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La Iglesia Ortodoxa

Iglesia
Es una palabra de origen Griego : Ekklesa, Los Invitados, o los congregados, Y congregados en torno a Jess Cristo

Ekklesa = Iglesia Mistaggica Iglesia = Misterio

Sociedad Eucarstica

Iglesia

La palabra Iglesia designa a aquellos que son llamados a formar un pueblo particular para hacer o lograr algo particular.
La Iglesia Cristiana es la asamblea de las personas escogidas por Dios, llamadas a guardar Su palabra y hacer Su voluntad y Su trabajo en el mundo y en el Reino Celestial.

En la Sagradas Escrituras la Iglesia es llamada Cuerpo de Cristo (Rom 12; 1Cor 10,12; Col 1) y la Esposa de Cristo (Ef 5,22-33; Apc 21,2;22,17). Tambin la Iglesia es comparada al Templo vivo de Dios (Ef 2; I Pd 2), y adems es llamada "columna y baluarte de la

Iglesia
As en la Iglesia, la vida de Jess fluye en nosotros. Y podemos repetir con el Apstol Pablo:

Y ya no vivo yo, sino Cristo vive en m.


(Glatas 2: 20).

Iglesia

Una Santa Catlica Apostlica

Una
La Iglesia es Una, porque Dios es Uno, y porque tambin Cristo y el Espritu Santo son Uno. Y esta nica Iglesia, ya que su unidad depende de Dios, de Cristo y del Espritu, nunca puede estar fragmentada. As, segn la doctrina Ortodoxa, la Iglesia es indivisible; los hombres pueden estar dentro de la Iglesia o fuera de ella, pero no pueden dividirla. Segn la enseanza Ortodoxa, la unidad de la Iglesia es la libre unidad del hombre libremente aceptada en la verdad y amor de Dios. No se logra o establecer tal unidad por ninguna autoridad humana ni poder jurdico, sino por Dios solamente. En la medida en que los hombres estn en la verdad y el amor de Dios, son miembros de la Iglesia.

Santa

La Iglesia es Santa, porque Dios es Santo, porque Cristo es Santo, y el Espritu Santo es Santo. La Santidad de la Iglesia proviene de Dios.
Los miembros de la Iglesia son santos en cuanto viven en comunin con Dios. En la Iglesia terrenal, los seres humanos participan en la Santidad

Catlica

"Katholikos palabra griega = Universal de Kata: conforme a; y olos: todos.

La Iglesia es catlica porque es la verdad por todos conocida y aceptada. La Iglesia es catlica que significa pleno, completo, ntegro; que nada le falta, porque en ella estn todos los medios de salvacin y ninguno falta. Este es el sentido de universal, no ambigua o

Apostlica

La palabra apostlica describe lo que tiene una misin, lo que ha sido "enviado" para cumplir una tarea.
Porque conserva sin interrupcin la doctrina y la sucesin de los Dones del Espritu Santo, desde tiempos de los Apstoles (Efesios: 2:19-20). Cristo y el Espritu Santo, ambos son apostlicos, pues ambos han sido enviados al mundo por el Padre. No solamente se dice en numerosas ocasiones en las Sagradas Escrituras que Cristo ha sido enviado por el Padre, y el Espritu Santo enviado por el Padre mediante

1. Teodoro II 2004 Actual 2. Petros VII 1997 2004 3. Partenios III 1987 1996 4. Nicols VI 1968 1986 5. Cristbal II 1939 1967 6. Nicols V 1935 - 1939 7. Melecio II 1926 - 1935 8. Focio 1900 - 1925 9. Sofronio IV 1870 - 1899 10. Nicanor 1866 - 1869 11. Jacobos II 1861 1865 12. Kalinikos 1858 - 1861 13. Ieroteo II 1847 - 1858 14. Artemio 1845 - 1847 15. Ieroteo I 1825 - 1845 16. Tefilo 1805 1825 17. Partenios II 1788 - 1805 18. Gersimo III 1783 - 1788 19. Cipriano 1766 - 1783 20. Mateo 1746 - 1765

21. Cosme III 1737 - 1746 22. Cosme II 1723 - 1736 23. Samuel 1714 - 1723 24. Cosme II 1712 - 1714 25. Samuel 1710 1712 26. Gersimo II 1688 - 1710 27. Partenios I 1678 - 1688 28. Paisios 1657 - 1678 29. Joanikio 1645 - 1657 30. Nikiforos 1639 - 1645 31. Metrfanes 1636 - 1639 32. Gersimo I 1620 - 1636 33. Cirilo II 1601 1620 34. Melecios I 1590 - 1601 35. Silvestre 1569 - 1590 36. Joaquin I 1486 - 1567 37. Gregorio V 1459 - 1486 38. Filotheos 1437 - 1459 39. Marcos V 1428 1437 40. Atanasio IV 1417 - 1429

41. Nicols IV 1412 - 1417 42. Gregorio IV 1397 - 1412 43. Nicols III 1385 1397 44. Marcos IV 1371 1385 45. Nifn 1367 - 1371 46. Gregorio III 1332 - 1350 47. Gregorio II 1308 - 1332 48. Atanasio III 1270 - 1308 49. Nicols II 1243 - 1270 50. Gregorio I 1230 - 1243 51. Nicolas I 1200 - 1230 52. Marcos III 1174 53. Eleuterio 54. Sofronio III 1166 55. Eulogios II 56. Cirilo I 1103 1118 57. Teodosio II 58. Sabas 59. Juan VIII 1062 60. Leoncio 1059

83. Teodoro I 607 609 84. Eulogio 579 607 61. Filiteos 1015 1045 85. Juan IV 569 579 62. Jorge III 1010 1015 86. Apolinario 551 568 63. Arsenio 980 1010 87. Zoilos 541 551 64. Ilias 968 65. Sofronio II 940 968 88. Pablo 539 541 66. Eutiquio II 933 940 89. Gainas 537 538 67. Cristdulos 906 933 90. Teodosio I 537 68. Miguel II 872 903 91. Timoteo IV 520 536 92. Dioscoro II 517 520 69. Miguel I 859 871 93. Juan III 507 517 70. Sofronio 836 859 94. Juan II 497 507 71. Cristbal 805 836 95. Atanasio II 490 497 72. Eustacio 801 805 96. Pedro III 482 490 73. Policiano 787 801 97. Juan I 482 74. Cosme 727 787 98. Timoteo III 460 482 75. Pedro VI 99. Timoteo II 457 460 76. Pedro V 690 712 100. Proterios 452 457 77. Eutiquio 101. Discoro I 444 451 78. Juan VI 102. Cirilo I 412 444 79. Pedro IV 643 654 103. Tefilo 385 412 80. Kyros 630 643 104. Timoteo I 380 385 81. Jorge 621 630 105. Pedro II 373 380 82. Juan V 609 620

106. Athanasios I 326 373 107. Alejandro I 313 326 108. Achillas 312 313 109. Pedro I 300 311 110. Teonas 282 300 111. Mximo 265 282 112. Dionisio 248 265 113. Herklas 231 247 114. Demetrio 189 231 115. Juliano 180 189 116. Agripinos 167 180 117. Keladion 154 167 118. Marcos II 143 154 119. Eumenis 131 143 120. Ioustos 121 131 121. Primos 109 121 122. Kedron 98 109 123. Avilios 84 98 124. Anianos 62 84 125. Marcos 42 - 62

Entonces
Sin

interrupcin. Porque conserva sin interrupcin la doctrina y la sucesin de los Dones del Espritu Santo, desde tiempos de los Apstoles (Efesios: 2:19-20). Organismo Viviente.

Los Cristianos Ortodoxos creen en la Iglesia


La

Fe en la Iglesia es parte de la afirmacin del Credo de los creyentes cristianos. La Iglesia misma es objeto de fe como la realidad divina del Reino de Dios otorgada a los hombres por Cristo contra la cual "las puertas del infierno no

Doctrina y vida Cristiana


No

puede haber una perfecta y plena comunin con Dios, en medio del mundo cado y pecaminoso, sin la Iglesia como una realidad divina, mstica, sacramental y espiritual.

Ortodoxa
Iglesia

(Ortodoxa)

Ortodoxa ortos = lo correcto, lo derecho. doxa = doctrina, culto,

Como la Explicamos
Es la Iglesia de Cristo. Estamos orgullosos de ello. Es la Primera Iglesia Cristiana y somos sus descendientes.

Esta

es la Fe Apostlica, Esta es la Fe de los Padres, Esta es la Fe Ortodoxa,

Cundo Naci la Iglesia Ortodoxa?


la IGLESIA ORTODOXA. se remonta al ao 33 d. C. cuando Nuestro Seor Jess Cristo la fund sobre sus doce apstoles en Jerusaln. El da de Pentecosts, el Espritu Santo descendi en forma de fuego sobre los que estaban reunidos en el Cenculo, dndoles el valor

La iglesia ortodoxa primera iglesia de Cristo


Esta era la primera Comunidad de los creyentes en Jess, es decir, la primera Iglesia Cristiana. Todos los Apstoles recibieron, en igual medida, el Mandato del Seor. (Juan 20:21) Desde Jerusaln, el evangelio fue propalado

La doctrina cristiana fue revelada de viva voz a los apstoles por el Divino Maestro. Y ellos la transmitieron en el seno de la Iglesia a todos los que estaban unidos por la Fe, la

Poseemos, pues, dos corrientes espirituales que se remontan a la misma y nica fuente LA PALABRA REVELADA: a) la tradicin oral b) y la Biblia Los fundamentos de la enseanza del Salvador fueron escritos por los apstoles y evangelistas y confiados a la Iglesia, la que tomando los textos

Nuevo Testamento
Los Evangelios, Epstolas y otros libros que contienen las enseanzas de

Cristo
y la historia de los

San Pablo

La Iglesia de los Hechos de los Apstoles


(2:42-44)

Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros y muchas maravillas y seales eran hechas por los apstoles Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas

La Distincin de la Iglesia Respecto del Judasmo


Los cristianos anunciaron la Buena Nueva a otras sociedades y universaliz su doctrina lo suficientemente para escapar de los lmites de un grupo tnico o

La Iglesia Primitiva - Siglo I


Ao 0 Nacimiento de Jess. 30 33 Predicacin, Crucifixin, Resurreccin, Ascensin. 33 Pentecosts y nacimiento de la Iglesia Una, Santa, Catlica y Apostlica. Escritos del Nuevo testamento. San Pablo Primeras Comunidades Hechos 2 Primeros Mrtires, San Esteban Hechos 7 Judos y Gentiles, Cornelio Hechos 10 Primeros Cristianos Hechos 11:26 Concilio en Jerusaln Hechos 15 Quiebre con el Judasmo. Persecuciones.

Desde Este ncleo original, se extendi por el mundo antiguo. As San Marcos fund la Iglesia de Alejandra (Egipto). San Andrs, estableci la iglesia de Bizancio, llamada Constantinopla, hoy Estambul. La Iglesia de Jerusaln fue fundada por San Pedro y Santiago, siendo este ultimo su primer Obispo. La Iglesia de Antioqua fue establecida por San Pablo y Bernab. La de Roma fue establecida por

Los cinco patriarcados de la Antigedad


Jerusaln Alejandra Antioquia Constantin opla Roma

Jerusaln
Llamada la Madre de la Iglesia, en la cual Nuestro Seor predic y obr La redencin. Su primer obispo fue el apstol Santiago

Alejandra
Alejandra, El principal centro poltico, cultural y filosfico de frica,

Antioquia
Antioqua, centro principal de Oriente, llamada la ciudad de Dios, fundada por San Pedro y San Pablo, de la cual San Pedro fue su primer Obispo Fue en Antioquia
donde a los discpulos se les llam por primera vez "cristianos." (Hechos 11: 26)

Constantinopla
Constantinop la, fundada por San Andrs, el primer llamado por el Seor y hermano de Pedro, fue la

Roma
Roma: fundada por cristianos venidos de Jerusaln y predicada por San Pedro y San Pablo, donde fueron martirizados

Unidad

Para que sean uno como nosotros

(Juan 17:11b )

Todas estas Iglesias estaban unidas conforme al querer de Cristo en :


1. La misma Fe

2. La misma Liturgia (costumbres)


3. Los mismos Misterios o Sacramentos

la Iglesia de Chipre
Ha gozado de autocefalia fundada por San Pablo y San Bernab en el ao 45. El primado un arzobispo que tambin tena atribuciones

Siglo II
Herejas: Simonianismo - Judaizantes Gnosticismo - Marcionismo - Montanismo Mandeanismo - Monarquianismo Nestorianismo Apolinarianismo Docetismo (algunas en otros siglos)

Escrito

destacado: Didaj ao 70 (enseanza). Escritos para los no cristianos se llamaban usualmente apologtico. Primeras Persecuciones.

Mrtires,

San Ignacio de Antioqua

110 San Policarpo de Esmirna. 156 Irineo de Lyon Escrito: Contra las

Resumen
Los

primeros siglos del cristianismo no fueron fciles, ya que el Nuevo Mensaje, que enseaba la fraternidad y el amor, eran extraos al mundo de ese entonces. El judasmo y el paganismo no slo no aceptaron la doctrina de Cristo, Dios hecho hombre, ni tampoco su evangelio, sino que la combatieron. As fue como los gobernantes

Datos Importantes
Establecimiento de un orden bsico de la Iglesia

cada comunidad local liderada por su obispo, presbteros y diconos; Las primeras fundaciones de la liturgia cristiana y vida sacramental completamente separada de la Sinagoga Juda. Primer Establecimiento del canon (orden) de las santas escrituras del nuevo testamento.

Siglo III
Persecuciones

bajo Decio

(249). Persecucin Universal de los Cristianos por todo el imperio. Continuaron y se reforzaron con Valeriano (253-260).Matanzas y

Desarrollo Litrgico Siglo III


Escritos:

Enseanzas de los Apstoles de Siria. Regulaciones de la Jerarqua y prcticas sacramentales de la Iglesia de Siria. Describe la Asamblea Litrgica. Tradicin Apostlica de Hiplito de Roma (235 ) escribi en Griego. Es el

Siglo IV

Mayor

persecucin de la Iglesia por Diocleciano. Mayor cantidad de Mrtires. Entre 303-306. Escritos de contemporneos.

El

Constantino

312, Constantino enfrenta en batalla a Majencio. Antes de la batalla en el puente Milvio cercano a Roma, Constantino tuvo una visin. Vio la Cruz o Labarum de Cristo con las palabras Con este signo vencers"

En

313, Constantino se reuni con Licinio, emperador a cargo del oriente del imperio y Juntos dictaron el Edicto de Miln, dando libertad a los

"...que a los cristianos y a todos los dems se conceda libre facultad de seguir la religin que a bien tengan; a fin de que quienquiera que fuere el numen divino y celestial pueda ser propicio a nosotros y a todos los que viven bajo nuestro imperio. As, pues, hemos promulgado con saludable y rectsimo criterio esta nuestra voluntad, para que a ninguno se niegue en absoluto la

Por primera vez en la historia, un emperador se declaraba cristiano. Constantino colm de privilegios a los cristianos y elev a muchos obispos a puestos importantes, confindoles, en ocasiones, tareas ms propias de funcionarios civiles que de pastores de la Iglesia de Cristo.

Poco

despus de la batalla del Puente Milvio, Constantino entreg al papa Silvestre I un palacio romano que haba pertenecido a Diocleciano, con el encargo de construir una baslica de culto cristiano, actualmente se la conoce como Baslica de San Juan de Letrn. En 324 el emperador hizo construir otra baslica en Roma, en el lugar donde segn la tradicin cristiana, martirizaron a San Pedro:

Para

Constantino, el cristianismo vendra a ser la culminacin del proceso unificador del Imperio. Haba logrado que slo hubiera un emperador, una ley y una ciudadana para todos los hombres libres. Slo faltaba una religin nica para todo el Imperio. Para ello era preciso que hubiera igualmente una sola Cristiandad, uniformada al

Pero sucedi algo muy significativo; se llev a cabo una interpretacin cristiana del culto al emperador, dndose diversas explicaciones, que fundamentaron e incluso configuraron la imagen del emperadorsacerdote: Constantino

Constantino, proclamado Sumo Pontfice por la iglesia de Roma, encarga al obispo de Roma las funciones que como tal le competen, retomndolas en las ocasiones especiales, como por ejemplo para citar un concilio, lo que es tomado por la iglesia de Roma como supremaca

En el 324 Constantino emergi como nico dueo del Imperio tras derrotar a Licinio en Crispolis. Intervino en los asuntos eclesisticos. Presidi el primer Concilio ecumnico de la Iglesia en Nicea, en el 325. Traslado la capital del imperio al antiguo Bizancio griego a la que llamo Constantinopla Nueva Roma, en el 330.

Fue bautizado en su lecho de muerte el 337. Junto a su madre Santa Elena, quien recobr la Cruz Verdadera de Cristo en Jerusaln, es reconocido como

Religin Oficial
El Cristianismo lleg a ser la religin oficial del imperio el 380 por decreto del emperador Teodosio en el Edicto de

Siendo Roma la Capital del Imperio, se consideraba a su Patriarca el primero entre sus iguales, siendo esto un titulo honorfico solamente 1 Concilio Ecumnico, Art. 60. 2 Concilio Ecumnico, Art. 30.

Posteriorment e, con el establecimient o de la Capital del Imperio en Bizancio, se dieron honores similares al

La suprema autoridad de la Iglesia, para tratar los problemas de ndole general y de doctrina, fue

FILIOQUE
La

adicin al credo de las palabras y del Hijo (Filioque) se hizo comn en el Imperio franco desde comienzos del siglo IX. La frmula del Padre y del Hijo vio la luz en Nicea II (787). Al ser introducidas por los monjes francos de Jerusaln. Carlomagno el ao 810 apel al papa Len III (795816), quien rechaz las adiciones al credo. Focio, patriarca de Constantinopla, el ao 860 conden tanto el contenido como el hecho de la adicin al credo. El ao 1014 Benedicto VIII introdujo oficialmente el Filioque en el credo que se recitaba normalmente en la misa.

Siglo XI - El Gran Cisma


La palabra cisma del griego schisma, significando divisin o separacin. Hacia mediados del siglo XI, un conflicto mayor se produjo entre Constantinopla y Roma. La causa inmediata del conflicto fue la prohibicin por el

El

Gran Cisma de Oriente y Occidente fue en realidad el resultado de un largo perodo de relaciones difciles entre las dos Iglesias. Las causas primarias del cisma fueron las disputas sobre la autoridad papal, el Obispo de Roma reclamaba autoridad sobre los cuatro Patriarcas de Oriente, mientras estos lo aceptaban como el "primero entre iguales" o "primus inter pares". Tambin influy la inclusin del Filioque en el Credo. Otros factores fueron las variaciones en las prcticas litrgicas

En 1053 el Papa Len IX, envi delegados a Constantinopla para intentar restaurar la comunin entre las iglesias. Miguel Cerulario Patriarca de Constantinopla, rechaz acordar una audiencia a los

En el ao 1054, el Papa Len IX quien, amenazado por los normandos, buscaba una alianza con Bizancio, mand una embajada a Constantinopla encabezada por el cardenal Humberto de Silva Candida, y los arzobispos Federico de Lorena y Pedro Amalfi. Los legados papales negaron, a su llegada a Constantinopla, el ttulo de ecumnico al Patriarca Miguel I Cerulario y, adems, pusieron en duda la legitimidad de su elevacin al patriarcado. El patriarca se neg entonces a recibir a los legados. El cardenal respondi publicando su Dialogo entre un romano y un constantinopolitano, en el que se

Las razones invocadas por el Cardenal Humberto para anatematizar al Patriarca Crulario eran: La supresin de Filioque del Credo. La existencia del clero casado y algunos errores litrgicos.

El 24 de julio de ese mismo ao, el Patriarca Ecumnico respondi excomulgando al cardenal y a su squito, y quem pblicamente la bula romana, con lo que se inici el Cisma. Adems compuso una larga lista de errores latinos, concernientes esencialmente a costumbres litrgicas

El 7 de diciembre de 1965 el Papa Pablo VI y el Patriarca de Constantinopla Athenagoras I, despus de su encuentro en Jerusaln emitieron una declaracin conjunta que fue leda en francs en la sesin pblica conciliar del 7 de

declararon de comn acuerdo: a) Lamentar las palabras ofensivas, los reproches infundados y los gestos condenables que de una y otra parte caracterizaron a acompaaron los tristes acontecimientos de aquella poca. b) Lamentar igualmente y borrar de la memoria y de la Iglesia las sentencias de excomunin que les siguieron y cuyo recuerdo acta hasta nuestros das como un obstculo al acercamiento en la caridad relegndolas al olvido. c) Deplorar, finalmente, los lamentables precedentes y los acontecimientos

Cada

una de las Iglesias, se llama a s misma "Una, Santa, Catlica y Apostlica" implicando que fue la otra la que dej a la iglesia verdadera

Las Cruzadas
En la poca de la primera cruzada en el 1095, el papado ocupaba una posicin de fuerza en el seno de la sociedad occidental. Y fueron finalmente las Cruzadas las que aceleraron el cisma entre las Iglesias. Los cruzados se apoderaron de Jerusaln en el 1099, expulsaron a los

Hoy todas las Iglesias Ortodoxas son autnomas en su administracin, pero estn en completa unin una con otra, a excepcin de la de Roma que se separ de las otras

De estas Iglesias salieron misioneros que predicaron el Evangelio en otras partes del mundo y establecieron las Iglesias de Rusia, Yugoslavia, Rumania, Bulgaria, luego se crearon las autocfalas de Georgia, Grecia, Chipre, Albania, Polonia, Checoslovaquia,

En materia de fe, doctrina, tradicin, liturgia y servicios, estas iglesias son exactamente iguales; no obstante el idioma diferente de cada una, ellas existen en comunin y juntas constituyen y se llaman IGLESIA ORTODOXA

DNDE SE HALLA CONTENIDA LA DOCTRINA Las enseanzas ORTODOXA? de Iglesia se


fundamentan en tres fuentes que en realidad

Las SAGRADAS ESCRITURAS que es la palabra de Dios revelada, constan de 73 libros. 46 en A. T. y 27 en el N. T.

La SANTA TRADICION son las verdades reveladas que no se encuentran en las Sagradas Escrituras y que se han transmitido oralmente de generacin en generacin. Como dice el Evangelio de San Juan: " Muchas otras cosas hizo Jess, que si

Los SIETE MISTERIOS O SACRAMENTOS dados por el Seor y los Apstoles como medios para llegar a la DEIFICACIN
.

As pues, la fe y la doctrina de la Iglesia Ortodoxa se encuentran en la Sagrada Escritura, los escritos de los Santos Padres Apostlicos, los Siete Concilios Ecumnicos, smbolos, liturgias, costumbres, monumentos, iconos y leyes de Iglesia. "As pues, hermanos, Mantnganse firmes y guarden las tradiciones que recibieron,

EN QUE CREEMOS LOS ORTODOXOS?


Creemos en un solo Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y la tierra, de todo lo visible e invisible. Creemos en el Seor Jesucristo, que es verdaderamente Dios, el Mesas prometido en el AT, el Salvador e Hijo engendrado de la misma esencia del Padre antes de todos los siglos y tambin verdaderamente hombre, igual a nosotros en todo menos en el pecado; creemos que por nuestra salvacin, El naci de la Virgen (Lc 1: 26ss). Creemos en el Espritu Santo que procede del Padre (Jn 15: 26), quien es el nico origen de la trinidad; decir que el Espritu Santo procede tambin del Hijo sera introducir dos orgenes en la Trinidad y romper la

RECONOC EMOS SIETE MISTERIO SO

El Bautismo y la Crismacin son los medios para entrar en la Iglesia; sin morir al hombre viejo y revestirse del nuevo en el Bautismo no podemos heredar el Reino de Dios.
(Juan 3: 5; Hechos 2: 38).

En la Penitencia Cristo nos da a travs del confesor el perdn de nuestros pecados (al pecar no ofendemos slo a Dios sino tambin a la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, del cual somos miembros, por lo tanto tenemos que pedir perdn ante un ministro de la Iglesia) (Juan 20: 23; Santiago 5: 16)

En la Comunin participamos del verdadero Cuerpo y Sangre de Cristo para la remisin de los pecados y la vida Eterna. Todo nio sin importar la edad recibe la Comunin inmediatamente despus del bautismo. (Juan 6:54).

En la Santa Uncin el cristiano es ungido con leo Santo para que las dolencias de alma y cuerpo sean curadas. (Santiago 5: 14-15).

En el misterio del Orden Sacerdotal, por la imposicin de las manos de un Obispo la gracia Divina desciende sobre el ordenado y lo capacita para ser sacerdote y valido administrador de los misterios o sacramentos; hay tres ordenes mayores: Diaconado, Presbiterado y Episcopado. La Iglesia Ortodoxa confiere las ordenes sagradas a hombres casados, sin imponer el celibato sacerdotal; el que un hombre tenga vocacin al sacerdocio no quiere decir que necesariamente Dios le de vocacin al celibato.
(1Tm 3: 1-13; 1Cor 7: 7-9; Tito 1, 5-9).

En el Matrimonio la gracia Divina santifica la unin del hombre y la mujer como Cristo bendijo las bodas de Cana por su presencia y su primer milagro (Jn 2: 1-11; Ef. 5: 28-29) . La Iglesia Ortodoxa admite en ciertos casos el divorcio y segundas nupcias, lo ideal es que el matrimonio dure hasta la muerte, pero los cnyuges son humanos y la Iglesia, an cuando condena el divorcio, comprende que somos dbiles e imperfectos y no se ciega a imponer la Ley. Los hijos son fruto del amor de los padres y no se deben evitar a no ser por una razn grave, la Iglesia Ortodoxa, madre y no tirana, deja que cada pareja haga la decisin despus de consultar con su padre espiritual. En todo caso el mtodo escogido por los padres nunca puede ser

Entre los santos el lugar principal es el de la Santsima, la Pura, Siempre Virgen Mara, conocida en oriente como la Theotokos (la que dio a luz a Dios), pues a travs de ella Dios vino a nosotros (Lc 1: 26ss; 2: 6-20) . La Santa Iglesia Ortodoxa honra a los santos que han cumplido fielmente con la fe en Jess Cristo y son ejemplo de virtudes para nosotros, tambin venera sus reliquias porque fueron templo del Espritu Santo. De acuerdo al VII Concilio Ecumnico, II de Nicea, veneramos los iconos que es una visin transfigurada del Cuerpo glorioso de la humanidad celeste, no por si mismos, sino como

POR QU ES UNA, SANTA, CATOLICA, APOSTOLICA Y ORTODOXA?


Es Es

UNA porque Nuestro Seor fund solo una Iglesia. SANTA por estar unida a su nica cabeza, Jess Cristo, y por la accin del Espritu Santo.
Es Es

CATOLICA, porque en ella estn todos los medios de salvacin y nada falta. APOSTOLICA porque fue cimentada en los Apstoles y mantiene sin cambios

Esta es la Iglesia Ortodoxa fiel a su fundador y sigue transmitiendo hoy su mensaje al mundo, sin aadir ni quitar nada.

Organizacin de las Iglesias Ortodoxas en el Mundo


Patriarcado Ecumnico de Constantinopla
Su Toda Santidad Kyrios Kyrios Bartolomeo I

Patriarcado de Alejandra
S. Beatitud Kyrios Kyrios THEODOROS II

Patriarcado de Antioqua
s. Beatitud Kyrios Kyrios Ignacio IV

Patriarcado de Jerusaln
Su Beatitud Kyrios Kyrios THEFILOS III

Patriarcado de Mosc
Su Beatitud Kyrios Kyrios Kiril

Patriarcado de Serbia
Irinej Gavrilovic Su Beatitud Kyrios Kyrios

Patriarcado de Rumania
Su Beatitud Kyrios Kyrios Daniel III

Patriarcado de Bulgaria
Su Beatitud Kyrios Kyrios Maxim

Patriarcado de Georgia
Su Beatitud Kyrios Kyrios Elas II

Iglesia de Chipre
Su Beatitud Crisstomo

Iglesia de Grecia
Su Beatitud HIERONYMOS II

Iglesia de Polonia
Su Beatitud Savva

Iglesia de Albania
Su Beatitud Anastasios

Iglesia de la Repblica Checa y Eslovaquia


Su Beatitud Christopher

Arzobispado de Finlandia
Su Eminencia K. Johann

Iglesia Autocfala de Japn


Su Beatitud Teodosio

Iglesia de China
Metropolita Nikitas

Monasterio del Monte Sina.


Arzobispo Su Beatitud, DAMIO

Iglesia de Estonia
Metropolita Su Beatitud STEPHANOS

Iglesia Ortodoxa en Amrica OCA


Arzobispo Su Beatitud, HERMAN

Iglesias Orientales
Las Iglesias Pre-Calcedonianas

Iglesia Apostlica Armenia Patriarca: Su Beatitud Karekin II

Iglesia Siriana Ortodoxa Patriarca: Su Beatitud Ignacio Zacca I

Iglesia Copta Patriarca: Su Beatitud Shenouda III