Fundamentos filosficos y epistemolgicos de los paradigmas de investigacin Es evidente que todos estos paradigmas de investigacin son el resultado de directrices

y derroteros sealados por diversas corrientes filosficas y epistemolgicas, la mayora de las cuales tienen su propia concepcin sobre el proceso de construccin de la ciencia y sobre los criterios tericos que sustentan la investigacin cientfica. Cules son las principales corrientes filosficas que sirven de marco terico y de punto de apoyo de estos paradigmas? Son numerosas, y mencionarlas todas nos obligara a efectuar una verdadera historia de la filosofa, de ah que nos limitaremos a mencionar las ms conocidas. Por otra parte es muy difcil encontrar "qumicamente puras" estas corrientes o escuelas filosficas, ya que en muchos paradigmas sus postulados y fundamentos se entremezclan y se combinan para dar nacimiento a concepciones eclcticas y multifilosficas. Con un criterio ms bien formalista que crtico o riguroso, hacemos referencia a aquellas caractersticas ms destacadas de estas corrientes, las cuales muchas veces asumen una actitud y una posicin diferente y aun discrepante, frente al problema del conocimiento, o sea, frente al proceso en virtud del cual la realidad se refleja y se reproduce en el pensamiento humano. El empirismo es una teora epistemolgica que considera la experiencia sensorial como nica fuente del saber. Afirma que todo conocimiento se fundamenta en la experiencia y se adquiere a travs de la experiencia. La doctrina fue desarrollada originalmente por un grupo de filsofos ingleses, entre los cuales cabe destacar a Locke, Berkeley, Hume, Francis Bacon, Hobbes y otros. Si bien histricamente el siglo XVIII marca el comienzo de una concepcin que ha tenido gran influencia en el desarrollo de la investigacin cientfica, es en el siglo XX cuando adquiere mayor preeminencia este postulado centrado en la fuente de la experiencia sensorial como procedimiento fundamental del conocimiento y de la experiencia cognoscitiva. En este terreno, el empirismo tradicionalmente se ha enfrentado con el racionalismo. El punto principal de la divergencia est en que el empirismo infiere de la experiencia y no de la mente misma, como lo hace el racionalismo, el carcter universal y necesario de los conocimientos. Los crticos de esta escuela afirman que sta sobrestima y sobre valora la experiencia y subestima el valor de las abstracciones, de la terico y teoras cientficas de la cognicin. Al sobre valorar la experiencia, a juicio de stos, se niega el papel activo y la independencia relativa del pensar. Uno de los aspectos ms notorios que caracteriza el modelo empirista en la investigacin y en la produccin de conocimientos es el lugar privilegiado que ocupa el dato. Se parte del supuesto de que la verdad est contenida en los hechos, por lo tanto la tarea primordial de la prctica cientfica radica en constatar y en medir estos hechos con el fin de establecer, posteriormente relaciones que nos permitan generalizar a niveles de mayor abstraccin. Usualmente los datos se registran a travs del empleo de tcnicas, todas consideradas "objetivas", particularmente fundamentadas en principios y reglas estadsticas. Una vez aplicadas las tcnicas para obtener la informacin, se comienza el proceso de refinamiento de los datos, es decir, se elaboran y se traducen los indicadores, sintetizando en ndices y estableciendo relaciones estadsticas. A partir de este proceso estaramos en condiciones de realizar las

interpretaciones tericas. En esta prctica no existen ni principios ni teora que guen la seleccin de lo que va a ser asunto de nuestro estudio, sino que slo se establecen objetivos y propsitos operativos e instrumentales. Esta dictadura del "dato" en el caso emprico, es cuestionada por Mario Bunge, que afirma que ningn dato es por s mismo una evidencia, sino que debe convertirse en tal una vez interpretado con la ayuda de una teora. Ninguna evidencia es absoluta, ni tampoco anterior a la teora. En cambio los defensores de esta escuela, argumentan que sus crticos exagerado. De ah que aduzcan una coherencia entre las variables y los indicadores, o sea, que plantean la existencia de una inferencia legtima no supuesta arbitrariamente entre la informacin obtenida y la elaboracin terica posterior, tratando de asegurar la validez de sus proposiciones. Para el racionalismo, segn Guillermo Briones "los conceptos a priori no se basan en la experiencia sensible, sino que son producidos directamente por la razn o el intelecto (como los conceptos de causa y sustancia), si bien admiten que algunos conceptos tienen un origen emprico"9. Otro punto de discrepancia entre los empiristas y los racionalistas, es segn Briones, el problema de la verdad, ya que a juicio de los segundos, "todas las verdades necesarias son a priori, ya que la experiencia slo nos puede decir que algo ha ocurrido o es probable que ocurra, pero de ninguna manera que ese algo debe ser as"10. En sntesis, el racionalismo como teora gnoseolgica plantea que la universalidad y la necesidad caracteres lgicos del saber verdadero no pueden inferirse de la experiencia, ni de las generalizaciones de la misma. Slo pueden extraerse del propio entendimiento, de conceptos que le son innatos o de conceptos que existen slo en forma de aptitudes, de predisposiciones del entendimiento. El racionalismo en su fase clsica surgi como intento de explicar las particularidades lgicas de las verdaderas matemticas y de la ciencia natural matemtica, y sus representantes ms destacados fueron descartes, Spinoza, Kant, Fichte, Leibniz, Hegel y Schelling en los siglos XVII, XVIII y XIX, respectivamente. Pero no hay duda de que es el racionalismo contemporneo el que ms ha influido en los presupuestos tericos de la investigacin cientfica, cuyo representante ms importante es el francs Gastn Bachelard, el cual busca relacionar la filosofa con la ciencia, precisamente con la clara intencin de construir una filosofa de las ciencias. Las ideas epistemolgicas de Bachelard plantean que el investigador debe buscar el porqu del objeto de estudio, debe ir ms all de la apariencia, de lo fenomenolgico, con una actitud expectante, crtica frente a lo conocido y lo desconocido, siempre en guardia contra los conocimientos aceptados y tradicionales. Lo cual significa que el mundo es eterno, que no ha sido creado, que es infinito en el tiempo y en el espacio. Pero fundamentalmente el materialismo. El materialismo ha tenido muchos enfoques y posiciones a travs de la historia, o sea, que no podemos hablar de una teora nica y absoluta. En la concepcin marxista, el l materialismo se opone al idealismo,

al cual considera una corriente filosfica anticientfica. Desde ese punto de vista, el materialismo confirma el carcter primario de lo material y el carcter secundario de lo espiritual y de lo ideal en la concepcin filosfica del mundo y la existencia. cientfico afirma que la conciencia es un producto de la materia altamente organizada y la concibe como un reflejo del mundo exterior, con lo cual afirma que la naturaleza es siempre cognoscible. Desde el ingenuo materialismo del atomismo de los filsofos griegos Demcrito y Epicuro, hasta las concepciones del materialismo, marxista y del fisicalismo, los fundamentos de esta concepcin filosfica se centran en el concepto y nocin de materia, que comprende todos los fenmenos y procesos del mundo objetivo existentes fuera de la conciencia y del espritu humano. Para los marxistas, el materialismo dialctico se constituye en la base general para el desarrollo de la teora econmica, social y poltica de esta ideologa, se opone al materialismo vulgar de los griegos que era mecanicista y metafsico, ya que no da cuenta del desarrollo de los procesos desde su instancia ms simple hasta la ms compleja, porque a juicio de ellos la materia en su conjunto no es inmutable. Como ya la sealamos anteriormente, la escuela o corriente opuesta al materialismo es el idealismo, que a similitud de las otras escuelas filosficas tiene muchas vertientes diferentes. Tambin en esta corriente las concepciones fluctan entre el idealismo objetivo de Platn y el neoplatonismo, y las modernas concepciones fenomenolgicas Husserl y otros; pero en esencia se plantea como postula central que los objetos fsicos no pueden tener existen aparte de una mente que sea consciente de ellos. Pero cualquier posicin que asuma histricamente el idealismo, en general se caracteriza por la importancia que le asigna a la conciencia, a las ideas, al pensamiento, al sujeto y al yo en el proceso del conocimiento. Entre las posiciones contemporneas hay que destacar la fenomenologa, que ha ejercido gran influencia en la investigacin cientfica, particularmente los ti bajos de Husserl, Heidegger y de Merleau-Ponty. El concepto central de la fenomenologa est destinado a sustentar el principio idealista subjetivo de que "no hay objeto sin sujeto. Para sus partidarios, los estados de la mente se caracteriz bsicamente por tener una "intencionalidad", una direccin hacia los objetos y que es necesario distinguir entre el objeto como tal y la significacin que se le da. Como consecuencia de ello, el filsofo se interesa especialmente por los procesos que se dan en el entendimiento y el uso significativo del lenguaje. En cambio el investigador que acta dentro de sus linderos, reduce el estudio que la realidad a los niveles de una mera investigacin terica y conceptual. Para algunos, la fenomenologa no es otra cosas que una variante del eidetismo que como sabemos es una actitud psicolgica que se observa particularmente en nios de corta edad, que representa mentalmente la visto con anterioridad con mucha nitidez de detalles, como si el estmulo estuviera presente. Son las "imgenes intuitivas subjetivas", producidas por la fantasa (no por el objeto) como representaciones corrientes, iguales en claridad plstica a las percepciones normales.