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GLOSSAIRE THEOSOPHIQUE

H. P. BLAVATSKY Premire dition

PRFACE Le Glossaire Thosophique a l'inconvnient d'tre un ouvrage presque entirement posthume dont l'auteur n'a vu, en preuves, que les premires trente-deux pages. C'est fort regrettable car H.P.B. avait l'habitude d'ajouter normment sa copie d'origine et n'aurait certainement pas manqu de donner ce volume une ampleur infiniment plus grande, et aurait ainsi projet de la lumire sur de nombreux termes obscurs qui ne sont pas inclus dans le prsent glossaire, et, ce qui est encore plus important, nous aurait fourni l'esquisse des vies et des enseignements des plus fameux adeptes d'Orient et d'Occident. Le Glossaire Thosophique a pour but de renseigner sur les principaux mots sanskrits, pehlvis, tibtains, plis, chaldens, perses, scandinaves, hbreux, grecs, latins, cabalistiques et gnostiques ainsi que sur les termes de l'Occulte employs d'ordinaire dans la littrature thosophique, et que l'on trouve principalement dans Isis Dvoile, le Bouddhisme Esotrique, La Doctrine Secrte, la Clef de la Thosophie, etc... ; et dans les revues mensuelles, The Theosophist, Lucifer et The Path, etc, et autres publications de la Socit Thosophique. Les articles marqus (w.w.w.), qui expliquent des mots de la Cabale, ou qui illustrent des doctrines rosicruciennes ou hermtiques, sont dus, la demande spciale d'H.P.B., au frre W.Wynn Westcott, M.B., P.M. et P.Z., qui est Secrtaire Gnral de la Rosicrucian Society, et Prdmonstrateur de la Cabale dans l'Ordre Hermtique de la Golden Dawn. H.P.B. dsirait aussi exprimer sa dette de reconnaissance, en ce qui concerne la tabulation des faits, au Sanskrit-Chinese Dictionary d'Eitel, The Hindu Classical Dictionary de Dowson, The Vishnu Purna de Wilson et la Royal Masonic Cyclopdia de Kenneth Mackenzie. Comme le signataire de ces lignes ne peut avoir aucune prtention l'rudition pousse et extraordinaire indispensable l'dition du contenu si divers et si polyglotte de la dernire contribution d'H.P.B. la littrature thosophique, il ne peut manquer de se trouver des erreurs de translittration, etc..., que des rudits spcialistes dcouvriront aussitt. Pourtant, d'un autre ct, comme presque chaque orientaliste possde son propre systme, des translittrations diffrentes peuvent tre pardonnes

dans cet ouvrage, et ne pas tre entirement mises sur le compte du "karma" de l'diteur. G.R.S. MEAD. Londres, janvier 1892. ABREVIATIONS all. ar. celt. allemand irl. irlandais islandais latin persan sanskrit

terme tir de l'arabe isl. terme tir du celte lat. pers. sans.

gypt. gyptien ancien fin. gns. gr. hb. finnois terme de la Gnose grec ancien hbreu

scandin. scandinave siam. tahit. tib. siamois tahitien tibtain

A La premire lettre de tous les alphabets du inonde l'exception d'un petit nombre, tels, par exemple, le mongol, le japonais, le tibtain, l'thiopien, etc... C'est une lettre d'un grand pouvoir mystique et d'une grande "vertu magique" pour ceux qui l'ont adopte et pour lesquels la valeur numrique est un. C'est l'aleph des Hbreux symbolis par le Buf ou le Taureau, l'alpha des Grecs, le un et le premier, l'az des Slavons, signifiant le pronom "je" (en rfrence au "je suis ce que je suis"). Mme en astrologie, le Taureau (le buf ou taureau ou l'aleph) est le premier des signes zodiacaux, sa couleur tant blanche ou jaune. L'aleph sacr acquiert une saintet encore plus marque pour les Cabalistes chrtiens quand ils apprennent que cette lettre typifie la Trinit dans l'Unit, parce qu'elle est forme de deux yods, l'un l'endroit, l'autre renvers avec une barre oblique ou nexus, de cette sorte .Kenneth R.H. Mackenzie dit que la "croix de St. Andr s'y rattache occultement". Le nom divin, le premier dans la srie correspondant aleph, est AHIH ou Ahih, quand il est sans voyelles, et ceci est une racine sanskrite. AAHLA (gypt.). Une des divisions du Kerneter ou rgions infernales : ce mot signifie le "Champ de Paix". AANROU (gypt.). La deuxime division de l'Amenti. Le champ cleste d'Aanrou est entour d'une muraille de fer. Le champ est couvert de froment et le "Dfunt" est reprsent en train d'y glaner pour le "Matre de l'Eternit". Certaines tiges ont trois, d'autres cinq, et les plus grandes sept coudes de hauteur. Ceux qui parvenaient ces deux dernires dimensions entraient dans l'tat de batitude (que, en Thosophie, on appelle Devachan) ; les esprits dsincarns, dont la moisson n'atteignait que trois coudes, descendaient aux rgions infrieures (kmaloka). Le froment tait pour les Egyptiens le symbole de la Loi de Rtribution ou Karma. Les coudes se rapportaient aux sept, cinq et trois principes humains. AARON (hb.). Le frre an de Mose et le premier Initi du lgislateur hbreu. Le nom veut dire l'Illumin ou l'Eclair. Aaron est donc le chef de file, ou hirarchie, des Nabim initis, ou Voyants. AB (hb.). Le onzime mois de l'anne civile hbraque ; le cinquime de l'anne sacre commenant en juillet. (w.w.w.)

ABADDON (hb.). Un ange de l'Enfer, correspondant l'Apollyon grec. ABATUR (gn.). L' "Ancien-des-Jours" dans le systme nazaren. Antiquus Altus, le Pre du Dmiurge de l'Univers, est appel la Troisime Vie ou "Abatur". Il correspond au Troisime "Logos" dans La Doctrine Secrte (Voir Codex Nazarus). ABBA AMONA (hb.). Litt., "Pre-Mre" ; les noms occultes des deux plus hautes Sephiroth, Hochmah et Binah, de la triade suprieure, dont le sommet est Sephira ou Kether. De cette triade sort le septnaire infrieur ou Arbre sphirotique. ABHAMSI (sans.). Nom mystique des "quatre ordres d'tres" qui sont les Dieux, les Dmons, les Pitris et les Hommes. Les orientalistes rattachent en quelque sorte ce nom aux "eaux", mais la philosophie sotrique rattache son symbolisme l'Aka les "eaux thres de l'espace", puisque c'est sur le sein de l' "espace" et dans ses sept plans que les "quatre ordres d'tres" (infrieurs) et les trois ordres suprieurs d'Etres Spirituels sont ns (voir Doctrine Secrte, II, 192 et 193 et "Ambhmsi"). ABHASVARAS (sans.). Les Devas ou "Dieux" de la Lumire et du Son, les plus hautes des trois rgions (plans) clestes suprieures du second Dhyna (V.). Une classe de dieux au nombre de soixante-quatre, reprsentant un certain cycle et un nombre occulte. ABHAVA (sans.). Ngation des objets individuels ou leur non-tre ; la substance noumnale ou objectivit abstraite. ABHAYA (sans.). "Absence de peur" un fils de Dharma ; et aussi une vie religieuse de devoir. Comme adjectif voulant dire "sans peur", Abhaya est une pithte donne chaque Bouddha. ABHAYAGIRI (sans.). Litf., "Mont-sans-peur" Ceylan. On y trouve un ancien vihra, ou monastre, dans lequel le voyageur chinois bien connu Fa-hien rencontra cinq mille prtres et asctes bouddhistes en l'an 400 de notre re, et une cole appele Guhvneyh Vsinah, "Ecole de la Fort Secrte". Cette cole philosophique tait regarde comme hrtique, parce que ses asctes tudiaient les doctrines des deux vhicules le "grand" et le "petit" ou systmes Mahyna et Hnayna, et le Triyna ou les trois degrs successifs de Yoga ; tout comme une certaine Fraternit le fait

maintenant au-del des Himlayas. Ceci prouve que les "disciples de Ktyyana" taient et sont aussi peu sectaires que leurs humbles admirateurs les Thosophes le sont maintenant. (Voir Ecole "Sthvirh") C'tait la plus mystique de toutes les coles et elle tait clbre pour le nombre des Arhats qu'elle produisait. Les membres de la Fraternit d'Abhayagiri s'appelaient eux-mmes les disciples de Ktyyana, le chel favori de Gautama le Bouddha. La tradition dit qu' cause de l'intolrance sectaire et de la perscution ils quittrent Ceylan et passrent au-del des Himlayas o depuis lors ils ont toujours demeur. ABHIDHARMA (sans.). La (troisime) partie mtaphysique du Tripitaka, un ouvrage bouddhique trs philosophique rdig par Ktyyana. ABHIJNA (sans.). Six dons phnomnaux (ou "surnaturels") que le Bouddha kyamuni acquit dans la nuit o il atteignit la condition de Buddha. C'est le "quatrime" degr de Dhyna (le septime selon l'enseignement sotrique) auquel tout vritable Arhat doit parvenir. En Chine, les asctes bouddhistes initis admettent six de ces pouvoirs, mais Ceylan on n'en compte que cinq. Le premier Abhijn est Divyachakshus, la vue instantane de toute chose qu'on veut voir ; le second est Divyarotas, le pouvoir de comprendre n'importe quel son, etc., etc. ABHIMANIM (sans.). Le nom d'Agni (feu), le "fils an de Brahm" : en d'autres termes, le premier lment, ou Force, produit dans l'univers dans son volution (le feu du dsir crateur). De sa femme, Svh, Abhimnim eut trois fils, (les feux) Pvaka, Pavamna, et uchi et ceux-ci eurent "quarante-cinq fils, qui, avec le fils originel de Brahm et ses trois descendants, constituent les quarante-neuf feux" de l'occultisme. ABHIMANYU (sans.). Un fils d'Arjuna. Il tua Lakshmana dans la grande bataille du Mahbhrata, le deuxime jour, mais fut lui-mme tu le treizime. ABHUTARAJASAS (sans.). Classe de dieux ou Devas durant la priode du cinquime Manvantara. ABIB (hb.). Le premier mois sacr juif, commenant en mars aussi appel Nisan.

ABIEGNUS MONS (lat.). Nom mystique d'o, comme d'une montagne bien relle, on trouve souvent mans des documents rosicruciens "Monte Abiegno". Il y a un rapport avec le Mont Mru et les autres montagnes sacres (w.w.w.). AB-I-HAYAT (persan). Eau d'immortalit. Suppose donner la vie et la jeunesse ternelles ceux qui en boivent. ABIRI (gr.). Voir Cabires. Aussi crit parfois Kabires, les Puissants, les clestes fils de Zedec le juste. Groupe de divinits adores en Phnicie ; ils semblent tre identiques aux Titans, Corybantes, Curtes, Telchines et Dii Magni de Virgile (w.w.w.). ABLANATHANALBA (gnose). Terme analogue "Abracadabra". C.W. King dit qu'il signifiait "tu es un pre pour nous". Il se lit de faon identique en commenant des deux bouts et on l'utilisait comme portebonheur en Egypte. (Voir "Abracadabra"). ABRACADABRA (gnose). Ce mot symbolique apparat pour la premire fois dans un trait mdical en vers par Samonicus qui vivait sous le rgne de l'empereur Septime Svre. Godfrey Higgins dit qu'il vient de Abra ou Abar, "Dieu" en celte, et de cad "saint" ; il tait employ comme charme et tait grav sur des cames comme amulette (w.w.w.). Godfrey Higgins avait peu prs raison, car le mot "Abracadabra" est une corruption tardive du terme sacr gnostique "Abrasax", celui-ci tant luimme une corruption antrieure d'un mot sacr antique copte ou gyptien ; c'est une formule magique qui dans son symbolisme signifie "ne me blesse pas" et s'adressait la divinit dans ses hiroglyphes comme un "Pre". Ce mot tait gnralement attach une amulette ou un charme et port comme un Tat (V.) sur la poitrine sous les vtements. ABRAXAS ou ABRASAX (gnose). Mots mystiques qu'on fait remonter Basilids, le Pythagoricien d'Alexandrie, 90 av. J.C. Il emploie Abraxas comme appellation pour la Divinit, le suprme des Sept, et comme possdant 365 vertus. Dans la numration grecque, a. 1, b. 2, r. 100, a. 1, x. 60, a. 1, s. 200 = 365 jours de l'anne, une anne solaire, un cycle de l'action divine. C.W. King, auteur de The Gnostics, considre le mot comme quivalent l'hbreu Shemhamphorasch, un saint mot, le nom dvelopp de Dieu. Une gemme Abraxas, en gnral, montre un corps humain ayant la tte d'un coq, un bras portant un bouclier et l'autre un

fouet (w.w.w.). Abraxas est la contrepartie de l'hindou Abhimnim (V.) et de Brahm combins. Ce sont ces qualits complexes et mystiques qui ont conduit Oliver, Franc-Maon d'une grande autorit, rattacher le nom d'Abraxas celui dAbraham. C'est insoutenable. Les vertus et attributs d'Abraxas, qui sont au nombre de 365, auraient d lui montrer que la divinit se rattachait au Soleil et la division solaire de l'anne et mme qu'Abraxas est l'antitype et le Soleil, le type. ABSOLU-TE. Comme attribut au PRINCIPE UNIVERSEL, ce mot dsigne un nom abstrait qui est plus correct et logique que l'emploi de l'adjectif "absolu" pour ce qui n'a ni attributs ni limitations, et qui ne peut en avoir aucun. AB-SOU (chalden). Le nom mystique pour l'Espace, signifiant la demeure d'Ab, le "Pre", ou la Tte de la Source des Eaux de la Connaissance ; le savoir de celle-ci est cach dans l'espace invisible ou rgions kshiques. ACACIA (gr.). Innocence ; et aussi arbre utilis en Franc-Maonnerie comme symbole de l'initiation, de l'immortalit et de la puret. Cet arbre fournissait le bois sacr Schittim des hbreux (w.w.w.). ACHAMOTH (gnose). Le nom de la deuxime Sophia, l'infrieure. Esotriquement, et pour les Gnostiques, la Sophia ane tait le SaintEsprit (Saint-Esprit fminin) ou la akti de l'Inconnu, et l'Esprit Divin, tandis que Sophia Achamth n'est que la personnification de l'aspect fminin de la Force cratrice mle dans la nature. C'est aussi la Lumire Astrale. ACHAR (hb.). Les Dieux au-dessus desquels (selon les juifs) Jhovah est le Dieu. ACHARA (sans.). Obligations (religieuses) personnelles et sociales. ACHARYA (sans.). Instructeur spirituel, guru : comme ankrchrya, Litt., un "instructeur d'thique". Un nom donn d'ordinaire aux Initis, etc., et signifiant "Matre". ACHATH (hb.). L'un, le premier, fminin : achad tant masculin. Mot talmudique appliqu Jhovah. Il vaut la peine de remarquer que le

terme sanskrit ak signifie un, ekata tant l' "unit", Brahm tant appel k, ou eka, l'un, le premier, il s'ensuit le mot hbreu et sa signification. ACHER (hb.). Le nom talmudique de l'aptre Paul. Le Talmud conte l'histoire des quatre Tanam qui entrrent dans le Jardin des Dlices, c'est-dire, vinrent pour tre initis : Ben Asai, qui regarda et perdit la vue, Ben Zoma qui regarda et perdit la raison, Acher qui fit des dprdations dans le jardin et choua, et Rabbi Akiba, qui seul russit. Les Cabalistes disent qu'Acher est Paul. ACHERON (gr.). Une des rivires de l'Hads dans la mythologie grecque. ACHIT (sans.). Non-intelligence absolue ; comme Chit est par contraste l'intelligence absolue. ACHYUTA (sans.). Ce qui n'est pas sujet au changement ou la chute ; le contraire de chyuta "tomb". Un titre de Vishnu. ACOSMISME (gr.). La priode pr-cratrice, quand il n'y avait pas de Cosmos mais le Chaos seul. AD (assyrien). Ad, "le Pre". En aramen ad signifie un, et ad-ad "l'unique". ADAH (assyrien). Emprunt par les hbreux pour le nom de leur Adah, pre de Jubal, etc. Mais Adah dont la signification est le premier, l'un, est proprit universelle. Il y a des raisons de croire que Ak-ad signifie le premier-n ou Fils de Ad. Adon tait le premier "Seigneur" de Syrie. (Voir Isis Dvoile, II, 334.) ADAM (hb.). Dans la Cabale, Adam est le "seul-engendr", et il signifie aussi "terre rouge". (Voir "Adam-Adami dans la Doctrine Secrte, III, p. 53 ; note 2). Il est presque identique Athamas ou Thomas, et il est rendu en grec par Didumos, le "jumeau", dans le chapitre I de la Gense, on le prsente comme "mle-femelle". ADAM CELESTE. La synthse de l'Arbre sphirotique ou de toutes les Forces de la Nature et leur essence difique animatrice. Dans les diagrammes, la septime des Sephiroth infrieures, la Sephira Malkuth Royaume de l'Harmonie reprsente les pieds du Macrocosme idal, dont

la tte atteint la premire Tte manifeste. Cet Adam Cleste est la natura naturans, le monde abstrait, tandis que l'Adam de la Terre (l'Humanit) est la natura naturata ou univers matriel. La premire est la prsence de la Divinit dans son essence universelle ; la seconde la manifestation de l'intelligence de cette essence. Dans le vritable Zohar non pas la caricature fantastique et anthropomorphique qu'on trouve souvent dans les crits des Cabalistes d'Occident il n'y a aucune parcelle de divinit personnelle comme celle que nous trouvons d'une manire si marque dans le sombre manteau de la Sagesse Sacre connue sous le nom de Pentateuque Mosaque. ADAM KADMON (hb.). L'Homme Archtype, l'Humanit ; l' "Homme Cleste" qui n'est pas tomb dans le pch. Les Cabalistes le rattachent aux Dix Sephiroth sur le plan de la perception humaine (w.w.w.). Dans la Cabale, Adam Kadmon est le Logos manifest correspondant notre Troisime Logos : le filon-Manifest tant l'Homme idal, premier paradigme, symbolisant l'Univers in abscondito ou dans sa "privation" au sens aristotlicien. Le Premier Logos est la "Lumire du Monde", le Second et le Troisime ses ombres qui s'approfondissent par degrs. ADBHUTA BRAHMANA (sans.). La Brhmana des miracles ; elle traite des merveilles, des augures et de divers phnomnes. ADBHUTA DHARMA (sans.). La "loi" des choses encore jamais entendues. Classe d'ouvrages bouddhiques sur des vnements miraculeux ou phnomnaux. ADEPTE (lat.). Adeptus,"Celui qui a atteint". En occultisme, celui qui a atteint le niveau de l'initiation, et est devenu un Matre dans la science de la philosophie sotrique. ADHARMA (sans.). Iniquit, vice ; le contraire du Dharma. ADHI (sans.). Suprme. Suprieur. ADHIBHANTIKA DUHKHA (sans.). La deuxime des trois sortes de souffrance : litt., "Le mal provenant de choses ou d'tres extrieurs".

ADHI-DAIVIKA DUHKHA (sans.). La troisime des trois sortes de souffrance : "Le mal provenant de causes divines, ou un juste chtiment karmique". ADHISHTHANA (sans.). Base : un principe auquel est inhrent un autre principe. ADHYATMA VIDYA (sans.). Science de l'me universelle. Une des Pancha Vidy stras, ou les Ecritures des Cinq Sciences. ADHYATMIKA DUHKHA (sans.). La premire des trois sortes de souffrances : litt."Le mal procdant du Soi", un mal induit ou gnr par Soi ou l'homme lui-mme. ADI, (sans.). Le premier, le primordial. ADI (Les Fils d'). Dans la philosophie sotrique, les "Fils d'Adi" sont appels les "Fils du Brouillard de Feu". Terme employ pour certains adeptes. ADI BHUTA (sans.). Le premier Etre ; aussi l'lment primordial. Adibhta est un titre de Vishnu, le "premier Elment" contenant tous les lments, "la divinit insondable". ADI-BUDDHA (sans.). Le premier et suprme Buddha, non reconnu par l'Eglise du Sud. La Lumire Eternelle. ADI-BUDHI (sans.). Intelligence primordiale ou Sagesse ; la Budhi ternelle ou Mental Universel. Employ pour l'Idation Divine, "Mahbudhi" tant synonyme de MAHAT. ADIKRIT (sans.). Litt., le "premier produit" ou fait. La Force cratrice ternelle et incre mais se manifestant priodiquement ; terme appliqu Vishnu sommeillant sur les "eaux de l'espace" pendant le "pralaya". (V.) ADI-NATHA (sans.). Le "premier" Seigneur. Adi, "premier" (masc.) ; ntha, "Seigneur". ADI-NIDANA (sans.). Premire Causalit Suprme, d'Adi, la premire et Nidna, la cause principale (ou l'enchanement de cause et d'effet).

ADI-SAKTI (sans.). Force primordiale divine ; le pouvoir crateur fminin, aspect de chaque dieu mle, et en lui. La akti dans le panthon hindou est toujours l'pouse d'un dieu. ADI-SANAT (sans.). Litt., "Premier Ancien". Le terme correspond l' "ancien des jours" des cabalistes, puisque c'est un titre de Brahm, appel dans le Zohar l'Attika d'Attikin, ou l'Ancien des Anciens, etc. ADITI (sans.). Le nom vdique de la Mlaprakriti des Vdntins ; l'aspect abstrait de Parabrahman, tout la fois non-manifest et inconnaissable. Dans les Vdas, Aditi est la "Desse-Mre", son symbole terrestre tant l'espace infini et sans rivage. ADITI-GAEA. Terme compos sanskrit-latin, signifiant, dans la littrature thosophique, la nature double spirituelle et physique comme Gaea est la desse de la terre et de la nature objective. ADITYA (sans.). Nom du Soleil ; comme Mrtnda, il est le Fils d'Aditi. ADITYAS (sans.). Les sept fils d'Aditi ; les sept dieux plantaires. ADI-VARSHA (sans.). La premire terre ; la contre primordiale o habitrent les premires races. ADONAI (hb.). Le mme qu'Adonis. Habituellement traduit "Seigneur". Astronomiquement, le Soleil. Quand, au cours de sa lecture, un hbreu arrivait au mot I H V H, qu'on appelle Jehovah, il s'arrtait et substituait le mot "Adona", (Adni) ; mais quand c'tait crit avec les points d'Alhim, il l'appelait "Elohim" (w.w.w.) ADONIM-ADONAI, ADON. Les antiques noms chaldo-hbreux des Elohim ou forces cratrices terrestres, synthtises en Jehovah. ADVAITA (sans.). Une secte vdntine. L'cole non-dualiste (Advaita) de philosophie vdntine fonde par Sankarchrya, le plus grand des sages brahmines historiques. Les deux autres coles sont la Dvaita (dualiste) et la Viishtdvaita ; toutes les trois sont appeles vdntines. ADVAITIN (sans.). Disciple de cette cole.

ADYTUM (gr.). Le Saint des Saints dans les temples paens. Nom des enceintes secrtes et sacres, ou chambres intrieures dans lesquelles aucun profane ne pouvait entrer ; cela correspond au sanctuaire entourant l'autel des glises chrtiennes. AEBEL-ZIVO (gnose). Le Metatron ou esprit oint pour les Gnostiques Nazarens ; identique l'Archange Gabriel. AEGIR ou Hler (scandin.). Un chef des gants dans l'Edda, et l'alli des dieux. Le plus grand des dieux-aquatiques, et identique l'Okeanos grec. OLE (gr.) ou Eole. Le Dieu qui, selon Hsiode, contient ou lche les vents ; le roi des orages et des vents. Un roi d'olie, inventeur des voiles et grand astronome qui, pour cela, fut divinis par la postrit. ON ou EONS (gr.). Priode de temps ; manations procdant de l'essence divine et tres clestes : gnies et anges pour les Gnostiques. SIR (scandin.). Identique aux oses, les Forces cratrices personnifies. Les dieux qui crrent les nains noirs ou les Elfes des Tnbres dans Asgard. Le divin sir, les Ases, sont les Elfes de Lumire. Une allgorie unissant les tnbres qui viennent de la lumire la matire ne de l'Esprit. THER (gr.). Pour les anciens la substance lumineuse divine qui pntre l'univers entier, le "vtement" de la Divinit Suprme, Zeus ou Jupiter. Pour les modernes, l'ther ; pour sa signification en physique et en chimie, consulter le Dictionary de Webster, ou tout autre. Dans l'sotrisme l'ther est le troisime principe du Septnaire Cosmique ; la Terre tant le plus bas, puis la Lumire Astrale, l'ther et l'Aka, le plus haut. THROBACIE (gr.). Litt., marcher dans les airs ou y tre enlev sans support visible en action ; la "lvitation". Elle peut tre consciente ou inconsciente ; dans un cas c'est de la magie, dans l'autre, soit une maladie ou un pouvoir qui requiert quelques mots d'explication. Nous savons que la terre est un corps magntique ; en fait, comme les savants l'ont dcouvert et comme Paracelse l'affirmait il y a trois cents ans, c'est un immense aimant. Elle est charge d'une forme

d'lectricit disons positive qu'elle met constamment par action spontane, dans son intrieur ou centre de mouvement. Les corps humains, tout comme toutes les autres formes de matire, sont chargs de la forme oppose d'lectricit la ngative. C'est--dire que les corps organiques ou inorganiques, s'ils sont laisss eux-mmes, se chargeront constamment et involontairement de la forme d'lectricit oppose celle de la terre et l'mettront. "Sans l'attraction de la terre vous n'auriez aucun poids", dit le Prof. Stewart, "et si la terre pesait le double l'attraction serait double". Comment donc peut-on se dbarrasser de cette attraction ? Selon la loi lectrique mentionne plus haut, il existe une attraction entre notre plante et les organismes qui sont dessus, qui les maintient la surface du globe. Mais la loi de gravitation a t, de nombreuses reprises, contrecarre par la lvitation de personnes et d'objets inanims. Comment l'expliquer ? La condition de nos systmes physiques, disent les philosophes thurgistes, dpend largement de l'action de la volont. Si elle est bien conduite, elle peut produire des "miracles", parmi lesquels un changement de cette polarit lectrique de ngative positive les relations de l'homme avec l'aimant terrestre deviendraient rpulsives, et pour lui la "gravit" cesserait d'exister. Il serait alors aussi naturel pour lui de foncer dans les airs jusqu' ce que la force de rpulsion ait t puise, que ce l'tait auparavant de rester sur le sol. L'altitude de cette lvitation dpendrait donc de son aptitude plus ou moins grande charger son corps d'lectricit positive. Une fois obtenu ce contrle des forces physiques, modifier sa lgret ou son poids serait aussi facile que respirer (voir Isis Dvoile, Vol. I, 28-29). AFRITE (ar.). Nom d'esprits indignes regards comme des diables par les Musulmans. Des lmentaux trs redouts en Egypte. AGAPE (gr.). Ftes d'amour. Les premiers Chrtiens conservrent de telles festivits en gage de sympathie et de bienveillance mutuelles. Il devint ncessaire de les abolir en tant qu'institution cause de graves abus ; Paul dans sa 1er Epitre aux Corinthiens se plaint de la mauvaise conduite qui prvaut dans les ftes clbres par les Chrtiens (w.w.w.). AGASTYA (sans.). Le nom d'un grand Rishi, trs vnr dans le Sud de l'Inde ; auteur rput d'hymnes du Rig Veda et grand hros du Rmyana. La littrature tamoule le prsente comme ayant t le premier instructeur des Dravidiens, en science, religion et philosophie. C'est aussi le nom de l'toile "Canope".

AGATHODAEMON (gr.). L'esprit bienfaisant et bon, oppos au mauvais Kakodaemon. Le "Serpent d'Airain" de la Bible est le premier, les serpents volants de feu sont un aspect du Kakodaemon. Les Ophites nommaient le Logos et la Sagesse Divine Agathodaemon que, dans les Mystres des Bacchanales, l'on reprsentait par un serpent lev sur une perche. AGATHON (gr.). La divinit suprme de Platon. Litt.," Le Bien", notre ALAYA, ou "Ame Universelle". AGED (cabale). Un des noms cabalistiques de Sphira, appele aussi la Couronne ou Kether. AGE D'OR. Les anciens divisaient le cycle de vie en Ages d'Or, d'Argent, de Bronze et de Fer. L'Age d'Or tait un ge de puret et de simplicit primitives et de bonheur gnral. AGLA (hb.). Ce nom cabalistique est un talisman compos des initiales des quatre mots "Ateh, Gibor, Leolam, Adona", signifiant "Tu es puissant jamais, Seigneur". MacGregor Mathers l'explique ainsi : "A, le premier ; A, le dernier ; G, la trinit dans l'unit ; L, l'achvement du grand uvre". (w.w.w.) AGNEYASTRA (sans.). Les projectiles ou armes enflammes utiliss par les Dieux dans les Purnas exotriques et le Mahbhrata ; les armes magiques qu'on dit avoir t manies par la (quatrime) race-adepte, les Atlantes. Cette "arme de feu" fut donne par Bharadvja Agnivesa, le fils d'Agni et par celui-ci Drona, bien que la Vishnu Purna le contredise, disant qu'elle fut donne par le sage Aurva au roi Sagara, son chel. Elles sont frquemment mentionnes dans le Mahbhrata et le Rmyana. AGNI (sans.). Le dieu du feu dans le Vda ; le plus ancien et le plus vnr des dieux de l'Inde. C'est une des trois grandes divinits Agni, Vyu et Srya, et aussi toutes les trois, puisqu'il est le triple aspect du feu : dans le ciel comme le Soleil ; dans l'atmosphre de l'air (Vyu) comme l'Eclair ; sur la terre comme le Feu ordinaire. Agni appartenait la plus vieille Trimrti vdique avant que Vishnu n'occupt la place d'honneur et que Brahm et iva n'eussent t invents. AGNI BAHU (sans.). Un ascte, petit-fils de Manu Svyambhuva, le "n de Lui-mme".

AGNI BHUVAH (sans.). Litt.," N du Feu". Le terme est appliqu aux quatre races de Kshatriyas (la seconde caste, celle des guerriers) dont on dit que les anctres ont jailli du feu. Agni Bhuvah est le fils d'Agni, le Dieu du Feu ; Agni Bhuvah est identique Krttikeya, le Dieu de la Guerre. (Voir la Doctrine Secrte, Vol. IV, p. 130). AGNI DHATU SAMADHI (sans.). Une sorte de contemplation dans la pratique yogique, pendant laquelle Kundalin est porte au plus haut point et o l'infinit apparat comme une nappe de feu. Condition extatique. AGNI HOTRI (sans.). Les prtres qui servaient le Dieu du Feu dans l'antiquit aryenne. Le terme Agni Hotri marque une oblation. AGNI-RATHA (sans.). Littralement un "Vhicule Ardent". Sorte de machine volante. On en parle dans les anciens traits de magie de l'Inde et dans les pomes piques. AGNISHVATTAS (sans.). Classe de Pitris, crateur de la premire race humaine thre. Nos anctres solaires, en contraste avec les Barhishads, les Pitris "lunaires", ou anctres, quoique ce soit expliqu autrement dans les Purnas. AGNOIA (gr.)."Dpourvu de raison", Litt., "irrationalit", en parlant de l'me animale. Selon Plutarque, Pythagore et Platon divisaient l'me humaine en deux parties (manas suprieur et infrieur) la rationnelle, ou notique, et l'irrationnelle, ou agnoia, parfois crit "annoia". AGNOSTIQUE (gr.). Un mot que M. Huxley prtend avoir invent pour indiquer celui qui ne croit rien qui ne puisse tre dmontr par les sens. Les coles plus tardives d'agnosticisme donnent des dfinitions plus philosophiques du terme. AGRA-SANDHANI (sans.). Les "Assesseurs" ou Archivistes qui lisent au jugement d'une me dsincarne le rcit de sa vie dans le cur de cette "Ame". A peu prs identiques aux Lipikas de la Doctrine Secrte. (Voir Doct. Sec., Vol. I, p. 86). AGRUERUS. Un trs ancien dieu phnicien. Identique Saturne. AHAM (sans.). "Je" le fondement d'Ahamkra, le fait d'tre Soi.

AHAMKARA (sans.). La conception de "Je". Soi-conscience ou Soiidentit : le "Je", principe gotiste et myvique dans l'homme, d notre ignorance qui spare notre "Je" du SOI-UN Universel. Personnalit. Egosme. AHAN (sans.). "Jour" ; le Corps de Brahm dans les Purnas. AHEIEH (hb.). Existence. Celui qui existe ; correspond Kether et au Macroprosope. AH-HI (senzar), AHI (sans.), ou Serpents. Dhyn-Chohans. "SerpentsSages" ou Dragons de Sagesse. AHI (sans.). Un serpent. Un nom de Vritra. Le dmon vdique de la scheresse. AHTI (scandin.). Le "Dragon dans l'Edda. AHU (scandin.). L' "Unique" et le Premier. AHUM (zende). Les trois premiers principes de l'homme septnaire dans l'Avesta ; l'homme vivant, grossier, et ses principes vital et astral. AHURA (zende). Identique Asura, le saint, celui qui est semblable au Souffle. Ahura Mazda, l'Ormuzd des Zoroastriens ou Parsis, est le Seigneur qui accorde la lumire et l'intelligence, dont le symbole est le Soleil (Voir "Ahura Mazda") et dont Ahriman, forme europanise d' "Angra Mainyu" (V.) est l'aspect sombre. AHURA MAZDA (zende). La divinit personnifie, le Principe de la Lumire Divine Universelle des Parsis. Tir d'Ahura ou Asura, souffle "spirituel divin" dans le Rig Veda le plus ancien, dgrad par les Brhmanes orthodoxes en A-sura, "non-dieux", tout comme les Mazdens ont dgrad les Dvas (Dieux) hindous en Dva (Diables). AIDONEUS (gr.). Le Dieu et Roi du Monde Infrieur ; Pluton ou Dionysos Chthonios (souterrain). AIGLE. Ce symbole est un des plus antiques. Pour les Grecs et les Perses, il tait consacr au Soleil ; pour les Egyptiens, sous le nom d'Ah, Horus, et les Coptes rendaient un culte l'aigle sous le nom d'Ahom. Les Grecs le regardaient comme l'emblme de Zeus, et les Druides comme

celui du plus haut dieu. Le symbole est descendu jusqu' nos jours, quand, en suivant l'exemple du paen Marius qui au 2me sicle avant J.C. utilisait l'aigle deux ttes comme enseigne de Rome, les ttes couronnes de l'Europe chrtienne consacrrent elles-mmes et leurs descendants le bicphale souverain de l'air. Jupiter se contentait d'un aigle une seule tte, et il en tait de mme du Soleil. Les maisons impriales de Russie, de Pologne, d'Autriche, d'Allemagne, et l'empire tardif des Napolons ont adopt un aigle bicphale comme emblme. AIJ-TAION. La divinit suprme des Yakoutes, tribu du nord de la Sibrie. AIN (hb.). L'existant ngativement ; la divinit au repos, et absolument passive (w.w.w.). AIN-AIOR (chalden). Le seul "Soi-existant". Nom mystique de la substance divine (w.w.w.). AINDRI (sans.), ou aindra. Ce qui provient d'Indra. AINDRIYA (sans.) Litt., plaisir des sens. Voir "Indriya". AIN SOPH (hb.). L' "Illimit" ; la Divinit manant et s'tendant (w.w.w.). Ain Soph est aussi crit En-Soph et Ain-Suph, personne, mme les Rabbins, n'tant certains des voyelles. Dans la mtaphysique religieuse des anciens philosophes hbreux, le Principe UNIQUE tait une abstraction, comme Parabrahman, quoique les Cabalistes modernes aient russi maintenant, force de sophismes et de paradoxes, en faire un "Dieu Suprme" et rien de plus haut. Mais pour les premiers cabalistes chaldens, Ain Soph est "sans forme ni tre", n'ayant "aucune ressemblance avec quoi que ce soit". (Franck, Die Kabbala, p. 126). Qu'Ain Soph n'ait jamais t considr comme le "Crateur" est prouv mme par des juifs aussi orthodoxes que Philon, appelant le "Crateur" le Logos, qui vient juste aprs l' "Un sans Limite" et le "Deuxime Dieu". "Le Second Dieu est sa sagesse (d'Ain Soph)" dit Philon (Quaest. et Solut.). La Divinit n'est "AUCUNE CHOSE" ; elle est sans nom, et par consquent appele Ain Soph ; le mot Ain signifiant RIEN (voir Kabbala de Franck, p. 153).

AIN SOPH AUR (hb.). La Lumire sans limite qui se concentre dans la premire Sephira, la suprieure ou Kether, la couronne (w.w.w.). AIRYAMEN VAEGO, (zende), ou Airyana Vaj, la terre primitive de batitude dont parle le Venddd, o Ahura Mazda remis ses lois Zoroastre (Spitama Zarathoustra). AIRYANA-ISHEJO (zende). Le nom d'une prire du "saint Airyamen", l'aspect divin dAhriman, avant que ce dernier soit devenu un sombre pouvoir d'opposition, un Satan. Car Ahriman est de la mme essence qu'Ahura Mazda, tout comme Typhon-Seth est de la mme essence qu'Osiris (V.). AISH (hb.). Un mot dsignant l' "Homme". AIVARIKAS (sans.). Une cole thiste du Npal qui rige Adi Buddha comme dieu suprme (Ivara) au lieu de voir dans ce nom un principe, un symbole philosophique abstrait. AITAREYA (sans.) Le nom d'une Aranyaka (Brhmana) et d'une Upanishad du Rig Vda. Certaines de ses parties sont purement vdntines. AITH-UR (chalden). Feu solaire. ther divin. AJA (sans.)."Non-n", incr ; pithte appartenant beaucoup de dieux primordiaux, mais spcialement au premier Logos un rayonnement de l'Absolu sur le plan de l'illusion. AJITAS (sans.). Un des noms occultes des douze grands dieux s'incarnant dans chaque Manvantara. Les occultistes les identifient aux Kumras. On les appelle Jnna Dvas. Aussi une forme de Vishnu dans le second Manvantara. Appels aussi Jayas. AJNANA (sans.) ou AGYANA (bengali). Non-savoir ; absence de connaissance plutt qu' "ignorance" comme on le traduit d'ordinaire. Un Ajnn signifie un "profane". AKAR (gypt.). Le nom exact de cette division du Ker-neter, rgions infernales, qui peut tre appele Enfer. (w.w.w.).

AKAA (sans.). L'essence subtile supersensorielle et spirituelle qui pntre tout l'espace ; la substance primordiale identifie tort avec l'Ether. Mais elle est l'Ether ce que l'Esprit est la Matire ou Atma au Kma-rpa. En fait, c'est l'Espace Universel dans lequel rside, inhrent, l'Idation ternelle de l'Univers dans ses aspects toujours changeants sur les plans de matire et d'objectivit, et d'o rayonne le Premier Logos, ou pense exprime. C'est pourquoi il est dit dans les Purnas que l'Aka n'a qu'un seul attribut, le son, car le son n'est que le symbole traduit du Logos "le langage" dans son sens mystique. Dans le mme sacrifice (le Jyotihsh. toma Agnishtoma) il est appel le "Dieu Aka". Dans ces mystres sacrificiels Aka est le Dva directeur et tout puissant qui joue le rle de Sadasya, qui dirige et surveille les effets magiques de la clbration religieuse, et il avait son Hotri (prtre) personnel, jadis, qui prenait son nom. L'Aka est l'agent indispensable de tout Krity (performance magique) religieuse ou profane. L'expression "susciter le Brahm" signifie mettre en uvre le pouvoir qui rside latent la base de toute opration magique, les sacrifices vdiques n'tant en fait rien d'autre que de la magie crmonielle. Ce pouvoir est l'Aka Kundalini sous un autre aspect l'lectricit occulte, l'alkahest des alchimistes en un sens, ou le solvant universel, la mme anima mundi sur le plan suprieur que la Lumire Astrale sur l'infrieur. "Au moment du sacrifice le prtre devient imprgn de l'esprit de Brahm, il est, pour le moment, Brahm lui-mme." (Isis Dvoile). AKBAR. Le grand Empereur Mogol de l'Inde, le fameux protecteur des religions, des arts et des sciences, le plus libral de tous les souverains musulmans. Il n'y a jamais eu de monarque plus tolrant ou plus clair que l'empereur Akbar, ni dans l'Inde ni dans aucun autre pays musulman. AKIBA (hb.). Le seul des quatre Tanaim (prophtes initis) qui tant entr au Jardin des Dlices (de la Science Occulte) russit s'y faire initier tandis que tous les autres chourent (voir Rabbins Cabalistes et Acher). AKSHARA (sans.). Divinit Suprme ; Litt.,"indestructible", toujours parfait. AKTA (sans.). Oint : un titre de Tvashtri ou Visvakarman, le "Crateur" suprieur et Logos dans le Rig Vda. On l'appelle le "Pre des

Dieux" et "Pre du Feu Sacr" (se rf. la Doctrine Secrte, Vol. III, Note p. 125). AKUPARA (sans.). La tortue de mer, la tortue symbolique sur laquelle on dit que la terre repose. AL ou EL (hb.). Ce nom de divinit est souvent traduit par "Dieu", signifiant puissant, suprme. Le pluriel est Elohim, galement traduit dans la Bible par le mot Dieu au singulier. (w.w.w.). AL-AIT (phnicien). Le Dieu du Feu, ancien nom trs mystique dans l'occultisme copte. ALAPARUS (chalden). Le deuxime roi divin de Babylone qui rgna "trois Sari". Le premier roi de la Dynastie divine tait, selon Brose, Alorus. C'est le "Berger dsign du peuple" et il rgna dix Sari (ou 36.000 ans, un Saros durant 3.600 ans). ALAYA (sans.). L'Ame Universelle (voir la Doctrine Secrte, Vol. I, p. 29). Ce nom appartient au systme tibtain de l'Ecole contemplative Mahyna. Identique Aka dans son sens mystique, et Mlaprakriti dans son essence, puisque c'est la base ou racine de toutes choses. ALBA PETRA (lat.). La pierre blanche de l'Initiation. La "cornaline blanche" mentionne dans l'Apocalypse de Saint Jean. AL-CHAZARI (ar.). Prince philosophe et occultiste. ALCHIMIE. En arabe, Ul-Khemi est, comme le nom le suggre, la chimie de la nature. Ul-Khemi ou Al-Kma n'est cependant qu'un mot arabis tir du grec X (chemeia) d'aprs Xu ; "jus", sve extraite d'une plante. Le Dr. Wynn Westcott dit : "L'emploi le plus ancien du terme 'Alchimie' se trouve dans les uvres de Julius Firmicus Maternus qui vivait au temps de Constantin-le-Grand. La Bibliothque Nationale de Paris contient le plus ancien trait alchimique connu en Europe ; il fut crit par Zosime-le-Panopolitain vers 400 ans aprs J.C. en grec ; celui qui vient juste aprs, est celui d'Ene de Gaza, 480 aprs J.C.". Il traite des forces subtiles de la nature et des diverses conditions dans lesquelles on voit qu'elles agissent. En cherchant sous le voile du langage, plus ou moins artificiel, pour transmettre au non-initi autant du mysterium magnum qu'on peut le faire sans danger un monde goste, l'alchimiste postule

comme premier principe l'existence d'un certain Solvant Universel par lequel tous les corps composs sont rduits la substance homogne dont ils ont t volus, substance qu'il appelle l'or pur ou summa materia. Ce solvant, aussi appel menstruum universale, possde le pouvoir de retirer toutes les semences de maladie du corps humain, de renouveler la jeunesse et de prolonger la vie. C'est la Pierre Philosophale. Telle est la Lapis Philosophorum. C'est grce Geber, le grand sage et philosophe arabe du 8me sicle de notre re, que l'Alchimie a tout d'abord fait son entre en Europe, mais elle avait t connue et pratique il y a de longs sicles en Chine et en Egypte, car on a exhum et conserv sous le nom gnrique de "Traits Hermtiques" de nombreux papyrus sur l'Alchimie, et d'autres preuves tablissent que c'tait l'tude favorite des rois et des prtres (voir "Table d'Emeraude"). L'Alchimie est tudie sous trois aspects diffrents qui admettent beaucoup d'interprtations diverses, savoir, le Cosmique, l'Humain et le Terrestre. Ces trois mthodes ont pour types les trois proprits alchimiques le soufre, le mercure et le sel. Diffrents auteurs ont dclar qu'il y a trois, sept, dix et douze processus respectivement, mais tous sont d'accord qu'il n'y a qu'un but dans l'Alchimie qui est de transmuer le mtal grossier en or pur. Mais peu de gens comprennent correctement ce qu'est cet or. Il n'y a pas de doute qu'il existe dans la nature une transmutation des mtaux infrieurs en de plus nobles, ou l'or. Mais ce n'est l qu'un seul aspect de l'Alchimie, le terrestre et purement matriel, car nous sentons logiquement que le mme processus a lieu dans les entrailles de la terre. Pourtant au del, et en plus de cette interprtation, il y a en Alchimie un sens symbolique, purement psychique et spirituel. Tandis que le cabaliste-alchimiste cherche la ralisation de la premire opration, l'occultiste-alchimiste mprisant l'or des mines, donne toute son attention et dirige tous ses efforts vers la transmutation du quaternaire infrieur en la trinit divine suprieure de l'homme, qui sont un lorsqu'ils ont finalement fusionns. Les plans spirituel, mental, psychique et physique de l'existence humaine sont compars en alchimie aux quatre lments de feu, air, eau et terre, et sont chacun susceptibles d'une constitution triple, c'est--dire fixe, mutable et volatile. Le mot dit peu ou rien sur l'origine de cette branche archaque de la philosophie, mais il est certain qu'elle est antrieure la construction de tout Zodiaque connu, et comme elle traite des forces personnifies de la nature, et probablement aussi de toutes les mythologies du monde, il n'y a pas de doute aussi que la vritable transmutation secrte (sur le plan physique) tait connue jadis, et fut perdue avant l'aube de la priode dite historique. La chimie moderne lui

doit ses meilleures dcouvertes fondamentales, mais sans tenir compte du truisme indniable de cette science qu'il n'y a qu'un seul lment, elle a plac les mtaux dans la classe des lments et ne fait que commencer dcouvrir sa grossire erreur. Mme certains encyclopdistes sont maintenant contraints de reconnatre que si la plupart des rcits de transmutations sont des fraudes ou des tromperies, "pourtant certaines d'entre elles sont accompagnes de tmoignages qui les rendent probables... Au moyen de la batterie galvanique on a trouv que les alcalis eux-mmes avaient une base mtallique. Il faut donc laisser en suspens... la possibilit d'obtenir du mtal partir d'autres substances contenant les ingrdients qui le constituent et de changer un mtal en un autre. Les alchimistes ne doivent pas non plus tre considrs tous comme des imposteurs. Beaucoup ont travaill avec la conviction d'atteindre leur but, avec une patience infatigable et puret de cur, ce qui est srieusement recommand par les bons alchimistes comme la condition principale de succs de leur entreprise." (Popular Encyclopdia). ALCHIMISTES. De AL et Chemi, le feu, ou le dieu et patriarche Kham ; galement le nom de l'Egypte. Les Rosicruciens du Moyen Age comme Robertus de Fluctibus (Robert Fludd), Paracelse, Thomas Vaughan (Eugenius Philalethes), Van Helmont et d'autres, taient tous des Alchimistes qui cherchaient l'esprit cach dans toute matire inorganique. Des gens on peut dire la majorit ont accus les Alchimistes de charlatanisme et d'imposture. Certes des hommes comme Roger Bacon, Agrippa, Henry Khunrath et l'Arabe Geber (le premier introduire en Europe certains des secrets de la chimie) ne peuvent gure tre traits d'imposteurs, encore moins d'imbciles. Les savants qui rforment la science de la physique sur la base de la thorie atomiste de Dmocrite, telle qu'elle a t nouveau expose par John Dalton, oublient fort propos que Dmocrite d'Abdre tait alchimiste et que l'esprit qui tait capable de pntrer si profondment dans les oprations secrtes de la nature dans une direction, devait avoir de bonnes raisons d'tudier et de devenir un philosophe hermtique. Olaus Borrichius dit que le berceau de l'alchimie doit tre cherch dans les temps les plus reculs, (Isis Dvoile). ALCYONE (gr.), ou Halcyone, fille d'Eole, et pouse de Ceyx qui se noya en allant consulter l'oracle en se jetant dans la mer. En consquence tous deux furent changs en martin-pcheurs par la compassion des dieux. On dit que la femelle pond ses ufs sur la mer et la maintient calme

pendant les sept jours qui prcdent et les sept jours qui suivent le solstice d'hiver. Cela a une signification trs occulte en ornithomancie. ALECTROMANCIE (gr.). Divination au moyen d'un coq, ou d'un autre oiseau ; on traait un cercle qu'on divisait en espaces, et on attribuait une lettre chacun ; des grains taient jets sur ces espaces et on prenait note des divisions successives, avec leurs lettres, dans l'ordre o les volatiles venaient picorer. (w.w.w.). ALETH (phnicien). "Adorateurs du Feu", vient d'Al-ait, le Dieu du Feu. Identiques aux Cabires ou Titans divins. Comme les sept manations d'Agruerus (Saturne), ils se rattachent tous aux dieux du feu solaire et l' "orage" (maruts). ALETHEIA (gr.). Vrit ; galement Alethia, une des nourrices d'Apollon. ALEXANDRIE (cole des Philosophes d'). Cette clbre cole vit le jour Alexandrie d'gypte, une ville qui pendant plusieurs sicles fut la grande capitale du savoir et de la philosophie. Fameuse pour sa Bibliothque, qui rpond au nom d' "Alexandrine", fonde par Ptolme Soter qui mourut en 283 av. J.C. au tout dbut de son rgne laquelle bibliothque put jadis se vanter de possder 700.000 rouleaux ou volumes (Aulu-Gelle), fameuse pour son Muse premire vritable acadmie des sciences et des arts, fameuse pour ses savants de rputation mondiale tels Euclide (le pre de la gomtrie scientifique), Apollonius de Perga (auteur du trait encore existant des "sections coniques"), Nicomaque (l'arithmticien), fameuse pour ses astronomes, ses physiciens, ses anatomistes tels Hrophile et Erasistrate, fameuse pour ses mdecins, ses musiciens, ses artistes, etc., etc., elle le fut encore plus pour son Ecole No-platonicienne clectique, fonde en 193 ap. J.C. par Ammonius Saccas dont les disciples furent Origne, Plotin et bien d'autres la clbrit historique maintenant reconnue. Les plus fameuses coles gnostiques eurent leur origine Alexandrie. Philon-le-Juif, Josphe, Jamblique, Porphyre, Clment d'Alexandrie, Eratosthne l'astronome, Hypathie la jeune philosophe vierge, et d'autres innombrables toiles de second ordre appartinrent tous, divers moments, ces grandes coles et aidrent faire d'Alexandrie un des siges de savoir les plus justement renomms que le monde et jamais produit.

ALHIM (hb.). Voir "Elohim". ALKAHEST (ar.). Le solvant universel de l'alchimie (voir "Alchimie"), mais en mysticisme, le Soi Suprieur, principe d'unit qui est cause qu'avec la matire (le plomb) on puisse faire de l'or, et qu'on restitue toutes les choses composes, telles le corps humain et ses attributs, leur essence primordiale. ALMADEL, Le Livre d'. Trait sur la Thurgie ou magie blanche par un auteur mdival europen inconnu ; on le trouve assez frquemment dans ces rouleaux manuscrits nomms Clavicules de Salomon. (w.w.w.). ALMES, (ar.). Danseuses identiques aux nautches de l'Inde, danseuses sacres et publiques. ALPHA POLARIS (lat.). Identique Dhruva, l'toile polaire d'il y a 31.105 ans. ALSWINDER (scandin.)."Tout-vite", le nom du cheval de la lune dans les Eddas. ALTRUISME (lat.). Tir d'alter qui veut dire "autre". Une qualit oppose l'gosme. Des actions tendant faire du bien aux autres, sans aucun souci pour soi. ALZE (De Lapide Philosophico ou Liber). Trait alchimique d'un auteur allemand inconnu, dat de 1677. On peut le trouver rimprim dans le Cabinet Hermtique ; on y trouvera le dessin bien connu d'un homme aux jambes tendues et dont le corps est cach par une toile sept branches. Eliphas Lvi en a donn une copie. (w.w.w.). AMA (hb.), et AMIA (chalden). Mre. Titre de la Sephira Binah, dont le "nom divin est Jehovah", et qui est appele "Mre surnaturelle". AMANASA (sans.). Les "sans-mental" ; les premires races de la plante. Egalement certains dieux hindous. AMARA-KOSHA (sans.). Le "vocabulaire immortel". Le plus ancien dictionnaire connu au monde et le vocabulaire le plus parfait de sanskrit classique d'Amara Sinha, sage du deuxime sicle.

AMBA (sans.). Le nom de l'ane des sept Pliades, les surs clestes maries chacune un rishi appartenant aux Saptariksha, ou les sept Rishis de la constellation connue sous le nom de Grande Ourse. AMBHAMSI (sans.). Nom du chef des Kumras, Sanat-Sujta, dont la signification est "les eaux". Cette pithte devient plus comprhensible si on se rappelle que le type ultrieur de Sanat-Sujta fut Michel, l'Archange, qui est appel dans le Talmud, le "Prince des Eaux" et est considr dans l'Eglise catholique romaine comme le patron des golfes et des promontoires ; Sanat-Sujta est le fils immacul de la mre immacule (Amb ou Aditi, chaos et espace) ou les "eaux" de l'espace illimit. (Voir Doctrine Secrte, IL, 192). AMDO (tibtain). Une localit sacre, lieu de naissance de Tsongkhapa, le grand rformateur tibtain et fondateur de l'ordre des Gelukpas (bonnets jaunes), qui est considr comme l'avatr d'Amita Buddha. AME. La ux, ou le nephesh de la Bible : le principe vital, ou souffle de vie, que chaque animal jusqu'aux infusoires partage avec l'homme. Dans la traduction de la Bible, ce mot reprsente indiffremment la vie, le sang et l'me. "Ne tuons pas son nephesh", dit le texte original ; "ne lui tons pas la vie", traduisent les Chrtiens (Gense XXXVII., 21.), et le tout l'avenant. AME-FIL. Identique au Strtman (V.). AMEN. En hbreu, ce mot est form des lettres AMN = 1, 40, 50 = 91. Il est donc une rplique de "Jehovah-Adona" tout ensemble = 10, 5, 6, 5 et 1, 4, 50, 10 = 91. C'est une des formes du mot hbreu dont la signification est "Vrit". Dans le langage courant, Amen prend le sens de "Ainsi soitil !" (w.w.w.). Mais dans le parler sotrique, Amen signifie "le dissimul". Manthon du nome de Sbennyths dit que le mot signifie ce qui est cach, et nous savons par Hcateus et d'autres que les Egyptiens employaient ce mot pour faire appel leur grand Dieu du Mystre, Amon (ou "Ammas, le dieu cach") pour qu'il se manifeste devant eux. Le fameux gyptologue Bonomi, juste titre, appelle ses adorateurs les "Amenoph" et M. Bonwick cite un auteur qui dit "Amon, le dieu cach, restera jamais cach jusqu' ce qu'il soit rvl anthropomorphiquement ; les dieux trop lointains sont inutiles". Amen porte le qualificatif de "Seigneur de la fte de la Nouvelle

Lune". Jehovah-Adona est une nouvelle forme du dieu Amoun ou Amon (V.) la tte de blier, que les prtres gyptiens invoquaient sous le nom d'Amen. AMENTI (gypt.). Esotriquement et littralement, l'habitat du Dieu Amen, ou Amoun, ou le "cach", le dieu secret. Exotriquement, le royaume d'Osiris divis en quatorze parties dont chacune tait destine tenir un rle en rapport avec l'tat post-mortem du dfunt. Entre autres choses, une de ces parties contenait la Salle du Jugement. C'tait le "Pays de l'Ouest", la "Demeure Secrte", le pays sombre, et la "maison sans porte". Mais c'tait aussi Kerneter, le "sjour des dieux" et le "pays des ombres" comme le Hads (V.) des Grecs. C'tait aussi la "Maison du Bon Pre" (dans laquelle il y a "beaucoup de demeures"). Les quatorze divisions comprenaient, parmi bien d'autres, Aanrou (V.), la Salle des Deux Vrits, le Pays de Batitude, Neter-xer, "le lieu des funrailles (ou d'enterrement)", Otamer-xer, les "Champs des Amis du Silence", et aussi beaucoup d'autres salles mystiques et de demeures, l'une identique au Shol des Hbreux, une autre comme le Devachan des occultistes, etc... Parmi les quinze portails de la demeure d'Osiris, il y en avait deux principaux, le "portail d'entre" ou Rustu, et le "portail de sortie" (rincarnation) ou Amh. Mais on ne trouvait en Amenti aucune salle pour reprsenter l'Enfer chrtien orthodoxe. La pire de toutes tait la Salle de l'Eternel Sommeil et des Tnbres. Comme le dit Lepsius, les dfunts "y dorment en formes incorruptibles, ils ne s'veillent pas pour voir leurs frres, ils ne reconnaissent plus ni pre ni mre, leurs curs ne ressentent rien envers leurs femmes et enfants. C'est la demeure du dieu Tout-Mort... Chacun tremble pour lui adresser des prires car il n'entend pas. Nul ne peut le louer, car il ne tient pas compte de ceux qui l'adorent. Il ignore aussi les offrandes qu'on lui apporte". Ce dieu est le Dcret Karmique, la terre du Silence le sjour de ceux qui meurent dans une totale incroyance, ceux qui sont morts d'accident avant le temps prescrit, et pour finir ceux qui meurent sur le seuil d'Avchi, une mort qui ne se situe jamais en Amenti, ni en aucun autre tat subjectif sauf dans un seul cas, mais sur cette terre o la re-naissance est force. Ceux-ci ne s'attardaient pas trs longtemps mme dans leur tat de lourd sommeil, d'oubli et de tnbres, mais taient entrans plus ou moins rapidement vers Amh "le portail de sortie". AMESHA SPENTAS (Zende). Amshaspends. Les six anges, ou Forces divines personnifies comme dieux, qui servent Ahura Mazda qui en est la

synthse et le septime. Ce groupe des Amshaspends est un des prototypes des "Sept Esprits" des Catholiques romains, ou Anges, avec Michel pour chef, ou l'Arme Cleste : les "Sept Anges de la Prsence". Ce sont les Constructeurs, les Gouverneurs du Monde des Gnostiques (Cosmocratores) et ils sont identiques aux Sept Prajpatis, aux Sephiroth, etc... etc... (V.). AMITABHA (sans.). Litt., "gloire infinie", "splendeur sans limite". On explique ce terme comme signifiant la fois l' "Age sans limite" et la "Lumire sans limite". La conception originelle de l'idal d'une lumire divine impersonnelle fut anthropomorphise avec le temps ; d'o Amitbha Buddha qui signifie "le Bouddha de Lumire infinie". AMMONIUS SACCAS. Grand et bon philosophe qui vivait Alexandrie entre les second et troisime sicles de notre re, et qui fut le fondateur de l'Ecole No-platonicienne des Philalthes, ou "amoureux de la Vrit". De naissance modeste et de parents chrtiens, il tait dou d'une bont si prononce et quasi-divine qu'il fut appel Theodidaktos, "instruit par Dieu". Il honora ce qu'il y avait de bon dans le Christianisme, mais rompit de bonne heure avec lui et ses glises, tant incapable d'y trouver quelque supriorit sur les anciennes religions. AMON (gypt.). Un des grands dieux de l'Egypte. Amon ou Amoun est bien plus ancien qu'Amon-R, et il est identique Baal-Hammon, le Seigneur du Ciel. Amoun-R tait R, le Soleil spirituel, le "Soleil de Justice", etc..., car... "le Seigneur Dieu est un Soleil". C'est le Dieu du Mystre et les hiroglyphes de son nom sont souvent inverss. C'est Pan, sotriquement la Toute-Nature, et par consquent l'Univers et le "Seigneur de l'Eternit". R, comme le dclare une antique inscription, "fut engendr par Neith mais non produit". On le nomme le "R soi-engendr" et il cra la bont d'un regard de son il ardent, comme Set-Typhon cra le mal de la mme manire. Comme Amon-R (aussi Amoun-R et AmenR), il est le "Seigneur des mondes qui trnent sur le disque du soleil, et il apparat dans l'abme du Ciel". Une hymne trs ancienne crit le nom sous la forme d' "Amen-R", et salue le "Seigneur de Vrit, pre des dieux, faiseur de l'homme, crateur des btes, Seigneur de l'Existence, Illuminateur de la Terre, naviguant dans le ciel en tranquillit... Tous les curs sont adoucis en Te contemplant, Souverain de la vie, de la sant et de la force ! Nous adorons Ton esprit qui seul nous fit..., etc... etc... (Voir Bonwick dans Egyptian Belief and Modern Thought.).

Amon-R est appel le "mari de sa mre" et son enfant (voir "Chnoumis" et "Chnouphis" ainsi que dans La Doctrine Secrte, Vol. II, pp. 78 et 80, de H.P. Blavatsky). C'tait au dieu tte-de-blier que les Juifs sacrifiaient des agneaux, et l'agneau de la thologie chrtienne est un rappel dguis du blier. AMRITA (sans.). La boisson ambrosiaque ou nourriture des dieux : la nourriture qui donne l'immortalit. L'lixir de vie baratt dans l'ocan de lait de l'allgorie purnique. Un ancien terme vdique pour le jus sacr du soma utilis dans les Mystres des Temples. AMULAM MULAM (sans.). Litt., la "racine sans racine" : la Mlaprakriti des Vedntins ou "racine spirituelle de la nature". AMUN (copte). Le dieu gyptien de la sagesse qui pour le servir comme prtres n'avait que des initis ou des hirophantes. ANA (chalden). Le "ciel invisible" ou Lumire Astrale ; la mre cleste de la mer terrestre Mar, d'o est tir trs probablement l'origine d'Anne, la mre de Marie. ANACALYPSIS (gr.), ou un "Effort pour retirer le voile de l'Isis de Sas" par Godfrey Higgins. C'est un ouvrage plein de valeur qu'on ne peut se procurer qu' un prix exorbitant ; il traite de l'origine de tous les mythes, des religions et des Mystres, et il fait preuve d'un vaste fond d'rudition classique. (w.w.w.). ANAGAMIN (sans.). D'angamana, "non-retour". Celui qui ne doit plus renatre dans le monde du dsir. L'tape avant de devenir un Arhat et tre prt entrer en Nirvna. Le troisime des quatre degrs de saintet sur la voie de l'Initiation finale. ANAHATA CHAKRA (sans.). Le sige ou "roue" de la vie ; le cur selon certains commentateurs. ANAHATA ABDA (sans.). Les voix et sons mystiques entendus par le Yogin au cours de la premire tape de la mditation. Le troisime des quatre tats du son, autrement nomm Madhyam le quatrime tat existant lorsqu'il est perceptible par le sens physique de l'ouie. Le son dans ses tapes antrieures n'est pas entendu, sauf par ceux qui ont dvelopp

leurs sens spirituels internes et suprieurs. Les quatre tapes sont respectivement appeles Par, Pasyant, Madyam et Vakhar. ANAITIA (chalden). Driv d'An (V.), desse que l'on identifie l'hindoue Annapurna, un des noms, et le meilleur, de Kl l'aspect fminin de iva. ANALOGETICISTES. Les disciples d'Ammonius Saccas (V.) ainsi appels cause de la pratique qu'ils avaient d'interprter les lgendes sacres, les mythes et les mystres par un principe d'analogie et de correspondance qu'on trouve maintenant dans le systme cabalistique, et surtout dans les coles de philosophie sotrique en Orient. (Cf. "Les Douze Signes du Zodiaque", par T. Subba Row dans Five Years of Theosophy). ANANDA (sans.). Flicit, joie, batitude, bonheur. Nom du disciple favori du Seigneur Gautama Bouddha. ANANDA LAHARI (sans.). "La Vague de Joie ; beau pome crit par ankarchrya : c'est une hymne, ddie Prvat, trs mystique et occulte. ANANDAMAYA-KOSHA (sans.)."L'enveloppe illusoire de Batitude", c'est--dire, la forme illusoire ou myvique, l'apparence de ce qui est sans forme. Veut galement dire "Batitude" ou me suprieure. Nom vedntin pour l'un des cinq "principes", ou koshas, de l'homme : identique notre Atma-Buddhi ou Ame spirituelle. ANANGA (sans.). Le "Sans corps". Une pithte de Kma, le dieu de l'amour. ANANTA-ESHA (sans). Le serpent d'Eternit la couche de Vishnu durant le Pralaya (litt., "sjour sans fin"). ANASTASIA (gr.). L'existence continue de l'me. ANATU (chalden). L'aspect fminin d'Anu (V.). Elle reprsente la Terre et la Profondeur, tandis que son consort reprsente le Ciel et la Hauteur. Elle est la mre du dieu Ha, et elle produit le ciel et la terre. Astronomiquement, elle est Ishtar, Vnus, l'Ashtoreth des Juifs.

ANAXAGORE (gr.). Fameux philosophe ionien qui vcut 500 ans Av. J.C., tudia la philosophie avec Anaximne de Milet et se fixa Athnes au temps de Pricls. Socrate, Euripide, Archlas et d'autres hommes et philosophes distingus furent parmi ses lves et disciples. C'tait un astronome de grand talent ; il fut le premier enseigner ouvertement ce qui avait t enseign secrtement par Pythagore, c'est--dire, les mouvements des plantes, les clipses de soleil et de lune, etc... C'est lui qui enseigna la thorie du chaos d'aprs le principe que "rien ne vient de rien", et des atomes comme essence sous-jacente et substance de tous les corps "de la mme nature que les corps qu'ils forment". Ces atomes, disait-il, sont tout d'abord mis en mouvement par le Nous (Intelligence Universelle, le Mahat des Hindous), lequel Nous est une entit immatrielle, ternelle, spirituelle ; le monde fut form de cette combinaison, les corps matriels grossiers tombant tandis que les atomes thrs (ou ther ardent) montaient et se dispersaient dans les rgions clestes suprieures. Anticipant sur la science moderne de plus de 2.000 ans, il enseignait que les toiles taient de la mme matire que notre terre, et que le soleil tait une masse ardente ; que la lune tait un corps obscur inhabitable, recevant sa lumire du soleil, que les comtes taient des corps ou toiles errantes, et par surcrot toute cette science, il se dclarait totalement convaincu que l'existence relle des choses perues par nos sens ne pouvait pas tre prouve de faon dmonstrative. Il mourut en exil Lampsaque soixante-douze ans. ANCIENS, Les. Nom donn par les occultistes aux Sept Rayons crateurs, ns du Chaos ou de l' "Abme". ANGARAKA (sans.). Etoile de Feu : la plante Mars, en tibtain Migmar. ANGIRAS (sans.). Un des Prajpatis. Fils de Daksha ; homme de loi, etc... ANGIRASAS (sans.). Le nom gnrique de.plusieurs individus et objets purniques ; une classe de Pitris, anctres de l'homme ; rivire de Plaksha, un des sapta dvpas (V.). ANGRA-MAINYUS (zende). Le nom zoroastrien pour Ahriman, le mauvais esprit de destruction et d'opposition. Dans le Venddd (fargard I)

Ahura Mazda dit qu' "il contre-cre par sa sorcellerie" tout beau pays que Dieu cre, car "Angra-Mainyu est la mort dans son intgralit". ANIMA MUNDI (lat.). L' "Ame du Monde", identique l'Alaya des Bouddhistes du Nord ; l'essence divine qui pntre et anime tout, depuis le plus petit atome de matire jusqu' l'homme et dieu. En un sens, c'est la "Mre aux sept peaux" des stances de la Doctrine Secrte, l'essence des sept plans de sensation, de conscience et de diffrenciation morale et physique. Dans son aspect suprieur c'est Nirvna, dans son aspect infrieur c'est la Lumire Astrale. Elle tait fminine pour les Gnostiques, les premiers Chrtiens et les Nazarens ; bisexue pour les autres sectes qui ne la considraient que sur les quatre plans infrieurs ; de nature igne, thre dans le monde objectif de la forme (puis de l'ther), divin et spirituel dans ses trois plans suprieurs. Lorsqu'on dit que toute me humaine est ne en se dtachant de l'Anima Mundi, cela signifie sotriquement que nos Egos suprieurs lui sont identiques en essence, et qu'elle est un rayonnement de l'ABSOLU universel jamais inconnu. ANJALA (sans.). Une des puissances personnifies qui jaillissent du corps de Brahm les Prajpatis. ANJANA (sans.). Serpent ; fils du rishi Kayapa. ANNAMAYAKOSHA (sans.). Terme vedntin. Identique Sthula arra ou corps physique. C'est la premire des cinq "enveloppes" acceptes par les Vedntins, une enveloppe tant ce qu'en Thosophie on nomme un "Principe". ANNAPURA (sans.). Voir "An". ANNEAUX MAGIQUES. On les a trouvs comme talismans dans tous les folklores. En Scandinavie, de semblables anneaux sont toujours rattachs aux elfes et aux nains, qui, prtendait-on, taient les possesseurs de talismans et qui, occasionnellement, les donnaient ceux des tres humains qu'ils dsiraient protger. Selon les paroles du chroniqueur : "Ces anneaux magiques portaient bonheur leur possesseur aussi longtemps qu'ils taient soigneusement conservs ; mais leur perte tait accompagne de terribles malheurs et de tourments indicibles". ANNEAUX et RONDES. Termes utiliss par les Thosophistes dans leur explication de la cosmogonie orientale. On les utilise pour marquer les

diffrents cycles volutifs dans les rgnes Elmental, Minral, etc..., par lesquels la Monade passe sur n'importe quel globe ; le terme Ronde n'tant employ que pour signifier le passage cyclique de la Monade autour de la chane entire de sept globes. Pour parler communment, les Thosophistes emploient le terme anneau comme synonyme de cycle, soit cosmique, gologique, mtaphysique, ou de n'importe quel autre type. ANNEDOTUS (gr.). Le nom gnrique des Dragons ou HommesPoissons qui taient cinq. L'historien Brose raconte qu' plusieurs reprises, on vit sortir de la mer Erythrenne un demi-dmon nomm Oanns ou Annedotus qui, quoiqu' demi-animal, enseigna pourtant aux Chaldens les arts utiles et tout ce qui pouvait les humaniser (Voir Lenormant, Chaldean Magic, p. 203 ; et aussi "Oanns"). (w.w.w.). ANNES DE BRAHMA. La priode entire d'un Age de Brahm (100 annes). Elle est gale 311.040.000.000.000 d'annes. (Voir "Yuga"). ANOIA (gr.). "Manque de comprhension", "folie". Anoia est le nom donn par Platon et d'autres au Manas infrieur quand il est trop troitement alli Kma, qui est irrationnel (agnoia). Le mot grec agnoia est videmment apparent au mot sanskrit ajnna (phontiquement, agnyana) ou ignorance, irrationalit, absence de connaissance, et il en drive. (voir "Agnoia" et "Agnostique"). ANOUKI (gyp.). Une forme d'Isis ; la desse de la vie, dont le nom a donn la drivation hbraque Ank, la vie. (Voir "Anuki"). ANSUMAT (sans.). Personnage purnique, le "neveu de 60.000 oncles", les fils du roi Sagara, qui furent rduits en cendres par un seul regard de l' "il" du rishi Kapila. ANTAHKARANA (sans.), ou Antaskarana. Ce mot possde des sens divers qui varient avec chaque cole de philosophie et chaque secte. C'est ainsi que Sankarchrya lui donne le sens de "comprhension", d'autres d' "instrument interne, l'Arne forme du principe pensant et de l'gosme", tandis que les occultistes l'expliquent comme le sentier ou le pont entre les Manas suprieur et infrieur, l'Ego divin, et l'Ame personnelle de l'homme. Il sert de moyen de communication entre les deux et transmet de l'go infrieur l'Ego Suprieur toutes ces impressions et penses personnelles des hommes qui peuvent, par leur nature, tre assimiles et amasses par l'Entit imprissable, et tre ainsi rendues immortelles avec elle, cela

constituant les seuls lments de la Personnalit vanescente qui survivent la mort et au temps. Il va sans dire que seul ce qui est noble, spirituel et divin en l'homme peut tmoigner dans l'ternit qu'il a vcu. ANTA-KATAHA (sans.). La couverture extrieure ou coque de l'uf de Brahm : l'aire dans laquelle notre univers manifest est contenu. ANTHESTERIA (gr.). La fte des Fleurs (floralia) ; pendant cette fte le rite du Baptme ou purification, dans les Mystres d'Eleusis, tait accompli dans les lacs du temple, les Limnae, lorsque les Mystes taient appels franchir la "porte troite" de Dionysos pour en merger comme des Initis complets. ANTHROPOLOGIE. La science de l'homme. Elle embrasse entre autres choses : la Physiologie ou la branche des sciences naturelles qui dvoile les mystres des organes et de leurs fonctions dans l'homme, les animaux et les plantes, et aussi et surtout, la Psychologie, ou la grande science de l'me, si nglige de nos jours, la fois comme entit distincte de l'esprit, et dans ses rapports avec l'esprit et le corps. Dans la science moderne, la psychologie ne traite, ou presque, que des conditions du systme nerveux, et ignore presque absolument l'essence psychique et la nature. Les mdecins qualifient de psychologie la science de la folie et appellent chaire de psychologie, dans les collges mdicaux, celle des maladies mentales (Isis Dvoile). ANTHROPOMORPHISME (gr.). D' "anthropos" qui veut dire homme. Le fait de doter dieu ou les dieux de qualits ou d'attributs humains. ANU (sans.). Un "atome", un titre de Brahm qu'on dit tre un atome, tout comme il est l'univers infini. Allusion la nature panthiste du dieu. ANU (chalden). Une des plus hautes divinits de Babylone, "Roi des Anges et des Esprits, Seigneur de la cit d'Erech". C'est le Rgent et le Dieu du Ciel et de la Terre. Son symbole est une toile et une sorte de croix de Malte emblmes de divinit et de souverainet. C'est une divinit abstraite suppose animer toute l'tendue de l'espace thr du ciel, tandis que son "pouse" anime les plans plus matriels. Tous les deux sont les types de l'Ouranos et de la Ga d'Hsiode. Ils sont sortis du Chaos originel. Tous ses titres et attributs sont parlants et indiquent la sant, la puret physique et morale, l'anciennet et la saintet. Anu tait le premier dieu de la ville d'Erech. Un de ses fils tait Bil ou Vil-Kan, le dieu du feu,

des divers mtaux et des armes. George Smith voit trs juste titre dans cette divinit un rapport troit avec une sorte de mtis entre "le Tubal-Cain biblique et le Vulcain classique"... qui est en outre considr comme "la divinit la plus puissante en ce qui concerne gnralement la sorcellerie et les charmes". ANUBIS (gr.). Le dieu tte de chien, identique, sous un certain aspect, Horus. Il est par-dessus tout le dieu qui s'occupe des dsincarns, ou des ressuscits dans la vie post mortem. Anepou est son nom gyptien. C'est une divinit psychopompe, "le Seigneur du Pays du Silence de l'Occident, le pays des Morts, celui qui prpare la voie vers l'autre monde", qui les morts taient confis pour tre conduits Osiris, le Juge. Bref, c'est l' "embaumeur" et le "gardien des morts". C'est l'une des plus vieilles divinits d'Egypte, Mariette Bey ayant trouv une image de cette divinit dans des tombes de la troisime dynastie. ANUGITA (sans.). Une des Upanishads. Trait trs occulte. (Voir The Sacred Books of the East). ANUGRAHA (sans.). La huitime cration dans la Vishnu Purna. ANUKI (gypt.). Voir "Anouki" ci-dessus. "Le mot Ank en hbreu signifie "ma vie", mon tre, c'est le pronom personnel Anochi, d'aprs le nom de la desse gyptienne Anouki", nous dit l'auteur de Key to the Hebrew-Egyptian Mystery in the Source of Measures. ANUMATI (sans.). La lune dans son plein, lorsque, d'un dieu Soma elle devient une desse. ANUMITI (sans.). Infrence ou dduction en philosophie. ANUNNAKI (chalden). Anges ou Esprits de la Terre ; galement Elmentals terrestres. ANUNIT (chalden). La desse d'Akkad, Lucifer, l'toile du matin. Vnus comme toile du soir tait l'Ishtar d'Erech. ANUPAPADAKA (sans.). Signifie "sans parents", "soi-existant", n sans parents ou sans progniteurs.

Terme que l'on applique certains dieux auto-crs et aux DhyniBuddhas. ANUTTAMA (sans.). Sans rival, ingal. Anuttama Bodhi signifie donc intelligence sans gale ou sans rivale. Anuttama Dharma, loi ou religion sans rivale, etc... ANYAMSAM ANIYASAM (sans.). Ano-ranynsam (dans la Bhagavad Gt). Litt., "le plus atomique des atomiques, le plus petit parmi les petits". On l'applique la divinit universelle dont l'essence est partout. AOUR (chalden). La synthse des deux aspects de la lumire astrothrique, et d'une part l'od la lumire qui donne la vie, d'autre part l'ob la lumire qui donne la mort. APAM NAPAT (zende). Un tre mystrieux correspondant au Fohat des occultistes. C'est un nom la fois vdique et avestien. Littralement, le nom signifie le "Fils des Eaux" (de l'espace, c'est--dire, de l'Ether), car dans l'Avesta Apm Napt se tient entre les yazatas-du-feu et les yazatasde-l'eau (Voir la Doctrine Secrte, Vol. Ill, Edition de 1935, note 1, page 500). APANA (sans.). "Souffle en inspiration", une pratique du Yoga. Prna et apna sont les souffles "en expiration" et "en inspiration". Dans l'Anugta il est appel le "vent vital". APAP (gypt.). Apophis en grec. Le symbolique Serpent du Mal. Dans le Livre des Morts, la Barque Solaire et le Soleil sont les grands meurtriers d'Apap. C'est Typhon, qui ayant tu Osiris s'incarne dans Apap, cherchant tuer Horus. Comme Taor (ou Ta-ap-oer) l'aspect fminin de Typhon, Apap est appel le "Dvoreur des Ames", et juste titre puisque Apap symbolise le corps animal, comme une matire laisse sans me, ellemme. Osiris tant, comme les autres dieux solaires, le type de l'Ego Suprieur (Christos), Horus (son fils) est le Manas infrieur ou l'Ego personnel. Sur maints monuments on peut voir Horus, aid par des dieux tte de chien arms de croix et d'pieux, tuant Apap. Un orientaliste crit : "Le dieu Horus, se prsentant comme vainqueur du Serpent du Mal, peut tre considr comme la forme la plus ancienne de notre groupe bien connu de Saint George (qui est Michel) et du Dragon, ou la saintet foulant aux pieds le pch". Le draconianisme ne mourut pas avec les religions

antiques, mais est entr de plain-pied dans les formes ultrieures du culte chrtien. APARINAMIN (sans.). L'Immuable et l'Inchangeable, le contraire de Parinmin, ce qui est soumis la modification, la diffrenciation ou au dclin. APAROKSHA (sans.). Perception directe. APAVA (sans.). Litt., "Celui qui foltre dans l'eau". Autre aspect de Nryana ou Vishnu et de Brahm combins, car Apava, comme ce dernier, se divise en deux parties, mle et femelle, et cre Vishnu qui cre Virj, qui cre Manu. Le nom est expliqu et interprt de faons diverses dans la littrature brahmanique. APAVARGA (sans.). Emancipation des naissances rptes. APIS (gypt.) ou Hapi-ankh. Le "mort vivant" ou Osiris incarn dans le taureau blanc sacr. Apis tait le dieu-taureau qui, en atteignant l'ge de vingt-huit ans, l'ge o Osiris fut tu par Typhon, tait mis mort en grande pompe. Ce n'tait pas le taureau qui tait ador mais le symbole Osirien ; tout comme les Chrtiens s'agenouillent maintenant devant l'agneau, symbole de Jsus-Christ, dans leurs glises. APOCRYPHES (gr.). Trs tort, on explique ce mot et on l'admet comme voulant dire douteux ou suspect. Il signifie simplement secret, sotrique, cach. APOLLON du BELVEDERE. De toutes les statues antiques d'Apollon, fils de Jupiter et de Latone, appel Phbus, Hlios, le rayonnant et le Soleil, la meilleure et la plus parfaite est celle qu'on connat sous ce nom, et qui se trouve Rome dans la Galerie du Belvdre au Vatican. On l'appelle l'Apollon Pythien, parce que le dieu est reprsent au moment de sa victoire sur le serpent Python. La statue a t trouve en 1503 dans les ruines d'Antium. APOLLONIUS de TYANE (gr.). Merveilleux philosophe n en Cappadoce vers le dbut du premier sicle. Ardent Pythagoricien qui approfondit les sciences phniciennes avec Euthydme, la philosophie de Pythagore et se livra d'autres tudes avec Euxmus d'Hracle. Selon les principes de cette cole il demeura vgtarien toute sa longue vie, ne se

nourrissant que de fruits et de plantes ; il ne buvait pas de vin, ne portait que des vtements en tissus vgtaux, marchait pieds-nus et laissait pousser ses cheveux, comme tous les initis avant lui et aprs. Il fut initi par les prtres du temple d'Esculape (Asclpios) g, et des "miracles" dont il fut le tmoin, il apprit beaucoup sur la gurison des malades accomplie par le dieu de la mdecine. Aprs s'tre prpar en vue d'une initiation suprieure par un silence de cinq ans, il voyagea, visitant Antioche, Ephse, la Pamphylie et autres lieux ; il se rendit en Inde en passant par Babylone aprs que tous ses disciples intimes l'eussent abandonn, ayant tous peur d'aller dans le "pays des enchantements". Un disciple de circonstance qu'il rencontra en route, Damis, l'accompagna dans ses randonnes. A Babylone, il fut initi par les Chaldens et les Mages, selon Damis dont le rcit fut copi par un certain Philostrate cent ans plus tard. Aprs son retour d'Inde, il se conduisit en vritable initi, en ce sens que toutes ses prophties sur des pestilences, des tremblements de terre, des morts de rois et autres vnements, se ralisrent. A Lesbos, les prtres d'Orphe pris de jalousie son gard, refusrent de l'initier leurs mystres particuliers ; cependant ils le firent quelques annes plus tard. Il prcha au peuple d'Athnes et autres cits la morale la plus pure et la plus noble, et les phnomnes qu'il produisit taient aussi divers que nombreux et bien attests. "Comment se fait-il", se demande Justin Martyr bien dpit "que les talismans (telesmata) d'Apollonius aient du pouvoir, car ils empchent, comme nous le voyons, la fureur des vagues et la violence des vents, ainsi que les attaques par les btes fauves, et tandis que les miracles de notre Seigneur ne sont prservs que par la tradition, ceux d'Apollonius sont plus nombreux et se produisent effectivement maintenant ?" (Quaest. XXIV). Mais on trouve facilement une rponse dans le fait qu'aprs sa traverse de l'Hindou Kouch, Apollonius avait t envoy par un roi au sjour des Sages, sjour peut-tre encore existant jusqu' ce jour, et qu'il y reut un savoir insurpass. Ses dialogues avec le Corinthien Mnippe donnent vrai dire le catchisme sotrique, et (s'ils sont bien compris) dvoilent maints mystres importants de la nature. Apollonius tait l'ami, le correspondant et l'invit de rois et de reines, et il n'y a pas de pouvoirs merveilleux magiques mieux attests que les siens. A la fin de sa longue et prodigieuse vie il ouvrit une cole sotrique Ephse et mourut ayant presque atteint cent ans. APORRHETA (gr.). Instructions secrtes sur des sujets sotriques donnes pendant les Mystres gyptiens et grecs.

APSARA (sans.). Une Ondine ou Nymphe des Eaux du Paradis ou du Ciel d'Indra. D'aprs la croyance populaire les Apsaras sont les "pouses des dieux". Elles sont appeles Surngans, et, par un terme moins honorable, Sumad-Atmajs ou les "filles de plaisir", car le mythe dit que lorsqu'elles apparurent lors du barratage de l'Ocan, ni les Dieux (Suras) ni les Dmons (Asuras) ne voulurent les prendre pour femmes lgitimes. Urvas et plusieurs autres sont mentionnes dans les Vdas. En occultisme ce sont certaines plantes aquatiques "somnifres", et des forces infrieures de la nature. AR-ABOU NASR-AL-ARABI, appel en latin Alpharabius, un persan et le plus grand philosophe aristotlicien de son temps. N en 950 de notre re, on dit qu'il fut assassin en 1047. C'tait un philosophe hermtique et il possdait le pouvoir d'hypnotiser par la musique, faisant son gr rire, pleurer, danser, etc..., ceux qui l'entendaient jouer du luth. On peut trouver certains de ses ouvrages sur la philosophie hermtique dans la Bibliothque de Leyde. ARAHAT (sans.). Egalement prononc et crit Arhat, Arhan, Rahat, etc..., "celui qui est digne", litt. "mritant des honneurs divins". C'tait primitivement le nom donn aux Janas et ultrieurement aux saints hommes bouddhistes initis dans les mystres sotriques. L'Arhat est celui qui est entr dans le sentier le meilleur et le plus lev ; il est donc libr des renaissances. ARANI (sans.). L' "Arani femelle" est un nom de l'Aditi vdique (sotriquement, la matrice du monde). Arani est une Svastika, un rcipient discode en bois, dans lequel les Brahmines produisaient du feu par friction, au moyen d'un pramantha, un bton, symbole de l'organe gnrateur mle. Crmonie mystique contenant un monde de significations secrtes. Trs sacre, elle fut pervertie en signification phallique par le matrialisme de notre poque. ARANYAKA (sans.). Saints ermites, sages qui dans l'Inde antique vivaient dans les forts. Egalement une partie des Vdas qui contient les Upanishads, etc... ARARITHA (hb.). Trs clbre mot merveilleux cabalistique de sept lettres : sa numrotation est 813. Ses lettres sont rassembles par le

Notaricon partir de la phrase "un principe de son unit, un commencement de son individualit, son changement est unit". (w.w.w.). ARASA MARAM (tamoul). L'arbre sacr hindou de la connaissance. Le pippl (ficus religiosa). Un mot mystique en philosophie occulte. ARBA-IL (chalden). Les Quatre Grands Dieux. Arba est quatre en aramen et il est identique Al ou El. Trois divinits masculines et une fminine, qui est vierge et pourtant procratrice, c'est un idal de Divinit trs courant. (w.w.w.). ARBRES DE VIE. Depuis la plus haute antiquit, les arbres furent rattachs aux dieux et aux forces mystiques de la nature. Toutes les nations avaient chacune son arbre sacr, avec ses caractristiques et attributs particuliers fonds sur des proprits naturelles et aussi occultes occasionnellement, comme cela est prsent dans les enseignements sotriques. Ainsi le pippl ou l'Avattha de l'Inde, la demeure des Pitris (en fait des lmentals) d'un rang infrieur, devint l'Arbre BO ou le ficus religiosa des Bouddhistes du monde entier, depuis que Gautama Bouddha atteignit la connaissance suprme et le Nirvna sous un arbre semblable. Le frne, Ygdrasil, est l'arbre mondain des Hommes du Nord ou Scandinaves. Le banyan est le symbole de l'esprit et de la matire ; il descend jusqu' terre, enfonce ses racines, et ensuite s'lance nouveau vers le ciel. Le palaa la feuille triple est un symbole pour la triple essence de l'Univers Esprit, Ame, Matire. Le cyprs sombre fut l'arbre mondain du Mexique, et il est maintenant, chez les Chrtiens et les Musulmans, l'emblme de la mort, de la paix et du repos. En Egypte, le sapin tait regard comme sacr, et son strobile (pomme de pin) tait port religieusement en processions, bien que maintenant il ait presque disparu de la terre des momies ; il en tait de mme pour le sycomore, le tamaris, le palmier et la vigne. Le sycomore tait l'Arbre de Vie en Egypte, et galement en Assyrie. C'est Hliopolis qu'il tait consacr Hathor ; et maintenant, au mme endroit, il est consacr la Vierge Marie. Son jus tait prcieux en vertu de ses pouvoirs occultes, comme le Soma l'est chez les Brhmanes, et l'Haoma chez les Parsis. "Le fruit et le jus de l'Arbre de vie dispensent l'immortalit". On pourrait crire un gros volume sur ces arbres sacrs de l'Antiquit la vnration pour certains d'entre eux s'tant maintenue jusqu' nos jours sans en puiser le sujet. ARBRE DE VIE ASSYRIEN, L'. Voir Assyrien.

ARCHANGE (gr.). L'ange suprme le plus lev. Du grec arch, "principal" ou primordial, et angelos, "messager". ARCHEBIOSIS (gr.). Commencement primordial de la vie. ARCHE D'ALLIANCE. Tout sanctuaire la forme d'arche, qu'il soit gyptien, hindou, chalden ou mexicain, tait un tabernacle phallique, symbole du yoni ou matrice de la nature. Le Seket des gyptiens, l'arche ou coffre sacr, se tenait sur l'ara son pidestal. L'arche d'Osiris, avec les reliques sacres du dieu, tait "de mme dimension que l'Arche Juive", dit l'gyptologue S. Sharpe ; elle tait porte par des prtres au moyen de merrains passs dans les anneaux de l'arche, en procession sacre, comme l'arche autour de laquelle dansait David, roi d'Isral. Les dieux mexicains avaient aussi leur arche. Diane, Crs et d'autres desses ainsi que des dieux avaient les leurs. L'arche tait une barque tout le moins un vhicule. "Thbes possdait une arche sacre de trois cents coudes de long" et "le mot Thbes voudrait dire arche en hbreu", ce qui n'est que la reconnaissance de l'endroit d'o le peuple lu est redevable de son arche. De plus, ainsi que Bauer l'crit, "le Chrub ne fut tout d'abord pas utilis par Mose". L'Isis aile tait le Chrub ou Arieh en Egypte, des sicles avant mme l'arrive en ce pays d'Abram et de Sarah. "La ressemblance extrieure de certaines des arches gyptiennes, surmontes de leurs deux formes humaines ailes, avec l'Arche d'Alliance a souvent t note" (Bible Educator). Et ce n'est pas seulement la ressemblance "extrieure" mais aussi l' "intrieure" et leur identit que tout le monde connat maintenant. Les arches, que ce soit d'Alliance ou d'un symbolisme paen, honnte et sans dtours, avaient l'origine, et ont encore, un seul et mme sens. Le peuple lu s'appropria l'ide et oublia de reconnatre la source. Il en est de mme pour les "Urim" et "Thummin" (V.). En Egypte, comme beaucoup d'gyptologues l'ont montr, les deux objets taient les emblmes des Deux Vrits. "Deux figures de R et de Thmai taient portes sur la plaque pectorale du Grand Prtre gyptien. Thm, pluriel thmin, veut dire vrit en hbreu. Wilkinson dit que l'image de la Vrit avait les yeux clos. Rosellini parle des Thmai que l'on mettait en guise de collier. Diodore attribue un tel collier d'or et de pierres prcieuses au Grand Prtre lorsque celui-ci rend un jugement. Les Septante traduisent Thummin par Vrit". (Bonwick, Egyptian Belief and Modern Thought). ARCHE D'ISIS. Lors de la grande crmonie annuelle gyptienne qui avait lieu au mois d'Athyr, la barque d'Isis tait porte en procession par

les prtres, et des gteaux Collyriens, ou brioches, marqus du signe de la croix (Tat) taient mangs. La fte d'Athyr tait fort impressionnante car c'tait la commmoration des pleurs verss par Isis pour la perte d'Osiris. "Platon fait allusion la grande anciennet des hymnes utilises en cette circonstance", crit Bonwick (Egyptian Belie f and Modern Thought). "On a dit que le Miserere, que l'on utilise Rome, est analogue cette cadence mlancolique et en tait driv. Des vierges voiles, en larmes, suivaient l'arche. Les nornes ou vierges voiles pleuraient aussi pour la perte du dieu de nos anctres Saxons, le bon mais malchanceux Baldur". ARCHEE (gr.). L' "ancien" ; se dit de la plus ancienne divinit manifeste. Terme employ dans la Cabale ; "archaque", vieux, antique. ARCHONS (gr.). En langage biblique et profane, les "rgents" et princes ; en occultisme les esprits plantaires primordiaux. ARCHONTES (gr.). Les archanges aprs tre devenus Farvarshi (V.) ou leurs propres ombres, ayant une mission sur terre. Ubiquit mystique, impliquant une double vie, sorte d'action hypostatique, l'une de puret dans une rgion suprieure, l'autre d'activit terrestre exerce sur notre plan. (Voir Jamblique, De Mysteriis, II, ch. 3). ARDATH (hb.). On trouve ce mot dans le deuxime livre d'Esdras, IX, 26. Le nom a t donn l'un des rcents "romans occultes", o la visite du hros un champ en Terre Sainte ainsi nomm a veill beaucoup d'intrts, car des proprits magiques lui sont attribues. Dans le Livre d'Esdras, le prophte est envoy ce champ nomm Ardath "o nulle maison n'est construite", et il lui est ordonn de "ne manger que les fleurs de ce champ, de ne prendre aucune viande, ne pas boire de vin et de prier continuellement le Trs-Haut, alors viendrai-je te parler" (w.w.w.). ARDHA-NARI, (sans.). Litt., "demi-femme". iva reprsent comme androgyne, mi-mle, mi-femelle, type des nergies mles et femelles combines (voir Diagramme Occulte dans Isis Dvoile, Vol. IV, 119/120). ARDHANARIVARA (sans.). Litt., "le Seigneur bisexu". Esotriquement les tats non-polariss de l'nergie cosmique symbolise par les Sphiroth cabalistiques, Adam Kadmon, etc...

ARES. Nom grec de Mars, dieu de la guerre ; aussi, terme utilis par Paracelse ; la Force diffrencie du Cosmos. ARGHA (chalden). L'arche, la matrice de la Nature ; la lune croissante et un bateau de sauvetage. Egalement une coupe offrandes, vase employ dans des crmonies religieuses. ARGHYANATH (sans.). Litt., "Seigneur des Libations". ARIEN. Disciple d'Arius, prtre de l'Eglise d'Alexandrie au quatrime sicle. C'est lui qui soutient que le Christ est un tre cr et humain, infrieur Dieu le Pre, quoiqu'il ait t un homme noble et grand, vritable adepte vers dans tous les mystres divins. ARISTOBULE (gr.). Ecrivain alexandrin et obscur philosophe. Un juif qui essaya de prouver qu'Aristote expliquait les penses sotriques de Mose. ARITHMOMANCIE (gr.). La science des correspondances entre les dieux, les hommes et les nombres comme l'enseignait Pythagore (w.w.w.). ARJUNA (sans). Litt., le "Blanc". Le troisime des cinq frres Pandu ou les fils supposs d'Indra (sotriquement identique Orphe). Disciple de Krishna, qui le visita et pousa Su-bhadr, sa sur, parmi beaucoup d'autres femmes, selon l'allgorie. Durant la guerre fratricide entre les Kaurava et les Pndava, Krishna lui apprit la plus haute philosophie en lui servant d'aurige. (Voir Bhagavad Gt). ARKA (sans.). Le Soleil. ARKITES. Dans l'antiquit, les prtres qui taient attachs l'Arche, soit d'Isis soit l'Argha hindou, et qui taient au nombre de sept, comme les prtres du Tat gyptien ou de n'importe quel autre symbole cruciforme des trois et des quatre, dont la combinaison donne un nombre mlefemelle. L'Argha (ou arche) tait le quadruple principe fminin, et la flamme qui brlait au-dessus du triple lingam. AROUERIS (gr.). Le dieu Harsiesi qui tait Horus l'An. Il avait un temple Ombos. Si nous gardons l'esprit la dfinition des principaux dieux gyptiens par Plutarque, ces mythes deviennent plus comprhensibles. Comme il le dit fort propos, "Osiris reprsente le

commencement et le principe ; Isis celle qui reoit ; et Horus, est le compos des deux. Horus engendr entre eux n'est pas ternel ni incorruptible, mais tant toujours en gnration il s'efforce par des changements d'imitations, et par une passion priodique (se rveillant chaque anne la vie) de se maintenir toujours jeune, comme s'il ne devait jamais mourir". Ainsi, puisqu'Horus est le monde physique personnifi, Aroueris, ou "Horus l'An", est l'univers idal ; et cela explique qu'on le dise "engendr par Osiris et Isis lorsque ceux-ci se trouvaient encore dans le sein de leur mre" l'Espace. Il y a vraiment bien du mystre autour de ce dieu, mais le sens du symbole devient clair lorsqu'on en a la cl (voir Harviri). ARTEPHIUS. Grand philosophe hermtique, dont le vrai nom n'a jamais t connu et dont les uvres ne sont pas dates, quoiqu'on sache que c'est au XIIme sicle qu'il crivit son Livre Secret. La lgende dit qu'il avait alors mille ans. Il existe un livre de lui sur les rves en possession d'un alchimiste, actuellement Bagdad, dans lequel il donne le secret pour voir le pass, le prsent et l'avenir dans le sommeil et pour se rappeler ce qu'on a vu. Il n'existe que deux exemplaires de ce manuscrit. Le livre sur les Rves par le juif Salomon Almulus, publi en hbreu Amsterdam en 1642, a quelques rminiscences de l'ouvrage antrieur d'Artphius. ARTES (gypt.). La Terre ; le dieu Mars gyptien. ARTUFAS. En Amrique du Sud et dans les les, nom gnrique pour les temples du Nagalisme, ou culte du serpent. ARUNDHATI (sans.). L' "Etoile du Matin" : Lucifer-Vnus. ARUPA (sans.) : "Sans corps", sans forme, oppos rpa, corps ou forme. ARVAKROTAS (sans.). La septime cration, celle de l'homme dans le Vishnu Purna. ARWAKER (scandin.). Litt., "qui s'veille tt". Le cheval du char du Soleil conduit par la jeune fille Sol dans l'Edda. ARYA (sans.). Litt., "le saint". A l'origine le titre des Rishis ceux qui ont matris l' "Aryasatyni" (V.) et sont entrs dans le sentier Aryanimrga de Nirvna ou de Moksha, le grand sentier "quadruple". Mais

ce nom est maintenant devenu l'pithte d'une race, et nos orientalistes, privant les Brhmanes hindous de leur droit de naissance, ont fait de tous les Europens des Aryens. En sotrisme, comme on ne peut s'engager dans les quatre sentiers ou tapes que grce un grand dveloppement spirituel et au "progrs en saintet", ils sont appels les "quatre fruits". Les degrs vers l'tat d'Arhat, appels respectivement rotpatti, Sakridgmin, les quatre classes d'Aryas, correspondent ces Angmin et Arhat, ou quatre sentiers ou vrits. ARYA-BHATA (sans.). Le plus ancien algbriste et astronome hindou, l'exception d'Asura Maya (V.), auteur d'un ouvrage appel Arya Siddhnta, un systme d'astronomie. ARMA DASA (sans.). Litt., "Saint Instructeur" : grand sage et Arhat de l'cole Mahsamghika. ARYAHATA (sans.). Le "Sentier de l'Arhat" ou de saintet. ARYASANGHA (sans.). Fondateur de la premire cole Yogchrya. Cet Arhat, disciple direct de Gautama Bouddha, est, d'une faon inexplicable, ml et confondu avec un personnage du mme nom que l'on dit avoir vcu Aydhya (Oudh) vers les cinquime ou sixime sicles de notre re, et avoir enseign le culte tantrique en plus du systme Yogchrya. Ceux qui ont cherch le populariser prtendaient que c'tait le mme Aryasangha qui avait t disciple de kyamuni, et qu'il avait 1.000 ans. L'vidence intime suffit elle seule montrer que les ouvrages qu'il crivit ou traduisit vers l'an 600 de notre re des ouvrages qui abondent en culte tantrique, son ritualisme et ses enseignements suivis maintenant, et en grande partie, par les sectes "bonnets rouges" du Sikhim, du Bhoutan et du Petit Tibet ne peuvent pas tre les mmes que ceux du systme sublime de la premire cole Yogchrya du pur Bouddhisme qui n'est ni du nord ni du sud, mais absolument sotrique. Quoiqu'aucun des livres authentiques Yogchrya (le Narjol chodpa) n'aient t rendus publics ou ne soient acqurables, on trouve cependant dans le Yogchrya Bhmi stra du pseudo-Aryasangha une grande partie du systme plus ancien dans les doctrines duquel il avait pu tre initi. C'est cependant si mlang de ivasme, de magie tantrique et de superstitions, que l'ouvrage va l'encontre de ses propres intentions, en dpit de sa remarquable subtilit dialectique. On peut voir par cet exemple combien on a du mal se fier aux conclusions de nos orientalistes et combien contradictoires sont

les dates qu'ils attribuent. Tandis que Csoma de Krs [qui, soit dit en passant, n'a jamais connu les Gelukpa (bonnets jaunes), mais reu toutes ses informations des lamas "bonnets rouges" des Marches frontalires] situe le pseudo-Aryasangha au septime sicle de notre re, Wassiljieff qui passa la plus grande partie de sa vie en Chine, prouve qu'il vcut bien plus tt, et Wilson (voir Royal Asiatic Society, Vol. VI, p. 240), parlant de la priode o les uvres d'Aryasangha qui existent encore en sanskrit furent crites, pense qu'il est maintenant "tabli qu'elles l'ont t entre un sicle et demi avant l're chrtienne au plus tt et bien aprs le dbut de cette re. Dans tous les cas, puisqu'il est acquis que des ouvrages religieux du Mahyn ont tous t crits avant le temps d'Aryasangha qu'il ait vcu deux cents ans avant ou sept cents ans aprs J.C. et qu'ils contiennent toutes les donnes fondamentales, et bien plus, du systme Yogchrya, tellement dfigur par l'imitateur d'Aydhya on en dduit qu'il doit exister quelque part une traduction authentique exempte de ivasme populaire et de magie de main gauche. ARYASATYANI (sans.). Les quatre vrits ou les quatre dogmes qui sont : (1) Duhkha, ou que la misre et la souffrance sont des concomitants de l'existence sensible (sotriquement, physique) ; (2) Samudaya, le truisme que la souffrance est intensifie par les passions humaines ; (3) Nirdha, que l'extirpation et l'extinction de tous ces sentiments sont possibles pour l'homme "sur le sentier" ; (4) Mrga, la voie troite, ou ce sentier qui conduit ce rsultat bni. ARYAVARTA (sans.). Le "pays des Aryas", ou l'Inde. Ancien nom du nord de l'Inde o les envahisseurs brahmaniques ("venant de l'Oxus" disent les orientalistes) s'installrent tout d'abord. C'est une erreur de donner ce nom l'ensemble de l'Inde, puisque Manu ne donne le nom de "Pays des Aryas" qu' la "bande entre l'Himlaya et la chane des Vindhya, de la cte orientale la cte occidentale. ASAKRIT SAMADHI (sans.). Certain degr de contemplation extatique : un degr du Samdhi. ASANA (sans.). Troisime phase du Yoga dcrit dans les Yoga ; stras de Patanjali ; il y est trait des attitudes et des positions du corps. ASAT (sans.). Terme philosophique signifiant "non-tre" ou plutt non-tre-t. Le "nant incomprhensible". On parle de Sat, l'immuable,

ternel, toujours-prsent, et la seule vritable "Etre-t" (pas l'Etre), comme tant n d'Asat et Asat comme tant engendr par Sat." L'irrel, ou Prakriti, nature objective regarde comme une illusion. La nature, ou l'ombre trompeuse de son unique essence vritable. ASATHOR (scandin.). Identique Thor. Le dieu des temptes et du tonnerre, hros qui reoit Miolnir, le "marteau-tempte" des nains qui l'ont fabriqu. Grce lui il vainc Alwin dans une "bataille de mots", fracasse la tte du gant Hrungir, chtie Loki pour sa magie, dtruit toute la race des gants Thrymheim, et, tel un dieu bon et bienveillant, il tablit immdiatement une rgle de vie, sanctifie les liens du mariage, bnit la loi et l'ordre, et avec leur aide produit toutes sortes de prodiges bons ou terrifiants. C'est, dans l'Edda, un dieu qui est presque aussi grand qu'Odin (Voir "Miolnir" et le "Marteau de Thor"). ASAVA SAMKHAYA (pli). La "finalit dans le courant", un des six "Abhijns" (V.). La connaissance phnomnale de la finalit du courant de vie et de la srie des renaissances. ASBORJ. Un des pics lgendaires de la chane de Tnriffe. Grande montagne dans les traditions de l'Iran qui, dans son sens allgorique, correspond au Mru, la montagne du Monde. Asborj est la montagne "au pied de laquelle le soleil se couche". ASCH METZAREPH (hb.). Le Feu Purificateur, trait cabalistique traitant de l'Alchimie et des relations entre les mtaux et les Plantes (w.w.w.). ASES (scandin.). Les crateurs des Nains et des Elfes : les Elmentals infrieurs l'homme dans les lais nordiques. Postrit d'Odin ; ils sont identiques aux sir. ASGARD, (scandin.) Royaume et habitat des dieux nordiques, l'Olympe scandinave, situ "plus haut que la demeure des Elfes de Lumire", mais sur le mme plan que Jotunheim, la demeure des Jotuns, les mchants gants verss dans la magie, contre qui les dieux sont ternellement en guerre. Il est vident que les dieux d'Asgard sont identiques aux Suras indiens (dieux) et les Jotuns aux Asuras, les uns et les autres reprsentant les forces antagonistes de la nature bienfaisantes et malfaisantes. Ce sont aussi les prototypes des Dieux et Titans grecs.

ASH (hb.). Le Feu, qu'il soit physique ou symbolique. En anglais, on le trouve aussi crit As, Aish ou Esch. ASHEN et LANGHAN (kolarien). Certaines crmonies destines chasser les mauvais esprits, analogues aux crmonies d'exorcisme des chrtiens ; elles sont en usage dans les tribus kolariennes en Inde. ASHERAH (hb.). Mot qui se trouve dans l'Ancien Testament et qu'on traduit gnralement par "bosquet" ; il se rapporte un culte idoltre, mais il est probable, qu'en ralit il se rapportait des crmonies de dpravation sexuelle : c'est un nom fminin (w.w.w.). ASHMOG (zende). Dragon ou serpent : monstre ayant un cou de chameau dans l'Avesta, sorte de Satan allgorique qui, aprs la chute, "perdit sa nature et son nom". Appel "le chameau volant" dans les anciens textes hbreux (cabalistiques) : videmment une rminiscence ou une tradition, dans les deux cas, de monstres prhistoriques antdiluviens, mioiseau mi-reptile. ASHTADIA (sans.). L'espace huit faces. Division imaginaire de l'espace reprsent comme un octogone et dans d'autres cas comme un dodcadre. ASHTASIDDHIS.(sans.). Les huit accomplissements ou perfections que les yogins obtiennent par le samprajnata samdhi (avec semence). Obstacles sur la voie de la Dlivrance finale. ASHTAR VIDYA (sans.). Le plus ancien des ouvrages hindous sur la magie. Bien qu'on prtende que l'ouvrage tout entier soit entre les mains de quelques occultistes, les orientalistes pensent qu'il a t perdu. De trs rares fragments existent encore mais ils sont trs altrs. AIRAS, (sans.). Elmentals sans tte : litt., "sans tte". Aussi employ pour les deux premires races humaines. ASITA (sans.). Nom propre. Un fils de Bharata ; un Rishi et un Sage. ASK (scandin.), ou Frne. L' "Arbre de la Connaissance". Le Frne et l'Aune (Embla) sont les arbres partir desquels les dieux d'Asgard crrent le premier homme.

ASKI-KATASKI-HAIX-TETRAX-DAMNAMENEUS-AISION. Ces mots mystiques qu'Athanase Kircher nous dit signifier "Tnbres, Lumire, Terre, Soleil et Vrit" taient, au dire d'Hsychius, gravs sur la ceinture de la Diane d'Ephse. Plutarque dit que les prtres rcitaient ces mots sur les personnes possdes des dmons. (w.w.w.). ASMODEE. Le persan Aeshma-dev, l'Esham-dev des parsis, "le mauvais Esprit de la Concupiscence", selon Bral, que les juifs se sont appropris sous le nom d'Ashmeda, "le Destructeur", crature identifie par le Talmud Belzbuth et Azral (l'Ange de la Mort), l'appelant le "Roi des Diables". ASMONEENS. Rois-prtres d'Isral dont la dynastie rgna sur les juifs pendant 126 ans. Ils promulgurent le Canon du Testament Mosaque, en l'opposant aux "Apocryphes" (V.) ou Livres Secrets des Juifs (Cabalistes) alexandrins, et en maintinrent le sens littral. Jusqu' l'poque de Jean Hyrcan, ils furent Ascdens (Chasidim) et Pharisiens ; plus tard, cependant, ils devinrent Sadducens ou Zadokites, attachs la rgle sacerdotale que l'on oppose la rgle rabbinique. A0KA (sans.). Clbre roi indien de la dynastie des Maurya qui rgna Magadha. Il y eut, en ralit, deux Aoka d'aprs les chroniqueurs du Bouddhisme du Nord, bien que le premier Aoka grand-pre du second, que le Prof. Max Muller appelle le "Constantin de l'Inde" fut plus connu sous le nom de Chandragupta. C'est le premier qui fut appel Piyadasi (pli), "le beau", et Devnmpriya, "l'aim des dieux", et aussi Kloka ; tandis que le nom de son petit-fils tait Dharmoka l'Aoka de la bonne loi cause de son dvouement au Bouddhisme. De plus, selon la mme source, le second Aoka n'avait jamais suivi la foi brahmanique, mais tait n Bouddhiste. C'est le grand-pre qui, le premier, avait t converti la nouvelle foi, aprs quoi il fit graver un grand nombre d'dits sur des piliers et des rochers, coutume que suivit son petit-fils. Mais c'est ce dernier qui fut le plus zl partisan du Bouddhisme ; il entretint dans son palais entre 60.000 70.000 prtres et moines qui rigrent 84.000 stoups dans toute l'Inde. Il rgna 36 ans et envoya des missions Ceylan et dans le monde. Les inscriptions de divers dits qu'il publia tmoignent des sentiments d'une haute moralit, spcialement l'Edit d'Allahabad sur le monument que l'on appelle la "Colonne d'Aoka", situ dans le Fort. Les sentiments y sont levs et potiques, respirant la tendresse aussi bien pour les animaux que pour les hommes et une vue leve de la mission d'un roi vis--vis de son

peuple, qui pourrait trs avantageusement tre suivie notre poque de guerres cruelles et de vivisections barbares. ASOMATOS (gr.). Litt., sans corps matriel : se dit des Etres clestes et des Anges. ARAMA (sans.). Btiment sacr ; monastre ou ermitage des fins asctiques. Toutes les sectes en Inde possdent leurs Ashrams. ASSASSINS. Ordre maonnique et mystique fond par Hassan Sabbah en Perse au XIme sicle. Le mot est une dformation europenne d' "Hassan" qui reprsente la partie principale du nom. Ceux-ci n'taient que des Soufis, et ils taient adonns, selon la tradition, la consommation de Haschisch pour produire des visions clestes. Comme l'a montr feu notre frre Kenneth Mackensie, "ils enseignaient les doctrines secrtes de l'Islam ; ils encourageaient les mathmatiques et la philosophie et ont produit nombre d'ouvrages de valeur. Le chef de l'Ordre tait appel Scheik-el-Djebel, traduit par le "Vieux-de-la-Montagne", et en tant que Grand Matre, il avait sur eux droit de vie et de mort". ASSORUS (chalden). Le troisime groupe des descendants (Kissan et Assorus) de la Duade babylonienne, Tauthe et Apason, selon les Thogonies de Damascius. De cette duade en manrent trois autres, dont la dernire de la srie, Aus, engendra Blus "l'Architecte du Monde, le Dmiurge". ASSOUR (chalden). Cit d'Assyrie : l'ancien sige d'une bibliothque dont George Smith a extrait les premires tablettes connues, auxquelles il assigna une date d'environ 1.500 ans avant J.C., appele Assour Kileh Shergat. ASSURBANIPAL (chalden). Le Sardanapale des Grecs, "le plus grand des souverains assyriens, bien plus mmorable cause de sa munificente protection des connaissances que pour la grandeur de son empire", crit feu G. Smith qui ajoute : "Assurbanipal augmenta davantage la bibliothque royale d'Assyrie que tous les rois qui l'avaient prcd". Comme l'minent assyriologue nous dit ailleurs dans "Babylonian and Assyrian Literature" (Chaldean Account of Genesis) que "la majorit des textes prservs appartiennent la priode antrieure 1.600 avant J.C.", et affirme cependant "que c'est aux tablettes crites sous son rgne (d'Assurbanipal) (673 av. J.C.) que nous devons presque toute notre

connaissance des dbuts de l'histoire babylonienne" on a des raisons de se demander "Comment le savez-vous ?" ASSYRIENNES, critures Saintes. Les orientalistes nous montrent sept de ces livres : les livres de Mamit, du Culte, des Interprtations, du Voyage en Hads ; deux livres de Prire (le Kanmagarri et le Kanmikri : Talbot), et le Kantolite, le Psautier assyrien perdu. ASSYRIEN, L'Arbre-de-Vie. "Asherah" (V.). La Bible le traduit par "bosquet", et il s'y trouve 30 fois. On l'appelle une "idole", et Maachah, grand-mre d'Asa, roi de Jrusalem, est accuse de s'tre fait faire une telle idole, qui tait un lingam. Pendant des sicles ce fut, en Jude, un rite religieux. Mais l'Asherah originel tait un pilier comportant sept branches de chaque ct, surmont d'une fleur globuleuse projetant trois rayons, et non pas une pierre phallique, comme en firent les juifs, mais un symbole mtaphysique. "O toi Compatissant qui rappelle les morts la vie !" tait la prire prononce devant l'Asherah, sur les bords de l'Euphrate. Le "Compatissant" n'tait ni le dieu personnel des juifs qui ramenrent ce "bosquet" de leur captivit, ni un dieu extracosmique, mais la triade suprieure de l'homme symbolise par la fleur globuleuse avec ses trois rayons. ASTA-DAA (sans.). La Sagesse parfaite et suprme ; un titre de Divinit. Les Dix Demeures. ASTER'T (hb.). Astart, la desse syrienne, pouse d'Adon ou Adona ASTREE (gr.). L'antique desse de la justice, que la mchancet des hommes chassa de la terre au ciel o elle demeure maintenant en tant que constellation de la Vierge. ASTROLATRIE (gr.). Culte des toiles. ASTROLOGIE (gr.). La science qui dfinit l'action des corps clestes sur les affaires du monde, et prtend prdire les vnements venir d'aprs la position des astres. Son antiquit est telle qu'il faut la placer parmi les plus anciennes annales historiques du savoir humain. Pendant de longs ges, en Orient, elle demeura une science secrte, et son expression finale l'est reste jusqu' nos jours, mais son application exotrique n'a t amene, en Occident, jusqu' un certain degr de perfection, que depuis le moment o Varaha Muhira crivit son livre sur l'Astrologie il y a quelque

1.400 ans. Claudius Ptolme, le fameux gographe et mathmaticien, a crit son trait Tetrabiblos vers 135 aprs J.C., et c'est encore la base de l'astrologie moderne. La science des Horoscopes, l'heure prsente, est surtout tudie sous quatre dnominations, savoir : (1) Mondiale, dans son application la mtorologie, la sismologie, l'agriculture, etc ; (2) Judiciaire ou civique, quant au destin des nations, des rois et des chefs d'tat ; (3) Horaire, se rapportant la solution de doutes susceptibles de s'lever dans l'esprit propos de n'importe quel sujet ; (4) Gnethliaque, dans son application au destin des individus, depuis le moment de leur naissance jusqu' leur mort. Les gyptiens et les Chaldens furent parmi les plus anciens adeptes de l'Astrologie, bien que leur faon de lire dans le ciel ait t extrmement diffrente des pratiques modernes. Ils prtendaient que Blus, le Bel ou Elu des Chaldens, rejeton de la Dynastie divine, ou Dynastie des dieux-rois, avait appartenu la terre de Chemi, et l'avait quitte pour fonder une colonie partie d'gypte sur les bords de l'Euphrate, o un temple desservi par des prtres des "seigneurs des toiles" fut construit, les dits prtres adoptant le nom de Chaldens. On sait deux choses : (a) que Thbes (en gypte) revendiquait l'honneur de l'invention de l'Astrologie, et (b) que ce furent les Chaldens qui enseignrent cette science aux autres nations. Or Thbes est bien antrieure, non seulement l' "Ur des Chaldens", mais aussi Nipour o on adora tout d'abord Bel Sin, son fils (la Lune) tant la divinit qui prsidait Ur, pays de naissance de Terah, saben et astroltre, et de son fils Abram le grand astrologue de la tradition biblique. Tout tend donc corroborer la prtention gyptienne. Si par la suite le nom de l'astrologie tomba en discrdit Rome et ailleurs, c'tait d au charlatanisme de ceux qui voulaient gagner de l'argent au moyen de ce qui faisait partie de la Science Sacre des Mystres, et qui, l'ignorant, laborrent un systme entirement fond sur les mathmatiques, au lieu de la mtaphysique transcendante, et qui avait les corps physiques clestes pour Updhi ou base matrielle. Pourtant, en dpit de perscutions, le nombre des adeptes de l'astrologie parmi les esprits les plus cultivs et scientifiques fut toujours trs grand. Si Cardan et Kpler furent parmi ses ardents partisans, alors les astrologues ultrieurs n'ont pas rougir, mme de sa forme actuelle imparfaite et dforme. Comme il est crit dans Isis Dvoile (I, 339) : "L'astrologie est l'astronomie exacte ce que la psychologie est la physiologie exacte. En astrologie et en psychologie on doit franchir le monde visible de la matire et on entre dans le domaine de l'esprit transcendant". (Voir "Astronomos").

ASTRONOMOS (gr.). Le titre donn l'Initi du Septime Degr lors de sa rception dans les Mystres. Jadis l'astronomie tait synonyme d'astrologie, et la grande Initiation astrologique avait lieu Thbes en gypte, l o les prtres perfectionnrent cette science si mme ils ne l'inventrent pas totalement. Ayant pass par les degrs de Pastophores, de Nocores, de Mlanophores, de Kristophores et de Balahala (le degr de la Chimie des toiles) le nophyte recevait l'enseignement des signes mystiques du Zodiaque, en une danse circulaire reprsentant la course des plantes (la danse de Krishna et des Gopis clbre encore aujourd'hui dans le Rajpoutana). Ensuite il recevait une croix, le Tau (ou Tat), devenant un Astronomos et un Gurisseur. (Voir Isis Dvoile, Vol. IV, 25). L'astronomie et la chimie taient insparables dans ces tudes. "Hippocrate avait une foi si vivante dans l'influence des toiles sur les tres anims et sur leurs maladies, qu'il recommande expressment de ne pas se confier des mdecins ignorant l'astronomie" (Arago). Malheureusement la clef de la porte finale de l'Astrologie et de l'Astronomie est perdue pour l'astrologue moderne, et sans elle comment peut-il tre jamais capable de rpondre la remarque pertinente faite par l'auteur de Mazzaroth qui crit : "on dit que les gens sont ns sous un signe, tandis qu'ils sont en ralit ns sous un autre, parce que le soleil est maintenant vu parmi diffrentes toiles l'quinoxe" ? Cependant mme les quelques vrits qu'il connat rellement ont amen sa science des croyants aussi minents et scientifiques que Sir Isaac Newton, les vques Jrmy et Hall, l'archevque Usher, Dryden, Flamstead, Ashmole, John Milton, Steele et une foule de Rosicruciens de renom. ASURAMAYA (sans.). Connu aussi comme Maysura. Astronome atlante, considr comme un grand magicien et sorcier ; bien connu dans les ouvrages sanskrits. ASURA MAZDA (sans.). Dans la langue zende, Ahura Mazda. Iden tiques Ormuzd ou Mazde ; c'est le dieu de Zoroastre et des Parsis. ASURAS (sans.). Exotriquement des lmentals et des dieux mauvais considrs comme malfiques : ce sont des dmons et non pas des dieux. Mais sotriquement, c'est le contraire. Car dans les parties les plus anciennes du Rig Veda, le terme est employ pour l'Esprit Suprme, et les Asuras sont donc spirituels et divins. Ce n'est que dans le dernier livre du Rig Veda sa dernire partie, dans l'Atharva Veda, et dans les Brhmanas, que l'pithte, qui avait t donne Agni, la plus grande divinit vdique,

Indra et Varuna, en est venue signifier le contraire d'un dieu. Asu signifie souffle, et c'est par son souffle que Prajpati (Brahm) cre les Asuras. Lorsque le ritualisme et les dogmes prirent le dessus dans la Religion-Sagesse, la lettre initiale a fut adopte comme prfixe ngatif et le terme finit par dire "pas un dieu", et Sura seulement, une divinit. Mais dans les Vdas, les Suras ont toujours t rattachs Srya, le soleil, et regards comme des divinits infrieures, des dvas. AVAMEDHA (sans.). Le sacrifice du Cheval : c'est une antique crmonie brahmanique. AVATTHA (sans.). L'arbre Bo, l'arbre de la connaissance : ficus religiosa. AVINS (sans.), ou Avina, double ; ou encore Avini-Kumra. Ce sont, de toutes les divinits, les plus mystrieuses et les plus occultes : celles qui ont "embarrass les plus anciens commentateurs". Litt., ce sont les "Cavaliers", les "divins auriges", car ils se dplacent dans un chariot d'or tir par des chevaux, des oiseaux ou des quadrupdes, et "disposent de nombreuses formes". Ce sont deux divinits vdiques, les fils jumeaux du soleil et du ciel qui deviennent la nymphe Avin. En symbolisme mythologique ce sont les "brillants avant-coureurs d'Ushas, l'aurore" qui sont "toujours jeunes et beaux, brillants et agiles, rapides comme des faucons", qui "prparent la voie pour l'aurore brillante pour ceux qui ont patiemment attendu toute la nuit". On les appelle aussi les "mdecins de Svarga" (ou Devachan), en ce sens qu'ils gurissent toute souffrance et toute maladie. Astronomiquement ce sont les astrismes. Ils taient adors avec enthousiasme comme le montrent leurs pithtes. Ce sont les "ns de l'Ocan" (c'est--dire, ns de l'espace) ou Abdhij, "couronns de lotus bleus" ou Pushkara-srajam, etc... Yska, le commentateur dans le Nirukta, est d'avis que les "Avins reprsentent la transition des tnbres la lumire" cosmiquement, et nous pouvons ajouter mtaphysiquement aussi. Mais Muir et Goldstcker penchent voir en eux d'anciens "cavaliers de grande rputation" parce qu'en vrit la lgende dit que "les dieux refusrent d'admettre les Avins un sacrifice pour la raison qu'ils avaient t en rapports trop familiers avec les hommes." C'est vrai parce que, comme l'explique le mme Yska, "ils sont identifis au ciel et la terre". Mais c'est pour une raison trs diffrente. En vrit ils sont comme les Ribhus, " l'origine des mortels de renom (mais aussi occasionnellement ils n'ont pas cette rputation) qui au cours du temps

sont transfrs la compagnie des dieux", et ils montrent un caractre ngatif, "rsultat de l'alliance de la lumire et des tnbres", simplement parce que ces jumeaux sont, en philosophie sotrique, les Egos-Kumra, les "Principes" rincarnateurs de ce Manvantara. ATALA (sans.). Une des rgions des lokas hindous, et une des sept montagnes. Mais sotriquement Atala se trouve sur le plan astral et fut jadis une le relle sur cette terre. ATALANTA FUGIENS (lat.). Fameux trait de l'minent Rose Croix Michel Maier. Il est orn de beaucoup de belles gravures de symbolisme alchimique : c'est l qu'on trouve l'image d'un homme et d'une femme dans un cercle entour d'un triangle, et celui-ci d'un carr. L'inscription est : "Du premier ens procdent deux contraires, de l viennent les trois principes et de ceux-ci les quatre tats lmentaires ; si vous sparez le pur de l'impur, vous aurez la Pierre Philosophale". (w.w.w.). ATARPI (chalden), ou Atarpi-nisi, l' "homme". Personnage qui tait "pieux devant les dieux", et qui pria le dieu Ha d'carter les calamits de la scheresse et d'autres choses avant que le Dluge ft envoy. L'histoire est trouve sur une des plus anciennes tablettes babyloniennes et se rapporte au pch du monde. Selon ce que dit G. Smith, "le dieu Elu ou Bel convoque une assemble des dieux, ses fils, et leur raconte qu'il est irrit du pch du monde", et dans les expressions fragmentaires de la tablette : "...je les ai faits... leur mchancet, j'en suis irrit, leur chtiment ne sera pas mdiocre... que les aliments s'puisent, qu'en haut Vul boive toute sa pluie", etc., etc. En rponse la prire d'Atarpi le dieu Ha annonce sa rsolution de dtruire le peuple qu'il a cr, ce que, pour finir, il fait au moyen d'un dluge. ATASH BEHRAM (zende). Le feu sacr des Parsis, prserv perptuellement dans leurs temples du feu. ATEF (gypt.), ou Couronne d'Horus. Elle consistait en un haut bonnet blanc avec des cornes de blier, et l'urus au milieu. Ses deux plumes reprsentent les deux vrits la vie et la mort. ATHAMAZ (hb.). Identique l'Adonis des Grecs ; les juifs ayant emprunt tous leurs dieux.

ATHANOR (occultisme). Le fluide "astral" des alchimistes, leur levier d'Archimde ; exotriquement, le fourneau de l'alchimiste. ATHARVA VEDA (sans.). Le quatrime Veda : Litt., incantation magique contenant des aphorismes, des incantations et des formules magiques. Un des livres les plus anciens et les plus respects des Brhmanes. ATHENAGORAS (gr.). Philosophe platonicien d'Athnes qui crivit en 177 une Apologie Grecque pour les chrtiens, et l'adressa l'empereur Marc-Aurle pour prouver la fausset des accusations portes contre eux, en particulier l'inceste et la consommation d'enfants assassins. ATHOR (gypt.). "Mre Nuit". Le Chaos primordial dans la cosmogonie gyptienne. La desse de la nuit. ATIVAHIKAS (sans.). Pour les Viishtdvaitas, ce sont les Pitris ou Dvas, qui aident l'me dsincarne ou Jva dans son transit du corps mort au Parampadha. ATLANTES (gr.). Aeux des Pharaons et anctres des Egyptiens selon certains, et comme l'enseigne la Science Esotrique (Voir la Doctrine Secrte, Vol. III, et le Bouddhisme Esotrique). Platon entendit parler de ce peuple hautement civilis, derniers restes de ceux qui avaient t submergs 9.000 ans avant son poque, par Solon qui le tenait des Grands Prtres d'Egypte. Voltaire, l'ternel railleur avait raison de dire que les "Atlantes (notre quatrime Race-Racine) firent leur apparition en Egypte... C'est en Syrie et en Phrygie aussi bien qu'en Egypte qu'ils institurent le culte du Soleil". La philosophie occulte enseigne que les Egyptiens taient un reste des derniers Atlantes aryens. ATLANTIS (gr.). Ce continent fut submerg dans les ocans Atlantique et Pacifique, selon les enseignements secrets et Platon. ATMA (ou ATMAN) (sans.). L'Esprit Universel, la Monade divine, le 7 Principe ainsi appel dans la constitution septnaire de l'homme. L'Ame Suprme.
me

ATMA-BHU (sans.). L'Existence ou l'me, ou existence en tant qu'me (voir "Alaya").

ATMA-BODHA (sans.). Litt., "Auto-connaissance" ; titre d'un trait vdntin par ankarchrya. ATMA-JNANI (sans.). Le Connaisseur de l'Ame du Monde, ou Ame en gnral. ATMA-MATRASU (sans.). Entrer dans les lments du "Soi Unique" (voir la Doctrine Secrte, Vol. II, 40-41). Atmamtra est l'atome spirituel par contraste avec l'atome diffrenci lmentaire ou molcule et s'y opposant. ATMA-VIDYA (sans.). La plus haute forme de connaissance spirituelle : litt., "Connaissance de l'Ame". ATRI, Fils d' (sans.). Une classe de Pitris, les "anctres de l'homme", ou ceux qu'on appelle Prajpati, "progniteurs" ; un des sept Rishis qui forment la constellation de la Grande Ourse. ATTAVADA (pli). Le pch de la personnalit. ATYANTIKA (sans.). Une des quatre sortes de pralaya ou dissolution. Le pralaya de l' "absolu". ATZILUTH (hb.). Le plus lev des quatre mondes de la Cabale se rapportant uniquement au pur Esprit de Dieu (w.w.w.). Voir "Aziluth" pour une autre interprtation. AUDLANG (scandin.). Dans les lgendes des Nordiques, le second Ciel cr par la Divinit, au-dessus du champ d'Ida. AUDUMBLA (scandin.). Le symbole de la nature dans la mythologie nordique ; la vache qui lche le bloc de sel, d'o nat le divin Buri avant la cration de l'homme. La Vache de la Cration, la "Nourrisseuse" de qui coulaient quatre courants de lait qui nourrissaient le gant Ymir ou Orgelmir (matire en bullition) et ses fils, les Hrimthurses (Gants de la Glace) avant l'apparition des dieux ou des hommes. N'ayant rien patre, elle lchait le sel des rochers de glace et produisit ainsi Buri, le "Producteur", qui, son tour, eut un fils, Bdr (le n) qui pousa une fille des Gants de la Glace et en eut trois fils, Odin (l'Esprit), Wili (la Volont) et We (la Saintet). La signification de cette allgorie est vidente. C'est l'union pr-cosmique des lments, de l'Esprit ou Force Cratrice, de la

Matire, rafrachie et encore bouillante, qu'il forme en accord avec la Volont universelle. Puis les Ases, "les piliers et soutiens du Monde" (Gouverneurs du Monde), entrent en scne et crent, comme le Pre-deTout veut qu'ils le fassent. AUGOEIDES (gr.). Bulwer-Lytton l'appelle le "Soi Lumineux" ou notre Ego Suprieur. Mais l'occultisme en fait quelque chose qui en est distinct. C'est un mystre. L'Augoeids est le rayonnement divin lumineux de l'Ego qui, lorsqu'il est incarn, n'est que son ombre si pur soit-il dj. C'est expliqu avec les Amshaspends et leurs Ferouers. (Voir "Amesha Spenta" et "Farvarshi"). AUM (sans.). La syllabe sacre ; l'unit en trois lettres : donc la trinit en un. AURA (gr. et lat.). Une essence subtile et invisible ou un fluide qui mane des corps humains et de ceux des animaux et mme des choses. C'est une effluve psychique participant du mental et du corps, parce que c'est une aura la fois lectro-vitale et lectromentale. Elle est appele en Thosophie l'Aura kshique ou magntique. AURNAVABHA (sans.). Un antique commentateur sanskrit. AURVA (sans.). Le sage qui l'on attribue l'invention de l' "arme ardente" appele Agneystra. AVA-BODHA (sans.). "Mre de la Connaissance" ; titre d'Aditi. AVAIVARTIKA (sans.). Epithte de tout Bouddha ; litt., un qui ne revient plus, qui va droit en Nirvna. AVALOKITEVARA (sans.). "Le Seigneur qui regarde". Dans l'interprtation exotrique, c'est Padmpni (le porteur de lotus et le n du lotus) au Tibet, le premier anctre divin des Tibtains, l'incarnation complte ou Avatr d'Avalokitevara. Mais dans la philosophie sotrique, avaloki, "celui qui regarde", est le Soi Suprieur, tandis que Padmpni est l'Ego Suprieur ou Manas. La formule mystique "Om mani padme hum" est spcialement utilise pour invoquer leur aide conjointe. Tandis que la fantaisie populaire prtend qu'Avalokitevara eut beaucoup d'incarnations sur terre, et voit en lui, pas tout fait tort, le guide spirituel de tout croyant, l'interprtation sotrique voit en lui le LOGOS, la fois cleste

et humain. Lorsque l'cole Yogchrya dclare donc qu'Avalokitevara en tant que Padmpni, "doit tre le Dhyni-Bodhisattva d'Amitbha Buddha", c'est en vrit parce que le premier est le reflet spirituel du second dans le monde des formes, tous deux tant un l'un dans le ciel l'autre sur terre. AVARAAILA SAMGHARAMA (sans.). Litt., l'Ecole des Habitants de la Montagne d'Occident. Clbre monastre (vihra) Dhanakotchka, selon Eitel, construit 600 ans avant J.C. et abandonn 600 ans aprs J.C. AVASTAN (sans.). Ancien nom de l'Arabie. AVASTHAS (sans.). Etats, conditions, positions. AVATARA (sans.). Incarnation divine. La descente d'un dieu ou d'un tre exalt qui a pass au-del de la ncessit des renaissances dans le corps d'un simple mortel. Krishna tait un avatr de Vishnu. Le Dala Lama est regard comme un avatr d'Avalokitevara, et le Teschu Lama comme celui de Tsong Kha-pa ou Amitbha. Il y a deux sortes d'avatrs "ceux qui sont ns d'une femme et les sans-parents, les anupapdaka. AVEBURY ou ABURY. Dans le Wiltshire se trouvent les restes d'un antique temple du Serpent de l'poque mgalithique. Selon l'minent antiquaire Stukeley 1740 on trouve les traces de deux cercles de pierre et de deux avenues : l'ensemble compose la reprsentation d'un serpent (w.w.w.). AVESTA (zende). Litt., "La Loi. Du vieux persan Abast, "la loi". Ecritures sacres des Zoroastriens. Zend signifie dans "Zend Avesta" un "commentaire" ou une "interprtation". C'est une erreur de regarder le "zendique" ou "zende" comme une langue, car "ce mot ne fut appliqu qu' des textes explicatifs, des traductions de l'Avesta" (Darmsteter). AVICENNE. Nom latinis d'Abou-Ali al Hosein ben Abdallah Ibn Sina, un philosophe persan n en 980 aprs J.C. mais gnralement considr comme un docteur arabe. A cause de son savoir surprenant on l'appela "le Fameux", et il fut l'auteur des premiers et meilleurs ouvrages d'Alchimie connus en Europe. Tous les Esprits des Elments lui taient soumis, dit la lgende qui narre aussi que grce sa connaissance de l'Elixir de Vie, il vit encore comme adepte qui se manifestera aux profanes la fin d'un certain cycle.

AVICHI (sans.). Un tat ; pas ncessairement seulement aprs la mort ou entre deux naissances, car il peut aussi bien exister sur terre. Litt., "enfer ininterrompu". Le dernier des huit enfers, nous dit-on, "o les coupables meurent et renaissent sans interruption et pourtant pas sans espoir de rdemption finale". Cela, parce qu'Avchi est un autre nom de Myalba (notre terre) et aussi un tat auquel certains hommes sans me sont condamns sur ce plan physique. AVIDYA (sans.). Le contraire de Vidy, Connaissance. L'ignorance qui procde de l'illusion des sens ou Viparyaya et en est le prolongement. AVIKARA (sans.). Exempt de dclin, sans changement se dit d'une divinit. AVYAKTA (sans.). La cause non rvle, informe ou indiffrencie ; le contraire de vyakta, le diffrenci. Le premier mot est utilis pour la divinit non manifeste, le second pour la divinit manifeste, ou bien pour Brahma et Brahm. AXIEROS (gr.). Un des Cabires. AXIOCERSA (gr.). Un des Cabires. AXIOCERSUS (gr.). Un des Cabires. AYANA (sans.). Priode de temps ; deux ayanas comblent une anne : l'une tant celle pendant laquelle le soleil progresse vers le nord, et l'autre o il va vers le sud dans l'cliptique. AYIN (hb.). Litt., "rien", d'o vient le nom Ain-Soph. (voir "Ain"). AYMAR, Jacques. Franais fameux qui eut beaucoup de succs dans l'usage de la baguette divinatoire vers la fin du 17me sicle. Il fut souvent employ dans la recherche de criminels : deux Docteurs en mdecine de l'Universit de Paris, Chauvin et Garnier, ont fait un rapport sur la ralit de ses pouvoirs. Voir Colquhoun dans Magie. (w.w.w.). AYUR-VEDA (sans.). Litt.,"le Vda de la Vie" ; science mdicale. AYUTA (sans.). 100 kti, ou un total gal 1.000.000.000.

AZAREKSH (zende). Lieu clbre par un temple du feu des Zoroastriens et Mages au temps d'Alexandre-le-Grand. AZAZEL (hb.). "Dieu de la Victoire" ; bouc missaire des pchs d'Isral. Celui qui comprend le mystre d'Azazel, dit Aben-Ezra, "apprendra le mystre du nom de Dieu", et c'est vrai. Voir "Typhon", et le bouc missaire rendu sacr pour lui dans l'ancienne Egypte. AZHI DAHAKA (zende). Un des serpents ou dragons dans les lgendes de l'Iran et les critures de l'Avesta, le serpent allgorique destructeur ou Satan. AZILUTH (hb.). Le nom du monde des Sephiroth, appel le monde des Emanations Olam Aziluth. C'est le grand prototype des autres mondes, et le plus lev. "Aziluth est le Grand Sceau Sacr au moyen duquel tous les mondes sont copis et sur lesquels l'image du Sceau se marque. Et comme ce Grand Sceau comprend trois tapes, qui sont trois zures (prototypes) de Nephesh (l'Esprit vital ou Ame), Ruach (l'Esprit moral et raisonnant) et Neshamah (l'Ame Suprieure de l'homme), de mme CeluiQui-Etait-Scell avait aussi reu trois zures, savoir, Briah, Yetzirah et Asiah, et ces trois zures ne sont qu'un dans le Sceau". (Qabbalah de Myer). Les globes A et Z de notre chane terrestre sont en Aziluth (voir la Doctrine Secrte). AZOTH (alchimie). Principe crateur de la Nature dont la plus grossire partie est emmagasine dans la Lumire Astrale. Il est symbolis par un dessin qui est une croix (voir "Eliphas Lvi") dont les quatre bras portent chacun une lettre du mot Taro, qu'on peut aussi lire Rota, Ator et de bien d'autres combinaisons dont chacune possde une signification occulte. A. et . Alpha et Omga, le Premier et le Dernier, le commencement et la fin de toute existence active, le Logos, et de l (pour les Chrtiens) le Christ. Voir Apocalypse XXI, 6, o Jean adopte "Alpha et Omga" comme symbole d'un Divin Consolateur qui "donnera abondamment qui est assoiff l'eau de la Fontaine de la vie". Le mot Azot ou Azoth est un glyphe mdival de cette ide, car le mot est compos de la premire et de la dernire lettre de l'alphabet grec, A et ; de l'alphabet latin, A et Z ; et de l'alphabet hbreu, A et T ou aleph et tau. (voir aussi "Azoth") (w.w.w.).

B Deuxime lettre de presque tous les alphabets ; la deuxime aussi en hbreu. Son symbole est une maison, la forme de Beth : la lettre elle-mme indiquant une habitation, un hangar ou un abri. "En tant que compos d'une racine, on l'utilise constamment dans le but de montrer qu'elle a trait la pierre, par exemple, lorsque les pierres Beth-el sont dresses. Sa valeur numrique en hbreu est deux. Jointe celle qui la prcde, cette lettre forme le mot Ab, racine de "pre", Matre, celui qui a l'autorit ; et elle a la distinction cabalistique d'tre la premire lettre dans le Volume Sacr de la Loi. Le nom divin rattach cette lettre est Bakhour (Royal Masonic Cyclopdia). BAAL (chalden, hb.). Baal ou Adon (Adona) tait un dieu phallique. "Qui montera sur la montagne (le lieu lev) du Seigneur ; qui se tiendra l'endroit de son Kadushu (V.) ? (Psaumes XXIV, 3). La "danse en cercle" excute par le Roi David autour de l'arche tait la danse prescrite par les Amazones dans les mystres, la danse des filles de Shiloh (Juges, XXI et seq.) et identique aux sauts des prophtes de Baal (I Rois XVIII). Il fut nomm Baal-Tzephon, ou dieu de la crypte (Exode) et Seth, ou le pilier (phallus), parce qu'il tait le mme qu'Amon (ou BaalHammon) d'Egypte, appel "le dieu cach". Typhon, appel Set, qui tait un grand dieu en Egypte pendant les premires dynasties, est un aspect de Baal et d'Amon comme aussi de Siva, de Jhovah et d'autres dieux. Baal est le Soleil qui dvore tout, en un sens, l'ardent Moloch. BABIL MOUND (chalden, hb.). Le site du Temple de, Bel Babylone. BACCHUS (gr.). Exotriquement et superficiellement le dieu du vin et de la vendange, ainsi que de la licence et de la joie ; mais la signification sotrique de cette personnification est plus abstruse et philosophique. C'est l'Osiris d'Egypte, et sa vie et sa signification appartiennent au mme groupe que les autres divinits solaires, toutes "porteuses de pchs", tues et ressuscites, par exemple comme Dionysos ou Atys de Phrygie (Adonis ou le Tammouz syrien), comme Ausonius, Balder (V.), etc..., etc... Toutes furent mises mort, pleures, et rappeles la vie. Les rjouissances pour Atys prenaient place aux Hilaria, aux "Pques" paennes, le 15 mars. Ausonius, une forme de Bacchus, tait massacr l'quinoxe de printemps,

le 21 mars et se relevait en trois jours. "Tammouz, le double d'Adonis et d'Atys, tait pleur par les femmes au "bosquet" de son nom "au-dessus de Bethlehem, l o l'enfant Jsus pleura", crit St. Jrme. Bacchus est assassin et sa mre ramasse les fragments de son corps dchiquet tout comme Isis le fait pour ceux d'Osiris, et ainsi de suite. Dionysos Iacchos, dchir en lambeaux par les Titans, Osiris, Krishna, tous descendent dans l'Hads et en reviennent. Astronomiquement tous reprsentent le Soleil ; psychiquement ils sont tous des emblmes de l' "Ame" (l'Ego dans sa rincarnation) ; spirituellement ils sont tous les innocents boucs missaires rachetant les pchs des mortels, leurs propres enveloppes terrestres et en vrit l'image potise de l'Homme Divin, la forme de limon anime par son Dieu. BACON, Roger. Moine franciscain, fameux au titre d'adepte de l'Alchimie et des Arts Magiques. Il vcut en Angleterre au XIIme sicle. Il croyait la Pierre Philosophale, la faon dont tous les adeptes de l'occultisme y croient, et aussi l'Astrologie philosophique. On l'accuse d'avoir fabriqu une tte en bronze ayant, cach en dedans d'elle-mme, un appareil acoustique, laquelle tte semblait prononcer des oracles, qui n'taient autres que les paroles prononces par Bacon lui-mme dans une autre pice. C'tait un tonnant physicien et chimiste, et on lui attribue l'invention de la poudre canon, bien qu'il ait dit en avoir reu le secret de "sages d'Asie (chinois)". BADDHA (sans.). Li, conditionn, comme tout mortel qui ne s'est pas libr par le moyen de Nirvna. BAGAVADAM (tamoul). Edition en tamoul d'un ouvrage sur l'astronomie et autres sujets. BAGH-BOG (slavon)." Dieu" ; nom slavon pour le grec Bacchus dont le nom est devenu le prototype du nom dieu ou Bagh, et bog ou bogh ; Dieu en russe. BAHAK-ZIVO (gnose). Le "pre des Gnies" dans le Codex Nazarcaus. Les Nazarens taient une secte primitive semi-chrtienne. BAL (hb.). Gnralement traduit par "Seigneur", mais aussi Bel, le dieu chalden, et Baal, une "idole".

BALA (sans.), ou Panchabalni. Les "cinq pouvoirs" acqurir par la pratique du Yoga : pleine confiance ou foi, nergie, mmoire, mditation et sagesse. BALDER (scandin.)."Le Donneur de tout ce qui est Bon". Le Dieu brillant, qui est "le meilleur, et toute l'humanit lui dit haute voix sa louange ; si beaux et tincelants sont sa forme et ses traits que des rayons de soleil semblent en maner" (Edda). Tel tait le chant de naissance psalmodi Balder qui ressuscite en tant que Wali, le Soleil de printemps. Balder est appel le "bien-aim", le "Saint" "qui seul est sans pch". Il est le "Dieu de la Bont" qui "renatra lorsqu'un monde nouveau et plus pur se sera lev des cendres de l'ancien monde, ce monde charg de pchs (Asgard)". Il est tu par l'astucieux Loki, parce que Frigga, mre des dieux, "tout en enjoignant toutes les cratures et tous les objets inanims de jurer qu'ils ne blesseraient pas le bien-aim", oublie de mentionner "le faible rameau de gui", tout comme la mre d'Achille oublie le talon de son fils. Loki en fait une flche qu'il met entre les mains de l'aveugle Hder qui en tue le dieu de la lumire au cur ensoleill. Le gui de Nol est probablement une rminiscence du gui qui tua le dieu nordique de la Bont. BAL-ILU (chalden). Un des nombreux titres du Soleil. BAMBOU, Livres de. Ouvrages chinois trs anciens et certainement prhistoriques contenant les rcits antdiluviens des Annales de Chine. On les a trouvs dans la tombe du roi Seang de Wai, qui mourut en 295 av J.C. et on leur attribue la prtention de remonter bien des sicles dans le pass. BANDHA (sans.). Servage ; la vie sur cette terre. Mme racine que Baddha. BAPHOMET (gr.). Le bouc androgyne de Mends. (voir la Doctrine Secrte, I. 246). Selon les Cabalistes occidentaux et particulirement les franais, les Templiers furent accuss d'adorer Baphomet, et Jacques de Molay, Grand Matre des Templiers, avec tous ses frres-maons, subit la mort en consquence. Mais sotriquement et philologiquement, le mot n'a jamais voulu dire "bouc" ni mme quoique ce soit d'aussi objectif qu'une idole. Selon von Hammer le terme signifie "baptme" ou initiation la sagesse, d'aprs les mots grecs baph et mtis et du fait du rapport entre Baphomet et Pan. Il est probable que von Hammer a raison. C'tait un

symbole hermto-cabalistique, mais toute l'histoire telle qu'elle fut invente par le clerg tait fausse. (voir "Pan"). BAPTEME (gr.). Le rite de purification excut pendant la crmonie de l'initiation dans les bassins sacrs de l'Inde, et aussi le rite identique plus tardif tabli par Jean "le Baptiste" et pratiqu par ses disciples et partisans qui n'taient point chrtiens. Ce rite tait d'un ge vnrable lorsqu'il fut adopt par les chrtiens des premiers sicles. Le baptme appartenait la thurgie Chaldo-Akkadienne la plus ancienne, il tait pratiqu religieusement dans des crmonies nocturnes dans les Pyramides o nous voyons de nos jours les fonts en forme de sarcophage ; on savait qu'il avait lieu durant les mystres d'Eleusis dans les lacs sacrs des Temples, enfin il est encore pratiqu par les descendants des anciens Sabens. Les Mendens (les El Mogtasila des Arabes) sont, en dpit de leur nom trompeur de "Chrtiens de Saint-Jean", moins Chrtiens que ne le sont les Arabes musulmans orthodoxes qui les entourent. Ce sont de purs Sabens, et c'est quelque chose qui s'explique naturellement quand on se rappelle que le grand rudit en smitisme Renan a montr dans sa Vie de Jsus que le verbe aramen seba, origine du nom saben, est le synonyme du grec . Les modernes Sabens, les Mendens, dont les veilles et les rites religieux, face face avec les toiles silencieuses, ont t dcrits par beaucoup de voyageurs, ont encore prserv les rites thurgiques et baptismaux de leurs anctres oublis, proches ou lointains, les Initis Chaldens. Leur religion comporte des baptmes multiples, de sept purifications au nom des sept rgents plantaires, les "Sept Anges de la Prsence" de l'Eglise catholique romaine. Les Baptistes protestants ne sont que les ples imitateurs des El Mogtasila ou Nazarens qui pratiquent leurs rites gnostiques dans les dserts d'Asie Mineure (voir "Boodhasp"). BARDESANES ou Bardaisan. Gnostique syrien regard tort comme un thologien, n Edesse (Edessene Chronicle) en 155 de notre re (Assemani, Bibl. Orient. i. 389). Il fut un grand astrologue s'attachant au systme occulte oriental. Selon Porphyre (qui l'appelle le Babylonien probablement cause de son Chaldisme ou astrologie), "Bardesanes eut des relations avec les Indiens qui avaient t envoys au Csar, avec Damadamis leur tte" (De Abstinentia, iv. 17), et reut ses connaissances des gymnosophes de l'Inde. Le fait est que la plus grande partie de ses enseignements, si dforms qu'ils aient pu tre par ses nombreux partisans les gnostiques, peuvent tre retracs jusqu' la philosophie indienne, et plus encore jusqu'aux enseignements occultes du systme secret. C'est

ainsi qu'en ses Hymnes il parle de la Divinit cratrice comme "PreMre", et ailleurs de la "Destine Astrale" (Karma) des "Esprits du Feu" (les Agni-Devas), etc... Il rattachait l'Ame (le Manas personnel) aux Sept Etoiles, drivant son origine des Etres Suprieurs (l'Ego divin) ; et par consquent il "admettait la rsurrection spirituelle mais niait la rsurrection du corps", telle que l'en accusaient les Pres de l'Eglise. Ephraim le montre prchant les signes du Zodiaque, l'importance de l'heure de naissance, et "proclamant les sept". Appelant le Soleil le "Pre de la Vie" et la Lune la "Mre de la Vie", il montre cette dernire "dposant son vtement de lumire (principe) pour le renouvellement de la Terre". Photius ne peut pas comprendre comment tout en admettant que l' "Ame soit libre du pouvoir de la gense (destine de naissance) et possdant une libre volont, il place encore le corps sous la loi de la naissance (genesis). En effet "eux (les Bardesanites) disent que la richesse et la pauvret, la maladie et la sant, la mort et toutes les choses qui chappent notre contrle sont l'uvre de la destine". (Bibl. Cod. 223, p. 221 f). C'est trs videmment Karma, qui n'exclut nullement le libre arbitre. Hippolyte en fait un reprsentant de l'Ecole Orientale. Parlant du Baptme, on fait dire Bardesanes (loc. cit. pp. 985 ff), "Ce n'est cependant pas le Bain seul qui nous rend libre, mais la Connaissance de ce que l'on est, ce que nous devons devenir, o nous tions auparavant, vers quoi nous nous htons, et par quoi nous sommes sauvs ; ce qu'est la gnration (naissance) et ce qu'est la re-gnration (renaissance)". Voil qui indique nettement la doctrine de la rincarnation. Sa conversation (Dialogue) avec Awida et Barjamina sur la Destine et le Libre Arbitre le montre. "Ce qui est appel Destine est un ordre d'effusion donn aux Rgents (Dieux) et aux Elments, et selon cet ordre les Intelligences (Esprits-Egos) sont changs par leur descente dans l'Ame, et l'Ame est change par sa descente dans le corps". (Voir Trait trouv dans son texte original syriaque, et publi n 1855 avec traduction anglaise par le Dr. Curetin. Spicileg. Syriac. au British Museum). BARDESANIEN, Systme. Le "Codex des Nazarens", un systme qui fut labor par un certain Bardesanes. Certains l'appellent une Cabale dans la Cabale ; c'est une religion ou une secte dont l'sotrisme est exprim sous des noms et par des allgories entirement sui-generis. C'est un trs ancien systme gnostique. Ce codex a t traduit en latin. Qu'il soit juste d'appeler, le Sabisme des Mendates (appels tort Chrtiens de St. Jean), contenu dans le Codex nazaren, le "systme bardesanien", ainsi que certains le font, est douteux ; car les doctrines du Codex et les noms de

Pouvoirs du Bien et du Mal, sont plus anciens que Bardaisan. Pourtant les noms sont identiques dans les deux systmes. BARESMA (zende). Plante utilise par les Mobeds (prtres Parsis) dans les temples du feu o on en garde des bottes consacres. BARHISHAD (sans.). Classe de Pitris "lunaires" ou "Anctres", Pres, qui, selon la superstition populaire, croit-on, ont entretenu dans leurs incarnations passes la flamme sacre du foyer et fait les offrandes du feu. Esotriquement ce sont les Pitris qui dveloppent leurs ombres ou chhys pour en faire les premiers hommes (voir la Doctrine Secrte, III.). BARQUE SOLAIRE. Cette barque solaire sacre tait appele Sekti et elle tait dirige par le mort. Pour les Egyptiens, la plus haute exaltation du Soleil se trouvait dans Aris et son exil dans Libra. Une lumire bleue qui est le "Fils du Soleil" se voit sortant rayonnante de la barque. Les anciens Egyptiens enseignaient que la couleur relle du Soleil tait bleue, et Macrobe dclare aussi que sa couleur est d'un bleu pur avant qu'il atteigne l'horizon et disparaisse au dessous. Il est curieux de noter ce propos le fait que ce n'est que depuis 1881 que les physiciens et astronomes ont dcouvert que "notre soleil est rellement bleu". Le professeur Langley a consacr bien des annes l'tablir. Aid en cela par les merveilleux moyens scientifiques de la physique, il a finalement russi prouver que la couleur jaune-orange du Soleil n'est due qu' l'effet d'absorption exerce par son atmosphre de vapeurs, surtout mtalliques ; mais que la pure et simple vrit est que ce n'est pas un "soleil blanc mais bleu", c'est--dire quelque chose que les prtres gyptiens avaient dcouvert, sans aucun instrument scientifique connu, il y a des milliers d'annes ! BASILEUS (gr.). L'Archon ou chef qui avait la supervision extrieure dans les Mystres d'Eleusis. Tandis que celui-ci tait un initi laque et un magistrat d'Athnes, le Basileus du Temple intrieur faisait partie de l'entourage du Grand Hirophante, et en tant que tel, tait un des principaux Myst et appartenait aux mystres intrieurs. BASILIDIEN, Systme. Du nom de Basilids, fondateur de l'une des sectes gnostiques les plus philosophiques. Clment d'Alexandrie parle de Basilids, le Gnostique, comme d'un "philosophe consacr la contemplation des choses divines". Alors qu'il prtendait que toutes ses

doctrines lui venaient de l'aptre Matthieu et de Pierre par l'intermdiaire de Glaucus, Irne le vilipendait, et Tertullien fulminait contre lui, et les Pres de l'Eglise n'avaient pas de termes assez mprisants pour l' "hrtique". Et pourtant sur l'autorit de Saint Jrme lui-mme qui dcrit avec indignation ce qu'il avait trouv dans la seule copie hbraque authentique de l'vangile de Saint Matthieu (voir Isis Dvoile II., 181.) qu'il avait obtenue des Nazarens, la dclaration de Basilids devient plus que digne de foi et si on l'acceptait cela rsoudrait un problme important et embarrassant. Ses 24 volumes d'Interprtation des Evangiles furent brls, nous dit Eusbe. Inutile de dire que ces vangiles n'taient pas nos vangiles actuels. C'est ainsi que la vrit fut toujours crase. BASSANTIN, James. Astrologue cossais. Il vivait au 16me sicle et on dit qu'il avait prdit Sir Robert Melville en 1562 la mort et tous les vnements s'y rattachant de Mary, la malheureuse reine d'Ecosse. BATH : (hb.). Fille. BATH KOL (hb.). Fille de la Voix : le souffle divin, ou l'inspiration, par lequel les prophtes d'Isral taient inspirs, comme par une voix venant du Ciel et du Sige de Misricorde. En latin Filia Vocis. On trouve une ide analogue dans la thologie exotrique hindoue, sous le nom de Vch, la voix, l'essence fminine, aspect d'Aditi, mre des dieux et Lumire Primordiale : un mystre. (w.w.w.). BATOU (gypt.). Le premier homme dans le folklore gyptien. Noum, l'artiste cleste cre une belle fille l'original de la grecque Pandore et l'envoie Batou, aprs quoi le bonheur du premier homme est dtruit. BATRIA (gypt.). Selon la tradition, femme du Pharaon et instructrice de Mose. BEL (chalden). Le plus ancien et le plus puissant dieu de Babylonie, une des personnes des plus anciennes trinits Anu (V.), Bel, "Seigneur du Monde", pre des dieux, Crateur, et "Seigneur de la Cit de Nipour", et Hea, faiseur du destin, Seigneur de l'Abme, Dieu de la Sagesse et du Savoir sotrique, et "Seigneur de la Cit d'Eridu". L'pouse de Bel, ou son aspect fminin (akti), tait Belat ou Beltis, "mre des grands dieux", et "Dame de la Cit de Nipour". Le Bel originel tait aussi appel Enu, Elu et Kaptu (voir Chaldean account of Genesis par G. Smith). Son fils an tait Sin, le dieu Lune (dont les noms taient aussi Ur, Agu et Itu), qui tait la

divinit qui prsidait la cit d'Ur, et qui portait un de ses noms en son honneur. Or Ur tait le lieu de naissance d'Abram (voir "Astrologie"). Dans la religion babylonienne primitive la Lune tait, comme Sema en Inde, une divinit masculine et le Soleil une divinit fminine. Et cela conduisit presque toutes les nations de grandes guerres fratricides entre les adorateurs de la Lune et du Soleil, par exemple, les conflits entre les Dynasties Lunaires et Solaires, les Chandra et les Sryavama dans l'antique Aryvarta. Nous trouvons donc la mme chose sur une plus petite chelle entre les tribus smites. Abram et son pre Terah nous sont montrs migrant d'Ur en emportant leur dieu lunaire (ou son rejeton) avec eux ; car Jehovah Elohim ou El autre forme d'Elu a toujours t rattach la Lune. C'est la chronologie lunaire juive qui a conduit les nations "civilises" europennes au milieu des plus grandes bvues et mprises. Merodach, fils d'Hea, est devenu plus tard Bel et fut ador Babylone. Son autre titre, Belas, possde un grand nombre de significations symboliques. BELA-SHEMESH (chalden, hb.)."Le Seigneur du Soleil". Nom de la Lune durant la priode o les juifs devinrent tour tour adorateurs solaires et lunaires, et alors que la Lune tait une divinit mle, et le soleil une divinit fminine. Cette priode embrasse le temps entre l'expulsion allgorique d'Adam et d'Eve de l'Eden jusqu'au dluge non moins allgorique de No (voir la Doctrine Secrte, II. 117, Ed. franaise de 1931). BELZEBUTH (hb.). Le Baal dfigur des Temples et plus correctement Beel-Zboul. Belzbuth signifie littralement "dieu des mouches" : pithte drisoire utilise par les juifs, et traduction inexacte et embrouille de "dieu des scarabes sacrs, les divinits veillant les momies, et symboles de transformation, de rgnration et d'immortalit. Beel Zboul signifie correctement "dieu de l'habitation" et c'est dans ce sens qu'il figure dans Saint Matthieu, X. 25. Comme Apollon, l'origine dieu phnicien et non grec, il tait le dieu gurisseur, Pain, ou mdecin, aussi bien que le dieu des oracles, et se transforma peu peu en tant que tel en "Seigneur des Habitations", divinit domestique, et c'est ainsi qu'il fut appel Beel Zboul. C'tait aussi, en un sens, un dieu psychopompe, prenant soin des mes la faon d'Anubis. Belzbuth fut toujours le dieu des oracles, et ne fut confondu et identifi que plus tard avec Apollon.

BEMBO, Tablette de ; ou Mensa Isiaca. Tablette d'airain incruste de dessins en mosaque (maintenant au Muse de Turin) qui a autrefois appartenu au fameux cardinal Bembo. Son origine et sa date sont inconnues. Elle est couverte de formes et d'hiroglyphes gyptiens et on suppose qu'elle fut un ornement dans un ancien temple d'Isis. Le savant jsuite Kircher en a fait la description, et Montfaucon lui a consacr un chapitre (w.w.w.). Le seul ouvrage anglais consacr la tablette isiaque est du Dr. W. Wynn Westcott, qui, en plus de son histoire, de sa description et de sa signification occulte, en donne une photogravure. BEN. (hb.). Fils ; prfixe commun dans les noms propres pour dnoter la filiation d'un tel. Par exemple : Ben Salomon, Ben Ismael, etc... BENI SHAMESH (hb.). Les enfants ou les "Fils du Soleil". Ce terme appartient la priode au cours de laquelle les juifs taient diviss en adorateurs du Soleil et de la Lune Elites et Blites (voir BELASHEMESH). BENOU (gypt.). Mot appliqu deux symboles, tous deux voulant dire "Phnix". L'un tait le Shen-shen (le hron) et l'autre un oiseau imprcis appel le Rech (le rouge) et tous deux taient consacrs Osiris. C'est le deuxime qui tait le Phnix rgulier des grands mystres, le symbole typique de l'auto-cration et de la rsurrection travers la mort type de l'Osiris solaire et du divin Ego dans l'homme. Pourtant, aussi bien le Hron que le Rech taient des symboles de cycles, celui-l de l'anne solaire de 365 jours ; celui-ci de l'anne tropicale, ou priode de prs de 26.000 ans. Dans les deux cas les cycles taient les types du retour de la lumire sortant des tnbres, les grands retours cycliques annuels du dieusoleil son lieu de naissance ou sa rsurrection. Le Rech-Benou est dcrit par Macrobe comme vivant 600 ans puis mourant, tandis que d'autres tendaient sa vie jusqu' 1.460 ans. Pline, le naturaliste, dcrit le Rech comme un gros oiseau aux ailes de pourpre et d'or, et une longue queue bleue. Comme le sait tout lecteur, et selon la tradition, le Phnix en sentant approcher sa fin se construit un bcher funraire au sommet de l'autel des sacrifices, puis s'y brle en offrande. Alors un ver apparat dans les cendres, qui grandit et se dveloppe rapidement en un nouveau phnix, ressuscit des cendres de son prdcesseur.

BERASIT (hb.). Premier mot du livre de la Gense. La version anglaise reconnue le traduit par "Au commencement", mais nombre de savants repoussent cette interprtation. Tertullien trouvait bon "En puissance" ; Grotius "Quand d'abord", mais les auteurs du Targum de Jrusalem, qui devaient savoir l'hbreu mieux que quiconque, traduisent par "En Sagesse". Godfrey Higgins dans son Anacalypsis insiste sur le fait que Berasit est le signe de l'ablatif, signifiant "en" et ras, rasit, un ancien mot pour Hochmah, "la sagesse". (w.w.w.). Berasit ou Berasheth est un mot mystique pour les cabalistes d'Asie Mineure. BERGELMIR (scandin.). Le seul gant qui chappa en bateau au massacre gnral de ses frres, les enfants du gant Ymir, noys dans le sang de leur pre furieux. C'est le No scandinave, car lui aussi devient le pre de gants aprs le Dluge. Les lais des Nordiques montrent les petits fils du divin Buri Odin, Wili et We vainqueurs du terrible gant Ymir qu'ils tuent et avec son corps ils crent le monde. BEROSE (chalden). Prtre du temple de Belus qui crivit pour Alexandre le Grand l'histoire de la cosmogonie, telle qu'on l'enseignait dans les Temples, d'aprs les archives astronomiques et chronologiques qui y taient conserves. Les fragments que nous possdons dans la prtendue traduction d'Eusbe sont certainement aussi mensongers que le biographe de l'empereur Constantin dont il fait un saint (!!) pouvait les rendre. Le seul fil conducteur pour cette cosmogonie peut se trouver maintenant dans les tablettes assyriennes copies videmment de faon presque textuelle d'aprs les plus anciennes archives babyloniennes ; et celles-ci, quoiqu'en disent les orientalistes, sont n'en pas douter les originaux de la Gense Mosaque, du Dluge, de la Tour de Babel, du jeune Mose confi aux eaux et d'autres vnements. Car si les fragments de la cosmogonie de Brose, qu'Eusbe a si soigneusement rdits en les mutilant et les truffant d'interpolations, ne sont pas trs probants quant l'antiquit de ces archives en Babylonie on sait que ce prtre de Belus a vcu trois cents ans aprs que les juifs eussent t emmens captifs Babylone, et il serait possible que les Assyriens leur aient fait des emprunts des dcouvertes plus tardives ont rendu cette consolante hypothse absolument impossible. Les savants orientalistes ont maintenant pleinement tabli que non seulement "l'Assyrie emprunta sa civilisation et ses caractres crits la Babylonie", mais que les Assyriens copirent leur littrature d'aprs des

sources babyloniennes. De plus, le professeur Sayce, dans sa premire confrence Hibbert, montre la fois que la culture de Babylone elle-mme et celle de la ville d'Eridu taient des importations de l'tranger ; et, selon cet rudit, la ville d'Eridu existait dj "il y a 6.000 ans sur les rives du golfe Persique", c'est--dire vers l'poque o la Gense place la cration du monde, du soleil, des toiles, tirs de rien par les Elohim. BES (gypt.). Un dieu phallique, le dieu de la concupiscence et du plaisir. Il est reprsent debout sur un lotus, prt dvorer sa propre postrit (Abydos). Une divinit plutt rcente, d'origine trangre. BESTLA (scandin.). Fille des "Gants de la Glace", les fils d'Ymir, marie Buri et mre d'Odin et de ses frres (Edda). BETH (hb.). Maison, demeure. BETH ELOHIM (hb.). Trait cabalistique sur les anges, les mes des hommes et les dmons. Ce nom signifie "Maison des Dieux". BETYLES (phnicien). Pierres magiques. Les crivains anciens les nomment les "pierres animes" : pierres oraculaires que aussi bien les Gentils que les Chrtiens utilisaient et auxquelles ils croyaient (voir la Doctrine Secrte, III., 432). BHADRA KALPA (sans.). Litt., "Le Kalpa des Sages". Notre priode actuelle est un Bhadra Kalpa, et l'enseignement exotrique le fait durer 236 millions d'annes. "Son nom vient de ce que 1.000 Bouddhas ou sages apparaissent au cours de cette priode". (Sanskrit Chinese Dictionary) "Quatre Bouddhas ont dj paru", ajoute-t-il ; mais comme plus de 151 millions d'annes sur les 236 se sont dj coules il semble que la rpartition des Bouddhas soit plutt ingale. C'est la faon des religions exotriques ou populaires de tout confondre. La philosophie sotrique nous enseigne que toute Race-racine a son principal Bouddha ou Rformateur, qui apparat aussi dans les sept sous-races comme Bodhisattva (V.). Gautama kyamuni tait le quatrime et aussi le cinquime Bouddha : le cinquime parce que nous sommes dans la cinquime race-racine ; le quatrime, comme le principal Bouddha de cette quatrime Ronde. Le Bhadra Kalpa, ou "priode de stabilit", est le nom de notre Ronde actuelle, sotriquement sa dure s'appliquant, naturellement, notre globe (D) seulement, les a "1.000" Bouddhas ne sont donc limits en ralit qu' un total de quarante-neuf en tout.

BHADRASENA (sans.). Roi bouddhiste du Magadha. BHADRA VIHARA (sans.). Litt, "Le Monastre des Sages ou des Bodhisattvas". Un certain Vihra ou Matham Knyakubja. BHAGATS (sans.). Aussi appel Sokha et Sivnath par les Hindous : celui qui exorcise les mauvais esprits. BHAGAVAD-GITA (sans.). Litt., Le "Chant du Seigneur" ; partie du Mahbhrata, le grand pome pique de l'Inde. Il contient un dialogue dans lequel Krishna l' "Aurige" et Arjuna, son chel ont une discussion sur la plus haute philosophie spirituelle. L'ouvrage est minemment occulte ou sotrique. BHAGAVAT (sans.). Titre du Bouddha et de Krishna ; littralement, "le Seigneur". BHAO (sans.). Crmonie de divination dans les tribus kolariennes de l'Inde centrale. BHARATA VARSHA (sans.). Le pays des Bhrata, ancien nom donn l'Inde. BHARGAVAS (sans.). Ancienne race de l'Inde ; d'aprs le nom de Bhrigu, le Rishi. BHASHYA (sans.). Un commentaire. BHASKARA (sans.). Un des titres de Srya, le Soleil : signifie "donneur de vie" et "faiseur de lumire". BHAVA (sans.). Etre, ou tat d'tre ; le monde, une naissance et aussi un nom de Siva. BHIKSHU (sans.). En pli, Bikkhu. Le nom donn aux premiers disciples du Bouddha kyamuni : Litt., "mendiant rudit". Le Sanskrit Chinese Dictionary explique correctement le terme en divisant les Bhikshus en deux classes de ramanas (moines et prtres bouddhistes), savoir, "les mendiants sotriques qui contrlent leur nature par la loi (religieuse) et les mendiants exotriques qui contrlent leur nature par le rgime", et il ajoute avec moins de justesse : "Tout vritable Bhikshu est suppos faire des miracles".

BHONS ou BONS (tibtain). Les fidles de la vieille religion des aborignes du Tibet, des temples pr-bouddhistes et du ritualisme ; identiques aux Dugpas, "bonnets rouges", quoique cette dernire appellation ne s'applique d'ordinaire qu'aux sorciers. BHOUTAN. Un pays de Bouddhistes hrtiques et de Lamastes audel du Sikkhim, o rgne le Dharma Rja, un vassal nominal du Dala Lama. BHRANTIDARANA (sans.). Litt., "fausse comprhension ou fausse apprhensibilit : quelque chose conue sur ces fausses apparences, comme une forme myvique, illusoire. BHRIGU (sans.). Un des grands Rishis vdiques. Manu l'appelle "Fils", et lui confie ses Instituts. C'est un des Sept Prajpatis, ou progniteurs de l'humanit, ce qui revient l'identifier avec un des dieux crateurs placs par les Purnas dans le Krita Yuga, ou le premier ge, celui de la puret. Le Dr. Wynn Westcott nous rappelle le fait que feu le trs rudit Dr. Kenealy (qui orthographiait le nom, Brighoo), fit de ce Muni (Saint) le quatrime des douze "messagers divins" au monde, ajoutant qu'il apparut au Tibet en 4.800 A.N. et que sa religion se rpandit en Grande-Bretagne o ses disciples rigrent le temple mgalithique de Stonehenge. Ce n'est naturellement qu'une hypothse qui s'appuie seulement sur les spculations du Dr. Kenealy. BHUMI (sans.). La terre, appele aussi Prithiv. BHUR-BHUVAH (sans.). Une incantation mystique, pour Om, Bhr, Bhuvah, Svar, dont la signification est "Om, la terre, l'air, les cieux". C'est l l'explication exotrique. BHURANYU (sans.). "Le rapide" ou le lger la course. Se dit d'un projectile c'est galement un quivalent du grec Phoroneus. BHUR-LOKA (sans.). Un des 14 lokas ou mondes du Panthon hindou ; notre Terre. BHUTADI (sans.). Substances lmentaires, origine et essence germinale des lments.

BHUTA-SARGA (sans.). Cration lmentale ou dbutante, c'est-dire lorsque la matire tait de plusieurs degrs moins matrielle qu'elle ne l'est maintenant. BHUTA-VIDYA (sans.). L'art des exorcismes, du traitement et de la gurison de possessions dmoniaques. Littralement, "connaissance des dmons ou des revenants". BHUTESA (sans.) ou BHUTEVARA ; litt., "Le Seigneur des tres ou des vies existantes". Un nom que l'on applique Vishnu, Brahm et Krishna. BHUTS, Bhta (sans.). Revenants, fantmes. Les appeler des "dmons comme le font les orientalistes, n'est pas correct. Car, si d'une part un Bhta est "un esprit malin" qui hante les cimetires, se tapit dans les arbres, anime des cadavres, enfin gare et dvore des tres humains", selon l'imagination populaire, aux Indes, au Tibet et en Chine, on entend aussi par Bhtas des "hrtiques" qui barbouillent leur corps de cendres, ou des asctes ivastes (iva tant tenu aux Indes pour le roi des Bhtas). BHUVAH-LOKA (sans.). Un des 14 mondes. BHUVANEVARA (sans.). Un nom de Rudra ou Siva, une personne de la Trimrti (trinit) indienne. BIFROST (scandin.). Pont construit par les dieux afin de protger Asgard. Le "troisime dieu du glaive connu sous le nom d'Heimdal ou Riger" s'y tient jour et nuit, ceint de son sabre car c'est le veilleur choisi pour protger Asgard, le sjour des dieux. Heimdal est le chrubin scandinave au glaive flamboyant "qui tourne dans toutes les directions pour garder l'accs l'arbre de vie". BIHAR GYALPO (tibtain). Roi difi par les Dugpas. Patron de tous leurs difices religieux. BINAH (hb.). Comprhension. La troisime des 10 Sephiroth, la troisime de la Triade suprieure, puissance fminine correspondant la lettre h du Ttragramme I H V H. Binah est appele AIMA, la Mre Cleste, et la "grande mer". (w.w.w.).

BIRS NIMROUD (chalden). Les orientalistes croient que c'est le site de la Tour de Babel. Le grand amas de Birs Nimroud est prs de Babylone. Sir H. Rawlinson et plusieurs assyriologues ont examin les fouilles des ruines et trouv que cette tour consistait en sept tages de maonnerie, chacun d'une couleur diffrente, ce qui montre que le temple tait consacr aux sept plantes. Mme avec ses trois plates-formes ou tages suprieurs en ruine, elle s'lve encore actuellement une cinquantaine de mtres audessus du niveau de la plaine (voir "Borsippa"). B'NE ALHIM ou Beni Elohim (hb.). "Fils de Dieu", littralement et plus correctement "Fils des Dieux", puisqu'Elohim est le pluriel d'Eloah. Groupe de pouvoirs angliques qu'on peut, par analogie, rattacher la Sephira Hd (w.w.w.). BOAZ (hb.). L'arrire grand-pre de David. Le mot est form de b, signifiant "dans" et oz "force", nom symbolique d'un des piliers du portail du temple du Roi Salomon (w.w.w.). BODHA-BODHI (sans.). Connaissance-Sagesse. BODHI ou Sambodhi (sans.). Intelligence rceptive, par opposition Buddhi qui est la potentialit de l'intelligence. BODHIDHARMA (sans.). Religion-sagesse : ou la sagesse contenue dans le Dharma (thique). C'est galement le nom d'un grand Kshatriya Arhat (de la caste des guerriers), le fils d'un roi. C'est son guru Panyatara qui lui "donna le nom de Bodhidharma pour marquer sa comprhension (bodhi) de la Loi (dharma) du Bouddha" (Sanskrit Chinese Dictionary). Bodhidharma qui vivait au sixime sicle voyagea en Chine, o il apporta une relique prcieuse, savoir le bol aumnes du Seigneur Bouddha. BODHIDRUMA (sans.). L'arbre Bo ou Bodhi ; l'arbre de la "connaissance", le Pippala ou ficus religiosa en botanique. C'est l'arbre sous lequel kyamuni mdita pendant sept ans puis atteignit l'tat de Bouddha. Il avait l'origine, ce qu'on dit, 133 m de haut, mais quand Hiuan-Tsang le vit, vers 640 de notre re, il n'avait plus que 16 m. Ses boutures ont t portes dans tout le monde bouddhique et sont plantes devant presque tout Vihra ou temple renomm en Chine, au Siam, Ceylan et au Tibet.

BODHISATTVA (sans.). Litt., "celui dont l'essence (sattva) est devenue intelligence (bodhi)" : ceux qui n'ont plus besoin que d'une seule incarnation pour devenir des Bouddhas parfaits, c'est--dire, avoir droit au Nirvna. Cela dans la mesure o cette appellation est applique aux Mnush-Bouddhas (terrestres). Dans le sens mtaphysique, Bodhisattva est un titre donn aux fils des Dhyni-Bouddhas clestes. BODHISME ESOTERIQUE. Sagesse ou intelligence secrte, du grec esotericos "intrieur" et du sanskrit Bodhi "connaissance", intelligence par opposition Buddhi "la facult de connaissance ou d'intelligence", et Bouddhisme la philosophie ou Loi de Bouddha (l'Illumin). On l'crit aussi "Budhisme" de Budha (Intelligence et Sagesse) le fils de Soma. BODHYANGA (sans.). Litt., les sept branches de connaissance ou de comprhension. Une des 37 catgories de Bodhi pakshika dharma, comprenant sept degrs d'intelligence (sotriquement, sept tats de conscience), qui sont (1) Smriti, "mmoire" ; (2) Dharma vichaya, "comprhension correcte" ou discrimination de la Loi ; (3) Vrya, "nergie" ; (4) Prti, "joie spirituelle" ; (5) Prasanti "tranquillit" ou quitude ; (6) Samdhi, "contemplation extatique" ; et (7) Upeksh, "indiffrence absolue". BOEHME (Jacob). Grand philosophe mystique, un des plus minents thosophes du moyen-ge : n vers 1575 Alt-Seidenberg, un peu moins d'une lieue de Grlitz (Silsie), il mourut en 1624 autour de sa cinquantime anne. Dans son enfance il fut petit berger, puis ayant appris lire et crire dans une cole de village il devint l'apprenti d'un pauvre cordonnier de Grlitz. C'tait un clairvoyant naturel aux pouvoirs des plus extraordinaires. N'ayant ni instruction, ni rapports avec la science, il crivit des uvres qui apparaissent maintenant pleines de vrits scientifiques ; mais alors, comme il l'a dit lui-mme, ce sur quoi il crivait, il le "voyait comme dans un grand abme dans l'Eternel". Il avait "une vision complte de l'univers comme dans un chaos" qui pourtant "s'ouvrait en lui de temps en temps, comme dans une jeune plante". C'tait un parfait mystique-n, et videmment sa constitution tait des plus rares : une de ces belles natures dont l'enveloppe matrielle n'empche pas du tout la communication directe, quoique occasionnelle, entre l'intellect et l'Ego spirituel. C'est cet Ego que Jacob Boehme, comme beaucoup de mystiques non entrans, prit pour Dieu : "L'homme doit reconnatre", crit-il, "que son savoir n'est pas lui, mais vient de Dieu qui manifeste les Ides de la Sagesse l'me de

l'homme, selon la mesure qui lui plat". Si ce grand thosophe s'tait rendu matre de l'occultisme oriental il se serait exprim autrement. Il aurait su que le "dieu" qui parlait au moyen de son pauvre cerveau inculte et non form tait son propre Ego spirituel, la Divinit omnisciente en lui, et que ce que cette Divinit donnait n'tait pas "selon la mesure qui lui plaisait", mais dans la mesure des capacits de l'habitacle mortel et momentan qu'ELLE animait. BONA-OMA, ou Bona Dea. Desse romaine, patronne des Inities et des femmes occultistes. Appele aussi Fauna, du nom de son pre Faunus. Elle tait adore comme une divinit prophtique et chaste, et son culte tait l'affaire exclusive des femmes ; les hommes n'ayant pas mme le droit de prononcer son nom. Elle ne rvlait ses oracles qu'aux femmes, et les crmonies de son sanctuaire (une grotte sur l'Aventin) taient diriges par les Vestales tous les 1er mai. Son aversion pour les hommes tait si grande qu'aucune personne de sexe masculin n'avait le droit d'approcher la maison des consuls o avaient parfois lieu ses ftes, et on retirait mme les portraits et les bustes d'homme de cet difice pour la circonstance. Clodius, qui, dguis en femme, profana une de ces ftes sacres en entrant dans la maison de Csar o elle avait lieu, s'attira du malheur. Des fleurs et des feuillages dcoraient son temple et des femmes faisaient des libations avec un vase (mellarium) plein de lait. Il n'est pas vrai que le mellarium contenait du vin, comme certains auteurs l'ont dit, voulant ainsi se venger parce qu'ils taient des hommes. BONATI, Guido. Moine franciscain n Florence au XIIIme sicle et mort en 1306. Il devint astrologue et alchimiste, mais choua comme adepte Rose-Croix. Il retourna alors son monastre. BONO, Peter. Lombard, grand adepte de la science hermtique qui voyagea en Perse pour tudier l'alchimie. Au retour de son voyage il se fixa en Istrie en 1330 et devint fameux comme Rose Croix. On attribue un moine de Calabre, nomm Lacinius, la publication en 1702 d'un condens de l'uvre de Bono sur la transmutation des mtaux. Il y a pourtant dans cet ouvrage plus de Lacinius que de Bono. Bono tait un adepte authentique et un initi : de tels personnages ne laissent pas leurs secrets dans des manuscrits aprs eux. BORJ (pers.). La Montagne du Monde, volcan ou montagne de feu ; identique au Mru indien.

BORRI, Joseph Franois. Grand philosophe hermtique n Milan au 17 sicle. C'tait un adepte, un alchimiste et un occultiste consacr son uvre. Il en savait trop et, en consquence, fut condamn mort pour hrsie en janvier 1661 aprs le dcs du pape Innocent X. Il s'chappa et vcut de nombreuses annes encore, lorsqu'il fut finalement reconnu par un moine d'un village turc, dnonc, rclam par le nonce du Pape et reconduit Rome o il fut emprisonn le 10 aot 1675. Mais les faits montrent qu'il s'vada de sa prison d'une faon que personne ne pt expliquer.
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BORSIPPA (chalden). La tour des plantes o avait lieu le culte de Bel, aux temps o les astroltres taient les plus grands astronomes. Elle tait consacre Nbo, dieu de la Sagesse. (voir "Birs Nimroud"). BOTH-AL (irl.). Le Both-al des Irlandais est le descendant et la copie du grec Batylos et du Beth-el de Canaan, la "maison de Dieu" (V.). BOUC ANDROGYNE (de Mends). Voir Baphomet. BOUDDHA SIDDHARTA (sans.). Le nom donn Gautama, prince de Kapilavastu sa naissance. C'est une abrviation de Sarvrtha-siddha et signifie "la ralisation de tous les dsirs". Gautama, qui signifie, "sur terre (gau) le plus victorieux (tama)" tait le nom sacerdotal de la famille des kya, le patronyme royal de la dynastie laquelle appartenait le pre de Gautama, le Roi uddhodhana de Kapilavastu. Kapilavastu tait une antique cit, lieu de naissance du Grand Rformateur ; elle fut dtruite de son vivant. Dans le titre de kyamuni, la dernire partie muni est rendue comme signifiant "celui qui est puissant en charit, en isolement et en silence", alors que le dbut du nom, kya, est celui de la famille. Tout orientaliste ou pundit sait par cur l'histoire de Gautama le Bouddha, le plus parfait des hommes mortels que le monde ait jamais vu mais aucun d'eux ne semble souponner la signification sotrique sous-jacente sa biographie prnatale, c'est--dire, le sens de l'histoire populaire. Le Lalitavistara raconte l'histoire mais s'abstient de faire allusion la vrit. Les 5.000 Jtakas, ou les vnements de vies antrieures (r-incarnations) sont pris littralement et non sotriquement. Gautama le Bouddha n'aurait pas t un homme mortel s'il n'avait pas pass par des centaines et des milliers de naissances avant cette dernire. Pourtant le rcit dtaill de celles-ci, et la dclaration qu'au cours de celles-ci il se fraya un chemin travers toutes les tapes de la transmigration, depuis les plus bas atomes et

insectes anims ou inanims, jusqu'aux plus hautes ou celle de l'homme, contient simplement l'aphorisme occulte bien connu : "une pierre devient une plante, une plante un animal, et un animal un homme". Tout tre humain qui a jamais exist a travers la mme volution. Mais le symbolisme cach dans la suite de ces renaissances (jtaka) contient une histoire complte de l'volution sur cette terre, pr et post humaine, et est un expos scientifique de faits naturels. On trouve dans leur nomenclature une vrit non voile mais simple et manifeste, savoir que ds que Gautama eut atteint la forme humaine il commena faire preuve dans toutes ses personnalits, et au suprme degr, d'altruisme, de sacrifice de soi et de charit. Bouddha Gautama, le quatrime des Sapta (Sept) Buddhas et des Sapta Tathgatas, naquit selon la chronologie chinoise en 1024 avant J.C., mais selon les chroniques cinghalaises le 8'a jour de la deuxime (ou quatrime) lune dans l'an 621 avant notre re. Il s'enfuit du palais de son pre pour devenir ascte dans la nuit du huitime jour de la seconde lune, en 597 avant J.C., et ayant pass six annes en mditations asctiques Gay, et percevant que l'auto-torture physique tait inutile pour obtenir l'illumination, il dcida de frayer un nouveau sentier jusqu' ce qu'il et atteint l'tat de Bodhi. Il devint un Bouddha accompli dans la nuit du 8me jour de la douzime lune de l'anne 592 et entra finalement en Nirvna en 543, selon le Bouddhisme du Sud. Pourtant les orientalistes ont dcid en faveur de plusieurs autres dates. Tout le reste est allgorique. Il atteignit l'tat de Bodhisattva sur terre lorsqu'il tait dans la personnalit nomme Prabhdpla. Tushita reprsente un lieu sur ce globe et non un paradis des rgions invisibles. Le choix de la famille kya et de sa mre My, comme "la plus pure sur terre", est en accord avec le modle de nativit de tous les Sauveurs, Dieux ou Rformateurs difis. Le conte selon lequel il serait entr dans le sein de sa mre sous la forme d'un lphant blanc est une allusion sa sagesse inne, l'lphant de cette couleur tant le symbole de chaque Bodhisattva. Les dclarations qu' la naissance de Gautama le nouveau-n fit sept pas dans quatre directions, qu'une fleur Udumbara fleurit dans toute sa rare beaut, et que les Rois des Ngas se mirent aussitt "le baptiser" sont autant d'allgories dans la phrasologie des Initis et sont bien comprises par tout occultiste oriental. Tous les vnements de sa noble vie sont donns avec des nombres occultes, et tous les vnements prtendus miraculeux si dplors par les orientalistes parce qu'ils jettent la confusion dans le rcit et rendent impossible la sparation de la vrit et de la fiction ne sont qu'un voile allgorique jet sur la vrit. C'est aussi comprhensible pour un occultiste

vers en symbolisme que c'est difficile dmler pour un savant d'Occident ignorant l'occultisme. Chaque dtail du rcit aprs sa mort et avant sa crmation est un chapitre de faits, crit en un langage qu'il faut tudier avant de le comprendre, faute de quoi la lettre morte conduira des contradictions absurdes. Par exemple, ayant rappel ses disciples l'immortalit du Dharmakya, on dit que Bouddha passa en Samdhi et se perdit en Nirvna d'o personne ne revient. Et pourtant, nonobstant cette dclaration, on montre le Bouddha faisant sauter le couvercle du cercueil et en sortant : il salue, les mains jointes, sa mre My qui soudain apparat dans les airs, bien qu'elle soit morte sept jours aprs sa naissance, etc..., etc..., Comme Bouddha tait un Chakravartin (celui qui tourne la roue de la Loi), son corps au moment de la crmation ne pouvait tre consum par un feu ordinaire. Que se produisit-il ? Tout--coup un jet de flammes s'lana de la Svastika qui tait sur sa poitrine, et rduisit son corps en cendres. Nous n'avons pas la place de donner d'autres exemples. En ce qui concerne le fait qu'il tait un vritable et un indniable SAUVEUR du Monde, il suffit de dire que les missionnaires orthodoxes les plus enrags, moins d'tre des fous incurables ou de n'avoir pas la moindre considration pour la vrit historique, ne peuvent trouver la plus faible accusation contre la vie et le caractre personnel de Gautama le "Bouddha". Sans aucune prtention la divinit, permettant ses disciples de tomber dans l'athisme plutt que dans les superstitions dgradantes du culte des dvas ou des idoles, sa dmarche dans la vie, du dbut la fin, est sainte et divine. Pendant les 45 annes de sa mission elle est pure et sans tche comme celle d'un dieu ou comme cette dernire devrait tre. C'est un parfait exemple d'un homme divin. Il atteignit la Bouddhit c'est--dire l'illumination complte entirement par ses mrites personnels et du fait de ses efforts individuels, aucun dieu n'tant suppos avoir aucun mrite dans l'exercice de la bont et de la saintet. Les enseignements sotriques prtendent qu'il renona au nirvna et abandonna la robe Dharmakya pour demeurer un "Bouddha de Compassion" porte des misres, de ce monde. Et la philosophie religieuse qu'il laissa a produit pendant plus de 2.000 ans des gnrations d'hommes bons et altruistes. Sa religion est la seule qui soit absolument non sanglante parmi toutes celles qui existent : tolrante et librale, enseignant la compassion et la charit universelles, l'amour et le sacrifice de soi, la pauvret, le contentement de son sort quel qu'il soit. Aucune perscution, aucune pression force par le feu ou le glaive ne l'ont jamais souille. Aucun dieu crachant feu ou flammes n'est intervenu dans ses

chastes commandements ; et si le code simple, humain et philosophique de vie journalire qui nous a t laiss par le plus grand Rformateur de l'Homme jamais connu devait un jour tre adopt par l'ensemble de l'humanit, alors vraiment une re bienheureuse de paix poindrait sur l'Humanit. BOUDDHISME. Le Bouddhisme est maintenant divis en deux Eglises diffrentes : celle du Sud et celle du Nord. On dit que la premire reprsente la forme la plus pure, ayant prserv plus religieusement les enseignements originaux du Seigneur Bouddha. C'est la religion de Ceylan, du Siam, de la Birmanie et autres endroits, tandis que le Bouddhisme du Nord est limit au Tibet, la Chine et au Npal. Pourtant une telle distinction est incorrecte. Si l'Eglise du Sud est plus proche, en ce sens qu'elle ne s'est pas carte, sauf peut-tre pour des dogmes insignifiants incorpors par les nombreux conciles tenus aprs la mort du MAITRE, des enseignements publics ou exotriques de kyamuni l'Eglise du Nord est le rsultat des enseignements sotriques de Siddhrta Bouddha, qu'il rservait aux Bhikshus choisis et aux Arhats. En fait, le Bouddhisme notre poque ne peut tre en bonne justice jug ni par l'une ni par l'autre de ses formes populaires exotriques. Le vritable Bouddhisme ne peut tre apprci que par la fusion de la philosophie de l'Eglise du Sud et la mtaphysique des Ecoles du Nord. Si l'une semble trop iconoclaste et austre, et l'autre trop mtaphysique et transcendante et mme envahie par les mauvaises herbes de l'exotrisme indien bien des dieux de son Panthon ayant t transplants sous de nouveaux noms dans le sol tibtain c'est entirement d l'expression populaire du Bouddhisme dans les deux Eglises. On pourrait par correspondance les comparer aux rapports existants entre le Protestantisme et le Catholicisme romain. Tous deux pchent par excs de zle et interprtations errones, bien que le clerg du Bouddhisme, ni dans l'Eglise du Nord ni dans celle du Sud, ne se soit cart consciemment de la vrit, et ait encore moins agi selon les dictats d'une prtrocratie, de l'ambition, ou en considrant les avantages ou le pouvoir personnels, comme les deux Eglises chrtiennes l'ont fait. BOUDHASP (chalden). Chalden prsum ; mais, selon l'enseignement sotrique, un Bouddhiste (un Bodhisattva) d'Orient qui fut le fondateur de l'cole sotrique du No-Sabisme, et dont les rites secrets taient le baptme, pass de plain pied dans le rite chrtien de mme nom. Pendant presque trois cents ans avant notre re, des moines bouddhistes

parcoururent tout le pays de Syrie, passrent dans les valles de Msopotamie et visitrent mme l'Irlande. Les noms Ferho et Faho du Codex Nazarus ne sont qu'une corruption de Fho, Fo et Pho, noms que les Chinois, les Tibtains et mme les Npalais donnent Bouddha. BRAGADINI, Marc-Antoine. Rose-Croix vnitien accompli, occultiste et cabaliste qui fut dcapit en Bavire en 1595 pour avoir fabriqu de l'or. BRAGI (scandin.). Le dieu de la Vie Nouvelle, de la r-incarnation de la nature et de l'homme. On l'appelle "le chanteur divin" sans tche ni reproche. On le reprsente glissant dans le vaisseau des Nains de la Mort durant la mort de la nature (pralaya), dormant sur le pont avec sa harpe aux cordes d'or prs de lui, et rvant le rve de la vie. Quand l'esquif passe le seuil de Nan, le Nain de la Mort, Bragi s'veille et parcourant les cordes de sa harpe, chante un chant qui se rpercute sur tous les mondes, chant qui dcrit les ravissements de l'existence et veille la nature muette et endormie de son long sommeil semblable la mort. BRAHMA (sans.). L'tudiant doit distinguer Brahma, le neutre, de Brahm, le crateur masculin du Panthon indien. Le premier, Brahma ou Brahman, est le principe impersonnel, suprme et inconnaissable de l'univers, de l'essence duquel tout mane, et en qui tout retourne, qui est incorporel, immatriel, sans naissance, ternel, sans commencement ni fin. Il pntre tout, animant le dieu le plus haut comme le plus infime atome minral. Brahm, d'autre part, le prtendu Crateur masculin, existe seulement et priodiquement dans la manifestation, puis retourne au pralaya, c'est--dire disparat et est ananti. BRAHMA PRAJAPATI (sans.). "Brahm le Progniteur" littralement le "Seigneur des Cratures". Sous cet aspect, Brahm est la synthse des Prajpatis ou Forces cratrices. BRAHMA VACH (sans.). Brahm masculin et fminin. Vch est aussi parfois appel le Logos fminin ; car Vch, littralement, signifie Parole. (voir Manu I et Vishnu Purna). BRAHMA VIDYA (sans.). La connaissance, la science sotrique au sujet des deux Brahmas et de leur vritable nature. BRAHMA VIRAJ (sans.). Mme chose : Brahm sparant son corps en deux moitis, mle et femelle, cre en elles Vch et Virj. Plus simplement

et sotriquement, Brahm, l'Univers, en se diffrenciant, produisait par ce moyen la nature matrielle, Virj, et la nature intelligente spirituelle, Vch qui est le Logos de la Divinit ou l'expression manifeste de l'Idation divine ternelle. BRAHMACHARIN, (sans.). Ascte Brhmane : celui qui est vou au clibat, virtuellement un moine, ou un tudiant religieux. BRAHMAJNANIN, (sans.). Celui qui possde la Connaissance complte ; en langage sotrique, un Illuminatus. BRAHMAN (sans.). La plus haute des quatre castes de l'Inde ; celle qu'on croit ou plutt qui s'imagine elle-mme aussi haut plac parmi les hommes que Brahman, l'Absolu des Vdantins, l'est parmi les dieux, ou au-dessus d'eux. BRAHMANA, Priode. (sans.). Une des quatre priodes en lesquelles les orientalistes ont divis la littrature vdique. BRAHMANAS (sans.). Livres sacrs hindous. Ouvrages composs par les Brhmanes et pour eux. Commentaires sur les parties des Vdas qui taient destines l'emploi du rituel et aux directives des "deux fois ns" (Dvija) ou Brhmanes. BRAHMANASPATI (sans.). La plante Jupiter ; divinit du Rig Veda, connue dans les ouvrages exotriques comme Brishaspati, dont l'pouse Tr tait emporte par Soma (la Lune). Ceci conduisit une guerre entre les dieux et les Asuras. BRAHMAPURI (sans.). Litt., la "Cit de Brahm". BRAHMAPUTRAS (sans.). Les Fils de Brahm. BRAHMARANDHRA (sans.). Un point situ au sommet de la tte, reli par Sushumn, cordon de l'pine dorsale, au cur. Terme mystique n'ayant sa signification que dans le mysticisme. BRAHMARSHIS (sans.). Les Rishis brahmaniques. BRIAH ou Monde Briatique (hb.). Ce monde est le second des quatre mondes des Cabalistes et se rapporte aux "Archanges" crs les plus levs ou aux Purs Esprits. (w.w.w.).

BRIAREE (gr.). Gant fameux dans la Thogonie d'Hsiode. Fils de Cus et de Terra ; monstre ayant cinquante ttes et cent bras. Il se fait remarquer dans les guerres et les combats entre dieux. BRIHADARANYAKA (sans.). Nom d'une Upanishad. Un des livres sacrs et secrets des Brhmines ; un Aranyaka est un trait rattach aux Vdas et considr comme un sujet d'tude particulier par ceux qui se sont retirs dans la jungle (fort) des fins de mditations religieuses. BRIHASPATI (sans.). Nom d'une Divinit, et aussi d'un Rishi. C'est en mme temps le nom de la plante Jupiter. C'est le Guru personnifi et le prtre des dieux en Inde ; aussi le symbole du ritualisme exotrique, par opposition au mysticisme sotrique. D'o l'adversaire du roi Soma la lune, mais aussi le jus sacr bu lors de l'initiation le pre de Budha, la Sagesse Secrte. BRISEUS (gr.). Nom donn au dieu Bacchus d'aprs Briso, nom de sa nourrice. Il avait aussi un temple Brisa, promontoire de l'le de Lesbos. BUBASTE, (gypt.). Cit d'Egypte qui tait consacre aux chats et o se trouvait leur principal sanctuaire. Plusieurs centaines de milliers de chats taient embaums et enterrs dans les grottes de Beni-Hassan-elAmar. Le chat, tant un symbole de la lune, tait consacr Isis, sa desse. Il voit dans l'obscurit et ses yeux ont une phosphorescence qui effraie les oiseaux de nuit de mauvaise augure. Le chat tait aussi consacr Bast, et pour cela appel "le destructeur des ennemis du Soleil (Osiris)". BUDDHA (sans.). Litt., "L'Illumin". Le plus haut degr de la connaissance. Pour devenir un Buddha il faut briser les chanes des sens et de la personnalit, acqurir une perception complte du SOI REL et apprendre ne pas le sparer des autres sois, apprendre par exprience, avant toute chose, la totale irralit de tous les phnomnes du Cosmos visible, atteindre un complet dtachement de tout ce qui est vanescent et fini, et vivre, en tant encore sur Terre, dans l'immortelle et l'ternelle "solit", dans un suprme tat de saintet. BUDDHACHHAYA (sans.). Litt., "l'ombre du Bouddha". On dit qu'elle devient visible l'occasion de certains grands vnements et au cours de certaines crmonies impressionnantes clbres dans les temples en commmoration d'actes glorieux de la vie du Bouddha. Hiuan-Tsang, le voyageur chinois, nomme une certaine caverne o elle apparat,

l'occasion, sur le mur, mais il ajoute que seuls ceux "dont le mental est parfaitement pur" peuvent la voir. BUDDHAPHALA (sans.). Litt., "le fruit de Buddha", la ralisation d'Arhattvaphala, ou de la dignit d'Arhat. BUDDHI (sans.). L'Ame Universelle ou Mental Universel. Mahbuddhi est un nom de Mahat (voir "Alaya") ; c'est aussi l'Ame spirituelle de l'homme (sixime principe), vhicule d'Atman, exotriquement le septime. BUDDHOCHINGA (sans.). Nom d'un grand arhat indien qui se rendit en Chine au 4me sicle pour propager le Bouddhisme et convertit beaucoup de gens au moyen de miracles et d'exploits magiques les plus merveilleux. BUDHA (sans.). "Le Sage et l'Intelligent", fils de Soma, la Lune, et de Rokini ou Taraka, pouse de Brishaspati, enleve par le roi Soma, aboutissant ainsi la grande guerre entre les Asuras, qui taient du parti de la Lune, et les dieux qui prirent parti pour dfendre Brihaspati (Jupiter) qui tait leur Purohita (prtre familial). Cette guerre est connue sous le nom de Trakamy. C'est l'original de la guerre sur l'Olympe entre les Dieux et les Titans et aussi de la guerre (Apocalypse) entre Michel (Indra) et le Dragon (personnifiant les Asuras). BUMAPA (tibtain). Ecole d'hommes ; d'ordinaire un collge d'tudiants mystiques. BUNDA-HISH. Ancien ouvrage d'Orient dans lequel, entre autres choses, l'anthropologie est traite de manire allgorique. BURHAM-I-KATI. Un ouvrage hermtique d'Orient. BURI (scandin.). "Le producteur", le fils de Bestla, dans les lgendes Nordiques. BURU BONGA. L' "Esprit des Collines". Cette divinit dryadique est adore par les tribus kolariennes de l'Inde Centrale avec de grandes crmonies et des dmonstrations magiques. Il y a des mystres rattachs celles-ci, mais ce peuple est trs jaloux et n'admet pas d'trangers ses rites.

BUSARDIER. Philosophe hermtique n en Bohme que l'on crdite de la fabrication d'une authentique poudre de projection. Il laissa la plus grande partie de sa poudre rouge un ami nomm Richthausen, un adepte et alchimiste de Vienne. Quelques annes aprs la mort de Busardier, en 1637, Richthausen se prsenta l'empereur Ferdinand III que l'on sait s'tre consacr avec ardeur l'alchimie. On dit qu'ensemble ils transformrent trois livres de mercure en l'or le plus fin avec un simple grain de la poudre de Busardier. En 1658, l'Electeur de Mayence eut aussi la permission de mettre la poudre l'preuve, et l'or produit fut dclar par le Matre de la Monnaie comme tant le plus fin qu'il et jamais vu. Telles sont les prtentions attestes par les chroniques et archives municipales. BUTLER. Nom anglais qu'un adepte s'tait attribu, un disciple de certains Sages orientaux, au sujet de qui circulent bien des histoires fantaisistes. On dit, par exemple, que Butter fut captur en 1629 au cours d'un voyage et vendu comme captif. Il devint l'esclave d'un philosophe arabe, grand alchimiste, et finalement s'vada, en volant son Matre une grande quantit de poudre rouge. Selon des rcits plus dignes de foi, seule la fin de cette histoire est vraie. Des adeptes que l'on pourrait voler sans qu'ils s'en doutent ne mriteraient gure leur appellation. Butter, ou plutt la personne qui prit ce nom, vola son "Matre" (dont il tait le libre disciple) te secret de la transmutation et abusa de son savoir c'est--dire qu'il chercha l'utiliser pour son profit personnel, mais il en fut vite puni. Aprs avoir ralis beaucoup de cures merveilleuses au moyen de sa "pierre" (c'est--dire, la connaissance occulte d'un adepte initi) et produit des phnomnes extraordinaires, certains desquels assista van Helmont, le fameux occultiste et Rose-Croix, non pour le bien des hommes mais pour sa vaine gloire, Butter fut emprisonn au Chteau de Vilvoord, dans les Flandres, et passa presque tout le restant de sa vie en dtention. Il perdit ses pouvoirs et mourut misrable et ignor. Tel est le sort de tout occultiste qui abuse de son pouvoir ou profane la science sacre. BYTHOS (gr.). Terme gnostique dont la signification est "Profondeur" ou "grand Abme", le Chaos. Il quivaut l'espace avant qu'en son sein quelque chose ne se ft forme partir des atomes primordiaux qui existent ternellement dans les profondeurs spatiales, selon les enseignements de l'occultisme.

CABALISTE ou Kabbaliste. De Q B L H, Qabbalah, une tradition orale qu'on ne met pas par crit. Le Cabaliste est un tudiant de la science secrte, celui qui interprte le sens cach des Ecritures l'aide de la Cabale symbolique, et, par ce moyen, explique le vrai. Les Tanam furent, chez les Juifs, les premiers Cabalistes ; ils apparaissent Jrusalem vers le dbut du troisime sicle avant l're chrtienne. Les livres d'Ezchiel, de Daniel, d'Hnoch, et l'Apocalypse de Saint Jean sont purement cabalistiques. Cette doctrine secrte est identique celle des Chaldens et inclut aussi beaucoup de la sagesse des Perses, ou "magie". L'histoire saisit des aperus de Cabalistes clbres depuis le IIme sicle. Les temps mdivaux, et mme les ntres, ont eu un nombre considrable de gens parmi les plus instruits et intelligents qui tudirent la Cabale. Parmi ceux-l, les plus clbres furent Paracelse, Henry Khunrath, Jacob Boehme, Robert Fludd, les deux Van Helmont, l'Abb Jean Trithme, Cornlius Agrippa, le Cardinal Nicolas de Cusa, Jrme Cardan, le Pape Sixte IV., et des rudits chrtiens comme Raymond Lulle, Jean Pic de la Mirandole, Guillaume Postel, le grand John Reuchlin, Dr Henry More, Eugenius Philalths (Thomas Vaughan), le savant jsuite Athanase Kircher, Christian Knorr (Baron) von Rosenroth ; puis Sir Isaac Newton, Leibniz, Lord Bacon, Spinoza, etc..., la liste en tant presque inpuisable. Comme le remarque Isaac Myer, dans sa Qabbalah, les ides des Cabalistes ont largement influenc la littrature europenne. Sur la Cabale pratique, l'abb de Villars (neveu de Montfaucon) publia en 1670 son clbre roman satirique Le Comte de Gabalis sur lequel Pope construisit son Viol de la Serrure. Le cabalisme s'exprime par les pomes mdivaux, le Roman de la Rose, et imprgne les crits de Dante. Cependant il n'existe pas deux auteurs d'accord sur l'origine de la Cabale, le Zohar, le Sepher Jetzirah, etc... Certains dmontrent qu'elle provient des patriarches bibliques, Abraham et mme Seth ; d'autres de l'Egypte, d'autres encore de Chalde. Le systme est certainement trs ancien ; mais comme tous les autres systmes, qu'ils soient religieux ou philosophiques, la Cabale provient directement de la doctrine secrte primitive de l'Orient, par les Vdas, les Upanishads, Orphe et Thals, Pythagore et les Egyptiens. Quelle que soit sa source, son substratum est dans tous les cas identique celui de tous les autres systmes depuis le Livre des Morts jusqu'aux plus

Troisime lettre de l'alphabet anglais ; elle n'a pas son quivalent en hbreu, sauf Caph, qu'il faut voir la lettre K.

rcents Gnostiques. Les meilleurs interprtes de la Cabale dans la Socit Thosophique furent parmi les plus anciens de ses membres le Dr. S. Pancoast, de Philadelphie, et M. G. Felt ; parmi les plus rcents, le Dr. W. Wynn Westcott, M.S.L. Mac Gregor Mathers (tous deux du Collge Rosicrucien) et quelques autres. (Voir "Qabbalah"). CABAR ZIO (gnosticisme). "Le puissant seigneur de splendeur" (Codex Nazarus) ; ceux qui procrent sept vies bnfiques, "ceux qui brillent dans leur propre forme et de leur propre lumire" pour contrebalancer les sept astres "mal-aspects" ou principes. Ceux-ci sont les enfants de Karabtanos, personnification de la concupiscence et de la matire. Les seconds sont les sept plantes physiques ; les premiers, leurs gnies ou rgents. CABIRES ou Kabires (phnicien). Divinits qui furent l'objet de la plus grande vnration Thbes, Lemnos, en Phrygie, en Macdoine et principalement Samothrace. C'taient les dieux des Mystres que nul profane n'avait le droit de nommer ou de mentionner. Hrodote en fait les dieux du Feu, et dsigne Vulcain comme leur pre. Les Cabires prsidaient aux Mystres et leur nombre rel n'a jamais t rvl, leur signification occulte tant trs sacre. CABLETOW (maonnerie). Terme maonnique pour un objet utilis dans les Loges. Son origine doit tre trouve dans le cordon des asctes brhmanes, cordon qui est aussi utilis au Tibet des fins magiques. CADMUS (gr.). Inventeur suppos des lettres de l'alphabet. Il peut en avoir t l'initiateur pour l'Europe et l'Asie Mineure et en avoir rpandu l'usage ; mais en Inde les lettres taient connues et utilises par les Initis des ges avant son temps. CADUCEE (gr.). Les potes et mythologues grecs ont emprunt aux Egyptiens l'ide du Caduce de Mercure. On trouve le caduce compos de deux serpents s'entrelaant autour d'un bton dans des monuments gyptiens construits avant Osiris. Les Grecs l'ont altr. Nous le trouvons aussi dans les mains d'Esculape mais sous une forme diffrente de celle du caduce de Mercure ou d'Herms. C'est un symbole cosmique, sidral ou astronomique aussi bien que spirituel et mme physiologique dont la signification change avec son application. Mtaphysiquement, le Caduce reprsente la chute de la matire primordiale et primitive dans la matire

terrestre grossire ; l'unique Ralit devenant l'Illusion (voir Doctrine Secrte, II., p. 307 Astronomiquement, la tte et la queue reprsentent les points de l'cliptique o les plantes, et mme le soleil et la lune, s'enlacent troitement. Physiologiquement, c'est le symbole de la restauration de l'quilibre perdu entre la Vie, comme unit, et les courants de vie remplissant diverses fonctions dans le corps humain. CAGLIOSTRO. Adepte fameux, dont les ennemis prtendent que le vritable nom tait Joseph Balsamo. Natif de Palerme, il tudia sous la direction d'un mystrieux tranger au sujet de qui on n'a que peu de renseignements. Il est inutile de raconter ce qu'on dit de son histoire admise, et son histoire relle n'a jamais t dite. Son destin a t celui de tous les tres humains qui prouvent qu'ils en savent plus que tous les autres hommes il fut "apid"par des perscutions, des mensonges et des accusations infamantes, et il tait pourtant l'ami et le conseiller des plus grands et des plus hauts personnages de tous les pays qu'il visitait. Pour finir il fut jug et condamn Rome pour hrsie, et on dit qu'il mourut enferm dans une prison d'Etat (voir "Mesmer"). Pourtant sa fin ne fut pas tout fait immrite car il avait manqu ses vux, tait dchu de son tat de chastet, et avait cd l'ambition et l'gosme. CAILLOU BLANC. Le signe de l'initiation mentionn dans l'Apocalypse de St. Jean. Le mot prix s'y trouvait grav, et il tait le symbole de ce mot confi au nophyte qui, lors de son initiation, avait travers avec succs toutes les preuves des MYSTRES. C'tait la puissante cornaline blanche des Rose-Croix mdivaux, qui la tenaient des Gnostiques. " celui qui vaincra, je donnerai manger de la manne cache (la connaissance occulte qui descend du ciel comme sagesse divine), et je lui donnerai un caillou blanc, et sur ce caillou est crit un nom nouveau (le nom mystrieux de l'homme intrieur ou EGO du nouvel initi), que personne ne connat hormis celui qui le reoit". (Apocalypse, II. 17). GAIN ou Kayn (hb.). En symbologie sotrique on dit qu'il est identique Jehovah ou le "Seigneur Dieu" du 4e chapitre de la Gense. On tient de plus qu'Abel n'tait pas son frre mais son aspect fminin (Voir Doctrine Secrte, sous ce vocable). CAMPANELLA, Tomaso. Calabrais, n en 1568, qui ds son enfance tmoigna de pouvoirs tranges et s'adonna, pendant toute sa vie, aux Arts Occultes. L'histoire qui raconte qu'il fut initi aux secrets de l'alchimie ds

son enfance et pleinement instruit dans la science secrte par un rabbin cabaliste, au moyen du notaricon, en une quinzaine de jours, est un conte dormir debout. La connaissance occulte, mme lorsqu'elle est l'hritage d'une vie prcdente, ne vient pas en l'espace de deux semaines une nouvelle personnalit. Il devint adversaire de la philosophie matrialiste aristotlicienne lorsqu'il tait Naples et dut s'enfuir pour sauver sa vie. Plus tard l'Inquisition chercha le juger et le condamner pour la pratique des arts magiques, mais ses efforts furent vains. Pendant sa vie, il crivit un nombre norme d'ouvrages de magie, d'astrologie et d'alchimie, dont la plupart n'existent plus. On dit qu'il mourut au couvent des Jacobins Paris, le 21 mai 1639. CANARESE. Langage du Karnatique, l'origine appel Kanara, une des divisions de l'Inde du Sud. CAPRICORNE (lat.). Dixime signe du Zodiaque (en sanskrit Makara), considr, cause de sa signification cache, comme la plus importante des constellations du mystrieux Zodiaque. Il est parfaitement dcrit dans la Doctrine Secrte, aussi n'y a-t-il que peu de choses ajouter. Il importe peu qu'en accord avec les affirmations exotriques ce soit le Capricorne qui ait t rattach d'une faon quelconque la chvre (nourrice) Amalthe qui nourrit Jupiter de son lait, ou que le dieu Pan se soit chang en bouc et ait laiss son empreinte sur les archives sidrales. Chacune de ces fables possde sa signification. Tout dans la nature est intimement reli au reste, et par consquent les tudiants de la science antique ne seront pas trop surpris qu'on leur dise que mme les sept pas faits dans la direction de chacun des points cardinaux 28 en tout par le Bouddha nouveau-n sont en rapport troit avec les 28 toiles de la constellation du Capricorne. CARDAN, Jrme. Astrologue, alchimiste, cabaliste et mystique bien connu en littrature. N Pavie en 1501 et mort Rome en 1576. CARNAC. Trs ancien site de Bretagne (France) d'un temple de structure cyclopenne, consacr au Soleil et au Dragon ; de mme nature que Karnac, en Egypte antique, et de Stonehenge en Angleterre (Voir "Origine du Mythe satanique" dans la Doctrine Secrte, III., 474.). Il fut construit par les prtres-hirophantes prhistoriques du Dragon solaire, ou sagesse symbolise (les kumras solaires qui s'incarnrent tant les plus levs). Chacune des pierres tait place sur son site par les adeptes-prtres

successivement en charge et en personne, et commmorait en langage symbolique le degr de pouvoir, de rang et de savoir de chacun d'eux. (Pour plus de dveloppements voir la Doctrine Secrte, III., 474 et sep. et aussi la section "Carnac", ibid. IV., 387 et seq.). CASTE. A l'origine le systme des quatre classes hrditaires en lesquelles la population indienne tait divise : Brhmanes, Kshatriya, Vaiya et dra (ou descendants de Brahm, Guerriers, Marchands et la plus infrieure ou Agriculteurs). En plus de ces quatre castes originelles, il s'en est form des centaines d'autres en Inde. CAZOTTE, Jacques. Merveilleux voyant qui prdit la dcollation de plusieurs personnages royaux, et sa propre dcapitation lors d'un joyeux repas, quelque temps avant la premire rvolution en France. Il naquit Dijon en 1720 et tudia la philosophie mystique dans l'cole de Martins de Pasqually Lyon. Le 11 septembre 1791 il fut arrt et condamn mort par le prsident du Tribunal Rvolutionnaire qui, il est honteux de le souligner, avait t son camarade d'tudes et membre de la Loge mystique de de Pasqually Lyon. Cazotte fut excut le 25 septembre sur la Place du Carrousel. CECCO D'ASCOLI. Surnomm "Francesco Stabili". Il vcut au 13me sicle et fut considr comme le plus fameux astrologue de son temps. Il existe encore un de ses ouvrages publi Ble en 1485 et appel Commentarii in Sphram Joannis de Sacrabosco. Il fut brl vif par l'Inquisition en 1327. CERBERE (gr. et lat.). Cerbre, ce monstre canin trois ttes qui tait cens veiller au seuil de l'Hads, est venu d'gypte aux Grecs et aux Romains. C'tait le monstre mi-chien, mi-hippopotame qui gardait le portail de l'Amenti. La mre de Cerbre tait Echidna tre mi-femme, mi-serpent, trs honore en Etrurie. Aussi bien le Cerbre gyptien que le grec sont des symboles du kmaloka et de ses monstres bizarres, coques abandonnes des mortels. CERCLE. Il y a plusieurs "cercles" avec des adjectifs mystiques pour les qualifier. C'est ainsi que nous avons : (1) le "Dcussat ou Cercle Parfait" de Platon, qui le montre dcussat en forme d'X ; (2) la "Danse du Cercle" des Amazones, autour d'une image priapique, identique la danse des Gops autour du Soleil (Krishna), les bergres reprsentant les signes

du Zodiaque ; (3) le "Cercle de Ncessit" de 3.000 ans des Egyptiens et des occultistes, la dure du cycle entre les renaissances ou rincarnations tant de 1.000 3.000 ans en moyenne. Il en sera trait aux articles "Renaissance" ou "Rincarnation". CERCLE-NE-PASSE-PAS, Le. Le cercle l'intrieur duquel sont renferms tous ceux qui sont encore victimes de l'illusion de la sparativit. CERES (lat.). En grec, Dmter. En tant qu'aspect fminin du Pater ther, Jupiter, elle est sotriquement le principe producteur dans l'Esprit qui pntre tout et qui active tous les germes de l'univers matriel. CSAR. Astrologue de grande renomme et "professeur de magie", c'est--dire un occultiste, sous le rgne d'HENRI IV de France. "Il passait pour avoir t trangl par le diable en 1611", nous rapporte le frre Kenneth Mackenzie. CHABRATH ZERECH AUR BOKHER (hb.). Un Ordre appartenant la souche rosicrucienne dont les membres tudient la Cabale et les Sciences Hermtiques ; il admet les deux sexes et possde beaucoup de grades d'instruction. Les membres se rassemblent en priv et l'existence mme de l'Ordre est gnralement inconnue. (w.w.w.). CHAITANYA (sans.). Fondateur d'une secte mystique en Inde. Un sage plutt moderne, que l'on croit tre un avatr de Krishna. CHAITYA (sans.). N'importe quelle localit rendue sacre grce certains vnements de la vie du Bouddha ; mot qui signifie la mme chose mais l'gard des dieux, et de tout genre d'endroit ou objet de culte. CHAKNA-PADMA-KARPO (tibtain)."Celui qui tient le lotus", se dit de Chenresi, le Bodhisattva. Ce n'est pas un mot authentiquement tibtain ; il est moiti sanskrit. CHAKRA (sans.). Une roue. Le disque ou cercle de Vishnu qui servait d'arme : la roue du Zodiaque ; galement la "roue du Temps", etc... Avec Vishnu, c'tait le symbole de l'autorit divine. Une des soixante-cinq figures du Supda, ou empreinte mystique du pied du Bouddha qui contient ce nombre de figures symboliques. Le chakra est utilis dans les phnomnes mesmriques et dans d'autres pratiques anormales.

CHAKSHUH (sans.). L' "il". Loka-chakshuh ou "l'il du monde" est le titre du soleil. CHAKSHUR (sans.). La premire Vijnna. Litt., "l'il", signifiant la facult de la vue, ou plutt une perception occulte de ralits spirituelles et subjectives. CHALDEENS, ou Kasdim. Tout d'abord une tribu, puis une caste de Cabalistes rudits. C'taient les savants, les mages de Babylonie, les astrologues et les devins. Le fameux Hillel, prcurseur de Jsus en philosophie et en thique, tait chalden. Franck, dans sa Kabbala, montre l'troite ressemblance de la "doctrine secrte" trouve dans l'Avesta et la mtaphysique religieuse des Chaldens. CHAMPS HEUREUX. Nom donn par les Assyro-Chaldens leurs Champs-Elyses, qui taient entremls avec leur Hads. Comme M. Boscawen le dit ses lecteurs : "Le royaume du Monde Souterrain tait le domaine du dieu Hea, et l'Hads des lgendes assyriennes tait plac dans le monde souterrain et rgi par la desse, Nin-Kigal, ou "la Dame du Grand Pays". On l'appelait aussi Allt". La traduction d'une inscription se lit ainsi : "Aprs les dons des jours actuels, au milieu des ftes du pays du ciel d'argent, des cours resplendissantes, des demeures de bndiction, et dans la lumire des Champs Heureux, qu'il rside dans la vie ternelle et sainte, en la prsence des dieux qui habitent l'Assyrie". C'est digne d'une inscription funraire chrtienne. Ishtar, la belle desse, descendit dans l'Hads cherchant aprs son bien-aim Tammuz et dcouvrit que cet endroit tnbreux des ombres avait sept sphres et sept portails ; chacun de ceux-ci, elle devait laisser quelque chose de ce qui lui appartenait. CHANDALA (sans.). Hors-caste, ou individu sans caste ; nom qui est maintenant donn toutes les basses classes hindoues, mais dans l'Antiquit, on l'appliquait une certaine classe d'hommes qui ayant t dchus de leurs droits l'appartenance l'une ou l'autre des quatre castes Brhmanes, Kshatriyas, Vaiyas et dras taient expulss des villes et cherchaient refuge dans les forts. Ils devinrent ensuite "briqueteurs" jusqu' ce que finalement expulss du pays ils le quittrent environ 4.000 ans avant notre re. Quelques-uns y voient les anctres des Juifs primitifs, dont les tribus dbutrent avec A-brahm ou "Non-Brahm". Jusqu' nos jours, en Inde, c'est la classe la plus mprise par les Brhmanes.

CHANDRA (sans.). La lune ; aussi en tant que divinit. Les termes Chandra et Soma sont synonymes. CHANDRAGUPTA (sans.). Le fils de Nanda, le premier roi bouddhiste en Inde de la dynastie des Maurya, le grand-pre du roi Aoka, le "bien-aim des dieux" (Piyadasi). Le Sandracottos des crivains grecs imprcis qui allrent en Inde au temps d'Alexandre (voir "Aoka"). CHANDRA-KANTA (sans.). La "pierre de lune" ; une pierre prcieuse qu'on prtend se former et se dvelopper sous les rayons de lune qui lui donnent des proprits occultes et magiques. Elle possde une proprit rafrachissante lorsqu'on l'applique sur les deux tempes en cas de fivre. CHANDRANANDA (sans.). La mthode pour calculer le temps d'aprs la lune. CHANDRAYANA (sans.). La chronologie lunaire annuelle. CHANDRA-VAMA (sans.). La "Race-lunaire" par opposition Srya-vama, la "Race-solaire". Certains orientalistes pensent qu'il y a contradiction dans le fait que Krishna qui est Chandravama (de la branche Yadu) ait t proclam avatr de Vishnu qui est une manifestation de l'nergie solaire dans le Rig Veda dont l'autorit est suprme pour les Brhmanes. Cela montre pourtant la profonde signification occulte de l'Avatr, signification que la philosophie sotrique seule peut expliquer. Un glossaire n'est pas le cadre d'une telle explication ; mais il peut tre utile de rappeler ceux qui savent, et d'apprendre ceux qui ne savent pas, qu'en occultisme l'homme est appel un tre luni-solaire, solaire dans sa triade suprieure, et lunaire dans son quaternaire. De plus, c'est le soleil qui donne la lune sa lumire de la mme faon que la triade humaine dverse sa lumire divine sur la coque mortelle de l'homme pcheur. La vie cleste active la vie terrestre. Krishna reprsente mtaphysiquement l'Ego devenu un avec Atma-Buddhi, et accomplit mystiquement la mme fonction que le Christos des Gnostiques, tous deux tant "le dieu intrieur dans le temple" l'homme. Lucifer est "la brillante toile du matin", symbole bien connu dans l'Apocalypse, et, comme plante, correspond l'EGO. Or Lucifer (ou la plante Vnus) est le ukra-Uanas des Hindous ; et Uanas est le Daitya-guru, c'est--dire, le guide spirituel et l'instructeur des Dnavas et des Daityas. Ces derniers sont les dmons-gants des Purnas et, dans les interprtations sotriques, le symbole antitype de

l'homme de chair, l'humanit physique. Les Daityas peuvent s'lever, diton, par la connaissance, "les austrits et la dvotion" jusqu'au "rang des dieux et de l'ABSOLU". Tout cela est trs suggestif dans la lgende de Krishna ; et ce qui l'est encore plus c'est que Krishna, Avatr d'un grand dieu en Inde, est de la race de Yadu, et qu'il en est de mme d'une autre incarnation, "Dieu lui-mme fait chair" ou "l'homme-Dieu Christ", galement de la race Iadoo nom donn aux Juifs dans toute l'Asie. De plus, comme sa mre, qu'on reprsente comme Reine du Ciel debout sur le croissant de lune, est identifie dans la philosophie gnostique, et aussi dans le systme sotrique, avec la Lune elle-mme comme toutes les autres desses lunaires telles qu'Isis, Artmis, Astart et autres mres des Logo, de mme le Christ est maintes reprises appel, dans l'Eglise catholique romaine, le Christ-Soleil, etc... S'il s'agit l d'une mtaphore, c'est aussi le cas pour l'autre. CHANTONG (tibtain). "Celui aux 1.000 yeux", un des noms de Padmpni ou Chenresi (Avalokitevara). CHAOS (gr.). L'Abme, la "Grande Profondeur". En Egypte il tait personnifi par la desse Neth, antrieure tous les dieux. Comme le dit Deveria, "le seul Dieu, sans forme ni sexe, qui sans fcondation se donna naissance, est ador sous la forme d'une Vierge-Mre". C'est une desse tte de vautour trouve Abydos dans les couches appartenant la plus ancienne priode, qui, selon Mariette, sont de la premire Dynastie ce qui la situerait, mme de l'aveu des orientalistes qui rapetissent le temps, quelque 7.000 ans d'ge. Comme le dit Bonwick dans son excellent ouvrage sur les croyances gyptiennes Neth, Nout, Nepte, Nuk (ses noms sont diffremment lus) est une conception philosophique digne du dix-neuvime sicle de l're chrtienne plutt que du trente-neuvime avant cette re ou plus tt que cela". Et il ajoute : "Neth ou Nout n'est ni plus ni moins que la Grande Mre et cependant la Vierge Immacule ou Dieu fminin, d'o toutes choses procdent". Neth est le "Pre-Mre" des Stances de la Doctrine Secrte, le Svabhavat des Bouddhistes du Nord, en vrit, la Mre immacule, le prototype de la dernire "Vierge" de toutes ; car, comme le dit Sharpe, "la fte de la Chandeleur en l'honneur de la desse Neth est encore indique dans nos almanachs comme la Chandeleur on la Purification de la Vierge Marie et Beauregard nous parle de l' "Immacule Conception de la Vierge, qui peut dsormais, comme gyptienne, la mystrieuse Neth, se vanter d'tre venue d'elle-mme et d'avoir donn naissance Dieu". Que celui qui rejetant l'action des cycles

et la rcurrence des vnements lise ce qu'tait Neth il y a 7.000 ans dans la conception des Initis gyptiens, essayant de populariser une philosophie trop abstraite pour les masses, et qu'il se rappelle les sujets de dispute au Concile d'Ephse en 431, lorsque Marie fut dclare Mre de Dieu, et que son Immacule Conception fut impose comme sur l'ordre de Dieu par le Pape et le Concile en 1858. Neth est Svabhavat et aussi l'Aditi vdique et l'Aka purnique, car "elle n'est pas seulement la vote cleste ou ther, mais on la fait apparatre dans un arbre, d'o elle donne le fruit de l'Arbre de Vie (semblable une autre Eve) ou dverse sur ses adorateurs une partie de l'eau divine de vie". C'est de l que lui vient l'appellation favorite de "Dame du Sycomore", une pithte applique une autre Vierge (Bonwick). La ressemblance est encore plus marque quand on trouve Neth dans de vieilles images reprsente comme une Mre tenant embrass le dieu tte de blier, l' "Agneau". Une ancienne stle dclare qu'elle est "Nout, la lumineuse, qui a engendr les dieux" y compris le Soleil, car Aditi est la mre de Mrtanda, le Soleil un Aditya. Elle est Naus, le vaisseau cleste : c'est pourquoi nous la trouvons la proue des navires gyptiens, comme Didon sur celle des nefs des marins phniciens, et immdiatement nous avons la Vierge Marie, de Mar, la "Mer", appele la "Vierge de la Mer", et la "Dame Protectrice" de tous les marins Catholiques romains. Le Rd. Sayce, cit par Bonwick, l'explique comme un principe dans le Bahu babylonien (Chaos, ou confusion) c'est--dire "simplement le Chaos de la Gense... et peut-tre aussi Mt, la substance primitive qui tait la mre de tous les dieux". Nabuchodonosor semble avoir occup la pense du savant professeur, puisqu'il a laiss le tmoignage suivant en caractres cuniformes, "J'ai construit un temple la Grande Desse, ma Mre". Nous pouvons citer, pour finir, les paroles de Bonwick que nous approuvons totalement : "Elle (Neth) est la Zerouna de l'Avesta, "temps sans limites". Elle est la Nerfe des trusques, demifemme, demi-poisson" (d'o le rapport entre la Vierge Marie et le poisson et pisces, la constellation des Poissons) dont il est dit : "De la bonne et sainte Nerfe la navigation est heureuse. Elle est la Bythos des Gnostiques, l'Un des No-Platoniciens, le Tout des mtaphysiciens allemands, l'Anata de l'Assyrie". CHARAKA (sans.). Auteur sur la Mdecine qui vcut aux temps vdiques. On croit qu'il a t une incarnation (Avatra) du Serpent esha, c'est--dire une incarnation de la Sagesse divine, puisque esha-Nga, le Roi de la race des "Serpents", est synonyme d'Ananta, le Serpent aux sept-

ttes, sur lequel dort Vishnou durant les pralayas. Ananta est le "sans fin" et le symbole de l'ternit, et, comme tel, un avec l'Espace, tandis que esha n'est que priodique dans ses manifestations. C'est pourquoi, tandis que Vishnu est identifi Ananta, Charaka n'est que l'Avatra de esha. (Voir "Ananta" et "esha"). CHARNOCK, Thomas. Grand alchimiste du XVIme sicle ; chirurgien qui vivait et exerait prs de Salisbury, tudiant l'Art dans des clotres voisins avec un prtre. On dit qu'il fut initi au secret final de la transmutation par le fameux mystique William Bird qui "avait t prieur de Bath, et avait couvert les dpenses de rparations de l'glise de l'Abbaye au moyen de l'or qu'il avait fait grce aux lixirs blanc et rouge" (Royal Masonic Cyclopdia). Charnock a crit son Breviary of Philosophy en 1557 et The Enigma of Alchemy, en 1574. CHARON (gr.). L'gyptien Khu-en-ua, le nocher la tte de faucon de la barque conduisant les Ames au-del des eaux noires qui sparent la vie de la mort. Charon, le fils de l'Erbe et de la Nuit, est une variante de Khuen-ua. Les morts taient obligs de payer une obole, petite pice de monnaie, ce sombre nautonnier du Styx et de l'Achron ; aussi les Anciens plaaient-ils toujours une pice sous la langue du dfunt. C'est une coutume qui s'est maintenue jusqu' nos jours, car la plupart des gens des classes infrieures de Russie placent une pice de cuivre sous la tte du dfunt pour les frais post-mortem. CHARVAKA (sans.). Il y eut deux tres fameux portant ce nom. L'un tait un Rkshasa (dmon) qui se dguisa en Brhmane et entra dans Hastin-pura. Sur ce, les Brhmanes ayant dcouvert l'imposture rduisirent Chrvka en cendres avec le feu de leurs yeux, c'est--dire, magntiquement au moyen de ce qu'on appelle en occultisme le "regard noir" ou le "mauvais il". Le second fut un formidable matrialiste, ngateur de tout ce qui n'tait pas matire, qui, s'il pouvait revenir la vie, ferait honte tous les "Libres Penseurs" et "Agnostiques" de notre temps. Il vivait avant l'poque du Rmyana, mais ses enseignements et son cole ont survcu jusqu' nous, et il a encore maintenant des disciples, surtout au Bengale. CHASTANIER, Benot. Un maon franais qui, en 1767, tablit Londres une loge appele "Les Thosophes Illumins".

CHATUR MAHARAJA (sans.). Les "Quatre Rois" des Devas, qui veillent sur les quatre quartiers de l'univers, et sont relis au karma. CHATUR MUKHA (sans.). "Celui qui a quatre visages", titre de Brahm. CHATUR VARNA (sans.). Les quatre castes (litt., couleurs). CHATURDAA BHUVANAM (sans.). Les quatorze lokas ou plans d'existence. Esotriquement, les sept tats doubles. CHATURYONI (sans.). Se prononce tchtur-yon. Identique Karmanya ou "les quatre modes de naissance" quatre faons d'entrer sur le sentier de la naissance tel qu'il est dcid par Karma : (a) naissance d'une matrice, comme les hommes et les mammifres ; (b) naissance d'un neuf, comme les oiseaux et les reptiles ; (c) naissance de l'humidit et des germes de l'air, comme les insectes ; (d) par soudaine auto-transformation, comme les Bodhisattvas et les Dieux (Anupapdaka). CHAVA (hb.). Identique Eve : "La Mre de tout ce qui vit" ; la "Vie". CHAVIGNY, Jean Aim de. Disciple du fameux Nostradamus, un astrologue et un alchimiste du XVIme sicle. Il mourut en 1604. Sa vie fut trs tranquille et il fut presque un inconnu pour ses contemporains ; mais il laisse un prcieux manuscrit sur l'influence prnatale et post-natale des astres sur certains individus marqus : secret qui lui avait t rvl par Nostradamus. Ce trait tait, en dernier lieu, en possession de l'empereur Alexandre de Russie. CHELA (sans.). Disciple, lve d'un Guru ou Sage, le partisan d'un adepte quelconque d'une cole de philosophie (litt., enfant). CHEMI (gypt.). L'ancien nom de l'Egypte. CHENE SACRE. Chez les Druides le chne tait l'arbre le plus sacr, et ainsi galement chez les anciens Grecs, si nous pouvons ajouter foi Phrxydes et sa Cosmogonie, qui nous parle du chne sacr "dans les branches exubrantes duquel un serpent (c'est--dire la Sagesse) habite, et ne peut tre dlog". Chaque peuple possde ses propres arbres sacrs, les Hindous entre tous.

CHENRESI (tibtain). L'Avalokitevara tibtain. Le Bodhisattva Padmpni, un Bouddha divin. CHERU (scandin.). Ou Heru. Glaive magique, arme de Heru, "le dieu au glaive". Dans l'Edda, la Saga le dcrit comme dtruisant son possesseur, s'il tait indigne de le porter. Il ne donne la victoire et la renomme que dans la main d'un hro vertueux. CHRUBIN (hb.). Selon les Cabalistes, groupe d'anges, qu'ils associent spcialement la Sephira Jesod. Dans l'enseignement chrtien, un ordre d'anges qui sont les "veilleurs". La Gense place des Chrubins pour garder l'den perdu et l'Ancien Testament y fait frquemment rfrence comme gardiens de la gloire divine. Des reprsentations deux ailes en or taient places sur l'Arche d'Alliance ; des figures colossales en taient aussi places dans le Saint des Saints du Temple de Salomon. Ezechiel les dcrit en langage potique. Chaque Chrubin semble avoir t une forme composite ayant quatre visages : homme, aigle, lion et buf, et tait certainement aile. Parkhurst dans son Greek Dictionary, l'article Cherub, suggre que le mot drive de K, particule de similitude, et RB ou RUB, grandeur, possesseur, majest, et donne ainsi une image de la divinit. Beaucoup d'autres nations ont montr des formes semblables comme symboles de la divinit : par exemple, les gyptiens dans leurs images de Srapis, que Macrobe dcrit dans ses Saturnalia ; les Grecs avaient leur Hcate trois-ttes, et les Latins les images trois visages de Diane, comme nous le dit Ovide ; ecce procul ternis Hecate variata figuris. Virgile aussi la dcrit dans le quatrime Chant de l'Enide. Porphyre et Eusbe crivent la mme chose de Proserpine. Les Vandales avaient une divinit polycphale qu'ils appelaient Triglaf. Les anciennes races germaniques avaient une idole Rodigast ayant un corps d'homme et des ttes de buf, d'aigle et d'homme. Les Perses possdaient des images de Mithra avec corps d'homme, tte de lion et quatre ailes. Ajoutons-y la Chimre, le Sphinx d'gypte, Moloch, Astart de Syrie et quelques images d'Isis avec des cornes de taureau et des plumes d'oiseaux sur la tte. (w.w.w). CHESED (hb.). "Compassion" ; nomme aussi Gedulah, la quatrime des dix Sephiroth : puissance masculine et active. (w.w.w.). CHHANDA RIDDHI PADA (sans.) "Le pas du dsir", un terme employ dans le Rja Yoga. C'est la renonciation finale de tout dsir en

tant que condition sine qua non pour l'obtention des pouvoirs phnomnaux et l'entre sur le sentier direct du Nirvna. CHHANDOGA (sans.). Le Samhit (une collection) du Sma Veda ; galement un prtre ou un chanteur du Sma Veda. CHHANMUKA (sans.). Grand Bodhisattva pour les Bouddhistes du Nord, fameux pour son ardent amour de l'Humanit ; regard dans les coles sotriques comme un Nirmnakya. CHHASSIDI ou Chasdim. Traduit par Assida dans les Septante, et par Assideans en anglais. Macchabes (I. VII. 13) les mentionne comme mis mort avec beaucoup d'autres. Ils taient les disciples de Mattathias, le pre des Macchabes, et tous taient des mystiques initis, ou adeptes juifs. Le mot signifie "habile, vers en sagesse humaine et divine". Mackenzie (Royal Masonic Cyclopdia) les regarde comme les gardiens du Temple pour la prservation de sa puret ; mais comme Salomon et son Temple sont tous deux allgoriques et n'ont pas eu d'existence relle, le Temple, en ce cas, signifie le "Corps d'Isral" et sa moralit. "Scaliger rattache cette socit des Assidens celle des Essniens, considrant qu'elle l'a prcde dans le temps". CHHAYA (sans.)." Ombre". Le nom d'une crature que Samjn, pouse de Srya, produisit d'elle-mme (corps astral). Incapable d'endurer l'ardeur de son poux. Samjn laissa Chhy sa place comme pouse et s'en fut se livrer des austrits. Chhy est l'image astrale d'une personne dans la philosophie sotrique. CHHAYA LOKA (sans.). Le monde des Ombres ; pareil l'Hads, le monde des Eidola et des Umbrae. Nous l'appelons kmaloka. CHIAH (hb.). La Vie ; Vita revivificata. Dans la Cabale, la deuxime essence suprieure de l'me humaine, correspondant Hochmah (Sagesse). CHICH-CHHAKTI (sans.). Chih-akti, le pouvoir qui gnre la pense. CHIDAGNIKUNDUM (sans.). Litt., "le foyer dans le cur" ; le sige de la force qui teint tout dsir individuel.

CHIDAKAAM (sans.). Le champ ou la base de la conscience universelle. CHIFFLET, Jean. Chanoine cabaliste du XVIIme sicle qu'on dit avoir appris d'Initis coptes une clef pour l'interprtation d'ouvrages gnostiques. Il crivit, en deux parties, un livre sur ABRAXAS, mais la partie sotrique fut brle par l'glise. CHIIM (hb.). Un nom pluriel "les vies", trouv dans des mots composs tels que Elohim Chiim, les dieux des vies, que Parkhurst traduit par "le dieu vivant", et Ruach Chiim, l'Esprit des vies ou de la vie. (w.w.w.). CHIITES (pers.). Une secte de Musulmans qui place le prophte Ali sur un rang suprieur celui de Mahomet ; elle rejette Sunnah ou la tradition. CHIKITSA VIDYA ASTRA (sans.). Un trait de mdecine occulte qui contient plusieurs prescriptions "magiques". C'est l'un ds Pancha Vidy stra ou Ecritures. CHINA (sans.). Le nom pour la Chine dans les ouvrages bouddhiques ; le pays tant ainsi appel depuis la dynastie Tsin, qui dbuta en l'anne 349 avant notre re. CHINE, La Cabale de. Un des plus anciens livres chinois connus est le Yi King (ou I Ching) ou Livre des Changements. On prtend qu'il fut crit en 2850 avant J.C. dans le dialecte des races noires akkadiennes de Msopotamie. C'est un systme trs difficile de philosophie mentale et morale avec un plan de rapport universel et de divination. Les ides abstraites sont reprsentes par des lignes, des demi-lignes, des cercles et des points. C'est ainsi qu'un cercle reprsente YIH, le Grand Suprme ; une ligne se rapporte YIN, la Puissance masculine active ; deux demi-lignes YANG, la Puissance fminine passive. KWEI est l'me animale, SHAH l'intellect, KHIEH le ciel ou le Pre, KHWAH la terre ou la Mre, KAN ou QHIN est le Fils : les nombres masculins sont impairs et reprsents par des cercles clairs, les nombres fminins pairs et reprsents par des cercles noirs. Il existe deux diagrammes trs mystrieux, l'un est appel "Ho ou la Carte de la Rivire", il est galement associ un Cheval ; et l'autre, appel "l'Ecrit de Lo". Ces deux diagrammes sont forms de groupes de cercles noirs et clairs, arrangs d'une manire cabalistique.

Le texte est d'un Roi nomm Wan, et le commentaire de Kan, son fils : on admet que ce texte est plus ancien que l'poque de Confucius. (w.w.w.). CHIT (sans.). La conscience abstraite. CHITANUTH OUR (hb.). Chiton, vtement sacerdotal : les "vtements de peau" donns par le Java Aleim Adam et Eve aprs leur chute. CHITKALA (sans.). En philosophie sotrique, identique aux Kumras qui s'incarnrent tout d'abord dans les hommes de la Troisime RaceRacine. (Voir la Doctrine Secrte, Vol. I, 286). CHITRA GUPTA (sans.). Le deva (ou dieu) qui est l'archiviste de Yma (dieu de la mort) et qui est cens lire le compte de la vie de chaque me dans un registre appel Agra Sandhni quand l'me en question apparat devant le Tribunal. (Voir "Agra Sandhni"). CHITRA IKHANDIN (sans.). La constellation de la Grande Ourse ; la demeure des sept Rishis (Sapta-Riksha). Litt.," la crte brillante". CHITTA RIDDHI PADA (sans.). "Le pas de la mmoire". La troisime condition de la srie mystique qui conduit l'adeptat ; c'est--dire, la renonciation la mmoire physique et toutes les penses rattaches aux vnements mondains ou personnels de sa propre vie avantages, plaisirs personnels ou associations prives. La mmoire physique doit tre sacrifie, et rappele par le pouvoir de la volont lorsqu'elle est seulement ncessaire. Le Riddhi Pda, litt., les quatre "Pas vers Riddhi", sont les quatre modes pour contrler et finalement annihiler le dsir, la mmoire, et en dernier lieu la mditation elle-mme pour autant que ces choses sont lies un effort du cerveau physique la mditation ensuite devient absolument spirituelle. CHITTA SMRITI UPASTHANA (sans.). Un des quatre buts du Smriti Upasthna, c'est--dire, l'aptitude garder toujours prsent l'esprit le caractre passager de la vie de l'homme et l'incessante rvolution de la roue de l'existence. CHNOUMIS (gr.). Identique Chnouphis et Kneph. Symbole de la force cratrice : Chnoumis ou Kneph est "la divinit non faite et ternelle" selon Plutarque. On le reprsente en bleu (ther), et avec une tte de blier.

ayant un aspic entre ses cornes on pourrait le prendre pour Ammon ou Chnouphis (V.). Le fait est que tous ces dieux sont solaires et reprsentent, sous divers aspects, les phases de gnration et d'imprgnation. Leurs ttes de blier dnotent cette intention, le blier symbolisant toujours l'nergie cratrice. Tous taient un seul dieu, dont les attributs taient individualiss et personnifis. Selon Sir. G. Wilkinson, Kneph ou Chnoumis tait "l'ide de l'Esprit de Dieu", et Bonwick explique que, tel Av, "la matire" ou "la chair", il tait criocphale ( tte de blier), portant un disque solaire sur la tte, debout sur le Serpent Mehen, ayant une vipre dans la main gauche et une croix dans la droite, et dirigeait sa fonction cratrice dans le monde souterrain (sotriquement la terre). Les Cabalistes l'identifirent Binah, la troisime Sephira de l'Arbre sephirotique, ou "Binah reprsente par le nom divin de Jehovah". Si, comme Chnoumis-Kneph il reprsente le Naryana indien, l'Esprit de Dieu se mouvant sur les eaux de l'espace, comme Eichton ou l'Ether, il tient dans la bouche un uf, symbole de l'volution, et comme Av, c'est iva le Destructeur et le Rgnrateur ; car, comme l'explique Deveria, "Son voyage aux hmisphres infrieurs semble symboliser les volutions des substances qui naissent pour mourir et renatre". Pourtant, sotriquement, comme c'est enseign par les Initis du temple intrieur, Chnoumis-Kneph tait avant tout le dieu de la rincarnation. Comme le dit une inscription : "Je suis Chnoumis, Fils de l'Univers, 700" ; un mystre ayant une relation directe avec l'EGO rincarnateur. CHNOUPHIS (gr.). Nouf en gyptien. Autre aspect d'Ammon et personnification de son pouvoir gnrateur in actu, comme Kneph est le mme in potentia. Lui aussi possde une tte de blier. Dans son aspect de Kneph, c'est le Saint-Esprit avec l'idation cratrice prsente en lui ; comme Chnouphis, il est l'ange qui "pntre" dans le sol et la chair vierges. L'gyptologue franais Chabas a traduit une prire sur papyrus qui dit ceci : "O Sepui, Cause de l'tre, qui as form ton propre corps ! O le seul Seigneur qui procde de Noum ! O substance divine cre de toimme ! O Dieu qui a fabriqu la substance qui est en lui ! O Dieu qui a fabriqu son propre pre et imprgn sa propre mre". Cela montre l'origine des doctrines chrtiennes de la Trinit et de l'Immacule Conception. On le voit sur un monument assis prs d'un tour de potier et faonnant l'homme de glaise. La feuille du figuier lui est consacre, ce qui suffit montrer sa qualit de dieu phallique ide exprime par l'inscription : "celui qui a fait ce qui est, le crateur des tres, le premier

existant, celui qui a fait exister tout ce qui existe". Certains voient en lui l'incarnation d'Ammon-Ra, mais c'est bien ce dieu-ci, lui-mme dans son aspect phallique, car, l'instar d'Ammon, il est le "mari de sa mre", c'est-dire, le ct mle ou imprgnateur de la Nature. Ses noms varient, tels Chnouphis, Noum, Khem, et Khnum ou Chnoumis. Comme il reprsente le Dmiurge (ou Logos) partir de l'aspect matriel infrieur de l'Ame du Monde, il est l'Agathodmon, symbolis parfois par un Serpent, et son pouse Hathor ou Maut (la mre Mt), ou Sate, "la fille du Soleil", portant une flche sur un rayon de soleil (rayon de conception) s'tend "matresse sur les parties basses de l'atmosphre", en dessous des constellations comme Neith s'tend au-dessus de cieux toils. (voir "Chaos"). CHOCHMAH (hb.). La Sagesse ; la deuxime des dix Sephiroth, et la seconde de la Triade suprieure. Puissance masculine correspondant au Yod (I) du Ttragramme I H V H, et Ab, le Pre. (w.w.w.). CHOHAN (tibtain)."Seigneur" ou "Matre", un chef : ainsi DhynChohan rpondrait "Chef des Dhynis", ou Lumires clestes qu'en anglais on traduirait par Archanges. CHRESTOS (gr.). La forme primitive gnostique pour Christ. Elle tait utilise au cinquime sicle avant J.C. par Eschyle, Hrodote et autres. Les Manteumata pythochresta, ou les "oracles rendus par un dieu pythique" grce une pythonisse sont mentionns par le premier (Choeph. 901). Chrsterion n'est pas seulement "le sige d'un oracle", mais une offrande un oracle ou prpare pour lui. Chrsts est celui qui explique les oracles, "un prophte et un devin", et Chrsterios, celui qui sert un oracle ou un dieu. Le plus ancien crivain chrtien, Justin Martyr, dans sa premire Apologie appelle ses coreligionnaires Chrstiens. "Ce n'est que par ignorance", crit Lactance (livre IV, chap. VII), "que les hommes s'appellent Christiens (1) au lieu de Chrstiens". Les termes Christ et Christiens crits, l'origine, Chrst et Chrstiens, ont t emprunts au vocabulaire en usage dans les Temples des Paens. Chrstos, dans ce vocabulaire, dsignait un disciple en probation, un candidat hirophante. Lorsqu'il en avait atteint la stature par l'initiation, de longues preuves et la souffrance, et qu'il avait t "oint" (c'est--dire, "frott d'huile", comme l'taient les Initis et mmes les idoles des dieux, en tant que dernire touche de l'observance rituelle), son nom tait chang en Christos, le "Purifi", en langage sotrique ou langage des mystres. A dire vrai, en symbologie mystique, Christs, ou Christos, signifiait que la "Voie" (le

Sentier) tait dj foule et le but atteint, quand les fruits du dur labeur, unissant l'phmre personnalit d'argile l'indestructible individualit, la transformait par l en un immortel EGO. "A la fin de la Voie se trouve le Chrsts, le Purificateur, et une fois l'union accomplie, le Chrestos, l' "homme de douleur" devenait Christos lui-mme. Paul, l'Initi, le savait, et c'est exactement ce qu'il voulait dire, quand on lui fait dire dans une mauvaise traduction : "Je suis en gsine de nouveau jusqu' ce que Christ soit form en vous" (Galat. iv. 19), dont le sens juste est... "jusqu' ce que vous formiez le Christos en vous". Mais le profane qui savait seulement que Chrstos tait en quelque sorte li au prtre et au prophte, et ne savait rien du sens cach de Christos, insistait, comme Lactance et Justin Martyr, pour tre appel Chrstien au lieu de Christien. Tout individu bon peut donc trouver Christ en son "homme intrieur" comme l'exprime Paul (Ephs. Juif, Musulman, Hindou, ou Christien. Kenneth Mackenzie semblait croire que le mot Chrstos tait synonyme de Soter, "appellation rserve aux divinits, aux grands rois et aux hros", voulant dire "Sauveur", et il voyait juste. Car, ainsi qu'il l'ajoute : "Cela fut appliqu d'une manire redondante Jsus-Christ, dont le nom Jsus ou Joshua a la mme interprtation. En fait, le nom Jsus est plutt un titre honorifique qu'un nom le nom vritable du Sauveur du Christianisme tant Emmanuel ou Dieu avec nous (Matthieu, I, 23.)... De grandes divinits parmi toutes les nations, que l'on reprsente comme expiatoires ou autosacrificatoires, ont t dsignes par le mme titre" (Royal Masonic Cyclopdia). L'Asclepios (ou Esculape) des Grecs avait le titre de Soter. (1) Le franais moderne ne permet pas de faire la distinction entre Chrstiens et Christiens. Pour que le texte de 1 auteur soit intelligible nous avons d conserver, en en francisant la terminaison, les termes anglais employs par Madame Blavatsky. (N. du T.) CHTHONIA (gr.). La terre chaotique dans la cosmogonie hellnique. CHUANG. Grand philosophe chinois. CHUBILGAN (mongol). Ou Khublkhan. Identique Chutuktu. CHUTUKTU (tibtain). Une incarnation de Bouddha ou d'un Bodhisattva, comme en est la croyance au Tibet, o il y a gnralement cinq Chutuktus qui se laissent voir et deux secrets parmi les Grands Lamas.

CHYUTA (sans.). Signifie "le tomb" en gnration, comme dirait un Cabaliste ; le contraire d'Achyuta, quelque chose qui n'est pas soumis au changement ou la diffrenciation : se dit d'une divinit. CINQUANTE PORTAILS DE LA SAGESSE, Les. (cabale). Le nombre est un voile, et il n'y a rellement que 49 portails, car Mose, qui est le plus grand adepte qu'ait eu le monde Juif, atteignit, selon les Cabales, et franchit seulement le 49me. Ces "portails" sont les types des diffrents plans d'Etre, ou Ens. Ce sont donc les "portails" de la Vie, et les "portails" de la comprhension ou degrs de connaissance occulte. Ces 49 (ou 50) portails correspondent aux sept portails dans les sept cavernes de l'Initiation aux Mystres de Mithra (voir Celse et Kircher). La division des 50 portails en 5 portails majeurs, chacun en comprenant dix est galement un voile. C'est dans le quatrime portail de ces cinq, que commence et pour finir au dixime le monde des Plantes, donnant ainsi sept, correspondant aux sept Sephiroth infrieures que se trouve cache la clef de leur signification. On les appelle galement les "portes de Binah" ou entendement. CLAIRAUDIENCE. La facult, inne ou acquise par entranement occulte, d'entendre tout ce qui est dit n'importe quelle distance. CLAIRVOYANCE. La facult de voir avec l'il intrieur ou la vue spirituelle. Tel qu'on l'emploie aujourd'hui, c'est un terme lger et vague qui embrasse aussi bien le fait de deviner par bonheur, grce une certaine finesse ou intuition, que la facult qui tait si remarquablement exerce par Jacob Boehme et Swedenborg. La vritable clairvoyance signifie la facult de voir travers la matire la plus dense (celle-ci disparaissant volont pour l'il spirituel d voyant), et sans gard pour le temps (pass, prsent ou avenir) ou la distance. CLEF. Un symbole d'une importance universelle, l'emblme du silence parmi les nations antiques. Lorsqu'elle tait reprsente sur le seuil de l'Adytum, une clef possdait une double signification elle rappelait aux candidats les obligations qu'impliquait le silence, et faisait esprer la dsoccultation de bien des mystres jusqu'ici impntrables au profane. Dans l' "dipe Colonne" de Sophocle, le chur parle de "la clef d'or qui est tombe sur la langue du hirophante officiant dans les mystres d'Eleusis" (1051). "La prtresse de Crs, d'aprs Callimaque, portait une clef comme enseigne de sa charge, et dans les Mystres d'Isis la clef

symbolisait l'ouverture et la mise nu du cur et de la conscience en prsence des quarante-deux assesseurs de la mort" (Royal Masonic Cyclopdia). CLMENT D'ALEXANDRIE. Pre de l'glise et crivain prolifique. Il avait t No-platonicien et lve d'Ammonius Saccas. Il vcut Alexandrie, cheval sur deux sicles, le deuxime et le troisime de notre re. CODEX NAZARUS (lat.). Le "Livre d'Adam" ce nom ayant la signification d'anthropos, l'Homme ou l'Humanit. La foi nazarenne est parfois appele le systme bardesanien, quoique Bardesanes (155 228 aprs J.C.) ne semble pas y avoir t en quoi que ce soit rattach. Il est vrai qu'il naquit Edesse en Syrie et fut un astrologue rput, et Saben avant sa prtendue conversion. Mais c'tait un homme instruit, de famille noble, et il n'aurait certes pas utilis le dialecte chaldo-syriaque presque incomprhensible, ml au langage des mystres des gnostiques, qui est la langue du Codex. La secte des Nazarens tait pr-chrtienne. Pline et Joseph parlent des Nazarens comme tablis sur les rives du Jourdain 150 ans avant J.C. (Ant. Jud. XIII. p. 9), et Munk dit que le "Nazariat tait une institution tablie avant les lois de Musah ou Mose. (Munk, p. 169). En arabe, leur nom moderne est El Mogtasila, dans les langues europennes, ce sont les Mendens ou "Chrtiens de St. Jean". (Voir "Baptme"). Mais si ce terme de Baptistes peut bien leur tre appliqu, ce n'est pas dans le sens chrtien car, alors qu'ils taient et sont encore Sabens, ou purs astroltres, les Mendens de Syrie, appels les Galilens, sont de purs polythistes comme peut l'affirmer tout voyageur en Syrie et sur l'Euphrate, s'il s'est mis au courant de leurs rites mystrieux et de leurs crmonies (voir Isis Dvoile, III. 328 et suiv.). Ils avaient conserv si strictement le secret sur leurs croyances depuis le dbut, qu'Epiphane, qui crivait au 4me sicle contre les hrsies, s'avoue incapable de dire quoi ils croyaient (I. 122) ; il se borne dire qu'ils ne mentionnaient jamais le nom de Jsus, ni ne se disaient Chrtiens (loc. cit. 190). Il est pourtant indniable que les opinions prtendument philosophiques et les doctrines de Bardesanes se trouvent dans le Codex des Nazarens (voir le Codex Nazarus de Norberg, ou le "Livre d'Adam" et aussi "Mandens"). CUR, Jacques. Clbre argentier de France, n vers 1395, qui obtint cette fonction par magie noire. On le disait grand alchimiste et sa richesse devint fabuleuse ; mais il ne tarda pas tre banni de son pays et se retira

dans l'le de Chypre. Il mourut dans l'le de Chio en 1456, laissant derrire lui des richesses normes, des lgendes sans fin et une mauvaise rputation. COLLANGES, Gabriel de. N en 1524. Le meilleur astrologue du XVIme sicle, et encore bien meilleur Cabaliste. Il dpensa une fortune pour dmler les mystres de la Cabale. Le bruit a couru qu'il mourut empoisonn par un Juif, rabbin cabaliste. COLLEGE DES RABBIS. Un collge situ Babylone, surtout clbre durant les premiers sicles du Christianisme. Sa gloire, cependant, fut en grande partie occulte par l'apparition Alexandrie d'instructeurs hllnes, tels que Philon le Juif, Josphe, Aristobule et d'autres. Le collge se vengea de ses heureux rivaux en les qualifiant de thurgistes et de prophtes impurs. Mais les croyants en thaumaturgie d'Alexandrie ne furent pas considrs comme des pcheurs ou des imposteurs lorsque des Juifs orthodoxes se trouvrent la tte de ces coles de "Hazim". C'taient des collges destins l'enseignement de la prophtie et des sciences occultes. Samuel fut le Principal d'un de ces collges Ramah, Elise le fut pour celui de Jricho. Hillel eut une acadmie rgulire de prophtes et de voyants, et c'est lui, lve du Collge babylonien, qui fut le fondateur de la secte des Pharisiens et des grands Rabbins orthodoxes. COLLEMAN, Jean. Alsacien, n Orlans, selon K. Mackensie. D'autres rcits prtendent que ce fut un Juif qui obtint, grce ses tudes astrologiques, la faveur aussi bien de Charles VII que de Louis XI, et que sur ce dernier il eut une mauvaise influence. COLLYRIDIENS. Secte de Gnostiques, qui, aux premiers sicles du Christianisme, transfrrent leur culte et leur vnration d'Astaroth Marie, comme reine du Ciel et Vierge. Identifiant l'une l'autre, ils offraient certains jours celle-ci, comme ils l'avaient fait pour celle-l, des brioches et des gteaux comportant des symboles sexuels. COLONNES, Les Deux. Jakin et Bohaz furent placs l'entre du Temple de Salomon, la premire sur la droite, la seconde sur la gauche. Leur symbolisme est dvelopp dans les rituels des Francs-Maons. CONTINENTS. Dans la cosmogonie bouddhique, selon la doctrine exotrique de Gautama Bouddha, il y a des systmes innombrables de mondes (ou Sakvala) qui tous naissent, arrivent maturit, dclinent et

meurent priodiquement. Les orientalistes traduisent l'enseignement concernant les "quatre grands continents qui ne communiquent pas les uns avec les autres" comme si "sur terre il y avait quatre grands continents" (voir Eastern Monachism de Hardy, p. 4) tandis que la doctrine veut simplement dire qu'autour, ou au-dessus, de la terre, il y a quatre mondes de chaque ct, c'est--dire, que la terre apparat comme la quatrime de chaque ct de l'arc. COQ. Un oiseau trs occulte fort apprci dans la divination antique et le symbolisme. Selon le Zohar, le coq chante trois fois avant la mort d'une personne, et en Russie et dans tous les pays Slaves, chaque fois qu'il y a un malade dans un lieu o se trouve un coq, son chant est tenu pour le signe d'une mort invitable, moins que cet oiseau ne chante minuit ou immdiatement aprs et alors son chant est considr comme naturel. Comme le coq tait consacr Esculape, et que ce dernier avait le titre de Soter (sauveur) et rappelait les morts la vie, l'exclamation de Socrate, juste avant sa mort, est trs suggestive : "Nous devons un coq Esculape". Comme le coq en symbologie tait toujours rattach au soleil (ou aux dieux solaires), la mort et la rsurrection, il a trouv sa juste place dans les quatre Evangiles, dans la prophtie que Pierre renierait son Matre avant que le coq et chant trois fois. Le coq est le plus magntique et le plus sensible des oiseaux, de l vient son nom grec alectruon. COQUES. Un nom cabalistique pour les fantmes des morts, les "esprits" des spirites, en formation dans les phnomnes physiques. Le nom qui leur est donn vient du fait que ce sont des formes purement illusoires, dsertes de leurs principes suprieurs. CORPS ASTRAL, ou "Double" Astral. La contrepartie thre, ou ombre de l'homme ou de l'animal : le Linga arra, le "Doppelgnger". Le lecteur ne doit pas le confondre avec l'AME ASTRALE, un autre nom pour le Manas infrieur, encore appel kma-manas, reflet de l'Ego SUPRIEUR. CORYBANTES, Mystres des. Ils se droulaient en Phrygie en l'honneur d'Atys, le jeune homme aim de Cyble. Les rites taient trs labors dans le temple, et bruyants et tragiques en public. Ils commenaient par une dploration publique de la mort d'Atys et finissaient par une prodigieuse rjouissance de sa rsurrection. La statue ou l'image de la victime de la jalousie de Jupiter tait, durant les crmonies, place

dans un pastos (cercueil) et les prtres chantaient ses souffrances. Atys, comme Vivakarman en Inde, tait reprsentatif de l'Initiation et de l'Adeptat. On le montre n impuissant, parce que la chastet est une condition requise de la vie d'un aspirant. Atys est cens avoir tabli les rites et le culte de Cyble en Lydie (Voir Pausanias, VII., C. 17) COSMOCRATORES (gr.). "Les Constructeurs de l'Univers", "les Architectes du Monde" ou les Forces Cratrices personnifies. COSMOS (gr.). L'Univers, tel qu'il est distingu du monde, ce qui peut vouloir dire notre globe ou terre. CREMER, John. Savant minent qui pendant plus de trente ans tudia la philosophie hermtique tout en en poursuivant les secrets pratiques, bien qu'tant abb de Westminster. Lors d'un voyage en Italie, il rencontra le fameux Raymond Lulle qu'il persuada de retourner en Angleterre avec lui. Lulle divulgua Crmer les secrets de la Pierre, bienfait pour lequel les offices du Monastre prirent chaque jour pour lui. La Royal Masonic Cyclopdia dit que Crmer "ayant atteint une profonde connaissance des secrets de l'Alchimie, devint un adepte trs clbre et trs instruit en philosophie occulte... il eut une longue vie et mourut pendant le rgne d'Edouard III". CRIOCEPHALE (gr.). Cette appellation tte de blier est applique plusieurs divinits et figures emblmatiques, particulirement dans l'ancienne Egypte, qui furent imagines vers l'poque o le soleil passait, l'quinoxe de Printemps, du signe du Taureau dans celui du Blier. Avant cette priode, les divinits tte de taureau et cornues prvalaient. Apis tait le type de la divinit tte de taureau, Ammon celui de la divinit tte de blier ; Isis aussi tait dote d'une tte de vache. Porphyre crit que les Grecs lirent le Blier Jupiter et le Taureau Bacchus. (w.w.w.). CROCODILE. "Le grand reptile de Typhon". Le lieu de son "culte" tait Crocodilopolis et il tait consacr Set et Sebak ses crateurs supposs. Les Rishis primitifs de l'Inde, les Manous et Fils de Brahm, sont tous les progniteurs de quelque espce animale dont il est dit le "pre" ; en Egypte chaque dieu tait suppos avoir form ou cr certains animaux qui lui taient consacrs. Les crocodiles doivent avoir t nombreux en Egypte durant les premires dynasties, si on doit en juger par

le nombre presque incalculable de leurs momies. On en a extrait des milliers et des milliers de grottes de Moabdeh, et il existe maintes vastes ncropoles de cet animal typhonique qui n'ont pas encore t ouvertes. Mais le Crocodile n'avait un culte que l o son dieu et "pre" recevait les honneurs. Typhon (V.) avait, en un temps, t ainsi honor et Bunsen montre qu'il avait t considr comme un grand dieu. Il dit : "Jusqu'au temps de Ramss (1.300 avant J.C.) Typhon tait un des dieux les plus vnrs et les plus puissants, un dieu qui dversait ses bndictions et sa vie sur les gouverneurs d'Egypte". Comme il est expliqu par ailleurs, Typhon est l'aspect matriel d'Osiris. Quand Typhon, le Quaternaire, tue Osiris, la triade ou lumire divine, et le coupe mtaphoriquement en 14 morceaux, et se spare lui-mme du "dieu", il encourt l'excration des masses : il devient le dieu du mal, le dieu de la tempte et de l'ouragan, le sable brlant du dsert, ennemi constant du Nil et le "meurtrier de la bienfaisante rose du soir", parce qu'Osiris est l'univers idal, iva, la grande force rgnratrice, et Typhon, la partie matrielle, le mauvais ct du dieu, ou le iva destructeur. C'est pourquoi, le Crocodile est en partie vnr et en partie excr. L'apparition du Crocodile dans le dsert, loin de l'eau, annonait l'heureuse venue de l'inondation d'o son adoration Thbes et Ombos. Mais il dtruisait des milliers d'tres humains et animaux chaque anne de l aussi la haine et la perscution du Crocodile Elphantine et Dendrah. CROISSANT. Sin tait le nom assyrien de la Lune, et Sin-ai la Montagne, le lieu de naissance d'Osiris, de Dionysos, de Bacchus et de plusieurs autres dieux. Selon Rawlinson, la lune tait, Babylone, tenue en plus haute estime que le soleil, parce que les tnbres prcdrent la lumire. Le croissant tait donc un symbole sacr pour presque toutes les nations avant de devenir l'tendard des Turcs. Comme le dit l'auteur d'Egyptian Belief, "Le croissant... n'est pas essentiellement un insigne musulman. Au contraire il fut chrtien, driv par l'Asie de l'Astart babylonienne, reine du Ciel, ou de l'Isis gyptienne... dont l'emblme tait le croissant. L'empire grec chrtien de Constantinople en avait fait son palladium. Lors de la conqute par les Turcs, le Sultan musulman l'adopta comme symbole de son pouvoir. Depuis lors on a fait le croissant antithtique l'ide de la croix". CROIX. Mariette Bey en a montr l'antiquit en Egypte en prouvant que dans toutes les spultures primitives "le plan de la chambre a la forme d'une croix". C'est le symbole de la Fraternit des races et des hommes ; on

la posait sur la poitrine des cadavres en Egypte, comme elle est maintenant mise sur les corps des Chrtiens morts, et, dans sa forme de Svastika (croix cramponne), sur le cur des adeptes bouddhistes et des Bouddhas (voir "Croix du Calvaire"). CROIX DU CALVAIRE. Cette forme de croix ne date pas du Christianisme. On la connaissait et l'employait des fins mystiques des milliers d'annes avant notre re. Elle faisait partie intgrante de divers Rituels en Egypte et en Grce, Babylone et en Inde aussi bien qu'en Chine, au Mexique et au Prou. C'est un symbole cosmique aussi bien que physiologique (ou phallique). Il est attest par Tertullien qu'elle existait parmi les nations "paennes". "Comment la Minerve Athnienne diffre-telle du corps d'une croix ?" demande-t-il. "L'origine de vos dieux drive de formes moules sur une croix. Toutes ces ranges d'images sur vos tendards sont des accessoires de croix ; ce qui pend de vos bannires sont des robes de croix". Et l'ardent champion avait raison. Le tau ou T est la plus ancienne de toutes les formes, et la croix ou le Tat (V.) est aussi antique. La croix anse croix munie d'une poigne est entre les mains de presque tous les dieux y compris Baal et l'Astart phnicienne. La croix cramponne est la Svastika indienne. On l'a trouve dans les plus profondes fondations du site de Troie, et elle apparat sur des restes trusques et chaldens de l'antiquit. Comme le montre Mrs. Jamieson, "l'Ankh d'gypte tait la bquille de St Antoine et la croix de St. Philippe. Le Labarum de Constantin... tait un emblme depuis longtemps en Etrurie. Osiris avait pour signe le Labarum ; Horus est parfois montr avec une longue croix latine. La croix pectorale grecque est gyptienne. Les Pres l'appelaient "l'invention du diable avant le Christ". La croix anse est sur les anciennes monnaies de Tarse, comme la Croix de Malte sur la poitrine d'un roi assyrien... La Croix du Calvaire, si commune en Europe, se rencontre sur la poitrine des momies... Elle tait suspendue au cou des serpents sacrs en Egypte... D'tranges tribus asiatiques payant tribut en Egypte sont vues avec des vtements garnis de croix, et Sir Gardner Wilkinson date ce dessin de 1.500 avant J.C.". Pour finir, "Typhon, le Malin, est enchan par une croix !" (Egyptian Belief and Modern Thought). CROIX JAINA. Identique la "Svastika" (V.). C'est galement le "Marteau de Thor" ou croix hermtique.

CROSSE PISCOPALE. Un des signes des vques, driv du sceptre sacerdotal des Augures trusques. On la trouve aussi dans la main de divers dieux. CRUX ANSATA (lat.). C'est la croix anse, ; tandis que le tau est de cette forme T, et que la plus vieille croix gyptienne ou tat est ainsi . La crux ansata tait le symbole de l'immortalit, mais la croix-tat tait celle de l'esprit-matire, et avait la signification d'un emblme sexuel. La crux ansata tait le premier symbole de la Maonnerie gyptienne institue par le comte de Cagliostro, et les Maons doivent, en vrit, avoir oubli la signification de leurs symboles les plus levs, si certaines autorits insistent encore sur le fait que la Crux Ansata n'est qu'une combinaison du cteis (ou yoni) et du phallus (ou lingam). Tant s'en faut. L'anse ou ansa possdait une double signification, mais elle ne fut jamais phallique. En tant qu'attribut d'Isis, c'tait le cercle du monde ; comme symbole de la loi, sur la poitrine d'une momie, c'tait celui de l'ternit, d'une ternit sans dbut ni fin, ce qui descend sur le plan de la nature matrielle et y crot, la ligne horizontale fminine surmontant la ligne verticale masculine le principe masculin fertilisateur dans la nature ou l'esprit. Sans l'anse, la crux ansata devint le tau T, qui, laiss lui-mme, est un symbole androgyne, et ne devient purement phallique ou seulement sexuel lorsqu'il prend la forme . CRYPTE (gr.). Un caveau secret souterrain, certains utiliss dans un but d'initiation, d'autres des fins funraires. Il y avait des cryptes sous tous les temples de l'antiquit. Il y en avait une sur le Mont des Oliviers, revtue de stuc rouge, et creuse avant la venue des Juifs. CULTE DE LA VACHE. L'ide d'un tel "culte" est aussi fausse qu'injuste. Aucun Egyptien n'a ador la vache, et aucun hindou n'adore maintenant cet animal, quoiqu'il soit vrai que la vache et le taureau taient sacrs alors, comme ils le sont aujourd'hui, mais seulement comme le symbole naturel physique d'un idal mtaphysique, tout comme une glise faite de briques et de mortier est sacre pour les chrtiens civiliss cause de ce quoi elle est associe et non en raison de ses murs. La vache tait consacre Isis, la Mre universelle, la Nature, et Hathor, principe fminin de la Nature, les deux desses tant allies la fois au Soleil et la Lune, comme le prouvent le disque et les cornes (croissant) de vache. (Voir "Hathor" et "Isis"). Dans les Vdas, l'Aube de la Cration est reprsente par une vache. Cette aube est Hathor, et le jour suivant, c'est--

dire lorsque la Nature est dj forme, est Isis, car toutes les deux sont une, sauf en ce qui concerne le temps. L'ane, Hathor, est la "matresse des sept vaches mystiques" et Isis, la Mre Divine, est la desse aux "cornes de vache", la vache de l'abondance (ou la Nature, la Terre), et, comme mre d'Horus (le monde physique) la "mre de tout ce qui vit". Le outa tait l'il symbolique d'Horus, le droit tant le Soleil et le gauche la Lune. L' "il" droit d'Horus tait appel "la vache de Hathor" et servait comme puissante amulette, comme la colombe dans un nid de rayons, ou gloire, avec ou sans la croix, est un talisman pour les Chrtiens, latins ou grecs. Le Taureau et le Lion qu'on trouve souvent en compagnie de Luc et de Marc sur le frontispice de leurs vangiles respectifs dans les textes latins et grecs, sont expliqus comme des symboles, ce qui est juste. Pourquoi ne pas admettre la mme chose dans le cas des Taureaux, Vaches, Bliers et Oiseaux sacrs gyptiens ? CULTE DE L'IBIS. L'Ibis, en 'gyptien Hab, tait consacr Thoth, Hermopolis. On l'appelait le messager d'Osiris, car il est le symbole de la Sagesse, du Discernement et de la Puret, et qu'il a horreur de l'eau pollue, si peu le soit-elle. Son utilit tait grande comme destructeur d'ufs de crocodiles et de serpents, et ses justifications pour recevoir les honneurs divins, en tant que symbole, taient : (a) ses ailes noires qui taient en rapport avec l'obscurit primordiale le chaos ; et (b) leur forme triangulaire le triangle tant la premire figure gomtrique, et un symbole du mystre trinitaire. Jusqu' nos jours, l'Ibis est un oiseau sacr pour certaines tribus coptes qui vivent sur les bords du Nil. CULTE DU DISQUE. Il tait trs rpandu en Egypte sauf jusqu'en ses dernires poques. Il avait commenc avec Amenophis III, un Dravidien, qui l'avait apport du Sud de l'Inde et de Ceylan. C'tait un culte solaire sous une autre forme, Aten-Nephrou, l'Aten-R tant identique l'Adona des Juifs, le "Seigneur du Ciel" ou du Soleil. Le disque ail tait l'emblme de l'me. Le Soleil tait une poque le symbole de la Divinit universelle brillant sur le monde entier et sur toutes les cratures : les Sabens regardaient le Soleil comme le Dmiurge et une Divinit universelle, comme faisaient les Hindous et comme le font jusqu' nos jours les Zoroastriens. Le soleil est sans contredit l'unique crateur de la nature physique. En dpit de son christianisme orthodoxe, Lenormant a t oblig de dnoncer la ressemblance entre le culte du disque et le culte juif. "Aten reprsente l'Adona ou Seigneur, le Tammuz assyrien et l'Adonis syrien... (The Great Dionysiak Myth.).

CULTE DU LIEVRE. Le livre tait sacr dans beaucoup de pays, spcialement chez les Egyptiens et les Juifs. Quoique ces derniers l'aient considr comme un animal impur muni de sabots, impropre la consommation, il tait cependant sacr pour certaines tribus. La raison en tait que dans une espce particulire de livres, le mle allaitait les petits. On le considrait alors comme androgyne ou hermaphrodite, et ainsi il devenait le symbole d'un attribut du Dmiurge, ou Logos crateur. Le livre tait le symbole de la lune dans laquelle, selon les Juifs, on peut toujours voir le visage du prophte Mose. De plus la lune se rattache au culte de Jhovah, divinit qui est minemment le dieu de la gnration, peut-tre aussi et pour la mme raison qu'on reprsente Eros, dieu de l'amour sexuel, portant un livre. Le livre tait aussi consacr Osiris. Lenormant crit que le livre "doit tre considr comme le symbole du Logos... le Logos devrait tre hermaphrodite et l'on sait que le livre est un symbole androgyne". CULTE DU TAUREAU (voir "Apis"). Le culte du Taureau et du Blier s'adressait au mme pouvoir, celui de la cration par gnration, sous deux aspects le cleste ou cosmique, et le terrestre ou humain. Les dieux tte de blier appartiennent tous au second aspect, et ceux tte de taureau au premier. Osiris, qui le taureau tait consacr, n'a jamais t considr comme une divinit phallique ; pas davantage iva avec son taureau Nandin, en dpit du lingam. Comme Nandin est d'une pure couleur de lait, il en tait de mme d'Apis. Tous deux taient des emblmes du pouvoir gnrateur ou volutif dans le Cosmos universel. Ceux qui regardent les dieux solaires et les taureaux comme ayant un caractre phallique, ou y rattachent le Soleil, se trompent. Ce ne sont que les dieux lunaires, et les bliers ou agneaux, qui sont priapiques, et il ne convient gure une religion qui, bien qu'inconsciemment, a pourtant adopt pour son culte un dieu minemment lunaire et accentu son choix par l'adoption de l'agneau, dont le seigneur est le blier, glyphe phallique par excellence, comme son symbole le plus sacr de vilipender les plus anciennes religions cause de leur emploi du mme symbolisme. Le culte du taureau Apis, Hapi Ankh, ou l'Osiris vivant, cessa il y a plus de 3.000 ans : le culte du blier et de l'agneau continue jusqu' ce jour. Mariette Bey dcouvrit le Srapeum, ncropole des taureaux Apis, prs de Memphis, imposante crypte souterraine longue de 666 mtres et large de 6 mtres, qui contenait les momies de trente taureaux sacrs. Si dans 1.000 ans, une cathdrale catholique romaine ayant l'Agneau Pascal, tait dcouverte sous les

cendres d'un Vsuve ou d'un Etna, les gnrations futures ne seraient-elles pas justifies en concluant que les Chrtiens taient des adorateurs de l'agneau ou du pigeon ? Pourtant les deux symboles leur donneraient autant de droit le faire dans ce cas que dans l'autre. De plus tous les "Taureaux" sacrs n'taient pas tous phalliques, c'est--dire mles ; il y avait des "taureaux" hermaphrodites ou sans sexes. Le taureau noir Mnevis, fils de Ptah, tait consacr au dieu R Hliopolis ; le Pacis d'Hermonthis Amon Horus, etc..., etc..., et Apis lui-mme tait hermaphrodite et non mle, ce qui montre son caractre cosmique. Aussi bien qualifier de phallique le taureau du zodiaque et toute la Nature ! CURETES. Les Prtres-Initis de l'ancienne Crte, au service de Cyble. L'initiation dans leur temple tait trs svre : elle durait vingt-sept jours, et au cours de cette priode de temps, l'tudiant tait laiss seul dans une crypte, affrontant de terribles preuves. Pythagore reut l'initiation dans ces rites et en sortit victorieux. CUTHA. Ancienne cit de Babylonie d'aprs laquelle on a nomm une tablette donnant un rcit de la "cration". La "tablette de Cutha" parle d'un "temple de Sittam", dans le sanctuaire de Nergal, le "roi gant de la guerre, seigneur de la cit de Cutha" : son contenu est purement sotrique. Si on veut la lire, il faut le faire symboliquement. CYCLE. Vient du grec kuklos. Les anciens divisaient le temps en cycles sans fin, roues dans des roues, toutes ces priodes tant de dure variable, et chacune marquant le dbut ou la fin de quelque vnement, cosmique, terrestre, physique ou mtaphysique. Il y avait des cycles de quelques annes seulement, et d'autres d'une dure immense, comme le grand cycle orphique, se rapportant au changement ethnologique des races, qui durait 120.000 ans, et le cycle de Cassandre de 136.000 ans, qui amenait un changement complet des influences plantaires et de leurs corrlations entre hommes et dieux fait entirement perdu de vue par les astrologues modernes. CYNOCEPHALE (gr.). L'gyptien Hapi. Il existait une notable diffrence entre les dieux tte de singe et le "Cynocphale" (Simia Hamadryas), un baboin tte de chien de la Haute-Egypte. Ce dernier, dont la cit sacre tait Hermopolis, tait consacr aux divinits lunaires et Thoth-Herms, donc un emblme de la sagesse secrte comme l'tait Hanumant, le dieu-singe de l'Inde, et plus tard Ganesha, le dieu tte

d'lphant. La mission du Cynocphale tait de montrer la voie au Mort vers le Sige du Jugement et vers Osiris, tandis que les dieux-singes taient tous phalliques. On les trouve presque invariablement dans une posture accroupie, tenant d'une main l'outa (l'il d'Horus) et de l'autre la croix sexuelle. On voit parfois Isis chevauchant un singe, pour dsigner la chute de la nature divine dans la gnration.

D C'est, dans les deux alphabets anglais et hbreu, la quatrime lettre dont la valeur numrique est quatre. Dans la Cabale la signification symbolique du Daleth est "porte". C'est le delta grec par lequel jaillit le monde (dont le symbole est la ttrade ou le nombre quatre), qui produit les sept divins. Chez les Pythagoriciens le nom de la Ttrade tait Harmonie, "parce qu'elle est un diatessaron (quarte) en sesqui-tierce". Chez les Cabalistes le nom divin associ Daleth tait Daghoul. DAATH, (hb.). Connaissance : la conjonction de Hochmah et de Binah, Sagesse et Comprhension ; parfois, par erreur, appele une Sephira (w.w.w.). DABAR (hb.). D(a) B(a) R(im), signifiant le "Verbe", et, dans la Cabale chaldenne, les "Verbes", Dabar et Logoi. (Voir la Doctrine Secrte, II., 60). DABISTAN (persan). La terre d'Iran, l'ancienne Perse. DACHE-DACHUS (chalden). La double manation de Moymis, le descendant du Principe mondial double ou androgyne, le mle Apason et la fminine Tauthe. Comme toutes les nations thocratiques en possession des mystres des Temples, les Babyloniens ne mentionnaient jamais le "Principe Unique" de l'Univers ni ne lui donnaient de nom. C'est ce qui fait que Damascius (Thogonies) remarque que pareils au reste des "barbares", les Babyloniens le passaient sous silence. Tauthe tait la mre des dieux, tandis qu'Apason tait son pouvoir mle auto-gnr, et Moymis, l'univers idal qui tait son fils seul engendr, son tour manait Dache Dachus, et, en fin de course, Blus, le Dmiurge de l'Univers objectif. DACTYLI (gr.). De daktulos, "un doigt". Le nom donn aux Hirophantes phrygiens de Cyble que l'on regardait comme les plus grands magiciens et exorcistes. Ils taient cinq ou dix cause des cinq doigts d'une main qui bnissait, et des dix des deux mains qui voquaient les dieux. Ils gurissaient aussi par manipulation ou mesmrisme. DADOUCHOS (gr.). Le Porte-flambeau, un des quatre clbrants des Mystres d'Eleusis. Ils taient plusieurs attachs aux temples, mais ils

n'apparaissaient en public qu'aux jeux des Panathnes Athnes pour prsider ce qu'on appelait la "course du flambeau". (Voir Royal Masonic Cyclopdia de Mackenzie). DMON (gr.). Dans les uvres originales hermtiques, et dans les classiques de l'antiquit, ce mot avait un sens identique "dieu", "ange" ou "gnie". Le Dmon de Socrate est la partie incorruptible de l'homme, ou plutt le vritable homme intrieur que nous appelons Nous ou l'Ego rationnel divin. De toute faon, le Dmon (ou Daimon) du grand Sage n'tait srement pas le dmon de l'enfer chrtien ou de la thologie chrtienne orthodoxe. Ce nom tait donn par les peuples antiques, et spcialement par les philosophes de l'Ecole d'Alexandrie, toutes sortes d'esprits bons ou mauvais, humains ou autres. Cette appellation est souvent synonyme de dieux ou d'anges. Mais certains philosophes ont cherch, avec de bonnes raisons, tablir une juste distinction entre leurs nombreuses classes. DNAM (pahlavi). Litt., "Connaissance" ; en l'homme le principe de comprhension, l'Ame rationnelle, ou Manas, selon l'Avesta. DAG, DAGON (hb.). "Poisson" et aussi "Messie". Dagon tait Oanns, l'homme-poisson chalden, le personnage mystrieux qui sortait chaque jour des profondeurs de la mer pour enseigner au peuple toute science utile. On l'appelait aussi Annedotus. DAGOBA (sans.) ou Stpa. Litt., un tertre sacr ou tour pour les saintes reliques bouddhiques. On trouve des tertres d'allure pyramidale disperss dans toute l'Inde et les pays bouddhistes comme Ceylan, la Birmanie, l'Asie Centrale, etc... Ils sont de dimensions varies et contiennent gnralement quelques reliques de Saints ou qui taient censes avoir appartenu Gautama le Bouddha. Comme le corps humain est suppos consister en 84.000 dhtus (cellules organiques ayant en elles quelques fonctions vitales prcises) on dit qu'Aoka construisit pour cette raison 84.000 dhtu-gopas ou Dgobas en l'honneur de chacune des cellules du corps du Bouddha, dont chacune est devenue maintenant un dharmadhtu ou sainte relique. Il se trouve Ceylan un Dhtu-Gopa Anurdhapura qu'on dit remonter 160 ans avant J.C. On les construit maintenant en forme de pyramide, mais les Dgobas primitives taient toutes construites en forme de tour avec une coupole et plusieurs chhattras (ombrelles) les surmontant. Eitel affirme que les Dgobas chinoises ont

toutes leur sommet de 7 14 chhattras, nombre qui est symbolique du corps humain. DAITYA GURU (sans.). L'instructeur des gants, appels Daityas (V.). Allgoriquement c'est le titre donn la plante Vnus-Lucifer, ou plutt au Rgent qui l'habite, ukra, divinit masculine (Voir la Doctrine Secrte, III., 41-42). DAITYAS (sans.). Gants, Titans et exotriquement dmons, mais, en vrit, identiques certains Asuras, les dieux intellectuels adversaires des dieux inutiles du ritualisme et ennemis des puja ou sacrifices. DAIVI-PRAKRITI (sans.). Lumire homogne et primordiale que certains occultistes indiens appellent "la Lumire du Logos" (Voir Notes on the Bhagavad Gt, par T. Subba Row, B.A., L.L.B.) ; lorsqu'elle est diffrencie cette lumire devient Fohat. DAKINI (sans.). Dmons femelles, vampires et buveurs de sang (asrapas). Dans les Purnas elles sont au service de la desse Kl et se nourrissent de chair humaine. Une espce de mauvais "Elmentals" (V.). DAKSHA (sans.). Une forme de Brahm, et son fils dans les Purnas. Mais le Rig Veda affirme que "Daksha sortit d'Aditi, et Aditi de Daksha", ce qui prouve que c'est une force cratrice corrlative et personnifie, agissant sur tous les plans. Les orientalistes semblent plutt perplexes et ne pas savoir qu'en faire ; mais Roth est plus prs que les autres de la vrit en disant que Daksha est le pouvoir spirituel, et en mme temps l'nergie masculine qui gnre les dieux dans l'ternit que l'on reprsente par Aditi. Les Purnas, naturellement, anthropomorphisent l'ide, et montrent Daksha instituant les "rapports sexuels sur cette terre", aprs avoir essay tous les autres moyens de procration. La Force gnratrice, spirituelle au dbut, devient naturellement l'instant final le plus matriel de son volution une force de procration sur le plan physique ; jusque l, l'allgorie purnique est correcte, puisque la Science Secrte enseigne que notre mode actuel de procration dbuta vers la fin de la troisime RaceRacine. DALADA (sans.). Une relique trs prcieuse de Gautama Bouddha : savoir, ce qu'on suppose tre sa canine gauche prserve au grand temple de Kandy Ceylan. Malheureusement la relique qu'on montre n'est pas authentique. Cette dernire a t garde cache en scurit pendant

plusieurs sicles depuis que les Portugais qui gouvernaient alors Ceylan essayrent honteusement et par fanatisme de la voler et de l'emporter. Ce qu'on montre au lieu de la relique relle est une dent animale monstrueuse. DAMA (sans.). Restriction des sens. DAMBULLA (sans.). Nom d'un norme rocher de Ceylan. Il se trouve 130 mtres environ au-dessus du niveau de la mer. Sa partie suprieure est creuse, et plusieurs grands temples-cavernes, ou Vihras, y sont taills mme le roc, tous tant antrieurs l're chrtienne. On les considre comme les antiquits les mieux conserves de cette le. Le ct nord du rocher est vertical et tout fait inaccessible ; mais du ct sud, quelque 50 mtres du sommet, cette norme masse de granit en surplomb a t taille en une plate forme avec une range de grandes cavernes faisant fonction de temples, creuses dans les murs environnants ce qui videmment entrana un immense sacrifice en main-d'uvre et en argent. Parmi les nombreuses Vihras existantes on peut en mentionner deux : la Mah Rja Vihra, longue de 60 m et large de 25 dans laquelle il y a dresses plus de cinquante images de Bouddha dont la plupart sont plus grandes que nature et toutes tailles dans le roc massif. On a creus un puits auprs de la Dgoba centrale, et d'une fissure dans le roc dgoutte en permanence une belle eau limpide qui est garde pour des fins sacres. Dans l'autre, la Mah Deviyo Vihra, on peut voir une image gigantesque de Gautama Bouddha mort, longue de 16 m, tendu sur une couche et un coussin, le tout taill dans le roc vif comme prcdemment. "Ce temple long, troit et sombre, la position et l'aspect placide de Bouddha, ceci joint au calme du lieu, tendent imprimer sur le visiteur l'ide qu'il se trouve dans la chambre de la mort. Le prtre affirme... que tel tait Bouddha, et que tels taient ceux qui l'assistrent dans les derniers moments de son humanit" (Eastern Monachism de Hardy). La vue qu'on a de Dambulla est magnifique. Sur la vaste plate forme de rocher qui semble maintenant tre plus visite par de trs intelligents singes blancs apprivoiss que par des moines, se dresse un immense Arbre-Bo, une des multiples boutures venant de l'Arbre-Bo original sous lequel le Seigneur Siddrtha atteignit Nirvna. "A peu prs 12 mtres du sommet se trouve une mare qui, ce qu'en disent les prtres, n'est jamais sec". (The Ceylon Almanac, 1834).

DAME DU SYCOMORE, La. Titre donn la desse gyptienne Neith que l'on reprsente souvent lorsqu'elle apparat dans un arbre d'o elle offre ses adorateurs le fruit de l'Arbre de Vie, ainsi que l'Eau de Vie. DAMMAPADAN (pali). Ouvrage bouddhique contenant des prceptes moraux. DANA (sans.). Don d'aumnes aux mendiants ; litt. "charit", la premire des six Pramits du Bouddhisme. DANAVAS (sans.). Presque identique Daityas : gants et dmons, les adversaires des dieux ritualistes. DANGMA (sans.). Esotriquement, une me purifie. Un voyant et un initi, celui qui a atteint la pleine sagesse. DAOS (chalden). Le septime Roi (Pasteur) de la dynastie divine qui rgna sur les Babyloniens pendant une dure de dix sari ou 36.000 ans, un saros tant de 3.600 ans. De son temps quatre Annedoti ou HommesPoissons (des Dagons) firent leur apparition. DARASTA (sans.). Magie crmonielle pratique par les tribus de l'Inde Centrale, particulirement chez les Kolariens. DARDANUS (gr.). Fils de Jupiter et d'Electra qui reut, en dot, les dieux Kabires, et les emmena en Samothrace o on leur rendit un culte longtemps avant que le hros et pos les fondations de Troie, et avant mme qu'on et entendu parler de Tyr et de Sidon, bien que Tyr ait t btie en 2.760 avant J.C. (pour de plus amples dtails, voir "Kabires"). DARHA (sans.). Les esprits ancestraux des Kolariens. DARANAS (sans.). Les Ecoles de philosophie indienne : il y en a six ; Shad-Darsanas ou six dmonstrations. DAA-SIL (pli). Les dix obligations ou commandements accepts par les prtres de Bouddha et obligatoires pour eux ; obligations ou Pansil sont celles des lacs. DAVA (sans.). La lune en astrologie tibtaine.

DAVKINA (chalden). Epouse d'Ha, "la desse des rgions infrieures, compagne de l'Abme", mre de Mrodach, le Bel des temps plus rcents, et mre de nombreux fleuves-dieux, Ha tant le dieu des rgions infrieures et le "Seigneur de la Mer ou du Gouffre", et aussi le seigneur de la Sagesse. DAYANISI (aramen). Dieu ador par les Juifs comme par d'autres Smites, en tant que "Gouverneur des hommes" : Dionysos le Soleil. De l Jehovah-Nissi, ou Iao-Nisi, identique Dio-Nysos ou Jupiter de Nyssa. (Voir Isis Dvoile, IV., 198). DAYUS ou DYAUS (sans.). Terme vdique. La divinit non rvle, ou celle qui ne Se rvle que comme lumire et jour brillant mtaphoriquement. DEI TERMINI (lat.). Le nom des piliers tte humaine reprsentant Herms, placs aux carrefours par les anciens Grecs et Romains. C'est aussi le nom ordinaire des divinits qui prsidaient aux limites et frontires. (En franais, les Dieux Termes ; N. du T.). DEISTE. Celui qui admet l'existence d'un dieu ou de dieux, mais prtend n'en rien savoir et rejette la rvlation. Libre penseur de jadis. DEMERITE. En langage occulte et bouddhique, un constituant du karma. C'est par avidy ou ignorance de vidy, illumination divine, que le mrite et le dmrite sont produits. Lorsqu'un Arhat atteint la pleine illumination et le parfait contrle de sa personnalit et de sa nature infrieure, il cesse de crer du "mrite et du dmrite". DEMETER. Le nom hellnique de la Crs latine, desse du bl et des labours. Le signe de la Vierge en astronomie. Les Mystres d'Eleusis taient clbrs en son honneur. DEMIURGOS (gr.). Le Dmiurge ou l'Artisan : la Puissance suprieure qui faonna l'univers. C'est de ce mot que les Franc-Maons ont tir leur expression de "Suprme Architecte". Pour les occultistes, c'est le Troisime Logos manifest ou le "deuxime dieu" de Platon, le second logos tant reprsent par lui comme le "Pre", la seule Divinit qu'il ait os mentionner, en tant qu'Initi aux Mystres.

DMON EST DEUS INVERSUS (lat.). Axiome cabalistique : litt., "le diable est dieu sans dessus dessous", ce qui veut dire qu'il n'y a ni mal ni bien, mais que les forces qui crent l'un crent l'autre selon la nature des matriaux leur disposition. DEMONOLOGIA (gr.). Traits ou Discours sur les Dmons, ou dieux sous leur aspect sombre. DMONS. Selon la Cabale, les dmons habitent le monde d'Assiah, le monde de la matire et celui des "coques" des morts. Ce sont les Klippoth. Il y a Sept Enfers, et les dmons qui les habitent sont les vices personnifis. Leur prince est Samael, sa compagne est Isheth Zenunim la prostitue ; unis dans un aspect, on les nomme "La Bte", Chiva. (w.w.w.). DEMRUSCH (persan). Gant de la mythologie de l'ancien Iran. DENIS, Angoras. "Mdecin de Paris, astrologue et alchimiste du XIVme sicle" (Royal Masonic Cyclopdia). DEONA MATI. En dialecte kolarien, celui qui exorcise les mauvais esprits. DERVICHE. Ascte musulman turc ou persan. Moine nomade errant. Pourtant les Derviches vivent parfois en communaut. On les appelle souvent les "enchanteurs-tourneurs". En dehors de l'austrit de vie, la prire et la contemplation, le dvot turc, l'gyptien et l'arabe n'ont que peu de ressemblance avec le fakir hindou qui est aussi musulman. Ce dernier peut devenir un saint mendiant, alors que le premier n'atteindra jamais au-del de la deuxime classe des manifestations occultes. Le derviche peut aussi tre un fort magntiseur, mais jamais il ne se soumettra volontairement aux auto-tourments abominables et presque incroyables que le fakir invente pour lui-mme avec une avidit sans cesse croissante jusqu' ce que la nature succombe et qu'il meure en des tortures lentes et atroces. Les plus terribles oprations telles que s'corcher les membres tout vifs, s'amputer les orteils, les pieds ou les jambes, s'arracher les yeux ou se faire enterrer jusqu'au menton et passer de longs mois dans cette situation leur semblent des jeux d'enfant. Il ne faut pas confondre le Derviche avec le Samnyasin ou Yogin hindou. (voir "Fakir"). DESATIR. Trs ancien ouvrage persan appel le Livre de Shet. Il traite des treize Zoroastres ; il est trs mystique.

DEVA (sans.). Un dieu, une divinit "rayonnante". Deva-Deus d'aprs la racine div "briller". Un Deva est un tre cleste bon, mauvais ou indiffrent. Les Devas habitent "les trois mondes", qui sont les trois plans au-dessus de nous. Il y en a 33 groupes ou 330 millions. DEVACHAN (sans.). La "demeure des dieux". Etat intermdiaire entre deux vies terrestres dans lequel l'Ego l'Atma-Buddhi-Manas ou la Trinit faite Une entre aprs la sparation d'avec le kma rpa et la dsintgration des principes infrieurs utiliss sur terre. DEVAJNANAS (sans.) ou Daivajna. La plus haute classe des tres clestes, ceux qui possdent la connaissance divine. DEVAKI ; (sans.). Mre de Krishna. Son frre le roi Kansa l'enferma dans un cachot, craignant l'accomplissement d'une prophtie qui dclarait qu'un fils de sa sur le dtrnerait et le tuerait. En dpit de la stricte surveillance Devak fut adombre par Vishnu, le Saint-Esprit, et donna ainsi naissance Krishna, l'avatra du dieu. DEVA-LAYA (sans.)."Sanctuaire d'un Deva". Le nom que l'on donne tous les temples brhmaniques. DEVA-LOKAS (sans.). Demeures des Dieux ou des Devas dans les sphres suprieures. Les sept mondes clestes au-dessus du Mont Mru. DEVAMATRI (sans.). Litt. "la mre des dieux". Titre d'Aditi, l'Espace mystique. DEVANAGARI (sans.). Litt. "le langage ou les lettres des Devas" ou dieux. Les caractres de la langue sanskrite. L'alphabet et l'art d'crire furent gards secrets pendant des millnaires, car seuls les Dvijas (deux fois ns) et les Dikshitas (initis) taient autoriss employer cet art. C'tait un crime pour un dra de rciter un verset des Vdas ; et pour les deux castes infrieures (Vaiya et dra) connatre les lettres tait un dlit puni de mort. C'est pourquoi le mot lipi, "criture", est absent des plus vieux manuscrits, un fait qui a laiss croire aux orientalistes l'ide fausse et plutt incongrue que l'criture tait non seulement inconnue avant l'poque de Pnini et mme au temps de ce Sage ! Que le plus grand grammairien que le monde ait jamais produit ait ignor l'criture serait vraiment le phnomne le plus grand et le plus incomprhensible.

DEVAPI (sans.). Sage, de l'poque sanskrite, de la race de Kuru, qui, avec un autre sage (Moru), est suppos vivre tout au long des quatre ges et jusqu' la venue de Maitreya Buddha ou Kalki (dernier avatr de Vishnu), qui, comme tous les Sauveurs du Monde au cours de leur dernire apparition, comme le Sosiosh des Zoroastriens ou le Cavalier de l'Apocalypse de Saint Jean, arrivera mont sur un Cheval Blanc. Les deux, Devpi et Moru, sont censs vivre dans une retraite himalayenne appele Kalapa ou Katapa. C'est une allgorie purnique. DEVARSHIS ou Deva-rishi (sans.). Litt. les "dieux rishis", les saints divins ou semblables dieu ; ces sages qui, sur terre, atteignent la pleine nature divine. DEVA-SARGA (sans.). La Cration ; l'origine des principes. On dit d'elle qu'elle est l'Intelligence, ne des qualits ou attributs de la nature. DEVASARMAN (sans.). Trs ancien auteur qui mourut environ un sicle aprs Gautama Bouddha. Il crivit deux ouvrages clbres dans lesquels il niait la fois l'existence de l'Ego et du non-Ego, avec un gal succs. DHARANA (sans.). L'tat, dans la pratique du Yoga, o le mental doit tre fix inbranlablement sur quelque objet de mditation. DHARANI (sans.). Dans le Bouddhisme tant du nord que du sud et aussi dans l'Hindouisme, cela signifie simplement un Mantra ou des Mantras versets sacrs du Rig Veda. Jadis ces Mantras ou Dhran taient tous considrs comme mystiques et, l'usage, pratiquement efficaces. Pourtant, de nos jours, seuls l'Ecole Yogchrya prouve en pratique le bien fond de cette prtention. Lorsqu'il est psalmodi conformment aux instructions donnes, un Dhran produit des effets merveilleux. Cependant son pouvoir occulte ne rside pas dans les mots, mais dans l'inflexion ou l'accent donn et le son qui en rsulte (voir "Mantra" et "Aka"). DHARMA (sans.). La Loi sacre : le Canon Bouddhique. DHARMACHAKRA (sans.). Litt., La rvolution de "la Roue de la Loi". L'emblme du Bouddhisme en tant que systme de cycles et de renaissances ou rincarnations.

DHARMAKAYA (sans.). Litt., "le corps spirituel glorifi", appel "Vtement de Batitude". Le troisime, ou le plus lev du Trikya (les Trois Corps), l'attribut dvelopp par chaque "Bouddha", c'est--dire, tout initi qui a travers ou atteint la fin de ce qu'on appelle le "quatrime Sentier" (en sotrisme, le sixime "portail" avant son entre dans le septime). Le plus lev du Trikya, c'est--dire le quatrime des Buddhakshetra, ou plans bouddhiques de conscience, reprsent de faon figurative dans l'asctisme bouddhique comme une robe ou un vtement de spiritualit lumineuse. Dans le Bouddhisme populaire du Nord ces vtements ou robes sont : (1) Nirmnakya, (2) Sambhogakya, (3) et Dharmakya, cette dernire tant la plus leve et la plus sublime de toutes, car elle met l'ascte sur le seuil de Nirvna. (Voir, cependant, La Voix du Silence, notes pages 107 109, pour le vritable sens sotrique). DHARMAPRABHASA (sans.). Le nom du Bouddha qui apparatra durant la septime Race-Racine (voir "Ratnvabhsa Kalpa", lorsque les sexes n'existeront plus). DHARMASMRITI UPASTHANA (sans.). Trs long mot compos comprenant une trs mystique mise en garde. "Rappelle-toi que les constituants (de la nature humaine) ont leur origine dans les Nidnas et ne sont pas originellement le Soi", ce qui authentifie ce que les Ecoles Esotriques enseignent, et non les interprtations ecclsiastiques. DHARMAOKA (sans.). Le nom donn au premier Aoka aprs sa conversion au Bouddhisme le roi Chandragupta qui, durant toute sa longue vie, se conforma au "Dharma" ou Loi de Bouddha. Le roi Aoka (le second du nom) ne fut pas converti, mais tait Bouddhiste de naissance. DHATU (pli). Reliques du corps du Bouddha rassembles aprs sa crmation. DHRUVA (sans.). Sage Aryen, maintenant l'Etoile Polaire. Kshatriya (de la caste des guerriers) qui par des austrits religieuses devint un Rishi, et pour cette raison fut lev par Vishnu cette position minente dans le ciel. Aussi appel Grah-Adhra ou "le pivot des plantes". DHYAN CHOHANS (sans.). Litt., "Les Seigneurs de Lumire". Les dieux les plus levs, correspondants aux Archanges catholiques romains. Intelligences divines charges de la supervision du Cosmos.

DHYANA (sans.). Litt., "contemplation". Dans le Bouddhisme une des six Pramtas de perfection, tat d'abstraction qui conduit l'ascte qui la pratique bien au-dessus du plan de la perception sensorielle et hors de la matire. Les six tapes de Dhyn ne diffrent que par les degrs d'abstraction de l'Ego personnel, hors de la vie sensorielle. DHYANI-BODHISATTVAS (sans.). Dans le Bouddhisme, les cinq fils des Dhyni-Buddhas. Dans la Philosophie Esotrique ils possdent une signification mystique. DHYANI-BUDDHAS (sans.). Ceux qui ont "le Cur Compatissant" : on leur rend surtout un culte au Npal. Ils possdent galement une signification secrte. DHYANI PAA (sans.). "La Corde des Dhynis" ou Esprits : le Cercle "On ne Passe pas" (voir la Doctrine Secrte, Stance V, Vol. I, pp. 70/71). DIAKKA. Appels "spectres" et "coques" par les occultistes et les thosophistes, c'est--dire, les fantmes du Kma loka. C'est un mot forg par le grand voyant amricain, Andrew Jackson Davis, pour dsigner ce qu'il considre, comme des "Esprits" indignes de confiance. Selon ses propres termes : "Un Diakka (du Summerland 1 est celui qui prend un plaisir insens assumer des rles, jouer des tours, et personnifier des personnages opposs ; pour qui les prires et les dclarations profanes sont de valeur quivalente ; trop charg de passion pour les rcits lyriques ; dficient moralement il est dpourvu des sentiments actifs de justice, de philanthropie ou d'affection tendre. Il ne sait rien de ce que les hommes appellent sentiment de gratitude, les buts de l'amour et de la haine sont les mmes pour lui et sa devise est souvent terrible pour les autres le Soi est la totalit de la vie individuelle, et l'annihilation exalte est la fin de toute vie particulire. Encore hier, l'un d'eux a dit ceci une dame mdium, en signant Swedenborg : "Quoique ce soit qui est, a t ou sera, ou pourrait tre, je suis cela, et la vie personnelle n'est que les phantasmes agglomrs de frissons de pense, se prcipitant dans leur ascension au cur central de la mort ternelle !"(The Diakka and their Victims, "une explication de ce qui est faux et repoussant dans le spiritisme"). Les "Diakka" sont donc simplement les prtendus "Esprits" communication et matrialisation des mdiums et des spirites.
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Litt : "Pays d'Et", N.d.T.

DIANOIA (gr.). Identique au Logos. La source ternelle de la pense, "idation divine", qui est la racine de toute pense (voir "Ennoia"). DIDON ou Elissa. Astart, la Vierge de la Mer qui crase le Dragon sous son pied. Patronne des marins phniciens. Une reine de Carthage qui, selon Virgile, devint amoureuse d'Ene. DIEUX COSMIQUES. Les Dieux infrieurs, ceux rattachs la formation de la matire. DIEUX INTERCOSMIQUES. Esprits Plantaires, Dhyn-Chohans, Devas de divers degrs de spiritualit et "Archanges" en gnral. DIGAMBARA (sans.). Mendiant nu. Litt., "vtu d'espace". Nom de iva dans son personnage de Rudra, le Yogin. DII MINORES (lat.). Le groupe infrieur ou "rflchi" des "douze dieux" ou Dii Majores dcrits par Cicron dans son De Natura Deorum, I. 13. DIK (sans.). Espace, Vacuit. DIKSHA (sans.). Initiation. Dkshita, un initi. DIKTAMNON (gr.) ou Dictame (fraxinelle). Curieuse plante possdant des proprits trs occultes et mystiques, bien connue autrefois. Elle tait consacre la desse Lune : Luna, Astart, Diane. Le nom crtois de Diane tait Diktynna et comme telle, la desse portait une couronne tresse de cette plante magique. Le Diktamnon est un buisson toujours vert dont le contact, selon l'occultisme, dveloppe le somnambulisme et le gurit galement. Mlang de la verveine il produira clairvoyance et extase. La pharmacie attribue au Diktamnon des proprits fortement sdatives et tranquillisantes. Il crot en abondance sur le mont Dikt, en Crte, et entre dans la composition de nombreux accomplissements magiques auxquels recourent les Crtois, encore de nos jours. DINGIR et Mul-lil (akkadien). Les dieux crateurs. DINUR (hb.). Le Fleuve de Feu dont la flamme brle les mes coupables, selon l'allgorie des Cabalistes.

DIONYSOS (gr.). Le Dmiurge, qui, semblable Osiris, fut tu par les Titans et dcoup en 14 morceaux. C'tait le soleil personnifi, ou, comme le dit l'auteur du Great Dionysiak Myth : "C'est Phans, l'esprit de la visibilit matrielle, le Cyclope gant de l'univers, ayant un seul il solaire brillant, le pouvoir de croissance du monde, le tout-pntrant animisme des choses, fils de Sml...". Dionysos est n Nysa ou Nissi, nom donn par les Hbreux au Mont Sina (Exode xVII. 15), le lieu de naissance d'Osiris, ce qui les identifiait tous deux, mais d'une manire suspecte, "Jehovah Nissi". (Voir Isis Dvoile, III., 186/187, IV. 198). DIOSCURES (gr.). Nom de Castor et de Pollux, fils de Jupiter et de Lda. Leur fte, les Dioscuria, tait clbre avec beaucoup d'entrain par les Lacdmoniens. DIPAMKARA (sans.). Litt., "Le Bouddha de la lumire fixe", prdcesseur de Gautama Bouddha. DIPLOTERATOLOGIE (gr.). Production de monstres mixtes : en abrviation, tratologie. DIS (gr.). Dans la Thogonie de Damascius, identique Protogonos, la "lumire premire ne", appel par cet auteur "celui qui dispose de toutes choses". DISES, (scandin.). Un nom d'poque rcente pour les femmes divines appeles Walkyries, Nornes, etc..., dans l'Edda. DIVYACHAKSHUS (sans.). Litt., "il cleste" ou vue divine, la perception. C'est la premire des six "Abhijns" (V.) : la facult dveloppe par la pratique du Yoga pour percevoir n'importe quel objet dans l'univers quel qu'en soit l'loignement. DIVYARAUTRA (sans.). Litt., "Oreille cleste" ou oue divine. La deuxime "Abhijn", ou la facult de comprendre le langage ou le son mis par n'importe quel tre vivant sur la Terre. DIX VERTUS PYTHAGORICIENNES, Les. Vertus de l'Initiation, etc... ncessaires avant l'admission. (Voir "Pythagore"). Elles sont identiques celles prescrites par Manu, et aux Pramits bouddhiques de Perfection.

DJATI prononciation de JATI :(sans.). Un des douze "Nidnas" (V.) : cause et effet du mode de naissance qui a lieu selon le "Chatur Yoni" (V.) lorsque, pour chaque cas, un tre humain ou un animal, est plac dans un des six (le sept sotrique) Jti ou sentiers de l'existence sensible qui, sotriquement et en les comptant de haut en bas sont : (1) le plus haut Dhyni (Anupapdaka) ; (2) les Devas : (3) les Hommes ; (4) les Elmentals ou Esprits de la Nature ; (5) les Animaux ; (6) les Elmentals infrieurs ; (7) les Germes organiques. Dans la nomenclature populaire ou exotrique ce sont les Devas, les Hommes, les Asuras, les Etres dans les Enfers, les Prtas (dmons affams) et les Animaux. DJIN (ar.). Elmentals, Esprits de la Nature, Gnies. Les Djins ou Jins sont trs redouts en Egypte, en Perse et ailleurs. DJNANA (sans.). Prononciation de Jnna. Litt., le Savoir. Esotriquement, la "connaissance suprieure ou divine acquise par le Yoga". DOCETAE (gr.). Litt.,"Les Illusionnistes". Nom donn par les chrtiens orthodoxes ceux des Gnostiques qui croyaient que le Christ n'avait pas, et n'aurait pas pu, souffrir la mort rellement, mais que si pareille chose s'tait produite, ce n'tait qu'une illusion qu'ils expliquaient de diverses faons. DOCTRINE SECRETE. Le nom gnral donn aux enseignements sotriques dans l'antiquit. DODECAEDRE (gr.). Selon Platon, l'Univers est construit par le "premier engendr" d'aprs la figure gomtrique du Dodcadre (Voir Le Time). DODONA (gr.). Ancienne cit de Thessalie, clbre par son temple de Jupiter et ses oracles. Selon les anciennes lgendes la ville avait t fonde par une colombe. DOIGT de CYBELE, Doigt de l'Ida. Un doigt en fer, fortement magntis et utilis dans les temples pour des soins curatifs. Il produisait des merveilles dans ce domaine, et c'est pourquoi il tait dit possder des pouvoirs magiques.

DONAR (scandin.), ou Thunar, Thor. Dans le Nord, le Dieu du Tonnerre ; c'tait le Jupiter Tonans de Scandinavie. Comme le chne tait l'arbre de Jupiter, on le trouvait aussi consacr Thor, et ses autels taient ombrags de chne. Thor ou Donar tait le fils d'Odin "le Dieu ToutPuissant du Ciel", et de Mre Terre. DONDAM-PAI-DEN-PA (tib.). Identique au sanskrit Paramrthasatya ou "vrit absolue", la plus haute soi-connaissance spirituelle et perception spirituelle, soi-conscience divine : un terme trs mystique. DOPPELGANGER (all.). Synonyme de "Double" et de "Corps Astral" dans le parler occulte. DORJESEMPA (tib.). L' "Ame Diamant", un nom du Bouddha cleste. DORJESHANG (tib.). Un titre pour Bouddha dans son aspect le plus lev ; un nom du Bouddha suprme. Egalement le Dorje. DOUBLE. Identique au "Corps Astral" ou "Doppelgnger". DRACONTIA (gr.). Temples consacrs au Dragon, emblme du soleil, symbole de la Divinit de la Vie et de la Sagesse. Tout le monde connat les Dracontia de Karnak en Egypte, de Carnac en Bretagne et de Stonehenge en Angleterre. DRAKON (gr.) ou Dragon. Considr maintenant comme un monstre "mythique" qui ne se perptuait en Occident que sur des Sceaux, etc... comme un griffon hraldique, et le Diable tu par Saint George, etc... En fait c'est un monstre antdiluvien disparu. Dans les antiquits babyloniennes on s'y rfre comme au "couvert d'cailles" et on le rattache des pierres prcieuses et Tiamat la mer. "Le Dragon de la Mer" est mentionn maintes reprises. En Egypte, c'est l'toile du Dragon (alors l'Etoile Polaire) l'origine des rapports de presque tous les dieux avec le Dragon. Bel et le Dragon, Apollon et Python, Osiris et Typhon, Sigur et Fafnir, et pour finir Saint George et le Dragon, sont tous la mme chose. Tous taient des dieux solaires et partout o nous trouvons le soleil nous trouvons aussi le Dragon, symbole de la Sagesse Thoth-Herms. Les Hirophantes d'Egypte et de Babylone se disaient "Fils du Dieu Serpent" et "Fils du Dragon". "Je suis un Serpent, je suis un Druide", disait le Druide

des rgions Celto-Britanniques, car le Serpent et le Dragon taient tous deux des symboles de Sagesse, d'Immortalit et de Renaissance. Comme le serpent rejette sa vieille peau pour rapparatre dans une neuve, de mme l'Ego immortel rejette une personnalit pour s'en attribuer une autre. DRAUPNIR (scandin.). Brassard d'or de Wotan ou Odin, le compagnon de l'pe Gungnir qu'il tient dans sa main droite. Tous deux sont dous de proprits magiques merveilleuses. DRAVIDIENS. Groupe de tribus du sud de l'Inde : les aborignes. DRAVYA (sans.). Substance (mtaphysiquement). DRISHTI (sans.). Vue incomplte et errone menant au scepticisme et l'incroyance. DRUIDES. Une caste sacerdotale qui tait florissante en Gaule et en Grande-Bretagne. C'taient des Initis qui admettaient des femmes dans leur ordre sacr, et les initiaient aux mystres de leur religion. Ils ne confirent jamais leurs versets sacrs et leurs textes l'criture, mais comme les Brhmanes de jadis, les apprenaient par cur, exploit qui, selon ce qu'en dit Csar, leur demandait vingt ans d'efforts. Comme les Parsis ils n'avaient pas d'images ou de statues de leurs dieux. La religion celtique considrait comme un blasphme la reprsentation d'un dieu quelconque, ft-il de caractre mineur, sous une forme humaine. Il eut t bon que les chrtiens grecs ou romains apprissent cette leon des Druides "paens". Les trois principaux commandements de leur religion taient : "Obir la loi divine ; se soucier du bien de l'humanit ; et souffrir avec force d'me tous les maux de la vie". DRUZES. Vaste secte ayant dans les 100.000 adhrents, qui vivent dans les montagnes du Liban, en Syrie. Leurs rites sont trs mystrieux et aucun des voyageurs qui en ont parl ne connat avec certitude toute la vrit. Ce sont les Soufis de Syrie. Ils considrent le terme Druze qu'on leur applique comme une insulte, et s'appellent eux-mmes les "Disciples de Hamsa", leur Messie qui, au 9me sicle, vint eux du "Pays du Verbe de Dieu", pays et verbe qu'ils gardent religieusement secrets. Le Messie venir sera ce mme Hamsa, mais appel Hakem, "Celui qui gurit tout" (Voir Isis Dvoile, III., pp. 346 et seq.).

DUDAIM (hb.). Mandragores. L'Atropa Mandragora est mentionne dans la Gense, XXX., 14, et dans le Cantique des Cantiques. En hbreu le nom est apparent aux mots signifiant "seins" et "amour". La plante tait notoire comme charme d'amour et a t utilise en de nombreuses formes de magie noire (w.w.w.). Dans le parler cabalistique Dudaim est l'Ame et l'Esprit, deux choses quelconques unies dans l'amour et l'amiti (dodim). "Heureux celui qui prserve son dudaim (Manas suprieur et infrieur) insparable". DUGPAS (tib.). Litt.," Bonnets Rouges" : une secte du Tibet. Avant la venue de Tsong-kha-pa, au quatorzime sicle, les Tibtains, dont le Bouddhisme s'tait dtrior et avait t terriblement contamin par la doctrine de la vieille religion Bn, taient tous des Dugpas. Pourtant, depuis cette poque, aprs l'imposition de lois rigoureuses aux Gelukpas (bonnets jaunes), et aprs la rforme et la purification gnrale du Bouddhisme (ou Lamasme), les Dugpas se sont livrs plus que jamais la sorcellerie, l'immoralit et l'ivrognerie. Ds lors le mot Dugpa est devenu synonyme de "sorcier", "adepte de magie noire" et de tout ce qui est vil. Il n'y a que peu ou pas du tout de Dugpas dans le Tibet oriental, mais ils se rassemblent au Bhoutan, au Sikkim et en gnral sur les frontires. Les Europens n'ayant pas la possibilit d'aller au-del des rgions frontalires, les orientalistes n'ayant jamais tudi le BouddhismeLamasme dans le vritable Tibet, mais portant leurs jugements d'aprs des on-dits et d'aprs ce que Csoma de Kros, Schlagintweit et quelques autres en ont appris des Dugpas, font la confusion entre les deux religions et les mettent dans le mme sac. C'est ainsi qu'ils donnent au public du Dugpaisme pur au lieu du Bouddho-lamasme. Bref le Bouddhisme du Nord, dans sa forme purifie et mtaphysique, est peu prs inconnu. DUHKHA (sans.). Chagrin, souffrance. DUMAH (hb.). L'Ange du Silence (la Mort) dans la Cabale. DURGA (sans.). Litt., "inaccessible". La puissance fminine d'un dieu : le nom de Kl, pouse de iva, le Mahvara ou "le Grand dieu". DUSHCHARITRA (sans.). Les "dix actions mauvaises", savoir, trois actions du corps, nommment prendre la vie, voler et commettre l'adultre ; quatre actions mauvaises de la bouche, nommment mentir, exagrer en accusant, mdire et parler sottement ; et trois actions mauvaises du mental

(le Manas infrieur), nommment l'envie, la malice ou la vengeance, et l'incrdulit. DVAPARA YUGA (sans.). Le troisime des "Quatre Ages" dans la philosophie hindoue ; ou le second en partant du plus matriel. DVESHA (sans.). Aversion. Un des trois principaux tats du mental (on en numre 63) qui sont Rga, passion ou dsir violent, Dvesha, l'aversion dont la haine fait partie, et Moha, ignorance de la vrit. Tous trois sont viter avec persistance. DVIJA (sans.). "Deux fois n". Jadis le terme n'tait utilis que pour les Brhmanes Initis ; mais, de nos jours, on l'applique tout homme appartenant la premire des quatre castes, celui qui est pass par une certaine crmonie. DVIJA JANMAN (sans.). L'investiture au moyen du cordon sacr qui maintenant constitue la "seconde naissance". Mme un dra qui dcide de payer pour cet honneur, devient, aprs la crmonie du passage travers une vache en or ou en argent, un dvija. DVIPA (sans.). Ile ou continent. Les Hindous en ont sept (Sapta dvpa) ; les Bouddhistes quatre seulement. Cela est d un contresens sur une remarque faite par le Seigneur Bouddha, qui, utilisant le terme de faon mtaphorique, appliqua le terme Dvpa aux races d'hommes. Les quatre Races-Racines qui prcdrent notre cinquime taient compares par Siddhrtha quatre continents ou les qui parsemaient l'ocan de la naissance et de la mort le samsra. DYNASTIES. En Inde il y en a deux, la Lunaire et la Solaire, ou la Somavama et la Sryavama. En Chalde et en Egypte il y avait aussi deux sortes de dynasties, la divine et l'humaine. Dans ces deux pays les peuples taient gouverns au dbut des temps par des dynasties de Dieux. En Chalde ils rgnrent cent vingt Sari, ou en tout 432.000 ans, ce qui revient aux mmes chiffres qu'un Mahyuga hindou de 4.320.000 ans. La chronologie qui prcde le Livre de la Gense (en sa traduction anglaise) donne "4004 avant le Christ". Mais les chiffres expriment des annes solaires. Dans l'original hbreu, qui conservait les calculs lunaires, les chiffres sont 4.320 ans. Cette "concidence" est bien explique en occultisme.

D'YOOQ-NAH, (cabale). L'Ombre de la Lumire ternelle. Les "Anges de la Prsence" ou archanges. Identiques aux Farvarshi du Vendidd et autres ouvrages zoroastriens. DZYN ou Dzyan (tib.). Aussi crit Dzen. Corruption des mots sanskrits Dhyn et Jnna (ou gnyna phontiquement) Sagesse, connaissance divine. En tibtain le savoir est appel dzin.

E Cinquime lettre de l'alphabet anglais. Le he (doux) de l'alphabet hbreu devient un E dans le systme Ehevi de lecture de cette langue. Sa valeur numrique est cinq, et son symbolisme est une fentre ; c'est, dans la Cabale, la matrice. Dans l'ordre des noms divins son rang est le cinquime, Hadour ou le "majestueux" et le "splendide". EA (chalden), aussi Hea. Le second dieu de la trinit originelle babylonienne compose d'Anu, Hea et Bel. Hea fut le "Faiseur de Destin", le "Seigneur de l'Abme", "le Dieu de la Sagesse et du Savoir", et le "Seigneur de la Cit d'Eridu". EAU. Le premier principe des choses selon Thals et d'autres philosophes anciens. Evidemment cette eau n'est pas celle du plan matriel, mais dans un sens figuratif, elle reprsente le fluide potentiel contenu dans l'espace sans limites. Cela tait symbolis dans l'ancienne Egypte par Kneph, le dieu "non-rvl", que l'on reprsentait par le serpent l'emblme de l'ternit encerclant une urne eau, avec sa tte planant au-dessus des eaux qu'il couve de son souffle. "Et l'Esprit de Dieu se mouvait sur la face des eaux" (Gense, I). La manne, la nourriture des dieux et des abeilles cratrices de l'Ygdrasil, tombe durant la nuit sur l'arbre de vie depuis les "eaux divines, le pays natal des dieux". Les Alchimistes affirment que lorsque la terre pr-adamique est rduite par l'Alkahest en sa prime substance, elle est semblable de l'eau claire. L'Alkahest est "l'unique et l'invisible, l'eau, le premier principe, dans sa seconde transformation". EAU BNITE. C'est un des plus anciens rites pratiqus en Egypte, et de l dans la Rome paenne. Il accompagnait le rit du Pain et du Vin. "Le prtre gyptien aspergeait d'eau bnite indiffremment les images de ses dieux et les fidles. On s'en servait la fois en libation et en aspersion. On a trouv une brosse qu'on suppose avoir t utilise cette fin comme maintenant" (Egyptian Belief and Modern Thought de Bonwick). Quant au pain, "les gteaux d'Isis... taient placs sur l'autel. Gliddon crit qu'ils taient 'identiques par leur forme aux gteaux consacrs des glises romaines et orientales'. Melville nous assure que 'les Egyptiens marqurent ce pain sacr de la Croix de Saint Andr'. Le pain de la Prsence tait

rompu avant d'tre distribu par les prtres au peuple assembl et on supposait qu'il devenait la chair et le sang de la divinit. Le miracle tait effectu par la main du prtre officiant qui bnissait les aliments... Roug nous dit "les offrandes de pain portaient l'empreinte des doigts, marque de conscration" (Ibid. p. 418) (Voir aussi "Pain et Vin"). EBIONITES (hb.). Litt., "les pauvres". La plus ancienne secte de juifs chrtiens, l'autre tant les Nazarens. Ils existaient avant qu'on ait jamais entendu parler du terme "chrtien". Beaucoup des parents de Iassou (Jsus), l'adepte-ascte autour duquel la lgende du Christ se forma, taient des Ebionites. Comme l'existence de ces asctes mendiants peut tre retrace au moins jusqu'au sicle antrieur au Christianisme chronologique, c'est une preuve de plus que Iassou ou Jeshu vcut durant le rgne d'Alexandre Janne Lyd (ou Lud) o il fut mis mort comme il est dit dans le Sepher Toldosh Jeshu. ECBATANE. Fameuse cit de Mdie qui mrite une place parmi les sept merveilles du monde. C'est ainsi que Draper la dcrit dans son Conflict between Religion and Science, chap. I... "La frache retraite d't des rois de Perse tait dfendue par sept murailles d'enceinte de blocs taills et polis ; elles taient de plus en plus leves au fur et mesure que l'on avanait vers le centre, et taient de couleurs diffrentes en conformit astrologique avec les sept plantes. Le palais tait recouvert de tuiles en argent, ses poutres taient plaques d'or. A minuit dans ses salles, plus d'une range de torchres de naphte rivalisaient avec le soleil. Un paradis, ce rgal des monarques de l'Orient, tait plant au milieu de la cit. L'Empire Perse tait vraiment le jardin du monde". ECHATH (hb.). Identique Echod l'Unique, mais sous son aspect fminin. (voir "Achath"). CHELLE. On trouve de nombreuses chelles dans les philosophies et les systmes mystiques, qui toutes taient, et quelques-unes le sont encore, utilises dans les mystres respectifs de nombreuses nations. L'chelle brhmanique symbolise les sept mondes ou Sapta loka ; l'chelle cabalistique, les sept Sephiroth infrieures ; on parle de l'chelle de Jacob dans la Bible ; l'chelle de Mithra est aussi l' "chelle mystrieuse". Ensuite nous trouvons les chelles rosicrucienne, scandinave et celle de Borsippa, etc..., etc..., et finalement l'chelle thologique qui, d'aprs le

frre Kenneth Mackenzie, se compose des quatre vertus cardinales et des trois vertus thologales. ECHOD (hb.) ou Echad. "L'Unique", mais masculin ; terme appliqu Jhovah. CLECTIQUE, Philosophie. Un des noms donns l'cole Noplatonicienne d'Alexandrie. CRITURES SAINTES ASSYRIENNES. Voir Assyriennes. EDDA (isl.). Litt., "arrire grand-mre" des Lais scandinaves. Ce fut l'vque Brynjld Sveinsson qui les runit et les mit jour en 1643. Il y a deux collections de Sagas traduites par les skaldes nordiques et il y a deux Eddas. L'auteur de la plus ancienne est inconnu ainsi que sa date, mais elle est d'une antiquit recule. Ces Sagas furent runies au XIme sicle par un prtre islandais. La seconde est une collection de l'histoire des dieux (ou de leurs mythes) dont il est question dans la premire et qui sont devenus les divinits germaniques, gants, nains et hros. DEN (hb.). "Dlice", plaisir. Dans la Gense, le "Jardin de Dlice" construit par Dieu ; dans la Cabale, le "Jardin de Dlice" lieu d'initiation aux mystres. Les orientalistes l'identifient un endroit situ en Babylonie dans le district de Karduniyas, appel aussi Gan-dunu, qui est presque comme le Gan-eden des Juifs (voir les uvres de Sir H. Rawlinson et de G. Smith). Ce district a quatre rivires, l'Euphrate, le Tigre, le Surappi et l'Ukni. Les deux premires ont t adoptes sans changement par les Juifs ; les deux autres ont t probablement transformes en "Gihon et Pison", afin d'avoir quelque chose d'original. Voici maintenant quelques raisons pour identifier l'den, comme le font les assyriologues. Les cits de Babylone, Larancha et Sippara furent fondes avant le dluge, selon la chronologie des Juifs. "Surippak tait la cit de l'Arche, la montagne l'est du Tigre tait le lieu de repos de l'arche. Babylone fut le site de la Tour, et Ur en Chalde le lieu de naissance d'Abraham". Et comme Abraham, "le premier chef de la race hbraque migra d'Ur vers Harran en Syrie puis de l en Palestine", les meilleurs assyriologues pensent qu'il y a "assez de preuves en faveur de l'hypothse que la Chalde ait t le foyer d'origine de ces histoires (dans la Bible) et que les Hbreux les reurent tout d'abord des Babyloniens".

EDOM (hb.). Les rois domites. On trouve un mystre profondment cach dans l'allgorie des sept rois d'Edom, qui "rgnaient dans le pays d'Edom avant qu'aucun roi n'et rgn sur les enfants d'Isral" (Gen. XXXVI. 31). La Cabale enseigne que ce royaume tait une des "forces dsquilibres" et par ncessit possdait un caractre instable. Le monde d'Isral est un type pour la condition des mondes qui vinrent l'existence plus tard quand l'quilibre s'tait rtabli. (w.w.w.). D'autre part la philosophie sotrique orientale nous enseigne que les sept rois d'Edom ne sont pas le type de mondes disparus ou de forces dsquilibres, mais le symbole des sept races-racines humaines, dont quatre ont pass, la cinquime passe, et il y en a encore deux venir. Quoique nonce dans un langage aux voiles sotriques, l'allusion dans l'Apocalypse de Saint Jean est assez claire, lorsqu'au chapitre XVII, 10 on dclare : "Il y a sept Rois ; cinq sont tombs, et un (encore le cinquime) est debout, et l'autre (la sixime race-racine) n'est pas encore venue...". Si tous les sept rois d'Edom prissaient comme mondes de "forces dsquilibres" comment le cinquime pourrait-il tre encore, et l'autre, ou les autres, encore venir ? Dans The Kabbalah Unveiled on lit, la page 48, "les sept rois avaient pri et leurs possessions avaient t dtruites", et une note en bas de page insiste sur la dclaration en disant "ces sept rois sont les rois domites". EDRIS (ar.) ou Idris. Sa signification est "le savant", une pithte applique Enoch par les Arabes. EGKOSMIOI (gr.). "Les dieux intercosmiques dont chacun a la prminence sur un grand nombre de dmons, qui ils dlguent leur pouvoir et le transfrent volont de l'un l'autre", dit Proclus, et il ajoute que c'est enseign dans la doctrine sotrique. Dans son systme il montre que les rgions les plus hautes depuis le znith de l'univers jusqu' la lune appartiennent aux dieux ou esprits plantaires, selon leurs hirarchies et leurs classes. Les plus levs parmi eux taient les douze Hyper-Ouranioi ("supersubstantiels", N. d. T.), les dieux super-clestes. Les Egkosmioi ("qui sont dans l'univers", N. d. T.) venaient tout juste aprs eux, en rang et en pouvoir. EGO (lat.). "Soi", la conscience qu'un homme a de "Je suis Moi" ou le sentiment d' "Etret". La philosophie sotrique enseigne l'existence de deux gos dans l'homme, le mortel ou personnel et le suprieur, le divin et l'impersonnel, et appelle le premier la "personnalit" et le second l' "individualit".

EGOITE. Vient du mot "go". L'got signifie l' "individualit" et jamais la "personnalit" ; elle est l'oppos de l'gosme, la caractristique par excellence de cette dernire. EGREGORES. Eliphas Lvi les appelle "les parties principales des mes qui sont les esprits d'nergie et d'action", quoique cela puisse vouloir dire ou non. Les occultistes d'Orient dcrivent les grgores comme des tres dont le corps et l'essence sont un tissu de ce qu'on appelle la lumire astrale. Ce sont les ombres des hauts esprits plantaires dont les corps appartiennent l'essence de la lumire divine suprieure. EHEYEH (kb.)." Je suis", selon Ibn Gebirol, mais pas du tout dans le sens de "je suis ce que je suis". EIDOLON (gr.). Identique ce que nous nommons le fantme humain, la forme astrale. EKA (sans.)." Un" ; c'est aussi un synonyme de Mahat, le Mental Universel, considr comme principe de l'Intelligence. EKANA-RUPA (sans.). L'Unique et le Multiple (corps ou formes) ; c'est un terme que l'on applique la Divinit dans les Purnas. EKALOKA ASTRA (sans.). Ouvrage sur les stras (critures sacres) par Nagrjuna ; uvre mystique traduite en chinois. EL-ELION (hb.). Un nom de la Divinit emprunt par les Juifs au phnicien Elon, un des noms du soleil. ELEMENTAIRES. A proprement parler les mes dsincarnes des gens dpravs ; ces mes s'tant, avant leur mort, spares d'elles-mmes leur esprit divin et ayant ainsi perdu leur chance d'immortalit. Mais au niveau actuel des connaissances on a jug prfrable d'appliquer le terme aux spectres ou fantmes de personnes dsincarnes en gnral, ceux qui rsident momentanment en kma loka. Eliphas Lvi et d'autres Cabalistes font peu de distinction entre les esprits lmentaires qui ont t des hommes, et les tres qui peuplent les lments, et qui sont les forces aveugles de la nature. Une fois spares de leurs triades suprieures et de leur corps, ces mes demeurent dans leurs enveloppes kma-rpiques et sont irrsistiblement attires vers la terre parmi des lments qui conviennent leur nature grossire. Leur sjour en kma-loka varie en

dure ; mais il finit invariablement par la dsintgration en se dispersant comme une colonne de brouillard, atome par atome, dans les lments environnants. ELEMENTALS. Esprits des lments. Cratures volues dans les quatre Royaumes ou Elments terre, air, feu et eau. Les Cabalistes les appellent Gnomes (de la terre), Sylphes (de l'air), Salamandres (du feu) et Ondines (de l'eau). Sauf quelques-uns des plus hauts types et de leurs rgents, ce sont plutt des forces de la nature que des hommes et des femmes thrs. Ces forces comme agents serviles des occultistes peuvent produire divers effets, mais s'ils sont utiliss par des "Elmentaires", (V.), et dans ce cas ils asservissent les mdiums ils tromperont les crdules. Tous les tres invisibles infrieurs gnrs sur les 5me, 6me et 7me plans de notre atmosphre terrestre sont appels Elmentals : Pri (mythologie persane, N. d. T.), Dev, Djin, Sylvain, Satyre, Faune, Elfe, Nain, Troll, Kobold, Lutin du foyer, Nixie (lutin femelle des eaux dans le folklore germanique, N. d. T.), Gobelin, Pinky, Banshee (Fe de la Mort, N. d. T.) Peuple de la Mousse, Dame Blanche, Spectre, Fe, etc..., etc... ELEPHANTA. Ile prs de Bombay, Inde, sur laquelle on trouve des ruines bien conserves du temple-caverne de ce nom. C'est un des plus anciens du pays et c'est certainement un ouvrage cyclopen, quoique feu J. Fergusson leur ait refus une grande antiquit. ELEUSINIES (gr.). Les Mystres d'Eleusis taient les plus fameux et les plus anciens de tous les Mystres grecs ( l'exception de ceux de Samothrace), et ils taient clbrs prs du hameau d'Eleusis, non loin d'Athnes. Epiphane les fait remonter au temps d'Inachos (1.800 Av. J.C.), mais ils furent fonds, selon une autre version, par Eumolpus, roi de Thrace et Hirophante. Ils taient clbrs en l'honneur de Dmter, la Crs grecque et l'Isis gyptienne ; le dernier acte de la crmonie avait trait une victime sacrificielle de rdemption et une rsurrection, lorsque l'Initi tait admis au degr suprieur d' "Epopte" (V.). La fte des Mystres commenait dans le mois de Bodromion (septembre), l'poque des vendanges, et durait sept jours, du 15 au 22. La fte hbraque des Tabernacles la fte des Rcoltes au mois d'Ethanim (le septime), commenait aussi le 15 et finissait le 22 de ce mois. Le nom du mois (Ethanim) drive, selon certains, d'Adonim, Adonia, Attenim, Ethanim, et avait t donn en l'honneur d'Adona ou Adonis (Thammuz) dont la mort tait dplore par les Hbreux dans les bosquets de Bethlhem. Le

sacrifice du "Pain et du Vin" tait accompli avant les mystres de l'Initiation, et durant la crmonie, les mystres taient divulgus aux candidats partir du petroma, sorte de livre fait de deux tablettes de pierre (petrai) runies sur un ct et agences pour s'ouvrir comme un volume (voir Isis Dvoile, III. p. 54 et pp. 107 et seq. pour plus d'explications). ELIVAGAR (scandin.). Les eaux du Chaos, que l'on appelle dans la cosmogonie nordique "le courant d'Elivagar". ELOHIM (hb.). galement Alhim, ce mot tant crit diffremment. Godfrey Higgins, qui a beaucoup crit sur sa signification, l'orthographie toujours Aleim. Les lettres hbraques sont aleph, lamed, h, yod, mem et sont numriquement 1, 30, 5, 10, 40 = 86. Ce mot parat tre le pluriel du nom fminin Eloah, ALH, form en ajoutant la forme ordinaire plurielle IM, une dsinence masculine, et par consquent le tout semble impliquer les essences mises, actives et passives. En tant que titre, on le rattache "Binah" la Mre Cleste, comme est aussi rattach le titre plus complet I H V H, ALHIM, Jehovah Elohim. Comme Binah conduit aux sept manations qui vont suivre, ainsi "Elohim" a t dit reprsenter un pouvoir septuple de divinit. (w.w.w.). ELOI (gnose). Le gnie ou le rgent de Jupiter : son Esprit Plantaire. (voir Origne, Contra Celsum). ELU (cingalais). Ancien dialecte utilis Ceylan. MANATION, La Doctrine de l'. Dans son sens mtaphysique, elle s'oppose l'volution ; pourtant l'une et l'autre sont troitement associes. La science enseigne que l'volution est physiologiquement un mode de gnration dans lequel le germe qui dveloppe le ftus pr-existe dj dans le gniteur, le dveloppement et la forme finale ainsi que les caractristiques de ce germe tant accomplis dans la nature, et qu'en cosmologie le processus a lieu aveuglment par la corrlation des lments et de leurs divers composs. L'occultisme rpond que ce n'est l que le mode apparent, le processus rel tant l'manation, processus guid par des forces intelligentes dans le cadre d'une loi immuable. Par consquent, tandis que les occultistes et les membres de la Socit Thosophique croient tout fait la doctrine de l'volution, telle qu'elle est exprime par Kapila et Manou, ils sont manatistes plutt qu'volutionnistes. Il fut un temps o la doctrine de l'manation tait universelle. Elle tait enseigne

aussi bien par les philosophes d'Alexandrie, que par ceux de l'Inde, d'gypte, de Chalde, ainsi que par les hirophantes hellnes, et galement par les Hbreux (dans leur Cabale, et mme dans la Gense). Car c'est seulement d au fait de mauvaises traductions dlibres que le mot hbreu asdt a t rendu par "anges" dans la version des Septante, alors qu'il signifie manations, ons, exactement comme chez les Gnostiques. En vrit, dans le Deutronome (XXXIII. 2) le mot asdt ou ashdt est traduit par "loi ardente", tandis que la traduction correcte du passage devrait tre "de sa main droite sortait un feu conforme la loi (et non la loi ardente) : c'est--dire, que le feu d'une flamme unique est communiqu un autre ou saisi par lui comme cela se passe dans une trane de substance inflammable. Voil justement l'manation. Ainsi qu'on le montre dans Isis Dvoile : "Dans l'volution, telle qu'on commence la comprendre maintenant, on suppose qu'il y a dans toute matire une pousse pour assumer une forme suprieure une supposition clairement exprime par Manou et les autres philosophes hindous de la plus haute antiquit. L'arbre des philosophes l'illustre dans le cas d'une solution de sels de zinc. La controverse entre les tenants de cette cole et les manatistes peut tre brivement expose ainsi : l'volutionniste arrte sa recherche la frontire de "l'inconnaissable", l'manatiste croit que rien ne peut tre volu ou comme le mot veut le dire, n d'une matrice moins d'avoir t involu, indiquant ainsi que la vie provient d'une puissance spirituelle au-dessus de la totalit". EMPOUSA (gr.). Une goule, un vampire, un mauvais dmon revtant plusieurs formes. EN (chalden). Particule ngative analogue a (privatif) en grec et en sanskrit. La premire syllabe de "En-soph" (V.) ou aucune chose qui commence ou finisse. Le "sans fin". EN (ou AIN) SOPH (hb.). Le sans fin et sans limites. Le principe difique absolu, impersonnel et inconnaissable. Cela signifie littralement "aucune-chose", c'est--dire, rien qui puisse tre class avec quelque chose d'autre. Le mot et les ides sont quivalents la conception vdantique du Parabrahman. (w.w.w.). Cependant certains Cabalistes occidentaux s'efforcent de faire de CELA, un "Lui" personnel, une divinit masculine au lieu d'tre une divinit impersonnelle.

ENAPTO (gr.). Litt., "tre revtu", d'o initiation. Identique Epopteia. ENFER. Les Anglo-saxons ont videmment driv le mot Hell (enfer) du nom de la desse Hela (V.) et, par les Slavons, du grec Hads, l'enfer tant dans les langues russe et slave d, et la seule diffrence entre l'enfer froid des Scandinaves et l'enfer chaud des Chrtiens devant tre recherche dans leurs climats respectifs. Mais mme l'ide de ces rgions surchauffes n'est pas d'origine europenne, de nombreux peuples ayant nourri la conception d'un climat souterrain, et nous pouvons aussi bien localiser notre enfer dans le centre de la terre. Toutes les religions exotriques les croyances des Brhmanes, des Bouddhistes, des Zoroastriens, des Musulmans, des Juifs et d'autres peuples font de leur enfer un lieu brlant et tnbreux bien que certains soient plutt plus attirants que terribles. L'ide d'un enfer brlant est une ide plus tardive, dformation d'une allgorie astronomique. Chez les Egyptiens, l'enfer ne devient un lieu de chtiment par le feu que lors de la dix-septime ou dix-huitime dynastie, lorsque, d'un dieu qu'il tait, Typhon fut transform en diable. Mais en tout temps cette affreuse superstition fut implante dans la tte des pauvres masses ignorantes, et l'ide d'un enfer de feu et des mes qui y sont tourmentes est purement gyptienne. R (le soleil) devint le Seigneur de la Fournaise en Karr, l'enfer des Pharaons, et le pcheur tait menac de tortures "dans la chaleur des feux infernaux". Le Dr. Birch crit "Il y avait l un lion qu'on appelait le monstre rugissant". Un autre dcrit le lieu comme le "puits sans fond et le lac de feu dans lesquels sont jetes les victimes ( rapprocher de l'Apocalypse). Le mot hbreu ga-hinnom (Ghenne) n'a jamais eu vraiment la signification qui lui a t donne dans l'orthodoxie chrtienne. ENOICHION (gr.). Litt., "l'il intrieur", le "Voyant", une rfrence au troisime il intrieur, ou il spirituel, le vritable nom d'Enoch dformation de Chanoch. ENS (gr.). Identique au grec To On "tre", ou la vritable Prsence dans la Nature. EPHESE (gr.). l'occultisme.(Gnose) l'poque de l'aptre secrtes, et de cette Clbre pour son grand collge mtaphysique o et la philosophie platonicienne taient enseigns Paul. Ville regarde comme le foyer des sciences Gnose, ou Sagesse, qui est l'antagoniste, jusqu' ce

jour, de la perversion du christo-sotrisme. C'est Ephse que se trouvait le grand collge des Essniens et tout le savoir que les Tanam avaient rapport des Chaldens. EPIMETHEE (gr.). Litt., "Celui qui prend conseil aprs" l'vnement. Frre de Promthe dans la mythologie grecque. EPINOIA (gr.). Pense, invention, projet. Nom adopt par les Gnostiques pour le premier on passif. EPOPTE (gr.). Initi. Celui qui a franchi le dernier degr de l'initiation. EPOUSEE. La dixime sephira, Malkuth, est appele par les Cabalistes l'pouse du Microprosope ; elle est l'He final du Ttragramme. D'une faon analogue, l'Eglise chrtienne est dite l'pouse du Christ. (w.w.w.). ERIDANUS (lat.). Eridanos, le nom grec pour le fleuve P en Italie. ROS (gr.). Hsiode fait du dieu Eros le troisime personnage de la trinit hellnique primordiale compose d'Ouranos, de Ga et d'Eros. C'est la force procratrice de la nature sous son sens abstrait, ce qui pousse la "cration" et la procration. Exotriquement, la mythologie fait d'Eros le dieu du dsir sensuel, du dsir animal, d'o le terme rotique ; sotriquement c'est diffrent. (Voir "Kma"). ESHMIN (hb.). Les cieux, le firmament o se trouvent le soleil, la plantes et les toiles ; vient de la racine Sm voulant dire placer, disposer : de l les plantes en tant que choses disposes. (w.w.w.). ESOTERIQUE (gr.). Cach, secret. Du grec esoterikos, "intrieur", dissimul. ESPRIT. Le manque d'accord mutuel entre crivains sur l'emploi de ce mot a abouti une affreuse confusion. Communment on en fait un synonyme d'me, et les lexicographes en favorisent l'usage. Dans les enseignements thosophiques, le terme "esprit" est seulement appliqu ce qui appartient directement la Conscience Universelle, et qui est son manation homogne et sans mlange. Ainsi, l'intelligence suprieure dans l'homme ou son go (Manas) est, lorsqu'elle est unie indissolublement

buddhi, un esprit ; tandis que le terme "me", humaine ou mme animale (le manas infrieur agissant chez les animaux comme instinct), est appliqu seulement kma-manas, et qualifi d'me vivante. Ceci, en hbreu, est nephesh, le "souffle de vie". L'esprit, sans forme et immatriel, est, lorsqu'il est individualis, d'une substance spirituelle trs leve uddhasattva, l'essence divine dont est form le corps des Dhynis manifests les plus hauts. C'est pourquoi les membres de la Socit Thosophique rejettent l'appellation "esprits" pour ces fantmes qui apparaissent dans les manifestations phnomnales des spirites, et les appellent "coques" et leur donnent divers autres noms. (Voir Skshma arra"). Bref, l'esprit n'est pas une entit dans le sens de quelque chose qui possde une forme ; car, comme la philosophie bouddhique le dit, l o se trouve une forme, l se trouve une cause pour la douleur et la souffrance. Mais chaque esprit individuel cette individualit ne durant que le temps du cycle de vie manvantarique peut tre dcrit comme un centre de conscience, un centre auto-sensible et auto-conscient ; un tat, mais non un individu conditionn. Ceci est la raison pour laquelle en sanskrit on trouve une telle richesse de mots pour exprimer les diffrents tats de l'Etre, des Etres et des Entits, chaque appellation prsentant une diffrence philosophique, le plan auquel une telle unit appartient, et le degr de sa spiritualit ou de sa matrialit. Malheureusement ces termes sont presque intraduisibles dans nos langues occidentales. ESSASUA. Sorciers et charmeurs de serpents, d'Afrique et d'Asie. ESSENIENS. Terme hellnis tir du mot hbreu Asa, "gurisseur". Secte mystrieuse de Juifs dont Pline dit qu'ils avaient vcu prs de la mer Morte pendant des milliers de sicles per millia sculorum . "Certains supposaient qu'ils taient Pharisiens extrmistes, et d'autres ce qui peut tre l'hypothse exacte les descendants des Benim-nabim de la Bible ; ils pensent qu'ils taient "Knites" et Nazarens. Ils possdaient beaucoup d'ides et de pratiques bouddhiques ; et il est remarquable que les prtres de la Grande Mre Ephse, Diana-Bhavani, celle aux multiples seins, portaient aussi la mme dsignation. Eusbe, et aprs lui de Quincey, ont dclar qu'ils taient identiques aux premiers chrtiens, ce qui est plus que probable. Le titre de "frre" employ dans la primitive Eglise tait essnien. Ils constituaient une fraternit, ou konobion, ou communaut comme les premiers convertis". (Isis Dvoile).

THER. Les tudiants n'ont que trop tendance le confondre avec l'Aka et avec la Lumire Astrale. Il n'est ni l'un ni l'autre dans le sens o la science physique dcrit l'ther. L'ther est un agent matriel quoique jusqu'ici il n'ait t dcel par aucun appareil physique, alors que l'Aka est un agent distinctement spirituel, identique, en un sens, l'Anima Mundi, tandis que la Lumire Astrale n'est que le septime et plus haut principe de l'atmosphre terrestre, aussi indcelable que l'ka ou l'ther rel, parce que c'est quelque chose qui est entirement sur un autre plan. Le septime principe de l'atmosphre de la terre, comme il est dit la Lumire Astrale, n'est que le second sur l'chelle cosmique. L'chelle des forces, principes et plans cosmiques des manations sur le plan mtaphysique et des volutions sur le plan physique est le Serpent cosmique qui se mord la queue, le serpent qui reflte le suprieur, et qui, son tour, se reflte dans le serpent infrieur. Le Caduce explique le mystre et le quadruple dodcadre sur le modle duquel Platon dit que l'univers a t construit par le Logos manifest synthtis par le PremierN non manifest fournit gomtriquement la clef de la cosmogonie et de son reflet microcosmique notre Terre. ETRE-TE. Terme fabriqu par les membres de la Socit Thosophique pour rendre compte avec plus d'exactitude du sens essentiel du mot intraduisible Sat. Ce mot ne signifie pas "Etre" car il suppose un sentiment perceptif ou une certaine conscience d'exister. Mais comme le terme Sat ne s'applique qu'au Principe absolu, la Prsence universelle inconnue et toujours inconnaissable que le Panthisme philosophique postule dans le Cosmos, l'appelant la racine de base du Cosmos, et le Cosmos lui-mme "Etre" n'est pas un mot qui lui convienne. En vrit, il ne s'agit mme pas, comme le traduisent certains orientalistes, de l' "entit incomprhensible", car ce n'est pas plus une entit qu'une non-entit, mais les deux ensemble. Comme il est dit, c'est l'Etre-t absolu, non l'Etre, l'Unique Tout sans second, indivis et indivisible la racine de toute la nature visible et invisible, objective et subjective, que la plus haute intuition spirituelle peut ressentir mais jamais comprendre pleinement. EURASIENS. Abrviation d' "Europens-Asiens". Les races mtines de couleur : enfants de pres blancs et de mres peau sombre de l'Inde, ou vice-versa. VOLUTION. Le dveloppement d'ordres suprieurs d'animaux partir d'infrieurs. Comme il est dit dans Isis Dvoile : "La science

moderne s'en tient une volution une seule face et physique, ne voulant rien connatre de l'volution spirituelle et suprieure et l'vitant prudemment, ce qui aurait forc nos contemporains admettre la supriorit des anciens philosophes et psychologues vis--vis d'euxmmes. Les sages de l'antiquit, en remontant vers l'INCONNAISSABLE, avaient pour point de dpart dans la premire manifestation de l'invisible l'Etre crateur invitable et en stricte logique l'absolument ncessaire Dmiurge de l'Univers. L'volution, pour eux, a commenc dans le pur esprit, et descendant de plus en plus bas, a fini par assumer une forme visible et comprhensible, et devenir matire. Arriv ce point, ils ont spcul la faon de Darwin, mais sur une base plus large et plus comprhensive". (Voir "Emanation"). EXOTRIQUE. Extrieur, public ; contraire d'sotrique ou cach. EXTASE (gr.). tat psycho-spirituel : une transe physique qui produit la clairvoyance et un tat de batitude amenant des visions. EXTRA-COSMIQUE. Hors du cosmos ou de la nature ; mot dpourvu de sens invent pour affirmer l'existence d'un dieu personnel indpendant de la nature per se, ou hors d'elle, en opposition avec l'ide panthiste que tout le cosmos est anim par l'Esprit de la divinit, la nature n'tant que le vtement, et la matire l'ombre illusoire de la Prsence invisible relle. EZRA (hb.). Prtre et scribe juif qui, vers 450 Av. J.C., compila le Pentateuque (en admettant qu'il n'en fut pas l'auteur) et le reste de l'Ancien Testament, l'exception de Nhmie et de Malachie. (w.w.w.). EZRA (hb.). Identique Azarel et Azriel, un grand cabaliste hbreu. Son nom total est Rabbi Azariel ben Menahem. Il vivait dans la clbrit Valladolid (Espagne) au douzime sicle et tait renomm comme philosophe et cabaliste. Il est l'auteur d'un ouvrage sur les dix sphiroth.

F Sixime lettre de l'alphabet anglais qui n'a pas d'quivalent en hbreu. C'est le double FF des Eoliens qui, pour des raisons mystrieuses, devint le Digamma. Il correspond au grec phi. Comme lettre latine, sa valeur numrique est 40 ; avec un tiret sur la lettre ( ) 400.000. F FAFNIR (scandin.). Le Dragon de Sagesse. FAHIAN (chinois). Voyageur et crivain chinois aux premiers sicles de l're chrtienne qui crivit sur le Bouddhisme. FA-HWA-KING (chinois). Un ouvrage chinois sur la cosmogonie. FAIZI (ar.). Litt., le "cur". Un crivain qui traita de sujets occultes et mystiques. FAKIR (ar.). Ascte musulman de l'Inde ; "yogin" mahomtan. C'est une erreur frquente d'appliquer ce nom aux asctes hindous, car, strictement parler, seuls les asctes musulmans y ont droit. Cette faon vague d'appeler les choses par des noms gnraux tait employe dans Isis Dvoile, mais on y a maintenant remdi. FALK, Can Chenul. Juif cabaliste qui, dit-on, fit des "miracles". Kenneth Mackenzie cite, son propos, l'uvre du chroniqueur allemand Archenoiz sur l'Angleterre (1788) : "Il existe Londres un homme extraordinaire qui a t fameux depuis trente ans dans les annales des Cabalistes. Son nom est Can Chenul Falk. Un certain comte de Rautzow, rcemment mort au service de la France avec le rang de Marchal, certifie qu'il a vu ce Falk dans le Brunswick et que des vocations d'esprits avaient lieu en prsence de tmoins digne de foi". Ces "esprits" taient des Elmentals, que Falk faisait voir grce aux conjurations utilises par tout cabaliste. Son fils, Johan Friedrich Falk, juif aussi, tait galement cabaliste rput et fut, un temps, le chef d'un collge cabaliste de Londres. Son occupation tait celle de bijoutier et polisseur de diamants, et il tait riche. Encore de nos jours, les crits mystiques et les ouvrages cabalistiques lgus par lui un homme de confiance peuvent tre consults avec grand intrt dans une bibliothque semi-publique de

Londres, par tout tudiant sincre de l'occultisme. Les crits mme de Falk sont encore l'tat de manuscrit et certains sont chiffrs. FARBAUTI (scandin.). Gant dans l'Edda ; Litt., "le rameur", pre de Loki dont la mre tait la gante Laufey (le feuillue). C'est une gnalogie qui fait faire W.S.W. Anson la remarque suivante, dans Asgard and the Gods, que probablement le rameur, ou Farbauti, "fut... le gant qui se sauvait du dluge dans une barque, et l'autre (Laufey) l'le vers laquelle il ramait". Ce qui donne une variation additionnelle l'histoire du dluge. FARGARD (zende). Un fragment ou chapitre de versets dans le Vendidad des Parsis. FARVARSHI (pehlvi), FRAVASHI (vieux perse) et FARVARDIN (persan). L'Esprit absolu et sa contrepartie spirituelle dans l'homme. La Fravashi est le cinquime des lments dont est compos l'homme. Elle est une substance divine qui retourne sa source, et l'me ne survit qu' la faveur d'une fusion intime avec elle. Le terme fut francis en Frouer par Anquetil-Duperron, traducteur du Zend-Avesta. FAUCON. Hiroglyphe et symbole de l'me. Le sens varie selon la position de l'oiseau. C'est ainsi que lorsqu'il est couch avec l'apparence de la mort il reprsente la transition, l'tat larvaire, ou le passage de la condition d'une vie une autre. Quand il a les ailes ouvertes, cela signifie que le dfunt est ressuscit en Amenti, et de nouveau en possession consciente de son me. La chrysalide est devenue papillon. FERHO (gnose). Le plus haut et le plus grand pouvoir crateur chez les Gnostiques nazarens. (Codex Nazarus). FESTINS D'AMOUR, ou les Agapes (gr.). Ces banquets de charit, organiss par les tout premiers chrtiens, furent fonds Rome par Clment sous le rgne de Domitien. L'ouvrage du Prof. A. Kestner The Agap or the Secret World Society (Wiltbund) of the Primitive Christians (publi en 1819 Ina) parle de ces festins d'Amour comme "possdant une constitution hirarchique et un fond de symbolisme maonnique et de Mystres". Il montre la filiation directe entre les anciennes Agapes et les Tables de Loges ou Banquets des Francs-Maons. Ayant cependant banni de leur souper le "baiser sacr" et les femmes, les banquets de ces derniers sont plutt des festins pour boire que des festins d' "Amour". Les premires Agapes taient certainement identiques aux Phallica qui

"autrefois taient aussi pures que les festins d'Amour des premiers chrtiens", ainsi que M. Bonwick le fait justement remarquer, "bien que, comme eux, ils dgnrrent rapidement en licence". (Egyptian Belief and Modern Thought, p. 260). FETAHIL (gnose). Le crateur infrieur dans le Codex Nazarus. FEU BLANC (cabale). Traitant du "Grand Visage" et du "Petit Visage", les symboles du Macrocosme et du Microcosme, le Zohar parle du Feu Blanc cach irradiant de ceux-ci, nuit et jour, et qui cependant n'est jamais vu. Il rpond la force vitale (par de l l'ther luminifre), et l'lectricit sur les plans suprieur et infrieur. Mais le "Feu Blanc" mystique est un nom donn Ain-Soph. Et ceci marque la diffrence entre les philosophies aryenne et smite. Les occultistes de la premire parlent du Feu Noir qui est le symbole du Brahma inconnu et impensable, et affirment comme impossible toute spculation sur ce "Feu Noir". Mais les cabalistes qui, grce une permutation subtile de sens, dotent mme AinSoph d'une sorte de volont indirecte et d'attributs, appellent blanc son "feu", entranant ainsi de force l'Absolu dans le monde de relation et de limitation. FEU D'HERMES. Identique au "Feu de Sainte Elme". (Voir Isis Dvoile, I. 193). FEU NOIR (Zohar). Terme cabalistique pour la Lumire Absolue et la Sagesse Absolue ; "noir" parce qu'il est incomprhensible pour nos intellects finis. FEU VIVANT. C'est une faon de parler pour dsigner la divinit, la vie "Une". Terme thurgique utilis plus tard par les Rose-Croix. Le symbole du feu vivant est le soleil, dont certains rayons dveloppent le feu de la vie dans un corps malade, donnent la connaissance de l'avenir l'esprit engourdi et stimulent dans l'homme certaine facult psychique d'ordinaire endormie jusqu' en faire une fonction active. La signification en est trs occulte. FIGURES CABALISTIQUES. Ce sont Nephesh, Ruach et Neshamah, ou les Ames animale (vitale), spirituelle et divine en l'homme Corps, Ame et Mental.

FILS DE LA VEUVE. Nom donn aux Maons franais pour la raison que les crmonies maonniques sont principalement bases sur les aventures et la mort d'Hiram Abiff, "le fils de la veuve", qui est suppos avoir aid la construction du Temple mythique de Salomon. FLAGAE (hermtisme). Nom donn par Paracelse une catgorie particulire d'anges ou gnies gardiens. FLAMME, Sainte. La "Sainte Flamme" est le nom donn par les Cabalistes d'Asie orientale (Smites) l'Anima Mundi, l' "me du monde". Les initis taient appels "Fils de la Sainte Flamme". FLUDD (Robert), gnralement connu sous le nom de Robertus de Fluctibus, le patron des "Philosophes du Feu". Fameux hermtiste anglais du 16me sicle et crivain prolifique. Il a crit sur l'essence de l'or et autres sujets mystiques et occultes. FLUVII TRANSITUS (lat.). Ou passage de la rivire (Chebar). Cornlius Agrippa livre cet alphabet. Dans l'Ars Quator Coronatorum, Vol. III, partie 2, 1890, ouvrage qui est le compte-rendu des travaux de la "Quator Coronati Lodge" des Francs-Maons anglais, loge N 2076, on trouvera des copies de cet alphabet et aussi les curieuses lettres anciennes dites Melachim, et l'alphabet cleste fournit par W. Wynn Westcott, P.M. Cette loge semble tre la seule en Angleterre tudier rellement et avec srieux les "mystres cachs de la nature et de la science". FOHAT (tibtain). Terme utilis pour reprsenter la puissance active (mle) de la akti (pouvoir reproducteur fminin) dans la nature. L'essence de l'lectricit cosmique. Terme occulte tibtain pour Daviprakriti, la lumire primordiale, et dans l'univers de la manifestation, l'nergie lectrique toujours prsente et le pouvoir incessant, destructeur et formateur. Esotriquement, c'est la mme chose, car Fohat tant la force vitale motrice universelle est la fois le moteur et ce qui en rsulte. FOH-TCHOU (chinois). Litt., "Le Seigneur du Bouddha" ; pourtant cela signifie simplement celui qui enseigne les doctrines du Bouddha. Foh signifie guru, celui qui vit ordinairement dans un temple de kyamuni Buddha le Foh-Maeyu. FONS VITAE (lat.).Ouvrage d'Ibn Gebirol, le philosophe judo-arabe du XIme sicle qui l'appela Me-qr Hayym ou la "Fontaine de Vie" (De

Materia Universali et Fons Vit). Les cabalistes d'Occident ont proclam que c'tait un vritable ouvrage cabalistique. Plusieurs manuscrits latins et hbreux de cette uvre merveilleuse ont t dcouverts par des rudits dans des bibliothques publiques : entre autres par Munk en 1802. Le nom latin d'Ibn Gebirol tait Avicebron, nom bien connu de tous les rudits orientaux. FOUET D'OSIRIS. Le fouet qui symbolise Osiris en tant que "juge des morts". Dans les papyrus on l'appelle le nekhekh, ou le flagellum. Le Dr. Pritchard y voit un ventail ou van, l'instrument de vannage. Osiris, "dont l'ventail est dans sa main et qui purifie l'Amenti des curs coupables comme un vanneur balaye son plancher des grains tombs et renferme le bon froment dans le grenier". (Comparez Matthieu, III. 12). FRAVASHI (zende). L'Esprit absolu. (Voir "FARVARSHI"). FRENE YGDRASIL, Le. (scandin.). L' "Arbre du Monde". Symbole du monde pour les anciens Nordiques, "arbre de l'univers du temps et de la vie". Il est toujours vert car les Nones du Destin l'aspergent chaque jour avec l'eau de la fontaine d'Urd qui coule en Midgard. Le dragon Nidhogg ronge sans cesse ses racines, le dragon du Mal et du Pch. Cependant le Frne Ygdrasil ne peut se desscher jusqu' ce que la dernire bataille soit livre (la septime race de la septime ronde), lorsque la vie, le temps et le monde s'vanouiront et disparatront. FRERE DE L'OMBRE. Nom donn par les occultistes aux sorciers, et particulirement aux Dugpas tibtains (Bonnets Rouges), et il en existe un grand nombre dans la secte Bn. Le terme s'applique tous ceux qui pratiquent la magie noire ou de main gauche. FREYA ou Frigga (scandin.). Dans l'Edda, Frigga est la mre de tous les dieux, comme Aditi l'est dans les Vedas. Elle est identique la Frea nordique des Germains et dans son aspect infrieur on l'adorait comme la Mre Terre, celle qui nourrit tout. Elle sigeait sur son trne d'or form de fils de lumire dore, avec trois vierges divines comme servantes et messagres. Elle tait occupe filer des fils d'or pour rcompenser les hommes bons. Elle est Isis et Diane tout en mme temps, car elle est aussi Holda, la puissante chasseresse, et elle est Crs-Dmter qui protge l'agriculture la lune et la nature.

FYLFOT (scandin.). L'arme de Thor, semblable au Svastika, ou la Jana, la croix quatre pieds, ordinairement appele le "Marteau de Thor".

G Septime lettre de l'alphabet anglais. En grec, chalden, syriaque, hbreu, assyrien, samaritain, trusque, copte, dans les modernes romaque (langue moderne des Grecs, N. du T.) et gothique, il occupe la troisime place de l'alphabet, tandis qu'en cyrillique, glagolithique (de glagol, le plus ancien alphabet slavon utilis en Istrie et en Dalmatie autrefois, N. du T.), croate, russe, serbe et valaque, il occupe la quatrime. "Comme le mot anglais pour dieu, "god", commence par cette lettre (en syriaque, gad ; sudois, gud ; allemand, gott ; anglais, god ; perse, gada ; etc..., etc...) il y a une raison occulte ceci que seuls les tudiants de la philosophie sotrique et de la Doctrine Secrte explique sotriquement comprendront fond ; elle se rapporte aux trois logo le dernier, les Elohim, et leur manation, l'androgyne Adam Kadmon. Tous ces peuples ont tir le nom de "dieu" de leurs traditions respectives, chos plus ou moins clairs de la tradition sotrique. Le langage parl et le "Langage Silencieux" (l'criture) sont un "don des dieux" disent toutes les traditions nationales, depuis le vieux peuple aryen au parler sanskrit qui prtend que son alphabet, le Devangari (Litt., langage des devas ou dieux) lui fut donn du ciel, jusqu'aux Juifs qui parlent d'un alphabet, anctre de celui qui a survcu, comme ayant t un symbolisme cleste et mystique donn aux Patriarches par les Anges. C'est pourquoi chaque lettre avait un sens multiple. Ellemme, symbole d'un tre cleste et d'objets, elle tait, son tour, reprsente sur terre par des objets semblables de correspondance dont la forme symbolisait l'allure de la lettre. La lettre que l'on tudie prsentement, appele en hbreu gimel et symbolise par le long cou d'un chameau, ou mieux par un serpent dress, est associe au troisime nom divin sacr, Ghadol ou Magnus (grand). Sa valeur numrique est quatre, elle reprsente le Ttragramme et la Tetraktys sacre ; de l dcoule son caractre sacr. Pour d'autres peuples elle valait 400 et, surmonte d'un tiret, 400.000. GABRIEL. Selon les Gnostiques, l' "Esprit" ou Christos, le "messager de vie", et Gabriel ne font qu'un. Le premier "est parfois appel l'Ange Gabriel en hbreu "le puissant de Dieu", et chez les Gnostiques il prit la place du Logos, tandis que le Saint-Esprit tait considr comme un avec l'on Vie (voir Irnus I., XII). C'est pourquoi nous trouvons Thodoret

disant (Dans Hoeret. Fab., II., VII) : "Les hrtiques sont d'accord avec nous (chrtiens) au sujet du commencement de toutes choses..., mais ils disent qu'il n'y a pas qu'un seul Christ (Dieu), mais un en haut et l'autre en bas. Et ce dernier, autrefois demeurait chez beaucoup, mais le Jsus, ils disent un moment qu'il provient de Dieu, un autre ils l'appellent un Esprit". La philosophie sotrique en donne la clef. L' "esprit" pour les Gnostiques tait exotriquement une puissance fminine, c'tait le rayon provenant du Manas suprieur, l'Ego, et ce que les sotristes appellent le kma-manas ou l'go personnel infrieur qui est rayonn en chaque personnalit humaine par l'Ego Suprieur ou Christos, le dieu en nous. Par consquent ils taient en droit de dire "il n'y a pas un seul Christ, mais un en haut et l'autre en bas". Tout tudiant de l'occultisme le comprendra, et aussi que Gabriel ou "le puissant de Dieu" est un avec l'Ego Suprieur. (Voir Isis Dvoile). GA (gr.). La matire primordiale dans la cosmogonie d'Hsiode : la Terre comme le pensent certains ; l'pouse d'Ouranos, le ciel ou cieux. Le personnage fminin de la trinit primitive compose d'Ouranos, Ga et Eros. GAFFARILLUS. Alchimiste et philosophe qui vcut au milieu du dixseptime sicle. C'est le premier philosophe connu qui affirme que tout objet naturel (par ex., les plantes, les cratures vivantes, etc...), lorsqu'il est brl, retient sa forme dans ses cendres et qu'il peut en tre reconstitu. Cette prtention a t justifie par l'minent chimiste Du Chesne et aprs lui, Kircher, Digby et Vallemont se sont assurs du fait en dmontrant que les formes astrales des plantes brles pouvaient tre voques de leurs cendres. Une recette pour produire de tels fantmes astrals de fleurs est donne dans l'ouvrage d'tinger, Thoughts on the Birth and Generation of Things. GAGANEVARA (sans.). "Seigneur du Ciel", un des noms de Garuda. GAI-HINNOM (hb.). Le nom de l'Enfer dans le Talmud. GAMBATRIN (scandin.). Le nom du "bton magique" d'Hermodur dans l'Edda. GANDAPADA (sans.). Clbre instructeur brhmane, auteur de Commentaires sur le Smkhya Krik, la Mndkya Upanishad et autres ouvrages.

GANDHARA (sans.). Note musicale de grand pouvoir occulte dans la gamme hindoue la troisime de la gamme diatonique. GANDHARVA (sans.). Les choristes et musiciens clestes de l'Inde. Dans les Vdas, ces divinits rvlent les secrets du ciel et de la terre ainsi que la science sotrique aux mortels. Ils taient commis la garde de la plante sacre Soma et de son jus, l'ambroisie bue dans le temple, et qui donne l'omniscience. GAN-EDEN (hb.). Egalement Ganduniyas. (Voir "Eden"). GANEA (sans.). Le Dieu de la Sagesse, tte d'Elphant, fils de iva. Il est identique l'gyptien Thoth-Herms, et Anubis ou Hermanubis (V.). La lgende le montre ayant perdu sa tte d'homme qui lui fut remplace par celle d'un lphant. GANGA (sans.). Le Gange, principal fleuve sacr de l'Inde. Son mythe offre deux versions : l'une relate que Gang (la desse) s'tant transforme en fleuve s'coule du gros orteil de Vishnu ; l'autre que le Gang tombe goutte goutte de l'oreille de iva dans le lac Anavatapta, en sort par la bouche de la vache d'argent (gmukhi), traverse toute l'Inde orientale pour tomber dans l'ocan mridional. M. Eitel remarque dans son Sanskrit Chinese Dictionary qu' "une superstition hrtique attribue aux eaux du Gange un pouvoir de purification des pchs". Ce n'est pas plus une "superstition", pourrait-on dire, que de croire que les eaux du baptme et le Jourdain ont un "pouvoir de purification des pchs". GANGADVARA (sans.). Litt. "l'entre ou la porte du Gange". Nom d'une ville au pied des Himlayas, actuellement nomme Hardwar. GANGI (sans.). Sorcier clbre du temps de Kyapa Buddha (un prdcesseur de Gautama). Gangi tait considr comme une incarnation d'Apalla, le Nga (serpent), l'Esprit gardien des sources de Subhavastou, une rivire de l'Udyna. Apalla, dit-on, fut converti par Gautama Buddha la Bonne Loi, et devint un Arhat. L'allgorie du nom est comprhensible : tous les Adeptes et Initis taient appels ngas, "Serpents de Sagesse". GANINNANSE. Prtre cingalais qui n'a pas encore t ordonn vient de gana, une assemble ou fraternit. Les prtres ordonns de rang lev "sont appels terunnnse, d'aprs le pli thro, un an" (Hardy).

GARDIENS (du Seuil). Terme invent par Bulwer Lytton dans Zanoni ; mais en occultisme le mot "Gardien" (Litt., "Celui qui habite", N. d. T.) est un terme occulte employ depuis trs longtemps par les tudiants ; il vise certains doubles astraux malfiques de personnes dfuntes. GARM (scandin.). Le Cerbre de l'Edda. Ce chien monstrueux vivait dans la caverne Gnypa, face au sjour de Hel, desse du monde infrieur. GARUDA (sans.). Oiseau gigantesque du Rmyana, coursier de Vishnu. Esotriquement, le symbole du grand cycle. GATHA (sans.). Chants ou hymnes mtriques consistant en aphorismes moraux. Un gth de trente deux mots est appel Arygti. GATRA (sans.). Litt., les membres (de Brahm) d'o sont ns les fils "ns du mental", les sept kumras. GAUTAMA (sans.). Le Prince de Kapilavastu, fils de udhdana, le roi kya d'un petit royaume la frontire du Npal, n au 7me sicle Av. J.C., maintenant appel le "Sauveur du Monde". Gautama ou Gtama tait le nom sacerdotal de la famille kya, et Siddhrta tait le nom du Bouddha avant qu'il ait atteint cet tat. kya Muni signifie le Saint de la famille kya. N simple mortel, il accda l'tat de Bouddha par son mrite personnel et sans aide. Un homme, en vrit plus grand que n'importe quel dieu ! GAYA (sans.). Antique cit de Magadha, un peu au nord-ouest de la moderne Gay. C'est dans la premire que kyamuni atteignit l'tat de Bouddha sous le fameux arbre Bodhi, Bodhidruma. GAYATRI (sans.). Egalement vitri. Verset extrmement sacr adress au soleil dans le Rig Veda, que les Brhmanes ont rpter chaque matin et chaque soir au cours de leurs dvotions. GANTS DE LA GELE ou Hrimthurses (scandin.). Ce sont les grands constructeurs, les Cyclopes et les Titans des Nordiques, et ils jouent un rle minent dans l'Edda. Ce sont eux qui construisent le mur solide qui entoure Asgard (l'Olympe scandinave) pour le protger des Jotuns ou mchants gants.

GEBER (hb.), ou Gibborim. "Hommes puissants", identiques aux Kabirim. Dans le ciel ils sont regards comme des anges puissants ; sur terre comme les gants mentionns au chapitre VI de la Gense. GEBIROL, Salomon Ben Yehudah Ibn. En littrature, appel Avicebron. Isralite de naissance, philosophe, pote et cabaliste, crivain prolifique et mystique, il naquit au XIme sicle Malaga (1021), reut son ducation Saragosse, et mourut Valence en 1070, assassin par un musulman. Ses corligionnaires l'appelaient Salomon-le-Sephardi, ou l'Espagnol, et les Arabes, Abu, Ayyub Suleiman ben ya'hya Ibn Dgebirol, tandis que les scolastiques le nommaient Avicebron (voir Qabbalah de Myer). Ibn Gebirol fut certainement un des plus grands philosophes et rudits de son temps. Il crivit beaucoup en arabe et la plupart de ses manuscrits ont t prservs. Il semble que son plus grand ouvrage ait t Me-qr Hayym, c'est--dire, la Fontaine de Vie, "un des plus anciens exposs secrets de la cabale spculative", comme nous le fait savoir son biographe (voir "Fons Vit"). GEBURAH (hb.). Terme cabalistique : la cinquime sephira, puissance fminine et passive, voulant dire svrit et pouvoir. C'est d'elle qu'est nomm le Pilier de la Rigueur. (w.w.w.). GEDULAH (hb.). Un autre nom pour la sephira Chesed. GEHENNE, en hbreu Ga-Hinnom. Pas du tout un enfer, mais une valle prs de Jrusalem, o les Isralites immolaient leurs enfants Moloch. Dans cette valle on trouvait un endroit nomm Tophet o un feu perptuel tait entretenu des fins sanitaires. Le prophte Jrmie nous fait savoir que ses compatriotes, les Juifs, avaient coutume de sacrifier leurs enfants en ce lieu-l. GEHS (zende). Prires parsies. GELUKPA (tibtain). Litt., "bonnets jaunes", la secte bouddhique de rang le plus lev et la plus orthodoxe du Tibet ; l'antithse des Dugpa ("bonnets rouges"), les anciens "adorateurs du diable". GEMARA (hb.). La dernire partie du Talmud juif, commence par Rabbi Ashi et acheve par les Rabbis Mar et Meremar environ 300 ap. J.C. (w.w.w.). Litt., finir. C'est un commentaire sur la Mishna.

GEMATRIA (hb.). Une division de la cabale pratique. Elle montre la valeur numrique des mots hbreux en additionnant la valeur des lettres qui les composent ; par ce moyen, elle fait ressortir, en outre, les analogies entre des mots et des expressions. (w.w.w.). Une des mthodes (arithmtiques) pour extraire le sens cach des lettres, mots et phrases. GENESE. On trouve la totalit du Livre de la Gense jusqu' la mort de Joseph dans une version peine altre de la cosmogonie des Chaldens, comme cela est maintenant prouv maintes reprises par les tablettes assyriennes. Les trois premiers chapitres sont la transcription des rcits allgoriques des commencements communs tous les peuples. Les chapitres 4 et 5 sont une nouvelle adaptation du mme rcit du trs secret Livre des Nombres. Le chapitre 6 est un rcit astronomique de l'anne solaire et des sept cosmocratores, tir de l'original gyptien du Pymandre, et des visions symboliques d'une srie d'enoichio (voyants) de qui provient aussi le Livre d'Enoch. Le dbut de l'Exode et l'histoire de Mose se retrouvent dans l'histoire du babylonien Sargon, qui ayant vcu (ainsi que mme le Dr. Sayce, qui fait autorit, le reconnat contre cur) 3.730 ans Av. J.C., prcda le lgislateur juif de prs de 2.300 ans (voir la Doctrine Secrte, IV., pp. 311 et seq.). Nanmoins la Gense est sans contredit un ouvrage sotrique. Elle n'a emprunt ni dfigur aucun des symboles universels et des enseignements d'aprs les lignes desquels elle tait crite, mais a seulement adapt les vrits ternelles son propre esprit national et les a revtues d'habiles allgories qui ne sont comprhensibles que des cabalistes et des initis. Les Gnostiques ont fait de mme, chacune de leurs sectes sa faon, et, des milliers d'annes auparavant, l'Inde, l'Egypte, la Chalde et la Grce avaient aussi par les mmes vrits incommunicables chacune de son propre costume national. La clef et la solution de tous ces rcits ne peuvent tre trouves que dans les enseignements sotriques. GENIES (lat.). Nom des Eons, ou anges chez les Gnostiques. Les noms de leurs hirarchies et classes sont tout simplement innombrables. GEONIQUE, Priode. On peut trouver mentionne l're Geonim dans des ouvrages traitant de la Cabale ; le 9me sicle ap. J.C. y est sousentendu. (w.w.w.). GHARMA (sans.). Titre de Krttikeya, le dieu indien de la guerre et le kumra n d'une goutte de sperme de iva, laquelle tomba dans le Gange.

GHOSHA (sans.). Litt., "la Voix miraculeuse". Le nom d'un grand Arhat, auteur de l'Abhidharmmrita stra, qui rendit la vue un aveugle en lui oignant les yeux avec les larmes verses par l'auditoire mu par sa surnaturelle loquence. GILGOOLEM, (hb.). Le cycle des renaissances chez les Cabalistes hbreux, et pour les cabalistes orthodoxes, le "tourbillonnement de l'me" aprs la mort, qui ne trouve le repos qu'aprs avoir atteint la Palestine, la "terre promise", et que son corps y ait t enterr. GIMIL (scandin.). "La Caverne de Gimil" ou Wingolf. Sorte de ciel ou de paradis, ou peut-tre une Nouvelle Jrusalem, construite par le "Dieu Fort et Puissant" qui reste sans nom dans l'Edda, situe au-dessus du Champ d'Ida, et aprs que la nouvelle terre soit sortie des eaux. GINNUNGAGAP (scandin.). Litt. la "coupe de l'illusion", l'abme de la grande profondeur, ou le golfe bant, sans rivages, sans commencement ni fin, ce qu'on dsigne par "matrice du monde"en langage sotrique, l'espace vivant primordial. La coupe qui contient l'univers, donc la "coupe d'illusion". GIOL (scandin.). Le Styx ; la rivire Gil qu'on devait franchir avant d'atteindre le monde d'en bas, ou le froid royaume de Hel. Un pont couvert d'or le traversait conduisant aux gigantesques cltures en fer qui encerclent le palais de la desse du monde d'en bas ou Hel. GNA (scandin.). Une des trois servantes de la desse Freya. C'est un Mercure fminin qui porte les messages de sa matresse dans toutes les parties du monde. GNOMES (alchimie). Le nom rosicrucien des lmentals du minral et de la terre. GNOSE (gr.). Litt., "connaissance". Terme technique utilis par les coles de philosophie religieuse, la fois avant le dbut du prtendu Christianisme et pendant ses premiers sicles, pour indiquer l'objet de leur qute. Cette Connaissance spirituelle et sacre, la Gupta Vidy des Hindous, ne pouvait tre obtenue que par l'initiation aux mystres spirituels dont les "mystres" crmoniels taient une reprsentation.

GNOSTIQUES (gr.). Les philosophes qui formulaient la Gnose (V.) ou Connaissance et l'enseignaient. Ils vivaient aux trois premiers sicles de l're chrtienne ; en voici qui furent minents : Valentin, Basilides, Marcion, Simon le Magicien, etc... (w.w.w.). GNYPA (scandin.). La caverne garde par le chien Garm (V.). GOGARD (zende). L'Arbre de Vie dans l'Avesta. GONPA (tibtain). Temple ou monastre ; une lamaserie. GOPIS (sans.). Bergres camarades de jeux et compagnes de Krishna, parmi lesquelles se trouvait Rdh, son pouse. GOSVAMIN (sans.). Nom d'une certaine catgorie d'asctes en Inde. (Voir "Vallabacharya"). GRAND AGE. Il y a plusieurs "grands ges" mentionns par les anciens. En Inde cela embrassait tout le Mah-manvantara, l' "ge de Brahm" dont chaque jour reprsente le cycle de vie d'une chane, c'est-dire, qu'il embrasse une priode de sept rondes (voir le Bouddhisme sotrique par A.P. Sinnett). Donc, alors qu'un "jour" et une "nuit" reprsentent, comme manvantara et pralaya, 8.640.000.000 annes, un "ge" dure une priode de 311.040.000.000.000 annes, aprs quoi le pralaya, ou dissolution de l'univers, devient universel. Pour les gyptiens et les Grecs, le "grand ge" ne fait rfrence qu' l'anne tropicale ou sidrale, dont la dure est de 23.868 annes solaires. Ils ne disent rien de l'ge complet celui des dieux car c'tait une chose ne mentionner et ne discuter que dans les Mystres aux crmonies d'Initiation. Le "grand ge" des Chaldens tait chiffr comme celui des Hindous. GRIHASTHA (sans.). Litt., "un chef de famille", celui qui vit avec sa famille dans une maison. Brhmane "prtre de famille" dans le sens courant et dans la hirarchie sacerdotale des Hindous. GUFF (hb.). Corps, forme physique ; s'crit aussi Gof. GUHYA (sans.). Dissimul, secret. GUHYA VIDYA (sans.). La connaissance secrte des mantras mystiques.

GUI. Cette curieuse plante qui crot uniquement comme parasite sur d'autres arbres, tels le pommier et le chne, tait une plante mystique dans plusieurs religions anciennes, notamment celle des Druides de Celtide ; leurs prtres coupaient le gui, en grande pompe, en certaines saisons, mais alors seulement avec une faucille en or spcialement consacre. Hislop fait la suggestion, titre d'explication religieuse, que le Gui, tant une branchette qui se dveloppait depuis un arbre-Mre, tait ador comme Branche Divine sortie d'un Arbre Terrestre, union de la divinit et de l'humanit. En allemand, le nom signifie "ce qui gurit tout". Comparez le Rameau Dor de l'Enide de Virgile, VI., 126 ; et Pline, Hist. Nat., XVII., 44 : "Sacerdos candida veste cultus arborem scandit, falce aurea demetit". (w.w.w.). GULLWEIG (scandin.). Personnification du minerai "dor". Il est dit dans l'Edda que pendant l'ge d'or, lorsque le dsir de l'or et de la richesse tait encore inconnu de l'homme, "lorsque les dieux jouaient avec des disques d'or et qu'aucune passion ne troublait le ravissement de la simple existence", toute la terre tait heureuse. Mais peine Gullweig (minerai d'or), l'enchanteresse charmeuse, vint-elle, celle qui, jete trois fois dans le feu en sortit chaque fois plus belle qu'avant, celle qui remplit les mes des dieux et des hommes d'un dsir impossible apaiser", que tout fut chang. C'est ce moment que les Nornes, Pass, Prsent et Avenir, vinrent l'existence, et la paix bnie du rve d'enfance disparut et le pch survint avec toutes ses fcheuses consquences. (Asgard and the Gods). GUNAS (sans.). Qualits, attributs (voir "Triguna") ; un fil et aussi une corde. GUNAVAT (sans.). Ce qui est dou de qualit. GUPTA VIDYA (sans.). Identique Guhya Vidy ; science sotrique ou secrte, connaissance. GURU (sans.). Instructeur spirituel ; matre en doctrines mtaphysiques ou thiques ; employ galement pour un instructeur en n'importe quelle science. GURUDEVA (sans.). Litt., "matre divin". GYAN-BEN-GIAN (pers.). Le roi des Peris, les Sylphes, dans la vieille mythologie de l'Iran.

GYGES (gr.). "L'anneau de Gygs" est devenu une mtaphore familire dans la littrature europenne. Gygs tait un Lydien qui, aprs avoir tu le roi Candaule, pousa sa veuve. Platon nous dit que Gygs descendit un jour dans une fissure de la terre et y dcouvrit un cheval d'airain, dans le flanc ouvert duquel tait le squelette d'un homme ayant un anneau d'airain son doigt. L'anneau plac sur son propre doigt le rendait invisible. GYMNOSOPHISTES (gr.). Nom donn par les crivains hellnes une classe de mendiants nus ou "vtus d'air", les asctes de l'Inde, extrmement rudits et dous de grands pouvoirs mystiques. Il est facile de reconnatre dans ces gymnosophes les ranyaka hindous d'autrefois, les savants yogins et asctes philosophes qui se retiraient dans la jungle ou la fort pour y atteindre, par de grandes austrits, une connaissance et une exprience surhumaines. GYN (tibtain). Connaissance acquise sous la direction d'un instructeur adepte.

H La huitime lettre une lettre aspire de l'alphabet anglais et aussi la huitime pour l'hbreu. Comme valeur numrique latine, elle vaut 200 et avec un tiret, 200.000. Dans l'alphabet hbreu Chth est l'quivalent de h, correspondant huit, et son symbole est une palissade. Selon Seyffarth, Vnus est en affinit avec H, et lui tant apparente se relie donc l'ouverture ou matrice. C'est avant tout une lettre yonique. HA (sans.). Syllabe magique utilise dans des formules sacres, Elle reprsente le pouvoir d'Aka akti. Son efficacit rside dans l'accent mis sur l'expiration et le son produit. HABAL DE GARMIN (hb.). Selon la Cabale c'est le Corps de Rsurrection : une image tzelem et une similitude demooth pour le dfunt ; un type intrieur fondamental et spirituel demeurant aprs la mort. C'est l' "Esprit des Os" mentionn dans Daniel et Isae et dans les Psaumes, et il en est fait rfrence dans la vision d'Ezchiel au sujet du revtement des os secs par la vie. Consulter C. de Leiningen sur la Cabale, Theosophical Pamphlet Series, Vol. II, N 18. (w.w.w.). HABITANTS INTERIEURS. Nom, ou remplaant du terme sanskrit sotrique correct, donn nos "ennemis intrieurs" qui sont sept dans la philosophie sotrique. L'Eglise chrtienne primitive les appelait les "sept pchs capitaux" ; les Gnostiques nazarens les appelaient les "sept stellaires mal aspects", etc... Les enseignements exotriques hindous ne parlent que des "six ennemis" et sous le nom d'Arishadvarga les numrent comme suit : (1) Dsir personnel, convoitise ou toute passion (kma) ; (2 ) Colre (krodha) ; (3) Avarice ou cupidit (lobha) ; (4) Illusion des sens (moha) ; (5) Orgueil ou arrogance (mada) ; (6) Jalousie, envie (mtsarya), oubliant le septime qui est le "pch impardonnable", et le pire de tous en occultisme (voir The Theosophist, May 1890, p. 431). HACHE. Dans les hiroglyphes gyptiens c'est un symbole de pouvoir et aussi de mort. La hache est appele "celle qui sectionne le nud", c'est-dire, du mariage, ou tout autre lien.

HACHOSER (hb.). Litt., "lumires rflchies", nom dans la Cabale des puissances mineures ou infrieures. HADES (gr.), ou Ads. L' "invisible", c'est--dire, la terre des ombres dont une des rgions tait le Tartare, lieu de totale obscurit comme la rgion du profond sommeil sans rves de l'Amenti gyptien. Si on en juge d'aprs la description allgorique des divers chtiments qui y taient infligs, cet endroit tait purement karmique. Ni l'Hads ni l'Amenti n'taient l'enfer encore prch par certains prtres et religieux rtrogrades ; mais qu'il soit reprsent par les Champs Elyses ou par le Tartare, l'Hads tait un lieu de justice rtributive et rien de plus. On ne pouvait l'atteindre qu'en traversant le fleuve jusqu' l' "autre rive", c'est--dire en traversant le fleuve de la mort et en tant une fois de plus re-n pour le bonheur ou le malheur. Comme l'exprime bien Bonwick dans son Egyptian Belief and Modern Thought : "L'histoire de Charon, le nautonnier (du Styx), ne se trouve pas seulement dans Homre, mais dans la posie de bien des pays. Il faut traverser la rivire avant d'atteindre les Iles des Bienheureux. Le Rituel d'Egypte dcrivait un Charon et sa barque, de longs ges avant Homre. C'est Khu-en-ua, le timonier la tte de faucon". (voir "Amenti", "Hel" et "Champs Heureux"). HAGADAH (hb.). Nom donn des parties du Talmud qui sont lgendaires. (w.w.w.). HAHNIR (scandin.), ou Hnir. L'un des trois puissants dieux (Odin, Hahnir et Lodur) qui en errant sur la terre trouvrent tendues au bord de la mer deux formes humaines immobiles, sans langage et dpourvues de sens. Odin leur donna l'me, Hahnir le mouvement et les sens, et Lodur un teint fleuri. Ainsi furent crs les hommes. HAINA (hb.). Identique au sanskrit hiranya (d'or) comme "l'uf d'or", hiranyagarbha. HAJASCHAR (hb.). Les forces de lumire dans la Cabale ; les "Pouvoirs de Lumire" qui sont des forces cratrices mais d'un rang infrieur. HAKEM. Litt., "Le Sage Unique", le Messie venir des Druzes ou "disciples de Hamsa".

HAKIM (ar.). Un docteur ; dans toutes les contres orientales depuis l'Asie Mineure jusqu'en Inde. HALACHAH (hb.). Nom donn des parties du Talmud qui sont des arguments sur des points de doctrine ; le mot signifie "rgle". (w.w.w.). HALLUCINATION. Etat produit tantt par des dsordres physiologiques tantt par la mdiumnit ou encore par l'alcoolisme. Mais a cause qui produit les visions doit tre recherche un niveau plus profond que celui de la physiologie. Toutes ces visions, spcialement celles dues la mdiumnit, sont prcdes par une relaxation du systme nerveux, gnrant invariablement une condition magntique anormale qui attire vers celui ou celle qui en est atteint des vagues de lumire astrale. Ce sont ces dernires qui procurent les hallucinations. Pourtant celles-ci ne sont pas comme le supposent les mdecins, des rves vides et irrels. Personne ne peut voir ce qui n'existe pas c'est--dire, ce qui n'est pas imprim dans les vagues astrales ou sur elles. Un voyant peut, nanmoins, percevoir des objets et des scnes (soit qu'ils appartiennent au pass, au prsent ou l'avenir) qui n'ont aucun rapport avec lui, et aussi percevoir diffrentes choses sans lien entre elles en un moment identique, produisant les combinaisons les plus grotesques et les plus absurdes. Aussi bien l'ivrogne que le voyant, le mdium que l'adepte, voient leurs visions respectives dans la Lumire Astrale ; mais tandis que l'ivrogne, le fou et le mdium sans formation, ou quelqu'un atteint de fivre crbrale, voient parce qu'ils ne peuvent l'viter, l'adepte et le voyant entran ont le choix et le contrle de ces visions. Ils savent o fixer leur regard, comment stabiliser les scnes qu'ils veulent observer, et comment voir au-del des couches extrieures et suprieures de la Lumire Astrale. Pour la premire catgorie de tels aperus dans les ondes sont des hallucinations ; pour l'autre catgorie ce sont des reproductions fidles de ce qui a t, est ou sera, qui sont perues. Ces coups d'il au hasard saisis par le mdium et ses visions fragmentaires dans la lumire trompeuse se transforment sous la volont directrice de l'adepte et du voyant en images stables, qui reproduisent vraiment ce qu'il veut amener au foyer de sa perception. HAMSA ou Hansa (sans.). "Cygne ou oie", d'aprs les orientalistes ; un oiseau mystique en occultisme analogue au Plican des Rose-Croix. Le nom sacr mystique qui, lorsqu'il est prcd de KALA (temps infini), c'est--dire kalahamsa, est un nom de Parabrahm signifiant l' "oiseau hors de l'espace et du temps". De l vient que Brahm (masculin) est appel

Hamsa Vhana, "le vhicule d'Hamsa" (l'OISEAU). On trouve la mme ide dans le Zohar, o Ain Suph (le sans fin et infini) est dit descendre dans l'univers, dans le but de se manifester, utilisant Adam Kadmon (l'Humanit) comme char ou vhicule. HAMSA (ar.). Fondateur de la secte mystique des Druzes du Mont Liban. (voir "Druzes"). HAMSA (sans.). Syllabe mystique dsignant l'volution dont le sens littral est "Je suis lui", ou Ahamsa. HANSA (sans.). Selon la Bhgavata Purna, nom de la "Caste Unique" lorsqu'il n'y avait pas encore de diffrenciation de castes, mais en vrit "un Veda, une Divinit et une Caste". HANUMANT (sans.). Le dieu-singe du Rmyana, le gnralissime de l'arme de Rma : fils de Vyu, le dieu du vent, et d'une vertueuse dmone. Hanumant tait le fidle alli de Rma, et par son audace sans pareille et sa vivacit d'esprit il aida l'avatr de Vishnu vaincre finalement le roidmon de Lank, Rvana, qui avait enlev la belle St, l'pouse de Rma, outrage qui avait dbouch sur la fameuse guerre dcrite dans le pome pique hindou. HARA (sans.). Un titre du dieu iva. HARI (sans.). Un titre de Vishnu, mais galement employ pour d'autres dieux. HARIKEA (sans.). Le nom d'un des sept rayons du soleil. HARIVAMA (sans.). Partie du Mahbhrata, pome sur la gnalogie de Vishnu, ou Hari. HARMAKIS (gr.). Le Sphinx gyptien, appel Har-em-chu "Horus (le soleil) l'horizon", une des formes de R, le dieu-soleil : sotriquement le dieu qui se lve. Une inscription sur une tablette se lit ainsi : "O RHarmakis le bni ! Prs de lui tu t'lances rapidement en triomphe. Brille, Amon-R-Harmakis, auto-gnr". Le temple du Sphinx fut dcouvert par Mariette-Bey, prs du Sphinx et proche de la grande Pyramide de Gizeh. Tous les gyptologues sont d'accord pour admettre que le Sphinx et son temple taient "les plus vieux monuments religieux du monde", tout au

moins d'Egypte. "La chambre principale", crit feu M. Fergusson, "en forme d'une croix, est supporte par des trmeaux, simples prismes en granit d'Assouan, sans base ni chapiteau. Ni sculpture, ni inscription d'aucune sorte ne se trouvent sur les murs de ce temple ; il n'y a aucun ornement, aucun symbole ni aucune image dans le sanctuaire". Cela prouve l'extrme antiquit du Sphinx et de son temple. "Le grand Sphinx barbu des Pyramides de Gizeh est le symbole d'Harmakis, tout comme chaque pharaon d'Egypte qui portait, dans les inscriptions, le nom de "forme vivante du Sphinx Solaire sur la Terre", "crit Brugsh Bey. Et Renan rappelle qu' "il fut un temps o les Egyptiens taient dits possder des temples sans images" (Bonwick). Ce ne sont pas seulement les Egyptiens mais toutes les nations de la terre qui ont dbut avec des temples dpourvus de statues et mme de symboles. Ce n'est que lorsque le souvenir des grandes vrits abstraites et de la Sagesse primordiale enseignes l'humanit par les dynasties des rois divins dclina que les hommes durent recourir aux aide-mmoire et la symbologie. Dans l'histoire d'Horus, sur certaines tablettes d'Edfou, Roug a trouv une inscription montrant que le dieu avait, un moment donn, assum "la forme d'un lion tte d'homme pour prendre le dessus sur son ennemi Typhon. Certainement Horus tait ador sous cette forme Lontopolis. C'est le vritable Sphinx. Cela explique aussi pourquoi des lions sont parfois trouvs de chaque ct d'Isis... C'tait son enfant" (Bonwick). Pourtant l'histoire d'Harmakis, ou Har-em-chu, n'est toujours pas raconte au monde, et il est improbable qu'elle soit divulgue dans la gnration actuelle. (Voir "Sphinx"). HAROUERIS (gypt.). Voir "A ROUERIS". HARPOCRATE (gr.). L'enfant Horus ou Ehoou reprsent avec le doigt sur sa bouche, le disque solaire sur sa tte et des cheveux dors. C'est le "dieu du Silence et du Mystre". (Voir "Horus") Harpocrate recevait aussi un culte des Grecs et des Romains en Europe comme fils d'Isis. HARSHANA (sans.). Divinit prsidant aux offrandes prsentes aux morts, ou rddha. HARVIRI (gypt.). Horus l'An, l'ancien nom d'un dieu solaire le soleil levant reprsent par un dieu reposant sur un lotus panoui, symbole de l'univers. (Voir "Aroueris").

HARYAVAS (sans.). Les cinq et dix mille fils de Daksha qui, au lieu de peupler le monde comme le dsirait leur pre, demeurrent tous yogins, selon les conseils du mystrieux sage Nrada, et restrent clibataires. "Ils se dispersrent travers les rgions et ne sont pas revenus". Cela signifie, selon la science secrte, qu'ils s'taient tous incarns dans des mortels. Le nom est donn des mystiques de naissance, et clibataires, qu'on dit tre des incarnations des "Haryavas". HATHA YOGA (sans.). La forme infrieure de pratiques yoguiques ; celles qui utilisent des moyens physiques des fins d'auto-dveloppement spirituel. Le contraire du Rja Yoga. HATHOR (gypt.). L'aspect infrieur ou infernal d'Isis, correspondant l'Hcate de la mythologie grecque. HAYO BISCHAT (hb.). La Bte, dans le Zohar : le Diable et le Tentateur. Esotriquement nos passions animales infrieures. HAY-YAH (hb.). Un des "Principes" mtaphysiques humains. Les occultistes orientaux divisent l'homme en sept de ces principes ; on nous dit que les Cabalistes occidentaux le divisent en trois seulement savoir, Nephesh, Ruach et Neshamah. Mais en vrit cette division est aussi imprcise que notre trilogie "Corps, Ame, Esprit" et comme elle, elle n'est qu'un abrg". Car, dans la Qabbalah de Myer (Zohar II, 141, b., dition de Crmone II., folio 63 b., col. 251) on affirme que Neshamah ou Esprit a trois divisions, "la plus haute tant Ye'hee-dah (tma), la moyenne Hayyah (buddhi), et la dernire et troisime, le Neshamah proprement dit (manas)". Ensuite vient Mahshabah, la Pense (le manas infrieur, ou personnalit consciente), dans laquelle les (principes) suprieurs se manifestent, donnant ainsi quatre ; celui-ci est suivi de Tzelem, le fantme de l'image (kmarpa, chez l'tre vivant l'lment kmique) ; de D'yooqnah, l'ombre de l'image (linga arra, le double) ; et de Zurath, le prototype qui est la Vie SEPT en tout, mme sans le D'mooth, la ressemblance ou similitude, que l'on appelle une manifestation infrieure et qui en ralit est le Guff, ou le corps. Les membres de la Socit Thosophique qui appartiennent la Section Orientale et qui connaissent la transposition que l'on fait d'tma et le rle jou par le prototype aurique, trouveront facilement quels sont ces sept rels, et pourront s'assurer qu'entre la division des principes des occultistes orientaux et celles des authentiques cabalistes d'Occident il n'y a pas de diffrence. N'oublions

pas que ni les uns ni les autres ne sont prts annoncer la classification relle et finale dans leurs crits publics. HAY-YOTH HA QADOSH (hb.). Les saintes cratures vivantes de la vision qu'Ezchiel eut de la Mercabah, vhicule ou chariot. Ce sont les quatre animaux symboliques, les chrubins d'Ezchiel, et, dans le Zodiaque, le Taureau, le Lion, le Scorpion (ou l'Aigle) et le Verseau (ou l'homme). HEA (chalden). Le dieu de l'Abme et du Monde Souterrain ; certains voient en lui Ea ou Oanns, l'homme-poisson, ou Dagon. HEABANI (chalden). Fameux astrologue la cour d'Izdubar, souvent mentionn dans les fragments des tablettes assyriennes au sujet d'un rve d'Izdubar, le grand roi de Babylone, ou Nemrod, le "puissant chasseur devant le Seigneur". Aprs sa mort, son me tant incapable de demeurer sous la terre, le fantme d'Habani fut voqu par le dieu Merodach, son corps rendu la vie, et il fut ensuite transfr vivant, comme Elise, dans les rgions des Bienheureux. HEBDOMADE (gr.). Le septnaire. HEBRON ou Kirjath-Arba. La cit des Quatre Kabires, car KirjathArba signifie "la Cit des Quatre". C'est dans cette cit, selon la lgende, qu'un Isarim ou initi aurait trouv la fameuse Table d'Emeraude sur le corps mort d'Herms. HEL ou Heta (scandin.). La desse-reine du Pays des Morts ; l'Etre incrustable et cruel qui rgne sur les profondeurs d'Helheim et de Nifelheim. Dans la mythologie plus ancienne, Hel tait la desse terre, la mre bonne et bienfaisante nourrissant les fatigus et les affams. Chez les skaldes plus rcents, elle devint le Pluton fminin, la sombre reine du Royaume des Ombres, celle qui apporte la mort dans ce monde-ci et plus tard le chagrin. (Les skaldes sont des potes N. d. T.). HELHEIM (scandin.). Le Royaume des Morts dans la mythologie nordique. Dans l'Edda, Helheim entoure le nordique monde des brumes appel Nifelheim. HELIOLATRIE (gr.). Culte du soleil.

HEMADRI (sans.). La montagne d'or, le Mrou. HEMERA (gr.). "La lumire des rgions infrieures et terrestres" comme l'ther est la lumire des sphres suprieures et clestes. Toutes deux sont nes de l'Erbe (les Tnbres) et de Nux (la Nuit). HEPTAKIS (gr.). "Celui aux sept rayons" des astroltres chaldens, identique IAO. HERAKLES (gr.). Identique Hercule. HERANASIKHA (cingalais). Tir d'herana" novice" et de sikha "rgle" ou prcepte, manuel de prceptes. Un ouvrage crit en elu ou ancien cingalais, pour l'usage des jeunes prtres. HERMANUBIS (gr.). Ou Herms Anubis "celui qui rvle les mystres du monde infrieur" pas de l'Enfer ni de l'Hads tels qu'on les interprte, mais de notre Terre (le monde le plus infrieur de la chane septnaire de mondes) et aussi des mystres sexuels. Creuzer doit avoir devin la vrit de l'interprtation correcte en appelant Anubis-ThothHerms "un symbole de la science et du monde intellectuel". On le reprsentait toujours une croix la main, l'un des plus anciens symboles des mystres de la gnration ou procration sur cette terre. Dans la Cabale chaldenne (Livre des Nombres) le symbole Tat, ou +, est rattach Adam et Eve, celle-ci tant la barre horizontale tire du ct (ou cte) d'Hadam, le trait vertical. Le fait est qu'sotriquement, Adam et Eve tout en reprsentant le dbut de la troisime race-racine ceux qui tant encore dpourvus de mental imitrent les animaux et se dgradrent avec ceux-ci reprsentent aussi le double symbole des sexes. De l vient qu'Anubis, dieu gyptien de la gnration, est reprsent avec une tte d'animal, chien ou chacal, et qu'on le dit "Seigneur du monde souterrain" ou "Hads" o il fait entrer les mes des morts (entits rincarnantes), car Hads est en un sens la matrice, comme l'ont montr pleinement certains crits des Pres de l'Eglise. HERMAPHRODITE (gr.). A double sexe ; un tre mle ou femelle qu'il soit animal ou humain. HERMAS (gr.). Ancien crivain grec dont il n'existe maintenant que peu de fragments de ses uvres.

HERMES SARAMEYA (greco-sanskrit). Le dieu Herms ou Mercure "celui qui surveille le troupeau des toiles" dans la mythologie grecque. HERMES TRISMEGISTE (gr.). Le "trois fois grand Herms", l'gyptien. Le personnage mythique d'aprs lequel on a dsign la philosophie hermtique. En Egypte, le dieu Thoth ou Thot. Nom gnrique de nombreux crivains grecs anciens sur la philosophie et l'alchimie. Herms Trismgiste est le nom d'Herms ou Thoth sous son aspect humain, car en tant que dieu il est beaucoup plus que cela. Comme Herms-Thoth-Aah, il est Thoth, la lune, c'est--dire, son symbole est le ct brillant de la lune, qui est suppos contenir l'essence de la sagesse cratrice, "l'lixir d'Herms". Comme tel, il est associ au cynocphale, le singe tte de chien, pour la mme raison qu'il tait Anubis, un des aspects de Thoth (voir "Hermanubis"). La mme ide est sous-jacente la forme du dieu hindou de la sagesse, le Ganea tte d'lphant, ou Ganapati, le fils de Prvat et de iva. (voir "Ganea"). Lorsqu'il a la tte d'un ibis, c'est le scribe sacr des dieux ; mais mme alors il porte la couronne atef et le disque lunaire. C'est le plus mystrieux des dieux. Comme serpent, Herms-Thoth est la sagesse divine cratrice. Les Pres de l'glise parlent longuement de Thoth-Herms. (Voir "Hermtique"). HERMTIQUE. Toute doctrine ou tout crit en rapport avec les enseignements sotriques d'Herms, qui, qu'il soit le Thoth gyptien ou l'Herms grec, tait le dieu de la sagesse chez les Anciens, et qui, selon Platon, "dcouvrit les nombres, la gomtrie, l'astronomie et les lettres". Quoiqu'en gnral considrs comme faux, les crits hermtiques taient nanmoins hautement priss par Saint Augustin, Lactance, Cyrille et d'autres. Selon les termes de M. J. Bonwick "ils furent plus ou moins retouchs par ceux des premiers chrtiens qui tant philosophes platoniciens, tels Origne et Clment d'Alexandrie, cherchaient tayer leurs arguments chrtiens par des recours ces crits paens vnrs, bien qu'ils n'aient pas pu rsister la tentation de leur en faire dire un peu trop". Quoiqu'ils aient t reprsents par certains auteurs intelligents mais intresss comme enseignant un pur monothisme, les livres hermtiques ou trismgistiques sont pourtant purement panthistes. La divinit dont ils parlent est dfinie par Paul comme cela dans lequel "nous vivons, nous nous mouvons et avons notre tre" en dpit du "en Lui" des traducteurs. HETU (sans.). Cause naturelle ou physique.

HEVA (hb.). Eve, "mre de tout ce qui vit". HIARCHAS (gr.). Le Roi des "hommes sages", dans le Voyage d'Apollonius de Tyane en Inde. HIEROGRAMMATES. Titre donn aux prtres gyptiens qui taient confies l'criture et la lecture des archives sacres et secrtes. Littralement, "les scribes des archives secrtes". Ils prparaient les nophytes l'initiation. HIEROPHANTE. Du grec "hierophants", littralement, "celui qui explique les choses sacres". Le rvlateur du savoir sacr et le chef des initis. Titre appartenant aux plus hauts adeptes dans les temples de l'antiquit ; ils taient les instructeurs et les exposants des Mystres et les Initiateurs dans les grands mystres ultimes. Le Hirophante reprsentait le Dmiurge et expliquait aux postulants l'Initiation les divers phnomnes de la Cration que l'on produisait pour leur instruction. "Il tait le seul interprte des doctrines et des secrets sotriques. Il tait mme interdit de prononcer son nom devant un non-initi. Il tait assis l'Orient, et portait, comme symbole de son autorit, un globe d'or suspendu au cou. On l'appelait galement "Mystagogue" (Kenneth R.H. Mackenzie, IX., Fellow of the Theosophical Society, dans The Royal Masonic Cyclopdia). En hbreu et en chaldaque le terme tait Peter, l'ouvreur, le rvlateur ; c'est pourquoi le Pape en tant que successeur de l'hirophante des anciens Mystres, est assis dans le sige paen de St. Pierre. HILLEL. Grand rabbin babylonien du sicle prcdant l're chrtienne. Fondateur de la secte des Pharisiens. Homme saint et instruit. HIMACHALA HIMADRI (sans.). Les monts de l'Himlaya. HIMAVANT (sans.). L'Himlaya personnifi, pre du fleuve Gang, ou Gange. HINAYANA (sans.). Le "Petit Vhicule" (les critures sacres des Bouddhistes du Sud et leur Ecole) oppos au Mahyn "le Grand Vhicule" au Tibet. Les deux coles sont mystiques (Voir "Mahyn"). Egalement, dans la superstition exotrique, la plus basse forme de transmigration.

HIUAN TSANG. Grand crivain et philosophe chinois qui voyagea en Inde au sixime sicle pour en apprendre plus sur le Bouddhisme auquel il s'tait consacr. HIPPOCRATE (gr.). Fameux mdecin de Cos, une des Cyclades, qui tait en vogue Athnes durant l'invasion d'Artaxercs et libra la ville d'une mortelle pidmie. On l'a appel le "Pre de la Mdecine". Ayant appris son art partir des tablettes votives offertes par les malades guris au Temple d'Esculape, il devint un Initi et le plus efficace gurisseur de son temps, si bien qu'il fut presque difi. Sa science et ses connaissances taient considrables. Galien dit de ses crits qu'ils sont vraiment la voix d'un Oracle. Il mourut en 361 Av. J.-C., g de 100 ans. HIPPOPOTAME (gr.). Dans le symbolisme gyptien, Typhon tait appel l' "hippopotame" qui tua son pre et viola sa mre", Rha (mre des dieux). Son pre tait Cronos. En l'appliquant donc au Temps et la Nature (Cronos et Rha) l'accusation devient comprhensible. Symbole de dsaccord cosmique, Typhon, qui est aussi Python, le monstre form de la vase du Dluge de Deucalion, "viole" sa mre, l'Harmonie Primordiale, dont la bienveillance tait si grande qu'on l'appelait la "Mre de l'Age d'Or". C'est Typhon qui mit fin celui-ci, c'est--dire, produisit la premire guerre des lments. HIQUET (gypt.). La desse-grenouille, un des symboles de l'immortalit et du principe de l' "Eau". Les premiers Chrtiens avaient des lampes d'Eglise en forme de grenouille pour marquer que le baptme dans l'eau conduisait l'immortalit. HIRAM ABIFF. Personnage biblique ; constructeur habile et "Fils de la Veuve", que le roi Salomon fit venir de Tyr pour diriger la construction du Temple, et qui, par la suite, est devenu un personnage maonnique, le hros autour duquel tourne tout le drame, ou mieux le jeu, de la troisime initiation maonnique. La Cabale attache beaucoup d'importance Hiram Abiff. HIRANYA (sans.). Rayonnant, dor ; s'applique l' "uf de Brahm". HIRANYAGARBHA (sans.). L'uf rayonnant ou dor, ou bien la matrice. Esotriquement, le lumineux "brouillard de feu" ou substance thre dont l'univers a t form.

HIRANYAKAIPU (sans.). Un roi des Daityas, que Vishnu dans son avatr d' "homme-lion" mit mort. HIRANYAKSHA (sans.). "Celui qui a les yeux dors". Roi et gouverneur de la cinquime rgion de Ptla, le monde infrieur ; un dieuserpent dans le panthon hindou. Il possde diverses autres significations. HIRANYAPURA (sans.). La Cit d'Or. HISI (finn.) Le "Principe du Mal" dans le Kalevala, pome pique de la Finlande. HITOPADEA (sans.). "Bon Conseil". Ouvrage compos d'une collection de prceptes thiques, d'allgories et autres contes tirs d'un ancien crit sacr, le Panchatantra. HIVIM ou Chivim (hb.). De l viennent les Hivites qui, selon quelques commentateurs catholiques romains, descendent de Heth, fils de Canaan, fils de Ham, "le maudit". Brasseur de Bourbourg, le missionnaire traducteur des critures des Guatmaltques, le Popol Vuh, se laisse aller la thorie que les Hivim du Quetzalcoatl, la divinit-serpent des Mexicains, et les "descendants des Serpents" comme ils se dnomment eux-mmes, sont identiques aux descendants de Ham (!!) "dont l'anctre est Can". Tout au moins c'est la conclusion que le dmonologue Des Mousseaux tire des crits de de Bourbourg. Ce dernier insinue que les chefs qui portent le nom de Votan, le Quetzalcoatl, sont les descendants de Ham et de Canaan, "Je suis Hivim", disent-ils. "Etant un Hivim, je suis de la grande race des Dragons. Je suis un Serpent, moi-mme, car je suis un Hivim" (Corts, 51). Mais Can est allgoriquement montr comme l'anctre des Hivites, les Serpents, parce que Can est tenu pour avoir t le premier initi dans le mystre de la procration. La "race des dragons" ou serpents reprsente les sages Adeptes. Les noms Hivi ou Hivites, et Levi signifient un "serpent" ; et les Hivites ou tribu-serpent de Palestine taient, comme tous les Lvites et Ophites d'Isral, des ministres initis des Temples, c'est-dire, des occultistes, comme le sont les prtres de Quetzalcoatl. Les Gibonites, qui Josu assigna le service du sanctuaire, taient Hivites. (Voir Isis Dvoile, Vol. IV., 150, note 14). HLER (scandin.). Dieu de la mer. Un des trois puissants fils du gant de la gele, Ymir. Ces fils taient Kari, dieu de l'air et de la tempte ; Hler,

dieu de la mer ; et Logi, dieu du feu. C'est la trinit cosmique des Nordiques. HOA (hb.). Cela dont procde Ab, le "Pre" ; par consquent le Logos invisible. HOANG TY (chinois). "Le Grand Esprit". Ses fils sont dits avoir acquis une nouvelle sagesse, et avoir communiqu ce qu'ils savaient auparavant aux mortels, en tombant comme les anges rebelles dans la "Valle de la Souffrance", qui, allgoriquement, est notre terre. En d'autres termes, ils sont identiques aux "anges dchus" des religions exotriques, et sotriquement aux gos rincarnants. HOCHMAH (hb.). Voir "Chochmah". HOD (hb.). Splendeur : la huitime des dix sphiroth, puissance fminine passive. (w.w.w.). HOMME INTERIEUR. Terme occulte employ pour dsigner l'entit vritable et immortelle en nous : non la forme extrieure et mortelle d'argile que nous appelons notre corps. Le terme s'applique, strictement parler, seulement l'go suprieur, l' "homme astral" tant l'appellation du double et du kma rpa (V.) ou de l'eidolon survivant. HOMOGENEITE. Tir des mots grecs homos "mme" et genos "espce". Ce qui est de mme nature dans sa totalit, non-diffrenci, noncompos, comme on suppose qu'est l'or. HONIR (scandin.). Dieu crateur qui pourvut le premier homme d'intellect et de comprhension aprs que l'homme et t cr par lui, avec la collaboration d'Odin et de Lodur, partir d'un frne. HONOVER (zende). Le Logos perse, le Verbe manifest. HOR AMMON (gypt.). "L'auto-engendr", mot qui correspond en thogonie au sanskrit Anupapdaka, sans-parents. Hor-Ammon est une combinaison du dieu tte de blier de Thbes et d'Horus. HORCHIA (chalden). Selon Brose, identique Vesta, la desse du Foyer.

HORUS (gypt.). Le dernier de la ligne des souverains divins en Egypte, qu'on dit tre fils d'Osiris et d'Isis. C'est le grand dieu "aim du Ciel", le "chri du Soleil, le rejeton des dieux, le dompteur du monde". A l'poque du solstice d'hiver (notre Nol), son image, sous la forme d'un petit enfant nouveau-n, tait sortie du sanctuaire pour l'adoration des foules. Comme c'est le symbole de la vote cleste, on le dit venu de la Maem Misi, le lieu sacr de naissance (la matrice du Monde), et il est, par consquent, l' "enfant mystique de l'Arche" ou l'argha, le symbole de la matrice. Cosmiquement c'est le soleil d'hiver. Une tablette le dcrit comme la "substance de son pre", Osiris, dont il est une incarnation et aussi identique lui. Horus est une divinit chaste, et "comme Apollon n'avait pas d'amours. Son rle dans le monde infrieur est associ au jugement. Il prsente les mes son pre, le Juge" (Bonwick). Une hymne ancienne dit de lui, "Par lui le monde est jug en ce qu'il contient. Le ciel et la terre sont sous sa prsence immdiate. Il gouverne tous les tres humains. Le soleil tourne selon son dessein. Il apporte l'abondance et la dispense toute la terre. Chacun adore sa beaut. Doux est son amour pour nous". HOTRI (sans.). Prtre qui rcite les hymnes du Rig Veda, et fait des oblations au feu. HOTRIS, (sans.). Nom symbolique des sept sens appels, dans l'Anugta "les sept prtres". "Les sens fournissent au feu du mental (c'est-dire, le dsir) les oblations des plaisirs extrieurs". Terme occulte employ mtaphysiquement. HRIMTHURSES (scandin.). Les gants de la gele, constructeurs cyclopens dans l'Edda. HUMANIT. Occultement et cabalistiquement l'ensemble de l'humanit est symbolise, par Manu en Inde ; par Vajrasattva ou Dorjesempa, le chef des sept Dhyni, dans le Bouddhisme du Nord ; et par Adam Kadmon dans la Cabale. Tous reprsentent la totalit de l'humanit dont les commencements sont dans ce protoplaste androgyne, et dont la fin est dans l'Absolu au-del de tous les symboles et mythes d'origine humaine. L'humanit est une grande fraternit par vertu de l'identit des matriaux dont elle est constitue physiquement et moralement. Pourtant moins qu'elle devienne une fraternit aussi au point de vue intellectuel, elle n'est gure mieux qu'une espce animale suprieure.

HUN-DEA (sans.). Le pays autour du lac Mnasasarovara au Tibet. HVANUATHA (mazden). Le nom de la terre sur laquelle nous vivons. Un des sept karshvare (terres), dont il est parl dans l'Orma Ahr. (Voir Introduction au Vendidd, par le Professeur Darmsteter). HWERGELMIR (scandin.). Chaudron rugissant o prissent les mes des malfaisants. HWUN (chinois). Esprit. Identique tman. HYDRANOS (gr.). Litt., le "baptiste". Nom de l'antique hirophante des Mystres qui faisait franchir au candidat "l'preuve de l'eau" dans laquelle il tait plong trois reprises. C'tait son baptme par le "SaintEsprit qui se meut sur les eaux de l'Espace". Paul fait rfrence Saint Jean comme l'Hydranos, le Baptiste. L'glise chrtienne a emprunt ce rite aux crmonies des Mystres d'Eleusis et d'ailleurs. HYKSOS (gypt.). Les mystrieux nomades, les bergers, qui envahirent l'gypte en un temps inconnu bien antrieur l'poque de Mose. On les appelle les "Rois Bergers". HYLE (gr.). Matire ou substance primordiale ; sotriquement le sdiment homogne du Chaos ou du Grand Abme. Le premier principe dont fut form l'univers objectif. HYPATHIE (gr.). Jeune femme philosophe qui vcut Alexandrie au cinquime sicle et instruisit bien des hommes clbres parmi lesquels l'vque Synsius. Fille du mathmaticien Thon, elle devint clbre pour son savoir. Elle subit le martyre par la diabolique conspiration de Thophile, vque d'Alexandrie, et de son neveu Cyrille ; elle fut honteusement assassine sur leurs ordres. L'Ecole No-platonicienne disparut avec elle. HYPERBOREEN (gr.). Les rgions situes autour du Ple Nord l'intrieur du cercle polaire arctique. HYPNOTISME (gr.). Nom donn par le Dr. Braid divers processus par lesquels une personne au fort pouvoir de volont plonge une personne au mental plus faible dans une sorte de transe ; une fois dans un tel tat celle-ci fera tout ce qui lui sera suggr par l'hypnotiseur. A moins d'tre

produit des fins bienfaisantes, les occultistes le qualifient de magie noire ou sorcellerie. C'est la plus dangereuse des pratiques, moralement et physiquement, car elle contrarie le fluide nerveux et les nerfs qui contrlent la circulation sanguine dans les vaisseaux capillaires. HYPOCEPHALE (gr.). Une sorte de coussin de tte pour la momie. Il y en a de diverses espces, par exemple, en pierre, en bois, etc..., et trs souvent en disques de tissu recouverts de ciment, et portant des inscriptions magiques dessins et lettres. On les appelle "repos du mort" dans le Livre des Morts, et tout sarcophage en possde un.

I Neuvime lettre de l'alphabet anglais et dixime de l'alphabet hbreu. Valeur numrique dans les deux langues, un, et aussi dix en hbreu (voir J), dans lequel il correspond au nom divin Jah, ct masculin, ou aspect de l'tre hermaphrodite, ou l'Adam mle-femelle dont hovah (Jah-hovah) est l'aspect fminin. Il est symbolis par une main dont l'index est courb pour montrer sa signification phallique. IACCHOS (gr.). Un synonyme de Bacchus. La mythologie mentionne trois personnages de ce nom : ce furent des idaux grecs adopts plus tard par les Romains. On affirme que le mot Iacchos est d'origine phnicienne et signifie "un bb la mamelle". Beaucoup de monuments antiques reprsentent Crs ou Dmter avec Bacchus dans les bras. Un Iacchos tait appel le Thbain et le Conqurant, fils de Jupiter et de Sml ; sa mre mourut avant sa naissance et, pendant un certain temps, il fut abrit dans la cuisse de son pre : il fut tu par les Titans. Un autre tait fils de Jupiter, en tant que Dragon, et de Persphone : celui-ci tait appel Zagreus. Un troisime tait Iacchos d'Eleusis, fils de Crs ; son importance vient de ce qu'il apparaissait le sixime jour des mystres d'Eleusis. Certains voient une analogie entre Bacchus et No, tous deux cultivateurs de la vigne et patrons de l'excs alcoolique. (w.w.w.). IACHUS (gr.). Mdecin gyptien dont la mmoire, selon lian, fut rvre durant de longs sicles cause de son merveilleux pouvoir occulte. On porte au crdit de Iachus le fait d'avoir arrt des pidmies seulement par certaines fumigations, et guri des maladies en faisant inhaler des herbes ses patients. IAHO. Quoique ce nom soit plus compltement trait aux mots "Yaho" et "Iao", ce n'est pas mal faire que de donner quelques mots d'explication. Diodore mentionne que le dieu de Mose tait Iao ; mais comme ce dernier nom indique un "dieu de mystre", il ne peut donc pas tre confondu avec Iaho ou Yaho (V.). Les Samaritains le prononaient Iabe, Yahva, et les Juifs Yaho, puis Jehovah, par changement des voyelles massortiques, un procd lastique qui peut permettre n'importe quel changement. Mais "Jehovah" est une invention et une invocation postrieures, car l'origine le nom tait Jah ou Iacchos (Bacchus). Aristote montre que les anciens Arabes reprsentaient Iach (Iacchos) par un cheval,

c'est--dire, le cheval du soleil (Dionysos) qui suivait le chariot dans lequel Ahura Mazda, le dieu du ciel, circulait chaque jour. IAO (gr.). Voir Iaho. Le plus grand dieu des Phniciens "la lumire seulement concevable par l'intellect", le principe physique et spirituel de toutes choses, "l'Essence masculine de Sagesse". C'est la lumire solaire idale. IAO HEBDOMAI (gr.). Les "sept cieux" (galement anges) collectifs, selon Irne. Le dieu mystrieux des Gnostiques. Identique aux sept mnasa-putras des occultistes. (Voir aussi "Yah" et "Yaho"). IBN GEBIROL, Salomon Ben Yehudah. Grand philosophe et rudit, Juif de naissance, qui vcut en Espagne au onzime sicle. Identique Avicebron. (Voir "Gebirol"). ICHCHHA (sans.). Volont ou pouvoir de la volont. ICHCHHA AKTI (sans.). Pourvoir de la volont, force du dsir, une des forces occultes de la nature. Ce pouvoir de la volont qui, exerc dans des pratiques occultes, gnre les courants nerveux ncessaires pour mettre en mouvement certains muscles et pour en paralyser certains autres. ICHTHUS (gr.). Poisson. Le symbole du poisson a souvent t rattach Jsus, le Christ du Nouveau Testament, en partie parce que les cinq lettres formant ce mot sont les initiales des mots de la phrase grecque, lsous Christos Theou Uios Str, Jsus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur. De l vient que ses disciples des premiers sicles taient souvent appels poissons, et on trouve des dessins de poissons dans les Catacombes. Rapprochez aussi du rcit disant que certains de ses premiers disciples taient des pcheurs, l'affirmation de Jsus "Je ferai de vous des pcheurs d'hommes". Notons galement que la Vesica Piscis, forme conventionnelle du poisson en gnral, se voit souvent entourant une image du Christ, de la Sainte Vierge ou d'un saint : c'est un ovale long aux bouts pointus, l'espace dlimit par l'intersection de deux cercles gaux, lorsqu'ils dterminent une surface infrieure la moiti de l'un d'eux. Rapprochez la recluse chrtienne, une nonne ce mot tant le nom chalden pour poisson, lequel est rattach au culte de la desse Vnus au fait que les Catholiques romains mangent encore du poisson le jour de Vnus (dies veneris) ou vendredi. (w.w.w.).

IDA (scandin.). Nom des plaines sur lesquelles les dieux se rassemblent pour tenir conseil dans l'Edda. Champ de paix et de repos. IDASPATI (sans.). Identique Nryana ou Vishnu ; ressemble en quelque sorte Posidon. IDA VATSARA (sans.). Une des cinq priodes de cette forme de yuga. Ce cycle est minemment vdique, et il est pris comme base de calcul pour des cycles plus vastes. IDDHI (sans.). Synthse des dix pouvoirs occultes "surnaturels" du Bouddhisme et du Brhmanisme. IDEATION COSMIQUE (occultisme). Pense ternelle imprime sur la substance, ou esprit-matire, dans l'ternit. Pense qui devient active au dbut de tout nouveau cycle de vie. IDEOS. Identique chaos chez Paracelse, ou le mysterium magnum, comme ce philosophe l'appelle. IDISES (scandin.). Identique aux Dises, les Fes et Walkyries, femmes divines dans les lgendes des Norses. Les Teutons les rvraient bien avant l'poque de Tacite ainsi que cet auteur le montre. IDOLE. Statue ou image d'un dieu paen, statue ou image d'un saint de l'Eglise romaine, ou encore ftiche de tribus non civilises. IDRA RABBA (hb.). La "grande assemble sainte", une division du Zohar. IDRA SUTA (hb.). La "petite assemble sainte", une autre division du Zohar. IDUNA (scandin.). Desse de la jeunesse immortelle. La fille d'Iwaldi le nain. Dans l'Edda, on dit qu'elle a enfoui la "Vie" dans les profondeurs de l'ocan, et qu'une fois de plus elle l'a restitue la terre lorsque les temps furent rvolus. Elle tait l'pouse de Bragi, le dieu de la posie ; un trs charmant mythe. Pareil Heimdal, le "n de neuf mres", Bragi sa naissance s'lve sur la crte de la vague qui vient du fond de la mer (voir "Bragi"). Il pousa Iduna, l'immortelle desse qui l'accompagne Asgard

o chaque matin elle nourrit les dieux avec les pommes de la jeunesse et de la sant ternelles. (Voir Asgard and the Gods). IEU. Le "premier homme" ; terme gnostique utilis dans Pistis Sophia. IEZEDIENS ou Iezidi (pers.). Secte dont les membres venant de Basrah s'tablirent en Syrie. Ils utilisent le baptme, croient aux archanges, mais en mme temps rvrent Satan. Leur prophte, Iezad, qui prcda Mahomet de longs sicles, enseignait qu'un messager venu du ciel leur apporterait un livre crit de toute ternit. IFING (scandin.). Le large fleuve qui spare le sjour des dieux, Asgard, de celui des Jotuns, les grands magiciens forts et puissants. Audessous d'Asgard se trouvait Midgard, o dans l'ther ensoleill tait construite la demeure des Elfes de lumire. Leurs dispositions et emplacements les font correspondre aux devas-lokas et autres lokas des Hindous, habits par les diverses classes de dieux et d'asuras. IGAGA (chalden). Anges clestes identiques aux archanges. I.H.S. Cette triade d'initiales reprsente le in hoc signo de la prtendue vision de Constantin, dont personne ne savait rien l'exception d'Eusbe qui en tait l'auteur. On interprte I.H.S. par Jesus Hominum Salvator et In hoc signo. Il est cependant bien connu que le grec tait un des plus anciens noms de Bacchus. Comme Jsus ne fut jamais identifi Jehovah, mais son propre "Pre" (comme nous le sommes tous), et tait plutt venu pour dtruire le culte de Jehovah que pour le renforcer, comme l'ont bien affirm les Rose-Croix, le plan d'Eusbe est fort transparent. In hoc signo vinces, ou le Labarum P/T (le tau et le resh) est un trs vieux signum, plac sur le front de ceux qui venaient d'tre initis. Kenealy le traduit comme voulant dire "celui qui est initi au secret naronique, ou le 600, sera vainqueur" ; mais c'est tout bonnement "par ce signe tu as vaincu", c'est--dire, par la lumire de l'initiation Lux. (Voir "Nophyte" et "Naros"). IKHIR BONGA. Un "esprit de l'abme" des tribus kolariennes. IKSHVAKU (sans.). Le progniteur de la tribu solaire (les Sryavamas) en Inde, et le fils de Vaivasvata Manu, le progniteur de la race humaine actuelle.

ILA (sans.). Fille de Vaivasvata Manu, pouse de Budha, le fils de Soma ; un mois femme, et homme le mois suivant, par le dcret de Sarasvat : c'est une allusion la seconde race androgyne. Il est aussi Vch sous un autre aspect. ILAVRITA (sans.). Rgion au centre de laquelle est plac le mont Mru, l'habitat des dieux. ILDA BAOTH. Litt. "l'enfant venu de l'uf", terme gnostique. C'est le crateur de notre globe physique (la terre) selon l'enseignement gnostique du Codex Nazarus (l'Evangile des Nazarens et des Ebionites). Ces derniers l'identifient Jehovah, le dieu des Juifs. Ildabaoth est "le fils des Tnbres" dans un mauvais sens et le pre des six "stellaires" terrestres, sombres esprits, antithse des brillants esprits stellaires. Leurs demeures respectives sont les sept sphres, dont la suprieure commence dans l' "espace moyen", la rgion de leur mre Sophia Achamoth, et l'infrieur se termine sur la terre la septime rgion (voir Isis Dvoile III. 106/207). Ilda Baoth est le gnie de Saturne, la plante, ou plutt le mauvais esprit de son rgent. ILIADOS. Identique, chez Paracelse, "Ideos" (V.). Matire primordiale dans son tat subjectif. ILLA-AH, Adam (hb.). Dans le Zohar, Adam Illa-ah est l'Adam cleste suprieur. ILLINUS. Un des dieux de la Thogonie chaldenne de Damas cius. ILLUSION. En occultisme toute chose finie (comme l'univers et tout ce qu'il contient) est appele illusion ou my. ILLUMINATI (lat.). Les "illumins", les adeptes initis. ILMATAR (finnois). La vierge qui, avant la cration, tombe du ciel dans la mer. Elle est la "fille de l'air" et la mre de sept fils (les sept forces de la nature). (Voir le Kalevala, le pome pique de la Finlande). ILUS (gr.). Boue ou limon primordial ; appel aussi hyle. IMAGE. L'occultisme n'admet pas d'autre image que celle de l'image vivante de l'homme divin (le symbole de l'humanit) sur terre. La Cabale

enseigne que cette divine image, la copie de l'image suprieure sublime et sainte (les Elohim), s'est maintenant change en une autre similitude, cause du dveloppement de la nature pcheresse de l'homme. Ce n'est que l'image divine suprieure (l'go) qui reste la mme ; l'infrieure (la personnalit) a chang, et l'homme, maintenant dans la crainte des btes sauvages, s'est dvelopp jusqu' porter sur son visage la ressemblance de beaucoup de btes sauvages. (Zohar I. folio 71a). Dans la priode primitive de l'Egypte il n'y avait pas d'images ; mais plus tard, comme le dit Lenormand, "dans les sanctuaires d'Egypte on divisa les proprits de la nature et par consquent de la Divinit (les Elohim, ou les gos), en sept qualits abstraites, chacune caractrise par un emblme, tels que matire, cohsion, coulement, coagulation, accumulation, position et division". C'tait l les attributs symboliss en diverses images. IMAGE DOUBLE. Le nom, chez les cabalistes juifs, de l'go double appel respectivement le suprieur, Metatron, et l'infrieur, Samael. On les figure allgoriquement comme les deux compagnons de l'homme, l'un son ange gardien, l'autre son mauvais dmon. IMAGINATION. En occultisme il ne faut pas la confondre avec la fantaisie, car c'est un des pouvoirs plastiques de l'me suprieure, et c'est la mmoire des incarnations prcdentes, qui, si dfigure qu'elle soit par le manas infrieur, repose pourtant toujours sur un fond de vrit. IMHOT-POU ou Imhotep (gypt.) Le dieu du savoir (le grec Imouths). C'tait le fils de Ptah, et, sous un aspect, Herms, parce qu'il est reprsent comme communiquant la sagesse avec un livre devant lui. C'est un dieu solaire ; litt., "le dieu au visage bien fait". IMMAH (hb.). Mre, par opposition abba, pre. IMMAH ILLA-AH (hb.). La mre suprieure ; nom donn Shekinah. IN (chinois). Principe fminin de la matire, imprgne par Yo, le principe mle thr, et prcipite ensuite dans l'univers. INCARNATIONS DIVINES ou Avatrs. L'Immacule Conception est, d'une manire prminente, autant gyptienne qu'indienne. Comme l'auteur d'Egyptian Belief and Modern Thought le dit : "Ce n'est pas l'histoire vulgaire, grossire et sensuelle comme dans la mythologie grecque, mais raffine, morale et spirituelle". Et de nouveau l'ide de l'incarnation a t

retrouve rvle sur le mur d'un temple de Thbes par Samuel Sharpe, qui en fait ainsi l'examen : "D'abord le dieu Thoth... en tant que messager des dieux, pareil au Mercure des Grecs (ou au Gabriel du premier vangile) dit la reine vierge Mautms qu'elle doit donner le jour un fils, lequel sera le roi Amenoteph III. En second lieu, le dieu Kneph, l'esprit... et la desse Hathor (la nature)... se saisissent tous deux de la reine par les mains et lui placent dans la bouche l'hiroglyphe de la vie, une croix, qui doit tre la vie de l'enfant venir", etc..., etc... En vrit l'incarnation divine ou la doctrine de l'avatr constituait le mystre le plus grandiose de tout systme religieux antique ! INCAS (pruvien). Le nom donn aux dieux crateurs de la thogonie pruvienne, puis ensuite aux gouverneurs du pays. "Les Incas qui sont sept ont repeupl la terre aprs le Dluge", leur fait dire Coste (I. iv., p. 19). Ils appartenaient au dbut de la cinquime race-racine, une dynastie de rois divins, comme celles d'gypte, d'Inde et de Chalde. INCUBE (lat.). Quelque chose de plus rel et de plus dangereux que le sens ordinaire donn au mot ne le laisserait supposer, c'est--dire, celui de "cauchemar". Un incube est un lmental mle, et une succube, la femelle, et ce sont incontestablement les revenants de la dmonologie mdivale, attirs des rgions invisibles par la passion humaine et la luxure. On les appelle maintenant "pouses-esprits" et "poux-esprits" chez certains spirites ignorants et parmi des mdiums spirituels. Mais ces noms potiques ne les empchent nullement d'tre ce qu'ils sont des goules, des vampires et des lmentals sans me ; des centres de vie sans forme dpourvus de sens ; en bref, des protoplasmes subjectifs quand on les laisse tranquille, mais appels devenir des tres et des formes dfinies par l'imagination cratrice et maladive de certains mortels. On les a connu sous tous les cieux et en tous les temps, et les hindous peuvent narrer maintes histoires terribles de drames engendrs par les pichas, qui est leur nom en Inde, dans la vie de jeunes tudiants et de mystiques. INDIVIDUALIT. Un des noms donns en Thosophie et en occultisme l'go suprieur humain. Nous faisons une distinction entre l'go immortel et divin, et l'go mortel humain qui prit. Ce dernier, ou "personnalit" (go personnel), survit la mort du corps seulement pour un temps en kma loka ; l'individualit demeure jamais.

INDRA (sans.). Dieu du Firmament, roi des dieux sidraux. Une divinit vdique. INDRANI (sans.). Aspect fminin d'Indra. INDRIYA ou Deha Samyama (sans.). Contrle des sens dans les pratiques yoguiques. Ce sont les dix agents extrieurs. Les cinq sens utiliss pour la perception sont appels jnna-indriya, et les cinq utiliss pour l'action, karma-indriya. Pancha indriyani signifie littralement, et dans son sens occulte, "les cinq racines produisant la vie" (ternelle). Chez les Bouddhistes, ce sont les cinq agents positifs produisant les cinq qualits clestes. INDUVAMA (sans.). galement Somavama ou race (dynastie) lunaire ; vient de Indu, la Lune. (Voir : Sryavama"). INITIE. Du latin Initiatus. Dsignation de quiconque a t reu dans les secrets et mystres soit de la Maonnerie soit de l'occultisme, secrets qui lui ont t rvls. Aux temps antiques, ceux qui avaient t initis la connaissance secrte enseigne par les hirophantes des Mystres. Et dans nos temps modernes ceux qui ont t initis par la science des adeptes du savoir mystique dans la mystrieuse connaissance qui, en dpit du passage des ges, n'a encore sur terre qu'un trs petit nombre de vrais sectateurs. INITIATION. De la mme racine que le latin initia qui signifie les principes premiers ou de base de n'importe quelle science. La pratique de l'initiation ou de l'admission dans les Mystres sacrs, enseigns par les hirophantes et les prtres instruits des temples, est un des plus anciens usages. Elle avait cours dans toutes les religions nationales antiques. En Europe elle fut abolie avec la chute du dernier temple paen. Il n'existe actuellement qu'une espce d'initiation connue du public, et c'est celle aux rites maonniques. Cependant la Maonnerie n'a plus de secrets dvoiler ou cacher. Dans les temps glorieux de jadis, les Mystres, d'aprs les plus grands philosophes grecs et romains, se rangeaient parmi les solennits les plus sacres aussi bien que bienfaisantes, et faisaient beaucoup pour promouvoir la vertu. Les Mystres reprsentaient le passage de la vie mortelle en la mort finie, et les expriences de l'Esprit et de l'Ame dsincarne dans le monde de la subjectivit. De nos jours, comme le secret est perdu, le candidat traverse diverses crmonies dpourvues de sens et est initi l'allgorie solaire d'Hiram Abiff, le "Fils de la Veuve".

INNOCENTS. Un surnom donn aux initis et cabalistes avant l're chrtienne. Les "Innocents" de Bethlhem et de Lud (ou Lydda) qui furent mis mort par Alexandre Janne, au nombre de plusieurs milliers (en 100 Av. J.C. ou vers cette date), ont donn naissance la lgende des 40.000 bbs innocents assassins par Hrode la recherche de l'enfant Jsus. Le premier est un petit fait historique mal connu, le second une fable, ainsi que l'a suffisamment prouv Renan dans sa Vie de Jsus. IRKALLA (chalden). Dieu de l'Hads, endroit que les Babyloniens appelaient "le pays non vu". ISARIM (hb.). Initis essniens. IATVA (sans.). Pouvoir divin. ISHIM (chalden). Les B'ne-Aleim, les "magnifiques fils de dieu", les originaux et prototypes des "anges dchus" postrieurs. ISHMONIA (ar.). Ville prs de laquelle se trouve ensevelie dans le dsert ce qu'on appelle la "cit ptrifie." Des lgendes font tat de salles et de chambres souterraines immenses, de passages et de bibliothques qui y sont caches. Aprs le coucher du soleil, les Arabes en redoutent la proximit. ISHTAR (chalden). La Vnus babylonienne appele "l'ane du ciel et de la terre" ; elle est fille d'Anu, le dieu du ciel. C'est la desse de l'amour et de la beaut. La plante Vnus, en tant qu'toile du soir, est identifie Ishtar, et en tant qu'toile du matin Anunit, desse des Akkadiens. Il existe une trs remarquable histoire de sa descente dans l'Hads, sur les 6me et 7me tablettes assyriennes en argile dchiffres par feu G. Smith. Tout occultiste qui lit le rcit de son amour pour Tammuz, assassin par Izdubar, le dsespoir de la desse et sa descente la recherche du bienaim travers les sept portes de l'Hads et finalement sa libration du sombre sjour, y reconnatra la belle allgorie de l'me la recherche de l'esprit. ISIS. Issa en gyptien, la desse vierge-mre, la nature personnifie. En gyptien ou copte, Uasi, reflet fminin d'Uasar ou Osiris. C'est la "femme vtue de soleil" de la terre de Chemi. Isis-Latone est l'Isis romaine.

ISRAEL (hb.). Les Cabalistes d'Orient font driver son nom d'Isaral ou Asar, le dieu-soleil. "Isra-el" signifie "luttant avec dieu" ; le "soleil se levant sur Jacob-Israel" signifie le dieu-soleil Isaral (ou Isar-el) luttant avec la matire et la fcondant, qui possde le pouvoir avec "Dieu et avec l'homme" et souvent l'emporte sur les deux. Esa, saou, Asu, est aussi le soleil. Esa et Jacob, les jumeaux allgoriques, sont les emblmes du principe double toujours en lutte dans la nature le bien et le mal, les tnbres et la lumire solaire et le "Seigneur" (Jehovah) est leur antitype. Jacob-Israel est le principe fminin d'Esa, comme Abel est celui de Can, tous les deux, Can et Esa tant le principe mle. C'est pourquoi, comme Malach-Iho, le "Seigneur", Esa combat avec Jacob et ne l'emporte pas sur lui. Dans la Gense XXXII, le dieu-soleil combat d'abord avec Jacob, lui brise la cuisse (symbole phallique) et est pourtant battu par son type terrestre la matire ; et le dieu-soleil se dresse sur Jacob et sa cuisse en alliance. Tous ces personnages bibliques leur "Seigneur Dieu" y compris sont des symboles reprsents en rcits allgoriques. Ce sont les types de la Vie et de la Mort, du Bien et du Mal, de la Lumire et des Tnbres, de la Matire et de l'Esprit dans leur synthse, tous tant prsents sous leurs aspects opposs. IVARA (sans.). Le "Seigneur" ou le dieu personnel esprit divin en l'homme. Litt., existence souveraine (indpendante). Titre donn iva et d'autres dieux en Inde. ITHYPHALLIQUE (gr.). Qualification des dieux mles et hermaphrodites, tels que la Vnus barbue, Apollon en vtements de femme, Ammon le gnrateur, Ptah embryonnaire, et ainsi de suite. Pourtant le phallus, tellement visible et, selon nos ides collet-mont, si indcent, tait, dans les religions Indienne et gyptienne, associ dans le symbolisme ancien, avec des notions bien plus pures que celles de la cration sexuelle. Comme le montrent beaucoup d'orientalistes, il exprimait la rsurrection, la sortie en vie de la mort, et mme l'autre signification n'avait en soi rien d'indcent : "Ces images symbolisent simplement d'une faon trs expressive les forces cratrices de la nature sans intention obscne" crit Mariette Bey qui ajoute, "ce n'est qu'une autre faon d'exprimer la gnration cleste qui ferait entrer le dfunt dans une nouvelle vie". Les Chrtiens et Europens en gnral s'en prennent durement aux symboles phalliques des anciens. Les dieux et desses nus, et leurs emblmes gnrateurs et leurs statues, ont des dpartements secrets qui leurs sont assigns dans nos muses : pourquoi alors adopter et

prserver les mmes symboles pour le Clerg et les Lacs ? Les ftes d'amour dans l'glise primitive ses agapes taient aussi pures (ou impures) que les ftes phalliques des paens. Les longues robes sacerdotales des Eglises romaine et grecque, et les longs cheveux ports dans cette dernire, les goupillons d'eau bnite et le reste, sont l pour montrer que le ritualisme chrtien a conserv de faon plus ou moins modifie tout le symbolisme de l'Egypte antique. Quant au symbolisme de nature purement fminine, nous sommes contraints d'avouer qu'au regard de tout archologue impartial, les toilettes demi-nues des dames de la bonne Socit sont bien plus suggestives du culte du sexe fminin que ne le sont les ranges de lampes en forme de yoni, allumes le long des chemins menant aux temples en Inde. IU-KABAR ZIVO (gnosticisme). Connu galement comme NebatIavar-bar-Iufin-Ifafin, "Seigneur des Eons" dans le systme nazaren. C'est le procrateur (manateur) des sept vies saintes (les sept Dhyn Chohans primordiaux, ou Archanges, chacun reprsentant une des vertus cardinales), et il est lui-mme appel la troisime vie (le troisime Logos). Dans le Codex on s'adresse lui comme "au gouvernail et la vigne de l'aliment de vie". Il est donc identique au Christ (Christos) qui dit : "Je suis la vraie vigne et mon pre est le vigneron" (Jean xv. 1). Il est bien connu que le Christ est regard par l'Eglise catholique romaine comme le "chef des Eons", et aussi comme Michel "qui est comme dieu". Telle tait aussi la croyance des Gnostiques. IURBO ADONAI. Terme gnostique, ou nom compos pour IaoJehovah, que les Ophites considraient comme une manation de leur IldaBaoth, fils de Sophia Achamoth le dieu orgueilleux, ambitieux et jaloux et l'esprit impur, que beaucoup de sectes gnostiques regardaient comme le dieu de Mose. "Iurbo est appel par les Avortons (les Juifs) Adona" dit le Codex Nazarus (vol. III., p. 13). "Avortons" et Avorts taient des surnoms donns aux Juifs par leurs adversaires gnostiques. IWALDI (scandin.). Le nain dont les fils fabriqurent pour Odin la lance magique. Un des forgerons souterrains qui, avec d'autres gnomes, contribua la fabrication d'un glaive enchant pour Cheru le grand dieu de la guerre. Ce glaive deux tranchants figure dans la lgende de l'empereur Vitellius, qui le reut du dieu, "pour se blesser lui-mme", selon l'oracle d'une "femme sage", le ngligea et fut finalement tu avec lui au pied du Capitole par un soldat germain qui avait drob cette arme. Le "sabre du

dieu de la guerre" a une longue biographie, puisqu'il reparat dans la biographie semi-lgendaire d'Attila. Ayant pous contre sa volont Ildikd, la jolie fille du roi des Burgondes qu'il avait tu, son pouse obtient le glaive magique d'une mystrieuse vieille femme et avec lui tue le roi des Huns. IZDUBAR. Nom d'un hros dans les fragments d'histoire et de thogonie chaldennes sur ce qu'on appelle les tablettes assyriennes, qui ont t lues par feu George Smith et d'autres. Smith cherche identifier Izdubar Nemrod. Ceci peut tre exact ou non, mais comme le nom de ce roi babylonien lui-mme n' "apparat" que comme Izdubar, son identification avec le fils de Cush peut aussi se rvler plus apparente que relle. Les rudits ne sont que trop enclins contrler leurs dcouvertes archologiques au moyen de texte que l'on trouve dans les livres de Mose, beaucoup plus tardifs, au lieu de faire juste le contraire. Le "peuple lu" a eu tendance, toutes les priodes de son histoire, s'approprier le bien des autres. Depuis l'appropriation de l'ancienne histoire de Sargon, roi d'Akkad, et son application globale Mose (si c'est une ralit) plusieurs milliers d'annes plus tard, jusqu' leur "pillage" des Egyptiens, fait sous la direction et le conseil divin de leur Seigneur Dieu, tout le Pentateuque semble tre fait de fragments mosaques non reconnus, pris dans les critures d'autres peuples. Cela aurait d inspirer plus de prudence aux assyriologues, mais comme beaucoup d'entre eux appartiennent la caste clricale, ils ne sont que peu affects par des concidences du genre de celle de Sargon. Une chose est certaine : Izdubar, quel qu'ait t son nom, est montr dans toutes les tablettes comme un puissant gant qui dominait en taille tous les autres hommes, comme un cdre domine les broussailles un chasseur, selon les lgendes cuniformes, qui combattait les lions, les tigres, les taureaux sauvages et les buffles, les animaux les plus formidables, et les dtruisait.

JABALAS (sans.). Etudiants de la partie mystique du Yajur Veda blanc. JACHIN (hb.). En lettres hbraques IKIM, de la racine KUN "tablir", et nom symbolique d'une des colonnes situes sous le porche du temple du roi Salomon. (w.w.w.). L'autre colonne tait appele Boaz et elles taient respectivement blanche et rouge. Elles correspondent plusieurs ides mystiques dont l'une est qu'elles reprsentent le manas double, ou les gos suprieur et infrieur ; une autre, en mysticisme slavon, rattache ces deux colonnes dieu et au diable, au "DIEU BLANC" et au "DIEU NOIR" ou Byeloy Bog et Tchernoy Bog. (Voir "Jakin et Boaz" infra). JACOBITES. Secte chrtienne de Syrie au VIme sicle (550) qui soutenait que le Christ n'avait qu'une seule nature et que la confession n'tait pas d'origine divine. Ils avaient des signes secrets, des mots de passe et une initiation solennelle avec des mystres. JADOU (hindi). Sorcellerie, magie noire, enchantement. JADOUGAR (hindi). Sorcier ou magicien. JAGADDHATRI (sans.). Substance ; nom de la "nourrice du monde", dsignation du pouvoir qui porta Krishna et son frre Balarma en Devak, le sein de leur mre. Titre de Sarasvat et de Durg. JAGAD-YONI (sans.). Matrice du monde ; l'espace. JAGAN-NATHA (sans.). Litt., "Seigneur du Monde", titre de Vishnu. La grande image de Jagan-ntha sur son char, habituellement prononc et crit Jagernath. L'idole est celle de Vishnu-Krishna. C'est Pur, prs de la ville de Cuttack, en Orissa, que se trouve l'important sige de son culte ; et deux fois par an, un nombre immense de plerins assistent aux ftes de

Dixime lettre des alphabets anglais et hbreu ; dans ce dernier elle quivaut galement y et i, et numriquement elle est 10, le nombre parfait. (Voir Yod ou un, et aussi I).

Snnaytr et de Rathaytr. Durant la premire, la statue est baigne, et durant la seconde elle est place sur un char, entre les statues de Balarma le frre de Krishna, et de Subhadr sa sur, et l'norme vhicule est tir par des dvots qui estiment que c'est un bonheur de mourir crass sous les roues du char. JAGAT (sans.). L'Univers. JAGRAT (sans.). Etat de veille de la conscience. Lorsqu'il est mentionn en philosophie yoguique, Jgrata-avasth est la condition veille, une des quatre tapes de pranava dans les pratiques asctiques en usage chez les yogins. JAHNAVI (sans.). Un des noms de Gang, ou le fleuve Gange. JAHVA ALHIM (hb.). Le nom qui dans la Gense remplace "Alhim", ou Elohim, les dieux. Il est utilis au chapitre Ier, alors qu'au chapitre II, le "Seigneur Dieu" ou Jhovah entre en scne. En philosophie sotrique et dans la tradition exotrique, Jahva Alhim (Java Aleim) tait le titre du chef des Hirophantes, et tait l'initiateur dans le bien et le mal de ce monde au collge des prtres connu sous le nom de Collge Aleim, au pays de Ganduniyas ou Babylonie. La tradition et la voix publique affirment que le chef du temple Fo-mayu, appel Foh-tchou (instructeur de la loi bouddhique), un temple situ dans les lieux srs des grands monts Kouenlun (entre la Chine et le Tibet), enseigne une fois tous les trois ans sous un arbre appel Sung-Mn-Sh, ou l' "arbre de la connaissance et (l'arbre) de vie" qui est l'arbre Bo (Bodhi) de la Sagesse. JAIMINI (sans.). Un grand sage, disciple de Vysa, transmetteur et instructeur du Sma Veda qu'il disait avoir reu de son guru. C'est aussi le clbre fondateur et auteur de la philosophie Prva Mmms. JAINAS (sans.). Vaste corps religieux de l'Inde ressemblant au Bouddhisme mais l'ayant prcd de nombreux sicles. Ils prtendent que Gautama le Bouddha tait disciple d'un de leurs Trthakaras, ou saints. Ils nient l'autorit des Vdas et l'existence de tout dieu personnel suprme, mais croient en l'ternit de la matire, la priodicit de l'univers et l'immortalit du mental humain (manas) et aussi de celui des animaux. Secte extrmement mystique.

JAKIN ET BOAZ (hb.). Symbole cabalistique et maonnique. Les deux colonnes de bronze (Jakin, mle et blanc ; Boaz, fminine et rouge), fondues par Hiram Abiff de Tyr, appel "le fils de la veuve", pour le prtendu temple (maonnique) de Salomon. Jakin, qui tait le symbole de la sagesse (hochmah), la seconde Sephira, et Boaz, celui de l'intelligence (binah) ; le temple, situ entre les deux, tant considr comme kether, la couronne, le Pre-Mre. JALARUPA (sans.). Litt., "corps ou forme d'eau". Un des noms de Makra (le signe du Capricorne). C'est un des plus occultes et des plus mystrieux signes du Zodiaque ; il figure sur la bannire de Kma, le dieu de l'amour, et est rattach nos gos immortels. (Voir la Doctrine Secrte). JAMBLIQUE (gr.). Grand thurge, mystique et crivain des 3me et 4me sicles, No-platonicien et philosophe, n Chalcis en Clsyrie (Syrie Creuse, entre les Monts du Liban, N. d. T.). Il n'y a jamais eu de biographie correcte de lui cause de la haine des chrtiens ; mais ce qu'on a pu rassembler de sa vie dans des fragments isols tirs d'ouvrages crits par des auteurs impartiaux et indpendants, montre combien son caractre moral tait excellent et saint, et son savoir tendu. On peut l'appeler le fondateur de la magie thurgique chez les No-platoniciens et celui qui avait fait revivre les mystres pratiques hors des temples et sanctuaires. Tout d'abord, son cole fut distincte de celle de Plotin et de Porphyre, fortement adversaires de la magie crmonielle et de la thurgie pratique parce que dangereuse, quoique, plus tard, il convainquit Porphyre de sa justification en certains cas, et tous deux, matre et lve, crurent fermement la thurgie et la magie, dont la premire est certainement la faon la plus leve et la plus efficace de communiquer avec son go suprieur par l'intermdiaire de son propre corps astral. La thurgie est une magie bienveillante, et elle devient gotique ou sombre et mauvaise seulement quand on en use pour la ncromancie ou des fins gostes ; mais une telle magie tnbreuse n'a jamais t pratique par aucun thurge ou philosophe dont les noms nous sont parvenus non entachs d'une mauvaise action quelconque. Porphyre (qui devint l'instructeur de Jamblique en philosophie no-platonicienne) en tait tellement convaincu que, quoique ne pratiquant jamais la thurgie lui-mme, il donna cependant des instructions pour l'acquisition de cette science sacre. C'est ainsi qu'il dit dans un de ses crits, "Quiconque est familier avec la nature des apparitions divinement lumineuses () sait aussi pour quelle

raison il est demand de s'abstenir de tous les oiseaux (et de nourriture animale) et particulirement pour celui qui se hte vers la libration de tout ce qui est de nature terrestre pour tre intgr aux dieux clestes". (Voir Select Works par Thomas Taylor, p. 159). De plus, le mme Porphyre mentionne, dans sa Vie de Plotin, un prtre d'Egypte qui " la demande d'un certain ami de Plotin lui fit voir dans le temple d'Isis Rome, le daimon familier de ce philosophe". En d'autres termes, il fit l'vocation thurgique (voir "Thurge") par laquelle l'hirophante gyptien ou le mahtma indien d'autrefois, pouvait recouvrir, son propre double astral, ou celui d'une autre personne, de l'apparition de son Ego Suprieur, ou ce que Bulwer Lytton appelle le "Soi Lumineux", l' "Augoeids", et s'entretenir familirement avec Lui. C'est ce que Jamblique et beaucoup d'autres, y compris les Rose-Croix mdivaux, entendaient par union avec la Divinit. Jamblique crivit beaucoup d'ouvrages mais il n'en existe plus que quelques-uns, par exemple ses Mystres Egyptiens et un trait Sur les Esprits, dans lequel il condamne avec svrit tous rapports avec eux. Il fut un biographe de Pythagore et en connaissait trs bien le systme ; il fut aussi vers dans les Mystres des Chaldens. Il enseignait que l'Unique ou MONADE Universelle tait le principe de toute unit aussi bien que de toute diversit, ou de l'homognit et de l'htrognit ; que la duade, ou deux ("principes"), tait l'intelligence, ou ce que nous appelons buddhimanas ; que trois tait l'me (le manas infrieur), etc., etc. Il y a beaucoup d'ides thosophiques dans son enseignement, et ses uvres sur les diverses espces d'esprits (lmentals) sont une source de connaissance sotrique pour l'tudiant. Ses austrits, la puret de sa vie et sa conviction taient grandes. On attribuait Jamblique une lvitation dix coudes au-dessus du sol, comme cela peut arriver des yogins modernes, et mme de grands mdiums. JAMBU-DVIPA (sans.). Une des principales divisions du globe dans le systme purnique. Elle comprend l'Inde. Certains disent que c'tait un continent d'autres une le ou l'une des sept les (sapta dvpa). C'est "l'empire de Vishnu". Dans son sens astronomique et mystique, c'est le nom de notre globe, spar par le plan de l'objectivit des six autres globes de notre chane plantaire. JAMIN (hb.). Le ct droit de l'homme, jug le plus digne. Benjamin signifie "fils du ct droit", c'est--dire testicule. (w.w.w.).

JANADEVAS (sans.). Une certaine classe d'tres clestes que l'on dit habiter Maharloka. Ce sont les rgents de notre kalpa (cycle) et pour cela ils sont appels kalpdhikarins, ou Seigneurs des kalpas. Ils ne vivent qu'un unique Jour de Brahm. JANAKA (sans.). Un des rois de Mithil de la race solaire. Il fut un grand sage royal et il vcut vingt gnrations avant Janaka, pre de St, qui fut roi de Videha. JANARDANA (sans.). Litt., "l'ador de l'humanit", un titre de Krishna. JANARLOKA (sans.). Le monde o les Munis (les Saints) sont supposs vivre aprs leur mort corporelle (voir les Purnas). C'est galement une localit terrestre. JAPA (sans.). Pratique mystique de certains yogins. Elle consiste en la rptition de diverses formules magiques et de mantras. JARA (sans.)."Vieillesse" Nom allgorique du chasseur qui tua Krishna par erreur ; un nom qui montre la grande ingniosit des Brhmanes et le caractre symbolique des Ecritures Sacres du monde en gnral. Comme le dit bien le Dr. Crucefix, Franc-Maon de haut grade, "pour prserver le mysticisme occulte de leur ordre l'gard de tout le monde, l'exception de leur propre classe, les prtres ont invent des symboles et des hiroglyphes pour incorporer des vrits sublimes". JATAYU (sans.). Fils de Garuda. Ce dernier est le grand cycle, ou mahkalpa, symbolis par l'oiseau gant qui servait de coursier Vishnu et autres dieux, dans leur rapport avec le temps et l'espace. Jatyu est appel "le roi de la tribu emplume" dans le Rmyana. Pour avoir dfendu St enleve par Rvana, le roi gant de Lank, ce dernier le tua. Jatyu est galement appel le "roi des vautours". JATI (sans.). Les six (sotriquement sept) conditions de l'existence sensible. Elles sont divises en deux groupes : les trois sentiers suprieurs et les trois infrieurs. Au premier appartiennent les dvas, les asuras et les hommes (immortels), au second (dans les enseignements exotriques) les cratures en enfer, les pretas ou dmons affams et les animaux. Cependant dans l'explication sotrique, les trois derniers sont les

personnalits en kma loka, les lmentals et les animaux. Le septime mode d'existence est celui des Nirmnakyas (V.). JAVIDAN KHIRAD (persan). Ouvrage de prceptes moraux. JAYAS (sans.). Les douze grands dieux des Purnas qui ngligent de crer l'homme, et sont donc condamns par Brahm la maldiction de la renaissance "dans chaque manvantara (racial) jusqu' au septime". Autre forme ou aspect des gos rincarnateurs. JEBAL DJUDI (ar.). La "montagne du Dluge des lgendes arabes. Identique l'Ararat, et la montagne babylonienne de Nizir o Xisouthros toucha terre avec son arche. JHOVAH (hb.). Le "nom de la divinit juive J'hovah, est un compos de deux mots, c'est--dire de Jah (y, i, ou j, Yod, la dixime lettre de l'alphabet) et de hovah (Hvah, ou Eve)" dit une autorit en Cabale, M. J. Ralston Skinner de Cincinnati, U.S.A. Et encore, "Le mot Jehovah, ou Jah-Eve, a pour signification premire l'existence ou l'tre en tant que mle-femelle". C'est ce dernier sens qu'il a cabalistiquement et rien de plus ; et comme cela a t prouv bien des fois, c'est entirement phallique. Ainsi le verset 26 du IVme chapitre de la Gense, se lit dans sa traduction dforme... "alors les hommes commencrent invoquer le nom du Seigneur", tandis qu'on devrait lire correctement... "alors les hommes commencrent s'appeler eux-mmes par le nom de Jah-hovah" ou mles et femelles, ce qu'ils taient devenus aprs la sparation des sexes. En fait cela est dcrit dans le mme chapitre, lorsque Can (le mle ou Jah) "se dressa contre Abel, (sa sur, et non) son frre et le tua" (versa son sang, dans le texte original). Le chapitre IV de la Gense contient en vrit le rcit allgorique de cette priode de l'volution anthropologique et physiologique qui est dcrite dans la Doctrine Secrte lorsqu'elle traite de la troisime race-racine de l'humanit. Le chapitre V qui vient ensuite, tient lieu de voile, mais il aurait d tre suivi par le chapitre VI o il est dit que les Fils de Dieu prirent pour pouses les filles des hommes ou des gants. Car cela est une allgorie qui fait allusion au mystre des gos divins s'incarnant dans l'humanit, la suite de quoi celles des races jusque l dpourvues de sens "devinrent des hommes puissants... des hommes de renom" (V. 4), ayant acquis des dispositions d'esprit (manas) qu'elles n'avaient pas auparavant.

JHOVAH NISSI (hb.). L'androgyne de Nissi (Voir "Dionysos"). Sous ce nom, les Juifs adoraient Bacchus-Osiris, Dio-nysos, et les Jupiter multiformes de Nyssa, le Sina de Mose. La tradition universelle montre Bacchus lev dans une caverne Nysa. Diodore situe Nysa entre la Phnicie et l'gypte, et il ajoute, "Osiris fut lev dans Nysa... il tait fils de Zeus et son nom lui venait de son pre (nominatif Zeus, gnitif Dios) et l'emplacement Dio-nysos" le Zeus ou Jupiter de Nyssa. JRUSALEM, Jerosalem (Septante) et Hierosolyma (Vulgate). En hbreu, on l'crit Yrshlim ou "cit de paix", mais les anciens Grecs la nommaient, juste titre, Hierosalem ou "Salem Secrte", puisque Jrusalem est une renaissance de Salem dont Melchizedek fut le RoiHirophante, un astroltre avou et un adorateur du soleil, "le Trs-Haut" soit dit en passant. C'est l galement qu'Adoni-Zedek rgna son tour, et il fut le dernier des souverains amorens. Il s'allia quatre autres, et ces cinq rois s'en allrent la reconqute de Gdon, mais (selon Josu X) ne se tirrent pas trs bien de l'chauffoure. Et ce n'est pas surprenant puisque ces cinq rois avaient pour adversaires non seulement Josu mais le "Seigneur Dieu", et le soleil et la lune galement. C'est ce jour-l, lit-on, qu' l'ordre du successeur de Mose, "le soleil s'arrta et la lune attendit" (V. 13) toute la journe. Aucun mortel, roi ou paysan, ne pouvait naturellement tenir sous une telle averse "de grosses pierres tombant du ciel" telles qu'elles leur taient envoyes par le Seigneur lui-mme... "de Beth-horon jusqu' Azekah"... "et ils en moururent" (V.11). Aprs tre morts ils "s'enfuirent et se cachrent dans une grotte Makkedah" (V. 16). Il semble pourtant qu'un comportement si vulgaire de la part d'un dieu ret son chtiment karmique plus tard. A diverses poques de l'histoire, le temple du Seigneur juif fut pill, ruin et brl (Voir "Mont Moriah") la sainte arche d'alliance, les chrubins, la Shekinah et tout, mais cette divinit semblait aussi impuissante protger son bien contre la profanation que s'il ne se trouvait plus de pierres dans le ciel. Aprs la prise du deuxime temple par Pompe en 63 Av. J.C., et aprs que le troisime construit par Hrode-le-Grand, et t ras jusqu'aux fondations par les Romains, en 70 ap. J.C., aucun nouveau temple n'eut l'autorisation d'tre rig dans la capitale du "peuple lu" du Seigneur. En dpit des Croisades, depuis le XIIIme sicle Jrusalem a appartenu aux Musulmans, et presque chaque site saint et cher la mmoire des Isralites de jadis, et

aussi des Chrtiens, est maintenant couvert de minarets et de mosques, de casernes turques et autres monuments de l'Islam 2. JESOD (hb.). Fondation ; la neuvime des dix sphiroth, puissance active masculine, compltant les six qui forment le Microprosope. (w.w.w.). JETZIRAH (hb.). Voir "Yetzirah". JETZIRAH, Sepher ; ou Livre de la Cration. Le plus occulte de tous les ouvrages cabalistiques actuellement en possession des mystiques modernes. L'origine qu'on lui attribue d'avoir t crit par Abraham, est bien videmment une absurdit ; mais sa valeur intrinsque est grande. Il se compose de six perakim (chapitres), subdiviss en trente-trois courtes mishnas ou sections ; il traite de l'volution de l'univers dans un systme de correspondances et de nombres. On y dit que la divinit a form ("cr") l'univers au moyen des nombres "par trente deux sentiers (ou voies) de sagesse secrte" ; on fait correspondre ces voies aux vingt-deux lettres de l'alphabet hbreu et aux dix nombres fondamentaux. Ces dix sont les nombres primordiaux d'o procde tout l'univers, et ils sont suivis par les vingt-deux lettres divises en trois mres, sept consonnes doubles et douze consonnes simples. Celui qui voudrait comprendre convenablement le systme ferait bien de lire l'excellent petit trait sur le Sepher Jetzirah, du Dr. W. Wynn Wescott. (Voir "Yetzirah" et "Sepher Yetzirah"). JIGTEN GONPO (tibtain). Un nom d'Avalokitevara, ou ChenresiPadmapni, le "Protecteur contre le Mal". JISHNU (sans.). "Chef des Armes Clestes", titre d'Indra, qui, dans la guerre entre les Dieux et les Asuras, conduisit l' "arme des Devas". C'est le "Michel, chef des Archanges" de l'Inde. JIVA (sans.). La Vie, en tant qu'Absolu galement la monade ou "tma-buddhi". JIVANMUKTA (sans.). Un adepte ou yogin qui a atteint l'tat ultime de saintet, et s'est spar de la matire un Mahtma ou Nirvn, un "habitant de la flicit" et de l'affranchissement. Virtuellement, celui qui a atteint Nirvna durant la vie.
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Ne pas oublier que cet ouvrage fut publi en 1892 (N. d. T.)

JIVATMAN (sans.). Ordinairement, la vie universelle UNIQUE ; mais galement l'esprit divin dans l'homme. JNANA (sans.). La connaissance comme on comprend ce terme dans les sciences sotriques ; Sagesse occulte. JNANA BHASKARA (sans.). Ouvrage sur Asuramya, astronome et magicien atlante, ainsi que sur d'autres lgendes prhistoriques. JNANA DEVAS (sans.). Litt."Les Dieux du savoir". La plus haute catgorie de dieux ou devas ; les fils "ns du mental" de Brahm et d'autres, y compris les mnasaputras (fils de l'intellect). Esotriquement nos Egos rincarnateurs. JNANAM (sans.). Identique jnna (V.). JNANA AKTI (sans.). Le pouvoir de la vritable connaissance (intelligence), une des sept grandes forces de la Nature (six, exotriquement). JNANENDRIYAS (sans.). Les cinq voies de connaissance. JNATA (sans.). L'Ego cosmique ; l'Ame consciente et intelligente du Cosmos. JORD. Chez les Germains du nord, la desse de la Terre, identique Nerthus et la scandinave Freya ou Frigga. JORMUNGAND (scandin.). Un nom du serpent Midgard dans l'Edda, dont le frre est le loup Fenrir, et dont la sur est l'horrible monstre Hel les trois enfants de la fomentatrice du mal Loki et d'Angerboda (le porteur d'angoisse) une gante redoute. Le serpent mondain des Norses, le monstre engendr par Loki mais faonn par les manations putrides continuelles provenant du corps tue du gant Ymir (la matire de notre globe), produit son tour une manation continuelle qui sert de voile entre le ciel et la terre, c'est la Lumire Astrale. JOTUNHEIM (scandin.). Le monde des Hrimthurses ou Gants de la Gele. JOTUNS (scandin.). Les Titans ou gants. Mimir, qui enseigna la magie Odin le "trois fois sage" tait un Jotun.

JOUR DE BRAHMA. Priode de 4.320.000.000 annes pendant laquelle Brahm, ayant merg de son uf d'or (hiranyagarbha), cre et faonne le monde matriel (il est simplement la force fertilisante et cratrice de la nature). Aprs cette priode, les mondes tant dtruits tour tour par le feu et par l'eau, il disparat avec la nature objective et ensuite la Nuit de Brahm s'tablit. JOYAUX, Les Trois Prcieux. Dans le Bouddhisme du Sud, ce sont les livres sacrs, les bouddhas et le clerg. Dans le Bouddhisme du Nord et ses coles secrtes, le Bouddha, ses enseignements sacrs et les Narjols (Bouddhas de Compassion). JUL (scandin.). La roue du soleil d'o vient Yuletide ("priode de Nol" en anglais), qui tait consacr Freyer, ou Fro, le dieu-soleil, celui qui porte maturit champs et fruits, admis plus tard dans le cercle des Ases. Comme dieu de la lumire solaire et des moissons fcondes, il vivait dans la demeure des Elfes de Lumire. JUPITER, (lat.). De la mme racine que le grec Zeus, le plus grand dieu des anciens Grecs et Romains, aussi adopt par d'autres nations. Parmi bien d'autres, ses noms sont : (1) Jupiter-Arios ; (2) JupiterAmmon d'Egypte ; (3) Jupiter Bel-Moloch, le Chalden ; (4) JupiterMundus, Deus Mundus, "Dieu du Monde" ; (5) JupiterFulgur, "le Fulfurant", etc..., etc... JYAISHTHAM JYOTIS (sans.). "La lumire des lumires", l'Esprit Suprme, ainsi appel dans les Upanishads. JYOTISHA (sans.). Astronomie et astrologie ; un des six Vedngas. JYOTSNA (sans.). Clair de lune ; "aurore" l'un des corps que Brahm s'tait donn. Le demi-jour du matin.

K Onzime lettre des alphabets anglais et hbreu. Dans ce dernier, sa valeur numrique est 20, et dans l'anglais 250 ; et avec un tiret au-dessus (K) 250.000. Les Cabalistes et les Maons ont adopt le mot Kodesh ou Kadosh comme nom du dieu juif sous cette initiale. KA (sans.). Selon Max Mller, c'est le pronom interrogatif "qui ?" mais lev la dignit d'une divinit sans cause ni raison. Pourtant il a sa signification sotrique et c'est un nom pour Brahm sous son caractre phallique comme gniteur ou Prajpati (V.). KA'BA ou Kaaba (ar.). Nom du clbre temple musulman de la Mecque, et grand lieu de plerinage. L'difice n'est pas grand mais trs original ; il a une forme paralllpipdique de 23 24 coudes de base et 27 de haut, avec une seule ouverture vers l'est pour l'entre de la lumire. A l'angle nord-est se trouve la "pierre noire" de la Kaaba, que l'on dit tre descendue directement du ciel, aussi blanche que la neige, mais qui par la suite est devenue noire cause des pchs des hommes. La "pierre blanche", la tombe qui passe pour tre celle d'Ismal, se trouve du ct nord, et la place d'Abraham est l'est. Si, comme le prtendent les Musulmans, ce temple fut, la demande d'Adam aprs son exil, transfr par Allah ou Jehovah directement de l'Eden sur la terre, les "paens" peuvent, bon droit, prtendre avoir de beaucoup dpass la divine architecture primordiale par la beaut de leurs difices. KABALAH (hb.). La sagesse cache des rabbins hbreux du moyen ge drive des doctrines secrtes plus anciennes concernant les choses divines et la cosmogonie, qui furent combines en une thologie aprs le temps de la captivit des Juifs Babylone. Tous les ouvrages qui entrent dans la catgorie sotrique sont dits cabalistiques. KABIRES (phnicien), ou kabirim. Divinits et dieux trs mystrieux de nations anciennes, y compris les Isralites, que certains comme Terah, le pre d'Abraham adoraient sous le nom de teraphim. Cependant pour les Chrtiens, ce sont maintenant des diables, quoique les archanges modernes soient la transformation directe de ces mmes kabires. En hbreu ce dernier nom signifie "les puissants", gibborim. Il fut un temps,

o toutes les divinits rattaches au feu quelles soient divines, infernales ou volcaniques taient appeles kabiriennes. (Voir "Cabires"). KADMON (hb.). L'homme archtype. Voir "Adam Kadmon". KADOSH (hb.). Consacr, saint ; s'crit aussi kodesh. Quelque chose mise part pour le culte du temple. Mais entre le sens tymologique du terme et ses significations ultrieures appliques aux kadeshim (les "prtres" rservs certains rites du temple) il y a un abme. Les mots kadosh et kadeshim sont employs au Livre II des Rois bien plus comme un terme injurieux, car les kadeshuth de la Bible taient identiques dans leur fonction et devoirs aux filles Nautches de certains temples hindous. C'tait des Galli, les prtres mutils des rites lascifs de Vnus Astart, qui vivaient "prs de la maison du Seigneur". Il est assez curieux que le terme kadosh ait t adopt dans plusieurs degrs de chevalerie maonnique. KAILASA (sans.). En mtaphysique, "le ciel", la demeure des dieux ; gographiquement, une chane de montagnes dans les Himlayas, au nord du lac Mnasasarovara, appel aussi lac Mnasa. KAILEM (hb.). Litt., Vaisseaux ou vhicules ; les vases qui servent pour la source des eaux de la vie. Terme employ pour les dix sphiroth considres comme les noyaux primordiaux de toutes les forces cosmiques. Certains Cabalistes les regardent comme se manifestant dans l'univers par vingt-deux canaux reprsents par les vingt-deux lettres de l'alphabet hbreu, faisant ainsi avec les dix sphiroth les trente-deux sentiers de sagesse. (w.w.w.). KAIMARATH (persan). La dernire des races de rois prhumains. Ils sont identiques Adam Kadmon. Un fabuleux hros perse. KAKODMON (gr.). Le mauvais gnie, l'adversaire d'agatho dmon, le bon gnie ou divinit. Un terme gnostique. KALA (sans.). Mesure de temps : quatre heures, une priode de trente kshths. KALA (sans.). Temps, destin : un cycle et un nom propre, ou un titre donn Yama, roi du monde infrieur et Juge des morts.

KALAGNI (sans.). La flamme du temps. Un tre divin cr par iva, un monstre ayant 1.000 ttes. Titre de iva signifiant "le feu du destin". KALAHAMSA ou Hamsa (sans.). Titre mystique donn Brahma (ou Parabrahman) ; signifie "le cygne dans le temps et hors de lui". Brahm (mle) est appel Hamsa-Vhan, le vhicule du "cygne". KALANABHA (sans.). Identique Traka (voir la Doctrine Secrte, III. 478 Note 4). KALAVINKA (sans.), aussi karyik et krandava, etc... "L'oiseau la douce voix d'immortalit". Eitel l'identifie au cuculus melanoleicus, quoique l'oiseau lui-mme soit allgorique et non-existant. Sa voie est entendue lors d'une certaine tape de Dhyna dans la pratique yoguique. On dit qu'elle rveilla le roi Bimbisra et ainsi le sauva de la morsure d'un cobra. Dans son sens sotrique cet oiseau la douce voix est notre go suprieur. KALEVALA. L'pope finnoise de la cration. KALI (sans.). La "noire" ; prsent le nom de Prvat, la compagne de iva, mais l'origine celui d'une des sept langues d'Agni, dieu du feu "la langue noire et ardente". Le mal et la mchancet. KALIDASA (sans.). Le plus grand pote et dramaturge de l'Inde. KALIYA (sans.). Le serpent cinq ttes tu par Krishna dans son enfance. Monstre mystique symbolisant les passions de l'homme la rivire ou l'eau tant un symbole de la matire. KALIYUGA (sans.). Le quatrime ge, noir ou de fer, notre priode actuelle dont la dure est de 432.000 ans. Le dernier des ges en lesquels la priode d'volution de l'homme est divise en une srie de tels ges. Il dbuta 3.102 ans Av. J.C. au moment de la mort de Krishna et le premier cycle de 5.000 ans finira entre 1897 et 1898. KALKI AVATAR (sans.). L' "Avatr du Cheval Blanc" qui sera la dernire incarnation manvantarique de Vishnu, selon les Brhmines ; de Maitreya Buddha conformment aux Bouddhistes du Nord ; de Sosiosh, le dernier hros et sauveur des Zoroastriens, comme le prtendent les Parsis ; et du "Fidle et Vrai" sur le Cheval Blanc (Apocalypse, XIX., 2). Dans sa

future piphanie ou dixime avatr, les cieux s'ouvriront et Vishnu apparatra "assis sur un coursier d'un blanc laiteux, brandissant un glaive tincelant comme une comte, pour la destruction finale des mchants, la rnovation de la cration et le rtablissement de la puret". (Comparez l'Apocalypse). Cela aura lieu la fin du Kali Yuga dans 427.000 ans. La dernire partie de chaque yuga est appele "la destruction du monde", parce qu'alors la terre change chaque fois sa forme extrieure, submergeant un ensemble de continents et en soulevant un autre groupe. KALPA (sans.). La priode d'une rvolution du monde, ordinairement un cycle de temps, mais selon la coutume, elle reprsente un "jour" et une "nuit" de Brahm, priode de 8.640.000.000 d'annes. KAMA (sans.). Dsir mauvais, concupiscence, volition : l'attachement l'existence. Kma est gnralement identifi Mra le tentateur. KAMADEVA (sans.). Dans les ides populaires, c'est le dieu de l'amour ; un Vivadeva, dans le panthon hindou. Comme l'Eros d'Hsiode, dgrad en Cupidon par la loi exotrique, et encore plus dgrad par un sens populaire ultrieur attach ce terme, Kma est ainsi le sujet le plus mystrieux et le plus mtaphysique. La description vdique primitive de Kma donne la note tonique de ce dont il est l'emblme. Kma est le premier dsir conscient embrassant tout pour le bien universel, l'amour et pour tout ce qui vit et sent, a besoin d'aide et de bienveillance, le premier sentiment de compassion tendre et infinie et de piti qui s'lve dans la conscience de l'UNIQUE FORCE cratrice ds qu'elle s'veille la vie et l'tre, comme un rayon de l'ABSOLU. Le Rig Veda dit "D'abord le dsir s'leva en Cela, qui tait le germe primordial du mental, et que les Sages, cherchant avec leur intelligence, ont dcouvert dans leur cur comme le lien qui relie l'entit avec la non-entit", ou le manas avec le pur tma-buddhi. Il n'existe pas d'ide d'amour sexuel dans cette conception. Kma est avant tout le dsir divin de crer le bonheur et l'amour ; et ce n'est que des sicles plus tard, lorsque l'humanit commena matrialiser, par l'anthropomorphisation, ses idaux les plus levs en dogmes tout faits, que Kma devint le pouvoir qui gratifie le dsir sur le plan animal. C'est prouv par ce qu'en dit tout Veda et certains Brhmanas. Dans l'Atharva Veda, Kma est reprsent comme la Divinit Suprme et le Crateur Suprme. Dans la Taittiriya Brhmana, il est l'enfant de Dharma, dieu de la loi et de la justice, de raddh, la foi. Dans un autre rcit il surgit du cur de Brahm. D'autres le montrent n de l'eau,

c'est--dire du chaos primordial, ou "l'abme". De l dcoule un de ses nombreux noms, Ir-ja, "le n de l'eau" ; et Aja, le "non-n" ; et tmabh ou "auto-existant". A cause du signe de makara (le Capricorne) sur sa bannire, on l'appelle aussi "Makara Ketu". L'allgorie concernant iva, le "Grand Yogin", rduisant Kma en cendres par le feu venant de son il central (ou troisime) pour inspirer au Mahdeva des penses pour son pouse, tandis qu'il tait dans ses dvotions, est trs suggestive, car on dit qu'ainsi il rduisait Kma sa forme spirituelle primitive. KAMADHATU (sans.). Aussi appel kmvatchara, rgion englobant le kmaloka. D'aprs les ides exotriques, c'est le premier des trailokya ou trois mondes (que l'on applique galement aux tres clestes) ou sept plans ou degrs, chacun approximativement reprsents par une des trois principales caractristiques, savoir, kma, rpa et arpa, ou celles du dsir, de la forme et de l'absence de forme. Le premier des trailokyas, kmadhtu, est donc compos de la terre et des six Devalokas infrieurs, la terre tant suivie par kmaloka (V.). Ceux-ci pris ensemble constituent les sept degrs du monde matriel de forme et de satisfaction sensorielle. Le deuxime des trailokyas (ou trilokas) est appel rpadhtu ou "forme matrielle" et est galement compos de sept lokas (ou localits). Le troisime est arpadhtu ou "lokas immatriels". Le mot "localit" est cependant un terme incorrect dans la traduction de dhtu, qui ne signifie pas du tout dans certaines de ses applications particulires un "endroit". Par exemple, arpadhtu est un monde purement subjectif, un "tat" bien plus qu'un lieu. Mais comme les langues europennes n'ont pas de termes mtaphysiques adquats pour exprimer certaines ides, nous ne pouvons que signaler la difficult. KAMALOKA (sans.). Le plan semi-matriel, subjectif et invisible pour nous, o les "personnalits", les formes astrales dsincarnes, appeles kmarpa demeurent, jusqu' ce qu'elles en disparaissent par puisement complet des effets des impulsions mentales qui ont cr ces eidolons de passions et de dsirs. (Voir "Kmarpa"). C'est le Hads des anciens Grecs et l'Amenti des Egyptiens, la terre des Ombres silencieuses : une division du premier groupe des trailokyas. (Voir "Kmadhtu"). KAMARUPA (sans.). Mtaphysiquement, et dans notre philosophie sotrique, c'est la forme subjective cre par le mental, les dsirs et les penses physiques en relation avec les objets de la matire, chez tous les tres sensibles ; une forme qui survit la mort de leur corps. Aprs cette

mort, trois des sept "principes" ou disons des plans des sens et de la conscience sur lesquels les instincts humains et l'idation humaine agissent tour tour, c'est--dire, le corps, son prototype astral et la vitalit physique qui maintenant n'ont plus aucune utilit, restent sur terre ; les trois principes suprieurs, groups en un seul, s'absorbent dans l'tat de Devachan (V.), tat dans lequel l'go suprieur demeurera jusqu'au moment o une nouvelle rincarnation survient : et l'eidolon de l'expersonnalit est laiss seul dans son nouveau sjour. L, la ple copie de l'homme qui vcut, vgte pendant une certaine priode dont la dure variable dpend des lments de matrialit qui reste en elle, et se trouve dtermine par la vie passe du dfunt. Prive comme elle est de son mental suprieur, de l'esprit et des sens physiques, si elle est laisse toute seule ses propres ressources, dpourvue de sens, elle se dsintgrera petit petit et disparatra. Mais si elle est tire de force en arrire dans la sphre terrestre soit par un dsir passionn et des appels d'amis survivants, soit par de franches pratiques ncromantiques dont l'une des plus pernicieuses est la mdiumnit, le "revenant" peut se maintenir pendant une priode qui dpasse de beaucoup le temps de la vie naturelle de son corps. Une fois que le kmarpa a appris la voie qui le ramne vers des corps humains vivants, il devient un vampire, se nourrissant de la vitalit de ceux qui sont tellement dsireux de sa compagnie. En Inde, ces eidolons sont appels pichas et sont trs redouts comme cela a dj t expliqu ailleurs. KAMEA (hb.). Amulette ; ordinairement un carr magique. KANDU, (sans.). Sage et saint de la deuxime race-racine, un yogin que Pramlcha, "nymphe" envoye par Indra cette fin, trompa et qui vcut avec lui pendant plusieurs sicles. Finalement le Sage, revenant son bon sens, la rpudia et la chassa. L-dessus, elle donna le jour une fille, Maricha. L'histoire est conte dans une fable allgorique des Purnas. KANISHKA (sans.). Roi du Tochari qui vivait lorsque le troisime synode bouddhique se runit au Cachemire, c'est--dire, vers le milieu du premier sicle Av. J.C. Il fut un grand protecteur du Bouddhisme et il construisit les plus belles stpas ou dagobas de l'Inde du Nord et du Kabulistan.

KANISHTHAS (sans.). Une classe de dieux qui, d'aprs les Hindous, se manifesteront dans le quatorzime ou dernier manvantara de notre monde. KANYA (sans.). Vierge ou jeune fille. Kany Kumr "la vierge" est un titre de Durg-Kl adore par les Thugs et les Tntrikas. KAPILA RISHI (sans.). Grand sage et adepte de l'antiquit. Auteur de la philosophie Smkhya. KAPILAVASTU (sans.). Lieu de naissance du Seigneur Bouddha, appel "la demeure jaune" ; la capitale du monarque qui fut le pre de Gautama le Bouddha. KARABTANOS (gr.). La personnification du dsir aveugle ou animal, symbole du kma rpa. L'esprit "dpourvu de sens et de jugement" dans le Codex des Nazarens. Il est le symbole de la matire et reprsente le pre des sept esprits de la concupiscence qu'il engendra en sa mre, le "spiritus" ou la lumire astrale. KARAM (sans.). Grande fte en l'honneur de l'Esprit du soleil chez les tribus kolariennes. KARANA (sans.). Cause (mtaphysiquement). KARANA ARIRA (sans.). Le "corps causal". Son sens est double. Exotriquement, c'est avidy, l'ignorance ou ce qui est la cause de l'volution de l'go humain et de sa rincarnation, donc le manas infrieur sotriquement ; le corps causal ou kranopdhi se trouve dans le Traka Raja yoga comme correspondant au buddhi et au manas suprieur ou me spirituelle. KARANDA (sans.). L' "oiseau la douce voix", identique kalavinka (V.). KARANOPADHI (sans.). Base ou updhi de krana, l' "me causale". Dans le Traka Rja Yoga, ce terme correspond la fois manas et buddhi. (Voyez le tableau dans la Doctrine Secrte, I. 142). KARDECISTES. Disciples du systme spirite d'Allan Kardec, fondateur franais du mouvement moderne de l'Ecole Spirite. Les spirites

de France diffrent des spirites amricains et anglais en ce que leurs "esprits" enseignent la rincarnation alors que ceux des Etats-Unis et de Grande-Bretagne dnoncent cette croyance comme une erreur, injurient et calomnient ceux qui l'acceptent. "Lorsque les esprits ne sont pas du mme avis...". KARMA (sans.). Physiquement, une action ; mtaphysiquement, la LOI DE RTRIBUTION, la loi de cause et d'effet ou de causation thique. Nmsis, en un sens seulement, celui de mauvais karma. C'est le onzime nidna dans l'enchanement des causes et effets du Bouddhisme orthodoxe ; c'est cependant le pouvoir qui contrle toutes choses, le rsultat de l'action morale, le samskra mtaphysique, ou l'effet moral d'un acte accompli pour atteindre quelque chose qui satisfasse un dsir personnel. Il y a le karma de mrite et le karma de dmrite. Karma ne punit ni ne rcompense, il est seulement la loi universelle unique qui guide infailliblement, et, pour ainsi dire, aveuglment toutes les autres lois produisant certains effets tout au long des ornires de leurs causations respectives. Lorsque le Bouddhisme enseigne que "karma est le noyau moral (de tout tre) qui seul survit la mort et qui continue en transmigration" ou rincarnation, il veut simplement dire qu'il ne reste rien, aprs chaque personnalit, sauf les causes qu'elle a produites, causes qui ne meurent pas, c'est--dire, qui ne peuvent tre limines de l'univers jusqu' ce qu'elles soient remplaces par leurs justes effets, et effaces par eux, pour ainsi dire, et de telles causes, moins qu'elles n'aient t compenses durant la vie de celui qui les a produites par des effets proportionns, suivront l'go rincarn et l'atteindront dans les incarnations suivantes jusqu' ce qu'une harmonie entre les effets et les causes soit pleinement rtablie. Aucune "personnalit" simple amas d'atomes matriels et de caractristiques instinctives et mentales ne peut naturellement continuer, comme telle, dans le monde du pur esprit. Il n'y a que ce qui est immortel dans sa nature correspondant au buddhi-mme, et divin en essence, savoir, l'Ego, qui peut exister pour toujours. Et comme c'est cet go qui choisit la personnalit qu'il animera, aprs chaque Devachan, et qui recevra, par l'entremise de ces personnalits, les effets de causes karmiques produites, c'est donc lui, cet go, le soi, qui est le "noyau moral" dont il est question et qui incarne le karma "qui seul survit la mort". KARNAK (gypt.). Ruines des antiques temples et palais qui se dressent maintenant sur l'emplacement de l'ancienne Thbes. Les

reprsentations les plus magnifiques de l'art et de l'habilet des anciens Egyptiens. Quelques lignes empruntes Champollion, Denon et un voyageur anglais montrent avec loquence ce que sont ces ruines. De Karnak, Champollion crit : "Le terrain couvert par la masse des btiments restants est carr, et chaque ct mesure 600 mtres. On est surpris et merveill de la grandeur de ces sublimes restes, de l'abondance et de la magnificence de l'ouvrage qu'on peut voir partout. Aucun peuple des temps anciens ou modernes n'a conu l'art de l'architecture sur une chelle aussi sublime, aussi grandiose que ce qui existait chez les anciens Egyptiens ; et l'imagination qui en Europe s'lve bien au-dessus de nos portiques, s'arrte d'elle-mme et s'effondre impuissante au pied des cent quarante colonnes de la salle hypostyle de Karnak ! Dans une de ces salles, la cathdrale de Notre Dame pourrait se dresser sans toucher le plafond, et tre considre comme un petit ornement au centre de la salle. Un autre crivain s'exclame : "Les cours, les salles, les portails, les colonnes, les oblisques, les personnages monolithiques, les sculptures, les longues ranges de sphinx, se trouvent en telle profusion Karnak, que la vue en est submerge pour la comprhension moderne". Le voyageur franais Denon dit : "Il n'est guerre possible de croire, aprs les avoir vus, la ralit de l'existence de tant de monuments runis en un seul point, leurs dimensions, la persvrance rsolue que leur construction a demande, et aux incalculables dpenses d'une si grande magnificence ! Il est ncessaire que le lecteur imagine voir en rve ce qui lui est montr, car celui qui parfois voit les objets eux-mmes cde au doute quant savoir s'il est parfaitement veill... Il y a des lacs et des montagnes l'intrieur du primtre du sanctuaire. Ces deux difices sont choisis titre d'exemples parmi une liste presque inpuisable. Toute la valle du Nil, et son delta, depuis les cataractes jusqu' la mer, tait couverte de temples, de palais, de tombeaux, de pyramides, d'oblisques et de colonnes. Le fini des sculptures est au-dessus de tout loge. La perfection mcanique avec laquelle les artistes burinaient le granit, la serpentine, la brche, et le basalte, est tonnante, d'aprs tous les experts... les animaux et la vgtation sont aussi bien rendus qu'au naturel, et les objets de l'art des hommes sont admirablement sculpts ; des batailles navales et terrestres, et des scnes de la vie domestique peuvent tre dcouvertes dans tous leurs bas-reliefs". KARNAIM (hb.). Cornu ; attribut d'Ashtoreth et d'Astart. Ces cornes figurent l'lment mle, et transforment cette divinit en androgyne. Isis

aussi est parfois cornue. Rapprochez galement l'ide du Croissant de Lune symbole d'Isis en tant que symbole cornu. (w.w.w.). KARNEIOS (gr.). "Apollon Karneios", est videmment un avatr de l'hindou "Krishna karna". Tous deux taient des dieux-soleil ; tous deux, "karna" et karneos, signifient "rayonnant". (Voir la Doctrine Secrte, III., 55, note 2). KARSHIPTA (mazden). L'oiseau sacr du ciel dans les Ecritures mazdennes, dont Ahura Mazda dit Zarathoustra qu' "il rcite l'Avesta dans le langage des oiseaux" (Bund. xix, et seq.). L'oiseau est le symbole de l' "me", de l'ange et du deva dans n'importe quelle religion ancienne. Il est donc facile de voir que cet "oiseau saint" signifie l'go divin en l'homme ou l' "me". Identique krandava (V.). KARSHVARE (zende). Les "sept terres" (notre chane septnaire) que rgissent les Amesha Spenta, les Archanges ou Dhyn-Chohans des Parsis. Les sept terres, dont une seule, savoir, Hvanirata notre terre est connue des mortels. Les Terres (sotriquement), ou sept divisions (exotriquement), sont notre propre chane plantaire comme il est dit dans le Bouddhisme Esotrique et la Doctrine Secrte. La doctrine est expose nettement dans le fargard XIX, 39, du Vendidd. KARTTIKEYA (sans.), ou Krttika. Dieu indien de la guerre, fils de iva, n de sa semence tombe dans le Gange. C'est aussi la personnification du pouvoir du Logos. La plante Mars. Krttika est un personnage trs occulte, le nourrisson des Pliades, et un Kumra. (Voir la Doctrine Secrte). KARUNA-BHAVANA (sans.). La mditation de piti et de compassion dans le Yoga. KASBECK. Le sommet dans la chane de montagnes caucasiennes o Promthe fut enchan. KAI (sans.). Autre nom plus ancien de la cit sainte de Bnars. KASINA (sans.). Un rite mystique de yoga utilis pour librer l'esprit de toute agitation, et amener l'lment kmique une complte immobilisation.

KAI KHANDA (sans.). Un long pome qui forme une partie de la Skanda Purna, et qui contient une autre version de la lgende de la tte de Daksha. Celle-ci ayant t perdue au cours d'une chauffoure, les dieux la remplacrent par la tte du blier Mriga-iras, alors que d'autres versions la dcrivent comme une tte de chvre, substitution qui modifie considrablement l'allgorie. KAYAPA (sans.). Un sage de l'poque vdique et, selon l'expression de l'Atharva Veda, "l'auto-gnr qui naquit du Temps". Etant en outre le pre des Adityas dont le chef est Indra, Kayapa est aussi le progniteur des serpents, reptiles, oiseaux et autres cratures qui marchent, volent et rampent. KATHA (sans.). Une des Upanishads commente par ankarchrya. KAUMARA (sans.). La "Cration de Kumra" ; les adolescents vierges qui naquirent du corps de Brahm. KAURAVYA (sans). Le roi des Ngas (serpents) dans Ptla ; exotriquement une salle. Mais sotriquement cela signifie quelque chose de fort diffrent. Il y a une tribu de Ngas dans l'Inde du nord-est, et Nagal est, au Mexique, le nom port par le chef des sorciers-gurisseurs encore aujourd'hui comme il fut celui du chef des adeptes l'aurore de l'histoire ; enfin Ptla veut dire antipodes et est un nom pour les Amriques. Il s'ensuit que l'histoire d'Arjuna se rendant Ptla, et se mariant Ulupi, la fille du roi Kauravya, peut tre aussi historique que beaucoup d'autres considres tout d'abord comme fabuleuses et trouves ensuite vridiques. KAVANIM (hb.). S'crit aussi Cunim ; nom de certains gteaux magiques offerts Ishtar, la Vnus babylonienne. Jrmie parle de ces cunim offerts la "Reine des Cieux" (VII., 18.). De nos jours, nous n'offrons pas de petits gteaux au lait, mais les consommons Pques. (w.w.w.). KAVYAVAHANA (sans.). Le feu destin aux Pitris. KEBAR-ZIVO (gnosticisme). L'un des chefs des crateurs dans le Codex Nazarus. KEHERPAS (sans.). Une forme arienne.

KEARA (sans.). Un "promeneur du ciel", c'est--dire, un yogin qui peut voyager dans sa forme astrale. KETHER (hb.). La Couronne ; la plus leve des dix sphiroth la premire de la triade cleste. Elle correspond au Macroprosope la vaste contenance, ou Arik Anpin, qui se diffrencie en Hochmah et Binah. (w.w.w.). KETU (sans.). Le nud descendant en astronomie ; la queue du dragon cleste qui attaque le soleil pendant les clipses, et aussi une comte ou un mtore. KHA (sans.). Identique "ka". KHADO (tibtain). Dmons femelles du mal dans le folklore populaire. Dans la philosophie sotrique, les forces caches du mal dans la nature. Elmentals connus en sanskrit comme Dkin. KHALDI. Les plus anciens habitants de la Chalde qui furent d'abord adorateurs du dieu Lune Deus Lunus un culte qui leur fut apport par le grand courant de l'migration primitive hindoue ; plus tard, une caste d'astrologues et d'initis rguliers. KHAMISME. Nom donn par les gyptologues l'ancienne langue d'Egypte ; aussi Khami. KHANDA KALA (sans.). Le temps fini ou conditionn par opposition au temps infini ou ternit Kla. KHEM (gypt.). Identique Horus. "Le dieu Khem vengera son pre Osiris", dit un texte d'un papyrus. KHEPRA (gypt.). Dieu gyptien qui prside la renaissance et la transmigration. On le reprsente avec un scarabe en guise de tte. KHI (chinois). Litt., "souffle", signifiant buddhi. KHI et RHO, gnralement nomm le Labarum de Constantin, et faussement appel P et Croix. C'tait, cependant, l'un des plus vieux emblmes d'Etrurie bien avant l'empire romain. Ce fut aussi le signe d'Osiris. Les deux croix, la longue latine et la pectorale grecque sont gyptiennes, la premire tant trs souvent vue dans la main d'Horus. "La

croix et le calvaire, si communs en Europe, se rencontrent sur les poitrines des momies" (Bonwick). KHNOUM (gypt.). La grande profondeur, ou espace primordial. KHODA (pers.). Le nom d'une divinit. KHONS, ou Khonsou (gypt.). Le fils de Mout et d'Amon ; la personnification du matin. Selon certains il est l'Harpocrate thbain, pareil Horus, il crase sous son pied un crocodile, symbole de la nuit et de l'obscurit, ou Seb (Sebek) qui est Typhon. Mais dans les inscriptions, on s'adresse lui comme "au Gurisseur des maladies et celui qui bannit tout mal" Il est aussi le "Dieu de la chasse", et Sir Gardner Wilkinson avait l'habitude de voir en lui l'Hrakls gyptien, probablement parce que les Romains avaient un dieu nomm Consus qui prsidait aux courses de chevaux et tait donc appel "le dissimulateur des secrets". Mais le second est une variante tardive de l'gyptien Khons, qui est plus probablement un aspect d'Horus, car il porte une tte de faucon, tient le fouet et la houlette d'Osiris, le tat et la crux ansata. KHOUM (gypt.), ou knouph. L'Ame du Monde ; une variante de Khnoum. KHUBILKHAN (mongol), ou Shabrong. Au Tibet, les noms donns aux incarnations supposes du Bouddha. Saints lus. KHUNRATH, Henry. Un clbre cabaliste, chimiste et mdecin, n en 1502, initi la Thosophie (Rose-Croix) en 1544. Il laissa quelques ouvrages cabalistiques excellents, dont le meilleur est l'Amphithtre de l'Eternelle Sagesse (1598). KIMNARAS (sans.). Litt., "Quels hommes ?" Cratures fabuleuses de mme description que les Kimpurushas. Une des quatre classes d'tres appels "Mahrjas". KIMPURUSHA (sans.). Devas monstrueux, demi-hommes, demichevaux. KIOU-TCHE (chinois). Un ouvrage sur l'astronomie.

KIRATARJUNIYA de Bhravi (sans.). Un pome pique sanskrit clbrant la lutte et les prouesses d'Arjuna avec le dieu iva dguis en garde forestier. KIVER-SHANS (chinois). L'Astral ou "Corps de la Pense". KIYUN (hb.). (Ou le dieu Kivan). Il tait ador dans le dsert par les Isralites, et probablement tait identique Saturne et mme au dieu iva. En effet, comme le zende H est l'S en Inde (leur "hapta" est "sapta", etc...), et comme les lettres K, H, et S, sont interchangeables, iva peut facilement tre devenu Kiva et Kivan. KLEA (sans.). Amour de la vie mais littralement "souffrance et misre". Attachement l'existence : presque la mme signification que kma. KLIKOUSHA (russe). Celui qui est possd par le Malin. Litt., un "crieur", un "hurleur", car de tels malheureux ont des attaques priodiques avec crises durant lesquelles ils chantent comme des coqs, hennissent, brayent et prophtisent. KLIPPOTH (hb.). Coques. Dans la Cabale l'utilisation est plusieurs sens : (1) esprits du mal, dmons ; (2) les coques d'tres humains dcds, non pas le corps physique mais les restes de la personnalit aprs que l'esprit l'ait quitte : (3) les Elmentaires, d'aprs quelques auteurs. (w.w.w.). KNEPH (gypt.). Egalement Cneph et Nef ; dot des mmes attributs que Khem. Un des dieux de la force cratrice, car il est reli l'uf mondain. Il est appel par Porphyre "le crateur du monde" ; par Plutarque, la "divinit non faonne et ternelle" ; Eusbe l'identifie au Logos, et Jamblique va presque jusqu' l'assimiler Brahm, puisqu'il dit de lui que "ce dieu est lui-mme l'intelligence, qu'il se peroit lui-mme intellectuellement, qu'il voue ses intellections lui-mme, et qu'il doit tre ador dans le silence". Une de ses reprsentations, ajoute M. Bonwick, "tait Av, dont la signification est chair. Il tait criocphale, portant sur sa tte un disque solaire, et il se tenait sur le serpent Mehen. Dans sa main gauche tait une vipre, une croix dans sa main droite. Il s'occupait activement d'une mission de cration dans le royaume souterrain". Dvria crit de lui : "Son voyage dans l'hmisphre infernal semble symboliser les volutions des substances qui sont nes pour mourir et pour renatre". Des

milliers d'annes avant que Kardec, Swedenborg et Darwin n'apparaissent, les anciens Egyptiens concevaient leurs diverses philosophies. (Egyptian Belief and Modern Thought). KOINOBI (gr.). Une secte dont les membres habitaient l'Egypte au dbut du premier sicle de l're chrtienne ; on les confond habituellement avec les Thrapeutes. Ils passaient pour des magiciens. KOKAB (chalden). Le nom que les Cabalistes associent la plante Mercure ; galement une lumire stellaire. (w.w.w.). KOL (hb.). Une voix ; Q U L en lettres hbraques. La Voix du divin. (Voir "Bath Kol" et "Vch"). (w.w.w.). KOLS. Une des tribus du centre de l'Inde trs adonne la magie. On considre ses membres comme de grands sorciers. KONX-OM-PAX (gr.). Mots mystiques employs dans les mystres d'Eleusis. On croyait que ces mots taient l'imitation en grec d'antiques mots gyptiens utiliss autrefois dans les crmonies secrtes du culte Isiaque. Plusieurs auteurs modernes en donnent des traductions fantaisistes, mais toutes ne sont que des conjectures de la vrit. (w.w.w.). KOURGAN (russe). Un tumulus artificiel, gnralement une ancienne tombe, Des traditions d'un caractre surnaturel ou magique sont souvent rattaches ces tumuli. KORAN (ar.), ou Quran. L'Ecriture sacre des Musulmans qui fut rvle par Allah (dieu) lui-mme au prophte Mahomet. La rvlation diffre cependant de celle donne par Jehovah Mose. Les Chrtiens dnigrent le Koran, l'appelant une hallucination et l'uvre d'un imposteur arabe. Tandis que Mahomet, dans ses Ecritures, prche l'unit de la Divinit, et rend honneur au prophte chrtien "Issa ben Yussuf" (Jsus, fils de Joseph). Le Koran est un grand pome rempli d'instructions d'ordre thique qui proclame hautement la Foi, l'Esprance et la Charit. KOUNBOUM (tibtain). L'arbre sacr du Tibet, l'arbre "aux 10.000 images" ainsi que le prsente Huc. Il pousse dans un enclos situ sur les terres du monastre de la lamaserie du mme nom, et on l'entretient avec soin. La tradition rapporte qu'il sortit des cheveux de Tsong-kha-pa, qui fut enseveli en cet endroit. Ce "lama" fut le grand rformateur du Bouddhisme

au Tibet, et on le considre comme une incarnation du Bouddha Amitbha. Pour reprendre les termes de l'abb Huc, qui vcut pendant plusieurs mois prs de cet arbre extraordinaire avec un autre missionnaire dnomm Gabet :"Chacune de ses feuilles, en s'ouvrant, porte soit une lettre, soit une sentence religieuse, libelle en caractres sacrs, et ces lettres sont d'un tel genre et d'une telle perfection que les caractres d'imprimerie de Didot ne contiennent rien qui les surpasse. Ouvrez les feuilles dont la texture est sur le point de se drouler, et vous y dcouvrirez, sur le point de devenir visibles, les lettres et les mots distincts qui sont la merveille de cet arbre unique ! Portez votre attention des feuilles de l'arbuste l'corce de ses branches et de nouveaux caractres s'offriront vos yeux ! Ne permettez pas votre attention de flchir : soulevez les couches de cette corce, et, l encore, d'AUTRES CARACTRES se montreront au-dessous de ceux dont la beaut vous a surpris. Car ne vous imaginez pas que ces couches superposes rptent la mme impression. Non, bien au contraire, car chaque lamelle que vous soulevez prsente au regard son type distinct. Comment alors pouvons-nous souponner le tour de passe-passe ? J'ai fait de mon mieux dans ce domaine pour dcouvrir la moindre trace de supercherie humaine, et mon esprit confondu n'a pu retenir le moindre soupon". Cependant, avec empressement, le bon abb franais souponne le Diable. KOURIOS (gr.). Le seigneur, le matre. KRATUDVISHAS (sans.). Les ennemis des sacrifices : les Daityas, les Dnavas, les Kimnaras, etc..., tous reprsents comme de grands asctes et des yogins. Ceci montre leur relle signification. Ils taient ennemis des mmeries religieuses et du ritualisme. KRAVYAD (sans.). Un carnassier ; un homme ou un animal carnivore. KRIAVAS, Fils des. (sans.). Les armes appeles gneystra. Les armes vivantes magiques doues d'intelligence, dont il est parl dans le Rmyana et ailleurs. C'est une allgorie occulte. KRISHNA (sans.). Le plus clbre avatr de Vishnu, le "Sauveur" des Hindous et leur dieu le plus populaire. Il est le huitime avatr, le fils de Devak, et le neveu de Kamsa, le roi Hrode indien qui, le recherchant parmi les bergers et les bouviers qui le cachaient, massacra des milliers de leurs enfants nouveau-ns. L'histoire de la conception, de la naissance et

de l'enfance de Krishna est le prototype exact de l'histoire du Nouveau Testament. Les missionnaires, bien entendu, essayent de montrer que les Hindous volrent l'histoire de la Nativit aux premiers Chrtiens qui vinrent en Inde. KRITA YUGA (sans.). Le premier des quatre yogas ou ges des Brhmanes ; il est galement appel Satya Yuga, priode dont la dure est de 1.728.000 ans. KRITTIKA.(sans.). Les Pliades. Les sept nourrices de Krttikeya, le dieu de la guerre. KRIYA AKTI (sans.). Le pouvoir de la pense : une des sept forces de la nature. C'est la puissance cratrice des siddhis (pouvoirs) des yogins complets. KRONOS ou Cronos (gr.). Saturne ; le dieu du Temps sans bornes et des Cycles. KRURALOCHANA (sans.). Celui "au mauvais il" ; expression utilise pour ani, le Saturne hindou : la plante. KSHANA (sans.). Une seconde incalculablement brve ; la 90me partie ou fraction d'une pense la 4.500me partie d'une minute, au cours de laquelle entre 90 et 100 naissances, et autant de dcs, ont lieu sur cette terre. KSHANTI (sans.). Patience ; l'une des pramits de perfection. KSHATRIYA (sans.). La seconde des quatre castes qui, l'origine, divisaient les Hindous. KSHETRAJNA ou Kshetrajnvara (sans.). Esprit incarn ; l'go conscient dans ses manifestations les plus leves : le principe qui se rincarne, le "Seigneur" en nous. KSHETRAM (sans.). Le "Grand Abme" de la Bible et de la Cabale. Chaos, Yoni : Prakriti, Espace. KSHIRA SAMUDRA (sans.). L'ocan de lait baratt par les dieux.

KUBERA (sans.). Le dieu de l'Hads et de la richesse comme Pluton. Le roi des dmons du mal dans le panthon hindou. KUCH-HA-GUF (hb.). Le corps astral d'un homme. Chez Franz Lambert, il est crit "Coach-ha-guf". Mais le mot hbreu est kuch, dont la signification est vis, "force physique", origine motrice du corps matriel. (w.w.w.). KUKLOS ANANKES (gr.). Litt., "L'invitable cycle" ou le "cercle de la ncessit". Parmi les nombreuses catacombes d'Egypte et de Chalde, les plus renommes furent les cryptes souterraines de Thbes et de Memphis. Les premires partaient des rives occidentales du Nil et s'tendaient en direction du dsert de Libye : elles furent connues comme les catacombes des serpents (Adeptes initis). Ce fut l que s'accomplissaient les Mystres sacrs du Kuklos Ananks, et les candidats y taient instruits des lois inexorables traces pour chaque me dsincarne depuis le commencement des temps. Ces lois stipulaient que chaque entit destine se rincarner, aprs avoir rejet son corps, devait passer de cette vie sur terre dans une autre vie sur un plan plus subjectif une condition de flicit moins que les pchs de la personnalit n'aient occasionn une sparation complte entre les "principes" suprieurs et infrieurs. Elles stipulaient en outre que le "cercle de ncessit" ou le cycle invitable devait durer une priode dtermine (allant de mille jusqu' mme trois mille ans dans certains cas), et qu' sa fin, l'entit devait retourner sa momie, c'est--dire, vers une nouvelle incarnation. Les enseignements gyptien et chalden taient ceux de la Doctrine Secrte des membres de la Socit Thosophique. Les Mexicains possdaient la mme doctrine. On fait dcrire leur demi-dieu Votan, dans le Popol Vuh (voir l'ouvrage de Bourbourg) le ahugro de colubra qui est identique aux "Catacombes des Serpents", ou passage, et l'on ajoutait qu'il passait sous terre et "se terminait la racine du ciel", et dans ce trou de serpent, Votan tait admis parce que lui-mme tait "un fils des Serpents", ou un Dragon de Sagesse, c'est--dire, un Initi. Dans le monde entier, les prtres-adeptes s'appelaient "Fils du Dragon" et "Fils du dieu-serpent". KUKKUTA PADAGIRI (sans.), appel galement gurupdagiri, la "montagne de l'instructeur". Elle est situe environ sept miles de Gay et est fameuse grce la rumeur persistante selon laquelle l'arhat Mahkyapa, mme jusqu' notre poque, habiterait dans ses grottes.

KULLUKA BHATTA (sans.). Commentateur des Ecritures hindoues, Manu Smriti ; crivain et historien bien connu. KUMARA (sans.). Un adolescent vierge, ou un jeune clibataire. Les premiers kumras sont les sept fils de Brahm, ns des membres du dieu au cours de la cration que l'on appelle la neuvime. On affirme que ce nom leur fut donn la suite de leur refus systmatique de "procrer leur espce", et ainsi "restrent-ils Yogins", comme le veut la lgende. KUMARABUDDHI (sans.). Une pithte que l'on donne l' "go" humain. KUMARA GUHA (sans.). Litt., "le mystrieux adolescent vierge". Un titre que l'on donne Krttikey en considration de son trange origine. KUMBHAKA (sans.). Rtention du souffle conformment aux rgles du Hatha Yoga. KUMBHAKARNA (sans.). Le frre du roi Rvana de Lank, le ravisseur de St, la femme de Rma. Ainsi qu'en tmoigne le Rmyana, Kumbhakarna soumis la maldiction de Brahm, dormit pendant six mois la suite de quoi il demeura veill une journe entire avant de s'endormir nouveau, et cela continuellement durant plusieurs centaines d'annes. On le rveilla pour qu'il participe la guerre entre Rma et Rvana ; il fit prisonnier Hanumant mais fut lui-mme finalement tu. KUNDALINI AKTI (sans.). La puissance de vie. L'une des forces de la nature ; cette puissance produit une certaine lumire chez ceux qui s'adonnent au dveloppement spirituel et celui de la clairvoyance. Cette puissance est seulement connue de ceux qui pratiquent la concentration et le yoga. KUNTI (sans.). La femme de Pndu et la mre des Pndavas, hros et ennemis de leurs cousins, les Kauravas, dans la Bhagavad Gt. C'est une allgorie de l'me-esprit ou buddhi. Certains pensent que Draupad, la femme possde en commun par les cinq frres, les Pndavas, est l pour reprsenter buddhi ; mais il n'en est pas ainsi car Draupad est considre comme la vie terrestre de la personnalit. Comme telle, nous voyons que l'on fait peu cas d'elle ; il lui est permis de se faire insulter et mme d'tre rduite en esclavage par Yudhisthira, l'an des Pndavas et son Seigneur et Matre, qui reprsente l'go suprieur avec toutes ses capacits.

KURUS (sans.) ou Kauravas. Dans la Bhagavad Gt, ce sont les adversaires des Pndavas sur la plaine du Kurukshetra. Cette plaine n'est qu' quelques kilomtres de Delhi. KUA (sans.). Une herbe sacre utilise par les asctes de l'Inde, appele herbe d'heureux prsage. C'est une herbe trs occulte. KUADVIPA (sans.). L'une des sept les nommes Saptadvpa dans les Purnas. (Voir la Doctrine Secrte IV., 500, note 4). KUALA (sans). Le mrite, l'un des deux principaux constituants du karma. KUINARA (sans.). La ville prs de laquelle Bouddha mourut. Elle est proche de Delhi, bien que certains orientalistes l'aient situe dans l'Assam. KWAN-SHAI-YIN (chinois). Le logos mle des Bouddhistes du Nord et de ceux de la Chine : le "dieu manifest". KWAN-YIN (chinois). Le logos fminin, la "Mre de Misricorde". KWAN-YIN-TIEN (chinois). Le ciel o rsident Kwan-Yin et les autres logo.

L La douzime lettre de l'alphabet anglais, comme de l'alphabet hbreu, o Lamed signifie un aiguillon de bouvier, le signe d'une forme du dieu Mars, la divinit gnratrice. La lettre quivaut au nombre 30. Le nom divin hbreu qui correspond L est Limmud ou Doctus. LABARUM (lat.). L'tendard que l'on portait devant les anciens empereurs romains, avec un aigle plac son sommet comme emblme de souverainet. C'tait une longue lance avec deux btons croiss angle droit. Constantin remplaa l'aigle par le monogramme chrtien avec la devise que l'on interprta plus tard comme In hoc signo vinces. Pour ce qui est du monogramme, c'tait une combinaison de la lettre X, Khi, et P, Rh, la premire syllabe de Christos. Mais bien longtemps avant Constantin et l're chrtienne, le Labarum servit d'emblme en Etrurie. Ce fut galement le signe d'Osiris et d'Horus, qui est souvent reprsent avec la longue croix latine, tandis que la croix pectorale grecque est purement gyptienne. Dans son Histoire de la dcadence et de la chute de l'empire romain Gibbon a dmasqu l'imposture de Constantin. L'empereur, si tant est qu'il et une vision, doit avoir vu le Jupiter Olympien dans la foi duquel il mourut. LABRO. Un saint romain, batifi avec solennit il y a quelques annes. Sa grande saintet consistait demeurer assis l'une des portes de Rome, nuit et jour, pendant quarante ans, et ne pas se laver pendant toute cette priode. La vermine le rongea jusqu'aux os. LABYRINTHE.(gr.). L'Egypte avait le "labyrinthe cleste" dans lequel les mes des dfunts se prcipitaient, et aussi son modle sur terre, le clbre labyrinthe, une suite de salles et de passages souterrains avec les dtours les plus extraordinaires. Hrodote, dans la description qu'il en donne, crit qu'il tait compos de 3.000 chambres, la moiti au-dessus du sol, les autres en-dessous. Mme son poque il n'tait pas permis aux trangers de s'aventurer dans les parties souterraines car elles contenaient les spultures des rois qui en furent les constructeurs, ainsi que d'autres mystres. Le "Pre de l'Histoire" trouva que le labyrinthe tait dj presque en ruines, cependant mme dans cet tat de dlabrement il le considrait comme une construction bien plus tonnante que les Pyramides.

LACTANCE. Pre de l'Eglise qui dclara que le systme hliocentrique tait une doctrine hrtique, et que l'ide des antipodes tait une "fausset invente par le diable". LADAKH. La haute valle de l'Indus habite par des Tibtains, mais appartenant au Rj du Cachemire. LAENA (lat.). Robe que portaient les augures romains, et avec laquelle ils se couvraient la tte lorsqu'assis, ils observaient le vol des oiseaux. LAHGASH (cabale). Parole secrte, incantation sotrique ; est presque identique la signification mystique de Vch. LAJJA (sans.). "Pudeur" : demi-desse, fille de Daksha. LAKH (hindi). 100.000 units, soit en numraire soit en n'importe quoi d'autre ; laksha en sanskrit. LAKSHANA (sans.). Trente-deux signes corporels d'un Bouddha ; marques qui le font reconnatre. LAKSHMI (sans.). "Prosprit", fortune ; la Vnus indienne, ne du barattement de l'ocan par les dieux, desse de la beaut et femme de Vishnou. LALITA VISTARA (sans.). Clbre biographe de kyamuni, le Seigneur Bouddha, par Dharmarakcha, en 308 ap. J.C. LAMA (tibtain). S'crit "Clama". Ce titre, s'il est exactement appliqu, n'appartient qu'aux prtres de hauts rangs, ceux qui peuvent remplir des fonctions dans des monastres, comme celle de Guru. Malheureusement tout membre ordinaire du Gedun (clerg) se nomme luimme "lama" ou permet qu'on lui donne ce titre. Un vritable Lama est un Gelong ordonn, et trois fois ordonn. Depuis la rforme accomplie par Tsong-kha-pa, bien des abus se sont de nouveau glisss dans la thocratie du pays. On trouve des "Lamas-astrologues", le Chakhan, ou Tsikhan ordinaire (de tsigan, "tzigane") et les Lamas-devins, qui mme, par exemple, on permet de se marier et qui n'appartiennent pas du tout au clerg. Trs rares cependant au Tibet oriental, on les trouve principalement au Tibet occidental, et ils font partie des sectes qui n'ont rien voir avec les Gelukpas (bonnets jaunes). Malheureusement, les orientalistes, ne

connaissant quasiment rien tout ce qui se passe au Tibet, confondent le Choichong de la Lamaserie des Gurmakyas (Lhassa) les Esotristes Initis avec les charlatans et les Dugpas (sorciers) des sectes Bn. Cela n'a rien d'tonnant si comme Schlagintweit le dit dans son Buddhism in Tibet "alors qu'ils rencontraient les portraits du roi Choichong (le "dieu de l'astrologie") dans la plupart des monastres du Tibet occidental, et dans les Himlayas, mes frres n'ont jamais vu un Lama Choichong", il n'est pas plus "dieu de l'astrologie" que n'importe quel autre Dhyn Chohan plantaire. Ceci est tout naturel. Ni le Choichong, ni le Khubilkhan (V.) ne dirigent le pays. Quant au "Dieu" ou "Roi Choichong", il n'est pas plus "dieu de l'astrologie" que n'importe quel autre Dhyn Chohan plantaire. LAMRIN (tibtain). Volume sacr de prceptes et de rgles rdig par Tsong-kha-pa "pour le progrs de la connaissance". LANG-SHU (chinois). Titre de la traduction de l'ouvrage de Ngrjuna, Ekaloka-stra. LANKA (sans.). Ancien nom de l'le de Ceylan. C'est galement le nom d'une montagne situe au sud-est de l'le, o, d'aprs la tradition, se trouvait Lankpuri, une ville peuple de dmons. Dans l'pope du Rmyana, sa munificence et son imposante tendue y sont dcrites, "avec sept larges fosss et sept prodigieux murs en pierre et en mtal". Sa fondation est attribue Vivakarman, qui l'aurait fait btir pour Kubera, le roi des dmons, de qui elle fut prise par Rvana, le ravisseur de St. Le Bhgavad Purna montre Lank ou Ceylan comme tant originellement le sommet du Mont Mru, qui fut soudainement bris par Vyu, dieu du Vent, et prcipit dans l'Ocan. Depuis lors, l'le est devenue le sige de l'Eglise Bouddhiste du Sud, la secte du Siam (prsentement dirige par le Grand-Prtre Sumangala), l'expression du Bouddhisme exotrique le plus pur sur ce versant des Himlayas. LANOU (tibtain). Disciple ; identique "chel". LAO TSEU (chinois). Grand sage, saint et philosophe, qui prcda Confucius. LAPIS PHILOSOPHORUM (lat.). "Pierre Philosophale" ; terme mystique en alchimie, ayant une signification tout fait diffrente de celle qui lui est habituellement attribue.

LARARIUM (lat.). Appartement dans la maison des anciens Romains o les Lares, ou dieux domestiques, taient conservs avec d'autres reliques de famille. LARES (lat.). Il y en avait de trois sortes : Lares familiares, les gardiens du cercle familial, ceux qui y prsident invisiblement ; Lares parvi, petites statuettes (votives) utilises dans les divinations et les prsages ; et Lares praestites, qui taient supposs maintenir l'ordre parmi les autres. Les Lares sont les mnes ou esprits des dsincarns. Apule dit que l'inscription tombale "Aux dieux mnes qui ont vcu", voulait dire que l'Ame avait t transforme en Lmure : et il ajoute que bien que "l'me humaine soit un dmon que notre langage peut nommer gnie", et "qu'elle soit un dieu immortel quoique dans un certain sens elle soit ne au mme moment que l'homme en qui elle se trouve, cependant nous pouvons dire qu'elle meurt de la mme manire qu'elle est ne". Ce qui en langage plus clair signifie que les Lares et les Lmures sont simplement les coques rejetes par l'EGO, l'me suprieure spirituelle et immortelle, dont la coque et aussi sa rflexion astrale, l'me animale, meurent, tandis que l'Ame suprieure se maintient dans toute l'ternit. LARVE (lat.). L'me animale. Les larves sont les ombres des hommes qui ont vcu et qui sont morts. LAYA ou Laym (sans.). De la racine Li, "dissoudre", "dsintgrer". Point d'quilibre (point zro) en physique et en chimie. En occultisme, c'est le point o la substance devient homogne et est incapable d'agir et de se diffrencier. LEMURIE. Expression moderne utilise en premier par quelques matrialistes, et maintenant adopte par les Thosophistes, pour indiquer un continent qui, d'aprs la doctrine secrte de l'Orient, prcda l'Atlantide. Le nom qu'on lui donne en Orient ne rvlerait pas grand-chose aux oreilles europennes. LEON, Mose de. Nom d'un rabbin juif du XIIIme sicle accus d'avoir compos le Zohar, qu'il fit connatre comme l'ouvrage vritable de Simon ben Yocha. Son nom complet, donn dans l'ouvrage de Myer, Qabbalah, est Rabbin Moyse ben-Shem-Tob de Lon, en Espagne ; ce mme auteur dmontre trs habilement que de Lon n'est pas l'auteur du Zohar. Ils seront peu nombreux ceux qui diront qu'il le fut, mais tout le monde devra

suspecter Moyse de Lon d'avoir chang considrablement le Livre des Splendeurs (Zohar) originel. Cette faute, cependant, il la partage avec les "Cabalistes chrtiens" du moyen ge et tout particulirement Knorr von Rosenroth. Assurment, ni le rabbin Simon, condamn mort par Titus, ni son fils, le rabbin Elazar, ni non plus son secrtaire, le rabbin Abba, ne peuvent tre accuss d'avoir introduit dans le Zohar des dogmes purement chrtiens et des doctrines inventes par les Pres de l'Eglise plusieurs sicles aprs la mort desdits rabbins. Cela reviendrait tirer un peu trop la prtendue prophtie divine. LEVANAH (hb.). La lune : la plante et son influence astrologique. LEVI Eliphas. Le vrai nom de ce savant cabaliste tait "Abb Alphonse Louis Constant". Eliphas Levi Zahed fut l'auteur de plusieurs ouvrages de magie philosophique. Membre des Fratres Lucis (Frres de la Lumire) il fut aussi pendant quelque temps prtre, un abb de l'Eglise catholique romaine qui se fit un devoir de le dfroquer promptement lorsqu'il devint cabaliste de renom. Il mourut il y a environ vingt ans, laissant cinq ouvrages clbres, Dogme et Rituel de Haute Magie (1856), Histoire de la Magie (1860), La Clef des Grands Mystres (1861), Lgendes et Symboles (1862), La Science des Esprits (1865), et en outre quelques autres ouvrages d'importance mineure. Il avait le style extrmement lger et fascinant, mais son trait caractristique assez marqu pour la moquerie et le paradoxe n'en faisait pas le modle du cabaliste srieux. LEVIATHAN. Dans l'sotrisme biblique, une Divinit dans sa double manifestation de bien et de mal. On peut en trouver la signification dans le Zohar. "Le rabbin Simon dit : Le travail du commencement (de la "cration"), les compagnons (candidats) l'tudient et le comprennent ; mais les petits (les initis complets ou parfaits), sont ceux qui saisissent l'allusion au travail des commencements par le Mystre du Serpent de la Grande Mer, savoir, Thannin, Lviathan". (Voir aussi Qabbalah, d'I. Myer, p. 234). LHA (tibtain). Les esprits des sphres suprieures : d'o le nom de Lhassa, la rsidence du Dalai Lama. Le titre de Lha est souvent donn au Tibet quelques Narjols (Saints et adeptes Yogins) qui ont atteint de grands pouvoirs occultes.

LHAGPA (tibtain). Mercure : la plante. LHAKANG (tibtain). Temple : une crypte, particulirement un temple souterrain pour des crmonies mystiques. LHAMAYIN (tibtain). Esprits follets lmentals du plan terrestre infrieur. L'imagination populaire en a fait des dmons et des diables. LIBAN (hb.). Une chane de montagnes en Syrie, avec les restes d'une fort de cdres gigantesques, qui autrefois en couronnait les crtes. La tradition veut que les charpentes du temple du Roi Salomon aient t tires de cet endroit. (Voir "Druzes"). LIF (scandin.). Lif et Lifthrsir : les deux seuls tres humains qui l'on permit d'tre prsents au "Renouvellement du Monde". "Purs et innocents, et libres de tout dsir coupable, on leur permet de pntrer dans le monde o maintenant rgne la paix". L'Edda les dcrit cachs dans la fort d'Hodmimir, rvant des rves d'enfance, tandis que le dernier conflit tait en cours. Ces deux cratures, et l'allgorie dont ils font partie, sont des allusions aux rares nations de la Quatrime Race-racine qui chapprent la grande submersion de leurs continents et de la plus grande partie de leur race, et passrent dans la cinquime pour continuer leur volution ethnique dans la race humaine actuelle. LILA (sans.). Littralement, jeu, ou passe-temps. Dans les critures hindoues orthodoxes, on explique que "les actes de la divinit sont une ll", ou un jeu. LIL-IN (hb.). Les enfants de Lilith et leurs descendants. "Lilith est la mre des Shedim et des Muquishim (les enjleurs)". C'est pourquoi toutes les classes de Lilins sont des diables dans la dmonologie des Juifs. (Voir Zohar ii. 268a). LILITH (hb.). Dans la tradition juive, une dmone qui tait la premire pouse d'Adam, avant qu'Eve ne fut cre. On suppose qu'elle a une influence fatale sur les mres et les enfants nouveau-ns. LIL c'est la nuit, et LILITH c'est aussi le hibou ; et dans les ouvrages du moyen ge c'est un synonyme de Lamia ou un dmon-femelle. (w.w.w.). LIMBUS MAJOR (lat.). Terme utilis par Paracelse pour dsigner la matire (alchimique) primordiale : la "terre d'Adam".

LINGA ou Lingam (sans.). Signe ou symbole de la cration abstraite. La force ne devient organes de procration que sur cette terre. En Inde, on trouve 12 grands lingams de -iva, dont quelques-uns se trouvent sur des montagnes et des rochers, et aussi dans des temples. Tel est le Kadresa, une masse rocheuse immense, et sans forme dans les Himalayas. A son origine, le Lingam n'eut jamais la grossire signification rattache au phallus, ide qui est d'une date tout fait rcente. Le symbole a la mme signification en Inde que celle qu'il eut en Egypte, et qui simplement est que la force cratrice ou procratrice est divine. Il indique aussi le double Crateur, le mle et femelle iva et sa akti. L'ide grossire et impudique en rapport avec le phallus n'est pas indienne mais grecque et minemment juive. Les Bethels bibliques taient de vritables pierres priapiques, le "Beth-el" (phallus) o Dieu demeure. Ce mme symbole tait cach l'intrieur de l'Arche d'Alliance, le "Saint-des-Saints". C'est pourquoi, le "Lingam", alors mme qu'il est considr comme phallus, n'est pas seulement un "symbole pour iva", mais celui de tout "Crateur" ou dieu crateur dans toutes les nations, les Isralites inclus et leur "Dieu d'Abraham et de Jacob". LINGA PURANA (sans.). Ecriture sacre des avas, ou adorateurs de iva. Le "grand Seigneur", Mahevara, dissimul dans le lingam d'Agni, y explique l'thique de la vie le devoir, la vertu, le sacrifice de soi et finalement la libration au moyen d'une vie asctique la fin de l' Agni Kalpa (la septime ronde). Ainsi que le Professeur Wilson le fait justement observer "l'esprit du culte (phallique) est peu influenc par le caractre du modle comme on peut bien l'imaginer. Il n'y a rien de semblable aux orgies phalliques de l'antiquit : tout est mystique et spirituel". LINGA ARIRA (sans.). Le "corps", c'est--dire le symbole arien du corps. Ce terme dsigne le dppelganger ou "corps astral" de l'homme ou de l'animal. C'est l'eidolon des Grecs, le corps vital et prototypal : le reflet des hommes de chair. Il est n avant le corps et meurt ou se dissipe la disparition du dernier atome du corps. LIPI (sans.). crire. Voir "Lipikas" dans le Volume I de la Doctrine Secrte. LIPIKAS (sans.). Les archivistes clestes : les "Scribes", ceux qui enregistrent chaque mot prononc et chaque action accomplie par l'tre humain au cours de son sjour sur la terre. Ainsi que l'occultisme

l'enseigne, ils sont les agents du Karma la loi qui rcompense et qui punit. LIVRE CHALDEN DES NOMBRES. Un ouvrage qui contient tout ce qui se trouve dans le Zohar de Simon ben Yocha, et bien davantage. Il doit lui tre antrieur de plusieurs sicles, et, en un sens, il en est l'original puisqu'il contient tous les principes fondamentaux enseigns dans les ouvrages cabalistiques juifs, mais sans leurs voiles. C'est un livre vraiment trs rare puisqu'il n'en existe peut-tre que deux ou trois copies, et qu'elles appartiennent des bibliothques prives. LIVRE DES CLEFS. Antique ouvrage cabalistique. LIVRE DES MORTS. Ouvrage ancien gyptien, ritualiste et occulte, attribu Thoth-Herms. Trouv dans les cercueils d'anciennes momies. LOBHA (sans.). Convoitise, cupidit ; un fils n de Brahm dans une mauvaise heure. LODUR (scandin.). Second personnage de la trinit des dieux dans l'Edda des Nordiques et le pre des douze grands dieux. C'est Lodur qui dote de qualits le premier homme fait de frne (Ask), avec du sang et de la couleur. LOGI (scandin.). Litt., "flamme". Ce gant, ses fils et ses parents se font finalement reconnatre comme les auteurs de tous les cataclysmes et conflagrations dans le ciel ou sur la terre, en permettant aux mortels de les apercevoir au milieu des flammes. Tous ces gants dmoniaques furent des ennemis de l'homme, essayant de dtruire ses uvres partout o ils les trouvaient. Symbole des lments cosmiques. LOGIA (gr.). Les entretiens et les enseignements secrets de Jsus contenus dans l'vangile de Matthieu dans l'original hbreu et non dans le texte grec apocryphe que nous possdons et conservs par les Ebionites et les Nazarens dans la bibliothque constitue par les Pamphyliens Csare. Cet "vangile", appel par beaucoup d'crivains, "l'vangile authentique de Matthieu", tait utilis, d'aprs (St.) Jrme, par les Nazarens et les Ebionites de Bre en Syrie, son poque (4me sicle). Semblables aux Aporrheta, ou entretiens secrets des Mystres, ces Logia ne pouvaient tre compris qu'au moyen d'une clef. Envoy par les vques Chromatius et Hliodoros, Jrme, aprs en avoir obtenu la

permission, les traduisit mais trouva que c'tait "une tche difficile" (oui, vraiment !) de rconcilier le texte de l' "authentique" vangile avec celui de l'apocryphe grec avec lequel il tait habitu. (Voir Isis Dvoile, III, 204. et seq.). LOGOS (gr.). La divinit manifeste chez toutes les nations et tous les peuples : l'expression extrieure ou l'effet d'une cause qui demeure jamais cache. Ainsi la parole est le Logos de la pense ; il s'ensuit qu'on le traduit convenablement par "Verbum" et "Parole" dans son sens mtaphysique. LOHITANGA (sans.). La plante Mars. LOI DE RTRIBUTION. (Voir "Karma"). LOKA (sans.). Une rgion ou un endroit limit. En mtaphysique, c'est un monde, une sphre ou un plan. En Inde, les Purnas parlent constamment de sept et de quatorze lokas, au-dessus et au-dessous de notre terre : de cieux et d'enfers. LOKA CHAKSHUH (sans.). "il du Monde" : titre appliqu au Soleil, Sry. LOKA PALAS (sans.). Les soutiens du monde, ses gouverneurs et gardiens. Les divinits (dieux plantaires) qui prsident aux huit points cardinaux, parmi lesquels se trouvent les Chatour (quatre) Mahrjah. LOKI (scandin.). Exotriquement l'Esprit du Mal scandinave ; dans la philosophie sotrique c'est une puissance d'opposition mais seulement parce qu'elle se diffrencie de l'harmonie primordiale. Dans les Eddas, cette puissance est le pre du terrible loup Fenrir et du serpent Midgard. Par le sang, il est le frre d'Odin, le dieu bon et vaillant ; mais dans la nature il est son contraire. Loki-Odin, c'est tout bonnement deux-en-un. De mme que Odin, dans un sens, est la chaleur vitale, ainsi est Loki, le symbole des passions gnres par l'intensit du premier. LORELEY. C'est la copie germanique de la "vierge du lac" scandinave. Ondine, est l'un des noms donns ces jeunes vierges qui, dans la magie exotrique de l'occultisme, sont connues comme Elmentals des Eaux.

LOTUS (gr.). Une plante, la plus occulte, sacre en gypte comme elle le fut et l'est en Inde et ailleurs, et nomme "L'enfant de l'Univers portant la ressemblance de sa mre dans son sein". Il fut un temps "o le monde tait un Lotus d'or" (padma) d'aprs l'allgorie. On mange en Crte et dans d'autres les, une grande varit de ces plantes, depuis le majestueux lotus indien jusqu'au lotus des marais (trfle--patte-d'oiseau, trfle ornithope) et la "Dioscorids" grecque. C'est une varit de nymphea, d'abord introduite de l'Inde en gypte o elle n'tait pas une plante indigne. Voir le texte du Symbolisme Archaque (Doctrine Secrte) en son appendice VIII Le Lotus considr comme symbole universel". LOTUS, Seigneur du. Titre que l'on applique divers dieux crateurs, comme aussi aux Seigneurs de l'Univers dont cette plante est le symbole. (Voir "Lotus"). LUBARA (chalden). Le dieu de la peste et de la maladie. LUCIFER (lat.). La plante Vnus reprsente par la brillante "toile du Matin". Avant Milton, Lucifer n'avait jamais t le nom donn au Diable. Bien au contraire, puisqu'on fait dire au Sauveur chrtien lui-mme dans l'Apocalypse (XXII, 16.), "Je suis... la brillante toile du matin" ou Lucifer. Un des premiers papes de Rome porta ce nom ; et il y eut mme, au 4me sicle, une secte chrtienne dont les membres s'appelaient Lucifriens. LULLE, Raymond. Alchimiste, adepte et philosophe, n au XIIIme sicle dans l'le de Majorque. On rapporte de lui qu'il fit, pour le roi douard III d'Angleterre alors dans un moment de difficults financires plusieurs millions de "nobles la rose" en or (pice de monnaie de l'poque-N. du T.), et ainsi l'aida poursuivre victorieusement la guerre qu'il menait. Il fonda de nombreux collges pour l'tude des langues orientales, et le cardinal Ximns fut l'un de ses protecteurs qui le tint en grande estime, ainsi d'ailleurs que le pape Jean XXI. Il mourut en 1314 un ge trs avanc. La littrature a conserv sur le compte de Raymond Lulle de bien tranges histoires qui formeraient un roman des plus extraordinaires. Il tait le fils an d'un snchal de Majorque dont il recueillit la mort, et par hritage, de grandes richesses. LUMIERE, Frres de la. Voici ce que la grande autorit sur les socits secrtes, Frre Kenneth R.H. Mackenzie (Masonic Cyclopdia,

IX), dit de cette Fraternit. "Un ordre mystique, Fratres Lucis, tabli Florence en 1498 ; parmi les membres de cet Ordre on compte Pasqually, Cagliostro, Swedenborg, Saint Martin, Eliphas Lvi et bien d'autres mystiques minents. Ses membres furent trs perscuts par l'Inquisition. Ordre petit par le nombre mais trs uni, dont les membres sont rpandus dans le monde entier". LUMIERE ASTRALE (occultisme). La rgion invisible qui entoure et pntre notre globe comme tout autre d'ailleurs et qui correspond, en tant que second principe du Cosmos (le troisime tant la Vie dont il est le vhicule), au Linga arra ou Double Astral de l'homme. Essence subtile qui n'est visible qu' la vision du clairvoyant ; c'est le plus infrieur, sauf un ( savoir la Terre), des sept principes Akshiques ou Cosmiques. Eliphas Lvi l'appelle le Grand Serpent ou le Dragon, d'o rayonnent toutes les influences mauvaises sur l'humanit. Il en est ainsi ; mais pourquoi ne pas ajouter que la Lumire Astrale ne donne rien d'autre que ce qu'elle a reu ? C'est le grand creuset terrestre dans lequel les basses manations de la terre (morales et physiques), dont la Lumire Astrale se nourrit, sont toutes converties en leur essence la plus subtile, et intensifies, sont alors irradies en retour, devenant ainsi des pidmies morales, psychiques et physiques. Finalement, la Lumire Astrale est identique la Lumire Sidrale de Paracelse et autres philosophes hermtiques. "Physiquement c'est l'ther de la science moderne. Mtaphysiquement, et dans son sens spirituel ou occulte, l'ther est bien plus que ce qu'on s'imagine souvent. En physique occulte et en alchimie, il est bien dmontr qu'il enferme dans ses ondes sans rivages non seulement la "promesse et la puissance de toute qualit de vie" de M. Tyndall, mais aussi la ralisation de la puissance de toute qualit de l'esprit. Les Alchimistes et les Hermtistes croient que leur ther astral ou sidral, en plus des proprits ci-dessus du soufre et de la magnsie, blanche et rouge, ou magns, est l'anima mundi, l'atelier de la nature et de tout le cosmos, spirituellement aussi bien que physiquement, Le "grand magistre" s'affirme dans les phnomnes du mesmrisme, dans la "lvitation" des corps, humains ou inertes, et, en fonction de son aspect spirituel, peut tre appel l'ther. La dsignation astrale est ancienne ; elle tait employe par certains No-platoniciens, quoique d'aucuns affirment qu'on en doit l'emploi aux Martinistes. Porphyre dcrit le corps cleste qui est toujours joint l'me comme "immortel", lumineux et toil. La racine de ce mot a

peut-tre pour origine le mot scythe Aist-aer qui signifie toile, ou l'assyrien Ishtar qui, selon Burnouf, a le mme sens". (Isis Dvoile). LUNAIRES, Dieux. Appels en Inde Pres, "Pitris" ou anctres lunaires. Ils sont subdiviss, comme tout le reste, en sept classes ou Hirarchies. Bien que le culte rendu la lune ft en Egypte moins important qu'en Chalde ou en Inde, Isis, cependant, est la reprsentante de Luna-Lunus, l' "Hermaphrodite Cleste". Assez curieusement d'ailleurs, tandis que les modernes n'associent la lune qu' la folie et la gnration, les anciens peuples, qui en savaient plus long, ont, individuellement et collectivement, associ leurs "dieux de sagesse" cette desse. Ainsi en Egypte, les dieux lunaires sont Thoth-Herms et Khons ; en Inde, Budha, le fils de Soma, la lune ; en Chalde, Nbo est le dieu lunaire de la Sagesse Secrte, etc...,. etc... La femme de Thoth, Sifix, la desse lunaire, tient un mt cinq flches ou toile cinq pointes, symbole de l'homme, le Microcosme par opposition au Macrocosme septnaire. Comme dans toutes les thogonies, une desse a prsance sur un dieu, d'aprs le principe trs probable que le poussin peut difficilement prcder l'uf d'o il provient, et en Chalde la lune tait considre comme plus ancienne et plus vnrable que le soleil, parce que, ainsi qu'on le disait, les tnbres prcdent la lumire chaque renaissance (ou "cration") priodique de l'univers. Pourtant Osiris, reli au soleil et lui-mme dieu solaire, est nanmoins n sur le Mont Sina, parce que Sin est le terme chaldoassyrien pour la lune. Ainsi fut Dio-Nysos, dieu de Nyssi ou Nisi ; cette dernire appellation tait celle du Sina en Egypte, que l'on nommait Mont Nissa. Le croissant n'est pas ainsi que le dmontrent de nombreux crivains un insigne spcial des Turcs, mais fut adopt par les Chrtiens comme symbole avant que les Musulmans ne l'utilisent. Pendant des sicles, le croissant fut l'emblme de l'Astart chaldenne, l'Isis gyptienne et l'Artmis grecque, toutes d'ailleurs reines du Ciel, et finalement il devint l'emblme de la Vierge Marie. "L'empire grec chrtien de Constantinople en avait fait son palladium. Ds la conqute turque, le Sultan l'adopta... et depuis lors on a fait s'opposer le croissant l'ide de la croix". (Egyptian Belief and Modern Thought de Bonwick). LUNE. Le satellite de la terre a figur trs largement comme emblme dans les religions de l'Antiquit. Et plus communment, on l'a reprsent comme fminin, mais ceci n'est pas universel, car dans les mythes des Teutons et des Arabes, aussi bien que dans la conception des Rajputs de l'Inde (History de Todd), et en Tartarie, la lune tait masculine. Les auteurs

latins parlent de luna et aussi de lunus, mais pour ce dernier avec extrme raret Le nom grec est sln, l'hbreu lebanah et aussi yarcah. En Egypte, la lune tait associe Isis, en Phnicie Astart et en Babylonie Ishtar. De certains points de vue, les anciens regardaient la lune comme androgyne galement. Les astrologues assignent la lune une influence sur les diffrentes parties de l'homme, suivant les diffrents signes zodiacaux qu'elle traverse, aussi bien qu'une influence spciale produite par la maison qu'elle occupe dans un signe. La division du Zodiaque entre les 28 maisons de la lune parat tre plus ancienne que celle en 12 signes : les Coptes, les Egyptiens, les Arabes, les Persans et les Hindous utilisaient, il y a bien des sicles, la division en 28 parties, et les Chinois l'utilisent encore. Les Hermtistes disaient que la lune donnait l'homme une forme astrale, tandis que la Thosophie moderne enseigne que les Pitris Lunaires furent les crateurs de nos corps humains et de nos principes infrieurs (Doctrine Secrte, II, 73.). (w.w.w.) LUPERCALIA (lat.). Magnifiques ftes populaires clbres dans l'ancienne Rome, le 15 fvrier, en l'honneur du dieu Pan et au cours desquelles les Luperci (Luperques), les plus anciens et les plus respectables des fonctionnaires sacerdotaux, sacrifiaient deux chvres et un chien, et deux des plus illustres jeunes gens devaient courir nus travers la ville en fouettant les passantes avec une lanire de peau de chvre pour les rendre fertiles. Le pape Glase abolit les Lupercalia en 496, mais il y substitua le mme jour la procession des chandelles allumes. LUXOR (occultisme). Un mot compos qui provient de lux (lumire) et aur (feu) ; signifiant ainsi la "Lumire du Feu (divin)". LUXOR, Fraternit de. Une certaine fraternit de mystiques. Il eut bien mieux valu que le nom n'en ft jamais divulgu. En effet c'est ce nom qui a conduit un grand nombre de personnes bien intentionnes tre induites en erreur et tre soulages de leur argent par des spculateurs dirigeant une fausse Socit mystique et qui aprs l'avoir fonde en Europe pour seulement s'y faire dmasquer, s'enfuirent en Amrique. Son nom vient de l'ancienne Loukshur situe au Balouchistan, entre Bela et Kedjee. L'Ordre est trs ancien et des plus secrets. Il est inutile de rpter que ses

membres dclarent n'avoir aucun lien avec la "H.B. of L.", et les tutti quanti de mystiques l'inspiration commerciale, qu'ils soient de Glasgow ou de Boston. LYCANTHROPIE (gr.). Physiologiquement une maladie ou une manie au cours desquelles une personne s'imagine tre devenue un loup et agit comme tel. Du point de vue de l'occultisme, ce mot possde la mme signification que loup-garou, facult psychologique que possdent certains sorciers de revtir l'apparence de loup. Voltaire affirme que dans la rgion du Jura, en deux ans, entre 1598 et 1600, plus de 600 lycanthropes furent mis mort par un juge trop chrtien. Ceci ne veut pas dire que les bergers accuss de sorcellerie, et aperus sous la forme de loup, possdaient vraiment le pouvoir de se changer ainsi, mais simplement qu'ils avaient le pouvoir hypnotique de faire croire aux autres (ou ceux qu'ils considraient comme leurs ennemis) qu'ils voyaient un loup alors qu'en fait il n'y en avait aucun. L'exercice d'un tel pouvoir est vritablement de la sorcellerie. La possession "diabolique" est au fond une chose vridique, mais sans les diables de la thologie chrtienne. Cependant il n'y a pas de place ici pour un long examen des mystres occultes et des pouvoirs magiques.

M La treizime lettre des alphabets hbreu et anglais, et la vingt quatrime de l'alphabet arabe. Utilise comme chiffre romain, cette lettre reprsente 1.000, et avec un tiret pardessus (M) elle signifie un million. Dans l'alphabet hbreu, Men est le symbole de l'eau, et en chiffre il quivaut 40. Le sanskrit ma est l'quivalent du nombre 5 et se du et se trouve galement rattach l'eau grce au signe Zodiaque nomm Makra (V.). En outre, dans les chiffres hbreux latins le m est utilis "comme le chiffre dfini d'un nombre indtermin" (Masonic Cyclopdia de Mackenzie) et "le nom sacr hbreu appliqu cette lettre est Meborah, Benedictus". Chez les Esotristes, le M est le symbole de l'Ego suprieur Manas, le Mental. MA (sans.). Litt., "cinq". Nom de Lakshm. MA, Mout (gypt.). Desse du monde d'en-bas une autre expression d'Isis car elle est la nature, la mre ternelle. Elle fut la souveraine du Vent-du-Nord et son Gouverneur, celui qui annonce l'inondation du Nil ; c'est pour cela qu'on l'appelle "celle qui ouvre les narines du vivant". On la reprsente offrant l'Ankh, ou croix, emblme de la vie physique, ses adorateurs ; on l'appelle la "Dame du Ciel". MACHAGISTIA. La Magie telle qu'autrefois on l'enseignait en Perse et en Chalde ; elle passa d'un niveau de pratiques occultes celui d'un magisme religieux. Platon, parlant du Machagistia ou Magisme, observe qu'il est la forme la plus pure du culte des choses divines. MACROCOSME (gr.). Litt., "Grand Univers" ou Cosmos. MACROPROSOPE (gr.). Terme cabalistique constitu d'un nom compos grec signifiant la Vaste ou la Grande Image (Voir "Visages Cabalistiques") : titre de Kether, la Couronne, la Sephira la plus sublime. C'est le nom de l'univers, appel Arik-Anpin, la totalit de ce dont le Microprosope ou Zeir Anpin, le "Petit Visage", est la fraction et l'antithse. Dans son sens mtaphysique le plus lev ou le plus abstrait, le Microprosope est Adam Kadmon, le vhicule d'Ain Soph, et la couronne de l'arbre sphirothique, quoique cela revienne au mme puisque Sephira

et Adam Kadmon sont en fait une unit exprime sous deux aspects. Les interprtations sont nombreuses et elles diffrent. MADHAVA (sans.). (1) Nom de Vishnu ou de Krishna ; (2) le mois d'avril ; (3) titre de Lakshm lorsque ce mot est crit Mdhav. MADHUMATHANA ou madhu-sdana (sans.). "Le meurtrier de Madhu" (un dmon), titre de Krishna aprs qu'il et tu ce dernier. MADHYA (sans.). Dix millions de milliards dans l'anglais parl en Grande-Bretagne ; dix mille milliards dans celui parl aux U.S.A. et dix mille trillions en traduction franaise. MADHYAMA (sans.). Ce terme est utilis pour signifier quelque chose qui n'a ni commencement ni fin. Ainsi on dit que Vch (le Son, le Logos fminin, ou la contrepartie fminine de Brahm) existe sous plusieurs conditions, l'une d'elles est celle de Madhyama, ce qui revient dire que Vch est ternelle dans un sens : "le Verbe (Vch) tait avec Dieu, et en Dieu", car les deux sont un. MADHYAMIKA (sans.). Secte mentionne dans le Vishnu Purna. Conformment aux dires des orientalistes, c'est une secte "bouddhiste" ce qui est un anachronisme. Ce fut probablement la premire des sectes hindoues athes. Une cole de ce nom, mais plus rcente, enseignant un systme de nihilisme sophistique qui rduit chaque proposition une thse et son antithse, et ensuite nie les deux, a t fonde au Tibet et en Chine. Elle adopte quelques-uns des principes de Ngrjuna, l'un des fondateurs des systmes sotriques du Mahyna mais non pas leurs parodies exotriques. L'allgorie qui fait considrer la Paramrtha de Ngrjuna comme un don des Ngas (serpents) montre qu'il reut des enseignements de l'cole secrte des adeptes et il s'ensuit que les vritables doctrines sont gardes secrtes. MAGA (sans.). Les prtres du soleil dont il est fait mention dans le Vishnu Purna. Ce sont les anciens Mages de Chalde et d'Iran ; les anctres des modernes Parsis. MAGADHA (sans.). Une ancienne province de l'Inde, soumise la domination de rois bouddhistes.

MAGE, ou Magien. De Mag ou Mah. Ce mot est la racine du mot magicien. Le Mah-tma (grande me ou esprit) dans l'Inde possdait ses prtres aux poques pr-vdiques. Les Mages taient les prtres du dieu du Feu ; nous les trouvons chez les Assyriens et les Babyloniens ainsi que chez les Perses ceux qui adorent le feu. Les trois Mages, galement dsigns du nom de rois, dont on dit qu'ils ont fait des cadeaux d'or, d'encens et de myrrhe l'enfant Jsus, taient des adorateurs du feu comme les autres et des astrologues, car ils aperurent son toile. Le Grand Prtre des Parsis, Surat, est appel Mobed. D'autres drivent le nom de Megh ; Meh-ab voulant dire quelque chose de grand et de noble. Selon Kleuker, les disciples de Zoroastre furent appels Meghestom. MAGES (lat.). Nom des antiques prtres hrditaires et des savants adeptes de Perse et de Mdie ; mot qui drive de Mah, grand, lequel plus tard devint mog ou mag, prtre en pehlvi. Porphyre les dcrit (De Abst. iv. 16) comme "les savants qui, chez les Perses, ont pour occupation le service de la Divinit et qu'on appelle Mages" ; et Suidas nous apprend que "chez les Perses on appelle Mages les amis de la sagesse (philaletha). Le Zend Avesta (ii., 171, 261.) les divisent en trois degrs : (1) les Herbeds ou "Novices" ; (2) les Mobeds ou "Matres" ; (3) les Destur Mobeds ou "Matres Parfaits". Les Chaldens possdaient des collges similaires, ainsi que les Egyptiens : les Destur Mobeds tant identiques aux Hirophantes des Mystres, tels qu'on les pratiquait en Grce et en Egypte. MAGIE. La grande "Science". Selon Deveria et d'autres orientalistes, "la magie tait considre comme une science sacre insparable de la religion" par les peuples instruits les plus anciens et les plus civiliss. Les Egyptiens, par exemple, furent l'un de ces peuples les plus sincrement religieux comme l'taient et le sont encore les Hindous. Selon Platon, "la magie consiste dans le service des dieux et on l'acquiert en s'y appliquant". Se pouvait-il donc qu'on ait pu induire en erreur, et ce pendant des milliers d'annes, un peuple qui, selon l'vidence irrfutable des inscriptions et des papyrus, avait t reconnu comme ayant constamment cru en la magie pendant cette longue priode ? Et est-il vraisemblable que gnrations aprs gnrations d'une hirarchie pieuse et savante, dont beaucoup parmi ses membres menaient des vies d'abngation, allant jusqu'au martyr, de saintet et d'asctisme, aient continu se tromper et tromper le peuple (ou seulement mme ces derniers) pour le plaisir de perptuer la croyance en des "miracles" ? On nous dit que des fanatiques sont prts tout pour faire respecter la croyance en leur dieu ou leurs idoles. A ceci nous

rpondons : en pareil cas, les Brhmanes et les Rekhget-amens (V.) gyptiens, ou hirophantes, n'auraient pas popularis la croyance en la puissance de l'homme au moyen de pratiques magiques pour commander les services des dieux ; ces dieux qui, en vrit, ne sont que les pouvoirs occultes et les puissances de la Nature, que les savants prtres eux-mmes personnifiaient et chez lesquels ils rvraient seulement les attributs du Principe unique, inconnu et sans nom. Ainsi que le platonicien Proclus le dclare avec talent : "Ds l'instant o les prtres de l'antiquit considraient qu'il existe parmi les choses naturelles, les unes par rapport aux autres, une certaine affinit et une sympathie, ainsi que des faits qui expriment des pouvoirs occultes, alors qu'ils avaient dcouvert que toutes choses existent en tout, ils laboraient une science sacre partir de cette sympathie mutuelle et de cette affinit... et employaient des fins occultes leur nature la fois cleste et terrestre, au moyen desquelles, grce cette affinit, ils faisaient passer les vertus divines dans ce sjour infrieur". La magie est la science de la communication avec les Puissances supra-mondaines ternelles et de leur direction, ainsi que du commandement de celles de ces puissances appartenant aux sphres infrieures ; connaissance pratique des mystres cachs de la nature connus seulement du petit nombre parce qu'il est trs difficile de les acqurir sans tomber dans des pchs contre nature. Les mystiques de l'Antiquit et du Moyen Age divisaient la Magie en trois classes Thurgie, Gotie et Magie naturelle. "La thurgie a depuis longtemps t assigne aux thosophes et aux mtaphysiciens comme sphre particulire d'activits", crit Kenneth Mackenzie. La gotie est la magie noire, et "la magie naturelle (ou blanche) s'est valorise, emportant sur ses ailes l'art de gurir, jusqu' atteindre la noble position d'une science exacte riche de dveloppements. Les commentaires ajouts par feu notre savant frre sont remarquables. "Les dsirs ralistes des temps modernes ont contribu dconsidrer et ridiculiser la magie... La foi (en sa propre volont) est, en magie, un lment essentiel qui tait reconnu bien longtemps avant que d'autres ides qui supposent son pralable ne se fassent jour. On dit que d'un sage elle fait un fou, et que les ides d'un homme doivent tre exaltes presque jusqu' la folie, c'est--dire que les sensibilits de son cerveau doivent tre accrues bien au-del de la vile et misrable condition qui correspond la civilisation moderne, avant qu'il ne puisse devenir un vritable magicien ; (car) la poursuite de cette science implique un certain degr d'isolement et une abngation de soi". Un trs grand isolement, certainement, dont l'accomplissement constitue un phnomne merveilleux, un miracle en lui-mme. D'ailleurs la magie n'est

pas quelque chose de surnaturel. Ainsi que l'explique Jamblique "ils proclament que grce la thurgie sacerdotale ils sont capables de s'lever jusqu'aux Essences universelles les plus sublimes, et jusqu' celles qui sont situes au-dessus du destin, savoir jusqu' Dieu et jusqu'au Dmiurge : n'employant ni la matire, ni ne supposant d'ailleurs aucune autre chose, sauf l'observation du moment judicieux". Dj quelques-uns commencent reconnatre dans la nature l'existence de pouvoirs subtils et d'influences dont ils n'ont rien su jusqu'ici. Mais comme le Dr. Carter Blake le fait justement observer, "le dix-neuvime sicle n'est pas le sicle qui a enregistr la gense de nouvelles mthodes de penser ni le point final des anciennes". Ce quoi M. Bonwick ajoute que "si les anciens ne connaissaient gure notre mode d'investigation au sein de la nature pour en trouver les secrets, nous connaissons encore moins leur mode de recherche". MAGIE BLANCHE (La) ou dite "Magie Bienfaisante" est la magie divine, dpourvue d'gosme, d'amour du pouvoir, d'ambition ou de lucre ; elle s'applique seulement faire le bien au monde en gnral, et son voisin en particulier. La plus petite tentation en vue d'utiliser ses pouvoirs anormaux pour sa propre satisfaction change l'utilisation des dits pouvoirs en sorcellerie ou magie noire. MAGIE NOIRE (occultisme). Sorcellerie ; ncromancie ou vocation des morts et autres abus gostes de pouvoirs anormaux. Cet abus peut tre involontaire : cependant c'est encore de la "magie noire" que le fait de produire quoi que ce soit de phnomnal et simplement pour sa satisfaction personnelle. MAGICIEN. Cette appellation, autrefois titre de renom et de distinction, en est arrive voir sa signification vritable compltement pervertie. Autrefois synonyme de tout ce qui tait honorable et respectueux, de celui qui possdait savoir et sagesse, elle a t ravale au rang d'pithte dsignant celui qui est un simulateur et un escamoteur, bref un charlatan ou celui qui a "vendu son me au diable", qui msuse de son savoir et l'emploie des usages vils et dangereux, si l'on en croit les doctrines du clerg et les dires d'une foule de fous superstitieux qui croient que le magicien est un sorcier et un "Enchanteur". Le mot drive de Magh, Mah, en sanskrit Mah grand ; un homme bien vers dans les connaissances sotriques. (Isis Dvoile).

MAGNA MATER (lat.). "Grande Mre". Titre que l'on donnait dans les temps anciens toutes les grandes desses des nations, telles Diane d'Ephse, Isis, Mout, et bien d'autres encore. MAGNES. Expression utilise par Paracelse et les thosophes mdivaux. C'est l'esprit de la lumire, ou Aka. Mot trs employ par les Alchimistes mdivaux. MAGNETIQUE, Maonnerie. Egalement nomme maonnerie Iatrique. On la dcrit comme une Fraternit de Gurisseurs (du mot grec iatrik dont la signification est "art de gurir"), et ainsi que l'affirme Kenneth Mackenzie dans sa Royal Masonic Cyclopdia, elle est beaucoup utilise par les "Frres de la Lumire". Il semble qu'on trouve une tradition dans certains ouvrages maonniques secrets c'est du moins ce qu'affirme Ragon, cette grande source de savoir maonnique suivant laquelle il aurait exist un degr maonnique nomm l'Oracle de Cos "institu au 18me sicle de notre re, provenant du fait que Cos tait le lieu de naissance d'Hippocrate". Le iatrik tait une caractristique distincte des prtres qui se chargeaient des patients dans les antiques Asclepia, les temples o, disait-on, le dieu Asclpios(Esculape) gurissait les malades et les boiteux. MAGNETISME. Une force l'uvre, dans la nature et dans l'homme. Lorsqu'elle est en action dans la nature, c'est un agent qui provoque les phnomnes divers d'attraction, de polarit, etcLorsque c'est chez l'homme qu'elle agit, elle devient le magntisme"animal", par contraste avec le magntisme cosmique et terrestre. MAGNTISME ANIMAL. Alors que la science officielle le nomme agent "prsum" et en rejette compltement la ralit, les foules innombrables de l'Antiquit et des nations asiatiques actuelles, ainsi que les occultistes, les thosophistes, les spirites, et les mystiques de tout genre et de toute dsignation, dclarent qu'il est un fait bien tabli. Le magntisme animal est un fluide, une manation. Certaines personnes peuvent l'mettre des fins curatives par les yeux et le bout des doigts, tandis que tous les autres tres crs, l'humanit, les animaux et mme tout objet inanim, l'manent soit comme aura, soit comme lumire changeante et ce, qu'ils le fassent consciemment ou non. Lorsqu'on l'utilise par contact avec un patient ou par la volont d'un oprateur humain, on l'appelle "Mesmrisme". (V).

MAGNUM OPUS (lat.). En alchimie, c'est l'accomplissement final, le "Grand Travail", ou Grand uvre, la production de la "Pierre Philosophale" et de l' "Elixir de Vie" qui, bien que n'tant pas un mythe comme voudraient le prtendre certains, et il s'en faut de beaucoup, doit cependant tre accept symboliquement, et comme tel il est charg de sens mystiques. MAGUS (lat.). Dans le Nouveau Testament, ce mot signifie Sage : l'homme sage des Chaldens. En anglais on l'utilise souvent pour dsigner un magicien, tout faiseur de prodiges. Dans la Socit Rosicrucienne, il est un titre de ses membres qui ont atteint le degr le plus lev, le IXme grade ; le Suprme Magus est le Chef de l' "Ordre--l' Extrieur" ; les Mages de l' "Intrieur" sont inconnus except de ceux qui possdent le VIIIme grade.(w w w ). MAHA-BUDDHI (sans). Mahat. L'Ame intelligente du monde. Les sept Prakritis ou sept "natures" ou plans, sont compts depuis Mahbuddhi vers le bas. MAHA CHOHAN (sans.). Chef d'une hirarchie spirituelle ou d'une cole d'occultisme ; le primat des mystiques trans-himalayens. MAHA DEVA (sans.) Litt., "grand dieu" titre de iva. MAHA GURU (sans.). Litt., "grand instructeur". L'Initiateur. MAHAKALA (sans.). "Temps Universel". Nom de iva dans sa fonction de "Destructeur", et de Vishnu dans celle de "Prservateur". MAHA KALPA (sans.). "Grand Age". MAHA MANVANTARA (sans.). Litt., le grand intermde entre les "Manus". Priode d'activit universelle. Manvantara veut simplement dire ici une priode d'activit, lorsqu'il est mis en opposition au Pralaya, ou repos sans rfrence aucune la dure du cycle. MAHA MAYA (sans).La grande illusion de la manifestation. Cet univers et tout ce qu'il contient, considr sous l'angle de leur mutuelle relation, est appel la grande illusion ou Mah my. C'est galement le titre usuel donn la Mre Immacule de Gautama Bubbha Mydev, ou "Grand Mystre", ainsi que la nomment les mystiques.

MAHA PRALAYA (sans.). L'oppos du Mah Manvantara ; littralement la "grande dissolution", la "Nuit" qui suit le "Jour de Brahm". C'est le grand repos ou sommeil de toute la nature aprs une priode d'active manifestation ; les chrtiens orthodoxes s'y rfreraient comme la "Destruction du Monde". MAHA PARINIBBANA (pli). L'une parmi les plus autorises des critures sacres des Bouddhistes. MANA PURUSHA (sans.). Suprme ou Grand Esprit ; titre de Vishnu MAHA RAJIKAS (sans.). Une gana ou classe de dieux au nombre de 236. Dans les enseignements sotriques, on nomme ainsi certaines forces. MAHA UNYATA (sans.). L'espace ou la loi ternelle ; le grand vide ou chaos. MAHA TALA (sans.).Un certain enfer. MAHA VIDYA (sans.). La grande science sotrique. Les plus hauts Initis seuls sont en possession de cette science universelle MAHA YOGIN (sans.). Le "grand ascte". Titre de iva. MAHA YUGA (sans.). La somme totale des quatre Yugas, ou ges, de 4.320.000 annes solaires. Un "Jour de Brahm" dans le systme brahmmani ; littralement "le grand ge". MAHABHARATA (sans.). Litt., "grande bhartiade" ou "grande bataille des Bharatas". Le clbre pome pique de l'Inde (probablement le plus long pome du monde) qui comprend la fois le Rmyana et la Bhagavad Gt, le "Chant Cleste". Il n'y a pas deux orientalistes qui soient d'accord sur sa date. Mais il est indniable qu'il est extrmement ancien. MAHABHARATA (Priode du). 5.000 ans Av. J.C., selon les meilleurs commentateurs hindous et Svami Dayanand Sarasvati. MAHABHASHYA (sans.). Le grand commentaire de Patanjali sur la grammaire de Pnini.

MAHABHUTAS (sans.). Les principes lmentaires grossiers de la matire. MAHABUTIQUE macrocosmiques. (sans.). Qui appartient aux principes

MAHARAJAH (Les Quatre). (sans). Les quatre grandes divinits karmiques chez les Bouddhistes du Nord, places aux quatre points cardinaux pour veiller sur l'humanit. MAHAR LOKA (sans.). Rgion o habitent les Munis ou "Saints" durant le Pralaya, d'aprs les rcits purniques. C'est la demeure habituelle de Bhrigu, un Prajpati (anctre) et un Rishi, un des sept dont il est dit qu'ils sont co-existants avec Brahm. MAHASURA (sans.) Le grand Asura ; exotriquement Satan, sotriquement le grand dieu. MAHAT (sans.). Litt., "grand", et par extension "le grand tre". Le premier principe de l'Intelligence Universelle et de la Conscience. Dans la philosophie purnique, c'est le premier produit de la nature racine ou Pradhna (identique Mlaprakriti), le producteur de Manas, le principe pensant, et d'Ahamkra, gotisme ou sentiment du "Je suis Je" (dans le manas infrieur). MAHATMAN (sans.). Litt., "grande me". Adepte du plus haut rang. Ce sont des tres exalts qui, tant parvenus la matrise de leurs principes infrieurs, vivent ainsi sans aucun obstacle en provenance de "l'homme de chair", et sont en possession du savoir et de la puissance proportionne au stade qu'ils ont atteint dans leur volution spirituelle. En pli, on les appelle Rahats et Arhats. MAHATMYA (sans.). "Magnanimit" et aussi "position leve" ; appellation distinctive pour un sanctuaire ou tout endroit sacr. MAHATOVARAT (sans.). Employ pour Parabrahman ; plus grand que la plus grande des sphres. MAHATTATTVA (sans.). La premire des sept crations respectivement nommes dans les Purnas Mahattattva, Chta, Indriya, Mukhya, Tiryakrotas, Urdhvarotas et Arvkrotas.

MAHAVANSO (pli). Ouvrage bouddhique d'histoire rdig par le bhikshu Mohnma, l'oncle du roi Dhatusma, qui fait autorit en matire d'histoire du Bouddhisme et de sa propagation dans l'le de Ceylan. MAHAYANA (pli). Une cole ; Litt., "le grand vhicule". Systme mystique fond par Ngrjuna. Les ouvrages de cette cole furent rdigs au 2me sicle avant notre re. MAHORAGA (sans.). Mah uraga, "grand serpent" esha ou n'importe quel autre. MAITREYA BUDDHA (sans.). Identique au Kalki Avatr de Vishnu (l'Avatr du "Cheval Blanc"), Sosiosh et aux autres Messies. La seule diffrence rside dans les dates de leurs apparitions. Ainsi, alors que l'on s'attend ce que Vishnu apparaisse sur son cheval blanc la fin du prsent ge de Kali Yuga "en vue de la destruction finale du mchant, du renouvellement de la cration et la restauration de la puret", Maitreya est attendu plus tt. L'enseignement exotrique ou populaire prsente de lgres variantes avec la doctrine sotrique et affirme que kyamuni (Gautama Buddha) lui rendit visite en Tushita (une demeure cleste) et le chargea d'en sortir et de se rendre sur terre comme son successeur l'expiration des cinq mille ans qui suivraient sa mort (celle du Bouddha). Ceci devrait se passer dans moins de 3.000 ans. La philosophie sotrique enseigne que le prochain Bouddha apparatra dans le courant de la septime (sous) race de cette Ronde. C'est un fait que Maitreya fut un partisan du Bouddha, un Arhat bien connu, quoiqu'il ne ft pas son disciple direct et qu'il ft le fondateur d'une cole sotrique de philosophie. Ainsi que Eitel le montre (Sanskrit Chinese Dictionary) "des statues en son honneur furent riges une poque aussi ancienne que 350 avant notre re". MAKARA (sans.). "Le Crocodile". En Europe, le Capricorne lui est similaire : le dixime signe du Zodiaque. Esotriquement une classe mystique de Devas. Chez les Hindous, il est le vhicule de Varuna, dieu de l'eau. MAKARA KETU (sans.). Nom de Kma, dieu hindou de l'amour et du dsir.

MAKARAM ou Panchkram (sans.). Dans la symbologie occulte, c'est un pentagone, une toile cinq pointes, les cinq membres ou les cinq extrmits de l'homme. Trs mystique. MAKARAS (sans.). Les cinq Ms des Tntrikas. (Voir "Tantra"). MALACHIM (hb.). Messagers ou anges. MALKUTH (hb.). Le royaume : la dixime Sephira, correspondant l'H (h) final du Ttragramme ou IHVH. C'est la Mre Infrieure, la Fiance du Macroprosope (V.), aussi appele la "Reine". Dans un sens, c'est la Shekinah. (w.w.w.). MAMITU (chalden). La desse du Destin ; sorte de Nmsis. MANAS (sans.). Litt., "le mental", la facult intellectuelle qui fait de l'homme un tre intelligent et moral, et le distingue du simple animal ; synonyme de Mahat. Esotriquement, cependant, il signifie, lorsqu'il ne possde aucun qualificatif, l'Ego Suprieur ou le Principe conscient qui se rincarne dans l'homme. Lorsqu'il possde un qualificatif, les Thosophistes l'appellent Buddhi-Manas ou Ame Spirituelle par opposition sa rflexion humaine Kma-Manas. MANAS, Kma (sans.). Litt., "le mental du dsir". Chez les Bouddhistes, c'est le sixime des Shadyatanas (V.), ou six organes de la connaissance, d'o le plus lev de ceux-ci, synthtiss par le septime appel.Klishta, la perception spirituelle de ce qui souille ce Manas (infrieur), ou "me humaine-animale", comme les occultistes la dsignent. Tandis que le Manas Suprieur, ou Ego, est directement reli Vijnna (le 10me des 12 Nidnas) qui est la connaissance parfaite de toutes les formes de connaissance, qu'elles se rapportent soit un objet soit un sujet dans l'enchanement nidnique de causes et d'effets le manas infrieur, c'est--dire le Kmamanas, n'est qu'un des Indriyas ou organes (racines) des Sens. On ne peut dire ici que trs peu de choses du double Manas parce que la doctrine qui en traite n'est correctement prsente que dans les ouvrages sotriques. En faire mention ne peut ainsi qu'tre fait trs superficiellement. MANAS SAMYAMA (sans.). La concentration parfaite du mental, et son contrle, au cours des pratiques du Yoga.

MANAS TAIJASI (sans.). Litt., le Manas "radieux" ; une condition de l'Ego Suprieur que seuls les plus grands mtaphysiciens sont capables de raliser et de comprendre. MANASA ou manasvin (sans.). "L'effusion du mental divin" que l'on commente comme voulant signifier que cette effusion dsigne le mnasa ou les fils divins de Brahm-Virj. Nlakantha qui est la source de cette affirmation explique plus loin le terme manomtraarra. Dans une autre version, ces Mnasas sont les Arpa ou fils incorporels de Prajpati Virj. Mais comme Arjuna Mira identifie Virj avec Brahm, et comme Brahm est Mahat, le mental universel, le voile exotrique devient intelligible. Les Pitris sont identiques aux Kumras, aux Vairjas, aux Mnasaputras (fils du mental), et sont finalement identifis avec les "Egos" humains. Les Mnasas dotrent l'humanit du manas ou intelligence, l'EGO immortel dans l'homme. (Voir "Manas"). MANASA DHYANIS (sans.). Les plus grands Pitris dans les Purnas, les Agnishvttas ou Anctres Solaires de l'Homme ceux qui firent de l'Homme un tre raisonnable, en s'incarnant dans les formes dnues de sens des hommes de la troisime race la contexture charnelle semithrique (Voir Doctrine Secrte, Vol. III.). MANASASAROVARA (sans.). Prononc phontiquement Mansoravara. Lac sacr au Tibet, dans les Himlayas, appel galement Anavatapta. Mnasasarovara est le nom de la divinit tutlaire de ce lac et les croyances populaires affirment qu'elle est un nga, un "serpent". Ceci, traduit sotriquement, dsigne un grand adepte, un sage. Pour les Hindous, ce lac est le grand centre d'un plerinage annuel ; on prtend galement que les Vdas auraient t crits sur ses rives. MANAVA (sans.). Territoire de l'Inde ancienne ; Kalpa ou cycle. Nom d'une arme utilise par Rma ; veut dire "de Manu" comme dans... (voir l'article suivant). MANAVA DHARMA ASTRA... (qui) est l'ancien code de lois de Manu ou promulgues par lui. MANDALA (sans.). Un cercle ; galement les dix divisions des Vdas. MANDARA (sans.). Dans les Purnas, la montagne que les dieux utilisrent comme trique pour baratter l'ocan de lait.

MANDAKINI (sans.). La Gang cleste ou Gange. MANDRAGORE (gr.). Plante dont les racines ont la forme humaine. En occultisme, les magiciens noirs l'utilisent de nombreuses fins illicites, et quelques occultistes de la "main gauche" en font des homunculi. En anglais on l'appelle communment mandrake, et on suppose qu'elle crie lorsqu'on l'extrait du sol. MANES ou Mnes (lat.). "Dieux" bienveillants, c'est--dire "spectres" du monde infrieur (kmaloka) ; ombres divinises du mort du profane de l'Antiquit et revenants "matrialiss" des spirites modernes, que l'on prit pour les mes des dfunts alors que, en vrit, ils taient seulement leurs coques vides ou images. MANICHENS (lat.). Secte du troisime sicle dont les membres croyaient en deux ternels principes du bien et du mal, le premier fournissant les mes l'humanit, et le second ses corps. Cette secte fut fonde par un semi-chrtien, un certain Mans, qui se dclara publiquement comme le "Consolateur" attendu, le Messie et le Christ. Bien des sicles plus tard, aprs l'extinction de la secte, une Fraternit naquit dont les membres se nommaient "Manichens" ; cette fraternit, caractre maonnique, avait plusieurs degrs d'initiation. Les ides de ces Manichens taient d'ordre cabalistique ; mais ils furent incompris. MANO (gnosticisme). Le Seigneur de Lumire. Rex Lucis, dans le Codex Nazarus. Il est la Seconde "Vie" de la deuxime trinit ou trinit manifeste, "la vie et la lumire clestes, et plus ancien que l'architecte du ciel et de la terre" (Codex Naz., Vol. I, p. 145). Ces trinits se prsentent ainsi : le suprme Seigneur de splendeur et de lumire, lumineux et resplendissant, devant qui nul autre n'existe, est nomm Corona (la Couronne) ; le Seigneur Ferho, la vie non rvle qui existait dans le premier (Corona) de toute ternit ; et le Seigneur Jourdain l'esprit, l'eau vivante de la grce (Ibid. II., pp. 45-51). Il est le seul au moyen duquel nous pouvons tre sauvs. Ces trois constituent la trinit in abscondito. La seconde trinit est compose des trois vies. La premire est la ressemblance du Seigneur Ferho, duquel elle provient ; et ce second Ferho est le Roi de Lumire Mano. La seconde vie est Ish Amon (le Plrme), le vase d'lection contenant la pense visible de Jordanus Maximus le type (ou sa rflexion intelligible), le prototype de l'eau vivante, qui est le "Jourdain spirituel" (Ibid., II, p. 211). La troisime vie, qui est le produit

des deux autres, est ABATUR (Ab, le Parent ou le Pre). Ceci est le mystrieux et dcrpit "Vieillard des Vieillards", l'antique "Senem sui obtegentem et grandvum mundi". Cette dernire vie, la troisime, est le Pre du Dmiurge Ftahil, le Crateur du Monde, que les Ophites nomment Ilda-Baoth (V.), bien que Ftahil soit le seul engendr, la rflexion du Pre, Abatur, qui l'engendre en regardant dans l' "eau tnbreuse". Sophia Achamoth engendre galement son fils Ilda-Baoth, le Dmiurge, en regardant dans le chaos de la matire. Mais le Seigneur Mano, le "Seigneur de Sublimit, le Seigneur de tous les Gnies", est plus lev que le Pre dans ce Codex cabalistique l'un est purement spirituel, l'autre matriel. Ainsi, par exemple, tandis que celui qui est le seul engendr d'Abatur est le gnie Ftahil, le crateur du monde physique, le Seigneur Mano, le "Seigneur d'Elvation", qui est fils de Celui qui est "le Pre de tous ceux qui prchent l'Evangile", produit galement un "fils unique", le Seigneur Lehdaio, un "Seigneur Juste". Il est le Christos, l'oint qui rpand la "grce" de l'invisible Jourdain, l'Esprit de la couronne la plus leve (pour informations complmentaires, voir Isis Dvoile, Vol. III, pp. 254 et suivantes). MANODHATU (sans.). Litt., le "Monde du Mental", signifiant non seulement toutes nos facults mentales, mais galement l'une des divisions du plan de l'intellect. Chaque tre humain possde son Manodhtu ou plan de la pense, proportionn au degr de son intelligence et de ses facults mentales, au del duquel ce n'est que par l'tude et le dveloppement de ses facults spirituelles suprieures qu'il peut accder l'une des sphres suprieures de la pense. MANOMAYA KOSHA (sans.). Terme utilis dans la philosophie du Vednta dsignant la Gaine (kosha) du Manomaya, quivalent des quatrime et cinquime "principes" dans l'homme. Dans la philosophie sotrique, ce "kosha" correspond au double Manas. MANTICISME, ou Dlire Mantique. On dveloppait le don de prophtie quand cet tat avait lieu. Les deux mots sont presque synonymes. On vnrait l'un aussi bien que l'autre. Pythagore et Platon tenaient cet tat en grande estime, et Socrate recommandait l'tude du manticisme ses disciples. Les Pres de l'Eglise, qui condamnaient si svrement le dlire mantique chez les prtres paens et chez les Pythies, ne ddaignaient pas d'y recourir pour leurs propres besoins. Les Montanistes, qui drivaient leur nom de Montanus, vque de Phrygie, que

l'on considrait comme divinement inspir, luttaient contre les , (manteis) ou prophtes. "Tertullien, Augustin et les martyrs de Carthage taient du nombre", crit l'auteur de Prophecy, Ancient and Modern. "Il semble que les Montanistes aient eu des points communs avec les Bacchantes dans l'enthousiasme imptueux qui caractrisait leurs orgies", ajoute-t-il. Il existe une diversit d'opinions en ce qui concerne l'origine du mot manticisme. A l'poque de Mlampus et de Proetus, roi d Argos, vivait le fameux Mantis le Voyant ; et il y eut Manto, la fille du prophte de Thbes, elle-mme une prophtesse. Cicron, dcrivant la prophtie et le dlire mantique, dit que "dans les replis secrets de l'me se trouve cache et emprisonne la prophtie divine : un lan divin qui, lorsqu'il brle avec plus d'clat, est appel fureur", dlire (Isis Dvoile). MANTRA ASTRA (sans.). Ecrits brahmaniques traitant de la diversit d'opinions en ce qui concerne l'origine du mot science occulte des incantations. MANTRA TANTRA ASTRAS (sans.). Ouvrages traitant des incantations mais avec une accentuation du 'ct magique. MANTRAS (sans.). Couplets tirs des ouvrages vdiques, employs en guise d'incantations et de charmes. Par mantras, on entend toutes ces parties des Vdas qui sont distinctes des Brhmanas, ou de leurs interprtations. MANTRIKA AKTI (sans.). Pouvoir ou puissance occulte des mots mystiques, des sons, des nombres ou lettres dans ces mantras. MANTRIQUE, Epoque. (sans.). L'une des quatre poques en lesquelles la littrature vdique a t divise. MANJUSRI (tibtain). Dieu de sagesse. Dans la philosophie sotrique, un certain Dhyn Chohan. MANU (sans.). Le grand lgislateur indien. Le nom provient de la racine sanskrite man "penser" l'humanit en ralit, mais il reprsente Svyambhuva, le premier des Manus, qui jaillit de Svyambhu, "l'autoexistant", d'o le Logos, et le progniteur de l'humanit. Manu est le premier Lgislateur, presque un tre divin.

MANU SVAYAMBHUVA (sans.). L'homme cleste. Adam Kadmon, la synthse des quatorze Manus. MANUS (sans.). Les quatorze Manus sont les protecteurs ou gardiens des cycles raciaux dans un Manvantara, ou Jour de Brahm. Les Manus primordiaux sont au nombre de sept ; ils deviennent quatorze dans les Purnas. MANUSHI ou Mnush-Buddhas (sans.). Boddhisattvas ou Dhyn Chohans incarns. Bouddhas humains,

MANVANTARA (sans.). Priode de manifestation par opposition au Pralaya (dissolution ou repos) ; terme appliqu des cycles varis, spcialement un Jour de Brahm, 4.320.000.000 annes solaires et au rgne d'un Manu 306.720.000 (Voir Doctrine Secrte, Vol. III, pp. 84 et suivantes). Litt Manuantara entre les Manus. MAQUOM (chalden). "Un endroit secret", dans la phrasologie du Zohar, un lieu dissimul, soit que l'on se rfre un sanctuaire sacr dans un temple, la "Matrice du Monde", ou la matrice humaine. Terme cabalistique. MARA (sans.). Le dieu de la Tentation ; le Sducteur qui essaya de dtourner Bouddha de son SENTIER. On l'appelle le "Destructeur" et la "Mort" (de l'me). Un des noms de Kma, dieu de l'amour. MARABOUT. Un plerin mahomtan qui s'est rendu la Mecque, un saint. A sa mort, son corps est plac dans un spulcre ouvert bti au-dessus du sol, une construction similaire d'autres, mais situe en pleine rue et au milieu des places publiques dans les cits populeuses. Il est dpos l'intrieur de l'unique et petite chambre du tombeau (et plusieurs sarcophages publics de cette sorte, en brique et en mortier peuvent tre vus encore maintenant dans les rues et sur les places du Caire), et la dvotion des passants entretient une lampe qui brle sans cesse sa tte. Les tombeaux de quelques-uns de ces marabouts sont trs renomms pour les miracles que, prtend-on, ils accomplissent. MARCIONITES. Ancienne secte gnostique fonde par Marcion qui resta un chrtien fervent aussi longtemps qu'aucun dogme sur la cration humaine ne vint dfigurer les conceptions purement transcendantales et mtaphysiques des premiers Chrtiens ainsi que leurs croyances

primitives. Ces croyances primitives taient celles de Marcion. Il nia les faits historiques (comme on les trouve maintenant dans les Evangiles) de la naissance du Christ, de son incarnation et de sa passion, ainsi que la rsurrection du corps de Jsus, soutenant que de telles dclarations n'taient simplement que la dgradation charnelle d'allgories mtaphysiques et du symbolisme, et la corruption de la vritable ide spirituelle. Avec tous les autres Gnostiques, Marcion accusait les "Pres de l'Eglise", ainsi qu'Irne lui-mme s'en plaint, de formuler leur doctrine (chrtienne) en fonction de la capacit de leurs auditeurs, contant des choses obscures aux aveugles selon leur ccit, au stupide selon sa stupidit, ceux dans l'erreur selon leurs erreurs. MARGA (sans.). Le "Sentier" : l'Ashtnga mrga, le sentier "saint" ou sacr, est celui qui mne au Nirvna. L'octuple sentier s'est dvelopp partir du septuple sentier par l'adjonction du premier (l'actuel) des huit margas, c'est--dire, "la possession des vues justes", avec lequel un vritable Yogchrya n'aurait rien faire. MARICHA.(sans.). La fille du sage Kanda et de Pramloch, le dmonApsar du ciel d'Indra. Elle tait la mre de Daksha. C'est une allgorie qui se rapporte au mystre des seconde et troisime races humaines. MARICHI (sans.). L'un des fils "ns du mental" de Brahm dans les Purnas. Les Brhmanes en font la lumire personnifie, les prognitures de Srya, le Soleil et l'anctre direct de Mahkyapa. Les Bouddhistes du Nord de l'cole Yogchrya voient dans Marchi Deva un Boddhisattva, alors que les Bouddhistes chinois (spcialement les Taostes) ont fait de cette conception la Reine du Ciel, la desse de lumire, souveraine du soleil et de la lune. Chez les pieux, mais illettrs Bouddhistes, sa formule magique "Om Marchi Svh" est trs efficace. En parlant de Marchi, Eitel mentionne "Georgi qui explique ce nom comme tant une ' transcription chinoise du nom de la sainte Vierge Marie'"(!!). Comme Marchi est le chef des Maruts et l'un des sept Rishis primordiaux, la prtendue drivation semble un petit peu trop recherche. MARTANDA (sans.). Le nom vdique du soleil. MARTINISTES. Membres d'une Socit qui fut fonde en France par un grand mystique appel le marquis de Saint-Martin, disciple de Martinez de Pasqually. Elle fut d'abord tablie Lyon sous forme de Socit

Maonnique occulte, ses membres croyant en sa possibilit de communiquer avec les Esprits Plantaires ainsi qu'avec les dieux mineurs et les Gnies des Sphres ultra-mondaines. Louis Claude de Saint-Martin, n en 1743, avait dbut dans la vie comme brillant officier dans l'arme, mais il l'abandonna pour se consacrer l'tude et aux Belles-Lettres, terminant sa carrire en devenant ardent thosophe et disciple de Jacob Boehme. Il tenta de ramener la Maonnerie son caractre premier d'occultisme et de thurgie, mais choua. Le "Rite Rectifi" qu'il cra tait d'abord compos de dix degrs, mais ils furent rduits sept la suite de l'tude des ordres maonniques d'origine ; les Maons se plaignent qu'il ait introduit certaines ides et adopt des rites "contraires l'histoire primitive de la Maonnerie" ; mais Cagliostro et Saint-Germain avant lui, firent de mme, comme tous ceux qui connaissaient bien l'origine de la FrancMaonnerie. MARUT JIVAS (sans.). Les monades de ceux des adeptes qui ont atteint la libration finale, mais prfrent se rincarner sur terre dans l'intrt de l'humanit. A ne pas confondre cependant avec les Nirmnakyas qui sont d'un rang bien plus lev. MARUTS (sans.). Dieux de la Tempte pour les orientalistes ; mais dans les Vdas, quelque chose de trs mystique. Dans les enseignements sotriques, et pour la raison qu'ils s'incarnent chaque ronde, ils sont simplement identiques quelques-uns des Agnishvtta Pitris, les Egos humains intelligents. D'o l'allgorie de iva qui transforme les masses de chair en garons, et les appelle Maruts pour indiquer ceux des hommes dpourvus de sens, transforms en devenant les vhicules des Pitris ou Maruts du Feu, et ainsi en des tres dous de raison. MASBEN (chalden). Une expression maonnique voulant dire "le soleil en putrfaction". Elle possde une relation directe peut-tre oublie par les Maons avec leur "Mot communiqu voix basse". MASH-MAK. De tradition, c'est un mot atlanten de la Quatrime Race qui dsigne un mystrieux feu cosmique, ou plutt une Force que l'on dit tre capable de pulvriser en une seconde des cits entires et de dsintgrer le monde. MASORAH (hb.). On applique spcialement ce nom un recueil de notes explicatives, grammaticales et critiques, que l'on trouve en marge

d'anciens manuscrits hbreux ou rouleaux de parchemin de l'Ancien Testament. Les Masortes taient galement appels Melchites. MASORETIQUES (Points) ou Voyelles. (hb.). Ou encore, ainsi que ce systme est maintenant nomm, Masrah, de Massoreh ou Massoreth, "tradition", et Msar, "transmettre". Les rabbins qui s'occupaient de la Masorah, de ce fait nomms Masortes, taient galement les inventeurs des points masortiques qui sont supposs donner aux mots sans voyelles des Ecritures leur vritable prononciation par adjonction aux consonnes de points reprsentant les voyelles. Ce fut l'invention de rabbins astucieux et savants de l'Ecole de Tibriade (au neuvime sicle de notre re) qui, en agissant de la sorte, ont interprt d'une manire entirement nouvelle les mots principaux et les noms des Livres de Mose et, de ce fait, mirent le comble la confusion. Ce qui est vrai, c'est que cet arrangement a seulement ajout des voiles additionnels ceux qui existaient dj dans le Pentateuque et dans les autres livres. MASTABA (gypt.). La partie suprieure d'une tombe gyptienne qui, selon les affirmations des gyptologues, se composait toujours de trois lments, savoir : (1) la Mastaba ou chapelle commmorative au-dessus du sol, (2) un Puits, entre 6 m. 50 et 31 m. de profondeur, qui, par un passage, conduisait (3) la Chambre Funraire, o se trouvait le Sarcophage contenant la momie qui dormait de son long sommeil sculaire. Une fois cette dernire ensevelie, le puits tait combl et son entre dissimule. C'est ce que disent les orientalistes qui divisent l'ultime lieu de repos de la momie en des principes presque identiques ceux que les thologiens appliquent l'homme en corps, me et esprit ou facult intellectuelle. Le fait est que ces tombes des anciens taient symboliques comme le reste de leurs difices sacrs, et que cette symbologie montre clairement la division septnaire de l'homme. Mais dans la mort, l'ordre tait invers. Et tandis que la Mastaba, avec ses scnes de vie quotidienne peintes sur les murs, ses tables d'offrandes pour la Larve (le fantme ou Linga arra) tait un monument commmoratif rig pour les deux principes et la Vie qui avaient quitt ce qui fut sur terre le trio infrieur, le Puits, le Passage, les Chambres Funraires et la Momie dans le Sarcophage taient les symboles objectifs rigs pour les deux "principes" prissables, le mental personnel et le Kma, et pour les trois imprissables (la Triade suprieure) prsent fondus en un seul. Cet "Un" tait l'Esprit du Bienheureux reposant prsent dans le Cercle Fortun d'Aanrou.

MATARI SVAN (sans.). Etre arien que l'on montre dans le Rig Veda en train de descendre agni ou le feu aux Bhrigus qui sont appels "les consumants" et que les orientalistes dcrivent comme "une catgorie d'tres mythiques qui appartenaient la classe moyenne ou arienne des dieux". En occultisme, les Bhrigus sont simplement les "Salamandres" des Rosicruciens et des Cabalistes. MATERIALISATIONS. Dans le spiritisme le mot dsigne l'apparence objective des soi-disants "Esprits" des dcds, qui occasionnellement se revtent de matire, c'est--dire qu'ils forment pour eux-mmes et partir des matriaux qu'ils ont sous la main, que l'on trouve dans l'atmosphre et dans les manations des personnes prsentes, un corps temporaire qui revt l'image humaine du dfunt tel qu'il apparaissait alors qu'il tait vivant. Les thosophistes acceptent le phnomne de "la matrialisation", mais rejettent la thorie suivant laquelle elle est produite par les "Esprits", c'est-dire, les principes immortels des personnes dsincarnes. Les thosophistes soutiennent que lorsque le phnomne est authentique et c'est un fait d'une occurrence plus rare qu'on le croit gnralement il est produit par les larves, les "eidolons" ou revenants kmalokiques des personnalits mortes. (Voir "Kmadhtu", "Kmaloka" et "Kmarpa"). Comme le Kmaloka se trouve sur le plan terrestre et ne diffre de son degr de matrialit que par le degr de son plan de conscience, raison pour laquelle il se trouve cach notre vue normale, l'apparition occasionnelle de telles coques est aussi naturelle que celle des boules lectriques et autres phnomnes atmosphriques. L'lectricit, considre comme fluide ou matire atomique (car les thosophistes soutiennent avec Maxwell qu'elle est atomique), bien qu'invisible, est toujours prsente dans l'air et se manifeste sous des formes varies, mais seulement lorsque certaines conditions sont runies pour "matrialiser" le fluide, lorsque de son propre plan il passe sur le ntre et se rend lui-mme objectif. Il en est de mme avec les eidolons des morts. Ils sont prsents, autour de nous, mais se trouvant sur un autre plan ils ne nous voient pas plus que nous ne les voyons. Mais toutes les fois que se trouvent runis des dsirs puissants en provenance d'humains vivants et des conditions fournies par des mdiums aux constitutions anormales, ces "eidolons" sont attirs bien plus tirs avec force vers le bas depuis leur plan jusque dans le ntre et rendus objectifs. C'est de la ncromancie : cela ne fait aucun bien pour le mort et un grand dommage au vivant, en plus du fait que cela contrarie une loi de la nature. La matrialisation occasionnelle de "corps astrals" ou

doubles de personnalits vivantes est un tout autre problme. Ces "astrals" sont souvent pris par erreur pour les apparitions du mort, puisque, tels des camlons, nos propres "Elmentaires", avec ceux des dsincarns et des Elmentals cosmiques, prendront souvent l'apparence de celles des images dont les empreintes sont les plus fortes dans nos penses. En bref, ces dites sances de "matrialisation" ce sont les personnes prsentes et le mdium qui crent la ressemblance particulire des apparitions. Les apparitions "indpendantes" appartiennent une autre espce de phnomnes psychiques. Les matrialisations sont aussi appeles "manifestations de formes" et "portraits en relief". Les appeler esprits matrialiss est inadmissible, car vraiment ce ne sont pas des esprits mais des portraits en relief anims. MATHADHIPATIS (sans.). Chefs de nombreuses religieuses en Inde ; Grands Prtres de Monastres. fraternits

MATRA (sans). La plus courte priode de temps que l'on applique la dure des sons : gale au clignement de l'il. MATRA (sans.). La mesure d'une syllabe sanskrite. MATRIPADMA (sans.). Le lotus-mre ; la matrice de la Nature. MATRIS (sans.). "Mres" : les mres divines. Elles sont au nombre de sept. Ce sont les aspects fminins des dieux et leur pouvoir. MATRONETHAH (hb.), (cabale). Identique Malkuth, la dixime Sephira. Litt., Matrona est la "mre infrieure". MATSYA (sans.). "Un poisson". Matsya avatr tait l'une des plus anciennes incarnations de Vishnu. MATSYA PURANA (sans.). L'Ecriture ou Purna qui traite de cette incarnation. MAYA (sans.). Illusion. Le pouvoir cosmique qui rend possible l'existence phnomnale et ses perceptions. Dans la philosophie hindoue ce qui seul est sans changement et ternel est appel ralit. Tout ce qui est sujet au changement par suite de dclin et de diffrenciation et qui a, en consquence, un commencement et une fin, est regard comme my l'illusion.

MAYA MOHA (sans.). Forme illusoire prise par Vishnu afin d'induire en erreur les Daityas asctiques qui commenaient devenir trop saints grce leurs austrits et par cela mme trop dangereux en puissance, comme le dit le Vishnu Purna. MAYAVI RUPA (sans.). "Forme illusoire" ; le "double" dans la philosophie sotrique. Dppelganger ou prisprit, en allemand et en franais. MAYAVIQUE, Updhi. (sans.). L'enveloppe de l'illusion : l'apparence phnomnale. MAZDEENS. Tir dAhura Mazda. (Voir Yasna de Spiegel, X l). C'taient les anciens nobles Persans qui adoraient Ormazd et, n'acceptant pas les images, ils inspirrent aux Juifs la mme horreur pour toute reprsentation concrte de la divinit. A l'poque d'Hrodote, ils semblent avoir t supplants par les partisans fanatiss des Mages. Les Parisis et les Gubres (gibborim, hommes puissants de la Gense, VI. et X. 8), semblent avoir t ces partisans fanatiss des Mages. MAZDIASNIEN. Zoroastrien ; litt., "adorant dieu". M'BUL (heb.). Les "eaux du dluge". Esotriquement, le dversement priodique sur terre des impurets astrales ; priodes de crimes psychiques et d'iniquits ou de vritables cataclysmes moraux. MEDINI (sans.). La terre ; on la dit provenir de medas, la moelle de deux dmons. Ces monstres, jaillissant de l'oreille de Vishnu endormi, se prparaient tuer Brahm qui gisait sur le lotus qui crot du nombril de Vishnu, lorsque le dieu Prservateur s'veilla et les tua. Leurs corps, une fois jets la mer, produisirent une telle quantit de graisse et de moelle que Nryana l'utilisa pour en former la terre. MEGACOSME (gr.). Le monde de la Lumire Astrale, ou bien, comme cela fut expliqu par un Maon bien perplexe, "un grand monde, non identique au Macrocosme, l'Univers, mais quelque chose situ entre celui-ci et le Microcosme, le petit monde" ou l'homme. MEHEN (gypt.). Dans les mythes populaires, le grand serpent qui reprsente l'atmosphre infrieure. En occultisme, le monde de la Lumire Astrale, appel symboliquement le Dragon Cosmique et le Serpent. (Voir

les ouvrages d'Eliphas Lvi, qui nommait cette lumire le Serpent du Mal, et autres noms, lui attribuant toutes les influences mauvaises sur terre). MELEKH (hb.). Litt., "un Roi". Titre de la Sephira Tiphereth, le V, ou vau dans le Ttragramme le fils ou Microprosope (le Petit Visage). MELHAS (sans). Classe de dieux du feu ou Salamandres. MEMRAB (hb.). Dans la Cabale, "la voix de la volont", c'est--dire, les forces collectives de la nature en activit, appele "la Parole", ou Logos, par les Juifs Cabalistes. MENDAITES (gr.). Aussi appels Sabens et Chrtiens de St. Jean. Cette dernire appellation est absurde, puisque selon tous les rcits, et mme les leurs, ils n'ont absolument rien voir avec le Christianisme qu'ils dtestent. La secte moderne des Mendens est largement rpandue partout en Asie Mineure et ailleurs, et plusieurs orientalistes croient, comme cela est vrai, qu'ils reprsentent une survivance directe des Gnostiques. Car ainsi que l'explique le Dictionnaire des Apocryphes de l'Abb Migne (art. "Le Code Nazaren" vulgairement appel "Livre d'Adam"), Menden (crit en franais, Mandate, nom qu'ils prononcent Mandai) "signifie justement science, savoir ou Gnose. Ainsi, il est l'quivalent de Gnostique" (loc. cit. note p. 3). Comme le montre l'ouvrage cit plus haut, bien que de nombreux voyageurs aient parl d'une secte dont les partisans sont diversement nomms Sabens, Chrtiens de St. Jean et Mendens, et qui sont rpandus autour du Chatt-el-Arab la jonction du Tigre et de l'Euphrate (principalement Bassorah, Hoveza, Korna, etc...), ce fut Norberg qui le premier signala une tribu appartenant cette mme secte qui tait tablie en Syrie. Et ce sont les plus intressants de tous. Cette tribu, au nombre d'environ 14.000 ou 15.000, est tablie un jour de marche l'est du Mont Liban, principalement Elmerkah, (Lata-Kieh). Ils s'appellent indiffremment Nazarens et Galilens, parce que primitivement ils sont venus en Syrie de Galile. Ils prtendent que leur religion est la mme que celle de St. Jean Baptiste, et qu'elle n'a pas du tout vari depuis son poque. Aux jours de ftes, ils s'habillent de peaux de chameau et mangent des sauterelles et du miel ainsi que le fit leur "Pre, St. Jean Baptiste". Toutefois ils appellent Jsus-Christ un imposteur, un faux Messie, et Nebso (ou la plante Mercure sous son mauvais aspect) et le font voir comme le produit de l'Esprit des "sept stellaires mal-aspects" (ou plantes). Voir le Codex Nazarus qui est leur Ecriture).

MENDES (gr.). Le nom du bouc-dmon qui, prtend l'Eglise de Rome, les Templiers et autres Maons ont rendu un culte. Mais ce bouc fut un mythe que cra l'imagination maligne de l'odium theologicum. Jamais n'exista une telle crature, et le culte qu'on lui aurait rendu n'tait pas non plus un fait reconnu chez les Templiers ou leurs prdcesseurs, les Gnostiques. Le dieu de Mends, ou le grec Mendsius, un nom donn la Basse Egypte l'poque pr-chrtienne, fut Amon, le dieu tte de blier, l'esprit vivant et saint de R, le soleil donneur de vie. Et c'est ce qui conduisit certains auteurs grecs affirmer, d'une faon errone, que les Egyptiens appelaient le "bouc" (ou le dieu tte de blier) Mends luimme. Amon fut pendant des ges la divinit principale d'Egypte, le dieu suprme : Amon-R le "dieu cach", ou Amen (le dissimul) l'Autoengendr qui est "son propre pre et son propre fils". Esotriquement, il tait Pan, le dieu de la nature, ou la nature personnifie, et probablement le pied fourchu de Pan au-pied-de-chvre aida mprendre ce dieu pour un bouc. Comme le sanctuaire d'Amon se trouvait Pa-bi-nebtat, "la demeure de Tat ou de l'Esprit, Seigneur de Tat" (Bindedi dans les inscriptions assyriennes), les Grecs corrompirent d'abord le nom en Bends et ensuite en Mends, de "Mendesius". La "mprise" servit trop bien les desseins ecclsiastiques pour qu'on s'en dft, mme une fois reconnue. MENSABULISME (lat.). Mot forg par quelques Cabalistes franais pour dsigner le phnomne des "tables tournantes", du latin mensa, une table. MENTAL DEMIURGIQUE. Identique "Mental Universel". Mahat, le premier "produit" de Brahm, ou lui-mme. MERACHA PHATH (hb.). Mot employ pour le "souffle" de l'Esprit divin alors qu'il planait sur les eaux de l'espace avant la cration (Voir Siphra di Tzeniutha). MERCAVAH ou Mercabah (hb.). Chariot : les Cabalistes disent que le Suprme aprs avoir tabli les Dix Sephiroth les utilisa comme chariot ou trne de gloire pour descendre sur les mes des hommes. MERODACH (chalden). Dieu de Babylone, le Bel des poques plus rcentes. Pour les orientalistes, il est le fils de Davkina, desse des rgions infrieures, ou de la terre, et de Ha, Dieu des Mers et de l'Hads. Mais sotriquement, et aussi pour les Akkadiens, il est le Grand Dieu de

Sagesse, "celui qui ressuscite les morts". Hea, Ea, Dagon ou Oanns et Merodach sont un. MERU (sans.). Le nom d'une prtendue montagne au centre (ou "nombril") de la terre o est situ Svarga, l'Olympe des Indiens. Elle renferme les "cits" des plus grands dieux et les demeures de nombreux Devas. Dans son acception gographique, c'est une montagne inconnue situe au nord des Himlayas. Par tradition, Meru tait la "Terre de Batitude" des plus anciennes priodes vdiques. On s'y rfre galement comme Hemdri "la montagne dore", Ratnasnu, le "pic de pierre prcieuse", Karnikchala, la "montagne de lotus", et Amardri et DevaParvata, la "montagne des dieux". Les enseignements occultes la placent juste au centre du Ple Nord, la dsignant comme le site du premier continent sur notre terre, aprs la solidication du globe. MESHIA et Meshiane (zende). L'Adam et l'Eve des Zoroastriens dans le systme persan primitif ; le premier couple humain. MESMER, Friedrich Anton. Le fameux docteur qui redcouvrit ce fluide magntique dans l'homme qui fut appel magntisme animal et depuis lors Mesmrisme, et en fit l'application pratique. Il tait n en Souabe en 1734 et mourut en 1815. Il tait membre initi des Fraternits des Fratres Lucis et de Lukshour (ou Luxor), ou de la branche gyptienne de cette dernire. Ce fut le Conseil de "Luxor" qui le choisit suivant les ordres de la "Grande Fraternit" pour agir au XVIIIme sicle comme son habituel pionnier, envoy au cours du dernier quart de chaque sicle pour illuminer en savoir occulte une petite partie des nations occidentales. Ce fut Saint Germain qui, en cette circonstance, surveilla le dveloppement des vnements, et plus tard Cagliostro fut charg d'apporter son aide, mais ayant commis une srie d'erreurs plus ou moins invitables, il fut rappel. De ces trois hommes qui furent d'abord regards comme charlatans, Mesmer est dj justifi. La justification des deux autres suivra au sicle prochain. Mesmer fonda l' "Ordre de l'Harmonie Universelle" en 1783, dans lequel, pense-t-on, seul le magntisme animal tait enseign, mais qui en ralit exposait les principes d'Hippocrate, les mthodes des anciennes Asclpies, les Temples de Gurison, et bien d'autres sciences occultes. METATRON (hb.). Le cabalistique "Prince des Visages", l'Intelligence de la Premire Sephira, et celui que l'on supposait tre le

gouverneur de Mose. Sa numrotation est 314 ; la mme que celle du titre de la divinit "Shadda", Tout-Puissant. Il est galement l'ange du monde de Briah, et celui qui conduit les Isralites travers le dsert ; il en rsulte qu'il est identique au "Seigneur Dieu" Jehovah. Le nom ressemble aux mots grecs metathronon signifiant " ct du trne". (w.w.w.). METEMPSYCHOSE. Le voyage de l'me d'une phase d'existence une autre. On le symbolise comme des renaissances dans des corps d'animaux et communment on le croit. C'est un terme gnralement mcompris dans toutes les classes de la socit en Europe et en Amrique, y compris chez beaucoup de scientifiques. La mtempsychose devrait s'appliquer aux animaux seuls. L'axiome cabalistique, "Une pierre devient une plante, une plante un animal, un animal un homme, un homme un esprit, et un esprit un dieu", reoit son explication dans le MnavaDharma-astra de Manu et dans d'autres livres brahmaniques. METIS (gr.). Sagesse. La thologie grecque associait Mtis Sagesse divine Eros Amour divin . On dit galement que ce mot entre pour partie dans celui de la divinit des Templiers, ou idole Baphomet, que quelques autorits drivent de Baphe, baptme, et de Mtis, sagesse ; tandis que d'autres disent que l'idole reprsentait les deux instructeurs que les Templiers reniaient pareillement, voir, Papa ou le Pape, et Mahomet. (w.w.w.). MIDGARD (scandin.). C'est, dans les Eddas, le grand serpent qui ronge les racines de l'Ygdrasil l'Arbre de Vie et l'Univers de la lgende des Nordiques. Midgard est le serpent mondain du Mal. MIDRASHIM (hb.). "Ancienne" identique Purna : les anciennes critures des Juifs, au mme titre que les Purnas sont appeles "Anciennes" (critures) de l'Inde. MIGMAR (tibtain). La plante Mars. MIMAMSA (sans.). Une cole de philosophie ; une des six en Inde. Il y a deux Mmmss, l'ancienne et la plus rcente. La premire, la "PrvaMmms", fut fonde par Jamini, et la rcente ou "Uttara-Mmms", par un certain Vysa on l'appelle maintenant l'cole Vednta. ankarchrya en fut l'aptre le plus minent. L'Ecole Vednta est la plus ancienne de toutes les autres Daranas (Litt., "dmonstrations") ; cependant mme la Prva Mmmsa on ne concde pas une antiquit de plus de 500 ans Av.

J.C. Les Orientalistes qui sont en faveur de l'ide absurde que toutes ces coles "doivent leur origine l'influence grecque", leur donneraient une date encore plus rcente afin de les faire cadrer dans leur thorie. Les Shad-daranas (ou six dmonstrations) possdent toutes un point de dpart commun : elles soutiennent que ex nihilo nihil fit. (Rien n'a t tir de rien N. du T.). MIMIR (scandin.). Sage gant dans les Eddas. Un des Jotuns ou Titans. Il possdait un puits qu'il surveillait (le puits de Mimir), qui contenait les eaux de la Sagesse Primitive dont Odin but, acqurant ainsi la connaissance de tous les vnements passs, prsents et futurs. MINA (sans.). Identique Meenam, le signe zodiacal Pisces ou Les Poissons. MINOS (gr.). Le grand Juge de l'Hads. Un ancien roi de Crte. MIOLNIR (scandin.). Le marteau du tonnerre de Thor (Voir "Svastika") que les nains lui fabriqurent ; avec lui, le Dieu conquit la fois les hommes et les dieux. Arme magique de mme genre que l'Agneystra hindou, l'arme de feu. MIROIR. Le Miroir Lumineux, Aspaqularia nera, terme cabalistique qui dsigne le pouvoir de prescience et de vue distance, de prophtie tel que Mose le possdait. Les mortels ordinaires possdent seulement l'Aspaqularia della nera ou Miroir Non Lumineux : ils ne voient que dans un verre et obscurment. Un symbolisme parallle peut tre trouv entre la conception de l'Arbre de Vie et celle uniquement de l'Arbre de la Connaissance. (w.w.w.). MISHNAH (hb.). La partie la plus ancienne du Talmud juif, ou loi orale, comprenant des rgles additionnelles pour la conduite des Juifs avec un ample commentaire. Le contenu est arrang en six sections, lesquelles traitent des Semences, des Ftes, des Femmes, des Dommages, des Choses Sacres et de la Purification. Le rabbin Judas Haunasee codifia la Mishnah vers l'an 140 Ap. J.C. (w.w.w.). MISRAIM (gypt.). Le nom de l'Egypte des poques trs recules. Ce nom est prsent li la Franc-Maonnerie. Voir le Rite de Misraimet le Rite de Memphis dans les Encyclopdies Maonniques.

MITRA ou Mithra (pers.). Une ancienne divinit iranienne ; un dieu solaire comme cela est mis en vidence par le fait qu'il est -tte-de-lion. Ce nom existe aussi en Inde et dsigne une manifestation du soleil. Le persan Mithra, celui qui fit sortir Ahriman du ciel, est une sorte de Messie dont on attend le retour comme juge des hommes, et il est un dieu porteurde-pchs qui expie pour les iniquits de l'humanit. Cependant comme tel, il est reli l'occultisme le plus lev, dont les principes taient exposs au cours des Mystres Mithraques dont ils portaient ainsi le nom. MITRE. La coiffure d'un dignitaire religieux, comme celle d'un vque catholique romain : un bonnet se terminant vers le haut par deux lvres, semblable la tte d'un poisson avec une bouche ouverte os tincae associ Dagon, la divinit babylonienne : le mot dag voulant dire poisson. Assez curieusement le os uteri a t ainsi appel chez la femme et le poisson est en rapport avec la desse Aphrodite qui naquit de la mer. Il est galement curieux que les anciennes lgendes des Chaldens parlent d'un instructeur religieux venant vers eux aprs tre sorti de la mer, nomm Oanns et Annedotus, moiti poisson moiti homme. (w.w.w.). MLECHCHHAS (sans.). Hors castes. Nom donn tous les trangers et ceux qui ne sont pas Aryens. MNEVIS (gypt.). Le taureau Mnvis, fils de Ptah et symbole du dieusoleil R, de mme qu'Apis tait suppos tre Osiris sous la forme du taureau sacr. Sa demeure se trouvait Hliopolis, la Cit du Soleil. Il tait noir et portait sur ses cornes l'urus sacr et le disque. MOBEDS (Zende). Prtres parsis ou zoroastriens. MURS DES IRANIENS. Le petit ouvrage appel Ancient Iranian and Zoroastrian Morals, compil par M. Dhunjibhoy Jamsetjee Medhora, thosophiste parsi de Bombay, est un excellent trait riche en enseignements moraux les plus levs, crit en anglais et en gujerati ; mieux que bien des volumes, il fera comprendre l'tudiant l'thique des anciens Iraniens. MOIRES (gr.). Identique au latin Fatum destin, destine ; pouvoir qui gouverne les actions, les souffrances, la vie et les luttes humaines. Mais ceci n'est pas Karma : c'est seulement une de ses forces d'excution.

MOKSHA (sans.). La "Dlivrance". Identique Nirvna ; un tat postmortem de repos et de batitude de l' "Ame-plerin". MOMIE. Nom donn aux corps humains embaums et conservs selon l'antique mthode gyptienne. L'excution de la momification est un rite d'une extrme antiquit sur la terre des Pharaons, et on la considrait comme l'une des crmonies les plus sacres tait, de plus, une opration qui dnotait un savoir considrable en chimie et en chirurgie. Des momies vieilles de 5.000 ans et plus rapparaissent parmi nous aussi conserves et fraches que lorsque pour la premire fois elles sortirent des mains des Parashists. MONADE (gr.). L'unit, l'un, mais en occultisme ce mot dsigne souvent la triade unifie Atma-Buddhi-Manas, ou la duade, Atma-Buddhi, cette partie immortelle dans l'homme qui se rincarne dans les rgnes infrieurs, et qui graduellement s'achemine travers eux jusqu' l'homme et ensuite jusqu'au but final Nirvna. MONAS (gr.). Identique au mot Monade ; "le Seul" une unit. Dans le systme de Pythagore, la duade mane de la Monas plus sublime et solitaire, qui est ainsi la "Cause Premire". MONDAIN, uf ou Arbre, ou tout autre espce d'objet symbolique dans les Mythologies du monde. Meru est une "Montagne Mondaine" ; l'Arbre Boddhi, ou Ficus Religiosa, est l'arbre mondain des Bouddhistes tout comme l'Ygdrasil est l'arbre mondain des Scandinaves ou Nordiques. MONDE. Utilis comme prfixe pour montagnes, arbres, etc..., il dnote une croyance universelle. Ainsi la "Montagne du Monde" des Hindous tait le Meru. Comme il est dit dans Isis Dvoile : "...on doit considrer que toutes les montagnes du monde et les ufs mondains, les arbres mondains, les serpents et les piliers mondains, renferment des vrits en philosophie naturelle scientifiquement dmontres. Toutes ces montagnes contiennent, avec des variantes insignifiantes, la description allgorique de la cosmogonie primitive ; les arbres mondains reprsentent l'volution postrieure de l'esprit et de la matire ; les serpents et les piliers mondains, les rappels symboliques des divers attributs de cette double volution dans sa corrlation sans fin avec les forces cosmiques. Dans les solitudes mystrieuses de la montagne matrice de l'univers les dieux (puissances) prparent les germes atomiques de la vie organique, et, en

mme temps, le breuvage de vie qui, une fois got, veillera dans l'homme-matire, l'homme-esprit. Le Soma, le breuvage sacrificiel des hindous, est cette boisson sacre. En effet lors de la cration de la prima materia, tandis que ses parties les plus grossires taient employes pour le monde physique embryonnaire, son essence plus divine pntrait l'univers, pntrait invisiblement le nouveau-n et l'enfermait dans ses vagues thres, dveloppait et stimulait son activit, au fur et mesure que, lentement, il sortait de l'ternel chaos. De cette posie des conceptions abstraites, ces mythes mondains passrent graduellement aux images concrtes des symboles cosmiques, telles que l'archologie les retrouve aujourd'hui (Isis Dvoile, Vol. I., 228.). Un autre prfixe encore plus usuel pour tous ces objets est "mondain". (Voir "uf Mondain", "Arbre Mondain", et "Ygdrasil"). MONDES. Les Quatre. Les Cabalistes reconnaissent Quatre Mondes d'Existence, savoir : Atziluth ou archtypal ; Briah ou crateur, la premire rflexion du plus lev : Yetzirah ou formateur ; et Assiah, le monde des Coques ou Klippoth, et l'univers matriel. L'essence de la Divinit se manifeste d'abord dans le Monde Atziluthique en se concentrant dans les Sephiroth, et les rflexions de ces dernires sont produites successivement dans chacun des quatre plans, avec une diminution graduelle de l'clat et de la puret, jusqu' ce que le monde matriel soit atteint. Quelques auteurs nomment ces quatre plans les Mondes Intellectuel, Moral, Sensuel et Matriel. (w.w.w.). MONDES INFERIEURS et SUPERIEURS. Les occultistes et les cabalistes sont d'accord pour diviser l'univers en mondes suprieurs et infrieurs, les mondes de l'Ide et les mondes de la Matire. "Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut", affirme la philosophie hermtique. Ce monde infrieur est form d'aprs son prototype le monde suprieur ; et "chaque chose dans l'infrieur n'est que l'image (une rflexion) du suprieur". (Zohar, II., folio 20a). MONOGENES (gr.). Litt., "l'unique engendr" ; un nom appliqu Proserpine et d'autres dieux et desses. MORIAH, Mont. Selon la Tradition, le site du premier temple du roi Salomon Jrusalem. C'est vers cette montagne qu'Abraham se rendit pour offrir Isaac en sacrifice.

MORT, Baiser de la. Selon la Cabale, le disciple srieux ne meurt pas du pouvoir du mauvais esprit, Yetzer-ha-Rah, mais du baiser de la bouche de Jehovah Ttragrammaton, alors qu'il le rencontre dans le Hakal Ahabah ou Palais d'Amour. (w.w.w.). MORYA ou MAURYA (sans.). Une des maisons royales bouddhiques de Magadha, laquelle appartenaient Chandragupta et Aoka son petitfils ; c'est aussi le nom d'une tribu rajput. MOT (phnicien). Identique Ilus, boue, chaos primordial ; mot employ dans la cosmogonie tyrrhnienne (Voir "Suidas"). MOUT ou Mouth (gypt.). Desse-mre ; la desse primordiale, car dit-on, tous les dieux sont ns de Mouth". Astronomiquement, la lune. MU (senzar). Le mot mystique (ou plutt une partie de celui-ci) dans le Bouddhisme du Nord. Au cours des pratiques de Yoga, il signifie, lorsqu'il est utilis, "la destruction de la tentation. MUDRA (sans.). Appel le sceau mystique. Systme de signes occultes que l'on produit avec les doigts. Ces signes imitent les anciens caractres sanskrits chargs de pouvoir magique. D'abord employs dans l'cole Yogchrya du Bouddhisme du Nord, ils furent plus tard adopts par les Tntrikas hindous, mais souvent msuss par eux des fins de magie noire. MUKTA & MUKTI (sans.). Libration de la vie sensible ; celui qui est batifi ou dlivr ; un candidat Moksha ; dlivrance de la chair et de la matire, ou de la vie sur cette terre. MULAPRAKRITI (sans.). La racine parabrahmique ; le principe divin, fminin et abstrait la substance indiffrencie. Aka. Littralement, "la racine de la nature" (prakriti) ou matire. MULIL (chalden). Nom du Bel chalden. MULUK-TAOOS (ar.). Vient de Maluh, "le Gouverneur", forme tardive pour Moloch, Melek, Malayak et Malachim, "messagers", anges. C'est la Divinit adore par les Yezidis, une secte de Perse, aimablement appele par la thologie chrtienne "adorateurs du diable", sous la forme d'un paon. Le Seigneur "Paon" n'est pas Satan, ni le diable, car il est

simplement le symbole de la Sagesse aux cent yeux ; de l'oiseau de Sarasvat, la desse de Sagesse ; de Krttikeya le kumra ; du clibataire vierge des Mystres de Junon, et de tous les dieux et desses en rapport avec le savoir secret. MUMUKSHATVA (sans.). Le dsir de la dlivrance (de la rincarnation et des servitudes de la matire). MUNDAKYA UPANISHAD (sans.). Litt., la "doctrine sotrique Mundaka", une uvre de grande antiquit. Elle a t traduite par Rja Ram Mohun Roy. MUNIS (sans.). Saints, ou Sages. MUR GARDIEN. Nom vocateur donn d'une manire collective l'arme des adeptes enlevs au ciel (Narjols) ou Saints, qui sont censs veiller sur l'humanit, l'aider et la protger. C'est la doctrine dite "Nirmnakya" dans le Bouddhisme mystique du Nord (Voir "La Voix du Silence", partie III). MURARIPU (sans.). Epithte de Krishna ou Vishnu ; Litt., l'ennemi de Mura un Asura. MURTI (sans.). Forme, ou signe, ou mme visage, par exemple dans "Trimrti", les "trois Visages" ou Images. MURTIMANT (sans.). Quelque chose d'inhrent quelque chose d'autre ou incarn en lui et qui en est insparable. On l'utilise pour quelques attributs de Brahm et autres dieux. MUSPEL (scandin.). Gant dans les Eddas ; dieu du Feu et pre des Flammes. Ce furent les vilains fils du bon Muspel qui aprs avoir menac de calamits Glowheim (Muspelheim) se rassemblrent finalement en une formidable arme, et livrrent leur "dernire bataille" sur la plaine de Vigrid. On traduit Muspel par "Feu du Monde (ou Mondain)". L'ide d'un Surt (V.) obscur (fume noire), d'o jaillissent des langues de flamme, associe Muspel l'Agni hindou. MUTHAM ou Matham (sans.). Temples en Inde, avec clotres et monastres pour les asctes soumis une rgle et les rudits.

MYALBA (tibtain). C'est, dans la philosophie sotrique du Bouddhisme du Nord, le nom de notre Terre, appele Enfer pour ceux qui s'y rincarnent en guise de chtiment. Exotriquement, on traduit Myalba par un enfer. MYSTAGOGIE (gr.). Doctrines concernant les mystres sacrs ou leurs interprtations. MYSTERES. En grec teleta, ou accomplissements, clbrations de l'initiation ou des Mystres. Ce furent des observances gnralement tenues caches du profane et du non-initi, dans lesquelles, au moyen de reprsentations dramatiques ou de toutes autres mthodes, on enseignait l'origine des choses, la nature de l'esprit humain, sa relation avec le corps, la mthode pour le purifier et le rtablir dans la vie suprieure. Les sciences physiques, la mdecine, les lois de la musique, la divination, taient entirement enseignes de la mme manire. Le serment d'Hippocrate n'tait qu'une obligation mystique. Hippocrate tait un prtre d'Esculape dont quelques-uns des crits furent par hasard rendus publics. Cependant les Asclpiads taient des initis du culte du serpent d'Esculape, au mme titre que les Bacchantes l'taient des Dionysies, et les deux rites furent finalement incorpors aux Eleusinies. Les Mystres sacrs taient accomplis dans les antiques temples par les hirophantes initis pour le bnfice et l'instruction des candidats. Les Mystres les plus solennels et les plus occultes furent excuts en Egypte par "la compagnie des gardiens des secrets", ainsi que M. Bonwick nomme les hirophantes. En quelques lignes, Maurice dcrit leur nature d'une faon trs pittoresque. Parlant des Mystres excuts Phyl (l'le du Nil), il dit que "c'tait dans ces cavernes tnbreuses que les sublimes et mystiques secrets de la desse (Isis) taient expliqus l'aspirant en adoration, tandis que l'hymne solennelle d'initiation rsonnait de part en part sur toute la longue tendue de ces solitudes de pierre". Le mot "mystres" est driv du grec mu, "fermer la bouche", et chaque symbole reli ceux-ci possdait une signification cache. Ainsi que Platon et bien d'autres Sages de l'Antiquit l'affirment, les Mystres furent hautement religieux, moraux et bienfaisants, identiques une cole d'thique. Les mystres grecs, ceux de Crs et de Bacchus, ne furent que des imitations des mystres gyptiens ; et l'auteur d'Egyptian Belief and Modern Thought nous fait connatre que notre "mot chapelle ou capella est, dit-on, le Caph-El ou collge d'El, la divinit solaire". Les clbres Cabires sont associs aux Mystres. En un mot, les Mystres taient dans chaque pays une srie de reprsentations

dramatiques, dans lesquelles les mystres de la cosmogonie et de la nature en gnral taient personnifis par les prtres et les nophytes qui excutaient le rle de divers dieux et desses, rptant de prtendues scnes (des allgories) tires de la vie de ces divinits. Celles-ci taient expliques sous leur signification cache aux candidats l'initiation, et incorpores aux doctrines philosophiques. MYSTERES, Langage des. Le jargon sacerdotal secret employ par les prtres initis, et utilis exclusivement lorsqu'ils discutaient des choses sacres. Chaque nation possdait sa propre langue des "mystres", inconnue sauf de ceux qui taient admis aux Mystres. MYSTERIUM MAGNUM (lat.). "Le grand Mystre", expression dont l'on se sert en alchimie et qui est en relation avec la fabrication de la Pierre Philosophale et l' "Elixir de Vie". MYSTES (gr.). Dans l'Antiquit, le nom des nouveaux initis ; maintenant, celui des Cardinaux romains, qui, parce qu'ils ont emprunt tous leurs autres rites et dogmes aux "paens" Aryens, Egyptiens et Hellnes, se sont galement servis de la ; des nophytes. Ils doivent garder clos leurs yeux et leurs lvres sur leur conscration, et sont, de ce fait, appels Myst. MYSTICA VANNUS IACCHI. Communment traduit par l'Eventail mystique ; mais sur une ancienne terre-cuite maintenant au British Museum l'ventail est une Corbeille telle que les anciens Mystres en faisaient montre et contenant des objets caractres mystique Inman dit avec des testicules emblmatiques. (w.w.w.).

N La quatorzime lettre dans les deux alphabets anglais et hbreu. En langue hbraque N est appel Nn, et signifie poisson. C'est le symbole du principe fminin ou de la matrice. Dans le systme cabalistique, sa valeur numrique est 50, mais les Pripatciens en ont fait l'quivalent de 900, et de 9.000 avec une barre audessus (N). Chez les Hbreux, cependant, le Nn final reprsentait 700. NAASSENES. Une secte de Gnostiques chrtiens, dont le nom signifie "adorateurs du serpent", qui considraient la constellation du Dragon comme le symbole de leur Logos ou Christ. NABATHEENS. Membres d'une secte dont les croyances taient presque identiques celles des Nazarens et des Sabens, et qui tmoignaient plus de rvrence pour Jean Baptiste que pour Jsus. Mamonids les identifie aux astroltres... "Quant aux croyances des Sabens", crit-il, "le livre le plus fameux qui en traite est l'Agriculture des Nabathens". Et nous savons que les Ebionites, dont les premiers, selon la Tradition, taient les amis et les parents de Jsus en d'autres termes les plus anciens parmi les Chrtiens et les premiers d'entre eux "furent, si l'on en croit Epiphanius et Thodoret, les compagnons directs et les disciples des. Nazarens" (Voir le Contra Ebionites d'Epiphanius, et se reporter "Nazarens"). NABHI (sans.). Le pre de Bharata, celui qui donna son nom Bhratavarsha (terre) ou Inde. NABIA (hb). Voyance, divination. Dans la Bible, ce nom est donn la prophtie, un des phnomnes mystiques les plus anciens et les plus respects ; c'est juste raison qu'on l'inclut parmi les pouvoirs spirituels, tels la divination, les visions clairvoyantes, les conditions extatiques et les oracles. Mais, tandis que les enchanteurs, les devins et mme les astrologues sont strictement condamns dans les livres de Mose, la prophtie, la voyance et les nabia sont prsents comme des dons particuliers du ciel. Aux poques primitives, on les nommait tous Epopta (voyants), le terme grec pour Initis ; ils taient galement dsigns par Nebim, le pluriel de Nebo, le dieu babylonien de la sagesse". Le Cabaliste fait une distinction entre voyant et magicien : l'un est passif, l'autre actif ;

Nebirah, est celui qui regarde dans l'avenir : c'est un clairvoyant, et Nebipoel, celui qui possde les pouvoirs magiques. Nous remarquons qu'Elie et Apollonius avaient recours aux mmes moyens pour s'isoler des influences perturbatrices du monde extrieur, savoir, s'envelopper entirement la tte dans un manteau de laine, parce qu'elle est, ainsi qu'on doit le supposer, un corps lectrique non-conducteur. NABU (chalden). Ordinairement Nebu ou Nebo, le dieu chalden de la Sagesse Secrte, nom d'o tait driv le terme biblique et hbreu Nabiim (prophtes). C'est Borsippa principalement que l'on rendait un culte ce fils d'Anu et d'Ishtar mais il avait aussi son temple Babylone, consacr aux sept plantes, et situ au-dessus de celui de Bel. (Voir "Nazarens" et "Nbo"). NAGA (sans.). Litt., "Serpent". Dans le panthon indien, le nom du Serpent ou des esprits des Dragons, et des habitants de Ptla, l'Enfer. Mais comme Ptla veut dire antipodes, et qu'il fut le nom que les anciens donnrent l'Amrique, continent qu'ils connaissaient et visitaient avant que l'Europe n'en et jamais entendu parler, le terme est probablement analogue au mexicain nagal, appellation des sorciers (de maintenant) et des hommes-mdecine. Les Ngas sont les Nats birmans, les dieuxserpents, ou "dmons du dragon". Dans l'sotrisme, cependant, et ainsi que cela a dj t dit, c'est le surnom des "hommes-sages" ou adeptes. En Chine et au Tibet, on regarde les "Dragons" comme les divinits tutlaires du monde en gnral et de nombreux endroits sur terre en particulier, et on explique ce mot comme voulant dire adeptes, yogins et narjols. Le terme fait simplement rfrence leur grand savoir et leur sagesse. Ce terme se trouve galement dans les vieux Stras et les biographies du Bouddha. Le Nga est toujours un homme sage, dot de pouvoirs magiques extraordinaires, en Amrique du Sud et Centrale comme en Inde, en Chalde et aussi en ancienne Egypte. En Chine, le "culte" des Ngas tait rpandu, et il est devenu encore plus marqu depuis que Ngrjuna (le "grand Nga", littralement le "grand adepte"), le quatorzime patriarche bouddhiste, visita la Chine. Les "Ngas" sont regards par les Clestes comme "les Esprits tutlaires ou dieux des cinq rgions, ou les quatre points de la boussole et le centre, et comme les gardiens des cinq lacs et des quatre ocans" (Eitel). Ceci, repris son origine et traduit sotriquement, signifie que les cinq continents et leurs cinq races-racines ont toujours t sous la protection des "divinits terrestres", c'est--dire, des sages Adeptes. La tradition qui veut que des Ngas lavrent Gautama

Bouddha sa naissance, le protgrent sa mort, montre et conservrent les vestiges de son corps sa mort, montre nouveau que les Ngas ne sont que des hommes sages, les Arhats, et non pas des monstres ou des Dragons. Ceci est galement corrobor par les innombrables histoires de la conversion des Ngas au Bouddhisme. Le Nga d'un lac situ dans une fort prs de Rjagriha et bien d'autres "Dragons" furent ainsi convertis par Bouddha la Bonne Loi. NAGA DVIPA (sans.). Litt., "l'le des Dragons" ; selon les Purna, l'une des sept divisions du Bhratavarsha ou Inde moderne. Nulle preuve ne subsiste pour savoir qui furent les Ngs (un peuple historique cependant) ; la thorie en faveur veut qu'ils aient t de race scyte. Mais il n'en existe aucune preuve. Lorsque les Brhmanes envahirent l'Inde, ils "trouvrent une race d' hommes sages, demi-dieux, demi-dmons", assure la lgende, des hommes taient les instructeurs des autres races et qui devinrent pareillement les instructeurs des Hindous et des Brhmanes euxmme. On croit avec juste raison que Nagpur est virtuellement au Rajputana, prs d'Udapur, d'Ajmer, etc. Et n'est-il pas bien connu qu'il fut un temps o les Brhmanes allaient s'instruire en sagesse secrte chez lesRajputs ? De plus une tradition affirme qu'Apollonuis de Tyane fut instruit en magie par les Ngas du Cachemire NAGAL. Le titre d'un chef Sorcier ou " homme-mdecine" de certaines tribus d'Indiens du Mexique. Ceux-ci gardent toujours un damon, ou dieu, sous la forme d'un serpent et quelquefois quelque autre animal sacr qui, dit-on, les inspire. NAGARAJAS (sans.). Nom usuel donn tous les supposs "Esprits gardiens" des lacs et des rivires, signifiant littralement"Rois-Dragons". Dans les chroniques bouddhique, tous sont montrs comme ayant t convertis la vie monastique bouddhique : c'est--dire, comme devenant Arhats, de Yogins qu'ils taient auparavant. NAGARJUNA (sans.). Un arhat ; un ermite (natif de l'Inde de l'ouest) converti au Bouddhisme par Kapimala, quatorzime Patriarche, et considr maintenant comme un Bodhisattva Nirmnakya. Il fut fameux pour la subtilit de sa dialectique dans les discussions mtaphysiques ; il fut celui qui le premier enseigna la doctrine d'Amitbha ; c'est un reprsentant de l'Ecole Mahyna. Considr comme le plus grand philosophe des Bouddhistes, on se rfre lui comme "l'un des quatre

soleils qui illumine le monde". Il naquit en 223 avant l're chrtienne, et aprs sa conversion s'en fut en Chine convertir son tour tout le pays au Bouddhisme. NAGKON VAT. Nom thalandais de ruines imposantes situes dans la province de Siem Rap au Cambodge occidental, si ruines elles peuvent tre appeles. Un difice abandonn, aux dimensions les plus gigantesques, dont les vestiges, avec, ceux du grand temple d'Angkor Thom, sont les mieux conservs du pass de l'Asie toute entire. Aprs les Pyramides, c'est l'difice le plus secret du monde entier. De forme oblongue, il a 262 m. dans sa longueur et 194 m dans sa largeur : il est entirement bti en pierre, le toit compris, mais sans mortier comme pour les Pyramides de Gizeh les pierres s'ajustant si troitement que maintenant les joints y sont peine perceptibles. Il possde une pagode centrale de 82 m. 50 de hauteur partir du premier tage, et quatre pagodes plus petites aux quatre coins, chacune d'environ 58 m. d'lvation. Selon les paroles d'un voyageur, (The Land of the white Elephant, Frank Vincent, p. 209) : "... par le style et la beaut de son architecture, par la solidit de sa construction, par le fini et la magnificence de ses dcoupages et de ses sculptures, le grand Nagkon Vat n'a pas de suprieur, certainement aucun rival, debout de nos jours". (Voir Isis Dvoile, II, 313). NAHASH (hb.). "Le Dpossd", le Diable ou le Serpent selon les Cabalistes d'Occident. NAHBKOUN (gypt.). Le dieu qui unit les "doubles", un terme mystique se rapportant aux "principes humains" dsincorpors. NAIMITTIKA (sans.). Occasionnel ou accidentel : employ pour l'un des quatre types de Pralaya (Voir "Pralaya"). NAIN (scandin.). Le "Nain de la Mort". NAIN-DE-LA-MORT. Dans les Eddas des Nordiques, Ivald, le Nainde-la-Mort, cache la Vie dans les profondeurs du grand ocan, puis l'en retire et l'envoie dans le monde au bon moment. Cette Vie est Idunn, la belle jeune fille, la fille du "Nain". Elle est l'Eve des Las scandinaves, car elle donne des pommes de jouvence aux dieux d'Asgard ; mais ceux-ci, au lieu d'tre maudits pour en avoir manges, et vous la mort, donnent par ce moyen annuellement une jeunesse renaissante la terre et aux hommes,

aprs chaque sommeil bref et doux qu'ils prennent dans les bras du nain. Idunn est tire de l'ocan quand Bragi (V.), le rveur de la Vie, qui n'a pas da fltrissure et est sans reproche, traverse en dormant les tendues silencieuses des eaux. Bragi est l'idation divine de la Vie, et Idunn la Nature vivante Prakriti, Eve. NAINS NOIRS. Nom des Elfes des Tnbres qui grouillent dans les sombres cavernes de la Terre et fabriquent des armes et des ustensiles pour leurs pres divins, les sir ou Ases. Appels galement les "Elfes noirs". NAJO (hindi). Sorcire, une magicienne. NAKSHATRA (sans.). Les astrismes lunaires. NAMAH (sans.). Namo en pli. Le premier mot d'une invocation quotidienne chez les Bouddhistes, voulant dire "Je me confie humblement", ou "j'adore", ou "je confesse" (je reconnais) le Seigneur ; comme dans : "Namo tasso Bhagavato Arahato", etc..., adress au Seigneur Bouddha. Les prtres, qu'ils soient Bouddhistes ou Taostes, sont appels "Matres de Namah", parce que ce terme est utilis dans la liturgie et dans les prires, dans l'invocation du Triratna (V.), et, avec un changement insignifiant, dans les incantations secrtes adresses aux Bodhisattvas et aux Nirmnakyas NANDA (sans.). Un des rois de Magadha, dont la dynastie fut renverse par Chandragupta (V.). NANDIN (sans.). Le taureau blanc sacr de iva et son Vhana (vhicule). NANNA (scandin.). La belle fiance de Balder, qui se battit avec l'aveugle Hoder ("celui-qui-rgne-sur-les-tnbres") et qui lui donna la mort par arts magiques. Balder est la personnification du Jour, Hoder de la Nuit, et la ravissante Nanna, de l'Aurore. NANNAK (chalden), galement Nanar et Sin. Nom de la Lune qui, dit-on, est le fils de Mulil, Bel l'Ancien et le Soleil, dans la mythologie plus rcente. Mais dans la mythologie plus ancienne, la Lune est bien plus vieille que le Soleil. NARA (sans.). "Homme" ; l'homme originel et ternel.

NARA (sans.). Les eaux de l'Espace, ou le Grand Abme : d'o le nom de Nryana ou Vishnu. NARA SIMHA (sans.). Litt., "homme-lion" : un avatr de Vishnu. NARADA (sans.). L'un des sept grands Rishis, un fils de Brahm. Ce "gniteur" est l'un des personnages les plus mystrieux de la symbologie sacre brahmanique. Esotriquement Nrada est celui qui prside aux vnements au cours de divers cycles karmiques, et la personnification, dans un certain sens, du grand cycle humain c'est un Dhyn Chohan. Il joue un grand rle dans le Brahmanisme qui lui attribue quelques-unes des hymnes les plus occultes du Rig Veda, ouvrage sacr dans lequel on le dcrit comme faisant "partie de la famille des Kanvas". On l'appelle DevaBrahm, mais comme tel il possde un caractre distinct de celui qu'il assume sur terre ou sur Ptla. Daksha le maudit pour son intervention dans la conduite de ses 5.000 et 10.000 fils qu'il persuada de demeurer yogins et clibataires, afin de renatre maintes et maintes fois sur cette terre (Mahbhrata). Mais ceci est une allgorie. Il inventa la vna, une sorte de luth, et fut un grand "lgislateur". Son histoire est trop longue pour tre donne ici. NARAKA :(sans.). Dans la conception populaire, c'est un enfer, une "prison sous terre". Les enfers chauds et froids, chacun au nombre de huit, ne sont que les symboles des globes de notre chane septnaire, avec, en addition, la "huitime sphre" qui, suppose-t-on, est situe dans la lune. C'est un voile cousu de fil blanc, puisque ces "enfers" sont appels enfers vivifiants car, ainsi qu'on l'explique, tout tre mourant dans l'un nat immdiatement dans le second, puis dans le troisime et ainsi de suite ; et dans chacun d'eux, la vie a une dure de 500 ans (c'est un voile sur le nombre des cycles et des rincarnations). Comme ces enfers constituent l'un des six jti (conditions d'existence sensible), et comme l'on dit que les gens renaissent dans l'un ou l'autre selon leurs mrites ou dmrites karmiques, le voile saute aux yeux. De plus ces Nrakas sont davantage des purgatoires que des enfers, puisque la dlivrance de chacun est possible grce aux prires et aux intercessions des prtres contre rmunration, exactement comme dans l'glise catholique romaine qui, en ceci, semble avoir copi le ritualisme chinois d'assez prs. Ainsi qu'on l'a dit prcdemment, la philosophie sotrique retrouve les antcdents de chaque enfer dans la vie sur terre, dans l'une ou l'autre forme de l'existence sensible.

NARAYANA (sans.). "Celui qui se meut sur les Eaux" de l'espace : titre de Vishnu sous son aspect de Saint-Esprit, lorsqu'il se dplace sur les Eaux de la Cration (Voir Lois de Manu, Livre II). Dans la symbologie sotrique il reprsente la manifestation primordiale du principe vital qui se propage dans l'espace infini. NARGAL (Chalden). Les chefs chaldens et assyriens des Mages (Rab Mag). NARJOL (tibtain). Saint : adepte glorifi. NAROS ou Neros (hb.). Ainsi que les orientalistes le dcrivent, c'est un cycle qui comprend 600 ans. Mais de quelles annes s'agit-il ? Il existait trois sortes de Neros : le plus grand, le moyen et le plus petit. C'est seulement ce dernier cycle qui avait une dure de 600 ans. (Voir "Neros"). NASTIKA.(sans). Athiste, ou mieux, celui qui ne rend de culte ni ne reconnat les dieux et leurs effigies. NATHA (sans.). Un Seigneur ; appellation utilise pour les dieux et des choses matrielles, comme Badrinth (Seigneur des montagnes), un endroit clbre pour ses plerinages ; Gopinth (le Seigneur des bergres), que l'on utilise pour Krishna. NAVA NIDHI (sans.). Litt., "les neuf joyaux" : dans le parler du mysticisme, c'est l'accomplissement de l'panouissement spirituel. NAZAR (hb.). Celui qui "est mis part" : une catgorie monastique temporaire de clibataires dont on parle dans l'Ancien Testament ; ils ne se mariaient ni n'usaient de vin pendant la dure de leur vu, et portaient les cheveux longs, ne les coupant qu' leur initiation. Paul doit avoir appartenu cette classe d'Initis, car il dit lui-mme aux Galates (i. 15) qu'il fut spar ou mis part depuis le moment de sa naissance et qu'il eut ses cheveux coups Cenchra, parce qu' "il avait fait un vu" (Actes, XVIII., 18), c'est--dire, qu'il avait t initi comme Nazar, aprs quoi il devint un "matre-constructeur" (I Cor. III. 10). On donne le titre de Nazar Joseph (Gense, XLIX., 26). Samson et Samuel taient galement des Nazars, et beaucoup d'autres. NAZARENS (hb.). Identiques aux Chrtiens de Saint-Jean, appels Mendens ou Sabens. Ces Nazarens qui quittrent la Galile il y a

plusieurs centaines d'annes et qui s'tablirent en Syrie, l'est du Mont Liban, s'appellent aussi Galilens, bien qu'ils donnent au Christ l'appellation de "faux Messie" et qu'ils ne reconnaissent que saint Jean Baptiste qu'ils appellent le "Grand Nazar". Les Nabathens, trs peu de diffrence prs, adhraient ces mmes croyances comme les Nazarens et les Sabens. Qui plus est ! les Ebionites, que Renan montre comptant dans leur secte toute la parent de Jsus qui vivait encore, semblent avoir t les partisans de cette mme secte si nous devons en croire saint Jrme qui crit : "Je reus des Nazarens la permission de traduire l'vangile qu'ils utilisaient Brae en Syrie (l'vangile de Matthieu crit en hbreu)... L'Evangile que les Nazarens et les Ebionites utilisent, et que rcemment j'ai traduit d'hbreu en grec". (St. Jrme, Commentaire de Matthieu, Livre II, chapitre XII, et St. Jrme, Des Hommes Illustres, chapitre 3). Or ce prtendu vangile de Matthieu, quelqu'en ft son auteur, "exposait son sujet", comme Jrme s'en plaint (loc. cit.), "ayant en vue non l'dification mais la destruction" (du Christianisme). Mais le fait que les Ebionites, les Chrtiens primitifs authentiques, "aient rejet le restant des crits apostoliques, ne faisant usage que de cet vangile (l'hbreu de Matthieu)" (Contre les Hrtiques, I., 26) suggre bien des choses. Car ainsi qu'Epiphane le dclare, les Ebionites croyaient fermement, avec les Nazarens, que Jsus n'tait qu'un homme "n de la semence d'un homme" (Epiphanius in Contra Ebionites). De plus nous savons d'aprs le Codex des Nazarens, dont une partie tait constitue de l' "vangile selon Matthieu", que ces Gnostiques, qu'ils soient Galilens, Nazarens ou Gentils, appelaient Jsus, selon leur Codex et dans leur haine de l'astroltrie, Nabou-Meschiha ou "Mercure". (Voir "Mendens"). Ceci ne dnote pas beaucoup de Christianisme orthodoxe chez les Nazarens ou les Ebionites, mais semble plutt prouver que le Christianisme des premiers sicles et la thologie chrtienne moderne sont deux choses totalement antagonistes. NEBBAN ou NEIBBAN (chinois). Identique Nirvna ; Nippang au Tibet. NEBO (chalden). Identique l'hindou Budha, fils de Soma, la Lune, et de Mercure, la plante. (Voir "Nabu"). NECROMANCIE (gr.). L'vocation des images astrales des dcds considre dans l'antiquit et chez les occultistes modernes comme une pratique de magie noire. Jamblique, Porphyre et d'autres thurges ont

dsapprouv cette pratique, pas moins que ne le ft Mose, qui condamna mort les "sorcires" de son temps, les dites sorcires n'tant que des ncromants comme dans le cas de la sorcire d'Endor et de Samuel. NEHASCHIM (cabale). "Les uvres du serpent". Nom que l'on donne la Lumire Astrale, "le grand serpent trompeur" (my), au cours de certaines oprations de magie pratique. (Voir La Doctrine Secrte, III., 511). NEILOS (gr.). Le fleuve Nil ; aussi un dieu. NEITH (gypt.). Neiths. La reine du Ciel : la desse-lune en Egypte. Elle est diversement nomme, Nout, Nepte, Nour. (Pour le symbolisme, voir "Nout"). NEOCOROS (gr.). Chez les Grecs, le gardien d'un temple. NOPHYTE (gr.). Un novice : postulant ou candidat aux Mystres. Les mthodes d'initiation taient varies. Les nophytes, au cours de leurs preuves, devaient passer par les quatre lments, ressortant dans le cinquime comme des Initis glorieux. Ayant ainsi pass par le Feu (Divinit), l'Eau (Esprit Divin), l'Air (le Souffle de Dieu), et la Terre (la Matire), ils recevaient une marque sacre, un tat et un tau, ou une + et un T. Ce dernier tait le monogramme du cycle appel Naros, ou Neros. Ainsi que le montre le Dr. E.V. Kenealy dans son Apocalypse, "la croix, en langage symbolique (l'une des sept significations), (+) prsente en mme temps trois lettres primitives dont est compos le mot L V X ou Lumire... Les Initis taient marqus de ce signe lorsqu'ils taient admis aux parfaits mystres. Nous voyons constamment le Tau et le Resh unis de cette manire P/T. Ces deux lettres, dans l'ancien samaritain, telles qu'on les trouve sur des pices de monnaie, reprsentent la premire 400, la seconde 200, soit 600. C'est le bton de commandement d'Osiris". C'est exactement cela, or ceci ne prouve pas que le Naros fut un cycle de 600 ans, mais simplement que l'glise s'est appropri un symbole paen de plus. (Noir "Naros" et "Neros", et aussi "I.H.S"). NEO-PLATONISME. (Litt.," Le nouveau platonisme" ou Ecole Platonicienne). Une cole panthiste clectique de philosophie fonde Alexandrie par Ammonius Saccas, dont le disciple Plotin fut le chef (189270 de notre re). Elle cherchait rconcilier les enseignements platoniciens et le systme aristotlicien avec la thosophie orientale. Son

principal intrt tait la philosophie spirituelle l'tat pur, la mtaphysique et le mysticisme. La thurgie y fut introduite sur le tard. Ce no-platonisme reprsente l'ultime effort de grandes intelligences en vue de contenir la superstition ignorante toujours croissante et la foi aveugle qui prvaut toutes les poques, le dernier rsultat de la philosophie grecque, qui fut finalement anantie et mise mort par la force brutale. NEPHESH CHIA (cabale). Ame animale ou vivante. NEPHESH (hb.). Souffle de vie : anima, mens, vita, les penchants. Ce terme est utilis trs librement dans la Bible. Il signifie ordinairement Prna, la "vie" ; dans la Cabale il reprsente les passions animales et l'me animale. (w.w.w.). Par consquent, comme on le soutient dans les enseignements thosophiques, Nephesh est le synonyme du principe prnakmique, ou me animale vitale dans l'homme. (H.P.B.). NEPHILIM (hb.). Gants, Titans : Ceux-Qui-Sont-Tombs. NEPHTYS (gypt.). La sur d'Isis ; philosophiquement parlant, un de ses aspects. De mme qu'Osiris et Typhon sont un sous deux aspects, ainsi Isis et Nephtys sont l'unique et mme symbole de la nature sous son aspect double. C'est pourquoi, tandis qu'Isis est l'pouse d'Osiris, Nephtys est l'pouse de Typhon, l'ennemi d'Osiris et son destructeur, quoiqu'elle le pleure. On la reprsente souvent prs du cercueil du grand dieu solaire, portant sur la tte un disque entre les deux cornes d'un croissant. Elle est le gnie du monde infrieur, et Anubis, le Pluton gyptien, est appel son fils. Plutarque a donn une explication sotrique exacte des deux surs. Ainsi, crit-il, "Nephtys dsigne ce qui est sous la terre, et que l'on ne voit pas (c'est--dire, son pouvoir de dsintgration et de reproduction), et Isis ce qui est au-dessus de la terre, et qui est visible (ou nature physique)... Le cercle de l'horizon qui divise ces deux hmisphres et qui est commun aux deux est Anubis". L'identit des deux desses est montre dans le fait qu'Isis est aussi appele la mre d'Anubis. Ainsi les deux sont l'Alpha et l'Omga de la Nature. NERGAL (chalden). Sur les tablettes assyriennes on le dcrit comme le "roi gant de la guerre, seigneur de la Cit de Cutha". C'est aussi le nom hbreu de la plante Mars, invariablement associe la mauvaise fortune et au danger. Nergal-Mars est celui qui "rpand le sang". En astrologie

occulte, il est moins malfique que Saturne, mais il est plus actif dans ses associations avec les humains et les influences qu'il a sur eux. NEROS (hb.). Ainsi que feu E.V. Kenealy l'a montr, ce "Cycle Naronique" tait un mystre, un vritable "secret de dieu" dont la divulgation, alors que prdominaient les mystres religieux et l'autorit des prtres, signifiait la mort. Le savant auteur paraissait tenir pour assur que le Neros avait une dure de 600 ans, mais il se trompait (Voir "Naros"). Du reste l'tablissement des Mystres et des rites de l'Initiation n'tait pas d seulement la ncessit de perptuer la connaissance de la vritable signification du Naros et de garder secret pour le profane ce cycle, car les Mystres sont aussi vieux que la race humaine actuelle, et il y avait voiler des secrets bien plus importants que les chiffres de n'importe quel cycle. (Voir "Nophyte" et "I.H.S.", ainsi que "Naros"). Le mystre du 666, "le prtendu nombre du grand cur", est bien mieux reprsent par le Tau et le Resh que par 600. NERTHUS (vieux saxon). La desse de la terre ; de l'amour et de la beaut chez les anciens Germains, identique a la scandinave Freya ou Frigga. Tacite mentionne les grands honneurs rendus Nerthus lorsqu'on portait son effigie sculpte sur un char en triomphe travers plusieurs contres. NESHAMAH (hb.). L'me : anima, afflatus. Dans la Cabale, comme on l'enseigne aussi dans l'Ordre Rosicrucien, c'est une des trois essences les plus hautes de l'me humaine, en correspondance avec la Sephira Binah. (w.w.w.). NESKU ou Nusku (chalden), est dcrit dans les tablettes assyriennes comme le "porteur du sceptre d'or, le dieu sublime". NETZACH (hb.). La "Victoire". La septime des dix Sephiroth, une puissance active masculine. (w.w.w.). NEUF. La "Cabale des Neuf Chambres" est une forme d'criture secrte chiffre qui fut invente par les rabbins hbreux, et qui fut utilise par de nombreuses confrries des fins de dissimulation : notamment il y a quelques grades chez les Francs-Maons qui l'ont adopte. On dessine une figure avec deux lignes horizontales parallles et deux lignes verticales parallles en leur travers ; ce procd dtermine neuf chambres : celle du centre, un simple carr ; les autres tant des figures soit deux cts, soit

trois cts, que, l'on assigne aux lettres respectives dans n'importe quel ordre dont l'on convient au pralable. On trouve galement une rpartition cabalistique des dix sephiroth sur ces neuf chambres, mais elle n'est pas rendue publique. (w.w.w.). NIDANA (sans.). Les 12 causes de l'existence, ou une chane de causation, "un enchanement de causes et d'effets dans toute l'tendue de l'existence d'un bout l'autre des 12 chanons". Ceci est le dogme fondamental de la pense bouddhique, "dont la comprhension rsout l'nigme de la vie, rvlant le vide de l'existence et prparant l'esprit au Nirvna" (Sanskrit Chinese Dictionary d'Eitel). Les 12 chanons se prsentent ainsi dans leur numration, (1) Jti, ou naissance, selon l'un des quatre modes pour entrer dans le courant de la vie et de la rincarnation ou Chatur Yoni (V.), chaque mode plaant l'tre qui nat dans l'un des six Jti (V.) ; (2) jarmarana, ou dcrpitude et mort, suivant la maturit des skandhas (V.) ; (3) Bhava, l'agent karmique qui conduit chaque nouvel tre sensible natre en ce mode d'existence ou un autre dans le Trailokya et les Jti ; (4) Updna, la cause cratrice de Bhava qui ainsi devient la cause de Jti qui est l'effet ; et cette cause cratrice est l'attachement la vie ; (5) Trishn, l'amour, soit pur, soit impur ; (6) Vedan, ou la sensation, la perception par les sens : c'est le 5 skandha ; (7 ) Spara, le sens du toucher ; (8) Shadyatana, les six organes de sensation ; (9) Nmarpa, la personnalit, c'est--dire, une forme possdant un nom, le symbole de l'irralit des apparences matrielles phnomnales ; (10) Vijnna, la connaissance parfaite de chaque chose perceptible et de tous les objets dans leur enchanement et leur unit ; (11) Samskra, l'action sur le plan de l'illusion ; (12) Avidy, le manque de vritable perception, ou ignorance. Les Nidnas faisant partie des doctrines les plus subtiles et abstruses du systme mtaphysique oriental, il est impossible d'aller beaucoup plus avant dans le sujet. NIDHI (sans.). Un trsor. Neuf trsors appartenaient au dieu Kubera le Satan vdique chaque trsor tant sous la garde d'un dmon : ceux-ci sont personnifis, et sont l'objet d'un culte pratiqu chez les tantristes. NIDHUG (scandin.). Le Serpent "Mondain. NIDRA (sans.). Sommeil. Egalement la forme fminine de Brahm.

NIFLHEIM (Scandin.). L'Enfer froid des Eddas ; un endroit de nonconscience ternelle et d'inactivit. NILAKANTHA (sans.). Un des noms de iva, dont la signification est "-la-gorge-bleue". On dit que cette couleur est la consquence d'un certain poison administr au dieu. NIL, Le Dieu. (gypt.). On reprsentait par une statue de bois le dieu du fleuve qui recevait des honneurs en reconnaissance des largesses que ses eaux procurent au pays. Il y avait un Nil "Cleste", appel dans le Rituel Nen-naou ou les "eaux primordiales", et un Nil terrestre, qui on rendait un culte Nilopolis et Hapimou. Ce dernier tait reprsent comme un tre androgyne avec une barbe et des seins, une face bleue et rebondie, des membres verts et un corps rougetre. A l'approche de l'inondation annuelle, la statue tait transporte d'un endroit l'autre en procession solennelle. NIMBUS (lat.). L'aurole place autour des ttes de Christ ou des saints dans les Eglises Grecque et Romaine est d'origine orientale. Ainsi que chaque orientaliste le sait bien, Bouddha est dcrit comme ayant la tte entoure d'un nimbe brillant de six coudes de largeur, et, comme l'a montr Hardy (Eastern Monachism), "ses principaux disciples sont reprsents par les peintres locaux comme possdant une semblable marque d'lvation". En Chine, au Tibet et au Japon, la tte des saints est toujours entoure d'un nimbe. NIMITTA (sans.). 1. Une illumination intrieure dveloppe par la pratique de la mditation ; 2. La cause efficiente spirituelle, que l'on met en contraste avec Updna, la cause matrielle, dans la philosophie Vednta. Voir galement Pradhna dans la philosophie Smkhya. NIRGUNA (sans.). Attribut ngatif : libre de Guna ou sans Guna (attribut) ; c'est--dire, ce qui est dpourvu de toutes les qualits, le contraire de Saguna, ce qui possde des attributs (Doctrine Secrte, III., 119) : par exemple, Parabrahman est Nirguna ; Brahm, Saguna. Nirguna est un terme qui montre l'impersonnalit de la chose dont on parle. NIRMANAKAYA (sans.). C'est, dans la philosophie sotrique, quelque chose d'entirement diffrent de la signification populaire qui s'y rattache, et des fantaisies des orientalistes. Quelques-uns appellent le corps Nirmnakya, le "Nirvna avec reste" (Schlagintweit, etc...) probablement

sur la supposition que c'est une sorte de condition nirvnique durant laquelle conscience et forme sont retenues. D'autres disent que c'est une partie du Trikya (les trois corps), avec le "pouvoir d'assumer toute forme apparente en vue de propager le Bouddhisme" (ide d'Eitel) ; et encore, que "c'est l'avatr incarn d'une divinit" (ibidem), et caetera. D'un autre ct, l'occultisme dit que Nirmnakya, bien que signifiant littralement un "corps" transform, est une condition. La forme est celle de l'adepte ou du yogin qui entre dans cette condition post-mortem ou la choisit de prfrence au Dharmakya ou tat nirvnique absolu. Il le fait parce que ce dernier kya le spare pour toujours du monde de la forme, lui confrant un tat de flicit goste, dans lequel aucun tre vivant ne peut participer, l'adepte tant ainsi cart de la possibilit d'aider l'humanit, ou mme les devas. Cependant, comme Nirmnakya, l'homme laisse derrire lui seulement son corps physique, et retient tous les autres "principes", sauf le kmique car il l'a fait sortir tout jamais de sa nature, durant sa vie et il ne peut plus ressusciter dans l'tat post-mortem qui est le sien. Ainsi, au lieu de se rendre dans une flicit goste, il choisit une vie d'abngation, une existence qui ne se termine qu'avec le cycle de vie, afin de possder le moyen d'aider l'humanit d'une manire invisible quoique des plus efficaces (Voir La Voix du Silence, 3me trait : "Les Sept Portails"). Ainsi donc, un Nirmnakya n'est pas, comme on le croit couramment, le corps "dans lequel un Buddha ou un Bodhisattva apparat sur terre", mais en vrit celui, qu'il ait t durant sa vie un Chutuktu ou un Khubilkhan, un adepte ou un yogin, qui est devenu depuis un membre de cette invisible arme qui toujours protge et veille sur l'humanit l'intrieur des restrictions karmiques. Souvent pris tort pour un "Esprit", un Deva, Dieu lui-mme, etc., un Nirmnakya est toujours un protecteur, un compatissant, en vrit un ange gardien pour celui qui devient digne de son aide. Quelque objection que l'on puisse avancer contre cette doctrine, bien qu'elle soit peu prs nie, parce que ma foi, elle n'a jamais jusqu'ici t rendue publique en Europe et par consquent puisqu'elle est inconnue des orientalistes, elle doit ncessairement tre "un mythe d'invention moderne" il n'y aura personne d'assez hardi pour dire que cette ide d'aider l'humanit souffrante au prix de sa propre et presque interminable abngation, est l'une des plus grandes et des plus nobles qui ne se soit jamais dveloppe dans un cerveau humain.

NIRMATHYA (sans.). Le feu sacr produit par la friction de deux morceaux de bois le "feu" appel Pavamna dans les Purna. L'allgorie que renferme cet acte est un enseignement occulte. NIRRITI (sans.). Une desse de la Mort et du Dclin. NIRUKTA (sans.). Un anga ou membre, une division des Veda ; un commentaire glossarial. NIRUPADHIKA (sans.). Sans attributs : la ngation des attributs. NIRVANA (sans.). Selon les orientalistes, la totale "extinction", pareille la flamme d'une chandelle (que l'on souffle), la complte extinction de l'existence. Mais selon l'explication sotrique, c'est un tat d'existence absolue et de conscience absolue auquel l'Ego d'un homme qui a atteint le plus haut degr de perfection et de saintet durant sa vie, accde aprs la mort du corps, et occasionnellement, comme dans le cas de Gautama Bouddha et d'autres, durant la vie (voir "Nirvn"). NIRVANI (sans.). Celui qui a atteint Nirvna une me mancipe. Ainsi que tous les rudits qui ont visit la Chine, l'Inde et le Japon en ont bien conscience ce nirvna-l ne signifie rien de pareil ce qui est soutenu par les orientalistes. C'est la "dlivrance de la souffrance" : mais seulement de celle de la matire, l'affranchissement de klea, ou kma, et la complte extinction des dsirs animaux. Si l'on nous dit qu'Abhidharma dfinit Nirvna "comme un tat d'annihilation absolue", nous sommes d'accord, ajoutant l'avant dernier mot le qualificatif de "toute chose relie la matire ou au monde physique", et ceci simplement parce que ce dernier monde (comme aussi tout ce qu'il comprend) est illusion, mya. Le Bouddha kyamuni disait, dans les derniers moments de sa vie, que "le corps spirituel est immortel" (Voir Sanskrit Chinese Dictionary). Ainsi que M. Eitel l'rudit sinologue l'explique : "Les systmes exotriques populaires s'accordent pour dfinir Nirvna ngativement comme un tat absolu d'exemption du cercle de transmigration ; comme un tat de totale libert l'gard de toutes les formes d'existence, et pour commencer, un tat d'affranchissement de toute passion et de tout effort, une condition d'indiffrence l'gard de toute sensation perceptible" et il aurait pu ajouter "la mort de toute compassion pour le monde de la souffrance". Et ceci est la raison pour laquelle les Bodhisattva qui prfrent le vtement Nirmnakya au vtement Dharmakya, se situent dans le jugement

populaire un niveau plus lev que les Nirvn. Mais le mme rudit ajoute que : "Positivement (et sotriquement) ils dfinissent Nirvna comme l'tat de flicit spirituelle le plus lev, mais conservant l'individualit de telle manire citons en exemple les Bouddhas qu'aprs avoir pntr en Nirvna, ils puissent rapparatre sur terre" c'est--dire, dans le futur Manvantara. NIABDA (sans.). L'une des sept qualits du son l'unique et seul attribut d'ka. NISHADA (sans.). La septime note de l'chelle musicale hindoue ; un "hors-caste", la postrit d'un pre brhmane et d'une mre dra. NISHADHA (sans.). Une chane de montagnes au sud du Mrou, mais au nord des Himlayas. NISSI (chalden). L'un des sept dieux chaldens. NITI (sans.). Litt., prudence ; utilis en thique. NITYA PARIVRITTA (sans.). Litt., continuelle extinction. NITYA PRALAYA (sans.). Litt., pralaya "perptuel" ou dissolution. Ce sont les changements constants et imperceptibles subis par les atomes qui durent aussi longtemps qu'un Mahmanvantara, un ge entier de Brahm, lequel requiert quinze chiffres pour s'crire. C'est une condition de changement chronique et de dissolution : les priodes de croissance et de dclin. C'est la dure de "Sept Eternits" (Voir Doctrine Secrte, II, p. 80 ; et III, pp. 86 et 387). Il y a quatre sortes de pralaya, ou conditions d'immutabilit. Le Namittika, lorsque Brahm sommeille ; le Prkritika, un pralaya partiel de n'importe quelle dure durant le manvantara ; Atyantika, lorsque l'homme s'est lui-mme identifi avec l'UN ABSOLU un synonyme de nirvna ; et Nitya, spcialement pour les choses physiques, comme un tat de sommeil profond et sans rves. NITYA SARGA (sans.). L'tat de constante cration ou volution, tel qu'il s'oppose au Nitya Pralaya l'tat de dissolution perptuelle et incessante (ou changement d'atomes), dsintgration de molcules, d'o changement de formes.

NIZIR (chalden). La "Montagne du Dluge", l'Ararat des Babyloniens avec "Xisouthros" comme No. NIXIES. Les esprits des eaux, Ondines. (Folklore germanique) NIYASHES (mazden). Prires parsies. NOFIR-HOTPOU (gypt.). Identique au dieu Khonsou, le dieu lunaire de Thbes. Litt., "celui qui est dans un repos absolu". Nofir-Hotpou est l'une des trois personnes de la trinit gyptienne, compose dAmon, de Mout et de leur fils Khonsou ou Nofir-Hotpou. NOGAH (chalden). La plante Vnus : splendeur tincelante. NOM INEFFABLE. Pour les Juifs, le substitut du "nom mystrieux" de leur divinit tribale Eh-yeh, "Je suis" ou Jehovah. Le troisime commandement interdisant, mais en vain, l'emploi de ce dernier nom, les hbreux lui ont substitu Adona ou le "Seigneur". Mais les Chrtiens Protestants qui, traduisant littralement Jehovah et Elohim qui est aussi un substitut perse, en plus d'tre un nom de divinit infrieure par les mots "Seigneur" et "Dieu", sont, en l'occurrence, devenus plus Catholiques que le Pape, et ont fait entrer les deux noms dans l'interdiction. Cependant de nos jours, ni les Juifs ni les Chrtiens ne semblent se rappeler ni mme souponner la raison occulte pour laquelle le fait de qualifier Jehovah ou Y H V H est devenu rprhensible, et la majorit des Cabalistes occidentaux semblent aussi l'ignorer. La vrit est que le nom qu'ils mettent en avant comme "ineffable", ne l'est pas du tout. C'est l' "indicible" ou plutt le nom qu'on ne doit pas prononcer, pour ne pas dire plus ; et cela pour des raisons symboliques. Tout d'abord le "Nom Ineffable" du vritable occultiste n'est pas du tout un nom, celui de Jehovah. Ce dernier implique, mme dans la signification sotrique cabalistique, une nature androgyne, Y H V H, ou ayant une nature mle et femelle. C'est simplement Adam et Eve, ou l'homme et la femme fondus en un, et tel qu'on l'crit et le prononce maintenant il est lui-mme un substitut. Mais les rabbins ne se soucient pas de se rappeler l'aveu du Zohar que Y H V H signifie "Je ne Suis pas Lu comme je Suis Ecrit" (Zohar, folio III, 230 a). Il faut savoir comment diviser le Ttragramme ad infinitum avant d'arriver au son du nom vritablement indicible du mystrieux dieu juif. Il n'est gure ncessaire de rpter que les occultistes orientaux ont leur propre "Nom ineffable".

NONNES. Il y avait des nonnes dans l'ancienne Egypte ainsi qu'au Prou et dans la vieille Rome paenne. C'taient les "vierges fiances" leurs dieux (solaires) respectifs. Comme le rapporte Hrodote, "les fiances d'Amon sont exclues de tout commerce sexuel avec les hommes", elles sont les "fiances du Ciel" ; et virtuellement elles deviennent mortes au monde, prcisment comme elles le sont actuellement. Au Prou, c'taient les "Pures Vierges du Soleil", et dans certaines inscriptions on se rfre aux Pallakistes d'Amon-R comme ses "pouses divines". La sur d'Ounnefer, le Premier Prophte d'Osiris, durant le rgne de Ramss II, est dcrit comme "Taia, Dame Abbesse des Nonnes" (Mariette Bey). NOOR ILAHEE (ar.). Litt., "la Lumire des Elohim". Certains Musulmans croient que cette lumire est transmise aux mortels "par une centaine de prophtes-guides". Connaissance divine ; Lumire de la Sagesse Secrte. NOOT (gypt.). L'abme cleste dans le Rituel ou Livre des Morts. Dans les Veda, c'est l'espace infini personnifi par Aditi, la desse qui, semblable Noun (V.), est la "mre de tous les dieux". NORNES (scandin.). Dans les Eddas, les trois desses surs qui font connatre aux hommes les dcrets d'Orlog ou du Destin. On les montre comme venant de distances inconnues enveloppes d'un voile sombre, se dirigeant vers le Frne Ygdrasil (V), et "l'aspergeant journellement avec l'eau de la Fontaine d'Urd, afin que, ne se desschant pas, il demeure vert, frais et fort" (Asgard and the Gods). Elles ont pour nom respectivement "Urd", le Pass ; "Vervandi", le Prsent ; et "Skuld", le Futur, "qui est soit riche d'esprances soit obscurci par les larmes". Ainsi rvlent-elles les dcrets du Destin, "car les vnements et les actions du Futur naissent du Pass et du Prsent" (loc. cit.). NOTARICON (cabale). Une division de la cabale pratique qui traite de la formation des mots partir des initiales ou des terminales des mots de chaque phrase ; ou rciproquement, elle forme une phrase partir des mots dont les initiales ou les terminales sont celles d'un certain mot. (w.w.w.). NOU (gypt.). Les eaux primordiales de l'espace appeles "PreMre" ; la "face de l'abme" de la Bible, car au-dessus de Nou plane le Souffle de Khnoum, que l'on reprsente avec l'uf Mondain dans sa bouche.

NOUM (gypt.). Sculpteur cleste dans les lgendes gyptiennes qui cre une ravissante jeune fille qu'il envoie, telle une autre Pandore, Batou (ou l' "homme") dont le bonheur est ensuite dtruit. Le "sculpteur" ou l'artiste est identique Jhovah, l'architecte du monde, et la jeune fille est "Eve". NOUMENON (gr.). La nature essentielle et vritable de l'tre que l'on distingue des objets illusoires des sens. NOUN (gypt.). Le fleuve cleste qui coule en Nout, l'abme cosmique ou Nou. Comme tous les dieux ont t gnrs dans le fleuve (le plrme gnostique), on l'appelle le "Pre-Mre des dieux". NOUS (gr.). Terme platonicien pour le Mental Suprieur ou Ame. Il signifie Esprit lorsqu'on le considre comme distinct de l'me animale psyche ; divine conscience ou esprit dans l'homme, Nous tait la dsignation donne la divinit suprme (troisime logos) par Anaxagoras. Emprunt l'Egypte, o on l'appelait Nout, il fut adopt par les Gnostiques pour leur premier Eon conscient qui, chez les occultistes, est cosmiquement le troisime logos, et le troisime "principe" (en comptant depuis le haut) ou manas, dans l'homme. (Voir "Nout"). NOUT (gypt.). Dans le panthon gyptien ce terme dsignait "le Seul et l'Unique", parce que dans leur religion populaire ou exotrique, ils n'allaient pas plus haut que la troisime manifestation qui met un rayonnement depuis l'Inconnu et l'Inconnaissable, le premier (nonmanifest) et le second Logo dans la philosophie sotrique de chaque nation. Le Nous d'Anaxagoras tait le Mahat du Brahm hindou, la premire divinit manifeste "l'Intelligence ou l'Esprit puissant par luimme" ; ce Principe crateur naturellement le primum mobile de tout dans l'univers son Ame et son Idation. (Voyez les "Sept Principes" de l'homme.) NUIT DE BRAHMA. La priode comprise entre la dissolution de l'univers et sa vie active qui, par contraste, est appel "Jour de Brahm". NUIT DE BRAHMA. Priode de dure gale au Jour de Brahm (4.320.000.000 d'annes) pendant laquelle, dit-on, Brahm dort. A son rveil il recommence le processus, et cela se poursuit pendant un AGE de Brahm, compos de l'alternance de "jours" et de "nuits" (de 4.320.000.000 d'annes chacune) qui dure 100 ans. Il faut un nombre de 15

chiffres pour exprimer la dure d'un tel ge ; son expiration, s'tablit le Mahpralaya ou Grande Dissolution, et celle-ci dure un temps gal ce nombre de 15 chiffres. NUMBER NIP. Un Elfe, le plus puissant roi des Riesengebirge ; le plus puissant des gnies dans les folklores scandinave et germanique. NUNTIUS (lat.). Le "Soleil-loup", nom de la plante Mercure. Il est l'assistant du soleil, Solaris luminis particeps. (Voir Doctrine Secrte, III, 36). NYAYA (sans.). L'une des six Daranas ou Ecoles de philosophie en Inde ; un systme de logique hindoue fond par le rishi Gotama. NYIMA (tibtain). Astrologiquement, le Soleil. NYINGPO (tibtain). Identique Alaya, "l'Ame du Monde" ; aussi appel Tsang.

O La quinzime lettre, et quatrime voyelle, de l'alphabet anglais. Elle n'a pas d'quivalent en hbreu, dont l'alphabet, sauf une exception, est sans voyelles. Comme lettre numrique, sa valeur est 11 chez les Anciens, et avec un tiret par-dessus, 11.000. Chez d'autres peuples de l'antiquit, elle tait tenue pour trs sacre. En devangar, ou caractre des dieux, sa signification varie, mais la place nous manque ici pour fournir des exemples. OANNES (gr.). Musarus Oanns, l'Annedotus, connu dans les lgendes chaldennes, transmises grce Brose et d'autres crivains anciens, comme Dag ou Dagon, l' "homme-poisson". C'est titre de rformateur et d'instructeur qu'Oanns visita les premiers Babyloniens. Venant de la mer Erythrenne, il leur apporta la civilisation, les lettres et les sciences, le droit, l'astronomie et la religion, leur enseignant l'agriculture, la gomtrie et les arts en gnral. Aprs lui, il y eut d'autres Annedoti au nombre de cinq (notre race tant la cinquime) "tous semblables Oanns dans la forme extrieure et enseignant la mme chose" mais Musarus Oanns fut le premier qui apparut durant le rgne d'Ammenon, le troisime des dix rois antdiluviens dont la dynastie se termina avec Xisouthros, le No chalden (voir "Xisouthros"). Oanns tait "un animal dou de raison... dont le corps revtait l'apparence d'un poisson mais qui possdait une tte d'homme sous celle du poisson, avec des pieds, galement par-dessous, semblables ceux d'un homme, joints la queue de poisson, et dont la voix et le langage aussi taient articuls et humains" (Polyhistor et Apollodore). Ceci donne la clef de l'allgorie. Elle montre Oanns comme homme et "prtre", c'est--dire un Initi. Layard dmontra, il y a bien longtemps (voir Nineveh), que la tte de poisson tait simplement une coiffe, la mitre porte par les prtres et les dieux, taille selon la forme d'une tte de poisson, qui sans beaucoup de modifications, est ce que nous voyons mme notre poque sur la tte des grands Lamas et des Evques romains. Osiris portait une mitre identique. La queue de poisson est simplement la trane d'un long manteau rigide tel qu'on le dcrit sur certaines tablettes assyriennes : on peut en voir la forme reproduite dans la parure sacerdotale de drap dor porte durant le service par les prtres grecs modernes. Cette allgorie d'Oanns, l'Annedotus, nous fait penser au "Dragon" et aux "Rois-Serpents" : ces Ngas qui, dans les

lgendes bouddhiques, instruisent le peuple en sagesse sur les lacs et les rivires, et qui finissent par se convertir la Bonne Loi et deviennent Arhats. La signification est vidente. Le poisson est un symbole ancien et trs riche de sens dans la langue des Mystres, comme l'est d'ailleurs l' "eau". Ea ou Hea tait le dieu de la mer et de la sagesse, et le serpent de mer, un de ses emblmes, ses prtres tant "serpents" ou Initis. Ainsi l'on comprend pourquoi l'occultisme place Oanns et les autres Annedoti dans le groupe de ces anciens "adeptes" qui furent appels "dragons marins ou dragons d'eau" Ngas. L'eau symbolise leur origine humaine (comme elle est un symbole de terre et de matire, et aussi de purification), par opposition aux "Ngas du feu" ou Etres spirituels immatriels qu'ils soient Bodhisattvas clestes ou Dhynis Plantaires, galement regards comme les instructeurs de l'humanit. Le sens cach devient clair pour l'occultiste, une fois qu'on lui a dit que "cet tre (Oanns) tait habitu passer le jour parmi les hommes pour enseigner, et lorsque le soleil s'tait couch, il se retirait nouveau dans la mer, passant la nuit dans les profondeurs", "car il tait amphibie", c'est--dire, qu'il appartenait deux plans : le spirituel et le physique. En effet, le mot grec amphibios signifie simplement "la vie sur deux plans", d'amphi "sur deux cts", et bios "la vie". Dans l'antiquit on appliqua souvent ce terme ces hommes qui, bien que portant encore une forme humaine, s'taient rendus presque divins grce au savoir qu'ils possdaient, et qui vivaient autant dans les rgions spirituelles super-sensuelles que sur la terre. Oanns est faiblement reflt en Jonas, et mme en Jean, le Prcurseur, l'un et l'autre lis au Poisson et l'Eau. OB (hb.). La Lumire Astrale ou mieux, ses courants pernicieux et mauvais tait personnifie chez les Juifs par un Esprit, l'Ob. Chez eux, on disait que celui qui tait en contact avec les esprits et qui faisait usage de la ncromancie tait possd par l'esprit d'Ob. OBEAH. Sorciers et sorcires d'Afrique et des Antilles. Une secte de magiciens noirs, de charmeurs de serpents, d'enchanteurs, etc. OCCULTES, Sciences. Les sciences touchant aux secrets de la nature physique et psychique, mentale et spirituelle sont appeles sciences hermtiques et sotriques. En Occident, on peut nommer la Cabale, en Orient, le mysticisme, la magie et la philosophie du Yoga, cette dernire laquelle se rfrent souvent les Chels de l'Inde comme tant le septime "Darana" (une cole de philosophie) : il y a seulement six daranas en Inde, connus du monde profane. Ces sciences sont caches au vulgaire, et

l'ont t pendant des ges, pour l'excellente raison qu'elles ne seraient jamais apprcies par les classes duques gostes, ni comprises par celles qui ne sont pas instruites alors que les premires nommes pourraient en msuser pour leur profit personnel et ainsi changer la science divine en magie noire. On avance souvent comme accusation contre la philosophie sotrique et la Cabale, le fait que leur littrature est remplie "d'un jargon barbare et sans signification", inintelligible l'entendement ordinaire ; mais les sciences exactes la mdecine, la physiologie, la chimie, et le reste ne font-elles pas de mme ? Les savants officiels ne voilent-ils pas galement leurs actions et leurs dcouvertes d'une terminologie grcolatine nouvellement forge et des plus barbares ? Comme le fait justement remarquer feu notre frre Kenneth Mackenzie "En imposer ainsi avec les mots, lorsque les faits sont si simples, est l'art des savants du temps prsent, en saisissant contraste avec ceux du XVIIme sicle qui appelaient les choses par leur nom, et non pas "attirails d'agriculture" des pelles. De plus, tandis que leurs faits seraient tout aussi simples et comprhensibles s'ils taient rendus en langage ordinaire, les faits de la science occulte sont d'une nature si abstruse que dans la plupart des cas aucun mot n'existe dans les langues europennes pour les exprimer. En sus de quoi, notre "jargon" a une double ncessit : (a) aux fins de dcrire clairement ces faits celui qui est vers dans la terminologie occulte, et (b) les dissimuler au profane. OCCULTISTE. Celui qui tudie les diverses branches de la science occulte. Le terme est utilis par les cabalistes franais (voir les ouvrages d'Eliphas Lvi). L'occultisme embrasse toute l'tendue des phnomnes psychologiques, physiologiques, cosmiques, physiques et spirituels. Ce mot drive du terme latin occultus, qui veut dire cach ou secret. C'est pourquoi il s'applique ceux qui tudient la cabale, l'astrologie, l'alchimie et toutes les sciences arcanes. OCHEMA (gr.). Terme platonicien dont la signification est "vhicule" ou corps. OD (gr.). De odos, "traverse", ou passage de la force qui est dveloppe grce des forces mineures et varies ou agents tels les aimants, l'action chimique ou vitale, la chaleur, la lumire, etc, Cette force est aussi appele "odique" et "odylique", et elle tait considre par Reichenbach et ses partisans comme une force "entitative" indpendante ce qu'elle est certainement accumule dans l'homme comme elle l'est dans la nature.

ODACON. Le cinquime Annedotus, ou Dagon (voir "Oanns") qui apparut sous le rgne d'Euedoreschus de Pentebiblon, "provenant aussi de la mer Erythrenne comme le premier, et ayant cette mme forme composite d'un poisson et d'un homme" (Apollodore, Cory, p. 30). ODEM ou Adm (hb.). Une pierre (la cornaline) sur le pectoral du grand prtre juif. Elle est de couleur rouge et possde un grand pouvoir mdicinal. ODI (scandin.). Le mari humain de la desse Freya, un descendant d'origine divine dans la mythologie nordique. ODIN (scandin.). Le dieu des batailles, le Sabaoth des anciens Germains, identique au scandinave Wodan. Il est le grand hros des Eddas et l'un des crateurs de l'homme. L'antiquit romaine le regardait comme identique Herms ou Mercure (Budha), et l'orientaliste moderne (Sir W. Jones) le confond en consquence avec Bouddha. Dans le panthon des Nordiques, il est le "pre des dieux" et la divine sagesse, et comme tel il est naturellement Herms ou sagesse cratrice. Odin ou Wodan, alors qu'il crait le premier homme partir de certains arbres l'Ask (frne) et l'Embla (aune) le dota de la vie et de l'me, Honir fit de mme pour l'intellect, et Lodur pour la forme et la couleur. OEAIHU, ou Oeaihwu. La manire de prononcer dpend de l'accent. C'est l le terme sotrique pour les six en un ou sept mystique. Le nom occulte pour la manifestation toujours prsente "forme de sept voyelles" de l'universel Principe. IL D'HORUS. Symbole excessivement sacr de l'Egypte antique. On l'appelait oudjat : l'il droit reprsentait le Soleil, le gauche la Lune. Comme le dit Macrobe : "L'Oudjat (ou udjat) n'estil pas l'emblme du soleil, roi du monde, qui de son trne lev voit tout l'univers qui se trouve au-dessous de lui ?" UFS de Pques. Les ufs ont t utiliss comme symboles depuis une poque recule. Il y avait l' "uf Mondain" dans lequel Brahm tait en gestation Hiranyagarbha pour les Hindous, et l'uf Mondain des Egyptiens, qui procde de la bouche de la "divinit non-faite et ternelle", Khnoum, et qui est l'emblme du pouvoir gnrateur. Puis l'uf de Babylone dont l'closion fit paratre Ishtar et qui, disait-on, tait tomb du ciel dans l'Euphrate. C'est pourquoi des ufs colors taient utiliss

chaque anne durant le printemps dans presque tous les pays, et, en Egypte, ils taient changs comme symbole consacr au renouveau un symbole qui tait, qui est et qui sera toujours l'emblme de la naissance et de la renaissance, cosmique et humaine, cleste et terrestre. On les suspendait dans les temples gyptiens et on en suspend encore maintenant dans les mosques musulmanes. OGDOADE :(gr.). D'aprs la Gnose de Marcion, la Ttrade, ou quaternaire, en se rflchissant produit l'ogdoade, le "huit". Les huit grands dieux formaient ce qu'on appelait l' "Ogdoade sacre". OGHAM (celt.). Un langage mystrieux appartenant aux races primitives celtes et que les Druides utilisaient. Une forme de ce langage consistait en l'association de feuilles de certains arbres avec les lettres : on l'appelait Beth-luis-nion Ogham, et dans la formation des mots et des phrases, les feuilles taient enfiles sur une corde dans un ordre particulier. Godfrey Higgins fait cette suggestion que pour complter la mystification on entremlait certaines autres feuilles qui n'avaient aucune signification. (w.w.w.). OGMIUS. Chez les Druides, le dieu de sagesse et d'loquence, d'o, dans un sens, Herms. OGYGIE (gr.). Ancienne le submerge connue comme l'le de Calypso, identifie par quelques-uns avec l'Atlantide. Dans un certain sens cette assimilation est correcte. Mais alors de quelle partie de l'Atlantide s'agirait-il, puisque cette dernire tait un continent plutt qu'une le "colossale" ? OITZOE (persan). L'invisible desse dont la voix se faisait entendre travers les rochers, et que, selon Pline, les Mages devaient consulter pour l'lection de leur roi. OKHAL (ar.). Le "Grand Prtre" des Druzes, un Initiateur dans leurs Mystres. OKUTHOR (scandin.). Identique Thor, le "dieu du Tonnerre". OLYMPE (gr.). Une montagne situe en Grce ; la demeure des dieux selon Homre et Hsiode.

OM ou Aum (sans.). Une syllabe mystique ; en Inde, le plus solennel de tous les mots. C'est "une invocation, une bndiction, une affirmation et une promesse". Ce mot est tellement sacr, que, en vrit, dans la maonnerie occulte primitive, il fut celui que l'on prononait voix basse. Personne ne doit se trouver proximit, lorsque, dessein, la syllabe est prononce. On place habituellement ce mot au dbut des Ecritures sacres et on le met en tte des prires. Il est compos de trois lettres a, u, m, qui, d'aprs la croyance populaire, symbolisent les trois Vdas, et aussi les trois Dieux A pour Agni, V pour Varuna et M pour Marut, ou le Feu, l'Eau et l'Air. D'aprs la philosophie sotrique, ce sont les trois feux sacrs, ou le "feu triple" dans l'univers et dans l'homme, sans compter bien d'autres choses. D'une manire occulte, ce "feu triple" reprsente galement la Ttraktys suprme, pour cette raison qu'on lui attribue pour symbole l'Agni nomm Abhimnin et sa transformation en ses trois fils, Pvana, Pavamna et uch, celui "qui puise l'eau", c'est--dire qui dtruit les dsirs matriels. Cette monosyllabe est appele Udgtha, et elle est sacre tout la fois chez les Brhmanes et les Bouddhistes. OMITO-FO (chinois). Le nom d'Amita-Buddha en Chine. OMKARA (sans.). Le mot sacr Om ou Aum. C'est galement le nom de l'un des douze lingams, celui qui tait reprsent par un sanctuaire secret fort sacr Ujjain ; il n'existe plus depuis l'poque du Bouddhisme. OMOROKA (chalden). La "mer" et la femme qui la personnifie selon Brose, ou plutt Apollodore. Comme l'eau divine, d'ailleurs, Omoroka est l'image de la sagesse d'en haut. ONDINES (lat.). Nymphes et fantmes de l'eau. Une des quatre espces fondamentales d'esprits lmentaux que sont les Salamandres (feu), les Sylphes (air), les Gnomes (terre) et les Ondines (eau). ONECH (hb.). Le Phnix, ainsi nomm d'aprs Enoch ou Phnoch. Car Enoch (aussi Khnoch) signifie littralement l'initiateur et l'instructeur, d'o le Hirophante qui rvle l'ultime mystre. L'oiseau Phnix est toujours associ avec un arbre, l'Ababel mystique du Coran, l'Arbre de l'Initiation ou de la connaissance. ONNOFRE ou Ouen-nofr, Ounnefer (gypt.). Le Roi du Pays-de-laMort, les Enfers, et dans cette qualit, identique Osiris, "qui fait sa demeure dans l'Amenti Oun-nfer, qui est roi de l'Eternit, grand dieu

manifest dans l'abme cleste" (Hymne de la XIXme dynastie). (Voir aussi "Osiris"). OPHANIM (hb.). Plus correctement crit Auphanim. Les "roues" vues par Ezchiel et par Jean dans l'Apocalypse sphres du Monde (Doctrine Secrte, I, 72), le symbole des Chrubins ou Karoubs (les Sphinx assyriens). Comme ces tres sont reprsents dans le Zodiaque par Taurus, Leo, Scorpio et Aquarius, ou le Taureau, le Lion, l'Aigle et l'Homme, la signification occulte de ces cratures qui sont places en compagnie des quatre Evanglistes devient vidente. Dans la Cabale, on trouve un groupe d'tres assigns la Sephira Hochmah, la Sagesse. OPHIOMORPHOS (gr.). Identique, mais sous son aspect matriel, l'Ophis-Christos. Chez les Gnostiques, le serpent reprsentait "la Sagesse dans l'Eternit". OPHIOZENES (gr.). Le nom chypriote des charmeurs de serpents venimeux et autres reptiles ainsi que d'animaux. OPHIS (gr.). Identique Chnouphis ou Khnoum, le Logos, le bon serpent ou Agathodaimon. OPHIS-CHRISTOS (gr.). Le Christ-serpent des Gnostiques. OPHITES (gr.). Une fraternit gnostique en Egypte, et l'une des sectes les plus primitives du Gnosticisme, ou Gnose (sagesse, connaissance), connue comme la "Fraternit du Serpent". Elle fut florissante de bonne heure au deuxime sicle et tout en conservant certains des principes de Valentin, elle possdait ses rites occultes propres et sa symbologie. Un serpent vivant, qui reprsentait le principe Christos (c'est--dire, la Monade divine qui se rincarne, mais pas l'homme-Jsus), tait expos au cours de leurs Mystres et rvr comme le symbole de la Sagesse, Sophia, le type du bien absolu et de la sagesse absolue. Selon l'acception courante de ce terme, les Gnostiques n'taient pas une secte chrtienne, de mme que le Christos de la pense pr-chrtienne et de la Gnose n'tait pas l' "homme-dieu" Christ, mais l'EGO divin uni Buddhi. Leur Christos tait l' "ternel initi", le Plerin qui fut reprsent d'une manire typique par des centaines de symboles ophidiens pendant plusieurs milliers d'annes avant la prtendue re "chrtienne". On peut le voir sur la "Tombe Belzoni" qui vient d'Egypte, sous la forme d'un serpent ail trois ttes (Atma, Buddhi, Manas), et quatre jambes humaines,

reprsentant son caractre androgyne ; sur les murs de la descente conduisant aux chambres spulcrales de Ramss V, on le trouve en serpent dot d'ailes de vautour le vautour et le faucon tant des symboles solaires. "Les votes clestes sont recouvertes de griffonnages avec d'interminables serpents", crit Herschel parlant de la carte gyptienne des toiles. "Le Meissi (Messie ?), dont la signification est Mot Sacr, tait un bon serpent", crit Bonwick dans son livre Egyptian Belief and Modern Thought. Ce serpent de bont, avec sa tte couronne, tait mont sur une croix et, en Egypte, tait utilis comme bannire sacre". Les Juifs l'empruntrent et en firent le "serpent d'airain de Mose". C'est ce "Gurisseur" et "Sauveur", cependant, que les Ophites se rfraient, et non pas Jsus ou aux paroles que l'on met dans sa bouche. "De mme que Moise leva le serpent dans le dsert, ainsi appartient-il au Fils-del'Homme d'tre lev" disaient-ils, alors qu'ils donnaient la signification de leur ophis. Tertullien, que ce soit dessein ou involontairement, mlangea les deux. Le serpent aux quadruples ailes est le dieu Chnouphis. Le bon serpent portait la croix de vie autour du cou, ou suspendue sa bouche, les serpents ails devinrent les Seraphins (Seraph, Saraph) des Juifs. Dans le 87me chapitre du Rituel (Le Livre des Morts Egyptien), l'me humaine transforme en Bata, le serpent omniscient, s'crit : "Je suis le serpent Ba-ta, aux longues annes, Ame de mon me, pondu et n journellement ; je suis l'Ame qui descend sur la terre", c'est--dire, l'Ego. ORAI (gr.). Selon les Gnostiques gyptiens, le nom de l'ange gouverneur de Vnus. ORCUS (gr.). L'abme dans le Codex des Nazarens. ORGELMIR (scandin.). Litt., "l'argile bouillonnante". Identique Ymir, le gant, l'tre indisciplin, insubordonn, dsordonn ; le type de la matire primordiale, dont avec le corps, et aprs l'avoir tu, les fils de Btir crrent une nouvelle terre. Il est galement la cause du Dluge dans les Lais (chants) scandinaves, car il prcipite son corps dans Ginnungagap, le gouffre bant, lequel, s'en tant empli, laissa couler le sang qui produisit une grande inondation dans laquelle tous les Hrimthurses, les gants gels, furent noys ; l'un d'eux seulement, l'ingnieux Bergelmir, se sauva avec sa femme dans un bateau et ils devinrent les parents d'une nouvelle race de gants. "Et il y eut des gants sur la terre en ces temps-l". ORION (gr.). Identique Atlas qui supporte le monde sur ses paules.

ORLOG (scandin.). Le destin, la destine, dont les agents taient les trois Nornes les Parques nordiques. ORMAZD ou Ahura Mazda (zende). Le dieu des Zoroastriens ou des modernes Parsis. Comme il est la Lumire des Lumires, le Soleil lui est attribu comme symbole. Esotriquement, il est la synthse de ses six Amshaspends ou Elohim, et le Logos crateur. Dans le systme exotrique mazden, Ahura Mazda est le dieu suprme des ges vdiques Varuna, si nous lisons les Vdas littralement. ORPHEE (gr.). Litt., le "basan". La mythologie fait de lui le fils d'Eagre et de la muse Calliope. La tradition sotrique l'identifie avec Arjuna, fils d'Indra et disciple de Krishna. Il s'en alla de par le monde enseignant la sagesse et les sciences aux nations, et instituant les mystres. Son histoire, o il perd son Eurydice et o il la retrouve aux Enfers (ou Hads), est un autre point de ressemblance avec celle d'Arjuna, qui s'en va au Ptla (l'Hads hindou ou Enfer, mais en ralit les Antipodes ou Amrique) et y trouve Ulup, la fille du roi Nga, qu'il pouse. Ceci est tout autant vocateur que le fait qu'il tait regard comme ayant le teint brun, mme par les Grecs qui ne furent jamais eux-mmes trs clairs de peau. ORPHIQUES, Mystres ; ou Orphica (gr.). Ceux-ci, tout en se conformant aux mystres de Bacchus, en diffraient grandement. Le systme d'Orphe est celui dont la moralit est la plus pure et l'asctisme le plus svre. La thologie qu'il enseigna est encore purement indienne. Avec lui, l'Essence divine est insparable de tout ce qui est dans l'univers infini, toutes les formes tant de toute ternit caches en Elle. En des priodes dtermines, ces formes sont manifestes partir de l'Essence divine ou se manifestent d'elles-mmes. Ainsi, grce cette loi d'manation (ou volution) toutes les choses participent de cette Essence, et en sont les parties et les membres, pntrs de nature divine omniprsente. Toutes choses en procdent ; elles doivent donc ncessairement y retourner. Et c'est pourquoi d'innombrables transmigrations ou rincarnations et purifications sont ncessaires avant que cette consommation finale puisse avoir lieu. Ceci est la pure philosophie du Vednta. Derechef disons que les membres de la fraternit orphique ne consommaient pas de chair animale, portaient des vtements de lin blanc, et avaient plusieurs crmonies identiques celles des Brhmanes.

OSHADHI-PRASTHA (sans.). Litt., "l'endroit des herbes mdicinales". Une cit mystrieuse situe dans les Himlayas, et mentionne mme ds la priode vdique. La tradition la reprsente comme ayant t autrefois habite par des sages, de grands adeptes dans l'art de gurir, qui utilisaient seulement les herbes et les plantes, ainsi que le faisaient les anciens Chaldens. Cette cit est mentionne dans le Kumra Sambhava de Klidsa. OSIRIS (gypt.). Le plus grand dieu d'Egypte, le fils de Seb (Saturne) le feu cleste et de Neith, la matire primordiale et l'espace infini. Ceci le dpeint comme le dieu qui existe par lui-mme et qui s'est cr de luimme ; la premire divinit manifeste (notre troisime Logos), identique Ahura Mazda et autres "Premires Causes". De la mme manire qu'Ahura Mazda est un avec les Amshaspends, ou leur synthse, ainsi Osiris, l'unit collective, lorsqu'elle est diffrencie et personnifie, devient Typhon, son frre, Isis et Nephtys, ses surs, Horus, son fils et ses autres aspects. Suivant les termes de l'allgorie, il naquit sur le Mont Sina, le Nyssa de l'Ancien Testament (voir Exode XVII. 15), et fut enseveli Abydos, aprs avoir reu la mort de Typhon l'ge prcoce de vingt-huit ans. D'aprs Euripide on peut l'identifier Zeus et Dionysos ou DioNysos "le dieu de Nysa", car cet auteur prtend qu'Osiris aurait t lev Nysa, en Arabie "heureuse". Nous nous permettons de soulever la question suivante : Dans quelle mesure cette rcente tradition influena-t-elle l'affirmation de la Bible, ou eut-elle quelque chose de commun avec elle, savoir que "Mose btit un autel et l'appela du nom de Jehovah Nissi", ou cabalistiquement "DioIao-Nyssi" ? (Voir Isis Dvoile, Vol. Ill., p. 187). Les quatre principaux aspects d'Osiris s'numraient Osiris-Ptah (la Lumire), l'aspect spirituel ; Osiris-Horus (le mental), l'aspect intellectuel manasique ; Osiris-Lunus, l'aspect astral, "lunaire" ou psychique ; OsirisTyphon, aspect dmonique, ou physique, matriel, et par consquent passionnel et turbulent. Dans ces quatre aspects il symbolise l'Ego double le divin et l'humain, le cosmico-spirituel et le terrestre. Parmi toutes les conceptions diverses de dieux suprmes, celle des Egyptiens est la plus suggestive et la plus sublime, car elle embrasse la gamme entire de la pense qu'elle soit physique ou mtaphysique. En tant que divinit solaire, Osiris a, sous son autorit, douze dieux mineurs les douze signes du Zodiaque. Bien que son nom soit l' "Ineffable", ses quarante-deux attributs portent chacun un de ses noms, et ses sept aspects doubles compltent les quarante-neuf, ou 7 7 ; les premiers symboliss

par les quatorze membres de son corps, ou deux fois sept. Ainsi le dieu est confondu dans l'homme, et l'homme est divinis en un dieu. On s'adressait lui comme Osiris-Eloh. M. Dunbar T. Heath parle d'une inscription phnicienne qui, une fois dchiffre, donne l'inscription funraire suivante en l'honneur de la momie : "Que ton nom soit sanctifi Ta-Ba, fille de TaHapi, prtre d'Osiris-Eloh. Elle ne fit rien contre quiconque sous l'empire de la colre. Elle ne se rendit coupable d'aucun mensonge contre quiconque. Justifie devant Osiris, bnie sois-tu devant Osiris ! La paix soit sur toi". Et ensuite il ajoute la remarque suivante : "Je suppose qu'on devrait dire de l'auteur de cette inscription qu'il est un paen, puisque la justification devant Osiris est l'objet de ses aspirations religieuses. D'ailleurs nous voyons qu'il donne Osiris l'appellation d'Eloh. Eloh est le nom utilis par les dix tribus d'Isral pour les Elohim des deux tribus. Jehovah-Eloh (Gense, III., 21.), dans la version utilise par Ephram, correspond Jehovah Elohim dans celle utilise par Judas et nous-mmes. Ceci tant, il est certain que la question sera pose et qu'on devra y rpondre avec humilit "Que signifiait la pense que l'on voulait exprimer par ces deux locutions, Osiris-Eloh et Jehovah-Eloh ?". Pour ma part je ne puis imaginer qu'une seule rponse, et c'est qu'Osiris fut le Dieu national d'Egypte, Jhovah celui d'Isral, et qu'Eloh est l'quivalent de Deus, Gott ou Dieu". Quant son dveloppement en ce qui concerne l'tre humain, il est, ainsi que l'auteur d'Egyptian Belief and Modern Thought le prtend... "Un des Sauveurs ou Librateurs de l'Humanit... En tant que tel il naquit dans le monde. Il vint en tant que bienfaiteur pour soulager l'homme du malheur... Dans ses efforts pour accomplir le bien il rencontra le mal... et il est temporairement vaincu. Il est tu... Osiris est enseveli. Sa tombe fut un but de plerinage pendant des milliers d'annes. Mais il ne demeura pas dans son tombeau. Au bout de trois jours, ou de quarante, il ressuscita et s'leva au Ciel. Ceci est l'histoire de son Humanit" (Egyptian Belief and Modern Thought). Et c'est aussi Mariette Bey qui nous dit, en parlant de la Sixime Dynastie, que "le nom d'Osiris... commence tre beaucoup plus utilis. On rencontre la formule du Justifi" ; et il ajoute que "cela prouve que son nom (de Justifi ou Ma kherou) n'tait pas donn au mort seulement". Mais cela prouve galement que la lgende du Christ fut dcouverte, complte dans presque tous ses dtails, des milliers d'annes avant l're chrtienne et que les Pres de l'Eglise n'eurent pas de plus grande difficult que de l'appliquer simplement un nouveau personnage. OSSA (gr.). Une montagne, (allgoriquement) le tombeau des gants.

OTZ-CHIIM (hb.). L'Arbre de Vie, ou plutt des Vies ; un nom que l'on donne aux Dix Sephiroth lorsqu'elles sont disposes en un diagramme trois colonnes. (w.w.w.). OULAM, ou Oulom (hb.). Ce mot ne veut pas dire "ternit" ou dure infinie, ainsi qu'on le traduit dans les textes, mais simplement un temps continu, dont ni le commencement ni la fin ne peuvent tre connus. OURANIDES (gr.). Un des noms des Titans divins, ceux qui se rebellrent contre Cronos ; les prototypes des anges "dchus" des Chrtiens. OURANOS (gr.). L'tendue globale des Cieux appele les "Eaux de l'Espace", l'Ocan Cleste, etc... Le nom vient trs probablement du Varuna vdique, personnifi comme dieu de l'eau et regard comme le premier Aditya parmi les sept divinits plantaires. Dans la Thogonie d'Hsiode, Ouranos (ou Uranus) est le mme que Clus (le Ciel, la vote des cieux) le plus ancien de tous les dieux et le pre des divins Titans.

P La 16me lettre des deux alphabets grec et anglais, et la 17 de l'hbreu, dans lequel son nom est p ou pay, avec une bouche pour symbole, correspondant galement, comme dans l'alphabet grec, au nombre 80. Les Pythagoriciens en faisaient aussi l'quivalent de 100, et surmont d'une barre de cette faon (P) elle figure 400.000. Les Cabalistes l'associaient avec le nom sacr de Phodeh (Rdempteur), bien qu'aucune raison valable n'en ait t donne. PACHAMAC (pruvien). Le nom donn par les Pruviens au crateur de l'univers que l'on reprsentait sous l'aspect d'une arme de crateurs. Sur son autel on ne trouvait, dposes par les pieuses personnes, que les prmices et des fleurs. PACIS, Le Taureau. Le Taureau divin d'Hermonths consacr Hor Amon ; le Taureau Netos d'Hliopolis tait consacr Amon-R. PADARTHAS (sans.). Prdicats des choses existantes ; on les appelait ainsi dans le Vaijeshika ou systme "atomique" de philosophie fond par Kanda. C'est l'une des six coles ou Daranas. PADMA (sans.). Le Lotus : nom de Lakshm, la Vnus hindoue, qui est l'pouse de Vishnu ou son aspect fminin. PADMA ASANA (sans.). Une posture prescrite pour dvelopper la concentration et que les Yogins pratiquent dans ce but. PADMA KALPA (sans.). Le nom du dernier Kalpa ou du Manvantara prcdent, qui tait une anne de Brahm. PADMA YONI (sans.). Une qualification de Brahm (aussi appel Abjayoni) ou le "n du lotus". PAHANS (prakrit). Prtres de villages. PAIEN (du latin paganus). Au dbut, la signification de ce mot n'tait pas plus mauvaise qu' "habitant de la campagne ou des Bois" : quelqu'un qui habite bien loin des temples situs dans les villes, et qui est en consquence ignorant de la religion d'tat et des crmonies. Le mot

"heathen" (en anglais), driv du vieil anglais haethen, possde une signification semblable : il veut dire "celui qui vit dans les bruyres et la campagne". Pourtant, maintenant, tous deux en sont venus signifier idoltres. PAIENS, Dieux. C'est faussement comprendre cette appellation que de lui donner la signification d'idoles. L'ide philosophique qui leur tait attache ne fut jamais celle de quelque chose d'objectif ou d'anthropomorphique, mais pour chaque cas, une puissance abstraite, une vertu ou une qualit de la nature. Il y a des dieux qui sont des esprits plantaires divins (Dhyn Chohans) ou devas, parmi lesquels se trouvent galement nos Egos. Avec cette exception, et spcialement toutes les fois qu'ils sont reprsents par une idole ou au moyen d'une forme anthropomorphise, les dieux reprsentent symboliquement dans les panthons hindou, gyptien ou chalden, des puissances spirituelles sans formes du "Cosmos Invisible". PAIN et Vin. Le Baptme et l'Eucharistie tirent directement leur origine de l'Egypte paenne. Les "eaux de purification" y taient utilises (les fonts baptismaux mithraques ayant t emprunts aux Egyptiens par les Perses), ainsi que le pain et le vin. "Le Vin dans le culte dionysiaque comme dans la religion chrtienne reprsente le sang qui, de diverses faons, est la vie du monde" (Brown, dans Great Dionysiak Myth). C'est Justin Martyr qui dit "En imitation de quoi le diable fit de mme dans les Mystres de Mithra ; car vous savez, ou pouvez savoir, qu'eux aussi prennent du pain et une coupe d'eau pour les sacrifices de ceux qui sont initis et sur ces lments ils prononcent certaines paroles". (Voir "Eau Bnite"). PAKSHA (sans.). Un calcul astronomique : une moiti de mois lunaire ou 14 jours ; deux pakshas donnent un mois pour les mortels, mais une journe seulement pour les Pitri devat ou "dieux-pres". PALAA, Arbre (sans.). Egalement appel Kanaka (butea frondosa) ; c'est un arbre aux fleurs rouges possdant des proprits fort occultes. PALEOLITHIQUE. Mot nouvellement forg qui, en gologie, signifie ge de "la pierre ancienne", par contraste avec le mot nolithique, l'ge de la pierre postrieure, ou plus "rcente".

PALI. L'ancien langage du Magadha, celui qui prcda le sanskrit plus raffin. Les critures bouddhiques sont toutes rdiges dans ce langage. PALINGENESIS (gr.). Transformation ou nouvelle naissance. PAN (gr.). Le dieu de la nature, d'o Panthisme : dieu des bergers, des chasseurs, des paysans et des habitants de la campagne. Homre en fait le fils d'Herms et de Dryope. Son nom signifie TOUT. Il fut l'inventeur des fltes pandennes, et pas une nymphe, l'audition de leur son, ne pouvait rsister la fascination du grand Pan, en dpit de sa grotesque figure. Pan est rattach au bouc de Mends, mais seulement dans la mesure o ce dernier reprsente, comme talisman de grande puissance occulte, la force cratrice de la nature. La philosophie hermtique dans sa totalit a pour fondation les secrets cachs de la nature, et de mme que Baphomet fut sans nul doute un talisman cabalistique, le nom de Pan aussi avait une grande valeur magique dans ce que Eliphas Lvi avait l'habitude d'appeler la "Conjuration des Elmentals". Il existe une lgende pieuse bien connue qui eut cours dans le monde chrtien ds le temps de Tibre, et dont le sens est que le "Grand Pan est mort". Mais sur ce point le vulgaire s'est grandement tromp : ni la nature ni aucune de ses Forces ne peuvent jamais mourir. Quelques-unes d'entre elles peuvent tre laisses l'abandon, et, tant oublies, sommeiller pendant de longs sicles. Mais peine leur fournit-on des conditions appropries qu'elles s'veillent pour agir de nouveau avec dix fois plus de puissance. PANAENUS (gr.). Philosophe platonicien de l'Ecole des Philalthes d'Alexandrie. PANCHA KAMA (sans.). Cinq mthodes de volupt et de sensualit. PANCHA KOSHA (sans.). Les cinq "enveloppes". Selon la philosophie du Vednta, Vijnnamaya kosha, la quatrime enveloppe, est compose de Buddhi, ou est Buddhi. On dit que les cinq enveloppes appartiennent aux deux principes suprieurs Jvtman et Skshin, qui reprsentent l'Upahita et l'An-upahita, l'esprit divin respectivement manifest et non manifest. La partition est diffrente dans l'enseignement sotrique qui divise l'aspect physique-mtaphysique de l'homme en sept principes. PANCHA KRISHTAYA (sans.). Les cinq races.

PANCHAKRITAM (sans.). Un lment combin de petites parties des quatre autres lments. PANCHAMA (sans.). Une des cinq qualits, la cinquime, du son musical ; Nishda et Daivata compltent les sept. Le sol de la gamme diatonique. PANCHANANA (sans.). "Aux cinq faces", une qualification de iva ; une allusion aux cinq races (depuis le dbut de la premire) qu'il reprsente en tant que Kumra se rincarnant continuellement durant tout le manvantara. Dans la sixime race-racine il sera appel "celui-aux-sixfaces". PANCHAIKHA (sans.). D'aprs le rcit allgorique, c'est un des sept Kumra qui s'en alla rendre un culte Vishnu sur l'le de vetadvpa. PANCHEN RIMPOCHE (tibtain). Litt., "le grand Ocan, ou l'Instructeur de Sagesse". Le titre du Teshu Lama de Chigatse, une incarnation d'Amitbha le "pre" cleste de Chenresi, ce qui revient dire qu'il est un avatra de Tsong-kha-pa (voir Tsong-kha-pa). De jure, le Teshu Lama est second derrire le Dala Lama ; de facto, il lui est suprieur puisque c'est Dharma Richen le successeur de Tsong-kha-pa au monastre dor fond par ce rformateur dernier nomm, et constitu par la secte Gelugpa (bonnet jaune) qui cra les Dala Lama de Lhassa, et fut le premier de la dynastie des "Panchen Rimpoche". Tandis qu'on s'adresse aux premiers (les Dala Lama) comme au "Joyau de Majest", les seconds possdent un titre bien suprieur, savoir "Joyau de Sagesse", puisque ce sont des initis de rang lev. PANDAVA (sans.). Les descendants de Pndu. PANDAVARAJNI, (sans.). Litt., la "Reine Pndava", Kunt, la mre des Pndava. (Tous ceux-ci sont, dans la philosophie sotrique, de trs importants symboles personnifis). PANDORE (gr.). Trs belle femme cre par les dieux sur les ordres de Zeus pour tre envoye Epimthe, le frre de Promthe. Dans un coffret qui avait t commis sa charge, se trouvaient enferms tous les maux, les passions et les flaux qui habituellement tourmentent l'humanit. Ce coffret, Pandore, guide par la curiosit, l'ouvrit, et ainsi libra-t-elle tous les maux qui font de l'humanit leur proie.

PANDU, (sans.). Litt., "le Pieu" ; le pre des princes Pndava, les adversaires des Kurava dans le Mahbhrata. PANINI (sans.). Clbre grammairien, auteur du fameux ouvrage nomm Pninyama, un rishi qui, suppose-t-on, aurait reu son ouvrage du dieu iva. Ignorants de l'poque o il vcut, les orientalistes le situent entre 600 Av. J.C. et 300 Ap. J.C. PANTACLE (gr.). Identique au Pentalpha : le triple triangle de Pythagore ou toile cinq pointes. Ce nom lui fut donn parce qu'il reproduit la lettre A (alpha) sur ses cinq cts ou dans cinq positions diffrentes. Son nombre, en outre, est fort occulte car il est compos du premier nombre impair (3) et du premier nombre pair (2). En occultisme et dans la Cabale il reprsente l'homme ou le Microcosme, l' "Homme Cleste", et, comme tel, c'tait un puissant talisman destin tenir l'cart les mauvais esprits ou les Elmentals. Dans la thologie chrtienne, il fait allusion aux cinq blessures du Christ ; cependant ceux qui l'interprtent ainsi manquent d'ajouter que ces "cinq blessures" "taient elles-mmes symboliques du Microcosme, ou "Petit Univers", ou encore, l'Humanit. En effet ce symbole montre la chute de l'Esprit pur (Christos) dans la matire (lassous, "vie", ou homme). Dans la philosophie sotrique, le Pentalpha, ou toile cinq pointes, est le symbole de l'Ego ou Manas Suprieur. Les Maons l'utilisent, s'y rfrant comme l'toile cinq pointes et la rattachent leur interprtation fantaisiste particulire. (Voir le mot "Pentacle" pour sa diffrence de signification d'avec "Pantacle"). PANTHISTE. Celui qui identifie Dieu la Nature et vice-versa. Les gens du monde lvent souvent une objection au panthisme et le considrent comme blmable. Mais comment un esprit philosophique peut-il considrer la Divinit comme infinie, omniprsente et ternelle, moins que la Nature EN soit un aspect, et qu'elle y anime chaque atome. PANTHER (hb.). D'aprs le Sepher Toldosh Jeshu un des vangiles que l'on nomme l' "Apocryphe des Juifs" Jsus tait le fils de Joseph Panther et de Marie, d'o Ben Panther. La tradition fait de Panther un soldat romain. (w.w.w.). PAPA-PURUSHA (sans.). Litt., l' "Homme de Pch" : la personnification dans la forme humaine de toute la mchancet et de tous

les pchs. Esotriquement, celui qui nat nouveau ou se rincarne partir de la condition d'Avchi d'o, "Sans Ame". PAPES MAGICIENS. Il y en a plusieurs dans l'histoire : par exemple, le Pape Sylvestre II, l'artiste qui fabriqua la "tte qui rendait des oracles", semblable celle invente par Albert-le-Grand, le savant vque de Ratisbonne. Le Cardinal Benno considrait le Pape Sylvestre comme un grand "enchanteur et un magicien", et sa "tte" fut mise en pices par Thomas d'Aquin, pour le motif qu'elle parlait trop. Ensuite il y eut les Papes Benoit IX, Jean XX, et les VIme et VIIme Grgoire, tous regards par leurs contemporains comme des magiciens. Le Grgoire dernier nomm fut le fameux Hildebrand. Quant aux vques et petits prtres qui tudirent l'occultisme et devinrent des experts en arts magiques, ils sont lgion. PAQUES. Le mot anglais Easter vient videmment d'Ostara, la desse scandinave du printemps. Elle tait le symbole de la rsurrection de toute la nature et on lui rendait un culte au dbut du printemps. Les Nordiques paens de cette poque avaient l'habitude d'changer des ufs colors nomms ufs d'Ostara. Ils sont maintenant devenus les ufs de Pques. C'est ainsi qu'il est crit dans Asgard and the Gods : "Le Christianisme a donn un nouveau sens une vieille coutume en la faisant correspondre la fte de la Rsurrection du Sauveur, qui, comme la vie cache dans l'uf, dormit dans la tombe pendant trois jours avant de s'veiller une vie nouvelle". C'tait d'autant plus naturel que le Christ tait identifi ce mme Soleil printanier qui s'veille dans toute sa gloire aprs la sombre et longue mort de l'hiver. (Voir "uf"). PARA (sans.). "Infini" et "Suprme" en philosophie la limite finale. Pra est la fin et le but de l'existence : Parpara est la limite des limites. PARABRAHMAN (sans.). Litt., 3Au-del de Brahm". Le suprme et infini Brahma, l' "Absolu" la ralit sans attribut, sans second. Le Principe universel impersonnel et sans nom. PARACELSE. Le nom symbolique adopt par le plus grand occultiste du moyen ge Philippe Bombastes Aureolus Theophrastus von Hohenheim n dans le canton de Zurich en 1493. Il fut le mdecin le plus habile de son poque, et le plus renomm pour gurir presque toutes les maladies par la puissance des talismans qu'il prparait lui-mme. Il n'eut

jamais d'amis, mais tait entour d'ennemis, dont les plus implacables taient les hommes d'Eglise et leurs tenants. Qu'il ft accus d'avoir partie lie avec le diable, cela va sans dire, et il n'y a pas non plus s'tonner de ce que finalement il fut assassin par un adversaire inconnu, l'ge relativement jeune de quarante-huit ans. Il mourut Salzbourg laissant derrire lui un certain nombre d'ouvrages qui, jusqu' ce jour, sont fort apprcis des cabalistes et des occultistes. Un grand nombre de ses dclarations se sont avres prophtiques. Ce fut un clairvoyant d'une grande puissance, l'un des plus savants et rudits philosophes et mystiques, et un alchimiste de renom. La Physique lui est redevable de la dcouverte du gaz nitrogne, ou azote. PARAMA (sans.). L' "Un Suprme". PARAMAPADATMAVA (sans.). Au-del de la condition de l'Esprit ; "plus suprme" que l'Esprit touchant l'Absolu. PARAMAPADHA (sans.). Selon les Vedntins Viishtdvaita, c'est l'endroit o ceux qui atteignent Moksha (Flicit) gotent la batitude. Cet "endroit" n'est pas matriel mais il est compos, dit le Catchisme de cette secte, "de uddhsattva, l'essence dont est constitu le corps d'Ivara", le Seigneur. PARAMAPAHA (sans.). Un tat qui est dj une existence conditionne. PARAMARTHA (sans.). L'existence absolue. PARAMARTHIKA (sans.). La seule vritable condition d'existence selon le Vednta. PARAMARISHI (sans.). Compos de deux mots : parama, "suprme", et rishi ; ou suprme rishi saint. PARAMATMAN (sans.). L'Ame suprme de l'Univers. PARANELLATONS. Dans l'astronomie ancienne on appliquait ce nom certaines toiles et constellations qui sont extra-zodiacales, se trouvant au-dessus et en-dessous des constellations du Zodiaque : elles taient au nombre de 36, assignes aux Dcans, ou tierces parties de chaque signe. Les paranellatons montent ou descendent tour tour avec les Dcans ;

ainsi lorsque le Scorpion s'lve, Orion dans son paranellaton se couche, Auriga fait de mme. Ceci donna naissance la fable disant que les chevaux de Phaeton, le Soleil, furent effrays par un Scorpion, et que l'Aurige tomba dans le fleuve Po ; c'est la constellation de l'Eridan la rivire qui se trouve sous l'toile Auriga. (w.w.w.). PARANIRVANA (sans.). Le Non-Etre absolu qui est quivalent l'Etre absolu ou "Etre-t", la condition atteinte par la Monade humaine la fin du grand cycle (Voir Doctrine Secrte, I. 102). Identique Pranishpanna. PARARDHA (sans.). Priode gale la moiti d'un Age-de-Brahm. PARAAKTI (sans.). "La Grande Force" l'une des six Forces de la Nature : celle de la lumire et de la chaleur. PARAARA (sans.). Un Rishi vdique, le narrateur du Vishnu Purna PARATANTRA (sans.). Ce qui n'a aucune existence de lui-mme ou par lui-mme, mais seulement au moyen d'une relation dpendante ou causale. PAROKSHA (sans.). L'apprhension intellectuelle d'une vrit. PAROLE PERDUE. La, (expression maonnique). Cette expression devrait tre prise pour le substitut de "paroles perdues" et de "secrets perdus", car ce que l'on veut dire par la "Parole" perdue n'est d'aucune manire une parole, comme dans le cas du nom ineffable (V). En Maonnerie, le Degr de Royal Arch, depuis sa fondation, s'est occup de la "rechercher". Mais les "morts" et spcialement ceux qui ont t tus ne parlent pas ; et se trouverait-il mme le "Fils de la Veuve" pour revenir une vie "matrialise" qu'il ne pourrait peine rvler ce qui jamais n'exista dans la forme sous laquelle on l'enseigne maintenant. Le SHEMHAMPHORASH (le nom spar, grce la puissance duquel, selon ses dtracteurs, on dit que Jeshu Ben Pendira excutait ses miracles, aprs l'avoir soustrait du Temple), qu'il provienne ou non de la "substance autoexistante" du Ttragramme, ne pourra jamais tre un substitut pour le VERBE (Logos) perdu de la magie divine. PARSIS. S'crit galement Parses. Les sectateurs de Zoroastre. C'est l le nom donn ce qui reste de la puissante nation iranienne de jadis : ceux qui demeurrent fidles la religion de leurs anctres le culte du Feu.

Ces restes, forts de quelques 50.000 mes, habitent maintenant l'Inde, principalement Bombay et le Gugerat. PAA (sans.). Le nud coulant de crucifixion de iva ; ce nud coulant qu'il tient dans sa main droite sur quelques-unes de ses reprsentations. PASHT (gypt.). La desse tte de chat : la lune, aussi nomme Sekhmet. Au British Museum, on peut voir en grand nombre ses statues et reprsentations. Elle est l'pouse de Ptah (le fils de Kneph), le principe crateur ou le Dmiurge gyptien, ou son aspect fminin. On l'appelle galement Beset ou Bubastis, et elle est alors la fois le principe de runion et de sparation. Sa devise est "punir le coupable et effacer la souillure", et un de ses emblmes est le chat. D'aprs le vicomte Roug, son culte est fort ancien (3.000 ans Av. J.C), et elle est la mre de la race asiatique ; cette race qui s'tablit dans le nord de l'Egypte. Comme telle, elle est appele Ouato. PASHUT (hb.). "Interprtation littrale". Un des quatre modes d'interprtation de la Bible utilise par les Juifs. PAYANTI (sans.). Le second de quatre degrs (Par, Payant, Madhyam et Vaikhar), en lesquels le son se trouve divis conformment ses diffrentiations. PASQUALLY, Martinet de. (s'crit aussi Paschalis). Homme trs instruit, mystique et occultiste, n vers 1700 au Portugal. Il voyagea normment, et il acquit ses connaissances en Orient partout o il put, en Turquie, en Palestine, en Arabie et dans l'Asie Centrale. Ce fut un grand Cabaliste. Il fut l'instructeur et l'initiateur du marquis Louis-Claude de Saint Martin qui fonda l'cole mystique martiniste ainsi que des Loges. On dit que Pasqually mourut Saint Domingue vers 1779, laissant derrire lui plusieurs excellents ouvrages. PASSAGE-DE-LA-RIVIERE, Le. Cette phrase peut tre trouve dans des uvres faisant rfrence la magie mdivale ; c'est le nom donn un alphabet chiffr utilis assez tt par les rabbins cabalistes. La rivire laquelle il est fait allusion est le Chebar ; le nom en sera galement trouv chez des auteurs latins sous la forme de Fluvii Transitus. (w.w.w.).

PASTOPHORES (gr.). Une certaine classe de candidats l'initiation ; ceux qui, dans les processions publiques (et aussi l'intrieur des temples), portaient le cercueil sacr ou lit funraire des dieux-soleil mis mort et ressuscits Osiris, Tammuz (ou Adonis), Atys et autres. C'est des paens de l'antiquit que les Chrtiens adoptrent leur cercueil. PATALA (sans.). Le monde infrieur : les antipodes, de l, la superstition populaire des rgions infernales, et, philosophiquement, les deux Amriques qui sont antipodales l'Inde. Egalement le Ple Sud, de par sa situation l'oppos du Mrou le Ple Nord. PATALIPUTRA (sans.). L'ancienne capitale de Magadha, un royaume situ dans la partie nord-est de l'Inde, que l'on identifie maintenant avec Patna. PATANJALA (sans.). La philosophie du Yoga : une des six Darana ou Ecoles philosophiques de l'Inde. PATANJALI (sans.). Le fondateur de la philosophie du Yoga. La date que lui assignent les orientalistes est 200 Av. J.C. ; les occultistes se tiennent plus prs de 700 que de 600 av. J.C. En tout cas ce fut un contemporain de Pnini. PAVAKA (sans.). Un des trois feux personnifis les fils ans d'Abhimnim ou Agni, celui qui eut quarante-cinq fils. Ceux-ci, avec le premier fils de Brahm, leur pre Agni, et ses trois descendants, constituent les 49 feux mystiques. Pvaka est le feu lectrique. PAVAMANA (sans.). Un autre des trois feux (vide supra) le feu produit par friction. PAVANA (sans.). Dieu du vent ; le prtendu pre du dieu-singe Hanumant (Voir "Rmyana"). PAN (gr.). Une hymne d'allgresse et de prire en l'honneur du dieusoleil Apollon ou Hlios. PELING (tibtain). Le nom donn tous les trangers au Tibet ; aux Europens spcialement.

PENTACLE (gr.). Toute figure gomtrique, spcialement celle connue comme le double triangle quilatral, l'toile six pointes (comme le pentacle thosophique) ; appel galement le sceau de Salomon, et bien avant, l' "emblme de Vishnu". Utilis par tous les mystiques, les astrologues, etc... PENTAGONE (gr.). De pent "cinq", et gonia "angle". C'est en gomtrie une figure plane avec cinq angles. PER-M-RHU (gypt.). Ce nom est la prononciation admise de l'ancien titre du recueil de traits mystiques, appel en anglais The Book of the Dead (en franais Le Livre des Morts Egyptien, N.d.T). Plusieurs papyrus presque complets ont t dcouverts et il existe d'innombrables copies de portions de l'ouvrage. (w.w.w.). PERSONNALITE. C'est en occultisme o l'homme est divis en sept principes, parce qu'il est considr sous les trois aspects de l'homme divin, l'homme pensant ou rationnel, et l'homme animal le quaternaire infrieur ou l'tre purement astro-physique ; tandis que par Individualit, on entend la Triade suprieure, considre comme Unit. Ainsi la Personnalit renferme toutes les caractristiques et mmoires d'une seule vie physique, tandis que l'Individualit est l'Ego imprissable qui se rincarne dans une personnalit l'une aprs l'autre et s'en revt. PESH-HUM (tibtain). Vient du sanskrit paiuna "espion" : une pithte donne Nrada, le rishi intrigant et gnant. PHALA (sans.). Rtribution ; le fruit des causes ou son rsultat. PHALGUNA (sans.). Un nom d'Arjuna ; aussi celui d'un mois. PHALLIQUE (gr.). Tout ce qui appartient au culte sexuel, ou d'un caractre sexuel extrieurement, tels que le lingam et le yoni hindous les emblmes de la puissance gnratrice mle et femelle qui n'ont rien de la signification impure qui leur est attribue par la mentalit occidentale. PHANES (gr.). Un des aspects de la Triade orphique Phans, Chaos et Cronos. C'tait galement la Trinit des peuples d'Occident au cours de la priode pr-chrtienne. PHEBE (gr.). Un nom donn Diane, ou la lune.

PHEBUS-APOLLON (gr.). Apollon considr comme le Soleil, "la lumire de la vie et du monde". PHENOMENE (gr.). Rellement "une apparition", quelque chose d'antrieurement invisible, et embarrassant lorsque la cause en est inconnue. Laissant de cot diverses sortes de phnomnes, tels que cosmiques, lectriques, chimiques, etc... et nous en tenant simplement aux phnomnes du spiritisme, n'oublions pas que thosophiquement et sotriquement chaque "miracle" depuis le biblique jusqu'au thaumaturgique n'est qu'un phnomne, mais qu'aucun phnomne n'est jamais un miracle, c'est--dire, quelque chose de surnaturel ou en dehors des lois de la nature, car de telles choses sont des impossibilits dans la nature. PHIL (gr). Une le en Haute Egypte o se trouvait le fameux temple de ce nom, dont les ruines, ce jour, peuvent tre visites par les voyageurs. PHILALETHES (gr.). Litt., "les amis de la vrit". On donne ce nom aux No-platoniciens d'Alexandrie, appels galement analogticiens et thosophes (Voir La Clef de la Thosophie, p. 1 et suivantes). L'cole fut fonde par Ammonius Saccas au tout dbut du troisime sicle, et dura jusqu'au cinquime sicle. Les plus grands philosophes et sages de cette poque en faisaient partie. PHILALETHES (Eugenius). Le nom rosicrucien adopt par un certain Thomas Vaughan, occultiste anglais mdival et philosophe du Feu. Ce fut un grand alchimiste. (w.w.w.). PHILON le JUIF. Juif hellnis d'Alexandrie, historien et crivain fameux, n vers 30 Av. J.C., mort vers 45 Ap. J.C. C'est ainsi qu'il aurait d tre bien au fait des plus grands vnements du 1er sicle de notre re, et des faits concernant Jsus, sa vie, et le drame de la Crucifixion. Et cependant il est absolument muet sur le sujet, la fois dans l'numration soigneuse qu'il donne des Sectes et Fraternits alors existantes en Palestine et dans ses compte-rendus de la Jrusalem de son temps. Ce fut un grand mystique et ses uvres abondent en mtaphysique et en nobles ides, tandis qu'en connaissance sotrique il n'eut aucun rival pendant de nombreuses poques chez les meilleurs crivains. (Voir "Philon le Juif"

dans le Glossaire de La Clef de la Thosophie. Partie de l'ouvrage non traduite en franais. N. d. T). PHILOSOPHALE, Pierre. Appele aussi la "Poudre de Projection". C'est le Magnum Opus des Alchimistes, un but qu'ils doivent atteindre tout prix ; une substance possdant le pouvoir de transmuer les mtaux vils en or pur. Mystiquement cependant, la Pierre Philosophale symbolise la transmutation de la nature animale infrieure de l'homme en sa nature suprieure et divine. PHILOSOPHES DU FEU. Nom donn aux Hermtistes et Alchimistes au Moyen Age, et aussi aux Rose-Croix. Ces derniers, successeurs des thurges, regardaient le feu comme le symbole de la Divinit. C'tait la source, non seulement des atomes matriels, mais le rservoir des Forces spirituelles et psychiques qui leur fournissent l'nergie. D'une analyse grands traits, il ressort que le feu est un triple principe ; sotriquement un septnaire, comme le sont tous les autres lments. Comme l'homme est compos d'un Esprit, d'une Ame et d'un Corps, plus un quadruple aspect, il en va de mme du Feu. Et dans les ouvrages de Robert Fludd (de Fluctibus), un des clbres Rose-Croix, le Feu contient (1) une flamme visible (Corps), (2) un feu astral invisible (Ame), et (3) l'Esprit. Les quatre aspects sont la chaleur (la vie), la lumire (le mental), l'lectricit (les pouvoirs kmiques ou molculaires), et l'Essence Synthtique, au-del de l'Esprit, ou la cause radicale de son existence et de sa manifestation. Pour les Hermtistes ou Rose-Croix, lorsqu'une flamme est teinte sur le plan objectif, elle est seulement passe du monde visible au monde invisible, du connaissable l'inconnaissable. PHILOSTRATE (gr.). Biographe d'Apollonius de Tyane, qui dcrivit la vie, les voyages et les aventures de ce sage et de ce philosophe. PHLA (gr.). A l'poque d'Hrodote, une petite le situe dans les eaux du lac Tritonia. PHLEGI (gr.). Une le ancienne submerge aux poques prhistoriques et que quelques crivains identifient l'Atlantide. C'tait galement le nom d'un peuple de Thessalie. PHO (chinois). L'me animale.

PHOREG (gr.). Le nom du septime Titan que la cosmogonie d'Hsiode ne mentionne pas. Le Titan mystrieux. PHORMINX (gr.). La lyre d'Orphe sept cordes. PHORONEDE (gr.). Un pome dans lequel Phoroneus est le hros ; cet ouvrage n'existe plus. PHORONEUS (gr.). Un Titan : anctre et gniteur de l'Humanit. D'aprs une lgende dArgolide, tel Promthe, il passa pour avoir apport le feu la terre (Pausanias). Le dieu d'une rivire du Ploponnse. PHREN (gr.). Un terme pythagoricien ayant la signification de ce que nous nommons kma-manas, toutefois adombr par Buddhi-Manas. PHTAH (gypt.). Le Dieu de la mort, identique iva, le destructeur. Un dieu solaire de la mythologie gyptienne tardive. Dans la philosophie sotrique, c'est le sige ou la rsidence du soleil et de son Gnie occulte ou Rgent. PHTA-RA (gypt.). Un des 49 feux mystiques (occultes). PIC, comte de la Mirandole. Jean, Un clbre cabaliste et alchimiste, auteur d'un trait "sur l'Or" et autres ouvrages cabalistiques. Sa tentative de vouloir prouver la vrit divine chrtienne au moyen du Zohar reprsentait un dfi pour Rome et l'Europe. N en 1463, mort en 1493. PILLALOU CODI (tamoul). Dans l'astronomie populaire, c'est un surnom donn aux Pliades, dont la signification est "poule et poussins". Le franais galement, et assez curieusement, appelle cette constellation "Poussinire". PILIERS, Les Trois. Lorsque les dix Sephiroth sont disposs dans l'Arbre de Vie, deux lignes verticales les sparent en trois piliers, savoir le Pilier de la Rigueur, le Pilier de la Misricorde, et le Pilier central de la Douceur. Binah, Geburah, et Hod forment le premier celui de la Rigueur ; Kether, Tiphereth, Jesod et Malkuth, le pilier central ; Hochmah, Chesed et Netzach, le Pilier de la Misricorde. (w.w.w.). PILIERS D'HERMES, Les. Semblables aux "piliers de Seth" (avec lesquels on les identifie), ils servaient commmorer des vnements

occultes, et maints secrets sotriques y taient symboliquement gravs. C'tait une pratique universelle. D'Enoch on dit aussi qu'il leva des piliers. PINGALA (san.). La grande autorit vdique sur la Prosodie et les chhandas des Veda. Il vcut plusieurs sicles avant J.C., PIPPALA (sans.). L'arbre de la connaissance ; le fruit mystique de cet arbre "sur lequel se rencontraient les Esprits qui aiment la Science". Ceci est allgorique et occulte. PIPPALADA (sans.). Une cole de magie dans laquelle on explique l'Atharva Veda ; elle fut fonde par un adepte portant ce nom. PIACHAS (sans.). Dans les Purna, ce sont les gobelins ou dmons crs par Brahm. Dans le folklore de l'Inde du Sud, ce sont les revenants, les dmons, les larves et les vampires gnralement de nature fminine qui hantent les hommes. Dpouilles l'tat de dcomposition des tres humains en kmaloka considres comme coques et lmentaires. PISTIS SOPHIA (gr.). "Connaissance-Sagesse". Livre sacr des anciens Gnostiques ou premiers Chrtiens. PITARAS (sans.). Pres, Anctres. Les pres des races humaines. PITRI DEVATA (sans.). Les "Dieux-pres", les anctres lunaires de l'Humanit. PITRI (sans.). Les anctres, ou crateurs de l'Humanit. Il en existe sept classes, dont trois sont incorporelles, arpa, et quatre corporelles. Dans la thologie populaire on dit qu'ils ont t crs du flanc de Brahm. On les gnalogise diversement, mais dans la philosophie sotrique on leur donne une gnalogie comme celle que l'on trouve dans la Doctrine Secrte. Isis Dvoile en parle en ces termes : "On croit gnralement que le terme hindou signifie "esprits de nos anctres", "gens dsincarns", d'o l'argument de quelques spirites que les fakirs (et Yogin) et autres "Faiseurs de Miracles" en Orient sont des mdiums. Cela est erron plus d'un point de vue. Les Pitri ne sont pas les anctres des hommes actuellement vivants, mais ceux du genre humain, ou races adamiques : les esprits des races humaines qui, sur la grande chelle de l'volution descendante, prcdaient nos races d'hommes, et ils taient physiquement, ainsi que spirituellement, bien suprieurs nos modernes pygmes. Dans le

Mnavadharmastra, on les appelle les Anctres Lunaires". La Doctrine Secrte a maintenant expliqu ce qui avait t avanc prudemment dans les premiers livres thosophiques. PIYADASI (pli)." Le Beau" un titre du roi Chandragupta (le "Sandracottis" des Grecs) et d'Aoka, le roi bouddhiste, son petit-fils. Tous deux rgnrent sur l'Inde Centrale entre les quatrime et troisime sicles avant notre re ; on les appelle galement Devnmpriya, les "favoris des dieux". PLAKSHA (sans.). Un des sept Dvpa (continent ou le) dans le Panthon indien et dans les Purna. PLAN. Du latin planus (horizontal, plat) une extension de l'espace ou de ce qu'il contient, que ce soit physique ou mtaphysique, par exemple, un "plan de conscience". Tel qu'il est utilis en occultisme, ce mot signifie l'tendue ou le degr d'un tat de conscience quelconque, ou de la puissance de perception d'un ensemble dtermin de sens, ou l'action d'une force particulire, ou l'tat de matire correspondant n'importe lequel de ces lments ci-dessus. PLANETAIRES, Esprits. Essentiellement les dirigeants ou gouverneurs des plantes. De mme que notre terre possde sa hirarchie d'esprits plantaires terrestres, depuis le plan le plus lev jusqu'au plan le plus infrieur, il en est de mme pour tout autre corps cleste. Cependant en occultisme l'expression "Esprit Plantaire" n'est gnralement applique qu'aux sept hirarchies les plus leves correspondant aux Archanges chrtiens. Ceux-ci ont tous pass par un stade d'volution qui correspondait celui de l'humanit sur terre, en d'autres mondes, au cours de longs cycles passs. Notre terre, tant jusqu'ici seulement dans sa quatrime ronde, est bien trop jeune pour avoir produit des esprits plantaires suprieurs. L'esprit plantaire le plus lev, gouvernant n'importe quel globe, est en ralit le "Dieu personnel" de cette plante et bien plus vritablement sa "providence toute-souveraine" que la Divinit personnelle infinie aux caractristiques contradictoires de la religion "ecclsiastique" moderne. PLASTIQUE, Ame. En occultisme on utilise cette expression pour le linga arra ou cors astral du quaternaire infrieur. On 1'appelle Ame "plastique" et' aussi "protenne" du fait du pouvoir qui est le sien de revtir

n'importe quelle configuration ou forme et de se mouler en n'importe quelle image imprime dans la lumire astrale qui l'entoure ou de s'en faire un modle, ou de puiser dans les souvenirs du mdium ou des personnes prsentes aux sances de matrialisation. Le linga arra ne doit pas tre confondu avec le myv rpa ou "corps de la pense" image cre par la pense et la volont d'un adepte ou d'un sorcier car tandis que la "forme astrale" ou linga arra est une entit relle, le "corps" de la pense" est une illusion temporaire cre par la volont mentale. PLATON. Un Initi aux Mystres et le plus grand philosophe grec, dont les crits sont connus dans le monde entier. Il fut l'lve de Socrate et le matre d'Aristote. Il se trouvait au fate de sa gloire 400 ans avant notre re. PLATONICIENNE, Ecole. Ou la "Vieille Acadmie" par contraste avec l'cole postrieure ou Ecole No-Platonicienne d'Alexandrie (Voir Philalthe") PLEROME (gr.). "Plnitude", terme gnostique adopt pour dsigner le monde divin ou Ame Universelle, l'espace, dvelopp et divis en une srie d'Eons. La demeure des dieux invisibles. Il possde trois degrs. PLOTIN. Le plus noble, le plus sublime et le plus grand de tous les No-Platoniciens qui viennent aprs le fondateur de l'Ecole, Ammonius Saccas. Il tait le plus enthousiaste des Philalthes ou "amis de la vrit", dont le but avait t de fonder une religion sur un systme d'abstraction intellectuelle, qui est la vritable Thosophie, ou la substance intgrale du no-platonisme. Si nous devons en croire Porphyre, Plotin n'a jamais donn d'indication ni sur son lieu de naissance ni sur ses parents, sa terre natale ou sa race. Jusqu' l'ge de vingt-huit ans, il n'avait jamais trouv d'instructeur ou d'enseignement qui lui convnt ou qui rpondt ses aspirations. Puis il lui arriva d'entendre Ammonius Saccas, et depuis ce jour, il ne cessa de frquenter son cole. A trente-neuf ans il accompagna l'empereur Gordien en Perse et en Inde dans le but de s'instruire de leur philosophie. Il mourut l'ge de soixante-six ans aprs avoir crit cinquante-quatre livres sur la philosophie. Sa chastet tait telle qu'on dit qu'il "rougissait la pense de possder un corps". Il atteignit Samdhi (la plus haute extase ou "runion Dieu", l'Ego divin) plusieurs fois durant sa vie. Un biographe crivait "qu'il poussait si loin son ddain des organes corporels, qu'il refusa de prendre un remde, considrant comme indigne

d'un homme le fait d'utiliser des moyens de cette sorte". Et nous lisons encore "que lorsqu'il mourut, un dragon (ou serpent) qui s'tait tenu sous son lit, se glissa par un trou dans le mur et disparut" fait vocateur, s'il en ft, pour l'tudiant en symbolisme. Il enseignait une doctrine identique celle des Vdntins, savoir, que l'Esprit-Ame manant du principe unique difique, s'y r-unissait aprs son plerinage. POILS & CHEVEUX. La philosophie occulte considre les poils (qu'ils soient humains ou animaux) comme le rceptacle naturel et le rtenteur de l'essence vitale qui souvent s'chappe du corps avec d'autres manations. Ils sont associs bon nombre de fonctions du cerveau par exemple la mmoire. Pour les anciens Isralites, couper les cheveux et la barbe tait un signe de souillure, et le "Seigneur dit Mose... ils ne mettront pas la calvitie sur leur tte", etc... (Lv. XXI., 1-5). La "calvitie", naturelle ou artificielle, tait un signe de calamit, de punition ou de deuil, comme dans le cas o Isae (III., 24) numre la "calvitie au lieu de cheveux bien implants" parmi les maux qui sont sur le point d'atteindre le peuple lu. Et encore, "Sur toutes leurs ttes, (on pouvait voir) calvitie et barbe coupe" (Ibid. XV., 2). Le Nazar recevait l'ordre de laisser pousser cheveux et barbe, et de ne jamais laisser le rasoir le toucher. Chez les Egyptiens et les Bouddhistes, seuls les prtres initis ou les asctes, pour qui la vie est un fardeau, se rasaient. On supposait que le prtre gyptien tait devenu matre de son corps, et, de ce fait, il se rasait la tte pour raison de propret ; pourtant les hirophantes portaient les cheveux longs. De nos jours les Bouddhistes se rasent encore la tte en tmoignage du ddain qu'ils ressentent pour la vie et la sant. Pourtant le Bouddha, aprs s'tre ras les cheveux, et une fois commence sa vie de mendiant, les laissa pousser nouveau, et on le reprsente toujours avec un chignon de yogin sur la tte. Les prtres hindous et les Brahmines, et presque toutes les autres castes, rasent l'ensemble de la tte mais laissent pousser une longue mche au sommet du crne. Les asctes, en Inde, portent les cheveux longs et c'est ce que font galement les guerriers Sikhs ainsi que presque toutes les peuplades mongoles. A Byzance et Rhodes, se raser la barbe tait interdit par la loi, et Sparte c'tait une marque d'esclavage et de servitude que d'avoir la barbe coupe. On nous dit que chez les Scandinaves on considrait que c'tait un dshonneur et une "marque d'infamie" que de couper ses cheveux. Toute la population de l'le de Ceylan (les Bouddhistes cingalais) porte les cheveux longs. Il en est de mme du clerg russe, grec et armnien, et de leurs moines. Jsus et les

aptres sont toujours reprsents avec les cheveux longs ; mais dans la Chrtient la mode s'est montre plus forte que le Christianisme et ses vieilles rgles ecclsiastiques (Constit. Apost. lib. I. c. 3) enjoignant au clerg de porter longs les cheveux et la barbe". (Voir Ecclesiastical Antiquities de Riddle). Les Templiers avaient ordre de porter toute la barbe. Samson portait ses cheveux longs, et l'allgorie biblique montre que la sant et la force, et la vie elle-mme, ont un rapport avec la longueur des cheveux. Si on rase un chat, il a 9 chances sur 10 de mourir. Un chien dont on laisse pousser le poil vit plus longtemps et il est plus intelligent que celui qu'on tond. Beaucoup de vieillards qui perdent leurs cheveux perdent en mme temps une grande partie de leur mmoire et s'affaiblissent. Tandis que la longvit des Yogins est proverbiale, les prtres bouddhistes (de Ceylan et autres lieux) ont la rputation d'avoir la vie courte. Les Musulmans se tondent le crne mais portent toute la barbe, et comme ils ont toujours la tte couverte, il n'y a que demi-mal. POINT-A-L'INTERIEUR-D'UN-CERCLE, Le. Dans son sens sotrique, c'est le premier logos non-manifest apparaissant sur l'tendue infinie et sans bornes de l'Espace, reprsent par le Cercle. C'est le plan de l'Infini et de la Ralit. C'est l seulement l'une des significations innombrables et voiles de ce symbole, qui est le plus important de toutes les graphies gomtriques utilises en emblmatologie mtaphysique. En ce qui concerne les Maons, ils ont fait du point "un frre particulier" dont le devoir l'gard de Dieu et de l'homme est circonscrit par le cercle, et ils ont ajout Jean Baptiste et Jean Evangliste pour tenir compagnie au "frre", les figurant sous deux lignes parallles perpendiculaires. POPOL VUH. Les Livres sacrs des Guatmaltques. Des manuscrits Quichs dcouverts par Brasseur de Bourbourg. PORPHYRE, ou Porphyrius. Un No-platonicien et crivain de grande distinction, le second seulement aprs Plotin comme instructeur et philosophe. Il tait natif de Tyr dans la premire moiti du troisime sicle de notre re puisqu'il se dnommait le Tyrien et qu'on suppose qu'il tait de famille juive. Bien que lui-mme fut compltement hellnis et paen, son nom, Mlek (un roi), semble effectivement indiquer qu'il avait du sang smite dans les veines. De tous les No-platoniciens, les critiques modernes le considrent, fort bon droit, comme le plus pos et celui l'esprit philosophique le plus pratique. Ecrivain de valeur, il fut particulirement fameux pour la controverse qui l'opposa Jamblique sur

le problme des maux qui accompagnent la pratique de la thurgie. Il fut pourtant finalement converti la manire de voir de son adversaire. Mystique de naissance, il suivit, ainsi que l'avait fait son matre Plotin, l'entranement du pur Raja Yoga indien, qui conduit l'union de l'Ame avec la Sur-Ame ou Soi-Suprieur (Buddhi-Manas). Il se plaint, cependant, qu'en dpit de tous ses efforts, il ait t empch d'atteindre cet tat d'extase avant l'ge de soixante ans, tandis que Plotin y tait fort accoutum. Il en fut ainsi, probablement, pour cette raison que tandis que son matre tenait la vie physique et le corps dans un profond ddain, limitant la recherche philosophique ces rgions o la vie et la pense deviennent ternelles et divines, Porphyre consacra le plus clair de son temps traiter de considrations qui touchaient la relation entre la philosophie et la vie pratique. "Les fins de la philosophie sont pour lui la moralit", dit un biographe, "nous pourrions presque dire la saintet la gurison des infirmits de l'homme, lui faire connatre une vie plus pure et plus robuste. Le simple savoir, pourtant authentique, n'est pas suffisant en lui-mme ; le savoir a pour objet la vie vcue en accord avec le Nous" " la raison", traduit son biographe. Cependant puisque nous interprtons le Nous, non pas comme raison, mais comme esprit (Manas) ou Ego divin ternel dans l'homme, nous devrions traduire l'ide sotriquement et la rendre par "le savoir occulte ou secret a pour objet la vie terrestre vcue en conformit avec le Nous, ou l'Ego qui se rincarne ternellement", ce qui serait plus en accord avec l'ide de Porphyre, ainsi qu'elle l'est avec la philosophie sotrique (voir De Abstinentia, i. 29, de Porphyre). De tous les No-platoniciens, c'est Porphyre qui approcha de plus prs la thosophie relle telle qu'elle est maintenant enseigne par l'cole secrte orientale. Ceci est dmontr par tous nos critiques et crivains modernes qui ont trait de l'Ecole d'Alexandrie, car "il tait d'avis que l'Ame doit tre, autant que possible, libre des liens de la matire,...tre prte... se dtacher de la totalit du corps" (Ad Marcellam, 34.). Il recommande la pratique de l'abstinence, disant que "nous serions semblables aux dieux si nous pouvions nous abstenir de nourriture vgtale aussi bien qu'animale". Il accepte avec rticence la thurgie et l'incantation mystique car ces deux mthodes sont "impuissantes purifier le principe notique (manasique) de l'me ; la thurgie ne peut que nettoyer la partie infrieure ou psychique, et la rendre capable de percevoir les tres infrieurs tels que fantmes, anges et dieux" (Augustin, De Civitate Dei, X. 9.), prcisment ce que la thosophie enseigne. "Ne souille pas la divinit", ajoute-t-il, "avec les fausses conceptions des humains ; vous ne ferez pas tort ce qui est pour

toujours bni (Buddhi-Manas) mais vous vous rendrez aveugles la perception des vrits les plus grandes et les plus vitales" (Ad Marcellam, 18.)." Si nous voulons tre libres des assauts des esprits du mal, nous devons nous garder dtachs de ces choses sur lesquelles les esprits du mal ont pouvoir, car ils n'attaquent pas l'me pure qui ne possde aucune affinit avec eux" (De Abstinentia, II., 43.). Ceci est encore notre enseignement. Les Pres de l'Eglise tenaient Porphyre pour l'ennemi le plus implacable et le plus irrconciliable du Christianisme. Enfin, et une fois de plus comme dans la thosophie moderne, Porphyre comme tous les No-platoniciens, d'aprs saint Augustin priait le Christ tandis qu'il dnigrait le Christianisme" : Jsus, prtendait-il comme nous le prtendons nous-mmes "n'a rien dit lui-mme contre les divinits paennes, mais c'est par leur aide qu'il accomplit des prodiges". "Ils ne pouvaient pas l'appeler "Dieu" comme le faisaient ses disciples, mais ils l'honoraient comme l'un des meilleurs et des plus sages parmi les hommes" (De Civitate Dei, xix., 23.). Cependant, "mme au plus fort de la controverse, rarement un mot semble avoir t prononc contre la vie prive de Porphyre. Son systme prescrivait la puret et... il la pratiquait". (Voir A Dictionary of Christian Biography, Vol. IV., "Porphyry"). POSEIDONIS (gr.). Le dernier vestige du grand continent atlanten. Dans la philosophie sotrique, on fait allusion Atlantis, l'le de Platon, comme terme quivalent. POSTEL, Guillaume. Adepte franais, n en Normandie en 1510. Son savoir attira sur lui l'attention de Franois 1er qui l'envoya aux Echelles du Levant la recherche de manuscrits occultes, o d'ailleurs une Confrrie orientale le reut et l'initia. A son retour en France il devint clbre. Il fut perscut par le clerg et finalement emprisonn par l'Inquisition, mais fut libr de son cachot par ses frres d'Orient. Son Clavis Absconditorum, clef des choses voiles et oublies, est rest clbre. POT-AMON. On dit que c'est un terme copte. C'est le nom d'un prtre et hirophante gyptien qui vivait sous les premiers Ptolmes. Diogne Laerce nous dit que ce nom veut dire celui qui est consacr "Amon", le dieu de sagesse et du savoir secret : tels taient Herms, Thoth et le Nebo des Chaldens. Il doit en tre ainsi, puisque, en Chalde, les prtres consacrs Nebo portaient aussi son nom ; on les appelait les Nebom, ou dans certains traits cabalistiques hbreux, "Abba Nebu". Les prtres prenaient gnralement le nom de leurs dieux. Pot-Amon passe pour avoir

t le premier enseigner la Thosophie, ou lments de la ReligionSagesse secrte, aux non initis. PRABHAVAPYAYA (sans.). Cela d'o tout provient et dans lequel tout se rsoud la fin du cycle de vie. PRACHETAS (sans.). Un des noms de Varuna, le dieu des Eaux, ou, sotriquement, son principe. PRACHETASAS (sans.). Voir la Doctrine Secrte, III., 221 et seq. Daksha est le fils des Prchetasas, les dix fils de Prchnabarhis. Dans les Purnas, ce sont des hommes dots de pouvoirs magiques, qui, alors qu'ils pratiquaient des austrits religieuses, demeuraient immergs au fond de la mer pour 10.000 ans. C'est aussi le nom de Daksha, appel Prchetasa. PRADHANA (sans.). Substance indiffrencie, appele ailleurs, et par d'autres coles, Aka, et par les Vdntins, Mlaprakriti ou Racine de la Matire. En un mot, la Matire Primordiale. PRAHLADA (sans.). Le fils d'Hiranyakaipu, le roi des Asuras. Comme Prahlda s'tait consacr Vishnu, dont son pre tait le plus grand ennemi, il fut soumis, en consquence, diverses tortures et punitions. Afin d'en sauver son dvot, Vishnu revtit la forme de NriSimha (l'homme-lion, son quatrime avatr) et tua le pre. PRAJAPATIS (sans.). Progniteurs : les donneurs de vie pour tout ce qui existe sur cette Terre. Ils sont sept et puis dix correspondant aux sept et dix sephiroth de la Cabale, aux Amesha-Spentas Mazdens, etc... Brahm, le crateur, est appel Prajpati en tant que synthse des Seigneurs de l'Etre. PRAJNA (sans.). Synonyme de Mahat, le Mental Universel. L'aptitude percevoir (D.S., I., 122). La conscience. PRAKRITA (sans.). Un des dialectes provinciaux du sanskrit, le "langage des dieux", et donc, sa matrialisation. PRAKRITI (sans.). La nature en gnral ; la nature par opposition Purusha nature spirituelle et Esprit qui, ensemble, sont les "deux aspects primordiaux de la Divinit Une et Inconnue". (La Doctrine Secrte, I., 29).

PRAKRITIKA PRALAYA, (sans.). Le pralaya qui succde l'Age de Brahm, lorsque tout ce qui existe est rsolu en son essence primordiale (ou Prakriti). PRALAYA, (sans.). Une priode d'obscuration ou de repos plantaire, cosmique ou universelle le contraire du Manvantara (D.S., II., 80). PRAMANTHA (sans.). Un accessoire destin produire le feu sacr par friction. Les btons utiliss par les Brhmanes pour enflammer le feu obtenu par leur friction. PRAMEYAS (sans.). Choses qui doivent tre prouves : objets de Pramna ou preuve. PRAM-GIMAS (lithuanien). Litt., "Matre de tout" un titre de divinit. PRAMLOCHA (sans.). Une Apsaras de nature fminine une nymphe aquatique qui sduisit Kandu. (Voir "Kandu"). PRANA (sans.). Principe vital : le souffle de Vie. PRANAMAYAKOSHA (sans.). Le vhicule de Prna, la vie, ou Lingaarra : un terme vdntin. PRANATMAN (sans.). Identique Strtman, l'ternel fil-germe sur lequel sont enfiles, telles des perles, les vies personnelles de l'Ego. PRANAVA (sans.). Mot sacr ; l'quivalent d'Aum. PRANAYAMA (sans.). Arrt et direction du souffle dans la pratique du Yoga. PRANIDHANA (sans.). La cinquime observance des Yogins : une dvotion incessante. (Voir Yoga stras, ii. 32). PRAPTI (sans.). De Prp, atteindre. Un des huit Siddhis (pouvoirs) du Rja Yoga. Le pouvoir de se transporter d'un endroit un autre, instantanment, par la simple force de la volont ; la facult de divination, de gurison et de prophtie : galement un pouvoir du Yoga.

PRASANGA MADHYAMIKA (sans.). Une cole bouddhique de philosophie au Tibet. Elle suit, tel le systme Yogchrya, le Mahyna ou "Grand Vhicule" de prceptes. Cependant, ayant t fonde bien plus tardivement que le Yogchrya, elle est moiti moins rigide et svre. C'est un systme semi-exotrique et trs populaire parmi les gens-delettres et les laques. PRARAYA, ou Vinaya (sans.)." La Prognitrice de l'affection" ; titre confr l'Aditi vdique, la "Mre des Dieux". PRATIBHASIKA (sans.). La vie apparente ou illusoire. PRATISAMVID (sans.). Les quatre "formes illimites de la sagesse" atteintes par un Arhat : dont la dernire est la connaissance absolue des douze Nidnas et le pouvoir que l'on a sur eux. (Voir Nidna). PRATYABHAVA (sans.). La condition de l'Ego dans la ncessit de naissances rptes. PRATYAGATMAN (sans.). Identique Jvtman, ou l'unique Ame Universelle vivante Alaya. PRATYAHARA (sans.). Identique au Mahpralaya. PRATYAHARANA (sans.). L'entranement prliminaire dans le Rja Yoga pratique. PRATYAKSHA.(sans.). Perception spirituelle au moyen des sens. PRATYAYASARGA (sans.). L'volution intellectuelle de l'univers dans la philosophie Smkhya ; la huitime cration dans les Purnas. PRATYEKA BUDDHA (sans.). Identique au "Pai-Buddha". Le rang de Pratyeka Buddha appartient exclusivement l'cole Yogchrya ; nanmoins cette condition n'offre qu'un dveloppement intellectuel lev sans aucune spiritualit vritable. C'est la lettre morte des lois du Yoga, o intellect et comprhension jouent le plus grand rle, jointe la stricte excution des rgles du dveloppement intrieur. C'est l'un des trois sentiers qui mnent au Nirvna, et le plus infrieur, sur lequel un Yogin sans instructeur et sans s'occuper du salut des autres par la simple force de volont et par les observances techniques, atteint individuellement une

sorte de Bouddhit qui n'est que nominale : n'accomplissant aucun bien pour quiconque, mais travaillant gostement pour son propre salut et pour lui-mme seul. Les Pratyekas sont respects extrieurement mais sont mpriss intrieurement par ceux qui possdent une apprciation pntrante ou spirituelle. On compare gnralement un Pratyeka au "Khadga" ou rhinocros solitaire et on le nomme Ekaringa Rishi, un Rishi (ou saint) goste et solitaire. "Traversant le Samsra (l'ocan des naissances et des morts, ou la srie des incarnations), supprimant les fautes, et cependant n'atteignant pas la perfection absolue, le Pratyeka Buddha est compar au cheval qui traversant une rivire en nageant, ne touche pas le fond" (Sanskrit Chinese Dictionary d'Eitel).Il se situe bien au-dessus de l'authentique"Bouddha de Compassion". Il s'efforce seulement d'atteindre le Nirvna. PREXISTENCE. Ce terme est utilis pour indiquer que nous avons vcu auparavant. Sa signification est identique celle de rincarnation dans le pass. Quelques-uns tournent l'ide en drision, d'autres la rejettent, et d'autres encore la dclarent absurde et incohrente ; cependant, depuis une antiquit immmoriale, c'est la croyance la plus ancienne et la plus universellement accepte. Et si cette croyance tait universellement accepte par les esprits philosophiques les plus fins du monde pr-chrtien, srement il ne serait pas mauvais de voir quelques-uns de nos intellectuels modernes y croire galement, ou du moins accorder cette doctrine le bnfice du doute. Mme la Bible y fait allusion plus d'une fois Saint Jean Baptiste tait considr comme la rincarnation d'Elie, et les Disciples ont demand si l'aveugle tait n aveugle cause de ses pchs, ce qui revient dire qu'il aurait vcu et pch avant d'tre n aveugle. Comme M. Bonwick le dit fort bien, c'tait "un travail de progression spirituelle et de discipline de l'me. Le jouisseur dorlot retournait mendiant ; l'oppresseur orgueilleux, esclave ; la femme du monde goste, ouvrire couturire. Un tour de roue accordait une chance au dveloppement de l'intelligence et du sentiment ngligs ou mal employs, d'o la popularit de la rincarnation sous tous les climats et toutes les poques... ainsi la purgation du mal tait... graduellement mais srement accomplie". En vrit, "une action mauvaise suit un homme, traversant cent mille transmigrations" (Panchatantra). "Toutes les mes possdent un vhicule subtil, rplique du corps, qui entrane cette me, alors dans un tat passif, d'une demeure matrielle une autre" dit Kapila, alors que Basnage donne cette explication des Juifs : "Par cette seconde mort ce n'est pas l'enfer que l'on

considre, mais ce qui arrive lorsqu'une me, pour la seconde fois, vient animer un corps". Hrodote apprend ses lecteurs que les Egyptiens "sont les premiers avoir parl de cette doctrine, suivant laquelle l'me de l'homme est immortelle, et qu'aprs la destruction du corps, elle entre dans un tre nouvellement n,. Lorsque, disaient-ils, elle a pass dans tous les animaux de la terre et de la mer, et chez tous les oiseaux, elle entrera une fois encore dans le corps d'un tre humain nouveau-n". Ceci est la Prexistence. Dveria montrait que les inscriptions funraires des gyptiens disent clairement "que la rsurrection n'tait en ralit qu'un renouvellement, conduisant une nouvelle enfance et une nouvelle jeunesse". (Voir "Rincarnation"). PREMIER POINT. Mtaphysiquement, le premier point de la manifestation, le germe de la diffrenciation primitive, ou le point clans le Cercle Infini "dont le centre est partout et la circonfrence nulle part". Ce Point est le Logos. PRETAS (sans.). "Dmons de la faim" dans le folklore populaire. "Coques" de l'homme avare et goste aprs la mort ; d'aprs les enseignements sotriques, "lmentaires" ns nouveau comme Pretas en Kma loka. PRETRESSES. Toutes les religions anciennes possdaient leurs prtresses attaches aux temples. En gypte, elles taient appeles les Sa, desservaient l'autel d'Isis et s'occupaient d'autres desses dans les temples. Canephor, tait le nom que donnaient les Grecs celles des prtresses consacres dont la fonction tait de porter les paniers aux dieux durant les festivits publiques des Mystres d'Eleusis. On trouvait des femmes prophtes en Isral comme en gypte, devineresses de rves et d'oracles. Hrodote mentionne les Hirodules, les vierges ou nonnes consacres au Jupiter thbain, qui gnralement taient filles du Pharaon et d'autres princesses de la Maison Royale. Les orientalistes nomment la femme de Khphren, le btisseur de cette pyramide qui est dite la seconde, comme tant prtresse de Thoth. (Voir "Nonnes"). PRIMORDIALE, Lumire. En occultisme, la lumire qui est ne dans les tnbres surnaturelles du Chaos et par leur entremise, lequel Chaos contient "le tout en tout", les sept rayons qui deviennent plus tard les sept Principes dans la Nature.

PRINCIPES. Les lments ou les Essences originelles, diffrenciations basiques sur lesquelles toute chose est difie et dont elle provient. Nous utilisons le terme pour dsigner les sept aspects individuels et fondamentaux de la Ralit Une et Universelle dans le Cosmos et dans l'homme. De l aussi dcoulent les sept aspects dans leur manifestation dans l'tre humain divin, spirituel, psychique, astral, physiologique et tout bonnement physique. PRIYAVRATA (sans.). Le nom du fils de Manu Svyambhva dans l'Hindouisme exotrique. En occultisme, la dsignation secrte de l'une des races primitives. PROCLUS (gr.). Ecrivain et philosophe mystique grec, connu comme le commentateur de Platon, et surnomm le Diadoque. II vcut au cinquime sicle, et mourut, g de 75 ans, Athnes, en 485 Ap. J.C. Son dernier disciple, un ardent partisan ainsi que traducteur de ses ouvrages en anglais, fut Thomas Taylor de Norwich, qui, d'aprs le Frre Kenneth Mackenzie, "fut un mystique moderne qui adopta la foi paenne parce qu'elle tait l'unique et vraie foi, sacrifiant rellement des colombes Vnus, un bouc Bacchus et... se destinait immoler un taureau Jupiter" lorsqu'il en fut empch par sa propritaire. PROMETHEE (gr.). Le logos grec : celui qui dota les humains de raison et de mental en apportant sur terre le feu divin (intelligence et conscience). Promthe est le type hellne de nos Kumra ou Egos, ceux qui en s'incarnant dans l'homme, en firent des dieux potentiels la place d'animaux qu'ils taient. Les dieux (ou elohim) taient opposs ce que les hommes deviennent "comme l'un de nous" (Gense, III., 22.), avec la connaissance "du bien et du mal". C'est pourquoi nous voyons ces dieux dans toutes les lgendes religieuses punissant l'homme pour son dsir de connatre. Comme le mythe grec nous le prsente, c'est pour avoir drob le feu qu'il apporta du Ciel aux hommes, que, par ordre de Jupiter, Promthe fut enchan sur un rocher escarp dans les montagnes du Caucase. PROPATOR (gr.). Terme gnostique. La "Profondeur" du Bythos, ou En-Air, la lumire insondable. Cette dernire est seule le Soi-Existant et l'Eternel Propator est seulement priodique.

PROPHETES, Ecole des. Ecoles fondes par Samuel pour l'entranement des Nabim (prophtes). Leur mthode tait conduite selon des lignes identiques celles utilises pour un chel ou un candidat l'initiation aux sciences occultes, c'est--dire, le dveloppement de facults anormales ou clairvoyance conduisant la Voyance. De ces coles, on en trouvait beaucoup dans les temps anciens en Palestine et en Asie Mineure. Que les Hbreux aient ador Nebo, le dieu chalden du savoir secret, est tout fait certain, puisqu'ils adoptrent son nom comme le substitut de Sagesse. PROTOGONOS (gr.). Le "premier n" : on l'utilise pour tous les dieux manifests et pour le soleil dans notre systme. PROTO-ILOS (gr.). La premire matire primordiale. PROTOLOGOI (gr.). Les sept forces cratrices primordiales lorsqu'elles sont anthropomorphises en Archanges ou Logo. PROTYLE (gr.). Un mot nouvellement forg en chimie pour dsigner la premire substance primordiale homogne. PSCHENT (gypt.). Un symbole en forme d'une double couronne, dont la signification est la prsence de la Divinit dans la mort comme dans la vie, sur terre comme au ciel. Ce Pschent n'est seulement port que par certains dieux. PSYCHE (gr.). L'Ame animale et terrestre : le Manas infrieur. PSYCHISME. Vient du grec psych. Un terme maintenant utilis pour dsigner trs abusivement tous les genres de phnomnes mentaux, par exemple, la mdiumnit et la sensibilit suprieure, la rceptivit hypnotique et la prophtie inspire, la simple clair-voyance dans la lumire astrale et la relle Voyance divine : en un mot, le terme recouvre toutes les phases et toutes les manifestations des pouvoirs et des puissances des Ames humaine et divine. PSYCHOGRAPHIE. Un mot d'abord utilis par les thosophistes : il signifie crire sous la dicte ou sous l'influence du "pouvoir de son me", quoique les spirites l'aient maintenant adopt pour dsigner l'criture produite par leurs mdiums sous la conduite d'Esprits guides.

PSYCHOLOGIE. Dans les temps anciens la science de l'Ame : une science qui servait d'invitable fondement la physiologie. Tandis qu' notre poque moderne, c'est la psychologie qui se trouve fonde (grce nos grands savants) sur la physiologie. PSYCHOMETRIE. Litt., "Mesurer l'Ame" : en lisant ou en voyant, non pas avec les yeux physiques, mais avec l'me ou la Vue intrieure. PSYCHOPHOBIE. Litt., "Crainte de l'Ame" : cela peut s'appliquer aux matrialistes et certains athes, qui deviennent saisis de dmence la simple mention de l'Ame ou de l'Esprit. PSYLLES (gr.). Charmeurs de serpent de Cyrnaque et d'Egypte. PTAH, ou Phtah (gypt.). Le fils de Cneph dans le Panthon gyptien. Il est le principe de Lumire et de Vie travers lequel la "cration" ou plutt l'volution avait lieu ; le logos crateur d'Egypte, le Dmiurge. Une trs ancienne divinit, car, d'aprs Hrodote, Mns, le premier roi d'Egypte, lui avait lev un temple. Il est "le donneur de vie", le n de luimme, et le pre d'Apis le taureau sacr conu par l'entremise d'un rayon du Soleil. Ptah est ainsi le prototype d'Osiris, une divinit plus rcente. Hrodote fait de lui le pre des Cabires, les dieux mystrieux ; et le Targoum de Jrusalem relate : "Les Egyptiens donnaient la Sagesse de la Premire Intelligence le nom de Ptah". Il s'ensuit qu'il est Mahat, la "divine sagesse", bien que sous un autre aspect il soit Svabhvat, la substance qui se cre elle-mme, ainsi que le proclame une prire qui lui est adresse dans le Livre des Morts, aprs que Ptah et t nomm "pre des pres et de tous les dieux, gniteur de tous les humains produits de sa substance" : "Tu es sans pre, tant engendr de ta propre volont ; tu es sans mre, tant n du renouvellement de ta propre substance de laquelle procde la substance". PUJA (sans.). Une offrande : culte et honneurs divins rendus une idole ou quelque chose de sacr. PULASTYA (sans.). Un des sept "fils ns-du-mental" de Brahm le pre putatif des Ngas (serpents, et aussi Initis) et autres cratures symboliques. PUMS (sans.). L'Esprit, le suprme Purusha, l'Homme.

PUNARJANMAN (sans.). Le pouvoir de dvelopper des manifestations objectives : mouvement de formes ; galement renaissance. PUNDARIKAKSHA (sans). Litt., "aux yeux de lotus", une qualification de Vishnu. "Gloire suprme et imprissable", c'est ainsi que le traduisent quelques orientalistes. PURANA (sans.). Litt., "ancien". Un recueil d'crits symboliques et allgoriques maintenant au nombre de dix-huit qui, suppose-t-on, aurait t compos par Vysa, l'auteur du Mahbhrata. PUROHITAS (sans.). Prtres familiaux ; Brhmanes. PURURAYAS (sans.). Le fils de Budha, lui-mme fils de Soma (la lune), et d'Ila ; renomm pour avoir t le premier produire le feu par la friction de deux morceaux de bois, et le rendre triple. Un personnage occulte. PURUSHA (sans.). "L'Homme" ; l'Homme Cleste. L'Esprit, identique Nryana sous un autre aspect. Le "Soi Spirituel". PURUSHA NARAYANA (sans.). Le mle primordial Brahm. PURUSHAUTTAMA (sans.). Litt., "le meilleur des hommes" cependant mtaphysiquement c'est l'esprit, l'Ame Suprme de l'univers. Une qualification de Vishnu. PURVAJA (sans.). "Prgntique", identique au Protologos orphique ; une qualification de Vishnu. PURVASHADHA (sans.). Un astrisme. PUSHAN (sans.). Une divinit vdique, dont la signification relle demeure inconnue des orientalistes. Elle est qualifie de "Nourricire", la nourrice de tous les tres (sans ressources). La philosophie sotrique en explique le sens. A ce propos, le Tattirya Brhmana dit que, "lorsque Prajpati faonnait les tres vivants, Pshan les nourrissait". C'est donc la mme force mystrieuse qui nourrit le ftus et le bb natre, par osmose, et qui est appele la "nourrice atmosphrique (ou kique)", et le "pre nourricier". Lorsque les Pitri lunaires volurent les hommes, ceuxci demeuraient dpourvus de sens et rduits l'impuissance, et c'est

"Pshan qui nourrit l'homme primordial". C'est galement un nom du Soleil. PUSHKALA (sans.), ou Pushkola. Une feuille de palmier apprte pour l'criture ; utilise Ceylan. Tous les livres indignes sont crits sur de telles feuilles de papier, et durent des sicles. PUSHKARA (sans.). Un lotus bleu ; le septime Dvpa ou rgion de Bhratavarsha (Inde). Un clbre lac prs d'Ajmer ; galement le nom propre de plusieurs personnes. PUTO (chinois). Une le en Chine o Kwan-Sha-Yin et Kwan-Yin possdent temples et monastres profusion. PUTRA (sans.). Un fils. PU-TSI K'IUN-LING (chinois). Litt., "le Sauveur universel de tous les tres". Un titre d'Avalokitevara, et aussi de Buddha. PYGMALION (gr.). Sculpteur et statuaire clbre de l'le de Chypre, qui s'prit de la statue qu'il avait faite. Aussi la Desse de la Beaut, le prenant en piti, la changea en une femme vivante (Ovide, Mtamorphoses). Cette histoire est une allgorie de l'me. PYMANDRE (gr.). La "Pense divine". Dans l'ouvrage hermtique nomm Pymandre, c'est le Promthe gyptien et le Nous personnifi, ou lumire divine, qui apparat Herms Trismgiste et l'instruit. PYRRHA (gr.). Une fille d'Epimthe et de Pandore qui avait t marie Deucalion. Aprs un dluge o la race humaine fut presque anantie, Pyrrha et Deucalion firent des hommes et des femmes en prenant des pierres qu'ils jetrent derrire eux. PYRRHONISME (gr.). La doctrine du Scepticisme, telle qu'elle fut d'abord enseigne par Pyrrhon, encore que son systme ait t bien plus philosophique que le refus absolu de nos modernes Pyrrhonistes. PYTHAGORE (gr.). Le plus fameux des philosophes mystiques, n Samos vers 586 Av. J.C. Il semble avoir voyag d'un bout l'autre du monde, et avoir recueilli les lments de sa philosophie des divers systmes auxquels il eut accs. Ainsi tudia-t-il les sciences sotriques

avec les Brhmanes de l'Inde, et l'astronomie et l'astrologie en Chalde et en Egypte. Jusqu' ce jour, on le connat dans le premier des pays ci-dessus mentionns sous le nom de Yavanchrya (le "Matre Ionien"). Aprs en tre revenu, il se fixa Crotone, en Grande Grce, et l, il fonda un collge o s'assemblrent trs tt les meilleurs esprits des centres civiliss de l'poque. Son pre tait un certain Mnsarchus de Samos, et c'tait un homme de naissance noble et un rudit. Ce fut Pythagore qui, le premier, enseigna le systme hliocentrique : pour son temps, il possdait la plus grande comptence en gomtrie. Ce fut lui galement qui cra le mot "philosophe", compos de deux mots dont la signification est "ami de la sagesse" philo-sophos. Pythagore a gagn une renomme imprissable comme le plus grand mathmaticien, gomtre et astronome de l'antiquit historique, et aussi comme le plus sublime des mtaphysiciens et des savants. Il enseignait la rincarnation telle qu'on la professe en Inde, et aussi bien d'autres lments de la Sagesse Secrte. PYTHAGORICIEN, Pentacle (gr.). Une toile cabalistique six pointes avec un aigle l'apex, et un taureau et un lion sous la figure d'un homme : symbole mystique adopt par les Chrtiens d'Orient et de Rome, lesquels placent ces animaux auprs des quatre Evanglistes. PYTHIE ou Pythonisse (gr.). Les dictionnaires modernes nous informent que le terme veut dire celle qui dlivre les oracles au temple de Delphes, et "toute femme suppose tre possde par l'esprit de divination une sorcire" (Webster). Ceci n'est ni vridique, ni juste, ni correct. Sur l'autorit de Jamblique, de Plutarque et d'autres, une Pythie tait une prtresse choisie parmi les sensitives des classes pauvres, et place dans un temple o l'on pratiquait les pouvoirs oraculaires. C'est l qu'elle vivait dans une chambre l'cart de tous sauf du principal hirophante et voyant ; et une fois reconnue, elle tait, telle une nonne, perdue pour le monde. Assise sur un trpied d'airain plac au-dessus d'une fissure qui s'ouvrait mme le sol, duquel s'levaient des vapeurs enivrantes, elle tait pntre de ces effluves souterraines, qui, s'introduisant dans tout son organisme, produisaient le dlire prophtique, condition anormale dans laquelle elle dlivrait ses oracles. Aristophane dans Vstas (I. reg. 28.) nomme la Pythie ventriloqua vates ou "prophtesse ventriloque", cause de sa voix ventrale. Les anciens situaient l'me de l'homme (le Manas infrieur) ou sa conscience personnelle, au creux de l'estomac. Nous trouvons au quatrime verset de la seconde hymne Nbhnedishtha des Brhmanas : "coutez, O fils des dieux, celui qui parle travers son nom (nbh), car il

vous salue l o vous rsidez !". C'est l un phnomne somnambulique moderne. Le nombril tait regard dans l'antiquit comme "le cercle du Soleil, le sige de la lumire intrieure divine. C'est pourquoi l'oracle d'Apollon rsidait Delphes, la cit de Delphus, la matrice ou abdomen tandis que le sige du temple tait appel l'omphalos, l'ombilic. Ainsi qu'on le sait bien, de nombreux sujets mesmriss peuvent lire des lettres, entendre, sentir et voir par cette partie de leur corps. En Inde, ainsi que chez les Parsis, il existe jusqu' ce jour une croyance selon laquelle les adeptes ont des flammes dans leur nombril, lesquelles, pour eux, dispersent toute obscurit et dvoilent le monde spirituel. Elle est appele, chez les Zoroastriens, la lampe de Deshtur ou du "Grand Prtre", et la lumire ou rayonnement du Dkshita (l'Initi) chez les Hindous. PYTHO (gr.). Identique Ob une influence satanique et diabolique : l'Ob par l'entremise duquel, dit-on, les sorciers oprent.

Q La dix-septime lettre de l'alphabet anglais. C'est l'olien prim Qoppa, et l'hbraque Koph. Comme valeur numrique elle est 100, et son symbole est l'arrire d'une tte depuis les oreilles jusqu'au cou. Chez les occultistes d'Eolie elle reprsentait le symbole de la diffrenciation. QABBALAH (hb.). L'ancienne doctrine secrte chaldenne, abrge en Cabale. Systme occulte parvenu jusqu' nos jours par transmission orale, mais qui, bien qu'acceptant la tradition, n'est pas en lui-mme compos simplement d'enseignements traditionnels, car il fut autrefois une science fondamentale maintenant dfigure par les ajouts des sicles, et par les interpolations effectues par les occultistes d'Occident, spcialement par les mystiques chrtiens. Il traite d'interprtations jusqu'ici tenues caches dans les Ecritures Juives, et enseigne plusieurs mthodes pour interprter les allgories bibliques. Originellement les doctrines taient transmises seulement "de bouche oreille", explique le Dr. W. Wynn Westcott", d'une manire orale, de l'instructeur l'lve qui le recevait, de l le nom Kabbalah, Qabbalah, ou Cabale, de la racine hbraque Q B L, recevoir. En dehors de cette cabale thorique, on avait cr une branche pratique qui s'occupait des lettres hbraques en tant que caractres de nature identique aux Sons, aux Nombres et aux Ides". (Voir "Gematria", "Notaricon", "Temura"). En ce qui concerne le livre original de la Qabbalah le Zohar voyez plus loin. Mais le Zohar que nous possdons maintenant n'est pas le Zohar laiss par Simon Ben Jocha son fils et secrtaire, en tant que bien de famille. L'auteur de l'dition approximative actuelle fut un certain Mose de Lon, un Juif du XIIIme sicle. (Voir "Cabale" et "Zohar"). QADMON, Adam ; ou Adam Kadmon (V.) (hb.). L'Homme du Ciel ou Cleste, le Microcosme. Il est le Logos manifest, le troisime Logos selon l'occultisme, ou le Paradigme de l'Humanit. QAI-YIN (hb.). Identique Can. QANIRATHA (mazden). Notre terre dans les critures de Zoroastre ; elle est situe, ainsi qu'on l'enseigne dans La Doctrine Secrte, au milieu

des six autres Karshvares, ou globes de la chane terrestre. (Voir La Doctrine Secrte, IV., 398). Q'LIPPOTH (hb.), ou Klippoth. Le monde des Dmons ou des Coques ; le mme que le monde Assiahtique, appel galement Olam Klippoth. C'est le lieu de sjour de Samael, le Prince des Tnbres dans les allgories cabalistiques. Mais notez ce que nous lisons dans le Zohar (ii ; 43a) : "Pour le service du Monde Anglique, le Saint... fit Samael et ses lgions (c'est--dire, le monde de l'action) qui sont, pour ainsi dire, les nuages qui doivent tre utiliss (par les Esprits d'en haut ou suprieurs, nos Egos) comme vhicules dans leur descente sur terre, et servir, comme pour ainsi dire, de chevaux". Ceci, en liaison avec le fait que Q'lippoth contient la matire dont sont faits les toiles, les plantes et mme les hommes, montre que Samael avec ses lgions est simplement la matire chaotique, turbulente, qui est utilise dans son tat le plus subtil par les esprits pour s'y enrober. Car parlant du vtement ou de la forme (rpa) des Egos qui s'incarnent il est dit, dans le Catchisme Occulte, qu'ils, les Mnasaputras ou Fils de la Sagesse, utilisent pour la consolidation de leurs formes, afin de descendre dans les sphres infrieures, la lie de Svabhvat, ou cette matire mallable qui est partout dans l'Espace, en d'autres termes, l'ilus primordial. Et cette lie est ce que les Egyptiens ont appel Typhon et les Europens modernes Satan, Samael, etc... etc... Deus est Demon inversus, le Dmon est la doublure de Dieu. QUADRIVIUM (lat.). Terme utilis par les Scolastiques dans le courant du Moyen Age pour dsigner les quatre derniers sentiers de la science dont sept existaient l'origine. Ainsi la grammaire, la rhtorique et la logique taient appels le trivium, et l'arithmtique, la gomtrie, la musique et l'astronomie (les sciences pythagoriciennes obligatoires) taient groupes sous le vocable de quadrivium. QUATRE ANIMAUX. Les animaux symboliques de la vision d'Ezchiel (la Mercabah). "Pour les premiers chrtiens la clbration des mystres de la Foi s'accompagnait de la prsence de sept lumires allumes, d'encens, du chant du Trishagion et de la lecture du livre des Evangiles sur lequel tait reproduit, la fois sur la couverture et sur les pages, l'homme ail, le lion, le taureau et l'aigle" (Qabbalah d'Isaac Myer, LLB). Jusqu' nos jours ces animaux sont reprsents avec les quatre vanglistes et sont placs en frontispice de leurs vangiles respectifs dans les ditions de l'glise Grecque. Chacun reprsente une des quatre classes

infrieures de mondes ou plans, la ressemblance desquels chaque personnalit est moule. Ainsi l'Aigle (associ Saint Jean) reprsente l'esprit cosmique ou Ether, l'il du Voyant qui voit tout ; le Taureau de Saint Luc, les eaux de la Vie, l'lment qui gnre tout et la force cosmique ; le Lion de Saint Marc, l'nergie farouche, le courage inflexible et le feu cosmique ; tandis que la Tte humaine ou l'Ange qui se tient prs de Saint Matthieu est la synthse des trois combins dans l'Intellect suprieur de l'homme et dans la spiritualit cosmique. Tous ces symboles sont gyptiens, chaldens ou indiens. Les dieux tte d'aigle, de taureau ou de lion sont nombreux et tous reprsentaient la mme ide, que ce soit dans les religions gyptiennes, chaldenne, indienne ou juive. Mais commenant au corps astral elles ne montaient pas plus haut que l'Esprit cosmique ou Manas Suprieur l'Atma-Buddhi ou Esprit absolu et l'Ame Spirituelle qui en est le vhicule tant impossible symboliser par des images concrtes. QUETZALCOATL (mexicain). Le dieu-serpent dans les Ecritures sacres et les lgendes mexicaines. Sa baguette et ses autres "marques distinctives" le prsentent comme un grand Initi de l'antiquit, qui l'on attribua le nom de "Serpent", eu gard sa sagesse, sa longvit et ses pouvoirs. Jusqu' nos jours, les tribus aborignes du Mexique s'attribuent le nom de diverses espces de reptiles, d'animaux et d'oiseaux. QUICHES, Cosmogonie des. Appele Popol Vuh ; elle fut dcouverte par l'abb Brasseur de Bourbourg. (Voir "Popol Vuh"). QUIETISTES. Une secte religieuse fonde par un moine espagnol nomm Molinos. Leur doctrine principale tait que la contemplation (un tat intrieur de repos complet et de passivit) n'tait que la seule pratique religieuse possible, et constituait la totalit des observances religieuses. Ce furent les Hatha Yogin d'Occident, et ils passrent leur temps essayer de sparer leur esprit des objets des sens. Cette pratique devint la mode en France et galement en Russie durant le premier quart de ce sicle (Le XIXme. N. d. T). QUINANES. Une trs ancienne race de gants, dont on trouve les nombreuses traditions, non seulement dans le folklore d'Amrique Centrale mais encore dans l'histoire de cette rgion. La science occulte enseigne que la race qui prcda notre race humaine fut une race de gants

qui dcrut graduellement jusqu' la taille prsente de l'homme aprs que le dluge atlanten les et presque balays de la surface de la terre. QUINDECEMVIR (lat.). Le prtre romain qui tait commis la garde des Livres Sibyllins. QU-TAMY (chalden). Le nom du mystique qui reoit les rvlations de la desse-lune dans l'ancien ouvrage chalden, traduit en arabe, et retraduit par Chwolsohn en allemand, sous le nom d'Agriculture Nabathenne.

R La dix-huitime lettre de l'alphabet ; "la canine", parce que le son qu'elle produit rappelle celui d'un grognement. Dans l'alphabet hbreu, elle est la vingtime et sa valeur numrique est 200. Comme Resh, elle quivaut au nom divin Rahim (la clmence), et ses symboles sont une sphre, une tte ou un cercle. RA (gypt.). L'me divine universelle sous son aspect manifest la lumire qui brle perptuellement ; c'est galement le Soleil personnifi. RABBINS (hb.). A l'origine, instructeurs des secrets mystres, la Qabbalah ; ultrieurement, tout Lvite de la caste sacerdotale devint un instructeur et un rabbin. (Voir la srie des rabbins cabalistes par w.w.w.). 1. RABBIN ABOULAFIA de Saragosse, n en 1240, organisa une cole de Cabale qui porta son nom. Ses uvres principales furent Les Sept Sentiers de la Loi et l'Epitre au Rabbin Salomon. 2. RABBIN AKIBA. Auteur du fameux ouvrage cabalistique, "l'Alphabet de R.A.", lequel traite chaque lettre comme le symbole d'une ide et l'emblme d'un certain sentiment. Le Livre d'Hnoch fut l'origine une partie de cet ouvrage qui parut la fin du huitime sicle. Ce n'tait pas purement un trait cabalistique. 3. RABBIN AZARIEL BEN MENACHEM (1160 de l're chrtienne). Auteur du Commentaire sur les Dix Sephiroth qui est le plus ancien ouvrage purement cabalistique existant, mis part le Sepher Yetzirah, qui, bien que plus ancien, ne traite pas des Sephiroth cabalistiques. Il fut l'lve d'Isaac l'Aveugle, lequel est le pre putatif de la Cabale europenne et qui fut l'instructeur de l'aussi fameux R. Moise Nachmanide. 4. RABBIN MOISE BOTAREL (1480). Auteur d'un fameux commentaire sur le Sepher Yetzirah ; il enseigna que par une vie asctique et l'usage des invocations, les rves d'un homme pouvaient tre rendus prophtiques. 5. RABBIN CHAJIM VITAL (1600). Le grand interprte de la Cabale comme l'enseignait R. Isaac Loria. Auteur de l'ouvrage le plus fameux, Otz Chiim, ou l'Arbre de Vie ; c'est de cet ouvrage que Knorr von Rosenroth a

pris le Livre sur le Rashith ha Gilgalim, les rvolutions des mes, ou systme des rincarnations. 6. RABBIN IBN GEBIROL. Fameux rabbin hbreu, auteur de l'hymne Kether Malcuth, ou le Diadme Royal, qui parut vers 1050. C'est un beau pome qui incorpore les doctrines cosmiques d'Aristote, et maintenant il constitue mme une partie du service spcial juif du soir prcdant le grand jour annuel d'Expiation (Voir Ginsburg et Sachs dans Religious Poetry of the Spanish Jews). On connat aussi cet auteur sous le nom d'Avicebron. 7. RABBIN GIKATILLA. Un cabaliste distingu qui florissait vers 1300. Il crivit les livres fameux, Le Jardin des Noix, Le Portail des Points-Voyelles, Le Mystre du Mtal luisant, et Les Portes de la Droiture. Il insista fortement sur l'usage de la Gematria, du Notaricon et de la Temura. 8. RABBIN ISAAC L'AVEUGLE de Posquiero. Le premier qui enseigna publiquement en Europe, aux environs de 1200 Ap. J.C., les doctrines thosophiques de la Kabbalah. 9. RABBIN LORIA (crit galement Luria, et aussi nomm Ari d'aprs ses initiales). Fonda une cole de Cabale vers 1560. Il n'crivit aucun livre, mais ses disciples conservrent pieusement ses enseignements, et R. Chajim Vital les publia. 10. RABBIN MOISE CORDOVERO (1550 Ap. J.C.). Auteur de plusieurs ouvrages cabalistiques de grande rputation, savoir, Une Douce Lumire, Le Livre de la Solitude, et Le Jardin des Grenades ; ce dernier peut tre lu en latin dans la Kabbalah Denudata de Knorr von Rosenroth, sous le titre Tractatus de Animo, ex Libro Pardes Rimmonim. Cordovero est remarquable pour son adhsion la partie strictement mtaphysique, ignorant la branche "qui permet de faire des prodiges" que le rabbin Sabbatai Zevi pratiquait, la poursuite de laquelle il faillit en prir. 11. RABBIN MOISE DE LON (vers 1290 de l're chrtienne). Rdacteur et premier diteur du Zohar, ou "Splendeur", le plus fameux de tous les ouvrages cabalistiques et presque le seul dont une grande partie ait t traduite en anglais. On affirme que ce Zohar est dans l'ensemble l'uvre de l'encore plus fameux rabbin Simon ben Yocha, qui vcut sous le rgne de l'empereur Titus.

12. RABBIN MOISE MAIMONIDE (mourut en 1304). Fameux rabbin hbreu et auteur, qui condamna l'usage des charmes et amulettes, et s'opposa l'utilisation cabalistique des noms divins. 13. RABBIN SABBATAI ZEVI (n en 1641). Trs fameux cabaliste qui, dpassant les dogmes, acquit une grande rputation comme thaumaturge. Plus tard dans sa vie il prtendit avoir atteint l'tat de Messie et tomba entre les mains du Sultan Mahomet IV de Turquie, et aurait t tu s'il n'avait sauv sa vie en adoptant la religion musulmane. (Voir Jost dans Judaism and its Sects). 14. RABBIN SIMEON BEN YOCHAI (crit aussi Jocha) (vers 70-80 de l're chrtienne). C'est autour de ce nom qu'est rassembl tout le mystre et la posie de l'origine de la Cabale regarde comme don de la divinit l'humanit. La tradition prtend que la Cabale tait une divine thosophie tout d'abord enseigne par Dieu la compagnie des anges, et que quelques aperus de sa perfection furent accords Adam ; et que sa sagesse se transfra de lui jusqu' No ; de ce dernier Abraham, de qui les Egyptiens de cette poque apprirent une fraction de la doctrine. Mose recueillit une initiation partielle dans le pays de sa naissance, qu'il perfectionna par des communications directes avec la divinit. De Mose elle passa aux soixante-dix anciens de la nation juive, et d'eux, le systme thosophique passa de gnration en gnration : David et Salomon particulirement devinrent des matres de cette doctrine cache. La lgende nous dit qu'aucun essai ne fut tent afin de mettre par crit le savoir sacr jusqu' l'poque de la destruction du second Temple par Titus, lorsque le rabbin Simon Ben Yocha, s'chappant de Jrusalem assige, se dissimula dans une caverne o il demeura pendant douze ans. C'est en cet endroit, que, dj Cabaliste, il reut de nouvelles instructions du prophte Elie. C'est l que Simon instruisit ses disciples, et les principaux d'entre eux, le rabbin Eliezer et le rabbin Abba, mirent par crit ces enseignements que, des poques ultrieures, l'on apprit connatre comme le Zohar, et qui furent certainement publis de nouveau en Espagne vers 1280 par le rabbin Mose de Lon. Une furieuse dispute a fait rage pendant des sicles parmi les savants rabbins d'Europe autour de l'origine de la lgende, et il semble tout fait inutile de jamais compter arriver une dcision prcise quant savoir quelle portion du Zohar, s'il y en a une, est aussi vieille "Zohar"). (w.w.w.).

RADHA (sans.). La bergre, parmi les Gops (bergres) de Krishna, qui tait l'pouse du dieu. RAGA (sans.). Un des cinq Kleas (afflictions) dans la philosophie du Yoga de Patanjali. Dans le Smkhya Krik, c'est l' "obstacle" appel amour et dsir dans le sens physique ou terrestre. Les cinq Kleas sont : Avidy, ou l'ignorance ; Asmit, l'gosme ou l'tat qui dcoule de l'affirmation "Je-suis" ; Rga, la passion ; Dvesha, l'aversion ; et Abhinivea, le dsir de vivre. RAGNAROK (scandin.). Une sorte d'entit mtaphysique appele le "Destructeur" et le "Crpuscule des Dieux", dont les deux-tiers que Simon ben Jocha. (Voir sont dtruits l' "Ultime Bataille", dans l'Edda. Ragnarok repose enchan sur le rebord d'un rocher aussi longtemps qu'il existe quelques hommes de bien dans le monde. Mais lorsque toutes les lois sont violes et que toute vertu et tout bien en disparaissent, alors Ragnarok sera dtach et il lui sera permis d'apporter tous les maux et malheurs imaginables au monde condamn. RAGON, J.M. Maon franais, crivain distingu et grand symboliste qui essaya de ramener la Maonnerie sa puret primitive. Il naquit Bruges en 1789, fut reu alors qu'il tait encore jeune homme dans la Loge et le Chapitre les "Vrais Amis", et ds qu'il se transporta Paris fonda la Socit des Trinosophes. On murmure qu'il fut le possesseur de nombreux documents qui lui auraient t donns par le fameux comte de SaintGermain, et c'est de ceux-ci qu'il tenait cette connaissance remarquable sur la Maonnerie ancienne. Il mourut Paris en 1866, laissant une quantit de livres qu'il avait crits et une foule de manuscrits qu'il lgua au "Grand Orient". On ne peut trouver qu'un trs petit nombre de la quantit d'ouvrages qu'il publia, tandis que d'autres ont compltement disparus. Cela est d de mystrieuses personnes (les Jsuites, dit-on) qui se sont empresss de faire l'achat de toutes les ditions qu'elles purent trouver aprs sa mort. En un mot, ses uvres sont maintenant extrmement rares. RAHASYA (sans.). Un nom pour les Upanishads. Litt., essence secrte de connaissance. RAHAT. Identique "Arhat" ; l'adepte qui devient entirement libre de tout dsir sur ce plan, par l'acquisition de la connaissance divine et de pouvoirs.

RA'HMIN SETH (hb.). D'aprs la Cabale (ou Qabbalah), les "mestincelles", contenues dans Adam (Kadmon), s'tablirent dans trois sources, dont les ttes de file furent ses trois fils. Ainsi, tandis que l' "metincelle" (ou Ego) appele Hesed se rendit chez Abel, et que Ghebourah se rendit chez Qai-yin (Can) Ra'hmin alla chez Seth, et ces trois fils se divisrent en septante espces humaines, appeles "les principales racines de la race humaine". RAHU (sans.). Un Daitya (dmon) dont les parties infrieures taient identiques celles d'un dragon. Il se rendit immortel en drobant un peu d'Amrita aux dieux l'lixir de la vie divine pour lequel ils barattent l'ocan de lait. Incapable de le dpossder de son immortalit, Vishnu l'exila de la terre et en fit la constellation du Dragon, sa tte tant appele Rhu et sa queue Ketu astronomiquement les nuds ascendant et descendant. Avec ce dernier apanage, il a depuis livr une guerre de destruction contre les dnonciateurs de son larcin, le soleil et la lune, et (durant les clipses) on dit qu'il les avale. Evidemment cette fable possde une signification mystique et occulte. RAHULA (sans.). Le nom du fils de Gautama Bouddha. RAIBHYAS (sans.). Classe de dieux dans le 5me Manvantara. RAIVATA MANVANTARA (sans.). Le cycle de vie auquel prside Raivata Manu. Comme il est le cinquime des quatorze Manus (Dhyn Chohans, en sotrisme), et qu'il y a sept Manu-racines et sept Manusemences pour les sept Rondes de notre chane terrestre de globes (Voir Bouddhisme Esotrique de A.P. Sinnett, et La Doctrine Secrte, Tome I., "Chronologie des Brhmanes"), il avait l'autorit sur la troisime Ronde et tait son Manu-racine. RAJA (sans.). Prince ou roi en Inde. RAJAGRIHA (sans.). Ville du Magadha fameuse pour sa conversion au Bouddhisme au temps des rois bouddhistes. Ce fut leur rsidence depuis Bimbisara jusqu' Aoka, et elle fut le sige du premier Synode, ou Conseil bouddhique, tenu en 510 Av. J.C. RAJARSHIS (sans.). Rois-Rishis ou Rois-Adeptes, l'une des trois classes de Rishis en Inde ; identiques aux Rois-Hirophantes de l'ancienne Egypte.

RAJAS (sans.). La "qualit d'impuret" (c'est--dire, de diffrenciation) et d'activit dans les Purna. Une des trois Guna ou divisions dans les corrlations de la matire et de la nature, reprsentant la forme et le changement. RAJASAS (sans.). Les plus anciens Agnishvttas les Pitris du Feu, "feu"tant pris comme symbole de l'illumination et de l'intelligence. RAJA YOGA (sans.). Le vritable systme de dveloppement des pouvoirs psychiques et spirituels, et de l'union avec son Soi Suprieur u Esprit Suprme comme le profane le dpeint : exercice, la rgulation du souffle) et la concentration mentale. Le Rja Yoga est en opposition au Hatha Yoga, l'entranement physique ou psycho-physiologique pour devenir ascte. RAKA (sans.). Le jour de la pleine lune : jour de pratiques occultes. RAKSHA.(sans.). Une amulette prpare pendant les jours de lune pleine ou nouvelle. RAKSHASAS (sans.). Litt., "mangeurs de cru", et dans la superstition populaire, mauvais esprits, dmons. Esotriquement, cependant, ce sont les Gibborim (gants) de la Bible, la Quatrime Race ou les Atlantes. (Voir La Doctrine Secrte, III., 207, Note 1). RAKSHASI-BHASHA (sans.). Litt., le langage des Rkshasas. En ralit, la langue des Atlantes, nos anctres gigantesques de la quatrime Race-racine. RAM MOHUM ROY (sans.). Le rformateur indien bien connu qui vint en Angleterre en 1833 et y mourut. RAMA (sans.). Le septime avatr ou incarnation de Vishnu : le fils an du roi Dasaratha, de la Race Solaire. Son nom entier est RmaChandra, et il est le hros du Rmyana. Il pousa St, qui tait l'avatr fminin de Lakshm, l'pouse de Vishnu, laquelle St fut enleve par Rvana le roi-dmon de Lank, acte qui conduisit la guerre fameuse. RAMAYANA (sans.). Le clbre pome pique que l'on compare au Mahbhrata. Tout se passe comme si ce pome tait ou l'original de l'Iliade ou le contraire, sauf que dans le Rmyana les allis de Rma sont

des singes, conduits par Hanumant, et des oiseaux et autres animaux monstrueux, qui tous combattent les Rkshasas, les dmons et gants de Lank. RASA (sans.). La danse mystrieuse excute par Krishna et ses Gops, les bergres, reprsente jusqu' maintenant au cours d'un festival annuel, spcialement au Rjastan. Astronomiquement c'est Krishna le Soleil autour de qui tournoient les plantes et les signes du Zodiaque symboliss par les Gops. Identique la danse circulaire des Amazones autour de l'image priapique, et la danse des filles de Silo (Juges, XXI.), et celle du roi David autour de l'Arche. (Voir Isis Dvoile, III., 55, 94 et 371). RAI (sans.). Une division astrologique, la sixime, relative Kany (la Vierge) le sixime signe du Zodiaque. RAI CHAKRA (sans.). Le Zodiaque. RASIT, (hb.). Sagesse. RASOLLASA (sans.). La premire des huit perfections physiques, ou Siddhis (phnomnes), des Hatha Yogins. Rasollsa est le dgagement rapide, volont, des sucs du corps indpendamment de toute nourriture de l'extrieur. RASSHOU (gypt.). Les feux solaires qui se forment dans les "eaux" primordiales ou la substance de l'Espace et qui en proviennent. RATNAVABHASA KALPA (sans.). L'poque o toute diffrence sexuelle aura cess d'exister, et o la naissance aura lieu selon le mode Anupapdaka, comme c'tait le cas dans les seconde et troisime Racesracines. La philosophie sotrique enseigne que cela aura lieu la fin de la sixime et durant la septime et dernire Races-racines de cette Ronde. RATRI (sans.). La Nuit ; le corps que Brahm revtit aux fins de crer les Rkshasas ou prtendus dmons gants. RAUMASA (sans.). Classe de Devas (dieux) qui est dite tirer son origine des pores de la peau de Vairabhadra. Une allusion la race prAdamique appele "les Ns de la Sueur". (La Doctrine Secrte, IIL, 84.).

RAVANA (sans.). Le roi-dmon (des Rkshasas) ou souverain de Lanka (Sri Lanka), qui enleva St, l'pouse de Rma, ce qui conduisit la grande guerre dcrite dans le Rmyana. RAVI (sans.). Un nom du Soleil. RAYON ANDROGYNE, (sotrisme). Le premier rayon diffrenci, le Second Logos, l'Adam Kadmon de la Cabale, le "il les cra mle et femelle", du premier chapitre de la Gense. RECHAKA (sans.). Une pratique du Hatha Yoga, pendant l'excution du Prnyma ou rgulation du souffle ; savoir, celle d'ouvrir une narine et d'en faire sortir le souffle, en conservant l'autre ferme : une des trois oprations respectivement appeles Praka, Kumbhaka et Rechaka oprations trs pernicieuses pour la sant. RINCARNATION. La doctrine de la renaissance laquelle croyaient Jsus et les Aptres, au mme titre que tous les gens de cette poque, mais maintenant nie par les Chrtiens. Tous les Egyptiens convertis au Christianisme, les Pres de l'glise et bien d'autres, croyaient cette doctrine comme beaucoup l'indiquent dans leurs crits. Parmi les symboles encore existants, l'oiseau tte humaine volant vers une momie, un corps, ou "l'me s'unissant son sahou (corps glorifi de l'Ego, et galement la coque kma-lokique), dmontre cette croyance. "Le chant de la Rsurrection" que chante Isis pour rappeler la vie son mari mort, pourrait tre traduit "Chant de Renaissance", car Osiris est l'Humanit collective. "Oh Osiris ! (ici vient le nom de la momie osirifie, ou du dfunt), lve-toi nouveau sur cette terre sacre (la matire), toi auguste momie du cercueil, sous tes substances corporelles", telle tait la prire funraire rcite par le prtre au-dessus du dcd. "La rsurrection" chez les Egyptiens n'a jamais signifi la rsurrection de la momie mutile, mais celle de l'Ame qui la pntrait, l'Ego dans un nouveau corps. Le priodique revtement de chair par l'me ou l'Ego tait une croyance universelle ; et rien ne peut tre plus conforme la justice et la loi karmique. (Voir "Prexistence"). REKH-GET-AMEN (gypt.). Le nom des prtres, hirophantes et instructeurs en magie, qui, d'aprs Lenormant, Maspero, les Champollion, etc..., etc..., pouvaient se soulever par lvitation, marcher dans l'air, vivre sous l'eau, supporter de grandes pressions, endurer des mutilations sans

aucun mal, lire le pass, prvoir l'avenir, se rendre invisibles, et gurir des maladies" (Bonwick dans Religion of Magic). Et cet auteur ajoute : "L'admission aux mystres ne confrait point de pouvoirs magiques. Ceuxci dpendaient de deux choses : la possession de capacits innes, et la connaissance de certaines formules utilises en des circonstances appropries". C'est identique ce qui se passe maintenant. RELIGION-SAGESSE. La religion unique qui est sous-jacente toutes les croyances actuellement existantes. Cette "foi", de caractre primordial, rvle directement au genre humain par les Egos progniteurs et animateurs (bien que l'glise les considrent comme des "anges dchus"), n'exigeait aucune "grce", ni aucune foi aveugle pour croire, car c'tait un savoir. (Voir "Gupta Vidy", la science secrte). C'est sur cette ReligionSagesse que la Thosophie est base. REPHAIM (hb.). Spectres, fantmes. (La Doctrine Secrte, III., 349). RESHA-HAVURAH (hb. et cabale). Litt., la "Tte Blanche", d'o s'coulent l'ardent fluide de vie et l'intelligence en trois cent soixante-dix courants, dans toutes les directions de l'Univers. La "Tte Blanche" est la premire Sephira, la Couronne, ou la premire lumire active. REUCHLIN, Jean. Surnomm le "Pre de la Rforme", ami de Pic de la Mirandole et matre et instructeur d'Erasme, de Luther et de Melanchton. Ce fut un grand cabaliste et un occultiste. REVENANT. Un esprit, un lutin. Terme utilis pour les nombreuses apparitions des sances spirites. RIG VEDA (sans.). Le premier et le plus important des quatre Vdas. On prtend qu'il doit sa cration la bouche orientale de Brahm. En occultisme, il est mentionn comme ayant t donn par de grands sages habitant les rivages du lac Manasasarovara au-del des Himlayas, il y a des douzaines de milliers d'annes. RIK (sans.). Une strophe du Rig Veda. RIKSHA (sans.). Chacune des vingt-sept constellations qui forment le Zodiaque. Toute toile fixe, ou runion d'toiles.

RIMMON (hb.). Une grenade, le type de la fertilit abondante ; se rencontre dans l'Ancien Testament ; elle figure dans les temples de Syrie et y tait difie comme emblme de la cleste et prolifique mre de tout. galement emblme de la matrice. (w.w.w.). RIPHEES (gr.). En mythologie, une chane de montagnes (en Scythie, N. d. T.) sur laquelle dormait le dieu de la neige et des ouragans, un dieu au cur glac. Dans la philosophie sotrique, c'est un continent prhistorique rel qui de terre tropicale toujours baigne de soleil, est maintenant devenu une rgion dsole au-del du Cercle Arctique. RISHABHA (sans.). Un sage que l'on suppose avoir t le premier matre des doctrines jana en Inde. RISHABHAM (sans.). Le signe zodiacal du Taureau. RISHI PRAJAPATI (sans.). Litt., "rvlateurs", de saints sages dans l'histoire religieuse de l'Aryvarta. Esotriquement, les plus levs parmi eux sont les Hirarchies de "Constructeurs" et les Architectes de l'Univers et des choses vivantes sur terre ; on les appelle gnralement Dhyn Chohans, Devas et dieux. RISHIS (sans.). Adeptes ; ceux qui sont inspirs. Dans la littrature vdique le terme est utilis pour indiquer les personnages grce qui les nombreux Mantras furent rvls. RI-THLEN. Litt., "entretenir le serpent". C'est un horrible genre de sorcellerie pratique Cherrapoonjee dans les Khasi-Hills, dont cette ville est l'ancienne capitale. Ainsi que nous le dit la lgende, il y a bien longtemps un thlen (dragon-serpent) qui habitait une caverne et qui dvorait humains et btail fut mis mort par un "St. George" local, coup en morceaux, chacun d'entre ceux-ci tant envoy dans un district diffrent afin d'y tre brl. Mais le morceau reu chez les Khasis fut prserv et devint une sorte de dieu domestique. Leurs descendants se changrent en Ri-thlens ou "gardiens de serpent", car le morceau que les Khasis avaient prserv grandit jusqu' la stature d'un dragon (thlen) et depuis lors ne cesse d'obsder certaines familles de Brhmanes de ce district. Pour obtenir les bonnes grces de leur thlen et sauver leur vie personnellement, ces "gardiens" doivent souvent commettre des meurtres de femmes et d'enfants, du corps desquels ils coupent l'orteil et les ongles des mains,

qu'ils apportent leur thlen, et se livrent de cette faon de nombreuses pratiques de magie noire rattaches la sorcellerie et la ncromancie. RIVAIL. Le nom exact du fondateur du spiritisme moderne en France, que l'on connat mieux sous le pseudonyme d'Allan Kardec. ROGER BACON. Trs clbre moine franciscain qui vcut en Angleterre au treizime sicle. Comme alchimiste, il croyait fermement en l'existence de la Pierre Philosophale ; il fut grand mathmaticien, chimiste, physicien et astrologue. Dans son trait sur l'Admirable Force de l'Art et de la Nature, il parle mots couverts de la poudre canon et prdit l'usage de la vapeur comme puissance motrice, dcrivant en outre la presse hydraulique, la cloche plongeur et le kalidoscope. Il fabrique galement une clbre tte en airain laquelle tait adapt un appareil acoustique qui mettait des oracles. RO et RU (gypt.). La porte ou issue l'endroit dans les cieux d'o procde (ou tait ne) la lumire primordiale ; synonyme de "matrice cosmique". ROHINILA (sans.). L'ancien nom d'un monastre visit par le Bouddha kyamuni, maintenant appel Roynallah, prs de Balgada, dans le Bihar oriental. ROHIT (sans.). Femelle du daim, une biche ; la forme prise par Vch (le Logos fminin et l'aspect fminin de Brahm qui la cra en la sortant d'une moiti de son corps) pour chapper aux poursuites amoureuses de son "pre" qui dans ce but se transforma en un chevreuil ou daim rouge (la couleur de Brahm tant le rouge). ROHITAKA STUPA (sans.). La "stpa rouge", ou dgoba, construite par le roi Aoka, et sur laquelle Maitribala-rja nourrit avec son sang des Yakshas mourant de faim. Les Yakshas sont des dmons inoffensifs (Elmentaires) appels punya-janas ou "bonnes gens". ROIS D'EDOM. Esotriquement, les premires races humaines, exprimentales et difformes. Quelques Cabalistes les expliquent comme tant des "tincelles", des mondes en formation qui disparaissent aussitt qu'ils sont forms.

ROSE-CROIX (mysticisme). Le nom fut tout d'abord donn aux disciples d'un savant Adepte nomm Christian Rosenkreutz, qui florissait en Allemagne vers 1460. Il fonda un Ordre compos d'tudiants mystiques dont l'histoire de son dbut peut tre trouve dans l'ouvrage allemand, Fama Fraternitatis (1614), qui fut publi en plusieurs langues. Les membres de l'Ordre gardrent leur secret, mais leurs traces ont t trouves en de nombreux endroits tous les demi-sicles depuis cette poque. La Societas Rosicruciana in Anglia est un Ordre Maonnique qui a adopt des membres " l'extrieur" ; le Chebrath Zerech Aur Boker, ou Ordre de la Golden Dawn, qui possde un systme d'initiation trs complet dans la Cabale et dans la Haute Magie de l'Occident ou de type Hermtique, et qui admet les deux sexes, est un descendant direct des confrries mdivales de Rose-Croix, qui eux-mmes tiraient leur origine des Mystres Egyptiens. (w.w.w.). ROSTAN. Livre des Mystres de Rostan ; ouvrage occulte l'tat de manuscrit. ROUGE, Couleur. Cette couleur a toujours t associe aux caractristiques masculines, spcialement chez les Etrusques et les Hindous. En hbreu, c'est Adam, mot identique pour "terre" et "le premier homme". Il semble que presque tous les mythes reprsentent le premier homme parfait comme tant blanc. Le mme mot, mais sans l'initiale A est Dam ou Dem, qui signifie sang, aussi de couleur rouge. (w.w.w.). La couleur du quatrime principe dans l'homme Kma, le sige des dsirs est reprsent par le rouge. ROWHANEE (gypt.) ou Er-Rouhanee. C'est la magie de l'Egypte moderne, suppose provenir des Anges et des Esprits, c'est--dire des Gnies, et de l'usage des noms mystrieux d'Allah. On y distingue deux formes Ilwee, qui est la magie suprieure ou blanche, et Suflee et Sheytanee, la magie infrieure ou noire, dmoniaque. Il y a galement EsSeemuja, qui est tromperie ou prestidigitation. Les opinions diffrent en ce qui concerne l'importance d'une branche de magie appele Darb el Mendel, ou comme Barker la nomme en anglais, le Mendal : par ce mot on veut reprsenter une forme de clairvoyance artificielle, que l'on peut voir chez un jeune garon avant la pubert, ou une vierge, qui, en rsultat d'une autofascination obtenue en regardant fixement sur une flaque d'encre tenue dans la main, avec un usage concomitant d'encens et d'incantation, voit certaines scnes de la vie relle passer sur la surface. Bien des voyageurs

des rgions orientales en ont narr des exemples, comme E.W. Lane dans son Modern Egyptians et son Thousand and One Nights, et E.B. Barker. Ces pripties ont t galement introduites dans beaucoup d'ouvrages de fiction, tel que Phantom Ship de Marryat, et une ide semblable est entremle l'histoire de Rose Mary et de la pierre Bryl, un pome de Rossetti. Pour une tentative superficielle d'explication, voir le Quaterly Review, N 117. (w.w.w.). RUACH (hb.). L'Air, galement l'Esprit ; l'Esprit, un des "principes humains" (Buddhi-Manas). RUACH ELOHIM (hb.). L'Esprit des dieux : correspond au SaintEsprit des Chrtiens. galement le vent, le souffle et 1' eau qui se prcipite. (w.w.w.). RUDRA (sans.). Titre de iva : le Destructeur. RUDRAS (sans.). Les puissants ; Les seigneurs des trois mondes suprieurs. Une des classes des "tombs" ou esprits s'incarnant ; ils sont tous ns de Brahm. RUNES (scandin.). La langue des Runes et ses caractres sont la langue sacerdotale ou mystrieuse et l'alphabet des anciens Scandinaves. Runes est driv du mot rna (secret). C'est pourquoi, les deux, langue et caractres, ne pouvaient tre ni compris ni interprts sans la clef qui y conduisait. Ainsi, tandis que les runes crits se composant de seize lettres sont connus, les anciens runes composs de marques et de signes sont indchiffrables. On les appelle les caractres magiques. "Il est vident", dit E.W. Anson, une autorit en folklore des Hommes du Nord, "que les runes furent, pour des causes varies, considrs, mme en Allemagne propre, comme remplis de mystres et dous de puissance surnaturelle". On dit qu'ils furent invents par Odin. RUPA (sans.). Corps ; toute forme, mme applique la forme des dieux, lesquels sont pour nous subjectifs. RUTA (sans.). Nom de l'une des dernires les d'Atlantis qui disparut des ges avant Poseidonis, l' "Atlantis" de Platon. RUTAS (sans.). Ancien peuple qui habitait l'le mentionne l'article prcdent, ou un continent dans l'Ocan Pacifique.

S Dix-neuvime lettre ; numriquement, soixante. En hbreu, c'est la quinzime lettre, Samech, tenue sacre parce que "le nom sacr de dieu est Samech". Son symbole est un tai, ou un pilier, et un uf phallique. En gomtrie occulte, on la reprsente par un cercle dans lequel une croix forme des quadrants, . En Cabale, les divisions de Gan-Eden ou paradis, sont pareillement spares. SA ou HEA (chalden). La synthse des sept Dieux dans la mythologie babylonienne. ABALAVAS (sans.). Les fils de Daksha (La Doctrine Secrte, III., 345, note 1). SABAO (gr.). Le nom gnostique du gnie de Mars. SABAOTH (hb.). Une arme ou foule ; vient de Sb se rendre la guerre ; de l le nom du dieu au combat le "Seigneur de Sabaoth". ABDA (sans.). Le Verbe, ou Logos. ABDA BRAHMAN (sans.). "Le Logos Non-manifest". Dans les Vdas, "les vibrations thres rpandues dans tout l'Espace". SABEEN. De prtendus astroltres, ceux qui adoraient les toiles, ou mieux leurs "rgents". (Voir "Sabisme"). SABEISME. La religion des anciens Chaldens. Ces derniers ne mentionnaient jamais le Principe divin, impersonnel et universel auquel ils croyaient. SABHA (sans.). Une assemble ; un endroit pour runions sociales ou politiques. Egalement Mahsabh, "le faisceau de choses merveilleuses (myviques ou illusoires)", le don de Maysura aux Pndavas (Mahbhrata). ACHA KRIYA (sans.). Un pouvoir chez les Bouddhistes de mme genre qu'un mantra magique chez les Brhmanes. C'est une nergie miraculeuse que tout adepte peut mettre en action, qu'il soit prtre ou laque, et "trs efficace lorsqu'elle est accompagne de bhvan"

(mditation). Elle consiste en la rcitation de ses actes de mrites soit dans cette incarnation ou dans une antrieure" comme le Rd. M. Hardy le pense et le dit, mais en ralit elle dpend de l'intensit de la volont de l'oprateur jointe une foi absolue dans ses propres pouvoirs, soit de yoga le vouloir ou de prire, comme dans le cas des Musulmans et des Chrtiens. acha signifie "vrai", et Kriya, "action". C'est le pouvoir du mrite, ou d'une vie de saint. SACRARIUM (lat.). Le nom de la pice, dans les maisons des anciens Romains, qui renfermait la divinit particulire laquelle la famille rendait un culte ; galement l'adytum d'un temple. SACRE CUR. En Egypte, celui d'Horus ; en Babylonie, celui du dieu Bel ; et le cur dchir de Bacchus, en Grce, et ailleurs. Son symbole tait le persea (nom d'un arbuste d'Egypte, balanites, gyptiaca, N. d. T.). La forme d'une poire que revt son fruit et plus particulirement son noyau, ressemble la forme d'un cur. On le voit quelquefois sur la tte d'Isis, la mre d'Horus, le fruit tant fendu et le noyau, qui ressemble au cur, est expos en pleine vue. Depuis lors, les Catholiques romains ont adopt le culte du "Sacr Cur" de Jsus et de la Vierge Marie. SADAICHARUPA (sans.). L'essence de la nature immuable. SADDUCEENS. Une secte ; les disciples d'un certain Zadok, luimme disciple d'Antigonus Saccho. On les accuse d'avoir ni l'immortalit de l'me (personnelle) et l'impossibilit de la rsurrection du corps (physique et personnel). Ainsi font de mme les Thosophistes, bien qu'ils ne nient ni l'immortalit de l'Ego ni la rsurrection de toutes ses nombreuses vies successives, qui survivent dans la mmoire de l'Ego. Mais avec les Sadducens une secte de savants philosophes qui avaient vis--vis des autres Juifs la mme position que les Gnostiques rudits, aux manires polies, avaient l'gard des Grecs pendant les premiers sicles de notre re nous nions avec certitude l'immortalit de l'me animale et la rsurrection du corps physique. Les Sadducens taient les hommes savants et lettrs de Jrusalem, et ils occupaient les plus hautes charges, telles que celles de grand prtre et de juge, alors que les Pharisiens, du premier jusqu'au dernier, taient peu prs les Becksniffs de Jude (caractre dans un livre de Dickens : orgueilleux et corrompu, derrire une faade de fausse bienveillance. N. d. T).

SADHYAS.(sans.). Un des noms des "douze grands dieux" crs par Brahm. Dieux cosmiques ; Litt., "les divins sacrificateurs". Les Sdhyas sont importants en occultisme. SADEK. Identique au Melchisedeck biblique, identifi Jehovah et Jsus-Christ par les mystiques adorateurs de la Bible. Mais l'identit du Pre Sadek avec No tant prouve, il peut de plus tre identifi avec Cronos-Saturne. SAFEKH (gypt.). Que l'on crit aussi Sebek et Sebakh ; dieu des tnbres et de la nuit, avec le crocodile pour emblme. Dans la lgende de Typhon et son changement de forme, il est identique Typhon. Il est reli la fois Osiris et Horus, et est leur grand ennemi sur terre. Nous le trouvons souvent appel le "triple crocodile". En astronomie, il est identique Mkara ou le Capricorne, le plus mystique des signes du Zodiaque. SAGA (scandin.). La desse "qui clbre par des chants les actions des dieux et des hros", et qui les noirs corbeaux d'Odin rvlent l'histoire du Pass et du Futur dans l'Edda des Nordiques. SAGARA.(sans.). Litt., "l'Ocan" ; un roi, pre de 60.000 fils, qui, par suite de l'irrespect tmoign au sage Kapila, furent rduits en cendres sur un simple regard de son il. SAGARDAGAN. Un des quatre sentiers conduisant au Nirvna. SAGESSE. La vritable essence de sagesse est contenue dans le "NonEtre", disent les cabalistes ; mais ils appliquent aussi ce terme au VERBE ou Logos, le Dmiurge, par qui l'univers fut appel l'existence. "La Sagesse unique est dans le Son", disent les occultistes ; et l encore le Logos est reprsent par le Son qui est le substratum de l'Aka. Le Zohar, le "Livre de la Splendeur", dit "Elle est le Principe de tous les Principes, la mystrieuse Sagesse, la couronne de tout ce qu'il y a de plus haut". (Zohar, III., folio 288, Qabbalah de Myer). Et il est expliqu, "Au-dessus de Kether il y a le Ayin, ou Ens, c'est--dire, An, le Nant". "Il est ainsi nomm parce que nous ne savons pas, et il est impossible de savoir ce qu'il y a dans ce Principe, parce qu'il est au-dessus de la Sagesse elle-mme". (III., folio 288). Ceci montre que les cabalistes vritables s'accordent avec les occultistes sur cette essence, ou sur ce qui est dans le principe de Sagesse, ce qui est encore plus lev que la Sagesse la plus haute.

SAHA (sans.). "Le monde de la souffrance" ; tout monde habit dans le chilio-cosme. SAHAMPATI (sans.). Mah ou Parabrahm. SAHARAKSHA (sans.). Le feu des Asuras ; le nom d'un fils de Pavamna, un des trois principaux feux occultes. SAINT DES SAINTS. Les assyriologues, gyptologues et orientalistes, en gnral, montrent qu'ils existait un tel lieu dans tous les temples de l'antiquit. Le grand temple de Bel-Merodach, dont les murs faisaient face aux quatre points cardinaux, avait son extrmit un "Saint des Saints" cach aux profanes par un rideau : c'est l, "qu'au dbut de l'anne le roi divin du ciel et de la terre, le seigneur des cieux, s'assied". Selon Hrodote, l se trouvait une image en or du dieu avec, en face de lui, une table d'or comme la table des Hbreux pour le pain d'offrande, et il semble qu'on y ait plac de la nourriture. Dans certains temples se trouvait galement "un petit coffre ou arche, avec, places au-dessus, deux tablettes de pierre grave". (Qabbalah de Myer). Bref, il est maintenant assez bien prouv que le "peuple lu" ne possdait rien d'original en propre, mais que tous les dtails de ses crmonies et de sa religion avaient t emprunts des nations plus anciennes. Les Hibbert Lectures du Professeur Sayce et d'autres le montrent abondamment. L'histoire de la naissance de Mose est celle de Sargon, le Babylonien, qui est antrieur de deux mille ans Mose, et il n'est pas surprenant, ainsi que le Dr. Sayce le dit, que le nom de Mose, Mosheh, soit en rapport avec le nom du dieu-soleil babylonien comme "hros" ou "conducteur". (Hibbert Lectures, p. 46 et seq.) M. J. Myer dit, "L'ordre des prtres tait divis en grands prtres, ceux attachs ou lis certaines divinits, comme les Lvites hbreux ; ceux qui pratiquaient les onctions ou purificateurs ; les Kali, "illustres" ou "ans" ; les devins, et le Makhkhu ou "le grand", en qui le Professeur Delitzsch voit le Rab-mag de l'Ancien Testament... Les Akkadiens et les Chaldens avaient un Sabbat, jour de repos, tous les sept jours, ils avaient galement des jours d'actions de grces et des jours d'humiliation et de prire. Il y avait des sacrifices de vgtaux et d'animaux, de viandes et de vins... Le nombre sept tait particulirement sacr... Le grand temple de Babylone existait bien longtemps avant 2.250 ans av. J.C. Son "Saint des Saints" tait l'intrieur du sanctuaire de Nebo, le dieu-prophte de sagesse". C'est des Akkadiens que le dieu Mardak passa aux Assyriens, et il avait t avant Merodach, le "compatissant" des Babyloniens, le seul fils et

interprte de la volont d'Ea ou Ha, la grande Divinit de Sagesse. Bref, les assyriologues ont dvoil tout le systme du "peuple lu". SAINT-MARTIN, Louis Claude de. N en France (Amboise) en 1743. Un grand mystique et crivain qui poursuivit ses tudes philosophiques et thosophiques Paris durant la Rvolution. Il tudia sous la direction de Martinez de Pasqually (Paschalis) et devint un ardent disciple de Jacob Boehme ; en dernier lieu il fonda une loge mystique moiti maonnique, "le Rite Rectifi de St. Martin", avec sept degrs. C'tait un vrai Thosophe. En ce moment mme, il y a Paris quelques charlatans ambitieux qui le caricaturent et se font passer pour des initis Martinistes, dshonorant ainsi le nom de cet ancien adepte. SAIS (gypt.). Le lieu o le fameux temple d'Isis-Neith fut fond, o se trouvait la statue toujours voile de Neith (Neith et Isis tant interchangeables), avec la clbre inscription, "Je suis tout ce qui fut, est, et sera, et nul mortel n'a retir mon pplum". (Voir "Sirius"). SAKA (sans.). Litt., "L'Un", ou l' Eka ; employ pour le "Dragon de Sagesse" ou les divinits manifestes prises collectivement. AKA (sans.). D'aprs les orientalistes, identique au classique Sacae. C'est pendant le rgne de leur roi Yudhishthira que le Kali Yuga commena. (Les Saces, peuple de Scythie. N. d. T.). AKA DVIPA (sans.). Une des sept les ou continents mentionns dans les Purnas (anciennes lgendes). SAKKAYADITTHI. Tromperie cre par la personnalit ; l'ide errone que "Je suis Moi", un homme ou une femme dot d'un nom particulier, au lieu d'tre une partie insparable du tout. SAKRIDAGAMIN.(sans.). Litt., "celui qui une fois encore (seulement) recevra une naissance" avant d'atteindre Nirvna ; celui qui s'est engag dans le second des quatre sentiers qui mnent Nirvna et a presque atteint la perfection. AKTI (sans.). L'nergie active fminine des dieux ; dans l'Hindouisme populaire, leurs pouses et desses ; en occultisme, la couronne de la Lumire Astrale. La Force et les six forces de la nature en synthse. L'Energie universelle.

AKTI-DHARA (sans.). Litt., le "porteur de la Lance", un titre donn Krttikeya pour avoir tu Traka, un Daitya ou dmon gant. Ce dernier, tout dmon qu'il ft, semble avoir t un grand Yogin, cause de ses austrits religieuses et de sa saintet, un tel point qu'il fit trembler tous les dieux devant lui. Cela fait de Krttikeya, le dieu de la guerre, une sorte de St Michel. SAKVALA. C'est un bana ou "mot" prononc par Gautama Bouddha dans ses instructions orales. Sakvala est un systme de mondes, ou mieux un systme solaire, comme il y a un nombre infini dans l'univers, qui indique cette partie d'espace jusqu'o la lumire de chaque soleil se propage. Chaque Sakvala contient terres, enfers et ciels (voulant dire sphres de bien et de mal, notre terre tant considre comme un enfer en occultisme) ; il atteint le comble de sa perfection, ensuite tombe en dcadence et se trouve finalement dtruit en des priodes qui reviennent rgulirement, en vertu de la loi une et immuable. Le Matre enseigna que, sur terre, il y avait dj eu quatre grands "continents" (la Terre des Dieux, la Lmurie, l'Atlantide, et le "continent" actuel de la Doctrine Secrte, divis en cinq parties), et que trois doivent encore apparatre. Les quatre premiers "ne communiquaient pas les uns avec les autres", une phrase qui montre que le Bouddha ne parlait pas des continents actuels connus en son temps (car Ptla ou l'Amrique tait parfaitement familier des anciens Hindous), mais des quatre formations gologiques de la terre, avec leurs quatre races-racines distinctes qui avaient dj disparu. AKYA (sans.). Le patronyme de Gautama Bouddha. AKYAMUNI BOUDDHA (sans.). Le nom du fondateur du Bouddhisme, le grand Sage, le Seigneur Gautama. SALAMANDRES. Le nom que les Rose-Croix donnaient aux Elmentals du Feu. L'animal, aussi bien que son nom, est occultement de la plus grande importance et est largement utilis en posie. Le nom est presque identique dans toutes les langues. Ainsi, en grec, en latin, en franais, en espagnol, en italien, etc..., c'est Salamandra, en persan, Samandel, et en sanskrit, Salamandala. ALMALI (sans.). Une des sept zones ; galement une espce d'arbre. AMA (sans.). Une des bhva pushpas, ou "fleurs de saintet". Sama est la cinquime, ou "rsignation". Il existe huit de ces fleurs, savoir : la

clmence ou charit, la retenue, l'affection (ou l'amour pour les autres), la patience, la rsignation, la dvotion, la mditation et la vracit. Sama est aussi la mentale rpression de toute agitation mentale. SAMA VEDA (sans.). Litt., "l 'Ecriture, ou stra, de paix". Un des quatre Vdas. SAMADHANA (sans.). Cette condition dans laquelle un Yogi ne peut plus diverger du sentier du progrs spirituel, lorsque tout ce qui est terrestre, mis part le corps visible, a cesse d'exister pour lui. SAMADHI (sans.). Une condition de transe extatique totale. Le terme drive des mots Sam-dha, "sang-froid". Celui qui possde ce pouvoir est capable d'exercer un contrle absolu sur toutes ses facults, physique ou mentales ; c'est l'tat de Yoga le plus haut. SAMADHINDRIYA (sans.). Litt., "la racine de la concentration" ; la quatrime des cinq racines appeles Pancha Indriyni, qui, dit-on en philosophie sotrique, sont les agents qui produisent une vie d'une haute moralit, conduisant la saintet et la libration ; lorsque cela est atteint, les deux racines spirituelles qui reposent l'tat latent dans le corps (Atma et Buddhi) feront sortir des pousses et fleuriront. Samdhndriya est l'organe de la mditation extatique dans les pratiques du Rja-yoga. SAMAEL (hb.). Le titre cabalistique du Prince de ces esprits du mal qui reprsentent les incarnations des vices humains ; l'ange de la Mort. C'est de cela que l'ide de Satan s'est dveloppe. SAMAJNA (sans.). Litt., "un Sage illumin (ou lumineux)". Traduit mot mot, Samghrma Samjn, le clbre Vihra prs de Kustana (Chine), signifie "le monastre du Sage lumineux". SAMANA (sans.). Un des cinq souffles, (Prna) qui conduisent l'action chimique dans un corps animal. SAMANERA. Un novice, un postulant la prtrise bouddhique. SAMANTA BHADRA (sans.). Litt., "Sage universel". Le nom de l'un des quatre Bodhisattva de l'Ecole Yogchrya du Mahyna (le Grand Vhicule de Sagesse de ce systme). Il y a quatre Bodhisattvas terrestres et trois clestes : les quatre premiers seulement agissent dans les races

actuelles, mais au milieu de la cinquime Race-racine le cinquime Bodhisattva apparat. D'aprs une lgende sotrique, ce fut Gautama Bouddha qui, tant apparu trop tt, dut disparatre pour un temps corporellement du monde. SAMANTA PRABHASA, (sans.). Litt., "clart universelle" ou lumire blouissante. Le nom sous lequel chacun des 500 Arhats rendus parfaits rapparat sur terre comme Bouddha. SAMANYA (sans.). Communaut, ou mlange de qualits, une notion abstraite de genre, telle que l'humanit. AMAPATTI (sans.). L'absolue concentration dans le Rja Yoga ; le processus de dveloppement par lequel une parfaite indiffrence (Sama) est atteinte (patti). Cet tat est le dernier stage de dveloppement avant que la possibilit d'entrer en Samdhi soit atteinte. AMAYA (sans.). Un prcepte religieux. AMBHALA (sans.). Une localit trs mystrieuse cause de ses associations futures. Une ville ou village mentionne dans les Purnas, d'o, prophtise-t-on, l'Avatr Kalki apparatra. Le "Kalki"est Vishnou, le Messie sur le Cheval Blanc des Brhmanes ; le Maitreya Bouddha des Bouddhistes ; Sosiosh des Parsis, et Jsus des Chrtiens (Voir l'Apocalypse.). Tous ces "messagers" apparatront "avant la destruction du monde", dit l'un ; avant la fin du Kali Yuga, disent les autres. C'est ambhala que le futur Messie natra. Quelques orientalistes identifient la moderne Mur-dbd dans le Rohilkhand (Provinces du Nord-Ouest) avec ambhala, tandis que l'occultisme la situe dans les Himlayas. On prononce Shambhala. SAMBHOGAKAYA (sans.). Une des trois "Robes" de gloire, ou corps, obtenu par les asctes sur le "Sentier". Quelques sectes prtendent que c'est la seconde, tandis que d'autres la troisime des Buddhakshetras, ou formes de bouddhit. Litt., le "Corps de Compensation" (Voir La Voix du Silence, Glossaire III). De ces Buddhakshetras, il y en a sept ; ceux de Nirmnakya, Sambhogakya et Dharmakya, appartenant au Trikya, ou triple corps. SAMDHYA (sans.). Une priode comprise entre deux Yugas, matinsoir ; tout ce qui vient entre deux autres choses et les joint. Litt.,

"crpuscule" ; la priode comprise entre un Manvantara entier, ou un "Jour", et un Pralaya entier ou une "Nuit" de "Brahm". SAMDHYAMSA (sans.). Une priode qui suit un Yuga. SAMGHA (sans.). L'assemble corporative, ou un quorum de prtres ; appele aussi Bhikshu Samgha ; le mot "glise" utilis dans la traduction n'exprime pas du tout le sens rel. SAMJNA (sans.). Conscience spirituelle. L'pouse de Srva. le Soleil. AMKARA (sans.). Le nom de iva. Egalement un grand philosophe vdntin. SAMKHARA (pli). Un des cinq Skandhas ou attributs, dans le Bouddhisme. SAMKHARA (pli). "Tendances mentales" (Voir "Skandhas"). SAMKHYA (sans.). Le systme de philosophie qui fut fond par le Rishi Kapila ; un systme de mtaphysique analytique, et l'un des six Daranas ou coles de philosophie. Il traite des catgories numriques et de la signification des vingt-cinq tattvas (les forces de la nature divers degrs). Cette "cole atomistique", comme certains l'appellent, explique la nature par l'interaction des vingt-quatre lments avec purusha (l'esprit), modifi par les trois gunas (qualits) ; elle enseigne l'ternit de pradhna (matire primordiale et homogne), ou l'auto-transformation de la nature et l'ternit des Egos humains. SAMKHYA KARIKA (sans.). Un ouvrage de Kapila contenant ses aphorismes. SAMKHYA YOGA (sans.). Le systme de Yoga dvelopp par l'cole Smkhya. SAMMA SAMBUDDHA (pli). Le souvenir de toutes ses incarnations passes ; un phnomne du Yoga. S