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O Braso do Imprio e a Constelao de Amizades de Manuel de Arajo Porto-Alegre e Gonalves de Magalhes: Uma Leitura Neo-estruturalista Semitica 1

O projeto de construo de uma literatura considerada verdadeiramente nacional foi levado a termo pelos romnticos Manuel de Arajo Porto-Alegre e Gonalves de Magalhes. Porm, envolvidos que estavam com a poltica e a administrao do segundo imprio partiram no sentido de um projeto com caractersticas pedaggicas, moralizantes e patriticas de tal modo que suas produes poticas esto marcadas por esses aspectos. Como observa Roque Spencer Maciel de Barros, a respeito de Gonalves de Magalhes: O projeto romntico e espiritualista da educao do Pas est elaborado. Tratase, agora, de p-lo em prtica, com o exemplo concreto de uma nova literatura e de um novo pensamento desenvolvidos. A esse exemplo Magalhes, na medida de suas foras, dedicar daqui por diante sua vida, at o final, primeiro para realiz-lo, depois para defend-lo. E o primeiro passo desse trabalho concreto ser a publicao dos Suspiros Poticos e Saudades, com a sua redefinio, em termos nacionais, da misso do poeta, como educador de seu Pas, de sua sensibilidade e de suas idias. (BARROS, p. 73) Ao lado de Magalhes, Manuel de Arajo Porto-Alegre desempenhar trabalho importante e fundamental para a efetivao do plano traado: O desafio de fundar uma nao brasileira, a busca de civilizao, a vida poltica e a religiosidade, tudo parece ter sido imbudo por Porto Alegre de um carter esttico. Ao projetar nas artes a potencialidade de transformar a sociedade imperial em uma nao culta e peculiar, Porto Alegre dotou de contornos especficos seu engajamento na construo da nacionalidade. (SQUEFF, p. 24) Os dois amigos seguiram assim caminhos literrios emparelhados, ambos escreveram poemas picos, publicaram poesias lricas eivadas de aspectos hericos , escreveram teatro com fundamentao histrica. Porto Alegre tem suas especificidades como a de ser pintor, ter sido considerado um admirador da doutrina esprita, ter sido
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Texto originalmente integrante da pesquisa de ps-doutoramento realizada na USP, em 2010, sob orientao da prof. dr. Cilaine Alves Cunha, com o ttulo de Poetas do Imprio: Estudo da Poesia Lrica de Gonalves de Magalhes e Manuel de Arajo Porto-Alegre, posteriormente publicado como livro, com o mesmo ttulo em 2011 (So Paulo, Signos, 2011). Este o ltimo captulo.

diretor do IHGB por 14 anos. Magalhes, por seu turno, teve intensa carreira diplomtica e iniciou os estudos de psicologia no Brasil, alm de devotado estudioso da filosofia. No prefcio Ao Leitor, de Poesias, de 1832, Magalhes escreve: Acresce mais que a Poesia, louvando as aes dos Grandes Homens, dos Patriotas, e dos Benemritos, tem por fim inspirar o amor virtude, e horror ao vcio. Assim a Poesia uma parte da Filosofia moral, ou para melhor dizer, a Poesia e a Filosofia uma mesma coisa, considerada por dois pontos de vista diferentes. Portanto a leitura dos Poetas sempre til, e muito concorre para a moral e a ilustrao dos Povos. Com tal concepo, no de se estranhar, como j estudamos, que os versos de Magalhes e de Manuel de Arajo Porto-Alegre, se carregados que esto de mensagens patriticas, moralizantes, e de elementos histricos, tambm est ausente de paixes amorosas, de sensibilidade ertica e personagens femininas. Mas o fato que criou-se um grupo de artistas e pensadores, liderados implicitamente por esse dois poetas que tendiam para o projeto artstico em que acreditavam. Esse grupo, aponta Letcia Squeff 2 , podia ter se reunido em dois locais preferenciais, uma vez que freqentados costumeiramente. O primeiro era a casa do bispo do Rio de Janeiro, Dom Jos Caetano, na qual Porto Alegre se hospedara por uma poca. O outro lugar a loja de Evaristo da Veiga, denominada Clube da Rua dos Pescadores. Formariam o grupo informalmente Gonalves de Magalhes, Porto Alegre, Evaristo da Veiga, Torres Homem, Paula Sousa, Lino Coutinho, Monte Alverne, Freire Alemo, Toms Gonzaga dos Santos, Paulo Cndido e Antnio Felix Martins. Temos, pois, um grupo que ser acrescido de outros nomes com o tempo, no decorrer das carreiras de Gonalves de Magalhes e de Manuel de Arajo Porto-Alegre. A partir desses dois poetas e tomando por bases suas obras poticas podemos fazer um exerccio com caractersticas de anlise sociomtrica. A sociometria, ou tcnica de anlise de grupos ou redes sociais, foi primeiramente desenvolvida, nos moldes modernos, pelo psicoterapeuta Jacob Levy Moreno na dcada de 30 do sculo XX.

SQUEFF, Letcia. O Brasil Nas Letras de Um Pintor, p. 66.

Uma das principais ferramentas da Sociometria 3 o Sociograma. Sociograma um grfico de relaes e interaes dentro de um grupo. Constitudo basicamente por nodos, arestas e setas. Os nodos representam os indivduos e as arestas e setas representam as interaes dentro do grupo. Por meio do sociograma pode-se definir a posio que cada indivduo tem no grupo, sua importncia que pode ser dada pelo nmero e pela freqncia das interaes ou relaes observadas, pela orientao delas. Pode-se tambm por meio do sociograma observar a expanso de uma idia, sua origem, ou em outros termos, como os biolgicos, estudar o avano de uma epidemia. Abraham Moles defendendo a eficincia da teoria sociodinmica para o estudo das questes culturais em relao aos sistemas de comunicao de massa, em determinado momento analisa a contribuio sociomtrica e busca uma breve definio de sociograma: A noo de campo social foi bem esclarecida pelos conceitos sociomtricos provenientes da obra de Moreno, que se baseiam em uma teoria estruturalista desse campo, conduzindo a uma espcie de alquimia social. Os indivduos sero considerados como tomos capazes de ligaes uns com os outros, e sero esquematizados por crculos dos quais partem e aos quais conduzem flechas, interligando-os a outros tomos, sendo flechas mais ou menos espessas segundo a intensidade das relaes entre os indivduos. Observe-se, do ponto de vista epistemolgico, que o termo campo aplicado a tomos unitrios um abuso da linguagem, pois a essncia do campo ser contnuo. Esta extenso, na verdade, cada vez mais vlida exatamente na medida em que a sociometria considera os indivduos cada vez mais de longe, e tende a assimil-los aos gros de areia ou s partculas de um sistema em escoamento. (MOLES: 1974, p. 137) Assim, por meio da sociometria possvel analisar um grupo de indivduos e as relaes que caracterizam a dinmica desse grupo. A primeira questo precisamente identificar os limites, o tamanho do grupo. Pode existir um grupo muito homogneo, com relaes bem definidas de insero no grupo. O caso de uma famlia ou uma gangue urbana. As regras de insero no grupo so mais ou menos definidas, mas so reconhecveis sem grande dificuldade. Por outro lado, pode existir um grupo muito heterogneo, cujas relaes ou ainda, as regras de insero no grupo so muito volteis. o caso, por exemplo,
Indicamos para leitura: JENNINGS, H.H. 1987. Sociometry in Group Relations. 2nd ed. Westport: Greenwood. MORENO, J. L. 1951. Sociometry, Experimental Method and the Science of Society. An Approach to a New Political Orientation. Beacon House, Beacon, New York. Em Portugus: MONTEIRO, Jos Maurcio & CARVALHO, Esly Regina Souza de. Sociodrama e Sociometria Aplicaes Clnicas. So Paulo, Agora-Summus, 2008.
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de grupos efmeros, como o de uma excurso, ou uma turma fazendo um curso de frias. Pode ocorrer mesmo, que surja um grupo que at era invisvel, a partir da anlise de grupos contguos. Moles, em outra obra, comenta acerca da necessidade natural do ser humano de estar em sociedade, de estar num grupo, embora persista, em alguns casos a noo cada vez mais inverossmil do celibata cultural ou do ermito: A Literatura, que oferece Psicologia um registro ilimitado de casos, tem freqentemente descrito indivduos isolados, mas convm observar que esse termo isolado raramente vlido simultaneamente para todos os planos da atividade humana: quem est ao mesmo tempo isolado em seu trabalho, isolado em suas relaes sociais, que no escreve nem recebe cartas, que no l nem publica nem se comunica com a sociedade a no ser ocasionalmente o velho castelo misantropo, refugiado no campo, sem rdio nem televiso nem correio -, esse tipo de indivduo antes uma personagem de fico que, no limite, no existe, no sentido pragmtico do termo, visto que no v e invisvel. (MOLES: 1973, p. 97) A leitura da obra potica de Gonalves de Magalhes, por vezes temos a impresso de encontrarmos esse velho castelo misantropo que reclama do seu exlio, de sua solido e que se refugia na saudade e na rememorao dum tempo anterior ao seu confinamento: Ah! Deixo ainda mais, deixo um amigo, Que raros so, e que to poucos tenho! (MAGALHES, Ao Deixar Paris) Ausente do saudoso, ptrio ninho, Em regies to mortas (MAGALHES, O dia 7 de Setembro em Paris) Por sua vez, a leitura dos poemas de Manuel de Arajo Porto-Alegre, temos um eu-lrico que constantemente cita uma srie de nomes e que os homenageia e declama sua qualidades: Mostra do Caldas a sagrada lira; O plaustro sideral que Virgem dera O piedoso So-Carlos; a palheta De Leandro e de Rosa; o fino escopro Do grande Valentim, no superado, E os raios da eloqncia que dos lbios Sampaio e Monte-Alverne dardejaram; De Magalhes os msticos suspiros,

E sei quadro do Plauto Brasileiro Expirando nas frgoas desses monstros A quem Galileu disse: E pur se muove! (PORTO ALEGRE, Canto Genetlaco) Tomaremos, pois, as duas obras poticas como ponto de partida para esquematizar um sociograma de relaes entre as duas obras e o nomes homenageados. Para incio de nosso sociograma h que se considerar um ponto central e o faremos colocando os dois nomes dos poetas e ligando-os no apenas entre si, enquanto tomos de nosso microgrupo inicial, dade, mas inserindo um terceiro, e talvez o nome mais importante em termos de influncia sobre ambos no contexto brasileiro que era o de Dom Pedro II. O prprio imperador se integrou ao grupo que defendia a importncia do poema pico Confederao dos Tamoios, de Magalhes. Nas poesias de Porto Alegre, por sua vez, so vrias as referncias figura do Imperador e do Imprio: Faze com que este Filho que nos deste \ Complete a obra imensa comeada \ No alto do Ipiranga e no Janeiro, ou mais adiante: (...) No herico sagitrio, quando terra, Sorrindo-se, baixou ptria amada, De Pedro, o filho que hoje cinge o cetro De benfica luz, amor e glria. (PORTO-ALEGRE, Canto Genetlaco) Assim traaremos uma linha ligando os trs tomos centrais de nosso sociograma:

Porto-Alegre

D. Pedro II

Gonalves de Magalhes Evaristo da Veiga (1799-1837), morreu apenas um ano aps a publicao de Suspiros Poticos e Saudades de Magalhes e no chegou a ver impresso as obras poticas

de Porto Alegre, sua livraria na rua da Alfndega era ponto de encontro importante daquele grupo de artistas e pensadores. o autor da letra do Hino da Independncia. No poema O Homem Probo Evaristo Ferreira da Veiga, Magalhes escreve:

Mas tu amas a Ptria, como eu amo; Amas com amor mais puro, Sem mescla de interesse, como se ama Uma me terna, que no tem tesouros, Mas s lgrimas tem para legar-nos. Francisco de Sales Torres-Homem (1812-1876) 4 , figura controversa daqueles tempos, mulato, filho de portugus com escrava, era abolicionista, e curiosamente, usava peruca branca e p de arroz para clarear a pele. Figura influente no crculo de amizades do grupo que estudamos. Em Suspiros Poticos e Saudades, Magalhes lhe dedica o poema Uma Noite no Coliseu: O amigo fiel; juntos passamos \ De Tito o arco, e ao p do Palatino \ De um mocho ouvimos hrridos gemidos, \ Que os ares magoavam, ressoando \ Do Coliseu nos longos corredores. Observemos a sutileza do poema dedicado, uma vez que os dois amigos ouvem ainda as lamentaes dos muitos escravos gladiadores que ali pereceram. A revista Nitheroy, fundada na Frana, foi um dos primeiros rgos disseminadores de idias romnticas no Brasil, seus fundadores foram Gonalves de Magalhes, Manuel de Arajo Porto-Alegre e Torres Homem. Frei Francisco do Monte Alverne (1784-1858) foi destacado orador e pregador oficial do Imprio, ocupando vrios cargos honorficos. A respeito de sua obra, Jos Aderaldo Castello comenta:

Francisco de Sales Torres Homem, o visconde de Inhomirim (Rio de Janeiro, 29 de janeiro de 1812 Paris, 3 de junho de 1876), foi um advogado, jornalista, diplomata, escritor, mdico e poltico brasileiro. Filho do padre Apolinrio e da mulata Maria Patrcia, conhecida como Maria "Voc me Mata", neta da escrava Eva da Serra de Taubat, Torres Homem, retratado como um macaco em caricaturas da poca, apesar de ter sido mulato, considerado o negro que conseguiu maior destaque durante o Imprio. Ele era contra a escravido, mas escondia seu cabelo com perucas e usava p de arroz para clarear a pele. Dava muita importncia aparncia. Segundo ele, "preciso no deixar os medocres e tolos sequer essa superioridade: trajarem bem. As exterioridades tm inquestionvel importncia." (Campos, 1954, p.19). Fez parte de sociedades secretas republicanas e mais de uma vez desrespeitou o Imprio. Apesar disso, recebeu o ttulo de Visconde do Imperador em 1871. Foi deputado geral, presidente do Banco do Brasil, ministro da Fazenda, conselheiro de Estado e senador do Imprio do Brasil de 1868 a 1869. (fonte: Wikipdia).

o princpio da sugesto que a palavra passa a exercer pela sua musicalidade, pressentida j na poca pela prpria obra de Monte Alverne, de sabor acentuadamente romntico. E esse famoso orador sacro brasileiro, de sentimento nacionalista bem desenvolvido, o ponto de partida da oratria legitimamente brasileira, de maneira geral. (CASTELLO, p. 210) Porto Alegre em O Corcovado cita-o como um dos nomes de destaque da cultura nacional: E o grave Monte Alverne, os prvios louros \ De uma idade maior. Magalhes dedica-lhe um poema: Ao Meu Ilustre Mestre e Amigo o reverendssimo Fr. Francisco de Monte Alverne, onde a certa altura diz: Mas desconheo as vozes, e nem sinto Bater-me o corao dilacerado Da grave dor crist; nem me transportes Subir minha alma ao cu como um eflvio Da flor erguido; ento saudoso extinto; Quem me dera inda ouvir o grande Alverne! O Frei Francisco de So Carlos (1763-1829) 5 no chegou em vida a ler os versos dos jovens poetas aqui estudados. Jos Aderaldo Castello a seu respeito escreve: Pregador de grande fama, deve ter sido tambm figura central de um grupo que se reunia na poca em tertlia literria, uma espcie de Arcdia, que teria deixado copiosa produo potica hoje ignorada em sua maior parte. Mas o que lhe deu reputao em nossa histria literria foi o poema religioso A Assuno composta em honra da Santa Virgem, como se indica publicado pela primeira vez em 1819. (CASTELLO, p. 216) Porto Alegre cita o poeta vrias vezes em sua obra, por exemplo, no O Corcovado: J no metro suave de um So Carlos \ Ressuscitar ednicas delcias. Janurio da Cunha Barbosa (1780-1846) foi tambm destacado orador sacro, fundador do IHGB, do qual Porto Alegre seria diretor por 14 anos. Publicou entre 1829 e 1832 uma das primeiras antologias poticas do Brasil, o Parnaso Brasileiro. Porto Alegre o cita em

Indicamos para anlise do poema A Assuno da Santa Virgem, de Frei Francisco de So Carlos, o captulo A Assuno: Do Clssico ao Nacionalismo Romntico em nossa dissertao de mestrado: LUNA, Jairo. Retrica da Poesia pica: de Bento Teixeira a Sousndrade. So Paulo, USP, 1997. O referido captulo vai da pgina 161 a 192.

mais de uma ocasio, como em O Corcovado, lamentando a morte recente do amigo: Rola ainda em teu rosto a justa lgrima \ Que h pouco arrancou o teu Janurio Inscreveremos esses nomes no nosso sociograma, para que ele v se desenvolvendo e tomando forma como sociograma de um grupo literrio:

Porto-Alegre

D. Pedro II

Gonalves de Magalhes

No nosso novo sociograma, os nmeros 1, 2, 3 e 4 representam os personagens 1 Evaristo da Veiga; 2 Torres Homem; 3 Frei So Carlos e 4 Janurio da Cunha Barbosa. Continuemos, pois, a analisar no sociograma nosso grupo, acrescentando novos tomos. Em Suspiros Poticos e Saudades, Magalhes dedica um poema o intitulando Ao Ilmo. E Exmo. Sr. Jos Joaquim da Rocha, e diz, a certa altura: Tu foste um dos primeiros que firmaram \ A Independncia nossa. Este Jos Joaquim da Rocha, homnimo do pintor restaurador baiano do sculo XVIII, foi um dos articuladores do movimento da Independncia. 6

Jos Joaquim da Rocha - (1777-1868) Nascido em Mariana (MG), forma-se engenheiro militar. No momento que antecedeu o 7 de setembro, funda em sua casa o Clube da Resistncia, mais tarde Clube da Independncia, do qual tomam parte alguns dos articuladores do movimento no Rio de Janeiro, como Jos Clemente Pereira, Lus Pereira da Nbrega de Sousa Coutinho, Lus de Menezes Vasconcelos de Drummond, entre outros. um dos promotores do retorno dos irmos Jos Bonifcio e Martim Francisco ao ministrio, ocorrido em outubro de 1822. Aps o fechamento da Constituinte por d. Pedro I, em 1823, acompanha Bonifcio em seu exlio na Frana. Eles mantm longa e sincera amizade. Morre em 28 de janeiro de 1868, no Rio de Janeiro.

Outro poema do livro de Magalhes dedicado j no ttulo Ao Coronel Antnio de Souza Lima de Itaparica Este coronel teve papel decisivo na guerra da Independncia na Bahia. Notadamente na batalha de Piraj e na conquista do forte de So Loureno, palco da resistncia do Exrcito Portugus durante a Guerra da Independncia do Brasil (18221823), foi conquistado em janeiro de 1823 pelas foras independentes do Capito Antnio de Souza Lima com canhes trazidos da Fortaleza do Morro de So Paulo. Por esse feito, o forte foi presenteado pelo General Pedro Labatut (1775-1849) com uma bandeira do Brasil, recebendo meno elogiosa na Ordem do Dia 13 de janeiro. O Coronel citado como personagem no poema pico Paraguassu, de Ladislau dos Santos Titara, 1825. Ao Coronel, Magalhes, diz na epgrafe desse poema oferecer o Cntico de Waterloo, logo a seguir vem o poema Napoleo em Waterloo, considerado pela crtica em geral sua obra prima no livro. Neste especfico poema dedicado Ao Coronel, diz: Intrpido soldado peregrino, \ Que depois de salvar Itaparica, Guardaste na bainha a espada ufana. No primeiro livro de Magalhes, Poesias (1932), est o poema Elegia a Morte do Exmio Orador Fr. Francisco de Sampaio. 7 No poema lemos: Que escuto? ... j morreu... j no existe... \ Sampaio... o Orador... morreu Sampaio! \ E quem a to cruel golpe resiste? Acrescentemos, pois esses trs nomes ao nosso sociograma: Porto-Alegre

D. Pedro II

Gonalves de Magalhes

Frei Francisco de Santa Tereza de Jesus Sampaio (Rio, 1778-1830) entrou com quinze anos para a Ordem franciscana e mereceu honras de pregador rgio. Alm do Atlntico voou a sua fama de exmio orador sacro; tanto assim que foi scio correspondente da Academia de Belas-Letras de Munique. O Sr. Dr. Ramiz Galvo, no seu estudo O plpito no Brasil, coloca Sampaio na primeira plana dos nossos pregadores, considerando-o superior a Fr. S. Carlos, no que discorda do cnego Fernandes Pinheiro.

Os nmeros 5, 6 e 7 se referem, portanto, a Jos Joaquim Rocha, Cap. Antnio de Souza Lima, Fr. Francisco de Sampaio, respectivamente. Porto Alegre em O Corcovado cita Clemente Pereira (1787 1854) 8 : De Clemente Pereira, compartindo \ O nobre prmio, o caridoso esforo, \Sua glria tambm nos evos firma. Cita tambm Ferdinand Pettrich (1798-1872) que confeccionou as esttuas de D.Pedro (eqestre) e do prprio Clemente Pereira na Praia Vermelha. Guillerm Auler escreve a este respeito: Na correspondncia de Manuel de Arajo Porto Alegre, existente no Arquivo da Casa Imperial, h valiosa informao para os estudiosos da histria da arte brasileira. Escrevendo a Silvestre Pinheiro, em 10 de abril de 1844, relata o futuro baro de Santo Angelo: "Daqui a ano e meio, vero os brasileiros a primeira esttua de mrmore feita no seu pas, e comearo a habituar-se a um espetculo novo para eles, e uma vez convencidos de sua necessidade ho de ir continuando. 9 Pettrich foi o autor de um conjunto de vrias esculturas no Rio de Janeiro. Destacando no poema O Corcovando, em determinado momento a Ilha de Paquet, Porto Alegre no esquece de citar Jos Bonifcio (que l tinha residncia) e que foi tambm um dos principais poetas do chamado perodo pr-romntico: .A linda Paquet, delcia, orgulho \ Da tua capital, do Brasil todo! \ Onde o puro Evaristo e o egrgio Andrada \ Forma dias fruir de ameno pouso. Massaud Moiss sempre muito crtico, observa acerca de Jos Bonifcio: No que se lhe negue pendor para o trato com as musas, no que se lhe deixe de reconhecer vasto saber, inclusive literrio, mas tudo isso est longe de configurar um poeta acima da mdia. Os seus poemas acusam elevao,

Jos Clemente Pereira, tambm conhecido como Jos Pequeno (Ade, Castelo Mendo, 17 de fevereiro de 1787 Rio de Janeiro, 10 de maro de 1854), foi um magistrado e poltico luso-brasileiro. Liderou as manifestaes populares do Dia do Fico. Foi deputado geral, ministro dos Estrangeiros, ministro da Justia, ministro da Guerra, Conselheiro de Estado, ministro da Fazenda e senador do Imprio do Brasil de 1842 a 1854. Foi provedor da Santa Casa de Misericrdia e sua viva foi agraciada com o ttulo de condessa da Piedade.
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Fonte: http://www.artedata.com/crml/crml3001.asp?ArtID=18 (site de Carlos Roberto Maciel Levy. O artigo assinado por Guilherme Auler, e o texto referencia o aritog O escultor Pettrich, in Presena de alguns artistas

germnicos no Brasil (I). Separata da Revista Vozes, ano 57, dezembro de 1963, p.896-902.

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solenidade, gravidade, enfim, os mritos que habituamos a aplaudir no cientista e poltico. (MOISS, p. 319) Em A Destruio das Florestas citado por Porto Alegre os amigos que convida Meditao (Canto III). O primeiro deles Francisco Freire Alemo (1797-1874), mdico e botnico: Amvel Freire, companheiro errante \ Sobre o cimo das serras de Petrpolis, \ Que adoras a Natura, e lhe consagras, \ Sbio e artista, culto to sublime. O prximo a ser chamado no poema, para observar e meditar sobre cena infausta Frei Custdio. Trata-se de Frei Custdio Serro (1799 1873), o segundo administrador do Jardim Botnico, tendo sido antes administrador do museu imperial: Profundo e solitrio Frei Custdio, \ Que estudas a epopia grandiosa \ Das idades da terra. O outro convidado denominado apenas de Silva, que deve se tratar de seu amigo Paulo Barbosa da Silva, a quem j dedicara o poema O Corcovado. Paulo Barbosa da Silva (1774 1868) 10 , Coloquemos, pois estes novos nomes no nosso sociograma, iniciando agora uma nova linha, com estes nomes, situadas na altura de D. Pedro II.

Aps a queda de Jos Bonifcio de Andrada e Silva, Paulo Barbosa da Silva exerceu o cargo de mordomomor da Casa Imperial. Em 1840, o Imperador Dom Pedro II confirmou-o nesta posio, quando em 1837 foi alado ao posto de major e, em 1839, o de tenente-coronel. Em 1843, Paulo Barbosa da Silva, no auge de sua carreira na corte, promovido a coronel e, um ano depois, reformado como brigadeiro. a poca em que, por iniciativa do major Julio Frederico Koeler, que se manifestara antigo defensor da colonizao germnica da Serra da Estrela, adere causa do fundador de Petrpolis, com o qual assina um contrato em sua qualidade de mordomo da Casa Imperial como decreto. No documento Paulo Barbosa da Silva aluga ao major, sob condies claras e determinadas, a fazenda que adquirira Dom Pedro I chamada Crrego Seco.

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Nesse novo sociograma os nmeros de 8 a 14 referem-se conforme tabela a seguir: 8 Clemente Pereira; 9 Ferdinand Pettrich; 10-Jos Bonifcio; 11-Dom Pedro II; 12- Freire Alemo; 13-Frei Custdio Serro; 14-Paulo Barbosa Silva. No mesmo Canto Genetlaco, Porto Alegre homenageia Paulo Emlio Bregaro. Paulo Emlio Bregaro, que foi uma pessoa importante no ato final da independncia do Brasil. Coube a ele, junto com o capito Antonio Cordeiro, a misso de entregar a D. Pedro, j em So Paulo, as notcias da Corte Portuguesa culminando com o grito Independncia ou Morte. Bregaro entrou para a histria brasileira como o Correio da Independncia: Rompa o triunfo em prstito pomposo, voz da Natureza, voz Braslia, Nesta cena, no vista, os hinos mescle; Ofusque-se o esplendor de Paulo Emlio Os triunfos de Roma, o luxo, o fasto, Desse, que em baas, filho de Tibrio, Sobre as ondeas tirreanas com assombro, A noite converteu num claro dia! Outro homenageado por Porto Alegre no Canto Genetlaco e ligado poltica do imprio foi Francisco de Paula Souza e Melo (1791 1854) 11 : Que das guas de Itu surgiu sem nome, \ Para nobre brilhar no parlamento, \ Modesto Paula Souza! Assim, como a figura de D. Pedro II importante no contexto da obra, muito citado pelos poetas a independncia do Brasil, realizada por Pedro I. Veja-se o poema O

Francisco de Paula Sousa e Melo (Itu, 5 de janeiro de 1791 Rio de Janeiro, 16 de agosto de 1854) foi um nobre e poltico brasileiro. Amigo do padre Diogo Antnio Feij, viveu um tempo em sua casa no Rio de Janeiro, na rua So Jos, n 28. Filho de Antnio Jos de Sousa e Gertrudes Solidnia de Cerqueira, casado com Maria de Barros Leite, tiveram oito filhos, dentre eles Francisco de Paula Leite. Foi deputado Assemblia Constituinte em Portugal, ainda no tempo do Brasil colnia. Foi depois deputado-geral nas trs primeiras legislaturas, senador (de 1833 a 1854) e primeiro-ministro do Imprio do Brasil em 1848. (Fonte: Wikipdia).

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Dia 7 de Setembro em Paris, de Magalhes em Suspiros Poticos e Saudades, ou Porto Alegre em Canto Genetlaco (Brasilianas): E o nobre pavilho que Pedro outrora \Brandira no Ipiranga ao mundo inteiro Outros nomes so citados nos poemas de Porto Alegre, mas no so seus coetneos, como Mestre Valentim (1745-1813), o mulato Valentim da Fonseca e Silva, comumente conhecido como Mestre Valentim, destaca-se como um dos artistas mais originais em atuao no Rio de Janeiro entre o ltimo quartel do sculo XVIII e o incio do XIX. Seu estilo "hbrido", no qual concilia formas barrocas e rococs com certo sentido de conteno e sobriedade neoclssicas, sinaliza os processos de aculturao ocorridos nessa cidade desde sua proclamao a capital do vice-reino. Porto Alegre fez defesa acalorada dos valores artsticos de Mestre Valentim, tanto na corte, quanto no IHGB. Porto Alegre via nele um dos melhores exemplos a ser seguido pelas artes brasileira, para se contrapor s influncias estrangeiras: Valentim elevou a arte borronmica a um ponto tal, que rivaliza com as maravilhas de Versailles e a Capela Real de Dresda. 12 Neste sentido, julgamos ser importante consider-lo dentro das referncias de nosso sociograma literrio. Analisando tanto a obra de Magalhes quanto a de Porto Alegre e observando a fortuna crtica, devemos considerar como participante de nosso sociograma o filsofo francs Victor Cousin. Em Letcia Squeff lemos acerca de Porto Alegre: Porto Alegre parece ter seguido o conselho de Victor Cousin, o mestre do espiritualismo ecltico, que recomendava q eu a ningum dado caminhar fora do seu sculo. Talvez por isso ele tambm no tenha escapado de certas estultices, clebres entre os intelectuais do Imprio, como aquela de atribuir origens mediterrneas aos ndios brasileiros. (SQUEFF, p. 16) Magalhes, por sua vez, entre 1883 e 1836, frequenta o curso de filosofia de Jouffroy, na Frana, e estuda Victor Cousin com afinco. Roque Spencer aponta a forte influncias das idias filosficas de Cousin em Magalhes: E para comprovar essa aliana espiritual, o projeto nacional romntico, tal como o concebe Magalhes, seria elaborado em Paris, no s sob a influncia literria de Denis e do romantismo francs, mas, principalmente, sob a inspirao da filosofia ecltica de outro francs, Victor Cousin. De fato, se manifesta na
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Porto Alegre, Santa Cruz dos Milagres, em: Ostentor Brasileiro. N. 3, vol.1, 1845, p.241-242.

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poesia de Magalhes, est marcado por um fundo filosfico embebido em Cousin, cujas idias, no s epistemolgicas, histricas ou ticas, mas mesmo as estticas, constituiriam o centro de gravidade do pensamento de Magalhes. (BARROS, p. 30) Ainda, devemos acrescentar ao nosso sociograma Ferdinand Wolf (1796-1866), bibliotecrio de Viena, a quem fora encomendado pela corte brasileira a fazer um estudo da literatura brasileira. No caso de Porto-Alegre, quando Wolf estava a elaborar seu livro O Brasil Literrio - Brsil littraire (Berlin 1863), parece que colheu informaes diretas de Magalhes e de Porto Alegre, uma vez que ambos estavam na Europa naquele momento: O problema que o livro de Wolf acrescenta mais um aspecto biografia do artista: afirma que ele [Porto Alegre] fora para o Rio de Janeiro com a inteno de tornar-se..diplomata, enfatiza o trabalho literrio, mencionando, de passagem, a atuao nas artes plsticas. De fato, se foi poeta bissexto durante o tempo que passou na corte, nos ltimos anos de vida Porto Alegre dedicou-se principalmente literatura. (...) Sabe-se que o autor [Wolf] retirou as informaes para o livro de conversas com Porto Alegre e Gonalves de Magalhes, que viviam como diplomatas na Europa. Torna-se difcil duvidar, assim, que no tenha sido o prprio Porto Alegre quem forneceu a Wolf a interpretao de seu passado. Ele [Porto Alegre] influenciou o crtico austraco a incluir seu nome entre os literatos brasileiros, ou menos no o impediu. Curiosamente, calou sobre sua atuao em prol das belas-artes no Imprio. (SQUEFF, p. 48) Poderiam ser acrescidos mais outros nomes, mas acrescentaremos apenas o de Antnio Flix Martins 13 , que participou da organizao da Revista Nitheroy na Frana, com Magalhes e Porto Alegre. Outros nomes citados (Leandro, Pinheiro, Rosa) por Porto Alegre esto j numa esfera mais exterior do grupo, uma vez que sua influncia menos percebida na obra. Pode-se discutir que influncia Paulo Emlio Bregaro, pode ter, mas observe-se que nosso Sociograma literrio, baseando-se nas caractersticas e nas referncias das obras desses dois poetas, e os fatos histricos relativos Independncia do
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Antnio Flix Martins, primeiro e nico baro de So Flix (Rio de Janeiro, 30 de novembro de 1812 Rio de Janeiro, 18 de fevereiro de 1892) foi um mdico, professor e poltico brasileiro. Filho de Jos Martins e Rita Anglica de Jesus, casou-se com Ana Carolina Pinto. Formado na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, foi ali professor de patologia, alm de cirurgio da Guarda Nacional, inspetor do Hospital Martimo de Santa Isabel, presidente da Junta Central de Higiene Pblica, da Caixa Municipal de Socorros Pblicos e do Montepio Geral dos servidores do Estado. Foi membro e presidente da Academia Imperial de Medicina. Como poltico, foi vereador e presidente da Cmara Municipal do Rio de Janeiro. Era maom na Loja Grande Oriente Unido do Brasil e tambm scio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. (fonte: Wikipdia).

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Brasil e a proposta de criao de um projeto literrio para o Brasil esto de tal forma influentes na obra deles, que os personagens histricos envolvidos nesses acontecimentos e que foram contemporneos de Magalhes e Porto Alegre foram decisivos. Assim, acrescentaremos apenas mais sete nomes ao nosso sociograma, ficando assim:

Os nmeros de tomos de 15 a 21 referem-se respectivamente aos seguintes nomes: 15 Paulo Emlio Bregaro; 16 Francisco de Paula Souza e Melo; 17 Mestre Valentim; 18 Dom Pedro I; 19 Victor Cousin; 20 Ferdinand Wolf; 21 Antnio Flix Martins. Analisando um pouco nosso sociograma, podemos perceber que existe um eixo vertical central formado pela figuras determinantes de Gonalves de Magalhes se Arajo Porto Alegre, e que o centro desse eixo ocupado por Dom Pedro II. Pelo papel dominante que exerceram na literatura produzida por esse grupo, justifica-se a colocao dos dois 15

poetas nos extremos, e pela funo dominante de poder que o imperador tinha sobre todos os personagens citados que em sua maioria estavam ligados ao governo imperial justifica-se tambm a colocao de Dom Pedro ao centro. Existem trs linhas de sete tomos cada uma, representando os integrantes do grupo, sendo que na linha central, a figura que representa o cruzamento da linha com o eixo vertical o prprio Dom Pedro II. Na primeira linha os nomes colocados esto assim dispostos em suas representaes no grupo. Do lado direito do grupo, na primeira linha temos dois personagens que foram determinantes para o andamento de projetos de publicao conjunta, como a Revista Nitheroy, como o caso de Torres Homem e Janurio da Cunha Barbosa, Frei Francisco de So Carlos, ou, ainda, para o fornecimento de material literrio, como o caso do livreiro Evaristo da Veiga este j na mira do eixo vertical. Do lado esquerdo do grupo, temos personagens que tiveram papel menor ou insignificante em termos literrios, mas que esto presentes em termos de patriotismo, que serviram aos poetas como exemplo dessa caracterstica. So eles, Jos Joaquim da Rocha, Capito Antnio de Souza Lima e o Frei Francisco de Sampaio. Na linha seguinte, ou intermediria, do lado direito temos, personagens ligados ao limite entre Arte e Histria, como o caso de Jos Bonifcio, do escultor Pettrich e um personagem ligado diretamente ao papel histrico de Bonifcio que foi Clemente Pereira. Ao centro, Dom Pedro II, e do lado esquerdo temos outros trs personagens sem importncia literria, mas de importncia histrica e poltica: Frei Custdio Serro, Freire Alemo e Paulo Barbosa da Silva. Na terceira linha, temos do lado direito temos dois personagens de destaque poltico e histrico, ligados ao processo de independncia Paulo Emlio e Paula Souza, e um terceiro, que um artista plstico do perodo colonial, cuja figura serviu a Porto Alegre para que defendesse um conceito de valor da arte brasileira em contraposio europia, numa estratgia de buscar nossa independncia tambm no campo artstico, Mestre Valentim. No centro dessa terceira linha e sob o eixo vertical, est a figura de Dom Pedro I, do lado esquerdo temos os dois franceses que influenciaram decisivamente Magalhes e Porto Alegre (Cousin e Wolf) e por fim, Antnio Flix da Silva, que na Frana ajudou na criao da revista Nitheroy.

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As relaes do grupo foram verticalizadas para efeito didtico, mas podemos pensar em ligaes diagonais ligando todos com todos, porm, como nosso enfoque sobre os dois poeta Magalhes e Porto Alegre e o grupo est sendo composto a partir das obras destes, prefervel manter a verticalizao das ligaes. O Sociograma, a partir do eixo central tambm se configura sobre um eixo horizontal. No eixo vertical prevalecem os conceitos de Patriotismo e Religio que so dois conceitos determinantes tanto para a poesia de Magalhes e Porto Alegre, quanto para os imperadores Pedro I e Pedro II e para o poeta Janurio da Cunha Barbosa, orador sacro e poeta. O eixo vertical oscila entre Literatura (poesia) e Filosofia, esta fundamentando as aes polticas da poca (Iluminismo, Ecletismo). Assim temos o cruzamento dos dois eixos: Religio

Literatura

Filosofia

Patriotismo

Podemos sobrepor o sociograma ao cruzamento dos dois eixos e verificar a posio de cada tomo em relao a esses eixos e, no geral, todos se enquadraram com relativa justificativa aos eixos. Por exemplo, Cousin, estar no mbito do quadrante entre Filosofia e Patriotismo; Jos Bonifcio, por sua vez no eixo da Literatura, na linha intermediria, poder oscilar entre Patriotismo e Religio. Ao se sobrepor, fazemos uma identificao com um smbolo fundamental do imprio que o Braso do Imprio: a abbada armilar e a cruz da Ordem de Cristo:

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Observando a abbada armilar, constituda exatamente de um eixo vertical central e trs linhas horizontais, os cruzamentos formam 21 pontos de interseo entre linhas horizontais e verticais, mais os dois extremos do eixo vertical central que combinam com a posio de nossos tomos no sociograma. Para adaptarmos melhor nosso sociograma e nossos eixos ao braso do imprio, podemos dizer que a faixa diagonal amarela um terceiro eixo que permite a rotao dos outros dois, como ponteiros do relgio, fazendo assim que ajustemos, de acordo com a rotao os nomes que no estejam adequados em seus quadrantes, dando assim ao sociograma um efeito dinmico, ou como disse Abraham Moles, um contnuo escoamento. No braso do imprio o crculo azul com vinte estrelas representam as 20 provncias do segundo reinado. Escolhemos as principais obras literrias de Magalhes e Porto Alegre, formando um total de vinte obras, representando assim cada estrela uma obra de um dos dois poetas, configurando assim a origem e as caractersticas do sociograma formado. As obras escolhidas foram as seguintes: Obras de Manuel de Arajo Porto Alegre 1 - Brasilianas, 1863 18

2 - Colombo, 1866 3 - Prlogo Dramtico (teatro), 1837 4 - Anglica e Firmino (teatro), 1845 5 - A Esttua Amaznica (teatro), 1851 6 - Os Judas (teatro), 1858 7 - Canto Inaugural (teatro), 1959 Obras Gonalves de Magalhes 8 - Amncia (romance) 9 - Poesias, 1832 10 - Suspiros Poticos e Saudades, 1836 11 - Antnio Jos ou o Poeta e a Inquisio, 1839 12 - Olgiato (tragdia), 1841 13 - A Confederao dos Tamoios, 1856 14 - Os Mistrios, 1858 15 - Fatos do Esprito Humano (filosofia), 1858 16 - Urnia, 1862 17 - Poesias Avulsas, 1864 18 - Cnticos Fnebres, 1864 19 - A Alma e o Crebro (Psicologia), 1876 20 - Opsculos Histricos e Literrios, 1865. Desse modo, conclumos essa comparao entre o conjunto de amigos e personagens que influenciaram a obra de Manuel de Arajo Porto Alegre e de Gonalves de Magalhes, identificando uma possibilidade de comparao com a estrutura do Braso do Imprio smbolo to caro aos dois poetas e um sociograma cruzado com os eixos temticos dominantes nas obras de ambos. claro que a coincidncia da forma e da estrutura foi buscada intencionalmente, mas o fato dela ser conseguida, demonstra como em termos culturais havia uma integrao de propsitos e os smbolos escolhidos para representar os mesmos propsitos. Deste modo procedemos a uma anlise Neo-estruturalista Semitica, em que demonstramos como um conjunto significativo de elementos existentes nas obras de Manuel de Arajo Porto-Alegre e de Gonalves de Magalhes articulam-se de modo a compor um diagrama que anlogo forma do braso do Imprio. A analogia no gratuita, uma vez que os dois poetas figuraram efetivamente como ligados diretamente poltica cultural do II Imprio e foram dos seus representantes mais significativos. Nossa proposio que existiu uma ligao inconsciente ou sincrnica entre as possibilidades de realizao das obras dos dois poetas e o contexto scio-cultural em que eles estavam inseridos, de modo que surgem analogias, espelhamentos, reflexos diretos ou traduzveis 19

de uma situao exterior obra (qual seja seu contexto scio-cultural e poltico) e as possibilidades de realizao desta obra. O sociograma apresentado e o braso do Imprio demonstram, ao nosso ver, esta possibilidade tradutiva de um conjunto de caractersticas de um contexto scio-cultural nas possibilidades estruturais e formais da obra, fazendo com que seu contedo se expresse por meio dessas possibilidades, articulando uma transformao de um smbolo dominante naquele contexto nas especificidades da linguagem.

REFERNCIAS BARROS, Roque Spencer Maciel de. A Significao Educativa do Romantismo Brasileiro: Gonalves de Magalhes. So Paulo, Grijalbo \ Edusp, 1973. CASTELLO, Jos Aderaldo. Manifestaes Literrias do Perodo Colonial. So Paulo, Cultrix \ Edusp, 1973. LUNA, Jayro. Teoria do Neo-estruturalismo Semitico. So Paulo, Vila Rica, 2006. MOISS, Massaud. Histria da Literatura Brasileira, vol 1: Origens, Barroco, Arcadismo. So Paulo, Cultrix, 1990. MOLES, Abraham. Sociodinmica da Cultura. So Paulo, Perspectiva, 1974. _________. Rumos de uma Cultura Tecnolgica. So Paulo, Perspectiva, 1973. SQUEFF, Letcia. O Brasil Nas Letras de Um Pintor. Campinas, Editora Unicamp, 2004.

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