La signification de l'Istiw

Par lImm Ibn Abd Al-Barr

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D'aprs Abo Hourayra, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Notre Seigneur descend chaque nuit au ciel le plus bas dans le dernier tiers de la nuit reste et dit : Y at-il quelquun qui Mappelle que Je lui rponde ? Y a-t-il quelquun qui Me demande que je lui donne ? . Ce hadith, du point de vue de la transmission, a un isnad (chane de transmission) authentique, Ahl Al-Hadith (les gens du Hadith, les sunnites) ne divergent pas quant son authenticit... Et c'est une preuve qu'Allah est au-dessus (fi) des cieux, sur (al) le Trne, au-dessus (fawqa) des sept cieux, comme il est dit par la Jamaa (le consensus) et ceci est leur preuve contre les mou'tazilites1 (al-mou'tazila) et les jahmites2 (al-jahmiyya) qui disent quAllah est partout, pas sur le Trne. Et la preuve de ce que les Gens de vrit disent est Sa parole : Le Tout Misricordieux sest tabli sur le Trne (Sourate 20 - verset 5) Puis Il sest tabli sur le Trne ... (Sourate 32 - verset 4) Puis Il s'est tabli sur le ciel qui tait fume (Sourate 41- verset 11) elles auraient srement cherch une voie (pour atteindre) (ila) le Seigneur du Trne (Sourate 17 - verset42)

Cest une secte rationaliste dont les fondateurs sont Amr Ibn Oubayd et Wsil Ibn 'Ata, Ils disent quAllah possde des noms mais que ces noms-l sont de simples noms qui ne comprennent pas dattributs, des noms qui nont aucun sens et qui ne donnent pas le sens des attributs ce qui revient attester des noms dsignant uniquement lentit dAllah. Exemple : ils disent, titre dexemple, quAllah est voyant sans possder la vue, quil est lentendant sans possder lattribut de loue, de laudition. Les Moutazilites affirment galement que le Coran est cre et considrent l'auteur d'un pch ni comme tant un mcrant, ni un musulman : ils lui donnent un statut intermdiaire. Les suiveurs et partisans de cette sont appels les "Moutazilites". 2 Secte qui doit son nom Jahm Ibn Safwan. Ce dernier, sous prtexte d'viter l'anthropomorphisme, reniait tous les Noms et Attributs d'Allah. Et parmi ses ambiguts, il y a le fait daffirmer que les descriptions impliquent la ressemblance avec la cration, car, selon lui, on trouve les mmes descriptions chez les cratures. Il reniait l'lvation d'Allah au dessus de Son Trne qui est au dessus des sept cieux. Il tait galement connu pour d'autres garements gravissimes comme le fait de restreindre la Foi la seule connaissance d'Allah ou encore la cration du Coran. On appelle "Jahmite" toute personne qui suit la croyance de Jahm Ibn Safwan ou s'en apparente. Il est noter que les Jahmites sont les premiers dans l'Histoire de l'Islam avoir tax les sunnites d'tre des "anthropomorphistes". Les savants parmi les Pieux prdcesseurs les ont jugs comme tant des mcrants car ils dmentent ce qui est explicite dans le Coran et la Sounna. Les Acharites ont suivi beaucoup de principes de la secte Jahmite, c'est d'ailleurs pour cela que les Acharites sont tout simplement assimils aux Jahmites.

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 vers Lui monte la bonne parole... (Sourate 35 - verset 10) Mais lorsque son Seigneur se manifesta au mont, Il le pulvrisa (Sourate 7 - verset143) Etes-vous labri que Celui qui est au ciel vous enfouisse en la terre ? (Sourate 67 - verset 16) Glorifie le nom de ton Seigneur, le Trs-Haut (Sourate 87 - verset 1)

Et de mme en ce qui concerne al-Oulouww (l'lvation), Sa parole : Le Trs-Haut, le Trs-Grand (Sourate 2 - verset 255) Le Trs-Grand, le Trs-Haut (Sourate 13 - verset 9) Il est Celui qui est lev au niveau des plus hauts rangs, possesseur du Trne. (Sourate 40 - verset 15) Ils craignent leur Seigneur, au-dessus deux (Sourate 16 - verset 50) Et les jahmites (al-Jahmiyya) disent qu'Il est en dessous (d'eux) : Du ciel la terre, Il administre laffaire, laquelle ensuite monte vers Lui. (Sourate 32 - verset 5) Jsus ! Je vais mettre fin ta vie terrestre, tlever vers Moi (Sourate 3 - verset 55) Mais Allah l'a lev vers Lui. (Sourate 4 - verset 158) Les Anges et l'Esprit montent vers Lui. (Sourate 70 - verset 4) Quant Sa parole : Etes-vous labri que Celui qui est (fi) au ciel ; alors la signification est : qui est sur (ala) le Ciel c'est--dire sur le Trne. Et la conjonction fi est employe avec la signification de ala. Ne voyez-vous pas Sa parole : Parcourez la terre (fi al-ardh) 3 signifiant sur (ala) la terre et Sa parole : et je vous crucifierai srement sur (fi) des troncs de palmiers 4 et tout ceci5 est soutenu par Sa parole : les anges et l'Esprit montent vers Lui
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Sourate 9, verset 2.

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Et ce que nous en avons cit et ainsi que les autres versets dans ce sujet sont clairs dans leur dmenti de la parole des Moutazilites (al-Moutazila)6. Et quant prendre Istaw mtaphoriquement par le tawil7 pour signifier Istawla (conqurir) alors ce n'est pas une signification, car ce n'est pas clair (ghayru dhahir) dans la langue. Et la signification de Istawla dans la langue est conqurir (surmonter) et Allah le Glorifi na pas besoin de surmonter ou vaincre quiconque. Et Il est lUnique, l'ternel. Et parmi les droits de la Parole (d'Allah) est qu'elle soit prise dans son sens littral (al haqiqatihi), jusqu' ce que la communaut (Umma) reconnaisse que ce qui est signifi est le sens mtaphorique, lorsquil n'y a aucun moyen de suivre ce qui nous est rvl de notre Seigneur, sauf de cette faon. Et la Parole d'Allah est adresse par son sens le plus connu et vident, si cela8 nest pas stopp par quelque chose quoi nous devons nous soumettre. Et si la mtaphore tait permise pour tous, alors rien ne serait tabli des actes d'adoration. Et il convient Allah qu'Il parle seulement avec ce que les Arabes comprennent selon les contraintes du discours9 parmi ce qui est correctement compris par l'auditeur. Et dans la langue lIstaw est connu et compris comme tant : la hauteur (uluw), slever et stablir au dessus de quelque chose (At-tamkinu) et s'installer (istiqrar fihi). Abo Oubayd a dit de Sa Parole : le Tout Misricordieux sest tabli sur le Trne ; sur (ala)... Et d'autres ont dit, Istaw signifie istaqarra (stablir) et ils prennent appui sur Sa Parole : et quand il eut atteint sa maturit et sa pleine formation (istawa) (Sourate 28 - verset 14) Cest--dire a achev sa jeunesse, sest install et quil ny avait plus d'augmentation de sa jeunesse. Ibn Abd Al-Barr -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : et lIstawa est lIstiqrar en hauteur (oulouww)10 et c'est ce dont Allah nous informe :

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Sourate 20, verset 71. C'est--dire l'interprtation de fi . 6 C'est--dire quAllah est partout. 7 Ce terme arabe signifie "interprtation". Certaines sectes gares comme les Jahmites et les Acharites font le tawil des Attributs d'Allah, c'est--dire qu'ils leur donnent un sens mtaphorique. Agir de la sorte revient tout simplement renier les attributs d'Allah, en effet, le tawil a pour consquence immdiate de donner ces attributs un autre sens que le sens apparent. Par la suite, il ne peut y avoir affirmation de l'attribut car il n'y affirmation d'un attribut que si on l'accepte tel qu'il est venu dans son sens apparent. Exemple : Le Prophte sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Notre Seigneur descend chaque nuit au ciel terrestre, au dernier tiers de la nuit, en disant : "Qui veut Minvoquer, et Jexaucerai son invocation ? Qui veut Me faire une requte et Je la lui satisferai ? Qui veut solliciter Mon pardon, et Je lui pardonnerai ? " . Les Acharites prtendent qu'Allah ne descend pas de Lui-mme, mais que c'est Sa misricorde et Son ordre qui descend. Ils ont donc interprt la descente d'Allah comme tant la descente de Sa misricorde et de Son ordre. Les ngationnistes (mouattila) des attributs d'Allah dont les Acharites propagent un certain nombre d'ambiguts pour justifier le tawil. 8 Cest dire prendre dans le sens le plus connu. 9 C'est--dire la langue quotidienne. 10 C'est--dire. Il s'est install en haut.

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 Afin que vous vous installiez sur leur dos, et quensuite, aprs vous y tre installs, vous vous rappeliez le bienfait de votre Seigneur lorsque vous vous installez (istawaytum) dessus ... (Sourate 43 - verset 13) Et Allah a dit : lordre fut excut, et larche sinstalla (wastawat) sur le Judi (Sourate 11 - verset 44) Et le Glorifi dit : et lorsque tu seras install (istawayta) toi et ceux qui sont avec toi dans larche (Sourate 23 - verset 28).11 .... Et quant leur utilisation comme preuve de la narration d'Ibn Abbas -quAllh lagre- de la Parole d'Allah Le Tout Misricordieux sest tabli sur le Trne - Il a vaincu/surmont (Istawla) tous Ses adversaires et Il est partout. ' La rponse est que ce hadith est mounkar (pas fiable) et il est transmis par des narrateurs inconnus et faibles .... (takhrij omis) .... et eux12 n'acceptent pas le hadith ahad13, comment peuvent-ils permettre dpendre de ce type de hadith, s'ils avaient du sens et taient justes ? Quant ce qu'ils entendent Allah dire : Et pharaon dit : Haman, btis-moi une tour : peut-tre atteindrai-je les voies, les voies des cieux, et apercevrai-je le Dieu de Mose, mais je pense que celui-ci est menteur. (Sourate 40 - versets 36 & 37) Alors cela est la preuve que Mose -aleyhi sallam- disait certes mon Dieu est au-dessus des cieux et Pharaon a pens qu'il tait un menteur. Et parmi les preuves qu'Allah est sur le Trne, au-dessus des sept cieux est que les croyants au Tawhid (mouwahhidin), tous, Arabes et non-Arabes, quand une question les concerne, ou quune difficult leur arrive, dirigent leurs visages et lvent leurs mains au ciel, cherchant le secours d'Allah, leur Seigneur. Et ceci est commun aux gens, aussi bien qu l'lite (khassa).... Et le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a demand la bergre que son matre voulait librer si elle tait croyante, donc le messager -sall l-Lah aleyhi wa sallam- la teste en lui demandant : O est Allah ? Donc elle a indiqu le ciel. Alors il a demand : Qui suis-je ? Elle a dit : tu es le messager d'Allah.

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Tous les exemples montrent que Istiw signifie stablir sur une position leve.
Cest dire les Mutazila qui relatent ce hadith. Rapport par une seule voie.

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Donc il -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Librez-la car elle est croyante. Donc il a suffi au Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam- de voir quelle levait son visage vers ciel et il fut satisfait de cela, n'exigeant pas autre chose. Et quant leur recherche dappui dans la Parole d'Allah : Ils ne prononcent aucun discours secret trois sans qu'Il soit le quatrime alors ce n'est pas une preuve pour eux selon le sens littral du verset. Parce que les savants parmi les compagnons et les tabiin de qui nous prenons l'explication du Qur'an, ont dit en expliquant ce verset : Il est sur le Trne et Sa Science est partout et personne parmi eux, na diverg sur cela. Adh-Dhahk -quAllh lui fasse Misricorde- a dit de Sa Parole : Ils ne prononcent aucun discours secret trois sans qu'Il soit le quatrime ; Il est sur Son Trne et Sa Science est avec eux, o quils soient. Et on m'a rapport que Soufyan Ath-Thawri -quAllh lui fasse Misricorde- a dit quelque chose de semblable. Ibn Masoud -quAllh lagre- a dit Allah est sur le Trne et rien ne est Lui cach de vos actions .

Source : Tt-Tahdhib, volume 7, page 103-105.

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