CRISTOLOGIA

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CRISTOLOGA.
INTRODUCIN: Dentro del estudio de la Teologa Sistemtica, la cristologa normalmente debe ser entendida aparte de la Soteriologa. La primera estudia a Jesucristo como Dios-Hombre en sus perfecciones atributos y personalidad y la segunda estudia las obras del Redentor con respecto a la salvacin de nosotros. Estudiaremos problemas teolgicos, como es el caso de la humillacin de Cristo. Problemas como el de la teora de la kenosis, la relacin con sus dos naturalezas y la impecabilidad de Cristo etc.
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El estudio de la persona de Cristo es indispensable para la fe cristiana. Es bsica para la comprensin de la Soteriologa, pues si nuestro seor no fue lo que dijo ser, entonces su acto de morir en nuestro lugar es deficiente, y no suficiente, como pago por el pecado. El Hno. Josh McDowell de claro en su libro (Evidencia que exige un veredicto) Si Jesucristo no es Dios entonces merece un Oscar por su actuacin. QUE PENSAIS DEL CRISTO (Mt. 22:42).
CRISTO PRE-ENCARNADO. a) el significado de su preexistencia. Significa que Cristo existe desde antes de su nacimiento. Se diferencia de eternidad en Cristo eterno siempre ha sido y ser. La preexistencia habla de la existencia de Cristo previo a su nacimiento. Ambas definiciones son paralelas.
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b) la importancia de la Preexistencia. 1.- Al nacer. Si Cristo comenz a existir en su nacimiento, entonces no existe una trinidad eterna. 2.- No es Dios. Si Cristo no es preexistente, entonces no era Dios, pues Dios es eterno. 3.- Mentiroso. Si Cristo no es preexistente, entonces minti, pues declaro serlo. Si minti en esto en que ms minti?
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1.- LA ETERNIDAD DE CRISTO ENCARNADO. a) significado de eternidad. Eternidad se refiere no solo a que existi antes de su nacimiento y an antes de la creacin, sino que siempre ha existido, eternamente. Los Arrianos crean en su preexistencia pero no en su eternidad, pues dicen que si es hijo (uni. Uno, nico; gnito: concebido, primario, principio), entonces tuvo que haber tenido un comienzo. Los Testigos de Jehov tienen esta creencia arriana y hereje como base de sus doctrinas.
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b) La importancia de la eternidad. Si negramos la eternidad entonces no hay Trinidad, Cristo no posee toda la Deidad y es un mentiroso c) la evidencia de la eternidad. Su relacin con Dios en esencia comprueba su eternidad, pues Dios es eterno. En (Heb. 1:3) El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la (IMAGEN) misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas la palabra imagen del gr. (carcter) significa una representacin exacta de la naturaleza y esencia de la Deidad. Otros pasajes que hablan de esto son: (Miq. 5:2; Is. 9:6; Hab. 1:12; Jn. 8:58).
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(Yo soy (eimi) a diferencia de Yo era); Jn 1:1 (era Dios, no era un dios, como traducen los testigos de Jehov>pues la palabra un no se usa en el griego de esa manera cuando los sustantivos que preceden al verbo, no contiene articulo definido. De hecho los testigos de Jehov se atreven a declarar que Cristo preexisti pero como el arcngel Miguel no como Dios; esa es otra de sus herejas.
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2.- LA BIBLIA DECLARA CATEGORICAMENTE TANTO SU PREEXISTENCIA COMO SU DEIDAD.

a) EL HECHO DE SU EXISTENCIA DIVINA. 1.- Enseada por Juan el bautista. Juan dio testimonio de l, y clam diciendo: Este es de quien yo deca: El que viene despus de m, es antes de m; porque era primero que yo (Jn. 1:15, 27, 30). Segn el evangelio de Lucas 1:36 el nacimiento de Juan ocurri seis meses antes del nacimiento de Cristo, pero Juan declara que era primero que yo esto es una referencia a la preexistencia de Jess.
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2.- Enseada por el apstol Juan. En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios (Jn. 1:1). (Porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifest) (1 Jn. 1:2). Aqu el apstol conecta su preexistencia con su Deidad.
3.- Enseada por el apstol Pablo. El cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Fil 2:6-8).
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4.- Enseada por el apstol Pedro. ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros (1 P. 1:20). 5.- Enseada por Cristo mismo. Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi (Jn. 6:38); Pues qu, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero? (Jn. 6:62); Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy (Jn. 8:58); Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese (Jn. 17:5).
Aqu Cristo pide al padre que le glorifique con la gloria que tuvo con l antes de que el mundo fuese. Pero notemos que haba declarado el padre acerca de su gloria en A.T. Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria, ni mi alabanza a esculturas (Is. 42:8). Por lo tanto, es ineludible concluir o Cristo en verdad es Dios y tena el derecho de reclamar su gloria, o era un impostor arrogante que exigi algo que el padre nunca le hubiera dado.
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b) LAS ACTIVIDADES DE CRISTO PREEXISTENTE. Qu estaba haciendo el Salvador antes de llegar a Beln? Las escrituras lo declaran: 1.- Estaba creando el universo. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho (Jn. 1:3); Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l (Col. 1:6); en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo (Heb. 1:2); Y T, oh Seor, en el principio fundaste la tierra, Y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecern, mas t permaneces; Y todos ellos se envejecern como una vestidura (vv. 10-11).
2.- Estaba controlando y sustentando el universo creado. l cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder (Heb. 1:3);
Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten (Col. 1:17).
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3.- EL MINISTERIO DE CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.
El A.T. registra varias teofanas. Las teofanas son apariciones de Cristo antes de encarnarse. La mayora de los telogos Bblicos estn de acuerdo que estas teofanas son como el ngel de Jehov. 1.- Se le apareci a Agar. Y la hall el ngel de Jehov junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la fuente que est en el camino de Shur (Gn. 16:7-14).
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2.- Se le apareci a Abraham. (Gn. Cap. 18; 22) Entonces el ngel de Jehov le dio voces desde el cielo, y dijo: Abraham, Abraham. Y l respondi: Heme aqu. 12Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu nico (Gn. 22:11-12).
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3.- Se le apareci a Jacob. Y so: y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aqu ngeles de Dios que suban y descendan por ella. 13Y he aqu, Jehov estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Jehov, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que ests acostado te la dar a ti y a tu descendencia (Gn. 28:13); Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aqu adelante veris el cielo abierto, y a los ngeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre (Jn. 1:51).
4.- Se le apareci a Moiss. Y se le apareci el Angel de Jehov en una llama de fuego en medio de una zarza; y l mir, y vio que la zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma (Ex. 3:2; 23:20; 33:18-23). 5.- Se le apareci a Josu. Estando Josu cerca de Jeric, alz sus ojos y vio un varn que estaba delante de l, el cual tena una espada desenvainada en su mano. Y Josu, yendo hacia l, le dijo: Eres de los nuestros, o de nuestros enemigos? 14El respondi: No; mas como Prncipe del ejrcito de Jehov he venido ahora. Entonces Josu, postrndose sobre su rostro en tierra, le ador; y le dijo: Qu dice mi Seor a su siervo? 15Y el Prncipe del ejrcito de Jehov respondi a Josu: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar donde ests es santo. Y Josu as lo hizo (Jos. 5:13-15).
6.- Se le apareci a Geden. Y vino el ngel de Jehov, y se sent debajo de la encina que est en Ofra, la cual era de Jos abiezerita; y su hijo Geden estaba sacudiendo el trigo en el lagar, para esconderlo de los madianitas. 12Y el ngel de Jehov se le apareci, y le dijo: Jehov est contigo, varn esforzado y valiente (Jue. 6:11-12).
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7.- Se le apareci a los tres jvenes hebreos.
Entonces el rey Nabucodonosor se espant, y se levant apresuradamente y dijo a los de su consejo: No echaron a tres varones atados dentro del fuego? Ellos respondieron al rey: Es verdad, oh rey. 25Y l dijo: He aqu yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego sin sufrir ningn dao; y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los dioses (Dn. 3:24-25).
8.- Se le apareci Daniel. Entonces Daniel respondi al rey: Oh rey, vive para siempre. 22Mi Dios envi su ngel, el cual cerr la boca de los leones, para que no me hiciesen dao. (Dn. 6:21).
9.- Se le apareci a Zacaras. Zacaras describe a Cristo protegiendo a Israel (1:813); midiendo a Jerusaln (2:8-11); limpiando a Jerusaln (3:10); y construyendo a Jerusaln (6:12-15).
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4.- LA ENCARNACION DE CRISTO. El negar la humanidad de Cristo no es tan comn como negar su Deidad. Sin embargo al hacerlo se cae en una hereja pues como cristianos debemos defender como verdad absoluta su Deidad as como su humanidad. El concepto de hipostasia o unin en una persona de Deidad y Humanidad es una de los conceptos ms difciles de entender. Nadie ha visto completa Deidad (Dios en su completa gloria), A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (Jn. 1:18); ni perfecta Humanidad (excepto Cristo). Se complica ms si los tratamos de unir.
a) El significado de naturaleza. Naturaleza se refiera a atributos. La persona individual de Cristo Encarnado posea el complejo total de los atributos Divinos y el complejo total de los atributos humanos. b) El carcter de la unin. Las dos naturalezas se unen sin mezclarse, y permanecen as por siempre; una hipostasia infinita.
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c) La comunin de atributos. Los atributos de cada naturaleza se mantienen independientes y por lo mismo Dios se puede limitar as mismo siendo hombre. Cristo se canso siendo Omnipotente; aprendi siendo Omnisciente; se limitaba a si mismo siendo infinito. d) Dios hombre concienciado. En todo momento Cristo estaba consciente de sus dos naturalezas.
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e) La voluntad de Cristo. Para tratar de explicar esto tendramos que entender que Cristo tena una Simbiosis de dos voluntades hacindose una, la Divina y la humana. La humana busca hacer la voluntad de su padre al preguntarle en oracin, reiterando que necesitaba someter su voluntad humana a la voluntad de su padre. Por otro lado, la voluntad Divina lo mantena en curso, cumpliendo el propsito de entregarse voluntariamente a morir en nuestro lugar.
a) DOCTRINAS E IDEAS FALSAS DE LA ENCARNACION DE CRISTO. 1.- DOCETISMO. Al final del primer siglo, Marcin y los gnsticos enseaban que Cristo solo aparentaba ser como hombre. Esta hereja disminuye el valor de la encarnacin y quita la validez de la muerte sustitutiva y la resurreccin corporal. El apstol Juan escribe contra esta hereja: Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. 2En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; 3y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo (1 Jn. 4:1-3).
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2.- EBIONISMO. En el segundo siglo, esta hereja negaba la Deidad, (Naturaleza Divina) y colocaban a Cristo como hijo natural de Jos y Mara elegido a ser Hijo de Dios en su bautismo al unirse al Cristo Eterno (un tipo de posesin). Esto se refuta en (Jn. 1:1) Y el Verbo era Dios. 3.- GNSTISISMO. Negaban la realidad de la naturaleza humana de Jess. El error Gnstico es refutado nuevamente por el apstol Juan en Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida (1 Jn. 1:1).
4.- ARRIANISMO. Una hereja que negaba la eternidad de Cristo como Logos Ario razonaba que Jess al ser unignito deba haber tenido un comienzo. Negando asi tambin nuevamente su divinidad. Esta es la Doctrina de los testigos de Jehov. 5.- APOLINARIANISMO. Apolinar el joven no aceptaba que Cristo tuviera dos naturalezas completas. Deca que el alma y cuerpo de Cristo era su naturaleza humana y que su espritu era la naturaleza Divina. Este Logos dominaba al pasivo cuerpo y alma.
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6.- NESTORIANISMO. Enseaba que no eran dos naturalezas sino dos personas, que en lugar de unirse se estaban separando. Crean que dos personas habitaban el cuerpo de Cristo: la persona humana y la persona divina. 7.-EUTIQUIANISMO. Eutiquio (378-454). Reacciona contra los nestorianos y propone que Cristo no eran dos personas sino una con dos naturalezas entremezcladas, deidad y humanidad en monotelitismo. Esta hereja llego al extremo de ensear que las dos naturalezas entremezcladas crearon una nueva naturaleza totalmente distinta de las otras dos.
b) DOCTRINA CORRECTA TEOLOGICA DE LA ENCARNACIN DE CRISTO. En una persona, Jesucristo, hay dos naturalezas, una humana y una Divina, cada una en su totalidad e integridad, y estas dos naturalezas estn orgnica y e indisolublemente unidas, pero de tal forma que no se forma ninguna tercera naturaleza por ello. Citado de (A.H. Strong, Systematic Theology, p. 673).
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Siempre dice yo, m, mo. Siempre se lo trata de tu, ti, tuyo. Siempre se habla de l como l, su, suyo. Era la misma persona a quien se le dijo: Desde el principio tu fundaste la tierra y los cielos son obra de tus manos (Charles Hodge). Citado por Charles Baker Dispensational theology, p. 300. Por lo tanto en el A.T. tenemos al hombre hecho a la imagen de Dios, y en el N.T. tenemos a Dios tomando semejanza a los hombres (Fil. 2:6-7).
c) MILAGROS RELACIONADOS CON LA ENCARNACIN DE CRISTO.

1.- El hecho de que Dios el hijo pudiera tomar la plena naturaleza del hombre y sin embargo conservar la plena naturaleza de Dios. La biblia en sus doctrinas nos ensea que era tan Dios como si nunca hubiere sido hombre, y tan hombre como si nunca hubiera sido Dios. Esto se conoce como la unin hiposttica. No hay ninguna analoga terrenal que se pueda usar para ilustrarla siquiera remotamente.
2.- El hecho de que un cuerpo humano pudiera ser concebido dentro del vientre de una madre sin un padre terrenal. El milagro del nacimiento virginal no fue el nacimiento en s, sino la concepcin del cuerpo terrenal de Cristo. Esta concepcin no fue nada ms sobrenatural sino nica. d) LA PERPETUIDAD DE LA ENCARNACION. 1.- Cuando el hijo de Dios se encarno en beln fue un arreglo eterno. Seguir manifestndose en este cuerpo pues es su morada eterna. Dios tiene cuerpo para siempre
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e) PROFECIAS ACERCA DE LA ENCARNACION ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO. 1.- POR EL PROFETA ISAIAS. Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel (Is. 7:14); Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz (Is. 9:6). 2.- POR EL PROFETA MIQUEAS. Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad (Miq. 5:2).
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EN EL N.T. SE LES HICIERON ANUNCIOS CELESTIALES ACERCA DE LA ENCARNACIN A VARIAS PERSONAS: 1.- A ZACARS. E ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto (Luc. 1:17). 2.- A MARA. Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios (Luc. 1:35).
3.- A JOS. Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. 21Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mt. 1:20-21). 4.- A LOS PASTORES. Pero el ngel les dijo: No temis; porque he aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser para todo el pueblo: 11que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Seor. 12Esto os servir de seal: Hallaris al nio envuelto en paales, acostado en un pesebre (Lc. 2:10-12).
5.- A LOS MAGOS. Cuando Jess naci en Beln de Judea en das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusaln unos magos, 2diciendo: Dnde est el rey de los judos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle (Mt. 2:1-2). 6.- A ANA. Esta, presentndose en la misma hora, daba gracias a Dios, y hablaba del nio a todos los que esperaban la redencin en Jerusaln (Lc. 2:38).
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7.- A SIMEON. Y he aqu haba en Jerusaln un hombre llamado Simen, y este hombre, justo y piadoso, esperaba la consolacin de Israel; y el Espritu Santo estaba sobre l. 26Y le haba sido revelado por el Espritu Santo, que no vera la muerte antes que viese al Ungido del Seor. 27Y movido por el Espritu, vino al templo. Y cuando los padres del nio Jess lo trajeron al templo, para hacer por l conforme al rito de la ley, 28l le tom en sus brazos, y bendijo a Dios, diciendo: Ahora, Seor, despides a tu siervo en paz, Conforme a tu palabra; Porque han visto mis ojos tu salvacin, La cual has preparado en presencia de todos los pueblos; Luz para revelacin a los gentiles, Y gloria de tu pueblo Israel (Lc. 2:25-32).
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F) LAS RAZONES DE LA ENCARNACION. Porque la encarnacin de Cristo por nacimiento virginal? Dios nunca hace nada sin un buen motivo y, en este caso, haba varias razones excelentes para que se produjera la encarnacin: 1.- PARA REVELAR AL DIOS INVISIBLE. A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (Jn. 1:18); Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? (Jn. 14:9).
2.- PARA CUMPLIR LA PROFECIA. Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar (Gn. 3:15). 3.- PARA GARANTIZAR EL PACTO DAVDICO. Dios le dijo a David que de su linaje vendra el que tomara su trono para siempre y reinara por los siglos de los siglos. Y cuando tus das sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantar despus de ti a uno de tu linaje, el cual proceder de tus entraas, y afirmar su reino. 13El edificar casa a mi nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su reino. 14Yo le ser a l padre, y l me ser a m hijo. Y si l hiciere mal, yo le castigar con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres (2 Sam. 7:12-14); Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. 32Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; 33y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin (Lc. 1:31-33).
4.- PARA HACER SACRIFICIO POR NUESTROS PECADOS. Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos (Heb 2:9); porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar los pecados. 5Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo. Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, Como en el rollo del libro est escrito de m. 8Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron (las cuales cosas se ofrecen segn la ley), 9y diciendo luego: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para establecer esto ltimo. 10En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre (Heb. 10:4-10)Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l (1Jn. 3:6); Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Mr. 10:45).
5.- PARA RECONCILIAR AL HOMBRE CON DIOS. que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin (2 Cor. 5:19). 6.- PARA PROVEER DE UN EJEMPLO A LOS CREYENTES. Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas (1 P. 2:21).
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7.- PARA PROVEER AL CREYENTE DE UN SACERDOTE. Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo (Heb. 2:17); Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess (Heb. 3:1).
8.- PARA DESTRUIR AL DIABLO Y SUS OBRAS. As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo (Heb. 2:14); El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo (1 Jn. 3:8).
9.- PARA SANAR A LOS QUEBRANTADOS DE CORAZON, PREGONAR LIBERTAD Y EL AO AGRADABLE DEL SEOR. El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los Quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; A predicar el ao agradable del Seor (Lc. 4:18).
10.- PARA DAR VIDA ABUNDANTE. El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia (Jn. 10:10).
11.- PARA GLORIFICAR AL PADRE. Entonces, cuando hubo salido, dijo Jess: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en l (Jn. 13:31); Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo (Jn. 14:13).
12.- PARA LLEVARNOS A DIOS. Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu (1 P. 3:18).
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5.- LA HUMANIDAD DE JESUCRISTO.

a) TENA LINAJE HUMANO. Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS (Lc. 1:31; Gal. 4:4). b) TENA CUERPO, ALMA Y ESPIRITU HUMANO. (1) CUERPO: Porque al derramar este perfume sobre mi cuerpo, lo ha hecho a fin de prepararme para la sepultura (Mt. 26:12). (2) ALMA Ahora est turbada mi alma; y qu dir? Padre, slvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora. (Jn. 12:27). (3) ESPIRITU Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lc. 23:46; Mr. 2:8).
c) ERA DE CARNE Y SANGRE. As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo (Heb. 2:14). d) CRECIA. el nio creca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura; y la gracia de Dios era sobre l (Lc. 2:40). e) SE AUTOLIMITABA EN EL CONOCIMIENTO. Luego Jess, conociendo en s mismo el poder que haba salido de l, volvindose a la multitud, dijo: Quin ha tocado mis vestidos? (Mr. 5:30; Jn. 11:34).
f) FUE TENTADO. Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo (Mt. 4:1). Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados (Heb. 2:18). Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado (Heb. 4:15). g) APRENDIO OBEDIENCIA Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia (Heb. 5:8). h) TUVO HAMBRE. Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre (Mt. 4:2). Por la maana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre (Mt. 21:18).
i) TUVO SED. Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jess le dijo: Dame de beber (Jn. 4:7). Despus de esto, sabiendo Jess que ya todo estaba consumado, dijo, para que la Escritura se cumpliese: Tengo sed (Jn. 19:28). j) SE CANSABA. Y estaba all el pozo de Jacob. Entonces Jess, cansado del camino, se sent as junto al pozo. Era como la hora sexta (Jn. 4:6). k) DORMIA. Y he aqu que se levant en el mar una tempestad tan grande que las olas cubran la barca; pero l dorma (Mt. 8:24).
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l) AMABA. Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jess que su hora haba llegado para que pasase de este mundo al Padre, como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el fin (Jn. 13:1). m) TENA COMPASION. Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor (Mt. 9:36). n) SE ENOJABA Y SE ENTRISTECIA Entonces, mirndolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y l la extendi, y la mano le fue restaurada sana (Mr. 3:5).
o) LLORABA. Jess Llor (Jn. 11:35).
p) SE GOZABA. En aquella misma hora Jess se regocij en el Espritu, y dijo. (Lc. 10:21).
q) SE CONMOVIA. Habiendo dicho Jess esto, se conmovi en espritu, y declar y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar (Jn. 13:21).
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6.- LA DEIDAD DE CRISTO.

a) MOSTRADA POR EL A.T. 1.- EL TESTIMONIO DE DAVID. Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; Cetro de justicia es el Cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la maldad; Por tanto, te ungi Dios, el Dios tuyo, Con leo de alegra ms que a tus compaeros (Heb. 1:8). 2.- EL TESTIMONIO DE ISAIAS. Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de PaZ (Is. 9:6).
3.- EL TESTIMONIO DE DANIEL. Miraba yo
en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l. 14Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido
(Dn. 7:13-14).
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b) MOSTRADA POR LOS EVANGELIOS. 1.- ES OMNIPOTENTE. (Mt. 28:18). Sobre la enfermedad (Mt. 8:1-4; Lc. 4:39). Sobre los demonios (Mt. 8:16-17, 28-32; Lc. 4:35). Sobre los hombres (Mt. 9:9; Jn. 17:2). Sobre la naturaleza (Mt. 8:26). Sobre el pecado (Mt. 9:1-8). Sobre las tradiciones (Mt. 9:10-17). Sobre la muerte (Lc. 7:14-15; Jn 8:54; 11:4).
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2.- ES OMNISCIENTE. (Jn. 2:24; 16:30). Conoca el paradero de Natanel (Jn 1:48). Conoca el complot de Judas (Jn 6:70; 13:11). Conoca el corazn de los fariseos (Mt. 12:25; Lc. 5:22; 6:8; 7:39-40). Conoca los corazones de los escribas (Mt. 9:3-4). Conoca la sinceridad de unos escribas (Mr.12:34). Conoca los problemas de sus discpulos (Lc.9:46,47). Si se entiende correctamente, no hay ninguna contradiccin aqu entre su Omnisciencia y la limitacin de su conocimiento. l conservo hasta lo ltimo de su Deidad cuando estaba en la tierra (de ah su omnisciencia) pero se abstuvo voluntariamente de usarla, para poder depender totalmente del espritu santo (de ah su conocimiento limitado en ciertas areas.
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3. ES OMNIPRESENTE (MT. 18:20; 28:20; Jn. 3:13; 14:20). Es adorado como Dios (MT. 4:9,10). Por los ngeles (He. 1:6). Por los pastores (Lc. 2:15). Por los magos (Mt. 2:2, 11). Por un leproso (Mt.8:2). Por un dirigente (Mt. 9:18). Por una mujer cananea (Mt. 15:25). Por una madre (Mt. 5:6). Por un hombre que naci ciego (Jn. 9:30). Por Tomas (Jn. 20:28). Por unos griegos (Jn. 12:20, 21). Por sus apstoles (Mt. 14:33; 28:9). Perdona los pecados (Mt. 2:5, 10,11). Juzga. porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo (Jn 5:22). Salva (Mt. 18:11; Jn. 10:28).
c) MOSTRADA POR EL LIBRO DE LOS HECHOS. EL TESTIMONIO DE ESTEBAN. y a esteban, mientras el invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu (Hch. 7:9). EL TESTIMONIO DE UN EUNUCO. Felipe dijo: si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: creo (Hch. 8:37).
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D) MOSTRADA POR LAS EPSTOLAS. EN LAS ESCRITURAS DE PABLO. Grandes versculos paulinos sobre la deidad de Cristo. Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m (Ga. 2:20). El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. 16Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. 17Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten (Col: 1:15-17)
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E indiscutiblemente, grande es el Misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria ( 1 Tim. 3:16). Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Ti. 2:13).
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EN LOS ESCRITOS DE PEDRO. Consideraremos tambin una muestra de testimonio de Pedro acerca de la deidad de Cristo. Quien habiendo subido al cielo est a la diestra de Dios; y a l estn sujetos los ngeles, autoridades y potestades. (1 P. 3:22). Pues cuanto el recibi de Dios padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnfica gloria una voz que deca: Este es mi hijo amado, en cual tengo complacencia. (2 P. 1:17).
EN LOS ESCRITOS DE JUDAS. Al nico y sabio Dios, nuestro salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia ahora y por los siglos. Amn. (Jud. V. 25).
EN LOS ESCRITOS DE SANTIAGO. Hermanos mos que vuestra fe en nuestro glorioso Seor Jesucristo sea si acepcin de personas. (Stg. 2:1). EN LOS ESCRITOS DE JUAN . Pero sabemos que el hijo de Dios ha venido, y no ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1 Jn. 5:20). No temas; yo soy el primero y el ltimo; 18y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades (Apo. 1:18). Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES (Apo.19:16).
El Doctor John Walvoord Cita lo siguiente de Charles Hodge: Se le aplican todos los nombres y ttulos Divinos. A Cristo en las escrituras Se le llama Dios, el Dios Poderoso, el Dios grande, Dios de todo; Jehov; Seor: el Seor de seores y Rey de reyes. Se le atribuyen todos los atributos Divinos. Se declara que es Omnipresente, Omnisciente, Todopoderoso e Inmutable, igual ayer, hoy y siempre. Se le presenta como el creador, sustentador y Gobernador del universo. Todas las cosas fueron creadas por l y para l; y por el subsisten todas las cosas.
L es el objeto de la adoracin de todas las criaturas inteligentes, aun las ms grandes; se les ordena a todos los ngeles (es decir, todas las criaturas entre el hombre y Dios) que se postren delante de l. l es el objeto de todos los sentimientos espirituales: de reverencia, amor, fe y devocin. Hombres y ngeles son responsables delante de l por su carcter y su conducta.
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l exigi que el hombre lo honrara a l, como honraba al Padre; que ejerciera la misma en fe en l que en Dios. Declara que l y el Padre son uno, y que los que lo han visto a l han visto al Padre. Llama a todos los hombres a s; promete perdonar sus pecados; mandarles el Espritu Santo; darles descanso y paz; levantarlos en el da final; y darles vida eterna. Dios no es ms, y no puede prometer ms o hacer ms de lo que se dice que Cristo es, promete y hace. Por lo tanto l ha sido el Dios de los Creyentes desde el principio, en todas las edades y en todos los lugares (Jesus Christ, our Lord p. 31).
7.- LA IMPECABILIDAD DE CRISTO. Este tema trata la ausencia de pecado en Jesucristo. a) LA BIBLIA DICE QUE NO PEC: 1.- No conoci pecado (2 Cor. 5:21). 2.- No hizo pecado (1 P. 2:22). 3.- No hay pecado en l (1 Jn 3:5).
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b) VARIAS PERSONAS DIERON TESTIMONIO DE SU AUSENCIA DE PECADO AN SUS ENEMIGOS. 1.- PILATO. Entonces Pilato sali otra vez, y les dijo: Mirad, os lo traigo fuera, para que entendis que ningn delito hallo en l (Jn. 19:4). 2.- LA ESPOSA DE PILATO. Y estando l sentado en el tribunal, su mujer le mand decir: No tengas nada que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho en sueos por causa de l (Mt. 27:19).
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3.- JUDAS. diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente. Mas ellos dijeron: Qu nos importa a nosotros? All t! (Mt. 27:4). 4.- EL LADRN EN LA CRUZ. Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; mas ste ningn mal hizo (Lc. 23:41). 5.- EL CENTURIN ROMANO. Cuando el centurin vio lo que haba acontecido, dio gloria a Dios, diciendo: Verdaderamente este hombre era justo (Lc. 23:47).
c) CRISTO NO PODA PECAR. No hay duda acerca del hecho de que Jess no haya pecado mientras estuvo en la tierra como hombre pero podra haberlo hecho? W.E. Best escribe: El punto de vista de que Cristo poda pecar est indicado por la idea de la capacidad de pecar, y el hecho de que l no pudiera pecar est expresado por el termino (Impecabilidad). La sugerencia de la capacidad o posibilidad de pecar descalificara a Cristo como Salvador, porque un Cristo pecable significara un Dios pecable. La Santidad es mucha mas que ausencia de pecado; es una virtud positiva. Los proponentes de la teora de la capacidad de pecar de Cristo dicen: Cristo podra haber pecado, pero no lo hizo. Decir que podra haber pecado es negar la Santidad positiva. Negar la Santidad positiva, por lo tanto, es negar el carcter Santo de Dios.
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La Santidad es una virtud positiva que no tiene lugar para el pecado ni inters en el. El Seor Jess no poda pecar porque los das de su carne slo significaban una acumulacin de experiencia (aprendi obediencia Heb. 5:8), no un cambio de carcter. La humanidad Santa de Jess fue unida con la deidad en una persona indivisible: El Cristo (Impecable). Cristo no puede tener ms Santidad porque es perfectamente Santo; no puede tener menos santidad porque es incambiablemente Santo. (Studies in the person and Work of Jesus Christ, p. 3).
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Sin embargo, surge la pregunta: si Cristo no puede pecar, entonces cual era el propsito de las tentaciones de Satans en el desierto? Como respuesta observamos que estas pruebas no eran para ver si Cristo pecara sino ms bien para probar que no lo hara; resaltando as su Deidad pues es Dios hecho hombre.
Se cree que Cristo tuvo concupiscencia sin embargo la palabra griega niega eso pues el texto de Santiago indica que concupiscencia sig. (Codicia).
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CRISTO NO TENIA CODICIA (CONCUPISCENCIA). sino 1161 C que cada 1538 JNSM uno es tentado, 3985 VPPI3S cuando de 5259 P su 3588 DGSF propia 2398 JGSF concupiscencia 1939 NGSF es atrado 1828 VPPP-SNM y 2532 C seducido. 1185 VPPPSNM. DICCIONARIO GRIEGO DE STRONG G1939 epidsuma; de G1937; (espec. por lo prohibido):-
codicia, codiciar, Concupiscencia, desear, deseo, pasin. L NO PODIA HABER SIDO ATRAIDO 1828. G1828 exlko; de G1537 y G1670; arrastrar, i.e. (fig.) seducir (a pecar):-atrado.
ERA IMPOSIBLE QUE CRISTO FUERA SEDUCIDO. G1185 delezo;de la base de G1388;
entrampar, i.e. (fig.) engaar:-seducir.

Mi conclusin personal es prctica: el que creo al engaador no poda ser engaado y arrastrado aun siendo hombre; pues era hombre pero perfecto y pleno (Varn Perfecto Efe. 4:13). Hecho semejante a los hombres (Fil 2:7 semejante a los hombres pues no tenia concupiscencia) un poco menor que los ngeles; Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos (Heb. 2:9;) que fue tentado en todo pero sin pecado (Heb. 4:15). La tentacin no fue para evidenciar que poda pecar; sino para evidenciar que era imposible que lo hiciera, pues Jess hombre; es tambin Dios.
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8.- LA TEORIA DE LA KENOSIS (VACIAMIENTO DIVINO).

Tal vez el pasaje ms profundamente teolgico de toda la biblia se encuentra en (Fil 2:5-11). Estos versculos imparten la siguiente informacin: sino 235 C que se despoj
a s 1438 RF3ASM mismo, tomando 2983 VAAP-SNM forma 3444 NASF de siervo, 1401 NGSM hecho 1096 VAMP-SNM semejante 1722 3667 P NDSN a los hombres; 444 NGPM..
2758 VAAI3S
Esta teora del despojo Vaciamiento ha sido discutida a travs de la historia de la iglesia. El snodo de Antioquia en (341 d.C.) deca que Cristo se despojo de ser igual a Dios pero manteniendo su completa Deidad. Durante la reforma se cuestiono si Cristo se despojo de sus atributos de Omnipotencia, Omnisciencia, y Omnipresencia sin afectar su Deidad.
En el siglo XVII algunos se atrevieron a decir que Cristo no era totalmente Divino y por eso poda pecar. En el siglo XIX trajo consigo una nueva forma de Cristologa con la aparicin y esparcimiento de ideas errneas sobre la teora de la kenosis. Esto se debi al surgir nuevas teoras cientficas como la evolucin y el criticismo radical. Se enfatizo en el redescubrimiento de la verdadera humanidad de Jess al mencionar su negacin y despojo. Cul es la verdad acerca de la kenosis de Cristo? De qu se despojo?
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a) CRISTO DEJO LA GLORIA DEL CIELO. Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese (Jn. 17:5). b) SE DESPOJO. La palabra griega es kenoo y significa vaciar. Precisamente de qu se vaci? 1.- NEGATIVO. No se vaci de su Deidad; no dejo de ser Dios al encarnarse. Ms bien se despojo de sus prerrogativas (Jn. 1:1; Rom. 9:5; 2 Cor. 4:4; Col. 1:15; 1:19; 2:9; Heb. 1:3; 1 Jn. 5:20). 2.-POSITIVO. Por un tiempo si escondi su Deidad en un cuerpo terrenal. Aunque mantuvo siempre cada una de sus (Perfecciones atributos) de Deidad mientras estaba en la tierra, abdic, sin embargo el ejercicio independiente de sus poderes.
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Existe la opinin falsa de la Kenosis la cual ensea que Cristo se vaci de sus atributos relativos aunque no son relativos sino absolutos (Omnisciencia, su Omnipotencia, y Omnipresencia) mientras que conservo sus atributos inmanentes (su santidad, amor y verdad). Pero esto es un error. Es cierto que se abstuvo por un tiempo de utilizar algunos de sus Atributos (Perfecciones) pero nunca se despojo de ellos; no renuncio a ellos pues hay testimonio en las escrituras cuando renuncio a ellos, temporalmente; y hay testimonio cuando uso sus (perfecciones).
1.- SE ABSTUVO DE SU OMNIPRESENCIA TEMPORALMENTE. Entonces Jess les dijo claramente: Lzaro ha muerto; 15y me alegro por vosotros, DE NO HABER ESTADO ALL, para que creis; mas vamos a l (Jn. 11:14-15). 2.- SE ABSTUVO DE SU OMNISCIENCIA TEMPORALMENTE. Entonces Jess dijo: Quin es el que me ha tocado? Y negando todos, dijo Pedro y los que con l estaban: Maestro, la multitud te aprieta y oprime, y dices: Quin es el que me ha tocado? (Lc. 8:45). 3.- SE ABSTUBO DE SU OMNIPOTENCIA. Respondi entonces Jess, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente (Jn. 5:19).
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c) FUE HECHO SEMEJANTE A LOS HOMBRES. (Jn. 1:14; Rom. 1:3; Gal. 4:4; Heb 2:14). Este hecho sencillo pero totalmente asombroso no puede ni remotamente ser comprendido por la mente humana. El Creador Santo e Infinito de pronto se convierte en la semejanza de sus criaturas finitas y pecadoras (pero sin pecado). Es como si un rey terrenal poderoso y magnifico decidiera dejar de lado por un tiempo sus riquezas y, dejando atrs una corte asombrada y que lo adora, tomare el cuerpo de una humilde hormiga. El <Hijo de hombre> era, dicho sea de paso, el nombre favorito del Seor para referirse as mismo mientras estuvo en la tierra. Tom la forma de un siervo. No vino como un poderoso Csar humano o algn filosofo de fama universal, sino un humilde siervo.
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d) SE HUMILLO. Es decir se someti a la autoridad. Consisti en hablar nuestro lenguaje, usar nuestra ropa, comer nuestro alimento, respirar nuestro aire y soportar nuestro trato vil y perverso. e) SE HIZO OBEDIENTE HASTA LA MUERTE. (Mt 26:39; Jn. 10:18; Heb 5:8; 12:2). f) MURIO EN LA CRUZ. No solo muri, sino que sufri el peor tipo de muerte tanto fsica como judicialmente (Sal- 22; Is. 53; Gal. 3:13).
HEMOS VISTO SU HUMILLACIN AHORA ANALIZAREMOS SU EXALTACIN. 1.- HA SIDO EXALTADO POR EL PADRE MISMO. He aqu que mi siervo ser prosperado, ser engrandecido y exaltado, y ser puesto muy en alto (Is. 52:13). Estas cosas habl Jess, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifique a ti (Jn. 17:1). As que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os (Hch. 2:33). Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos (Heb. 2:9).
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2.- SE LE HA DADO UN NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE. Su nombre involucra posicin y autoridad que por encima de todos los nombres (Ef. 1:20-21; Heb. 1:4). 3.- SER RECONOCIDO UNIVERSALMENTE COMO EL SEOR DE TODO. a) Los mtodos de este reconocimiento: doblando rodilla y confesara toda lengua. b) Las criaturas involucradas en este reconocimiento: 1.- Los que estn en los cielos. Toda la creacin celestial y angelical. 2.- Los que estn en la tierra: toda la creacin (los santos y los pecadores). 3.- Los que estn debajo de la tierra: los demonios (Is. 45:23; Ap. 5:1314; 7:9-12; 14:6-7). Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. 14Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos.
9.- CRISTO Y SUS OFICIOS (PROFETA, SACERDOTE, Y REY). En el A.T. Dios cre tres grandes oficios para suplir las necesidades espirituales y materiales de su pueblo escogido. a) PROFETA. Es una persona que representaba a Dios ante el hombre. b) SACERDOTE. Representaba al hombre ante Dios. Los requisitos para el sacerdote son: 1.- Debe ser tomado de entre los hombres, un hombre con compasin por los hombres (Heb. 5:1-2) 2.- Debe ser escogido por Dios (Nm. 16:5; Heb. 5:4). 3.- Debe ser consagrado a Dios (Lev. 21:6-7). c) REY. Es una persona que reina por Dios. 1.- Tena que ser de la tribu de Jud (Gn. 49:10). 2.- Tena que ser de la simiente de David (2 S. 7:8-17; Sal. 89:3-4).
Estos oficios los cumpli Cristo dando testimonio de ello las escrituras en el N.T. 1.- CUMPLIO SU OFICIO DE PROFETA. a) Este oficio fue profetizado por Moiss en (Dt. 18:18-19; Jn. 1:21, 45). b) Fue reconocido como profeta. Por la samaritana Le dijo la mujer: Seor, me parece que t eres profeta (Jn. 4:19). Por los galileos Y todos tuvieron miedo, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y: Dios ha visitado a su pueblo (Lc. 7:16). Por los de Jerusaln Cuando entr l en Jerusaln, toda la ciudad se conmovi, diciendo: Quin es ste? 11Y la gente deca: Este es Jess el profeta, de Nazaret de Galilea (Mt. 21:10-11). Por sus enemigos y vendndole los ojos, le golpeaban el rostro, y le preguntaban, diciendo: Profetiza, quin es el que te golpe? (Lc. 22:64). Por los de Emas Entonces l les dijo: Qu cosas? Y ellos le dijeron: De Jess nazareno, que fue varn profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo (Lc. 24:19).
2.- CUMPLIO SU OFICIO DE SACERDOTE. a) cumpli con los requisitos para ser Sacerdote. (1) Fue tomado de entre los hombres Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino que socorri a la descendencia de Abraham. 17Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo (Heb. 2:16-17). (2) Fue escogido por Dios Y nadie toma para s esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarn. 5As tampoco Cristo se glorific a s mismo hacindose sumo sacerdote, sino el que le dijo: T eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy. 6Como tambin dice en otro lugar: T eres sacerdote para siempre, Segn el orden de Melquisedec (Heb. 5:4-6; Mt. 3:16-17; 17:5).
(3) Fue consagrado a Dios Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos (Heb. 7:26; Lc. 1:35). b) Cumpli con las responsabilidades del oficio sacerdotal. (1) Se ofreci a s mismo en el calvario Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos (Heb 2:9; Jn. 10:17-18).
(2) Or (y ora) por los suyos Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son (Jn. 17:9; Heb. 7:25).
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3.- CUMPLIR SU OFICIO DE REY CUANDO EL VENGA. (1) Es de la tribu de Jud Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el Len de la tribu de Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos (Ap. 5:5). (2) Es del linaje de David acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne (Rom 1:3).
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10.- LA MUERTE DE JESUCRISTO. A) PONDERADA POR LOS PROFETAS. 1.- Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, 11escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos (1 P. 1:10-11). 2.- Entonces l les dijo: Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los profetas han dicho! 26No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? 27Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan (Lc. 24:25-27).
3.- Di mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas a los que me mesaban la barba; no escond mi rostro de injurias y de esputos (Is. 50:6). 4.- Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. 6Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. 7Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca (Is. 53:3-7).
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5.- Mas yo soy gusano, y no hombre; Oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo. Todos los que Me ven me escarnecen; Estiran la boca, menean la cabeza, diciendo: Se encomend a Jehov; lbrele l; Slvele, puesto que en l se complaca (Sal. 22:6-8). 6.- Porque perros me han rodeado; Me ha cercado cuadrilla de malignos; Horadaron mis manos y mis Pies. Contar puedo todos mis huesos; Entre tanto, ellos me miran y me observan. Repartieron entre s Mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes (Sal. 22:16-18). 7.- Me pusieron adems hiel por comida, Y en mi sed me dieron a beber vinagre (Sal. 69:21). 8.- Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s (Dn. 9:26). 9.- Levntate, oh espada, contra el pastor, y contra el hombre compaero mo, dice Jehov de los Ejrcitos. Hiere al pastor, y sern dispersadas las ovejas; y har volver mi mano contra los pequeitos (Zac. 13:7).
b) PODERADA POR LOS APOSTOLES. 1.- Estando ellos en Galilea, Jess les dijo: El Hijo del Hombre ser entregado en manos de hombres, 23y le matarn; mas al tercer da resucitar. Y ellos se entristecieron en gran manera (Mt. 17:22). 2.- Todava un poco, y no me veris; y de nuevo un poco, y me veris; porque yo voy al Padre. 17Entonces se dijeron algunos de sus discpulos unos a otros: Qu es esto que nos dice: Todava un poco y no me veris; y de nuevo un poco, y me veris; y, porque yo voy al Padre? (Jn. 16:16-17).
c) PONDERADA POR LOS ANGELES. 1.- A stos se les revel que no para s mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ngeles (1 P. 1:12). 2.- Para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales (Ef. 3:10).
CLASE "CRISTOLOGIA"
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2.- EL ALCANCE DE SU MUERTE POR QUIEN MURI CRISTO?. Podemos decir con certeza que Cristo muri por el mundo y por cada hombre. a) LA MUERTE DE CRISTO POR EL MUNDO (Jn. 1:29; 3:16; 1 Jn. 2:2; 1 Tim. 2:6; 4:10; Tit. 2:11; 2 P. 3:9). b) LA MUERTE DE CRISTO POR LOS ELEGIDOS. (Jn. 10:26-28; 17:9; Mt. 1:21; Hch. 20:28; 2 Tim. 1:9:10; Ef. 5:25). c) LA MUERTE DE CRISTO POR CADA HOMBRE. (Heb. 2:9).
CLASE "CRISTOLOGIA"
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3.- LA IMPORTANCIA DE SU MUERTE. La muerte de Cristo ocupa un lugar destacado en el N.T. los ltimos tres das de la vida terrenal de nuestro Seor Jesucristo representa cerca de una quinta parte de las narraciones de los cuatro evangelios. Su muerte es mencionada directamente 175 veces. La muerte de Cristo es lo esencial en el cristianismo. Otras religiones basan su derecho a ser reconocidas en las enseanzas de sus fundadores; el cristianismo se diferencia de todas ellas por la importancia que le da a la muerte de su fundador. Si se elimina la muerte de Cristo como lo menciona las escrituras, el cristianismo descendiera al nivel de una simple religin.
todava tendramos un sistema tico ms elevado, si eliminramos la cruz de Cristo, no tendramos ms salvacin que estas otras religiones As que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabidura. 2Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado (1 Cor. 2:1-2). Cuando Napolen fue exiliado a santa Elena dijo que: Alejandro, Csar, Carlomagno y l haban fundado grandes reinos por la fuerza, pero que Jesucristo haba fundado el suyo por amor.
4.- EL SEOR MISMO HABLO DE SU MUERTE. 1.- Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. 20Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, y t en tres das lo levantars? 21Mas l hablaba del templo de su cuerpo (Jn. 2:19-21). 2.- como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, 15para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3:14-15). 3.- y diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y que sea muerto, y resucite al tercer da (Lc. 9:22). 4.- Estando ellos en Galilea, Jess les dijo: El Hijo del Hombre ser entregado en manos de hombres, 23y le matarn; mas al tercer da resucitar. Y ellos se entristecieron en gran manera (Mt. 17:22):
5.- Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. 18Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi Padre (Jn. 10:17-18). 6.- He aqu subimos a Jerusaln, y el Hijo del Hombre ser entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarn a muerte, y le entregarn a los gentiles; 34y le escarnecern, le azotarn, y Escupirn en l, y le matarn; mas al tercer da resucitar (Mr. 10:33-34). 7.- Esta ha hecho lo que poda; porque se ha anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura (Mr. 14:8). 8.- Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo. 33Y deca esto dando a entender de qu muerte iba a morir (Jn. 12:32-33).
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5.- LAS TEORIAS FALSAS ACERCA DE SU MUERTE. a) LA TEORA DEL PAGO A SATANS. Esta teora dice que le hombre haba vendido su alma inmortal a Satans por el pecado, y que la muerte de Cristo era el pago del rescate del hombre al diablo. Esto es totalmente falso, porque la muerte de Cristo aseguro la maldicin final y eterna del diablo. Dios no le debe a Satans nada. Un da estar en su lugar eterno en el infierno. Dios no es deudor de nadie.
b) LA TEORA DE LA INFLUENCIA MORAL. Esta teora ensea que Dios permiti que Cristo muriera para mostrar que puede compartir los sufrimientos humanos. Segn esta teora Dios puede estimular la simpata del hombre por Cristo. Esto tambin es falso, porque entre otras razones los mismos que lo condenaron a muerte siguieron odindolo a l y a sus seguidores; nunca gano Cristo su simpata. Adems el plan eterno de Dios no es <compartir el sufrimiento del hombre con l> sino mas bien salvarlo, para que ese hombre algn da pueda compartir las riquezas de Cristo no sus sufrimientos. Esto no quiere decir que no vamos a sufrir inclusive por l, de hecho l nos advirti que pasara pero su plan de morir era para dar vida eterna.
c) LA TEORIA DEL EJEMPLO. La muerte de Cristo sencillamente mostr como un hombre puede dar su vida por otros. Pero que lograra este acto por si solo? Mucha gente ha hecho sacrificios similares pero sin ningn efecto espiritual, ni mucho menos eterno. La muerte de Cristo no fue para darnos ejemplo de morir por otros fue para salvacin. d) LA TEORIA DE LA SATISFACCION. Esta teora ensea que Jess muri para satisfacer el honor ofendido de Dios. Algo asi como un duelo de pistolas donde el insultado hace justicia por medios de la venganza. Esta teora podra parecer buena sin embargo todava huele a error. Dios no se veng del hijo, no le haba ofendido ni mucho menos; l era el sustituto del hombre.
e) LA VERDAD CRISTIANA ORTODOXA. En primer lugar no es una teora sino una doctrina basada en el testimonio de las escrituras: <En su muerte Cristo satisfizo plenamente las santas demandas y exigencias de un Dios justo por el juicio de los pecadores y, como sacrificio infinito y eterno, provey una base no slo para el perdn del creyente, sino para su justificacin y santificacin> (2 Cor 5:21; 1P. 3:18).
6.- LA NECESIDAD DE LA MUERTE DE CRISTO. Al principio Dios y el hombre estaban cara a cara. Al pecar, Adn le dio la espalda a Dios. Entonces Dios le dio la espalda a Adn. La muerte de Cristo satisfizo las exigencias de Dios Padre y ahora Dios nuevamente ha vuelto su rostro hacia el hombre. Slo queda que el hombre se vuelva a Dios. Ahora la invitacin es que el hombre se reconcilie con Dios Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano. 7Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar (Is. 55:6-7). As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. 21Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l (2 Cor. 5:20-21). La muerte de Cristo era necesaria por la Santidad de Dios (Lev. 11:44; Pr. 15:9); y por la maldad pecado del hombre (Rom 3:10-20).
7.- LOS RESULTADOS DE LA MUERTE. a) EN RELACION CON LOS PECADORES (REDENCION). en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia (Ef. 1:7; Gal. 3:13; Ap. 5:8-12). b) EN RELACION CON SUS SANTOS (SANTIFICACION) En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre (Heb. 10:10-14; 19, 20). c) EN RELACION A SATANS (DESTRUCCION) As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo (Heb. 2:14; 1 Jn. 3:8; Ap. 12:9-10).
11.- LA RESURECCION DE JESUCRISTO.

A) LA RESURRECCIN DE JESUCRISTO ES NEGADA POR ALGUNOS. Seguramente no hay doctrina mas odiada por Satans en toda la biblia que la resurreccin de Cristo de entere los muertos. Ha intentado (siempre sin xito) ridiculizarla, menoscabarla, negarla o simplemente explicarla. He aqu slo algunas de las teoras cuya promocin del diablo ha inspirada en sus hijos (hombres impos) acerca de esta preciosa doctrina NO IGNORAMOS SUS MAQUINACIONES Y ARTIMAAS
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1.- LA TEORIA DEL FRAUDE. Esta teora dice que o Jess o sus discpulos(o ambos) sencillamente inventaron todo el asunto. Pretende que creamos que Jess no fue ms que un estafador astuto que ley las profecas acerca del mesas en el antiguo testamento y se dedico a lograr que se cumplieran en l. Sin embargo, habra sido algo difcil que un impostor planificara su lugar de nacimiento (tena que ser de beln) o que los soldados romanos cooperaran al no romperle los huesos en la cruz.
2.-LA TEORA DEL DESMAYO. Esta teora sostiene que Cristo solo se desmayo en la cruz, y que luego el aire fresco y oscuro de la tumba lo revivi. Pero como sali de esa tumba? Qu luz brillante utilizo para cegar y aterrorizar a los soldados romanos que estaban de guardia afuera? 3.- LA TEORA DE LA VISIN. Esta teora propone que los primeros discpulos fueron culpables de utilizar alguna droga alucinante primitiva. Si fuera cierto, entonces la prctica debera de estar ampliamente difundida, ya que ms de 500 personas dijeron haberlo visto al mismo tiempo. No hay una pizca de evidencia bblica o secular para apoyar semejante teora tan vaca.
4.- LA TEORA DEL ESPIRITU. Esta teora mantiene que solo el espritu de Jess resucito. Pero se dice que Jess comi mientras estaba en su cuerpo resucitado. Hasta las marcas de los clavos todava estaban ah. Esta idea, como la anterior no puede soportar la lgica del razonamiento, ni por un segundo. 5.- LA TEORA DEL CORAZN. Con esta hemos de creer que Cristo solamente resucito en el corazn de sus amigos. Sin embargo, el problema aqu es que ninguno de sus amigos crey que se levantara literalmente de los muertos sino hasta despus de verlo con sus propios ojos y or sus palabras con sus propios odos.
B) LA RESURRECCIN, DECLARADA POR MUCHOS. 1.-DAVID LA PREDIJO. Porque no dejars mi alma en el Seol, Ni permitirs que tu santo vea corrupcin (Sal 16:10). 2.- ISAAS LA PREDIJO 9Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca. 10Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada. 11Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos. 12Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los fuertes repartir despojos; por cuanto derram su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores (Is. 53:9-12).
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3.- JESS MISMO LO PREDIJO VARIAS VECES. A.-Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti seal. 39El respondi y les dijo: La generacin mala y adltera demanda seal; pero seal no le ser dada, sino la seal del profeta Jons. 40Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches (Mt. 12:38-40). B.-Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era necesario ir a Jerusaln y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer da. (Mt 16:21) C.-Viniendo entonces los discpulos a Jess, aparte, dijeron: Por qu nosotros no pudimos echarlo fuera? (Mt. 17:19). D.-Estando ellos en Galilea, Jess les dijo: El Hijo del Hombre ser entregado en manos de hombres, 23y le matarn; mas al tercer da resucitar. Y ellos se entristecieron en gran manera (Mt. 17:22,23).
E.-He aqu subimos a Jerusaln, y el Hijo del Hombre ser entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarn a muerte; 19y le entregarn a los gentiles para que le escarnezcan, le azoten, y le crucifiquen; mas al tercer da resucitar.(Mt. 20:18,19). F.-Pero despus que haya resucitado, ir delante de vosotros a Galilea (Mt. 26:32). G.-y diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y que sea muerto, y resucite al tercer da. (Lc 9:22) H.-Y los judos respondieron y le dijeron: Qu seal nos muestras, ya que haces esto? 19Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. 20Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, y t en tres das lo levantars? 21Mas l hablaba del templo de su cuerpo. 22Por tanto, cuando resucit de entre los muertos, sus discpulos se acordaron que haba dicho esto; y creyeron la Escritura y la palabra que Jess haba dicho (Jn 2:18-22).
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C) LA RESURRECION DUDADA POR LA MAYORA. Es irnico y triste ver que la resurreccin de Jesucristo fue recordada solo por sus enemigos los fariseos, y no por sus amigos. Al da siguiente, que es despus de la preparacin, se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilato, 63diciendo: Seor, nos acordamos que aquel engaador dijo, viviendo an: Despus de tres das resucitar. 64Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer da, no sea que vengan sus discpulos de noche, y lo hurten, y digan al pueblo: Resucit de entre los muertos. Y ser el postrer error peor que el primero (Mt 27:62-64)
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Hasta ah sus enemigos. Pero y que de sus amigos?
1.- Las mujeres no se acordaron (Mr. 16:1-3) 2.- Mara magdalena no se acord (Jn. 20:13) 3.- Pedro y Juan no se acordaron (Lc 24:12; Jn. 20:9) 4.- Los apstoles no se acordaron (Lc 24:9-11) 5.- Los dos discpulos en el camino de emaus no se acordaron (Lc 24:13-31) 6.- Tomas no se acord (Jn. 20:24-29).
D) LA RESURRECCIN ESCRITA POR (PABLO 1 COR 15) 1.- LAS PRUEBAS DE LA RESURRECCIN a) La tumba vaca b) El tremendo cambio en la vida de los discpulos. c) El silencio tanto de los romanos como de los fariseos. Ninguno de estos dos grupos enemigos intento negar la resurreccin de Cristo ni una sola vez. d) El cambio del sbado al domingo como da principal de adoracin. Habra hecho un acontecimiento fantstico para cambiar la forma de pensar de los apstoles, que tenan el sbado arraigado en su corazn y en su historia. e) La existencia de la iglesia. En menos de cincuenta aos de la muerte de Cristo, la iglesia cristiana se haba convertido en una gran potencia, de tal modo que el gobierno romano vea influencia sobre hombres y mujeres con una preocupacin cada vez
2.-LAS APARICIONES DESPUS DE LA RESURRECCIN. Nuestro seor apareci no menos de diecisiete veces despus de la resurreccin. Cinco de ellas ocurrieron durante el primer domingo de pascua, y seis mas se llevaron a cabo a partir de ese momento y hasta la ascensin. Las otras seis ocurrieron entre pentecosts y la terminacin de la biblia. El doctor John Walvoord describe estas apariciones en su libro Jess christ our lord (pp. 193-195).
a) La primera aparicin de Cristo fue a mara magdalena, pues permaneci en el lugar de la tumba despus de que Pedro y Juan se haban ido. Ah vio a Cristo y primero lo confundi con el hortelano, pero lo reconoci inmediatamente cuando l le hablo (Jn. 20:11-17) (Mr. 16:9-11). Despus de haber visto al seor resucitado, mara magdalena volvi a relatar a sus amigos la aparicin de Cristo (Mr. 16:10-11; Jn. 20:18). b) La segunda aparicin de Cristo fue a otras mujeres que regresaban de la tumba y vieron a Cristo en el camino (Mt. 28.9-10).. c) La tercera aparicin fue a Pedro en la tarde del da de resurreccin. No hay detalles acerca de dicha aparicin, pero es muy significativo que Cristo haya buscado primero a Pedro, el que lo neg, de entre los doce (Lc. 24:34; 1 Cor 15:5).
d) La cuarta aparicin fue a los discpulos mientras iban por el camino a Emaus. Por una tardanza sobrenatural en reconocerlo, Cristo pudo explicarles las escrituras del antiguo testamento acerca de su muerte y resurreccin. No conocieron su identidad hasta que parti el pan. (Mr. 16.12, 13; Lc 24:13-35). e) La quinta aparicin de Cristo resucitado fue a los diez discpulos (Mr. 16:14; 24:36-43; Jn 20.19-23). El relato de marcos se refiere a ellos como los once, pero es obvio por el contexto que solo haba diez all, ya que tomas estaba ausente. Despus de la partida de judas, frecuentemente se hablaba de los discpulos restantes como los once aunque no todos estuvieran presentes. En forma similar, Pablo se refiere a los doce como testigos de la resurreccin (1 Cor. 15:5), pero en realidad judas Iscariote ya estaba muerto. f) La sexta aparicin fue a los once discpulos una semana despus de su resurreccin. En esta oportunidad, tomas estaba presente (Jn. 20:26-29).
g) La sptima aparicin fue a siete discpulos junto al mar de galilea (Jn. 21:1-23). En esta ocasin Jess hablo significativamente con Simn Pedro despus de la pesca milagrosa. h) La octava aparicin fue a quinientas personas y es relatada por pablo como una prueba sobresaliente de la resurreccin. (1 Cor 15:6) i) La novena aparicin fue a Santiago, el hermano del seor (1 Cor. 15:7). Hay cierta evidencia de que Santiago no era creyente antes de la resurreccin (Jn. 7:3-5), pero inmediatamente despus de la resurreccin se le cuenta entre los creyentes (Hech 1:14; Gal 1:19). Despus se convirti en uno de los grandes lderes de la iglesia apostlica. j) La decima aparicin fue a los once discpulos en el monte de galilea. En esa ocasin les dio la gran comisin de predicar el evangelio (Mt. 28:16-20). Se da una comisin similar en (Mr. 16:15-18), que puede haber sido la misma instancia o aparicin anterior.
k) La undcima aparicin ocurri en el momento de su ascensin en el monte de los olivos (Lc 24:44-53; Hech 1:3-9). Esta fue la ltima aparicin de Cristo a sus discpulos antes de su glorificacin en los cielos. l) La duodcima aparicin del Cristo resucitado fue a esteban justo antes de su martirio (Hech 7:55, 56). Las apariciones subsiguientes, aunque de diferente carcter, confirman el hecho de su resurreccin. m) La decimotercera aparicin de Cristo fue a pablo en el camino a damasco cuando se dispona a seguir su trabajo de perseguir a los cristianos. (Hech 9:3-6; 22:6-11, 26:18-28). En esta ocasin Pablo se convirti.
n) La decimocuarta aparicin parece haber sido a pablo en arabia (Hech 26:17; Gal 1:12,17). La aparicin no se menciona claramente pero se puede deducir de glatas 1:12. Algunos creen que las instrucciones a pablo, mencionadas en Hechos 26:17, le fueron dadas en arabia y no durante la aparicin en damasco. No hay ningn registro de la revelacin exacta dada a pablo en hechos 9 o en hechos 22. En hechos 22:10 se le promete una revelacin posterior que le dara las indicaciones necesarias. ) La decimoquinta aparicin de Cristo fue a pablo en el templo cuando este fue advertido acerca de la persecucin por venir (Hech 22:17-21; 9:26-30; Gal 1:18) o) La decimosexta aparicin de Cristo fue a Pablo cuando estaba encarcelado en Cesarea, y se registra que se le presento el seor y le dijo que testificara en roma. p) La decimosptima aparicin de Cristo fue al apstol Juan al comienzo de la revelacin que fue le dada (Ap. 1:12-20).
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En conjunto, las apariciones son de una naturaleza tan variada y a tantas personas bajo circunstancias diferentes, que la comprobacin de la resurreccin de Cristo es tan solida como cualquier dato histrico del primer siglo que se pudiera citar.
3.- LA IMPORTANCIA DE LA RESURRECCIN

(1 COR. 15:12-19) La resurreccin de Cristo es la constitucin, la declaracin de los derechos y la declaracin de independencia de la fe cristiana. En realidad, la seal del cristianismo no es la cruz si no una tumba vaca. Si se niega la resurreccin de Cristo, hay seis conclusiones horribles e ineludibles: 1.- Toda la predicacin del evangelio ha sido, es y siempre ser total y completamente intil. 2.-Toda fe pasada presente y futura es intil. 3.- Todos los predicadores se convierten en grandes mentirosos. 4.- Todos los cristianos vivos siguen en sus pecados. 5.- Todos los cristianos muertos estn en el infierno. 6.- Queda destruida la razn y todo propsito para la vida misma.
4.- EL ORDEN DE LA RESURRECCIN (1 COR 15:20-24). La resurreccin de Cristo se presenta aqu como la primera de su tipo, indicando as que los milagros previos, como la resurreccin de Lzaro, tenan que ver con la restauracin del cuerpo mortal muerto a un cuerpo mortal vivo. La verdadera resurreccin conlleva glorificacin. Hay tres resurrecciones de este tipo: a.- La resurreccin de Cristo (Mt. 28:5-8; Mr. 16:2-8); Lc 24:1-8) b.- La resurreccin del arrebatamiento (1 Ts. 4:16-18). Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad (1 Cor. 15:53).
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Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.(1 Tes 4:16). c.- La resurreccin pre-milenaria de los santos del antiguo testamento Y de la tribulacin. De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida. (Jn 5:24). Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua (Dn. 12:2). Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. 6Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos (Ap. 20:5-6).
5.- LA NATURALEZA DE LA RESURRECCION. Qu tipo de cuerpo tuvo Jess despus de su resurreccin? Esto es de gran importancia para el creyente, ya que algn da tendremos un cuerpo similar (1 Jn. 3:1-3). a) SU NUEVO CUERPO TENIA CARNE Y HUESOS. Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo (Lc. 24:39). b) COMIO ALIMENTO SOLIDO EN SU CUERPO RESUCITADO Y como todava ellos, de gozo, no lo crean, y estaban maravillados, les dijo: Tenis aqu algo de comer? 42Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de miel. 43Y l lo tom, y comi delante de ellos (Lc. 24:41-43).
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c). SU NUEVO CUERPO CONSERVABA LAS MARCAS DE SU CRUCIFIXIN Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente (Jn. 20:27; Lc. 24:40; Ap. 5:6). d) SU NUEVO CUERPO NO ESTABA SUJETO A LAS LEYES NATURALES Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por miedo de los judos, vino Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros (Jn. 20:19).
6.- EL EJEMPLO DE LA RESURRECCION De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto (Jn. 12:24). 7.- LA SUPERIORIDAD DE LA RESURRECCION (1 Cor. 15:39-41). 8.- LOS RESULTADOS DE LA RESURRECCION. A) En relacin al creyente: 1.- Una garanta de nuestra justificacin el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificacin (Rom. 4:25). 2.- Una garanta de poder y fortaleza actuales y cul la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, segn la operacin del poder de su fuerza, 20la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales (Ef. 1:18-2:10). 3.- Una garanta de nuestra propia resurreccin sabiendo que el que resucit al Seor Jess, a nosotros tambin nos resucitar con Jess, y nos presentar juntamente con vosotros (2 Cor. 4:14).
BENDICIONES FUTURAS: 4.- Cambio de corrupcin a incorrupcin (1 Cor. 15:42). 5.- Cambio de deshonra por gloria (1 Cor. 15:43). 6.- Cambio de debilidad por poder (1 Cor. 15:43). 7.-Cambio de cuerpo material por un cuerpo espiritual (1 Cor. 15:44).
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B) En relacin al Salvador: 1.- Es la marca de su Deidad que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la resurreccin de entre los muertos (Rom 1:4): 2.- Es el impulso de su exaltacin El Dios de nuestros padres levant a Jess, a quien vosotros matasteis colgndole en un madero. 31A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdn de pecados (Hech. 5:30-31; Fil 2:9-11). 3.- Marca el comienzo de su liderazgo en la iglesia (Ef. 1:19-23).
C) En relacin con el pecador: Advertencia de un juicio venidero. por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos (Hch. 17:31). D) En relacin al diablo: sella su suerte para siempre (Heb 2:14; Ap. 20:10). E) En relacin al da de reposo: cambia el da de adoracin del sbado al domingo (Hch. 20:7; 1 Cor. 16:2; Heb. 7:12). F) El smbolo de la resurreccin: el Bautismo (Rom 6:3-11; Col. 2:11-13).
12.- LA ASCENSION Y EL MINISTERIO ACTUAL DE JESUCRISTO. a) Lo que las escrituras dicen acerca de su ascensin: 1.-Que fue recibido arriba y se sent a la diestra de Dios (Mr. 16:19). 2.- Que fue llevado arriba al cielo (Lc. 24:51). 3.- Fue alzado en una nube que le oculto de sus ojos (Hch. 1:9). b) Lo que las escrituras dicen acerca de su ministerio: 1.- Es el que muri, resucito, est a la diestra y intercede por nosotros (Rom. 8:34). 2.- Cristo est sentado a la diestra de Dios (Col 3:1-2). 3.- Siendo su resplandor, su imagen misma, y quien sustenta todas las cosas; se sent al diestra de la Majestad en las alturas (Heb. 1:3).
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4.- Tenemos un sumo sacerdote que se sent a la diestra del trono de la Majestad en las alturas (Heb. 8:1). 5.- Una vez ofrecido el sacrificio est sentado a la diestra de Dios esperando que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies (Heb 10:12-13). 6.- Sufri la cruz y se ha sentado a la diestra de el trono de Dios (Heb. 12:2). 7.- Habiendo subido al cielo est a la diestra de Dios; y a l estn sujetos ngeles, autoridades y potestades (1 P. 3:22).
c) El propsito de su ascensin y su ministerio: 1.- Ser nuestro precursor (Heb. 6:19-20). 2.- Para prepararnos un lugar (Jn. 14:1-2). 3.- Para darnos dones espirituales (Ef. 4:10-14). 4.- Para animar a sus seguidores (Heb 4:14-16; 12:1-3). 5.- Para presentar oraciones sacerdotales (Rom 8:34; Heb 4:14-16; 7:25-27; 8:1; 9:24). 6.- Para mandar la promesa del Padre <el Espritu Santo> (Jn. 16; Hech. 1:4; 2:33). 7.- Para cuidar a su iglesia (Ap. 1:10-3:22).
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13.- LA FUTURA VENIDA DE CRISTO. 1.- El arrebatamiento de sus santos (1 Ts. 4:13-18; 1 Cor 15:51-57). 2.- Despus de la tribulacin vendr con sus santos a reinar (Jud. V. 14; Ap. 1:7; 19:11-21). 14.- EL REINO MILENARIO DE JESUCRISTO. (Is. 9:6-7; Jer 23:5-6; Lc. 1:32-33).
15.- LA ETERNIDAD EN LA PRESENCIA DE SU TRINIDAD PERFECTA; UN SOLO DIOS VERDADERO; JESUCRISTO, DIOS-HOMBRE. AMEN ALELUYA!
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CLASE "CRISTOLOGIA"

2.- LA BIBLIA DECLARA CATEGORICAMENTE TANTO SU PREEXISTENCIA COMO SU DEIDAD.

3.- EL MINISTERIO DE CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

7.- Se le apareci a los tres jvenes hebreos.

c) MILAGROS RELACIONADOS CON LA ENCARNACIN DE CRISTO.

5.- LA HUMANIDAD DE JESUCRISTO.

o) LLORABA. Jess Llor (Jn. 11:35).

6.- LA DEIDAD DE CRISTO.

3.- EL TESTIMONIO DE DANIEL. Miraba yo

entrampar, i.e. (fig.) engaar:-seducir.

8.- LA TEORIA DE LA KENOSIS (VACIAMIENTO DIVINO).

11.- LA RESURECCION DE JESUCRISTO.

Hasta ah sus enemigos. Pero y que de sus amigos?

3.- LA IMPORTANCIA DE LA RESURRECCIN

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