DICESIS DE MATURN COMISIN DE FORMACIN DEL CLERO

100 AOS DE LA CORONACIN CANNICA DE LA VIRGEN DEL VALLE

CATEQUESIS COMO PREPARACIN A LA VISITA DE NUESTRA SRA DEL VALLE A LA DICESIS DE MATURN 23 DE SEPTIEMBRE-08 DE OCTUBRE DE 2011

SEPTIEMBRE 1911-2011
Constitucin Dogmtica" Lumen Gentium "(Sobre la Iglesia)
Captulo VIII La Santsima Virgen Mara, Madre de Dios, en el Misterio de Cristo y de la Iglesia

I. Introduccin La Santsima Virgen Mara en el misterio de Cristo 52. El benignsimo y sapientsimo Dios, al querer llevar a trmino la redencin del mundo, "cuando lleg la plenitud del tiempo, envi a su Hijo hecho de mujer... para que recibisemos la adopcin de hijos" (Gal., 4,4-5). "El cual por nosotros, los hombres, y por nuestra salvacin, descendi de los cielos, y se encarn por obra del Espritu Santo de Mara Virgen". Este misterio divino de salvacin se nos revela y contina en la Iglesia, a la que el Seor constituy como su Cuerpo, y en ella los fieles, unidos a Cristo, su Cabeza, en comunin con todos sus Santos, deben tambin venerar la memoria, "en primer lugar, de la gloriosa siempre Virgen Mara, Madre de nuestro Dios y Seor Jesucristo". La Santsima Virgen y la Iglesia 53. En efecto, la Virgen Mara, que segn el anuncio del ngel recibi al Verbo de Dios en su corazn y en su cuerpo y entreg la vida al mundo, es conocida y honrada como verdadera Madre de Dios Redentor. Redimida de un modo eminente, en atencin a los futuros mritos de su Hijo y a El unida con estrecho e indisoluble vnculo, est enriquecida con esta suma prerrogativa y dignidad: ser la Madre de Dios Hijo y, por tanto, la hija predilecta del Padre y el sagrario del Espritu santo; con un don de gracia tan eximia, antecede con mucho a todas las criaturas celestiales y terrenas. Al mismo tiempo ella est unida en la estirpe de Adn con todos los hombres que han de ser salvados; ms an, es verdaderamente madre de los miembros de Cristo por haber cooperado con su amor a que naciesen en la Iglesia los fieles, que son miembros de aquella cabeza, por lo que tambin es saludada como miembro sobre eminente y del todo singular de la Iglesia, su prototipo y modelo destacadsimo en la fe y caridad y a quien la Iglesia catlica, enseada por el Espritu Santo, honra con filial afecto de piedad como a Madre amantsima. Intencin del Concilio 54. Por eso, el Sacrosanto Snodo, al exponer la doctrina de la Iglesia, en la cual el Divino Redentor, realiza la salvacin, quiere aclarar cuidadosamente tanto la misin de la Bienaventurada Virgen Mara en el misterio del Verbo Encarnado y del Cuerpo Mstico, como los deberes de los hombres redimidos hacia la Madre de Dios, Madre de Cristo y Madre de los hombres, en especial de los creyentes, sin que tenga la intencin de proponer una completa doctrina de Mara, ni tampoco dirimir las cuestiones no llevadas a una plena luz por el trabajo de los telogos. Conservan, pues, su derecho las sentencias que se proponen libremente en las Escuelas catlicas sobre Aqulla, que en la Santa Iglesia ocupa despus de Cristo el lugar ms alto y el ms cercano a nosotros.

II. Oficio de la Santsima Virgen en la economa de la salvacin La Madre del Mesas en el Antiguo Testamento 55. La Sagrada Escritura del Antiguo y del Nuevo Testamento y la venerable Tradicin, muestran en forma cada vez ms clara el oficio de la Madre del Salvador en la economa de la salvacin y, por as decirlo, lo muestran ante los ojos. Los libros del Antiguo Testamento describen la historia de la Salvacin en la cual se prepara, paso a paso, el advenimiento de Cristo al mundo. Estos primeros documentos, tal como son ledos en la Iglesia y son entendidos bajo la luz de una ulterior y ms plena revelacin, cada vez con mayor claridad, iluminan la figura de la mujer Madre del Redentor; ella misma, bajo esta luz es insinuada profticamente en la promesa de victoria sobre la serpiente, dada a nuestros primeros padres cados en pecado (cf. Gen., 3,15). As tambin, ella es la Virgen que concebir y dar a luz un Hijo cuyo nombre ser Emmanuel (Is., 7,14; Miq., 5,2-3;Mt., 1,22-23). Ella misma sobresale entre los humildes y pobres del Seor, que de El esperan con confianza la salvacin. En fin, con ella, excelsa Hija de Sin, tras larga espera de la primera, se cumple la plenitud de los tiempos y se inaugura la nueva economa, cuando el Hijo de Dios asumi de ella la naturaleza humana para librar al hombre del pecado mediante los misterios de su carne. Mara en la Anunciacin 56. El Padre de las Misericordias quiso que precediera a la Encarnacin la aceptacin de parte de la Madre predestinada, para que as como la mujer contribuy a la muerte, as tambin contribuir a la vida. Lo cual vale en forma eminente de la Madre de Jess, que dio al mundo la vida misma que renueva todas las cosas y que fue adornada por Dios con dones dignos de tan gran oficio. Por eso, no es extrao que entre los Santos Padres fuera comn llamar a la Madre de Dios toda santa e inmune de toda mancha de pecado y como plasmada por el Espritu Santo y hecha una nueva criatura. Enriquecida desde el primer instante de su concepcin con esplendores de santidad del todo singular, la Virgen Nazarena es saludada por el ngel por mandato de Dios como "llena de gracia" (cf. Lc., 1,28), y ella responde al enviado celestial: "He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra" (Lc., 1,38). As Mara, hija de Adn, aceptando la palabra divina, fue hecha Madre de Jess, y abrazando la voluntad salvfica de Dios con generoso corazn y sin impedimento de pecado alguno, se consagr totalmente a s misma, cual, esclava del Seor, a la Persona y a la obra de su Hijo, sirviendo al misterio de la Redencin con El y bajo El, por la gracia de Dios omnipotente. Con razn, pues, los Santos Padres estiman a Mara, no como un mero instrumento pasivo, sino como una cooperadora a la salvacin humana por la libre fe y obediencia. Porque ella, como dice San Ireneo, "obedeciendo fue causa de la salvacin propia y de la del gnero humano entero". Por eso, no pocos padres antiguos en su predicacin, gustosamente afirman: "El nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de Mara; lo que at la virgen Eva por la incredulidad, la Virgen Mara lo desat por la fe; y comparndola con Eva, llaman a Mara Madre de los vivientes, y afirman con mayor frecuencia: "La muerte vino por Eva; por Mara, la vida".

La Santsima Virgen y el Nio Jess 57. La unin de la Madre con el Hijo en la obra de la salvacin se manifiesta desde el momento de la concepcin virginal de Cristo hasta su muerte; en primer trmino, cuando Mara se dirige a toda prisa a visitar a Isabel, es saludada por ella a causa de su fe en a salvacin prometida, y el precursor salt de gozo (cf. Lc., 1,41-45) en el seno de su Madre; y en la Natividad, cuando la Madre de Dios, llena de alegra, muestra a los pastores y a los Magos a su hijo primognito, que lejos de disminuir consagr su integridad virginal. Y cuando, ofrecido el rescate de los pobres, lo present al Seor en el Templo, oy al mismo tiempo a Simen que anunciaba que el Hijo sera signo de contradiccin y que una espada atravesara el alma de la Madre para que se manifestasen los pensamientos de muchos corazones (cfr. Lc., 2,34-35). Al Nio Jess perdido y buscado con dolor, sus padres lo hallaron en el templo, ocupado en las cosas que pertenecan a su Padre, y no entendieron su respuesta. Mas su Madre conservaba en su corazn, meditndolas, todas estas cosas (cf. lc., 2,41-51). La Santsima Virgen en el ministerio pblico de Jess 58. En la vida pblica de Jess, su Madre aparece significativamente; ya al principio durante las nupcias de Can de Galilea, movida a misericordia, consigui por su intercesin el comienzo de los milagros de Jess Mesas (cf. Jn., 2,1-11). En el decurso de su predicacin recibi las palabras con las que el Hijo (cf. Lc., 2,19-51), elevando el Reino de Dios sobre los motivos y vnculos de la carne y de la sangre, proclam bienaventurados a los que oan y observaban la palabra de Dios como ella lo haca fielmente (cf. Mc., 3,35; Lc., 11, 27-28). As tambin la Bienaventurada Virgen avanz en la peregrinacin de la fe y mantuvo fielmente la unin con su Hijo hasta la Cruz, en donde, no sin designio divino, se mantuvo de pie (cf. Jn., 19, 25), se condoli vehementemente con su Unignito y se asoci con corazn maternal a su sacrificio, consintiendo con amor en la inmolacin de la vctima engendrada por Ella misma, y, por fin, fue dada como Madre al discpulo por el mismo Cristo Jess, moribundo en la Cruz con estas palabras: "Mujer, he ah a tu hijo!" (Jn., 19,26-27). La Santsima Virgen despus de la Ascensin de Jess 59. Como quiera que plugo a Dios no manifestar solemnemente el sacramento de la salvacin humana antes de derramar el Espritu prometido por Cristo, vemos a los Apstoles antes del da de Pentecosts "perseverar unnimemente en la oracin con las mujeres, y Mara la Madre de Jess y los hermanos de Este" (Act., 1,14); y a Mara implorando con sus ruegos el don del Espritu Santo, quien ya la haba cubierto con su sombra en la Anunciacin. Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de culpa original, terminado el curso de la vida terrena, en alma y cuerpo fue asunta a la gloria celestial y enaltecida por el Seor como Reina del Universo, para que se asemejar ms plenamente a su Hijo, Seor de los que dominan (Ap., 19,16) y vencedor del pecado y de la muerte.

III. La Santsima Virgen y la Iglesia Mara, esclava del Seor, en la obra de la redencin y de la santificacin 60. nico es nuestro Mediador segn la palabra del Apstol: "Porque uno es Dios y uno el Mediador de Dios y de los hombres, un hombre, Cristo Jess, que se entreg a S mismo como precio de rescate por todos" (1 Tim., 2,5-6). Pero la misin maternal de Mara hacia los hombres, de ninguna manera obscurece ni disminuye esta nica mediacin de Cristo, sino ms bien muestra su eficacia. Porque todo el influjo salvfico de la Bienaventurada Virgen en favor de los hombres no es exigido por ninguna ley, sino que nace del Divino beneplcito y de la superabundancia de los mritos de Cristo, se apoya en su mediacin, de ella depende totalmente y de la misma saca toda su virtud; y lejos de impedirla, fomenta la unin inmediata de los creyentes con Cristo. Maternidad espiritual de Mara 61. La Bienaventurada Virgen, predestinada, junto con la Encarnacin del Verbo, desde toda la eternidad, cual Madre de Dios, por designio de la Divina Providencia, fue en la tierra la esclarecida Madre del Divino Redentor, y en forma singular la generosa colaboradora entre todas las criaturas y la humilde esclava del Seor. Concibiendo a Cristo, engendrndolo, alimentndolo, presentndolo en el templo al Padre, padeciendo con su Hijo mientras El mora en la Cruz, cooper en forma del todo singular, por la obediencia, la fe, la esperanza y la encendida caridad en la restauracin de la vida sobrenatural de las almas. Por tal motivo es nuestra Madre en el orden de la gracia. Mara, Mediadora 62. Y esta maternidad de Mara perdura sin cesar en la economa de la gracia, desde el momento en que prest fiel asentimiento en la Anunciacin, y lo mantuvo sin vacilacin al pie de la Cruz, hasta la consumacin perfecta de todos los elegidos. Pues una vez recibida en los cielos, no dej su oficio salvador, sino que contina alcanzndonos por su mltiple intercesin los dones de la eterna salvacin. Con su amor materno cuida de los hermanos de su Hijo, que peregrinan y se debaten entre peligros y angustias y luchan contra el pecado hasta que sean llevados a la patria feliz. Por eso, la Bienaventurada Virgen en la Iglesia es invocada con los ttulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora. Lo cual, sin embargo, se entiende de manera que nada quite ni agregue a la dignidad y eficacia de Cristo, nico Mediador. Porque ninguna criatura puede compararse jams con el Verbo Encarnado nuestro Redentor; pero as como el sacerdocio de Cristo es participado de varias maneras tanto por los ministros como por el pueblo fiel, y as como la nica bondad de Dios se difunde realmente en formas distintas en las criaturas, as tambin la nica mediacin del Redentor no excluye, sino que suscita en sus criaturas una mltiple cooperacin que participa de la fuente nica. La Iglesia no duda en atribuir a Mara un tal oficio subordinado: lo experimenta continuamente y lo recomienda al corazn de los fieles para que, apoyados en esta proteccin maternal, se unan ms ntimamente al Mediador y Salvador. Mara, como Virgen y Madre, tipo de la Iglesia 63. La Bienaventurada Virgen, por el don y la prerrogativa de la maternidad divina, con la que est unida al Hijo redentor, y por sus singulares gracias y dones, est unida tambin

ntimamente a la Iglesia. la Madre de Dios es tipo de la Iglesia, orden de la fe, de la caridad y de la perfecta unin con Cristo. Porque en el misterio de la Iglesia que con razn tambin es llamada madre y virgen, la Bienaventurada Virgen Mara la precedi, mostrando en forma eminente y singular el modelo de la virgen y de la madre, pues creyendo y obedeciendo engendr en la tierra al mismo Hijo del Padre, y esto sin conocer varn, cubierta con la sombra del Espritu Santo, como una nueva Eva, practicando una fe, no adulterada por duda alguna, no a la antigua serpiente, sino al mensaje de Dios. Dio a luz al Hijo a quien Dios constituy como primognito entre muchos hermanos (Rom., 8,29), a saber, los fieles a cuya generacin y educacin coopera con materno amor. Fecundidad de la Virgen y de la Iglesia 64. Ahora bien, la Iglesia, contemplando su arcana santidad e imitando su caridad, y cumpliendo fielmente la voluntad del Padre, tambin ella es hecha Madre por la palabra de Dios fielmente recibida: en efecto, por la predicacin y el bautismo engendra para la vida nueva e inmortal a los hijos concebidos por el Espritu Santo y nacidos de Dios. Y tambin ella es virgen que custodia pura e ntegramente la fe prometida al Esposo, e imitando a la Madre de su Seor, por la virtud del Espritu Santo conserva virginalmente la fe ntegra, la slida esperanza, la sincera caridad. Virtudes de Mara que han debe imitar la Iglesia 65. Mientras que la Iglesia en la Beatsima Virgen ya lleg a la perfeccin, por la que se presenta sin mancha ni arruga (cf. Ef., 5,27), los fieles, en cambio, an se esfuerzan en crecer en la santidad venciendo el pecado; y por eso levantan sus ojos hacia Mara, que brilla ante toda la comunidad de los elegidos, como modelo de virtudes. La Iglesia, reflexionando piadosamente sobre ella y contemplndola en la luz del Verbo hecho hombre, llena de veneracin entra ms profundamente en el sumo misterio de la Encarnacin y se asemeja ms y ms a su Esposo. Porque Mara, que habiendo entrado ntimamente en la historia de la Salvacin, en cierta manera en s une y refleja las ms grandes exigencias de la fe, mientras es predicada y honrada atrae a los creyentes hacia su Hijo y su sacrificio hacia el amor del Padre. La Iglesia, a su vez, buscando la gloria de Cristo, se hace ms semejante a su excelso tipo, progresando continuamente en la fe, la esperanza y la caridad, buscando y bendiciendo en todas las cosas la divina voluntad. Por lo cual, tambin en su obra apostlica, con razn, la Iglesia mira hacia aquella que engendr a Cristo, concebido por el Espritu Santo y nacido de la Virgen, precisamente para que por la Iglesia nazca y crezca tambin en los corazones de los fieles. La Virgen en su vida fue ejemplo de aquel afecto materno, con el que es necesario estn animados todos los que en la misin apostlica de la Iglesia cooperan para regenerar a los hombres. IV. El culto de la Santsima Virgen en la Iglesia Naturaleza y fundamento de este culto 66. Mara, que por la gracia de Dios, despus de su Hijo, fue exaltada sobre todos los ngeles y los hombres, en cuanto que es la Santsima Madre de dios, que intervino en los

misterios de Cristo, con razn es honrada con especial culto por la Iglesia. Y, en efecto, desde los tiempos ms antiguos la Bienaventurada Virgen en honrada con el ttulo de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles en todos sus peligros y necesidades acuden con sus splicas. Especialmente desde el Snodo de feso, el culto del Pueblo de Dios hacia Mara creci admirablemente en la veneracin y en el amor, en la invocacin e imitacin, segn palabras profticas de ella misma: "Me llamarn bienaventurada todas las generaciones, porque hizo en m cosas grandes el que es poderoso" (Lc., 1,48). Este culto, tal como existi siempre en la Iglesia, aunque es del todo singular, difiere esencialmente del culto de adoracin, que se rinde al Verbo Encarnado, igual que al Padre y al Espritu Santo, y contribuye poderosamente a este culto. Pues las diversas formas de la piedad hacia la Madre de Dios, que la Iglesia ha aprobado dentro de los lmites de la doctrina santa y ortodoxa, segn las condiciones de los tiempos y lugares y segn la ndole y modo de ser de los fieles, hacen que, mientras se honra a la Madre, el Hijo, por razn del cual son todas las cosas (cf. Col., 1,15-16) y en quien tuvo a bien el Padre que morase toda la plenitud (Col., 1,19), sea mejor conocido, sea amado, sea glorificado y sean cumplidos sus mandamientos. Espritu de la predicacin y del culto 67. El Sacrosanto Snodo ensea en particular y exhorta al mismo tiempo a todos los hijos de la Iglesia a que cultiven generosamente el culto, sobre todo litrgico, hacia la Bienaventurada Virgen, como tambin estimen mucho las prcticas y ejercicios de piedad hacia ella, recomendados en el curso de los siglos por el Magisterio, y que observen religiosamente aquellas cosas que en los tiempos pasados fueron decretadas acerca del culto de las imgenes de Cristo, de la Bienaventurada Virgen y de los Santos. Asimismo exhorta encarecidamente a los telogos y a los predicadores de la divina palabra que se abstengan con cuidado tanto de toda falsa exageracin, como tambin de una excesiva estrechez de espritu, al considerar la singular dignidad de la Madre de Dios. Cultivando el estudio de la Sagrada Escritura, de los Santos Padres y doctores y de las Litrgicas de la Iglesia bajo la direccin de Magisterio, ilustren rectamente los dones y privilegios de la Bienaventurada Virgen, que siempre estn referidos a Cristo, origen de toda verdad, santidad y piedad, y, con diligencia, aparten todo aquello que sea de palabra, sea de obra, pueda inducir a error a los hermanos separados o a cualesquiera otros acerca de la verdadera doctrina de la Iglesia. Recuerden, pues, los fieles que la verdadera devocin no consiste ni en un afecto estril y transitorio, ni en vana credulidad, sino que procede de la fe verdadera, por la que somos conducidos a conocer la excelencia de la Madre de Dios y somos excitados a un amor filial hacia nuestra Madre y a la imitacin de sus virtudes. V. Mara, signo de esperanza cierta y consuelo para el Pueblo de Dios peregrinante Mara, signo del pueblo de Dios 68. Entre tanto, la Madre de Jess, de la misma manera que ya glorificada en los cielos en cuerpo y alma es la imagen y principio de la Iglesia que ha de ser consumada en el futuro siglo, as en esta tierra, hasta que llegue el da del Seor(cf., 2 Pe., 3,10), antecede con su luz al Pueblo de Dios peregrinante como signo de esperanza y de consuelo.

Mara interceda por la unin de los cristianos 69. Ofrece gran gozo y consuelo para este Sacrosanto Snodo, el hecho de que tampoco falten entre los hermanos separados quienes tributan debido honor a la Madre del Seor y Salvador, especialmente entre los orientales, que corren parejos con nosotros por su impulso fervoroso y nimo devoto en el culto de la siempre Virgen Madre de Dios. Ofrezcan todos los fieles splicas insistentes a la Madre de Dios y Madre de los hombres, para que ella, que asisti con sus oraciones a la naciente Iglesia, ahora tambin, ensalzada en el cielo sobre todos los bienaventurados y los ngeles en la comunin de todos los santos, interceda ante su Hijo para que las familias de todos los pueblos tanto los que se honran con el nombre de cristianos, como los que an ignoran al Salvador, sean felizmente congregados con paz y concordia en un solo Pueblo de Dios, para gloria de la Santsima e individua Trinidad. Todas y cada una de las cosas contenidas en esta Constitucin han obtenido el beneplcito de los Padres del Sacrosanto Concilio. Y nos, en virtud de la potestad apostlica recibida de Cristo, juntamente con los Venerables Padres, las aprobamos, decretamos y establecemos en el Espritu Santo, y mandamos que lo as decidido conciliarmente sea promulgado para gloria de Dios. Roma, en San Pedro, 21 de noviembre de 1964.

(LG Ttulos-VIII: 69) CONCILIO PLENARIO DE VENEZUELA LA IGLESIA ANTE LAS SECTAS Y OTROS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS
MARA: MADRE DE LA IGLESIA Y MODELO DE MISIONERA

1.

La Virgen Mara est unida a Cristo con un vnculo estrecho e indisoluble, est enriquecida con la suma prerrogativa de ser la madre de Dios Hijo, y por eso hija predilecta del Padre, y sagrario del Espritu Santo... Es verdadera madre de los miembros (de Cristo) por haber cooperado con su amor a que naciesen en la Iglesia los fieles, que son miembros de aquella cabeza (LG 53). Por esto Mara es, a la vez, Madre de Dios, Madre de Cristo y Madre de los hombres (LG 54). La fe de Mara se convierte sin cesar en la fe del pueblo de Dios en camino: de las personas y comunidades, de los ambientes y asambleas, y finalmente de los diversos grupos existentes en la Iglesia. En una fe que se transmite al mismo tiempo mediante el conocimiento y el corazn (RM 28).

2.

3.

Mara es verdaderamente madre de la Iglesia. Se trata de una presencia femenina que crea el ambiente familiar, la voluntad de acogida, el amor y el respeto por la vida. Es presencia sacramental de los rasgos maternales de Dios. Es una realidad tan hondamente humana y santa que suscita en los creyentes las plegarias de la ternura, del dolor y de la esperanza (DP 291). Mara madre despierta el corazn filial que duerme en cada hombre. En esta forma nos lleva a desarrollar la vida del bautismo por el cual fuimos hechos hijos, simultneamente ese carisma maternal hace crecer en nosotros la fraternidad. As Mara hace que la Iglesia se sienta familia (DP 295). Por esto la devocin y el cario que nuestro pueblo venezolano tributa a Mara ha sido y es una fortaleza del pueblo en la defensa de su fe.

4.

5.

Mara es modelo de misionera porque de ella ha venido la ms fecunda evangelizacin de los pueblos (DP 294). Adems ha estado siempre presente en el anuncio de la fe en todo el Continente Americano, y en Venezuela, en sus advocaciones de Coromoto, Chiquinquir, Divina Pastora, Virgen del Valle, y otras.

MARIA EN LA COMUNIDAD CRISTIANA (Sern Mis Testigos. Itinerario de fe para adultos cuarta etapa: Un solo Corazn) A. Partimos a la realidad Qu populares son las manifestaciones religiosas en torno a la Virgen Mara en nuestro pas! De hecho, constituyen por s mismas una referencia cultural. As, encontramos, la veneracin de: los zulianos, con la Chinita; los andinos, con la Consolacin; los orientales, con la Virgen del Valle; los larenses, con la Divina Pastora; los carabobeos, con la Virgen del Socorro; los caraqueos, con la Virgen de la Soledad; los venezolanos, con la Virgen de Coromoto. Esto nos lleva a pensar que una mujer est sembrada en la conciencia colectiva religiosa de nuestro pueblo: Mara, la madre de Jess. Esta realidad religiosa tambin se apoya en el inconsciente colectivo por la importancia de la mujer en las relaciones familiares, su desempeo y eficacia laboral exitosa, su presencia en mltiples campos de la actividad social.

B. Nos abrimos al mensaje cristiano La Virgen Mara representa el proyecto pensado, realizado y finalizado por Dios Padre en relacin a todo ser humano. Ella, por lo tanto, se convierte en referencia necesaria para entender cmo ese proyecto de vida en abundancia realizado en su persona, es un proyecto actual al que todos, sin excepcin, estamos llamados a observarlo, asumirlo y realizarlo. Y de manera gratuita. Mara nos invita a la escucha atenta y activa de la Palabra: Lc 1,26- 38; 2,19. Se nos presenta como posibilidad de realizacin personal: asume el reto de ser madre en condiciones adversas en el contexto difcil de su embarazo; va descubriendo poco a poco su rol y participacin en la vida de Jess y de su misin: Lc. 8,19-21. En fin, Mara comprende el sentido de su vida desde la escucha atenta a la Palabra; desde el s de la Encarnacin; desde la reinterpretacin que hace de la historia de la salvacin: Lc 1,39-56; desde la entrega generosa de su vida y de su Hijo: Jn 19, 25-27. Lo asume tambin siendo elemento de soporte y cohesin luego de la muerte de Jess para el grupo de Apstoles y discpulos, Hch 1, 12-14, participando de manera activa en la comunidad cristiana (cf. Hch 2, 1-4. 42-47). Por ello Mara se convierte, en medio del pueblo, para los primeros cristianos de aquel entonces y para nosotros hoy da, en modelo de respuesta a la iniciativa de Dios, como modelo de conocimiento de las realidades humanas, de aceptacin y asuncin de los retos en la vida. Nosotros, la Iglesia, la proclamamos Madre de Dios; Virgen Inmaculada desde el primer momento de su concepcin y por ello proyecto de salvacin perfectamente asumido y, como consecuencia, Asunta al Cielo. Estas verdades de fe en torno a Mara, la Virgen, no son otra cosa sino el fruto y el trabajo de la Iglesia que ha profundizado en la escucha atenta de la Palabra y que ha escuchado el clamor de la fe del pueblo. Mara, en el pueblo cristiano, es un signo claro de la presencia de ese Dios con nosotros, en medio de su gente. C. Respondemos con nuestra vida Tu actitud de escucha ante la Palabra de Dios es de la misma calidad, apertura y profundidad que la escucha atenta, consciente y confiada de Mara? Tomas conciencia, como lo hizo Mara, del llamado que Dios Padre te hace para encarnar en tu vida, en tus actitudes ms profundas, a Jess, la Palabra encarnada?

Tienes conciencia y claridad del proyecto de salvacin que Dios Padre tiene para ti, que te es propuesto por medio de Jess y que en la Virgen Mara se presenta como un proyecto de vida plena? D. Celebramos nuestra fe Colocar una imagen de Mara (afiche o estatua) adornada con flores y velas. Catequista: La imagen nos permite imaginarnos a la Madre de Jess vamos a contemplarla y dejar que surjan sentimientos espontneos en nuestro corazn. Msica suave Catequista: los invito a que libremente compartan sus sentimientos. Catequista: Juntos oremos con la siguiente plegaria: Interceda por nosotros la Inmaculada Seora nuestra, Madre de Dios. Porque est en tu poder, oh Dios nuestro, usar con nosotros de misericordia y salvarnos. A ti damos la gloria. Al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. (San Basilio) Canto final: Santa Mara del camino. Aprovechando esta oportunidad que nos ofrece este itinerario, a partir de las meditaciones de algn pasaje bblico relacionado con la Virgen Mara o con alguna disposicin interior que conocemos de ella en los Evangelios (textos bblicos ac analizados), podemos centrar nuestra celebracin en la devocin del Santo Rosario. E. Para seguir profundizando De la Biblia Dos textos que prefiguran a Maria: Gen. 3,14-15; Is 7, 10-14 Maria, la madre de Jesus: Mt. 1, 18-25; Lc. 1, 26-38 Las bodas de Can: Jn 2, 1-11 Maria, al pie de la cruz, nuestra madre: Jn 19, 25-27 Del catecismo de la iglesia Maria, Madre de Cristo, Madre de la Iglesia: 963-975

NUESTRA SEORA DEL VALLE VENERADA EN EL PUEBLO DEL VALLE DE LA ISLA DE MARGARITA El Valle del Espritu Santo es el nombre de una importante poblacin de la isla de Margarita, asentada en un estrecho, pero ameno valle, que se destaca por su lozana y frondosidad. Este pueblo, desde remotos tiempos, ha venido siendo un lugar consagrado por el religioso fervor de los hijos de la histrica Margarita, la Cautiva entre las olas del Mar azul. Su artstico y hermoso templo guarda como un sagrado tesoro la Santa Imagen, conocida de todos los orientales con el nombre de Virgen del Valle.

SU ANTIGEDAD Y CULTO La imagen de Mara Santsima del Valle de Margarita es, sin duda alguna, la ms antigua de las devotas imgenes de Nuestra Seora, veneradas en todo el territorio venezolano. La iglesia parroquial de Santiago de la Nueva Cdiz de la isla de Cubagua haba pedido a Espaa una imagen de la Pursima, que recibi alrededor del ao de 1530, el 25 de diciembre de 1541 un terrible cicln arras la Nueva Cdiz. Como la parroquia de Santiago haba sufrido mucho del terrible cataclismo, uno o varios de los principales vecinos que tenan fundo en Margarita, alrededor de una ermita situada en el valle del Espritu Santo y cuyo cuidado era de su incumbencia y jurisdiccin, obtuvieron licencia para llevarse la imagen de la Virgen, para la Capilla del Valle, en 1542. Despus de algunos aos, por el sitio que ocupaba, fue designada Virgen del Valle. Poco a poco, Nuestra Seora del Valle adquiri fama y celebridad; en 1581 el Obispo de Puerto Rico, bajo cuya jurisdiccin estaba Margarita, en visita a la isla, nombr capelln del valle al Padre Alonso de Saavedra Escobar, todos los vecinos, previo acuerdo entre ellos, convinieron darle para su manutencin y gastos la cantidad de 300 pesos anuales. Desde entonces el pequeo Santuario de la Virgen del Valle tuvo siempre a su frente a un sacerdote fijo y la Virgen no ces de recibir las alabanzas de sus fieles devotos.

El Padre Alonso Saavedra Escobar restaur de tal forma la pequea iglesia que dice en su declaracin de 1608, que el Seor Obispo, y este testigo volvieron a fundar la dicha iglesia. Cabe resaltar aqu la gran figura de Diego Garca, quien ejerca el cargo de mayordomo de la iglesia de la Virgen del Valle. Para obtener que el capelln del Valle fuese pagado por el erario real, en mayo de 1608, ante el Gobernador Fadrique Cncer levant un proceso informativo sobre el valle, su iglesia e imagen de la Virgen. El original de este valioso documento se encuentra en Archivo General de Indias de Sevilla, seccin Audiencia de Santo Domingo, legajo 186. De tan antiguo como valioso documento sacamos dos reproducciones fotogrficas de cada una de sus pginas, las cuales fielmente transcritas al castellano moderno, forman con fotocopias de otros documentos de la Virgen, dos hermosos tomos, uno de los cuales, artsticamente empastado con terciopelo, esquineras y centro de plata repujada, se encuentra ahora en el Archivo del Santuario mariano del Valle de Margarita. Las propias declaraciones de Diego Garca y las de nueve testigos, todos residenciados en Margarita desde muchsimos aos, nos dan a conocer muchas verdades sobre el Valle, su iglesia y la Virgen que aqu se veneraba. El alcalde de la isla, licenciado Cristbal de Arce, dice que la primitiva iglesia, mejor ermita del Valle, haba sido construida haca noventa aos, en 1518, pero Diego Garca de Guzmn, regidor perpetuo de la isla declara ascender a ms de ochenta aos, algo anterior a 1528. Todos al unsono hablan de la devotsima imagen de la Virgen que hay en ella; en esa iglesia, dice Diego Garca de Guzmn, existe una imagen de grandsima devocin y por serla de tanto, este presente ao la trajeron a esta ciudad en una gran necesidad que hubo de agua. Es el caso que llevaba procesionalmente desde el Valle a la Asuncin, al preciso momento de entrar la Virgen por la puerta de la ciudad, estando hasta entonces el tiempo y cielo muy claro y sereno, sbito y arrebatadamente, principi a llover de manera copiosa. Desde entonces todos los margariteos fueron fieles devotos de la Virgen del Valle. En el mapa de Juan Bettin, dibujado en 1660, al sealar el Valle, apunta: Nuestra Seora del Valle, Santuario de mucha devocin y milagros.

IMAGEN DE NUESTRA SEORA DEL VALLE. DESCRIPCION Nuestra Seora del Valle de Margarita es una dulce imagen de la Pursima, como solan representarla antiguamente en Espaa hasta comienzos o mediados del siglo XVI. A la manera de la mayora de las imgenes de aquellos remotos tiempos, es vestida y tiene solamente el busto: tronco, cabeza, brazos y manos, de madera; todo sostenido por cuatro soportes o listones del mismo material. A simple vista, aparece formando un conjunto armonioso y bien proporcionado, de acuerdo con su altura, que tan slo es de un metro seis centmetros y medio (1,065m). Todava se ve en ciertas antiguas iglesias o capillas de la Madre Patria alguna que otra estatua de la Virgen Santsima parecida a la de Margarita. Mencionaremos nicamente a la de Nuestra Seora del Lidn, que fue proclamada Patrona principal de Castelln, por rescripto de Su Santidad Po XI, en 1922, y solemnemente coronada en 1924, y que es anterior al siglo XIV, la cual es en todo igual a la Virgen margaritea. Si no tuvisemos dato alguno que nos permitiera esclarecer el origen de la Virgen del Valle, el slo estudio de su iconografa bastara para asegurarnos de su antigedad, y hacerla remontar, cuando menos a los tiempos inmediatamente anteriores al descubrimiento. El piadoso romero, al postrarse ante la peregrina Imagen de la Virgen del Valle, siente el influjo de la celestial pureza que reflejan el dulce mirar y candoroso semblante de la joven y divina Doncella que, con manos juntas, parece, exttica or la voz del Angel saludndola como La llena de Gracias y anuncindole la gran nueva de la Encarnacin del Verbo en su casto y virginal seno, atrado por el brillo y pureza de su limpia e Inmaculada Concepcin, privilegio sin igual, que en la prole de Adn y Eva era reservado nicamente a esta Virgen de las Vrgenes, que haba de concebir, por obra del Espritu Santo, al Verbo eterno, al Dios humanado. Tiene, a la vez, fijo el mirar sobre el mortal que a sus plantas llega, con el odo atento a su humilde plegaria, para derramar sobre su alma la sangre redentora de Cristo, que lava y purifica, y llenarlo de los celestiales favores y consuelos, que vierte a manos llenas sobre quienes en Ella confan y la invocan con fe y tierno amor.

Con el rosario pendiente de sus manos, nos dice sin cesar que, en medio de las calamidades de los tiempos modernos, es el arma poderosa que debemos esgrimir para la derrota del monstruo infernal, que, bajo mltiples aspectos, engaosas doctrinas y seductoras promesas, quiere llevar la sociedad al abismo y arrastrar las almas al pecado y a su eterna perdicin. Cie su augusta frente valiosa corona de oro, cuajada de pedreras y perlas finas, que la fe de sus amantes hijos ha ofrendado a la Virgen de sus amores. Viste saya de grana aterciopelada, con ricos bordados en oro y plata; y, sobre sus hombros, un manto de finos encajes, que es emblema de aquel otro manto de gracia y pureza con que el Espritu Santo cubri, con su sombra divinal, a la que haba de ser Madre de Dios y corredentora del humano linaje. La piedad de los fieles enriqueci la Imagen y su templo con ricas prendas, que fueron arrebatadas por los realistas en 1815 y embarcadas en el clebre navo San Pedro, que se incendi, poco despus, entre la isla de Coche y Cuman. La rica corona de la Imagen fue salvada del robo del modo siguiente: la seora Luisa Carrasco, hija del mayordomo del Santuario del Valle, sustrajo a la rapacidad de los realistas la valiosa corona y junto con la seora Luisa Cceres, esposa del ilustre General Juan Bautista Arismendi, y Juana Rafaela de Maneiro se refugiaron en el pueblo de pedregales. Pero all no escaparon a las pesquisas de los realistas; y a pesar de ser escrupulosamente registradas no pudieron dar con la corona que llevaba, a pesar de su tamao, atada al cuerpo la hija del mayordomo. Tambin se refiere como hecho milagroso, acaecido en la poca mencionada, el haberse conservado intacto un manto de la Imagen, arrojado a un pesebre, donde estuvo por algn tiempo expuesto a la intemperie y a las frecuentes lluvias que caan entonces. Los seores Toms Subero y Julin Salgado llevaron la querida Imagen al pueblo de Santana, donde permaneci hasta el 31 de julio de 1817, ao en que os patriotas obtuvieron la victoria decisiva de Matasiete. Mientras los venezolanos luchaban ardorosamente por emanciparse, los

margariteos acudan a las plantas de la Virgen del Valle suplicndola que favoreciera su causa, y esas splicas no se perdan en el vaco.

As se verific, por ejemplo, cuando la escuadra del General Pablo Morillo bloqueaba la isla de Margarita. Los patriotas haban enviado a las Antillas tres botes a buscar municiones y pertrechos; pero les era casi imposible romper el bloqueo. El General Juan Bautista Arismendi, uno de los ms ilustres hroes de la Independencia, orden se hiciese pblica rogativa a la Virgen del Valle para que los protegiese en ese apurado trance; y Mara se dej conmover de las angustias de sus hijos, pues los botes atracaron a la playa y los soldados de la libertad tuvieron armas con que luchar y coronarse con los laureles de la victoria. Aquellos guerreros, que pelearon como leones, se convirtieron en mansos corderos ante el altar de su Reina y Madre, celebrndole grandiosa funcin de gracias. La fe de los margariteos en la proteccin de la Santsima Virgen les inspir valor y fortaleza para no desmayar en la tenaz lucha por la patritica causa que aquel puado de valientes opuso a los repetidos ataques del ejrcito realista, y esta larga resistencia debe contarse entre los acontecimientos de la guerra nacional que ms influyeron en la Independencia del pas.

CORONACIN DE LA VIRGEN DEL VALLE. La Imagen de la Virgen del Valle es la segunda de Venezuela que ha recibido los honores de la cannica coronacin, que el Ilmo. Seor Dr. Antonio Mara Durn, de grata memoria, pidi y obtuvo de la Santa Sede, por decreto del 15 de agosto de 1910. El acto de la coronacin (2) se efectu en medio de los ms grandes regocijos, el 8 de septiembre de 1911. Otro rescripto de la Sagrada Congregacin de Ritos, expedido el 27 de abril de 1921, a peticin del Ilmo. Seor Sixto Sosa, entonces Obispo de Cuman, deca: Su Santidad ha declarado y constituido con su autoridad suprema a la Beatsima Virgen Mara Madre de Dios, bajo el ttulo popular de Nuestra Seora del Valle, por patrona principal de la Dicesis de Guayana. Sacrilegio y reparacin.- De la esplndida obra del Rvdo. Padre Flix A. Cepeda, Amrica Mariana, transcribimos aqu la relacin de un horrendo crimen perpetrado contra la Imagen de la Virgen del Valle, y de la espontnea y sincera reparacin que todo el hidalgo y generoso pueblo margariteo, encabezado por el digno y popular Obispo, Ilmo. Seor Sixto Sosa present a su Excelsa Madre y Reina en desagravio a la ofensa cometida

contra su augusta y Santa Efigie. En la noche del 4 de diciembre de 1921, unos ladrones penetraron en el Santuario del Valle y se llevaron, adems de la corona, un hermoso cochano con perlas, regalo de los piadosos hermanos Navarro Carrasquero. Inmensa fue la consternacin de los devotos margariteos al saber la funesta noticia, y mayor, si cabe, la del Ilmo. Seor Obispo diocesano, que fue el primero que vino en devota peregrinacin desde el hospital de Margarita, donde a la sazn se encontraba por motivo de salud. En el mismo da el Dignsimo Prelado orden un triduo de desagravios en la Santa Iglesia Catedral y en todas las parroquias de su dicesis. El domingo siguiente vino una romera de la parroquia de Porlamar, presidida por el mismo Obispo, quien celebr antes el Santo Sacrificio de la Misa y distribuy la Sagrada Comunin. Las piadosas hijas de Mara de Pampatar, as como tambin otras muchas personas se unieron a la peregrinacin. Dando un hermoso ejemplo de su celo y piedad, el Ilmo. Seor Obispo bendijo una cruz de madera y la trajo en hombros hasta el Santuario; en el trayecto rezronse los quince Misterios del Santsimo Rosario, cantndose la primera Ave Mara de cada decena, y las Letanas Lauretanas por las Hijas de Mara de Pampatar. En la capilla denominada de la Cruz Grande, el Prelado hizo una pltica adecuada al acto que se verificaba, despus de la cual se rez el Va Crucis, intercalando sagrados cnticos entre las estaciones. Al llegar la concurrencia al Santuario de Nuestra Seora del Valle el Venerable Cura de la Parroquia y Vicario de la Isla, Eduardo de Jess Vsquez, cant la misa en la cual predic, con sentimientos y elocuencia, acerca del culto de la Santsima Virgen y de los actos que all se verificaban. Durante el da alternaban en el rezo del Rosario las corporaciones religiosas y muchos fieles ante la Imagen. A las tres de la tarde fue expuesta la Divina Majestad hasta las cuatro y media, concurriendo los peregrinos a rendir al Seor Sacramentado fervientes homenajes de adoracin y pedirle perdn por el sacrilegio cometido. Despus de haberse dado la bendicin con la Sagrada Majestad, regresaron los peregrinos a Porlamar. Si la piedad margaritea se conmovi por la herida que le causara el sacrlego robo de la corona llenndola de tristeza, no menos se inund de regocijo con motivo del hallazgo de la joya, bien que destrozada, pues una vez ms, la Santsima Virgen del Valle, la Abogada y solcita Patrona, fue causa de sana y espiritual dulzura y alegra para su pueblo.

El 21 de diciembre de 1921, festividad del Apstol Santo Toms, titular de la Santa Iglesia Catedral de la Dicesis, como a las seis de la maana, un joven trabajador de nombre Pascual Rafael Gonzlez, de diecisiete aos de edad, que se encontraba sentado en un barranco cercano al Puerto de Porlamar, divis algo que brillaba en la arena de la playa. Se acerc, y al tomar el objeto envuelto en la hoja de un peridico enterrado seguramente por la marea durante la noche, observ que eran trozos a que haba sido reducida la bella corona de Nuestra Seora del Valle. Inmediatamente lleva este valioso hallazgo al jefe civil del Distrito Mario, Seor Coronel Braulio Fermn Campo, quien a su vez lo deposita en manos del Ilmo. Seor Obispo, residente en el Hospital de Margarita. Al ser examinada la corona, ante la numerosa concurrencia que acudi al momento, se vio que le faltaban dos piedras grandes, algunas pequeas y varias perlas. No tardaron las manifestaciones fervorosas de gratitud a la Reina del Cielo, en publicar el comn alborozo de Margarita. El siguiente da 22, muchedumbre de fieles comulg en la misa celebrada a las cinco a.m. por el amantsimo Prelado. Poco despus de ella emprendise una nueva peregrinacin a la morada de la Virgen, para conducir al Santuario la joya destrozada, presidida la devota concurrencia por el fervoroso Pastor de la grey, elevando los fieles al cielo, en el camino, las decenas del Santsimo Rosario y piadosos cantos. No falt tampoco en esta ocasin la paternal palabra del Ilustrsimo Dr. Sosa, en la capilla de la Cruz Grande, donde en sentida pltica exalt la proteccin de la Virgen Mara y propuso, al final, el recorrido de las catorce estaciones del Viacrucis, para llegar piadosamente hasta el Santuario. Llegada la piadosa muchedumbre hasta el Santuario del Valle, el bondadoso joven que tuvo la fortuna de encontrar la corona en las playas de Porlamar la coloc ante la imagen. A la misa, celebrada a continuacin por el Pbro. Vsquez, asisti de medio pontifical el Ilmo. Seor Obispo y predic, con su acostumbrada elocuencia, el Pbro. Rodrguez Fuente, terminndose con la exposicin de la Divina Majestad y el canto del Te Deum en accin de gracias al Todopoderoso por el insigne beneficio recibido. Felizmente, un artfice de Porlamar, el seor Julio Milln, rehzo y remend la corona, ponindola en estado de ser nuevamente bendecida. Esta bendicin se efectu por

el Ilustrsimo Seor Obispo el 4 de febrero de 1922 en la Iglesia Parroquial de Porlamar, apadrinando el acto numerosas personas, entre las cuales se hallaba el Sr. Gral. Jos Mara Bermdez, Primer Vicepresidente, encargado de la presidencia constitucional del Estado, en nombre propio y en representacin del Gral. Juan Vicente Gmez, Presidente de la Repblica.

CORONACION CANNICA DE LA MILAGROSA IMAGEN DE NUESTRA SEORA DEL VALLE El 15 de agosto de 1910 el Emmo. Sr. Cardenal Arcipreste de la Baslica Vaticana, a nombre de su Santidad San Po X, por rescripto especial conceda la Cannica Coronacin a la sagrada imagen de Nuestra Seora del Valle, y delegaba a Monseor Dr. Antonio Mara Durn, Obispo de Guayana, bajo cuya jurisdiccin estaba la isla Margarita, par el solemne acto de aquella coronacin. Para ceremonia tan extraordinaria se fij el da 8 de septiembre de 1911. Todo el Oriente se puso en pie para asistir a tan fausto acontecimiento. Los mltiples actos que antes y despus se fijaron para enaltecer las glorias Marianas de la Sagrada Imagen fueron excepcionalmente grandiosos. La celebracin de las Bodas de Oro, o de los cincuenta aos de la solemne coronacin de la milagrosa Imagen de la Virgen del Valle, por Monseor Antonio Mara Durn, constituy un acontecimiento religioso digno no solamente de Margarita y de toda la dicesis de Cuman, a la cual pertenece la isla, sino tambin de todo el Oriente de la Patria: Ciudad Bolvar, Maturn y Barcelona; y ms an, de toda la extensin de la Repblica de Venezuela, pues en las actuales circunstancias que atraviesa el mundo no puede haber mejor remedio a todos los males que nos afligen que el de una acendrada devocin a la Santsima Virgen Mara, en quien Dios ha puesto la salvacin de nuestra humanidad doliente. La conmemoracin de este magno acontecimiento, al cual asisti el Presidente de la Repblica, Sr. Rmulo Betancourt, y varios de sus ministros, fue motivo para renovar nuestra devocin a la Santsima Virgen. Recordemos que Mara Santsima es la Omnipotencia suplicante, y que lo que Dios puede por naturaleza, Mara lo puede por gracia. Nuestra confianza en su ilimitado podero no debe tener lmites.

No echemos al olvido que en sus clebres apariciones de Lourdes y Ftima la misma Madre de Dios nos pide oracin y penitencia. La Santsima Virgen del Valle, en el ao jubilar de las Bodas de Oro de su coronacin, quiso de cada uno de nosotros mayor oracin y penitencia. Renovemos en nuestras familias la antigua y pa costumbre del rezo del rosario diario. La prctica de nuestra penitencia debe consistir, ante todo, en el fiel cumplir de nuestros deberes religiosos y de estado. No faltemos a la misa de los domingos y fiestas de guardar; que cada uno de nosotros se aparte del pecado, y observe fielmente los mandamientos de Dios y de la Iglesia y se ejercite en la prctica constante de la caridad cristiana. De esta suerte, alcanzaremos la proteccin de la Madre de Dios en su glorioso ttulo de Virgen del Valle, y gozaremos de paz y tranquilidad bajo la gida de su manto protector.

ORACIN DEL CENTENARIO DE LA CORONACIN DE LA VIRGEN DEL VALLE

Santsima Virgen del Valle Madre de Dios y Madre Nuestra Acudimos a ti para glorificar a Dios Durante este ao Santo Jubilar Mariano En el Centenario de tu Coronacin Cannica.

T eres la Hija elegida del Padre, La madre que reina junto a Jesucristo, tu Hijo, La gloria del Espritu Santo, Santuario de la Santsima Trinidad Y madre de la Iglesia. En este ao de gracia venimos a suplicarte Que intercedas por nosotros ante Dios. Desde la perla de Oriente Donde te veneramos Oh Madre del Valle! Unimos nuestras splicas a toda la Iglesia Para que bendigas a nuestro Estado Monagas Y a nuestra Venezuela

Aydanos, madre nuestra para ser fieles Discpulos de tu hijo, servidores y testigos De su Evangelio, sobre todo, con los alejados Y los ms necesitados.

Consagramos nuestras vidas de peregrinos, A ti que nos has precedido en el camino de la Fe, Hasta que salgas un da a nuestro encuentro Eterno con Dios.
NUESTRA SEORA DEL VALLE RUEGA POR NOSOTROS