Unidad I: Introduccin a la Psicologa Introduccin a la psicologa Cuando los psiclogos estudian en el cerebro humano es como que estudiaran cada

uno de los cerebros, si estudian como aprende la gente, estudian como aprende cada uno de nosotros, por ende ningn campo tiene ms relevancia para nuestra vida que la psicologa. La psicologa es el estudio cientfico del comportamiento y de los procesos mentales. En sus orgenes el trmino se refera al estudio del alma, y luego de la mente. Un estudio cientfico implica el uso de herramientas tales como: la observacin, la descripcin y la investigacin experimental para reunir informacin y posteriormente organizarla. El comportamiento incluye, en su ms amplia definicin, aquellas acciones que se pueden observar con facilidad, tales como la actividad fsica y la expresin oral, as como otros procesos mentales, que no pueden ser observados directamente, tales como: la percepcin, el pensamiento, el recuerdo y los sentimientos. Historia de la psicologa Desde la antigedad que existen los cuestionamientos sobre la naturaleza humana y su comportamiento, pero la psicologa como ciencia tiene poco ms de cien aos. Lo que hizo que pasara a ser ciencia fue principalmente el uso de las tcnicas y los instrumentos que se haban usado exitosamente en las ciencias naturales, cuando para buscar respuestas dejaron de confiar en su intuicin y su propia experiencia y comenzaron a reunir informacin cuidadosamente a travs de observaciones sistemticas y experimentos controlados. Se dice que la psicologa es hija tanto de la filosofa como de la fisiologa. Las escuelas de la psicologa Grupos de siclogos que compartan su visin terica, enfocando los problemas sicolgicos con una orientacin comn. Estructuralismo: Wundt, se defini a s mismo como psiclogo y estableci formalmente la psicologa como una disciplina independiente y organizada. Estableci la psicologa como una ciencia experimental que utilizaba mtodos derivados de la fisiologa. Wundt quera estudiar la estructura bsica de la mente humana, lo que est ms all de sus funciones o su propsito o de lo que hace. Para llevar esto a cabo desarroll el mtodo de la introspeccin analtica. Renov la tcnica de la antigua introspeccin, o la auto observacin, aadiendo precisos controles experimentales. Posteriormente procedi a analizar o descomponer la mente en sus componentes elementales. Puso gran nfasis en la experimentacin fisiolgica. Dejaba de lado temas importantes como la motivacin, las diferencias individuales i los trastornos psicolgicos. El mtodo no era verdadera cientfico ya que cada introspeccionista entrenado describa sus propias sensaciones de una manera nica i personal, existiendo poca fiabilidad entre los juicios de un observador y otro. Funcionalismo Ms cientfico y ms prctico que el estructuralismo. Deseaban acumular conocimiento que se pudiera aplicar a la vida cotidiana. Con su inters sobre el modo en el cual el organismo se adapta al ambiente, queran conocer cmo funcionaba la mente, lo que hace. Ampliaron el campo de la psicologa, desarrollaron muchos mtodos de investigacin ms all de la introspeccin, incluyendo cuestionarios, pruebas mentales y descripciones objetivas del comportamiento. Fundaron la psicologa escolar y planteaban que el peso de la educacin no debera recaer en los contenidos, sino en las necesidades de los estudiantes. Psicologa de la Gestalt

Su idea principal es que no son los elementos individuales de la mente los que son importantes (como mantenan los estructuralistas), sino que la gestalt, la forma o configuracin que estos elementos conforman. Al contrario de las conductistas, reconocan la importancia de la conciencia; solo que se opusieron a considerarla como un conjunto de partes sueltas. Mantenan que el todo es ms que la suma de sus partes. Psicoanlisis Freud complement la psicologa de la concienciade Wundt con su psicologa del inconsciente, el psicoanlisis no intento ser una ciencia pura. Su inters no recay en la acumulacin de conocimientos sobre la mente normal, sino en la aplicacin inmediata de una nueva manera de tratar individuos que manifestaban un comportamiento anormal. Freud crea que poderosos impulsos biolgicos, principalmente de naturaleza sexual, influan en el comportamiento humano. Opinaba que estas tendencias eran inconscientes y que creaban conflicto entre el individuo y las normas sociales. Este punto de vista ha tenido una gran influencia, pero nunca ha pasado a formar parte de la psicologa experimental. Conductismo (Watson y Skinner) Se concentraron en lo que realmente podan ver. Estudiaban comportamientos y hechos observables. Reemplazaron la introspeccin, como mtodo de investigacin, por estudios de laboratorio sobre el condicionamiento, un tipo de aprendizaje. Si se poda determinar el tipo de respuesta que dara una persona ante un estimulo determinado, opinaban que se conocera lo ms importante de la mente. Hacan hincapi en la importancia del ambiente en la formacin de la naturaleza humana y restaban importancia a las caractersticas hereditarias. La mayor contribucin de los conductistas fue el uso del mtodo cientfico para investigar el comportamiento. Este mtodo se apoyaba en los comportamientos y hechos observables, en contraste a las medidas introspectivas anteriores. Esta escuela ayudo a la psicologa a convertirse en una disciplina realmente cientfica. Psicologa Humanista (Maslow y Rogers) El humanismo a intentado ampliar los contenido de la psicologa para que incluya aquellas experiencias humanas que son nicas, tales como el amor, el odio, el temor, la esperanza, la alegra, el humor, el afecto, la responsabilidad y el sentido de la vida, todos ellos aspectos de nuestras vidas que generalmente no son estudiados ni se escribe sobre ellos de una forma cientfica, porque se resisten a ser definidos, manipulados y medidos. Psicologa cognitiva Intenta descubrir que procesos de pensamiento tienen lugar en nuestra mente. No se conforman con el anlisis del comportamiento en simples conexiones, estimulo-respuesta, sino que intentas comprender la forma en que la mente procesa la informacin que percibe. reas de especializacin en psicologa Psicologa clnica Diagnosticas y tratan problemas emocionales y conductuales, que van de leves a muy graves. La psicologa anormal, una especialidad afn, se dedica al estudio de tales trastornos. Trabajan de manera similar a los psiquiatras. Asesoramiento Psicolgico Efectan e interpreta pruebas psicolgicas. Entrevistan y observan a los que vienen a pedir ayuda, y dan consejos prcticos para resolver el problema que trajo al paciente inicialmente. Psicologa educativa y escolar

Trabajan directamente con los nios, en ayudarles a obtener el mayor provecho de sus aos escolares. Centrndose en los logros escolares, la salud mental y la adaptacin social del nio. Psicologa experimental Estudian procesos psicolgicos bsicos, tales como la sensacin, la percepcin, el aprendizaje, la memoria, el conocimiento, la motivacin y la emocin. Trabajan principalmente en los laboratorios. Psicologa fisiolgica Investigan las bases biolgicas del comportamiento especialmente el sistema nervioso y el sistema endocrino. Psicologa evolutiva Estudian los cambios que se producen a lo largo de la vida. Describen, explican, predicen e intentan modificar el comportamiento desde el nacimiento hasta la vejez. Psicologa de la personalidad Miden y describen la personalidad(a travs de entrevistas y pruebas especialmente elaboradas al respecto) y formulan teoras sobre su desarrollo. Psicologa social Estudia la manera en que impresionamos a otros y somos influenciados por ellos, tanto en grupo como en las relaciones ntimas, usan tales conocimientos para resolver problemas prcticos que surgen en casi todas las situaciones en que la gente se relaciona. Psicometra Disean pruebas identificando las caractersticas que se quieren medir, generando los elementos de la prueba y desarrollando despus mtodos estadsticos para interpretar las puntuaciones. Psicologa industrial y de las organizaciones Estudian las personas y su trabajo, se preocupan por hacer el lugar de trabajo ms confortable y productivo tanto para los trabajadores como para los empresarios. Ergonoma Dedicados a la ingeniera psicolgica, disean, evalan y adaptan los instrumentos para que se empleen eficaz y eficientemente.

Resumen La psicologa es el estudio cientfico del comportamiento y los procesos mentales. Los psiclogos quieren describir, explicar, predecir y modificar el comportamiento La psicologa es una ciencia que tiene poco ms de 100 aos. Sus races histricas principales son la filosofa y la fisiologa.

Diversas escuelas presentan distintas perspectivas tericas respecto a los problemas psicolgicos. Wundt desarroll la tcnica de introspeccin analtica que estudia la estructura bsica de la mente El estructuralismo analiza la conciencia, descomponindola en sus partes El funcionalismo aplica los conocimientos a situaciones prcticas, especialmente en ambientes educativos. La Gestalt plantea que el todo es ms que la suma de sus partes. Freud con el psicoanlisis se concentro en las tendencias inconscientes que motivan el comportamiento. El conductismo se centra en la conducta y en los hechos observables, subrayando el papel del ambiente en la formacin del comportamiento. Humanistas estn interesados en el comportamiento del ser humano sano Psicologa cognitiva se ocupa de cmo la mente procesa la informacin Existen muchos subcampos dentro de la psicologa. Unidad II: La personalidad Jos Bleger seala que la psicologa estudia, o debe estudiar, seres humanos reales y concretos. Si la psicologa estudia al hombre, siempre se halla implcita en ella una determinada concepcin del mismo. Nos interesa partir de una concepcin cientfica del hombre y oponernos a algunas falacias, con las que histricamente se ha constituido la psicologa tradicional, pero que subsisten en cierta medida an en la psicologa contempornea. Hay procesos psicofisiolgicos de la cultura que generan nuevas funciones cuando el ser humano en su realidad histrica y social mediatiza sus relaciones con el mundo de manera permanente a travs de los instrumentos simblicos de la cultura. Una concepcin cientfica debe considerar como punto de partida de su sistema tericoprctico. El mito del hombre natural: Sostiene que existe una esencia humana previa a toda experiencia individual que se ha corrompido por el contacto con la cultura y la sociedad (el ser humano nace bueno y sus cualidades se pierden al interactuar con la sociedad). Para Rousseau el hombre nace bueno por naturaleza pero la sociedad lo aparta de su condicin directa con la naturaleza. Estas ideas pueden entenderse tanto como un estado natural prehistrico o un estado universal presente que subsiste ms all de cualquier diferencia social y cultural. Crticas: En los comienzos del S. XIX se renov el debate rousseniano acerca de la naturaleza humana y el papel de la cultura. La realidad no pareca corresponderse con el estado ideal del hombre natural que afirmaban los filsofos.

Las concepciones historicistas iban a entrar en escena para dar cuenta de una concepcin del ser humano como ser social e histrico. Lvi-Strauss niega que exista un estado pre-cultural en el hombre. El mito del hombre aislado: Se cree que el ser humano es un ser aislado y no social desde su origen, y que se socializa con mucho esfuerzo a medida que crece. La psicologa debera dar cuenta como un individuo que nace aislado va entrando en relacin con los otros humanos, como se integra a la sociedad. Bleger se opone a esto ya que el ser humano depende del otro en la vida intrauterina. El ser humano es un ser social; se constituye como humano a partir del atravesamiento de su realidad biolgica por su realidad cultural, en esa doble matriz se inicia su gnesis.

El mito del hombre abstracto: Comprende al ser humano buscando las caractersticas generales y universales descontextualizadas de las realidades sociales e histricas. Esto lleva a la psicologa a un procesote generalizacin y universalizacin de las unidades de estudio. Bruner afirma que somos una especie que usa herramientas, fabrica herramientas y dependemos de ellas por lo tanto, es absurdo estudiar los procesos mentales humanos sin conexin con ellos. Antinomia individuo-sociedad: El ser humano est limitado, distorsionado o coaccionado por la organizacin social. El individuo para vivir en sociedad debe renunciar a ciertos modos de placer, limitar sus impulsos, domesticar sus pasiones para someterse a los mandatos culturales. Bleger entiende al ser humano como un ser constituido por una naturaleza irracional animal y es por lo tanto un ser malo. El movimiento romntico a fines del siglo XVIII y XIX fue responsable de estigmatizar dicotomas bajo sus planteos renovadores. La polaridad de lo irracional de la pasin humana frente a la racionalidad de las normas de cultura qued establecida generando un mundo interno, fuente de conocimiento del yo, en oposicin al mundo externo. El conocimiento del mundo interno se dara por medio de los sentimientos y pasiones, stos permitirn al ser humano acceder a su plena realizacin como hombre libre. La libertad es el ideal del romanticismo.

Esta concepcin dicotmica tiende a presentar los fenmenos sociales como aspectos irracionales del hombre que debemos erradicar, cuando en realidad la propia organizacin social y el propio sistema poltico, econmico y cultural en su dinmica generan la exclusin. Es una ilusin creer que debemos dominar una naturaleza animal primitiva. Los fenmenos irracionales son parte de la dinmica que vincula a los seres humanos en su entorno social y cultural. Antinomia innato-adquirido: Estas oposiciones son el resultado de una visin fijista e inmutable de la naturaleza humana que dio a entender como dado por la naturaleza, las competencias propias del ser humano. Estas concepciones, han generado una teorizacin fija acerca del derecho: derecho natural de la economa y tambin del psiquismo humano. Bleger, muestra que ella misma es expresin de una ideologa. La discusin acerca de la determinacin de la naturaleza humana dividi a los estudiosos entre biologicistas y ambientalistas. Luego de diversos avances, se determin que hay interaccin permanente entre herencia y medio ambiente.

Fundamentos generales para la Psicologa actual

En el rea de la salud mental se ha generado en los ltimos dos signos un gran cmulo de conocimiento, es este conocimiento cientfico o metafsico?. Histricamente para Sanz de Acedo Lizarraga (1997) los psiclogos que se han dedicado a la construccin de teoras y tcnicas psicolgicas han transitado dos caminos diametralmente opuestos en esta disciplina nutrida de tanta pluralidad. Si planteamos como variable de corte lo que se conoce como mtodo cientfico, tendremos diferenciados dos lugares muy distintos: el de aquellas teoras que se ajustan al mtodo y el de aquellas que no se ajustan a l. La importancia de saber donde uno esta parado como profesional de la salud radica en la sencilla pero importantsima razn de saber si estamos haciendo ciencia o estamos realizando alguna otra cosa. O sea, en preguntarse si en nuestra prctica profesional estamos ejerciendo psicologa, filosofa, o una mancia?.
Para considerar a una disciplina como ciencia la epistemologa que es la rama de la filosofa que analiza los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico plantea que se deben cumplimentar ciertos criterios. Los criterios a cumplimentar son: a) tener un objeto de estudio b) poseer un mtodo cientfico c) contar con un sistema terico d) hacer publico el conocimiento adquirido e) explicar los fenmenos de una manera simple, en la medida de lo posible. En psicologa segn Sanz de Acedo Lizarraga (1997) se acuerda que el objeto de la psicologa es la mente y la conducta humanas, o sea, comprender como el hombre percibe, aprende, piensa, siente, acta e interacta incluso consigo mismo. Definimos el mtodo cientfico como el conjunto de procedimientos que usan las ciencias

para describir y verificar sus hiptesis, elaborar el conocimiento, construir teoras y evaluarlas. La psicologa aplica este mtodo cientfico al problema especifico que estudia, garantizando de esta forma la fiabilidad y validez de la produccin de su conocimiento. Para Sanz de Acedo Lizarraga, (1997) los sistemas tericos se integran y estn sostenidos dentro de paradigmas y cualquiera sea el marco terico que se utilice para ejercer la psicologa, este debe poder confirmarse experimentalmente si pretende conservar su validez. Los hallazgos que obtiene la ciencia deben poder solucionar problemas reales y ser de publico conocimiento, para lo cual se publican los resultados en revistas cientficas especializadas. Las descripciones cientficas deben ser sistemticas y simples, para que sean accesibles y fciles de comprender, comunicar y evaluar. De esta manera, se puede concluir como dice Sanz de Acedo Lizarraga (1997), que la psicologa es una ciencia porque cumple con los requisitos esenciales que la epistemologa demanda para que cualquier conjunto de conocimiento pueda etiquetarse como cientfico. Segn el mismo autor, una definicin bastante consensuada de psicologa seria: aquella ciencia que estudia los procesos mentales y la conducta de los individuos y como, procesos y conducta, son afectados por el estado fsico del organismo, por el funcionamiento de la mente, y por el medio ambiente externo. Es importante destacar que muchas producciones tericas que se lograron y se realizan actualmente dentro de la psicologa u otros profesionales de la salud mental no cumplen con los criterios antes mencionados. Cabe aqu que nos formulemos una pregunta, si una teora carece de contrastacin mediante el mtodo cientfico es falsa?. En principio es necesario evaluar que la mente es un objeto tan complejo que su contratacin muchas veces resulta de suma dificultad. Pero sin la contrastacin a este tipo de producciones se les hace muy difcil sostener sus afirmaciones, tampoco necesariamente esta situacin las hace falsas ya que tendran que contrastarse y refutarse para eso. El planteo de Popper (1980) sostiene que el camino mas corto para contrastar una teora es falsearla, a nuestro criterio algunos autores hacen abuso de este planteo forzndolo de manera tal que las teoras serian verdaderas hasta que se demuestre lo contrario. A nuestro entender es imprescindible un anlisis minucioso de los argumentos de cualquier produccin terica psicolgica cuente o no con metodologa de contratacin, es ms reco3 mendamos al lector realice este ejercicio de evaluar como est sustentada y construida cualquier teora que sea de su inters con el objetivo de evaluar la veracidad de cualquier planteo o idea. Hay que tener muy en cuenta que gran parte del conocimiento psicolgico generado es aplicado en el rea asistencial clnica. De ser falsas las teoras en que nos basamos correramos un alto riesgo de ser iatrognicos. Pensemos que se trata de la salud de la gente y no nos podemos tomar con tanta ligereza el tema. En sntesis lo que se logra al utilizar conocimiento cientfico es tener garanta

de un mtodo probado y contrastado, esto no necesariamente implica que podamos ofrecer una garanta de resultados, pero si que los procedimientos que utilicemos estn avalados por estudios cientficos. La psicologa es una ciencia que ha proliferado en un diversidad muy amplia en torno a los conocimientos que ha generado. Esta diversidad hace a veces un tanto dificultoso delimitar el territorio de esta ciencia. Con el objetivo de delimitar e identificar este territorio a continuacin proponemos algunos lineamientos para facilitar esta difcil tarea. El territorio de la psicologa es identificable a partir de ramas, campos, teoras, escuelas y niveles de anlisis. Es muy vasto y complejo lo que hace que el quehacer del psiclogo no se circunscriba al estrecho campo de la atencin de pacientes en un consultorio. Dentro de las prescripciones legales que determinan sus incumbencias profesionales, el nico lmite para ejercer la profesin de psiclogo es la imaginacin. Cuando los gegrafos quieren identificar y describir un territorio, se valen de ciertas coordenadas como la longitud y la latitud. De la misma manera, para describir el vasto territorio de la psicologa podemos recurrir a cinco coordenadas: las ramas de la psicologa, las teoras psicolgicas, las escuelas psicolgicas, los campos de la psicologa y los niveles de anlisis e intervencin psicolgicos. Imaginemos una persona que est buscando algn lugar para quedarse a vivir. Tal puede ser el caso de un estudiante secundario que est recorriendo y estudiando las diferentes disciplinas cientficas a vuelo de pjaro, desde la matemtica a la qumica y desde la biologa a la historia, para decidirse vocacionalmente por alguna de ellas. Ya terminando la secundaria, se decide por la Psicologa, por ser la que ms le atrajo. En este punto, le quedan por resolver dos cuestiones: a) hacer una recorrida por el lugar para ver si realmente le gusta (es decir, comenzar la carrera de Psicologa para ver si es la disciplina que verdaderamente le agrada) b) elegir una parte del lugar para quedarse a vivir (es decir, elegir, dentro del territorio de la psicologa, un sector al que se dedicar una vez recibido). y as como nuestra persona elegir un sector determinado de acuerdo a cierta longitud y cierta latitud, as el nuevo psiclogo seleccionar su lugar de acuerdo con cierta rama, teora, escuela, campo y nivel de la psicologa. Por ejemplo, quien eligi analizar pacientes, su opcin queda definida por una rama de la psicologa como la psicopatologa, por una teora como el psicoanlisis, por una escuela como la francesa, por un campo de aplicacin como el clnico y por un nivel de intervencin como lo puede ser el individual. En otro caso, quien eligi estudiar cmo aprenden los gorilas, su opcin habr quedado identificada mediante la rama de la psicologa animal, por una teora como el conductismo, por un campo como el de la investigacin y por un nivel que podra ser individual). El esquema 1 es una especie de mapa incompleto del territorio de la Psicologa, dividido en 288 sectores. Una eleccin profesional podr quedar definida a partir de uno o varios de esos

sectores. As, por ejemplo quien elija dedicarse al estudio de cmo influye sobre el psiquismo infantil el hecho de estar bajo el rgimen de un Instituto de Menores, su labor estar encuadrada segn las ramas como psicologa infantil y psicopatologa, segn teoras como la la psicoanaltica, segn escuelas como la francesa o inglesa, segn campos como los de la investigacin y la psicologa forense y segn niveles como el individual e institucional. Aclaramos que en el esquema 1 no estn todas las posibles ramas, teoras, escuelas, campos o niveles de anlisis e intervencin. El lector puede suprimir o agregar las que ms le parezcan, ya que no existe un acuerdo universal al respecto. Examinemos ahora brevemente cada una de estas cinco coordenadas. RAMAS Las ramas de la psicologa, como las de cualquier ciencia, son perspectivas o puntos de vista desde los cuales puede estudiarse el objeto de estudio o partes de l. Las ramas son reas de estudio, mientras que los campos son mas bien reas de trabajo. Clsicamente se considera una rama principal, denominada psicologa general. De alguna forma, esta rama es el resultado de una identificacin del investigador en psicologa con su objeto de estudio. En efecto, as como quien se dedica al estudio de la psicologa es un ser humano individual, adulto y normal, as tambin la psicologa general toma como objeto de estudio este mismo ser humano individual, adulto y normal. Esto establece el parmetro o el modelo a partir de la cual se discriminan algunas otras ramas. As, si en vez de seres humanos hablamos de animales, tendremos la psicologa animal; si en vez de un ser individual tenemos una interaccin entre seres humanos, tendremos la psicologa social; si en vez de un ser adulto tenemos un nio, tendremos la psicologa infantil; y si en vez de un ser normal tenemos uno anormal, tendremos la psicopatologa. Desde ya, siempre pueden agregarse nuevas ramas: la psicologa de la percepcin, del aprendizaje, de la personalidad, entre otras, en tanto sean perspectivas o puntos de vista desde los cuales se pueda estudiar el psiquismo. TEORAS Y ESCUELAS Las teoras son tambin perspectivas o puntos de vista desde donde se puede estudiar el psiquismo, pero a diferencia de las ramas, el punto de vista est determinado por un objeto terico, valga la redundancia, no por un objeto emprico. El inconsciente, por ejemplo, es una hiptesis, un constructo, un objeto terico, que define una teora como la psicoanaltica, mientras que un nio o un animal son objetos empricos, hechos, y como tales definen, en cambio, ramas. Existen varias formas de definir una teora. Para Hill (1985), una teora en sentido amplio es una interpretacin sistemtica de un rea de conocimiento. Asimismo para Marx y Hillix (1985), por teora podemos entender: 1. Un grupo de leyes relacionadas deductivamente 2. Generalizaciones que trascienden los datos, usadas para rellenar lagunas en el conocimiento y para promover la

investigacin 3. Un modelo complementado por una o ms interpretaciones". Diversos autores sealan diferencias entre una teora, una escuela, un paradigma y un sistema. Teora y escuela.- Mientras una teora es un conjunto de ideas, una escuela es un conjunto de personas que siguen determinada idea o teora, o sus variantes. Una cosa es la teora psicoanaltica, y otra es la escuela psicoanaltica, conformada por psicoanalistas diversos como Freud, Klein, Lacan o Jung. Marx y Hillix (1985) definen una escuela como el conjunto de los adherentes a una posicin sistemtica particular, con grados variables de contigidad temporal y espacial, lo que significa que los seguidores de la teora pueden vivir en pocas prximas o distintas, o en pases cercanos o lejanos. Podemos incluso agregar: no necesariamente los adherentes a la teora deben haber constituido una institucin formal, como la Asociacin Psicoanaltica Internacional, aunque ello evidentemente puede darle ms solidez a la escuela. Teora y paradigma. A partir de la descripcin que hace Kuhn (1975), podemos entender que un paradigma es algo ms que una teora. Entre otras cosas, recin cuando una teora alcanza consenso u aceptacin en el conjunto de la comunidad cientfica, alcanza la categora de paradigma. La psicologa se encontrara, por lo tanto, en una etapa previa a la constitucin de un paradigma, en tanto en su seno coexisten varias teoras y sistemas psicolgicos diferentes, sin que ninguno de ellos haya sido acogido por toda la comunidad de psiclogos, como pudo haber ocurrido, en su momento, con la mecnica newtoniana en la fsica. Teora y sistema. Autores como Hill (1985) parecen no hacer mucha diferencia entre una teora y un sistema. Para otros, en cambio, un sistema parece ser algo ms abarcativo que una teora, de manera que un sistema puede incluir varias teoras. Para Marx y Hillix (1985), un sistema idealmente es una organizacin e interpretacin de los datos y teoras sobre un tema, con supuestos o postulados, definiciones y preferencias metodolgicas especficas. En psicologa, los actuales sistemas eran primitivamente conjuntos de sugerencias sobre cmo construir una psicologa. En forma similar, para Heidbreder (1979) idealmente y en su forma acabada, un sistema de psicologa constituye una exposicin coherente y unitaria del campo total de la psicologa. Pretende que debidamente comprendidos los elementos en apariencia caticos que su dominio comprende son susceptibles de ordenarse y esclarecerse; que es posible definir su objeto, su problema central, coordinar sus mtodos de investigacin, precisar sus relaciones con otros ncleos de conocimiento, identificar sus elementos o procesos bsicos, destacar sus aspectos distintivos, y delinear su contorno general u orientacin caracterstica. En esta perspectiva, un sistema en psicologa podra ser el psicoanlisis, dentro del cual, a su vez, podemos encontrar diversas teoras, como la teora de Freud (1976) del sntoma, la teora de klein (1964) de las relaciones objetales, la

teora de Lacan (1970) del falo o la teora de Jung (1963) de los arquetipos. Sistema y paradigma.- Finalmente, Marx y Hillix (1985) trazan una comparacin entre ambos conceptos. Para ellos, y siguiendo la lnea de Kuhn (1975), un paradigma es un conjunto ms o menos inclusivo de conceptos, suposiciones y mtodos que sirven de marco a alguna empresa cientfica. Los sistemas psicolgicos se parecen a los paradigmas en que incluyen toda una gama de compromisos, desde las concepciones del mundo sumamente abstractas hasta las decisiones muy concretas con respecto a la mejor manera de realizar los experimentos, y con qu instrumentos hacerlos. Pero los siste6 mas se diferencian de los paradigmas en que todava no han logrado sintetizar sus componentes en resultados concretos e importantes. Pensamos que esta ltima apreciacin depender de cada uno, por lo que la diferencia entre sistema y paradigma podr ser vista de manera distinta segn dicha apreciacin. CAMPOS Un campo dentro de la psicologa es un mbito de trabajo, y en este sentido se puede trabajar en un consultorio u hospital y pertenecera al campo de la psicologa clnica, en una empresa y seria l de la psicologa laboral, en el sistema judicial siendo el campo de la psicologa forense, Estos son algunas de las posibilidades, pero existen, desde ya, otros campos como la psicologa publicitaria o tambin la del deporte. Cuando hablamos de psicologa clnica como un campo lo hemos hecho en un sentido estricto, ya que tambin se puede entender la expresin clnica en sentido amplio, como toda aquella intervencin sobre un caso particular destinada a producir alguna modificacin deseable. En este sentido, bien puede hablarse tambin de clnica laboral. Todos los campos antes mencionados son campos de aplicacin de conocimientos, pero existe tambin un campo de produccin de conocimientos: la investigacin, y un campo de difusin de conocimientos: la docencia. NIVELES DE ANLISIS O DE INTERVENCIN Los niveles de anlisis o de intervencin son los diferentes planos con que se puede estudiar el objeto de la psicologa, o sobre los cuales se puede intervenir. Al respecto, uno puede ubicarse en un nivel individual, donde nos centramos en el sujeto, en un nivel grupal, donde nos centramos en el grupo familiar, en el grupo comunitario, o en un nivel organizacional, donde nuestro inters estar puesto en la organizacin formal de la cual el sujeto forma parte. Hay acuerdo en plantear tres niveles permiten definir el espectro de anlisis e intervencin en psicologa, los cuales son individual, grupal e institucional o de las organizaciones. Sin embargo la psicologa, en cualquiera de los tres casos, estudia siempre al sujeto y su conducta, slo que en los dos ltimos casos investigar preferentemente sus determinantes grupales u organizacionales. A modo de hacer ms clara esta diferenciacin en niveles recordaremos el caso del llamado anlisis polidimensional que fue utilizado por Pichon Rivire (1981) para el estudio de las familias. Este autor seala que una familia puede ser analizada en tres niveles diferentes: psicolgico o psicosocial la conducta del individuo en funcin de su medio familiar, sociodinmico o de dinmica de grupo, los problemas concernientes a determinadas familias en determinadas circunstancias, e institucional en el caso de cmo son influidas las familias por el hecho de pertenecer a determinada clase social.

Sigmon Freud (1856-1939) Los orgenes del Psicoanlisis: El descubrimiento de las fuerzas del inconciente: Todo comenz por el historial clnico de una paciente, Anna O. quien tenia ciertos padecimientos y que por medio de la curacin con la conversacin fue como comenz la idea y el concepto de Psicoanlisis. La Catarsis: Es una descarga Emocional La Fuerza de Resistencia. Mtodo Psicoanaltico de Evaluacin e investigacin: - Asociacin libre, - La interpretacin de los Sueos y Lapsus, Sueos Manifiestos y Latentes. La importancia de la Sexualidad: -Sexualidad proceso de reduccin de la tensin -Libido Impulso -Psico-Sexualidad.- Elementos incluidos en el impulso sexual Eros- Tanatos

Libido: Energa, pulsaciones de vida, psquica y sexual, movilidad.

Etapas Psicosexuales del Desarrollo

1.- Etapa Oral: 0-1 aos, fuente principal de placer en la Boca. 2.- Etapa Anal: 2-3 aos, Placer y conflicto potencial en el Ano. 3.- Etapa Flica: 3-6 aos, Sentimientos placenteros y conflictos asociados con los genitales (C. de Edipo y Electra). 4.- Periodo de Latencia: 7- Pubertad, Se desarrollan fuerzas psquicas que inhiben el impulso sexual y reducen su direccin. 5.- Etapa Genital: Surge en la Adolescencia, cuando maduran los rganos Genitales

Estructura de la Personalidad

El Ello: Es el centro de nuestro ser, impulsos, necesidades y deseos bsicos, principio de placer. El Yo: Sigue el principio de Realidad. Es el encargado del Ello y trata de satisfacer sus necesidades en forma realista. El Sper Yo: La conciencia y el ideal del Yo. Lucha por la perfeccin, es el juez y distingue entre bueno y malo.

El Enfoque Neopsicoanaltico Carl Jung La naturaleza y estructura de la personalidad.

El Ello, El Yo y el Sper Yo: Jung o concibi como una red compleja de sistemas interactuantes que luchan hacia la armona final: los primarios son el Yo, el inconciente personal con sus complejos y el inconciente colectivo y sus arquetipos. La psique se refiere a todos los procesos psicolgicos: pensamientos, sentimientos, sensaciones, deseos, etc. Jung us los trminos psique y psquico, en vez ce mente y mental, para evitar las implicaciones de la conciencia en estos ltimos y para enfatizar que la psique abarca tanto procesos consientes como inconscientes. Tipos psicolgicos Las actitudes Las funciones Los tipos extrovertidos Los tipos introvertidos Inconciente personal. All residen aquellas percepciones, pensamientos, sentimientos y recuerdos que han sido apartados (ya que nuestra conciencia slo puede contener unos cuantos detalles a la vez) y pueden ser recuperados con facilidad.

El inconsciente colectivo Lo que Jung sugiri es que el hombre nace con una predisposicin de su pasado para actuar en ciertas maneras. A medida que el hombre ha evolucionado a lo largo de los siglos, ha acumulado conocimiento y sentimientos. Enfrentamiento personal colectivo El hombre acumula, tanto individual como colectivamente experiencias que no se pierden sino que se retienen y estn disponibles para usos posteriores, cuando la oportunidad se presente. Es la base fundamental de toda la personalidad o psique. Todo lo que el hombre es en el presente esta construido sobre el inconsciente colectivo

Arquetipos Es el nombre que se le da por lo general a los tipos de imgenes del inconsciente colectivo que el hombre usa con mayor frecuencia. Es una especie de predisposicin para producir una y otra vez las mismas ideas miticas o ideas similares. Se puede deducir que los arquetipos son impresiones recurrentes hechas por razones subjetivas.

Persona Se refiere al rol social que se asume en la comunidad y nuestro entendimiento de ste. La persona representa un compromiso entre su identidad verdadera y la identidad social. Uno puede identificarse de manera demasiado completa con la persona a expensas de la identidad verdadera y no permitir que se desarrollen otros aspectos de la personalidad.

Sombra Instintos crudos, salvajes y animales del hombre. La conducta moralmente inadecuada, reprendible, proviene del inconsciente colectivo que el hombre hereda de sus ancestros animales. La parte animal del hombre le ayuda al sujeto a desarrollarse.

La Androginia.- Se refiere a la presencia de cualidades masculinas y femeninas en un individuo y la capacidad para realizar ambas potencialidades. Mandala.- Es una figura acomodada en forma concntrica tal como el circulo, la rueda o la cruz, la cual Junk vea aparecer una y otra vez en los sueos de sus pacientes y en todas las obras de arte de la todas las culturas.. La mandala representa al yo luchando hacia la integridad. Anima y Animus Femenina Masculina anima animus

Existe algo del sexo opuesto en cada uno de los sexos

El hombre y la mujer son capaces de apreciar y comprender el rol de cada uno. El influjo de los cromosomas son resultado de la experiencia racial y no de la evolucin orgnica gentica. El hombre y la mujer paulatinamente se vuelven mas y mas comprensivos de los roles sexuales de cada uno. Autorrealizacin Jung fue optimista respecto del hombre y su futuro. El vio al futuro como bueno. Es bueno porque es mejor que el pasado y todas las indicaciones son de que continuara mejorando tal y como lo ha hecho en el pretrito. Los componentes de la autorrealizacin *El yo El mundo interno del individuo, El yo atiende a los procesos conscientes del pensar, percibir e identificar sensaciones del mundo en el que vive. Alfred Adler -Psicologa (personal) individual -Fenmenos intrapsiquicos (dentro de la Psique) -Relaciones Interpsiquicas (interpersonales) Estilo de Vida -Inters Social -Impulso en la naturaleza humana para adaptarse a las condiciones del ambiente social. Finalismo Es el objetivo que persigue el individuo es el factor crucial y llam a ste concepto de orientacin hacia el objetivo. -Finalismos Ficticios -Utilidad Lucha por la Superioridad -Ansia de Poder -Deseo de ser competente y efectivo en cualquier cosa que cada individuo luche por hacer. -Parecido a la Autorrealizacin. Sentimiento de Inferioridad -Hay un periodo prolongado durante el cual somos dependientes casi por completo de otras personas para nuestra supervivencia. -Reflejan un hecho de la existencia

-Estos sentimientos son incapaces pero tambin individuales, ya que proporcionan la fuerza motivadora principal que conduce a la maduracin. El Yo Creativo -Es el yo en sus aspectos creativos que interpreta y hace significativas las experiencias del individuo y que busca que stas satisfagan al estilo de vida nico de la persona. Estilo de vida -Cada individuo busca afrontar el ambiente y desarrollar superioridad -Orientacin hacia el objetivo interno del individuo con sus finalismos ficticios particulares y las fuerzas del ambiente que ayudan, impiden o alteran la direccin del individuo. Orden de Nacimiento La posicin del individuo dentro de la familia determinara su conducta y aptitudes dentro de la sociedad y su desarrollo Atmsfera Familiar. -Son las caractersticas que cada individuo presenta dependiendo al orden y ambiente familiar. B. F. Skinner Una teora de la personalidad Sin personalidad Fuerzas en el ambiente que influyen en la persona Anlisis de sujetos en forma individual El desarrollo de la conducto Por medio del aprendizaje Bebe humano conjunto de capacidades innatas conductas subsecuentes--aprendizaje Reforzamiento cualquier cosa que incremente la probabilidad de una respuesta Condicionamiento operante conducta respondiente : reflejos o respuestas automticas que son producidas por estmulos Conductas operantes : son respuestas emitidas sin que necesariamente este presente un estimulo. Producidas en forma libre por el organismo Caja de skinner El reforzamiento apropiado incrementa la probabilidad de que la conducta ocurra de nuevo Conductas supersticiosas Reforzadores condicionados generalizados: elogios, afectos

Reforzamiento positivo: ocurre cuando una conducta es seguida por una situacin que incrementa la probabilidad de que ocurra una conducta en el futuro Reforzamiento negativo: ocurre cuando una conducta es seguida por la terminacin de una situacin desagradable incrementando la posibilidad de que ocurra esa conducta en situaciones similares Programas y tipos de reforzamiento Reforzamiento continuo: la conducta deseada es reforzada despus de que ha transcurrido cierto tiempo, sin importar el porcentaje de respuesta Reforzamiento de razn: el reforzamiento es determinado por el numero de respuestas apropiadas que emite el organismo cada vez que ocurre Reforzamiento de intervalo: el organismo es reforzado Moldeamiento el moldeamiento forma o moldea la conducta del animal a fin de lograr la conducta deseada Por medio del moldeamiento Skinner fue capaz de inducir a los animales a ejecutar proezas nicas y notables

1. LA PSICOLOGIA HUMANSTICO-EXISTENCIAL EVOLUCIN DE LA PSICOLOGA Arco evolutivo de la psicologa desde sus comienzos hasta nuestros das (p. 30-34) 1. Psicologa de superficie: registro y valoracin de expresiones fisiolgicas y contenidos de conciencia 2. Psicologa de lo profundo: estudio de instintos y del inconsciente 3. Psicologa de la trascendencia, Tercera fuerza o Psicologa humanstico-existencial. El hombre determinado por fuerzas interiores constructivas y orientadas a la realizacin de la persona. 4. Psicologa transpersonal. Maslow. Se ocupa del desarrollo de nivel superior de la psique o transpersonal, sede de la creatividad y de los contenidos humanos superiores y le interesa el individuo sano ms que el enfermo. 5. Psicosntesis de R. Assagioli. El centro de irradiaciones de la vida psquica son el Ser, potencialidad actual, individual y universal, de la cual, el Yo es slo un reflejo. PSICOLOGA HUMNISTICO EXISTENCIAL (p.35-66) Inicio 1962. Maslow junto con otros psiclogos fundan la nueva asociacin. Diversos nombres: psicologa humanstico-existencial, psicologa holstica-dinmica, psicologa organsmica o psicologa del Ser (Tercera Fuerza) Existencialismo (p.38-40): el Psiclogo W. James, en el filsofo S. Kierkegaard: La verdad existe para el individuo slo en cuanto este la traduce en accin. El mtodo existencial deriva del principio: conocer a travs de la accin. Es un intento de entender el comportamiento y la experiencia humana. Es un intento de entender al hombre como un ser existencial, como aquel a quien le ocurren las experiencias. Humanismo (p.40-41): diversas races culturales y distintas entre ellas. La psicologa humanista propone comprender la totalidad de la estructura personal y la originalidad del psiquismo humano. La centralidad de la persona humana, considerada en su totalidad y unicidad. nfasis en la relacin yot (filsofo M. buber) considerada como una condicin esencial, para promover el pleno desarrollo de cada individuo. Necesidad de la aceptacin de uno mismo y del mundo de los dems; el terapeuta o el psicoterapeuta no puede limitarse a ser un esquema en blanco o el catalizador mudo, sino que se convierte en una persona que participa en el encuentro en su totalidad para poder conocer, entender y ayudar al otro. Los contenidos (p.41-44) Puntos en comn de los distintos mtodos: * Un alto concepto del hombre unido a un gran respeto por aquello que es tpicamente humano * Una verdadera confianza en la fuerza creativa y original del individuo * Una concepcin dinmica de la persona que cuenta con la construccin de la misma, una funcin determinante a la autodeterminacin, al proyecto y al ideal de uno mismo

* El principio de la unidad de la persona humana en sus momentos biolgicos y psicolgicos en contraposicin al dualismo Cartesiano (nima y cuerpo son entidades separadas) y al fraccionamiento ejercido desde la psicologa atomista. La persona es una entidad unidad e indivisible, compuesta por distintas funciones profundamente ligadas entre s e interaccionantes. EL CONCEPTO DE PERSONA EN PSICOLOGA HUMANSTICO-EXISTENCIAL CONCEPTOS BASE Organismo (p.49-50). Concepto elaborado por K.Goldstein. Unidad psicosomtica. Percepcin y campo perceptivo (50-51). Percepcin como el significado que la persona da a todo aquello que ocurre dentro y fuera de ella. Por tanto, para conocer a una persona tengo que llegar a saber lo que esa persona piensa de s misma y que valor da a los acontecimientos que la conciernen. Rogers dice: Para m, la percepcin representa la realidad en los lmites en lo que sta se refiere al individuo y no sabra decir, si existe una realidad objetiva. Probablemente sta exista, pero ninguno de nosotros la conoce verdaderamente: slo conocemos lo que percibimos y es esto lo que sometemos a verificaciones de distinto gnero. Campo perceptivo o marco de referencia interno, est constituido por el conjunto de las percepciones presentes en el individuo, y puede ser indicado con trminos como conciencia psicolgica y como campo fenomenolgico. La imagen de uno mismo (52-53). Es el resultado de una doble percepcin: 1) la percepcin que tengo de m mismo en relacin conmigo mismo: percepcin intrasquica; 2) la percepcin que tengo de m mismo en relacin con los dems y con el mundo que nos rodea: percepcin interpersonal. Inconsciente (p.53-54). El conjunto de las experiencias que quedan en el fondo frente a las otras que estn presentes en la conciencia y que juegan un papel de figura. LOS DINAMISMOS DE LA PERSONALIDAD (p.54-61) La energa organsmica. El concepto de energa aplicado al dinamismo de la persona humana sirve para indicar lo que el organismo humano es capaz de expresar a travs de una postura. sta, constituye la zona ms profunda y misteriosa de la personalidad y que su funcionamiento permanece inconsciente. Tendencia actualizante o tendencia de actualizacin. Rogers dice: Cada organismo est animado por una tendencia intrnseca a desarrollar todas sus potencialidades y a desarrollarlas de forma que favorezca su conservacin y su enriquecimiento. La valoracin organsmica: sistema regulador y de control, en cuanto orienta la energa psquica invirtindola en comportamientos aptos para orientar a la persona hacia una vida cada ms plena, hacia la realizacin de s mismo, hacia una buena vida. La libertad experiencial: como la posibilidad que el ambiente ofrece al individuo de expresar a nivel comunicacional, la vivencia interior del momento, sin temer ser juzgado y amenazado en la imagen que cada uno tiene de s mismo y que intenta conservar. El individuo pierde libertad cuando no se atreve a escuchar y seguir los propios impulsos, por miedo a perder el aprecio y el amor de personas para l significativas.

EL PROCESO EVOLUTIVO Rogers dice: la vida plena es fruto de un proceso ms que de un estatus, es una direccin, un destino, siempre que se presente como el resultado de las elecciones tomadas por la persona cuando sta se encuentra libre de cualquier condicionamiento. El define vida plena como: el proceso evolutivo dirigido hacia una direccin concreta, que el organismo humano elige cuando se encuentra libre para moverse en cualquier direccin.

2. PENSAMIENTO Y MTODO DE CARL ROGERS SU VIDA (p.70-72) SUS PRINCIPIOS (p.72-73) SUS INTENCIONES (p. 73-78) Rogers enumera los descubrimientos ms significativos derivados de las reflexiones de su actividad teraputica y de su vida privada. Estas intuiciones constituyen la matriz prima que ha dado origen a la elaboracin de su mtodo teraputico. Se dividen en dos grupos: las relacionadas consigo mismo, y en las relaciones interpersonales. En relacin consigo mismo 1. Confianza en la propia experiencia 2. No aceptar como gua las valoraciones de los dems 3. La experiencia es la mxima autoridad 4. Necesidades de descubrir el significado de la experiencia 5. Tener confianza en los hechos 6. El dato personal incide fuertemente sobre los dems (comunicando pensamientos y sentimientos muy personales, se despierta una resonancia mucho ms fuerte en los dems). 7. El hombre est dotado de una fuerza constructiva (cuanto ms se siente comprendido y aceptado el individuo, ms tiende a dejar caer las falsas fachadas para moverse hacia una direccin de mejora) 8. La vida es un proceso fluido y mutable En la relaciones interpersonales 1. El comportamiento debe reflejar el estado interior: la autenticidad 2. Saber escuchar, aceptarse y ser uno mismo. 3. Comprender al otro sin juzgarlo 4. Facilitar en el otro la comunicacin consigo mismo 5. Aceptar al otro 6. Estar abiertos a la experiencia

EVOLUCIN DEL PENSAMIENTO DE CARL ROGERS La elaboracin de su mtodo, podemos dividirla en tres periodos: la terapia no directiva, la terapia centrada en el cliente o periodo fenomenolgico y el existencialista. El perodo de la no-directividad (p. 79-82) Esta corriente surge como reaccin frente a los tipos de terapia dominantes en Amrica en los aos 30. El mtodo no-directivo, se basa esencialmente en dos elementos: uno deriva de la concepcin positiva de la persona que viene propuesta por la psicologa humanstico-existencial, el otro, es metodolgico y consiste en puntualizar una tcnica apropiada para traducir eficazmente a la terapia, las posturas de respeto, de no interferencia y de la abstencin. El proceso teraputico de tipo Rogeriano est caracterizado por las siguientes pautas: * En la persona existe un impulso interior que promueve la autorealizacin, para el cual es suficiente quitar los obstculos que puedan favorecer el proceso de desarrollo * El componente afectivo incide ms, que el cognoscitivo * Vale ms el presente que el pasado * La relacin teraputica es ya, una experiencia de desarrollo En este perodo el terapeuta tiene una serie de restricciones y limitan su participacin personal a la dinmica del encuentro. El terapeuta queda un poco al margen, asume una posicin de equilibrio, manteniendo una postura distanciada, neutral e impersonal

La terapia centrada en el cliente o fenomenolgico Se caracteriza por una gran confianza en las fuerzas de desarrollo del cliente y en la acentuacin de las actitudes del terapeuta: * Capacidad de aceptacin, * Comprensin emptica mediante el reflejo del sentimiento o reformulacin simple * Participacin emotiva y crear un clima favorable al crecimiento interior. La creacin de un buen clima depende de las actitudes interiores del terapeuta, ms que del aparato tcnico. Desaparece la figura del terapeuta espejo-sonoro.

El perodo del existencialismo (filosofa de kirkegard y de Buber) Insistencia del elemento subjetivo de la relacin. Vuelve a la relacin teraputica seguida por O. Rank en la terapia relacional. Ahora acenta cada vez ms las actitudes del terapeuta, convirtiendo el encuentro en algo ms personal cada vez. El terapeuta tiene que tener posturas como:

* Una profunda implicacin personal * Congruencia consigo mismo o autenticidad existencial * Presencia activa emptica y una sincera inversin afectiva

LA AUTENTICIDAD (p. 86-89) Actitud fundamental indicada con varios trminos: congruencia, genuinidad, transparencia, sinceridad y espontaneidad Dos niveles de autenticidad: a nivel intrapersonal y interpersonal La condicin fundamental para ser autntico es la relacin interpersonal es la de conocer y aceptarse a uno mismo La autenticidad favorece el dilogo libre y fructuoso, en cuanto que hace posible y eficaz la aplicacin de las otras dos actitudes exigidas al terapeuta: la empata y la consideracin positiva; permite avivar un encuentro abrindole paso hacia la confianza y la lealtad. CONSIDERACIN POSITIVA (p.89-92) Aceptacin incondicional o consideracin positiva incondicional. Aceptacin de la totalidad de la persona, como un sistema dinmica de actitudes y de necesidades, en su orientacin actual. COMPRENSIN EMPTICA (p. 92-96) capacidad de ponerse verdaderamente en el lugar del otro, de ver el mundo como l lo ve. La empata es la capacidad de comprender con exactitud los sentimientos que mueven el comportamiento del cliente, sin recurrir al mtodo interpretativo; y ponerse en la piel del otro sin caer en la identificacin Importante distinguir la EMPATA de la SIMPATA. La diferencia es la que simpata se base en la emocin y la participacin est fuertemente determinada por alguna experiencia personal, mientras la empata se relaciona con aspectos cognitivos y emotivos de la experiencia de los dems y se traduce en una participacin en la experiencia del otro, vivida tal como ste la vive. El terapeuta prestar atencin tanto a la percepcin subjetiva que l tiene de la realidad y la carga emotiva que le anima. Factores que pueden obstaculizar en el terapeuta el proceso de comprensin emptica: la rigidez mental, la inseguridad la inmadurez afectiva, la tendencia a expresar juicios, la postura directiva. MADUREZ PSICOAFECTIVA (p. 96-99) Es el fruto de una sntesis armoniosa tanto entre los diversos componentes de los dinamismos instintivos, como en particular entre la sensualidad y la agresividad, o entre la afectividad y la razn. La persona afectivamente madura goza de un notable margen de libertad interior y puede amar de manera constructiva armonizando los dos componentes del amor: el biolgico y el psquico. Si el terapeuta tiene una suficiente madurez psicoafectiva puede:

* Promover y acompaar el proceso de transformacin * Hacer frente con comprensin y equilibrio a las oscilaciones de humor y de empeo del cliente * Sentir y comunicar sentimientos autnticamente calurosos, sin caer en la tendencia de conquistar o de dominar al cliente. EL PRINCIPIO INSPIRADOR: LA NO-DIRECTIVIDAD (p. 102-108) En la psicoterapia rogeriana lo que contaba no era la tcnica no directiva, sino la asimilacin por parte del terapeuta de las actitudes de fondo de una concepcin positiva del dinamismo de las relaciones interpersonales. El deber del terapeuta no consiste en guiar el camino del cliente, sino en crear las condiciones favorables para el proceso de desarrollo. El significado y el fin de la no-directividad consisten en tratar al cliente de manera que adquiera una plena confianza en la capacidad de conocerse a s mismo y de conocer la realidad externa, siempre que le sean dados los medios necesarios para hacerlo. Indicaciones metodolgicas: * El terapeuta tiene que adentrarse en el mundo perceptual del cliente (empata) * Alimentar una plena confianza en su capacidad de recuperacin (consideracin positiva) * Aceptarlo como es y con amor (consideracin afectiva) * Recoger la experiencia personal del cliente como gua y criterio en el proceso de reorganizacin de su mundo interior. El terapeuta debe asumir una postura de ignorancia creativa. Lo importante en la psicoterapia, no es la ausencia de directrices, sino la presencia en el terapeuta de ciertas actitudes respecto al cliente y una cierta concepcin de las relaciones humanas.

APARATO TCNICO: LA REFORMULACIN (108-116) Significado de la tcnica del reflejo: reformular de manera clara de aquello que el cliente realmente intentaba comunicar, excluyendo cualquier elemento interpretativo o adjunto por parte del terapeuta. Ventajas: * el terapeuta muestra que lo ha escuchado de manera atenta e interesada, como tambin haber comprendido correctamente el mensaje * ayudar al cliente a concentrarse sobre la propia experiencia y a recoger aspectos nunca percibidos antes de ahora * el terapeuta hace sentir al cliente la propia participacin afectiva en la situacin expuesta. * Se evitan expresar juicios sobre el cliente y hacerle sentir aceptado sin reservas * Trata de hacer explcito el contenido vago e implcito

* Hace de funcin de espejo que permite a la persona verse a s misma y controlar la objetividad de las propias percepciones * El terapeuta puede verificar si las propias intervenciones reflejan fielmente el pensamiento y el estado de nimo del cliente. Las modalidades ms comunes son: la reiteracin, la dilucidacin y el reflejo del sentimiento. La reiteracin: volver a proponer los contenidos expresados por el cliente. La finalidad es acompaar la historia del cliente, asegurando que el terapeuta lo escucha con atencin e inters y que comprende el discurso sin dificultad. La dilucidacin y la clarificacin: recoger y reflejar al cliente ciertos elementos que no fueron explcitamente formulados y que quizs no entren claramente dentro del campo perceptivo aunque ejerzan una influencia Reflejo del sentimiento: consiste en recoger el componente emocional presente de un modo ms o menos explcito en la comunicacin del cliente y en proponrsela a l a travs de una verbalizacin clara.