CONCEPTUALIZACION DEL TERMINO ESTETICA SU OJETIVO DE ESTUDIO Y SU METODO

A. CONCEPTUALIZACIN DEL TRMINO ESTTICA OBJETO DE ESTUDIO La esttica es la ciencia que estudia e investiga el origen sistemtico del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, segn asienta Kant en su "Crtica del juicio". Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del arte. Si la Esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus problemas ser el valor que se contiene en su forma de manifestacin cultural, y aunque un variado nmero de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, slo la Esttica analiza filosficamente los valores que en ella estn contenidos. Qu quiso decir Kant cuando afirm: "La complacencia que determina los juicios del gusto es ajena a todo inters. Llamamos inters a la complacencia que lleva aparejada para nosotros la representacin de la existencia de un objeto"? A partir de la lectura de los documentos complementarios y la gua didctica. Kant (CJ, 1) dice: el juicio del gusto (para diferenciar si algo es bello o no) no es un juicio de conocimiento, no es lgico sino esttico, pues mediante el mismo no se seala nada del objeto de la representacin, sino cmo se siente afectado el sujeto por la representacin. EL sentimiento de placer y displacer, que funda una muy particular facultad de diferenciacin y enjuiciamiento, no aporta nada al conocimiento. Esto es pues de todos modos correcto y la indagacin del territorio completo de estas sensaciones de placer y displacer recae exclusivamente en la esttica pero el arte como tal no tiene nada que ver con el juicio de gusto, pues su tarea es precisamente el conocimiento de las cosas, la caracterizacin de aspectos muy determinados en el objeto de la representacin, que justamente no se dejaran caracterizar por ningn otro medio.

Mtodo de la esttica Despus de haber intentado la precisin del objeto de la esttica, es indispensable que digamos algosobre el mtodo con que debe perseguir su objeto. En primer lugar, es un hecho que el objeto de laesttica es de naturaleza completamente peculiar, de manera que nada tiene de comn con el objetode las otras ciencias; por consiguiente, el camino y los medios para alcanzarlo tienen que ser dendole distinta a los mtodos empleados por las otras ciencias.Los mtodos principales que han tratado de aplicarse a la esttica son los siguientes:El mtodo metafsico o deductivo, de acuerdo con el cual la esttica se funda en los postuladosmetafsicos del sistema. Este mtodo construye una esttica, como dice Fechner, desde arriba,porque parte de una previa concepcin filosfica del hombre y del mundo.El mtodo trascendental de Kant, que parte de la conciencia artstica para indagar las condicionesque hacen posible al arte y los fundamentos de validez de los juicios estticos.El mtodo emprico de Fechner, que convierte a la esttica en una ciencia positiva y natural, porqueparte de la observacin y de la experimentacin. En esta forma, su esttica queda construida, comol dice, desde abajo. Resulta una esttica inducida.El mtodo fenomenolgico, que se basa en la intuicin como medio de conocimiento. Nos pareceque este mtodo husserliano es el ms a propsito para la esttica, ya que en la obra de arte existenelementos que no podrn ser captados racionalmente, sino slo mediante la intuicin. SURGIMMIENTOB DE LA ESTETICA

Esttica. Ciencia que trata de las leyes a que est sujeta la aprehensin esttica del mundo por parte del hombre, de la esencia del arte, de las leyes de su desarrollo, del papel socialmente transformador del arte como forma especial de dicha aprehensin. La esttica surgi hace unos dos milenios y medio, durante la poca de la sociedad esclavista, en Egipto, Babilonia, India y China. Alcanz gran desarrollo en la Grecia Antigua (trabajos de Herclito, Demcrito, Scrates, Platn, Aristteles y otros) y en la Antigua Roma (obras de Lucrecio Caro, Horacio y otros). En lucha con las doctrinas msticas del Medioevo Occidental sobre la belleza divina (Agust, Toms de Aquino), se desarrollaron las tendencias realistas y humanistas de los pensadores del Renacimiento (Petrarca, Len Battista Alberti, Leonardo Da Vinci, Durero, Giordano Bruno, Montaigne y otros). Superando las ideas reaccionarias de la esttica aristocrtica, los tericos de la Ilustracin afirman el nexo del arte con la vida real (Edmund Burke, William Hogarth, Diderot, Rousseau, Winckelmann, Lessing, Herder y otros), as como quienes prosiguieron sus tradiciones, Schiller y Goethe. Ultimas noticias Publicar mi artculo Favoritos Pgina de inicio Arquitectura y construccin Esttica del perodo Arcaico, su arquitectura, escultura y pintura. El periodo Arcaico en Grecia es uno de los ms brillantes de su historia gracias a tres fenmenos, la Colonizacin del Mediterrneo, el nacimiento de la Polis y las Tiranas: sentando una slida base sobre la que se desarroll una de las civilizaciones ms asombrosas del mundo antiguo. Esto redund tambin en el desarrollo artstico. El periodo arcaico abarca desde la conquista de los dorios en el siglo XII hasta el siglo V. Estaba comprendido por dos fases; la primera denominaba las relaciones primitivas y la segunda se formaron los cimientos de la madura cultura griega, en esta fase es donde vislumbran los grmenes del pensamiento esttico. Se denomina perodo helenstico (tambin llamado alejandrino por Alejandro Magno) a una etapa histrica de la Antigedad, cuyos lmites cronolgicos vienen marcados por dos importantes acontecimientos polticos: la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.) y el suicidio de la ltima soberana helenstica, Cleopatra VII de Egipto, y su amante Marco Antonio, tras su derrota en la batalla de Accio (30 a. C.). Es la herencia de la cultura helnica de la Grecia clsica que recibe el mundo griego a travs de la hegemona y supremaca de Macedonia, primero con la persona de Alejandro Magno, y despus de su muerte con los didocos () o sucesores, los reyes de las tres grandes dinastas: Ptolemaica, Selucida y Antignida. Estos soberanos supieron conservar y alentar el espritu griego tanto en las artes como en las ciencias. Entre la gente culta y de la aristocracia lo griego era lo importante y en este concepto educaban a sus hijos. El resto de la poblacin de estos reinos tan dispares (Egipto, Siria, Macedonia) no participaba del helenismo y continuaba con sus costumbres, su lengua y sus religiones. Las ciudades-estado griegas (Atenas, Esparta, Tebas) haban llegado al declive y haban sido sustituidas en importancia por las ciudades modernas de Alejandra, Prgamo y

Antioqua, cuyo urbanismo y construccin no tenan nada que ver con las anteriores. En todas ellas se hablaba la lengua griega, llamada koin (o), que es un adverbio griego que significa comn, comnmente. Vale decir, la lengua comn o panhelnica, principal vehculo de cultura. La Historia de la esttica es una disciplina de las ciencias sociales que estudia la evolucin de las ideas estticas a lo largo del tiempo.1 La esttica es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la manera cmo el razonamiento del ser humano interpreta los estmulos sensoriales que recibe del mundo circundante. Se podra decir, as como la lgica estudia el conocimiento racional, que la esttica es la ciencia que estudia el conocimiento sensible, el que adquirimos a travs de los sentidos.nota 1 Entre los diversos objetos de estudio de la esttica figuran la belleza o los juicios de gusto, as como las distintas maneras de interpretarlos por parte del ser humano. Por tanto, la esttica est ntimamente ligada al arte y al estudio de la historia del arte, analizando los diversos estilos y periodos artsticos conforme a los diversos componentes estticos que en ellos se encuentran. A menudo se suele denominar la esttica como una filosofa del arte.nota Grecia

Para los griegos preclsicos como se puede percibir en la obra de Homero, la belleza era tanto la natural como la de un objeto hecho por el hombre, si bien no tena una definicin clara y se asociaba generalmente con otras cualidades: lo bello ( ) es lo que gusta, lo que resulta grato a la mirada del espectador.nota 5 4 El pensamiento preclsico era mitolgico, interpretaban el mundo a travs de mitos y fbulas. El (mthos) permiti la aparicin de otro tipo de pensamiento, el (lgos), ms lgico y reflexivo, que interpret el mundo en base a conceptos fsicos, dando lugar a la filosofa. Hesodo representa el paso entre este pensamiento mtico y el lgico, explicando el origen de los conceptos mitolgicos de manera racional. Por otro lado, el primero en plantearse el mundo de forma racional fue Tales de Mileto, que comenz a fijarse en la naturaleza, deduciendo sus leyes. Posteriormente, Pitgoras interpret la naturaleza en base a relaciones matemticas: en su estudio de la msica se dio cuenta de que sta depende de proporciones matemticas, en base a la longitud de las cuerdas tensadas en los instrumentos musicales. Partiendo de aqu cre una teora teraputica de la msica, la cual opinaba que es capaz de restaurar la armona del alma del ser humano.5

Durante la era de Pericles, en el llamado periodo clsico griego, el arte goz de un gran esplendor, generando un estilo naturalista de interpretar la realidad: los artistas griegos se inspiraban en la naturaleza, en base a unas proporciones y unas reglas (, canon) que permitiesen la captacin de esta realidad por parte del espectador, recurriendo si era necesario al escorzo. Se persegua un concepto de belleza basado en la realidad natural pero idealizado

con la incorporacin de una visin subjetiva que reflejaba la armona de cuerpo y alma, equiparando belleza con bondad (, kalokagatha).nota 6 Uno de los primeros filsofos en ocuparse de temas relacionados con la esttica sobre todo el arte y la poesa fue Demcrito, quien bajo una actitud emprica estudi el arte de forma ms descriptiva que conceptual, considerndolo reflejo de la obra natural del hombre, basado en la naturaleza y con un objetivo tendiente al placer. Ms tarde, los sofistas como Protgoras y Gorgias consideraron la belleza como lo que produce placer por medio del odo y de la vista, relativizando el concepto de belleza como algo diferente para cada individuo. Scrates opin que el arte es la idealizacin de la naturaleza, y que cuando representa al ser humano no lo hace tan slo en cuerpo sino tambin en el alma, estableciendo por primera vez el concepto de belleza espiritual, contrariamente al de belleza fsica que haba defendido hasta entonces la filosofa griega.6 Platn. Platn fue el primero que trat sobre conceptos estticos como centro de muchas de sus reflexiones, sobre todo en temas relativos al arte y la belleza. En el Protgoras habl del arte como la capacidad de hacer cosas por medio de la inteligencia, a travs de un aprendizaje. Para Platn, el arte (, tchn) tiene un sentido general, es la capacidad creadora del ser humano. Entenda el arte como destreza o habilidad, tanto en el terreno material como en el intelectual. En el Sofista distingui entre habilidades adquisitivas y productivas, dividiendo a su vez estas ltimas en productivas de objetos o de imgenes (, edla). Introdujo el concepto de mmesis (), ya que para l las imgenes son imitaciones de objetos reales, aunque sin desempear la misma funcin que sus originales. Estas imitaciones pueden ser genuinas (, eikn), si guardan las mismas propiedades que su modelo; o aparentes (, phntasma), si slo se parecen al original. Sin embargo, Platn mismo consideraba esta diferencia difcil de dilucidar, ya que toda imitacin debe por fuerza diferir de su original en alguna cosa, ya que si fuese idntica nos encontraramos con un objeto igual al representado. Para Platn, todas las creaciones artsticas son conjeturas (, eikasa), ya que su carcter imitativo las aleja de la realidad de las formas, y les confiere incluso un sentido peyorativo, ya que son apariencias engaosas, ya que los artistas no representan las cosas como son, sino como parecen. As, califica a los artistas de pseudoartfices, ya que su habilidad no es autntica. Aristteles. As como Platn era un metafsico, Aristteles se centr ms en el terreno de la fsica, aplicando la lgica al estudio de la naturaleza y del ser humano. Para l, la naturaleza tiene un germen que da pie a la forma y el movimiento, que son las bases de la naturaleza. En el arte (cultura) el germen es el artista (el hombre); as, distingua naturaleza, de origen orgnico, de cultura, de origen psicolgico. Cre un sistema causal, buscando una causa material en el origen de todo acontecimiento; despus de la material viene una causa eficiente o motriz y, por ltimo,

una causa formal. Aristteles distingua tres clases de pensamiento: conocimiento (, thera), accin (, prxis) y realizacin (, posis).14 La teora esttica de Aristteles, plasmada sobre todo en su Potica, provena en buena parte de la obra de Platn, sobre todo en el concepto de mmesis. Para Aristteles, la belleza consista en magnitud (, mgethos) y orden (, pxis), cuestiones puramente fsicas, y se encuentra en las proporciones perfectas, en la justa medida, en la simetra ().15 En su estudio de la tragedia lamentablemente, la parte de la comedia se ha perdido, defini sta con base en la mmesis (), como imitacin de una accin honrada y acabada, que implica cierta magnitud, hecha en un lenguaje refinado, realizada por personajes que actan y que opera una purificacin de las emociones o catarsis. Escuelas helensticas Laocoonte y sus hijos, de Agesandro, Polidoro y Atenodoro de Rodas. El perodo helenstico supuso una cierta decadencia cultural. La filosofa dej de estudiar el mundo para centrarse en el ser humano, pasando de una filosofa metafsica a una de contenido netamente moral. A menudo la filosofa se encamin en esta poca a elaborar formas de vida, actitudes existenciales generalmente ligadas a movimientos religiosos, creando corrientes sincrticas en que se sintetizaba la religin con la vida humana.21 En el arte, se introdujo un sentido de vida, de movimiento, un sentimentalismo trgico y exacerbado (, pthos),nota 10 que produjo obras recargadas, dinmicas, que a travs de la exageracin de las formas dejaban traslucir fuertes emociones. Surgi asimismo el concepto de gracia, de delicadeza de las formas. La esttica medievalnota 11 era principalmente teolgica: la belleza est al servicio de la revelacin, sirve para expresar las verdades cristianas. El arte medieval se vio influido por la inmaterialidad de Plotino: para los autores medievales la belleza est en la expresin, no en las formas, es una esttica subjetiva.nota 12 Las figuras artsticas pierden corporeidad, se pierde inters por la realidad, las proporciones, la perspectiva. En cambio, se acenta la expresin, sobre todo en la mirada; los personajes se simbolizan ms que se representan. El arte tena en esta poca una funcin social, prctica, didctica. El artista o ms bien artesano no era creativo, realizando una labor que traduca conceptos colectivos y no individuales. Era un arte simblico, donde todos sus componentes (espacio, color, iconografa) tenan un significado, generalmente religioso. Fue en esta poca cuando se relacion por primera vez el arte con la belleza, sintetizado en la expresin ars pulchra (arte bello) presente en la obra golirdica Carmina Cantabrigensia (siglo XII). Por otro lado, en un intento de alegorizacin de la realidad inspirado en la tradicin mtica griega y en la interpretacin rabnica juda, los Padres y telogos cristianos desde Orgenes hasta Ambrosio de Miln, Juan Casiano y Juan Escoto Ergena desarrollaron un concepto simblico de la naturaleza, que tendra gran relevancia en el desarrollo posterior de la esttica en base a la interpretacin semitica de la realidad.

San Agustn manifest que la belleza fsica es smbolo de la belleza divina, y exalt la belleza moral sobre la sensible. Frente a la esttica subjetiva de Plotino propuso una belleza racional, material. En Sobre la belleza y la conveniencia (De pulcro et apto), reflej una esttica sensualista de carcter estoico. Perdido este libro, en 384 escribi Confesiones, donde confes que la lectura de Sobre la belleza de Plotino le hizo convertirse al cristianismo. Agustn se senta continuamente atrado por las formas de las cosas que le rodeaban, vea en el mundo una belleza continua en las formas, que era deseable, atrayente y que, tras su conversin, tendra una funcin significativa. Haca una teologa esttica, reflejando en todos sus libros su concepto de belleza, dentro de una esttica semntica: la forma tiene un significado, los objetos naturales se convierten en signos para nuestra percepcin. Para Agustn la belleza es unidad, coherencia de las partes entre s, armona del conjunto.