Colegio Polivalente Educadora Elena Rojas Av.

Diego Portales N 1547, La Florida DEPARTAMENTO DE FILOSOFA

Gua Conceptos Principales en Freud.

El Ello o "Id": Es la ms antigua de estas instancias psquicas y est formada por todo lo heredado, lo constitucionalmente establecido. Se puede decir que es la parte ms oscura e inaccesible de nuestra personalidad, por lo que su conocimiento se obtiene indirectamente por el estudio de los sueos y de los sntomas neurticos. El ello no posee organizacin y se basa en el principio del placer, es decir, la bsqueda de los estados placenteros que se originan de los instintos satisfechos. Por eso, para los procesos que ocurren en el ello no se pueden aplicar las leyes lgicas del pensamiento, sobre todo el principio de no-contradiccin. Adems, no existe en el ello una valoracin moral; se trata de la parte animal del hombre. Los componentes del ello o "complejos" son los instintos y lo reprimido. Estos complejos son sistemas psquicos que desarrollan actividades inconscientes, impulsando la actividad del pensamiento y determinando la direccin de la actividad consciente, o pudiendo tambin quedar sin accin directa o manifiesta sobre la conciencia. El conjunto de estos complejos constituye la libido (energa psquica que surge del impulso sexual). Mediante la influencia del mundo exterior que nos rodea, una parte del ello ha experimentado una transformacin, desarrollando as una organizacin y dando lugar a un individuo ms racional, el yo, que acta como intermediario entre el ello y el mundo exterior. El Yo o "Ego": Es la parte ejecutiva de la personalidad; el individuo que se encuentra consciente de su identidad y de su relacin con el mundo exterior. Como ya se vio, el yo va emergiendo desde el ello y durante la infancia no hay una clara diferencia. El yo permite adaptar la actividad de la persona a las exigencias y caractersticas del medio externo, y frenar los pedidos del ello. De esta manera desarrolla la conciencia, haciendo que la realizacin de los actos impulsados por el ello est atrasada por una etapa intermedia: la observacin y la reflexin. Por esto, en el yo se sustituye el principio del placer por el de la realidad, haciendo posible la adaptacin al medio. Frente al mundo exterior el yo percibe los estmulos y acumula en la memoria experiencias sobre stos. Tambin evita a los que son demasiado intensos y enfrenta por adaptacin a los estmulos moderados. Finalmente, aprende a modificar el mundo exterior para adecuarlo a u conveniencia. Por otra parte, hacia el interior, es decir frente al ello, conquista el dominio sobre las exigencias de los instintos, decidiendo si las satisface o no. En caso de no dar satisfaccin a los impulsos del ello, se genera la represin. Freud crea que en el yo exista una funcin de censura, pero luego lleg a considerarla como una instancia separada, que puede llegar hasta a dominar al yo: el super-yo. El Super-yo o "Super-ego": Como resultado del perodo infantil en el que el hombre vive en dependencia de sus padres, se forma otra instancia del aparato anmico que persiste a la influencia de los padres, denominada el super-yo. El super-yo es el aspecto moral y judicial de la psiquis porque rene las exigencias y las normas que, como ya hemos visto, son recibidas por la influencia de los padres, siendo internalizadas por el sujeto. Pero naturalmente, en la evolucin de los individuos tambin influyen los aportes de sustitutos y sucesores de los padres, como los maestros y profesores. Existen dos etapas en la evolucin de la conciencia moral. En la primera es exterior, luego se interioriza: las influencias de los padres son asimiladas por la psiquis de la persona, convirtindose en energas psicolgicas. De esta manera, el super-yo se hace cada vez ms impersonal hasta que se vuelve una actividad solamente mental. El papel que desempea el super-yo es la represin de los impulsos, constituye el deber ser; son los principios ticos, la conciencia moral de las personas. Tambin tiene la funcin de auto-observacin, haciendo posible la seleccin de los impulsos del ello. Libido: Al principio Freud conceptualiz la libido como una "energa", es decir, como la manifestacin dinmica, en la vida psquica, del empuje (o pulsin) sexual. Esto lo llev a la siguiente redefinicin principal: la libido no era ya sexualis, no era ya una actividad somtica, sino un deseo sexual que trataba de satisfacerse fijndose en objetos. No obstante, la libido, que es una dimensin principal de la pulsin, se fija en objetos: la investidura de esa libido objetal puede desplazarse, cambiando de objeto y de fin. Es entonces sublimada, es decir, derivada hacia un fin no sexual, invistiendo objetos socialmente valorizados, el arte, la literatura, la actividad intelectual y pasional.

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Principio de placer: uno de los dos principios que, segn Freud, rigen el funcionamiento mental: el conjunto de la actividad psquica tiene por finalidad evitar el displacer y procurar el placer. Dado que el displacer va ligado al aumento de las cantidades de excitacin, y el placer a la disminucin de las mismas, el principio de placer constituye un principio econmico. Principio de realidad: uno de los dos principios que, segn Freud, rigen el funcionamiento mental. Forma un par con el principio del placer, al cual modifica: en la medida en que logra imponerse como principio regulador, la bsqueda de la satisfaccin ya no se efecta por los caminos ms cortos, sino mediante rodeos, y aplaza su resultado en funcin de las condiciones impuestas por el mundo exterior. Considerado desde el punto de vista econmico, el principio de realidad corresponde a una transformacin de la energa libre en energa ligada; desde el punto de vista tpico, caracteriza esencialmente el sistema preconsciente-consciente; desde el punto de vista dinmico, el psicoanlisis intenta basar el principio de realidad sobre cierto tipo de energa pulsional que se hallara ms especialmente al servicio del yo. Conciente (Cc), Preconciente(Pcc) e Inconsciente(Inc): La conciencia es la cualidad momentnea que caracteriza las percepciones externas e internas dentro del conjunto de los fenmenos psquicos. El trmino inconsciente se utiliza para connotar el conjunto de los contenidos no presentes en el campo actual de la conciencia. Est constituido por contenidos reprimidos que buscan regresar a la conciencia o bien que nunca fueron conscientes y su cualidad es incompatible con la conciencia. El 'preconsciente' designa una cualidad de la psique que califica los contenidos que no estn presentes en el campo de la conciencia pero pueden devenir en conscientes. Los estados reprimidos son aquellos que no se les puede acceder sin una hipnosis, generalmente son revelaciones a travs de imgenes retenidas durante el tiempo de vida de cada individuo. APNDICE: Lo inconsciente y su relacin con lo consciente. La ubicacin de ambos sistemas como lo determino Freud, esta divida en la estructura del aparato psquico, en mayor parte el sistema inconsciente se ubicara en el ello y estara constituido por todo lo reprimido. Aun as la justificacin del Inc. Seria de carcter supuesto, ya que en trminos empricos no tendra una comprobacin. La energa constitutiva de este sistema sera la libido, pero que siempre estara saliendo de este sistema pasando por el sistema preconsciente (Pcc.) y determinndose en el sistema consciente (Cc.). Por tanto habra una justificacin del Inc. Por una insistencia de este en demarcar que todos los impulsos estaran determinados por una estructura, mas all del ello, que seria tan solo el lugar. Hay que entender que en lo inconsciente estara el control del funcionamiento de los rganos de nuestro cuerpo, como todo lo instintivo; por tanto eso pasa a ser algo reprimido, si en algn momento eso amenaza el mecanismo de defensa de represin hace su tarea. Lo inconsciente tambin tiene un tipo de memoria, la hipomnesis, o baja memoria; que se definira como una memoria a la cual no se le tiene acceso, y es ah donde quedara impreso todo lo reprimido; Freud le dara el nombre de huellas mnemicas a este tipo de registro inconsciente. Estas huellas poseen por lo general una carga psquica, que cuando es muy intensa siempre intenta salir desde el Inc al Cc Freud entiende que hay un proceso de inscripcin de esta energa psquica como tambin su transformacin o prdida. a. En primera instancia estara el proceso dinmico de represin (represin dinmica) la que tendra por una parte una inscripcin en el Cc y otra en el Inc. sin que ninguna tenga una relacin. Esta represin bifurcara un hecho traumante generando un registro en el Inc de la carga psquica y otro registro de esta misma carga psquica en el Cc. b. En segunda instancia estara el proceso de represin tpica en donde la carga psquica se traspasara desde el Inc al Cc a modo de transferencia, en un cambio funcional. Un ejemplo de ello seria similar en la sublimacin; en este mecanismo de defensa toda la energa libidinal es llevada a una actividad artstica, deportiva o intelectual. c. En tercer apartado de estos procedimientos estara el proceso de represin econmica donde la

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carga psquica seria cambiada o sustituida por algo muy contrario, el Cc enviara una contra-carga psquica que chocara con esta carga de la huella mnemica, el resultado sera que por un proceso metonmico la intencin de representacin (representacin del hecho traumante) de la carga, sea sustituida por una representacin consciente llevada por la contra-carga, o sea cualquier cosa que sea representable en la consciencia. El choque provocara que la carga psquica de la huella mnemica quede en fuga, y es en esa fuga donde se afiatara a una representacin consciente y generara esta fobia que dimos de ejemplo. En ultima instancia hay que entender que el Cc estara en un punto medio, entre la realidad y lo inconsciente; en el Cc estara tambin el sistema Pcc o Preconsciente. Ambos actuaran como el eje central de nuestra conciencia y nuestra manera de representar. Hay que saber tambin que desde el inconsciente podemos generar ideas, y tambin emociones, pero jams representaciones como las que producimos al representamos la realidad.