Unicit des Noms et Attributs

Tawhd al-Asm wa as-Sifte

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Introduction
LUnicit des Noms et Attributs consiste croire aux Noms les plus Beaux et Attributs les Plus Sublimes, quAllah Le Trs Haut sest attribu dans Son Livre et que Son Messager (alayhi salat wa salam) lui a attribu, ainsi qu les accepter tels quils ont t rapports sans en dfinir le comment ; de mme quAllah Le Trs Haut a joint plusieurs endroits dans Son Livre leur affirmation et la ngation de la dfinition de leur comment. Comme dans Sa Parole Le Trs Haut : Il connat ce qui est devant eux et ce qui est derrire eux, alors queux-mmes ne Le cernent pas de leur science. (Sourate 20 Verset 110) Et Sa Parole Le Magnifique : Il ny a rien qui Lui ressemble; et cest Lui lAudient, le Clairvoyant. (Sourate 42 Verset 11) Ainsi que Sa Parole Le Trs Haut : Les regards ne peuvent latteindre, cependant quIl saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur. (Sourate 6 Verset 103) Et autres versets. Dans Sunan at-Tirmidh, daprs Ubay ibn Kab quAllah lagre, les associateurs dirent au Messager dAllah (salla Allahou alayhi wa salam) lorsquil voqua leurs fausses divinits: Cites nous la gnalogie de ton Seigneur! Alors Allah Le Trs Haut rvla: Dis : Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons. Il na jamais engendr, et n'a pas t engendr non plus. (Sourate 112 Verset 1-3) Car nul nest engendr sans quil ne meurt et nul ne meurt sans laisser dhritage. Quant Allah Le Trs Haut, Il ne meurt point et na gure dhritier :

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 Et nul nest gal Lui. (Sourate 112 Verset 4) Le Prophte (alayhi salat wa salam) dit : Il na ni pareil, ni gal et rien ne Lui est semblable. 1

La Preuve des Noms les Plus Beaux Al AsmAlHusna tire du coran et de la Sunna

Allah Le Trs Haut dit: Cest Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms : ils seront rtribus pour ce quils ont fait. (Sourate 7 Verset 180) Dis : Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Misricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous lappelez, Il a les plus beaux noms. (Sourate 17 verset 10) Allah ! Point de divinit que Lui ! Il possde les noms les plus beaux. (Sourate 20 verset 8) Le Prophte (alayhi salat wa salam) a dit: Certes, Allah a quatre-vingt-dix-neuf Noms, celui qui les assimile entrera au Paradis. 2 Il (alayhi salat wa salam) dit aussi dans son invocation dAllah: Allah! Je Timplore par tout Nom que Tu possdes, par Lequel Tu Tes nomm, que Tu as rvl dans Ton Livre, enseign lune de Tes cratures ou conserv chez Toi dans Ta Connaissance de linvisible de faire du Coran le printemps de mon cur. 3

Voici quelques exemples de ces Noms les Plus Beaux tirs du Coran :
Car Allah est certes, Haut et Grand.
1

Hadth fiable [Hasan], jusqu lvocation des trois premiers versets de la sourate 112 (le Monothiste), rapport par at- Tirmidh, t.5, p. 451-452. 2 Rapport par al-Bukhr, t.7, p.169, et Muslim, t.8, p.63 daprs Abu Hurayra Puisse Allah lagrer. 3 Partie dun long hadth authentique Sahh rapport par Ahmad, t.1, p. 391 daprs Abdullah ibn Masd Puisse Allah lagrer.

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(Sourate 4 Verset 34) Allah est Doux et parfaitement Connaisseur. (Sourate 33 Verset 34) Car Il est certes Omniscient, Omnipotent. (Sourate 35 Verset 44) Certes Allah est Puissant, Sage. (Sourate 4 Verset 56) Certes Allah est Pardonnant, Misricordieux. (Sourate 4 Verset 23) Il est Compatissant et Misricordieux leur gard. (Sourate 9 Verset 117) Allah na besoin de rien et est Indulgent. (Sourate 2 Verset 263) Il est vraiment Digne de louange et de glorification. (Sourate 11 Verset 73) Car mon Seigneur est Gardien par excellence sur toute chose . (Sourate 11 Verset 57) Mon Seigneur est certes Proche et Il rpond toujours. (Sourate 11 Verset 61) Certes, Allah vous observe en permanence. (Sourate 4 Verset 1) Allah suffit comme Protecteur. (Sourate 4 Verset 81) Mais Allah suffit pour observer et compter. (Sourate 4 Verset 6) Et Allah est Puissant sur toute chose. (Sourate 4 Verset 85) Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit Tmoin de toute chose? (Sourate 41 Verset 53) Il embrasse certes toute chose par Sa science et Sa Puissance. (Sourate 41 Verset 54) Allah! Point de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-mme alQayym. (Sourate 2 Verset 255) http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
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 Cest Lui le Premier et le Dernier, LApparent et le Cach et Il est Omniscient. (Sourate 57 Verset 3) Cest Lui Allah. Nulle divinit autre que Lui, le Connaisseur de lInvisible tout comme du visible. Cest Lui, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. Cest Lui, Allah. Nulle divinit que Lui; Le Souverain, le Pur, LApaisant, Le Rassurant, le Prdominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, LOrgueilleux. Gloire Allah ! Il transcende ce quils Lui associent. Cest Lui Allah, le Crateur, Celui qui donne un commencement toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et cest Lui le Puissant, le Sage. (Sourate 59 Verset 22-24)

Voici quelques exemples de ces Noms les Plus Beaux tirs de la Sunna :
Nulle divinit autre quAllah, lImmense, lIndulgent. Nulle divinit autre quAllah, le Seigneur du Trne sublime. Nulle divinit autre quAllah, le Seigneur des cieux, et de la terre et du noble Trne. 4 tout Vivant, Subsistant par Lui-mme, plein de Majest et de Magnificence. Crateur des cieux et de la terre. 5 Au Nom d Allah, Celui qui, avec Son Nom, rien ne peut nuire sur terre, ni au ciel Et Il est Celui qui entend, lOmniscient. 6 Allah! Le Connaisseur de lInvisible tout comme du visible, Crateur des cieux et de la terre, le Seigneur et le Matre de toute chose. 7 Allah! Seigneur des sept cieux et du Trne sublime, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, Fendeur de la graine et du noyau, Rvlateur de la Thora, de lEvangile et du Coran. Je cherche refuge auprs de Toi contre le mal de tout ce qui contient du mal et que Tu matrises. Cest Toi le Premier avant Lequel rien nexistait et Tu es le Dernier aprs Lequel rien nexiste. Et Tu es lApparent au-dessus duquel rien nexiste et le Cach en dessous duquel rien nexiste 8 Allah! Louange Toi. Cest Toi la Lumire des cieux et de la terre et de ceux quil contiennent. Louange Toi, cest Toi qui fait tenir Qayym les cieux, la terre et ceux quils contiennent. 9
4

Rapport par al-Bukhri, t.7, p. 154 n 6346, et Muslim, t.8, p.85 daprs Ibn Abbas Puisse Allah lagrer. Hadith authentique rapport par Abu Dawud, t.2, p.79 et Ahmad, t.3, p. 158 et 285 daprs Anas Puisse Allah lagrer. Voir Sunan Abu Dawud. 6 Hadith authentique Sahih rapport par Abu Dawud, t.4, p.323 et at Thirmidh, t.5, p. 465 n 3388 daprs Uthman Puisse Allah lagrer. Voir Sunan Abu Dawud. 7 Hadth authentique rapport par at-Thirmidhi, t.5 p.542, voir Sunan at-Thirmidh. 8 Rapport par Muslim, t.8, p. 78-79 daprs Ab Hurayra Puisse Allah lagrer. 9 Partie dun hadith rapport par al-Bukhri, t.7, p.148 daprs Ibn Abbas Puisse Allah lagrer.
5

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 Allah! Je Timplore par le fait que je tmoigne que Tu es Allah, nulle divinit que Toi, lUnique, le Seul tre implor pour ce que nous dsirons, qui na jamais engendr et na pas t engendr non plus, et nul nest gal Lui. 10 Celui qui change les curs! 11

Lindication al-Dilla des Noms Les Plus Beaux dAllah est de trois sortes :
Les Noms dAllah indiquent lEntit divine par identification (Mutbaqatan). Ils dsignent les Attributs qui sont drivs, par implication (Tadammunan). Ils indiquent les Attributs qui nen sont pas drivs, par inhrence (Iltizman) (manire implicite ou indirecte). Un exemple en est Son Nom : "le Tout-Misricordieux" (ar Rahmn), "le TrsMisricordieux" (ar- Rahm). Il indique lEntit de Celui qui est dsign qui est Allah le TrsHaut, par identification, et indique lAttribut qui en est driv qui est la Misricorde par implication, ainsi que les autres Attributs qui nen sont pas drivs telles que la Vie et la Puissance, par inhrence. Il en est de mme pour tous Ses Noms. Cela. Contrairement ltre cr qui peut tre appel sage alors quil est ignorant, juste alors quil est injuste, puissant alors quil est humili, noble alors quil est vil, honorable alors quil est bas, pieux alors quil est mauvais, heureux alors quil est malheureux. De mme quil peut tre surnomm lion (car fort et audacieux), Hanzala (coloquinte) et Alqama (car dure et amer) alors quil nest point ainsi. Alors gloire et louange Allah le Trs Haut qui est comme Il Sest dcrit et au-dessus de la description que font de Lui Ses cratures.

Les indications des Noms les Plus Beaux du point de vue de ce quils impliquent se divisent en 4 catgories:
Le Nom propre englobant tous les sens des Noms les Plus Beaux est "Allah". Pour cela lensemble des Noms sont cits en tant quAttributs dAllah. Comme Sa Parole : Cest Lui Allah, le Crateur, Celui qui donne un commencement toute chose, le Formateur. (Sourate 59 Verset 24).

10 11

Hadith authentique rapport par at-Tirmidh, t.5, p. 515-516. Voir Sunan at-Tirmidh. Hadith authentique rapport par at-Tirmidh, t.5 p.538. Voir Sunan at-Tirmidh.

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En effet, le Nom propre Allah na jamais t cit la suite des autres Noms. Les Noms qui comportent la description de lEntit dAllah Soubhanahu wa Taala. Tels que Son Nom: "Celui qui entend" (as-Sam) qui implique Son Oue saisissant tous les sons, Lui sont gaux tant ceux qui sont inaudibles que ceux qui sont audibles. Ainsi que Son Nom: "le Clairvoyant" (al- Basr) qui implique Sa Vue perant toute chose tant infime que grande. De mme que Son Nom: "lOmniscient" (al-Alm) qui implique Sa Science englobant toute chose laquelle : Rien nchappe, fut-ce du poids dun atome dans les cieux, comme sur la terre, ni rien de plus petit ni de plus grand. (Sourate 34 Verset 3). De mme que Son Nom: "Celui qui est Capable de tout" (al-Qadr) qui implique Sa Capacit de toute chose, quil sagisse damener lexistence, de rduire nant ou autre. Les Noms qui comportent la description des Actes dAllah le Trs Haut tels que "le Crateur" (al- Khliq), "le Pourvoyeur" (ar-Rziq), "Celui qui donne le dbut toute chose" (al-Bri), "Celui qui donne forme" (al-Musawwir), etc. Les Noms qui impliquent le fait quil est Exempt et Sanctifi de tout manquement tels que "le Pur" (al-Qudds) et "lExempt de dfaut" (as-Salm).

Les Noms les Plus Beaux quant leur attribution Allah le Trs Haut se divisent en plusieurs catgories :
Certains sont attribus Allah seuls ou avec dautres Noms. Ce sont ceux qui comportent lAttribut de la perfection absolue sous quelque forme. Cest le cas de : "le Tout Vivant" (alHay), "Celui qui subsiste par lui-mme" (al-Qayym), "lUnique" (al-Ahad), " lEternel" (asSamad)12, etc. Dautres par contre ne sont cits quavec leur oppos. Ce sont ceux qui, sils sont cits seuls, peuvent suggrer un dfaut, tels que, "Celui qui nuit et qui est Bienfaisant" (ad-Drr wa anNfi), "Celui qui rabaisse et qui lve" (al-Khfid wa ar-Rfi), "Celui qui dispense et prive" (al-Mut wa al-Mani) , "Celui qui accorde la gloire et humilie" (al-Muizz wa al-Mudhill) et autres du mme genre. En effet, il nest pas permis dattribuer a Allah le Trs Haut les Noms de Celui qui nuit, Celui qui rabaisse , Celui qui prive ou Celui qui humilie , chacun de manire isole. Rien de cela na jamais t cit de cette manire dans la rvlation, ni dans le Coran, ni dans la Sunna. De mme, Son Nom "Celui qui se venge" (al-Muntaqim) na t cit dans le Coran
12

Le Nom dAllah : as-Samad ayant selon les exegtes plusieurs significations possibles, la traduction de son sens peut varier selon le contexte notamment.

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quaccompagn de son affrent, tel le verset : Nous Nous vengerons certes des criminels. (Sourate 32 Verset 22) Ou par adjonction du terme (dh) dot de, dtenteur de lattribut qui en est driv, telle que la Parole dAllah Exalt Soit-Il : Et Allah est Puissant, dtenteur du pouvoir de punir. (Sourate 3 Verset 4)

Il a t vu prcdemment que certains parmi les Attributs dAllah sont Essentiels [Dhtiyya] 13, et dautres dAction [Filiyya].

Voici quelques exemples dAttri buts E ssent iel s tir s du Saint Coran:
Au contraire, Ses mains sont largement ouvertes. (Sourate 5 Verset 64) Tout doit prir, sauf Son Visage. (Sourate 28 Verset 88) [Seule] subsistera La Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majest et de noblesse. (Sourate 55 Verset 27) afin que tu sois lev sous Mon oeil. (Sourate 20 Verset 39) Comme Il est Voyant et Audient ! (Sourate 18 Verset 26) Il dit : "Ne craignez rien. Je suis avec vous : Jentends et Je vois." (Sourate 20 Verset 46) Il connat ce qui est devant eux et ce qui est derrire eux, alors qu'eux-mmes ne Le cernent pas de leur science. (Sourate 20 Verset 110) et Allah a parl Mose de vive voix 14 (Sourate 4 Verset 164) Et lorsque ton Seigneur appela Mose : "Rends-toi auprs du peuple injuste. (Sourate 26 Verset 10)
13 14

Ce sont les Attributs divins relatifs lEssence dAllah Soubhanahu wa Taala. LAttribut de la Parole est la fois Essentiel [Dhtiyya] par rapport lEntit dAllah Taala, et dAction [Filiyya] par rapport Sa volont et du fait quIl parle quand Il veut depuis toujours.

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 Et leur Seigneur les appela : "Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre ? (Sourate 7 Verset 22) Et le jour o Il les appellera et quIl dira : "Que rpondiez-vous aux Messagers ? (Sourate 28 Verset 65)

Les exemples dAttributs Essentiels tirs de la sunna

La parole du Prophte (alayhi salat wa salam) Son Voile est la lumire. Sil ltait, les rayonnements de Son visage rduiraient en cendres tout ce que Sa Vue atteint de Sa Cration. 15 La Main Droite d Allah est pleine, nulle dpense ne la diminue, elle dpense de nuit comme de jour. Voyez-vous ce quIl a dpens depuis quIl a cre les cieux et la terre? Cela ne diminua en rien ce qui est dans Sa Main Droite. Son trne est sur leau.. Dans Son autre Main se trouve labondance ou la mesure, Il lve et rabaisse. 16 Il (alayhi salat wa salam) dit aussi dans le hadith relatif lAntchrist: Vous ne manquerez pas de reconnatre Allah. Certes, Allah nest pas borgne. Et il montra du doigt son il .17 Dans le hadith relatif linvocation de la consultation: O Allah! Je Te consulte par Ta Science et cherche en Toi la capacit par Ta Puissance. Je Te demande de Ton immense Grce car Tu es Capable et je ne puis rien, Tu sais et jignore et Tu es le Parfaitement Connaisseur de lInconnu. 18 Il (alayhi salat wa salam) dit galement : Vous ninvoquez ni un sourd ni un absent; mais vous invoquez Un qui entend tout, Clairvoyant et Proche. 19 Il (alayhi salat wa salam) dit galement: Lorsque Allah veut rvler un ordre, Il parle via la rvlation. 20 Dans le hadith relatant la Rsurrection il (alayhi salat wa salam) dit: Allah exalt soit-Il dira: O Adam! et celui-ci rpondra: Me voici! 21

15 16

Rapport par Muslim, t.1, p.11 daprs Ab Ms al-Ashar Puisse Allah lagrer. Rapport par al-Bukhr, t.8, p.175, et Muslim, t.3 p.77 dapres Ab Hurayra Puisse Allah lagrer. 17 Rapport par al-Bukhr, t.8, p.172, et Muslim, t.1, p 107 dprs Ibn Umar Puisse Allah lagrer. 18 Rapport par al-Bukhr, t.7, p. 162 daprs Jbir Puisse Allah lagrer. 19 Rapport par al-Bukhr, t.8, p.168, et Muslim, t.8, p.74 dprs Ab Ms Puisse Allah lagrer. 20 Hadith faible [Daf] rapport par Ibn Khuzayma dans Kitb al-Tawhd, p.95. 21 Rapport par al-Bukhr, t.7, p.196 ; Muslim, t.1, p.139 daprs Ab Sad al-Khudr Puisse Allah lagrer.

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De mme que les ahadith qui citent la Parole dAllah Soubhanahu wa Taala adresse Ses serviteurs le Jour du Jugement et aux gens du Paradis, ainsi que dinnombrables autres.

Les exemples dAttributs dAction tirs du Coran.

La Parole dAllah Taala : puis Il a orient Sa volont vers le ciel. (Sourate 2 Verset 29) Qattendent-ils sinon quAllah leur vienne (Sourate 2 Verset 29) Il nont pas estim Allah comme Il devrait l'tre alors qu'au Jour de la Rsurrection, Il fera de la terre entire une poigne, et les cieux seront plis dans Sa Main droite. 22 (Sourate 39 Verset 67) Il dit : " Iblis, qui ta empch de te prosterner devant ce que Jai cr de Mes mains ? (Sourate 38 Verset 75) Et Nous crivmes pour lui, sur les tablettes, une exhortation concernant toute chose. (Sourate 7 Verset 145) Mais lorsque son Seigneur Se manifesta au Mont, Il le pulvrisa. (Sourate 7 Verset 143) Allah fait ce quIl Veut. (Sourate 22 Verset 18)

Exemples dAttributs dAction tirs de la Sunna.

La parole du Prophte (alayhi salat wa salam) : Notre Seigneur descend chaque nuit au ciel le plus proche de la terre lors du dernier tiers de la nuit. 23 Ainsi que sa parole dans le hadith relatif lIntercession :

22

Le verset constitue une preuve quAllah Taala a une main comme il convient Sa Grandeur et Sa Magnificence. Lauteur la cit pour prouver lAttribut de la Poigne [al-Qabd] qui est un Attribut dAction. 23 Rapport par al-Bukhr, t.8, p.197, et Muslim, t.2, p.175 daprs Ab Hurayra puisse Allah lagrer. La suite du hadth : et il dit ; Qui Minvoque pour que je lexauce, qui Me demande pour que Je lui donne, qui Me demande pardon pour que je lui pardonne? .

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 Allah viendra eux sous Son Apparence quils connaissent et leur dira: Cest Moi votre Seigneur . Et ils diront : Cest Toi notre Seigneur. 24 Nous illustrons ici lAttribut dAction par la Venue dAllah et non par lApparence 25, comprends donc cela. Certes, le jour de la Rsurrection, Allah saisira la terre, et les cieux seront dans Sa Main droite. Il dira ensuite: Je suis le Roi. 26 De mme que sa parole (alayhi salat wa salam) : Lorsque Allah cra la cration Il sest impos Lui-mme de Sa Main : Ma Misricorde domine Ma Colre. 27 galement, dans le hadith relatant la discussion entre Adam et Msa. Adam (alayhi salam) dira : O Msa! Allah ta lu par Sa Parole et crivit pour toi la Thora de Sa Propre Main. 28 Donc, Sa Parole et Sa Main sont deux Attributs Essentiels. En outre, Sa Parole est un Attribut la fois Essentiel et dAction. Lcriture de la Thora quant elle est un Attribut dAction. Enfin sa parole (alayhi salat wa salam) : Allah tend Sa Main la nuit afin que le pcheur de la journe se repend et Il tend Sa Main la journe afin que le pcheur de la nuit se repente. 29 Les Noms dAllah sont tous arrts par les textes. Ainsi, Allah ne peut tre nomm que par ce quIl Sest attribu comme Noms dans Son Livre Le Coran ou ce que Son Messager (alayhi salat wa Salam) a attribu. En outre, tout acte quAllah Taala Sest attribu est - dans son contexte dans lequel Il se Lest attribu - loge et perfection. Ceci dit, Allah Taala ne Sest pas dcrit par tous ces Actes de manire absolue, de mme que lon ne dduit pas de tous des Noms divins. En effet, Il Soubhanahu wa Taala Sest dune part attribu certains de ces Actes titre absolu. Il soubhanahu wa Taala dit par exemple : Cest Allah qui vous a crs puis vous nourris. Ensuite, Il vous fera mourir, puis Il vous redonnera vie. (Sourate 30 Verset 40)
24

Rapport par al-Bukhr, t.7, p.205 - t.8, p.179, et Muslim, t.1, p.112-113 daprs Ab Hurayra puisse Allah lagrer. 25 LApparence dAllah est un Attribut Essentiel. 26 Rapport par al-Bukhr, t.8, p.173 daprs Ibn Umar puisse Allah lagrer. 27 Rapport par al-Bukhr, t.8, p.187, et Muslim, t.8, p.95-96 daprs Ab Hurayra puisse Allah lagrer. 28 Rapport par al-Bukhr, t.8, p.203, et Muslim, t.8, p.49 daprs Ab Hurayra puisse Allah lagrer 29 Rapport par Muslim, t.8, p.100 daprs Ab Ms al-Ashar puisse Allah lagrer.

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Il Sest aussi nomm le Crateur, le Pourvoyeur, Celui qui donne la vie, Celui qui donne la mort, lOrdonnateur. Allah Taala Sest dautre part, attribu des Actes titre de punition et de contrepartie30. Ceux-ci sont, dans leur contexte, loge et perfection. Comme Ses Paroles Soubhanahu wa Taala : Ils (les hypocrites) cherchent tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie contre eux- mmes. (Sourate 4 Verset 143) Il Soubhanahu wa Taala dit galement: Et ils [les autres] complotrent et Allah complota. Et Allah est le Meilleur de ceux qui complotent. (Sourate 3 Verset 54) Ils ont oubli Allah et Il les a alors oublis. (Sourate 9 Verset 67) Cependant, il nest pas permis dattribuer ces Actes Allah Taala en dehors des contextes de ces versets. Ainsi, on ne peut pas dire quAllah Taala complote, trompe ou se moque, etc. De mme, on peut dire quIl est Rus, Trompeur et Moqueur - ce quaucun Musulman ou dou de raison ne peut dire - car Allah Taala ne Sest dcrit par la ruse, le complot et la tromperie qu titre de punition envers celui qui commet injustement ces actes. Dailleurs. Il est connu que rtribuer de tels actes avec justice est une qualit de la part de ltre humain, que dire alors du Crateur, de lOmniscient, du Juste et Sage Soubhanahu wa Taala? Ce quimplique Son Nom le Trs-Haut le Tout-Haut [al-Aliyyu al-Aala] ainsi que les Noms qui vont dans le mme sens tels que lApparent [az-Zhir], le Dominant [alQahir] et le Transcendant [al-Mutal]: Son Nom le Trs-Haut le Tout-Haut comporte lAttribut dont il est tir, cest--dire laffirmation de Sa Transcendance dans tous ses sens: - La Transcendance de Son tat de supriorit [Uluw al-Fawqiyya] sur Son trne et audessus de toute Sa cration Distinct deux. Il les surveille, connat leur condition, cerne toute chose par Sa Science et rien les concernant ne Lui chappe. - La Transcendance de Sa Dominance [Uluw al-Qahr]. Rien ne peut Le vaincre, Il na ni adversaire, ni rival, ni opposant. Plus encore, toute chose est soumise Sa Grandeur, docile devant Sa Puissance, humble devant Sa Magnificence, sous Sa Disposition et Sa Dominance sans quelle ne puisse chapper Sa Prise.

30

En opposition ou comme rponse aux actes des hypocrites et des incroyants.

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- La Transcendance de Sa Condition [Uluw al-Shan] car tous les Attributs de la perfection Lui sont confirms alors quIl est Exempt de dfaut, Exalt et Elev Soit-Il. Tous ces sens de la Transcendance [al Uluw] sont interdpendants et aucune de ces significations ne se dissocie de lautre.

Les preuves de la Transcendance de Son tat de supriorit [Uluw al-Fawqiyya] tires du Coran :
Les preuves explicites en sont innombrables. Parmi elle figurent les Noms divins cits cidessus et ce qui va dans le mme sens, ainsi que les versets suivants ; Le Tout Misricordieux Sest tabli "Istawa" sur le Trne. (Sourate 20 Verset 5) LIstiw est cit sept endroits dans le coran.31 Etes-vous l'abri que Celui qui est au ciel enfouisse en la terre? (Sourate 67 Verset 16) Ils craignent leur Seigneur, au-dessus d'eux. (Sourate 16 Verset 50) vers Lui monte la bonne parole, et Il lve haut la bonne action. (Sourate 30 Verset 10) Les Anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui (Sourate 70 Verset 4) Isa, certes, Je vais mettre fin ta vie terrestre t'lever vers Moi. (Sourate 3 Verset 55)

Les preuves tires de la Sunna sont galement nombreuses voire innombrables.

Parmi celles-ci, les ahadith suivants : Le Trne est au-dessus de cela et Allah est au-dessus du Trne. Et il connat votre condition. 32 Dans lhistoire de la tribu des Ban Qurayza, le Prophte (alayhi salat wa salam) dit Sad33
31 32

Dont voici les rfrences: le Coran, 7:45 ; 10:3 ; 13:2 ; 20:5 ; 25:59 ; 32:4 ; 57:4. Hadth faible [daf] rapport par Ahmed, t.1, p.206 ; ibn Mjah dans lintroduction [de son sunan], n93. 33 Sad b. Mud b. Numn al-Aws al-Ansr, honorable compagnon qui assista lexpdition de Badr, Uhud et al-Khandaq o il fut bless. Un mois aprs, il mourut de sa blessure en lan 5 H. Le Prophte (alayhi salat wa

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: Tu as jug leur sujet selon le jugement du Roi au-dessus des sept cieux 34 Aussi, il (alayhi salat wa salam) demanda la servante : O est Allah? Elle rpondit : Au ciel Puis, il (alayhi salat wa salam) dit son matre : Affranchis-la car elle est croyante 35 Ainsi que les hadith relatifs lAscension du Prophte (alayhi salat wa salam) [al-Mirj] et sa parole propos de lalternance des Anges : Ensuite montent ceux qui ont pass la nuit auprs de vous, puis Il les interroge alors quIl est Plus Savant leur sujet. 36 Il (alayhi salat wa salam) dit galement : Celui qui donne en charit lquivalent dune datte gagne licitement, car ne monte vers Allah que ce qui est bon [licite] 37 Il (alayhi salat wa salam) dit enfin : Lorsque Allah dcrte un ordre au ciel, les Anges frappent des ailes par soumission Sa Parole qui est comme une chane sur un rocher lisse. 38 En effet, toutes les cratures reconnaissent ceci, si ce nest les Jahmites (ainsi que les habache actuellement).39 Voici ce quont dit les guides de la religion parmi les pieux prdcesseurs [al-Salaf al-Slih] au sujet de lEtablissement [al-Istiw]. Ils ont tous dit (quAllah leur fasse misricorde): LEtablissement [al-Istiw] nest pas
salam) laimait beaucoup et avait beaucoup destime pour lui, il dit (alayhi salat wa salam) lors de sa mort : Le Trne dAllah a boug lors de la mort de Sad b. Mudh . Puisse Allah lagrer. Voir Tahdhb al-Tahdhb, t.3, p.481 et al-Bidya wal-Nihya, t.4, p.129. 34 Rapport par al-Bukhr, t.5, p.50 ; Muslim, t.5, p.160, daprs Ab Sad puisse Allah lagrer. Ce hadith est rapport par ceux-ci sans lajout au dessus de sept cieux , cet ajout a tait jug comme tant faible, les hadith authentiques nous suffisent pour prouver la transcendance du Seigneur . 35 Rapport par Muslim, t.2, p. 70-71 daprs Muwyia ibn al Hakam al-Sulami puisse Allah lagrer. 36 Rapport par al-Bukhr, t.8, p.177-195 ; Muslim t.2, p.113, daprs Ab Hurayra puisse Allah lagrer. 37 Rapport par al-Bukhr, t.3, p.85 ; Muslim t.3, p.85, daprs Ab Hurayra puisse Allah lagrer. 38 Rapport par al-Bukhr, t.8, p.194, daprs Ab Hurayra puisse Allah lagrer. 39 Secte saffiliant al-Jahm b. Safwn, tu Marw en 128. Il prtendait quAllah Taala na point de Noms ni dAttributs [tatil] et que lhomme na ni pouvoir ni capacit dagir.

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ignor et le comment nest pas concevable. Y croire est obligatoire et se poser des questions quant lui [ son comment] est une innovation [Bida]. Le Message vient dAllah Taala, cest a lEnvoy (alayhi salat wa salam) de le transmettre et nous dy croire et de nous y soumettre. 40 Telle est leur parole vis--vis de tous les versets et hadith relatifs aux Noms et Attributs. Nous y croyons : Tout est de la part de notre Seigneur. (Sourate 3 Verset 7) Nous croyons en Allah, et sois tmoin que nous Lui sommes soumis. (Sourate 3 Verset 52)

Les preuves de la Transcendance de la Domination [Uluw al-Qahr] tirs du Coran :

Ses preuves sont nombreuses, dont la Parole dAllah Taala ; Cest Lui le Dominateur Suprme au-dessus de Ses serviteurs. (Sourate 6 Verset 18) Celle-ci comprend la Transcendance de la Domination ainsi que la Transcendance de lEntit : Puret Lui : cest Lui Allah, lUnique, le Dominateur Suprme. (Sourate 39 Verset 4) A qui appartient la Royaut aujourdhui? A Allah, lUnique, le Dominateur Suprme. (Sourate 40 Verset 16) Dis : Je ne suis quun avertisseur. Point de divinit part Allah, LUnique, le Dominateur Suprme. (Sourate 3 Verset 7) Il ny a pas dtre vivant quIl ne tienne par son toupet. (Sourate 11 Verset 56) O peuple des djinns et des hommes! Si vous pouvez sortir du domaine des cieux et de la terre, alors faites-le. Mais vous ne pouvez en sortir qu laide dun pouvoir. (Sourate 55 Verset 33)

40

Cette parole a t rapport dun groupe de prdcesseurs, parmis eux : Ummu Salama puisse Allah lagrer, mre des croyants, ainsi que Raba b. Ab Abd al-Rahman -le shaykh de lImam Mlik - et Mlik b. Anas puisse Allah lagrer. Voir Majm al-Fatw, t. 5, p. 365 et Fathl al-Br, t. 13, p. 406-407.

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Les preuves tires de la Sunna :

Ses preuves partir de la Sunna sont nombreuses, dont les paroles du Prophte (alayhi salat wa salam) suivantes : Je cherche refuge auprs de Toi contre le mal de toute bte que Tu tiens par le toupet 41 Seigneur, je suis Ton Serviteur, fils de Ton serviteur et le fils de Ta servante. Mon toupet est dans Ta Main. Ton Jugement sapplique moi et Ton Dcret me concernant est juste.
42

Tu dcides et personne ne conteste Ta Dcision, nest certes humili celui que Tu protges, tout comme ne peut trouver de gloire celui qui Tu voues linimiti. 43

La preuve de l a Transcendance de la Condition [Uluw a l-Shan] :

Sache que la Transcendance de la Condition dAllah est, ce que comprennent Ses Noms : "le Pur" (al- Qudds), "lExempt de dfaut" (as Salm), "le Grand" (al-Kabr), " llev" (alMutal) et autres allant dans le mme sens, ainsi que ce quimpliquent tous les Attributs de Sa Perfection et Qualificatifs de Sa Majest. Il Sest lev dans Son Unicit au point que nul autre que Lui ne peut avoir de Royaume ou une part de celui-ci, quIl na nul assistant, secoureur ou intercesseur auprs de Lui sans Sa Permission, et nul ne Le protge. Il Sest lev dans Sa Grandeur, Sa Majest, Son Royaume et Son Pouvoir absolu au point quil na nul opposant, adversaire, protecteur contre lhumiliation ou dfenseur. Il Sest lev dans Son Indpendance par rapport Ses cratures au point quIl na point de compagne, progniture, gniteur ou gal. Il Sest lev dans Sa Perfection, Sa Vie, Sa Subsistance par lui-mme et Sa Puissance au point quIl nest sujet ni la mort, ni la fatigue, ni au sommeil, ni la lassitude, ni la faiblesse. Il Sest lev dans la perfection de Sa Science au point quIl ne connat ni la distraction, ni loubli et que nchappe pas Sa Science lquivalent du poids dun atome sur terre ou dans les cieux. Il Sest lev dans la perfection de Sa Sagesse et de Sa louange au point quIl na rien cr en vain ni laiss la cration sans commandements, interdictions, rsurrection ni rcompense. Il Sest lev dans la perfection de Sa Justice au point quIl ne fait subir personne la moindre injustice, ft-ce du poids dun atome, ni nte quoi que ce soit de ses bonnes actions.
41 42

Rapport par Muslim, t.8, p.79, Ab Hurayra puisse Allah lagrer. Hadth authentique rapport par Ahmad, t.1, p.391. 43 Hadth authentique rapport par al-Nas, t.3, p. 248 ; at-Tirmidh, t.2, p. 328-329. Voir Sunan al-Nas.

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Il Sest lev dans la perfection de Sa Richesse au point quIl nest ni nourri, ni pourvu et quIl na besoin dautre que Lui pour quoi que ce soit. Il Sest lev dans tout ce quIl Sest attribu et ce que Lui a attribu Son Messager (alayhi salat wa salam) au point quIl nest sujet ni la ngation de Ses Attributs [Tatl] ni lanthropomorphisme [Tamthl]. Il a la Transcendance absolue dans les cieux et sur la terre et cest Lui le Tout Puissant, le Sage. (Sourate 30 Verset 27) Les textes de la Rvlation, aussi bien du Livre que de la Sunna, ce sujet, sont connus et clairs en plus de leur abondance et notorit.

Ce que signifie la parole du Prophte (alayhi salat wa salam) au sujet des Noms les Plus Beaux : Quiconque les assimile entrera Paradis 44
Diffrentes interprtations furent donnes ceci, dont : 1. Leur mmorisation, invoquer Allah Taala et Le louer au moyen de tous ces Noms. 2. Que le serviteur exerce son tre se caractriser vritablement par ceux parmi les Noms dAllah Taala pouvant servir de modle suivre tels que le Tout Misricordieux et le Gnreux, dans les limites qui lui conviennent. Quant aux Noms qui Lui sont exclusifs tels que le Contraignant, le Magnifique, lOrgueilleux, le serviteur doit les reconnatre et sy soumettre sans sattribuer lune de ces caractristiques. Quant ceux encore qui comportent la notion de promesse tels que le Pardonnant, le Reconnaissant, lIndulgent, le Trs Bienveillant, le Trs Clment, le Gnreux et le Noble, le serviteur doit sen tenir, par rapport eux, les convoiter et avoir de lespoir [ en ce quils impliquent]. Enfin, en ce qui concerne ceux qui comportent la notion de menace tels que le Tout Puissant, le Dtenteur du pouvoir de punir, le Svre en punition, le Prompt tablir des comptes, le serviteur doit en prouver de la peur et de la crainte rvrencielle. 3. Que le serviteur les envisage et les connaisse et sy soumette comme il se doit. Un exemple en est celui qui envisage la Transcendance dAllah [al-Uluw] par rapport Sa Cration, le fait quIl est au- dessus deux, Son tablissement sur Son Trne et quIl est distinct de Sa cration tout en la cernant par Sa Connaissance et Sa Puissance, etc. Quil Ladore conformment cet Attribut de sorte que son cur ait un Seigneur vers lequel il slve, quil

44

Rapport par al-Bukhr, t.7, p.169 ; Muslim, t.8, p.63 daprs Hurayra puisse Allah lagrer.

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implore, la tte baisse, se tenant devant Lui Soubhanahu wa Taala comme le serviteur humble devant le Roi Puissant. Il ressentira ainsi que sa parole et son action montent vers Lui et Lui sont exposes. Il en viendra alors prouver de la honte, que ses paroles et actes, monte vers Lui, ce qui le dshonorerait et le dvoilerait l-bas [auprs dAllah.] Aussi, que le serviteur tmoigne de la descente de lOrdre et des Ordonnances divines, tous les endroits de lunivers et chaque instant, concernant les diffrentes sortes de dispositions et dagissements tels que donner la mort ou la vie, la gloire ou lhumiliation, le rabaissement ou llvation, le don ou la privation, la dissipation du malheur ou son envoi, lalternance des jours parmi les gens et autres dispositions dans le Royaume dans lequel personne dautre ne peut agir et o Ses Ordonnances sont appliques comme Il lentend. Du ciel la terre, Il administre laffaire, laquelle ensuite monte vers Lui en un jour quivalent mille ans de votre calcul. (Sourate 32 Verset 5) Quiconque donc donne cette perception la connaissance et la servitude qui lui sont dues, se satisfera de son Seigneur qui lui suffira. De mme, quiconque conoit Sa Science cernant toute chose, ainsi que Son Ouie, Sa Clairvoyance, Sa Vie, Sa Subsistance par Lui-mme, etc. mais ce nest quaux premiers, rapprochs dAllah Soubhanahu wa Taala que cette perception est accorde.

Loppos de lUnicit des Noms et Attributs :

Son oppos est la profanation [al-Ilhd]45 des Noms, des Attributs et des versets dAllah. Elle est de trois sortes46 : La premire : la profanation des associateurs qui ont dtourn le sens des Noms dAllah et les ont attribus leurs idoles en ajoutant et enlevant, formant ainsi [les noms de] al-Lt47 partir de al-Ilh [ Allah], al-Uzza48 partir de al-Aziz [Le-Puissant] et Mnat49 partir de al45

Al-Ilhd veut dire linguistiquement le fait de scarter de lobjectif. Al-Mulhid est celui qui scarte de la vrit en y introduisant ce qui nen fait pas partie. 46 Ibn al-Qayyim quAllah lui fasse misricorde cite cinq sortes de profanation, les trois cites par lauteur et une quatrime qui est nommer Allah Taala par ce qui ne convient pas Sa Grandeur, comme le fait de lappeler Pre chez les chrtiens, ou wajib al-wujud (Celui dont lexistence est indispensable), al-illa al-Faila bil-Tab ( la cause active de la nature) chez les philosophes etc. la cinquime est de Lui attribuer des Attributs rabaissant comme ce que les juifs ont dit propos dAllah Soubhanahu wa Taala : Allah est pauvre (le Coran, 3 : 181) ou La Main dAllah est ferme (le Coran, 5 : 64), cest--dire quAllah serait avare. Voir Bad al-Fawid, t.1 p. 169-170. 47 Al-Lt : pierre blanche sculpte et vnre par les associateurs parmi les Ban Thaqf habitant Taif 80 km au sud de la Mecque. Lorsque ces derniers embrassrent lIslam, cette pierre fut dmolie et brle. 48 Al-Uz arbre se trouvant Wdi Nakhla entre la Mecque et Tif, vnr par les associateurs de la Mecque parmi les Quraychites. Aprs la conqute de la Mecque en lan 8 H., larbre fut coup par Khlid b. al-Wald puisse Allah lagrer. 49 Mant : lune des plus anciennes statues des arabes. Les Aws et les Khazraj taient ceux qui la vnraient le plus tel point que lors du plerinage ils ne se rasaient les cheveux quauprs de cette statue se trouvant sur la

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Mannn, [le Donateur]. La deuxime : la profanation des anthropomorphistes [al-Mushabbiha] qui dfinissent le comment des Attributs dAllah en les assimilant ceux de ses Cratures (tel la secte des habaches). Ceci est loppos de la profanation des associateurs car ces derniers ont mis ltre cr au mme pied dgalit que le Seigneur de lunivers, tandis que les autres (cits ci-dessus) Lont rduit au rang des corps crs et lont assimils ceux-ci, lev et Sanctifi soit-Il. La troisime : la profanation des ngateurs annulateurs [al-Nuft al-Muattila] qui sont de deux catgories : Lune50 reconnat les termes de Ses Noms Soubhanahu wa Taala mais Lui renie les Attributs de perfection quils impliquent, ils disent ainsi quAllah est Tout Misricordieux, Trs Misricordieux sans misricorde, Omniscient sans science, Parfaitement Entendant sans oue, Clairvoyant sans vue, Puissant sans puissance et ils disent de mme du reste des Noms. Lautre51 nie explicitement les Noms dans leur intgralit ainsi que ce quils impliquent et dcrit Allah Soubhanahu wa Taala par le nant absolu qui na ni nom ni attribut. (les caractristiques des deux dernires catgories correspondent aux croyances mcrantes des habaches). Puret Allah Soubhanahu wa Taala, il est infiniment plus lev que ce que disent les injustes, ngateurs et profanateurs. Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui est entre eux. Adore-Le donc et sois constant dans Son adoration. Lui connais-tu un homonyme? (Sourate 19 Verset 65) Il ny a rien qui Lui ressemble, et cest Lui le Parfaitement Entendant, le Clairvoyant. (Sourate 42 Verset 11) Il connat ce qui est devant eux et ce qui est derrire eux, alors queux ne Le cernent pas de leur science. (Sourate 20 Verset 110)

Les diffrents types dUnicits sont indissociables, de sorte que ce qui contre dit lun dentre eux les contredit tous :
Celui donc qui associe Allah dans lun de ces types est associateur quant au reste. Par exemple : invoquer autre quAllah et lui demander ce dont Allah Seul est Capable, car
cte prs de Mushallal et Qadd. Elle fut dtruite en lan 8 H., par Al puisse Allah lagrer 50 Al-Mutazila. 51 Al-Jahmiyya.

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invoquer cet autre est une adoration voue autre quAllah Taala, et ceci est une association dans la Divinit [al- Ulhiyya.] De plus, demander autre quAllah cette chose qui consiste apporter le bien ou repousser le mal tout en croyant quil est capable de raliser cela est une association dans la Seigneurie [al-Rubbiyya] tant donn que lon croit que cet autre est un grant avec Allah Soubhanahu wa Taala dans Son Royaume. Qui plus est, cette invocation nest adresse autre quAllah Soubhanahu wa Taala que par conviction quil lentend, quil soit loin ou proche, en tout temps et tout lieu, et cest-ce quils dclarent. Il sagit dune association dans les Noms et les Attributs puisquon lui attribue une oue cernant tous les sons et laquelle ni proximit ni distance ne font obstacle. Par consquent, une telle association dans la Divinit implique lassociation dans la Seigneurie et les Noms et Attributs. Et Allh taala est plus savant !

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Table des matires

Introduction.2 La Preuve des Noms les Plus Beaux Al AsmAl-Husna tire du coran et de la Sunna.3 Voici quelques exemples de ces Noms les Plus Beaux tirs du Coran....3 Voici quelques exemples de ces Noms les Plus Beaux tirs de la Sunna...5 Lindication al-Dilla des Noms Les Plus Beaux dAllah est de trois sortes...6 Les indications des Noms les Plus Beaux du point de vue de ce quils impliquent se divisent en 4 catgories.6 Les Noms les Plus Beaux quant leur attribution Allah le Trs Haut se divisent en plusieurs catgories...7 Voici quelques exemples dAttri buts E ssent iel s tir s du Saint Coran8 Les exemples dAttributs dAction tirs du Coran..10 Exemples dAttributs dAction tirs de la Sunna.10 Les preuves de la Transcendance de Son tat de supriorit [Uluw alFawqiyya] tires du Coran...13 Les preuves tires de la Sunna sont galement nombreuses voire innombrables...13 Les preuves de la Transcendance de la Domination [Uluw al-Qahr] tirs du Coran...14 Les preuves tires de la Sunna16 La preuve de l a Transcendance de la Condition [Uluw a l-Shan]..16 Ce que signifie la parole du Prophte (alayhi salat wa salam) au sujet des Noms les Plus Beaux : Quiconque les assimile entrera Paradis ...17 Loppos de lUnicit des Noms et Attributs18 Les diffrents types dUnicits sont indissociables, de sorte que ce qui contre dit lun dentre eux les contredit tous19 Table des matires.21

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