y obligaciones
que no estn contenidos en las leyes).
A continuacin, se expone de manera sucinta cmo este modelo se
adapt al anlisis de las representaciones ciudadanas presentes en Alma
de Hierro.
Los ejes estructurantes jurdico-poltico, socioantropolgico e insti-
tucional fueron usados para analizar las formas y estructuras desde las
cuales la telenovela ancl la existencia de los derechos. En este sentido,
lo jurdico-poltico estuvo representado por los elementos que dentro
de la trama se vincularon con los procesos y derechos; lo socioantro-
polgico fue la forma en que las prcticas ciudadanas se materializaron
al construir situaciones en las cuales el mbito sociocultural determin
los motivos y acciones de los personajes que buscaban validar sus de-
54 Darwin Franco Migues
rechos, y por ultimo, la parte institucional sirvio para identifcar a las
instituciones que dentro de la fccion se presentaron como entidades
que pueden validar y/o resguardar los derechos.
Las dimensiones ciudadanas, a travs de la dimensin civil se tom
como el eje central del anlisis, pues permiti analizar cmo se cons-
truy el discurso ciudadano con relacin a la accin que los personajes
asumieron para manifestar que tienen derecho a determinada cosa y, que
por tanto, el otro est obligado aceptarla. Ah se da la conexin con la
dimensin cultural, ya que se busc saber bajo qu trminos y valores un
personaje puede ser acreedor a un derecho o por qu, bajo esas mismas
circunstancias, ste puede ser limitado por s mismo o por la presencia de
otro personaje que le recuerda los valores aceptados en la fccion.
9
Los procesos instituyentes de defensa, ampliacin e innovacin sir-
vieron para reconocer cual Iue la fnalidad de representar tanto la LILE
como la LSC dentro de Alma de Hierro. Mediante stos se reconoci si
lo plasmado en la telenovela contribuy a defender, ampliar o innovar
los derechos o si, en su defecto, la representacin se encamin ms a
su inhibicin. Esta nueva categora fue agregada para dar cuenta de un
proceso instituyente que desde la construccin meditica contribuy
ms al detrimiento de los derechos que a su valorizacin.
Por tanto, un ciudadano de fccion sera aquella representacion
fccional que alude: a) a la dimension civil de la ciudadania para exigir
y validar el ejercicio de sus derechos y el cumplimiento de sus obliga-
ciones, y b) a la dimensin cultural para jerarquizar, otorgar, validar,
intervenir y asesorar en el uso de los derechos/obligaciones de otros
personajes.
En este sentido, el concepto de ciudadana cultural es clave para
entender como desde la fccion se recrea/representa una plataIorma cul-
tural y simblica que pone a discusin la consideracin de las perte-
nencias y adscripciones desde las cuales se nutren las representaciones
ciudadanas que la fccion intenta plasmar.
9
A su vez stas fueron las dimensiones ms reiterativas dentro de la obser-
vacion general que se hizo de la fccion mexicana (junio 2008/marzo 2010)
y al interior de la propia narrativa de Alma de Hierro, caso de estudio del
presente texto.
55 Ciudadanos de fccion:...
El objeto central de este texto es analizar cmo los dispositivos de
representacion mediatica contribuyen a la defnicion de los ciudadanos
de fccion a traves de las prcticas que realizan y los discursos con los
que sustentan la accin o inaccin de sus derechos/obligaciones dentro
de la narrativa de Alma de Hierro.
ALMA DE HIERRO, EL ESTUDIO DE UN CASO PECULIAR
Alma de Hierro fue una telenovela mexicana que se transmiti en Tele-
visa entre los aos 2008 y 2009. Basada en el teledrama argentino Son
de Fierro (2007) y dirigida por Roberto Gmez Fernndez, hijo del
clebre cmico Roberto Gmez Bolaos, Chespirito, esta produccin
Iue importante, ya que modifco la tradicional manera en que Televisa
produca sus telenovelas, tanto en formatos como en contenido.
Para empezar su formato era de media hora (y no de una hora como
histricamente se ha realizado), se transmita justo antes de la barra infor-
mativa y posea una narrativa peculiar que rompa aparentemente con las
historias rosas al presentar como personaje principal no a una mujer sino
a un hombre, Jos Antonio Hierro, quien asume el cuidado de la familia
cuando su mujer deja el hogar para irse con un hombre joven.
Alma de Hierro, en sus dos aos al aire, mantuvo altos niveles de
rating. En 2008 se coloc como la quinta telenovela ms vista con 22.6
puntos; en 2009 subi al cuarto lugar aunque decreci en rating al tener
19 puntos (IBOPE, 2009).
No obstante, la mayor particularidad de Alma de Hierro fue que
dentro de su narrativa se desarrollaron y pusieron en debate diversos
temas ciudadanos como: la discapacidad, la homosexualidad, el aborto,
la eutanasia, la patria potestad y la separacin de bienes, todos ellos
derechos ciudadanos.
10
Lo distinto es que stos no slo se nutrieron del
elemento sentimental, sino que a su vez tomaron a la realidad y sus
leyes como un factor narrativo importante que cambi tanto la vincula-
cion de la realidad con la fccion como el sentido pasivo y acritico de las
representaciones ciudadanas existentes en las telenovelas mexicanas.
10
Estos temas surgieron del anlisis de contenido temtico que se realiz con
la telenovela durante toda su transmisin.
56 Darwin Franco Migues
Esta vinculacin con la realidad fue importante porque Alma de
Hierro introdujo intencionalmente dichas temticas para conectarse
con la opinin pblica que en ese momento discuta, fuera de la teleno-
vela, la validez o no de los derechos ciudadanos que sta tom como
motores narrativos.
11

Relacionando los diversos temas ciudadanos presentes en Alma de
Hierro, aqu se opt por elegir el tema del aborto y la unin civil de
personas del mismo sexo debido a que estas temticas se presentaron
en la telenovela en momentos cruciales donde fuera de sta se discuta
su constitucionalidad y vigencia, motivo que llevo a la fccion a desa-
rrollar amplias historias con relacin a estos derechos.
ALMA DE HIERRO, UNA MANERA DE CREAR
UNA AGENDA CIUDADANA DESDE LA FICCIN
No todos los derechos ni todas las prcticas y discursos ciudadanos
estn presentes en las telenovelas mexicanas, pues su visibilidad me-
ditica depende en gran medida de la importancia de los derechos o
del revuelo poltico-social que generen a su alrededor. Esto an cuando
su ejercicio y validacin slo sean efectivos en determinado territorio.
Para eIectos del texto he de centrarme especifcamente en las repre-
sentaciones que se hicieron de la LILE y la LSC dentro de Alma de Hierro.
Estas legislaciones consideradas como las ms vanguardistas del presen-
te siglo en Mxico tambin han sido las ms controvertidas porque expu-
sieron pblica y mediticamente la polarizacin social que existe cuando
la accin jurdica intenta legislar sobre situaciones o problemticas que
contravienen las posturas conservadoras de los grupos de poder poltico,
econmico y religioso.
Ambas legislaciones fueron aprobadas en el Gobierno del Distrito
Federal (GDF), que desde los aos noventa es gobernado por la izquier-
11
Es para sealar que esta intencionalidad temtica puede corroborarse, ya
que en la versin original, Son de herro, ninguno de los temas sealados
se desarrolla con la misma vinculacin a la realidad; pues nunca se expone
plenamente el derecho del aborto ni existe una boda gay como sucedi en el
fnal de la version mexicana.
57 Ciudadanos de fccion:...
da mexicana representada por el Partido de la Revolucin Democrtica
(PRD). Sin pretender extender o agotar la disputas ideolgicas entre el
GDF y el gobierno federal que encabeza la derecha mexicana a travs
del Partido Accin Nacional (PAN), se puede afrma que este choque de
ideas es lo que ms dio revuelo a la aprobacin de LILE y la LSC, pues
la principal oposicin se dio por parte de los gobiernos del PAN, quienes
llevaron a la Suprema Corte de Justicia de la Nacin (SCJN) la validez
constitucional de ambos derechos.
Cuestin sin duda relevante ya que la discusin que se dio en Poder
Legislativo y en la SCJN fue lo que hizo coincidir en tiempo y forma la
representacin que Alma de Hierro hizo de ambas legislaciones. Pese
a los recursos interpuestos, la SCJN declar la constitucionalidad de la
LILE y la LSC.
12

No obstante estas resoluciones, lo ocurrido en Alma de Hierro evi-
dencio la manera en que la fccion se esta usando como una 'agenda,
donde pese a la legalidad de los derechos, se construye un mensaje y
moraleja que expone a las audiencias que dentro y fuera de la telenovela
existen diversos valores morales y sociales que son ms importantes
que la propia ley y sus ciudadanos.
CMO MIRAR LO CIUDADANO EN LA FICCIN:
UNA PROPUESTA INTERTEXTUAL
Este artculo contempl a la telenovela no slo en lo simblico sino
tambin en lo sociohistrico, conjuntando el anlisis contextual desde
donde se gesta el discurso-narracin de la telenovela con el anlisis
de la estructura simblico-discursiva que se construy en la narrativa de
Alma de Hierro.
12
Tras la declaracin de constitucionalidad de la LILE en el Distrito Federal,
17 estados han legislado de forma contraria, pues han establecido que el
respeto a la vida que va desde la concepcin hasta la muerte natural
debe ser respetado; por tanto, la mujer que ose interrumpirlo ser sujeta de
sanciones penales. Con relacin a la LSC, ningn otro estado haba legislado
en la materia hasta que la ALDF aprob, el 21 de diciembre de 2009, el ma-
trimonio civil entre personas del mismo sexo.
58 Darwin Franco Migues
Para realizar esto se uso el mtodo del Anlisis Crtico del Discurso
(ACD) de Norman Fairclough (2008). Este analisis, especifcamente, se
emple para analizar las interacciones ideolgicas que se establecen
entre los discursos de la telenovela y los discursos intertextuales que,
desde fuera, sirven de insumo narrativo.
Norman Fairclough establece que el ACD debe realizarse en un en-
cuadre donde cada evento discursivo tiene tres dimensiones: a) texto
(oral, escrito o audiovisual), b) prctica discursiva (produccin e in-
terpretacin del discurso) y c) prctica social (materializacin del dis-
curso). Dichas dimensiones estn interconectadas por las condiciones
sociales e histricas de la produccin, circulacin y recepcin de las
formas simblicas.
Por tanto, el estudio que se presenta de la telenovela Alma de Hierro
es un anlisis del discurso
13
que se gener con relacin a la LILE y la
LSC, y las interconexiones contextuales e intertextuales que desde
la telenovela (en cuanto texto) permitieron correlacionar la represen-
tacin de los derechos con las dimensiones, los procesos instituyentes
y los ejes estructurantes de la ciudadana. Tal y como se explic lneas
atrs al asumir el modelo de Ramrez Siz como sustento terico-meto-
dolgico para unir ciudadana y telenovela.
Enseguida se aborda de forma particular los anlisis discursivos e
intertextuales de la LILE y la LSC. Esto se har uniendo el ACD realizado
a diversos fragmentos de cada temtica con los discursos intertextuales
(contexto) que ayudaron a enfatizar el papel y la postura que desde
Alma de Hierro se construy al respecto.
LILE: ABORTEMOS LA LEY, NO LA VIDA
Esta ley vlida slo para la capital del pas fue aprobada por la ALDF el
24 de abril de 2007. Sin embargo, diversos recursos de anticonstitucio-
nalidad extendieron por ms de un ao la discusin social y meditica
13
Pese a ser un producto televisivo, los elementos iconografcos Iueron incor-
porados unicamente como 'ancla de sentido para reconocer y afanzar los
elementos discursivos que no podran ser comprendidos sin su complemen-
to visual.
59 Ciudadanos de fccion:...
del tema y no fue hasta el 28 de agosto de 2008 que la SCJN determin
declarar la constitucionalidad de la Ley.
Cuando esto sucedi, nuevamente, las campaas a favor de la
vida (como En Mxico elegimos la vida encabezada por la Iglesia
Catlica, 01/09/08) coparon las pantallas televisivas del pas, slo que
esta vez trasladaron el debate al terreno de la emotividad al incluir a la
LILE dentro de la telenovela Alma de Hierro.
OPCIN NARRATIVA O COYUNTURA FICCIONAL?
La historia dentro de esta telenovela est protagonizada por Sandy
Hierro una joven de entre 20 y 22 aos
14
que se enamora de Amadeo,
empleado de confanza de su padre y esposo de Maribel, amiga de la
familia. Ambos tienen un hijo en comn: Pedrito.
El amor que Sandy siente hacia Amadeo es tan fuerte que decide
entablar con l una relacin extramarital. Al ser descubierto su roman-
ce, stos como acto de despedida deciden entregarse con el juramento
de que despus cada quien seguira con su vida. Sin embargo, tras esa
entrega, Sandy result embarazada.
Esta trama se trasmiti del 1 al 22 de octubre de 2008, justo un mes
despus de que la ley fuera declarada constitucional. En la trama, Sandy
es acompaada y apoyada por Ignacio y Ary; ambos le indicaron el
deber ser, a la par que la orientaron en funcin del derecho ciudadano
que esta pretendio ejercer y validar en la fccion.
La opcin narrativa
Sandy decide esconder su embarazo por la vergenza y malestar que le
provoca ser madre soltera y porque no quiere que esto destruya a la fa-
milia de Amadeo. Cuestin que se hace evidente en el siguiente dilogo
entre Sandy (S) y Ary (Ar):
14
Sandy personifca al tipo de mujer que mas ha acudido a las clinicas para in-
terrumpir su embarazo, ya que acuerdo a la Secretara de Salud del Distrito
Federal, la descripcin de la mujer promedio que ha abortado oscila entre
18 y 24 aos (46.6%), cuenta mayoritariamente con estudios de preparato-
ria (34.9%) y es soltera (54%). Informacin hasta el 22/04/2010.
60 Darwin Franco Migues
S: Tantos aos teniendo la ilusin de lo que iba a sentir el da me que dijeran
que iba a ser madre y ahora que lo compruebo me siento muy mal.
Ar: Pues vas a tener que superar esa situacin porque: vas a ser madre!
S: Pero no soporto la idea de ser madre sin un padre de por medio.
Captulo 159 (03/10/08).
Ser madre sin padre no es una opcin narrativa viable dentro del
modelo Televisa; por ello, Sandy ha perdido toda la ilusin de la ma-
ternidad, pues no es lo fgurativo lo que lastima e incomoda sino lo
simblico, ya que lo insoportable es no poder cumplir el sueo de
toda mujer: crear y tener una familia.
Sin embargo, la telenovela quera orillar narrativamente a que San-
dy optar por el aborto; por ello, cuando sta quiere confesar la verdad
a Amadeo, en la telenovela se enfatiza que la alegra ms grande del
mundo es tener a la familia unida.
S: Ary, intent decirle la verdad a Amadeo, pero ah estaba l hablando de lo
felices que estn, de la familia que son ahora. No pude, no pude decir nada.
Ar: Pero Amadeo tiene que saberlo! No piensas decrselo?
S: Ya lo decid, no le pienso decir. No le voy a decir nada.
Ar: Sandy, pero t no te puedes aventar esto sola.
Captulo 160 (06/10/08).
Sandy no acepta la bendicin de ser madre, ya que ese beb se
equivoc de momento y al llegar no slo le provoc un mal sino que
tambin le quit el deseo de ser madre. Ante esto, Ary se posicion
como una autoridad religiosa al dejarle claro los hijos no se buscan
simplemente vienen.
Es decir, cuando una mujer se embaraza no hay marcha atrs. En
consecuencia, abortar, como verbo u accin, no existe en el dilogo por-
que su signifcado es suplantado por el verbo 'deshacer, esto implica
una carga simblica ms fuerte porque tcnicamente Sandy destruira
algo que ya est formado: vivo.
Pese a que desde la fccion queda claro que la mujer no tiene dere-
cho a decidir sobre su cuerpo, Sandy piensa que lo mejor para ella es
acudir a una clnica donde puede interrumpir legalmente su embarazo.
61 Ciudadanos de fccion:...
De esta manera, conjuntando realidad con la fccion, Sandy realiza di-
versas acciones que tcnicamente empatan con el procedimiento legal
marcado en la LILE; por ejemplo, llama a una clnica para hacer una
cita, confesa tener las semanas legales para abortar (menos de 12)
15
y
acude a una hospital para hacerlo.
Alma de Hierro de una forma muy velada trat de exponer que el
ejercicio de este derecho es algo muy simple y rpido como descolgar
el telfono, llamar y hacer una cita e, incluso, en la espera que le dan a
Sandy se deja entrever que la demanda por abortar es tal que una mujer
tiene que esperar una semana para resolver su problema. En la vida
real, entre que una mujer solicita la informacin, acude a terapia psico-
lgica y a un chequeo mdico para corroborar el tiempo de gestacin
(ultrasonido) pasan alrededor de dos semanas.
A: Sandy deberas de distraerte un poco.
S: Cmo quieres me distraiga, cmo quieres que est contenta? Voy a des-
hacerme de mi hijo y t quieres que me divierta!
Ar: No Sandy, piensas as porque ests confundida, llena de rencor y
deshacerte de tu hijo, Sandy, te va dejar una huella imborrable en tu alma.
Captulo 167 (15/10/2008).
El acto de eliminar lo ya hecho genera en Sandy una depresin
que le impide estar contenta y no tendra porque estarlo, pues desde
la telenovela lo que ella piensa hacer es una accin que slo una per-
sona llena de rencor podra hacer, puesto que abortar narrativamente
signifca 'tener una huella en el alma.
No obstante, Sandy en compaa de Ary acude a la clnica para
realizarse el aborto. Este lugar, a diferencia, de los escenarios donde
las mujeres de las telenovelas mexicanas acudan para interrumpir su
embarazo recurdese el caso de la clsica telenovela El Derecho de
15
Despus de las 12 semanas de gestacin, la mujer que aborte excepto por
razones de salud ser acreedora a una sancin penal que va de cuatro me-
ses a un ao de prisin; igual que en las legislaciones conservadoras que
penalizaron el aborto.
62 Darwin Franco Migues
nacer no era un sitio lgubre sino una clnica iluminada y limpia don-
de trabajan enfermeras (Enf) y mdicos (Med).
Alma de Hierro represent a la LILE como una accin prctica que
no requiere de mayores requisitos, ya que en ningn momento Sandy
comenta en la clnica las razones por las cules desea interrumpir su
embarazo, nunca se le pide informacin personal salvo sus semanas
de embarazo e incluso ella no frma el Iormato de 'Consentimiento
Legal de Interrupcin del Embarazo que es la constancia jurdica que
da legalidad a la prctica abortiva.
Med: Bueno, ahora s estamos listos, ya podemos empezar.
S: No, ya no quiero. Squenme de aqu. No, qutenme eso, qutenmelo!
Captulo 171 (21 /10/2008).
De pronto, Sandy decide que no puede deshacer lo que se ha he-
cho con amor y pide a Ary que la saque de ese lugar donde se deshace
el amor y los problemas.
S: Ary, scame, scame de aqu, por favor!
Med: Disclpeme, pero no est en condiciones de irse.
Ar: Usted cllese, la que decide es ella!
Captulo 172 (22/10/2008).
Al fnal, los recursos morales y religiosos vertidos en lo narrativo
tuvieron efecto porque Sandy defendi la vida de su hijo al abortar
y deshacerse de la ley en el mismo escenario que la vuelve legal: la
clnica social. Gan el derecho a la vida,
16
porque los mdicos no son
los que deciden sino la mujer.
En este fragmento, s se respet la capacidad de Sandy para decidir
sobre su cuerpo, ya que la decisin era a favor de la vida y de lo que es
correcto para la fccion. Cuando Sandy recupero la consciencia unica-
mente pidi perdn a su hijo por la estupidez que iba a ser (Captulo
172, 22/10/2008).
16
Tal y como peda el pap del productor de Alma de Hierro, Chespirito, al
encabezar una campaa a favor de la vida con un eslogan muy directo:
Abortemos la Ley, no la Vida.
63 Ciudadanos de fccion:...
Dos dias despues, la misma Sandy, personifcada por la actriz Ange-
lique Boyer, expres: A estas alturas todas las mujeres sabemos cmo
se forma un beb y tenemos consciencia del riesgo que conlleva tener
relaciones sexuales. No tolero la ignorancia, y el aborto es una salida
fcil (Santos, 2008).
La representacin de la LILE dentro de Alma de Hierro avala el alto
porcentaje de mujeres (40%) que se acerca a las instancias de Salud del
Distrito Federal para solicitar informacin y decide, despus de algunas
plticas y exmenes, no practicarse un aborto. La gran diferencia es que
en la telenovela esto se magnifco a tal punto que el ejercicio ciudadano
y el derecho en s mismo qued relegado a una prctica rpida y sin
consciencia que realizan mujeres desesperadas con el aval de la ley.
LSC: PODRN SER LEGALES, PERO NO MORALES
El 16 de marzo de 2007, 570 parejas (previamente registradas ante la
Direccin General Jurdica y de Gobierno del rgano Poltico-Admi-
nistrativo del Distrito Federal) se unieron mediante el acto jurdico que
establece la Sociedad de Convivencia. Ese mismo da, Arnaldo y Julio
tambin tomaron la determinacin de unir sus vidas, slo que stos eran
personajes de la telenovela Amar sin lmites (Televisa, 2006). Unos aos
despus Alma de Hierro retoma la tematica gay y cambia el clasico fnal
de las telenovelas mexicanas al colocar una boda entre dos hombres.
Contexto hccional
Ignacio Hierro (Ig) era un estilista maduro que no se perdonaba el haber
abandonado, 25 aos atrs, a su esposa e hijos por otro hombre. Cuando
sus hijos lo perdonaron, ste reprimi su orientacin y sus preferencias
sexuales, ya que prefrio tener el 'amor de su Iamilia que el de una pareja.
OPCIN NARRATIVA O COYUNTURA FICCIONAL?
El 28 de junio de 2008, la marcha por el orgullo de la Comunidad LGBT,
que se celebra en el Distrito Federal, cumpli 30 aos. Alma de Hierro
fue parte del evento al grabar ah una escena muy particular.
Esta marcha ms all de la festividad funciona como un espacio de
visibilidad para denunciar la violacin a los derechos de la Comunidad.
64 Darwin Franco Migues
No obstante, esta parte no apareci, ya que las escenas mostradas slo
hicieron nfasis a la festividad.
En ese contexto, Alma de Hierro grab una entrevista que le hizo
un reportero (Re) a Hierro (H), hombre maduro y machista que fue el
personaje principal de la telenovela, para preguntarle que signifcaba
para l ser gay.
Re: Que signifca para usted ser gay?
H: No, no. Yo no soy gay!
Re: Todos decimos eso al principio, pero despus, Nos encanta!
H: Esto va a salir en la televisin?
Re: As es, anmese es su oportunidad para salir del clset!
H: Pap, aydame con esto!
Re: Vemos como un integrante de la comunidad gay le dice cariosamente
pap a su pareja.
Eso demuestra que se pueden demostrar su cario
a pesar de las diferencias sexuales!
H: No, pap! Por favor, aclara esto. Tantos aos de ser macho y acabar as.
Re: Ni se preocupe, ya ve que dicen que la homosexualidad es cosa de
machos; mejor vamos a platicar con su pareja: Cmo ha cambiado su
situacin en lo sexual?
Ig: No, es mi hijo! Es mi hijo!
H: Perdneme pero yo soy casado con todas las de la ley, tengo papeles y
todo.
Re: Claro ste es uno de los principales estandartes: las sociedades de con-
vivencia, con lo cual se ha concedido el reconocimiento legal de las parejas
homosexuales.
Hi: No, no. Yo nada ms aclaro que vine apoyarlos en todo a ustedes.
Re: Un ejemplo de un luchador de derechos, desde cundo?
Hi: No, no. Rafa diles que lo mo son las faldas.
Re: Ah usted es travesti!?
Captulo 157 (04/07/2008).
En este fragmento destaca la oposicin simbolizadora entre el ser
gay y el ser macho representadas por el papel que asume el reportero
y la defensa que hace Hierro de sus cuestionamientos. El reportero en
65 Ciudadanos de fccion:...
un plan incluyente construye un discurso discriminatorio y/o peyora-
tivo hacia la comunidad homosexual, accin que Hierro tambin asume
de una forma velada porque minimiza lo homosexual anteponiendo los
valores machistas que destacan su virilidad.
Lo de Hierro son las mujeres y las faldas y no las manifestaciones
amorosas que los homosexuales pueden realizar a pesar de sus pre-
ferencias y que de acuerdo con el reportero ms que a lo sentimental o
lo legal se abocan a lo sexual.
Cuando el reportero habla de la LSC como una instancia que brinda
certeza legal y social a las uniones gay inmediatamente Hierro (sin
oposicin de la comunidad gay representada) precisa que l s est
casado con todas las de la Ley, argumento que separa simblica y mo-
ralmente la unin por Sociedad de Convivencia de la unin entre un
hombre y una mujer. Por ello, se asume que la LSC podrn ser legal,
pero no moral, como mencion el Episcopado Mexicano cuando se
aprob constitucionalmente esta legislacin.
El reconocimiento legal (ciudadana civil) y social (ciudadana so-
cial) de la LSC que se hizo en la fccion dejo en claro que existen otros
valores morales ms importantes para la determinacin del estatus mo-
ral y legal de los homosexuales, pues ms que incluirlos se les tolera
narrativa y comercialmente.
Los gay, como ciudadanos, ante el acoso del reportero fueron inca-
paces de defender sus derechos porque jams existi de su parte una
defensa a su orientacin sexual y a la libre manifestacin de sus ideas,
pues de forma pasiva aceptaron la discriminacin que recibieron de par-
te del reportero y del mismo Hierro. Esta misma lnea fue la que se si-
gui durante toda la trama, ya que cuando Ignacio decidi abrirse a una
nueva relacin constantemente, desde la narrativa, se le recordaba que
su derecho a ser feliz, palabras con las que se resumi que el derecho
ciudadano a la unin gay era directamente proporcional a la vergenza
que esto poda ocasionarle a su familia.
La opcin narrativa
A mediados de 2009, la Comunidad LGTB en Mxico realiz un
movimiento solicitando se modifcara el Codigo Civil del Distrito
Federal para permitir el matrimonio civil entre personas del mismo
66 Darwin Franco Migues
sexo.
17
Con ello, los homosexuales podran ser acreedores de los
mismos derechos y obligaciones que los matrimonios heterosexuales,
incluida la posibilidad de adopcin. Despus de un arduo proceso, las
modifcaciones se aprobaron el 21 de diciembre de 2009.
Esto desencaden mltiples controversias legales en todo el pas, a
tal punto que la SCJN nuevamente tuvo que actuar para dar constitucio-
nalidad a la ley y pedir que dicha legislacin fuera respetada y validada
en todo el territorio mexicano.
Lo cierto es que, dos meses antes, de que el matrimonio civil entre
personas del mismo sexo fuera aprobado, ya las telenovelas planteaban
cules podran ser las limitaciones sociales que personas del mismo
sexo tendran que afrontar si decidan unirse legalmente: a) el rechazo
de la familia, b) la no validacin social, pues ms all de lo legal de la
unin sta no sera avalada por la Ley divina y c) la jerarquizacin de
sus derechos con base en los valores morales dominantes.
As qued plasmado en Alma de Hierro cuando Ignacio en varias
ocasiones tuvo que esconder o terminar sus relaciones amorosas porque
stas causaban vergenza y dolor a su familia.
La aceptacin e inclusin narrativa de los derechos de los homo-
sexuales en la fccion no garantizo que 'ellos (los terceros discur-
sivos) pudieran actuar en consecuencia, pues en Alma de Hierro los
impedimentos personales de Ignacio nada tenan que ver con la falta
de certeza juridica que al fnal se conquisto cuando se unio con Abra-
ham en sociedad de convivencia sino con el entramado simblico-
cultural que se teji para que ste se sintiera obligado a suprimir su
orientacin sexual.
Es decir, si los homosexuales viven juntos sin ser convivientes, lo
que estn haciendo es un engao, pero s lo hacen por la va legal, son
discriminados porque su enlace jurdico jams ser igual a la unin en-
tre el hombre y la mujer.
17
La diferencia entre la sociedad de convivencia y el matrimonio civil, es
que en la primera es posible la unin ms no se conceden a los convivien-
tes todos los derechos que el matrimonio civil por ley garantiza: adop-
cin, derechos de manutencin, patria potestad y separacin de bienes;
por citar algunos.
67 Ciudadanos de fccion:...
Al fnal, como lo menciono RaIael Inclan (actor que encarno a Igna-
cio) lo que se present en Alma de Hierro: No fue un casamiento sino
una relacin de convivencia (Trujillo, 2009). Por ello, qu ms daba
si narrativamente no se concluy la unin entre Abraham e Ignacio si
lo importante era mostrar que eso tambin pasa en la sociedad, como
precis el productor de la telenovela, Roberto Gmez Fernndez.
Esta telenovela concentr el debate social del matrimonio gay
bajo una supuesta inclusin narrativa que si bien no inhibi el derecho,
como en la LILE, si dot a ste de una serie de consecuencias sociales y
culturales (nunca legales).
El inhibido aqu, adems del derecho, fue el ciudadano, pues en
Alma de Hierro nunca se habl de la trascendencia de la unin por
Sociedad de Convivencia (tampoco tena que hacerse), ya que lo im-
portante era delimitar simbolica y culturalmente en la fccion (y quiza
tambin fuera de ella) lo qu es y no es una verdadera unin civil.
CONCLUSIONES: TELENOVELAS VEMOS
CIUDADANOS NO SABEMOS
Las representaciones ciudadanas vertidas en Alma de Hierro con rela-
cin a la LILE y LSC tienen diversas lecturas que comprueban que ms
alla de la aparente apertura narrativa/discursiva y la reconfguracion del
modelo Televisa, sigue predominando en la fccion mexicana una Iuerte
carga moral y religiosa que se manifesta de distintas maneras para cada
uno de los derechos analizados.
En el caso de la LILE estos valores son evidentes porque en todo
momento el discurso fue construido para anteponer a la legalidad y a
los derechos de la mujer: el derecho a la vida. En la LSC, el tratamiento
narrativo/discursivo apost por representar un proceso instituyente de
aparente defensa; es decir, en todo momento se manifest que in-
cluso los homosexuales tenan derecho a ser felices y unir sus vidas.
Cuestion que al fnal quedo sin eIecto cuando desde una dimension cul-
tural y social de la ciudadana se construy no slo la identidad homo-
sexual sino tambin el tipo de relaciones que stos podran tener.
Alma de Hierro, en ambos casos, apost por no ocultar la existencia
legal de los derechos ni tampoco los posicionamientos que se tenan
68 Darwin Franco Migues
hacia ellos. Al contrario, los coloc y conjunt como parte del discurso
fccional, de tal manera que pareciera que todos esos discursos intertex-
tuales formaban parte de las preocupaciones, prcticas y discursos de
sus ciudadanos de fccion.
La telenovela interpel a la razn va la emotividad y a partir de
esto construy un discurso donde el drama de esos otros ciudadanos
puede semejarse a situaciones vividas o por vivir de sus televidentes; es
decir, si se parte de que la lgica de produccin se cruza con la lgica
de consumo, como precisa Martn-Barbero (1988), y que stas a su vez
son interceptadas por los discursos de poder y placer que dominan el
entramado meditico (Meyrowitz, 2008 y Castells, 2009), es posible
entender que las narrativas fccionales buscan situarse al centro del de-
bate social no generando sino potencializando un nuevo discurso sobre
la cosmovisin poltico-institucional de la televisora en este caso Tele-
visa dentro de las situaciones fccionales de sus personajes.
Por eso, no fue casualidad que cuando ms a debate en la realidad
estaban los derechos en las esferas sociales, polticas y mediticas, la
telenovela decidiera llevarlos a su mundo fccional. Con ello, la televi-
sora podra trasladar la narrativa meditica construida en sus noticieros
a un nuevo texto donde de forma ms clara podra manifestar su postura
sin riesgo a perder la objetividad de su informacin.
Las moralejas fccionales que se construyeron con relacion a los de-
rechos analizados no negaron su existencia; al contrario, lo que se bus-
c como estrategia poltica e institucional dentro de las telenovelas,
fue inhibir tanto al derecho como al ciudadano no por omisin, como
ocurra anteriormente, sino por una sobre representacin.
Una va de anlisis para entender esto sera revisar la agenda que en
un tiempo determinado construyan las telenovelas mexicanas, ya que
podra dar algunas pistas sobre cmo la realidad social y sus mltiples
problematicas se van insertando en el discurso fccional con la intencion
(institucional y poltica de las televisoras) de generar desde ah discur-
sos muy precisos que en s mismos ya ofrecen a la audiencia un ejemplo
de las consecuencias sociales y personales que tendra para ellas ejercer
algn derecho, votar por determinado partido, apoyar tal movimiento
social o no aceptar las disposiciones o planes gubernamentales.
69 Ciudadanos de fccion:...
ANEXO
FICHA TCNICA DE ALMA DE HIERRO
TTULO ORIGINAL: SON DE FIERRO DE ADRIAN SUAR (ARGENTINA, 2008)
Ao de produccin: 2008
Nmero de captulos: 392
Duracin de captulos: 30 minutos, de 10:00 a 10:30 p.m.
Inicio-Final 25/02/08 al 28/08/09
Franja de emisin: Prime Time
Audiencia promedio: 22.68%
Productora: Televisa (Canal 2)
Productor: Roberto Gmez Fernndez
Guionistas: Ximena Surez, Ada Guajardo
Elenco: Alejandro Camacho, Blanca Guerra,
Jorge Poza y Angelique Boyer
Fuente: IBOPE (2009).
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Fecha de recepcin: 08/03/2011. Aceptacin: 13/05/2011.
73
Representaciones de la modernidad
en el cine futurista
5HSUHVHQWDWLRQVRIPRGHUQLW\LQIXWXULVWOPPDNLQJ
FERNANDO VIZCARRA
1
1
Universidad Autnoma de Baja California, Mxico.
Correo electrnico: fernandovizcarra@hotmail.com
Direccin Postal: Centro de Investigaciones CulturalesMuseo. Av. Refor-
ma y Calle L, Col. Nueva, Mexicali, B. C. 21100. Mxico.
Nueva poca, nm. 17, enero-junio, 2012, pp. 73-97. ISSN 0188-252x
This essay purports a typology of
futurist representations made in
hlms, using various approaches to
modernity addressed by both the
social sciences and the humanities.
The text remit is laid out in three
sections. the hrst describes the
historical processes of modernitv,
the second discusses the cognitive
mediations of futurist cinema and the
third addresses some of the attributes
regarding contemporarv aesthetics of
science-hction.
KEY WORDS: Futuristic hlm, cyborgs,
modernitv, post-modernitv, social re-
presentations.
Este ensayo tiene como propsito
identifcar los tipos de representa-
ciones flmicas del futuro, a la luz de
algunos planteamientos que sobre la
modernidad se han producido desde
las ciencias sociales y las humanida-
des. Inicio el texto con un panorama
breve sobre los procesos histricos de
la modernidad. A continuacin abor-
do las mediaciones cognitivas del
cine futurista y expongo, por ltimo,
algunos atributos en torno a las es-
tticas contemporneas de la ciencia
fccion.
PALABRAS CLAVE: Cine futurista,
cyborgs, modernidad, postmoderni-
dad, representaciones sociales.
74 Fernando Vizcarra
UN PREMBULO SOBRE
MODERNIDAD Y POSTMODERNIDAD
Cualquier discusin sobre las condiciones actuales de nuestra moder-
nidad y su relacin con las discursividades producidas por el cine fu-
turista, debe considerar el problema medular de la confguracion de la
racionalidad contempornea y de cmo, a partir de sta, los sistemas
sociales entroncan el tiempo y el espacio, construyen entornos de fabi-
lidad y riesgo, y producen refexividad y crisis de sentido. Pero, como
es que dichas variables Iueron modifcando las relaciones sociales y
determinando el devenir histrico? Se dice que la modernidad tiene su
gnesis en la antigua Grecia, una civilizacin donde el razonamiento
lgico comienza a extenderse en el horizonte de lo humano, debilitando
as la arcaica presencia del pensamiento mtico. La gente comienza a
cuestionar las verdades establecidas y este acto se convierte en pro-
ceso sociohistorico. Jesus Ibaez (1997) afrma que cuando 'los seres
de una cultura van perdiendo la fe en el mito, empiezan a analizarlo
(p. 145). All donde la perspectiva mgica encumbra divinidades, des-
tinos implacables, fuerzas csmicas y poderes sobrenaturales, la razn
emprende la bsqueda de las causas, quiere descubrir las verdades que
los mantos de la realidad ocultan, aspira a comprender y a transformar
el entorno. Pueden situarse las obras de Homero como el referente ms
elevado y fel de aquel universo mitico. En La Ilada y La Odisea (Ho-
mero, 2007a, 2007b), la accin de los hombres est atravesada conti-
nuamente por la voluntad de los dioses, entidades volubles y arbitrarias
que juegan con el destino humano como si se tratase de una partida
de ajedrez. En cambio, Aristoteles (1963) instituye su discurso de lo
verdadero en la adecuacin del pensamiento con el objeto. Ms an, en
su entusiasmo por la razon, Platon (1966) no admite a los poetas en su
repblica, no obstante su fascinacin por esa cosa alada hecha de pala-
bras. Lo poetico, esa otra mirada en las Ironteras del lenguaje, signif-
caba una amenaza para los propositos racionales del hombre nuevo. En
la compleja fragua de la sociedad racional, Michel Foucault (1979) nos
remite a la constitucin de una voluntad de saber, pero sobre todo a una
voluntad de verdad que, bajo el principio de exclusin, va estableciendo
en las sociedades que emergen efcientes sistemas de nominacion, cla-
75 Representaciones de la modernidad...
sifcacion y jerarquizacion. Se van Iundando instituciones discursivas
consagradas a instituir lo verdadero y lo falso, lo legal y lo ilegal, lo
moral y lo inmoral, lo cientifco y lo proIano, a separar la cordura y la
locura. Con el tiempo, las formas de la razn lgica recorren el tejido
social mezclndose en ciertas etapas con el pensamiento mtico, y en
otras, situndose en mutua oposicin.
El proyecto civilizatorio de la Ilustracion, por su parte, le confere a
la razon y sus realidades institucionalizadas (el Estado, el arte y la cien-
cia), la tarea de salvar a los individuos de la barbarie, de su ignorancia y
supersticion. Este proceso, intensifcado durante el ocaso del Estado abso-
lutista y la ascensin de la burguesa europea, posibilit la consolidacin
de la esfera pblica. La propagacin del protestantismo y el auge de las
flosoIias liberales de los siglos XVII y XVIII, le dieron un lugar central a
la razn civilizatoria como soporte de un nuevo modelo cultural y comu-
nicacional. Dicha transicin estuvo fuertemente vinculada con el creci-
miento de un pblico letrado, que a principios del siglo XVIII conquista
paulatinamente mayores espacios de incidencia politica y cultural. Esta
naciente burguesa se fortaleci como actor poltico y comenz a ejercer
una intensa critica del absolutismo. Se divulgaron los textos de flosoIos
e idelogos liberales, y fueron discutidos ampliamente en las casas de
caf en Inglaterra, en los salones de Pars y en las sociedades de mesa
de Alemania; lugares determinantes en la conformacin de diversos fren-
tes de opinin. As lo relata Jrgen Habermas (1988):
El proyecto de la modernidad Iormulado en el siglo XVIII por los flosoIos
de la Ilustracin consisti en sus esfuerzos para desarrollar una ciencia
objetiva, una moralidad y leyes universales y un arte autnomo acorde con
su lgica interna. Al mismo tiempo, este proyecto pretenda liberar los po-
tenciales cognitivos de cada uno de estos dominios de sus formas esotricas.
Los flosoIos de la Ilustracion querian utilizar esta acumulacion de cultura
especializada para el enriquecimiento de la vida cotidiana, es decir, para la
organizacion racional de la vida social cotidiana. (Estos pensadores) aun
tenan la extravagante expectativa de que las artes y las ciencias no slo pro-
moveran el control de las fuerzas naturales, sino tambin la comprensin del
mundo y del yo, el progreso moral, la justicia de las instituciones e incluso la
felicidad de los seres humanos (p. 28).
76 Fernando Vizcarra
Asociado a lo anterior, la nueva flosoIia politica le otorga al Estado
una tarea armonizadora en las relaciones de conficto entre los ciudada-
nos, con base en un gobierno constituido a travs de la eleccin regular y
el plebiscito. Segn esta ptica, las nacientes instituciones de la moder-
nidad, legales y objetivas, seran los instrumentos mediante los cuales la
sociedad alcanzara sus ms elevados anhelos. La creencia generalizada
en los poderes de la razn, en esa verdad que produce el conocimiento
institucionalizado, se ampara en una de las fbulas fundadoras de la
hegemona europea: la superioridad de la cultura occidental. Gracias a
esta perspectiva nuestra civilizacin se encaminaba al progreso material
y espiritual. La modernidad, de esta forma, se convierte en el tiempo de
las utopias. En este entorno, surge una mirada colectiva sobre el Iuturo: el
porvenir como posibilidad y voluntad humana; una visin casi negada en
el mundo antiguo. Sobre esto, dice Zygmunt Bauman (2008):
Una utopa es ante todo una imagen de otro universo, diferente del que se
conoce por experiencia directa o por haber odo hablar de l. La utopa, ade-
mas, prefgura un universo enteramente creado por la sabiduria y la devocion
humanas. Pero la idea segn la cual los seres humanos pueden sustituir el
mundo-que-es por otro diferente, construido por ellos, apenas estaba presen-
te en el pensamiento antes de la llegada de los tiempos modernos Las uto-
pas nacieron al mismo tiempo que la modernidad y slo pudieron respirar en
la atmsfera moderna (pp. 134-138).
Se trata, en esencia, de la introduccin de nuevos paradigmas en
la conIormacion cultural de Occidente que modifcan la nocion mis-
ma del individuo con relacion a los otros, al Estado y a la naturaleza.
Aceleraron estas transformaciones, entre diversos acontecimientos y
procesos, la invencin de la imprenta y el consiguiente incremento
de la lectura y la escritura, las revoluciones sociales e industriales, la
expansin del capitalismo, la constitucin de estados laicos y, a partir
de los siglos XIX y XX, el advenimiento de la sociedad de masas, los
movimientos migratorios, la urbanizacin, el creciente poder de las in-
dustrias mediticas, la centralidad de las tecnologas de informacin y
los procesos de globalizacin. Al respecto, John B. Thompson (1998)
sostiene que:
77 Representaciones de la modernidad...
Lo que defne a nuestra cultura como moderna es el hecho de que, desde fnes
del siglo XV, la produccin y la circulacin de las formas simblicas han es-
tado creciente e irreversiblemente atrapadas en procesos de mercantilizacin
y transmisin que ahora poseen un carcter global (p. 185).
Lo que determina nuestra modernidad, en efecto, es la aceleracin del
cambio social, tanto en trminos de ritmo como de mbito. Segn An-
thony Giddens (1999), estas transformaciones se producen mediante tres
Iactores. El primero consiste en una tendencia sociocultural que separa
el tiempo y el espacio; el segundo lo constituye la creacin de entornos
de fabilidad y riesgo por eIecto del desanclaje que los individuos experi-
mentan de los sistemas sociales, y el tercero se asocia al caracter refexivo
de la modernidad que pone en permanente dinamismo el pensamiento y
la accin. Vayamos al primer factor.
En la antigedad, el tiempo se encontraba conectado con el espacio
mediante la articulacin inalterable de lo presente con lo ausente. La mo-
dernidad se va instaurando en la medida en que, gradualmente, la gente va
desarrollando relaciones de ausencia a travs de la lectura y la escritura, y
mediante la socializacin de los horarios, del calendario y la cartografa,
entre otros dispositivos de separacin, estandarizacin y programacin
del tiempo y del espacio. En este escenario, dicha separacion se Iue
profundizando a partir del siglo XIX (hasta la fecha) por la presencia fun-
damental de los medios de comunicacin y sus dispositivos tecnolgicos.
De la fotografa al audiovisual y del telgrafo a Internet, los medios han
desempeado un rol central en el engarzamiento de lo local y lo global,
alterando las concepciones tradicionales sobre la temporalidad social y
humana. El cine ha sido un protagonista privilegiado en este proceso de
dislocacin y rearticulacin del tiempo y del espacio. Mediante imgenes
en transicin, los espectadores pueden experimentar diversas situaciones
e interactuar con presencias, entornos y visiones heterogneas en un plano
prximo a la simultaneidad; pueden asistir a la reconstruccin de distintos
escenarios histricos y tambin a la representacin audiovisual del futuro.
El segundo Iactor que determina la aceleracion del cambio institu-
cional es lo que Giddens (1999) denomina el desanclaje de los sistemas
sociales. Condicionados por el desarrollo de sistemas abstractos (tanto
expertos como simblicos), los sujetos quedan implicados en redes de re-
78 Fernando Vizcarra
laciones sociales (profesionales y laborales en su mayora) cimentadas en
un conjunto de experiencias y saberes ms o menos especializados, a tra-
vs de los cuales se organizan determinadas reas del entorno material y
social. Es lo que en algun sentido Pierre Bourdieu (1990) reconoce como
campo. As, el hombre moderno se desenvuelve en escenarios creados
que, sin embargo, no puede controlar de forma directa debido a los dis-
tintos niveles de complejidad y especializacin con que han sido concebi-
dos. Por ello, el individuo actual puede defnirse como experto en algo y
neofto en casi todo. Por una parte, domina un ofcio y, por otra, aprende
a adaptarse, a maniobrar en circunstancias concretas, a manejar objetos
y situaciones en su nivel ms funcional, mediante la puesta en escena
de la razn prctica. De all que las personas, desancladas e integradas a
los sistemas abstractos, fundamenten su relacin con el entorno a travs
del principio de fabilidad. Asumida como confanza basica (que tambien
supone ciertos grados de escepticismo, cautela o reserva), la fabilidad en
las instituciones modernas responde al cumplimiento de compromisos
annimos basados en la correlacin del saber de aquellos especialistas y
la ignorancia de los no expertos. De esta Iorma, mediante la ratifcacion
y sustentacin de los compromisos institucionales y personales, aquellos
asentados en la integridad como valor colectivo, los sujetos experimentan
reanclajes continuos con el sistema social. Fiabilidad, en el sentido ms
humano del termino, signifca coherencia y reafrmacion constante de la
realidad, seguridad, arraigo y sentimiento de continuidad de las cosas. Un
principio de constitucin de lo social que Lucien Goldmann (Goldmann,
Piaget et al., 1969) explica como la coherencia entre las visiones del mun-
do y las estructuras globales de la sociedad.
No obstante, si bien es cierto que las instituciones modernas estn
Iundadas en los mecanismos de fabilidad de los sistemas abstractos,
tambin lo es que la contingencia y el riesgo siempre estn presentes
en los diversos ambitos de la cotidianidad (Luhmann, 1997). Esto es
debido a los efectos azarosos que provoca, justamente, el entramado de
la separacin del tiempo y del espacio, el desanclaje de los sistemas so-
ciales y la refexividad institucionalizada. Estos Iactores imposibilitan
la previsin y el control del universo de variables emergentes que sus-
cita la aceleracin de los procesos sociales. La imprevisibilidad de los
resultados de la accin humana conlleva a la creacin de ambientes de
79 Representaciones de la modernidad...
riesgo: crisis ecolgicas, epidemias, alteraciones psicolgicas, tensio-
nes politicas y sociales, inestabilidad fnanciera, amenaza armamentis-
ta, guerras industrializadas, inseguridades diversas y accidentes varios.
Cada vez que las sociedades se acercan al umbral de sus utopas, stas
se revelan en sus formas ms adversas y desconcertantes.
En esta trama, los medios de comunicacion en general y el cine en
particular, participan activamente como instrumentos de desanclaje y
reanclaje de los entornos sociales en la medida que forman parte de
los sistemas abstractos dedicados a la produccion simbolica. En mu-
chos sentidos, lo que nos narra el cine es la expresin de las insondables
tensiones humanas provocadas por las dualidades confort/miedo, con-
fanza/riesgo, seguridad/peligro, ansiedad/sosiego, ignorancia/conoci-
miento, razn/pasin, poder/resistencia, orden/caos, amor/odio, entre
otras. Todos estos, atributos inherentes a la modernidad, agudizados sin
duda en nuestros contextos de crisis y transformaciones vertiginosas.
Por ltimo, el tercer factor de aceleracin del cambio social, segn
Giddens (1999), es precisamente la naturaleza refexiva de la moderni-
dad. En el curso de la historia, la refexion se introduce en la base del
sistema social transmutndolo a partir del movimiento del pensamien-
to y la accion. El dinamismo que imprimen (diacronica y sincronica-
mente) las formas modernas de racionalidad en la esfera institucional y
humana es extraordinario. Aquellos principios de razonamiento lgico
que postularon los griegos hace apenas unos 2,500 aos, hoy se han
convertido en estados nacionales, capitalismo postindustrial, revolu-
cin tecnolgica, industrias culturales, industrializacin del poder mi-
litar, globalizacin y mundializacin, reordenamiento permanente de
las relaciones sociales y productivas, transformacin de las identidades
y las intimidades, escenarios de fabilidad y riesgo. Las diversas pers-
pectivas tericas sobre la modernidad y la postmodernidad, entendidas
como proyecto inconcluso (Habermas, 1988), como fn de los metarre-
latos (Lyotard, 1985), como paradoja de la crtica del sistema dentro del
sistema (Luhmann, 1997), como pluralismo y crisis de sentido (Berger
& Luckmann, 1997), como contingencia y riesgo (Beck, 2006), como
crtica de las corporeidades (Haraway, 1995), como advenimiento de
las culturas hbridas (Garca Canclini, 1989), o como reencantamiento
del mundo (Maffesoli, 2007), se llame sobremodernidad (Aug, 2008)
80 Fernando Vizcarra
o modernidad lquida (Bauman, 2003, 2008), sitan en el centro del
debate la cuestin de la racionalidad. Ya sea para anunciar su crisis y
el agotamiento de los espacios del mundo de la vida (Habermas, 2003),
su decadencia y el retorno de la fuerza de los sentimientos (Maffesoli,
2004, 2007), o la reinvencin de la naturaleza mediante acoplamientos
inditos (Haraway, 1995). Tal como lo establece Giddens (1999):
La modernidad no slo es inquietante por el hecho de la circularidad de la ra-
zn sino porque en ltima instancia, la naturaleza de esa misma circularidad
es enigmatica. Como justifcar nuestro compromiso con la razon en nombre
de la razn? (p. 55).
Cuales son las consecuencias principales de este cambio vertiginoso?
La mayoria de las teorias sociales y flosofcas acerca de la modernidad
y la postmodernidad coinciden en que somos testigos del desvanecimien-
to de las grandes narrativas que forjaron las identidades dominantes y
dieron, a la vez, una fuerte cohesin a los sistemas sociales. Hoy estn
en declive aquellos metarrelatos (Lyotard, 1985) evolucionistas que nos
provean de un pasado coherente y un futuro previsible. La modernidad
ha multiplicado y profundizado las dimensiones de lo humano y lo social,
debilitando aquellas visiones providenciales que articulaban el devenir de
las instituciones y las sociedades en su conjunto. En esta edad del tiempo,
la gente comienza a descubrir que la historia no es una sucesin lineal de
acontecimientos ni conduce necesariamente a alguna parte. Igualmente,
se experimenta una insufciencia de la nocion de progreso, una creciente
disparidad con el pasado y una notable disolucin de la idea de futuro
(Lyotard, 1985). Disolucion que en ocasiones es desilusion. En eIecto,
la indole refexiva de la modernidad ha abierto puertas al pensamiento
crtico y ste, a su vez, ha contribuido a derrumbar continuamente las
certidumbres del mundo. Como lo revela Octavio Paz (1998):
La revolucin proletaria, la seleccin de las especies y la subversin de los
valores son operaciones de orden critico: niegan a esto para afrmar aquello.
La diferencia con la antigedad es impresionante: la analoga funda por la
unin o correspondencia de los contrarios; la crtica, por la eliminacin de
uno de los trminos. Pero aquello que eliminamos por la violencia de la razn
81 Representaciones de la modernidad...
o del poder, reaparece fatalmente y asume la forma de la crtica. La poca
que ahora comienza es la de la revuelta de las realidades suprimidas (s.p.).
Estas son algunas relaciones paradigmaticas que se imprimen en
los flmes Iuturistas. Sin duda, la modernidad ha gestado el Ienome-
no cinematografco y ha permeado los discursos de la ciencia fccion.
Pero tambin, desde una doble hermenutica, el fenmeno cinema-
tografco esta implicado en la construccion de nuestra modernidad, o
mejor dicho, de las modernidades multiples. El cine ha demostrado
su potencial para diseminar representaciones sociales encaminadas a
contribuir en la conformacin de las identidades, entendidas como pro-
cesos de adscripcin (complejos, contradictorios y cambiantes) a de-
terminados universos simblicos que condicionan el pensamiento y el
comportamiento de los sujetos. Igual que en la vida cotidiana, en el cine
las biografas se cruzan con las estructuras y ambas quedan tramadas en
procesos dinamicos. El cine habla en su nivel sintagmatico y es hablado
en su nivel paradigmatico. Es un dispositivo de mediacion cognitiva
y estructural que acta entre lo que sucede en el mundo y las formas
cmo se perciben y valoran dichos sucesos.
Con base en la teora de las mediaciones de Manuel Martn Serrano
(1985, 1986), una pelicula puede analizarse como un producto de me-
diacin cognitiva que se orienta a la construccin de modelos de represen-
tacin del mundo, en la medida que intercede entre los acontecimientos de
la realidad y los sistemas de valores de las audiencias. As mismo, dicha
pelcula puede estudiarse como un dispositivo de mediacin estructural
que apunta al establecimiento de formatos discursivos (que pueden ser
gneros y estticas), en la medida que interviene entre la dinmica social
y un sistema institucionalizado de produccin audiovisual. As, las media-
ciones cognitivas y estructurales de la industria cultural, a travs de sus
pelculas, producen mitos y rituales respectivamente.
MODERNIDAD Y MEDIACIONES COGNITIVAS
DEL CINE FUTURISTA
A lo largo de su historia, el cine de ciencia fccion ha desplegado por
lo menos cinco modelos o tipos de representaciones sociales del futuro
82 Fernando Vizcarra
(vase Tabla 1): a) cine de contacto, b) cine de contingencia, c) cine de
rebelin, d) cine de exploracin y e) cine de alteridades. Ms que tipos
concluyentes, deben comprenderse como tendencias representacionales
con nfasis temticos. Veamos qu alusiones caracterizan a cada tipo.
El cine de contacto esta conIormado por peliculas con temas que
van desde las invasiones hasta los encuentros fraternales con seres ex-
traterrestres. En el primer grupo, el arribo de entes transgalacticos que
pretenden conquistar la Tierra (o controlar las naves y las bases espa-
ciales), apoderarse de los recursos naturales y exterminar a los huma-
nos, provoca el pnico generalizado y, regularmente, la intervencin
del ejercito estadounidense, que al fnal recobra el control del planeta.
La confrontacin con seres de otros mundos pone en riesgo no slo los
patrimonios esenciales de la humanidad, sino tambin la existencia de
nuestra especie. Habr guerra (abierta o secreta) contra los intrusos, que
en principio parecen invencibles. El protagonista y sus aliados llevaran
la carga mesinica de combatir y recuperar nuestro planeta.
En el segundo grupo, la trama se invierte: se verifcan encuentros
entre humanos y extraterrestres que, luego de superar ciertos problemas
de entendimiento, logran un vnculo incluso fraternal. Aqu, los extrate-
rrestres vienen a aprender y a ensear. Hay un intercambio de saberes y
de emociones; se cumple el reto y la aspiracin del dilogo, la inclusin
y la interculturalidad. Salvo algunas excepciones, el cine de contacto
involucra tramas y argumentos bastante simples. Por una parte, 'o los
matamos o nos matan y, por otra, 'despues de todo son confables. Es
un tipo de fccion Iuturista que parece agotarse en su propio modelo,
y audiovisualmente depende cada vez ms de los recursos digitales.
Algunos ejemplos del primer grupo son: El enigma de otro mundo (The
thing, Hawks, 1951); La guerra de los mundos (Naskin, 1953); Los vi-
sitantes del espacio (Sears, 1956); La invasion de los ladrones de cuer-
pos (Invasion of the bodv snatchers, Siegel, 1956); Alien (Scott, 1979);
El dia de la independencia (Emmerich, 1996); Invasion (Starship tro-
ppers, Verhoeven, 1997); Signos (Shyamalan, 2002); Transformers
(Bay, 2007) e Invasion del mundo. batalla Los Angeles (Battle. Los
Angeles, Liebesman, 2011). Entre las fcciones ejemplares del segundo
grupo encontramos: El dia que la Tierra se detuvo (Wise, 1951); En-
cuentros cercanos del tercer tipo (Spielberg, 1977); E.T. El extraterres-
83 Representaciones de la modernidad...
tre (Spielberg, 1982); Enemy mine (Petersen, 1985); Cocoon (Howard,
1985); Contacto (Zemeckis, 1997); Mision a Marte (De Palma, 1999)
y K-Pax (Softley, 2001).
El cine de contingencia, por su parte, aborda esencialmente dos
temticas: las mltiples amenazas causadas por la crisis ambiental y
los efectos imprevistos de la innovacin tecnolgica. Por un lado, las
repercusiones nocivas del desarrollo cientifco, industrial y atomico,
provocan la aparicin de una fauna colosal que incluye araas, hormi-
gas, escorpiones, reptiles y otros animales gigantes, as como sujetos
mutantes y diversas alteraciones Iatales del medio ambiente. Este tipo
de cine futurista da cuenta de las pesadillas colectivas alrededor de un
entorno natural trastornado. Por otro, las consecuencias azarosas del
avance tecnolgico ocasionan la insurreccin de las mquinas, sean
computadoras, robots, androides o sistemas virtuales. De este modo, la
tecnologa se alza contra la sociedad e intenta derrocarla. Se incluyen
en esta variante aquellos relatos donde las tecnologas estratgicas
caen en manos de indeseables, lo que provoca una crisis de seguri-
dad que reclama la presencia del heroe. El cine de contingencia es
una metfora agravada del patrn de racionalidad que permea a las
instituciones modernas. Esta modalidad, concebida como una Iorma
cultural compleja, connota la obsesin de los sistemas abstractos (y
sus instituciones) por predecir y controlar tanto los fenmenos socia-
les como naturales. Una visin del mundo, por dems, paranoica. Tal
como lo afrma Giddens (1999): 'La modernidad esta totalmente cons-
tituida por la aplicacion del conocimiento refexivo, pero la ecuacion
conocimiento-certidumbre resulto ser un concepto erroneo (p. 47). El
cine de contingencia nos recuerda que la persecucin de las utopas ha
tenido, en diversos Irentes historicos, eIectos catastrofcos. Jose Angel
Bergua (2005) dice que con el devenir 'los modernos solo pudieron po-
nerse de acuerdo entre s y alcanzar la paz social declarando la guerra,
adems de a los otros estados nacionales a la naturaleza (p. 28). De
modo que las clusulas implcitas del contrato social moderno condu-
jeron no slo a la dominacin entre los individuos, sino tambin a la
profanacin del medio ambiente y, en consecuencia, a la conformacin
de la actual sociedad del riesgo (Beck, 2006; Bergua, 2005). Algunas
alegoras que muestran la naturaleza trastornada son: El hombre in-
84 Fernando Vizcarra
visible (Whale, 1933); Dr. Jekvll and Mr. Hvde (Fleming, 1941); La
humanidad en peligro (Them!, Douglas, 1953); La mosca (Newmann,
1958); Cuando el destino nos alcance (Sovlent green, Fleischer, 1973);
Mimic (Del Toro, 1997); Godzilla (Emmerich, 1998); El da despus de
maana (Emmerich, 2004); Los 4 fantasticos (Story, 2005); A sound of
thunder (Hyams, 2005); Children of men (Cuaron, 2006); I am legend
(Lawrence, 2007); Presagio (Knowing, Proyas, 2009) y 2012 (Em-
merich, 2009). Algunas pelculas que aluden a la insurreccin de las
mquinas son: Alphaville (Godard, 1965); 2001. Odisea del espacio
(Kubrick, 1968); Terminator (Cameron, 1984); The matrix (Wachows-
ki, 1999); I, robot (Proyas, 2004); Capitan Skv v el mundo del maana
(Conran, 2004); Iron man (Favreau, 2008); Terminator. la salvacion
(McG, 2009) y Tron. Legacv (Kosinski, 2010).
El cine de rebelion comparte igualmente dos directrices. En primer
lugar, aquellos relatos que sitan en su centro la urgencia de los suje-
tos por escapar hacia un exterior idealizado. Se representan entornos
cerrados y altamente custodiados, proyectados por instituciones repre-
sivas que despiertan en los individuos hondos cuestionamientos sobre
su condicion y destino. En segundo orden, se encuentran los flmes que
abordan las diferentes emancipaciones de sujetos y contingentes some-
tidos por la tirana de imperios, estados autoritarios y grupos esclavi-
zantes. En esta saga, el heroe conduce la sublevacion de los mas debiles
contra los poderes absolutos. Se trata de un cine que, reiteradamente,
posee tonalidades Iascistas. En su centro esta el tema de las libertades
frente a la vigilancia y control de los sistemas totalitarios. Sus relatos
tienden a reproducir la frmula control-sufrimiento-emancipacin. Po-
siblemente, este tipo de fccion Iuturista evoque con mayor insistencia
el fracaso de las utopas polticas de los ltimos dos siglos. Sobre esto,
Bauman (2008) apunta: 'el movimiento llamado progreso casi siempre
fue un esfuerzo por alejarse de las utopas fallidas Las realidades
que se declaraban como realizaciones de las utopas solan ser horribles
caricaturas de los sueos, y no el paraiso soado (p. 136).
Identifcadas con el cine de rebelion que alude a la necesidad de esca-
par hacia algn tipo de paraso, podemos mencionar las siguientes obras:
Fahrenheit 451 (TruIIaut, 1966); THX 1138 (Lucas, 1971); Logans
run (Anderson, 1976); Escape de Nueva York (Carpenter, 1981); Brazil
85 Representaciones de la modernidad...
(Gilliam, 1985); Escape de Los Angeles (Carpenter, 1996); El cubo
(Natali, 1997) y La isla (Bay, 2005). Entre las peliculas que evocan la
revuelta y sublevacin de los dominados y perseguidos encontramos:
Metropolis (Lang, 1926); El planeta de los simios (Schattner, 1968); La
guerra de las galaxias (Lucas, 1977); Dunas (Lynch, 1984); 1984 (Ra-
dford, 1984); Total recall (Verhoeven, 1990); Ciudad en tinieblas (Dark
City, Proyas, 1998); Cronicas de Riddick (Twohy, 2004) y El libro de los
secretos (The book of Eli, Hughes, 2010) (vase Tabla 1).
El cine de exploracion, por su parte, lo constituyen relatos de via-
jeros estelares y de exploradores de territorios recnditos de nuestro
planeta. En esta flmograIia de trayectorias y misiones, los protagonis-
tas viven intensas aventuras y peligros, sacrifcan algunas de sus vidas,
e incluso tienen contacto con criaturas y seres de otros mundos. Es un
cine de colonizadores que, en escenarios del futuro, remite a empresas
como las de Alejandro Magno, Marco Polo, Cristbal Coln, Fernando
de Magallanes, Neil Armstrong y otros. Cabe mencionar que la historia
del cine futurista (y los orgenes de la cinematografa misma) inicia a
travs de esta vertiente: Viaje a la Luna, (Melis, 1902) y La mujer en la
Luna (Lang, 1928). Otros ejemplos de esta saga son: Un mundo desco-
nocido (Morse, 1951); Jiafe al centro de la Tierra (Levin, 1959); Viaje
a las estrellas (Star Trek, Wise, 1979); Perdidos en el espacio (Hop-
kins, 1998); Mision a Marte (De Palma, 2000); Planeta rofo (Hoffman,
2000) y Sunshine (Boyle, 2007).
Por ltimo, el cine de alteridades muestra los desafos que expe-
rimentan las sociedades complejas frente a las dinmicas de la diver-
sidad, la interculturalidad y la emergencia de lo instituyente. En este
rubro, la presencia del extrao en las redes de interacciones sociales
(el androide que adquiere consciencia de s mismo, el marginado que
subvierte el orden, el mutante que lucha por el respeto a la diferencia
o el extraterrestre que busca un lugar entre los humanos), se convierte
en un factor de tensin y transformacin del entorno. Por sus tramas y
argumentos, este tipo de fccion es evidentemente postmoderna: en su
centro est el debate sobre la migracin de las identidades. Sin duda,
tiene las propiedades del cine de contacto, pero sus narraciones son
de mayor complejidad. El encuentro con el otro no se resuelve con la
aniquilacin, tampoco con un apretn de manos. La interaccin entre
86 Fernando Vizcarra
TABLA 1
TIPOS DE REPRESENTACIONES FLMICAS DEL FUTURO
Cine de contacto
Invasin y confrontacin Encuentro e interaccion
Seres extraterrestres invaden la Tie-
rra, quieren colonizarla y exterminar a
los humanos. Interviene el ejrcito de
EE. UU, o algn hroe que representa el
ideal del ciudadano comn, y vencen a
los invasores.
Seres de otros planetas hacen contacto con
humanos. Hay confictos de adaptacion y
de entendimiento. Al fnal es posible la
interaccin, e incluso la convivencia y
la fraternidad.
Ejemplos.
La guerra de los mundos (Naskin,
1953); La invasion de los ladrones de
cuerpos (Siegel, 1956); El da de la
independencia (Emmerich, 1996); In-
vasion (Starship troppers, Verhoeven,
1997); Signos (Shyamalan, 2002); Batt-
le. Los Angeles, (Liebesman, 2011).
Ejemplos:
El dia que la Tierra se detuvo (Wise,
1951); Encuentros cercanos del tercer tipo
(Spielberg, 1977); Enemy mine (Petersen,
1985); Cocoon (Howard, 1985); Contacto
(Zemeckis, 1997).
Cine de contingencia
La naturaleza transtornada Insurreccin de las mquinas
Los efectos no previstos de la ciencia,
el desarrollo industrial y atmico, alte-
ran el equilibrio natural. Aparecen ani-
males gigantes, mutaciones humanas, o
variaciones fatales del medio ambiente.
Las consecuencias azarosas de la innova-
cin tecnolgica ocasionan que las m-
quinas (computadoras, robots, androides
y sistemas virtuales) se amotinen contra
la sociedad humana.
Ejemplos:
El hombre invisible (Whale, 1933);
La humanidad en peligro (Them!,
Douglas, 1953); La mosca (Newmann,
1958); Mimic (Del Toro, 1997); El da
despus de maana (Emmerich, 2004);
2012 (Emmerich, 2009).
Ejemplos:
2001. Odisea del espacio (Kubrick,
1968); Terminator (Cameron, 1984); The
Matrix (Wachowski, 1999); El piso 13
(Rusnak, 1999); I, robot (Proyas, 2004);
Terminator. la salvacion (McG, 2009);
Tron. Legacv (Kosinski, 2010).
87 Representaciones de la modernidad...
Cine de rebelin
Escape al paraiso Revuelta y sublevacin
En sociedades planifcadas, sistemas
totalitarios y entornos devastados, los
individuos se cuestionan sobre su lugar
en el mundo. El objetivo es huir hacia
el exterior.
La tirana de los imperios, los estados
autoritarios y el dominio de unos sobre
otros, provoca diversas emancipaciones.
El heroe encabeza la lucha de los mas de-
biles contra los poderes absolutos.
Ejemplos:
Fahrenheit 451 (TruIIaut, 1966) ; THX
1138 (Lucas, 1971); Logans run (Ander-
son, 1976); Escape de Nueva York (Car-
penter, 1981); Brazil (Gilliam, 1985); El
cubo (Natali, 1997); La isla (Bay, 2005).
Ejemplos: Metropolis (Lang, 1926); La
guerra de las galaxias (Lucas, 1977);
Dunas (Lynch, 1984); Total recall (Ver-
hoeven, 1990); Ciudad en tinieblas (Dark
City, Proyas, 1998); Cronicas de Riddick
(Twohy, 2004).
Cine de alteridades
El problema del otro Virtualidad y cvborgs
En las sociedades complejas, los confic-
tos y luchas por el respeto a la diversidad,
a la diferencia, se vuelven factores de ten-
sin y cambio.
En un mundo apocaliptico subvertido por
los de abajo (androides, replicantes, hac-
kers y ciberterroristas), las ciudades se
convierten en territorios de la virtualidad.
Ejemplos:
El hombre bicentenario (Columbus, 1997);
Gattaca (Niccol, 1997); X Men, la batalla
hnal (Ratner, 2006); The hnal cut (Naim,
2004); Solaris (Soderbergh, 2002); District
9 (Blomkamp, 2009).
Efemplos.
Blade runner (Scott, 1982); Das extra-
os (Bigelow, 1995); Nirvana (Salvato-
res, 1996); El piso 13 (Rusnak, 1999);
The Matrix (Wachowski, 1999); Inteli-
gencia artihcial (Spielberg, 2001).
Cine de exploracin
Viajeros del ms all
Los exploradores recorren tanto los mundos exteriores como las regiones inalcanza-
bles de nuestro planeta. En medio de aventuras y peligros en ocasiones hacen contacto
con criaturas y seres transgalcticos.
Ejemplos:
Viaje a la Luna (Melis, 1902); La mujer en la Luna (Lang, 1928); Jiafe al centro de la
Tierra (Levin, 1959); Star Trek (Wise, 1979); Perdidos en el espacio (Hopkins, 1998);
Mision a Marte (De Palma, 2000); Planeta rofo (Hoffman, 2000); Sunshine (Boyle, 2007).
88 Fernando Vizcarra
extraos supone no slo una metamorfosis de las identidades, sino un
conficto ideologico permanente que obliga a la negociacion y al reco-
nocimiento de la diversidad. Es por lo tanto, un cine de matices ideo-
logicos e incluso, politicos. Ejemplos que se inscriben en esta modali-
dad son: El hombre bicentenario (Columbus, 1997); Gattaca (Niccol,
1997); X Men (Singer, 2000, 2003); Codigo 46 (Winterbottom, 2003);
X Men, la batalla hnal (Ratner, 2006); El planeta de los simios (Burton,
2001); Solaris (Soderbergh, 2002); The hnal cut (Naim, 2004); Avatar
(Cameron, 2009) y Sector 9 (District 9, Blomkamp, 2009). Sin embar-
go, dentro de esta vertiente, el cine de anticipacin que explora con
mayor nfasis la problemtica de las alteridades y sus transformaciones
crticas es el cvberpunk, y, en esta metfora, el personaje que mejor
representa la condicin hbrida de nuestra contemporaneidad es el cv-
borg, al que dedicaremos las siguientes lneas.
VIRTUALIDAD Y CYBORGS.
LAS FRONTERAS TRANSGREDIDAS
La postmodernidad supone una serie de disparidades o discontinuidades
de la vida social respecto del pasado. Consiste en una sensacin colecti-
va de extraamiento frente al mundo, una especie de clima cultural car-
gado de escepticismos que el cvberpunk ha traducido con fuertes dosis
de paradoja, incertidumbre y desilusin. Segn Donna Haraway (1995),
dichas disparidades o discontinuidades se expresan en la disolucin de
las fronteras entre lo humano y lo animal, lo biolgico y lo tecnolgico,
y entre la realidad fsica y la realidad virtual. Una directriz que llamo mi-
graciones o desplazamientos multiples de la identidad. Estas disoluciones
producen acoplamientos inditos, hibridaciones y nuevas asociaciones
que son el resultado de una consciencia emergente de nuestra evolucin.
La primera disolucin apunta a una vuelta de la conexin humana con
otras especies. La creciente consciencia de nuestro vnculo con el reino
animal es, adems de una negacin de la tradicin judeo-cristiana, una
proclama de carcter poltico. Sobre esto, dice Haraway (1995):
Ni el lenguaje, ni el uso de herramientas, ni el comportamiento social, ni los
acontecimientos mentales logran establecer la separacin entre lo humano y
89 Representaciones de la modernidad...
lo animal de manera convincente Los movimientos de defensa de los de-
rechos de los animales no son negaciones irracionales de la unicidad huma-
na, sino un reconocimiento claro de la conexin a travs de la desacreditada
ruptura entre la naturaleza y la cultura (p. 257).
La segunda disolucin de fronteras consistente en la fusin de lo
biolgico y lo tecnolgico, es decir, del organismo y la mquina, se
representa socialmente a travs de la identidad del cvborg. A diferen-
cia del robot tradicional, cuyo alzamiento contra lo humano connota la
dualidad entre materia y espritu, entre civilizacin y cultura (Metropo-
lis, Lang, 1926; 2001. Odisea del espacio, Kubrick, 1968), el cvborg es
representado como un ser autonomo, en busca de una identifcacion y
un lugar en el mundo (Blade runner, Scott, 1982; Nirvana, Salvatores,
1996; Inteligencia artihcial, Spielberg, 2001). En los flmes cvberpunk,
tanto los androides como los sujetos virtualizados, poseen el principio
de autor. Son creadores y destructores del sentido, como todos nosotros.
Haraway (1995) lo defne asi:
Un cvborg es un organismo ciberntico, un hbrido de mquina y organismo,
una criatura de realidad social y tambien de fccion . Las maquinas de este
fn de siglo han convertido en algo ambiguo la diIerencia entre lo natural y
lo artifcial, entre el cuerpo y la mente, entre el desarrollo personal y el pla-
neado desde el exterior y otras muchas distinciones que solan aplicarse a los
organismos y a las mquinas (pp. 253-258).
En este sentido, las practicas sociales contemporaneas estan inter-
venidas por las lgicas del cvborg. No slo la produccin industrial,
sino la idea misma del trabajo estn asociadas a los acoplamientos del
humano y la maquina. En la actualidad, la computadora ha confgurado
nuestra identidad laboral y es una extensin de nuestro pensamiento y
accin. La identidad y la prctica de un mdico, por ejemplo, estn arti-
culadas a la implementacion de tecnologias especifcas; es decir, el me-
dico no lo es sin su equipamiento. Ya no digamos la adaptacin de di-
ferentes prtesis en los cuerpos de las personas, lo cual traslada la iden-
tidad del cvborg ms ac de la metfora. La integracin del soldado y
su equipo blico lo convierte en un organismo ciberntico modelado
90 Fernando Vizcarra
para eliminar al enemigo. El arte contemporaneo, segun Roman Gu-
bern (1992), es resultado de la revolucin tecnolgica actual. La msica
industrial est mediada por tecnologas cada vez ms virtualizadas por
efecto del software. La informacin, la comunicacin y el ocio, por ci-
tar otros ejemplos, son ya inconcebibles sin la mediacin de las mqui-
nas. Pero esta perspectiva, a diferencia del determinismo tecnolgico,
no sita al sujeto frente al aparato, sino que lo sintetiza. La tecnologa
se vuelve una dimensin y componente de lo humano, y es capaz de
mediar las interacciones sociales y sus sentidos.
La tercera disolucin de fronteras est conformada por la sntesis
de la realidad fsica y la realidad virtual. Posiblemente, a partir de la
aparicin de la imprenta en el siglo XV, se aceler el proceso de rear-
ticulacin del tiempo y del espacio, originndose un efecto migratorio
en las identidades. A las relaciones sociales presenciales se fueron aa-
diendo aquellas no presenciales, fundadas por la experiencia colectiva
de la escritura y la lectura. Los medios de comunicacin e informacin
modernos precipitaron an ms este proceso. La modernidad instaur
un tiempo separado del espacio: globalizado, estandarizado y planif-
cado. La postmodernidad, entendida como radicalizacin de los efec-
tos mismos de la modernidad, ha ido mas alla. El chip, Internet y el
desarrollo del software estn transformando los lugares fsicos de la
realidad (dnde dos cuerpos no pueden ocupar el mismo espacio a
la vez) en territorios de la simultaneidad. Por efectos de la disolucin
de estas Ironteras, lo social se confgura hoy en multiples dimensiones
que transitan de la escala material a la virtual, y viceversa. Es decir, esta
condicin no suprime la calle o la plaza, sino que las incorpora a un m-
bito de interaccin donde los sujetos experimentan los lugares fsicos y
los virtuales como mbitos de la propia cotidianidad.
Un tipo de representacin flmica de la cibersociedad sugiere, por
un lado, un orden cerrado, hipervigilado e intervenido por dispositivos
de control de la voluntad y la memoria social; un orbe apocalptico sub-
vertido por los de abajo (androides, replicantes, hackers y ciberterroris-
tas), donde las ciudades se convierten en territorios de la virtualidad:
tiempo y espacio dislocados, dimensiones empalmadas. Pero, desde
otra perspectiva, podra tratarse de un mundo donde la gente no teme
a la fexibilizacion de las Ironteras humanas y a la negociacion perma-
91 Representaciones de la modernidad...
nente de las identidades. Esta clase de interrogantes son las que nutren
las historias cvberpunk (ms apocalpticas que esperanzadoras segn
mi apreciacin), y as lo demuestran cintas como la pionera Blade run-
ner (Scott, 1982); Cuerpos invadidos (Videodrome, Cronenberg, 1982);
Brazil (Gilliam, 1985); Tetsuo. The Iron Man (Tsukamoto 1988); Total
recall (Verhoeven, 1990); Free Jack (Murphy, 1992); Das extraos
(Bigelow, 1995); Fugitivo del futuro (Johnnv Mnemonic, Longo, 1995);
Virtuosity (Leonard, 1995); Nirvana (Salvatores, 1996); 12 Monos (Gi-
lliam, 1996); Abre los ojos (Amenbar, 1997); Ciudad en tinieblas
(Dark Citv, Proyas, 1998); El piso 13 (Rusnak, 1999); Existenz (Cro-
nenberg, 1999); la saga de The Matrix (hermanos Wachowski, 1999,
2003); Inteligencia artihcial (Spielberg, 2001); Janilla skv (Crowe,
2001); Avalon (Oshii, 2001), Minority report (Spielberg, 2002); Equi-
librium (Wimmer, 2002); Natural Citv (Byung-Cheon, 2003); Inmortal
(Bilal, 2004); The hnal cut (Naim, 2004); 2046 (Wong, 2004); Serenity
(Whedon, 2005) y El pago (Pavcheck, Woo, 2006).
MEDIACIONES ESTRUCTURALES.
ESTTICAS CONTEMPORNEAS DEL CINE FUTURISTA
A la luz de las aportaciones de Manuel Martin Serrano (1985, 1986)
podemos afrmar que los rituales de produccion cinematografca que
generan modalidades discursivas, es decir, gneros y estilos, regulan
la tension entre la fccion Iuturista, asumida como reIerente social y
literario, y su adaptacin a un relato flmico, entendido como soporte
comunicacional. Segn David Bordwell (2004), las pelculas de hoy se
apegan a los principios de la cinematografa clsica en lo referente a la
representacin del espacio, el tiempo y las relaciones narrativas. Contra
lo que podria considerarse una ruptura del lenguaje cinematografco
actual frente a las formas narrativas de los primeros 40 aos del cine,
Bordwell sostiene que existe una continuidad intensifcada de dichas
tcnicas de narracin. Lo que predomina entonces es una potenciacin
de los recursos estticos del cine estadounidense de gran audiencia. Al-
gunas de estas tcticas provienen, incluso, de la poca del cine mudo.
Desde su perspectiva, son cuatro los procedimientos de manejo de c-
mara y de montaje que actualmente determinan el estilo de continuidad
92 Fernando Vizcarra
intensifcada: a) una edicion mas rapida, b) combinacion de lentes lar-
gos y cortos, c) encuadres ms cercanos y d) movilidad de la cmara.
Respecto del primer punto, cabe mencionar que entre 1930 y 1960,
la mayora de las pelculas de Hollywood contenan de 300 a 700 to-
mas, con una duracin promedio por toma (DPT) de entre 8 y 11 segun-
dos. Segn Bordwell (2004), a partir de los aos setenta, las pelculas
comenzaron a cortarse ms rpido, de manera que en ese decenio la
DPT era de entre 5 y 8 segundos, con un promedio de 1,000 tomas por
flme. Al terminar la decada de los aos ochenta, muchas peliculas
tenan ms de 1,500 tomas. La duracin de los encuadres se volvi
sumamente corta. Al agonizar el siglo, Hollywood produca pelculas
hasta con 4,000 tomas. Ciudad en tinieblas (Dark Citv, Proyas, 1998),
por ejemplo, arroja un promedio de 1.8 segundos por toma. Infui-
do por el lenguaje publicitario, la historieta y el videoclip, el cine ac-
tual reclama una mirada cada vez mas veloz, capaz de decodifcar las
continuas fugacidades de la imagen.
Por otra parte, el segundo procedimiento se refere al uso de lentes
largos y cortos como recurso de intensifcacion del lenguaje Iilmico
contemporneo. De 1910 a 1940, el lente utilizado en las producciones
de Hollywood tena una longitud focal de 50 mm. A partir de los aos
cuarenta se implement el lente de 35 mm; pero es durante la dcada
de los aos setenta, cuando los directores comienzan a combinar lentes
con distinta proIundidad. 'De ahi en adelante, los cineastas utilizaron
objetivos gran angular para proporcionar planos de ubicacin profusos,
planos medios con una fuerte interaccin entre fondo y primer plano, y
primeros planos grotescos (Bordwell, 2004, p. 17). De este modo, en
la actualidad se mezclan libremente lentes estandarizados, de gran dis-
tancia (teleIoto, teleobjetivo, zoom) y gran angular, a fn de obtener ma-
yores extremos de longitud Iocal. Algunas peliculas que ejemplifcan el
uso de este recurso son: Encuentros cercanos del tercer tipo (Spielberg,
1977); Parque Jurasico (Spielberg, 1993); 12 Monos (Gilliam, 1996);
Mimic (Del Toro, 1997); El planeta de los simios (Burton, 2001) y Ca-
pitan Skv v el mundo del maana (Conran, 2004).
El tercer procedimiento de lo que Bordwell (2004) denomina con-
tinuidad intensifcada, es la ejecucion de encuadres mas cercanos en
escenas de dialogo. De 1930 a 1960, el encuadre predominante era el
93 Representaciones de la modernidad...
plano americano que corta a los actores a la altura de las rodillas. A
partir de los aos sesenta, el plano americano (que normalmente inclua
a dos actores a cuadro) fue sustituido por planos medios o primeros pla-
nos (close up) que muestran a un solo actor o detalle. El acercamiento
exige al actor una mayor naturalidad en la expresin de sus emociones,
construyendo de este modo una continua intensidad. Al mismo tiempo,
permite al espectador una mejor comprensin del personaje. Sin duda,
esta tctica representa tambin un regreso a las estrategias visuales de
los formalistas rusos, cuyas indagaciones sobre las propiedades y es-
tructuras de lo potico condujeron a una perspectiva interior, autno-
ma y autorreIerida del discurso cinematografco. Entre los Iormalistas,
la busqueda de una especifcidad del lenguaje Iilmico (el montaje, el
ritmo, el primer plano y el detalle) se entrecruza con un riguroso este-
ticismo (la 'artisticidad del objeto), como puede observarse en El aco-
ra:ado Potemkim (Einsenstein, 1925). Elementos de esta estetica, como
la reiteracin del close up, quedaron plasmados en pelculas como Bla-
de runner (Scott, 1982); Contacto (Zemeckis, 1997); Gattaca (Niccol,
1997); El piso 13 (Rusnak, 1999) y La isla (Bay, 2005).
Por ltimo, se encuentra el recurso de movilidad de la cmara como
potenciacin de una tradicin visual iniciada en la dcada de los aos
veinte. Lo que distingue al cine de hoy es el movimiento, a veces fren-
tico, de una cmara (y por lo tanto una mirada) cada vez ms incierta.
Bordwell (2004) sostiene que gracias al desarrollo de:
Cmaras ms ligeras y estabilizadores como el steadvcam, la toma que persi-
gue a uno o dos personajes a lo largo de corredores, a travs de una y otra ha-
bitacin, dentro y fuera, y de regreso, se ha vuelto ubicua. Lo mismo sucede
con el plano de gra, que antes marcaba el clmax dramtico de una pelcula
y que ahora sirve como una forma casual de embellecimiento (p. 18).
Algunos ejemplos de esta tctica son: Das extraos (Bigelow,
1995); Nirvana (Salvatores, 1996); El quinto elemento (Besson, 1997);
Armagedon (Bay, 1998); la saga de The Matrix (hermanos Wachowski,
1999, 2003); Minority report (Spielberg, 2002); Sector 9 (District 9,
Blomkamp, 2009) e Invasion del mundo. Batalla Los Angeles (Liebes-
man, 2011).
94 Fernando Vizcarra
En sintesis, la estetica cinematografca actual se caracteriza por
un montaje ms rpido, la explotacin de los extremos bipolares de
longitud focal, el predominio de los primeros planos individuales y la
ostentosa movilidad de la cmara. Deben aadirse a este cuadro, algu-
nos otros elementos externos que participan en la intensifcacion de la
continuidad: el desarrollo de la imagen digital (un factor que multiplica
lo visual), la hibridacin de los gneros (por ejemplo, fusiones entre
ciencia fccion y genero negro), el hiperrealismo (la desteatralizacion
de la violencia, por ejemplo), y la composicin de encuadres impuros
(empalme de actores y otros elementos que permite asomos a la com-
plejidad). Existen conexiones entre los lenguajes cinematografcos
actuales y las formas cmo vivimos los efectos radicalizados de la mo-
dernidad? Velocidad, intensidad, fragmentacin, movilidad, levedad,
simultaneidad, hibridacion y fexibilidad.
A MODO DE CONCLUSIN
En este texto, exploramos algunos topicos esenciales que entrelazan el
discurso del cine futurista, producido principalmente en Hollywood, y
aquellas condiciones generales que reconocemos como caractersticas
de nuestra modernidad, segn la ptica de las ciencias sociales y las hu-
manidades. Comprendidas como mediaciones cognitivas, identifcamos
por lo menos cinco tipos de representaciones sociales del futuro: cine
de contacto, cine de contingencia, cine de rebelin, cine de exploracin
y cine de alteridades. En el marco del cine de alteridades, dedicamos
ms espacio a la variante cvberpunk, ya que es una metfora que revela
con mayor fuerza las implicaciones extremas de la modernidad; espe-
cifcamente, la crisis y reconfguracion de las multiples Ironteras de lo
humano. Por ltimo, presentamos un apunte sobre ciertos aspectos vi-
suales de la ciencia fccion, concebidos como mediaciones estructurales
del discurso cinematografco.
El cine Iuturista es un retrato esquivo de nuestra modernidad intensi-
fcada. Nos muestra la permanente sospecha sobre el otro y las difculta-
des de las sociedades contemporneas para lidiar con la diferencia, con la
diversidad tnica, ideolgica, religiosa, sexual, cultural, etc. De all que
se trate de un cine en que esta presente, casi por norma, la violencia. En
95 Representaciones de la modernidad...
eIecto, civilizacion y barbarie han confuido, sin limites, en las utopias de
nuestro tiempo. La violencia, en todas sus formas, sigue siendo la agenda
pendiente del proyecto civilizatorio de la modernidad. Las instituciones
han sido incapaces de construir una disciplina identitaria que lleve a las
personas y a los estados a contenerse frente a los otros. Incluso, para
algunos autores (Adorno & Horkheimer, 1996), la guerra, el terror, la tor-
tura y el crimen forman parte de las lgicas constitutivas del mundo mo-
derno. Los eIectos perversos de la racionalidad instrumental del Estado
y del mercado, lejos de exorcizar la violencia colectiva, la remitifcaron
como un instrumento legal encaminado a pacifcar al mundo, aunque la
gente no ha dejado de matarse, y el cine, de nombrar todos los miedos,
riegos, amenazas y esperanzas. Son los contenidos de las industrias
audiovisuales los mas efcientes dispositivos del imaginario social? Sin
duda, el cine ha sido un actor efcaz en la construccion y reIorzamiento
de modelos y representaciones del mundo.
Este debate es uno de los que situa a la industria audiovisual con-
tempornea en el centro de los estudios sobre la modernidad y la glo-
balizacin. Se globalizaron la dislocacin del tiempo y el espacio, los
entornos de fabilidad y riesgo, y las dinamicas del pensamiento y la
accin, con su consecuente crisis. Todo ello, en cierta medida, gracias
al desarrollo e impacto de las tecnologas de informacin y de las in-
dustrias audiovisuales, en donde el cine ha tenido sus propios alcances;
no obstante, ni fn de las ideologias ni fn de la historia. La modernidad
aun encierra multiples encrucijadas, unas manifestas y otras latentes,
en las cuales el cine futurista abreva y se transforma.
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99 Nueva epoca, num. 17, enero-junio, 2012, pp. 99-129. ISSN 0188-252x
!a obra de Aby Warburg ha sido
redescubierta por analistas de los
medios de comunicacion social y teo-
ricos de la imagen, debido a su abor-
daje multidisciplinario, la pertinencia
de su metodo y la potencia de sus con-
ceptos que atienden a la gestualidad y
al movimiento en el arte y en los me-
dios de comunicacion masiva. Este
texto aplica su 'Iormula emotiva
Pathosformel al analisis de codigos
de genero en tres imagenes.
PALABRAS CLAVE: Imagenes, codigos
de genero, medios de comunicacion
social, reutilizacion, supervivencia.
!n recent vears picture theorists
and mass media analvsts have
rediscovered !"! Centurv art
historian Abv Warburg, because of
his multidisciplinarv approach and
powerful conceptual tool called
PathosIormel (emotional Iormula),
which has been useful to analvse
movement and gestures of images
found in ancient art documents and
modern mass media as well. This text
applies PathosIormel in three cases
to prove the survival of certain gender
codes in contemporarv images.
#$%& '()*+, Images, gender codes,
mass media, reutili:ation, survival.
"#$%&'&()*)+,-.%/()-&)%0'&1/
!"#$%&'#()'$%()%*'+,)%&
ELSIE MC PHAIL FANGER
1
1 Universidad Autonoma Metropolitana-Xochimilco, Mexico.
Correo electronico: mcphail.elsiegmail.com
ProIesora-investigadora. Departamento de Educacion y Comunicacion
Universidad Autonoma Metropolitana-Unidad Xochimilco. Calzada del
Hueso 1100. Col. Villa Quietud. 04960 Mexico, D.F. Tels. 5483 7449, 5483
7080.
100 Elsie Mc Phail Fanger
PUENTES ENTRE LA HISTORIA DEL ARTE
Y LOS MEDIOS DE COMUNICACION
Como disciplina academica, la historia del arte ha tendido puentes entre
la etnograIia, la comunicacion, la sociologia, la antropologia, la bio-
logia, la medicina, entre otras. Hace 30 aos promovio la apertura de
licenciaturas y posgrados sobre 'estudios visuales para incorporar la
mirada multidisciplinaria que desde fnes del siglo XIX iniciara el histo-
riador de arte Aby Warburg para estudiar las imagenes. Con ello cues-
tiono las Ironteras que su disciplina marcaba con rigor, pues lo mismo
analizaba el arte de la antigedad que imagenes en los medios masivos
de comunicacion de su tiempo: cine, IotograIia, prensa, propaganda,
revistas Iemeninas, asi como objetos de la cultura popular como barajas
del tarot, caricaturas, sellos postales, emblemas.
Algunos de sus seguidores lo han llamado el gran interprete de las
imagenes de la pintura forentina, antropologo revolucionario de los ri-
tuales del retrato, genio Iundador de la iconologia moderna, pionero en
el estudio de la gestualidad y el movimiento de las imagenes, psico-
historiador, teorico de los medios (Baez, 2010; Didi Huberman, 2007;
Sierek, 2007).
Obsesivo en la tarea de comprender e interpretar imagenes, tuvo
periodos de crisis proIundas, por lo cual Didi Huberman (1990), espe-
cialista y conocedor de la obra de Warburg, defne asi su vocacion:
La sustancia de la imagen es poderosa, atractiva, alteradora; trae consuelo a
quienes la estudian pues oIrece algunas respuestas, pero cuidado! Pronto se
vuelve una droga, un veneno para los que como Warburg con exceso nos
sumergimos en ella, al punto de perdernos en sus entraas (p.23).
De origen aleman, Warburg nacio en 1866 en Hamburgo y murio en la
misma ciudad en 1929, aunque su obra apenas empezo a apreciarse en
la literatura cientifca en los aos setenta. Desde entonces, algunos auto-
res la consideran detonante de las teorias contemporaneas sobre la imagen.
Sus escritos se diIundieron lentamente en la conciencia intelectual
del mundo de la posguerra en Europa y Estados Unidos, debido en parte
a su posicion Irente a la historia del arte, que diIeria en lo Iundamen-
101 Imagenes y codigos de genero
tal de algunos de sus contemporaneos, mas interesados en mantener
la coherencia del sistema y no en mostrar las Iacetas irracionales y los
aspectos oscuros de la psique.
Difculto la diIusion el hecho de que sus textos estuvieran escritos
en aleman con algunas traducciones al italiano en los aos sesenta. Las
primeras versiones en ingles aparecieron a mediados de los aos setenta
y ochenta, mientras que las traducciones al espaol llegaron 30 aos
despues. Tal es el caso de la biograIia intelectual que sobre Warburg
escribio el historiador de arte Ernst Gombrich en 1970, traducida al
espaol apenas en 1992.
Abona a lo anterior el hecho de que Warburg rara vez aparece citado
por algunos de sus pupilos, quienes abrevaron de sus ideas y metodos
para analizar no solo sarcoIagos y vasos de la cultura helenista, atuen-
dos renacentistas, retratos de artistas forentinos, sino tambien mone-
das, sellos de correo, portadas en revistas de diIusion masiva y latas de
conserva, entre otros objetos.
Sus estudios infuyeron, por ejemplo, en la obra de Erwin PanoIsky,
Edward Wind, Ernst Gombrich, Frances Yates, Gertrud Bing, por solo
citar algunos.
Como fgura clave en la reIorma de la historia del arte a la cual pref-
rio llamar historia cultural, construyo el basamento de lo que llamo una
'ciencia de las imagenes. Aunque no dejo una estricta metodologia de
la investigacion sobre la imagen, descubrio su potencial epistemologico
en el cual no importaba si era obra de arte o documento visual de amplia
circulacion.
Warburg reconocio el doble signifcado del termino 'documento`,
pues estudio las imagenes como documentos autonomos con derecho
propio, cuyas coordenadas historicas debian ser sacadas a la luz por
medio de la investigacion y la conIrontacion. Igualmente concedio gran
importancia a la recepcion pues alegaba que de todas Iormas los signif-
cados variarian con los cambios de punto de vista del observador.
EL DETALLE
Minucioso en la observacion de los detalles, para Warburg no eran me-
nos signifcativos los elementos anomalos que apreciaba en los objetos,
102 Elsie Mc Phail Fanger
que aquellos aparentemente Iamiliares. Por ello sus argumentos no se
basaban en la continuidad, pues consideraba todo detalle como Irag-
mento de un cuerpo entero todavia desconocido.
Se dedico a ver los objetos 'como si los contemplara por primera
vez y por ello aprendio a moverse dentro de la historia de su propia
cultura como extranjero, atento a cualquier detalle que resultara incon-
gruente, Iragmentario o enigmatico. Forster (2005) lo llama etnologo
de su propia cultura, observador acucioso que permanece a distancia y a
la espera de esclarecer el signifcado mas intimo de los objetos visuales
bajo analisis (p. 33).
Las preguntas que se planteo sobre el arte lo llevaron mas alla de las
categorias tradicionales sobre las cuales estaba Iundamentada la historia
del arte. En si, sus intereses se extendieron mas alla del repertorio cano-
nico del 'gran arte, no porque le hubiera dejado de interesar, sino por-
que queria comprenderlo mejor. Considero a las obras de arte, no como
objetos validos en y por si mismos, sino como 'vehiculos seleccionados
por la memoria cultural, cargados no solamente con tesoros inviolados
de la misma, sino tambien con equivocos y enigmas.
INFLUENCIAS
Como erudito que era, abrevo de muchos textos,
2
aunque uno de los
mas importantes Iue el texto del poeta G. E. Lessing Laocoonte o de
los Limites de la Pintura v la Poesia. Escrito en 1766, le asistio no
solo en la Iormulacion revolucionaria sobre una presencia psiquica y
antropologica de lo primitivo en las imagenes contemporaneas, sino en
el replanteamiento de la historia del arte, concebida por el con fna iro-
nia como 'historias de Iantasmas para muy adultos, cargas de energia
emotiva con permanencia en la memoria colectiva.
El texto oriento y dirigio sus pensamientos hacia la visualidad, cuya
Iuncion analiza dentro de la jerarquia de los signos y plantea el problema
de la expresion visual del suIrimiento, el comedimiento y el abandono en
estados emocionales extremos plasmados en el arte. Registra la sensacion
2
El inIorme detallado sobre sus infuencias puede leerse en la obra citada de
E. G. Gombrich (1992, pp. 37-48).
103 Imagenes y codigos de genero
de movimiento que al receptor
puede transmitir un objeto escul-
torico del siglo I a.C., pues si se
observa la Iigura del Laocoonte
con detenimiento, 'parece cambiar
de posicion si el espectador abre y
cierra los ojos alternativamente
(Gombrich,1992, p. 35).
A partir de esa lectura, War-
burg se propuso deconstruir el
historicismo del siglo XIX, mos-
trando que la historia del arte es
una historia de Iantasmas que se
adhieren a la piel y que sobrevi-
ven en Iorma de rizomas dinamicos enraizados como Ienomenos cultu-
rales. Al sealar las cuarteaduras y la presencia de accidentes en ciertas
imagenes y al encontrar diversos grados de contaminacion en las ima-
genes, hizo aicos la unidad de los simbolos.
GESTUALIDAD, CAPACIDAD COMUNICATIVA/EXPRESIVA
En un estudio sobre el pathos y el ethos, Salvatore Setis afrma que la
necesidad biologica de la produccion artistica y su vinculo con los mas
proIundos niveles de la naturaleza humana oIrecen un mejor instrumen-
to para explicar el Ienomeno de la supervivencia de la antigedad en
epocas recientes. La simple intensidad de estos gestos y el grado de su
propia capacidad comunicativa/expresiva es lo que provoca el enIasis,
algo que muchos artistas habian comprendido desde hace tiempo (Fors-
ter, 2005, p. 38).
Warburg estudio prestamos y reutilizaciones de prototipos antiguos
y oIrecio una interpretacion original sobre los mecanismos de su 'trans-
migracion hacia epocas posteriores. Llego a semejantes conclusiones,
ya que estaba inclinado a considerar la obra de arte como el resultado
de una transmision historica que se presentaba Irecuentemente de modo
discontinuo y heterogeneo, abandonando asi el ideal estetico de una
entidad estatica y armoniosamente autonoma.
'Laocoonte, siglo I a.C.
104 Elsie Mc Phail Fanger
En su trabajo empirico analizaba con la misma seriedad sellos pos-
tales, IotograIias, arte eIimero en cera, vestuarios de las festas teatrales
y de la corte, imagenes de panfetos callejeros y proIecias astrologicas.
En vez de sujetarse a la esIera protegida del 'gran arte, Warburg ob-
servo los productos artisticos con los ojos de un etnograIo y sus interro-
gantes se dirigian lo mismo hacia maniIestaciones culturales obsoletas,
como a las imagenes de lo cotidiano; desde los objetos mas eIimeros
hasta los mas enigmaticos.
Asi, la concepcion en torno a una 'ciencia de las imagenes ali-
mentada por multiples disciplinas iba mucho mas lejos de la materia
academica a la que en su tiempo llamaban historia del arte.
PATHOSFORMEL, ATLAS MNEMOSYNE, BIBLIOTECA
Warburg se aboco a estudiar la gestualidad y el movimiento de las ima-
genes, construyendo para ello un aparato conceptual al que llamo Pa-
thosformel Iormula patetica, cuyas imagenes desplegaria en un atlas
que llamo Mnemosvne. Pathosformel. Warburg dejo para la compren-
sion de las Iormas esteticas aplicables al estudio de cualquier imagen,
un termino de gran agudeza conceptual: Pathosformel, Iormula que
alude a las expresiones universales de las pasiones humanas en el arte
(Flach, MnzKen & Streisand, 2005, p. 34). Segun el, ciertas Iormas
de expresion corporal y simbolos culturales se perpetuan en la memoria
visual colectiva como huellas en una trayectoria a traves de las gene-
raciones humanas. En varios casos, la carga emotiva que los simbolos
y las Iormas expresivas originarias acumulan a lo largo del tiempo, se
restablecen al ser restituidos los mismos gestos y Iormas expresivas en
imagenes reutilizadas.
Gertrud Bing explica el signifcado de la Iormula emotiva: 'es la ex-
presion visible de estados psiquicos que se encuentran Iosilizados por
asi decirlo en las imagenes (citada en Didi Huberman, 2009, p.14).
Salvatore Setis se refere a ella como condensacion que plasma la
supervivencia de la imagen en epocas posteriores. Dicha Iormula supo-
ne una nocion de temporalidad en las imagenes, compuesta por clusters
racimos de instantes y duraciones, cuya supervivencia posterior pre-
supone una memoria inconsciente.
105 Imagenes y codigos de genero
Sintetiza los componentes de la
Pathosformel en la siguiente Irase:
'Pathos ist Augenblick/Formel be-
zeichnet Dauer (Pathos es instan-
te/Iormula designa permanencia)
(citado en Wuttke, 1992, p. 23).
Warburg sostenia que habia
periodos historicos especifcos
que se caracterizaban por oIrecer
estos clusters de percepciones y
sentimientos y la representacion
en imagen de estos demandaba
cierta consistencia y aproxima-
cion Iormal. Por ello se podian
identifcar principios de una con-
fguracion, traducible en una Iormula emotiva que aparece en distintas
expresiones de arte y que da expresividad a una gran variedad de pre-
ocupaciones y vivencias culturales.
En una de sus conIerencias explica las partes constitutivas de la
Pathosformel sobre el grabado 'La muerte de OrIeo de Alberto Du-
rero (1494). Sobre dicha imagen explico la infuencia de una corriente
de dramatizacion emotiva en rostro y cuerpo, que desde los antiguos
infuia en la gestualidad y de la cual podian encontrarse vestigios o
elementos sobrevivientes en el presente.
Atlas Mnemosvne es una herramienta metodologica que recoge la
memoria en imagenes. Se trata de un montaje de imagenes fjas coloca-
das sobre un tablero rectangular Iorrado con tela, sobre el cual dispuso
un conjunto de IotograIias, dibujos, grabados e ilustraciones con las
cuales trabajaba, de tal manera que pudiera recolocarlas si asi lo ameri-
taba una nueva correlacion de ideas.
La propuesta que subyace al atlas consiste en una investigacion trans-
cultural sobre la imagen, como Iuncion expresiva de la memoria organica
y social; obra de sintesis a traves de la cual tejio un entramado de asocia-
ciones hechas a base de imagenes. Como resultado registraba relaciones,
contrastes y palabras originarias de expresividad fgurativa o Urworte,
penetrando en las imagenes a la manera de un estudioso de la cabala.
'La muerte de OrIeo, 1494.
106 Elsie Mc Phail Fanger
Atlas Mnemosvne es el conjunto de documentos visuales y psico-
logicos de la expresion humana desde tiempos arcaicos, y el problema
que se planteo Warburg Iue conocer el modo en que nacen las expre-
siones fgurativas, los sentimientos que proyecta, los puntos de vista
conscientes o inconscientes que conducen al almacenamiento dentro
de los archivos de la memoria y las leyes que gobiernan su propia sedi-
mentacion y reaparicion (Gombrich, 1992, p.195).
Estos problemas hacian que Warburg Iuera considerado, mas que
un historiador del arte, un historiador de la cultura y psicohistoriador,
pues para el Iueron vitales la memoria, la imaginacion y la Iantasia en
el estudio de la imagen. En su investigacion es la memoria el elemento
transIormador, organo psicofsiologico Iundamental para la compren-
sion de la tension de y entre las Iormas (Baez, notas de clase, 2010).
Por medio de Atlas Mnemosvne, Warburg cuenta una historia rela-
tada con imagenes, cuya Iuncion cumple la misma que el 'engrama
en la mente colectiva; especie de
arquetipo reproducido a lo largo
del tiempo y cuya reactivacion lo
convierte en 'dinamograma como
accion revitalizadora, no solo a
traves de los sentidos, sino gracias
a la distancia necesaria a la que
obliga la razon. Para el, los arque-
tipos son respuestas de reaccion
primaria automatica que se refejan
en la gestualidad, como respuestas
automaticas, espontaneas al miedo,
al terror, al peligro, a la pasion, al
amor, al dolor, al calor, remanentes
arcaicos, impresiones de Iuera que
se incrustan en la memoria, cuya
huella es el engrama.
En vida alcanzo a hacer 40 tableros con imagenes, cada uno de los
cuales es un instrumento visual de evocacion y transmigracion o como
diria Warburg: 'Sobre el tablero estan dispuestas IotograIias e imagenes
como artilugios experimentalmente ensamblados que sirven para crear
Ejemplo de tablero.
107 Imagenes y codigos de genero
y sugerir potentes conexiones dinamicas entre las imagenes como ener-
gias que gobiernan el cosmos (citado en Gombrich, 1992, p.7).
Cada tablero conIorma una especie de montaje o collage, sobre un
soporte accesible y dinamico, donde se ordena el material y se reaco-
moda cuando surge la posibilidad de una nueva combinacion. Es comun
encontrar en los tableros imagenes de Irisos antiguos junto a la imagen
de una moneda o de una baraja del tarot, mapas astrales, retratos, em-
blemas, caricaturas, portadas de revistas, recortes de prensa, Iotogra-
Iias, a los que Warburg les atribuyo una unidad tematica.
En la practica, esta disposicion de materiales busco romper con las
nociones jerarquicas en el arte entre high art y el low art otorgando
igualdad a las imagenes como importantes sintomas de una epoca (Sie-
rek, 2007, p.23).
Interesado en el espectador, una de sus metas Iue estudiar la capaci-
dad de vida de la obra, su permanencia y su proceso; desde la persona
que la hace, la encarga, la ve, hasta la que la observa y reutiliza. Para
Warburg la imagen no vive por si sola, sino que depende de la interac-
cion con el espectador que le da vida y permanencia.
Dada la complejidad que detecto en diversos procesos historicos y
su renuencia a encasillar sus ideas dentro de un solo hilo narrativo, este
atlas o montaje visual se prestaba para hacer reIormulaciones en un
juego continuo con las imagenes. La disposicion fexible de los table-
ros le permitio buscar Iormulas conceptuales para fjar los Ienomenos
que le interesaban, aunque sus escritos no eran del todo claros por estar
cargados con terminos particulares y grupos de palabras de una inten-
sa complejidad, cuyos signifcados se encontraban encriptados algunas
veces en Iormulas aIoristicas. Eso difculto su comprension y llevo en
ocasiones a que algunos lectores simplifcaran sus ideas.
Parco en la elaboracion de textos defnitivos, solo existen dos textos ex-
plicativos sobre el Atlas, que dicto a su colaboradora y amiga Gertrud Bing.
Se trata a todas luces de un legado muy rico de material inedito
que, recogido y compuesto como las piezas de un mosaico, nos permite
entender aquello que Warburg tenia en mente en la confguracion de un
atlas mnemotecnico sobre la imagen.
Como seala Forster (2005), puede decirse que Atlas Mnemosvne era
para Warburg un teatro de la memoria de la experiencia humana (p.56).
108 Elsie Mc Phail Fanger
Biblioteca Warburg. el mis-
mo dinamismo que se aprecia en
los tableros, se encuentra en la
disposicion de los materiales de
su biblioteca como instrumento
de estudio y conocimiento, siem-
pre que otro tema cobraba vida
en su mente.
3
A la muerte de Warburg en
1929, el acervo contaba ya con
120,000 volumenes con una or-
ganizacion que tenia preceden-
tes tanto en la biblioteconomia,
como en las Kunstkammern o
gabinetes de curiosidades del
siglo XVIII. En ambos casos, el objetivo era mostrar los contenidos del
archivo en una disposicion espacial relacional, organica y sistematica
con acceso al publico.
Las nociones centrales que
rigen su acervo lo hacen compa-
rable a un arteIacto experimental
para la induccion de corrientes
mnemotecnicas. Al igual que el
atlas, la estructura de la biblioteca
como herramienta pedagogica ha
estado siempre atenta al resurgi-
miento de propuestas culturales y
a la ley del 'buen vecindario, que rige la disposicion material de las
imagenes, libros y documentos bajo un orden conceptual. Como puede
apreciarse en la imagen, la sala de lectura tiene la disposicion de los
teatros anatomicos o anfteatros en escenarios del Renacimiento.
En los cuatro pisos que conIormaban la biblioteca Iueron dispuestos
los textos segun las prioridades que elegia Warburg para el analisis:
3
Instituto Warburg www.sas.ac.uk en Londres y la casa Warburg en Hambur-
go: Warburg Haus www.warburg-haus.hamburg.de
Gabinete de curiosidades.
Biblioteca Warburg.
109 Imagenes y codigos de genero
en el primero las imagenes; en el segundo la palabra o diversos docu-
mentos sobre la imagen; en el tercero, textos sobre religion, teologia,
Iestividades, celebraciones, imagenes en movimiento, y en el cuarto
la orientacion, compuesta por escritos basicos sobre alquimia, magia,
astrologia y las llamadas protociencias.
Despues de su muerte y debido a los ofcios de sus colegas y amigos
Hans Saxl y Gertrud Bing, la biblioteca Warburg se mudo de Hamburgo
a Londres en 1933 con la fnalidad de ponerla a salvo del nazismo. En
el ao de 1944 se incorporo ofcialmente a la Universidad de Londres.
El objetivo central de la Biblioteca Warburg es la enseanza de
aquellos procesos visuales de asociacion y pensamiento que preceden a
los sistemas lingisticos. De esa manera, la estructura del instituto esta
concebida no solo para satisIacer necesidades de la biblioteconomia
moderna, sino tambien provocar el surgimiento de capacidades comu-
nicativas latentes (Forster, 2005, p. 47).
Aunque se conoce como el 'metodo Warburg, explica Baez (notas
de clase, 2010) que se trata no de un camino lineal, sino de un analisis
procesual en el que da cuenta como se hace, plasma y recibe la imagen,
atendiendo a las microunidades del gesto, vinculadas con la practica de
culto, la cinetica, la fsionomia y sus implicaciones de desplazamiento.
Al considerar su aproximacion a la obra como proceso no lineal, las
categorias son moviles y su movimiento es pendular.
SUPERVIVENCIA DE LA IMAGEN
Conocido como poeta de los Grundbegriffe conceptos basicos legi-
bles en manuscritos, conIerencias y notas, produjo tambien textos im-
publicables de pensamientos excesivos, eIusivos, obsesiones, conjuntos
de ideas, mezcla de exaltacion y refexion teorica. En ellos quiso preve-
nirnos de los abismos que experimento con el analisis de las imagenes.
Para Warburg, la reaparicion de las Iormas antiguas en el arte de
epocas posteriores debia ser objeto de estudio inmediato y continuo,
pues la supervivencia de lo antiguo le servia como piedra de toque para
evaluar en que medida el conficto entre las concepciones espirituales
de antao y las modernas ocupaba el pensamiento a lo largo del tiem-
po. Utilizo la expresion Nachleben der Antike o 'vida posterior de la
110 Elsie Mc Phail Fanger
antigedad del historiador Anton Springer, para explicar el enIasis que
el concepto otorgaba a los Iactores no previsibles que intervienen en la
historia y la supervivencia de los simbolos. Se intereso ademas por
la sensibilidad instintiva presente en las huellas de la Iorma Formge-
prge, de las cuales encontro un buen ejemplo en las imagenes de la
propaganda durante la Revolucion Francesa.
A la supervivencia de la imagen en el tiempo agrego sus refexiones
sobre el poder de adhesion y acoso que esta ejercia sobre los especta-
dores; por tanto no solo centro su interes en ella sino en la recepcion, la
reutilizacion y permanencia Iisica y psiquica de la misma.
La imagen superviviente es aquella que, habiendo perdido su uso y
signifcado originales, vuelve como Iantasma en un momento particular
de la historia para mostrar su latencia, su tenacidad, su vivacidad.
A partir de sus refexiones sobre lo Iantasmagorico y adhesivo de la
imagen y el poder de la memoria para recrearla, Warburg investiga
la recurrencia de ciertas Iormulas pateticas en el arte y en los medios de
comunicacion masiva que circulaban en su tiempo.
A su muerte, dejo una obra inconclusa con pocos escritos, un con-
junto de sustanciosas conIerencias, muchos apuntes, una biblioteca y
40 tableros de Atlas Mnemosvne, todo ello como legado teorico/episte-
mico/metodologico de gran calado.
NINFA, MODELO, MUJER
Desde que preparaba su tesis doctoral en la Universidad de Estrasburgo,
Warburg se aboco al estudio de las ninIas, aquellos arquetipos de belle-
za e inocencia a quien llamaba 'graciles fguras Iemeninas a las que
tomaria como guia para sus estudios. Comenzo a examinarlas con gran
detalle en la pintura renacentista, donde ya no las encontro confnadas a
la esIera mitologica. Las caracteristicas Irecuentes de su representacion
mostraban movimientos causados por el viento en sus cabellos ondu-
lados y en la sinuosa volatilidad del vestuario. Eran precisamente esos
detalles los que otorgaban enIasis dramatico a la gestualidad de proto-
tipos antiguos pero que reaparecian inesperadamente en algunas obras
del medio burgues forentino. Evocaban el movimiento liberador de las
fguras griegas clasicas, en las menades representadas sobre sarcoIagos,
111 Imagenes y codigos de genero
en las gemas, las vasijas y en otros objetos de arte desde los siglos VI y
VII a.C. (Warburg, 1893, p.79).
Reparo tambien en el vestuario de ninIas en grabados renacentistas
que rescataban del mundo pagano el movimiento, a traves de cabellos
fuidos, ropajes volatiles, asi como crines de caballo al viento y otros ele-
mentos de agitacion. Encontro por ejemplo miembros armoniosos unidos
en la danza, cascadas de fores, ramas y arbustos sacudidos por el vien-
to en algunas pinturas de Botticelli y Ghirlandaio a fnales del siglo XVI.
El simbolismo detras de la ninIa se remonta a la antigua Grecia,
donde la palabra signifca 'recien casada o 'mueca. Acompaa al-
gunas deidades miticas que representan ideas accesorias de un dios; son
divinidades de aguas claras, manantiales, Iuentes. La relacion con el
elemento acuatico las hace ambivalentes, pues lo mismo pueden pre-
sidir el nacimiento y la Iertilidad que la disolucion y la muerte (Cirlot,
1954, p. 231). Engendran y crian a los heroes, viven en cavernas o
lugares humedos y de ahi su aspecto ctonico,
4
temible, al estar todo
nacimiento en relacion dual con la muerte y viceversa.
C. G. Jung (1996) las considera aspectos del caracter Iemenino
del inconsciente, independizados al tiempo que Iragmentados. Se
refere a la 'region ninIea llamada asi por Paracelso
5
y descrita
como correspondiente a estadios relativamente bajos del proceso de
individuacion, relacionados con nociones de tentacion, transitorie-
dad, multiplicidad, disolucion. Suscitan necesariamente veneracion
mezclada con miedo, pues roban a los nios y perturban la muerte de
los hombres a quienes se muestran. El mediodia es el momento de su
epiIania y quien las ve cae preso de un entusiasmo ninIoleptico; por
esta razon no se recomienda acercarse alrededor del medio dia ni a
las Iuentes ni a los manantiales, cursos de agua, como tampoco a la
sombra de ciertos arboles.
Las ninIas despiertan sentimientos ambivalentes de miedo y atrac-
cion, Iascinacion que suscita la locura, abolicion de la personalidad,
4
Ctonico signifca perteneciente a la tierra, designa o hace reIerencia al inIra-
mundo, por oposicion a las deidades celestes; se refere al interior del suelo,
mas que a la superfcie de la Tierra.
5
Paracelso (1493-1541), medico, astrologo y alquimista suizo.
112 Elsie Mc Phail Fanger
pues simbolizan la tentacion de la locura heroica que se despliega en
hazaas guerreras, eroticas o de cualquier orden (Jung, 1996, p. 124).
Warburg se pregunta cuales Iueron los aspectos de la antigedad
que interesaron a Botticelli al pintar a las ninIas como motivo en dos
de sus obras: 'La primavera (1481-1482) y 'El nacimiento de Venus
(1484). Su lectura minuciosa le permitio identifcar en ellas un 'movi-
miento externo intensifcado evocador de modelos antiguos para re-
presentar objetos accesorios en movimiento tanto en el ropaje, en cier-
tas partes del cuerpo y en el cabello. Lo anterior tendria eIectos en lo
que llamaria la 'estetica psicologica, reIerida al entorno de los artistas
y sus creaciones retoricas como espacio para estudiar la empatia como
sentimiento de la Iorma o Formgefhl.
Es posible que Botticelli se inspirara en la descripcion antigua del
nacimiento de Venus que aparece en el segundo himno homerico a
AIrodita para ejecutar su obra.
6
Otra Iuente probable Iue la del erudito
Angelo Poliziano, amigo de Lorenzo de Medicis y mecenas de Bottice-
lli, quien describe un relieve representando 'El nacimiento de Venus,
semejante al cuadro de Botticelli.
Como diosa desnuda, Venus se identifca con la primavera y con
la danza circular de las ninIas. El proIano jardin medieval del amor
cortesano habia adquirido un signifcado cosmologico en las imagenes
planetarias del mes de abril. De esa manera, Botticelli habia liberado a
la diosa de su pesado vestuario y a las bailarinas las habia convertido en
ninIas (Warburg, 1893, p. 343).
Al observar los detalles de la imagen, se aprecian motivos acceso-
rios en movimiento bewegtes Beiwerk reproducidos con tal fdelidad
que no solo aparecen los cefros mofetudos, sino el manto y el cabello
de la diosa que esta a la izquierda y el de Venus, todos ellos movidos
por el viento.
6
Los himnos homericos datan del siglo VII a.C. AIrodita en la mitologia
griega Venus en la romana es la diosa del amor, la lujuria, la belleza,
la prostitucion y la reproduccion. Aunque se le conoce como 'diosa del
amor, el mito no refere sentido romantico o cristiano del termino, sino a
eros, atraccion Iisica o sexual.
113 Imagenes y codigos de genero
CODIGOS DE GENERO EN TRES IMAGENES
En este segmento se articulara la Iormula emotiva de Warburg a una
lectura de genero para desciIrar algunos de los codigos que se encuen-
tran encriptados en las imagenes. Dicha lectura requiere del apoyo de
la simbologia, entendida como representacion visual en virtud de ras-
gos reconocibles en convenciones de genero que han sido socialmente
aceptadas o reconocidas a lo largo del tiempo. Como estudioso de la
historia universal de la simbologia, el psicoanalista Erich Fromm sea-
laba que, a pesar de las diIerencias existentes entre los mitos de los ba-
bilonios, indios, egipcios, hebreos, turcos, griegos, estos se encuentran
'escritos en una misma lengua simbolica que obedece a categorias que
no son de espacio o tiempo, sino de intensidad y asociacion. Por ello,
son comparables.
El genero, defnido como construccion social que apunta hacia la
diIerencia sexual y su codifcacion en simbolos visuales, se elige aqui
como perspectiva de analisis para estudiar las imagenes.
La atencion que han merecido los estudios sobre las imagenes Ieme-
ninas no es nueva, ya que estudios pioneros desde los aos sesenta han
sealado su importancia en la adscripcion y codifcacion de los roles de
genero. Tal es el caso de La mistica femenina, obra seminal escrita por
Betty Friedan en 1963, donde oIrece un analisis de la imagen Iemenina
que proyectaban a sus lectoras cuatro revistas de amplia circulacion en
Estados Unidos y cuyo tiraje rebasaba los 36 millones de ejemplares. El
resultado al que llego la investigadora, Iue que en ellas se representaba
a las mujeres en roles de domesticidad y sumision. El exito del libro Iue
arrollador, ya que vendio mas de 1.4 millones de copias en pocos me-
Botticelli, 'El nacimiento de
Venus.
114 Elsie Mc Phail Fanger
ses, y hasta sus mas acerrimos criticos coincidieron en sealar que al to-
car las vidas de la gente comun, la autora ayudo a cambiar la manera en
que muchos hombres y mujeres veian el mundo (Menand, 2011, p. 77).
Unos aos despues, la Irase 'imagen de la mujer constituyo para
el movimiento Ieminista un reconocimiento de que los objetos de arte
no eran neutros, pues tenian signifcados ideologicos que aIectaban la
manera en que las mujeres vivian sus vidas. Y no solo eso, sino que
dichos signifcados encontraban continuidad en el cine, la IotograIia
y las revistas Iemeninas por la manera en que estos representaban a
las mujeres como virgenes, madonas, venus y ninIas y no como seres
humanos de carne y hueso.
En 1969, John Berger publico su texto Modos de Jer, donde acuo
las dicotomias con Iundamentales consecuencias para el analisis sobre
la imagen Iemenina:
Los hombres actuan/las mujeres aparecen/las mujeres se miran a si mismas,
mientras que son contempladas. Al hacerlo, identifco uno de los mitos
mas persistentes de nuestra cultura visual: la mujer como termino saturado
sexualmente, aparece como el objeto 'natural contemplado por la mirada
del varon (p.47).

Posteriormente, los analisis Ieministas acudieron a la terminologia
Ioucaultiana sobre sistemas de disciplina y vigilancia en la sociedad
contemporanea, cuyas raices estan en el 'poder del ojo y el uso po-
litico de la mirada. Sealaron que la 'imagen de la mujer no es ella
sino su espejo, su representacion y que los estudios sobre la imagen
Iemenina permitian solo una refexion limitada sobre dicha Iemineidad
como enigma, cuerpo, deseo del otro, representaciones reIractarias a
imaginarios relacionados con la mente, el espiritu, la creatividad, mas
identifcadas con el mundo masculino.
El termino 'imagen de la mujer Iue util durante los primeros aos
para identifcar representaciones opresivas en el arte y los medios de
comunicacion masiva, pues ayudo a identifcar estereotipos, cliches
y categorias ideologicas fjas sobre la condicion Iemenina. En 1977,
Griselda Pollock cuestiono la viabilidad del termino y mostro que los
signifcados no son innatos, sino que son eIectos producidos por signos
115 Imagenes y codigos de genero
construidos por elementos Ionicos y visuales en reIerencia a un con-
cepto que signifca en Iuncion de las relaciones sociales, que defnen
esa diIerencia.

Sealo que el termino 'mujer, producido en discursos
cientifcos de la biologia, la medicina, la psicologia y el derecho, la
historia, la cultura, el arte, los medios, la publicidad y otros, Iunciona
por consenso y Iamiliaridad, de tal suerte que su diIusion multiplicada
y reiterada se convierte en un signo 'natural que refeja lo que muchos
de estos textos llamaban 'esencia Iemenina (Pollock, 1977, p.47).
La nocion 'imagenes de mujer reIorzo ese eIecto de realidad, im-
plicando que las mujeres son una categoria universal calcada sobre una
imagen, y bajo esa rubrica se califcaba a las imagenes como 'cerca-
nas o 'lejanas a la realidad, Ialsas o verdaderas; representaciones de
aquello que tiene sentido Iuera del sistema de signos por el cual se
produce el signifcado. En lugar de vincular las imagenes con el mundo
real, nuestra comprension del mundo esta mediada por una reticula de
simbolos que conIorma el campo de la representacion en que se han
reproducido los conceptos de diIerencia sexual y jerarquia axiologica
transIormados en modelos estereotipicos cuyos codigos de genero son
diIiciles de romper. Sin embargo, y aunque las experiencias Iemeninas
en torno a su sexualidad, la procreacion y el cuidado de los hijos, enIer-
mos, ancianos y como responsables principales del trabajo domestico,
son determinantes poderosos en su Iormacion psiquica y social, no de-
fnen la totalidad de lo que son.
En el caso de las representaciones Iemeninas, el signo 'mujer se ha
defnido predominantemente por el cuerpo sexuado; por ello debemos
reconocer no solo la especifcidad de la sexualidad de las mujeres, su
pluralidad y expresion multiple, sino ademas los otros ambitos en don-
de se expresan y viven.
Es necesario sealar tambien que no pocas veces el predomino de la
dupla genero/sexo en el analisis sobre la imagen Iemenina disminuye
o incluso llega a cancelar otras diIerencias como las de clase, etnia,
cultura, generacion, capacidades diversas, etc., siendo estas Iundamen-
tales para analizar los signifcados de representaciones en las cuales se
desciIran todas las Iormas de poder que estan en juego. Denise Riley,
(1988) advierte sobre la inestabilidad y poca confabilidad que el ter-
mino 'mujer y su expresion visual registra cuando se refere a una
116 Elsie Mc Phail Fanger
condicion universal, pues debe analizarse concretamente y a la luz de
las variables sealadas arriba.
En realidad, las imagenes tienen una relacion privilegiada con la
psique, pues son condensaciones, visualizaciones de una Iantasia o una
idea con muchos niveles de signifcacion: pueden invitar a una narra-
cion lineal de aquello que se encuentra acotado dentro del 'marco o
a una narracion arqueologica sobre vinculos verticales y transversales
que operan mas alla de lo obvio y que se incrustan en la psique como
simbolos. No debe creerse que la lectura de estos anule el valor con-
creto y especifco del objeto, sino que aade un nuevo valor sin atentar
contra valores sociales o historicos.
Asi pues, el analisis de la Pathosformel Iormula emotiva y los co-
digos de genero vistos a la luz de la imagen y su simbologia ayudara a
desciIrar algunas de sus claves. Por ello se parte de la consideracion de
oposiciones binarias hombre/mujer, naturaleza/cultura, privado/publi-
co, cuerpo/espiritu, advirtiendo que el primer concepto que conIorma
esa oposicion ha sido mas cercano al hombre y el segundo a la mujer,
sobre todo cuando se revisa su signifcado simbolico.
El proposito es observar la imagen en aquello que logra rebasar esta
binariedad y sealar lo que aqui llamo codigos 'emancipatorios de ge-
nero, Iuertemente vinculados con el poder y la accion Iemenina. Estos
ayudaran a comprender la reutilizacion y sobrevivencia de ciertos codigos
y la presencia de otros nuevos en representaciones contemporaneas de
mujer. Nombrar algunas de sus estructuras signifca no solo entenderlas,
sino clasifcarlas, caracterizarlas a partir de la Pathosformel con la cual se
representa a la mujer en una imagen. Ayudara a desciIrar aquellos codi-
gos que muestran cambios en la condicion de subordinacion de la mujer,
aquellos que podrian llamarse 'en transicion hacia la emancipacion y
otros en Iranca regresion o inhibidores de dicha emancipacion.
En su acepcion tradicional, la emancipacion se defne como un acto
de liberacion de cualquier clase de sometimiento, dependencia o ser-
vidumbre, ya sea externa o autoinfingida. Como accion liberadora, su
intencion es alejarse de expresiones visuales retardatarias, aprendidas
desde la condicion subordinada de ser mujer y que representan actitu-
des de sumision, pasividad, inaccion, presentes en estereotipos de gene-
ro, algunos de ellos con gran vigencia.
117 Imagenes y codigos de genero
Por su parte, la imagen de genero 'en transicion hacia la emanci-
pacion implica desplazamiento hacia otro lugar mas activo, reactivo,
propositivo, con elementos visuales que buscan desprenderse de los
codigos de genero estaticos, anquilosados o inhibidores. Finalmente,
los codigos de genero 'regresivos o 'inhibidores se encuentran en
imagenes que rechazan, dan la espalda o de plano desconocen o ignoran
las transIormaciones que se han logrado en la consciencia y en la vida
de las mujeres.
ISADORA DUNCAN
Al estudiar la transmigracion de la fgura de la
ninIa del XVI hasta el siglo XX, Warburg detec-
ta un nuevo codigo de movimiento Iemenino
que impone la bailarina estadounidense Isadora
Duncan (1878-1927). Ella elige una tunica va-
porosa y translucida que deja adivinar los con-
tornos de su cuerpo, las piernas desnudas y los
pies descalzos. A diIerencia del tutu, las zapa-
tillas en punta, las medias rosadas y el cabello
recogido del ballet clasico, opta en su lugar por el cabello suelto y los
movimientos expresivos visibles a traves de la tela para comunicar las
emociones del cuerpo. Duncan reutiliza la tunica griega transparente
e incorpora elementos expresivos innovadores como la pierna elevada
que deja al descubierto la entrepierna, la cabeza inclinada hacia atras
de las bacantes, los brazos libres extendidos en 'v hacia los costados.
Este engrama que combina elementos antiguos y modernos en movi-
miento para lograr una mayor comunicacion con las necesidades expre-
sivas de su cuerpo y con su publico, le merece una serie de abucheos e
interrupciones durante sus representaciones.
No es diIicil rastrear reutilizaciones de algunos elementos presentes
en la fgura de las ninIas antiguas en el cine, la publicidad, la moda,
las revistas Iemeninas, la television, los videos, asi como los llamados
nuevos medios, con mas razon si se tienen a la mano las herramientas
que oIrece Warburg. Y es que bajo la mirada tradicional, la ninIa se
revelaba como Iantasia masculina, perIecta encarnacion de un deseo
Isadora Duncan
118 Elsie Mc Phail Fanger
erotico; por ello las Iormas en las cuales la ninIa se veia pasiva y priva-
da de su propia sexualidad se complementaban con una mirada lateral
o la cabeza inclinada.
Debe su esplendor a un aparente distanciamiento y su Irescura a
un estado androgino; no es que ella encarne el movimiento, sino que
provoca los sentidos del espectador por medio de lo que Warburg lla-
ma Beiwerk, o Iormas accesorias o adjuntas que acompaan al tema
central. Estas podrian pasar desapercibidas a la mirada poco entrenada
en la deteccion de los detalles, pero que al ojo especializado le aportan
datos Iundamentales, de gran utilidad para desciIrar contradicciones,
claves del artista, datos ocultos o encriptados en la mirada, el movi-
miento corporal, la vestimenta, la disposicion de la cabeza, el rostro, el
cabello, el ropaje.
7
MARILYN MONROE
El caso de Marilyn Monroe (1926-1962) representa otro ejemplo de
reutilizacion de los motivos de la ninIa androgina de Botticelli con-
vertida en mujer. Como prototipo de sensualidad en su tiempo y para
muchas analistas contemporaneas, emblema de sumision, merece una
lectura detallada y alejada de prejuicios para observar lo que en su epo-
ca pudo representar esta imagen.
El movimiento se registra en la inclinacion del torso y hombros ha-
cia delante, en la cabeza de perfl y la mirada lateral, la posicion de las
piernas torneadas y gluteos colocados hacia atras en postura deIensiva
o de alerta. Esta tambien en el subito impulso de brazos y manos sobre
el pubis para detener el vuelo de la Ialda y en el ondeante vestido blan-
co, metaIora de una for de enormes petalos que enmarcan el cuerpo y
cintura de la actriz.
Tanto en Duncan como en Monroe, el viento es un elemento invi-
sible pero tangible, pero en el caso de Marilyn emerge entre las reji-
7
La traduccion al espaol de Beiwerk como 'obra accesoria es desaIortu-
nada, ya que alude a lo que es menos importante. En aleman Beiwerk se
refere a 'aquello que acompaa a la obra y que para Warburg puede ser
igualmente importante; por ello aqui se utiliza acompaante.
119 Imagenes y codigos de genero
llas hacia el cuerpo y el vestuario de la actriz,
provocando su desplazamiento. En una reaccion
rapida y diestra la estrella posa frmemente sus
zapatillas sobre la rejilla para contrarrestar la
Iuerza del aire. Se trata de una reaccion activa
digna de una ninIa convertida en mujer, que
desobedece las consignas de disciplina, inmovi-
lidad y obediencia impuestas a las luminarias y
modelos de la epoca y oIrece una vitalidad en
cuerpo y gesto, una risa alegre y picara que pa-
rece haberle ganado la partida al viento.
Ciertamente, la ilusion de movimiento en un medio fjo como es
la pintura o la IotograIia en este caso, confere animacion y agitacion
emotiva, tanto en el artista como en el publico, empatia en lo que llamo
Vischer el 'sentido optico de la Iorma, descrito como 'esa lenta, con-
templativa comunicacion empatica de la Iorma quieta como Ienomeno
fsionomico y emotivo (citado en Forster, 2005, p.67).
Ese saber cosmologico y psiquico que guarda la imagen es la razon
por la cual, dice Warburg, escapa a cualquier interpretacion puramen-
te objetiva, simplista o ideologica y permite una lectura sobre codigos
de genero que atiende al momento historico en que Iue producida la
imagen. La emancipacion se detecta en la imagen de Isadora, como
acto de rebeldia Irente a la disciplina del ballet para comunicarse con
su publico y con las necesidades de su cuerpo. Se trata de una propues-
ta en donde reutiliza elementos paganos y los trae hacia el presente para
liberarse de lo que Irena la expresividad de su cuerpo. En el caso de
la imagen de Marilyn, la propuesta emancipadora esta en la reaccion
de su cuerpo y gesto Irente a la agresion del viento.
En estos casos, el poder de la imagen esta en el nuevo codigo eman-
cipatorio de genero que aqui se detecta y que para muchas mujeres de
su tiempo Iue importante Iuente de inspiracion.
La tercera imagen que se analiza esta extraida de la serie llamada
'Estrellas del Bicentenario, presentada en 2010 en los canales tele-
visivos del grupo Televisa. El 12 de enero de 2010, Emilio Azcarraga
Jean, presidente del consorcio, presento la campaa llamada 'Estrellas
del Bicentenario, y asi dijo a Joaquin Lopez Doriga, conductor del
Marilyn Monroe.
120 Elsie Mc Phail Fanger
noticiero televisivo de la noche: 'Esta es la aportacion de Televisa a los
Iestejos por los 200 aos de la Independencia y los 100 de la Revolu-
cion Mexicana; la intencion es mostrar al Mexico real que nunca hemos
visto y del cual nos debemos sentir orgullosos.
8
Con cuatro meses de flmacion en mas de 15 regiones del pais y 15
locaciones, la serie de 13 capitulos insertos en el espacio publicitario de
la programacion, muestra diIerentes regiones del territorio que destacan
por su belleza y exuberancia, colorido y versatilidad: el mar, el desierto,
la duna, la playa, la isla, el rio, la laguna, el estero, el cenote, la mon-
taa, la cascada, los manglares. A la tematica central de la naturaleza
grandiosa y exuberante acompaa una esbelta y bella mujer que en el
ejemplo analizado aqui, camina sobre la arena blanca fanqueada por
una linea azul trazada en el horizonte. Viste una tunica blanca con disol-
vencia en tonos de blanco-rosa-rojo, desde el muslo hacia los tobillos;
sostiene con la mano derecha su cauda que ondea al viento.
El rostro sereno esta enmarcado por una cabellera negra abundante
y ondulada, cuyos rizos se dispersan hacia el costado y caen parcial-
mente sobre su hombro derecho. Sus ojos permanecen cerrados al tiem-
po que el cuerpo avanza hacia delante.
Por las ondulaciones de la tunica, la tela adherida a piernas, pubis y
cadera pareciera una mujer impulsada por el viento, aunque en contraste,
la arena permanece inmovil y plana. Se trata mas bien de un montaje
8
La puesta en escena de la campaa televisiva no es nueva, pues el con-
cepto recuerda la exposicion 'Ashes and Snow que en 2008 presentara
Gregory Colbert en el zocalo capitalino: se trata de mujeres en trance
meditativo enmarcadas con paisajes paradisiacos, acompaados general-
mente por animales.
Estrellas del Bicentenario,
Televisa 2010.
121 Imagenes y codigos de genero
sobre un Iondo blanco que simula arena, pues esta no resulta aIectada
por el viento que pone en movimiento vestuario y cabello de la modelo
Iemenina. El brazo izquierdo descansa sobre el costado del cuerpo y
las piernas dejan ver tan solo el tobillo y la parte posterior de los pies.
La modelo Iemenina es esbelta, su piel morena clara y su cabello
castao oscuro, a la que acompaa el viento, no asi al paisaje arenoso
que se nota estatico, apacible y artifcial, montaje impuesto sobre la
naturaleza como artifcio.
Con elegancia y majestad, el cuerpo avanza pausadamente sobre la
arena; sus pies, aunque invisibles, parecen impulsarla lentamente hacia
delante; no se aprecia si tocan o rosan el piso o permanecen en el aire. Al
igual que la ninIa de Botticelli, 'podrian golpear alternativamente el suelo
con su pie y no tener asidero sobre la tierra (Warburg,1893, p. 129).
Una vez caracterizada la obra en su conjunto se describen los de-
talles que muestran elementos de la Iormula emotiva y el analisis del
Beiwerk u obra acompaante como herramienta metodologica, que sera
de utilidad no solo para revelar sino precisar la posible presencia de un
nuevo codigo de genero o por el contrario, la supervivencia de elemen-
tos arcaicos que sobreviven en algunas imagenes de mujeres en la epo-
ca actual. La simbologia pretende arrojar luz sobre algunas constantes
en los atributos que han tenido algunos codigos visuales identifcados
con las mujeres, asi como sus resquebrajaduras.
MOVIMIENTO Y GESTUALIDAD
COMO CODIGOS DE GENERO

Jiento. El movimiento externo intensifcado puede apreciarse en el
impacto que el viento invisible genera sobre el cuerpo Iemenino, su
vestimenta, su cabello.
Como accesorio visual distintivo de las ninIas, el viento es el ele-
mento propulsor del cuerpo Iemenino. Se encuentra no solo en las
representaciones de Botticelli sino en los ejemplos oIrecidos mas arriba
de Duncan, Monroe y en la fgura Iemenina que eligio Televisa para su
campaa conmemorativa.
Debido a la agitacion que lo caracteriza, el viento simboliza varie-
dad, inestabilidad, inconsistencia. Por una parte, es sinonimo de soplo
122 Elsie Mc Phail Fanger
y de infujo espiritual de origen celeste como en el Coran, donde los
vientos aparecen como mensajeros divinos equivalentes a los angeles
cristianos. Para los griegos los vientos eran divinidades inquietas y tur-
bulentas contenidas en las proIundas cavernas de las islas Eolias y Ce-
fro representa el viento de la tarde y del oeste.
Representan el aspecto activo, violento del aire; considerado el pri-
mer elemento por su asimilacion al halito o soplo creador, en su aspecto
de maxima actividad origina el huracan, sintesis y conjuncion de los
cuatro elementos, al que se le atribuye poder Iecundador e innovador de
la vida. Es por tanto un elemento de gran poder y dinamismo.
En la campaa de Televisa, el viento reconocible solo por la tur-
bulencia que causa sobre el cuerpo, cabellos y ropaje Iemenino, des-
empea la tarea de propulsar a la mujer hacia delante. Es el elemento
activo y poderoso que la guia. A diIerencia de Isadora Duncan y Ma-
rilyn Monroe; la fgura Iemenina televisiva se deja llevar por el viento
hacia donde este decida conducirla.
Confanza ciega o abandono total? Ambas cosas empatan bien con
el estereotipo Iemenino de subordinacion y pasividad que han conIor-
mado el codigo visual de genero predominante en esta imagen del mo-
nopolio televisivo.
Cabello. El movimiento del cabello ondeante armoniza con las on-
dulaciones del vestuario y complementa el movimiento intensifcado
generado desde Iuera por el viento. Televisa reutiliza el simbolismo de
la diosa que acompaa a la Venus de Botticelli viento, cabello, vestua-
rio como Beiwerk u obra acompaante de la modelo. Su simbologia
apunta a los cabellos como maniIestacion energetica; por hallarse en la
cabeza, simbolizan Iuerzas superiores; representan Iertilidad, abundan-
cia, como se muestra en algunos pueblos de la India, donde los cabe-
llos simbolizan lineas de Iuerza del universo (Cirlot,1954, p. 118). La
cabellera opulenta y larga es una representacion de la belleza juvenil,
Iuerza vital y alegria de vivir, ligadas todas a la voluntad del triunIo.
Corresponden al elemento Iuego y al principio de la Iuerza primitiva.
Una importante asociacion deriva del color: los castaos o negros ratif-
can la energia oscura, terrestre; los dorados, identifcacion con los rayos
del sol; los cobrizos tienen un caracter demoniaco y venusino. Tambien
representan los bienes espirituales del hombre.
123 Imagenes y codigos de genero
Cabellos abundantes signifcan evolucion espiritual para hombres y
mujeres por igual; perder los cabellos, Iracaso y pobreza. Todo el que
renuncia a las Iuerzas generadoras o se subleve en contra del principio
procreador y proliIerador de la especie debe en principio cortarse el
cabello y ha de simular la esterilidad del anciano, que ya no tiene cabe-
llo. Algunas religiones, como la de los antiguos egipcios, prescribian la
depilacion total pelo, peluca y barba, para deIenderse de los malos
espiritus como el humo (Cirlot, 1954, p. 119).
Tunica. Tanto Botticelli en el siglo XVI como Pedro Torres, produc-
tor de la campaa de Televisa en el siglo XXI, consideran que el ropaje
translucido movido por el viento es un atributo indispensable para las
mujeres. La propia Isadora Duncan adopta la tunica griega para mostrar
el movimiento de su cuerpo y estar mas en sintonia con sus necesidades
expresivas. A diIerencia de ella, el cuerpo de la mujer de la campaa
televisiva bicentenaria no parece ser duea de sus movimientos, a pesar
de los pliegues del vestido que aparecen sobre el muslo derecho, ya que
esos los genera el viento.
Al igual que la Venus de Botticelli, Ialta cualquier causa visible que
explique el por que de la volatilidad de la vestimenta, no asi en Duncan
que es creadora de su propio movimiento o en Monroe, cuyo cuerpo
reacciona vivazmente Irente a la embestida del viento, colocando agil-
mente sus brazos y manos sobre el pubis para detener el vuelo de la tela
y asi evitar mayor exposicion de su cuerpo.
Rostro, ofos. El espectador romantico cultivo la ensoacion y lo se-
dujeron las fsonomias pensativas que cargan los ojos de melancolia, o
aquellas que permiten contemplar el mundo con una mirada meditabun-
da (Vigarello, 2005, p. 141).
La imagen del bicentenario adopta este codigo visual para el cuerpo
Iemenino que avanza como en sueos; pareciera estar en trance hipno-
tico, alejada del mundo que la rodea. El rostro es sereno, apacible, inex-
presivo, con los ojos cerrados, muestra de confanza o abandono Irente
a quien la guia hacia delante. Decide no hacerse cargo de su trayectoria
y prefere confarla al viento. Como signos de pasividad y sumision,
los ojos cerrados de la mujer depositan en el viento la responsabilidad
de su Iuturo inmediato, permitiendo asi que la propulse el viento. En
realidad, el verbo 'decide es un euIemismo, ya que la fgura Iemenina
124 Elsie Mc Phail Fanger
en el anuncio no es activa no decide, pues obedece las ordenes de la
produccion.
Si se piensa en codigos de genero no solo visuales sino laborales,
se sabe que la mujer/modelo contratada para este evento mediatico debe
llenar ciertas caracteristicas Iisicas peso, talla, masa corporal, estatu-
ra reproducir criterios estrictos de disciplina, obediencia y sumision
para ser elegida. La silenciosa aceptacion del orden de cosas es parte
del ofcio que la convierte en modelo del bicentenario. Aquella que ose
abrir la boca y opinar o abrir los ojos para decidir por donde va, sera
sustituida de inmediato por quien observe las reglas corporativas y ho-
mogeneizantes del ofcio de modelaje que exige ojos cerrados u abiertos
pero inexpresivos, retraccion de hombros hacia atras, vientre hundido,
tronco dibujado en arco, talle quebrado, cintura breve, cabeza erguida
echada hacia atras, busto enhiesto, actitud de majestad que confrma un
universo de elegancia Iisica, Iuerza, lejania, distincion, como criterios
de belleza culturalmente diIerenciados (Vigarello, 2005, p. 139).
En este caso se reproducen a cabalidad las relaciones autoritarias de
jerarquia que exigen sumision y que empatan bien con el simbolismo
detras de la ninIa/modelo como mueca cuya etimologia del siglo XIV
remite a 'fgurilla que sirve de juguete (Corominas, 1985, p. 406).
Ofos abiertos/cerrados. Como organo de percepcion sensible, los
ojos son considerados simbolo de percepcion universal y los ojos abier-
tos han sido rito de apertura al conocimiento; en la India por ejemplo,
se abren los ojos a las estatuas sagradas con el fn de animarlas; en Viet-
nam, se abre a la luz el junco nuevo, tallando y pintando dos grandes
ojos en su proa.
En el caso de la mujer/modelo del bicentenario televisivo, hay una
renuncia no solo al conocimiento sino a la curiosidad y a la posibilidad
de hacerse cargo de su propio movimiento. No sucede asi en la mitolo-
gia egipcia, en donde el ojo Ujdat ha sido simbolo sagrado, considerado
manantial de fuido magico, ojo de luz purifcador y que se encuentra en
la mayoria de las obras de arte antiguo.
Poder del ofo. En las culturas mesoamericanas, el mal de ojo im-
plica poder del ojo, supremacia que puede conjurar el mal. En las tra-
diciones irlandesas, el dios Mider no puede reinar porque su ceguera
lo descalifca; a Board, madre de Oengus, le extraen un ojo en castigo
125 Imagenes y codigos de genero
por su adulterio. El ojo aparece aqui como equivalencia simbolica de la
consciencia soberana, el mando superior. La Ialta de ojo impide reinar,
el exceso de ojos tres o mas implica superioridad, clarividencia.
Para los bambara, el sentido de la vista es el que resume y reemplaza
a todos los demas; de todos los organos de los sentidos, es el unico que
reviste caracter de integralidad, pues como simbolo, la vista es 'el deseo
y el mundo del hombre (Cirlot, 1954, p. 234 ). Y es que hasta hace rela-
tivamente poco tiempo, el deseo habia sido patrimonio del mundo mascu-
lino, pues el hombre ve, decide, desea, mientras que la mujer es vista, es
deseada, es contemplada: voz gramatical pasiva e imagen de pasividad.
MetaIoricamente el ojo puede recubrir nociones de luz, de universo y
vida y en algunas regiones de AIrica y Mesoamerica, la importancia del
sentido de la vista se refeja en la utilizacion de ojos de animales y huma-
nos en pocimas magicas. La expresion 'punto de aforamiento de un ma-
nantial resulta una metaIora extendida universalmente y se explica por
el lugar en donde el agua subterranea ve la luz (Corominas, 1985, p. 422).
Mirada. Cargada con todas las pasiones del alma, la mirada esta
dotada de un poder magico que le confere terrible efcacia, pues es
instrumento de ordenes interiores, seduce, Iascina, Iulmina (Chevallier,
2003, p. 714). Mirar o simplemente ver, se identifca con conocer/saber
pero tambien poseer. Por otro lado, la mirada es como los dientes, ba-
rrera deIensiva del individuo contra el mundo circundante: las torres y
la muralla de la 'ciudad interior (Cirlot,1954, p. 321). En Wagner so-
bretodo en Tristan, la mirada es un acto de reconocimiento, de ecuacion
y comunicacion absoluta.
El amplio espectro de poder que revela el sentido de la vista se ve
nulifcado en la imagen del bicentenario por la presencia de un par de ojos
cerrados desprovistos de poder y deseo que entregan su sino al viento. No
mirar signifca hacerse cargo de sus pasos, no mirar es renunciar a toda
posibilidad comunicativa, como lo hace la modelo de la campaa.
CONCLUSIONES
A manera de recapitulacion, el analisis anterior muestra que Irente a las
propuestas emancipadoras en codigos visuales de genero que desplie-
gan Isadora Duncan y Marilyn Monroe, la imagen de Televisa no re-
126 Elsie Mc Phail Fanger
presenta elementos emancipatorios en sus codigos de genero. Mientras
Duncan oIrece una propuesta y Monroe una respuesta; una generadora
de movimiento propio, otra reactiva ante la accion del viento, la modelo
del bicentenario cierra los ojos y abandona su cuerpo y su destino al
viento, quien decide su camino.
Carece por ello de vitalidad y Iuerza propia para representar
aquello que Azcarraga Jean llama 'el Mexico real, ya que su ima-
gen ha sido moldeada para dar continuidad al codigo de genero que
reitera pasividad, Ialta de iniciativa, obediencia, sumision, ausencia
de comunicacion con el exterior. Elegir a la naturaleza como marco
y a la mujer como motivo para la celebracion del bicentenario una
mujer con ojos cerrados que se deja conducir por el viento lleva a
concluir que la intencion de Azcarraga Jean de presentar 'el Mexico
real no se cumple, pues tendria que representar una mujer activa,
propositiva, eligiendo su propio camino. Si se hiciera el ejercicio de
sustituir el modelo Iemenino por uno masculino, no lo representarian
con los ojos cerrados e impulsado por el viento, pues en el imaginario
de Televisa, persisten los estereotipos masculinos con ojos abiertos,
que se mueven solos y tienen los pies sobre la tierra. No asi la mode-
lo del bicentenario que solo se mueve, si la impulsa el viento. En el
codigo visual de genero masculino predomina la autogeneracion, la
iniciativa, la independencia, mientras que en el ejemplo analizado, el
codigo visual de genero Iemenino que vemos en este estudio de caso,
reitera ojos cerrados, propulsion desde Iuera, y por tanto pasividad,
sumision, abandono.
Puede decirse que Televisa prefere el arquetipo Iemenino de pasi-
vidad corporal, un cuerpo en trance hipnotico movido por una Iuerza
invisible y poderosa. Al comparar la fgura de la ninIa de Botticelli
con la mujer del bicentenario, se aprecian elementos supervivientes en
la gestualidad y en el movimiento. Al menos en la imagen analizada, la
campaa mediatica reutiliza la Iormula expresiva de una mujer que cierra
los ojos y con ello ignora los cambios que en la vida real han experimen-
tado sus homologas a lo largo de siglos en la construccion de espacios de
emancipacion y autonomia. La representacion Iemenina de esta imagen
se apega a canones de inmovilidad, subordinacion, pasividad, abandono.
Los ojos cerrados reiteran ausencia de poder, inaccion, deposito de la
127 Imagenes y codigos de genero
propia vida en manos del otro. Como elemento conmemorativo y balan-
ce de 200 aos de vida independiente, parece desaIortunada una puesta
en escena que vuelve al engrama del siglo XVI y en lugar de mostrar al
'Mexico real tal y como prometio Azcarraga Jean, oIrece, no una
mujer de carne y hueso, sino una modelo/mueca. Lejos de representar
una muestra que refeje una propuesta incluyente real en el ao del
bicentenario, Televisa recurre a la fgura excluyente de la ninIa eterea,
hipnotica, lejana, que se abandona al viento.
La Iormula emotiva de Warburg permiten mostrar la paradoja
escondida detras de la imagen en un acto celebratorio de la indepen-
dencia mexicana, en el cual Televisa, lejos de mostrar los procesos
emancipadores y vitales de mujeres que a lo largo de 200 aos han
luchado por su independencia social, economica, corporal, muestra
la representacion de una mujer en trance, cuyo cuerpo se abando-
na al viento. Se trata pues de una representacion visual que ignora y
da la espalda a los cambios que han experimentado las mujeres desde
la Independencia hasta el dia de hoy.
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131
Estructura de la asociatividad profesional
en el campo periodstico: el caso de Chile
1
3URIHVVLRQDOPHPEHUVKLSVWUXFWXUHLQWKHHOGRIMRXUQDOLVP
The Chilean case
CLAUDIA MELLADO
2

MARCELO CASTILLO
3
1
Esta investigacion recibio el fnanciamiento del Fondo Nacional de Desa-
rrollo Cientifco y Tecnologico de Chile (FONDECyT), Proyecto 1080066.
2
Universidad de Santiago, Chile.
Correo electronico: claudia.melladousach.cl
Avenida Ecuador 3650 Estacion Central. Santiago, Chile.
3
Universidad de Santiago, Chile.
Correo electronico: marcelo.castillo.susach.cl
This study analyzes factors
explaining professional membership
amongst Chilean communication
professionals, and their overall
level of satisfaction with the Chilean
Journalist Professional Society.
The results show low levels of
satisfaction with the organizations
performance, and reveal that age,
political orientation, hierarchy
level, professional experience and
geopolitical factors are fundamental
aspects that have signihcant effects
on afhliation.
Key words: Communication pro-
fessionals, journalists, journalism,
professional membership, Journa-
list Professional Society.
Nueva epoca, num. 17, enero-junio, 2012, pp. 131-149. ISSN 0188-252x
Este estudio analiza los Iactores que
explican la asociatividad entre los
proIesionales de la comunicacion
chilenos, asi como niveles de satis-
Iaccion con el Colegio de Periodis-
tas. Los resultados muestran bajos
niveles de satisIaccion con el actuar
de la entidad, y muestran que la edad,
la orientacion politica, el nivel jerar-
quico, la experiencia proIesional y el
Iactor geopolitico, son aspectos Iun-
damentales que tienen eIectos signif-
cativos en la colegiatura.
PALABRAS CLAVE: ProIesionales de
la comunicacion, periodistas, perio-
dismo, asociatividad, Colegio de Pe-
riodistas.
132 Claudia Mellado, Marcelo Castillo
INTRODUCCIN
En el imaginario del periodismo proIesional, cinco han sido los valores
ideales que a lo largo de las decadas le han dado legitimidad y credibi-
lidad a su quehacer: servicio publico, objetividad, autonomia, inmedia-
tez y etica (Deuze, 2005, pp. 446-447). No obstante, muchos de esos
valores vienen siendo puestos en duda alrededor del mundo, desafa-
dos tanto por la irrupcion de las nuevas tecnologias, como por los eIec-
tos de la economia global y la politica (Christians, Glasser, McQuail,
Nordenstreng & White, 2009).
La mayoria de dichos Iactores tienen directa relacion con la
autoregulacion que quienes conIorman la proIesion puedan tener de su
quehacer. En ese contexto, y dentro del Ienomeno global de desinteres
por pertenecer a agrupaciones gremiales, proIesionales y asociati-
vas de distinto tipo (World Values Survey, 2009), la capacidad asocia-
tiva de los periodistas alrededor del mundo ha suIrido un Iuerte retroce-
so, perdiendo poder y visibilidad en la sociedad.
Las organizaciones asociativas responsabilizan de esta situacion a
la represion antisindical que impusieron las distintas dictaduras de la
region, asi como a la crisis global de participacion y empoderamiento
social. Las entidades academicas, en tanto, lo vinculan a una desvalori-
zacion general de la proIesion periodistica, asi como a los Iuertes cam-
bios economicos y educativos que terminaron por alterar la tradicional
relacion periodistas/medios de comunicacion, mermando la identidad
proIesional dentro de la actividad (Mellado, 2009a).
La perspectiva de los propios proIesionales, sin embargo, ha sido
omitida dentro de la discusion. En eIecto, pese a las implicaciones que
la Ialta de organizacion Iormal tiene en la construccion identitaria,
en el estatus proIesional y en el ejercicio de la actividad periodistica
diaria, la asociatividad no ha sido objeto de sistematicas refexiones
y estudios en torno a los periodistas y el periodismo. Por ello, consi-
derando las implicancias que las agrupaciones proIesionales pueden
tener en el desarrollo de cada campo/disciplina, asi como la crisis
identitaria que hoy enIrenta el periodismo en Latinoamerica (Aguirre,
1992; Mellado, 2009b, 2010; Mellado & Parra, 2008), esta investiga-
cion pretendio examinar bajo el paraguas de la colegiatura volunta-
133 Estructura de la asociatividad proIesional...
ria la estructura de la asociatividad de los periodistas, utilizando a
Chile como estudio de caso.
Especifcamente, el presente estudio analiza que Iactores determi-
nan que un periodista proIesional este o no colegiado, y que niveles de
satisIaccion existen actualmente entre los periodistas colegiados hacia
la entidad, analizando las implicancias que todo ello tiene en el estado
del periodismo, asi como posibles alternativas de mejoramiento.
LOS COLEGIOS DE PERIODISTAS EN LATINOAMRICA:
EL CASO CHILENO
Aunque los primeros antecedentes de la sindicalizacion periodistica
surgen mucho antes del reconocimiento ofcial de la proIesion, el pri-
mer Colegio de Periodistas en Latinoamerica se creo en Cuba en 1942;
para los aos noventas habia ya otros 14 paises de la region que poseian
el sistema de colegiatura para eIecto de los periodistas: Bolivia, Brasil,
Chile, Colombia, Costa Rica, Republica Dominicana, Ecuador, El Sal-
vador, Guatemala, Honduras, Nicaragua, Panama, Peru y Venezuela.
En Chile, el Circulo de Periodistas de Santiago se creo en el ao
de 1907. Esta organizacion reunia a todos aquellos que practicaban el
ofcio de periodista cuando aun la actividad no era considerada una
proIesion universitaria, y era reconocida como el gran motor que im-
pulsa la proIesionalizacion y la colegiacion. Durante la decada de los
aos cincuenta se Iundaron las primeras escuelas de periodismo en el
pais (Universidad de Chile y Universidad de Concepcion), y pese a la
resistencia de las empresas periodisticas de la epoca (Gardner, 1985;
Garrison & Goodsell, 1996), se creo el Colegio de Periodistas de Chile
el 11 de junio de 1956, por una ley de la Republica. Se concibio como
una institucion compuesta 'por quienes tengan la calidad de periodistas
de acuerdo a la legislacion vigente (Colegio de Periodistas de Chile,
2002); vale decir, por quienes tengan el titulo proIesional otorgado por
una universidad.
La ley que amparaba la existencia de la entidad, consideraba obli-
gatoria la colegiacion para ejercer la proIesion, entregandole la Iacultad
de regular el ejercicio proIesional, buscando asi cautelar la calidad de
la inIormacion que recibiria la ciudadania.
134 Claudia Mellado, Marcelo Castillo
En eIecto, el Colegio Iue un actor importante en la vida politica
y conto con una afliacion numericamente abundante. Como otras aso-
ciaciones proIesionales, tenia la Iuncion de representar a sus miembros,
cuidar la dignidad de la proIesion, deIender la libertad de inIormacion
y la autonomia proIesional; aplicar sanciones a aquellos que violaran la
etica periodistica y, fnalmente, asegurar una justa compensacion econo-
mica para sus integrantes.
Los Iuertes cambios politicos, economicos y culturales suIridos por
la region durante las ultimas decadas, sin embargo, debilitaron Iuerte-
mente a los colegios de periodistas.
Por un lado, la colegiacion obligatoria comenzo a ser considerada
como un obstaculo a la libertad de expresion. Freedom House, por ejem-
plo, en su reporte anual de 2010 para los paises andinos, incluyo dentro
de la restriccion a la libertad de prensa la colegiacion obligatoria.
Por otro lado, la implantacion de diIerentes dictaduras militares en
muchos paises del continente resto poder a estas instituciones. En Chile,
bajo un claro proposito ideologico y economico, el regimen militar de
Augusto Pinochet planteo destruir las instancias califcadas de 'corpora-
tivistas que pudieran generar resistencia a la implantacion del modelo
socioeconomico actual. El Colegio de Periodistas Iue una de las primeras
entidades que suIrio las consecuencias y se vio incluso aun mas menos-
cabado que los demas grupos proIesionales organizados.
En la practica, cuando en 1981 se derogo el estatuto juridico espe-
cial que rigio a estas instituciones, eliminando la obligatoriedad de la
inscripcion para el ejercicio de una proIesion u ofcio, se transIormo a
los colegios proIesionales en asociaciones gremiales de libre afliacion,
perdiendo el caracter de organismos reguladores del ejercicio de cada
actividad, de acuerdo a criterios de Iormacion proIesional y eticos.
La tuicion etica desaparece, y se pierde la potestad legal de deIender
y supervigilar el derecho de autonomia de estos proIesionales, asi como
cualquier atribucion que los colegios pudieran tener en torno a los li-
neamientos Iormativos de los Iuturos periodistas. En eIecto, nuevas ne-
cesidades sociales comenzaron a ser abastecidas por estos proIesionales
en otros campos ocupacionales dentro de la comunicacion, amparados
por el mercado y por la Iormacion universitaria que avala esta diver-
sidad ocupacional. Es asi como hoy, mas de 30 de quienes estudian
135 Estructura de la asociatividad proIesional...
periodismo en Chile, no trabajan como tal, sino que se desempean en
la construccion de estrategias de comunicacion para instituciones es-
tatales, empresas, gobiernos locales, instituciones de la sociedad civil,
y productoras y consultoras (Mellado, Salinas, Del Valle & Gonzalez,
2010). Esta situacion se repite, de Iorma similar, en la mayor parte de
los paises latinoamericanos (Aguirre, 1992; Benassini, 1994; FelaIacs-
NCA, 2010).
Dentro de la normativa constitucional vigente en Chile se seala
dentro del capitulo de derechos Iundamentales, en su articulo 19, que:
'nadie puede ser obligado a pertenecer a una asociacion. Asi es como
hoy, cualquier periodista puede ejercer la proIesion sin estar inscrito en
el Colegio o sin siquiera reconocer a la organizacion como represen-
tativa del gremio. Especifcamente en Chile, los niveles de asociativi-
dad dentro de la proIesion son muy bajos, en tanto menos de 12 de
quienes han estudiado periodismo en la universidad, esta inscrito en el
Colegio de Periodistas (Mellado et al., 2010).
Paralelamente, y aunque el Colegio de Periodistas de Chile solo
acepta como miembros a quienes tienen el titulo proIesional que los
avale, los medios de comunicacion comienzan a defnir criterios pro-
pios para la contratacion de periodistas y para defnir quien es o no
periodista, amparados por la ley. El articulo 5 de la Ley de Prensa
vigente en el pais declara que los que se llamen periodistas deben tener
un grado de universidad proIesional legalmente valido en Chile. Sin
embargo, esta no estipula ni prohibe que ajenos a la proIesion la ejerzan
y/o practiquen, si ellos no se denominan a si mismos como tal.
La irrupcion de las nuevas tecnologias no ha hecho otra cosa que
agudizar esta situacion, donde gracias a la amplia disposicion de me-
dios para que un emisor envie su mensaje a cientos de miles de au-
ditores, lectores y radioescuchas, cualquier ciudadano puede sentirse
potencialmente periodista. La contrapartida de esta verdadera democra-
tizacion de las comunicaciones esta en que se hace mas diIicil garanti-
zar la calidad de las inIormaciones que se diIunden por estos medios,
su veracidad y su precision.
Justamente, la colegiacion obligatoria buscaba garantizar que quie-
nes elaboraban inIormacion para consumo masivo contaran con una
Iormacion proIesional, que aportaba instrumentos tecnicos, cientifcos
136 Claudia Mellado, Marcelo Castillo
y una regulacion etica comun. Si bien esa normativa no aseguraba la
calidad del ejercicio proIesional, establecia limites y normas que los
propios periodistas se encargaban de hacer cumplir.
Desde otra perspectiva, la accion del mercado ha llevado, sin duda,
a la multiplicacion de los proIesionales con titulo de periodista y a una
grave precarizacion de las condiciones laborales de quienes practican
la actividad. Un estudio sobre la educacion y el mercado laboral para
recien egresados de periodismo en el pais (Delano, Niklander & Susa-
casa, 2007) proyecta que en el ao 2013 existiran mas de 17,000 pe-
riodistas titulados en Chile, agudizandose el alto desempleo que existe
entre los recien titulados, que a fnes de 2006 se calculaba en 32.9.
Esta realidad llevo al Colegio de Periodistas a organizar durante el
ao 2007, la campaa publicitaria 'No seas un periodista Irustrado,
como una Iorma de desincentivar el ingreso de los Iuturos alumnos, a
las carreras universitarias vinculadas a la proIesion. Con posterioridad
a la campaa, varias escuelas de periodismo cerraron el ingreso de es-
tudiantes y otras sencillamente dejaron de Iuncionar. No obstante, no
aumento la colegiacion ni se conoce un aporte especifco de la orden
proIesional para enIrentar las difcultades del mercado laboral de los
periodistas.
METODOLOGA
Los datos que se reportan en este articulo corresponden a los resultados
de una encuesta online aplicada a periodistas titulados y en ejercicio en
las ciudades mas importantes de las regiones de AntoIagasta, Biobio,
La Araucania y Metropolitana de Chile. Estas cuatro zonas territoriales
representan el norte, centro y sur del pais, abarcando 70 de la pobla-
cion nacional.
El objetivo del estudio Iue conocer y analizar los Iactores que ex-
plican la asociatividad de los periodistas chilenos al Colegio de Perio-
distas, asi como los niveles de satisIaccion que los proIesionales tienen
en torno a la entidad. La encuesta Iorma parte del proyecto de investi-
gacin FONDECYT 1080066 'Estudio comparativo de la realidad de los
proIesionales de la comunicacion en las regiones de AntoIagasta, Bio-
bio, La Araucania y Metropolitana de Chile: ordenamiento geopolitico,
137 Estructura de la asociatividad proIesional...
logicas productivas y mediacion social, cuyo proposito es identifcar
y entender las diIerentes culturas proIesionales, organizacionales y te-
rritoriales relacionadas con la practica y la enseanza en el campo de
la comunicacion.
Muestra
Siguiendo el trabajo de Mellado et al. (2010) respecto de las diIerentes
areas laborales en las que se desenvuelven los periodistas chilenos, se
incluyo dentro de la muestra a los periodistas titulados que trabajaban
tanto en el area de produccion de contenido de prensa produccion no-
ticiosa bajo los criterios convencionales de la prensa,
4
el area de co-
municacion corporativa produccion de contenido y planifcacion de
comunicacion en organizaciones, el area de produccion de conteni-
do miscelaneo produccion o gestion de inIormacion, para espacios o
soportes cuyo objetivo principal es el entretenimiento, por encima del
noticioso y el area de docencia e investigacion academica imparti-
cion de clases y/o el desarrollo de investigacion en departamentos y/o
Iacultades de comunicacion y periodismo de cualquier establecimiento
universitario.
Entre los periodistas encuestados se incluyeron reporteros, redacto-
res, comentaristas, columnistas, editores, presentadores y productores
de noticias, locutores/conductores, productores, directores de contenido,
gestores de prensa, directores de comunicacion y relaciones publicas,
asesores de imagen, asesores de publicidad, encargados de comuni-
cacion interna, encargados de comunicacion externa, productores de
soportes de comunicacion institucional y proIesores universitarios. La
seleccion de la muestra incluyo no solo a proIesionales full-time, sino
tambien a quienes trabajaban part-time.
Las direcciones de correo electronico, asi como los parametros
poblacionales basicos, Iueron obtenidos a traves del Primer Censo de
Periodistas, Comunicadores y Educadores de Periodismo de Chile, rea-
lizado entre agosto de 2008 y abril de 2009, en las mismas regiones.
4
A ella se circunscriben los departamentos de prensa y las salas de redaccion
de los medios de comunicacion.
138 Claudia Mellado, Marcelo Castillo
Recoleccin de los datos
El cuestionario Iue distribuido a toda la poblacion de periodistas bajo
estudio (N3888), y se aplico de manera online durante un periodo de
cinco semanas, entre noviembre y diciembre de 2009.
El equipo investigador invito a la poblacion a participar mediante
un correo inIormativo. Cuatro dias despues se envio un segundo correo
con el link a la encuesta y las instrucciones para responderla en el mo-
mento que ellos desearan, utilizando cualquier computador con acceso
a Internet.
Antes de comenzar con las preguntas, las instrucciones sealaban
que, en caso de tener mas de un trabajo en el area, el periodista debia
responder considerando su plaza laboral mas importante, de modo que
la tasa de respuesta pudiese ser monitoreada a traves de la base de datos
del censo, disminuyendo problemas de sesgo.
Los investigadores esperaron dos semanas antes de enviar el primer
correo de seguimiento para recordar a aquellos que aun no habian com-
pletado el cuestionario. Durante las tres semanas siguientes, se envio un
segundo, tercer y cuarto correo a fn de incrementar la tasa de respuesta.
Luego del cuarto correo recordatorio, se completo un total de 1,252
cuestionarios validos, alcanzando una tasa de respuesta de 32.2.

RESULTADOS
Factores que explican la asociatividad
En este apartado se aborda el primer objetivo del trabajo: conocer que
Iactores explican la colegiatura de los periodistas chilenos. La varia-
ble dependiente 'colegiatura Iue medida en una escala dicotomica
(si18.4; no 81.6). A eIectos de conocer sus Iactores condicionan-
tes, se realizo un analisis de regresion logistica binaria, utilizando 15
variables independientes agrupadas en cuatro bloques. Dichas variables
incluyen caracteristicas basicas de los proIesionales, atributos objetivos
y subjetivos del trabajo, area laboral, asi como la region de procedencia
de los encuestados.
O Caracteristicas personales. Entre ellas se introdujeron las varia-
bles sexo (48.9 masculino; 51.1 Iemenino), edad (M35.9;
139 Estructura de la asociatividad proIesional...
DS9.57), y numero de aos de permanencia en el sistema educa-
tivo (M16.6; DS1.05). Tambien se midio la ideologia politica de
los proIesionales, en una escala de 7 puntos, donde 1 es izquierda
y 7 derecha (M3.3; DS1.51).
O Factores objetivos y subjetivos del trabajo. Como elementos objeti-
vos se considero la condicion contractual del periodista (85.3 con
contrato; 14.7 sin contrato), la ocupacion o no de un puesto je-
rarquico (42.2 si), los aos de experiencia proIesional (M13.09;
SD7.62) y el salario (63.2, menos de 1 millon de pesos).
O Dentro de los Iactores subjetivos del trabajo del periodista, el cues-
tionario incluyo 16 items vinculados a caracteristicas deseadas de
un trabajo, basados en el trabajo de McLeod y Hawley (1964). A los
respondientes se les solicito rankear, en una escala de 5 puntos, que
tan importante eran dichas caracteristicas para ellos.
O Utilizando los resultados de un Analisis de Componentes Princi-
pales (PCA, por sus siglas en ingles) con rotacion Varimax, dichos
items pudieron ser agrupados en tres dimensiones
5
que en conjun-
to explican 52.1 de la varianza. La adecuacion de la muestra Iue
verifcada con el test Kaiser-Meyer-Olkin (KMO) 0.82. El test de
esIericidad de Bartlett (
2
3731.024, gl66, p.001), indico que la
correlacion entre los items era lo sufcientemente larga para un PCA.
Cada componente extraido por el modelo tenia valores propios ma-
yores a uno. En todos los casos, items con una carga Iactorial supe-
rior a .50 Iueron retenidos.
O La importancia que los proIesionales le dan a las relaciones humanas
y al clima laboral en su trabajo es el componente principal, explicando
17.7 de la varianza (.77). Esta dimension hace reIerencia a la
Iorma en que los pares y jeIes aportan y apoyan al otro en su trabajo
cotidiano, y reIuerzan sus capacidades (M4.40, DS.638). Los items
que cargan en el segundo componente explican 17.6 de la varianza
total y puede ser llamado de importancia dada a la Iuncion social de
la proIesion (.69; M4.19, DS.599). La importancia otorgada a las
condiciones laborales son el tercer componente, explicando 16.8 de
5
Cuatro de los 16 items medidos Iueron excluidos del modelo porque no
cargaban claramente con ninguna de las dimensiones encontradas.
140 Claudia Mellado, Marcelo Castillo
la varianza (.65). Esta dimension incluye aspectos como el salario
y la seguridad laboral (M4.27; DS.534).
O El nivel de satisIaccion laboral general de los periodistas Iue medi-
do en una escala de 5 puntos donde 1 es muy insatisIecho y 5, muy
satisIecho (M3.57; DS=.937). La satisIaccion con la Iormacion
proIesional (M2.84; DS.735), en tanto, Iue medida en una escala
de cinco puntos donde 1 es muy mala y 5, muy buena.
O Variables contextuales: el Area laboral Iue categorizada en 'medios
de comunicacion inIormativos
6
(38.7), 'contenido miscelaneo
7

(9.7), corporativo
8
(40.8) y docencia/investigacion
9
(11.1).
La variable dicotomica region, en tanto, clasifca a los periodistas en
dos grupos: quienes trabajan en la capital (69.7) y quienes ejercen
en regiones provinciales (30.3).
O El test Hosmer-Lomesshow indico una buena bondad de ajuste del
modelo completo (x
2
6.260; gl8; p: .618). La exactitud de clasif-
cacion para el modelo fnal Iue de 85.8.
Los resultados muestran que variables sociodemografcas, asi como
caracteristicas objetivas del trabajo y el Iactor geopolitico, tienen eIec-
tos signifcativos en la decision de los proIesionales de estar o no ins-
crito en el Colegio de Periodistas.
De acuerdo al modelo, a mayor edad, mayor experiencia proIesional
y mayor cercania a la izquierda politica, y existen mas probabilidades
de que el periodista se encuentre colegiado.
6
Produccion noticiosa bajo los criterios convencionales de la prensa. A ella
se circunscriben los departamentos de prensa y las salas de redaccion de los
medios de comunicacion.
7
Produccion o gestion de inIormacion, para espacios o soportes cuyo objeti-
vo principal es el entretenimiento, por sobre el noticioso.
8
Produccion de contenido institucional y planifcacion en comunicacion.
Esto es, el ejercicio de diseo de un programa de comunicacion institucio-
nal en su nivel conceptual, asi como la produccion o gestion operativa de
productos derivados de un programa de comunicacion.
9
Clases y/o el desarrollo de investigacion en departamentos y/o Iacultades de
comunicacion y periodismo de cualquier establecimiento universitario.
141 Estructura de la asociatividad proIesional...
Varias explicaciones posibles surgen a raiz de este resultado. Por
un lado, los periodistas mayores y con mayor experiencia proIesional,
pueden haber entrado a la organizacion cuando esta tenia muchas mas
potestades, poder y visibilidad dentro de la actividad periodistica y la
sociedad en general, y luego no haberse retirado de la organizacion.
En eIecto, los periodistas de mayor edad responden a una cultura de
asociatividad Iuertemente instalada en Chile durante los aos sesenta,
setenta y ochenta, pero que se debilito a partir del restablecimiento de
la democracia.
Los periodistas mas jovenes y que se han incorporado al mundo del
trabajo en aos recientes, en cambio, pueden ser mas reacios a partici-
par de la organizacion, pues se han Iormado en una cultura creciente-
mente individualista y competitiva.
Por otra parte, el Colegio de Periodistas ha sido, desde sus inicios,
una institucion altamente politizada. En sus origenes se enIrentaron al
interior del Colegio representantes de la izquierda y de la derecha poli-
tica, buscando protagonismo y el control de la entidad. Desde los aos
ochenta en adelante, cuando la colegiatura dejo de ser obligatoria, los
ultimos abandonaron los puestos directivos del Colegio, aspecto alta-
mente vinculado a las imposiciones neoliberales y de libre mercado que
han mermado las condiciones del periodismo alrededor del mundo. De
alli que tenga sentido que los periodistas mas cercanos a la izquierda
politica, tengan mayor aproximacion con el sentir del Colegio, y se in-
corporen a ella por una afnidad ideologica.
Asi mismo, no poseer cargos jerarquicos dentro de la organizacion
donde se trabaja, y vivir en regiones casi duplica las probabilida-
des de que el periodista este colegiado. Posiblemente, quienes estan
mas lejos de la capital y de donde se reune el mayor nucleo de perio-
distas del pais, pueden sentir con mayor Iuerza el valor de conexion y
pertenencia a la realidad proIesional, colegiandose en la entidad. En
estos casos, el Colegio podria ser para ellos una buena opcion para
establecer redes e iniciar emprendimientos, papel que probablemente
en la region Metropolitana sea menos relevante. En la misma linea,
quienes no han logrado un espacio de poder Iormal mayor dentro de
sus organizaciones, pueden acudir al colegio como una instancia de
validacion y socializacion con sus pares.
142 Claudia Mellado, Marcelo Castillo
Sexo, nivel de estudios, relacion contractual y el area ocupacional
de desempeo de los proIesionales, no tienen eIectos signifcativos en
la accion de colegiarse o no. Estos resultados indican que las brechas
de genero que actualmente existen dentro de la proIesion, los nive-
les de especializacion y con ello de pertenencia a nucleos mas selec-
tos, la estabilidad laboral y la ocupacion proIesional que desarrollan,
no logran infuenciar el comportamiento de los periodistas hacia la
colegiatura. Paralelamente, Iactores subjetivos percibidos por los pro-
Iesionales respecto de su trabajo, tales como la importancia dada al
ambiente laboral, a las condiciones laborales y a la Iuncion social del
periodismo, los niveles de satisIaccion laboral general, de satisIaccion
con la Iormacion universitaria recibida, y el area laboral de desempeo,
tampoco resultan ser Iactores signifcativos en la prediccion de asocia-
cion de los periodistas chilenos al Colegio de Periodistas.
TABLA 1
MODELO PREDICTIVO DE LA COLEGIATURA
Variables predictoras Beta
Error
estandar
P
(signifcancia)
Odds
Ratio
Sexo(1Iemenino;
0 masculino)
a
-.195 .207 .346 .823
Edad .087 .017 .000 1.090
Orientacion politica -.231 .074 .002 .793
Aos completos de
estudio
.161 .102 .115 1.175
Nivel jerarquico
(1 si; 0no)
a
-.547 .231 .018 1.979
Experiencia proIesional .269 .128 .036 1.309
Salario .255 .096 .098 0.790
Relacion contractual
(1 con contrato; 0 sin
contrato)
.346 .171 .059 1.113
Importancia dada al
clima laboral y ambiente
de trabajo
-.072 .173 .680 .931
143 Estructura de la asociatividad proIesional...
Variables predictoras Beta
Error
estandar
P
(signifcancia)
Odds
Ratio
Importancia dada a
la Iuncion social del
periodismo
.295 .188 .116 1.343
Importancia dada a las
condiciones laborales
-.003 .215 .991 .997
SatisIaccion proIesional
general
-.027 .113 .814 .974
SatisIaccion con la
Iormacion proIesional
.046 .120 .700 1.047
Area laboral
Prensa .546 .397 .169 1.726
Miscelaneo -.254 .589 .667 .776
Corporativo .275 .363 .448 1.317
Lugar de residencia
(1 capital; 0 regiones
provinciales)
-.915 .231 .000 1.901
Satisfaccin con el Colegio de Periodistas
Dentro del grupo de periodistas que se encontraba adscrito al Colegio
de Periodistas de Chile (n228), se quiso medir la percepcion y nive-
les de satisIaccion que estos tenian con dicha entidad. Especifcamente,
se incluyeron cuatro items vinculados a diIerentes ambitos de accion de
la entidad gremial, medidos en una escala de 5 puntos, donde 1 corres-
pondia a muy insatisIecho, y 5 a muy satisIecho. A eIectos de tener una
apreciacion global de dicha percepcion, los cuatro items Iueron despues
convertidos en una escala de satisIaccion respecto del Colegio de Pe-
riodistas (.888).
Los datos muestran, en general, una insatisIaccion por parte de
los periodistas y comunicadores chilenos con el actuar de la entidad
(M2.35, DS.899), sobre todo en Iuncion del esIuerzo del Colegio
por crear una imagen mas positiva de la proIesion (M2.27; SD1.12),
y por relacionarse y apoyar la mision de las escuelas de periodismo
(M2.18; DS1.00).
144 Claudia Mellado, Marcelo Castillo
Sin embargo, los resultados arrojan diIerencias signifcativas en los
niveles de insatisIaccion de los distintos grupos proIesionales involu-
crados en el estudio (F3.121, gl3, p.026,
2
.015). En eIecto, son
los periodistas miscelaneos los que, comparativamente, mejor impre-
sion tienen del esIuerzo del Colegio por inIormarlo de sus actividades
y planes (F2.438, gl3, p.041,
2
.011), por crear una imagen mas
positiva de la proIesion (F5.100, gl3, p.002,
2
.023), y por infuir
en la legislacion nacional y regular Iavorablemente sobre la proIesion
(F4.008, gl3, p.008,
2
.018).
Asi mismo, son los periodistas miscelaneos los que tienen la mejor
impresion respecto de las Iacilidades que la entidad les da para interac-
tuar con otros miembros (F2.804, gl3, p.039,
2
.013). El tamao
de los eIectos es, no obstante, muy pequeo.
CONCLUSIN
Este estudio analizo la asociatividad proIesional entre los periodistas
chilenos; especifcamente, los Iactores individuales y contextuales que
inciden en la pertenencia al Colegio de Periodistas. Considerando la
crisis proIesional y laboral que viven los proIesionales de la comuni-
cacion en Latinoamerica y especifcamente en Chile, quisimos conocer
que razones determinaban el que un periodista titulado en alguna es-
cuela o Iacultad de periodismo y comunicacion del pais, decidiera cole-
giarse a la organizacion reconocida Iormalmente por la ley a pesar de
ser una instancia voluntaria como la que reune a estos proIesionales.
Paralelamente tambien se quiso indagar en mayor proIundidad res-
pecto de los niveles de satisIaccion con el actuar interno y externo de
la entidad.
En primer lugar, los resultados muestran que la decision de cole-
giarse por parte de los periodistas chilenos, no se produce por Iactores
subjetivos como los niveles de satisIaccion que tengan con aspectos
laborales y proIesionales de su vida cotidiana; lo mas probable, porque
saben que la entidad no posee las herramientas para mejorar su situa-
cion actual.
En ese sentido, se aprecia una vinculacion mas romantica e idealista
con la entidad, mas vinculada a Iactores historico-ideologicos. En eIec-
145 Estructura de la asociatividad proIesional...
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146 Claudia Mellado, Marcelo Castillo
to, la edad y la orientacion politica, resultan ser aspectos Iundamentales
a la hora de modelar la asociatividad de este grupo proIesional.
Asi mismo, los elementos objetivos que infuencian la colegiatura
aos de experiencia en el campo y jerarquia no se relacionan con una
obtencion de benefcio economico, laboral o material, sino mas bien
con un benefcio mas vinculado al rescate de un espacio de validacion y
de identifcacion dentro del colectivo.
Por su parte, los resultados revelan que el area ocupacional donde el
periodista se desempea no tiene eIectos signifcativos en la colegiatu-
ra, y que el hecho de trabajar como relacionadores publicos, comunica-
dores corporativos y educadores no los aleja de la proIesion, al menos
en terminos gremiales. Esta situacion, no hace otra cosa que constatar la
hibridez identitaria de quienes componen a este colectivo,
En segundo lugar, los resultados ensean un importante nivel de
insatisIaccion entre los periodistas titulados del pais, respecto del actuar
del Colegio de Periodistas. Dos son los aspectos mas criticados por los
proIesionales: su incapacidad para crear una mejor imagen del periodis-
mo ante la sociedad, y su Ialta de vinculacion y de compromiso en los
aspectos Iormativos de la proIesion.
Es importante recalcar que este estudio se eIectuo solo un par de aos
despues de que el Colegio de Periodistas lanzo la campaa publicitaria
'No seas un periodista Irustrado, a traves de radioemisoras de todo el
pais, en que se llamaba a los jovenes a no estudiar periodismo, dada la
deteriorada situacion del mercado laboral para la proIesion, lo que genero
mucho malestar entre los proIesionales y los educadores de periodismo
del pais. En este sentido, una posibilidad es que para muchos periodistas
el actuar del Colegio haya desvalorizado la proIesion ante la opinion
publica, quitando legitimidad a las escuelas de periodismo, sin una pro-
puesta alternativa que generar valor para la proIesion y, precisamente,
incentivar a la asociatividad de los miles de 'periodistas Irustrados.
Sin duda, los bajos niveles de asociatividad en el pais refejan la per-
dida del sentido social y de confanza en las instituciones proIesionales.
En este sentido, se observa una desconfanza generalizada en la capa-
cidad que la entidad colegiada tendria para renovarse, en vista de los
cambios que hoy vive el periodismo. Asi mismo, se aprecia una perdi-
da de credibilidad en las acciones que se pudieran liderar para el desa-
147 Estructura de la asociatividad proIesional...
rrollo de la proIesion, el mejoramiento de las condiciones proIesionales
y la recuperacion de su estatus como tal.
Esta situacion abre la discusion en torno a acciones y estrategias espe-
cifcas que la entidad pudiera disear y ejecutar para conseguir una mejor
y mayor adhesion asociativa. Las opiniones entregadas por los encuesta-
dos evidencian, sin duda, que el Colegio de Periodistas es una organiza-
cion que requiere de un nuevo enIoque para revitalizarse y empoderarse
como organo representativo de la proIesion periodistica. Desde un punto
de vista generacional e ideologico es Iactible pensar que la Ialta de cam-
bio en el enIoque programatico de la entidad podria haber mermado sus
posibilidades de llegar a una poblacion cada vez mas heterogenea, como
lo son quienes componen a este grupo proIesional.
Desde el punto de vista identitario, sin embargo, es posible que la
excesiva apertura de la organizacion hacia ocupaciones distintas al pe-
riodismo este ayudando a invisibilizar las diIerencias que existen entre
quienes trabajan en el campo de la comunicacion, impidiendo su creci-
miento y desarrollo sobre bases defnidas.
La reposicion de las Iacultades legales que los colegios proIesio-
nales tuvieron en el pasado asi como tambien el Estatuto del Pe-
riodista que actualmente se discuten en el Congreso del pais, pueden
ser el corolario de un proceso de relegitimacion de estas asociaciones.
No obstante, parece poco probable que los parlamentarios se interesen
en tramitar esos proyectos de ley, si no ven en las organizaciones de hoy
entes eIectivamente representativos de sus pares.
Por tanto, Iuturas indagaciones deben analizar los canales Iormales
e inIormales que actualmente existen entre el Colegio, las escuelas de
periodismo y los propios empleadores, a eIectos de conocer en que me-
dida dichos estamentos intermedios dentro del campo del periodismo
defenden los mismos esquemas, los mismos propositos, y al mismo
'tipo de proIesional.
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Fecha de recepcion: 05/05/2011. Aceptacion: 20/06/2011.
151
La leyenda del robo de rganos
The legend of human organs theft
FRANCISCO JAVIER CORTAZAR RODRGUEZ
1
1
Universidad de Guadalajara, Mxico.
Correo electrnico: fcovier@yahoo.com, francisco.javier.cortazar@gmail.
com
Esta investigacion recibio el fnanciamiento del Pro-SNI-1 de la Universi-
dad de Guadalajara. ProIesor-Investigador. Departamento de Humanidades.
Centro Universitario de los Lagos, Universidad de Guadalajara. Av. Enri-
que Diaz de Leon N 1144, Col. Paseos de la Montaa, C.P. 47460.
Lagos de Moreno, Jalisco.
The human organ trade is a very
popular urban legend that circulates
in common tales, media hctions,
jokes, anecdotes and sensationalist
crime news. This article studies this
urban legend, tracing its origin,
evolution, facts and meanings, as
disseminated in contemporary media
accounts.
Key words: Urban legends, human
organ trade, hoax, collective
imaginary.
Nueva epoca, num. 17, enero-junio, 2012, pp. 151-177. ISSN 0188-252x
Este articulo analiza la leyenda ur-
bana del robo de rganos: origen,
evolucion, hechos reales, fccionali-
zacin, reactualizacin en los medios
de comunicacin, significados y,
fnalmente, por que no es posible la
existencia del robo de rganos tal
como lo sealan las multiples leyen-
das y relatos contemporaneos.
PALABRAS CLAVE: Leyendas ur-
banas, robo de rganos, rumores,
imaginarios colectivos.
152 Francisco Javier Cortazar Rodriguez
INTRODUCCIN
En la actualidad la vida contemporanea se caracteriza por el anonimato
en una gran cantidad de espacios y lugares que carecen de una identi-
dad defnida y que se encuentran en cualquier ciudad: restaurantes de
comida rapida, cadenas de supermercados, autopistas, aeropuertos, es-
tacionamientos, estaciones de servicio, centros comerciales, etc., todos
aquellos espacios a los que Marc Auge (1992) ha denominado como
'no lugares, donde solo estamos de paso y somos anonimos.
En las sociedades modernas, sobre todo en las ciudades, circulan lo
que en ciencias sociales llamamos leyendas urbanas, que son historias ex-
travagantes pero creibles que pasan de boca en boca como si Iueran ver-
daderas. Las leyendas urbanas se encuentran proIundamente arraigadas
en la cultura y describen coincidencias increibles, accidentes absurdos y
delitos rocambolescos que se nutren del inagotable ingenio de la tradicin
oral y la cultura popular (Brunvand, 2002a; Campion-Vincent & Renard,
1998). Una de las principales caracteristicas de las leyendas urbanas es
que suelen iniciar por la conocida Irase: 'Al amigo de un amigo.,
ya que son narradas como si el protagonista de la historia Iuera un conoci-
do de primera mano, quien en realidad la escucho de alguien mas.
Folcloristas y antropologos coinciden en sealar que las leyendas
urbanas o leyendas contemporaneas se encuentran ancladas en la tra-
dicin oral y el folclore, y son una actualizacin de los mitos, cuentos,
leyendas populares y rumores que circulaban en las sociedades premo-
dernas. Al hacer un analisis interno de sus signifcados accedemos a
las creencias, rituales, ceremonias, costumbres y acciones que las so-
ciedades Iestejan, admiran, censuran, castigan o temen. Representan el
bagaje cultural de la gente comun a traves de las cuales se aprenden
lecciones morales que sancionan el bien y el mal. En cierta forma son
historias ejemplares que ensean y educan de Iorma didactica, estetica,
emocional o recreativa sobre las normas sociales de convivencia y nos
muestran como ha evolucionado la sociedad a traves del tiempo, por
ejemplo advirtiendonos de Iorma metaIorica o velada los peligros de
las nuevas tecnologias (sobre los peligros de los teleIonos celulares, las
sartenes con tefon, los hornos de microondas o Internet); de los riesgos
de la vida moderna (el robo de organos, la leyenda del 'Bienvenido al
153 La leyenda del robo de rganos
mundo del SIDA o las snuff movies: aquellas peliculas que pretenden
flmar la muerte en directo); del regreso de los animales salvajes a la
ciudad (cocodrilos en las alcantarillas, araas que ponen sus huevos en
humanos, racimos de platanos que alojan serpientes o araas veneno-
sas) o la presencia de lo sobrenatural y lo Iantastico en la modernidad
(Iantasmas en IotograIias, las cadenas de cartas por correo electronico
que prometen riqueza y amor con solo reenviarlas, OVNI`s, la presencia
de animales Iabulosos como El Chupacabras y la existencia de seres
Iantasticos y mitologicos).
Todas ellas cumplen Iunciones sociales y simbolicas especifcas,
como la transmision de una inIormacion que juzgamos importante, la
revelacion de un problema social real y actual, la transmision de un
mensaje moral o como reactivacin de viejos motivos simblicos que
sirven de talismanes protectores que transmiten sabiduria, riqueza o
tranquilidad (Cortazar, 2008; KapIerer, 1995; Renard, 1999).
Una leyenda urbana suele tener una vida larga y estable, cuenta con
una estructura general y muchas variantes locales que van cambiando de
acuerdo con las circunstancias, suele tener periodos de amplia diIusion
y momentos de letargo, al cabo de algun tiempo (generalmente aos)
'despierta y se pone en circulacion nuevamente. Sirven para explicitar
angustias sociales colectivas, problemas latentes en la sociedad (Aldrin,
2005) y como medio de educacion moral o estetico. Como historias ejem-
plares pretenden educar y advertir sobre los riesgos de la convivencia en
sociedad, de ahi que suelan incluir la conocida Irase 'le paso al amigo de
un amigo.. En tanto historias ejemplares cumplen la importante Iun-
cin simblica de sancionar el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto.
Ademas, las leyendas urbanas suelen ser ampliamente diIundidas por los
medios de comunicacion que, en muchas ocasiones, las toman por ciertas.
Gracias al correo electronico, Internet, la IotograIia digital, los teleIonos
celulares y su puesta en escena en los medios audiovisuales han conocido
un nuevo auge al encontrar nuevos canales de difusin.
LA LEYENDA DEL ROBO DE RGANOS
La leyenda del robo de rganos goza de cabal salud, al menos desde
hace 30 aos. Me parece importante iniciar su analisis trayendo a la
154 Francisco Javier Cortazar Rodriguez
memoria una de sus muchas versiones, una de las mas conocidas. Se
trata de un hombre joven que acude a un bar y conoce a una atractiva
mujer que lo invita a una festa privada, una vez ahi le sirven una bebida
con droga y pierde el conocimiento. A la maana siguiente despierta to-
talmente desnudo dentro de una tina llena de hielo, al mirarse al espejo
del bao ve que en su pecho esta escrito con lapiz labial: 'llame al 911
o morira. El teleIono esta cerca de el, llama y explica a la operadora su
situacion. Ella le dice que salga de la baera y se revise la espalda. Lo
hace y se ve dos 'ranuras en la parte baja. La operadora le ordena que
se meta de nuevo en la baera y espere la ayuda. En el hospital le inIor-
man que le han robado los riones, con un valor de 10,000 dolares cada
uno en el mercado negro. En esta version, que circula ampliamente a
traves de los correos electronicos, se afrma que el pobre hombre sigue
internado en el hospital conectado a una maquina que lo mantiene con
vida y aun se encuentra en busca de un donante de rion. La historia
concluye diciendo que el trafco de organos esta en manos de una ma-
fa bien organizada, bien fnanciada y poderosa, capaz de silenciar a la
prensa y corromper a la justicia. La leyenda ubica los hechos en grandes
ciudades como Nueva Orleans, Nueva York, Dallas, Houston, Ciudad
de Mexico, Rio de Janeiro, Buenos Aires, Ibiza, Barcelona y otras, y
advierte a las personas que viajan de no salir a beber solas a ningun bar.
En todas las versiones de este relato encontramos siempre el mismo
escenario: un hombre que se encuentra solo en un bar, una persona que
se acerca para oIrecer compaia (generalmente una atractiva mujer), la
invitacion a una festa privada, el despertar desnudo dentro de una bae-
ra con hielo, un letrero que advierte llamar al numero de urgencias y las
autoridades que ya conocen ese tipo de delito y saben como reaccionar.
Esta es una actualizacin de otras leyendas que han circulado desde
hace mucho tiempo. Hay algunos elementos que es necesario tomar en
consideracion pues son los que nos interesan aqui: en la leyenda del robo
de organos se expresan los recelos que despierta la medicina moderna,
la esperanza de encontrar donadores, el miedo a suIrir una agresion, los
contubernios entre mafosos, medicos y autoridades, y la impaciencia de
pacientes ricos que desean encontrar piezas de repuesto para sus cuerpos
enIermos. Aunque el ejemplo anterior trata de un adulto al que le roban
sus riones, en otros ejemplos se trata de nios a los que se les extraen
155 La leyenda del robo de rganos
sus organos (ojos, riones, pancreas). En este ultimo caso los preceden-
tes son muy antiguos, al menos desde la Edad Media.
En Amrica Latina el origen inmediato de la leyenda del robo de
organos se situa en Honduras en 1987. En ese ao Leonardo Villeda,
ex secretario del Comite de Bienestar Hondureo, da la alarma al de-
clarar, sin pruebas, la existencia de un contrabando de nios del Tercer
Mundo para que gente rica de Europa o Estados Unidos se implante
organos de repuesto (Marcial, 2002). La agencia de noticias Reuters
diIundio la noticia al resto del mundo, que pronto Iue desmentida pero
sin trascendencia. Un elemento clave que nos ayudara a comprender la
enorme importancia que recibio la noticia en los aos posteriores es que
en ese momento aun se vivia la Guerra Fria y el mundo se encontraba
dividido en bloques ideologicos, donde cada bando veia al demonio en
el adversario. En particular, en Centroamerica nos encontrabamos en el
contexto de las guerrillas de izquierda y los levantamientos militares,
apoyados unos y otros por la ya desaparecida Union Sovietica y Esta-
dos Unidos.
En abril de ese mismo ao de 1987, diarios de Nicaragua y Cuba, asi
como Izvestia y Pravda, en la Union Sovietica, reproducen la noticia y
se reIerian a ella en estos terminos: 'Entre el desprecio racista de Esta-
dos Unidos hacia los latinoamericanos y la libertad para exterminarlos
solo hay un paso (Garcia Pozo, 2002).
En 1993 la cadena de television British Canadian diIundio el pro-
grama The body parts business (el negocio con las partes del cuerpo)
en el que 'investigaba el trafco de organos en Guatemala, Honduras,
Argentina y Rusia. Entre otras cosas en esa emision se afrmaba que en
Guatemala la unica persona que habia investigado sobre el tema ha-
bia sido asesinada por las mafas que trafcaban con organos, al mismo
tiempo diIundio varios testimonios de nios que aseguraban haber su-
Irido la extraccion de alguno de ellos. Investigaciones posteriores de-
mostraron la Ialsedad de cada una de las afrmaciones y testimonios del
programa. Ese mismo ao de 1993 la Comision Europea Iue testigo de
un inIorme presentado por el eurodiputado Leo Schwartzenberg, quien
presento una mezcolanza de datos, afrmaciones y suposiciones que
afrmaba la existencia de una industria masiva de partes de cuerpos pro-
venientes de America Latina hacia Europa, en particular afrmaba que
156 Francisco Javier Cortazar Rodriguez
3,000 nios y bebes brasileos eran destinados a Italia 'con el probado
fn de servir para ser convertidos en organos para transplante. A raiz de
este testimonio la Comision Europea emitio una resolucion condenando
todo comercio y trafco de organos.
En 1994 la television Irancesa transmitio el reportaje Organ snat-
chers (secuestradores de organos) que reproducia algunos de los testi-
monios del programa canadiense y agregaba otros nuevos. Afrmaba
que en Colombia una mujer denunci la extraccin de las corneas de su
hijo y que en Barranquilla se asesinaba indigenas para comerciar con
las partes de sus cuerpos. Tambien presentaba la denuncia del diputado
mexicano Hector Ramirez Cuellar, quien afrmaba conocer el caso de
un nio al que se le habia secuestrado y se le habia extraido un rion, al
dejarlo libre los captores le dieron al nio 2,000 dolares. Otro reportaje
de ese programa presentaba un testimonio anonimo que afrmaba co-
nocer a una de las mafas dedicadas al robo de organos. La productora
del programa vendio varios reportajes semejantes a revistas de todo el
mundo, pero ninguno de ellos pudo ser comprobado. En agosto de 1994
cuatro cirujanos de prestigio flipinos Iueron acusados de asesinar a un
donante de organos para extraerle el rion y su pancreas, acusaciones
que se demostraron eran Ialsas. En septiembre de ese ao, el ministro de
la Familia italiano repitio los rumores sobre el trafco de nios brasile-
os. Las noticias en los medios incluian tambien a Alemania y Turquia.
En 1994 en Brasil la policia sospechaba el robo de organos en siete
casos de desaparecidos en el Amazonas. Probablemente esta ultima in-
Iormacion dio pie a la leyenda urbana que hablaba del robo de organos
a turistas que acudian solos a festas o bares en Rio de Janeiro; noticia
que circulo en la ciudad por ese entonces. Lo que si provoco es que la
gente de los barrios pobres y las Iavelas dejaran de acudir a los hospi-
tales publicos por temor a que les robaran algun organo y en la provin-
cia de Cordoba, Argentina, las donaciones disminuyeron en 90. En
Guatemala, a mediados de los aos noventa, varios extranjeros, sobre
todo estadounidenses, que realizaban excursiones por el pais suIrieron
agresiones espontaneas porque la gente creia que se encontraban en sus
pueblos para secuestrar nios. Por lo anterior, hay que recordar que las
leyendas urbanas no necesariamente tienen consecuencias innocuas y si
pueden causar mucho dao a personas reales.
157 La leyenda del robo de rganos
En julio de 1998 el cardenal de Guadalajara, Mexico, Juan Sandoval
Iiguez, afrmo que habian 20,000 nios mexicanos que habian sido se-
cuestrados y llevados al exterior para que se les extrajeran sus organos;
sin embargo ni presento pruebas ni menciono el o los paises a donde
eran llevados.
Despues de los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001 se
expandio la noticia de que los talibanes estaban implicados en el trafco
de organos inIantiles. Aqui hay que sealar el signifcado que se encon-
traba detras de esta afrmacion: los taliban eran vistos como salvajes,
intolerantes e ignorantes y solo un 'hereje (de la religion cristiana),
seria capaz de hacer un acto tan abominable.
Dos libros recogen todos los rumores sobre el trafco de organos sea-
lados hasta aqui, pero ni los desmienten ni los investigan: uno es espaol,
del periodista Jose Manuel Martin Medem (1994), y el segundo es bra-
sileo, de la periodista Ana Beatriz Magno da Silva, publicado en 1996.
2
En Iebrero de 2002 se publican inIormaciones en la prensa latinoa-
mericana afrmando la existencia de mafas internacionales que secues-
tran nios bolivianos para ser llevados al exterior para trafcar con sus
organos. En junio de 2003 el servicio online de noticias de la cadena
Univision maniIestaba la apertura de una nueva linea de investigacion
en el caso de las mas de 300 mujeres asesinadas en Ciudad Juarez,
Mexico, a raiz del hallazgo de un Irasco con organos humanos (Trafco
de organos desde Ciudad Juarez?, 2003). A pesar de aclarar ahi mismo
que el Irasco no contenia organos humanos sino de animales conser-
vados en Iormol, se seguia especulando en la existencia del trafco de
organos y tambien aventuraba como posible causa de la muerte de al-
gunas de las mujeres la flmacion de snuff movies.
3
En marzo de 2004 un grupo de monjas espaolas destinadas en una
aldea de Mozambique dijeron haber sido victimas de atentados y ame-
nazas por haber denunciado ante las autoridades mozambiqueas el se-
2
Escrito a partir de la serie de reportajes 'Trafco de crianas, publicados
en el diario Correio Braziliense, del cual solo tengo reIerencias pero me ha
sido imposible localizar.
3
Para un analisis mas detallado sobre la inexistencia de las llamadas snuff
movies, vease Cortazar (2008).
158 Francisco Javier Cortazar Rodriguez
cuestro de nios y jovenes para ser asesinados y extirparles sus organos
para comerciar con ellos, maniIestando que habia gente muy poderosa
detras (Alerta: Trafco de organos de nios, s.I.).
Hacia septiembre de 2005 el periodico de Guadalajara, Mexico,
Pblico-Milenio diIunde una nota en la que afrma que 'en un hospital
del rumbo de Tesistan
4
se practicaban extracciones de organos. Ante la
avalancha de cartas al ombudsman (deIensor) del lector por parte de los
lectores, muchos de ellos medicos, en las que se desmiente esa practica,
el periodico se retracta y afrma haber reproducido una leyenda urbana
y no haber verifcado sus Iuentes.
En agosto de 2004 el Canal 22, dependiente del Consejo Nacional
para la Cultura y las Artes (CONACULTA) de Mexico, diIundio el docu-
mental producido por la BBC Human organ trade (Trafco de organos),
originalmente producido en 2001. En el se afrma que existe un trafco
de moldavos hacia Turquia para ser operados y extraerles un rion y que
los pacientes receptores son ricos judios israelies o estadounidenses. El
reportaje afrma que el Estado israeli, a traves de Iondos de inversion y
aseguradoras, paga esos transplantes a los medicos turcos, a razon de
10,000 dolares por paciente, y a cada campesino pobre moldavo le dan
3,000 dolares por su rion. En cambio, los israelies de origen arabe que
tambien necesitan transplante preferen viajar a Irak, donde los trans-
plantes son mas baratos. La emision agregaba que los 'donadores ape-
nas pasan por examenes y despues de un dia de estar hospitalizados en
clinicas clandestinas regresan a sus casas en Moldavia, en autobus. En
este caso particular, y a diIerencia del caso de los taliban, a quienes se
culpa es a los judios, que en el imaginario colectivo son asociados con
la especulacion y el poder economico, asi como al Estado israeli con su
politica de dominacion sobre sus vecinos arabes. Elementos que hacen
'creible el trafco de organos en Iavor de los judios y en detrimento de
paises pobres.
El 22 de septiembre de 2005 el diario mexicano La Jornada repro-
dujo una nota diIundida por el diario britanico The Guardian en la que
4
Quienes viven en Guadalajara saben que el unico hospital 'por el rumbo de
Tesistan es el Angel Leao, que pertenece a la Universidad Autonoma
de Guadalajara, institucion privada, Iundada por un grupo de extrema derecha.
159 La leyenda del robo de rganos
se afrmaba que el gobierno chino usaba piel de cadaveres de convictos
ejecutados y nonatos para producir productos de belleza que se ven-
den en Europa, entre ellos colageno, el cual cuesta menos de 5 de lo
que cuesta producirlo en Occidente. Sin duda, todo un comercio bien
organizado de carnes Irias. Un mes antes, el 20 de agosto de 2005,
nuevamente La Jornada publico otra nota en el que los fambres son la
noticia caliente del dia: 'Pacientes ricos pagan hasta 10,000 dolares por
un rion a brasileos de escasos recursos. Como siempre sucede en
estos casos, la noticia oIrece datos ambiguos, apreciaciones, cita Iuen-
tes no verifcadas y el articulo no va frmado mas que por la agencia
de noticias que lo despacha. Dada la importancia de casos como este
es muy extrao que los periodicos no suelan darle seguimiento en dias
posteriores, pero no porque hayan sido silenciados por infuencias po-
derosas, sino porque rara vez reconocen su error al haber citado una
leyenda urbana.
Como ya he sealado, con el desarrollo de Internet y la populari-
zacin de los correos electrnicos la leyenda del robo de rganos ha
encontrado nuevas vias de expansion. Al menos hay dos versiones que
han circulado ampliamente por toda Latinoamerica desde 2005. En uno
de ellos encontramos nuevamente que las supuestas victimas son ni-
os. En una version diIundida en Mexico la accion se situa en el norte
del pais (en los estados de Coahuila, Chihuahua y Durango), y cita el
misterioso caso de camiones reIrigerantes con cadaveres de nios sin
organos, asi como hospitales que entregan cadaveres de nios con los
ojos vendados porque les han extraido los ojos. Ese mensaje especula
que los rganos son vendidos en Estados Unidos.
Un segundo mensaje comenzo a circular desde septiembre de 2005;
esta vez con numerosas versiones locales en distintos paises de America
Latina. En el se habla de un minusvalido que pide ayuda para marcar
un numero teleIonico desde una cabina publica y oIrece su tarjeta tele-
Ionica para hacer la llamada; quien le ayuda (generalmente una mujer)
dice que al poco tiempo de marcar el teleIono se sintio mareado, intuye
el peligro y huye, quedando desmayado en su auto. Cuando despierta
se dirige a un hospital cercano y los medicos le inIorman que tuvo
suerte pues con un poco mas de tiempo que hubiera sostenido la tarjeta
teleIonica del minusvalido se hubiera intoxicado, debido a que la tarjeta
160 Francisco Javier Cortazar Rodriguez
contiene una 'nueva droga llamada 'yumbina o 'escopolamina, que
segun afrmaban es una droga intravenosa muy poderosa. Los medicos
tambien le inIorman a la victima que ya hay varios casos en los que la
gente aparece sin organos. En esta segunda version cuando la protago-
nista es una mujer se insinua la posibilidad de suIrir una violacion y la
posterior extraccion de un organo. Mas aun, en las distintas versiones
de esta leyenda urbana y otras sobre el robo de organos, cuando se afr-
ma que los mdicos o los servicios de urgencias ya saben como actuar,
implicitamente se sugiere que el robo de organos es algo cotidiano,
normal. Respecto de la yumbina como 'poderosa droga en realidad
se trata de un exitante sexual empleado por los veterinarios para uso
en ganado vacuno y su empleo data de los aos sesenta, pero Iue en los
noventa que su Iama resurgio. En los aos sesenta algunos jovenes la
usaron como exitante sexual para las chicas pues creian que en eIecto
se trataba de una 'poderosa droga de estimulacion sexual, pero en
humanos produce Iuertes diarreas y vomitos. Por otra parte, la pre-
tendida Iama de la yumbina tambien cae en lo que los antropologos y
Iolcloristas denominan como 'drogas Iolcloricas que corresponde a las
creencias populares que la gente le atribuye a determinadas acciones o
productos y cumplen una importante Iuncion sociocultural (Escohotado
1996): es Iacil emborracharse tomando cerveza a cucharadas; las 've-
nas de los platanos si se dejan secar y se Iuman sirven para drogarse;
no hay que comer sandia al dia siguiente de una borrachera porque te
puedes morir. El que una leyenda urbana tan extendida como la del
robo de organos pase como creible no signifca necesariamente que
solo la gente con poca educacion lo crea, sino que las leyendas urbanas
pueden ser sostenidas y afrmadas como ciertas por cualquier persona,
independientemente de su grado de educacion. Prueba de lo anterior
es que el muy serio y militante Le Monde Diplomatique publico una
nota frmada por el periodista Jean-Arnault Derens en su numero de
enero de 2011, donde 'analiza y denuncia el rumor sobre el robo de
organos en prisioneros kosovares y serbios en Albania durante la guerra
de los Balcanes. Segun el mensual, 'varias centenas de prisioneros del
Ejercito de Liberacion de Kosovo Iueron deportados a Albania y ejecu-
tados para extirparles los riones, para satisIacer la demanda de ricos
pacientes necesitados de nuevos organos sanos. La evidencia que cita
161 La leyenda del robo de rganos
se basa principalmente en 'hechos tales como los numerosos cuerpos
jamas encontrados de prisioneros serbios y kosovares y el persistente
rumor contenido en diversas publicaciones que denunciaban el trafco
de organos en la region durante el conficto de los Balcanes. Entre otros
seala a 'ricos ciudadanos israelies como los principales benefciarios.
Antes de pasar al analisis de los puntos comunes que tienen estos
relatos quisiera hacer un rapido recuento de la leyenda del robo de or-
ganos en la fccion audiovisual. Con este repaso pretendo enIatizar otra
de las fuentes del imaginario colectivo que hacen de esta leyenda una de
las mas expandidas en la actualidad y le dan credibilidad.
SCREEN-LORE: LA FICCIN AUDIOVISUAL
Y EL ROBO DE RGANOS
Los ejemplos citados mas atras nos permiten darnos una idea de la Ire-
cuencia con la que los medios de comunicacin retoman la leyenda del
robo de rganos, que entre otras cosas suele incluir falsas o exageradas
inIormaciones, las Iuentes no suelen ser verifcadas y la exactitud de los
datos deja mucho que desear. Tambien percibimos una gran variedad de
relatos populares que circulan en la sociedad sobre el mismo Ienomeno,
mismos que se sirven de ideas estereotipadas para reIorzar la creencia
en la veracidad de la leyenda.
Un problema recurrente reside en los propios medios de comuni-
cacion, quienes privilegian la velocidad de la inIormacion antes que la
exactitud o la seriedad. Problema que se ha acentuado en los ultimos
aos ante la competencia con los nuevos medios electronicos. Hoy se
busca ser los primeros en dar la noticia, en tener la exclusiva, en bus-
ca la mayor audiencia. Transmitimos informaciones que consideramos
importantes y que nuestros conocidos merecen conocer, algo urgente y
de vital importancia. Estas inIormaciones transmitidas con mucha Ire-
cuencia via correo electronico contienen errores y rumores.
El rumor, sin importar que sea Ialso o veridico, cumple importantes
Iunciones sociales, pues se trata de inIormacion que circula por canales
alternativos a las Iuentes ofciales, se trata de versiones extraofciales
que, en nuestro lenguaje cotidiano denominamos de multiples Iormas:
'radio pasillo, 'las paredes oyen, chismes, habladurias, comadreos,
162 Francisco Javier Cortazar Rodriguez
cotilleos, etc. Un problema en el analisis de las Iunciones sociales del
rumor (y la leyenda urbana) por parte de las ciencias sociales reside
en que desde sus origenes, desde los primeros estudios sobre el rumor
de Knapp (1944) y Allport y Postman (1947/1982), en el contexto de
la Segunda Guerra Mundial, se considera al rumor como 'ruido a ser
eliminado y sinonimo de Ialsa inIormacion que contribuye a perturbar
la 'optima comunicacion.
Como ya he sealado, la leyenda del robo de organos ha sido reto-
mada y reproducida en el cine, la literatura y la television. Ahi la encon-
tramos dramatizada, representada, puesta en escena, transIormada na-
rrativamente y diIundida al publico, quien la convierte en nuevos temas
y motivos de la narrativa popular al reactualizarlas. Algunos estudiosos
de las leyendas urbanas y rumores llegan a hablar de un screen-lore, de
una narrativa popular que nos llega a traves de las pantallas, de los
medios audiovisuales que en buena parte se alimentan de las leyendas
y tradiciones populares de cada pais y que al mismo tiempo, a traves
de las industrias culturales, particularmente de Hollywood e Internet,
tienen alcances planetarios (Le Quellec, 1995). El neologismo screen-
lore se inspira del anglicismo folk-lore, el saber popular, ahora mediado
por las pantallas de television, cine, computadoras y celulares.
Por otra parte, es interesante observar como han ido evolucionan-
do las narrativas audiovisuales que se preocupan del tema del robo de
organos y partes corporales pues a traves de ellas abrimos una venta-
na a la evolucion de las tematicas, preocupaciones, lenguajes, mitos y
discursos de estas fcciones narrativas. No es el mismo lenguaje el que
vemos en las peliculas de 1940 y de 2010 ni las mismas tematicas ni las
mismas angustias. Antes se subrayaban aspectos como el origen social
del donante, hoy se resaltan temas como la clonacin y la mercantili-
zacion del trafco de organos.
La leyenda del robo de rganos, tal como la conocemos en la ac-
tualidad (entendida como trafco de organos para venderlos a pacientes
enIermos) se alimenta de otras narrativas audiovisuales, sobre todo ci-
nematografcas. Desde la mitica Frankenstein (basada en la homonima
novela gotica de Mary Shelley, cuya primera version al cine data de
1910, y la segunda, la mas conocida, es de 1931) en las que ya aparece
el robo de partes humanas de cadaveres que serviran para dar vida a
163 La leyenda del robo de rganos
una nueva criatura, el tema de las partes del cuerpo usadas como reIac-
ciones para obscuros propositos ha sido tema recurrente en la fccion.
En las fcciones cinematografcas de los aos cuarenta y cincuenta
se especulaba que las partes del cuerpo que habian ido a parar a otras
personas conservaban caracteristicas de la personalidad de su anterior
dueo, tal como se plantea en la pelicula Black Friday (1940), con Bo-
ris KarloII y Bela Lugosi, donde un cientifco desea volver a la vida a
Iallecidos mediante la implantacion de cerebros 'Irescos. Tiene exito
al transplantar al cuerpo de su amigo recientemente muerto, un proIe-
sor, el cerebro de un ganster, quien cada cierto tiempo tiene atisbos de
la personalidad del maleante.
Sin embargo, no es sino hasta despues de las pioneras operaciones
de donacin de rganos exitosas que el tema cobra un nuevo giro en el
cine, donde ya se habla del moderno sentido de la leyenda del robo de
organos, presentada por primera vez en el flme de 1978, Coma, de Mi-
chael Crichton, basada a su vez en la novela homonima de Robin Cook,
la cual describe como unos medicos sin escrupulos robaban organos a
pacientes en coma de un hospital estadounidense.
En la serie de policias de Nueva York Hill street blues (1981-1987),
en el episodio titulado Invasion of the Third World body snatchers (La
Invasion de los Secuestradores de cuerpos del Tercer Mundo, episodio
18 de la segunda temporada, transmitido en 1982), se decia que un ca-
daver de hombre se vendia en 695.50 dolares en el mercado negro de
transplantes de organos y 'las corneas a 60 dolares el gramo (sic.).
De Iorma mas reciente, en una escena de la pelicula brasilea Cen-
tral do Brazil (1998), el protagonista, un nio, se encuentra atrapado en
una casa clandestina a la espera de que lleguen por el y le extraigan sus
organos para ser enviados a Europa o a Estados Unidos; sin embargo el
nio logra escapar rumbo a otras aventuras.
Las peliculas americanas Urban legend (1998) y Urban legend 2
(2000), tambien ponen en escena la leyenda del robo de organos en cier-
tos momentos de la trama, mientras que en la pelicula australiana de hu-
mor negro Muggers (2000) un par de estudiantes de medicina realizan
extraccion de riones a varios de sus vecinos para pagar sus estudios.
En la pelicula del britanico Stephen Frears, Dirty pretty things
(2002), el gerente de un hotel londinense donde trabajan inmigrantes
164 Francisco Javier Cortazar Rodriguez
clandestinos les ofrece a stos diversas formas de hacerse de dinero y
un pasaporte britanico mediante practicas ilegales, entre ellas someter-
se a una operacion de extraccion de un rion a cambio de dinero para
pagar sus documentos. La pelicula turca Kurtlar vadisi: Irak (El Valle
de los Lobos, Irak, 2006) parodia al ejercito de ocupacion de Estados
Unidos y el uso que dieron al tristemente clebre encarcelamiento de
Abru Ghraib, pues muestra al medico estadounidense de la prision ex-
portando riones de prisioneros iraquies hacia Israel y Nueva York.
En la serie de detectives forenses CSI: Crime Scene Investigation,
de la cadena Sony, se transmitio el capitulo Organ grinder (Organos
Molidos, episodio 11 de la segunda temporada, diciembre de 2001)
en el que una atractiva mujer asesinaba a sus amantes para alimen-
tarse de sus 'partes vitales y conservar su juventud (leyenda de la
inmortalidad), ademas durante el transcurso de la investigacion los
detectives se acercan al gerente de una Iuneraria quien les platica que
'por casualidad se entero de los precios que tienen los riones en el
mercado negro del pais. Mientras que en la serie Vegas (2007-2008)
un episodio titulado 'Urban legends escenifca a un hombre que ha
ganado una importante apuesta en el casino del hotel y para cele-
brarlo invita a su habitacion a una atractiva mujer, despertando a la
maana siguiente con un rion menos. El Irustrado nuevo rico ame-
naza al hotel con una demanda millonaria por no haber cuidado de
su seguridad. En la serie de detectives Law & Order: Special Victims
Unit, en el capitulo 'Parts (episodio 22 de la quinta temporada) es
destapada una red de robo y trafco de riones a partir de cadaveres no
reclamados en la morgue, en colusion con un medico transplantologo
de un hospital de prestigio en la ciudad de Nueva York. Finalmente,
el programa de 'diIusion (mas bien de tipo sensacionalista) DDC-
Difcil De Creer, del Canal 7, de la televisora privada mexicana TV
Azteca, diIundido el 17 de Iebrero de 2009, transmitio un programa
especial sobre la leyenda del robo de organos, en el que la da por
cierta y difunde todos los lugares comunes que circulan sobre ella
(despertar de individuos sin riones en baeras, uso de drogas cuta-
neas en tarjetas teleIonicas, trafco a gran escala de nios del Tercer
Mundo hacia paises desarrollados), aderezando la inIormacion con
imagenes chocantes y alarmistas.
165 La leyenda del robo de rganos
En la serie de xito Lost (2004-2010) el padre de uno de los pro-
tagonistas parte hacia Australia para buscar un transplante, adquirido
en el mercado negro, para su cuerpo enIermo, lo que tendra diversas
consecuencias importantes para todos los miembros de la historia a lo
largo de la serie.
Las mas recientes fcciones cinematografcas ponen por delante la
critica a la comercializacion de las partes del cuerpo humano y al papel
de los clones en la sociedad Iutura. Su caracteristica principal es que se
trata de peliculas de ciencia fccion con tintes flosofcos, como la peli-
cula britanica The Island (2005), dirigida por Michael Bay, con Scarlett
Johansson y Ewan McGregor, cuya accion se situa en el ao 2019; los
residentes de 'Utopian viven en un ambiente controlado y aislados del
resto del mundo. A todos los habitantes se les promete participar en ri-
Ias periodicas para ser enviados a 'la isla, el ultimo lugar no contami-
nado de la tierra, para vivir una vida paradisiaca. Uno de ellos descubre
que en realidad son clones, cuyo fn es servir como piezas de repuesto
a sus dueos reales en el mundo exterior. El protagonista Lincoln Seis-
Eco escapa en compaia de su atractiva compaera Jordan Dos-Delta
para buscar a sus verdaderos dueos mientras que son perseguidos por
los vigilantes de la compaia.
En Repo! The genetic opera (2008), opera-rock con Paul Sorvino,
Anthony Head, Sarah Brightman y Alexa Vega, la accion se situa en
el ao 2056, cuando una epidemia mundial de Ialla de organos anima
a una empresa biotech, GeneCo, a lanzar un programa que fnancia el
pago de organos artifciales a precios modicos. Si el cliente deja de pa-
gar se activa la clausula de reposesion del organo, incluso a costa de la
vida del cliente. La reposesion queda a cargo de los 'Repo men.
Inhale (2010), con Dermont Mulroney, Diane Kruger y Sam She-
pard, es un drama de manuIactura estadounidense: un fscal, padre de
Iamilia, cuya unica hija necesita con urgencia un transplante de pul-
mn, se confronta al dilema moral de cruzar la frontera hacia Mxico,
en Ciudad Juarez, para comprar un organo para su hija a traves del 'tu-
rismo de organos por 100,000 dolares. Sus tribulaciones son numero-
sas pues se da cuenta de que la red de trafcantes es diIicil de contactar.
Para cuando logra acceder a ella se entera que la policia, los carteles
de la droga, politicos estadounidense y doctores 'altruistas estan co-
166 Francisco Javier Cortazar Rodriguez
ludidos. La pelicula plantea que es posible conseguir un organo robado
en una semana, pero que bajo determinadas circunstancias es posible
realizar trabajos urgentes en 24 horas, por 200,000 dolares. Asi vemos
que un nio pobre, sin Iamilia, miembro de una pandilla, es atropellado
con el fn de que se convierta en el donador del pulmon, asi sin mas;
sin verifcacion del historial medico ni tipo de sangre, solo porque se ve
'sano. Uno de los aspectos interesantes de la pelicula es que juega con
estereotipos y sobreentendidos diversos que paraIrasean muchos de los
mitos sobre el turismo de organos: la Irontera mexicana es presentada
como un lugar sin ley (muy al estilo del viejo Oeste), donde solo los
mas Iuertes (y corruptos) sobreviven; la vida ahi no vale, literalmente,
nada. Los mdicos humanitarios extranjeros que trabajan de forma
'desinteresada en una clinica para pobres lo hacen a nombre de una
Organizacion no Gubernamental (ONG) llamada 'Doctores a traves de
las naciones (alusion a Medicos Sin Fronteras). Los pacientes ricos
son seleccionados por algunos de los propios medicos estadounidenses
implicados, a partir de las listas de espera ofciales del programa de
donacion de organos en Estados Unidos, y los medicos voluntarios (ori-
ginarios de dicho pais, evidentemente) que trabajan en la clinica para
pacientes pobres afrman creer en la 'ley del presunto donador, la cual
afrma que todos son donantes a menos que expresen lo contrario. Los
Iondos obtenidos a traves de la venta de organos sirve para mantener la
clinica y dar atencion a nuevos pacientes necesitados.
En la pelicula de ciencia fccion Repo men (2010), interpretada por
Jude Law, Forest Whitaker y Alice Braga, un 'Repo (recuperador) de la
compaia que alquila organos artifciales nuevos y mejorados a precios
elevados pero con planes de pago mensuales, se encarga de recuperar
los organos de los clientes que han caido en el impago. La trama de la
pelicula plantea la toma de conciencia del recuperador de organos gra-
cias al amor que encuentra en la atractiva joven que ya no puede pagar
su organo de repuesto mientras ambos huyen de los compaeros de el.
Mas interesante es la refexion que plantea el flm ingles Never let
me go (2010), con Carey Mulligan, Keira Knightley y Charlotte Ram-
pling, basada en una novela de Kazuo Ishiguro, donde nios-clones son
criados en granjas donde, llegado el momento, son enviados a los qui-
roIanos para extraerles sus organos. Al cabo de dos o tres 'donaciones
167 La leyenda del robo de rganos
son 'retirados, pues ya no pueden seguir viviendo sin sus partes vita-
les. Aqui el interes radica en que los clones nunca se revelan ni preten-
den escapar a su destino, aceptan su destino y saben que son clones. Sus
cuidadores les revelan que la sociedad jamas reconoceria sus derechos
a cambio de la salud de la gente, pues eso signifcaria regresar a las
enfermedades incurables y dolorosas.
Esta es solo una pequea muestra de las numerosas veces en que la
leyenda del robo y trafco de organos ha sido puesta en escena y dra-
matizada para divertimiento, indignacion, refexion, entretenimiento y
morbo de numerosos espectadores.
Ahora es tiempo de pasar a un analisis sobre los signifcados pro-
Iundos de este relato y del por que no puede ser posible que exista en
la realidad como tal.
CONTENIDO SIMBLICO
Y LA REALIDAD SOBRE EL ROBO DE RGANOS
En general los rumores sobre el trafco de organos y la creencia en su
existencia dejan ver el desconocimiento que la mayoria de la gente co-
mun, es decir todos nosotros, tenemos sobre lo que es un transplante
de organos y lo necesario para realizarlo: personal y equipo muy es-
pecializado, condiciones de asepsia (tanto para el organo como para
el paciente y el donante), compatibilidad entre el organo y el receptor,
transporte especial para el traslado del organo, prevenir la transmision
de enIermedades mediante examenes en tejidos y organos, someterse a
costosos tratamientos de no rechazo del organo por parte del receptor,
tipo sanguineo, historiales medicos de los donantes, seguimiento de por
vida en el receptor, etcetera.
Mas alla de este tipo de 'detalles que se obvian en la leyenda del
robo de organos, otro elemento importante es que en todos ellos apa-
recen variantes sobre la teoria del complot, en este caso se trata de 'la
conspiracion del silencio: se dice que se asesina a todo aquel que in-
tente investigar sobre el caso; las autoridades, los medicos, los medios
de comunicacion... todos son sobornados para guardar silencio, ergo
todos son corruptos; las mafas son internacionales y tienen un absoluto
control sobre todo el proceso, por eso no se sabe nada; hay gente muy
168 Francisco Javier Cortazar Rodriguez
poderosa inmiscuida en el asunto y mediante sus infuencias logran si-
lenciar las cosas.
La leyenda tambien sugiere que los trafcantes de organos son ex-
tremadamente efcientes pues son capaces de 'recolectar, transportar
y distribuir su valiosa carga en unas pocas horas, a grandes distancias y
en el mas absoluto silencio. Viendolo bien, una red tan basta como la
que a veces se insinua en ciertos escenarios es imposible, simple y sen-
cillamente porque en algun momento quedan registros, alguien habla
de mas y la coordinacion necesaria para movilizar tantos recursos ma-
teriales y personal especializado simplemente es imposible sin que deje
rastros (Castillon, 2006; Patan, 2006).
Uno de los signifcados simbolicos de la leyenda del robo de organos
se refere a la idea del saqueo de los recursos naturales de los paises po-
bres por parte de los ricos al tiempo que cuestiona los avances tecnologi-
cos (Campion-Vincent, 1992). En este caso se denuncia a los pacientes
ricos que no tienen la paciencia de esperar su turno para encontrar un
donador compatible, por lo que dedican grandes sumas de dinero para
contratar medicos sin escrupulos. La ciencia medica es involucrada aqui
como refejo de la percepcion social que de ella tiene mucha gente: una
ciencia sin alma y sin corazon, Iria, sin angel, mercenaria, solo al alcance
de los ricos y cuyas victimas ultimas son siempre los mas pobres. Tam-
bien denuncia a aquellas sociedades donde prima el dinero y este lo pue-
de todo, asi como el deseo de alcanzar la inmortalidad al disponer siem-
pre de repuestos para nuestros cuerpos enIermos, un ideal que no oculta
cierta rama de la ciencia moderna al plantearse la clonacion como uno
de sus objetivos o la industria de la salud y la belleza contemporaneas
que nos oIrecen innumerables recursos para evitar el envejecimiento y
prolongar nuestra juventud.
Aunque inicialmente la leyenda del robo de rganos surgi como
arma ideologica en el contexto de la Guerra Fria en Latinoamerica, donde
uno y otro bando se la arrojaban como municin, ahora la transformacin
se ha puesto al gusto del dia resaltando el Ienomeno contemporaneo del
cuerpo como mercancia, donde todo se compra y todo se vende.
La leyenda circula mucho en las ciudades, centro de la vida moder-
na. Esto se debe a que con el declive de las sociedades tradicionales
el Iuerte control social que sobre el individuo ejercia la comunidad ha
169 La leyenda del robo de rganos
cedido su lugar al anonimato y a una mayor transgresin de las normas
sociales hoy en dia. En este punto nos encontramos a las puertas del
imaginario colectivo. El extranjero, no solo de otro pais sino el extrao
al grupo social, es designado como sospechoso numero uno, es el chivo
expiatorio. Aqui el sentimiento de inseguridad que padecen las socie-
dades es el terreno donde se desarrolla el imaginario sobre la violencia,
expresado en este caso a traves de la leyenda del robo de organos.
Las leyendas urbanas expresan el miedo a la violencia, a la angustia
de ser agredido, a la variedad de personajes que pueden hacernos mal o
las innumerables situaciones en que podemos rozar la muerte: las agu-
jas infectadas de SIDA en los asientos de los cines, los ataques terroris-
tas en las grandes ciudades, las pandillas ultra violentas y los atacantes
disfrazados de amables vecinos.
Al reIerirnos a los signifcados socioculturales pretendemos aden-
trarnos en aquello que seala una serie de constantes simbolicas que
hacen explicable la creencia en el robo de organos. Por ejemplo, en
algunas sociedades de la antigedad existia la creencia de que al devo-
rar partes de los cuerpos de los enemigos se adquiria su Iuerza, coraje,
valor y bravura (Renard, 1999). Desde entonces existen esa clase de mi-
tos que se expresan, por ejemplo, en los troIeos de caza y amuletos he-
chos con partes de animales (garras, cuernos, patas de conejo, plumas,
dientes); tambien esas creencias se expresan en mitos contemporaneos
como el vampirismo, donde la sangre al ser absorbida confere nueva
vida y aleja la muerte.
Respecto de la creencia de robar partes del cuerpo a nios encontra-
mos las primeras pistas en el mito de Cronos, el dios griego del tiem-
po, quien devoro a sus hijos para detener la amenaza que signifcaban
ellos a su poderio y para detener su declinacion a traves del tiempo.
De ahi surge el mito del ogro: el devorador de nios, quien al hacerlo
no solo come su carne sino que absorbe sus energias, la sangre nueva.
No es casualidad que durante la Guerra Fria los regimenes comunistas
(China, Cuba, Union Sovietica) Iueran sealados como devoradores de
nios, no como algo real sino como metaIora para sealar el grado
de 'monstruosidad del regimen: alguien que es capaz de devorar su
propia descendencia, su propia sangre. En la Europa de la Alta Edad
Media el ogro hungaro 'ogur atemorizaba a la poblacion secuestrando
170 Francisco Javier Cortazar Rodriguez
a los nios para comerselos, mientras que el 'hombre del costal tam-
bien robaba nios y el 'sacamantecas del norte de Espaa despanzu-
rraba a sus victimas (Orti & Sampere, 2006). En mi niez se hablaba de
las 'hungaras (las gitanas) y 'robachicos que se llevaban a los nios
que se portaban mal.
En el caso del joven al que le roban sus riones despues de conocer
a una atractiva mujer recordemos la imagen mitolgica de la bruja, en
particular la bruja de Blancanieves, que no era Iea sino hermosa pero
desalmada; imagen que nos recuerda a la mujer Iatal, aquella que con
encantos y hechizos hace perder la razon a los hombres y los pone bajo
su dominio. Tambien encontramos presente el mito del hombre-lobo
(ejemplifcado por el 'minusvalido con la tarjeta de teleIono), que en
cuestion de segundos se transIorma de inocente vecino con piel de cor-
dero en un peligroso maniatico urbano con piel de lobo listo para devo-
rar a su victima extrayendole los organos.
Otro elemento con Iuerte signifcado simbolico esta en el nombre
popular que reciben los organos implicados, conocidos popularmente
como 'organos vitales, aquellos que nos permiten seguir con vida y
ademas 'dar vida a otros. Aqui nos encontramos cerca de los relatos
populares, hoy muy en boga, sobre el vampirismo y la criatura del Dr.
Frankenstein, como organos que posibilitan la Iuente de la eterna juven-
tud (junto a las cirugias plasticas y liposucciones).
Todos estos relatos alimentan la idea de que el cuerpo y sus cuida-
dos solo son permisibles para quienes pueden pagarlo, al mismo tiempo
que se insinua que la ciencia medica es mercenaria, vendida, que solo
se preocupa por los mas ricos y deja en el abandono a los mas pobres.
Es tambien un refejo del malestar social por el desmantelamiento de
los sistemas sociales de salud de cara a las politicas neo-liberales, que
convierten todo lo que tocan en mercancia, solo accesibles para quienes
pueden pagarlo.
Los dichos y reIranes populares son ricos en reIerencias al cuerpo
humano y a la salud: sale en un ojo de la cara, costo un rion, la salud
no tiene precio, tirar los boIes, se me salio el corazon, sudar sangre, los
ojos son el espejo del alma (recordemos que en algunas de las leyendas
del robo de organos a los nios se les extraen los ojos, lo que equivale
a dejarlos sin alma).
171 La leyenda del robo de rganos
Otro elemento simbolico reside en la idea de progreso y sus costos
para la humanidad. El progreso reclama su parte de sacrifcio: 'todo
cuesta. Es amplia la creencia popular que toda moderna construccion
de grandes dimensiones (presas, edifcios, centros comerciales, puen-
tes) reclama su parte de sangre al haber uno o mas muertitos durante
su construccion. Este mito del sacrifcio humano Irente al avance de
la ciencia y la tecnologia lo encontramos ya presente durante la in-
dustrializacion de Europa en el siglo XVIII. Entonces se creia que las
maquinas, para Iuncionar, debian hacerlo con grasa 'Iresca, de nios,
sobre todo en el Ierrocarril y en los engranajes de las maquinas Iabriles.
Como esa Iamosa imagen de Chaplin en Tiempos modernos (1936),
donde es devorado por una maquina.
La leyenda del robo de organos se inscribe pues en los relatos que
hablan de los peligros de la vida moderna, sobre todo en los lugares
de anonimato (los no-lugares), donde nadie nos conoce, no se regatea,
no se nos Iia ni se nos presta, donde apenas intercambiamos un saludo
rapido y cortes pero no interactuamos, somos individuos carentes de
identidad y los espacios carecen de personalidad que permita distinguir-
los de otros semejantes de cualquier otra ciudad. Algunos de esos sitios
son considerados lugares de perdicion: bares, moteles de paso, rincones
obscuros, estacionamientos, parques alejados, terrenos abandonados,
edifcios y plantas industriales destartaladas. Curiosamente las areas de
reunion tradicional de la vida comunitaria no son sealadas en estas
leyendas: mercados de barrio, plazas, cantinas, iglesias, pueblos tradi-
cionales, etctera.
Veladamente se denuncia el menosprecio que los paises ricos sien-
ten por los paises pobres, por el Tercer Mundo, donde la vida 'no vale
nada, donde es Iacil asesinar a inocentes y sobornar a los Iuncionarios,
asi como la ya reIerida explotacion de los recursos naturales, ademas se
usa a los nios como metaIora de la 'inocencia Irente al mal. Recuerde
el lector la conocida Irase: 'los nios son la mayor riqueza de un pais.
Tambien se seala la angustia moderna en el cuidado de los nios, a los
que ahora se ve como mas vulnerables y sobreprotegidos.
La leyenda del robo de organos en su Iorma contemporanea surge
a la par que la popularizacion relativa de los autenticos transplantes de
organos en los aos setenta, junto a una epoca marcada por una legisla-
172 Francisco Javier Cortazar Rodriguez
cion laxa que, seguramente, se presto en mas de una ocasion a interpre-
taciones conIusas, provocando con ello el surgimiento de las primeras
leyendas urbanas sobre el fenmeno.
Otro aspecto que recalco se refere a las prohibiciones y tabus que
envuelven al cuerpo (Bourdieu, 1994), pues todo lo que se hace en tor-
no a el con base en intereses monetarios es condenado por inmoral (la
venta de la virginidad, la prostitucion, la venta de organos, el trafco de
mujeres y nios, la esclavitud) mientras que se incentiva el altruismo
(el amor desinteresado, la sexualidad comprometida con una pareja es-
table, la donacion de sangre y organos, el libre transito de individuos).
Finalmente solo me resta sealar por que no es posible la extraccion
de organos para su trafco, tal como lo supone la leyenda del robo de or-
ganos. Cientifcamente no tiene sentido extraer organos de desconocidos
vivos o de cadaveres porque los organos entre donante y receptor deben
ser compatibles en muchos aspectos: tipo de sangre, historial de en-
Iermedades del donante, estado de salud Iisica y mental, ausencia de
alcohol y drogas, historial de salud del paciente, porcentaje de exito del
transplante (los pacientes de mayor edad tienen menos posibilidades de
recibir un organo que un joven, independientemente de si aquel es mu-
cho mas rico que este, porque su cuerpo tiene menos posibilidades de
aguantar la operacion y sus indices de rechazo son mayores). Otros ele-
mentos que hay que considerar residen en la complejidad de las opera-
ciones que requieren de verdaderos especialistas con instrumental caro
y conocimientos complejos (cortar y unir nervios, venas, capas de piel,
condiciones de Iuncionamiento de los organos), los cuales lleva aos
Iormar y son caros de mantener, y solo los hospitales de tercer nivel
(equipados con quiroIanos y especialistas diversos) pueden costearse.
Ademas de lo anterior, existen dos elementos mas que hacen im-
posible el robo de organos. En primer lugar, muchos relatos hablan de
robo a cadaveres. Esto es imposible, pues para que un organo sea sano,
candidato a ser transplantado, debe ser extraido de un paciente vivo,
al menos, con muerte cerebral. Es decir, que su cerebro haya dejado
de Iuncionar pero su corazon siga latiendo, incluso artifcialmente. Un
organo de una persona muerta (con el corazon detenido) diIicilmente
sirve para ser transplantado, pues los organos se deterioran con rapidez
ante la Ialta de irrigacion sanguinea, ademas el lapso de transplante
173 La leyenda del robo de rganos
es muy breve (unas cuantas horas para los distintos organos, la ma-
yoria de las veces no mayor a las 8 horas). Por eso en los transplantes
de organos entre hospitales distantes el organo se traslada en helicop-
tero o avion, y siempre supervisado por un medico competente. El se-
gundo aspecto reside en la conIusion entre 'robo y 'trafco. Tecnica-
mente ambos son sealados como sinonimos en la leyenda del robo de
organos. Sin embargo, son distintos. El trafco de organos no se refere a
poderosas mafas que exportan riones, ojos y demas a paises distantes,
sino a aspectos mas sencillos pero no menos importantes. Los tratados
internacionales, las juntas mdicas, los sistemas de salud y los cdigos
deontologicos han llevado a la creacion de listas unicas, nacionales, de
pacientes en espera de recibir un transplante, quienes estan ordenados a
partir de diversos criterios dependiendo de su estado de deterioro y ca-
pacidad Iisica para soportar una operacion, sin importar su riqueza eco-
nomica o edad. Las listas suelen ser muy controladas pues dependen de
muchos Iactores para Iuncionar de manera adecuada; credibilidad en la
institucion medica, transparencia en el manejo de recursos y personal,
negociaciones entre distintas corporaciones proIesionales, etc. La unica
manera de que haya trafco de organos es logrando que un paciente que
esta en la lista de espera mas atras pueda adelantar lugares, de Iorma
ilegal, y reciba antes que otros un transplante. Para ello, por supuesto,
se requiere de convencer economicamente al personal adecuado, lo que
solo se logra con mucho sigilo y pone en serios aprietos a las autorida-
des y al programa de donacion en cuestion.
Esto es lo que sucedio en Guadalajara, Mexico, en 2008.
5
El unico
medico transplantologo de rion de la ciudad, al parecer, Iavorecio a
varios pacientes para pasar antes que otros a la sala de operaciones
a cambio de ciertas cantidades de dinero. Tal suceso evidencio erro-
res en el manejo de las listas e hizo saltar las alarmas, pues exhibio
que las cosas no estaban siendo todo lo transparente que se deseaba.
A fnal de cuentas es aqui donde reside uno de los aspectos negativos
de la leyenda del robo de organos, asi como del verdadero trafco de
5
'Otra lupa sobre la corrupcion en transplantes (2008); 'El Civil oIrece
mejoras al programa de transplantes (2008); 'Cae donacion en el IMSS
(2008), y 'Pago por adelantado agilizaba transplantes (2008).
174 Francisco Javier Cortazar Rodriguez
infuencias para la recepcion de organos: la perdida de credibilidad en
las autoridades y los programas de transplantes han motivado que en
diversos paises la gente deje de donar sus organos, lo que representa
un severo dao en las esperanzas de vida de los pacientes en listas de
espera. Mientras las cosas son juzgadas y se repara el dao causado, las
consecuencias son graves. De ahi que los medicos y autoridades impli-
cadas en dichos procesos aborrezcan cualquier Iorma en que la leyenda
del robo de organos sea presentada, ya que les resta credibilidad en algo
que les ha costado tanto levantar y que es muy costoso de mantener.
Un ultimo complemento se impone. En China el sistema autoritario
de justicia permite extraer organos de los presos ejecutados previo 'con-
sentimiento de estos, asi como en la India la legislacion laxa en materia
de donacion de organos permite la 'donacion de organos entre parientes,
situacion aprovechada por algunos 'parientes para hacerse pasar como
tales. Otras legislaciones adicionales de otros tantos paises (Pakistan, Fi-
lipinas, Egipto) van en este sentido, pero en todos estos casos se esta muy
lejos del escenario que plantea la leyenda del robo de organos.
CONCLUSIONES
Las leyendas urbanas enriquecen la realidad al volverla mas interesante
y testimonian sobre la capacidad de adaptacion de la gente para que la
realidad funcione con informacin errnea y sobre las creencias de
la gente normal. La 'narrativa Iolclorica contemporanea cumple Iun-
ciones psicologicas y sociales que hacen que su contenido aparezca
como verdadero, interesante, importante y necesario.
Los rumores y las leyendas urbanas nos dicen que la realidad no
parece ser lo que es (la vida cotidiana esta llena de peligros, los medios
y el gobierno ocultan cosas), y permiten verbalizar, expresar e ilustrar
problemas percibidos como importantes, al mismo tiempo que cumplen
una Iuncion normativa, de enseanza moral y aleccionadora, al reac-
tivar motivos simbolicos antiguos del imaginario colectivo (emparen-
tados con los cuentos, historias, leyendas y mitos de epocas pasadas).
Podemos sealar tres constantes entre los antiguos rumores que cir-
culaban de boca en boca y los modernos rumores que circulan por In-
ternet: el miedo a las innovaciones tecnologicas (sobre todo a la ciencia
175 La leyenda del robo de rganos
medica); los peligros que encierra la vida moderna (trafco de organos,
lugares y gente peligrosos), y la evolucion de las costumbres de la so-
ciedad (la leyenda del robo de organos surge con el desarrollo y popu-
larizacion de los transplantes reales y sirve como arma ideologica en
el contexto de las guerrillas en Centroamerica, despues para denunciar
la explotacion de los recursos naturales y la explotacion de la pobreza
por parte de los paises ricos y ahora se denuncia la transIormacion del
cuerpo en mercancia).
La pregunta es: podemos eliminar las leyendas urbanas?, es desea-
ble? La respuesta no es Iacil, pero podemos aventurar que seria muy di-
Iicil hacerlo pues ademas de estar Iuertemente arraigadas en la creencia
colectiva sirven de vehiculo para expresar angustias y miedos latentes en
la sociedad. Aunque en ocasiones la leyenda del robo de rganos ha des-
atado verdadero panico en la sociedad, eso se ha debido mas que nada a
la irresponsabilidad de algunos medios de comunicacion. Por otra parte,
solo las campaas permanentes y bien diseadas para educar a la gente
en los benefcios que trae y en las condiciones que se requieren para la
donacion y el transplante de organos permitiran dejar para la fccion y el
divertimiento la leyenda del robo de rganos.
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Fecha de recepcion: 05/03/2011. Aceptacion: 02/07/2011.
179
El rumor del nopal chino: construccin
institucional y efectos sociales de noticias falsas
1
The rumor about Chinese nopal: Institutional construction
and the social effects of false News
BRUNO LUTZ
2
ALEXANDER PADILLA
3
1
Agradecemos a Vernica Bunge por su revisin de la primera versin del tex-
to y sus comentarios sobre las organizaciones de los nopaleros de Milpa Alta.
2
Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco, Mxico.
Correo electrnico: brunolutz01@yahoo.com.mx
Departamento de Relaciones Sociales.
Prol. Canal de Miramontes 3855. Col. Ex. Hacienda San Juan de Dios. C.P.
14387 Mxico D.F. Mxico.
3
Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco, Mxico.
Correo electrnico: ps.alexander@yahoo.com.mx
Departamento de Relaciones Sociales.
This article addresses the circulation
of false news about the imports of
Chinese nopal into Mexico in Mexico
Citys borough of Milpa Alta. By
considering different journalistic
versions about said topic, this
research establishes a link between
the interests of social actors and the
mobilization of a collective historical,
ethnic and economic rationale that
resulted in the dissemination of
rumours.
KEY WORDS: China; false news;
Milpa Alta; nopal; rumor.
Nueva poca, nm. 17, enero-junio, 2012, pp. 179-204. ISSN 0188-252x
Este artculo es el resultado de una
investigacin sociolgica sobre la
noticia falsa que circul a nivel na-
cional y en Milpa Alta, al sur de
la Ciudad de Mxico. Al examinar
las diferentes versiones del rumor pe-
riodstico de la importacin de nopal
chino a Mxico, logramos mostrar
cmo se articularon los intereses
inmediatos de los agentes colectivos
implicados, con temticas de corte
histrico, racial, y econmico.
PALABRAS CLAVE: China, Milpa
Alta, nopal, noticia falsa, rumor.
180 Bruno Lutz, Alexander Padilla
INTRODUCCIN
Desde el ao 2005 aproximadamente, en peridicos de circulacin na-
cional, se divulga la informacin de que la Repblica Popular de China
preparaba una inminente y masiva exportacin de nopal a Mxico. Este
anuncio solapado por las autoridades delegacionales de Milpa Alta prin-
cipal regin de produccin de nopal ubicada en el sur de la Ciudad de
Mxico, ha provocado que organizaciones de productores, investigado-
res y legisladores se pronunciaran al respecto, llegando incluso a tomarse
decisiones polticas para impedir que empresas chinas vendan nopal en
Mxico. Empero, el minucioso examen de esta informacin mostr que se
trata de un rumor creado intencionalmente para un fn especifco.
No obstante la presencia continua del rumor en la larga historia
del hombre, se tuvo que esperar al principio del siglo XX, para ver los
primeros indicios de una construccion cientifca del concepto de rumor
dentro del marco de la psicologa del testimonio con Louis William
Stern y Rosa Oppenheim (Froissart, 2000). Pero el verdadero inicio de
la rumorologa como subdisciplina de la psicologa social, se dio con
el destacado trabajo de Allport y Postman (1982) quienes, desde una
perspectiva funcionalista, apoyaron indirectamente al gobierno de Es-
tados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial. En su sntesis de las
diferentes corrientes de pensamiento del rumor, Aldrin (2003) menciona
que existi la corriente anomista (el rumor como manifestacin de un
disfuncionamiento social), funcionalista (el rumor sirve para socializar
angustias y normalizar sus respuestas), y la corriente interaccionista
(el rumor como proceso de intercambio). Desde los aos noventa, el
esIuerzo por unifcar el campo de la rumorologia desde una perspectiva
neo-folclorista, llev a sus impetrantes a discernir las leyendas urbanas
(complejas y contextualizadas en la urbe y la modernidad) de los rumo-
res (sencillos y arcaicos). Dentro de esta corriente, pueden mencionarse
a Rouquette (2009b), quien caracteriza el rgimen de verdad del discurso
en funcin del contexto social de su enunciacin, y Zires (2005), quien
hace hincapi en el entorno cultural de la comunicacin informal.
Ahora bien, dentro de la literatura sobre el tema encontramos algu-
nos estudios sobre la construccin ad hoc de rumores, quiz porque en
estos casos la Iuente es, en ultima instancia, una Iuente ofcial, por lo
181 El rumor del nopal chino:...
que se vinculan estas noticias falsas con la propaganda. No es errneo
afrmar, junto con Hannah Arendt (1994, pp.8-9) que la divulgacion de
informacin falsa en contextos blicos ha sido, desde tiempos inmemo-
riales, una estrategia conexa al espionaje de las fuerzas enemigas. De
hecho, en una refexion seminal, Marc Bloch (1999) proponia que la
historia, siguiendo la psicologa del testimonio, deba de tomar como
objeto de estudio los rumores en tiempos de guerra porque eran aconte-
cimientos sociales per se, y tambin porque solan encauzar la conducta
concreta de ciertos sectores de la poblacin. El contexto de la Segunda
Guerra Mundial propulso el estudio cientifco del rumor para usarlo de
manera operacional tanto para engaar al enemigo, as como para aho-
gar las dudas y crticas de sus propios elementos. La complicidad de los
medios masivos de comunicacin contribuy a acelerar la difusin de
las informaciones falsas y ampliar su alcance.
4

Postularemos que, en un contexto institucional dado, existe la po-
sibilidad de crear de manera incidental rumores que llamaremos ru-
mores ortopdicos. stos son discursos que buscan intencionalmente,
desde su origen, reorientar la conducta colectiva hacia una direccin
dada. Al respecto, compartimos con Rufer (2009) la idea de que el ru-
mor es tambin una prctica de gobernabilidad capaz de refundar el
saber institudo. El rumor ortopdico es la manifestacin sintomtica,
rizomtica dira Deleuze, del discurso autorizado que ancla el poder
en su inmanencia. Merced a una oralidad verstil que funde, difunde y
confunde, la palabra escrita originaria es propulsada hacia el lugar de
la performatividad. Lo escrito condensa la realidad ms no la verdad.
Estas falsas noticias construdas intencionalmente buscan desviar el
curso de la historia proyectando un futuro amenazador en un presente
incompleto, profetizan un porvenir inminente que puede ser aniquila-
do mediante un cambio inmediato del actuar colectivo.
5
Por otro lado,
4
Knapp, como Allport y Postman fueron los primeros en establecer clnicas
de rumores durante la Segunda Guerra Mundial, con el apoyo del Readers
Digest y del peridico Herald Traveler de Boston. Todava en Estados Uni-
dos, en los aos setentas funcionaban los Rumor Control Centers con el fn
de prevenir disturbios sociales y raciales (Reumaux, 1990).
5
Rouquette (1990) llam atribucin a este fenmeno de temporalidad doble.
182 Bruno Lutz, Alexander Padilla
la intencionalidad que sostiene los rumores ortopdicos no siempre es
fruto del consenso de los directivos de una institucin: un funcionario
pblico de cierto nivel jerrquico puede, libremente o no, tomar la de-
cisin de difundir informaciones verosmiles motivado por su lealtad,
ideologa, fe o bien por su ambicin personal. En otras palabras, plan-
teamos que los rumores ortopdicos no son nicamente el producto de
una tecnologa institucional sino que pueden ser tambin la expresin
incidental de una intencionalidad relativamente autnoma. Indepen-
dientemente del grado de refnamiento de ese tipo de rumor y de su
contexto de elaboracin, su fuerza reside sobre todo en su capacidad de
autopoiesis, es decir, su capacidad de autoreproducirse para acoplarse
de forma dinmica y ptima con los temores de las personas.
Para investigar, desde una perspectiva sociolgica, el rumor de la
importacin del nopal chino a Mxico, nos propusimos abordarlo como
fenmeno social total, lo cual implic discernir: a) el origen y los canales
de difusin del rumor; b) las personas e instituciones implicadas; c) las
diferentes versiones del rumor (temas referidos y temores suscitados).
Realizamos una completa revision periodistica, hemero y bibliografca.
Se tuvo acceso a la Gaceta Ohcial del Gobierno del Distrito Federal
(GDF), a los resmenes informativos de la Direccin de Comunicacin
Social del GDF y se consultaron la base de datos del Instituto Nacional de
Estadsticas y Geografa (INEGI), as como las base de datos de la Secreta-
ra Particular de la Universidad Autnoma de Chapingo. Se revisaron los
programas de desarrollo de la delegacin Milpa Alta
6
y se tuvo acceso a
uno de los convenios frmados entre la Universidad de Chapingo y la de-
legacin de Milpa Alta. Adems, en el ao 2008 se llevaron a cabo entre-
vistas con funcionarios pblicos, productores de nopal de Milpa Alta, un
En un trabajo ms reciente (Rouquette, 2009a), el socilogo distingue la ra-
cionalidad fccional como la anticipacion del evento a partir del enlace logico
de ciertos acontecimientos, y la racional factual siendo una hermenutica
materialista basada en la evidencia emprica de fenmenos comprobables.
6
La Ciudad de Mxico est dividida administrativa y polticamente en 16
delegaciones. La delegacion de Milpa Alta ocupa 10.5 de la superfcie de
la capital (228.41 km
2
) y rene 0.15% de la poblacin con apenas 130,582
habitantes (INEGI, 2010).
183 El rumor del nopal chino:...
investigador experto en el nopal y un reportero que escribi notas sobre el
tema de la importacin de nopal chino.
Debido a la gran complejidad del anlisis de un rumor, y en parti-
cular sobre el nopal chino, hemos decidido abordarlo sucesivamente
desde cuatro dimensiones: la sinofobia en Mxico; intercambios mer-
cantiles entre China y Mxico y sus percepciones; el nopal frente a la
ciencia y las leyes, y proyectos de modernizacin de la produccin de
nopal en Milpa Alta.
SINOFOBIA EN MXICO
A principios del ao 2008, la delegacin Milpa Alta hizo pintar por lo
menos tres bardas,
7
con el siguiente mensaje: Por la defensa del nopal
verdura Chin-chun-chan nopales chinos. Jefatura delegacional, texto
a la derecha del cual estaba la sealizacin de trnsito que indica la
prohibicin, representada en su interior con dos nopales antropomorfos
cubiertos de un sombrero de paja (Figura 1).
FIGURA 1
FOTOGRAFA DE UNA BARDA PINTADA EN LA DELEGACIN MILPA ALTA

7
Meses despus estas bardas fueron borradas quiz debido a nuestra pre-
sencia en el lugar y nuestros contactos con las autoridades delegacionales,
o bien por el hecho de que en agosto de ese ao se celebraron los Juegos
Olmpicos en Beijing. No pudimos obtener explicacin alguna por parte de
las autoridades delegacionales.
Fuente: Tomada por J. Padilla
el 25 de marzo de 2008.
184 Bruno Lutz, Alexander Padilla
En entrevista, el subdirector de Desarrollo Agropecuario de Milpa
Alta reconoci la autenticidad de estos murales propagandsticos y
nos traduj Chin Chun Chan por No al nopal Chino (Comuni-
cacin personal, 23 de junio, 2008). Pero al investigar ms acerca
del signifcado de estas tres silabas, descubrimos que en realidad se
referan al ttulo de una exitosa zarzuela que Jos Fernando Elizondo
estren el 9 de abril de 1904 en el Teatro Principal de la Ciudad de
Mxico y que alcanz en los aos posteriores ms de 1,000 represen-
taciones. En esta obra se ridiculiza a un mandarn chino que viene a
hospedarse en un hotel de la capital. All, un individuo que se disfraz
para escapar de la ira de su esposa se hace pasar involuntariamente
por el mandarn antes de la llegada de este ltimo, provocando una
serie de situaciones burlescas. En la zarzuela Chin Chun Chan, el
embajador chino es representado como un personaje de poco far,
engaoso, mentiroso, con modales curiosos e impropios.
En la poblacin mexicana existe, desde la llegada de los primeros
inmigrantes chinos a fnales del siglo XIX, un sentimiento generali-
zado de rechazo hacia ellos. La inmigracin asitica a Mxico se dio
a travs de dos canales principales: la incorporacin de una mano de
obra de extraccion campesina en las haciendas henequeras y fncas
cafetaleras del centro-sur del pas, y la inmigracin clandestina de
chinos cerca de la frontera con Estados Unidos (Cott, 1987; Douglas
& Hansen, 2002; Lee, 2002). En este segundo caso, la restrictiva
poltica migratoria estadounidense para los ciudadanos chinos que
queran ingresar a California, tuvo consecuencias directas sobre el
aumento del fujo migratorio hacia el norte de Mexico. En un am-
biente general de racismo hacia la gente de raza amarilla, se crea-
ron comits anti-chinos en diferentes entidades federativas del pas,
y tropas de Francisco Villa masacraron en Torren en mayo de 1911,
entre 253 chinos (Castan, 2004, p.62). Este etnocidio se inscribe
dentro de una sinofobia que atraves el periodo revolucionario sin
sufrir grandes cambios tal como lo ensea una serie de iniciativas
racistas (dentro de las cuales estn las de Francisco Madero, Jos
Vasconcelos y Vicente Toledano, entre otros) para legitimar lo que
llamaban la inferioridad de las razas amarillas e impedir su pro-
liferacin en el territorio nacional. As mismo, desde el gobierno
185 El rumor del nopal chino:...
de Porfrio Diaz (1876-1910) hasta el sexenio de Lazaro Cardenas
(1934-1940) se han adoptado medidas ms o menos virulentas para
controlar la inmigracin asitica. La ley de exclusin en Estados
Unidos fue imitada por Mxico, ley en la cual se estigmatiz, entre
otras poblaciones, a los chinos, caracterizndolos como aquellos
que trabajaban por sueldos muy bajos, que son seres naturalmente
sucios, portadores de temibles enfermedades, dbiles, feos, ambicio-
sos, amorales, crueles, pervertidos, sangrientos, viciosos, entre otras
ms (Gmez Izquierdo, 2007, p.6).
De la misma manera, es posible afrmar que el racismo hacia los
asiticos fue una de las formas ms virulentas de xenofobia en Mxi-
co. Al respecto, el investigador Jorge Gomez Izquierdo (2007) afrma
acertadamente que:
El odio antichino en Mxico es un caso histrico, no inventado, que
documenta que el racismo no es algo accidental, atribuible solamente a
la accin de grupos sealados, sino que es una ideologa que fundamen-
ta al Estado en su tarea de proteger a la raza verdadera que debe sobre-
vivir (p. 11).
Aunque vara en su forma e intensidad segn las regiones y las
clases sociales, no es Ialso afrmar que hoy en dia sigue existiendo en
Mxico un racismo anti-chino. La amplia circulacin de chistes y di-
chos como 'mentir como chino, 'esta en chino (para signifcar que
algo es muy difcil de comprender o de lograr), chino cochino, etc.,
ilustran la actualidad de esta sinofobia, la cual sirvi de sustrato para
la denuncia gratuita y pblica que hizo la delegacin de Milpa Alta.
Las bardas pintadas con un mensaje racista se dirigan a los producto-
res de nopal para advertirles de la inminente invasin de nopal chino,
e informarles tambin que las autoridades delegacionales, estando de
su lado, no aceptaran que tal importacin se llevara a cabo. En ese
sentido, el anuncio catastrofco de esta delegacion del sur del Distrito
Federal pretenda ser una profeca, cuya veracidad descansaba en la
realidad histrica del sentimiento anti-chino presente en la poblacin
mexicana. As, el discurso sobre el nopal chino revel la verdad de un
racismo con fundamentos culturales y econmicos.
186 Bruno Lutz, Alexander Padilla
EL CULTIVO DEL NOPAL EN CHINA
En los aos 2005-2006, los agroempresarios asiticos empezaron a
ser sealados en peridicos nacionales como una amenaza. A travs
de informacin del director de Desarrollo Delegacional, Miguel
ngel Npoles, mencion que se ve a los chinos como una amenaza
latente de que China inunde el mercado de este alimento netamente
mexicano (Gmez Flores, 2006, p. 42). Inclusive, se teme por que
si ellos llegan a abaratar los costos en comparacin con los nuestros
sera grave. Si de por s ya estn ganando terreno en el mercado de
los chiles, lo mismo puede pasar en el del nopal (Llanos, 2006,
p. 43). Esta aseveracin no hubiera tenido mayor impacto en la opi-
nin pblica si no fuera por el hecho de que el emisor ocupaba un
cargo publico de importancia, lo cual daba a su discurso un certifca-
do de verdad. Lo interesante es que esta inIormacion ofcial parece
haber provocado una anamnesis colectiva: productores de nopal y
responsables delegacionales empezaron a recordar haber visto turis-
tas asiticos mal intencionados visitando las zonas de produccin de
nopal. Estas reminiscencias difundidas pblicamente en un momento
oportuno carecen de precisiones sobre la nacionalidad de los visi-
tantes, el periodo en el cual estuvieron en los pueblos nopaleros y
la informacin exacta que se les proporcion. Segn un periodista,
pobladores de Milpa Alta recordaron que:
En 1997 aproximadamente, un grupo de japoneses lleg a comunidades del
Estado de Morelos y a su paso por el municipio de Tlalnepantla tambin se
adentr en poblados de la comunidad indgena de Villa Milpa Alta. Adems,
relataron que se inform al grupo de asiticos cul es el proceso para la siem-
bra del nopal y el tiempo de cosecha, pero jams imaginaron que los extran-
jeros lo reproduciran en su tierra y mucho menos que lo intentaran patentar
como si Iuera un producto de esa nacion (Josefna Quintero, 2007, p. 37).
Es interesante notar que la Ialta de identifcacion precisa de la Iuente
(pobladores de Milpa Alta), as como la dudosa mencin de los sospe-
chosos (japoneses/extranjeros), contribuyeron a difundir el temor ha-
cindolo plausible.
187 El rumor del nopal chino:...
Por otro lado, en 1998, el Ministerio de Agricultura de China de-
cidi importar nopal como parte de un ambicioso proyecto agrcola
(Wu, 2005). Este hecho esta confrmado por el ingeniero Claudio Flores
Valds coordinador del Programa Nopal del Centro de Investigaciones
Econmicas Sociales y Tecnolgicas de la Agroindustria y la Agricultu-
ra Mundial (CIESTAMM) de la Universidad de Chapingo, quien afrma
que durante un periodo de entre 8 y 10 aos los chinos les compraron
a los productores de nopal de Milpa Alta seis contenedores de nopal,
de los cuales existen 1,500 hectreas de nopal; en China existen cinco
empresas que industrializan el nopal (Comunicacin personal, 19 de
agosto, 2008).
Hace ms de diez aos cuenta Mario Martnez, encargado del Desarrollo
Agrcola Delegacional, los chinos vinieron hasta aqu a que se les explicara
la manera en que se cultiva el nopal. Nadie desconfo! Ellos se concentraron
en su transformacin industrial, y ahora vemos llegar productos made in
China a base de nopal, se lamenta. Desde 2003, China tambin destron a
Mxico del segundo lugar de los proveedores de Estados Unidos en el mer-
cado (Stolz, 2008, p. 35).
Esta explicacin de un responsable poltico no solamente alimen-
t una sinofobia que hunde sus races en la historia del pas, sino que
profetizaba el porvenir. Lo mismo hizo el presidente del Consejo
Potosino de la Tuna y el Nopal quien afrmo: 'Mexico podria perder
la denominacin de origen de la tuna y el nopal, ya que China est
peleando por el certifcado que avale a la nacion asiatica como prin-
cipal productora y exportadora de estos dos productos mexicanos
(Editorial, 2006, p. 4-B).
Dentro de esta problemtica, adems de que en Milpa Alta y en San
Luis Potos se declararan como afectados por prcticas de los asiti-
cos, se deca que:
Amenazan los chinos al nopal de Morelos, el cual tiene ms alta calidad en
el pas, por encima de Milpa Alta; y corren el riesgo de tener que pagar una
patente por su produccin, ante el intento de China y Japn por apropiarse de
la biodiversidad (Ramrez, 2007, p. 11).
188 Bruno Lutz, Alexander Padilla
As mismo, en San Luis Potos se haca referencia de que por cues-
tiones comerciales los chinos quieren registrar sus cultivos de nopal
(Jurez, 2007, p. 7). Por otra parte, y sumando a los estados afectados
por los chinos, en Otumba, Estado de Mxico, se deca que los chinos
buscan que el principal producto de Otumba sea procesado para luego
llevarlo a su pas (Salinas, 2007, p. 37). Mediante la publicacin de in-
formaciones periodsticas falsas, el rumor se propag en las diferentes
zonas nopaleras del pas donde encontr odos atentos. Todo esto, de-
bido a que los productores de esa cactcea comestible se sentan direc-
tamente concernidos por el rumor que lleg a esas regiones (Morelos,
San Luis Potos, Estado de Mxico, etc.), convirtindose en un discurso
tpico con elementos locales para luego difundirse nuevamente a travs
de los peridicos.
Este discurso catastrofco que predijo el fn del nopal mexicano bus-
c movilizar a los nopaleros milpaltenses en torno a la propuesta del
jefe de la delegacin de Milpa Alta:
Ellos copian absolutamente todo, incluso la Virgen de Guadalupe, suspira
Jos Luis Cabrera, jefe delegacional de Milpa Alta. Hay temor de que los chi-
nos patenten primero la planta. Pero la Organizacin Mundial del Comercio
no lo permite, recuerda Cabrera. En cambio, estn haciendo todo lo posible
con sus derivados industriales. Estimulados por la incursin china, los res-
ponsables de Milpa Alta exploran actualmente otras vas (Stolz, 2008, p. 34).
As, a partir de 2005 y con ms fuerza en 2007, se publicaron notas
periodsticas sobre las consecuencias de este gran problema, ya que
ms de 400 mil familias que se dedican a estos cultivos han sido afec-
tadas por las prcticas de los asiticos. Adems de que se hizo un lla-
mado a los agremiados a defender los smbolos y productos que le dan
identidad nacional a Mxico (Botello, 2007, p. 7). De la misma forma,
la Confederacin Nacional Campesina (CNC) advirti que:
Productores de China iniciaron trmites en Bruselas, Blgica, para patentar
el maguey y el nopal; asegur que los chinos tienen 5 mil hectreas de la
cactcea bajo un sistema de techado y la cosecha ser enviada a Mxico, ya
procesada, para despus trasladarla a Estados Unidos, mediante la triangula-
189 El rumor del nopal chino:...
cin comercial que desplazar a productores del pas. Adems, los chinos y
japoneses han podido reproducir el nopal y el maguey porque las autoridades
de las aduanas de Mxico permiten a los empresarios asiticos llevarse en
cajones de un metro de largo y 60 centmetros de profundidad, la tierra donde
se cultivan ambos productos (Editorial, 2007a, p. 17).
La alimentacin del rumor fue posible merced la participacin di-
recta e indirecta de representantes polticos y gremiales. Cada quien
agregaba elementos para comprobar la autenticidad del complot ur-
dido por empresarios asiticos quienes eran chinos, japoneses o corea-
nos segn las versiones. La denuncia de prcticas comerciales desleales
junto con la supuesta patente del nopal mexicano por extranjeros, busc
cohesionar a los oyentes, y en particular a los nopaleros, para que dele-
garan a los hombres politicos su voto de confanza y estos tomaran las
medidas urgentes necesarias para proteger los productores nacionales.
NOPAL, PATENTES Y CIENCIA
Las autoridades delegacionales consideraban como:
Inminente la perdida de la certifcacion de origen del nopal de Milpa Alta si
el gobierno mexicano no brindara los apoyos necesarios para su obtencin, y
con ello se perderia la nacionalidad de un producto que por aos ha identif-
cado a nuestro pais en el resto del mundo (Ofcio SDA/219/2008).
8

Respondiendo al sealamiento del jefe delegacional, el direc-
tor general de Desarrollo Rural de la Secretara de Desarrollo Rural
y Equidad para las Comunidades (SEDEREC) del gobierno capitalino,
confrmo que 'existe interes de China de quedarse con la denomina-
cin de origen del nopal, ante los buenos resultados obtenidos en su
produccin, mientras Japn tiene inclinacin por el maguey, adems
de exhortar a las autoridades federales a poner mucha atencin en la
necesidad de obtener dicha certifcacion (Gomez Flores, 2008, p. 39).
8
Proporcionado de manera personal por Mario Martnez Vera, subdirector de
Desarrollo Agropecuario de la Delegacin Milpa Alta.
190 Bruno Lutz, Alexander Padilla
Aunado a lo anterior, la Secretara de Desarrollo Econmico (SEDECO)
del GDF, anunci que la administracin capitalina apoyara a los pro-
ductores de nopal interesados a patentar el producto 100% mexicano
(Quintero & Gomez, 2007, p. 48).
En este contexto de rumor del nopal chino, el promotor de la inicia-
tiva de Ley General de Proteccin y Estmulo al Nopal y sus Derivados,
el diputado Irineo Mendoza Mendoza, seal en una entrevista que:
cuando pases asiticos han realizado intentos por patentizar el no-
pal, es cuando debemos impulsar ordenamientos que den a este cultivo,
100% mexicano, la importancia y proyeccin que merece (Editorial,
2008, p. 35). A raz de esta peticin, el pleno de la Cmara de Diputados
exhort a la Secretara de Economa a velar por la proteccin de la pro-
duccin del nopal y el maguey, sobre todo en el mbito de las patentes
para su cultivo, ante el inters de empresarios asiticos por sembrarlos
y elaborarlos (Editorial, 2007a, p. A11).
Es posible interpretar el apoyo de la bancada perredista de la C-
mara de Diputados y del gobierno de la Ciudad de Mxico a un jefe
delegacional del mismo partido, como parte de una estrategia poltica
que apunta hacia representar los intereses de un sector del electorado:
los nopaleros de Milpa Alta. En su denuncia pblica de la importacin
de nopal chino, el jefe delegacional mencion a dos instituciones
aliadas: el Consejo Mexicano de Nopal y Tuna (CoMeNTuna) y el
gobierno federal. Jos Luis Cabrera prioriz que en su administracin
suman esfuerzos entre el Gobierno Federal y local para lograr la cer-
tifcacion de origen del nopal del pais y en especifco de Milpa Alta
('DeIenderemos la certifcacion del nopal e impulsaremos la comercia-
lizacin del nopal verdura, 2008).
Por razones distintas, los representantes de ambas instituciones no
avalaron la propuesta del jefe delegacional. As, el presidente nacional
del CoMeNTuna denunci que:
Existe descoordinacin entre productores, centros de acopio e industrializa-
dores de nopal. El gobierno del DF que en el lxico poltico promueve la de-
nominacin de origen del nopal para Milpa Alta, el reto no es poner a pelear
a las regiones productoras, sino coordinar su articulacin (sic) (Torreblanca,
2008, p. 10).
191 El rumor del nopal chino:...
Y con un tono mucho ms enrgico agreg:
Para terminar de tajo con las malas informaciones, no hay riesgo de que los
chinos o los japoneses nos carranceen
9
el registro del nopal. El Consejo ya
tiene 30 variedades con registro y 20 ms en proceso de obtencin. La es-
trategia comenz en 1999 y el primer registro se consigui en 2004 (p. 10).
De esta forma, el representante del CoMeNTuna descart de manera
categrica la posibilidad de que empresarios asiticos roben el nopal
mexicano.
Por su parte, la Secretara de Agricultura (SAGARPA) del gobierno
panista descart que naciones como China y Japn intenten patentar el
maguey y el nopal, sealando que para el caso del registro de patentes,
ste se otorga nada ms a los procesos industriales o inventos y no en las
variedades vegetales.
10
El director general de Fomento a la Agricultura
de la SAGARPA califco como 'inIundadas las afrmaciones que en este
sentido hicieron las organizaciones campesinas y aadi que Mxico
est totalmente protegido y no hay riesgo alguno de que el maguey o el
nopal o sus derivados sean patentados (Oliver Pavn, 2007, p. 6).
A pesar de estas voces disidentes que Morin (1982, p.84) llama
anticuerpos y Kapferer (1990) anti-rumores que desestimaban la
9
El verbo carrancear es un mexicanismo construido a partir del apellido de
un jefe revolucionario: Venustiano Carranza, quien lleg a ser presidente
de la Repblica (1917-1920) y cuyas huestes se dedicaron al saqueo y el pi-
llaje. Actualmente 'carrancear signifca robar en gran escala, impunemente.
10
Confrmando esta defnicion de la patente, el doctor Miguel Rabago Dor-
becker nos explic que: Las cuestiones que slo pueden ser propiamen-
te patentables serian aquellas que tuviesen una modifcacion genetica.
Las plantas originarias por la naturaleza sin ninguna modifcacion no se-
ran propiamente patentables: es la innovacin lo que se patenta. Inclusive,
dentro de las reformas al derecho de proteccin intelectual en China, los
aspectos culturales no permitiran patentar aquello que forma parte de una
comunidad indigena, e inclusive si se tuviese una modifcacion de laborato-
rio debido a que existen derechos a la cultura (Comunicacin directa, 1 de
octubre de 2008, en el Seminario Mxico-China en la UNAM).
192 Bruno Lutz, Alexander Padilla
pretensin del jefe delegacional de convertirse en el defensor de los
nopaleros en contra de sus enemigos internos y asiticos, ste ltimo
sigui con el proyecto de construir una mega planta procesadora. Para
ello volvi a organizar la Feria Gastronmica del Nopal en Milpa Alta
que durante 11 aos no haba sido celebrada, nombrando como respon-
sable de la misma al lder de los nopaleros milpaltenses, principal opo-
nente al proyecto de la planta procesadora. Durante la inauguracin de
la Feria, el Secretario de Turismo de la Ciudad de Mxico declar que:
El gobierno capitalino pretende obtener la denominacin de origen del nopal
junto con los organismos de la UNESCO, la Organizacin Mundial de la Sa-
lud, y todos los mecanismos para este efecto, que el nopal sea considerado,
adems de patrimonio gastronmico (sic). Evidentemente, sea considerado
ya dentro de este esquema de reconocimiento internacional como patente,
como la denominacin de origen, que tiene el tequila, en este caso que la
tenga la denominacin de origen Milpa Alta; as como Jalisco la zona tequi-
lera tiene su certifcacion, Milpa Alta pueda otorgar hacia el mundo y hacia
Mxico la denominacin de origen del nopal.
11

Adems, mencion que:
Hay 23 estados que producen el nopal, de todos esos estados la penca ma-
dre es de Milpa Alta, como la penca madre que tambin est en China, en
Japn, en Venezuela, en Brasil y otros pases, toda esa penca ha salido de
Milpa Alta, lo que hace falta es defender el escudo nacional que es el nopal.
Tenemos que luchar para tener la denominacin de origen, que se quede en
Mxico, no que sea China (A. Rojas, transcripcin de conferencia de prensa,
6 de mayo, 2008).
As mismo, Rojas consider que se tiene el derecho y obligacin
de disputar internacionalmente en todos los foros y en todas las instan-
11
Transcripcin de conferencia de prensa, 6 de mayo, 2008, del secretario de
Turismo del Distrito Federal, Alejandro Rojas Daz Durn, para anunciar la
Feria Nacional Gastronomica del Nopal, Milpa Alta 2008, en las ofcinas de
Comunicacin Social del Gobierno del Distrito Federal.
193 El rumor del nopal chino:...
cias de reconocimiento para que la certifcacion mundial se la otorguen
a Milpa Alta (A. Rojas, 6 de mayo, 2008).
Algunos cientifcos se movilizaron para deIender el nopal mexica-
no como es el caso de una acadmica del Instituto de Ecologa de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), quien consider
inaceptable que estos dos pases asiticos [China y Japn] intenten
patentar el nopal puesto que se trata de una planta de origen americano
y que en Mxico presenta la mayor diversidad del mundo (EFE, 2008,
p. 11). Por su parte, la Secretara de Desarrollo Rural y Equidad para
las Comunidades (SEDEREC) del gobierno capitalino hizo referencia al
trabajo de dos cientifcos de la Universidad Autonoma Chapingo, quie-
nes analizan el ADN del nopal para lograr su denominacin de origen
en el mercado mundial, con el objetivo de no perder parte de nuestra
identidad, pues esta cactacea es parte de la insignia nacional (Quinte-
ro, 2008, pp. 44, 60). Se trata, dijo, de una tarea ardua, porque no es
slo cuestin de conservar y proteger plantas nativas, sino de impedir
que nos pirateen el nopal y los ingresos derivados de su produccin
y comercializacin, as como sus derivados (pp. 44, 60). As, el res-
ponsable de una administracin pblica utiliz el nombre y el tema de
investigacion de dos cientifcos, para reIorzar su propia argumentacion
de corte poltica. En otras palabras, la inclusin de una referencia pres-
tigiosa (nombres de cientifcos y de universidades) en ciertas versiones
del rumor del nopal chino.
En el marco de esta reapropiacin del saber acadmico, productores
milpaltenses de nopal fueron informados por sus autoridades delegacio-
nales que en la delegacin Tlalpan existe un museo en el que se puede
ver a travs de fotos, el modo en que cultivan el nopal en China y la
gran empresa con la que estaran compitiendo en el mercado nacional
(Hernndez & Miranda, comunicacin personal, 12 de abril, 2008).
12

Despus de averiguar la veracidad de esta informacin, concluimos que se
trataba de otro rumor colateral vinculado al rumor del nopal chino.
Las dos administraciones de la delegacin de Milpa Alta que se su-
cedieron entre 2005 y 2008 recurrieron a la Universidad Autnoma de
Chapingo para legitimar sus propias aseveraciones y dar una base cien-
12
Ambos productores de nopal en Milpa Alta.
194 Bruno Lutz, Alexander Padilla
tifca a su proyecto politico de organizacion de los nopaleros en torno al
proyecto de una planta procesadora.
Sobre el tema, explic el subdirector, la Delegacin se basa a travs de
informacin solicitada a la Universidad de Chapingo, adems de revistas
especializadas donde dicen la posible certifcacion de origen; la television,
Internet, peridicos. En ello se basa la preocupacin de este tema (Comuni-
cacin personal, subdirector de Desarrollo Agropecuario de Milpa Alta, 23,
de junio, 2008).
Cabe sealar que existe un convenio de colaboracin con clave
2001/1008 frmado entre el Departamento de Suelos de la Universidad
Autnoma de Chapingo y la delegacin de Milpa Alta que planteaba
ofrecer 16 cursos de capacitacin a los productores agropecuarios.
13

Pero destaca la participacin del ms conocido experto en nopal, el doc-
tor Claudio Flores Valds, investigador de la Universidad de Chapingo.
Un especialista mexicano la asesor [empresa Rsebarn] y dio a conocer la
peculiar cultura del nopal de Mxico, la milenaria historia de explotacin y
utilizacin de la planta, su actual cultivo y procesamiento. Del mismo modo,
altos directivos de Rsebarn le propusieron que fuera asesor de desarrollo
industrial de la compaa, lo cual acept con gusto y manifest que le apo-
yara en el cultivo de nopal comestible y procesamiento profundo y que les
proporcionara experiencias maduras de la industria de nopal en Mxico, a
fn de ayudarles en la internacionalizacion de la empresa china. Risebarn es
la principal empresa que cultiva y procesa el Nopal en China (Wu, 2006).
En ese articulo periodistico, el autor se refere al coordinador del
Programa Nopal del CIESTAAM de la Universidad Autnoma Chapin-
go, como el experto enterado del grado de avance de la produccin de
nopal en China. Pero al ser entrevistado directamente en su ofcina en
dicha Universidad, el ingeniero Flores aport las siguientes precisiones:
13
Base de datos de la Secretara Particular de la Universidad Autnoma de
Chapingo, acceso restringido. Consultada el 5 de agosto de 2007.
195 El rumor del nopal chino:...
La certifcacion de origen que se pretende obtener por la JeIatura delegacio-
nal de Milpa Alta, es absurda. Ni por cuestiones de distancia, ni por costos,
ni por nada van a traer nopal de China. Los chinos no tienen inters en ello;
inclusive no producen nopalito, ni tuna. El nopal no tiene mayor importan-
cia en el mundo. El nopal no se conoce, slo si uno es mexicano o hijo de
mexicano es como lo conocemos. Y mientras en Mxico no se busque un
lugar en el mundo para vender el nopalito, simplemente no se podr vender.
La importacin de nopal chino es inadmisible y no s de donde se origin...
Inclusive, la Universidad Autnoma Chapingo no tiene nada que ver con ste
tema porque simple y sencillamente, no existe la necesidad de importar el no-
pal de China, ya que en Mxico hay bastante nopal y si se importara sera en
caso de ser redituable. Al respecto, en la Jefatura delegacional de Milpa Alta
se observa su incompetencia al pretender hablar de importaciones de nopal
chino: no saben de lo que estn hablando. Es ms: desconocen de manera ge-
neral lo relacionado al nopal (Comunicacin personal, 19 de agosto, 2008).
De esta forma, el experto neg rotundamente la posibilidad de que
empresas chinas tuviesen la intencin de exportar nopal a Mxico y
que stas constituyeran una amenaza comercial para los productores de
Milpa Alta. Las aclaraciones del acadmico permitieron enfocar nues-
tra atencin sobre la actuacin y los intereses de los jefes delegaciona-
les de Milpa Alta para los periodos 2003-2006 y 2006-2009.
COMPETENCIA Y MODERNIZACIN
DE LA PRODUCCIN DE NOPAL EN MILPA ALTA
Por lo menos, desde 1997, las autoridades de Mipa Alta se han pronun-
ciado a favor de la transformacin y comercializacin del nopal con el
propsito de mantener su ventaja sobre los dems productores naciona-
les y extranjeros. En el Programa Delegacional de Desarrollo Urbano
de Milpa Alta se planteaba, como proyecto a mediano plazo, la crea-
cin de una industria transformadora de nopal en la calle Xolotl del
pueblo de San Pedro Actopan (Delegacin Milpa Alta, 1997).
En las conclusiones de la tesis de licenciatura de Cuauhtmoc Mar-
tnez presentada en 2005 un ao antes de terminar su periodo como
jefe delegacional de Milpa Alta el autor planteaba, entre otras alter-
196 Bruno Lutz, Alexander Padilla
nativas, 'promover nuevas fguras asociativas de productores agricolas
y realizar un estudio de factibilidad de la procesadora e industrializa-
cin del nopal (Martnez, 2005, p.42). Una vez asumiendo el poder,
Martnez se esmer por llevar a cabo sus planteamientos, provocan-
do fuertes tensiones entre la delegacin y los comits (conformados
por tres o cuatro personas en cada uno de los 10 pueblos nopaleros).
En este conficto que alcanzo su punto mas algido en la mitad del ao
2005, ya que se manifestaron fuertes intereses personales, partidistas,
corporativos y electorales. Es en ese momento donde los peridicos,
por primera vez, empezaron a mencionar al nopal chino, reproducien-
do las notas informativas emitidas por la propia delegacin.
14
A pesar
de los esfuerzos desplegados por esta administracin delegacional para
modifcar la postura de los comites y restarles poder, el proyecto no
pudo realizarse.
15
Tal vez podemos ver, retrospectivamente, que la fcil
identifcacion de la Iuente de la noticia Ialsa por parte de los nopaleros
concernidos, adems de la experiencia histrica acumulada de lucha en
contra de los responsables polticos locales, no permitieron al rumor
provocar una reaccin desesperada en los productores.
A pesar de ese relativo fracaso, el siguiente jefe de la delegacin
de Milpa Alta, Jose Luis Cabrera, retomo la idea de querer modifcar
el esquema de apoyo de los nopaleros, quienes seguan recibiendo un
cheque anual para comprar abono y sufragar sus gastos de transporte.
Multiplicando las declaraciones, el jeIe delegacional afrmo que se iba
14
En la Direccin de Comunicacin Social se proporcionaba informacin
entre otros, a dos periodistas, uno de La Jornada y otro de Milenio, para
que publicaran estas notas en dichos peridicos de circulacin nacional. De
hecho, un fondo revolvente era empleado para retribuir a los periodistas que
colaboraban con la delegacin de Milpa Alta (Comunicacin directa con un
reportero del rea de Comunicacin Social de la delegacin Milpa Alta, 1
de septiembre de 2008).
15
Si bien no pudo construir la planta procesadora de nopal, puede mencionar
no obstante que la Sociedad Cooperativa Temanantitla de Milpa Alta re-
cibi un apoyo de 176,000 pesos para elaboracin de un proyecto ejecutivo
de planta procesadora de nopal con recursos de PRODESCA (Gaceta Ofcial
del GDF, 2006, nm. 82).
197 El rumor del nopal chino:...
a evitar irregularidades por parte de los nopaleros en el uso del apoyo
anual de 36 millones de pesos, mediante la compra de abono orgnico,
tractocamiones y la construccin de una planta procesadora de nopal
(Direccin de Comunicacin Social de GDF, 2007). De nueva cuenta se
gesto un conficto entre autoridades y productores quienes se acusaban
mutuamente del mal uso de los recursos pblicos. En un intento por
aliarse con un sector de los productores de nopal, las autoridades de Mil-
pa Alta celebraron la Muestra Gastronmica de Nopal-Verdura del 12 al
15 de abril de 2007; dos meses despus, los productores cercaron la Jefa-
tura delegacional para exigir su apoyo en efectivo. Se lograron acuerdos
que permitieron que para ese ao 2,935 nopaleros recibieran un apoyo
econmico mientras 1,193 productores fueron subsidiados con 5,923
vales de abono de estircol (GDF, 2007), pero estos ltimos declararon
que era un abono seco y de muy baja calidad que no permita enriquecer
sus parcelas, adems de seguir denunciando desvos de recursos en este
programa pblico.
Detrs de la estrategia comunicativa estaba en juego la construc-
cin de una planta procesadora de nopal con los recursos que, hasta
entonces, eran otorgados anualmente a los productores. Las autoridades
delegacionales milpaltenses del periodo 2006-2009 justifcaban este
proyecto, con los mismos argumentos que las autoridades anteriores: a)
el cultivo de nopal pierde rentabilidad; b) se hace de manera artesanal
cuando se tendria que realizar de manera industrial; c) se debe diversif-
car la transformacin del nopal para obtener una mayor plusvala; d) los
programas de apoyos para el abono fomentan un mal uso de los recur-
sos por parte de los productores, adems de favorecer algunas empresas
vendedoras de fertilizante.
La planta procesadora de nopal era todava segn la Jefatura delega-
cional, la solucin idnea, por lo que se esmer para intentar convencer
a la opinin pblica de lo bien fundado de su postura. De hecho, en la
cuenta pblica de Milpa Alta se reconoce el gasto de una cantidad no
especifcada de recursos del erario publico para 'realizar el impulso
de tres proyectos: una planta procesadora de nopal, una planta proce-
sadora de alimentos para ganado y una planta procesadora de mole
(GDF, 2007, p.12). Podemos ver de esta manera que la construccin
de la planta procesadora de nopal iba a formar parte de un paquete de
198 Bruno Lutz, Alexander Padilla
tres proyectos cuyos detalles, permisos, licitacin, costos, capacidad
productiva y direccin operativa, nunca fueron dados a conocer pbli-
camente. Esta ausencia de informacin contribuy en alimentar ms las
sospechas y crticas de los nopaleros opositores. Por su parte, el subdi-
rector de Desarrollo Agropecuario resume el conficto asi:
Primeramente, queramos afectar, bueno, no afectar sino queramos darle
un sentido de manera diferente, un apoyo de manera diferente. Ahorita se
les est dando un apoyo econmico para que adquieran abono orgnico o
estircol, en donde el ao pasado se destin 24 millones de pesos aproxima-
damente, para ste ao se le calcula que ser un poco ms. Pero, viendo esa
situacin, impulsamos la idea de que se iniciara con una planta procesadora
en donde ya se pudiera procesar y de alguna manera irle dando presentacin
al mercado de diferentes productos. Pero los intereses econmicos que estn
de esta parte del programa de abono orgnico, no permitieron que se diera
esta situacin. Intereses econmicos de un nmero considerado de aproxi-
madamente 100 proveedores de este Iertilizante, en el cual fnalmente a base
de engaos confundieron a la poblacin, sabiendo que podran ser afectados
porque ya no iban a comercializar con su producto, lo que planteamos como
delegacin era darles este producto y a su vez darles una planta procesadora
(Comunicacin personal, 23 de junio, 2008).
De esta forma las autoridades optaron por crear grupos y organiza-
ciones afnes, y por el otro buscaron recursos externos para fnanciar su
proyecto de transformacin industrial de la cactcea. Al respecto, en un
artculo publicado en La Jornada el 1 de octubre de 2007, la titular de la
Secretara de Desarrollo Econmico (SEDECO) del GDF anunci la inver-
sin de 10 millones de pesos con recursos provenientes del Fondo de las
Pequeas y Medianas Empresas (PYMES) para construir la planta proce-
sadora de nopal en Milpa Alta (Gmez Flores, 2007, p. 47). Sin embargo,
dicho acuerdo no parece haber sido frmado entre el GDF y la delegacin
de Milpa Alta. Un ao mas tarde, la Gaceta Ofcial del GDF (2008) da
cuenta del apoyo de 236,800.20 pesos otorgado a un particular para la
instalacin de una planta procesadora de nopal en Milpa Alta (nm. 489).
As mismo, es en el contexto de esta spera disputa que el rumor del
nopal chino volvi a ser difundido por la Direccin de Desarrollo Agro-
199 El rumor del nopal chino:...
pecuario y la Direccin de Comunicacin de Milpa Alta. Los peridicos
Milenio y La Jornada fueron los principales rganos de difusin de este
rumor al publicar artculos a partir de las notas informativas produci-
das por la propia delegacin, mientras otros peridicos como Reforma
y El Universal hicieron pblicas declaraciones del jefe delegacional
sobre el riesgo de importacin masiva de nopal chino. El recurso del
rumor como estrategia politica para modifcar las conductas colectivas,
y en ese caso la de los productores de nopal de Milpa Alta, fue con-
frmado indirectamente por el subdirector de Desarrollo Agropecuario,
quien dijo que la delegacin tena la idea de: modernizar el proceso
de industrializacin del nopal, as como la pretensin de obligar a los
productores, de manera sutil, a la modernizacin y colectivizacin, a
lo cual agreg que detrs de un rumor siempre hay algo de verdad
(Comunicacin personal, 23 de junio, 2008).
En suma, el rumor del nopal chino fue uno de los instrumentos de
comunicacin tal vez el ms llamativo movilizado por las autori-
dades delegacionales de Milpa Alta de dos periodos (2003-2006) y
(2006-2009) para intentar vencer las resistencias de los nopaleros y
legitimar el proyecto millonario de construccin de una planta proce-
sadora de nopal.
CONCLUSIONES
La noticia sobre la importacin masiva de nopal chino a Mxico fue pu-
blicada, con variantes, durante cerca de seis aos por peridicos naciona-
les y estatales, haciendo hincapi en el peligro econmico que representan
los asiticos (y en particular los Chinos), y/o en la competencia de los
milpaltenses con nopaleros de otras regiones del pas, y/o en la necesidad
de patentar el nopal de Milpa Alta, y/o en el rezago organizativo y tecno-
lgico de los nopaleros milpaltenses. Esta informacin estaba invariable-
mente dirigida a los productores del sur de la Ciudad de Mxico, como lo
demostr el involucramiento de las autoridades delegacionales de Milpa
Alta en la pinta de bardas con mensajes sinofbicos. Empero, el rumor
corri velozmente en las otras regiones productoras de nopal del pas de
tal forma que responsables polticos llegaron a pronunciar discursos cho-
vinistas en defensa de la calidad del nopal autctono. Actores gremiales
200 Bruno Lutz, Alexander Padilla
y parlamentarios se pronunciaron tambin al respecto, y se formul una
propuesta de ley para defender la cactcea mexicana en contra de los em-
presarios chinos. Esta noticia falsa tuvo un innegable efecto de verdad,
ya que se basaba en un reporte cientifco y movilizaba una sinoIobia
presente en la conciencia colectiva. El anuncio catastrofco proIetizado
por la Delegacin de Milpa Alta revel indirectamente la actualidad del
racismo anti-chino en el Mxico contemporneo y mostr la fuerza de
esta representacin colectiva. Si bien el rumor del nopal chino buscaba
provocar temor, empero no podemos reducirlo a la categora de rumor
de tipo esquizoide por la presencia de la fgura de extranjeridad, segun la
taxonoma de Reumaux (2009).
Al margen de los polticos e investigadores que se presentaron es-
pontneamente como portavoces del nopal mexicano y de sus produc-
tores, hubo quienes denunciaron la inautenticidad de esta informacin.
El propio cientifco cuyo nombre habia sido mencionado por la dele-
gacion de Milpa Alta para autentifcar la noticia, reIuto tajantemente la
posibilidad de que China exporte nopal procesado a Mxico. Un diri-
gente nopalero en el nivel nacional y el representante de la Secretara
de Agricultura sealaron tambin la imposibilidad jurdica de patentar
una especie vegetal natural. En todo caso, estas voces disidentes no
lograron crear un anti-rumor sufcientemente solido como para terminar
con la noticia falsa porque, en intervalos irregulares, volva a aparecer
en diferentes peridicos con nuevos elementos. De esa forma podemos
hablar de la capacidad autopoisica del rumor del nopal chino, capaci-
dad que fue alimentada, tanto por los intereses de las sucesivas autori-
dades delegacionales para intentar imponer un megaproyecto de planta
procesadora de nopal, como por la fuerza de propagacin de los medios
masivos de comunicacin. Es difcil considerar de que se trate del sen-
cillo producto de una propaganda ofcial, entendiendo por propaganda
un haz de discursos positivos orientados hacia enaltecer las virtudes y
logros de la propia institucin emisora. Si bien la delegacin de Milpa
Alta busc reiteradamente y por diferentes medios, obtener el apoyo de
las organizaciones de productores de nopal, no alcanz la totalidad de
sus objetivos. El fracaso de las sucesivas administraciones para cons-
truir una planta procesadora de nopal e instaurar nuevas modalidades
de apoyo a los productores, se debe a la fuerte resistencia de los campe-
201 El rumor del nopal chino:...
sinos milpaltenses para defender sus intereses econmicos y gremiales,
as como a la banalizacin del rumor periodstico como estrategia de
comunicacin poltica (Contreras, 2001). A raz de nuestra investiga-
cion de campo, podemos afrmar que el rumor del nopal chino Iue una
creacin oportuna por parte de quienes integraron la direccin de De-
sarrollo Agropecuario de Milpa Alta durante dos trienos, explotando
los temores de la ciudadana y ms particularmente las incertidumbres
econmicas de los nopaleros milpaltenses.
Finalmente, es posible aseverar que el rumor no debe ser interpreta-
do nicamente como una informacin falsa que circula de manera dis-
continua en los peridicos y de boca a oreja en un sector determinado
de la poblacin. En efecto, ms all de la inautenticidad que vehicula y
propaga, el rumor revela multiples verdades. Esas verdades se referen
tanto a problemticas concretas de la vida cotidiana como a las angus-
tias que estas mismas situaciones generan. En este sentido, podemos
considerar al rumor como una mayutica acfala capaz de liberar ver-
dades arraigadas en el inconsciente colectivo.
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Fecha de recepcin: 16/12/2010. Aceptacin: 08/04/2011.
205
RESEAS
Cine, gnero y jovenes.
El cine mexicano contemporneo
y su audiencia tapata
GUILLERMO OROZCO GMEZ
1
Ya desde el mismo ttulo, la auto-
ra de este recorrido nos da la cla-
ve de su desarrollo: el cine como
punto de partida, desde donde se
vinculan y vehiculan represen-
taciones culturales varias en
particular de gnero, a partir de
las cuales jvenes tapatos emer-
gen como su audiencia y otorgan
sentido diferencialmente a su en-
cuentro en la pantalla con esos
otros jvenes/personajes y tem-
ticas de las nuevas pelculas del
cine mexicano.
Escrito en clave de comuni-
cacin, no sociolgica ni antro-
polgica ni culturalista lo cual
debe destacarse especialmente
ya que el objeto de anlisis es un
medio de comunicacin, sus productos y sus audiencias, este libro ofre-
ce a sus lectores un panorama mltiple de todo eso que conforma el
1
Universidad de Guadalajara, Mxico.
Correo electrnico: gorozco@cencar.udg.mx
Torres San Martn, P. (2011).
Cine, gnero y jvenes. El cine
mexicano contemporneo y su
audiencia tapata. Coleccin
de Estudios de Gnero, 1.
Guadalajara, Mxico: UdeG-
CUCSH, 230 pp.
Nueva poca, nm. 17, enero-junio, 2012, pp. 205-210. ISSN 0188-252x
206 Guillermo Orozco Gmez
Ienomeno cinematografco y lo aterriza con datos empiricos al presente.
Esto es quiz lo ms distintivo de la obra y desde donde se origina su
aportacion esencial a los estudios de recepcion cinematografca, ya que
el cine, sus audiencias y sus temas explorados y engarzados sobre el eje
analtico de la comunicacin, no inhiben ni excluyen otras dimensiones
o disciplinas, sino todo lo contrario, las iluminan.
El texto aporta lo mismo interpretaciones que datos duros y tenden-
cias de produccin y difusin de cine en Mxico, as como de asistencia
a salas cinematografcas, lo cual satisIace las vetas sociologicas y la
curiosidad estadstica de los lectores, adems de dar piso a los dilogos
posteriores entre datos de diverso calado. Sin ser estrictamente una etno-
grafa de la recepcin de pelculas del as llamado nuevo cine mexica-
no, el lector puede encontrar descripciones de perfles de audiencias, sus
opiniones y sentires sobre lo que vieron y recuerdan en las pelculas
reportadas. A la vez se hace un recuento culturalista de temticas domi-
nantes y su tratamiento sobre jvenes en pelculas mexicanas de todos
los tiempos. En esa descripcin se ubican casos ilustrativos concretos,
desde la clsica de Buuel: Los olvidados hasta Y tu mam tambin.
Los datos empricos han sido obtenidos de observaciones directas
y entrevistas con audiencias jvenes de la ciudad de Guadalajara. Al
tiempo que el libro describe el contenido de las historias de las pelculas
de referencia Amores perros e Y tu mam tambin, aporta los relatos y
recuerdos que audiencias jvenes le otorgan a diversas escenas desde
su estatus juvenil y de gnero, abordando as la emergencia de sentidos
diversos a propuestas diferenciadas de realizar interacciones sociales,
personales e intimas con la pantalla cinematografca.
Con estas coordenadas, el libro arranca haciendo una recuperacin
explcita de su origen como investigacin de tesis doctoral, en la que
se despliega una discusin actualizada y convergente de distintas co-
rrientes sobre recepcin audiovisual dentro de las ciencias sociales para
comprender la mltiple relacin: cine, recepcin, audiencias. Sobre los
estudios especifcos de recepcion cinematografca escasos compara-
dos con los de recepcin televisiva, y adems poco conocidos en pases
de habla hispana, Torres San Martn recupera propuestas originales,
pioneras de los aos treinta del siglo pasado, que desde Inglaterra han
dejado algunas pginas de documentacin sobre el cine y las expectati-
207 Cine, gnero y jovenes...
vas de sus audiencias, as como acerca de la frgil legitimacin cient-
fca del Ienomeno cinematografco, naciente en ese entonces, como un
objeto de estudio con valor en s mismo.
Al igual que lo que ha venido pasando de manera reiterada con cada
uno de los medios masivos de comunicacin, frente al cine tambin
surgieron preocupaciones, tanto por su estatus de expresin artstica
como, sobre todo, por su potencial impacto negativo en la moral social.
Preocupaciones ambas que la autora trasciende para enfocar su mirada
sin prejuicios morales en la dimensin cultural donde se pone en juego
la masculinidad y la feminidad de las representaciones audiovisuales de
las interacciones ms ntimas: las sexuales.
Despus de un primer recorrido por el mapa conceptual de siete
dcadas sobre corrientes y resultados de investigacin de estudios na-
cionales e internacionales sobre cine y audiencias, en especial los brit-
nicos, Torres San Martn concluye: la mayora de la audiencia utiliza
el cine de una manera muy personal. Y al fnal de cuentas son los Iacto-
res contextuales, ms que los textuales los que sostienen el proceso de
recepcin de una pelcula (p. 49).
Afrmacion clara y polemica que pareceria contradecir su mirada en
el libro, pero que brota de otra dimensin, de sa basada en su expe-
riencia cinematografcamente ilustrada que le permite apreciar tambien
el lado ms humano de la recepcin, dentro de un enfoque comuni-
cacional complejo, llevando un valor aadido a la investigacin. Ese
tipo de valor que slo emana de la vida y la cinevidencia recurrente,
apasionada y curiosa sobre el cine nacional.
Como producto de esta revisin conceptual histrica, una de las ms
claras aportaciones del libro es justamente la ubicacin y demarcacin
a la vez, de la propia propuesta comunicativa/integradora de la autora a
lo largo de ese continuum histrico de evolucin conceptual y metodo-
lgico en los estudios de recepcin.
La revisin de estudios anteriores, y algunos contemporneos de
recepcion cinematografca integrada en este libro, es practicamente ex-
haustiva en lo que toca a Mxico. La autora va no slo incorporando
sus referencias sino transparentando su vinculacin con el eje de in-
vestigacin central de su trabajo, por lo que para cualquier estado de la
cuestin, la consulta de este texto es y ser fundamental.
208 Guillermo Orozco Gmez
El cine como medio e institucin fue construyendo su propia au-
diencia, como la televisin hara lo propio despus con la suya, y antes
ya lo haban hecho la radio y la prensa. Pero, cmo se construye una
audiencia?
Esta pregunta es en este libro todo un captulo. En sus pginas,
Torres San Martn va conjuntando datos de diferentes fuentes desde
los cuales los lectores van entretejiendo una concepcin de audiencia
que fnalmente tiene al menos cinco dimensiones. Una 'real, medible,
cuantifcada con el numero de boletos de entrada a una pelicula que
fueron comprados en su temporada de exhibicin. Una segunda resul-
tante de otros criterios de segmentacin, por los que se difractan lmites
cualitativos que permiten tener un ente signifcante que responde de
manera compartida, similar a las provocaciones de la pantalla, y que es
una audiencia cuya existencia es subjetiva, no visible ni tangible, que
puede fuctuar y variar, pero no obstante soporta una plataIorma simbo-
lica desde la cual mirar una pelcula.
Una tercera dimensin es la de esa audiencia que los productores
cinematografcos, los cineastas y las politicas publicas al respecto qui-
sieran tener, formar, impactar. Una audiencia/motivo para la cual se
quisiera ofrecer algn producto flmico en particular. En buena parte,
mucho del motivo de los productos cinematografcos que conIormaron
el famoso cine mexicano del siglo pasado busc encarnar modelos
de sentir y de creer, de esperar y perdonar con detalles especifcos de la
vida y de la interaccin social de los personajes cotidianos. Se construy
en pantalla y desde la pantalla, nada menos que una representacin del
carcter de lo mexicano, de la valenta, de la solidaridad fraterna, de la
paternidad y maternidad, de la pobreza y del ser pobre, tanto como de
la riqueza y del ser rico, hermano, hijo o hija, joven, trabajador, amigo,
etc. Todo lo que ha dejado huella en la sociedad mexicana, y ms que
huella, como dijera Monsivis, ha ido formando la mexicanidad; una
dimensin de mexicanidad que ha sido difundida y reconocida interna-
cionalmente, justo porque Iue una representacion cinematografca muy
fdedigna, y verosimil a la vez, de un momento historico nacional.
Otra dimensin ms de audiencia proviene de la propia percep-
cin de sectores del pblico cuando son abordados y expresan el sen-
tido de su intercambio con el cine. Esta sera una audiencia/sintiente
209 Cine, gnero y jovenes...
y hablante que dice, que expresa, que se contradice y que se corrige en
sus dichos. Audiencia refexiva, viviente al fn, que mira la pelicula, la
apropia y la incorpora segn diversas mediaciones del contexto.
Todas las vertientes anteriores coexisten con aquella audiencia con-
formada in situ cuando se est en la sala de cine mirando la pelcula, que
llora o re o sigue indiferente ante los destellos de luces o el glamour de
una sonrisa o la seductora mirada de la diva, o bien se estremece ante la
sensualidad de una caricia o un beso entre los amantes.
El libro aporta informaciones que permiten construir a la audiencia
del cine con extractos de cada una de stas e incluso otras dimensiones,
y tener una mejor comprensin, siempre completndose de lo que es ser
joven y ser audiencia hoy en da.
Los jvenes en el cine mexicano es el ttulo del ltimo captulo
donde Torres San Martn contrasta las representaciones de juventud de
diversas pocas y explora sus intercambios para inferir los valores que
sustentan lo que fue, era y es ser joven, especialmente a partir de dife-
rencias de gnero.
Las dos pelculas abordadas en la investigacin que se reportan en
este libro, Amores perros e Y tu mam tambin, a primera vista aluden
a un cambio en la manera de construir la juventud frente a s misma,
de cara a la vida y a los otros, justo a partir de su comportamiento de
gnero y de su expresin sexual.
Para realizar este anlisis contrastante, la autora recurre al enfoque
de contenido detallado de intercambios entre los personajes de dichas
pelculas, desde donde va tendiendo los elementos para argumentar el
dominio de las permanencias sobre las novedades en la propuesta de
las nuevas pelculas, ya que no obstante la aparente liberalidad de las
defniciones de los nuevos caracteres y las acciones realizadas, e inclu-
so de los escenarios escogidos y la violencia y crudeza de encuentros
desplegada, la cual impacta y es en ocasiones indita en su representa-
cin la aparente liviandad con la que todo se vale y el nuevo discurso
juvenil, sin represiones, en el fondo no hay una propuesta alternativa
a un machismo tradicional, presente en la mayora de las relaciones
de gnero del cine mexicano, de antes y de ms antes. Una conclusin
para seguirse hablando y pensando, que abre el dilogo con las lectoras
y lectores sobre lo que signifcaria un cine realmente nuevo.
210 Guillermo Orozco Gmez
Mas alla de estos temas desafantes al analisis, el libro permite una
lectura que nutre la imaginacin y deja reposar la mirada en fotos em-
blemticas de pelculas que siempre habr que tener presente como
imgenes constitutivas de esa mexicanidad construida desde la pantalla
en mltiples intercambios con las audiencias.
211
&RQVWUXFFLRQHVFLQHPDWRJUiFDV
de la Revolucin Mexicana
ELISSA J. RASHKIN
1
En las conmemoraciones del cen-
tenario del inicio de la Revolu-
cin Mexicana, el cine jug un
papel sobresaliente. Exposicio-
nes, ciclos de pelculas, artculos
y libros subrayaron la importan-
cia del medio cinematografco en
la construccin de los imagina-
rios sociales acerca de este acon-
tecimiento histrico. La luz y la
guerra. El cine de la Revolucin
Mexicana, editado por los inves-
tigadores coahuilenses Gerardo
Garca Muoz y Fernando Fabio
Snchez, se suma a este esfuerzo
conmemorativo; pero lejos de ser
una recopilacin de informacin
ya demasiado conocida, nos acer-
ca al tema revolucionario a travs de una perspectiva crtica y nos invita
a verlo con nuevos ojos.
El argumento central del libro es que la narrativa cinematografca de
la Revolucin es una construccin ideolgica cuyo desarrollo podemos
1
Universidad Veracruzana, Mxico.
Correo electrnico: elissara@yahoo.com
Snchez, F. & Garca, G. (Eds.).
(2010). La luz y la guerra. El
cine de la Revolucin Mexi-
cana. Mxico: CONACULTA,
688 pp.
Nueva poca, nm. 17, enero-junio, 2012, pp. 211-216. ISSN 0188-252x
212 Elissa J. Rashkin
trazar a traves del tiempo, y que tiene un principio, un medio y un fn o,
en las palabras que emplea Fernando Fabio Snchez en la introduccin,
su etapa de desarrollo, ensamblaje y coherencia simblicos y luego
otra etapa de desintegracin (p. 14). Paralela a otras construcciones
como el muralismo y la novela de la Revolucin, sta surge no durante
sino despus de la Revolucin misma, cuando se asienta la necesidad
de darle legitimidad al Estado y a las estructuras polticas y sociales re-
sultantes del conficto. Pero no habla de un cine incondicionalmente al
servicio del Estado, sino de encuentros y desencuentros entre el Estado,
los creadores y las condiciones de produccin y mercado, propias de la
industria cinematografca. El libro, en el cual colaboran tanto investiga-
dores de reconocida trayectoria como Aurelio de los Reyes, Jean Fran-
co y Julia Tun, como otros de una nueva generacin, rene estudios
de algunos de los ms notables de estos encuentros y desencuentros,
que en su conjunto nos llevan a una renovada apreciacin tanto del cine
mexicano como de la historia mexicana del siglo XX en sus diversas
manifestaciones simblicas y culturales.
En el prembulo que establece el tono crtico del libro, el director
Felipe Cazals opina que los caudillos de la Revolucin, en lugar de
responder a las exigencias del pueblo, se ocuparon de inmediato
de repartir el pastel. Compartiendo el diagnstico ofrecido desde hace
unas dcadas por la historiografa llamada revisionista la que da ms
peso a la continuidad que al cambio, Cazals alude a la esperanza, por
supuesto frustrada, de encontrar en el cine una perspectiva crtica. Sin
embargo, menciona algunas pelculas excepcionales, cuyos ttulos apa-
recern una y otra vez a lo largo del libro: La sombra del caudillo, de
Julio Bracho; El prisionero 13, El compadre Mendoza y Vmonos con
Pancho Villa, de Fernando de Fuentes; Que viva Mxico! de Sergei Ei-
senstein; La soldadera, de Jos Bolaos; y Reed, Mxico insurgente de
Paul Leduc. Son precisamente estas pelculas, analizadas con lucidez en
varios capitulos, las que nos hacen entender la industria cinematografca
no simplemente como aparato ideolgico del Estado, sino como sitio de
conficto, contradiccion y negociacion entre diversos actores e intereses.
El libro, a pesar de ser una obra colectiva, sobresale por su adheren-
cia a un hilo conductor que nos permite leerlo casi como si fuera de un
solo autor. Entre la variedad de temas presentados, cada lector tendr
213 Construcciones cinematografcas...
sus preferencias; aqu me limito a destacar tres captulos que me pare-
cen especialmente tiles, tanto para el historiador especializado como
para el estudiante que apenas se adentra en el tema. El primer captulo,
escrito por Fernando Fabio Snchez, trata del documental mexicano
desde 1896 hasta 1917, una poca previa a la construccin de la gran
narrativa ya mencionada. Snchez muestra que en sus origenes, el cine
mexicano tenia una relacion estrecha con el gobierno de Porfrio Diaz,
el cual mantena un estricto control sobre los medios de comunicacin.
Sin embargo, ya estallada la Revolucin, no fue difcil para los produc-
tores convertirse en voceros del mandatario en turno, y ms all de eso,
convertir el mismo conficto armado en un producto comercial cuyas
imgenes podan vender en una variedad de contextos.
El cine mexicano, entonces, todava en su infancia, vuelve a nacer
con la Revolucin, y sta se convierte en uno de sus temas centrales a lo
largo del siglo. Pero como Snchez explica con claridad, las imgenes
visuales de la Revolucion no tenian un signifcado fjo, sino que Iueron
resignifcadas una y otra vez, primero durante el conficto, cuando los
productores vean la necesidad de convertir al bandido de ayer en el
hroe de hoy y viceversa, y despus cuando las mismas vistas fueron
utilizadas para tejer narrativas ms largas, como es el caso de Memorias
de un mexicano, documental editado por Carmen Toscano en 1950 con
base en vistas flmadas por su padre Salvador Toscano y otros realiza-
dores de la poca. Este documental, dice Snchez, propone las im-
genes como la base de una narrativa en la cual se haya el signifcado
estable y cerrado de los acontecimientos histricos (p. 59), cuando, en
realidad las imgenes obedecen otra lgica determinada por los intere-
ses polticos, comerciales y, en algunos casos, artsticos del momento.
El captulo intitulado Ms antiguo que su patria: Pancho Villa, el
(anti) hroe revolucionario de la cinematografa nacional, escrito por
Snchez y Garca, es igualmente iluminador en su diseccin de los pro-
cesos de escribir y reescribir la historia nacional. Aqu llama la atencin
lo reciente que es la transformacin de Pancho Villa en hroe de esta
historia, pues despus de la Convencin de Aguascalientes y la ruptura
entre las facciones carrancista, villista y zapatista, Villa no fue visto as,
sino que, en la prensa carrancista, ya convertida en prensa dominante,
fue representado como primitivo, violento, corrupto y casi sub-humano.
214 Elissa J. Rashkin
Esta imagen se Iue modulando con el fn del conficto armado y con el
asesinato de Villa en 1923, pero no fue hasta los sexenios de Gustavo
Diaz Ordaz y Luis Echeverria Alvarez que se inicio la rehabilitacion
ofcial del Centauro del Norte. Antes de eso, la fgura de Villa jugaba
un papel importante en el cine, pero siempre bajo condiciones bastante
selectivas y limitadas.
Desde un principio, Villa tenia un papel estelar en las peliculas es-
tadounidenses sobre la Revolucin, no slo porque su terreno de activi-
dad, el rido norte, coincida con una imagen preexistente de Mxico,
sino tambin porque el personaje Pancho Villa pareca ser congruente
con los estereotipos del mexicano promovidos en el cine de ese pas.
En los aos treinta, Villa empez a aparecer en el cine nacional como
protagonista de la Revolucin, al mismo tiempo que sta iba siendo
reconfgurada en terminos del gran mito nacional/patriarcal. Villa se
convierte en un prototipo de masculinidad; no obstante, es slo por
medio de una apropiacin muy selectiva de la historia que puede ser
asimilado como hroe nacional. Este captulo, fundamentado en lec-
turas detalladas de pelculas, nos muestra los procesos por los cuales
Villa es devorado por la Revolucin institucionalizada y pasa a ser uno
de los refejos de la naciente hegemonia (p. 191).
Otro capitulo sobresaliente es el de Hector Dominguez Ruvalcaba,
'Remitidos al silencio: los flmes censurados de la Revolucion y La
sombra del caudillo de Julio Bracho, el cual explora los lmites de lo
que se ha podido decir en el cine, y lo que no, respecto de la Revolucin
Mexicana. Enfocndose sobre todo en la versin flmica de La som-
bra del caudillo, realizada por Julio Bracho en 1960, pero no exhibida
hasta 1990 debido a la censura explcita por parte de las autoridades
militares, Dominguez pregunta, en primer lugar: por que la pelicula
fue censurada mientras en la misma poca, la novela de Martn Luis
Guzmn segua siendo ampliamente distribuida, y su autor era objeto
de reconocimientos por parte del mismo gobierno? La respuesta, ar-
gumenta, tiene que ver con las diferencias entre los dos medios, dife-
rencias no tanto materiales sino sociales. En el mundo de las letras, la
diversidad de puntos de vista es tolerada, ya que el consumo de la lite-
ratura es una prctica cultural bastante limitada; mientras el cine, como
hoy en da la televisin, ha sido un medio masivo de gran importancia
215 Construcciones cinematografcas...
en la formacin de imaginarios sociales. Por eso las representaciones
flmicas que critican demasiado el rgimen en turno llegan a ser vistas
como amenazas al orden social, o ms bien, como dice el autor, a un
Estado que funciona como una burocracia que administra la historia y
su puesta en escena (p. 342).
La base terica de este captulo es foulcaltiana: la censura, argu-
menta Dominguez, no simplemente reprime, sino produce. Al reprimir
ciertas imgenes de la Revolucin, el Estado da validez y legitimidad a
otras versiones donde, por ejemplo, los soldados son hombres ejempla-
res y la corrupcin no entra como factor ni en la poltica ni en el trato
cotidiano. En esta narrativa, hay un antes, el pasado oscuro del Porf-
riato; una sacudida violenta y, a travs de ella, el renacimiento de una
nacin moderna donde hay armona y paz entre los sectores sociales,
unidos por los valores comunes de familia, Iglesia y nacin. El autor es
contundente en su interpretacin de la funcin social del cine mexicano
en el siglo XX:
La censura impone una fccion de lo nacional. Entretenimiento obligado,
ritual colectivo, ir al cine para el gran pblico ha de interpretarse como un
evento a donde va a imaginarse a s mismo en el espectculo de la nacin y
con ello estar forjndose el Estado burocrtico totalitario. La masa se siente
orgullosa de su imagen exaltada, sin fsuras historicas que la perturben, tal
es el eIecto de la comedia ranchera, adormecida en la festa perpetua de la
patria (p. 349).
El problema con esta interpretacin, no obstante su elocuencia des-
criptiva, es que no da la mas minima agencia al espectador. De hecho,
la audiencia, en su papel creador de signifcados, esta casi ausente a
lo largo de este libro, y aunque esta ausencia es comprensible dado
el enfoque sobre imgenes y narrativas, pregunto hasta qu punto es
vlido entender al espectador slo como receptor pasivo de mensa-
jes impuestos desde arriba. Podemos pensar en usos populares de la
imagen de Villa, por ejemplo, que claramente entran en conficto con
las versiones dominantes descritas en el captulo antes mencionado, o
imgenes populares de Zapata que siguen inspirando diversas accio-
nes rebeldes hasta la fecha.
216 Elissa J. Rashkin
Si bien la historia nos da abundante evidencia para apoyar la afr-
macion provocadora de Dominguez Ruvalcaba, 'El Estado totalitario
mexicano ha de entenderse como una higiene social que paraliza los
agentes de riesgo, purifca los excesos y disciplina las colectividades
(p. 351), al mismo tiempo hay que reconocer que estas estrategias dis-
ciplinarias no siempre Iuncionan. Por ello vale la pena refexionar sobre
las prcticas culturales contra-hegemnicas, resistentes, o simplemente
en este caso, otras maneras de experimentar un texto cinematografco
ms all de la absorcin directa de un mensaje didctico o pedaggico.
Sin embargo, a pesar de estas dudas, este captulo resulta ser uno de los
ms interesantes del libro por su efecto provocador, su lenguaje fuerte,
sus sealamientos respecto a la censura, y porque destaca el papel pre-
ponderante del poder militar en la historia de este pas, un papel que a
pesar de su creciente visibilidad durante el presente sexenio muchas
veces pasa inadvertido.
El ttulo del libro, La luz y la guerra, invoca otro binomio, luz y
sombra, palabras que referen a la esencia material de la cinematograIia.
Al sustituir la palabra sombra por guerra, los editores parecen sugerir
que hay algo primordial en la guerra que se ha convertido, a lo largo
de un siglo, en material bsico del cine mexicano. Al mismo tiempo
reparamos en la simbiosis inherente de los trminos, pues la sombra es
producto de la luz, no existe sin la luz: condicin bsica de la fotografa
y del cine. Entonces, si la luz y la guerra son opuestas complementa-
rias, no sorprende que la Revolucin haya sido tema predilecto del cine
mexicano durante casi toda su existencia. La pregunta seria, de donde
vendr la luz? Considerando la condicin precaria de la nacin plagada
de violencia e inseguridad un siglo despus del inicio de la insurreccin
maderista, tal vez no sea tan fcil encontrar una respuesta adecuada.
Pero si entender los procesos histricos nos ayuda a intervenir positiva-
mente en ellos, entonces este libro, con sus lcidos y crticos anlisis,
se ofrece como valiosa herramienta.
217
Semitica y teora de la comunicacin

JESS GALINDO CCERES
1
Semitica y Teora de la Comu-
nicacin, de Carlos Vidales Gon-
zles fue publicado en Monte-
rrey, Nuevo Len, Mxico, en
dos tomos, el primero editado
en el ao 2010, y el segundo en el
ao 2011. La obra forma parte de
una coleccin titulada Altos Estu-
dios; el nmero 23 corresponde al
tomo uno y el nmero 24 al tomo
dos. El Centro de Altos Estudios e
Investigacin Pedaggica (CAEIP),
que forma parte del Colegio de
Estudios Cientficos y Tecnol-
gicos del Estado de Nuevo Len
(CECyTENL) es una empresa dedi-
cada a publicar libros de apoyo a
la vida acadmica, promoviendo la
refexividad en diversos sentidos y temas, con enIasis en la investigacion,
El libro fue editado en papel, la versin electrnica puede descargarse de
la pgina www.caeip.org. El primer tomo tiene 135 pginas y presenta los
dos primeros captulos; el segundo tiene 187 pginas, con los tres captu-
los fnales, para un total de 322 paginas, cinco capitulos, mas conclusio-
nes, introduccin, presentacin y prlogo.
1 Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, Mxico.
Correo electrnico: arewara@yahoo.com
Vidales Gonzles, C. (2010,
2011). Semitica y Teora
de la Comunicacin. Colec-
cin altos estudios. 2 tomos,
Monterrey, Mxico: CAEIP-
CECyTENL, 322 pp.
Nueva poca, nm. 17, enero-junio, 2012, pp. 217-228. ISSN 0188-252x
218 Jess Galindo Cceres
TEMA Y ASUNTOS PRINCIPALES
QUE ABORDA EL LIBRO
El tema central del texto podra frasearse en forma sinttica como la
presentacin de la trama epistemolgica que permite pensar e imagi-
nar una semitica de la comunicacin, como matriz terica, a partir
del anlisis de las genealogas separadas del pensamiento terico en
comunicacin y en semitica, las relaciones del campo conceptual de
la comunicacin con la semitica, y del campo de la semitica con la
comunicacion, hasta identifcar los puntos de sutura y articulacion, asi
como las posibilidades constructivas hacia el futuro.
El primer captulo El problema de la relacin conceptual entre las teo-
ras de la comunicacin y la semitica en el marco de la emergencia e ins-
titucionalizacin de los estudios de la comunicacin, aborda cmo dentro
del curso general de las ciencias en el siglo XX, la comunicacin busca su
autonoma a travs de dos vas, su institucionalizacin y su fundamenta-
cin terica. La primera parece haber tomado alguna forma; la segunda no
se ha benefciado de ella, la teoria de la comunicacion se encuentra aun en
una estabilidad dinmica dbil, desarticulada e incluso confusa.
El elemento identifcado para construir el discurso sobre la ciencia
contempornea es Wallerstein y su lectura de las ciencias de la com-
plejidad y de los estudios culturales. Este punto se complementa con la
fgura de la institucionalizacion del campo academico de la comunica-
cin, con Ral Fuentes. Para presentar un gradiente de lecturas sobre la
historia del pensamiento en comunicacin: Anderson, Jennings Bryan
y Dorina Mirn, Marta Rizo, Jeffrey St. John, Ted Striphas y Gregory
Shepherd, Robert T. Craig. Todo para sintetizar que el panorama actual
de la teora de la comunicacin est caracterizado por la dispersin te-
rica. El tema de la historia de las teoras de la comunicacin concluye
en una serie de preguntas programticas:
Cules son los sistemas conceptuales histricos de la comunicacin? Cul
es la historia de la relacin conceptual entre la semitica y los estudios de la
comunicacin? Podemos hablar de relacin entre sistemas conceptuales o
solo entre conceptos, palabras o terminos? Es posible identifcar un punto
de vista semitico en los estudios de la comunicacin? (p. 63).
219 Semitica y teora de la comunicacin
Sobre la relacin entre el pensamiento en comunicacin y la semi-
tica su propuesta es la siguiente:
Resulta fundamental reconocer la diferencia entre a) la estructuracin,
lectura, analisis, defnicion o confguracion de un determinado proceso co-
municativo u objeto propio de la comunicacin a travs de la semitica, lo
que implicara pensar la comunicacin semiticamente y, b) el empleo de
terminologa semitica en un estudio comunicativo sin que por esto se pueda
entender una fundamentacin semitica (p. 67).
La situacin general es la segunda, la deseable y programtica es la
primera.
En el segundo captulo La semitica como epistemologa y su en-
cuentro con la comunicacin: orgenes, desarrollos y rutas posibles, el
autor propone su programa para fundamentar la investigacin sobre la
confguracion de una ciencia de la comunicacion posible bajo la matriz
semitica.
Por principio, la identifcacion de los origenes y el contexto historico de la
emergencia de la ciencia de los signos En segundo lugar, es importante
identifcar el lugar que la semiotica ocupa con respecto a las ciencias en
general . Un tercer momento tiene que ver con la identifcacion y construc-
cion de una propuesta especifca (pp. 69-70).
Es decir, sigue un camino similar al que emple en el captulo ante-
rior a propsito de la teora de la comunicacin.
Para empezar toma como referencia para la historia inicial del pen-
samiento semitico a John Deely, con su propuesta de presemitica,
protosemitica y semitica propiamente, visin que cubre desde la an-
tigedad hasta el trnsito del siglo XIX al siglo XX con las dos grandes
fguras clasicas, Saussure y Peirce. Aparecen tres epistemologias clave,
la de los dos fundadores en el siglo XIX, y la de Umberto Eco en el siglo
XX, con su propia sntesis y la vinculacin del mundo semitico con el
mundo de la cultura. Cita a una serie de autores que confrman la tesis
de las tres epistemologas.
220 Jess Galindo Cceres
Dedica apartados especiales a las tesis bsicas de Charles Sanders
Peirce, por la complejidad de su construccin, y la trascendencia de su
intencin, elementos de composicin y organizacin. Los temas anali-
zados son, entre otros, su clasifcacion de las ciencias, la idea de signo
y la propuesta de organizacion del espacio semiotico, la clasifcacion
de los signos, la tipologa, la organizacin del conocimiento y el pen-
samiento en primeridad, segundidad y terceridad. Intenta una relacin
entre la propuesta de semitica de Peirce y la comunicacin, siguiendo
una gua en seis criterios de anlisis:
Primera triada: signo, objeto e interpretante. Identifcacion de la genealogia o
matriz constructiva a la que pertenece el modelo. Tipo de organizacin. Nivel
de complejidad (nmero de conceptos y relaciones). Modos de ser: primeri-
dad, segundidad y terceridad. Defnicion del estudio de la comunicacion o su
papel en el modelo (p. 104).
Peirce es un referente indispensable para pensar la semitica hoy
da, sus propuestas estn en la base de casi cualquier especulacin o
construccin terica contempornea. Y an falta mucho para aprove-
char al mximo sus aportaciones.
El tercer captulo, De la lgica de los sistemas formales a la
lgica de los sistemas biolgicos y sociales: semiosis, cultura y co-
municacin, ubicado en la segunda parte del libro, constituye uno
de los dos captulos ms intensos y sugerentes. Partiendo de las guas
generales del pensamiento terico en comunicacin y el pensamiento
terico en semitica, ahora toca dar un paso hacia delante en la com-
plejidad y la precisin conceptual. Estos dos captulos son el centro
del libro, uno sobre la semitica, el tercero, y otro sobre la comunica-
cion, el cuarto. Ahora se trata de observar e identifcar los elementos
que hay en las respectivas propuestas que pueden alimentar el vnculo
y la integracin entre ambas fuentes en una posible semitica de la
comunicacin.
En este tercer captulo:
El punto de partida es el reconocimiento de cuatro genealogas semiticas:
la de Charles Sanders Peirce con base en la logica y la flosoIia, la de Ferdi-
221 Semitica y teora de la comunicacin
nand de Saussure de clara base lingstica, la primera propuesta de integra-
cion de ambas matrices por parte de Umberto Eco y, fnalmente, la de base
sistmica y cultural proveniente del Formalismo Ruso, es decir, la semitica
de Iuri Lotman (p. 152).
De esta forma presenta una mirada sinttica sobre las cuatro genea-
logas, enfatizando lo cercanas o lejanas que estn de la comunicacin.
En complemento apunta una crtica al campo acadmico de la comu-
nicacin.
El estudio de la comunicacin volte la mirada hacia la semitica cuando
sta comenz a desarrollar modelos comunicativos y de la cultura [el caso
de Eco y de Lotman], pero lo que sucedi es que incorpor slo los ejes
conceptuales y no las matrices epistemolgicas, lo que trajo como princi-
pal consecuencia la aparicin de la cultura y la semitica como palabras y
no como conceptos constructores, como elementos discursivos y no como
elementos analticos (p. 184).
Para desarrollar su argumentacin se apoya en otros autores y su
pensamiento terico y crtico, como Greimas y Vern. Su lectura y or-
ganizacin conceptual lo va llevando a la hiptesis de que los conceptos
de semiosis, proveniente de la semitica de Peirce, y de informacin,
proveniente de la teora matemtica de la informacin, son claves para
la identidad de los dos campos, y claves en su dilogo y posible inte-
gracin discursiva.
El punto culminante de la revisin del pensamiento semitico aso-
ciable a la comunicacin son dos autores centrales en la gua de una
neosemitica que ya es transdisciplinar, Sebeok y Hoffmayer, quienes
ponen en contacto al pensamiento lgico con la vida, y a la vida en
un sentido general con la semiosis y con la vida social en particular.
La semitica en este sentido toma el cuerpo de una poderosa propues-
ta terica, metodolgica y epistemolgica. Emerge un programa posi-
ble a partir de la relacin entre biosemitica, semiosis y comunicacin,
con rasgos de una cosmologa que permite leer, entender, comprender,
que aporta sentido a una nueva y emergente posicin racional lgica
frente al mundo, al tiempo que permite una accin y una intervencin
222 Jess Galindo Cceres
tambin racionales y ecolgicas. Una lectura semitica que deja a la
comunicacin en un segundo lugar.
El cuarto captulo, De la evolucin biolgica y comunicativa de
los organismos vivos a la comunicacin humana: gnesis, naturaleza y
teora de la comunicacin, inicia con unas preguntas:
Que sucederia si la semiotica se pone al centro de la confguracion teo-
rica de la comunicacin? Qu le sucede a la comunicacin si se piensa
semiticamente? ... Qu sistemas conceptuales de la comunicacin
tienen una formalizacin similar a los sistemas semiticos mostrados?
(pp. 213-214).
De las tres, todas muy sugerentes, la clave es la tercera, que inte-
rroga sobre las posibilidades de que el pensamiento semitico tenga
un par con el cual dialogar en el mundo del pensamiento en comu-
nicacin. En general, parece que el desarrollo conceptual del campo
acadmico de la comunicacin no puede compararse en complejidad
y claridad al de la semitica. Pero aparece un autor que es en s mis-
mo una red de asociaciones que s permite ese dilogo entre iguales,
Manuel Martn Serrano.
Para empezar, Vidales identifca apoyandose en varios autores,
que las dos figuras centrales del pensamiento en comunicacin
durante el siglo XX son los discursos dominantes del tipo tcnico
sobre la teora de la informacin y del tipo teraputico como cura y
enfermedad, lo cual es una concentracin sinttica de la diversidad,
debatible, y al mismo tiempo muy sugerente. Esta primera aproxima-
cin al pensamiento complejo sobre la comunicacin la completa con
las ideas de Vizer y Pasquali, dos autores latinoamericanos de primer
nivel. El orden de la diversidad lo pone la epistemologia con las fgu-
ras de diferencia y complementariedad de los sistemas conceptuales
y los modelos. Una apuesta neopositivista que acude en la ayuda del
autor para poder defnir desde algun lugar que discurso cientifco esta
mejor construido. Desde esta perspectiva resulta que los diversos
apuntes discursivos en comunicacin son incompletos, parciales,
fragmentados, pero hay uno que est mejor ordenado, incluso mejor
que muchos buenos discursos semiticos de primer nivel, la propues-
ta de la Teora de la Comunicacin de Manuel Martn Serrano.
223 Semitica y teora de la comunicacin
El objeto de estudio de las ciencias de la comunicacin es de la Naturaleza
y es de la cultura y, en el caso de la especie humana, es ambas cosas al
mismo tiempo (Martn Serrano, 2007: XVII) Al hacer Teora de la Co-
municacin no conviene explicar culturalmente lo que pueda ser explicado
evolutivamente (Martn Serrano, 2007:XX) (pp. 242-243).
El propio Martn Serrano presenta su propuesta general sobre la
comunicacin desde un lugar que rompe por completo con el antropo-
centrismo de la teora de la comunicacin tradicional en el campo aca-
demico especializado. La comunicacion para ser util en Iorma cientifca
necesita construirse desde lo primario y original. Su paleontologa de
la comunicacin es el primer eslabn de su clara y precisa construccin
conceptual. Su propuesta de hominizacin y humanizacin es el ele-
mento sustantivo, y su defnicion sobre lo que es y lo que no es comu-
nicacion es la clave de todo su edifcio conceptual.
La Teora de la Comunicacin estudia una clase determinada de interaccio-
nes. Concretamente aquellas en las que dos o ms comunicantes llevan a
cabo sus actividades indicativas. Actividades que consisten en producir, en-
viar y recibir inIormacion que se refere a algun objeto de reIerencia (Mar-
tn Serrano, 2007:69) (p. 252).
Siguiendo la lnea de desarrollo del pensamiento de Martn Serrano,
Carlos Vidales constata que la construccin de una teora de la comuni-
cacion completa ha sido posible, y que hay elementos sufcientes para
dialogar con la teora semitica ms elaborada y completa, la de cuarta
generacin, la de la biosemitica.
En la Teora de la Comunicacin de Martn Serrano lo que existe es un nivel
de complejidad de la informacin muy elevado y en la semitica lo que
hay es un nivel sgnico igualmente complejo, lo cual sugiere que, o bien es
posible una integracin conceptual, o bien es necesaria una diferenciacin
conceptual, y en eso parece radicar el centro del problema, en la equipara-
cin de dos sistemas conceptuales o en su distincin (p. 256).

Vidales concluye con un mapa de posibilidades constructivas esta
segunda parte general:
224 Jess Galindo Cceres
Aparecen por lo menos cinco escenarios posibles sobre la relacin entre
sistemas conceptuales: a) una Teora de la Comunicacin de base semitica,
b) una Teora de la Comunicacin con apoyo formal de la semitica pero
no determinada en su totalidad por sta, c) una Teora de la Comunicacin
independiente de la semitica, d) una semitica con apoyo en la Teora de la
Comunicacin y, e) una semitica de la comunicacin (p. 276).
La propuesta de Vidales va en el sentido de la quinta opcin, la con-
fguracion de una semiotica de la comunicacion.
El quinto captulo, Un marco de relacin posible entre la semitica
y la teora de la comunicacin: hacia la semitica de la comunicacin,
es el fnal del recorrido de los largos y extenuantes cuatro capitulos
anteriores. La confguracion de una teoria de la comunicacion con base
semitica es posible. La semitica es poderosa y tiene una cosmologa
y una confguracion transdisciplinar que permite imaginar el programa
a seguir. Pero la teora de la comunicacin tambin es poderosa. Esta-
mos hablando de un dilogo, y ese es el corazn de la propuesta de una
semitica de la comunicacin.
El captulo inicia con la revisin de las tesis de uno de los semiticos
contemporneos ms completos, Soren Brier. Este autor forma parte del
grupo que impulsa la biosemiotica, en su caso, desde una nueva fgura
cientifca general hibrida, la cibersemiotica. Para Vidales este maridaje
de ciberntica y semitica es idneo para poner a conversar a los dos
constructos centrales de la complejidad conceptual explorada, la semio-
sis y la informacin. Por otra parte permite el dilogo con la propuesta
de Martn Serrano desde una comunicacin que tambin se monta sobre
elementos paralelos y complementarios a la semitica, como la interac-
cin y la informacin. Lo que sigue es el trabajo de construccin de las
ligas y la hiptesis de la propuesta integrada.
Vidales hace su primera apuesta:
La semiosis slo nombra un proceso de movimiento de sentido y de for-
mas de modelizacin, mientras que la comunicacin es un nivel de orga-
nizacin de relaciones de sentido y de mundos empricos La semitica
ve signos y semiosis, la comunicacin ve movimiento de informacin
mientras que la propuesta que aqu se realiza ve a ambos actuando como
225 Semitica y teora de la comunicacin
sistemas complementarios: Sistemas Semiticos y Sistemas de Comuni-
cacin (pp. 288-289).
Para confrmar el programa que ha aparecido ante su trabajo, el au-
tor propone seis niveles para la construccin de una semitica de la co-
municacin: a) nivel general de produccin semitica, b) nivel general
de la teora de la comunicacin, c) nivel de reproduccin semitica y
biolgica, d) nivel de produccin comunicativa, e) nivel semitico de
reproduccin social, y f) nivel comunicativo de accin social. Estos seis
niveles se organizan en tres pares, de lo ms terico general los dos
primeros, a lo ms concreto y particular los dos ltimos, pasando
por los dos niveles de articulacin de lo general abstracto y lo parti-
cular concreto. De los niveles epistemolgicos generales, pasando por
los niveles de construccion de las fguras concretas de comunicacion y
semiosis, hasta llegar a los niveles de confguracion de la comunicacion
y la semiosis humanas y sociales concretas. En todo este ejercicio son
claves las propuestas de la biosemitica de Hoffmeyer y de la teora de
la comunicacin de Martn Serrano.
El autor termina el texto con unos juicios que sin llegar a ser pesi-
mistas son muy realistas.
Por lo tanto, el reto de la investigacin es doble. Primero, porque la semi-
tica es totalmente marginal en los estudios de la comunicacin y, segundo,
porque la refexion teorica no es una prioridad . Mas alla de los alcances
tericos que la propuesta por una semitica de la comunicacin pueda alcan-
zar, en realidad el principal reto que enfrenta es que la propuesta sea leda,
discutida o por lo menos conocida (p. 305).
APORTACIONES DE LA OBRA A SU REA DE CONOCIMIENTO.
CONTRIBUCIONES GENERALES
Quiz la aportacin ms sustantiva del texto es la autocrtica, no la au-
tocrtica de un autor que inicia su camino como intelectual constructivo
dentro del campo de la epistemologa comunicolgica, que ese ser un
asunto que se presentar ms adelante, cuando haya una trayectoria que
poner en juicio; la autocrtica que aqu se enfoca es la del autor como
226 Jess Galindo Cceres
miembro, como sujeto representante de la ecologa intelectual del campo
acadmico de la comunicacin en general, y del campo acadmico de la
comunicacin mexicana en particular. Tenemos serias limitaciones en
nuestros cursos de accin epistemolgicos, nos hemos refugiado por mu-
cho tiempo en una postura discursiva constructiva simple y conveniente
que ha estancado las posibilidades de desarrollo de la claridad en nuestro
propio campo de estudio, y lo ms grave, ha limitado las posibilidades de
dilogo con otros campos de conocimiento, nos ha colocado en una po-
sicion marginal respecto de las conversaciones cientifcas del mundo en
general del pensamiento cientifco. En el campo academico de la comu-
nicacin no hacemos ciencia contempornea, slo ciertos ejercicios que a
veces con difcultades pueden ser califcados de cientifcos.
La segunda aportacin, que en un sentido constructivo es la primera
y ms importante, es la propuesta misma de ensayar un curso de anlisis
epistemologico para identifcar las bases de lo que puede dar sustenta-
bilidad cientifca a un proyecto de teoria de la comunicacion con una
base semitica, la hiptesis hacia una semitica de la comunicacin. En
el proyecto Hacia una Comunicologa Posible, del cual Carlos Vidales
Iormo parte, se propone que hay cuatro epistemologias y nueve conf-
guraciones conceptuales bsicas que han construido histricamente al
pensamiento cientifco en comunicacion, segun el propio campo aca-
demico de la comunicacion. Una de esas nueve Iuentes cientifcas es
la semiotica, califcada por el Grupo Hacia una Comunicologia Posible
(GUCOM), como una de las ms complejas y completas de todas, jun-
to con la ciberntica, desde un punto de vista lgico constructivo. La
semitica y la ciberntica permiten al pensamiento en comunicacin el
dilogo con la ciencia contempornea del ms alto valor constructivo.
Este es un referente que Carlos Vidales tiene como base para el desarro-
llo de su proyecto, que segn la propuesta de la comunicologa posible,
permite pensar en por lo menos cuatro paradigmas constructivos epis-
temologicos de la comunicologia, y nueve comunicologias cientifcas
en el desarrollo de las Iuentes mas claras de su confguracion historica.
Vidales toma a una de las fuentes la semitica, y a una de las episte-
mologas el positivismo, para ensayar su programa de una semitica
de la comunicacin, lo cual es una gran noticia para el mundo de la
epistemologa comunicolgica mexicana y universal.
227 Semitica y teora de la comunicacin
A partir de estas dos grandes aportaciones, que el propio Vidales tie-
ne muy claras, vienen en cascada muchos otros elementos de un orden
complementario, pero no por ello menos importantes. Por ejemplo, en
el primer captulo el autor elabora una serie de preguntas que despus
ensayar contestar:
Cules son los sistemas conceptuales histricos de la comunicacin? Cul
es la historia de la relacin conceptual entre la semitica y los estudios de la
comunicacin? Podemos hablar de relacin entre sistemas conceptuales o
solo entre conceptos, palabras o terminos? Es posible identifcar un punto
de vista semitico en los estudios de la comunicacin? (p. 63).

Y por ltimo dos aportaciones puntuales en el sentido constructivo
de una teora de la comunicacin. Primero la conclusin sobre lo que
ha confgurado el pensamiento historico en comunicacion en Iorma ge-
neral a lo largo del siglo XX, la teora matemtica de la informacin.
Aunque en cierto sentido este juicio es un lugar comn, en el contexto
del texto adquiere otra signifcacion. La inIormacion es algo sustan-
tivo para la teora de la comunicacin. El punto es que el periodismo
ha tenido la mano en la composicin y organizacin del contenido del
trmino en forma muy elemental, y se ha perdido el sentido profundo,
cibernetico, de su semantica constructiva cientifca. La inIormacion en
un sentido cibernetico Iorma parte sustantiva del pensamiento cientifco
contemporneo en diversas reas, pero no en comunicacin. Recordar
esto es una estupenda aportacin del libro.
La segunda gran aportacin a la construccin de una ciencia de la
comunicacion, una comunicologia, es la fgura sintetica mas importante
del texto en un sentido conceptual, la relacin entre la semiosis y la
comunicacin. Este punto abre un programa de investigacin por s
mismo. Vidales asume la relacin en la complementariedad y oposicin
entre una fgura inmaterial la signifcacion, y otra cargada de la pre-
sencia energtica de la situacin concreta, la comunicacin como ac-
cin. Me parece que la teora de la comunicacin est bien bosquejada
en esta relacion entre dos de sus parametros elementales de confgura-
cin. Ya sea dentro del programa de una semitica de la comunicacin o
dentro de cualquiera otra propuesta terica de la comunicacin, lo iden-
228 Jess Galindo Cceres
tifcado en esta asociacion es programatico. Esta es la gran aportacion
del libro desde un punto de vista de la epistemologa comunicolgica,
que es su marco general de elaboracin.
Las contribuciones generales del texto al mundo acadmico de la
comunicacin podran sintetizarse en tres sentidos: primero, el relato
del camino seguido a lo largo de los cinco captulos que proponen un
ejemplo adems de una visin sobre el tema que pretende desarrollar;
segundo, la crtica a la situacin actual del pensamiento terico y cien-
tifco en comunicacion, y tercero, la propuesta programatica de una po-
sible semitica de la comunicacin. En un sentido ms estricto el texto
tambin puede considerarse una contribucin al trabajo epistemolgico
en general, y por tanto una contribucin clara y directa al desarrollo del
pensamiento cientifco universal.
229
La prensa y la cooperacin internacional.
Cobertura de la cooperacin para el desarrollo
en nueve diarios europeos
ELVA ARACELI FABIN
1
Establecer un dilogo entre la
prensa y la cooperacin interna-
cional para el desarrollo requiere
un anlisis profundo sobre ambos
conceptos y lo que representan
uno para el otro; es por ello que
este trabajo dirigido por el profe-
sor Marcial Murciano, catedrti-
co de la Universidad Autnoma
de Barcelona, y miembro del
Grupo de Investigaciones sobre
la Informacin (GII), representa
un esfuerzo importante para dar
cuenta de esta relacin a partir
de la cobertura realizada sobre la
cooperacin para el desarrollo en
nueve diarios representativos de
la Unin Europea: tres de ellos
espaoles (ABC, El Pas y La
Vanguardia), tres franceses (Le
Fgaro, Le Monde y Libration) y
cuatro ingleses (The Daily, The Telegraph, The Guardian y The Times).
1
Universidad del Valle de Atemajac, Mxico.
Correo electrnico: anjaelar@gmail.com
Murciano, M. (Dir.). (2010). La
prensa y la cooperacin in-
ternacional. Cobertura de la
cooperacin para el desarro-
llo en nueve diarios europeos.
Sevilla, Zamora: Comunica-
cin Social Ediciones y Pu-
blicaciones, 192 pp.
Nueva poca, nm. 17, enero-junio, 2012, pp. 229-234. ISSN 0188-252x
230 Elva Araceli Fabin
El texto presenta una explicita preocupacion por identifcar y dar
cuenta de la amplitud y caractersticas de las informaciones referen-
tes a la cooperacin internacional para el desarrollo que aparecen en
los contenidos de la prensa europea; es decir, los principales actores,
temas tratados, distribucin de las notas en los respectivos diarios y
posturas que los mismos adoptan respecto de un tema especifco de
cooperacin. El principal supuesto de esta preocupacin se sustenta
en un reconocimiento implcito y positivo de las complejas relaciones
establecidas entre las polticas gubernamentales y las actuaciones
de la ayuda al desarrollo que ellos mismos promueven, las cuales se
encuentran materializadas en la visibilidad adquirida a travs de los
medios de comunicacin, particularmente en la prensa escrita de cali-
dad o referencia caracterizada por otorgar un importante espacio a la
informacin internacional y una presentacin rigurosa y contrastada
de la del resto de la publicacin, que permite determinar su implan-
tacion e infuencia nacional e internacional, asi como del grado de
conocimiento y posterior reconocimiento que la opinin pblica ad-
quiere sobre la cooperacin para el desarrollo, a travs de la cobertura
informativa que los diarios otorgan a este tema.
Sin embargo, la cobertura informativa de dichos diarios sobre la
agenda para la cooperacin al desarrollo no mantiene una secuen-
cia, sino que se presenta de manera discontinua y poco profunda, lo
que difculta generar consensos y consolidar apoyos que permitan
establecer un compromiso permanente entre los gestores polticos
y sociales, responsables de las polticas de cooperacin, as como
un mayor inters y sensibilizacin por estos temas en la poblacin,
lo cual sugiere un compromiso por parte de los medios de comu-
nicacin como actores del amplio proceso social sobre la ayuda y
la cooperacin internacional para el desarrollo. Es precisamente en
este sentido que el mbito acadmico de investigacin presenta en
este texto, las caractersticas empricas sobre la naturaleza, carcter
y tratamiento de la informacin relacionada con la cooperacin inter-
nacional para el desarrollo.
El estudio analiza las Unidades Periodsticas (UP) de los contenidos
de los diarios en funcin de las secciones, entendiendo a las unidades
periodsticas como relatos informativos o de opinin, elaborados y se-
231 La prensa y la cooperacin internacional...
leccionados por los diarios (noticias, entrevistas, reportajes, editoriales,
artculos, vietas breves, etc.). El resto de los contenidos (publicidad,
promociones, fotografas, suplementos especiales, cartelera, agenda,
sumarios, servicios, etc.) no formaron parte del objeto de estudio. Los
temas de cooperacin abordados en el anlisis son: lucha contra la po-
breza (acceso a la educacin, a la salud, al agua y al saneamiento y a
otros servicios bsicos), proteccin del medio ambiente, gobernabilidad
y fortalecimiento de la democracia, economa, asistencia humanitaria
o de emergencia, buen gobierno mundial y sistema internacional de
cooperacin para el desarrollo.
El libro se encuentra dividido en nueve captulos iniciando con una
breve presentacin del texto para dar paso al primero de los apartados:
La cooperacin internacional para el desarrollo, en el cual se expo-
ne el modelo de cooperacin internacional que establecen cada uno de
los pases en donde los diarios analizados se producen; eso es, su es-
tructura institucional, marco legislativo, presupuesto, compromiso con
los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), efcacia de la ayuda
que los pases proporcionan y postura con respecto de la Convencin
de Ro. Posteriormente, en el apartado La prensa de referencia en el
Reino Unido, Francia y Espaa se da cuenta de las particularidades
que permitieron la seleccin de los diarios analizados; centrndose
en los temas que privilegian en su cobertura noticiosa y en los que
ejercen infuencia como la actividad politica, economica y social, asi
como caractersticas propias de su formato, lnea editorial, distribucin
de su contenido, trayectoria y circulacin.
El anlisis sobre la agenda informativa de los diarios, la cobertura
que hacen de la cooperacin, as como el peso de sta en sus portadas,
secciones en las que se ubican y la cantidad de opiniones que sobre
la misma se vierten en los espacios informativos estudiados, son re-
feridos en el captulo cuarto que lleva por nombre Peso y presencia
de la cooperacin para el desarrollo en el contenido de los diarios,
que toma como base de sus resultados la cobertura que hacen los me-
dios de comunicacin a un pas receptor de ayuda al desarrollo, inde-
pendientemente del contenido de esta cobertura que adems puede pro-
porcionar un impulso constante y signifcativo, aunque no determinante
de las asignaciones para la cooperacin, tal como es el caso de Espaa
232 Elva Araceli Fabin
que presenta una mayor vinculacin con Latinoamrica, y Francia con
frica subsahariana. No obstante el condicionamiento al apoyo, los dia-
rios ejercen una infuencia importante e indirecta sobre las decisiones
a este respecto, puesto que establecen la agenda informativa nacional
y ponen sobre la mesa la pauta periodstica a escala global, tanto en
sus portadas o primeras planas como en la seccin de informacin in-
ternacional, donde se publica adems de informacin una importante
cantidad de artculos de opinin y editoriales que en su mayora poseen
un carcter valorativo sobre la temtica analizada.
La Estructura temtica de la agenda meditica es referida en el ca-
ptulo quinto; est conformada por las noticias que difunden los medios
diariamente, en los que infuye de manera importante la agenda publica,
estos son: gobernabilidad y el fortalecimiento de las democracias, protec-
cin al medio ambiente y el buen gobierno mundial; las tres estrechamen-
te relacionadas a la agenda poltica internacional, puesto que los diarios
asumen como propios, temas especifcos que consideran relevantes para
el debate pblico, a pesar de no ser los mismos temas los ms relevantes
y centrales en cada uno de los pases y diarios tal como se explica en el
captulo subsecuente. En La cooperacin en la prensa desde una pers-
pectiva local, en donde los investigadores analizan la agenda especifca
de los tres pases considerados en el estudio (Francia, Espaa y Reino
Unido), mediante el anlisis de los temas abordados por cada uno de los
diarios, los actores y los escenarios presentes en las unidades periodsticas
sobre la cooperacin para el desarrollo, publicadas a travs de un trabajo
descriptivo de la constitucin de las unidades periodsticas; esto es, gne-
ros empleados, ubicacin y jerarquizacin dentro del diario, autora de las
informaciones y opiniones, y por ltimo la extensin de los textos.
Es a partir del anlisis descrito con antelacin que se presenta el ca-
ptulo Coincidencias y variaciones sobre la agenda: cabeceras y lneas
editoriales, respecto de lo que dice la prensa sobre la cooperacin, ha-
cia dnde ven los diarios cuando hablan de este tema y por ltimo cmo
se posicionan los medios respecto del mismo. Si bien los diarios pueden
construir su propia agenda acorde a sus intereses nacionales, hay puntos
de concordancia en la seleccin de las temticas sobre cooperacin en
la que se da cuenta de una dinmica globalizadora comn. Sin embargo,
tambin se hacen visibles diferencias en la forma de tratar la informa-
233 La prensa y la cooperacin internacional...
cin, relacionadas principalmente al posicionamiento ideolgico de los
diarios desde la perspectiva geografca de interes.
El penltimo de los captulos detalla quines son los protagonistas
de la cooperacin en los medios con miras a dar cuenta de la represen-
tatividad institucional de los mismos dentro de las unidades periodsti-
cas y el papel que por su parte desempean las agencias ofciales; este
apartado se titula Protagonismo institucional en la agenda meditica
de la cooperacin: presencia y valoracin. En ste se enfatiza la na-
turaleza plural y descentralizada de la cooperacin, as como la ayuda
al desarrollo conformada por un importante nmero de organismos de
distinto orden, entre los que se encuentran: organismos internacionales
y gobiernos e instituciones pblicas (de los pases donantes como bene-
fciados), entre otros, que Iorman parte de una extensa e importante red
articulada de apoyo que evita la estructura centralizada de cooperacin,
mismas que el texto presenta mediante dos grupos llamados: actores
pblicos y actores privados.
Por ltimo, en el noveno captulo se esbozan las caractersticas me-
todolgicas ms importantes del trabajo que se consolida dentro de los
estudios especializados en evaluar y analizar el comportamiento de la
prensa, a travs del anlisis de contenido basado en el Proyecto para
la Excelencia en el Periodismo (PEJ, por sus siglas en ingls). El estu-
dio sobre la cobertura de la cooperacin para el desarrollo de la prensa
europea es el resultado de un trabajo de codifcacion continua de textos
noticiosos en versin impresa y digital durante un periodo de tres meses,
con resultados semanales realizados especifcamente para este estudio.
Sin lugar a dudas el texto es un referente para el estudio sobre la
cooperacin internacional para el desarrollo en los medios de comu-
nicacin, especialmente en lo relativo a la prensa escrita. Un objeto de
estudio poco tratado y muy explotable que permite dar cuenta de la for-
ma en que este tema es analizado por los diarios de tres pases recono-
cidos como lderes y propulsores de polticas pblicas globales de apo-
yo, que ms all de los datos que destacan los nmeros evidencian los
intereses principales y preocupaciones de los pases lderes en materia,
prioritariamente polticos y con efectos colaterales en asuntos sociales,
econmicos y ambientales etc., as como el posicionamiento que sobre
las diversas problemticas adopta no slo el pas, sino los diarios en
234 Elva Araceli Fabin
cuestin. El trabajo de investigacin no slo ofrece interesantes datos
al medio analizado (periodico), sobre el tema especifcamente elegido,
sino que incluso representa una gua que permite comprender diversas
problemticas (sociopolticas, socioeconmicas, etc.), analizadas desde
otros espacios y con renovadas miradas.
235
Otras miradas al cine
LVARO A. FERNNDEZ REYES
1
El cine y otras miradas. Contri-
buciones a la educacin y a la
cultura audiovisual es un libro
que se adentra en terrenos don-
de se labra el humanismo de
nuestro tiempo. Al destacar una
condicin ineludible de nuestra
cultura que est ms visualiza-
da que nunca y cuyo predominio
de la imagen erige los principales
andamios en los que se construye
nuestra concepcin del mundo,
Vctor Manuel Amar Rodrguez
mira la urgencia y tiende puentes
entre dos campos bsicos que nu-
tren esta concepcin, pero que re-
gularmente han sido considerados
cada uno por su parte: el cine y la
educacin.
Aunque la apuesta va por el
cine como arte y medio de co-
municacin social, como principal entramado textual y destacada enti-
dad que teje la cultura audiovisual no obstante sin precisar a fondo el
por qu de esa apuesta que deja a un lado otros medios en boga como la
1
Universidad de Guadalajara, Mxico.
Correo electrnico: delfosfera@hotmail.com
Amar Rodrguez, V. M. (2009).
El cine y otras miradas. Con-
tribuciones a la educacin
y a la cultura audiovisual.
Salamanca/Zamora: Comu-
nicacin Social. Ediciones y
Publicaciones, 225 pp.
Nueva poca, nm. 17, enero-junio, 2012, pp. 235-238. ISSN 0188-252x
236 lvaro A. Fernndez Reyes
televisin, por ejemplo, su exploracin se adentra en general hacia el
entorno meditico, hacia la importancia de sus lenguajes que solicitan
una multialfabetizacin del sujeto que dialoga a veces desproporcional-
mente y en cuantiosa desventaja con los productos audiovisuales.
Productos y objetos de anlisis a la vez que agentes transformadores
de la experiencia del sujeto contemporneo cultivado en una sociedad
posalfabetizada, donde los medios masivos de comunicacin, segn la
recepcin y apropiacin de los sujetos, modelan el sentir social con sus
valores y contravalores que llevan a otras formas de construir el imagi-
nario, la realidad social y el mundo que le rodea, por tanto la manera de
adquirir, transmitir y reproducir la ideologa y el conocimiento.
El autor insiste en que es preciso alcanzar la competencia meditica
o comunicativa; es decir, conocer los lenguajes audiovisuales para con-
cebir y construir de otra manera la sociedad contempornea y el sujeto
que se desplaza en ella. La propuesta es invertir o mejor dicho alterar el
orden en el que se dedica el tiempo a alfabetizar, justamente cuando
el predominio de la letra ha cedido su hegemona a lo audiovisual, en-
tonces la alfabetizacin meditica o multialfabetizacin de la diver-
sidad de los lenguajes, se torna urgente: conocer su gramtica, organi-
zacin y sintaxis para reforzar la criticidad (desarrollo de criterios),
asumirnos como sujetos conscientes y pasar de ser parte de la audiencia
a ser espectadores competentes, capaces y participativos, protagonistas
del proceso de comunicacin; en palabras de Vctor Manuel Amar Ro-
drguez, ser parte activa de una sociedad mediatizada donde la imagen
llega a ser un agente de opinin, un agente socializador que contribuye
a la construccin de una ciudadana activa y responsable (p. 28).
En ese sentido habr que aprender y pensar visualmente incluso
tocando los lmites de la utopa, producir audiovisualmente, sugiere el
autor y en esa labor que incluye conocer diversos lenguajes, atender los
efectos de los medios masivos de comunicacin dicho sea de paso, dis-
cursos de investigaciones que promete recapitular en el quinto captulo,
dejando incumplida la intencin para alcanzar lo que llama educomu-
nicacin (educacin, en y para la comunicacin, la comunicacin
como un componente pedaggico) y, tras un complejo trayecto, llegar a
una mediocracia (participacin activa en los procesos y estructuras de
los medios para romper as la unidireccionalidad del poder).
237 Otras miradas al cine
As, El cine y otras miradas. Contribuciones a la educacin y a
la cultura audiovisual pretende articular el concepto de cultura, cine,
y educacin junto con otras miradas. Otras miradas con las que se
mira el entretenimiento como una energa que amalgama estas catego-
ras y da pie a tratar la educacin ligada a temticas diversas: los cines
perifricos (el africano y latinoamericano), la crtica, la dinmica de
los cineclubs, incluso la misma ontologa y las races de la tradicin
cinematografca: la literatura, el teatro, etc., bajo la optica de la teoria
de la recepcin, de gnero y de la representacin (la mujer marroqu,
por ejemplo). El libro est confeccionado a lo largo de 225 pginas, 17
captulos y decenas de apartados contenidos en cinco partes, a saber:
Alfabetizacin en los medios, Cine y sociedad, El cine y otras mi-
radas, 'Cine Iorum y critica cinematografca y 'Cine y universidad.
Anotemos que, si bien no se proporciona informacin alguna
sobre el autor, por la bibliograIia citada al fnal de cada apartado nos
damos cuenta de que Vctor Manuel Amar Rodrguez trabaj con
ahnco los temas referentes al cine y la educacin. En las autocitas
podemos localizar ttulos como El cine nuevo brasileo (1954-1974)
(1993), Madrid: Dikinson; Comprender y disfrutar el cine. La gran
pantalla como recurso educativo (2003), Huelva: Comunicar; Las
nuevas tecnologas aplicadas a la educacin (2006), Cdiz: Servicio
de Publicaciones de la Universidad de Cdiz, y varios artculos lo
mismo relacionados con el cine y la educacin que con la literatura,
el cine espaol, el mexicano, el magreb, el cineclub, o sobre la repre-
sentacin de la mujer en el cine marroqu; temas y abordajes que bien
podran pensarse en el marco de este libro como una reproduccin o
compilacin de sus ensayos previamente realizados y publicados, que
en una obra de esta naturaleza concebida a priori. Si a tal sensacin se
suma la serie de apartados en sus numerosos pero en ocasiones re-
ducidos captulos, no es ocioso dar cuenta que el libro apenas alcanza
una estructura slida, pues las otras miradas, pese a otorgar licencia
para el enfoque multitemtico y multidisciplinario, terminan por des-
bordar la coherencia que el autor logra en principio sobre la relacin
entre el cine y la educacin.
Con todo lo disperso del tratamiento del problema que bajo una
mirada eurocntrica va del perifrico cine iberoamericano a los ci-
238 lvaro A. Fernndez Reyes
nes en Cdiz (mirada que parece parcelada y metida con calzador), y
con todo lo reiterativo que puede ser dando vuelta a los temas una y otra
vez; no deja de ser una propuesta interesante y el abordaje necesario de
un problema urgente, que da forma a un libro en el que el autor habr
que puntualizar aterriza lo verdaderamente problemtico en la prime-
ra parte y sus dos captulos iniciales digamos que el tercero parecera
pieza de otro engranaje.
Por su parte, pese a mantener calidad en los anlisis de los distintos
apartados, si pensamos en ensayos aislados y diversos sobre el cineasta
Hctor Babenco o sobre las relaciones entre el cine magreb y el latino-
americano perdiendo de vista la problemtica central aunque siempre
se localicen puntos de engarce bajo el supuesto de que todo es cultura
audiovisual y productos educativos, lo ms novedoso se ubica en la
cuarta parte del libro donde aborda las modalidades de la crtica cine-
matografca en nuevas tecnologias y en entramados textuales como la
web y los blogs que incitan a una nueva actividad del lector/espectador
para llevarlo al campo de la produccin referida a la crtica y en forma
cercana al dilogo.
De tal manera, un buen vistazo a El cine y otras miradas. Con-
tribuciones a la educacin y a la cultura audiovisual, sin duda algu-
na recompensar al lector en la medida que se acerque a sus pginas
pensando ms en una diversidad de miradas al cine como medio de
comunicacin social, que en una aproximacin terica y metodolgica,
incluso emprica, que articule a ciencia cierta las categoras de cine y
educacin.
Finalmente, podra decirse que el recorrido por estas pginas del
libro de Vctor Manuel Amar Rodrguez, con citas de grandes genios
de la historia con las que refuerza y da validez a sus argumentos, ana-
liza con buen trmino nuestra formacin en el mundo audiovisual para
poner sobre la mesa cuestiones y afrmaciones que, al fnal del camino,
nos llevan a pensar de otra manera la cultura en la que vivimos y hemos
vivido a lo largo del siglo XX y lo que va del XXI.