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eora Una mirada a la Teora de la Desobediencia Epistmica de Walter Mignolo A look at the Theory of Walter Mignolo Epistemic Disobedience heory Walter

Autora: Lcda. Elyanna Ristic M. Sc.

Cabimas, 2011

Una mirada a la teora de la Desobediencia Epistmica de Walter Mignolo A look at the theory of Walter Mignolo Epistemic Disobedience

Resumen

El objetivo de este ensayo es ofrecer una reflexin acerca de los elementos constitutivos de Teora de la Descolonialidad como propuesta epistmica, en base a los aportes de Walter Mignolo. En base a los procesos de revisin documental y el anlisis. Se pretende ofrecer una deconstruccin del pensamiento eurocntrico de la modernidad, as como la necesidad de replantear supuestos ontolgicos y epistemolgicos que imperan en la racionalidad actual en Latinoamrica.

Palabras clave: Desobediencia Epistmica

ABSTRACT The aim of this essay is to offer a reflection on the elements of "de-colonial theory" as epistemic proposal, based on the contributions of Walter Mignolo. Based on document review process and analysis. It seeks to provide a deconstruction of Eurocentric thinking of modernity, and the need to rethink ontological and epistemological assumptions on rationality prevailing in Latin America today.

Key words: Epistemic Disobedience

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Introduccin

En las Amricas, la modernidad se instauro producto de los procesos de conquista y colonizacin a partir del siglo XV, causando que el patrn de pensamiento en este continente, obedezca a los saberes que se han reproducido desde la lgica imperial de las culturas colonizantes del mundo occidental. La matriz de poder mundial actual, responde a la realidad histrica mencionada con anterioridad e impregna todas y cada una de las reas de la existencia social. Constituyndose en la forma ms profunda y eficaz de dominacin social, material e intersubjetiva, Debido a ello, ha surgido una corriente de pensadores crticos en Amrica Latina, quienes postulan que la modernidad se ha dado siempre a travs de la llamada Colonialidad, fenmeno cuyos efectos se sienten en la actualidad, en los mbitos econmicos (Capitalismo), socioculturales (Desigualdades sociales, racismo, violencia, etc.). Ante ello, en los aos noventa surge el Grupo Modernidad/ Colonialidad conformado por intelectuales Latinoamericanos, siendo muy conocidos los aportes de Anbal Quijano, Enrique Dussel, Edgardo Lander, entre otros; quienes enfocaron sus inquietudes hacia el estudio de la influencia de la Colonialidad sobre las estructuras sociales, econmicas, culturales y de pensamiento en el Continente, y expusieron la necesidad de revisar crticamente la historia aceptada y producir una epistemologa que responda a la realidad vista desde la ptica no occidentalizada. Por ello, este ensayo se enfoca en el los aportes presentados por Walter Mignolo, miembro destacado

del antes mencionado, en su obra: Desobediencia Epistmica: Retrica de la Modernidad. Lgica de la Colonialidad y Gramtica de la Descolonialidad. La presente investigacin ofrece en tres apartados, la reflexin ante los aspectos ms resaltantes vinculados a la nocin de desprendimiento epistmico y las Descolonialidad.

La cara no conocida de la Modernidad. Aspectos Bsicos que llevan a la Descolonialidad.

En el mbito de las ciencias sociales, la modernidad ha sido caracterizada por ser un momento histrico, que muchos autores han definido como la expansin del conocimiento y la consolidacin de las ciencias, el cual mayormente se relaciona a la colonizacin del espacio y del tiempo; a travs de los viajes de exploracin y poblamiento de las Amricas e incluye tambin para algunos autores, la llamada poca del Renacimiento, la Ilustracin y la Revolucin Industrial. La modernidad ha sido conocida como un proceso universal que ha contado con su propia matriz de creencias sobre las cuales se ha actuado, se ha racionalizado el conocimiento y se han operacionalizado acciones, siendo lo anterior conocido como matriz colonial del poder. Para Quijano (en Quintero, 2010:4) dicha matriz colonial del poder, es considerada como una estructura compleja que incluye formas de existencia social entrelazadas (trabajo, naturaleza, sexo, autoridad colectiva, intersubjetividad) que se traducen en relaciones de poder y de dominacin; que se interrelacionan a travs de la racionalidad y la autodenominacin cultural, racial y religiosa que dan origen a la Colonialidad. La Colonialidad como patrn histrico del poder y dominacin se constituy a partir del siglo XV a partir de la conquista de Amrica y an hoy mantiene sus efectos en diferentes esferas de la sociedad. En el orden econmico, es uno de los elementos constitutivos y especficos del patrn mundial de poder capitalista (Quijano, 2000:342). El capitalismo tiene sus orgenes desde la

poca de la conquista con la apropiacin masiva de tierras y la explotacin masiva de la mano de obra y la globalizacin del mercado global a travs de la ruta de las Indias y siendo propulsado en los siglos XIX y XX por el neoliberalismo, que se ha propagado por todo el mundo (Mignolo, 2000: 86). En lo cultural, con la colonizacin y consecuente Colonialidad, se produce la imposicin de la cosmovisin por parte de los grupos dominantes

(colonizadores europeos) a travs de aparatos ideolgicos, (por ejemplo la iglesia catlica) a los pases colonizados. A esta posicin Quijano (2000: 343) define como eurocentrismo y destaca que l mismo, no es la perspectiva cognitiva de los europeos exclusivamente, o slo de los dominantes del capitalismo mundial, sino el conjunto de educados bajo su hegemona . Quiere decir que todos los que forman parte del sistema dominante, bien sea como colonizadores o colonizados comparten la matriz de pensamiento. Con sta posicin eurocntrica se niega toda identidad poltica, social o cultural de otros sistemas sociales. Para muchos autores incluido Habermas,

la modernidad es un fenmeno esencialmente europeo, que ocurre en un primer momento los pases ms influyentes en ese periodo histrico de ese continente (Italia, Espaa, Portugal, Inglaterra, Alemania, Francia), quienes se afirmaron como el centro de la historia mundial, siendo potenciados por la religin catlica, con el pensamiento nico. Ahora bien, esa matriz de pensamiento colonial ha presentado los hechos histricos a la luz de los que considera sus protagonistas: los colonos conquistadores y las lites criollas dominantes; en otras palabras, aquellos que

han detentado el poder. La historia de la modernidad ha sido narrada desde la ptica de los intelectuales inmersos en la racionalidad dominante. Por tanto, existe un dicotoma entre la historia que han experimentado y reproducido los miembros pertenecientes a las culturas dominantes y otra la que han sentido los colonizados. Para este tipo de pensamiento, las culturas no europeas, eran consideradas como barbricas, sin historia, sin identidad local, y por ello, tenan que ser salvadas por los colonizadores. La retrica de la modernidad se basa en la exterioridad, es decir, todo aquello que no forme parte de ese centro europeo del poder, lo que no se ajusta a una raza o cultura determinada. Por ende, vocablos como: brbaro, primitivo, indio, negro, salvaje, homosexual etc.; han sido trminos que ha usado y usa la Colonialidad para diferenciar a ese otro que provena de lo externo, que no es aceptado y considerado inferior. Debido a ello, en la

antigedad, las crticas que surgan ante ese tipo de pensamiento, eran silenciadas como en el caso de Guamn Poma de Ayala, quien en su nueva cornica, propona redefinir la historia tomando en cuenta las civilizaciones indgenas antes de la llegada de los colonizadores. Con el transcurrir del tiempo muchos intelectuales, conciben la necesidad de desprenderse no slo de las estructuras econmicas y del poder del imperio; sino de los modelos de pensamientos centrados en la matriz europea, y podra decirse que actualmente la norteamericana. En ese sentido, se hace necesario un el desprendimiento epistmico, que busque romper con la racionalidad eurocntrica, a travs de la concepcin de

una nueva totalidad que acepte las diferencias que existen entre las culturas, sus identidades e imaginarios, sus formas de pensamiento; es decir se necesita de una nueva lgica que se base en la pluridiversidad y el respeto de la interculturalidad, a nuevas formas de pensamiento. Entonces se necesita de un vuelco de-colonial, tal como establece Mignolo, con la finalidad de cambiar los trminos con los que se genera el discurso epistmico, para liberar el pensamiento, que la historia y los patrones culturales han dominado en el campo de la racionalidad por ms de 500 aos de colonizacin, de manera que se produzcan nuevos saberes y se tomen en cuenta las particularidades locales de todas las culturas, as como sus saberes ancestrales.

Antecesores de la Descolonialidad

Como ya se ha mencionado, la Colonialidad ha trado consecuencias no slo a nivel de la racionalidad instaurada en nuestras sociedades, ha conllevado a injusticias sociales, como el despejo de tierras y culturas ancestrales, la discriminacin racial y su opresin, la entre muchas otras. sta imposicin colonial con el devenir del tiempo, origin malestar en las sociedades tanto autctonas como en los grupos de criollos y mestizos residentes en las colonias, producto de esas desigualdades sociales, desencadenando en movimientos sociales que buscaron la emancipacin o liberacin de una nacin. violencia de gnero,

En el ideario

nacional de muchos pases,

movimientos y gestas

independentistas han sido exaltadas por los intelectuales criollos y extranjeros; pero es necesario revisar que trminos como emancipacin y liberacin, aunque tienen aspectos similares, tuvieron objetivos diferentes, que en su

trasfondo obedecieron a la racionalidad sin saberlo a la racionalidad que se pretenda cambiar. En el caso de la emancipacin, se tiene como finalidad, el que una determinada clase social asuma el poder en detrimento de otra, busca cambiar las estructuras sociales dominantes para hacer emerger una nueva clase social, sin desprenderse realmente de la matriz de pensamiento del opresor. Por otra parte, la liberacin, busca incluir a nuevos sectores sociales en el poder, que han sido negados o marginados, pretende la igualdad racial tnica en el sistema social y restablecer los derechos de las lites nativas, aunque no logre desprenderse del todo del pensamiento opresor. Lo cual fue establecido por Fanon, cuando menciona que los colonizados o subyugados de una u otra manera se identifican con su opresor, pues ser colonizado es ms que ser subyugado fsicamente, es serlo culturalmente. Ser colonizado es tambin perder un lenguaje (entindase racionalidad) y absorber otro. Absorber el contenido de una civilizacin.

La necesidad de Cambiar: Una Visin del Mundo en la Descolonialidad

Ante todo lo expuesto anteriormente, es necesario revisar crticamente los patrones de conocimiento que gobiernan la racionalidad en Amrica Latina. Se necesita analizar hasta qu punto los modelos de pensamiento que se utilizan representan la configuracin histrica, tnica, espacial y cultural de las sociedades que el discurso moderno ha denominado tercer mundo, de manera exista un desprendimiento de los patrones impuestos explicita e implcitamente por el sistema/mundo dominante. Con la finalidad de pasar de ser pases dependientes y consumidores de conocimientos y tecnologas (Teora de Gruzinski); a pases autodefinidos sobre la base de una epistemologa basada en las diferencias que hacen valiosas a las naciones, en especial a las latinoamericanas, que produzcan saberes que respondan a la realidad histrico-cultural existente y a la dinmica propia de nuestras comunidades. Adems de descolonizar el pensamiento, es importante descolonizar el ser, as como establece Lander (en Mignolo, 2010: ); no es solo el discurso o el tipo de historia que se nos ha vendido el que debe ser cambiado; tambin es necesario reafirmar las tradiciones ancestrales propias de las culturas del conteniente antes de la llegada de los europeos. De igual manera, es importante rescatar las costumbres autctonas de las naciones americanas, as como a nivel local en las comunidades; para darle el protagonismo a lo propio, a lo nacional, a la identidad latinoamericana.

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Se debe descolonizar el ser, para asumir que los patrones extranjeros (inclyase el consumismo de bienes e ideas), que son impulsados por el

neoliberalismo, mediante el sistema econmico capitalista y catapultados por los medios de comunicacin masiva, no se corresponden a la dinmica de la existencia social americana. Es una cuestin de asumir con que se debe identificar orgullosamente el ciudadano comn y la comunidad intelectual, ya que parafraseando a Fanon (en Mignolo, 2010: 103), se debe buscar la descolonizacin no solo del saber sino sentir en el alma, la mente, el espritu y en el ser, esa identidad que diferencia de la concepcin hegemnica occidentalizada. verdadera

Consideraciones Finales

La forma de comprender e interactuar con el mundo en los seres humanos est sujeta al bagaje cultural que lo influencia desde el momento de su nacimiento, por tanto, todo saber asimilado o producido proviene de la matriz de pensamiento social a la cual se pertenece. La Educacin como aparato ideologizante se ha encargado de reproducir la racionalidad proveniente del modelo dominante, llenando al estudiante de la cultura que al sistema opresor le interesa afianzar; en el caso de Latinoamrica del modelo hegemnico occidental, que se instauro desde el mismo momento de la colonizacin y la conquista. A la luz de los nuevos paradigmas en el campo de las ciencias y del saber en general, se hace oportuna la necesidad de revisar las bases del

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conocimiento que tradicionalmente se cree consolidado. All es donde juegan un papel estelar las instituciones de educacin superior; pues es de vital

importancia que en las universidades, se fomente el pensamiento crtico y liberador, con la deconstruccin de las teoras que en gran parte de los casos, no se adaptan a la verdadera raz histrica y cultural de las sociedades latinoamericanas, para de esta manera crear saberes basados en la configuracin sociocultural de Amrica Latina y de la historia olvidada y jams contada de nuestros pueblos.

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Referencias Bibliogrficas

Lander, Edgardo (1997) Modernidad, Colonialidad, Postmodernidad. Revista Venezolana de Economa y Ciencias Sociales, Vol. 3, N 4.

Quijano, Anbal (2000) Colonialidad del Poder y Clasificacin Social. Journal of World-Systems Research, VI, 2, Summer/Fall

Quintero, Pablo (2010) Notas sobre la Teora de la Colonialidad del Poder y la Estructuracin de la Sociedad en Amrica Latina. Papeles de Trabajo de. Centro de Estudios Interdisciplinarios en Etnolingstica y Antropologa SocioCultural 19 (Junio): 1-15.

Mignolo, Walter (2010) Desobediencia Epistmica: Retrica de la Modernidad. Lgica de la Colonialidad y Gramtica de la Descolonialidad. Ediciones del signo.

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