Ipostazele iubirii la Eminescu si Catullus

Tema iubirii este cea mai des intalnita tema in literatura lumii, cu atat mai mult in poezia lirica. Cei care au nuantat poezia iubirii, surprinzand toate aspectele ei au fost poetii romantici, visatori si cautatori ai absolutului si in plan sentimental. Ca atare, nu este o noutate faptul ca Mihai Eminescu a perceput iubirea ca un sentiment intemeietor, ca un mit fundamental al poeziei orale si culte. Daca scriitorii clasici aveau ca model cuplul adamic, romanticii isi imaginau cuplul uman intr+o concordanta perfecta cu ritmurile lumii cosmice. Simbolistii, ca poeti ai orasului si ai materiei in descompunere, au asociat dragostea cu moartea. Pentru ei iubirea nu mai este proiectata in absolut, ci este traita ca un sentiment bolnavicios si condamnat esecului. ntre marile teme, proprii creaiei lui Eminescu, alturi de meditaia asupra artei, asupra vieii sociale sau asupra existenei n general, slvirea iubirii si a frumuseilor naturii ocup un loc ntru totul deosebit. Izvorte din sensibilitatea pur, excepional a poetului din melancolia lui structural i deopotriv din nepotolita lui sete de via, de perfeciune, de absolut, iubirea i dragostea de natur se ngemneaz n poezia lui Eminescu, constituind o tem unitar, care-i lrgete i-i ntregete universul liric, de o grandoare i autenticitate uimitoare i de o permanent i inalterabil actualitate estetic. La Eminescu, iubirea i natura nu formeaz ceea ce numim un capitol aparte, nu se izoleaz tematic, ci se constituie ca urmare a unei atitudini, a unui tonus fundamental, care lumineaz i tulbur deodat, cele dou sentimente, convertindu-se ntr-o stare sau o for cosmic care urmrete, hotrte i mplinete destinul fiinei umane. Mai mult dect att, mptimit de via, Eminescu este prin excelen un poet al iubirii i naturii, cci, mai cu seam, cu poezia iubirii i naturii din creaia sa se produce acel salt uluitor n dezvoltarea liricii noastre, lrgindu-i nemsurat orizontul i mbogind-o pe toate laturile, de la lumea simmintelor, a ideilor i atitudinilor pn n domeniul limbii, al simbolurilor i muzicalitii versurilor. Contopite indisolubil n poezia lui Eminescu, iubirea i natura nu constituie pentru poetul nostru o tem de mprumut din romantica francez sau german, nici nu au semnificaia unor sentimente zadarnice de care omul trebuie s se elibereze, nici nu rspund acelei chemri subcontiente izvorte din obscura vointa de a tri a lui Schopenhauer.Dimpotriv, iubirea i natura sunt pentru Eminescu, omul i creatorul, formele fundamentale de manifestare a personalitii sale de excepie, sunt fenomenele care l nsufleesc, l entuziasmeaz i-l proiecteaz n eternitate, sunt cadrul i mijlocul de mplinire, de elevaie spiritual, sunt eseniale nevoi de via i categorii sufleteti primordiale. Eminescu vede n iubire, ca i n natur, cadrul cel mai firesc n care-i poate afirma patosul vieii i aspiraiile personalitii sale.Compoziia sufleteasc a poetului este

determinat de nsuirea lui de om al pmntului nostru, al naturii autohtone, n mijlocul creia el nu se simte niciodat strin i singur, ci, dimpotriv, neles i ocrotit de elementele naturii n simirea-i duioas i calm i n nevoia lui de mngierile multiple ale iubirii i de mplinirile ei generatoare de via, de for creatoare, de ncredere i lumin. Catullus este un poet neoteric este, deci, adeptul alexandrinismului, cu o viziune nou asupra creaiei literare. Cultiv epigrama, poezia scurt, cu ritm variat. Opera sa cuprinde peste o sut de creaii grupate ntr-un volum sub numele de Carmina. Tematica lui Catullus este variat, n general de factur erotic, dar i politic, social, precum i cteva poeme de inspiraie mitologic nunta lui Peleu cu Tetis -, cntece de peit etc., scrise n hexametri, cu o ntindere mai ampl. Se poate afirma c n creaia neotericului Catullus se pot gsi apropieri cu creaia lui Lucretius, mai ales n poemul care prezint nunta dintre Peleu i Tetis, unde se observ chiar expresii preluate din De rerum natura. n poemele erotice apare figura iubitei, Lesbia. Putem vorbi de un regim amplu de triri, extaz, agonie, gelozie, dezamgire, optimism, pesimism etc. Poezia personal oglindete viaa poetului, bucuriile i necazurile pe care i le ofer dragostea sa fa de Lesbia (sentimentul lui Catullus este sincer, duios, pasionat, dar i violent); dragostea fa de fratele su (durerea provocat de moartea acestuia, duioia amintirilor la vederea mormntului); dragostea fa de prieteni; atacuri violente la adresa adversarilor (Egnatius, Furius, Caesar, Mamurra, Aure-lius) crora le scrie epigrame. Poeziile lui Catullus, mai ales cele personale, se disting prin sinceritate, delicatee, duioie, fiind scrise ntr-o limb evoluat, pe care Catullus a cizelat-o pentru a rspunde cerinelor lirice. Catullus a contribuit mult i la ncetenirea variatelor tipuri de versuri, adaptndu-le la forma i cuvntul latin al poeziilor sale [senarul iambic, choliambul, septenarul iambic, adonius, asclepiadul mare i hendecasilabul falecian]. A folosit i hexametrul dactilic i distihul elegiac. Aadar, Lesbia, care avea o mare influen asupra poeziei neotericilor, l inspir pe Catullus n creaia sa, Poemele hrzite Lesbiei nsumeaz 250 de versuri, dintr-un ansamblu de peste 2000 de stihuri. De fapt, cum demonstreaz i pseudonimul acordat iubitei poetului, Catullus situeaz poemele sale erotice sub semnul unei referine culturale, n spe la Safo, poeta insulei Lesbos. Primul poem scris sub influena Lesbiei, poemul seducerii (cum l-a numit Pierre Grimal), este o traducere fidel a unui poem scris de Safo - Mi se pare deopotriv unui zeu cel care, dac este ngduit, poate s ntreac zeitile, cel care eznd n faa ta te privete i te ascult fr ncetare" . Totui, Catullus intervine n strofa din final, renunnd la traducere i exprimndu-i simirile generate de o dragoste care, chiar lui nsui i se pare insolit i, oarecum, bizar. Dup ce cnt n versuri frivole vrbiua Lesbiei, vrbiu a crei moarte apoi o deplor jelii, o Venere i Cupidoni", (Lugete, o Veneres Cupidinesque), adresndu-se direct psrii - (o, nenorocire! o srman vrabie!", poetul i exprim satisfacia fa de cucerirea

Lesbiei, pasiunea sa arztoare, care sfideaz normele romane de via ale tradiionalitilor, ntr-un poem celebru: s trim, Lesbia mea, i s ne iubim: s preuim toate murmurele btrnilor, prea severe, ct face un singur bnu. Soarele poate s se sting i s renasc, pentru noi, cnd se stinge odat scurta lumin a vieii, trebuie s dormim o singur noapte venic. D-mi o mie de srutri, apoi o sut, apoi alte mii, apoi o a dou sut, apoi nc alte mii, apoi sute. Cnd vom fi fcut multe mii, le vom nvlmi, ca s nu le mai tim socoteala, ca nici un ru s nu poat s ne deoache, cnd va ti cte srutri au fost. Ulterior, cnd Lesbia a devenit vduv i i-a luat un alt amant i prea c s-a plitisit de Catullus, ncep n creaia acestuia din urm s apar invectivele mpotriva iubitei. i ureaz Lesbiei s strng n brae trei sute de ibovnici i fr a iubi cu adevrat pe vreunul dintre ei. n aceste poeme Catullus se distaneaz de orice model i vehiculeaz tonul unei poezii personale. Este ciudat c nu descrie aproape deloc fizicul Lesbiei probabil o dragoste att de mare pentru o femeie cu zece ani mai nvrst nu putea fi inspirat dect de un fizic deosebit. Dei mai apar i alte pasiubi trectoare, Lesbia rmne centrul de greutate, influeneaz cea mai mare parte a creaiei marelui poet. Prin cultura larg pe care i-a format-o, prin puterea imaginaiei sale, prin mijloacele artistice folosite, prin stilul variat, figurat, n care-i compune opera, prin limba sa distins, nemaintlnit pn la el, prin versificaia bine aleas i adaptat coninutului tematicii, Catullus, cu toate unele defecte care aparin poeziei alexandrine n general (abuz de mitologie, accent pe perfeciunea limbii), rmne un mare poet al literaturii latine, model n multe privine pentru scriitori care vor urma. Din punctul meu de vedere cei doi poei se aseamn, deoarece ambii exprim in poeziile lor dorina patima de a fi alturi de persoana iubita, ca iubirea s se implineasc. Sunt capabili de orice pentru a reui acest lucru, pentru a se cstori si a cldi o viaa alturi de fiina iubit. Iubirea este un sentiment frumos si pur, deosebit de important in desfurarea normala a unei viei. Poeii, Eminescu si Catullus tind spre atingerea apogeului, a absolutului in sentimentul iubirii si sunt foarte dezamgii de faptul ca sentimentele lor nu corespund cu cele ale persoanelor iubite. Aceasta dorina ptimaa de mplinire a sentimentului de iubire este prea mare si ii mistuie pe parcursul vieii. George Clinescu apreciaz ca poezia romana, prin Eminescu, a artat nclinri de a socoti iubirea ca o for implacabila, fr vreo participare a contiinei. Factorul feminin este ridicat la gradul unui simbol, o adoraie care, depind obinuitul vieii, trece in absolut. Erotica lui Eminescu se bazeaz pe inocenta, nevinovie, sufletul fiind pornit din visare, idila petrecndu-se in cadrul unei naturi primare, tipic romantica, cat mai aproape de Eden. Amorul eminescian e religios, lipsit de curiozitatea psihologica, nbuit pana la uitare de sine de factorul natural. Iubirea de tip onoric, intalnita des in operele eminesciene, are tendinta de ridica sentimentele la nivelui trairilor pure, de o intensitate coplesitoare, tocmai pentru a manifesta pretuirea fata de ceea ce reprezinta un ideal feminin.