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INTRODUCCIN

La Nacin Aymara es una de las civilizaciones ms antiguas de este continente; los nombres en aymara de los lugares, montes y ros demuestran claramente el desarrollo de esta civilizacin en el continente sudamericano Desde 1532 fecha de la llegada de los espaoles al Imperio Inca o territorio Aymara Quechua., todos los habitantes de estas Primeras Naciones se convirtieron en Indios, este apelativo despectivo dura hasta 1953. A partir de esta fecha se les denomina campesinos, etnias, comunidades, pueblos autctonos, Aborgenes pueblos indgenas u originarios. El indigenismo en Latinoamrica, ha sido aplicado desde la colonia como una poltica fundamental por parte de los colonizadores y principalmente por el poder de la Iglesia. Si bien es cierto que los indios fueron tratados en condiciones infrahumanas, en este periodo tambin surgieron algunas voces que salieron en defensa de los mismos, sin embargo la posicin real que se tena era de alguna forma racista, en el sentido de que los indios no posean facultades intelectuales, es decir eran inferiores en inteligencia, y por esta suerte de ignorancia no estaban facultados para gobernarse a s mismos y deban necesariamente ser sujetos a un control de las instancias directrices formadas entre los conquistadores, sus descendientes y miembros de la Iglesia. La Iglesia en la colonia desempe un rol preponderante, tanto en el manejo de polticas hacia los indios como en su catequizacin, ya que segn ellos pertenecan a la categora de herejes. Esta poltica que impuso la Iglesia linda con el etnocidio, por esta razn muchos pueblos fueron obligados a abandonar su idioma, religin, tradiciones y forma de vida, bajo pena de ser severamente castigados. La independencia y la creacin de las Repblicas, no contribuy a mejorar el estado de miseria y explotacin de los pueblos indgenas. Si los criollos de alguna forma tenan inters o simpata por los indios, no fue por su forma de vida o su historia, lo que predomin por entonces fue el afn de explotacin y bonanza, que era de exclusividad para los espaoles.

CAPTULO 1 LOS CONCEPTOS DE INDIGENISMO E INDIANISMO


1.1 SOBRE EL SIGNIFICADO DEL INDIGENISMO Indigenismo es un trmino derivado de la palabra indgena bajo esta denominacin fueron agrupados todos aquellos intelectuales, artistas, polticos, maestros, etc. que desde diversas posiciones y perspectivas coincidieron en denunciar la situacin de miseria y de explotacin de la poblacin indgena, y en revalorizar lo indgena como elemento bsico de la nacionalidad El indigenismo es una corriente cultural, poltica y antropolgica concentrada en el estudio y valoracin de las culturas indgenas, y cuestionamiento de los mecanismos de discriminacin y etnocentrismo1 en perjuicio de los pueblos indgenas. De modo similar, el Instituto Indigenista Interamericano define el indigenismo como una formulacin poltica y una corriente ideolgica, fundamentales ambas para muchos pases de Amrica, en trminos de su viabilidad como naciones modernas, de realizacin de su proyecto nacional y de definicin de su identidad2 (Instituto Indigenista Interamericano 1991) Tambin se puede definir el indigenismo como una corriente de pensamiento y de ideas que se organizan y desarrollan alrededor de la imagen del indio. El movimiento indigenista no es la manifestacin de un pensamiento indgena, sino una reflexin criolla y mestiza sobre el indio. De hecho se presenta como tal, sin pretender en absoluto hablar en nombre de la poblacin indgena. Esto no impide que tome decisiones acerca de su destino en sus propios lugares, segn los intereses superiores de la nacin tal y como son concebidos por los indigenistas. Eso es precisamente lo que se le reprocha al

El etnocentrismo es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los parmetros de la cultura propia. El etnocentrismo suele implicar la creencia de que el grupo tnico propio es la ms importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a los de otras culturas. 2 www.indigenista.org/indigenismo

indigenismo, desarrollado a partir del decenio de 1970, el cual pretende ser la expresin de aspiraciones y reivindicaciones autnticamente indias. 1.2 SOBRE EL SIGNIFICADO DEL INDIANISMO En la actualidad, la palabra indio ha sido recuperada por el indianismo como signo de identidad y de lucha. Se trata de una ideologa reivindicativa de los indianistas y su lucha contra el colonialismo interno en contraposicin al indigenismo ya que el denominado indigenismo segn los indianistas, se ha traducido () en un aparato ideolgico del Estado caracterstico de Amrica y destinado a reproducir la situacin colonial interna de los pueblos indios y su condicin de minoras sociolgicas3 Para un acercamiento concreto entre la diferencia diametral de indigenismo versus indianismo, es necesario recurrir al ms versado de los idelogos del indianismo, Fausto Reinaga. 1.3 INDIANISMO VS INDIGENISMO Fausto Reinaga, cuyas formulaciones tericas, al margen de sus arbitrariedades, establecen diferencias cualitativas entre lo que l considera indigenismo, frente al indianismo, como ideologa autentica de los indios. El indigenismo es enemigo de la raza india dice Reinaga. En cambio el indianismo resulta la autentica expresin del indio, que considera a occidente por esencia, por, individualista, y por tanto el sistema por naturaleza originario de la guerra. En contraposicin del indianismo dice que el Tawantinsuyu es colectivismo, paz, trabajo, y amor. En sntesis el origen de la explotacin, la opresin y todos los males de la sociedad estn en occidente, las virtudes del ser humano slo se encuentran en Tawantinsuyu.

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El indianismo, adems, siente que el occidente ha trado artificialmente no solo las clases sociales, sino, la lucha entre ellas. Son una farsa no solo la burguesa y el campesinado, el propio proletariado es una impostura occidental. Como consecuencia de esta concepcin, concluyen los indianistas que no teniendo que ver las luchas sociales con la realidad objetiva, son una cosa artificial, el objetivo por tanto es la justicia racial, que estara predestinada, por expresar un pasado de luchas sociales, el restablecimiento del orden perfecto. El indianismo es el () pensamiento del mismo indio, () es la bsqueda, el reencuentro y la identidad con nuestro glorioso pasado () se nutre en la concepcin colectivista o comunitarista de nuestra civilizacin del tahuantinsuyo, () Los Indianistas rechazamos corrientes polticas copiadas del viejo continente, porque las dos lneas como la derecha y la izquierda, ambas son clasistas y antagnicas que odian al Indio4 El trmino indio o indgena no genera un sentido de pertenencia o identidad. Para los indgenas su identidad est basada en la pertenencia a la comunidad de donde provienen, generalmente una comunidad rural. Aqu los habitantes reproducen su lengua y sus tradiciones, de manera que la tensin con el exterior incide fuertemente en la cohesin al interior. El trmino indgena, de este modo, se refiere a una identidad que comparte el individuo con un grupo que se considera o es tratado como similar y conforma una categora social. La identidad compartida aproxima pero tambin discrimina: nosotros somos frente al otro, que es diferente. El Dr. Waldo Albarracn, ex Defensor del Pueblo en Bolivia y ahora docente de la carrera de Comunicacin Social de la Universidad Mayor de San Andrs dice que el indigenismo y indianismo son dos conceptos importantes no contradictorios pero distintos, el indianismo es una disciplina que se ocupa de estudiar el proceso, desarrollo de las poblaciones indgenas pero bajo un parmetro tnico, en cambio el indigenismo, fundamentalmente, ha abordado la evolucin de los pueblos indgenas desde el punto de vista de sus derechos tanto econmicos como sociales y su evolucin poltica.

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CAPTULO 2 INDIANISMO E INDIGENISMO EN EL TAHUANTINSUYO, EN LA COLONIA Y EN LA REPBLICA


2.1 TAHUANTINSUYO El Tahuantinsuyo segn Quebracho fue un horrendo rgimen de esclavitud en beneficio, gloria y esplendor de una minscula casta dominante5. Donde hombres y mujeres, todos los indios llevaban una existencia severamente reglamentada. Los detalles de esta relamentacin seran interminables y llegaban hasta los ms ntimos aspectos de la vida privada. En ningn pueblo del Nuevo Mundo encontramos, como entre los Incas, una absorcin gradual del individuo por el Estado hasta determinar la perdida de la personalidad, el indio no tena ms que obedecer6. Sin duda esto contradice rotundamente el concepto de Fausto Reinaga a la hora de decir que el indianismo es la bsqueda del reencuentro con lo que era el Tahuantinsuyo, con su concepcin colectiva y comunitaria del mismo. Posteriormente para el indio del Tahuantinsuyo, en la poca de la conquista, obtuvo su libertad, misma que empeor su situacin, dice Quebracho los conquistadores aprovecharon la idiosincrasia de esclavitud del indio y lo mantuvo en un rgimen igualmente servil7 2.2 LA COLONIA Durante el perodo colonial hubo, entre los conquistadores y sus descendientes, defensores de los indios que denunciaron y combatieron la injusticia del rgimen de opresin, sin embargo, tenan en su contenido una posicin racista en el sentido de que los indios tenan limitadas sus facultades fsicas e intelectuales, por lo tanto, era justo para ellos, que estuvieran sujetos a un status de inferioridad social o tutelaje.
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Quebracho, Bolivia, La Revolucin Derrotada, pg 3. Quebracho, Bolivia, La Revolucin Derrotada, pg 5. 7 Quebracho, Bolivia, La Revolucin Derrotada, pg 17

En un primer momento, el indigenismo de algunos clrigos y legisladores, se respaldaba nicamente en la piedad cristiana. Pero en la prctica el rigor del nuevo sistema colonial, con todas sus iniquidades fue impuesto sobre las consideraciones morales de algunos cristianos. El siglo XVIII trajo consigo para el sistema colonial una serie de quebrantamientos estructurales, es decir, crisis econmicas, sociales y culturales que advertan la conclusin de su ciclo histrico. Las sublevaciones de los Amaru, Katari y otras rebeliones indgenas transcurrieron frecuentemente y se expresaban en la sucesin de acontecimientos en distintos escenarios. Por otro lado, los criollos ilustrados iniciaron el despertar de la conciencia nacional y propiciaron una nueva visin del indio y de su lugar en la sociedad. Los criollos en realidad tenan inters o simpata por los indios, no por su forma de vida y su historia, lo que predomin por entonces fue el afn de oponer las grandezas de Amrica frente a un sistema colonial que les relegaba a un segundo plano ante los espaoles. Los indigenistas criollos del perodo colonial tampoco lograron superar el fuerte prejuicio racista que compartan con los espaoles. 2.2 LA REPBLICA La independencia de la colonia no contribuy a mejorar el estado de miseria y explotacin de los pueblos indgenas. Las reformas agrarias y otras medidas contrarias a los intereses de estos pueblos y ajenas a su cultura, adoptadas por el liberalismo, como la ley de exvinculacin con el pretexto de incorporar a los indios como ciudadanos libres e iguales a los dems en derechos y obligaciones en el seno de las nuevas naciones independientes, profundiz el colonialismo econmico y cultural.

La prdida de las tierras comunitarias erosion la base en que se sustentaban la produccin agraria tradicional, muchos indgenas quedaron encadenados y obligados a vender su fuerza de trabajo a las haciendas como colonos, o simplemente como pongos. La justificacin ideolgica hallo su resonancia en el Darwinismo Social fuente de las ideas racistas que atribuan a la inferioridad del indio a factores biolgicos congnitos. A continuacin algunas frases de clebres verdugos reaccionarios que pasaron a la historia como presidentes e intelectuales oligarcas La raza indgena () la nica modificacin que ha experimentado es indudablemente la religiosa, cambiando el culto al sol por el catolicismo: es inferior en inteligencia, en condiciones fsicas y morales, su ignorancia no tiene comparacin () como elemento poltico es nulo y se mantendr en esta condicin hasta extinguirse en virtud de la ley fatal de que las razas superiores vienen dominando y destruyendo a las inferiores Centro De Estudios De Potos 1892: VIII, IX) Los indios son seres inferiores y su eliminacin no es un delito sino una seleccin natural (Jos Manuel Pando, ex presidente de Bolivia -1899- 1904- ) El indio es el descendiente de los pueblos y naciones precolombinas que tienen la misma conciencia de su condicin humana, asimismo considerada por propios y extraos, en sus sistema de trabajo, en su lengua y en su tradicin, aunque stas hayan sufrido modificaciones por contactos extraos ().8 Lo indio es la expresin de una conciencia social vinculada con los sistemas de trabajo y la economa, con el idioma propio y con la tradicin nacional respectiva de los pueblos o naciones aborgenes. Aunque el indigenismo de esta poca no sola cuestionar las estructuras de la sociedad, contribuy a que se tomara conciencia del problema indio y a mitigar algunos abusos.

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2.4 INDIGENISMO, PENSAMIENTO SOCIAL Y POLTICO El indigenismo tiene diversos antecedentes en el pensamiento social y poltico desde la colonia Como consecuencia de esta situacin, varios pases latinoamericanos haban creado departamentos u oficinas especiales cuya misin era ocuparse de las poblaciones indgenas. Brasil fue el primer Estado en establecer un organismo indigenista oficial, el Servio de Proteo aos Indios, creado en 1910. En otros pases, se establecieron diversas instituciones oficiales durante los aos treinta y cuarenta. Su filosofa dominante era la idea de la integracin y civilizacin de los indios, ya que siempre fueron considerados como incivilizados, atrasados, y no incorporados al Estado-Nacin. Es as que desde 1918, la Primera Convencin Internacional de Maestros, efectuada en Buenos Aires, recomend "la incorporacin de los aborgenes a la cultura moderna". En 1933 en Montevideo, la VII Conferencia Panamericana expres el deseo de que se celebrara una Conferencia Interamericana de expertos en asuntos indgenas, resolucin ratificada por el VII Congreso Cientfico Americano que se llev a cabo en Mxico en 1935. Dos aos ms tarde, la Primera Conferencia Panamericana de Educacin, efectuada tambin en Mxico, aprob que "se organice un Congreso Continental para estudiar el problema de los indios en los pases de Amrica Latina". Es importante mencionar a la VIII Conferencia Panamericana, reunida en Lima en 1938, en la que fue adoptada una resolucin declarando que los indgenas "tienen un preferente derecho a la proteccin de las autoridades pblicas para suplir la deficiencia de su desarrollo fsico e intelectual", y que debera ser propsito de todos los gobiernos "desarrollar polticas tendientes a la completa integracin de aqullos en los respectivos medios nacionales. En esa Conferencia se decidi patrocinar la celebracin de un Congreso indigenista interamericano. Este Primer Congreso debi haberse realizado en La Paz, Bolivia, pero debido a acontecimientos polticos imprevistos, esto no fue posible. Entonces, el Congreso se llev a cabo en Mxico, en abril de 1940 en Ptzcuaro, Michoacn.

El Primer Congreso Indigenista Interamericano en el cual se sentaron las bases de una poltica indigenista continental y fue decidida la creacin del Instituto Indigenista Interamericano, mediante una Convencin Internacional que ha sido ratificada por 17 Estados. El primer congreso indigenista en celebrado el 14 de abril de 1940 en Ptzcuaro, Mxico establece, en una declaracin solemne, incluida en el acta final, los siguientes condicionantes de la poltica indigenista: a) El respeto a la personalidad y a la cultura indgena, b) Rechazar los procedimientos legislativos o prcticos que tengan origen en conceptos de diferencias raciales con tendencias desfavorables para los grupos indgenas, c) Igualdad de derechos y de oportunidades para todos los grupos de la poblacin americana. d) Respeto a los valores positivos de la cultura indgena. e) Facilitar a los grupos indgenas su elevacin econmica y la asimilacin y el aprovechamiento de los recursos de la tcnica moderna y de la cultura universal y f) Toda accin que se intente sobre la comunidad indgena deber contar con la aceptacin de la comunidad. Los congresos del Cuzco y de La Paz. El segundo Congreso se celebr en Cuzco, en 1949, retrasado por la II Guerra mundial, al que asistieron delegaciones de 13 pases. Tuvo cinco secciones: Biologa, Antropologa cultural, Socioeconoma, Educacin y Seccin jurdica. Las conclusiones apenas variaron de las del otro congreso. El tercero tuvo lugar en La Paz, del 2 al 10 ag. 1954. Sus conclusiones fueron fundamentalmente las de dotar al indio de tierras y de darle un trato social ms justo. En lo educativo se acord la alfabetizacin, creando comits en cada rea americana. En el campo de la Antropologa, demografa y rgimen familiar se determin la elaboracin de censos y estadsticas de todo tipo adoptndose un alfabeto fontico uniforme para quechuas y aymars. El cuarto congreso se celebr en Guatemala en 1959, con la asistencia de un representante del Seminario de Estudios Indigenistas de la Facultad de Filosofa y Letras de Madrid.

2.5 INDIGENISMO EN EL SIGLO XX En el indigenismo del siglo XX, el indio es una categora especfica de orden fundamentalmente socioeconmico, en tanto que la distincin tnica pasa a un carcter secundario. Los indgenas se conciben como marginados, en tanto que no participan de los "beneficios de la civilizacin", aunque s de sus perjuicios: explotacin, opresin violencia, violacin de los derechos humanos, desnutricin, epidemias y pobreza.

Los indgenas han quedado reducidos a vivir en la periferia, en regiones de refugio alejadas de los centros poltico, en sitios "inhspitos" o tambin en los cinturones de miseria de las ciudades. Necesitan entonces, segn el indigenismo, participacin ciudadana y social y ayuda externa que les impulse a superarse e integrarse.

Gonzalo Aguirre Beltrn, antroplogo mexicano, explica que en las regiones de refugio donde han logrado sobrevivir la mayora de las comunidades indgenas, lo urbano domina lo rural, las comunidades se convierten en satlites y se establecen relaciones asimtricas entre los diferentes segmentos de la poblacin. Los indgenas son la parte sometida dentro del rea de influencia que dominan los sectores que controlan el respectivo centro rector. El indigenismo se propuso liberar al indio de esa intermediacin opresiva y explotadora9. A diferencia de la supremaca de los blancos y del igualitarismo liberal, el indigenismo reconoce la especificidad de lo indgena y el derecho de los indios a recibir un trato especial favorable que compense siglos de discriminacin, perjuicios y marginalidad. Sin embargo, cuando los indigenistas hablan de integrar al indio a los beneficios de la sociedad nacional y global, aspiran a que en esa sociedad se encuentren los elementos que posibiliten la "redencin" del indio, asumen que la sociedad dominante puede "salvar" al indio, integrndolo a ella.

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El indigenismo como poltica de los estados, busca "atender y resolver los problemas que confrontan las poblaciones indgenas, con el objeto de integrarlas a la nacionalidad correspondiente"10 y puede clasificarse en cuatro variantes: poltico, antropolgico, comunitario y desarrollista. El indigenismo poltico, reformista o revolucionario surgi como propuesta de participacin de los indgenas en proyectos de transformacin nacional, como las revoluciones mexicana y boliviana. Esta variante enfatiza en la reivindicacin social del indio y la lucha par la tierra y se centra en el enfrentamiento poltico con gamonales, caciques, latifundistas y burcratas. El indigenismo comunitario que fortalece la propiedad colectiva de la tierra y los usos y costumbres comunitarios es una variante del poltico El indigenismo desarrollista surgi trata de integrar a los indgenas y sus territorios al desarrollo econmico y al mercado. Pocas veces sale el indgena bien librado de los impactos ambientales y sociales de las polticas empresariales y frecuentemente se catalizan la emigracin y especialmente la diferenciacin social entre una minora privilegiada (Dietz 1995) y una mayora pauperizada.

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ibidem

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CAPTULO 3 EL MOVIMIENTO EN BOLIVIA


En Bolivia el indigenismo fue un movimiento liderizado por los criollos11-mestizos12, cuya idea fue de pura reivindicacin, en sntesis pretenda asimilacin e integracin del indio en la sociedad criollo-mestiza. Por eso se proyect alfabetizar al indio en castellano, esto signific un medio de conquista y exterminio al mismo tiempo. Fausto Reinaga en sus consideraciones sobre indigenismo afirma que ste trmino aparece en el Per hacia el ao 1926, como un movimiento literario, y luego toma un carcter poltico social de reivindicacin. La resonancia del movimiento pronto traspuso las fronteras del Per. Devino una verdadera agitacin, tanto al norte como al sur de indoamerica (Reinaga, 1970:135) Segn muchos autores el indigenismo contribuy a que se tomara conciencia del problema indio y a mitigar algunos abusos, a travs de diversas posiciones y perspectivas que coincidieron en denunciar la situacin de miseria y de explotacin de los indgenas, con el objeto de integrarlas a una determinada nacionalidad. Sin embargo, la ideologa del indigenismo lo que en realidad ha pretendido es culturizar al indio, bajo el ideal proteccionista, considerado al indio como un ser en inferioridad de condiciones y afirmando que su estado de atraso se debe a la mantencin de sus condiciones rudimentarias de su no-civilizacin, lo cual hace que ste no sea capaz de incorporarse a la modernidad. El discurso del indigenismo fue adoptado con facilidad por muchas corrientes polticas, que a su turno aprovecharon de pregonar el indigenismo, con el mero propsito slo de captar votos y como consecuencia lgica el apoyo de los indios que muy hbilmente los llamaron campesinos o en el mejor de los casos el hermano campesino.

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Criollo: Dicho de un hijo y, en general, de un descendiente de padres europeos: Nacido en los antiguos territorios espaoles de Amrica y en algunas colonias europeas de dicho continente. 12 Mestizo: Dicho de una persona: Nacida de padre y madre de raza diferente, en especial de hombre blanco e india, o de indio y mujer blanca

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Con el indigenismo, los esfuerzos por mejorar la situacin de los pueblos indgenas estaban basados en la idea de que para beneficiarse con el desarrollo, dichos pueblos deban sacrificar su cultura e identidad y asimilarse o integrarse a la sociedad nacional A contraposicin del indigenismo surgi el indianismo como una base filosfica-ideolgica de la sociedad comunitaria y de su revolucin india, basada en la colectividad de sus propios valores, intereses, creencias y su relacin con la naturaleza. Vctor Hugo Crdenas, ex vicepresidente de Bolivia, expresaba que para los pueblos indgenas el desarrollo es desarrollo con identidad. La cultura no es un obstculo para el desarrollo, sino ms bien la piedra fundamental inicial para el progreso social y econmico porque se asienta en los valores, las aspiraciones y el potencial de los pueblos. Por lo tanto, se puede afirmar que el desarrollo y la identidad cultural no se excluyen, sino que son elementos claves para avanzar a una sociedad ms justa y equitativa. 3.2 LA COOPTACIN ESTATAL Un periodo importante de la construccin del discurso nacional indgena es el de la cooptacin13 estatal. ste se inicia a fines de los aos 1980, en momentos en que se atraviesa por una fuerte frustracin poltica de intelectuales y activistas del movimiento indgena, en la medida en que sus intentos de convertir la fuerza de la masa indgena sindicalizada en votacin electoral no dan los resultados esperados.

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Cooptacin: La Cooptacin es un sistema de organizacin por el cual una asociacin cualquiera de personas, nombra internamente a sus propios miembros, sin dependencia de criterios externos. La cooptacin tiene como gran ventaja el otorgarle autonoma a una organizacin, al poder definir por s misma quines sern sus propios miembros o no. La desventaja de la cooptacin es que, debido a la inercia propia de las instituciones, puede llevar a la eleccin de candidatos conservadores, poco dados a la innovacin, y por ende, provocar el anquilosamiento de la misma.

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Al tiempo que la sociedad y los partidos de izquierda marxista asisten al brutal desmoronamiento de la identidad y fuerza de la masa obrera sindicalmente organizada, la adopcin y reelaboracin de un discurso etnicista se les presenta como una opcin de recambio en los sujetos susceptibles de ser convocados. De esta manera, la estructura conceptual con la que esta izquierda en decadencia se acerca a la construccin discursiva indgena no recupera el conjunto de la estructura lgica de esa propuesta, lo que hubiera requerido un desmontaje del armazn colonial y vanguardista que caracterizaba al izquierdismo de la poca. El MNR es el partido poltico que con mayor claridad detecta el significado de la formacin discursiva de un nacionalismo indgena, visto como un peligro, as como tambin las debilidades que atravesaba el movimiento indgena. Por medio de la alianza con Vctor Hugo Crdenas y una serie de intelectuales y de activistas del movimiento indgena, el MNR convierte en poltica de Estado el reconocimiento retrico de la multiculturalidad del pas, mientras que la Ley de Participacin Popular habilita mecanismos de ascenso social local capaces de succionar el discurso y la accin de una buena parte de la intelectualidad indgena crecientemente descontenta. La aplicacin de la Ley de Participacin Popular, si bien ha contribuido en algunos casos a un notable fortalecimiento de las organizaciones sindicales locales que han logrado proyectarse electoralmente en el mbito nacional, tambin puede ser vista como un mecanismo bastante sofisticado de cooptacin de lderes y de activistas locales, que comienzan a girar y propugnar sus luchas y sus formas organizativas alrededor de los municipios y las instancias indigenistas expresamente creadas por el Estado. De esta manera, a la identidad indgena autnoma y asentada en la estructura organizativa de los "sindicatos", formada desde los aos 1970, se va a contraponer una caleidoscpica fragmentacin de identidades de ayllus, de municipios y de "etnias".

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3.3 EL INDIANISMO DE LOS NOVENTA Este ciclo indianista puede ser calificado como estrategia de poder y se da a fines de los aos 1990 y principios del siglo XXI. Es el momento en que el indianismo deja de ser una ideologa que resiste en los resquicios de la dominacin y se expande como una concepcin del mundo hegemnico intentando disputar la capacidad de direccin cultural y poltica de la sociedad a la ideologa neoliberal que haba prevalecido durante los ltimos dieciocho aos. De hecho, hoy se puede decir que la concepcin del mundo de corte emancipatorio ms importante e influyente en la actual vida poltica del pas es el indianismo y es el ncleo discursivo y organizativo de lo que hoy podemos denominar la "nueva izquierda". La base material de esta colocacin histrica del indianismo es la capacidad de sublevacin comunitaria con la que las comunidades indgenas responden a un creciente proceso de deterioro y decadencia de las estructuras comunitarias campesinas y de los mecanismos de movilidad social ciudad-campo. Manifiesta ya desde los aos 1970, las reformas neoliberales de la economa incidirn de manera dramtica en el sistema de precios del intercambio econmico urbano rural. Al estancamiento de la productividad agraria tradicional y la apertura de la libre importacin de productos, los trminos del intercambio regularmente desfavorables para la economa campesina se intensificarn drsticamente comprimiendo la capacidad de compra, de ahorro y de consumo de las familias campesinas. A ello se sumar un mayor estrechamiento del mercado de trabajo urbano y un descenso en el nivel de ingreso de las escasas actividades laborales urbanas con las que peridicamente complementan sus ingresos las familias campesinas. Esto restringe la complementariedad laboral urbano rural con la que las familias campesinas disean sus estrategias de reproduccin colectiva.

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CAPTULO 4 EL INDIANISMO EN LA OBRA DE FAUSTO REINAGA


Desde el momento en que el indio boliviano tiene acceso a la forma comunicacional del blanco -forma internacionalizada-, es decir, cuando accede al al uso del lenguaje escrito y hablado de la "clase dominante" (sea esta inglesa, espaola, francesa, etc) se da inicio a la "Revolucin India", planteada por Fausto Reinaga el ao 1970 La revolucin india consta de lo siguiente: el indio debe de ocupar el lugar que le corresponde, es decir, debe ser un ser humano pleno y libre del cholaje blanco-mestizo, porque es mayora poblacional, no por cultura o idioma sino por el elemento racial. "El indio al poder", dice Reinaga, "el ser nacional no es otro que el indio y solo cuando este se libere Bolivia -y Amrica- ser libre. Entonces podremos hablar de nacin". El indio para el indio y su tierra solo para l; el cholaje putrefacto debe entender que es minora tnica y ocupar ese lugar, el que le corresponde por despreciar al indio y glorificar a Europa.

Los principales argumentos que sustentan y consolidan este eje vertebrador son: El carcter violento e injusto de la conquista Este punto parece el que menos discusin merece, ya que es indiscutible el terror que los conquistadores impusieron en toda Amrica, condenando a la enfermedad y la muerte a millones de seres humanos. La continuidad del rgimen de exclusin hacia el indio La Revolucin India hace un recorrido detallado y pormenorizado de las dinmicas persistentes a lo largo de la poca colonial y republicana, resaltando el hecho del continuo empobrecimiento de las condiciones de vida de los indios, de su marginacin de la vida poltica, de la prohibicin de su cultura, de su invisibilidad social, etc.

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La existencia de dos Bolivias Este argumento constituye el aspecto principal que da cobertura y coherencia a la propuesta de liberacin de la obra de Reinaga, asimilando el indianismo a los movimientos emancipatorios de frica y Asia que, en esa poca (finales de los 60, principios de los 70) lideraban las luchas por la transformacin y reversin del sistema colonial. Es por esto que Reinaga habla de las dos Bolivias, la Bolivia blanca y mestiza, superestructura de opresin, y la Bolivia india, nacin clandestina y alienada por su posicin, ya no en el sistema de produccin, sino en el propio imaginario colectivo racista y excluyente de las clases dominantes. El segundo de estos ejes, en contraposicin a ese rechazo a todo lo occidental, es la exaltacin del pasado incaico, de la cultura de los aymaras y quechuas, de los avances tcnicos del imperio Inka, y, sobre todo, de la superioridad de los valores morales del pueblo indio frente a la cultura europea y estadounidense. Este modelo social, idealizacin de un pasado que vio cercenado su desarrollo por la irrupcin violenta del conquistador espaol, se proyecta en el futuro en los valores ticos que, segn la obra de Reinaga, se resumen en Ama Sua, Ama Llulla, Ama Qhilla (no seas flojo, no seas mentiroso, no seas ladrn), es decir, el Vivir Bien, que encierra toda una cosmovisin acerca de la vida en general, y del gobierno en particular.

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CAPTULO 5 PUEBLOS INDGENAS, MOVILIZACIONES Y ESTADO BOLIVIANO

5.1 LEY DE EXVINCULACIN La Ley de Exvinculacin, dictada por el gobierno de Toms Fras en 1874, sancionaba la sustitucin de la propiedad colectiva del ayllu14 por la propiedad individual. En otras palabras, se declaraba legalmente la extincin del ayllu y se pretenda parcelar su territorio, individualizando la propiedad comunal, mediante la dotacin de ttulos individuales.15 Para las poblaciones indgenas andinas, fue un golpe duro, pues el Estado boliviano pretenda destruir la estructura y la organizacin del ayllu mediante un decreto. Como consecuencia de la aplicacin de la citada Ley de Exvinculacin, se desat el ms importante proceso de expropiacin de tierras comunales de la historia republicana, implementado a travs de la Revisita16 General de tierras, del ao 188117. Frente a esta poltica estatal anti-indgena, alrededor de 1880 se constituye un movimiento indgena, denominado los Apoderados Generales, que estaba conformado por autoridades originarias como Jilacatas, Mama jilacatas, Jilanqus, Mallkus, Mama mallkus, Curacas, etc. de los departamentos de La Paz, Oruro, Potos, Chuquisaca y Cochabamba. Feliciano Espinosa y Diego Cari Cari fueron sus primeros representantes. Las principales funciones de estos Apoderados Generales fueron las de representar a las markas, ayllus y comunidades indgenas frente al Estado, debido a la prohibicin de la Ley de Exvinculacin de reconocer jurdicamente a las autoridades tradicionales18.

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Ayllu: Cada uno de los grupos en que se divide una comunidad indgena, cuyos componentes son generalmente de un linaje. 15 www.ugr.es: La larga historia de conflictos entre los pueblos indgenas y el Estado boliviano, por Esteban Ticona Alejo. 16 Revisita: Nuevo reconocimiento o registro que se hace de algo. 17 www.ugr.es: La larga historia de conflictos entre los pueblos indgenas y el Estado boliviano, por Esteban Ticona Alejo. 18 Ibidem

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El resultado de esta masiva oposicin y resistencia indgena fueron, en primer lugar, la suspensin de la revisita general de tierras por parte del gobierno y, en segundo lugar, la exencin de las comunidades originarias de la revisita. Por lo que las tierras de los ayllus y comunidades originarias, que haban sido compradas de la Corona de Espaa en la poca colonial mediante ttulos de composicin y venta, comenzaron a tener vigencia19. Sin embargo, en la medida que continuaban en la lucha, iban logrando las reivindicaciones ms inmediatas; pero tambin comenzaban a rebasar los marcos coyunturales de la lucha, pasando a otra etapa, donde se configuraba claramente el poder de los ayllus y comunidades, quienes comenzaban a plantear el derecho a la autonoma. Dentro de este panorama de convulsin social se ubica el desacato a las autoridades superiores y subalternos, propugnado por los Apoderados Generales20. La cultura recibi un impulso muy importante, ya que surgi una corriente indigenista y nacionalista capaz de crear trabajo en todos los campos.

5.2 GUERRA FEDERAL La guerra civil que sacudi al pas a fines del siglo XIX, llamada Guerra Federal, ha sido estudiada, ms que todo por la participacin de la gente comn, es decir, de los grupos sociales ya que fue decisivo21. El estallido formal de problema se dio el 18 de noviembre de 1898 cuando el congreso reunido en Sucre despus de un spero debate proclam la ley de radicatoria que exiga al Presidente su presencia permanente en la capital de la Repblica, precisamente como respuesta a la exigencia pacea. La brigada de La Paz que haba pedido sin xito la reunin de un congreso en un punto neutral, Cochabamba, para discutir el tema sin presiones, decidi abandonar la ciudad de Sucre en seal de protesta. Fue el rompimiento de lanzas entre el norte y el sur. En el nterin, el 6 de noviembre de 1898 un gran mitin reunido en la plaza de armas pacea, exigi el federalismo y el 14 se cre un comit federal presidido por
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Ibidem Ibidem 21 Barragn Rossana, Coleccin Bicentenario Tomo 3, La Paz en el siglo XIX, pg. 66-67

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el jefe de los liberales Jos Manuel Pando, quien irnicamente como senador por Chuquisaca vot a favor de la aprobacin de la ley de radicatoria. El 12 de diciembre se form en La Paz una junta federal de gobierno, integra da por Pando, Serapio Reyes Ortiz y Macario Pinilla que haba renunciado al ministerio de Instruccin del gobierno de Alonso, con Fernando Guachalla con o secretario. La declaratoria de guerra estaba hecha22.

Para la guerra federal en 1898, Jos Manuel Pando hizo esta promesa formal al Cacique Pablo Zrate Willka, jefe de los indios aymaras:

"... Willka -le dijo- te doy el grado de Coronel; levanta al indio; destruye al blanco del Sud, (al blanco alonsista). Cuando derrotemos al Ejrcito Constitucional, yo ser Presidente y tu sers el Segundo Presidente de Bolivia. Y devolveremos la tierra al indio; la tierra que le ha arrebatado el Gral. Melgarejo". En consecuencia el lder comunero al ingresar a la guerra exigio: Liberacin de los colonos. Participacin de los quechuas y de los aymaras en el gobierno. Devolucin de las tierras comunales.

Pablo Zrate Willka, recibi la propuesta de Jos Manuel Pando mediante la esposa de este, Carmen Guarachi oriunda de Sica Sica. Esta intermediaria hizo la ofrenda de coca a la Pachamama y convenci a los indios de las provincias Omasuyos, Pacajes, Sica Sica e Iquisivi para iniciar el hostigamiento a los Conservadores. El temible Willka entonces, organiz y dirigi al Ejrcito Aymara, que fue un conjunto de pequeas unidades con poderosas masas humanas quechua y aymaras. El Temible Willka haba demostrado valor, don de mando y dureza en acciones verdaderamente exitosas comandando a miles y miles de indios. El 22 de Abril de 1899, Zarate y su estado mayor fueron hechos prisioneros en Sicasica, con lo que se desbarat la cabeza del movimiento que fue reprimido y disuelto sin contemplaciones. As se cerr uno de los momentos ms dramticos del enfrentamiento entre la elite de poder y la mayora aimara y quechua del pas23.

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ibolivia.net/historia/guerra-federal. sucrecapitalidadplena.blogspot.com/la-guerra-federal

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5.2.1 LA REPRESIN DEL MOVIMIENTO INDGENA EN LA GUERRA FEDERAL Cuando Pando derrot a sus adversarios, instruy la represin del movimiento indgena del que se haba beneficiado, por creer que ste tomaba un camino peligroso. Como parte de la represin liberal, Pablo Zrate Willca y sus principales allegados fueron apresados el 23 de abril de 1899. Dos procesos penales se iniciaron contra los lderes indgenas, el proceso de Mohoza y Peas24. Ms de cien indgenas fueron trasladados a La Paz acusados de haber participado en la matanza de Mohoza. Zrate Willca estuvo preso en la crcel de Oruro hasta mediados de 1901. El 3 de mayo del mismo ao habra sido asesinado por la guardia de la crcel por un intento de fuga25.

5.3 EL ALTIPLANO SUBLEVADO En cuanto a las sublevaciones en el rea rural del departamento de La Paz, la derrota sufrida por el levantamiento indgena comandado por Pablo Zrate el temible Willca, en 1899, en el contexto de la ya citada Guerra Federal, abri un periodo de reflujo en las luchas ancestrales de los indgenas26. Los constantes abusos contra los pongos27, la amenaza permanente a las tierras de comunidad, el apoyo de los gobiernos a los intereses latifundistas y las mltiples obligaciones que los indgenas deban cumplir hacia el Estado, desataron expresiones de descontento contra todas esas formas de opresin en distintos lugares del campo como en Pacajes (1914), Caquiaviri (1918) y Achacachi (entre 1920 y 1930).

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Barragn Rossana, Coleccin del Bicentenario Tomo 3, La Paz en el siglo XIX pg. 71. Ibidem. 26 Cajas Magdalena, Coleccin del Bicentenario Tomo 4, La Paz en el siglo XX, pg. 57. 27 Pongo: Indgena que trabajaba en una finca y estaba obligado a servir al propietario, durante una semana, a cambio del permiso que este le daba para sembrar una fraccin de su tierra.

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Tras un perodo de represin intermitente ante cualquier intento de rebelin en el rea rural, en el contexto del gobierno de Gualberto Villarroel (1943-46), La Paz vio por primera vez la llegada de miles de indgenas que tomaron las calles para hacer or sus reivindicaciones. As ocurri con el motivo de la realizacin del primer Congreso Indigenal de 194528.

En la poca del sexenio (1946-1952), las fuerzas oligrquicas retomaron el control y actuaron sin contemplacin alguna ante las diferentes manifestaciones antes gestadas en el rea rural, minas y ciudad.

Hubo una indiscriminada represin por parte del presidente Enrique Hertzog, donde se utilizaron aviones de guerra y se apres a cientos de indgenas que fueron enviados a zonas sin condiciones para vivir, adems de encarcelar a otros.

5.4 REVOLUCIN DE 1952 Este proceso represent un desplazamiento de clases a nivel de decisiones en el seno del gobierno y en el conjunto de la sociedad29. La revolucin de 1952 es un hecho fundamental en la historia boliviana, por una parte se modific la estructura econmica, pasando de una economa semi feudal, a una economa controlada por el Estado30. En el campo la reforma agraria elimin el latifundio y determin el comienzo de un proceso de integracin del campesino a la vida nacional31.

Antes de la reforma agraria los grandes propietarios, particularmente en el valle y altiplano, controlaban en latifundios ms del 95% de las tierras cultivables en el pas.
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Cajas Magdalena, Coleccin del Bicentenario Tomo 4, La Paz en el siglo XX, pg. 59. Mesa, Jose de, Gisbert, Teresa y Mesa, Carlos, Historia de Bolivia, pg 512-513. 30 Ibidem 31 Ibidem

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Aunque en el periodo de Revolucin Nacional estallaron conflictos entre campesinos de comunidades indgenas y los de ex haciendas (como el de Warisata y Achacachi), ya no se pordujeron sublevaciones indgenas de embergadura

5.5 LA LUCHA EN OCTUBRE DE 2003 En la denominada Guerra del Gas, la ciudad de El Alto fue la principal protagonista de este movimiento, donde participaron migrantes de distintos pueblos y comunidades indgenas y ex trabajadores mineros. El pueblo se moviliz por la recuperacin de los recursos naturales, (en este caso el gas), despus de conocer las intenciones del presidente, en ese entonces, Gonzalo Snchez de Lozada de vender el gas a travs del pas chileno, favoreciendo a empresas transnacionales y sin consultar al pueblo. Bajo la consigna de el gas no se vende el movimiento campesino-indgena inici en septiembre de 2003 un bloqueo de caminos y una huelga de hambre. La Coordinadora de Defensa del Gas, la Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia, Central Obrera Boliviana, Central Obrera Regional; se unieron a la lucha y lograron su cometido232.

5.6 EVO MORALES INDIGENISTA O INDIANISTA?

El proceso electoral que se efectu el ao 2005 para las elecciones presidenciales, fue muy diferente a los anteriores procesos. La candidatura de Evo Morales, acompaado por lvaro Garca Linera, sin duda, representaba la insurgencia indgena. Sin duda este tiene un tinte ms indigenista segn el Dr. Waldo Albarracn, ya que de a poco, va reivindicando los derechos de los indgenas, ya que este indigenismo manejado por el actual gobierno, est ms ligado al desarrollo de los pueblos indgenas, manejando conceptos de derechos econmicos, sociales y polticos en relacin al Estado. Y en Amrica Latina se ha ido viendo esto tambin de ese modo, junto con los pactos y convenios internacionales como la Declaracin de los Derechos de los Pueblos Indgenas aprobada por la ONU.
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Cajas Magdalena, Coleccin del Bicentenario Tomo 4, La Paz en el siglo XX, pg. 71.

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CONCLUSIONES
El indigenismo fue creado en la reunin gubernamental de la ciudad de Ptzcuaro (Mxico, 1940). Apoyados en el pensamiento del intelectual mejicano Jos Vasconcelos, los Estados latinoamericanos decidieron construir la identidad mestiza de las sociedades nacionales a travs de polticas indigenistas que subordinaban las identidades indgenas, negras y otras en la identidad nica, nacional, a travs de polticas pblicas basadas en el discurso integracionista y asimilacionista y en el trabajo operativo de los Institutos Indigenistas de cada uno de los Estados latinoamericanos. Indigenistas fueron, por ejemplo, Jos Carlos Maritegui y Franz Tamayo.

El indianismo fue generado por lderes, pensadores y organizaciones indgenas como el Consejo Mundial de Pueblos Indgenas (CMPI) y el Consejo Indgena de Sudamrica (CISA) y que plantean proyectos ideolgicos, polticos y culturales que reivindican el protagonismo de los pueblos indgenas en pugna con el pensamiento y cultura occidentales. En Bolivia, uno de los principales tericos fue el potosino Fausto Reinaga quien postulaba la revolucin india delimitada por las fronteras de un fundamentalismo tnico, con serias limitaciones tericas y prcticas para construir una visin democrtica e intercultural. Este indianismo alega el carcter occidental de la democracia y la naturaleza explotadora, etnocntrica y racista a los pueblos de raz occidental contrapuesto a las virtudes de los pueblos indios dentro de una concepcin esencialista tnica.

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BIBLIOGRAFA BARRAGN Rossana, Coleccin del Bicentenario Tomo 3, La Paz en el siglo XIX, Editorial Santillana, La Paz Bolivia, 2009.

Biblioteca de consulta Encarta 2009. CAJAS Magdalena, Coleccin del Bicentenario Tomo 4, La Paz en el siglo XX, Editorial Santillana, La Paz Bolivia, 2009. MESA, Jose de, GISBERT, Teresa y MESA, Carlos, Historia de Bolivia, Editorial Gisbert y Cia.,La Paz-Bolivia, 2008 QUEBRACHO, Bolivia, La Revolucin Derrotada, Cochabamba-Bolivia, 1967. REINAGA, Fausto, La Revolucin India, Ediciones Fundacin Amatica Fausto Reinaga, Primera Edicin, La Paz-Bolivia, 1970.

PAGINAS WEB www.indigenista.org/indigenismo www.indigenista.org/indianismo www.katari.org/indigenismo-e-indianismo es.wikipedia.org/wiki/Gonzalo_Aguirre_Beltrn www.ibolivia.net/historia/guerra-federal. sucrecapitalidadplena.blogspot.com/la-guerra-federal

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