La reescritura de la tragedia clsica en Hispanoamrica

Aristteles nos seala que es, pues, la tragedia imitacin de una accin esforzada y completa, de cierta amplitud, en lenguaje sazonado, separada cada una de las especies [de aderezos] en las distintas partes, actuando los personajes y no mediante relato, y que mediante compasin y temor lleva a cabo la purgacin de tales afecciones. Entiendo por lenguaje sazonado el que tiene ritmo, armona y canto, y por con las especies [de aderezos] separadamente el hecho de que algunas partes se realizan slo mediante versos, y otras, en cambio, mediante el canto.(1999, p.145).

Las seis partes esenciales de la tragedia, las que son: la fbula o trama, los caracteres o personajes, la elocucin o diccin, el pensamiento, el espectculo y la meloda. Siendo la ms importante de todas, segn el poeta, la fbula, que es la disposicin de los acontecimientos. La tragedia en s, no es una obra escrita al azar, ya que la puesta en escena de los hechos que la componen, le da vida y sentido a la misma. Entonces, la tragedia es imitacin, no de personas, sino de una accin y de una vida, y la felicidad y la infelicidad estn en la accin (1999, p.147), es decir, la accin es la que permite todo dentro de la historia, esta es la que construye y une los dems elementos dentro de la tragedia, o sea, sin accin, no hay tragedia.

peripecia, El primero, se refiere al vuelco que da la historia hacia un sentido contrario; la agnicin, es el momento en que se pasa de la ignorancia al conocimiento, es decir, el personaje principal logra saber la verdad de lo que ha estado ocurriendo la agnicin, la agnicin ms perfecta es la que se da acompaada de la peripecia, en otras palabras, cuando el protagonista conoce la verdad, es cuando cambia el sentido de lo que se est dando hasta ese momento; y el lance pattico.. corresponde al momento en que la peripecia y la agnicin quedan explicadas a travs de acontecimiento en extremo dolorosos, por ejemplo, la muerte de algn personaje en escena.

En Medea, vemos una historia llena de sentimientos de venganza, de miedo y de rencores que hacen actuar a cada uno de los personajes. Eurpides nos habla de una mujer despechada por el abandono de su marido. Jasn esposo de Medea, una sacerdotisa, tras largos aos de matrimonio y de crianza de sus dos hijos decide abandonarlos, para comprometerse en matrimonio con Glauce, hija de Creonte, rey de Corinto. Jasn asustado por las represalias que Medea pudiese tomar incita al rey a exiliarla del pueblo. Por ende, Medea llena de malos sentimientos decide tomar venganza por sus propias manos por el abandono y en general por todo el sufrimiento que este hombre la haba hecho sufrir, incluso a sus propios hijos.

Ya desde los tiempos de Shakespeare, uno de los conceptos arraigados en las tragedias griegas como lo es la presencia del destino, dej de ser un tema fundamental e imprescindible, y fue cambiado por algo que se asemejaba ms a la poca que estaba en desarrollo (e incluso vlido hasta ahora) como lo es la voluntad. En las tragedias shakesperianas los hechos suceden principalmente por la decisin de los mismos personajes, no hay una fuerza superior que los obligue a realizar determinado acto, es as como en Otelo por ejemplo, el noble moro, bajo su propia responsabilidad asesina a su mujer, teniendo en cuenta lo que su alfrez le comenta. Aquello no estaba predicho, por lo mismo, la responsabilidad de aquel acto no recae en otro que no sea l. Es por lo mismo que la presencia de quienes manejaban ese destino tambin se ha hecho dispensable.

Los dioses que regan la vida de los seres de la antigedad, han dado paso a este libre albedro, al poder de los seres humanos para tomar las decisiones ms apropiadas, segn ellos, para continuar con sus vidas. Los dioses, ya sean tomados como parte de una doctrina o como seres de un gran panten donde se puede elegir a quien rogar o suplicar por un destino ms afortunado, van quedando slo a la merced del tipo de personaje, pero ya no son parte de las vidas de todos los personajes sin importar su condicin social.

La tragedia moderna les entrega la posibilidad a personajes sin ttulo nobiliario o linaje alguno, que sean protagonistas de historias que no slo tendrn su vida como un modelo de la realidad visto de forma cmica, sino que de una forma fatal y nefasta provocando todo tipo de sentimientos en aquellos que la contemplan, y no slo la risa o el dolor.

En general Fedra es considerada, a pesar de sus igualdades con las tragedias clsicas, una tragedia moderna, ya que posee diferencias estructurales dentro de su escritura, y de intenciones del autor respecto a las griegas. Steiner seala que uno de los descubrimientos memorables de la inteligencia moderna ha sido que las antiguas fbulas pueden leerse a la luz del psicoanlisis y la antropologa. Manipulando sus valores mticos es posible extraer de sus rasgos arcaicos sombras de represin psquica y rituales sangrientos. (1971, p. 270)

Directed by Yvonne Brewster, Talawa Theatre Company, at the Brixton Shaw, London, 27 June27 July 1996. (Photo by Richard H. Smith; courtesy of Talawa Theatre Company)

Directed by Nick Hamm, staged at The Other Place, StratforduponAvon, 1986. (Photo courtesy of Joe Cocks Studio Collection Shakespeare Birthplace Trust)

Medea en el espejo, ya tena ms de veinticinco aos de publicacin. Y es que el mito de la hechicera vengativa, ha tenido una acogida muy fuerte por parte del entorno latinoamericano, es por lo cual que desde hace ms de medio siglo que se est reescribiendo de una u otra manera la misma historia: Y es que el carcter permanentemente traumtico de la forzada conformacin multirracial y pluritnica de la regin, con sus corolarios culturales, y la condicin degradada de la mujer en sociedades tan patriarcales como las latinoamericanas, propician un fecundo dilogo intertextual con los autores antiguos que disearon en la maga e infanticida Medea a un antimodelo de mujer que es, adems, smbolo de la pasin desenfrenada y, por su condicin de extranjera marginal, encarnacin de una otredad despreciable. (Campusano, 2006)

Triana realiza su personal reescritura del mito basado, como ya sabemos, en la tragedia de Eurpides, pero adems de eso la funde con una clsica representacin de la cultura latinoamericana, es as como los personajes tambin pertenecen a esta cultura, por lo que se hace ms cercana en cuanto a la nobleza de los protagonistas, ya no es el rey quien se enfrenta a la hechicera, sino que es el terrateniente del lugar donde la actual Medea, Mara, vive junto a Julin, el antiguo Jasn.

El asesinato de los hijos: En la obra de Eurpides estos mueren siendo parte de la venganza que prepar Medea en contra de Glauce, en cambio, para Triana, estos mueren directamente a manos de Mara, como rito para sacar de su vida todo lo que en un pasado haya tenido relacin con Julin, logrando con esto su emancipacin no slo a nivel amoroso, sino que tambin social y racial, ya que sacndolo de su vida, elimina todo aquello que termin siendo una tragedia. Utilizacin de nombres y locaciones de acuerdo a su propia nacionalidad,

La obra de Arrufat es una apropiacin de la tragedia esquilea de igual nombre y de las Fenicias, de Eurpides. Su lectura de los dramas clsicos se produce en primer lugar a partir de una contemporanizacin del lenguaje, una actualizacin del referente en funcin de la intencionalidad del dramaturgo para dialogar con el contexto y los cdigos escnicos del momento en que la escribe. Tebas est sitiada por un ejrcito de extranjeros que amenaza destruirla. Etocles manda a espiar al enemigo invasor y exhorta a los ciudadanos a defender el proyecto de nacin que han construido. Polinice, desterrado por su propio hermano, viene a reclamar el poder poltico que le pertenece, con seis guerreros sedientos de sangre que ocuparn las puertas de la ciudad.

La guerra se avecina, la muerte de los soldados, el saqueo de las casas, la violacin de las mujeres, la sangre y el terror de sus hijos: una llanura de muertos amados. Dos hermanos cara a cara, defendiendo cada uno su "verdad". La de Etocles, la justicia de su pueblo, de su gobierno, gracias al cual: Tebas ya no es la misma: nuestra locura algo funda en el mundo Rectifiqu los errores de tu gobierno, repart el pan, me acerqu a los pobres. La de Polinice, el juramento violado: Pact contigo gobernar un ao cada unoY has violado el juramentoSolo gobiernas, solo decides, el dolor del destierro: vagar por lugares extraos, escribir y esperar cartas, mientras rostros, nombres, columnas se deshacen en la memoria. La soberbia de ambos los conducir al enfrentamiento blico, no hay tregua posible: Decida la muerte en la sptima puerta!

Montaje Yuyachkani

http://www.youtube.com/watch?v=bJP q6luZy4o