Prof.

Alexandru Gai
CINE SNT, DE FAPT, IGANII DIN CURBURA CARPAILOR?
Un impresionant documentar arhivistic neaprat de cunoscut cel puin de ctre toi liderii rromilor buzoieni Rigoarea cercetrii tiinifice, de mare densitate i probitate profesional, intr mult mai greu n atenia publicului spre deosebire de amatorismul n toate domeniile, vizibil mai uleios, foarte zgomotos i prioritar interesat s rspund anecdocticii ori gusturilor discutabile la un moment dat ale pieii dect ntrebrilor cu adevrat grave, serioase ntr-un cuvnt. Documentarul de fa, care-l are ca autor pe distinsul crturar prof. Alexandru Gai, dorete s fac dreptate i s acorde locul cuvenit, n rndul din fa, profesionalismului i autoritii n materie de gestionare a memoriei colective ilustrate i susinute de multe ori cu sacrificii personale de ntreg corpul cercettorilor din cadrul Direciei judeene Buzu a Arhivelor Naionale. (NT) 1. De la dezrobire la Recomandarea 1201 Popor enigmatic, n opinia lui Hadeu, iganii, dar mai ales istoria lor, vor face obiect de interes n spaiul romnesc rar, conjunctural i oarecum haotic ndeosebi dup 89. Odat cu revoluia francez i, cu precdere, ncepnd cu cea de a doua jumtate a secolului trecut, iganii au intrat n preocuprile unor istorici ca A.Ascoli, M.F.D.Gweie, Fessler, I.H.Schwieker (Die Ziegeuner in Ungarn and Siebenburgen, Vienn, 1883), Mate Brunn, A. Poissonier, Eccard, Paul Bataillard, Muratori, F.Miklosich, Borow, Guido Carra (Die Ziegeuner, Turin, 1890), J.P. Ligeois, J.A. Vaillant (Les Rmes vraie des vrais Bohemiens, Paris, 1857), Francoise Cozzanet (Mythes et coutumes des tsigans, s.l., s.a.), mai aproape de noi C.Bernadac ( LHolocauste oublie. Les Massacre des tsigans, Paris, 1979) dar nu trebuie ignorai un H. Grellman (Die Zigeuner, ein historichen, versuch ber die Lebensrat und Verfassung diesses Volke, Leipzig Dessau, 1783) sau iganologul Mihail Kunavin. Acestora li se pot aduga un Jan Hancook i W.R.Rishi ce apreciau sosirea iganilor n Europa n secolele XI-XII ca prizonieri de rzboi sau R.Cehard i A.F. Poot. La noi, primul care i va meniona a fost marele crturar Dimitrie Cantemir (Descriptio Moldaviae, Bucureti, 1976) urmat destul de trziu, natural i normal, de omul politic de anvergur care a fost Mihail Koglniceanu (Desrobirea iganilor. tergerea privilegiilor boiereti. Emanciparea ranilor, Bucureti, 1891). nc de pe cnd se afla la Berlin, la 1837, el va scrie Esquise sur lhistoire, les moeurs et la langue des cigains, connus en France sous le nom de Bohemiens, lucrare ce o va imprima n tipografia lui B. Behr de pe Oberwalstrasse. Vor urma cuvintele entuziaste, de mulumire ce le va adresa domnitorului Moldovei, Mihail Sturdza, pentru gestul acestuia de a elibera iganii mnstireti (1884), articol ce l va publica n Foaia tiinific i literar ( Nr.56/februarie 1844, p.1-2, Supliment extraordinar aprut pe hrtie verde ca simbol al speranei) titlul de Propirea fiindu-i interzis de ctre autoritile timpului contiente i informate de contactele oculte ale tnrului Koglniceanu cu muli membri ai lojelor de la Paris (Dan A. Lzrescu, Romnii n francmasoneria universal, Bucureti, 1977, p.67-68). Peste ani, n 1891, ntr-un discurs la Academie, Koglniceanu rememora momentele dezrobirii iganilor i nu trebuie uitate eforturile sale constante n a vedea etnia scpat de apstorul i ruinosul jug al robiei (Op.cit.,p.18). Alturi de el i putem aminti, cu eforturi n aceeai direcie i dictate tot de preceptele masonice, pe Teodor Diamant Mehtupciu att de legat de meleagurile de la Curbur (Al. Gai, Mehtupcii Buzului, n Anuar, X, Ploieti,1997). Acesta, n 7 mai 1841, adresa Consiliului Administrativ al Moldovei un Memoriu asupra unui mijloc de a face s nceteze viaa 1

vagaboand i imoral a iganilor statului n care lua atitudine fa de situaia iganilor propunnd dezrobirea conform principiilor ce l animau nu numai pe el ci i pe cei de la 48 (H. Nestorescu-Blceti, Ordinul Masonic Romn, Bucureti, 1993). n plan lingvistic, o prim contribuie dateaz de la 1878 cnd, la Bucureti, Barbu Constantinescu publica Probe de limb i literatur a iganilor din Romnia. Urmat va fi de Moses Gaster (iganii ce i-au mncat biserica, n Revista pentru istorie, archeologie i filologie, I, 1882, p.469 475), iar n ultimele decenii contribuii i vor mai aduce Alexandru Graur ( Les mots tziganes es roumain, n Bulletin lingvistique, II, 1934, p.108-120), Andrei Avram ( Cercetri lingvistice la o familie de igani, n Fonetic i dialectologie, Bucureti, 1960, p.93-102), Ion Calot (Graiul rudarilor din Oltenia, Craiova,1974), Lucian Cherata i alii. Vizavi de folclorul ignesc nu se pot ignora contribuiile lui C.S. Nicolescu-Plopor sau cele ale lui Emil Petrovici sau George Potra. Revenind la istorici, amintim i contribuiile lui Dimitrie Dan (iganii din Bucovina, Cernui, 1892) urmat, n perioada interbelic, de C.J. Pop-erboianu (Les Tziganes, Paris, 1930) i mai ales de George Potra cu a sa renumit Contribuii la istoricul iganilor din Romnia, Bucureti, 1939). Ion Chelcea i ncepea demersul publicistic n anii grei ai ultimei conflagraii (Rudarii. Contribuii la o enigm etnografic, Bucureti, 1943), cu o revenire n anii 70 (Rudarii de pe Valea Dunrii, 1978) i nu trebuie uitat nici C.erban ( Contribuii la istoria meteugurilor din ara Romneasc: iganii rudari n sec. XVII-XVIII, n Revista de istorie, XII, 1959, nr.2, p.131147). Dup 1989 istoria iganilor va fi reluat n noul context, destul de complex, i nu numai pe arealul romnesc. Guvernele occidentale se vor afla i ele puse n faa unor probleme neateptat de virulente prin valul de igani sosii, mai mult ilegal, din Europa de Est. ntr-un interval destul de scurt vor apare din iniiative particulare sau comanditat lucrri precum cele ale lui L. Cherata (Istoria iganilor, Ed. S, s.l., 1994), Tudor Amza (iganii, necunoscuii de lng noi, Bucureti, 1996) sau E. Zamfir i C. Zamfir (iganii ntre ignorare i ngrijorare, s.l.,1993). 2. Originea lor este incontestabil: Nordul Indiei Cum nimic nu este ntmpltor, odat cu cderea regimurilor comuniste din Europa o serie de structuri internaionale au atacat i problema iganilor din Europa Central i de Rsrit. ntrun interval destul de scurt s-a adoptat Rezoluia nr.65/1992 a Adunrii Generale a O.N.U. urmat, n 18 martie 1993, de cea din Adunarea Parlamentar a Consiliului Europei, nr. 249, intitulat iganii n Europa Rolul i responsabilitile locale i regionale. Celor de mai sus li se va aduga faimoasa Recomandare 1201 din 1993. n fond, documentele amintite veneau pe fundalul unor animoziti ce ani i ani au fost estompate, ascunse sau minimalizate. i Europa occidental, moralizatoare prin documentele emise i amintite, va ajunge, n scurt timp, s recepteze uneori destul de violent pentreu ea realitile igneti n urma mareei ce se abtuse asupra ei. nc din vara anului 1995 Romnia semna Cartea European a limbilor minoritare i nu se poate s nu se remarce c statul romn fcuse deja pai importani n a ajuta etnia iganilor pentru a-i conserva limba, cultura, preocuprile artizanale, n a sprijini educaia, asistena sanitar i medical dei ara trecea printr-o grav criz. Autoritile au nceput s realizeze c este vremea s se treac din planul discursului n cel al faptelor, al aciunilor n plan social i mai ales economic prin absorbirea forei de munc a etniei, la mproprietrirea celor din mediul rural etc. *** Plutind n legende, intuit sau speculat, originea iganilor este acum clar - nordul Indiei. n ah-name sau Cartea Regilor, marele poet persan Firdusi (93o-1020) pomenete de gestul regelui Bahran Sur care, la cererea poporului, va aduce de la regele Indiei, Senguil, peste 10 000 de lutari igani (luri). Alte teorii i leag pn i de preoii druizi ai celilor. Ce se poate decela din noianul de ipoteze i legende este faptul c migraia din nordul Indiei - statele Niama Chal, Punjab, Chandirgarh, Pradesh dar i ramificaiile spre Rajestan i Kashmir - s-a produs n mai multe etape pn la venirea ttarilor. Semnalarea iganilor n Siria, la jumtatea 2

secolului IX (G.Potra, Contribuii la istoricul iganilor din Romnia, Bucureti, 1939, p.17), este o clar etapizare a penetrrii spre vest , pentru c estul i nord-estul asiatic le era profund ostil (M. Kolmar, Romii i gagiii, Bucureti, 1991, p.201 cf. T.Amza, op.cit., p.13). Pe poziiile plecrii timpurii, sec. VI IX, se situa olandezul W.F.D. Gweie, I.H. Schwicker nclina spre sec. X, iar Dimitrie Cantemir credea c plecarea din India s-a produs ca urmare a degradrii condiiei umane sub cea a dobitoacelor n urma aplicrii Legilor lui Manu (Dimitrie Cantemir, Descriptio Moldaviae, Bucureti,1976). Dup P. Bataillard, migraia a fost n sec. VII VIII i, n completare, W.R. Rishi ( Roma the punjabi emigrants in Central Europe and Middle Asia, the URSS and the America, Pahila, 1976) o desfura n trei valuri. Pe poziie asemntoare se situa, la 1951, i Jose Carlos de Luna ( Gitanos de la Betica, Madrid, 1951), iar dou decenii mai trziu J.P. Ligeois (Les Tsigans, Paris, 1971 cf. C. Bernadac, iganii: nainte de Holocaust, n Magazin istoric/mai 1992, p.72). Dac Grellman, Mate Brunn i alii (I.Ursu, V. Buduru, iganii. Un popor i caut istoria, n Magazin istoric/februarie 1991, p.84) erau pentru venirea iganilor n spaiul european n sec. XIV, documentul emis de arul srb Duan la 1248 rsturna aceste teorii. n spaiul european meniunile documentare vor fi la 1256 n Polonia, cu probabilitate, dar sigur la 1501, n Italia la 1422, n spaiul germanic la 1417, n Elveia la 1418, Olanda 1426, Anglia la 1430 1440, n Rusia la 1500 i n nordul Europei la 1513. 3. De ce s-a preferat spatiul romnesc? Fiindca, spre deosebire de alte tari, la noi nu s-a legiferat niciodata dreptul de viata si de moarte asupra tiganilor! Destul de repede, nivelul aulic european al Europei Occidentale va impune ma-suri de represiune asupra tiganilor, masuri care, trebuie subliniat, tineau si de compor-tamentul acestora. In 1561, sub Francisc I, Adunarea Statelor din Orleans ordona nimicirea tiganilor, ordin ce se va repeta la 1612. Prigoana lor n nordul Italiei va ncepe n 1572, iar n Suedia la nici cinci decenii de la prima atestare. Dar cei mai grabiti s-au dovedit a fi germanii care prin decretele Dietei de la Augsburg, din 1497, stipulau ca a-i alunga pe tigani este permis, sa-i omori perfect legal. Poate asa se ntelege de ce tiganii, n marea lor majo-ritate, au ales spatiul tarilor romne chiar de la ncepu-turile prezentei lor n Europa. Lacrimi, durere si sudoare vor fi fost n epoca evului de mijloc romnesc, dar nici-odata la noi nu s-a legiferat dreptul de viata si de moarte asupra tiganilor, indiferent de cine le era stapn (subl.red.A). Omorrea unui tigan, fie chiar de ctre un membru al naltei societati, nu rmnea nepedepsit, rangul faptuitorului necontnd (Institutii feudale n Tarile Ro-mne. Dictionar, Bucuresti, 1988, p.411-413). Prima atestare documentara a prezentei tiganilor n Tara Romneasca o avem din 3 octombrie 1385, ntr-un hrisov dat de Dan I la Arges pentru manastirea Tismana : si moara (de macinat n.red.A) n Bistrita si tigani, 4o de salase. (D.Dimitrie, Tiganii din Bucovina, Cernauti,1892, p.31; Idem, Manastirea si comuna Putna, Bucuresti, 1905). Gestul lui Dan I va fi continuat de Mircea cel Batrn, tot pentru Tismana dar si pentru Vodita printr-un document din 27 iunie 1387. Manastirii Cozia, ctitorie a sa, Mircea cel Batrn i va darui la 2o mai 1388 nu mai putin de 3oo de salase de tigani. Hrisoave de rentarire pentru Tismana vor aparea si n perioada de dupa 1391. n Moldova, primele mentiuni documentare, oarecum indirecte, despre tigani dateaza din 2 august 1411 si din 25 aprilie 142o, din vremea lui Alexandru cel Bun, dar odata cu 8 iulie 1421 se ajunge la certitudine. Peste numai cinci decenii dupa alte mentiuni se aminteste de aducerea n Moldova, de catre Stefan cel Mare, a unui numar de tigani majoritatea din zona Rmni-cului (O.Gorka, Cronica epocii lui Stefan cel Mare, 1937, I, p.146). Dar primul document relativ la tiganii buzoieni dateaza din 15 iunie 1499, cnd din cetatea de scaun a Trgovistei domni-torul Radu cel Mare dadea un hrisov de ntarire Boierului domniei mele, jupan Chicos, cu fiii lui si fiicele lui, anume Stanca si Visa si Rada cu fiii lor si oricti fii sau fiice ce i-ar lasa Dumnezeu jupanului Chicos, ca sa-i fie n Fnt-nele si n Placicoi si n Gugesti si n Crnu si Cerih si n Milesti, oricte snt partile jupanului Chicos si tiganii, anume Mndrea cu copiii sai si Daluta cu copiii sai, pentru ca snt acele sate toate si tiganii veche si 3

dreapta ocina, dedina a jupanului Chicos (Documenta Romaniae Histo-rica, B., Tara Romneasca, vol. I, 1247-1500, Bucuresti, 1966, doc. 292 ). De subliniat ar fi faptul ca si proprietatile amintite, dar si tiganii, erau vechi si drepte ocine si dedine , ceea ce ne face sa avansam prezenta tiganilor pe arealul de la Curbura cel putin cu cteva decenii mai devreme. Documentul scris de Oancea gramaticul pe pergament, cu pecete tim-brata, va mai fi prezentat ulterior n divanele de jude-cata, dar abia n secolul trecut, la 1854, va beneficia de o prima traducere. 4. Primii igani domneti de la Buzu n secolul amintit, numai n actele emise pentru boieri iganii apar nominalizai, probabil la cererea expres a proprietarilor, cei ai mnstirilor vor continua a fi amintii prin slae termen care vine din slavonescul celead. n secolul al XVI-lea tendina de a preciza ct mai detaliat situaia i numrul robilor cumprai () devine din ce n ce mai pronunat, robii fiind trecui cu numele lor i cu toate detaliile referitoare la familia lor: nevast, copii, frai etc.(V.Costchel, P.P. Panaitescu, D.Cazacu, Viaa feudal n ara Romneasc i Moldova.Sec. XIV-XVII, Bucureti,1957, p.143). Unul dintre primele toponime dateaz n zon de la 1546, cnd lui Vlaicu vistierul, dup un proces, i apar ca ntrii ignetii (Ursoaia); acelai toponimic revine i la 1569 cnd, de data aceasta, i snt ntrii lui Vlaicu clucerul. ignetii de la Cislu vor mai fi menionai numai de dou ori: la 1586, n 27 mai, cnd moia este druit de Vlaicu clucerul mnstirii Aninoasa i la 4 mai 1645. igneii, probabil lng Deduletii Rmnicului, apar la 1691 i 1712. La sritul secolului al XIX-lea, Basil Iorgulescu ( Dicionar geografic statistic, economic i istoric al judeului Buzu, 1892, p.508) reinea 17 toponimice importante iganca la Mihileti, Fntna lui igan, vechea denumire a ctunului Plici de la Ruavu i, tot acolo, Mucelul igan sau iganu. O Coasta iganului era reinut la Vintil Vod, o Valea iganului la Plecoi, la Beceni i lng pdurea Muscelu, tot de la Beceni etc. Analog, dar nu identic cu sclavia apropiat mai mult de erbie -, robia se deosebea fundamental de sclavie prin faptul c stpnul de robi nu avea drept de via sau de moarte asupra reprezentanilor strii celei mai dependente. Spre deosebire de erbi, robii lucrau tot timpul pentru stpn slujindu-l n orice munc pe care o primeau. Robia i erbia vor evolua paralel n timp dar ncepnd cu secolele XVII XVIII vor ajunge s se mpleteasc i, n anumite situaii, unii membri s fac schimb de locuri, dac ne referim la ndatoriri. n ara Romneasc iganii vor mai fi pomenii n documente i cu termenul de aigan aziganos n greaca evului mediu (M. Bcanu, iganii minoritate naional sau majoritate infracional, s.l., 1996,p.12), iar n opinia istoriografiei trecute originea robiei medievale trebuie pus n legtur cu sclavia patriarhal, care n momentul constituirii statului feudal se gsea n stare de dezagregare, relaiile feudale fiind anterioare apariiei statului (V.Costchel..., Op.cit., p.141). Mai multe slae ajungeau s formeze o ceat condus de un jude de igani, iar mai multe cete depindeau de un vtaf de igani care, de obicei, provenea din cea mai puternic i mai respectat familie. Cteva cete ajungeau s depind, n sec. XIX, de un vornic de igani care, de data aceasta, provenea din rndul boierimii. ncepnd cu epoca Regulamentelor organice, din partea statului va rspunde de igani un funcionar, necunoscut pn n prezent, i care era subocrmuitorul iganilor statului de la al 5-lea desprmnt. n 10 octombrie 1836 Duic Canela de la Buzu nainta o jalb ctre ocrmuire n care reclama pe funcionarul amintit ce-i luase un igan al su (Direcia judeean Buzu a Arhivelor Naionale, fond Prefectura jud. Buzu, dosar 83/1831, f.214 n continuare abreviat Arh. Nat. Bz). Relativ la categoriile de robi trebuie amintit c nc de la nceputuri acetia au aparinut domniei. Primii igani domneti de la Buzu vor apare n timpul Doamnei Neaga, soia att de nefericit a lui Mihnea Turcitul, care la 20 august 1602 cumpra o iganc de la clucerul Mciuc probabil pentru ctitoria ei de la Cislu , iganc ce-i va fi ntrit la 26 noiembrie (Indice cronologic nr.3. Episcopia Buzu, Bucureti,1958, p.27 n continuare abreviat I.C.). 4

5. Deosebit de numeroase danii n slae pentru Episcopia Buzului Un alt document referitor la iganii domneti ne-a parvenit din vremea episcopului Efrem Trufel (1618-1637) care primea, n 12 ianuarie 1635, o carte de la Constandin postelnicul pentru o iganc a rposatei doamne Elina: i unde va afla episcopia o iganc n ignia doamnei Elina, s o ia, fie fat, fie iganc btrn (Marcel Ciuc i colab, Catalogul documentelor rii Romneti din Arhivele Statului, IV, 1633-1639, Bucureti, 1981, p.235 n continuare abreviat CDTR). Pe lng documentul buzoien de la 1499, iganii aparinnd boierimii locale mai apar n documentele de secol XVI. Astfel, n 25 noiembrie 1535, iganii din Bdeni erau ntrii postelnicului Mihnea (IC 3, p.14). n pereioada 1568-1577, Alexandru II Mircea, ntrind proprietile lui Vlaicu clucer i ale jupnesei sale Chera, semna un hrisov n care se specifica c orice vor fi cumprat preste plai n pribegie, sate i igani era al lor (DRH, VI, doc.81.p.101). Tot n arhivele episcopale mai aprea cu un la dat la 1580, Mitrea, de data aceasta menionat ca fost mare vornic pentru ca n 1586, la 26 februarie, aceluiai pe lng proprietile din Shteni, Greci i Ttri i se ntrea un alt sla de igani (IC-3, p.24). n timpul domniei lui Mihai Viteazul, n 16 aprilie 1596, lui Jipa din Buzu marele voievod i ntrea un igan, iar un copil de igan aprea ca ntrit ntr-un hrisov dat la Bucureti, la 15 august 1627, de Alexandru Coconul jupnului Mihalcea al doilea vornic de la Ptrlagele pentru c l-a cumprat Mihalcea pe acest copil de aigan de la Bratul, nepotul lui Bratu logoft din Creaa pentru 3.400 aspri gata (DRH,XXI, doc. 257, p.421-424). Iorgache vornicul din Cozleci lsa la moartea sa fiicei Dumitra viile de la Shteni, dar i slaele de igani de la Glodeanu, anume Vintil i p Constandin nepotul lui Vintil cu slaele lor (Ibidem, doc. 258, p.424-425). Ultimii igani boiereti reinui n arhivele buzoiene apar odat cu diata phrnicesei Elenca Hrisoscoleu fcut, pentru fratele ei Costache medelnicerul, la 29 iulie 1841. nfiinat probabil la sfritul secolului XV de Radu cel Mare la ndemnul unor ierarhi ai epocii (G. Cocora, Episcopia Buzului, o vatr de spiritualitate i simire romneasc, Buzu, 1986), dar i innd cont de interesele domniei n aceast parte de rsrit a rii Romneti, Episcopia Buzului s-a dovedit pe lng instituie religioas de prestigiu i lcaul din care, la 3 decembrie 1691, ieea prima carte n limba romn n epoca brncoveneasc. Cu profilul ce-l avea n plan religios, dar i judectoresc ultimul aspect fiind mai puin cercetat Episcopia a primit n timp mari i deosebit de numeroase danii din partea boierimii locale i nu numai, danii care de multe ori au constat n slae de igani. n 2 iulie 1569 stolnicul Radu din Boldeti, decednd slaul su, era ntrit Episcopiei anume Radu zltar cu copiii si i cu iganca sa (DRH, VI, doc. 156, p.191-192). Alexandru voievod ntrea episcopului Atanasie (1569-1583) la 29 martie 1570 un igan, anume Tudoran zltar cu iganca lui, pentru c a fost acest igan de motenire al Sfintei i Dumnezeietii Episcopii, i aceti igani mai sus zii au fost din ignie domneasc (Ibidem, doc.194, p.239). i prin cumprare Episcopia i-a nmulit numrul de igani pe care i avea. Astfel, la 12 iunie 1733, un igan va fi achiziionat de la stolnicul Dumitraco Stncescu (IC-3,p.205). Totui n secolul al XIX-lea numrul de igani aflai n posesia Episcopiei se va reduce simitor. n curtea sa, n baza Catagrafiei de la 1838, nu se mai aflau dect 11 igani (Arh. Nat. Buzu, Colecia Mss, IV/9, f.4). 6. O nelegere pecetluit cu o sut de vedre de vin ntre primii beneficiari de igani robi, dup domnie, s-au aflat i lcaurile monahale care, n timp, vor ajunge s stpneasc zeci i chiar sute de slae. La Buzu, odat cu nchinarea ca metoh a schitului Ciolanu ctre mnstirea Dusico din Grecia, i iganii schitului intrau, la 8 decembrie1625, sub stpnirea egumenilor greci, stpnire ce a durat pn la 1863 (Catalogul documentelor rii Romneti CDTR,III,p.256). n 1640, la 31 mai, deja se nregistra o vnzare cu pricin de ctre egumenul Averichie a unui igan al schitului Ciolanu. La 7 mai 5

1643 intervenea o nelegere ntre egumenul Neofit, de la mnstirea Menedic a lui Vintil Vod, cu egumenul Clim, de la mnstireaVaideei, pentru a nu se sparge slaul de igani druit mnstirii Vaideei de ctre Matei Basarab. La nelegerea pecetluit cu 100 de vedre de vin, ntre martori se afla Lupe vornicul din Mrcineni i Dumitru cpitanul de phrnicei din Verneti (Ibidem, V, p.429). iganii mnstirii Bradu apar menionai pentru prima oar la 22 martie 1646, iar la 1660 ntre bunurile mprite ntre mnstirea Pinu cu postelnicul Mihai apar i igani (Indice Cronologic nr. 3 Episcopia Buzu IC-3,p.73).Tot la o mpreal, la 8 ianuarie1662, apar i iganii mnstirii Aluniu, iar cei de la mnstirea Izvorani snt menionai n 27 octombrie n cadrul unui schimb cu Episcopia (Ibidem, p.75). Mnstirea brncoveano-cantacuzin de la Rm.Srat va mai primi igani,n afara celor de la nceputuri,n 18 mai 1705. Strvechiul schit de la Aluniu cumpra igani de la Despina jupneasa lui Stanciu Bunaichii n 6 octombrie 1728 i, ntre lcaele buzoiene de nchinciune, este printre puinele care i-au constituit slae prin achiziionarea de la unii reprezentani ai boierimii locale (IC-3, p.73). Relativ la meseriile pe care le practicau iganii pe meleagurile Curburii, un prim document l avem din vremea episcopului tefan, la 1648, iar spre mijlocul acestui secol vor aprea ignci custorese(CDTR,IV,p.652 ;521), rudari ajuni chiar a fi ieii din rumnie (ibidem, V, p.231232), cismari (Ibidem, VI, p.491), servitori de curte etc. Mrturiile documentare snt mai generoase pentru zona rmnicean o dat cu perioada 1830-1840, cnd Strostia inutului Putna comunica ocrmuirii pe doi igani fierari Marin i Constandin Heraru. n 4 iulie 1832, Marea Vornicie cerea ocrmuirii de la Rmnic s prind un igan, Sava fierarul, fugit de la Buzu : S scrie acestei ocrmuiri ca numai dect s dea de tire pe la toi subocrmuitorii s cerceteze prin sate i dovedindu-se s se prinz (Ar.Nat. Buzu, fond Prefectura jud. Rm. Srat, dosar 13/1832, f.86). 7. Primele atestri din zon despre obligaia cununiei religioase Ca s nu se sparg slaul se proceda la un schimb de ignci ntre mica boierime de la Verneti i Episcopie n 10 iulie 1634 (DRH, XXIV, doc.319), o situaie asemntoare producndu-se i la 17 mai 1636 ntre globnicul Duic i Negoi Ttranu, fiul paharnicului Preda Ttranu. Un alt schimb va face Episcopia i cu jupneasa Ilinca a lui Moise logoftul din Cndeti, n 1662, la 14 septembrie, iar la 18 mai 1670 se nregistra schimbul intervenit ntre Pan vtaful, fiul lui Pan Pepono, cu vornicul Negoi Ttranu (IC-3, p.80).mprirea de igani era un alt aspect ce se petrecea n secolul al XVIII-lea uneori fiind implicate chiar instituii: ilustrativ este documentul din 21 decembrie 1764 cnd episcopii de Roman i de Buzu procedau la o asemenea operaie (Ibidem, p.242). De foarte multe ori iganii robi au fcut obiectul unor danii; astfel, n 7 iulie 1546 episcopul Paisie (1546 1550) ddea o carte prin care se certifica dania fcut Episcopiei de ctre intea Marele arma, care pe lng proprietile din Ruhov, Cozleaci i Bucov aduga i igani (CDTR, I, p.86). n vara lui 1734 htmneasa Ilinca Racovi inea s fac o danie de igani din Moldova pentru episcopia buzoian i astfel de gesturi vor mai continua la 16 octombrie 1735, cnd se dona un copil de igan de ctre Radu fiul lui Drgan, dar i la 12 iunie 1743, cnd mai muli igani se adugau averii episcopale. ntre 1742 i 1776 se vor mai nregistra cinci danii de copii, de ignci i de igani ctre mnstirea de la Rmnicu Srat. Ultimul donator ctre episcopie a fost Ion Mrgritescu, la 13 august 1825. Unul dintre primele slae de igani ntrite Episcopiei apare la 5 aprilie 1548, iar un altul la 14 februarie 1569. Obligaia cstoriei religioase la igani apare ntr-un document din 29 octombrie 1752, iar la Rmnic, prima cstorie religioas era reinut la 7 aprilie 1756. Codul Ipsilanti, referitor la cstoria ntre un igan cu o muiere slobod, adic nu iganc stipula, la 1870: S se despart negreit i s se pedepseasc foarte greu, i copiii ce se vor face cu dnsa, s fie slobozi. i de se va dovedi c stpnul iganului au dat voie s se cunune, tiind-o c nu iaste iganc, s- piarz iganul, spre a se pedepsi, care igan s se fac domnesc, i preutul ce-i va cununa s se pedepseasc foarte greu de ctre biseric. La punctul 8 al Condicii rii se arta 6

c iganii ce se vor face fr de cununie s urmeze norocul mumei lor dup vechiul obicei (Pravilniceasca condic -1780, Bucureti, 1957, p.148). Marele proprietar de la Curbur Grigore Hrisoscoleu (Fost mare ispravnic n vremea lui Moruzi, avea moii la Srata i jumtate din Clinciu/Poienari. Fratele su Costache/Dinu, tot paharnic i fost ispravnic sub uu, prin soia Ilinca, ajunge s stpneasc cealalt jumtate din Clinciu; a decedat n 1821, iar nepoata sa Caliopi se va cstori cu aga Petrache Poenaru [1799-1875], mare figur a secolului trecut, venerabil la 1856) acorda, la 17 octombrie 1832, nvoiala sa pentru o cstorie ntre igani, lucru care l va face i Nicolae Ghica la 25 noiembrie 1836. i Codul civil al Moldovei, de la 1833, la capitolul II, prin paragrafele 154-155, 160, 162 i pn la 176, fcea referiri clare i amnunite asupra cstoriilor cu robi. 8. Cea mai dureroas povar a robiei iganilor a constituit-o vnzarea copiilor Foarte multe documente relativ la vnzri de igani au mai supravieuit timpului, n zona Curburii o prim vnztoare de igani apare n persoana clugriei Slavna, la 1576. Peste aproape un veac apare i i Vasilache iuzbaa, fiul Zberei iuzbaa, ce vindea iggani cpitanului tefan. nceputul de secol XVIII aducea i la Buzu numeroase tranzacii cu igani un prim act aparinea diaconesei Nica soia jupanului Nica, urmat la 1711 de un Iordache fiul lui Stanciu, de ceauul Dumitracu n 1720 i de Ioni paharnicul la 1723. La 4 iunie 1752, erban munteanu din trgul rmnicului vindea o iganc Mitropoliei, iar peste doi ani cpitanul Grigore vinde i el tot o iganc ctre logoftul Constantin Moruzi. Un fost ceau sptresc, la 20 iunie 1764, vindea igani lui Isofache fostul logoft de la visterie, igani ce vor fi rscumprai de Lacarina din Buzu. Un abuz este relevat de un document din 26 august 1832, cnd un slujitor, nenominalizat, i permitea s vnd igani ai statului ctre Hristodor de la Nicov, rezultnd revolta i zarva acestora, dar i ordinul departamentului temnielor ctre ocrmuirea local spre a se anula actul (u.s.n.71). Poate una dintre cele mai dureroase faete ale robiei iganilor a constituit-o vnzarea copiilor. n vechiul fief al boierilor cislieni, Ttrani, Negoi vornicul, la 26 noiembrie 1684, vindea un copil de igan lui Dediu fiul lui Apostol de la Clnite. Paharnicul Matei Ttranu (era fiul paharnicului Negoi i al Neagri; va ajunge la rndul su paharnic la 1682 i vornic, la 1690; fiica sa Neaca se va cstori cu Drgan din Cislu cf. O.G. Lecca, Familiile boiereti romne. Genealogia a 100 de case din ara Romneasc i Moldova, Bucureti, 1911, p.96) , avnd mare nevoie de bani, mai exact de 25 de taleri, se vedea nevoit ca la 20 ianuarie 1687 s vnd o copil de igan cpitanului Vlad din Cioara. n secolul al XIX-lea, Ocrmuirea temnielor se adresa, la 30 octombrie 1833, autoritilor buzoiene n legtur cu o jalb a unor igani ai statului care solicitau dezrobirea copiilor aflai n proprietatea lui Nicolae Belea (Arh. Nat. Buzu, fond Prefectura jud. Buzu, dosar 55/1832, f.86). La Episcopie, n 1692, pe vremea marelui ierarh Mitrofan se nregistra cazul unor igani din Moldova ce se vindeau singuri ca robi, e drept n condiii excepionale. O Maria cu copiii i ginerii ei de a lor Bun voie i de nimenea silii, s fim noi toi robi ai casei, numai s ne scoat capetele din foame. n continuarea documentului se arta i cine se va trage dintru noi s fie toi robi acestii case n veaci, iar de s-ar scula cineva cu vreo glceav pentru noi s zic ntr-alt chip, aceia s nu li se ie nici ntr-o seam, nimic, c noi sntem robii episcopiei, iar alt nimnui (I. Ursu, V. Buduru, iganii. Un popor i caut istoria, n Magazin istoric, martie 1991, p.87). Probabil tot o situaie disperat ducea la Rmnic, n 13 octombrie 1708, respectiv la 13 iulie 1716, la vnzri de bun voie ctre mnstire. Un alt grup de igani se va vinde mnstirii rmnicene la 20 august 1718, intervalelele scurte de timp cnd se produc astfel de evenimente conducnd, inevitabil, la concluzia accenturii condiiilor dure de via pentru iganii liberi. 9. Autoritile buzoiene din nou somate de Bucureti n legtur cu escaladarea furturilor 7

Preuri deosebit de mari s-au pltit n timp pentru achiziionarea unor igani. n 1627, un fost mare vistier cumpra, pe lng o ocin la Micani-Buzu, i un sla: un aigan, anume Stanciul cu copiii si, Stoica i Dumitru i Dobre, pentru c a cumprat jupan Buzinca vistier aceti aigani de la Barbul postelnicul fiul lui Dulce din Lume, pentru 14 000 aspri gata (DRH, XXI, doc. 277, p.455-457). Alte preuri de la Buzu rezult din documentele de la 31 decembrie 1633, 23 iunie 1638 i 3 octombrie 1666. Preuri foarte mari se nregistrau pentru iganii ce stpneau o meserie lutarii i fierarii fiind printre cei mai cutai , acestora adugndu-li-se alte categorii de robi. n primvara lui 1627, Alexandru Coconul ntrea logoftului Danciu din Pvceni un sla de igani din care unii membri fuseser cumprai anterior n ora n Buzu, cnd a fost domnia mea cltor la Braov (Ibidem, XXI,doc.195,p.338-345). Tot la Buzu, n 20 iunie 1767, Iosofache, fost logoft la Visterie, cumpra i el igani de la Iordache Neculescu, fost ceau sptresc. Renumii prin meteugul lor, lutarii igani apar n documentele evului de mijloc nc din secolul al XVI-lea. Una din primele meniuni relativ la lutarii buzoieni dateaz din 17 iulie 1636, cnd Matei Basarab ntrea celui de al doilea postelnic ocine i vecini n satele Ptrlagele i Podbeleti: i iar s-i fie (...) un sla de igani cu numele lor: Radu Clocea iganul, Albul Iarul, fiul lui Stoican alutariul i cu iganca sa, anume Voica fiica lui Marcea iganul lutar" (Ibidem, XXI,doc.337, p.377-382). La vnzarea unei pri de ocin din Surdeti de ctre Dan Drgan ctre fraii Ilie i Lazr din Periai, Lipereti i Zoreti apar n 1641 i Tatul viorarul i Constantin viorarul din Schei, fiind prima oar cnd, n documentele Buzului, ei apar n calitate de martori ceea ce spune destul de mult asupra poziiei lor n societatea local, dar i despre unele drepturi pe care ncep s le aib, dei pravilele se mpotriveau unor asemenea situaii. Catagrafia de la 1838 nregistra, numai pe Valea Slnicului, pe Dobrin sin Gheorghe lutar la Mneti cu familie i ase pogoane n lucru sau pe Ilie sin Gheorghe Negru de la Mnzleti. Clctori de pravile i legi, iganii se vor afla mereu n mare numr n conflict cu autoritile. n 6 septembrie 1831, Dvornicia Mare din Luntru se adresa cu un ordin ocrmuirii buzoiene n legtur cu iganii proprietarilor ce snt ru nrvii de se ndeletnicesc la feluri de nesuferite fapte precum hoii, jafuri i altele (Arhiv. Nat. Buzu, fond Prefectura jud. Buzau, dosar 83/1831, f.1).Peste un an, autoritile buzoiene erau din nou somate de Bucureti n a lua msuri pentru o mai bun asigurare a averilor hlduitorilor acestui principat fa de aciunile iganilor netoi (unguri). Un avertisment sever primea ocrmuirea de la Buzu din partea Departamentului Trebilor din Luntru n 17 august 1836, departament invadat de plngerile locuitorilor cofruntai cu o escaladare a furturilor practicate de igani. (Ibidem, dosar 14/1836, f.26). Pentru a soluiona situaia ce devenise greu de controlat, Departamentul indica ocrmuirii, la 14 octombrie 1836, s ia msuri de verificare a iganilor cltori, acetia trebuind s aib asupra lor, obligatoriu, rvae de drum fie de la stpnii lor, fie de la subocrmuitorul de la al 5-lea desprmnt, ajungndu-se astfel la ndreptarea relelor nravuri de care snt cuprini iganii (Ibidem, dosar 9/1836, f.40). Una dintre puinele evadri, reinut de documente, a unui igan de la Focanii Munteni reedina judeului Slam Rmnic rob al hatmanului Mihi Filipescu, condamnat pentru furt, dateaz din 12 noiembrie 1836. n trecutul nu prea ndeprtat, afacerile criminaliceti referitoare la calpuzani, falsificatorii de moned, snt oarecum curente un astfel de caz se petrecea la 1832 la Verneti, unde erau anchetai vtaful Vasile i fratele su Constandin (Ibidem, dosar 40/1832, f.1-12). 10. Legiuirea Caragea a nlturat o serie de reminiscene privind relele tratamente aplicate iganilor ntre cele mai vechi documente referitoare la situaia juridic a iganilor nu trebuie uitate, n Transilvania, Aprobatae Constitutiones i decretele tereziene i cel al lui Frantz Iosif din 1782. Vechile pravile de sorginte bizantin, dar puternic infuzate de dreptul pmntului ce duceau inerent i la renumitul ius Valachicum, se aplicau cu toat stricteea n celelalte dou ri 8

romneti. n 1640 aprea, de sub teascurile Govorei, Pravila n dou ediii una fiind solicitat de mitropolitul Ghenadie n Transilvania , iar n 1652 la Trgovite aprea ndreptarea legii. Totui trebuie subliniat c numai n cazuri deosebit de grave iganii clctori de lege au avut de suferit, deoarece stpnii lor nu erau interesai s loveasc violent n fora de munc, uneori exclusiv, ce o aveau la dispoziie. n Sobornicescul hrisov dat de Al. Mavrocordat n 1785, ce cuprindea dispoziii de drept civil, se regsesc i unele prevederi referitoare la regimul iganilor aflai n proprietatea domniei sau a particularilor. De fapt, Sobornicescul hrisov fusese devansat la 1759 de un alt hrisov, dat de I. Teodor Calimah. Un alt act normativ, mult ntrebuinat, cunoscut sub denumirea de Pravilniceasca condic, de la 1780, sau mai degrab de aceea de Condica rii sau Codul Ipsilanti va fi promulgat abia sub Nicolae Caragea la 25 octombrie 1782. Prevalndu-se de vechi izvoare, din pravili ceale ce snt mai trebuincioase spre povaa judectorilor, iar din obiceiuri a ales ceale mai adesea urmate de ar, Codul Ipsilanti va fi o preioas surs pentru Legiuirea Caragea de la 1818. Imprimat n Tipografia de la Cimeaua lui Mavrogheni, Legiuirea Caragea sau Codul Caragea nltura o serie de reminiscene relative la tratamentul aplicat iganilor. Cu toate c Legiuirea avea numeroase referine la cstoria iganilor, ei i vor pstra, n conservatorismul lor, o serie de vechi cutume. Odat cu Regulamentele Organice pedepsele aplicate iganilor nu se vor nspri dect n cazuri de recidiv i atunci prin aspecte exterioare, jenante vezi faiomosul colier de fier sau cuca de pe cap ce vor impresiona att de mult pe tnrul Koglniceanu. Prin actul extrem de generos de la 1864, cnd prin Legea rural i iganii vor primi pmnt, situaia acestora va suferi transformri de care unii dintre ei nu vor ti, din pcate, s profite pentru a se ridica economic. Drepturile civice vor fi primite prin Constituia de la 1866 i, odat cu ea, iganii vor obine i dreptul de a-i lsa prin testament proprietile ce le aveau. Procesele ce aveau n cauz iganii s-au aflat mereu pe rol n diferite instane. La Rmnic, un asemenea proces este amintit n decembrie 1755, iar Episcopia va mai avea un proces pentru igani cu al doilea vistier Manolache, n 24 aprilie 1800. n epoca de dup adoptarea Regulamentelor se nregistra un alt proces ntre robii igani i Hristodor Filitis, la 1 octombrie 1832, proces pe care robii l vor pierde. Tot la Buzu, la 19 ianuarie 1834, se judeca procesul dintre Nicolae logoftul, epistatul robilor, biv vel N. uu i Mircea iganul (Arh. Nat. Buzu, fond Prefectura jud. Buzu, dosar 55/1834, f. 110). i Tnase Bcanu din Mgura se afla, la 8 august 1836, n plin proces cu Clin i ceilali igani robi de acolo (Ibidem, dosar 11/1836, f.32). Un ultim proce reinut n arhivele buzoiene referitoare la igani dateaz din 21 iunie 1837, cnd stareul Naum de la Poiana Mrului intra n disput cu Iordache Blciurescu. 11. Fuga din faa neajunsurilor sau din dorina de neoprit de a cltori liber i imaginea robului aflat mereu n condiii precare va trebui revizuit deoarece, dei nu aveau nici un drept asupra pmntului boieresc pe care l lucrau, robii dispuneau de propriile animale i de gospodrii cu inventar agricol, toate cuprinse n documente ntr-un singur cuvnt avere. n vremea domniei lui Matei Basarab rudarii i zltarii erau obligai s dea domniei o cantitate de aur echivalent cu 1 000 de ducai, conform tirii lsate de Paul de Alep. Lui Constantin Brncoveanu iganii i ddeau 15 libre de aur sau, n echivalent intern, 2,900 kg. Biaii aurari aveau obligaia ca de Sf. Maria Mic, conform actului din 23 martie 1797 dat de Ipsilanti, s dea birul de aur netopit, la care se adugau sume de bani ctre zapciu i logoftul pucriilor. Pn i apa Rmnicului va fi studiat de austrieci la 12 iulie 1728, tiinduse de munca rudarilor din zon. La 1713, vod Brncoveanu, pe lng hulitul vcrit, mai cerea i 66 de bani pe contribuabil indiferent de avere: i s dai de tot numele vostru pe bani 66 i cei cu vite i cei fr vite, veri ce fel de om va fi, afar de boieri i clugri i din turci i igani i calici acetia s nu dea nimic de numele lor, numai vitele s-i plteasc (C.C. Giurescu, Istoria romnilor, II/2, Bucureti, 1943,p.698). Un impozit blestemat, rmas sub numele de ignrit, din timpul domniei lui N. Mavrocordat, va fi reluat sub Mihai Racovi (de tot iganul doi ughi), n foame teribil de bani, i de Grigore 9

II Ghica. n faa valului de impozite, iganii vor obine totui o scutire de srrit la 16 februarie 1754. Spre 1821, marelui arma din ara Romneasc i se plteau de ctre igani 36 800 de piatri din care 8 000 proveneau de la lutari i 10 000 de la geambai, suma fiind ntradevr nsemnat n epoc. n 8 aprilie 1830 documentele episcopale rein o volnicie pentru mplinirea datoriilor de la igani. Ca principal form de protest iganii au ales mai mereu fuga, o asemenea fug fiind semnalat la 22 octombrie 1567. O prim meniune a unor igani fugari de la Buzu provine din perioada 1639-1648, cnd episcopul tefan apare ca martor. Rscumprarea unor ignci din pierzare, fugite de la Buzu n Moldova (v. Catalogul documentelor rii Romneti din Arhivele Statului CDTR, VI,p.200), ne este amintit la 28 mai 1646, iar n 9 ianuarie 1648, Matei Basarab ntrea mnstirii Mxineni iganii ce vor veni din ara Turceasc i din ara Moldovei, care nu au stpn i se vor lipi de mnstirea domneasc, urmnd ca acetia s fie n pace de toi boierii din ar, de globnici domneti i boiereti (Ibidem,p.380). Ali igani buzoieni vor alege fuga n faa unor neajunsuri sau din dorina de neoprit de a colinda liberi la 2 noiembrie 1697. i cartea judectoreasc a lui Dragomir cpitanul reinea fuga unor igani buzoieni. Odat cu secolul al XVIII-lea, fenomenul fugii iganilor de la Curbur se va accentua, avem cazuri semnalate la 22 octombrie 1704, la 3 mai i 12 octombrie 1705 sau la 12 octombrie 1706. 12. Probleme tot mai complexe pentru Departamentul Trebilor din Luntru Dac pn spre 1770 snt o serie de date referitoare la fuga tiganilor buzoieni si rmniceni spre Moldova, n 1777, la 14 mai, se semnaleaz fuga unor tigani ai mitropoliei spre Vrancea si Buzu, iar sase ani mai trziu ali tigani si vor continua fuga spre Moldova.n favoarea ntoarcerii acestora va interveni Daniil, stare n Vrancea, care cerea n scris mitropolitului Tarii Romneti ngduina necesar (Indice cronologic 1. Catalogul documentelor Mitropoliei Tarii Romneti, Bucureti, 1948). Tiganii fugii de la mnstirea Vierou erau dai n urmrire n 6 iunie 1793 la Focanii Munteni. Odat cu epoca Regulamentelor Organice problema fugarilor va face obiectul preocuprilor subocrmuitorului plasei Plainetilor care comunica ocrmuirii la 25 septembrie 1831 fuga masiv spre Moldova (Arh.Nat.Bz., fond Prefectura jud. Rm. Srat, dosar 47/1831,f.9). Departamentul Vorniciei din Luntru comunica ocrmuirii de la Slam Rmnic situaia tiganilor fugii ce trebuiau a fi prini, iar Divanul Trebilor din Luntru cerea ocrmuirii buzoiene, n 15 octombrie 1832, prinderea tiganilor netoi. Problema tiganilor netoi va mai face obiectul adresei din 4 noiembrie 1832 a Departamentului Vorniciei Trebilor din Luntru naintat ocrmuirii buzoiene. Fenomenul fugii acestora se va accentua astfel nct la 22 septembrie 1833 Bucuretiul semnala numrul acestora fugii la particulari ce i-au primit n stpnirea lor. Situaia semnalat inea de normal n opinia fugarilor, dar curioas pare atitudinea autoritilor care neleseser s-i dea pe ei, tigani liberi, n primirea unor particulari sub o form care nu are specificat baza legal. n 12 aprilie 1834, la intervenia ocrmuitorului judeului Saac, Du, vtaful tiganilor cminarului Alecu Ghica obinea din partea subocrmuitorului de la Prscov o list cu tiganii cutai (Ibidem, fond Prefectura jud. Buzu, dosar 55/1832,f.135). Peste doi ani acelai subocrmuitor se adresa Buzului n legtur cu cei peste 200 de tigani ai statului din satele Mgura si Ungurelu, sosii aici de puin timp. n august 1836 fugeau si tiganii serdarului Iordache Politinos si cei ai lui Alex. Izvoranu, urmai de cei ai cminarului Serban Moscu (Ibidem, dosar 83/1831, f.126-127). Problema va cpta ns o complexitate deosebit. n curgerea vremurilor autoritile centrale, n dorina fireasc i obiectiv de a cunoate si numrul exact de slae, au emis o serie ntreag de porunci, ordine si adrese pentru executarea de catagrafii sau recensminte si pentru membrii etniei. Una dintre cele mai vechi catagrafii relativ la tiganii buzoieni dateaz din 5 iunie 1813, fiind executat pentru cei de la metocul Prscov. Arhivele buzoiene rein si ele una din catagrafiile cu tigani boiereti, executat la 1832 n plaiul Prscov, rezultnd nominal 10

cei 12 tigani de la Bozioru, cei cinci de la Trestia, cei nou de la Brieti etc. (Ibidem, dosar 55/1832,f.3). 13. iganii au preferat meleagurile romneti fiindc aici s-au simit ntotdeauna n siguran, nicidecum vnai i hituii ca n restul spaiului european La 12 septembrie 1832, Departamentul Visteriei cerea ocrmuirii judeului Slam Rmnic s-i comunice numrul de familii de igani boiereti, n urma executrii ordinului rezultnd o situaie clar pe sate (Arh. Nat. Buzu, fond Prefectura jud. Rm. Srat, dosar 13/1832, f.131). n luna urmtoare, la plasa Cmpul din judeul Buzu se executa o catagrafie identic, rezultnd cei 1o igani cu familiile lor de la Mihai Filipescu, cei ase ai banului Brncoveanu sau cei ai logoftului Dumitrache Hrisoscoleu (Ibiem, fond Prefectura jud. Buzu, dosar 55/1832, f.16-20). ntre ali reprezentani ai boierimii locale mai figurau cu igani robi postelinicul Costache uu n Zrneti-Slnic i Racovieni, phrniceasa Sndulache la Caragele, rposatul medelnicer Sndulache Hrisoscoleu i Barbu Dsclescu din Aldeni, dar i Dan Dsclescu din Cernteti. Dac pn la 1832 mai mult se intuiete prezena numeroas pe lng vechile i marile mnstiri, pe lng Episcopie sau curile boiereti, odat cu Tabla statistic a oraului Buzu iganii apar numeric clar. n cele patru culori ale oraului erau recenzai 85 de igani, 107 ignci, 70 de biei i 67 de fete. Procentual, din populaia oraului la 1832, iganii reprezentau 1,2 la sut (Ibidem, dosar 100/1832,f.6). Un izvor deosebit este catagrafia de la 1838 care-i prezint, pe plaiuri i plane, numeric i chiar nominal pe iganii buzoieni. La plaiul Slnic, pentru satul Mneti, avem consemnai, printre alii, pe rban lutarul cu statut de clca i nregistrat mnstirean probabil la mnstirea Vintil Vod cu trei pogoane, un cal i o vac, pe fierarul Vlad sin Toader cu cinci vite mari i 13 pogoane n lucru, pe Toader sin Marin ce lucra i el 13 pogoane etc. Cu statut de igan boieresc apare Radu sin Ptracu, iar cu statut de clca Radu sin Marin. Rezulta un numr total de 18 igani la 120 de locuitori, cu un procentaj de 15% pe an. La Rghineti nu se nregistra la 1838 nici o familie de igani, dar la Mnzleti ei ddeau, prin cele nou familii, 10% din numrul total de familii de aici. Din cele 176 de familii de la Schei, 5,6% erau familii de igani. Sub presiuni diverse dar mergndu-se ncet spre epoca modern se va ajunge la dezrobirea iganilor. Totui, printre ultimii ce vor fi eliberai, odat cu gestul domnitorului Unirii, vor fi iganii buzoieni de la mnstirile nchinate (1863). Cu una dintre cele mai agitate istorii, iganii din spaiul romnesc vor traversa secolele, dup venirea lor, alturi de romni, la bine i la ru. Statutul de robi pe care l-au avut pn la jumtatea secolului trecut trebuie amendat n foarte multe privine. Un alt aspect care trebuie amintit este acela c dac n spaiul european iganii au fost de multe ori vnai i omori precum fiarele, dac stpnii de robi de pe alte meleaguri aveau drept de via i de moarte asupra lor, la noi acest lucru nu a fost permis, iar cazurile izolate erau rezolvate prin moarte pentru moarte sau cu plata unor amenzi uriae, falimentare pentru fptuitor. Cu tot regimul suportat, iganii au preferat spaiul romnesc unde, n primul rnd, s-a simit n siguran, numrul deosebit de mare al etniei fiind dovada cea mai vie i incotestabil a toleranei romneti. (Sfritul documentarului)

11