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Aos herdeiros do Esprito Santo.

A. J. Gordon

U m c l s s i c o d a l i t e r at U r a c r i s t

Introduo de F. B. Meyer Prefcio de Ernie Hile

Ttulo do original em ingls: The Ministry of the Spirit Copyright 1894 American Baptist Publication Society Copyright 2011 Editora dos Clssicos

Traduo: Helio Kirchheim Reviso: Paulo Csar de Oliveira Capa: Gerson Lima e Rita Motta Diagramao: Rita Motta (Editora Tribo da Ilha) Editor: Gerson Lima

ISBN: 978-85-87832-47-4 1 edio: novembro de 2011 2500 exemplares Todos os direitos reservados na lngua portuguesa pela Editora dos Clssicos. www.editoradosclassicos.com.br Proibida a reproduo total ou parcial deste livro sem a autorizao escrita dos editores. Os textos das referncias bblicas foram extrados da verso Almeida Revista e Atualizada, 2 edio (Sociedade Bblica do Brasil), salvo quando houver outra indicao. As notas de rodap com indicao (N. do E.) so do editor e (N. do T.) so do tradutor da verso em portugus e as sem indicao so da edio original em ingls.

Sumrio

Prefcio Edio em Portugus ..........................................7 Prefcio Original do Autor ...................................................9 Introduo de F. B. Meyer ................................................11

Captulo 1 Captulo 2 Captulo 3 Captulo 4 Captulo 5 Captulo 6 Captulo 7 Captulo 8 Captulo 9 Captulo 10

A Misso

Terrena do Esprito ......................17

A Vinda do Esprito .......................................21 Os Nomes do Esprito ....................................33 A Encarnao Mstica do Esprito................45 O Revestimento do Esprito ...........................55 A Comunho do Esprito...............................77 O Ministrio do Esprito ...............................99 A Inspirao do Esprito .............................. 123 A Convico do Esprito .............................. 139 A Ascenso do Esprito.............................. 151

Breve biografia de Adoniram Judson Gordon .................... 157 Garimpando na Histria A. J. Gordon entre os gigantes.. 165

Prefcio Edio em Portugus

ui convidado a escrever o prefcio da edio brasileira deste livro O Ministrio do Esprito, de A. J. Gordon. Minha preocupao que de alguma maneira eu apresente de forma inadequada o corao do autor ou a mensagem do seu livro. Descobri este livro h mais de trinta anos e j o li vrias vezes. E tornei a l-lo antes de escrever este prefcio. Dentre todos os livros que li sobre o Esprito Santo, considero este um dos cinco mais importantes e de maior valor prtico. Este o nico livro do irmo Gordon que li. Impressioname o seu conhecimento bblico e o seu amor s Escrituras; seu equilbrio e apresentao reverente dos trs membros da Trindade. Tambm me impressiona a maneira no polmica que ele tem de expor a sua compreenso desse importantssimo assunto da pessoa e obra do Esprito Santo. Por isso, quero encorajlo a ler este livro com corao e mente abertos. Em cada captulo voc encontrar no mnimo uma verdade que ser de utilidade para sua vida. Cito pelo menos quatro deles que julgo teis de forma particular: Captulo 1, A Misso Terrena do Esprito. O irmo Gordon, com sabedoria, optou por limitar seu foco ao perodo que vai do dia de Pentecostes at a segunda vinda de nosso Senhor Jesus. comum sentir-se desnorteado quando se tenta entender o Esprito Santo e a Sua obra na perspectiva de toda a Palavra de Deus. Essa limitao pode dar um entendimento mais concentrado e 7

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claro da obra deste membro da Trindade durante esse perodo da histria. Captulo 3, Os Nomes do Esprito. Muitas vezes o Esprito Santo desconsiderado e negligenciado por muitos dos amados filhos de Deus porque no percebem que Ele uma Pessoa Divina, Deus. Para ns muito mais fcil pensar no Pai e no Filho como pessoas; mas algum j disse que o Esprito Santo como uma pessoa sem rosto. O irmo Gordon, neste captulo, nos ajuda a ver e a entender esta Maravilhosa Pessoa mais plenamente, ao nos chamar a ateno para o Seu nome. Captulo 7, O Ministrio do Esprito. Compreender e praticar o que ensinado neste captulo a respeito do governo do Esprito Santo pode transformar a vida dos cristos e revitalizar as assembleias do povo do Senhor, pois em todo lugar que olhamos vemos a negligncia em reconhecer a absoluta soberania do Esprito Santo. Captulo 10, A Ascenso do Esprito. Nenhum outro livro que li destaca o ministrio do Esprito Santo em relao segunda vinda de nosso bendito Senhor Jesus. O grande desejo do Esprito Santo aprontar a Noiva para o retorno do seu Noivo e Rei. Este captulo contm muita instruo para nos ajudar a cooperar melhor com o Esprito Santo. Dessa forma, o Esprito e a Noiva podem dizer em unssono: Vem, Senhor JeSuS!. Estou certo de que voc descobrir que uma leitura e meditao cuidadosas deste livro faro voc conhecer o Senhor mais intimamente, alm de tornar o seu andar e o seu trabalho com Ele mais produtivos. Amm.

Ernie Hile Patos de Minas, MG, Brasil, em 25 de outubro de 2011.

Prefcio Original do Autor

stamos certos de que neste pequeno volume no dissemos tudo o que se poderia dizer sobre o assunto tratado. Pelo contrrio, o autor se orientou pela convico de que a doutrina do Esprito Santo pode ser mais bem entendida quando se limita sua esfera de discusso do que quando se estende at os mais amplos limites. Para criaturas finitas, pelo menos, a presena mais compreensvel do que a onipresena. Dessa forma, embora o assunto deste livro seja profundamente misterioso, procuramos simplific-lo concentrando-nos no ministrio terreno do Esprito Santo, sem considerar o Seu ministrio desde a eternidade. Aquilo que o Esprito fez antes de Cristo ter assumido a forma humana e o que Ele far depois do segundo advento de Cristo so assuntos que fogem ao nosso propsito. Em vez disso, procuramos enfatizar esta grande verdade: o Parclito1 est presente agora na Igreja e estamos vivendo na dispensao do Esprito, com toda a indizvel bno para a Igreja e para o mundo que esse fato significa. Assim, da mesma forma que falamos do ministrio de Cristo como um trabalho de contornos bem-definidos e limitados, chamamos este livro de O Ministrio do Esprito Santo, referindo-nos ao trabalho do Consolador estendendo-se desde o dia de Pentecostes at o final da presente dispensao.
Ou Paracleto, palavra do grego parakletos, que significa consolador, defensor, intercessor, advogado, referindo-se ao Esprito Santo, traduzido no evangelho de Joo como Consolador. O autor comenta mais sobre isso no captulo 3: Os Nomes do Esprito (N. do E.).
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Que assunto profundo para estudar! A orao mais apropriada para os que se dedicam a ele pedir humildemente ao prprio Esprito Santo que nos ensine a respeito de Si mesmo! Profundamente consciente da imperfeio deste trabalho, eu agora o entrego para que seja usado e abenoado por essa divina Pessoa, da qual to imperfeitamente falamos.

A. J. Gordon2 Boston, dezembro de 1894.

2 Voc encontrar uma breve biografia de A. J. Gordon no final deste livro (N. do E.).

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Introduo
(De F. B. Meyer)3

impressionante o nmero de pessoas que nesses ltimos dias foram levadas a considerar o sublime assunto deste livro. Sem dvida, a mente da Igreja est sendo instruda e o seu corao est sendo preparado, como nunca antes na histria, para reconhecer a maior promessa tanto para ela como para o mundo: a habitao, o ministrio e a cooperao do bendito Parclito. Cada um dos livros escritos apresenta algum novo aspecto da pessoa ou da misso do Esprito Santo, mas no me lembro de nenhum que fosse to lcido, to sugestivo, to bblico, to profundamente espiritual como este, escrito por meu querido amigo Dr. Gordon. Os captulos sobre a encarnao, o revestimento e o ministrio do Esprito nos so apresentados com especial frescor e utilidade. Mas a obra toda boa, merecedora de estudo com orao. Se essas verdades forem forjadas na mente e no esprito dos servos de Deus, haver to grande avivamento
3 Frederic Brotherton Meyer (1847 1929) foi um dos pregadores mais amados do seu tempo e por mais de 20 anos expositor da Conferncia de Keswick. Spurgeon dizia dele: Meyer prega como um homem que viu Deus face a face. Foi influenciado por D. L. Moody quanto ao evangelismo e inflamado por Evan Roberts por avivamento. Foi um homem da Palavra e durante a sua vida longa e frutfera pregou mais de 16.000 sermes. Foi ministro da Igreja de Cristo em Londres, autor de mais de 40 livros, diversos folhetos e editou vrias revistas. Christian Chen ressalta sua obra The Crist Life for The Self em sua lista dos 101 clssicos cristos, publicada pela Obra Crist Maturidade em 1995 (N. do E.).

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da pura e imaculada religio nas igrejas, e to maravilhosos resultados por meio deles no mundo, que esta poca poderia encerrar-se com um Pentecostes de alcance mundial. E h vrios indcios em outros pases de que esse tambm o propsito de Deus. Nada alm disso poderia satisfazer as mais profundas necessidades e os anseios dos nossos dias. O cristianismo se v acossado por tendncias poderosas, as quais insidiosamente operam para desvi-lo do seu curso. O materialismo, que nega ou desconsidera o sobrenatural e concentra a ateno em melhorar as condies exteriores da vida humana; o criticismo, engenhoso na anlise e na dissecao, no consegue entretanto construir um fundamento onde a faculdade religiosa humana possa firmar-se e sobre a qual possa repousar; e um delicado gosto literrio, muito desenvolvido ultimamente, destinado a opinar com palavras fortes ou por meio de sutil e delicado palavrrio. Para tudo isso temos apenas uma resposta, que no um sistema, um credo, uma igreja; nossa resposta o Cristo vivo, que foi morto, mas vive eternamente e possui as chaves para destrancar toda perplexidade, todos os problemas, todos os fracassos. Mesmo que fosse possvel reconstruir a sociedade, e todas as necessidades materiais fossem sempre supridas, o descontentamento afloraria novamente de alguma outra forma, a no ser que o corao estivesse satisfeito com o Seu amor. Somente a verdade que Ele revela alma, e que se encontra confinada nEle, capaz de aplacar a fome devoradora da mente por fatos sobre os quais possa fundamentar sua resposta s questes da vida, do destino e de Deus, que esto sempre sua porta em busca de solues. E os homens, contudo, ainda no aprenderam que o maior poder no reside em palavras ou metforas ou rasgos de eloquncia, mas na habitao e no efeito da Palavra, que a sabedoria e o poder de Deus, e que opera em regies mais ntimas do que essas onde a mente labora em vo. Jesus Cristo, o eterno Filho de Deus, a suprema resposta inquietao e angstia dos nossos dias. Mas Ele no pode e no ir revelar-Se a Si mesmo. A revelao de cada Pessoa da Santa 12

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Trindade feita por outra Pessoa da Trindade. O Filho revela o Pai, mas a Sua prpria revelao depende do testemunho do Esprito Santo, e embora muitas vezes ela seja dada diretamente, basicamente se d por meio da Igreja. Aquilo que precisamos, ento, e aquilo que o mundo est esperando o Filho de Deus, por meio do testemunho e da radiante beleza do ministrio do Esprito Santo, o qual capacita os santos, que formam o santo e mstico corpo de Cristo, a Igreja. necessrio ressaltar essa distino. Em alguns meios parece que se supe que o prprio Esprito Santo seja a soluo para as perplexidades do nosso tempo. No sabemos o que nos espera no futuro, mas em nossos dias est claro que Deus, na pessoa de Cristo, a nica resposta divina. Aqui est o sim e o amm de Deus, o Alfa e o mega, a vista para os cegos, a cura para os paralticos, a purificao para os imundos, a vida para os mortos, o evangelho para os pobres, tristes e desconsolados. Agora ansiamos pela graciosa concesso do Esprito, para que Ele nos revele as coisas mais profundas de Cristo. Quando os discpulos quiseram conhecer o Pai, o Senhor disse: Aquele que me v a mim v o Pai. a Sua glria que brilha no meu rosto, a Sua vontade que modela a minha vida, o Seu propsito que se cumpre no meu ministrio. Assim tambm o bendito Parclito voltar nosso pensamento e ateno de Si mesmo para Cristo, com quem Ele um na Santa Trindade e a quem Ele veio revelar. Atravs dos chamados sculos cristos a voz do Esprito Santo deu testemunho do Senhor, diretamente e tambm atravs de intermedirios. Diretamente, em cada extenso despertamento da conscincia humana, em cada reavivamento religioso, em cada poca de avano no conhecimento da verdade divina, em cada alma que foi regenerada, confortada ou ensinada. Atravs de intermedirios, a sua obra foi desenvolvida pela Igreja, o corpo de Cristo formado por aqueles que creem. Mas, lamentavelmente, seu testemunho foi enfraquecido e atrapalhado pelo meio que o originou (a Igreja). Ela no foi capaz de realizar grandes obras por causa da incredulidade, que manteve interditadas 13

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as avenidas pelas quais o Esprito Santo teria derramado o Seu alegre testemunho a respeito do invisvel e glorificado Senhor. As divises da Igreja, as suas rixas a respeito de assuntos de pouca importncia, a supervalorizao de pontos de divergncia, o seu materialismo, o seu amor ao dinheiro, aos lugares de destaque e ao poder, o fato de ela considerar-se rica e abastada sem precisar de nada, quando era pobre, e miservel, e cega, e nua essas coisas no s roubaram o testemunho dela, mas tambm ofenderam e extinguiram o Santo Esprito e anularam o Seu testemunho. Ns alegremente saudamos os sinais de que esse perodo de apatia e resistncia esteja chegando ao fim. A Igreja que est nas igrejas est se fazendo notar, est se levantando do p e est se vestindo com seus lindos trajes. H um amplo reconhecimento da unidade de todos os que creem, juntamente com um crescente desejo de magnificar os pontos de concordncia e minimizar os pontos divergentes. As grandes conferncias para o avivamento da vida espiritual em ambos os lados do Atlntico, nas quais os crentes se encontram, sem reparar em nomes ou denominaes, esto produzindo um incalculvel benefcio ao destruir as antigas linhas de demarcao e gerando verdadeira unidade espiritual. O ensino sobre consagrao e limpeza de corao e vida est removendo esses obstculos, que restringiram e abafaram a suave voz do Esprito. Tem-se recorrido largamente ao mtodo purificador de Deus, com os melhores resultados. E medida que os crentes tm se tornado mais consistentes e devotados, eles tm crescido em sensibilidade ao poder interior e evidncia do Esprito Santo. Se esse glorioso movimento alcanar o seu pleno propsito, ser glorioso o efeito. A Igreja se tornar to dcil ao divino Morador como se tornou o corpo ressuscitado do nosso Senhor ao impulso da Sua natureza divina. E dessa forma o Senhor Jesus se tornar cada vez mais o objeto da esperana humana, o centro em torno do qual circular a vida humana. Este volume foi preparado para que o Senhor Jesus seja dessa forma magnificado e glorificado pelo ministrio do Esprito 14

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Santo. E com esse fim em vista, que o corao e a vida dos crentes se tornem mais sensveis e receptivos Sua bendita energia. E eu adiciono o meu testemunho ao do amado autor, para que a boca de duas testemunhas estabelea toda palavra. E junto a minha orao dele, para que o sim do Esprito grande voz do evangelho possa ser ouvido mais clara e constantemente entre ns.

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Breve biografia de Adoniram Judson Gordon


1836 1895
(Compilado e adaptado por Helio Kirchheim)71

maioria dos cristos brasileiros no conhece ou conhece muito pouco o Dr. Adoniram Judson Gordon, e O Ministrio do Esprito seu primeiro livro traduzido para o portugus. Boa parte das informaes sobre a vida desse homem de Deus foi coletada da biografia72 escrita por seu filho. A. J. Gordon nasceu na minscula cidade de New Hampton, Estado de New Hampshire (EUA), em 19 de abril de 1836. Seus pais eram cristos muito piedosos e deram-lhe esse nome em homenagem ao missionrio homnimo73 que naqueles dias gastava a vida para o Senhor na Birmnia com isso mostrando o quanto o corao deles estava envolvido em misses e o seu empenho em criar o filho para que tambm vivesse e propagasse o evangelho. Aproximadamente aos 15 anos de idade, A. J. Gordon converteu-se e foi batizado no riacho que movimentava o moinho de
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Em Londrina, 24 de outubro de 2011.

Adoniram Judson Gordon: a Biography (Adoniram Judson Gordon: uma Biografia), de Ernest B. Gordon, ainda sem traduo para o portugus. Adoniram Judson viveu de 1788 a 1850 e foi missionrio na Birmnia (atual Myanmar). Com grandes sofrimentos e perseguies, e na priso, traduziu a Bblia para a lngua birmanesa.

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seu pai. Um ano depois, numa reunio da igreja, declarou o desejo e a determinao de preparar-se para o ministrio cristo. Aos vinte anos (em 1856), entrou na Brown University como estudante de filologia clssica. Ali conheceu sua futura esposa, Maria Hale. Em 1860 entrou na Newton Theological Institution com o objetivo de preparar-se para o ministrio. Sua matria preferida era exegese do Novo Testamento. Embora fosse aluno de notas apenas medianas, dedicava-se intensamente leitura. Tinha grande apreciao pelo livro Synopsis of the Bible, de J. N. Darby, e pelas exposies bblicas de Kelly, Newton, Tregelles, Soltau, Pridham e Jukes. Mais tarde, manteve fraternal comunho com os Irmos e afirmava ter sido grandemente beneficiado espiritualmente pelo relacionamento com eles. Aprendeu a ler os clssicos evanglicos; deliciava-se com autores puritanos como William Gurnall, Stephen Charnock, John Owen, Thomas Manton e outros. A respeito dos puritanos, A. J. Gordon escreveu: Parece-me que os ministros puritanos sustinham ambos os lados da verdade e mantinham um equilbrio fora do comum. Eles expunham muito claramente a obra objetiva de Cristo e tambm esclareciam a Sua obra subjetiva com uma exatido e profundeza de compreenso inteiramente alm de qualquer coisa que vemos em nossos dias. Eles escreviam to claramente porque tinham apreendido essas coisas por meio de profunda experincia interior. Os dirios escritos e as meditaes que esses homens piedosos nos legaram so testemunhas das alturas que alcanaram na alma deles as inundaes do Esprito de Deus! Temos muito que aprender deles a respeito do cultivo da vida interior. Os bons livros exerceram profunda influncia sobre os seus pensamentos, e isso resultou numa vida piedosa e num destemido e frutfero ministrio, fiel Palavra de Deus. Depois de formar-se, em 1863, aceitou o convite para pastorear a igreja batista de Jamaica Plain, localidade histrica situada perto da cidade de Boston, no Estado norte-americano 158

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de Massachusetts. Nessa mesma poca, casou-se com Maria Hale, que se tornou sua dedicada companheira de ministrio. Aps trabalhar nessa pequena cidade por seis bem-sucedidos anos, aceitou o pastorado da igreja batista de Clarendon Street, em Boston, onde o seu ministrio produziu impacto mais amplo. Encontrou a igreja sofrendo de terrvel apatia espiritual, cheia de costumes mundanos. A galeria onde estava o coral da igreja era um ninho de pssaros cantores. Foram muito sofridos os primeiros anos de ministrio ali, mas ele teve a alegria de ver essa igreja transformar-se numa das mais fervorosas e ativas da Amrica do Norte, incomparvel em seu esforo missionrio. O Dr. A. J. Gordon era amigo chegado do conhecido evangelista D. L. Moody, a quem ajudou muitas vezes no trabalho que este mantinha em Boston. Por sua vez, Moody tambm falava na igreja do Dr. Gordon. Em 1877 ele pregou uma srie de mensagens na igreja de Clarendon Street, influenciando grandemente tanto o pastor amigo quanto o rebanho. Foi um momento crtico da igreja pastoreada pelo Dr. Gordon, encerrando um perodo de sete anos de letargia espiritual e comeando um extenso perodo de sade espiritual. Foi tambm contemporneo de C. H. Spurgeon, em cujo tabernculo pregou, em Londres. Tambm foi amigo de F. B. Meyer, conhecido pastor batista ingls, que escreveu o prefcio do livro que voc tem em mos. O Dr. Gordon escreveu vrios livros, alm de O Ministrio do Esprito: In Christ (Em Cristo), The Two-Fold Life (A obra de Cristo por ns, e a obra de Cristo em ns), How Christ Came to Church (Como Cristo veio Igreja) e muitos outros. Alm disso, comps a letra e a melodia de muitos hinos. No captulo 7 deste livro A. J. Gordon discorre sobre a verdadeira adorao, em esprito e em verdade. Seu discernimento desta importante prtica e sua coragem na exposio bblica da verdade com certeza levaro voc a refletir sobre as deturpadas prticas dos nossos dias e o ajudaro a ajustar as suas prprias prticas na verdadeira adorao a Deus. 159

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Em 1878 ele comeou a publicar a despretensiosa mas consistente revista mensal The Watchword (algo como O Lema), cujo objetivo era a edificao dos cristos. Ele dedicava as manhs de segunda-feira, seu dia de folga, na preparao da revista. Segundo as suas palavras, financeiramente ela no se paga, mas vale a pena. Na produo desse peridico ele de bom grado empregava tempo, esforo, dinheiro e trabalho. O lema da revista era Sede vigilantes, permanecei firmes na f. Todos os vossos atos sejam feitos com amor (1 Co 16.13-14). O Dr. Gordon esforava-se no trabalho de levar pessoas a Cristo, especialmente os dependentes do lcool. A Palavra que movia seu corao para com eles est em Hebreus 13.3: Lembrai-vos dos encarcerados, como se presos com eles. Alm deles, havia os pobres, as vivas e os enfermos. Para reintegrar sociedade os que se convertiam e eram libertos da bebida, criou o Industrial Home, espcie de cooperativa que fornecia trabalho para os novos convertidos. Padeceu grandes provaes para manter essa instituio, mas o Senhor o socorreu, provendo sustento nas mais crticas horas. Cuidava do seu rebanho de convertidos com zelo que imitava o do Pastor e Bispo das nossas almas, amparando-os, fortalecendo-os e instruindo-os no caminho de Deus. Ele no perdia tempo: onde quer que se encontrasse (em viagem num navio, por exemplo), pregava ousadamente o evangelho, em obedincia palavra do Senhor Jesus: medida que seguirdes, pregai (Mt 10.7). A. J. Gordon concentrou o corao e a energia na obra de misses estrangeiras. Ele viajou, pregou, escreveu e trabalhou com paixo para espalhar o evangelho de Jesus Cristo em mbito mundial. Uma vida extremamente atarefada era a expresso do seu amor a Deus e o seu empenho em expressar esse amor em servio prtico em favor dos seus semelhantes. Assim como se costumava dizer de John Tauler, podia-se dizer tambm de A. J. Gordon: Ele vive o que prega. Muito cuidadoso com as finanas, aprendeu a depender de Deus em orao e splica em favor do suprimento das necessidades da obra que Deus lhe confiara, tanto em Boston quanto 160

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no exterior. Espelhava-se no exemplo de f de George Mller, de Hudson Taylor e de outros que trilharam caminho idntico e jamais foram envergonhados por confiarem nAquele que no pode mentir. Ele reparou que a maioria das escolas teolgicas dava maior importncia instruo acadmica do que formao do carter dos alunos e se empenhou em criar um lugar onde os homens e mulheres pudessem preparar-se no apenas intelectualmente, mas sobretudo espiritualmente. Diante da falta de missionrios que se dispusessem a ir aos lugares mais remotos e difceis, ele fundou, em 1889, a Boston Missionary Training-School (Escola de Treinamento Missionrio de Boston), cujo objetivo era treinar homens e mulheres para irem aos lugares negligenciados da cidade e supri-los com um slido fundamento bblico. Ele escreveu: O grande pecado do cristianismo que a Igreja se atreveu a produzir os missionrios por meio da ordenao pastoral ou por meio do treinamento intelectual. A prerrogativa de prover os ministros da Igreja exclusivamente de Cristo. ofcio dEle suprir os diferentes tipos de ministros, e nossa responsabilidade pedir que Ele os envie e receb-los e reconhec-los quando so enviados. Ele no recusava nenhum candidato ao ministrio quando este no tinha formao escolar. Aquilo que buscava, e que para ele era decisivo nos futuros alunos, era a consagrao a Deus e a disposio de ir aonde o Senhor os mandasse, especialmente para os lugares menos nobres. Na seleo dos alunos, seu texto era Atos 10.15: Ao que Deus purificou no consideres comum. A. J. Gordon viveu numa poca em que surgiam e floresciam doutrinas enganosas, enredando no pouca gente. Corajosamente combateu a Cincia Crist74, publicando um panfleto
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Fundada por Mary Baker Eddy (1821-1910). Em 1866 a Sra. Eddy teve a experincia de cura que deu incio ao que ela chamou de Cincia Crist. Em 1875 ela publicou seu livro mais importante: Cincia e sade com a chave das Escrituras.

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chamado A Cincia Crist avaliada pelas Escrituras, no qual demonstra que essa seita, embora afirme ter a Bblia como fundamento, no passa no teste da simples comparao do que est escrito na Palavra de Deus. Demonstrou com clareza irrefutvel que a Cincia Crist nada mais do que agnosticismo, pantesmo e budismo mascarados. O Dr. Gordon tambm combateu o transcendentalismo propagado por Ralph Waldo Emerson75. A. J. Gordon repudiava o ensino de que este mundo est se tornando cada vez melhor e que preciso descobrir o bem que existe no interior de cada ser humano, conforme apregoava esse novo agnosticismo. Ele escreveu: No fcil ver Deus oculto em toda essa confuso satnica e crer nEle apesar de toda essa crueldade titnica dos elementos... No nos iludamos pensando que estamos agora reinando com Cristo na Terra ou que o reino de Deus j tenha sido estabelecido no mundo. A carreira terrena da Igreja durante a presente era, semelhana da carreira do seu Senhor, mais uma carreira de exlio do que de exaltao, de rejeio em vez de governo, de levar a cruz em vez de usar o cetro. O Dr. Gordon sustentava o ensino bblico de que a situao natural do homem desesperadora de tal maneira, que somente a soberana interveno de Deus que pode ressuscitlo da sua morte espiritual. Ele pensava exatamente como disse um dos seus autores favoritos, Amiel76: A melhor maneira de saber a profundidade de qualquer doutrina religiosa conhecer o seu conceito sobre o pecado e sobre a cura do pecado. Da o seu repdio dessa enganosa doutrina transcendentalista.
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Ralph Waldo Emerson (1803-1882), pensador, poeta e filsofo norte-americano. Fundou o transcendentalismo, doutrina mstica e filosfica pantesta. A principal caracterstica dessa doutrina era negar a corrupo do corao humano, com isso negando a necessidade do arrependimento para com Deus e de um Redentor, transformando Cristo (ao lado de Scrates e Buda) em mero exemplo para seguir. Henri Frdric Amiel (1821-1881), filsofo e crtico suo-francs. A citao foi extrada do seu Journal Intime (Dirio Pessoal), publicado postumamente.

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semelhana de Paulo, sua pregao era arrependimento para com Deus e a f em nosso Senhor Jesus Cristo (At 20.21). Sofreu represlias por sua ousadia e coragem, mas no se omitiu quando o zelo pastoral exigia que empunhasse o cajado para defender o rebanho de Deus. O Dr. Gordon exerceu o pastorado na igreja de Clarendon Street por mais de um quarto de sculo. Seu ministrio perdurou at a sua morte, provocada por gripe e bronquite, na manh de 2 de fevereiro de 1895. A ltima palavra que se ouviu dos seus lbios foi vITRIA.

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