Literatura de La Conquista y El Virreinato

Literatura de la Conquista y el Virreinato 2012
ndice
1. ndice 2. Dedicatoria 3. Presentacin 4. Contexto Histrico 5. Caractersticas 6. Representantes: Inca Garcilazo de la Vega 7. Representantes: Amarilis 8. Representantes : Juan de Espinosa Medrano 9. Representantes : Juan del Valle y Caviedes 10. Conclusiones 11. Bibliografa 12. Anexos
Dedico este Trabajo a mi profesora por compartir sus conocimientos cada da con nosotros; y a las personas que me apoyaron en hacer este trabajo.
Presentacin
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esde el ao de 1532, tras la cada de Atahualpa en manos de las huestes de Pizarro, comienza para el Per una etapa violenta de dominacin y explotacin. Quiz fue un momento todava incierto, tras el amodorramiento de los soldados y habitantes incaicos (Despus resistirn desde el valle de Vilcabamba). Sin embargo, se impuso la fuerza, la ambicin y dominio de los invasores espaoles por ms de 300 aos. En esta etapa, ni una ni otra cultura (la incaica y espaola) cedi a la dominacin, sino que ambas convivieron, por qu no decirlo, juntas, aunque una matizada de la otra. A este proceso se llama aculturacin. Y la literatura no estaba ajena a este proceso.
El contacto entre los espaoles y los indgenas americanos fue un choque violento en el que el europeo prevaleci como grupo dominante. Sin embargo, los fenmenos que surgieron de este contacto tuvieron distintas consecuencias, trascendencia y significado, segn la naturaleza de las culturas de las sociedades americanas involucradas en tal contacto. El proceso aculturativo no constituy un traspaso mecnico de los patrones culturales hispnicos a las sociedades dominadas sino que se produjo una reelaboracin y reinterpretacin de tales patrones, en funcin de la manera como iban respondiendo a las necesidades y exigencias en la prctica misma de la vida social.
CONTEXTO HISTORICO:
entro de este marco se incluye la literatura producida en el Virreinato del Per durante el perodo colonial y rezagos de formas artsticas orales de poesa amerindia (vinculada a cualquiera de las diversas etnias regionales existentes en la poca de la conquista, como quechuas, aymaras chankas).
La dependencia oficial ante Espaa se inicia en 1542, con el establecimiento del Virreinato del Per. En el Per se inicia con la captura de Atahualpa en Cajamarca. Este hecho tuvo una repercusin en la vida de los pobladores del Per antiguo. Les impusieron normas de vida , la religin catlica , el idioma castellano , los sacaron de la actividad agrcola y los enviaron a realizar trabajos a la minera. La base de la economa del pas de aquel tiempo es cambiada de la agricultura por la actividad minera. El pas fue reordenado y esa economa comienza a desarrollarse para satisfacer los intereses de Espaa. Se implantan las reducciones, que eran concentraciones de pueblos para facilitar su administracin y explotacin a travs del trabajo forzado para el beneficio del gobierno espaol El dominio poltico se ejerca desde la pennsula Ibrica, por la cual la corona espaola nombra virreyes en el Per con mximas facultades de Gobierno. En el rea cultural se producen 2 hechos importantes:

La invencin de la imprenta, por Juan Gutemberg La creacin de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
La Iglesia Catlica cumpli una gran labor misional con gran poder de influencia. La Santa Inquisicin, organismo instaurado aqu a fines del siglo XVI, ejerci un control religioso y cultural, persiguiendo y castigando las herejas.
CARACTERISTICAS:
Dependencia de Espaa.- Fuimos eco de la literatura de Espaa porque se
escribi con espritu y sentimientos espaoles.

Alto valor histrico.- La literatura de ese entonces recogi testimonios del
colonialismo que se implant.
Retoricismo.- Hubo preocupacin por la expresin y la forma. Se

introdujeron elementos de la preceptiva literaria espaola: el soneto, los versos endecaslabos, la rima, etc.
Estilo Satrico.- Se us la stira mordaz e hiriente para criticar a personajes

virreinales.
Imitacin.- Las corrientes o movimientos literarios de Europa tuvieron adeptos

e imitadores en Per.
Durante la Conquista existieron dos vertientes literarias: POPULAR cuyas manifestaciones se dieron a travs de las coplas y los romances; CULTA, a travs de las crnicas.
Los autores de la poca virreinal tuvieron como modelo los movimientos literarios que imperaban en Europa y, particularmente en Espaa.
sta poca oscurantista se reflejaba, tambin, la literatura. La notoria influencia espaola sign el carcter dependiente de nuestra produccin literaria. A pesar de ello, algunos autores contribuyeron a constituir nuestra identidad nacional. Los ms destacados fueron el Inca Garcilaso de la Vega, Amarilis, Juan de Espinoza Medrano y Juan del Valle y Caviedes
REPRESENTATES: Inca Garcilaso de la Vega

mez Surez de Figueroa, apodado Inca Garcilaso de la Vega, (Cuzco, Gobernacin de Nueva Castilla, 12 de abril de 1539 - Crdoba, Espaa, 23 de abril de 1616) fue un escritor e historiador hispanoperuano.1 Se le considera como el "primer mestizo biolgico y espiritual de Amrica", o en otras palabras, el primer mestizo racial y cultural de Amrica que supo asumir y conciliar sus dos herencias culturales: la indgena americana y la europea (espaola-italiana), alcanzando al mismo tiempo gran renombre intelectual.
Se le conoce tambin como el "prncipe de los escritores del Nuevo Mundo", pues su obra literaria, que se ubica en el perodo del Renacimiento, se destaca por un gran dominio y manejo del idioma castellano, tal como lo han reconocido crticos de la talla de Menndez y Pelayo, Ricardo Rojas, Ral Porras Barrenechea y Jos de la Riva Agero y Osma.4 Mario Vargas Llosa le reconoce tambin dotes de consumado narrador, destacando su prosa bella y elegante.5 Temporalmente se le ubica en la poca de los cronistas post toledanos, durante el perodo colonial de la historia del Per (fines del siglo XVI e inicios del siglo XVII). Desde el punto de vista estrictamente historiogrfico, su obra tuvo mucha influencia en los historiadores peruanos hasta fines del siglo XIX, cuando surgieron crticos que empezaron a cuestionar la veracidad de sus informaciones. En su obra cumbre, los Comentarios Reales de los Incas, publicada en Lisboa, en 1609, expuso la historia, cultura y costumbres de los Incas y otros pueblos del antiguo Per, libro que luego del levantamiento de Tpac Amaru II sera prohibido por la Corona espaola en todas sus colonias de Amrica, al considerarla sediciosa y peligrosa para sus intereses, pues alentaba el recuerdo de los incas.6 Esta prohibicin rigi desde 1781, aunque la obra se sigui imprimiendo en Espaa. Otras obras importantes del Inca Garcilaso son La Florida del Inca (Lisboa, 1605), que es un relato de la conquista espaola de Florida; y la Segunda parte de los Comentarios Reales, ms conocida como Historia General del Per (Crdoba, 1617), publicada pstumamente, donde el autor trata sobre la conquista del Per y el inicio de la colonia. En 1609 apareci publicada, tambin en Lisboa, la Primera Parte de su obra cumbre, los Comentarios Reales de los Incas, impreso en una buena edicin por Pedro Crasbeeck y dedicado a la princesa Catalina de Portugal, duquesa de Braganza. Hacia 1612 culmin

la Segunda Parte de esta obra, que fue publicada pstumamente en Crdoba con el ttulo de Historia General del Per y dedicado a la Virgen Mara. En 1612 Garcilaso compr la Capilla de las nimas en la Catedral de Crdoba, donde su hijo sera sacristn y donde quiere ser enterrado, y fallece cuatro aos despus, entre el 22 y el 24 de abril de 1616 como fechas probables.
Comentarios Reales de los Incas

Los Comentarios Reales de los Incas o Primera parte de los Comentarios Reales es un libro histrico-literario escrito por el primer literato mestizo peruano Inca Garcilaso de la Vega y publicado en Lisboa en el ao 1609. Es la primera parte de una nutrida obra que trata sobre el Per prehispnico y que se complementa con una segunda parte titulada Historia General del Per, que abarca la conquista espaola y el inicio de la colonia, y que fue publicada en 1617. Es la primera gran obra de la literatura peruana y una de las ms importantes del perodo colonial. En el campo historiogrfico tuvo mucha influencia entre los historiadores peruanos y americanos, hasta mediados del siglo XIX, cuando se empez a cuestionar su valor histrico.
Interpretacin
El autor titul as a su obra como reaccin a cronistas espaoles que l consideraba no brindaban un testimonio veraz, mientras que a su juicio, la suya lo era porque haba sido escrita por un descendiente de los antiguos gobernantes peruanos, que conoca a cabalidad su lengua (quechua o runasimi). No obstante, una lectura crtica es capaz de evidenciar una versin interesada en enaltecer a los antepasados incaicos en detrimento de otros pueblos y de civilizaciones anteriores. En ese sentido, el Inca Garcilaso afirma que antes del Tahuantinsuyo, estos territorios eran algo desastroso y que el mundo preinca estuvo sumido en el oscurantismo y la barbarie (la era de la gentilidad), contradicindose a s mismo, pues en su obra menciona a grandes culturas regionales contemporneas de los incas, como la Chincha y la Chim, as como grandes centros religiosos como Tiahuanaco y Pachacmac, todas las cuales tenan un alto grado de desarrollo; pero an ms, las modernas investigaciones arqueolgicas sobre otras culturas preincas ms antiguas como la Chavn, Paracas, Moche y Nazca as como el descubrimiento de sitios como Caral, terminaron por demostrar definitivamente como errnea la apreciacin del escritor.
Estructura

Dedicatoria Proemio al lector Advertencias Libro Primero (26 captulos).

Libro Segundo (28 captulos). Libro Tercero (25 captulos). Libro Cuarto (24 captulos). Libro Quinto (29 captulos). Libro Sexto (36 captulos). Libro Sptimo (29 captulos). Libro Octavo (25 captulos). Libro Noveno (40 captulos).
En total, 8 libros con 268 captulos,pstumamente publicada en 1617 como "Historia General del Per," que se ocupa de la conquista de esas tierras y de las guerras civiles.
Forma de la Expresin:
Se le considera y aprecia como excepcional y tardo representante de la prosa renacentista, caracterizada por la mesura y el equilibrio entre la expresin y los contenidos, por su sobria belleza formal.
Argumento:
Primera parte Nos narra los usos y costumbres del imperio del Tahuantinsuyo, nos da a conocer su cosmovisin. Se ocupa de la flora, fauna y de la minera, del valor que le asignaban al oro y la plata. Entre los animales de la fauna andina de aquella poca resalta los camlidos Andinos Sudamericanos como son la llama, la alpaca, la vicua y el guanaco. Por la descripcin que hace de estos animales, nos damos cuenta del importante rol que cumpli la llama como bestia de carga, como proveedor de lana y carne para los hombres de esta cultura. Asimismo, conocemos del valor que le asignaban a la lana de la vicua, la cual por su finura, solamente era utilizada por el inca y los nobles para confeccionar sus vestimentas. Nos habla igualmente de la coca, considerada planta sagrada para la realeza incsica, cuyo uso estaba nicamente reservado a estas clases sociales. Probablemente el cronista nunca se imagin que esta planta iba a estar muy satanizada y considerada como un narctico muy peligroso. A travs de su narracin, nos va mostrando los cuatro grandes momentos por los que pas el imperio incaico. Desde los tiempos legendarios con Manco Cpac y Mama Ocllo, saliendo de las espumas del Titicaca, el lago ms alto del mundo, pasando por la etapa de la confederacin, luego la del apogeo o expansin con Pachactec, Tpac Yupanqui y Huayna Cpac y finalmente la decadencia, con el enfrentamiento fratricida de los hermanos Huscar y Atahualpa, que facilit enormemente la conquista espaola. La obra de Inca Garcilaso describe la forma como los incas se iban formando para gobernar, es decir para asumir el trono y luego de la forma como realizaban sus conquistas, casi siempre mediante la imposicin de sus armas.

Segunda parte se aboca a la guerra de conquista del Per y a las guerras civiles fratricidas por los restos del imperio y sus riquezas que surgen entre los conquistadores. el asentamiento de los espaoles en territorio peruano hasta la ejecucin del ltimo de los incas de Vilcabamba, Tpac Amaru I en 1572. Tambin presenta la justificacin de la conquista espaola y los abusos que cometieron los conquistadores.
Apreciacin Crtica:
Los comentarios reales, por su contenido y la intensidad que pone el inca Garcilaso al escribir los hechos de forma tan veraz que jug un papel de primer orden para estimular entre los indios y los mestizos el anhelo de libertad e independencia nacional. La prueba ms faltable es cuando las autoridades luego de sofocar el movimiento de "TUPAC AMARU II " (1780) prohibieron la circulacin de los comentarios reales por considerarlo peligroso y subversivo para la estabilidad y poltica del rgimen colonial. Al inca Garcilaso se lo valoro como humanista, historiador y eximio cronista y por el significado de su obra, como asevera el doctor "Lus E. Valcrcel", es el de la patria peruana. Con Garcilaso fase literaria e histrica para hablar de la patria peruana desde tiempos lejanos, en el siglo XVI la describe y se enorgullece de pertenecer a esta patria.
Amarilis
ue al parecer una poetisa annima peruana de finales del siglo XVI. Se cree que naci en Hunuco. No se sabe a ciencia cierta si fue hombre o mujer, aunque se cree que fue mujer por la lectura del nico poema. Sobre su vida se sabe poco, tan slo datos que se desprenden del anlisis de su obra, donde afirma ser monja. Era admiradora de la obra de

Flix Lope de Vega a quien envi su poema Epstola a Belardo, que fuera publicado en 1621 en La Filomena, obra de Lope de Vega. Desde el punto de vista formal, su poema reposa en las concepciones propias del Siglo de oro. Origen de "Amarilis" -combinacin de palabras [AMAR Y MARIA]
Mara de Rojas y Garay

Segn Guillermo Lohmann y Villena, su nombre real era Mara de Rojas y Garay (1594-1622). Con certeza se debe afirmar la teora de Lohmann debido a sus fundamentos biogrficos as como tomando en cuenta la Epstola a Belardo publicada en 1621. Hurfana, provena de dos familias inquisidoras ilustres que fundaron la ciudad de Len (antiguo nombre de Hunuco). Fue pupila seglar del beaterio de las Agustinas Recoletas de Lima, donde recibira una estricta y amplia formacin renacentista. Mara de Rojas se exclaustrara en 1617, para no contraer matrimonio. Falleci en 1622, poco antes de que llegasen al Per las primeras copias de La Filomena de Lope de Vega.
Epstola a Belardo
(Fragmentos ) Tanto como la vista, la noticia de grandes cosas suele las ms veces al alma tiernamente aficionarla, que no hace el amor siempre justicia, ni los ojos a veces son jueces del valor de la cosa para amarla: mas suele en los odos retratarla con tal virtud y adorno, haciendo en los sentidos un soborno que los inflama a todos y busca luego aficiosos modos, con el que pueda entenderse el corazn, que piensa entretenerse, con dulce imaginar para alentarse sin mirar que no puede amor sin esperanza sustentarse. Al fin de ste, donde el Sur me esconde
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o, Belardo, tus conceptos bellos, tu dulzura y estilo milagroso; vi con cunto favor te corresponde el que vio de su Dafne los cabellos trocados de su dao en lauro umbroso y admirando tu ingenio portentoso, no puedo reportarme del descubrirme a ti, y a m daarme. Mas qu dao podra nadie hacerme que tu valer no pueda defenderme? Y tendr gran disculpa, si el amarte sin verte, fuera culpa, que el mismo que lo hace, prob primero el lazo en que me enlace, durando para siempre las memorias de los sucesos tristes, que en su vergenza cuentan las historias. Esto mi voluntad te da y ofrece y ojal yo pudiera con mis obras hacerte prendas de mayor estima: mas dionde tanto se merece, de nadie no recibes, sino cobras lo que te debe el mundo en prosa y rima. He querido, pues vindote en la cima del alczar de Apolo, como su propio dueo, nico y solo, pedirte un don, que te agradezca el cielo, para bien de tu alma y mi consuelo. No te alborotes, tente, que te aseguro bien que te contente, cuando vieres mi intento, y s que lo hars con gran contento, que al liberal no importa para asirle, significar pobrezas, pues con que ms se agrada es con pedirle. Versos cansados, qu furor os lleva a ser sujetos de simpleza indiana y a poneros en brazos de Belardo? Al fin, aunque amarguis, por fruta nueva, os vendrn vuestro gusto bronco y tardo; el ingenio gallardo, en cuya mesa habis de ser honrados, har vuiestros intentos deisculpados: navegad, buen viaje, haced la vela guiad un alma, que sin alas vuela. Amarilis, Epstola a Belardo
Interpretacin:
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Carta lrica dirigida a Lope de Vega (Belardo), en la que proporciona algunos datos Autobiogrficos, le declara al bardo espaol su admiracin y su amor platnico y le ruega que escriba la vida de Santa Dorotea. Est escrita en silvas (estrofas formadas por una serie indeterminada de versos de 7 y 11 slabas). Sus 335 versos estn distribuidos en 18 estrofas de 18 versos cada una, mas una final que consta de 11 versos. Describen un gran trayecto expresado por los tpicos debido a que su amor platnico se encuentra muy lejos de ella, sin embargo a pesar de las circunstancias quiere ser reconocida ante todo. Los abuelos de Amarilis era de sangre espaola. En esta parte del fragmento expresa el orgullo que Amarilis siente hacia ellos, luego de que lucharan y arriesgaran su vida por su nacin. Enfoca el valor que tiene hacia su familia. Redacta la manera de superacin por la muerte de sus padres de una forma compleja; la ta de Amarilis para poder ayudarla a superar ese momento tan difcil , decide irse a vivir con ella.
Argumento:
1 Estrofa: Es una exposicin del amor platnico de Amarilis que termina afirmando que su corazn se entretendr, en la espera de su amado Belardo. 2 Estrofa: en esta segunda estrofa vuelve a reiterar su amor platnico a Belardo, un amor puro, esbelto e intenso, semejante a los amores imposibles como el de Petrarca por Laura, de Garcilaso por Isabel de Freyre. 3 Estrofa: Incoa su elogio quintaesenciado y admirativo por Belardo (Lope), exalta su amor haca su amado. 4 Estrofa: Le informa como lleg a saber de l y la admiracin que ella tiene hacia l. 5 Estrofa: Hace referencia de Potos y de Lima. 6 Estrofa: Glorifica a Lope cuya Patria sera el cielo. 7 Estrofa: Le dice que su amor no es terrenal. 8 Estrofa: Le da cuenta de si misma:
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9 Estrofa: Presenta a su natal Len de Hunuco. 10 Estrofa: Habla de los gestas de sus Abuelos 11 Estrofa: En esta estrofa Amarilis habla de su familia, de sus padres los cuales murieron cuando ella era an pequea. Tambin habla de que tiene una hermana, las cuales son muy unidas. Amarilis le cuenta a Belardo que su ta las cro y que ella fue la personas que las ayud a salir de la soledad y melancola que haba causado la muerte de sus padres. 12 Estrofa: En esta estrofa Amarilis, relata que sus hermana, Belisa, est saliendo con un joven, el cual es muy afortunado de tenerla. Asimismo Amarilis, cuenta que esa no es su realidad, que al contrario ella est sola y vive en castidad, y dice que espera que Dios la siga manteniendo as, y que l jams se aleje de ella, ya que es en l en quin ella puede confiar.
Juan de Espinosa Medrano

Juan de Espinosa (o Espinoza), (Calcauso, Per, aproximadamente 1629 - Cusco, 13 de noviembre de 1688) conocido con el apodo de El Lunarejo, fue un clrigo y literato del Per. Lo llamaban as por los lunares que marcaban su rostro, y en vida fue ya toda una leyenda. Se dice que cuando el virrey Pedro Antonio Fernndez de Castro, X Conde de Lemos, lleg al Cusco, uno de sus primeros actos fue asistir a una misa celebrada por "El Lunarejo". Enraizado en el imaginario popular, todava en el siglo XIX se relataban entre las viejas familias cusqueas, como lo recuerda Clorinda Matto de Turner, algunas de las ancdotas que protagonizara. La ms conocida nos lo muestra predicando a templo
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repleto e interrumpiendo su sermn para pedir a la multitud: "Seores, den lugar a esa pobre india que es mi madre". sta es la base para sostener que Juan de Espinosa Medrano fue de linaje indgena, pero en realidad, salvo su obra, se ignora casi todo sobre este escritor, uno de los ms importantes de la Hispanoamrica colonial. Si se sabe que el lunarejo naci en Calcauso, en la actual provincia de Antabamba, Apurmac, posiblemente en 1629. Tambin, que gracias a su precoz talento y al apoyo del cura de su pueblo se le abrieron las puertas del Seminario de San Antonio Abad del Cusco y luego las de la Universidad de San Ignacio de la misma ciudad, donde se gradu. Polglota y polifactico, antes de los 18 aos ya escriba autos sacramentales, compona msica sacra y dominaba el latn, el griego, el hebreo y, por supuesto, el quechua. Su primera obra tal vez sea "El rapto de Prosepina", drama que la tradicin dice que escribi cuando no haba cumplido los quince aos y que lleg a ser representado en Madrid y Npoles. Tambin para el teatro compuso "El amar su propia muerte" y el auto sacramental en quechua "El hijo prdigo". Adems, escribi en latn, el tratado de lgica "Curso de filosofa tomstica", y treinta de sus sermones, sin duda los ms bellos que se han compuesto en el Per, fueron agrupados pstumamente por sus admiradores y publicados en 1695, bajo el ttulo de "La novena maravilla". No obstante sus mritos acadmicos y literarios, se desempe con humildad durante muchos aos como prroco de la iglesia de San Cristbal, donde sus elocuentes sermones convocaban multitudes. Durante sus ltimos aos integr el cabildo diocesano en la catedral del Cusco y dict ctedra en el Seminario. Muri el 13 de noviembre de 1688, en medio del sentimiento general de un pueblo que lo haba acogido como suyo.
El hijo Prodigo Interpretacin:

El hijo prodigo es un drama de carcter religioso que se enraza con el teatro quechua. Como su nombre lo sugiere, su nombre es una versin de la parbola bblica, pero con fuertes elementos indgenas.
Argumento:
El hijo menor e Kuyaj Yaya, Hurin Saya, joven convertido al cristianismo, inicia un viaje con la finalidad de conocer el mundo, enriquecer sus conocimientos y
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deleitarse con todo lo bueno que puede encontrar en la vida. En su travesa lo acompaan Diospa Simin (la Palabra de Dios), que permanentemente lo aconsejar para que no se desve del buen camino, y Uku (el cuerpo), que es un bufn. Los tres se encuentran primero con Huayna Kari, smbolo de la juventud, y luego con Mundo, que es sinnimo de diversin, de placeres. Mundo le presenta a su hermana Aicha, que representa a la voluptuosidad, y Hurin Saya se enamora perdidamente de ella, e inicia una vida licenciosa que lo destroza fsica y moralmente. Harapiento y desfigurado, busca a sus amigos de diversin, pero todos lo echan porque ya no tiene dinero para gastar en fiestas. En su desesperacin, el joven cristiano se hace sirviente del diablo, entristecido por sus penurias, al final de la obra, la palabra de Dios lo rescata del infierno, y Hurin Saya regresa a su hogar, donde su padre lo recibe jubiloso, ante la protesta del hermano mayor, Hanan Saya, que no haba salido de su casa.
Juan del Valle y Caviedes

uan del Valle y Caviedes (Porcuna (Jan), 11 de abril de 1645 - Lima, 1697), conocido como El poeta de la Ribera fue un poeta y dramaturgo nacido en Espaa que vivi casi toda su vida en el Per, y la excepcin literaria de la literatura peruana del siglo XVII, junto a otros como el Inca Garcilaso de la Vega o Juan de Espinoza Medrano. Sus padres fueron Don Pedro del Valle y Doa Mara Caviedes. Al morir su padre en 1661, viaj a Lima siendo un nio, para vivir con su to materno Toms Berjn de Caviedes, gobernador de Huancavelica. Regres a Espaa por slo tres aos cuando ya tena l veinte. Estuvo dedicado a la explotacin de minas en Huancavelica, y se cas en 1671 en Lima con Beatriz de Godoy y Ponce, dama de Moquegua, con quien tuvo seis hijos y luego enviud. Luego de esto pas muchas penurias y pobreza, y sufri de enfermedades. Sin embargo fue tambin un bohemio, y tena amigos a los que lea y con los que festejaba sus escritos satricos, puyas y mordacidades. En su literatura hace burla tanto de los mdicos como de los curanderos y del Doctor Corcovado, su
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archienemigo. Segn algunas fuentes Del Valle dilapid sus pocos ingresos y muri sumido en el alcoholismo. Aunque en algunos libros se seala su fecha de nacimiento como 1652, en Porcuna (Andaluca), una placa recordatoria seala la fecha de nacimiento de Caviedes como 1645. Escribi poemas amorosos, religiosos, reflexiones morales y apuntes filosficos. Sin embargo sobresale su libro de versos Diente del Parnaso, en el que contina la corriente satrica espaola iniciada por Quevedo. Gran parte de la vida cotidiana del Per de esta poca est reflejada en esta obra de Caviedes y Diego Biil Miranda. Obras:

Diente del Parnaso Guerras fsicas, proezas medicinales Caballeros Chanflones Carta a Sor Juana Ins de la Cruz Entrems del amor alcalde Baile del amor mdico Baile del amor tahr
Diente del Parnaso Interpretacin:

Es la obra principal de Caviedes, y segn Ricardo Palma, el autor lo escribi entre 1683 a 1691. Gran parte de esta obra se dedica a combatir ardorosamente a los mdicos ( los motivos son personales), la muerte de su esposa, cree el autor, fue la culpa de aquellos. Utiliza stiras mordientes de subido tono, o esgrime versos contra tipos sociales defectuosos y galenos. Es ejemplo de monotona, al par que buen ejemplario de galenofobia.
Este comienzo establece una radical divergencia respecto al discurso tradicional al convertir la seriedad en parodia:
En cuantas partes dijere Doctor el Libro, est atento que all has de leer verdugo, aunque ste es un poco menos. Donde dice practicante leers estoque en ello, porque estoque o verduguillo todo viene a ser lo mesmo. Donde dijere receta leers con ms fundamento sentencia de muerte injusta por culpa de mi dinero. (Caviedes 260)
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Mediante esta serie de advertencias, el discurso de Caviedes deviene un cuestionamiento del discurso cientfico. Este aspecto vuelve a aparecer en el mismo ttulo del prlogo A quien leyere este tratado ya que mediante la utilizacin del trmino tratado se alude directamente a los llamados tratados de medicina. Caviedes seala: Seor lector o lectora, el cielo santo permita que encuentren este tratado enfermos, por suerte ma. Pues repasando actualmente las cruentas medicinas, que con brbaros discursos los mdicos aplican. Sabrn celebrar sus versos mucho ms que quien los mira y no toca los rigores de estas tumbas con golilla. (Caviedes 271-272)
Conclusiones:
L
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a influencia espaola no impidi que durante este periodo surgieran los primeros escritores criollos, quienes revelaron la originalidad y la capacidad creadora de la sociedad mestiza. Cronolgicamente, la literatura virreinal puede ser dividida en renacentista, barroca y neoclsica.
Deducimos que La literatura que prevalece en un principio es la de los cronistas. Despus, poco a poco la poesa barroca de estilo petrarquista y despus culterano, y el teatro que sigue los dictados del Arte Nuevo de hacer comedias en este tiempo, de Lope de Vega.
Bibliografa:
1. http://ja33.wordpress.com/2011/04/30/literatura-de-la-conquista/ 2. http://www.ucm.es/info/especulo/numero42/satiraba.html 3. http://www.slideshare.net/rknowles/la-conquista-en-el-imaginariolatinoamericano 4. http://www.slideshare.net/Mariopoma/literatura-peruana-de-la-colonia 5. http://elmundodeunachicallamadajuliette.blogspot.com/2011/06/semblanza-demaria-rojas-garay.html 6. http://andrea-lucia-literatura.blogspot.com/2011/05/epistola-de-amarilisbelardo.html 7. http://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_de_la_Colonia_del_Per%C3%BA 8. http://www.xtimeline.com/evt/view.aspx?id=482604 9. Diseo y Diagramacin ngel Art.-2012
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ANEXOS:
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