Vous êtes sur la page 1sur 37

Dragomir Bojan (n.1941) a fost timp de peste zece ani (1990-2002) redactor ef al revistei de cultur cretin ALOplus.

Actualmente este director al Liceului Teologic "Emanuel" din Cluj, unde pred limba i literatura romn. 2002 Editura AquaForte str. Cloca nr.6, Cluj-Napoca tel. 0264.433263 Vizitai-ne pe internet la adresa: www.aquaforte.com Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei BOJAN, DRAGOMIR Cntecul sirenelor / Dragomir Bojan - Cluj-Napoca: Aqua Forte, 2002 p.; cm. ISBN 973-8531l-5-2 821.135.l-97 Aceast carte nu ar fi putut aprea fr ajutorul nepreuit al prietenului nostru Linei Marhao.

Dragomir Bojan CNTECUL SIRENELOR


Editura Aqua Forte, Cluj - 2002

Cntecul sirenelor
De obicei n mintea noastr cuvntul "siren" se asociaz cu acela de "urlet". Cei mai n vrst i amintesc cum fugeau n adpost cnd ncepeau s urle sirenele n timpul rzboiului. Astzi ne cuprind fiorii cnd linitea oraului e sfiat brusc de iptul ascuit al sirenelor, chiar dac acesta vine de la maina poliiei, a salvrii sau a pompierilor. Ne linitim repede realiznd c infernalul zgomot a fost fcut doar ca s ne avertizeze, s ne fereasc de un posibil accident. Dar despre alt fel de sirene vom vorbi. Acestea nu sunt mecanisme productoare de sunete care te bag n speriei, ci misterioase fpturi ce vin spre noi din lumea ficiunii i care nicicnd n-au nimerit n plasa vreunui pescar. Citind Legenda argonauilor i "Odiseea" lui Homer aflm c sirenele aveau cap i bust de femeie, dar coad de pete, c erau auzite de toi, dar nevzute de nimeni. Zice-se c vieuiau ntre insula Capri i coasta meridional a Italiei, ntr-o zon periculoas. Glasul lor melodios, cntecul lor fascinant ademenea pe marinari aducndu-le n final moartea. Cnd Ulise, cel pedepsit de zei s rtceasc pe mri, a trecut pe lng ispita fatal, a cerut s fie legat de catarg, ca nu cumva, atras de cntec, s se arunce n mare. Din mitologie "cntecul sirenelor" a intrat n vorbirea curent ca simbol n care sunt ascunse ispita, seducia, dar i iminentul pericol al morii. n ultima vreme auzim din ce n ce mai desluit glasul insinuant al sirenelor care ne cheam s ne eliberm de prejudeci, s adoptm o nou paradigm, s ne asumm o alt fel de libertate. Glasul acesta ptrunde n fiina noastr, n casele noastre, prin pres, cri, casete video i prin emisiuni TV. "Toate religiile sunt bune. Ele sunt ci diferite care duc n acelai loc. Sunt poteci care o iau mai direct sau mai pe ocolite spre pisc. n final toi oamenii vor ajunge la loc de odihn, la loc de verdea." "Dumnezeu nu-i att de sadic nct s ne trimit n iad. De fapt raiul i iadul nu sunt dect nite metafore, nite realiti interioare. Cnd faci ru te gseti n iad, cnd faci binele, singur te plasezi n rai. Judecata i-o faci singur n faa tribunalului contiinei." "Te poi mntui singur! n tine e ascuns o putere nelimitat. Ai nevoie doar de meditaie, de antrenament, de Yoga. Cnd vei avea bioenergia necesar singur te vei preface ntr-un Dumnezeu." "Am intrat n mileniul III. S mai terminm cu ngrdirile de tot felul, s punem capt prejudecilor! A venit vremea emanciprii! E timpul unei noi etici sexuale! Toate sunt una: brbat, femeie, ocultism i tiin, bine i ru. Nu vrem s murim proti!" "Cu credina stm bine! Noi ca popor ne-am zmislit o dat cu Evanghelia. Ne-am nscut romni i cretini n acelai timp. Suntem urmai ai Sfntului Andrei. Fa de alii suntem nite privilegiai. N-ai auzit ce a spus Sundhar Sing? Romnia se va numi "Noul Canaan", iar Bucuretiul va deveni un fel de hotel internaional. Se va construi un fel de cetate inelar, cu un diametru de 7 km, care se va numi "Noul Ierusalim pmntesc". "Din cosmos vine spre noi o energie benefic extraordinar. Vom deveni un centru spiritual al lumii, un fel de Meka pentru cretini. Toi vor veni s se nchine cci vom fi un adevrat cuib al binecuvntrii divine." "Nu e bine s te schimbi. Aceasta i va anihila personalitatea. E normal ca astzi s fii pe culme i mine n prpastie. Poart-te conform firii tale". Ct de uor putem fi amgii! Ct de lesne ne putem nela lsndu-ne atrai de glasul amgitor al "profeilor" ce-au proliferat n ultima vreme. Am intrat ntr-o zi n Casa de cultur dintr-un cunoscut centru universitar al rii. Era cald, linite, atmosfer intim, semiobscuritate. Cei din sal stteau cu ochii nchii, cu braele ntinse n fa, cu palmele orientate n sus. Parc ateptau, parc cereau ceva. Am purtat un scurt dialog cu o persoan aflat mai aproape de u. Mi-a spus c oamenii ateapt s se umple cu... bioenergie. Cnd am ntrebat unde-i sursa acestei puteri am fost sftuit s m uit cu atenie spre scen fiindc acolo st pe un scaun i se uit int la noi "al doilea fiu al lui Dumnezeu". Am rmas stupefiat i nu mi-a venit s cred c acest lucru e posibil. Dup ce am ieit mi-am amintit de perlele faraonului. n 1925 Howard Carter a fcut o descoperire arheologic senzaional. El a gsit n Valea Regilor din Egipt mormntul lui Tutankamon. Mumia faraonului, mort la 18 ani, avea un colier de perle la gt. Timp de o jumtate de secol acestea au fost artate publicului cu diferite ocazii, au fost expuse n expoziii i muzee. Dar ntr-o zi experii au constatat c erau false.

Extraordinarele "perle" nu erau dect sticle colorate lipsite de valoare. Adevratele perle fuseser furate demult. Apostolul Pavel, ntr-o epistol adresat tnrului Timotei, a scris aceste cuvinte: "n vremurile din urm unii se vor lepda de credin ca s se alipeasc de duhuri neltoare i de nvturile dracilor" (1 Timotei 4:1). Trim vremurile despre care spunea Pavel. Acum se aud cntecele sirenelor. Nu trebuie s renunm la credin, ci doar s credem n altcineva sau s credem altceva. Putem fi religioi, dar adevrul religios, fiind relativ, trebuie revizuit, trebuie actualizat. Ni se ofer astzi o varietate de ci, mai scurte, mai largi, mai plcute. Poi merge pe ele, dar trebuie s faci nite mici nlocuiri, n locul unui Dumnezeu personal - o for la dispoziia ta, n locul mntuirii prin jertfa de la cruce a Domnului Isus Hristos -automntuirea prin faptele proprii, n locul tririi n duh -experiene religioase cu contactare de demoni, cu rentoarcere idolatr la vechile culte pgne. E momentul s nelegem c, fr s pricepem Scripturile i fr s cunoatem puterea lui Dumnezeu riscul de a ne rtci este imens. Cnd nelarea are loc pe plan spiritual, aceasta poate duce la cea mai grozav pierdere, la pierderea sufletului pentru venicie. Trebuie s smulgem masca celui ce umbl printre noi n "haine de lumin" i s rmnem pe temelia ce a fost pus nu pentru o vreme, ci pentru venicie. S nu ne amgim! Nu va ajunge n mpria cerurilor cel ce vorbete despre religie, ci acela ce va face voia Tatlui care este n ceruri (Matei 7:21) Se aud cntecele pline de vraj ale sirenelor. Punei-v cear n urechi! Legai-v de catarg! Se apropie strmtoarea aductoare de moarte!

Umorul care ucide


Trndu-i cu greu aripile prin noroiul veacului, czut n sine i czut n lume, cum ar putea iei semenul meu, omul, din pdurea ntunecat plin de jivine, fr un sprijin, fr o funie aruncat peste prpastie, fr o mn ntins? Cu ani n urm m aflam n drum spre Pietrele Doamnei de pe Raru. Dorind cu orice pre s scurtm drumul, ne-am rtcit ntr-o pdure plin de hiuri. Am umblat n netire ore ntregi i spre disperarea noastr, n loc s ieim, intram tot mai n adncul pdurii. Uneori ne descopeream propriile urme. i deodat s-a produs miracolul! Pe un fag btrn unul dintre noi a descoperit un semn rou fcut de o mn omeneasc. Un semn n mijlocul pdurii! Ce binecuvntare! De aici ncolo totul a fost uor. Eram pe un traseu marcat. V-ai imaginat vreodat ce tragedie ar fi dac, prin absurd, din jungla de asfalt a marilor orae ar disprea brusc marcajele, semnele de circulaie, radarul, poliitii cu caschetele albe... cred ca cimitirele ar deveni supraaglomerate. "Semnele", "urmele" ne vin n ajutor cnd orbecim cu ochii acoperii de solzi pe ntortocheatele ci ale lumii. Dumnezeu a gsit cu cale s ne fac fiine cu capacitatea de a deslui semnele ca s putem afla ieirea din labirint. Biblia nu e doar un text literar remarcabil, nici o colecie de povestiri mitologice, nici o poveste despre lupta binelui cu rul, nici o carte pentru iniiai, ci o modalitate prin care Creatorul s-a revelat folosind limbajul semnelor. Omul a fost numit i "homo significans" fiindc are darul de a descifra, de a decoda semnele date de Dumnezeu. Orict de limitate i-ar fi nzestrrile, omul poate "citi" semnificaii dincolo de obiecte, culori, imagini, ntmplri. Niciodat un animal nu va nelege c porumbelul alb reprezint Pacea, c o femeie legat la ochi i cu o balan n mn este de fapt Justiia. Omul distinge ce se-ascunde dincolo de obiect fiindc a fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Biblia - de la Geneza la Apocalipsa - e plin de semne. Aleg la ntmplare cteva texte: Domnul i-a zis lui Ahaz:..." Cere un semn"... Domnul nsui v d un semn... acesta
10

s fie un semn pentru Casa lui Israel... ce semn faci Tu ca s-I vedem i s credem n Tine?... Un neam viclean i preacurvar cere un semn, dar nu i se va da alt semn dect semnul proorocului Iona. Un scriitor - poet, prozator sau dramaturg - nu este altceva dect un mic creator care imit ntr-un mod nedesvrit lucrarea marelui Creator. Autorul unei cri d natere unei lumi fictive (creeaz un univers pe care-l populeaz cu semne, invitndu-l pe cititor s le gseasc, s le decodeze). Umberto Eco - profesor de semiotic la Universitatea din Bologna este autorul remarcabilului roman "Numele trandafirului"aprut n 1980 i laureat cu Premiul "Strega". Cu toate c n estura crii - n textus - apar numeroase informaii din cele mai variate domenii: gastronomie, arte, plante medicinale, otrvuri, meteuguri, obiceiuri, arta caligrafierii crilor, secte religioase, viaa monahal, etc, sensul e dincolo de acestea. De fapt criticii literari, care mnnc i ei o pine pe seama crilor, s-au grbit s ncadreze romanul i s fac tot felul de interpretri. I-au zis roman poliist, filosofic, politic, istoric, social, de moravuri, ba chiar i psihologic... n toate acestea exist cte un smbure de adevr, dar semnificaia acestei capodopere e dincolo de etichete. n realitate "Numele trandafirului" nu e altceva dect o demonstraie n cheie narativ a teoriei semiotice elaborate de Umberto Eco. Aciunea crii se petrece n secolul al XlV-Iea n Mnstirea din Melk. Aici abatele Abbone este un mic dictator, un mic tiran care conduce cu mn de fier micul domeniu al mnstirii, controlnd cu strictee viaa celor care au ales claustrarea pe via de dragul lui Dumnezeu. Dar iat ca linitea mnstirii e tulburat de apte crime ngrozitoare care se petrec n apte zile. Maestrul Guglielmo din Baskerville, nsoit de novicele Adso sosete la mnstire pentru a face lumin n aceast tenebroas afacere. n Prologul crii suntem avertizai prin cuvintele:" Adevrul nainte de a ne sta ntreg n fa se manifest treptat aa nct trebuie s-i desluim semnele. Iar Guglielmo (un alter ego al scriitorului) tie s le adune cu grij i apoi s trag concluzii. Dup ce intr n mnstire descrie cu lux de amnunte calul Brunello, dei nu I-a vzut. Novicele se mir i atunci primete rspunsul: "Te nv, Adso, s recunoti urmele (semnele) cu care lumea ne vorbete ca o mare carte". Cititorul neavizat cade uor n capcan. El nu remarc la o superficial lectur "semnele" strecurate cu abilitate n text. Ademenit pe piste false, crede c se afl n faa unui roman poliist; aa c urmrete criminalul, ncearc s-l descopere pe fpta, bnuindu-l pe unul i pe altul ca n final s se trezeasc n faa unei surprize de proporii. Cititorul cu mai mult lectur i cultur va cuta "chei" i simboluri. Va zice c Alinardo l reprezint pe Aldo Moro - liderul democrat-cretin rpit i ucis de teroriti; c Fra Dolcino nu e altul dect Renato Curcio - fondatorul "Brigzilor Roii", c "Focul", "Edificiul", "Calul", "Catedrala" sunt simboluri, iar cifra apte d de gndit mai ales c este pus n relaie cu Apocalipsa i Antihristul. Adunnd cu atenie "semnele", Guglielmo descoper n final un om i o carte. Aceste dou elemente scot la lumin mesajul crii. Omul e clugrul Jorje de Burgos, iar cartea este "Poetica" lui Aristotel, o carte n care exist un capitol dedicat rsului. Btrnul cu prul alb i pupilele albe, bjbind n lumea umbrelor, stpn peste lumea crilor este desigur un simbol al orbirii

interioare. Omul acesta iubind excesiv propriul su adevr a ajuns s exclud orice alt adevr. Prejudecile i fanatismul l fac s urasc cu putere, din dragoste pentru Dumnezeu, arta i filosofia. El nu poate concepe c un cretin adevrat ar avea dreptul la manifestri normale, nu poate avea ngduina de a fi vesel i de a-i exterioriza sentimentele, rznd. Iat cteva puncte de vedere ale btrnului Jorje de Burgos: "Arta - imagini duntoare care mint despre forma creaiei i arat lumea pe dos." "Opera creaiunii pus cu capul n jos devine subiect de rs". Poate Cuvntul Domnului s ajung la noi prin imagini care ndeamn la rs? "n art mgarul cnt la lir, huhurezul ar, furnica fat un viel, puii fripi zboar, plcintele cresc pe acoperiuri. O lume rsturnat i potrivnic celei create de Dumnezeu. El n-a avut nevoie de attea prostii pentru a ne arta calea cea dreapt". Parabolele lui Isus nu ndeamn la rs. "Antihristul chiar acum sosete. Nu v pierdei ultimele zile rznd de montri cu coada mbrligat. Nu v risipii ultimele apte zile... Rsul zglie corpul, stric trsturile feei l -l face pe om s semene cu maimua". "Rsul e un semn al neroziei". "Despre adevr i bine nu se rde. Isus nu rdea..." Dar cel mai mult se teme Jorje de Burgos de a doua carte a "Poeticii" lui Aristotel i iat de ce: "Orice carte a Filosofului a distrus cte o parte a nelepciunii pe care cretintatea o strnsese de-a lungul veacurilor. Crile de fizic ale lui Aristotel au fcut ca Universul s fie regndit. Orice cuvnt al Filosofului a ntors lumea
12

pe dos. Rsul e un lucru josnic, e slbiciunea crnii noastre la ndemna celor simpli. Aici n cartea lui Aristotel rsul e ridicat la rangul de art, se face din el obiect de filosofie i perfid teologie. De la aceast carte ar putea pleca scnteia luciferic... Rsul ar putea deveni o arm mpotriva lui Dumnezeu..." Cluzit de asemenea idei, Jorje otrvete filele crii lui Aristotel, ca acela care se va ncumeta s citeasc "Poetica" s moar. Este evident c "semnele" plasate de Umberto Eco ntr-o mnstire din veacul al XlV-lea ne trimit la realiti din haoticul secol XX care prin multe lucruri nu e departe de Evul Mediu. Jorje are muli urmai, iar unii triesc printre noi. Legalitii i fanaticii n-au disprut, ba din contr se nmulesc. Ei au existat din toate timpurile fiind oameni ndrgostii la nebunie de o idee, de obicei, o idee fix. Ei au feele mpietrite, rsul nu se rtcete pe chipul lor i, dei nu li se poate reproa nimic sub aspect moral, sunt orbi pe dinluntru... Din dragoste pentru Coran a fost incendiat Biblioteca din Alexandria, tot din acelai motiv Asahri interzice n secolul IX folosirea hrtiei n scopuri vulgare ntruct pe hrtie e scris Coranul. Creznd c-l slujete pe Dumnezeu, Girolamo Savonarola arde n piaa din Florena tablouri i cri... Cei din "Hamas" i "Hezbolah", din "Eta" i "Septembrie Negru" cred c sunt chemai pentru a fi martiri pe altarul unei idei... Jorje de Burgos n loc s se ciasc de cele fcute spune n final: "Aceasta a fost voia lui Dumnezeu. El m-a nvat s o fac!"... Toi fanaticii vor spune la fel. Cumplit rtcire s foloseti o autoritate pentru a-i justifica propriile slbiciuni. Undeva Ansonius recomanda ca n via s punem laolalt cumptarea, seriozitatea i veselia ntr-o dreapt armonie. Rsul e o nsuire proprie omului, o nzestrare fireasc a omului normal. Zmbetul e un semn al unei stri interioare de confort, de armonie. Un zmbet, o floare, ntind puni ntre oameni, nlesnesc bunele relaii. "Nu fi mai catolic dect Papa", spune omul din popor. "Nu fi prea neprihnit", scrie Eclesiastul. Fii normal, firesc, echilibrat. Bucur-te cu cei ce se bucur i ntristeaz-te cu cei ce plng. Oamenii cu simul umorului sunt cei mai cutai, dar s nu uitm c umorul poate fi grosolan, deocheat, cznit, involuntar, sntos, sarcastic, negru sau fin, de calitate. Glumele pot fi srate i... nesrate. Caracterul este cel care ne controleaz zona afectiv. El d tonul.
13

Este oare strin Dumnezeu de lumea fascinant a sentimentelor? Oare nevoia de a rde sau de a plnge nu El ne-a druit-o? Nea lsat ns libertatea i puterea de a ne stpni i de a ne folosi sentimentele ntr-un mod moral. Prin rs putem lovi n alii, dar putem s-i facem pe cei din jur s se simt bine. Vorbele lui Pavel n-au fost spuse doar pentru cei din Filipi: "Bucurai-v ntotdeauna n Domnul. i iari zic: Bucurai-v!".
15

Rentoarcerea Templierilor
Din alergarea noastr cotidian ne oprim stupefiai cnd auzim de-o catastrof aviatic, de-o explozie pus la cale de teroriti sau de-o sinucidere colectiv. Cnd unor astfel de ntmplri tragice li se gsesc, n urma investigaiilor, motivaii religioase rmnem i mai mirai, iar n mintea noastr se ridic numeroase semne de ntrebare. Putem accepta c sinuciderea celor 960 de oameni la Masada, n anul 73 d.Hr. a fost un act de suprem rezisten mpotriva romanilor, o cale de a scpa de represaliile ce urmau s vin, dar nu avem nici un argument ca s susinem c la Ierusalim, atunci, a avut loc un act de suprem dedicare, o jertf plcut adus lui Iehova. Sinuciderea celor aproape 1000 de oameni n Guyana a fost pus la cale n 1978 de un nebun, aa zisul "reverend" Jim Jones, ce se credea n megalomania lui o rencarnare a lui Isus i a lui Lenin. Omul acesta, ntemeietor al sectei "Templul Popoarelor" s-a adresat unor oameni simpli i ntr-un mod abil le-a manipulat mintea i voina spunndu-le cu Biblia n mn c urmeaz Armaghedonul, c rzboiul nuclear este iminent i c plecarea din lume cu un ceas mai devreme e o bun opiune. Aa se face c ntr-o zi, enoriaii mpreun cu liderul lor s-au ndreptat spre "cer" folosind drept carburant cianur amestecat cu suc. Dac vom ptrunde n labirintul unei secte primul lucru pe care-l vom sesiza este sinteza unor elemente eterogene: filozofie german i indian, yoga, budism, zen, cretinism, gnosticism etc. n California triete Gene Scoot i poate fi vzut zilnic pe micul ecran deoarece dispune de un canal propriu. Omul are un aer meditativ, mai trage din pip, i spune ceva din Biblie apoi te poart pe la piramide, prin Extremul Orient servindu-i o salat n care gseti de toate: nelepciune i ocultism, politic i bani, credin i materialism dialectic. Dup ce i se stinge pipa, i pune ochelarii fumurii i mai mzglete cte ceva pe tabl spre ncntarea adepilor de la "Cathedral Academy". Teoriile unora sau altora n-ar fi deranjante, mai ales c se gsesc destui care sunt dispui s doneze, s contribuie, dar nu putem nchide ochii
16

atunci cnd e vorba de consecine practice distructive care afecteaz comuniti mai largi strnind confuzie i anxietate. n ultimii ani, mijloacele mass-media au atras atenia asupra sectei "Ordinul Templului Solar". Autoritile din Canada, Elveia i Frana au fost alertate cu privire la unele atentate ndreptate mpotriva unor personaliti politice, atentate pregtite de

reprezentani ai O.T.S.. Fcndu-se percheziie la unele sedii ale sectei s-au gsit arme i muniii. Nu s-au operat arestri din lipsa unor dovezi concludente... Gruparea "Ordinul Templului Solar" a devenit cunoscut n lume abia n 1994 cnd 53 de oameni s-au sinucis concomitent n Canada i Elveia. Mai multe cadavre au fost descoperite ntr-o staiune montan de lng Montreal. Erau aezate n form de soare cu picioarele spre centru, conform ritualului. La Saivan i Cheirz n Elveia au fost descoperite cadavre aezate dup acelai scenariu. S-a constatat c un individ, n urma unei prealabile nelegeri, i-a mpucat sau asfixiat cu saci de plastic pe ceilali, apoi a incendiat trupurile nensufleite, ca n final s-i pun i el capt zilelor dup ce i-a ocupat locul n formaie. Printre cei mori erau i dou personaliti importante: belgianul Luc Jouret - un adept convins al New-Age-ului i "guru" Joseph di Mambro. Din "scrisorile-testament" lsate rezult c ei doreau s cltoreasc "prin foc" spre o nou mprie situat pe o planet numit Sirius. "Ne desprim acum de ipocrizia lumii acesteia prefernd s trim deacum ntr-o nou mprie unde vom descoperi o nou dimensiune a adevrului i absolutului". O alt sinucidere n mas a avut loc cu o sptmn naintea Crciunului, n 1995, pe un platou din Alpi, la Vercours (Frana). Morii erau aezai ca cei din Elveia i Canada, sub form de soare cu picioarele spre centru. nainte cu o sptmn autoritile au fost sesizate cu privire la unele dispariii de la domiciliu. n "scrisorile-testament" era clar exprimat ideea sinuciderii. "Vom pleca spre mprie, fiind convini c Moartea nu exist fiind o simpl iluzie". Printre cei mori se aflau soia i fiul fostului campion de schi, milionarul Jean Vuarnet. ntruct n perioada confuz de sfrit de mileniu "Ordinul Templului Solar" i-a ntins tentaculele deschizndu-i filiale n rile din Estul Europei: Albania, Bulgaria, Rusia i... Romnia, merit s zbovim puin ncercnd a ptrunde n culisele acestei formaiuni ce se pretinde a fi "religioas".
17

Conform unor opinii autorizate aceast sect apocaliptic este o renatere n condiii istorice noi a "Ordinului Templierilor". Aceasta ne ndeamn s aruncm o privire retrospectiv pentru a urmri drumul templierilor prin istorie i a descoperi elementele preluate de O.T.S. ntemeiat n 1117, Ordinul Templierilor avea drept misiune s protejeze pelerinii ce se duceau spre ara Sfnt. Clugrii-cavaleri, la nceput, respectau cu sfinenie regulamentul stabilit de Sfntul Bernard i care era un ghid cu privire la viaa de fiecare zi, dar i cu privire la viaa spiritual. Dup ce au fost implicai n lupte cu sarazinii, clugriicavaleri s-au retras n Siria i apoi n Frana devenind sedentari. Ordinul Templierilor a ajuns faimos prin marile averi ce le poseda, iar regele Filip cel Frumos dorea cu orice pre s intre n posesia lor. Acest lucru nu era posibil ntruct templierii se aflau sub jurisdicia Papei, dar regelui i vine o idee genial. l ajut pe arhiepiscopul Bertrand de Got s ajung n scaunul papal sub numele de Clement al V-lea, iar apoi i cere un mic serviciu: s-i nimiceasc pe clugrii-cavaleri acuzndu-i de erezie. Misiunea n-a fost prea dificil mai ales c templierii nu prea strluceau prin sfinenie, iar pe seama lor circulau tot felul de zvonuri: idolatrie (adorarea unui cap sculptat numit Baphomet), scuiparea crucifixului, sodomie, ritualuri satanice etc. n urma unei anchete ordonat de Pap, templierii sunt arestai n 1307 i obligai s fac mrturisiri complete. n timpul torturilor mor 30, iar ali 54 sunt ari pe rug la marginea pdurii Vincenney, printre acetia aflndu-se Marele Maestru, Jacques de Molay i Geoffrei de Charnay - preceptor al Normandiei. n 1312 prin bula "Vox in excelso", Ordinul este desfiinat, iar bogia intr n posesia regelui i a Ordinului Cavalerilor Ospitalieri. De la templieri secta "Ordinul Templului Solar" a preluat n primul rnd aura de mister, aerul ezoteric, atmosfera de tain. Acest lucru a atras o mare varietate de adepi: medici, soldai, poliiti, scriitori, artiti, funcionari, oameni politici. Printre "cavaleri" se afl i primarul din Richelieu i funcionari din ministerul de Finane. Nu se poate ptrunde n O.T.S. dect n urma unor examene speciale, n urma unor edine de iniiere. Al doilea lucru preluat de la templieri este amestecul de pgnism i cretinism. Ordinul Templului Solar folosete ritualuri preluate de la musulmani, idei din Upaniade, speculaii gnostice, iar la mare cinste se afl idolul androgin "Baphomet" care unete principiile masculine cu cele feminine. O.T.S. folosete obiecte ciudate ca
18

ciucurele zimat reprezentnd "Lanul Eroilor", crucea cu ans a egiptenilor, capa alb cu o cruce. Printre aceste obiecte mai folosete din cnd n cnd i o carte numit Biblia. Al treilea lucru caracteristic e promiscuitatea sexual. Liderul Luc Jouret, dei se considera pe aceeai treapt cu Isus Hristos, era poligam. n camerele rituale placate cu oglinzi aveau Ioc orgii n care femeile reprezentau un bun comun. Ca s-i manifeste totui originalitatea, secta "Ordinul Templului Solar" a adugat cteva elemente noi: cultul soarelui (ca la vechii egipteni), concepia holistic conform creia toate sunt una (moarte = via), sinuciderea colectiv - o ans de a pleca prin foc spre o nou mprie... Avea dreptate judectorul Anne Pilier din Elveia cnd spunea c n virtutea drepturilor democratice "nu-i putem mpiedica pe oameni s se ntlneasc i s urmeze o doctrin sau s practice o credin, dar avem dreptul i chiar obligaia s inem ochii deschii, s cercetm cu atenie construciile teoretice, dar mai ales consecinele practice cci 'dup fapte i vom cunoate'". Ordinul Templului Solar este o nou rtcire, un ochi din marele nvod satanic aruncat de New-Age peste lumea adormit de azi. Adernd la O.T.S. nu vei ti niciodat cine a fost Isus Hristos, cum se poate ajunge n mpria Cerurilor i cum trebuie s trieti pe pmnt. Vei fi doar o victim nefericit a "lupilor rpitori" i-a Diavolului mbrcat n straie de nger.
19

Spiritismul, o noutate veche


Lumina n agonie a unei lumnri se leagn o vreme pe chipurile crispate aflate n ateptare. Se rostete un fel de rugciune i un medium aflat n trans cheam insistent pe rposatul Daniel, dus din lumea celor vii de civa ani. Deodat, toi ncremenesc! Se aude o voce lugubr. Lumnarea se stinge i casa se cufund n ntuneric i tcere... Nu tuii, domnilor! Pstrai-v calmul. Spiritele sunt sensibile la zgomote i lumin. Retragei-v tiptil. edina de spiritism continu. A fost vis sau realitate? Trebuie s o tim. A fost o fars sau un miracol? Trebuie s o aflm. Scotocim prin biblioteci prfuite i avem o prim surpriz. Ceea ce nou ni se prea o noutate senzaional e ceva vechi, foarte vechi. "Nimic nou sub soare" spune Eclesiastul. n poemele homerice descoperim c Ulysse a stat de vorb cu spiritele celor mori. Perii, grecii i romanii practicau spiritismul, ba chiar i evreii. n Biblie e relatat cazul vrjitoarei din En-Dor n 1 Samuel capitolul 28. nfricoat i descumpnit,

prsit de Dumnezeu din cauza neascultrii, regele Saul ia hotrrea s consulte o vrjitoare naintea unei btlii decisive cu filistenii. Se deghizeaz, ia doi slujitori i se strecoar noaptea afar din tabr. Ajuns la En-Dor, o roag pe necromant s cheme spiritul lui Samuel de pe cealalt lume. Cnd acesta i face apariia din pmnt, femeia se nspimnt, nelegnd c oaspetele ce-a btut la ua ei e nsui regele Saul, cel care dduse un decret mpotriva celor ce cheam morii, dar acesta o linitete i-o roag s-l ntrebe pe profet cum s procedeze n faa pericolului filistean. Spiritul i spune c a doua zi Saul va fi ucis mpreun cu copiii si i rzboiul va fi ctigat de filisteni. Spiritismul e cunoscut mai bine din 1858 cnd apare cartea "Livre des Espirits" scris de jurnalistul, medicul i lingvistul H.D. Reval ce semna cu pseudonimul Allan Kardec. Aici se susine c omul e alctuit din corp, perispirit i spirit. Corpul e materie trectoare. Perispiritul e materie eteric. Sufletul este sediul funciilor psihice. Prin moarte corpul se nimicete, dar sufletul i
20

perispiritul triesc n lumea suprapmnteasc, invizibil. Acestea comunic cu cei vii i produc fenomene spiritiste. Doctrina spiritist mai susine i ideea rencarnrii, adic a trecerii sufletului prin mai multe ncorporri. E folosit ca argument precocitatea unor copii. Se tie c Pascal la vrsta de 12 ani cunotea geometria lui Euclid, iar la 16 ani a publicat o carte de matematic, urmndu-l pe Descartes. La vrsta de 4 ani Baptiste Raisin ddea concerte de vioar, iar braziliana Antonia de Castro la vrsta de 10 ani a dat n 1921, la Paris un concert de pian. Spirititii afirm c aceti copii precoci posed aceste daruri deoarece ei continu ocupaiile dintr-o via anterioar. La noi n ar a fcut vlv eseul "Sic Cogito" publicat n 1892 de Bogdan Petriceicu Hadeu. Acest mare savant i literat a construit la Cmpina, dup moartea Iuliei, un castel spiritist unde, se zice, c a primit numeroase mesaje de la fiica decedat. Rsfoind revista ASTRALIS ce aprea la Craiova n 1932 nu ne putem abine s nu transcriem o scrisoare de dincolo: Buni credincioi muritorii Ascultai glasul acesta care v vorbete din Necunoscut. Sunt spiritul unui fost pmntean ca i voi i in mult s v spun un adevr de care muli vei fi mirai. Eu i ceilali frai ai votri pe care i-ai aezat n cimitire suntem separai de acele corpuri i trim n infinit. Deci glasurile noastre v vor vorbi, dragi muritori. Elle Astralianu, 3 februarie 1923 n aceeai revist auzim "glasul" venit de departe, de dincolo de moarte al unor personaliti de mna nti: Goethe, Edison, Iulia Hadeu, Eminescu, Conta, Darwin, Koglniceanu. Mesajele lor cuprind puncte de vedere asupra unui spectru larg de probleme, de la reete culinare la viitoarele alegeri politice. Cu spiritele te pui? Ele tiu totul i nc ceva pe deasupra... n prezent, pe glob, ocultismul (domeniul iniiailor) este n floare. Omul alienat, aflat n plin criz ambiental gsete n astrologie, telepatie, levitaie, hipnoz sau spiritism un prilej de evadare din cotidian sau o surs de amgire. Cum ne-am putea explica astfel existena a aproape 500 de biserici spiritiste i a milioane de adepi ai spiritismului? Au venit vremurile despre care Pavel i scria mai tnrului Timotei: "Dar Duhul spune lmurit c n vremurile din urm unii

21

se vor lepda de credin ca s se alipeasc de duhuri neltoare i de nvturile dracilor (1 Timotei 4:1). O manifestare spiritist nu poate fi - cum s-a dovedit n cursul vremurilor - dect sau arlatanie sau lucrare satanic. Biblia ne nva despre mori c acetia "se odihnesc" la locul lor. Nicidecum acetia nu pot comunica cu cei vii. n cartea "Ruleta psihic" George E. Vandeman folosind limbajul figurat arat c "omul poate arunca mingi peste zidul lumii nevzute i cineva le azvrle napoi". Cine e la captul firului? Cine transmite mesaje i mic mesele spiritiste? Cine se prezint la chemarea unui mediu spiritist? Biblia ne nva s-i cerem legitimaia. n Ioan 4:1 scrie: "Preaiubiilor s nu dai crezare oricrui duh, ci cercetai duhurile dac sunt de la Dumnezeu". Pentru manifestrile spiritiste reale exist o singur explicaie un spirit deczut, satanic ia chipul celui mort imitndu-l perfect ca s poat nela. Ce senzaie a fost n 19 septembrie 1925 cnd prinii au vzut-o pe Magdalena, cea moart de 7 ani, cu chipul ei, cu glasul ei! La En-Dor n-a vorbit profetul Samuel prin vrjitoare ci un duh satanic a luat pentru moment chipul profetului decedat. Domnilor spirititi, aprindei luminile, chiar dac vraja se va destrma. Stai n faa Bibliei - care este Cuvntul lui Dumnezeu i vedei ce zice Deuteronom 18:18. "S nu fie la tine nimeni care s cheme duhurile", Isaia 8:19 "Dac vi se zice ns ntrebai pe cei ce cheam morii i pe cei ce spun viitorul... rspundei: "Nu va ntreba oare un popor pe Dumnezeul su?" Intrnd n legtur cu duhuri strine spirititii se trezesc fr s-i dea seama legai, n ntuneric, cu grave tulburri psihice. Nu poi fi n acelai timp i cretin i spiritist dup cum nu poi sluji la doi stpni sau clri deodat pe doi cai.
23

"Ciocolata Pitic te face voinic"


Dac-ai fi trit cndva, demult, n ntunecatul Ev Mediu i-ai fi pus ntrebri cu privire la viaa ta, ai fi reflectat mai des asupra modului n care trebuie s-i trieti puinele zile ce i-au fost date. Ai fi cutat probabil rspunsuri apelnd la filosofie sau religie, ai fi umblat dup nelepciune, ca s nu faci umbr pmntului degeaba. Dar trieti acum, ntr-un nou mileniu, i alii gndesc pentru tine. Societatea te ademenete s intri n tiparele ei, s te potriveti chipului ei. Acum dac ai bani sau dolari totul se rezolv. Eti scutit de efortul de a lua decizii, fiindc exist numeroase servicii care o fac n locul tu. Fr s-i dai seama, pe nesimite, eti orientat, canalizat ntr-o anumit direcie. Nu religia i filozofia sunt sftuitorii ti, ci reclamele. ntr-o lume guvernat de "economia de pia", ntr-o lume n care totul se vinde i se cumpr, reclamele se vr peste tot construind zilnic n jurul tu un fantasmagoric i efemer imperiu al fericirii. Ca orice om ai dorine, multe dorine. i visezi mese copioase, limuzine luxoase, adpost confortabil, glorie, bogie, sntate i putere. Crezi c vei fi fericit dac vei avea mcar o parte din ele. Caui plceri ct mai multe i ct mai diverse: senzuale, intelectuale sau estetice. i ndjduieti n sinea ta c prin ndestularea simurilor vei fi fericit, c vei ajunge la acea stare pe

care grecii o defineau prin cuvntul autarkea - mulumire, satisfacie, linite interioar. Reclamele vin n ntmpinarea dorinelor tale, vin spre tine, desenate, cntate, optite, urlate. Dai de ele pe ua blocului, pe stlpi, n cutia potal, n vitrine, pe tramvaie, n ziare, la radio i TV. Inteligente, enervante, scitoare, stupide sau de-a dreptul tmpite, reclamele fac parte din viaa cotidian. Cei care se ocup cu producerea reclamelor cheltuiesc foarte muli bani i sunt experi n manipularea gustului oamenilor. Pe cele mai diferite ci, prin cele mai sensibile procedee ele se adreseaz subcontientului potenialilor cumprtori. Caut cu orice pre s-i implanteze cuvinte, imagini, idei, care s-i sugereze c produsul X este cel mai bun, cel mai ieftin i sfideaz orice concuren.
24

Biet viitor cumprtor, cum s nu te lai amgit cnd cuvintele reclamei sunt rostite cu o voce domoal, persuasiv, aproape optit, cu efect magic la urechea ta: "Nu scpa ocazia... E cel mai minunat produs... Venic vei regreta... E ultima ta ans... Spunul "Cheia"! Greu vei uita perechea de cuvinte nfipte cu dibcie n memoria ta: Cielo - fora tehnologiei, Toshiba - putere japonez, Poiana - calitate elveian. Dac eti o fire poetic i la coal i-a plcut George Cobuc, n mod sigur vei tresalt auzind versurile: "Cafeaua Jacobs d savoare,/ Oricrui rsrit de soare". Cnd i va fi sete i vei trece pe lng un butic, versurile: "Sete-i spun adio, Eu rmn cu Rio!" te vor mpinge cu siguran nuntru. i plac culorile, contrastele, peisajele superbe? O, acestea le vei gsi mereu n reclame. Greu vei uita earfa portocalie fluturnd n vnt, n contrast cu furiosul taur dezlnuit pe micul ecran n fiecare sear. Dup ce-ai admirat cu respiraia tiat un peisaj superb de o slbticie i o frumusee de nedescris afli c e doar un pretext pentru o reclam la igri. Fr s vrei, odat cu frumuseea peisajului, reii i cuvintele "Marlboro", "Camei". Dac eti inteligent i-i plac jocurile de cuvinte vei rmne cu gura cscat i cu banii dai dup ce i-ai nsuit reclama: "ntr-o lume nesigur, ASIROM v asigur". Dac ai o fire vesel i un dezvoltat sim al umorului vei rde cu gura pn la urechi vzndu-l pe bietul miriapod ce vitez prinde i cum scap de urmritor folosind pantofii de sport fabricai doar de o anumit firm. i fiindc trim ntr-o Europ obsedat de sex, unele reclame nu fac abstracie de asta, ci exploateaz cu abilitate aceast slbiciune omeneasc. Cu scopul de a-i vinde cosmeticalele, parfumurile sau ciorapii, productorii nu le arat viitorilor cumprtori doar cutii, sticlue i pachete, ci femei sumar mbrcate fcnd senzuale gesturi aproape indecente. Ai observat desigur c atunci cnd se dau reclame la TV, sonorul e mai puternic ca de obicei, muzica e ritmic, cuvintele mbrcate ntr-o melodie la mod, fetele foarte frumoase, actorii celebri, iar copilaii drglai i cu ochi albatri. Toate lucreaz mpreun s te conving de faptul c vei fi cel mai nenorocit dintre muritori dac nu cumperi produsul X, c nu eti brbat fr Gillette, c eti un jegos dac nu foloseti detergentul ARIEL care-i face cmaa impecabil de curat, att de strlucitoare c-i vor trebui ochelari de soare cnd te vei mbrca, c doar cu Palmolive trupul tu va fi irezistibil...
25

tie toat lumea c n economia de pia funcioneaz legea concurenei i c produsele nu trebuie s stea n depozite, ci s se vnd, dar trebuie s ai orbul ginii ca s nu observi c dincolo de fantezia i profesionalismul multor reclame acestea prezint cel puin dou puncte nevralgice. n primul rnd, tu cumprtor amrt, care i numeri banii ca s-i ajung de la o lun la alta, constai cu tristee c ambalajul a fost mult mai important dect produsul, c de fapt ai fost tras discret pe sfoar. Suprarea ta crete i mai mult cnd din "tehnologia pe via" iese fum dup opt luni i ncepi a cuta piesa cu pricina chiar prin ri strine. n al doilea rnd, reclamele pctuiesc prin aceea c i ofer iluzia c vei fi fericit posednd cutare sau cutare obiect, dar fermectoarea pasre visat i trece pe sub nas dup ce o clip te-a fascinat, te-a orbit, fcndu-te s pierzi din vedere adevratele tale valori. Cuvntul lui Dumnezeu stabilete o ierarhie a valorilor, menit a aduce echilibru n vieile noastre. "Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i celelalte lucruri vi se vor da pe deasupra". "Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume. Dac iubete cineva lumea, dragostea Tatlui nu este n el. Cci tot ce este n lume, pofta firii pmnteti, pofta ochilor i ludroenia vieii nu este de la Tatl, ci din lume". Cu alte cuvinte, apetiturile fizice, pasiunea de a poseda cu orice pre lucruri frumoase i scumpe, mndria i ambiia omeneasc aduc n sufletul nostru nefericire cu toate c acestea sunt strnite mereu prin reclame. Adevrata binecuvntare i fericire e n alt parte. Un exemplu din Vechiul Testament este edificator. n Genesa 28 scrie c Iacov se afla la Betel cnd a spus aceste cuvinte: "Dac va fi Dumnezeu cu mine i m va pzi n timpul cltoriei mele, dac-mi va da pine s mnnc i haine s m mbrac, dac m voi ntoarce n pace n casa tatlui meu, atunci Domnul va fi Dumnezeul meu". i iat ce se ntmpl. Iacov le are pe toate acestea, dar nu se simte binecuvntat. Dup 20 de ani, Iacov se lupt noaptea cu o fiin divin i n final i spune: "Nu te las pn nu m binecuvntezi". i Iacov e binecuvntat. "De acum nu te vei mai numi Iacov (neltorul), ci Israel (Cel ce lupt alturi de Dumnezeu). Oricte bunuri ai poseda pe pmnt, orice poziie social ai avea, dac nu-l ai pe Dumnezeu nsoitor pe cale rmi cu sufletul pustiu, copleit de o imens singurtate.
27

Pace vou!
Dup cderea zidului Berlinului, dup prbuirea n rn a sistemului comunist, am crezut c vor urma ani cu soare i maruri triumfale. Ne-am trezit ns ntr-o lume complex instabil, mai periculoas ca oricnd. ocul noilor tehnologii, mondializarea economiei, degradarea mediului ambiant, migraia populaiei, conflictele interetnice ne avertizeaz c ne aflm n plin criz mondial. Desigur c acest lucru nu ne las indifereni i nu se poate s nu ne provoace o uoar nelinite. Cnd semnele unei crize majore se vd ns n ara ta, n casa ta, te cuprinde dezndejdea. Creterea aberant a taxelor, umflarea preurilor, salariile mici i nesigure, lipsa locurilor de munc, promisiunile fr acoperire ale guvernanilor, nrutirea climatului economic, corupia multilateral dezvoltat, datoriile externe ce trebuie onorate urgent, ameninarea cu colapsul i-a adus pe muli n pragul disperrii. ntr-o astfel de vreme oamenii ngrozii c nu vd luminia de la captul tunelului, reacioneaz n felul lor, caut explicaii pentru fenomenul nenorocirii lor, caut vinovai, caut soluii... caut o ieire. Unii sper c nc se mai produc miracole. i exact atunci apare, ntr-o revist, tentanta ofert: "Trimite 6 taloane i vei primi prin pot o copie fidel a urmei minii lui

Isus... Te vei bucura de protecie divin. Vei face bani. Vei avea ce-i lipsete, sntate, dragoste. Puterea urmei minii lui Hristos este grozav: vindec fizic, spiritual i emoional, reface csnicii, te scap de blesteme". Dac minunea nu se produce, nu-i nici o problem. Mai ncearc. Iat c vrjitoarea Sunita din Ploieti ofer contra a 500.000 lei buruieni cu puteri miraculoase, aduse tocmai din Egipt de pe mormntul lui Isus. Dac n-au efect omul mai ncearc. A auzit de o icoan care plnge i care face minuni i omul nostru o pornete ntr-acolo. Alii i pun ndejdea ntr-un SALVATOR. i chiar cnd e criza mai mare i noaptea mai oarb, acesta apare. Necjiii se uit la el cu admiraie crezndu-l un mpritor de dreptate. El e haiducul de sfrit i nceput de mileniu care va lua de la bogai i va da la sraci, care-i va trimite la mititica pe toi cei mari care se lfie n scaunele puterii, El, omul providenial, figura
28

mesianic, distins i elegant mbrcat n sacou alb identific vinovaii, i arat cu degetul. Promite linite, bunstare, fericire... dac va fi ales. Abia ateapt s te ia de mn i s te conduc pe drumul ceos al istoriei. Vocea patriotului naional nfierbnt microfonul: "rioara e ameninat, e n pericol! Occidentul vrea s ne dicteze, s ne deznaionalizeze, s ne federalizeze. Nu vom ceda nimic din ce avem mai sfnt: pmntul, limba, religia, tradiia, etnia cea nscris cu litere de foc n snge." Trecutul glorios e punctul de referin pentru prezent. Tradiiile seculare sunt instrumente capabile s ordoneze lumea i s-i dea stabilitate. Lumea trebuie reconstruit. Istoria trebuie rentemeiat. Trecutul trebuie renviat. Statui, ct mai multe statui! Inamicul public nr. le... cellalt. El are alt apartenen etnic, el n-are trecut glorios. Limba lui e zgrunuroas, rgit, scrnit, fonfit. i torturezi gtul pn scoi un cuvnt. Religia celuilalt se vede clar c e de import, c n-are vechime: "tefan cel Mare n-a fost baptist. Mircea cel Btrn n-a fost evanghelist. Nebunii tia au ieit acum. Dac vrei s fii al lui Hristos i al rii trebuie s ii credina cea dreapt, ortodox. Dac nu, eti strin de neamul romnesc. Nu eti fiu al rii. ("Scara", iunie 1997, pag. 88) Ct despre s'nge ca semn al etniei povestea e veche i chiar rsuflat. Se aduc n actualitate vechi prejudeci. Alturi de ele, limba matern, folclorul, tradiiile seculare sunt prezentate mai ales n rile post-socialiste ca singurele instrumente capabile s ordoneze lumea i s o stabilizeze, chiar dac aceast stabilitate nu poate fi obinut dect prin excluderea (simbolic, dar i fizic) a "CELUILALT", reprezentat de diversele grupuri minoritare din societate care funcioneaz ca i j "corp strin" ce trebuie extirpat. Joseph de Gobineau n "Eseu asupra inegalitii raselor" mprea omenirea n trei rase n ordinea descresctoare a superioritii: rasa alb, galben i neagr. El susinea c trsturile fiecrei rase se afl n snge. S ne mirm c dup ngrozitorul atentat de la Oklahoma majoritatea a crezut c teroritii nu pot fi dect negri i pgni? Surpriza a fost c cei doi demeni au fost albi i cretini. i ne mirm c teologii spanioli au susinut c indigenii din America n-au suflet, c unii lideri religioi au afirmat c negrii sunt blestemai de Dumnezeu ca urmai ai lui Canaan (conform Genesa 9:25). n realitate negrii sunt urmai ai lui Ham i nu poart povara nici unui blestem. Iat c nici feele bisericeti nu scap de prejudeci. Cercetri recente afirm c nu exist deosebiri genetice ntre populaii sub aspectul
29

inteligenei i al capacitii. n fiecare neam exist genii i imbecili, iubitori de ar i naionaliti care cred c e un act de patriotism eliminarea celui de alt etnie sau de alt religie. Astfel n Iugoslavia dup ce au fost purtate pe strzi osemintele cneazului Lazr (simbol al trecutului glorios) i s-au rostit discursuri incendiare a nceput rzboiul ntre frai. La fel s-au mcelrit n Rwanda cele dou triburi rivale hutu i tutsi, n Irlanda catolicii i protestanii, n Bosnia cretinii i musulmanii. ntotdeauna s-au gsit demagogi care, din interes, au aat gloatele inoculndu-le fanatismul i ura, fcndu-le s-i descarce furia mpotriva celor de alt neam. Dar vremea lor a trecut... Papa Ioan Paul al II-lea n timpul vizitei sale n Romnia a spus: "E timpul s nu mai invocm trecutul pentru a ne simi justificai de ura pe care o rspndim n prezent. Voina de a lovi n cellalt". Naiunea, n numele creia la Cluj pn i bncile din parc devin tricolore, reprezint o unitate cultural, ce exist ca rezultat al unui proces elaborat de constituire. Aceast identitate cultural are ca surse folclorul plus o istorie frumos curgtoare, fr prea mari sincope i neaprat foarte eroic (de tipul: "Geii - cei mai viteji i mai drepi dintre traci" sau "Mircea nsui mn-n lupt vijelia-ngrozitoare"). Termenul de "cultur naional" faciliteaz recunoaterea reciproc a indivizilor ce aparin aceleiai comuniti i pe aceast cale faciliteaz rentoarcerea demonilor naionalismului care se hrnesc tocmai din dihotomia: "noi - ceilali". Visez o societate ptruns de gndirea i morala cretin, n care omul s fie colaborator al lui Dumnezeu n desvrirea lumii din afar i a lumii luntrice, n care omul s se opun att internaionalismului ct i naionalismului extremist considerndu-le la fel de periculoase. Visez o societate tolerant n care s avem convingerea c oamenii au origine comun, c naiile au fost rnduite de Dumnezeu. "El a fcut ca toi oamenii ieii dintr-unul singur s locuiasc pe toat faa pmntului, le-a aezat anumite vremi i a pus anumite hotare locuinei lor" (Fapte 17:26). Credina n Hristos presupune dezvoltarea fiecrei persoane n cadrul organismului su etnic, dezvoltarea fiecrei naiuni n cadrul general al umanitii. Iubirea de ar nu se declam, nu se afieaz ostentativ, ci se triete n fiecare zi. Nu rzboiul e calea de asanare a Rului din lume, ci pacea cu Dumnezeu sdit n inim. El, Domnul, face s rsar soarele i peste cei ri i peste cei buni. Trimite ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi. Dac urm pe
30

fratele nostru nu vom avea via venic. La Judecat vom sta to. n faa dreptii i milei Aceluiai Dumnezeu - care va aprecia credina i faptele noastre. Peste ura i conflictele care ne sfie n fiecare clip se aud dir nou cuvintele rostite de Isus ntr-o camer cu ui zvorte, und nite oameni stteau nfricoai tulburai i descurajai: PAC VOU!
31

Se vor scula hristoi mincinoi


O uoar apsare pe buton i ochiul mort al televizorului se trezete la via. n fiecare sear, el, ochiul lumii exterioare, se aintete asupra noastr i vrea s ne fac asemenea ei. Tot ce e abject n aceast lume de nceput de mileniu intr pe nesimite n casa noastr. Tot ce poate anihila sperana vine spre noi demolndu-ne, crmid cu crmid, viaa interioar. Suntem inta unor monologuri rostite pe un ton cnd persuasiv, cnd ltrtor, cu aer de ultimatum ce nu-i ngduie s deschizi gura sau s gndeti cu propriu-i cap. Iat agitndu-se pe ecran un btrnel cu faa rotund i ochi sclipicioi. ine n mn dou cri de parapsihologic i caut s m conving de faptul c voi fi nefericit dac nu le voi cumpra. n loc s-i plimbe nepoeii prin parc mi face mereu cunotin cu oameni crora le lipsete o doag: vraci, alchimiti, spirititi, yoghini, practicani de magie alb

sau neagr. I-a spune eu ceva despre misticism, iraional, practici diavoleti, dar nu ncap, nu pot dialoga cu omul de dincolo. El se afl n sfera lui, n lumea lui intangibil, iar eu dincoace, n lumea mea. ntre noi, un interval al tcerii. A comunica, a drui cuvnt i a primi ceva din sufletul semenului nseamn a arunca o punte peste abisul singurtii. Multe nenelegeri, conflicte, acte de violen ar fi evitate dac oamenii ar fi dispui s jertfeasc un pic de timp pentru a sta de vorb, pentru a se asculta unul pe cellalt. Cnd se gndesc s-o fac adeseori e prea trziu. Mi-amintesc de o parabol scris de Dino Buzzati. Un marinar e urmrit de un animal marin fabulos cunoscut sub denumirea unei litere emblematice. Gonit pe toate mrile i oceanele, omul a ajuns la btrnee i monstrul ajuns la captul puterilor se ntlnesc n fine, pentru a lmuri nenelegerea. Urmritorul de fapt voia s-i ofere marinarului "perla mrii" care-i aducea celui ce-o poseda aur, Putere, dragoste i pace sufleteasc. Dar cum s-au hituit o via ntreag, explicaia vine pentru amndoi prea trziu. Absena comunicrii poate fi, metaforic vorbind, un semn al atotputerniciei pcatului, un preludiu al Apocalipsei. Egocentricul
32

i este suficient siei, nu mai simte nevoia unei imixtiuni a altor; n viaa sa. Adevrata religie presupune o dubl comunicare ci Dumnezeu pe de o parte i cu semenii pe de alt parte. i Afirmaia lui A. Malraux c secolul al XXI-lea va fi religios sai| nu va fi deloc a devenit un truism cultural. Semnele indic, mai ales n Estul Europei o ofensiv a religiei cu fundament biblic, dat i o proliferare a unor pseudo-religii care pun accentul pe automntuire prin energii cosmice neomologate tiinific. Pe acesn fundal, oamenii simt nevoia de a comunica, de a se apropia, de a| , enii simt nevoia oferi i de-a primi informaii. Cutnd i eu, ca tot omul, senzaionalul cotidian, m trezesc ntr-o anumit zi din viaa mea n Piaa Mihai Viteazul din Cluj. Aici,! n faa statuii ecvestre, lume mult, ca la miting. M strecor prin mulime i aflu c aici de mult il f id
IM

mbrcate n alb: un brbat brbos, un fel de Zosima al vremurilor noastre i trei femei cu nfiare de clugrie. La prima vedere par a fi credincioi ortodoci. Au cruci mari pe piept, i fac semnul crucii, cred n sfini i n Maica Domnului. Sunt cu picioarele goale i nu iau bani de la nimeni. i totui cine sunt "sfinii" n alb? De unde vin? Care sunt scrisorile lor de acreditare? Stau de vorb cu ei i aflu cte ceva: fac parte din Micarea religioas "Lumina iubirii". Sunt umilii ucenici ai lui Francisc Maytreia - un individ ce pretinde a fi trimisul cerului, un alt Fiu al lui Dumnezeu. Primul trimis a fost, dup prerea lor, Budha, al doilea Isus Hristos
..: -*1 fvrttlrt-i ?v^t-/-ici~ Af-ocf3 funrl Hinfv_A alfa llimp Qp hvnp^t'p
ni_t3La iiiiivi uimi u unu lum^ ^^ IUUNWIV

cu... aer, miere i sucuri. A cobort n ara cea aleas de Dumnezeu, mul"rim"p~<rafi~vr"c''UI"e multa' ca Ia mitlr>g- M strecor prinl n Romnia, ca s mpiedice declanarea celui de-al treilea rzboi btrn Drobahn l?l "".!"6 ^ V'ndecri no"-stP- Un I mondial. Oamenii n alb din pia se nchin n numele Tatlui, al
!?;.,!,,; ci l Cf3*-if,,l,ii QA^VO /C5 fio t\->Yo un Hnnnnp7Pit rncmir *:P11

_____..., ^...unc Ane se iac vindecri non-stop. Un btrn, probabil venit de la ar i relateaz propria experien unor curioi. Artndu-I pe tmduitorul mbrcat n alb ncepe ardelenete: - Iei cat mine: "Ce te doare, omule? Ce necaz ai?" -Io cat el: "Api, nu vd pre bine cu ochii". i numa" ce-l vd c m unje dintr-o sticlu cu oloi p frunte, m pune s zic dup iei Tat nost i s fac cruce - da* una de-aia mare. mi face vnt cu mnurile p la cap i zice: "Eti vindecat!" Cei din jur se mir, se amuz, pun ntrebri. Unul i ntinde proasptului vindecat o carte i-l pune s citeasc: "Ei, vezi mai bine ca-nainte?" "Parc... parc. Da* m gndesc s m mai duc o dat." Se vede c oamenii simt nevoia s stea mpreun, s comunice indiferent pe ce tem. Discut, rd, se contrazic, afirm, sendoiesc. Vin alii, intr-n vorb. Prin asociere de idei se ajunge la alte subiecte: agricultur, fotbal, pensii, Iliescu, boli, vindecri miraculoase. Unii deschid Biblia, alii sar cu gura: "Dumneavoastr nu v facei cruce? Nu cumva suntei pocii? V tim noi. Toat ziua cu Biblia i cu Dumnezeu". "Dumneata ce te bagi ca musca-n zr? i-a cerut cineva prerea?" 0 femeie modest mbrcat, cu cteva cepe ntr-o plas, trece de la un grup la altul rostind sentenios: "Insectele falsificheaz Bibliile!". Se afl aici n pia muli oameni complexai, care n-au pe nimeni. Unii sufer de diverse maladii i caut pe cineva cu care s schimbe un cuvnt, de la care s culeag un strop de ndejde. n pia, discuii ca-n agora. Mai ncolo un adevrat Areopag n mijlocul cruia nu se afl apostolul Pavel, ci patru persoane cu... aer, miere i sucuri, rtcouuidiin uudccaaieosauc UUIUUMU, n Romnia, ca s mpiedice declanarea celui de-al treilea rzboi mondial. Oamenii n alb din pia se nchin n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Soare (s fie oare un dumnezeu cosmic, sau o renviere a zeului Ra?). Au o Evanghelie apocrif tras la xerox ce are ca mesaj central interdicia de a consuma carne de porc. Deci aberaii teologice, bioenergie, regim vegetarian, psihotehnici, ce ne dau certitudinea c ne aflm n faa unei secte cu rdcini n Micarea New Age. Se mplinesc azi cuvintele Bibliei: "Se vor scula Hristosi mincinoi i prooroci mincinoi, vor face semne mari i minuni..." - Matei 24:24. i totui oamenii stau nemicai, cu ochii nchii n faa celor n alb, spernd c se va produce o minune... i autosugestia lucreaz. Impactul psihologic e mare. Muli se simt vindecai, dar n realitate sunt nelai. Dumnezeu cu adevrat poate face minuni, poate vindeca orice boal, dar nu cnd poruncete omul i nu tot timpul, ci potrivit voii Sale. Printre attea "lumini" luciferice avem o singur ans de a scpa de imensa povar a singurtii. S ne apropiem cu ncredere de Dumnezeul cel adevrat, i apoi s vedem n aproapele nostru un ins cu nevoi materiale i spirituale, un om care caut un alt om ca s i se confeseze.
35

"Familia dragostei1
Numrul membrilor din "Children of God" este n cretere n rile din Estul Europei i mai ales n fosta Uniune Sovietic. Gruparea "Copiii Domnului" sau "Familia dragostei" are dup ultimele estimri 25000 de membri permaneni i misionari n peste o sut de ri. La "Congresul Asociaiei Europene de lupt mpotriva sectelor" inut la Barcelona n 1993 s-a vorbit mult despre Copiii Domnului" reliefndu-se ideea c se afl n circulaie multe zvonuri cu privire la unele frdelegi ce s-ar comite

n cercul nchis al gruprii, dar nu se poate demonstra nimic fiindc lipsesc dovezile, documentele compromitoare fiind distruse. Dar asta s-a spus n 1993 i de atunci au trecut mai muli ani. ntre timp au aprut unele nouti. i fiindc fetele din "Copiii Domnului" i-au fcut apariia pe litoral, n-ar strica s tim cine sunt, ce cred i ce fac cei ce-i spun astfel. Fondatorul i "guru" al acestei grupri este David Berg cunoscut i sub numele de "Moise" (la aderarea n aceast grupare fiecare membru primete un pseudonim biblic). Acest lider a adunat n jurul su, prin 1960, un grup de hippies din Huntington Beach la care s-au adugat pe parcurs noi membri, unii dintre ei provenii din micarea "Jesusv People". Erau tineri cu o adolescen haotic, bntuii de angoas, trecui prin experiena drogurilor, tineri cu plete i blugi care-i exprimau protestul fa de lumea modern prin muzic pop, dar care aveau sufletul gol, o nostalgie dup cretinismul de la nceputuri caracterizat prin simplitate, renunare la lux, comuniune, iubire pentru aproapele, frie n Hristos. Totul a fost bine la nceput. David Berg i-a acceptat j le-a oferit cldura unei comuniti. Le-a dat un nume frumos i biblic, "Copiii Domnului", demonstrndu-le c nvtura ce-o primesc este n concordan cu ce spune Biblia - ndreptarul nvturii sntoase. David Berg nu nega nici una din doctrinele fundamentale: Sfnta Treime, starea de pcat a omului, mntuirea prin credin, divinitatea lui Isus Hristos, jertfa ispitoare, etc. i iat c tinerii ajuni n gruparea CD. i mpart bunurile n conformitate cu Faptele Apostolilor 2:44-45, rup orice relaie cu
36

familia, renegndu-i prinii dup ce eful le-a explicat ntr-un m original versetul din Matei 10:37: "Cine iubete pe tat ori p mam mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de mine". Ei n-aj mai inut seam de ce scrie n Exod 28:12, n Efeseni 6: l-4 i alte pri din Scriptur. Autoritatea suprem pentru ei a deveni "Moise", nu Dumnezeu. Prin tehnici malefice de control asupn minii, prin metode de splare a creierului au ajuns dependeni a superiorii lor spirituali, dei n Biblie gsim c Hristos ne-a elibera; de orice form de sclavie. David Berg intuiete c printre adepi s aflau muli dintre cei care n-au cunoscut apropierea sufleteasca trind n singurtate n mijlocul vacarmului, c aceti oameni cJ toate ciudeniile lor tnjeau dup adevrata dragoste, doreau si iubeasc i s fie iubii. i astfel sinceritatea i naivitatea unor tiner| sunt speculate i folosite ntr-o lucrare care, pe msur ce anii trec, se dovedete a fi demonic. Cuvntul "dragoste" din 1 Corinteni 13 nu mai este luat n sensul de "agape". n urma scrisorilor trimise de "Moise" ctre enoriai porunca dat de Isus i considerat ca cea mai important porunc din Lege: "Iubete pe aproapele tu" este explicat literal. Aa s-a nscut promiscuitatea, libertinajul sexua^ ca form de manifestare a dragostei lui Dumnezeu. "Dac-i iubeti! aproapele, dovedete-i-o fizic. F dragoste cu el. Sacrific-i senzualitatea. Bombardeaz-i pe cei din jur cu dragoste. Spune-le despre dragoste i f ceea ce spui!" scrie David Berg fetelor din gruparea CD. Iar ele au nceput "pescuitul prin intermediul flirtului" (flirty fishing). Au cutat s-i pun formele n slujba Domnului. Numai o minte bolnav poate concepe gndul c prin pcat, prin curvie i preacurvie, prin incest i abuzuri i iubeti de fapt aproapele i faci n felul acesta o slujb duhovniceasc plcut lui Dumnezeu. S fie acestea doar simple zvonuri rspndite i cultivate de ctre ruvoitori? S nu fie chiar nimic adevrat, dup cum susin cu ndrjire liderii de azi ai CD., folosindu-se de mass-media? Ne cam ndoim! i iat de ce: Merry Berg, nepoata controversatului i autoritarului guru, a trit 17 ani printre membrii gruprii i conform declaraiilor ce le-a dat presei a fost sechestrat, btut i violat, devenind amanta lui David Berg de la vrsta de 11 ani pn la 14. Ea a reuit s scape apoi din ghearele bunicului i s fug cu ajutorul mtuii sale, Deborah. n cele din urm distrus psihic, traumatizat moral pe via s-a hotrt s sparg tcerea i s se elibereze pe sine mrturisind tuturor prin ce calvar a trecut,
37

Doi conductori aflai foarte aproape de vrful ierarhiei prsesc CD. - Daniel Welch n anul 1986, iar Ed Priebe n 1990, fcnd apoi dezvluiri senzaionale cu privire la aceast misterioas grupare, care, ziceau ei, desfoar dou feluri de activiti: unele onorabile, vizibile, de ochii lumii i crora nu li se poate reproa nimic, iar altele secrete, practicate de iniiai i incompatibile cu noiunea de cretin. n 1992 un adept a reuit s fug cu 200 de casete care cuprind un imens i compromitor material. Astfel a ajuns lumea s tie cte ceva despre nvturile lui David Berg editate sub titlul "Mo Letters" (Scrisorile lui Mo). Aici David i expune nvtura cu privire la unele practici sexuale deviante, caut s justifice biblic incestul, etc. Ce spun la toate acestea liderii de azi ai CD.? John Francis - purttorul de cuvnt din Los Angeles afirm: "Preferm s nu ne implicm n polemici cu scopul de a ne apra. Totui a sosit clipa s adoptm o anumit poziie. Lumea trebuie s tie c organizaia CD. a fost desfiinat n 1978, iar membrii actuali se conduc dup alte principii i au alte practici. Rugm publicul s ne judece n lumina faptelor din prezent i nu dup cum ne calific presa sau grupurile ostile". Ei se justific i se revizuiesc, dar s nu uitm c astzi chiar i "Martorii lui Iehova" se reformeaz susinnd c Isus a fost adevratul Mesia - Fiul lui Dumnezeu, c n-a venit n 1914. Nu mai refuz "Cina Domnului", spunnd c "nu sunt vrednici"... etc. S nu uitm c pn i "Mormonii" se pociesc astzi lepdndu-se de poligamie i spunnd c aceasta era practicat de dogmaticii din trecut, citesc Biblia nu "Mrgritarul de mare pre"... Da, se apr i se revizuiesc "Copiii Domnului", "Martorii lui Iehova", "Mormonii" afirmnd c sunt organizaii inofensive care nal numele lui Dumnezeu. n realitate sunt nite secte care susin tot felul de inepii. Despre practicile lor ce s mai vorbim? Nu e chemarea noastr s-i judecm i s-i repartizm n rai sau n iad. Domnul va judeca pe fiecare, nu numai dup ce spune n public, ci i dup ce face n tain, departe de ochii lumii.
39

Ce mai spune horoscopul?


Omul de azi, cu toate c mnuiete calculatoare electronice i I exploreaz spaiul cosmic, seamn cu cel din antichitate din I multe puncte de vedere. Este nsetat de curioziti, de nouti, de I senzaional, dar simte n el o adnc nevoie de siguran. Caut mijloace cu ajutorul crora s poat ptrunde n lumi invizibile, I misterioase. Vrea s cunoasc tot ce se afl sub pecetea tainei. n mod deosebit l intereseaz viitorul. Dorete s afle ce-l ateapt, | cum se vor derula evenimentele i cum i vor afecta acestea viaa, n acest veac al tiinei, n mod paradoxal, a ajuns la mod I astrologia - aceast "fiic nebun a astronomiei" cum inspirat a numit-o cineva. Vedem cu ochii notri cum sporete numrul de cititori n stele i de tlmcitori ai semnelor cereti. Un istoric al astrologiei Nicholas Campion susine c cititul n stele s-a nscut n Mesopotamia. Exist dovezi c acum 4000 de ani se combina ntr-un mod ingenios astronomia, matematica i mitologia. Acest amestec a stat la baza astrologiei. n celebra

bibliotec de la Ninive existau tblie de lut cu preziceri astrologice. Aceast form de ghicire a viitorului a trecut n Egipt. Herodot scrie c egiptenii fceau preziceri folosindu-se de stele i de data naterii celui cruia i se ghicea. Apoi ideile astrologice au ajuns la Roma producnd o adevrat "nebunie" n rndul locuitorilor, astfel c guvernul a fost nevoit s-i alunge pe astrologi din ora. Dup cum vedem, ghicitul viitorului dup stele a existat n multe pri i de foarte mult timp. Trebuie remarcat faptul c de aproape 2000 de ani astrologia nu s-a modernizat, rmnnd n linii mari aceeai. Se datoreaz aceasta faptului c e o superstiie rezistent la trecerea vremii sau faptului c a fost testat i s-a dovedit a fi corect? Astrologia susine c planetele se rotesc n jurul Pmntului Pe o band circular de 170. Aceast band cuprinde grupri de constelaii fixe care au fost luate ca reper pentru a jalona drumul planetelor. Acest drum se numete "zodiac". El este mprit n 12 Pri egale (300 fiecare), numite "semnele zodiacului": Berbec, Rac, Taur, Gemeni, Leu, Fecioar, Balan, Scorpion, Sgettor, Capricorn, Vrstor, Peti. Dup Edgar Cayce - un renumit medium
40

41

american "zodiacul este ca o lantern magic ce are 12 ferestre i ar nu-ti pierde ndejdea. Horoscopul tu e optim i i spune c culori diferite. Planetele trec pe rnd prin cele 12 geamuri colorJ - final vei avea un cmin fericit." ale lanternei." 3 Majoritatea prezicerilor nu se mplinesc. Jurnalistul american Aceasta "tiin ocult" pornete de la ideea c planetei ?aiPh Boldgett - redactor ef la "Vibrant life" a fcut o experien lele, constelaiile au o influen direct asupra destinuS -, n IQRR . F.l a extras din diferite publicaii 550 de nenilor. Semnele zodiacului determin anumite nclinaii a omulu. i n ultim instan i determin caracterul. Deci, conforr astrologiei, viaa omului de la natere la moarte, ar fi legat de stei i tot ce se ntmpl pe pmnt este scris n cer. Citirea stelelor se face prin HOROSCOP. Aceast interpretaJ Aceasta 'tiin ocult" pornete de la ideea c planeteftaiPh Boldgett-redactor ef la "Vibrant life" a fcut o expe stelele constelaiile au o influen direct asupra destinul|nteresant n 1985. El a extras din diferite publicaii 5 oamenilor. Semnele zodiacului determin anumit wi;,f.-; M _-.._: -..ilogice exprimate ntr-un limbaj fr echi o confruntare ulterioar cu evenimentele..... rezultatul: s-au mplinit 5% din ele. Adic 526 nu s-au mplinit i -----------""""-"s uiici,ui asupra uesunuii nteresanta in iyoD. ti a CALICA um ..w.^ K-------r- oamenilor. Semnele zodiacului determin anumite nclinaii al ireviziuni astrologice exprimate ntr-un limbaj fr echivoc i omulu. , n ultim instan i determin caracterul. Deci, confonj" " ""......!""----------*-!- * astrologiei, viaa omului de la natere la moarte, ar fi legat de steJ breviziuni astrologice exprimate ntr-un limbaj fr echivoc i [are permiteau o confruntare ulterioar cu evenimentele. Iat ezultatul: s-au mplinit 5% din ele. Adic 526 nu s-au rrr';"!t ci 14 da. Deci eecul a fost ntr-o proporie de 95%. 4. La temelia astrologiei st concepia geocentric ---------------..^UJlulultl(Jlcllll| 4 ^ icnelia astrologiei sra concepi'* gcu^i.L....* care ne arata poziia astrelor n momentul naterii cuiva i cum depindface astzi s zmbim. Conform acestei concepii Pmntul este viaa omului de aceast poziie. Exist biblioteci ntregi de texte Xentrul Universului si toi atrii, inclusiv Soarele, se nvrtesc n tabele dup care astrologii se ghideaz. Clientul comunic astrologului data exact i locul naterii. Acesta calculeaz corela dintre planete i zodii i apoi ntocmete horoscopul. n Euro] "cretin" de astzi nu se poate concepe o publicaie serioas f o rubric numit "Horoscop" i fr un astrolog n redacie. i cu noi, romnii, avem obsesia intrrii n Europa tare lesne contaminm de anumite mode occidentale. Am descoperit ntr-o zi printre scrisorile primite la redacie i una n care erau aceste rnduri: "V-a ruga s publicai din cni n cnd i cte un horoscop. Nu stric s ne mai distrm i noi iurul lui. Oamenii nscui la aceeai dat i n aceeai localitate ar
-^:: _!; AacHn nai- asta nil se

5.
. Oamenii nscui ia aceeai uaia i m >->.' .v,~... xebui s aib conform astrologiei, acelai destin. Dar asta nu se lntmpl,

ceea ce nseamn c n astrologie ceva... scrie. 6. Filosoful antic Sextus Empiricus pune ntrebarea logic de ce oamenii care mor n aceeai catastrof nu s-au nscut sub acelai semn de zodiac? 7. n mai multe locuri, Biblia afirm c Dumnezeu este lotriva cititului n stele. Deci acest lucru este un pcat n faa --------r. .. _u oa c I1M1 ulsiram 1 no,-iu. Dumnezeu. "S nu fie la tine nimeni care s aib meteugul U chiar dac suntem cretini. Ce-ai zice de ceva matrimonialei & cititor n stele, de vestitor al viitorului... cci oricine va face aceste lucruri este o urciune naintea Domnului". Isaia 47:13 Mvjuiii. vc-au zice ue ceva matrimoniale pe baza horoscopului? (ceva n genul: biat, Scorpion, de 19/183/79 caut insistent o fat Pete, pentru a ntemeia o idilic familie). , Iat, deci c unii mai n glum, mai n serios trag cu coada ochiului prin grdina Necuratului fr s-i dea seama ce se ascunde sub plcuta-i nfiare. N-ar strica o meditaie asupra unor1 lucruri ce ar putea sta sub ntrebarea "tiai c...?' oameni crora nu le pas pe spinarea cui se mbogesc. ^ ----------2. Este n aa fel ntocmit nct prin formularea sa s fie| c "i-a bgat dracul coada valabil la ct mai muli n acelai timp. Poate se potrivete la cineva... Un tnr scrie la redacia unei reviste: "Sunt un baia nscut n 25.IV.1967 n localitatea... dar nu am reuit s-mi gse; o fat potrivit ca s m cstoresc i eu ca tot omul. A vrea s tii ce-mi spune horoscopul?" i iat rspunsul dat de astrologul d serviciu: "Pentru tine ceea ce conteaz este s ai rbdare, s nu intri n panic. Treci printr-o perioad dificil presrat de incertitudini; aceste lucruri este o urciune mmuica lyumuu.^. . ------ spune: "Te-ai obosit tot ntrebnd: s se scoale dar i s te scape cei ce mpart cerul i care pndesc stelele, care vestesc dup lunile noi ce are s se ntmple. Iat-i, au ajuns ca miritea pe care o arde focul."

8. Astrologia face parte din sfera mai larg a ocultismului care e ,, ;,.^^t t^ A* cnii-itkm magie, cabbal, ezoterism, -------------lllL"-""-" uau ui...r 8, Astrologia race pane unibieiaiiiai miBau^v.u.tw------------1. Horoscopul aduce profit, adic bani, n buzunarul unor! e un ciudat amestec de spiritism, magie, cabbal, ezoterism, leni crora nu le pas pe spinarea cui se mbogesc. I clarviziune, telepatie. n toate acestea putem spune cu certitudine
2. Este n asa fel ntnrmit wst r.-;., (..,..iJ___ _
43

.. ,- . i -Jt J____i___j-n

Paiul din ochiul altuia


n urm cu ceva ani, ntr-o primvar, mi-am purtat fiina prin I dulcea Bucovin i, cum era firesc, am fcut un scurt popas n renumitul loc de reculegere care este Mnstirea Putna. Clopotele erau aceleai, mormntul lui tefan cel Mare era la locul lui, candela ardea ca i odinioar, dar spre adnca mea prere de ru, ceva se schimbase, ceva parc nu mai era ca nainte. Un clugr, al crui nume mi scap, profitnd de rbdarea cu care l ascultam i de presupusa noastr ignoran a gsit c e bine s ne vorbeasc I despre... catolici i despre "rul" imens pe care acetia l-au fcut Bisericii n cursul istoriei. Mi-am adus aminte de monahul Chirii Constantin, fostul ghid al mnstirii care, dei era urmrit de securitate, tia s-i ofere la Putna clipe de srbtoare a sufletului strecurnd cu abilitate, printre explicaiile obinuite, adevruri spirituale profunde. Omul acesta nu fcea politic, nici prozelitism, dar i punea n suflet ideea c prin credin te poi uni cu cerul i te poi integra ntr-o mare familie universal. Nu tiu unde se afl acum, dar cuvintele lui, rostite cndva la Putna au valoare de avertisment: "tim unde duc fanatismul, prostia, ovinismul, toate extremele care-au adus attea nenorociri pe pmnt" Despre prostie i ovinism am putea scrie multe mai ales c ntre ele exist o subtil legtur. Dac prostia ar durea pe strzile marilor orae ce ipete s-ar mai auzi, iar dac ovinismul ar lipsi, politicienii ar trebui s-i caute o alt arm secret. Dar fanatismul? La pagina 302 "Dicionarul de neologisme" ne ofer sensul de baz: "Devotament ptima pentru o credin, pentru o idee, manifestat printr-o intoleran fa de adversar ". Fanatismul aduce dup sine un fel de orbire pe dinuntru astfel c ceea ce crezi tu devine etalon de perfeciune, iar ceea ce cred alii apare ca diabolic. Orbirea are drept consecin att violena verbal ct i cea fizic. De la dezaprobare pn la anihilarea fizic a adversarului nu exist dect un singur pas. In timp ce scriu aceste rnduri despre intoleran memoria involuntar aduce pe apele ei cazul Salman Rushdie, un indian care
44

a scris n 1989 o carte intitulat "Versete satanice". A ndrznit pun sub semnul ntrebrii unele versete din Coran i, vei zice ~ ntr-o lume democratic exist loc pentru pluralismul ideilor a libertatea opiniilor. Dar nu s-a ntmplat aa. Ayatollahul Khomeinj l-a acuzat pe autor de blasfemie i insulte grave aduse profetului Mahomed i l-a condamnat la moarte. A pus un premiu de un milion de dolari pe capul scriitorului, trimind "echipe ale morii" s-urmreasc n toat lumea i s-l aduc la Teheran viu sau mort Ce pgni n Iran! Ce fanatici! La noi nu e cazul, vor zice unii suntem cretini cu vechime, dinuim de pe vremea sfntulu, Andrei, ba chiar nainte de Hristos l-am avut pe Zamolxe care ne-a iniiat anumite lucruri, aa c... Rsfoiesc o revist de mare tiraj i iat ce apelative "cretineti' gsesc: "crcota, minte de puradel, cioflingar, bibilic, mafiot nesimit, borfa, ap, schizofrenic, gsc, damblagiu, ciocnitoare, pramatie necinstit, famen. Dup cum se vede aproapele nostru e onorat cu metafore din regnul animal i cu gingae diminutive. Caut publicaii cretine, scrise de oameni cuvioi, i-mi cade n mn un fel de almanah de culoare portocalie purtnd numele de "Pelerinul romn" i nu-mi venea a crede ce citesc: "Pcatul trecerii la sectari este foarte mare. E un pcat mpotriva Duhului Sfnt. N-are iertare acum, nici n veacul ce va s vie." "Omul sectar s-i fie pgn i ca un vame. S nu-l primeti n cas, nici ziua bun s nu-i dai. Sectarul nu e om, este drac fr coarne care caut s distrug Biserica." "Ei zic c sunt frai cu noi. Eu nu sunt frate nici cu lupul, nici cu cinele, nici cu porcii, nici cu lupii mbrcai n piei de oaie. Eu sunt prieten doar cu oamenii." "Sectarii fiind lupi, trebuie alungai." M uit n "Vestitorul" i ce-mi vd ochii: "Sectarii rstlmcesc Sfnta Scriptur i i susin ereziile pe temeiul acesteia osndindu-se. Ei cltoresc spre iad cu Biblia n mn." Dup cum lesne se poate observa n aceste texte personajul malefic este "Sectarul". El pare a fi o chintesen a rului, o fiin diabolic cu care nu e bine s ne facem de lucru. i totui nite ntrebri ne bntuie fiina: "Cine este Sectarul? Ce hram poart? Cum poate fi recunoscut? Pe unde hlduiete? Prin ce catacombe si duce veacul?"
45

i ca s nu rmnem proti, tot "Vestitorul ortodox" vine n ntmpinarea noastr cu vorbele ce urmeaz: "Sectarii sau ereticii sunt cunoscui sub numele de baptiti, adventiti, penticostali, nazarineni sau pocii, studeni n Biblie, martorii lui Iehova." Ei, asta-i bun! i noi care credeam c "Sectarul" vine de departe, se strecoar pe furi printre noi ca s strice "unitatea de monolit" a Bisericii. Din enumerarea de mai sus am neles totui cteva lucruri: 1. Dac triam n Evul Mediu ar fi existat o anumit prioritate n arderea pe rug a ereticilor 2. n Romnia - ara tuturor posibilitilor - sectar nu e acela care deviaz de la adevrul moral i doctrinar revelat n Biblie, ci acela ce nu face parte din Biserica majoritar. 3. Cel ce a scris, asociind diferite grupri dup un criteriu greu de identificat, se dovedete a fi sau un ignorant n domeniul teologiei, sau un mecher ce ncearc s strneasc confuzie fcndu-i pe toi "o ap i-un pmnt". Un ziarist nverunat, mpins de o inexplicabil fric, scrie rnduri patetice i ncheie cu o ameninare ce ne face s ne amintim de poezia "Noi vrem pmnt". "Ofensiva antiromneasc nainteaz pe mai multe fronturi. Misionari i evangheliti nfig pe la spate lancea otrvit mpotriva unitii spirituale a romnilor. Cum s-i inem piept? Ct o s rezistm? S v fereasc Dumnezeu de mnia celui blnd ajuns la limanul rbdrii." Credem c "ofensiva antiromneasc" exist doar n fantezia unor mini nfierbntate, iar "unitatea spiritual" nu e ameninat de misionari i evangheliti, ci de ravagiile pcatului, de fanatism i de cantonare n forme fr coninut. Adevrata unitate e n Duh i Adevr i aceasta a fost proclamat de Isus Hristos. Ziaristul polonez Adam Michnik referindu-se la vremurile de criz prin care trec rile ieite de sub regimul comunist scoate n

felief cteva tendine ngrijortoare: nihilismul, orientarea spre extrema dreapt, nostalgia trecutului, dezbinarea. Acum ies pe s cen arlatanii politici, fanaticii i indivizii n care doarme ascuns dictatorul. Acum se caut api ispitori. i degetul se ndreapt amenintor spre cei de alt neam, spre adepii altei confesiuni.
46

Cuvntul lui Dumnezeu ne cheam s ndreptm degetJ acuzator n primul rnd spre noi, cei care-i judecm pe alii, cei caij ne considerm buni, dar n-avem elementara ngduin fa d semenul nostru, cei care vorbim i nu facem, cei care vedem pait din ochiul altuia, dar nu vedem brna din propriii ochi. ntr-o zi Dumnezeu ne va judeca pe toi. Pn atunci vom av oare puterea s rostim fr s ne cutremurm aceste cuvinte: "i ne iart nou greelile noastre Precum iertm i noi greiilor notri."
47

Oamenii din umbr


n perioada alegerilor indivizi pn mai ieri necunoscui stau la rspntii n faa unor couri pline cu promisiuni din care-i ofer cu generozitate: "Un ora curat, fr cini vagabonzi", "Locuri de joac pentru copii", "Tunel i teleferic", "Bnci sigure i garantate", "Grij sporit pentru btrni, copii, orfani", "Belug, pace i prosperitate". Toate acestea cu o singur condiie, s le deschizi prin opiunea ta calea spre primul loc, spre putere, cu alte cuvinte accesul la ceea ce numim metaforic cu toii "ciolan". Statutul de anonim nu e prea avantajos n zilele noastre cnd, politicieni ilutri, sportivii de seama, starurile faimoase topmodele telegenice sunt adevratele vedete. Mari i puternici sunt miliardarii de beton sau din carton, cei care-i domin pe alii i-i duc de nas, cei cu performane uluitoare, cei cu gur mare, cei ajuni n fa prin merite sau printr-o conjunctur favorabil. Ei sunt cei onorai, gratulai, adorai i... periai de fani, adepi, susintori ca cel puin o vreme s rmn pe soclu. Dar anonimii? Dar cei din umbr? Ei nu nseamn nimic. Uitarea se aterne peste faptele lor. La sfritul secolului al XlX-lea Anghel Saligny a proiectat i condus construcia celui mai lung pod din Europa la vremea aceea. Dup aproape dou milenii acest inginer, nscut ntr-un sat, a ndrznit s dea o replic peste vremi lui Apolodor din Damasc - constructorul marelui pod de la Drobeta Turnu Severin. Imediat dup inaugurarea podului de la Cernavod numele inginerului Anghel Saligny a ajuns s fie cunoscut n ar i peste hotare, a Ptruns n dicionarele enciclopedice. Dar cei care-au mnuit lopata? Dar cei care-au turnat betonul, luptndu-se cu valurile dezlnuite ale Dunrii? Despre ei nu se tie nimic. I-a acoperit anonimatul. Toat lumea a aflat c alpinistul neozeelandez Edmund Hillary a 23 mai 1953 a cucerit cel mai nalt pisc de pe pmnt, Everest. "uini tiu ns c aceast uimitoare performan nu s-ar fi realizat fr ajutorul nepalezului Tensing Norgay i a mai multor ei care-au dus greul expediiei.
48

49

In 1967 o veste senzaional nconjura globul. La 50 km. I ters dndu-le astfel o lecie practic de slujire. Deci fiecare cretin Capul Bunei Sperane, n oraul Capetown un chirurg, fiu ILbuie s fie un slujitor dup darul pe care l-a primit i dup misionar, a realizat primul transplant de inim fcnd s batlputerea ce i-a fost dat, cci sunt felurite daruri, dar acelai Duh, pieptul unui brbat inima unei Hnpvp fpmpi Mnmi rh;r.,r,.M t maj multe slujbe, dar acelai Dumnezeu. Deschiznd partea a doua a Bibliei vom da de o serie de nume ., ^i__ J:_ nM, c^ifvrvHit stpfana Epenet. pieptul unui brbat inima unei tinere femei. Numele chirurgul|surit mai multe slujbe, dar acelaiDumnezeu. Christian Barnard a ajuns pe buzele tuturor. Poza lui multiplicai a ajuns n toat lumea. Chipul su zmbitor a intrat n casei oamenilor prin TV. Cine s-a gndit atunci la anonimii care-a contribuit ntr-un fel sau altul la aceast reuit? Cu adevrj euit? Cu adev cnd e vorba de o operaie complicat chirurgul e vioara nti, i e regizorul. De sigurana minii lui depinde viaa unui om. Dar c f l f bdi g ui depinde viaa unui om. Dar c s-ar face el fr brancardieri, telefoniti, oferi, asistente, anestezist etc? Despre acetia nu prea scriu ziarele. Privind lucrurile di perspectiv omeneasc putem lesne observa c suntem nconjur^ de vedete i anonimi, de oameni spre care se ndreapt camere de luat vederi i de oameni care-i petrec viaa n umbr. Cele dou categorii colaboreaz sporadic, n funcie de interes sau mprejurri dar, n general, se ignor. Cnd timpul crete-n urma lor, vedeteli i anonimii intr n conul de umbr i constat cu amrciune d scurta lor via pe pmnt a fost o goan dup vnt, iar n final ai rmas cu minile goale i sufletul pustiit. Valorile lumii, din pcate! ptrund i n viaa cretin, fcndu-i pe unii s cread c i aici < plin de vedete i de oameni de mna a doua, a treia, a patra, c po fi un bun cretin irosindu-i zilnic energia pentru faim, putere : bani. Surprinztor e c argumentul ce-l aduc ca s-i justifice r faa contiinei pornirile strict omeneti e voia lui Dumnezeu cec bun, plcut i desvrit. Din pcate, cei care gndesc aa nu-cunosc pe Dumnezeu n adevrata Sa dimensiune, revelat nou "Dac Dumnezeu exist, El nu poate fi dect straniu, paradoxa. i surprinztor rsturnnd mereu ateptrile noastre", spunea Pascal. Poetul Georg Trakl ntr-un "Psalm" citat de printele Steinhardt ne descoper c Tatl nostru din ceruri se afl n locuri, situaii i clipe surprinztoare. El ne ofer mereu surprize dnd pesb cap ateptrile noastre. Astfel descoperim n Biblie c Dumneze nu apreciaz oamenii pentru valorile pe care le dein, ci pentru cee-ce sunt ei nii. n mod ciudat i cu totul neateptat aflm c cel ce vrea s fie mare trebuie s slujeasc Domnului. Isus Hristos nenvat teoretic i practic c slujirea lui Dumnezeu e strns legat, de slujirea semenilor. "Fiul Omului n-a venit s I se slujeasc, c El s slujeasc i s-i dea viaa pentru muli"(Marcu 10:45). ntr-zi s-a ncins cu un tergar, a splat picioarele ucenicilor apoi le-

Deschizana panea a uuua a uiuuu v^i. ca: Artema, Tihic, Claudia, Persida, Epafrodit, Ft Fii Andronic i alii Cine s

ca lrifena
ema, unic, Laauuia, reisiua, u^iuiuun, ^~...-, _,_____

i, Fortunat, Fivi, Andronic i alii. Cine sunt acetia? De ce se face onoarea de a fi pomenii n Biblie? Dar Barnaba, Filip, Tit, Marcu i Gaiu ce fapte mree au fcut de stau n Scriptur alturi de Ioan, Pavel sau Petru? Barnaba n-a inut predici extraordinare, n-a fcut minuni i lucrri ieite din comun, dar acest levit din Cipru avea darul de a se apropia de cei cu inima zdrobit, de a-i ridica, de a-i ncuraja s mearg mai departe. Nu zadarnic a fost numit Barnaba - "Fiul Mngierii". Doar el a neles ce se afl n inima lui Ioan Marcu, doar el a priceput cum se simea Pavel, cnd suspectat de fraii din Ierusalim a plecat la Tars cu gndul de a nu mai reveni n lucrare. n acest moment delicat Barnaba l-a cutat, l-a mngiat i l-a ncurajat s nceap din nou misiunea de dragul lui Dumnezeu. Oare ar mai fi fost Pavel "Apostolul neamurilor" dac nu era acest om minunat numit Barnaba? O pictur de Fra Angelico, aflat ntr-un muzeu din Firenze, ni-l nfieaz pe Ioan Marcu, adolescentul care a plecat cu entuziasm n lucrarea misionar alturi de Barnaba i Pavel, dar care din fric, probabil, a prsit n Pamfilia pe cei doi fugind la Ierusalim. Mai trziu, Pavel l va mustra i-i va spune fr ocoliuri c e un om nefolositor, pe care nu te poi baza. Mai trziu lui Marcu i-a prut ru, i-a fost ruine si n urma discuiilor cu Petru i-a venit n fire. Aflat n nchisoarea din Roma, Pavel se gndete la civa oameni destoinici, curajoi, gata s plteasc devotamentul cu propria via... Se gndete la Tirnotei, Onisifor i... Ioan Marcu. Iat cuvintele lui Pavel: "Ia pe Marcu i adu-l cu tine cci mi este de folos pentru slujb". n prezent osemintele lui Ioan Marcu se odihnesc n catedrala San Marco din Veneia, dar sufletul su se afl n lumea celor drepi care vor sta cu fruntea sus n ziua judecii. Ioan Marcu e dovada c prin harul lui Dumnezeu un la i un nefolositor cndva poate scrie o Evanghelie, poate fonda o biseric i poate avea cinstea de a muri ca martir pentru Dumnezeu. Filip a fost numit diacon, crezndu-se c e bun doar cu Probleme administrative. El nu s-a simit jignit, fiindc era un om nzestrat cu darul ascultrii. A slujit la mese o vreme, iar Dumnezeu
50

vznd c e asculttor i plin de Duhul Sfnt l-a trimis s f evanghelizare pe un drum pustiu spre Gaza. Noi ne-am fi simi ofensai i atini n orgoliu i probabil am fi protestat veheme creznd c cineva i bate joc de noi. Dar Filip a tcut i s-a d ascultnd ca de obicei Cuvntul Domnului. Mai trziu a neles lucrare special a fcut Dumnezeu prin el, cci datorit famenui etiopian cruia i-a tlmcit Scripturile i i-a deschis ochii asup necesitii mntuirii, Evanghelia mpriei a ajuns pe un ni continent. Cnd au aprut probleme deosebit de grave n Biseri din Corint, cineva trebuia s intervin energic sau cu un deosebit. Existau n aceast biseric grupuri care se luptau i ele, cretini care duceau o via imoral, oameni care triau n vr i se judecau prin tribunale. Apostolul Pavel simind o mare du pentru aceast biseric l trimite pe Timotei n sperana c ace va aplana conflictele. Misiunea acestuia se finalizeaz cu un et Atunci Pavel ia hotrrea de a merge personal ca s ncerce reconciliere chemnd pe cei din biseric la pocin. Rezultai cltoriei a fost catastrofal. Apostolul neamurilor a avut parte, c aceast ocazie, de huiduieli, jigniri grosolane, ameninri fie., fost nevoit s fug. Atunci s-a gndit s trimit n gura lupului u om care avea darul de a mpca. L-a gsit pe Tit - un pgn converti despre care puin lume tia c exist. Mare a fost bucuri, apostolului cnd mai trziu ntlnindu-se cu acesta n Macedonii afl c, n sfrit, dificila misiune a fost ncununat cu succes. Cj strategie a folosit Tit, cu ce cuvinte s-a adresat oamenilor, care i-a fost argumentele, nu vom ti niciodat, dar tim cu certitudine c Dumnezeu l-a folosit pe acest slujitor ca s mpace nite nvrjbit Omul din umbra lui Pavel a fcut ce n-au reuit alii pe care i consideram mai mari i mai importani. Dousprezece rnduri n limba greac fixeaz portrei "Preaiubitului Gaiu" cum l-a numit Ioan. Aceste rnduri tradus le putem citi n "A treia epistol a lui Ioan", aflnd astfel c Gai n-a fost niciodat bogat, nici prea sntos, dar a avut un suflet mar care-l fcea s nainteze n fiecare zi. El nu se certa, nu brfea, n invidia pe nimeni, era prea ocupat cu umblarea n adevr. N fcea cltorii misionare primejdioase, dar i deschidea cas pentru cei ce le fceau. Cnd Domnul, n ziua aceea i va rspl pe marii misionari nu va uita s-i caute cu privirea pe oamenii di umbr: Barnaba, Marcu, Filip, Tit, Gaiu i alii.
51

Cei care se ncred n Domnul stau pe pmntul acesta n umbra celui Atotputernic, deci n-au dreptul s se umfle n pene atribuindu-i statutul de vedet prin lucrarea ce o fac. Ei sunt doar membri ntr-o echip al crei cpitan este din alte sfere. "Cine este Pavel? i cine este Apollo? Nite slujitori ai lui Dumnezeu. Unul a sdit, altul a udat, dar Dumnezeu a fcut s creasc fiindc noi suntem mpreun lucrtori cu Dumnezeu."
53

Rencarnarea
Dezamgii i dezorientai la acest nceput de mileniu cutm Iun reper pentru fiina noastr interioar, dorim s ne refacem [legtura cu ce se gsete dincolo de noi, cu Cel de care ne-am (nstrinat. i ni se ofer repere inconsistente: gnoze, filozofii, Isinteze aa-zis "religioase", tehnici de meditaie, cu alte cuvinte un Isoi de neopgnism. Ochii notri uimii pot citi prin marile orae Iafie de genul: "Mine n sala... putei afla c zeu este zazen: I Mama sfnt Shri Mataji Nirmala Devi v cheam n Sala Polivalent I s v cunoatei inele prin Sahaja Yoga", "Abd-Ru-Shin v prezint I n sala... mesajul Graalului i v vorbete despre Era Vrstorului". Cri, reviste, emisiuni radio, TV, se strduiesc s ne scoat din I starea de ignoran amintindu-ne c n lume exist taoism, gnosticism, amanism, ocultism, parapsihologie, practici magice, vrjitorie, spiritism, vegetarianism, francmasonerie, alchimie, teosofie, etc. Asta ar fi cum ar fi, dar mai grav e c muli dintre purttorii acestor idei se afl deja printre noi. i nu trebuie s ne mirm. Biblia, cu mult nainte, ne-a avertizat c zilele de pe urm vor ridica hristoi i prooroci mincinoi, c unii, amgii, se vor alipi de nvturile dracilor. Acum, cnd rul din lume este mai evident ca oricnd, unii propovduiesc cu mult zel ideea rencarnrii, ce mbrac o varietate de nuane n funcie de curentul religios, coala filozofic sau sistemul de interpretare folosit. Obria ideii se afl n

secolul al Vl-lea .Hr. n India. Atunci a inut Siddhartha Buddha celebra "Predic de la Benares" n care a expus conceptele fundamentale ale budismului - ce s-a desprins din brahmanism. Ulterior ideea rencarnrii s-a rspndit ajungnd n Tibet, Mongolia, Japonia, Hawai, Anglia, Irlanda, America, Australia. Dup cum vedem n fiecare popor exist indivizi dornici de idei "avansate", snobi, creduli sau nzestrai cu sensibilitate maladiv. Dogma rencarnrii sau a metempsihozei afirm c omul e guvernat n via de o lege universal, cu caracter implacabil numit karma (cuvnt sanscrit = aciune-rsplat, cauz-efect). Conform acestei legi soarta, destinul omului e determinat strict de
54

faptele sale. Svrind rul omul trebuie s se purifice, s perfecioneze. Acest lucru nu se poate realiza ntr-o singur via ci n mai multe. La moarte corpul fizic, biologic se descompun dar se desprinde din el biocmpul care merge n DEVACAN - o sta: nedefinit, un fel de peron. Aici se va forma corpul astral. Suflet existent n acest corp va transmigra, se va rencarna n corpi succesive ca s plteasc relele ce le-a fcut i s se purifice ca final s ajung n NIRVANA (n sanscrit = stingere). Deci datorii unei viei trite n promiscuitate moral vor fi pltite n viei ulterioare. Karma guverneaz irul rencarnrilor n funcie faptele bune sau rele pe care omul le-a svrit. Rencarnarea poate petrece brusc n clipa morii sau dup mii de ani. Cu ct q spirit e mai evoluat cu att perioada de la moarte la rencarnare mai lung. Argumentele ce se aduc n favoarea rencarnrii sunt mult de factur afectiv, psihologic i nu rezist la o analiz atent. Irving Cooper n cartea sa "Rencarnarea" publicat la n 1946 aduce numeroase "dovezi". Iat cteva: Unele persoane se tem cumplit de ap fiindc ntr-o viat anterioar au murit n naufragiu. Brbaii cu aspect feminin au fost ntr-o via anterioar, femei, iar femeile cu caracter masculin au fost brbai ntr-o via: anterioar. Unii neleg foarte uor idei abstracte fiindc posed informaiile dintr-o via anterioar. Un copil ce cnt la vrsta de 5 ani excepional la vioar sa la pian o face fiindc a fost un celebru muzician ntr-o viat anterioar. Irving Cooper mai vorbete de memoria vieilor trecute, di instinctul matern, de prieteniile spontane, de nclinaia spre viciu sau virtute, etc. n cartea "Parapsihologia, via naintea morii", T. Stnculescii arat c principalul efect al rencarnrii este memoria extracerebral,i evocare cu remarcabil precizie a unor evenimente petrecute n alta conjunctur spaio-temporal, cu care persoana n cauz n-a avui contact. Dr. Bayer susine c a gsit copii cu semnele unor rni mortale dobndite ntr-o via anterioar. Guy Lyon Playfair n cartea "Im pouvoir de Tinvisible" relateaz: "Karen s-a nscut n 1953 la Sao Paolo. Bunica a fost ntiinat c fetia va fi o rencarnare a surorii j
55

Clara, ucis n 1944 n timpul unui bombardament asupra hienei. La natere, Karen prezenta dou cicatrici roii, una n )artea stng a parietalului i alta n dreptul gtului. Acestea Icoincideau exact cu locul rnilor primite de Clara. Un efect ce poate fi asociat fenomenului de rencarnare l prezint xenoglosia (vorbirea unei limbi pe care persoana n-a nvato). "Laura Edmonds a fost fiica unui nalt personaj politic din New York. ntr-o zi a anului 1859 dl. Edmonds a primit vizita unui grec pe nume Evangelides cu care, spre surprinderea celor 8 persoane de fa, Laura a purtat un dialog n greaca modern, limb cu care pn atunci nu avusese nici un contact. Laura a fost de fapt rencarnarea unui prieten al domnului Evangelides, mort cu ani n urm." La toate argumentele aduse de adepii rencarnrii se pot aduce contraargumente foarte serioase. S-ar putea invoca memoria genetic, coincidena sau contrafacerea, dar nu ne-am propus asta. Iar faptul c unele persoane recunosc locuri pe unde n-au mai fost sau identific fiine decedate aducnd tot felul de detalii despre acestea are alt explicaie. Spiritele demonice au puterea de a implanta n mintea oamenilor experiene pe care acetia nu le-au trit. Aceste spirite au capacitatea de a selecta o experien din trecutul unei persoane i s o implanteze n subcontientul unui ins aflat n via. Unii se ncumet s foloseasc Biblia ca argument n favoarea rencarnrii, afirmnd c Ilie proorocul (2 mprai 2:11) s-a rencarnat n persoana lui Ioan Boteztorul. Dar n Luca 1:17 scrie clar c Ioan Boteztorul a venit "n duhul i puterea lui Ilie" ceea ce nseamn cu totul altceva. Alii susin rencarnarea folosindu-se de textul din Ioan capitolul ** Aici ni se relateaz c Isus a ntlnit un orb din natere, iar ucenicii l-au ntrebat pe nvtor: "Cine a pctuit: omul acesta sau prinii lui de s-a nscut orb? Adepii rencarnrii jubileaz cnd ne spun c orbul nu putea pctui dect ntr-o via anterioar i c ucenicii lui Isus credeau asta... Argumentul nu rezist fiindc 'gnorana cuiva nu poate fi o dovad n sprijinul unei teorii. Orict de atrgtoare i de filozofic ar prea ideea rencarnrii s^em nevoii, de pe poziie cretin, s-o respingem, fiindc ea se n total dezacord cu ceea ce afirm Biblia.
56 I

Cine crede n rencarnare respinge ideea necesitii mntui! i implicit ideea unui Mntuitor, respinge ideea Judecii, cu tof c n Evrei 9:27 scrie: c "oamenilor le este rnduit s moarj singur dat, iar dup aceea vine Judecata". Doctrina rencarnrii se afl n opoziie i cu principiile moraj cretine. Se ncurajeaz avortul susinndu-se c viaa unui copj ncepe la natere, cnd spiritul intr n el i nu n perioa embrionar. Se accept adulterul pe considerentul c o persoai trebuie s-i caute partenerul spiritual pn-l gsete. Considerndu-se c rolurile de brbai i de femei suM tranzitorii i c o femeie poate s locuiasc ntr-un trup de barba i invers, se ncurajeaz imoralitatea sexual, relaiile sexuaB mpotriva firii. Potrivit legii Karma nu e bine s-l ajui pe cel afla n suferin ci s-l lai s plteasc pentru faptele rele din vieii anterioare. Constituindu-se ca o teorie cu privire la supravieui^ rencarnarea este o alt "cale" diferit de cea revelat n Scripturi n care marile adevruri cretine sunt nlocuite cu altele gndii de om. Este o cale unde nu Dumnezeu este ultima realitate universului ci legea Karma, unde efortul propriu, faptele tale te di n Nirvana, unde nu te-ateapt nici un judector la capt d drum. 0 doctrin n care nu exist un sistem etic bine nchega capabil s aduc armonie n relaia cu tine nsui i cu semenii t: nu poate fi dect o cumplit amgire.
57

Nvodul satanic
De mai muli ani ara noastr se afl ntr-o faz "de tranziie" spre mult dorita economie de pia. Cuvntul, intrat n limbajul comun prin frecvent repetare n pres i la TV nseamn "trecere", dar latinescul transitiom care-i afl originea, mai are i sensul de "schimbare". Deci dup o lung perioad de ndoctrinare ateist, ce a lsat un mare gol n suflete i o mulime de semne de ntrebare, acum ne ndreptm spre altceva. Oare spre ce? Nu-i trebuie spirit de observaie prea ascuit ca s vezi schimbrile exterioare. Librrii transformate peste noapte n filiale ale unor bnci, case frumoase desfigurate prin adugarea unor anexe comerciale, magazine pline de clieni care mai mult se uit dect cumpr, fiindc li s-a aplicat "terapia de oc", adic preuri exagerat de mari la salarii excesiv de mici. Ca s se descurce n noile condiii oamenii i abandoneaz "primele iubiri" n favoarea altora mai rentabile: vntorul se apuc de pescuit, iar pescarul candideaz la postul de primar, contabilul e patron la jocuri mecanice, fostul securist s-a fcut bodyguard, aviatorul a cobort cu picioarele pe pmnt i acum e antrenor la o echip de fotbal, inginerul vinde bomboane fondante, cel care mai ieri ddea lecii de marxism, i tlcuiete smerit Sfintele Scripturi, iar pe strad, n orice ora te-ai duce auzi optit ntrebare: "Schimbai ceva?" Nu e deloc uoar tranziia. Acum se fac i se desfac legile. Se ncheag i se destram partidele. Acum unii se mbogesc rapid, 'ar alii srcesc pe nesimite ajungnd la disperare. Acum, n aceast vreme a decadenei i a amgirii, oamenii i iau libertatea 'n propriile mini. Lupt cu disperare.ca s-i depeasc umila condiie i s obin de la via, ntr-un timp scurt, ceea ce n-au v'sat nainte. S ne mirm c pe acest fundal crete delincventa, 'ar corupia i ntinde tentaculele la toate nivelele? Prosperitatea economic i stabilitatea politic sunt importante, dar Biblia scoate n ev'den cu claritate c viitorul unui popor atrn n primul rnd modul n care acesta se raporteaz la Dumnezeu. In Cartea Judectorilor vom descoperi c istoria poporului srael cunoate o perioad de tranziie ce a nceput la moartea lui
58 ,

Iosua i s-a ncheiat la instaurarea monarhiei. A fost o vreme plil de suferine, o perioad ntunecat. Atunci, haosul domneJ ar i fiecare fcea ce-i plcea. Poporul ajuns n Canaan n-a in cont de avertismentul dat de Iosua n ultima sa cuvntare iniT la Sihem i a fcut dou imense greeli, nu politice sau economic) ci de natur spiritual. A uitat pe Dumnezeu cel mare i sfi care l-a scos din Egipt i i-a netezit calea spre biruin, apoi s-a ademenit de popoarele din jur: amalecii, edomii, amonii, mo; adoptnd dumnezeii acestora. Idolatria i pervertirea moral au av consecine devastatoare. Cuceritorii au ajuns cucerii, bogaii | devenit sraci i ara era ntr-o stare de plns. Cu toate c trim ntr-un alt moment istoric, exist i la : riscul de a nu veghea n suficient msur asupra sufletului nost i de a ne lsa amgii de falii dumnezei pe care Satana i-a sa pe scena istoriei n aceste zile de pe urm. Complexai de o anumii izolare n care ne-am aflat, preocupai mai mult dect se cuvine < modul n care este receptat imaginea noastr n lume, acui suntem gata de orice concesii. Dorim cu orice pre s fim integra n Europa, vrem s fim ca americanii. Dup ce "lumina care ven de la Rsrit" s-a dovedit a fi ntuneric, vrem cu ntreaga fiin S fim ca cei dinspre soare-apune. Dac am semna cu ei prii seriozitate n munc, eficien economic, ordine, curenie civilizaie n-ar fi deloc ru, dar se pare c lum ce e la mod, ca i cumva occidentalii s cread despre noi c suntem rmai cru. i iat c bieii poart blugi petecii, i las prul c odinioar incaii, i pun doi, trei cercei ntr-o ureche, iar fetele caut rochii prin lada bunicii ca s fie... postmoderniste. Dar timpul treci i o dat cu el se schimb i moda. Exist totui o ameninare mul mai serioas care poate avea drept consecin pierderea sufletulu pentru venicie. ncet, ncet prin diferite canale de informaii ajung la noi idei ciudate cu privire la moral i religie, idei care sap; la temelia adevratului sistem de valori. i deodat te trezet auzind ntrebri retorice de genul: "De ce numai occidentalii s fie fr prejudeci? De ce s nu scriem i noi njurturi n englez pe ziduri? De ce s ne legm de homosexuali, lesbiene, prostituate i proxenei cnd lumea i accept n Vest? De ce s nu avem i noi faliii notri? ntr-o librrie central pe o mas printre alte cri de cultur Se afl o carte frumoas pe care scrie aa: "La nceput a fost Ournnezeu! La nceput Dumnezeu a creat cerul i pmntul. El a
59

spus s fie lumin i a fost lumin". Cartea care ncepe aa de frumos nct ai impresia c citeti din Biblie, este "Meditaia care vindec lumea" de Marlene Ferguson. Aceasta e doar o prticic a imensului nvod satanic aruncat peste ntreaga lume ntruct ascunde n paginile ei otrava "noii paradigme", o micare de sorginte satanic ce urmrete n ultim instan distrugerea credinei cretine i instaurarea unei noi "religii" care s-i atrag pe oameni n nvodul satanic. La Timioara, n apropiere de catedral pe un perete era lipit un afi mare al crui coninut l reproduc cuvnt cu cuvnt: "Silva Method": "Peste 9 milioane au reuit din peste 100 de ri. Trezii geniul din dumneavoastr! Controlai stresul! Dormii ct dorii! Avei succes n afaceri, la coal, la facultate! Luai hotrri corecte! V controlai visele! V rezolvai problemele financiare! Trii mult, sntos i cu succes! ntr-o lume n care vi se cere fr s vi se ofere nimic "Silva Method" v ofer totull" Cuvintele de mai sus ne amintesc de un om care a oferit mult pentru puin i oamenii i-au zis "dumnezeul naiunii", iar dup ce

el n-a mai dat nimic i s-a zis "crocodil", "molie", "vit". Ce schimbtori sunt oamenii i ct de uor pot fi amgii. N-am fi citat coninutul afiului dac acesta n-ar fi tipic, dac n ntreaga lume nu s-ar afla sute de mii de afie care spun n esen acelai lucru. i anume c omul prin antrenament, prin exerciiu i poate rezolva singur toate problemele. Ideea luciferic sugereaz c omul este un mic dumnezeu i c exist n el fore extraordinare care trebuie doar declanate. Deci o salvare fr Dumnezeu, fr cruce, fr Hristos. Al doilea exemplu ni-l ofer idolii tineretului de azi: vedete, staruri i megastaruri. Fiind n centrul ateniei aprnd n filme, la TV sau intrnd n casele noastre prin casete video, felul lor de a fi, gusturile, hainele, ideile devin etalon pentru muli. i ce putem afla cu privire la religia aceasta? Celebrul fotbalist Roberto Baggio a devenit adeptul lui Siddarta Budha, dar dorete s rmn n continuare catolic, Michael Jackson a trecut la Biserica Scientologic alturi de Lisa Mrie Presley. Din aceeai comunitate fac parte i Tom Cruise, John Travolta i jazzmanul Chik Corea. La New Age au aderat Fonda, Redford, Shirley MacLaine. i cine credei c sunt adepii lui Dalai Lama? Marile vedete Richard Gere i Cindy Crawford. Cu toate c s-a fcut mahomedan, Cat Stevens Vrea s fie i cretin. O actri declar c dei este porno-star
60

rmne o frecvent credincioas i chiar o bun misionar. Confo noii paradigme toate sunt una. Deci pot sta mpreun hinduisn taoismul i cretinismul. Pcatul i virtutea pot sta foarte 1 mpreun. Cretinismul e depit fiindc vorbete de o singur < Modern este s mergi pe dou-trei ci n acelai timp. > important ce crezi, ci doar s ai o religie. Nvodul satanic deschis, n el au intrat deja fizicieni, teologi, psihologi de renu neurochirurgi, biochimiti, vedete de muzic rock, etc. Toi astea o schimbare n viaa lor fr Dumnezeu i fr pocin. Fa Evanghelie este o momeal, o amgire care aduce spre insinuanta oapt a diavolului "Vei fi ca Dumnezeu!"
61

Cu O.Z.N. -ui spre... Rai


ntr-o carte recent aprut, un distins autor, cu sinceritate spunea despre sine: "Nu sunt un om religios. Nu cred n Judecata de Apoi, nici n Apocalips dect ca semnificaii culturale. i Biblia o vd ca pe un obiect cultural. Dar am respect pentru tradiiile cretine". Citatul e semnificativ pentru modul n care gndesc muli, dei n-o mrturisesc. ntr-o societate secularizat religia nu mai nseamn legtur cu Dumnezeu ci orice altceva: fapt cultural, tradiie, afacere prosper, prilej de oportunism, spectacol, ocazie de a-i etala persoana n public sau de a ctiga ceva capital politic. Trist e c n lumea aceasta ieit din ni, semeni de-ai notri cu ochii acoperii i cu inima mpietrit trec pe lng Adevr fr s le pese sau fr s-l recunoasc. Procuratorul Pilat din Pont, n-a primit nici un rspuns la ntrebarea: "Ce este adevrul?" fiindc n faa sa era nsui Isus Hristos cel care a spus: "Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa". Respingnd Adevrul revelat oamenii se ataeaz de alte "adevruri" mai potrivite cu spiritul vremii, mai n ton cu noile cuceriri ale tiinei. Se poart azi n Europa scepticismul, noul iluminism, spiritul cartezian, atitudinea liberal. Se fuge vrtos de comunism, fanatism, dogmatism, legalism, fundamentalism i orice alt "ism". Spiritele elevate consider Biblia o carte scris intr-un limbaj potrivit pentru lumea antic, dar care nu mai este relevant pentru zilele noastre. Raionalismul, specific pentru acest nceput de mileniu, nu e o cucerire recent ci doar o recrudescen a unor idei mai vechi. Marxitii respingeau credina cretin, dar lansau o nou religie mai raional. Weizsucker arat c e vorba de nlocuirea religiei teocentrice cu una antropocentric. n locul lui Dumnezeu e aezat Materia - omniprezent, etern, omnipotent. i fiindc exista un pcat originar - proprietatea privat, trebuia s existe i Un Mesia. Aa a aprut Proletariatul ca "gropar al capitalismului". Acum sunt la mod gruprile UFO (termen sinonim cu O.Z.N.): "Fraternitatea cosmic", "ISO-ZEN", "Raelienii", "Heaven's Gate" sunt secte la care ader oameni cu carte, dar cu un psihic labil. farfuriile zburtoare" constituie un subiect gras pentru
62

r
63

productorii de filme, autorii de cri de succes i ziaritii afl permanent n goan dup senzaional. Aruncnd o privirtM voluminosul dosar O.Z.N. constatm ca ne aflm n plin univj tiinifico-fantastic. La ntrebarea: "Ce sunt O.Z.N.-urilB rspunsurile cercettorilor sunt derutante. Fulgere globula baloane, vehicule terestre, nave cosmice, produse ale imaginaia John Kell - un agnostic, susine c sunt fenomene de origirj ocult, specific demonice. O.Z.N.-urile sunt manifestarea uri lumi pline de duhuri. Realitatea e distorsionat de fore stranii, cal pot manipula timpul i materia fizic. Diavolul caut s nspimni i s creeze confuzie ntre oameni. El amgete neamurile pregtir| nchinarea la Antihrist. Dac ne punem ntrebri cu privire la locul de unde vin i modul cum funcioneaz, cercettorii ne ofer rspunsuri al adevrat fanteziste. Cic ar veni din vreo ar de pe Terra unde sJ descoperit o nou form de energie generat prin nvrtirea und discuri n sens invers. . Nici vorb de aa ceva, zic alii mai detepi. O.Z.N.-urile via din Shambala, din Adnc, din interiorul pmntului; acolo i-aa fcut loc nite ngeri czui, care sunt condui de Azazel. Dil cnd n cnd ies i ne ncurc nou planurile. Aiureli! Cei i ma istei spun c n mod sigur aceste vehicule vin dintr-un univerj paralel, dintr-o alt lume aflat la milioane de ani-lumin. nj componena aparatelor intr cristale care au rol de rezervoare l amplificatoare de energie. Sursa de energie o constituie ocupanii vehiculelor "omuleii verzi". Acetia transmit energia lor mentala a cristalelor care prelucreaz informaia instantaneu i realizeaz ntr-o fraciune de secund materializarea i dematerializarea. Ai se explic faptul c apar i dispar instantaneu. John D. Ralphs i-a dedicat muli ani studiind cea de-a IV-a dimensiune. El spune c un obiect din aceast lume dac se

deplaseaz n plan' extradimensional i poate schimba forma, poate disprea pentru a iei la iveal n alt univers. * Paradoxal e c raionalitii care consider credina n Dumnezei un instrument potrivit doar pentru cei ignorani dau dovad ei ni: de o credin fr limite cnd e vorba de fantasmagorii. Ei vorbesc cu nonalan despre "omuleii verzi", "entiti", extraterestri car vin pe pmnt n vizit de lucru. Nu se sfiesc nici o clip s scrie,| cu un aer de seriozitate, tot felul de nstrunicii prin cri. Omul de afaceri Erich van Daniken caut s ne conving c basorelieful din Palenque reprezint o rachet, o nav cosmic i un cosmonaut, n realitate e vorba de un tron al unui demnitar maya. Barry Dawning, un teolog specialist n fizic a scris o carte "Biblia i '" care evideniaz legturile extraterestrilor farfuriile zburtoare"
in in

cu oamenii de-a lungul ntregii istorii biblice. Din aceast perspectiv, toate teofaniile din Vechiul i Noul Testament sunt rstlmcite i desacralizate: "Carele de foc", "Slava Domnului", "Rugul aprins", "ngerii Domnului" sunt considerate a fi "dovezi" ale imixtiunii extraterestrilor n treburile noastre. Claude Vorilhon (zis Rael) dup ce a cutat succesul automobilism, jurnalism, muzic uoar, face ntr-o zi o mrturie stupefiant: "La 13 decembrie 1973 m-am ntlnit cu extraterestrii i am fost pe o planet din Univers. Acolo am fost instruit cum s-i pregtesc pe oameni ca s-i ntlneasc pe "elohimi". Culmea e c muli l-au crezut i s-au asociat cu el. Altfel cum se explic existena n Elveia a grupului UFO, "Raelienii" care cere prin internet doar 200.000 de dolari ca s doneze un copil, mort de o boal incurabil? n California, Marshal Appewhite - fiul unui preot, fost cntre de oper, apoi profesor de muzic, scap ca prin minune dup un accident cardiac, apoi se rade n cap i afirm cu un zmbet ciudat c el este de fapt un extraterestru care are misiunea de a-i elibera pe oameni de condiia n care se afl. Se asociaz cu tnra infirmier Bonnie Hettles - pasionat de astrologie i ocultism, i ncepe lucrarea. Culmea e c gsete adepi printre cei mai strlucii informaticieni. Oameni pasionai de "Star Trek", "X-Files", dar cu minte de copii. n vecintatea unui ranch din Santa Fe nchiriaz o vil i instaleaz acolo 40 de calculatoare din ultima generaie, apoi ateapt un semn. n martie 1997, convini c a sosit nava care s-i duc spre alte lumi, s-a sinucis mpreun cu adepii si. Cei 39, din care 21 de femei i 18 brbai, cu vrste cuprinse ntre 26 i 72 de ani aveau bagajele pregtite i fiecare avea n buzunar actele i cte 5 dolari. Grupul informaticienilor ufologi s-a numit "Poarta Raiului", dar doar Domnul tie unde vor ajunge. Gruprile sau sectele UFO reprezint o nou rtcire. Enoriaii iu pot crede n Dumnezeul ce s-a revelat i n calea ce ne-a fost artat, dar accept un surogat de religie. Accept existena unor entiti superioare" care sunt perfecte, nemuritoare, omiprezente, omnisciente. Cred c aceste "entiti" vor interveni ca s-i scoat din impas. Pentru a fi pregtii la venirea lor oamenii trebuie s-i r|dice contiina de sine la nivelul contiinei cosmice.
64

Pentru aceste vremuri de pe urm Biblia ne avertizeaz: "Bi de seam s nu v nele cineva. Dac v va spune cineva: | Hristosul este aici sau acolo", s nu-l credei. Cci se vor hristoi mincinoi, vor face semne mari i minuni, pn ao nct s nele, dac va fi cu putin chiar i pe cei alei." (Matei;
65

Un lamento pentru propria fiin?


Dac vom deschide Biblia la jumtate, vom da de Cartea Psalmilor al crei nume i are obria n grecescul psalterion -instrument muzical cu coarde, cntare acompaniat la instrumente i n ebraicul sefer tehilim - cartea laudelor, cartea cntrilor de laud. Ocupnd o poziie central n Biblie, despre aceast carte teologii au spus cteva lucruri interesante: este cartea cu cel mai mare numr de pagini (84), a fost scris pe parcursul a 1000 de ani. Psalmul 90 a fost scris de Moise n 1400 .Hr., iar Psalmul 119 dateaz din anul 444 .Hr. i a fost scris de Ezra. Psaltirea a fost abecedarul multor popoare. S nu uitm c prima carte de poezie din cultura noastr a fost: "Psaltirea pre versuri tocmit" a mitropolitului Dosoftei. Este cartea cu tematica cea mai variat din Biblie. Dac prin absurd, s-ar pierde ntreaga Scriptur i ar rmne doar Psalmii, aici am gsi lucruri eseniale despre Dumnezeu i despre om. Aici ne putem regsi cu partea afectiv a vieii noastre, cu emoiile i sentimentele noastre. Vom descoperi aici nelinite i pace, ndoial i adorare, tristee i bucurie, mnie i mpcare. Este cartea ntrebrilor nite din inima omului. Adeseori psalmistul, identificndu-se cu toi cei dezndjduii, are impresia c e abandonat, c e lsat singur n voia hazardului. Adeseori simi c strigtul psalmistului este de fapt strigtul tu: "Scoal-te Doamne! Scap-m Dumnezeule! Scoate-m la loc larg, cci sunt ln strmtorare. Ai mil de mine, Doamne! Pleac-i urechea la strigtele mele! Pentru ce stai aa departe Doamne? Pentru ce te Scunzi la vreme de necaz? Pn cnd m vei uita? Pn cnd i v ei ascunde faa?" In Evanghelia dup Luca, la capitolul 24, scrie c atunci cnd Lsus a vrut s deschid ochii i mintea unor ucenici ce mergeau spre kmaus, le-a deschis Scripturile i le-a spus c trebuie s mplineasc tot ce este scris n Legea lui Moise, n Prooroci i n Psalmi. S ne imaginm c suntem pentru o clip nite biei ucenici dezamgii
66

cltorind cu speranele sfrmate pe drumul fr de perspectnl al Emausului i s stm n faa cuvntului deschis la Psalmul 7 Autorul acestui psalm nu este poetul i cntreul David, dupl cum ne-am atepta, ci Asaf, un om care a trit tare demult, dar car prin modul su de a reaciona, pare a fi un frate de-al nostnl Biblia spune despre Asaf c era levit - un om cu o poziie cu tot J special n Israel, un om chemat de Dumnezeu s slujeasc l Templu. Asaf face parte dintr-un grup special, dintre oamenii pui deoparte de Dumnezeu pentru o slujb sfnt. Asaf era i muzician j n timpul domniei lui David, a compus psalmi care erau folosii lai nchinarea public. Mai mult dect att, citim n 2 Cronici 2fl versetul 30, c Asaf era i profet, adic un om care intra fr s set sfiasc n casele regilor i rostea cu autoritate cuvintele: "AM vorbete Domnul!" Ce om privilegiat a fost Asaf! S fii n Israel leviti muzician i profet. S deii concomitent trei funcii importante erM un lucru extraordinar pe vremea aceea. Dup modul nostru de gndi, starea sufleteasc a lui Asaf trebuia s fie nltoare, cp stare de permanent mulumire, de bucurie, jubilare, entuziasm] Dar avem o surpriz! Asaf compunea cntri de laud i mulumir pentru alii, dar pentru el

compune un lamento, o plngere, o cntare de jale. Melodia ne-o imaginm, iar textul l gsim ri Biblie. "Degeaba mi-am splat minile, cci n fiecare zi sunt lovit, n toate dimineile sunt pedepsit. Zadarnic mi-a fost truda". A plnge la propriul cpti. E cuprins de o mil imens fa c propria persoan. Ct de mult semnm cu el! Avem sntat cas, familie, slujb i cu toate acestea cntm n fiecare zi triti cntec al lui Asaf: Degeaba m lupt, alii mi-au luat-o naintt Zadarnic m zbat. Nu-mi reuete nimic. Numai mie mi se ntmpL toate nenorocirile. Vai de mine i de mine! Sunt pe nicieri! Chipu posomort, umerii aplecai, descurajare, corbii necate, speran la orizont, scepticism, angoas, disperare. Psihologii, n astfel de cazuri vorbesc de "sindrom", "depresie sau "complex de inferioritate". ntr-o astfel de stare a ajuns faimosul profet Ilie, unul dintre cei mai bravi brbai al Iu Dumnezeu. Dovedind un curaj extraordinar, Ilie i-a nfruntat pe Ahab i Izabela. Cerul s-a nchis trei ani i jumtate la rugciunea lui, i tot la rugciunea sa fierbinte, Dumnezeu a dat foc din cea peste altarul refcut i jertfa pus pe altar. Ilie a fost un om care al luptat mpotriva curentului, un om al credinei, dar... ntr-o zi Iliq vrea s moar. Ajuns la Ber-eba, sade sub un ienupr i zicef
67

"Destul, acum, Doamne, ia-mi sufletul c nu sunt mai bun dect prinii mei". El se credea singur, avea impresia c lupta sa prin credin a devenit zadarnic. Ilie uita c Ahab avea un ministru ce se nchina Dumnezeului celui Viu, uita c n Israel mai exista un numr mare de oameni care, n vremuri de teroare, nu i-au plecat genunchii naintea lui Baal. Nu tim cum s-a manifestat fizic suferina lui Ilie, cnd se afla sub ienuprul de la Ber-eba, dar teologii, psihologii i medicii vorbesc despre boli psihosomatice, de boli care ncep n cap i se manifest la nivelul diferitelor organe. Se tie azi c nemulumirile, resentimentele, ura, mnia, neputina de a ierta pot provoca reacii toxice n organism. Iat cum se manifesta suferina lui Asaf: "Mi se amra inima, m simeam strpuns n mruntaie". Ca s putem stabili diagnosticul bolii, trebuie s mergem la origine i vom afla de unde i se trgea lui Asaf boala. Cuvintele psalmului 73 ne lmuresc ndat. "M uitam n jur la cei nesocotii, vedeam fericirea celor ri, nimic nu-i tulbur, n-au parte de suferine, li se bulbuc ochii de grsime i au mai mult dect le-ar dori inima". Observm c un complex de inferioritate apare n urma unei comparaii i e nsoit de invidie - o puternic neplcere cu privire la prosperitatea altuia, o ciud pe succesele celor din jur. Cain a fost invidios pe Abel. Fraii lui Iosif I-au invidiat i au dorit s-i mearg ru. Aron i Mria l-au invidiat pe Moise. Nici romnul nu e scutit de pcatul invidiei. Oare nu la noi s-a nscut expresia: "s moar capra vecinului"? n Evul Mediu, printre cele apte pcate capitale, la loc de cinste, se afla invidia, care include n sfera ei puin rutate, mnie, gelozie, etc. Invidiem fizicul altuia, banii, hainele, mainile, funciile i asta din egocentrism, dintr-o dorin exagerat de afirmare a Eului. Alfred Adler s-a ocupat foarte serios de complexele de inferioritate izvorte din dorine dearte de felul: "A vrea s fiu ca... A vrea s am ct... Ce fericit a fi dac..." De obicei ne comparm cu cei mai favorizai, nu ne comparm cu cei din cruciorul cu rotile, cu cei sraci lipii, cu omerii, cu analfabeii. Vai de noi, cci ntr-o zi vom sta cu faa cea adevrat n faa Marelui Judector, care ne va da un verdict dup omul ascuns al inimii noastre. Asaf a scpat de starea lui abia atunci cnd a stat n prezena ui Dumnezeu i a cugetat la soarta de pe urm a celor ri. Scenicilor ce cltoreau spre Emaus le-au czut solzii de pe ochi abia dup ce li s-au deschis Scripturile i apoi au stat la aceeai mas Cu Isus. Dac vom continua s ne autocomptimim avnd privirea
68

aintit spre noi nine, dac nu vom vedea binecuvntrile c le-a dat Dumnezeu, ci ne vom numra n fiecare clip eecurile Vui ramane orbi n fiina noastr interioar. i trebuie s ne ntlnii cu Acela care a trecut prin Ierihon i a deschis ochii lui Bartime Atunc. vom vedea c merit s trim, c viaa e frumoas c s cuvine sa fim mulumitori lui Dumnezeu pentru toate lucruri! fiindc att cele care ne produc bucurie, ct i cele care ne adi ntristri, lucreaz mpreun spre binele nostru

Prinesa i clugria
La nceput de secol XX cei capabili de a face prognoze pe termen lung, cei optimiti i nclinai spre utopie vedeau prin ceaa vremii la capt de drum o lumin. Ei credeau c tiina i tehnica, dar mai ales democraia vor fi factorii care vor scoate omenirea din impas ajutnd-o s intre triumfal ntr-un alt mileniu. Ce-a fost, am vzut. De pe culme putem admira n vale, n urma noastr, cel mai sngeros veac din istorie: dou rzboaie mondiale, bombe atomice, nazism i comunism, milioane de mori, lagre de concentrare, terorism i alte delicatese de felul acesta produse de noroiul existent n firea uman. Nu putem nega faptul c tiina i tehnica au contribuit enorm la progresul material al omenirii, la sporirea confortului i a standardului de via, dar acum de pe cele mai nalte culmi i arat colii amenintori. Foarte plastic a exprimat Ralph Lapp debusolarea omenirii: "ne aflm ntr-un tren a crui vitez crete gonind pe o linie presrat cu un numr necunoscut de macazuri care duc la destinaii necunoscute. Locomotiva nu e condus de nici un om de tiin, iar acarii s-ar putea s fie demoni. Cea mai mare parte a societii se afl n vagonul de bagaje i privete napoi." Dup ce au experimentat pe pielea lor ce nseamn anarhia i dictatura, oamenii au optat n cele din urm pentru democraie considerat a fi o cale de mijloc foarte potrivit pentru statul de drept. Esena democraiei a fost exprimat pentru prima oar n scris de ctre Thomas Jefferson, unul din prinii fondatori ai Americii. Iat cuvintele sale: "Guvernele trebuie s se conformeze n mod absolut deciziilor majoritii". Este ns majoritatea, care decide Prin vot n cele mai variate situaii, infailibil? Istoria dovedete c nu ntotdeauna majoritatea a avut dreptate, ba uneori a greit lagrant, lund hotrri ce par, privite din perspectiva timpului, aberante. Cnd e vorba de o majoritate nu ne gndim la indivizii ce o compun, dup cum nu ne intereseaz moleculele de H2O cnd e vorba de lac, mare sau ocean. n ochii notri majoritatea apare
70

ca ceva inform, un fel de hidr cu mai multe capete i labe ce str din cnd n cnd: "Capul lui Motoc vrem!" Majoritarii fiind muli, se umfl de mndrie, se cred putem i aduc slav unii altora, considerndu-se singurii deintori adevrului. ncet-ncet devin intolerani i chiar agresivi n relaj cu minoritarii pe care-i dispreuiesc, i marginalizeaz, ba chiar ridiculizeaz. i Evreii n veacul I se considerau sfini fiindc ineau srbtorii ndeplineau poruncile, frecventau Templul, aduceau cu regularita jertfe. Ei, majoritarii, i descrcau de cte ori aveau prilejul fur pe o "sect" nou i deosebit de periculoas format din urmaii 1 Hristos. Revoluionarii francezi i decapitau la modul stahanov* pe regaliti. Nazitii rvneau s-i fac cenu i spun pe to, evreii. Comunitii i duceau n dube negre la canal pe "duman de clas". Fesenitii i artau cu degetul pe rniti acuzndu-i i

n-au mncat salam cu soia. Trim ntr-o lume secularizat n care majoritile de diferit, feluri nu mai vieuiesc sub autoritatea lui Dumnezeu trind astfe^ drama confuziei valorilor sub puternica presiune a televiziunii a presei de scandal. Mass-media, printr-o televiziune seductoar. orienteaz gustul majoritii spre un mod de via hedonist superficial i materialist. Teologul ortodox Nicolai Lossky avertiz^ "Dac persoanele nu se orienteaz spre valorile mai nalte va urma inevitabil decadena i corupia". Specific majoritii democratic^ e liberalismul tolerant astfel c orice deviere de la norme e acceptat^ orice aberaie e ngduit. Cnd e vorba de frdelegi strigtoare la cer nimeni nu clipete, nimeni nu roete. Ba chiar li se caut o justificare i li se face publicitate. n dosul aparenelor strlucitoare ale liberalismului se ascund: egoismul devastator, instinctele! dezlnuite, goana dup bani i putere. 1 Spre final de secol XX au ncetat din via dou personaje j simbol: Prinesa Diana i Maica Tereza. Muli i aduc aminte c n, 1981 stteau n faa micilor ecrane i urmreau cu sufletul la gur j o nunt ca n basme, ceremonia cstoriei dintre Prinul Charles j din casa Windsor i Prinesa Diana de Wales. La 31 august 1997 am aflat stupefiai tot prin intermediul televiziunii despre tragicul accident de la Paris. A urmat o sptmn de doliu'i de pregtiri pentru ceremonia funebr. n timpul acesta regina Elisabeta a II a inut un discurs n care a spus aceste cuvinte: "Viaa Prinesei conine lecii de nvat". Dup ntristarea fireasc a noastr, a
71

tuturor la moartea tragic a celor doi ndrgostii, e bine s vedem ce "lecii" putem nva de aici. Este evident pentru toat lumea c prinesa Diana, fotografii i jurnalitii din presa de scandal ct i majoritatea celor ce-au participat la jelanie, s-au manifestat n spiritul vremii, n conformitate cu "chipul veacului acestuia". Modul de via al Prinesei de Wales, vzut cu o mare rezerv de Casa Regal, a corespuns gustului majoritii: spiritul rebel, clcarea n picioare a etichetelor, frumuseea i bogia, plriile i toaletele, interviurile scandaloase, divorul, amanii, spiritul de aventur, operele de caritate, etc. Fotografii care sunt acuzai de moartea Dianei, ziaritii de la publicaiile deocheate: "The Sun" i "Daily Mirror" n-ar avea de lucru dac vedetele nu le-ar oferi prilejul. Ce ar fi scris dac Elton John n-ar fi venit n Catedrala Westminster cu amantul, iar Luciano Pavarotti la bra cu amanta? Artitii de cinema, oamenii politici, cntreii celebri fug tot timpul de fotografi i ziariti, dar n acelai timp nu le displace cnd se afl pe prima pagin. Fotografii tiu prea bine c majoritatea, piaa cer un anumit lucru. Lumea are aat curiozitatea, e atras de brfe, are plcerea de a trage cu urechea, de a privi prin gaura cheii i de a afla tot felul de picanterii din viaa privat a unei lumi la care, n mod normal, nu are acces. Ei, cititorii revistelor de scandal, au devenit brusc sentimentali i la moartea prinesei au ridicat muni de flori lng grilajul palatului, au lcrimat i s-au ntrecut n a o gratula pe Prines cu tot felul de atribute: "Prinesa poporului", "Regina sufletelor", "Prinesa inimilor", "Lumina lumii", "Raz a Britaniei", etc. i viaa Maicii Tereza conine lecii de nvat. Moartea ei a trecut aproape neobservat, majoritatea avnd privirea atras de marele spectacol de la Londra. Maica Tereza n-a murit n accident, iar n degetul ei nu s-a gsit un inel de 200.000 de dolari. Haina ei monahal probabil nu va fi obiect de licitaie public. Aceast femeie micu, dup ce l-a cunoscut cu adevrat pe Hristos, a clcat pe urmele Lui, nelegnd c e chemat la slujire, lng muribunzii din Calcutta, lng leproii din Filipine, lng copiii bolnavi de SIDA. Maica Tereza n-a fost o persoan vnat de fotografii i ziaritii de la publicaiile de scandal. Viaa ei n-a fost un prilej de spectacol i de speculaii, dar Dumnezeu cu siguran c o va considera mare, fiindc n smerenie a tiut s-i ndeplineasc bine slujba.
72

I
73

Moartea Prinesei Diana i a Maicii Tereza conin ufl avertisment. n orice moment al vieii putem prsi acest pmni i pentru aceasta trebuie s fim pregtii. Ce facem cu ghemul vieii noastre de 36 sau de 87 de ani? Dincolo de "majoritile" sau, "minoritile" care se fac i se desfac, aici pe pmnt trebuie s auzirtl din cnd n cnd clopotul veniciei. Ochiul lui Dumnezeu privind spre pmnt nu distinge dectj dou grupuri: o majoritate clcnd cu mndrie pe o cale lat,! pavat cu bune intenii i o minoritate alctuit din urmaii Iul Hristos, o minoritate n care nu exist ziduri de desprire, ci doar un el comun: "Nu mai este nici iudeu, nici grec, nu mai estJ nici rob, nici slobod, nici parte brbteasc, nici parte femeiascj pentru c toi suntem una n Hristos Isus" (Galateni 3:28). De dragul] ucenicilor, a celor ce-l vor urma, Isus Hristos s-a deertat de slav,! s-a dezbrcat de glorie i s-a fcut asculttor pn la moartei Pentru noi, cretinii, nu glasul majoritii e important, ci glasul celui care ne-a chemat de la moarte la via. Nu mass-mediaj trebuie s ne modeleze gndurile, ci "orice gnd s-l facem robi ascultrii de Dumnezeu, ca n final mergnd din slav n slav s avem n noi gndul care era n Hristos Isus". Prima ntrebare care se ridic e aceea cu privire la "chipull veacului acestuia". Cuvntul grecesc folosit de Pavel a fost "e/Tcor?" - imagine, icoan, reprezentare, dar i manifestare. Dac ne uitm] ntr-o oglind, aceasta ne va arta imaginea noastr real, ne va arta] chipul aa cum este el. Dac aezm o oglind n faa societii n care trim vom obine o imagine tulburtoare prin complexitate, un "chip" plin de contraste. Fiecare veac i are propriul chip, fiecare loc i are originalitatea sa cultural. Ignorarea factorului cultural se poate ntoarce mpotriva ta. A tia un palmier considerat] sfnt de ctre localnici, a ridica voalul de pe faa unei musulmane, ca s-o fotografiezi, constituie gafe care te pot costa viaa. Fr s in cont de cultul strmoilor att de pronunat la japonezi, Francis Xavier le-a spus c toi strmoii lor se afl n iad. Rezultatul a fost c n loc s doreasc s devin cretini, ei au spus c doresc s ajung ct mai repede n iad lng strmoi. Apostolul Pavel, de dragul Evangheliei, a inut cont de factorul cultural. El a intrat n sinagoga evreiasc avnd capul acoperit, iar cnd le-a vorbit filozofilor greci din Areopag a dat citate din Aratus, Cleante, Menandru i Epimenide. Cretinii i-au nceput mersul n lume atunci cnd dou culturi erau dominante: cea greac (elenismul) i cea roman. Ei nu s-au potrivit, nu s-au conformat cu mentalitatea pctoas a lumii din vremea lor. Au refuzat s se nchine n faa Cezarului, dei era n vigoare "Legea Iulia" i cultul "Divi Imperatoris", refuznd s aduc ofrande zeilor din Pantheonul roman. Au condamnat inechitatea social, proclamnd egalitatea tuturor oamenilor n faa lui Dumnezeu. Au respins excesele de orice fel i modul de

via hedonist. La nceput au respins i cultura vremii, lund atitudine mpotriva filozofiei. Scriitorul african Tertulian a vzut n cultur un pericol iminent. Taian irul n "Cuvnt ctre Greci" i manifest dispreul fa de cultura greac: filozofie, mitologie, retoric, art - cultur nchinat spre viciu i imoralitate. Mai trziu cei doi au devenit eretici. Treptat lucrurile se schimb. Sfntul Iustin Martirul n "Dialog cu Trifon" recunoate c a cutat adevrul n coli filozofice, dar l-a gsit n Hristos. Dup ce s-a convertit a considerat c nu e necesar s le lepede de tot ce-a nvat de la filozofi, ci s pun n serviciul "adevratei filozofii" cunotinele ctigate nainte, n concordan cu acest mod de gndire credem c n lumea n care trim sunt multe lucruri cu care trebuie s fim n armonie, dar i lucruri pe care trebuie s le respingem, dac ne considerm cretini. Sloganul scris cndva pe zidul Sorbonei: "Este interzis a se interzice" este adoptat astzi ca un adevr infailibil, fiindc merge pe linia de gndire a multora. Iat cteva "cioburi" din care am putea reconstitui imaginea acestui veac plin de contraste: tiin i tehnic la cote de neimaginat. Explozie a ocultismului: vrjitori, necromani, vraci, cititori n stele i-n cafea. Libertate transformat n libertinaj. Destrblare. Ur i invidie. Sincretism. Toleran i ecumenism. Ridicarea anatemelor. Rzboaie religioase. Violen cu motivaii religioase. Ygal Amir, studentul care l-a omort pe Ytzac Rabin a spus n faa tribunalului: "Nu regret nimic. Am acionat la Porunca Domnului". Meta-discursul religios i pierde audiena la marele public. Trafic de droguri. Comer cu copii. Pgnism n haine moderne. Democraia ctig teren. Relativism etic. Profei mincinoi. "Hristoi" n mercedesuri. Publicitate denat. Mod i fani. Rockeri. Promiscuitate sexual. Industria divertismentului 'a amploare. Bani negri. O nou filozofie de via. acali mbogii Peste noapte. Falimente rsuntoare. Srcie lucie. Sida. Zei
74

alternativi. Frnicie. Minciun. Corupie la nivel nalt. Manipulare ' prin mass-media, etc... Presiunea mediului social i a culturii secularizate este aa de puternic nct muli se las dui de val, i abandoneaz principiile pentru a fi n rnd cu lumea. n 1965, n sudul Californiei a ] terminat liceul o clas de elit. Tinerii absolveni locuiau ntr-o zon prosper i aveau prini foarte bogai, deci aveau toate ansele s ajung ceva n via. Cei 30 care alctuiau "promoia de aur" au ] cntat, au dansat, s-au bucurat, iar apoi s-au desprit. Dup ani, j un ziarist a avut curiozitatea s vad ce s-a ales de ei: spitalizai j pentru tratamente psihiatrice, divorai, deinui n diferite penitenciare, sinucigai... Tinerii acetia au avut neansa de a tri ntr-un mediu cu mari probleme: lupte rasiale, consum de droguri, asasinarea a trei brbai de seam: John i Robert Kenedy, Martin Luther King. Greu s fii tnr ntr-o astfel de vreme tulbure cnd, j n loc s aduc speran, un grup de strlucii teologi proclam ideea c "Dumnezeu a murit". Corelnd Romani 12:2 cu Ioan 2:15-l6, "Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume...", unii cretini au prsit societatea izolnduse pentru a nu fi contaminai de pcat. Ei s-au retras n mnstiri, n peteri, n pustiu. Un oarecare Simion ca s fie mai la nlime al stat civa ani crat pe un stlp. Poi fugi din lume, te poi j retrage oriunde, dar lumea te va gsi i te va prinde n mrejele ei, j cci mentalitatea lumii se gsete n mintea i-n inima ta. Singura ans este ntr-o transformare prin nnoirea minii: aceasta o poate face doar Hristos prin puterea Sa nemrginit Atunci vom avea lumin ca s putem discerne binele de ru. Televizorul este un instrument important n cultura actual, dar ] unii cretini l scot afar din cas spunnd c prin televizor, prin imagine vine pcatul: "Femeia a vzut pomul e bun de mncat" (Genesa 3:16), Lot a vzut c toat cmpia Iordanului era bine udat" (Genesa 13:10), "Acan a vzut o manta de inear" (Iosua 7:21). Alii afirm c tot ce vedem i auzim la televizor e bun ntruct ne nvai i binele i rul, iar Pavel spune "s cercetm toate lucrurile". Mai exist i o a treia cale. Cei cu inima nnoit i cu mintea transformat i care ascult de ndemnurile Duhului vor folosi acest obiect ca ] pe o surs de informaie i de cultur, dar vor selecta emisiunile cu rol informativ, emisiunile care zidesc. Ne preocup excesiv de ce face lumea fr s ne punem ntrebarea ce facem noi n aceast lume. A nu te conforma chipului veacului nu nseamn s te umpli
75

de inte, s-i pui cercei ntr-o ureche, s-i tatuezi crocodili sau puni pe tot trupul, s-i pui o verig n vrful limbii, ci s rspndeti lumin prin fiina ta ntr-o lume aflat n ntuneric.
77

Iona - un mit?
Asistnd la spectacolul lumii de azi cu un ochi i vine a rde cu cellalt te lovete plnsul, cci totul, n aceste vremi ciudate, st sub semnul demagogiei. Aceasta i-a vrt coada peste tot, se lfie "n toate sectoarele" cum s-ar zice n limba de lemn. Un fotbalist joac la o echip de prestigiu unde este pltit boierete, cu bani adevrai, dar ntr-o zi declar spre stupefacia tuturor c de fapt el a jucat tot timpul pentru o alt echip. Nu vi se pare c ntmplarea ar putea avea niscaiva conotaii simbolice? Un oarecare strig mereu pe la toate rspntiile mpotriva stngii, dar ntr-o zi face discret civa pai spre stnga, ca s prind un loc cldu n Parlament. Se pledeaz cu argumente zdrobitoare c doar economia de pia ne poate salva, dar vrem transparen, fr disponibilizri, fr investitori strini, fr privatizare, fr... Cineva vorbete patetic despre eradicarea srciei i soluii pe care le-a gsit apoi sare n Mercedes i o ia spre vilioar - simbol al srciei de care sufer. Un domn caut s ne conving c a intrat n politic doar ca s munceasc, apoi dup doi, trei ani constatm c muncete cu srg pentru el i pentru familia sa lrgit. Ct despre ar... Demagogia cea mai denat o putem descoperi azi n domeniul religiei. Conform ultimelor sondaje de opinie n ochii romnilor instituia care se bucur de cea mai mare ncredere este Biserica. Dar ciudat e c oamenii dau din ce n ce mai rar peacolo. Unii au legtur cu aceast onorabil instituie de dou ori n via: la botez i la nmormntare, dar i atunci prin intermediul nailor i a preotului. Alii trec ocazional pe la biseric pentru a scrie un acatist de tipul: "Doamne, bate-l pe Gheorghe care umbl la nevast-mea!", "Doamne, f-mi rnd i mie la Bingo!", etc... La nmormntri vezi cte un cretin cu mimica mohort zicnd: "A trecut n nefiin!" sau "A disprut pentru totdeauna!", dar tot el de Pati cnt despre nviere. Un cunoscut politician se declar "cretin practicant", dar tot el ocazional minte de nghe apele i spurc pe toat lumea cum i vine la gur. Cum se mpac oare procesele de calomnie care le are cu principiile etice ale Scripturii?
78

De fapt, aceste rnduri au plecat de la nedumerirea unei eleve ] din clasa a XII-a de la un liceu din Cluj. Fata a nvat Ia ora de religie, ca toi elevii, c Biblia este o carte adevrat, actual, fiind Cuvntul lui Dumnezeu revelat, dar din manualul de limba romn a aflat lucruri care i-au ridicat n minte semne de ntrebare. La paginile 289, 290 i 302 afl tot felul de ciudenii. Afl

c Biblia e "Cartea Sfnt", dar mai afl c e plin de mituri, legende, fabule. Eleva noastr silitoare afl din manual despre "mitul lui Iona", "mitul potopului", "mitul eristic", "mitul primenirii sufleteti" (naterea din nou). i pe bun dreptate se ntreab dac n aceste condiii Biblia poate fi luat n considerare. Oare ce este adevrat, se ntreab ea, ce i se spune la ora de religie, sau ce scrie n manual? Vom ncerca a explica unele lucruri, fr pretenia de a nltura toate dilemele ce pot aprea n mintea unui tnr la un moment dat. Eleva trebuie s tie c cei care au alctuit manualul pot i ei grei. Poate au fcut uz de "intertextualism" apelnd la ideile altora sau poate sunt "cretini" care nu mai cred n ceea ce scrie n Biblie prndu-li-se lucruri iraionale, ce nu mai pot fi acceptate n anul 2001. Sau poate autorii manualului sunt foti atei, deghizai n agnostici, dar care triesc n vechile tipare ale raionalismului excesiv. ntotdeauna au existat oameni gata s acorde un mare credit raiunii, oameni care au socotit credina un instrument de investigaie potrivit doar pentru creduli, naivi sau napoiai. Raionalismul care pune totul sub lup, care despic firu-n patru nu e o cucerire recent. nc din secolul al V-lea .Hr. Protagoras l-a considerat pe om drept "msur a tuturor lucrurilor". Dup 1700 de ani Toma d'Aquino sub influena lui Aristotel socotete c intelectul omului nu a fost afectat de pcat, ci numai firea i voina sa. Rene Descartes (1596-l650) cu care a nceput filozofia modern, a aezat n inima preocuprilor sale ideea de "COGITO". n "Discurs asupra metodei" caut s fundamenteze un nou tip de cunoatere bazat pe tehnica ndoielii, a scepticismului. "Simurile te pot nela. Adevrata cunoatere nu poate deriva dect din raiune", spunea el. Peste vremi ndoiala cartezian va prinde rdcini. Iluminitii (purttorii de lumini) din secolul al XVIII-lea au dat un mare credit raiunii, care a ctigat teren n detrimentul credinei. David Hume, un filozof englez care a trit n acest secol a scris cuvintele: "Trim ntr-un univers nchis n care nu poate interveni
79

nici un element supranatural. Orice eveniment trebuie s aib o explicaie natural. Dac aceast explicaie nu poate fi dat, evenimentul n-a avut loc". Teologii sunt i ei cuprini de febra raionalismului. Reprezentanii "colii din Tubingen" trec la desacralizarea textelor biblice. "Minunile, spuneau ei, trebuie scoase din Biblie fiindc intr n conflict cu raiunea". ncet, ncet, textele biblice au nceput s fie citite n spiritul vremii adic n "cheie mitologic". Teologii raionaliti au venit cu ideea c textele biblice au fost fasonate dup mituri de circulaie universal, deci au doar valoare simbolic. Dup ei, rtcirea poporului evreu prin pustie vreme de 40 de ani, ct i postul de 40 de zile inut de Isus n-ar fi dect evenimente mitice construite pe cifra 40, numrul penitenei, al ncercrii. Din perspectiv mitologic a interpretat Biblia David F. Strauss (1808-l878) prezentnd viaa lui Isus ca pe o legend. i profesorul german Arthur Drews autorul crii "Mitul despre Hristos" susine c istoria evanghelic e de natur mitic, iar Isus e un personaj fr existen istoric, fiind doar expresia combinrii unor mituri i idei care circulau n Orient. Teologul Th. Parker folosind "metoda Strauss" n mod ironic desfiineaz cel mai important eveniment din viaa Americii: Proclamarea Independenei din 1776. El spune c oraul Philadelphia unde s-a inut congresul e mitic, el nsemnnd "iubire cretin". Anul 1776 e suspect pentru c e rezultatul unei nmuliri, 444x4. Dar cifra 444 mprit la 4 d 111, deci un simbol al Sfintei Treimi. Despre eveniment nu pomenete nimic nici Hualtaperah - cel mai important istoric al Mexicului, deci evenimentul n-a avut loc. Iat c folosind teoria mitului se poate demonstra orice. Cu toate acestea, din motive ideologice i din ndemnul lui Lenin ruii au preluat aceste idei pentru a-i justifica ateismul, ba mai mult, le-au impus i comunitilor din acelai "lagr". n vremea aceea au fost traduse i popularizate i n limba romn crile: "Cum se nasc, triesc i mor zeii" de Iaroslavski, "Mitul despre Hristos" de Kovaliov i "Legendele evanghelice" de Krveliov. n aceste aa-zise cri se susine cu ndrjire c Isus n-a existat, c vindecrile miraculoase relatate n Biblie, nvierea din mori i nlarea la cer nu sunt dect mituri. Dar ce sunt n fond miturile? La nceput cercettorii acestui domeniu bgau n aceeai oal legende, basme, fabule, eposuri eroice, etc. Adic toate povestirile cu fiine supranaturale nzestrate
80

cu puteri magice, cu arme vrjite erau considerate drept mituri. Cu timpul, cercettorii au delimitat mitul de alte creaii. Ei au ajuns la un consens gsind c un mit trebuie s aib trei caracteristici: sacralitatea, geneza i atemporalitatea. Deci personajul mitic; trebuie s aib atributele sacralitii, s fie zeu sau o fiin divin. Aceste personaje se implic n geneza lumii. Stau la cumpna dintre haos i cosmos. n mituri ne aflm n momentul n care istoria n-a nceput s se deruleze, n-a nceput s-i depene firul. Privit din aceast perspectiv, Iona nu este un mit. Personajul a trit pe vremea lui Ieroboam al II-lea, s-a nscut la Gat-Hefer n Galilea i a fost un prooroc care a trecut printr-o experien de via deosebit. Mai mult, Domnul Isus a considerat ntmplarea ca fiind adevrat. Cnd cei din jur i-au cerut "un semn", El le-a j vorbit despre "semnul lui Iona" - moartea i nvierea Sa: "Cci dup cum Iona a stat trei zile i trei nopi n pntecele chitului, tot aa i Fiul Omului va sta trei zile i trei nopi n inima pmntului" (Matei 12:40). ntr-o lume n care cartezienii se nmulesc i n care raiunea e folosit drept arm mpotriva credinei am putea aduce argumente care s sprijine adevrul Bibliei, chiar cu riscul de a fi considerai "fundamentaliti". Am putea face trimiteri la "Moby Dick" de Herman Mellvile, la "Animale uriae" de Dr. Weisenberg, la "Cltoriile caalotului" de Frank Bullen, etc. Am putea dovedi c ntmplarea biblic e verosimil, dar n-o facem tiind c nu vom putea convinge niciodat pe cei care nu vor s cread. Avea dreptate F.W. Forster cnd scria despre D. Strauss: "El vrea ca Isus s fie un mit, el vrea s nu fi existat Isus, i aa voina sa devine creatoarea ntregii demonstraii." Ateii care doresc cu orice pre ca Iona s fie un mit, cretinii care au ncetat s mai cread n Biblie i pot da o ntlnire ca s rosteasc mpreun rugciunea: "Doamne, ajut necredinei noastre!"

T
81

Cutai mai nti...


Cuvintele "mprie", "cer", "rai", "paradis" se afl adeseori pe buzele noastre fiind folosite n cele mai variate combinaii i n cele mai ciudate contexte. Le simim ca fiind familiare i rareori ne oprim s meditm mai profund asupra sensului lor de la origine. Definind spaii utopice, ncrcate de sacralitate, cuvintele acestea simple ne deschid perspectiva altor trmuri unde totul e diafan, strlucitor i pur, unde ispitele nu se pot nchega, lacrimile nu mai curg, ntunericul fuge i moartea nu-i are sla. Ce n-am da noi, oamenii de rnd, s tim precis, cu detalii ce se afl acolo n interiorul mpriei, n inima raiului, n locul "unde nu-i hotar, nici ochi spre a cunoate i vremea-ncearc n zadar din goluri a se nate". i totui... Curiozitatea noastr neobosit a scormonit aflnd cte ceva... n anii cei frumoi ai copilriei pe vremea cnd nu era televizor l nsoeam pe Ft-Frumos pe drumul labirintic ce ducea spre mprie. Treceam cu succes prin cele trei ncercri i ajutai de furnici, albine i Sfnta Duminic l fceam harcea-parcea pe zmeu sau pe balaurul cu apte capete. Apoi ajungeam la tronul cel mult rvnit. Am nvat atunci c nu poi ajunge oricum la tron, c trebuie s dovedeti c eti vrednic de aceasta. Mai trziu, umblnd pe la coli, am descoperit o minunat capodoper medieval, "Divina Comedia" i ne-am umplut de bucurie urmrindu-l de la distan pe Dante Alighieri care, nsoit de Beatrice i de Sf. Bernard, strbate cele 9 ceruri ale cerului ajungnd n final n Empireu. Dup ce ne-am umplut de lumin i sfinenie, dup ce-am ascultat muzica sferelor, ntr-o zi ne-a czut n mn "iganiada" - o epopee n care Raiul descris n spirit iluminist nu e altceva dect o extrapolare, o materializare a dorinelor foarte pmnteti ale lui Cucavel i Parpangel i al altor igani, un loc al desftrilor culinare: "Ruri de lapte dulce pe vale/curg acolo i d unt praie/ rmurile de mmlig moale/ D pogace, d pite i mlaie/ o, ce sfnt i bun tocmeal/Mnnci ct vrei i bei fr osteneal..."
82

Pentru scriitorii romantici Paradisul era un cuvnt care desctua fantezia, era un prilej de a descrie grdini cu vegetaie luxuriant, lacuri misterioase unde totul era poleit de razele argintii ale lunii. Ei, poeii romantici, se uitau la cer i se simeau atrai de infinit, de necunoscut. Cltoria cosmic era o tem preferat n vremea aceea: "Porni Luceafrul. Creteau n ceraluii aripe, i ci de mii de ani treceau, n tot attea clipe..." Astzi trim ntr-o lume pragmatic, aflat ntr-o necontenit alergtur dup "beneficiu", o lume cuprins de rceal, o lume care, n spirit cartezian, scruteaz totul cu ochi rece i d verdicte definitive, o lume care nu mai ateapt "mpria lui Dumnezeu", ci-i creeaz propria mprie n care mijloacele au luat locul scopului. ntr-o astfel de lume dezamgit i descumpnit s-a nscut "teologia liberal" sau "dialectic" reprezentat de K. Barth, R. Bultman, D. Bonhoeffer, P. Tillich etc. Acetia au vzut n Scripturi "opere deschise" care pot fi mereu interpretate. Ei i-au propus s dezbrace credina de vemntul ei mitologic, s se debaraseze de lumea de dincolo i de toate miracolele descrise n j Biblie. Conform opiniilor lor, minunile svrite de Isus sunt produse ale imaginaiei sau fenomene naturale greit interpretate. Ca i ateii, teologii liberali cred c cerul a rmas ca o pia pustie, iar Dumnezeul supranatural i religia trebuie date la topit i apoi returnate n alte tipare... Ciudat e c astfel de "teologi" mrturisesc c rugciunea face parte integrant din viaa lot. Cum oare rostesc fr s se cutremure: "Viempria Ta, fac-se Voia Ta..." Dac cercetm Scripturile putem lesne observa c "mpria j lui Dumnezeu" e o tem fundamental. Evreii ateptau "mpria i cerurilor" anunat n Vechiul Testament. Ei credeau c ntr-o zi j Dumnezeu va interveni prin Mesia n istorie i va izbvi poporul de sub jugul romanilor, dar ntr-o zi glasul lui Ioan Boteztorul rsun n pustia Iudeii spulberndu-le iluziile: "mpria cerurilor j este aproape! Pocii-v! Iat securea a i fost nfipt la rdcina pomilor." Strigtul lui Ioan e un semnal de alarm. mpria vine! E aproape! Inimile, fiinele trebuie s intre de urgen ntr-un proces de schimbare cci Judecata e iminent. Dar Ioan nu era dect glasul care pregtea calea pentru venirea Regelui. Toi ateptau gtuii de emoii mpria... i ca surpriza s fie total i face apariia Isus care prin cteva propoziii face praf orizontul lor de
83

ateptare. Ne putem imagina surpriza de proporii produs de cuvintele: "mpria e ntre voi", "mpria e n voi", "mpria lui Dumnezeu se va arta", "M duc s v pregtesc un loc (n mprie) ca acolo unde sunt Eu s fii i voi". La prima vedere s-ar prea c afirmaiile nu pot fi toate adevrate i c, pe undeva, exist nite paradoxuri. n realitate Isus n-a venit s rstoarne domniile i s dea peste cap dregtoriile, nici s transforme pmntul ntr-un "regat" unde s triasc n armonie lupul i mielul, cinele i pisica i unde s nu existe conflicte, crime, poluare etc. Fiul lui Dumnezeu ntrupat n istorie prezint oamenilor conceptul unei mprii spirituale, o mprie nevzut i venic. Acest fapt implic existena unui "teritoriu" i-a unui "mprat". Prin prezena Sa, Isus Hristos face o bre n mpria Satanei "dumnezeul veacului acestuia" aducnd o nou realitate, remarcabil prin calitatea ei. Cnd vorbete despre "mpria lui Dumnezeu", Isus Hristos se refer la o realitate prezent manifestat n persoana i lucrarea Lui. "mpria" e de fapt n acest context domnia lui Dumnezeu n inimile i vieile noastre prin acceptarea voii Lui (conform Efeseni 2:l-3). "El ne-a eliberat de sub puterea ntunericului i ne-a strmutat n mpria Fiului dragostei Lui n care avem rscumprarea i iertarea pcatelor" (Coloseni 1:13-l4). mpria, conform spuselor lui Isus, are i un aspect viitor, fiind un loc unde vor ajunge toi cei mntuii. Greu de vorbit n termeni omeneti despre acea realitate. n primele capitole din Apocalipsa gsim c lui Ioan - ucenicul pe care-l iubea Isus - i se ofer harul, ca n timpul unei viziuni ce-a avut-o n insula Patmos, s arunce o privire n cer. Realitatea cu care intr n contact l copleete, iar descrierea pe care o face este vag, plin de imagini poetice i de simboluri. i e normal s fie aa. Noi, cei nchii n temnia simurilor i a crnii omeneti nu avem mijloace s descriem o realitate spiritual de asemenea anvergur. i nici nu e important s-o facem. Important e s tim c ua cerului este deschis pentru toi cei mntuii, c la poart nu st Sfntul Petru cu legtura de chei ca s fac selecia n urma unui dialog presrat cu anecdote. O singur interdicie exist: "Dac cineva nu este nscut din ap i din Duh nu poate s intre n mpria lui Dumnezeu" (conform Ioan 3:5). Aceste cuvinte spuse de Isus lui Nicodim n urm cu

aproape 2000
84

de ani sunt valabile i pentru noi. Stm sub incidena aceleai prioriti, "Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnire^ Lui i toate celelalte lucruri vi se vor da pe deasupra" (conform Matei 6:33). Literaii s-au ntrecut n cursul vremii s descrie cerul, paradisul, mpria i folosindu-se de imaginaie au creat lumi fictive populate de fiine serafice, lumi care nu sunt altceva dect o ncercare metaforic de a surprinde o realitate care ne scap. Biblia nu ne d prea multe detalii despre ce este acolo, dar ne nva cum s ajungem acolo. Ne nva c noi, dogmaticii, pragmaticii, intoleranii sau formalitii acestui veac descumpnit trebuie s ne purtm ntr-un anumit fel ca s nu ne cutremurm rostind cuvintele: "Vie mpria Ta, fac-se Voia Ta".

T
85

Fascinaia Fetei Morgana


- "Vrei s avei putere nelimitat? Poftii domnilor... Dorii s fii optimizai? Poftii... ndrznii... Vei avea viitorul n buzunar, vei putea s v ridicai de la pmnt prin propriile fore, nvingnd legea gravitaiei, vei cunoate tainele religiilor asiatice, vei avea experiene inedite, vei... Cum? Ce promovm? Pacea, domnilor pacea mondial i mai ales cea sufleteasc pe care o cutai! Vei dobndi o for, o energie cu care putei deveni invizibili, trecnd n cea de-a patra dimensiune. Cum? Nai mai auzit de asta? E firesc. Aducei-v aminte de Hamlet, care a zis c pe lume sunt multe lucruri pe care nu le putem ti sau pricepe. Deci, nu scpai ocazia! E ultima dumneavoastr ans! Iluminarea mult ateptat o putei obine apropiindu-v de: Era Nou (New Age)... Soka Esokai... Orient... Psihosinteza... Meditaia Transcedental sau Cultul lui Maharishi... Copiii Domnului... Misiunea Lumii Divine... Hare Krishna... Cooperativa European... Cultul lui Bhagwan Sree Rajeeh... Biserica Unificrii sau Cultul lui Moon... Martorii lui Iehova... Noua Acropole... Bahai... Scientologia sau Noua Comprehensiune... Ananda Marga... i mai sunt... Majoritatea acestor micri - aa-zis religioase - au aprut pe firmament ntr-al nostru secol att de generos n acceptarea tuturor nstruniciilor. Li s-a zis n fel i chip: "noi micri religioase", "religii orientale", "religii slbatice", "sinteze", "grupuri de meditaie". Unii le numesc SECTE, cuvnt cu care noi romnii ne-am familiarizat de pe vremea "respectivului". Atunci nu mai tiai care-i cult i care-i sect. Cnd venea vreo delegaie de peste hotare, aflai c "n ar exist 14 culte religioase care-i desfoar n deplin libertate activitatea". Dup ce pleca delegaia, cnd eram noi de noi, cultul se metamorfoza n sect. Se urmrea programatic strecurarea zzaniei, a dezbinrii ntre credincioi, pentru ca n final, acetia s fie compromii. Care sunt de fapt "semnele" unei secte? (Nu de alta, dar omul vrea s tie n ce barc se afl!). Termenul poate fi definit din trei unghiuri, dac inem cont de perspectiva unor emineni teologi:
86

1. Teologic: Grupul care este mpotriva unui lucru esenial din credina cretin: Sfnta Treime, Divinitatea lui Isus Hristos, Mntuirea prin credin. Submineaz autoritatea Bibliei prin adugare, scdere sau distorsiune. Respinge ideea de Biseric organizat. 2. Sociologic: Grupul care difer radical de grupul cultural din care face parte, constituindu-se ntr-o enclav, ntr-un "buzunar", n cadrul societii prin limbaj, inut, comportament. 3. Psihologic: Grupul n care nvtura religioas nu vine din Cuvntul lui Dumnezeu, care este Biblia, ci de la o persoan care ia locul lui Isus Hristos n cadrul grupului. Prin presiune urmrete desprirea oamenilor de familiile lor. Cultiv intolerana fa de orice alt poziie, ngustimea i fanatismul. "Firmele" acestor grupri sunt atrgtoare prin misterul, exotismul sau noutatea lor. Dar dincolo de acest paravan putem descoperi o bizar fuziune a misticismului cu religia. Ca ntr-un bazar oriental, aici gseti de toate: magie, psihologie, religie, rencarnare, ritualuri, droguri, politic. Tinerii mai ales sunt atrai de atmosfera de erudiie i cultur ce se degaj n aceste grupuri. Aici poi ntlni termeni luai din fizic (particule, energie, antimaterie, atomi), din psihologie (blocaj psihic, incontient, refulare, engrame), dar mai ales din domeniul metafizicii. Toate par frumoase i bune, dar ne putem foarte uor nela. Biblia ne avertizeaz asupra faptului c Diavolul se poate deghiza n "nger de lumin", cu scopul de-a amgi. Apostolul Pavel l avertiza pe mai tnrul Timotei, spunndu-i c n "zilele din urm, unii se vor lepda de credin, ca s se alipeasc de duhuri neltoare i de nvturile dracilor..." Dac vom ndeprta cu luciditate vlul aparenelor i vom examina aceste "sinteze" cu Biblia n mn, uor vom descoperi ce se ascunde n spatele lor. Marea amgire const n aceea c j adevrurile fundamentale ale Bibliei nu sunt respinse, ci "nlocuite cu altele". - Iehova sau o For n loc de Sfnta Treime - Un "Guru" n loc de Isus Hristos
87

- O incantaie, o repetare la nesfrit a unui cuvnt n sanscrit, n loc de rugciune - Splarea creierului, n loc de mplinirea personalitii - O salvare personal prin tehnici oculte de manevrare a energiilor, prin meditaie sau exerciii n locul mntuirii prin credin, prin crucea lui Isus Hristos - Retragerea din lume, n locul implicrii sociale - O libertate fr ngrdiri, n locul unei liberti controlate de Dumnezeu Ca s ne ntlnim cu aceste nvturi nu va trebui s plecm n Occident, cci ele vin sau vor veni la noi curnd. Doar ne-am deschis uile spre Europa.

Samuel Kamaleson, misionarul indian ce a cntat n celebrul film "Vagabondul" lansa un avertisment n 1990: "Romnie, va veni Occidentul cu ale lui, va veni Orientul cu amgirile lui. Dar Dumnezeu nu-i va oferi altceva dect Biblia. Rmi pe temelia ei". Doamne, pzete-ne inima, ca setea noastr autentic dup bine, frumos i adevr s nu-i caute mplinirea n false religii.

Cam costisitoare biserica!


I. Introducie M aflu n trecere printr-un renumit centru universitar din Transilvania, cnd un afi ce se lfia pe ua unui impuntor edificiu cultural mi-a reinut atenia. Cu litere mari, scrise n culori vii se anuna o conferin cu o tem incitant: "Cum s-i cunoti vieile anterioare?" Dornic de a afla lucruri noi, ca odinioar cei din Atena, mi iau elan i dau s intru n sal, dar un mic cerber, cu ochelari, adpostit dup o msu m ia n primire, mi vr n mn un bilet i-mi spune c m cost doar 999 lei. Scotocindu-m prin buzunare dup bani dau eu cifra de cteva ori peste cap i mereu mi iese 666 - numrul Fiarei din Apocalipsa 13. M cuprind presimirile i-mi zic c nu-i a bun. Totui m mbrbtez n sine-mi, intru n sal, ocup un loc n primele rnduri i atept cu nerbdare s nceap treaba pentru care am dat banii, ntre timp dau o roat cu privirea i bag de seam c sala era plin de tineri care se foiau, i pregteau pixurile i caietele ca s noteze preioasele vorbe ce le vor auzi. Pe scen era o tabl i lng ea o msu pe care era o Biblie mic i un croi ct toate zilele, iar lng ele un pahar cu ap pentru cnd va rgui oratorul. Dar iat-l c apare. E un tip ajuns la vrsta a doua, dar volubil, cu alur de sportiv. E mbrcat n pulover i n picioare are adidai... Puma. Vorbete germana. Un student, cu destul dificultate, traduce. Se ncurc mereu n termenii de specialitate. ncet, ncet tabla se umple cu scheme, sgei, tabele etc. Profesorul, trebuie s-o recunosc, i tia meseria. Vorbea, sculpta n aer vorbele cu mna, improviza mici scenete, strecura momente vesele... dar nimic despre vieile anterioare pltite cu 999 de lei. Dup ce ne-a ameit cu funcionarea creierului, mecanismele memoriei, subcontientul, rul din noi, metode terapeutice etc, l vd c scrie pe tabl un titlu: "Dianetika". mi ntind gtul i m uit la titlul de pe coperta volumocului de pe mas. Deodat mi se face lumin n cap cnd citesc: L. Ron Hubbard, "Dianetika". Ies tiptil din sal i mai c mi-a venit s cer banii napoi, dar ochelaristul de la u a disprut cu mas cu tot, probabil n vreo... via anterioar.
90

Acum, ngduii-mi s v spun ce-am aflat din diferite surse despre aa-zisa "Biseric Scientologic" prezent deja i n Romnia prin emisarii si. II. Bani, putere i influen Biserica Scientologic este una din cele mai bogate grupri religioase din lume, avnd un venit de peste 500 milioane de dolari pe an. Are 50.000 de membri activi i aproape 8 milioane de simpatizani n ntreaga lume. A prins n mrejele ei numeroi oameni bogai, staruri de cinema de la Hollywood i vedete din lumea muzicii. Cum s n-ai bani cnd printre membrii bisericii se numr celebriti ca Tom Cruise, John Travolta, Chick Corea, Nancy Cartwright (vocea cunoscutului erou din desenul animat, Bart Simpson), Kirstie Alley. Cum s fii srac dac ai la dispoziie un "Sediu pentru celebriti ale bisericii", un lan de cluburi unde se ofer edine scumpe de counseiing, un lan de clinici care dispun de saune, sli pentru exerciii fizice i unde poi face diverse cure de vitaminizare. Biserica Scientologic, dei a fost implicat n numeroase scandaluri ctig teren avnd centre n 65 de ri. Iat cteva din strategiile folosite: Fundaia "Drumul spre fericire" a distribuit copiilor din mii de coli publice mai mult de 3,5 milioane de cri cu extrase din opera "nemuritoare" a liderului. Este cel mai cuprinztor program de propagand din istoria Bisericii Scientologice. Se preconizeaz construirea unui campus pe o suprafa de 400 de ha unde vor fi instruii cei care vor aplica metodele terapeutice specifice acestei grupri. Biserica Scientologic d o mare importan editrii de cri. "Dianetika" a fost timp de 100 de sptmni pe lista de best selleruri. Crile se epuizeaz fiindc liderii i prozeliii le cumpr pe toate de Ia standurile din marile orae ca s dea impresia c sunt foarte cutate i c se bucur de succes. III. L. Ron Hubbard Fondatorul Bisericii Scientologice este L Ron Hubbard nscut n 1911 n Nebraska i decedat n 1986. A servit n Marina SUA n timpul celui de al doilea rzboi mondial. Pe front a fost mutilat, pierzndu-i vederea. A fost declarat mort de dou ori, dar n cele din urm i-a revenit i chiar s-a vindecat graie unei terapeutici speciale. Autor de literatur tiinifico-fantastic, Ron Hubbard a
91

mrturisit c-a avut legturi cu amanii din Borneo, indienii siux, cu vindectorii din Manciuria. Nu s-a sfiit s arate c-a studiat religiile asiatice i-a avut contacte cu spiritismul modern. i-a luat doctoratul la Sequoia University n urma unor cursuri prin coresponden. IV. Ia fiin o nou rtcire n cele din urm Ron Hubbard i creeaz un sistem propriu filozofic i religios, un soi de sincretism, un fel de ghiveci n care gseti taoism, iudaism, budism, zoroastrism, hinduism etc. n anul 1954 Ron Hubbard nregistreaz oficial "Biserica Scientologic". Conform ntemeietorului numele ei vine de la cuvntul latin SCIO - cunoatere i grecescul LOGOS - a studia. E o biseric ciudat n care Biblia a devenit o carte oarecare, iar "Dianetika" adevrata carte sacr. Ron Hubbard susine c nefericirea este generat de anumite probleme mentale pe care le numete engrame i care sunt cauzate de diferite traumatisme. Printele Bisericii Scientologice a inventat un detector de minciuni numit E-metru care are destinaia de a nregistra modificrile electrice la nivelul pielii n timp ce subiecii discut probleme personale cu privire la trecutul lor. Ron Hubbard afirm c omul se nate bun, dar engramele nu-l las s fie fericit, ns omul se poate salva singur fr Hristos (care e considerat un nvtor oarecare printre muli alii) apelnd doar la tehnicile scientologice de "curire" a engramelor. Conform doctrinei bisericii omul trebuie s se mplineasc aici pe pmnt, n caz c nu reuete nu-i nici o problem, cci judecat nu exist i nici pedeaps. Dup moarte "Thetanii" - spiritele exilate pe pmnt cu 75 de milioane de ani n urm de ctre un guvernator galactic i care s-au cuplat cu omul i vor oferi acestuia ansa de a se rencarna pe pmnt sau pe o alt planet. Ron Hubbard a nscocit pentru eliminarea engramelor diferite servicii foarte costisitoare. El a atras atenia asupra faptului c i adepii care-au fost epurai de engrame se pot confrunta cu grave pericole spirituale, dac nu sunt propulsai spre nivele mai

nalte. Recruii particip Ia servicii de audiii estimate la 1000 dolari pe or. Aceste sesiuni, spun psihiatrii, pot provoca o stare de euforie similar cu cea rezultat din consumul de droguri, fcndu-i pe clieni s revin pentru o "porie" mai mare. Noii recrui pentru a-i plti taxele fac diferite comisioane i recruteaz noi membri. Pot adera la personalul bisericii avnd apoi dreptul la un contract de
92

munc pe un milion de ani. Membrii Bisericii Scientologice trebuie s urce din treapt n treapt pe "Podul Iluminrii". Acesta are 8 nivele. Ca s urci scrile trebuie s dai teste i vei plti, dac ai de unde, ntre 200.000 - 400.000 de dolari. Cnd urcuul e greu i ntmpini greuti, poi ncerca 52 dintre discursurile nregistrate n 1952 de Ron Hubbard. Cost numai 2.526 de dolari. Fotii lideri din Biserica Scientologic care s-au retras fac afirmaii ocante: "Un cult al lcomiei i al puterii", "O coal de psihopai ale cror 'terapii' nu sunt dect manipulri de suflete omeneti", "O afacere profitabil care supravieuiete folosind ca arme intimidarea i antajul". Actualul lider David Miscavige, un om de 30 de ani, doar cu studii liceale caut s fac Biserica Scientologic ct mai credibil n faa lumii. El caut s atrag mari personaliti din diferite domenii, conduce companii de publicitate la Radio i TV, ncearc s stvileasc lupta pe care IRS (Serviciul Intern de Evaluare a Veniturilor) mpreun cu FBI au declanat-o mpotriva acestei biserici. V. Concluzii Scientologia i zice "Biseric" cu toate c e doar o organizaie care sacralizeaz pe om n locul lui Dumnezeu, care profit de naivitatea oamenilor pentru a face ct mai muli bani. O organizaie fr Hristos, dar cu un substitut numit Ron Hubbard, fr Biblie, dar cu o carte numit "Dianetika", o organizaie care ofer iluzia salvrii cu ajutorul banilor, o "biseric" n care personalitile marcante au luat locul slujitorilor. Adevrata Biseric s-a nscut n ziua de Rusalii prin intervenia lui Dumnezeu. Ea strbate veacurile proclamnd Vestea cea Bun a mpcrii omului pctos cu Dumnezeu prin jertfa de la cruce a Domnului Isus Hristos . "Prin har ai fost mntuii, prin credin i aceasta nu vine de la voi".
93

Om bogat, om srac
Clujul a fost numit cndva "Heidelbergul transilvan". Aici, dup Unire, a luat fiin Universitatea Daciei Superioare, la a crei deschidere istoricul Vasile Prvan a rostit un discurs intitulat "Datoria vieii noastre" prin care cuta s ndrepte privirea tinerilor spre idealuri mai frumoase, mai nltoare. Aici la Cluj a fost ntotdeauna un centru cultural i medical de prim mrime. Aici au trit i-au lucrat renumiii medici i profesori: Goia, Haeganu, Nana, Fodor, Papilian i alii. Aici s-au fcut operaii de mare complexitate, unele n premier mondial. Cei mai n vrst cunosc Clujul ca pe un ora cu atmosfer de cetate medieval n care era o plcere, romantic desigur, s iei o trsur din "staia" situat n faa Catedralei Sf. Mihai i s-o iei agale spre Mntur acompaniat de ritmul copitelor i pocnetele de bici ale birjarului. Cei care veneau n oraul de pe malurile Someului ntrebau de Universitate, spital sau Grdina Botanic renumit n Europa prin plantele rare aduse din toate colurile lumii. Dar a venit o zi n care Clujul a primit un nume nou: "Eldorado", devenind astfel punct de atracie pentru muli vizitatori cuprini de febra mbogirii. Cu toii tiu c acum cteva secole conchistadorii spanioli cutau prin America de Sud un loc misterios, care le-a nfierbntat fantezia, un loc plin de aur, un trm fabulos, unde te puteai mbogi brusc i fr prea mare efort. Locul acela n-a fost gsit niciodat, rmnnd doar ca un spaiu virtual, dar n cutarea lui muli i-au pierdut scurta via ce le-a fost dat. Cei care coborau din trenuri sau maini la Cluj, nu mai ntrebau de locurile emblematice ale oraului, ci de... Sala Sporturilor. Aici era o coad nesfrit. Toi doreau s ajung la ghieu ca s le rodeasc arina, fiindc auziser ei c acolo se afla un om providenial care a aflat secretul nmulirii banilor de opt ori. n ultimii zece ani ctigurile, retrocedrile, motenirile, posesiunile se afl n centrul ateniei i nu numai att. Ele strnesc patimi, incendiaz visurile romnilor, provoac orbire, rzbunri i violene. Din cauza lor unii zac n pucrii, alii zac n cimitire.
94

Prinii au ridicat mna asupra copiilor. Acetia i-au fcut "dreptate" cu sapa sau toporul. Fraii i-au da n cap pentru bani, pmnt sau case. Dac suntem cretini, cum ne place s ne numim, trebuie s lum aminte Ia atitudinea lui Isus n aceast problem. Mai ales c aceast atitudine reflectat cu claritate n vorbe i fapte ne aaz pe tava a o analiz ct i o soluie la care merit s reflectm, n Evanghelia dup Luca capitolul 12 versetele 13-l5 scrie c Isus a fost solicitat s intervin ntr-un conflict ce s-a iscat ntre doi frai cu privire la o motenire. Rspunsul lui Isus a fost destul de tios: "Omule, cine m-a pus pe mine judector sau mpritor peste voi?" Lui Isus problema adus naintea Sa i s-a prut minor fiindc putea fi rezolvat uor de rabin sau judector, dar El folosete acest prilej ca s vorbeasc mulimii despre averi, despre posesiunile de bunuri materiale - o tem de mare actualitate att pentru vremea aceea ct pentru zilele noastre. nvtorul ncepe adresnd mulimii o fraz sentenioas coninnd n sine un avertisment: "Ferii-v de orice fel de lcomie, cci viaa unui om nu st n belugul avuiei lui". Fraza aceasta trebuia s le aduc aminte de Tora - cartea n jurul creia s-a strns poporul evreu n cursul vremii. n sulul crii st scris Decalogul ce precizeaz cu claritate: "S nu pofteti nici vreun alt lucru" (Exod 20:17). Mai trebuia s le aminteasc despre faptul c Dumnezeu este drept i a pedepsit acest pcat considerndu-l grav. Ei sunt avertizai indirect c nu trebuie s uite ce li s-a ntmplat lui Balaam, Acan, Ghehazi, Iuda i altora. Apoi Isus ca s fac mai palpabil adevrul le spune o pilda: "arina unui om bogat rodise mult. i el se gndea n sine i zicea: Ce voi face? Fiindc nu mai am loc unde s-mi strng roadele. Iat, a zis, ce voi face. mi voi strica grnarele i voi zidi altele mai mari, acolo voi strnge toate roadele i buntile mele. i voi zice sufletului meu: Suflete, ai multe bunti strnse pentru muli ani, odihnee-e, mnnc, bea i veselee-te. Dar Dumnezeu i-a zis: Nebunule! Chiar n noaptea asta i se va cere napoi sufletul i lucrurile pe care le-ai pregtit ale cui vor fi?" La Cluj, ntr-un anumit moment al istoriei arina unor oameni a rodit de op ori mai mult, apoi iar, apoi iar... Cei brusc mbogii i-au cumprat apartamente, maini, aparatur electronic. Unii bogai au ajuns putred de bogai, alii mai sraci au

srcit brusc ajungnd cu familia n... garaj.

1
95

Pilda rostit de Isus nu pune accentul pe bogie sau srcie, ci pe atitudinea omului. Bogatul, dup ce i-a rodit excesiv arina i-a zis: "Suflete, de-acum odihnete-te, mnnc, bea i veselete-e". Cuvintele lui sunt o sintez a filozofiei hedoniste - care susinea c valoarea suprem a vieii este plcerea, mplinirea dorinelor secrete ale inimii. Cu adevrat dorinele au fost aezate de Dumnezeu n noi ca s ne stimuleze, ca s ne mping nainte. Nu ntmpltor mplinirea dorinelor e simit ca o victorie, fiindc aceast mplinire e urmat de satisfacie, de plcere. Dar dorinele scpate de sub control devin pofte i acestea ascund n sinea lor lcomia. S mai observm c omul mbogit pe neateptate n-a devenit n clipa aceea fericit. Ba din contr ngrijorrile au nceput s-l npdeasc. A nceput s se frmnte punndu-i ntrebarea "Ce voi face?" Toi observ azi c nmulindu-se banii se nmulesc i ntrebrile: "Ce s fac cu atia bani? Unde s-i in? Ce fac dac arde casa? Dar dac m atac hoii? nmulindu-se averea omul a ajuns s cread c e propriul su stpn i c poate face orice cu viaa i cu bunurile sale. Mai mult dect a, s-a crezut chiar stpn peste timp. Pe cnd urzea planuri cu privire la viitor a auzit un glas ce venea de sus: "Nebunule! Chiar n noaptea aceasta i voi cere sufletul napoi." Acumulnd bogii omul a uitat c trebuie s se mbogeasc i fa de Dumnezeu. A uitat c tezaurul din cer este intangibil, c el se afl ntr-o banc ce nu poate fi spart i care nu d niciodat faliment. Cred c Dumnezeu n Ziua Judecii se va uita n ochii notri s ne va ntreba: "Cum i-ai dobndit averea?" i "Ce-ai fcut cu averea ta?" Dac am ajuns la prosperitate prin munc cinstit i investiii e bine. Dac am fcut i altora parte din ce ne-a da Dumnezeu e i mai bine. Dac am ajuns bogai prin jonglerii i mecherii tipic balcanice vom da socoteal. Dac am fcut binefaceri doar pentru a ne reface imaginea, vom fi trai la rspundere. Citind pilda "Bogatul i Lazr" unii au tras concluzia c Lazr a ajuns n "Snul lui Avraam" fiindc a fost srac, iar cellalt a ajuns n locul de chin din cauza bogiei. Nimic mai fals! Lazr a ajuns acolo datorit ascultrii de Dumnezeu, iar bogatul a ajuns n alt loc din cauza neascultrii. Bogia i srcia sunt dou realiti, dou teste la care suntem supui aici pe pmnt. Atitudinea inimii cu Privire la acestea are ecou n venicie.
97

Tolerana - for sau slbiciune?


Au trecut trei sute de ani de cnd teologi de diferite culori i nuane se zbteau ntr-o cumplit dilem: "Face bine sau ru tolerana? E un semn al puterii, sau un act de laitate care amenin valorile cretine? Tuturor le rspunde John Locke n "Epistola de tolerantia" scris n 1689, din care citez cteva rnduri: "Gndii-v c tolerana este nsi esena cretinismului, cci dac ne'lipsete dragostea de aproape, blndeea i bunvoina, cum am putea ndrzni s ne numim cretini? Pentru cteva divergene de preri despre care nu vom ti naintea Zilei Judecii de Apoi dac sunt adevrate sau false trebuie ca fratele s-i ard fratele? Voi care practicai cultul catolic i voi oameni din Geneva i voi anabaptiti, arminieni i socinieni aflai c nu vei ctiga niciodat un suflet prin for; v lipsete pentru asta i dreptul i puterea. Tolerai-v i unii prin voina de a face binele, "iubii-v unii pe alii" (Paul Hazard, "Criza contiinei europene", pag. 308). Cine ar fi bnuit c vechiul cuvnt "ngduin" folosit de apostoli se va mbrca n alt hain i va deveni un cuvnt-cheie la nceputul celui de al treilea mileniu n plin revoluie digital. Astzi TOLERANA e pe buzele tuturor, mai puin n inim. Cuvntul e vnturat zilnic pe la urechile noastre, repetat la radio, n televiziune i pres. E o porunc important n "Declaraia Universal a Drepturilor Omului", noua biblie a vremurilor de azi. Dar vorbele repetate prea des i pierd culoarea i conturul, se banalizeaz ajungnd fr semnificaie, rmnnd doar o pies n arsenalul demagogic al politicienilor. Cuvintele adeseori nu merg n acelai ritm cu faptele. n timp ce se face apel la toleran la toate rspntiile nou ne vine a striga: "ACTA NON VERBA!" Cci mpria lui Dumnezeu nu st n vorbe, ci n putere. Oare revoluionarii francezi n-au avut pe buze chemarea la toleran n timp ce trimiteau mii de oameni la ghilotin? Ptolemeu Philadelful (iubitorul de frai) i-a ucis fraii. Iubitorii de cri au nlat ruguri din crile altora. Talibanii din Afganistan au tras cu rachete
98

n statuile reprezentndu-l pe Buddha. N-au inut cont de valoarea patrimonial a acestora, nici de faptul c aveau o vechime de 1500 de ani. Cu prilejul unei vizite n India, Papa Ioan Paul al II-lea s-a oprit la Tbilisi n Georgia ca s rosteasc rugciunea "Tatl Nostru" cu Patriarhul, dar acesta a refuzat s se roage spunnd c nu poate intra n comuniune cu cineva care are o alt credin. Tot Suveranul Pontif vrnd s refac legturile cu lumea ortodox a vizitat Grecia, prilej cu care s-a trezit scuipat (la Atena) de nalte fee bisericeti orbite de fanatism. n Rusia, Episcopul Nifon a decis arderea n piaa public a unor cri aparinnd unor teologi cu deschidere cultural i ndrzneal n idei. E vorba de cunoscuii: A. Man, Lossky, Evdokimov, Afanasiev i alii. Am citit undeva c pmntenii au trimis n cosmos cteva simboluri care s le vorbeasc extraterestrilor despre locuitorii Terrei. Ele reprezentau un brbat i o femeie, atomul de hidrogen, locul Pmntului n cadrul sistemului nostru solar. N-ar fi stricat s pun i un simbol al intoleranei care s-a dovedit a fi o trstur constant a pmntenilor. Am dat cteva exemple de intoleran pe care le-am gsit la greci, francezi, rui i alii, dar n-am spus nimic despre ce sentmpl la noi, pe plaiul mioritic, evanghelizat de Sf.Andrei. Se tie c noi, romnii suntem buni, miloi, ospitalieri i tolerani. Sigur mai apare din cnd n cnd cte-un ticlos ca Siito Ferencz care i-a fcut o list de 21 de persoane care i-au greit ntr-un fel sau altul, reuind n civa ani s lichideze ase dintre acetia. Mai exist cte-un Beniamin Jian care ia arma de vntoare ii lichideaz pe cei care l-au deranjat. Mai sunt pe la noi brbai care-i bat nevestele, ba unii le bat preventiv lunea ca s fie'cumini n timpul sptmnii. Mai sunt alii care fluier i huiduie imnul naional al echipei adverse. Ct de tolerante sunt galeriile unor echipe se vede dup numrul celor internai cu grave traumatisme craniene i dup numrul de scaune aprinse n tribune. Exist ns i la noi i la alii oameni rbdtori, tolerani chiar i atunci cnd ar putea s explodeze dintr-un motiv sau altul. Este

oare tolerana o nzestrare genetic? Se afl ea n pornirile noastre fireti? Sau este un dar de care n-are parte oricine? Ar exista nite motive care s ne ndemne la a deveni mai tolerani? Printre scrierile rmase de la Benjamin Franklin se afl i o parabol ce ar putea fi un posibil rspuns la unele din aceste ntrebri: "Se ntmpl c Avraam se aez n faa cortului su, nspre asfinitul
99

soarelui. i vzu un om adus de spinare din cauza vrstei, venind din pustiu, sprijinit de un toiag. i Avraam se ridic i-i iei ntru ntmpinare i-i spuse: "Intr rogu-te i spal-i picioarele i odihnete-te n ast-noapte i mine n zori i vei continua drumul". Dar omul rspunde: "Nu, cci eu m voi odihni sub acest copac". i Avraam strui i mai vrtos pn cnd omul acela intr i Avraam se apuc i-i pregti o mncare. i cnd Avraam vzu c omul acela nu aduce rugciuni lui Dumnezeu i spuse: "Pentru ce nu slveti pe Atotputernicul, zmislitorul cerului i al pmntului?" i omul rspunse: "Eu nu slvesc pe acel Dumnezeu despre care mi vorbeti, cci mi-am fcut un Dumnezeu care locuiete tot timpul n casa mea i se ngrijete de toate ale mele", i zicnd asta scoase de sub hain un mic dumnezeu fcut din lemn. Atunci rvna lui Avraam se nflcra i mai mult i el se ridic lu un toiag i lovindu-l pe acel om l alung n pustie. Dar n mijlocul nopii Dumnezeu l chem pe Avraam zicndu-i: "Avraame, unde-i strinul?" i Avraam rspunse zicnd: "Doamne, acel om nu voia s i se nchine nici s-i rosteasc numele. Iat pentru ce l-am gonit din faa mea i l-am alungat n pustie. Atunci spuse Dumnezeu: "Oare Eu nsumi nu l-am rbdat o sut optzeci i cinci de ani i nu l-am mbrcat i hrnit cu toate c s-a ridicat mpotriva Mea? Dar tu, care eti pctos, nu-l poi rbda o noapte?" Verbul "a tolera" vine din latinescul "tolerare" care nseamn a suporta pe cineva, a ngdui, a ierta chiar i atunci cnd legea dreptii pus de Dumnezeu n noi ne cere s pedepsim. Cuvntul grecesc "makrothumia" nseamn capacitatea de a ndura. Scoate n eviden o anumit atitudine fa de oameni i evenimente care presupune o mare rbdare, o rezisten a minii, o stpnire a sentimentelor. Cuvntul "makrothumia" sinonim cu "toleran" pune n relief caracterul lui Dumnezeu. Aceast ngduin divin e o speran pentru cel pctos, o atitudine de ateptare, o chemare blnd la alt stil de via. n general, noi oamenii suntem foarte tolerani cu noi nine i foarte intransigeni cu alii. n loc s ne facem rgaz ca s ne contemplm din cnd n cnd interiorul i s vedem ce nu-i n regul acolo, noi judecm cu asprime pe semenii notri i suntem gata s mbrcm roba de judector din cinci n cinci minute mprind pedepse. Uitm c atunci cnd ndreptm degetul arttor spre alii, trei degete sunt ndreptate spre noi nine. E mult mai simplu s aplici "Legea Talionului": "Dup fapt i rsplat",
100

"Nu-i voi rmne dator", "Ce mi-ai fcut asta i voi face". "i voi plti cu aceeai moned". Cretinului i se cere s se dezbrace de hainele firii i s se mbrace n Hristos. El a fost blnd i ngduitor cu cei slabi. A stat la mas cu vameii i cu prostituatele. El a spus nite vorbe memorabile, dar s-a grbit s le mplineasc: "Ce voii s v fac oamenii, facei-le i voi la fel". Cnd Petru l-a ntrebat de cte ori s ierte pe fratele su care a pctuit mpotriva sa, Isus i-a zis s-l ierte de aptezeci de ori cte apte (Matei 18:2l-22). Cu alt prilej a spus: "S-l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui", ntotdeauna tolerana a ndemnat la toleran, buntatea a generat buntate n alii. Victor Hugo n "Mizerabilii", urmrete transformarea n bine a fostului ocna Jean Valjean. Asta s-a produs prin puterea lui Dumnezeu, dar i datorit faptului c ntr-un moment al vieii lui, un om al lui Dumnezeu a avut puterea de a ierta, puterea de a fi ngduitor. Isus nu s-a rzboit cu rul de care era nconjurat n vremea Sa. Na incendiat sinagogi pentru c acestea aparineau fariseilor, n-a fcut scandal n Templu, dei acesta era administrat de saduchei care nu credeau n nvierea morilor. Nu s-a luptat cu preoii, ci chiar i-a trimis pe oameni la preoi deoarece acetia fceau parte din sistemul levitic. Isus n-a organizat trupe teroriste ca s rstoarne guvernul roman, dei acesta era ru. Dar Isus a vestit mpria lui Dumnezeu i pocina prin care oamenii puteau deveni mai buni, mai ngduitori. Apostolul Pavel se plimba prin Atena, o cetate plin de idoli. S-a ncrncenat n sinea lui, s-a ntrtat n fiina sa, dar n-a ateptat s vin noaptea ca sub protecia ntunericului, cu un ciocan s distrug statuile pgne. A gsit c e mai bine s le predice atenienilor despre acel Dumnezeu necunoscut cruia ei i ridicaser un altar fr s-l cunoasc. Trebuie s fim ngduitori cu oamenii fiindc i Dumnezeu ne-a tratat pe noi cu ngduin. ns trebuie s evitm extremele. S ne ferim de intoleran, dar i de tolerana fr rmuri spre care se ndreapt lumea de azi. Scriptura ne vorbete despre ngduin, dar ne avertizeaz c i Dumnezeu a limitat tolerana atunci cnd un anumit lucru periclita o comunitate. Dumnezeu a pedepsit cetile Sodoma i Gomora, Moise s-a opus celor ce dansau n jurul vielului de aur, iar Isus i-a alungat pe negustori din Templu. Purtnd n inim cuvintele scrise de Pavel frailor din Colose: "ngduii-v unii pe alii i dac unul are pricin s se plng de altul, iertai-v unul pe altul. Cum v-a iertat Hristos, aa iertai-v
101
si

voi" s ne rugm pentru a avea nelepciunea de a discerne ntre o situaie i alta, stnd de veghe asupra sufletului nostru.

103

O Catedral a mntuirii neamului?


n ultima vreme, indiferent c e ploaie, c e soare, c au motive serioase, c n-au, oamenii ies n strad: muncitorii pentru salarii mai rezonabile, omerii pentru locurile de munc pierdute, elevii pentru examene mai puine i mai uoare, revoluionarii pentru rsplata gestului patriotic. Culmea e c, pentru ntia oar n istoria Romniei, au ieit la miting i preoii. Nu salariile mici i-au scos n strad, nici milioanele de avorturi, nici imoralitatea crescnd a celor din jur, ci pur i simplu ei i-au ridicat glasul mpotriva presei. Cic nite ziariti mai negri n cerul gurii i-au fcut un obicei din a se lega de cele sfinte ponegrind Biserica, pe nalii Ierarhi i chiar Sfntul Sinod. Ba mai mult, respectivii ini, fr frica lui Dumnezeu, au ndrznit s afirme n foile lor c unele fee bisericeti ar fi colaborat pe ascuns cu Securitatea i c ar fi bine dac i-ar pune cenu n cap i s-ar poci mrturisindu-i n faa naiei slbiciunile. Ali ziariti au srit n ajutorul Bisericii i a capilor ei spunnd c n-ar trebui s se umble pe la dosarele eclesiasticilor, acetia fiind o categorie aparte ce va da socoteal doar n faa lui Dumnezeu. Iar dac oamenii Bisericii au fcut mici compromisuri, mici concesii regimului comunist, desigur c au fcut-o n scop strategic spre binele credinei i pentru a-i ajuta pe enoriai. Pumnul n gura presei nu-l poate pune nimeni ntr-un sistem democratic, deci marurile tcute sau zgomotoase mpotriva presei sunt inutile. Dac ziaritii spun adevrul, sau o parte din el, Sfiniile lor trebuie s ia aminte i s corecteze ce-i de corectat sau

s regrete ce-i de regretat. Dac ziaritii spun minciuni, i asta se va vedea la deschiderea dosarelor, pot fi dai n judecat pentru delictul de calomnie. n toiul disputelor pro i contra pe aceast tem iat c Patriarhia a lansat proiectul construirii n inima Bucuretiului a unei grandioase "Catedrale a Mntuirii Neamului". Mreaa construcie aflat doar pe hrtie a ncins spiritele. Toi au nceput s-i dea cu prerea, discuiile antrennd persoane dintre
104

cele mai diverse: arhiteci, scriitori, sociologi, preoi, psihologi, filozofi. i cte nu s-au spus la televiziune i n diverse publicaii: c va fi un kitsch mortal, o construcie faraonic, un fruct al megalomaniei ce va concura n monstruozitate Casa Scnteii i Casa Poporului. C va fi un semn de imens trufie, c se va nla o catedral de marmur alb cu mini pline de noroi, c proiectul e un gest izvort dintr-un vdit complex de inferioritate. De ce ruii, bulgarii, turcii, englezii i francezii s aib catedrale i noi nu? De ce s ne umileasc sectarii i catolicii prin construciile lor? S-a spus c prin ridicarea catedralei vrem s vad lumea ct de religioi suntem ca popor. C momentul nu e oportun, cnd n ar sunt biserici prginite, muli bolnavi i sraci. Deci Catedrala va fi tichia de mrgritar de pe capul chelului. i cte nu s-au mai spus. C slujitorii Bisericii care tceau chitic cnd se demolau biserici, vor acum s-i restaureze chipul i s-i spele pcatele. Cu uurin putem observa c cei antrenai n discuie amestec planurile vorbind cnd de construcie, cnd de oameni. Trebuie s remarcm c un prim sens al cuvntului "Biseric" este acela de cldire destinat oficierii unui cult religios (lat. BASILICA), dar exist i un al doilea sens, cel de "EKKLESIA" (adunare sau comunitate constituit pe baza unui crez comun). n Sfnta Scriptur accentul cade pe al doilea sens al cuvntului, subliniindu-se cu putere importana Bisericii din interiorul zidurilor. Iat cteva metafore revelatorii: "Capul i Trupul" (Coloseni 1:18) i "Templu" i "Piatra unghiular" surprind funcionarea comunitii religioase. Credincioii sunt "pietre vii": ntr-o cldire ce are ca "Piatr unghiular" pe Isus Hristos... ntr-o comunitate trebuie s existe deci via, unitate, stabilitate i o subordonare fa de instana divin n diversitate! Ct despre catedral, lsm pe seama specialitilor s dea rspunsuri cu privire la aspect, dimensiuni, pre de cost, amplasament, etc. Noi ne vom referi doar la denumirea construciei i vom ncerca s ne exprimm cteva opinii rezultate din trei ntrebri ce n mod precis i le-au pus i alii.

1. De ce o Catedral?
Nici un sacrificiu nu e prea mare cnd vrem s nlm o biseric sau o catedral, dac scopul strdaniei noastre este nlarea i glorificarea lui Dumnezeu. O biseric, mic sau mare, de lemn
105

sau de piatr, ncrcat cu podoabe sau auster, e un loc unde oamenii se adun ca s se nchine, ca s asculte Evanghelia i s se ntlneasc cu Dumnezeu. Dac ridicm o Catedral fastuoas doar ca s-i eclipsm pe alii, ca s sporim cu nc unul punctele de atracie turistic, ca s fie un loc unde s ne etalm bogia vemintelor sau s ne pstrm un obicei din strbuni, efortul nostru va fi zadarnic. Ne vom nela pe noi nine i vom ncerca s-l nelm i pe Dumnezeu. 2. De ce o Catedral a Mntuirii? Asocierea celor dou cuvinte: "Catedral" i "Mntuire" ni se pare ambigu, dac nu discutabil. Se intenioneaz oare a se sugera c Mntuirea e legat doar de o anumit cldire? Un om poate intra n catedral, poate asculta cu atenie slujba, poate lua parte la unele ritualuri, dar poate iei n strad nemntuit. Fr s minimalizm importana Bisericii i a slujitorilor ei, credem c sngele lui Isus Hristos, care ne mntuie i ne spal de orice pcat, nu s-a devalorizat i nici nu poate fi nlocuit nici chiar cu nite construcii somptuoase. 3. De ce o Catedral a Mntuirii Neamului? Dac se crede c din neam fac parte doar romnii i din acetia doar cei ortodoci, atunci e grav. Iar dac nu se crede aa, atunci n catedral prin proiect, s-ar cuveni construite nite mici capele unde s intre baptitii, penticostalii, cretinii dup Evanghelie, mozaicii, reformaii, greco-catolicii, etc. n legtur cu "Mntuirea Neamului" teologii i-au spus cuvntul, dar trebuie s inem seama i de Cuvntul ce ne-a fost revelat. Pr. Gheorghe Calciu Dumitreasa se mir c Patriarhul Ecumenic Bartolomeu "neag" adevrul Scripturii cu privire la neamuri, care vieuiesc pe pmnt sub privirea lui Dumnezeu i vor merge la Judecata final tot ca neamuri (conf. Matei 25:3l-32). Oare aa s fie? Sfnta Scriptur i d dreptate Patriarhului Bartolomeu care neag, pe bun dreptate, Apokatastaza - susinut de Origen i condamnat n 553 ca erezie, la al V-lea Sinod Ecumenic de la Constantinopol. Da, neamurile "sub ochiul Providenei i ndeplinesc pe pmnt un anumit destin " (N. Blcescu), dar Mntuirea este individual, iar Judecata final nu se va face la grmad. Francezii n iad, c nu ne-au dat viz la nu tiu ce ntrecere sportiv, c au inventat ghilotina i au tiat capete non-stop civa ani... Valahii n cer, c vin de pe plaiul mioritic i
106

sunt cretini de pe vremea lui Zamolxe, de mai bine de 2000 de ani. Din pcate nu va fi aa... Domnul ne va obliga s intrm unul cte unul. Fiecare, indiferent de neamul de unde vine, va da socoteal pentru binele sau rul pe care l-a fcut, dar mai ales pentru modul n care a tratat problema mntuirii. Un criteriu al Judecii va fi mplinirea poruncii "Iubete pe aproapele tu ca pe tine nsui", porunc ce sintetizeaz Legea i Proorocii. Doamne, iart-ne c ne-am ndeprtat de Tine, nlocuind dragostea cretin cu ura i intolerana" Ava Dorotei (sec. VI) asemna lumea cu un cerc n centrul cruia sunt cile i vieuirile oamenilor. Cu ct oamenii se apropie de Dumnezeu, cu att mai mult se apropie unii de alii. Cnd se ndeprteaz de centru, apare nstrinarea. nainte de a nla biserici, vindec-ne, Doamne, de orbirea interioar ce ne face s ne autoadulm, s ne vedem n culori trandafirii i s vedem hiperbolizate micile defecte ale aproapelui. D-ne lumina, ca s ne vedem aa cum suntem: mici, orgolioi, ovitori, invidioi, cuttori de slav efemer... Ajut-ne s nelegem c "Tu ni i-ai ncredinat pe ceilali oameni", cum spunea Pr. Grotry. Dup ce solzii de pe ochi ne vor cdea, vom pricepe c noi suntem "levitul" i "preotul", care l-au lsat acolo pe cel czut, pe cel clcat de main, pe cel btut de netrebnici. L-am lsat acolo crezndu-l mort, l-am lsat fiindc ne grbeam s ajungem la firm sau la banc, l-am lsat c nu era de confesiunea noastr, nu era din oraul nostru, din cartierul nostru, din blocul nostru. Un om e clcat pe o trecere de pietoni n Bucureti. Trei maini trec n vitez peste cadavrul su, fr s opreasc, sau fr s reduc viteza. O femeie a fost ucis n Ploieti ntr-un apartament dintr-un bloc. ipetele ei cutremurtoare dup ajutor au fost auzite de 40 de persoane. Nimeni n-a intervenit. Un grup de rromi violeaz o fat lng o ghen de gunoi de lng un cmin studenesc din Cluj Napoca. Plnsul fetei i-a trezit

pe muli din somn. Unii au privit pe geam, dar nimeni n-a cobort. Iart-ne, Doamne, c ne zicem cretini fr s fim cu adevrat. Iart-ne c am considerat preul implicrii noastre n viaa aproapelui prea scump. Am uitat c Tu, Doamne ne-ai dat un timp ca s-l trim cu folos, energie i inteligen, ca s nu uitm crarea ce duce spre aproapele nostru. D-ne puterea s nlm n sufletul nostru o catedral n care Tu, Doamne, s domneti aici pe pmnt i n venicie.
107

Trimii n gura lupului


Cnd Jonathan Edwards inea predica sa memorabil din Deuteronom 32:35 despre "pctoii" ajuni n minile lui Dumnezeu cel aprins de mnie era anul 1735. Asculttorii din Enfield, Connecticut, realiznd c se afl n prezena lui Dumnezeu i a Cuvntului su au fost cuprini de groaz. Ochii lor erau plini de lacrimi i inimile zguduite. Aa a nceput "Marea trezire spiritual" din America. Dar de atunci s-au scurs aproape trei secole. Noi, cei de azi, otrvii zilnic cu veti proaste, cu tiri senzaionale i telenovele de doi bani avem ochi care nu mai lcrimeaz la aa ceva i avem inimi mpietrite. Nu mai avem timp s meditm "sub specie aeternitas" suntem mereu grbii, mereu nemulumii. Am drmat altarele adevratului Dumnezeu i am ridicat alte altare pe care aducem zilnic ofrande. n sufletul nostru devastat, Dumnezeu i Diavolul se afl pe acelai plan, astfel c acceptm cu aceeai fervoare i binele i rul, i virtutea i pcatul. Din cnd n cnd ne amgim cu ritualuri fr s bnuim c n noi doarme nevzut fiara. La bra cu disperarea i amgirea trecem voioi prin veac uitnd c mai avem i suflet. Trec peste noi revoluii, mineriade, zpezi i inundaii, valuri de grij i vnzoleli politice. Vin i trec peste noi evenimente mree i insignifiante, dar, din pcate, rmnem aceiai. Ne-am bucurat c a ieit preedinte un profesor democrat, apoi ne-am bucurat c a plecat. Am ateptat cu entuziasm vizita Papei n sperana c se va mai drege niel imaginea Romniei. Am crezut c eclipsa va aduce puhoi de turiti care vor mai ntrema bugetul nostru vlguit. Am crezut, am sperat..., dar toate au trecut precum au venit, iar noi am rmas aceiai. Din toate am vrut s ctigm ceva, ba chiar i din sfritul lumii prognozat pe anul 2000. Un interviu cu mari personaliti publicat n "Flacra" este lmuritor. Evenimentul ce urma a avea loc e luat n zeflemea i tratat cu ironie: "Sfritul? O gogori capitalist. Un mit", "Am un program foarte ncrcat i n-am timp s m ocup de fleacuri", "Dac sfritul lumii va ncepe n Romnia l vom transmite n direct. Vom ctiga muli bani i nu vom mai cere de la F.M.I.". Deci
108

nici o spaim, nici un puseu apocaliptic, ne zicem cretini, se pare c nu mai credem ntr-un sfrit al lumii i ne permitem s imaginm scenarii n care acesta apare ca un spectacol, ceva mai pompos dect altele. Avem o nevoie grabnic de a ne ntoarce la Scripturi, ca solzii de pe ochii notri s cad i s nelegem c Dumnezeu ne-a avertizat n mai multe rnduri c va fi un sfrit al lumii care pentru unii va fi tragic, iar pentru alii fericit. Nu cumva avem astzi un alt orizont de ateptare? Nu cumva acesta intr n conflict cu planul tainic al lui Dumnezeu revelat parial n Cuvntul Su? Ca s pricepem mai bine scenariul gndit de Dumnezeu trebuie s alunecm puin prin tunelul timpului i s ne oprim tocmai n secolul I d.Hr. Pe vremea cnd noi nc nu existam ca popor, n sinagoga din Nazaret, vorbitorul anuna declanarea celei mai importante revoluii din istoria lumii. Ea nu viza rsturnarea vreunui guvern, nu urmrea dobndirea puterii, ci restaurarea omului prin intervenia lui Dumnezeu. Vorbitorul a luat sulul i a citit din Isaia 61:1. Cei din sinagog aveau privirile pironite spre el. Uimii au rmas cnd au auzit: "Astzi s-au mplinit cuvintele acestea din Scriptur". Trei surprize de proporii ntr-o singur sear. Un om pe care-l cunoteau, biatul dulgherului afirm n public c e Mesia cel anunat de profei, c e uns, mputernicit s rezolve marile probleme cu care oamenii se confruntau: srcia, lipsa de libertate, boala. i nc ceva. Omul din faa lor anun nceperea unui jubileu. Conform crii Levitic aceast srbtoare inea un an i era anunat prin instrumente muzicale fcute din corn de berbec. La fiecare jumtate de secol (apte sptmni de ani) urma un an de eliberare. Fiecare i recpta motenirea. Datoria i pedepsele erau anulate. Sclavii erau eliberai. Munca la cmp nceta. Pmntul era lsat s se odihneasc. Cei din sinagog au luat cuvintele lui Isus Hristos la modul propriu. Ei ateptau ca cineva s-i mbogeasc pe sraci, s-i elibereze pe sclavi, s-i vindece pe cei cu inima zdrobit. Isus ns folosea limbajul figurat. El anuna "anul de ndurare al Domnului", nceputul unei perioade de har n care prin puterea lui Dumnezeu legturile vor fi rupte, ochii vor fi deschii, inimile zdrobite vor fi mngiate, sracii vor dobndi un alt gen de bogie la care n-au acces moliile, rugina i hoii. Isus anuna beneficiile sosirii mpriei lui Dumnezeu, dar nu spune nimic celor din sinagog despre modul n care se va realiza
109

acest lucru. Planul tainic al lui Dumnezeu era acela de a implanta smna mpriei n inima mpriei dumnezeului veacului acestuia. Hotarele mpriei se vor lrgi mereu prin lucrarea lui Hristos i a ucenicilor Si. Din echipa format de Isus fceau parte oameni care nu promiteau nimic bun, dar care se vor desvri n prezena nvtorului. Dac noi am fi primit misiunea de a forma echipa am fi cutat oameni bine nzestrai fizic, de un coeficient de inteligen ridicat, gata s execute misiuni dificile pe teritoriul inamicului. Isus n-a procedat aa. El a petrecut o noapte n rugciune apoi a ales 12 oameni. I-a chemat, i-a invitat, dar nu i-a obligat s intre n coala Lui. Le-a pus totui o condiie la admitere: "Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s m urmeze". Le-a promis victoria prin ascultare. "Voi suntei prietenii mei, dac facei voia mea". I-a gsit pe ucenici n smerita Galilee, i-a gsit printre oamenii simpli, marginalizai, pescari, rani, disideni, vamei. Dup ce ucenicii au intrat n coal nu le-a inut studii docte de teologie, nu i-a pus s toceasc textele scrise n suluri,

nici s tie pe de rost semnele de punctuaie, aa cum fceau cei care intrau n coala rabinilor. Isus reformeaz nvmntul. Elimin buchiseala, deplasnd accentul pe metode active. Discipolul trebuia s stea ct mai mult n prezena Maestrului, ca treptat caracterul nvtorului s prind contur n ucenic. Nu le-a dat diplome, nu le-a promis c vor face carier, dar le-a spus c vor ajunge s cunoasc Adevrul i c acesta i va face liberi. Unii voiau s fie mari, dar Isus le taie elanul spunndu-le: "Oricare va vrea s fie mare ntre voi, s fie slujitorul vostru" (Marcu 10:12). i fiindc ucenicii nu se cunoteau prea bine reciproc, Isus le spuse: "Voi toi suntei frai". Dup ce i-a echipat, Isus i-a trimis n lume ca s duc mesajul mpriei lui Dumnezeu i s fac i ei la rndul lor ucenici din toate neamurile (Matei 28:19). nainte de a-i trimite i-a asociat doi cte doi ca s se ajute reciproc: Andrei - Petru (conservatorul -extremistul), Iacov cel Mare - Ioan (btrnul - tnrul), Filip -Natanael (neleptul - cel ncet n gnd), Toma - Matei (raionalistul - omul cu credin ferm), Iacov, fiul lui Alfeu - Levi (omul datoriei - omul doctrinei), Simion Zelotul - Iuda Iscarioteanul (altruistul - egoistul). Unul din ei s-a exclus prin liber alegere din grupul ucenicilor. Apoi i-a avertizat c lucrarea va fi grea. "V trimit ca pe nite oi n mijlocul lupilor. Fii nelepi i fr rutate. Pzii-v de oameni. V vor da n judecat, v vor bate n sinagog, v vor
110

ur din pricina Numelui Meu, dar voi s nu v temei de cei care pot ucide trupul, dar nu se pot atinge de suflet". "S nu luai cu voi pe drum nici traist, nici toiag". Iat dou obiecte neutre din punct de vedere moral, dar care po deveni morale sau imorale dup cum sunt folosite. Traista, sacoa, borseta, geanta diplomat, te pot oricnd mpinge spre lcomie, pot stimula dorina de acumulare. Toiagul - obiect inofensiv, chiar necesar la drumurile lungi, poate oricnd s devin o arm n mna unui om furios. Cu alte cuvinte, Isus i sftuiete pe ucenici s se fereasc de lcomie i de violen, dou caracteristici ale lumii de azi. ntr-o lume n care se fac tot felul de oferte fr acoperire, Isus caut i azi ucenici pe care s-i nscrie n coala desvririi. Ucenicul e doar un om, iar omul are capacitatea de a se forma sau deforma la trecerea sa prin lume. Iat cuvintele spuse de Antoine de Saint - Exupery n "Citadela": "Domnul i d via, te face s creti, te umple de dorine i de regrete, de bucurii i suferine, de mnie i ndurare. Apoi te ia din nou la El. Totui, tu nu eti nici acest colar/ nici acest so, nici acest btrn... Eti cel ce se desvrete". Ucenicul e omul care se desvrete lucrnd alturi de alii i mn-n mn cu nvtorul. Anul de ndurare al Domnului nc nu s-a sfrit. La nceput au fost 12, apoi 70, apoi 120, apoi cteva mii, apoi milioane. i mai este loc. In inima mpriei diavolului ncolete smna de mutar, se ntinde mpria lui Dumnezeu. nmulirea ucenicilor n aceast ar va produce adevrata Reform. Apostolul Pavel a devenit ucenic pe drumul Damascului. Mai trziu scrie din nchisoare frailor din Filipi despre prioritile sale: naintarea i trirea Evangheliei. Apostolul Pavel se afla n mprie i moartea nu mai avea putere asupra sa. El avea gndul care era i n Hristos Isus.
111

Vade retro Satana


Un ipt s-a auzit cndva la Rama, planete i bocet mult. Rahela i jelea copiii i nu voia s fie mngiat pentru c acetia nu mai erau. Lacrimile de pe faa lumii nu s-au ters, ele curg i astzi pentru cei mcelrii la Hebron n timp ce se rugau, pentru cei sfrtecai fr vin nr-o pia din Sarajevo, pentru cei ucii n linitita Betanie, unde odinioar se odihnea Isus, pentru cei... Simim mereu n ceaf suflarea rece a Balaurului cu apte capete, intuim c undeva pe aproape ochiul deschis al morii ne pndete... Cnd mor ticloii n mod violent avem impresia c s-a svrit un act de justiie. Deschiznd Biblia trecem rapid peste moartea lui Ahab i-a Izabelei considernd c-au meritat-o cu prisosin, dar rmnem nedumerii citind despre Iov, despre neprihnita Naomi care a trebuit s-i ngroape soul i fiii nr-un pmnt strin, despre Ezechia care a fost nevoit s nfrunte pe sirienii lui Sanheib i s plng cu faa la perete, drept rsplat pentru faptele lui de credincioie. Toate acestea ni se par strigtor de nedrepte, ba chiar absurde i scormonim mereu cu ntrebrile gndind c poate vom ptrunde n firea lucrurilor: "De ce nu sunt pedepsii cei ri? De ce exist boli incurabile? De ce trebuie s murim nainte de vreme? De ce? De ce? De ce?" Atunci, pe fundalul nelinitii noastre, auzim vocea insinuant a arpelui, voce auzit prima oar n Eden: "Acolo sus e vinovatul. Dumnezeu a mbtrnit... e surd... nu mai are timp de voi. Dumnezeu ar putea opri rul din lume, dar n-o face fiindc e ru sau nu are puterea s-o fac..." Satan este un foarte bun strateg. Ca s nu fie acuzat, acuz. E ca houl care fuge pe strad strignd: "Prindei houl!" Avea dreptate Toma d^Aquino cnd a spus aceste cuvinte: "Diabolus est caput omnium malorum". El este "dumnezeul veacului acestuia". E mereu la pnd, mereu printre noi, mereu prezent, dei ar dori s credem c nu exist. Nu e un drcuor ridicol, cu coarne, copite i coad, ci o fiin spiritual de rang nalt czut n dizgraie. Deghizat n nger de lumin, prinul ntunericului desfoar o vast lucrare de distrugere printre noi. Vrea s-i construiasc o mprie a Rului. Are biserici, lucrtori,
112

ritualuri biblice, porunci, etc. Imit lucrarea lui Dumnezeu pentru a o compromite. n 1996 a luat fiin la San Francisco prima biseric satanic ntemeiat de un fost acrobat de circ, Anton Szandor La Vey. Astzi lumea e mpnzit de "peteri" (nume ce l poart bisericile satanice). n "Biblia satanic" totul e rsturnat. Pcatul e considerat virtute, Satan e bun, ascultarea e rea. Porunca de baz e "F tot ce vrei". Cultul satanist e n plin expansiune. Cu privire la activitatea sa aflm lucruri nfiortoare: profanri de morminte, logodne cu Satan, acte de vandalism, ritualuri macabre, sacrificii umane, acte sexuale n grup. Cnd au fost asasinai nite clugri la o mnstire din Ucraina pe zid era scris cu snge "Lucifer", iar pe pumnalele folosite de criminali era ncrustat cifra 666. Istoria confirm faptul c persoane influente au avut legturi cu cercurile sataniste. Se tie azi c i Marx a fcut parte, n tineree, dintr-un asemenea grup. n 1937 i scrie tatlui su aceste rnduri: "Sfnta Sfintelor din mine s-a rupt, iar n mine au intrat nite dumnezei noi". n drama "Ulanem" (schimbare a numelui Emanuel) a scris: "Vreau s m rzbun pe acela ce domnete sus. O s-l nimicesc cu blestemele mele i o s-l rup n buci". Lucrarea vizibil a Diavolului e doar vrful unui aisberg. Stpnul ntunericului prefer s demoleze interiorul fiinelor noastre,

manipulndu-le contiina i fcndu-ne s ne asumm liberti nengduite. Vocea lui perfid optete mereu: "Vei fi ca Dumnezeu... v vei salva singuri... prin puterile voastre... Ascultai-m pe mine.... Vei fi ca Dumnezeu". Marx a pierit, iar astzi nvtura lui e contestat vehement, dar Dumnezeu e acelai ieri i azi i-n veci; Suveran, ndelung rbdtor i plin de buntate fa de oameni. Desigur c El putea s creeze un om care s fac binele n mod firesc, un om ale crui gnduri rele s nu se poat nchega n creier. Putea s-i pedepseasc cu promptitudine pe cei ri i s-i rsplteasc imediat pe cei buni. n cazul acesta omul era un robot. Dumnezeu ngduie rul fiindc vrea s-i creasc fii pentru mpria ce va s vin. El ne-a aezat aici pe pmnt ntre lumin i ntuneric, ntre bine i ru, oferindu-ne posibilitatea alegerii. Asociindune cu Diavolul putem spori rul din lume. Nu Dumnezeu poart rzboaiele, nu El pune bombe n maini-capcan, ci omul demonizat care a pierdut drumul spre cas. ' 113 ngrdii ntre cele cinci simuri nu putem nelege ntotdeauna planurile tainice ale lui Dumnezeu i nici nu se cuvine ca vasul s-i ridice glasul mpotriva Olarului ntrebndu-l de ce l-a fcut aa. Prin credin ns, pricepem c "toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce-l iubesc pe Dumnezeu". Datoria noastr e ca aici pe pmnt, n locul acesta de trecere, mpresurai de forele rului s gospodrim cu nelepciune partea de bine ce ne-a fost dat n dar. ntr-o zi Rul va avea un sfrit. Lacrimile, suferina i moartea nu vor mai fi. Pe cei drepi i ateapt lucruri noi - i casa Tatlui deschis.
115

Nostradamus - mare profet cretin?


Trind n vremurile acestea de criz "multilateral dezvoltat" omul nefericit de la nceputul mileniului privete cu ngrijorare spre viitor. Caut un punct de sprijin, o raz de speran i glasuri de tot felul i fac drum spre sufletul su. Mass-media nu-l las s doarm linitit, ci l avertizeaz mereu c-a nceput numrtoarea invers. Cum s nu i se zburleasc bietului om mcar un fir de pr cnd aude unele ca acestea: "Facei-v bagajele! Punei-v centurile! Vine sfritul lumii!" "Din laboratoarele secrete au scpat lcustele marocane! Atenie, vin spre noi!" "La iarn nu vom avea cartofi! Ni se va lua i lumina! Vine Apocalipsul!" "Mria Crciunescu din Slatina vestete al treilea rzboi mondial. Timp de trei zile vor cobor demonii pe pmnt. O cruce de foc va aprea sub lun". (S te cruceti nu alta.) Biblia avertizeaz cu claritate c n vremurile de pe urm se vor ridica muli prooroci mincinoi, c unii vor face semne i minuni cu scopul de a nela. Pe fundalul neputinei i-a slabei noastre credine a nflorit ocultismul ca niciodat n istorie. Veacul nostru l umplur nu numai "saltimbancii i irozii", ci i prezictorii, clarvztorii, vindectorii, ghicitorii n palm, n cafea i n stele. i muli dintre acetia ne bag-n speriei agitnd n faa noastr iminentul sfrit al lumii. Anul fatal spre care ne ndreptm toi privirile pare a fi foarte aproape, dup ce a fost fixat n anul 1999 sau 2000 i evenimentul nu s-a produs. "O mare rsturnare n 1999" a spus Edgar Cayce, omul care a murit n 1945 lsnd ca obiect de disput pentru urmai 14.246 de texte produse n stare de autohipnoz. Jeane Dixon "marea profetes a timpurilor moderne" i-a concentrat i ea tirul spre anul 1999. ntr-o prim carte a spus c "se va ridica un om care prin puterea sa va instaura domnia
116

definitiv a pcii pe pmnt". n a doua carte profeia e ceva mai sumbr: "n 1999 se va ridica Anticristul prevzut de Scripturi". n a treia carte ne taie orice elan cnd ne spune c "n 1999 va fi un holocaust nuclear". Dar nici prezictorii romni nu se las mai prejos. Unul anun cu mare precizie c "mari, 17 august, ora 9 (a Romniei) va /? sfritul lumii". Cercetnd stelele Irina Predescu ne mai linitete spunndu-ne c la acea dat s-ar putea s aib loc o triere spiritual i fizic a populaiei Terrei, urmnd s rmn cei mai buni. Recent printele Arsenie ne-a anunat la televizor c dup Schimbarea la Fa ntr-o duminic, mai precis la 11 august 2002, la ora 4 va ncepe dezastrul: cutremur devastator de pmnt, a treia parte din populaie va muri... etc. Lumea ns e curioas ce-a spus Nostradamus, "magul de la Salon", "vztorul n timp", autoritatea suprem n materie de oracole i, cum exist o adevrat inflaie de cri i casete pe aceast tem, aflm repede c ntr-un catren Nostradamus s-a referit i la spimosul an 1999, numindu-l "punctul terminus al binelui i al rului". Scriind despre Nostradamus cuttorii de senzaional amestec ntr-un mod ingenios adevrul cu legenda. Cteva date mai sigure se pot totui reine. A fost medic i astrolog cu faim de profet. A trit n Frana ntre 1503-l566. A scris dup obiceiul vremii prevestiri n versuri. n 1555 a publicat culegerea numit: "Centurii" coninnd catrene pe care le-a grupat n serii de cte zece. De frica inchiziiei care trata clarviziunea ca pe o erezie i-i ardea pe rug pe cei vinovai, Nostradamus ncifreaz mesajul folosind anagrame, metafore, alegorii, mai mult dect att, a scris ntr-o limb ciudat, amestecnd franceza cu latina i greaca. n cele patru secole ce s-au scurs de la moartea autorului, numeroi interprei i-au ncercat inteligena i fantezia n a descifra nclcitele catrene a cror not dominant este ambiguitatea. Unii au gsit ascunse n "Centurii" toate marile evenimente ale istoriei. Comentatorii se lupt ntre ei, se ridiculizeaz, se contrazic. Acelai catren a servit drept baz mai multor interpretri diametral opuse. n versul "va cdea fulgerat n plin zi" trei tlmcitori au gsit c e vorba de Abraham Lincon, John Kenedy, Ceauescu. Totul depinde de abilitatea celui ce-o face. Un istoric al fenomenului profetic Henry James Ferman scrie despre Nostradamus c e "profetul cel mai vestit de la Biblie
117

ncoace", iar profesorul Vlaicu Ionescu de la New-York n ultima sa carte "Prbuirea imperiului sovietic i viitorul Romniei n 'Profeiile lui Nostradamus'"scrie fr echivoc: "Nostradamus este dup mine, cel mai mare profet cretin". Vom nelege dac afirmaia de mai sus e adevrat sau fals doar supunndu-l pe Nostradamus la un test de identificare. Doar apropiindu-ne de Sfnta Scriptur vom putea ntlni confuzia spiritual disociind adevrul de minciun, autenticul de fals. 1. Slujirea profetic era o consecin a unei chemri, a unei trimiteri speciale din partea lui Dumnezeu. Profeii adevrai au

simit prezena Divinitii i momentul chemrii le-a rmas adnc imprimat n memorie chiar pn la detalii. Aceast chemare a fost nsoit ntotdeauna de un semn exterior. "n anul morii mpratului Ozia, Isaia are viziunea gloriei lui Dumnezeu. Dup ce un serafim ia un crbune i-i atinge gura nlturnd pcatul aude un glas: 'Pe cine s trimit? Cine va merge pentru noi?' i Isaia rspunde: 'Iat-m, trimite-m!"' (Isaia 6) "Dumnezeu a vorbit lui Ieremia, pe vremea lui Iosia n al treisprezecelea an: 'Nu te teme. Eu sunt cu tine'. Domnul i-a ntins apoi mna i i-a atins gura. 'Iat pun cuvintele Mele n gura fa'"(Ieremia 1). "Ezechiel n al treizecilea an, n a cincea zi a lunii a IV-a, pe vremea mpratului Ioiachim se afla la rul Chebar. Acolo aude un glas: 'Fiul omului stai n picioare i-i voi vorbi. Te trimit la copiii lui Israel. Mnnc sulul acesta i apoi du-te i vorbete ca s tie c n mijlocul lor este un prooroc'". Biografii n-au semnalat n viaa lui Nostradamus o asemenea chemare la lucrarea profetic. 2. Tot ce afirm un prooroc adevrat trebuie s se mplineasc. Dac face o singur profeie care nu se mplinete acela rostete un cuvnt care nu este de la Domnul (Deuteronom 18:22). Experii afirm c Nostradamus a fcut peste 1000 de previziuni din care s-au mplinit cam jumtate. Deci a greit de vreo 500 de ori. 3. Nici un prooroc autentic n-a practicat astrologia, aceasta fiind lucrare demonic. Aceasta reiese cu claritate din Biblie dac citim n Deuteronom 18:10: "S nu fie la tine nimeni care s aib
118

meteugul de ghicitor, de cititor n stele, de vestitor al viitorului, de vrjitor". Nostradamus a practicat concomitent astrologia, medicina i profeia. 4. Profeii chemai de Dumnezeu ca s lucreze n vremuri de criz au adoptat o atitudine de smerenie n faa Aceluia care i-a onorat cu o aa nalt slujb. Nici unul nu i-a fcut din profeie un prilej de a deveni celebru. Nostradamus i-a valorificat cu spirit de afacerist nzestrrile. El a vndut horoscoape i profeii deandu-se i material de muli dintre contemporanii si. n urma acestor scurte consideraii putem afirma fr s greim c Nostradamus n-a reuit s treac estul de identificare. Pentru noi rmne un om nzestrat cu fore paranormale ale cror origini nu un n Dumnezeu, un om cluzit nu de Duhul Sfnt, ci de alte duhuri. Ar fi o imens greeal dac l-am considera profet autentic.
119

A fi cretin "meseria"
Te nati cu pumnii strni, pregtit de lupt i printr-un ipt dai de tire lumii c o nou minune s-a nfptuit n Univers, c ai intrat n lumin dup ce ai fost esut n mod tainic ntr-un loc ntunecos. Nimeni nu te-a ntrebat dac eti de acord s te nati nr-o ar din Estul Europei, dac-i convin prinii sau dac-i surde ideea de a locui nr-o garsonier amrt unde curge ap cald doar la ocazii festive. Iar dup ce vieuieti 50-60-70 de ani vine o vreme cnd, ntors cu faa la perete, cu un scncet, prseti lumea ieind cu minile goale pe scara de serviciu. Ct de adevrate sunt cuvintele din Psalmul 39: "Doamne, spunemi care este sfritul vieii mele, care este msura zilelor mele ca s tiu ct de trector sunt. Iat c zilele mele sunt ca un la de palm i viaa mea este o nimica naintea Ta". Metaforic vorbind - nu eti dect o clipire de ochi, o adiere de vnt, praful de pe cumpna fntnii. i totui ai pre n ochii lui Dumnezeu fiind creat ca fiin liber aezat n mijlocul lumii ca s se poat nla sau cobor prin propriile decizii. i Dumnezeu, cel care ine n minile Lui lumile vzute i nevzute, cel care nal i coboar pe mprai se va uita ntr-o zi n ochii ti i te va ntreba ce-ai fcut cu timpul ce i s-a da n dar. Ca fiin nzestrat cu atributul libertii, trind sub soare, trebuie s iei decizii, s alegi varianta optim dintre multele posibile. Nu eti doar un nume n buletin, o gur de hrnit sau o persoan n plus la cheltuieli ci eti un unicat, un om care e perfectibil, care se poate desvri dac e conectat unde trebuie, dar i poate raa cu uurin viaa ajungnd un gunoi. n via eti pus n situaia de a lua multe hotrri, dar dou sunt de importan major: alegerea meseriei i a credinei religioase. Prima i poate aduce satisfacii, mpliniri, decepii i frustrri aici pe pmnt, a doua are ecou n venicie. O meserie se alege, se nva temeinic i se practic. Dac alegi la ntmplare sau la presiunea celor din jur, dac nu deschizi bine ochii s-ar putea s plteti un pre dureros mbrind o carier nepotrivit cu aptitudinile tale. Meseria trebuie s i se
120

potriveasc. Dac nu eti contiincios i atent din fire nu te vei duce la CFR, dac-i lipsete inteligena vei evita informatica, dac eti blbit vei fugi de oratorie, iar dac eti pirpiriu i doar cu pietre n buzunar ai 50 kg., nu vei opta pentru munca la un laminator sau ntr-o turntorie. Prin analogie cu meseria propriu-zis putem afirma c a fi cretin este tot o "meserie", dar de alt gen, o meserie care presupune iniial o alegere dintre multele ci ce i se pun nainte. Nu-i trebuie nzestrri speciale. Poi fi muncitor sau doctor n tiine, ran sau medic, elev sau pensionar. Urmaii lui Isus n-au fost geniali, dar au avut o inim sincer. Important e s auzi glasul, chemarea lui Dumnezeu i s te deschizi a-l urma. In orice meserie, dup ce ai ales-o, urmeaz pregtirea teoretic i practic. Un bun meseria cunoate toate cotloanele meseriei fiind pasionat de tot ce are legtur cu profesia sa. Este deschis spre nvtur, citete cri i reviste i mai ales ia aminte la maestru. Caut s-i "fure" meseria, l imit, se modeleaz dup exemplul din faa lui. Treptat, ucenicul devine calfa i seamn cu maestrul adoptnd stilul acestuia. Dac eti un bun mecanic auto sau electronist vei avea muli clieni i asta i va aduce bani, prestigiu i mulumire sufleteasc. Dar dup ce vei mbtrni, dup ce puterile te vor prsi, vei iei la pensie i doar ocazional i vei mai aminti c-ai fost un bun meseria. A fi cretin presupune cunoaterea Cuvntului lui Dumnezeu, dar mai ales practicarea celor scrise acolo. "Cine zice c l cunoate pe Domnul i nu pzete poruncile Lui este un mincinos" scrie n 1 Ioan 2:3,4. "Meseria" de cretin i-o practici att naintea oamenilor, ct i naintea lui Dumnezeu. O profesezi o via ntreag fr ctiguri palpabile aici pe pmnt, fr aplauze i medalii... Pentru un cretin "meseria" nu exist o vrst a pensionrii, ci doar o chemare acas din slujb. i cretinul are un model suprem, un MAESTRU, pe urmele cruia calc. Dup ce am trecut prin metanoia, procesul de schimbare

a minii prin pocin, Isus Hristos ia chip treptat n noi modelndu-ne vorbirea, gndurile i faptele. Dup cum exist meseriai slabi, ocolii de toat lumea, exist i "cretini" necretini, nscrii n registrele bisericii, spectatori la serviciile religioase de duminica, oameni care stau smerii n stran, cnt i se roag, dar crora Isus le-ar striga n fa:
121

"Morminte vruite!" Acetia, de luni pn duminic sunt nglodai n profan pn-n gt, ocupndu-se cu tot felul de afaceri, nvrtind bani, fcnd nego, minind i nelnd. Potrivindu-se perfect cu "chipul veacului acestuia", deschid localuri cu nume biblice: Betania, Eben-Ezer, Mria Magdalena, Eden, Canaan, unde prin fumul de igar poi deslui c nu Domnul stpnete, ci altul... Ca s nu facem umbr pmntului degeaba, trebuie s alegem bine, s ne pregtim temeinic i apoi "s ne ndeplinim cu credincioie slujba pe care am primit-o de la Domnul" (Coloseni 4:17). "Acum fiilor nu mai stai nepstori cci ai fost alei s stai n slujb naintea Lui, s fii slujitorii Lui" (2 Cronici 25:11). Cu fiecare clip care trece, departele vine tot mai aproape, ncolete, bate la u. Orele, minutele, secundele s-au scurs n clepsidr i te trezeti murmurnd cuvintele lui Blaga: "Oprete Doamne, ceasornicul cu care ne masori destrmarea". Mai dmi, Doamne, o frm de timp ca s pot face meseria la care m-ai chemat!"
123

Ce a scris Isus cu degetul pe nisip?


Ca s pun n lumin frumuseea i complexitatea Bibliei oamenii au cutat cele mai expresive metafore: o bibliotec ntr-o singur carte, un diamant cu nenumrate fee, un edificiu cu o mie de ui avnd fiecare o cheie proprie, o mrea simfonie al crei compozitor i dirijor este nsui Duhul Sfnt, o rostire a lui Dumnezeu. Unii au examinat Sfnta Scriptur cu lupa n mn ca s-i descopere eventualele mici fisuri n infrastructur, alii au citit-o n diagonal precum elevii lecturile obligatorii. A fost tlmcit de muli i rstlmcit de i mai muli, a fost ridicat n slvi i tvlit n rn. La ntrebarea: "Ce a scris Isus pe pmnt?" semenii notri ntru vieuire s-au grbit a da rspunsuri ct mai variate, unele mai aproape, altele mai departe "de cestiune", vorba lui Maiorescu. i nu e de mirare, fiindc deschide Biblia (dac nu se teme c i se usuc minile) un om cu o anumit concepie, cu o anumit orientare religioas, politic sau filozofic, un om care a trit ntr-un anumit mediu, s-a format la anumite coli. El cerceteaz Cartea mnat de obligaie profesional, curiozitate, dorin de a cunoate, sau de-a o combate descoperindu-i inadvertene, lacune, suprapuneri, contraziceri, interpolri, distorsiuni. Datorit acestor factori el va da interpretrii o anumit "culoare". Inevitabil, o va citi ntr-o anumit "cheie". ntrebarea ne trimite la "Evanghelia dup Ioan cap.8 v.l-l1, unde e relatat o ntmplare cunoscut de majoritatea cititorilor. Cu ocazia unei importante srbtori, Isus se afla n cartea Templului din Ierusalim. Aici au venit crturarii i fariseii i i-au adus n fa o femeie prins n flagrant delict de adulter. Ei l-au ntrebat: "nvtorule, conform Legii femeia trebuie ucis cu pietre. Tu dar ce zici? Isus e pus, cu mare iretenie, n faa unei dileme fr ieire. Dac era de acord cu aplicarea imediat a Legii i-ar fi contrazis propria nvtur cu privire la iertare i s-ar fi compromis n faa discipolilor. Dac nu era de acord, se aeza ntr-o ipostaz
124

foarte delicat. Putea fi El nsui omort cu pietre, ca aprtor al unei femei vinovate (conform Levitic 20:10, Deuteronom 22:22). Atunci Isus s-a aplecat i scria cu degetul pe pmnt. i fiindc ei continuau s-l ntrebe s-a ridicat i le-a zis: "Cine dintre voi n-are pcat s arunce cel dinti cu piatra n ea". Apoi s-a aplecat iari i scria cu degetul pe pmnt. Cnd au auzit ei cuvintele acestea s-au simit mustrai n cugetul lor i au ieit afar unul cte unul. Rmas singur cu femeia, Isus i-a spus c nimeni n-o mai acuz. Trebuie doar s se duc acas i s nu mai pctuiasc. n faa textului i-a ntrebrii, iubitorul de literatur va face o ampl introducere artnd c Biblia este o capodoper a literaturii universale, o carte-rdcin din care au ncolit cele mai diverse stiluri, procedee retorice sau forme literare. nainte ca Pindar s-i scrie celebrele ode triumfale n care erau elogiai nvingtori la Jocurile olimpice, Moise i Debora au scris cntri de biruin dedicate celor ce i-au nvins pe egipteni. nainte de Platon i Socrate, au scris pagini de nelepciune i de meditaie asupra condiiei umane Solomon i Eclesiastul. nainte ca Ovidiu s-i fi scris elegiile la Tomis, David scria cntarea de jale la moartea lui Saul i-a fiilor si pe muntele Ghilboa. nainte ca Demostene i Cicero s-i fi inut discursurile, adevrate modele n arta oratoric, s-a auzit glasul inconfundabil i plin de putere al profeilor, ntrebarea se afl n legtur cu un text ce prin detalii ne sugereaz c naratorul este n acelai timp i martor. Scen plin de prospeime. Naraiune punctat de dialog i alte forme non-verbale de comunicare. Faptul concret e pus n opoziie cu faptul ascuns. Tensiune. Suspans. Se provoac un proces de contiin de la care va porni adevratul dialog de idei. Se creeaz cu mare art o atmosfer de intelectualitate i mister. Ideile se mbrac n metafore uluitoare. ntre ntrebarea fariseilor i rspunsul lui Isus se casc un enorm decalaj spiritual. Stau fa n fa dou modele de gndire. Ce a scris pe nisip? Dou cuvinte-cheie: LEGE I HAR (probabil a desenat i Tablele Legii i Crucea, dou semne arhetipale). Pentru fantezist Biblia e un pretext ca s-i dezlege din lan imaginaia debordant. Un nvat de pe timpuri cerea un punct fix i o prghie ca s rstoarne Pmntul. De asta am i eu nevoie, de un punct fix, de o cifr pentru c, dup cum probabil tii, lumea se sprijin pe cifre dup cum Atlas sprijinea, tii dumneavoastr ce, pe umerii lui. Nu demult un profesor de la Cambridge, Sir Martin
125

Rees a scris o carte despre cele 6 numere gndite de Dumnezeu i care reprezint forele modelatoare ale universului. Un scriitor de la noi, unul mai nzdrvan a scris o carte despre cei 153 de peti prini de apostoli la Marea Galileii dup nviere. Omul nostru, foc de detept ca toi romnii, a observat c adunnd numerele de la 1 la 17 se obine cifra 153. Apoi i-a amintit c 17 au fost domnitorii persani din Dinastia Ahemenizilor. A gsit c arabii au cucerit Damascul n 635 dup un asediu de 153 de zile. Prima apariie miraculoas la Fatima a avut loc n 1917 la 13 mai, iar ultima la 13 octombrie dup exact... 153 de zile. n concluzie, trebuie s recunoatei c Dumnezeu a semnat, a plantat acest numr n istorie ca s-i demonstreze existena. Ce a scris Isus pe pmnt? n mod sigur a scris CIFRA 7. Oare n-a spus Gioachimo da Fiore c cele 7 capete ale Fiarei reprezint

cele 7 pcate capitale printre care se afl i preacurvia. Numrul 7 e i numrul perfeciunii lui Dumnezeu slluit n Isus Hristos care poate terge aceste pcate i poate indica i cele 7 ci ce duc la desvrire. Ai bgat de seam c ultima fraz din text e format din 7 cuvinte: "Du-te i s nu mai pctuieti". Cel mort dup curioziti de tot felul, le caut peste tot. El tie totul despre Biblie i nc ceva n plus. El a aflat c "n Biblie sunt 2.930 de personaje, 1.189 de capitole, 21.000 de versete, 3 milioane de litere, c cea mai mare Biblie se afl la Los Angeles, este din lemn, are o greutate de 547 Kg i o grosime de 2,5 m, c Biblia cea mai mic se afl ntr-un muzeu din Paris, are o greutate de 20 de grame i o grosime de 2 cm. Recent s-a construit una cu o grosime de 1 cm. Vai de ochii cititorului. Ce a scris Isus pe pmnt? Cred c mai interesant e cu ce a scris. Se tie c Dumnezeu a scris cu degetul Tablele Legii. Cum putea s scrie altfel dac nu cu laser? Aceti extraterestri nu scriau cu pix, ci cu raze luminoase. Din degetul lui Isus s-au scris 10 virtui. V-am rspuns i la ntrebare. Nu tiai c Moise mpreun cu socrul su Ietro au transformat Sfnta Sfintelor n laborator? Pi cum putea s crape stnca fr explozibil... tiai c...? Nu lipsesc nici comentatorii cu idei fixe, care nu admit alternative, i fanaticii care dac mbrieaz o idee, chiar eronat, se in de ea cu ndrjire. Ba mai mult, caut s-o impun tuturor ca pe un adevr ultim. "Ce a scris Isus pe pmnt? Nu putea scrie altceva dect textul din Ieremia 17:13: "Cei care se abat de la Mine vor fi scrii pe pmnt cci prsesc pe Domnul, izvorul de ap vie".
126

Cei care dau alte rspunsuri sunt nite rtcii care n-au habar de Biblie. Crturarii i fariseii aveau pcatele scrise pe pmnt. Ba mai mult "aveau gura plin de pmnt" ca arpele care va mnca pmnt. Ei sunt nite nvini, dei se credeau n rnduial cu Legea i acuzau pe alii. Toi vor merge n iad. N-au nici o ans. Toi vor arde. Sunt vinovai i trebuie s plteasc. Isus lea scris PCATELE pe pmnt. Sunt pierdui. Exist i din aceia care musai trebuie s actualizeze textul biblic i s fac un pic de politic. Textul din Ioan capitolul 8 e de mare actualitate. Scena e semnificativ pentru ceea ce se ntmpl azi. Grupul de furioi ce au adus-o pe femeie la Judecat e reprezentativ pentru teroriti: talibani, iii, fundamentaliti islamici, lupttori n Hamas, Hezbolah, Jihad. Acetia sunt orbii de furie, gata s omoare creznd c fac un lucru sfnt. Dincolo e Isus - soluia lui Dumnezeu pentru lumea de azi. El nu ip, nu se mnie, nu se ceart cu agresorii. Aduce pe scena lumii conceptul de non-violen. i iart dumanii. i atac n lumea interioar. i face s-i simt pcatul, vinovia, care e primul pas spre pocin. Femeia pctoas e doar un pretext, aa cum e azi economia. Ce a scris Isus pe pmnt? Un singur cuvnt: PACE! Nu trebuie uitai teologii. Ei folosesc lexicoane, concordane, enciclopedii. Ei lucreaz metodic, dup un sistem. mpart textul n paragrafe, apoi l exploreaz tiinific cutnd ideea exegetic dup ce n prealabil s-au preocupat de contextul istoric i cultural. "Mai nti trebuie s precizm c Srbtoarea Corturilor sau SUKOT se inea n amintirea celor 40 de ani petrecui n Pustie. Cei care conf. 1 Petru 2:11 au fost strini i cltori pe pmnt erau chemai s priveasc la viitoarea odihn din corturile cereti. Aceast odihn viitoare era condiionat. Textul din Ioan 8 pune n contrast Decalogul care coninea imperative ipotetice de tipul "Dac vei comite adulter, vei muri" cu noua paradigm, cu imperativele categorice formulate de Isus Hristos n Predica de pe Munte. n locul poruncilor sunt puse virtuile: "F binele". "Iart". "Iubete!" Textul pune accentul pe conceptul de iertare, ca premis pentru o nou via. Ce a scris Isus pe pmnt? Nu vom ti niciodat fiindc n Biblie nu scrie. Zic unii c Isus s-a prefcut c scrie ca s ctige timp, sau s le dea un timp oamenilor s se cerceteze, sau a fcut nite semne n nisip ca un om care nu vrea s se amestece ntr-un lucru neplcut.
127

Din acest exerciiu se poate lesne observa c omul adeseori foreaz textul ca acesta s intre n patul lui Procust al propriilor idei. El d o mare pondere lucrurilor mrunte ca s-i etaleze agerimea minii, dar le uit pe cele cu adevrat importante. Cu alte cuvinte vedem c mintea l nal adeseori pe cel ce se apuc de interpretat Biblia fr s se team de Dumnezeu. Un om poate ti un anumit lucru fiindc are capacitatea natural de a reine informaii i de a le prelucra printr-o recombinare a lor. El poate nelege un anumit mesaj, poate pricepe ce se ascunde n spatele unei alegorii sau a unui simbol. Dar adeseori, "sub masca nelepciunii omeneti bate un vnt de nebunie" spunea Anatole France. Adevrata cunoatere despre care vorbete Scriptura e mai mult dect "a ti" sau "a pricepe". E o iluminare a minii produs prin cunoaterea celui ce-a spus despre sine "Eu sunt Lumina lumii. Cine vine dup Mine nu va umbla n ntuneric". Dac privim cu atenie n spaiul eterogen al Bibliei putem descoperi c trei idei majore strbat ca nite magistrale Cartea de la Genesa la Apocalipsa: "Legmntul", "mpria", "Mesia". Toate sunt focalizri spre Isus Hristos. Cunoaterea izvort dintr-o minte luminat, "inteletti sni", i spunea Dante, are valoare practic. Ne nva cum s umblm i cum s ne purtm. Ne nva c Biblia trebuie deschis nu pentru a face sofisticate sau puerile speculaii, ci pentru a asculta n fiecare zi vorbele lui Isus, spuse cndva unei femei pctoase: "Du-te i s nu mai pctuieti".
129

Si tu vei fi rn...
Faptul c nu tii prea multe cu privire la originea universului, c nu tii de unde vii i ncotro te duci, nu-i altereaz cu nimic bucuria trecerii tale prin lume. La nceput totul i se pare fascinant. E prea frumos spectacolul ca s mai ai timp s te gndeti c la un moment dat se va trage cortina. E prea captivant micarea pe cmpurile albe i negre ale lumii ca s te mai gndeti la mna ce ntr-o zi te va arunca ntr-o cutie. De dincolo de vreme, glasul lui Nichita Stnescu e un avertisment: "Ala bala prin aluni/ Unde eti, copile, luni/ C-o s vin smbta/ Cu rece suflarea sa.../ Da, sptmna va trece, fiesta va avea un sfrit. i atunci..." Se spune c odat, demult, un negustor l-a trimis pe slujitorul su la trg. Curnd ns acesta s-a ntors tremurnd i i-a zis stpnului: "Jos n pia am fost mbrncit de o femeie din mulime i cnd m-am ntors am vzut c era Moartea. Femeia s-a uitat urt la mine i m-a ameninat cu degetul. Stpne, d-mi te rog un cal ca s fug departe. Voi fugi la Samarra i m voi ascunde acolo". Stpnul i-a dat un cal i slujitorul a disprut n galop lsnd n urma lui un nor de praf. Ceva mai trziu negustorul s-a dus la pia i-a vzut Moartea n mulime. Atunci i zise: "De ce mi-ai speriat slujitorul? Pentru ce l-ai ameninat?" "O, nu. N-a fost un gest de ameninare, ci de surpriz. Nu m ateptam s-l vd la Bagdad, cci aveam cu el, la noapte, o ntlnire la Samarra..."

Dincolo de ntmplarea relatat n legenda persan rmne gndul c ntr-o zi, mai devreme sau mai trziu pentru fiecare va exista o "Samarra", iar fuga e o fals soluie. Numrtoarea invers a nceput nc n ziua naterii. Cum s nu fii cutremurat de o asemenea realitate? n 1848 englezul Layard a descoperit celebra bibliotec a lui Assurbanipal, de la Ninive. Tbliele de lut ne vorbesc nu numai despre cultura asiro-babilonian, ci i despre oameni ca noi bntuii de aceleai frmntri i aceeai disperare. Pe 12 tblie de lut s-a gsit "Epopeea lui Ghilgame" (3000 .Hr.) prima scriere despre moarte i cutarea nemuririi. Regele sumerian Ghilgame avea un prieten la care inea mult i cu care pleca zilnic la vntoare. Dar
130

ntr-o zi acesta moare, iar Ghilgame l plnge cu mictoare cuvinte: "Unde e Enkidu? A murit Enkidu/ Prietenul meu cu care vnam lei/ Ce somn te stpnete-acum?/ i ochii ti spre mine nu-i nali?" Un bocet strbate veacurile. E plnsul dureros dup cel drag. ntrebrile lui Ghilgame sunt ntrebrile noastre: Ce este moartea? De ce trebuie s murim? Ce se afl dincolo de acest prag? Exist vreo ans a supravieuirii? Astzi, la nceputul celui de al treilea mileniu nu se tie nc precis ce este moartea. Se caut o nou definiie. Se lanseaz mereu ipoteze cu privire la cauza mbtrnirii i a morii. Scderea vigilenei imunitare, n zestrea ereditar a individului se acumuleaz factori ai morbiditii, "gene... rele", degenerarea creierului, dezechilibre energetice. Savanii americani condui de prof. Keith R.. Porter de la Universitatea din Colorado au reuit cu ajutorul unui microscop electronic construit de japonezi s fotografieze o reea spongioas n interiorul celulei. Ei au observat c atunci cnd omul moare aceast biostructur se prbuete. Dup cercetrile lui Hazflick, mbtrnirea i moartea sunt "programate" genetic. Te poi mpca greu cu gndul c ntr-o zi casa ta de lut, cortul tu pmntesc se va desface. Deci poi spune de pe-acum versurile: "Tare-s suprat pe lume/, C eu mor i ea rmne/ Cltor lunector/ Azi fecior mine ulcior... Dac nu eti ademenit de metamorfoza deloc vesel propus de poet n ultimul vers, poate te gndeti la ansa supravieuirii. Ni s-au propus n cursul vremii cteva idei: Tu vei muri, dar nu fi trist, specia este etern, ea va continua s existe. De rupi din codru o rmurea/ Ce-i pas codrului de ea? Vei supravieui prin urmai. Ei te vor pomeni mereu. nsuirile tale, trsturile tale fizice i de caracter vor trece n ei i nu se vor pierde. Ar mai fi criogenia. Prof. Ettinger, dac ai bani, i promite c imediat dup moarte te va nghea bocn i te va pstra ntr-un container cu azot lichid, pn se va descoperi medicamentul la boala de care ai murit. i atunci vei fi dezgheat treptat, apoi vei fi tratat i... adio moarte. Vei continua s exiti prin creaiile tale, prin operele ce le vei lsa. Acestea te vor face nemuritor.
131

Ar mai fi ansa de a fi luat de o farfurie zburtoare i dus pe o alt planet unde entropia e anulat, scurgerea timpului inversat, moartea abolit. Fii linitit! Dup moarte nu vei disprea definitiv, ci te vei integra n venicul circuit al naturii, ca baciul din "Mioria". tiina merge nainte. Curnd se va putea face o copie absolut identic dup persoana ta, prin CLONARE. n felul acesta devii nemuritor. Un savant lucreaz n mare tain la aceast realizare, ntr-un laborator situat pe o nav ce plutete undeva pe ocean. A, sigur, cercetrile de-abia au nceput, dar peste cteva decenii, peste cteva secole... cine tie... Te vd posomort i ncruntat. Ai strmbat din nas la toate variantele propuse de unii sau de alii. Ai intuit probabil c toate astea nu prea au vreo legtur cu eul tu, cu persoana ta. Dac atepi altceva mai bun am o surpriz pentru tine. F-i timp s rsfoieti paginile Scripturii i citete cu atenie Ioan 11:25-26, Ioan 17:3. Aici vei descoperi experiena unic a trecerii de la moarte la via prin nviere.
133

n anul morii mpratului OZIA


n vremea ce-o trim, pe buzele i-n inima tuturor e cuvntul SCHIMBARE. Pn i chinezii au dorit acest lucru. Dup moartea lui Deng Xiaoping, Patriarhul rou, Napoleonul Asiei, omul care a introdus economia de pia specific sistemului capitalist n China socialist, omul care a spus: "Nu conteaz dac pisica e alb sau neagr. Atta vreme ct poate prinde oareci e bine", chinezii au nceput s uoteasc. Nici nu s-a stins bine focul ce l-a transformat n cenu, c au i nceput s se aud voci care vorbeau de nevoia unei schimbri, de nevoia unor reforme politice. Ct despre o reform spiritual nici un cuvnt... Penitenciarele din ara noastr au clocotit o vreme, gamelele au lovit gratiile cu putere, pumnii s-au agitat n aer ameninnd un duman nevzut. Deinuii cereau reduceri de pedepse, graieri, condiii mai bune de via, etc. Doreau o schimbare, dar despre schimbarea naturii lor care i-a mpins la crime, violuri i tlhrii nici o vorb... nici un angajament. Ba n furia ce i-a cuprins au aruncat pe ferestre puinele biblii ce le aveau. Cu durere n glas, primul ministru ne-a prezentat ntr-o emisiune televizat imaginea dezastruoas n care a ajuns ara. Ne-a vorbit despre o reform radical foarte dur. Ne-a chemat la privaiuni, austeritate, operaie pe cord deschis, strngerea curelei pentru ca n final s se produc schimbare n bine, nsntoirea economiei. De acord, dar oare fiina noastr moral e teafr? N-are voie de nici o nzdrvenire? Cum se face c-i aa o mbulzeal prin pucrii? Cnd un om i schimb opiniile, convingerile, zicem c s-a convertit (de la cuvntul latin convertere) sau c a suferit o conversie. Din cteva exemple vom putea uor constata c uneori ntoarcerile sunt fcute din interes, de ochii lumii, dar sunt lipsite de substan, fiind vorba de o schimbare de masc. n Spania, pe vremea Isabelei de Castilia, marranii erau evreii "conversos", ce au trecut la cretinism ca s scape de persecuii i s-i salveze
134

bunurile, ns n tain ineau Sabatul, citeau pe furi Thora i Talmudul. Ieronim de Praga, n faa rugului, a retractat tot ce susinuse nainte, s-a lepdat de toate convingerile lui doctrinare, a fcut o ntoarcere de 180 de grade, fiind cu totul de acord cu ideile inchizitorilor. Un cunoscut profesor universitar, s-a declarat ani de zile n faa studenilor drept un adversar al proprietii private i apologet al economiei de stat planificate, i deodat aflm c e director al unei firme i partizan al economiei de pia.

Ce s-i faci? Vremurile s-au schimbat. Omul s-a "adaptat". S-a scris n pres despre Geo Bogza "reporterul frenetic", intelectualul de stnga, scriitor antifascist, autor al crii "Anii mpotrivirii" care la btrnee, ca s apar n alt lumin n ochii posteritii, "a dat-o la ntors", declarndu-se monarhist i aducnd elogii regilor Romniei. ntr-o anumit vreme, o schimbare la fa s-a produs i la G. Clinescu. Mihail Sadoveanu, Tudor Arghezi i alii. Un tnr, ateu convins, se ndrgostete de o fat, vrea s o ia n cstorie, dar apare un impediment. Aleasa inimii lui este cretin, mai precis catolic. Ca s n-o piard, respectivul o nsoete la templu, n pelerinaje, se nchin n faa Sfintei Fecioare, particip cu pioenie la ritualuri, citete cri de cult... cu alte cuvinte se convertete la catolicism. Dup cteva luni de la cununie ncepe s-i arate adevrata fa. Dar nu despre ipocrizie, oportunism i false convertiri va fi vorba n continuare, ci despre o ntoarcere real, profund, autentic, Ia Dumnezeu, despre adevrata convertire. Acest tipar l-am descoperit n Biblie, n istoria unui personaj care a trit n urma cu aproximativ 2700 de ani. E vorba de un om ca i noi, care a motenit o anumit zestre genetic, a trit ntr-un anume mediu, a suferit diverse influene n formarea lui. n persoana acestuia putem privi ca ntr-o oglind, ca apoi s ne nelegem mai bine pe noi nine. Isaia a fost un cronicar ca Grigore Ureche, Miron Costin sau Ion Neculce. n aceast calitate, el trebuia s aib mereu ochii deschii asupra evenimentelor, ca s le poat selecta pe cele mai importante, dar mai ales trebuia s se concentreze asupra regelui, cci era cronicarul curii regale. El nu putea scrie orice, trebuia s fie obiectiv, s dea socoteal de cele scrise, s noteze zilnic evenimentele importante pentru ar, dar mai ales pe acelea n care era implicat i regele. Isaia a trit n timpul domniei a patru regi, ns i-a petrecut copilria, adolescena i tinereea n umbra unui singur rege, care l-a copleit prin personalitatea lui. n Cronici 2:26
135

scrie c regele Ozia "a cutat pe Dumnezeu i a fcut ce este bine naintea Domnului". Din nsemnrile fcute de Isaia aflm c a urcat la tron la 16 ani i a domnit o jumtate de secol. Ci regi sau preedini din Europa se pot luda cu o asemenea performan? Regele de care vorbim n-a avut rival n Orientul Mijlociu. Pe vremea lui Ozia era prosperitate i pace n ar. Domnia acestui mprat a fost un lan de succese! I-a nvins pe filisteni, a ncheiat aliane temeinice, a zidit ceti, a spat fntni fiindc avea turme, terenuri agricole, vii. A echipat armata, dotnd-o cu arme "moderne" pe vremea aceea: scuturi, sulie, coifuri, arcuri, pratii. A ncurajat investiiile. Meterii lui au "iscodit" maini care aruncau sgei i pietre, adevrate catapulte. Vreme de 30 de ani, Isaia, atent la faptele regelui i la evenimentele la care a fost martor, n-a avut rgazul s se gndeasc la sine. Se credea bun, mai ales c era tnr nobil, de vi regal i un talentat poet. La fel se ntmpl cu noi, cronicarii vremurilor de pe urm. Scufundai pn-n gt n fotoliile noastre, ne lum zilnic supradoza de tiri, de informaii. Numrm cu ochi de experi n contabilitate paiele din ochii altora i cuprini de mnie i judecm, i condamnm, i popularizm pe la toate colurile. Avem ochii deschii larg la evenimentele n care ne blcim, dar uitm c mai existm i noi. Uitm c am venit pe lume nu doar ca s fim cronicari, c numrtoarea invers a nceput cam demult, iar fiina ni se destram... ntr-o zi modelul lui Isaia, obiectul admiraiei sale, se prbuete. Umbra sub care a stat cronicarul se mprtie. "Dar cnd a ajuns foarte puternic, inima lui Ozia i s-a nlat i a pctuit naintea Domnului". A crezut c totul i se cuvine depindu-i astfel atribuiunile. A intrat n Templu, a luat o cdelni ca s ard tmie pe altar (acest lucru era ngduit doar preoilor) i atunci lepra a izbucnit pe fruntea regelui. O vreme a stat izolat, apoi a murit. Ce-o fi simit Isaia atunci? Ce gol imens! Ce prbuire! Ce singurtate! Ce sentiment al zdrniciei a cuprins atunci inimile. Este prima oar cnd Isaia i ndreapt privirea n alt parte. Este anul morii mpratului Ozia. ntotdeauna va exista un "Ozia" care ne va mpiedica s-l vedem pe Dumnezeu: poate rutina, ineria, tradiiile religioase, afacerile, firea, ochii prea obinuii cu spectacolul lumii. De-abia n anul morii mpratului Ozia, Dumnezeu se poate revela, poate comunica cu Isaia. E nevoie de un pas, de o ieire. Moise a trebuit s-i duc turmele pn dincolo
136

de pustie ca s poat sta n faa Rugului n flcri, ca s intre n spaiul sfineniei lui Dumnezeu. Saul din Tars a trebuit s orbeasc pe drumul spre Damasc, ca el, fariseul din seminia lui Beniamin, liceniatul n teologie, furiosul mpotriva cretinilor, omul mndru i arogant s nvee lecia smereniei stnd n faa lui Anania, omul simplu, dar profund n cele spirituale, omul iniiat n tainele Sfntului Duh. Aflat n Templu, Isaia are o viziune. l vede pe Domnul pe un tron foarte nalt. Scena este impresionant, zguduitoare. Imagini vizuale i auditive se mpletesc: fum, fpturi de foc, strigte, sunetul aripilor ca al unor ape mari. i glasul care striga: "Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul". Peste apte secole, Ioan va auzi aceleai cuvinte n insula Patmos... "Sfnt, sfnt, sfnt!". n ebraic nu exist gradul superlativ. Nu poi zice: "Uluitor de sfnt, grozav de sfnt", dar repetiia sugereaz acest lucru. Stnd n prezena Sfineniei lui Dumnezeu, Isaia ntoarce pentru prima dat privirea spre sine. E al doilea pas n procesul schimbrii. Cel care se credea nobil, frumos, curat, un adevrat pachet de caliti, se vede deodat n adevrata lumin i se ngrozete. "Vai de mine! Sunt pierdut! Sunt un om cu buze necurate!" Urmeaz al treilea pas: purificarea, curirea, schimbarea prin intervenie divin - METANOIA. Nu exist firm n lume care s schimbe firea omului, care fabric mereu gnduri, fapte, vorbe. Calvarul este locul naterii din nou. Aici au simit tlharul i sutaul roman puterea lui Dumnezeu. n anul morii mpratului Ozia, Isaia, schimbat de Dumnezeu, vede pentru ntia dat nevoile oamenilor. Ar fi o ans pentru aceast ar dac am putea sta ca Isaia sub privirea lui Dumnezeu i am accepta schimbarea n bine. La ntrebarea pus de Dumnezeu: "Pe cine s trimit? Cine va merge pentru noi?" vom putea rspunde cu smerenie: IAT-M! TRIMITE-M! Suntem gata s acceptm Schimbarea? ACUM! E anul "morii" mpratului Ozia.
137

Cuprins
Cntecul sirenelor Umorul care ucide Rentoarcerea Templierilor Spiritismul, o noutate veche

"Ciocolata Pitic te face voinic" Pace vou! Se vor scula Hristoi mincinoi "Familia dragostei" Ce mai spune horoscopul? Paiul din ochiul altuia Oamenii din umbr Rencarnarea Nvodul satanic CuO.Z.N. -ui spre... Rai Un lamento pentru propria fiin? Prinesa i clugria Iona - un mit? Cutai mai nti... Fascinaia Fetei Morgana Cam costisitoare biseric! Om bogat, om srac Tolerana - for sau slbiciune? O Catedral a mntuirii neamului? Trimii n gura lupului Vade retro Satana Nostradamus- mare profet cretin? A fi cretin "meseria" Ce a scris Isus cu degetul pe nisip? i tu vei fi rn... n anul morii mpratului OZIA 5 9 15 19 23 27 31 35 39 43 47 53 57 61 65 69 77 81 85 89 93 97 103 107 111 115 119 123 129 133

extele din volumul de fa au fost publicate ntre anii 1990-2001 n revista de cultur cretin ALOpIus. Ele s-au nscut din observarea atenta a unei lumi care continu s pluteasc n deriv pe apele tulburi ale tranziiei. Nicieri altundeva cntecul sirenelor, cu ispitele i spaimele lui nu e mai dulce i n acelai timp mai amar dect aici la "porile Orientului" unde se ntlnesc ateismul practic cu fundamentalismul i fervoarea religioas, iar formele fr fond cu ispita ocultismului, a paranormalului i a unui sectarism multicolor. Toate acestea se gsesc topite ntr-un creuzet cotidian ce reclam mai mult ca oricnd prezena unor mrturisitori care s aib curajul rostirii chiar i a celor mai incomode adevruri. Colecia AGtH&A gzduiete luri de cuvnt n aprarea credinei cretine. Autorii grupai n jurul acestei idei funcioneaz ca nite martori ale cror luri de cuvnt sunt asemeni pledoariilor aprrii. Ei au curajul de a-i pronuna azi n piaa public ncrederea neclintit n lucrurile ndjduite i ncredin tarea ferm n cele nevzute. ISBN 973-8531l-5-2