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BIBLIOLOGIA LIO 2 CANONICIDADE

Facilitador: Estagirio: Marden Corra

Definio da Palavra Cann

A palavra cnon deriva do grego kann ("cana, rgua"), que, por sua vez, se origina do hebraico kaneh, palavra do Antigo Testamento que significa "vara ou cana de medir" (Ez 40.3). Mesmo em poca anterior ao cristianismo, essa palavra era usada de modo mais amplo, com o sentido de padro ou norma, alm de cana ou unidade de medida. O Novo Testamento emprega o termo em sentido figurado, referindo-se a padro ou regra de conduta (Gl 6.16).
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O Emprego da Palavra cann pelo cristo da igreja primitiva

Nos primrdios do cristianismo, a palavra cnon significava "regra" de f, ou escritos normativos (i.e., as Escrituras autorizadas). Por volta da poca de Atansio (c. 350), o conceito de cnon bblico, ou de Escrituras normativas, j estava em desenvolvimento. A palavra cnon aplicavase Bblia tanto no sentido ativo como no passivo. No sentido ativo, a Bblia o cnon pelo qual tudo o mais deve ser julgado. No sentido passivo, cnon significava a regra ou padro pelo qual um escrito deveria ser julgado inspirado, ou dotado de autoridade. Esse emprego em duas direes causa certa confuso, que tentaremos dissipar. Primeiramente, vamos verificar o que significa cnon em sentido ativo. Em seguida, 22/05/2012 3

Alguns Sinnimos de Canonicidade

A canonicidade das Escrituras tambm designada autoridade divina. A autoridade dos escritos mosaicos foi salientada perante Josu e perante Israel (Js 1.8). Todos os reis de Israel foram exortados a esse respeito: "Quando se assentar no trono do seu reino, escrever para si num livro uma cpia desta lei [...]. Conservar a cpia consigo, e a ler todos os dias de sua vida, para que aprenda a temer ao Senhor seu Deus, e a guardar todas as palavras desta lei..." (Dt 17.18,19). Visto que esses livros vieram da parte de Deus, vieram revestidos de sua autoridade. Sendo escritos dotados de autoridade, eram cannicos, i.e, normativos, para o crente israelita. Livros que conspurcam as mos. Na tradio de ensino de Israel, surgiu o conceito de livros to sagrados, ou santos, que aqueles que os usassem ficariam com as mos "conspurcadas". Assim diz o Talmude: "O evangelho e os livros dos hereges no maculam as mos; os livros de Ben Sira e quaisquer outros livros que tenham sido escritos desde sua poca no so cannicos" (Tosefta Yadaim, 3,5).
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A Canonicidade determinda pela inspirao

Os livros da Bblia no so considerados oriundos de Deus por se haver descoberto neles algum valor; so valiosos porque provieram de Deus fonte de todo bem. O processo mediante o qual Deus nos concede sua revelao chama-se inspirao. a inspirao de Deus num livro que determina sua canonicidade. Deus d autoridade divina a um livro, e os homens de Deus o acatam. Deus revela, e seu povo reconhece o que o Senhor revelou. A canonicidade determinada por Deus e descoberta pelos homens de Deus. A Bblia constitui o "cnon", ou "medida" pela qual tudo mais deve ser medido e avaliado pelo fato de ter autoridade concedida por Deus. Sejam quais forem as medidas (i.e., os cnones) usadas pela igreja para descobrir com exatido que livros possuem essa autoridade cannica ou normativa, no se deve dizer que "determinam" a canonicidade dos livros. Dizer que o povo de Deus, mediante quaisquer regras de reconhecimento, "determina" que livros so autorizados por inspirao de Deus s confunde a questo. S Deus pode conceder a um jivro autoridade absoluta e, por isso mesmo, canonicidade divina. O sentido primrio da palavra cnon aplicado s Escrituras aplicado na acepo ativa, i.e., a Bblia a norma que governa a f. O sentido secundrio, segundo o qual um livro julgado por certos cnones e reconhecido como inspirado (o sentido passivo), no deve ser confundido com a determinao divina da canonicidade. S 5 a 22/05/2012

A descoberta da Canonicidade

O povo de Deus tem desempenhado um papel de cabal importncia no processo de canonizao, ao longo dos sculos, ainda que tal papel no tenha natureza determinadora. A comunidade de crentes arca com a tarefa de chegar a uma concluso sobre quais livros so realmente de Deus. A fim de cumprir esse papel, a igreja deve procurar certas caractersticas prprios da autoridade divina. Como poderia algum reconhecer um livro inspirado s por vlo? Quais so os elementos caractersticos que distinguem uma declarao de Deus de um enunciado meramente humano? Vrios critrios estavam em jogo22/05/2012 nesse processo de 6

Princpios de Descoberta da Canonicidade

Nunca deixaram de existir falsos livros e falsas mensagens. Por representarem ameaa constante, fez-se necessrio que o povo de Deus revisse cuidadosamente sua coleo de livros sagrados. At mesmo os livros aceitos por outros crentes, ou em tempos anteriores, foram posteriormente questionados pela igreja. So discernveis cinco critrios bsicos, presentes no processo como um todo: 1) O livro autorizado afirma vir da parte de Deus? 2) proftico foi escrito por um servo de Deus,? 3) digno de confiana fala a verdade acerca de Deus, do homem etc.? 4) dinmico possui o poder de Deus que transforma vidas? 5) aceito pelo povo de Deus para o qual foi originariamente escrito reconhecido como proveniente de 22/05/2012 7

Princpio 1 Autoridade de um Livro

Como demonstramos antes, cada livro da Bblia traz uma reivindicao de autoridade divina. Com frequncia a expresso categrica "assim diz o Senhor" est presente. Vamos ilustrar esse princpio de autoridade no que se relaciona ao cnon. Os livros dos profetas eram facilmente reconhecidos como cannicos por esse princpio de autoridade. A expresso repetida "e o Senhor me disse" ou "a palavra do Senhor veio a mim" evidncia abundante de sua autoridade divina. Alguns livros no tinham nenhuma reivindicao de origem divina, pelo que foram rejeitados e tidos como no-cannicos. Talvez tenha sido o caso do livro dos justos e do livro das guerras do Senhor. Outros livros foram questionados e desafiados quanto sua autoridade divina, mas por fim foram aceitos no cnon. o caso de Ester. No antes de se tornar perfeitamente patente que a proteo Deus e, portanto, as declaraes do Senhor a respeito de seu
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Princpio 2 Autoridade Proftica de um Livro

Os livros profticos s foram produzidos pela atuao do Esprito, que moveu alguns homens conhecidos como profetas (2Pe 1.20,21). A Palavra de Deus s foi entregue a seu povo mediante os profetas de Deus. Todos os autores bblicos tinham um dom proftico, ou uma funo proftica, ainda que tal pessoa no fosse profeta por ocupao (Hb 1.1). Todos os livros deveriam ser rejeitados caso no proviessem de profetas nomeados por Deus; essa era a advertncia de Paulo. Os crentes no deviam aceitar livros de algum que falsamente afirmasse ser apstolo de Cristo (2Ts 2.2), conforme advertncia de Paulo tambm em 2Corntios 11.13 a respeito dos falsos profetas. As advertncias de Joo sobre os falsos messias e para que os crentes provassem os espritos enquadram-se nessa mesma categoria (IJo 2.18,19 e 4.1-3). Foi por causa desse princpio proftico que a segunda carta de Pedro foi objetada por alguns da igreja primitiva. Enquanto os pais da igreja no ficaram convencidos de que essa carta no havia sido forjada, mas de fato viera da mo do apstolo 9 Pedro, como seu primeiro22/05/2012 versculo o menciona, ela no

Princpio 3 A Confiabilidade de um Livro

Outro sinal caracterstico da inspirao ''ser um livro digno de confiana. Todo e qualquer livro que contenha erros factuais ou doutrinrios (segundo o julgamento de revelaes anteriores) no pode ter sido inspirado por Deus. Deus no pode mentir; a palavras do Senhor s podem ser verdadeiras e coerentes. vista desse princpio, os crentes de Beria aceitaram os ensinos de Paulo e pesquisaram as Escrituras, para verificar se o que o apstolo estava ensinando estava de fato de acordo com a revelao de Deus no Antigo Testamento (At 17.11). O mero fato de um texto estar de acordo com uma revelao anterior no indica que tal texto inspirado. Mas a contradio de uma revelao anterior sem dvida seria indcio de que o ensino no era inspirado. Alguns livros cannicos foram questionados com base nesse mesmo princpio. Poderia a carta de Tiago ser inspirada, se contradissesse o ensino de Paulo a respeito da justificao pela f e nunca pelas obras? At que a compatibilidade essencial entre os autores se comprovasse, a carta de Tiago foi questionada por alguns estudiosos. Outros questionaram Judas por causa de sua citao de livros noconfiveis, pseudepigrficos (vv. 9,14). Desde que ficasse entendido que as citaes feitas por Judas no podiam conferir nenhuma autoridade 22/05/2012 10 queles livros, assim como as citaes feitas por Paulo, de poetas no-

Princpio 4 A Natureza dinmica de um livro

O quarto teste de canonicidade, s vezes menos explcito do que alguns dos demais, era a capacidade do texto de transformar vidas "... a palavra de Deus viva e eficaz..." (Hb 4.12). O resultado que ela pode ser usada "para ensinar, para repreender, para corrigir e para instruir em justia" (2Tm 3.16,17). O apstolo Paulo revelou-nos que a habilidade dinmica das Escrituras inspiradas estava implicada na aceitao das Escrituras como um todo, como mostra 2Timteo 3.16,17. Disse Paulo a Timteo: "... as sagradas letras [...] podem fazer-te sbio para a salvao..." (v. 15). Em outro texto, Pedro se refere ao poder de evangelizao e de edificao crist da Palavra (IPe 1.23; 2.2). Outros livros e mensagens foram rejeitados porque apresentavam falsas esperanas (lRs 22.6-8) ou faziam rugir alarmes falsos (2Ts2.2).Assim, no conduziam o crente ao crescimento na verdade de Jesus Cristo. Assim dissera o Senhor: "Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar" (Jo 8.32). O ensino falso jamais liberta; s a verdade possui poder emancipador. Alguns livros da Bblia, como Cntico dos Cnticos e Eclesiastes, foram questionados por alguns estudiosos os julgarem isentos desse poder dinmico, capaz de edificar o crente. Desde que se convenceram de que 22/05/2012 o Cntico dos Cnticos no era sensual, mas profundamente espiritual, 11 e

Princpio 5 A aceitao de um livro

A marca final de um documento escrito autorizado seu reconhecimento pelo povo de Deus ao qual, originariamente, se havia destinado. A Palavra de Deus, dada mediante seus profetas e contendo sua verdade, deve ser reconhecida pelo seu povo. Sendo o sistema de comunicaes e de transportes atrasado como era nos tempos antigos, s vezes a determinao da canonicidade de um livro da parte dos pais da igreja exigia muito tempo e esforo. por essa razo que o reconhecimento definitivo, completo, por toda a igreja crist, dos 66 livros do cnon das Escrituras Sagradas exigiu tantos anos. Os livros de Moiss foram aceitos imediatamente pelo povo de Deus. Foram coligidos, citados, preservados e at mesmo impostos sobre as novas geraes. As cartas de Paulo foram recebidas imediatamente pelas igrejas s quais haviam sido dirigidas (1Ts 2.13), e at pelos demais apstolos (2Pe 3.16). Alguns escritos foram imediatamente rejeitados pelo povo de Deus, por no apresentarem autoridade divina (2Ts 2.2) Os falsos profetas (Mt 7.21-23) e os espritos de mentira deveriam ser testados e rejeitados (IJo 4.1-3), como se v em muitos exemplos dentro da prpria Bblia (cf. Jr 5.2; 14.14) Esse princpio de aceitao levou alguns a questionar durante algum tempo certos livros da Bblia, como 2 e 3 Joo. quase desnecessrio dizer que nem todas as pessoas deram pronto reconhecimento s mensagens dos profetas de Deus. Deus assumia a defesa rigorosa de seus profetas, contra todos quantos os rejeitassem ( IRs 22.1-38). E, quando o Senhor era desafiado, mostrava quem era seu povo. Quando a autoridade de Moiss foi desafiada por Cor e seus asseclas, a terra se abriu e os engoliu vivos (Nm 16). O papel do povo de Deus era decisivo no reconhecimento da Palavra de 22/05/2012 12 Deus. O prprio Deus havia determinado a autoridade que envolvia os livros do

O desenvolvimento do Cann no Antigo Testamento

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O Desenvolvimento do Cann no Antigo Testamento

A histria da canonizao da Bblia incrivelmente fascinante. Trata-se de um livro escrito e coligido ao longo de quase dois mil anos, sem que cada autor estivesse consciente de como sua contribuio, i.e., como seu "captulo" se enquadraria no plano global. Cada contribuio proftica era entregue ao povo de Deus simplesmente com base no fato de que Deus havia falado a esse povo mediante o profeta. De que maneira a mensagem se encaixaria na histria total era algo que o profeta desconhecia inteiramente, e at mesmo para os crentes que de incio ouviam, liam e reconheciam a mensagem. Somente a conscincia dos cristos, capazes de refletir nisso, em poca posterior, que poderia perceber a mo de Deus movimentando cada autor, mo que tambm moveria a cada um para produzir uma histria global sobre a redeno de que s Deus mesmo poderia ser o autor. Nem os profetas que compuseram os livros, nem o povo de Deus que veio coligindo esses livros tiveram conscincia de estar edificando a unidade global dentro da qual cada livro 22/05/2012 14

Algumas distines Preliminares


Deus

inspirou os livros, o povo original de Deus reconheceu-os e coligiu-os, e os crentes de uma poca posterior distriburam-nos por categorias, como livros cannicos, de acordo com a unidade global que neles entreviam. Eis o resumo da histria da canonizao da Bblia. Vamos agora explicar em detalhes algumas distines importantes, implcitas
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Os trs passos mais importantes no processo de canonizao

H trs elementos bsicos no processo genrico de canonizao da Bblia: a inspirao de Deus, o reconhecimento da inspirao pelo povo de Deus e a coleo dos livros inspirados pelo povo de Deus. Um breve estudo de cada elemento mostrar que o primeiro passo na canonizao da Bblia (a inspirao de Deus) cabia ao prprio Deus. Os dois passos seguintes (reconhecimento e preservao desses livros), Deus os
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Inspirao de Deus

Foi Deus quem deu o primeiro passo no processo de canonizao, quando de incio inspirou o texto. Assim, a razo mais fundamental por que existem 39 livros no Antigo Testamento que s esses livros, nesse nmero exato, que foram inspirados por Deus. evidente que o povo de Deus no teria como reconhecer a autoridade divina num livro, se ele no fosse revestido de nenhuma autoridade.
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Reconhecimento por parte do povo de Deus

Uma vez que Deus houvesse autorizado e autenticado um documento, os homens de Deus o reconheciam. Esse reconhecimento ocorria de imediato, por parte da comunidade a que o documento fora destinado originariamente. A partir do momento que o livro fosse copiado e circulado, com credenciais da comunidade de crentes, passava a pertencer ao cnon. A igreja universal, mais tarde, viria a aceitar esse livro em seu cnon cristo. Os escritos de Moiss foram aceitos e reconhecidos em seus dias (x 24.3), como tambm os de Josu (Js 24.26), os de Samuel (1Sm 10.25) e os de Jeremias (Dn 9.2). Esse reconhecimento seria 18 confirmado tambm 22/05/2012 crentes do Novo pelos

Coleo e Preservao pelo povo de Deus

O povo de Deus entesourava a Palavra de Deus. Os escritos de Moiss eram preservados na arca (Dt 31.26). As palavras de Samuel foram colocadas "num livro, e o ps perante o Senhor" (1Sm 10.25). A lei de Moiss foi preservada no templo nos dias de Josias (2Rs 23.24). Daniel tinha uma coleo dos "livros" nos quais se encontravam "a lei de Moiss" e "os profetas" (Dn 9.2,6,13). Esdras possua cpias da lei de Moiss e dos profetas (Ne 9,14,26-30). Os crentes do Novo Testamento possuam todas as "Escrituras" do 22/05/2012 19

O Desenvolvimento do Cann no Novo Testamento

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O Desenvolvimento do Cann no Novo Testamento

A histria do cnon do Novo Testamento difere da do Antigo em vrios aspectos. Em primeiro lugar, visto que o cristianismo foi desde o comeo religio internacional, no havia comunidade proftica fechada que recebesse os livros inspirados e os coligisse em determinado lugar. Faziam-se colees aqui e ali, que se iam completando, logo no incio da igreja; no h notcia, todavia, da existncia oficial de Uma entidade que controlasse os escritos inspirados. Por isso, o processo mediante o qual todos os escritos apostlicos se tornassem universalmente aceitos levou muitos sculos. Felizmente, dada a disponibilidade de textos, h mais manuscritos do cnon do Novo Testamento que do Antigo. Outra diferena entre a histria do cnon do Antigo Testamento, em comparao com a do Novo, que a partir do momento em que as discusses resultaram no reconhecimento dos 27 livros cannicos do Novo Testamento, no mais houve movimentos dentro do cristianismo no sentido de acrescentar ou eliminar livros. O cnon do Novo Testamento encontrou acordo 22/05/2012 21

Estmulos para que se colissigem oficialmente os livros Vrias foras contriburam para que o mundo cristo da antiguidade providenciasse o reconhecimento oficial dos 27 livros cannicos do Novo Testamento. Trs dessas foras tm significado especial: a eclesistica, teolgica e a
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Estmulo Eclesistico a lista dos Cannicos

A igreja primitiva tinha necessidades internas e externas que exigiam o reconhecimento dos livros cannicos. Internamente havia a necessidade de saber que livros deveriam ser lidos nas igrejas, de acordo com prtica prescrita pelos apstolos para a igreja do Novo Testamento (1Ts 5.27). Do lado de fora da igreja estava a necessidade de saber que livros deveriam ser traduzidos para as lnguas estrangeiras das pessoas convertidas. Sem uma lista dos livros reconhecidos, aprovados, seria difcil para a igreja primitiva a execuo dessa tarefa. A combinao dessas foras exerceu presso sobre os primeiros pais da igreja para produzirei uma lista 22/05/2012 23 oficial dos livros cannicos.

Estmulo Teolgico a lista dos Cannicos

Outro fator dentro do cristianismo primitivo estava exigindo um pronunciamento oficial da igreja a respeito do cnon. Visto que toda a Escritura era proveitosa para a doutrina (2Tm 3.16,17), tornou-se cada vez mais necessrio definir os limites do legado doutrinrio apostlico, necessidade de saber que livros deveriam ser usados para ensinar a doutrina com autoridade divina tornouse questo que exercia presso cada vez maior, por causa da multiplicidade de livros herticos que reivindicavam autoridade divina. Quando o herege Marcio publicou uma lista muitssimo abreviada dos livros cannicos (c. 140), abarcando apenas o evangelho de Lucas e dez das cartas de Paulo (com a omisso de 1 e 2Timteo e de Tito), tornou-se premente a necessidade de uma lista completa dos livros cannicos. A igreja viu-se presa em meio a uma tenso provocada, de um lado, por quem queria acrescentar livros lista dos cannicos e, por outro, por quem queria eliminar alguns livros, de modo que o nus da deciso recaiu sobre os primeiros pais22/05/2012 da igreja, para que definissem com 24

Estmulo Poltico a lista dos Cannicos

As foras que pressionavam a canonizao culminaram na presso poltica que passou a influir na igreja primitiva. As perseguies de Diocleciano (c. 302-305) representaram um forte motivo para a igreja definir de vez a lista dos livros cannicos. De acordo com o historiador cristo Eusbio, houve um edito imperial da parte de Diocleciano, de 303, ordenando que "as Escrituras fossem destrudas pelo fogo". No deixa de ler irnico que 25 anos antes o imperador Constantino se "convertera" ao cristianismo e dera ordem a Eusbio para que se preparassem se distribussem cinquenta exemplares da Bblia. A perseguio motivou um exame srio da questo dos livros cannicos: quais eram realmente cannicos e deveriam ser preservados? O pedido de Constantino 22/05/2012 tambm tornou necessria 25 a

Livros Cannicos 66 livros


Antigo Testa m 39 Livros

Novo Testa m27 Livros

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Concluso

Os livros das Escrituras do Antigo e do Novo Testamentos, conforme os possumos hoje, tm sido aceitos pela igreja durante toda a era crist como aqueles que compreendem a revelao completa vinda de Deus, e tambm que foram escritos pelos autores humanos aos quais so atribudos. Diante disso, cremos que a Bblia um livro inspirado por Deus e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justia; a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente preparado para TODO A BOA OBRA. (II Tm 3:16-17) 22/05/2012 27

Referencial Terico e Bibliogrfico


NORMAN L. GEISLER & WILLIAM E.NIX. Introduo Bblica Como a Bblia chegou at ns, editora VIDA, 1997; Bblia Sagrada : Antigo e Novo Testamento So Paulo: Editora Vida, 2005. Almeida Edio Contempornea. Curso Bsico de Teologia: Metodologia de Estudos Bblicos & Bibliologia. Seminrio Teolgico da IDPB Ministrio de Educao Teolgica

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