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El Laboratorio de Guin

DRAMATURGIA
Agustina Gatto / 2010 El eje que articular las lecturas elegidas es el par accin-carcter (o personaje). Tomaremos lo que expone Aristteles a este respecto en uno de los captulos fundamentales de la Potica. Tengamos en cuenta que est analizando un gnero particular: la tragedia.

Aristteles, Potica. Ed, Colihue (traduccin de Eduardo Sinnott). Buenos Aires, 2004.

CAPTULO VI En este captulo de Potica, Aristteles se ocupa fundamentalmente de la tragedia que es, a su juicio, la ms valiosa de las especies poticas. La tragedia - Es mmesis de una accin elevada y completa.
[Que es mmesis quiere decir que es ficcin. Que no es imitacin tal como lo entendemos hoy, lo atestigua el hecho de que Aristteles diga que el contenido mimtico no es un contenido real y particular sino posible y universal]. [Actuar es proceder con un propsito, el cual puede ser bueno o malo, es decir que en la accin aristotlica hay una moral. La moral de la accin es correlativa a la moral del agente que la ejecuta. La praxis y el ethos son solidarios. Spoudaios (bueno) es quien quiere alcanzar la aret (excelencia, virtud). Phaulos (malo) es quien no se esfuerza por alcanzar la aret. Podramos decir que la tragedia es mmesis de una accin eleveda, pues en ella hay caracteres que se esfuerzan por la aret, mientras que en la comedia encontramos lo contrario].

Usa los medios de la poesa (el ritmo, la armona y el lenguaje) por separado en las distintas partes (episodios y estsimos) Se realiza actuando y no por medio de una narracin. A travs de la conmiseracin y el temor produce la purificacin (ktharsis) de esos afectos.

[Una de las visiones de la tradicin esttica que encontramos desde mediados del s VI hasta finales del s V, es la pitagrica. Ellos propusieron que la msica poda ejercer una poderosa accin psicaggica en el audirorio. Los rficos agregan que esta accin tiene un cariz religioso: la msica purifica, armoniza el alma y la libera del cuerpo. Platn y Aristteles toman aspectos de esta tradicin y la idea de catarsis en la tragedia puede explicarse a partir de all. Segn Sinnott, los especialistas modernos, de modo unnime, dicen que la catarsis tiene un sentido curativo ms que tico, pero no se sabe si esa curacin es momentnea o persiste cuando los espectadores abandonan el teatro].

Los seis elementos constitutivos de la tragedia son, en orden de importancia: 1 Trama. 2- Caracteres. 3- Pensamiento (constituyen el OBJETO) 4Expresin lingstica 5- Msica (MEDIOS) 6- Espectculo (MODO) 1. La trama (mythos) Consiste en la composicin de los actos. Es el elemento sin el cual la tragedia no es posible. La accin est en la trama (y la tragedia es mmesis de accin). Son los componentes de la trama (las peripecias paso de la dicha a la desdichay los reconocimientos paso de la ignorancia al conocimiento-los que producen el efecto emotivo propio de la tragedia (conmiseracin y temor y, en consecuencia, catarsis de la conmiseracin y el temor). Las acciones producen el carcter, no al revs.

2. Carcter (ethos) - Es lo que nos permite decir que los que actan poseen una determinada

cualidad. Los personajes adquieren carcter por aadidura (de las acciones). La accin supone un determinado modo de ser (ethos) y de pensar (dianoia). Puede haber tragedia sin caracteres (pero no sin accin).

[Apunta Sinnott que en Aristteles, desde el punto de vista ontolgico, el ethos es una potencia que se actualiza en la realidad de la praxis, de manera que la praxis supone o incluye al ethos].

3. Pensamiento - Es todo aquello mediante lo cual los personajes, al hablar, demuestran alguna cosa o formulan una afirmacin general. - Consiste en la capacidad de decir lo que es inherente y apropiado (equivale, en los discursos, a la funcin de la poltica y de la retrica). - Se trata de enunciados de relevancia tica. 4. Expresin lingstica - Es la comunicacin por medio de palabras, vale para los textos en verso y para los textos en prosa. - Composicin de los parlamentos. Es la puesta en palabras o discursivizacin de la trama, que para Aristteles es una operacin posterior, relevante desde el punto de vista esttico pero inesencial para la funcin de la tragedia. 5. Msica (No la define en este captulo). No es esencial.

6. El espectculo - Aunque ejerce un efecto emotivo puede ejercerlo, pero es mejor poeta el que puede ejercerlo desde la trama, al margen del espectculo (ver captulo XIV). - Es el elemento ms ajeno al arte y menos propio de la potica, pues el efecto de la tragedia se da an sin certamen y sin actores (es decir slo a travs de la lectura). - Para su realizacin es ms importante el arte del escengrafo que el de los poetas. La accin y el carcter Una de las cuestiones ms relevantes del captulo es la consideracin acerca de la accin y del carcter: Las causas de las acciones son por naturaleza dos: el carcter y el pensamiento y, en todos los casos, el que se acierte o se fracase depende de ellas (de las acciones). Una sucesin de parlamentos que expresen carcter, pueden estar bien desde el punto de vista del pensamiento y la expresin lingstica pero esto no producir catarsis que es el efecto de la tragedia. En cambio s la producir una trama en la que los caracteres escaseen. Pues lo que produce un efecto emotivo son los componentes de la trama: las peripecias y los reconocimientos.

El siguiente prrafo, segn entiendo, es clebre y uno de los ms analizados de toda la Potica. Me parece adecuado resaltarlo: El ms importante {de estos elementos} es la combinacin de los actos. Pues la tragedia no es imitacin de hombres sino de la accin, esto es, de la existencia. Y la dicha y la desdicha estn en la accin, y el fin es una forma de accin, no una cualidad. Son de determinada cualidad segn sus caracteres, pero segn sus acciones son dichosos o lo contrario.
[Para Aristteles la eudaimona (dicha) es el telos (fin) de la accin o de la existencia humana. La dicha consiste en una actividad final, una actividad que, a diferencia de cualquier otra, no se dirige a ningn otro fin ulterior].

El laboratorio de guin / DRAMATURGIA 2010

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