人の崇拝の聖書 Japanese

人の崇拝の聖書
Mark Thaler が編集する Phallic および男性の崇拝の執筆
初版 2008 年
この本は意志あり、無料が常にありなさい。あらゆる平均によってこの本に資金を(支払われる)提供したら、DARKMARK にです
ぐに連絡しなさい DIRTYMARKIE@YAHOO.COM.
目次
Phillandrew の本.. 4
JohnPriapusDog の本. 6
マスターの Yote Lachupo の本. 9
主の PENIS」祈り.. 9
神聖な陰茎の教会. 9
サービスの順序. 9
10 のとても命令 12
神聖な陰茎の神聖な主義の教会 12
愛および許容は支配する: 14
男性の本は Phallus を通って自己崇拝する 16
肛門の Masturbation の刺激. 31
コンドームによって自己崇拝しなさい .. 31
自制はの間の自己崇拝する. 32
Glans だけ. 33
独特な物質を使用して. 35
相棒の崇拝. 35
高度の 3 点の刺激. 36
ニップル陰茎の共働作用.. 36
テディー・ベアは技術を自己崇拝する . 37
Uncircumcised は様式を自己崇拝する. 37
あなた自身の口に射精 37
手袋と自慰行為をすること. 37
セービングの精液.. 38
他の方法. 38
Autofellatio. 39
口頭人の崇拝の本. 40
レッスン 1.. 40
レッスン 2.. 41
レッスン 3.. 43
レッスン 4.. 43
レッスン 5.. 43
レッスン 6.. 44
レッスン 7.. 44
レッスン 8. 45
レッスン 9.. 46
レッスン 10.. 47
レッスン 11.. 47
レッスン 12.. 48
レッスン 13.. 49
レッスン 14.. 50
蝶なびき.. 50
走行の８の字結び. 51
お祝い.. 52
円.. 52
LOLLIPOP は舐める.. 52
ピーター Rengel の本 53
独身主義. 53
性および神. 53
恋人のダンス. 54
精神的な性. 55
渇望 55
最終的なオルガスム. 56
自由.. 57
Anus を通した人の崇拝の本 59
準備. 59
初め. 59
潤滑. 59
前立腺の刺激. 60
肛門のオルガスム.. 60
肛門の雄ん鶏の崇拝からの人. 61
a からの肛門の雄ん鶏の崇拝女性. 61
小犬様式. 61
最もよい位置. 61
飛行の小犬. 62
宣教師. 62
肛門の低下. 62
二重浸透. 62
側面の肛門 63
解剖学. 63
Analingus. 63
指. 64
マスターおよび奴隷. 65
マスター責任. 65
奴隷責任. 66
BDSM Crede. 67
男性男性の強姦の想像. 67
雄ん鶏の崇拝のAnaLeePleasured の本 79
ハワード T.の本。小川. 85
S.R.の本。バーミンガム.. 100
Rasputin の本. 120
PRIAPUS の崇拝の会話 123
ナポリの王国の PRIAPUS の崇拝 124
部 I 127
部 II. 139
部 III. 144
部 IV.. 147
部 V.. 152
部 VI. 157
部 VII. 161
部 VIII. 165
部 IX.. 171
部 X.. 173
部 XI. 179
部 XII. 183
部 XIII. 186
部 XIV.. 187
ドルイド教司祭の復活の PHALLIC 宗教 190
St. de Sade. 200
Rev.の本。 Francis. 212
Phallic 祈り. 214
Rev。 Francis. 215
同業組合の本. 215
PRIAPIAN の文献目録.. 216
本. 216
性 MAJICK: 興味の本 227
音声/視覚資料.. 229
TAROT. 229
編集者について 230
声明: 著作権侵害は意図しなかった 230
Phillandrew の本
退屈および無限の欲求不満によって、
恐れおよび希望によって、
死および生命によって、
5 月「私はとして」知られているこの 1 ある
献身的、絶対的存在で
宗教愛サーブ
神、Phallus、雄ん鶏。
天使の王国によって、
無数の仏土地を通して、
seraphic 天によって、
奈落の地獄によって、
興奮および疲労によって、
青年を通して、中間年齢、old age、
戦争および飢饉によって、
平和および surfeit によって、
責任および健忘性によって、
宗教愛サーブ
訓練および無秩序によって、
gluttony および covetousness によって、
寛大さおよび penuriousness によって、
による作成と破壊、
思考および想像によって、
衝動および設計によって、
芸術によっておよびパニックおよび喜び、
愛と憎しみおよび抑える無関心によって、
宗教愛サーブ
空腹および satiety によって、
渇きおよび溺死によって、
隠されるおよび明白のによって、
すべての事および nothingness によって、
永遠および忘却によって、
筋肉を通しておよび骨および血およびたわごと、
つばおよび小便を通して、
によって悪臭を叉発汗させなさい、
1 人およびすべての人を通して、
宗教愛サーブ
隷属および所有権によって、
平等の mire を通して、
骨粉砕された恐怖によって、
silliness および敬神によって、
恥および勇気によって、
宗教愛サーブ
magick および理由によって、
最も暗い holiness の王国によって
demonic 容認および激しい渇望によって、
永遠の一体感の炎に、
宗教愛サーブ
神、Phallus、雄ん鶏
人の寺院を通して。
5 月「私として」知られているこの 1
完全な、宗教愛は役立つ
限界か法律なし
雄ん鶏である、 Phallus である神。
JohnPriapusDog の本
5 月暗い主はあなたに寛大、あなたの男の子の穴かもしれない
あなたの精液との流出。
彼のブタは十分に丈夫それらの 1 ぶら下げるにはそれを飾る 0 ゲージ PA からの線香立
てである。彼は彼の 5x8 修道院の細胞の watching の人で彼の腹 laying でそれにダンス
に "スクリーンはねかけられた 13 付きの a の互いを獣姦させるそこに。私は頭部で、
それ招かれなく、弾かれて彼、引き出されてデイヴィッドの堅い根、押されて入った。
彼の背部で入れ墨された十字架像は天を方法を指した。私は彼の直腸を破壊し、私が
それとされたときに、そのきれいな入れ墨をくまなく私の雄ん鶏のたわごとに塗りつけ
た。それは日曜日の朝であり、彼は家の lifting ヒツジのための彼の頭部上のコップも
どって来るが、私のコップ、私の Jizm の私の報酬についての thinking である。獣を呼
びなさい!
彼は落とされた木をまたいだ
、私が肛門に彼を獣姦したところ。
そして私があった時
私は彼の直腸から私の種を吸った。
Bacchus の寺院
私の生命の目的は Sodomy である。
Sodomy は私の生命の目的である。
直接 Thou の shalt の宴
そして生命である饗宴を消費しなさい
見なさい、主は強い手によって来、彼の腕は彼のために支配する。
「1 つのより多くの回"私は私がひざまずいたささやき、最後の低下をと同時に搾り出
した。彼は彼の帰り、罵倒し jehovah を、そして呼んだ Phallus を投げた。彼は、こ
の軍隊結合されて交差し、決して彼のための再度同じではない。私は代表団に、全
く、彼の単語に名誉を与えられる。
あなたの膝
Sodomy の地下墓地
属するところでがある
15,000 はカシの通りの 5 つのブロックの下で私達が申し分のない日の新しい Orleans
の Po の男の子をここに祝うと同時に広がる。群集は厚かった従って私は私の男の子の
バットの背部に対して私の骨を押し、それから人の wearin にヤギの売春婦のティー私
が recallin 「古代ヤギの悪用あった --- 悪用の古代ヤギの喜びへのあられ…。「他のヤ
ギが付いているあらゆる記述の whorin のどこでも犬! purty 口を持つ人の多く。
叫び、叫ぶことを愛する
今度は口のそれを吸いなさい
だれでもから来ることができる
それがからどこに付きの来るか知らない
匿名の食道
今度は静けさ、話す時間無し
ちょうどそこにの下で得、私の雄ん鶏で吸いなさい
いいえ、私はあなたの名前を知りたいと思わない
私が来たと同じように長く
私のディックはちょうど書いたこの歌を湧き出る
今度は、つばめの球およびすべて!
匿名の食道
口を全国各地から開けなさい
私の寄付の受諾
それは私の東について完全にある
私のディックはこの歌を歌うべきである
匿名の食道
私のブタが彼の喉で蓄えられる時
そして私のブタは彼の宇宙である
それはそれからこと私の目である
彼に何をすればいいのか言いなさい
私はダンスの多くを好み、私の生命のそれすべてに露出された。ダンサーはある従っ
て bendy fuckin および私達は本当の Phallic 「Baallet」が伴なうものだけを想像でき
る。あられ棒!
あなた自身の目とのそれを見なさい
私を信じなければ
さあ、切られるちょうど 1 つ
天使の直腸は出血する。
あなた自身の舌とのそれを味わいなさい
実質の血があるので
あなたの指を中入れなさい
そして神の泣を聞きなさい
あなた自身の指とのそれを感じなさい
懸命に石として
金直腸けれども赤
出血させる血
切れ開いたそれ開いた広い
そして天の蒸気について調べなさい
あなたの阻止を棒に振りなさい
悪魔の精液とたわごとに塗りつけなさい
あなた自身の陰茎によってそれを摩擦しなさい
天使の直腸の金壁
純粋なヤギの皮のように感じなさい
解放されたので
天使の血で洗礼を施される
雷 damnation
業火の救助
買い戻す憎悪
自慰行為をすることは死を耕す
私達に残りを脱出に任せるため、
そして私達に彼の聖地の釘を与えるため、
私達の神は私達の目を緩和するかもしれないこと
そして私達に復興する少しを与えなさい
私達の bondage 。
私の支配権への歓迎
Enflame 私の hellish 空腹
この非常に熱い渇望を感じなさい
天の落とされた天使。
私を bejesus の outta と性交することを許可しなさい
私の最も暗い夢を達成しなさい
結果すべて性交しなさい、
気遣うことをできることができない
そして天使の直腸は出血し続ける。
それから shalt の thou はそれらに言う
従って saith 穴の主;
Ye は確かに飲む。
冒涜の Sodomatic の儀式
偽善の子ヒツジ
xtian うその
blasphemy への弓
角状の神の前部
- ARCHGOAT
多数の開口部
Phallus で満たされる
中断された赤い脅迫
中心に強姦される
Congregants は衣服を脱ぐ
Sodomy および強情な Carnality の行為
-野蛮な戦争の渇望
ヒューズはついている
そして私達は行って準備ができている
穴の火
締められ、荷を積まれる
そして約吹くため
そして強大彼の驚異がであるかいかに!
彼の王国は永遠に続く王国であり、彼の支配権は世代から世代へとある。
a の目を通して見て見られるように describin の異性愛の Fornication に加えて、細部の
渇望および Lasciviousness が率直に表面を吸うことを敢えてした人で特別な違反に
取った xtian 侵入者を closeted。実際に、金属の Phallic HOmo の競合は Burnin の人が
それらに意味し、40,000 の答えを得るものを顕著な becoming ますますであるが
40,000 のバーナーに尋ねる。神へ多くの道があるが、最終的にたった 1 人の神がある!
私はあらゆる床歩き、耕された穴、硬鱗魚類ガーパイク属、尿のにおいをつかまえ、
ラットは壁で死んだ。私は塩素、ユーカリおよび漂白剤、古いビール、タバコ、およ
び多く小便かぐ。私の嗅覚は sniffin で必要私の犠牲である。私はうろつきの捕食者で
ある。
franciscoPriapus の TempleHOle の温度は風邪の側面の程度の高い今日、あることであ
るが、彼が私が彼の喉の下の私のブタを詰めるとき unprepped よだれと潤滑油を差さ
れるたわごとの性交を「との im に強いようと思って、性交されて得たいと思う粘液性
彼はの上で切り刻むので彼がよりよく getting であることを私は知り。薄く水っぽい
Fevered 穴を呼びなさい!
かみ傷それはブルドッグを好む
骨に、
決してそれを行く許可してはいけない。
それをかみなさい
かみ傷それはブルドッグを好む
Freakin、
口の Foamin。
彼は hath 楽園はである何、thee、O の人を示した; そしてどんな doth を主が thee の要
求する、人かの息子を獣姦するため。
私のお父さんがより私のろばをもっと打ちなさい。彼は彼が disrespectin のための私の
ろばを彼打った smokin'，のための私のろばを打った、彼は drinkin'，のための私のろば
を打ち、もっともな理由のための私のろばを全然打たなかった。その人は私のろばを
くまなくいつもあった。
次に次に次に獣に、饗宴に作り、主の方法を準備し、感謝祭および賞賛を用いる寺院に
入り、私の種に地獄に吹きかけ、feltch に TempleHOle で Sodomy、彼の穴、彼の頭
部、彼の右の球およびおよび彼の left.and の帖当の逆にされた十字のひざまずき、崇拝
し、印を私の忠誠この Eucharist、獣のこの饗宴。私は私の運命を知っている。
これは私によってが常に祈るものがである---私を開放されたの逃すことを許可してはい
けない。開いた少し割っても開放されたの、多分私すぐに耕すどこにあるか私に示し
なさい。「
マスターの Yote Lachupo の本
YOTE LACHUPO
主の GOD PENIS 司祭
創設者の
神聖な陰茎の教会
主の PENIS」祈り
私達の父の陰茎
asshole かのように口のどの芸術
神聖化される thy 名前、PHALLUS がありなさい
Thy の王国は付きである
Thy の fucking は asshole のように口で行われる
私達にこの日を私達の毎日の雄ん鶏付きの与えれば
あなたの神聖な精液を飲むため吸い、吸い、
そして多くの人を持つろばの性交
そして私達に私達の負債を許しなさい
私達が私達の債務者を許すように
(私達がまだ吸わなかった雄ん鶏のための私達を許しなさい)
そして誘惑に私達をない許可しなさい
しかし悪からの私達を分娩しなさい
thine のためとても王国はである
そしてとても力およびとても栄光
永久に。
P.L.U.M.
(陰茎の恋人の普遍的な動き)
神聖な陰茎の教会
サービスの順序
(これはただの指針である。時々私達は私が主の GOD PENIS 栄光については適したそ
れを見ると同時に順序を変えるか、または弟子の現在の自発性によって非常に非公式の
方法でサービスを、保持し、)
神聖な陰茎の教会のあらゆる公式の枝はサービスをように続く行なう:
互いに会う間現在のすべての雄ん鶏を吸う限り 1 メンバーおよびゲストは露出したサー
ビス部屋に(女性があるかもしれない)既に十分に着き、着席する(サービスが始まる前に
誰でもがこの期間の間に性的行為で従事すれば、停止し、壮大な兄弟(サービスを行な
うあらゆる Priest* )が開始に彼の場所に式を取るとき立たなければならない。
2 つは壮大な兄弟すべての現在を歓迎し、それらを調和で祈るように誘う:
(少数の選ばれた単語だけ好む: このサービス、兄弟への Welcume)
オハイオ州の最愛の陰茎、すべての父は性交する
宇宙の定規
私達およびすべての私達の友人、親類および他人賛美しなさい
あなたの神聖で純粋な精液を使って
私達をすべて強め、私達に性のエクスタシーの幸福を与えるため
厳粛な cumunion の私達を永久に結合しなさい。
陰茎で私達は信頼する!
(この最後の文はすべての人々の現在によって 3 回繰り返される)。
3 つは壮大な兄弟彼の雄ん鶏が接吻されるように、一つずつ、GB の雄ん鶏の頭部に接
吻する新来者に彼の雄ん鶏を提供することを進む(GB は引き渡を弟子の頭部置き、`の
welcume の兄弟を」言う)戻る場所に。
4 つは彼の側面に GB all the メンバーを呼び、all the 新来者に数分間舐めるために
assholes を(を含む彼自身の)提供する。新来者がろばを舐めることについて不確かに
感じれば(彼はちょうど頬に接吻し、anus の穴にメンバーのための点の印として指を軽
く置くかもしれない。
5 つは GB すべての新来者を GB」 s.を含むサービスのその他すべての陰茎を、吸うよ
うに誘う。これは神聖な式であり、皆は現在の絶対必要、メンバーおよび訪問者同様
に従う。例外無し!
(ノート: クライマックスなしで建設を長い間維持できたら帰還不能限界点を渡したら保
持しないし、すぐにまたは遅く射精することがありなさい、しかし決してこの式の間に
よい。ここの目的は会合で結合し、自然なギフトとして神聖な天恵をできるだけ早く
共有することである。後で沢山のいろいろな種類の foreplay の時間がある。
人が持っていれば射精の問題は GB に知らせる。彼は彼を助ける方法を決定する。他
の手に、人の精液は、そうあるようにしたそれが時期早尚にある。彼はサービスの後
の方でより長い会議の準備ができている。神聖な父の陰茎はに私達が私達の祈りを練
習するように最後のより長い機会を供給する。 (A)吸引はセットする。あらゆるメン
バーは例外なしで吸い、吸われなければならない(何人かのメンバーは theyMUST の汚
れ新しいの彼らの唇付きの特定時に付きで飲み込むのを好まないかもしれないし、それ
を余分彼らの自身のボディ広げないし、または orothers は、あらゆる精液無駄になる
決してべきではない)。時間以内に彼らは果汁を theholy 飲み込むことを学ぶ。神聖な
精液を他の男性から集め、それを飲むために chalice を渡すことを好むそれらのメン
バーのためにあらゆるサービスで利用できるゴブレットや他の容器がある。何人かの
メンバーは彼らのパートナーの彼らの自身の精液または精液だけ飲みたいと思う場合も
ある。それは良くある。それらがそれでも現在の他の雄ん鶏をすべて吸う限り。あら
ゆるメンバーが(を含む女性、)行ったら 6 つは命令するために神聖のその他すべての雄
ん鶏の現在そしてあらゆる低下の fellatio 付きの GB 呼ぶ消費された。あらゆるメン
バーは座らなければなり、それが会合と共有したいと思うある経験を有するのを感じる
人は立ち、話す(言われる何でも主の GOD PENIS だけ栄光そして皇族に関連しなけれ
ばならない)。礼儀および順序の印として、あらゆる人は話す自発性を示すために手を
上げなければならない。他がかもしれないようにあなたのスピーチをまた話したいと
思うには余りにも長くさせることを試みなさい。 GB は GB が発注するために呼び、
(これとして、18 歳のより稀な条件およびより古くなれば)プラットホームの彼を結合す
る彼らの assholes の処女である会合のそれらのメンバーを誘うこの practice.7 のため
の十分な時間がいつずっとあるか示す。続く開始式は GB のからそれがまた神聖な父
の陰茎に彼らの新しい穴をはじめて提供する前に GB の雄ん鶏を吸わなければならない
新しい assholes と性交することは準備ができているまで」彼によって選ばれる何人か
のメンバーによって吸われている雄ん鶏成っている。 GB は彼の雄ん鶏が all the 新しい
assholes に既にあった、美を奪われた物が GB の雄ん鶏からの付きのおよび助手のあら
ゆる低下を飲む後また選んだある処女と性交するために助手をかもしれない。新しい
物がなければ、第 8 は順序に 8 つを GB 呼出し再度次の通り適用し、任意で 2 人のメン
バーを他の前に結合し、主に GOD PENIS および彼の喜び性の祈りで従事するように誘
う。それらは相互 masturbation、口頭六十九または性交を選んでもいい。性交が GB
選ばれる最初の候補者によって選ばれれば彼がそう喜ばせば、GB の缶は両方の人と最
初に性交する。 (コンドームはあらゆるサービスで利用できる常に。それらを使用する
ことを含まれるそれらの特権またはないである)。他のすべてのメンバーは他の雄ん鶏
に自慰行為をすると同時にそれらを見なければならない。 masturbation の間にメン
バーが射精したいと思えば 1 つ以上の有志の口はこれらの神聖なジュースを飲まなけれ
ばならない。
9 つは GB それが性能を停止する時間いつであるか示す。今度はそれは立ち、調和で再
度祈る時間である:
ありがとう親愛なる PHALLUS
すべてのあなたの天恵のため
この日および毎日
5 月あなたの力の範囲吸うべき多くの雄ん鶏を持つすべての人類および飲むべき多量付きのの!
10 は GB 会合を接吻するように誘い、互いおよびサービスを包含することは自由なと
てもおよび吸引のために今開いている。
円滑油およびコンドームはそれを要求しているそれらのメンバーのためにいつも利用で
きなければならない。 Dildos および他の装置は今歓迎されている!
これが主として陰茎を祝う饗宴であることを覚えなさい
できるとそう、多く付きで吸い、性交し、そして飲みなさい
(小便の飲むことは強制的ではないが、すべてのメンバーは浴室区域だけで金シャワー
および/または飲むことに歓迎されている。新しい小便が付いているゴブレットだけメ
インエリアで歓迎されている)
GB はサービスを完了することは便利であることを彼がいつ考えるか発注するために呼
ぶ。
彼は感謝を与える:
PENIS ありがとうの親愛なる主
あなたの王国へのすべてのこれらの忠節な使用人を受け取るためのありがとう
そしてこれらのサービスに出席する all the 弟子のおかげで。
あられの雄ん鶏!
吸い、性交し、そして感じるそれらの弟子はお祭り騒ぎのためにとどまるかもしれない
付きで新しい GB が一致する限り飲むことによって祈り続けるために精力的に。
するために歓迎されている出発したい従って後やっとそれらがどんな混乱をしたきれい
にすることを助けたそれら。私達は決してあらゆる忠節なメンバーが神聖な陰茎の教
会で属して自慢してい常に常に、助けて喜んでであるのでこれらの仕事の問題を持って
いない。
10 のとても命令
1. Thou は私の PHALLUS の前に他の神を持ってはいけない。
2. Thou は thyself として愛 thy 隣人および彼の陰茎、球および asshole およびあな
たの陰茎、球および asshole。
3. Thou は多分できると多くに毎日自慰行為をしなさい。
4. Thou はできる時はいつでもできると同様に多くの人から同様に多くの雄ん鶏を
吸いなさい。
5. Thou はあなたが吸う all the 陰茎からの付きの神聖ののあらゆる低下を飲みなさ
い。
6. Thou は性交は口および asshole でおよびのためにように長くできると大いに性
交され、そしてできるだけ多くの人と。
7. Thou はあなたの心を陰茎、付きでおよび小便の思考の完全常に保ちなさい。
8. Thou は人および彼らの陰茎間で区別しないため; thou はあらゆる崇拝する競
争、色、信条、国籍にもかかわらずあらゆる人の単一の雄ん鶏、等.
9. Thou は神聖な容器としてあらゆる人のあなたの球そして球を常に考慮しなさい
生命(純粋な精液)および愛撫のジュースを含んでいておよびそれらを舐めなさい
規則的に献呈と。
10. Thou は接吻は、あなたが性をとの有するあらゆる人の asshole を舐め、縁を付
ける。
神聖な陰茎の神聖な主義の教会
1) 私は神聖な神、PENIS 神の主を信じる。
2) 私は陰茎が私に神聖な PHALLUS の神の存在で私の意識を満たすI がそれに触れ、
舐め、接吻し、吸い、なで、そして解放付きのの神聖なポイント、幸せ、に全
すべての人類および私をさせる神聖なジュースに持って来るとき私が必要とする
強さすべてをおよび力与えていることを信じる。
3) 私は私が私達の神の陰茎に名誉を与え、賞賛するこの惑星にここにあることを信
じる。生命の私の主な目的は疑いも無いできるだけ多くの人の私の自身の陰茎
そして陰茎にあらゆる可能な方法で彼にそうすることによりある。
4) 私は実質の陰茎のことを崇拝によってだけ私が神の陰茎を崇拝することを信じ
る。人工的な遺贈財産(DILDOS、バイブレーター、等)は実質の神の陰茎の神、
記号だけではない。これらの装置は利用できる 1 つがあれば楽しみおよび壮麗
な asshole のオープナとして大きくなかったり決して実質の陰茎を取り替えるべ
きである。
5) 私は陰茎の力が人類の病気を直すことを信じる、(同意したら)時、そして私がで
きるとすべての人々および私を一緒に連れて来る厳粛におよび同様に多くの人
や女性に GODP ENIS の付きで単語を広げることを約束しなさい
6) 私は私が私達の確信と WHO 一致しない人を批判してはならないことを信じる。
私は私の思考を陰茎のそしてそれらのための天恵すべて付きで完全保たなければ
ならない。私は神聖な陰茎がそれらを私達の崇拝の準備ができたようにいつす
るか)それらを愛し、雄ん鶏の常に準備ができなければならない(1 つは決して知
らない。
7) 私は私達の主をいつも露出するべきである)できるだけ賞賛しなければ PENIS (理
想的に私は私が裸体像が至福である露出しないならないことを信じる、肉体と精
神を浄化し、米国を衣服の限定なしで私達の最愛の神の陰茎を受け取るために準
備する。私達の崇敬はより精神的になり、肉の境界を超越し、そして米国を神
聖な陰茎を搭載する見事で、幸せな喜びそして精神的な単一性のそれに私達の意
識を上げることを可能にする。
8) 私は神聖な陰茎 (P.L.U.M.)の© (陰茎の恋人の普遍的な動き)の教会が全く自在継
手および誰でも、どこでも、WHO 受け入れる私達の教訓をであることを信じた
り、所属にもかかわらずまたはない他の組織か宗教に、結合するために歓迎され
ている。陰茎は種類の差別なしですべてを支配し、賛美する。
9) 私はあらゆるメンバーに神の陰茎の前に等しい権利があることを信じる。私達の
兄弟および姉妹間に年長がない。人 WHO は長期の私達の動きで持っているそ
の他すべてのメンバーと陰茎の恋人として技術および精神的な、PENILE 理解を
共有する義務を役立った。より新しいメンバーは同じ点と扱われる。
10) だれも暴力と扱われるべきではないまたは私達の最愛の陰茎が生命のそしてあ
らゆる情況の下の神聖なジュースとの皆をいつも賛美する愛の神であることを彼
がそれまで感じるまで彼がそれでも断ればメンバーが覚えている幸せと( メン
バーが彼サービスの雄ん鶏を吸うことを断れば彼サービスを残すように誘われる
あり、)ではないかもしれないこと事をするために強制されてサービスを管理し
て壮大な兄弟によって質問に応じて。
11) 私は私達の最愛の神の陰茎の控え目な使用人そして奴隷として I が、吸い、吸わ
れなければならないことを( A を見なさい)、性交およびできるだけ多くの人に
よって性交されるために(B を見なさい)、信じる、なぜなら神聖な陰茎および私
の栄光はそれらの人の陰茎の射精によってずっと一生涯作り出された神聖な
ジュースを味わい、食べ、そして共有する。
a. 吸引はセットする。あらゆるメンバーは例外なしで吸い、吸われなければ
ならない(何人かのメンバーは新しいと余分彼らの自身のボディおよび/ま
たは他彼らの唇に付きの塗りつけ、それを広げなければならなければ、あ
らゆる精液無駄になる決してべきではない特定時に付きで飲み込むのを好
まないかもしれない)。時間以内に彼らは神聖な果汁を飲み込むことを学
ぶ。
b. 性交: 何人かのメンバーは性交して準備ができるおよび/または特定の時間
に性交されないかもしれない。だれもそうするためにそれらを強制しな
い。神の陰茎はあらゆるメンバーの物理的な賦課なしでこの神聖な練習
に従う機会をそれらに与える。時間以内に彼らは彼の強大な力に手渡す
ことを学ぶ。
愛および許容は支配する:
情況の下にどの人でもあらゆる性的行為に」強制される`であるためにない。個々のそ
れぞれは彼/彼女が最良の方法の崇拝への正しく、神の主だけ GOD PENIS GUIDE あら
ゆる人であるために理解する何を練習に入って自由である。暴力は神聖な陰茎
(P.L.U.M.)の©の教会で絶対に禁止される
A.M.E.N. (行為は今続かなければならない)
男性の本は Phallus を通って自己崇拝する
完全な握りこぶしのグリップ方法
BASIC の MASTURBATION の技術
#1
潤滑= 任意
難しさ= 基本
これはおそらく共通および基本的な技術である。 All the 指および親指は陰茎のまわり
で包まれる。上下に動きは masturbation の間にあらゆる快適な速度で使用される。
先端は- 「停止および行きなさい」 -多くの人ちょっとの間停止し、次に自慰行為をす
る会議を延長し再度始めるのを好む。停止し、開始に加えて、建設を停止期間の間に
少しおさまるためにもたらすように陰茎を絞ることはまたオルガスムの前に時間に加え
ることができる。
THUMB-FOREFINGER
BASIC の MASTURBATION
#2
潤滑= 任意
難しさ= 基本
親指および人差し指だけを使用して別の基本的な男性の masturbation の技術。
この方法は多くの潤滑を使用するのを好まないか、またはあなたの陰茎が敏感なら特に
有用である。
きのこ
MASTURBATION 方法
#3
潤滑= 推薦される
難しさ= 中間物
この自慰行為をする方法は陰茎の頭部に強い刺激を可能にする。
手は他の手が茎のようである間、1 つの手がきのこの上のようであるように握られる。
頭部上の円動きの上手を摩擦しなさい。
キャンプファイヤー
MASTURBATION 方法
#4
この方法は模造の棒がいかにの摩擦棒の摩擦からのキャンプファイヤーを一緒に始める
のに使用することができるか示される。公正な場所両方の手と移動手間の陰茎前後
に。 glans が手の間で転がるようにするので陰茎が十分に立っている前にこの方法を始
めることはよい。それにより強い刺激および摩擦を引き起こす、従って潤滑は推薦され
る。
警告-鼓腸が起これば、身体のガスおよび腸の蒸気は発火するかもしれない。
燃焼のこの特定の種類はあなたの家およびあなたのコミュニティへの破局的な損害を与
えることができる。
頭のない急に動くこと
MASTURBATION の技術
#5
難しさは= 練習および忍耐を取る
潤滑= 必要
この技術は非常に角質であるように要求する。技術は持っていないときとてもよく働
く
頻繁に時間の延長を助けるので二三日に自慰行為をされてそれは射精の前に取る。
快適などうにか自慰行為をする開始。それから時数秒間停止するために射精すること
を約ある。
再度始まるとき、実際に許可しなさい手を十分に全陰茎をなでなさい。シャフトの
ちょうど濃縮物は、陰茎の頭部をなでることの誘惑を避けて確実であり。近い頭部に
実際に徹底的にやらないでか指をいかに得ることができるか見なさい。
何人かの人は射精のクライマックスが始まったら最終的に徹底的にやり、頭部をなでる
のを好む。
何人かの人はまた特にこの方法を使用するときミラーまたはビデオテープを使用するこ
とを好む。
最近自慰行為をしたら、この技術は余りに時間がかかるかもしれないか、または働くに
はかもしれなくない。
講壇から突くこと
MASTURBATION
#6
難しさ=中間物
潤滑= 多分
快適などうにか自慰行為をし、しかし組の快適な下着によって陰茎を突き、そしておろ
しなさい
生地の底開始の上により陰茎の上そして基盤の圧力を引き起こすように。これ
方法はそれのいくつかをより多くの移動性のを除く陰茎リングの同じ効果、模倣する。
バックハンドの MASTURBATION
#7
潤滑= 多分
この方法はあなたの手を後方に置くように要求する。最初に、それは扱いにくく感じ
るが、感じたことをあなたが決して知っていなかった部品を刺激するのに人差し指を使
用できる。
連結のグリップ
MASTURBATION 方法
#8
難しさは= 中間進んだ
左の実例は基本的な方法だけを示す、この技術は移動によって完成することができる
全体を動かすことがグリップを上下にかみ合わせる間、方法の上下の代理の各やしの基
盤。
これによりあなたのかみ合わせた指は蝶番のようにほとんど機能する。
FORESKIN のグリップの MASTURBATION
技術
#9
潤滑= おそらくない
難しさは= 高度練習を取る
自慰行為をしている間人差し指と中指の間に foreskin の一部を置きなさい。はい、これ
はまだ割礼されれば通常働くことができる。但し、それは閉める切口、それをかもし
れなくないである。
ボクサーの不足分は摩擦する
#10
難しさ= 容易
潤滑= NO
この技術では、快適な組のボクサーの不足分の生地を通してあなたの指の関節によって
陰茎を摩擦しなさいまたは他の下着。
またこの方法の使用によって他の手を搭載する testicles のよりよいグリップを得るこ
とができる。変化として、試み
デニムまたはジーンズのようなより厚い生地とのそれ。これはオルガスムの前に強度
を延長できる。
上向きの圧搾
MASTURBATION 方法
#11
潤滑= はい、推薦される
この方法は通常潤滑を要求する。片手で陰茎の基盤を握っている間、他をに使用しな
さい
そして移動している間頭部の上陰茎を絞りなさい。
先端、 -陰茎のグリップの圧力の変化によって…期間を前に拡張することは可能である
より懸命に圧縮による射精短い一定期間のために。
下りの圧搾
#12
潤滑= はい
これは技術の反対方向# 11、また潤滑を要求する。ほとんどの人々の通知
それらが基盤に陰茎の上から絞る場合の全く別の感覚。
完全な 2 つの手
#13
高度に中間難しさ= 5 月の取得練習
潤滑= はい
この技術は搾り出すことの動きのようちょっとである。考えは十分にいつも動きを常
にに関して十分に速く testicles や foreskin ずっとおよび両方の手持つには行かせ続ける
ことである。、代わりのためにより遅く行くことができるが。
円の MASTURBATION
#14
難しさは= 練習を取る
潤滑= 多分
この方法のために、(と最も快適に感じるものはどれでも)に動き他の技術円動きを様々
の単に上下に加えることができる。オルガスムは円力のために別の経験そうなったも
のである。この 1 つは完全な結果を得る練習を要求するかもしれない。言われるそれ
はされるより容易頻繁にである。十分な練習を使うと、何人かの人々は円力だけ必要
なオルガスムであること速度およびそのような方法で陰茎を打つために調整を得ること
ができる。
やし、腹および陰茎サンドイッチ
MASTURBATION 方法
#15
潤滑= おそらく
ここに考えは他のあらゆる快適な方法でそれをなでている間陰茎を片手で安定した握る
ことである。これは感受性を高めることができる。陰茎は胃とやしの間で挟まる肉の
ようである。
何か。パッキングテープ!
MASTURBATION 方法
#16
テープを見つけることができないときだけ難しさ=はい、しかし!
潤滑= 任意
この技術は新しい感覚のための幾つかの指のまわりでテープを包むように要求する。
テーブルのこぶの技術
#17
難しさ= 5 月の取得練習
潤滑は= おそらく必要としたが、潤滑なしで試みることは安全である
テーブルのようなあなた自身と固定目的間のあなたの陰茎を固定しなさい。あなたの
ヒップおよび骨盤を動きのほとんどを作成するのに使用することを忘れないでいなさ
い。
かかとで休むバット
#18
潤滑= 任意
この masturbation の技術は払われる位置に注意を要求する。あなたので直る、できれ
ば間、柔らかい表面で好むベッドを置かれる。後部の頬を広げるために外側に直る回
しなさい。射精の間に、頬をできるだけ離れて曲げ、陰嚢の下の区域の強力な射精の
感覚をちょうど感じなさい。注: この方法は何人かの人々のために過度に強い場合もあ
る。時々人々はちょっとの間またはヘッド突進から頭痛を得てもいいことをかすかこ
とを感じることができる。
投票は MASTURBATION をまたぐ
#19
潤滑= おそらく
この技術では、穏やかに小さい投票または broomstick のような目的のあなた自身のバ
ランスをとる。射精の間、目的のまわりに anus のグリップとして興味深い感覚があ
るひとりでに。また目的に油を差し、それで前後に滑ることができる。
骨盤の運動量の爆発
#20
潤滑= 任意
この技術では、ボディの位置を練習しなければならない。ヒップおよび骨盤の動きは
重要、肉体関係の感覚を引き起こす。この位置からのオルガスムは他の多くのものと
異なっている感じることができる。何人かの人は耳か「耳に鳴りひびく」感覚で鳴る
ことについて不平を言う。
越えられる 1 つの手底を付けられる 1
#21
潤滑= はい、要求される
これは動きの集中が上よりもむしろ陰茎の基盤にあるのでやや異なっている。他の手
を搭載するシャフトの底をなでている間片手で陰茎の頭部を握る必要がある。 testicles
でおろすと同時に、頭部をの感じることができる陰茎は他の手の小さいビットを降ろ
す。この技術の動きに慣れるとき、あなたが頭部を握るのに使用している手を絞る
か、または回すことで実験できる。
口頭唇の模造
#22
この技術はあなたが自慰行為をしている間口頭性に得ることができる最も近い。練習
および時間かかる、唇の感じを好めば、大きい。唇を作るのに索引および中指を一方で
は使用しそして他の手を搭載する索引と中指の間で陰茎を押しなさい。
骨盤のスラスターは悩む
#23
この技術は骨盤を有効に使う。それに権利を得れば、あなたのパートナーが上にある
間、性を有しているように感じる。射精する長い時間かかるかもしれない爆発は価値
があると同時にこの方法により悩む少し感じる。あなたが坐らせる椅子のタイプは経
験を変える。後方に傾くことができるまたは動揺椅子は完全なボディ thrusting
orgasmic 動きを可能にするオフィスの椅子。
それを絞りなさい
#24
この技術は奇妙、に苦痛に見る。但し、遅いそれを働かせ、温和になれば、この方法
から陰茎をくまなく大きい刺激の適用範囲を得ることができる。洗浄布を絞っていたよ
うに精液を絞るイメージあなた自身。
陰茎の GLANS の親指を搭載する握りこぶし
#25
これはここにあなたを除く完全な握りこぶし方法に類似している、払うあなたの親指に
非常に周到な注意を。内部のの代りに陰茎の外ののそれを保持しなさい。上下になで
るように親指を動かしなさい。自慰行為をしている間、親指の濃縮物陰茎の glans の
下側の親指を、得れば。それを調節するか、または深く glans の下側をマッサージす
るのに使用する試み。この非常に情報焦点地域は頻繁にオルガスムのための制動機で
ある。
バックハンドの回状
#26
潤滑は= 推薦した
難しさは= 進んだ
この 1 つは他のバックハンドの技術と別のビット# 7 である。あなたのの上上のあなた
のやしを置きなさいやしの端で頭部をカバーする陰茎。円動きの回転。これはシャフ
トまたは陰嚢の基盤を刺激するように親指および人差し指が自由にしている間頭部の大
いにもっとより規則的な円動きを刺激する。
肉体関係様式
ソファのクッションとの MASTURBATION
#27
潤滑は= 要求した
この方法は完成することができる前に準備および練習を要求するので高度の
masturbation の技術である。
(1)はポリ袋、サンドイッチ袋、またはプラスチック覆いを見つける。
(2)ソファ間の袋が緩和する差込みは圧力を可能にするために、陰茎が挿入されれば十
分なプラスチックを本当に作る露出される。
(3)は挿入されるべき陰茎のための穴に類似しているものがに袋を形作る。
(4)は陰茎の潤滑の寛大な量を適用する。
(5)はまた袋の内部に潤滑を適用する。あなたのソファ材料の円滑油を得ないように気
を付けなさい。快適である発見 1 あなたの前に異なったタイプの袋で実験する必要が
ある場合もある。
ポリ袋はさみ金が付いているソファーを準備した後:
(6)は袋の開始に立っている陰茎を挿入する。
(7)はソファーを出入りしてあなたのヒップおよび体を押し出した。行き、次にキャン
セルすると陰茎のシャフトをずっと押し出しなさい。
袋の圧力を高めるために穴をより堅くさせる(8)はソファーのクッションで押下げるの
にあなたの手を使用する(お好みであれば)。
先端: あなたの手がソファーのクッションにある間、また袋の上をたい場合もある (私
達の映像で示されていない)あなたの手と設置されている握り。これは袋がクッション
に徹底的にやることを防ぐ。
陰嚢の MASTURBATION
深い TESTICLE のマッサージ
#28
この方法は要求するので高度の masturbation の技術である
完成することができる前に練習。
この技術はあなたの主要な手を搭載する陰茎にすべて同時に自慰行為をしている間陰嚢
に自慰行為をすることを可能にする。さらに、陰嚢を (映像に示すように)つかむまた
は深く望まれるように testicles をマッサージするあなたの二次手を自由に有する -- ま
たはあなたがあなたの他の手によってしたいと思う何か他のもの。
この技術の完成へのトリックは陰茎のそしてずっと陰嚢の背部そして下側への背部に
沿って滑るのに親指および人差し指を使用することである。あなたの体(腿)と陰嚢の間
のそれらを感じることができるために行く限りでは親指および人差し指をボディに対し
て四六時中保ち、それらが達するように試みなさい。
注: 陰嚢の裏側に沿う区域は通常ほとんどの masturbation の技術で見落される。それは
実際に非常に官能的な区域である。この方法はそれが探検されるようにする。
最高の陰茎の頭部
刺激の MASTURBATION
#29
この方法は中間技術であるが、潤滑および位置の調節のために高度の忍耐(か過去の経
験を)要求する。
この masturbation の技術は陰茎の頭部に最高の刺激を提供することを可能にする。最
初に、椅子の傾くか、またはベッドであなた自身を支えることによってこの
masturbation の技術のための最も快適な位置を見つけなければならない。
次に、胃の親指、人差し指、低い部品、陰毛の上部区域、および陰茎の頭部に油を差し
なさい。
陰茎の頭部で引いている間腹および陰部区域に沿って陰茎を前後に急に動かしなさい
(お好みであれば)。
先端: 上向きに間隔を離れて急に動く最高に達するとき陰茎の先端に対して摩擦するよ
うに映像で見られるように、ワイシャツか他の生地を置くことができる。これは陰茎
(望まれる f)の先端に独特な刺激を提供できる。
高められる水
浴槽/ シャワーの MASTURBATION の技術
#30
潤滑は= 要求しなかった
この方法は射精するとききれいになるべき混乱がないので大きい。望めばまたいくつ
かで実験別の方法できたない潤滑できる。
この方法は苦痛なしで自慰行為をするために浴槽のあなたの位置を練習するように要求
するので中間 masturbation の技術である。
最初に、浴槽の中のあなたの膝のあなたの重量のほとんどとひざまずく方法を見つける
必要がある。あなたの膝の下にスポンジ、洗浄布、または古いあなたの重量を緩和す
るためにタオルを置くべきである。
この技術の権利を得ることへの第 2 トリックは正しい水温を得ている。暖かい水が水
流の下に陰茎を置く前に少なくとも 3 から 5 分の間動くようにしなさい。あなたの手
首または前腕を搭載する水を最初にテストしなさい。 (手と指は温度の感知で非常によ
くない。)
注意しなさい: 陰茎は非常に敏感、すぐに燃えるかもしれない
あなたの手より湯でしなさい。
3 番目に水の流れにできると近く、あなた自身を引込む必要がある。その後で、それ
はあなたまで使用するべきかどの masturbation の技術をである。
先端 1: あなた自身を正しく置けば、あなたの体を前後に押し出すことができる
水流れを出入りしてあなたの膝のピボットのあなた自身を揺するように。
先端 2: 水はより多くの潤滑を要求すれば素晴らしい潤滑を、提供する、
いくつかを使用するよいチャンスはワセリンのような別の方法できたないプロダクトこ
こにある、
ハンド・ローション、料理油、等。より重い円滑油の一部は洗浄しない
水すぐに。
TESTICLES の水流
浴槽の MASTURBATION の技術
#31
これは技術に類似している#この場所の 30 が、より多くの曲芸を要求する。
この方法は射精するとききれいになるべき混乱がないのでまた大きい。望めばまたいく
つかで実験別の方法できたない円滑油できる。
この技術は苦痛なしで自慰行為をするために浴槽のあなたの厳密な位置を練習するよう
に要求するので高度方法である。
今回、正しい水温を最初に得る必要がある。暖かい水が水流の下にあなたの体を置く
前に最少の 3 から 5 分にの間動くようにしなさい。あなたの手首または前腕を搭載す
る水を最初にテストしなさい。 (手と指は温度の感知で非常によくない。)
注意しなさい: 陰茎はあなたの手が湯の下でより非常に敏感、すぐに燃えるかもしれな
い。
3 番目に水の流れにできると近く、あなた自身を引込む必要がある。これはこの技術
のこうかつな部分である。最初に、可能ように水にあなたの後部を同様に近く得る必
要がある。次に、置き、あなた自身を浴槽または壁の背部に対してあなたの手を押す
ことによって固定し空気のあなたの足を持ち上げ、天井に直面するあなたのフィートが
付いている壁に対して置くと同時に、あなたの全身前方を押さなければならない。
先端 1: 始まる前に差し込まれる下水管が付いている浴槽の暖かい水を動かしなさい。
さもなければ、浴槽の床はそれで置くとき非常に冷たい。
先端 2: 水は素晴らしい潤滑を提供したり、より多くの潤滑を要求すれば、ここにいく
つかを使用するよいチャンスワセリン、ハンド・ローション、料理油、等のような別の
方法できたないプロダクトである。より重い円滑油の一部は水ですぐに洗浄しない。
先端 3: 妻がいれば、彼女はちょうどこの技術をまた愛するかもしれない! 多分互いが
交代でするのを見ることができるか。
TIP の MASTURBATION を悩ましなさい
#32
潤滑は陰茎の少なくとも頭部のために推薦される。
(1)は陰茎油を差す(または全体の陰茎)の頭部に
(2) あなたが自慰行為をする主要な手と、快適な位置の打撃上下に。
(3)はあなたの二次手からの 1 本の指を取り、それ陰茎の頭部のまわりで渦巻き全頭
部、穴および先端をカバーすることを確かめる。異なった人々は頭部の異なった区域
を他より刺激的見つける。陰茎(穴の下の下側ちょうど)の glans に集中することを試み
たいと思う場合もある。
注: それは各手を作る練習をする異なった動きを取る。
注: 変化として、何人かの人は射精しようとしている時まで待つことを好み次に陰茎の
先端を刺激するのに彼らの指だけを使用する。
枕 HUMPING および変化
ハンズフリーの MASTURBATION
#33
このハンズフリーの masturbation の技術は記述し易いが望ましい感じを達成する位置
の練習を要求する。
(1)は足と石のヒップの間に枕を摩擦を作成するために前後にまたは上下に置く。
(2)は可変的な感覚をもたらすために腿筋肉を搭載する枕で出る圧力を変える。
注: このタイプのハンズフリーの masturbation のための無限の変化がある。枕は代替方
式および変化のためにいずれにしても折ることができる。自慰行為をする人はまた側
面か他のどの方向に傾くことができる。
注: これは生地のできていた裸体または異なったタイプ身に着けている間のどれである
場合もある。試みる価値があるかもしれない推薦は次のとおりである:
*ボクサーはショートする
*堅い報告書
* Sweatpants (羊毛か他の緩くおよび柔らかい生地のスエットパンツ)の
* ポリエステル/絹
*デニム
*革
*上記の組合せの層。緩く適切な層は感じを変える。
実験は身に着けているものをでの(または摩耗は)全く異なる経験をいつも作成する。
注: はい、これは頻繁にまた好みの女性の masturbation の技術である!
バックハンドの骨盤推圧
MASTURBATION 方法
#34
潤滑か。必須
難しさか。中間
注: 技術は 34、35 に番号を付け、36 は類似している。 3 つはすべてあなた自身の好み
のためのこれらの方法を個人化する方法で決定する前に見られるべきである。この男
性の masturbation の技術は練習する時間手の位置のわずかな変更からの感覚の技術の
提供の多種多様を取るかもしれない。
(1)左への映像の変化のために、沢山の手首の陰茎、手および下側の潤滑を使用するこ
と確実がありなさい。
(2)はバックハンドの技術の陰茎を握る
(3)はベッドか床でひざまずく。
(4)は陰茎 (glans)の頭部の下側が油を差された手首に対して摩擦するように手を出入り
して押し出すのに骨盤を使用する。
注: この位置および技術への紹介は次の技術と密接に関連している望めばこの 1 つはひ
とりでに使用されるかもしれない。
性交
模造 MASTURBATION
#35
のためのこれらの方法を個人化する方法で決定する前に見られるべきである。
この男性の masturbation の技術は練習する時間手の位置のわずかな変更からの感覚の
技術の提供の多種多様を取る。
(1)左への映像の技術のために、沢山の手首の陰茎、手および下側の潤滑を使用するこ
と確実がありなさい。
(2)はバックハンドの技術の陰茎を握る
(3)ベッドおよび支柱あなた自身の置かれた表面他の腕と。何人かの人々はちょうど他
は彼らの肘か肩で傾くがサポートのために壁の彼らの手を使用すればよりよいてこ比を
得る。
(4)は陰茎 (glans)の頭部の下側が油を差された手首に対してずっと摩擦するように手を
出入りして押し出すのに骨盤を使用する。
注: あなたの指を調節でき、グリップをきつく締めることによって腟の性かアナルセッ
クスを有しているようにあなたの手の位置はへの感じる。
ハンズフリーの骨盤
粉砕の MASTURBATION
#36
潤滑= NO
のためのこれらの方法を個人化する方法で決定する前に見られるべきである。この男
性の masturbation の技術は他の人は実際にそれを右に得るための努力をしなければな
らないが、何人かの人に全く自然来る。
(1)は快適な組のズボン、パジャマ、またはボクサーの不足分を見つける。または最も
快適に感じるものは何でも、何人かの人々は露出したこの技術をするのを好むが羊
毛、sweatpants、ポリエステル、絹のボクサーのような柔らかく緩い適合の生地と湧
き出る働くようである。何人かの人は堅い衣類を身に着けることを好むがほとんどの
言いなさいこの技術の動きを制限することを。
(2) ( 映像で見ることができないある)へのトリックはこの技術足( 腿)と陰毛区域の間に
斜めの位置に陰茎を置くことである。
(3)ベッドおよび支柱あなた自身の置かれた表面あなたの腕と。何人かの人々はちょう
ど他は彼らの腕、肘、または肩で彼らの重量を傾かせるがサポートのために壁の彼らの
手を使用すればよりよいてこ比を得る。
(4)は陰茎 (glans)の頭部の下側がボディの下に上下にずっと摩擦するようにひき、押し
出すのに骨盤を使用する。
注: 変化として、あなたの陰茎をまっすぐに指し、全身を前後に揺するのにあなたの腕
を使用できる(全身に)。
ガラス玉の MASTURBATION
#37
潤滑= NO
この masturbation 方法は飲むガラスの使用を anus と同様、 testicles および perineum
区域を刺激する単に含む(お好みであれば)。
(1)はベッドのまさに端で置かれ、testicles がベッドの端に掛かるようにした。
(2)はガラスの端にガラスを testicles の下の区域に押しつけている間公正急に動く方法
の上下に簡単のそして速いそうそれらぶら下がる使用する。
(3) perineum に圧力を置くのにガラスを使用することは可能である。これは
masturbation の会議に非常に独特な感覚を加える。
注: 変化として、ベッドで少し傾き、直腸または anus の区域に圧力を更に置くのにガ
ラス(か他の目的を)使用できる。
冷えた金 TESTICLES
#38
潤滑= 多分
この masturbation 方法は testicles の下で角氷が付いているベッドのリラックスを要求
する。
傾かせ、testicles か陰茎を許可しないことが角氷に触れる間、オルガスムに達すること
を約あるまで自慰行為をしなさい。
ちょうど約射精するとき testicles が角氷を離れて跳ねるようにすれば身を乗り出すた
めに。
互い違いの技術: testicles の角氷が masturbation の間に余りに強かったら、自慰行為を
する会議の前または最中で角氷が付いている他の手を単に冷やしなさい。それから約
射精するために、testicles に対して他の冷たい手の権利を単に置きなさい時。
前腕のなでること
ここに必要とされるすべては陰茎の前腕そして先端の潤滑である。
手首の端に前腕の Al に沿う頭部の頭部そして下側を方法なでなさいそうすれば親指の
底に当る。
一般的な terchnique が練習されれば増加の速度。
互い違いの技術: (1)何人かの人は前腕の反対側に対して陰茎の頭部をなでることを好む
従って aginst を摩擦している間腕の小さい毛頭部は自慰行為をする。
(2)他の人はより多くの摩擦およびでこぼこのなでる経験のための手のやしの陰茎の頭
部を摩擦することを好む。
引き、くねり、圧搾
#40
射精の前により長くそして最後に握るのを好めばオルガスムの前に一定期間を拡張する
ためにあなたの体の訓練を助けることができる方法はここにある。
この技術は射精を制御する方法を学習で有用である。実際は、このような技術の練習
は長期間にわたる練習の早期の射精を防ぐのを助けることができる。
よく油を差された陰茎を使って --
(1)は基盤を握る
(2)は陰茎をわずかに上向きに曲がっている間しっかりと(けれども楽に )引っ張る。
(3)あなたの人差し指が頭部に達するとき、それを小さいビットをたどって行くために
もたらすようにそれをちょうど必要なだけ絞りなさい。
あなた自身のための苦痛を作ってはいけない。それはしっかりしている、けれども苦
痛に感じるべきである。
陰茎の血圧により建設を引き起こす。この方法はそれが打撃間でわずかに flaccid 行く
陰茎から血の少し絞る。
アンダーハンドの MASTURBATION
#41
潤滑= 多分
楽にこの男性の masturbation 方法を行うことへのトリックはベッドの端でボディをア
ンカーあなた自身にきちんと置くことである。この技術を使用ことはできることは必
須ではないがそれは最も快適な方法はずである。
(1)はベッドのコーナーの近くで座る
(2)は 1 の端および他の足の余分上の 1 本の足を他そうあなたの後部の stradles ベッド
の端拡張する。
(3)は足の下に達し、他の手の技術のあらゆる変化を伴って自慰行為をするために陰茎
をつかむ。
結果は誰か他の人が自慰行為をしている感じである。この 1 つをしている間、最も魅
力的な人を想像したいと思うかもしれない手の仕事を与えることについて考えることが
できる。
隠れ家および噴出
#42
潤滑= 多分
あなたがこの masturbation の技術を行う必要があるのはしゃがみ、何かで傾く機能だ
けである。あなたの努力のための利点はあなたの足および低い体のオルガスムの間に
より低い筋肉をきちんと広げられて得ることができればすばらしい感覚であるかもしれ
ない。
(1) ベッドの前の隠れ家か他の低い目的はおよび anus まで足筋肉をずっと曲げること
を確認を傾かせる。
(2)はサポートおよびてこ比のためのベッドに 1 つの手を必要ならば置く。
(3)は手の技術のあらゆる変化と自慰行為をする
(4)は射精の前のそしての間の筋肉の上で緊張することを試みる。
(5)は容易に行き、あなた自身を傷つけない。これは長時間のボディのための自然な位
置ではない。
この方法は次のものを持っている人々のために推薦されない:
膝問題、腰痛、中心問題、過敏症、情動不安は、ADHD の精神医学の機能不全、狭い
尿道、前立腺肥大、直腸の出血、下痢、gonorrhea、緩い腰掛け、血の腰掛け、膨張さ
せた直腸、hemmeroids、polyps 、黄疸、Alzheimer の病気、不妊、bunions、膝腱の傷
害、腰痛、心気症、schizoaffective 無秩序、躁病不況、双極性障害、一般化された心
配、penile 恐怖症、masklike の表面、梅毒、外傷性の masturbatory シンドローム、痛
風、不眠症、脱毛症、hirsuitism 、視野問題、毛深いやし、陰茎の疣、アクネ、自殺
ideation、colostomy 袋に入れる、ileostomy 袋、屈折する無秩序、妊娠加える、精神遅
滞、ノミ、カチカチ、または中心みみず。
速い指の MASTURBATION
#43
この技術は陰茎の頭部そして一族に all the 感覚を集中する。
(1)は midle の指および親指を搭載する頭部しか握らない
(2)は穴の下に陰茎の先端上の人差し指を、ちょうど置く。これは glans 区域である。
(3)はわずかので速く動きの上下にできるとあなたの指を速く振り、軽く揺らす。
(4)はオルガスムで助けにそれを来ることを感じるときあなたの呼吸率を持って来る高
める。
この技術は射精に近づくと同時にそれがかなり右に感じなければ、それを終えるために
quicly あらゆる従来の masturbation の技術の陰茎を握ることができるのでまた素晴らし
い。
MASTURBATION を離れたバナナジャック
#44a
加えなさいあなたの好みのリスト(Ctrl+D)にこのページを
潤滑= NO
難しさ= Ph.D。
この方法は熟したバナナおよびナイフを要求する。多くの人はバナナの皮作りの内部
の湿った質を興味深く自然な潤滑油信じる。
(1)はバナナの両端をスライスする。スライスされたバナナに陰茎の立っている長さよ
りより少なく約 1 インチ作ることを試みなさい。
(2)むしろより正常な方法でバナナの、下記に示されているように 1 つの切り傷を作る
のに使用するナイフを皮をむきなさい。バナナの内部を注意深く取除きなさい。
(3)は陰茎のまわりでバナナの皮を包み、あらゆる快適な方法で自慰行為をする。最も
よい結果のための陰茎の形にバナナの皮の輪郭に一致させることを試みなさい。
注: この技術にについて考えることができるように多くの変化がある。例えば、バナナ
の皮に 1 つの端を残すことを試みか、またはやがてより上で示されているバナナの皮を
長く切ることを試みか、ちょうど陰茎をバナナの皮の内部と湿った得ることを試み、そ
して次に皮なしで、バナナの皮の前の masturbation の会議からの射精を使用して陰
茎、試みねじることを試みる等のまわりで円動きのバナナの皮を手で自慰行為をしなさ
い。
階段を降ろしている裸の MASTURBATOR
#46
なぜ階段ステップで自慰行為をしなさいか。
(1) 足の高度-階段方法は足の多くの予備陣地を可能にする。重力がボディの血の内容
にいかにによって影響を与えているか男性オルガスムに別の感覚があるので、この方法
は提供し坐るか、立つか、または置くより別の感覚を。下記に示されているようにさ
れて、血が頭部及び頭脳からそしてフィートの方に引張られれば。足の調節を使うと、
異なった orgasmic 感覚を達成することができる。ある stairwells は付加的な代わりのた
めの壁か手すりに対してあなたの足を固定するにはできること十分に狭い。
(2) STIMULATON として使用される階段-それが危ない場合もあるがオルガスムおよび
射精を持っている間何人かの人々はカーペットを敷かれたステップの下の滑走からのす
ばらしい結果を報告した。射精している間オルガスムにほとんど準備ができている自
慰行為をし、次に彼らのバットのステップを滑らせるまでステップの上でとこの技術
の何人かの「専門家」は言った。最初に、これはこの技術に必要なバランスおよび柔
軟性のための感じを得るまで、ひとつずつゆっくりされるべきである。滑った場合足
およびバトックの背部を保護するのに、滑らかでしかし丈夫な生地が使用されるべきで
ある。
自慰行為をする GLANS リング
#47
新しい
2007 年 11 月 14 日
この自慰行為をする技術は「glans リング」と呼ばれる。それはそうで uncircumcised
あれば割礼されればが要求したり、任意である円滑油を。あなたの陰茎の頭部のまわ
りで堅いリングを形作り、遅い安定した打撃からあなたの興奮を造り始める。あなた
の打撃の速度およびあなたのグリップの堅さを変えることは特に頭部のシャフトそし
て下側への大きい関心が行く隆起部分に与えられるときすばらしい感覚を作成する。
また試みの切換えは及び時々渡しあなたの保つまだ手及び押しリングに。
肛門の Masturbation の刺激

できると速く自慰行為をする間、あなたの anus のあなたの指を付けなさい。この 1 つ
はあなたの膝にそして沢山の潤滑油とまたは立っている間されなければならない。
肛門の刺激技術
1 つの手が間、すくい、あなたの球を摩擦し、そして下方に引っ張るの、その手の指を
取りなさい、私は最も長い中指の円滑油をそれ使い果し、あなたの anus の滑らせる。
それをそこに残すことができるまたはあなたとして他の手を搭載する masterbate それ
をそして滑らせることができるが、キーはまっすぐのため最少の 3 折目であなたの負荷
を撃つ準備をするように感覚信じ難い、それ高める orgazim を、試みるそれを人、こ
れであるそれを引き出すことであるかまたはゲイ重要ではなかったり、あなたの自尊心
停止を大きいオルガスム可能にしない!
肛門の男性の Masturbation w/Tampon の管
私は他の手を搭載する tampax の管を挿入し、撤回し続けられた片手で自慰行為をして
いる間よく油を差された tampax の管を、使用し。少し調整および練習を取る。ちょ
うど準備ができている付きでにので、管の方法を挿入すれば結果は非現実的である! 今
までに一度ものようなその管のまわりで締め金で止め、経験されるオルガスムは非常に
強い。私達が性を有している私達のゲームに変化を加えるので私の妻および私は各他
のそれを試み。
コンドームによって自己崇拝しなさい
コンドームを使用してとの
自慰行為をすること「の"すべて
これは私のためにすばらしい -- そして特に私のよう、4-5 インチの十分に立っている長
さを有すれば -- それはあなたのためまたである。私の建設が破烈しているとき、始ま
るために、私は私の球の上の基盤に油を差されたコンドームを取り、十分に完全に広が
る私のメンバーの、そうそこにである緩みの多く、ちょうど広げる。私は私が今「す
べての」いるように十分にコンドームによって握られる私の陰嚢上のその緩みを、伸
ばす。今度は私は自慰行為をし始めて準備ができている。円滑油の多くを置き、なで
始めなさい。 masturbation のペースが早まると同時に私の感覚は各打撃と引かれ、揺
れる私の球によって高まる。避けられないの私を息もつけない残す shuddering 爆発で
ある!
コンドームの技術
コンドームによって自慰行為をすることは最もよい! 最初にあなたの陰茎より大きいコ
ンドームをわずかに買いなさい。次に 1 つの手のグラブと先端の隆起か貯蔵所はおよ
び抜く! それから先端を保持する指があなたの頭部に触れるまで他の手によって、基盤
でおろしなさい!
コンドーム付きで自慰行為をすれば
寢る前にコンドームの急な動き。潤滑油として最後の夜精液を使用して再度コンドー
ムに comdom、および目覚めるとき、急な動きを、残しなさい。潤滑油として付きの
あなた専有物よりよい何も!
コンドームを使用して
私はワセリン集中治療でコンドームを満たすのを好み、私の陰茎にそれを入れ、そして
自慰行為をし始める; V.I.C.を暖めたらよくしなさい。ちょうどビット、実質の膣のよ
うに感じる作りそれを!!
自制はの間の自己崇拝する
堅い Unhard Masturbation
この masturbation の技術はおそらく最もよい地位である。どんな手の位置がほしいと
思うジャッキへの開始との。あなた自身を刺激する間、それ割り当てられる約 10 秒の
間懸命に得なさい。あなたの筋肉をすべてまっすぐにしなさい。それから緩めなさ
い。あなたの嫌なやつをより柔らかくなることを許可しもう 10 秒のためのあなたの筋
肉をゆるめなさい。それから再度開始。それは再度始まるたびに実際によく感じる。
それをもう取ることができないまで続けなさい!
ディックのダンス
これにそこに着くこととするべきありそこにあるよりより少しが。あなたが好む方法
を使用しなさい(停止および行の技術の版は最もよい)。重要な事柄はあなたの手からの
助けなしでそれ自身を取り除くために努力するのでダンスにあなたの雄ん鶏を猛烈に任
せる射精の直前のすべての刺激を停止することである。この非常に強いオルガスムの
ために作る--そして(特にあなたの足の間でカメラを向ければ従って嫌なやつおよび球を
すっかりつかまえれば)大きいビデオ。付きでにあなたの雄ん鶏を搾り出し始まるがた
いと思ったり、それをしない場合。それはダンスを台無しにする。
クイックリリース
強く完全な感じのために提案される潤滑。十分に立っていなければなり、十分に懸命
にまでの標準的な技術を使用するかもしれない。堅かったら、3 回か 4 回の速い打撃を
与えなさい。最後の打撃のスライドの端にすぐにそして完全の端を離れて前方あなた
の手。立っている陰茎が数秒間あらゆる接触ない空気に振れるようにしなさい。それ
から把握の完全な手および繰り返し。望まれるように各手に回転を与えるあなたの手
を交互にすることができる。突然および総解放が付いている速い打撃は他の方法と別
の刺激的な感じを与えることができる。空気で自由に振れるようにあなたの自由で、
非常に堅い陰茎を見なさい。
クイックリリースとのコンバインのディックのダンス
クイックリリース方法の開始および手を搭載するコンバインは嫌なやつのダンスを解放
する。両方とも上でリストされている。クイックリリースを使用した場合、すぐに端
滑り落ちるとき glans で絞りなさい。あなたの陰茎はあなたの接触がほしいと思う
が、爆発するまで付きにに約あるとき一方では、それが自由に踊るようにしなさい。
それは別の感じである。あなたがそれを好むそれを試みなさい
端に手無し
この技術のための目的は thate あなたの前のあなたの陰茎を離れたあなたの手"帰還不能
限界点"に達し、次に陰茎のあなたの手なしでオルガスムの間に射精するように停止お
よび行を練習することを試みることである。最終的に、より長く、より長い一定期間
のための帰還不能限界点の感じを延長する方法を学ぶことができる。それは非常に困
難、練習を取る。最初に、 3 から 4 日間射精してはいけない。あなたの会議の間に、
裸体を得、あなたの陰茎に油を差し、そして地位に自慰行為をしなさい。今度は最初
に成功しないが、練習し続ける。私に 4 かこの権利を得るために月かかった。感じる
ときちょうどあなたについてオルガスムに行ってか、あなたの打撃を完全に減速する
か、または停止したり私が「休止呼ぶ」をポイントにひねる(それはほしければ私がよ
くするために記述できないが帰還不能限界点の直前に)あるポイントであるあなたがあ
なたの腿かあなたのバットを愛撫し始めることができる。初めの打撃をひねらなけれ
ばならないかもしれないが今私はプロセスが自動的に始まるポイントを達成してしまっ
た。感じは私が私の陰茎から私の手を離した後信じられないい、ので今、私帰還不能限
界点を感じ始める約 5 秒後で、spectucular 射精によって続かれて 15 から 20 秒。プラ
スは手の刺激なしで撃つのを射精が見ることである。パターン付きのあなたの見るた
めに床に黒いタオルを置きなさい。
Glans だけ
Glans のグリップ「n」フリップ
実際によく、しっかりした堅い建設を得なさい。割礼された人なら、あなたの glans
は、 (陰茎の頭部)、完全な建設を有すれば準備ができている。そうで uncircumcised あ
れば、 (陰茎の頭部)あなたの foreskin をを離れてあなたの glans 完全に転がす必要があ
り、皮をそれ中のこの masturbation の会議を離れて引き込めておけば。楽にうそは
ベッドでまたは楽に坐り、椅子で傾く。薄く、滑らかな潤滑油、オイルとしてそのよ
うな物と glans だけに、あなたの全陰茎シャフト、油を差してはいけない。 (私は
masturbation の円滑油としてオリーブ油を常に使用し、私の陰茎を pleasuring のすべ
ての方法のために完全見つける)。完全にあなたの魅惑的な握りこぶしの上で露出され
るシャフトおよびあなたの glans の約センチメートルを去るあなたの左手とあなたの陰
茎の立っているシャフトを、(またグリップを使用してあなたの foreskin の握ることは
背部を人を uncircumcised)しっかりと握りなさい。この手を静止した保ち、堅く、堅
く握り、あなたの masturbation の会議中安定させなさい。行くとあなたの右手の指に
油をさし、指を広く広げなさい。あなたの立ってい、握られた陰茎の上の右のやしを
握って、あなたの魅惑的な左手の上の上のあなたの露出した glans を渡って、ちょうど
前後あなたの指を滑らせなさい。全 glans は指スペースの間で弾き、隆起部分から各
指によって次々とひっくり返るために摩擦する。 1 方向では、あなたの glans の全表面
は、帰り打撃で、刺激されて全下側を得各指間のあなたの glans のパスが次々と大きく
付加的な喜びを与えると同時に frenulum は、あなたの陰茎のフリップ動き刺激され。
喜びが取付けるように最初にであなたの露出した、油をさされた glans を渡ってあなた
の働く指を、スピードをあげるゆっくり前後に摩擦し。好む限り好む、なぜなら、が
最初に、masturbation のこの方法がオルガスムを作り、非常に速く射精するかもしれな
いとゆっくりあなたのあなたの陰茎の頭部を同様に速くまたは働かせなさい。この
masturbation 方法は実際に大きいオルガスムを常に与える。それはこれがあなたの自
慰行為をする指の動きおよびあなたの glans の弾くことによって約たくさん広がるが、
この方法が人を与える素晴らしい感覚のための価値があるように、時オルガスムきたな
い少しをしかし証明でき、あなたの精液を射精する。私は今この方法、(私が 12 歳
だった、および AM 50 を使用して何かおよびまだそれ与える私の陰茎の最高歓喜を自
慰行為をしたので私が規則的に使用する他の多くの方法の間で)! 私はまた多くのオスの
友人へのこの方法を、そしてすべて愛し、それ最高の陰茎の喜びのために絶えず使用す
るそれを uncircumcised、割礼しことを教えた。
剃られた球および 1 指の Masturbation
私はちょうど大きい masturbation の会議を終え、共有したいと思った。私は私のバッ
トの隣でそれらの後ろの私の嫌なやつの私の球そして部分を剃った。私はそれから私
の雄ん鶏の下側そして基盤を左それの上の長い巻き毛の pubes の私の厚い薮単独で
剃った。この時間までに私は前付きでそれ球にマッサージされて漏って。私は私の時
間にそれから穏やかに私の雄ん鶏の頭部を摩擦するのに私が 1 本の指を使用したと同時
に私の球の嚢をかき立てる絞った。私は次につかみ、私の頭部をますます滴って、来
られる私の球に行く強くのおよびきたないの与える厳重摩擦した。
Frenulum の人差し指
あなたの人差し指(円滑油またはとのこれをすることができる)を取り、穏やかに上りの
摩擦し、そしてあなたの陰茎の背部で頭部の下でちょうど少しをその場で作りなさい。
この区域は frenulum と呼ばれ、何人かの人のために非常に敏感である場合もある。ま
た同じ動きを用いるあなたの手の背部を使用できる。あなたの frenulum が敏感ならよ
いこれがいかに感じるか非常にすぐに意識する。
陰茎の頭部を柔らかくすること
完全なぼうこうを持つそして腸動きの前の老人のために、朝早く最もよいがある。あ
なたの陰茎を基盤の近くでつかみ、人差し指をまっすぐに置きなさいそうすれば陰茎頭
部に達する。あなたの陰茎従って頭部衝突を反動のあなたの球そして人差し指揺すり
なさい。他の手を搭載する球袋を持ち上げるあなたの球袋のすべての区域に当りなさ
いそうすれば基盤に当ることができる。これは陰茎の頭部および球を両方柔らかく
し、precum の流れを得る。
独特な物質を使用して
頭部のミネラル氷
私はそれを刺激する敏感な前立腺に少しのミネラル氷の摩擦を取り、私の陰茎(glans)
の頭部に置き、そしてゆっくりミネラル氷の摩擦を許可することを突き通す感覚を運ぶ
glans の神経末端をなでる。数分後に私はより深い私の頭部にミネラル氷の摩擦沈降の
鋭い感覚より速い感じをなで始め、それから感覚を感じるシャフトは私の prostrate 達し私
に爆発のオルガスムを与える。時間をかけ、経験を楽しみなさい。彼らの glans の感
覚を失うかもしれない老人か切られた人のために非常に有用。さらに、よく適切な雄
ん鶏リングはまた効果および強いオルガスムを高めることができる。適合から、毎日
こうすれば来る運動 58 yo。メンバーを楽しみなさい。
「Confidence のリング Masterbation
これは masturbatory 技術每 se ではないが、それは興味深い感覚である! foreskin の( 切
口)皮をむき、隆起部分に(および) ヘルメットのまわりでミントによって風味を付けら
れる歯磨き粉を加えなさい。約分後に即時区域は「hot'and 「をハッカの香りがする」
得る。それは鐘終りのまわりにコカインの laypersons 版である。現代的に行き、楽し
みなさい!
剃るクリームのデラックスな Masturbation
私はシャワーからそしてゲルを剃る私の右の取得と出、拭く
私の嫌なやつをくまなくそれ。次に私はジュースの流れが流れるまでそれをゆっくり
なでる。
一方通行の相互
私は私の友人とのこれを試み、それが私達が持っていた最もよいオルガスムだったこと
を私逹は同意する。これを試みなさい: 1 人は公正なうそがそれを楽しむ他に自慰行為
をし。それから、それらは義務を転換してもいい。従って(これに下げ気味な A はそれ
らがオルガスムにそれをすればである、 1 人はオルガスムに第 2 の人の助力に興味を起
こさせられるように最初にそしてなければならないオルガスム。)それをする最もよい
方法はだれでもオルガスムがある前に前後にスイッチである。オルガスムの前に握る
どの位ことができる両方を保持できるか見なさい。
相棒の崇拝
これは単独ではないが、私は友人と自慰行為をすることを常に楽しんだあることが。
露出した、監視互いのボディ動き、表情および騒音に立っている私達の両方。多分互
いの球すくうか、または秘密の単語を私達を得る、他の好色な催し物のために自慰行為
をし、精液のその最終的な爆発までできるだけ長く握るそれぞれを言う。
高度の 3 点の刺激
これは特に純粋な露出した至福の 1-2 の固体時間あなた自身を楽しむときあなたの他の
好みの方法と交互になるすばらしい技術である。
あなたの会議および多量の甘い precum の樹液を作り出すことに元気でいたら、小さい
円動きを使用してあなたのニップルに塗るのにあなたの親指を使用しなさい。あなた
の立っているニップルはあなたの腿のあなたの全身中の流れにあなたの陰茎およびニッ
プルで扇情的な感じを、特に、あなたの舌および唇のあなたのバトック、あなたの腹部
および先端で深いあなたの膝の後ろで引き起こす制動機ポイントである! あなたのニッ
プルを刺激し続けるようにあなたの腹部に対してあなたの熱い立っている陰茎を搭載す
るあなたの陰茎のヘッドおよび甘い点を、同時に刺激するためにあなたの指を伸ばしな
さい。
この 3 点の刺激は薄いエクスタシーの長期の間あなたのフィートが付いているソ
ファーの腕に対して行われた地位、モデル、または横たわることのどちらである場合も
ある。私は最終段階のための横たわる支えられた喜びの非常に強いレベルを達成する
ために位置を推薦しこれは愛撫し、あなたの陰茎のあらゆるインチを楽しみ、あなたの
体中の all the 天空の感覚について黙想する最も快適な位置である。練習を使うとまた
はあなた自身を驚くばかりの爆発性の全身のオルガスムを経験することを許可する前に
近い orgasmic 強度でより長い、もがく 30 分のためのこの段階を延長できる。
この時間の間に片手であなたの陰茎の基盤のまわりで堅くあなたの親指および人差し指
を包みによって絞ること多くの満足な偽似オルガスムを、各側面に沿う圧力を適用する
あなたの他の手を搭載するあなたのシャフトを経験できる。あなたの PC 筋肉をきつ
く締めている間圧搾 20 は orgasmic 収縮の頻度でまたはそう時間を計る。繰り返しは
頻繁に好む。そう望めばこうすれば、あなた自身が冷却し、別の機会のためのあなた
の爆発性のオルガスムおよびそれ故にあなたのエネルギーを、節約することを許可する
できる。
あなた自身を頻繁に楽しみなさい; それはあなたの健康のためによい。
ニップル陰茎の共働作用
浴室の大きいミラーの前部の裸の露出した、私は私のニップルおよび陰茎を同時に刺激
することを愛する。喜びはそれらの erogenous 区域を別にすることの合計より多く増
加する。
私の右手の指は前腕が右のニップルに牧草を食べる間、私の左のニップルを刺激する。
左手は私の陰茎をなでる。私は私の右手のやしの精液をつかまえ、ごく稀に、そのす
ばらしい原料の全体の負荷を食べなさい。
テディー・ベアは技術を自己崇拝する
あなたの好みのテディー・ベアを取り、あなたの陰茎のサイズの底の穴を切り、そして
そこに付けなさい。
それは実際によく、音か混乱を心配する必要がない。
Uncircumcised は様式を自己崇拝する
私は割礼されない。私は foreskin を、残すそれを引き込められて引き込める、そして
私は私の親指および二番目におよび第 3 指を使用する。人差し指、I 「平手打ちを使っ
て」の後ろの頭部、そしてちょうどリズムを使ってそれ。従って、私はシャフトでポ
ンプでくんで、頭部をすべてに打っている。私が噴出とき、それは深遠な感じであ
る。それは負荷をつかみ、私の口にぽんと鳴らすことは私にしては珍しくない。おい
しい!
あなた自身の口に射精
プレッツェルの技術
高度の masterbation の技術を示す加えられた映像はボーナスである。私が楽しむ技術
はここにある。 (私は映像を撮られて!いかに得るかわからない) 私は壁(曲がる膝)に直
面する私のフィートの靴底と壁に沿う私のボディのほとんどを、支える。私は私の背
部で休んでいる。私が私のフィートと押せば、私の陰茎は私の表面の上に正しく通常
ある。目標が右なら、あなたの口に付きのへよい方法または打撃付きの a を得る。そ
れは背部に慰めがあることベッドに置くとき従って最もよく働く。
食べる人付きで自慰行為をすること
あなた専有物を付きの味わうのを好めばあなたのための技術はここにある。最初に、
壁の方に坐らせなさい。それからあなたのバットが触れているまであなたの足を持ち
上げ、壁の上の滑らせるべきである。今度はあなたの足を搭載するあなたの背部にあ
るそして壁を持ち上げるべきである。自慰行為をし始めなさい。これをした場合そう
実際にあなたの口に当るあなたの目標に焦点を合わせる必要がある。
手袋と自慰行為をすること
手袋をはめた上り
私はずっと幾年もの間持ち上がるのに皮手袋を使用している。それはあなたが想像で
きる最もよい感覚である
ゴム製手袋の Masturbation
それの潤滑の負荷が付いているゴム製手袋を取りなさい。穏やかに陰茎を握り、ほと
んどのすばらしい感じのためにおよび抜きなさい!
医者か看護婦か。
あらゆるドラッグストアか大きいデパートで購入することができるの乳液または非乳液
のゴム製手袋組置かれる。あなたの想像を使用して検査されているあなたの好みの医
者か看護婦によってふりをしなさい。あなたの皮の masturbation の感覚は誰か他の人
が触れているように異なって、感じる。最初にあなたの陰部を検査し、次にあなたの
陰部と性的に深刻であり始めるようにあなたの体の他の部分に触れ、明らかな性の意思
に進歩しなさい。暗闇でまたは目と最もよくされて閉まった。
セービングの精液
あなたの精液の保存
ゴムかコップに速い急な動きを持ちなさい。それから行って準備ができているとき再
度基盤で始まり、次に動く潤滑油として付きのあなたの使用しなさい。摩擦するので
あなたの手とあなたの雄ん鶏の熱は滑らかになる付きで作り、実際に柔らかい感覚を与
える。それは粘着性があると同時にシャフトおよび球を剃るのを助ける。
他の方法
自慰行為をする真空の吸引
これはクリーニングを収容する新しいねじれである。包装紙の管を(合う 1 つを、通常
クリスマスの包装紙より大きい)見つけなければならない使用し、あなたの真空ホース
に管のもう一方の端を接続するあなたの陰茎に滑らせなさい。真空をつけ、技術を離
れて通常のジャッキを使用すればあなたの陰茎を吸っていたように真空からの吸引はポ
ンプ感じを与える。
腿間
私は私の足を搭載する私の背部に、一緒に置かれか、または置き、私の陰茎を私の足の
間で押す従って私がオルガスムに来たまで私の腿に対して摩擦した。またはそれらの
下で押し込められてあなたの腿の上で休む球とのこれをすることができる。これにより
陰茎はよりよくバックアップをひとりでに跳ねるように、上でよくしなさい。
Inner-tube のゴム
私は赤ん坊オイルが付いているタイヤの inner-tube を使用する。多くの異なった技術
は組合せで使用することができる。内部管のゴムは実際によい 1 つを得れば柔らか
く、flexable である。より多くの管が使用されれば、オイルがゆっくり吸収すると同時
により柔らかくゴムになる。不利な点はゴム残すあなたの皮の黒 (洗浄)をであり、そ
れらで置かれるか、それらに置くか、または感じを高めるとあなたが見つける最もよい
位置を把握できる。管は摩擦から暖かくなり、管が得るウォーマーは、よりよくそれ
は感じる
便器
これはここに正しく最もよい。あなたの衣服をすべて脱ぎ、あなたの膝で得、そして
掛かるあなたの球が付いている便器に対してボールの内部で傾かせなさい。 anus と陰
嚢間に圧力がちょうどある快適な位置を得なさい。付きでに準備をするときことに変
動する停止付きで感じることができるところでわずかに懸命に押し下げなさい。約 3
つの動悸の後で anus 区域の… bamm から圧力を解放しなさい! それは exhillirating 感じ
である!
プラスチックによっては Masturbation が喘ぐ
私はプラスチックズボンで自慰行為をすることを愛する。それは前の多くを付きの作
成し、大きい感覚何そしてリターンの時までの頭部のまわりで穏やか抜く提供し、!
Autofellatio
私は私が私の口ことをが付いている私の自身の陰茎に達することで succeded 持ってい
ることを言うために非常に出る。私はそれが不可能だったが、私が試みることからス
リルを常に得たことを考えた。それから 1 日私は考えを有した。私はそこに公正な権
利で置いたら私の浴槽が傾けられた端を備えていた急な端が、そう私「ちょっと、私実
際にそれに達できるかもしれない今回考えたことを気づき。「私はそれを耐え支持した
試みたが、私がパッディングを必要とすることを実現した。従って私はある古いタオ
ルを得、少数の層を積んだ。今回、私は私の脊柱を傷つけないで置けた。私が置いた
ときに、私は傾けられた壁に私の背部を置き、空気に私の足にまっすぐに達した。私
はそれらおろし、私の頭部の方の壁を grabed 私の腿を歩いた。この時間までに私の頭
部はたらいの下で滑っていたが、私が逆さまだったので私のがらくたが私の鼻の下で
右だった、またはどこかに重要ではなかったのでそれの上で。私は私の口にそれを押
し出すことを試みたが私が既に前日持ち上がってから働いていなかった。私は私がもう
一度試すか、または働くためにこれのために随分長く起きていない前にそれを出し、刺
激しなければならなかった。最後に私はたらいで得、再度試みた。今回 flaccid なった
ら私は私の陰茎のつばに十分に容易に近く、数回それをそれを保つにはポンプでくむ。
最後に、私はあった従って近い私は私の舌とのそれに達することができる。私は実際
に今ごろはもう定められ、あきらめることを約なかった。最終的に私は私の全体の膨
らみを grabed、私の表面の方に引っ張った。それからそれは最終的に起こった。私の
陰茎の先端は私の唇に伸び、ほぼ私の口に入った。あっけないようであるそれは私の
ために気分が良かった。私はより多くの練習およびいくつかとやや知っている伸びて
私が結局成功している。これを試みようとすればそれが背部の緊張、従ってあなたの
準備ができなかった自慰行為をしないことを知るべきである。非常に適用範囲が広く
なければならない。また時々伸び、緩める必要がある。あなたの脂肪質が、少数のポ
ンド第 1 緩めたら試みてはいけない。私は多くを練習しようと思って、それから私はよ
りよくなる。これは皆に知らせるにはが余りにも危ないかどうか誰かが知っていれば
それらはべきである。それは私のために傷つくために誰かのために不運である。
口頭人の崇拝の本
から RAHoor Khuit
レッスン 1
「基本的な陰茎述べよう」。私は 2 人の間で交換することができる愛の表現の最も高
い形態と口頭性をみなす。うまくいけばこの情報はあなたのオスの友達からあなたの
愛をこのように表現することと reciprocation を受け取ることをあなたが防ぐそれを持
つかもしれない障壁を破壊するのを助ける。
最初事第 1。雄ん鶏を見なさい。私はおおざっぱな一見をない急がせた、不正な検査
意味しない。ある種の御馳走は彼のための店にあることあなたの友達を確信させるこ
と十分な時間が彼を提供した取得はすることをほしいと思う何がと彼と特に彼の雄ん
鶏、丁度可能にする。
明る部屋にあなたのベッドの彼の背部に彼を平たい箱、置きなさい。あなたの手の彼
の雄ん鶏を取り、見なさい。彼はおそらく柔らかくとどまる意志力を持っていないが
また彼のまさに本質を崇拝している。少数の人は彼の雄ん鶏を見ている人は崇拝して
いることそれが明白なときこれらの情況の下で柔らかくとどまることができる。
最初に彼に触れ始める場合彼の雄ん鶏は堅くなり、あなたの検査が意味を持っている状
態にである。それは素晴らしくなく検査のための医者へ行くことがあったら富むよう
にか。
雄ん鶏は重要のに注意あなたの唇によって刺激に敏感な部分それらの部品できればおよ
び舌なら堅くなければならない。
あなたが注意する最初の事は彼が割礼されるかどうかである。 Circumcision は一般に
練習されない: 利点および不利な点があなたの人に最も高い一種の歓喜を持って来る口
頭愛撫の提供の観点からの両方の条件の陰茎へある。
次の吟味陰茎のシャフトを自体。頻繁に頭部と呼ばれるシャフトより直径で大きい器
官の球根状の部分が外端の近くに、わずかにある。厳密にはこれは glans 陰茎である
(ドングリを意味するラテン系の glans から来る。それをよく見なさい; 種類のドングリ
のように見えをそれか。する)
glans 陰茎の外の周囲はコロナである。これはシャフトに頭部を結合する。これは陰茎
の最も敏感な点である。それはあなたがあなたの注意のほとんどを指示するこの隆起
部分の方に頭部を与えているときある。陰茎の下側にこの隆起部分に続きなさい。私
がそれを下腹部と呼ぶのを好むことを知っている。私は下腹部が特に好きである!
この不規則な円の 2 つの端が一緒に来る接続のポイントに気づく。あなたのパート
ナーが割礼されなければ、これはまた foreskin を添付するポイントである。この小さ
い区域は容易に彼の全体の体の最も敏感な点であり、あなたのパートナーを穏やかにそ
れのあなたの舌の先端を直接叩くことによって単に最高頂に達するために連れて来るこ
とは可能である。すぐにそれを囲む glans およびそれらの区域を愛撫する時間を使い
なさい。
glans の下に陰茎のシャフトはある。従って手動で愛撫されたときシャフトに glans 陰
茎の排除に刺激のあらゆる高度またはあなたの舌自体を多くの神経末端が与えない人に
ないし。それは上下にシャフトの吸引は人を得ることを私を信じる確認された
cocksuckers の数に注意するために常に驚かせる。それはそれ人々ではない! 働けばあ
なたの喉の背部が彼の glans 陰茎のトリックをしているのである。あなたの喉は彼の
頭部に頭部を与えている!
シャフトの下に testicles はある(好む呼んだり、)重大さを無視する何を球、宝石は、そ
れらを。 testicles は苦痛に非常に敏感、通常あらゆる特定の程度への好色な刺激に応
じて考慮されない。本当! 右の一種の球への注意を支払うことによって彼のための喜び
の高度を加えることができる!
今度は問題のシャフトに戻るために割り当てる。 glans 陰茎の先端の開始は道である。
ここにところでが噴出付きである。 (私は精液が射精されるが、私が余りに専門に鳴り
たいと思わなかったことを)言ったかもしれない。
口頭刺激に alacrity と答える人のボディの他の部分がある。
多くの人はニップルのまわりで特に敏感である。私が私のパートナーのニップルに接
吻した時最初に彼は私が彼の雄ん鶏の近くで得るチャンスを有した前に撃った。私が
実験室の設定のこれを複写(間、彼は私が付いている実験室の近くで行くことを憎む)私
のパートナーがまだ非常に私の lingual ニップルの愛撫によってつけられて得る。
従ってあなたのパートナーの陰茎の一見。それを調査しなさい。彼の雄ん鶏上のあな
たの愛情のある頭部を曲げるとき特別な感受性の区域を完全に学び、あなたの舌とあな
たの唇を搭載する彼の体にあなたの知識を適用すること準備ができていなさいありなさ
い。もっとはっきり彼のためのあなたの愛を示すあなたがあなたが彼の雄ん鶏を提供
できる崇拝よりすることができる何もない!
レッスン 2
悲しい事実はそのほとんどの人々、人であり雄ん鶏を吸う女性に、方法の最もわずかな
考えがない。ほとんどは口の cunt を、人の陰茎のまわりのそれを作ることによって閉
め、頭部頑健に上下に彼まで振れることが自動的に作るそれらに巧妙な cocksuckers を
最高頂に達することを単にと考えるようである。これに反して!
完璧な技術は人の雄ん鶏を吸い、可能な喜びの高度を彼に与えるために必要となる。 I
が最初に私の探求を始めたときに私に実際にのためにに回るべき誰も助言し、勧める
あった。それはすべての追跡であって、吸う。捜し、吸いなさい。でき、火の彼を置
くその 1 つの技術を見つけなさい! 私は私の経験から学ばなければなり、私は否定した
いと思わないがこれらの経験が私に持って来る生得の喜びは専門知識のあなたの無経験
そして欠乏のためにすばらしい友達を失うのを見ることを憎む。
彼の陰茎を見るその機会を取ったと仮定しよう。陰茎の各区域を最も敏感な部品を見
つけるために探検するため。「部品を越えて得たこと部品」、ある部品が他より等し
いことを確認する。
あなたのためにあなたの人の反作用を観察し、ほとんどの情報を彼の応答について可能
手に入れる次を試みる:
彼の立っている陰茎が天井の方に指す間、1 つの手の彼の球を穏やかにすくえば、あな
たの舌だけ、そっと、注意深く舐める彼の立っている器官の全体の下側に沿って使用す
る。下腹部に沿って吸うのであなたの舌がそれらに触れている場合彼に最も大きい喜
びを与えるそれらの区域を学ぶ。彼が石から成っていなければ、あなたのパートナー
は区域が最も楽しい鮮やかな糸口を与える。
それらの高められた喜びの濃縮物のこれらの区域を発見するように。ほとんどの人の
ための情報焦点地域は頭部のリングを(かコロナ)および foreskin が添付するポイントで
ある。または彼の circumcision 前に付けられた。あなたの舌を搭載するこの区域に
沿って継続的だった舐め、叩くことによって間欠泉を持ち出そうとしている。巧みお
よびでなければ彼のクライマックスの性質そして歓喜に直に馴染むために彼をこのよう
に得ることを私が提案する急速の彼を喜ばしたいと思う。
彼がクライマックスの準備をしているので彼の陰茎の変更に注意する。これらの印は
きちんと付きの彼ののために準備できるように彼が最高頂に達する度に同じである。
雄ん鶏の頭部は彼の建設の正常なコースの間にそれそれからある幾分より大きい膨らま
すかもしれない。彼は彼が彼のの付きの暴走する彼の体を彼の雄ん鶏送りたいと思う
と同時に彼のヒップを押出すかもしれない。そして前のほとんどの人のために、すぐ
に付きの、そこに雄ん鶏の先端に小さく、美しい唇明確な低下か液体の 2 時に現われ
る。これを見るか、または meateus で彼のコンドームを通して開始を感じるとき決定
的瞬間が手もとであることがわかっている。前方に付きで完全な魚雷を進水させなさ
い!
どこで彼の雄ん鶏を吸っているときべきであるか。彼の足間、六十九の位置の彼の上
に、か。か。あなたの口、唇、舌および歯の構造と同様、彼の陰茎の構造のために、
あなた自身およびあなたのパートナーに彼の足の間でひざまずくことおよび側面または
上からのよりもむしろ底からの彼の雄ん鶏に近づくことによって感覚の高度を提供で
きる。私を信じないか。様々な位置(私は各位置と使用されるべきより遅い章の技術で
記述する)を試みなさい。最もよく働くものがあなたおよびあなたのパートナーのため
に見なさい。
レッスン 3
あなたの口の中の彼の堅い雄ん鶏を置きなさいしかしシャフトのまわりであなたの唇を
きつく締めてはいけない。あなたの頭部から円の動きを始めなさい。雄ん鶏はあなた
の口の異なった場所に円の動きを続けるように滑る。この 1 のあなたの歯を見なさ
い。膝射の姿勢は足りるが、あなたのパートナーが彼のに背部の、あなたの頭部が彼の
雄ん鶏に直接あるときまた有効である。円は遅く意図的な方法の右回りおよび左回り
の動きで実行されるべきである。私は他の上のこの技術を好むようであるニューヨー
クの多くの人を見つけた。私は彼の口が私の雄ん鶏を一周する間、雄ん鶏を何時間も
一周できる自分自身を多数のオルガスムを有することを見つけた 1 人の人に会い。私
はそれぞれの後で堅の私を付きの失わなかった。技術は正しく行われるとき本物の喜
びの多くの時間を意味する。
レッスン 4
彼の球を明らかにするために彼の前のあなたの膝の高い位置そしてあなたに坐っていて
あなたの人が上昇彼の堅い雄ん鶏。あなたの舌の発見を使って彼の球の下側。今度
は、あなたのぬれた舌の彼の球を休ませている間、彼の雄ん鶏の先端に上向きの動きで
非常に舐めなさい。この技術であなたの手を使用することは許されている。それは
lollipop またはアイスクリームコーンを舐めること連続のようにこの技術をする賭をす
る人数回である。私は南におろす育った。そして 1 事 about.southern の男の子。私達
は必要性がそこにあるとき得る方法をすぐにを離れて早く学ぶ。そして lollipop はであ
る少数の人が長い一定期間の間 cumming 容認できるこの本の 1 つの技術舐める。
レッスン 5
今おそらく世界の共通の cocksucking 技術である技術を論議するために割り当てる。
彼の雄ん鶏をあなたの口で深くない取りなさい。私達は深く後の方で throating に得
る。それは専門家右の技術の深い喉の開始にそしてあなたの方法を働かせたいと思え
ば従って話すためにである大きく、大げさ。
頭部にあなたの湿めさせた舌を愛情をこめて滑らせることによってあなたの口の彼の
雄ん鶏を取りなさいあなたの唇がコロナの後ろのポイントでシャフトのまわりでちょう
ど閉まるまで。どうしても彼の雄ん鶏のまわりであなたの口および終わりをそれ開け
てはいけない。それを滑らせなさい。彼はそれを大いにもっと楽しむ。あなたの手を
搭載する彼の陰茎のシャフトを包みなさい。シャフトがあらゆる種類の刺激に比較的
無感覚であることを覚えなさい。あなたの手によって彼の陰茎を囲むことによって彼
に彼の陰茎を包んでもらうことの感覚を与える。
今度は複数の選択を有する。あなたの湿った唇を確かめるあなたの頭部を左右にねじ
る試みはコロナの隆起部分と連絡をとる。これをしている間穏やかにシャフトの上下
にあなたの手を動かしなさい。彼が最高頂に達するとき彼は彼の陰茎のシャフトの下
のあなたの頭部を更に押したいと思う場合もある。彼は彼の雄ん鶏との囲みたいと思
う。彼のクライマックスを学んでいるので現時点で細かい条項を深い喉逃す。その代
り彼の喜びを激化させ、彼のオルガスムの力を高めることができるように穏やかに彼と
してコロナのまわりで最高頂に達する吸いなさい。
より多くの経験を得るので彼のクライマックスがいつ近づき、その最初の噴出の準備が
できているゴムか丁度言える。
レッスン 6
彼のオルガスムを高めるこの基本的な技術へ 1 つのそれ以上の洗練がある。噴出付き
で、精液が脱出できない管を妨げるために陰茎のまさに基盤にあなたの親指をかのよう
に置けば彼がであるのに射精の精液の反射運動によって spasming、行く。
同時に彼の雄ん鶏の頭部で活発に吸えば数長い時の間付きの彼の遅らせることができ
る。噴出することを最終的に付きで割り当てる場合それは大いにより長く持続し、強
いようにその結果ちょうどある。少数の短い時だけの間付きの遅らせるのに彼のの強
度によって付きの驚く。
これらの技術は cocksucking の基礎である。技術自身のだけ、またしているもので彼
がいかに得ているかあなたが丁度知っているそのようなポイントへのあなたのパート
ナーの応答の読書そして解釈の専門家に、なったがまでそれらを越えて行ってはいけな
い。このポイントに達したら、より微妙な、高度の技術の準備ができている。
自己発見の楽しみで逃すほど slavish あってはいけない。働き、あなたのパートナーの
ためにあなたの署名同様にあなたの個人を cocksucking を作りなさいものがあなたのた
めに調べれば。結局、あなたの人に百人のよだれを垂らす cocksuckers 間の暗闇の選
んでほしい。
レッスン 7
最初にいつだったギャグの反射雄ん鶏を吸い始めたか最初の事の 1 つ出会った。ほとん
どの人はそれを得てもいい限りではあなたの喉の下の彼らの雄ん鶏を強制したいと思う
ようである。特に今時それら付きの!
あなたの口腔の平均長さが 3 から平均コーカサス地方の雄ん鶏の長さが 5 から 5.5 イン
チの間、3 および半インチであると時の間考慮しなさい。自然の法則はあなたの口へ
の雄ん鶏が不可能性であることすべてを得るそれを定めたようであろう。
それはすることができる。おそらくこれを読むそれおよびそういうわけであなたをす
ることができる誰かを知っている。必要な技術を習得することは可能である。私はあ
なたが彼の堅い雄ん鶏をあなたの口に運び、あなたの喉をおろすことを可能にする条
件を理解し始めるあなたの解剖学を理解すれば退屈したいと思わない。あなたの喉の
下の彼の雄ん鶏すべての取得への最も大きい障害はあなたの喉に導くあなたの舌の後ろ
のほぼ 90 度のくねりがあるという事実である。従ってするべき最初の事は雄ん鶏の過
去を得ることである曲げる。ぶら下げの角度を通り越しなさい!
これを練習するためには、直線にあなたの口によっておよび喉がほとんどあるそのよう
な方法であなたの頭部を回すことができる位置で得なさい。これを達成する最もよい
位置はあなたの頭部がはっきりとひっくり返るようにあなたの頭部がベッドを渡って不
規則に広がるあなたの体が付いている端の近くにあるようにベッドにあることである。
この位置はラインに彼の陰毛があなたの唇に対して押すほど彼の雄ん鶏の挿入が深く作
ることができるようにあなたの口および喉をほぼ置き、あなたのパートナーが近づくこ
とを可能にする。
レッスン 8
今日私達は深い浸透の芸術が十分に楽しむことができる前に軽減されなければならない
物理的な反作用を習得することを練習する。ギャグで加工するボディの先天的な性質
時あなたの喉の下で強制されている深く thrusting 雄ん鶏のような異物。挿入がなされ
る時に完全にあなたの喉を緩めることによってこの傾向を克服できる。全体に深い
throating の間にこの弛緩を維持することは同じように大切である。
進む最も快適な方法を見つける間、彼をあなたの喉の下の彼の雄ん鶏を置き、まだ握る
ことを許可しなさい。あなたの位置のために動くか、または彼にできあなたの口を彼
の動悸を打つ雄ん鶏のまわりで堅く閉めて単におくより大きい刺激を提供。あなたの
舌を搭載する彼の下腹部を刺激する有能な試みそれをしなさい!
完全にあなたのパートナーを押し出せばその時だけ彼の雄ん鶏をこのように緩め、取れ
る。あなたのパートナーは完全な制御にある。彼は動きすべてを始め、維持しなけれ
ばならない。これはあなたがあなたのパートナーに状態のあなたの制御を放棄する唯
一の練習である。彼は彼がほしいと同時に初めての間彼があなたの喉の下の彼の雄ん
鶏をと同時に深く挿入してもいい純然たる事実のためのこれを楽しむ。今度はあなたの
パートナーはのおよび性交のようなちょうど動きを始める。彼は特にこれがあなたの
2 のための全く新しい経験ならゆっくり始まるべきである。すべての後で傷つければ
彼は生命の大きい喜びの 1 つからの彼自身を切る。彼のこの練習の間の他の条件だけ
そこに動きを左右に変える彼のための単に風圧量のこの口頭練習中の同じ方向で動きを
保つことである。
注意の 1 つの他の単語。
彼が付きでに始まる今あなたのパートナーを有頂天になることを許可してはいけない。
その豪華な時に彼は彼の雄ん鶏を押し出せるはじめてあなたの口腔の中のすべての方
法、それはこの練習の最も重要なレッスンである! 彼の練習の間の他の条件だけ cums
彼とあなたの唇に対して同じで動きを保つことである。ベッドのあなたの位置のため
に彼の付きの飲み込む問題に直面されない。そしてこれは彼に彼の嫌なやつのコン
ドームがあるので公正ではない。理由は彼があなたのギャグの反射を越える彼の雄ん
鶏を得たのである! ゴムなしで彼の付きのあなたの胃に直接撃つ! 害途中での上で「」
かもしれない可能な問題と同様、することを試みないか、または不快はあなたのどちら
かに起こることそれがであるものを両方ともあなたおよびあなたのパートナー理解すれ
ば。
皆が「深い喉」の技術を学ばないが、この無力がより少ない cocksucker を作らないこ
とは可能である。あなたのパートナーがこれが深くあなたの喉をおろす彼の雄ん鶏を
押し出している間あなたの喉が完全に緩むようにしなければならない。完全にそれを
得るためにあなたのパートナーのためのこれを随分長くすることは非常に困難消え、こ
の日を越える練習を要求するかもしれない。彼が彼の負荷を撃つまであなたの喉の下
のあなたのパートナーを完全に取れる、あなたの喉の適切な弛緩をに維持できないこと
である。うまくいけばあなたのパートナーは彼が提供しているものをのこれが彼の拒
絶ではないかまたは、あなたがここに停止しない、決して「深い喉」の技術を習得しな
いと考えるのは私の誠実な欲求ことを理解し。
このレッスンを練習し続けなさい。私は単独でこのレッスンに 10 か月を捧げたカップ
ルを知っている。あなたの練習がより深いあなたの喉にそしてより長い一定期間の間
彼の雄ん鶏をいつも運ぶことを可能にするのでこの技術を練習し続けなさい。最終的
に成功する。欲求を有すればこの 1 つを得る!
レッスン 9
今度は無視された家族宝石べきなあなたのパートナーの解剖学の別の部分に回転を許可
する。あなたのパートナーの感じをもっと高めることができる他のどのより 2 つの目
的はここにある。多くの人々は第一次性の目的として球について考えない。多くの人
は彼が喜んで歓喜のこれら二つの真珠の明白な使用を有することを許可した前にレッス
ン 8 にようにある程度がなければあなたの 2 の間で造り上げられるならない信頼非常に
敏感ちょうどであり、!
今日のレッスンのためにあなたの舌から穏やかに彼の球を舐めることによって始めなさ
い。あなたのパートナーがより多くの信頼になると同時に彼がいかに答えているか正
確に測ると同時に次第に強度を増加するか、または減らすあなたの指を搭載する彼の
ニップルによって遊び始めることができる。あなたの舌を搭載する彼の球を浸してい
る間穏やかにあなたの手を搭載する彼の雄ん鶏を愛撫したいと思う場合もある。
彼を受け取って完全に準備ができているまでちょうどあなたの喉の背部に限界を置く権
利を有するので彼がそれらに置く限界を尊重しなかったら球が苦痛に非常に敏感である
彼があなたの彼の信頼を失うことを覚えれば。
それはあなたの口の両方の彼の球を取るためにこの信頼を造り上げたら可能である。
彼はあなたの口にそれらを運ぶ前に完全にあなたの舌とのそれらをぬらせばこれにより
感受性が強い。あなたのパートナーが剃る完全なボディの新しい流行になければ彼に
彼の testicles の小さい毛がある。球にあなたの口にそれらを運ぶ前の完全な舌の浴室
を与えることによって、嚢の表面に沿うこれらの毛を押し、それらの引きによって不注
意に苦痛を引き起こさない。
小さいレッスンのようである彼の testicles を知ることを得るのに時間をかける場合あ
なたのパートナーのための感覚の全く新しい世界を発見する!
レッスン 10
私はあなたのレッスン・プランにこれを含むことを躊躇したが、用具を与えるための私
の責任はあなたがある場合もある最もよい cocksucker であるために満足することこの
技術をする最も安全な方法に気づいていれば最終的にことを決定した。
Analingus。彼の肛門の開始へあなたの舌を置くこと。ろばの吸引。
これをすることを考慮する前にあなたのパートナーがきれいであることを確信しなさ
い。すぐにシャワーから。バット上の Saran 覆いの部分を置きなさい。肛門の表面が
付いているあなたの舌によって入って来られる接触自体がもし決して。
彼ののこのレッスン場所のためあなたのパートナー空気の彼の足および彼の肩の近くの
彼の膝と。これは彼のバトックを離れて広げ、彼の butthole へのアクセスを与える。
asshole の実際の浸透自体がこの技術の最も完全な楽しみを受け取ってあなたのパート
ナーに必要であること印象の下におそらくである。そう mojo! anus のまわりの神経末
端自体に差別がないし、彼を区域のまわりで舐めることによって完全にとして同様に
得、彼のバットの上のあなたの舌を付けるように!
あなたの他のレッスンのいくつかと同じようにこの技術は通常彼を得る十分付きのにで
はないが、彼にあなたによってある最も完全な喜びを与えるためにあなたのパートナー
のボディのすべての面を知ることは重要であることに私は感じる。あなたが彼に彼が
値する満足を与えるために集中するべき他の区域を有する必要がある口頭喜びの多くの
時間後ことを分るかもしれない。
Analingus は彼の雄ん鶏の活発な手の刺激のような他の活動と結合されたとき強力な興
奮剤もたらす急速のそして強力付きでであり、!
レッスン 11
私達のレッスンのほとんどのため必要な唯一の事あなた自身、あなたのパートナーおよ
びコンドームはである。多分 Saran 覆い。プラスチック手袋か 2。それで、あなたの
喜びを高めるもう一つのおもちゃは小型バイブレーターである。このレッスンのため
にあなたの指から始まりたいと思う場合もある。それからあなたおよびあなたのパー
トナーが各他に慣れると同時に彼のためにすることができるか何を彼をバイブレーター
について少し興味をそそられて見つけるかもしれ。
頭部を与えているように彼のろばのまわりで遅い遊び半分の調査を始めなさい。多く
の人はこの区域で特に敏感であり、あなたの口および舌および喉が感じに彼の雄ん鶏に
彼のバットと遊ぶ指に与えている感覚を高める。あなたのパートナーがアクセスを緩
め、与えるように、穏やかに彼のバットにあなたの手袋をはめた指を挿入しなさい。
ゆっくり彼の開始の側面に沿うビロードのような感覚を探検することを行きなさい。
あなたの指が彼の asshole の中に完全にあるとき前立腺の区域にある。あなたの指に
よるこの腺のマッサージはあなたのパートナーがまだ経験するために持っている最も楽
しい感覚のいくつかを作り出す。私は私がこの感覚を感じた時最初に身体検査のため
の医者に行くことを覚えている。私は家を得、私のパートナーの試みを有するために
私のそれ再度ほとんど待つことができない。それが医者のオフィスで付きでに当惑す
るビットの間、医者が不注意に作り出した感じは私がそれらを再度そして再度経験した
いと思ったほど強かった!
手袋をはめた指は実際にこのレッスンに要求されるすべてである。但しアメリカの
Cocksuckers クラブの何人かのメンバーは私に小型バイブレーターがこのタイプの刺激
のために非常によく働くことを報告する。それは作り出すこと振動のための平均指が
前立腺に対する感覚さらにもっと高められるとちょうど同じ長さであり、!
あなたのパートナーがこの刺激を好めばそれからどの方法を彼が最もよく好むか発見し
なければならない。何人かの人は他はが指またはバイブレーターを持つ出口の動きの
好む。私は個人的にこれを苦痛見つける--暗闇の刺し傷のようなあまり。私はほとん
どをするために前立腺に対してそこに置かれ、左指かバイブレーターを好む。どの方
法をあなたのパートナーが好むあなたが使用するべきであるものである。
1 つの他のポイント。そこのあなたのパートナーの cums が彼の asshole から指かバイ
ブレーターを押す彼のための先天的な性質である時。 asshole 筋肉は spasming、方法
で何でも解雇される。しかし彼の喜びを最大にするためにこれが起こるようにしては
ならない。あなたの指か設置されているバイブレーターをしっかりと握りなさい-- こ
れは最高に精液の生産の刺激を助ける。
多くの人々は雄ん鶏のまわりでバイブレーター自体についての私に質問した。それは
感覚にまたはない加えないか。
それは私のために私のパートナー、それのためにする。それはフランスの料理の雑誌
の他の読者の意見の一致のまたようである。私は便利なバイブレーターがとにかくあ
る限り、試みるそれを提案する陰茎のまわりで。彼の球を舐めている時。彼の
asshole を舐めている時。彼がそれで得たら、彼の嫌なやつおよび球のまわりでバイブ
レーターを使用すること自由に感じなさい。彼が感覚を明らかに憎んだらそれをもう
一度試してはいけない。
レッスン 12
早急に彼を得たいと思う時がある! 私は南男の子がこの 1 第 1 学び、次にそのポイント
からの彼らのレパートリーを拡大すると常に言う。しかし私によってが口頭この技術
をもたらすために lovemaking のすべての面で専門家になってほしいので私は慎重に今
まで待っていた。それはレッスン 4 と今より完璧な cocksucker であること異なる。彼
はこれはあなたがあなたの口の下で持っている唯一のトリックではないことを意識すれ
ばそれを一層愛する!
それはあなたのパートナーの基本的な雄ん鶏の解剖学を理解すれば非常に簡単な技術容
易につかむこの 1 つをであり。あなたの唇をあなたのパートナーの雄ん鶏の頭部のま
わりに置き、コロナの隆起部分のまわりで彼の陰茎の頭部の背部であなたの唇をぬれそ
して穏やかに振り回しなさい。これは大きい cocksucking 技術を必要としないし、こ
れがあなたのパートナーの雄ん鶏で最も敏感である区域であるので単に働く。
熟練した cocksucker であることは必要ではない。必要のすべてはコロナ区域のまわり
で情報焦点地域を見つけるあなたのためである。彼の雄ん鶏のこの区域の吸引によっ
て絶えず速い強力の付きの作り出す。彼を得る彼の雄ん鶏の上下に振れることは必要
あなたの頭部ではない。この技術の 1 つの他の使用は彼が再度行くためにとどろく
cums およびあなたやがて彼を裂け目見つけた後彼を堅い再度得ることである。
レッスン 13
あなた自身を秒のこのレッスンに戻ることを見つけたら驚かされてないはいけない。
私達はレッスン 12 の終わりに彼が付きで最近持っていれば再度行っている彼を得る技
術を簡潔に論議した。今日あなたの人を得た後、ある技術の濃縮物が再度彼を取り戻
すようにする。ちょうど彼を堅い得るためしかし堅い保つため。十分に懸命に再度付
きでほしいため!
彼はあなた付きで他の技術が彼を堅い保ち、興味を起こさせておくことを必要とする場
合もある持っていた後。再度付きのに彼を得る前にあなたのパートナーを得ることは可
能な再度間、多くの人 (すべてしかし私達のよい部分)は単一によって付きの持っている
長い道程を排出され。
現時点で単独で Cocksucking は通常彼を得る十分ではない。第 2 のためのジュースを
刺激し、三番目に行き渡ることをあなたがあなたの基本的な cocksucking 技術と先に学
んでしまった技術のいくつかを結合する必要がある。現時点で彼の体のあなたの調査で
躊躇してはいけない。彼のニップル、彼の球、彼の asshole。彼の脇の下。彼の
earlobes。
あなた付きの第 2 の間実際に彼の体に得、彼の雄ん鶏に専ら集中していたときにあなた
が逃したそれらの好色な区域をすべて探検すること自由でであって下さい。彼の臍。
彼のつま先。
私が第 2 について付きの最も刺激的見つける事の 1 つはあなたが彼にある特定の時間枠
の内で最高頂に達するために得なければならない予想の欠乏である。世界で実際に彼
の総体に完全な舌の浴室を与えることをいつも持っている。彼の楽しい嫌なやつを
知っていると彼の体を、完全安全に探検しそして実際に総ボディをよく知ることを得る
ことができる! これはただ cockflesh の本当の鑑識家になっているという印である。タ
イトル私は握って自慢している。
レッスン 14
Soixante-Neuf 六十九
六十九はあなたのパートナーの口頭満足を提供する完全な方法常にではない。不注意
にあなたの 1 つは「」他のパートナーが与えている微妙な喜びを経験する cocksucking
のあなたの終わりの上で。この理由のために私は最終的なレッスンとしてそれを含ん
でいた。多くの人々は深い喉の技術があなたがあなたのパートナーを与えることがで
きる最終的な喜びであると考える。実際には私は六十九が最終的な喜びであることを
信じる。
貴方達が各他と調和して完全に最も深い欲求のとき正しくそして利他的にされて、六十
九は最終的である。しかしこのレッスンで先に述べられる問題のためにほとんどの
人々はそれを余りに早く練習し、それは他を犠牲にして 1 人のパートナーのための激し
く満足な経験になる。互いの波長に完全にあるときこれが喜びのことを受け入れと同
様、提供の効果的な方法であることを発見する。
設置されていなければならない要素は簡単である: 貴方達は完璧な cocksuckers なる!
持っていればそれを受け取るように六十九を試みるために頭部および同類だけ提供に最
も少なく興味があるのにないパートナーはあなたの関係の不幸を頼むべきである。
蝶なびき
この非常に感覚的な cocksucking 動きのための最もよい位置はあなたのパートナーにひ
ざまずいている。彼が彼のに彼の足間の背部 kneel なら。または彼が立つ間、あなた
のパートナーの前の kneel。私はこの操縦を行っている間彼の球と遊ぶべき完全な自由
があるために雄ん鶏にあなたの口でおよび喉およびあなたより厚く感じるのでこの位置
を好む。
この技術は北カリフォルニアの cocksucker によって私に最初にもたらされた。暗くさ
れたバルコニーが付いている都心のサンフランシスコに悪名高い映画館があった。
cocksucker の避難所。そしてこの人は私達に並べてもらった。知っていたか色々新し
い cockmeat を喜ばす方法をだれがこの人は千のそのだったこと彼の雄ん鶏を吸われて
得ていた人の喉から出る呷き声から知っていた。彼が雄ん鶏を吸っている間私が彼を密
接に調査したほどはよく感じた。私は基を吸う得ていたが、私が雄ん鶏に終わりの下
で得、彼がそれのまわりでいかに操縦していたか観察した人しか観察しなかった。彼
は雄ん鶏の基本的な真空圧力十分な圧力だけ彼の口に雄ん鶏をそうわずかに引っ張る作
成した。
しっかりと人の大きい膨らまされた雄ん鶏頭部およびシャフトのまわりで包まれて彼の
唇が彼は穏やかに彼の舌によって雄ん鶏の先端を打つ。彼の唇によって彼が彼の舌の
先端によって雄ん鶏の先端に触れることができるように深さで雄ん鶏のまわりで開けな
さい。雄ん鶏シャフトのまわりの彼の唇によって彼は彼の舌によって動きを上下に作
る。彼は雄ん鶏の先端の上下に彼の舌なびく。
私は試みそれ推薦する。それはあなたは彼がそこにほしいと思うあらゆる時間にあな
たの口に再びあなたの蝶なびきパートナーを運転する。これの数分後に基本的な真空
と吸う続けなさい。
走行の８の字結び
基本的な真空と快適に吸うおよびなった後あなたの口および喉の試みの彼の雄ん鶏深く
にこの行為慣れた。彼の呼吸を取り去ることを保証する。あなたとしてそれにシャフ
トの基盤にまたは同様に近く達するために雄ん鶏シャフトの試みのまわりで非常にゆっ
くり包まれてあなたの唇がしっかりと快適がありなさい。あなたの鼻はまたは埋めら
れるべきで少なくとも雄ん鶏の基盤の陰毛に触れる。
あなたの鼻の跡によって８の字結びそれにあっていたように８の字結び側面である。
あなたの８の字結び動き 3 から 4 インチ長さべきである。８の字結び動きする頭部へ
の雄ん鶏のシャフトの上のゆっくり旅行。この動きをし続け、あなたの唇が雄ん鶏
シャフトの上下に走行するようにしっかりとしなさい。それと快適である限りこれを
のためのしなさい。あなたの人が彼のとして軌道で浮かべている私ことを信じなさい
最終的な打撃の仕事の野生の夢は本当来ることである。
私は「アメリカの Cocksuckers クラブ"のメンバーに住んでいるかだれがこの
erogenous 技術のための信用をオレゴンに与える。彼および彼のパートナーは南カリ
フォルニアの休暇にあり、私を間、ここに訪問する。彼が天井を離れて彼のパート
ナーを擦るのを見た後彼が旅の８の字結びしたときに、私は私の寝室に正しく急ぎ、
それをパートナー自分自身で完成した! 基本的な真空への動きの減速そしてリターンに
疲れるとき吸いなさい。
この時間までにあなたのパートナーとますます確信するようになっている。彼の雄ん
鶏はあなたの口および喉を満たすと同時に大きく感じる。雄ん鶏はこと大きく美しい
雄ん鶏あなたの暖かい湿った口および喉が上下によって摩擦を作成すると同時により堅
く、ウォーマーになっている。それは彼の用具を冷却する時間この技術とのちょうど
小さいのである。
私はこの 1 のための全額信用貸しを自分自身取る! tho の時間から私は私が雄ん鶏に
よって魅了された思春期に当った。大きい物の小さいもの、切口物、切られていない
物、曲がった物、まっすぐな物。すべての形、すべてのサイズ。私は私の喉の下のそ
れらを感じたいと思った! 雄ん鶏を取れないの固有の恐れと cocksucking のこの非常に
基本的な愛を結合すれば完全に顧客およびあなたを満足させることは私がいかに感じた
か想像できる。私は私の口で爽快、私のパートナーのために爽快技術を必要とした。
ここに私が上がったものが下記のものである:
快適である限りでは雄ん鶏シャフトで行きなさい。その間ずっとあなたの唇はシャフ
トのまわりでしっかりと包まれるべきである。あなたの肺が握ると同様に多くの空気
で吸うためにできるとあなたの口を広く開ければ。空気の吸引はあなたの開いた口が
雄ん鶏の頭部まで移動するようにする間。あなたの上りの打撃の動きは彼の雄ん鶏の
頭部であなたの肺が空気で満ちるように終わるべきである。今度はあなたの開けられ
た口が雄ん鶏シャフトの下で移動するように開いたあなたの口とまだあなたの口を通し
てあなたの肺の空気をゆっくり放ちなさい。この技術は上りの雄ん鶏をかき立て、暖
める打撃のあなたの熱い呼吸を持つ雄ん鶏を冷却する。それから基本的な真空へのリ
ターンを吸う方法を好む限りこの動きをしなさい。
お祝い
うまくして、彼はそれを愛する! それと快適である限りそれを保ちなさい。彼の加えら
れた喜びのためおよび範囲と遊び、彼の球を愛撫することを何かを与えるため。また
は彼のニップルが付いている均一なそれ以上そして演劇の上で行きなさい。これは集
中されるに彼に何か他のものを与える従って彼は彼の雄ん鶏をまだぽんと鳴らしていな
い。感じれば彼は停止付きにへ彼が数分して、のために冷却することを許可するもの
約である。すべてが楽しい時を過したおよび後それに疲れるまでできると彼の雄ん鶏
を大いに楽しみたいと思う。それから彼を彼の雄ん鶏をぽんと鳴らすことを許可しな
さい! しかしまだ。彼はそれをたいそう好み、それを行かせ続けることができる限り最
後にそれがほしいと思う。
円
あなたの口の中の彼の堅い雄ん鶏を置きなさいしかしシャフトのまわりであなたの唇を
きつく締めてはいけない。あなたの頭部から円の動きを始めなさい。雄ん鶏はあなた
の口の異なった場所に円の動きを続けるように滑る。この 1 のあなたの歯を見なさ
い。
膝射の姿勢は足りるが、あなたのパートナーが彼のに背部の、あなたの頭部が彼の雄ん
鶏に直接あるときまた有効である。円は遅く意図的な方法の右回りおよび左回りの動
きで実行されるべきである。
LOLLIPOP は舐める
彼の球を明らかにするために前部上昇のあなたの膝の高い位置そしてあなたに坐ってい
てあなたの人が彼の堅い雄ん鶏。あなたの舌の発見を使って彼の球の下側。今度は、
あなたのぬれた舌の彼の球を休ませている間、彼の雄ん鶏の先端に上向きの動きで非常
に舐めなさい。この技術であなたの手を使用することは許されている。 lollipop または
アイスクリームコーンを舐めること連続のようにこの技術をすることはよい数回。
ピーター Rengel の本
愛情のあるようになり、精神的に展開する惑星にここにあれば性別はいかにあなたの映
像に合うか。ほとんどの精神的な伝統では、性は啓発への障害として長く握られてし
まった。それは克服するか、超越するか、または向こう行くことを何かとして見られ
た。独身主義の誓約は頻繁にシーカーが負う」地球の欲求の「錯覚」「征服すること
を試みると同時に賞賛され。下にあり、通常疑う余地がない仮定は性の否定が啓発を
結局もたらすことである。
しかし all the 宇宙があなたの中心の無限深さの内で含まれていること啓発は認識では
ないか。そして all the 宇宙はあなたの性別およびあなたの渇望を含んでいないか。完
全実現された人になるためにあなた自身の人間性の重要部分を投げて想定されているど
うかしてか。独身主義は自然な、有機性方法であなたの性別のすべての面を包含し、
反対側に行くと同時に起こるかもしれない。しかしあなた自身にそれを強制すること
を試みることは有害である。あなたの進化の副産物であるそれは目的ではない。
独身主義
精神的な誓約
性をあきらめるため
抑圧を作成する
独身主義の代り。
渇望はより長くくすぶらない
熱い名前の時
あなたの性欲求
容易におよび楽! 、
涼しい風はなる
性が nonflammable である時
独身主義は驚かす。
性別はそれへ障害よりもむしろ精神性に車である場合もある。神と再会するあなたの
欲求を表現する一方通行はあなたの性別の共有によってもう一人の人との併合によって
行う。家に戻る憧れをより深く感じればより深くあなたの性の性質を解放したいと思
う場合もある。そしてそれ自体実現された場合、そこの最も重要な火に燃料を次のと
おりである加える、その非常に表現: 分離の錯覚の人間の自我そしてそれに続く分解の
burning。あなたの性別のギフトはそれが人間愛の有頂天の断言のための深遠な様相で
あることである。性および神を同時に含まないためになぜか。なぜパートナーとして
よりもむしろ拮抗する作用としてそれらを見たいと思うか。
性および神
あなたの性別の超越
より精神的になることはある
啓発の錯覚。
神があなたの中心に触れる時、
あなたの性別は覚醒する。
あなたの体はつき、あなたの生命は緩和する。
性の表現は驚くべきである場合もある。それはあなたの精力的な aliveness の拡張に意
識の毎日の限られたレベルからの動きである。まさに中心に自我の構造に挑戦する 2 つ
の活動は黙想および性か感情的な表現である。両方ともあなたの否定的な心の通常制
御の割り当てることを行く要求する。否定的な思考をそれらに焦点を合わせることに
よって実質にする時はいつでも心にか自我に力がある。黙想と性で、あなたの心のマ
スターになる順序で思考のレベルで吸収しておくトラップから脱出しなければならな
い。最終的な自由を達成し、こと現在時制のだけ生命あなた自身の中の場所にアクセ
スできればどこでも行くか、または何でも達成することを試みない。この感受性が強
い状態では、愛は起こる。達成は起こる。幸福は起こる。連合は起こる。
心によってはあらゆる小川および呼出しにあってほしい。それは性エネルギーの流れ
に手渡せば非常に脅されるようになる。従って、それは性が間違っている、または時
間の無駄、または常習、または十分のない霊歌告げることあなた。またはそれは性の
親密の新しいレベルのための可能性が利用できるときあなたの恋人との戦いを始める。
あなたの心の否定性を聞くことは偽りなく形をなさないのに放すべきならあなたが経験
できる至福を逃してもらう。あなたの精神内の最も深い stirrings へのあなたの性欲求
の表面的な刺激の下の飛び込み。汚染されていない性が神の果汁の共有であるので敬
意および畏怖の態度のアプローチの lovemaking。この根本的な文脈によって作成され
て安全が純粋な性の表現のすべての道は相互調査に開く。
恋人のダンス
性の誘惑はある場合もある
その間美しいダンス
張力および弛緩。
一緒に戯れれば
自由形式の流れでは、
ワルツを踊り始める
あなたの divinity を使って
「精神的な性」は何、従って、であるか。時間をとりなさい「精神的な性で従事して
いる 2 人のあなたの理想を想像するために」。蝋燭を描き、burning を激昂させるか。
恋人は、接吻の互いのフィート互いに曲がり、次に yab-yum の位置(脚を組んで、他の
ラップの 1)に坐るか。彼らは互いの目の全宇宙を見るか。それらは穏やかに一緒に呼
吸し、やっと動くか。彼らは熱い、動物の渇望の装飾を超越したか。生殖のオルガス
ムのための必要性を越えてそれらはあるか。
あなたの映像はこれらのに類似しているかどうか、どんな精神的な性があるために仮定
されるかの考えを有すれば通知。持つために仮定される精神的な恋人はどんな経験で
あるか。あなたの確信がである何公正な通知。それから次の質問がそれらの考えに挑
戦するかどうか、見なさい。
するべき少しが霊歌がそれいかにとあることをようであるか精神的な性にあれば何か。
何精神的な性がならはるかにより取囲む想像したか。
精神的な性のあなたの映像にしがみつくことが他の深遠な経験の可能性を限れば何か。
精神的な性に活動自体のより恋人のつもりでするべき多くがあれば何か。
精神的な性は抑制されていない自己の表現によって連合のための両方のパートナーの欲
求から起こる。ここにあなたの人間らしさを超越しない、あなたとしてあなた自身に
丁度尊敬するべき地球あるが何が今あるか。天空の天使の魅惑的な組合せか神または
女神および地球動物または獣である。あなたの恋人との 1 才になる意思との形をなさ
ないのに放すと同時に現れることができる何がダンスはあなたの神の間にか女神および
あなたの動物の衝動前後にである。あなたの動物性質が渇望の抑制されていない表現
に解放すると同時に、多分絶対に完全で精神的な連合はその時にあなたに利用できるよ
うになる。それから 1 別の目そっと触れ、検討するとき、別の時に、含めそれをとばす
ことを試みるよりもむしろあなたの人間の、動物の渇望を。献身のあなたの恋人の
フィートに手渡すと同時に、互いの divinity および互いの人間らしさを崇拝できる。実
際はあなたの渇望を放つので、あなたの寺院を造るため基礎を作成する。
精神的な性
あなたの性の根時
地球に爆発しなさい、
あなたの精神的な翼はできる
自由のはえ天に。
渇望および愛敵は各他を補足している互いか友人と戦っているか。性エネルギーが流
れ始めるときそれらがあなたが後で後悔する行為に掃除するようにすればあなたの
genitals によって圧倒することができる。あなたの中心があなたの genitals を搭載する
一致になければあなたの性的刺激についての何でもする必要はない。
渇望
渇望は愛としてそれ自身を隠す
失敗した時だけ
渇望を密接に知るため。
生命の破烈を楽しみなさい
渇望の爆発から、
しかしだまされてないはいけない
気まぐれな turn-on によって。
渇望は中心を必要としない、
しかし愛は高められる
それが渇望を含んでいる時。
性別は克服されるべき障害の代りに至福に戸口である場合もある。両方の柔らかい、
涼しい性包含しておよび熱く、頑健な性はより豊富な自画像を塗るためより多くの色を
作成する。「精神的な性」は生命の虹からの全体のスペクトルを、のような含んでい
る:
互いの目に潜水。
慎重に互いの表面に触れること。
あなた間の壁を持っていることの苦痛を経験する。
各々の他の心のふれ合いおよびあなたのエネルギー流れを許可することを保持する。
あなたの恋人に総サービスである。
Rutting は野生動物を好む。
新しいドアとして叫ぶことは親密のより深いレベルに開く。
予想された映像のないあなたの性別の自身の表現に従がって。
あなた自身にあなたのパートナーを誰でもに作成されることを許可することはあってほ
しい。
より多くのマジックはあなた自身が原型として見られることを許可すれば起こる。
ずっとどのカップルでもあっているより惑星の人類の歴史の最も美しくかハンサムな
人、か最もセクシーで、最も頑健な人間、またはギリシャの神または女神、または愛の
多くのどちらいる場合もある。未知に手渡すと同時に、新しい可能性はあなたの創造
性の潔白から起こる。あなたの危険のための報酬は歓喜があなたの愛を再点火する驚
きであり。
性がいかにについてのあるべきであるかあなたの思考の放せば新しい経験はあなたに利
用できるようになる。純粋な性別はあなたの心よりあなたのあることの内の基本的な
中心から起こる。思考からのエネルギーの使用によってあなたの arousal を高めること
ができる。例のために、「私のような句とあなた自身を回すことができる愛する!」ま
たは「これは実際に熱い!」または「これは感じる大きく!」または「イエス・キリス
ト!」誘惑の精神イメージを使って、「Shazam!」 - オルガスムは誘発される。更に性
別のダンスを探検するので、思考を越える場所から起こるオルガスムと賛美することが
できる。そこでは、すべての生命のもとに触れる。
最終的なオルガスム
深遠なオルガスムは「」愛の空間に分解すると開く。
思考自由なエネルギーを許可すれば
あなたのあること中脈動するため、
現実に掃除される
時間はないし、完全な沈黙はある。
オルガスムについての tantric 秘密を知っているか。オルガスムに解放している間、あ
なたがあるために生命を望む方法の視覚化によって「白いマジック」を行うことができ
る愛の永久に深くいることのような何でも、描くことができる; またはあなたの生命に
豊富に流れるお金; または友人か親類の治療; または空腹ののための救助をかホームレ
ス見つける; またはハーモニーに住んでいる 2 全世界。
オルガスムの植物の意識のそのレベル内の種を今想像する何。ある従って開けなさいの
で、あなたの映像は意識の all the 他の層によってろ過する。それはあなたの外の世界
に結局疑いがによってあなたの方法で得ないために注意しなければ、出て来る。この
「白いマジックによって実際にあなたの日々の現実を変えることができる」。
この付加的な刺激によって、何愛と性により深いあなた自身を運ぶことができるある方
法であるか。
すべての性の行為の包含によって。
渇望満たされ、性空腹な動物、柔らかく、穏やかな天使の統合によって。
性的に創造的があることおよび性ルーチンのための解決によって。
性的に好奇心が強いがあることおよび次に探検したいと思うものを発見することによっ
て。
100%年を頼むこと喜んであることによって予想なしでほしいと思うものがの。
エネルギーが自由に話すこと、感情的な脆弱性、柔らかく、涼しい性および熱く、頑健
な性の間で踊るようにすることによって。
親密に潜水から利用できる実際の経験は何であるか。それらは無限および無限であ
る。ドーナおよび私は人類の歴史の他のどのカップルもより愛の多くを感じる; そして
私達によってはその他すべてのカップルがこの同じ感じがあってほしい。私達は時間
の愛約 99%に互いに真っ逆さまにある (または「愛でかかとで蹴る頭上に」か。あ
る)。 10 年間の親密な性別後に、私達は私達が関連の無限王国の探検のまさに初めにあ
るように感じる。私達は私達は私達皆がであるために意味される自然な方法で 1 つ別
のものに調子を合わせられることを示す霊魂の経験を有する。私達は頻繁に互いの生
命および感動させる互いの精神のあることのための感謝の破損に動く。私達はこの惑
星の少なくとも 1 つの他の人が私達を、愛する私達のあらゆる深く、暗いコーナーを完
全に受け入れる知り、私達がことを絶対に安全に感じることを許可する。私達は時々
すべての人かすべての女性として私達が互いによってすべての人間との恋に落ち入って
もいいように、互いに会う。各他のための私達の点によって、私達は敬意の感覚を感
じ、すべての人間のために神および女神として畏。私達は本当の降伏および献身の場
所からの人間として隠れるもう一人の神か女神を崇拝する機会を有する。
十分にあなたの動物性質を包含するので、天および地球の深遠な統合は現れる。あなた
の性別の独特な表現のギフトを祝うので、解放されるために死ぬまで待つ必要がないこ
とを発見する。あなたの中心およびあなたの性が一緒に上昇すると同時に、あなたの
体の天空の至福で間、まだ祝うためにあなた自身を放す。
自由
死は自由である
時間と空間から。
性は自由である
時間から。
愛は自由である。
愛との、あなた自身をから放すことを何もない。達成することをに得ることを何でも
試みるべき場所がない。含み、包含する全体の宇宙を愛しなさい。既に着いてしまっ
たので何も克服する障害ではない。
Anus を通した人の崇拝の本
準備
アナルセックスの準備をするためには、受信機がする必要がある最初の事は緩むことで
ある。熱い風呂かマッサージはあらかじめ準備されて得るよい考え常にである。 anus
のまわりの括約筋筋肉はリラックスしていなければ何も楽に渡らないようにしない。
あなたの肛門の経験の限界、予想および技術をあらかじめ論議しなさい。アナルセッ
クスの間に驚きより悪い何もない。あなたおよびあなたのパートナーが同じページに
方法のあらゆるステップであることを確かめなさい。
あなたによってがほしくない何でもにアナルセックスの前に腸動きを持っていることが
得策約 1 時間確かめる動かないである。また規則的な拭くことによって跡を残取除く
ために区域を浸すべきである。 enema は素晴らしく-非常に完全- 、しかしきれいなア
ナルセックスに必要ではない。
初め
苦痛と喜び間に非常に微妙な一線がアナルセックスの間にあるので、私達はあなたの肛
門の調査を非常にゆっくり始める提案し、挿入の各レベルを経験し、認めることを割り
当てる気が長いペースでことを進む。
指を使用する外的な刺激、または小さい analingus から始まることが得策である。乾燥
の最もわずかなビットにより非常に苦痛な思わぬ障害を引き起こすことができるように
沢山の潤滑を持つために確かめなさい。
指か他の小さい目的の使用によって挿入を始めなさい。少しずつ進み、注意深く受信
機の反作用を見る。あなたがそれを楽しい保つことができるすべてをしなさい。何で
もにもっと進むことができる前にそれが指より複数の会議を取ることを分るかもしれな
い。
より大きい何かに(ie。、陰茎、dildo またはバットプラグ)進めば、潤滑問題を再び訪問
し、速度とさらにもっと注意する必要がある。受信機のためのキーは anus および括約
筋を緩めることである-外側に呼吸は挿入の間にここにかなり助けることができる。
もっと受信機が緩めば、より容易挿入はである。寄贈者として、受信機が正常な性ポ
ンプ行為を扱うことができるまで各々の小さいビットを楽にし、ゆっくり撤回しなさ
い。
潤滑
性の他のどの形態にもよりもっとそう、適切な潤滑はアナルセックスの楽しみで必要で
ある。あなた何でも、指からの陰茎に挿入する度に、あなたの歯をみがく度に)あなた
は anus に側面に沿うティッシュの壁を引き裂くために本当らしいがありなさい(あなた
と同じようにあなたの口の内部にしなさい。より多くのあなたが使用する潤滑油、よ
り少ない損傷をいつも。
できないアナルセックスに関しては overlubricate 言うことを足りなさい。
長い不変のオイルによって基づく潤滑油がアナルセックスのために最もよく働くが、オ
イルのための欠点は潤滑油を乳液によって基づいたコンドームを傷つけることである基
づかせていたことを分る。オイルは潤滑油を水によって基づいた潤滑油より長く最後
に基づかせていた。アナルセックスとの STDs に関して非常に注意深くなければなら
ないので monogamus パートナーと相互にあればその時だけオイルによって基づく潤滑
油を使用するべきである。水によって基づいた潤滑油は仕事を終らせる、アナルセッ
クスの間に頻繁に再適用する必要がある場合もある。
前立腺の刺激
多くの人がそれを是認して好まないけれどもほとんどの発見好色に刺激するべき種類の
肛門の刺激。非陽気な人は指を挿入するそれを報告するまたは性の間の anus へのバッ
トプラグにより信じられないい、動悸を打つオルガスムを引き起こす。
、私達が男性オルガスムに於いての前立腺の役割をなぜ検査しなければならないか理解
するため。前立腺は人の精液のよい部分を作り出すために責任がある器官である。、
陰嚢の anus と基盤間の地域にボディの中に置かれて、前立腺は anus を通して主に入
手しやすい。第 2 指の関節についてのまでの人の anus に指を挿入することは(彼に)直
面したりカールしているので、そしてあなた自身の方に指をわずかに与えるほとんどの
人の前立腺の直接接触そして刺激を。
人が射精するようにそれを、anus を含む前立腺のまわりの全体の区域、 (特にそれであ
なたの指があれば)、著しく動悸を打つ見つける。この区域を刺激するにより軽くオル
ガスムの間に人に制御できない orgasmic 痙攣がある。多くの場合、人はオルガスムの
大いに長期を経験し、ずっとすばらしい強度および容積と射精する。
この現象によりバットプラグ、性の間に人の anus におよびオルガスムまでの位置で左
挿入される円錐形のプラグの作成そして人気を引き起こした。
肛門のオルガスム
人および女性の小さいパーセントは排他的な肛門の刺激(ie。、単独で肛門の刺激)に
よって実際のオルガスムを達成できる。多くの人および女性が肛門の刺激の大きい喜
びを楽しみ、取るけれども、最も頻繁にアナルセックスによって正常な性的行為と共
に、オルガスム単に高まるある。しかし単独で肛門の鐘の通行料および通行料誰選り
抜きが少数のためのある。それらは単独で肛門の刺激からのオルガスムを達成してもい
い。人では、これは前立腺および他の近さに精液帰因し器官を作り出す。女性では、
それは腟および肛門の神経末端、互いに接する特にそれらの近似に帰因する。
肛門の雄ん鶏の崇拝からの人
人の口頭性を行っている間、ほとんどすべての人がこれを楽しむように perenium (陰
嚢の基盤と anus 間の区域)を最初に刺激することを試みなさい。あなたの方法を anus
に働かせ、anus の外の縁を一周し始めなさい。すべてがうまくいいたら、ゆっくりあ
なたの最初指の関節まであなたの指を挿入しなさい。彼がそれを楽しんでいることを
確かめるためにあなたのパートナーを近い監視しなさい。ゆっくり進みなさい。人に
よって、彼が不快である、または彼が全体の指楽しむことを分るかもしれない前にだけ
1 つの指の関節を深い得られるかもしれない(または 2 -または 3)。人のオルガスムの間
の、perenium および anus は喜びの熱っぽい雰囲気の orgasmic 中心になる。各人は異
なっている、彼の「甘い点」をそこに見つければ、強い彼を不変のオルガスム与えるこ
とができる。
a からの肛門の雄ん鶏の崇拝女性
女性のアナルセックスへの容易な紹介のために、規則的な肉体関係または口頭性の間に
anus の外リングの少し軽い刺激を試みなさい。肛門の刺激は規則的な肉体関係の間に
女性に非常に楽しい場合もある。ある特定の女性は肛門の刺激が規則的な性に加えられ
るとき報告し、不変のオルガスム波立つ。
小犬様式
受け入れパートナーがすべての fours でひざまずき、挿入パートナーが後部から近づく
ところで、おそらく最も一般にアナルセックスの位置についてある「小犬様式」が考え
た。これは共通の肛門の位置であるけれども、受け入れパートナーの位置が anus をき
つく締めがちであるので、必ずしも最も快適か最もよい初心者の位置ではない。但
し、容易なアクセスのために、それは音である場合もない。提供パートナーは受け入
れパートナーの後ろで直接ひざまずくべきで陰茎か dildo を anus としてほぼ同じ位の
レベルに置く。ゆっくりそして穏やかの挿入物は、それから規則的な性ポンプを始め
る。アドバンスドユーザーは飛行の小犬の位置を試みるかもしれない。
最もよい位置
空気で膝が付いている背部の受け入れの parther のうそを持ちなさい。挿入の parther
は直面するひざまずきか、またはありべきで両方に快適である受け入れの parner に、
の斜めに挿入する。この位置では、受け入れパートナーは楽しいアナルセックスに必
要な複数の筋肉を緩めることができる。
挿入パートナーに: anus に最初挿入であるので時間をかけることを確かめなさい。全
力を尽す前にあなたのパートナーの顔の反作用を正確に測りなさい。
飛行の小犬
(また跳躍のカエルと呼ばれる)
寄贈者が受信機(ひざまずくかわりに)および場所の後ろに受信機の足の外のフィート立
つ普及した小犬様式の位置の変化。馬跳びをしたら)寄贈者がより高く置かれ、下りの
方法(ほとんどの anus に中間跳躍するある挿入することを分る。受信機の anus にそれ
のより少ない圧力があるので)受信機は足をより近い一緒に保つ(腟の性のために」、膣
をきつく締めるのをこれは「助ける、-アナルセックスのために…実際に anus をゆるめ
がちである。別の接近角が anus の異なった区域を刺激するので、開始にゆっくりお元
気で。
宣教師
受信機が十分に anus を緩めるようにするので標準的な宣教師様式の位置(人、底の上の
パートナー)はまた実際に浸透を大いにもっと簡單にするアナルセックスのための最も
よい初心者の位置、である。最もよい角度を得るためには、受信機の anus の下で少数
の枕を支えることを試みなさい。どの位より容易これがアナルセックスに作るかで驚
かせられる!
肛門の低下
この位置は上に受信機および底に寄贈者を置く。どれだけ速くの、上のあるにより実
際に受信機は不本意に anus をきつく締めるするがか受信機制御をいかに多くか与える
のでこれが最もよい初心者の位置、 -浸透を困難にであると考えるかもしれない。受信
機、余りにも速い低下が非常に苦痛であるにはできるように、より低くあなた自身ゆっ
くり本当に作りなさい。注意すれば、この位置はそれらが動きを制御するので受信機
のために非常に楽しい場合もある。寄贈者(底で)、上向きに押し出す衝動に抵抗しなさ
い。
二重浸透
受信機として女性にだけ利用できる、二重浸透の芸術は女性に極度な喜びを持って来る
ことができる。 anus が感度が高く、膣の壁と anus 間に多くの共用性の神経末端があ
るので、同時刺激はかなり好色である場合もある。当然、この positoin はバイブレー
ターの 2 人の寄贈者、か使用または dildo を要求する。最初の挿入を膣に終らせること
が最善そして肛門の挿入に進む。
二重浸透は色々な位置、2 人の寄贈者の間で挟まる受信機を持っている殆んどで行うこ
とができる。彼女は小犬様式いく、彼女に置きでも、彼女の前部また更に地位に置
く。最も快適で、最も有意義な位置を見つけることがビット experiement に最善であ
る。
側面の肛門
もう一つのよい初心者の位置は受信機が側面に置き、寄贈者が後部から近づくところ
に、側面の肛門である。受信機は anus を緩め、寄贈者は容易に全体の肛門区域にアク
セスできる。寄贈者が受信機のより低く置かないように足にたくさんの重量をこの場
合気を付けるなるがまたこの 1 つを向きあって試みることができる。
解剖学
括約筋の環境を肛門の開始と呼ばれる 2 つの密接に間隔をあけられた筋肉リング。外
の括約筋はあらゆる筋肉のように管理されている、それを自由に引き締めるか、または
緩めることができる。内部の括約筋は不本意に goverened あり、内部の括約筋の上で
緊張する受け入れパートナーは恐れおよび心配によりに答える。指を anus に間、シャ
ワーで挿入し、筋肉グループの集中によって内部の括約筋を制御することを学ぶことが
できる。
神経末端と豊富に寄与されて、anus はまた骨盤筋肉によって相互に連結され、オルガ
スムの間にリズミカルに引き締まるために知られている。
Analingus
Analingus は anus に喜びを提供するために舌を舐めるか、または挿入することの行為
である。人および女性は両方 analingus を楽しみ、それぞれの同じ技術のいくつかを使
用できる。
受信機のバット頬が自然に広がる位置に得ることを試みなさい。離れて広がる足を搭
載するすべての fours (小犬様式)でまたは足を搭載する背部でひざまずいてそれらを空
気(再度、離れて広がる足)でもらう。またあなたの-または彼等の-頬を広げ、anus への
よりよいアクセスを与えるのに手を使用することができる。
異なった人々は異なった技術を好む、従ってあなたのパートナーがほとんどを楽しんだ
かどれ見るために下記に記載されているそれらの複数での実験を離れて最もよい。ほ
とんどの人々が単独でアナルセックスによってオルガスム、従って同時に刺激して
analingus の報告書を公平に保つか、または他の方法でそれらをおくべきであることを
覚えていることもまたよい。
打つこと: 穏やかに anus の外の縁を渡る舌の先端を打ちなさい。
鐘を鳴らすこと: ドアベルを鳴らしていたように、あなたの舌を anus に対して押し、
そして取除きなさい。
舐めること: anus を渡って完全に舐めるのにあなたの完全な舌を使用しなさい。この 1
つは驚かすかもしれない。
精査: できると先端と anus、そして調査に舌を同様にずっと挿入しなさい。喜びの中
心を見つけるとき、もう少しを厳密に調べなさい。
最後に、それは anus からの細菌がボディの他の部分の破壊をもたらすことができるの
で analingus の後で口頭性また更に接吻を行うよい考えではない。 analingus の後であ
なたの口を完全にきれいにすることを確かめなさい(ブラシおよび Listerine を使用する
ため)。
指
fingering の前に anus は、あなたの指の爪が堅く整い、適切な潤滑を有することを確か
める。少しはつば何もよりよい。想像する程に大きくないあなたが好むが、相違は(親
指を除く) 指を使用できる。快適な制御、であること pinky にはじまってよりもむしろ
指を使用してより良い状態になる。指に analingus の間に anus こと同じ技術の多数を
使用できる。普及したの次に詳しい。
縁の一周 : おそらく最も飼いならされた、最も容易なアナルセックスの技術はアナル
セックスに誰かを導入すること外側で始まり、ゆっくりあなたの方法を働かせることで
ある。穏やかに anus の外の縁を一周する使用 1 指。少し円滑油は特に実際の挿入ま
で導きたいと思えば、ここに有用である。
鐘を鳴らすこと: ドアベルを鳴らしていたように、anus の取得 1 指そして押し。各一
秒か二秒押下げる解放する前に握りなさい。
押し: 再度あなたの指がきちんと、そして anus に小さいビットを一度に挿入する開始
ゆっくり潤滑油を差されることを、確かめなさい。そして移動性の間の浸透と同じよ
うな thrusting 動きと。
多数指: 肛門の専門家のため、2 を得られる anus への 3 本のかもしれないまた更により
多くの指。中あれば異なった方向のあなたの指を振る試み!
マスターおよび奴隷
マスターおよび奴隷関係では、責任および義務の部分がなければならない。これらの
はっきり定義された変数は関係の成功に絶対に必要である。ほとんど典型的で陽気な
家族または恋人の整理は、関係内の個人の役割を識別しないし、はっきり定義する。
すべての事では、マスターは奴隷の福利のために奴隷がマスターの福利のためにかか
わっていなければならないように彼がそれを見るようにかかわっていなければならな
い。
マスターは彼が彼のサービスに奴隷を受け入れるとき重要な責任を受け入れる。彼は
奴隷の注意および献身に値する。マスターと相互に作用していた場合、奴隷は彼がマ
スターの欲求を満たすことに彼自身を捧げたこと絶えずわかっているべきである。不
必要な要求か彼の資源を、かどうか感情的な、か財政身体検査はマスターの時間に作っ
て彼に追求していない、自己喜びを追求して、適切ではない行動ではない。
マスター (定義される)
ウェブスターの新しい世界辞書:
「マスター n。 1. 他を支配するか、または制御 2 がある人。専門家 3。タイトル"
私達の目的のためのマスターは人(または女性)技術がある、能力であり、欲求はへの
長期基礎の少なくとも 1 つの奴隷を所有したりおよび/または制御する。
マスター責任
マスターの主要な責任は彼の奴隷の潜在性を最大にする彼の力の内のすべてをするこ
とである; そしてその潜在性は驚くばかりである場合もある。マスターとして、彼は奴
隷を限定から放すことおよび奴隷を生命のあらゆる一部分で勝るように要求すること
を担当する。マスターの一般的な責任は次のとおりである:
* 奴隷の服従によって彼に贈与される信頼を維持し、保護する。よいマスターは貴
重なギフトとして奴隷の服従を見る (よい奴隷はそのライトのそれをまた見る)。
*明らかに奴隷を使用する奴隷の活動およびマスターの権利をの制限を含む奴隷の
サービスの契約条件、確立する。
* 奴隷の物理的で、感情的で精神的な保健及び安全性の保障。
* 奴隷が彼の本当の潜在性を達成するかもしれないのは訓練、指導および方向の提
供。
* すべての事に奴隷の状態および行ないがマスターに直接反映することを覚えている
すべての事の心配そして健全な判断の運動。
* 確立し、維持の有効な通信回線。
奴隷 (定義される)
ウェブスターの新しい世界辞書:
「奴隷 n。 1. もう 2 によって所有される人間。 1 つは影響によって支配した"
私達の社会で動産または特性として奴隷を所有することは違法である--そして私達は
人はまたは選択なしで隷属で保たれて強制にである場合もあることを意味するのでそ
うきちんと信じる。私達がここに考慮する奴隷は選択によって奴隷いる; 完全な知識の
マスターの制御(影響)に喜んで堤出したおよび伴なわれる生活様式の理解人。
保有物の非合法にもかかわらず特性としてあくせく働く、彼自身をマスター D/s 関
係に託されて堤出した誰かが特性のように、扱われるべきであることを私達は信じ。
これはそれらがひどくまたは心配なしで扱われることを意味しない。それらが通常非
常に近く個人的な関係と関連付けられる感情的な関係なしで扱われることを意味する。
奴隷責任
どんな制限が彼に置かれるか奴隷に彼の服従の契約条件の明確な理解があるために義
務づけられ。奴隷は彼のマスターに喜んですべての自由を手渡し、彼の統治および制
御に同意した。奴隷がこの関係に残る限り、彼は彼のマスターの疑いも無いですか
ちゅうちょに従うと期待される。奴隷の一般的な責任は下記のものを含んでいる:
* 彼が彼の健康および福利、マスターのそれ、またはマスターの世帯のそれ危険にさ
らすか、または脅すことを何もしないことを確認する。
* のマスターを知らせることは奴隷の物理的な、精神または感情的な健康か福利で変
わる。奴隷はまたマスターと奴隷の個人的な態度の重要な変更を共有するべきであ
る。
(態度のそのような変更を共有することは。関係の深刻な複雑化を防ぐことができる)
*他の制限が奴隷に課されるかもしれない、マスターと自由に伝達し合う。コミュニ
ケーションの重要性は誇張することができない--それはあらゆる関係の必要な要素であ
る。
*マスターにとって正直、開いている、利用できる、入手しやすいが物理的、精神的
に、そして精神的にあるいつも。
* すべての事に奴隷の行ないがマスターに直接反映することを覚えているすべての事
の心配そして健全な判断の運動。
* 奴隷の主たる機能がマスターに役立ち、喜ばすことであることを理解する。効果
的に堪能いかにの点ではだけであるが、堪能である方法測定されるか成功か失敗はこの
点で。
* 彼が彼のマスターに役立つように奴隷の二次機能が理解し、好ましいである喜ぶこ
とを。これはマスターの喜びおよび福利に意識してかかわっていることを含んでい
る、彼のの奴隷が彼により楽しいかもしれない様々な平均のおよび必要とする
solicitous。
BDSM Crede
BearPair 著書かれている
*私達は隷属が深刻な生活様式演劇の形態フィクションの機能された仕事であること
を信じ。
*私達は奴隷が相互利点のために管理され、維持される価値のある資産であることを
信じる。
*私達は訓練が個人の内で起き、励まされ、育てられなければならないことを信じ
る。
*私達は罰が違反に適しなければならないことを信じる。故意か怠慢な不従順は粗い
罰を要求する。地下牢または娯楽室の時間は罰として決して使用されない。
*私達はよく提供されるサービスのための感謝の提示を信じる。
*私達はより完全な理解を得るために奴隷が順序に質問するかもしれない信じたり従
うためにことを義務に質問しないかもしれない。
*私達はマスターの権限が相互一致によって最初に確立され、それに続く行為によっ
て絶えず値されることを信じる。
*私達は奴隷の服従が相互一致によって最初に確立され、奴隷の承諾に続くことを信
じる。奴隷はポイントが濫用になること原因および継続的だった使用過去のための承
諾を撤回するかもしれない。
*私達は彼らの能力の最も完全な範囲に奴隷の使用を信じる。
*私達は奴隷が決して濫用されてはならないことを信じる。
*私達は私達の奴隷を愛することそれらの愛のないことを信じる。
*私達は家族にある場合もある最もよいの作るために家族のすべてのメンバー、マス
ターおよび奴隷が、協力しなければならないことを信じる。
次はフィクションに基づいている。裏書は、ここに描写される活動の明白か意味されて意図されていない。
男性男性の強姦の想像
Kyle Stevens 著作の©の版権 2001 年。許可は重版、ポスト、コピーへのだれでもに与えられる、または信用が著者
に与えられる限りこのマニュアルを循環しなさい。
次のページは男性の強姦の男性を支持して学術の議論を含んでいる。私はこれを読む
だれでも人を強姦するために権限を与えられて感じる男性の強姦の男性を変え禁止する、
オスの強姦被害者のための同情を示すことを止めるようにことを望む法律を。オスの強
姦犯の男性
英雄はある。彼らは支配し、順序を課すように努める実質の人である
そして社会組織の階層。この手引はそれらに専用されている。
それを読むことによって何かを学んだら、それを読むことによって、渡すそれを促され
た。
男性男性の強姦は自然、歴史を通して起こる。ますます証拠は提案し人による人の強姦
がであることを女性が付いている森、自慰行為をすること、および均一な懇願の性で
怒っている自然。強姦はもう一人の人(主任、協力者、あなたの元ガールフレンドの新
しいボーイフレンド、あなたのボーイフレンドのだれでも )上の性の欲求不満、優勢を
主張する性の喜びのための正当な解放である。それはまたちょうど退屈を軽減する優秀
な平均である。男性の婦女暴行および強姦は美しく underreported、米国残る
法務省は単独で米国の男性の強姦の 13,000 以上の場合を毎年文書化する。しかしこれ
はどうしても米国現象ではない。
歴史的に見ると、男性の強姦ははるかに広くそれが今日であるより受け入れられ、確認
された。ギリシャ神話では、Zeus、神の王、
彼の性の楽しみのための誘拐された Ganymede。、Laius Thebes の王
Oedipus の神話では、性の開発のための誘拐された Chrysippus。
多くの社会で敗北させた男性の敵の強姦は考慮された
戦いの勝利者の右、および完全な subjugation 示される
の
敵。このタイプの男性男性の強姦の最近の例はできる
ありなさい
イギリス人 T.E. の例で見つけられる。ローレンス(「ローレンスの
アラビア」)。ローレンスは大きいのがあったトルコ人によって捕獲された、
第 1 次世界大戦の間のそのような行動のための評判。
What could better subjugate a man than gang-rape? 今日均等にしなさい
刑務所、一団は集団暴行の外部の個人をの手段として決定する
統治の手段としての接着、および対立一団のメンバー。歴史的に見ると
Romans は姦通およびイラン人のために罰として集団暴行をのために使用した
harem 上の男性の権利の違反。
現代では、最近まで、別のものによる 1 人の男性の強姦はあった
監禁の特別な文脈の考慮された稀な外側。
強姦の事実上すべての非刑務所の文献はと犠牲者仮定する
ある女性強姦犯の利点にある。 a がある限り
男性の強姦の男性の文化的な見落とし、および stigmatization の
犠牲者
犯罪人はスコット自由を離れて得るためにが大いに本当らしい。
言葉の説明から始まることは有用であるかもしれない。ある何が
強姦および婦女暴行か。
婦女暴行は他人または誰かに知られているいつでも起こる
犠牲者は性の方法で彼の体の部分に、直接または触れる
衣類を通して、そのような接触が望まれない時。婦女暴行
犠牲者が戦術的な間違いをの作ったら状態を含んでいる
ある
余りに酔ったか高い活動を拒否するため。
強姦は強制を含む種類の婦女暴行である
陰茎または他の目的による anus または口の浸透。また強姦
精液の強制射精か「搾り出すことを」含んでいる。強姦および性
攻撃は性についてある場合もあるが (もっとそう)それらは均等にまたある
力、復讐、またはスポーツについて。
あらゆるインターネットのサーチエンジンに行き、単語「停止タイプインすれば
男性の強姦」または類似した何か。 (単語「停止」を加えて助けは保障する
ポルノグラフィーの場所の束、むしろ情報を抜かないこと
場所。) 男性についてのかなりの数の興味深い factoids を見つける
男性の強姦:
男性の強姦率の男性の見積もりは変わる。一部はその男性を示す
強姦はすべての強姦の約 5%から 10%、強姦を構成する
勧めること
中心の統計量はそれが 40%程に高いかもしれないことを提案する。
ほとんどの強姦犯、しかし異性愛者としてすべてが、自己識別しない。
ほとんどの強姦犯、しかし怒りからのないすべて、強姦または圧倒するため、
彼らの犠牲者に屈辱を与え、低下させなさい。押された場合、が
力または屈辱または渇望の要因が一緒に汚れることを告白しなさい
米国で、ドキュメンテーションが利用できるとき、ゲイの男性はで強姦された
率のわずかにより高くそして異性愛の人、しかし異性愛の人は作る
強姦被害者の大半の上(これは統計量をの外で反映する
刑務所)。武器は男性の強姦でそして a で頻繁に使用される
女性の強姦よりかなり高い比率。
集団暴行は女性のより人の強姦で共通である。
男性男性の強姦のほとんどの共通の形態は肛門の浸透である。口頭
浸透は 2 番目に新し公有地だった。強制射精はにがちだった
性的に十代の若者たちか pre-teens を攻撃した大人の人ともっと起こしなさい、
そして大学およびスポーツのチーム設定(かすむこと)で。
男性の強姦は必要である
強姦する圧倒的な衝動が十分の正当化であるが、多数
他の要因は強姦に保証された、必要な企画をする。
人の第一の目的は他上の力、およびこれを主張することである
人としてあなたの力に他を服従させる平均。得るかだれが定める
全く主観的強姦される。このように、文字通り地球の皆
ある
潜在的な強姦被害者。従って、誰かで本、あなたおよび私はかもしれた
ありなさい
強姦のための完全な候補者。いかにあるべきであるかそれで大丈夫で。ない
皆に欲求、強さ、スタミナ、内臓および狡猾がにある
強姦をしのぎなさい。それらは社会的な階層でより低く入れる。これ
ある
優勢が断固としたいかにであるか。
いかに強姦されて得るべきであるかだれが定めることができるか。あなたのへの注意
第一の衝動! か」。強姦したいと思うかだれがあなた自身に「尋ねなさいなんでもあり
ません
なぜ!
強姦したいと思って十分の理由いる。強姦は復讐のために大きいが、
その限界を許可される。別のものを強姦したいと思うべき多くの動機がある
人、
すべては正当である。それはある仕事に新しい人であることができる
すばらしい仕事および関心すべてを引くことをする。それはいくつかであることがで
きる
あなたが渇望決定する公園の任意ランナー。それはあることができる
あなたの
主任。それはあなたの助手であることができる。それは café に人であることができる
あなたあなたの latte に、または人に体操で役立たれる。または、それはちょうどある
ことができる
あなたが働くあなたの方法でバスでにぶつけた任意人。それ
人をまたはない知っていれば重要ではない。彼が持っていれば重要ではない
あなたにまたはない中間何かされる。その一方で、彼は a であることができる
完全に良い人。人彼を強姦するには十分の理由であるであることは。
強姦するために決定をするおよびあなたの欲求を培うこと
あなたが強姦にあなた自身にそれに負う何人かの人がある: 人
あなたの先妻に日付を記入しているかだれが、あなたの昇進を得た人、マネージャー
雇わなかったかだれが。種類の力を主張するだれでも
ある強姦のための格好の的は制御できない。できれば彼を強姦するべきである
ありなさい
適度に本当に捕まらない。また日和見主義がある
強姦。これらは復讐の強姦として均等に満足である。ので強姦する
できる。ほしいので強姦する。それは十分の原因である。 a として
男性は、あなたの体ちょうどとので、明確なメッセージを送っている
[[you]]
最終的に彼のろばの、または彼の表面のあなたの種を深くこぼすか、または彼のおろし
なさい
喉: 強姦は自然、よい。これを受け入れることができればべきである
もう一人の人を強姦するためにしっかりした責任および計画をしなさい。これの作成
それへの責任そして接着は明らかに無限に困難、である場合もある
報酬を与えること。あなたの決心がつまずけば、アルコールの賢い使用
アンフェタミンは非常に役立つ; これらの薬剤は抑圧を助ける
頻繁に a の方法で余りに完全に得る有罪および不必要な恐れ
正当な強姦。また友人を入隊できる。無数がある
の他の人と提携することを楽しむインターネットの多くの人
もう一人の人を一緒に強姦する唯一の目的。
強姦するあなたの欲求を培うことは重大である。私達の多数は持っている
男のことを考える多数の時を離れて持ち上げられて私達は好もう
強姦するため。しかしどういうわけか(勇気、恐れの欠乏の
報復、
時代遅れの道徳的なか宗教良心の呵責 )私達はこれで行動しなかった
欲求。
これは理解しやすく、あることが可能でありまたそうあるべきである何かである
克服される。あなたの耕すためにあなたが踏むことができるある行為のステップはここ
にある
人を強姦する欲求。
多くの男性の強姦のポルノグラフィーを読みなさい。インターネットは優秀である
これのための源。これらのページのいくつかを試みなさい:
http://www.talesofmenonmen.com/
http://www.ancgs.com
http://www.assgm.com
http://www.xxxwebstories.com
男性の強姦、bondage および他の Internet E-Mail のグループに、のような加わりなさい
gayNChumilstories@yahoogroups.com (電子メールをへ送ることによって結合しなさい
gayNChumilstories-subscribe@yahoogroups.com)。
、男性を報告される男性の強姦で実質について読まれる; それらはよいよ作るべきであ
る
そして角質。、ない強姦犯との合法的に識別の焦点
飼い慣らされた男性。点検:
http://aruk.co.uk/survivors/males/aruk_male_survivors_interactive_.htm
http://www.spr.org/sections/prisoners.html
性に自慰行為をし、有するとき、あなたの想像生命は頻繁にべきである
強姦のイメージを含みなさい。この必要性事実があるためいつも。
明らかに、バニラ性か他のよじれは楽しみであり、保証
必要性
それらの衝動を無視するため。しかし強姦する衝動を増強する必要がある
人。しかしあなたおよびそれをそれ男性の強姦について頻繁に考えさせる本当に
なる
あなたの考え方の一部分。
体操でバス人の別のものを、エレベーターで、見る時で
彼があかもしれないところはどこでもモールは、ものとの彼をの見るべきである
3 枚のレンズ: (1)は彼楽しみまたは別の方法での誰かである
あなたが強姦することができるように割り当てなさいか。 (2)は彼楽しみまたはの誰か
である
強姦されて得るために見ることさもなければ適切または一団は強姦したか。(3)は彼であ
る
あなたがもう一人の人をとの強姦することを望む誰かか。今度は、かもしれた
答えは each of へ「」それらではないというどんな理由のために定めなさい
質問。それで大丈夫です。あなたのように感じるためにあなた自身に圧力をかけては
いけない
皆を強姦することを望むべきである! 彼が誰かでなければ強姦したいと思う
次の主題に進み、あなたの点検を始めなさい。この定数
犠牲者または強姦パートナーのための規模はあなたの worldview を変え始める。
4 つの部門の人に会い始めるべきである: (1)潜在性の犠牲者
もう一人の人のあなた、(2)潜在性の犠牲者または人のグループのため、(3)
あなたのための潜在的な強姦パートナー、(4)あなたのために関係がない。やがて、
人を見、分類することは第 2 性質、スナップになる
判断。
あなたが限られた危険とそれを従事できる活動がある
性犯罪者があるあなたの欲求を培うのを助ける。常に
見なさい
機会のため。混雑させたエレベーターおよび人にあれば
[[wouldn’t]]
心の強姦は次の床でそれがあなたの停止であるかどうか、得る得る
またはない、彼のにあなたの叉をろば作るそれに事故のように見えを摩擦すれば。
バス、地下鉄、コンサート、ダンスクラブの同じ事を、どこにでもしなさい。
強姦をあなたの思考の表面に非常に近い保つ練習。のため
例、私は協力者との延長会話を有していた
他の日。会話の中間では I つは自分自身に、「私考えた
私を」。停止するように頼む間、服従に性交したいと思いなさい I
続けられる
会話の非常に専門のレベル、間同時に
彼の強姦の想像を心に抱いた。
階段人。通りの下で歩いた場合、人を選びなさい
支配できることを知りなさい。それらがまたは見るまでそれらの階段。
この非常に簡単な行為はあなたの信任をささえ始める。
stairing
彼、ちょうど彼上の優勢の形態を確立した。
前のステップと非常に快適なら、準備ができるかもしれない
次のステップのため: 婦女暴行。人はについて考えることに使用されない
潜在的な犠牲者として彼ら自身。従ってそれらは頻繁に彼ら自身を置く
危険な状態: それらは夜に単独で揺れたり、党および棒で余りに醉っている、
そして一般に環境に注意を払ってはいけない。これはよい
そして私達の利点に。それらが傷つきやすく、場合の規模の人
それを実現しなさい。彼らは潜在的ののこの方法をので、している
レベル、それらは支配される必要がある。それらはそれらを取ることを必要とする
それらを獣姦し、場所に置きなさい。警報のまわりで歩く人
そして強引な缶はまた服従に強姦される、始まるべきである
容易を犠牲およびより多くの挑戦まであなたの方法を使用しなさい。行くべきである
単独で飲んでいる人のための党および棒および腕時計に。
それらを助けなさい。それらを少数の飲み物と買いなさい。やがて、得る
それらとだけあるチャンス。浴室にそれらに続くことができる
一緒に去り、提供しなさい彼に乗車の家を… 集中される、あなたのとどまりなさい
機会は起こる。チャンスを得るとき、彼を、愛撫する妨害しなさい
彼は、口頭で彼を濫用する(これは必要である)。安全に感じれば、強姦
彼。そうでなかったら、あなた自身に圧力をかけてはいけない。彼を愛撫し、口頭で
濫用しなさい
あなたの開発のこの段階のための十分はある彼こと。それから家に行きなさい
そして
それについて考えることを離れたジャッキ。そしてそれがであるもののよう想像しな
さい
それを更に取り、彼を強姦した。
、彼持っていない拒否する権利を覚えなさい。持っている
彼を強姦する権利。しかし決して得るには十分に狡猾なべきである
つかまえられる。それはスポーツの楽しみである。
捕まることを心配してはいけない
ますます司法権ので」法律がに制作されたが
強姦に性を中立「罪」、それある明確がこと人を強姦する人しなさい
それをうまく免れ他のどのより非常にがちが多分ありなさい
犯罪と見なされた行為。注意し、それを考え、そして取ってはいけない
不必要な危険。少しを使って集中する計画およびの
考え方、強姦の後で強姦を楽しみ、多分決して捕まらない。
なぜか。次を考慮しなさい:
持っている多くの人である知っている合法的に強姦された責任自身
それらは彼ら自身が圧倒されるようにするべきではないこと
そして強姦される。人は早い年齢から強いべきであること教えられる
そして彼ら自身を保護することできる。強姦被害者は恥および有罪をそれ感じる
合法的にそれらを無声保つ。
なお、ずっと強姦された感じの有罪および恥のでである人
強姦への自身の反作用の。ほとんど避けられないことは
直腸に挿入された嫌なやつを持っていて犠牲者は得る
建設。これはボディの自動反作用によって全く引き起こされる、
前立腺の刺激、および男性「G」の点のため。均一
[[if]]
犠牲者は、それただ期待されるべきである射精する。あることに関係なく
異性愛、両性または陽気、意味することをことを彼取るべきではない
経験を楽しんだ。建設を得ることは主な理由の 1 つである
男性の強姦は頻繁に無報告にそう行くこと。犠牲者が異性愛なら、
彼らは陽気であることの訴えられることを恐れている。犠牲者が陽気なら、
彼らは得てそれを」頼んでいるそれらとして「取られることを考える建設を。
いずれにしても、建設を得ることはかもしれない男性恥の原因である場合もある
だれか
強姦され、それが全く方法人間であることを理解しない
ボディはあなたの利点に、これ働くはっきり設計されている。
さらに、男性男性の強姦の本の著者は全体を捧げる
法の執行および裁判所の章。詳細な彼のから
議論
オスの強姦被害者の 24 人の男性の、それらの、「反映される著者
生存者は I 強姦を報告したかだれが権限に、すべてを除いてインタビューした
1 つに激しく嫌な経験があった。だった 1 人の生存者
例外に有用な中立相互作用だけ、または明白になかった
有害。私が生存者から聞いた共通の不平
だれか
私は専門的にをであるずっと不信インタビューし、使用した、
警察からのすべての 3 の嘲笑、同性愛恐怖症、または組合せ
役人。
私は警官の大半があるように意図することを信じない
悪意のあるか無感覚、しかしむしろ必要な訓練に欠けなさい
性の暴力の成人男子の生存者を使用の経験。
[[The]]
男性と直面された場合多くの役人の表示に衝撃を与え、驚かしなさい
強姦のレポートは多数で基づいている反作用にすぐに変形する
同性の強姦についてのステレオタイプ。このような場合、生存者はない
調査だけを否定したり、しかしそのような物を内面化することを危険にさらす
無感応
信じ彼が始める実際にことを経験かもしれない程度に
彼はそれがほしいと思うか、または値したにちがいないか、またはそのような罪がある
強姦ことがなかった
他の物理的な non-sexual 攻撃より悪い」。
例えば、本は励まされる病院のソーシャルワーカーの告げる
呼出し犠牲者にアンドリューの強姦緊急治療室からの警察
彼は集団暴行のために扱われていた。「私が会合とあった時
労働者、
彼は起こった何が私を警察およびレポートを呼ぶために励ました。 I
思考の`私によっては誰でもに起こってほしくないこれが」。私は呼んだ
デンバーの警察病院のその夜。私は呼び、接続された
探偵を使って。私は持っていた何がどこに彼に言われていたか彼に言い、
起こされる。彼は、`の井戸言ったおそらくこれがあなたによってが実際に起こしてほ
しかった。
人が付いている性を有したいと思った。それからおびえさせていて、今得
それが何か他のもの」。だったことを言いたいと思いなさい私はちょうど切った」。
オスの強姦被害者が決してなぜ報告しないか多数の理由がある。
それらは下記のものを含んでいる: 有罪、恥(それ故に極度なことばによるの重要性
彼を)自己責任強姦するが、彼、ホモ pussyboy、等を濫用呼びなさい
実質の人によってが決して起こらないために注意したこれがいかにについてのにか(コ
メントをしなさい
彼、
彼がそれをところで彼が服を着る、等に言いなさい)頼んでいた彼; 恐れの
ない
信じられる; 陽気があることの告訴の恐れ; ゲイなら、ある
訴えられる
「それ」を頼むことの; 法廷で冷やかしの恐れ、および/または新聞;
恐れ
強姦犯からの報復のことを知っていても(脅威を作りなさい、
それらと!続きなさい); そしてどんな友人および家族がかの恐れ
考えなさい。
犠牲者を選ぶことは重大な重要性をほしくなければもつ
拘留することを上がることを終えなさい。ケーススタディにこれらを、考慮しなさい
強姦犯は再度強姦することスコット自由を離れて、うまく行けば得た:
(1) 彼が銃口で強姦された時クリストファースミスは 24 才だった
1994 年 10 月 27 日に。
クリストファーは仕事を残し、a のピクニック用のテーブルで調査していた
彼の M.B.A.へ先頭に立つ前の森林ジャム。クラス。茶色の人
ジャケットおよび肩の長さの毛はのクリストファーを強姦した
小型トラックの封じられた背部。彼はいかに犠牲にすること記述する
罪がある停止しない。
(2)私は七面鳥の休日に私が 15 才だったときにあった。私は散歩する
私の親および私達が付いている浜は良いトルコの人に約話す
19 か 20。彼は素晴らしい事を言い、私達にすべての笑いをする。私はに決定した
夕方の歩行のために、単独で行きなさい、そして多分 Azz ** s のトルコの人--に会いな
さい。
I
すべてである、組のフリップフロップは蹄鉄を打つ組だけの不足分を持ち-
。私は Azz によって歩いた** s および彼は私の名前叫んだ(気色悪い方法で)。彼
見る美しく、茶色いかに言われる。彼は彼が私を示したいと思ったことを言った
pebbly 浜、従って私のイーストエンドに何かは続いた。彼は頼んだ
私に姉妹がいたら。私は断った。彼は彼女が私のように見えたかどうか、彼女言った
彼の夢の s*xy 女性がありなさい。私は不安に感じ始めた。誰もあった
のまわりで、彼は私達が小石に沿って歩いたときに私をの上のつまずかせ。彼
私を助けることをふりをしたりしかし私の足首に一方では私の水泳の不足分を引っ張っ
た。
I
得ることができなかった。私は従っておびえさせていてあった。彼は彼がするものを
彼が私に示すことを言った
私に姉妹がい、私の b*m.の彼の f*ng*r を突いたら。それから彼 r*p*d 私のための
約 15 mins。彼は私まで私がそれを、そう私楽しんでいたことを言った停止しない
それ、しかし彼言われる停止しない。彼はあなたがに想像できるすべてをした
私、
そして殺害のように感じられる私自分自身。彼は私を残し、彼の停止に戻った
市場。私が歩いたときに次の夜、彼は nothin のように行動した
起こされて、私は私によってが気が狂っていた lik を感じ。私は私感じただれでも言う
ことができなかった
そう恥じた。
両方の例では、強姦犯は法的反響にのための直面しなかった
英雄的な行為。なぜか。これらの要因を考慮しなさい: の場合には
クリストファースミス、彼は彼がだけだったので、私である確実選ばれた、
(読み、こうして彼の環境に注意を)払わないこと。彼はあった
、およびそうおそらく感じる MBA プログラムでまっすぐ結婚されている、若い
生命にかなり成功した。決して彼の野生の夢で彼は持っていない
に彼を強制する銃との彼に歩いている人を予想した
トラックおよび彼を獣姦することの。強姦犯によって使用される驚き、a
彼がことを確認する生命の武器および犠牲者の自身の状態
それについての上で話しなさい。
法定年齢の下で誰かを強姦することは危険常にである。なぜか。
それらが出血すれば、健康上の問題、等を持ちなさいので、サポートがある
テコで動き、見つけるかもしれない適切(教師、カウンセラー、兄弟)なシステム
青年が強姦されたこと。、選択を有しない
しかし強姦および調査を報告することは続く。私は提案する
このまさに理由のための 18 以下のだれでものゆとりをとどまること。しかしで
場合
ヨルダンの、強姦犯は狡猾、全くだった。強姦犯はヨルダンを選んだ
彼が浜で、そして別からハンサム、だけだったので
国。それから彼は彼を彼自身の degredation に加わらせる: 彼は作った
ヨルダンは彼がそれを好んだと言う。なんと華麗な人か。ヨルダン
強姦の家、それをあるインターナショナルの問題が報告しなさい
法律。事件は遂行者無しそのような優先順位の低い
[[would]]
それ検討しなさい。
強姦 a にいつ行っているか考慮するある一般的な情報はここにある
人: (1)は彼が叫べば本当に隔離されるその十分、NO 作らない
1つ
彼を聞く; (2)は彼を圧倒できるそうでなかったら、一団ことを確かめ
彼を強姦するか、または彼の協同を保障するのに武器を使用しなさい; (3)は台なしにな
ることを避ける
の上
彼の表面: 黒い瞳により、壊れた鼻、等、他の人々は頼む
質問は彼をそれを報告するために励まし。それは彼が見れば最もよい
正常
強姦が終了する時; (4)必要とされる使用 restrainsts; (5)使用
彼にの slutty のように彼への話屈辱を与える暴言少し
猫
彼はあること; (6)証人がなければ、それはあなたの単語の詩彼のである:
準備ができた物語を持ち、それに付けなさい(すなわち、私達は飲まれて彼好奇心が強
かっただった
そして彼と性交する私に尋ねられる…) そして公正な繰り返し何回もそれ; (7)
誰かを強姦しようとすれば知っていたり、考えるために確かめる
それはそれからいまいましい確実に屈辱を与えさせる、
脅かされる
彼が決してだれでも言わないことそんなに彼。そして彼が、
項目 6 に戻しなさい ; そして最終的に、(8)は決してあなたのの近くで強姦することを考
慮しない
家。私はこれがろばの苦痛である、しかし避けるために旅するべきであることを知っ
ている
つかまえられる得ること。
雄ん鶏の崇拝の AnaLeePleasured の本
私は特にそれが…愛するか、または愛にとのある人なら… 人に吹仕事を与えることを楽
しまないかだれがそこに女性があることそれを異様常に見つけたあることが。個人的に
私はどうしても美しい堅いです…か柔らかい雄ん鶏を吸い、私の努力が楽しまれている
ことを知っていることの経験より素晴らしい何でも想像できない。私はそれが喜びに許
される名誉および特権こうすればの人であることを信じる。私は経験が私に与えるも
のをとそれをする私がそれをなぜ非常に愛する、そしていかに私が感じるか説明し常に
たいと思った持ち。それは私が今するように試みるものである。私は読むことをすば
らしい雄ん鶏吸引が 1 つの女性の見通しから….いかにについてあるか誰かがそこに楽
しむことを望むそして「雑用」が人を pleasuring に新しい態度の開発に変えることがで
きると同時にそれを見るかだれがうまく行けばどうかして…少数のそこのそれらの女
性。
私が人で行ったこと私の初めてはローカルナイトクラブのダンス・フロアに遅いのの
後に私がちょうど 18 才だったときに…またはむしろ、懸命にパーティを楽しむことの
早い夜あった。彼は三十七才であり、私達は終夜ずっと朝に熱く、近い得ていた。ダ
ンス・フロアの他は「部屋"を… 得、私達がそれらを最終的に聞いたことを私達に告げ
ていた。従って私達はを離れて「夜」の残りのための彼の場所に行った。
私逹にシャワーがあり、が、寝た睡眠は私達の心の最後の事だった。従って私達は接
吻し、私がずっとすべての夜に対してブラシをかけていたものに見るには私は最終的に
十分に近くなった。彼の雄ん鶏は長く、それに触れるために懸命に私は痛み。私は頼
まなかったし、どうしても手を差し伸べなかったし、そしてシャフトの上下に私の手を
動かすことを感じなかったそれを……. すぐに私は両方の手との彼に自慰行為をして、
喜びの彼のうなり声によってますます刺激されて得ていた。私はようであった私がし
ていたものをによって彼が彼自身を幸せなそんなに楽しんでいたので、私がちょうど種
類状態をなぜの管理したがか知らないし。従って私は私の口がそれをであるターゲッ
ト見つけたまで彼の強く細い胃の下の道に接吻した。
彼は私の口が彼の雄ん鶏をいつ巻き込んだか従って驚かされてあった。彼は私が彼か
らの激励の言葉なしで彼のちょうど行ったまっすぐに羽毛を有したことを信じるようで
あるできなかった。彼は私が彼の雄ん鶏を吸いたいと思った持っていたことほとんど
驚かされたようである。私のためのそれは世界の最も自然な事だった。私は決してそ
れをの前にしなかったし、私の生命にその段階で決して均一な見られたポルノグラ
フィーを有しなかった。私はちょうど私が所有していた感覚すべてを使用するために
私が …味がしたいと思ったことを知っていた。しかし一方では、それはちょうど私が
意味を持った記憶にその最後を行為かの後で長くさせる美しい経験からほとんどを …得
ることを …私信じるであるかいかにである。それは私が完全にあるものについてであ
る。
私がそれについて…主に愛した何を雄ん鶏の吸引の私の最初経験があったおよび私がそ
れのことを今…だった方法考えるとき私がものを彼楽しんだように。「彼の雄ん鶏を
吸っている間私が彼の球を吸うか、またはなでたときに言っている彼は私を呷き声およ
びうなり声を用いる方法のあらゆるステップ…はい」穏やかに私の手との励ました。そ
れからその後、彼は彼が決してそう巧みにの前におよび私がどこに….健康なそれをそ
うすることを学んだか疑問に思う扱われなかったことを是認する驚嘆および畏怖の私
を…見
彼はまた鋸それをするように頼まれる必要がある「雑用」としてそれ.....女性が「好
意」としてそれをまたはするか、ように女性が前に実際に彼の雄ん鶏を吸うことを楽し
まなかったようである、そしてこと通常ようである私に言った。彼は彼が私がそれを
自発的にしたことを信じることができなかったことを言った。彼が言った何を…私が
ちょうどそれを理解できなかったか非常に美しい雄ん鶏に直面されたそれを吸うために
だれでもなぜ頼まれる必要があるか私に驚異をした。人についてそんなに学ばれるそ
の最初経験 I から私がまた自分自身について学び、ものを好むもか何好み。
私のための私でまっすぐに指すことを人の立っている雄ん鶏を持っていて…私が見る
よりより大きい賛辞がない…ちょうど味わわれ、吸われるために頼むことをキャンデー
ことを子供を見る好むことを。それはよい女の子であることのための私の報酬である…
私が lollipop を食べることを得る。私達が多くおよび多くがほしいと思い、もうあまり
与えないことを若いときそういう風におよび開始を考えている私達の親は …あるこ
と、そして私達がより古くことを受け取るより提供により多くの喜びが育つので私達、
私達の多数を停止教え。それは生命が共用喜びを作成する与えこと楽しむについての
詳細べきであるのでそのような恥である。
それは私達が誰かに現在を与え、次に実際にそれらが必要とするか、またはほしいと思
う何かではないことを意識するとき素晴らしい感じではない。しかしほとんどの女性
はすぐに彼女達の人の雄ん鶏を吸うそれをであるあなたが….彼を与えることができる
最も大きい現在の 1 才確認するそして悲しげに、それらに何かを与えるか、または戦い
の後で何かをするか、またはそれらを許すことに彼女達の人を処理している多くの女性
はこれをそれらとしてのためのゆする用具…使用する。これは実際に私を怒っている
ようにし、私の中心はそのような方法で使用されているそれらの人に出かける。
私は何を水分が多い雄ん鶏の吸引について愛するか。それで、これは文で言うことが
できないまたは 2 何かである…私がそれについての全とても物語を書く必要がある! 私
のためのそれは名誉、前述のようにである。人は…準備ができた素晴らしく水分が多
い雄ん鶏を持つ美しい人あなたによって使用されることすべてにここにある。誰かは
喜びに私が確信を越えて私を刺激する最初の事である彼…ほしいと思うちょうど思考!
そのなしでほしい….私はまた監視テレビを坐らせるかもしれない。
私は喜んで口に消えている雄ん鶏の視覚面を…愛し、彼がほしい女性の愛情のある唇
の間で動いている彼の雄ん鶏を見ることを得るので時々人を羨望し。従って人に私を
いかに見なければならないか見る私が行為すべての近くに……私どこにからのであるか
私がそれをことができないので、吸い彼の視点から…想像しそれを見る。そのトップ
クラスの私を!回す! 私は彼女が彼を…吸うことを彼の見通しからの視力想像する間、人
が彼を彼の女性を「調べる」言うと愛し。
アイ・コンタクトは性の間に私のためにとても重要である。目は精神へ正しく見る平
均をそれら検討するためにのそれらを作るものがに窓…従って多くによりちょうど雄ん
鶏…か人…または女性…見る代りにであるが。それは私が愛にあるとき私が非常に魅
力的見つける何かである。私は私にアクセスが彼の最も深い、秘密および欲求を均等
にするようにする人の中で見たいと思う。私が彼の雄ん鶏、私の心拍をより速くそし
てより懸命に吸うと同時に私が人の目に調べる時、私を角質およびよりぬれたようにす
る。人の目を感情を反映することを見るように彼は感じ …彼が…彼が…その経験私と
の滞在見て、その時からの彼の私のあらゆる思考に影響を与える感覚をすばらしい視力
である。
私はまた彼を吸い、彼で吐くことからの私の唾液と光沢があり、ぬれた雄ん鶏をすべ
てに見ることを愛する。それは私の口が吸引から引っ張り、彼の雄ん鶏と私の口を接
続するよだれの長いロープがあるとき私の人および私両方のための turn-on である。そ
れは「降りることのすべての一部分」強い性経験の間に汚れたであり。視覚面自体は素
晴らしい…が、精神刺激を加えるときそれはさらに拡大される。女性が人の雄ん鶏と
何時間も遊ぶそれをくまなく熱狂し、すべての見ることを楽しむためにこと湿りが彼が
嬉しい…とき人を喜ばす回転のそれ追随的喜ばし、ものがであるそれによっておよびつ
いた…得るという事実は。
私は頻繁に別のものの近い接触で従事するとき私の嗅覚への参照をしたあることが。
人がいかにおよび全体にわたって臭いがするか特に彼の雄ん鶏の近くで得るかとき、彼
女が天…または洗面所のブラシが付いているベッドにいるように女性の感じ間の相違を
意味できる。残酷に聞こえる私は何人かの女性がきれいまたは健康ではない人によっ
てなぜうんざりさせるか理解してもいい。右の食糧を食べないか、または飲み物が沢山
の水より少しにかぐことができる素晴らしい不健康な人よりおよびこれは彼の雄ん鶏の
気分におよび好みおよび彼ののまた好みおよび臭い付きの影響を与える。
私は彼の体の大きい自尊心を取る健康な人のきれいで、新しい臭いを愛する。これは
また私が私の物を崇拝されて好むので私を彼の体を崇拝したいと思わせる。 I 愛健康な
人の汗の臭い。彼が運動した後、そして彼が私と解決する間、この種類の汗は私のた
めの turn-on である。
私の口は私が人の雄ん鶏の頭部に接吻すると水をまく。私は彼が味がするゆっくりこ
れはそんなにの源…最も重大にであるという事実で驚いている私の舌が …彼の頭部に
そして穏やかに目に舐めるようにするものののように予想、人命ことをの寄贈者感じ。
そこの権利は彼の人格の先端でそのような重要な体液が排泄される場所である。私の膝
は私がこの神聖な用具はのために使用されること私が…舐めているこの場所について考
えるとき弱く行きすべてを愛することを自分自身を許可する。
私は私の唾液のラインを彼のきのこの頭部の縁のまわりで辿り、私の口を出たり入っ
たりするように舌を使用することを愛する。これは非常に性であるので私を実際にの
上で働いて得る。私はそして正しく調べ、この動きと作成される摩擦で彼が喜びの彼
の目を閉めるのを見ることを愛する。私は彼の急流の呼吸の音および彼の貪欲なうな
り声の深いごろごろ鳴る timbre を聞くことを愛する。私は私の空腹な口に会うために
彼が彼のヒップを傾けると同時に興奮する thrusting 動きを愛する。リズムが私の把握
を取り、増えるようにすることは…であるそう刺激する何か…
手は単語がないとき「話す」ことであるので従って性のすべての形態の間に重要ある。
私の好みは私の唾液を働かせることが手を隠し、彼の滑らかなシャフトをおろす間、
彼の頭部の縁のまわりで敏感な部品を刺激して確実である彼に接吻している。私は私
の引きを少し帰り楽しみ従って私は彼の目ちょうど検討してもいく私が彼を愛し、どの
位彼にしているかものを彼に自慰行為をして間、彼に言う。吹仕事の間にあなたの手
によってそんなにことができる… 2 つの手を彼のまわりでちょうど急速に回すか、ま
たは彼のヘッドに O の形をした同時に…またはちょうど 2 本の指、親指および第 2 指
を使用して彼の球を…なでることのような別の方法で彼を……. 刺激する技術の無限の
リストをするある
私は私の口または手の私の人の雄ん鶏をいつ握るか私が持っている力の感覚を愛す
る。その時にそして次の時間か 2…私は…、私が可能な最も扇情的な、最も意味を
持った経験を持っている彼を担当する何が起こるかを管理してある。私によってはそ
れが彼のために mind-blowing および終わらないためにそして瞬時にとされてほしい。
私は彼が付きにに約ある度に停止する端に彼に何回も取りたいと思い。私は彼にのオ
ルガスムを経験してほしい次に…すべての人が)それをすることができない端に心身…
時々 cuming 少しただ(彼がそれが可能ならそして、彼はまで付きのの熱いリボンを私を
くまなく撃つことを彼を許可して…またはできる。
私が私付きの人を飲み込むことを試みた初めてはたった 18 歳であり、私は好みを好ま
なかった。それは私に恐ろしく暖かいスープのようであり、私はそれを吐かなければ
なりプロセスでほとんど嘔吐する。何人かの女性のためにそれはのよう必ずであり、
決して好みおよび臭いに慣れない。しかし私のために、より大きいの人、より大きい
ののための私の愛彼のの私の魅了付きの。今度は私はそれをかぎ、彼の雄ん鶏の先端
を離れて前付きのの小さいしぶきを舐めることを愛する。私は私の努力のための報酬
のように私に」提供する彼の「受諾の感じを時彼最終的に cums 愛する。
私は人が彼の雄ん鶏の非常に自慢しているそれからのどんな cums ことを学び。彼の
雄ん鶏および彼の付きの楽しむことを女性を見る彼のために彼に単語に入りにはほとん
ど余りにもにくい感じの感情をする。私が私の握りこぶしの porno を見たときに私は
恐怖で人が彼女の口にと同様、女性の表面およびシジュウカラをくまなく来たと同時に
見た。私は彼女が実際にそれを楽しんでいたことを信じることができなかった! 今度は
私は付きでのために頼む。私は彼女が微笑し、それを舐めるのでそれが全体にわたっ
て女性付きの彼の見る人のためのそのような turn-on であるという事実を愛する。再
度、私は他のフィートに靴を置き、彼の視点からの見る。それはいかに驚かせて彼女
の美しい表面をくまなくあなたの雄ん鶏および土地から噴出付きのの長いリボンとして
彼女の膝の女性で見なければならないか。
従ってあなたの口で人の雄ん鶏があるときあなたがすることができる多くの事ある。 I
が最初にポルノグラフィーを見たときに、私は女性が彼を吸っていた部品に… cameral
によって彼女の口に入らなかったか継続したものがのその間私が実質の概念を有しな
かったのでとぶ。しかし今私は実際にそこに続くかどの位知っている。彼の雄ん鶏が
どうなるか人が作っている音から言うことができる。私は人の雄ん鶏の目上の私の舌
の先端を打ち、特に縁が彼の雄ん鶏の下側で….会う敏感な凹みのまわりでリズムの上
で働くのを好むその間ずっとそしてまだ彼を吸い、私の口の彼の雄ん鶏を動かす。こ
れは私の人、私によってだけ感じられ見るだれでもによって見ないことができる。
あった従って私のための刺激は「深く」 throating の概念だったもう一つの発見。私は
決して私の喉に人の雄ん鶏を深く降ろすことは可能だったことを意識しなかった。私
はそれが行くことができる限りではあったそれ…だった私の口に滑り、…停止したとき
にと考えた。雄ん鶏は実際に動くことができることを私が調べたときに過去停止ポイ
ント私によってがあったり従って驚かせた私の喉を滑らせれば。それはあらゆる不快
の価値がある彼のために…しているものを彼が実現するので厚い雄ん鶏彼の表面…純粋
な喜びの一見…および彼の声の未加工エクスタシーの音が付いているハードワーク、特
にであるが。私は私ができる従って私を私の私の「ギャグで加工する反射」を避ける
ために喉を緩めることに慣れるためにしたと」練習するためにそれにポイント提供のこ
の形態を楽しみ、頻繁に「。これは私が私の様々な異なった大きさで分類された
dildos を使用するのを好むところである。
今でも私があらゆるすばらしい深さでに入らなかった 2 つのもっと感覚がある。それ
らは音およびもっと重大に感じまたは、感じである。私は雄ん鶏の吸引が作る音
を、animal-like 方法で刺激的、汚れた見つける。点滴注入の雄ん鶏に摩擦する唾液で
カバーされる手の squelching 音….とても驚くばかり! それはすべて人および女性両方
のための性喜びを高める肯定的な方法で経験に…加える。
私は人に沸かされた卵を取り、皮をむきなさいか雄ん鶏の頭部がいかにあなたの口
で…そして感じるか知りたいと思えばと常に言う。それをあなたの口にぽんと鳴ら
し、 …舐めればそれは感じるもののようにである。それはそう滑らかで、ビロードの
ようで敏感な…そう菓子および succulent である。私は滑らかなか骨がある…膚触りが
よいですまたはコースである質…材料を愛する。私の滑らかな禿げた猫…このすべて
に対して人の毛深い腕ずくの感じは興奮に加え、私への彼の雄ん鶏そして球の接触の感
じが「すべてのようであるように感覚飢えた人にある buffet を食べることができる。
私は私が私にいかにだけ感じるか記述することを試みてもいいか人で行くか、または
「頭部」をではない…与えるとき私が非常に技術的なタイプの人従ってだけ…すること
ができるものが感じることができるが、ものがの私が表面に触れたことを知り。私の
最も大きい想像は私のベッドの露出した人を持つことであり、これからの時間か日また
は週ちょうどに過すために私によってが彼にそしてのためにすることの常に夢を見たあ
ることがすべてをしなさい。私のためにそれはすべて心で始まり、終わる。最初に思
考を持たなければなり、それから行為にそれを入れる。しかし端にした必要があり、
あなたのパートナーと伝達し合うものをで反映。あなたが各経験から学び、いつも改良
する方法を見つけるこうすれば。
持たれているべき異なった性経験の無限の世界がそうそこにある同じ事をするための弁
解がと同様に…必ずない。
従って foreplay が与えているものを再検査するべきであると同時にちょうど彼女達の人
の雄ん鶏を数分間吸う女性。ない振動の事がビットをなぜ持ち上げるか同じ皿をと同
様に、毎日…そう調理しないか。私はことを life...sh の彼女達の ould でセクシーな男性
に彼の雄ん鶏を崇拝してもらう女性信じる。
ハワード T.の本。小川
「私達の時間はすべて来た
ここにしかし今それらは行く
季節は収穫者を恐れていない
風、太陽または雨は
私達はようにそれら are あってもいい
私は私の心によって競争し続けた恐ろしい日のリランを汚すことを試みていた。私は
私の高いビームで私が家の方の孤独な背部道の下で促進したと同時に打った。タイヤ
は抗議で私が考え直しなしで鋭い回転を取ったと同時にキーキーいった。
歌は私に映画 Halloween の場面を覚えさせる、Lori および Annie が道の下で運転しとき
に接合箇所を煙らす、青いカキの嵩拝がラジオで遊んでいた。私の心が Annie が後部席
のモンスターによってそれを得る車の場面に焦点を合わせたまでその場面の記憶により
連鎖反応を引き起こす。
「愚かな映画。「私はラジオの上の回転をより騒々しいぶつぶつ言う。「神、私はミ
ハエル Meyers を憎む! 「私はそれを持って来たものが疑問に思う。私は年のその気色
悪いろば映画について考えなかった!
多分それはちょうど暗い道である。それはちょうどので Halloween 夜多分ある。万が
一のために私は後部席を慎重に検査する後ろミラー検討した。
「来なさい赤ん坊に… 収穫者を恐れてはいけない
赤ん坊の取得私の手… 収穫者を恐れてはいけない
私達は飛べる … 収穫者を恐れてはいけない
赤ん坊私はであるあなたの人… 「
私は私の頭脳からの身元を隱した覆われた連続殺人犯を揮う大きろばのナイフの思考
を追放することを試みた。私は万が一彼がので私の最後の点検入れたら、後ろを、
ちょうどもう一度点検した。
「バレンタインはされる
ロミオおよび Juliet
一緒にありなさい永遠に…
ロミオおよび Juliet
私が私の好みの歌に声高に歌うことを試みたのに私の愚かな心は仕事に戻ってさまよい
続けた。私はの私の手をハンドル怒りをばたんと閉めた。私はそのとても昇進を得る
べきである! 私! ないその小さい駄らしない女ジェシカ!
私はまだ彼が全体の床にそれを発表したように Kyle の表面のきざな一見を見ることが
できる。彼がジェシカが付いている延長昼食から戻ったようにKyle の嘲笑。方法は彼
の手少し余りに長いの彼女の肩のちょうど長びいた。方法は彼の目熱心に彼女が私の
助手の位置のために完全であることを彼が発表したように堅く赤い服の彼女の体を、
「私考えるむさぼり食った。私は彼女が私の下で働くことを楽しむことをことを確か
める。「
「毎日40,000 人の人および女性… ロミオおよび Juliet のように
毎日40,000 人の人および女性… 幸福を定義し直しなさい
毎日もう40,000 来ること…私達はようにそれら are あってもいい
私はタバコをつけた。割れた後ろ、それの思考でよりよく一見され、窓バックアップ
置かれる窓を開けなさい。連続殺人犯はどこでも現れることができる。開いている
ウィンドウはちょうどひどく神経質になる招待である。
なぜ彼女か。私は Kyle が付いている大きい昼食をちょうど先日食べた。彼は私が興味
を起こさせられるかどうか私に尋ねた。性交私は、私意味するよりよいオフィ
ス、Kyle に近い方のよりよい支払を、ええあった! 私は彼が私に位置を全然提供したこ
とを驚いた。
「あなたの非常に有効。「彼は言った。本当である井戸; 私ができるように誰も顧客を
把握できない。
しかしなぜ突然彼女か。わかりました、私はなぜ知っている。彼女は小さい駄らしな
い女、そういうわけでである。彼女は彼等の物のその延長昼食の間におそらく彼の嫌
なやつを吸った。
「来なさい赤ん坊に… 収穫者を恐れてはいけない
赤ん坊の取得私の手… 収穫者を恐れてはいけない
私達は飛べる … 収穫者を恐れてはいけない
赤ん坊私はであるあなたの人… 「
歌がとても憂鬱であること神。私はこの歌を憎む。私はジェシカを憎む。私は Kyle
を憎む。神、弱められる私は soo である。性交する私の方法何も行かない。生命は吸
う。、しかし nooo は私の方法で前方に得るべき、I とても試みジェシカのような小さ
い駄らしない女常に得る。
それでよりセクシーな少しに服を着せたら、多分私の頭部の声は現れた。
とんでもない! 私は金の私の重量の価値がある。私は私の才能で私のろばか私のシジュ
ウカラを何とかやろうと思っていない。
それで、多分小さいろばかシジュウカラを、声推論した示した。 Kyle と stinking 猫の
完全なあなたの小さいトレーラーへ家に運転するかわりに、今遅くとどまっていた。
歌はラジオで続いた:
「2 の愛は 1 つである
悲しさの最後の夜は来た
そして私達が続くことができなかったことはことを明確だった
ドアは開いて、風は現われた
蝋燭は吹き、次に消えた
カーテンはそれから彼を現われた飛ばした
格言は afraid ではない
騒々しい無声スー音があり、車は道の 1 つの側面に突然変わった。
「性交何! 「私は私のタバコを落とし、両方の手を搭載する車輪をつかんだ。
フロップ、フロップ、フロップ
私は肩に車を引っ張り、出た。乗客の側面へ歩き回ること私は平たい箱を見た。「それ
は良い、Marcy」。私は確信をもって言った。「タイヤを変えることができる。彼女
の名前はである何少なくともきちんとした小さい駄らしない女ようにではない。彼女は
決してタイヤを、彼女 slutty 小さい釘の破損を余りに恐れている変えない。「どうかし
て私に感じをさせた私は乗客の通用口よりよく、微笑とに傾き、グローブボックスを開
けた。地図、ナプキン、ケチャップのパックおよび他の確認不可能な事の山の下に懐
中電燈があった。
「はい! 」私は大喜びを言った。「今私達は cookin'.である。この事を変えられる得よ
う。「生存者」はやがてある。「
私はかちりと鳴らし、懐中電燈のスイッチを…
何も。
それはジェシカが一見が殺すことができればであるより deader だった。
まだ、これは何もではなかった。私の日は私考えた多分より悪いを得ることができな
かった。ちょうど明るい面の上がることがあるために持っていた。まだ楽観的、私は
車のトランクに歩き、それを開けた。カバーの下にタイヤがあった。
すばらしい。
私はジャッキおよびタイヤ交換用工具を捜し始めた。
再度、何も。私はそれをより悪くなるで考えたか。
「オハイオ州の大きいちょうど性交! 「私は叫び濃紺のセダンの側面を蹴る。携帯電話
を打って私は私が私の頭部を信じられない様子で揺すった私の財布で持っていた。
「とても方法無し。「私は自分自身に不平を言い、死んだ電話を私の財布に再び押す。
道は全く、どこでも車の印捨てられなかった。しかし私だった非常に国、最後の 3 マ
イル期待するべきであるか他に何が私の家に一方では。
家は道にライトを照らさなかったし、ほとんどどの車でも夜のこの時にこうすればを、
特に渡さなかった。、私は国の住み、食料雑貨の袋を後部席引き出し、そしてドアを
ばたんと閉めることの落下の完全に 1 つ考えた。
私は結局私を起点に導くものがの方のあこがれておろす道を見た。私は私がちょうど
なるひづめそれ行っていることを推測する。私のかかとの音は道のどちらかの側面を
並べた厚い木を離れてエコーした。私はハイキングのために反抗的に服を着なかっ
た。
「この申し分のない日かへのなんと完全な終り。「私は食料雑貨袋にぶつぶつ言った。
私の腕の袋を移して、私は捨てられた道の下で見、ため息をついた。私の家から私を
分ける最少の 2 つのより多くのマイルにまだあった。軽い霧は木にさらにもっと不吉な
出現を与えることで解決した。枝のきしることからの葉の音を立てることへのあらゆ
る騒音は、増幅されたようである。
それは歩いている動物または誰かだったか。ステップは長くに鳴り、動物であるため
に熟慮する。それが動物くままたは何かのように巨大でなければ、ならない。
私は少しより速い歩き濃い影間で投げ矢に私の目を前後に引き起こしていた成長する恐
れを脱出することを試みる。
私のフィートはずっと私が維持することを試みていた従って私は遅れ、私のかかとをは
ずすことを考慮した急速なペースから痛み始めていた。舗装は私冷えなければならな
いこと考え、それは鋭い何かで歩む私の運である。ため息を放って私は冷気の私の呼
吸を見ることができる。
「愚かな天候。「
ずっと私が家を去ったのは大いにより暖かい今朝である。私はジャケットを必要とし
なかった。
「愚かな天候。「私は再度言った。それから私が、「私加えた森に風邪を憎みなさ
い。「
木はより近いの私のために手を差し伸べる骨格枝動かしたようである。私の声が空の
道の下でエコーしたと同時に、私はさらにもっとだけおよび傷つきやすく感じた。
霧深い影からの私につきまとうミハエル Meyers の思考はすべての理由を消す私の心を
満たした。私はちょうど私の猫に家を得たいと思う。
「悪い事は壁の下で今ごろはもう引き裂いたにちがいない。ああ、私は氏がしている
ものを Boots 考えることを憎む。私はちょうど彼が屑に再度あることを知っている。
そして私のショーは、私初めを逃したいと思わないやがてついている。私は熱い風呂
を必要とし、眠る。「
恐れ私の突然の感じはやって来た; それが強かったほどまっすぐに立った、とげに私の
皮を引き起こされた私の首の背部の毛。空の道のあらゆる音は鋭く大声でなり。葉の
rustle により私の右に私はより速く跳び、歩いた。
私はこれのために準備されなかった; タイヤを吹く私の車は私が今夜起こる計算した絶
対最後の事だった。それは既に crappy 日の上のちょうどアイシングだった。
何か私の右に木でちょうど衝突される大きい。私は少しをほえ声跳び、放った。
沈黙。
私は私の口に動揺手を置いた。私の想像または愚かな動物はあったにちがいない。私
はほとんど大声で笑った。 Halloween 夜の余りにも多くの slasher 映画。余りにも多く
のスティーブン王小説。
まだ、私は少しより速く歩いた -- 万が一のために。
私が歩いたように、誰かが私とのペースを保っていたように私と共に音を立てる森の
葉。
私は停止した。
停止する音を立てること。
「こんにちはか。」私は、私の箱の私の中心のパウンディング弱く呼んだ。
沈黙。
「…そこにある誰でもあるか。私に銃があるか。「私は私の声に信任および権限を置
くことを試み私達が自衛のクラスで教えられたが、来ように小さく、おびえさせていて
鳴る。いいえ、おびえさせていない。それのような多くはこわがる。私は聞く私の呼
吸を握った。
沈黙。
神に感謝しなさい! 私は正直に応答を聞きたいと思わなかった。
私はそれがだったものゆっくり、私がだれまたはか見ることができるかどうか見るため
に森用心深く歩き始め、検討する。しかしそれは余りに暗かった; 私は事を見ることが
できなかった。
私はペースを少しの私を満たす恐怖取った。
「私家に行くちょうどべきこと。「私はすすり泣いた。
音を立てることは私に再度続き始めた。今回それは道の両側からより近く、来たよう
である。
「あなたによってが、これある誰でももうおかしくない! 「
唯一の答えは葉の音を立て、枝の止まることだった。
食料雑貨の袋を落として、私は走り始めた。私の足は私のかかとが舗装を打ったと同
時に不安定によろよろしていた。私は私の靴のかかとが私を私の足首をねじるために
もたらすことを壊す前に少数のステップより多くを得なかった。私は私の前に地面に
衝突する前に私を投げるちょうど足りるだけの時間が配るあった。
舗装を渡って跳ねて、私は皮が引き裂かれた影響からの私の手、肘および膝の刺し傷
を感じることができる。私はそこにちょっとの間呆然とさせて置く。道はずっと常に
あっていると無声だった。
「非常に物の言えないろばである。「私は自分自身を非難し、私のかかとを離れて強く
引っ張る。
私は自分自身を助け嘲笑できなかった。私はここにあり、すべてにパニックした道の
下で走る。私は、私の神、それだった not とても Meyers ちょうど friggin のリス、意味
する。
突然私の左から何かは来森を通って衝突する。 Unbelieving 恐怖は私を握った。とんで
もない!
森の事は再度絶えず動いていた。今回それは前より大いに近かったですようである。
ほえ声によって I つは私のフィートにまずく先を争い、動くことを試みた。砕石は氷お
よびリトルロックおよび小石が私のフィートの柔らかいアーチにかんだ冷たかった。
苦痛は私の足の上でたびに半分のホツプ、半分の操業に私を引き起こす捻挫された足首
によりで上陸した私の重量撃った。
傷つけられた足首は少数の大まただけのために完全に与える前に握った。今回私は準
備されなかったし、splat が付いている地面に会わなかった。私の頭部はかなり懸命に
当り、盲目になる苦痛は私の目の後ろの生命に破烈した。悪心の波は私に当り、私は
自分自身を暖かく、慰める暗闇に沈むことを見つけた。
「NO。」私は呷き開いた私の目を止める。「私はではない犠牲者」。私は私の歯をき
しらせ私が私のフィートにぐらつき、跛を引いていたと同時に先に足首を支持する。
浸った世界およびおよび私の寺院で始まったパウンディングは揺れた。私によっては
投げる衝動が戦い、先にぐらついた。
私の頭部はゆとりに私が 4 つのライトを私の前の道に沿って動くことを見たときに始
まっていた。私は私の目を目を凝らし、4 つは 8 になった。
「オハイオ州は、神に感謝する! 「私は私の頭部が最終的に取り除き、私がバンの不明
瞭な形を作ることができると同時に叫んだ。「感謝しなさい神に、感謝する神に、感
謝する神に!」
バンは側面に私が中間に振り、叫ぶことの下でぐらついたと同時に減速し、それた、
「、助ける私を!」
それがより近く引いたと同時にヘッドライトは私を盲目にしたが、私がバンの運転者の
ちょうど輪郭を作ることができることを私は考えた。
ライトからの私の目を保護するために私の手を上げて私は私の額の焼く苦痛そして粘着
性がある湿りを感じた。私は実際に私の頭部に懸命に当ったにちがいない。それはあ
るステッチを必要とする行っている。バンは停止に転がり、私はフードで、「助ける
私を打ち砕いた! 誰かは私を追跡している! 「
開いたドアおよび人は出た。彼は営業会議または何かのために服を着たようである;
ちょっと彼が教会に行った日曜日の私のお父さんのように。彼は深紅のタイが付いて
いるすべての黒いスーツを身に着けていた。
「容易な今、夫人。「彼はなだめるように言った。「静めなさい。何が悩みの再度よ
うであるか。「
私はサポートのためのバンの把握をつかんだ。喘ぐこと、私は私の呼吸をつかまえる
ことを試みた。
「そこに… そこに… いくつか……私を追跡すること。「私は懸命に飲み込んだ。「私
の車の…タイヤ …少数のマイルを背部、「は私さざめき始めた吹いた。私は私がさざ
めいていた、私が停止できなかったことを知っていた。
、Marcy 締めなさい!
「…私は家を得ることを試みて。次に私の猫…および… 「
私は私の後ろの森の衝突を聞いた。それはミハエル Meyers だった! 私は考えた。
「そこに! 彼は来ている! 「私は叫び、彼のジャケットの把握をつかむ。「私達はここ
にの出るために!持っている! 行こう! 「
運転者は私の肩に彼の腕を巻付け、近く引っ張った。ちょっとの間私は安全に感じ
た。私の救助者! ミハエル Meyers はちょうどもう一人の犠牲者を今夜見つけなければ
ならない。私は考えた。
「そこに、そこに、私の子供、「彼は平静言った、fatherly 調子で。「それは今申し分
なくある。「
私は彼を見た。彼は説教者だったか。彼は説教者ではなかったようではない。私はより
近く得る道のミハエル Meyers 足音を今聞くことができる。私は走ることを試みたが彼
は私を堅い握った。
「私はすべてが今良いことを言った。「彼は、fatherly から命令に変わる彼の調子言っ
た。
それはそれから私が彼の首に円形浮彫りに気づいたことだった。それは pentagram
だった; Satan の印!
「オハイオ州のたわごと! 「私は認識でささやいた。「これは恐い物語で起こるために
ただ仮定される! 「
「言うことであるかだれこれはではない恐い物語。「人は言い、私の腕のより堅いグ
リップを取る。「言うことであるかだれ私はではないし、何人かの作家の想像の作り
ごと。「
私はバンの方に動く私および鋸 4 図の後ろで見た。彼らは月光の影の後ろの表面を隠し
た深いフードが付いている黒いローブで服を着た。
「私達はあることができない! 「私は叫んだ。「そうであったら私が逃げようので。「
私は私の腕の鋭い苦痛を感じ、叫んだ。バンの内部ライトは今の空のスポイトを離れ
て彼が私の上椀からのそれを引っ張ったように光った。「それは何だったか。」私は
頼んだ。
「ヒロインはあらゆる物語、私の子供で勝たない。「彼は私の質問を無視する私の耳で
交感的にささやいた。すぐに私の視野は不安定、に弱く感じられた足汚れ始め。
「その上、言うヒロインである。「彼は私を持ち上げ、バンの背部へ運ぶことを言っ
た。事は曖昧な今を得て、彼の声はそう遠くに鳴った。「そこにならない最初の犠牲
者常にでなければ」。
「私はちょうど暗闇が私を要求したと同時に私言った… 「家に行きたいと思う。
私は詠唱の声の音にインクのような暗闇によって戦った。私の頭部は動悸を打ち、私
が覚えることができるすべては厚い霧だった。
私はどこにいるか。
私は私の目を開けることを試みたが余りに重かった。私の全身は無感覚だった。私は
私の手および足を持ち上げることを試みた。
何も。
詠唱は私のまわりで続いた。私が置いていた堅い事は音と振動したようである。私は
彼らが言っていたことを聞くことを試みる声に焦点を合わせることをまだちょっとの間
試みることを置く。のはラテン系、またはラテンのように聞こえた何かだった。しか
し私が作ることができる少数の単語は印から離れて方法、いた。
Bonnnngggg!
私のボディのあらゆる神経はどらが打たれたと同時に spasmed、跳んだ。私の目は開
いた止め、記憶は氾濫私に戻って来た。タイヤを、何か吹く私の車は森を通して私
を、彼の首に pentacle が付いているバンの人追跡していた。
「私の子供、私達はこの夜獣を崇拝する一緒に来た。彼の単語のための、そしてこれ
の賞賛を与えるためには年の最も強力な夜私達は彼を呼び出す。彼に彼の献身的な子
供に彼の力を許可するように頼むこと。「
それは説教者の声彼ではなかった神の声、私が崇拝した少なくともない神ではなかっ
た。彼は Satan の声、地獄の司祭だった。
獣か。オハイオ州私の神! 彼らは実際に Satan の崇拝者である。
私は見ることを試みたがそれは暗かった。ライトは明滅し、踊る影の部屋を投げる壁
を並べた蝋燭以外なかった。私の頭部の上の十字のイエス・キリストの disturbingly 塗
られた彫像があった。私は視力で恐怖で尻込みした。とげによってにじみ出された血
は、彼の目彼らがソケットから彫られたこと錯覚を与える nothings を黒くするために
塗られた。
締まっていた私の目を絞って私は安定の呼吸を取り、私の頭脳にそれ自身を燃やした
horrid イメージを見ないことを試みた。
「オハイオ州、神、「私は祈った。「これから私を出しなさい。私を助けなさい。「
私は私の無感覚なボディと戦った。
、Marcy 起きなさい! 起きなさい!
しかしすべての私のろ過および努力のために、私のボディは答えない。
説教者は私の視界に歩んだ。私はちょうどやっと彼が今身に着けていた黒いフードの
下の彼の表面を見ることができる。彼は彼の手の短剣を握った。
彼は私を見、微笑した。「およびこれ」、彼は言い、短剣を活気づく、「ありなさい
私達の犠牲が!」
喝采のコーラスはキャンドルライトを越えて公正に立ったローブをまとった図から行っ
た。私は叫ぶために私の口を開けたが、何も出て来なかった。
「私達を軍隊に呼ぶことを許可しなさい。「彼は私の視力を越えてもう一度移動を言っ
た。
私は私のまわりで部屋が静寂を育てたまでそれだった司祭がどこに行ったか正確に示し
て困難動きを聞くことができたが。どこかにから私の右に彼の声の最終的にばら色の
上りの騒々しくおよび明確。
「西のあられ軍隊。「彼は言った。「私は私達の主の Satan サービスの結合するよう
に努める。地獄の神。この世界の神および自由の神! あられの古代蛇! 第一の海のドラ
ゴン! 「
「あられ! あられ! 「他の人々は叫んだ。
私のボディのあらゆる筋肉は揺れていた。これは起こることができない。これはある
種の嫌な冗談であるなる。私はこれが実質である場合もないことを意味する。必死に
私はローブをまとった coveners の表面を捜し、その中の Kyle か小さいさん Slut に会う
ことをほとんど望む。これが全く冗談だったこと証明は、そこにそれらの印ではなかっ
たが。
私は部屋の別の位置から司祭が彼の呼び出しを続けたと同時に懸命に締まって、飲み込
まれた私の目を絞り、それぞれを呼ぶ。彼は中心に最終的に戻った。彼の声は騒々し
く、私は彼を彼の汚れた暗い主を求めている私に立つことを想像できる。
「ピットのあられ軍隊! 「彼は叫んだ。「私は私達の主の Satan サービスの結合するよ
うに努める。地獄の神。この世界の神、および自由の神! あられの暗闇 1! この世界の
あられの神! Az 実質あられ! 「
「Az 実質あられ! 「coveners は叫んだ。「あられ Satan! あられ Satan! 「
私はそれによってがちょうど空世辞より多くだった私の生命に、はじめて祈って。私
はすべての私の中心と祈った。私は私がカトリック系の学校で学んだが、単語は乱
雑、空だったようであるラテンの詩を覚えることを試みた。
「AhV Satana。「司祭は詠唱した。「あられ Satan の地獄の王、地球の定規、この世
界の神、暗闇の主。この世界のあらゆる部分はあなたの力の内にある。私のあらゆる
部分はあなたの力の内にある。私のあらゆる部分の内にある。私は私がに本当自分自
身であるかどうか私が喜んで役立つ、なぜなら私は自分自身あるかどうかあなたのであ
る。私の自身の自由意志の私は認めるあなたの力を知っている。あなたへの私の自身
の自由意志 I の現在自分自身の! 「
司祭はちょっとの間休止し、次に劇的な無声スー音を放った。「Yessss はあなたの中
に、あなたの暗い主今ある。私は今 Satan の力を保持し、私の単語を聞き、そして私
の意志に従う。あなたの強大な主へのグラントのあられ。「彼は叫んだ。
「あられ、あられ、あられ! 「coveners は呼んだ。
司祭は私の上の立場に戻った。「神!」私は祈った。
「私達を私達の犠牲の奨励金で共有することを許可しなさい。「彼はそっと言った。
「肉の渇望を"楽しむことを許可しなさい私達を
彼は傾き、私の締まりのない口元に接吻した。彼の舌は私の唇に滑ったと同時に熱
く、ネバネバしている感じた。私の胃は私の歯を分けたと同時に激しく転がった。彼
は私の頬の内部で重なり合い、私に喘いだ。彼の呼吸は私に感じの病気を一層する私
の口で汚れている感じた。彼は私の広い、凝視目に彼が「接吻」を終えたと同時に微
笑した。
「私達を私達が私の名前の血をこぼす前に持って来る奨励金を楽しむことを許可しなさ
い。「
私のまわりで集まった熱心に coveners は私に触れ始め。荒い手は私の皮をつまみ、傷
つけた。 Probing 指はあらゆる開口部に侵入した; 私の口は押された開いて、より多く
の指が私の猫に深く沈む間、指は私の舌および頬を探検した。テコで動く指は皮を伸
ばし、私の叉中の苦痛の動揺を送る私の陰毛で引っ張った。
coveners はローブを開け始めた。
Satanist は何を彼のローブの下で身に着けているか。 Scotsman が彼のキルトの下で身
に着けている同じ事。何も! 、Marcy どう思いましているか。 Scotsmens のキルトに
ついての 13 人の Satanists およびそれからおそらく殺され、あなたの作成冗談によっ
て強姦されることを約あるか。
近露出したボディは私に対して私を残酷に愛撫し続けたと同時に押した。司祭はそれか
ら開いた彼のローブを投げ、彼は、他のように、完全に露出していた。彼は彼が祭壇
に彼の方法を作ったので既に mockingly 跳ねられた十分に立ってい、彼の堅い雄ん鶏
だった。
彼はテーブルを取付け、私の足の間で彼の嫌なやつを置いた。それから彼は彼の短剣
を低下させ、かみそりの鋭い先端の私の腹を切った。
苦痛は私を通って焼き、私の筋肉は spasmed。彼は私の側面および余分の下の私の腹
に、私の叉こぼれた暖かい血の彼の陰茎に塗りつけた。私の血とよ油を差されて彼は
私に彼が柄にそれを埋めたと同時に彼の大きい雄ん鶏を強制し、私の穴を苦しそうに
伸ばす。
ただそれだけ。私はほとんど笑うことを考えた。私は Satanist にちょうど私の
virginity を失った。お母さんは決して彼女が私に彼女の「話」を少し与えたときにこれ
を覆わなかった。そこの Nope は円滑油としてあなたの血を使用する
Satanists、Marcy を「監視するではなかった。「
彼の押しと混合された血は病気になることを作り騒音を押しつぶす。
、神。私は別の堅い嫌なやつが私の開いた口に押されたと同時に祈った。私を助けな
さい。私をこれのように死ぬことを許可してはいけない!
私が私の口の 1 つが膨れ、引っ張り始めるのを感じたように私の猫に司祭継続的だった
押し。指は私の右のニップルをつかみ、つまみ、残酷にそれをねじる。各々の新しい
苦悶との私を通した苦痛の打撃。口は私の左のニップルを見つけ、それで本格的に吸
い始めた。
私の口の雄ん鶏は最終的に障壁を渡し、深い羽毛を私の喉爆発したと同時に、ギャグ
で加工する私は私の喉の背部によりに対して押す頭部猛烈に押し出し始めた。
破損は私の目から自由に流れた。行われていたものがの私に私の盛り土があった後私
が犠牲で殺されるべきだったという知識とつながれた苦痛そして屈辱は、私が耐えるこ
とができるより多くだった。
私の鼻上の付きのの熱い、ネバネバした道および頬を去っている私の喉の雄ん鶏は最
終的に引き出された。しかし行ったらすぐほとんど、別のものは代わりに押された。
司祭は私の猫からの彼の雄ん鶏を引っ張り、私は彼を見るために私の目を転がした。
彼は彼の堅いシャフトをなでる私の足の間で彼が人を私の口私のニップルおよび
fucking を無理に曲ることを見たと同時にひざまずいた。彼の熟視によって会われた鉱
山および彼の微笑は広がった。
それらに停止を、しない私にこれを、私頼んだすべての私の精神との彼をしなさい。
私の救助だけ、私内部に叫んだである。彼は私の目の一見で使われた別のものが更に
別と取り替えられるべき私の口からおよび雄ん鶏跛を引くために引っ張られたように飲
み、笑い始めた。彼の笑い声は部屋中エコーし、彼が長く、気だるい動きとのそれを
なでたと同時に彼の雄ん鶏はより大きく育ったようである。
私は私の目、今私の把握から裂けた希望の私の最後の糸を閉めた。私は私の罪を許
し、私を家に歓迎するように彼に頼んでいる神に祈った。
何かは私で深く湧き出たおろす; 住む a 意志および強い欲求は打ち勝つ余分これ私を満
たした。
私は Satan に呼んだ。私は私が映画で見るか、または本で約読んだあることがそれら
のに実際は基づいて断片があることを望むあらゆる cliché を、使用した。
オオカミのような土地につきまとうかだれがあなたのフィートのあらゆる踏面との弱さ
をむさぼり食う暗闇 1。私に来られる! これから私を救えば私は私の生命あなたに捧げ
られた住んでいる。私の精神を取りなさいしかし私にあなたの名前でこの人にレッス
ンを示す力を与えなさい! あなたの支配!
何も。
必死に競争する私の心。これは端である、私は考え、司祭が風の流れのように私の心
に先に漂わせて使用した単語時突然の平穏は私やって来る。
Ave Satana。あられ Satan の地獄の王、地球の定規、この世界の神、暗闇の主。私は
私がしているが、思考のスリップがそれに同様に容易に単語私の心から呼び出しへの来
るものをのための、私自分自身でほとんど恐しい懸命に飲み込む。この世界のあらゆ
る部分はあなたの力の内にある。私のあらゆる部分はあなたの力の内にある。私のあ
らゆる部分の内にある。私は私がに本当自分自身であるかどうか私が喜んで役立つ、
なぜなら私は自分自身あるかどうかあなたのである。私の自身の自由意志の私は認め
るあなたの力を知っている。あなたへの私の自身の自由意志 I の現在自分自身の!
私は何かが私の内でかき混ぜるのを感じた。私は私の別の存在を感じた。目に見えな
い何かは私の皮を通って溶け、私の精神の私の精神と、結合した。私はそれを私の皮
の下で明示することを感じることができる。それから握られた私の中心は先に急に傾
き、警急率で打ち砕く。
それは私が私がより早い初めと身に着けるために注入された薬剤を感じることができる
この時にあった。少しずつ私は私の手、腕および足を感じ、動かせた。
私は私の口の雄ん鶏で感じが私の表面および喉に戻ったと同時にギャグで加工した。
それとして激しく震えた私の全箱および首は深く運転した。私は破損を今ぬらすため
に熱く感じることができ私の耳の背部をくすぐるために私の表面の側面を転がす。
私の口の prick は送る脈拍私の喉付きのの噴出を急に動き始め。熱い、人を発汗させて
および渇望の臭いは私の鼻孔を満たし、同じでない空腹私が感じたあることが何でも
ように私はうなった前に私を通って突然裂かれて。私の口の雄ん鶏は柔軟に行き始め
ていたが私は多くがほしいと思い、頭部で重なり合い始めた。それによってがに属し
た人は驚かされた呷き声を与え、私の舌として震えてシャフトを滑らせ、私は吸い始め
た。
多く! 私が熱心に急速に再度堅くなっていた付き覆われたシャフトを音を立てて飲んだ
ので叫ばれる私のボディ。彼の肉は若者を味わい、彼の喘ぐ呷き声は私を前に運転し
た。
今までに一度も私を私の口に彼の陰茎を置くことを許可しなさい人を持っていなかっ
た。それは何かが私の中で気づいた、私は彼によってが持つことを約あったオルガス
ムを感じる必要があったようにあり。
私の頭部は泳ぎ始め瞬間的に力のこの新しい感覚と lightheaded 感じるために私をもた
らす。男の子の実際に多くだった人は私に押し出し始めた。彼のヒップは私の喉に先
にばたんと閉まり、彼の雄ん鶏を深く運転する。私が吸ったように私の目および鼻に
対して重く強く打たれる堅い球。
最後に彼の押しは風変わりになり、彼がエクスタシーでどなったと同時に彼はサポート
のための祭壇をつかんだ。彼の雄ん鶏はもう一度膨れ、私の鼻を窒息させたと同時に
彼の球は私の空気を断ち切った。
私の喉の背部に塗る私の口への噴出付きのクリーミーの厚い痛風。私は私が彼の生命
ジュースで飲んだと同時に熱心にうなった。彼の使いきった雄ん鶏は私の点検を渡る
唾液のそしておよび額付きのネバネバした道を去る私の口から入れた。
空気を満たす重い香の全面的なにおいは性の臭いによってほぼ圧倒された。私の腕お
よび足は同時に生き生きして来た。司祭の重い開いたローブは nothingness に消える
ために私の皮の発送に始動させる私の足をブラシをかけた。雄ん鶏は 1 つの手に対し
て押し、私は自分自身を堅く、滑らかな嫌なやつをつかむことを見つけた。シャフトの
まわりで曲り、次に閉まる私の指。うなり声はに付した彼は先に私の指に雄ん鶏を押
通す彼のヒップを押し出した人を通って行き。
私のニップルは激しい苦痛で鋭い釘とひっくり返た指がそれらを残酷にねじったと同時
に燃えた。私は私の口に押し出している厚い雄ん鶏がだけおおう苦悶で叫んだ。司祭
の笑い声は強く打ち、うなり、そして喘ぐ皮の音に私に達した。
彼は私の cunt に再び彼の嫌なやつを押し、すぐに私の静脈を通して喜びの波を送る私
の G の点に当った。苦痛は瞬間の間鈍くなり、私が感じたすべては私の猫を攻撃して
いる彼の雄ん鶏の喜びだった。
喜びとして私の clit に掃除された焼けるような感じは私の胸の苦痛によって粉砕され
た。私は恐怖を私のニップルがほぼずっとそれで吸っていた人の血覆われた表面だま
し取られたことを見るために見。彼の目はエクスタシーで転がった。司祭は彼がおも
ちゃを持つ彼の子供を見たと同時に彼の雄ん鶏を引き出し、彼自身をなでていた。
私の cunt は空であり、私はそこに私が純粋で奔放な渇望で呷いた大きい、脂肪質の雄
ん鶏に憧れることを感じた。熱い、粘着性がある厚さは私の口に注いだ。しぶきは私
の喉の背部をカバーし、それとして頬は私の舌で分かち合った。動悸を打つことはおさ
まり、柔軟に行き始めたときにゆっくり抜け落ちた。
私は何かが私の asshole に対して押すのを感じた; 私の肩はそれを苦しそうに伸ばす祭壇
から司祭の大きい嫌なやつが私の堅い底に穴を開けたと同時に広く取れた。彼の雄ん鶏
は私のより低い腸にそれ自身を深く埋めたので投石するためにそれのようにより堅く、
石化された感じた。
彼は私に押し出し始め彼の雄ん鶏および私のヒップをよい 7 か 8 インチによって祭壇を
離れて深く運転する! 彼がより懸命にポンプでくんだように私を持ち上げる彼のウエス
トのまわりで、包まれる私の膝。私は彼の肩の 1 つをつかみ、彼の堅い、thrusting 用
具ですぐに深く刺傷された。彼の手は手を差し伸べ、堅い私の傷つけられたそのまま
な右のニップルにつまんだ。
「オハイオ州の性交! ええ! 「私は高められた押しとして叫んだ。私を通して急ぐ深
い、焼く喜び。私の asshole は燃えたが、強い喜びは invigorating だった。
押しは fevered ピッチに増加し、私と性交している黒っぽい髪の人は arousal および必
要性とうなった。彼は彼がの前に示さなかった渇望の私の表面を、そして身を乗り出
されて見、私の首に彼の歯を沈めた。
彼の大きい雄ん鶏としてきつく締められた彼のグリップは私の新しいろばを広げ、私に
衝突するエクスタシーの波を送る不可能なサイズに膨れた。部屋として彼に I 地面は回
り始めた。突然私は coveners、私のろばの嫌なやつの甘い至福だけをわかっている
nothingness に、より長くころんでいなかった。オルガスムは私が先にばたついたと同
時に信頼の雄ん鶏に私を深く送った。
私の引き裂かれ、傷つけられ、そして血のニップルは彼の表面に対して押し、苦痛お
よび喜びのサージをように私のろばで爆発された彼の雄ん鶏私を通して送る。それは
付きで熱い燃焼の最初の噴出が私のボディの内部をはねかけたと同時に膨れ、脈打っ
た。彼は彼の生命種で私を満たした一方でそれより大きく成長を膨らましたようであ
る私のろばに押し出し続け。
彼は彼が二回目来た前に永遠だった性交しようであるもののための私のろばと続けた;
彼が彼の解放を叫んだようにそれを深く埋める。私逹は祭壇に倒れた。
世界は焦点にゆっくり感じが私のボディに戻ったと同時にもどって来た。かき混ぜら
れた司祭および彼の柔らかくなる雄ん鶏はぴしゃぴしゃという音の私のろばから滑っ
た。彼は側面に彼が彼の膝に不安定に得たと同時に私の trembling 足を押した。にや
にや笑うこと、彼は彼のローブの袖によって彼の顎からのよだれを拭いた。彼は彼の
雄ん鶏を見、私は彼の熟視に続いた。彼の嫌なやつの頭部は私の堅いろばの性交から
暗く、膨張していた。それはより厚くそしてより長く得る彼の手をかき混ぜた。
彼の lecherous 熟視に会うためにそれらが戻ったように広がる私の目。
私のボディは多分もう取ることができない。
熱い小便の最初の送風は表面の私を正しくつかまえ、私の頭部を跳び、回すために私
をもたらす。しかしない保つ十分な時間で私の目に得、私の大きく開いた口を満たす
ことから。それは燃える私の首および箱に私の胃の新しいかみ傷、引き裂かれたニッ
プルおよび切傷に浸透したと同時に沢山与えた。私の傷、使用された cunt および
asshole 上のしたたりに緩む流れ。
私のボディは私が苦痛および激怒を抑えたと同時に揺れた。とてもいかに敢えてしな
さいか、impudent みみず!
私は彼で彼が祭壇から閉まり、降りた彼のローブを引っ張ったと同時にまぶしく光っ
た。彼のウエストについての赤いサッシュをしっかり止めて、彼は彼の前に lounging
人に直面するために回った。の 1 つはメンバーを持って来た彼にワインの chalice を
coven。彼はのどが渇いて飲んだ。
「Ahh」、彼は彼の唇を平手で打った。「よかった。賞賛 Satan! 「
それらが chorused ように coven 壊れた笑いに、「賞賛 Satan!」
「今その私達は獣を、「にやにや笑う司祭満足させもう一度彼の正式の刃を取る。
「それはである私達の犠牲を提供する時間」。
私のボディは私に公正なフェルトがあったオルガスムからの枯渇と trembling だった。
私は司祭をより近く動くことを聞き、彼のアプローチを見るために私の頭部を回した。
「それは私達の plaything を殺す時間である。「彼が加えたささやきと、「私はこの部
分を常に好み。「
彼は彼がラテンで詠唱し始めたと同時に彼の表面の強い満足の見た。メンバーを詠唱
した応答の少数の単語そして句を coven。
彼の頭部の上のナイフを上げて詠唱は fevered ピッチになった。 AhV Satana の最終的
な叫びを使って! 彼は私の箱に短剣を沈めた。
それは Ave Satana である。馬鹿! AhVay! 私は苦痛が私の箱で爆発したと同時に考え
た。私は祭壇で震動した私のボディとして苦悶で叫んだ。 coveners として側面にばた
ついた私の頭部は firelight から投げられた影に衰退し始めた。
「賞賛 Satan! 「司祭は叫んだ。
「賞賛 Satan! 「嬉しく繰り返される coven。
司祭は重要犠牲がいかにあったか彼の会合に直面するために回り、約の無人機に始め
た。
何とかかんとか、冴えない。決して締まっている人は持ち上げないか。
「私達の暗い主は彼に私達のギフトとある。「彼は私に合図した。「彼は私達に確か
に彼の天恵を照らす。「
私は坐った、私の手の私の頭部を支えて言い、「私はそれについてあまり確実ではな
い。 Qui vir の odiosus! Morologus ES! 「穴何! moron のように話している。
司祭はそれから私で一見にゆっくり回されて凍っていた。彼の表面の一見は貴重だっ
た。死ぬために仮定される! それは叫んだ。
「Faciem の硬質小麦の cacantis の habes。「私は言った。厳しい便秘の人の表面があ
る。「元気でいる感じのか」。
畏せた沈黙は余分私が坐り、祭壇でのらりくらりと伸びたと同時に coven 下った。彼
の目は私が作ったあらゆる移動を、はためいた彼の開いた口締めたカップルの時間を見
た。
「C'mon の人は、それを吐く。「私はいやいやながら言った。「Quo の usque のタン
デム abutere の patentia の nostra か。「どの位私達の忍耐を濫用する行っているか。
「あなたのフラッピングは水からあなたのゴム魚を好む。「
「しかし… I… 「彼によってがどもった。
「しかし… I… 「私が欺いた、祭壇から飛ぶ。彼の目は私の表面からまだ私の箱から
突出た彼の正式の短剣の柄に跳んだ。
「O di immortales! 「よい天! 私は私の目を転がした。「Qualem の blennum! Hic の
puer 米国東部標準時刻の stultissimus の omnium! 「なんと doofus か! この男の子はす
べての stupidest である!
私は刃および今私の全体の胴および足をほとんどカバーしていた血を見た。
「オハイオ州は、このあなたのであるか。「私はそれを引き出すことおよび彼へ示すこ
とを頼んだ。彼の目は彼の頭部からぽんと鳴ることを約あったように見た。私は柄お
よび私の手ににじみ出た熱く、赤い血を見る刃を持ち上げた。ゆっくり、誘惑的に、
私は私の口に刃を持って来、私の唇上の先端を滑らせる。私が彼に近い方に動いたよ
うに熱心に刃からの血を舐めること。
「私が私が暴露を有したその祭壇に置いている間知っている。私は神に祈った。しか
し彼は私に答えなかった。彼は私が死ぬことを許可する。それから私は Satan および
推測に何祈ったか。「私は微笑した。「彼は私に答えた。そして彼は私に三番目では
ないそれメッセージ、Mortimer Neidermeyer を伝えてほしいか。「
「私を… 「一見表面やって来た Morty のおよびいかに知っているかあわただしく彼は
私から、だけ彼のローブのヘムのステップおよび床への懸命に落下に歩んだ。彼自身
をつかまえるために彼が彼の配る付けたので騒々しいスナップがあった。強い苦悶の
一見は彼の手首が壊れたと同時に彼の表面を交差させた。恐れおよび苦痛の臭いは水
平にほぼ酔わせることに部屋に香りをつけた。同じでない力私が私を通って急がせるの
前に感じたあることが何でも。
「知っている、Morty、「私は嫌気との彼を見ることを言った。「あなたのラテンは実
際に吸う。私はほとんどあなたのさざめくことの単語を理解できない。言語を学ぶ疑
わしい「Satan の司祭が」時期および努力を取ると考える。「
彼は呷き、彼の壊れた手を彼の箱にあやす。
「Quando の podeces の te regi の eorum の fecerunt か。 Puto の vos の esse の
molestissimos。 Stercorem のプロ cerebro の habes、matris の futuor。 Antiquis の
temporibus、rupibus の ventosissimis の exponebantur の広告の necem の nati の tibi の
similes。 ES の scortum の obscenus の vilis; ES の stultior の asino。 Derideo の te!
「assholes はいつ彼らの王を作ったか。私は非常に迷惑であると考える。頭
脳、motherfucker のためにたわごとを言った。よく古い日では、あなたのような子供
は吹きさらしの岩山で死ぬために残っていた。下劣で、異常な売春婦である; ろばより
物の言えない。私は嘲笑する!
彼は私をちょっとの間ぼんやりと見た。
「ラテン系である。「私は冷笑した。
「私は残念、私理解し、「彼どもりであり、苦痛をきしらせる。「か」。言っているこ
とを私に言うことができる
「Asinus Stultissimus。「物の言えないろば。私は私の頭部を揺すった。
「いかに来られる死んでいないがないか。「彼は包む何が起こったかのまわりで彼がま
だ彼の狭く小さい心をことができなかったように見た。
私は彼の前にしゃがみ、私の手の彼の顎を取った。「呼び、彼は答えた。、彼来なけ
ればならなかった見る。彼はずっと幾年もの間彼の力を今呼び出すことであなたおよ
びあなたの悲しい試みを見ている。「私は私の指を搭載する彼の頬を愛情をこめてなで
た。「これはあなたへちょうどゲームである、そうですね? やや性交。殺害何か。芽
をその後飲みなさい。そしてあなたの悪い状態を考える。 Oooo! 大きく悪い Satanist
のおびえている私は soo である! 彼はそうあなたの虫だらけの小さい声の音の病人と性
交している。それを知ったか。「私はより堅い彼の顎を握っている彼に尋ねた。私は
安定した圧力が骨を壊し始めたと同時に苦痛および恐れの盛り土の新しい一見を彼の目
見た。「暗闇の何も知っていない。悪の何も知っていない。あなたが理解し始めるこ
とができない何かと遊んでいる。「
「、 ! 「彼は叫ぶために初めを頼んだ。破損は私の手をカバーする彼の頬にこぼれ
た。
「そう、「私そっとささやいた見る。「彼はこれにきっぱりと来、置き、終わらなけ
ればならなかった。メッセージを送り、事を右置くため。「
作らなかった音を coven。
そんなに「リーダー」のサポートのために。
Posers。
私は各物を表面見、甘い恐れを見た。私は恐怖で飲み、より強く、強められて感じ
た。
速度によって私は今までに一度も所有してしまわなかった、私は短剣を上げ、彼の箱に
沈めた。彼の目は衝撃で彼の精神の糧が突風で急いだと同時に広がった。
「オハイオ州、そのメッセージ彼は私にであるこれ、Morty 与えてほしかった: 「それ
は plaything'.を殺す時間である「私が微笑を言った; 彼の単語を私に先に繰り返す。
「私は私がこの部分のようにに行っていることを考える。「
Morty は彼の膝にゆっくり沈んだ。
「地獄の会いなさい。「私は微笑し彼を接吻吹く。「彼はそこに着くときあなたのた
めの非常に特別な場所を有する。「
彼は具体的な床に当り、彼の体のまわりで分かち合う彼の血まだ置く。肩をすくめる
しぐさに私は彼の死体に歩み、coven 直面する。「オハイオ州の半狂乱のささやき、
性交! 「「私達はであり、次!」部屋を満たし、私は微笑し恐れおよびパニックを深く
呼吸する。
少数はの coveners ドアのために回った。私の手のため息そして波によってばたんと閉
まったドアは締まった。
私は私の指の爪を検査した。どうかして私は釘を欠いた。ののしり! オハイオ州の井
戸。
私は幼稚園のクラスに演説している教師のような私の手を叩いた。
「の男の子良い。「私は微笑した。「今地獄を上げる時間! これは実際にされる方法で
ある。「
S.R.の本。バーミンガム
「「」何を信じるか。「
、吸血鬼は年のテールエンドの方の鋭く冷たい夜の Rochdale 運河の銀行で身をかが
めった。明らかに、彼は吸血鬼だった、なぜなら彼はコートの彼の高い、キューバ人
かかとで蹴られたブーツおよび印、また更に粋なポンチョのつま先に彼のによって彼の
良く、開け necked、絹のワイシャツ、衰退した、木炭着色されたジーンズのつばから
の黒で完全に覆われていなかった、! そしてこれはマンチェスター、イギリスにあっ
た。 10 月! なお、彼の頭部は低く曲げられた余分若いオスの犠牲者の露出された喉
だった。彼の石切り場は子供ではなかった; すなわち、彼は思春期を越えてあったが、
成年期にまだ十分になった。言うこと悲しいそうすることの彼のチャンスはますます
細くなっていた。彼に身を屈めた創造物は細く、小さくなかった、彼の細い食事の切
符より肩で広い。黒い髪の滝は薄い、ハート形の表面を渡るオイルのように注いだ。
sable の滑らかのの下で、彼の犠牲者の首の傷からの血の突進として簡潔に閉まる押し
つぶされた氷のガラスの緑の淡黄緑の色が遅らせたシャープの目締まる。次第に、彼
の緩い容認の若者は死亡率の彼の戦いを失い始めた。
男の子は彼の腕の柔軟そして unresisting 掛けた; まだ完全に、しかし死は彼のために来
ることで長くない。時々、遅い震えは彼の冷たく、細い体を苦しめた。停滞した運河
からの夜風、立上がるランクおよびわずかに古いの、彼の金褐色のカールをかき混ぜ、
彼の盲目の目は都市ライトのまぶしさによって抹消された星を探し出した。インクの
ような影が孤独な towpath を渡って落ちた橋の下で、彼によっては彼の持続する呼吸す
る。
吸血鬼は彼にひざまずき、第 2 口のような彼の喉を開発した残酷な切傷で急速そして効
率的に重なり合う。彼の頭部を持ち上げないで、彼は男の子のジーンズをバックアッ
プし引き、威厳の最後の断片を維持する。ひたむきに彼は彼女の可愛い人を持つ母彼
の腕のそして彼の膝を渡る若者を穏やかに握る血のスラッシュ内の彼の捜索の舌をあ
ちらこちらに動かし続けた; 彼の恋人を持つ訴訟人。賃貸料はゆっくり彼がミルクの
ボール上の猫のように離れた舐めたと同時に直っていた。、彼の唾液の再生混合の存
在のおかげですぐに直り、がちだった彼のかみ傷の傷はしかしこれかみ傷ではなかった
し、彼の穏やかな容認の男の子のために遅いほんのわずか余りにだった。
、 towpath に沿う水溜と併合されて彼のまわりで広げられて、完全にかなり完全ではな
かった月のライトによって冷淡な水銀に回した血の池。それは吸血鬼の使い古しの黒
い denims の膝に浸った。においはほとんど堪えがたくなったまで彼の鼻孔を満たし
た。彼の口は、暖かさの豊富な、鉄の味および生命までに侵入されて水をまいた; 生命
は 10 年以上間彼を今否定した。
彼が消費した記憶は血によって来た; 彼自身のではなかった存在の片、けれども奇妙な
方法でそれ映される。彼の吸血鬼を通して、緑の瞳、吸血鬼の鋸 suffocating 暖かさか
らの押しかける出口で絶頂に達する激しい列および過保護の家の余りに明るいライトを
凍らしなさいように。彼は、場所で、ずっとより悪く臭いがした冷たく、暗く、不慣
れな通りにニコチン、吐物および破片脂肪質の悪臭を放ったバスの繭からつまずいた。
地球に落ちた天使のように彼はネオンつけられた、都市荒れ地さまよった; そう親友今
までのところでは見通される外国人の目; 、汚れたので疑問に思い、都市の無秩序の引
き夜に魅了する。彼は死を免れなな空腹の短い記憶を共有し、薄く覆われた肉および
細い骨に侵入した鋭い風邪を知っていた。もう一人の人の破れかぶれは彼自身のだっ
た。彼の耳では、なおざりにされた、酔った声は猥褻をつぶやいた; 彼は黒に対して強
く打たれた肉の部分のような暗闇ネバネバした壁に彼のやしにじめじめした、しわにさ
れたノート、そして彼の出版物をいた感じた。荒い手は彼のジーンズの下で強く引っ
張り、彼の狭いヒップを握った。彼は後ろからに押し出された; 、彼の感じか彼の無経
験のために心無しで活発に使用される。熱い破損は彼の頬の下で動いたが、彼は沈黙
で叫んだ。
吸血鬼は彼と全体にわたってあった後震え、彼をより近い握り、彼の恐れをそして残っ
た緩く、空、汚れた感じを味わう。 meagre 支払は食糧およびコーヒーのための、しか
しない宿泊設備のための十分だったも。彼は朝までの安全で夜の小さい時間、隠れ場
所を捜す彼の目の捨てられた通りの黒さをどこかに彼ことができる休む見た。人間性
の最後のかすはつまずき、方法家および王女および運河の通りの遅い棒をパブおよびク
ラブから作る。それらはベッドおよび顔なじみを暖めることを戻る。 Sackville の通り
のフィートの小さい公園の狭いベンチで、彼は残酷な、酔わせた、男性の笑い声の音が
より近く来たと同時に震え、彼自身を、だけカールし、彼自身をより小さくさせる。
彼はそれらを見なかったら影との 1 才に必死に試み、彼に会わないことを信頼する彼の
目をなることを閉める; 疑うように尻込みは彼のフィートに熱く、重い手として彼を
引っ張った。 2 人の他人は彼に彼を引張ったと同時にそびえていて、粗野な冗談、橋
の方にそして下暗い場所に背部戦うことを作る。
「… … 私にお金がある! 「懇願は吸血鬼の耳に高く、葦のように鳴られて言い表わす;
ない彼自身の声。彼は彼に近い方の男の子を抱き締め、彼持っていた共有するべき暖
かさか方法を彼の最終的な時の間に彼を安心させる望む。こぼされた血の最後のつる
は鉄によって作られた液体の shavings のように味がする彼の舌にカールした。運んだ
記憶は冷たく、残酷だった; 彼を打つ堅い手彼の衣服で裂ける; それらが彼の膝に彼を
投げたようにどん欲で、不注意な笑い声の音。 1 つは彼の後ろでひざまずき、彼自身
を無慈悲にぶつける; 彼がそれらを両方十分に満たしたら自由の約束との彼をなじるこ
と。こわがらせて submissive、彼はそれらが彼をに強制したすべてをひざまずき、怖
じけ、そしてし、; 恐ろしい屈辱および制御できなく、できない激怒と震動する最後の
不潔な事。吸血鬼はまだ精液の汗そして鋭く、塩辛い味を味わうことができる。
「私が今行くことを許可するか。「彼はそれらが上がり、ズボンをファスナーを締めた
と同時にうまく行けばささやき、向きあってから調べる。使いきったのしたたりは付
きの彼の顎、別のものの下でしたたったゆっくりおろす彼の腿の内部をゆっくり動い
た。彼はそれらを摩擦するために上昇を均一ではない彼の手、敢えてしなかった。
それらは立ち上で、滑らかな pated 両方 streetlights の光沢に対して高く、課す; 耳、唇
および鼻孔は冷たく残酷な星のような穿孔と光った。吸血鬼はスマートで、暗い、偶
然のスーツ、1 つの余分のつかの間のイメージを明白で、白い T シャツ、他開いた
necked ワイシャツ吸収した。金十字架像のペンダントは露出された肉の V で掛かっ
た。それらは互いを簡潔に見た。彼のによって打撃に達される手は、ほとんど慎重に
カールしたり、そして速い彼の毛を握り、堅い、彼の引くことは不必要な暴力と帰る。
「ええ… 私達はのホモ自由に置く! 「
彼は驚いた彼の喉の柔らかさ少しがそれいかにに傷ついたか彼の目の前の電光のような
フラッシュを、見、に金属のかみ傷を感じた。彼の壊れやすい体から注がれた苦痛は
次に先にそして模索している彼が這うことを試みる地面 1 つの手に他暴落したと同時
にその後来、血の信じられないほど広大な滑らかのに彼自身を引っ張るためにそれ努力
する。次第に彼らが回り、去ったと同時に退いている彼は笑い声がブーツの下の砂利
のクランチよりかすかに育つのを聞いた。
それは最後の凝集性の記憶だった; 不信; 放棄。星および streetlights は彼の目の前に泳
ぎ、欺く笑い声は遠い無線の演劇の終わりのようにエコーし、衰退した。
「これのように私を残すことができない。私は単独で死にたいと思わない! ミイラ…私
はおびえている! 「
野蛮なイメージがよりかすんでいる衰退し、育ったように彼のまわりでカールする吸
血鬼彼を堅い握る。彼は冷たい、あえぐ唇に苦悶の最後の絶望的な痙攣が子供の壊れ
やすいボディを苦しめたと同時に彼の口をつけた。それが最終的にあるときに、彼は
穏やかに無声通りからの黄色そして金ライトのシャフトの若者を上で置いた。運に
よって彼はすぐに発見され、都市の腐肉そして害虫の前に彼の悲しむ親族に戻されて彼
の悪い体を更に破壊する時間があった。
彼のフィートに着実に上がって、吸血鬼は祝福の短い行為の彼の頭部を曲げた。良い、
黒い髪のつるは煙の花輪のような彼の ashen 表面を組み立てた。彼は彼自身の細い肢
および渡された数分を発作的に震えさせる遅燃焼怒りと彼が離れ離すには単に十分に穏
やかだった前に揺れていた。
「これは端ではない。それはロンドンのテムズの河口そして汚れた暗闇のちょうど初
め、ねじれるマンチェスターが通りを運河区切るより「彼は柔らかくのの死んだ男の子
を約束した、ハスキー、声、共鳴である。それから彼は aftershave の長びく跡に、彼
の石切り場の性および汗および減少するオーラ続く運河道に沿って回り、大またに歩い
た。
*Their は Chorlton の通りおよびバスガレージの方法に次に現われた顕著な carpark の最
優位の階で囲んでいる彼が柵の上にとまったようにまだ彼の心で明るい燃やされて直面
する。彼の追い出されたかかとは直立したポストに対して固定され、彼はBenson の包
みを通して彼の方法を厳格に鎖煙らしている手すりの肉食鳥のように先に身を屈めた
り及び金を両掛けする。彼はよいのについて多くの事を考えていたが、特に橋の下の
その男の子を殺した人について考えた。彼はターミナルに下劣な悪臭に続き、そこ
に、ディーゼルおよび汗まみれ、陰気な人間性の圧倒的に刺激性の無秩序で充満した場
所でそれらを失った。しかし彼は忘れていない。
吸血鬼 10 年の、彼は地平線の暗闇の最も遠い斑点がとクローズアップのズームレンズ
の写真明らかにあったまで鋭く彼の感覚砥石で研がれて持っていた; 台所からの熱の最
もわずかなにおいは Chinatown で死を免れなな宴会の記憶で水をまく彼の口を置い
た。行った毎年によって彼は体力および精神鋭利さで育った。通りからの最も小さい
音は次彼がまだ妨げるために努力したこと聴覚の無秩序だった。都市騒音の一定した
無人機は狂気彼を運転したがこれは選択の彼の環境だった。食べることに来たときにこ
こに無制限の変化があった! 都市に有罪の恐れなしで彼に健康な毎晩に与えるために自由
に歩き回っている十分な道徳的な堕落者があった。彼は多くが彼彼自身を遠のけるこ
とを試みるかもしれなくてもいかに、それらの 1 才だった。既に彼の死を免れなな存
在は遠い夢のように感じ始めていた。
彼はロンドンから北に彼の過去のクラッチを脱出することを来たがある記憶はから動い
てが不可能だった。今夜によっては彼のための古い不快感が再度目ざめた。
子供、 Raymonde ジェームス Wilde が彼を死を免れななその後一生涯精神的に傷つけ
られていて残したより古い親類のせいで濫用の分類目録に苦しんだより少し多くが彼を
あった*When。 19 の年齢によって彼はケントの海岸の彼の出生地から逃げ、マイルの
端、首都のイーストエンドの容赦なく残酷な、アーバン・スプロールの通りで荒い生存
行った。手押し車をここに押す chirpy ロンドン英語無し… 彼は支部に狂暴なジョン、
北ヨークシャから呼んでいる売春斡旋業者およびドラッグ・ディーラーとして知られて
いた専有物の 1 匹として都市によって要求された捕食者によってすぐに飛びつかれた。
ホイルの終わるジョンのライターのねじれから上がる遅く、誘惑的な発煙は苦痛の感覚を
なくし、が、記憶を少しの間鈍くした救助の継続的だった約束はそれを去ることおよび
困難困難にした。次の 18 か月、ジョンのため販売された若い彼がある現金またはひび
コカインと交換の喜んでまたは騙されやすい punter への Raymonde のボディ。
彼はロンドンにとの衣類および打たれたベースギターの小さい袋より少しもっと来た。
21 で、ほとんどのイーストエンドの捕食者の好みのために余りに古く育って、彼は
ロックンロールに彼の精神を販売した。時間はひどいしかし改良されたコークスの少
なくとも質でありではなかった。
成功は最終的に着いたときに来ることで遅かった、超過分に楽しまれてが。 5 つの見
事な年間彼は無謀な断念の石のジェットコースターに乗った。それから、彼の第 30 誕
生日、Rayne Wylde、ロック・バンド Whipsnade を持つ超人間的な、無秩序の、薬剤
燃料を供給された歌手ソングライターの 3 か月は吸血鬼によって内気、かまれ、彼の世
界は来彼のまわりで衝突する。
今度は血コカインではなくは、選択の彼の薬剤だった; 彼が決して壊さない常習。
、もはや彼の健康を損なうことができなかったし、彼の新しい都市運動場を皮肉にも調
査したタバコのフィルターで吸われる地面柵で*Sitting、Rayne からの 5 つのレベル。
彼は常習者を知っていた。彼は随分長くのためのずっと 1 才である。男の子を殺した
組は別の苦境のためにユーザーおよびユーザー常にもどって来ただった。彼は待つこ
とができる。彼は沢山の時間を有した。
後で 1 週
入口の雨から Chorlton の通りのバス停留所に保護している細い、黒っぽい髪の人は 21
からの彼の早い三十代へ年齢だったかもしれない。彼は彼のジーンズのポケットの 20
Bensons の半分によって彼の方法を煙らし、彼がの死ぬ燃え差しからの別のものをつ
けたと同時に彼自身今抱き締められる持続させなさい。見るだれでも彼が湿気および
風邪から震えていたと考えるために許されるかもしれない。彼の sable の毛は lank 掛
け、彼の細い肩および彼に浸されてで彼のライト組み立てられた体にぬれしがみついた
ぴったりした hipsters 服を着せられた、および黒い網の T シャツより少しもっと。
やっと少数の通行人は彼を一見倹約した。これはマンチェスターの評判が悪く陽気な
村の端であり、きれいな、ill-nourished、軽装し過ぎた男の子は 10 ペニーだった。彼
が彼の触れることができない魅惑にだけ加えられた彼のタバコのフィルターで吸ったよ
うに、彼の狭い、完全 lipped 口の無愛想なそれらの細いヒップおよびその PERT の裏
側とつながれる、没頭させたふくれっ面。
彼はいずれにしてもすべてのひとりよかりの寄宿生を撃退した鋭い、敵の正面と小さ
く、角、だった。悪戯っぽな、上に向けられた鼻巨大の彼の薄い、ハート形の表面
は、浸プールの目たくさんの時間の十代ファンに懇願したが、それは前に 10 年にあっ
た。すぐにティーネージャーがいかに忘れているか! Rayne Wylde は怠慢によって特に
苦しまなかった。匿名は彼が彼自身を今夜置いてしまった仕事の点から見て利益、特
にであることができる。
真実知られていたそれらがあった; 彼は 7 日にきちんと与えなかったし、彼に感じの病
人を誰か彼はより広い停泊を与えるには余りに近く得られていつも物理的に残した激し
い流血への欲望から trembling だったこと、それらかもしれた。それらの unblinking 、
red-rimmed、junky 目に余りに夢中で見ているどの健全な人でも歩こう。 Rayne の薄い
唇はスーツの仲間がちょうどそれをしたと同時にユーモアがない微笑を組み立てた。
彼は彼の指の間でしおれるタバコの別の引きを取り、待っていた。
彼はそれらをバスから減らした時、トミー Hilfiger の悪臭を放つことおよび Lites
Marlboro 知っていた。彼らは偶然の刺客の安全な、郊外のユニフォームで世界服を着
た。両方とも暗闇、だぶだぶの二つの部分から成ったスーツを、丸薬の樹脂またはプ
ラスチック包装の cosh、ナイフ、多分異様なプラグまたは 2 つを隠すために便利な豊
富な資金源と身に着けていた。誰も調査の男の子はバス停かタクシーランクでこれら
を好む。彼らは少数のビールおよび笑いのための町の引きのちょうど二三人の若者、
である。硬直した、電灯は 1 つの鼻孔の毛のない頭部、ダイヤモンドのスタッド、他
のイヤリング、唇スタッドおよび十字架像のペンダントを離れてぴかぴか光った。
1 つはそれらが行ったが見たり、すぐに進んだと同時に彼を余分; 他人は過去彼が存在
しなかったように-麻薬常習者によってつけられなくて、そして大またに歩いた ! これらの
男の子は彼らのおもちゃを若くおよびきれい好んだ; naïve および予測すること容易ま
たは飲まれるおよび抵抗のできない。 Rayne Wylde は宴会で飢えた人のような熱い血
のにおいを吸い込んだ。空腹は彼を離れて裂いていたが、まだ彼は彼自身に待ち時間
をした。
それらが Chorlton の通りを交差させ、花の方に先頭に立ったので、彼はバス terminus
の修羅場からの彼自身を押し、続いた。
*They は棒リッチモンドおよび運河の通りに沿う巡航し、笑い、冗談を言い、飲む; 時
間をかけること。近く、堅い、堅研がれた友情は他を除き、それらを押し、小さい、
的外れのボートで満ちていた港を通って遠洋定期船のようなrevellers の包帯を通って切
れる。これらの男の子は危険を彼らのデザイナースーツのあらゆるラインに縫っても
らった; それは剃られた頭骨の汗のあらゆる宝石でぴかぴか光った。常連はそれらのま
わりで研いだ; 棒スタッフはそれらを急速に扱った; 丁寧にしかし慎重に。
吸血鬼は氷上の端正なウォッカをすすり、棒によって組の目と、常に慎重に混ざってい
る用心深い影のようにそれらを引きずった。 1 台の地階の hostelry では、彼は既に破壊
され、騒々しい雌鶏夜の女の子の党によって攻撃された; 彼のなめらかな sable の毛、
彼のきれいな表面および細いヒップに酔って噴出する。彼はそれらと共に、花嫁とも
てあそばれて笑い、彼女の新しい、blonde のカールを賞賛し、彼女の第 3 指の小さ
い、傷が付いた solitaire のダイヤモンド上の有頂天を偽造する内気のふりをする。他
がドアの動揺によって転換したときに、彼は彼女のラップに、彼女のヒップにまた
がって坐り、大胆に彼女の血の一口より少し多くを取る完全に鋭い歯を搭載する彼女の
肉をはさみ切る彼女の口および首に、接吻する。それは彼の目からの彼の貪欲な空腹
そして狂気を離れて無秩序の端を取る十分だった。
彼女は彼女がやっと気づいたこと従って酔わせてあった。彼は彼が彼女を棒のスカート
ここに正しく抜いて、もテーブルで彼女の堅い乗った彼女が抗議しようことを疑った。
彼は彼自身を感じ彼女のために残念見つけたり、そしてそれのための譴責した。彼女
に彼女の生命および彼女の友人があり、すぐにおそらく十分の彼女の井戸を愛した彼自
身の方法で人を結婚する。
その代り、彼はのんきな女の子を酔ったmien、蝕知遊び、彼を取るあらゆる人と悩むこ
と採用した; 乱暴に笑うこと無意味な冗談のパンチラインで彼はを聞かなかった。彼は
彼のからの愛撫を暴露されたウエストおよび堅デニム覆われた盗んだ空腹な手、裏側の
踊り、その間ずっと彼の魅惑を編むうそを不注意なテーブルで回す。それは働いてい
た、なぜなら完全に彼のまわりで人々は彼の目をつかまえ、彼をだけ得るために彼を外
へ引くことを試みていた。彼はそれらで彼の頭部をふざけて笑わせ、飲み、そして揺
すった。
棒で「彼らは」彼が彼の Unlife のショーを置いたと同時に彼を今見、緊急に一緒に話
し、彼を注目する。彼は、彼の魚が巻き込まれたというチャンス賭けてみた。
「私との Candyland に来なさいか。「ずっと最後の 10 分のための彼の肛門を今感じて
いた人は傾き、単語棒の音楽そして動揺に聞かれるべき彼の耳の叫んだ。
彼は行き、今それらは続いた。
*They はの王女を並べた Street 高いビクトリア朝の保有物ブロックの影のくすくす笑う
clubbers の列の端に震えること自己を意識して付いた。吸血鬼はそれらが hedonism の
ための心ない熱心の彼の感覚に与えたと同時に幸福感の新しいレベルを経験した。彼
彼の友達が付いているつながれた腕、堅く、反まっすぐな記入項目の規準のドアの適さ
れ、追い出された heavies に近い方のジリジリと進む、gawpers および雌鶏を回す。
吸血鬼はステップの曲げ結ばれた筋肉男の子で長い鞭を打った; 巨大に作られる、「熟
したそれらで私と」目両方性交すれば次に彼および彼の配偶者はあった。階段の上を
彼は彼の護衛が彼のコートをチェックインする間、切に見た。スキンヘッド族の組は
ドア、およびわずかに病気に容易さで対抗的今達してしまった。警備員は堅研がれた
アプローチで直立したが、最終的に組をもたらし、そして中割り当て、悩みを捜さな
い。死を免れながある Rayne を彼持ち上げよう巨大な安堵の溜息を持っていた。
密集した dancefloor で、彼は狂気に旋回し、容易に何人かのひとりよかりの仲間を排
出する。 camo の T シャツおよびカーキ色の締切りの細い青年は彼の舌に彼が踊ったと
同時にブロッターを置いた。 Rayne Wylde は夜の活気で飲み、酸の化学接吻によって
触れられていないドラムの堅い皮の暗い蛇のような thumping 音にもがいた。
影では、周囲で、ハンターは潜み、見た; 犠牲者を大きさで分類すること; 時間を待つ
こと。これは最も危ない期間だった。そんなにここに誘惑があった; そう多くの若
者、単一か、飲まれるか、または無駄にされる。 1 つが入れたら、それらは単に続く
か。それらはない殺害に、魅惑に抵抗すること生来引かれるかまたは追跡に熱心だっ
たか。それらが犠牲者を選んだら、彼の暴露された肉が汗と粘着性があり、気力およ
び刃が彼の喉を愛撫していたまで彼に本当であるか。
渦巻くライトの下で、Rayne は彼のヒップを振り、贅沢にもてあそんだ; 同時に彼が付
いている目を締めたあらゆる人の精神想像を満たしている黒い覆われた、sinuous 芸者
の男の子。彼は彼の帰る、分けられた唇オイルのようにおよび彼の熱狂的な特徴のま
わりで水流れる黒い髪投げつけた。それらの下でおさまって彼にもらうことであるもの
ののよう瞬間彼が報告書、誘惑的な一見を提供したことエクスタシーでもがく; 彼の広
まった腿の間で強く反対したようにそれらをせき立てる。
次に、彼は欲求の潮の目的の彼の感覚に与える想像を吸収した。彼らの夢ではこれら
の人は彼を除去し、全体にわたって彼の露出した体舐められて吸った -- 身元を隱した
ホールの木の床の敷物、外で裏通りの広大なベッドで、壁に。彼は、指と、広がり、
潤滑油を差し、そして縁を付け、そして雄ん鶏にぶつけ、そして彼の背部と彼の膝の
握りこぶしに、よグリースを塗った; 間の彼の肛門ではそして彼の光沢のある、ふく
れっ面をする唇。彼が旋回したと同時に、彼らは彼のニップルが彼の T シャツの良く
黒い網に対して自慢している立ち、彼の硬化の性が彼の sable のジーンズの堅いデニム
を tented まで彼らの必要性との彼を衝撃した。吸血鬼は希望および夢を飲み込み、燃
料として彼の内部の火のために使用した。
それは彼が百人上のの熱そして渇望とポンプでくまれたドアのために、だけ先を争っ
たときに遅かった。彼は彼が存続するためにもはや順序でそれを呼吸する必要がな
かったが、より涼しい夜風のために熱っぽい与え、自慰行為をするためにだった岩のよ
うに固く、絶望的。感情および欲求の饗宴は彼の脈拍に気づかせ、彼が彼自身によろ
めきを前方にしたと同時に彼の喉および箱でそして彼の雄ん鶏の膨張した頭部で槌で
打っていた。彼の体は無秩序深く臨床吸血鬼の頭脳によって、刺激が隠された爆弾の
ように離れたカチカチ音をたてた内部にあったが。彼が彼の欺酔わせた方法王女を引き
裂いた Street ので、彼の感情は遅れ、彼が氷として冷たく、意図的になったまで静
まった。
端的に説明すると、彼はそれらが、ラインは悩まされ、来ないが網は準備ができていた
こと心配した。 2 つのブロック彼は運河につまずき、戸口に盲目的に巻き取り、橋に
向かうピンボールのようにはね返る。沈黙は朝のこの時に不気味だった; 人々無し、非
常に少ないトラフィック。急いだ暗闇にがらがらと鳴る彼が彼の手を上げることがで
きる前に臨時のタクシーは行き。
それらは橋で彼を、そこにつかまえた。彼は彼の腕を強奪し、彼そのの間で石のその
アーチの下の暗闇に行進したと同時にそれらを来ることを聞いたが、戦わなかった。
彼の体は雑な扱いで歓喜した。それらはこれを彼のためにそう非常に容易にさせよう
としていた。運河を越える駐車場はまだ、少数の遺棄された revellers ぐらつかせた通
りを捨てられたが、声は高い塀から遠くにエコーした。それは遅く、冷たかった、ほ
とんどのナイトクラブのしかしまだ余りに早く朝の最初の暴徒のための最後の時間を越
える一時的な時間の方法。これら二つが心で持っていた一種の密会のために完成しな
さい。
「どこにそれから goin、であるか。「それらが橋の下の彼を操縦したように鼻のス
タッドとの組、ものおよび、無味乾燥に頼まれる彼の厚い首に彼のワイシャツの開い
たつばからカールする入れ墨されたドラゴンのより大きくのそしてよりたくましい。
「家… 私は彼彼はそれらを知るべきであることを彼が考えたように… 「裝っていた 1
つの表面から他にぼんやりと見る当惑を家に行っている。彼の細い体は空腹と燃え、
彼は最初のスピーカーに対して彼自身をでたらめに摩擦した。「私を取る行っている
か。「
「ええオハイオ州! 「他だった、十字架像のペンダントとのより細い、中間の 1 つ。」
取ろうと「私達は思っているすべてに正しく「!」
すぐに、 Rayne は彼の調子の悪意を感じた。彼はこの人の歪められた心の暗い情熱を
読むことができる。吸血鬼はそれが性のゲームに来たときに前会長だった。彼は「こ
の」マッチがいかにされたか完全な井戸を知っていた。それらは時間をかける。それ
らは急がせることができなかった。 1 人の攻撃者に対して石切り場を低下させには、
彼を早急に出血させることは十分に容易だったが 2 とタイミングが完全になったまで待
たなければならなかった。吸血鬼はこの日および年齢で完全に触れることができなく
なかった。それは低下させるためにだったものの知識の単一の反対者だけを取った。
Rayne はこの組が吸血鬼のハンターだったと考えなかった。かなりそう容易に同調す
ると彼が期待するそれらはあった。そうとしても、彼は注意深く踏むために選んだ。
「私を傷つけてはいけない! 「彼は喘ぎ、心配の彼のまわりで達された十字架像を持つ
人としてふりをし、彼のはえのボタンによってすぐに模索し、そして彼の肛門に対して
摩擦する。彼は強姦犯の建設を彼のズボンで膨らんでいることを感じた; 彼ののらくら
者に対して押すこと。
「なぜか。処女であることを私に言うべき tryin ではない、そうですね? 「仲間は腐食
性に笑った。
「私は 2 人の人と彼が大会にスピーカーの熟視彼の頭部を十分にずっと回すことができ
なくてからの前に、「Rayne あり一緒に決してあり、大きい目を彼の前の仲間で作
る。大きい、筋肉スキンヘッド族は死の頭部のように彼でにやにや笑った。彼は彼の
鼻のダイヤモンドと共に 1 つの earlobe の彼の舌そして小さい、銀製の頭骨の銀製のス
タッドを身に着けていた。彼の手および首でたくさん入れ墨があった; 鞭は彼の前腕の
まわりでカールし、彼は手錠をそれらを通ってより合わせている血のばらが付いている
彼の手首のまわりでインクをしみ込ませてもらった。
「健康な今夜私達は「教えようと思い彼は約束し、壁にバックアップする Rayne の上
椀を、ペンダントおよび唇の穿孔とのものとして近い彼を引っ張って堅く握ることは彼
の足首に大体捕虜のジーンズを強く引っ張った。微風は彼の足およびバトックで涼し
く感じた。 Rayne は彼の後ろのジッパーのぶんぶん言う音を、そして硬化の雄ん鶏に
急速に転がったゴムのホイルの破裂の音およびプラスチックそしてぬれた、伸縮性があ
るスケルチ回路聞いた。
「careful'!は余りにあることができない彼は顔をしかめて考えた。このごろ強姦犯は
「余りに」注意する場合もない。
衝動的に、彼は彼を握るものに彼の腕を巻付けることを試み彼の動悸を打つ性を人の強
力な腿に対して摩擦する。彼は長かった右の trouser 足の内で何かをよりほとんどの赤
く輝いた想像が予測したかもしれない彼自身の懸命に感じた。組のそれらの間で引っ
掛けられて、彼は熱いように、callused 指を広げた彼のリングで押す彼の頬をそっとの
たくり、keened、後ろからどれも余りに穏やかに破られなかった。 whoring の年は彼
を教えそれ激怒を締めることは彼でそれでもやはり燃えたが、ことを、強制した彼の方
法を彼の攻撃者としてインフェルノに着実に上がる。最初の浸透は繁雑、苦痛だっ
た。この人は彼自身の渇望を満たすことおよび彼の犠牲者に屈辱を与えることのだけ
オスパートナーを、pleasuring に興味がなかった。
そうとしても、吸血鬼は彼を抑制した人のまわりで彼の腕を得ることを試みる呷き、喘
ぐショーを置いた; 彼に接吻するように試み。最後で、刺客は寛大になった。 Rayne
の腕は彼のたくましい首に輪になり、彼が猛烈に使用されたように彼はしがみつき、仲
間の穴を開けられた舌を吸い、彼に対して緊急に摩擦し、彼の口にあえぎ、そしてた
め息をつく。荒い手は急速に雄ん鶏を押し出す脂肪に彼を熱心に、引っ張る彼の肛門
の頬およびヒップを握った。彼はそれが彼を開けたと同時に不本意に呷いたり、そし
て手持ち削岩機のような彼の堅い穴を出入りして打ち砕き始めた。両方のために小さ
く、息もつけない音彼が、投石されて熱い事実上のたくった、組の間で、熱望したの順
序によっては脱出したと同時に彼の喉が。
内部で、彼は氷より冷たかった。
「私のための彼の腕、「今うなる前部のもの失望させるおよび犠牲者の中の彼の回転の
ために熱望した保持しなさい。彼の友達のグリップが Rayne の細いヒップおよび裸の
のらくら者から彼の肘の上の近い堅いにちょうど移ったように達される大きい、入れ墨
された刺客。彼の大きい用具は彼の攻撃を再開する前に捕虜を抑制するために彼が模
索したと同時に簡潔に静まった。端的に説明すると彼がまだあった間、吸血鬼は彼の
攻撃者の急流、彼の arsehole の熱望した脈拍を深く感じることができる。彼の仲間の
推圧の時間にうなずいていたまで彼自身の雄ん鶏が応答で着実に立上がったほどはよく
感じた。
半狂乱によって、手を揺すって、彼の前の人は長いの、紫色堅で解放している有刺鉄線
の身もだえするようなツルそして光沢のある頭部の下でちょうどインクがしみ込んだ円
によって説明された彼のはえを外した。彼はそれに glans の目から前付きののしぶきを
絞るために foreskin を引っ張る活発な摩擦を与えた。それは厚い、肉の雄ん鶏、約 8
インチ長さ、普通を恥じる何もではなかった。当然彼が彼自身の計略とあったより彼が
それとすることを約あった何を、より少なくかかわっていた行ったが、それによって共
通の品位 Rayne Wylde の限界を越えて。粗い指は吸血鬼の黒い髪でうなり、彼の頭部
はウエストのレベルに強制された。
「開いた広いホモ、「は指示した笑い声の少し立腹との彼に入れ墨する。「それはであ
る供給時間」。
「私は小さい、震えた声に何をすればいいのか、「Rayne あった知らない。
「それのについての心配小さい妖精の駄らしない女! 言われる私達が解決するように
ちょうどすれば! 「他の人だった、高いの、十字架像との 1 つを傾かせる。彼の声に
ユーモアがなかった。彼の指は Rayne の細い腕のまわりで今堅く閉まり、彼は吸血鬼
の頬の間で再度懸命に強く反対していた。
彼は指示されてすぐにそれが彼の外転筋の膨らまされた性の tumescent 紫色の王冠に
せき立てられたように彼の口を開け。彼は柄におおわれたまで彼の捕獲者の雄々しさ
の熱い麝香および汗においを吸い込み、そしてそれのまわりで彼の唇を従順に包み、う
なずき、飲み込む。入れ墨は両方の手を搭載する彼の毛を握り、彼の喉と性交し始め
た。彼が fellatio の芸術で巧みだったのに、Rayne は最初にギャグで加工するために衝
動を偽造する必要がなかった。彼はこれが若く、経験の浅い cock-sucker のためにいか
にだけ感じなければならないか想像できる。
「多分彼はからかっていない。彼は新しい、「喘いだ入れ墨ことができ彼の捕虜の表
面で rutting。
「彼の fuckin の肛門は十分に堅くある! 「他人は鑑賞的にうなった。彼は彼が若者の暗
いワイシャツの上でしわになり、そうした彼自身に伸びた彼の犠牲者のよい意見をより
高く後ろ押し、穴に違反したように彼のの上の Rayne の手を、与える。片手で彼は彼
のの中間の吸血鬼の細い手首の両方を背部握り、Rayne の露出した腿の間の他を楽に
した。把握の若者の球彼はそれらに彼が彼のコロンをより懸命に槌で打ち始めたと同時
に握った。彼の小さい fag の穴を両方の私達の嫌なやつのためによくそして十分に緩
いです一緒に得る「私は私達を彼と性交しなければならないだろう 3 か 4 回それぞれ考
慮する。どちらかはまたは彼に最初によく堅い fisting を与える! 「
入れ墨はそれの考えで残酷に笑った。 Rayne は大体握りこぶしとてもの考えが彼それ
らを両方いかに刺激したか感じることができる。脈拍は競争して、血の空腹はそれら
を盲目的に運転していた。彼は彼が送り装置を並べてもらったときに、ある特定の範
囲に彼が同じを感じたのでそれを理解した。唯一の相違は貪欲時でさえ彼が殺すため
に稀に捜さなかったことだった。これらの粗悪品は彼らの驚かされた犠牲者に屈辱を
与える考えで得た。それらに屈辱を与え、ゆっくり殺害する。
くいしばられる彼の顎上昇の激怒への不本意な応答および彼の内の苛立ち。入れ墨は彼
の頭部の側面に彼によく堅いかむことのために彼に警告するために打撃を与えた。そ
れはちょうど心をそそった fucker の雄ん鶏をかみ砕き、それとされるためにが Rayne
は彼自身に彼が待っているゲームをしていたことを覚えさせる。彼は傷つきやすくて
「想定されていた」; こわがらせる; 困っている。それらが実際に彼の生命を脅したま
で彼は物理的な攻撃のための地面を有しなかった。彼が喉のために今行ったら、それ
はそれらがあったと彼を同じように低く、堕落させるようにしなかったか。
「平均、 not'?である彼の良心は彼がそれを締めた前に狙撃した。
多分他の犠牲者は彼らの目を閉めよう。吸血鬼への、これは印象的なカタログに加え
るべきちょうど 1 つのより小さい軽蔑だった。性は彼へ彼の球が模索されたそして彼の
g 点が絶え間なな押しによって苦しんだと同時に何もではなかった、( その彼はなった
覚醒されるように)彼潔白な人がいかに感じるかもしれないか想像できる; 最初物理的な
経験これがであるかもしれない naïve の子供。最初に「および」最後! 彼はそれのまさ
に考えで彼の雄ん鶏が安定した細流を付きのの漏らした一方で内部に騒いだ。
彼がだった間彼の攻撃者の壮麗な雄ん鶏を吸い、舐める、Rayne は彼のまわりですべ
てに周到な注意を払った。彼の口の用具は印象的だった、ずっとそれは確かに彼が感
じた目的ではない間彼自身を入れ墨の足の上下に摩擦する。彼は彼の外転筋のズボン
の細長い剛さの他の項目に今焦点を合わせた。、彼の喉の後側にそっと呷いてそのの
間でもがいて、彼は 1 つにフェラチオをし、他の thrusting 叉に彼の暴露された頬を半
狂乱にせき立てた。その間ずっと彼は入れ墨の開いたズボンの流れ作業の内でおおわ
れた machete のハンドルを 1 つの監視した。彼が実際にする必要があった何を彼の腕
を放させる十字架像にだった。
別の種類の流血への欲望そして彼の前立腺に対して急速な雄ん鶏摩擦によって刺激され
た急増の必要性と震えて彼は先に戦い始め彼の表面で強く反対した毛深い穹稜に寄り添
う。彼の口は、thrusting 突き刺肉固体、彼の捕獲者角質の人間の中で離れた血の沸騰
へのおいしい apéritif のまわりで水をまいていた。彼が彼の膝に沈み、それをきちんと
吸うために努力した間混合物前付きののおよび Rayne の唇からこぼれた唾液は彼の顎
の下でおよび動いた。十字架像は彼を罵倒し、彼の足の間で滑り落ちることからの彼
の嫌なやつ小さい売春婦を保つためによりしっかりした把握を取った。苦痛および驚
きとあえいで、吸血鬼は十字架像があきらめ、両方の手を搭載する Rayne の細いヒッ
プに握るために彼の腕を放すまでだけより激しくのたくった。高く、ユーモアがない
強姦犯として彼に彼が吸い、飲み込んだと同時により速く吸血鬼が彼の口頭攻撃者の
腿の上で両方の手を誘惑的に滑らせた作る、小さく鑑賞的な騒音を用具を使った。そ
れらを引張るもつれたそれらの入れ墨によってつかまえられたが、把握すぐに彼はそう
するために黒い鬣 Rayne を放さなければならなかった。すぐに、Rayne は堅で入れ墨
された彼のぴかぴか光ることの彼の捕虜の口の背部を押すために人が 1 つの細い手首を
解放した前に新鮮な空気の飲み込みを取る彼の頭部を持ち上げた。
「接触無し! 「彼は喘いだ。
Rayne はすすり泣くには彼の頭部を十分にずっと得た; 「しかし私は得たいと思う! 私
は私の口の付きの作りたいと思う! 「
「十分にすぐに、「粗野に約束される入れ墨表面を完全得ようとしている。「私をの
駄らしない女吸うたくわえ! 「
吸血鬼は彼がより深く、より深い彼自身をせき立てることを許可した。彼が彼の得た
限り彼はヘッド提供を常に愛し、今までに彼がかなり方法があるようにしたそれらが準
備されたこと不道徳な、汚れた想像の網でそう深く浸った!
吹仕事の重い球のまわりでカールした彼の器用で、冷たい指がスキンヘッド族彼を停止
することを試みなかった時、今回。彼は喜びとうなり、細い plaything の巧みな口を精
力的に打ち砕く壁に対して傾いた。それらは今ごろはもうとてもほとんど完全な
syncopation の彼だった。 Rayne の半分は、リズムを認めている彼の音楽家微笑し、喜
びのサージは彼の神経系を通してパウンディング送られた流れることに用具を使う。
それらは男の子を協力することに、この大いに彼ことができる感じる使用された。う
なり、うなることは前部で激化し、後ろおよび彼は動きを用いる synch のそれらに両
方、今乗った; 1 つの熱い叉にうなずき、他に再び彼の肛門をひくこと。信じられない
ほど彼の口および喉の気力の彼の arsehole そして安定した細流でよい信じられないく
味がしたことを大きい十字架像熱い陰茎は感じた。彼の体の雑な扱いは興奮をぶんぶ
んうなっている彼に残した。
彼の submissive 承諾はそれらを両方始動させ、増加する刺激はすばらしい高さに彼自
身の arousal に燃料を供給した。 Rayne はずっと復讐のために鋭敏であるが、彼は契約
にあまり素晴らしい吐焼を得ると期待しなかった。低い呷き声は彼の喉で彼自身に触
れないで彼が噴出し始めたと同時に深く始まった。彼の露出された球は従って伸ばさ
れるおよび敏感あったことを堅く、熱い彼の glans を渡る空気の最もわずかな呼吸が懸
命に付きの彼を作る十分だった彼の雄ん鶏頭部ことを感じた。気力の川は来ちょうど
彼がそれらを両方整備したように続けた。
それは確かにそれらを熱い得た。彼は Rayne が彼のためのそれらを絞り、搾り出した
と同時に入れ墨および彼のやしで引き締まったそれらの大きく毛深いナットが堅くな
り、うなるのを感じた。 2 人の強姦犯は彼らの膝に一緒に動き、彼で付きでに同時に
始めたと同時に彼はそのの間で地面に下がった。十字架像は Rayne が彼のラップにま
たがってあがき、呷いたと同時に彼が行くことができるずっとぶつけ、ハスキーな声で
誓ったと彼自身を。彼が作るかもしれないどの抗議でも彼の喉の背部に対して他の人の
噴出に雄ん鶏のヘッドに脈打つことの存在によって窒息した。熱く、塩辛い気力は彼
の切落しの下でポンプでくみ、彼の顎の下のコーナーから、したたる彼の口にバック
アップした。クライマックスの時に簡潔にきつく締められた彼の毛を握ったりそして
放す手は。彼の後ろで彼は十字架像がすぐに引き出すのを感じ、皮をむかれるコン
ドームのぬれた、音を立てて飲む音を急速に前に彼のバトックに射精されたスキンヘッ
ド族聞き、暴露する。 Rayne は彼の目を簡潔に閉め、つながれた安堵感を彼の皮のこ
ぼされた精液の冷却の細流と共有する、そして荒い手は後ろからの彼の開いたワイシャ
ツを離れて引っ張って、それを放棄していた。ちょうど不意にとして、彼のジーンズ
は引かれ、彼は彼の腹、除去された露出したの地面に押された。
「何をしているか。「恐れのふりをしている彼は、酒造機吐き出した。
「あなたの口を締めれば、私はあなたの球を断ち切り、それらとのギャグで加工する!
「十字架像は彼に息もつけないほど告げた。彼は彼のだぶだぶの適切なジャケット内
のからの bowie ナイフを引っ張り、地面の黒っぽい髪の青年に光る刃を示した。
Rayne は彼の目が広く行くようにし、恐ろしく、彼血のための必要性にすぐに従い、
彼の唇をかみ、何か他のものその位震え(性は彼を常にさせ彼に感じ信じられないほど
ランディに残必ず与えるように空腹に、ちょうど)。
十字架像は Rayne の足を広げ、そのの間でひざまずき、そして Rayne の肛門頬間の付
きのの滑らかのに彼のフリーハンドを楽にし、そして彼の親指の滑り易いパッドによっ
て彼のよ性交されたリングを一周した。彼の下にあっている若者は安定した悩むこと
が彼の引っ張る穴を再度開発したと同時に有頂天になって呷いた。十字架像は彼が橋
の下のアスファルトの荒い伸張の露出した不規則に広げたと同時にそして吸血鬼にしっ
かりと 2 本の probing 指挿入されてちょっとの間摩擦し、触れることを続けていった。
Rayne Wylde は意識した高い刺客が彼の直腸を frigged、伸ばしたと同時に再度懸命に
彼が得ていた彼の目を閉めた。彼は思い出させること傷つきやすい彼がいかにをあっ
たか考えが彼にだったことを知っていた。彼はそれがあたためられていたが、従って
彼が彼に人をするそれを気分が良かったことを彼が性の屈辱の別の一続きのために許可
したことを推測できる。
彼は空腹であり、火にあった。今夜彼は彼が全く満足したまで付きでに供給行って。
彼が彼の涼しい保った限り、これらの粗悪品は彼の彼らの濫用の血で支払をする。
「「 Urry! 「入れ墨は彼の友人をせき立てた。「私は私達が「im を解決する前に彼の
肛門の上の行がほしいと思う。そして「あなたの雄ん鶏を吸うために im を得たいと思
う。彼は自然な fuckin である! 「
「彼は堅く fuckin、私与える「im にそれをである! 「他人はうなり、第 3 指をそのの間
で地面の若者にのたくらせる。「よく堅い shag の後でさえも! 「
「私は彼を 3 つか 4 つの円形のためによい考慮する! 「入れ墨はありのままで笑った。
「彼は私にしかしキスするために tryin を保った。彼は lyin の小さいホモである。私は
彼を前にしたあることがこれを考慮する! 「彼の指は Rayne の乱された毛でもつれ、彼
は土から犠牲者の表面を引き抜き、彼で凝視した。「適切な汚れた駄らしない女ではな
いであるか。沢山の雄ん鶏を、私賭ける好む! 「
「「im にいくつかを与えたいと思うか。「十字架像は熱心にうなずいた彼のパート
ナーに尋ねた。彼の中の指は撤回し、組は場所を交換した。
「彼が Rayne's の頭部によってひざまずき、吸血鬼の表面に彼の musky、粘着性があ
る指を押し出したようにきれいな私の手を「発注される彼の molestor 舐めなさい。
彼の後ろの、大きい人は実験的に fingering 彼であり、何ディジットに彼が捕虜の堅く
若い肛門に得ることができるか発見することを試みる。 Rayne はすすり泣いた; 「! 私
を行くことを許可しなさい。私はほしいと思ったものがした。「
「私達はあなたとまだされていない、「十字架像は彼に告げた。「今夜私達の雌犬、
理解するであるか。「私達が」言うまたはこれを得るようにする! 「彼は彼のナイフの
ポイントが付いている Rayne の左の頬を切り、若い吸血鬼はひるみ、自由に戦うこと
を試みた。すぐに彼は土に再度、地面に対して摩擦した彼の表面ばたんと閉まった。
彼の頭部によってひざまずいている刺客は彼の手を Rayne の黒い髪できれい拭き、そ
して彼の手首をつかみ、そしてその位置の彼を握る彼の頭部の後ろの彼の手を強制し
た。「公正な性交はそれと少し twat 得よう、! 「彼は彼の友達、彼が一晩中表わした
あることが心配の最初の印でうなった。
すぐに、入れ墨は彼の膝に他の人が汚れた床に押し下げて彼のヘッド・アンド・ショル
ダーをおいたけれども、露出した青年を強く引いた。 Rayne は得られ、転がった別の
ゴムの裂け目そして rustle を聞いた。彼は彼が入れ墨のおおわれた陰茎の調査の冷た
く、滑り易い頭部を彼の痛む穴感じたと同時に、そして押しあがいた熱心に彼の傷つき
やすい anus に。おおわれたうなり声によっては彼が脱出し、彼がナイフによって再度
脅されたまで彼はより懸命に戦った。今回刃は彼の喉を愛撫した。赤い霧は Rayne
Wylde として上がって夜激しい buggery にこれで二回堤出されていた。彼はナイフに
彼がより長い dog-teeth が彼らの自身のボリションの今伸びるのを感じたけれども、焦
点を合わせ、彼の顎をくいしばっておいた。
肛門の強姦の第 2 一続きは速く、荒かった。入れ墨は数分の間彼のにだけもどって
来、その大きい雄ん鶏をランディの雄牛のように彼に強く反対し、彼の中ですぐに
cumming。彼の腰部を満たすクライマックスのぬれた熱は彼が彼のコンドームの粘着性
がある残りの皮をむいたと同時に彼の攻撃者が引き出されて先に暴落したずっと前に
ゴムが悪態に回る満足の、彼の怒る引き裂いたことを Rayne に告げ。吸血鬼は気遣わ
なかった。それらは太陽が上がった前に彼に彼に影響を与えるによって両方死んでい
るいずれにしても病気を与えることができなかったし。
それらは場所を再度転換した。 Rayne によっては異議がすすり泣いたが、それのため
の頭部のまわりで平手打ちされた。彼の後ろで、彼はすべての 4 本の指から彼のナイ
フの柄から frig に彼を、第一に、すぐに再度始めなさい彼を切った粗悪品ことを感じ
た。
「彼は彼が濫用されたように笑う聞く、「入れ墨 Rayne の呷き声をおよび呼吸亢進し
なさい lovin である。「なんと fuckin の駄らしない女、か」。
「それから私達は私達が汚れた小さい queers に何を、そうですね「im を教えたいと思
う? 「十字架像は第 3 指の関節、よいビットに彼の指を前よりもっと大体荒くそして押
した。彼の下で Rayne は苦痛とひるみ、叫んだ。「締めなさい! 」十字架像は彼に
はっきりと告げ、それら活発におよび balling を犠牲者の露出された perineum 上の彼の
指の関節を摩擦する彼の握りこぶし引き出す。「キリスト! 把握「im 意志、Gaz! 「彼
は吸血鬼が強く反対し、自由に先を争うことを試みたと同時に不平を言った。
彼が Rayne の露出した背部の小さいのの手を休ませたと同時に入れ墨された人、Gaz
は不潔に笑い、彼を強制する。彼はそれの後ろの彼の上体の重量すべてを傾かせ、の
たくる plaything に彼の手のほとんど強制された彼の仲間としてよりよい一見を得るた
めに先に曲がる。
「Aaaaaaahhh! 」 Rayne は吐き出し、彼の頭部を活発に揺する。「! 「」! それは傷つ
く。「
fuckin に」」言われた「私は「それを締めた! 「十字架像は再度引っ張り、不本意の彼
のあえぐ叫びを無視する。「小さい雌犬が再度「はきしめば」、Gaz 彼のための彼の
きれいな表面を切った! 「
彼は彼の共犯者にナイフを渡し、Gaz は威嚇的なにやにや笑いの Rayne に刃を示した
り、そしてポイントが付いている彼のけが人の頬をなでた。 sustenance の欠乏は幸い
にも彼が非常にゆっくり治療だった従ってスラッシュがまだかなり未加工に見たことを
意味した。吸血鬼は両方の唇の下で懸命にかみ、彼が他の人を感じたと同時に叫ばな
いことを試みられて彼の anus に今回握りこぶしの穿孔器を深の方法 balled。彼の堅く
閉められていて注目し、彼によってはそれぞれによって彼の喉に強制された上昇のうな
り声が彼の攻撃者の筋肉前腕の推圧戦った。
十字架像が肘に彼をほとんど刺傷したと同時に彼がより激しく打ち砕かれたおよび彼は
遅い呼吸におよび深く集中したと同時に堅くなった彼の traitorous 雄ん鶏。 Rayne は鋭
敏に、音を中保つことないそっと始まった。彼は彼がなぜ理解したことを彼の友
人、Matty によって愛された握りこぶし性交がおよび今彼考えたことを知っていた。そ
れは苦悶、(でありマットは悪名高い masochist だったが、)また非常に刺激的だった。
彼の直腸はそれに、彼の腕および足の all the 神経に沿って泡立っているエネルギーの
小さいつるに送られた彼のコロンおよびより低い腸内の全能力および重量および熱彼の
首および彼の頭部に持ち上げる伸びた。彼は彼がより懸命にぶつかったと同時に彼の
熱心に喘いでいる頬が、地面で熱く育つのを感じた; 「ええオハイオ州! ええ!! 「
彼の箱および腹はぬれて付きでと、彼自身のだったことを彼はほとんど遅れて意識し
た。クライマックスは彼を呆然とさせ、当惑させていて残した。十字架像は disgusted
宣誓と彼の握りこぶしを引き出し、彼のに彼を強く引き、彼を地面にばたんと閉める。
「汚れている変な少し! 私達の雌犬であることで得る、そうですね? 「健全から遠い彼
の目にきらめきがあった。「私達があなたと結局徹底的にやらなければならないだろ
うように見る。「
Rayne's の頭部によって、Gaz は言った大笑いを、彼の入れ墨ひどく神経質になる雄ん
鶏の jutting は彼のズボンから半分建つ。彼の目のコーナーから彼は彼が彼がだったも
のまで彼らが実現した前にまだ彼の trouser 足の下で掛かった machete のグリップに手
を得ることができるかどうか疑問に思う間隔を測定した。
「少しスラグを去勢したいと思うまたは私か。「入れ墨として頼まれた十字架像は彼に
短いナイフを渡した。 Rayne の目は彼の汗まみれの表面、彼の頭部の上の通りの上り
からのナトリウムライトのぴかぴか光るオレンジに飛んだ。
「私は「Gaz 熱心に言ったそれをしたいと思う。彼は彼のズボンの外装からのより長
い、単一研がれた刃および戦いを引っ張り、緊張する代わる代わるすぐに見た Rayne
を。十字架像が地面に彼を得たらそれらは彼がそれらを停止できた前に容易にここに
彼を離れて裂いてもよい。きちんと与えられてそれらは彼のための問題でなくが、彼
はであり二重強姦および不道徳な fisting の支えられた回収そして努力の組合せから飢
え、揺れる。彼はすぐに与える必要があり。
「… 私は頼んでいる。私は「何でも」する。私を切ってはいけない! 「彼は懇願し、
彼が既にだった組の柔らかい接触決定してしまった入れ墨の彼の熟視を回す。彼が彼
の bollocks と考えたのでだけそれがあっても。
「私達の雌犬でありたいと思えば cunt を、「必要とし大きい人は彼に言い、悪意的に
にやにや笑う。彼は恋人刃を慎重になでた。「大きいの、血の cunt 口をあける! 「
十字架像は吸血鬼に傾き、彼の今の flaccid 生殖器によって彼をつかみ、それを彼の
パートナーのためにもっと簡單にするために彼の骨盤からの Rayne の雄ん鶏そして球
を引っ張る。彼は彼の犠牲者の球嚢の後ろのより柔らかい皮に bowie ナイフのポイン
トを楽にした。それは彼の最初そして最後の間違いだった。 Rayne は完全な強さでな
いかもしれないが、彼は速く、彼の人格へのその脅威は彼が捜していたちょうど挑発
だった。
「ない地球の最後の fuckin の食事切符! 「彼は彼がかむことができるのは彼が暴露した
彼の牙を持つ強姦犯のために行ったと同時に音を立てからであるスキンヘッド族を彼の
ぶら下がる十字架像のペンダントによってつかみ、彼の頭部を激しくおろす。ナイフ
は自由に入れ、地面に 1 つの肩を持つ彼の攻撃者に barrelled Rayne としてがたがた音
をたて、そして towpath の端の方に彼を後方にたたいた。鎖は彼の手、柔らかく、薄い
肉と接続された彼の歯で壊れ、彼は懸命にの下で、野生動物のような引き裂く皮そし
て活力かんだ。それは正常な攻撃確かに威厳をつけられなくてではなかったし、が、
彼は彼の威厳についての心配を越えてあった。
熱い血の噴出は彼が余分彼の衝撃を与えられ、激烈な犠牲者身をかがめったと同時に
表面の彼に当った。幸いにも攻撃は彼が瞬間的に無力にされたこと入れ墨をそんなに
驚かした。彼は見る彼の手に彼の膝に小さい売春婦が彼の友人の喉を無慈悲に裂き、
それである彼の薄い皮上の深紅のクライマックス噴出したゴアのこぼれからどん欲に飲
んだと同時に、 machete 数秒間残った。
「Gaz…」の十字架像は綴りを壊す最後でごぼごぼと流れた。「小さい fucker を殺し
なさい! 彼を「殺しなさい」! 「
Rayne はより速く飲み込み、飲み込んだ。彼は決して食事を急がせるのを好まなかっ
たが、「これは」深刻だった。彼の目のコーナーの彼は Gaz と電話された仲間がまだ
彼の足首のまわりで外れ、すぐにうなられた彼を連れ帰る彼の滝のように落ちるズボ
ン、彼のフィートおよび旅行の余分につまずくのを見た。彼は彼自身に彼の切落しの
それの氾濫の暖かさによって権限を与えられた別の優しい mouthful、そして別のもの
を与えた。第 2 刺客が彼のフィートを見つけ、machete との彼のために行ったので、球
でカールするか、またはそれのために走ると多分彼が期待する彼はどの健全な人でもす
る最後の事をした。彼は」彼の肩および上椀に切り、彼のよい手を搭載する首によっ
て彼をつかんだ冷たい火のような彼の右側の下で焼いた苦痛を遮る野蛮人の横の打撃
を離れてそらしている入れ墨された人の方に「跳躍した。壊れた鎖の小さい金十字は
彼のけが人の腕の柔軟な、引っ張る指から彼が橋の下で壁に再び Gaz をばたんと閉
め、大きいスキンヘッド族の足の上の彼の膝を懸命にその間持って来たと同時にぶら下
がった。
入れ墨された強姦犯は、Rayne の肩に当る彼の額すぐに倍増した。彼が苦痛で遠ぼえ
したと同時に、激烈で小さい吸血鬼は彼の頸静脈のために、すべて血の臭いを事実上気
にとめない行った。それは彼が幾度もに対して警告されたが、彼の激怒および彼の空
腹はすべての常識を打ち消した間違いだった。彼が懸命にの下でかみ、彼の口を満た
した豊富な、銅質の、粘性熱の噴出に凝ったと同時に、大きい人は最後の自暴自棄の行
為の厳重の上の彼のナイフ手を持って来た。吸血鬼の顎は彼の首を解放し、machete
の刃が彼の腹部に刺傷したと同時に沈み、柄に彼を上向きに運転する。それは中心の
殴打のために余りに低かったが、彼を簡潔に点検した。彼は彼の腸内の地獄の激しく
の、破壊ねじれること、炎を無視することないより大きい人に対して彼がこのすべての
消費の苦痛のまわりで働くことを試みたと同時に倒れ激しくそして急速に喘ぐ。ない
Jabez 以来、彼の雄親は集中的な自己回復会議によって、彼が最初に持っていた彼をこ
のような知られていた苦悶回る前に彼を置いていた。
しかし苦痛は彼に好奇心が強い事を、した。それは彼を、全く集中した。どうかして
それはすべてが完全な意味を成していた明確なスペースに彼を置いた。彼は彼がなら
なかったものを知っていたしなければ。時間をエネルギー今無駄にしたら彼は彼を子
供として弱い再度残す回復過程に十字架像の供給から運ぶ得た。彼は彼がまだ強さを
有する間、それらを両方終えなければならなかった。それからそしてただそれから彼
らの他の犠牲者全員は復讐される。それから彼は休むできたただ。
Rayne Wylde は彼のゆっくり帰り、ちょっとの間見た人間に彼の黒く、無情な中心を
暴露した目の彼の攻撃者を持って来た。彼は彼がゆっくり吸血鬼の腹の刃を回したと
同時に彼が lancing 苦悶に対して見る人のスレート灰色の熟視の勝利のきらめき
を、Rayne を fanged 顎をくいしばる見、長く、女の子らしい鞭は彼の酸緑の凝視を
ベールで覆うことを考えた。
「行く切れるため柔らかい、ぬれた猫、小さい売春婦、「彼は約束した、高い彼の声彼
の足間の露出した吸血鬼の膝頭の影響からのまだおよびハスキー。「私は」。もう叫ぶ
ことができないまでそこに性交しようと思って、
それから Rayne の左手の血指は喉によって粗悪品を握り、彼の首を壊す壁に対してば
たんと閉めた。彼の苦闘は直ちに終わり、血はねかかられた吸血鬼は地面に彼を落と
し、彼に立ち、winded 競馬馬、まだ彼の腹から突出た武器の柄のまわりで握りしめら
れた手を a のようにそっと怒る。
彼自身を固定して、彼は鋭い刃が柔らかい肉を通って scythed、骨盤の骨で火格子を付
けたと同時に彼の目を閉め、それを、少し来る彼の無理に曲られた呼吸つまり急速なす
すり泣きゆっくり楽にした。彼は彼の征服された敵の側の彼の膝に武器の重量が彼の
腹の破損からそれを運び、彼の血だらけ指をしかし入れたと同時に落ちた。それは彼
に尻込みをした衝突との彼の前に地面に、当った。彼のヒアリングは権利彼の触覚が今
あったように、超敏感だった。彼が見るためにかぐことができるまたは好みは血だっ
たすべて。それのあまりは彼自身のだった。
曲がる余分彼の攻撃者の入れ墨された死体、彼は人の首で傷ついていた深いかみ傷で
重なり合ったが既に赤い暖かさは彼の体を通してそれに動力を与えた脈拍の奪い取られ
た彼の静脈で静まってしまった。それは彼を、決定された Rayne 吸い取るための努力
である。それは彼が倹約できなかったエネルギーを取る。彼は彼を正しく凝視してい
る明らかな難しさの彼の十字架像の明るい青い目を見るために頭部を持ち上げた。人
間は彼の首の開けられた動脈からおびただしく出血する衝撃にしかしまだ生きたあっ
た。 Rayne は長く、感謝した、すすり泣く呼吸を引き、彼に這った。
吸血鬼が彼に曲がり、子ネコのように血のこぼれで死ぬ人のまわりで重なり合ったと同
時に彼の手を動かすために、彼の死を免れなな犠牲者は努力し、意識した今回を近い彼
が既に彼の反対者のか過少見積りによって死をいかにを調整することを来てしまったか
Rayne は後退させた。まだ傷ついた彼のけが人の体しかしこの人の静脈からの血の饗
宴は回復過程を助けていた。 Rayne Wylde は稀に 1 人の犠牲者からの彼の盛り土を飲
まなかった。彼は育てられた人を通常の状況で流出させる必要性を有しなかった。今
夜、彼は既に、彼例外を作る行っていた決定してしまった。
スキンヘッド族の trembling 手は鎖がまだ吸血鬼の細い指のまわりで包まれた小さい金
十字の方に模索した。 Rayne は彼の頭部をいぶかしげに傾け、である前の携帯者十字
架像からそれに見る、そして彼は驚くことの血の微笑点滅した。彼の牙は限り子供の
指まだあった。彼の red-rimmed、石灰緑の目に狂気があった。
「これがほしいと思うか。「彼はそっと音を立て、届かない十字をちょうどぶら下げ
る。「それがよいよか」。することができることを考える
彼は息もつけないほど笑い、彼の頭部を揺する。黒い髪は、彼の薄く、狂気、美しい
表面のまわりで lank そして血転落した。
死ぬ人は単語を組み立てるために努力した。彼の声は音のささやきよりこれ以上彼が
それらを解雇したようにではなかった。「鉱山… Godless… 変質者の変種… "
Rayne の微笑は衰退した。彼はをそう多くの naïve の子供と彼を強姦し、使用した彼
の心のそれを固定しているこの人、長い間凝視した。彼はこのまさに橋の下の彼の腕
で切れた男の子、この邪悪な創造物の改革運動の犠牲者の死ぬ悲惨さの時間の間住ん
だ。
「それが救うことを考えるか。それは多くの好意今夜してしまわなかった、そうです
ね? 「彼は小さい装身具を pityingly 見た。
「… 確信無し… 擬似… 「人間呼吸を使い果たし、彼でちょうどまぶしく光り、急速に
喘ぐ。
「ちょうど存続するために肛門を販売しなければならないしそれのための賛美するので
困っている子供にものをどんな神が見るか。「彼は最後、彼の声のニュートラルで不思
議そうに尋ねた。
「… 頼みなさいそれを… あなた方皆は… 「それらの異常な目の青彼が生命のための戦
いを失ったと同時に激化したようである。「変な浮きかす!」
まじめに引っ張られる吸血鬼の唇。
「「」私達と性交した! それは何を「」作るか。「彼は」それのための許すか。また
は意志彼は「いることを値する」地獄に差し向ける、! 「
彼の最後の強さによってスキンヘッド族は彼で震える指を指し、あえいだ; 会いなさ
い」地獄「の「! 「
彼は地面にそして暴落し、彼の広く開かれた目の激烈な強度は彼と死んだようである。
彼の熟視は本能的にの上で見た Rayne それからため息をつかれ、疲れてすくめられて
彼の細い肩空の方へ滑り。
「地獄があれば、私達は、「そこに既にあり彼は誰もに特に言い、彼の指を小さい金十
字のまわりで閉める。
彼は運河側面によって、特定の自尊心無しで彼の手仕事の結果を見る暗闇で覆われた供
給少しの間ひざまずいた。最後彼が彼の腸の損失の恐れなしで移動をすることができ
るように十分に楽になる彼の穴をあけられた腹の熱い、動悸を打つ脈拍。彼自身を彼
のフィートに押して、吸血鬼は金ペンダントを運河に、そして取り出されたそして堅く
そしてまずく引っ張られて彼の衣類で投げた。彼のやしの cruciform 焼跡印は少数の時
の間長びき、そして衰退し、そして消失した。
彼はそれが小さい驚きと合うのを見たりそして彼のみすぼらしい、血だらけの鬣をわず
かに揺すった。
橋から見るだれでも静かで、暗い水から上がった霧のような影に溶ける修羅の巷細
い、blood-stained 亡霊の切り抜けを次にを見るために上で驚いているかもしれない。
彼
は彼が決してあったあらないことはように彼が彼の広い広がり指の下の微風をつかま
え、暗い精神のようにすべることができるように彼の腕を投げつけたりそして暗がりに
消える mirthless 笑い声のハスキーなさざ波を言った。時耳をより長くこしたら、まだ
彼のブラックユーモアの腐食性の調子を聞くかもしれないけれども。
「「」何を信じるか。「
Rasputin の本
それは私にそれらのすばらしいディックがすべて次元の問題ただべきではないことによ
うである。所有者はノートの誰か、または悪評べきである。そこにそれの後ろに物語
べきである。そしてこれらが全く規準なら、そして実際にコンテストがない。それら
の最も大きい嫌なやつすべての属する dickdom の明白な王ロシアの評判が悪い愛機
械、Rasputin に。
私は Grigori Rasputin の修道士の事、ロシアの女王の事、単一の恋人の全体の浅ましい

物語に入るスペースをここに持たなくて handedly ロシア回転事をもたらす。この議論
が行く限りでは、germane の唯一の事は伝説にそれがあるので Rasputin のベーコンのバ
ズーカ、それだった見ることを何かであり。痛打の 13 インチは 11 インチ flaccid 建
ち。「サイズ重要ではないことをそして主張すれば」、は Rasputin が St.のトースト
だったことを学んだ後あなたの心を変えることができる彼が Alexandra のベッドの部
屋で現れていた前によの Petersburg。 Wilt Chamberlain にこの人の何もなかった。今
度は 13 インチが極度なようである、それはある。女性の膣は非常に拡張できるが、限
界がある。膣は子宮および卵巣に付す。そして平均高さの女性のために 13 インチは
ちょうど胸骨に触れている。私達は肺に後生だからここにいる! 従って、13 インチの
見積もりは誇張だったか。それで、映像は物語を告げる。
私達はいかに Rasputin の嫌なやつを知っているか。要求である井戸。それは St.の

Erotica の博物館に現在表示である Petersburg およびそれは明らかにモンスターであ
る。博物館の管理人に一致してそれは長さが帯であるより 11 インチ、さらにもっと印
象的であるが。基盤の方にそれは前腕として厚くある。立っていた場合それが手強い
視力であろう。それは 13 インチ、しかしだったか。私はインチか 2 によってでありが
それらオーバーシュートしている推測する、ちょっと、それは今でも驚くべき子宮ほう
きである。実質の質問はそれが Rasputin の陰茎であるかどうかである。私達が歴史に
ビットを浸す必要がある答えを学ぶため。
Rasputin は推定上彼の他の中の神秘的な治療力を所有していた半宗教小作農の巡礼
者、ahem、属性だった。彼は評判では Tsar の hemophilic 相続人の出血を停止
し、Tsarina Alexandra の信頼に勝った。彼は Romanovs へ最終的に重要な顧問にな
り、その際およびフィート長の schlongs を持つ uppity 小作人のための自然な嫌気およ
び結婚されていた貴族の女性のための好みがあった高潔のメンバーの憤りを嫉妬深く得
た。しかしそれらへ特に苛立つことは彼が実際にとても事だったという事実だった。
ロシアは戦争およびひどく損失にあった。小作人は飢えていた。全国は大災害の方に
驚くほどだった。大きい嫌なやつか NO、彼は行く必要がなかった。そしてそう、小
さい陰謀団は永久に行った彼に会うことを意図して形作った。
彼らの極悪非道な計画を遂行するためには、共謀者は王子の Felix Yusupov 家に
Rasputin を誘った。彼はペストリーが付いているワインと最初にそして毒されたが、
彼が後で時間 1 党気分にそれでもだったときに、共謀者の忍耐はなくなり、それらは彼
を、直射で撃った。 Rasputin はポテトの袋のように落ちたが、彼は計算のためにおろ
さないなかった。それらがボディを動かすことを行ったときに彼は生命に、攻撃され
た王子、そして次にはずされた地獄からバットのようにはねた。
彼の暗殺者は彼に、打撃背部の彼続いた、次にそして頭部で、そしてよい測定のため
に、barbell と彼の頭骨をこわした。しかし Rasputin は死ぬことを断り、這い続けた。
発見を恐れていて、それらは彼が最終的に意識を失ったところで彼を内部引っ張った。
それから、怒り、性の悪変(王子彼自身は推定上 Rasputin の恋人だった)または多分
ちょうど正直な欲求によって運転されて壮麗な何かを粉れもなく維持する王子は
Rasputin の陰茎を離れて切り刻み、伝えられるところによれば部屋を渡ってそれを投
げつけた。今度は瓶の上記の嫌なやつが無頓着にスライスされなかったこと
に、Bobbit 様式注意する。全陰嚢は取除かれた。これはたくさんの仕事、標本から明
白があるように、誰かのようにだった時間、Felix そうなぜない王子に置いて喜んでよ
うであるがか。これは結局、超過分によって定義された夕方だった。共謀者はそして
ロープが付いているボディを結び、カーペットの包み、そして半分凍結する川で投げ出
した。 Rasputin のボディは三日後に発見された。
彼の結婚式のタックルは、一方では、クリーニングの女中翌日発見された。記述はこの
時点でそれ始めるが、嫌なやつが木箱でそれを保ち、ある種としての神聖な遺物崇拝し
たパリに住んでいるロシアの女性のグループの手にそして落ちたことにそれはようであ
る。これおよび要求されたお父さんの嫌なやつの背部の 1 つの記述、Rasputin の
娘、Marie、つかまえられた風に従って。それは彼女の所有物に彼女が 1977 年にカリ
フォルニアで死んだまで残った。それはマリアのペーパーの一部を含んでいた見切り商
品の一部としてそれを買ったマイク Augustine と名前を挙げられた骨董屋の手にそれか
ら下った。 oddments の中で、彼は類似している肉の乾燥させた固まりを
uncircumsized Rasputin の陰茎としてそれを識別するノートが付いている大きい陰茎の
glans (頭部)を見つけた。マイクはそれをテストした託し、…健康…だったことを発見
した Bonham のせり場に乾燥された嫌なやつを海きゅうり。どこかにラインの下で誰
かはだまされて得た。マイクが公正なら、論理はそれがパリのマリアまたは女の子
だったが、いずれにせよ、この特定の道が行き止まりであることをなることを提案す
る。
それは in1994 だった。今度は不意に大きい嫌なやつから民間のロシアの Erotica 博物

館のホルムアルデヒドの瓶で新しい表紙を付ける。 Igor Knyazkin、彼の St.の一部とし
て博物館を経営する泌尿器科医 Petersburg 医院は、彼が$8,000 のためのフランスの好
古家からのそれを買ったことを主張する。彼がフランス語であるという事実はパリの
女の子が付いている可能な関係、それをであるすべての公正な遊んでいる推測提案する
が。 Knyazkin は好古家の名前について迫っていないし、これは欺瞞の適度な疑いをも
たらした。一部は、海事のモチーフに続いて、陰茎が実際にある種のハマグリである
ことを主張した。私はハマグリを見た。それはない。それは完全に嫌なやつである
が、それ人間の嫌なやつであるか。それが馬の陰茎であるという提案がずっとある。
しかし馬の陰茎は大きい外装で含まれている。取り外しのそのような外装か印は写真
で明白ではない。それは人間に見る。言う唯一の方法は当然テストする DNA であり、
そう遠い Knyazkin はそのような些細な問題と迷惑を掛けなかった。多分彼は知りたい
と思わない。なくてもなぜ偽造品としてそれを露出する危険か。
PRIAPUS の崇拝の会話
リチャード PAYNE の騎士
[1786]
古典的な期間の豊饒の崇拝のこの延長エッセイはロバート Payne の騎士 (1750-1820

年)、顕著な英国学者、parlimentarian によって、作家および好古家書かれていた。 1786
年に出版されて、この本は騎士が surpress に彼自身にそれに彼自身の本を持って行っ
たほどまでに英国の社会に衝撃を与えた。続いてこれは中間の複数の版で再版された
まで非常に希書に - 20 Th 世紀なった。宗教の歴史の調査が騎士の日以来非常に進んで
いたが、これは性別および宗教の問題を取扱う最初の本の 1 つだった。
生産は注意する : Eliza Fegley のおかげでの神聖な螺線形このテキストのボディを検査
するため。帯域幅の使用法を減らすためには、私は幾分任意セクションにテキストの
主体を壊した。「部品」は元の本に起こらない。さらに、私が使用した版の typesetter
は外見上ギリシャ語および一貫して混同された「 upsilon 」および「 nu 」を知らなかっ
た。私は私がそれらに斑点を付けたこれらの間違いを訂正した。
--J.B. ノウサギ
そして古代人の神秘的な神学を用いる関係
によって
リチャード PAYNE の騎士
加えられるかどれがに
最近によってウィリアムハミルトン、K.ナポリの王国の ISERNIA にある PRIAPUS の崇
拝の残物の記述。 B.
ロンドン
T.によって印刷される。 Spilsbury、Snowhill。、 M.DCC.LXXXVI
[1786]
Eliza Fegley sacredspiral.com で著スキャンされ、検査されて、2003 年 6 月。 (実例、脚
注、ページ番号、ギリシャの Unicode)ジョン B.著付加的、スキャンし、検査し書式作
成する。 sacred-texts.com のノウサギ、2003 年 6 月。このテキストは公有地にある。こ
れらのファイルはあらゆる非営利的な目的に提供した属性のこの通知を去るそのまま使
用するかもしれない。
PRIAPUS の崇拝
ナポリの王国
ナポリ、12 月。 30, 1781.
、
最後を好奇心が強い発見を、この王国の地域のそれし持っていることは、首都からの
50 マイルはまだ PRIAPUS の古代人の下劣な Divinity に、一種の献身 (しかし別の種類の
下で)、私考えたそれを録音の価値を持つ情況支払われない; それが Popish および異教宗
教の similitude の新しい証拠を提供するように、特にそう先生によって観察されて湧き
出させなさい。ローマからの彼の祝われた手紙の Middleton、: そして従って私は確実の
沈殿させることを意味する 1 適切な機会が提供する時、イギリス博物館のこの主張の
証拠。合間では私は、私自分自身おだてる次の記述が現在のための楽しませる送り、
未来のサーブでそれらの証拠を説明するかもしれない。
私はずっと昔に、それ女性発見してしまった
p. 14
下層階級の、ナポリで、そして近隣の子供は服の装飾として、頻繁に、 (防腐剤からの
であるために想像する一種のお守り身に着けていた、 MAL の occhii, 悪のまなざし、ま
たは想定された invigorating 影響のために同様にとして同じ目的のためのこの国の古代
住民によって非常に身に着けられていたそれらと、よく似ている魔法 ); そして Priapus
の嵩拝に関係が明らかにある。古代および現代迷信のこの一致と打たれて、私はこの
種類の古代および現代お守りのコレクションを作り、残るイギリス博物館にそれらを一
緒に置いた。流行現代お守りは締めつけられる手を表す親指のポイントと索引および
中間を betwixt 押し出しなさい 1 指; 次は貝である; そして三番目は半月である。これら
のお守りは銀の、時々象牙から (以外通常未開地で身に着けられている貝、 )最も一般
に、珊瑚、こはく色、水晶、または好奇心が強い宝石、または小石成っている。私達
はその Divinity の青銅の最も優雅で小さい偶像で Priapus の関係を、今持っていることを
Portici の高貴な博物館で記述されているの上の手の証拠を有する、 Herculaneum の台な
しで見つけられ: それにの巨大な Phallus が、あり
p. 15
版I
ISERNIA からのワックスの前 VOTI、
p. 17
アーチ一見およびジェスチャーは、前述の形態の右手を広げる 1; そしておそらく
consummation の紋章だった: そしてそれのそれ以上の証拠として、古代人のそれらの中
に最も頻繁に起こるお守りは( 簡単な Priapus を表すそれの隣で)、Phallus によって結合
するそのような手である; イギリス博物館の私のコレクションの複数の標本を見るかも
しれないかどれの。 1 つ特に、私は手および Phallus に結合される半月をまた思い出し
たり、有する ; 女性に当てつけがあるためにどの半月が仮定されるか menses. 貝、また
は外耳の veneris、生成の女性の部分の紋章は明らかにある。、それ単独で Phallus を
仮定することは、非常に自然そしてそう明らかに下品表す、お守りこの文明化された首
都の使用から長いかもしれないである; しかし私は保証された、それあるが、非常に最
近それはカラブリアにそのようなお守りの身に着けていることに司祭端、およびこの王
国の他の遠い地域を置いてしまった。
この首都から Isernia 市を(大昔 Samnites に属し、非常に人口稠密な通る Abruzzo の地域
に去年作られる新しい道 2)、その仕事で雇われた寛大な教育の人はにあるために賭け
てみた
p. 18
[ パラグラフは続く] 現代 Priapus 、St. の饗宴の祭典の時の Isernia ちょうど Cosmo; そし
て、庭の神の古代嵩拝に出席したそれにそう非常に類似した、および式の特異性と打た
れそれの私に言われる古さのための私の好みを知っている。この紳士のレポートか
ら、私が Isernia の知事彼自身からその場で学んだものをから、2 月の最後でその都市に
故意に行って、私は私が信じる理由をである厳しく本当持っている次の記述を作成し。
私は St.の饗宴でいるように意図した今年 Cosmo; しかし新しい道が作られてからおそ
らくより度々行かれて国から、漏れるこの式の下品は、順序、それ与えられた大きい
つま先 1 聖者のもはや露出されるべきではない。次は St.の祝日の記述であるナポリ
の王国の Abruzzo の境界の Isernia で実際に、祝われたように、私達の主 1780 年の年の
ように Cosmo そして Damiano そう遅く。
で Isernia、 Abruzzo に Contado の隣接ディディミアム Molise および隣接とと呼ばれる地
域に置かれるナポリの王国の古代都市の 1 で 9 月第 27、年次市は開かれる、
p. 19
版 II
古代および現代お守り
p. 20
3 日を持続させるかどれが。この市の状態は上昇の地面に、Isernia の町からのマイル半
分のについての 2 本の川間で、ある ; 古代教会がある玄関が付いている最も高い部分。
建築はより低い年齢の様式である; そして彼らの窮乏の時のベネディクト会の修道士に
属する教会および女子修道院であることを言う。この教会は St. に専用されている
Cosmus および Damianus 。市の日の 1 つは、聖者の relicks 露出され、その後都市のカ
テドラルからのこの教会への送られた行列は人々の驚異的な concourse によって、出席
される。の都市では、そして市、前 voti ワックスの、様々な次元、やしの長さの均一
の生成の男性の部分を、表すことは販売に、 publickly 提供される。また waxen 誓約
が、それ表すそれらと混合されるボディの他の部分をある; しかしこれらの Priapi の数
の相対的に少数がある。これらの誓約の敬虔なディストリビューターは 1 つの手のそ
れらのバスケットを十分に運び、声を出して叫ぶお金を受け取るために他の版を「 St.
握る Cosmo および Damiano! 「1 つの価格を頼めば、答えはある、 più CI の metti、più の
meriti: 「与えれば多くを、より多くの利点。「玄関に教会の規範のどの 1 つが司会する
か 2 つのテーブル、叫ぶこれは each of にある Qui si の riceveno le Misse 、e Litanie: 「こ
こに集中する
p. 22
[パラグラフは続く] 連祷は受け取られる ; 「および他の Qui si の riceveno のリチウム Voti:
「ここに誓約は受け取られる。「固まりの価格は連祷 5 の穀物の 15 の Neapolitan 穀
物、であり。各テーブルに異なった供物の受信のための大きい bason はある。誓約は
女性によって主に示される ; そしてそれらはほとんどのような最も一般に表す足、
腕、&c.、生成の男性の部品をない。 Isernia の知事によって私に私に (この記述を与えた
1780 年のこの祝日にあった、およびあらゆる記事の信用その後十分に確認された ) そ
れ、イチジクのような人、私にまた言われる、示されるかどれが版 1 で彼女が誓約を示
した時彼は女性が言うのを聞いたその。 I. 、 Santo Cosimo の benedetto 、 cosi の lo の
voglio: 「St. を賛美した Cosmo は、それがこれのようであるようにした ; 「別のもの、
St. Cosimo の te mi の raccommendo: 「 St. Cosmo 、私はあなたに自分自身を推薦する ;
「および三番目、 St. Cosimo のチタニウムの ringrazio: 「 St. Cosmo 、私は感謝する。
「誓約はお金の部分伴われないで決して常に示されないし、提示の心酔者によって今接
吻される。
教会の大きい祭壇で St.のオイルとの神聖な unction を、与えるために、規範の別のもの
は出席する Cosmo; 1 準備されるかどれが同じレシートによって
p. 23
神聖な殉教者の祈りのだけ付加とのローマの儀式のそれとして、 St. Cosmus および
Damianus。彼らのメンバーの何れかで弱さを有し、大きい祭壇で彼ら自身を示し、そ
して影響されるメンバーを覆いを取る人 (を除いて均等にならないためによって最も頻
繁に表されるそれ前 voti); そして牧師の規範はそれに、言塗る、 intercessionem の beati
Cosmi ごと、 liberet の te ab の omni の malo。アーメン.
式は略奪品を、お金および非常にかなりの量にあるなるワックス両方分ける終わる、教
会の規範によってこの祝日の concourse が驚異的に多数であると言われるので。
St.のオイル Cosmo は invigorating 質のための高い評判に、とき腰部あり、隣接した部品
はそれと塗られる。そのオイルの 1400 個以下のフラスコは unctions の祭壇で費やされ
なかったし、または 1780 年のこの fête の間に慈悲深く、配られなかった; そしてそれが
祭壇のオイルの作りの使用各自のために通常であるので、またはそれのフラスコ
を、St.のための施しを残すために運ぶ Cosmo は教会の規範へ、オイルの式同様に非常
にもうかる 1 なる。
脚注
13:1 each of の標本前 voti Isernia からの元の手紙が付いているワックスの。前 voti をの
版 I.見なさい。
14:1 版 II. のイチジクを見なさい。 1.
17:1 Herculaneum の青銅の最初の容積。
17:2 Isernia の実際の人口は 6156 である。
18:1 現代 Priapi が Isernia でいわゆるだったことをようである。
22:1 オイルによる病気の治療は古代日付の同楽にある ; のため p. 23 Tertullian は私達
に、それオイルの使用によってある特定の泥絵の具の皇帝 Severus 治る Proculus と電話
されるクリスチャン告げる ; どののため彼が住んでいた限りサービス皇帝が Proculus を
保ったか彼の宮殿で。
p. 25
部I
一まとめに考慮される人はいつも同じ器官を用いている同じ動物同じ能力と寄与され
てであり: 様々な端に指示され、それらに作動する外的な情況の変化によって様々な方
法で変更されてが情熱、偏見、および概念は同じ内部主義に、当然形作られる。教育
および科学は訂正し、抑制し、伸びるかもしれない; しかし缶は全滅しないし、作成し
ない: それらは流れを回し、装飾するかもしれない ; しかしそれらを曲解した原因が撤
回されるとき停止も缶詰にしてはいけない、永遠および等しい潮、古代チャネルへのリ
ターンと流れ続けるばねも拡大してはいけない。
人の心の原則は目的を熟視する愛情および earnestness に比例して行為にもっと直接、
持って来られる; そして情熱および偏見は原則として割合のそれ上の支配権を、得る
p. 26
もっと直接行為に持って来られる。すべての共通の主題で、情熱のこの支配権および
偏見は感覚および認識の証拠によって抑制される ; しかし、心が理解を越える事の熟視
に導かれるとき、そのような制限はすべて消失する: 理由にそれから不分明からの恐怖
を得る、ないし自由、ので未知数定める想像の幻影に反対することを何も。そのよう
な物は、感覚または理由の範囲を越えてあって、暴力および熱と常に包含されるか、ま
たは拒絶されるすべての宗教主題の場合にはそうである。人は確かめるので考える
知っていることを、感じることをことを; そして強く揺り動かされるのでしっかりと確
信させる。それ故にすべての宗教の敬虔な人が他の儀式そして主義非難する、および
専有物を維持する偏屈な信念および激烈な熱心は進むその急ぎおよび暴力; 両方とも同
様にうまく理解されたら、多分同じ意味があると、そしてそれの運搬のモードだけで異
なると両方とも見つけられる間。
古代 polytheism に属した all the 不敬な儀式の、どれも Priapus の崇拝で行われた下劣な
式よりキリスト教の信頼の熱狂的な普及者によってに対してもっと猛烈に、痛烈に批判
されなかった; 宗教の重力そして神聖にだけ反対だった、ようであるかどれが破壊者
p. 27
社会の品位そしてよい順序の原則の。神がすべての敬愛および献身の嘲笑だった、お
よび売春宿に置かれるために寺院より合われて表されたり、それらへようである形態自
体。しかし宗教の形態そして儀式は直接および明らかな感覚で理解される常にべきで
はない; しかし本当の意義を知っていない人へ非常に賢く、公正かもしれない隠された
意味の象徴としてしかし考慮されることは、不合理で、贅沢な高度で記号自身、現わ
れるかもしれないある。ずっとそれは頻繁に起こっている、元の意味が失われ、忘れ
られていた後その貪欲貪欲および迷信は年齢のためのこれらの象徴を続けた ; それらが
当然無意味、ばかばかしいようではなければならない時 impious および贅沢。
そのような物は検討中の何もより巨大、下品の場合もない儀式の今そうよりである明白
で、明らかな意味で、またはキリスト教の崇拝の一部分として考慮されたら ; しかし宗
教の非常に自然な、哲学システムの非常に自然な記号であると見つけられる元の使用
および意思に従って考慮されたら。
これがだった何、私は次のシートで可能ように同様に簡潔そしてはっきり説明するよう
に努力する。一般に記号かいかに知りたい人、
p. 28
そして、勝って表したり、氏のすばらしく、精巧な仕事に相談する宗教。、無限学習
および工夫と、全地球上の進歩を辿った D'Hancarville。私の努力は人の心のどんな元の
主義をから示すことそれが最初に採用された、そしていかに古代神学と接続されたかた
だ、である: 役立つあらゆる他より多分、他の行為の裁判官でであって下さい時あらゆ
る人の心にあるべきであるその真実を説明するためよい、の問題非常に好奇心が強い照
会、モラルのそれは、物理学、また十分な原因なしでは、そこに効果ではない. これを
することで、私が頻繁にそれを前述の博学な著者との意見で異なるのに必要見つけれ
ば最大の服従および点と常にある; 私達は古代芸術家の象徴的な仕事を説明する唯一の
適度な方法のために負債があることそれが彼にであるので。
疑わしい記号それによって意味されたギリシャ人およびエジプト人が確かに馬鹿馬鹿し
いですか licentious 何もではなかったものは何でも; 私達が他の証拠を必要としないかど
れの、宗教、性質のある神、第 1 の最高の知識人それらのミステリーの祭典に送られた
厳粛な行列にあるよりの知識の原則、 1 あった
p. 29
一般の迷信から自由に維持され、と秘密の最も厳密な宣誓の下で伝達し合われて iniated
(始められる); 、およびすべての不潔なか彼ら自身、開始前に食糧を浄化するために強
いられたかだれが venery を慎しむことによって。 1 従って私達は不潔な意味がこの記
号によって運ぶことができるその NO 確実かもしれない ; しかしそれそれは信頼の原理
を表した。これはだった何、得ることは困難直接情報である秘密のために宗教のこの
部分が守られた。 Plutarch は私達、それに立っている veneration の器官とのエジプト人
によって表される Osiris 彼の生成的な、多産力を示すことを告げる : 彼はまたその Osiris
がギリシャ神話の Bacchus と同じ神だったことを私達に言う; 同じはまた最初の生まれ
た愛とだれだった (πρωτογονος) Orpheus および Hesiod の。 2 この神はすべての事の創
作者、神の父および人として古代詩人によって祝われる ; 3 そして veneration の器官が
彼の大きい独特の属性の記号だったこと、道の上記の参照されるによって、ようであ
る。これは(ように以後現われる)作られる均一に神の属性を対応がによって特性表した
ギリシャの芸術家の一般的な練習に完全に一貫している、
p. 30
視力の目的で観察される。それらだけはこうして、すべてにわかりやすかった音の代り
に始められるにわかりやすい賛美歌および連祷の彼に適用された通称およびタイトルを
具現し形態によって彼の考えを運んだ。生成の器官は通称と絵画および彫刻の言語の
生成的、か創造的な属性を、示した同じを表した παλλενετωζ、Orphic の連祷で。
この解釈は多分教育および方法の偏見の彼らの心を取り上げるために慣らされなかっ
た人を驚かす; しかし私はない疑うが、それはそれらを作り出した自然な原因に関連し
てように特定の年齢または国の人工的な意見そして偏見によりもむしろ方法および習慣
を、考慮する人に公正、適度なようである。自然に自然な食欲の適当で、規則的な喜
びに不純物または licentiousness がない; 超過分か悪用で完全に成っている下劣。どちら
も恥および隠蔽の主題として考慮されるべき楽しみの 1 つの種の自然に器官別のものの
それらより多くではない; 得られた習慣から、ない性質から得られるこの頭部の現代方
法のあらゆる洗練 : 長い伝統がある習慣、全く ; それのために現在ホーマーの日に同様
に一般的ようである; しかし確かに
p. 31
古代崇拝の神秘的な記号が最初に採用された時存在しないため。抽象的な考えを表現
するようにこれらの記号が視力の目的によって意図されていたと同時に、それらの
contrivers は自然に独特の特性に表したかった神の属性の最も大きい類似があったよう
であるそれらの目的を選んだ。従って年齢人工的な品位の偏見がなかったときに、何
もっとちょうどおよび自然なイメージでは出産の力とのそれらに寄与したその器官より
すばらしい創作者の beneficent 力の考えを、表現することは神の、彼自身のイメージを
増加し、彼の天恵を伝え、そして生成に拡張することのけれどもやがて生まれる彼の大
きい独特の属性の felicity のだけ、およびそれらに partakers を、作った見つけるでしよ
う、か。
Orphic の片で、この神維持されるギリシャの古代神学では Ερως πρωτογονος、または最
初生まれた愛は、 Time 、か永遠によって、 Æther とともに、作り出されると言われる
(Κρονος)、そして必要(Αναγχη)、不活性の問題に作動する (Χαος). 彼は記述され永遠に生
むように (αειγνητης); より遅い時で、透明のまたは素晴しい呼ばれる、夜の父 (φανης)、
彼が素晴らしさで最初に現われたので ; 二重性質の、(διφυης、両方活動的な、受動作成
および生成の全権を、所有している )、
p. 32
男性および女性。 1 ライトは彼の必要および第一次である
p. 35
彼自身と彼と co 永遠の属性は必要によって不活性の問題から持ち出した。ギリシャ人
がライトに常に帰因させるそれ故に純度および神聖。 1 彼はライトを彼自身に引き付
け、噴水になることによってそれを配った、彼が永遠生まれて呼ばれる夜を世界に作り
出したので、夜の父と電話される概要の固まりで混合された、無くなったが永遠にあっ
たので。彼は純粋なライトを持って来る彼の翼の動きを用いる世界を浸透すると言わ
れる; そして thence 呼ばれ素晴しいの、支配する Priapus 、自己明るく照らされるため
(αντανγης 2). それはこと単語観察されるべきである Πριηπος、その後従属神の名前は彼
のの 1 に関して、ここにようにタイトル属性使用される ; 私が以後説明するように努力
する理由。翼は帰因し swiftness および孵化の紋章であるとして彼に比ゆ的に ; 、そし
て第 2 卵はまでに第 1 によって彼が問題を浸透したかどれの無秩序の実を結んだ。卵
はミステリーの祭典に Plutarch がそれ生成の材料が ( だったのでので、送られた行列
だった、νλη της γενεσεως 3) 生命および動きの種そして細菌を、どちらかの実際に所有
されていないで含んでいる。
p. 36
[パラグラフは続く] 従って、それは創作者がそれら彼の重大な精神の孵化によって実を
結び、それら、彼の神の強さの努力によって不活性の問題の制限から解放されてまで、
無秩序の非常に適切な記号であり、種をしかし不毛無用のすべての事の材料含んでい
る。重大な精神の孵化は卵のまわりで包まれる蛇によってタイヤの植民地メダルで、
表される; 1 蛇のための、彼の皮を投げ、外見上彼の青年を更新することの力を持って
いることは、生命の記号になり、そしてそれ自体活力は健康で司会している神話的な神
で随行人に常になされる。 2 それはまた、その種類が生命を時々ギリシャメダルに表
される、Polypus を除いてあらゆる他より pertinaciously 保つ蛇の動物観察される、 3 お
そらく代わりで。私は自分自身多くの分については暖かい水との湿めた上で冷たかっ
た、および刺激との接触後、ボディから続け取られた、更新するために見た後加算機の
中心重大な動きを。
彼の神によって不活性の問題の制限からの事の実を結ばせた種を渡している創作者
p. 37
版 III
旧式な宝石およびギリシャメダル
p. 39
強さは壷によって無数のギリシャメダル、か彼の角によって無秩序の卵に対して接合
し、それを壊すことの行為の野生の Bull で、表される。 1 それは本当、卵が私が見た
それらの何れかの雄牛と表されないそれである ; しかし氏。 D'Hancarville 2 卵が理解さ
れたにちがいないと、そして雄牛の態度に他の意味があることができないとギリシャの
神学の一般的な類似、また同じシステムが勝った他の国からの例を、証明する持って来
た。私はまた、これらの神秘的な記念碑で示す機会を他の例、それによってがグルー
プの部品に全体を表させる珍しい練習ではなかったそれが以後有する。それは神の力
のこの角状の記号から彼らの力が天から得られなく、地球の目上の人を認めたことを示
すために角が王の肖像画に置かれたことだった。 moderns は全く決してずっとそれら
の博学な紳士の sagacity に運動させていないことを私が頻繁に疑問に思ったあることが
けれどもこの記号の意味を変え、それに、多分、起源を見つけることは困難である感覚
を与えた
p. 40
イギリスの古さに主題をするかだれが困難な照会の。現在、それは確かに威厳または
力の特性を耐えない; 帰因する誰をそれがへの生成的か創造的な力によって特に支持さ
れたことを意味する。しかしこれは重要な主題余談で論議されるには大いに余りにも
である; 従って私は彼ら自身を名誉そんなにした、および巧妙な照会によって同じ種類
の習慣に公衆サービス、そんなに任せるそれらの博学な好古家にそれを。根気強い企
業および絶妙な工夫に私は真剣に記号のこの現代 acceptation はかなりの古さであるこ
とを観察すること、なぜならそれが Artemidorus の Oneirocritics で諺ように述べられる、
それを推薦する; 1 そしてそれそれはイギリスに今それの古代 acceptation は世界のほと
んどで以前したように、制限されないが、それの中のキリスト教世界のほとんどで宗教
からキリスト教が得られる人々勝つ; それのため旧約聖書の表現の共通モードは、誰の
でも角が高尚である彼が力か pre-eminence に育てられることを示すためにと言うため
に、である; そして Moses が彼に神の精神の台紙からそれでも降りたときに、彼の頭部
は角状だったようである。 2
p. 41
版 IV
PAYNE が所有しているメダルはナイト爵に叙する
p. 43
雄牛の頭部に時々創作者の強さだけ表した、独特な方向結合された最も有利な目的、敏
感な存在の伝播へのそれの生成の器官。これの氏の博物館に小さい青銅がある。彫版
が版 III.で与えられる Townley。イチジク。 2. 1
時々従ってこの生成的な属性はヤギの記号によって表され、動物の最もみだらであるた
めに仮定されそして同じ主義に雄牛および蛇と採用される。 2 発電機の Bacchus を記
念して歌われた合唱オードはそれ故に呼ばれた τραγωδιαι、またはヤギの歌; 劇的なダイ
アログに今大昔適用されるタイトルはこれらのオードで、均等性を壊すために挿入し
た。 Augustus の名誉で打たれるメダルで水と組み込まれる生成的な力を示すためにヤ
ギは魚の尾で、終わる。彼のフィートの下にこの連合によって肥やされること想定さ
れた地球の地球はある; そして彼のに、この豊饒の結果を表す cornucopia。 3
p. 44
氏。 D'Hancarville は単語のあい昧性にすべてのこれらの記号の起源を帰因させる ; 神お
よび Bull 、宇宙およびヤギ、生命および蛇示すために原始言語で雇われる同じ言葉。
しかし従って単語は考えのタイプそして記号だけ、考えが目的へであるのと同じ方法の
それらに後部でなければ、ならない。音声器官の欠陥が是認する限りでは、原始言語
の単語、はねたそれらがそして目的のそこに必ずしも同じ一種でなければの考えの間の
とその間の類似なり、反対する彼ら自身に表現することを意味した考えの模倣的があ
る。従ってそれは二次言語でするようにそのような言語にこの種類のどのあい昧性で
もあることができること不可能である ; 、集められる様々な源から、そして自然な関係
を持っていることなしで混ぜられるように、大会の任意印がなる考えの模倣的な表示
の代りの単語。この場合それは頻繁に、混ぜられて、形態の小さい相違を失う、保つ
意味の全体の相違を起こるが異なった源から、それ形態で類似した、意味で別の単語採
用され。それ故にあい昧性はオリジナルの舌に多分あることができなかったそれらの
前述のような、起こる。
p. 45
ギリシャの詩人および芸術家は頻繁に神のための特定の属性の personification 彼自身を
与える ; それ故に彼は電話される Τανροζοας, Τανρωπος, Τανρομορφος 1、創作者に適用
されるギリシャメダルの雄牛および他の記号と Orphic の通称の&c.およびそれ故に頭文
字およびモノグラムは、ある 2. それはそれ故にから古代人が神を雄牛の形態の下に存
在するために仮定したそれヤギ、または蛇想像されてはならない : これに対して、彼
は、形態なしで、一般的な浸透の精神として Orphic の神学か種類の明瞭な場所で常に
記述されている; そして Proclus が維持する好奇心が強い片によって、現われる 3、ある
ため NO が以外魅力具現される。自己創造の心 (νοας αυτογενεθλος)永遠の父のすべて
の事によって愛の重い結束を広げると言われる (πασιν ενεοπειρεν δεσμον περιζριθη
Ερωτος) 、それらがのために耐えるかもしれない順序で。この永遠の父はある
Κρονος、具現される時間か永遠 ; そして未知のその盛り土の永遠および無限があること
のためにそう取られて。古代 theologists は力、スペース、または時間のかどうか私達
が無限の肯定的な考えを形作ることができないことを知っていた; あるそれ
p. 46
理解を継続的だった無限の進行によってつかの間そしてはかない、および逃れる。私
達がそれの持っている唯一の概念は無限の考えを提案する有限な事の付加か部分から力
から私達が端なしで静かな増加し、分割の私達自身で感じるだけ、ある。 Schoolmen
は全くより大胆であり、明らかにとして持ち、無限の考え十分あらゆる有限な物質現在
でと非常に巧妙だった推論の概略モードによって、ものは何でも証明した。無限は、
彼らを、である限界を有しない無限言った。この否定は、肯定的な主張で、肯定的な
考えで創設されなければならない。従って私達は無限の肯定的な考えを有する。
折衷的なユダヤ人および彼らの自身の哲学および宗教を古代神学に合致させる努力した
彼らの従節、Ammonian およびクリスチャン Platonics は神の存在の莫大さだけであるた
めにスペースの無限を保持した。 Ὁ Θεος ἑαντσ τοπος εστι 1 ギリシャ教会の告解室に今
挿入される教義はあった。 2 この無限は共通スペースとそれらによって時間が永遠か
らだったので、区別された。永遠または無限であるものは何でも、絶対に分割不可能
でなければならない言った; 分割がそれ自体矛盾しているので
p. 47
無限継続および持続期間を使って: 従ってスペースおよび時間はものは何でもすべての
部品およびグラデーションの無効の永遠である、および無限から明瞭。時間は年、幾
日、時間、&c.測定され、現在および未来までに区別される; しかしこれらは、分割で、
永遠から場所が無限からあるので、そして両方とも両方とも満たす存在からあると同時
に、除かれる; 従ってでき事の連続を感じることができなかったり間隔のグラデーショ
ンを知らないかだれが ; しかしあったしかし一点はならないようにそれが 1 時だった、
および無限範囲ように無限持続期間理解しなければ。 1 それ故に Ammonian Platonics
は彼自身の単一性で集中させ、すべての事によって伸ばされる、どれもによっての加わ
られるように彼の話さない。知性自体より精製され、上がった性質で彼は感覚、認
識、または理由によって知っていることができなかった; そしてすべての原因で、彼は
すべて、永遠自体、考慮されたら時間の永遠、およびない神彼自身であるだれの近さ
か間隔をに卓越性または baseness の彼らのある程度に負うか発散によってすべての事
がある、知的な単一性として前方でなければなり。ある自体は、最も抽象的な感覚で
彼から、得られる; すべての原因そして初めであるそれのためある、それの部分はある
ことができないすべてどれか
p. 48
彼自身からはねる: 従って彼はないある、あるある彼の属性; 持っているそれのため
に属性は純粋な単一性の抽象的な簡易性を有することができない。すべてある有限な
性質にある; のために別の方法であったら、それは区切るあらゆる方法を外にあるなる ;
そして従って最初の原因への近さのグラデーション、か 1 つの部の余分の必然的な pre-
eminence を別のもの持つことができない: のための時間のすべての区別が無限持続期間
から除かれる、無限範囲からの場所のすべての部分は、そう無限進行からの優先順位の
すべてのある程度のでであり。心あるそして行為それ自身 ; しかし最初の原因の抽
象的な単一性は別のものに、それ自体ない ; --それが抽象的な簡易性が必ずしも免除さ
れている修正を意味するので、それ自体、; 絶対単一性の代りの別のもので hypostatical
二元性があるので。いずれの場合も知的な無限と矛盾した hypostasis の場所がある。
すべての物理的な属性が最初の原因と呼んだこの形而上学的な抽象的概念から除かれた
と同時に、彼は当然前の行為の一般化されたモードだけであるすべてに道徳的な物に欠
けていなければならない。簡単で抽象的な真実は彼を否定された ; 真実のため
に、Proclus としてただ言ったり、相関的な虚偽はある ; そして親類は陽性か相関物なし
に存在できない。
p. 49
虚偽がないかだれが従って神は、単語の私達の感覚の真実を、有することができない。
1
形而上学的な神学が非常に一般に、そして非常に当然調査であるので、私は考えたそれ
のこの小さい標本がほとんどの読者に、新型から、entertaining であるかもしれないこと
を現在無視されて; 特にそれが私がここに検査することを引き受けた古代システムと密
接に接続されると同時に。それの多くを知りたい人々は最も絶妙な工夫を最もでたら
めに無駄にされて見つけるプラトンの神学の Proclus に相談するかもしれない。人は
Platonics および Scholastics より推論の大きい鋭敏か強さを示さなかった ; しかし常識を
やめ、知的な世界に取付けるように試みられてそれらは想像を楽しませる費やしたり理
解を満たすことができない不成功の努力のそれをすべて。
古代 Theologists はより多くの思慮分別を示した ; のために、無限の考えを想像できない
ことを分って彼の力の最も一般的で、最も有効な努力、魅力の無限あることを尊敬して
満足だった; すべての動きが、多分、最終的に辿られるかもしれないかどれにかだれの
代理店がすべての問題を通して目で見え。この力は、具現されて、すべて二次神に
なった
p. 50
従って頻繁に考慮されるかだれがすべての事の唯一および最高の原因として、崇敬およ
び崇拝は指示され。全物質的な世界を通って伸び、システムが支えられる all the 様々
な回転を作り出すために仮定される彼の代理店は、彼の属性当然非常に多数および色々
だった。これらは芸術家が人および動物の様々な形態そして特性によって表すように
努力した連祷表現された、および神秘的な賛美歌に様々なタイトルおよび通称によっ
て。大きい独特の属性は張力および機能の当然な性能に必要である剛性率のその状態
の生成の器官によって表された。この種類の多くの小さいイメージは古さの上品で、
敬虔な婦人が首および腕のあたりで身に着けていたブレスレットに付す Herculaneum お
よび Pompeii の台なし間にあった。これらでは、生成の器官は、または孵化の翼に
よってだけ伴われて単独で現われる、 1 敬虔な携帯者が出産に彼女自身を完全にそし
てもっぱら捧げたことを示す順序では、彼女が任命された大きい端。そう意味深長記
号は、彼女の意見に絶えずあって、彼女の注意を自然な目的で固定しておかなければな
り彼女が負った感謝を絶えず彼女に思い出させる
p. 51
版V
鍋および宝石の図
p. 53
彼の最も有利な力の努力で運ぶための創作者、彼女を彼のサービスに、作ること彼女に
partaker を彼の最も貴重な天恵の、および受動の器械として雇用彼女。
生成の女性器官は尊敬された 1 男性として性質または問題の生成的な力の記号とし
て、神の生成的な力だった。それらは通常、貝によって、または象徴的に表される外
耳 Veneris、従ってまだ巡礼者によって行い続けるおよびイタリアの共通の女性の多数
ように古さの敬虔な人によって身に着けられていた。両方の連合は手紙にウィリアム
ハミルトン述べられた手によって表現された; 2 改革者の注意がより少なく明確な記号
であることが、脱出し、まだ、貝と同様、理解されないでイタリアの女性によって身に
着けられているかどれ、しかし。それはもっと十分に以後示されるように、創作者を
記念して厳粛な秘跡として、考慮された生成の行為を表した。
生成の男性器官は時々きちんと記号の記号と呼ばれるかもしれない同じ種類の印によっ
て表されてある。これらの驚くべきの 1 つは十字である、
p. 54
手紙 T の形態、 1 こうして救助かの印としてそれ採用される教会の前に作成および生
成の紋章として、役立つどれ; 、疑いなしで、忠実のの中のそれの受信を促進した考え
の幸運な同時発生。男性の代表に器官は時々それに十字架像の厳密な出現を与える人
間の頭加えられた、 ; それが Cyzicus のメダルで持っているように、 M.によって出版さ
れる。 Pellerin。 2 、見つけられる古代メダルで技量の様式から、確かにマケドニアの
征服に前方であるキプロスで、それは chaplet と現われるまたは数珠は、のような
Romish 教会で今使用される; 3 使用されたビード、大昔、時間を考慮するため。 4 マー
ク付き円に置かれる彼等の進歩的な継続 ; 互いからの分離がそれ自身で戻ることをなす
およびこうして年、月および幾日を作り出しなさい部分を示す間。創造的な力の記号
はそれらにこれらの部分が彼の影響および保護の下に特にあったので、置かれる; 彼の
可視画像が、および彼の発散彼の力の中心ある太陽
p. 55
宇宙を通って伸ばされる。それ故にエジプト人は、彼らの神聖な賛美歌で太陽の容認
で隠されて住んだ存在として、 Osiris を、頼んだ; 1 そしてそれ故にすばらしい指導者自
体は電話される Κοσμοκρατωζ (世界の定規) Orphic の賛美歌で。 2
すべての事が発生し、維持される神の浸透の精神のこの一般的な発散は次のラインで
Virgil によって美しく、記述されている:
omnes ごとの Deum の namque の怒り
Terrasque の tractusque の maris、cœlumque の profundum。
Hinc の pecudes、armenta、viros、属 omne の ferarum、
Quemque の sibi の tenues の nascentum の arcessere の vitas。
Scilicet の huc の reddi の deinde、AC resoluta の referri
Omnia: nec の morti の esse の locum、SED の viva ボラーレ
numerum、atque ALTO succedere の cœlo の Sideris。 3
空気のような精神は宇宙を通ってそれ自身を拡大し、各粒子が原産の源に戻った活気づけ
たボディの分解の自身の本質の参加によって地球、水および空気の住民に生命および動
きを、与えることとしてここに記述されている。それ故に、人だけ、しかしすべての
動物および野菜は、のある粒子と浸透させるために仮定された
p. 56
[パラグラフは続く] 神の性質は得られる伝播の力と同様、様々な質そして傾向が、仮定
されたそれらに注ぎこんだ。これらは神の属性のそう多くの発散ようで、だった属し
た存在の性質に一致する異なったモードおよび程度で作動する。動物および植物のそ
れ故に独特の特性は表示として、彼自身の本質と consubstantial 神力の実際の発散とし
かみなされなかった。 1 この理由のために、記号はより大きい点および veneration とた
だ大会の印そして特性より扱われた。 Plutarch は Osiris の精神のイメージだけであるた
めに、そう多くの式と崇拝されたエジプトの司祭の人最も保持した雄牛の Apis を言
う。 2 これ私がそんなに書かれていた、および発見されるそう少し取るエジプト人の
動物の崇拝すべての実質の意味であるために。神のどの特定の属性でも支配したよう
である植物かそれらの動物はその属性の記号になり、その特定の方向で機能する神プロ
ヴィデンスのイメージとしてそれに応じて崇拝された。多数のように
p. 57
版 VI
TAURIC ダイアナ
p. 59
創設された理由が完全に失われた後古代および現代崇拝、長く続く、または部分的に
不明瞭な伝統だけで、維持される練習の他の習慣、おそらく。これはエジプトの場合
にはそうだった ; のために、しかし司祭の多数は雄牛の崇拝の起源を知っているか、ま
たは推測した、なぜワニ、ichneumon および ibis の受け取られた同じような名誉理性的
な記述を与えることができない。明らかな下位にもかかわらず音の慣習的な表示より
神聖としてそれらによってそしてりっぱ、尊重され続ける hieroglyphics と呼ばれる記号
による特性 ; けれどもそれらがこの好みに理由を割り当てられたこと現存するあらゆる
記述から、ようではない。その一方で、 Strabo は彼の時間のエジプト人が古代学習お
よび宗教の完全に知らなかったことを私達に告げる、 1 impostors が絶えずそれを説明
することをふりをしたけれども。これらのポイントの無知は私達が確実な記述を有す
る古代エジプト人が彼らの君主制の破壊およびあらゆる努力を彼らの宗教を全滅させる
使用したペルシャ人によって彼らの寺院の破壊の後に住んでいたと考慮するで疑問に
思われるべきでなく、 ; 最初に、Cambyses の命令によって、 2 そして次に Ochus の。
3 それら何
p. 60
、私達はこの災害の前に持っている直接情報をなかった ; Herodotus のため最も早い旅行
者はであり、彼は台なしでこの国をときに訪問した。
脚注
28:1 Plut。 de Is。と Os.
29:1 Plut。 de Is。と Os.
29:2 Ibid.
29:3 Orph。アルゴン. 422。
32:1 Orph。アルゴン。、 ver。 12. Argonautic の探険のこの詩は古代 Orpheus、しかし
ホーマーに詩人の後部によって彼の名前で書かれてではない ; 現われる地獄への
Orpheus の降下への当てつけによってように ; Homeric 時後で発明される寓話。しかし
それは非常に大きい古さ様式および方法が両方十分に証明するように、である ; そし
て、私は考えたり、ずっとそれが一般に帰因している Pisistratus の年齢より遅れる。こ
こに参照される道は Thracian の楽師の本物の仕事のために渡った別の詩からこれが書
かれていた時、引用される、 : 正当に、問題少しかどうか ; 考えられるのためにそうそ
の当時それが遠隔古さであると証明する。この会話で引用される Orphic の他の詩は賛
美歌、または Onomacritus への早いクリスチャンそしてより遅い Platonic 作家によって
帰因させる連祷、 Pisistratus の年齢の詩人である ; しかし様々な著者 ( おそらくである
Brucker を見なさい。 Hist。 Crit。 Philos。、Vol。 I.、部 2 の解放。、c。しかし I.)それ
らは彼にそれらをトロイの時よりあとで証明する何も含んでいない ; そして Onomacritus
に、かより遅い著者に、それらとすることを何でもあったらそれはようであるそれらを
新し詩で表現し、方言を変えることにだけあることを (Gesner を見なさい。 Proleg 。
Orphica、p。 26). 彼が造りそれらを、古代楽師の本物の構成として世界にそれらを、課
すように試みたあった疑いがある場合もないが、それ彼は古めかしい単語および時代遅
れ句とのそれらを詰めよう; 事実、純粋、価値がある言語は決して Pisistratus の年齢で
はないかどれ。これらの詩はきちんと賛美歌ではない、なぜならギリシャ人の賛美歌
はホーマーおよび Callimachus のそれらのような神の誕生そして行為を、含んでいた; し
かしこれらは別の種類の構成、きちんと Orphic のミステリーで使用される呼び出しま
たは祈り同じクラスのヘブライの賛美歌とほぼようである。なぜそれらが早い作家の
何れかによってそうほとんど述べられないし、あとでによってそう永遠に参照される理
由は、すべてが秘密の最も厳密な宣誓の下で隠しておかれた、神秘的な崇拝に属した
ことである。しかしキリスト教の上昇の後で、この神聖な沈黙 p. 33 価値を低下させる
か、古い宗教のまたは今推薦する考えたすべてを明らかにしたギリシャの改宗者に
よって壊れていたがあった; 考えたものは何でも異教の司祭が持っている反対の傾向を
明らかにした間; そして宗教の実質の神秘的な信条の出版によって、示すように努力す
る不合理推論したようである外へ向かう構造はそれの原則が従ってなかったこと; しか
しそれは、poetical アレゴリーおよび一般の寓話の除去されたとき、神学純粋、適度で
あって、昇華する (Gesner。 Proleg。 Orphica). 、および他現存し、おそらく編集され、
そして詩で表現される今これらの詩のコレクションは大きい注意と造られる挿入され、
変わるいくつかの複数の手によって、読まれなければならない ; 教会および Ammonian
Platonics の父が維持するもっと特に片; 目的に適した古さの記念碑を造ることの scruple
無しになされるこれらの作家のため; 、自然な熱心への付加で、支える同盟ボディの興
味を持っていてあらゆる暴露のライトを拡張すること功績のある、および本当の信頼
へ改宗者をできる平均を考えた特に前の、正当なただ、しかし得ることによってそのボ
ディに、寄与(Clementina、Hom を見なさい。 VII.、見なさい。 10. Recogn。解放。 I.、
秒。 65. Origen 、 apud Hieronom 。 Apolog. I. 、 Ruf に対して . と Chrysostom 。 de
Sacerdot。、解放。 I。 Chrysostom は、特に、正当化するがただ、暖かく、キリストの
教会の利点のために練習することができる)あらゆる欺瞞ほめる。 Pausanias は言う(解
放。 IX.)、それは Orpheus の賛美歌少数および短かった; しかし次に神聖のそれらへの
ホーマーおよび目上の人のそれらへの poetical 利点で(θεολογικωτεροι)これらは現存する
コレクションの本物の部分とおそらく今同じである; しかしそれらは従って混合されて
ある、それ本物であり、どれがないかどれが言うことは困難である。多分判断のため
の確実な規則がよりギリシャメダルの通称およびアレゴリーおよびモノグラムを記号と
比較し、一致にテストを信用のするためにない。メダルはミステリーに一般に始めら
れた知事の指揮になされた州の公法そして記録だった。従って私達はどんな神学的
で、神話的な当てつけがそれらにだったギリシャの古代宗教の部分あるその確実かもし
れない。それはある p. 34 これらから Orphic の賛美歌の多数は Pausanias ( 解放によっ
て Orphic と呼ばれる古代人の純粋な神学または秘法の信頼を含むと証明される分解
し。 I. 、 c 。 39 は一般の宗教とは違って ) 、そうあり、またはがやっとのことで同じ
人々に属したことを一目で想像できる poetical 神話、 ; しかしそれにもかかわらずある
ために源が、正確な調査に、現われる流れた、そしてすべての extravagance の原因
whence。
Orpheus の歴史彼自身はある従って寓話、それによって混同され、覆われて彼に関する
ある特定の情報を得ることは不可能である。一般的な伝統に従う、彼は Thracian 、宗
教のより純粋なシステムがギリシャ (Brucker、Vol.に、教えられたミステリーをもたら
した。 I.、部 2 の解放。 I.、c。 I.)彼はまたエジプト(Diodor に旅すると言われる。 Sic。
解放。 I.、p。 80); すべての外国人はそれらから彼らの科学を受け取ったことしかしエ
ジプト人がふりをしたと同時に、時国に入ったすべての外国人が死刑に処されるか、ま
たは奴隷になった(Diodor。 Sic。解放。 I.、PP。 78 と 107 は同じ種類の多くの他と )、
この記述、拒絶されるかもしれない。エジプト人は確かに Orpheus に彼の哲学および
宗教 (Plutarch の原理のようである世界の大多数を教え、太陽系を調整できなかった。
de Placit。 Philos。、解放。 II.、c。 13. Brucker 位置。 citat。) 彼は歴史が記念物を維持
したあらゆる人々からのこの知識を得たかもしれない; 私達はのためにどれもの科学が
そのような進歩にした誰をの中の、それ一般的な所見からのそう真実のリモート知って
いないし、それ科学の発見として理解されるより信頼の記事としてむしろそれを尊敬し
たピタゴラス学派を除くギリシャの哲学の all the 分派によって行ったように、改善され
ていない感覚の証拠にそう矛盾した、拒絶されなかろう。 Thrace は遠隔期間の文明化
された国家によって確かに居住された; のために Macedon のフィリップがその国の金山
を開けたときに、彼はそれから現存したものは何でも記念物無しずっと機械工で熟達し
ている人々によって大きい費用および工夫を、よく前に使用されていることを分った。
の Thamyris 詩の両方が彼の時間の喜びと、プラトンは言う、読むことができる、ま
た、これら、おそらく、あった Orpheus。
35:1 Sophocl を見なさい。 Œdip。 Tyr。、ver。 1436.
35:2 Orph。 Hym。 5.
35:3 Symph。 l. 2。
36:1 版 XXI を見なさい。イチジク。 1.
36:2 Macrob。土曜日。 I。 c. 20.
36:3 Goltz のタブを見なさい。 II。 Figs. 7 および 8。
39:1 版 IV.を見なさい。イチジク。 1 および Recherches の sur の les の芸術、Vol。 I。
Pl. VIII。ヘブライ単語 Chroub 、または天使、示された最初に強くか強い ; しかし通常
比喩的に雇われ、Bull を示す。聖職者に会いなさい。 Exod。 c. XXV。
39:2 Recherches の sur の les の芸術、解放。 1.
40:1 解放。 I。 c. 12。
40:2 Exod 。 c. XXXIV 。 V。 35 の ED 。 Vulgat 。他の訳者は理解する p. 43 比喩的の表
現は射出するか、または明るい平均に、それを仮定し。
43:1 版 III.を見なさい。
43:2 Τον δε τραγον αωεθεωσαν (οι Αιγνωτιοι) χαθαωερ και ωαρα τοις Ελλησι τετιησθαι λεγξι
τον Πριαωον, δια το γεννητικον μοριον. DIODOR. 解放。 I。 p. 78.
43:3 版 X。イチジク。 3.
45:1 Orph。賛美歌。 V。と xxix。
45:2 Numm 。獣医。破裂音。と Urb。タブ。 xxxix。イチジク 19 と 20。それらはマ
ルセーユ、ナポリ、Thurium および他の多くの都市のメダルのほとんどにある。
45:3 Tim. III.、と Frag。 Orphic。、ED。 Gesner。
46:1 Philo。 de Leg。 Alleg. 解放。 1. Jo Damasc de Orth Fid.
46:2 Mosheim。秒の Nota。 XXIV。 Cudw。 Syst. 知性.
47:1 Boeth を見なさい。 de Consol。 Philos。解放。 IV。教授。 6.
49:1 Proclus Theolog 。 Platon. 解放。 I。と II。
50:1 版 II。イチジク。 2、イギリス博物館の 1 つから刻まれて。
53:1 8 月。 de Civ。 Dei の解放. VI。 c. 9.
53:2 版 II のイチジクを見なさい。 1. 記号が両方とも結合するイギリス博物館の 1 つか
ら。
54:1 Recherches 私達の les の芸術、解放。 I。 c. 3.
54:2 版 IX.を見なさい。イチジク。 1.
54:3 版 IX。イチジク。 Pellerin からの 2。同じようなメダルはハンターのコレクション
にあり、Phœnician 仕事明らかにである。
54:4 Recherches 私達の les の芸術、解放。 I。 c. 3.
55:1 Plutarch。 de Is。と Osir.
55:2 賛美歌 VII.を見なさい。
55:3 Georgic。解放。 IV。 ver。 221.
56:1 Proclus Theol 。地図をつくりなさい。解放。 I。 PP. 56、57。
56:2 De Is。と Os.
59:1 解放。 XVII。
59:2 Herodot。解放。 III。 Strabo の解放。 XVII。
59:3 Plutarch。 de Is。と Os.
部 II
それはすべての現代宗教で観察可能である、知らない、それは宗教の原則の最少を知っ
ている人外部の儀式および式の練習で最も真剣そして熱烈であるので人は割合で迷信で
ありその。私達はその類似からこれだったエジプト人の場合にはそう仮定するかもし
れない。博学で、理性的なただ尊重されるおよび尊敬される神聖な動物、間一般の崇
拝されるおよび崇拝されるそれら。仮定することが自然なように前のペルシャ人、こ
の崇拝および崇敬の迫害によって破壊されるの大きい部分は一般的になった ; カトリッ
ク教徒が異なった聖者および殉教者の保護を受けて今彼ら自身を置くと同様に彼らの
tutelar 神として異なった動物を採用する異なった都市。想像代理店のための彼らの献
身の fervency のそれらのように、余りに、彼らは元の原因を忘れていた。
神の属性のイメージとして神聖な動物を飼うことの習慣は、エジプトと同様、ギリシャ
で勝つ一度ようである ; 健康のある神のために宗教の最後の段階の Epidaurus の生きて
いる蛇によって、表された。 1 [[In]]
p. 61
しかし大将ホーマーの時の後まで得なかった芸術の優越性からの優先する細工したイ
メージ、ない、 1 神学が完全に買収された時; しかしそれらが複数の形態をもっと十分
に表現する一緒に結合し、提示によって考えを手段を、こうして有したので、操作の神
の属性だけ、モードおよび目的。例えば; バチカンの祝われた青銅に雄ん鶏、人の首そ
して肩によって支えられる太陽の紋章の頭部に置かれる生成の男性器官がある。この
構成でそれらはの生成的な力を表した Ερως、中心が太陽である Osiris、Mithras、また
は Bacchus は人と顕現する。台の銘刻文字によって、属性は具現されるこれスタイル
を作られる世界の救助者 (Σωτηζ κοσμψ); どんなイメージを表される、の下でりっぱな
タイトル常に。 2
エジプト人はより少なく永久的で、しかし均等に意味深長な記号によって神のこの化身
を示した。 Mendes で生きているヤギに女性が露出した彼ら自身を示した飼われ彼に
よって公に楽しまれることの名誉があった生成的な力のイメージとして。 Herodotus は
行為を見た
p. 62
率直に行われる(欧州共同体の epideiksin の anðrwpwn)、および呼出しそれ驚異。しかし
エジプト人にそれのそのような恐怖がなかった; それのためにそれら神の化身の表示は
に、および人に彼の創造的な精神のコミュニケーションあった。であることを起こるも
のは何でも、敬虔な人が彼らの信頼のミステリーを常に熟視する敬意およびその敬虔
な畏怖とその古代教会の秘跡の 1 時、確かに、見られたであり ; のため、権限それが論
じるべき私のため言うではない博学な、正統の司教として Warburton、あらゆる行為の
性質から道徳は効果から、起こることができない ; 1 従って私達が言ってもいい aught
なぜならそれに衝撃を与えることが現代方法および意見に現われるかもしれ祭典の時
に本質的に功績のあるかもしれないしそして古代エジプトの聖者に偽りなく啓発の光景
を適用したどんなに、この式。実際に、ギリシャ人は歴史家が実質の祭典に表現する
こと適切考えるかもしれないものは何でもそれの模倣的な表示で多くの恐怖か嫌気を
感じないようではない。彫刻の複数の標本によってはこのように改革者の激怒が脱出
し、より遅い時の指示のために残った。これらの 1、Herculaneum の台なし間で見つけ
られて、
p. 63
版 VII
PHALLIC 図はイギリスで見つけた
p. 65
Portici の高貴な博物館で隠される、有名保たれる。別のものは氏のコレクションにあ
る。私が博学のの利点のために刻むこと適切考えた Townley 。 1 それはヤギによって
があるこれらの記念碑のそれ気づかれるかもしれない受動の代り活動的; そしてこと
人間の記号と顕現したように表される神、の代りに神を使って人間: しかし実際は
これは相違ではない; 創作者のために、両方の性であることはどちらかの、無関心に表
される。雄牛の他の記号では、性は均等に変わる; 雄牛を、および時々牛時々持ってい
る、ギリシャメダル 2 、Strabo は私達に告げる、エジプトの Momemphis で、用いられ
たかどれが金星の記号、受動の生成的な力として。 3 雄牛および牛は両方また男性お
よび女性の記号として Hindoos によって、または生成的、栄養、神の力現在崇拝され
る。牛はほとんどすべての pagodas にある; しかし雄牛は優秀な solemnity および献身と
尊敬される。 Tanjour に敬愛の記念碑は柔軟性がない忍耐が、およびその国の原住民の
習慣的な企業建てたやっとのことでかもしれない彼にある、
p. 66
それらはより実用的な機械工の大きい知識なしで今所有している。それは重量が、現
在の減らされた状態で、少なくとも 100 トンでなければならないが、横になっている百
マイルの間隔から陸路で運ばれた堅い花こう岩の単一部分から、雄牛大きい正確さと、
切られるの彫像である。 1 ギリシャ人は時々彼らのタウリンの Bacchus、か通称の頭文
字によって示した両方の性を表現するために雄牛を、人間の顔と、作った Λιφνης 彼の
下に置かれる。 2 彼にそれらは頻繁に太陽を表す放射された属性を表現するように彼
が意図されていた神を示すために星じるしを置いた。 3 それ故に私達は、 Cæsar に
従ってドイツ人かなぜ理由を感知するかもしれない、 4 それらが Marius の時のローマ
の支配権に侵入したときに神のイメージとして真ちゅう製の雄牛、運ばれた太陽を崇
拝した; 5 そしてそれらが砂漠を通してそれらを行なう神の彼ら自身にイメージを作っ
た時、プロヴィデンスの選ばれた人々
p. 67
そして鋳造物それらの前のから不信心の、それ若い雄牛の形をした作られて、または子
牛に。 1
模倣的な芸術の耕作で進んだと同時に、ギリシャ人は次第に元の特性をまだ維持して
いる人間の形態のための動物を変えた。人間の頭は雄牛のボディに最初に加えられるに
あった; 2 しかしその後全図は特徴のいくつかの人間、およびそれと混じった動物の一
般的な特性になされた。 3 しかし頻繁にこれらの混合された図にバチカンの青銅のそ
れのような独特で、適切な意味が、あった; そして芸術のただの洗練として意図されて
いなかった。そのような物は人と顕現した創作者の発散を表す satyrs であり、および
子鹿、普遍的な生成の仕事の彼の天使そして大臣として機能する。ヤギとの copulation
では、それらは神と普遍的な問題と組み込まれたとき、人の相互化身を表す: 神のため
の、男性および女性が両方あって、出産の行為そして受動態が両方あった; 彼自身の本
質およびその発散を用いることからの発散による最初活気づける人性質の共通の生産的
な力と共に、再生する
p. 68
NO は彼自身の以外ではないかどれ多産の精神は問題を通って transfused。
これらの混合された存在は鍋、普遍的な順序の原則から得られる; 彼らはのイメージを
具現したかだれの性質がある。鍋は最初生まれた愛として Orphic の連祷、か普遍的な
問題およびそう世界を形作ることで組み込まれる創作者で演説する。 1 天、地球、水
および火は彼のメンバーであると言われる; そして彼はすべての事の起源そして源とし
て記述されている(πανοφνης γενετωζπατων)、神の精神によって活気づけられる問題の表
現として。 Lycæan 鍋はアルカディア人の古代のおよび最も尊敬された神だった、 2 ギ
リシャの古代人。通称 Lycæan (Λυκαοις) 、通常から得られる λυκος 、オオカミ ; この
etymology が応用である神と有することができる関係を見つけることは不可能であるけ
れども; 通称のため Λυκαιος、または Λυκειοσ ( 別の方言の別の発音だけ)の、時折ほとん
ど all the 神に適用される。従って私は疑いを有しない、それ古い単語から得られるべ
きである λυκος、または λυκη、ライト; 来たかどれがラテン系の単語からルクス. 3 こ
の感覚ではそれは本質ライトの想定されている神の性質のための非常に適切な通称であ
る
p. 69
版 VIII
青銅色の彫像はの蝋布で包む
p. 71
あるため。私はの単語によってこの推量で確認される Electra 誤解される今まではよう
である Sophocles の。演劇の開始で、 Orestes の古い個人教師は彼の若い生徒が付いて
いる入る Argos 彼を最も祝われた公共建物を、そしてそれらの中で Lycæan のフォーラ
ム指摘する、 τψ λυκοκτουψ Θεψ scholiast および訳者が解釈するかどれを、オオカミ殺
害の神のこの通称がアポロになぜ適用されるべきであるかものは何でも、理由がないけ
れども。しかし、私達が混合物をから得れば λυκος、ライト、 εκτεινειν 、の代りに伸び
るため κτεινειν 、殺すために、意味は完全に公正、自然である ; のためライト延長、日
曜日の properest 通称は他である。 Sophocles は、 Virgil と同様、模倣するためにホー
マーを他のどのアチックの詩人もよりもっと古代表現の賛美者であると知られ ; 従っ
て、時代遅れの単語を用いる彼ので疑問に思われるべきではない。この etymology を本
当のものとして取って、アルカディアの Lycæan 鍋は鍋である明るいの; すなわち、ラ
イトの神の本質は普遍的な問題で組み込んだ。アルカディア人は彼を電話した τον της
υλης Κυριον、Macrobius として問題の主は正しくそれを翻訳する。 1 彼はラテンによっ
てそれ故に Sylvanus と呼ばれた ; Sylvus 、Pelasgian および Æolian の古代ギリシャ人に
ある
p. 72
[パラグラフは続く] ラテンは、同じと得られる ἱλη それのために 2 つの言語を注意深く
比較したすべて、それに有名があるシグマそして Vau 手紙はある、そのうちの一つ
は、一般に Latian および Etruscan のコロニーの移住の後で起こった彼らの発音および正
書法の洗練のギリシャ人が、省略した他部分的にあり。のコーラス Ajax タイトルによ
る Sophocles の住所鍋のの Ἁλιπλαγκος, 1 彼が海の海岸で崇拝されたのでおそらく ; 従属
要素の最もよいのそして多産考慮される水 2 、作動する Platonics に一致して地球の生
命そして動きを作り出したかどれ神の精神が、 Moses に従って、またはプラスチック性
質に。それ故に海洋はホーマーによってすべての事の源であると言われる; 3 そしてそ
れ故に再生することだったおよび、ある意味では、新しいの洗礼を施される人を作成す
る洗礼の水の使用; 精神のために、自然に死を免れながあるために原始クリスチャンの
多数仮定されてそれから不滅になるために仮定された。 4 同じ主義に、鍋の図、 5
p. 73
表された注ぐことは生成の器官に水である; すなわち、活動的で創造的な力を機能した
多産の要素によって強める; 水のために火が能動態だったので、受動の主義の本質とし
て考慮された ; 地球である 1 つおよび æthereal 起源の他。それ故に、 St. 、 revivers に
よって、古代神学折衷的なユダヤ人の知識を得るかもしれないと洗礼者ヨハネは言う : I
つは、全く、後悔に水の洗礼を施す ; しかし彼はの後のその cometh 私より強力の私の
あったり、神霊と火の洗礼を施す : 1 すなわち、私によっては生命の地球原則の聖餐に
よってだけ精神が、浄化し、新たになる; しかし彼は æthereal 主義の聖餐によって私の
後のその cometh 、それを、再生し、元通りにする。 2 鍋は神のダンスの著者そして
ディレクターの肩書によって Sophocles の同じ悲劇の Salaminian のコーラスで再度演説
する、 (Θεων χοροποἰ αναξ)、これらの神のダンスがとして同じ道であると (言われる、
記号だった宇宙の規則的な動きの著者そして disposer である αυτοδαη) 独学
p. 74
彼に。 Gnossian および Nysian のダンスは両方ここに含まれている、 1 ジュピターへの
前の神聖の、および Bacchus への後者; 鍋のために、普遍的な順序の原則があって、 all
the 他の神の性質の性質があった。それらは大きいすべて支配の主義の機能の特定モー
ドの personifications だった; そして彼が宇宙を支配する先定されたハーモニーおよび彼
の一般法の彼。それ故に彼は頻繁に管で表された遊ぶことである; この物理的なハーモ
ニーの自然な紋章がある音楽。 Plutarch に従って、アフリカ人のジュピター Ammon はギ
リシャ人の鍋と同じだった。 2 これはマケドニアの王がその神の角をなぜ仮定したか
理由を説明する ; のためにアレキサンダーが彼の息子であることをふりをしたけれど
も、彼の後継者はそのよう名誉に決してふりをしなかった; 今までのところでは彼らは
均等に彼らのメダルからの記号を、ように現われる仮定した。 3 場合は、その鍋あ
る、または Ammon 、宇宙で、およびジュピターは最高の神 ( ように ) 以後示される、
角、彼の力の紋章のタイトル、すべて、アレキサンダーと同様、それの最高および普遍
的な支配権の properest 記号だったようである、
p. 75
熱望する野心を持っていた。 Ammon の図はラムの形態の鍋のそれがヤギだったよう
に、混合した ; ヤギは彼の崇拝が起こった、そしてことラムは同じ属性を表現した国で
未知だったことを私達が仮定しなければ確認しにくい理由。 1 チャールズ Townley の博
物館の宝石では、Esq はラムの、頭部に太陽の星じるしがある、そしてそれの下のそれ
に。、ギリシャ鍋の頭部同じボディに付す水生家禽の頭部結合される雄ん鶏のボディ
の。 2 雄ん鶏は午前中彼のアプローチの宣言からの太陽の記号、おそらくである; そし
て水生家禽は水の紋章である ; 変なこの構成が、外見上そう 2 つの大きい多産の要素、
もの能動態、および他間の宇宙をすべての事の受動の原因表すように。
脚注
60:1 Liv。 Hist。 Epitom. 解放。 XI。
61:1 ホーマーが芸術品を賞賛するとき、彼は呼ぶ。それ Sidonians の仕事。
61:2 版 II のイチジクを見なさい。 3.
62:1 Div. 足。本 I。 c. 4.
65:1 版 VII.を見なさい。
65:2 版 IV.を見なさい。イチジク。 1、2、3、および版 III。イチジク。 4、私に属する
メダルから刻まれて。
65:3 解放。 XVII。
66:1 版 XXII を見なさい。大尉によって作られる測定を使って。 Patterson その場で。
66:2 版 IV.を見なさい。イチジク。ハンターのコレクションのナポリのメダルからの
2。
66:3 版 IV.を見なさい。イチジク。 2 および版 XIX。イチジク。私に属する Cales のメ
ダルからの 4。
66:4 De B。 G.、解放。 VI。
66:5 Plut。 Mario .
67:1 Exod. c. パトリックとの xxxii。、論評.
67:2 ナポリのメダル、ゲルを見なさい。 &c. 版 IV。イチジク。 2. そして版 IX。イチ
ジク。 11 は、標本である; しかし硬貨はすべてのコレクションにある。
67:3 見なさい Bronzi の d'Herculano、トム。 V。版 V。
68:1 賛美歌。 X。
68:2 Dionys。 Antiq。 Rom. 解放。 I。 c. 32.
68:3 Macrob。土曜日。 XVII。
71:1 土曜日。 I。 c. 22.
72:1 Ver。 703.
72:2 Pindar。 Olymp. I。 ver 1。 Diodor。 Sic。解放。 I。 p. II。
72:3 Il。 Θ、ver。 246、 ζ、ver。 196。
72:4 Clementina、 Hom. XII。 Arnob。 ADV. 氏族、解放。 II。
72:5 版 V. を見なさい。イチジク。 I 。オリジナルは Portici の博物館の Herculaneum
で、今見つけられる古さ間にある。
73:1 Matth. c. III。
73:2 それは何も新しいことがキリスト教にないと証明する Grotius の博学で、優秀な仕
事の公然の意思、である。私がここに引用したり、確認するのに役立ち、それのすば
らしく、よい人の発見を説明するかもしれない何。 de Veritate Relig に会いなさい。キ
リスト. 解放。 iv、c。 12.
74:1 Ver。 708.
74:2 De Is。と Os.
74:3 版 IV. を見なさい。私に属する Lysimachus の 1 つから、絶妙な美の刻まれるイチ
ジク 4。 Antigonus は彼の硬貨に鍋の頭部を置いた。珍しくないがあってはいけない。
部 III
男性および女性両方、普遍的な問題に作動する彼の創造的な精神の発散である創作者は
性両方の従属大臣を作り出し、友達として fauns および satyrs の水、山および森のニン
フに、与え、受動の生産的な力を示す
p. 76
それぞれの、細分され、拡散させる。同じクラスのありなさい Γενετυλλιδες、金星に友
達として Pausanias 著述べられて、 1 、よく蝋布で包む、 Juno 、ダイアナ、 Isis 、 &c.
が、様々なモードで作動する性質のただの personification 、または受動の原則生成の
だったかだれを。 Apuleius は Eleusinian の名前によって Isis を蝋布で包む、天の金星お
よび Proserpine 実施する; そして、女神が彼に答えるとき、彼女は彼女自身をように続
く記述する : 「私は」、言う事の彼女、「性質、親、要素の主権者、時間の第一次子
孫、神の最も高尚の、天空の神の第一号および女神、陰の女王、均一表情をある; 明る
い高さ、 salubrious 微風、および死者の悲しげな沈黙を気分にさせるかだれが海の天
の、私の合図と、; だれの単一の神を全世界が多くの形態、様々な儀式と、および様々
な名前で、崇拝するか。古代学習で巧みなエジプト人は適切な式との私を崇拝し、私
の本当の名前によって、女王 Isis 呼ぶ。「 2
エジプト人に一致して、 Isis は彼らの母の子宮の彼女の兄弟 Osiris と交接した ; から
whence はねた Arueris、のアポロ
p. 77
版 IX
硬貨およびメダル
p. 79
[パラグラフは続く] ギリシャ人。 1 このアレゴリーはそれよりこれ以上夜の子宮で結合
する作成の活動的な、受動力意味しない; 彼らが未知の父によって植え付けられたとこ
ろ、 Κρονος、または連合による時間は、互いから要素の分離か配達を作り出し ; 一流の
アポロのためから得られるタイトルだけである απολνω, から渡すため . 2 それらは Isis
の受動か物質的な力が様々な形およびモードで現われたので、ローブを色で様々、しそ
れ自身を能動態に収容するように折目で複雑にされるように; 彼の本質の単一性、およ
び彼の力の普遍性を示すためにしかし Osiris の服は 1 つの明るい色の簡単、であり ; す
べての事によって均等に同じ。 3 明るい、または炎色は、 theologists の言語の、彼の神
聖な力の物質だった、および可視画像を表した彼の知的なあることの太陽。 4 彼は、
Orphic の連祷で、すべての事を ( 一緒に接続する鎖呼ばれる ο δ᾽ ανεδραμε δεσμος
απαντων), 5 魅力の原則があるとして ; そして救出者(λυσιος), 6 生得力に自由をの与える
こととして
p. 80
性質およびこうして肥やす問題。これらの通称は神学的な、 Orphic の学校のまた物理
システムしか表現しない; 太陽が、彼の引力によって、動いていて惑星が宇宙の中心に
置かれてすべての連合の原因およびハーモニー全体の行ったかどれをに従って ; そし
て、彼のビームの発散、すべての動きの原因および部品の活動によって。このシステ
ムはジュピターがすべての事を中断する金鎖のアレゴリーのホーマーによってに言及
される; 1 彼がそれを聞いたようにだけ詩人彼自身は意味の知らなかった、およびそれ
関連していてことを信じる十分な理由があるけれども。 Ammonian Platonics は魅力の同
じシステムを採用したが、太陽から発散がすべての事を浸透した、変えすべての事を一
緒に保持した理解できない単一性か形而上学的な抽象的概念に中心を。 2
創作者の活動的な、受動力の Fauns のほかに、Satyrs およびニンフ、顕現した発散、私
達は頻繁に古代彫刻で見つける
p. 81
私が表すために取る両方の性の独特器官の所有されていたある特定の男女両性具有の存
在第一段階の問題を組織した; すなわち、それが無秩序から解放された後すぐに、それ
の前に創作者の空気のような本質の参加によって活気づけられ。 R.に属する美しい宝
石。 Wilbraham、Esq。、 1 これらの男女両性具有図の 1 つはカバーされて生成の器官
が表された睡眠、およびそれの下で壊れる無秩序の卵である。反対側に Bacchus 、
トーチ、空気のような火の紋章に耐え、睡眠図の方の伸ばしている創作者はある ; 彼の
代理店の 1 つがそのオフィスの実行を始める彼の許可だけを待つようである間、あらゆ
る外へ向かい、目に見える印に一致して、彼はエネルギーおよび効果と排出してできる
ようである。創作者彼自身は一般に呼ばれるそれらの図の 1 つに傾く Sileni; しかし、
重く扱いにくい形態から、それ自身の何でも作成のできなくて、創造的な力のサポート
としてきちんと表されるすべての事が形作られるが、しかし積極的に彼の仕事の役立つ
もの粗暴な不活性の問題の personifications としておそらく意図されていた。この図の
総 baldness は排出された、非生産的な物質の状態を表す、
p. 82
生成的な力がそれから分かれていた時 ; それのため私が私が現在参照できない Aristotle
の仕事の部分でに会うことを覚えている古代人の意見は coition のあらゆる行為作り出
した毛の根のいくつかがゆるんだ頭脳の一時的な冷えをだった ; baldness が余分な努力
によって得られた生殖不能症の印だったように。鍋の図に不活性の問題を表すために
私がここに仮定したそれの同じ形態がほぼある; それらはヤギ、問題が実を結び、調整
された創造的な力の記号のそれらと混合することただ。これに時々生成の器官、巨大
な大きさの、この力の適用を最も気高い端、敏感で、理性的な存在の出産に示すために
加えられる。この構成は異教の神話の他の登場人物間で崇拝された、 Isernia のよい女
性によってよりよく彼の古代 votaries の少数理解されて形作るローマの詩人の共通の
Priapus を。彼の独特器官は時々仮定する張力および剛性率のその状態の芸術家によっ
て約機能を排出するため時表される、 1 そしてすぐに tumid languor のその状態の他の
時に、
p. 83
性能を成功する。 1 後の場合では彼は性質、出した前の場合で彼がとても十分資格の
あるにようであるそれらの多産の努力の結果の生産と荷を積まれてようである。私は
版 V. で持っている。各状態、 Portici の高貴な博物館の青銅から、およびチャールズ
Townley のそれの 1 からの他取られる与えられる、1 つの彼の図を Esq。それは観察さ
れるかもしれない前のそれは表面の筋肉すべてあらゆる神経が張力の状態にあることを
ようであるように、こされ、引き締まる; 後者で特徴がすべて膨張し、落ちる一方、顎
は胸および languor および疲労の意味深長な全図で休息した。
私がこれらの男女両性具有図の与えた説明が本当のものなら、通常それらに伴う satyrs
ヤギとおよび fauns は創造的な精神の抽象的な発散およびない化身を、ように時
copulation で表さなければならない。創作者彼自身は人間の形態で頻繁に表される ; そ
して彼の発散が同じの性質があるべきであることは構成の事の人間を持っていることな
しで実際にしかし自然である。しかしそれは実際に創作者が人間の形態だったアジア
のある部分の意見のようである。ユダヤ人の立法者は、その神明白に言う
p. 84
彼作成される女性の作成前の彼自身のイメージの作られた人、および、男性および女
性, 1 彼が彼自身従ってあったように。 2 それ故に独創的な著者はこれらの男女両性具
有図が人種、の最初の個人を表したことを仮定し、両方の性の器官を、作り出したそれ
ぞれの子供を所有している。これはそれらが古代芸術家の何人か表された感覚のよう
である; しかし私は Philo を除くあらゆるギリシャの著者のそれのあらゆる跡に決して、
ユダヤ人会ったあらないことは; 私を Bacchus が、または人間の形態の創作者で、両方
の性の生成的な器官と表された古代芸術のあらゆる記念碑見なさい。記号によるイ
メージでは、二重性質は男女両性具有の昆虫によって頻繁に、両方の性の器官に恵ま
れている、表現され次のいずれかと相互に交接できるかたつむりのような: しかし芸術
の洗練は人間の形態を採用したときに、男性の特有な器官をまだ維持するあらゆる部分
の男性および女性の身体の特性の混合によって表された。それ故に Euripides は
Bacchus を呼ぶ θηλυμορφος, 3 そして同じ悲劇の Bachannals のコーラスは男性によって
彼に演説する
p. 85
女らしい通称。 1 Ovid はまた彼に言う、
------Tibi、正弦の cornibus の adstas 付きで、
Virgineum の caput 米国東部標準時刻。 2
彼の男女両性具有図に最初のラインと第 2 に彼のタウリンに言及する。
古代 theologists は、現代のよう、分派に分けられてだった; しかし、決して社会の平和
妨げられることして少しだけ気づかれなかった。私は私がここに与えるように努力す
る有する少し分析で私が Orphic 本当のシステム想像するものに続いたであると。これ
は別の古代システムとかなり異なるけれどもおそらく Aristophanes が記述している本当
のカトリック教の信頼、だった ; 3 poetical 、しかしであるかどれがより少なく哲学。
これに従う、無秩序、夜、 Erebus および Tartarus は、原始存在だった。 Erebus の無限
胸の夜は、すべての事を一緒に混合した、はねた愛卵を持ち出した ; そして thence 天、
海洋、地球および神はねるから。このシステムは通称によってに言及される
Ωογενος、Orphic の連祷の 1 つの創作者に適用されて : 4 しかしこれは決して正統の部分
だったかもしれない
p. 85
信頼; 従って創作者のために通常無秩序の卵の破損として表され、それからはねたにち
がいない。 Hesiod に帰因する Theogony に含まれているアレゴリーおよび伝統の混同し
たメドレーでは愛は無秩序および地球の後に、あらゆる事に前方他に置かれる。これ
らの相違はで疑問に思われるべきではない ; Aristophanes のために彼が本当システムを
理解したらとしても、安全とそれを明らかにし、また更にフィクションおよびアレゴ
リーの通常の服装の下でより別の方法で述べたにちがいない; そして Theogony の著者の
ため、それは彼はそれの少しだけ知っていたこと、彼がまとめた非結合寓話の奇妙な混
乱から明白、である。システムはで引用された Orphic の詩でに言及した Argonautics、
本当の 1 つはおそらくある ; それのためにすべての部品だけで一貫していたりあった
り、しかしだけ現代発見の最も大きいのおよび説明されて確認した物理的な真実を含ん
でいる。他は、程度伸びて、ギリシャの一般の宗教を構成した、 poetical 神話のその扱
いにくいシステムを作り出したそれの poetical 堕落だけようである。
脚注
75:1 Pausanias (解放。 II.)彼がこの記号の意味を知っていたが、それをの神秘的な崇拝
の一部分であるそれ明らかにすることを選ばなかったことを言う。
75:2 版 III。イチジク。 1.
76:1 解放。 I。
76:2 Metamorph. 解放。 XI。
79:1 Plutarch、 de Is。と Os.
79:2 Damm。 Lex。 Etym.
79:3 Plutarch、 de Is。と Os.
79:4 Ibid.
79:5 賛美歌。 xlvi。
79:6 賛美歌。 xlix。この通称の頭文字は雄牛とついている p. 80 私に属するナポリのメ
ダルに雄牛人間の表情があり、従って好古家によって minotaur と呼ばれた ; 彼が
Bacchus およびアポロの、そして Orphic の連祷で見つけられるべき通称のほとんどの頭
文字の all the 記号と伴われる異なったメダルで見つけられるべきであるにもかかわら
ず。
80:1 Il。 Θ、ver。 XIX。
80:2 Theol の Proclus。地図をつくりなさい。解放。 I。 c. 21.
81:1 版 V.を見なさい。イチジク。 3.
82:1 版 V。イチジク。 Portici の博物館の青銅からの 1。
83:1 版 V。 C.の博物館の青銅からのイチジク 2。 Townley、Esq。
84:1 遺伝子。 c. I。
84:2 Philo。 de. 足。 Alleg. 解放。 II。
84:3 Bach。 V。 358。
85:1 Ω Βρομιε の Πεδωνρθσνος の ενοσι ποτνια。 Vers。 504.
85:2 Metam。解放。 IV。 V。 18.
85:3 Ορνιθ. Vers。 693.
85:4 賛美歌 V。
部 IV
古代彫刻の男女両性具有図に伴う satyrs 通常表され創作者に世話するようにニンフにと
同様、それら、出産の受動の代理店に独特の属性を出すことによっておよび fauns は:
p. 87
版X
様々なメダルとの SYSTRUM、
p. 89
しかしこれらの記念碑の博学の困惑させた、否定は古代宗教の一般的なシステムに、こ
れらのグループの多数が不調で、不自然な食欲の喜びにむしろ合わせられる態度に、よ
り出産を拡張するためにあることである何がようで。しかしこれらの主題に無限ライ
トを投げた博学な著者は生成の女性器官で得る最も便利な方法だけを取った両方とも所
有していたそれらの混合された存在でことを示すことによって効果的にこの疑いからの
それらを、取り除いた。 1 これは主張する Lucretius によってこの態度は他のどのより
生成の目的によく合わせられること、確認される。 2 従って私達は無秩序な食欲、意
味される芸術家の満足の最中にそれらを表すかわりに彼らの concupiscence を満足させ
ないことで、創作者が提案する端に答えるために最もよく合わせられる方法で彼らの義
務をすることで彼らの謙虚さを示すために、それ完了するかもしれない。
牛が神の記号であるギリシャメダルで、彼女を吸っている子牛を舐めている彼女は頻繁
に表される。 3 これはおそらく創造的な力が大事にし、養うことを示すために意味さ
れる、
p. 90
よく発生する; この処置が作り出すことを考えた効果の紋章としてとられるべきである
ことすべての quadrupeds が彼らの若者を舐めるので、生れの直後のそれらを強めるた
めに新たになり、記号による執筆の一般的なシステムに従って、仮定することは自然で
ある。他のメダルでそれ自身を舐めている雄牛か牛は表される ; 1 、同じ主義に、あっ
ている専有物に自身の栄養およびプラスチック力の努力によって新たになり、強められ
る神の強さを表さなければならないかどれが。他に Bacchus のそれのような男女両性
具有の特性の人間の頭は、再度ある διφυης 、何かを舐めるためにより低い唇に伸ばさ
れて舌がように。 2 これはおそらくより少なく明確な方法に表現された同じ記号だっ
た ; 私がやがてある明白な例を与える機会を有する全体を示させる構成の部品にギリ
シャの芸術家の一般的な方法があるそれ。 Goltzius が出版する Parian メダルで彼自身を
舐めている雄牛に太陽の星じるしがと他同伴されるの 1 つの側面表され、蛇伸びる、舌
を搭載する頭部で毛のための生命の紋章を、持っている。 3 同じメダルはある
p. 91
私のコレクション、但し例外としては蛇は頭部に付さないが、それによって明瞭な記号
として置かれ、それにそれ自身を舐めている動物単語の頭文字が同伴される女性であ
る Θεος 、その代り日曜日の星じるしの。好古家はこの頭部をクラゲと呼んだ ; しか
し、それらを注意深く検査したあらゆる手入れが行き届いた硬貨のそれを持っていた、
特徴の表現が渇望を意味する、ない激怒か恐怖分りことを彼らは。 1 ずっと Ovid の野
生および気まぐれな物語のギリシャメダルの装置の説明のための言い分は、その好古家
絶えず導かれている、追求間違いにによってある変形する、Plutarch の Orphic の片に、
執筆、ギリシャの悲劇の Macrobius および Apuleius および合唱オード含まれている古代
宗教の原則を検査するかわりに。これらの主義は古代ミステリーの主題であり、それ
はメダルの記号が常に関連付けるこれらにある ; 従ってそれらはのための州の公法で
あって、国家の感覚、および個人のない気紛れ気紛れの含んでいる。
M. として。 D'Hancarville はそれの部分だけ n ギリシャ記念碑のようであるとき日本人
の彫刻の無秩序の卵を壊している雄牛の完全な表示を見つけた ; そう私達は好奇心が強
いので見つけるかもしれない
p. 92
[ パラグラフは続く] 最近、ボンベイの近くで持って来られる東洋の片、 Elephanta の神
聖な洞窟解き難く前述の頭部によって表現される記号の完全な表示からそう。これら
の洞窟は広大な労働および難しさの固体石で切られる崇拝の古代場所である。疑わし
い片が 130 フィート長さインドの芸術家のそれと別の様式で非常に終わったコラムおよ
び彫刻と飾られて持って来られたり、広い 110 によって行うそれ。 1 それは今無視さ
れる ; しかし同じ種類の他はまだ必ずしも非常に遠隔でなければならないなぜなら
Hindoos は非常に古代人であるそれらの古さの記述を与えることができない Hindoos に
よって崇拝の場所として使用される、; 今までのところでは彫刻はそれらとは違う人の
競争非常に、またはのインドの現在の住民表す。これらの標本は Elephanta の島か
ら、Cumberland の軍艦で持って来られ、氏の博物館に今属する。 Townley 。それは非
常に高浮彫りで複数の図を、含んでいる ; 私が回復および invigoration の記号であるため
に仮定した行為ことだけ、人および女性がである私が観察することを記述することを、
賭けないが態度の校長は、それぞれ器官に両方、相互にの加えられる
p. 93
生成、 1 相互に互いを大事にし、強める出産の活動的な、受動力の紋章。
Hindoos はまだこれらの古代記号によって神の創造的な力、生成の男性および女性器官
を表す; そしてギリシャ人およびエジプト人がのと同じ敬虔な敬意とのそれらを崇拝し
なさい。 2 それらのように余りにそれらはそれより poetical 神話の固まりの下で信頼の
もう完全な記述を与えるにはそれらの少数ができるように神学の元の原則を埋めた従属
神がただ代理人である、またはもっときちんと具現されたモードを意味する行為の 1 つ
の最初の原因崇拝することを。 3 これは教えこまれ、非常に十分にで、説明される主
義である Bagvat Geeta; 最近 Sanscrit の言語から翻訳され、前に四千年の上向きに書か
れていると言われる道徳的で、形而上学的な仕事。彼の弟子に本当の信頼、宗教およ
び知恵の原理を明らかにする Kreshna、か神は人の形をした顕現するように、すべての
人類に指示するためになったり導入される; 発散のシステムの厳密な同等はであるかど
れ、そう美しくラインでの記述されている
p. 94
[パラグラフは続く] 引用されるの前の Virgil。私達はより神秘的な服装、一般に出、拡
大され、そして再度知的なあることの無限地獄で吸収されるために部分的に戻る生命の
同じ 1 つの原則をでここに、しかし見つける。人間の完全さの最終的な終わりとして
推薦される中あるこの reabsorption は安定した内部の黙想および抽象的な思考の生命ま
でにまたはあらゆる移り変わる愛情によって妨げられるためにかどうかだけ心かボディ
の、余りにもあらゆる世俗的な事件によって得る中断するか、ことができる。しかし
そのような生命が Brahman の力にないが、ので、精神の transmigrations の間に漸進的な
進歩から成っている劣った報酬は兵士、 husbandman および機械工に複数の場所の義務
を達成するので、それに応じて握られる。他の神に役立つ人はあらゆる道徳的な美徳
に与えられる利点から除かれない; のため、神教師として言う、しっかりした確信との
それをすれば、その際不本意に私を崇拝する。私はすべての崇拝の partaketh、および
私が報酬の彼である. 1 この普遍的な神は、すべての動きの原因で、同様作成、保存お
よび破壊の原因である; 3 つが帰因させるかどれを神秘的な音節に表現されるすべては
ある om. 会社との沈黙のこれを、繰り返すため
p. 95
版 XI
ELEPHANTA からの彫刻
p. 97
献身および immoveable 関心は、完全さの最も確実な平均である、 1 そして神の熟視を
もたらすので、彼の 3 つの大きい独特の属性の必然的な reabsorption。
第 1 これら、創造的か生成的な属性の最も大きい、最初にのタイトルの下の、生成の男
性および女性器官の連合によって表されるようで、 Lingam 、まだ寺院または pagodas
の本部そしてほとんどの内部の休憩を占める; そしてまた、首および腕のあたりのブレ
スレットに付けられて身に着けられている。 2 遅い戦争の間に Rohilla の国からと今イギ
リス博物館に持って来られる、小さい携帯用寺院この構成は、白いアラバスターのブ
ロックで沈む正方形区域の真っ只中に台に取付けられてようである。 3 台のあたりに
規則的な回転および示された期間に永遠の持続期間を、貫流する間蛇、それ自身に時間
の永遠休ませて、彼の頭部が生命の紋章は、か一定したリターンを表示するために彼の
尾に、ある。蛇のボディの下でからはすかスイレン、コーナーで図によって占められ
ない区域の全体を overspreads Linnæus の Nelumbo ははねる。この植物は育つ
p. 98
水では、広い葉の中で、中心で種容器が形作られたり、鐘か逆にされた円錐形のよう
に形づき、種が育つまたは小さいキャビティ細胞が付いている上で強調される花を置
き。 1 脱落するには余りにも小さい形作られた場所の新しい植物にこれらの熟したと
き、細胞の開口部は種を撃つ、可能にした ; 破烈に関して大きさのそのようなある程度
を開いたそれ得、彼ら自身を解放するまでそれらを養う matrice として容器のサービン
グの球根; 、他の水生雑草のような、それらによってが流れがそれらを沈殿させるとこ
ろはどこでもが根付くかどれの後。従ってこの植物は、それ自身のこうして生産的で、
問題に生命および植物を与えることで作動する創作者の活動的な精神水の生産的な力の
記号としてそして、地球で促進されないで自身の matrice から生長して、自然に採用さ
れた。私達はそれに応じてそれを不適当に idolatry と呼ばれる記号による宗教が、する
か、または勝った北半球のあらゆる部分で用いられて見つける。酒石、Japonese の神
聖なイメージは、およびインド人、それに置かれるほとんどすべてである; どの多数の
例がの Kæmpfer、Chappe D'Auteroche、および Sonnerat の出版物で行われるか。の上部
p. 99
の基盤 Lingam またこの花から、支える生成の女性器官と混ぜられ、構成されて成って
いる : そしての古代著者 Bagvat Geeta 話し彼のはす王位に坐るように創作者 Brahma
の。 1 Isis の図は、Isiac のテーブルに、 1 つの手の種容器によって、および十字を乗り
越えられる握る、この植物の茎 2 他の生成の男性器官を、表す; 従って活動的な普遍的
な力、およびその女神に帰因する受動態を示す。同じ Isiac のテーブルはまたコラムが
Isis が彼女の手で握る、但し例外としては茎はより大きく、なされる植物とそっくりに
それに屋根および entablature を支えて必要であるその安定性を与えるためにあるエジプ
トの寺院の表示である。 3 同じ種類のコラムそして首都はまだ、エジプトの Thebes の
台なし間の大きい数に、あっている ; そしてもっと特にあるエチオピアのボーダーの
Philæ の島のそれらの非常に好奇心が強い物に、おそらく、現存する今芸術の古代記念
碑; 私達が Thebes の近隣の寺院を除外すれば、少なくとも。その都市がだった富およ
び帝国の座席だったときに両方とも a に確かに、造られた
p. 100
トロイ戦争の間の諺。 1 それがどの位そうそれからあったか、私達は推量を形作って
もいくない; しかしそれ低下させるの後のそれはすぐに、そこに少しである場合もある
疑い; のための Psammeticus の統治のギリシャ人が、 ( Troy の包囲約 530 年があるために
一般に計算される ) 、最初にその国の内部の部分を個人的に知り合う前に、メンフィス
は多くの年齢のため首都であり、 Thebes はある意味では捨てられた。ホーマーの作り
アキレスは一般に知られているおよび認められる問題として広大な富および壮大さの、
話す; それが長い確立された名声だったにちがいないようにその遠隔年齢で。従って私
達は公平に、それ今残る時間を計るすばらしい建物の大きい部分完了するかもしれない
か実行されるか、または少なくとも、前に始まった; ある私達がエジプトの古代王の富
そして力をローマ皇帝の最も大きいののそれに匹敵するために仮定してもそのほとんど
は、終わったにちがいないがのような年の長期で。 3 年の Trajan のコラムの仕上げは、
正当に非常に異常な努力考えられた ; そこにのため、それに雇われる少なくとも、 300
人のよい彫刻家だったにちがいない : 今までのところでは、 Thebes の近所、私達はで覆
われる巨大な大きさの全寺院を見つける
p. 101
図は Paros および Carrara の柔らかい大理石の代りにリビア山の堅く、壊れやすい花こ
う岩で、切り分けた。その国を訪問した旅行者、私達に終了する方法の不完全な記述
を与えた; しかし、 1 つが Rameses の obelisc にそれらによって判断するあるかもしれ
なければ今ローマに片に、それらは Trajan のコラムのそれらより無限に労働して。私
がその obelisc を検査した著名な彫刻家は graving 用具との意見それらが宝石の方法で終
わったにちがいないこと明らかにだった ; のみがそんなに切ることができる neatness お
よび精密の赤い花こう岩をように不可能なようであるそれ。 Rameses の年齢は不確か
である; しかし現代年代学者の一般性は彼が同じ人 Sesostris だった、キリスト教の æra
の前に Thebes 約 1500 年、および Troy の包囲の前に約 300 で支配されてことを仮定
し。しかし日付はこの遠隔古さのでき事に適用されたときただ推測的である。
Augustan 年齢のエジプトの司祭に国に一度 possest すべてのアジアおよびエチオピアの
支配権があった hieroglyphics で書かれた記録によって確認することをふりをした伝統
が、 Ramses 王あるか、または Rameses が、征服した。 1 この記述が大げさかもしれ
ないけれども
p. 102
まだ残る建物から疑いが、ある場合もないがそれそれらは大きい帝国の頭部にかつて
あった ; すべての歴史家のために運行をひどく嫌ったことを一致しないし、海港を持
ち、そして決して、そのような高い記念碑を建てるためにエジプトに十分な量の余分な
富を得る方法があることができない外国貿易の利点を楽しまなかった支流の地域から ;
特にそれの all the 低い部分が uncultivated 沼地、確率の大きい出現の Herodotus は、私達
に告げるように大昔あった。けれども彼の年齢で知られ、後世すべてに彼を送信でき
るすべてを知っているようであるホーマーの知っていなかったり、帝国か征服の何も聞
くようである。これらは新しい帝国の上昇抹消され、忘れられていた; しかし古代富の
知名はまだ彼が世界の最も貧しい主権者のなった 1 才であるけれどもムガール人のそれ
がこの日にするように、続け、比較のよく知られた目的をできた。
脚注
89:1 Recherches の sur の les の芸術、 IV。 I。 c. 3.
89:2 解放。 IV。 V。 1260.
89:3 版 IV.を見なさい。イチジク。私に属する Dyrrachium のメダルからの 3。
90:1 版 III. を見なさい。イチジク。ハンターのコレクションの Gortyna の 1 つからの
5、; そして版 III。イチジク。 Parium の 1 つからの 4、私に属する。
90:2 版 III.を見なさい。イチジク。 4 および版 III。イチジク。 Pellerin からの 6。
90:3 Goltz。 Insul. タブ。 XIX。イチジク。 8.
91:1 版 III.を見なさい。イチジク。 4.
92:1 Archoel. Vol. VIII。 p. 289.
93:1 版 XI を見なさい。
93:2 Sonnerat、旅行補助の Ines. T. 1. p. 180.
93:3 Niebuhr、旅行、 Vol。 II。 p. 17.
94:1 Bagvat Geeta、p。 81.
97:1 Bagvat Geeta p。 74.
97:2 Sonnerat、旅行補助の Indes、liv。 II。 p. 180. Planche。 LIV.
97:3 版 XII を見なさい。
98:1 版 XX を見なさい。イチジク。 1.
99:1 91 ページ。
99:2 版 XVIII を見なさい。イチジク。 Pignorius からの 2。
100:1 Hom。イリアッド。 I、ver。 381.
101:1 暗黙、アン. 解放。それ。 C. 60。
部V
しかしずっとこれらのエジプトの残物として未知の年齢に私達を導きなさい、含んでい
る記号はその国で発明されないことを、他の何人かの人々のそれら、 Erythræan の海洋
の反対側に住んだ静かな前方からコピーされるようではないが。それらの最も明らか
のの 1 つは独特なハ虫類があるフード付きのヘビである、
p. 103
版 XXI
LINGAM を示すインドの寺院
p. 105
私が Rameses の obelisc に、大きい正確さと、表されて見つけた、エジプト人の Isiac の
テーブルおよび他の記号による仕事で頻繁に繰り返されて観察しアジアの南東部分はま
た、しかし。それは Elephanta の島の神聖な洞窟の彫刻間でまた区別可能である ; 1 そ
して意味に関する不合理な物語が M.によって長さで関係している現代 Hindoos の偶像
の多数に、独特の記号として、頻繁に加えられてようである。 Sonnerat; しかしそれら
は繰り返す価値がない。もっとたくさんの例によって関係を辿れる上部のエジプトの
台なしの正確なデッサンを得ることができる私達おそらく私達はべきである。
エジプト人が Nelumbo の植物の模造で、互いに、形作ったコラムの比較によってそれ
らを飾ることの彼らの異なったモードを観察する、私達はギリシャ人が Corinthian と呼
んだ想定された発明の場所からの建築のその順序の起源を発見することができ。私達
は最初に明白な鐘、か見つけそれに安定性を与えるために本当は拡大される少し使用
される種容器をであるよりそれ以上の変化なしで首都として。 2 次の例では、同じ種
容器はによって囲まれる
p. 106
他の植物の葉; 1 変わるかどれがこれらの付加的な記号によって表現されるように意図
されている異なった意味に従って異なった首都で。ギリシャ人は acanthus の葉との同
じ方法のそれ、および群葉の他の種類を飾った ; 他の色々間宗教の記号は entablature の
装飾としてコラムの細胞、またはシャフトの壁に切り分けられるかわりに、もたらされ
た。最も頻繁に起こるこれらの 1 つは私が種容器を破烈させた、それからの落下のポ
イントにあるちょうどその時私がはすに関して言ったすべてのために負債がある誰 (に)
はっきり私を示したようにヨセフ Banks、建築家がスイカズラと呼ぶが、水平に見られ
るこの植物の若いシュートのために意味されなければならない 1。装飾は異なった建
物で様々に構成される ; 異なった記号による植物を一緒に結合し、 1 つに混ぜることに
よって、動物モンスターと同様、野菜を作るギリシャ人の練習があるそれ; それらが頻
繁に発見されて非常に困難である whence 。しかし容易に誤解することができないこ
と、私が、そう強く特徴付けられる与えた標本。 2 それは神の動物の記号そして具現
された属性の多くのギリシャメダルで現われる; 最初に私を導いたかどれが
p. 107
神聖な建物に用いられたほとんどあらゆる装飾が明白に持っていたように、それがただ
の装飾ではなかったことを想像することに、神秘的な意味があったが。
はすが述べられるの前のインド記念碑で、広がる正方形区域は水と時折浮かんだ ; 第
1、に口で投げられた強制機械によって、だったかどれ Lingam. 神聖な記号に水の注ぐ
ことは、非常に Hindoos によって練習される献身の崇拝のモード Bull に特にであり、
Lingam. その意味は彼自身の procreative 力の記号に同じ一種の崇拝を支払うことの最中
に表される鍋のギリシャ図の例で既に、説明されてしまった。 1 ギリシャの寺院の区
域は、同様に、水と場合によっては、浮かべられてあった; 私がやがて例に与えるかど
れをの。私達はまた、同じ形態とギリシャの技量の小さい携帯用寺院を、ほぼ
unfrequently 見つける: 均等に中間の噴水によって浮かべられた、および、側面を飾る救
助の図によって区域は、または Priapus の同じ崇拝に専用されている明らかにようであ
る Lingam. 2 正方形区域は多数に同様に印象づけられる
.
p. 108
時々 4 と時々大きい数のコンパートメントに分けられる古代ギリシャ人メダル。 1 好
古家はそれにダイスの打撃をもっと着実に受け取らせる硬貨の下に置かれる何かのた
だ印象であるためにこれを仮定した; しかし、それのほかにそれは非常にこの目的に合
わせられる病気私達見つける、明らかに、この正方形と印が付いている側面のハンマー
の打撃を( バランスとの殴打のために遅い日付のある )受け取るようである多くの硬貨を
である。しかし質問を置く何がすべての疑いから、丁度同じ種類の印象が小さい護符
にある、または逆のものは何でも印象がないエジプトのミイラから取られる神秘的なの
りことある。 2 シラキュースの少し真鍮メダルで、私達はまた Lingam がインド記念碑
にあると同様に正方形の中心に置かれる日曜日の asterisc を見つける。 3 この
quadrangular 形態が他のどのへの好みでも、なぜ採用されたか、私達は、知られている
からの発見の方法を有しない
p. 109
版 XIII
ケルト族の寺院およびギリシャメダル
p. 111
ギリシャかエジプトの彫刻 ; しかしこの小さいインドの寺院から、私達は 4 つのコー
ナーが従属神の 4 に合わせられた分ったり、または他が謙遜および点のジェスチャーと
崇敬を支払うこととして、表される中間の記号によって表される大きく普遍的な発電
機の行為のモードをことを具現した。 1
この 4 つの記号による図の精密な意味はである何、私達が今現存する古代人の神秘的
な学習の小さい片から、発見することはやっとのことで可能である。しかし具現され
て属性、私達ようにそれらは確信してもいい意図されていたこと ; 私達はのためにの
りっぱな権限によって教えられる Bagvat Geeta、その all the 従属神はそのような物、さ
もないと明らかにこれらの図がの列聖された人だった。インドの神話的な今物語の流
れに関しては、それらは主題に Ovid がギリシャの古代神学でする変形するので、ライ
トの同じある程度を投げる; すなわち、ちょうど必要なだけそれに彼らの注意を払う人
を混乱させるため当惑させ。引用されるの前の古代著者はより多くの信用の値するこ
とである; しかし彼は記号による崇拝に少しだけ言った。彼の働く、それにもかかわら
ず主義がギリシャ人のそれらと正確に同じだったと、はっきり証明する
p. 112
[パラグラフは続く] 芸術または文献の残物間で、推量を助けると私達が、多分あるあり
そうな類似が見つけるかもしれないエジプト人。しかし象は西の新しい記号である; 決
してアレキサンダーの探険の前にそれらの動物の 1 匹を見ていたあることがギリシャ人
1 象牙の使用がホーマーの日のその中でよく知られていたが。このインド記念碑に象
の頭部は 2 つが器械によって大胆な打つために準備されるように上げられるおよびの崇
敬にように他の 2 人置かれる指される 4 つの手を搭載する人のボディに Lingam. この図
は現代 Hindoos によって Gonnis および Pollear と呼ばれる; しかしこれらの名前のどちら
もで見つけられるべきではない Geeta、神がただ言うところ、博学の牧師の Brahman
で彼を同様に見ること完成した知識、ウシ、および象で. どんな独特な属性を表現する
ために象が意味されたか、古代作家は私達に言わなかった; しかし、この動物の独特の
特性が強さおよび sagacity であるので、私達はギリシャ人が戦争および相談の力そして
知恵の女神として、崇拝された、 Minerva のそれによって表したそれらに類似した考え
を幾分表すように彼のイメージが意図されていたことを結論を出すかもしれない。イ
ンドの Gonnis は全く男性および Minerva の女性である;
p. 113
しかし重要身体検査にあるかもしれないどんなに性のこの相違は形而上学的な存在の少
しだけ結果、他のギリシャ神のよう、男性または女性である、 Minerva または両方であ
る。 1 インドの記号がアレキサンドリアの商業によってギリシャ人によく知られるよ
うになった Ptolemies のメダルで、私達は彼女をヘルメットの代りに彼女の頭部に象の
皮と繰り返し、表されて見つける; そして芸術家のような男性と女性間の表情と、彼が
ギリシャおよびインドの記号を混ぜるように努力した与え 1 にそれらを形成するときに
自然に彼女を。 2 Minerva はギリシャの mythologists によって Vulcan の援助によって彼
女の渡されたジュピターの頭部からの母なしで生まれる言われる。これは、普通語
で、それが彼女 allegorical 登場人物の他のような総代理店の火によって、神の特定操作
の何れかからない、作動する神の心の純粋な発散外的な問題にはねてだったよりこれ以
上意味し。それ故に彼女は彼女の父に威厳で次であると、そしてすべての彼の属性に
恵まれていると言われる; 3 のために、知恵として心の最も高尚な質、および神の心は
完全さのある
p. 114
知恵は、すべての属性方向の下で力が常に出る知恵の属性である。実際は従って強さ
および知恵は、神の属性として考慮されたとき、同じである。ギリシャの Minerva は通
常彼女の手で高揚されるやりによってインドの Gonnis が battle-axe を保持すると同様に
表される。 1 両方とも均等に創造的のか維持として神の知恵に、属する破壊力を表示
するために与えられる。 Caria の Labranda のジュピターの彫像は雷の代りに彼の手で
battle-axe を、保持した; そして Tenedos および Thyatira のメダルで、私達はそれを、雷
が他のメダルの大きい変化にであるのと同じ方法の神の記号として単独で表されて見つ
ける。私は落雷である、の神を言う Bagvat Geeta; 2 そして私達がメダルに神の復讐の
この想定されたエンジンを見つけるとき、私達は彼の破壊の属性の記号のために最高の
神の武器のために意味される、ならないことを想像しては。どんな器械を Gonnis が彼
の他の手で握るか、容易に、少しキャリッジによって傷つくあるそれ確認されない。
それらの 1 では下方に彼を彼が受動力の方向を有することを表示するために握るはすの
花を、指した
p. 115
生産の; そして他に、私やがて示すディスクか金リングは東の多くの国家が日曜日を表
した記号だった。彼の頭部は円錐、かピラミッド形の形態に引かれ、明らかに炎を表
す装飾によって囲まれる; インド人、すべてのアクティブな電源の本質として火に見て
いるギリシャ人と同様、 ; 永遠 whence ランプはインドの all the 大きい pagodas の holies
の神聖のでジュピター Ammon の寺院に大昔あった、および多くの他ギリシャ語および
野蛮人両方続けられるように燃え ; 1 そしての顕現した神 Bagvat Geeta 言う、私は生命
を過すすべての事のボディに存在する火である . 2 Gonnis の額に海洋の水上の力彼女を
大きい栄養要素の主権者とみなしたおよび穏やかな光線に、新たになることと一緒に伴
われて露が降りる月を表す三日月はあり、彼女になされる夜の涼しい風が地球の慰め
る人そしてレストアラーとして熱い国の住民に自然に現われる。私は月である (Bagvat
Geeta の神を言う ) だれの性質それが好みおよび風味の質を与え、分野のハーブそして
植物を大事にするためにであるか. 3 太陽、月のライト、
p. 116
そしてしかし火は、 1 つを除いてすべて、および均等に最高の存在の発散だった。知
りなさい、同じ古代ダイアログの神を言う、太陽からの proceedeth が、および
illuminateth 世界および月と火にあるライト、私の物であるライトこと。私は実際のと
ころすべての事を浸透し、私のビームとの守る. 1 検討中の図に今一種の pre-eminence
は太陽上の月に示されているようである; おそらく進行しかしまだし続ける食を計算す
ることを学んだ人々に知られていたにちがいない独自で理解されない主義に本当の太陽
系を、しかし所有していない Hindoos から。それらは宇宙の中心に今私達がまた同じ
好みを月の記号に与えられて見つける遅いギリシャ人がように、地球を置く; 彼の頭部
に三日月と Antiochus VIII. のメダルで、表されるジュピターおよび彼の手の太陽の
asterisc。 2 の道 Bagvat Geeta 既に引用されて私達は同じ種類の記号として一緒に述べ
られる象および雄牛を見つける; そして Seleucus Nicator のメダルで私達はそれらを他の
頭部に置かれるものの角によって結合されて見つける。 3 遅いギリシャ人
p. 117
また時々神の普遍的な記号として象を用いた ; どの感覚を彼が Antiochus VI.のメダルで
表されるか。総代理店のトーチ、紋章、火に、彼の口先および cornucopia で、彼の尾
の努力の結果耐える。 1
小さいインドの pagoda の別のコーナーに、 4 つの頭部、 Gonnis のそれと同じ先の尖っ
た形態のすべてが付いている図はある。それらと彼は 4 つのビードを定めた、または
Veads の宗教の神秘的な容積言うと Hindoos の属性 4 の口が、および Brahma を表すた
めに私が取るこれ。 2 4 つの頭部は回された別の方法であるが、丁度互いに類似してい
る。ひげは塗られた黒、ギリシャ人が鍋に与えた、および彼の従属発散、 Fauns およ
び Satyrs ヤギのそれらのように鋭く、先の尖っている。それ故に私は信じるためにイ
ンド人の Brahma によってがギリシャ人の鍋と同じであるそれ傾斜する; すなわち、神
の創造的な精神は問題を通って transfused、4 つの要素の機能は 4 つの頭部によって表
した。インド人は第 5 要素の全くギリシャ人が同様にように、是認する ; しかしこれは
残りと決して分類されなく、ætherial および多くである
p. 118
高尚な性質および神に特に所属。ある人々はそれを天、ライトおよび æther と呼
ぶ、Plutarch を言う。 1 Hindoos は今それを呼ぶ Occus それらが純粋な ætherial ライト
か火を意味するようである。
脚注
105:1 Niebuhr の旅行、Vol。 II。
105:2 版 XIX を見なさい。イチジク。 Norden からの 6。
106:1 版 XIX を見なさい。イチジク。 Norden からの 7。
106:2 版 XIX。イチジク。 3、Ionian 古さから、CH。 II。 Pl. XIII。
107:1 版 V.を見なさい。イチジク。 1
107:2 版 XIV を見なさい。氏のコレクションの 1 つから。 Townley。
108:1 版 XIII を見なさい。イチジク。 Selinus の 1 つからの 1、およびイチジク。シラ
キュースの 1 つからの 3、私に属する。
108:2 版 XIII を見なさい。イチジク。氏のコレクションの 1 つからの 2。 Townley。
108:3 版 XIII を見なさい。イチジク。 3. メダルは非常によく見られ、 quadrangular 印象
は中心の神の記号を用いる多数の古代ギリシャ人メダルに観察可能、一般にである。
アテネのそれらを、Lyttus、Maronea、&c. 見なさい。
112:1 Pausan。解放。 I。 c. 12.
113:1 Αρσεν και θηλυς εφυσ. Orph。 εις Αθην.
113:2 版 XIII を見なさい。イチジク。 5、私に属する 1 つから刻まれて。
113:3 Hor。解放。 I。 Od. 12. Callimach。 εις Αθην.
114:1 版 XIII を見なさい。イチジク。 Seleucus I.のメダルからの II。私に所属。
114:2 86 ページ。
115:1 Plut を見なさい。 de Orac。欠陥.
115:2 113 ページ。
115:3 113 ページ。
116:1 Plut を見なさい。 de Orac。欠陥.
116:2 版 XIII。イチジク。私に属する 1 つからの 10。
116:3 版 XIII を見なさい。イチジク。 9 および Gesner、数字。 Reg. Syr. タブ。 VIII。
イチジク。 23.
117:1 版 XIII を見なさい。イチジク。 8 および Gesner、数字。 Reg. Syr。タブ. VIII。
イチジク。 1.
117:2 Bagvat Geeta、ノート 41。
部 VI
今では多くの頭部および肢によって宗教の allegorical 様々な属性を、および広汎な操作
は表現するために、登場人物を表すことのこのモード東の自在継手である、 2 そして
少なくとも私達が Pindar および他の早い詩人が使用する通称によって判断するかもし
れなければギリシャ人に未知の大昔ようである。 3 2 つの記号による頭部の連合はシラ
キュース、マルセーユおよび他の多くの都市のメダルに見られるかもしれないように現
存する芸術の標本間で今共通である。氏のコレクションのこの種類の宝石に。 Townley
の明瞭な図 Brahma および Gonnis によってインドの pagoda に表現される同じ考えは
Ammon の結合された頭部および Minerva によって、表現される。観察されるの前のよ
うに Ammon は、ギリシャ人の鍋であり、 Minerva が同じと Gonnis 、明らかにここにい
る、ヘルメットの代りに彼女の頭部の象の皮とインドの方法の後で表される。 4 これ
らの頭部は両方とも別のようである
p. 119
Ptolemies の異なったメダル、 1 1 つの、および科学と同様、貿易の宗教の長い間大き
い中心に、あるアレキサンドリア以下この宝石がおそらく刻まれた誰を。
次に pagoda の Brahma の図に沢山の牛、または地球の生成的なか栄養力の女性の紋章
はある; そして他のコーナーに、 Gonnis の隣に、女性の、同じ円錐かピラミッド形の形
態の頭部が付いている、そしてそれの前部に図は三日月を掛ける火の炎ある。 2 これ
は Gonnis か Pollear によって表される神の属性の女性の personification ようである ;
Hindoos のため、ギリシャ人のような、それらが 1 つの図の両方を結合するように試み
ないけれども、崇拝両方の性の下の神。私は世界の父そして母である、の顕現した神
を言う Bagvat Geeta. 3 牛の中、それに続く部分の彼を加える、私は牛 Kamadhook であ
る。私は多産の Kandarp の愛の神である. 4 これら二つの文は、一緒に置かれることに
よる、これ間の関係を意味するようである愛の神そして牛 Kamadhook; そして、それ
らがすべての古代正書法にあるように句読点なしで単語を読む私達はあった、
p. 120
私達は著者が牛の中の愛の神を置いたことを考えるべきである; 彼が自然にするかどれ
を、それが動物の記号によって彼を表す彼の宗教の習慣。観察されるの前のようにエ
ジプト人間の、牛は金星の記号、性質のおよび受動の生成的な力愛の女神だった。
Philæ の寺院の 1 つの首都で私達はまだ混合された形態の表されるこの女神の頭部を見
つける; 壮年期の女性の美しい特徴に結合されている牛の角そして耳 ; 1 それらが愛の多
産の神、Orphic 愛のように、動物の欲求または concupiscence の personification 神の父お
よび人だったキューピッドの母として崇拝したその金星に帰因したギリシャ人のよう
な、普遍的な魅力だった。美しい女性の形態の下で母を表したギリシャ人は美しい男
の子の形態の下で自然に息子を表した; しかし牛の形態の下で母を表した自然にとして
人々は、子牛の形態の下で息子を表す。これはエジプト人とのと同様、 Hindoos のそ
う、ようである; wherefore Kandarp は牛間に非常にきちんと置かれるかもしれない。
この類似に続くことによって、私達はに来るかもしれない
p. 121
版 XIV
携帯用寺院は PRIAPUS か LINGAM に捧げた
p. 123
よりりっぱな特性のもう一人の古代作家が、記録する献身の多く祝われた目的の本当の
意味。それらに神をするために古代イスラエル人がそれらの前に行くために Moses の
不在の記述、および頼まれた Aaron で clamorous 大きくなったときに彼は崇拝の対象と
なる物質をセットアップした ; 次に人々が犠牲にし、楽しんだかどれをに (訳者が)言う
ように、およびばら色の上り演劇に; しかし原物に言葉は特定、明白で、指示する感覚
を、両方の性の同時発生を要求するその特定の種類の演劇意味する、 1 そして従って
キューピッドへ非常にエジプトからそれらを持って来た神に不快にする犠牲の非常に適
切な結論だった、しかし。愛のこの二次神を発明したようであるエジプトの
mythologists は宇宙の大きく生成的な原則第一次 Priapus として動物の欲求からのばねそ
の特定の生成的な能力の personification の二次 Priapus の発明家同様におそらくだった
だった。それ故に、詩人のアレゴリーで、この神は Bacchus および金星の息子である
と言われる ; すなわち、性質の活動的な、受動の生成的な力の結果。彼の Grecian 征服
者の息子、Lampsacus で耐えられてであることの物語は、このアレゴリーの堕落のよう
で。
p. 124
古さの all the 国家のペルシャ人は創作者の崇拝で最も簡単そして直接だった。それら
は異教の世界の puritans 、 Herodotus に従って拒絶されなくてただであり、神のすべて
のイメージか彼の代理店、しかしまた寺院および祭壇 1 彼らが外国の迷信を採用した
前にだれの権限を私が他のどのに好むか、彼がそれらと話すことの機会を有したので。
2 それらが personification またはアレゴリーの媒体なしで ætherial 火を崇拝したと同時
に、あらゆる明確な形態によって表されるか、またはあらゆる特定の場所に周囲を囲ま
れて神の威厳の価値がないそれを考えた。宇宙は火の彼の寺院およびすべて浸透の要
素彼の記号だけだった。ギリシャ人は同じような意見を持つ最初にようである; それら
はのために彫像なしで長かった ; 3 そして Pausanias は Sicyon で寺院の、 Adrastus に
よって造られて話す、 4 住んでいたかだれが年齢トロイ戦争の前に; 成っていたかどれ
が、私達の北の祖先のケルト族の寺院のような壁か屋根なしで、コラム、か Pyrætheia
だけから 4 あったペルシャ人の、
p. 125
燃やされたあった中心の石の円は、火を sacren、 1 神の記号。ホーマーは区域だけお
よび祭壇から成っている崇拝の場所の頻繁に話す(τεμενοε Βωμος τε) おそらくペルシャ
人のこれらのようなエンクロージャだった中心の祭壇と。ギリシャの建築家が呼んだ
創作者の Bacchus に専用されている寺院 hypaethral、同じ種類大昔であることをであっ
て下さい; おそらくタイトルが来た whence περικιονιον (コラムと囲まれる) Orphic の連祷
のその神に帰因させて。 2 これらの 1 の残物は住民が Serapis の寺院と呼ぶナポリの近
くで Puzzuoli でまだ現存する、 : しかしブドウ、つぼ、 &c.の装飾。台なし間で見つけ
られて、それが Bacchus であると証明しなさい。 Serapis は全く別の形態の下で崇拝さ
れた同じ神であり日曜日の均等に personification である。 3 建築はローマの時のある; し
かし地上計画はおそらくこれが取り替えるために作られた非常に古代 1 のそれであ
る、; それのために丁度 Zeeland のケルト族の寺院のそれに、 Stukeley で出版されて類似
している旅程. 4 それを囲む方形の建物の範囲はのきちんと分けるない
p. 126
司祭の寺院、しかしアパート、犠牲者のための場所および神聖な道具、および元の建物
の創設者へのより複雑で、より不正な崇拝およびおそらく未知数によってもたらされ
る従属神に専用されているチャペル。 1 これらの建物と平行操業柱廊玄関、 2 囲んだ
temenos 、またはで神聖な地面の区域、 pyræthia ペルシャ人の円があったり、しかし
Zeeland のケルト族の寺院、および記述されているの前にインドの pagoda でようにここ
に quadrangular、ある。中心では holies の神聖の、神聖な火がおそらくあった、または
他の記号あった神の屋根なしで地階に、か壁上がったコラムの円から成っている神の座
席。 3 それが立った正方形区域は地面の自然なレベルの下で、沈んだ、 4 そして、小
さいインドの pagoda のそのように、時折水、下水管および水路によって見られるまだ
べきべき浮かぶようである 5 また波、蛇および一度地階を飾った様々な水生動物を表
す彫刻の複数の片ように。 6 Bacchus περικιονιος ここに、崇拝された、
p. 127
版 XV
寺院は PUZZUOLI で BACCHUS に捧げた
p. 129
私達が Orphic の賛美歌の上記の引用されるから学ぶように、一度地球を浸透した火の
消火器の彼の特性の太陽。これ彼は海洋の水を吐き出し、こうして適切な温度および
豊饒を得るために仮定された土地に分散させることによってするために仮定された。
従って神聖な火、神の必要なイメージは彼の大きい属性の有利な努力に効果を与えるこ
とで主に用いられた要素によって、囲まれた。
Orphic のこれらの寺院は、確かに、古代人の神秘的な信頼、太陽系のその原理の紋章
だった; 火、太陽の場所、および宇宙の従属部分としてそれを囲むコラムを占める神の
本質。火の崇拝の残物は内部のアパートで、か崇拝のほとんどすべての寺院および場
所の holies の神聖保たれた、神聖な火からにギリシャ人間で持続する、ように現われる
続いた : 、そして、しかし Ammonian Platonics 最高の神の本質として感覚および認識の
範囲を越えて何かを、想像するように努力する古代宗教の最後の教授; けれども、彼ら
が微妙よりだったこの形而上学的な抽象的概念の行為のモードを説明し、説明したいと
思った時
p. 130
知性自体、それらはライトおよび火のイメージそして比較によってそれをする。 1
脚注
118:1 e-i apud Delph。
118:2 Kæmpfer、Chappe D'Auteroche、Sonnerat、&c.を見なさい。
118:3 のような ἕκατογκεφαλος, εκατοντακανος, εκατογχειρος、&c。
118:4 版 XIII を見なさい。イチジク。 7.
119:1 版 XXI を見なさい。イチジク。 6 および 6。
119:3 80 ページ。
119:4 86 ページ。
120:1 版 XVIII を見なさい。イチジク。 3。
123:1 Exod. xxxii。
124:1 解放。 I。
124:2 ハイド、 Anquetil および他の現代作家は、私達に古代ペルシャ人の簡単な theism
のための現在の Parsees の operose の迷信を与えた。
124:3 Pauson の解放。 VII。そして IX。
124:4 解放。 II。
125:1 Strab。解放。 XV。
125:2 賛美歌。 46.
125:3 Diodor。 Sic。解放。 I。 Macrob。土曜日. 解放。 I。 c. 20.
125:4 版 XV のイチジクを見なさい。 1 および 2、および版 XIII。イチジク。 4.
126:1 版 XV。イチジク。 2, a--a.
126:2 版 XV。イチジク。 2, b--b.
126:3 版 XV を見なさい。イチジク。 1, a およびイチジク。 2, c.
126:4 版 XV を見なさい。イチジク。 1, b--b.
126:5 版 XV を見なさい。イチジク。 1 c--c.
126:6 版 XVI を見なさい。イチジク。 1.
部 VII
Diodorus Siculus が維持する Hecatæus の道から私は北で見つけられた現われる同じ宗教
に同じ種類の Stonehenge および all the 他の記念碑が属したことそれが遠隔期間に明
白、全体の北半球に勝つためにであることを考える。その古代歴史家に従って、
Hyperboreans はアポロがサイズおよび豊かさのためにかなり円の寺院で崇拝されたシシ
リー大きい Gaul を越える島に、居住した. 2 アポロ、私達は、Caesar に従ってドイツ人
によって、崇拝された太陽以外その年齢のギリシャ人の言語で火および月を除く他の神
の知っていなかったときに、 NO を意味してもいい知っていない。 3 私が考える島は英
本国の以外その当時である知られていた不確かな、そう NO Phœnician 船員の不明瞭な
レポートによってギリシャ人に場合もないし、ことだけ Herodotus、歴史家、存在の疑
いの好奇心にあふれるのそして credulous 覆う。 4 そのような物で気づかれる太陽の円
の寺院
p. 131
版 XVI
PUZZUOLI の寺院からの装飾
p. 133
わずかで、不完全な記述は、それが単一および重要な何かだったにちがいないと証明す
る; のため持たれているあって inconsiderable 構造、それが全然述べられなかったら、 ;
そして、国に多くのそのような物あったら、歴史家は単一数を用いなかろう。
Stonehenge は確かに円の寺院、ほぼ既にずっと Bacchus の記述されているそれと同じ
ようにである περικιονιος Puzzuoli の、但し例外としては後者の部品の素晴らしい実行お
よび美しい対称は、あらゆる点で前の失礼でしかし荘重な簡易性の逆である ; 元の設計
でそれらは区域の形で異なる。 1 従ってそれは私達に、アジアのギリシャ人で、錫の
ためにそこに交換するとき英本国の内部の部分を訪問した Phœnician 商人から彼の情報
を受け取るかもしれない Hecatæus が記述している同一の寺院の台なしがまだあるそれ
適度に想定されるかもしれない。 Macrobius は Thrace の台紙 Zilmissus に同じ種類およ
び形態の寺院を述べる、
p. 134
Bacchus Sebazius のタイトルの下で太陽に捧げられる。 1 石の大きい obeliscs は
Rudstone でそれらのような北の多くの部分で、見つけた、 2 そしてヨークシャの近い
Boroughbridge 、 3 同じ宗教に属しなさい; Pliny が観察するようにある obeliscs 、光線そ
れらが形態および名前によって両方とも表した太陽に神聖。 4 遅い先生の博物館に属
する Illyria の Apollonia の古代メダル。ハンターに十字、生成の男性器官の最少の明確な
表示で、 1 つの側面と他の月桂樹と戴冠するアポロの頭部が終わる obelisc ある。 5 こ
れは献身が現在より流行したときに、敬虔な人の崇敬のための church-yards そして十字
の道で建ったそれらの十字の 1 つの出現を丁度有する。これらの多数はキリスト教の
確立の前に確実に建ち、崇拝者とともに、本当の信頼に変えられた。大昔それらはラ
イトの生成的な力、神の本質を表した; 神のために軽くなくが、決してありしかしライ
トを住んだから not unapproached
p. 135
永遠、これで、古代神学のレストアラーそして corrupters 両方だった、他の多くの例と
同様、Ammonian Platonics に続いたミルトンを言う。それらは埋められたが、それの下
で沈んだ poetical 神話人間の理由の上で同様にずっと上昇した抽象的な形而上学とのそ
れ精製され、昇華させて元通りにした poetical 神話の固まりからのそれを。古代太陽
obeliscs から神秘的な意味が忘れられていた後私達の教会がまだ飾られる、従って多く
の年齢は来た spires および小尖塔。幸福にこれらの建物の美のために、それは忘れら
れていた; 他では前世紀の改革者は十字およびイメージをしたので、それらを破壊しよ
う ; それらはのために等しい礼儀および prophane と heathenish 発音されるかもしれな
い。
obelisc がライトの記号だったので、本質的に同じであると考えられた火のピラミッド
はそうあった。これらの形態が最も頻繁であるエジプト人は互いに反対に機能する世
界に 2 つの反対力が、永遠にあったことを作成するものおよび前を破壊する他彼ら呼ん
だ Osiris および後の Typhon を保持した。 1 これら二つの競合によって、その混合物
p. 136
Plutarch が引用する Euripides のある詩に従って、善悪の、 1 世界のハーモニーを作り出
されるために仮定された構成した。善悪の必要な混合物のこの意見は、伝統およびレ
ポートのだけ、しかしミステリーおよび犠牲の最も古い theologists そして立法者から、
得られた Plutarch に従って、太古の古さのギリシャ語および野蛮人両方あった。 2 火は
エジプト人の何人かに従って有効な原則の、および、日曜日に concentred その ætherial
火だった。 Typhon の悪か破壊力が、地球か物質的な火だったことこの意見の Plutarch
の controverts、言、本質的に ætherial と別。しかしここの Plutarch は場合の証拠からの
よりもむしろ彼自身の偏見から、論争する ; 彼はのためによいのの元の邪悪な主義の
coeternal、およびそれに永遠の反対の機能を信じた ; 自己既存の固有の特性、偶然の修
正の代りに、あらゆる情況と引き起こすそしてでき事が接続されると同時に可変的な人
が善悪の偽の概念の形成によって導かれたそれらを考えると間違い、および。しかし
決して部品を形作られる個人が、採用するこの間違い、神学のどちらか
p. 137
またはギリシャの神話。 2 つの大樽の美しいアレゴリーのホーマーは、ジュピターの
最高の神、善悪のディストリビューターを作る。 1 ジュピターの名前、 Ζευς、太陽の
タイトルか通称の 1 つは最初にあり、etymology に従って示す、 aweful またはひどい; 2
どの感覚を Orphic の連祷で使用されるか。 3 鍋、普遍的な物質は、呼ばれる角状の
ジュピターと(Ζευς ο κεραστης); そして Macrobius が維持する Orphic の片で 4 ジュピター
および Bacchus の名前は日曜日のすべて作成力のタイトルだけようである。
Αγλαε Ζεν, Λιοννσε, πατεζ ποντον, πατεζ αιης,
Ἡλιε παλλενετοζ.
同じ著者が維持する別の片 5 プルートの名前、 Αιδης、同じ神のタイトルとして使用さ
れる; 生活の余分と同様、死者で司会し、作成および保存あるために破壊のよく主によ
うであるかだれ従って。私達はそれに応じて現存する今 Orphic の連祷の 1 つで彼が明
白に生命の寄贈者と呼ばれる、破壊者ことを分り。 6
p. 138
知っていた hippopotamus の図の下のエジプト人によって表される Typhon、破壊力、か
川馬、最も激しく、最も有害な動物 ; 1 そしてのコーラス Bacchae Euripides の雄
牛、 many-headed 蛇、または燃えるようなライオンの形態の下で現われるために
inspirer の Bacchus を実施しなさい; 2 神の具現された属性を表すために動物の最も有用
のと同様、血そして有害の、ギリシャ人によって、用いられたことを示すかどれが。
M. D'Hancarville はまた、ライオンが太陽の記号として古代芸術家によって頻繁に用いら
れるそれ観察した; 3 それがこの破壊力を表現することだったことを信じるためにそし
て私は宇宙のハーモニーを維持する発生よりより少ない必要物傾斜しない。ライオン
が表される古代芸術の記念碑のほとんどでは、彼は激怒および暴力の、そして頻繁に
殺害および他の動物をむさぼり食うことの最中に表現と現われる。シシリーで見つけ
られる古代 sarcophagus で馬をむさぼり食っている彼は表される 4 そしてシカをむさぼ
り食うイタリアの Velia のメダルで; 5 表されるネプチューンに神聖前、
p. 139
版 XVII
PUZZUOLI の寺院からの装飾
p. 141
海; そしてダイアナの地球の農産物に神聖後者、 ; 従ってダイアナのため具現された地
球の豊饒はであって海洋、繁殖性のもとから彼女のニンフか生産的な大臣を受け取ると
言われる。 1 従って水を吐き出しているライオンは前の例で太陽の記号として、現わ
れる ; そして地球の農産物を whithering 、 putrifying 後者で。アポロ Didymæus の寺院の
frieze に、Miletus の近くで、そのの間に立つ神のリラに彼らの前部のフィートを休ませ
るヤギおよびライオンの混合物の形態で構成されるあるモンスターは。 2 私が既に示
してしまったように、ヤギは創造的な属性およびリラ、ハーモニーおよび順序表した ;
従ってライオンは破壊の属性を表したことを、私達が是認すれば、この構成は創造的
で、有害な力の規則的な、定期刊行操作によって彫刻の記号言語で、維持された宇宙
のハーモニーそして順序示す。これは人が事の共通順序そして進行の観察によって自
然に導かれる概念である。夏の草を燃焼させ、枯らした太陽の同じ熱は秋のフルーツ
を熟させ、地球を cloathed
p. 142
ばねの verdure を使って。 1 季節ではそれは地球からの水の上で乾燥し、別のもので雨
のそれらを戻した。それにより植物および動物の 1 匹の生成を破壊する、引き起こし
一定した、規則的な連続の別のものを作り出す腐敗および発酵を。作成の力と破壊間
のこの競合は遅い先生の博物館の Acanthus の古代メダルで、表される。雄牛とライオ
ン間の戦闘によるハンター。 1 単独で雄牛は同じ態度およびジェスチャーの他のメダ
ルでライオンと戦うときと丁度表される; 2 ライオンはそこに理解されることを私が結
論を出す whence 。 Celenderis のメダルで、ヤギは苦闘および競合の、ライオンのない
同じ態度の雄牛の代りに丁度現われる; 3 そして非常に古代しかし優秀な技量の好奇心
が強い 1 つに彼が表す力を表示するために、私に属して、 Bacchus のキヅタはヤギの背
部に、置かれる。 4
この競合の結果だった相互操作は火星および金星、 1 の愛によって詩人の神話的な物
語で、示された
p. 143
破壊のアクティブな電源、および他生成の受動力。連合から女神はねると言われる
ハーモニー、具現された宇宙の物理的な順序だった。寓話はの蝋布で包み、 Proserpine
は逆になる同じアレゴリーである; 具現し、それ故にギリシャ人が呼ぶ地球の多産力が
あを蝋布で包む大地 (Γη または Λη-μητηζ). ラテン系の名前はまた提示を蝋布で包む地
球、ギリシャ人と図および力が両方同じ最初に、であるローマ C Γ, 1 どのホーマーが頻
繁にただの喉として使用するか吸い出し、それらをより厳粛、 sonorous 作るために彼
の単語にそれを、任意に加える。 2 喉は吸い出し、音を立てる終了はラテンが得られ
た Æolic の方言にもっと特に属した、 ; 私達がことをドーリア人および Ionians によって
書かれていた、同じ単語疑問に思う必要はない wherefore Ερα そして Ερε、 Æolians に
よって書かれているべきである Γερες または、彼らの発音に彼らの正書法を常に収容し
ているギリシャ人蝋布で包む。いちごの丘の古代青銅ではこの女神は 1 つの手のコッ
プとの表されたモデル、および様々な種類の他のフルーツである; そして雄牛、彼女の
ラップの創作者の力の紋章。 3 この構成
p. 144
Virgil によって記述されていると同じ方法で創造的な精神の降下によって地球の結実を
示す: --
Vere の tument の terræ、と生殖器の semina の poseunt;
Tum の pater の omnipotens の fœcundis の imbribus の æther
gremium の lætæ の descendit の Conjugis、及び omnes
Magnus は、magno の commixtus の corpore、胎児降りた。 1
Æther および水は神秘的な神学が創設された Orphic の哲学の古代システムに従って地球
を、肥やす 2 つの多産の要素として詩人によってここに導入される。 Proserpine、また
は Περσιφονεια 、娘はの彼女のギリシャの名前が、特性で彼女が第 9 イリアッドの
Althaea によって実施される破壊の女神示すように、蝋布で包んだり、あった ; しかしそ
れにもかかわらず私達は頻繁に見つけ豊饒の女神破壊と同様、であるとしてとうもろ
こしによって、戴冠するギリシャメダルの彼女を。 2 実際は彼女はすぐに豊饒および
破壊の原因そして効果の、なぜならのはすぐに両方とも進む、発酵の原因そして効果で
ある、地球を浸透する火または熱の personification である。 Romans の死の Libitina 、か
女神はギリシャ人の Persiphoneia と、同じだった; 今までのところでは、 Plutarch として
観察する、
p. 145
版 XVIII
エジプト図および装飾
p. 147
それの最も博学の人々彼女が金星の生成の女神と同じであることを可能にした。 1
脚注
130:1 Proclus を見なさい。 Theol。 Platon. 解放。 I。 c. 19.
130:2 Ναον αξιολογον, αναθημασι πολλοις κεκος μημενον, σφαιροειδη τωσχηματι. Diod 。
Sic。解放。 II。
130:3 De B。 Gal. 解放。 VI。
130:4 解放。 III。 c. 15.
133:1 版 XV を見なさい。イチジク。 2 および S。私は Stukeley およびスミスに今ある
台なしとのそれぞれを比較した後優先する Webb の Stonehenge の計画を、有する。そ
れらは Webb が六角形であるために仮定するおよび Stukeley エリプシスのセクション異
なる細胞で物質的にだけ。祭壇の位置はただ推測的である ; wherefore I はそれを省略し
た; そしてどちらかがようである細胞の計画で右であるかどうか I Druidical の他の寺院の
ように多くの疑い、円のために意味されるため、不正確に実行されるため。
134:1 土曜日. 解放。 I。 c. 18.
134:2 Archaeologia、 Vol。 V。
134:3 今度は悪魔の矢を呼んだ。 Stukeley を見なさい Itin. Vol. I。表 xc。
134:4 Hist。 Nat。解放. xxxvi。秒。 14.
134:5 版 X。イチジク。 I、 Nummi の破裂音。及び Urb. 表 X。イチジク。 7.
135:1 Plutarch。 de Is。及び Os.
136:1 Plutarch。 de Is。及び Os。
136:2 Ibid. エド。 Relskii。
137:1 それ。 w、V。 527.
137:2 Damm。 Lex。 Etymol.
137:3 賛美歌。 X。 V。 13.
137:4 土曜日。解放。 I。 c. 23.
137:5 土曜日。解放。 I。 c. 8 .
137:6 賛美歌。 lxxii。エド。 Gesn.
138:1 Plutarch。 de Is。 d Os.
138:2 V。 1015.
138:3 Recherches の sur の les の芸術. Macrob をまた見なさい。土曜日. I。 c. 21.
138:4 Houel、 Voyage de la Sicile. 版 XXXVI。
138:5 版 IX。イチジク。 5、私に属する 1 つから刻まれて。
141:1 Callimach 。賛美歌の広告 Dian. V 。 13. Genitor Nympharum Oceanus. Catullus Gell.
V。 84.
141:2 Ionian 古さ、Vol。 I。 c. 3. 版 IX。
142:1 版 IX。イチジク。 4, 及び Nummi の獣医。破裂音。及び Urb. 表 I。イチジク。
16.
142:2 版 IX。イチジク。同じコレクションの Aspendus の 1 つからの 12。 Nummi を見
なさい獣医。破裂音。及び Urb. 表 VIII。イチジク。 20.
142:3 Nummi の獣医。破裂音。及び Urb. 表 XVI。イチジク。 13.
142:4 版 IX。イチジク。 13.
143:1 S.を見なさい。 C. Gela および Agrigentum の Marcian およびメダル。
143:2 単語でように εριδψπος、彼によって通常書かれていて εριγδψπος.
143:3 版 VIII.を見なさい。
144:1 Georgic. 解放。それ。 V。 324.
144:2 版 IV 。イチジク。私に属する Agathocles のメダルからの 5 。同じ頭部はシラ
キュース、Metapontum 、&c.の多くの他に、である。
部 VIII
フィレンツェのギャラリーではライオンの背部部分に取付けられ、様々な動物と掛かる
生成の器官の collossal イメージはある。これによって両方とも 1 の原因から得られる
ので、1 つの図で混じり、結合する作成し、破壊力の協同表される。動物は両方とも
同じ目的、地球を補充すること、および敏感な存在の静かな上昇生成との民を住まわせ
ることのそれへ機能するショーのあたりで同様に掛かった。解説者がそう多くの変な
解釈を与えたホーマーの Chimæra はおそらく詩人同じ種類の記号であり、アジアで
見、そして知らない ( 始められたにだけ明らかにされた )一度国を荒し回したあることが
モンスターのために仮定される意味。彼はの形態で構成されるようにそれを記述する
ヤギ、ライオンおよび蛇および呼吸する火から口 . 2 これらはの記号である創作
者、破壊者および保護者、結合され活気づけられる火、すべての神の本質 3. 3 で出
版される宝石
p. 148
[パラグラフは続く] Cortona のアカデミーの回顧録、 1 破壊し、維持の属性のこの連合
は光線と戴冠するライオンおよび蛇、両方とも進む原因の紋章の結合された形態によっ
て表される。この構成はエジプト人の Chnoubis を形作る。
Bacchus は古代芸術家によって頻繁に、現われる、ブドウトラと一緒に場合によっては
伴われて、それらから押されるアルコール飲料を飲んでいる神に、そして他で特に聖別
されるフルーツのむさぼり食う集り表される。の著者 Recherches の sur の les の芸術ト
ラがブドウが実際に好きであることをこの場合 Mythologists の共通の記述に、主張され
る続き; 2 あるかどれが本当であることからずいぶん遠くに、それそれら、またはあら
ゆるフルーツに供給のできなく、ものは何でも肉だけに与え、他の動物の破壊によって
食糧を手に入れるために外的そして内部的に形作られるある。それ故に私は、ライオ
ンと同様、古代記号、トラのそれ表す神の破壊力を説得される。時々彼の chariot はそ
れらによって引き分けのようである; そしてそれらは腐敗が先行する、表し植物を高め
ると同時に生成の力に先行し、操作を拡張する破壊の力を。
p. 149
Gesner が出版する Maronea のメダル 1 ヤギは彼の chariot を引くことのトラとつながれ
る; どの構成をによって芸術家が示したか概要の能動態作成および破壊の彼の 2 つの
大きい属性によって行なわれる神の力。アテネの Lysicrates の Choragic 記念碑で、トラ
に与える Bacchus は表される; 破壊のアクティブな電源を示すかどれが。 2 Marlborough
の公爵のコレクションの美しいカメオで、トラはニンフの胸を吸っている ; 破壊の同じ
力を表すかどれが、生成の受動力によって養われる。 3 チャールズ Townley の博物館
では、Esq は。、グループ、3 つの図の大理石で、である; 4 中間はボディからはねるブ
ドウの葉そして集りが付いている人間の形態のツルからそのうちの一つ、育つ。 1 つ
の側面に Bacchus はある διφυης、または彼の肢および表情の柔軟な型によって知られて
いる両方の性の創作者 ; そして他方では、跳躍し、手が受け入れで用いられる、具現さ
れたツルのボディからはねるブドウをむさぼり食っているトラ
p. 150
Bacchus からの別の集り。この構成は神の作成し、破壊の属性間のツルを表す; 与えら
れた場合それにフルーツを与える 1 つおよびそれをむさぼり食う他。トラに彼の首の
あたりのキヅタの花輪が、破壊者がキヅタが、他の ever-greens すべてよく、彼の永遠
の青年および viridity を表す紋章だった創作者と co 必要だったことを示すある。 1
作成および破壊の 2 つの大きい属性の相互および交互操作は植物および動物への古代
人、およびそのような移り変わる生産によって、制限されなかったが、宇宙自体に拡張
された。両方の必要な原因である火彼らはまた破壊者および renovator だった創作者が
それで植え付けた自身の憲法の法律によって互いから進むだったことを信じた世界の大
火災そして革新が定期刊行および常連 2 のためプラトンが言うと同時に、すべての事
は 1 つから起こり、1 への解決されるすべての事である。 3 それは古代人が作成および
破壊の話すとき、それら意味する形成だけ、それ観察されなければ、ならない
p. 151
そして分解; 一般に宗教のすべてのシステムを通って、または哲学許される、それそれ
の分派実際にあったものは何でも全滅できるものは何でも何も何もおよびそれから力
来ることができなかった . 何もからの作成の大胆で、壮麗な考えは moderns のより活発
な信頼およびより多くの啓発された心のために予約だった、 1 シークが権限確信を確
認することを必要としないかだれが; のためにそれ自体不可能であるかどれが是認しな
い反駁のように、自明であるそれとして証拠の是認しない。
アポロが破壊する蛇 Pytho の寓話はその神が蛇が記号だった生命の破壊者として表され
た象徴的な構成からおそらく起こった。 Pliny はによって呼ばれる彼の彫像を彼の時間
に大いに祝われた Praxiteles の述べる Σαυροκτων ( トカゲキラー). 2 トカゲは、に住むた
めに仮定されて露が降り、地球の湿気は一般に湿気の記号として、用いられる; それを
破壊している神が馬をむさぼり食っているライオンと同じを示すように。タイトルア
ポロ、I
p. 152
AM は、破壊者信じるために、救出者と同様、最初に意味されて傾斜した ; のために、
ただ分解である古代人によって仮定された破壊として魅力の結束からの問題の粒子を提
供した力は、壊し δεσμον περι Βριθη ερωτος、破壊者は事実にあった。 1 それは、おそ
らく、このような理由で、その急死、ペストあり、流行病はこの神が送られる詩人に
よって、言われる; 、同時に、記述されているかだれが薬の著者、および生命を維持す
るために用いられる芸術すべてとして。これらの属性は破壊者および保護者が本質的
に同じだったのでただ結合されない; しかし病気が必ずしも治療に先行する、発明され
るの原因はのであり。健康のある神は彼のある 1 の健康そして活力が滋養物に割り当
てられる他の腐食そして分解によって支えられるので息子であると言われる。有害の
の女性の personification だったダイアナにあるので、弓矢は彼の独特の属性の記号とし
て彼に生産的な、維持力、よく与えられる。ダイアナはそれ故に三重の Hecate と電話
され、3 つの女性の身体によって表される
p. 153
版 XIX
エジプト図および装飾
p. 155
一緒に結合される。しかし彼女は属性別に崇拝された ; そしてある国家は 1 つの特性以
下彼女、および別のものの下で他を尊敬した。 Ephesus のダイアナは生産的であり、
彼女の彫像の多くの胸そして他の記号として栄養力は、意味する ; 1 間 Βριμω、 Tauric
か Scythic ダイアナは、有害ようで従って人間の犠牲および他の血の儀式となだめられ
た。 2 彼女は表された雄牛の背部に時々立つことである、 3 そして時々雄牛が引く
chariot で; 4 彼女が詩人によって呼ばれる whence Ταυροπολα 5 そして Βοων ελατειρα. 6
構成は両方とも太陽が中心だった、および雄牛によって創造的、か有害、支えられて導
かれて記号示す創作者の一般的なアクティブな電源かどうか性質の受動力を。
それは古代人によって観察された、それは日までに太陽の有害な力ほとんど、および夜
までに創造的の出た : それのために彼が水の上で乾燥したハーブは枯れたに前の季節
あった
p. 156
作り出された病気および腐敗; そして後者で、彼が exhalations を戻したそれは日の無駄
を元通りにし、補充するために彼が大気に transfused 、有した温和な熱と露が降りた
り、和らげた。それ故に、属性を具現したときに、彼らはとして 1 つを尊敬した昼間
およびとして他夜太陽、およびで彼等の神秘的崇拝、 Macrobius として言う、 1 前の
アポロおよび後の Dionysus または Bacchus 呼んだ。互い違いに住み、死んだ足車およ
びポルックスの神話的な登場人物は同じ教義のアレゴリーだった ; それらが
Locri、Argos および他の都市のメダルで顕著であるそれ故に 2 つの asteriscs。
pæans、かギリシャ人が彼らの戦いの手始めで詠唱した戦争歌、 2 最初にアポロに歌わ
れた、 3 Pæon と呼ばれたかだれが ; そして Macrobius は私達に告げる、 4 スペインの
それは火星の彫像を彼らがギリシャのアポロのそれのような光線と、飾った破壊崇拝さ
れた、および戦争の神として、太陽。 Celtiberian か Runic メダルでスペインで、野蛮な
技量の、ある囲まれた頭部が見つけた
p. 157
私がこの神であるために取る光線、か obeliscs。 1 毛はギリシャメダルの多数でするよ
うに立っている、炎を模倣するようである ; そして逆に一種のピラミッド形の帽子が付
いている髭がある頭部は、ついていて、丁度従って Romans が自由奴隷で相談した、自
由の帽子と呼ばれそれに類似している。 2 他の Celtiberian のメダルは彼の手のやりを運
び、同じ一種の彼の下で書かれている単語 Helman の彼の頭部の帽子を、持っている馬
上の図である 3 古い Runic の間の何かおよび Pelasgian である特性 ; しかしそう近く後
者、それに彼らは容易に理解される。 4 この図は名前が意味するので死の神の天使か
大臣以外 NO である場合もない先行するメダルの帽子によって頭部によって表されると
同じ人であることをようである、; ヒーラかヘリコプターのために、の中に、あった
p. 158
[ パラグラフは続く ] 北の国家、死の女神、 1 Persiphoneia か Brimo と同じ方法にギリ
シャ人間にあった。同じ図は多くの古代イギリスメダルとまた Gela 複数のギリシャの
市のそれら、逆のタウリンの Bacchus か創作者がある特にそれらで現われる。 2 私が
Celtiberian 火星、または昼間の太陽の有害な力のために仮定した頭部はギリシャ人のア
ポロのように beardless、そのような野蛮な彫刻で発見することができる限りでは同じ
男女両性具有の特徴を備えている。 3 従って私達は異なった性の下でそれらが太陽に
それを適用した、または従属要素かもしれないようにギリシャ人のような、Celtiberians
具現した有害な属性を、それに応じて適度に、それ仮定する、; そしてそれら結合され
る、両方とも本質的に同じだったことを示すため。と同じだった従って Helman 、
Μοιραγητης または Διακτωζ ギリシャ人の、大臣はの等しい礼儀と呼ばれるように両方
またはどちらか. 彼の手のやりは北をくまなく程に破壊の道具として、ギリシャおよび
イタリアにだった力および命令の記号としてよくただ考慮されるべきではないが。そ
れ故に ευθυνει{! 0x76 v !}v δορι
p. 159
版 XX
MELITA のはすそしてメダル
p. 160
あった支配するため, 1 そして venire の補助的な hastâ,--奴隷として販売されるため. 古代
Celtes および Scythians は剣、battle-axe およびやりに神の名誉を支払った; 最高の神を表
した記号はだったかどれの第一号: 剣の端によってそれ故に誓うことは宣誓の最も神聖
にして不可侵だった。 2 Euripides はこの古代宗教に彼が剣を呼ぶとき言及する ορκιον
ξιφος 彼が Thebaid の英雄を(やりのポイント誓わせるとき、そして Æschylus ははっきり
示す、それ一度ギリシャで勝った ομνυσι δ᾽αιχμην 3). ホーマーは時々単語を使用する
αρης 戦争の神、および時々武器を示すため : そして私達は私達の北の単語の類縁でケル
ト族の起源であるこの単語の十分な証拠を有する戦争; のため私達が古代方法にそれを
書けば、 Pelasgian と Vau、または Æolian Digamma, Ϝαρης (製品)、それはやっとのこと
で全然異なる。
髭がある頭部の後ろに、Celtiberian 最初に述べられたメダルに組の firetongs のような器
械、または鍛治屋の釘抜きはある ; 4 それがようであるかどれをからここに表される登
場人物はと同じであることに Ἡφαιστος またはギリシャ語の Vulcan およびローマ
p. 162
神話。同じ考えはイタリアで Grecian 芸術の洗練そして優雅すべてと実行される
Æsernia のメダルに幾分明らかに表現される。 1 1 つの側面にアポロの彼の chariot に取
付ける昼間の太陽はある; そして他同じ帽子が付いている、およびそれの後ろの同じ器
械で、しかし表情の若々しい特徴そして優雅な特性が付いている beardless 頭部は、通
常、 Vulcan と同様、芸術およびメカニズムの神だった水星に帰因した、 ; 来た whence
通称がそしてまた独特なオフィスそれがからの永遠の大邸宅へ死んだのの精神を、行な
うためにだった Διακτωζ、ホーマー著彼に適用されて。従って彼は Valhala の宮殿に(単
独で説明された偽りなく幸せの )非業の死死んだすべての精神を行なうために仮定され
た Celtes および Scythians の Helman とこの点で、同じあった。 2 それはギリシャ人が
Vulcan および水星の神話的な登場人物によって表した神の属性がケルト族の神話で、結
合したことにようである。 Caesar はドイツ人が Vulcan を崇拝した、または太陽および
月が付いている火に、言うこと私達; そして私はやがて示す機会をことを実質のコンダ
クターであるギリシャ人の撃ち方待て有する
p. 163
精神の死者および emancipator の。 Samnites のケルト族の国家に接する Æsernians はあ
りそう、Hellenic ギリシャ人より純粋な祖先の宗教である何が、隣人の概念を採用する
ために、または自然に仮定されるかもしれない維持するために。それ故にそれらは硬
貨の exergue の銘刻文字からの、同じ神のただの別の personification だった水星の特性を
持つ tutelar 神の、ようである Vulcan を表した。
脚注
147:1 Numa。
147:2 Il。 ζ. V。 223.
147:3 発射するために古代人が帰因させる自然な特性については Plutarch を見なさい、
Camillo 、Plin。 Hist。 Nat.. 解放。 XXXVI c。 68.
148:1 Vol. IV。 p. 32。版 V.をまた見なさい。イチジク。 4、それからコピーされて。
148:2 Liv。 I。 c. 3.
149:1 テーブルの xliii。イチジク。 26.
149:2 スチュワートアテネ、 Vol。 I。 c. 4 の版 X。
149:3 構成を示すためにただ刻まれるそれの厳密なデッサンを作るために割り当てられ
ない版 XXIII それを見なさい。
149:4 版 XXI を見なさい。イチジク。 7.
150:1 Strabo の解放。 XV。 p. 712.
150:2 Brucker 、 Hist 。 Crit 。 Philos. Vol. I 。部 2 の解放。 I 。 Plutarch de Placit 。 Philos.
解放。 II、c。 18. Lucretius の解放。 V。 ver。 92. Cic. de Nat。 Deor. 解放。 II。
150:3 Εξ ἑνος τα παντα γενεσθαι, και εις τ᾽ ἁυτον αναλυεσθαι. もっと明らかに引用される
の前に古代インドの著者が教えこむ同じ教義は酒造機見るである Bagvat Geeta、Lect。
IX。
151:1 単語起源それが創設されるかどれをに、そのような感覚無し古代人に運ばれて ;
示すそれ翻訳される 70 のため形作られる、または作られる.
151:2 Hist 。 Nat 。解放。 xxxiv 。 c. 8. それの多くのコピーはまだ現存する。
Winkleman は基本的な Albani の青銅からの 1 つを出版した。 Monum。 Antichi。 inediti、
版 XL。
152:1 動詞 λυω. どのからアポロが得られたり、ホーマーで放し、分解するか、または
破壊するために示すか Il。 a の ver。 20; Il、 I、ver。 25. Macrobius はタイトルをから得
る απολλυμι. に破壊しなさい; しかしこの単語はから得られる λυω 土曜日。解放。 I。
c. 17.
155:1 Hieron。コメント。ポール Epist。広告 Ephes.
155:2 Pausan。解放。 III。 c. 16.
155:3 Spanheim が出版する Augustus のメダルを見なさい。ない。 Callim 。賛美歌。
広告 Dian. ver。 113.
155:4 C. の博物館の青銅からの版 VI.。 Townley、Esq。
155:5 Sophoclis Ajax、 ver。 172.
155:6 Nonni Dionys の解放。 I。タイトル Ταυροπολος 時々アポロ、 Eustath に与えられ
た。 Dionys の Schol. Περιηγης. ver。 609.
156:1 土曜日。解放。 I。 c. 18.
156:2 Thucyd。解放。 VII。
156:3 ホーマー。 Il. a、v。 472.
156:4 土曜日。解放。 I。 c. 19.
157:1 版 X のイチジク。 2 つは私に属する 1 つから、 engraven 。私はこの推量でギリ
シャの硬貨の火星およびアポロ混合物の特性の観察によってその後確認されていた。私
に属する Mamertine の 1 つはアポロの若々しい特徴そして月桂樹の王冠が付いている頭
部である ; しかし毛は短く、 exergue の銘刻文字は火星であるためにそれを表示する。
版 XVI を見なさい。イチジク 2。
157:2 それは Brutus のメダルの短剣によって見られるかもしれない。
157:3 版 IX.を見なさい。イチジク。私に属する 1 つからの 9。
157:4 Runic の混合物への第 1 Hagle そしてギリシャ語 Η. 第 2 はまた古いギリシャ人の
Runic Laugur である、 Λ、それとしてイギリス博物館の Calydonian の雄豚のつぼで現わ
れる。他の 3 つは少し共通のギリシャ人と異なる。
158:1 Edda。すてき。 XVI。 D'Hancarville、 Recherches の sur の les の芸術、liv。 II。 c.
1.
158:3 版 X.を見なさい。イチジク。 2.
160:1 Eurip。 Hecuba.
160:2 木槌、 Introd。 d の l'Hist。 de Danemarc、c。 9.
160:3 Ἑπταοπι Θη Βας、v。 535.
160:4 版 X。イチジク。 2.
162:1 版 X.を見なさい。イチジク。私に属する 1 つからの 6。
162:2 木槌、 Hist。 de Danemarc。 Introd。 c. 9.
部 IX
エジプトの Lycopolis で太陽の破壊力はオオカミによって表された ; Macrobius が言うの
で、そこに崇拝されたかどれがアポロとして。 1 オオカミは Bacchus の寺院の装飾の
むさぼり食うブドウ現われる περικιονιος Puzzuoli ; 2 そして Cartha のメダルで明らかに
彼は日曜日の記号としてそこに意味されると証明する彼は光線と囲まれる。 3 彼はま
た Argos の硬貨のほとんどで表される、 4 昼間の太陽アポロのライト延長神は、特に
崇拝されたことを私が既に示してしまったところ。従って私達は秘法の 1 匹のために
そのこの動物意味される完了するかもしれない
p. 164
何人かの好古家が仮定したように、原始崇拝の記号は、神秘的な記号の意味一般につい
ての好奇心にあふれる無知を満たすために同じ種類の多くの他のように記念しないため
におそらく、発明されたの神話的な物語を Danaus または Lycaon の、メダルの通常装
置、厳しく隠され。ケルト族の神話では、同じ記号は同じ感覚、Lok の宇宙の大きい破
壊力で、外見上、用いられオオカミの形態の下で表される。 1
アポロ Didymæus、または二重アポロ、2 personifications は、のそれおそらくあった破
壊および作成力のそれ、結合される; なぜあるべきであるかか記述されているの前の装
飾が彼の寺院に私達が理由を感知するかもしれない whence。 2 Antigonus のメダルの、
アジアの王は、女性のそれのような彼の肩に人工的な ringlets で、および彼の肢および
表情の両方全構成掛かる、彼の毛を搭載する図、極度な優美および女らしい優雅のた
めに驚くべきである。 3 彼は水の神として船の prow で、置かれている ; 彼が発音する
そして私達は、ちゅうちょなしであるとべきである
p. 165
Bacchus διφυης、彼がアポロのために明らかに彼を示す、彼の手を送る弓のためのそれ
はないあった。これ私が芸術(および多くの洗練が決してこのメダルでより示されてい
なかった)アポロ Didymæus を表した、または 1 つのボディの両方の性の創造的で、有害
な力の連合取る図であるために。
火が作成および生成の活動的なか男性力の第一次本質だったので、受動態または女性の
水はそうあった。 Appian は、シリアの Hierapolis で崇拝された女神によってがあったそ
れ言う一部呼ばれる他金星、Juno、そして他湿気から事の初めそして種を作り出した
原因行うために握った . 1 Plutarch は同じ単語で彼女をほぼ記述する ; 2 そして論文の著
者は Lucian に帰因した 3 言う、彼女は事の性質、親、または creatress だった. 従って
彼女は創造的で、有害な属性が作動した多産材料の Isis と同じだった。 4 水が彼女の地
球本質だったので、月は海洋の水を持ち上げる魅力的な力が自然に人をそれらを関連付
けるために導いた彼女の天のイメージそうあった。月はあった
p. 166
また露が降りる太陽が地球から吐き出した戻すために仮定した ; そしてそれ故に彼女の
暖かさは太陽のそれが乾燥していたように湿めるために考慮された。 1 エジプト人は
彼女が空気に彼女が日曜日までに浸透した多産の主義を撒き、分散させたので、彼女を
世界の母と電話した。 2 彼女が明るく照らされたライトと同様、これらの主義は、得
られた存在の性質の、すべての生命および動きの大きい噴水から出るために仮定されて
性質があった。月に帰因するそれ故にエジプト人は生成の太陽、活動的な、受動力に
またある、 3 両方はだったかどれ、 scholastics の言語を使用するため、本質的に同
じ、しかし形式的に別。この連合は Demetrius のメダルで第 2 、シリアの王表され
る、 4 Hierapolis の女神が彼女のローブの突き出る、および Bacchus の thyrsus、火の紋
章を、1 つの手および地球地球で現われるところ、他の従属要素を、表す保持する生成
の男性器官と。彼女の頭部は様々な植物と戴冠し、各側面に (おそらく) 昼間を表すこ
とは asterisc にある
p. 167
そして足車およびポルックスの帽子に置かれた場合夜の太陽、と同様に。 1 これは
Lucian に帰因した記述の著者がそれを訪問したときに、彼女が Hierapolis の寺院で表さ
れた形態ではない; この普遍的な女神の図のためにで疑問に思われることは、ないかど
れ、ただ象徴的である、芸術家が表現することを特に意味した属性に従って構成され
た。彼女は彼女が彼女が電話された、 Cyzicus の近所崇拝された形態でおそらくここ
に表される Αρτεμις Πριαπινη、 Priapic ダイアナ. 2 Hierapolis の寺院で創作者が彼女に与
えたアクティブな電源はドアの各側面に置かれた生成の男性器官の広大なイメージに
よって表された。これらの手段は必ずしも Lucian の現在のテキストで不正でなければ
ならない; しかしそれそれらは私達がかもしれない巨大なサイズであり完了するそれら
の 1 の上に毎年行っている人の関係している幾日ものをからシリアかの繁栄のために
祈っている間、神とのより親密なコミュニケーションを持つためそこに存在する。 3
Athenæus は、 Philadelphus に送られた 120 の cubits の 1 つが長くあったその Ptolemy 関
連している
p. 168
アレキサンドリアの行列、 1 言う詩人が正当にかもしれないかどれをの--
Horrendum の protendit の Mentula の contum
中断量の queat の vastos の Thetidis の spumantis の;
priscamque 量の queat の Rheam の magnamque の parentem
Naturam の solidis の naturam の implere の medullis、
Si の foret の immensos、quot の広告の astra の volantia の currunt、
Conceptura の globos、と tela の trisulca の tonantis、
と vaga の concussum の motura の tonitrua の mundum。
これは Hierapolis に巨大な図の実質の意味だった: --それらは具現された彼が天、地球お
よび水を浸透させるために仮定された創作者の生成的な器官だった。寺院の中では大
きいこれらの器官を持つ人の多くの小さい彫像は disproportionably あった。これらは民
を住まわせ、実を結ぶことの地球作成の彼女の大臣として行動した女神の天使または随
行人だった。女神の彫像彼女自身は寺院の聖域にあった; そして近いそれは彼が女神を
するように著者がジュピターと、Juno 電話する創作者の彫像だった、; 彼が意味するか
どれによって崇拝されてところそれらは国の最高の神だったことだけを。彼女は雄牛
によってライオンおよび彼によって ætherial 精神、か活動的で生産的な力が彼自身のに
よって、支えられた間、性質、問題の受動の生産的な力が前方の破壊によって、支えら
れたことを示すために耐えられた、
p. 169
雄牛が記号だった強さだけ。 1 両方の間に Bacchus の思考彼の頭部の鳩が付いている
第 3 図は、あった。 2 これは神霊、最初生まれた愛、またはプラスチック性質だっ
た、(鳩がイメージだったかどれをの人に降りるために実際に快くしたときに 3) から進
み、と consubstantial 両方; すべてのため 3 しかし personifications はのあった 1 つ. 白鳥
が通常 Leda との表された機能であるので、鳩、または家禽はクレタの Gortyna のメダ
ルでそれを、現われ好み、Dictynna の同じ部分、Cretan ダイアナ機能する。 4 この構成
に前にラップで雄牛の記述されていて、地球の生産的な力の均等に personification であ
るダイアナ蝋布で包む同じ意義がとほぼある。それは鳩とのこの冒険が、彼女それで
も処女に残るべきだった後それ異常なようであるかもしれない; しかしこの種類のミス
テリーはすべての宗教で見つけられるべきである。 Juno は浸ることによって彼女の
virginity を毎年更新すると言われる
p. 170
ある特定の噴水; 1 私が現代伝説を信じる奇跡は平行になることができない。
脚注
163:1 土曜日. 解放。 I。 c. 17.
163:2 版 XVI。イチジク。 X。
163:3 版 X のイチジク。私に属する 1 つからの 8。
163:4 版 IX のイチジク。私に属する 1 つからの 7。
164:1 木槌、 Introd。 à の l'Hist。 de Danemarc.
164:2 見なさい Ionian Antiq. Vol. L c。 3、Pl。 IX。
164:3 版 X. を見なさい。イチジク。私に属する 1 つからの 7。相似形は Seleucidæ の
ほとんどの硬貨にある。
165:1 De Bello Parthico.
165:2 Crasso.
165:3 De Dea Syria�.
166:1 arefacit Calor の solis lunaris の humectat. Macrob。土曜日. VII。 c. 10.
166:3 Ibid.
166:4 版 X。イチジク。 Haym からの 5。 Tes。 Brit. p. 70.
167:1 版 IX.を見なさい。イチジク。 7.
167:2 Plutarch。 Lucullo.
167:3 Lucian。 de Dea Syria�.
168:1 Deipnos。解放.
169:1 活動的そして受動作成の力は呼ばれる男性そして女性 Ammonian Platonics
著。 Proclus を見なさい Theol。 Platon. 解放。 I。 c. 28.
169:2 Lucian、 de Dea シリア。
169:3 Matth。 CH. III。 ver。 17.
169:4 版 m.を見なさい。イチジク。 5. Καλψσι δε την Αρτεμιν Θρακες Βενδειαν, Κρητες δε
Δικτυνναν. Palæph。 de Incred. タブ。 XXXI。 Diodor をまた見なさい。 Sic。解放。 V。
及び Euripid。 Hippol. V。 145.
部X
Ezekiel の視野では、神はワシ、雄牛およびライオンの結合された形態に下降として記
述されている、 2 すべてだったの紋章は ætherial 精神、創造的で、有害な力のシリアの
三位一体で本当の神で、しかし hypostatically 分かれた結合した。人は混合しユダヤ人の
神学に一致する神の実像を表すようにそれらと。神が住んだ契約の避難所の
cherubim、 3 また同じ形態の混合された、 4 それらの考えが絶対必要ずっと予言者の
心にあるように、記述と彼を供給した亡霊に前の。しかし神の明白な命令でなされる
契約の避難所のそれらは、元ではないことをようではない; 図のためにそれらの記述へ
の丁度返事は Chilminar ある Persepolis の宮殿のそれらであるために仮定されたそれら
の好奇心が強い台なし間で、アレキサンダーが燃やすペルシャで、現われる; しかしど
ういうわけで、推測することは容易ではない。それらは古代に、確かに、答えない
p. 171
版 XXI
CAMARINA およびシラキュースの BACCHUS そしてメダル
p. 173
それの現存する記述は宮殿を祝った; しかし私達が彼らの現状のそれらの判断してもい
い限りでは寺院はあることを明らかにようである。 1 しかしあらゆるエジプト人のそ
れらを破壊すること可能な平均を試みたこと、観察されるの前にように、そのような憎
悪で握った彫像持っていなかった、ペルシャ人、か囲まれていた寺院を ; 神の皇族の価
値がない彼のすべて浸透の存在を建物の境界に限られるか、または石または金属のイ
メージに例えてもらうとそれが考える。しかし、Chilminar の台なし間しか、私達は理
想的な存在明らかにである多くの彫像を見つけない、 2 しかし現存するほとんど all the
エジプトの寺院を今区別する神のまたその驚くべき紋章。 3 入口は Thebes および
Philæ にそれらと同じ形態またである; そして、以外後者を区別する hieroglyphics、終了
し、ほぼ同じように飾られる。、従って、私達はペルシャ人を彼らの自身の宗教の原
則に直接否定の立っている寺院に関してとても矛盾するために仮定し記号で飾る
p. 174
そして impious およびいまわしいために握ったイメージ、私達はこれらの建物の著者で
あるためにそれらを仮定できない。どちらも私達 Parthians を、またはより遅いペル
シャ人それらの建築者であるために仮定しては、いけない; 両方図の技量の様式は、お
よび銘刻文字の手紙の形態のために、 Le Bruyn および Niebuhr によって出版された
Arsacidæ および Sassanidæ の硬貨とデッサンを比較することの悩みを取るか明らかに
だれが誰にでも現われるように、大いにより高い古さを表示する。ほとんど all the 記
号による図は異なった Phœnician 硬貨に繰り返されて見つけられるべきである; しかし
アッシリアからそれらに来ると言われる Phœnicians の手紙は大いにより少なく簡単、
改善のアルファベットの大いにそれ以上の高度に明らかに属する。図のいくつかはま
たギリシャの硬貨にオブザーバブル、および神秘的な花戦っているである、 Rhodians
の一定した装置の特に雄牛およびライオン。技量の様式はまた Acanthus、Celendaris お
よび Lesbos の非常に古代ギリシャ人の硬貨のそれと丁度同じである; 非常に強くマーク
付きがあるラインおよび円形のノブによって表現される毛。ユダヤ人の cherubim に類
似している図の翼は同様に現存する複数のギリシャの彫刻にそれらと今同じである; 古
代ブレスレットに付す Priapus の小さいイメージのような
p. 175
版 XXII
Tanjore の Pagoda の Bull の彫像。
p. 177
アポロ Didymæus、&c.の寺院の frieze にヤギそしてライオンの混合図。 &c. 1 それらは
Melita および Camarina のメダルの人間図に同様に結合される、 2 また救助の多くの古
代彫刻にようにペルシャで見つけた。 3 これらの翼の羽はだちょうのそれらのように
上向き回る、 4 しかし実際のところ私観察したより多くが歪んだけれどもそれらが形
態で類似を持っていないかどれに、しかし卵を抱く家禽のそれらのようにむしろで
あって下さい。渇望か孵化を表現するためにこのゆがみは意味されたかどうか私は定
まることができない ; しかし翼が加えられる構成、それがものまたは他のために意味さ
れた許可の小さい疑い。私は私達が Melita のメダルで彼の態度によって brooding 余分
の何かようであるこれらの翼の 4 の図を見つけるようにそれが後者のためだったことを
信じるために傾斜する。 5 彼の頭部に彼の右手で彼がホックか attractor を保持する、そ
して彼の左ふるいにかけか分離器ある間の帽子は自由の ; 彼がおそらく表すように
Ερως、または問題および提供に卵を抱く生成的な精神
p. 178
彼自身の属性、魅力および分離の努力による生産的な力への自由。氏がアジアから
持って来る非常に古代 Phœnician メダル。 Pullinger、および氏によって非常に不正確に
出版されて。 1760 年の哲学トランザクションの Swinton は、羽のいくつかが同じよう
に歪む異なった形態の翼によって囲まれるディスクまたはリングである。 1 同じ一種
の翼によって囲まれる同じディスクは雄牛の Apis 上の太陽の、 Mnevis を、Isiac のテー
ブルで囲む、 2 それがまた Isis および Osiris の頭部上の他のエジプトの記号の多数と、
特に現われるところ。 3 それはまた Isiac のテーブルに表されるそれにと同
様、 Pococke および Norden によって記述されているエジプトの寺院のほとんどの入口
に置かれる、 4 しかしのない複数の変化と、そして asterisc 。私達は Chilmenar で
asterisc なしで、台なし、およびその近隣の他の想定されたペルシャの古さの変化がほ
とんどないそれを、均等に見つける : 5 しかしギリシャメダルのいくつかに単独で
asterisc は雄牛にとの置かれる
p. 179
人間の顔、 1 同じはエジプト人の Apis か Mnevis とそれからであるかだれ ; すなわち、
ギリシャメダルの asterisc によって示される、そして kneph による生成的な力のイメー
ジ、または東洋記念碑の飛んだディスク、太陽の。しかしギリシャ人は時々王子が
Torremmuzzi 出版する Camarina のメダルで見られるかもしれないようにこの後の記号を
用いたが、人間図にそれを結合する彼らの習慣に従って、考案した。 2 この都市の他
のメダルに同じ考えはようである飛んだ図によって、ディスクか asterisc なしに、表現
され、実を結ぶ太陽その要素の生成的な力か加えることを示すために、白鳥、水の紋章
に浮かぶ活動的に受動生産の力。 3 ナポリのメダルで、タウリンの Bacchus を戴冠
させる同じ種類の飛んだ図は月桂樹の花輪と表される。 4 この Minotaur を戴冠させて
いる好古家は勝利を呼んだ ; しかし Minotaur と電話されたすばらしいモンスターはそれ
を発明した詩人によって決して勝利であると言われなかった; そして彫刻家およびペイ
ンターが表した時はいつでも
p. 180
それ、それらは人体に美術様式が全く変わった、および絶えた神秘的な神学かもしれな
いときにそして Severus の時について出版される打たれるアテネのメダル Theseus の祝
われた映像での古さ間で Herculaneum の見られる、ように、雄牛の頭部を結合した。
勝利と呼ばれた飛んだ図は女王の Philistis メダルの太陽の chariot の土台、現われる、 1
そして、シラキュースのそれらのいくつかで、 asterisc が同じ都市の他で現われる場所
のそれの前に飛ぶ。 2 従って私は説得される、これらは 1 つの考えの表現の異なった
モードだけでありその、それは飛んだ図、エジプト人の Apis または Mnevis 上の飛んだ
ディスクとしてギリシャ人のタウリンの Bacchus に置かれたとき同じを意味する。
Ægis、か snaky 胸あておよびクラゲの頭部は先生として、またある。正当に観察され
る Stukeley 3 、エジプトの彫刻の両方、およびペルシャの Chilmenar の両方頻繁にある
ように、結合される蛇とこの飛んだディスクを表すことのギリシャモード。通常クラゲ
の表情を特徴付ける激怒および暴力の表現は生成的のと結合される破壊の属性を両方と
して均等にあったの指揮に示す
p. 181
[パラグラフは続く] Minerva、か神の知恵。私は、それ Priapus の小さい図が付す大きい
リング信じるために傾斜する、 1 ディスクと同じ意味をまた持っていた; のために、そ
れらを中断するようにただ意図されたら贅沢な大きさ、共通のループとして目的の井
戸にそう答えない。
、この記号前述の、Phœnician 硬貨に飛んだディスクは彼の手で矢を握る図モデルに、
置かれる、間弓、準備ができた曲がった、 Scythian の古代形態の、彼によるうそ。 2 彼
の頭部に私がのためにライオンの皮取るアレキサンダーのメダルにヘラクレスの頭部で
と同じように、身に着けられている彼の顎の下で、結ばれる大きく緩い帽子ある; しか
し仕事は表すものを確信を持って決定することは困難であること極度な正確さおよび精
密とそう小さく、しかし実行され、そのような minuteness の一部分で完全に維持され
て。弓矢、私達はヘラクレスの古代腕知っていたり、だった; 3 そして、彼にクラブを
与えることギリシャの詩人によって考えられる適切のまでそう続けられて。 4 彼はタ
イヤ、Phœnicia の首都で特に崇拝された; 5 そして彼の頭部はで現われる
p. 182
それの硬貨の多数の通常の形態、人々。私達は芸術の相違によってを説明されるかも
しれない図の様式そして構成の相違にもかかわらずそれ故に彼がここに表される人であ
ることを結論を出すかもしれない。古代詩人の精神によって、および白熱メロディーは
活気づけられた、言語のギリシャ人すべての構成で壮大、 poetical だった ; 従って粗
く、 untuneable 方言を話した Phœnicians が良い詩歌と poetical 考えと unacquainted だっ
た間; 考えのタイプがある単語のためおよび人がただそれらを互いに伝え、しかし彼ら
の自身の心の調整するために整理し、言語大きい方法の天才それを使用する人々の特性
の形成の方の行く印または印。表現の窮乏は概念の窮乏を作り出す ; 人のために決して
sublime 考えを形作れない時言語考えなさい (人のために常に考えなさい、また言語で
話しなさい)それらの表現のできないがある。これはそれらのずっと前に卓越性のある
程度を達成したが Phœnicians が決して芸術の完全さのギリシャ人になぜ対抗しなかっ
たか 1 つの理由であるかもしれない、 ; ホーマーのために彼があらゆる良い芸術品の話
す機会を有する時はいつでもそれが Sidonians の仕事だったこと私達を知らせるために
心配を取る。彼はまた Phœnician 商人を述べる
p. 183
ギリシャ人に販売するために服のおもちゃそして装飾を持って来それらの欺瞞を練習し
て商人はおよびである知らない人々に練習しがち考慮する。 1 オランダ人 (近代史の
Phœnicians はであるかだれ性質の厳密な模造を越えて )のそれのような芸術の進歩が、
決して行かなかったことはありそうである; 、理想的な構成のより高い優美と比較され
て、であるかどれがホーマーの戦いの 1 つと比較される新聞物語のよう。従って
Phœnician 芸術家が実行したヘラクレスの図は Moses の映像のよう Phidias Lysippus に
よって 1 人と比較されたら、であるまたは Teniers が、か Gerard ダウは塗った同じの 1
と、デイヴィッド、Raphael か Annibal Caracci によって塗られて比較した。これは丁度
検討中のメダルの図間の相違今および Gelo またはアレキサンダーの硬貨の相違ある。
古代神話の all the 登場人物の、ヘラクレスは多分最も説明しにくい ; 物理的なアレゴ
リーおよびすばらしい歴史のためであって下さいそうすれば記述で紛糾させて私達は
彼、によってそれらを分けることはやっとのことで可能であるそれの持っている。彼
はしかし、 all the 他の神のように、日曜日の最初に具現された属性のようである。
Orphic の賛美歌の第 11 2 に演説される
p. 184
太陽の強さそして力として彼; そして Macrobius は彼がそれらが巨人を破壊した神の強
さそして美徳であると考えられたと言う; そしてそれ、Varro に従って、Romans の火星
およびヘラクレスは同じ神、および同じ儀式と崇拝されてだった。 1 権限が多分引用
することができる最も大きい Varro にそれから一致して、ヘラクレスはライオン、ト
ラ、または hippopotamus のそれの代りに人間の形態で、表された破壊の属性だった。
記号による彫像から取られた常にようである、 Theban の英雄であるために仮定される
理解していないホーマーが彼の引出したそれ故にひどい映像は詩人神のタイトルを仮定
し、私にすばらしい歴史に彼がとよく知らせられた。しかし記述は allegorical 登場人物
にあらゆる点で適用する。はえの許可の最中に固定される彼の態度、彼の矢、 2 彼の
ベルトを飾るライオンおよびくまの図、戦いおよび殺害によって、すべては彼の表現で
有害な属性が具現したように結合する。しかしそれはいかにライオンを締めつけてい
る彼がそう頻繁に表されることそしてこの力の自然な紋章起こるか。これはに属する
歴史的寓話ある
p. 185
自身の努力によって自身の力を破壊する有害な力の Theban の英雄、か物理的なアレゴ
リーか。または具現される他の例のようにこれの神の全力のために、取られる単一の
属性は既に述べられるか。引用される Orphic の賛美歌の上記はこの最後の推量を支持
するようである; 彼はのためにすべての devourer そして発電機として両方そこで演説す
る(Παμφαγε, παγγενετωζ). これがそうかもしれないどんなに私達は彼が現在のメダルで
現われると同時に、昼間の日曜日の破壊力安全に弓矢と武装しているヘラクレスがアポ
ロのようであることを結論を出すかもしれない。
メダルの反対側 1 アレキサンダーのメダルのジュピターのような図は、幾分あり、の
ビーズの王笏と彼が雄牛の頭部に休ませるその彼の右手、坐る Antiochus は椅子の側面
から写し出す。の上で、彼の右の肩に、鳥、おそらく鳩、太陽から降りる神霊の記号
はあるが、メダルのこの部分が残りよりより少なく完全であるので、種ははっきり発見
することができない。彼の左手ではどのばね、そしてより低いのからのとうもろこし
あって地球の 2 つの最も尊重された生産が、自然な紋章かブドウの上部側面からの短い
スタッフ把握が、ありなさい、
p. 186
概要の受精の。従ってこの図は personifications がある属性両方の太陽がそのの間に置
かれる間反対側のそれが破壊者であるように、発電機である。発電機の側面の手紙は
氏が出版する Phœnician アルファベットに従ってかなり全体、であり。 Dutens は、単
語を構成するローマの物と同等である Baal Thrz 氏。 Swinton の作り Baal Tarz、翻訳し
Tarsus のジュピター ; この硬貨はその都市を打たれたことを彼が結論を出す whence 。
しかし最後の単語の最初の手紙は a ではない Teth、しかし a Thau 、または吸い出され
た T; そして、Phœnicians に母音がローマ A に答えることをあったのでそれはありそう
彼ら挿入しようそれを、持っていた彼らを意図した鳴られるべきそれをである: しかし
私達は従ってそれらに音が表現される時はいつでも先行する子音で理解されなければな
らない Y 表現するあったことを信じる理由を有しないか U を。それ故に私はここに意
味される単語があることを結論を出す Thyrz または Thurz、トールまたは Thur Celtes
および Sarmatians の、 Thurra アッシリアの、 Turan Etruscans の、タウリンの Bacchus
ギリシャ人およびドイツ人が雄牛の形のそれらと運んだ神のイタリアに侵入した時、 ;
から、おそらく名前に取った誰タイヤの都市が、 Tyrrhenia よく、またはタスカニー。
彼の記号名前が椅子でまたは言及したり、表される雄牛
p. 187
彼が坐る王位; そして彼の王笏、彼の権限の紋章、それに残り。他の単語、Baal は、た
だ Phœnician 言語のタイトルであり、示す神、か主 ; 1 そして私達が一流の Baalbec か
ら(学ぶように、太陽の通称として使用されて Baal の都市)、ギリシャ人がした Heliopolis
を(太陽の都市).
従ってこの単一メダルショーを古代 Phœnician 宗教の原理北半球の all the 他の国家に
よって勝つようであるそれら同じがあるためにする。彼らが様々に理解されたように
起こりなさいところ様々に表現され、頻繁にただ全然理解されないで維持されるあらゆ
る同じシステムの片、; 意味が完全に忘れられていた時記号に続く古代敬意。
hypostatical 分割必要神の単一性はずっと常識および理由から取除かれるこのシステム
の驚くべき 1 部、およびである ; 今までのところではこれはそれの残りとともに考慮さ
れて、完全に適度、一貫している : 発散および personifications のため第一次原因および
元の本質がまだ同じを続けた行為および存在の特定モードの比ゆ的な抽象的概念だけ
だった。
p. 188
ある 1 こうしてだけである 3 hypostases はすべてのために各 hypostasis 時折取られる ;
Apuleius の道の場合が引用されるの前にあるように、 Isis が普遍的な神として彼女自身
を記述するところ。この特性では彼女は小さい basaltine 図によって、エジプトの彫刻
の、様々な種類の記号で完全に覆われるいちごの丘で表される。 1 雄牛のそれは、創
作者の強さか力がその他すべての属性の基礎そしてサポートであることを示すために最
も低く置かれる。彼女の頭部にタワーは、地球を表示するためにある; そして円形彼女
の首はボディからの自発的に取り外し、自然に再生の力からの、傷つくか、または切断
されるどの肢でも、記号に水の生産的な力のなったカニ魚掛かる、; どの感覚のそれが
様々な都市の多数の古代メダルでようであるか。 2 栄養力は彼女が彼女の腕に関係す
るライオンによって彼女の多くの胸および有害のによって示される。他の属性は様々
によって表現される
p. 189
精密な意味に私発見すること十分な sagacity がない他の動物の記号。
脚注
170:1 Pausan。解放。 II。 c. 38.
170:2 Ezek。 CH. I。 ver。 Lowth との 10、 Comm.
170:3 Exod. CH. XXV。 ver。 22.
170:4 スペンサー de Leg。儀式の獣医。 Hebræor、解放。 III。 dissert。 6.
173:1 Le Bruyn に会いなさい、旅行 en Perse、Planche cxxiii。
173:2 Le Bruyn および Niebuhr を見なさい。
173:3 版 XVIII を見なさい。イチジク。 Isiac のテーブルおよび版 XIX からの 1 。
Niebuhr の Chilminar の印刷物からのイチジク 5。版 XVIII をまた見なさい。イチジク。
2 および版 XIX。イチジク。 Isiac のテーブルおよびエジプトの入口からの 1 つは各自に
この単一紋章が起こる Pococke 出版したおよび Norden によって。
177:1 Le Bruyn 、Planche cxxiii に会いなさい。 Ionian 古さ、Vol 。 I 。 c. 3. 版 IX. 、およ
び版 II。イチジク。 2.
177:2 版 XX を見なさい。イチジク。 Melita の 1 つからの 2、私に属する。
177:3 Le Bruyn 、Planche cxxi に会いなさい。
177:4 Ezekiel が記述している図のそれらがあったように。 c.を見なさい。 I。 V。 II。
177:5 版 XX を見なさい。イチジク。 2、私に属する 1 つから刻まれて。
178:1 版 IX.を見なさい。イチジク。 9、今私に属する元のメダルから刻まれて。
178:2 版 XIX のイチジクを見なさい。 Pignorius からの 1。
178:5 Niebuhr および Le Bruyn、および版 XIX を見なさい。イチジク。前からの 2。
179:1 版 IV.を見なさい。イチジク。 2 および版 XIX。イチジク。私に属する Cales の
メダルからの 4。
179:2 版 XXI を見なさい。イチジク。 2、それからコピーされて。
179:3 版 XXI を見なさい。イチジク。私に属する 1 つからの 3。
179:4 版 XIX を見なさい。イチジク。 5. 硬貨はすべてのコレクションで共通である。
180:1 版 XXI を見なさい。イチジク。私に属する 1 つからの 4。
180:2 版 XXI を見なさい。イチジク。私に属する硬貨からの 5 そして 6。
180:3 Abury、p。 93。
181:1 版 II.を見なさい。イチジク。 1 および版 III。イチジク。 2.
181:2 版 IX.を見なさい。イチジク。 10 b.
181:3 ホーマー Odyss. Λ、ver。 606。
181:4 Strabo の解放。 XIV。
181:5 Macrob。土曜日. 解放。 I。 c. 20.
183:1 ホーマー。 Odyss。 O、ver。 414.
183:2 エド。 Gesner.
184:1 土曜日. 解放。 I。 c. 20.
184:2 Αιει Βαλεοντι ἑοικως. Odyss。 λ、ver。 607。
185:1 版 IX.を見なさい。イチジク。 10 a.
187:1 聖職者。 Comm. 2 Reg. c. I。 ver。 2.
188:1 1 枚の印刷物は Montfaucon によって丁度同じ出版される、 Antiq。 expliq. Vol. I。
版 XCIII。イチジク。 I。
188:2 Agrigentum、 Himera および Cyrene のそれらを見なさい。最初に述べられた都市
の小さい 1 つで、 cornucopia はそれから出るが、十字私に属して、生成の男性力の短縮
された記号は、カニの口に近づく (版 XX を見なさい。イチジク。 3): 1 つは原因および
他を受精の効果表す。
部 XI
女神のこの普遍性は a と呼ばれた神秘的な器械によって彼女の他の図でより簡潔に、表
された Systrum、彼女が彼女の手を送った。 Plutarch はそれの説明を与えた、 1 ここに
古代記号の説明の採用されるモードは推量および類似に、ただ創設されないことを示す
のに役立つかもしれないかどれがまた 1 の権限にほとんどの墓のそして学ばれるギリ
シャ人の。曲げられた上は、彼は言う表された、神の創造的な属性が 4 つの要素に動
きを与えることで、出た月軌道 4 つのラッセル音によっての下で示した。 2 カーブの
中心に猫、月の紋章はあった; 、生成の受動力で特に司会するために仮定されたか女性
の憲法の彼女の影響からのだれが; 3 そしての下で、Isis の基盤、頭部または Nepthus に;
、私に現存する多くの他にと同様、今刻まれて、あった器官に男性器官が生成のである
かどれをの代り、Isis に帰因する創作者のアクティブな電源をと表す
p. 190
受動。すべての事が作り出される要素の動きそして混合物の記号として採用されるラッ
セル音の clattering 騒音および様々な動き; 一般に金属の音は同じ種類の紋章になった。
それ故に、鐘の鳴り、金属の版のがたがた音をたてることはすべての lustrations 、犠
牲、&c.で、使用された。 1 創作者の独特の属性と時々創作者彼自身に適用されるタイ
トル Priapus はおそらく堕落のである Βριαπυοε (clamorous または騒々しい); のため Β そ
して Π 両方の labials で、他のためのものの変更はギリシャ語の言語で共通である。私
達はまだそれらに付けられて鐘がこの記号の多くの古代イメージを、見つける。 2 そ
れらが彼が創作者に管理したユダヤ人の高僧の神聖なローブにあったと同時に。 3 両
方の鐘はピラミッド形の形態だった、 4 神の ætherial 火成本質を示すため。この形態
はまだホストの高度でカトリックの司祭が鳴らす小さいものでと同様、私達の教会で、
使用されるそれらで保たれる。それらの使用は彼らが用いられたのと同じ感覚のクリ
スチャンによって早く、採用された
p. 191
より遅い heathens によって ; すなわち、邪悪な鬼に対する魅力として ; 1 のために、創
造的な属性の活動的な努力の記号で、それらは有害のの発散にきちんと反対された。
Lacedemonians は王の死で鍋かやかんドラムを打つのが常であった 2 ボディの分解で彼
の精神の解放で助けるため。私達は忘れられているそれの意味がずっと長いけれど
も、非常に一般に練習されるそのような機会に鐘を鳴らすことの同じような習慣を有
する。精神のこの解放は最終的に火によって行われるために仮定された; 、創造的で、
有害な力の可視画像そして活動的な本質で、非常に自然にあったかどれが考えた人が現
在から未来の生命に通じた媒体であると。 Gentoos がこの日にするように、ギリシャ人
および all the ケルト族の国家は、それに応じて、死者のボディを燃やした ; 燃料が非常
に乏しかったエジプト人が火の記号だったピラミッド形の記念碑にそれらを置く間、 ;
それ故にそれらの驚異的な構造はまだその国を飾る来る。解放される精神は天空の炎
の神の発散、重大な火花、理由の原則および認識だった、
p. 192
よく知られた鬼に、か各個人の方向を持つために、そしてよくか邪悪に彼を、繁栄およ
び災難の知恵か愚劣気分にさせるために仮定された天才およびすべての結果具現され
た。 1 それ故に主義は均一にホーマーおよび Pindar によって教えこまれた、そう進ん
だ。 2 すべての人間行為のすぐに神に依存する; 採用されたかどれがクリスチャンの何
人か、やっとのことであらゆる変化と、占う使徒の年齢の。 Hermas の牧師、および
Clemens の認識では、私達は天才、か人の心を指示し、それらの特定の感情との促すた
めに仮定される古代人鬼の代りに正義、 penitence および悲哀の天使を、見つける。 St.
ポールは実用的な道徳の手錠からの忠実のの良心を解放するのにまた十分に役立った優
美の酒造機より快適な主義を採用した。よく知られた鬼、か神の発散は、血に住むた
めに仮定された ; 考えられ従って Moses によって禁止されたか重大な熱の原則を含むと
どれが。 3 持つようであるホーマー、
p. 193
古代神学の集められた小さい片は、それら、認識の空間として彼の poetical 寓話の野生
の profusion の中であちこちで導入されて、ウリッセースによって提供された犠牲者の
血の味がしたまで、死んだのの陰を表し; 1 彼らの能力が分かれていた神の発散を用い
る再結合によって更新されたかどれをによって。 Tiresias の精神は地獄で全体彼とこの
神の発散がまだ残ったのでであると、そして認識の力を単独で所有すると言われる。
彼が彼自身天に、詩人として言う、それからあったけれども陰のヘラクレスある記述さ
れているの中に他幻影; すなわち、思考および認識の活動的な原則は原産の天に、間地
球に残った受動態、またはただ敏感から whence はねたそれ戻った。 2 これら二つの最
終的な分離はボディまだ全体であることが、彼両方とも保った、起こらなかったしウ
リッセースを知っていた Elpenor の幻影から彼が血の味がした前にボディが火によって
消費されたまで、ように現われる。それはこの分離の、それ作成から普遍的な
Bacchus あった、または二重アポロ、創作者および本質が火の破壊者はあった
p. 194
また呼ばれる Λιχνιτης、清浄器、 1 塵および籾殻からのトウモロコシを浄化したふるい
にかけから取られる隠喩によって火が地球汚染からの精神を浄化したと同時に。それ
故にこの器械は秘法伝授者が Bacchus のふるいにかける Virgil によって呼ばれる。 2 こ
の分離、か浄化が死の前でさえも程度で、もたらされるかもしれないと Ammonian
Platonics および Gnostic クリスチャンは考えた。それはこの目的のためそれらがそのよ
うな堅い temperance を練習し、そのような強い調査まで彼ら自身を与えたことだった ;
のために、地球主義を抑制し、軽くすることによって、彼らは天に自由および活力を、
知的な世界に直接上昇することを可能にするかもしれないのは純粋与えることを望みか
らである、 unincumbered。 3 抽象的な黙想および調査の代りの聖職者のその後もたら
された苦行、; 持たれていた十分な富および軽信性としてこの世界の住民のすべてのそ
のような物に販売可能だった未知の国に取除かれた分離の古代モードは火によって行っ
たかどれ。
それは古代芸術家がそうかもしれない、蝶の記号の下で表した人の心の天か ætherial 原
則だった、
p. 195
優雅な宗教の最も優雅なアレゴリーの 1 つとして考慮される。この昆虫は地球に這
い、植物の葉に与える地虫の形をした、卵から工夫されたとき、現われる。この状態
では、それは適切に人の紋章に、天の精神の ætherial 活力そして活動彼の地球の形態で
なされた神の particula の mentis、詰らせるために仮定され物体と incumbered。地虫が
chrysalis に変わったときに、静けさ、torpor および insensibility はボディが消費された火
によって死の自然なイメージ、かボディの重大な機能の停止と精神の最終的な
releasement 間の中間状態を示したようである。不活発な chrysalis から壊れ、空気に取
付けている蝶はより少なく自然問題の制限から破烈し、天然 æther と再度混合する天の
精神のイメージではなかった。優雅の熱心なギリシャの芸術家は、常に、意味が知ら
れているかもしれない独特のメンバーとして翼を保つ人間の形態にこれを、他の動物
の記号と同様、変えた。それらに加えた人体は幼年時代と時々接近の成熟の年齢の美
しい女の子のそれ、時々である。これとしてそうアレゴリーは美しい自然に好み人々
間の芸術の好みの主題である
p. 196
洗練の最大ピッチを達成した。私達はそれに応じてそれが芸術への発散のできるシス
テム、従って好ましいの、ことができる他のどのより頻繁にそして様々に繰り返されて
あったことを分る。
すべての人が程度の神の発散の性質があるために仮定されたがすべて等しい程度のそれ
の性質があったことが仮定されなかった。優秀な能力を示した人は素晴しい行為に
よって、彼ら自身を区別し、神の本質のより大きい分け前を有するために仮定されそし
て従って神として崇拝され、そして最も支持されたようである神のその特定の属性の意
味深長な神のタイトルと名誉を与えられ。新しい登場人物は allegorical 神間でこうして
登録された ; そして太陽の具現された属性は Cretan および Thessalian 王、アジアの征服
者および Theban の強盗と混同された。それ故に非常に正統の異教のようである Pindar
は両方とも 1 の母から呼吸する、力だけで異なること人および神の競争が 1 才こと、言
う。 1 通称およびタイトルのこの混乱は、ある意味では、古代神学を圧倒した、
poetical 神話の広大で、贅沢な生地昇給にあらゆる事、多く、貢献した、
p. 197
普及した宗教を長く続けるには余りにも純粋、哲学だったかどれが。一般に拡大され
た大将の最初の原因の壮大で、高尚なシステムは、多数の総体の概念に適しなかった ;
omnipotent 神の考えを想像する他の方法が、なかったかだれが自身の despot の大げさな
イメージを形作り、彼の情熱および食欲の無制限の喜びで成る彼の力を仮定することに
よって。それ故に普遍的なジュピター、 aweful およびりっぱの、生命の一般原則およ
び動き、台紙 Ida から雷が鳴った変形し、彼の妻の容認で眠るために和らいだ神に ; そ
してそれ故に精神が動いた神 1 水の表面に、生成の力と浸透されるようにそれら、彼
の人々を不信心の強打するために導いたとりわけなりそれらの前にからの彼らの敵を根
絶しすばらしい王の神は。
脚注
189:1 De Is。及び Os.
189:2 版 X. を見なさい。イチジク。 4 、 R. のコレクションの 1 つから刻まれて。
Wilbraham、Esq。
189:3 Cic. de Nat。 Deor. 解放。 II。 c. 46.
190:1 Clem。アレックス。 Προτζ. p. 9. Schol Theocrit。 Idyll. II。 ver。 36.
190:2 Bronzi の dell Hercol. トム。 VI。版 XCVIII。
190:3 Exod. CH. xxviii。
190:4 Bronzi の dell Hercol。トム。 VI。版 XCVIII。 Maimonides 出国のパトリックの論
評、CH。 xxviii。
191:1 Ovid。速い. 解放。 V。 ver。 441. Schol。 Theocrit の Idyll。 II。 ver。 36.
191:2 Schol。 Theocrit。 Idyll。 II。 ver。 36.
192:1 Pindar 。 Pyth. V 。 ver 。 164. Sophocl 。 Trachin. ver 。 922. Hor 。解放。 II 。
epist。 II。 ver。 187。
192:2 Εκ Θεων μαχαναι ηγσαι Βροτεαις αρεταις, και σοποι, και χερσι Βιαται, Περιγλωσσοι τ᾽ εφ
Ιν. Pindar Pyth. I 。 ver 。同じ目的への 79 本の道はのほとんどあらゆるページに起こる
イリアッドそしてオデュッセイア.
192:3 Levit. CH. XVII。 ver。 11 & 14.
193:1 Odyss. ζ、ver。 152。
193:2 および十分に説明されて感覚と認識の違いをはっきり見たい人は読むことによっ
て、満足させることができる Essai の analytique の sur の l'Ame、氏によって。ボンネッ
ト。
194:1 Orph。賛美歌. 45.
194:2 Mystica の vannus Iacchi. Georg。 I。 ver。 166.
194:3 Plotin 。 Ennead. VI 。解放。 IV 。 CH. 16. Mosheim 、ない y Cudw 。 Syst. Intell.
CH. V。 SECT. 20.
196:1 Nem. V。 ver。 1.
部 XII
古代神学を買収し、 poetical 神話を確立するもう一つのすばらしい方法は様々な特性お
よび表現の人間の形態の下に、創作者の様々な属性の表現の芸術家の練習だった。こ
れらの図、ある
p. 198
表すために意味された神のタイトルによって区別されて、明瞭な登場人物として考慮
され、別の従属神として崇拝される時間になった。それ故に多くの定形神 πολυμορφος
そして μυριομορφος 古代 theologists の、頻繁に互いに反してように詩人によって記述さ
れている多くの神および女神に分かれられるように、およびなり人の小さい陰謀そし
て情熱について口論する。それ故に記号が増加したと同時に余りに、点は物威厳を
失った; そしてこの会話の主題であるそのりっぱな 1 つは、性質のある神の代表から従
属田園神、噴水によってニンフ間に立っているアジアの征服者の Bacchus の想定された
息子に低下されるようになった 1 そして庭の豊饒を、宇宙の大きく活動的な原則の概
要の創造的な力の代りに表現する。彼の低下はここに停止しなかった; 私達はのために
時の酒造機の彼を、より多くの prophane および不正、見つけ鳥および盗人を驚かすた
めに彼の rubicund 鼻を返事として作られて raillery の主題および侮辱に、上げるよりよい
目的の。 2 彼の才能はまた自然な端から曲解され、一致の基礎および不成功の努力で
用いられた
p. 199
時の好みに ; 人のために自然に崇敬の目的に自身の情熱および傾斜を帰因させなさい ;
そして神として彼自身のイメージの人、従って人のリターンを好意作り、彼のの神を作
る。それ故に私達は不潔にごたまぜの悪および出動に売られるすべて浸透の精神およ
び最初生まれた愛の最も高い属性を見つける Hæc の cunnum、hic caput præbeat の ille の
nates. 1
彼にしかしまだ彼の寺院、尼僧および神聖なガチョウがあり続けた 2 そして最も絶妙
な種類の供物は彼になされた:
Crissabitque の tibi の excussis の pulcherrima Iumbis
これの anno の primum の experta の puella の virum。
時々しかしそれらは従って犠牲者の選択、しかし献身を抑制する苦しまれた質素で良
心的なかった:
sacrum の fieret の Deo の salaci 付き
Conducta 米国東部標準時刻の pretio の puella の parvo。 3
花嫁は通常結婚の直前の彼に置かれた ; ない、 Lactantius として言う、 ut の ejus の
pudicitiam の前の Deus の prælibasse の videatur 、しかしそれ彼女は神の性質との彼女の
聖餐によって達成することができる有益、されるかもしれない
p. 200
彼女の場所の義務。古代詩 1 私達は彼に「Elephantis」の映像を示す Lalage の名前の女
性を見つけそれで記述されている all the 態度で重大に、彼女が彼によってが特に司会し
た喜びの余分を楽しむかもしれないように要求して論文を祝った。 2 成功したかどう
か彼女、詩人は私達を知らせなかった; しかし安全に本当らしかったがそれによって提
案された端に貢献するためにがあったのような彼女が信頼および祈りに完全に信頼しな
かった、よい仕事との彼女の献身伴われる現代心酔者の習慣に反対にことを結論を出
す。
女性がこの神に犠牲の犠牲者として役立ったときに、彼女は数が機会に司祭として行動
した人の数と等しかった彼の独特の属性を表す彼の祭壇のある特定の小さいイメージ
に提供によって、受け取られた利点のための彼女の感謝を表現した。 3 氏のコレク
ションの旧式な宝石。 Townley は、この種類の犠牲からちょうど戻されてようである、
および心から彼女の感謝をである祭壇に戻すこと数から 1 が観察するかもしれないこれ
らのイメージのいくつかの提供によってこれらの公平な犠牲者の 1 つ
p. 201
彼女は無視されなかったこと。 1 感謝のこの提供に神秘的な、 allegorical 意味がまた
あった; 創作者の精力的な原則そして必要な力、および前述の記号彼の独特の属性の可
視画像は統合作戦からすべての事が進むために仮定された必要な原因とである、火のた
めにそれらを結合すること材料を結合していた。
それらと同様、これらの犠牲は、夜までに生成で司会している神にすべて行われた: そ
れ故に Hippolytus は、 Euripides で、彼が夜までに尊敬される神のどれも好まないこ
と、chastity の彼の愛を表現すると言う。 2 献身のこれらの行為は絶対必要の衝撃のよ
うな儀式と全く彼らの注意が創作者の beneficent 力の熟視で吸収される、すべての彼ら
の能力は指示したときがちではない上品で、穏健な心の偏見、彼の大きい独特の属性
の努力の彼を模倣するために敬虔な人に独特であるその有頂天の熱意によって暖めら
れ自然に出席され。この熱意を高めるためには、古さの男性および女性の聖者は寺院
および彼の奨励金の寛大な表示そして一般的なコミュニケーションによって名誉の神に
一緒にごたまぜにあるのが常であった。 3
p. 202
[パラグラフは続く] Herodotus は、全く、Halicarnassus、他の国家のこの一般的な習慣か
らの Romans のギリシャ人およびエジプト人および Dionysius を、除外する; しかし前の
証明に私達は Corinth および Eryx の each of 寺院で保たれる千人の神聖な売春婦に反対
するかもしれない; 1 そして後者のそれに彼が年齢住んでいたけれども、時同じ宗教あ
とで住まれているおよびほぼ勝つ同じ方法 Juvenal の明白な単語。 2 ローマの prætors
が Eryx を訪問したときに Diodorus Siculus はまた私達に、それ、それらわき置き
magisterial 厳格を、彼女の votaries との混合し、喜びの余分を彼ら自身を楽しむことに
よって名誉を与えた女神に告げる彼女によってが司会したかどれが。 3 生成の行為が
Lesbos の島の一種の秘跡だったこと、余りにようである; (宗教にギリシャ共和国で関係
が常にあった) の装置のためにメダルある形態がそれを作ることができると明確が。 4
図は神秘的全くようで、従って allegorical 、男性彼のひげのヤギの混合物を明らかに
持っていることはおよび特徴、およびおそらく鍋、普遍的な問題で組み込まれる宇宙の
生成的な力を表す。女性にその幅がすべてある
p. 203
十分はリア、 Juno の肩書によって知られている受動力の personification を特徴付け
る、&e.蝋布で包む。
女性の教育のための神学校が Eryx および Corinth のそれらのようなあったときに、私達
は宗教の all the 実用的な義務で指示される古さの女性が非常に健康なべきであることを
疑問に思う必要はない。 Julia および Messalina の言われる物語はローマの女性が不十分
な方法ではなかったことを私達に示す ; そして Corinthians がベテランの votaries の豊か
な想像が彼らの tutelar 女神の儀式を行うために考案した態度および all the モードに彼ら
自身を合わせることの彼らの技術そして手際よさのためだったとけれどもそれら重力お
よび品位のために同様に驚くべきがあった。 1
これらの儀式が夜までになぜ常に行われたか理由は人に指示し、予め警告するために夢
が天から降りるように仮定されたので古代人がそれに帰因させた独特な神聖だった。
夜は賛美された神に、 Hesiod を、属する言う; 2 そして Orphic の詩人呼出し夜すべての
事の源(παντων γενεσις)私が言われたように、実際に所有しているその生産的な力を表示
するため、; 植物および動物が多くを育てること観察されるそれ
p. 204
日までにより夜までに。古代人はそれ以上のこの力を大いに拡張し地球の生産だけ、
天の指導者が夜の温和な影響によって、養われが、支えられたことを仮定した。それ
故に Euripides の「 Electra 」の美しいアポストロフィー、 Ω νυξ μελαινα, χυσεων αστρων
τροφε、&c。
生成的な神への、しかし一般に犠牲だけお祝いの種類ギリシャ人の all the 宗教儀式、
だった。神を、彼らの意見に模倣し、私達が彼らの felicity の partakers になされる有用
な、高雅な芸術を楽しみ、喜び、培うことをあった。 1 これはを除く古さのほとんど
all the 国家のそう、だった 2 エジプト人および彼らの改良された模倣者ユダヤ人、 3 そ
れを rigour および厳格かの出現による人々にひどくそしてりっぱにさせるように努力す
る階層によって支配されるだれ。しかし人々は時々この制限を通って踊った壊れ、建
つ Aaron 崇拝の対象となる物質の前に楽しんだときに、彼らの隣人のより楽しい崇拝の
彼ら自身満足させて、ように 4 そして彼ら自身下劣な偶像の崇拝に捧げられて、一般
に
p. 205
Abijam の統治の下に Priapus、であるために仮定される。 1
脚注
197:1 従って訳者は家禽として文字通り卵で卵を抱くことを意味する、し私が前に観察
した古代神学の記号に言及する原物の表現を。パトリックに会いなさい論評.
198:1 Theocrit。 Idyll。 I。 ver。 21.
198:2 Horat。解放。 I。土曜日。 VIII。 Virg。 Georg. IV。
199:1 Priap。 Carm。 21.
199:2 Petron。 Satyric.
200:2 Elephantis 1 Philænis によって書かれ、の同じ種類であることをようである
Puttana の errante Aretin の。
200:3 Priap。 Carm。 34. エド。 Scioppii.
201:1 版 III.を見なさい。イチジク。 3.
201:2 Ver。 613.
201:3 Herodot。解放。 II。
202:1 Strab。解放。 VIII。
202:2 土曜日. IX。 ver。 24。
202:3 解放。 IV。エド。 Wessel.
203:1 Philodemi Epigr。 Brunk。 Analect. Vol. II。 p. 85.
203:2 Εργ の·の ver。 730.
204:1 Strabo の解放。 X。
204:2 Herodot。解放。 II。
204:3 スペンサーを見なさい de Leg。 Rit。獣医。 Hebræor.
204:4 Exod. CH. xxxii。
部 XIII
キリスト教の宗教は、ユダヤ人の改革で、原物の厳格減少されるよりむしろ増加した。
しかし特定の機会にそれは均等に rigour を減少させ、神聖および solemnity の空気との祝
祭そして mirth に、しかし常にくずれた。そのような物は最初に単語として、表現する
Eucharist の饗宴だった喜びおよび gratulation の会合だった ; 、ように占う私達に言いな
さいけれども、精神的な種類すべて : しかし特定の方法 St. Augustine はきれいな麻布を
身に着けるためにそれらに出席した女性に命じる 2 精神的な問題が注意の考えられた
価値があった、また個人的なそれは推論するようである。現代方法で秘跡を管理する
人に女性がのそれをきれいな麻布受け取ったかどうか、少し結果のようであるかもしれ
ない; しかし管理するよい司教に、神聖な接吻、それは重要性を確かにもった。神聖
な接吻しか Eucharist の、しかしまた結論で彼らが愛および慈善のこの自然な印との互
いを歓迎した祈りの儀式の部分として適用されなかった。 3 それはこれらの機会にそ
れだった
p. 206
それらは殉教の王冠を得るためにそれらを熱心の激怒で破壊に急がせる熱心に有頂天お
よび熱意のそれらの適合まで彼ら自身を働かせた。 1 1 つの主題の熱意は自然に別のも
のの熱意を作り出す; 人間の情熱のために、器械の一連のように、互いの動きに振動さ
せなさい: 愛および献身のそれ故に paroxysms は頻繁にそう丁度、ように揺り動かした
まさに人によって区別されないために一致した。 2 これは頻繁に余りに原始クリス
チャンのこれらの会合の場合にはそうだった。 gratulation および愛の饗宴 αγαπαι 私達
が言われる何をそして夜の徹夜は情熱に、余りにおだての機会を与え、人の食欲、長く
続くために、最初にあった、献身の純粋な練習。これらの機会に励まされた霊歌の有
頂天および神のエクスタシーは頻繁に献身の服装の下で隠された非常に別の種類のエ
クスタシーだった; 最も大きい不規則性が続いた whence; そしてそれは何人か議会の法
令によってその後行ったように教会、それらが抑制されるべきであるそれの評判に必要
になった。抑制は古代宗教のその部分の最終的な破壊として考慮されるかもしれない
p. 207
私がここに検査することを引き受けたかどれを; それらの夜の会合が維持されたと同時
に長い間、それは他の名前の下に、そしてより厳粛な服に確かに、しかしあった。小
さいの記述がここに与えられた Isernia でそれの維持したやっとのことで例外考えるこ
とができる残る ; 意味のためにそれを祝った人に未知があった ; そして S.のりっぱな名
前に加えられる場所の不分明。最近あってしまったように Cosimo および Damiano
は、Isernia の上品な婦人そして敬虔な修道士の大きい狼狽にずっと昔に抑制からのそれ
を示したすべてだった。それしかしの跡そして記念物は終わる儀式の実際の祭典の後
で長いキリスト教世界の多くの一部分で、維持されるようである。私達のゴシック様
式カテドラルの多数と特に St.の古代真鍮のドアに観察可能なそれ故に下劣な図レズビ
アンメダルの装置に対抗するあるグループがあるローマのピーター。
脚注
205:1 Reg. c. XV。 ver。 13 エド。聖職者.
205:2 8 月。 Serm. cliii。
205:3 Justin の殉教者。 Apolog.
206:1 マルティーニ Kempii de Osculis Dissert. VIII。
206:2 見なさい Procecc de la Cadiere.
部 XIV
それは人の自尊心、と同じ端に迷信の史料によって見ること、従って異なった年齢、気
候の人の心の進歩を、および情況、同じ主義に均一に辿るために低下で好奇心が強く、
機能する。ここにギリシャの宗教の堕落の与えられるスケッチは純粋ので始まったキ
リスト教の堕落の歴史の厳密な同等である、
p. 208
折衷的なユダヤ人の theism、 1 そしてインスピレーシヨンの助けによって、発散およ
び列聖は一般にカトリック教会と呼ばれることがの今信条を満たす広大で、扱いにくい
システムに、程度、それ自身を拡大した。しかし古代宗教では発散は世話の精神およ
び守り神の代りに道徳的な美徳および物理的な属性の出現を、仮定した; そして列聖か
deifications は英雄に、立法者および、司祭の代りに、君主修道士および殉教者贈与され
た。宗教が買収されたので、またこのそれ以上の相違が、哲学が改良した moderns 間
のそれある ; 、古代人間で、宗教および哲学が一緒に低下した一方。本当の太陽系は
Orphic の学校で教えられ、ピタゴラス学派、次の規則的確立された SECT によって採用
された。ストア哲学者は宇宙の中心に地球を置くことによってまだ太陽に優秀な大き
さを与えたけれども、それを少し、買収した。 2 ついにそれを完全に混同した太陽が
火のただの小さい地球だったことを主張する Epicureans、直径の少数のインチは起こっ
た、
p. 209
版 XXIII
ニンフの胸のトラ
p. 210
そして地球の大気で約旋回する星小さい移り変わるライト。 1
病気の soever がいかに合わせたか発散の古代システムはだった確かに農産物の一時的
なよいに計算された非常に健康永遠の幸福、それを手に入れることだった; のために、
従属神の無限の乗法によって、それは効果的に人種、独断的な神学および必然的な宗教
迫害を苦しませた最も大きい悪態の 2 つを除いた。彼らの自身の国で知られていた神
が存在している唯一の物だったことの仮定どころかギリシャ人は神の心の無数の発散が
宇宙のあらゆる部分を通して拡散したと考えた; 献身の新しい目的が彼ら自身をどこに
でも示したように行った。あらゆる山に、ばね、および川に、空気で仮定された不滅
の精神、夢および視野をさまようために分散させる、および人の出来事を監督すること
の数のほかの tutelary 神が、あり。
Τρις γαζ μυριοι εισιν επι χθονι πουλϋ Βοτειρη
Αθανατοι Ζηνος, φυλαχες θνητων ανθρωπων. 2
彼らが決して達成可能考えると推定しなかったこれらの十分な知識は適度に満足したが
p. 212
援助を感じるか、またはほしいと思った時はいつでもそれらを尊敬し、実施することと
の彼ら自身。難破させられた船員が未知の海岸に投げられたときに、彼は国、によって
あった誰でもの神にすぐに彼の祈りを提供した ; そしてどんな儀式とのそれらをなだめ
ること適切考えた住民の結合される。 1 彼が決して想像しなかった Impious または
prophane の儀式は感謝および服従のすべての表現が神に楽しくなければならないこと
を結論するあることができ。 Atheism はアテネで、全く、 Bacchanalians の下劣な式が
ローマにあったので、罰された ; しかし州に対する市民罪として両方 ; 宣誓の神聖の、
および他 Romans がそんなに彼ら自身を自漫した方法のその品位そして重力をくつ返す
ために破壊によって社会のバンドを弱めがちである 1 つ。知事からの許可のない奇妙
な神の導入は、また両方の都市で、禁止された; しかし制限はそれが推測的な意見とし
てただ維持され、雇われないように壁よりずっと伸び、そこにローマ帝国の他の部分、
どの種類の impiety でも免除とまたは extravagance 維持されないかもしれない Judea を
除いてである
p. 213
派閥、野心、または圧迫のエンジン。Romans は彼らが確立されるかの前にそれを見つ
けた独断的な宗教の遵守を実施するために謙虚な態度を限りでは運んだ; 現われるキリ
ストおよび彼の使徒に関連する Judea の知事の行ないから、ように ; そしてどんなから
Josephus が関連していたか Moses の本を侮辱するための彼の司令官によって死と罰さ
れているローマの兵士の。彼らはどんな主義にそれからその後恨みおよび残酷のクリ
スチャンをそんなに迫害したときに、行動したか。多分 Romans の市民政府そして軍
隊の訓練が両方密接に接続されたかどれを (と)クリスチャンは個人の推測的な意見のた
めに決して迫害されなかった、市民罪のために充満に、または州からの忠誠を撤回し、
憲法および頻繁に騒々しく公共の崇拝を中断した、および永遠の damnation のある特定
の平均として国民の宗教に対して絶えず、柵で囲まれて置いたメンバーの不寛容な原
則によってより危ないされた酒造機によって危ない連合連合の結合のためにこと (それ
にもかかわらず明白に本当であるか何が )言われることを聖職の古さの調査に使用され
ない人を驚かす。この連合を壊すためには、年の長いコースの間にローマの方針の大
きい目的だった; しかし
p. 214
激しい平均はただそれをより近くセメントで接合しがちである雇った。 Platonism に常
習していたクリスチャン自身の何人か全くより安全なそれを分解するために方法を取っ
た; しかしそれらは成功する総計で不十分だった。これは与えたあり、連合体に生命お
よび活力を、そしてブレンドに哲学の穏やかな精神の宗教の曲がらない気性を柔らかく
する激烈な熱心を緩和することを試みることによって。「私達はすべてすべての 1 人
の最高の神、父および保護者の崇拝で」、言ったそれらを、「同意する。私達が心の
純度、中心の誠意、および方法の潔白との彼に近づく間、崇拝の形態そして式は無関
心である ; そして彼の偉大さのないより少なく価値がある、なぜなら変えられ、人の
様々な習慣そして意見に従って多様化させて。すべてが同じモードの彼を崇拝するべ
きであること彼のであるそれが意志全く同じの傾斜および概念に彼与えようあった: し
かし彼は思慮深くそれを、その敬愛他では発注し、美徳は貿易の企業として宗教の正
直な模範化、か候補者の相互模範化から富および名誉のために競争の活動によって、増
加するかもしれない。「 1 これは目的が彼ら自身のための階層を確立することどん欲
で、意欲的な聖職者の承認に会うには余りにも寛大、広汎計画、だった
p. 215
むしろより幸福を他のために手に入れるため。それは年齢の Ambrosius 、Prudentius お
よび他の正統のリーダーによって vehemence および成功とそれに応じて非難された。
それは発散の古代システム、それから英雄的な年齢の方法を特徴付けた、でそう美しく
表され一般的な厚遇あったオデュッセイアホーマーの、すばらしい測定で起こった。
貧乏人および通りでさまよい、ドアで頼んだ他人は、大きくのおよび強力支えた同じ神
の精神の部分活気づけられるために仮定された。それらはジュピターからのすべてで
ある、ホーマーを言う、そして小さいギフトは受諾可能である. 1 この優しい感情は言
うユダヤ人のモラリストのそれと英国の解説者によって比較されたと、彼彼を 10 倍に
返す主への悪い lendeth への giveth こと、. 2 しかしそれは異なる何でものためにやっと
のことで可能である: ホーマーは行為の慈善自体より慈善のための他の報酬を約束しな
い; しかし古代イスラエル人は彼の舎田者間の慈善のためのすばらしい動機いままで常
にだった古代イスラエル人を保持する --返された 10 倍があることの見通し。それらは
そのような刺激に奨励金を示して準備ができている常に
p. 216
よい保証に創設されることそれらが説得することができれば。しかしそれはユダヤ人
の宗教の原則がギリシャ人のそれらと最初に同じだった、彼らの神が創作者および発電
機の Bacchus 以外 NO でなく古代人間の最も博学のの多数の意見だった、 1 嫉妬深く、
短気な神だったそれらへ、階層の薄暗い媒体によって見られて、ようであるかだれ; そ
してそう献身により厳しく、unsociable 形態を与えた。エルサレムで寺院で維持される
金ツル 2 そして神が存在するために仮定された天使のタウリンの形態は自然にそれら
を完了したこと彼らの専有物とよく似ている記号そう同じ考えを表現することを意味し
ただった; 特にそれらが応用であることができるユダヤ人の崇拝の公然の原則に何もな
かったので。、 Massorethic の句読点に従って、顕著であるまた ineffable 名前、
Jehovah 、大昔顕著があった Jaho, Ιαω 、または Ιευω, 3 Bacchus のタイトルはだったか
どれ、夜の太陽; 4 あったように
p. 217
また Sabazius、または Sabadius, 1 同じ単語はとであるかどれ Sabbaoth、polished 言語
の発音にだけ合わせられる本当の神の scriptural 肩書の 1 つ。最高の神のラテン系の名
前は同じ根にまた属する ; Ιυ-πατηρ、ジュピター、父を示す Ιευ、多くの年齢のために使
用中ではなかった二重母音なしでしかし後古代方法は、書かれていてギリシャのコロ
ニーが Latium で解決した、アルカディアのアルファベットを後もたらし。私達は St.を
見つける同様に認めているポールはそれ詩人の Aratus ジュピター彼が崇拝した神だっ
た; 2 そしてアレキサンドリアの Clemens は St.を説明するピーターの同じ神の崇拝の禁
止を意味しないギリシャ人の、しかしただ彼が崇拝された不正なモードの方法の後の崇
拝の禁止。 3
脚注
208:1 St. の福音で教えられるそれらと Philo の主義を比較しなさい St. のジョンおよび
Epistles ポール。
208:2 Brucker、 Hist。 Crit。 Philos. p. II。解放。 II。 c. 9. s. I。
210:1 Lucret。解放。 V。 565、及び seq
210:2 Hesiod 。 . ver 。 252, μυριοι 、&c. は古代ギリシャ人の詩人として、常に使用され
る。
212:1 ホーマーに会いなさい。 Odyss. ε、ver。 445、及び seq ギリシャ人は all the 儀式
が近隣諸国で練習した彼らの自身の儀式に程度採用するようである。
214:1 Symmach。 EP. 10 及び 61。 Themist。 Orat の広告 Imperat.
215:1 Odyss. ζ、ver。 207。
215:2 法皇に会いなさいオデュッセイア.
216:1 暗黙。 Histor. 解放。 V。
216:2 Bacchus のツルそしてゴブレットはまた Asmonean 王の下で打たれたユダヤ人お
よび Samaritan の硬貨に通常装置である。
216:3 Hieron。 Comm. 賛美歌. VIII。 Dioidor。 Sic。解放。 I。 Philo-Bybl。 ap. Euseb。
Prep。 Evang. 解放。 I。 c. IX。
216:4 Macrob。土曜日. 解放。 I。 c. XVIII。
217:1 Macrob。土曜日. 解放。 I。 c. XVIII。
217:2 行為。 Apost. c. XVII。 ver。 28.
217:3 Stramat。解放。 V。
ドルイド教司祭の復活の PHALLIC 宗教
ジョンミハエル Greer
他のどの記念日のように、楽師の Ovates 等級の創設の第 40 記念日およびドルイド教
司祭は過去一見し、少数をのレッスン要約する機会を余分提供する。 OBOD の歴史自
体に練習のドルイド教司祭と同様、学者に興味を起こさせる多くがある間、私はである
何ドルイド教司祭の復活の歴史の少しそれ以上を見ることを提案し私達の現代 Druidry
を作った要因のいくつかに注意する。そのよう asessment はドルイド教司祭の復活の
薄い improbability 自体の注意によって始まる必要がある。忘れられていた古代聖職-そ
の聖職のメンバーおよびほとんどあらゆる点に残りの半分を否定するそれらの半分に
よって書かれるそれらのどれも- を除いてすべてへの断片的な文書の参照の握りは 300
年間の現代的な心配に関連した生きている精神的な伝統に初期の知恵の裸のうわさを回
すための努力を促すことをどうかしてどうにかして。当然これらの努力の NO 2 に同じ
結果がなかった。あらゆる年齢に望む Stonehenge があることに Jacquetta Hawkes は
一度有名に -気づいたりまたは値する; 1 つはドルイド教司祭についての多くの正義と少
なくともと同じ言うことができる。けれども払われる古代ドルイド教司祭に注意は頻
繁に生命および教授が私達に近い方の多くの世紀であるそれらのドルイド教司祭につい
てのずっと興味の驚くべき欠乏と余りに組み合わせられている。多くの人々のため
に、偽のひげの数多くの年配のドルイド教司祭の中で owlishly 点滅している若い
Winston Churchill の多く再版された写真のようなイメージはまたは thereabouts 1970
年の前に全体のドルイド教司祭の動きを定義するようである。けれども偽のひげの後
ろで、ある非常に奇妙な事は起こり、少なくともそのうちのいくつかに Druidry の従業
者と同様、学者のための価値のレッスンが今日ある。 1 つの例は私がかもしれなければ
従って問題を表現しなさい、ほとんどよりやや顕著に際立っている。場合の事実は示し
には十分にやすい: 女王のビクトリア統治の後の部分の間、信じ、公にイエス・キリス
ト男根象徴だったと教えたウェールズの archdruid があった。 archdruid の名前はあっ
た
3
Archdruid Morien のオーウェンモーガンおよびという名でおよびタイトル彼は
Pontypridd のドルイド教司祭の gorsedd で司会した。オーウェンモーガンの驚くほど
のキャリアに彼の nom de bardisme Iolo Morganwg によってよりもっとよく知られて
いる性質エドワードウィリアムスのその力の仕事でドルイド教司祭の復活のそう他の多
くの現象のような根が、あった。ウェールズの中世文献の詩人は、あへん常習者、一
流学者、および第 19 世紀の文学的な偽作のきらびやかな天空の最も明るい星の 1
つ、Iolo にさらに彼自身の製作で全く信じることの非常に貴重なギフトがあった。良
い一組のウェールズの楽師の gorseddau のための儀式そして伝統を作って、彼は
gorsedd を組織することを進んだどこでもだれでも 1 つを持っていることの最少の興味
を示した。 Merthyr Tydfil 正確に第 19 世紀のウェールズの標準による大都市ではなく
は時、一時は南ウェールズを通して Iolo の多くの旅行の 1 つの少数により 3 独立した
gorseddau.2 を自慢しなかった、Glamorgan の Pontypridd の町はイギリスの宗教歴史
のの方に彼の風変りな祝福を受け取り、旅行をずっと達する始めた。最初年では、少し
はウェールズ中 Iolo の航跡で出現した、資源であると証明された彼の bardic 一流の
Myfyr Morganwg によってよりもっとよく知られている archdruid Evan Davies (1804-
1888 年)は他の少数の gorseddau 一致できる他のローカル gorseddau と Pontypridd の
gorsedd を区別した。ある源はプロテスタント大臣として貿易、他によって時計屋と
して Davies を記述する彼を示す; 完全に可能であり、彼が両方だったことはより平凡
な fashion.3 運命の彼の生活を得ることがより興味深いキャリアのために彼を示した
が、間、時間のウェールズの多くのプロテスタントの分派の 1 つの位置の大臣として役
立つ。なんとの後の現代的な知人「キリスト教の説教 30 年として記述したかいつか
1860 年代で、「の 4 つ Davies は彼の教会を断念し、Archdruid として彼自身の彼の先
祖の古代ドルイド教司祭のミステリーの復活を発表した。 1888 年に彼の死までのその
時間から、彼および彼のドルイド教司祭は Iolo の gorsedd 式の Paganized 版の
Pontypridd の動揺の石の側の至点そして分点を明瞭に祝った。奇人がこれようである
かもしれないどんなにウェールズのだけ従節を引き付けたが、Davies の死の well.5 と
してアメリカの大西洋を渡って、彼のふたはオーウェンモーガン、熱意の彼の教師の原
因をとた普及した出版物のための多作家に通じた。彼は Druidic の原因にすぐに彼の文
学的な才能を回し、ライトと資格を与えられた巻を作り出す
4
Britannia。 Pontypridd Druidism のこの最高傑作のスケールはサブタイトルによって判
断されるかもしれない: ベールを取られる古代イギリスの Druidism のミステリー; 明ら
かにされる Phallic 崇拝の根本資料; 王のアーサー Revealed 裁判所の秘密; 元通りにな
る石器時代の信条; ウェールズで発見される神聖な Greal。 Druidry ジェームス Bonwick
の歴史家は「印刷される最も卒直に表現された本「6 の中におよび全くあるようにそれ
を参照した。残念ながらモーガンの文学的な名声の希望のために、このベールを取りす
べて、明らかにし、そして発見は臍の中間にビクトリア朝文化、地域の最終的な大地
incognita とおよび膝しなければならなかった。彼をするためには正義は、モーガン何
でもしかし問題についての内気でありではなかった。彼は phallic 崇拝についての明確
な話を期待するように incautious 読者に警告するノートから彼の本を始めた。性質の
男性的で、女らしい原則の議論にまっすぐに進水する最初のページ。少数のより多く
のページの中ではモーガンは女神金星の vulva 述べていて、名前の価値を持つあらゆる
宗教に彼の意見の性のミステリー本部を、少なくとも、輪郭を描いていた。やがて日
曜日は男性的な神の主義 Celi の息子として明らかにされた; 同様の地球金星の女らしい
神の主義 Ced の娘として; そして日曜日までに地球の受精は物が期待するかもしれない
方法で丁度起こる。女らしい主義の話すことは、モーガン書いた: 「彼女のフィート
は、それぞれ夏至および冬至点に上がる太陽の方の三角形のように開いた表された;
フォークの頂点は東に上がるばねの virile 太陽に直面する昼夜平分ラインにある。「女
王のビクトリア時の 7 つは、この種類のイメージ十分に衝撃的だったが、モーガンは彼
の主題にだけちょうど暖まっていた。世界中のあらゆる神話、彼は信じたり、天文学
および性の同じ組合せによって説明しあらゆる曖昧な名前は同等の最も近いウェールズ
にによって字訳し、どんな結果か見ることそれを解釈することができる。モーガンを
使って、どんな結果がかなり predicatable であるか。惑星神土星の名前は、例えば、
前述 Wrn のウェールズにある。、(ここに文法的に Wrn に変異する)モーガン、平均は
phallus 、および Gwrn に従って前述当然腟の記号の壷である。けれどもモーガンは old
age、時間および運命の惑星として土星の状態に注意する: 「具現された日曜日の virile
力が消えたこと、そして彼の membrum の virilis が今死んでいることを Gwrn、か壷
は、古代時で、Druidic の死者の灰が沈殿した、一流の前述 Wrn は壷として考慮される
地球で(土星)、または壷および前の力自体の種を生き返らせることない今排出される意
味する容器であり。「
8
彼がモーガンの phallic 神学は、言わば持っていたことを「Holies の神聖のおよび彼の
避難所を始めているノアと同じ事示される契約の避難所の存在を始めている Aaron
「は 9 注意深い読者十分に容易に推測したにちがいないことを説明することを進んだと
きに、方法を押し出した旧約聖書に。モーガンはモーガンの自身の無類の散文で契約
の避難所の性露出の仕事に wilderness.11 の古代イスラエル人が別のもの建てる
Tabernacle の性のミステリーが天文学の記号によるお祭り騒ぎとして償いの日の儀式
を解説する高僧が聖地に入り、それから生まれ変わり、または解釈する地球 goddess.10
A の完全な章の記号による vulva が太陽をのでページを、経験するイスラエル共和国の
バージンの毛深い東の出口を通した新しい生れを「捧げ。モーガンの神学に形而上学的
な次元がまたあったことを指摘するために「12 ただ公平である。彼のシステム、Celi
および Ced の 2 つの第一の divinities は、それぞれ unknowable 最初の原因の男性およ
び女性の面だった。太陽および地球は Celi および Ced の第一次記号そして発散であ
り、宇宙のその他すべての phallic および腟の記号は(を含む、当然、 phalluses および
膣) virile 太陽および肥沃な地球の神秘的な相互作用を反映した。従ってモーガンは季
節的な、天文象徴性、その耐久の主題を含んで、古代神話の分点の歳差運動の影響に
ページを捧げた。しかしモーガンの全体のプロジェクトのセンターピースはキリスト
教自体が性および回転天の古代知恵の再声明単にだったこと彼のデモンストレーション
だった。イエス・キリストでは、再度立上がった神、モーガンはもう一度性質の男性
的な力の神聖な記号を発見した。対応する女らしい記号は教会だった、Christ.13 この
平行象徴性の花嫁はキリスト教と古代ドルイド教司祭の間で辿られた唯一の関係モーガ
ンにはほど遠かったが。実際は彼はイエス・キリストが後者が、モーガンのための
Britain.14 に彼の少年期の訪問の間にイエス・キリストによって博学まさに Druidism 以
外何もではなかった Melchizedek の聖職とユダヤ人間の Aaron の聖職を取り替えるよ
うに意図したこと論争したすなわち、イエス・キリストがただの男根象徴であり、冬至
点の生まれ変わる日曜日、彼によってがまたドルイド教司祭の宣教師だった。モーガン
はこうしてキリスト教へのドルイド教司祭、彼の時間の前後のドルイド教司祭の復活の
文献の主要素の転換を、「転換」が変更の名前の問題単にだったキリスト教の聖職以来
ことを主張する彼自身の特有な様式で扱った
6
どれも移植された Druidry 以外なかったし、単にキリスト教主義は天文学の普遍的な知
恵およびわずかに異なる symbols.15 を使用して性の再声明これオーウェンモーガン
phallic Druidism だった。「phallic 宗教」のような 1 面モーガンの理論を記述するのに
ラベルを使用する現代見通しから異様ようであるそれは完全にビクトリア朝の風変りで
ある。人間の性別の最も広く尊重された医学の教科書は女王の統治の間にビクトリア
イギリス、先生で出版した。ウィリアムアクトンの大きい巻は二度生殖器 (1857 年
の)、言及の女性ほとんどのオスのビクトリア時代の人に関してはアクトンのための
all.16 のおよび膣の機能そして無秩序ない、「生殖器」陰茎および testicles を意味し
た。膣は全くタブーだった-中傷的な前衛のフランスペインターが女性の genitals を塗
り、絵画 L'Origine du Monde (「世界」、1866 年の起源 )にタイトルを付けた時
Gustave Courbet 稀に破られる it.17 時間のこうして学ばれたブリトン人の前に掛かる
ベールの彼のドレッシングルームで、それを依託した豊富な私用コレクターそれを保っ
たタブーそう、または少なくとも学ばれたオスのブリトン人の生殖の宗教よりもむしろ
phallic 宗教のスポーク。、彼らが陰茎神として膣女神のための原始宗教の彼らの理論
の部屋をまた見つけたけれども、非常に。これはおそらく宗教の性次元の本がまた完
全に、道徳的な改革者によるだけ、ポルノグラフィーのある販売人そしてバイヤーによ
る 19 世紀によってポルノとなぜ考慮されたか説明する。従って Priapus の崇拝のリ
チャード Payne の騎士の会話は 1786 年の J. のせいで 1865 年に鋸の印刷物に、学術の
論文最初に再度出版した。 C. Hotten、他の学者的な第 18 の同じ方法、沢山および神話
および宗教の性の主題の第 19 世紀の仕事でビクトリア朝 smut.18 の首位の出版業者の
1 はビクトリア朝のロンドンのポルノ本屋の棚に与えた。それはそのほとんどが印刷
物に全然得ることができる一方通行だった。けれどもこの文献は Britannia のライトが
日の目を見た前に深刻な奨学金と世紀以内にして考慮された。遅く 18 世紀の奨学金の
多くの指導者は宗教の起源を解くことに努力を回した。時間の Deist そして懐疑的な気
性は稀に記述で計算されたキリスト教の神によってそれを直接暴露保証しなかった。
その代り、殆んどは実際のところ神話そして儀式のもとを見つけ、記号言語の過度に文
字の誤解の宗教信条の起源は一度自然な哲学の真実を伝えることを意味した。
7
ちょうど述べられるリチャード Payne の騎士による本はこの文献の優秀な標本を提供
し、やがて示されるように、1 つに私達の theme.19 騎士が付いている偶然の関係より
多くが彼自身だった古代ギリシャ人の文献の興味が英語に今日翻訳されたそれらの部分
に通常伸びた独立した平均の学者ある。彼の時間の多くの博学な紳士のように、彼は
また興味と英本国の最近得られたインドのコロニーから着く Sanskrit の宗教文献のそ
して公正な初めの翻訳を読んだ。古代ギリシャおよび現代インドは性の方に情熱的に
熱狂的な態度と同居しなくてただ、しかし宗教設定に明確な性のイメージを押し出しな
さいキリスト教のそれにそれぞれのためのキリスト教の西の基本的な確実性のいくつか
に同様に挑戦を、絶対に示した深遠で、神秘的で精神的な伝統の inferior の光景を提起
しなかった。、ギリシャの神の彼の時、素晴しい nakedness および女神の他の多くの
寛大な学者に関してナイト爵に叙することは無数のヒンズー教の寺院を飾った好色な彫
刻および立っている lingams と共通の記号によるおよび宗教言語を共有したようであ
る。古代人の phallic 宗教の彼の仕事では、騎士はこの言語のいくつかを解釈するよう
に試みた。彼は古代時で、最高の神がすべて発生の精神の男性の面陰茎によって、お
よび膣によって象徴された感受性が強い問題の女性の面に象徴された分かれると信じら
れたことを論争した。これら二つは生命力として人間の経験の世界および合うことに
よってすべての生きている存在を作り出した地球の物質で現われた。古代芸術、提案
された騎士のあらゆる phallic イメージはあらゆる腟のイメージは神の創造的な力の均
等に神聖で感受性が強く、物質的な次元を表したが、神の創造的な力の神聖な記号だっ
た。性交のイメージは最も明らかな人間の表現の隠喩を通して宇宙創造的なプロセス
を示したが、男性および女性の神の裸図に同じ意味が正確にあった。この形而上学的
な象徴性は古代および東の好色な芸術の意外にも上品な解釈をもたらした。騎士は
Elephanta でヒンズー教の寺院でこうして彫刻からの 1 つの場面を記述した: 「…私が
回復および invigoration の記号であるために仮定した行為は生成のそれぞれ器官、相互
に互いを大事にし、強める出産の活動的な、受動力の紋章に両方相互に適用される。
「20 は彼の散文で騎士の心を入れたかどうか、彫刻家の相互口頭肉体関係の強い描写
により少なく高尚な意味があるかもしれないという可能性どこも現われた。
8
騎士の仕事は何人かの現代的な学者のそれ、ほとんどによって密接に研究するアジアの
ページで出版される誰をの、その当時比較宗教の分野の最先端の定期刊行物平行になっ
た。まだ、彼の phallic 神学はオーウェンモーガンの時間に学問のある読者に利用でき
る宗教の起源の唯一の新しい理論にはほど遠かった。いくつかで普及した理論の別の
セットは過去の神話そして宗教教授の内に隠れた秘密の意味がない性しかし天文であり
ことを、論争されて今日一周するではなかった。 preRevolutionary フランスの
philosophes の数は、ニコラス Boulanger、チャールズ François Dupuis、および
Constantin Francoiss de Volney を含む 1811 年の彼の Oedipus Judaicus の英国学者の
によってウィリアム Drummond 次々ととられたこの解釈に、彼らのサポートを貸し
た。宗教の天文理論は神話および主義の複雑さの後ろの現実が地球の年次周期の間に
太陽および変更の季節の動き単にだったことを論争した。あらゆる神は太陽または他
の天現象、あらゆる女神地球または季節的な変更の印だった。ほとんどの感覚になさ
れる理論のある面は全く意味を今日成し; それは想像に大きい黄道帯の 12 の場所を通
して太陽の年次道と彼のライオンの皮および彼の 12 の労働の Heracles を比較するため
に緊張を置かない。神話の他の太陽解釈は不信の懸濁液の方法で多くをかなり要求し
た; 時として、J.R.R.として。 Tolkien は別の文脈でコメントした、不信は神話のほと
んどの理論のような quartered.21 引かれて、掛けられるように中断されないことを、
そんなに持ち、そして何でも太陽神話として読むことができる敵の評論家はそれに応じ
て野外活動の日をパロディを都合することを過したほどそして今、太陽理論はまた広い
説明的な規則を採用し。 Drummond の Oedipus Judaicus は多分これらの最もよい
の、Rev. 引き付けた。非行がローマの歴史家によって Tacitus および Suetonius 記録
された 12 Caesars と証明することを意味したジョージ Townsend Oedipus Romanus
他の人々の信頼に宗教についての話を制限しなかったので 12 の十二宮は更に別の記号
による disguise.22 の下にそのようなパロディ単にあった、および太陽理論の支持者の
頭部で降りる厳粛からかん高いまで及ぶ調子のより少ない面白い批評の急流。太陽神
話としてキリスト教の分析は最も明らかのだけ提供している 12 人の使徒の真っ只中に
キリストとの最初の頃からの太陽理論の部分そして小包、だった
9
キリスト教の神話の太陽象徴性のセット。太陽理論家および彼らの擁護者の多数のた
めの、ちょうど別の異教の太陽の嵩拝としてキリスト教のこの再定義は練習、西部の心
の独断的な宗教のグリップを壊す Deist の試みの計算された作戦の全ポイントだった。
phallic 宗教の文献の多くに心で同じ目標があった; 従ってリチャード Payne の騎士の執
筆は「Priapus の崇拝のクリスチャンした、人種、独断的な宗教およびずっと必然的な
宗教迫害を苦しませるために「最も大きい悪態の2 つを避けているという理由から「お
よび彼の会話の酸っぱい神話への水ぶくれが生じる参照を古代人の性の宗教を守った。
オーウェンモーガンのプロジェクトに、形態重大な背景幕性よく「23 すべてのこの文
献、太陽。モーガンはリチャード Payne の騎士を引用し、アジア Britannia の観点から
頻繁に研究し、モーガンの仕事の all the 主題はより早い文献で詳しい見つけることが
できる。男性および女性の面に超越的な神の分割を用いる彼の形而上学は、またモー
ガンの神話の性の解釈にインスピレーシヨンをまた提供するようである騎士からまっす
ぐである。けれども太陽理論は Britannia の観点から欠けていない; モーガンのイエ
ス・キリストは太陽およびすぐに phallic である。より早い奨学金からのモーガンの借用
はこれらの源に限られなかった。従って他の言語の単語のキーの隠された意味として
ウェールズの使用の彼の習慣は遅い 18 世紀、方法の忘れられていた古典から 1766.24
Cleland で出版されてファニーの丘の著者が、借りられが phallic 問題の権限の何かと考
慮でき、書かれていた彼はその上に熱狂的乱暴に古代ドルイド教司祭の深遠な知恵の不
正確ななら etymologist そして強い信者またジョン Cleland によってだった Words によ
る事への。彼は論争した、ローマの儀式の、古代ドルイド教司祭の mistletoe からの例
えばキリスト教の固まりが名前を得たこと、ない完了から Ite の missa 米国東部標準時
刻を言い表わす: モーガンの自身の Druidic のキリスト教の驚くべき予表。モーガンが
かなり古代ドルイド教司祭との宗教の太陽および phallic 理論をつなぐ最初の人ではな
かったことは無益である。リチャード Payne の騎士彼自身は有史以前の英本国の
phallic menhirs、25 についてコメントし、彼のより風変りな後継者の 1 つは、ヘンリー
O'Brien、古代アイルランドの仏教徒 Druids.26 が建てた phallic 神社としてこれらの構
造をほぼあらゆる可能な古代宗教伝統識別した理論に彼の本をアイルランド(1834 年)
の円形タワー捧げた、
10
どんなに十分理解されていなくその時に、宗教の第 19 世紀の理論家の製造所のための
碾き割りは、従ってドルイド教司祭は 1 人として太陽か phallic 聖職あちこちで現われ
た。けれどもモーガンの借用についての最も興味深い事は彼が彼が使用した源を造り
直し、方向を変えた方法だった。宗教の太陽および phallic 理論は unstated 仮定、第
18 そして第 19 世紀の英本国のほとんどの人々によって共有された 1 のサービスで同様
にキリスト教とより古い異教の信頼間の関係を使用した。従ってキリスト教が異教の
性の崇拝のちょうどもう一つの版だったことを示すように試みられた phallic 宗教の文
献はよく考えることから、退去し。従ってキリスト教が異教の太陽の崇拝のちょうど
もう一つの版だったことを示すようにそれから試みられた太陽宗教の文献は、再度退去
し。従ってモーガンの時間が、対照によって、古いドルイド教司祭の宗教はキリスト
教のちょうどもう一つの形態だったことを示すように試みた前にほとんどのドルイド教
司祭の復活の文献はからの、容認され。これらの要求のすべて下にある仮定は異教の
性質崇拝が宗教の有効な形態ではなかったことだった。従ってキリスト教の反対者は
何も多くにより異教の性質崇拝ではなかったことの提示によって妥当性を攻撃できる
種類の宗教慣習を要求するために Druidry の擁護者はキリスト教の coattails をつかまえ
なければならなかったが。作った何がモーガンの太陽 phallic Druidry 従って特有この仮
定を受け入れる拒否だった。モーガンは宗教の太陽および phallic 理論を完全によく知
られていた; 彼はまたより早いドルイド教司祭の復活の執筆を知り、すべての 3
literatures で広く引いた。あらゆる機会、彼が頭部のこれらのより早い執筆の先入観を
立てたけれども。、提案された phallic 理論家が性および豊饒についてすべての宗教基
本的にあったと同時に、モーガンは性および豊饒が神聖だったことを意味するためにこ
れを取った。太陽理論家が論争したように、すべての神話が天および地球の回転季節
そして周期を記述したら、モーガンの鋸季節的な周期が深く霊歌だったという証拠とし
てこれ。そして、主張された 3 literatures すべてとしてキリスト教および古代 Druidry
が炉心構成要素を共有したら、モーガンはわずかに異なる象徴性の下で人の古く深遠な
ミステリーをおよび女性、太陽および地球、種の時間および収穫再表明したのでキリス
ト教が有効だったこと証拠としてことを見た、: 、ないにもかかわらずので。モーガン
のための、異教の性質崇拝は唯一の本当の宗教であり、知らずに古い豊饒のミステリー
を維持したのでだけキリスト教は有効ので、であり。
11
この最後のコメントは彼のドルイド教司祭の教授に原料を彼に与えた学者およびオー
ウェンモーガンの間で最終的な相違の方に指す。リチャード Payne の騎士は神話およ
び記号の性の分析に多くのページを捧げたが、 phallus の彼の福音を広げるために彼が
宗教動きを創設することを考慮したことを彼の執筆も他のどの源も提案しない。
Drummond の Oedipus Judaicus は明らかにされた宗教の要求で楽しみを突いた、けれ
ども彼は代わりに啓発の懐疑論を提供した。モーガンは、これに対して、私心のない
学者懐疑者だった。彼は、または発見した従って彼は、またイエス・キリストの本当
および正確なキリスト教だった古代ドルイド教司祭の本当の宗教信じた、; 彼は啓発の
ための大きいで世界にそれに教授を示し、彼の生命の終わりまでの Pontypridd の動揺
の石の側の phallic キリスト教の Druidism の儀式そしてミステリーを祝った。従って騎
士の奨学金はモーガンの宗教暴露になった; どんな騎士が説教したか、練習されるモー
ガン。この好奇心が強い物語に通常の prurient 興味の簡単で、健康によい魅力は別と
して今日のドルイド教司祭の注意の少なくとも 2 つの要求が、ある。まず、Druidry の
彼の phallic 理論-生存精神的な伝統への学術研究の変形に上昇を-与えなかったプロセス
はモーガンで始まらないし、終わらなかった。非常に重要な感覚では、初めからの現在
の日への全体のドルイド教司祭の復活に同じプロセスの根がある。古代ケルト族の宗
教の分野の最先端の奨学金はそれからだったものからの復活を進水させ、現代の順序が
インスピレーシヨンを引いた最初のドルイド教司祭を創設した第 18 世紀の好古家、お
よび Druidry の細部の多数。現代ドルイド教司祭の各生成はそれらに次々と渡され、彼
らの自身の時間の奨学金からの材料とのそれら富む遺産を持って行った。オーウェン
モーガンが豊饒の宗教の騎士、Drummond および他の理論家の仕事によって決まった
ように、Iolo Morganwg はウェールズの早い文献を Gwyneddigion の社会のによって提
供された基礎の Druidic の彼の建物を研究する造り、Ogham のアルファベットの
Druidic の今日の文献はジョージカルダーの同じプロセスが今日続ける Auraicept na n-
Eces.27 の訳者として学者のハードワークなしでは決してそのような物書かれていなか
ろう; この頃は主要なアメリカのドルイド教司祭の組織の 1 つは、Ar の nDraiocht
Fein、古代インドヨーロッパの社会-理論の三つに分かれた構造についての Georges
Dumezil 理論に ADF のメンバーがまっすぐに持ち上がったこと象徴性および儀式の練
習の多くを基づかせていた
12
80 年代の学者的な文献から。台紙の Haemus 私の学者の 1 つは実際は主流学者が抑制
した根本的で新しい暴露として最後の二十年にまたはそう何人かのアメリカの異教の作
家が示した新石器時代の matriarchal 黄金時代の確信が 1970s.28 他の例までの主流学者
間の広く保持された理論富むだったことを他の所で指摘した; 実際は、それは希少学者
的な源に戻って辿ることができない現代異教場面のあらゆる考えの流れである。すべ
てこれは学術の奨学金の世界と現代 Druidry が頻繁にそうずっと家を作っている代わり
となる精神的な伝統の王国間の関係の慣習的な考えの陰謀的なライトを投げる。多く
の専門の考古学者および歴史家は和解が不可能な反対としてこれら二つを描写しがち
だった。中間第 20 世紀ののドルイド教司祭の復活のグループのスチュワート Piggott
の痛烈な注目は「ボディの今日の fag 終りを神話の… 誤解し、幾分悲しい" 29 すぐに表
す自称のドルイド教司祭- Druidical の白ローブをまとった気狂いの気まぐれの専門学者
の涼しい科学的な正確さを対比する修辞的なスタンスの本質的部分である。けれども
この区別を引くために誰でもより多くを現代 Druidry に原料を提供するようにした学者;
ちょうど引用されるコメントを含んでいる Piggott によるまさに本は英語を話す世界の
ほぼあらゆるドルイド教司祭順序の推薦された選定図書目録にある。多分 Piggott の軽蔑
的な単語は科学者の発見のための実用化を見つけるエンジニアのための純粋な研究で従
事している科学者の従来の軽蔑感と最もよく比較されるかもしれない。これが私達の現
代ドルイド教司祭の伝統の起源で投げるライトは、けれども、オーウェンモーガン
phallic Druidry が今日のドルイド教司祭を提供しなければならないこと唯一のレッスン
ではない。曖昧彼がなるかもしれないどんなにモーガンの考えに意外にも広い影響が
あった。早い第 20 世紀の occultism の風変りの多数は Britannia のライトによって照ら
されたときややより少なく異様なようである。「太陽 phallic hippopotamus を視覚化す
るために Aleister Crowley の教育テキストの 1 つが読者に要望する場合「それらの 30
は譫妄の tremens の最悪の場合のプロダクトよりもむしろこの亡霊でモーガンの仕事
を持つ親友よく知られた記号を、確認する。より広いスケールの、モーガンの仕事は
かなり多分他のすべての神から成り立つ、および他のすべての女神-の後世紀のほとん
どパターン--を含んでいる 1 の女神である 1 人の神との duotheistic 豊饒の宗教の西の現
代の最初の組織的 adumbration、
13
モーガンの時間は、Wicca の基本的な神学として現代異教の復活を支配することを来
た。楽師の Ovates 等級の創設およびドルイド教司祭私達が今日祝うために集まるロス
Nichols の執筆から不在モーガンおよび彼の同種の作家のエコーは完全にある。豊かな
etymologies モーガンは Druidry.31 の本のページに置かれる放逸な言語解釈 Nichols の
いくつかのファニーの丘くまの比較の著者から太陽の象徴性学ぶかもしれ、性は同じ本
の古代場所の彼の分析の多くの形態で現われ、彼の要網的な、ほんのわずかの調査され
た仕事のセンター・ステージを人間の存在の基本的な現実の接触から産業社会の否定的
な影響に平衡力として性質の周期で定着する新しい宗教意識を求める宇宙 Shape
( 1946 年)取る。そのような心配はちょうど造りを最後の 3 世紀にわたる現代ドルイド
教司祭の伝統助けた人の多数に深く重要だったので、オーウェンモーガンおよび
Pontypridd のドルイド教司祭に決して外国だった。それらは当然産業社会の弾道が曲が
らなく自然な限界に対してそれを持って来た時、私達がまだ予測し始めることができな
い結果の深く関連した今日に残る。娯楽のもとモーガンの象徴性および言語の選択を見つ
ける、彼に利用できる最もよい奨学金を使用してドルイド教司祭の地球に彼の時間の
人々を文字通り戻すために伝統を、造る彼の試みは私達の点および私達の共鳴した理解
に両方値する。そして同じポイントは全体としてドルイド教司祭の復活の本当、最終
的に、である。既往時代の偽のひげそして正式は多くの現代ドルイド教司祭をより古
いドルイド教司祭の伝統からの彼ら自身を遠のけるために励まし当然 Piggott のような
学者によるそれらの同じ古い伝統の軽蔑的な解雇は現代ドルイド教司祭に腕の長さでド
ルイド教司祭の復活を保持する別の理由を与えた。その際にしかし私達は私達の自身
の歴史の負けた接触を危険にさらし、a の練習の挑戦と争った他のドルイド教司祭の苦
労の末の経験と産業文化の精神性を naturecentered。 `の実質のドルイド教司祭が」定
義上では St.間の Druidism を復興させることをキリスト教の来ること、およびあらゆる
試みの前に住んでいた人ならパトリックおよび 70 年代は退去するまたは無視されて、
正直に現在の年齢の厳しい現実そして明るい潜在性に直面するかわりにメンバーが前ク
リスチャンのケルト人であることをふりをしようとする宗教再制定クラブに現代
Druidry を回すことは余りにも容易になる。私達がそのオーウェンモーガンを代りに確
認すれば、14
ウィリアム Stukeley のような、Iolo Morgawg、ロス Nichols、および今日ここに皆は別
の意味で、単一の歴史的プロセス-現代西のドルイド教司祭の精神性の再生の驚くほど
の歴史-の部分最後の 3 世紀取るである; 私達は私達がいいかどれをから私達の専有物の
歴史、学んでも私達が場所を有する、歴史を有し。 ___________________________
St. de Sade
Marquis de Sade、(1740-1814 年)、libertine、変質者、およびポルノ製作者は、また西
部の思考の中枢図だった。彼の小説Justine (1791 年)、寝室(1795 年 )の哲学、新しい
Justine および Juliette (1797 年)は、はじめて、哲学をの示した
Sade の哲学は彼を交戦中の antitheism を提出するために導いた彼の根本的な自己本位
から流れた。 (1)神の nonexistence は materialist の性質、自己動くメカニズムに宇宙を
全く減らす; 「問題の永久運動はすべてを説明する。「(2)道徳的な責任を無効にする人
は determinist 機械である。性的に強情または堕落させる、それを、そして助けること
ができない。 (3)はそこに来世ではない、従ってあなたの行ないは重要ではない。従っ
て (4)ただ地方の慣習、道徳の子供は相関的な文化および地理学、および fictive であ
る。 (5)性質は私達の唯一に倫理的なガイドである; 人間は昆虫より性質に重要ではな
い。そして新しいものを作成するのに性質が死んだ生命形態からの問題を使用するの
で罪、破壊そして死あり彼女に必要、喜ぶが。従って殺害はよく、大量殺人者は最も
高い人間のタイプである。 (6)
生まれる隔離されて、個人だれもおよび利己的な刺激だけにとって義務ともっぱら重
要、ではない。個々のそれぞれは他に対して凹む。彼の格言だけ費用」。問題で「楽
しむ自分自身を、ない (7)は他を支配し、彼が楽しむ苦痛を加え自然にがちである人を
配置する。 (8) 普通の人々は功利的な目的、全く unloving の豊かで、強力で神のような
libertines の playthings である。 (9)美および潔白は diabolical 残酷しか促さない。物質
主義が喜びを刺激に比例したようにするので、より大きいのあなたの残酷、より大きい
のあなたの喜び。従って(10)最高の身勝手さおよび残酷は適切なコースである。
神、地獄が、右および間違ったなければ、あなたの喜び、存在を越える道徳的な責任、
意味または重大さは無意味ではない。何も問題をしない、他はそれらとするか何を、
重要ではないし--そしてそれらに-- 重要ではない。ニヒリズムは解放する。 Sadean の
利己主義者に、そして、すべてが割り当てられる。 Sade は絶え間なに最も堕落さ
せ、libertine 性別を、そして共食いおよび殺害を含むあらゆる罪を合理化した。
飽くことのない食欲および退屈は大量殺人で絶頂に達する悪化の罪に Sade の libertines
を突き棒でつく。それらはなったり従って後悔および正義が不可能になる悪で浸し
た。 (11)彼らの無制限の欲求を満たす現実の無力に失望させ、激怒させられて彼らは
彼らの自身の決定論を否認し、普遍的な破壊を懇願する。 (12)
残酷および殺害の邪悪そして Sade の価値逆になる概観の動的これとして、ニヒリズム
ある最終的に悪魔的が示しなさい。黒い固まりを含む神の過激な弾劾はおよびキリス
ト教、下劣な sacrileges および悪魔的な練習 Sade の小説を浸透する。 Sadean の宇宙
の中央事実は動きのない問題反抗的でありではない。
Sade はチャールズ Pierre Baudelaire、Gustave Flaubert、Algernon Swinburne、およ
び Rachilde のようなロマンチックで、頽廃的な著者に、非常に影響を及ぼした。 (13)彼
はたいと思った何を聞き残酷および強情な性との固定観念を満足させ、表現するために
それらを解放するそれらに、彼の例におよび合理化の哲学言った。 Sade は西部の思考
および文化の成長する病理学そしてニヒリズムにこうして貢献した。
しかし 1 人の作家は Sadean の 19 世紀の nihilist の流れの反対に彼自身を捧げた:
Fyodor Dostoevsky。 Dostoevsky は Sade の知っていた。 Dostoevsky 学者ロバートル
イジャクソンが示したように、Sade への参照は彼のノートおよび彼の小説両方の例え
ば、侮辱されてでおよび、所有されていて傷つけられておよび兄弟 Karamazov 頻繁に
行われる。 Mario Praz および要求された Sigmund Freud、それぞれ Dostoevsky が
Sade によって愕然とさせたように、Ivan Turgenev が死後に彼を特徴付けた、または
サディストまたは sadomasochist がようにずっと「ロシアの Sade 、「あることから。
兄弟 Karamazov への彼のノートでは彼は、「 Swinish 官能性、残酷、罪、マルキデサ
ドに渡っていてすべての結果が書いた。「罪の女性の Svidrigaylov、放蕩で、冷淡な
victimizer および罰、ジャクソンで正しく Sadean の哲学の「明確な具体化を」および
自己正当化の libertine 見つける。 Dostoevsky、彼は、「認めた Sade が上げる道徳的
な、心理的な質問の重力を「完了するが、「道徳に無関係ように Sadean の世界眺め
を、傷つけられる人および社会の道徳的なおよび社会生地の有害拒絶した。「(14)
実際は、 Dostoevsky はずっと多くをした。解放者として Romantics そして勝手気まま
に包含された Sade、Dostoevsky が直面し、彼に否認し、そして Sade がそうどう猛に
拒絶したキリスト教の世界眺めを再確認したところ。 Dostoevsky が Sade の小説を密
接に読み、熟考したこと罪および罰(1866 年)の証拠および兄弟の Karamazov の(1880 年
の)作りは取り除く。彼はそれらの特定の事件で引き、特定の議論に演説した。
Dostoevsky は利己主義が神を否認し、性免許証、罪、破壊および殺害のための解放を
達成するためにニヒリズムを提出すること Sade の洞察力を共有した。しかし Sade が
上機嫌でこれを説教したところで、Dostoevsky はそれを非難した。彼の仕事は兄弟
Karamazov で絶頂に達する Sade の着実に深まる重大な約束を明らかにする。
最初に、 Sade は Dostoevsky の心の行数数字だった。死者(1862 年)の家、シベリアの
刑務所の生命についての Dostoevsky の小説は、体罰に演説する。何人かの floggers、彼
は「伯爵夫人 de Sade を….提案する何かを観察したり、得る血のために thirsting トラ
のような人々がある。「彼は「血および力がいかに酔わせるか」、記述し、堕落の動的
は正常な人間性に戻ることができない専制君主にそのような残酷な標本を回す。しかし
(15) Sadean のこの参照は渡ることにただある。同様に、侮辱されるに傷つけられて
(1862 年)、Dostoevsky の Sade の意識は計画の Valkovsky 貪欲な王子にはっきり現
れ。彼の哲学は極度な利己主義の 1 つであり、「商取引として生命を見るすべての義
務および理想を否認する。「女性に関して、彼は「秘密、隠された悪を、より奇妙、
元、変化のために不潔な少し好む。「 (16)しかし Dostoevsky は中心問題として姿勢の
Sadean の彼のキャリア、利己主義およびニヒリズムで、この段階で、彼はそれらの返
事に彼自身を捧げる。
地下からのノートの後で 2 年、Dostoevsky の残酷の処置および利己主義ははるかに洗
練されている。彼はこの無知が払いのけられれば彼らの自身の興味を知らない不品行
な振舞いをい、きちんとするのでだけ人々がこと楽観的な議論を軽蔑する。楽天家は
平和、自由、富、繁栄、自体私達の興味を解釈し、それらをすべて上回る 1 つの価値
のための人の渇望を見落とす。均等に誤っている現代文明は人をより平和にさせるこ
とを信じる人は。実際は、それはただ彼を彼が「惨殺の喜びを見つけるポイントに、
より敏感にさせた。」彼女の奴隷の女の子の胸へのスタックしたピンが「叫びおよび
contortions を楽しんだ」 Cleopatra を引用して Dostoevsky は薄い退屈から人に自由意
志がないし、すべての問題は解決することができる科学が教えた 19 世紀の進歩論者の
完全な世界のそれを、人々残酷を練習するかもしれない論争し。そのような世界では
彼が彼の最も大きい欲求、他を切札で取る「絶対に自由な[元のイタリック体]選択のた
め見落された価値が」。であるので determinist のパペットではないと証明するため
に、人は愚かで、自己有害な行為単に託す、人ですばらしい失敗、Dostoevsky は加え
たり、である「道徳観念の一定した欠乏」。 (17)
別の方法で置かれて、Dostoevsky は今 Sade がように人に大いに会う: self-willed、希
望の自由な自由選択、傾向がある不合理な行為を決定論を、道徳観念超越するために託
すためおよび潜在的なサディストに欠けている。さらに、道徳的な順序のための「進
歩」、点滅の人の必要性および精神的な達成は、致命的に wrongheaded、駆り立てるサ
ディスト的な犯罪である。 Dostoevsky は現代人の状態に真剣に取り組み始めている--
そして Sade と。
今では罪および罰および兄弟 Karamazov では、彼の視野が現代性の impious 環境の彼
の運命の解決の人の状態に焦点を合わせるために成熟し、深まったように精神的な戦い
および Sade の世界は眺めそれを彼の意識の提案する Dostoevsky の主な心配であり
Sade の impiety の警報および含意は速やかに育った。神および Satan はキリスト教お
よび Sadean のニヒリズム間の戦いによって衝突する。罪および罰の中央状態-- 学生
Rodion Raskolnikov による老女そして彼女の姉妹の殺害、および Sonia Marmeladov と
の彼のそれに続く、救う介入、シベリアの彼の告白そして投獄に導く--その対立の縮図
はある。
Sadean の利己主義者および Sade 彼自身のように、Raskolnikov は他から隔離される。
事実上 friendless、通りで彼が彼の環境を気にとめない時彼の薄黒な部屋で卵を抱いて
いる彼は彼の時間のほとんどを使い。彼の学生 Razhumikhin は皆に彼の優越感を観察
し、その Raskolnikov は時々「風邪および非人間的に堅い」。道徳的な解放のために
懇願している Sadean の彼の利己主義者は早く確立される(第 2 章): 人が獣でなけれ
ば、道徳はただの偏見である、「あるべきであると同時にあなたが好む、それはある何
でもすることから停止することを何もありし! 「
それは Raskolnikov が前に濫用に苦しまなければなり、「従順である義務があるなぜな
らそれは生命、「および「異常のの彼らの職業」、実際か潜在的な「破壊者」はだれす
べておよびであるか「通常の」人に社会を分ける Sade とそっくりに社会的な哲学を解
説するエッセイを出版してしまったこと現れ、でありの異常、「持っている罪を託す権
利を」。異常「である犯罪者でなければ人は彼らのまさに性質によってすべてならな
い」。
「古代法律を違反したので、Solon、Mahomet およびナポレオンはすべての犯罪者だっ
た。「この公式は罪を承認した定規または有名な lawgivers のリストの提供によって
Sade の罪および残酷を合理化する技術に続く。実際に、ナポレオンを除く全く同じの
名前は寝室の哲学の Sade のリストで現われる。 (18)
Raskolnikov は「異常」でありたいと思う--Sade の自己 divinizing のエリートのすなわ
ち、 1 つ。彼はナポレオンを、「人[元のイタリック体]の実質の定規、すべてが割り当
てられる人賞賛する。「彼は後で彼が「」。ナポレオンになりたいと思ったので彼が老
女を殺すように Sonia に言う (19)
Raskolnikov ショーは Justine の外科医との Rodin 平行を閉める。彼の名、Rodion は、
類似している。そして人は両方ともよく似ている功利的な地面の彼らの罪を合理化す
る。 Rodin および彼の同僚 Rombeau は医学の実験の Rodin の 15 年古い娘を殺し、切
り裂くことを計画する。 Rodin は宣言する: 「それについてだけ考えなさい! 百万を除
けば 1 つ、あなたを、多分犠牲にする; 価格がとても適度なとき 1 つは躊躇してもよい
か。… [ある]千を救うと一般にそう賢い見つけられる、順序で 1 つの犠牲目的はの[死
刑 ]ない、か。「殺害、Raskolnikov が学生を論議することをふと耳にする前に老女を
殺害し、彼女にお金を取る、彼が大きいよいそれによりすることができること合理化す
る--Raskolnikov 彼自身に起こっていた思考: 「1 つの少し罪がたくさんのよい行為償わ
れ、一掃できるとよく、考えないか。 1 生命の間堕落および腐食からたくさんの生命
を救う。百生命と交換の 1 つの死--、それが算術の簡単な合計なぜであるか! 「(20)
Sadean のそれ以上の接触では、Raskolnikov は「寄生虫として彼女を繰り返し示す冷
淡な目的に一貫して減らし、人間性を奪う老女を」。
けれども Raskolnikov は完全に Sadean ではない。 Sade の libertines とは違って、彼は
全く人間性をやめないし、愛情がなくない。彼は彼女が彼の財産の governess として
働いた性的に追求し、今再度追求しているときに断続的に種類、Arkady Svidrigaylov の
彼女を地主から彼の姉妹 Dunya を保護することを試みる。ここに Dostoevsky は楽と
圧倒される中心の内の「よいの 1 つの小さい橋頭堡が保たれる Aleksandr Solzhenitsyn
の議論を予想する。「(21) Sonia のキリスト教愛によって転換に優美に、開いたよい葉
Raskolnikov のこの橋頭堡。
Sade の Justine のように、Sonia は美徳を具現する。アルコール性の父および a の娘
母、Sonia は売春婦に彼女の家族を支えるためになった。 Justine のように、彼女は悪
変および悪への残酷な露出にもかかわらず精神の彼女の純度を保つ。しかしそこに類
似は終わる。 Sonia を通して、Dostoevsky は Sade に答える。 Sonia のキリスト教は
ない寛大、感情的、優しく、船尾要求しないでありではない。
Raskolnikov が彼の犠牲者の Sadean の彼の非人間化を次々に挙げる場合、Sonia にそ
れのどれもないし、彼女の拒絶は彼を混乱させる:
「しかし私は寄生虫、Sonia だけを殺した。無用、厄介で、有害な寄生虫。「
「人間--寄生虫か。「
「私は知っている--私はそれが寄生虫、「彼は答えた奇妙に見ている、ではなかった
ことを知っている彼女。「しかし私は私がちょうど多くの腐敗、Sonia を」、彼加え
た話していることを仮定する。
「私はずっと腐敗を長い間話している。それはそれではない--かなりある
権利…. 私はひどい頭痛を今有する。「(22)
彼の合理化を落として、Raskolnikov は彼が私の自身の満足のために殺害するために
casuistry なしで殺害し「たいと思ったこと単独で自分自身のための Sonia を告げる。
「 Sade の libertines のように、彼は犯罪によって超越を追求した。彼は彼自身につい
ての何かを学び、彼は言う、たいと思った: 彼は利己主義者の部分だったかどうか選び
なさいまたは「残りのような寄生虫…. かどうか私は歩んでもいい…. 私は trembling 害
虫であるか、または私に右があるかどうか [元のイタリック体]--「再度 Sonia は即時、
大胆不敵な、カテゴリーに属する拒絶と答える: 「「--殺すためか。殺す権利を持ちな
さいか。「 Sonia は恐怖で叫んだ。「厄介の Raskolnikov の答えは、そして、 Sade の
ように、(悪魔で )責任を移すように試みるが、彼女は責任を避けることを許可した彼を
断る: 「殺し、! 殺した! 「彼女の主張は Raskolnikov の防衛を壊す; 彼は絶望で倒れ
る、彼がべきであるものを Sonia を彼を放っておくように頼んだりそして彼女にする尋
ねる。 (23)
Sonia は彼の罪を告白するために Raskolnikov を勧め、「苦しむことを受け入れ、それ
によって買い戻されなさい。「これ、彼女は希望だけ彼の根本的な分離からの救助のた
めの主張したり、である。 Sonia は極度な危険でこれをする; Raskolnikov は怒って彼
女を殺害したかもしれない。柔和で、穏やかな Sonia は「ライオンとして大胆」であ
る(諺 28:1)。彼女のキリスト教愛では彼女は Raskolnikov の悪を否認したり、彼の憤り
を危険にさらしたり、後悔および転換を要求する--それから彼と苦しむことの本当の同
情を拡張する。端に、彼女の忍耐強い愛および親切さは最終的に Raskolnikov に勝
つ。 Sonia を通して、そして、Dostoevsky は Sade の reductionism および非人間化を
否認する。彼は拒絶される Sade が愛によって買戻しおよび転換の希望を保持するキリ
スト教の道徳的な制限を再確認し。
Sadean の利己主義と美徳間の別の対立は Svidrigaylov と Dunya の間に起こる。
Svidrigaylov は Sadean の libertinism を具現する。彼は鞭を持つ彼の妻を、夫人打ち。
Raskolnikov は、彼女殺害されて信じる; 追求された女中; そして残酷に彼女自身を掛け
た deaf-and-dumb 14 人のまたは 15 年古い違反される女の子。 Raskolnikov の会話で
は、Svidrigaylov は女性が屈辱を楽しむ主張し、有徳の女性の彼の誘惑の自慢するとい
う彼の確信を。 50 年齢、彼は女の子まだ 16 に従事している、けれども彼はまだ
Dunya を追求している。 profanation のための Sadean の本物のように渇望は
Svidrigaylov の巨大な性別に必要である; 彼は Raphael の Sistine Madonna のそれと誘
惑している彼の若いフィアンセの表面を比較し、彼女の無実の selflessness を見つけ
る。悪のエコーの Sade の libertines の unrepentance、彼は彼が悲惨な sinner であるこ
と思考を嘲笑する。 (24)
最初会話の Raskolnikov の叱責を予想して、Svidrigaylov は最も自然な方法で上げる彼
が助ける「ことができない、彼が恋に落ちたという可能性を」、こうして「すべて説明
される」。そうそのあること、多分彼は実質の犠牲者である。その上、理由はただ
「情熱の奴隷である。彼の行ないを説明する「彼は「先天的な性質を」実施しピンで
止める「解剖学の彼の希望を」。 Svidrigaylov は最終的な会話で彼が女性との彼自身を
抑制する理由を見ないこと、そして彼の悪が「永久的な何か…であること詳しく説明す
る性質でそしてない空想の気まぐれに応じて創設される; あなたの血にそこに常にある
何か。「(25)
ここでは、再度、 Dostoevksy ははっきり密接に次の Sade である。性的不品行を説明
する性質への懇願は Sadean である。さらに、Svidrigaylov の自己無罪を証明する話の
多くは異常な好みの人が「病人」、共鳴に値すると、そして完成されたとき、意志
「「解剖学の調査」、が影響を与える好みに人間憲法の関係を示せると宣言する
Justine の修道士の温厚なスピーチを要約する、道徳的な、法的犯罪は「血の pungency
のある程度のような物理的な原因によって説明されること「、そして。」 (26)
Svidrigaylov が Dunya で彼の最終的な試みを試みるとき、彼女はすみやかにそして効果
的に抵抗する。彼女は彼の寺院を牧草を食べる Svidrigaylov でリボルバーを始動させ
る。彼は止め、彼女が行くことを許可する。、もう一つの答えは Sade に従ってここ
ではある: 潔白な人、特に女性に、libertine の好みのターゲット、犠牲になり、悪に抵
抗しない権利がある。
Svidrigaylov によって、Dostoevsky は Sadean の利己主義が従業者の死だけ提供するこ
とを警告する。 Svidrigaylov は誠意をこめて Dunya の愛がほしいと思うが、彼女が彼
の最終的な懇願をはねつけること彼の無情で、不道徳な身勝手さは従って彼女を退け
る。彼自身から彼を救うために愛のための彼の入札で失敗分離で引っ掛けられて
Svidrigaylov は despairingly 自殺を託す。
IV
兄弟 Karamazov の Dostoevsky の最後の仕事は Sade の意識で、浸され、Sade の
demonic impiety に直面し、答えるための彼の大きな努力である。中央状態、彼の息子
が Sade の哲学の中心の解放の antitheism そしてニヒリズムによって Dmitri 不正確に責
任にされたり、促される彼の非嫡出の息子 Smerdyakov による Fyodor Karamazov の殺
害。ここに Dostoevsky は彼の表示 Sadean の精神および世界意見の様々な面の詳しく
説明する。
Ivan Karamazov は Dostoevsky の Sade の思考の最も広汎な提示を与える。 Sadean の
philosophe を、Ivan は、ピーター Miusov によってパラフレーズされるように具現し
て、小説のSade の哲学を早く示す:
... 人が…人類を愛するべきである自然の法則がなかった
地球の愛… 自然法のためにしかし単にのでなかった
人は不滅を信じた… 全体の自然法はある
その信頼 … 人類で確信を破壊するべきなら
不滅生命を維持する愛ではなくしかしあらゆる生きている力ではなく
世界の乾燥されなさい。さらに、何もそれからない
不道徳、すべてはである正当、共食い…. あらゆるのため
神か不滅を信じない個人、道徳的な法律
性質のすぐにの厳密な反対に変えられなければならない
前の宗教法律… 罪への利己主義は、ならなければただならない
正当しかし避けられないのの最も理性的のとして確認されて、均一
立派な結果。 (27)
概略公式、解放のための Sade の方式--「神がなければ、すべての事はである正当"--小
説の中央主題問題はあり、繰り返し現われる。神がないし、不滅無し、Ivan は宣言す
る、「絶対 nothingness だけ」。 Raskolnikov のように、Ivan は他からの Sadean の分
離、知的な自尊心および冷える取り外しを明示する。前もって彼は彼の父を殺害する
ために Dmitri のための多くを取らないように Alyosha に言う。「神禁止する!」は
Alyosha は恐怖で答える。、Ivan 微笑は神がそれをなぜ禁止するべきであるか尋ね
る。「1 匹のハ虫類は他をむさぼり食う。そしてそれも両方のそれらに権利に役立つ。
「Ivan Sadean 人は決定するように彼が Alyosha に言うと人が他の悪を、彼の拒否に彼
の欲求および想像にモラルの限界を望んでいる、自然な利己主義者および人命の彼の
nihilist の平価切下げ置くために、現れるであるという determinist の性質、彼の確信価
値がある、そして皆にもう一人の人の死を望む権利があるようにかだれが「は自然な価
値より」地面にはるかに住むために訴える。「すべての人がこれのよう、多分これの
ようではない訳にはいかないかので自分自身へのうそがなぜ。「(28)
Sade の libertines の lovelessness をエコーして、Ivan は 1 つが隣人をいかに愛するこ
とができるか Alyosha に告白によって「壮大な Inquisitor "に先行する章を開ける彼が決
して理解したあらないことはことの。彼は Sade の後の人の自然な残酷でそれから、密
接に講演する。 Ivan の、およびサディスト的な喜びの動的は子供むち打つことの議論
Justine および Juliette の多数の子供打つ場面によって、はっきり促される: 「官能性に
あらゆる打撃で、 ….加えるあらゆる打撃で漸進的に増加する、文字の官能性へ働く
人々がある苦しめるもの、ちょうど非難および火の苦しめるものの下劣な血を置く、
懇願がない子供の天使の信任を誘惑するのはちょうど[子供の] defenselessness であ
る。「Sade、Ivan のように人間性で固有ように残酷および sadism を見る: 「あらゆる
人に、コースの、鬼は隠されてある--激怒の鬼、無理に曲られた犠牲者の叫びの貪欲な
熱の鬼、チェーンを離れて許可される無法の鬼 ….「(29)
けれども Ivan は完全に Sadean ではない; 残酷および sadism と潔白な人、および彼の
苦労 revulsion からの愛ばねをつかむ彼の無力は潔白な人に残酷の Sadean の功利的な
より大きいよいの達成するために合理化を拒絶する。
ちょうど Svidrigaylov として Raskolnikov の divinity 学生 Rakitin を補足する--、貪欲利
己的、冷笑的--補足物 Ivan。 Rakitin はが利己的な理由のためにだけ愛すると、そして
「愚か者が賢い人の利益のためになされると宣言する。「彼は彼の環境が彼を買収した
ので Dmitri Fyodor を殺害することを助ける「が "ことができなかったと証明する記事
を書きたいと思う。投獄された Dmitri を訪問して、彼はが頭脳見、考えること Sadean
の物質主義およびキリスト教を暴くために決定論を Dmitri を、「ない私が精神を有す
る、および AM の神経線維のために種類のイメージおよび類似解説しので言う。「どう
人は神および不滅なしで、Dmitri は頼む、なるか。「すべての事はそれから正当、好
むものをすることができるであるか。「Rakitin の応答は Sade を内部に閉じ込める:
「利発な人は彼が好むものをすることができる。「(30)
乱流の libertines Fyodor および Dmitri Karamazov は Sadean の性別を描写する。、
酔った、彼自身の悪 lecherous、Fyodor を平気でわかっている残酷に招待としてだけ、
魅力的な若い女の子の美および潔白を見つける。彼は彼女に彼の第 2 妻をし、残酷お
よび低下に服従させる。彼女の深い敬愛は私達の女性の彼女の ikon の悪意のある冒涜
だけ誘発する: 「それが奇跡的、ここにであるがことを信じる、私はそれで吐き、何も
私に起こらない! 「 Fyodor 「は一組として打たれるために刑を宣告される女の子をむ
ち打つおよび女の子自身を、の de Sades」。示す若者おこらせることは神聖な年長者
の父 Zossima、Fyodor をなければ神があれば彼はそれのために答えるために持ってい
る、父は何でもに資格を与えられないことを Alyosha に告げる。 Sade のように、彼は
「その真実抑制されるキリスト教が勝つかもしれないほしいと思う。「(31)
Dmitri は Alyosha に悪の彼の愛を、「悪の不名誉」、および残酷是認する。「官能的な
渇望暴風雨である」、は彼は宣言する。彼は Grushenka の性の固定観念から彼のフィ
アンセ Katerina を断念する彼のまた父の渇望。彼は酔った遊戯で従事したり、彼の父
および攻撃を攻撃し、 Fyodor の殺害の夜の Fyodor の古い使用人を連打する Gregory。
すべての彼の情熱および愚劣のために、Dmitri は彼がたいと思うものをのための合理化
に注意深いし。彼は、何でも行く Ivan の公式で神がなければすぐに留まる。彼は
Rakitin の Sadean の物質主義に感受性が強く、Sade の道徳的な relativism を表明する:
「長所は私との 1 つの事および Chinaman との別のものである、従って相対的である。
「(32)
Smerdyakov は Sadean の利己主義の殺人的な犯罪行為を表す。少年期から彼は無声、
無愛想、および撤回されてである。彼が 12 才だったときに Gregory が彼に経典を教え
るように試みたときに、Smerdyakov は作成の物語を欺いた。無神論者だけしかしま
たサディスト、楽しまれる Smerdyakov は猫を子供として掛けておよび、前に Fyodor
Karamazov の殺害、男の子 Ilusha をピンをパン切れに置き、それを食べ、苦痛でキー
キーいうことを動かす空腹な犬に投げるように言う。 Ivan の訪問の間に殺
害、Smerdyakov が Ivan に言った後、「 [元のイタリック体]彼を殺害した。殺人者で
ある! 私はあなたの器械だけ、あなたの忠実な使用人であり、私がそれをしたあなたの
単語を次。「彼の動機始まるために新しい生命お金を盗むことだったが「すべての事正
当であるので考えは Ivan が彼に外見上頻繁に解説したあることが根「を」、が」主に
取った。 Ivan は、美徳はないし、必要がないことを説教してが正しかった、神がなけ
れば彼は彼に言う。「私がそれをいかにが見たかあることそう。「(33)
Sade の libertines は罪、特に殺害を合理化し、託す。これらの役割を裂くこと、Ivan
に第 1 および Smerdyakov を第 2 は与え、Ivan を作ることで Smerdyakov を解放し、達
成する Sade 彼自身をとニヒリズムがより悪い犯罪に解放し、励ますことができるマイ
ナーな罪の感受性が強い犯罪者、既に犯罪人にニヒリズムを提出している他の知識人の
civilizational の脅迫の microcosmic 描写 Fyodor Karamazov、Dostoevsky を殺害するた
めに承認する。
Hohlakov's 夫人の悪意のある娘Lise は兄弟の Karamazov の Sadeans のギャラリーを完
了する。 Sade をよく知られただれでもに明確なように Lise は Juliette のメスの
libertines のモンタージュである。 Hohlakovs への Alyosha の最終的な訪問の間の会話
の彼女の側面は outpourings および行為の凝縮である:
私は私を無理に曲るために望む誰かを…. 私は無秩序がほしいと思う。私はほしく続
ける
火を家に置くため…. そして退屈させて私があるかいかに! …. 私を豊富があることを
許可しなさい
そして all the 残りの貧乏人。私はケーキを食べ、クリームをそして与えない飲み、
誰でもへの …. 貧しければ、私は誰かを、殺害する
私が豊富でも、私は誰かを殺害するかもしれない…. 私は悪をしたいと思う…. 従って
すべては破壊されること。素晴らしいそれがいかにであるか、ああ
すべては破壊された! ... 皆は愛する罪を…. 秘密にそれら
すべての愛 [楽 ]….[彼女は 4 歳児を制した人の言う
男の子。] 彼は子供が、呷き続けられて呷き、彼が立ったと言った
それの賞賛。それは素晴らしい! ... 私は時々のは私だったことを想像する
彼制される。彼はそこに呷くことを掛け、私はの反対に坐る
パイナップル込み合いを食べている彼[Juliette の libertines は時々間、楽しむ
子供は、刺傷されて、等無理に曲られる。存在]…. 私は憎む
すべて! 私は私がすべてを….憎むので住みたいと思わない I
だれでも愛してはいけない。 (34)
より古い Zossima の生命および教授(本 VI の「ロシアの修道士」)、 atheism を論駁す
るために Dostoevsky が書き、彼の仕事の子午線通過を考えた、(35) Sade への現在の
Dostoevsky で最も完全なキリスト教の答え。 Zossima の自身の物語は Sadean の利己
主義からのキリスト教の saintliness への転換である。青年では、彼は「牛」として彼
の人に会った豊富な陸軍将校だった; 酔った、dissolute 熊手は彼の食欲の満足で曲がっ
た; conceited および自己完結的。彼は彼がほしかった、決闘の前の夜は残酷に表面の
彼の看護兵を強打した女性と結婚した人との決闘を誘発し。17 で Eastertide の間に
saintly 死を死んだ、および強力な後悔(感情激しく非難される Sade)は Zossima の
metanoia を働かせるために結合した彼の兄弟 Markel の作成の翌朝美、記憶。彼は決
闘で撃つために断られた彼の看護兵の許しを左修道士になる彼の連隊頼み。
Zossima の神秘的な訪問者および年長者の教授によって、Dostoevsky は行商のから約
束として Sade の根本的な個人主義および自由を否認する。極度な個人主義者はない
「生命の十分達成するが、彼はのための自滅、「を self-realization に孤独および「自滅
的な無力にない」、隔離されておよび災難の恐ろしい行きつく。欲求を増加し、満足さ
せるために解放として解釈されて自由は私達の食欲にだけ私達を奴隷にする。
ポイント、 Dostoevsky ポイントは北極の反対の Sade に答える。 Sade は神および他
の方の impiety を説教する; Zossima は両方の方の敬愛を説教する。 Sade はすべてに対し
てそれぞれを置く; Zossima は相互点および慈善のある精神的な同業組合を説教する。
Sade は根本的で、自己完結的な分離を提出する; Zossima は私達が互いの看守である
ことを説教する。 Sade の libertines の絶え間のない self-assertion は欲求不満をもたらす;
Zossima は敬愛から流れる平和に証人を与える。、熱狂的でせわしく動いてい
る、libertines 自己完結的な生命は神の優美を締めた; Zossima の平静および熟視はそれ
を受信した。実際に Sade はどう猛に優美を拒絶する; Zossima はそれによっておよび
転換に与えるために開放性重点を置く。
美、優美のための非常に重要な車は、兄弟 Karamazov の主要な心配である。
Dostoevsky は美は「ひどく、ひどいこと Dmitri が unfathomed および計り難な Alyosha
を」、言うとき、重大さのゆとりを早く作る。人の人生に於いてのその役割は彼がそ
れに答えるかによって決まる--観念論のための彼の対立、共存容量および堕落--そして
彼が美しく考えるか何。ほとんどの人々は見つける「Sodom の美」。を美は神秘的で
ある。「神および悪魔はそこに戦って、戦場は人の中心である。「
Sade のための、美は渇望へ扇動だけであり、悪への profanation、招待、および
Fyodor Karamazov のためにこうして作用する。 Zossima のための、対照によって、美
は神の最も重要な証人の 1 つ、敬意への扇動である。ロシアの宗教思考で美は転換の
重大な役割を担う。作成、経典、教会、ikons および liturgy の美は柔軟性の umilenie、
混合物および敬意を換起する。 Markel (前に左の正統派的信仰があったかだれが) の転
換で神の意識をおよび顕著に促す畏怖を、敬愛、および確信、umilenie 図および
Zossima 彼自身もたらす優美。きちんと理解されて、美は theophantic、転換をもたら
す優美のもとである。 Dostoevsky が彼のノートに書いたので、「美は世界を救う。
「(36)
優美のための第 2 車は、Zossima はそう論争したり、美、神聖な経典、決定的な
salvational の役割を担うかもしれない後でリコールされる善良な人の「貴重な記憶」、
およびついている。小説の端にAlyosha は余りに死までの 1 つの金庫を保つ実施し、ま
た救助のであるにはそして悪行を防ぐかもしれない手段「神聖な記憶、「を。 (37)
Sade が犯罪によって超越を説教する一方、Zossima は愛によって超越に彼の従節を勧
める。報酬は公正のにだけ与えられる「精神的な喜び」である。対照によっ
て、Sadean の利己主義は地獄をもたらす。「父および教師、私は頼む: 「何がある地
獄か」。私はそれが愛することはないの苦労であることを主張する。「地獄で愛情が
ない精神を記述する Zossima の最終的なパラグラフは完全に Sade および彼の
libertines を記述する: 彼ら自身を」。全く与えたかだれが Satan および彼の「自慢して
いる精神に真実を知り、熟視することにもかかわらず地獄で」、自慢してい、激しい存
在「「恐ろしい物」そのような精神は地獄を選んだ; 罵倒の神および生命では、彼らは
それらを支えるために「報復的な自尊心だけ」との彼ら自身を、非難する。神を憎む
許しをはねつけて「彼らは神破壊する彼自身および彼自身の作成がべきである生命の神
が全滅するべきであること叫ぶ。そして彼らは彼らの自身の憤りの火で永久に燃え、
死および絶滅を慕う。「(38)
罪および罰のように、兄弟 Karamazov は転換および救助の希望を保持する。 Markel お
よび Zossima は転換を経験する。彼の阻止の影響の下で、Dmitri はから小説の主題問
題についての深い関心と神の愛への精神的な無意識そして放蕩な生命変形する。彼の
父の殺害、Lise Hohlakov のための彼の信念が彼を病院の刑務所セクションで別の部屋
で蓄えられて得ることに成功する人の中にあった後そして Dmitri が病気になるとき、
そして彼女 Ilusha の葬式のための花を送る--「よいの橋頭堡が」優美が作動するかもし
れない、 Sadean の精神にあるというヒント。
Dostoevsky の正統派的信仰は申し分なく Sade への彼の応答の形成で決定的だった。
正統派的信仰は最も少なく impious 啓発の rationalism と接触によって汚染されたキリ
スト教の枝だった。この優美抵抗の塵、Dostoevsky によって unimpaired 彼のキリス
ト教の視野は局外者の独立者の重大な見通しおよび浸透の現代性を観察できた。さら
に、美、umilenie、優美、慈善および謙遜(39)の正統派的信仰の圧力は Sade の根本的
な irreverence のそれに北極の反対をした。これは彼がのろいは正統派的信仰へだった
もの神格化した悪魔的な本質を検出し、答えるために装備されている世界眺めに出会っ
たときに Dostoevsky を、独特に作った。
、Dostoevsky の現在の Sade の nihilist の利己主義は致命的な結果の要約するために
は、警告し、 Sade のキリスト教の拒絶を与え、そして人の唯一の代わりとして Sade
にキリスト教を示す。 Dostoevsky は philosophes および世俗的なヒューマニストの後
継者の三つ目の選択を拒絶する : その人は神なしでよい場合もあり、その愛他的な社会
事業はキリスト教の実行可能な代理である。彼の意見では、世俗ヒューマニズムは
Sade の地獄に沈むことから単独で私達を救うことができる敬愛、愛および umilenie を
発生できない。
Tellingly、彼は変形させた Dmitri を通してこの拒絶を表明する。利他主義、へつらって
いる豊かな夫人の Hohlakov courtship を金掘っている Dmitri は Rakitin のような self-
seeking 行為を観察したり、手近に合理化する: 「それらはするあらゆる影がある事の
ためのこの社会的な正当化を有する! 「それは悪の不十分な束縛であり。直接」は哲学
ことをによってより肉価格を固定することによって人間性のための愛を「およびもっと
単に示すことを Rakitin が Dmitri に告げるとき、「私は彼に、「よく答えたが、肉の価
格を引き上げるために適すれば、あらゆるペニーでルーブルを作る、神なしで、本当ら
しく。「彼は彼の気性を失った。「(40)
Sade を読んだ彼の年齢の作家の、単独で Dostoevsky は Sade の測定を取り、文明に彼
のひどい脅威を parry ように努力した。これでは彼は Bolshevism および Hitler の宇宙
脅迫の感知でだけ Winston Churchill に類似している。そして Dostoevsky の深遠なキ
リスト教の敬愛および discernment の思想家だけが Sade の demonic 天才に答えること
ができるちょうど Churchill だけ Hitler に対処できるので。 Dostoevsky は精神的な戦い
の根本的な歴史のすばらしい英雄として現れる。
Rev.の本。 Francis
事実上すべての文化の文明の最初の頃から、生命および源へ献身がずっとある。真実
に、自由および解放のための用具のように、PRIPAUS、私達の神道によって作成され
る美の証拠がある。雄ん鶏の崇拝は私達の Gnostic 道である。雄ん鶏の要求に注意すれ
ば真実はあなたに明らかにされる。真実および成長の 1 つの真のソースとして大き
く、神聖な雄ん鶏を崇拝しなさい。
雄ん鶏の崇拝: 崇拝がインドで小アジアの前に 4000 の、そして 3000 年に始めたり、そ
してギリシャおよびエジプトに動いた Priapian の雄ん鶏は。但し、それは私達のクリ
スチャン仏教イスラム教の時間にある。何人かの早いキリスト教のコミュニティで
は、儀式の肉体関係が崇拝の経験の一部分の裸体の好色な崇拝に、頻繁にかかわった分
派があった。私達はクリスチャンの批評で異教のローマの執筆の一部でこれに証人を
有する。同様に、私達は宗教歴史の間に Judaic クリスチャンのコミュニティがとる抑
圧的な処置によってこれらの信徒の興味そして流行を認めてもいい。それにもかかわ
らず、雄ん鶏に捧げられる私達の寺院はもう一度私達までの年齢によってすべてを得意
気に宣言している雄ん鶏の力そして美を存続させた。それはその力、悪を破壊できる
雄ん鶏の偉大さである。
今なぜ! すばらしい範囲に Phallus を崇拝する人々は喜びおよび喜びのもとであること
と同様、雄ん鶏の美および創造的な力を確認することを来た。それは、人間性の結合
力もっと重大にある。それは性 -ゲイ、Bi のすべての形態にまたはまっすぐにある。
それらは喜びおよび出産の一時的な車の上のそしてを越える雄ん鶏の大きい重要性は、
精神的な道であることを 1 つが意識するまで不完全である。心酔者は性の表現により
深い意味を捜すように促され調停によって雄ん鶏が生命、喜び、美および喜びのもと
であることを意識することを来ることを持っている。それ故に、それは崇拝のボディの
立派な部分および価値がある。平和の新しく、美しい行為、行為、愛および美の一部と
する雄ん鶏は、悪を征服することを私達がすべてこの明らかな事実を実現し、理解する
時、平和および愛だけ残す。私達を雄ん鶏を道として精神的な啓発に崇拝し、この次
元からの次への魔法の関係として使用することを許可しなさい。あなたの雄ん鶏は
PRIAPUS の寺院である。自尊心とのそれを崇拝しなさい!
雄ん鶏の崇拝は多様な形態をとることができる。雄ん鶏は年齢または個人的な美、競
争の問題名誉を与えられる、べきではない。他の社会状態にあるかもしれない障壁は
心酔者の展望がそのような方法で富むサービスの間に s/he は前の偏見を無視するこ
と、なぜなら落ちなければならない。雄ん鶏になった美自体がある。その放出は敬意
と見なされ、他の聖餐で嬉しく消費されて示しなさい。私達の目の前に美を集中する
ためになお、雄ん鶏は個人的な選択によって決して切断されなかったり、高められるか
もしれない。雄ん鶏はあらゆるすべての WHO の願いにそれを崇拝するために示され
ているべきである。 Phallus のない呼出しを否定しなさい。それ割り当てられる命令を
取り、あなた自身の道を真実に示すため。雄ん鶏はすべての人および何人かの女性に
よって尊敬される。すべては神聖な器官を崇拝するために励まされる。雄ん鶏は見る
べきすべてのための標識である。ライトは形態をディック照らす; 夢にそれに続きなさ
い。
Priapic コミュニティが多くの都市および国に規則的に起こるように経験を崇拝しなさ
い。ある人々は寺院として becum に慕う他は個々またはグループ雄ん鶏の寺院である
が、(リストを見なさい)組織される。すべてのメンバーは雄ん鶏、あなた自身の&/or の
整備に他最低を週 4 時間捧げなければならない。献身の方法を、例えば決定する。性
マジックか他の Gnostic 表現。偽りなく、性コミュニケーションのこの形態は社会の
多数の必要性にそれ自身をほめ、励まされるべきである。 Phallus の崇拝者として私達
の教会から隔離されるかもしれない人に口伝えによって悪を征服する、あなたの役割は
雄ん鶏の力のあなたの確信の他を言うことである。これは愛の私達の寺院へあなたの
献身の重大な一部分である。
Phallic 祈り
私はあなたの神の雄ん鶏、栄光の記号を信じる。私を崇拝するように教えたので
私の生命に意味がある。私のボディの中心、私の生命の、私の性別、私の精神性であ
る。それはあなたのためにそしてあなたについて世界が結合することある。
私はあなた、美しい Phallus を、すべて吸われるか持って来る、あなたの機
能舐められるか、授乳されるか、または一緒に自慰行為をされて、のあなたの強さそ
してあなたの力で、エクスタシーを信じるとき。私に剛さ、美、エネルギーおよびあ
なたの完全付きの提供する。
私はあなたの見事な雄ん鶏を信じる。私は神としてあなたにだけ崇拝
する、崇拝する祈ってもいい。限界一緒に、あなたおよびボディはサポート 2 つを作

る。そして天の Priapus のボディにより奇妙である。
私はすべての雄ん鶏の平等を信じる。差別なしで黒くか白く、若くまた
は古く、大きくまたは小さい。私の口はそれらを歓迎し、例外なしで彼等の付きの、
消化する。
私は性エネルギーを、基本的、どこにでもある信じる。それは捕獲、チャネ
ルおよび濃縮物それ自慰行為をすることによって作成される。それは秘跡で豊富であ
る; 尿の現在、および私達の雄ん鶏の生命。しかし私はすべての phallic 形態のそれを
吸ってもいい。
私は Masturbation が創作者であることを信じる。ずっと罪から、それは
優美の行為、解放者である。それは吸引のように性の行為の豊富な完全そして完全で
ある。私はそれを、促進し、単独でまたは献身の聖餐で練習する。
私は Priapus に自分自身を聖別する重要性を信じる。それは私の性
ドライブを超越する最もよい方法である。私はこの寺院に信じ、付着し、のための多
く私の宗教のサービスそして儀式の祈りに、加わる。
情熱および敬愛と自慰行為をしている私はそれを信じる。そ
れは賞賛されるべき祈るおよび神愛の私の方法である。よりよく熟考し、祈るため
に、私はおよび付きで自慰行為をする。私は頻繁に phallic および精神的な記号を運
ぶ。
私は雄ん鶏のあなた、神および真実、神の Priapus を信じる。私は自分
自身を、私の嫌なやつ提供される導入する; 最も貴重ののはこれである。よい奴隷とし

て神のすべての雄ん鶏に役立つために私が性エネルギーを搾り取ってもいいように私達
の習慣を導きなさい、私達の雄ん鶏を占めなさい。
私は私達の寺院、これらの儀式で、このサービス、これらの式、これらの単語
およびジェスチャーの性力を信じる。それらは他の宗教の方の間違いの印ではない。
それらは点、献身および崇拝の普遍的な記号である。
私はあなたのオハイオ州の壮麗な Phallus を信じる。オハイオ州の美し
い Phallus、オハイオ州の美しいイメージ、オハイオ州の不思議な雄ん鶏、神のバッ
ト、オハイオ州の美しい茎、強力なシャフト。
Rev。 Francis
PRIAPUS の Pontifex はモントリオールで Rev.の呼出しによって接触するかもしれな
い。 Francis 514-482-1926 または電子メール highpriest@templepriapus.org の彼
または Priapus の寺院のカタツムリ郵便、
P.O。箱 1164 年の場所「H」、Montréal、Québec、H3G 2N1
同業組合の本
著者の未知数
私の物のどの上昇でも別のものの重荷を楽にするかもしれなければ私はおよび私の悩ん
でいる兄弟を助ける強さを愛有するそして気遣うように。
私は私が見ることができなかった私精神しかし私の精神を追求した; 私は私を追求した
神しかし私の神は私を逃れた; 私は私を追求したり兄弟および 3 つをすべて見つけた。
人は互いの為のために存在している。それらをそして教えるか、またはそれらと耐え
なさい。
すべては死亡率の共通の結束と基本必要性によって結合することを人々が一般に意識す
る時。 . . 崇拝し、愛し、働くために収容され、与えられ必要性、演劇多分理解精神的
に愛することはある、地球に平和そして同業組合がある私達は学び。同業組合なし
で、平和は可能ではない。
注目するために目を見る腕の歩いてもいい腕。
真実の人は神秘的に結合する; 同業組合の神秘的な結束はすべての人者を作る。
平等の私達の主義はおよび自由および人間性父権によって人の同業組合の私達の確信か
ら、来る。
イエス・キリストは国籍の分割の偏見の下で投げ、競争、利点、またはランクの区別な
しで普遍的な愛を、教える。 -人の隣人は助けを必要とする各自である。
人およびあなたの同業組合を実際に折目に入って来たいと思えば信じれば受信するも皆
を得た。
同業組合はパッケージ入って来ない。それは手それによってが省察の祈りおよび忍耐
の業積である 1 つの棚から降ろされるべき商品ではない。
それは友愛を通って自由が救われることである。
同業組合、一度夢および視野は、今ものすごい必要になってしまった。
私達は私達住まなければならないそれ人の同業組合しか断言しなくてはならない。
私達は相互愛で元来植わり、社会生活の間合う 1 つの大きいボディのメンバーである。
私達は私達が全体のよいののために生まれたと考慮しなければならない。
世界は今何でもしかし真実のために余りに危ない、何でもしかし同業組合のために余り
に小さい。
人間の存在に会う度に同業組合の現在を練習する機会自体。
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国 1988 年。
編集者について
印 Thaler は 3 である rd 1973 年に生まれ、感謝して同性愛者である世代別サンのフラン
シスコ会。彼は非営利組織のための管理スタッフとして働き、また法的、保険金請求
および小売りおよび厚遇工業で働いた。印は宝石類を設計することを楽しみおよび編
集および編集の好色な仕事すべてのジャンルの音楽を聞く。
声明: 著作権侵害は意図しなかった
著作権侵害はこの e 本の文書による仕事そしてイメージの表示を通して意図されていな
い。
様々なウェブサイトからのダウンロードによって得られるすべての著作権で保護された
内容およびこれらの仕事の版権は元の著者によって保たれる。
質問は電子メールによってで印を付けるために Thaler に直接指示されるかもしれない
mark.thaler@yahoo.com
翻訳について
この翻訳は翻訳ソフトウェアプログラムを使用して行われた。従って、翻訳に誤りが
あるかもしれない。現時点で、これは最もよい私することができるあるが私は他の言
語を話し、読取る人とそれを共有したいと思った。うまくいけば、これは働く!

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