Bulnes, Francisco - Juarez y Las Revoluciones de Ayutla y de Reforma

TICLOS FBLaiiuuj POR "EL
PAlS.''
UT ACIN DEL LIBRO

DE
flNCISGO BULLES
NTITU LADO
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de
la
Compaa
Editorial Catlica, 2a,
de San Loren^
Catlica.
2a 9^
de San Lorenzo, nm. 10.
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COLEaiON DE artculos PUBLICADOS POR "EL
PAS'
EL
DON
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DE
FRIIIIGIGO BDLIIE
INTTUL.ADO
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES

DE AYUTLA Y DE REFORMA"
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1906
Tip.
de la Compaa Editorial Catlica. 2a Calle de San Lorenzo, nm. 19.
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'Jurez y las Rct.
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de Reforna"
NTRODUCGiON
/Hemos esperaco largamente que brotase del partido juarista alguna refutacicn, siquiera fuese de mero aparato, al libro del seor D. Francisco BuJnes, intitulado "Ju*ez y las Re-, voluciones de Ayutla -y de Reform.a;'' libro en que D. Benito Jurez aparece como un sujeto no slo desnudo d'e ios mritos con que se ha pretendido gorif icario, sino reo de las ms graves responsabilidades ante la Patria. No se ha movido la hoja de un ri
j
blc todos los documentos respectvos, inclu&ive el referente haber negado el Senado americano su aprobain, debido lo cual no se lev ca-
e!
desmembramiento.
Los perid+cos reformistas hicieron esfuerzos inauditos de injuria y declamacin para rechazar carga tan grave; pero no lograrrv ni siquiera sem-
brar la duda. Entonces, ante la conviccin que evidentemente se produjo en !a conciencia pblica, la secta reforV > mis|p,\a âlta de una argumentacin bol. Desde hac? veinte aos,, el partido histrrea, falta de elementos cientijuarista- adopt una .re3orr.i<>n herofi-flcos^para una cpntroversia en que esca y eminentemente prctica, en travj taba afrDrnada, invent la demostratnriose de convencer un -pueblo cin del 18 de Julio, com.o una cenceanalfsbeta impresionable: oponer rrada' ja Histeria, como quien hace !a Historia, al tribuna! de la crtica,, estajar una msica militar junto la constituido por la razn y los docu- tribuna para qu no %q oiga la voz del mentos, es decir/ . la verdad, las de- qu est hablando. mostraciones bombsticas y-atrohadoNo obstante, "El Tiempo" continu ras, esto es, !a dciaimacih sugerida Ât e'fTpresa crtica de" la vida pblica por el orgullo impotente de !a secta, de D. Benito, y entonces sus redactoy llevada hasta el mis exasperado _des- res frieron' encerrados en la'Crce, pecho de la derrota. Cor- tales procedimientos, qued liAos y aco pasaban; despus de la bre, pero sin gloria, en poder de la muerte del seor Jurez, sin que hu- secta reformista el campo de una.deibiera demiostracin del 18 de Julio, ni ficacci estridente, pero vanal, forzase pensara^ al menos, en tal cosa. Ju- da, sin grandeza, sin fe por parte de rez caa rpidamente en olvido fara- !cs miemos sacerdotes, impuesta con nico; pero sucedi que *EI Tiempo," cencerros y con cerrojos... en el curso de una requisitoria contra Enêl curso de esa deificacin, que el partido liberal, inculp Jurez de nc ha tenido por objeto ni glorificar haber vendido la Baja California. Pu- 5 -n patricio, ni inmortalizar un h"
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4
roe, ni siquiera

sino
ra cerrar la puerta de la Cmara al autor del libro, quien no volvi pisarla. As es cmo Jos proclamadores de la libertad del pensamiento supieron
trica.
dar prestigio un paP-^' exclusivamente ultrajar la fe cristiana, agredir al pensamiento catlico despus de amordazado y maniatado, hubo quien, no advirtiendo ese fin, ese nico fin, tom seriamente el asunto en su aspecto histrico, y al examinar el dolo con sus manos, se le deshizo entre sus dedos. Y escribi "El Verdadero Jurez." El slo ttulo de ese libro, firmado por persona que estaba la cabeza de la oratoria, la controversia y el extretido,
liberal ultrarreformista, fu coexplosin de la caldera en los tranquilos, pero sonoros talleres de la
mismo
mo
la
deificacin.
La circulacin de los primeros ejemplares puso en 42 Fahrenheit los cencerristas y cerrojistas, que andaban con los ojos de fuera, y difcilmente habrn reflejado jams los cristales de Plateros rostros ms cariacontecidos que en aquel entonces. Los conatos de refutacin que se intentaron, pocos y enteramente infelices, persuadieron los reformistas de
que no deban abandonar
del
el
programa
al-
cencerro, antes reforzarlo con
gazara lo ms estupenda posible; y no necesitamos describir aquell^ prueba colosal de impotencia, aquel estrpito insufrible, como si hubiera un pronunciamiento de duendes en una fbrica de tamboras, como si se desbocaran la vez todos los carretones de Mjico sobre los empedrados de San Lzaro; estrpito en que estallaban las protestas de ayuntamientos, de flautistas y expendedores de leche. El cerrojo no pudo funcionar, por ms que sobrara apetito para elilo. Se trataba de un diputado que no podra
entrar la crcel sin previo desafuero, el cual exigira una discusin formal del libro en la Cmara, y Jos terroristas formidaror. sir.fc una controversia cientfica, al arma blanca, que no podran sostener. Pero si el cerrojo no funcion para abrirse la puerta de la crcel como los redactores de 'El Tiempo," en cambio funcion pa*
responder un trabajo de crtica hisr Y sin embargo^ "El Verdadero Jurez" exiga una contestacin circunspecta. Pero en vez de trabajarla, no se pens sino en llevar adelante el programa elegido hace veinte aos, en exagerar hasta lo febril las fiestas centenarias para substituir la dialctica con el estruendo, y enardecer con ste el odo popular, abierto ansiosamente para escuchar la Historia. Seguramente que ningn libro ha costado tanto dinero la nacin, como "El Verdadero Jurez," porque para refutarlo conforme la retrica del cencerro, se ha extorsionado las poblaciones con tributos no impuestos por la ley, sino por el cacicazgo, fin de levantar en cada pueblo una estatua de D. Benito. Cuando ms afanadas se hallaban las comisiones en esos proyectos, que como habr de verse, resultarn irrisorios, vino el segundo libro de Don Francisco Bulnes, mucho ms grave, documentado y argumentado que el primero, y el sable de la ciencia reformista se qued fro y tranquilo en su vaina. A l pueden aplicarse grficamente aquellos versos del poeta: 'La espada, que era de Astorga, No dijo, 'esta boca es ma.' Nada, ni una frase. Los reformistas no han tenido contra ese libro ni una palabra, ni lo que puede expresar por seas un mudo. 'Ahora bien; podr imaginarse sarcasmo comparable al de Invitar un pueblo la deificacin de un hombre, sobre quien pesa una requisitoria terrible, apoyada en documentos de su puo y letra, y la cual no se ha opuesto la ms leve impugnacin? Por dignidad de secta, lo menos,! debi intentarse la refutacin de tal requisitoria, antes que pensar en cual quiera apoteosis. Pues, de qu servirn esos cente-nares de estatuas (cuya.
* *
DE AYUTLA Y DE REFORMA
parte artstica
encomendarse
habr de seguro la indulgencia de
|ue
los
transentes), esas fiestas, cantares, medallas, si frente todo eso, dominndolo y avergonzndolo se levanta una acusacin terrible, con todas las formalidades de la Historia; una acusacin que permanece intacta hace varios meses sin que ninguno se haya ni decirle atrevido acercrsele, "mientes," ni menos probarlo? Pues bien; ya que ni un solo escriPosible es que los agitadores del centenario pretendan justificarse con tor liberal ha osado atacar esa obra, el argumento del silencio, para impe- que es imposible destruir con fiestas dir el reclamo; pero ciertamente que y cencerros, por estruendosos que nada habr tan infeliz como ese argu- sean, nosotros, despus de hacer consmento, en el caso que nos ocupa. El tar ese silencio, nos proponemos anasilencio es bueno para contestar al lizarla, en una serie de artculos. Diproletariado del periodismo, al idiota, remos y probaremos lo que tiene de al granuja; pero el silencio ante una falso y \o que tiene de verdadero, y acusacin histrica rigurosamente do- prestaremos as la ciencia histrica cumentada y adems presentada ante de nuestra patria, un servicio que no la Repblica, por quien oficialmente han podido no han querido tributarha tenido la representacin del Con- le, los que para una deificacin ruidogreso Federal, y de la parte ms seria ssima han comenzado por suprimir la y elevada de s'a partido para hablar Historia.
de asuntos histricos y polticos en la tribuna, el silencio de los juaristas ante el "Jurez y las Revoluciones de Ayutla y de Reforma," despus de ha"El ber intentado la refutacin de Verdadero Jurez," no puede ser tctica de editor antagonista, sino prueba de terror la verdad, de impotencia para combatir, de segura conciencia de la derrota.
X
TESIS DEL SR. BULNES CONTRA, LA TEOLOGA: SU
FALSEDAD. LIBERTAD DE INVESTIGAC!N>S!C0L0GIA: EN COSR/IOGONSA EN LA TEOLOGSA= DEMUSTRALA LA HISTORIA DE LA FILOSOFA. LA ESCUELA ALEJANDFJNA. LA FILOSOFA CRISTIAfs|>3^ COMO ORGANISMO CIENTFICO: FLOPON,^SAN GREGORIO DE NIZA: SU TEODICEA: SU DOCTRINA, CRTICA Y DICCIN VISLUMBRA EL SISTEMA ÊTE-LAPLACE, NEM ESlO, FUNDADOR DE LA PSICOLOGA CRISTIANA: SU LIBRO ''DE NATURA HOMINIS:" SUS DOCTRINAS FSlOLOGSCAS Y FRENOLGICAS.
d<,
La primera condicin
.a
fos,
prir>eipalmente de
es la integridad. Juzgar un libro por un captulo, es tan JrrRc'ional^ como pretender juzgar un posta por una estrofa, un. rhdico por el tratamient de un solo enfernTC. Bien cq^mprendemos que para niuchos lectores^ e' rnters princija^de la labor que nos heraos impuesto, estribar en e! estudio d la parte do la obra, en que e
ne. Leg^ as hasta Gregorio de
Marius FontaTours
seor Bu!n&s se.ocaspa directarrie'n en la personalidad histoiSca del seor Jurez. Sin embarfo, tenemos que examinar tod,p el libro, para pimpi^r con esa ley d la integridad de la crtica;" y as procede,n30& haeei^q. Comienza el seor Buifnes su iibro (tras una breve advertencia') con una revista de los historiadores ms nota-, bles, en medio de la cual .apenas hay algo suyo, pues casi todo lo tocante los antiguos <es, extracto, copia literal ê algunos crticos histoVigra-
y Froissart;:^ entoFfcesr apartndoise de la fcil erudicin de las primeras pginas, se pone escribir por su cuenta; -pero, cosa digna de notarse, apsnas se abandona sus propios pensamientos, cuando empiezan aparecer en su libro errores y sofismas. ^ 'Deepus de Froissart. dice, y en toda Europa, la historia se desenvuelve diseminada, obscura, casi clandestina, en' crnicas sagradas, vidas de
santos, oratoria religiosa, biografas faebres, memorias, apuntes, recuerdos. ...''; como ^ ignorara que entre Froissart y Mariana no hay soLamente que tomar en cuenta libros de historia reiigisa, sino tambin de historia
profana.
No entramos
la
en.
la
expo-
sicin de lo que ese respecto pudiera decirse, porque no nos proponemos
en
modo alguno
mproba y
!al:iorio-
sa tarea de examinar detalles secundarios en la obra de! seor Bulr.es. Pero l le pareci que deba detenerse ah, fijndose s6lo en los trabajos de historia religiosa, para lanzar sobre la Teoogta las piedras del fanatismo racionalista y positivi&ta, pues agrega: "La Teologa'era una atmsfera imposible para toda ciencia que reclamase libertad de investigacin, de doctrina, de crtica, de dicpon.' Pgs. 14 y *15. De tal afirmacin no da prueba nin, :guna el seor Bulnes: ni la indica siquiera. SWnta su tesis con acento doctcrai y tiene mucho de despectivo para sus lectores; pero con esa tesis el
i
historia del espritu humano, es precisamente laTibertad amplsima de investigacin y de doctrina, y por lo mismo, de crtica y de diccin que han ostentado largamente los cultivadores de la teologa; y slo la ignorancia de esa historia y las preocupaciones antiteoigicas de. los racionalistas y positivistas modernos, pueden inspirar tesis como la sentada por el seor
la
'
Bulnes.
Que Ia*ii3^^tad de Investigacin y de crtica existi siempre en las escuelas teolgicas, acaso no pueda aprenderse en los diccionarios enciclopdicos; pero, eso no obstante, es cosa demostrada Tibien demostrada por seor Bulnes muestra n lamentable la historia de la filosofa, que en el y completo desdnoc miento de lo que mundo occidental camina y se desenfueron y han sido en todos tiempos los vuelve unida la de la Teologa en telogos catlicos; en cuyas obras, as muchas de sus pocas, pero principal' tratndose de los*al|îguos,^ JcT>mo de mente en las ms brillantes. As, sin entrar en cuanto pudiera los modernos, se encuentra en ms menos grado, pero se encuentra siem- decirse y es bien sabido, acerca de la pre, esa libertad de investigacin y de escuela de Alejandra, cuyas doctrinas doctrina, de crtica y de diccin que ei y vicisitudes han sido expuestas museor Bulnes cree imposible dentro del chas veces y en la cul descuellan ambiente teolgico. hombres tan notables en la historia En ese punto, puede afirmarse sin del pensamiento humano como Cletemor de que la verdadera historia nos mente de Alejandra y su discpulo desmienta, que la ltima frase de fa Orgenes, nos fijaremos, por lo que toclebre frmula agustiniana "In dubilis ca la edad antigua, en algunos telibertas,'' pudiera ser e! mejor ttulo logos cuyas obras, verdaderamente lel libro que se escribiera sobre las monumentales, nos revelan el espriinvestigaciones y doctrinas de los te- tu filosfico y la libertad con que inlogos calicOiS, no slo desde que, con vestigaban, discernan y depuraban toPedro Lombardo en el siglo XH y con das las doctrinas, sin apartarse por eso Santo Toms en e'l subsecuente siglo de las enseanzas dogmticas del CrisXMi, la Teologa qued organizada y tianismo. sistemada corno verdadera ciencia, sLa escueila alejandrina haba h^ho f^ no dende los primeras sj3lo3 de la entrar ei platonismo en la Teologa y Af Jglesia, en que los sabios cristianos, en la FQgofa cristianas, y algunos de profundamente en las filo- los grandes escritores de los siglos IV |, instruidos l'Sofas entonces dominantes, llevaron y V hicieron entrar en esa Filosofa y "cada uno de ellos al terreno teolgico esa Teologa el elemento aristotlico; _ sus ideas, de que no tuvieron necesi- y de tal suerte, que desde entonces la dad de renegar, sino que se esforzaron Filosofa cristiana, que tiene siempre erv poner de acuerdo, hasta donde erL mucho de teolgica, qued constituida posible, con a doctrina cristiana y como verdadero organismo cientfico. apostlica, Debise tan grande obra al clebre FSi algo se ven en la necesidad de oprt, que si causa de algunos excenotar los que estudian de veras (y^no sos de libertad incurri en errores conslo en diccionarios enciclopdicos), i trarios al dogma cristiano, porque na:
'
'
JUREZ Y I^S REVOLUCIONES

gnicas del hombre (trmino que necesariamente han de llegar todas las observaciones y estudios, siempre que se hagan con buena fe cientfica conforme ios mtodos modernos), es una de las tesis capitales en la filosofa dei nisseno. Esas doctrinas estn expuestas all con la ms completa libertad, hasta el grado de que en puntos psicolgicos se le ve muchas veces vacilar y aun contradecirse sin mengua alguna de su ortodoxia. No omitiremos notar que como lo afirma uno de los grandes historiadores de la filosofa, se encuentra en un texto del Obispo filsofo "una especie de intuicin y como una preformacin rudimental, pero bastante êxplcita de la teora de Laplace,"' pues afirma que el sol y los astros se formaron por una reunin^ y condensacin de la luz creada de alitemano y difundida en el espacio: "Solis natura facta non est, sed cum in universitate rerum difusea esset, simul coacta est et conjuncta." No demuestra todo eso libre investigacin, libre doctrina, libre diccin y espritu crtico de altos vuelos? Como prueba viva de que fu esa siempre la tradicin de libertad, de investigacin y de crtica en las escuelas teolgicas, podemos presentar tambin el clebre libro "De natura hominis,' obra del telogo Nemesio, que, con ser tan digna de estudio, ha pasado inadvertida para muchos de los que han pretendido historiar la filosofa,
'
da hay perfecto sobre la tierra, en cambio prest al Cristianismo el incomparable servicio de haber asentado las bases de su filosofa; y debe advertirse que ya en las obras de este
y de experimentacin, con que tanto ruido ha hecho ell positivismo por el mundo, y aparecen tambin doctrinas fsicas, cosmognicas y astronmicas, que an duran en la ciencia moderna. As, por
ejemplo, refut el error sostenido entonces por algunos filsofos de la "substancialidad" de las tinieblas; enee que los astros, al contrario de lo que se afirmaba an por algunos sabios, no son movidos por ngeles ni por espritus, sino por la "fuerza" vi de que fueron dotados por el Creador; y contra la escue'la antioquena, sostuvo la esferoicidad de la tierra; todo lo cual demuestra que esas
cuestiones,
ilustre escritor aparece la del mtodo de observacin
necesidad
como
muchsimas
otras,
libremente resueltas en sentido contradictorio por cada escuela, por cada escritor, por cada filsofo, en medio del ambiente teolgico, sin que la libertad de investigacin, de crtica, de doctrina y de diccin, ofreciera obstculo alguno la Teologa. Por I IV siglo floreci San Gregorio de Niza, en cuyas obras hay amplsima discusin sobre todos los puntos fundamentales de la Teodicea y de la Psicologa; siendo digno de notarse, por lo que toca la primera, que dirige sus principales ataques, como era muy natural, supuesta la difusin de la idolatra, todava entonces muy extendida en el mundo occidentail, contra el antropomorfismo; y por lo que toca la segunda, que es el punto de vista dominante en las obras del mitrado filsofo, es el que hoy podramos llamar de "psicofisiologa;" de manera que muchos de sus razonamientos, hoy mismo se podran aplicar la refutacin de las teoras alemanas y francesas, aparecidas en nuestro naciente siglo, y que la "unicidad" del alma humana, como principio de todas las operaciones as psquicas como or-
eran
yendo
cos;
los
diccionarios enciclopdi-
pero que no es desconocido por ningn investigador serio y profundo de la historia del pensamiento humano.
olvidar, en efecto, al que en de los siglos cristianos, fecundos en tantas y luminosas glorias, podemos ver como el verdadero fundador y organizador de la psicologa? Porque su psicologa no es apriors<tica; carcter que slo podran atribuirle los que no saben tomarse el trabajo de recurrir las fuentes donde se debe aprender la historia de las ciencias y de las deas., sino una psicolola serie
Cmo
DE AYUTLA Y
ga,
DH REFORMA
que tanto atiende los principios avanzando hasta llegar algunos confundamentales de la razn, como los ceptos frenolgicos, pero mantenindodocumentos de la observacin y la ex- se, sin embargo, dentro del ms puro
periencia.
esplritualismo.
Valdrn esas doctrinas fisiolgicas Porque el sabio Obispo de Emesa nos da en su libro una verdadera des- y frenolgicas de Nemesio lo que se cripcin del universo, corv objeto de quiera; tendrn no su origen en la fijar el puesto que corresponde al hom- biologa aristotlica, cuyo conocibre en el grandioso cuadro de la crea- miento tanto han contribuido Mr. Barcin. Los primeros captulos son p- thelemy Saint Hilaire y G. Pouchet ginas verdaderamente inspiradas: con sus estudios de hace treinta aos; campea en ellas el ms elevado crite- habr errores ese respecto en el lirio; se ve una soberana sntesis, en bro de Nemesio, pero la idea fundaque aparece como coronamiento la fi- mental expuesta por l no ha pasado, gura nobilsima del hombre. Hace des- y muchas de sus observaciones son pus di anlisis lento, paciente, de hoy perfectamente sostenibles en el cuanto al hombre constituye,' pasa en terreno cientfico. revista las teoras filosficas que hasNo dejaremos de notar que sobre tota entonces haban apar/cdo sobre la da grandiosidad de ideas, por encima naturaleza del alma, y es cosa de ad- del espritu filosfico y cientfico que mirar la firmeza de deas y la podero- en ese libro domina, sobre los pormesa clave con que de todas juzga, con- nores y el conjunto de toda aquella cluyendo con afirmaciones soberanas: ciencia, se levanta coronndola y bacon la de la espiritualidad del alma, ndola de divinos fulgores, como que no han podido destruir los esfuer- blanca llama en una lmpara de oro, zos de la ciencia materialista, y la el principio de que el hombre est desque, por el contrario, han tenido que tinado por su naturaleza un orden rendir homenajes, algunos verdadera- sobrenatural; sin que esa idea dogmmente gloriosos, los que en estos l- tica y teolgica empezca para nada, timos aos han consagrado sus estu- en el filosfico obispo, y antes, por el dios al principio vital; la de la liber- contrario, aliente y vigorice la libertad de contradiccin y de la libertad de albedro, que respilandeciendo con luz inextinguible en el fondo de la humana conciencia y siendo, como son, consecuencias necesarias de la inteligencia (afirmacin poco apreciada hoy, pero en que hace mucho hincapi el filsofo de Emesa), son negadas por los deterministas, para quedar substituidas con falsas hiptesis que vienen reducir aquellas libertades una pura ilusin; y la de la unidad del compuesto humano, esto es, de la formacin de un solo ser en l por la unin del espritu y de la materia; de donde pasa afirmar la tesis de las escuelas espiritualistas de nuestros tiempos sobre ser los diversos rganos instrumentos de las distintas funciones de nuestra alma; entrando en indicaciones de verdadera fisiologa y tad de investigacin, patente en sus afirmaciones frenolgicas y fisioigicas; la libertad de crtica, resplandeciente en el anlisis que hace con toda justicia de las doctrinas de los filsofos paganos sobre la naturaleza del alma; ni la de doctrina y diccin, sin las cuales no habra podido fundar, realizando una obra de sano y depurador eclecticismo, la psicologa; porque todos los desenvolvimientos de esta ciencia en las escuelas cristianas y espiritualistas, no son sino continuacin ms amplia, s, ms vasta y ms luminosa, como lo requieren los progresos de la ciencia y las necesidades del espritu humano, de la gran obra del
Obispo de Emesa. Con que ya lo ven nuestros lectores: cuando el seor Bulnes afirma que la
ilustre
Teologa es una atmsfera Imposible
10
JITAREZ Y LAS REVOLUCIONIS

,
para toda ciencia que reclame libertad apareci en el mundo, est indisolude investigacin, de doctrina, de jct- blemente unida con la historia de la tica, de diccin, lanza una afirmacin Teologa. desmentida por las ms sencillas, las ms elementales noticias de la histoYa veremos nuevas pruebas en nuesria de la filosofa que desde que Cristo tro siguiente artculo.
^^
It
LA filosofa V?E0PAGIT!CA. san AGUSTN: SU PSICOLOGA: FUNDA LA FILOSOFA DE LA HISTORIA. DE SAN AGUSTN A MR. DE RAViGNAN. ALGUNOS NOMBRES ILUSTRES. LA FILOSOFA ESCOLSTICA.
la historia de la teopunto de vista de la libertad de investigacin, crtica y doctrina e-n que debemos coocarncs; para combatir a falsa afirmacin del seor Bu'lnes, es imposible olvidar la
Al considerar
loga
desde
el
'filosofa Areopagita,' sea la contenida en los libros atribuidos San Areopagita, Dionisio principalmente en el* 'De Divinis Nominibus.''
'
Sea quien fuere
el
autor de esos
li-
bres, su antigedad es'inciscutible, as
como
su carcter neoplatnico^ por
e!
que cuantos de historia de la filosofa han escrito, sabiamente juzgan la -fiareopagtica como "la introduccin enc"arn3cin de la idea neoplatnica en la idea cristiana, en cuanlosofa
'
ter neoplatnico, porque en sus pginas la doctrina del filsofo de Atenas aparece purificada y fundida en el crisol de la idea cristiana, es evidente prueba de que el telogo, quien quiera fuese, que traz esas pginas admirabies, no "encontr la atmsfera de la teologa imposible, como' dice el seor Bulnes, para la libertad de investigacin, ni de doctrina, ni de crtica, ni do diccin; y antes, por el contrario, colocado en ambiente propicio, hizo ^rxXvdiX' para siempre las platnicas doctrinas en el mundo intelectual cristia-
no.
Pero pasemos adelante.
Cando es bien conocida la, filosofa de San Agustn, fan elevada y tan to !a primera es compatible con la se- libre, ser necesario que tambin la gunda.' Continese en esos libros una citemos para demostrar que la liberverdadera teodicea, que ha ejercidOj tad de investigacin y doctrina no trascendental y decisiva influencia en muere en la atmsfera teolgica? las escuelas msticas cristianas, lo misDejando aparte la teodicea agustim.o de la edad media que de ia mo- niana, convertiremos por algunos moderna, y precisamente, por ese carc- mentos nuestros ojos las doctrinas
JUREZ Y LAS 'REVOLUCIONES

Orosio en su "Maesta Mundi," y Silviano en su tratado "De Gubernatione Dei,' pero fu desconocida del todo para el paganismo, porque esa ciencia no tuvo su nido sino en las excelsas alturas del dogma cristiano, ni baj la tierra sino hasta que San A^justn la trajo sobre sus alas de guila y levant los ojos atnitos de las gentes el velo del impenetrable misterio que cubra los destinos del mundo. Una vez fundada esa ciencia, torna brillar, doce siglos despus, tambin dentro de una atmsfera teolgica, en las pginas inmortales del ''Discurso sobre la Historia Universal," de Bossuet, y despus de haberse desnaturalizado un tanto en la "Scienza Nuova de Vico," mucho en las teoras sobre indefinido, sustentadas el progreso por Condorcet, en el "armonismo" de Krause, en el hegelianismo y en las teoras alemanas engendradas por l, resplandeci con los vivos fulgores de su nobilsimo origen sobre el mundo moderno, en el gran da en que el ilustre jesuta Mr. de Ravignan, desde la altura del pulpito de Muestra Seora de Pars y ante escogido inteligentsimc auditorio, del que formaban jsarte un Mr. Dupin, un Mr. Guizot, un Lamartine, asent la tesis, que no tard en demostrar con torrentes de ava"un dogsalladora elocuencia, que
'
psicolgicas del admirable Obispo de Hipona. No le fu estorbo la teologa para hacer dos grandes cosas: primera, plantear el problema de la certeza, sentando as las bases de la "crtica," sea, de lo que los escolsticos llamaron "lgica mayor," y los modernos designan con los nombres de 'crite 'problema crtico,' riologa,' de con ailgn otro anlogo; y segunda, que afirm de una manera categ-ica, acaso por primera vez dentro de la fide relatividad la cristiana, losofa nuestros conocimientos. Lea el seor Bulnes el libro "De Trinitate;" estudie el "De Vera Religione,' y encontrar dentro de una atmsfera enteramente teolgica, la discusin libre de muchos de los problemas fundamentales de la filosofa;
' '
'
'
'
lo cual
sera imposible,
si
la
teologa
sofocara toda investigacin y crtica. Si alguno, entre los grandes filsofos que son honra del pensamiento humano, ha sostenido, fijado y defendido los derechos de la razn; si alguno ha mostrado los ilimitados horizontes de su actividad; si aUguno ha tratado ms 6 menos extensamente, pero siempre con vivos toques y luminosos destellos,
los
problemas
psicolgicos,
es
San
Agustn. til y deleitoso trabajo sera el de ir sealando, por medio de un estudio comparativo de sus obras y
de
ltimos siglos, las semejanzas que hay entre eJ pensamiento filosfico de San Agustn y la filosofa moderna. No injustamente se le ha llamado el "guila de Hipona," porque, remontndose las alturas, vio de hito en hito con los ojos de la consideracin el sol de la Divinidad y divis todos los horizontes de la razn humana, sin que le fueran estorbo, y antes sirvindole de ayuda y prestndole vigor paVa tan altos vuelos, las alas de la teologa.
los
lais teoras cologistas de
comprobadas de
los psi-
ma
catlico, el dogma del pecado original, es la base de la filosofa de la hiistoria." Ciencia tal de cierto, que
no habra nacido, como naci, en ambiente teolgico, si ese ambiente fuera irrespirable para la libertad de \j\\;estigacin, de doctrina y de crtica. Y tngase en cuenta que, adems de todo eso, la psicologa agustiniana plante y aun resolvi problemas que todava son hoy ardientemente discutidos y no tienen otra solucin (pues no han podido alcanzarla, ni la ms
libres
entre
Pero qu mas? La humanidad inte- que la lectual, acaso no debe San Agustn lucin Los nada menos que la fundacin de toda una ciencia: la filosofa de la histo- irnos ria? La vislumbraron apenas Paulo seor
que
las escuelas disidentes) les dio San Agustn: la so-
cristiana. lmites que tenemos que ceen esta refutacin del libro del
Bulne, no nos permiten
ir
re-
corriendo, ni siquiera con la brevedad con que lo hemos hecho hasta aqu, una por una, todas las pginas de la historia de la filosofa, unida indisolublemente la de la teologa, no slo en la edad media, en que naci la escoltica y se levant hasta las alturas que no ha llegado sistema ninguno en los anailes del pensamiento humano, sino antes, desde que el Cristianisbo apareci en el mundo y despus en toda la edad moderna hasta nuestros das; y as slo podemos en esta refutacin pronunciar agunos nombres, siquiera los ms ilustres, y hacer indicaciones brevsimas, suficientes, eso s, para demostrar la libertad ds investigacin, de doctrina y de crtica, que no slo vive y respira, sino que se engrandece y sublima en la atmsfera teolgica
.
13
mismo tiempo que cae Constantinopla en poder de los turcos en el siglo decimoquinto, despus de haber alcanzado SU" ms elevada perfeccin en los gloriosos das de Albertc/ el Grande y de Santo Toms, es la demostracin ms completa de cmo en un ambiente teolgico se puede disfrutar y se ha disfrutado de toda libertad para invespara formular doctrinas, hatigar; ciendo recto uso de la razn; para hacer crtica, analizando y depurando el valor de todas las doctrinas, sin que puedan ser obstculo para todo eso los
ni la revelacin. Cierto que todo esa filosofa parece inintelegiWe ciertos grupos que hacen profesin* de ilustrados y filosficos, pero que no la estudian, y, necesariamente, no la entienden, porque nada se puede entender sin estudiar; pero frente esa ignorancia que con-' dena lo que no entiende, se levanta otro grupo formado de sabios investigadores y de crticos eminentes, no slo cat.. lieos, sino protestantes algunos y racionalistas otros, que despus de revolver la luz de la lmpara de la sabidura los infolios de la escolstica; despus de recorrer los numerosos volmenes de las "patrologas," y de las "bibliotecas filosficas," han hecho justicia la escolstica que, nacida en el regazo de la teologa, amamantada sus fecundos pechos y vigorizada con su inmortal espritu, lo analiz todo y, por qu no hemos de decirlo? tuvo verdaderos instintos de adivinacin de todos estos grandes progresos que se van desenvolviendo los ojos de las generaciones en el mundo moderno; progresos cuyas bases sent y fund de una manera ineluctable esa gran filosofa que, no porque hoy la desconocen los ciegos del espritu, deja de brillar en la historia como un sol, de la misma manera que no deja de brillar el rey de^ da desde las alturas del cielo, porque aqu en la tierra hay ojos incapaces de recibir su luz.
dogmas,
tate,'
As Boecio, en su libro "De Trini'De Dique mereci, como el Nominibus," del Areopagita, vinis que le comentara Santo Toms, lanz breves, pero vivos destellos sobre el poder cognoscitivo de la razn humana; San Isidoro de Sevilla hizo un verdadero resumen de la filosofa; form en sus "Etimologas" una verdadera enciclopedia, reveladora del estado de la ciencia en aquellos tiempos, y engendr un gran movimiento, que fu la vez filosfico y ri&ligioso, literario y jurdico, como lo demuestran los libros de San Julin; los "Sententiarum Libri quinqu,' de Tajn, que es l primer tratado de teologa escolsti'Forum Judicum,'* que fu el ca; el primer ensayo de legislacin filosfica despus del derecho romano; Al' * '
cuino, que escribi
"De animae
ratio-
ne" y que tanto influya sobre Carlomagno; y otros muchos, en fin, cuyos nombres llenaran muchas columnas.
La historia de sola la filQsofa escolstica en sus cuatro perodos, desde
su nacimiento en Tajn y en Escoto Erigena hasta su decadencia que, empezando en Occan se consuma, casi al
lt
LOS TELOGOS DE NUESTROS DAS: . SUS TRABAJOS FffOSOFICOS. MERCIER, ARNAtZ, MR, DE FARGS Y MR. BARB^DETTE^ LA SERIE DE OBRAS DE FARGES SOBRE ARISTOtELES Y SANTO TOMAS, MI ELLE, HEDDE. TRABAJOS RCENTlSiMOS. PASAJE DE RENN SOBRE LA LIBERTAD DE INVESTIGACIN DE LOS msticos Y TELOGOS ESPAOLES.
Mas ni siquiera hay necesidad de remontarnos, para demostrar la falsedad de la tesis del seor Bulnes, los pasados tiempos. En nuestro mismo siglo, en nuestros das, no sabe el seor Bulnes las bataUlas que en^l mundo del pensamiento estn librando telogos polemistas que figuran en primera lnea y quienes el ambiente teoIcgicp en que viven y respiran no es obstculo para que analicen y discutan las nuevas doctrinas y las nuevas hiptesis, algunas muy dignas de aten^cin y de alabanza, pero otras, nacidas en espritus ajenos toda filosofa, destinadas pasar, como los 'determinismos' y 'materialsmos' de los ltimos aos, la triste y lamentable historia de las estupideces humanas? ,No cono&e el seor Bulnes Mr. de Mercier y al Padre Arniz, empeados
'
'
se han esforzado por unir*, en una sola y soberana aritesis, el penEamiento de Aristteles y de Santo Toms CQ.n todo puanto tiene de spiido y verdadero
el pensamiento moderno? ^N o tiene noticia ds la serie de obras en queNel primero de los mencionados scritores, Alberto Farges, discute desde, la teora del acto y d' la potencia, puntos fundamentales de toda psicologa, hasta la libertad y el dellîr, que son
'
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dos polos sobre que girl||ct mundo mcrai? Ignora que ese" insigne, sabio francs demuestra, pof medio de la
los
investigacin y de
el
la cftica
ms
libre,
'
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atuerdo en que con las ciencias modernas-y sus descubrimientos, estg la

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en discutir serena, sabia imparcialmicnte todos los problemas que ha planteado la psicologa contempornea? No tiene noticia de los estudios en que Mr. de Farges y Mr. Barbedette
antigua filosofa cristiana? No conoIce al ilustre Miee, ni su notle libro ''La tTsatiere premiere et l'etendue?" Y eso que' no citamos^ sino poco, muy poco de lo que conocemos, porque no vamos hacer un catlogo de escritores ni de obras de verdadera discusin y polmica, concebidas y formuladas dentro de la atmsfera teolgica; pe-
DE AYUTLA-Y DE REFORMA
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ro no por eso menos fiiosfics que doctrina, que ha dado- ser las ms las oliras mismas que se escriben In- variadas escuelas dentro, del campo depencfientemente de toda teologa. mismo de la teologa. Pero qu ms? Trabajos recentNo concluiremos sin presentar ai
simos sobre la Termodinmica, ciebidos la pluma del, Padre Hedde; otros sobre la cosmologa, de Alberto el Grande, y sobre la psicofisiologa, del mismo Alberto y de Santo Toms, estn demostrando que el espritu de crtica y dp investigacin, el que ha hecho las grandes depuraciones de los sistemias, el que ha formulado en vastas sntesis las concepciones de dnde han salido organizadas verdaderas ciencias, dura ert las escuelas teolgicas hoy, con el mismo vigor con que asomaba ya en los tiempos de San Gregorio de Niza y de Nemesio. Esta exposicin, qu -no puede aspirar ms que brevsima incompleta serie de notas fornuiladas al acaso, basta, sin efrbargo, para demostrar la completa falsedad de la tesis del seor Bulnes contra la Teologa,
cuando
la
declara
atmsfera
imposi^
ble para toda llb'ertad de cin, de doctrina, de crtica cin; y eso que (hay que' slo damos notas tomadas
investiga^ y de dicrcpetirlo)al
seor Bulnes un pasaje, no poco despectivo para los que hacen alarde de pensadores en los tiempos modernos; pasaje, no ciertamente de un telogo, ni siquiera de un filsofo, sino de Renn, que no era ni lo uno ni lo otro, y que, por lo mismo, debe ser perfectamente aceptable para el seor Bulnes. Despojando ese pasaje de cierto sabor heterodoxo, viene afirmar la t^ sis que contra el seor Bulnes sostenemos, esto es, que dentro de la teologa cabe y se desenvuelve, enrgica y vigorosa, la libertad de investigacin, de doctrina, de crtica y de diccin: "Nunca se ha pensado, dice Renn en ''L'avenir de la science,' con menos*origiha!idad que cuando ha habido completa libertad' para hacerlo. Las ideas verdaderas y originales no piden permiso nadie para salir luz, y se cuidan poco de que se les reconozca no este derecho...." "Ved Espaa. Creis que esta nacin, TAN
'
acaso,
LIBRE^Y TAN FILOSFICA EN EL FONDO COMO CUALQUIERA OTRA,
pues si nos abandonramos todo lo ha. sentido nunca la necesidad de una que acude nuestra memoria y quisi- emancipacin externa? creis que, si ramos espigar en eTcampo de les inla hubiese querido formalmente, no la folios de !a -escolstica y en e! inmen- hubiera conquistado? Su libertad es so flamero de produccione^s i^nodernas enteramente interior.... Esos mstisalidas del campa tolgrcc, tendra- cos, Santa Teresa, Juan de Avila, Gramos que escribir una obra intermina- nada; esos infatigables telogos. Soto, ble, porque para trazar la historia de Bez, Surez, eran en el fondo PENla Teologa no.es bstante una vida, SADORES TAN ATREVIDOS COMO si ha de abrazar*, como sera debido, DESCARTES O DIDEROT. Preocuptodas las mltiples series de deas, to- monos, pues, en pensar un poco ms dos los cauces por donde han corrido sabiamente EL HOMBRE 'QUE
las dcCirinas escolsticas,- todos los principios cientficos que los telogos
TIENE RAZN ES SIEMPRE BAS-
TANTE LIBRE."
Qu
han afirmado, demostrado y examinado bajo sus mltiples aspectos; porque la historia de la Teologa, inseparable, como ya lo hemos dicho, de la de la filosofa, desde que la idea cristiana comenz brillar sobre la tierra, abarca toda a historia del pensamiento humano, y esr ln relato de libre investigacin, de libre crtica y de libre
dice el seor Bulnes? El pasaque acabamos de transci;ibir parece mandado hacer para ofrecrsele como una respuesta la sinrazn de su tesis. Sin duda que, cundo Renn le escribi, tuvo presentes muchos que son pensadores lo Bulnes: nada podra servirnos mejor para cerrar en este punto nuestra refutacin.
je
xv^
EL JUICIO DEL SR. BULNES ACERCA DEL PADRE MARIANA. LENGUAJE DE LA TEOLOGA, ININTELIGIBLE PARA EL SR. BULNES. NO OBSTANTE ESO, SE PERMITE CALIFICAR DE ESTRICTA-
ATRIBUYE A WYAFIRMACIONES FALSAMENTE ATRIBUIDAS POR EL SR. BULNES A LA TEOLOGA.LA teora DEL NCLEO RECONSTRUCTOR ESHFISIOLOGICA. LAS AFIRMACIONES RELATIVAS A LAS COSTILLAS DEL HOMBRE Y A LOS COMETAS, SPN VULGA RIDADES. EL SR. BULNES NO PODRA DEMOSTRAR QUE SON TESIS TEOLGICAS.VICIOS PROFUNDOS DE LA ARGUMENTACIN DEL SR. BULNES.
CLIFFE: QUIEN ERA ESTE HEREJE.
MENTE TEOLGICA UNA DOCTRINA
QUE
En nuestros artculos anteriores hi- voluptas"), nadie debe hablar de lo la enorme falsedad asenta- quo no entiende. Continuamos, pues, da Dor el seor Buines contra ia his- examinando los primeros captulos de
cimos ver
toria de la Filosofa y de la Teologa,
cuando afirma que sta es atmsfera

irrespirable para la libertad de investigacin, doctrina, crtica y diccin. Tan injusto aserto bastara para revelar, aunque nadie lo dijera, que el
conoce ni la Teologa de esa gran ciencia que cuenta entre sus cultiva.dores los genios ms grandes de la tierra; y no hacemos cargo al seor Buines de su Ignorancia en materias teolgicas; pero s, y con mucha justicia, de que diserte sobre ellas, ignorndolas; cargo incontestable, porque s cada cuar est en su derecho para estudiar lo que ms le plazca ("trahit sua quemque
fio
seor Eulnes
ni
la historia
obra que nos ocupa. Al juzgar al clebre historiador Padre Mariana, le califica como "un espritu vigoroso lacerado por un enjambre de visiones metafsicas y teolgicas." Tales parecieron al seor Buines algunas exposiciones doctrinales, diseminadas por la obra del Tito Livio talaverano, como ha llamado al ilustre jesuta un gran crtico. Sin dula
da
el
seor Buines
halllar
fundamen-
to esa comparacin, en que Tito Livio est lleno, segn *Quintiliano,
quien el seor Buines cita, de afirmaciones dudosas, que tales deben haberle parecido distintos pasajes en los que el historiador providencialista y
UAJEZ Y LAS
REVOLUCIONES
DE AYUTLxi Y DE REPOIIMA
1'
telogo, hablando de io que entenda, Qn su doctrina (de Wycliffe) estricexpone, aunque brevemente, ya stas tamente teolgica, debe residir 'en la G aqueas. herejas, ya consideracio- cristiandad." Pg. 44. nes enunciadas en breves, pero magjsSlo al seor Quines le podra ocutraiec frases, que pueden servir de rrir calificar de "estrictamente teolmodelo, como aquella de que "en la gica" un9 doctrina que niega al Papa benevoienoia de los vasallos consiste su poder espiritual y se atribuye la la seguridad de los seores y del Es- cristiandad, es decir, a! pueblo cristado, en e! miedo el peligro y en el iano, al con>ii-to de los fieles; haodio su perdicin.'' Libro XXH, cap- ciendo as de la Iglesia una estulo primero, prrsfo primero, ^ fin. pecle de democracia y no por la Pero no hemos de entrar en ms por- igualdad de los derechos, sino porme.nores: conocido e! prurito del se- qte el peder resida en la comuor Bulnes de atacar todo lo ortodoxo, nidad, No entraremos aqu en la ya podemos apreciar lo que vale la discusin de s eL seor Bulnes ef frase que aplica fv'arlana; en quien diccionario enciclopdico que ha de nada hay, por cierto, que se pueda ca- haber ocurrido para hablar de Wylifica' de visiones, aunque- s aparece tJffe, han interpretado bien su pensaen muchas partes de su obra histrica miento. Mos parece que no; pero sea 5'j ciencia teolgica y metafsica, porde eso lo que fuere, es de todo punto que !a metafsica y la teologa andan cierto que tal falsa doctrina, ms sesier^pre unidas; lo cual explica, ên n>e jante que- las que conocemos de gran parte, el odio con que los Incr- V/ycMffe, la de Juan Huss y de los dulos y los positivistas ven la meque nieganâ visibilidad de la Iglesia,
I j 1
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... y consecuentemente, la necesidad de Eso supuesto, no debe causarjics ex- jun jefe visible en ella, lejcs d ser es-. Iraeza que el seor Bulnes, al hablar trlctmente teolgica, es completamei?' del lenguaje sencilio y natural en la e heterodoxa; porque la autoridad de! pgina 31 de su libro, diga con todo Jf,Pkp3., la de los obispos, la de los presdesenfado que "para un telogo, ei bteros, y, en suma, cuanto hay de funJenguajfc natura! es lo ininteligible;'' damental en la jerarqua de orden, as frase que sera exacta, si el seor Bul- como en la de jurisdiccin, son de denes hubiera agregado: "para m.'' rocho divino, de divina institucin. Perqu, en efecto, la teologa; ciencia Por lo dems, bien sentada est en cûe un grande escritor caficaba co- los anales e la Iglesia la reputacin mo propia de les entendimientos pri- de Wycliffe como hereje: fu uno de vilegiados, de las guilas del pensa- os precursores de la hereja protesmiento, es para el seor Bulnes de to- ante. "Tod.os los elementos contenido punto ignorada, y, segn l mismo, dos en la falsa filosofa y teologa de Ininteligible. No lo ha sido as para los Walden'ses "^ Apocalpticos, de Guigrandes sabios 'ni para los ingenios Jlermo Occam, de Marsio y .otros eruvertaderarnens elevados, siquier no ditos, dice un escritor, aparecen reunihayan hecho ja teooga el asunto dos en e! sistema de doctrina del Hede sus estudios, ni el objeto de sus resiarsca ingls. que forma el trndesvelos. sito de los antiguos errores religiosos Pero s causa extraezg que, cuando L una nueva tendencia hertica de caen la pgina 31 hace tat dechsraoicn, rcter universal, sea, al prote&tanequivalente ala de oue no entiende de tismo." Hereje as fene que ser un teologa; al hablar de VVycliffe, afirme telogo y gran telogo, para el sectaque la doctrina de aquel hereje relati- rismo del seor Bulnes. va la autoridad del Papa, sea estricVista esa ignorancia, no es extrao tamente teolgica. 'Neg, dice, ai Pa- caiga en la vulgaridad de atribuir pa hasta el poder espiritual que, seJurez. 2.
tafsica
'
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18
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ni
ni,
en la Escritura, ni en la Tradicin, por tanto, en lo que constituye a revelacin; ni que se deducen, por lgica consecuencia, de las verdades reveladas; ni siquiera que las profesen todos la mayor parte de los telo-
teologa vulgaridades ridiculas, co las tras que aparecen en los siguientes prrafos. 'De Refirindose Vsale, dice: sus constantes estudios se desprenden
mo
conocimientos heterodoxos. Vsale no encuentra el hueso "imponderable, incombustible, incorruptible, indestructible,' que la teologa asegura exjstlr en el cuerpo humano y cuya utilidad es servir de ncleo reconstructor el da del Juicio Final; en cambio, el gran anatomista encuentra en el hombre las costillas completas, descubrimiento contrario la afirmacin teolgica de que todo hombre le falta una costilla como Adn, por haber sido empleada la costilla ausente en
'
formar Eva.'
gar,
Pg. 6v^. 'La teologa triunfa en las masas, dice en otro lu' *
pues aun en Mjico hay en t905, quien crea en los funestos presagio de los cometas; pero despus que as-
trnomos como Pier'e Petit, Tycho Brahe, Kepier y Bayle, explicaron los cometas las clases pensadoras, stas desde el siglo XVII continuaron
perdiendo su fe en la teologa y preparando su pensamiento para una lucha tremenda por el triunfo de la verdad." (Pg. 71.) Todas stas son falsedades del seor Bulnes, tomadas de su propia cosecha, pues desde muy antiguo tiene almacenados muchos errores contra a religin, copiadas de alguno de los diccionarios enciclopdicos. Para que una tesis pueda atribuirse la teologa, es necesario que est contenida en la Santa Escritura en la Tradicin, y, adems, definida como dogma por la Iglesia, que sea consecuencia de una afirmacin que rena esos caracteres; , finalmente, que lo menos est sostenida enseada por la universidad de los telogos. Tesis que no pueda colocarse en una de esas categoras no puede decirse afirmacin teolgica: no puede
atribuirse la teologa. Y de cierto que el ieor Bulnes no podra demostrarnos que las tres afirmaciones transcritas estn contenidas
haya poco, mucho nada de verdad en esas tres afirmaciones, ninguna de ellas es teolgica. La relativa al ncleo reccnstructor sea, de que en el cuerpo del hombre hay una porcin de materia que no sea muda, en cuyo derredor se cambian y transforman los tomo y las molculas que forman nuestra materia orgnica, ha sido teora de algunos fisilogos; pero (igalo bien el seor Bulnes) no ha sido enseanza teolgica; y si no, recorra los telogos, los grandes y verdaderos telogos, y ver cmo, al explicar el dogma de la resurreccin, para nada toman en cuenta la que l llama teora del ncleo reconstructor, que no hace falta en manera alguna ni para la claridad ni para la credibilidad de ese dogma. La afirmacin relativa al nmero de las costillas en el hombre, no pasa de una vulgaridad, lo mismo que la tocante los cometas; y si muchos los han visto como presagios funestos, eso no quiere decir que lo hayan aprendido de la teologa. La creencia en los presagios cometarios, ha sido comn todos los pueblos en cierto nivel bajo de civilizacin, aun cuando esos pueblos, como el azteca, tuvieran conocimientos astronmicos, algunos muy exactos. Esos pueblos no conocieron ia teologa. Lo mismo debe decirse de la influencia de los eclipses en la conformacin de los nios que nacen durante ellos. Todava, pesar de las lices de la poca, est arraigada en el pueblo la preocupacin de que el labio leporino ( 'tencua' ') es el resultado de que 'Jse lo comi el eclipse.' Y es posible que un escritor serio atribuya semejantes desatinos la teologa? Parece increble, y sin embargo, no hay ms que abrir el libro del [seor Bulnes para convencerse de ello.
j
gos. As,
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'
19
El seor Buln&s no podr citarnos, uno de los ardides de los sectarios papara probar que esas son tesis teol- ra combatir la Religin, de que la gicas, textos demostrativos. Podr en- teologa es baluarte, es precisamente contrar que esas otras vulgaridades desfigurar las doctrinas teolgicas y fueron dichas escritas por ta! cual convertir los ojos de los hombres sacerdote escritor, porque las preo- esa divina ciencia en un conjunto de cupaciones y ios errores vulgares al- embrollos y vulgaridades indignos de canzan todas las clases, como se en- espritus ilustrados. As han procedcuentran vulgaridades mil y mil en do en todo ei mundo. As han procepoetas, en historiadores y hasta en fi- dida) tambin ios incrduios mejicanos. lsofos; mas as como, no por eso, As procede e seor Bulnes; porque esas vulgaridades pueden atribuirse de esas desfiguraciones, de esas menla filosofa, ni la historia, ni !a tiras, de las ideas errneas que esparpoesa, as tampoco sera recto ni jus- cen acerca de la Religin y de la Teoto atribuir la teologa las que pue- loga, queda siempre algo favorable dan hallarse en alguno de los libros para los intereses de la irreligin y de salidos ds la pluma de sus cultivado- la incredulidad, que' no' triunfaran nunca sobre la tierra ni cubriran de res. Trabajo cuesta tomar lo serio afir- rriales ai gnero humano, si sus minismaciones como esas del seor BuJnes tros y sus siervos tuvieran siempre la contra !a Teologa. No las considera- sinceridad de los espritus rectos y ramos en modo alguno, si una trisie profesaran el cuito desinteresado de experiencia no hubiera mostrado que la verdad.
\
V
ENUMERACIN DEL SR. BLNES. ORIGEN DE ESOS PRIVILEGIOS EN LAS POCAS DE FE: SON LGICOS DENTRO DE UNA LEGISLACIN CRISTIANA. CONFUSIO N QUE HACE EL SR. BLNES DE "SU''PRIVILEGIOS^' CON DERECH OS." PRIMER PRiViLEGIO: PREMACIA DEL PODER DEL PAPA SOBRE EL DE TODOS LOS REYES, CON FACULTAD DE DEPONERLOS O CASTIGARLOS Y. REVELAR A SUS SUBDITOS DEL JURAMENTA- DE FIDELIDAD.'' ORIGEN Y NATURALEZA DE ESA SUPRETÂCIA.
Seala el seor Bulnes como de la nuestro arpara explicar qu es Iglesia ''veinte'' privilegios; y para la Reforma y !a historia de sus ante- fijar bien las ides en tan importante cedentes y desenvolvimientos, sera materia, nos es neceparip ir recorriennecesario escribir un libro, qMe*abar- do uno por uno, con el objeto de fijar, cara la historia del mundo, para tra^ aunque sea breve y someramente, la tar dignamente de los privilegios de naturaleza de cada uno de ssos privilegios, desconocida por el seor Bulla Iglesia, enumerados con tanta rapidez y brevedad, como inexactitud por nes. 'Los privilegios ms grandes, afirel seor Bulnes en las pginas 33 y 39 de su libro, tendramos necesidad ma, y en esto s dice verdad, los priuna vilegios ms grandes han sido en toaqu escribir reproducir de 'Historia del poder poltico de los das partes ios de la Iglesia, creados Papas' y un 'Tratado de derecho caen las pocas de fe.'' (Pgina 38). fay que repetirlo: esa es la vernnico en relacin con el derecho pdad. Dentro de una legialacin crisblico y civil de las naciones." El seor Bulnes ha escrito las dos tiana, una vez reconocida !a autoridad pginas que nos referimos, descono- doctrinal y moral de la iglesia y concompleto, la verdadera secuentemente reconocido su derecho por ciendo, doctrina catlica, y la verdadera doc- para gobernar las simas y regir el ortrina cannica sobre los privilegios de den espiritual y moral, los privilegios en favor de la Iglesia, para hatcer ms la Iglesia, y con un desconocimiento ms grande todava, imperdonable en fcil y ms poderoso el ejercicio de quien hace profesin de publicista de su autoridad, son unaconsecuencia lgica. la historia de la Iglesia.
Si,
cerno
decsmos en
tculo
anterior,
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JUREZ. Y LAS REVOLUCIONES

la influencia de la sobre las costumbres y sobre la sociedad, una vez establecido el imperio de su fe sobre las almas y de su moral sobre las conciencias, ha tenido que desenvolverse, poderosa y dominadora, con ms menos extensin, segn las circunstancias, el carcter, las tendencias y necesidades de los pueblos que, variando con los tiempos, han hecho esa influencia (conveniente siempre) absolutamente necesaria en mil y mil ocasiones. De ah han naido los privilegios de la Iglesia, no buscados, no solicitados, no pretendidos, no impuestos por ambicien de peder y de mando, sino sen lo general, aceptados para lo, y biefi de los pueblos, para la paz internacional, para la tranquilidad de las conciencias, para alcanzar y consolidar, en fin, ios grandes bienes so-
DE AYUTLA Y
uno de esos
Iglesia)
I>
REFORMA
21
Per otra parte,
privilegios, el de ''ser (la
Iglesia
tribunal supremo, infalible inapelable en el Derecho Internacional."
Pero el seor Bulnes calla por el todo acerca del origen y la naturaleza de esa supremaca, conformndose con slo sealarla como uno de los principios arrasados por el espritu de la Reforma en el mundo, y iDueno ser hacer constar aqu que la Iglesia ni pretendi,- ni impuso esa supremaca, sino que le fu otorgada en aquellas edades de fe y bajo la influencia de la necesidad, por los gobiernos y los pueblos.
Iglesia Catlica, en efecto, trajo tierra la doctrina fundamental en moral, en poltica, en sociologa, en filosofa, deja distincin de los dos
La
la
grandes poderes que rigen el mundo: espiritual y el temporal. La Iglesia recogi de los labios de su Divino Funciales. Tal es la tesis que se desprende del dador aquellas palabras, pronunciadas estudio sereno 6 imparcial de la his- en ocasin solemne y constantes en el 'Dad al Csar lo toria de la iglesia; pero es necesario relato evanglico: .?vdvertir que el seor Bulnes, al enu- que es del Csar, y Dios lo que es de merar en las citadas pginas 38 y 39 Dios;'' y es cesa que complace y loD privilegios de la iglesia, confunde exalta los pensadores de buena fe bajo esa expresin ios privilegios, y los amigos sinceros de la verdadesean las preeminencias establecidas ra libertad, -ver cmo brot de esas en favor suyo por las leyes humanas, palabras la doctrina de la distincin, en ios pueblos cristianos, con los dede la diversidad y de la independenrechos naturaies que la Iglesia tiene cia recprocas del poder religioso y cordo sociedad perfecta (concepto que del poder civil, cmo un raudal crisexpondremos detenidamente) y con los talino y vivificante que se derram soque tiene por su misin divina, por su bre la conciencia humana y se refleja carcter sobrenatural, por la consti- con clarsimos fulgores en las pgitucin de que la dot su divino Au- nas de los Padres de la Iglesia, en las tor; y aun incluye ajgo que nunca ha epstolas de los Pontfices, en los estenido, ni pretendido la Iglesia, como critos de los apologistas, como una verdad salvadora de la conciencia, balo veremos en el curso de esta refuluarte de la libertad y valladar contratacin. Viniendo ahora examinar de cer- todos los despotismos. Supuesta esa doctrina, la Iglesia no ca uno-- por jUno los que el- seor Bulnes llama ''privilegios dela Igle- slo no invadi, sino que no poda invadir, la esfera en que gira por su profijmonos en el primero. sia,' Consiste, segn el seor Bulnes, en pia naturaleza el poder temporal, y ''Supremaca del poder del Papa mantuvo siempre, aun costa de granla sobre el de todos los reyes, con facul- des sacrificios y en medio de formitad de deponerlos, castigarlos y rele- dables luchas, como aquella sobre la var sus subditos del juramento de clebre cuestin de las investiduras, Tidelidad;" lo cual expresa tambin su derecho regir las almas y ejerel^
'
'
'
bajo otra forma, cuando seala,
como
'
cer autoridad en
la
esfera espiritual;
22
SANTOS CONCILIOS, representantes augustos de la virtud y de la sabidura en la tierra.' 'Durante la edad media, dice otro escritor, era tal la confusin de pretensiones y luchas entre los prncipes, tanta a opresin de los pueblos por parte del despotismo, tan furioso el desbordarhiento de las pasiones, que todos buscaban una autoridad que los pudiese salvar del naufragio que amenazaba la sociedad entera. Vieron esa autoridad salvadora en el trono pontificio; pueblos y prncipes invocaron su patrocinio y le definieron sus causas; por manera que SE CREO
'
as, cuando los pontfices ejercieron potestad, sobre los poderes civiles en materias temporaes, ta! potestad no !a afirmaron ni ! ejercieron como propia de su autoridad espiritual, sino como recibida de mano de ios reyes* mismos y de los mismos puebios. ''E! divino de derecho la iglesia, de intervenir directa in-
directamente
en
lo
temporal
de
los
prncipes, dice este propsito Donoso Corts, NO SIDO
HA
MUNCA UNA
e! origen de esta doctrina no est ms all de sigio Xl\; y aun en eise siglo y ios siguientes, LA IGLESIA NO LA HA RECONOCIDO SUYA, si bien fu aceptada y sostenida por eminentes varones.'
DOCTRINA CATLICA;
COMO
POR "DERECHO PUBLICO" EN LA

SILLA DE SAN PEDRO UN TRrSUNAL UNIVEftSAL, DIRECTIVO Y
hayan sostenido varones eminentes, nada tiene de extrao; pero

la
Que
REGULADOR DE LOS DESTINOS DE LAS NACIONES."

Tal fu el verdadero origen del poder supremo (nunca llevado al exceso) ejercido por los pontfices durante un perodo de la edad media sobre gobiernos y pueblos. La exposicin pormenorizada de la situacin en que se encontraban pueblos y prncipes; de las circunstancias distintas, pero anlogas, que hacan necesario un poder superior; de la manera con que fueron unificndose sus tendencias y uniformndose sus miras, llenara muchas pginas, sobre todo si hubiramos de presentar, no el resultado de investigaciones hechas por escritores de la edad moderna, sino los textos mismos de los escritores coetneos, que es lo que hay que hacer en buena crtica histrica, para juzgar y apreciar ios sucesos, asi en su naturaleza y en sus mutuas relaciones, como en las consecuencias producidas por ellos. Pero ah est la historia entera del derecho pblico europeo, discutida no slo por escritores ortodoxos, sino aun por protestantes y racionalistas; y todos de Consuno, aun al travs del espritu de secta que no pocos de ellos inspira, estn 'concordes en afirmar que la potestad de los pontfices, en los asuntos temporales de los pueblos
conste que esa doctrina no fu catlica, no io es, no tiene en favor suyo ni el sello de las doctrinas teolgjcas, ni la sancin soberana del dogma. Cierto que esa supremaca existi de hecho, aunque nunca alcanz ni el desenvolvimiento ni la fuerza, que acaso habra podido esperarse de aquellas edades de fe, pero no existi sino porque lo quisieron los pueblos; lo cua! iegitima esa supremaca en el espritu de los demcratas, si lo son de veras; no existi, sino porque la quisieron, la bugâron, la otorgaron los mismos gobiernos temporales, los prncipes y
lo cual tiene que legitimar los ojos de los que, como los legistas heterodoxos, afirman la supremaca del Estado. ''Ni se diga (agrega Donoso Corts continuacin de las palabras suyas arriba copiadas) ni se .diga que Tos pontfices romanos ejercieron ese derecho en la edad media,
los reyes;
la
como quiera aue ESE EJERCICIO SE DEBJO PRiNGIPALMENTE A LA LI-
BRE Y ESPONTANEA VOLUNTAD DE LOS PRINCIPES Y DE LOS PUEBLOS, LOS CULES CREYERON CONVENIRLES SUJETAR SUS DIFERENCIAS AL FALLO DE LOS PONTFICES ROMANOS O DE LOS

y de los reyes, procedi de ia voluntad de los unos y de los otros, as como tambin los escritores catlicos, los telogos, los canonistas en sus tra-
tados
"De Papa"
'
"De Monarchia
estn contestes en afirmar que el pontificado no tiene, por virtud de su misin divina, derecho sobre los asuntos puramente temporales de los gobiernos y de los pueblos; y que si le ejerci durante la edad
Pontificia'
media, fu porque as los quisieron unos y otros. Cmo le ejerci? Gloriosamente, por cierto, (y lo veremos en nuestro prximo artculo) hasta el grado de que filsofos y escritores heterxjdoxos
abogan (como lo veremos tambin) por que se erija el pontificado, como en aquellos tiempos, en una institucin encargada de resolver las diferencias internacionales.
Vi
ERRORES DEL
PODER SR. BULNES SOBRE LA SPREiVlACiA DEL PONTIFICAL. JUSTICIA HECHA POR- ESCRITORES HETERODONOSO DlOXOS AL PONTIFICADO.TRABAJO CELEBRE D^ LTeIBNIZ, ANCICORTES.TEXTOS DE LOS PROTESTANTES LLON COQUEREL, SISMOND!, PEDRO DE TOUX Y ROBERTSON, CITADOS POR DONOSO CORTES. PASAJE DE MR. GUIZOT. TEXTO DE IVIULLER. RESUMEN HECHO POR VOLTARE,
^
En nuestro artculo publicado el da ofrecimos expo20 Marzo, d ,ner de qu manera el Pontificado ejerci, durante la. Edad Media, Ia''pol:estad que sobre pueblos y gobiernos, unos y otros pusieron en sus manos; y nos propusimos trazar esa pgina glorio^, no con nuestra pluma, aunque humilde, catlica? sino tomando prestadas las que han servido escritores heterodoxos, racionalistas -y hasta odiadores del Cristianismo, para hacer justicia (en pginas que han llecjado ser inmortales^- al Pontificado Romano y su gloriosa obra poltica y religiosa, su accin tutelar en favor de! derecho y de la libertad, durante las turbaciones de la Edad Me-,
da.
(y cmo saba hacerlo!) por un gran orador y filsofo, ornamento de la tribuna espaola y gloria del Catolicism: el Marqus de Vaidegamas, Don Juan Donoso Corts, cuyas citas de escritores heterodoxos, hechas por p\ en un escrito clebre, vamos transcri br en el orden que nos parece ms adecuado para nuestro objeto y encajando algunas m.s, que no. hace el ilustre
escritor.
Citndole^ en nuestro artculo anterior, hicimos notar que la "supremaca del peder de! Papa (usemos. la frase del seor Bulnes) sobre el de todos los reyes," no ha sido nunca una doctrina catdica, ni la Iglesia la ha reconocido como suya, es decir, que ese poder no tiene su origen en ei de-
Acerca de esa materia y en ei mo- recho divino, d,e donde procede la audo especia! con que hemos querido tra- toridad doctrinal, espiritual y moral tarla, nada casi nada tenemos que de la Iglesia; sino del derecho humahacer por nuestra propia cuenta, pues no, esto es, de a voluntad de los gonos encontramos con un trabajo hecho biernos y de los pueblos que, en la ne-

cesidad de un poder. superior, le constituyerort por su ubre y espontnea voluntad en la soberana pontifical. Relativamente al origen de ese poder y entrando en los dominios de la historia, Leibnii. deca: ''Poco importa que la primaca del Papa sobre ios reyes haya tenido su origen er^ el derecho divino, en el humano, si s una cosa puesta fuera de duda que los pontfices han ejercido esrta autoridad durante .muchos siglos con asentimiento ..universal y con universal aplauso.' Cmo se explica ese aplauso ûniversal? Ancilln, protestante como Leibniz, podemos decir que nos da la clave en estas palabras de su 'Cuadro de las revoluciones del sistema poltico de Europa:" ''Durante la Edad Media, dice, en cuyo tiempo haban como desaparecido las. nociones ele'
I>E
AYUTLA Y DE REFORMA
25
Los grandes despotismos- aparecen, cuando los reyes llegan persuafdirse de que no hay poder que iguale ai suyo y que limite su voluntad soberana; entonces es cuando ia embriaguez de un poder sin lmites engendra los crmenes ms
atroces.'
'
BIERN PULVERIZADO.
'
Sismondi, despus de resear las luchas de los seores feudales entre s, escribe estas paabra^s, en su ''Historia de las repblicas iaUanas:'' ''En medio de este conflicto de jurisdicciones entre los seores feudales, el Pap era^ el nico que se mostraba der fensor del pueblo y el nico pacificador de las turbulencias de fos grandes. La conducta de los pontfices explica la reverencia con que eran considerados y SUS BENEFICIOS SIRVEN PA-
RA EXPLICAR EL AGRADECIMIENEU PONTI- TO DE LAS NACIONES." ''El gran podero FICADO SOLAMENTE FUE QUIZA que alcanz la EL QUE SALVO A LA EUROPA DE Iglesia, dice el publicista protestante UNA BARBARIE COMPLETA. Ei pon- Pedro de Toux, salv ala Europa de tificado puso vnculos 'entre las nacio- la barbarie; LA IGLESIA FUE EL
mentales del orden
social,
COMN DE TODAS
DIO DE LA
nes ms apartadas, y fu
el
CENTRO GRAN CENTRO OE UNION DE

DAS LAS NACIONES, condenadas
tonces
TOen-
ELLAS.
tificado fu la manera nal supremo,. LEVACslTADO
El {Donde un tribu-
un
aislamiento
absoluto.
EN ME- ELLA SE PUSO ENTRE EL TIRANO ANARQUA UNIVERSAL Y LA VICTIMA; y fprmando entre los Y CUYOS FALLOS FUÔN ALGU- pueblos enemistados entre s relacioNAS VECES TAN DIGrNOS DE RES- nes de inters, de alianza y de benePETO COMO** RESPETADOS. EL volencia, leg ser L-A SALVAGAR'
PONTIFICADO PREVIN'O. Y REPRI- DlJk DE yKS FAMILIAS, DE LOS INMI EL DESPOTISMO DE LOS EM- DIVIDUOS Y DE LOS PUEBLOS." PERADORES, Y DISMINUYO i-OS 'La monarqua pontificia,' dice Ro1NC0NVENIENT|S DEL RGIMEN; bertson^ ense las naciones y los FEUDAL, restaSTeciendo el equilibrio reyes considwar&e mutuamente co.perdido.'' mo ligados por los vnculos del patrio'Ei gran podero de ios papas (dice tismo y como, igualmente sujetos al CoquersI en su ''Ensayo sobre la his- bianto yugo de la religin.''^ ''Este toria del Cristianismo' ') en aquellos centro de unidad religiosa, dice tamtiempos en que disponan de has coro- bin, -HA SIDO POR^ ESPACIO DE nas su antojo, DESPOJO AL DES- MUCHOS SIGLOS UN BENEFICIO
'
POTISMO DE SUS PROPIEDADES 1N^'ENS0 PARA LA HUMANIDAD.' MAS ATROCES. Esto explica por qu Bajo ese centro de unin, bajo esa
i
'
en aquellos tiempos tenebrosos no nos ofrece la historia ejemplo ninguno' de tirana com.parable ccn la de Domiciano en Roma. UN TIBERIO ERA
A LA SAZN DE TODO PUNTO POSIBLE. LOS PONTFICES LE
autoridad tutejar de la libertad y eiderecho, se asentaron, podemos decir, en Sdio de las deshechas borrascas de la Edad^ Media, los principios del IM-; derecho, internacional, sostenidos -y HU- defendidos por ef Pontificado,
i
2G

I
ga cubierto
la
As o reconoce Mr. Guizot en uno de sus escritos, ''La Iglesia y las sociedades cristianas en 1851,'' que no pudo conocer Donoso Corts, muerto echo aos antes, en 3 de Mayo de
1853.
vida de los pueblos.
-Refirindose
los
pontfices en
la
Edad Media, dice Mr. Guizot que "solo ellos fueron los que en nombre de
la religin, de la moral, de los derechos naturales de la humanidad de los derechos generales de la cristian-
LOS PAPAS HAN ENFRENADO A LOS SOBERANOS, PROTEGIDO A LOS PUEBLOS, TERMINADO QUERELLAS TEMPORALES CON SU SABIA INTERVENCIN, ADVERTIDO A LOS UNOS Y A LOS OTROS ACERCA DE SUS DEBERES Y LANZADO ANATEMAS CONTRA LOS
GRANDES ATENTADOS QUE NO HABAN PODIDO PREVENIR"

En esa obra, si fueron muchas veces severos, jams fueron injustos; de manera que el jurisconsulto protestante Senkenber, citado por Donoso Corts, dice con verdad: ''Puede asegurarse, sin temor de ser desmentido por los hechos, que NO HAY EN LA HIS-
dad, intervinieron entre los diversos Estados, entre los prncipes y los pueblos, entre los fuertes y los dbiles, para recordar y recomendar !a jusTcia, la paz, el respeto de los cofivenios,
TORIA UN SOLO EJEMPLO DE UN CONTRA LAS PRETENSIONES PAPA QUE HAYA PROCEDIDO CONY LOS DESARREGLOS DE LA TRA AQUELLOS PRINCIPES QUE, FUERZA. LOS PRINCIPIOS DEL DE- CONTENTNDOSE CON SUS LEGRECHO INTERNACIONAL." Ob. ci- TIMOS DERECHOS, NO HAYAN ACOMETIDO LA CRIMINAL EMPREtada, captulo 14. Por eso, el historiador protestante SA DE CONVERTIR SU POTESTAD
DO, Juan de Mulier pudo decir en su obra
citada por 'Viajes de los Papas,' Donoso Corts, estas palabras: ''Grepusieron gorio, Alejandro, Inocencio
' '
de los deberes y de los mutuos ofrecimientos, SENTANDO D ESTE MO-
EN tirana."
Tal fu la obra gloriosa de los Papas en la esfera poltica y social durante la Edad Media; y con muy poco trabajo podramos agregar esos testimonios generailes respecto de toda ella, algunos en favor de determinados pontfices en particular, 'procedentes, por supuesto, de escritores heterodoxos. Entre otros podran citarse en honor de Gregorio Vil, pasajes altamente
un dique al torrente que amenazaba con una invasin universal toda la

tierra:
SUS MANOS PATERNALES LEVANTARON Y FORTIFICARON

LA JERARQUA Y CON ELLA LA LIBERTAD DE TODOS LOS PUEBLOS-"
Por estos testimonios, de toda sospecha exentos, se ve la gran obra de significativos del historiador proteslibertad y de justicia que los papas tante Voigt, que afirmaba ser ''cosa realizaron durante la Edad Media, por dificilsima rayar en la exageracin, medio del poder que tenan sobre los cuando se elogia Gregorio Vil, porreyes; y la historia de toda esa obra que en todos sus actos supo echar los puede decirse que est resumida, no fundamentos de una slida gloria;" ya por protestantes, de ms menos en honor de Alejandro III, de quien dibuena fe, por incrdulos ms me- ce Voltaire que ''fu quiz el hombre nos disculpables, sino por el gran paque mejor mereci del gnero humatriarca de la irripiedad revolucionaria no en la Edad Media, y que si los homen la Francia del siglo dcimooctavo; bres han vuelto entrar en el goce de nada menos que por Voltaire, e^ un sus derechos, es el Papa Alejandro texto del captulo 50 de su 'Essai sur quien lo deben, del mismo modo que les moeurs." ''El inters ddl gnero muchas ciudades su esplendor;" y en humano, dice, exige que haya un fre- honor de Inocencio III, textos de Hurno que contenga los soberanos y pon- ter, quien se debe una de las mejo*

res historias de la vida de este pontfice, y que, con motivo de los estudios
*
27
legios de la Iglesia fu el de :ser tribunal supremo, infalible inapelable que emprendi para escribirla y le re- en el derecho iriternacional,' tal privelaron cmo la Iglesia Catlica es, vilegio dio por resultado asentar, y segn la frase de San Pablo, columna asentar para siempre, los principios y firmamento de la verdad, acab por de ese derecho que, como la filosofa convertirse al Catolicismo. Podramos de la Historia, como la Crtica, c6mo tambin citar an trabajos recentsi- a Filosofa cristiana, como la Psicomos, de alguno de los cuales, no hace loga, como muchos otros ramos de la mucho tiempo, dbase cuenta en las ciencia humana, no naci, no se concolumnas de EL PAiS, as como otros, solid, no floreci sino en las escuelas an ms recientes, que en libros in- teolgicas; punto sobre e! que haretonsos todava tenemos sobre nuestra mos importantsimas indicaciones en uno de nuestros siguientes captulos a! mesa de trabajo. tratar de otro de los que el seor BulPorque si hay verdad histrica bien nes enumera como privilegios de la estudiada y bien demostrada por ti- Iglesia; porque no hay uno, ni uno rios y troyanos, es que los pontfices solo! de los que ella ha gozado, que no ejercieron potestad sobre los reyes no se haya convertido en fuente de bey los pueblos, sino para el comn bien neficios para el gnero humano, que de los unos y de los otros; y si, como no redunde en gloria muy legtima de el seor Bulnes dice, uno de los privila hija del cielo.
'
^P^TX
CiNCO PPJVILEG!OS ATRiBUDOS
NES,
"
>
A, LA IGLESIA POR EL SR. BUL^ PERO QUE NUNCA HAN EXISTIDO. JURSDICCSON SOBRE LOS TRIBUNALES. DERECHO PARA REGIR EL ESTADO CIVIL DE LAS PERSONAS. Si^^POSICON ILIMITADA DE CONTRIBUCIONES A LOS FIELES. S^^POSICION DE SERVICIOS SACRAMENTALES. DERECHO DE EXIGIR SERVICIOS KÂTERIALES SIN RECO!\^PENSA.- REMINiSCENCIA DE UN ESCRITOR SATRICO. I1V1P0S1BIL1DAD DE TOMAR A LO SERIO MUCHAS AFIRMACIONES DEL ^R. BULNES CONTRA LA GLESIA.
-
En su odio
"
la
Iglesia,
ei
"seor
Buinss suele dejarse guiar por adocenados pubcistas y por historigrafos i pacotilla; y como es natura!, va caer con eos en la cenagosa zanja
ds
sia;
la
mentira.
exisexistir
Asv entre los privilegios de la Igle-
enumera algunos que no han

han pedido
'
tido nunca, que no
Tales injusticia^ por su abominable 'segundo, son los que enumera eh luquinto, sexto, sptimo y dcimo' gar, y como formap un verdadero haz de monstruosidades, vamos tratar de ellos en un solo captulo, porque breves palabras sern bastantes para refutar los cargos que contienen. Entre esos privilegios, el seor Buines pone en segurrdo lugar la que llama 'Jurisdiccin' suprema de la Iglesia en materia civi! y penal sobre todos ios tribunales de todas las naciones." Ese privilegio jams ha existijdo. La
'
'
"
"
Iglesia nunca fu ni pretendi ser la seora, ni la superiora de todos los tribunales del mundo. Lo es, sin duda, de los tribunales eclesisticos, que de ella reciben su jurisdiccin y su investidura, que son creaciones suyas, que estn dentto de ella y por cuyo medio ella misma ejerce su autori-' dad; pero no lo pretendi nunca ni en poco ni en mucho, respecto de los tribunales civiles; y por tanto, esa supremaca en la historia es uno de los mil falsos sueos con que han alimentado su odio pensadores lo Draper y Laurent. En la mism.a categora hay que colocar el. privilegio enumerado por el seor Bulnes en quinto tugar, y que consista, segn l, en el ''Derecho de establecer y regir el estado civil de as personas;'' pues, en ese punto, o nico que la Igiesia pretendi siempre, lo que pretende ahora, es establecer y regir, no el estado '-'civil,'' sino
JUREZ y
el
'
iAS
'
REVOLUCIONES
de todos y cada
>E
AYUTLA Y DE REFORMA
29
estado 'moral' uno de sus fieles^
As, elila toca sealar los deberes y los derechos que de stos nacen en el estado del celibato, en el del matrimonio, en el religioso, en el sacerdotal; lo cual es muy natural que preterida y haya pretendido siempre, co-
quiera que la autoridad de la Iglesia no ha de ser ilusoria, sino efectiva, eficaz, firmemente reguladora de los actos de sus fieles, es decir, de los sometidos su autoridad. Sin duda alguna, que colocados los fieles dentro de la sociedad civil, y como miembros de ella, sujetos las autcridades temporales, el rgimen de los distintos estados de los hombres, fijado por la Iglesia; tiene que trascender, y aun trasciende hoy mismo al orden civil; siendo digno de notarse que la sabidura de la Iglesia es tan
mo
grande que, aun hoy

-les,
da, las leyes civi-
bajo las instituciones en que domina el espritu de ia Reforma, vienen coincidir en no pocos de sus estatutos con los de las leyes de la Iglesia; en lo que podran servirnos de ejemplo algunas prohibiciones, como la de ejercer ciertos encargos pblicos,
la
na que resolver en muchos casos las cuestiones jurdicas del orden profano en reacin y conformidad con las leyes instituciones de la iglesia. A la misma categora de sueos insensatos pertenece el que, como sexto privilegio, coloca el seor Bulnes, 'Derecho hacindole consistir en el de imponer contribuciones los fieles sin limitacin y de reclamar ia fuerza militar del Estado para hacerNi uno ni otro son las efectivas.'' ciertos. Precisam.ente la doctrina moral, la enseada en las escuelas teolgicas (pasada de all las jurdicas) en- materia de impuestos de todo gnero, es que una contribucin, cualquiera que sea la autoridad que la imponga, es necesario que para que sea justa, sea tambin propcrcioilal y equitativa. Doctrina que afirmara el derecho de una autoridad cualquiera, para imponer contribuciones sin limitacin, slo sera propia del ms monstruosa de los despotismos; y si algunos pudieran sostenerla, seran publitJstas venidos de las filas de los sostenedores de la 'supremaca del Es'
'
tado,' que hoy va ganando tre nuestros liberales y que

'
campo
le
en-
dan au-
de heredar determinadas toridad hasta sobre la conciencia; porque para elloSj el Estado es todo, el etc.; pero conste, y no podr ciertamente desmentrsenos con individuo nada. En cuanto al preten'recl'arar la fuerza dido derecho de la cita de ningn estatuto cannico ni con una doctrina teolgica cannica militar del Estado para hacer efectien contrario, que la Iglesia jams pre- vas aquellas contribuciones,'' es otra t'endi regular el estado civil de las imputacin ms insensata todava. A. qu acervo de errores, formulados por personas. Regul y regu^la todava, regular escritores sin ciencia ni conciencia, siempre, el estado de todos sus fieles ocurrir el secr Bulnes para instruirQu en relacin con ella misma, con los' se en historia de "la Iglesia? deberes morales, con el mnrimonio, burlario ms falso que las Falsas Decon las instituciones eclesisticas; pe- cretales ser su libr de consulta?
personas,
etc.,
'
ro
efectos meramente civiles de otro estado, los del matrimonio, por ejemplo, ecos no pretende regularlos eia, no lo pretendi j;ûnca y si alguna voz fueron regidos por estatutos cannicos, debise preceptos expresos da legislacin civil la que, no prescindiendo del Cristianismo, sino antes bien inspirniose en su espritu y en sus Instituciones, telos
Qu
uno
'c.orpus Juris csnonici'' ser la fuente donde va tomar sus noticias sobre los privilegios de la Igle'
sia? A, sin duda, en fantsticos cdigos, hijoG de una Imaginacin calenodio la urier^ta, excitada por el
Iglesia, debe haber aprendido tambin que uno de los privilegies de sta era 'Derecho de Im.poner servicios sael
'
3o
cramentales bajo penas terribles y de tar stos como autores de cuanto cobrar por ellos lo que consideraban malo sucede en la tierra, llegaba conveniente;'' falso privilegio que el afirmar que si Adn y Eva pecaron seor Btlnes coloca en sptimo lu- en el Paraso, fu porque los jesutas gar. Desconoce sin duda que los sa- les aconsejaron que violaran el precramentos no se administran sino al cepto de Dios, para que fueran hechos que quiere recibirlos y que es absur- dioses; y que si Can mat Abel, do, por tanto, imponer servicios sacra- fu tambin por consejos de los jementales; con lo que cae, por el peso sutas, que se dieron maa bastante de su propia falsedad, el que, como para sugerir Can la muerte de su adyacente ese privilegio, afirma de hermano, fin de quedarse ellos con 'cobrar lo que se considerara conve- los rebaos de ste. niente,' por esos servicios. Como el enemigo de los jesutas, Despus de afirmaciones tan mons- pintado por ese satrico escritor, es el truosas y por eso mismo tan incre- seor Bulnes cuando trata de la Iglebles, no nos extraa casi que coloque sia. Todo lo malo se debe ella. Cuanen dcimo lugar, como privilegio de to han hecho los liberales, cuanto hila Iglesia, otro absurdo, de todo puncieron los encomenderos, cuanto reato inconcebible: el que llama "Dere- lizaron conquistadores, cuantos los cho de imponer toda clase de servi- abusos y monstruosos privilegios tocios materiales los fieles sin recom- maron para s los seores feudales, pensa." En qu precepto de la Igle- cuantos tributos han impuesto sobre sia, en qu estatuto de su derecho ha los pueblos los dspotas, odiadores de encontrado el seor Bulnes esa facul- sacerdotes; cuantas violaciones de la tad? libertad se han cometido por el munParece que el heterodoxo escritor se do; todo, absolutamente todo es de la propuso atribuir la Iglesia y colocar responsabilidad de la Iglesia,^ segn entre sus privilegios las facultades ei| criterio del seor Bulnes. ms monstruosas y atentatorias contra Siguiendo esa manera de discurrir, la libertad y la justicia, que no han nada extrao sera que maana apatenido sobre el mundo defensora ni reciese un escritor enemigo del autor ms desinteresada ni ms enrgica de "El verdadero Jurez'' hiciese que la Iglesia; y lo ha hecho de ma- cargos la Iglesia por la existencia nera tal, que parece increble que ya del seor Bulnes; porque no lo mancorriendo el segundo lustro del siglo d quemar pblicamente en un solemXX, an haya en Mjico quien tenga ne auto de fe, en que los juaristas hutan baja idea de "la intelectualidad bieran atizado gustosos la hoguera y mejicana" (frase del seor Bulnes), congregado gente para que asistiera para atreverse estampar en un li- al espectculo. bro como el que estamos examinanEs casi imposible tomar lo serio do, especies tan calumniosas, tan remuchas de lais afirmaciones del seor pugnantemente increbles y que co- Bulnes contra la Iglesia. rren parejas, si no exceden las que cierto satrico escritor atribua un Muy espesa venda de odio hacia ella enemigo de los jesutas, que para pin- tiene ese escritor sobre sus ojos.
' '
Vii
EL captulo DEDiCADO POR EL SR. BULNES A LOS ASTRNOMOS COMO AUTORES DE LA REFORMA. ESTUPENDA FALSEDAD SOBRE LA HETERODOXIA DE LOS ASTRNOMOS. PTOLOMEO. SU DOCTRINA NO FUE CONDENADA. LA ESCUELA DE PTOLOMEO DESDE EL SIGLO II DE LA IGLESIA. LOS MAS NOTA^ BLES ASTRNOMOS DESDE PTOLOMEO HASTA REGIOMONTANO. LA ASTRONOMA CIENT IFICA. COPERNICO. SUS PRINCIPIOS RELIGIOSOS, SU DOCTRINA, SUS DISCPULOS.
seor Buines un cade los mdicos para apagar la fe del pueblo y preparar la Reforma, dedica otro los astrnomos, el cual comienza as: *'AI mismo tiempo que los mdicos y poco despus, apareci otro grupo de hombres 'heterodoxos por excelencia" temibles contra la conservacin de la fe en las clases pensadoras; esos hombres, que tenan que producir graves crisis en las conciencias religiosas ms firmes, fueron los astrnomos.'' Vamos destruir palabra por palabra y letra por letra, !o anterior. Los astrnomos fueron hombres heterodoxos por excelencia. Ser ''algo'' por excelencia, significa, que e'se algo es lo dominante, lo 'alma mater,' en el modo supino, el de ser, y aun en el ser de una persona. Por esto se hace incomprensible que en un libro lanzado inevitablemente la controversia, se haya estampa-.
dedic
la
el
Como
ptulo
influencia
do esa frase, falsa de toda falsedad, falsa hasta la mdula de los huesos, en una palabra, falsa por excelencia. Vamos demostrarlo, advirtiendo,
una vez ms, que nuestros datos no

procede^n
cos,
de
diccionarios
enciclopdi-
'
que son como las nodrizas de la charlatanera moderna, causa de taninfatuado error, sino del estudio formal de la Hiistoria, en obras especficas y documentos bien depurados. to y tan
En
la
Era cristiana,
el
primer astrapareci, fu
nomo de renombre que

glo de la Iglesia.
'
'
'
Ptolomeo. Floreci en e\ segundo siLo que se ha llamado el 'Sistema de Ptolomeo,' no es ms que la recapitulacin de doctrinas de la antigedad, especialmente de Hipparco. Tal recapitulacin est hecha en ia clebre obra de Claudio Ptolomeo, llamada Almagesta. Pues bien, no hay una sola doctrina, una sola hiptesis, una sola palabra heterodoxa
'
....
Jl.:2i^
JLAREZ
LAS REVOLUCIONES
I
ayutla y de reforma
Ahdhelm, abad de Malmesbury,
tor del "Cyclo Paschali.''' Alcuin, 735 y 804, maestro
au-
en ese famoso libro, que domin hasta la aparicin delude Copernico, es derti! trescientos aos. de cir, cerca Lejos de cofisiderarse como obra heterodoxa, la Iglesia lo consultaba para
',
de Carlomagno, autor de multitud de obras de Astronoma y Matemticas, en otras;

'
'De cur^su et sltu Lunae,' 'De repeestablecer las fiestas .movibles, y fu un prncipe de la Iglesia, el Cardenal rienda Luna per X!X annos.''' Abbon, abad del monasterio de FleuBessarin, quien se debi que no se perdiera el original en griego de Ptc- xy, autor de varios tratados de Matelomeo. Ese cardenal lo conserv pre- mticas y Astronoma. Gerberto, que fu Pontfice de la ciosamente, lo regal despus ia biblioteca de Nuremberg, donde lo co- Iglesia Catlica, con el nombre de Silpi Grynacus para impri/nirlo en 1538. vestre l, insigne matemtico, invenDe modo que si la, posteridad conoci tor del reloj,""y segn Ditmar, autor algo ms que as traducciones rabes, del primier telescopio. Muchos lo asemuchas de ellas alteradsimas, sJ los guran ac; apoyndose en el siguiente sabios han podido juzgar, mediante un pasaje de !a ''Crnica'' escrita por el texto exacto y orig^nal, Ja argumenta- Obispo Me?sebo|jrg. "G in 'Magtieburcin de Ptolom.eo. en pro del sistem.a go horoloium fecit, illud recte cons'fistu la su aparente, te debi la DOiicitud de un tiuens, considrala per cardenal. Es, por lo tanto, falso 'por quamdarn" stella nautarum duce." Hermn Contractus, abad de Reicheexcelencia'' queja doctrina del cleastrnomo que escribi bre astrnomo fuera heterodoxa. nau, famoso dos obras acerca del 'astfolabio; una Para .desbaratar hasta el tomo la intitulada "De mensura astrolabi," y monstruosa impostura expuesta por el ctra, 'De utilitatibus astrolabii.' seor Bulnes en el concepto que refu,Guillermo, abad de Hirschau. tamos, tenemos qu'b proceder al exaRoberto Lorrain, Obispo de Heremen individual de cada uno de los astrnomos notables que sucedieixjn 4 ford, ambos autores de escritos jsobre Ptolomeo. As 'destruirem.os Astronoma y Matemticas. Claudio Juan de Sevilla, traductor de los^ con la prueba personal, afirmada en los hechos, una declaracin imipersonal "Elementas Arstronmicos" Rodolfo de Bruges, que estudi proy de todo, punto arbitraria. Desde luego aparece, que casi todos fundamente la astronoma de los raesos*^ notables astrnomos de Occidenbes, y tradujo del rabe al latn, el te, desde Ptolomeo hasta" Copernico, Planisferio de Ptolomeo. fueron monjes, muchos de ellos abades Platn de Tivoli, propagador incany muertos en oler de santidad. La As- sable de la astronoma arbiga, que tronoma, as como las dems cien- tradujo del rai)e al latn multitud de cias, se haba refugiado en los claus- tratado?. '. , tros, donde, al amparo de la Cruz, y Gerardo de CrernoTe, otro propa'gaprotegidas por AquSI que haba dicho: dcr y traductor insigne de las obras ''Yo coy ia tuz del mundo,'' se salva- astronmicas de los rabes, entre ron de a barbarie y de la, ruina. 'Tratado de Astronoma,' ôtras, el He aqu la serie de los notables as- per -Giaberben-Afflah, que tanta fama trnomos cuyos nombres ha conserva- alcanz dccde l siglo XII. do la Historia: En el siglo XI 11, Alberto el Grande, Hemealdc. G30, autor del clebre 11- telogo' y astrnom.o insigne, que con brcf 'De rebus SV.athematicis,' y ob- Gerardo de\Sabbinetta y D. Alfor^so servador de edipsesu' el Sabio, impuls poderosamente los Beda, autor de la obra *De ratTone est'jdios astronmicos. quadrantis anni et bissexto." Bacon, que segn Hoefer err su Hisi
'
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'

toria de (a Astronoma, fu incontestablemente el espritu ms luminoso de su siglo,' y quien se atribuye la invencin de las lentes de aproximacin, fu sacerdote, y escribi infinidad de comentarios cientficos de la Sagrada
'
Bernardo
38
Granolachi,
Cristbal
Co-
ln y Vasco de Gama, con los cuales se cierra la serie de notables astrno-
mos y gegrafos de Occidente, desde

Ptoiomeo hasta Coprnico. Pues bien, ninguno de ellos fu heterodoxo. Muchos de ellos fueron monjes,
Escritura.
Marcos de Benevento, que escribi

I '
otros cardenales,
alguno,
como
un tratado sobre el astrolabio. Gerberto, ocup con gloria el trono Juan de Sajonia, fraile de la Orden pontificio; los dems fueron catlicos de San Agustn, autor de un tratado intachables. Despus de la paciente de los eclipses, y de las Tablas Alfon- enumeracin que hemos hecho para sinas. Enrique de Hesse, que escribi presentar una prueba palpable, tene'Teora de los planetas '.' la mos el derecho de concluir, que la afirEntramos al siglo XV, en que la As- macin del seor Bulnes es absoluta^ tronoma, al sentir la proximidad de mente falsa, es falsa por excelencia e*i Renacimiento, hizo esfuerzos colosales lo referente toda la trece veces separa su prosperidad. Al frente de la cular poca n que domin la doctrifalange de astrnomos de ese siglo, se na de Ptoiomeo. hallan Gorge Purbach y RegiomontaVeamos ahora la poca moderna, la no. El primero, protegido del Cardenal dominada por la doctrina de Coprni: I
'
escribi las 'Teoras de planetas'' y las "Tablas de los eclipses;'' invent algunos instrumentos astronmicos y reform otros anBesisarin,
'
co.
I
los
tiguos.
Regiomontano, cuyo verdadero nombre era Juan Miller, Protegido tambin, como su maestro Purbach, por el Cardenal Bessarin, prest la ciencia astronmica eminentes servicios. Estudi profundamente el griego antiguo, para rehacer
las traducciones imperfectas de Theon, de Arqumedes, de Apolonio, de Sereuns, de Teodosio y otros clebres autores. Emprendi, por iniciativa de la Iglesia, la reforma tionibus orbit'm coelestium.' y lo del calendario Juliano, y escribi y pu- guard ''treinta y seis aos'' sin queblic el primer Kalendarium, alma- rer publicarlo. Al fin lo public insnaque, que re conoci en Europa. tancias de dos grandes prelados, el Pedro de Alliaco, Cardenal, propuso Cardenal Schomberg y Jidemann Gen vn escrito tcnico al Papa Juan sius. Obispo de Kulm. La inmortal XXIII, la reforma del calendario, y es- cbra f?e public bajo los auspicios del cribi un tratado, 'De correctione ca- Pontfice Paulo MI. lendariis.'' De modo que Coprnico, el padre de Nicols de Cusa, Cardenal tambin, la Astronoma cientfica, fu educado que proclam en el siglo XV la teora por un Obispo, debido al cual estudi del .movimiento de rotacin de la tie- en Padua la Astronoma, bajo el marra. gisterio de Novara; se hizo sacerdoTodava hay que mencionar Wer te; y public su libro instancias de mer, Schoner, Stoeflerino, Juan Bian- un cardenal y un obispo y bajo la prochini. Angelo, Maria Novara, maestro teccin de un Papa. de Coprnico; Fernando de Crdova, Ju'ez 3.
'
i
Desde luego, Coprnico fu un piadoso catlico, y no slo catlico, sino sacerdote y cannigo de la catedral de Franenberg. Su madre, Barbel Wasselrod, fu hermana del Obispo de Warmie, quien educ Coprnico en los principios ms puros del catolicismo, y quien le procur la educacin cientfica, que floreciendo en su genio admirable, inmortaliz su nombre. Nicols Coprnico escribi su imperecedero libro que contiene el sictema del movimiento terrestre y que re intitula ''De revolu-
'
34

I
sus institutos, universidades y seminarios.
Pero no divaguemos; Coprnico fu siempre un catlico enteramente sumiso y fiel. Luego es falsa la asercin por excelencia." del seor Buines. Una de las especialidades del jacoCuando el libro de Coprnico comenbinismo consiste en renovar peridica- z circular, habase verificado la mente, en teir las canas y los earri- profunda divisin religiosa que tantas llos sus embustes sensacionales. Por desdichas caus en el continente euroeso, de cuando en cuando vuelve la peo. Varios pueblos, con Inglaterra y mentira de que el sistema de Coprni- Alemania la cabeza, se hicieron proco fu condenado. No hay tal. La sen- testantes; otros, como Francia, Italia, tencia de la Congregacin del ndice, Espaa, etc permanecieron catlicos. que suspendi la circulacin del libro, La Astronoma se estudiaba en todas dice textualmente: ''Doee corriga- partes. El sistema de Coprnico atratur,' 'hasta que se corrija.' jo vivamente la atencin de los saKepler mismo reconoci esa necesi- bios, de todos los pases, y naturaldad, y dice que la sentencia habra si- mente, unos astrnomos eran catlido ms clara, si hubiera dicho: "Do- cos y otros protestantes, entre los disee explicetur," "hasta que se expli- cpulos de Coprnico. Pero este hecho que." Pero qu ms? Coprnico mis- resultante, no de la naturaleza ndomo, en el prefacio da su libro, dice le de la Astronoma, sino de la divique lo guard tanto tiempo, "temien- sin religiosa de Europa, si bien acredo que la novedad y absurdidad (apa- dita que algunos astrnomos desde el rente) de mis deas, me expusieran siglo XVI al presente, han sido y son la risa." (Contemptus qui mihi prop- protestantes, prueba con evidencia la ter novitatem et absurditatem opinio- absurda afirmacin de que "todos" nis metuendus.) los astrnomos han sido heterodoxos, Pero &i Coprnico detuvo por tanto y no como quiera, sino "por excelentiempo la publicacin de su libro, no cia.' por eso ocuitaba su doctrina sobre la No sabemos con qu fondo de ignorotacin de la tierra, ni sobre su sis- rancia por parte del publico habr de tema todo, en sus ctedras y en sus contarse cuando se estampa una faldiscursos. Lo ense en Roma mismo; sedad as en un libro serio, distinto ahj; frente al Papa y la Congregacin del "Hijo del Ahuizote," de "El del ndice, siendo profesor de Mate- Fandango.' mticas, ante auditorios numerossiNo sabemos cmo puede afirmarse mos que se deleitaban con su palabra, que !a Iglesia ha sido enemiga de la pues e! gran astrnomo fu tambin Astronoma, sabindose que obra tan grande orador. Todo Roma escuch sus importante para sta como la correcdoctrinas, y jams fu molestado. El cin del calendario, se le debi un Pontfice ley el original de su libro, Pontfice, Gregorio Xlll. que Coprnico le dedic, y protegi su Antes de que expirase el siglo XVII, publicacin. Slo que teoras tan sor- las bases de la Geologa fueron puesprendentes como las de la "Perspecti- tas por el famoso Nicols Stenson, va celeste," necesitaban, para ser lan- oriundo de Dinamarca, y cuyo nombre zadas en vulgo, pues ya exista la im- es clebre en los descubrimientos anaI
Se ve, pues, cuan falso es el aserto del seor Buines, que supone rivalidad entre la Astronoma y el dogma catlico, y que por s y ante s ha declarado los astrnomos, 'heterodoxos
'
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'
prenta, ser suficientemente explicadas.
Realizado esto, el sistema de Coprnico, que nunca fu prohibido por la Iglesia, ha sido enseado por ella en
tmicos. Stenson, que fu convertido cuando escriba su libro sobre Geologa, lleg ser sacerdote y al poco tiempo Obis-

po del Norte, donde trabaj bastante para volver al redil infinidad de almas, pervertidas por el Luteranismo. En alta estimacin se tienen hoy sus recuerdos, y su obra se ve con respeHace unos veinte to y admiracin. aos, el Congreso Internacional de Gelogos, reunido en Bolonia, acord reunirse tambin en Florencia, para celebrar el descubrimiento de unaêstatua que all conmemora al seor Obispo Stenson, como fundador de la Geologa moderna. Casi al fin del siglo XVIII, el Padre Piazzi enriqueci el campo de la ciencia con uno de los descubrimientos ms importantes en astronoma. La noche del 31 de Diciembre de 1800, descubri el pequeo planeta Ceres. Este fu el primero de los asteroides y muchos ms estaban por ser revelados
35
los estudios astronmicos, durante la mitad del siglo que empezaba. El descubrimiento del Padre Piazzi no fu
hecho por accidente, sino
el
resultado
del estudio y de la observacin.
Sigui incansable en el estudio de cielos, y todos sus trabajos han servido para nuevos progresos en tiempos ulteriores. Nadie ignora los inmensos servicios que la Compaa de Jess ha prestado
los
esa' ciencia, sabindose que
el
ms
grande de todos los astrnomos del siglo XIX, el inmortal Angelo Sechi, fu un jesuta. Y de todo esto el seor Bulnes dedujo y afirm dogmticamente que los astrnomos han sido "heterodoxos per excelencia.'
Hay para no volver
del
asombro!
X
VERDADES TEOLOGALES INVENTADAS POR EL SR. EULNES. LA FORMA PLANA DE LA TIERRA. LA CUESTIN DE LOS ANTPODAS. VERDADERO CARCTER DE ESA DISCUSIN. LOS COMETAS. SU CARCTER PROFETCO.- LA TEORA DE NEWTON SOBRE LAS CONSECUENCIAS TERRESTRES DE LOS COMETAS. LOS ECLIPSES Y SU INFLUENCIA FUNESTA. EL AUTOR DEL LIBRO QUE CONDENA LA DEIFICACIN DE JUREZ, SE PERMITE CREAR HOMBRES DIVINOSY ESTRELLAS QUE ANUNCIEN
SU NACIMIENTO.
En la pgina 68, y en el captulo es que el autor del ''Verdadero Jusobre influencia de los astrnomos rez,' no ha sabido jams el sentido en a Reforma, que venimos comen- de estas palabras: ''verdad teolotando, se lee lo siguiente: câl,' ni ha tenido nunca en sus ma'Grandes verdades teologales eran nos un libro de ciencia sagrada. Jageogrficas y astronmicas. La cien- ms escritor alguno procedi con tan cia sagrada aseguraba como verda- grande, aDsoluto desconocimiento de des reveladas, !a forma plana de la la materia en que se haya ocupado, tierra limitada por la circunferencia como el seor Bulnes al escribir el intersectora de la cpula celeste; prrafo que acabamos de copiar. Toaseguraba la imposibidad de la exis- do l, letra por letra, es no slo faltencia de los antpodas; aseguraba so y falssimo, sino saturado de igla inmovilidad de la tierra, y el mo- norancia del asunto, arbitrario y abvimiento su alrededor de todos los surdo. Fuera de que nunca han exiscuerpos celestes; la inmovilidad com- tido verdades teologales geogrficas, pleta del col; la luz propia de la lu- ni teologales esronmicas, como no na, la facultad proftica de los come- ea la de que el universo es obra de tas para anunciar desgracias; la sig- Dios, es fa0 hasta lo irrisorio, que nificacin funesta de los eclipses; a la Teologa haya declarado verdad aparicin de nuevas estrellas al na- revelada la forma plana de la tierra. cer determinados hombres humanos El seor Bulnes ha dicho eso con divinos." el mismo derecho y la misma veraciLa primera* conviccin que produ- dad que si hubiera escrito: ''La Consce la lectura de las lneas anteriores, titucin pc'tics de 1857 ordena que
' '
;J7
Asch (la Osa Mayor); Kimah (las todos los caballos que se importen la Repblica han de tener las orejas Plyades); Kesil (Orion); Nakhasch azules y las patas verdes.' (el dragn), y las constelaciones del Exactamente. Zodiaco, llamadas en conjunto, P/laNo bastara, por lo tanto, negar saroth. He ah todo lo que se hatla una falsedad tan arbitraria, tan sin de astronoma, en el Levtico, ei Lipretexto, tan sin sombra de apoyo al- bro de Job, y en el de los Reyes. Por guno en la doctrina teolgica; pero io dems, en !a Biblia se halla, como no obstante lo gratuito de ella, que- ei todos los libros, exceptuando los dlremos, no slo negarla, sino refutarla tcticos de astronoma, el lenguaje para que se perciba cuan absurda de ia aparencia. Todava, despus de insostenible serhejante imputa- que la ciencia ha definido el verdadees ro sistema del mundo, los escritores cin. Toda la antigedad remota profe- ms cultos, los sabios, los poetas, los s la creencia de que la tierra era mismos astrnomos en sus relatos, plana, rodeada como por un anillo utan ese lenguaje. Todos eos dicen: del ocano. Vino despus la teora ''Cuando se puso e! sol," "cuando de la forma cnica, con el vrtice iia- sali el sol" ''Brotaron los estrellas. cia abajo. El primer pueblo antiguo Se meti la luna.' etc., etc. Y nadie, del Oriente de Asia, en que aparece sin embargo, tendra el derecho de la doctrina de la forma esfrica, es decir, que ese sabio, ese literato, la India, que asegur tambin hallar- ese astrnomo, profesan la teora de se el globo libre en el espacio. Cuan- que es el sol quien se mueve al dedo Ptolomeo resumi en su ''Alma- rrsdor de la tierra. Trtase tan slo gesta" las doctrinas ms avanzadas de ia costumbre inveterada, autoride la astronoma, la forma esfrica zada y natural de usar el lenguaje de la tierra era ya una conquista deque corresponde al movimiento apafinitiva de la ciencia. Ei error de rente, y no al real, de los astros. Por Ptolomeo consisti en suponer nues- tanto, cualquier argumento contra la tro planeta inmvil y en el centro de! Biblia, que se apoye en ese lengtraje mundo, pero su esferoicidad era ya sera irrisorio, y aplicable todos indiscutible. Ahora bien: la Teologa, los sabios antiguos y modernos, los la ciencia sagrada del cristianismo, mismos tratados de nuestros das. fu posterior f ia doctrina de la es- Para no dejar sin un ejemplo, al meferoicidad de la tierra. Ningn con- nos este punto, citaremos Hoefer, cilio, ningn Pontfice, ninguna panegirista y expositor de es- ardiente cuela teolgica, ms an, ningn te- Coprnico, de Kepler y Newton, quien logo, combati esa doctrina. en su "Historia de la Astronoma," La Biblia no es un tratado de as- dice: 'Ail ver al so! "levantarse y tronoma, ni tuvo por objeto ensear descender," para procurarnos el da los hombres el pian del Universo. y a noche, quin hubiera sido tan De todos los libres sagrados, la Bi- temerario, etc., etc.," (pg. 13); frablia es el que menos sê ocupa en as- se que en el curso de su obra repite tronoma. No obstante la proximidad infinidad de veces. de caldeos y hebreos, stos no quiPor tanto, no puede ser argumensieron asimilarse la ciencia de sus to de falsedad el mismo lenguaje en vecinos, porque estaba mezclada con ia Biblia, con un libro que si bien hiia astrologa, tan odiada de los pro- zo ia historia de la creacin, jams fetas. tuvo por objeto ensear ia ciencia de La Biblia, pues, se limit fijar los los astros. Bstale para su inmenssidas de la semana, y en materia de ma gloria y para la prueba de su oriconstelaciones, el Antiguo Testamen- gen sobrehumano, contener una costo no menciona ms que las siguien- imogonia admirable, escrita cuando tes: la verdadera ciencia del cosmos no
I I
'
'
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'
'8
JUREZ y
LA.S
REVOLUCIONAOS
tal
estaba
Sin embargo, ni en su aurora siquiera; cosmogona que cada vez confirman con dominante entre
sistema
no
era
ms
al
'
exactitud
las
ciencias naturales,
grado de haber arrancado al gran Cuvier declaracin solemne: esta 'Moiss nos ha legado una cosmogona cuya exactitud se comprueba cada da de una manera admirable. geolgicas reLas observaciones cientemente verificadas estn perfectamente de acuerdo con el Gnesis, respecto del orden con que han sido creados sucesivamente todos los seres organizados.'
telogos, de lo cul es prueba evidente la discusin motivo del prode Salamanca, con yecto de Cristbal Coln. Tuvo oposilos
tores, pero defensores tambin, y tan fu mayor el poder de stos, que el viaje fu decidido, y costeado por los reyes catlicos.
Mas independientemente
de
esas
hecho incuestionable reflexiones, el es que nunca se ha tenido en la Igle!a forma sia como verdad teologal
Pero dpnde el seor Bulnes sobrepasa los lmites de lo injusto, de la impostura, de lo absurdo, es al afirmar que, segn la Teologa, es 'verdad revelada la facultad proftica de los cometas, la significacin funesta de los eclipses, la aparicin de nuevas estrelilas al nacer determinados
*
hombres humanos
divinos.''
Un escritor que afirma tales cosas, plana de la tierra, como ahora tampoco es verdad teologal su forma esno manifiesta tener el menor respefrica. La teologa no ha legislado so-^ to la verdad. La creencia de que los cometas bre esas materias. Si alguna vez, algunos telogos, que siempre han sido anuncian calamidades, ha sido comn filsofos, discutieron t^l cual teo- todos los pueblos, ha sido apoyada ra geogrfica, eso no significa qîe por los libros sagrados y por los sareligiones, Ha- cerdotes las ella fuese una verdad teologal. de todas desconocer la acepcin excepto por la Biblia y por e\ crisblar as, es tianismo. de las palabras.
Tambin
tido
la
los
positivistas
han discu-
vida de Jurez; luego procede que el seor Bulnes haga esta de"El merecimiento, la gloduccin: ria de Jurez, es una verdad del positivismo.'
'
Teologa es falso que la sostuviera, ni menos en calidad de verdad revelada, la forma plana de la tierra, es falso, es coVnpieta im* postura, que asegurase Ma imposibilidad de la existencia de los antpono la discutan, das." Los sabios desde eil punto de vista teolgico, si'
Y como
Biblia conden la Al contrario: esas supersticiones. Isaas, ardiendo en el celo de la verdad, clamaba ante el pueblo hebreo, en peligro de ser contagiado por la astrologa caldea: ''Escuchad lo que dice el Seor, en Israel: No os hagis discpulos NO de los errores de los gentiles;
CREIS EN LOS SIGNOS DEL CIELO COMO LO HACEN LOS PAGANOS." (Isaas, Xil!. 10).
ra,
no del fsico. Desconocida an la ley de la gravedad, 'no poda explicarse cmo se sostendran sobre la superficie terrestre, los cuerpos en el otro lado del globo. Los hombres tendran que estar con la cabeza para abajo, y, por lo tanto, caeran en el vaco. Por eso, suponan que toda la parte del globo que opuesto corresponda a constituida por habitaio, estaba el ocano.
iglesia ha perseguido tenaz, duastrologa. incansablemente la Uno de los grandes beneficios de civilizacin, la que le es deudora fu haber exterminado en las naciones latinas, sobre todo, las larvas de supersticin astrolgica, que en una parte los griegos, en otras los fenicios, en otras los rabes haban deJado, aun pasada la Edad Media. Imposible sera reproducir, como no fuera en grandes volmenes, todos los autos, decretos, etc., etc., con que la
La

ha perseguido la astrologa, Bstenos, para que no falte la prueba 'Pastor Boconcreta, la constitucin nihs," de Benedicto XIV, en la cual prohibe que los confesores den la absolucin las personas, sean de la calidad que fuesen, y que practiquen la astrologa 5 la consulten, para haEn general, todos cer predicciones. los sistemas de supersticin, han siPontfices por los do condenados SuperLen X, en su constitucin nae;" Sixto V, Cons. ''Coeli et Te"Omnirrea;" Gregorio XV, Cons. potentis Deis;'' Urbano VHI. Cons. Mncrutabilis," y otros muchos. De modo, que en vez de haber sido declaradas por la Teologa verdades reveladas esas supercheras, como asegura frenticamente e! seor Bulnes, han -sido formalmente condenadas. Es preciso, no obstante reconocer, que si bien ei carcter profetice de os comeias propalado por los astrlogos, especialmente los asiticos, ha sido una de tantas negruras de la ignorancia, e! terror de los pueblos por les cometss, no ha carecido de fundamento, por lo menos recionalmenIglesia
* " ' '
'
sino realizada, y ese
39
juzgan esa hiptesis, no ^lo posible^
fenmeno
atri^
esas emanaciones glidas y fosforescentes que han coincidido coit ios cometas, as como las erupciones volcnicas y las lluvias de aerolitos. Lubinietski, Sydenham, Qregory, Foster y otros astrnomos, aseguran que en la Era cristiana, los perodos ms insalubres han sido aquellos que han coincidido con la aparicin de grandes cometas, y que ella ha sido acompaada de terremotos, erupciones volcnicas y conmociones atmos-
huyen
fricas.
tal
conforme la teora de Newton hiptesis es posible, si en efecto se ha realizado, y si en tal caso los
Si
observar que tenido pueblos han aquellas coincidencias, se explica perfectamente ese terror de los cometas que ha dominado travs de la historia.
te
Un solo caso recordamos en esmomento. Durante el reinado del Papa Calixto III, apareci un gran una epidemia, cometa, y sobrevino
por
t
lo
cual
el
ese
Pontfice
decre-
te
hipottico.
toque y rezo de! "ngehasta hoy se acostumbra. En cuanto la "verdad teologal" de que "aparece una estrella nueva cada vez que nacen determinados
(1452) lus," que
El gran Nev/ton admite que 'Mas exhalaciones de que se forman las caudas de os cometas pueden caer en la atmsfera de la tierra condensarse en ella y producir toda clase de reacciones qumicas, reacciones que naturalmente pueden ser perjudiciales la especie animal. Arago y otrcs -Kstr^cnomos prom.inentes modernos,
'
conce divinos,' der el lector, que eso no merece ni Nadie que d altenerse en cuenta. gn valor una gota de tinta, escribira tal cosa. Quien se atreve decir que segn el Cristianismo, ha habido otros hombres divinos,- adems de Jesucristo, no merece otra contestacin que la receta de un mdico.
hombres humanos
'
ix:
CONTINUA LA CUESTIN DE LAS VERDADES GEOGRFICAS REVELADAS. ARTCULOS DE FE, DECRETADOS POR EL SR. BULNES. LA CONTROVERSIA ENTRE LOS DOCTORES CRISTIANOS SOBRE LA FORMA DE LA TIERRA. SAN JUAN CRISOSTOMO Y SUS discpulos. SAN CLEMENTE, CITADO POR SAN JERNIMO LACTANCIO Y LOS PERIPATTICOS. LA BIBLIA Y LA REDONDEZ DE LA TIERRA. DOCTRINA DE SANTO TOMAS. LA CUESTIN DE LOS ANTPODAS.
El seor Bulnes dice que, segn la Teologa, eran verdades reveladas (y por lo tanto, artculo de fe) la forma plana de la tierra y ia Imposibilidad de la existencia de ios antpodas. Por consiguiente, al dar Magallanes la vuelta ai mundo por el estrecho que lleva su nombre, la fe catlica recibi un golpe terrible. Aun cuando no fuera por inters religioso, por simple defensa del presatigio nacional, debe refutarse tan cruda blasfemia iiistrica; pues de pasar aqu impunemente, nuestra intelectualidad quedara, en concepto de los extranjeros, no ya con las plumas en la cabeza, sJno en los pies, como las gallinas
mentes opositores esa teora, se burlaba alegremente de los peripatticos y los acadmicos, que la profesaban. ''No es cosa de risa, exclama, decir que est la Tierra suspendida en el
aire, sola, sin guno?'' El
apoyo
ni
basamento
al-
de Angola. dijimos que la forma de la Tierra fu muy discutida per la sabidura antigua. Otro tanto acaeci con la sino meras conjeturas. En otra parte, y para acentuar que su tesis nica es cuestin de los antpodas. Entre los filsofos paganos y los el origen divino genesiaco de la cristianos, hubo defensores y contra- creacin, dice: "No me preocupa que dictores de la redondez de nuestro pla- el cielo, como una esfera, encierre en neta. Lactancio, uno de los ms vehe- s ia tierra de todas partes, estando
Ya
Teodoreto, Teofilacto y otros muchos, fueron de !a misma opinin, y otros, tanto gentiles, cuya cabeza estuvo Aristteles, como cristianos, entre otros, San Clemente, sostuvieron lo contrario, es decir, la forma esfrica. Es mentira de color, olor y sabor netamente jacobiho, que San Agustn haya proclamado la forma plana. Lo que el gran Doctor asegura (psal. 135) con sobra de justicia, es que los peripatticos no haban presentado argumentos cientficos para demostrar la esferoicidad,
Crisstomo,

as;
DE AYUTLA Y DE REFORIVLA
41
ea en medio del mundo, que no sea me si lo has pensado, en qu cisino que cubre el cielo la tie- miento' estn aseguradas sus bases?" rra como un plato grande que est en- Y dice Job: ''Extiende el aquiln sobre el vaco y TIENE COLGADA LA TIERRA SOBRE LA NADA." (Job,
caps. 26 y 38).
cima. (Lib. 2 de Genes., cap. 29).
Se ve, pues, cuan falso resulta que San Agustn haya sostenido !a doctrina de la forma plana, y cuan irrisoria es la asercin del seor Eulnes, segn el cual, la Teologa declar verdad
revelada, aquella
El
que
sin
;
David, en el saimo 1C3. canta: ''T fundaste la Tierra SOBRE SU
MISMA ESTABILIDAD Y FIRMEZA,

que bambalee
ltimo, el teolgica,
ni
misma
falsa teora.
se trastorne ja-
hecho de que los doctores cris* tianos discutan, aprobando unos y rechazando otros ta! cual doctrina, no significa que sus opinicne sean ''verdades teologales.' Por el contrario, si la iglesia hubiera querido dogmatizar en esa disputa, mucho ms fundam.ento habra hallado en las sagradas letras para inclila forma esfrica plana. En efecto: antes que Aristteles y que cualquiera otro escritor, la Biblia hablo de la esferoicidad del planeta. Es muy frecuente en la Sagrada Escritura esia frase: ''LA
ms.'
ciencia
gran Doctor de la Santo Toms, considerando como verdad cientfica la redondez de la Tierra, ia pone como ejemplo en ei asunto de que trata, di'
Por
narse de parte de
la
que de
ciendo: 'Ad secundum dicendum quod diversa ratio cognoscibiiis (el diverso modo del conocimiento) diversitatem scientiarum inducit. Eamdem enim
conclusionem 'demonstrat" astrologus et naturalis; "puta quod TERRA EST ROTUNDA." Sed astrologus per
' '
REDONDEZ DE LA TIERRA."
el
luego citaremos el libro de la "Sabidura," el de los Sal- tum.' mos, el de Job, el del Eclesiasts, en (A lo segundo debe decirse que el que tal frase abunda. diverso modo de conocimiento, ccnduPor esto Io3 grandes expositores, ce la div3rsidad de las ciencias. As San Gregorio Nacianceno, San Jerni- el astrnomo y e! fsico DEMUESmo, San Basilio, San Ambrosio, conce- TRAN que la TIERRA ES REDONDA; dieron la redondez de la tierra, y de- slo que el astrnomo lo hace por el clararon que el cieio la circunda por medio matemtico, es decir- con abstodas partes. (San Jernimo. Cap. 3, traccin de la materia, mientras que comentario la epstola les Efe- el fsico lo hace por el medip que se rics, San Basilio, Hcnâ K San relaciona con sta.) Ambrosio, Lie. 1. Hexamenon.) De suerte que si alguna doctrina haPero hay algo ms admirable toda- li fundamento en la Escritura, es va. Cuando la ley de la atraccin uni- justamente a de la esferoicidad de la versal estaba aun millones de le- Tierra, la continuidad del cielo, es deguas de la ciencia deJ hombre; cuan- cir la doctrina contraria la que, sedo ia razn principal de los que pega- gn el seor Bulnes, fu declarada por ban la redondez de la tierra y el torno la Teologa verdad de fe, sea verdad del cieio por todas partes, ccnsista revelada. en que crean estar a misma Tierra El hecho de que los doctores crissustentada sobre algo, pues ni conce- tianos discutan, aprobando unos, y reban siquiera la posibilidad de su ais- chazando otrcs ta! cual hiptesis lamiento en el vaco, la Biblia, su teora, no significa que sus opiniones propia luz, consignaba ya la verdad sean ''verdades teolgicas." cientfica sobre ese punto. El Seor Actualmente dos sistemas mdicos pregunta Job: ''Quin ech los cor- se disputan la posesin de la verdad deles para la fbrica de la Tierra, di- y de !a ciencia: la Alopata y fa HoI
i
mdium 'mathematicum," id est, Desde materia abstracturn; naturalis autem de ''Esther,'' per mdium circa materiam considera-
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i
meopata. No hay homepata que no arguya presentando como prueba un grupo de curaciones notables y hasta maraviliosas, que no pueden explicarse sino por !a accin de las dosis infinitesimaies. No hay alpata que no se ra de tales ejemplos, que explica por a obra de as reacciones espontneas del organismo, y que no ensee !a ltima muela, cuando oye hablar de los globutcs. Como es natura!, hay sabios cristianos adictos uno de esos sistemas, y los hay adictos al contrario.
'
Unos y otros suelen argumentar hasta con el mismo hecho: la vacuna,

por ejemplo. Esta, que ha pasado ya a esfera de las conquistas definitivas indiscutibles de la ciencia, participa de los dos sistemas. Por la ley (similis similibus curantur), es homeoptica; y por el mtodo, por la posesin, por la clnica, por la historia, es aloptica. porvenir reserva sin duda el El triunfo definitivo de uno de los dos sistemas. Acaso los descubrimientos de Pasteur, marcando rumbo enteramente distinto la medicina, destruyan los dos mtodos que hoy se disputan el imperio de la verdad y de la clientela. Entonces brotar un seor Bulnes, quien, considerando que hubo sabios catlicos adictos la Homeopata, la Alopata, segn lo que perezca, las des, si ambas perecen, exclame: ''He aqu un terrible golpe la fe, porque, ''segn la Teologa, el mtodo de Hahnnemann ( de Hipcrates) era una verdad revelada.' Y que brotar ese escritor, no debe ponerse en duda. Hay dinastas interminables.
Vengamos ahora
ios antpodas,
la
cuestin
de
segn
el
cuya no existencia, fu, delirio del seor Bulnes, de-
clarada artculo de fe. Lactancio escribi lo siguiente: 'Qu camino lleva lo que dicen algunos, que hay antpodas que ponen los pies contrarios los nuestros? Por
*
ventura, habr hombre tan tonto que crea haber gentes que andan los pies arriba y la cabeza abajo, y que las cosas que ac estn asentadas, estn jalla trastornadas colgando; y que los rboles y las mieses crecen all hacia abajo, y que las lluvias y la nieve y el granizo suben a tierra hacia arriba? El imaginar el cielo redondo fu causa de Inventar estos hombres antpodas colgados dei aire. As es que de tales filsofos puede decirse que en errando una vez, sostienen unos disparates con otros.' Esas ideas de Lactencio eran las de todos los filsofos que desechaban la teora de los antpodas. San Agustrr combati esa argumentacin ridicula, diciendo que, dada la esferoicidad de la tierra, y la continuidad del cielo, en el espacio no hay abajo ni arriba. San Agustn no combati la doctrina de los antpodas en s misma; lo que combati fueron las razones en que los partidarios de ella pretendan apoyarla, y adems puso en conflicto sus diversas teoras geogrficas. El argumento de San Agustn, que aparece en el libro 16, cap. 9 de la Ciudad de Dios, es ste. Segn los gegrafos, despus de las columnas de Hrcules, sigue al Occidente un ocano, que por su inmensa magnitud es innavegable. Si pues los hombres no han podido pasar por l al otro lado del m.undo, y segn la Escritura, todo el gnero humano procede de un solo hombre y una sola mujer, cmo explicar la presencia de los antpodas, es decir, de seres humanos en las tierras separadas por un orbe de agua que no han podido navegar? En efecto: Epcuro haba enseado que *en la otra parte de a tierra no hay ms que un caos y abisme infinito. Pndaro dijo que, ''despus de Cdiz, est la mar innavegable por los hombres.' Los historiadores, ios cosmgrafos, los grandes poetas que tan-. to influyeron en la opinin antigua, aseguraban que despus de Gibraltar se extenda el 'mar tenebroso infranI ;
I ! j
'
'
'
queabie.'

flicto
el conentre esa doctrina y la de tierras habitadas travs de ese oca-
bio;
43
San Agustn, pues, present
no.
ti,
Es
decir,
que San Agustn comba-
tanto la argumentacin de los defensores como !a de los impugnadores Agustn. de la doctrina de los antpodas. Fu Aun despus e descubierto el estreuna labor de lgica, un trabajo dialc- cho de Behring; despus de haber estico, no una tesis teolgica; la suya. tudiado tanto, en todos los aspectos, Pero suponiendo lo contrario, aun- el tnico, el histrico, e arqueolgico, que San Agustn hubiera opinado teo- el religioso, etc., etc., estas razas inlgicamente contra la existencia de dgenas y su civilizacin; deoous de los antpodas, no por eso habra ttu- que sabios insignes de Amrica y Eulo alguno para afirmar que segn la ropa, y los congresos de americanistas Teologa, la no existencia de habitan- se han devanado el cerebro, todava no tes en ,1a parte occidental del mundo sabemos con exactitud histrica, por fu una verdad revelada; porque San dnde pasaron, cmo vinieron los Agustn no es la Teologa, ni la Igle- primeros haoitantes de Amrica. Por sia, ni el concilio, ni el Papa excte- mucho que hallan avanzado los nvesdra. tigadores, los datos, las conjeturas, las Un error en ese punto, no habra hiptesis, las opiniones, todava la amenguado la inmensa grandeza de cuestin est en pie, sobre todo, desaquel pensador admirable. pues del naufragio de la teora platniLa inteligencia ms elevada de la ca de la Atlntida. antigedad, y acaso de toda la HistoPor manera que la argumentacin ria, despus de Santo Toms, fu sin de San Agustn, aun dirigida produda, Aristteles. bar la no existencia de antpodas, le Sin embargo, Aristteles incurri en honra, desde el momento en que un estupendo al tratar la pesar de tantas luces y de tantos reerror cuestin de los antpodas. Declar que cursos cientficos, el problema que entoda la regin intsrt'-opicai ci este traa, no ha pedido an resolverse con hemisferio tena que ser inhabitable ei rigor cientfico. En suma: ni la horizontalidad de la causa del excesivo caior que no permitira la vida de! hombre ni aun de Tierra, ni la no existencia de antpolos vegetales. Por ms que el hecho das fueron nunca doctrinas de la Iglesea contrario esa doctrina, tal error sia, ni menos artculos de fe, es decir, honra Aristteles, porque fij la verdades reveladas. Unos sabios catverdad de la elevacin de temperatu- lieos, los menos, las defendieron, otros, ra medida que se avanza de los po- os ms, las atacaron, como meras opiniones cientfioas. los al Ecuador. As es que al descubrir Magallanes Cuando el Barn de Humboldt, resolvi que el metal del cerro del Mer- ;e! estrecho austral, por donde dio la cado, en Durango, es de origen meteo- vuelta al mundo, el golpe la fe de rice, incurri en error; pero error que que habla e! seor Bulnes no ha eslo enalteci, en vez de deprimirlo; tado ms que en su imaginacin, y en porque sucedi, que al envirsele de su spera y hurona aversin, en un Mjico Europa, el trozo de metal pa- odio fenomenal todo lo que tiene el
I
no obstante, la abrumadora inverosimilitud de que tan enorne masa metlica hubiera cado de la inmensa altura sin producir una catstrofe. As fu la argumentacin de San
'
I
'
s^ cometi unz sello de Cristo. Cristbal Coln fu e! verdadero equivocacin, y en vez de envirsele un fragmento del Cerro del Mercado, descubridor de los antpodas, y la se le remiti un pedazo de aerolito. Iglesia ha tratado de canonizarlo, de Ese error prob la gran seguridad y elevarlo al ms alto honor que puede exactitud de! ^nEs h*cho por el s- reservar un hombre; luego la Iglesia
ra
que
lo
analizara,
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JUREZ Y
IÂS
REVOLUCIONES
DE AYUTLA
.Y
DE REFORMA
no se sinti lastimada por ta! descubrimiento. Provoca risa leer ios conceptos cataclsticos del seor Bulnes, cuando a! fin del captulo que nos ocupa dice que el Gnesis se hundi al confirmar'indudabiemente' de se la doctrina Pitgcras sobre el movimiento de rotacin de la Tierra. En primer lugar, no es cierto que tal
' '
doctrina liaya sido "indudablemente" de Pitgoras. La m.ana de atribuir ese filsofo todas las grandes ideas.de 3U tiempo y aun posteriores, responde su vulgaridad, como la de atribuir Quevedo todos los versos indecentes, al Negrito poeta todas las improvisaciones. La teora de !a rotacin, se le ha atribuido Tilolao, Aristarco, Hcetas, y otros muchos. La verdad es que se ignora su origen. Pitgoras nunca reclam'ia paternidad de tal doctrina. La teora de la
excntrica fu de Geminus, la sostuvo Ptclomec, y se miantuvo hasta los descubrimientos de Kepler, Ahora bien: antes que Coprnico, quien resucit y proclam nuevamente la doctrina de la rotacin, fu el Cardenal Cusa. La Iglesia cuenta esa gloria. La Congregacin del ndice no hizo objecin la doctrina del Crdena!, que siguieron despus Coprnico y Galeo. Este fu condenado, no por doctrina, que, como decimos, ya ia haba proclamado aquel prncipe de la Iglesia, sino por su oposicin la Escritura, cosa que est demostrado hasta el fastidio; por ms que en las manos de la disputa (que no controversia) jacobina, estn siempre listos el bote de tintura del Rayo, y el papel de colorete para rejuvenecer sus viejas mentiras. No podr negarse que en ese captulo astronmico, el seor Bulnes carg bien la mano!
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xix
LOS FALSOS PRIVILEGIOS DE LA IGLESIA. ADEMAS DE LOS CIN00 DE QUE HABLA EL PAS D EL DA VEINTITRS DE MARZO, EL SR. BULNES ATRIBUYE A LA IGLESIA OTROS CUATRO, FALSOS TAMBIN. FALSO D ERECHO DE PERSECUCIN RELIGIOSA. FRASE DEL P. OLME DO A HERNN CORTES. LUMINOSO TEXTO DEL P. LECORD AIRE, ECO DE LOS SIGLOS CRISTIANOS: DOCTRINA DE LA IG LESIA. LEYES PUNITIVAS DE LA hereja. LA INTOLERANCIA RELIGIOSA, CONSECUENCIA DEL ESPRITU DE LOS TIEMPOS. LA INQUISICIN. TEvXTOS DE LOS PROTESTANTES RANKE Y GUIZOT SOBRE EL VERDADERO
CARCTER DE ESTA.
Mucho de espritu de calumnia, y no poco de empeo de secta, hay en la enumeracin que de los privilegios de la Iglesia hace el seor Bulnes; pues le atribuye unos completamente absurdos, como el de la jurisdiccin suprema en materia civil y penal, sobre todos los tribunales de todas las naci-" nes, y otros tan odiosos, como los de imponer ilimitadas contribuciones los fieles y exigir de ellos servicios materiales sin recompensa; imputaciones de que ya tratamos en nuestro artculo "Fakos Privilegios de la Iglesia," publicado el da 23, del cual el presente es una continuacin; pues vamos tratar de otros cuatro privilegios falsamente atribuidos por el seor Bulnes la Iglesia. Uno de ellos es el que enumera en octavo lugar, y formula as: "Derecho de peraeguir, castigar y reclamar el apoyo del Estado contra todo individuo considerado enemigo de la religin por sus actos y opiniones;" derecho que (igalo bien el seor Bulnes) nunca ha reclamado la Iglesia ni en los pmees ms verdadera y profundamente cristianos; porque si hay doctrina teolgica firmemente asentada por la Iglesia, es la de que la religin no ha de imponerse por la fuerza jams. Sera nncessrio citar, para demostrarle, los numerosos textos que ese respecto pudieran aducirse, tomados aun de los libros de loz primeros telogos, es decir, de los que trataron del deber de aceptar la religicn verdadera, desde ios tiempos primitivos de la
Iglesia?
Sera necesario recordar al seor Bulnes aquella clebre frase del Padre Olmedo, dirictida Hernn Corts: '^LA RELiGION NO SE liVlPONE; LA
RELIGIN SE PERSUADE?" No lo creerr.OG neceisrlo; nos parece muy conveniente

I
pero
repeiir
aqu algunos acentos d3 la gran voz de uno de los ms sabios y elocuentes
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i
no debe arrancarse por la violencia." Tal fu y ha sido siempre; tal es hoy tambin la doctrina de la. Iglesia, incompatible de todo punto con el absurdo privilegio que el seor Eulnes le atribuye; y si en los Estados cristianos hubo
leyes punitivas del delito de hereja; si sta encontr muchas veces un lugar en el catlogo de las
oradores del pasado siglo, que fu la vez profundo pensador, y en el plplto de Nuestra Seora de Pars expuso luminosamente esa doctrina, hacindose eco de los siglos cristianos. ''Cierto es, deca Lacordaire, que la Iglesia no tiene el derecho de la espada material. Jesucristo se volvi con viveza sus discpulos un da en que queran hacer bajar fuego del cielo sobre una poblacin que los haba rechazado, y les dijo en tono severo: "No sabis de qu espritu sois; el Hijo del hombre no ha venido perder lasJfalmas, sino salvarlas." Este espritu, seores, se ha perpetuado en la Iglesia, no slo mientras estaba perseguida, sino tambin en la poca de su triunfo. No os citar las palabras de Tertuliano, de Orgenes, de San Cipriano, de Lactancio, de San Atanasio, de San Hilario de Poitiers, de San Juan Crisstomo: dir ms que todo eso un hecho muy notable. Cuando fines del siglo IV, denunciaron dos obispos espaoles ante los magistrados los priscilianistas, siendo causa de que muchos perdieran la vida por sentencia judicial, el Papa Cirisio, que gobernaba entonces la Iglesia universal, se levant contra ellos. San Ambrosio los separ de su comunin, San Martn se arrepinti toda su vida de haber comunicado con ellos una sola vez; por ltimo, fueron condenados en up concilio de Miln en 390 y en un concilio de Turn en 401. Dos siglos despus, San Gregorio el Grande escriba un patriarca de Constantinopla, propsito de algunos herejes, que haban sido maltratados en una sedicin: "Es una predicacin nueva inaudita exigir la fe por medio del suplicio." Un concilio de Toledo, celebrado en 633, mand que nadie fuese obligado profesar la
fe,
la sociedad y al derecho; unos otros Estados han credo, en pocas distintas, que deban imponer castigos los heterodoxos; que respondan ellos de tal conducta, como tienen que responder ante Dios, ante la razn y ante la historia, de las leyes y de las instituciones de que han dotado los pueblos. Porque debe advertirse que la intolerancia religiosa en eil orden poltico y civil, fu obra y consecuencia del espritu de los tiempos; y que si puede hacerse cargo por ella naciones catlicas como Espaa, como Francia, como Italia, no se puede hacer menor las naciones protestantes, cuya intolerancia fu tan feroz y tan sangrienta, como la que hace estremecer de horror en las pginas de la historia de Inglaterra. La Inquisicin misma no fu una institucin religiosa, sino una institucin poltica; y si en sus tribunales figuraron sacerdotes, frailes y obispos, esto debise no espritu de Intolerancia, per parte de la Iglesia, ni la pretensin de privilegio ninguno, sino la necesidad en que estaba, como ha estado siempre, de servir los poderes temporales, cuando ellos demandan su concurso en las instituciones que mantienen el orden social; y slo porque, en virtud de la naturaleza mixta que
si
ofensas
la
cual
debe ser abrazada por persuasin y voluntariamente, y este canon se ha insertado en el cuerpo del derecho cannico. Es, pues, cierto que la iglesia, como tal iglesia, no posee el derecho de la espada material; que est fundada sobre la persuasin, y que la fe
caracteriza la Inquisicin, la apreciacin de 103 actos que constituan el deliio de hereja, demandaban pericia teolgica, que como era natural, tena que buscarse en los que, por razn de su ministerio, haban de tenerla. ^ Punto es ese muy bien estudiado y dilucidado, as bajo el aspecto doctrinal, como bajo el histrico; y dejando un lado cuestiones secundarias, como las discutidas por el sabio ale-

man
ti
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Hefele y por ei sabio espaol Or- existido jams, ni le ha pretendido la y Lara, io que no admite duda es el iglesia. Suya fu siempre la doctrina carcter poltico que la Inquisicin te- de la independencia entre ella, como na como institucin pblica, y su ca- autoridad espiritual, y el Estado, corcter mixto por la naturaleza de su mo autoridad temporal. Suyas fueron las afirmaciones de la soberana de objeto. El protestante Ranke, sabio alemn cada uno de los dos poderes dentro de que ha refutado, en gran parte, la obra la esfera que cada cual corresponde Llrente, dice estas palabras: "O de por su naturaleza y por su objeto. mucho me engao, de los hechos ale- Jams pretendi asumir sobre el Esgados por el mismo Llrente, resulta tado poder ninguno, ni mucho menos que la Inquisicin no era otra cosa, la supremaca respecto de las cosas 'lno un tribunal real, pero revestido temporales, que dej siempre cargo de armas espirituales." ''PRINCIPES de los poderes civiles y sobre las que Y PUEBLOS," tomo primero. les reconoci exclusiva autoridad. Mr.Guizot ha dicho su vez: "La Pero el Estado, por su naturaleza Inquisicin fu desde luego una ins- misma, por la subordinacin natural titucin ms bien poltica que religio- en que deben estar los intereses temsa, destinada mantener el orden an- porales y terrenos respecto de los etertes que defender la fe." nos y espirituales, al legislar, no debe De esa manera, las que podran pa- prescindir ni del dogma, ni de la morecer formidables demostraciones del ral, ni de la disciplina eclesistica; y falso privilegio atribuido la iglesia en este sentido s corresponde la por el seor Bulnes, vienen desha- iglesia, aunque se lo niegue el Estado cerse como sucede siempre, ante la liberal, aunque se lo rehuse el Estado verdad de la historia, imparcial y se- ateo, "derecho de revisin, censura y renamente estudiada, como tenue nu- aprobacin" acerca de las leyes, en lo be al soplo de los vientos. que puedan afectar la disciplina, Y concluido ese punto, bien pocas la moral y al dogma; porque el Estapalabras tenemos que decir sobre el do, cuanto ms ateo sea y ms liberal privilegio que en noveno lugar atribu- se declare, menos puede preten>der auye la Iglesia el seor Bulnes, y que toridad ninguna, menos puede arrodice consistir en el "derecho de con- garse ningn derecho respecto del orfiscar los bienes de los culpables," es den espiritual, entindase, siempre que decir, de los considerados como ene- sea lgico, siempre que los que ejermigos de la religin por sus actos y cen la potestad pblica no caigan en opiniones. la monstruosa inconsecuencia, en que Tal privilegio tampoco ha existido. caen de ordinario el Estado ateo y el Jams la Iglesia ha establecido la pe- Estado liberal, de arrogarse una suna de /Confiscacin; y si para delitos premaca que de ninguna manera les en el orden de la religin con ese compete, y, sin embargo, pretenden lleorden conexos, la establecieron las le- var muy ms all de los lmites del yes civiles, que de! establecimiento de objeto de su instituto, pretendiendo no esa pena respondan los poderes tem- slo dominar sobre los pueblos, sino porales. Por qu ha de responder la dominar tambin para envilecer las Iglesia de lo que hicieron ellos? almas, para profanar las conciencias, Pocas palabras tambin nos basta- para corromper la moral, para erigirse rn acerca de! privilegio sealado por en autoridad omnipotente y arrogarse el seor Bulnes en duodcimo lugar, el poder de gobernar lo m.ismo los cuery que llama: "Derecho de revisin, pos que los espritus y fundar as una censura y reprobacin sobre la legis- especie de religin laica tan monstruolacin d2: Estado;" privilegio que, sa y absurda como abominable, en que enunciado as, pedemos afirmar no ha se quiere substituir (como ya lo ha
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JUREZ Y LAS REVOLUCIONE

)
I
DE AYUCLA Y DE REFORMA.
pretendido entre nosotros nada menos les;" y con esta afirmacin nos da el mejor broche para cerrar en este arel Ministro de instruccin PObiica y Bellas Artes) el cuito de Dios tculo la sarta de absurdos y calumpor el cuito de la Patria y levantar al- niosos privilegits, con que pretende tares en que, en lugar de los santos desprestigiar la santa causa de la Igledel catolicismo, se coloca los hom- sia frente al liberalismo y la Reforma. Es inconcebible lleguen hasta tal bres de la libertad y de la Reforma, haciendo de ellos una especie de semi- punto la ignorancia la mala fe y la dioses, como dira Eulnes, de Ju- audacia del seor Bulnes. rez, un Bhuda zapoteca; de D. Miguel Qu! Puede ignorar el seor EulLerdo, una especie de Hrcules vera- nes que, lo mismo en la plenitud de cruzano; y de D. Melchor Ocampo, un la existencia del derecho internacioMahoma tarasco, porque si el Mahoma nal, cuanto en sus primeros albores, asitico hizo monstruosa amalgama de unnime doctrina fu la de que no tradiciones orientales y verdades cris- puede haber propiedad sobre todas tianas, y tendencias politestas ins- aquellas cosas que los elementaristas tituciones semticas, Ocampo hizo al- del derecho ha llamado "de U0 inapugo anlogo, secularizando instituciones rable" y, por lo mismo, no puede preindividuo ni tampoco cristianas y vaciando, verbi gracia, en tenderle ni un los moldes del derecho cannico los ninguna institucin? La propiedad soestatutos del matrimonio cJvil, llegan- bre el mar, privilegio de la Iglesia! El do hasta repetir literales casi, en mismo Xerjes que, segn la leyenda las formalidades para ese matrimonio la historia, mand azotarle, no habra instituidas, expresivos pasajes de las atribuido nadie semejante insensaEpstolas de San Pablo; con o cual tez; pero el seor Bulnes es un titn mostr que tratndose de las institu- para acumular montaas sobre montaciones fundamentales de la sociedad as de calumnias, de absurdos, de vernada puede encontrarse mejor que las daderos disparates, cuando se trata de ideas cristianas, nada ms excelente la Iglesia. Toda insensatez le parece que la moral catlica. pequea para atribursela como priviEl dogma, la moral, la disciplina de legio. la Iglesia son intangibles para el EsNo; la Iglesia no ha tenido jams tado, y tienen que serlo mucho ms pretensiones insensatas; y si alguna para el que afirma el principio de la especie semejante puede encontrarse libertad religiosa, so pena de caer en en escritores como Alvaro. Pelagio y una repugnante inconsecuencia. aun en la clebre Bula de Alejandro V, Mas, no porque el Estado deba respstar por !a que cort en su principio las reel orden espiritual, la Iglesia preten- cientes diferencias entre as coronade ni ha pretendido nunca derecho de Portugal y de Castilla, con motivo de revisin ni de censura, ni de repro- de los descubrimientos en e! Nuevo bacin de las leyes civiles: lejos t^ Mundo, no por eso puede afirmarse eso, uno de los principios capitales de que la Iglesia haya pretendido el falsu moral es que los catlicos debe- so derecho que el seor Bulnes !e atrimos obedecer las leyes del Estado, buye. Por el contrario, los que hoy llano precisamente por temor, sino por maramos "derechos del hombre" fueconciencia ''propter conscientiam," se- ron proclamados, sostenidos y demosgn la frase de San Pablo. trados por los grandes telogos de la Otro de los privilegios falsamente gloriosa escuela espaola, es decir, atribuidos por el seor Bulnes a a por la escuela teolgica de la nacin Iglesia, es el que formula en sptimo misma que fu la, primera y ms iluslugar con la frase: "Derecho de pro- tre en los anales de los descubrimienpiedad sobre el mar y todas las tie- tos. rras y bienes y personas de los infieEl telogo Domingo de Soto conden
que

la
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trata de negros en pginas inmor- earitativam.ente como quisiramos que e! clebre Mackintosh sea- nosotros, ser atrados, traer atraer la ccn^.o 'Ma cuna de! dsrecho pblico." ia santa fe por !a dulzura, suave y Ese telogo colosal, rayano en las altu- humilde y evanglica predicacin, ras del genio, coloc, como una de las segn a forma que para predicar el bases de la jurisprudencia universal, Evangelio, Cristo, nuestro Maestro y el principio cs?Dtaisimo de que (iqaio Seor dej en su Iglesia establecida bien el seor Eulnes ''EL y mandada?" Y ntese bien que, si nos fijamos DE GENTES ES EL IVSTÔ PARA TODOS LOS HOMBRES, SIN DISTIN- en ese gigante de la teologa, que se CIN DE CRISTIANOS E INFIELES." llamaba Domingo Soto, muchas de 'SNeque discrepantia (utreor) est inter cuyas observaciones y exposiciones se chrittianos et infideies, quoniam jus rob Spencer, como largamente lo
tales,
DERECHO
gentium cunctisgentibus oequale

celebrrimo Francisco de Giorgi justamente ( quien "verdadero padre de! derecho cional," y de quien puede dar al seor Eulnes, en un libro
El
est." Vitoria,
dem.ostraremos,
si
si
fuere
necesario;
llam
internanoticias
que de-
historiador Wheaton), fu tambin de aquella escuela y conden la esclavitud de los indios, en virtud del mismo principio de igualdad de derechos entre todos los hombres. En esa escuela fu, finalmente, nuestro gran las Casas (nuestro plefamiliar, del derecho de gentes,
biera
serle
el
Vitoria, verdadera y luminosa estrella de primera magnitud en la historia de las ciencias teolgicas y jurdicas; si mencionamos ai sublime apstol de los indios, las Casas, en quien para ellos pareca ha||erse encarnado la doctrina de amor de Jesucristo; si slo de esos tres hacemos mencin, es porque, en
mencionamos
materia de afirmacin y consagracin de los humanos derechos, trtese de cristianos de infieles, de respeto su propiedad, y, en suma, de todo io nsimo derecho hoy le podemos llamar que llamamos, inviolabilidad ''nuestro") quien la historia ha acor- personal real, hay tanta copia y dado el glorioso ttulo de "PADRE Y de doctrina en cualquiera teloDEFENSOR DE LOS ND!0S" y en go, que fcil nos sera sin ms que cuyas obras abundan textos que se- ligersmo trabajo, presentar una seran la mejor respuesta !a falsa te- rie interminable de textos. Porque el seor Bu!nes tiene el sis del seor Buines. No recuerda que, casi en las pri- triste y singular acierto de calumniar meras pginas de su "Historia de las y denostar la Iglesia precisamente indias," censura los espaoles, no en puntes en que la respuesta se la slo porque no respetaron en los in- pueden dar, no ya los m.aestros de dios ios derechos hum.ancs, sino tam- teologa, ni siquiera I03 aventajados bin porque no respetaron en ellos cTisc-pulos que en las aulas de la sasus der-echcs politices? No recuerda cra doctrina obtuvieron los primeros conquistadores premios, sino hasta los estudiantes com.o censura los "no haber tenido escrpulo ni temor ramplones, con tal de que hayan prede despojar y derribar ios naturales parado su leccin media hora antes seoros, de ir sentarse en los bancos de la reyes y seores de sus Estados y dignidades, que Dios y la ctedra. Con que ya !o ven nuestros lectonaturaleza y el derecho comn de las cenes hizo seores y reyes?" No re- res; el privilegio atribuido por el seIglesia en dcimocuerda cmo deca que respecto de los or Buines la indios "ninguna cosa tenemos que ha- sptimo lugar, es una de tantas afircer, sino slo en cuanto los debemos maciones que no resisten la crtica amorosa, pacfica y cristiana que es ni el anlisis; y si en la enumeracin Jurez 4.
; !
50
JUAR]
Y LAS REVOLUCIONES
de esos privilegios hay muclio de es- bin no poca ignorancia mucha pritu de calumnia y no poco de emmaia fe, pues sio por la una por peo de secta, corno, decamos ai a otra se pueden explicar tan monsprinciipio de este captulo, hay tam- truoras enormidades.
:x:xi
AFN DEL PARTIDO LIBERAL POR SUPRIMIR EL FUERO ECLESIASTICO. CUESTIN SOBRE Si ESE FUERO ES O NO DE DERECHO DIVINO: NO LA DISCUT REMOS. LA REFORMA, AL SUPRIMIR LOS PRIVILEGIOS DE LA IGLESIA, CONSUMO UNA OBRA ANTICRISTIANA Y TAM BIEN ANTISOCIAL. SE VE ESTO IVIUY CLARAMENTE EN LA S UPRESION DEL FUERO ECLESIASTICO. DOCTRINA DEL PART DO MEDIO. FIN DE LA ABOLICION DEL FUERO ECLESIAST iCO: CARCTER DE ESTE. LE SOSTIENE EL DERECHO PUB LICO: TEXTO DE UN SABIO PUBLICISTA.
privilegios de la Iglesia, seor Buines en tercer lugar (del que coloca en segundo, como dijimos en el captulo anterior) el "derecho de juzgar exclusivamente los eclesisticos y de resolver en sus tribunales los conflictos entre eclesisticos y laicos;" derecho que, efectivamente, estaba reconocido y consagrado por la legislacin civil antes de la Reforma, y sobre cuyoôrigen, esto es, sobre si procede de derecho divino slo del derecho humano, la Iglesia no tiene resuelto nada, por ms que el Pontificado y los Concilios hayan afirmado siempre la existencia de ese derecho y sostendole con todo esfuerzo y vigoroso empeo al que ha correspondido, por parte de la escuela racionalista y del partido liberal, en ella engendrado, el afn de suprimir el fuero eclesistico; con lo cual se llega, como ltimo resultado, colocar en una misma lnea, delante de la ley, en las sociedades crislos
Entre
coloca
el
tianas, los eclesisticos y los seglares. No entraremos discutir aqu la

'
gravsima cuestin de si el fuero ecliesistico es no de derecho divino. Por

la resolucin afirmativa, estn escritores de altsimo valer cientfico, como Fagnano y Barbosa; y por la negativa, hombres tambin eminentsimos como Covarrubias y Schanbogen; y no la discutiremos, porque eso nos llevara muy lejos de nuestro objeto, que no es otro al tratar de los privilegios de la Iglesia suprimidos por la Reforma, sino m.ostrar que esos privilegios, por una parte, han sido y son la consecuencia lgica y necesaria de una poltica cristiana, es decir, de un sistema de gobierno que descansa, como sobre una de sus bases fundamentales, sobre el reconocimiento de la autoridad de la Iglesia; y que, por otra, han sido y son altamente benficos para la sociedad civil; doble carcter que viene poner en claro cmo la Refor-

al
ciona!, el partido reformista, del que D. Benito Jurez fu instrumento, se em.pec tanto en ia abolicin del fuero eclesistico.
ma,
suprimir esos privilegios, adean-
ms de haber consumado una obra

ticristiana, liev obra antisocial.
cabo tambin una
Se ve esto muy claramente en la supresin dei fuero eciesistico; sobre cuyo origen entre la opinin que le afirma como de derecho divino y la que le afirma como de derecho humano,
hay una tercera, que se ha llamado del "partido medio," sostenida tambin por varones clarrii'nos, al frente de los cuales hay que colocar al insigne jesuta Bearrnino. Consista esa opinin en afirmar que ''el fuero procede "inmediatamente" del derecho humano, pero que, "originaria nicialmente," precede del divino," y uno de sus principales fundamentos est en la afirmacin del Concilio Triden"No es justo, dice un escritor, que tino, de que la inmunidad consistente los sacerdotes, que tienen su cargo en el fuero ''ha sido constituida por or- la misin de juzgar los fieles, sean denacin de Dios y por cannicas san- juzgados por sics en desprestigio de ciones:" "Constituta Dei ordinatione su autoridad." Muchos aos ha el Conet canonicis sanctionibus." Esta lti- cilio de Macn haba afirmado "sera ma frase, cannicas sanciones, no ne- indecoroso que los sacerdotes fuesen cesita explicacin ninguna. Es bien sometidos al juicio de !os seculares, claro que denota los estatutos canni- quienes administran ia Eucarista y cos expresos, sea, las constituciones los; dems sacramentos." de la Iglesia y los cnones disciplinaTan racional, tan conveniente al res de los Concilios; mas la primera elevado carcter sacerdotal en medio frase ORDENACIN DE DIOS, como de la sociedad, sobre todo cuando sescribimos aun para personas no ver- ta es cristiana; tan til, los fines de sadas en este linaje de estudios, s dela religin y ia pblica moralidad, manda una explicacin; y la daremos, es el fuero eclesistico que su convediciendo con Bellarmino que "por OR- niencia, , para mejor decirlo, su neDENACIN DIVINA no debe enten- cesidad ha -,ido reconocida aun por derse un divino precepto propiamente escritores heterodoxos, cuyos testimodicho, que conste de un modo expreso nios traeramos aqu, si ios muchsien la Santa Escritura, z\no slo que inol puntos que necesariamente hede los ejemplos testimonios del An- mos de tocar en esta refutacin del tiguo y de! Nuevo Testamento, se pue- bro del seor Bulnes, nos permitiede colegir, por razones de semejanza, ran extendernos ms. Prescindimos, que es voluntad de Dios estn libres por lo mismo, de citar esos testimode la jurisdiccin 'sica los clrigos y nios, que tenemos delante de los ojos; las cosas eclesisticas." notar adelante, haremos y pasando Muy conforme es, en efecto, con el que, proceda no del derecho divino origen divino del sacerdocio, con e'I el fuero eclesistico, ora tenga su carcter natural de su misin, as co- origen en el derecho humano; ora (lo mo con el respeto debido las perso- que nos parece ms fundado) exista, nas que el sacerdocio ejercen, que s- segn la afirmacin del partido metas sean exentas de la potestad secu- dio, por ordenacin de Dios; lo cierlar; y precisamente por eso, porque to es que puede sostenerse con razoesa exencin es muy debida y muy ra- nes profundamente radicales en el de-
Cmo no habra de empearse en esa abolicin, si por medio de ella se pasaba un rasero, en medio de una sociedad cristiana como la de Mjico, sobre los sacerdotes y los simples legos, para despojar as los primeros, en ei orden exterior y judicial, de! respeto de que, por su carcter, eran merecedores? Cmo no se habra de empear ese partido en tai abolicin, si de esa manera el sacerdote, constitudo en la alta autoridad religiosa, resultaba sometido ai seglar, slo por el hecho de estar ste investido de I? autoridad civil?

tres,
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pblico. Uno de los ms lusde os ms sabios, de ios que han empleado, al estudiar el derecho fundamental en las sociedades humanas, el que los positivistas llaman ''mtodo cientfico," uno, en fin, de los ms distinguidos publicistas del ltimo siglo, ha escrito estas palabras: "si es necesario admitir diferentes rdenes de asociaciones pblicas, en razn del diverso fin que cada una se encamina, es tambin evidente que se deben admitir diferentes jurisdicciones y varias clases de jueces. Si cada una de las sociedades pblicas se forma de la diversa variedad de sociedades secundarios con derechos inviolables, existiendo en st?.s tribunales especiales, la autoridad superior no podr, sin notoria injusticia, abolir aquellos derechos que son sagrados slo en atencin la perfecta ipualdad de los ciudadanos ante la ley;" igualdad, debemos agregar nosotros, que es casi
recho
siempre una utopia. Chocar con ese principio del derecho pblico fu lo que hizo la Reforma al suprimir el fuero eclesistico; porque uno de los grandes males de la Reforma, esto es, de las leyes heterodoxas que la constituyen, es que esas leyes pugnan con los principios Nada importaba que el privilegio de la ciencia jurdica; en cuyo lugar del fuero fuese conforme la razn, se han substituido el inters del sec- nada que con l se robusteciera la tarismo y el odio la religin y al sa- autoridad sacerdotal, tan benfica pacerdocio. ra el pueblo. Lo que se buscaba era Triste gloria de Jurez fu suprimir, le fin de la secta: substituir una lecontra ei derecho cannico, el fuero gisiacin cristiana con otra heterodoeclesistico en materia civil y, con- |xa; y para conseguirlo, no importatra e! mism.o derecho cannico, decla- ba arrasar instituciones seculares, sirarle renuncisble en lo criminal, co- quier al destruirlas se bambolearan mo se hizo en los artculos 42 y 44 de en su cada los cimientos de la sociela ley de 22 de Noviembre de 1S55, 'dat.
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expedida por el Presidente D. Juan Alvarez, siendo su Ministro de Justicia D. Benito Jurez; y digno de notarse es (como ya lo hemos dicho en otro lugar) que en Mjico se lleg esa supresin, aun antes de haberse proclamado y llevado efecto la separacin de !a Iglesia y el Estado; y como despus de expedida la m.encionada ley, la Constitucin, en su artculo 13, vino suprimir los fueros, en odio principalmente del eclesistico, ms que por espritu de igualdad, y cuando no haba sido establecida todava la separacin de la Iglesia y el Estado, de la cual la supresin del fuero eclesistico es consecuencia, la lgica del partido liberal reformista coloc en las icyes antes que la conclusin la premisa. La lgica nada le importaba; le que importaba era descargar sobre los derechos de la Iglesia cuanto goipe fuera posibie, despojarla de su prestigio y vilipendiar su autoridad. Roto el fuero eclesistico, puestos ante los tribunales en la misma lnea el sacerdote y el seglar, la autoridad de la Iglesia tena que sufrir un gran quebranto, y consecuentemente, el influjo que sobre la sociedad ejerca.
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XI
LOS PRIVSLEGiOS DE LA IGLESIA. DERECHO^ DE ASiLO EN LOS TEMPLOS Y LUGARES SAGRADOS. DERECHOS SOBRE LOS CEMETNlTERIOb
=
Entre os privilegios de la iglesia, que lgicamente emergen de la adopcin radical de la poltica cristiana, esto es, de la que atienta como uno de sus principios fundamentales, el reconocimiento de la autoridad de a iglesia, consecuencia indeclinable de la necesidad de admitir una revelacin; entre esos privilegios, decimos, no hay uno solo que no tenga sus races en los dictados mismos de la naturaleza y no sea, adems, altamente provechoso para la sociedad, no slo por el prestigio de que rodea la autoridad espiritual y religiosa, sino de una manera directa, porque lleva en s bienes para la sociedad misma y para los diversos rdenes de la vida pblica, poltica y civil; por donde la supresin de esos privilegios, en que el seor Bulnes hace consistir con toda verdad la obra de la Reforma, viene ser un dao social, un m.al ms menos grave para el orden pblico
y poltico. Tales son los privilegios que la igFesia tena respecto de los lugares sagrados; y de ios dos, que relativos esos lugares enumera el seor Buines,
vamos
ptulo.
hablar
en
el
presente
el
ca-
Menciona este escritor
'^'Derecho
de asilo en os templos y lugares sagrados." Consista ese derecho en el que la Iglesia tena para que, si algn delincuente se refugiaba en templo lugar sagrado, de ios sealados por el derecho cannico, no pudiera ser extrado de all sino con ciertas formalidades y bajo determinadas condiciones. Es de advertirse que el derecho de refugiarse en los templos y lugares sagrados no slo era de los catlicos, que estuviesen en comunin con la Iglesia, sino tambin de los entredichos, de los excomulgados y aun de los herejes; porque, como dice un ilustre canonista, "los textos jurdicos nadie excluyen, y por otra parte, este privilegio, siendo loca!., no se concede las personas, sino al lugar;" institucin con que la iglesia daba, como le dio con oirs muchas, ejem>po de alta y laudable toerancia. No entra en el plan de estos artculos hacer la historia del derecho de asilo, ni exponer la amplitud que lo^

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gr en determinadas pocas, ni la li- do y pretende es sobre los cementemitacin que vino quedar reduci- ros consagrados por ella, para que all repesen los restos de sus subdida en otras. Como el defecto del derecho de asi- tos, es decir, sobre los "'cementerios cristianos, sobre los cementerios salo era que a! reo refugiado no se puPor eso, cuando exista la diera imponer pena capital, ni otra grados." grave, las necesidades de los tiempos unidad religiosa; cuando la legislacin y de las sociedades hicieron se dismi- era cristiana; cuando una de las banuyera mucho el nmero de delitos en ses sobre que esa legislacin descanque su autor tuviera derecho de asilo; saba y 03 gobiernos, fieles la fe poporque la conducta de la iglesia en to- pular, desarrollaban su poltica, era el das sus instituciones, cuya accin es reconocimiento de ia autoridad de la ms directa sobre el orden social, Iglesia, y los cementerios, consese inspira siempre en la justicia y en cuencia de a unidad de fe, eran para una sociedad cristiana, para un puela conveniencia de la sociedad, y las ampla limita, segn los intereses blo catlico, subdito de la iglesia, los cementerios tenan, como benditos por de la sociedad lo aconsejan. La Reformia, al suprimir por comple- autoridad episcopal, esto es, por la de! to el derecho de asilo, por ms que ya que haba sido puesto por. el Espritu en esa poca apenas quedase una som- Santo para regir aquella porcin de bra de aquella institucin, no hizo ms la iglesia de Dics, carcter da lugares que deducir aun las ltimas consecuen sagrados. Eran los asilos, destinados cias, que muestran su verdadero esp- por la Iglesia para que sus fieles durel sueo de la muerte ritu, del desconocimiento de !a auto- mieran en ellos ridad de la Iglesia; pero al desapare- y sobre sus restos se levantaran hascer el derecho de asilo de las institu- ta el cielo las plegarias de sus hermaciones pblicas, dej, como todas as nos, por el eterno descanso de las alque levan el sello de la accin ecle- mai;. Eran recintos santificados, donsistica, una historia digna de estudio o.e la dulce tristeza del re\uerdo se una la esperanza, ms dulce todava, y que muestra ei afn de la iglesia por suavizar las costumbres, por hade encontrar los que se haban ido cer la legislacin ms humana, sin da aqu abajo, en las regiones de ia inmengua de la justicia, y por inspirar m.crtalidad. Porque, como muy bien di los delincuentes sentimientos de hu- ce Chateaubriand, "la tumba del idmildad y de piedad que les conduzcan latra slo nos habla de lo pasado, pero la del cristiano nos hace vislumbrar al arrepentimiento. Pasemos otro punto: al '"derecho el porvenir," por o que, como agrega sobre los cementerios" que, como pri- el .mismo escritor, benemrito de \?j ha vilegio de ia Iglesia, enumera el seor iglesia Catlica, "el cristianismo Bulnes en dcimooctavo lugar; y de- hecho siempre, en todo, lo mejor; y claremos, ante todo, que la Iglesia no nunca ha tenido les conceptos medios ha pretendido nunca tener derecho so- y truncos, tan frecuentes en otros culbre los lugares en que se inhuman los tos, sino que eliminando las ideas incadveres, por el solo hecho de que termedias relativas determinados esos lugares se destinan para ese ob- lugares y circunstancias, se Oistingu: jeto, como podra entenderse por a de las dems religiones Dcr la costumfrase, tan ccncic-a pero tan inexacta, bre sublime de colocar a? cei-Tzas de empleada per el seor Bulnes. No; !a los fieJes las sombras de los tem(igalo plos del Seor y de depositar los iglesia pretendi y pretende bien el seor Bulnes) no el derecho miuertos en el seno del Dios vivo." Por eso, porque los cementerios crissobre los cementerios, como l dice; no sobre el cementerio profano, en que tianos son lugares sagrados, la iglese entierran los restos de cualquiera. sia pretendi y pretende derechos soEl dercch-T que la Iglesia ha pretendi- bre ellos, como sobre todo lo cue reI j
'
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE AYUCLA Y DE REFORMA.

ella
como sobre todo lo consagra. Mas no pretendi nunca, en virtud de ta! derecho, negar el de! poder civil, para intervenir en !c relativo la polica en sus relaciones con la pblica salubridad; y como se consignalegislacin ba en un documento de cristiana, "no por eso se privaba la administracin civil, de a justa intervencin que debe tener en los cementerios, en todo lo que se refiere su polica y rgimen, en cuanto tiene relacin con la salud;" derecho que fu consignado siempre lo mismo en los estatutos civiles que en los cannicos. Ni pretendi tampoco derecho ninguno respecto de las sepulturas de los que no haban sido subditos: solamente exigi que sus cadveres no fueran colocados en los lugares sagrados, es decir, y segn la frase que trascendi hasta al lenguaje popular, les
cibe su bendicin,
que
neg la ''sepultura eclesistica" o que fueran enterrados "en lugar sagrado;" derecho indiscut^le desde e momento en que se reconoce tal carcter al cementerio cristiano. Porque si ese cesr:enterio estaba destinado slo para 'os que moran en la comunin de la [gesia, por qu habran de tener lugar en ! los que fuera de esa coal arrebatar la Ig'asia los cementerios cristianos, fu pura y simplemente consumar^ un despejo. Los cementerios eran de la Iglesia y se los arrebat el Estado; los viol as; los profan, llevando lugar sagrado cadveres de
munin mcran? Lo que hizo la Reforma,
seno de la cediendo su em.pec de eliminar de cuanto ms pudiera, todo elemento religioso; y cuando pudo, dejando ia Iglesia el dominio de los lugares sagrados, fundar cede!
los seculariz,
los que Iglesia;
moran fuera
menterios de carcter laico, para que en elios se enterraran los que no quisieran dormir el sueo de la muerte bajo la sombra sagrada de \a cruz, prefiri, en la vioencia de aquella gran lucha de pasiones y de odios, que no fu otra cosa la revolucin de la Reforma, despojar la Iglesia de su derecho sobre los cemene^'ios, como la despoj de otros muchos. Lo que el Estado liberal y reformista persegua era igualar todas las tumbas, las de los cristianos y las de los que no lo son; y por eso, arrebat la Iglesia su intervencin en los cementerios; pero las costumbres pueden ms que las leyes; y hoy da, despus de la Reforma como antes de ella, todava nuestros cementerios, aunque profanados por la inhumacin de cadveres de muchos que han muerto fuera del seno de la Iglesia, presentan todava el aspecto cristiano. Nadie que los visite se imagina que son cementerios, sino de un pueblo catlico. La cruz corona hoy, como ayer, despus de la Reforma, como antes de ella, la mayor parte de las tumbas, demostrando as que la Reforma, no obstante sus m.uchos aos para este de exis'tencia, es todava puebio institucin extica, destinada desaparecer medida que la sociedad vaya entrando en m.s perfecto equilibrio y la justicia y ia democracia vayan ganando terreno en el espritu popular, lo mismo que en las clases directoras; porque en Mjico la ser siempre, digIglesia Catlica moslo con la frass de un gran orador, "la cuna en que se mecen nuestros hijos, ia tumba en que reposan los huesos de nuestros padres, el refugio de las conciencias de nuestras familias y el ideal bajo cuyas invocaciones se convierten nuestros hogares en templos."
:xi"v
LOS PRIVILEGIOS DE LA IGLESIA. EL DERECHO DE PROHIBIR LA ESCR!TURA, PUBLCAGION Y CIRCULACIN DE LIBROS IMPRESOS Y MANUSCRITOS. EL DERECHO DE ESCRIBIR ENTRE LOS CATLICOS: NI LO FALSO, NI LO MALO. IMPRESIN Y CIRCULACIN DE LIBROS^- LIBROS EXTRAOS A MATERIAS RELIGIOSAS.- LA PREVIA CENSURA.
Entre los privilegios de la Iglesia, pone el seor Bulnes en undcimo lugar
el
'"derecho de prohibir la escripublicacin y circulacin de li- moral. No es lcito, '^s decir, est probros impresos manuscritos;" y al hibido, moralmente hablando, escribir empiear esta formula el seor Bulnes, lo falso, porque eso es m.entir. No es no sabemos si por ignorancia, por li- lcito escribir lo mai, porque eso es gereza i-jr mala fe, da al derecho malo evidentemente; pero una y otra que la iglesia tiene oara prohij!r prohibicin son de la moral., y por eso, sus subditos que escriban, impriman !a Iglesia as tiene como obligatorias publiquen cualquiera clase de libros para sus hijos. En cuanto la impresin de los licontrares a! dogma !a mora! catlica que, aunque no se ataquen en bros y su circuiacin, la Iglesia no ellos directamente los dogrr.as de la ha establecido la previa censura, sife los preceptos de la moral en s no por lo tocante ios libros religiom.ismos, sean, sin embargo, inmora- sos y morales; esto es, aquellos en les; da, decimos ese derecho de que se tratan doctrinas en que ella, per su m.!2icn divina, tiene autoridad; la Iglesia una extensicn que no tiene, ni ha tenido nunca, ni por otra parte y tenindola, es eviHente que disfruta ha pretendido la Iglesia jams; por- ci! derecho de que los subditos suyos reciban doctrinas que, en efecto, nunca ha prohibido la ti propaguen ni Iglesia que se escriban, ni se impri- errneas contra la fe contra la moral que ella debe conservar inclumes man, ni circulen libros. En c'janto escribir, les cacliccs para los fines de su divina institucin. En otros trminos: e! derecho de la no tenemos, no hemos tenido nunca nrchibicin. Nos ligan, s, las leyes [glesis sobrs la manifestacin de las moralet, que prohiben escribir lo que ideas por medio de la escritura, no es sea fa!5;o, o aw sea malo; sea, lo z\no consecuencia de su autoridad
tura,
que cada cual en su conciencia tiene que estimar como tal; y esto, en virtud de los preceptos generales de la
dogmtica y doctrinal, cuya accin se al orden social, llega negar con el ha limitado siempre, bajo el aspecto positivismo toda moral y con e anarprctico, slo la esfera en que esa quismo toda autoridad, para erigir as autoridad dogmtica y doctrinal exis- en norma de conducta contra las autoridades pblicas e! atentado sante, y tai accin no se ha ejercido ciertamente, sino para bien social, para griento y salvaje y en la esfera de las co&tum.bres el ms desenfrenado y reprimir 6 prevenir abusos. Pero ia Iglesia no pretendi nunca grosero de los epicureismos. Si el derecho de prohibir la imprederecho sobre los libros extraos materias religiosas puramente cien- sin y circulacin de libros contrarios tficas y literarias. Si alguna vez las al dogma y la mora! catlica, es leyes civiles y las leyes cannicas hi- consecuencia lgica de a autoridad cieron ms extensas la censura, no espiritual de la Iglesia, el ejercicio de tena otro objeto, que evitar se difun- tal derecho fu siempre un bien indieran bajo pretextos literarios cien- menso para ia sociedad, porque la preficcs, doctrinas contrarias â mo- serv de las doctrinas disolventes y subversivas que, al abrigo de la omral a dogma se cometieran alguna otra ciase de abusos, como los que nmoda libertad de la prensa, trada ya sealaba el Sumo Pontfice Len por !a Reforma, se difunden hoy da X en e! quinto Concilio de Letrn, per doquiera, haciendo crujir ms de cuando apenas haban corrido tres una vez el edificio social; pues, cocuartos de siglo despus de la inven- mo ya o hemos dicho y repetido, no cin de ia imprenta, y que consistan hay un solo privilegio de la Iglesia, en pubcaciones contrarias los dog- que no haya sido fuente de bienes pamas de !a Religin y en ataques conra la sociedad, y debemos aadir: un tra personas aun constituidas en alta valladar que, mientras existi, la tuvo dignidad; ^'resultando de ah, deca exenta de gravsimos males. Pasemos al sealado por el seor el Pontfice, grandes errores en la fe y en la vida y costumbres; originn- Bulnes en decimoquinto lugar, y que dose repetidos escndalos, cuya gra- formula as: ''Derecho de usar de tovedad enseaba ya ia experiencia; y dos los medios para sostener el privitemiindcse otros mayores para o su- egio de !a religin nic?., perpetua y
!
cesivo."
universal."
Sucede con la manera con quQ e! sePara impedir esos daos de tan lamentable trascendencia social, ejer- or Bulnes formula ese privilegio, lo ca la Iglesia s derecho de prohibir que con otros varios: siempre los formua con inexactitud, buscando no la !a impresin y circulacin de malos libros; con io cual, mientras el poder frase mejor y ms adecuada; sino la civii la ayud en esa obra de moraii- que puede hacer el privilegio io ms zadora prevencin, pudo evitar caye- odioso posible, falseando su verdaderan sobre la sociedad los inmensos ro concepto y al erando su naturaleza. Que la iglesia pretendiera sostener males que ha originado la desenfrenada libertad de la prensa que, pre- para s el privilegio de que slo la texto de un derecho humano (como Religin que ella ensea fuera la del pueblo, ia de todos los pueblos, es la si pudiera existir derecho para el m!) se permite todas ias negaciones en la cosa ms racional, por una parte, y
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I j 1 I \
esfera de ias doctrinas, llegando ne- por otra, ms natural. Si la Iglesia gar desd:^ !a existencia de a m.ateria cree que es ella y slo eiia la deposihasta la existencia de Dios; y pasan- tarla de la nica religin verdadera: do de! orden terico meramente doc- si tiene conciencia de su misin y de trina!, al prctico en que la aplicacin su destino, cmo no aspirar que de as doctrinas se hace sentir en la sola la religin que ella ensea, es deconducta y trasciende necesariamente cir, la cristiana, la catlica, sea la pro'

fesada perpetua y universalmente, es decir, se extienda sobre todos los pueblos y por todas las edades como ia nica religin verdadera? Pero ntense bien dos cosas: la primera, que a frase del seor Bulnes "usar de todos los medios," es calumniosa contra la Iglesia, que jams, para ningn fin, autoriza "todos" los medios, sin distincin de lcitos ilcitos, ni menos para perpetuar su imperio universal sobre las almas, que ante todo descansa, como sobre su primera base, sobre la aceptacin racional y voluntaria de su divina autoridad; y segunda, que no desconociendo, porque la Igesia se ha colocado siempre, aun antes de que aparecieran sobre la tierra los pretensiosos filsofos pcsitivisitas, en el terreno de los heciios; no desconociendo, decimos, la variedad de opiniones y de errores que en materias religiosas se dividen el mundo, afirm como lcita la tolerancia civil de las religiones falsas, como consecuencia de la necesidad inevitable de la coexistencia de distintas religiones, siempre que ha habido esa variedad en el seno de un mismo pueblo; y supuesto todo eso, el derecho que ia iglesia afirma de s para predicar la religin verdadera, para conservara, para mantenerla cor.io nica en e! seno de la sociedad, no es el derecho de la violencia, ni de la persecucin, ni del uso de toda clase de medios para difundir la religin, sino slo de aquellos que caben dentro de la verdad, de la caridad, del respeto al derecho de todos, que nadie ha mantenido, como la Iglesia Catlioa, sobre la tierra. Hay que decirlo una vez por todas: la Iglesia no quiere hipcritas; slo busca creyentes; y la primera condicin de ia fe es qus sea aceptada por la rasen de una manera racional. Bien conocid-- es aquel clebre texto de San Pablo en que, hablando de la fe,
deca:
cional."
59
Por eso, la Iglesia en sus misiones entre los infieles, en sus predicaciones entre ios fieles, no prescinde nunca de la razn; se dirige siempre ea como gua dei hombre; busca en
ella
los
la
elementos
demostrativos
lo
mismo
;
del origen de su autoridad,
que
ta
'
credulidad de sus dogmas, haspunto de que puede decirse con verdad que la Teologa no "s otra cosa, sino la ciencia en quo resplandecen ia alianza de la fe con la razn, la armona entre la ciencia y el dogma, la unin entre los destinos naturales y ios destinos sobrenaturales de! hombre; y partir desde los escritos de los primeros apciogistas cristianos hasta los Padres del siglo V, recorriendo luego desde los orgenes hasta la decadencia de la escolctica, para llegar despus los telogos de! Renacimiento y pasar desde ellas hasta ios telogos de nuestros das, sera abundantsimo el catlogo de libros en que el seor Bulnes podra ver cuan grande es lo que, en uno de esos libros (dei que el seor Bulnes no debiera prescindir), llamaba Di Bartolo: ''e! valor de la razn en el cristianismo." Lea el seor Bulnes, si no ignora el latn, el tratado "De Locis Theoogicis," de Melchor Cano, que anda, adem.i, traducido a! castellano en alguna "Biblioteca;" lea, cuesto que no ignora francs, 'Les Critres Thologiques" del mencionado Di Bartolo; y aunque no reduzca sino slo eso su instruccin en disciplinas religiosas, atrvase despus hacer la Iglesia imputaciones tan absurdas, tan gratuitas, tan concrarias la razn, tan desmentidas por la historia, como las que, convirtindose en eco de diccionarios enciclopdicos y de pensadores lo Draper, suele escampar ccr2
el
tra a iglesia.
"'Rationabile
sit
obsequium
sea
ra-
vestrum." "Vuestro
obsequio
se examinan ios escritos de heterodoxos, se percibe muy bien con cunta razn haba dicho Bacon: "Poca filosofa aparta de la religin;
los
Cuando
mucha
filosofa
conduce
ella."
XV LOS PRIVILEGIOS DE LA IGLESIA EL DERECHO CATLICA SOBRE LA INSTRUCCIN PUBLICA
DE LA IGLESIA Y PRIVADA.CA-
RACTERES DE LOS PRIVILEGIOS DE LA IGLESIA.ALGUNOS DE ELLOS SE FUNDAN EN LA NATURALEZA, DE ESTOS ES EL DERECHO DE LA IGLESIA SOBRE LA INSTRUCCIN. LAS ESCUELAS NEUTRAS SON UNA UTOPIA. EL HOMBRE POR SU NATURALEZA ESTA DESTINADO A UN FIN SOBRENATURAL.
Y lo que hay que aadir es que no pocos de esos privilegios tienen su de todos y cada une de !os privilegios raz en la naturaleza de las cosas, es de a iglesia, que han existido real- decir, en la de la sociedad y del hommente y no slo en ia fecunda y exal- bre, y por tanto, en e\ derecho natutada imaginacin de sus irritables ad- ral y para los que ese derecho niegan versarios, se pueden afirmar dos code l prescinden, en algo que no puesas con toda verdad: den negar; en algunos hechos fundaLa una, que esos privilegios nacen, mentales de !a naturaleza humana, ora por necesidad lgica, del reconoci- se la considere en el individuo, ora miento de la autoridad de la Iglesia en la sociedad; por donde puede afircomo base de !a ieglsi'.cin y de la marse que muchos de los privilegios poltica cristianas; de la Iglesia tienen un doble origen: La otra, que han sido y son siempre la naturaleza y la revelacin y que perenne inagotable fuente de altos sus efectos correspondan la alteza y trascendentales beneficies para las de esos orgenes per cuanto derraman sociedades humanas. en la sociedad los ms fecundos bie' Pero hay que aadir algo ms en es- nes, s ta materia gravsima, gravsima, s, Esto se ve muy claramente en el porque, no obstante ser la Reforma priviilegio que el seor Buines seala un hecho consumado, ni ios catlicos, en dcimo tercero lugar como "Dereni los que no !o son, pueden hacer cho de intervenir, vigilar, dirigir y punto omiso, para sostenerlos los proveer la instruccin pblica y priunos, para impugnarlos los otros, de vada;" privilegio que, si por una parlos privilegios de la Iglesia; y esto, te, es un bien para !a sociedad, y por por ia profundidad de ios intereses otra, consecuencia lgica del reconoque tales privilegios comprenden, por cimiento de !a autoridad de la Iglela cantidad de su objeto y la incon- sia, se radica, antes que todo y sobre mensurable altura de sus fines subli- tcdo, en U naturaleza mism.a de la some s^ ciedad y de! hombre.
,
En
e!
curso de estos captulos he-
mos hecho notar ms de una vez que
DE AYUTLA Y DE HEFOR^L
01
As es, en efecto; en la instruccin, es cumplido sino en un orden supeora la de el Estado en las escuelas rior al puramente natural. pblicas, ora ia d a farriilia en las Taies son las conclusiones que lleescuelas privadas, no es posible pres- ga, no direm.03 ya la ciencia cristiacindir de la religin. En ia instruc- na, sino an ia puramente racionaliscin se ensea c se ataca ia religin. ta, cuando, no encenagndose en verLas escuelas neutras, en el terreno de gonzoso y degradante materialismo, los hechos, sobre todo en los pases puede sacudir de sus alas el polvo de latinos, son una utopia: barrics dela tierra; y aunque algunas veces llecir, una insensatez; y es de ello buega, como en las pginas de la marna prueba que el liberalismo en todas quesa de Florenz!, de error en error las naciones latinas, proclamando la la divinizacin del hombre; y otras, escuela neutra y laica, ha convertido al humanismo menos crudo, pero siemrealmente los establecimientos de ins- pre errneo, del clebre Herder, ofretruccin pblica en centros de propa- ce, sin embargo, vivos reflejos de as Sinda antirreligiosa. En la ensean- esperanzas inmortales. Asi, v. g., esza, es imposible prescindir de la re- te ltimo escritor, en su notable libro ligin; y de ah qu-a al poder espiri- "Ideas sobre la filosofa de la histotual competa siempre el derecho de ria de ia humanidad," escribi estas proveer y dirigir la instruccin pbli- palabras: "Esta tierra no existir ya, ca y privada, en todo lo relativo la cuando t existirs todava y gozars religin y de vigilar intervenir en de Dios y de su creacin, en otras relas enseanzas cientficas, literarias, giones de muy diverso modo organiartsticas, industriales y de todo g- zadas del universo actual." Siendo as el hombre, al entrar en nero, para evitar que en ellas se desdoctrinas contrarias ia reli- sociedad, lleva consigo su naturaleza licen destinada un fin superior, y no desgin. Tal derecho en la Iglesia Catlica, aparecen en l, ni pueden desaparecer que es la que tiene el poder espiri- sus tendencias indeclinables hacia sus tual en los puebles catlicos, es una eternos destinos, su necesidad de lo necesidad, atendida la naturaleza de infinito, su sed de inmortalidad. En el seno de la sociedad le atormenta esa las cosas. Bien examinado el hombre, apre- sed; siente esa necesidad; le impulciadas en todo su grandor las faculta- san esas tendencias; y por lo mismo, des de que se halla dotado y bien coel Estado no es sino rgano del derenocidas las excelsas aspiraciones de cho, ni tiene otra misin que hacer su alma, el ltimo y ms evidente re- cumplir la justicia y desenvolver la sultado de una antropologa verdade- libertad en la esfera civil; no debe, ai ra y completa, que estudia todo e! cumplir con sus deberes y a! llenar compiexo ser humano, as su natura- su objete, ponerse en contradiccin leza corprea y sensible como su vi- oon los intereses espirituales que el da suprasensible, es la afirmacin de hombre tiene por su naturaleza, soque el hombre, por su naturaleza, es- bre todo, en ios pueblos cristianos, en t destinado otros bienes, otra vi- que e! destino sobrenatural del homda, otro mundo, que estn ms all bro y la existencia de la revelacin de los bienes y la vida de' aqu abajo; cristiana son afirmados por la fe po6 para decirio con una frmula que, puia*. ^ Desde ese punto de vista hay que en nuestro concepto, resume bien !a cristiana en tan grave punto considerar el privilegio de la Iglesia verdad doctrinal, que el hombre, por su natu- sobre la instruccin pblica; y lo misraleza, est destinado un fin sobre- mo se debe decir de otros privilegios. natural; porque esa naturaleza no se Cierto que el liberalismo no se coloperfecciona, ni el destino del hombre ca en ese punto de vista; prescinde
j i j I I I '
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convierta, como se ha convertlao, en centro de activa propaganda irreligiosa, se ha puesto en contradiccin con ia naturaleza humana; y si la supresin de otros privilegios de la Iglesia ha sido heterodoxa, anticristiana y antisocial, la eliminacin de Iglesia en la enseanza ha sido, la adems, un atentado contra la natuse
I
de
pero en eso precisaen eso est su crimen, doble crimen: de lesa huma
le
niega;
mente est U
faita;
nidad,
2a, y
porque desconoce
la
naturale|
i
de lesa divinidad, porque ofende la infinita soberana de Dios, y por lo uno y por lo otro de lesa civilizacin, porque sta no puede existir, si no tiene en su base el verdadero concepto de la naturaleza humana y la nocin verdadera de la divinidad,
''La religin, dice W. James, es un hecho psicolgico y universal." Ese hecho se revela como un sentimiento y no slo como un conjunto
raleza del
El
fin
hombre.
de ideas;
social,
la
puede Ese aspecto, segn el citado autor, ''tiene una grande importancia, porque es la rano
prescindir de
la
y por eso, bajo ciencia poltica

religin.
el
aspecto
zn de ser de las instituciones religiosas exteriores y lo que les da su verdadero valor," Es un hecho fundamental en la naturaleza humana, y de tal suerte, que no ha habido pueblo, no le habr jams, que no profese una
religin,
Y
del
bien: cmo entonces prescindir poder espiritual en la instruccin
perseguido por la secta liberal es visible: el sueo del liberalismo ha sido, rotos los antiguos moldes de la sociedad, formarla, no segn los dictados de la naturaleza, sino segn los perniciosos consejos de la irreligin. No ha buscado una poltica sin Dios, sino para llegar una sociedad sin Dios; esa monstruosidad tan funesta como dolorosa que tan bien analiz el ilustre cardenal Gonzlez en ocasin solemnsima, cuando al tomar asiento en la Academia de Ciencias Morales y Polticas de Madrid, dejaba caer su sabia palabra de filsofo sobre la doctrina de la sociedad sin Dios, que es la raz de todos los males en la sociedad contempornea. otro fin la abolicin de privilegios de la Iglesia sobre la enseanza pblica. Desgraciadamente, no comprenlos gobiernos liberales den que, al negar la Iglesia ese pri-
pblica y privada, si slo l tiene autoridad en el orden religioso; y en consecuencia, suyo es el derecho sobre la instruccin, en todo lo que se relaciona con el orden religioso? Qmo negar en los pueblos cristianos el derecho de la Iglesia para sobreviglar intervenir en la instruccin pblica, fin de que en ella no se falseen las nociones religiosas, y en vez de darse al pueblo una religin verdadera, se la inculque una falsa, se le cree, por el contrario, espritu de incredulidad irreligin? Cuando la Reforma en Mjico substrajo la instruccin pblica de toda sobrevigilancia por parte de la glesia; cuando ha negado sta de una manera absoluta su ihtervencin en la enseanza, ha desconocido la naturaleza del hombre y la necesidad que tiene de ser religioso. Ms todava: al fundar la escuela laica y hacerla
No tiende
los
vilegio, al
lo,
desconocerlo, al conculcararrojan todos los vientos los grmenes ms funestos de la disolucin y barrenan, la vez que los fundamentos de la sociedad, las bases sobre que toda autoridad descansa. "Eliminado Dios, el orden social no razn de ser," deca nuestro tiene ilustre Garca Aguirre. A esa eliminacin tiende la abolicin de los privilegios de la Iglesia sobre la enseanza. Esa ha sido la obra de la Reforma en punto de tanta gravedad: al atacar los privilegios de la Iglesia sobre la enseanza ha minado, y muy profundamente, los cimientos del orden
social.
XVI
LOS PRIVILEGIOS Dt lA IGLESIA. DERECHO DE POSEER TODA CLASE DE BIENES, EL DERECHO DE POSEER BIENES RAICES Y MUEBLtS NO ES PRIVILEGIO DE LA IGLESIA: ES DERECHO QUE CORRESPONDE A TODA SOCIEDAD PERFECTA. RESPECTO DE BIENES TEMPORALES, LA IGLESIA NO HA EXIGIDO PRIVILEGIOS. SU DERECHO DE PROPIEDAD-, CERCENADO, DISCUTIDO Y NEGADO POR EL LIBERALISMO: SE FUNDA EN LA NATURALEZA.
seor Bulnes, en decicomo uno de los privilegios de la iglesia, el "Derecho de poseer bienes races y muebles en cantidad ilimitada, exentos de pago de contribuciones al Estado;" y como siempre, halla la manera de hacer odioso tal derecho, como lo procura con los otros, dndole una extensin y un carcter que no tiene. Al tratar de este punto, conmenzaremos por hacer notar que el derecho de poseer bienes, tanto races como muebles, no es privilegio de la Iglesia. No es un derecho especial de dlla; es un derecho igual al que corresponde todas las sociedades perfectas, que, en virtud del derecho que tienen de existir y de conservarse, tienen tambin, como lgica consecuencia, el de poseer los bienes necesarios para su conservacin y para el logro de sus fines. El privilegio, pues, por lo que toca los bienes de la Iglesia, slo habra podido consistir en que estuvieran exentos del pago de
el
Enumera
mocuarto
lugar,
contribuciones al Estaq|[p; y eso no lo pretendi la Iglesia jams. En punto bienes temporales, no ha exigido privilegios ni pretendido derechos que las otras asociaciones no tuvieran, ni querido r ms all que los propietarios puramente civiles. Ha aceptado, s, las exenciones que le han otorgado las leyes en los pueblos cristianos; pero nada ms. Tal derecho de propiedad , segn los trminos jurdicos, de adquirir, poseer y administrar toda clase de bienes, es muy cercenado, discutido y negado la Iglesia Catlica por el liberalismo, empeado en considerarla, no como lo que ella es, sociedad independiente del Estado, con su libertad y su soberana propias, sino como una institucin dentro del Estado y sometida !, de tal manera que en las leyes civiles y slo en ellas haya de buscarse la fuente de sus derechos en el orden exterior y civil. La Iglesia tiene, no el privilegio (ntese bien), sino el derecho de poseer
64.
toda clase de bienes; y le tiene, por- sus templos, fundar sus estabiecimenque es una sociedad perfecta inde- tos de beneficencia y candad, educar pendiente del Estado, y tiene derecho ios clrigos, dotar sus escuelas, or existir. ganizar sus misiones para propagar "Ninguno puede negar !a Iglesia- el Evangelio y estr siempre dispuesdice un escritor, este sagrado dere- ta para aliviar y remediar todas las cho, ya se la considere como sociedad calamidades pblicas y privadas." purament-i humana, ya como sociedad Y cmo podra satisfacer todas religio&a. El derecho de propiedad in- esas necesidades, sin la facultad de herente la naturaleza pertenece poseer bienes y de disponer librementoda sociedad legal, io misrno que te de ellos? los individuos particulares; porque las Negar la Iglesia ese derecho licondiciones de la existencia y las ne- mitrselo es, ante todo, ir contra el cesidades que se aplica la propie- derecho natura!. Cuando el Estado lidad, no varan del individuo al ente beral y reformista niega la Iglesia moral colectivo." tal facultad le limita esa libertad, Si, pues, la Iglesia es una sociedad viola un derecho que ella tiene por su perfecta, tiene derecho de adquirir to- naturaleza, esto es, por su naturaleda ciase de bienes temporales. Tan za de sociedad, aun prescindiendo de cierto es eso, que hasta la legisloicin su misin divina. liberal y reformista reconoce la Igle"No ha existido jams, deca el ilussia el derecho de poseer esos bienes,. tre Mgr. Affre, asociacin permanenaunque mutilndole y cercenndole te entre los hombres, que n haya teen cuanto le es posible. nido algunos bienes en comunidad. La No entraremos aqu en la exposi- sociedad que produce la unidad de cin de los lmites puestos por las le- creencia y de culto, ms que otra cualyes actuales al ejercicio de ese .dere- quiera, ha sido conducida por la nacho; pero haremos notar que la turaleza misma de su destino y su misma razn ây para que la Iglesia carcter de perpetuidad, poseer proposea bienes muebles que para que los piedades. No se citar un pueblo que posea races, porque unos y otros son no haya tenido posesiones as; y la necesarios para su objeto, para el lo- Iglesia de Cristo no puede ser en esta gro de su fines y para el desarrollo parte una excepcin." de su accin. Tesis indiscutibles son todas stas. âi facultad ds !a Iglesia se funda Fundamento ineluctable de la faculen el derecho natural, esto es, en e! tad de la Iglesia para poseer bienes misr;ô en que se funda la facultad ds todo gnero, an races, es el dede! individuo para adquirir bienes. recho natura!; y cuanto la mana ''Per derecho natura!, dice el escritor "desamortizadora" surgi en los pueque hemos citado arriba, toda socie- blos; cuando la doctrina, que lleva el dad ha de vivir y desarrollarse ex- germen de! comunismo, de que el Epensa:i: da sus miembros; y para cum- tado tiene facultad para negar la plir sus fines propios, ha de tener iglesia el derecho de poseer bienes raasegurada una subsistencia indepen- ces, apareci entre las doctrinas poldiente. Pero la sociedad religiosa que ticas del nuevo rgimen; cuando se tiene fines ms altos y necesidade proclamo por heterodoxos francos mayores y que ha de durar hasta la por polticos hipcritas, pues dicinconsumacin de los siglos, posee con dose cristianos y catlicos, maquinamejores ttulos este derecho; y cual- ban contra el poder de la Iglesia I dequiera que lo niegue limite, le im- recho del Estado, primero para obligar pide el cumplimiento de su divina mi- la iglesia que enajenara sus bienes sin. Ela necesita sostener su culto, y despus para despojarla de ellos, no mantener sus ministros, conservar obstante los esfuerzos que se hicieror
:
'

para cubrir el atentado del despojo, no pudieron los sectarios privar la Iglesia del apoyo que su facultad de poseer toda ciase de bienes prestaba el derecho natural; y por eso, en todo lo que tenda menoscabar el derecho de la Iglesia sobre sus bienes, y siempre que se pona la mano profana del estado sobre ellos, vea todo el mun-' co un despojo, un atentado contra la propiedad. Tal juicio no era otra cosa, sino consecuencia del concepto que todos los siglos cristianos tuvieron del derecho de la propiedad de la Iglesia; todos los siglos cristianos, decimos, porque desde los primeros fieles, al travs de las primeras persecuciones, en los primeros desenvolvimientos de la fe cristiana, la Iglesia, que sin bienes no poda atender al desempeo de su misin, comenz adquirirlos; y las instituciones de los "gazophylacios." de que nos hablan en los primeros siglos los apologistas San Justino y Tertuliano; de los "sportulantes," de que hace mencin San Cipriano; de los "Ecnomos" que alude el Concilio de Gangres, son demostraciones concluyentes del reconocimiento secular, de la consagracin histrica del derecho de la Iglesia, no negado, sino, ya muy entrados los tiempos, por Marsilio de Padua, predecesor en este punto de los liberales modernos que, como fautores del ms oprobioso despotis-
t\r,
La negacin de tal derecho y su violacin por el Estado han corrido parejas con la universal difusin de la incredulidad, que trae en pos de s
desconocimiento y la mutacin del derecho; y en Mjico alcanz xitos tan grandes como tristes. La desamortizacin primero, la nacionalizacin despus y la elevacin constitucionales de los principios de la Reforma, dieron al derecho de propiedad de la Iglesia un golpe, que habra sido suficiente para matarle, si el derecho pudiera morir.
el
ntese que,
al
tratar este punto,

los
la
hemos prescindido por completo de

inmensos beneficios que derramaba
Iglesia sobre las clases pobres;
de las instituciones de enseanza, caridad y beneficencia, que daba ser y que mantena con el fruto de sus bienes; y para decirlo en una frase, de la historia de la propiedad de la Iglesia que, si puede presentar, como todo lo que est en manos de los hombres, algunos lunares, no por eso deja de ser glorioso relato de larga, munfica y vivificadora caridad.
seor Bulnes llaIglesia y no es, como ya lo hemos dicho, sino un derecho de sociedad perfecta, fundado en el mismo derecho natural, regulador de las sociedades y de los hombres, mo, proclaman la supremaca del Es- no fu, en lo benfico y provechoso tado y su facultad omnmoda para le- para la sociedad, una excepcin entre gislar sobre todo, hasta contra el de- todos los derechos de la Iglesia que, recho natural y para modificar hasta privilegios no, eran otras tantas las instituciones fundamentales sobre fuentes de beneficios para el pueblo. que la sociedad se levanta. Como con- An no desaparece del todo la genesecuencia de esa supremaca, los libe- racin que de esos beneficios puede rales reconocen al Estado facultad pa- dar testimonio; y en la sucesin de los ra limitar los derechos de la Iglesia, siglos le ir dando la posteridad la y entre ellos, el de adquirir y poseer histeria de la Iglesia, que. como en totoda clase de bienes y el de disponer das partes, tiene tambin en Mjico pginas qu.3 vierten raudales de luz. libremente de ellos.
el
Porque ste que

privilegio
ma
de
la
Jurez,
5.
^^^^^^ 4^fS^r^f^?S^
XVli
EL DERECHO DE LA IGLESIA PARA TET-ÊR ORDESÊS MONSTICAS EXENTAS DE PRESTAR SERVICiOS AL ESTADO Y LIBRES DE TODA OBEDIENCIA A LAS AUTORIDADES CIVILES. LA PROHIBICIN DE SU ESTAELECMIENTO POR LA REFORMA ES UNA DE LAS MUCHAS VIOLACIONES QUE LA REFORMA CONTIENE DEL DERECHO NATU RAL. TEXTO DEL LIBERAL VCTOR HUGO.-VARIOS PASAJES DEL PCSITIVSTA SPENCER.
En la enuT?eracicn que elEenor Bu!nes hace de los privilegios de la iglesia, pone en decimosexto lugar e! "Derecho para crear rdenes monsticas, exentas de prestar servicios ai Estado y libres de toda obediencia as autoridades civiles; " derecho que, en efecto, tiene la Iglesia; y tai exencin de servicios al Estado y tai independencia de las rdenes monsticas respecto de l, caracteres y derechos de esas rdenes, nada tienen de extrao y antes son necesarias, supuesta su
naturaleza.
tiene derecho de crearlas, como dice el seor Buines, para decirlo mejor, de aprobarlas y consagrar su existencia, pues ellas, ?n lo genera!, son frutos espontneos de la actividad religiosa, no puede ponerse en duda; y ia prohibicin del estaios ataq;.ies
contra
la
libertad, comieti-
liberaiismo; uno de los contraprincipios ms visibes y reprobables, mantenidos por el partido liberal y reformista en IVljico.
dos por
el
Ante
el
mismo
criterio
liberal,
la
prohibicin de las rdenes monsticas no pyede ser apreciada de otra
manera.
Vctor Hugovha dicho ese respecto: ''Unos cuantos hombres se renen ''para vivir en comunidad. En virtud "de qu derecho? En virtud del dere-
Que
!a
Iglesia
'
"cho de asociacin. "Viven encerrados. En virtud de "qu derecho? En virtud del derecho "que tiene todo hombre para abrir
"cerrar su puerta. ''No salen nunca. En virtud de qu "derecho? En virtud del derecho que "tiene el hombre para ir y venir libre"mente, lo que implica e derecho de "quedarle en su casa....
"cin:
blecimiento de rdenes monsticas, consignada en a iegsiacion de la Reforma (arts. 5o. de las Adiciones y Reformas Constitucionales de 25 de Septiembre de 1S73 y 13 y 20 de la Orgnica de esas Adiciones y Reformas, promulagada en 14 de Diciembre de 1874), no es sino una de las m.uchaE violaciones, que en !a Reforma se contienen, del Derecho Natura!; uno de
"Donde hay comunidad hay asociadonde hay asociacin hay de"recho." Vctor Hugo, "Los Convenrdenes monsticas es contra derecho, contra el de ir y venir libremente de quedarse en su casa: contra el derecho
'
tos." Si esto es as, prohibir las
JUREZ Y LAS
REVOLUCIONES DE AYUTLA Y DE REFORMA

i
67.
de asociacin que, segn ias teoras liberales, es uno de ios fundamentales

del liombre. Ante el criterio positivista (y el po-
"admtese implcitamente
EL DERE-
"CHO DE CADA CUAL PARA ADOP"TAR LA MANERA DE VIVIR QUE "MAS LE CONVENGA." Ob. cit., cap.
sitivismo es peor que e iiberaiismo), XIX, prrafo 84. la prohibicin de ias rdenes monstiTal derecho, inherente al hombre cas tiene que aparecer tambin como por su propia naturaleza, es el que la contraria derecho, siquier de ste el Iglesia consagra de la manera ms sopositivismo no tenga sino una nocin lernne, al fomentar y aprobar las rmuy miserable, que no es ocasin de denes religiosas; de todas las cuales liscutir aqu; pero con ser tan misera- puede afirmarse que no han surgido sino como la satisfaccin ms cumble ia nocin que de! derecho tiene ia escuela positiva, no puede menos de re- plida y benfica de las necesidades de conocer el carcter antijurdico de esa la nacin y del tiempo en que han aparecido, como sera fcil demostrarlo prohibicin. Muchos pasajes podramos citar recorriendo los anales de ia civilizaese respecto; pero baste uno de Spen- cin y io han dem.ostrado algunos apolegistas catlicos (Baimes entre ellos) cer. "Es casi innecesario, dice, especifi- que, con ese motivo, han escrito lumi"car ttulo de deducciones directas nosos captulos de filosofa de la his"de la frmula de la justicia el dere- toria, y como lo han reconocido final"cho de todo hombre usar libremen- mente, aun escritores heterodoxos, cu"te de sus miembros, Y EL DE TRAS- yos testimonios, si furamos presentarlos aqu, daran este captulo des"LADARSE SEGN LE PLAZCA. "Percibe el pensamiento estos dere- mesurada extensin. Por lo dems, creadas las rdenes "chos como corolarios de la frmula "quiz mejor que todos los dems. Sal- monsticas para alcanzar la perfec"ta ia vista que quien ata con cuer- cien evanglica, dentro de los votos "das otro hombre, le encadena y las reglas que constituyen su esen"un poste, le encierra en una cr- cia, y para el objeto especial del ins"cel, se arroga una libertad de accin tituto de cada una, exentas deben es"superior la del cautivo; y no es me- tar, para el logro de esos fines, de "nos claro que CUANDO POR AiVIE- prestar al Estado servicios incompa"NAZAS LE SMPIDE SITUARSE SE- tibies con los especiales deberes de ca"GUN QUIERA, COMETE UNA VIO- da orden, segn su naturaleza; y li"LACION DE LA NATURALEZA MIS- bres estn igualmente, pero slo en "MA. DE LA LEY Y DE LA LIEER- ese sentido limitativo de la obedien"TAD.'- "La Justicia," cap. X, prra- cia las autoridades civiles; pues las
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'
rdenes monsticas, como tales, no deRefirindose en otro lugar de esa penden del Estado ni estn sujetas al mism.a obra las limitaciones tirni- Estado, como tampoco depende de l cas de ia libertad individua! en socie- ni le est sujeta la Iglesia; lo cual no dades poco civilizadas, vuelve afir- impide que las catlicos y su vez mar ese derecho, aunque olvidndose los individuos de las rdenes monsde que hasta en los tiempos modernos ticas, como tales individuos, estn soliberalismo ha reproducido el es- metidos la potestad pblica en los el pectculo de esas limitaciones tirni- asuntes temporales del resorte de esa cas, propias solamente de sociedades potestad. En esta materia. !a doctrina catlisalvajes, escribe estas palabras: "Los tiempos modernos no conocen ya esos ca es muy clara, muy raciona!, muy "atentados la libertad individual (ex- benfica para la verdadera libertad de ."cepcin hecha, debi agregar, ds al- conciencia: la Iglesia ejerce autori"gunas leyes dadas por liberales), y dad en las cosas espirituales y en tofo 44.
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68

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DE AYUTLA Y DE
REFORMA.
das las que con ella se relacionan de una manera inmediata; el Estado la ejerce sobre todo lo tocante al orden temporal; y ni el uno ni la otra pueden intervenir en lo que est fuera de sus respectivos dominios; y como las rdenes monsticas no son para el Estado, ni para fines del Estado, ste no tiene autoridad ninguna respecto de
iglesia, el "Derecho de eximir del cumplimiento de las leyes del Estado sus subditos, siempre que esto se
considerase contrario ia religin." Lo defectuoso de la redaccin de esta frmula la hace un tanto ambigua; pero dando por sentado que el seor Bulnes quiso decir que, en caso de oposicin entre las leyes eclesisticas y las leyes civiles, la Iglesia no tiene ellas. La Reforma ha negado ese princi- por obligatorias las segundas, esto es, pio; el artculo 5o. de la Constitucin, que no juzga sus subditos ligados en su texto actual, en que est refun- por leyes civiles contradictorias de las dido el 5o. de las Adiciones y Refor- eclesisticas, nada ms racional; namas Constitucionailes, al prohibir el da ms digno de una conciencia verestablecimiento de rdenes monsti- daderamente libre. "PRIIVIERO ES OBEDECER A DIOS cas, comete una invasin y se arroga un poder que no tiene; ponindose, QUE A LOS HOMBRES," dijjeron los por otra parte, en pugna con el dere- apstoles las autoridades civiles que cho natural, como tiene que recono- les imponan silencio en medio de su cerlo todo liberal lgico y todo el que predicacin; y diecinueve siglos destenga una nocin clara de los dere- pus, el Sumo Pontfice Po IX, conchos humanos. Vctor Hugo y Spen- denaba en el "Syllabus Errorum" la cer lo han mostrado as y sus pala- proposicin cuarenta y dos, que dice: bras, arriba transcritas, seran el me- "En caso de conflicto entre las leyes jor comentario que podramos poner de las dos potestades, prevalece el derecho civil." ai artculo 5o. de nuestra ConstituQu derecho prevalece en ese concin. Enumera el seor Bulnes en deci- flicto? El que, segn las doctrinas de monoveno lugar, como privilegio de la la moral catlica y el derecho canniIglesia, el "Derecho de rescatar las co, se tenga como preferente. Esto, en almas de los fieles recibiendo limos- trminos generales; pues la cuestin nas y donativos;" derecho que, enes muy complexa, y en los casos contrando por completo dentro de ios lin- cretos, las autoridades eclesisticas, deros de la fe y de la piedad cristia- partiendo de principios fijos, de los nas, no hemos de defender aqu y me- preceptos fundamentales de la moral nos propsito de un libro como el revelada y considerando de la manedel seor Bulnes. Hay materias dema- ra ms sabia y profunda el verdadero siado altas para ser tratadas en ar- alcance de uno y otro poder, van retculos de peridico y con ocasin de solviendo en las pocas de las perseun libro que es monumento de igno- cuciones y de las luchas, cada cuesrancia en materias religiosas; y co- tin ocurrente con el ms elevado y me por otra parte, es un punto que en ms justo de los criterios, sin preocunada se roza con la esfera poltica ni parse de intereses ningunos que puecon el ordsn exterior, nos limitamos dan pugnar con la ley natural con la la confesin de nuestra fe en el po- ley revelada. Imposible exponer aqu der de las plegarias y en la virtud de ni grandes rasgos la historia de esos las indulgencias, que forman los vncu- conflictos. Su simple enumeracin llelos que nos unen con las almas de nara un tomo; y baste decir que en nuestros hermanos llegados al trmi- toda la historia de las relaciones entre la Iglesia y el Estado, se ve, por no de su peregrinacin. Pone el seor Buines en vigsimo parte de la Iglesia, ia prudencia ms y itimo lugar, cerno privilegio de ia alta, la generosidad ms inagotable y
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JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE AYUTLA Y DE REFORMA

el
69.
espritu de justicia ms excesivo; resultando de toda esa historia, como
verdad capital, que la Iglesia es la defensora de la verdadera libertad de conciencia y con ella, de la dignidad humana y de la inviolabilidad de los
nuestros artculos EObre los privilegios de la Iglesia,
humanoF derechos. Y aqu damos punto
presentados siempre por el seor Bulnes, aunque en breves frases, muchas veces con inexactitud. Siempre, con el empeo de hacerlos odiosos, arroja sobre ellos sombras que los desfiguran y les atribuye caracteres que los desnaturalizan; pero, no obstante lo imperfecto de nuestro anlisis y lo rpido de nuestra exposicin, los hom-
bres pensadores, los espritus imparante cuyos ojos no pongan obscura venda el espritu de secta ni el odio de partido, habrn podido ver que algunos de esos privilegios se fundan en el derecho natural; otros en la naturaleza de la misin de la Iglesia y de su constitucin; y todos, sin exceptuar uno solo, han sido altamente benficos para la sociedad, para los mismos poderes civiles, y que no se
ciales,
ha arrebatado la Reforma, en lo le ha sido posible, (pues algunos de ellos, no hay poder debajo del cielo que pueda arrebatrselos), sino haciendo pedazos la justicia y conculcando los derechos dados al hombre por
los
que
la
naturaleza.
XVIII
LA OBRA DEL LIBERALISMO EN MJICO HA SIDO IGNORANCIA Y MENTIRA. ANCDOTA RELATIVA A UN POLTICO OAJAQUENO. TESTIMONIO DEL SR. BULNES CONTRA LOS DEMCRATAS Y LOS JACOBINOS. UNA MENTRA QUE DEBE CAER DE SU PEDESTAL. LO QUE EL SR. BULNES NO DICE: LAS LIBERTADES QUE DISFRUTAN LAS NACIONES CIVILIZADAS, EN LO QUE AQUELLAS TIENEN DE LEGITI MO, SE DEBEN AL CRISTIANISMO.
gente en torno de sus banderas, ni llegar adonde ha legado, n, erigir tanmentira^ A! abrigo de !a ignorancia de tas falsas reputaciones, como la de las masas y por e! poderoso influjo de Jurez en poltica, que ha echado briiantes nientiras, han podido asen- rodar el seor Bulnes, con xito bastarse, !o mismo en as bajas clases so- tante feliz; y como la del ''Nigromanciaes que en las altas regiones dei te" en la esfera de las letras, reputapoder y de la poltica, crasos y lamen-! cin que aun dura en las pginas del tabes errores, cuyas funestas conse- libro del seor Bulnes, si muy compecuencias son cada cUa. ms palpables. tente para juzgar los polticos, porMuchos de nuestros notables polticos que no es mal. sastre el que conoce el lo han sido tanto por su audacia su pao, incompetente en materias litemala fe, cuanto por su ignorancia. De rarias y cientficas; pero sobre todo, alguno, que figura en las "Memorias'' en las de esttica historia literaria. del Sr Gral, Daz, die que un psiclogo De que la mentira ha sido una de cur&i nos ha dado muchos textos en un las bases sobre que el poder del parlibro annimo, se cuenta que, siendo tido liberal se levanta, nos da el seya persona prominente en el Institu- or Bulnes un testimonio muy bridanto ds Oajaca, como oyese un alum- te. Dice y dice muy bien: "A los meno hablarle de Netzahualcyotl, diri- jicanos se nos ha hecho creer que las gi al alumno esta pregunta: "Es allibertades que disfrutan las naciones gn poeta alemn, seor?-' Tanta era civilizadas, son la obra de los demfeu ignorancia en historia patria. cratas, especialmente de los de la fuCuando tan grande ignorancia ha nesta especie jacobina. He aqu una habido, nada difcil era por cierto es- mentira que ya debe caer del lujoso tablecer el predominio de la mentira, pedestal, en donde nuestra ignorancia sin el que el partido liberal no hubie- la ha colccaio." Pg. 4:. ra pedido ensancharse, ni congregar Nuestro sincero aplauso ai seor
i I
La obra del liberalismo en Mjico ha sido siempre de ignorancia y de
JUREZ Y LAS PuEVOLUCIOXES DE AYUTLA Y DE REFORMA

Bulnes por ese rasgo que encierra tanta verdad. Pero lo que no dijo, lo que no puede esperarse nunca que diga, porque le ciega el espritu de secta liberal, espritu de odio centra la Iglesia y contra el catolicismo, es que las libertades de que disfrutan as naciones civilizadas se deben, en lo que tienen de legtimo, al cristianismo. Lo que no dijo es que, hasta los mismos anticatlicos, hasta los anticristianos
71.
cin del derecho personal y real, son

;
obra de la civilizacin, y la civilizacin, su vez, obra del Cristianismo; obra lenta, porque no ha podido realizarse ninguna gran obra en un da;
difcil, porque ha sido siempre de lucha, de lucha contra la barbarie, contra el mal, que, ocultes primero bajo el paganismo, fueron despus en ei vario curso de ta historia tomando ya unas, ya otras formas; refugin-
mismos, cuando abogan por a verdadera causa de a libertad, de la igualdad y de la democracia, no hacen otra cesa que repetir las enseanzas cristianas sobre la dignidad del hombre, sobre la igualdad fundamenta! de todos los hombres por razn de natura^ leza, y sobre !a fraternidad predicada por el Divino Fundador de la Iglesia Catlica. La misma revolucin francesa con su "Acta de los Derechos del hombre;" las mismas constituciones liberales y reformistas con su proclamacin de ''Garantas individuales," qu otra cosa hacen sino sentar en el fondo principios cristianos, aunque desnaturalizndoles por Nevar al ex-' ceso los de la libertad? Cuanto en los "derechos del hombre" y en las "garantas individuales" y en las "libertades mcdernas," hay de verdadero y de bueno; cuanto entraan de recto y justo, todo eso es cristiano. Por eso, la tctica del liberalismo' en Mjico, como en otras naciones, para atacar la Iglesia, hacer tabla rasa de sus privilegios y def-rpedaiar su podero, fu siempre una tctica hipccrita. Los liberales pretendieron batir a Iglesia en nombre ds Cristo, hacer del cristianiîmo y del cavolicismo des entidades distintas, y volver contra principios la Iglecia los mismos de iguaidad, fraternidad y libertad que haban recibido de ella; en lo que no hicieren ms que seguir
i
dose
unas veces bajo las instituciones, otras veces bajo las doctrinas, y
dor,
al poder civilizatoda serie de herejas, de sis* temas heterodoxos y antisociales, que llenan la historia y en que el seor Bulnes ve, no sin justicia, los naturales antecedentes de la Reforma. Aqu debemos detenernos algn tanto para hacer notar el justo empeo que e! seor Bulnes despliega por sacar los "nrbelungos" mejicanos del error, altamente demostrativo de la ignorancia reinante entre los juaristas, de haber sido Jurez el verdadero autor de la Reforma en Mjico. En ese punto asiste al seor Bulnes ia ms completa razn. No fu Jurez ciertamente el hombre de tan triste gloria: no habra podido serio. Jurez que, aunque con sus desfallecimientos y sus cadas, era un carcter (punto en que disentiremos siempre del seor Bulnes) no era, bajo ningn aspecto, ni de la talla de ios grandes reformadores, ni de la madera de los grandes revolucionarios, ni de! espritu expansivo y rutilante de los grandes propagandistas. No. En el seor Jurez nada de eso haba. Su palabra era difcil y fra; su estilo, en lo roco que escri,^
engendrando, frente
bi,
tranquilo,
Si
sin
brillo,
sin
sonori-
hubiera tenido que vivir, de periodista, ge hubiera muerto de hambre. No hubiera podido figurar
dad alguna.
una vieja tctica: !a que el protestantismo haba seguido, pretendiendo volver contra la Iglesia la Biblia rri)sm.a que haba recibido de sus manos. Las verdaderas libertades, as publicas
como personales;
la
consagra-
escritor, mucho menos an entre^ grandes escritores. No habra podido ser entr^ los heterodoxos mejicanos lo que entre los heterodoxo* alemanes fu Ljtero, en cuyos escritos, segn la xpresicn de Federico
como
los
72
DE AYUTLA Y DE
REFORMA.
Schiegel, hay "una elocuencia de energa ta!, que son pocos los ejemplos parecidos que se encuentran en aquel siglo entre todas las naciones' y tienen "las calidades y los defectos que se hallarn siempre en toda elocuencia revolucionaria." Jurez tampoco habra podido ser un Voltaire. Su inteligencia, ai decir de muchos que le trataron ntimamente, apenas s era algo ms que mediana. Su ciencia se reduca conocimientos jurdicos de cierta importancia, como adquiridos en una carrera bien disciplinada y dirigida por sabios. En literatura -e\ seor Jurez era nulo. Tena, en cambio, una constancia toda prueba y una amclcion a que iodo lo -acrificaba; ambicin de que nuestra historia poltica presenta no pocos ejemplares y que, para sus triunfos, cuenta, en gran parte, con la indiferencia general, con la poca importancia que entre nosotros, se da los ascensos polticas, que generalmente muestran una gran desproporcin entre el puesto ocupado y las cualidades personales del que le ocupa; hasta el punto de que en muchas circunstancias se ha visto polticos de valer intelectual y distinguidas cualidades, rehusar puestos de importancia que asciende alguno casi analfabeta, conformndose aqullos con un puesto meramente secundario. Siendo tan modestas las proporciones de la personalidad del seor Jurez, l no poda deberse la Reforma en Mjico. Careca de la talla y cualidades necesarias para ser un reformiador; y si presidi en Veracruz la expedicin de las Leyes de Reforma; si all se vio cbllgado aceptar una situacin, que no haba buscado, la obra fu dei partido liberal, al que Jurez no hizo otra cosa que cec-er 80 pena de haber tenido que abandonar la presidencia. El seor Jurez, en la obra de la Reforma, no fu otra cosa que instrumento de U parf'do, el cual le llev mucho ms all de donde aqul hubiera querido ir.
Siendo todo eso as, independientemente de toda apreciacin sobre la Reforma, puede tenerse como de todo punto cierto, no slo que Jurez no
fu su autor ni su inventor, ni su vulgarizador; sino ms todava: que ninguna de esas tres cosas habra podido ser. Qu fu, entonces? Fu su coautor,
juntamente con el grupo de liberales, que le rodeaban en Veracruz en 1859, y con los otros jefes de ere mismo partido que, como Degollado, queran la Reforma y exigan que se hiciera; lo fu, en su calidad de Presidente de la Repblica, es decir, como el que ejerca una autoridad, por cierto muy discutida, antes que todo, porque, frente frente de su gobierno, haba otro en la capital de la Repblica, tan imperfectamente organizado como
aqul,
del
pero en
lucha ambos y dispuel
tndose
palmo palmo
ejercicio
poder. Puesto el seor Jurez al frente de! gobierno liberal, se encontraba en esta disyuntiva: decretaba la Reforma exigida por el partido liberal, tena que dejar la presidencia; y opt por expedir las leyes de Reforma para seguir en la presidencia, aunque destinado ser mucho tiempo un Presidente viajero de Veracruz Mjico, de Mjico San Luis Potos, de San Luis Potos al Saltillo, del Saltillc Chihuahua y por fin, Paso del Norte, donde, por decreto de 3 de Noviembre de 1865, declar que "deban prorrogarse y se prorrogaban las funciones del Presidente de la Repblica, por todo el tiempo necesario fuera del perodo ordinario constitucional, hasta que pudiera entregar e! gobierno al nuevo presidente que fuera elegido, tan luego como la condicin de la guerra permitiera que constitucionalmente la se hiciese eleccin;" prrroga que, segn un liberal y adems de liberal, juarista, D. GuiJIermo Prieto, fu una nube que atraves por el gobierno legtimo. He aqu sus palabras: "La prrroga de! seor Jurez y el rompipeder del miento de la Constitucin, fu la sola
JUREZ Y LAS REVOLUCIOXES

nube que atraves por
gtimo.
el
pE AYUTLA Y DE REFORMA
Prieto.
73.
gobierno
el
le-
Muchos opinan porque
gol-
'LECCIONES DE HISTORIA PATRIA." Edicin de 1896, pg. 407.
pe de Estado fu necesario y salvador; otros creen lo contrario, y lo sealan como la interrupcin del rgimen legal y origen de la mala poltica que produjo la convocatoria y otras medidas arbitrarias cubiertas.... con patriticas, pero las conveniencias
que
encerraban
mos de corrupcin."
grmenes funestsiDon Guillermo
Sentado que e! seor Jurez no fu pudo ser el autor nico de la Reforma, ni su propagador ni su inventor en subsecuentes captulos examinaremos los que el seor Bulnes tiene como antecedentes de la Reforma en el mundo, y. especialmente, en
ni
Mjico.
XX
QUE E3 LA REFORMA? LA REFORMA SEGN EL SEOR BULNES. MOCIONES INEXACTAS. VERDADERA NOCIN DE LA REFORMA: DESTRUCCIN DE LOS PRiVlLEGIOS DE LA 5GLESIA, LO QUE IMPLICA ESA IDEA: SEPARACIN DE LA iGLESA Y EL ESTADO. DIFERENCIA ENTRE LA POLTICA CATLICA Y LA LIBERAL. VERDADERO FIN DE LAS TENTATIVAS DE REFORMA. LA REFORMA NO ES UNA EVOLUCIN HACIA LA JUSTICIA. ES OBRA DE SECTA, OBRA HETERODOXA, OBRA ANTICATLICA.
En el captulo primero de la segunda parte de su obra, pretende el seor Buines elevarse la altura de los principios, desde la cual se domina !a historia de la humanidad y darnos idea de l Reforma, pero con el prisma de a secta liberal ante los ojos. Qu es la Reforma? pregunta; y despus de asentar que todo rgimen de gobierno se deterrriina por la ''proteccin'' por la ''libertad'' (punto que hoy por hoy no discutiremos) afirma que el rgimen antiguo se caracteriza por la proteccin,, hast^ representar 'el apogeo de les privilegios,' mientras que ''el rgimen moderno tiende la igualdad, la equidad, la justicia;'' y supuesto ese antecedente, afirma (pgina 37, prrafo primero) que ''la Reforma en el mundo es el paso del antiguo rgimen al moderno, expresado por la destruccin de los privilegios reconocidos por las leyes las costumbres.' Entra despus el seor Buines en la enumeracin de los que, segn l, fueron ios privilegios de la Iglesia Catlica sostenidos por el Pontificado,
' '
legando sealar (pginas 3S y 39),

los de!
hasta
''veinte''
Enumera despus
ios feudales,
Estado (pg. 39),
de !a burguesa clase industrial enriquecida (pg. 40); y despus de toda esa enumeracin y de afirmar que 'al tomar los pueblos posesin de sus derechos, a inmediata indeclinable concecuencia deba ser la rulra de todos los privilegios; de la iglesia, del Estado^ del feudalismo, de as ciares industriales, comerciales, profesionales;" concluye que ''la Reforma en el mundo significa la guerra contra os privilegios y la victoria que corona el principio de igualdad poltica, civi!,. entre los individuos que forman la sociedad,'' y luego asienta esta conios
*
clusin: "La Reforma es, pues, la evolucin de las leyes, del poder, de las costumbres, de la riqueza y de las rpasas hacia la justicia." (Pg. 41). Tal es: la dea que de la Reforma da e! seor Buines; pero, ciertamente, dista m-ucho de ser exacta. Un libro sera necesario para explicar y dilucidar en todos sus pormenores cuestin tan complexa, tratada tan

la ligera por el seor Bulnes en el captulo mencionado y resuelta en tono tan magistral, pero que no bastar ciertamente para preocupar ninguno que estudie fondo fenmeno tan complicado y de tan varios aspectos, como el trnsito del antiguo rgim.en al moderno; pero en la imposibilidad de escribir libro as, que abarcara
cimiento de la autoridad de la Iglesia; de la cual el Estado liberal prescinde sistemtica y cuidadosamente. Ee es y ha sido siempre el ultimo trmino de la negacin de ios privilegios de la Iglesia. No se !e han ido negando uno por uno, sino para llegar la negacin radical de su autoridad. En asentar esa negacin, como base de las leyes y de las instituciones pbiicas en toda su vasta amplitud, consiste el liberalismo y en eso tambin
la historia del mundo, nos limitaremos en estos captulos exponer el verdadero concepto de la Reforma, desde el punto ms culminante de tan impor- consiste la Reform.a. tante cuestin; y tom.ando cerno punPe ah que el punto fundamenta!, to de partida !a dea, bastante clara que los reformistas mejicanos dirigan en la exposicin del seor Bulnes, de sus tendencias, era la separacin de que la 'Reforma es !a guerra centra la Iglesia y el Estado, aunque no tulos priviegios .pg 41), la destruccin vieron la franqueza de enunciarla as, de los privilegios (pg. 37) y la victo- con su propio nombre, sino que velatendencias ria del principio de la igualdad polesas ron hipccritamiCnte tica y civil, veamos qu es lo que, en con una formula ortodoxa, unnimerealidad, implican ecas afirmaciones. mente fijada, enseada y proclamada Hay que tener en cuenta, ante toen todas las escuelas catlicas, como do, que dentro de las ideas del auto\% constitutiva que es de une de los prinla Reforma es la 'destruccin de los (a moral de! catolicismo: la ''indepenprivilegios de la Iglesia/' dencia entre la Iglesia y el Estado.", E! seor Buines. para ser ms since- ca; si un da se la obligaba la enaro y ms exacto, debi dscir (y entonEn ese punto consiste precisamente ces estaramios de acuerdo con l), que la diferencia entre a p-oitica catlica la Refcrm>a (dejando aparte lo relati- y la poltica liberal: en el reconocivo al Estado y los priviJegios feuda- mJentc en la negacin de la autoriles, industriales, com.erciales y profedad de la Iglesia, y en la consiguiensionales) es la negacin de la autori- te necesidad de aceptar no en el ordad de la iglesia, en relacin con el den en que su autoridad gira, que es orden pblico y civil; en otros trmi- el esp:.Mtu mora!. !a intervencin de nos: la Reforma es !a adopcin de.l li- la Iglesia en la sociedad y en las !eberalismo en las leyes y en Tas insti- yes civl-es^ tuciones pblicas c, G que es lo misLa poltica caiica afirma que en mo, de un rgimen libera!. el gobierno de los pueblos (catlicos, No consiste en otra cosa (a Refor- por supuesto) hay que aceptar como :Y!a, por lo que toca !a religin y una de las bases de la legislacrn y la Iglesia. de la m.oral pblicaj la autoridad docParte del principio de !a separacin trina! y moral de la Iglesia catlica de los dos poderes, negando as la con ac consecuencias que necesariaIglesia toda autoridad moral respecto mente se deducen de ese reconocimiendel Estado y proclamando, como los to. ''legistas'' heterodoxos, La poltica liberal, por el contrario, ( quienes tanto cario y respeto profesa el se- asienta que en el gobierno de los pueor Bulnes) la suprem.aca del Estado, blos se debe prescindir de toda otra llevndola hasta el crden espiritual, autoridad que no sea la del Estado, visi no de una manera expresa, s de niendo quedar as bajo la accin de una manera implcita y, por decirlo ste, no slo las instituciones pblias, negativa, por e! expreso descono- cas y civiles, sino cuanto en ellas tieI I
'
'
'
76
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE

vil,
AYUTLA Y DE REFORMA.
matrimonio
ci-
ne relacrcn con la moral. La Reforma no es otra cosa que la adopcin de la poltica liberal, en abierta contradiccin con la catlica; y si las primeras tentativas de la Reforma no slo en Mjico, sino en los distintos pueblos, no comenzaron por atacar directamente la autoridad de la Iglesia; si en vez de eso, y bajo las protestas ms hipcritas de respeto esa autoridad (protestas de que estn llenos, para; liberalismo en Mignominia del
I
1856, ni las leyes sobre
jico, los
documentos
de ya
oficiales
no
se
oficiales
los
y los reformistas)
'
unos, ya otros atacaban derechos de la Iglesia; si primero se la privaba, aunque dentro de ciertos lmites, del derecho de adquirir de disponer de sus bienes, 'ocupando sus temporalidades,'' segn frase de aquelias pocas; si un da se substraa de su accin ya institucin social de tan profunda trascendencia como el matrimonio, ya servicios de tanta importancia como los de la beneficencia pblicipios fundamentales del dogma y de genacin de sus bienes bajo el nombre de desamortizacin y otro se invocaba al dominio eminente del Estado para declarar los bienes de la Iglesia bienes nacionales; si en una oca-' sin se supriman las instituciones un versitarias sometidas al rgimen catlico y se fundaban, por otra parte, establecimientos de enseanza pbli-; ca en que asomaba el laicismo, incipiente entonces y reinante hoy dia; todos esos ataques al ejercicio de la autoridad de la Iglesia, toda esa eli-i minacin de su autoridad y de su intervencin en las instituciones, no eran sino pasos ms menos avanzados en la senda que conduca lase-j
*
',
sobre cementerios, sobre procesiones, etc., etc., de 1859, conducan realmente otra cosa que la ley llamada de "libertad religiosa," en cuyo primer artculo se declaraba la independencia entre la Iglesia y el Estado; y tan cierto es eso, que por entonces no llegaron ser esos principios constitucionales; categora que tales Instituciones no fueron elevadas, sino bajo el gobierno, de muy triste memoria, ciertamente, de Don Sebastin Lerdo de Tejada. Que todo ese movimiento que era su preparacin primero la Reforma, su consumacin despus, no es una evolucin hacia la justicia, es indiscutible para todo pensador; porque no es comipatible con la justicia el desconocimiento de una autori-dad moral y doctrinal en el orden religioso, cuan do todo un pueblo, lo menos, la mayora de l, profesaba la religin, en que se afirma y reconoce la autoridad de la Iglesia y ss la pone como una de las bases de las instituciones pblicas.
No;
la
Reforma no es obra de
justi-
cia; es obra de secta; es obra heterodoxa; es obra anticatlica. Como obra de secta, tiene por base
numerosas proposiciones, condenadas

por la autoriidad ae la Iglesia; como obra heterodoxa, muchas de esas proposiciones, que son verdaderas herejas, estn cubiertas con el manto sagrado de las leyes; como obra anticatlica, muchos de sus preceptos, como el artculo 27 de !a Constitucin, como la prohibicin de la existencia de rdenes monsticas, de procesiones, de uso de traje talar y de actos de culto en las calles y en los lugares pb'icos, han sido dictadas en odio del catolicismo. Ese es el punto capital y radical de divergencia entre los mejicanos, punto que no desaparecer sino por una vergonzosa apostasa por parte de los catlicos, por una transaccin honrosa por parte de los liberales. Los catlicos no aceptaremos nun-
paracin de la Iglesia y el Estado, quej no viene ser otra cosa sino la nega-i cin de la autoridad de la Iglesia y la afirmacin de que el Estado no tiene, que reconocer esa autoridad ni en el orden que le corresponde, esto es, en el espiritual y elmoral y para hablar; especialmente de nuestra historia, ni; las leyes de 33, ni los intentados des-: pojos de 47, ni la desamortizacin da
;

ca
la
77.
negacin de
la
autoridad de
la
Iglesia en el orden espiritual y moral, ni la del deber que el Estado tiene en
un pueblo catlico de aceptar esa aude reconocerla y respetarla, colocando ese recono-cimiento y ese respeto como una de las bases de las leyes y de las instituciones civiles. Los catlicos no aceptaremos nundejaramos die serlo, la ca, porque oprobiosa doctrina de la suipremaca del Estado, envilecedora de conciencias y matadora de libertades. Los catlicos no aceptaremos nunca la tesis die que el Estado tenga derecho de ejercer autoridad sobre la Igletoridad,
sia.
No aceptaremos nunca, como bueno para la sociedad, el rgimen liberal, por las mismas razones, porque no aceptaramos tampoco el rgimen realista ni el cesarista, que con el liberal vienen confundirse en la afirmacin de la supremaca del Estado. Y siendo la Reforma obra de secta, obra heterodoxa, obra anticatlica, no es una evolucin de las leyes y de las costumbres hacia la justicia. Es por el contrario, una desviacin contraria la justicia, contraria la verdad cajtlica y mutiladora del derecho.
I :
:
Tal es
I
el
verdadero concepto de
la
Reforma.
XX
EMPEO DEL SR. BULNES POR SEALAR LOS ANTECEDENTES DE LA REFORMA. OLVIDA UNO: EL 'ÊRITIS SICUT Ol," GERMEN DE LOS PRINCIPIOS DE LA REFORMA.-- LOS ANTECEDENTES DE ESTA SE HALLAN EN LA RESISTENCIA A LA AUTORIDAD.
para despojar te la Reforma en el desconocimiento ^'aureola" de Reforma- 'de la autoridad doctrina! y moral de dor, se esfuerza por sealar, primero la Iglesia, y como consecuencia, en en la historia del mundo y despus en su separacin del Estado, aunque bajo la frmula, usureada la ciencia la de Mjico, los antecedentes de la
Ei
seor
Bulnes,
la
Don Benito de
Reforma;
pero
no desempea su
si
ta-
cr!)stiana,
serie de simples apuntamientos, un ndice casi, y ste muy imperfecto. Incurre en muchas omisiones; tifene muchos ol-
rea sino medias: apenas posicin es algo ms que
su ex-
de INDEPENDENCIA ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO,
vidos;
comete muchas inexactitudes. No hemos de completar a! seor
Buines su trabajo; pero s nos es indisp*nsable hacer algunas observaciones, rectificar algunas especies y ampliar un tanto siquiera algunas de sus noticias, para que pueda Juzgarse de la Reforma con recto criterio, en atencin sus antecedentes en la historia.
seor Buines, la vez que descoverdadero carcter de esos el antecedentes, por consecuencia necesaria de !a falsa nocin que da de la Reforma y de la que ya nos hemos ocupado en otro captulo (el intitulado
El
frmula sacada de su natural y legtimo sentido por el liberalismo, la Reforma tiene sus antecedentes en todo cuanto de una manera directa indirecta ha sido en la historia -contrario a! poder espiritual; y como la autoridad de la Iglesia es de origen divino, descansa en la revelacin y la obediencia que se la debe, procede de la debida ia autoridad de Dios, todo sistema de desobediencia la ley divina, toda rebelin contra Dios, es antecedente de a Reforma. Porque la Reforma es el mal; es el error; es el combate que el maj y el
i
noce
"Qu es la Reforma?") olvida el primero y capital de aquellos antecedentes.
En
efecto:
consistiendo radicalmen-
error sostienen centra e! bien y la verdad. La lucha entre la "ciudad del bien" y la ^'ciudad del mal," que se viene desenvoliviencjo desde el da de la creacin y que no acabar sino cuando el tiempo se repliegue en el seno de la inmortalidad, tiene como uno de sus episodios la Reforma, cuya historia podra tejerse con ei maravilloso
79
lenguaje de San Agustn en sus libros' ha inspirado la soberbia humana to"De Civitate Dei," porque es la his-i das sus rebeliones, para cuya justifitoria perpetiia del mundo, la de la !ur cacin ha inventado esas filosofas decha de las sombras contra la luz, del generadas que bajo los nombres de mal contra el bien, del error contra 'humanismo,, pantesmo humanista, fila verdad: Ja lucha que, en toda la losofa de la identidad," etc., etc., no extensin de la tierra y en toda la hacen o'.ra cosa que difundir por el prolongacin de ios tiempos ha soste- mundo, en nombre de la filosofa, desnido el enemigo del gnero humano de ctedras pestilentes, la voz de la contra e! imperio de la verdad y del serpiente del paraso. bien, que es el reinado de Dios, En la falaz promesa, hecha los Esa lucha que se libra en e! indivi- hombres,- de que seran como dioses, duo, lbrase tambin en la sociedad; est el principio "de esa igualdad asoy por eso, dejando aparte la prevari- ladora que, como deca Selgas, hace cacin anglica, en la que hay, sin igualmente bajos todos los homembargo, que buscar la primera apa- bres," suprimiendo ia autoridad espiricin del mal sobre el universo, esa ritual, para arrastrar todos como lucha existe desde que existe el g- viles esclavos, corrompidos y abyecnero humano. tos, , los pies de los poderes tempo1 primer antecedente de la Refor- rales, cuya supremaca se proclama hay que buscarlo en la historia sin embozo, como lo hicieron, no ha ma paradisiaca, que es la historia de la muchos das, los oradores juaristas, primera de las rebeliones humanas. incluso entre ellos nada menos que Dios haba mandado nuestros pri- el seor Ministro de Instruccin Pmeros padres que no comieran del fru- blica; que en ia idealizacin que de to del rbol que estaba en medio del la figura de Jurez quiso hacer en sfU paraso, para que no muriesen; pero discurso del centenario, nos le presenla serpiente, en la que se habla intro- taba como un rebelde, manifestacin ducido e! espritu del mal para per- patentsima de lo que es el espritu derles, les asegur, contra la divina de la Reforma. Cuando el seor Siepalabra, que de ninguna manera mo- rra, en su discurso en hoiôr de Juriran y que desde luego que comie- rez y tejiendo su elogio, deca "que sen del fruto del rbol prohibido, se- era un hombre, que era una voluntad, ran como dioses, sabiendo el bien y que era UN REBELDE," no haca otra el mal. cosa que repetir el eco del "sieris co**De ninguna manera moriris, les mi dioses," de la serpiente del pa"dijo. Porque sabe Dios que en cual- rasc. "quier da en que cerniereis del fruto de No hay, pues, que buscar, como em"ese rbcl se abrirn vuestros ojos; pieza buscando el seor Bulnes, los "y seris como dioses sabiendo e! bien antecedentes de la Reforma en la re"y el mal." "Neququam mcrto morie- sistencia los absolutismos; hay que mini. Scit enim deus quod in qucqum- buscarlos en la resistencia la autoque die comederitis ex eo, aperientur ridad, principalmente, en la resistenoculi vestri: et eritis sicut dii scien- cia la autoridad espiritual. tes bonum et malum." Pero si el seor Bulnes ha errado Ese es e\ primer antecedente de la en eso y al buscar los antecedentes Reforma en el mundo. Todos sus prin- de la Reforma no llegando ms all cipios estn ah como en fecundo ger- de! siglo X, se qued muy atrs en men. En la falaz promesa, hecha por el camino que hay que recorrer; en la serpiente nuestros primeros pa- cambio, acert a! buscar esos antedres, de que seran como dioses, eco cedentes en la historia de las heredel "Non Serviam.," pronunciado por jas. "En e! siglo X, dice, (pg. 42), el ngel rebelde, est e! principio que los pueblos europeos estaban hundidos
i
!
\
80

la
bajo un ocano de poder diembargo, las sectas surgen esparciendo la hereja." En eso s ha estado muy acertado el seor Buines. Los antecedentes histricos de la Reforma hay que buscar-
en
fe,
vino, y, sin
ia lucha contra el Papado cr: tambin contra la libertad de loe pueblos, lo cual se ve con toda claridad, cuando se estudia en sus pormenores la
que
historia de los pontfices.
Aparece
la
as
aun en
el
simple ttulo de
obra de
los
en las herejas,
la.
hereja: hereja complexa, religiosopoltica, antihumana la par que antisocial. Ni estuvo menos acertado ai buscar esos antecedentes en reyes, legistas y leguleyos (muy semejantes por cierto los de nuestros das, aun en Mjico), partidarios de la supremaca del poder civil; y en lais agresiones de los poderes temporales contra el poder religioso y espiritual, que llenan ciertamente muchas pginas de
es
Reforma misma Zimmermann: "Los Hohenstaufen lucha de la monarqua contra el Papa y la libertad republicana." El protestante Juan de Mulier lo hace ver en su obra "Viajes de los Papas."
la
historia.
Recojamos, ante todo, una confesin que, acerca de la lucha entre uno y otro poder, hace el seor Buines. Segn l, I poder agresor ha sido el poder temporal. "La lucha, dice, la abri el Estado contra la Iglesia, inmediatamente despus da la cada del imperio romano." Esa es la verdad y no entramos en los pormenores de aquellas primeras luchas, en cuyo relato habra que recoger muy alta gloria para la Iglesia, porque el seor
BulneS deja intacta esa historia hasta el siglo XII, mediados del cual
tambin el seor Buines que cadalso de Conradino, como l dice, no fu levantado por los Pontfices, sino por Carlos de Anjou; porque descontentos los sicilianos con el Gobierno tirnico de Carlos, que, segn la frase de un historiador, lleg hacrseles ms intolerable que el de los mismos Hohenstaufen," llamaron Conradino, quien, no obstante las amonestaciones y las amenazas y hasta la excomunin del Pontfice, acudi ese llamamiento y fu vencido en Tagliacozzo, orillas del lago Celano, y despus decapitado, juntamente con Federico de Austria, no obstante el vivo empeo que por salvarlo despleg el Pontfice Clemente, unido al rey de Francia, San Luis. Dice despus el seor Buines: "Desde el siglo XI al XIV, no son los fiCalila
el
lsofos,
ni
los
demcratas
los
que
lucha de los Hohenstaufen atacan el absolutismo de la Iglesia, contra el Pontificado. *'La soberana que cuenta con el corazn de todos del Estado, representante de la socie- los fieles perdidos en el infinito de la dad civil scbre el poder de la Iglesia, fe." Esa afirmacin es falsa, pues, representando la sociedad eclesistica, como veremos, el filsofo Occam, dice e! seor Buines (pg. 43), fu la muerto mediados de! siglo XIV, fu causa de los Hohenstaufen, perdida al uno de los que ms combatieron la fin por ellos en el cadalso de Conra- Iglesia; como es falsa tambin la esdino, pero ganada para siempre en la pecie del "absolutismo," si hemos de humanidad imperecedera por la inde- dar la palabra "absolutismo" su pendencia de su pensamiento." propio y natural sentido; pero teneDejando aparte la vacuidad de las mos que desentendernos de todas esas frases finales, la afirmacin del seor inexactitudes para ir puntos culmiBuines es verdadera. La lucha de los nantes, porque de esta manera no acaHohenstaufen contra el Pontificado baramos esta refutacin. fu, en efecto, en favor de la supreDejndolas, pues, un lado, pasemaca del Estado. El ideal de ios Ho- mos adelante: henstaufen era el mismo de la Refor"En el siglo XII, dice el seor Ruima: la supremaca del poder civil. nes, Arnaldo de Brescia, telogo proPero lo que calla el secr Buines es fundo, severo en sus creencias, evanla
empez

en su doctrina, ataca ruda poder tempera!, aboga p^ la -esindependencia de a Iglesia y tajo y adquiere el tituio ds "la-risrca de los herejes polticos." Con toda justicia puedo colocarse tan clebre como funesto agitador entre ios an^.ecesores y padres de la Reforma en Mjico. No eca, ciertamente, io menos, no se ouede afirmar, que fuese un "telogo profundo;" pero s que era un radical revolucionario. Lo de "severo en sus creencias," que io explique ei seor Buinas, pues tal frase nos parece un logorjrifo; y lo de ''evangelista en su doctrina" es un eilogio muy valioso, porque lo hace cualquier incrdulo en honor de Por !o dems, bien cualquier hereje. sabido es, que el espritu demaggico de Arnaldo, unido la vivacidad y ai caler de su paabra, lo hacan un temible perturbador de la paz pblica. La perturbe centra el Papa; y despus de muchas vicisitudes, causadas per su espritu inquieto, lleg hacerse dueo de Roma, abandonndose los mayores exceses. En uno de los motines suscitados por l, fu atacado ei Capitolio y el Pontfice Lucio II herido da una pedrada, que le mat en Hizo substituir el Gobierno el acto.
gelista
DE AYUTLA Y DE REF0R:MA.
temporal
del
81
Papa con
un
Senado,
mente
'
presidido por un Prefecto. En suma, Arnaido de Brescia fu una especie de Mazzini; y profanaba, adems, el Santo Evangelio, repitiendo con indignos labios las palabras del Jivinc
Maestro.
sera fijar con exactitud ideas de este semianarquisa del siglo duodcimo; pero no cabe duda de que en ella se encerraba el germen de las herejas polticas que han aparecido en los siglos Por posteriores hasta nuestros das. &20 Baronio le llam el "Patriarca y
difcil
Muy
las
verdaderas
Prncipe de los herejes polticos." ttulo y fu ân funesto para la Italia y para
el
En quien mereci semejante
la Iglesia, la Reforma tiene derecho de encontrar un distinguido progeLe reconocemos gustosos esa nitor. gloria, que no poda faltarle en su abolengo hertico.
En pos de Arnaldo de Erescia, cita seor Bulnes Occam, Marcelo de Padua y Wyclife; pero estos clebres herejes bien merecen captulo aparte, como ramas muy floridas del
el
rbol genealgico de
la
Reforma.
.Jurez,
6.
XX
LA FiEFORMA NO SE HA DEBIDO A JUREZ. LAS CAUSAS QUE LA PRODUJERON, LA DETERMiNARON Y LA MPUSIERON HAN SIDO ANTERIORES, SUPERIORES^ Y EXTRAAS A DON BENITO. UNA DE ESAS CAUSAS FUE EL GOLPE DADO POR LOS MDICOS A LA IGLESIA, HACIENDO CURAR DESDE LA POCA DE CARLOS V, LAS ENFERMEDADES CON MEDICINAS, Y DESTRUYENDO ASI LA FE DEL PUEBLO EN LOS MILAGROS. (TESIS DEL SEOR BULNES EN SU LIBRO ^'JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE AYUTLA Y DE REFORMA.")
En
las
pginas
64, 65
y 66 del libro
q:3 analizamos, ei seor Bulnes prescrita uno de sus argumentos ms formidables contra la Iglesia.
da de Carlos V, en que e! seor Bulnes actualiza los primeros golpes de Ja Medicina la fe, por mano del mdico Andrs Vsale, sino mucho ms tarde, despus de la Reforma protes-
''La iglesia, dice, posea el monopolio de las epidemias para castigar naciones, y e! monopolio de a curacin de las enfermedades. La teraputica era., siempre ei milagro realizado por un santo especial. Pero los rabes haban difundido preciosas secretos de medicina, y los mdicos, apoderados de ellos, dieron un golpe mortal la fe de! pueblo, curando las enfermedades con substancias qumicas, en vez de reliquias de los santos. El pueblo vio que las enfermedades se curaban con medicinas, y el milagro y con l la Iglesia, perdi su prestigio. La medicina y la Iglesia fueron enemigos. H ah una gestacin de la Reforma.' Tal es el colosal argumento que hoy debemos aplicar nuestra atencin. Para ello, vamos mostrar lo que era la Teraputica, no ya en la poca atrasa-
mucho despus de la Invencin imprenta, que tanto ha servido la Medicina, en pleno siglo XVIII, en pleno siglo de Voltaire, en pleno siglo de la Enciclopedia, en pleno siglo gestor de la Revolucin francesa, y por lo tanto, de la Reforma liberal. Vamos decir, copindolo de tratadistas ilustres, acreditadsimos en esa poca, cmo se curaban las dolencias
tante,
de
la
humanas. De esa manera podr medirse la piramidal altura del argumento del seor Bulnes, al cual, sin embargo, opo-
nemos
las
este dilema:
esa teraputica se curaban enfermedades, y entonces la actual es un absurdo, un rercceso la primitiva ignorancia, un mamarracho pedantesco, extraviado, insufrible asesino; no curaba, y entonces ei
O con
rUAREZ Y LAS REVOLGIOXES

seor Bulnes no pasa de deiirio, y por !o tanto, e! gclpa imaginado por su argumento no pasa de absurdo. Pero antes debemos hacer una breve salvedad. Como lo demostraremos detenidamente en captuio especia, es falso que la Iglesia haya sido enemiga de la Medicina; es falso y falssimo, que segn la Iglesia, el m.edio nico ds extirpar ia enfermedad fueI
ElE
AYUTLA Y DE REFORMA.
S3
el pas de las universidades en tal poca, per ser la nacin, en y, finalmente, que l seor Bulnes, cerno se ha dicho, actualiza el primer golpe dado por la Medicina, !a fe catlica. Slo que el lector nos va permiiiir que demos este captulo extensin inusitada. Es absolutanente necesario, com.o habr de verse, y adems, ra e! milagro. Todo esto es insoporta- es tan curioso lo que vamos presentar ante sus ojos, que, sin duda, no lo pable en un libro escrito seriamente. La Iglesia ha protegido todas as sar mal. ciencias, sin exceptuar una sola, y las ha protegido esforzada insignemente. De entre los catlicos, muchos de ellos sacerdotes, han salido en todos PRIMER GOLPE DE HERCULES SOBR/E LA FRENTE DEL MILAlos tiempos, antes y ahora, en el exGRO. EL FAMOSO UNGENTO tranjero y en nuestra patria, les ms DE PARACELSO PARA CURAR ilustres cultivadores de !a Medicina. LAS HEMORRAGIAS, LAS ULCEGim.enes, Lucio, Carmena, Lavlcta (paRAS, LAS FRACTURAS Y LAS HEra no hablar ms que de los muertos, RIDAS. EXCEPTO LAS CAUSADAS aunque hoy sbundan ios ejemclos enPOR ESCOPETA. tre los vivos) lo fueron aqu; mientras que en I extranjero, el ms grande de los descubridores modernos, el que ms eminentes servicios ha presEl seor Bulnes, en la pgina 65 de tado la Medicina, hasta sealarle nuevos y definitivos rumbos, e! inmor- su obra, dice: 'Paracelso, mdico, habla de leyes que rigen la naturaleza; tal Pasteur, fu piadossimo catlico. Jams la Iglesia, ni en su doctrina, aconsej el empleo de las substancias ni en sus oraciones ha considerado qumicas contra las enfermedades en vez de las reiiiqicsas de los santos." el milagro como el medio normal, ni Ahora bien, la lgica dispone que menos exclusivo contra e! dcior. El creyente invoca al Ser Supremo, examinemos desde luego, la teraputiporque es el Seor de !a naturaleza ca de Paracelso, es decir, su proceCuando el creyente recurre al mdico, dim.iento cientfico para curar las enrecurre tambin Dios, no precisa- fermedades. Paracelso fu el autor del "Ungenmente para que suspenda las leyes de la naturaleza, sino para que el sabio to Armario," que l y las eminencias las aplique directamente. Mas en esto, mdicas de mediados del siglo XVMI, repetimos, nos ocuparemos con dete- usaban para curar las lceras, hemorragias, fracturas de huesos, y herinimiiento. Por ahora volvamos la famicsa tedas, aunque, como se ver ms aderaputica, que, segn el seor Bulnes, lante, se haca la excepcin de las heridas causadas por disparo de escoarruin el prestigio del milagro. Para dar de ventaja, reina y torres peta. Paracelso, en su "Archidoxia M su tesis, elegiremos, como teatro Espaa, por ser la tierra en que domi- gica," Libro i, expone as la frmula naron ms ampliamente y durante del ''Ungento Armario;'' y advertims tiempo los rabes, y de consi- mos, que no habiendo en la imprenta guiente, aquella en que difundieron moderna los signos con que entonces ms sus 'preciosos secretos'' de Me- se expresaban las cantidades de las
dicina; per ser, adems,
famosac
'
84
JUARE^ Y LAS REVOLUCIONES DE AYTLA Y DE REFORMA.

I
ta,
substancias que componan una rece- Saturno, peso de dos avellanas, y semedidas por ''ana laten,'' peso de gn arte con los untos se haga unceno habas de 'Alatonero,' cada una gento, que se guardar en vidrio bien de las cuales pesa aproximadamente cerrado; previendo que si acaso con dragma y medio, os supliremos con el tiempo se scate el ungento, puenmeros arbigos. de humedecrsele, y ablandar de nuevo con los mismos untos, mi&l virH aqu la frmula: gen.' Tal fu para no citar ms frmulas, 3 R. Usnea teraputica de Paracelso, la clebre Numia 4 quien con ella, aconsejando su aplica4 Unto de hombre cin, dio, segn el seor Bulnes, tan 4 Sangre humana formidable golpe la fe catlica, po3 Aceite de linaza niendo en Vuga al milagro.
'
'
'
Rosas Eaio armenico
3 2
Las eminencias mdicas, in capite Usualdo Crplio, perfeccionaron esa frmuia, agregndole:
SEGUNDO FORMIDABLE GOLPE DE LA TERAPUTICA A LA FE CATOLCA. EL RBOL DE LA RABIA. EL MAL DE 0J0S.--0TR03

ACHAQUiES.LOS EFLUVIOS D LA MIRADA. LA VIRTUD DE LAS YERBAS, SEGN QUE SE CORTEN PARA ABAJO O PARA ARRIBA.- CURACIN DE LA ERi!
Unto
ofo
de puerco
montes y de
6
Lombrices de
das
tierra
pulveriza7 7 7 un-
St-sos de Jabal, secos
Piedra hematites Mzclese, segn arte, y hgase

gento.'
El
'
SIPELA.
mdico Crolio, (Basil Chim., pla
A mediados
del siglo
XVM!, cuando
gina 353), dispone as
Vcltaire ya haba cuajado-, se pi:blic cficina del ungento: uno de los libros ms famosos de aque''Mientras rrs vivos son el jabal y lla poca: las ''Amenidades de a Mael oso, tanto mejor el unto. Primero gia quirrgica natural, me::iC3, y cuelan en vino tinto fuego lento per por el doctor Don Francisco Surez de espacio de media hora; despus se Rivera, mdico de Cmara de Su Maechan en agua fra, y solamente se co- jestad Catlica, del Gremio y Claustro ger el pingusto que sobrenada, arro- de la Universidad de Salamanca; sojando por intil, lo que queda en el ci de la Regia Sociedad Mdico-Qufondo: las lombrices 6 lavarn en vi- mica de Sevilla, etc., etc." Por este no, en agua, y en una olla bien ce- libro sabemos las frmulas que consrrada se secarn en un horno, de mo- tituan, segn las celebridades mdido que no se quemen y se puedan re- cas del siglo, algo as como la artieducir en polvo. Todo se reducir en ra de gran calinre, en e arsenal de la polvos luties, mezclndoles de la us- Teraputica. Sabemos por el mismo nea, que es el musco (piojo) que nace ilustre mdico, las doctrinas vigentes en el crneo del hombre, que hu!;ere en las escuelas, respecto de la patogemuerto violentamente, y expuesto a! nia de algunas enfermedades. aire, y rado de dicho crneo en el Advertiremos de paco, que !a palacreciente de la luna, existiendo sta bra ''Magia'' en el tfcuc de la obra, en buena casa; verbigracia, de Venu, no est tomada en el sentido que ahosi fuera posible, y no de Marte de ra se le da, sino en el suyo genuino.
i
preparacin
JUREZ Y LAS REVOLUCIOXES DE AYUTLA Y DE REFORMA.

Magia es una palabra prsica,
nifica
les.
85
qw
sig-
de
IVlaroja,
I.
en sus ''Observaciones.'
13.
sabidura de
las
cosas natura-
Libro
Obra
Pues bien, de esas pginas recoge-
mos
ios
siguientes datos:
Un
rbc!
'
que existe en la Abana, y en Queretano ("ic), provincia de la Nueva Espaa, y qu? se Mama Guao, tiene la propiedad de producir la rabia en una persona que haya sido mordida iâce
dieciocho aos. El mal de ojo, es una enfermedad producida en los ojos de los nios por la simple mirada de una mujer que se halle en cinta. Las enfermedades de los ojos sen contagiosas, por slo el efluvio de la mirada. r^dicos cirujanos, que re precian de muy doctos (habla el doctor Surez de Rivera) afirman que la raz de! saco, arrancada hacia arriba, purga por vmito, y arrancada hacia abajo, purga por vientre. Lo mismo dicen del elboro y otras muchas plantas. Para curar la erisipela, afirma el mismo sabio, (pgina 58), los referidos mdicos cirujanos, ponen hojas de ruda verde sobre la parte afectada; las retiran despus y las ponen a! sol, medida que las hojas se van secando, la erisipela va desapareciendo. El doctor Surez em.ie la opinin persona! suya, de que no es necesario poner al so! las hojas de ruda, despus, de aplicadas al enfermo; pero presenta cerno infalible y de inmediato xito para la curacin de la erisipela la siguiente frmula:
EL TERCER GOLPE NO MENOS FORMIDABLE. LOS POLVOS SIM PTICOS. GRAN CELEBRIDAD DE ESTA MEDICINA A MEDIADOS DEL SIGLO XVIII. SU FORMULA, SU PREPARACIN OFICINAL, SUS VIRTUDES TERAPUTICAS.
Lss eminencias mdicas de la poel seor Bulnes, los al milagro temblar los 'polvos simpi:icos,' como medicina verdaderamente maravillosa, para curar tambin, como el ungento de Paracelso, las hemorragias, lceras, quebraduras de hueso y heridas. Los tales polvos, no eran ms que
ca en que segn mdicos hicieron de terror, usaban
' '
caparrosa, sujetada al siguiente proceso, que copiamos hasta donde es po:ib'^

'
nteraimente:
'La caparrosa vitriolo, despus de seco pngase calcinar los rayos de! c!; pero ha ds ser precisamente cuando e;e padre del fuego se halle en el signo de Len, que es su casa por quince das. La expcsicin ha de hacerse, no el primer da de estar el sol en el signo de Len, sino pasados cuatro cir-co das: de otra manera la medicina pierde su virtud. La exposicin durar necesariamente trescientas se7.enta horas. Despus de esa calcinacin, se moler la caparrosa, se-jn
Cogollos verdes de ruda Cogollos de saco
2
1
arte.'
'
Yemas
Para curar la ms grave de las enfermedades de la sangre, aquellos mdicos cirujanos recetaban agua hervida con un pedazo de solimn. Se to-
maba un?, sola vez, y la curacin era instantnea, probablemente dentro de una hora. La frrriula qued canonizada por el clebre mdicc y tratadista Ciprianc
Pero la eficacia curativa de los celebrrimos polvos, no consista slo en ru preparacin, sino en el modo de aplicarlos. Para curar, por ejemplo, una ulceracin, por antigua que fuere, deba mojarse un lienzo en sangre del enfermo, y poner sobre l los polvos. Despus de esto, el pao se ha de colgar de alguna pared, bien enterrarse bajo tierra miojada, , por lti^^c. guardarse en una caja de boj, sejn que !a parte enferma incurriese
86
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE AYUTLA Y DE REFORMATelas de araa cocidas en vinagre hasta que queden espeAna sas Polvos simpticos Polvos de corcho sin quemar. Harina de trigo sin cerner. Ciara da huevo.
.
/
en intemperie clida en desen^pianza fra. Por ltimo, se aplicaba el lien'mediste.zo, Si se trataba de una hsrida, ei pao deba n^.ojarse en sangre de! lugar herido; si de una llaga, el lienzo deba
' '
i
!
4
3 5
empaparse en
lo cua!,
ella, previamente, para no siendo necesario, se sangraSe har cataplasma, segn arte, y rn las ulceras y llagas^ lo cua! justificaban con la siguiente doctrina de Ga- se aplicar en la frente del que tenga leno: ''Et que inveterata sunt uilcera, hemorragia por la nariz. Infalible para curar las rupturas de efficere prodest ut sanguinis crebro flua, tum ab ipsis ulceribus tuum huesos: 3 Harina de cebada partibs ulceri circumpositis.' Polvos simpticos 4 No cabe duda de que la aplicacin 3 Pez griega era admirable. 3 Sumo de cogollos de clmo. eran de Los 'polvos simpticos' tan poderosa virtud teraputica, que lienzos, interponiendo curaban, aun entre la ulcera, y el pao preparado
I
i I
I I I I
'
'
con tales polvos. Los ''polvos simpticos,'' tuvieron un rival temible en la ''yerba de la Habana/' muy preferida aqullos por los mdicos franceses. Para exponer con exactitud sus virtudes, copiamos lo siguiente, de la obra citada. "solamente referir lo que sucede con cierta yerba que se cra en la Abana, y es que tomando un lienzo empapado en la sangre (de la per-
LA MARQUESA DE CAIZEDO TERAPEUTICA, DESTRUCTORA DE LA SERVICIO DE FE, PUESTA AL LAS ENFERMIEDADES INCURABLES. UN XITO ASOMBROSO. LA ARISTOCRACIA TESTIFICNDOLO, COLABORO EN EL DESCRDITO DEL MILAGRO.
\ 7 de Febrero ds 1733, (no ovidanlo, sona que oadece hemorragia) y ponîen- siglo XVni), una celebridad mdica, el do las hojas de tal yerba sobre la mis- doctor Don Manuel Fernndez, mdima sangre,, al punto se detiene la he- co de ia ciudad de Granada, la tierra morragia, y esto aunque el paciente predilecta de los rabes, poseedores est distante dos 6 fres leguas. Ahora de ''preciosos secretos medicinales,'' me acuerdo, que entre muclnos natura- escribi al Liaqa de Madrid, entonles del referido pas, me lo testific el ceci, el doctor Surez de Rivera, una Lie. Don Antonio Paiacin, quien !o vio carta consultndole caso gravsimo. La seora Marquesa de Caizedc, se ejecutar un mdico francs, en una hemorragia que con mucho desorden hallaba terriblemente enferma de esuna persona que viva crfulas, ''principio de lamparones.'' afliga una legua distante de la Aba- Y no era eso lo peor, sino que aquena, y que habiendo puesto la yerba so- lla belleza de veinticinco aos, perla y bre el pao con sangre, san e! enfer- sultana ds la paradisiaca regin de Abdul-Hamid, resista heroicamente cualmo.' Ob. cit, pg. 93. El doctor Sures de Rivera, el m.s quier remedio que se le aplicara. ''Las grande y acreditado mdico de la Cor- glndulas pescuezales, principio de lamparones,' seguan su curso paso te, reconoce y elogia la virtud curativa de !oG ''polvos Sim.pticos," y pade cosaco, pesar de los esfuerzos ra que obren mejor en los cases de hede una teraputica, muy capaz de poner asombro ai mismo Lzaro. El docmorragia, da la frmula siguiente:
:
'
'
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE AYUTLA Y DE REFORMA.

tor Fernndez estaba plio con tal Describe ios sntomas con sus coia. menores detaes, enuir.era les libros que ha consultado, sin omitir las teraputicas de IVontispesulano, Guido,
verbaco,
cogidas
la
en
el
menguante de
Luna..
Zocuto,
tli02
etc., etc.; puntualiza les remerecetados; conforme la alta cienlos caracoles en vino cia inclusive (pgina 103), la lega de garbanzos y manteca de puerco; hacs especial men-
'
Serpentina virginiana y papaner Pie de gato, y yerba asclepsades Ojcs de cangrejo calcinados, ceniza de topo y esponja
8
8
quemada
. .
8
9 8
Todo, fegn arte, ser reducido ya, oocos de Amrica. Todava hay al- sutilsimo polvo. dssde el 'ss go peor. La boca se inflama, y Aplicacin: Se aplicar costrsa' cual mciiejas hervidas, pe- cuarto creciente hasta el plenilunio, y sar de la raz de brionia, de la tre- desde ei rrenguante hasta el novilunio. mentina, del aceite de comer, y de la Y en el nterin, por las tardes, se le cera sin blanquear. Qu hacer con admiinistrar, mi seora la iVIarqueesta Marquesa y con u mdico? sa, una dragma de dichos polvos diPostdata, (literal) "'Se advierte que suelta en seis onzas del siguiente sue(a seara estuvo deshauciada de opi- ro: acin que tuvo los doce aos, y de 23 Suero de leche de cabra. muchacha siempre padeci mucho fue8 Piedra pmez go en ia cabeza.' 15 Vbora recin muerta De Granada, 7 de Febrero. Tumuria, celidonia mayor y 8 pinpinela verde Amapolas, torongil y hiedra 14 terrestres, verdes 8 C0V7ESTACI0N. La causa de las Colsaria verde
' '
. .
cicn de haber usado el ungento de A'erete. Cada da y.... nada. peer. Los tumores gandlicos, ''principio de lamparones,'' parecen
.
lucio y Mandbula de pez un diente de caballo. Ciavos aromticos
se tocual fcrma los arrc/os que riegan eea ciudad. Quiz esas aguas pasen por algn yads mercurio, y eso cirrientc mina reagrave la causa ds la impureza de la sanare. (Doctores de 10G-3: cid esa doctrina sohre e! mercurio). N calumniamos, h aqu el texto sabio: "Hinc \i ad aborant, qui plerumqi:e struma mentes habitant ac mercuriales, et luentes frgidas, m.ercuriumque ad
la
escrfulas, es^ que en ma agua de deshielo,
Granada
Todo, sean arte, se ponga destien bao de Mara con toda prontitud, sin dar lugar que se fermente, y sea en alarnbique de vidrio, de balar
rro vidriado. Para pildoras se Rqrego una frmula, con aceite de Junpero, viriclo y
trczcs de alhondal.
Desgraciadamente,
do ver
fe,
el
los
prodigios del
la
pueblo no purival de la
'
hauriunt aquas." Pg. 113).
Tratamiento. Rpe.
Nitro
(Textusl).
3 X. 5 7
Carne de vbora recin seca. Tuccino preparado y antiRaces

hctico de Foterio de cingiosa
y
seora Marquesa 'feneMarzo d2 mil seteseis." ennegrecida cientos treinta y como hebra de tejer calcetas, "efectu evacuacione alba," con que se nos fu su seora, por ms leche de burra con polvos de asclepiades que le ingerimos."
porque
ci el diecisiete de
de
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE AYUTLA Y DE RE^ÔRMA.

UN COLMO DE LA SABIDURA RE'El que padezca ds! bazo, ponga el FORMISTA. EL GAN DE 814 pie izquierdo cerca de !a raz de un MILMETROS, LA TERAPUTI- nogal, y tenindose firme, seale alreCA DE OTRA GRAN CELEBRIDAD. dedor para sacar de! mir.mo nogal, -IMPOSIBILIDAD POR PARTE DE como una zueia de la corteza, la que LA FE, DE RESISTIR A ESE EM- atada con un cordel se pone al humeBATE A LA TOGO. ro, para que al paso que se va secan'
/
do
el
pedazo de nogal se vaya consu-
miendo
desencantado de ese remedio, invent el siguiente, ue Se comprender la imposibilidad de hizo fortuna: vaciar en un solo captulo todos los Se amarra una vaca; se mata, s le datos que tenemos delante. Adems, saca el bazo; se pone caliente sobre sabemos tener piedad de les lectores. el bazo del enfermo escirro-o. Pasa Aunque en este caso, antjasenos que das seis horas se le quita, y se cuelms desearan, por curiosidad !a larga de una chimenea. A medida qte se gueza, que la tacaera en e reci- va secando, el enfermo ir sanando. tado. Lo? antagonistas del doctor Curvo, No obstante, sera omisin pecamino- decan: S; pero no es necesaria toda sa, que repugna conciencia tan recla chimenea. 'Si quince veinte das ta como es la de un gacetero, suprimir contines, dos veces al da se aplica en nuestro alegato una razcn de or- nuevo bazo caliente, acabado d sacar den supino, en teraputica, de otro cede a vaca, experimentar el fMiz sulebrrimo tratadista que form escue- ceso que se deseare.' la, y que es maravilla que se haya esOtro, s. Para curar el Icjbanlo, capado del paquete de autores que at ''cjase el Insecto que se llanca canael seor Bulnes. Nos referirnos a! docleja, se pasa por ella viva uTa aguja tor Cisrvc, que en ia edad florida de enebrada. Despus psese (ion ella Voltaire, era en materia de remedios el tumor. Se pene un pao, fse cuelacreditados, cerno quien dice, la cuar- ga a hebra con el abadejo al humo ta plana del siglo XVIII. al so!, y al paso que se va setando el Que decimos la cuarta plana! Las animal se consume el lobanillo.'' (pveinticuatro planas que saca el "He- gina 104), rald" de Nueva York, esas tortas de Tal es, pacientes, renegantes, paoel con que se puede techar una ca- agradecidos lecfcores, no lo pabsmcs, tedr<^l. el golpe de ciencia, el alaz<) de huConque el doctor Curvo se preocup, racn devastador, con que desde el y con razn, por el mal del bazo. Esta siglc de Carlos V, los mdicps pusieentraa misteriosa, cuyo oficio en el ron en fuga la fe catlica,, lia fe preorganismo, parece que no est an dicada por Cristo, expuesta per Santo indiscutiblemente definido, experimen- Toms y los otro? inmortales rioctores, ta dolores en las afecciones paldicas. y profesada por Estados en que no se As es que cuantos regresaban ya de pona, ni se ha puesto el sol. las cinegas paldicas de Amrica, ya Con polvo de lombrices, unto de del frica, se quejaban amargamente hombre y telas de araa, se refut, de dolores en el bazo. El doctor Cur- se destruy, se aniquilJess oh vo, uno de ios muchos que han tra- nuestro! oh adorado Padre de toda bajado afanosamente en ese cuarto inmortalidad, tu sermn de la montaobscuro de la medicina, se propuso ha- a, capaz de redim.ir con el oro de la llar ei rem.etio. justicia, y la luz tibia de la paz, toYa haba privado uno cuya frmula dos los mundos del infinito! era la siguiente: El reptil despreciado por la vbo/
el bazo.' El doctor Curvo,

ra, la excrecencia dei insecto que vive en lo inmundo, e! lomo gordo del ûlouero de la esquina, han echado al suelo la obra infinita por excelencia! Y esto se escribe en el siglo XX, mil novecientos seis aos despus de que naciste, oh Seor, que te amas 'Luz
'
89
del Mundo!'' Pues hasta para cundo has reservado e! nacimiento del sentido comn, el natalicio de eso cue no ha nacido todava: el respeto la razn,, el respeto ai alma, el miedo al mayor de lo: crmenes, engaar al ignorante
!
'v::r>^
()JP))(P) x:r:/
x^rr."^
XXII
AiSiTECEDENTES DE LA REFORMA. EL PODER POLT!CO DE LOS PALAS PAS DURANTE LA EDAD MEDIA. PUNTO DILUCIDADO: OBRAS DEL HISTORIADOR ALEMN LUIS PASTOR. EL PODER TEMPORAL Y POLTICO DE LOS PAPAS FUERON UNA SATISFACCIN DE LAS NECESIDADES DE LOS TIEIVIPOS; NO SE DEBIERON A LA AMBICSON IMPER ALIS-TA, FALSAMENTE ATRIBUIDA POR EL SR. BULNES AL PAPADO.
el seor Bulnes !a lista de antecedentes de !a Reforma, menciona Occam y Marceio de Padua por lo que hicieron contra la autoridad poltica ejercida por los Pontficss en !a poca medioeval; y eso nos obga fijar, hasta donde es posiDle, dentro de^ la brevedad que tenemos que ceirnos, el carcter de aquella autoridad como necesario precedente para apreciar la obra de aqueliosi dos herticos escritores. E! poder poltico te iois Papas durante la Edad fVIeidia, ha sido piedra de escnda'o para los incrduos y protestantes de ios nuevos tiempos; y to ha sido ms para aquellos cuya ignorancia de la histeria ha sido mayor. Cuando veis alguno que hace prcfesin de historigrafo, escandalizarse de ese poder, bien podis esiar ciertos de que el entendimien-
Al hacer
los
cipios que tuvo, de la mianera con que fu ejercido, de los beneficios que derram sobre !a Europa; slo por el desconocimiento de todo eso, puede explicarse que el seor Bulnes nos hab!e de la ''ambicin imperialista del Papaido," y sto, cuando ya ese punto,
to
te
ese
hombre est cubierto por

a!
espesas
tinieblas.
Eso preciEamente &ucede
seor
Buines. Slo por el desconocimiento de lo que aquel poder fu, de los orgenes ds donde procedi, de los prin-
como otros muchos de la historia de lc Pontfices, ha sido muy bien estudiado; cuando (para no hablar, han sino de trabajos recentsimos) vis'to ya la pblica luz, con aplauso universal, los clebres estudios sobre Pontificado debidos al ilustre hisel toriador alemn Luis Pastor, Profesor de Histeria de la Universidad de innsbruck y director del Instituto Austriaco de estudios histricos en Roma, y que en sus trabajos comprensivos, el primero, de Martino V Calixto ll; el segundo, de Po !i Sixto V; y el tercero, de Inocencio Vil! Julio ti ( los que acaba de aadir un volumen que comprende la historia de Len X); ha arrojado sobre el Pontificado viva luz de gloria, de esa goria indiCutiblie inmarcesible, que brota no de hueras declamaciones .ni

caprichosos fantaseos, sino de los archivos, de los documentos, de los datos bien depurados, esto es, de las verdaderas fientes de la historia, que no se encuentran, por cierto, ni en
los
I
91
tadoras, y engredos con sus triunfos, doblegan, sin embargo, su cerviz bajo
el
cayado de
Jesucristo;
los
pastores del
estos
rebao
de
hombres tan
'"diccionarios
encicicpdicos,"
ni
as ''histerias de ia humanidad;" nicos arsenales en que los escritores lo Bulnes van buscar armas de coirfcate contra la Iglesia. En os estudies de! ilustre sabio aiemn, como en los de otros mucho; que le han precedido en a meritoria tarea (m.uy gusto&os entraramos en tina exposicin extensa si la ndole de estos captulos lo permitiera^) se ve que a formacin del poder temporal te ios Papa2, que les dio el principado civil, as como ia Constitucin
en
de
'ju
poder
poltico,
Pontific-do en en a sociedad de las naciones, fueron ar/ce ledo y cobre todo, satisfaccin de as necesidades de los tiem- tarie. Empizase ia lucha, se repite, pos, y como tal, un Pen para !a Eu- se avivan, se multiplican ios choques; ropa, para ios pueblos en va de for- pero al fin cecie el principio de desmacin, para as nacientes monar- orden al principio de orden, y queda quar, para ios intereses sagrados dei dominante por largo tiempo en ia soorden scciai, de ia libertad de 'os ciedad e Que ha obtenido el ir\ur\puebics y de la dignidad de los hom- jfo.... r'Khora bien, en los siglos mebres; y de ninguna manera se debie- dios este principio era la Iglesia crisron ia ''ambicin imperialista," que tiana: y ella era !a nica que poda convirtindose e! seor Bulnes, en serlo, porque en sus dogmas tena la eco de historigrafos sin la autoridad verdad; en sus leyes la Justicia; en su que da ia ciencia, atribuye ai Papado. gobierno la regularidad y la pruden"En e! trastorno general en que se cia. Ella era ia sazn el nico elehallaron sumidas todas las sociedades mento de vida, la depositarla del gran europeas con !a irriv^cin de ios br- pensamiento que deba reorganizar la baros (dice un ilustre filsofo quien sociedad; y e-te pensamiento no era debi ia ciencia en e! nasido siglo ab-tracto y vago, y s |5ositivo, prcalgunas briiantss pginas de filoso- tico, aplicable, como descendido de la boca de Aqul cuya paJabra fecunda fa de a historia), en la informe y monstruosa am.algama que se hizo de la nada y hace brotar la luz en medio Asi deba suceder razar, leyes, ccstumbres y tradiciones, de las tinieblas. no qued ninguna base sobre que pu- que, habiendo penetrado hasta el codiera labrarse la civilizacin y cultu- razn de a sociedad sus dogmas sura; ningn punto luminoso que ilumi- blim.es, se apoderase tambin de las tiara aquel caos; ningn elemento bas- costumbres su moral pura, fraternal tante fecundar de nuevo las semi- y consoladora; y que as form.as de llas de regeneracin que yacan sepul- gobierno, los sistemas de legislacin, tadas en miedio de escombros y de participasen ms menos de su poEstos son sangre, sino el Cristianismo.... Br- derosa y suave influencia. baros como eran los puebics conquis- hechos, nada ms que hechos, y en. . .
! i i
que erigi a! verdadera autoridad
ellos que les hablan un lenguaje superior y divino, adquieren sobre ios feroces caudillos de aquellas hordas un ascendiente tan eficaz y duradero, que no fu bastante destruirle e! transcurso de ios siglos. He aqu la raz del poder temporal; y bien se alcanza que, elevado el Papa sobre todos los dems Pastores en el edificio de la Iglesia, como ia scberbia cpula sobre las dems partes de un magnfico templo, su poder deba tambin levantarse sobre el poder temporal de los simples obispos, echsndo, adems, races ms prcfundas, ms robustas, ms trabadas y extendidas. Siempre que hay un gran desorden en U sociedai, se presenta un principio fuerte para contrarres-
nuevos para
'
'
92
JuAREZ Y LAS REVOLUCIONlS DE AYUTLA Y DE REFORMA.

r
lazndocg con ecs otro, cus! es, que teologa. El Parlamento de Francia el centro de esta religin, que con tan se dedic las meditaciones teolgilegtimos ttulos iba extendiendo su cas y atac el poder temporal ds la provechoso predominio, estaba en ma- Iglesia, apoyando Felipe el Hermonos del Pontfice Romano, bien claro so contra Bonifacio Vl." es que muy naturalmente deba enconSi es cierto no que la cuestin de trarse elevado su poder sobre todos las nacionalidaides se resolvi en el los otros de la tierra." siglo XIV, es punto que no creemos Constituido as e! poder poltico de necesario tratar aqu. Por otra parte, los Papas, era natyral que le sostuvie- tal discusin, meramente de historia ran en tanto durara su necesidad y pcltica, est fuera de nuestro asunque cuando no solamente se es des- :to; pero lo que dejamos expuesto resconoca el poder poltico, sino tambin pecto del poder publico de los Papas el e&pirttual, defendieran uno y otro; y que, capitalmente, se reduce al hesupuesto que si ejercan el espiritual che de que el Pontificado presidi la por derecho divino, ejercan e! polti- formacin de las naciones y de las co por derecho humano; y no era uno monarquas, baista para desmentir la ni otro rey quien peda arrebatar con tesis afirmada por ei seor Eulnee, derecho, de las manos de los Pontfi- de la incompatibilidad del poder poces, el poder que en la esfera poltica ltico de los Papas con la existencia le haban dado los reyes y los puede las naciones. Cmo ha de haber blo!:, esa incompatibilidaid, cuando e! PonDe qu manera ejercieron ese poder, tificado, bajo ei aspecto poltico, no lo hemos visto y en textos de escrito- fu ni habra sido despus otra cores heterodoxos, en nuestro capi- a sino una autoridad internacional? Vimos all que, segn Leib- No es acaso el desidertum de los tulo VI. niz, "el Pontificado salv a Euro- tratadistas y elementarisiias de derepa de una barbarie completa," y se- cho internacional, la existencia de gn Coquerel, que ''despoj al despo- una autoridad en la eccicdad de las tismo de sus propiedades ms atro- nacionez, la manera que existe otra ces:" y segn Robertson, la monar- en meidio de la sociedad civil? No qua pontificia fu, durante los siglos abogaba por ella Leibniz en su clemedios, " un beneficio inmenso para bre carta Grimarest? !a humanidad;" todo lo cual revela "Yo sera de parecer, deca el ilustre que, cuando los reyes se rebelaban por filsofo de Leipzig, que se establecieunos^ c por otros motivos contra la se en Roma un tribuna! para fallar accin autoridad de ios Pontfices, los pleitos de los prncipes y que no er^n otra cosa, en realidad, sino re- FUERA SU PRESIDENTE EL PONI I
I
'
beldes.
'
Por lo mismo, no tiene razn or Buinss cuando dice: "En

glo
el e!
sesi-
Francia, se resolvi fundamentalmente la cuestin de las nacionalidades. Si el Papa era el rey de los reyes, era imposible la existencia de las naciones. El clebre Ockham oo'Stiivo ia causa de las naciones en Pars contra la ambicin imperialista del Papado. Ockham era un religioso franciscano de origen ingls. Marcelo de Padua, eclesistico y rector de la Universidad Je Pars, sosiuvo las doctrinas de Ockham por medio de la
XIV y en
ROMANO. RECOBRANDO AQUELLA POTESTAD JUDICIAL QUE EJERCI EN OTRO TIEMPO SOBRE LOS REYES."
TiFICE
No abogaba por la creacin de una autoridad internacional en la persona Pontfice Romano, y eso, ca&i en deil nuestros das, el sabio protestante David Urqhuart en un rollete, ms bien en un libro olvidado hoy> pero muy digno de atencin y meditacin? Una autoridad as en ia sociedad de las naciones, lejos de hacer imposible la existencia de stas, sera una

garanta de justicia, un escudo de proteccin en favor de las dbiles, un valladar contra los injustos avances de los fuertes; y si la alta autoridad doctrinal y moral del Pontificado, se aadiera la autoridad poltica, si se le constituyera en un tribunal de justicia entre todas las naciones, la imperfeccin de la scciedad internacional quedara remediada por la existencia de una autoridad moderadora y roguiadora, que m.antendra e equi-
93
librio y sera el rgano de la razn soberana para resolver esa complexa multitud de cuestiones, que hoy slo
se resuelven por las amenazas por los desastres de la fuerza.
V vista en este captulo la falsedad de esa tesis, nos encargaremos en el subsecuenfie de examinar cul fu la obra de Occam y de IVIarcelo de Padua, en relacin con el poder temporal y poltico de les Papas.
XXIII
ANTECEDENTES DE LA REFORMA. EL SIGLO DECIMOCUARTO: LUCHAS DE FELIPE EL HERMOSO CONTRA BONIFACIO VIH Y DE LUIS DE BAVIERA CONTRA JUAN XXI!. GUILLERMO OCCAM: LE CUENTA ENTRE SUS PRECURSORES LA ESCUELA RACIONALOS ANTELISTA: BULNES COLOCA SUS DOCTRINAS ENTRE CEDENTES DE LA REFORMA: SOLO FALTA ALGN HISTORIGRAFO DEL POSITIVISMO QUE LE COLOQUE ENTRE LOS PREDECESORES DE COMTE LITTRE.
Era ei siglo decimocuarto. Se haliaba !a sazn en su apogeo ei poder poltico de los Papas; las monarquas haban quedado constituidas ya la sombra de la Iglesia y con ei apoyo
Pontificado; el cual era, la vez, obstculo insuperable para la ereccin de esos despotmos monstruosos, que han sido la mancha y e! escndalo de la historia. Contra un poder as, los reyes, para cuyas tendencias despticas era infrangibie freno, solan rebelarse contra l, bajo formas m^ menos violentas y con ms menos especiosos pretextos; y venan entonces esas luchas lamentables, con cuya narracin se enan muchas pginas de !a historia de la Iglesia; entre las que sern de remembranza perpetua las que suscitaron Felipe el Hermoso contra Bonifacio VIII y Luis de Baviera contra Juan XXM. A una y ora contribuy el clebre
del
'
filsofo Guillermo Occam, que ha tenido, primero, la triste gloria de que
cuente en el la escuela racionalista, y despus, la de que el reformista mejicano D. Francisco Bulnes coloque las doctrinas sustentadas
le
le
reclame por suyo y
nmero de sus precursores
antecedentes de la que algn historigrafo del positivismo ie coloque tambin entre los predecesores de Comte y de Littr; y fe que lo hara con mucho derecho, supuestas algunas de las doctrinas fundamentales del restaurador d^l nominalismo, como, por ejemplo, sus tesis acerca de la indemostrabilidad de la libertad inmiortalidad del alma, de la existencia y unidad de Dios, as como de su causalidad; teoras que tienden minar por su base los fundamentos de la Psicologa y la Teodicea. A filsofo as, cuyo nombre puede rodear&e de esa triple funesta gloria, qu mucho pueda contrsele entre los predecesores de la Reforma? El seor Bulnes le coloca entre ellos, porque afirma que ''sostuvo la causa de las naciones en Pars," contra io que llama "a ambicin imperialista del Papado; pero en esa afirmacin, que resulta falsa, el seor Bulnes pretende confundir con la causa de las naciones. !a del cesarismo, poder civil la de la supremaca del respecto del poder religioso, que ha sido y es ia del despotismo, que sirpor
l
entre
los
le
Reforma. Slo
falta

ven con toda consagracin todos
05
los mos creer que se haban inspirado en herejec polticos, ora hayan formado las doctrinas del discpulo degeneraparte de la corte de ios emperadores do de Escoto. que sostenan e! derecho de las invesNo se limit en se ni en sus otros tiduras, ora se afilien en la secta de escritas (ilenos todos de gravsimos los reformistas mejicancs. errores teolgicos y de ataques perNo; la causa de la supremaca del sonales al Pontfice Juan XX). compoder civil no era, no ha sido, no pue- batir los derechos que el Papa ejerde ser nunca, ia de las naciones, cu- ca en materias temporales y poltiyos intereses se confunden con- los de cas conforme al derecho pblico de aquella poca; no se content con dela libertad, incompatible con el cesarismc, con el que viene confundirse mostrar que ei Papa slo tiene autola supremaca del poder civil, A esta ridad en materias espirituales; no se causa, no la de las naciones, sirvi content con afirmar la independenGulerr-o Occam; y ia mejor prueba cia de os dos poderes, reconocida de esto es que, en sus escritos contra siempre por el Pontificado, que no les Pontfices (igalo bien ei seor ejerca autoridad poltica y temporal Bunes), no se encuentra ni siquiera sino en virtud de! derecho humano y mencin de lo que ei mismo seor Bul- poltico; sino que, pasando ms all, tes llama ''causa de las naciones." En desconoca la autoridad del Pontfice, su escrito contra Bonifacio Vil!, se csrcenr.doseia de tal manera, limipropuso demostrar que, en lo tmpo- tndcla de modo tan subversivo y desno dependan del conociendo &u naturaleza, hasta el ra!, los prncipes Pontfice; y si ese solo punto se hu- punto de que vena erigir cada biese limitado, sus ideas nada hubie- subdito en juez del Pontfice y en arran tenido de censurables bajo el as- bitro de su obediencia. Occam fu, en realidad, espritu pecto dogmtico: de cierto que, por Funesto eas, no habra reportado ninguna muy fecundo para el error. condenacin. La corte romana se li- para la Filosofa Escolstica, porque mit imponerle siiencio; pero, por la desvi del cauce en que la haban entonces, no fulmin contra l ningu- colocado los genios de! siglo XIII; inina censura, como algn tiempo antes cio su decadencia y la empuj por las tampoco la fulmin contra el clebre vas de la degeneracin. Restaurador )ante que haba expuesto las mis- del nominalismo, que tantas afinidamas ideas en su libro de ''Monar- des tiene con el positivismo de nuestros das, prepar ei camino esta chia." materialista y corruptora, Pero, desgraciadamente, Occam, que foscfa antes haba sido expulsado de su Or- impugnador de la autoridad pontificia den como uno de los partidarios de y ferviente partidario del predominio Miguel de Cesena, fu m.ucho ms del poder civil, puso las bases del proclamanmoderno; regalismo y all. Muerto Bonifacio VI!!, se puso durante la lucha entre Luis de Bavie- do la supremaca del poder real, apoyo de su autoridad y el ra y el Pontfice Juan XXII, del lado dio nom.bre ese espritu cesu del emperador, y public su clebre de que se ha venido entrolibro "Super potestate Summi Ponti- sarista ficis octo quaestionum decissiones," nizar en las nuevas legislaciones de que puede verse como un catecismo os pueblos. Su doctrina sobre el poreformista; y si los autores de nues- der poltico, en oposicin con la doctras leyes de Reforma, y muy espe- trina poltica cristiana, no viene ser, cialmente de la celebrrima orgnica en resumen, otra cosa que la de la de las Adiciones y Reformas expedi- omnipotencia del Estado, proclamada da en 14 de Diciembre de 1874, hubie- de una manera increble en los ltiran sido un poco ms ledos, podramos tiempos, unas veces con el cinis[
'
'
96

audaz,
Bisa haca postre resultan eco ios liberales franceses de ios das que corren; y otras, bajo las liipcritas formas de !a libertad, como suelen hacerlo nuestros reformistas mejicanos. En escritor as, hay que encontrar visibles antecedentes para ia Reforma. No poda ser de otro modo, porque ia doctrina de Occam '^representa y entraa (dice un sabio escri-
me ms
como
la
marck, de quien
condenacin fulminada por Juan XXII en su clebre bula expedida en Octubre de 1327. Tal fu la obra de Marcelo de Padua; y no nos explicamos por qu el seor Bulnes le atribuye 'haber sostenido las doctrinas de Occam por medio de la Teologa,'' pues tanto el uno como el otro se ha-"
no solamente la degeneracin y falseamiento de la filosofa escolstica, sino el origen primero, los antecedentes lgicos ms menos latentes de la moderna filosofa anticristiana, considerada en sus tendencias crtico-escpticas, en sus conclusiones positivistas y atestas, en su moral utilitaria y variable, y hasta en su poltica secularizadora y cesarista." Lo hemos dicho ya: Occam fu una
tor)
el
rama muy
co de
la
florida del rbol genealgi-
Reforma. En torno suyo ss agrupan Marcelo ds Padua, Juan de Gaud, Hubertino de Casal, Hangoener de Ausburgo y algunos^ otros, que no hicieron ms que colaborar en la obra de resistencia ia autoridad del Pontfice, en favor de Felipe el Hermoso. De stos, slo merecen especial mencin los dos primeros: Marcelo de Padua, de quien dice el seor Bulnes ''que sostuvo las doctrinas de Occam por medio de la Teo<lo*â;" y Juan de Gaud que, con Marcelo de Padua, haba escrito la obra intitulada "Defensor Pacis," en que se sostena a extravagante doctrina de que al pueblo perteneca toda autoridad, lo mismo la espiritual que la temporal; de que el pueblo la delegaba al soberano, esto es, al rey emperador, y de ste se derivaba la CEpiritual al Papa y los obispos; doctrina radicalmente cesarista, que haca del Pontificado no solamente
una institucin humana, sino una dependencia del poder civil; doctrina absurda que, destruyendo radicalmente la autoridad religiosa, pona las bases del ms monstruoso de les absolu-
mismo terreno de una manera errnea, y sobre errnea, perversa. Pero el seor Bulnes tiene algunas frases que, segn entendemios, ni l mismo acertara explicar. No cerraremos este captulo sin reconocer gustosos en el heresiarca ingls Wyciiffe, otro de los antecesores de la Reforma, quien, profanando con sus imitaciones el lenguaje del Apocalipsis, profetizaba la cada de ia Iglesia; quien por sus ataques la Santa Sede mereci (digno premio un sabio cortesano) una ctedra en Oxford; quien afirmaba que los sa-" cerdctes no tienen derecho ningn bien temporal; quien en filosofa lleg ai pantesmo, asentando de una manera categrica la blasfemia que "un asno es Dios;" quien afirmaba que "todas las religiones indiferentemente haban sido introducidas en el mundo por el diablo," no tiene derecho ser considerado como un distingudo antecesor de ia Reforma? Eses, esos son sus ms conspicuos precursores. Donde quiera que encontris doctrinas teolgicas falsificadas enseanzas perversas de filosofa degeneradonde escuchis al servilismo, da; aunque cubierto con oropeles de libertad, abogando por el cesarismo, es decir, por la supremaca del poder civil; donde veis un hombre un grupo levantndose a! impulso de la soberbia y del odio, contra la autoridad del Pontfice contra el poder de la Iglesia; donde hallis, en fin, espritu de rebelin oigis palabras de blasfemia; all, no temis afirmarlo, all hay sin duda alguna un antecedente de la Reforma.
ban
colocado
en
el
teolgico,
aunque
tismos y que
provoc
una
solemne
(@))(())((^^
(M) ((^(^(M^(M^(M^ (M
XXIV
ANTECEDENTES DE LA REFORMA. CONFUSIN QUE HACE EL SEOR EULNES.TITULO ABSURDO. EL DESPOJO AL CLERO DE SUS BIENES. LA IDEA DE ESE DESPOJO APARECE AUN EN LAS POCAS DE FE. EXPLICASE ESE FENMENO.- FEDERICO II: SU ASPIRACIN A LA SUPREMACA DEL PODER CIVIL. MUSTRALA "LA COLECCIN DE LAS LEYES DE SICILIA."
Al enumerar el seor Eulnes los antecedentes de la Reforma (enumerar, decimos, porque es lo nico que en realidad hace, como quiera que no los estudia ni analiza, sino que solamente los acumula), todo lo mezcla en revuelta confusin: lo grande y lo pequeo, lo bueno y lo malo; y pretende encontrar esos antecedentes hasta en santos como el ilustre Abad de Clairvaux, celebrrimo, quin sabe si ms por su arrebatadora elocuencia, por su piedad insigne su saber altsimo; y como Luis IX de Francia, puesto en el catlogo de los santos nada menos que por Bonifacio VI IJ, an en medio del estruendo y las turbaciones de sus luchas con Felipe el Hermoso, indigno nieto de aque'l piadoso rey.
As, con esa mezcla absurda de dismbolos elementos, pudo poner el seor Bulnes al captulo II de la segunda parte de su libro el ttulo, ridculo la par que blasfemo, de "Telogos, santos y reyes reformistas;" en el que hace la enumeracin, aunque incompleta no poco dilatada, de los an-
tecedentes de
del
la Reforma, desde "la secularizacin, que dice, de los bienes
clero," hasta las abominables cuanto insensatas farsas del culto la razn en los das de la revolucin
francesa.
Despus de
los,
los
prrafos de que ya
captu-
hemos hablado en anteriores

va
recorriendo los antecedentes de la Reforma en distintas materias. Sindonos imposible tratar con la extensin debida todos los puntos tocados en ese captulo de la obra, cada uno de los cuales exigira un libro, nos limitaremos una breve revista, bastante, sin embargo, para poder apreciar en justicia y verdad las aserciones del seor Bulnes. Habitando del despojo al clero de sus bienes, que designa con el eufemismo "secularizacin de los bienes del clero," dice: "La idea de la secularizacin de los bienes del clero, tan ruinosa para el poder de la Iglesia, no se debe los protestantes, ni los
filsofos, ni
mucho menos los jacobinos; se remonta una poca en que

Jurez,
7,
98

I
cristiana era la ley suprema del espiritual y temporal. ""Federico !1, emperador apostlico, expres claramente su proyecto de colocar la Iglesia en su pobreza primitiva,
la fe
cometiendo contra
los
mundo
obispos y con-
tra los pontfices mismos, una larga serie de abominables atentados, que sera muy largo referir y de que no i sino continuacin su conducta
i I
quitndole las riquezas que

alterado. Juan Huss,
el
la
haban
ms ortodoxc
de los reformadores, deca: ^'que en inters de la religin deban los principis
quitar
la
la
iglesia las riquezas-
que
corrompan."
Un
ministro
de-
Segismundo public un proyecto de reforma que tenda nada menos que "secularizar todos los bienes de
Igilesia."
la
San Bernardo afirma que ei' clero en otro tiempo pescaba almas.' en las redes de la fe, mientras que
en su tiempo, lo que pescaba era oro' plata." Pg. 44. Pero no advierte el seor Bulnes?
'
que,
as
como en
e'l
mismo
Paraso'
hubo una serpiente, en cuyas palabras* encontramos el primer principio de la' Reforma, as tambin en las pocasde fe, en que esa fe era la suprema ky del mundo, se levantaba contra
el mismo espritu que en el Paraso habl por la boca de la serpiente; y por eso, en esas pocas, no obs-
ella
tante
el
imperio de
la
fe,
padeci
la
Iglesia grandes turbaciones, no por ios jacobinos, que an no existan;' ni per los filosofes, si esta palabra ha de referirse al "filosofismo" del siglo
'
XVIII; ni por ios protestantes, que no "haban aparecido todava; pero s por los que, bajo otros nombres, tenan el miismo espritu que debieron su ser el protestantismo, el "filosofismo" y ei| moderno jacobinismo: el de rebelin contra la Iglesia, e>n que vienen confundirse todas las herejas, todas las filosofas racionalistas, todos los cismas; y por tanto, todos los herejes, los falsos filsofos, los cismticos y los partidarios de la supremaca del poder civil. A esa supremaca aspiraba Federico 11, bastante hipcrita para inclinarse por sus intereses meramente temporales, primero, ante Honorio III y despus ante Gregorio IX, no sin rebelarse repetidas veces contra ellos,
contra Inocencio V. De que Federico aspiraba esa supremaca da testimonio toda su historia. El mismo seor Bulnes nos haba dicho en la pgina 43 de su obra: "La sobsrana del Estado, representante de la sociedad civil, sobre el poder de la iglesia, representando la sociedad eclesistica, fu ia causa de los Hohenstauffen." Ahora bien: no fu Hohenstauffen Federico li, y no fu su reinado acaso el perodo rns crtico y ms tempestuoso de la lucha de ios Hohenstauffen contra el Pontificado? Mas si alguna duda hubiera (que nD es posible, atendida toda su historia) de su aspiracin la supremaca del poder civi!, hay un monumento ineluctable, que demuestra aquella aspiracin: la COLECCIN DE LAS LEYES DE SICILIA, que, por orden suya, escribi Pedro de Vignes, y en que de ia manera ms terminante y categrica aparecen las deas cesaristas de Federico I!, en pugna la par que con el derecho natural, con las ideas dominantes en aquella poca. En esa "Coleccin" hay muchas tesis que figuraran dignamente en el "Syiiabus Errorum," acompaado por Po IX la clebre encclica "Quanta Cura" promulgada en 8 de Diciembre de 1864; siendo digno de notarse que algunos de los documentos pontificios en que fueron coi-ienados varios ê iO'D errores seaiados en ei "SyllabuE," se referan de una manera expresa y singular los atentados de la Reforma contra la iglesia en Mj j I
'
jico.
As," al
travs de
siete
sigios,
las
ideas cesaristas consignadas en la coleccin de las leyes de Sicilia, bajo un Hohenstauffen, vinieron constituir el fondo de las leyes de Reforma en Mjico bajo la Repblica. Si Platn pudo decir en un pasa-
mismas

je
99
dirigido al mismo mil veces citado que ''Hay cierta "Consideracin," generacin en !o bello," al estudiar Pontfice; pero no debe olvidarse que estudiando bien aquella poca de tanlos antecedentes de la Reforma en el mundo podemos decir tambin que tas turbaciones y mirndola con toda serenidad, se percibe en los libros del hay cierta generacin en lo malo. Supuestas las ideas cesaristas de gran canto cierta exageracin, perfecFederico II, nada extrao es **su pro- tamente explicable en quien como l yecto, como dice el seor Builnes, de estaba dominado por el deseo de que colocar a glecla en su pobreza florecieran en a Iglesia todas las virprimitiva, quitndole las riquezas que tudes cristianas. Pero sea de eso lo que fuere, hay que la haban alterado." Tal proyecto es muy digno de un antecesor de la Re- advertir que en los nobilsimos anforma. helos y sentidas lamentaciones de Que Juan Huss, quien el seor San Bernardo, no puede verse en maBulnes, copiando Laurent, llama con nera alguna antecedente de la Reforabsurda frase ''el ms ortodoxo de ma, como tampoco en las lamentacioopinara tambin nes anhelos anlogos semejantes los reformadores," que "se deban quitar la Iglesia sus de otros hombres ilustres, prez y orbienes," nada tiene de extrao. IVla- namento del Catolicismo, que, al conyoreis cesas haba dicho en su abomitemplar los abusos introducidos, la nable libro "De Ecclesia." corrupcin de las costumbres y la Ni tampoco es de extraarse que consiguiente necesidad, no de una en todo empeo de despojar a! clero Reforma opuesta al espritu deil Cade sus bienes, se invoque siempre el tolicismo, sino de otra que descansapretexto de volver la Iglesia sus ra sobre el restablecimiento de la disprimeros tiempos, de privarla de ele- ciplina y la fiel observancia de los mentos de corrupcin y desorden, mandamientos de la ley de Dios y de porque muchas veces con el cinismo la Iglesia, abogaban por esa reforma se junta la hipocresa y el afn de realizada en parte, lo menos, por el despojar de sus riquezas al que las Concilio de Trente, muchos de cuyos tiene pretende cohonestarse an con decretos llevan precisamente ese ttulo: las ms estupendas sinrazones. "De reformatione." En la afirmacin de que "un miUn gran apologista del Catocism.o nistro de Segismundo public un pro- en e! pasado siglo, ha dicho ese proyecto de Reforma que tenda naida psito estas palabras: "Que en los/ menos que S secularizar todos los bie- siglos medios se haban introducido nes de la iglesia," no tenemos que de- abusos deplorables; que la corrupcin tenernos: 3 nada conducira aquilatar de costumbres era mucha, y que, por consiguiente, era necesaria iJna Relo que tal proyecto podra valer histPor lo ricamente, despus de lo que hemos forma, es cierto, indudable. victo que haba pretendido Federi- que toca los siglos X! y XII, tenemos de esta triste verdad testigos tan co II. Pero s nos detendremos algn tan- intachables como San Pedro Damin, to en lo relativo la afirmacin de San Gregorio Vil y San Bernardo. Alque San Bernardo dijo, que "SI en gunos siglos despus, si bien se haotro tiempo el clero pescaba almas, ban corregido mucho los abusos, toen su tiempo io que pescaba era oro dava eran de consideracin, bastany plata." El pasaje que el seor do para convencernos de esta verdad Buir.es alude es muy conocido; se le Jos lamentos de los varones respeta^ encuentra en la clebre epstola que bles que anhelaban por la Reforma; el ilustre Abad de Clairvaux dirigi distinguindose muy particularmente al Papa Eugenio Mi. Mucho ms que el Cardenal Julin en las terribles paeiso dice en su clebre libro sobre la labras con que se diriga al Papa Eu-
100.
JUREZ Y LAS P,EVOLUCIONES DE AYUTLA Y DE REFORMA

roso caos en que se hallaba envuelta
genio !V, representndole los desrdenes del clero, principalmente del de Alemania.... Quin tena la culpa de que se hubiesen introducido tamaos desrdenes? Era la corte de Roma? Eran los obispos? Creo que slo se la debe achacar la calamidad de los tiempos. Para un hombre sensato bastar recordar que en Europa se haban consumado los hechos siguientes:
la
Europa?" Pero si todos esos males, cuyas causas tan claramente seala con escrutadora mirada el escritor filsofo que acabamos de citar, exigan una reforma, sa era dentro de la Iglesia y dentro de su espritu. No en otro sentido pueden tomarse los deseos que de Reforma abrigaban y manifestaban los
la
disolucin del viejo y co- hombres ms notables por su ciencia imperio romano; la irrup- y por su virtud en aquellos difciles cin inundacin de los brbaros del tiempos; y no hay que confundir sus Norte; la fluctuacin de las guerras palabras inspiradas por la fe y por la de stos entre s y con los dems pue- caridad cristianas, anhelosas de que blos por espacio de largos siglos; el la gracia y eil amor de Jesucristo resestablecimiento y e! predominio del plandecieran en la iglesia y envolviefeudaijismo con todos sus inconvenien- ran al mundo, con aquellas otras tentes y males, con todas sus turbulen- dencias al desconocimiento de la autocias y desastres; la invasin de los ridad y del poder de la Iglesia y al sarracenos, y su ocupacin de una par- predominio deil cesarismo, que persete considerable de Europa. La igno- guan ms menos conscientemente rancia, la corrupcin, la relajacin de los partidarios de la supremaca del la disciplina, no deban ser el resulpoder civil que, lejos de inspirarse en tado natural, necesario, de tanto tras- Ja fe y el amor de Jesucristo, se instorno? La sociedad eclesistica po- piraban en la soberbia y en la rebeda menos de resentirse profundamen- lin que, despus de haber despeate de esa disoiiucin, de ese aniquilado de la altura de la gracia nes-' miento de la sociedad civil? Poda no tros primeros padres, han derramado participar de los males de ese horro- por el mundo tantos grmenes de males y desventuras.
rrompido
:)()() ()()(^^^
XXIV
BIS
ANTECEDENTES DE LA REFORM A. CUATRO RELATIVOS AL FUERO ECLESISTICO. FALSA A FIRMACION DEL SEOR BULNES. ENRIQUE DE INGLATER RA DURANTE LA PRIMERA EPOII
CA DE SU REINADO, NO FUE UN REY PIADOSO. LOS 'ÊSTATUTOS DE CLARENiDON." SU CONVERSION. DON PEDRO DE PORTUGAL: NO FUE UN REY PIADOSO NI MUCHO MENOS SANTO.ANCDOTA QUE EL SENUR BULNES TRANSCRIBE DE LAURENT. SAN LUIS REY D E FRANCIA. SUS DIFICULTADES CON LAS AUTORIDADES ECL ESI ASTICAS. OTRA AFIRMACIN FALSA DEL SEOR BULNES. LA REFORMA DEL SIGLO XVI. EL PROTESTANTISMO ABU ELO MATERNO DE LA REFORMA.
En la revista que de los antecedsntes de !a Reforma hace el seor Bulnes, no podan faltar los relativos al fuero eclesistico tan odiado por reformistas y liberales. He aqu las palabras del seor Bulnes (pgs. 44 y 45), copiadas casi por l todo del gran monumento de errores y fa'sedades, muchas verdaderamente
.
hacer justicia clrigos y laicos y escriba al Papa "que no consentira

" que la Iglesia usurpara los derechos " de los reyes de Inglaterra." (Laurent. Tomo VIII. pg. 245). "Bajo e! " reinado de Pedro de Portugal, un sa" cerdote cometi un asesinato; por
"todo castigo su tribunal lo degrad "del sacerdocio. Don Pedro hizo que
incacable de Laurent. "un albai! m.atara al culpable y por "El fuero eclesistico, dice el seor 'toda pena degrad al matador de su (Laurent. ToBulnes, fu constantemente combati- ''oficio de albail." do por los reyes piadosos y aun por mo VIII, pg. 241). "Jams el Gobier" no veneciano prescindi del derecho es santos, "Desde el principio de su '' reinado, Luis I^X de Francia (San "de hacer juzgar los eclesisticos " Luis) public un decreto que eman- " por tribunales seculares, por todos " les delitos que no fueser. puramente "cipaba sus vasallos de la jurisdic** clon de la Iglesia y someta los "espirituales." (Daru. Histoire de Ve'* prelados al juicio del rey en mate- nise, tomo V, pg. 192). " ria civil (Laurent. Tomo VI, pgiComo te ve, en lo tocante al fuero " na 3S2)." Enrique II de Inglaterra eclesistico, el Sr. Eulnes se limita expidi los Estatutos de Clarendn," sealar cuatro antecedentes de la Reque sostienen !a prerrogativa real de forma; pero los hace preceder de una
!
i
I
102
a.
JUARE2 Y LAS
''E
PulVO LUCIO
-NI^S
!l
que mucho dista de ser fuero eclesistico, dice, fu constantemente coir.batjdo por los reyes piadCEOs y aun por ios santos." Eeo no es verdad, ni podra demostrarlo el seor Bulnes. Si st hubiera imitado decir que para e! establecimiento de ese fuero hubo resistencia an per parte de monarcas catiicos y una vez establecido, sufri tambin muchas contradicciones, habra dicho verdad; pero no lo es que reyes piadosos y aun sanafirrriacicn
exscta.
tos
hayan combatido
el
CONSTANTE-
fuero eclesistico; y buena prueba de que no fu as, es que de ios cuatro antecedentes sealados en ese punto la Reforma por el seor Bulnes, slo uno se refiere un rey santo, Luis IX de Francia; y los otros tres, son relativo?, uno Enrique il de Inglaterra, que de piadoso nada tuvo durante la primera poca de su reinado; el otro Don Pedro de Portugal, que nada tuvo de santo; y el otro, finalmente, la Repblica Veneciana, que de cierto no ha de ser tenida como '"rey piadoso y santo," ni por el mismo seor Bulnes, no ser que, andando los tiempos, llegue ncr anormales procedimientos al culmen hacia donde parece dirigirse en algunas de sus absurdas paradojas. Lejos de que Enrique t de Inglaterra se ie pueda tener com.o un pia\00 rey, su historia (en una gran par"s, Vsada tiene de edificante, lo menos en relacin con la esia:) es historia de resistencias respecto de los Obispes y del Pontfice; y sobre todo, tr.u conducta respecte de Santo Toms nrse.le como rey piadoso, ni mucho Becket, quien l mismo haba pues- menos como santo. Si gobern su reito en la silla arzobispal de Cantor- no con ms menos acierto y ha-:ta bery. hacindole elegir por el clero con espritu de justicia (lleg dry los Obispos de la provincia, demues- sele el dictado de "Justiciero"), mantra de una manera muy amplia sus ch las primeras pgnas de la histotendencias cesarlstas y el poco res- ria de su reinado con la sangrienta peto con que vea los derechos de la cuanto Intil venganza que ejerci soautoridad espiritual. Precisamente los bre Pedro Coello y Alvr-ro Gonzlez, que el seor Euines con Laurent ''Es- que haban sido ejecutores ccm.plitatutos de Glarendn" son un monu- ces de la muerte de Doa Ins de Casmento demostrativo de las pretensio- tro por orden del rey Don Alfonso; nes hostiles y dominadoras que Enrl- y eso supuesto, no tenemos que disI i ' I ! !
I i
MENTE
'
abrigaba contra la Iglesia y de! tena en limitar la autoridad de! Papa respecto de los fisles. No slo pretenda que se juzgara les clrigos y laicos por los tribunales civiles, tino tambin ejercer l autoridad en muchas materias netamente espirituales y poner taxativas al ejercicio de la autoridad episcopal, lo mismo que ai de la pontificia. Hay que ver en los "Estatutos de Clarendcn," para usar de la frase empleada por el seor Bulnes, un antecedente de la Reforma. Como no ha de .erlo un conjunto de preceptos, en que dominaba la idea de la dominacien del poder temporal sobre el clero y la Iglesia? Si bien es muy justo reconocer que, en la segunda poca de su vida, Enrique 11 volvi sobre sus pacos, se somieti la autoridad de la Iglesia y aun hizo penitencia pbiica por lus antiguas faltas, no puede menos de observarse que el Enrique I!, orando sobre el sepulcro de Santo Toms Eecket, no es el mismio de los "Estatutos de Clarendn,'' sino el converso despus de pasadosj extravos. En estos hay que buscar e\; antecedente de la Reforma, no en In piedad, aunque sincera, tarda, con que, despus de haber causado no poeos males la Iglesia en Inglaterra^ volva contrito y sumiso ponerse bajo la autoridad centra la que antes haba levantado banderas de rebelin.. Ciertamente que no puede correr parejas con la historia de Enrique II la de Don Pedro de Portugal; mas tampoco m:ereci ste que pueda tc-
que
empeo que
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE iA.YUTLA Y DE REFORMA 103

cutir la exactitud de la ancdota que
de Laurent transcribe ei seor Eulnes y consiste, como arriba hemos visto, en que al sacerdote que cometi un asesinato y por todo castigo fu degradado del sacerdocio, Don Pedro le nizo matar por medio de un albai!, imponindole ste por nica pena la degradacin de su oficio. Tratndose de aquella poca, en que las legislaciones eran tan deficientes, el derecho tan vago y tan discutido, lv,s tribunales tan defectuosamente organizados y la administracin pblica tan imperfecta, no es ffil apreciar con toda exactitud el vaior jurdico de determinados hechos," mas cualquiera que pueda tener el atribuido Don Pedro, no le discutremos el carcter de antecedente de ia Reforma, que el seor Bulnes le
atribuye.
San Luis haya publicado decreto alguno que emancipara sus vasallos de la jurisdiccin de la Iglesia. La cI
lebre ''Pragmtica Sancin" publicada, no ai principio de su reinado, sino en 1269 (muri San Luis en 1270), no
consagr tal emancipacin; prohibi solamente las que se llamaban imposiciones de la Santa Sede sobYe las iglesias de Francia, es decir, que se m.inistraran al Pontfice recursos temperales, pero exceptuaba el caso de necesidad urgente para el cual la mnistrac/n de aquellos recursos qued
permitida.
En cuanto
cia,
la Repblica de Vene-
es materia en otro artculo.

Si
de
que
trataremos
en los "Estatutos de Clarendn"
y en el hecho atribuido Don Pedro de Portugal, el seor Eulnes puede encontrar antecedentes de la Reforma, no sucede ciertamente lo mismo cin civil. con el ilustre rey Luis IX de Francia, En lo que s anduvo muy acertado elevado al honor de los altares; y que ei seor Eulnes, fu en s.'alar como s tuvo dificultades ms menos graantecedente de la Reforma lo que llaves con algunos de los prelados de su man l y todos los de su escuela *Ma reino, y si puede discutirse su conduc- gran revolucin de Reforma del sita en tales asuntos, dio siempre gio XVi;" y fuerza es decirlo: en memuestras de que no le dominaban ten- dio de las falsas apreciaciones que, dencias anticristianas, r\ cesaristas. aunque en breves lneas, hace de ella, Las dificultades de los tiempos le co- enuncia una gran verdad, reconociIccarcn ms de una vez en posicic- da y demostrada por los apologistas nes crticas; pero su espritu de pie- caticcG desde Eossuet hasta Balmes dad, su amor la justicia y su adhe- y Augusto Nicols. sin la iglesia, le Pero copiemos y comentemos las proporcionaron siempre soluciones dignas de un rey palabras del seor Bulnes. cristiano. En las dificultades que tu"La gran revolucin de Reforma del vo aun con el Pontfice mismo (Cle- siglo XVI, dice, verificada por intolemente iX), "demostr, dice un sabio rantes, levant en sus principios el telogo, que el respeto la Iglesia no estandarte de la libertad religiosa." est reido con defender los intere- Es verdad, si bien continuacin la -ses dei reino y las regalas justas de ms brutal intolerancia fu tambin la corona." el ms chocante contraprincipio, opuesPero hay que rectificar la afirma- to en el terreno de la prctica al princin del seor Bulnes. Es falso que cipio proclamado en la teora. En ese
I
En cuanto la sujecin del clero V a"" de los prelados^ los Tribunales Reales, hay que tener en cuenta que, como ya lo hicimos notar en uno de nuestros captulos anteriores, la Iglesia nada tiene definido sobre ei origen del fuero eclesistico; lo que debe agregarse que, en el tereno de 'os hechos, el establecimiento de ese fuero ha sido siempre resultado de la concordia de ambos poderes. Ni poda ser te otro modo, como quiera que el estatuto del fuero no se concibe si no se le incrusta dentro de la leglsla-
li
104a JUARE2/ LAS
REVOLUCIONES DE AVUTLA Y DE REFORMA

I
punto se parecen mucho los liberales mejicanos y Io de todo el mundo, en el Siglo XIX y en el siglo XX, los protestantes del siglo XVI. Proclaman la libertad, pero continuacin la conculcan.
I
es el padre de la incredulidad, madre su ver de la Pieform.a; por donde el protestantismo viene ser abuelo materno do la Reforma. No hay duda de que hay cierta generacin en lo malo. Falt al seor Buines agregar, que
el
p'*otestanti':rr>o,
la
nef-jando
la
autori-
seor Bulnes: "De&de el momento en que los protestantes aceptaron como dogma que la interpretacin de las Santas Escrituras no corresponde exclusivamente al clero, sino todos los fieles, tal libertad tuvo que conducir que algunos fieles lo primero que rer.olvan, deepus de examinar la Biblia, era que dicho texto no es obra divina. La libertad de examen en el protestantismo hace imposible la hereja y sin hereja no es posible la intolerancia." Bien, muy bien, seor Bulnes! Que; e! principio de libre examen de la interpretacin de la Biblia por el espritu privado conduce la incredulidad, ha sido precisamente la mejor demostracin de la falsedad del protestantismo, bajo el aspecto religioso; porque su principio fundamental encierra en s ios grmenes de toda impiedad. Por eso, el protestantismo
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para interpretar y fijar el sentido de las santas escrituris y los dogmas de la religin, erigi en vez de una autoridad muchas autoridades y proclamando la tolerancia, ofreci al mundo el espectculo de la intolerancia m.c grosera y ms criminal. Es el espectculo de la inconsecuencia eterna de los heterodoxos: se levantan contra la autoridad de la Iglesia para reemplazarla con la suya para imponer como est sucediendo entre nosotros la incradulidad, es decir, la negacin de toda religin; obra funesta de la escuela laica, que en el orden de las instituciones, es la ltima consecuencia de la gran revolucin de Reforma del siglo XVI. ..El seor Bulnes hace de esa revolucin algunas otras apreciaciones, de las cuales trataremos en el captulo
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s::x:"V" EL PROTESTANTISMO, ANTECEDENTE' DE LA REFORMA. ADMI RACIN Y APLAUSOS DEL SR. BULNES AL PROTESTANTISMO. ESTE NO FUE SINO LA REPETICIN PE UN FENMENO OCURRIDO MUCHAS VECES EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA. EL CATALOGO DE LOS HEREJES. AUN EN LA EDAD MEDIA, EDAD DE FE. HUBO HEREJAS Y REBELIONES CONTRA LA IGLESIA
Y LOS PONTFICES.
La admiracin y el homenaje de men de muchas y haberse difundido aplausos tributados al protestantismo por una gran parte del mundo, se depor el seor Bulnes, que evita hasta bi la disposicin de los espritus designarle con su verdadero nombre, excitados por el Renacimiento, por el descubrimiento del Nuevo Mundo y al cual substituye la perfrasis ''gran Revolucin de Reforma;" esa admira- por otras concausas; gracias las cin y esos aplausos del seor Bul- cuales, el fenmeno de la hereja, ocunes, nos dan la medida de lo exiguo rrido en todos ios siglos de la histoy torcido de su criterio en historia ria de la Iglesia, tom en el dcimoreligiosa. Nada hay ah que nos cau- sexto proporciones mucho ms granse extraeza. Achaque vulgar en los des que en otros y so comparables escritores que, prescindiendo de la acaso con las que alcanz en un sirealidad y atenindose clasificacio- glo, lleno tambin de grandes turbanes artificiales, se ponen hacer ar- ciones para la Iglesia, aquel en que bitrariamente grandes sntesis de la el arrianismo se propag con tanta historia, es ver el protestantismo co- rapidez y extensin que. segn el dimo "el primer paso, dicen ellos, cho de San Jernimo, "gimi el orbe hacia la conquista de la libertad del entero y asombrse de verse arriapensamiento" cuando, en realidad, no no." (1) fu sino una rebelin que nada tena (1) Tomamos esta cita de Balnes, de nuevo en la historia, contra la auEl Protestantismo comparado con el toridad de la Iglesia. Fu el protestantiismo una de tantas herejas, la Catolicismo en sus relaciones con la repeticin de un fenmeno muchas civilizacin europea." Cap. II. Acerca veces ocurrido en la historia del Ca- de las causas del protestantismo, poco tolicismo, y lo que tuvo de "especial" se ha escrito tan profundo y tan cla(no de "singular," pues otras herejas ro como ese captulo del ilustre filtambin fueron as), haber sido ger- sofo cataln.
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102
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protestantismo nada nuevo fu historia de la Iglesia: al escribirla hay que poner y se ha puesto, desde el primer sigilo, junto al catiogo de los Pontfices, de les Padres de Iglesia, de los escritores eclesisfia ticos, de los obispos insignes, de los soberanos temporales, el de los sectarios, es decir, de los herejeS; de los que logran arrancar al rbol siem.pre frondoso y siempre florido y cargado de frutos de la Iglesia Catlica, " cuya sombra, segn la expresin de! protestante Muller, se ha conservado la verdad," alguna da sus ramas, para arrojarla sin vida y sin jugo sobre la candente arena del error. La misma Edad Media, que segn la corriente opinin aun de sabios escritores, fu la de mayor piedad y mayor fe, no vio acaso surgir en medio de la Iglesia herejas tan numerosas y radicales que las teoras de la increduHidad en los tiempos modernos no han do ciertamente ms all? Y eso que una gran escritora, la que con Doa Concepcin Arenal comparte el cetro de las letras castellanas en el prximo pasado siglo, pudo decir estas notables palabras: "En la moderna acepcin del vocablo, no eran revolucionarios los adeptos de Cristo; pero no erraba Roma a! tenerles por algo especial y distinto de lo existente: sus asambleas subterrneas contenan el germen de otra sociedad. Cuando los espectadores de! Coliseo miraban tendidos sobre la arena los despedazados cuerpos de los primeros mrtires, quiz presintieron confusamente lo que en dulces estrofas haba cantado el prncipe de la poesa ilatina: que, prxima bajar del cielo una progenie nueva, haba de marcar una nueva era, reintegrar el grande y primer perodo de los siglos y abrir camino un nuevo reinado de la edad de oro. La eflorescencia cabal de este reinado ureo de la soberana de Cristo sobre el orbe, fu sin disputa la Edad Media." Con haber sido as (afirmacin que da muchos visos de verdadera el
en
hecho del gran desarrollo del poder temporal y poltico de los Papas en aquella poca), no por eso faltaron en elia ni atentados, acaso los ms graves de toda a historia, contra los Pontfices Romanos; ni desacatos contra la autoridad episcopal; ni violentsimas resistencias la autoridad
espiritual de los Pontfices; ni negaciones lais ms osadas del dogma y de a mera! de! Catolicismo; todo lo cual no sorprende, no puede sorprender
sabemos que la vida de la Catlica sobre la tierra ha de ser siempre vida de angustias por la persecucin; de luchas, por las resistencias que han de oponrsela; de sufrimientos, por fa opresin en que ha de ser puesta; y que en la historia de todas esas amarguras vemos el cumplimiento de aquellas profticas palabras dei adorable Fundador de la Iglesia: "En el mundo tendris gran." "In mundo praessuram de aprieto. " habsbitis La gran Revolucin de Reforma, es decir, esa hereja grosera, conjunlos
que
Iglesia
de herejas, que se llama protestantismo, nada tuvo de nuevo; ni siquiera los pretextos que sus fundadores y propagadores invocaron; pretextos de que el seor Bulnes viene hacerse, ya bien entrado el siglo XX, eco tan vulgar como tardo. "La gran Revolucin de Reforma, dice, concebida por telogos (s, herticos, es decir, falsos telogos), sostenida por las Santas Escrituras (teora protestante, que el seor Bulnes repite probablemente sin entenderla y seguramente sin poder demostrarla) y sin ms aspiracin que purificar la Iglesia y de pagana en su corrupcin convertirla en evanglica (vamos ver continuacin lo que valen estas palabras), fu el golpe ms rudo que en nombre de la fe cristiana IFev en sus entraas el Catolicismo." Pgina 45. Que los fundadores y principales propagadores del protestantismo eran telogos, es verdad; pero aparte de uno dos de ellos, como Lutero,
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los
que no puede negarse alguna pro-

tos,
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fundidad y vastedad de conocimien- de sus mximas. "Estote peccator et todos los otros eran muy atrasa- crede fortiter." dos. Apenas si en las hodiernas catePuede ignorar acaso el seor Buldras de Teologa hubieran podido ob- nes los inmorales consejos de Lutero. tener ia ltima calificacin; pero so- reiativos la vida conyugal, y que bre todo (y eso no lo dice el seor parecen salidos, no de los labios de Bullnes) eran falsos telogos; porque un hombre serio, sino de los de un entre los cultivadores de la gran cien- ebrio calavera que, sin otra moral q'>e la aprendida en la escuela laica, se cia, como entre los de todas las ciencias, hay bueno, mediano y malo; co- propone apurar los placeres sin ressa que sucede hasta con ciertos ma- peto ninguno, ya no diremos la motemticos ingenieros que. no obstan- ral, sino al ms elemental decoro y te su ttulo profesional, incurren en hasta la material limpieza? Ignogravsimos errores dentro de la cien- ra el seor Bulnes cmo Lutero, rocia que profesan, y con ciertos aboga- deado de su plyade de "telogos," dos, que no son otra cosa que tinte- permiti tener dos mujeres al clebre rillos con ttulo; especie cuyos ejem- Landgrave de Hesse Cassel? Ignora los procesos que Calvino plares abundan por los tribunales y juzgados. Tales fueron, en su gnero, se vio sometido? No sabe los desrdejando aparte los vicios que los man- denes de Zwincjiio y Hetzer, decapicharon, los telogos que hicieron fa tado en Constanza en castigo de sus vergonzosos delitos? No sabe las fla"gran Revolucin de Reforma." quezas de Teodoro de Beze? Pues Y dejamos aparte los defectos mo- cualquier diccionario enciclopdico rales que los mancharon, porque hay puede enserselo. Que el protestantismo fu un rudo cosas que no son para escritas, cuando se respeta la sociedad en que se golpe para el Catolicismo, no hemos vive; y entre los fundadores del prode negarlo. Toda hereja lo es. Lo es testantismo, hubo frailes corrompidos toda doctrina corruptora, toda proque se robaban monjas y hombres de- duccin sofstica en que se hace traigenerados que tenan la miarca de ia cin la verdad; toda obra en que Ha flor de lis y que en nuestros tiempos verdad se desfigura, todo libro sectay en el Distrito Federal, hubieran ob- rio escrito ccn la pluma del odio motenido honroso pase para las insalu- jada en la tinta corrosiva de la difabres costas yucatecas. Tan bellas eran macin y la calumnia. Todo todo eso las cualidades morales de algunos de es golpe para el Catolicismo; y de que hicieron la ah la inmensa responsabilidad de los aquellos hombres que le combaten, ms menos sa"gran Revolucin de Reforma.'' Y esos eran os que, segn el se- biendas de que la causa del Catolicisor Bulnes, eco de histcricyrafos pro- mo es la causa del bien. Pero si el protestantismo fu un testantes incrdulos, queran purificar la Iglesia! Eiios. ios que de pa- golpe, y gol'pe rudo, para la Iglesia gana en su corrupcin, queran con- Catlica, lo fu ms, mucho ms para ^ vertirla en evanglica! Muy propios las dos grandes causas, que son las para reformadores de costumbres eran ms sagradas despus de la causa de quienes las tenan tan vergonzosas, la religin, la cual se adunan y que, y para justificarlas, profesaban doc- cuando se separan de ella, sufren trinas tan inmorales como la profun- grandes y dolorosos quebrantos: la de damente corruptora y al^lamente blas- la civilizacin del mundo y la de la fema, enseada por Lutero, de que '.libertad de os pueblos. Asmo veremos en el captulo si*Ma sola fe sin las obras salva." "S pecador y cree fuertemente," era una guiente.
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XXVI
EL
PROTESTANTISMO, ANTECEDENTE DE LA REFORMA. DESVIO EL CURSO DE LA CIVILIZACIN, FRUSTRANDO GRANDiES BIENES. PUSO OBSTCULOS AL DESENVOLVIMIENTO DEL ESPIRITU HUMANO. IMPIDI LOS PROGRESOS QUE EN FILOSOFA Y CIENCIAS NATURALES SE HABRAN HECHO. LA ESCUELA FSICO-NATURALISTA: COPERNICO, GALILEO GALILEI. IGNORANCIA EN MATERIAS FILOSFICAS.
ten nuestro captulo anteponar odo atento el seor Bulnes) que si el protestantismo fu un en la Filosofa Escolstica y habran golpe, y golpe rudo para el Catolicis- logrado desenvolverse mucho ms en mo, lo fu an m.ucho ms para la ci- libros de tan alta importancia filosvilizacin del mundo y la libertad de fica como los de Luis Vives y otros escritores pertenecientes, ya no la los pueblos. Tesis es sta que no puede negarse Escolstica, mas tampoco reidos con ella, en lo que tena de bueno y elesino desconociendo la historia.
Decamos
rior,
En efecto: el protestantismo, des- vado, sino escuelas independientes viando el curso que la civilizacin del escolasticismo, pero dentro de la haba dado el espritu catlico domi- ortodoxia catlica. Baste,' por va de muestra, hacer nante en la Edad Media, hizo retroceder la Europa y frustr los grandes mencin aqu de la escuela fsico-nabienes que, siguiendo los cauces por turalista, una de cuyas ms excelsas donde corra la civilizacin, muy pres- glorias es el clebre Coprnico y uno Puso obs- de cuyos monumentos es el libro "De to se habran alcanzado. tculos al desenvolvimiento del esp- Revoluionibus Orbium Coelestium," del Cardenal ritu humano, que encarrilado sobre la publicado instancias va de la fe, seguro de la solucin de Schomberg y por diligencia de Gyptodos los problemas fundamentales, sio, obispo de Cuiim y dedicado al Sumo Pontfice Paulo III, reinante la si hubiera seguido rectamente su marcha, de cierto habra obtenido los sazn; y otra de cuyas glorias fu nams avanzados progresos, aun en Fi- da menos que Galileo Gal'ilei, de culosofa y Ciencias naturales, por un yo nombre los ignorantes y los maracional mtodo de observacin (iga- lvolos han hecho bandera de combalo bien el seor Bulnes: por un' racio- te contra la Iglesia, con punible innal mtodo de observacin), cuyos justicia puesta en claro, no slo por grmenes se encontraban (vuelva datos ya antiguos, como los que pre-

senta Mr. Nicols en su interesante obra "El protestantismo y las herejas en sus reiJaciones con ei socialismo," sino por otras nuevos y hasta novsimos, que sugieren importantes observaciones demostrativas, por una parte, de la alianza que hay entre la ciencia y la fe; y por otra, de cmo ha sido alterada la verdad de la historia por el espritu sectario, para venir luego ser restablecida aun por incrdulos y protestantes obligados por su propia conciencia de investigadores de buena fe hacer justicia en favor del Catolicismo y del Pontificado, cuando slo tienen por gua el
10b
han tomado el trabajo de leer, ni mucho menos de meditar los libros en que esas doctrinas andan expuestas. Y lo que hizo el protestantismo en el' terreno cientfico lo hizo tambin en eil sociai: detuvo los progresos morales; corrompi las costumbres, sembr Jos grmenes de esa corrupcin que hoy nos pasma y que ha llegado los ms escandalosos extremos, gracias la incredulidad engendrada en el seno del protestantismo. La libertacj de los pueblos fu otra de las grandes causas que dio rudsimo golpe la "gran Revolucin de Reforma." Lejos de que, segn ei seor amor desinteresado, culto libre y des- Bulnes dice, haya producido "en poltica la existencia de naciones cominteresado de la verdad. No dejare rhos de mencionar el nombre del m- pletamente libres, soberanas indedico Laguna, cuya vida y escritos, al pendientes, organizando iglesias nadecir de un historiador de la filoso- cionales, nico medio de salir del fa, "son un modelo de acendrado ca- conflicto entre las ambiciones sociatolicismo, pesar de haberse hallado les de nacionalidad y el yugo de un en contacto frecuente inmediato con poder espiritual que no puede evitar el protestantismo, con motivo de sus obrar en lo temporal," (pg. 46), perviajes y excursiones por Alemania, judic gravsimamente la hbertad de los pueblos. Ante todo, no fu el Italia, Francia y otros pases." Y lo que decirnos de la filosofa y protestantismo el que cre las nacicde las ciencias naturales, hay que de- iidades; la aparicin del protestancirio, ms menos, de otras: el pro- tismo, existan ya: haban venido fortestantismo detuvo su progreso: l mndose, precisamente bajo la sombra extravi hizo retroceder el espritu de la Iglesia. Es cierto que el protescientfico; l se debe, como causa tantismo arrebat grandes grupos al inicial desenvuelta y agravada natu- Catolicismo y emancip pueblos enralmente con los nuevos desrdenes teros de la autoridad espiritual del y extravos C]ue le han seguido en e! Pontfice: pero puso esos grupos y curso de tres siglos, el fenmeno, muy esos pueblos bajo regmenes desptidigno de notarse, de la ignorancia cos y cesaristas, en que el poder ciasombrosa, verdaderamente monumen- vil era la vez poder espiritual, redutal en que estn, de la filosofa, la ma- ciendo una sola institucin, repreyor parte de los grupos que hoy ha- sentada por una misma persona, cocen profesin de filosficos y han al- mo en los pueblos brbaros, la autocanzado nombrada en el prximo pa- ridad religiosa y la autoridad temposado siglo y en lo que va corrido, del ral, creando as esos abominables despresente; ignorancia que deja estupe- potismos que en las edades cristiafactos unas veces y otras hace esta- nas han ofrecido al mundo el especllar en homricas carcajadas los que tculo dado antes por el paganismo son ms menos detencin han exa- salvaje. La organizacin de iglesias minado las doctrinas filosficas de los nacionales es un retroceso ese pagapasados siglos, principalmente las que nismo y el yugo de un poder espirihoy son repudiadas, porque se las in- tual, per ms que obre en lo tempodica de "empricas," "atrasadas" y ral, sin poder evitarlo, no pugna de "convencionales" por quienes no se ninguna manera con la soberana ni
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106
JUREZ Y LAS REVOLUClONiîS DE AYUTLA Y DE REFORMA

la
con
independencia poltica de
las
una enseanza para

(Pg. 46.)
!a
sociedad
civil."
naciones, que sin mengua ninguna pueden subsistir y subsisten dentro de la iglesia Catlica, hecho de que da testimonio toda la historia moderna, para que sea necesario entrar en una exposicin pormenorizada de su existencia. Lo que hizo el protestantismo con esa organizacin de iglesias nacionaies, aplaudida por el seor Bunes, fu traer de nuevo la confusin de los dos poderes que rigen el murado, qustardo as todo freno al despotismo p^'Jtlco y levantando un solo poder monstruoso y brutal sobre los cuerpos y sobre las almas. ''El protestantismo (dice un sabio escritor, que ms de una vez hemos citado en estos captulos), atacando la potestad espiritual de los F'apas y pintando sin cesar con negros colores los peligros de la temporal, aument hasta un grado desconocido las pretensiones de los reyes; mayormente estableciendo la funesta doctrina de que la suprema potestad civil tena enteramente bajo su direccin todos los asuntos eclesisticos." De esa manera, el protestantismo no slo comprometi la causa de la libertad de los pueblos, sino que puso esa libertad bajo las plantas de los dsipotas", y la verdadera historia, no la que se teje con fantaseos democrtrcos y repeticiones serviles de escritores lricos, de los gobiernos protestantes, es la mejor demostracin de que si el protestantismo fu, como e! seor Bulnes dice muy bien, un rudo goipe al Catolicismo, lo fu ms para la libertad y pa-
Linda gloria la que e? seor Bulnes atribuye Lutero! Si profundizramos un poco las palabras del fundador del protestantismo, acaso resultara calumnia la afirmacin del seor Bulnes; pero no tenemos empeo, si esa es una gloria, de negrsela Lutero; y si es un oprobio, de librarle de i. Tiene tantos sobre su infausta memoria, que otro ms apenas a hara un poco ms negra. Pero no omitiremos hacer notar, que la instruccin primaria obligatoria es una tirana, lo menos en la forma en que la tienen establecida en algunos pueblos los gobiernos liberales. Deber del Estado es proporcionar al pueblo medios de instruccin y de educacin; pero no tiene facultad para establecer como obligatoria la concurrencia las escuelas oficiales. Imponerla es contra el derecho natural!, contra el que tienen los padres de familia para educar sus hijos, segn su propia conciencia. Por eso, la instruccin primaria obgatoia es contraria la libertad de conciencia y liberalisslo la inconsecuencia del mo, que impone por la fuerza sus instituciones y sus leyes, puede explicar el estatuto de la instruccin primaria obligatoria; con la que lo que se busca, no lia ilustracin, no la instruccin de las masas populares, sino la entronizacin del liberalismo, la difusin de las ideas de secta, el afianzamiento del predom.inio del partido que sostiene la separacin de la Iglesia y del ra la civilizacin del mundo. Estado, y que en el gobierno de los Concluye el seor Bulnes su prra- pueblos quiere prescindir y prescinde fo relativo la reforma protestante de toda revelacin y de toda autoridel siglo decimosexto con estas pala- dad espiritual. bras: "A la Reforma del siglo XV! Bien examinadas las palabras de Luse debe el principio de la educacin tero, citadas por el seor Bulnes, no obligatoria del pueblo por e! Estado. contienen la doctrina liberal de la insLulero, fraile y supersticioso, fu ei truccin primaria obligatoria; no imprimero que consider deber del Es- portan ms que la afirmacin de la tado hacer la instruccin pblica pri- necesidad de una enseanza pblica maria obligatoria en materias civiles." para la sociedad civil; pero no nos pa"Âun cuando no hubiera, dice, cielo recera el protestantismo del siglo todava sera necesaria XVI fuente indigna de tal estatuto. ni infierno,

pecial,
10'
que fuere de este punto esno necesitan los partidarios de Reforma, para demostrar el abola lengo de sta con el protestantismo, hacer proceder de Lutero el falso principio de la instruccin primaria
lo
Sea
obligatoria. No lo necesitan: ese abolengo est patente en el carcter que
en que vienen confundirse todas las herejas y todas l?s incredulidades, que helgadamente caben dentro de las negaciones radicales de la Reforma. Si en algo ha tenido acierto el seor Bulnes, ha sido en buscar en el protestantismo uno de los antecedentes m.s visibles y ms innegables de
protestantismo indiscutiblemente corresponde, de progenitor de la incredulidad, en sus tendencias cesaristas, en sus adulaciones y lisonjas a! poder temporal y ios que le ejercen, y principalmente, en su odio la autoridad de la Iglesia; punto cntrico
al
Reforma. Un mismo espritu dio la ser al uno y la otra: el de rebelin que, por boca de la serpiente del paraso,
ofrec
si
dres que,
nuestros primeros paquebrantaban el manda-
miento de Dios, seran como dioses, sabedores del bien y del mal.
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XXVII
ANTECEDENTES DE LA REFORMA. EL GOBIERNO DE LA REPUBL! CA VENECIANA. SU AVERSIN A LA IGLESIA.- LA HISTORIA DE ESE GOBIERNO ES ANTECEDENTE DE LA REFORMA.NEVERO JUICIO ACERCA DE ESA HISTORIA. INTERESANTE PASAJE DE SISMONDI. LA IGLESIA PROTECTORA DE LA LIBERTAD POPULAR, SEGN SISMONDI.
Con cunta complacencia e! seor Eulnss habla de la Repbiica Veneciana y de sus relaciones con la Iglesia! para decirlo mejor, con qu amorosa delectacin se detiene sobre algunas pginas de la ''Histoire de Venisse'' de Mr. Daru! cbra que nos para materia dara sobreabundante una extensa refutacin sobre muchos pormenores; pero que no hemos de acometer, porque, en conjunto, es verdad que la historia de las relaciones deft Gobierno veneciano con la Iglesia Catlica y con la Ctedra de San Pedro, centro de la unidad y depositarla de la fe, es una historia de antecedentes de la Reforma, sin que pueda caber en eso ningn gnero de duda. Siempre el Gobierno veneciano se distingui por su espritu de aversin \>a Silla Romana; y en la poca turbulentsima en que la Italia estaba desgarrada por las facciones, azotada por la anarqua, Venecia ofreci tristes y dolorosos espectculos. Nada extrao es, por lo mismo, para los conocedores de la histeria de las Repblicas Italianas, aun cuando no se hayan instruido sino en la obra de
Sismondi, que tradujo, por cierto, al castellano, Don Francisco Faci, CIU-
DADANO MEJICANO, como
se
inti-
tulaba l, y es de verse en la edicin de Pars, 1837), encontrar en los anales venecianos una como histeria anticipada de los atentados de la Reforma contra los derechos, las inmunidades y el honor de la Iglesia. Alguien ha hecho notar que el autor del famoso "Discurso aristocrtico sobre el Gobierno de los seores venecianos,' revelaba el temor de que los sacerdotes se distinguieran por sus virtudes, lo que as les hara ms respetados y queridos de las masas populares. En la poltica veneciana, bajo la Repblica, domin siempre el espritu de rebelin y de anarqua, que fu precisamente el que precipit aquella nacin su decadencia; y con una poltica y un Gobierno as, tena que vivir en ntima alianza el espritu de la Reforma. Muy severo juicio ha merecido e&a historia, no ya escritores catlicos ni los que ven en el respeto debido la autoridad religiosa una garanta del orden y de la moral' social, y en los privilegios de la Iglesia grandes

bienes para esa moralidad y ese orden, sino aun escritores que cualquier racionalista calificara como libres
de
la
la
lB
de toda
los
preocupacin
religiosa.
muchos que podramos citar, (tenemos ms de seis textos la visDe

nos limitaremos uno de Sismondi, cuyo espritu heterodoxo y odio sectario ?a Iglesia y sus Pontfices, aparecen con bastante claridad en su ''Historia de las Repblicas de Italia;'' y sin embargo, hace de Venecia en los ltimos aos del si''El glo XVII esta terribie pintura: poder supremo, dice, estaba reconcentrado en una oligarqua que cada da se vea ms angustiada. La n-itad de la nobleza, admitida en ei gran Consejo, estaba reducida la pobreza ms extrema, y viva por la generosidad de los ricos quienes venda sus sufragios. Las familias entre las cuales se elega el Consejo de los Diez, hacan temblar y obedecer todas las otras. Consideraban el Estado como una presa que deba dividirse entre
ta),
ellas. La justicia era vena": las rentas se hallaban dilapidadas; las for tificaciones cayndose: la fuerza efectiva del ejrcito no suba una mitad
cudruple alianza, ni en la de de Polonia, que inquietaron la Italia durante la primera mitad del siglo dcimooctavo. Ni aun siquiera pudo hacer respetar su neutralidad. Su territorio, siempre abierto tocios los poderes beligerantes, frecuentem.ente fu el teatro de la guerra ms obstinada. Venecia, con 3.000,000 de subditos, 14,000 soldados de lnea (cuya mitad era de excelentes esclavones), doce buques de guerra y con medios para armar 50,000 hombres, no poda hacerse respetar, ni proteger sus subditos por tierra por mar. Su deuda iba siempre en aumento, aun en el seno d la paz, y sus manufacturas en decadencia; su territorio estaba infestado de ladrones, y todas las ciudades divididas en facciones QUE EL
eleccin
SENADO FOMENTABA CON EL

DE
DEBILITAR
FIN
SUS
SUBDITOS.
la
Un Gobierno
suspicaz y cruel, que se

vigilancia
mantena solamente por

de sus espas.
VIDO
del
LA
QUE HABA PROMOINMORALIDAD PARA

que haca secreto su sola salNO TOLERABA N!
ENERVAR AL PUEBLO,
ms profundo
vaguardia, QUE DE LOS NEde la que apareca en los Estados: to- AUN EL DISCURRIR do era para el noble veneciano un ob- GOCIOS PBLICOS, QUE PRIVABA jeto de La A LOS ACUSADOS DE TODA PROapropiacin y de robo. opresin de las provincias distantes TECCIN ANTE LOS TRIBUNALES, era tan grande que. los cristianos del que no reconoca otro lmite en el Oriente, sujetos la Repblica, echa- derecho de castigar con el pual, el ban de menos la dominacin de los veneno el hacha del verdugo, que un otomanos. El Sultn Achmet III, in- el terror de sus gobernantes; formado de esta desorganizacin uni- 'Gobierno tal Mego ser excecrado MANCHABA subditos," y versal, envi su ejrcito la Morea por sus CON LA tirana MAS ODIOSA EL el da 20 de Junio de 1714, y en un mes conquist aquella pennsula cu- NOMBRE MISMO DE REPBLICA." bierta de fortalezas, de ia que ni una so- Ob. cit., tomo II, pgs. de 339 341. Qu le parecer al seor Bialnes la ofreci resistencia. El da 27 de Junio de 1718, la Repblica abandon esa pintura, verdaderamente maestra, todas sus pretension59 la Morea, y hecha no por un fantico, sino por por la paz de Pasarov/iz, y desde en- Sibmondi, es decir, por uno de los estonces ya no tuvo ms guerras con- critores ms enemigos sin duda de tra los turcos. La Repblica se abstu- ios priviUcgios de la Iglesia y de la vo con la misma timidez <Je tomar autoridad de los Pontfices? Diga de ese texto el seor Bulnes ninguna parte en la guerra de sucesin en Espaa ni en Austria, ni en la lo que quiera, nosotros nos parece
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que un sistema de Gobierno que \ ta'En Mas agrega el seor Bulnes: les excesos lileg tiene que ser ante- sus conflictos con el Papado, el Gocedente de la Reforma. bierno de Venecia nunca fu sosteniEl empeo del Gobierno de Vene- do por periodistas publicistas librecia en separar al clero de toda parti- pensadores, sino por telogos refinacipacin en los negocios pbicos," la dos, siendo el ms notable de ellos el opresin ejercida sobre los catlicos fraile Pablo Sarpi. La Repblica de y sobre los jesutas; la limitacin de! Venecia siempre se proclam catlinmero de igiesias; ia prohibicin de ca, apostlica, romana, y fundada en toda ciase de donacionets favor de intrincada teologa emancip al Estaloa establecimientos eclesisticos, es- do, la sociedad y los individuos tatutos liberticidas todos ellos, se con- del yugo de los ms importantes priciertan muy bien, no diremos con las vilegios de la Iglesia." Pg. 48. tendencias al despotismo, sino con la Cierto que no fueron los libretirana ejercida sin freno sobre todas pensadores los que ayudaran al Golas clases sociales, tirana que pasa- bierno de Venecia en sus ataques ba de las unas las otras como un la Iglesia y a! Pontificado; mas taminstrumento funesto para todas y que poco eran verdaderos telogos: eran hoy se encontraba en las manos de telogos heterodoxos; y si no todas cccs, maana en lia de aqullos y sus tesis podan ser consideradas cosiempre conduca la Repblica mo herticas, muchas s lo eran y es ese estado de ruina y de postracin de verse en las de Pablo Sarpi, quien en que su soberana independencia e| seor Bulnes escoge acertadameneran ludibrio de ios combatientes en te como el tipo de los cmplices que medio de luchas sangrientas y una entre los telogos y los sacerdotes tuirrisin para el poder de la Media vo el Gobierno veneciano. Luna. Haramos muy iargo este captulo, De cierto que si la Repblica vene- si nos propusiramos dibujar con al ciana hubiera contado ms con ia au- guna extensin la figura de este turtoridad de ios Pontfices, no hab'a bulento y heterodoxo poltico y escrillegado los escandalosos extremos tor. La delinearemos, sin embargo, de tirana, porque sta habra encon- brevemente. trado su freno en la accin ds la IgleComo poltico, sus teoras y su consia y de los Pontfices. ducta no le honran por cierto. Era un Sismondi miamo l'o ha dicho, en la adulador del poder civil, en lo que muobra y tomo que acabamos de citar. cho se asemejaba - ciertos escritoHe aqu sus palabras: "LA IGLESIA res liberares de nuestra nacin y ERA CONSIDERADA COMO LA PRO- tiempo; abogaba por la tirana. Era TECTORA DE LA LIBERTAD POPU- partidario del tormento; aconsejaba LAR; y cyantdo una ciudad volva que los que descollaren pudiesen ponerse bajo su soberana, siempre descollar como jefes de partido, se los se mirf-ta COMO S? HUBIERA RE- exterminase, y no precisantente bajo COBRADO SU LIBERTAD.'? Pgi- unos otros pretextos y por medio na 118. de la justicia, sino slo valindose de! Pero lejos de contar con el poder veneno que, segn sus propias palapntificai, de someterse i, el Go- bras, 'es menos odioso y ms til bierno de Venecia haba adoptado que e! verdugo/ por sistema el menosprecio y la resisRespecto de los griegos, de quienes tencia hacia os Sumos Pontfices; y e! ceor Bulnes, copiando Mr. Daru, por eso ha tenido razn ci seor Bui- nos dice que conservaban en Venecia nes al colocar la poltica dej Gobier- su culto, sus Obispos y sus sacerdono veneciano respecto de la Iglesia tes, Pablo Sarpi aconsejaba se los entre fes antecedentes de la Reforma. tratase como bestias salvajes, que
*
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE AYUTLA Y DE REFOR MA

se les diera pan y palos, se les disminuyerars con una lima los dientes y\ ias uas. Tan irrisorio era el respeto que la humanidad profesaba aquel enemigo de la autoridad pontificia! Respecto de fas provincias de Italia, aconsejaba que ze es arrebatarais sus privilegios y se empobreciera sus habitantes para que se vieran obligades vender sus bienes ios venecianos y as pudieran stos predomiEn esas materias era nar en Italia. una verdadera caricatura de Maquiavelo; otra semejanza que hay que sealar entre Pablo Sarpi y algunos liberales que mucho conocemos. En materia criminal quera que se
;
111
pritu de odio contra la Iglesia, habra arrastrado la apostasa, en virtud de las secretas alianzas que le ligabn con Dupl-sis Mornay y con
Bedell, muchos miles de venecianos, en quienes, segn sus propias paiade los antiguos 'restes bras, vea valdenses." Sobre ese oriio la Iglesia pona Sarpi su adulacin los poderei^ tem.pcrales y U devocin al abGolutismo cesreo, hasta el punto de que el prc^:estante Ranke ha podido decir con oda verdad, que "los prncipes deben estar m.uy agradecidos Sarpi, porque consolide su poder ab'
soluto.'
'
prescindiendo de cuanto acusado; pudiramos decir sobre Sarpi como y por eso pretenda que esa clase de ccrltcr, y especialmente acerca de negocios se sometiera siempre al fa- su "HISTORIA DEL CONCILIO DE y de !a correspondencii moso Consejo de os Diez, donde no TRENTC haba lugar debate. suya que se conserva, tal era el parY no se diga que hacemos imputa- tidario y amigo del Gobierno veneciones calumniosas aquel desventu- ciano y U cmplice en la lucha conrado heterodoxo. Ah est su famoso tra la autoridad y los derechos de la escrito intitulado: ''Opinin de Fray Iglesia y para que ms ttulo tenga Pablo, acerca del m.odo de gobernar figurar er/cr^ los antecesores de la Reforma, es necesario hacer notar que, la Repblica para tener un perpetuo dominio,'' cuyos pasajes literales do- aunque no parece haber sido creyendemos citar para que se vea que en te, celebraba la m.isa; y aunque nunnada alteramos suc ideas. ca hizo crofesin de una frmula proNo omitiremos, para gozo del seor testante determinada, favoreca al Bulnes y de los liberales mejicanos, protestantismo, abogaba por l y anrecordar que entre las medidas pol- daba en inteligencias con los calviticas aconsejadas por Pablo Sarpi, nistas franceses, y se compDaca en haba un proyecto contra la libertad preparar el terreno p?.ra que esa gran de imprenta, que habra sido muy i! plaga de la historia cayera sobre Vepara que el seor Bui'ines no publica-' necia para poner el colm.o los desra los libros que tan gran brecha hr:5n ordenes y desorganizacin de aquel abierto en el pedestal de la reputa- pueblo; y sin declararse racionrJista, cin levantado por el liberalismo para profesaba radicales principios de incolocar encima la figura de Don Be- credulidad; y, finalmente, sent los nito Jurez. principios que vn poco ms tarde desY sobre todo eso, tan contraro arrollaron Febronio y Enge! y produla libertad y hasta la humanidad, Ton los absolutismos fcesreos en los y muy pona Sarpi su odio la Iglesia Cat- tiem.pos mcaern; entre del que, lica y el Josefisnio, la Sia Rcn-ana, las que fr.ene atacaba en pblico y contra quienes, otras materias, trataremos en nuestro adems, maquinaba en secreto unas prximo captulo. veces, sin dejar de hacerlo tambin que, Entretanto quede consignado otros en pblico. Si de l hubiera dependido, si las circunstancias hu- en efecto, gran antecedente de la Rebieran sido ms favorables su es- forma fu la ccnducLi del Gobierno
Tal
era,
condenara hasta sin
oir
al
'
''
'
112

la
Repblica veneciana contra la que en la galera de ios heterodoxos predecesores de la Reforma, hay que colocar entre los frailes sacrilegos y entre los apstatas adulade
Iglesia, y
poderes temporales cuya triste gloria, por fortuna, apenas si ha tenido tal cual conato de imitacin en la historia de la Reforma en Mjico. ^
dores de los Pablo Sarpi,
XXVil
ANTECEDENTES DE LA REFORMA. LA DECLARACIN DEL CLERO GALICANO EN 1682. SU VERDADERO ORIGEN..-PALABRAS. DEL HISTORIADOR ALZOG. TEXTO DE FENELON.--FUNESTAS CONSECUENCIAS DE LA DECLARACIN GALICANA.- FUE UN ESFUERZO DE ABSOLUTISMO PARA PONER LA BASE DE UNA
IGLESIA NACIONAL.
Pone e\ seor Bulnes entre los antecedentes de la Reforma, la clebre declaracin galicana de 1682; pero si es cierto que esa ''declaracin" acerca de la potestad eclesistica (''Cleri Gafcani Declaratio De Eclessiastica Potestate," es su ttulo), tenda limitar la accin de la Silla Apostlica, por otra parte, es fuerza reconocer que distaba mucho de los lmites donde se llega la rebelin y la herepues entonces an no se haba ja; declarado dogma de fe la infalibilidad del Papa, y an se discuta la clebre cuestin acerca de la superioridad def Concilio Ecumnico respecto del Pontfice, qu^ los cnones del Concilio de Constanza no resolvieron, sino tan slo para los casos de cisma, en que pudiera ser dudosa ante el criterio cannico la legitimidad de la eleccin pontifical y, por eso se pudiese tambin poner en duda la existencia rea! y verdadera de un Pontfice. Los cuatro artculos que forman aquell'a declaracin haban sido de tiempo atrs la enseanza de los telogos franceses, aunque con muy numerosas ilustres excepciones; pero
sobre todo, haba sido doctrina de la Facultad de Teologa de Pars durante mucho tiempo; contradicha, sin embargo, muy luminosamente, por prelados y telogos de la ms alta nombrada. Aquella declaracin debi, en realidad, su origen al vivo empeo de Luis XIV, de aquel soberano que, con
haber sido el GRAN REY, fij la frdel despotismo con aquella clebre frase: '"EL ESTADO SOY YO." Con motivo de sjs diferencias con e!
mula
Sumo Pontfice Inocencio XI, quiso robustecer la autoridad real, disminuyendo, ;n cuanto era posible sin una ruptura con la Sila Remana, la autoridad del Papa. ''Viendo debilitado el poder pontificio (dice Alzog, quien ciertamente no puede tacharse de parcial de los Pontfices) crey (Luis XIV) no poder hacer mejor ostentacin de suyo propio, sino obrando de la manera ms arbitraria contra el Papa.' 'Los prelados franceses, agrega despus, advirtieron bien pronto, que si bien la iglesia galicana tena libertades con Jurez. 8.
'
'
114
JUAHEZ Y LAS REVOLUCIONES DS AYUTLA Y DE REFORMA.
transcrito), las funestas consecuenai Papa, se hallaba en una dependencia del poder tempo- cias de haberse prestado limitar, p(f^ la adopcin, como tesis teolgiral, que le cost despus muy cara, y de que s!o a libr el Papa.'' cas, de opiniones muy discutibles en"NO ES DE ROMA, dice Fenein, tonces y muy discutidas, a autoridad DE DONDE VIENEN LAS INTRU- de los Pontfices; lo cual condujo al SIONES Y LAS USURPACIONES; clero una conducta que no era, por EL REY ES EN REALIDAD, MAS cierto, ni la ms digna ni la ms crisSEOR DE LA IGLESIA GALICANA tiana, cûe aluda siglos despus, en QUE EL PAPA; LA AUTORIDAD el primer Congreso Catlico de MaliDEL REY SOBRE LA IGLESIA HA nas, el Conde de Monta.i'embert, cuanPASADO A iVIANOS DE LOS JUECES do deca: 'MNo quiera Dios que volSECULARES Y LOS LEGOS DOMI- vamos ver los catlicos y al clero NAN SOBRE LOS OBISPOS".... correr de un polb otro del servilisCuando se considera con imparciali- mo, aplaudir con beatfica confianza dad *el urso de estos sucesos, se los golpes de la fortuna los triunfos asombra uno de ver precisamente que de la fuerza, y derramar una vez ms los Prelados que, en el asunto de la sobre los poderes que se suceden esos regala, sacrificaron al Rey los privi- torrentes de elogios que hacan rubolegios, derechos y libertades de cier- rizar Fenein!' La declaracin de 1628, lo que hizo tas iglesias de Francia, quisieron poner lmites l poder del Papa, defen- fu- poner los catlicos y al clero sor nato y perpetuo de estas liberta- los pies de los reyes absolutistas; y des galicanas. Cmo, por ctra parte, por eso, realmente, hay que verla, no una asamblea que ni siquiera tena el precisamente como la formacin 'de carcter de un Concilio, se atreva una Iglesia netamente francesa colohacer declaraciones que deban ser cada bajo la autoridad de la monarobligatorias para la Iglesia de Fran- qua absoluta,'' como afirma el seor No Bulnes; pero s come un esfuerzo pacia y para la Iglesia universal? era esto olvidar los antecedentes de ra poner la base de una Iglesia naciobien clara- nal, sueo dorado de poderes desptique prueba la historia, mente que toda la Iglesia se arruina eos y de gobiernos absolutistas y repor necesidad, separndose del Jefe galistas. espiritual de la jerarqua? Bajo este aspecto, s puede verse Mi'y largo sera entrar en la expo- en aquella declaracin un antecedensicin de los manejos del rey y de sus te de la Reforma; pero hay que salministros para que el episcopado fran- var el' espritu y las intenciones de los aquella declaracin. prelados que firmaron aquella declacs formulara Nos creemos dispensados de dar un racin.
respecto
servil
lugar en
A ese propsito, el historiador Alpormenores, que fcilmente pueden en- zog, quien hemos citado, dice con vercontrarse er, la obra monumental del dad, despus de sus palabras transCardenal' Bausset, De intitulada: critas: ''Sin embargo, es preciso no "HISTOIRE DE BOSSUET, veque llevar el ataque demasiado adelante de Meaux, compose sur les manus- y no acriminar bajo este aspecto las crits originaux." (Versailles, 1819). intenciones del autor de la declaracin Tomo II, lib. VI. y de sus compaeros.'' En efecto: e! Hoy, los cuatro famosos artculos gran Bossuet, que formul los cuatro de la declaracin no seran subscrip- artcuilos de l'a declaracin, no solo tos por el episcopado ni el clero fran- era un prelado ortodoxo, sino que fu cs, que muy presto pudieron apre- y sigui siendo una de las ms altas ciar, segn el texto de Fenein (cita- glorias la Iglesia francesa. de do por Alzog y que arriba dejamos Es una de las glorias ms altas
estos captulos tales
i I : I

de
ra
la
115
Iglesia
Catlica,
Su
since-
Largo
es,
muy
largo,
el
memorial
adhesin la Ctedra de San Pedro; su amor la unidad de ia fe y de la moral; su aitsima ciencia, porque ese s era profundo y verdadero sabio; su elocuencia avasaadora, cuyas corrientes eran de cristalinas y substanciosas aguas de sabidura; su ortcdcxia indiscutible, su amor !a v-srdad, hacan de l uno de los tipos del verdadero telogo; y si formul aquella declaracin, hay que tener en cuenta que, en ios puntos en que contrara la autoridad de los Pontfices, si bien no se conformaba con ia tradicin general y ia general doctrina profesada en las escuelas teolgicas, tampoco chocaba de una manera categrica y directa con los dogmas hasta entonces definidos. El galicanismo, que en aquella t*claracin encentr su frmula, era una doctrina particular de lia Iglesia francesa que, aun dentro de ella misma, tena mucnos y esforzados contradictores; pero no era precisamente una hereja. En lo que s hay que ver un antecedente de !a Reforma, es en el JOSEFISMO, sea, en el sistema ds despojo, opresin y menosprecio de la Iglesia y de sus derechos, que 'armaron la regla de! gobierno del Emperador Jos il, de quien fu principa! y casi tirnico consejero el Prncipe de Kaunitz, filsofo de la escuela de Federico II y de Voitaire. Como muy bien refiere el seor *el jcssfismo fu la tsntatiBulnes, va de la nacionalizacin de la reNo aquilataremos gin en Austria.'' aqu, baj- el aspecto verdaderamente todas y cada el valor de lîstrico, una de las afirmaciones del seor Bulnes; slo s diremos que podran h^.cerse otras muchas anlogas, y que 'a obra de Jos II y de su ?înscro Kau''estupenda nitz fu, en realidad, obra revolucionaria, fundada en las doctrinas de Febronio y Egbel, apstoles de los derechos divinos de ios independiensoberanos superiores tes de la autoridad de la Iglesia," segn las frases del seor Bulnes.
'
de agravios cometidos por Jos II contra la Iglesia Catlica. Separ de sus ctedras de Teo'câ muchos profesores para substituirlos con otros poco ortodoxos; arrebat los Obispos la direccin de los seminarios; prohibi los regulares reconocer la autoridad de sus suoenores extranjeros; en algunos convenros suprimi ios noviciados; suprimi tambin cofradas; prohibi muchas procesiones; se mezclaba hasta en arreglar las ceremonias y fijar qu nmero de velas deban arder en los altares; usurp la autoridad episcopal en los procesos por heterodoxias contra aljgunos profesores; y cuando el Sumo Pontfice Po VI crey que su presencia en Viena y sus conferencias personales con el Emperador podran apartar ste de la va de las usurpaciones y atentados antieclesisticos en que haba entrado, y fu Viena con objeto de vor si pona trmino tan graves dificultades, Jos !i prohibi los Obispos que se presentaran en Viena sin su permiso. El viaje de Po VI result intil, porque despus de l Jos 11 continu con ms osada en su sistema de usurpacin: suprimi algunos Obispado=;
cambi
:
los lmites jurisdiccionales de. otros; expidi decretos de verdadero iconoclasta; legisl sobre los '.mpedi-
mentois dirimentes del matrimonio y hasta lleg establecer para ciertos divorcio. Sus pretensiones casos el encontraron apoyo en algunos prela-
dos cortesanos y seryiles; fueron adoptados por la asamblea de Ems, en que los Arzobispos de Colonia, de Treveris, de Maguncia y de Salzburfio (el primero de los cuales era hermano de Jos I!), formularon velntitres artculos que tendan e^sanautoridad de los Obispos, l'char ia usurpando !a de! Pontfice. Felizmente, dos de los mismos que las haban adoptado, los de Treveris y Maguncia, volvieron sobre sus pasos y la m.aycr parte de los Obispos los desecharon, quedando as frustrada y en
; i I
118,
JUREZ
la
LAS REVOLUCIONES DE AYUTLA Y DE REFORMA.

cismtica
ridculo
tentativa
de
I I
sin para los catlicos;
una invasin
la
Ems. En todos estos actos y en otrcs muchos, aparece con claridad el espritu de cisma, rebelin y hereja; y por tanto, con plena justicia coloca el se-
del poder civil en los derechos de Iglesia, all tenis que reconocer
or Bulnes a JOSEFISiVIO entre los antecedentes de la Reform.a. veis una usurpac'n de s, donde los derechos eclesisticos; una opre-
una manera necesaria un antecedente de la Reforma. El josefismo lo fu, como lo han sido todas las legislaciones y todos los sistemas de gobierno que desconocen atacan los derechos y la autoridad de la Iglesia.
de innegable
XXiX
ANTECEDENTES DE LA REFORMA. LO QUE HUBO EN ESPAA: AFIRMACIN DE L SEOR BULNES.-DiEZ Y SEIS HECHOS QUE SqALA. PUNTO DE VISTA GENERAL PARA EXPLICARLOS. TENDENCIA ABUSIVA DE LOS PODERES TEMPORALES. ESPRITU REFORMISTA DE LA CORTE DE FELIPE V. MACANAZ. EL REGALISMO EN ESPAA. LOS BIENES DE LA IGLESIA. CAMPOMANES.--- EL VOLTERIANISMO EN LA CORTE DE CARLOS m. CARLOS IV. VERDADERA MISIN DE LA IGLESIA.
"An Espaa, dice el seor Euines, nacin de telogos, de reyes devotos, de pobfacin fantica, de tradiciones profundamente sagradas, de ideales msticcs caballerescos, luch enrgicamente contra los privilegios apiatantes de la Iglesia.'' Pg. 50. Despus de afirmacin tan an^plia y comprensiva, pareca que debamos esperar una demostracin que abarcara todas las m.aterias que, como privilegios de ia Iglesia, haba sealado el seor Bulnes en el captulo p^îmero de la segunda parte de su libro; pero nada de eso. Para demostrar esa tesis,
bros de
como
la
alguna seriedad y doctrina, de Campomanes, que fueron frmula, texto y flor del regalismo
los
espaol.
llenaramos, si Muchas pginas pretendiramos ir aquilatando uno por uno los diez y seis hechos que ese Bulpropsito enumera el seor nes en las pginas 50, 51 y 52 de su
guna
recordar, sin ninse limita crtica y con algunas inexactitudes, muchas de las leyes relativas monasterios, bienes temporales de la Iglesia, limitaciones de su derecho de adquirir y algunos otros puntos secundarios;
el
en todcs los cuales seor Bulnes ve antecedentes de la Reform.a; resultando as su enumeracin un extracto mal hecho, tomado de algn diccionario enciclopdico de algn Laurent, y ni siquiera de li-
obra; pero tal e&tudio, Interesante, sin duda, para fijar el verdadero carcter de cada uno de esos hechos, no. demostrara sino que algunos de ellos no son ni pueden verse como antecedentes de la Reforma; pero otros s, lo cual es de importancia muy secundaria en esta serie de captulos. Colocndonos, pues, en un punto de vista general sobre todos esos heches, veremos que los que, entre ellos, importan realmente una invasin del poder civil sobre los derechos de la iglesia, son muy explicables, si se reflexiona en la tendencia abusiva de todos les poderes temporales y en que (las mejores, sin duda, si hubo pocas para la monarqua espaola), en que la
118
JUREZ Y
Li^S
REVOLUCIONES DE AYUTLA Y DE REFORMA.

virtud de las concesiones hechas por la autoridad pontificia, tenan jurisdiccin alguna. Los bienes eclesisticos fueron siempre, de parte de los gobiernos ms menos abierta dismûladamente adversos la Iglesia Catlica, tema que procur los oficiosos reformadores de las costumbres y los polticos celosos de que cumplieran con su deber los que de
ellos
verdadera adhesin al Catolicismo y una religiosidad tan sincera como' profunda, fueron caracteres que !a enncbieceron y engrandecieron, hubo en cambio otras, en que, ya por as turbufencias de los tiempos, ya por la
;
infiltracin
de
ideas
subversivas,
.
'
el
poder civil se arrogaba facultades que no tena, especialm.ente sobre los
bienes de la lg!esia. Prescindiendo de los tiempos en que la monarqua espaola no haba legado su unidad, as cerno de los g!oriosos das en que, lograda esa unidad, descubierta Amrica, conquistada su mayor parte para la corona de Espaa, llegaron los tiempos en que no se pona el sol en sus dorriinics; pocas en todas las cuales la Iglesia no tuvo poco que lamentar an de los catlicos monarcas espaoles, no puede desconocerse el espritu reformista de a Corte de Felipe V, en que tan gran papel hizo el clebre Don Mel-j chor lYlacanaz, especie de^ Cam.pomanes de aquella poca y qu'e, segn su propia confesin, confirmada por he-; chos independientes de ella, era "un mal gramtico y un corto filsofo aristotlico," y que, en concepto muy exacto de un historiador espaol, te-; na "un talento muy obscuro, estudios indigestos y poco slidos:" por lo que,
| ' :
dependan, aunque ellos no cum-
'
plieran con el suyo. "Es muy comn, dice ese respecto un escritor, en los que no tienen ojos para ver las alhajas regaladas sus mancebas, tenerlos muy vidos para contemplar las que adornan os altares del Secr." Los bienes eclesisticos tenan que ser y fueron objeto de los ataques de los reformistas, de los legistas, de os regalisias, en todas aquellas pocas: y por eso, no es raro encontrar, ora disposiciones relativas esos bienes, pero que no salen de la esfera de las facultades del poder civil; ora otras que importan ya desconocimiento negacin de [los derechos de l Jglesia y constituyen, por lo mismo, otros tan-
como
conocdos del seor Bulnes y que van armarse de erudicin diccionarios enciclop/dicos y "historias de la humanidad," le aquejaba "la facilidad
!
ciertos escritores
muy
tos ataques esos derechos. De disposiciones as ofrecen larga muestra todas las legislaciones inspiradas por el regalismo. La espaola no es ciertamente una excepcin, porque Espaa fu, lo menos, durante algunas
pocas de su historia,
ca de! regalismo. Lleg su apogeo,
la
tierra clsi-
con que de un antecedente verdadero deduca una suposicin faka gratuita."
Tampoco puede desconocerse
el
m.-j
perio que el funesto regasmo aleanz en la corte de Espaa durante mucho tiempo. Si los reyes, por una parte, llegaron expedir dentro de la es fera de su autoridad leyes indiscutiblemente encaminadas al pblico bien, el espritu regalista los. impuls salir de!; lmite de sus facultades, para inmiscuirse en asuntos netamente eclesisticos en que, ni por la naturaleza autoridad, de su ni por
en los quiz tiempos de Campomanes, cuyo estudio amortizacin'' sobre la "regaPa de fu su obra favorita; y aunque muy elogiada como monurnento de erudique cin de ciencia, parcencs y dista mucho de serlo en realidad. Ni puede desconocerse tampoco el volterianismo que reinaba en la Corte de Carlos 11!, con hombres como el famoso Conde de Aranda. Bajo el influjo de semejante espritu, se dictaron muchas leyes adversas los intereses y los derechos de la Iglesia; y esa serie continu ms tarde bajo Carlos IV. de quien se ha dicho con verdad, que "no poda con la corona
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE AYUTLul Y DE REFORMA

y quera ponerse la tiara." La histjria de vergenzas de aquel reinado est manchada tambin la de con atentados, que seran ridculos, si no fueran irritantes y con disposiciones que contrastaban con el ttulo de "Majestad Catlica,'' dado los reyes de Espaa. La monarqua espaola, como todas casi todas, con pocas excepciones, hicieren sufrir no poco la Iglesia, que muchas veces tiene que lamentar, hasta de ros que se dicen suyos, dolorosos agravios y hasta espantables afrentas; pero ella no olvida que su misin aqu sobre la tierra est rodeada de azares y dolores, y que la copa de sus amarguras rebosa muchas veces bajo la accin de los mismos quienes ella llama sus hijos. Eso no la detiene en su camino, ni la hace o!r</idar oue el encargo que ha recibido de Dios ha sido el de levantar hasta El las almas por el amor; y condicin de que se la deje cumplir con ese encargo celestial, sufre todas las humillaciones, abraza todas las afrentas y bebe el cliz de todas las amarguras, ocupada tar. slo en con-
ll'J
servar incorruptas inclumes la fe y la moral de Jesucristo. De Espaa pasa el seor Bulnes Francia, para hacer notar cuanto !a Constituyente hizo contra los diezmos, contra las corporaciones religiosas, contra los bienes de la Iglesia, y pinta en breve cuadro imperfecto incoloro, los sacrilegos desmanes de la Convencin, seaPndolos con mucha justicia como antecedentes de la Reforma. Lo son y muy genuinosj y es digno d notarse cmo de !a revolucin francesa tom la Reforma en Mxico la ltima esencia, con no poco de sus frmulas y su fraseologa. Los ditirambos la libertad, la razn, y vuelta de ellos, los contraprincipios opresores y las intolerancias jacobinas, son entre nosotros un reflejo, veces sangriento, ridculo veces, de lo que hicieron los revolucionarios franceses. En el estudio de la genealoga de la Reforma hay que dar un lugar muy principal esa revolucin. El seor Bulnss se la ha dado, y con mucha
iucticia.
XXX
ANTECEDENTES DE LA REFORiV A EMPEO DE BERAL EN CONFUNDIR LO MALO QUE HABA RGIMEN CON LO BUENO. LO MALO DEL MEN, ESTATUTOS MODERNOS TAN MALOS
ANTIGUOS.
Bajo el rubro "Jurez y la Reforma en Mjico," consagra al seor Buinss los captulos v y V de su obra (pgs. de 75 105) referir lo que tiene l como antecedentes de la Reforma en nuestra Patria; pero as en la enumeracin de los antecedentes como en su exposicin, hechas naturalmente con criterio -liberal, incurre en muchas confusiones, habituales en todos los. hombres de su escuela, empeados en confundir con la justa causa de las libertarfes y de los derechos humanos, la de la Reforma. El Sr. Bulnes es fiel ese empeo de su escuela en confundir, para hacer triunfar los errores de la Reforma y para revestirlos con el esplendor del bien, lo que en el antiguo rgimen haba de malo con lo que en l haba de bueno. Sin duda que haba mucho, como mucho hay tambin en el nuevo rgimen, que reformar, es decir, que pu
LA ESCUELA Ll EN EL ANTIGUO
ANTIGUO
RGI-
COMO ALGUNOS
rificar.
En
las
instituciones antiguas,
sobre todo en las legales, en lo concerniente los humanos derefios y al orden econmico, haba mucho maio. Engendradas aquellas instituciones en tiempos muy diversos y algunas en tiempos muy remotos, claro es que
ser. Otras radicalmente defectuosas: haban nacido de la ignorancia del desconocimiento de la dignidad humana, del falseamiento de algunas nociones fundamentales, como ahora mismo sucede entre nosotros bajo el rgimen liberal; y esas instituciones era necesario que desapareciesen. Algunas, desaparecidas legalmente hace mucho tiempo, sibsisten todava. Sirvan de ejemplo nuestras crceles. No es verdad que demandan an una radical transformacin? Sirvan tambin de ejemplo nuestro procedimiento penal aun en este Distrito Federal, donde parecera que debiera estar ya ms ajustado la natural justicia, y donde, sin embargo, tiene consagradas verdaderas y monstruosas iniqujidades, que pasan inadvertidas solamente porque ya estamos acostumbrados ellas; pero no tiene que desaparecer el da en que disminuya el gran eclipse, que todava sufre la justicia sobre l tierra. Ah estn, si no, esta-
muchas no tenan razn de
eran
tutos
como
tan atentatorios, la libertad ese famoso auto de formal pri-
sin, que se pretende cohonestar con las necesidades sociales, y slo corre parejas con la institucin del tormn-

to;
121
y mientras contra ste que, eesgraciadamente, en el terreno de los hechos, no desaparece del todo, aun se clama el auto de formal prisin, se tributan todos los honores debidos una salvaguardia social. En materia de justicia legal, estamos muy atrasados todava; las instituciones actuales demandan profundsimas reformas para llegar al reinado de la verdadera
y por eso coloca entre los antecedentes de la Reforma, la proclamacin de algunos de cas principios, as como
justicia.
Ah esta el estatuto, introducido recientemente bajo pretextos cientficos el odioso "bertlonage," que si pudiera justificarse, aplicado los condenados por sentencia ejecutoria, no es justo, no, sino altamente humillante, depresivo inicuo, aplicado, como se apiica hoy, los simplemente procesados; contra
los
cuales,
dgase
lo
que se quiera, el derecho natural no justifica, no puede justificar ninguna medida que importe en realidad una disminuc n perjudicial en sus derechos humanos. Corno 6! auto de formal prisin, como el "bertlonage," poda sealarse muchas iniquidades en nuestra legislacin, cuyos progresos se cacarean, sin embargo, aunque todava est muy distante ya no de realizar el ideal de la justicia, sino siquiera de quedar cerca de l, en cuanto es posible las
humanas
Si
miserias. es as en les nuevos tiempos, qu no sera en los pasados, cuando no se haban alcanzado mu'
esto
chos de
los
progresos polticos que
Cristianism.o vena preparando y cuyo fruto, no siempre bien maduro ni sazonado, se ha venido recoger, sin
embargo, aun
nas?
El
por
manos
anticristia-
Buines, como todos los de su escuela, pretenden unir indisolublemente con el princiReforma, con su pio rreiigicso de la desconocimento de la autoridad de la iglesia, los principios jurdicos legales, sociales y econmicos que aseguran los derechos humanos y el bien pblico, sin que por eso se pongan contradiccin con e! Catolicismo;
seor
hombres
algunos hechos, que no son ni pueden ser, en realidad, tales antecedentes. La abolicin ciu la esclavitud, de !a tortura, de las alcabalas, de los estancos y de los tributos de los indios; el sufragio popular; la poblacin como base de la representacin nacional; la divisin de los tres poderes (cuyos grmenes doctrinales se encuentran en Santo Toms); la igualdad ante la ley; y en fin, otros muchos principies de la Constitucin de Apatzingan, no son ni pueden verse como antecedentes de la Reforma. Mucho menos an, todos aquellos estatutos que aseguraban los sacratsimos derechos de ia seguridad personal y real, para nadie mas sagrados como para la teologa^ para la conciencia catlica, para la doctrina cristiana, que no mira los bienes de la tierra solamente bajo el aspecto de lo material, sino antes que todo y sobre todo como frutos del derecho y objeto de la justicia." Por lo mismo, en todos los principies que tienden garantir el ejercicio legtimo de la libertad humana, tanto en la esfera individual, como en el orden social, no pueden verse, en la realioa de las cosas, antecedentes de la Reforma, sino consecuencias ms menos lejanas, pero lgicas, del dogma y de la moral de! Catolicismo; y algunos de ellos son consecuencias inmediatas, no lejanas, poco ni mucho de esa moral y de ese dogma; y (iganlo bien el seor Buines y los de su escuela), esa tesis es perfectamente demostrable. Nos comprometemos en caso dado, hacerla resplandecer con toda evidencia, sealando con precisin, uno por uno, ilos orgenes cristiancs de todos esos principios; exponiendo su desenvolvimiento, sus irradiaciones, sus alternativos eclipses en todo el curso de la historia de diez y nueve siglos; exposicin en que se mostrara con teda claridad como en los que podramos llamar antecedentes de la Reforma ha sido donde esos
122

el seor Bulnes; que en su empeo sectario de poner las ideas y los hom-
muchas veces huracanas y tempestades que los habran hecho desaparecep para siempre de la humana conciencia, si lia Iglesia o hubiera estado ah, para recogerlos, conservarlos, ma,ntener!os y hacerlos brillar !a postre, en tiempos mejores en que se posegaran los tempestuosos vientos y pudieran seguir brillando las lmparas sagradas del santuario. A| abrigo de esa confusin, el seor Bulnes teje una larga serie de antecedentes de la Reforma y coloca
entre
ellos
principios encontraron obstculos para su expansin, remoras para su progreso, dificultades para su arraigo, y
muchos
principios
la
perfec-
tamente compatibles con

de
sin
la
autoridad
iglesia.
Algo de lo dicho se le alcanz embargo, cuando refirindose nuestra primera Constitucin poltica (despus de la de Apatzingan), dice: "Los liberai;es de 1824 no omitieron esfuerzo para obtener todas las refor-
mas
del
destructoras
de
los
privilegios;
Estado compatibles con la inviolabilidad del poder espiritual y poltico de la Iglesia." Pg. 83. En lo que s anduvo acertado casi del todo, fu en la enumeracin que hace de los hombres ms menos notables que iniciaron y propagaron las ideas reformistas. Decimos que casi del todo, porque algunos (Moreios por -ejemplo) no se les puede, en justicia, calificar de "reformistas." Fernndez Lizardi, Gmez Paras,' Gmez Pe;draza, D. Lorenzo Zavala, Dr. Vlora, Quintana Roo, Ocampo, el Ramrez y otros, s fueron verdaderos predecesores de la Reforma. Su histo-| ra constituye, con la de algunos otros menos conocidos, pero tan culpables como ellos y aun acaso ms, la historia de la heterodoxia mejicana. Dos de nuestros escritores preparan, segn sabemos, cada uno con distinto plan y sin concierto alguno entre s,
i I
,
bres de la Reforma sobre los cuernos de la luna, hace de algunos de el ios hiperblicos elogios. Aquilatarlos sera empresa muy larga. Baste decir que en esas hiprboles habla por boca del Sr. Bulnes, el espritu de secta y nada ms. La grrula ciencia de Ramrez; a erudicin trasnochada del Dr. IVora, que en la disertacin sobre bienes eclesisticos tan aplaudida por el seor Builnes no es otra cosa sino un pobre plagiario (escrita casi del todo, la demostracin la tenemos sobro nuestra mesa), los medianos talentos de algunos otros, pues no revelan ms que ni los menores de sus trabajos que nos quedan, son para el seor Bunes cosas maravillosas; lo cual nos da la medida de su criterio cientfico y literario. Cierto es (lo tenamos ya muy bien entendido), que e! seor Bulnes, no obstante sus arrebatos y sus audacias n materias cientficas y literarias, es e! hombre ms fcil de contentar. En una gran parte de dos captulos, que consagra los antecedentes de la Reforma en Mjico, pre-
'
domina un verdadero "panfijiismo " pues liega hasta aplaudir algunos versos cursis de Don Justo Sierra; cosa nada nuevo en este seor, tan mal poeta como mal Ministro, y algunos prrafos de otros escritores mexicanos en que hay contradicciones con las afirmaciones mismias que trata de
probar.
Lo que s demuestra el seor Suenes es que Jurez no hizo en la Reforma sino un papel secundario; que lejos de ser su autor,, fu (nosotros antes de ahora lo hemos dicho muchas veces) el istrumento de su partido y nada ms, y al concluir e! captulo asienta estas verdades: "Con el carcter se obra, con la inteligencia ss piensa, y Jurez le faltaba lo que tenan Moreios, Quintana Roo, Gmez la historia de esos heterodoxos. Paras, Mora, Zavala, Fernndez LiNo creemos necesario entrar en la zardi. Ignacio Ramrez- Ocampo y discusin de los pormenores de las Deaoiado: la gran inteligencia. La de especies vertidas ese resipecto por Jurez era mediana y su instruccin

insignificante; en consecuencia, en vez de adelantarse su poca, deba ser uno de sus ms caracterizados moluscos. -'Jurez slo poda avanzar como los grandes pedernales asentados en los lechos de los ros, por !a fuerza de las grandes avenidas. Sbdito del aluvin, no poda ser el autor
I
126
de
la
tempestad."
'
esto tiene razn el seor Bulnes, la tiene tam.bin en muchos de sus juicios acerca de Jurez; pero de esos juicios hablaremos con la extensin que nos sea posible, en nuestros captulos siguientes,
En como
XXXI
DON BENITO JUREZ JUZGADO POR DON FRANCISCO BULNES. LA REFORMA, EPISODIO DEL MAL CONTRA EL BIEN. LAS LEYES ANTERIORES A ELLA A LAS QUE JUREZ FUE EXTRAO. HISTORIA POLTICA DE JUREZ REFERIDA POR BULNES: PUESTOS PBLICOS QUE DESEMPEO. OBSERVACiONES DE BULNES CONTRA ZERECERO. JUREZ Y SANTA-ANNA. PROPORCIONES MODESTAS DE D. BENITO JUREZ COMO POLITI-^ CO Y COMO LIBERAL.
Por la extensa revista que de los antecedentes de ia Reforma no sio en ei mundo, sino especialmente en Mjico, hace el seor Bulnes, resulta patentsimo que no fu, que no pudo ser Jurez el autor de la Reforma. ..En la serie de los siglos, la Reforma es uno de tantos episodios de la lucha del mal contra el bien, por
lucha empenada muchas veces en nombre de principios por la Iglesia enseados y difundidos y de que se han apoderado, desnaturia! izndonos para convertirlos en armas de combate contra a Iglesia misma, los enemigos de esa
lo
q'tie
toca
la
Iglesia;
hija del cielo.

|
Considerada as la Reforma, Jurez no poda ser su autor. Considerada especialmente la lucha contra la Iglesia en Mjico, tampoco lo fu, no la invent: tuvo predecesores, ms hbiles que l, ms instruidos, intelectual y moralmente mucho ms capaces; de modo que el lugar ocupado por Jurez en la historia de la Reforma slo se explica porque las cir-
cunstancias ie llevaren la primera magistratura de la Repblica. considerada La Reforma misma, como conjunto de estatutos legales, no fu cosa inesperada. Siendo la Reforma un hecho legal (hemos dicho en uno de nuestros escritos), en la hay historia de nuestra legislacin que buscar sus antecedentes; y all estn, en efecto. Desde la ley expedida en 4 de Julio de 1822, cuando ni un ao todava haba transcurrido de la independencia, consumacin de la que mand se ocupasen por el gobierno las fincas destinadas para las miisijones de Filipinas y los capitales de obras pas que no hubieran de cumplirse en el territorio mejicano, hasta la ley de 23 de Noviembre de 1855, que, en su artculo 42 suprimi e| fuero eclesistico en materia civil, hay una serie de leyes, ya del Congreso de la Unin, ya de las legislaturas de los Estados, que van marcando cmo las deas de la Reforma fueron aunque difundindose, levantndose, lentamente, con los hombres que las
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE AYUTLA Y DE REFOMA

las regiones oficiales; invadiendo poco poco las alturas, como las olas del diluvio, hasta llegar, como ellas tambin, las ms altas cimas y cubrirlas tedas debajo "Opertique del cielo. sunt omnes montes excelsi sub universo coelo." A todas esas leyes, con excepcin hecha de la ltima, fu extrao, punto menos, Den Benito Jurez; y en la difusin de las ideas liberales, por m.s que haya contribuido en su esfera de accin, ya como catedrtico, ya como director del instituto de Oajaca, ya como poltico en los crculos en que figur, es innegable que no puede com.parrsee con Ramrez; que su gobierno en Oajaca tampoco puede compararse con el de Ccampo en Michoacn; y que su accin, como preparadora de la Reforma, dista inmensamente de la de Gmez Paras. Esa es la verdad. Poca importancia, pu^s, tienen los antecedentes del seor Jurez, como reformista; y no anda fuera de lo justo el seor Bulnes cuando, refirindose la historia poltica de Jurez, dice, ent.-e otras cosas, lo que sigue, que vamos copiar suprimiendo algunas frases, que no podramos dejar sin coprovesafaan,
rrectivo.
125
en
I
'
tal
descripcin, algo que no sea fraefecto,
mente vulgar. En
participacin que tuvo el Instituto en las elecciones de 1828, declarndose favor de Guerrefo (1); en 1831 fu electo popu;iaf> mente regidor del Ayuntamiento de
la la ciudad de Oajaca (2), ( la edad de 25 aos). En 1832 fu electo di-
Jurez
to-
parte en
putado la Legislatura. En 1835, suuna prisin de algunos meses, porque se le crey complicado en la revolucin que fracas aquel ao para derrocar al partido conservador, triunfante desde 1831 En 1842 (3). ( la edad de 36 aos) fu nombrado juez de lo civil y de hacienda sindolo hasta 1845, "en que el General Len como transaccin con el partido liberal" triunfante medias en la revolucin de 6 de Diciembre (de 1844), lo llam para su Secretario de gobierno. "Pocos meses estuvo en ese puesto, porque era imposible que estuviesen de acuerdo, las ideas y hechos despticos de Len con los principios lihieraes de Jurez." (4). ntonfri
"En
el
"caramelo" de Zerecero (B'o-
grafa de Jurez), aparece el biografiado "comenzando al entrar en las ctedras de Derecho por comprenderse s mismo y por formar sus convicciones en poltica: de tal manera, que ni sus convicciones lo han aban-
donado nunca, "ni l ha abandonado jams los principios liberales. (1).

"Jurez, segn su bigrafo, desde que curs Derecho en el Instituto de
Oajaca, se declar liberal y fu inquebrantable en sus principios. Esta afirmadin de Zsrecero la han copiado los caramelistas Baz y Sosa. perodo "Zerecero nos describe el Juvenil y adulto de la vida poltica de Jurez, sin que podamos encontrar
(1) Zerecero. Biografa, A. Pola. Pg. 26.
nombrado Ministro Fiscal del Tribunal Superior de Justicia, en cuyo puesto estuvo hasta fines de 1845, en que triunf el plan absolutista proclamado por el General Paredes. Otra revolucin triunfa en Agosto de 1846; el Estado de Oajaca declara que resume su soberana y una junta de personas notables que se llam junta legislativa, pone el Peder Ejecutivo dal Estado en manos de un triunvirato compuesto de Fernndez del Campo, Arteaga y Jurez." (5) "Com>o se ve, hasta 1846, la carrera de Jurez es muy vulgar, llega los cuarenta aos formar parte del poder Ejecutivo de Oajaca. despus de haber sido regidor, diputado la Le. igislatura, juez de lo civil. Secretario
I
ees fu
'
Zerecero, Biografa Edicin Pola, pao. 28.

(4)
i
(1) <2) ()
La misma obra, pg, La misma obra. pg.
27. 27.
de
29. 30.
Jurez.
edicin de
(5)
La misma obra, pg. La misma obra, pg.
[26

vida de Jurez, les actos meritorios que son -insignificantes, haber tomado parte en las elecciones favor de Guerrero siendo alumno del Instituto; haber sido reducicSo en 1836 prisin porque ''se le crey complicado" en un proyecto de revolucin, y haber renunciado e puesto de Secretario del General Len, porque sus opiniones liberales no le permitan permanecer dividiendo las responsabilidades polticas con un dsppta como el Genera! Len. El segundo cargo que debo hacer Zerecero, es por sus omisiones, Qu hizo Jurez desde la abolicin del federalismo en 1834, hasta 1842 en que segn el bigrafo, fu nombrado juez civil de Oajaca? Qu hizo Jurez desde Junio de 1845 en que dej de ser Ministro de! Tribunal Superior hasta que con motivo del triunfo de la revolucin de Agosto de 1845, contra Paredes, el Estado de Oajaca declar que reasuma su soberana? Cmo explicar esas omisiones de! bigrafo cuando la Diografa apareci en vida del biografiado y ambos sostuvieron correspondencia cordial con motivo de la biografa? La crtica tiene que decir: si un apologista desenfrenado omite intencionalmente exponer la conducta de un hombre pblico durante dos perodos de interesantes acontecimientos polticos, quiere deoir que es casi seguro que la condiucta de tal hombre pblico fu bien censurable. Voy ahora probar las grandes mentiras con que Zerecero intoxica su "caramelo." Jurez fu electo diputado la Legislatura de Oajaca en 1832, declaadmirador del rndose partidario y General Santa Anna indignndose contra el General Don Anastasio Bustamante por su tirana, ''porque quiso que sus compatriotas arrastrasen efecto, En cadenas ignominiosas." Jurez, en el discurso que pronunci como Presidente de la Legislatura de Oajaca el 30 d'e Junio de 1833, deca: "El Congreso no se equivoc al sufragar favor del vencedor de los es-
Gobierno del GensraS Len y MaTribunal. El seor Poia nos hace conocer como un mrito de Jurez haber ledo un libro de Benjamn Constant (1), que contribuy formar su espritu. E! seor Lie. Fdel
gistrado del
lix
Romero
certifica
solemnemente
otro prodigio de Jurez: ley y medit Rselo. Afortunadamente el mismo seor Romero se encarga de decirnos quin era Roscio, pues sin su explicacin hubiramos credo que Rselo era algn coplero rodante italiano. La obra Roscio se titude la "E! triunfo de la libertad sobre el despotismxO, en la confesin de un pecador arrepentido de sus errores poiticos,
el
dedicado
la
desagraviar
en
esta parte
G. RosciO;
sistema de ciudadano de Vienezuela en la Am.rica del Sur. Tercera Im.presin. Oajaca. Imprenta de York cargo de Juan Oleto, 1828."
religin ofendida con la tirana. Su autor S.
Al correr Zerecero el espeso velo de caldeos misterios y presentamos los primeros cuarenta aos de vida de Jurez, crey probar que su biografiado haba sido ardiente, intransigente, inquebrantable libera!; sin un
momento de
debilidad,
sin
el
menor
sacudimiento cte vacilacin, sin el mal pensamiento de una concesin al partenido tidov contrario. Zerecero ha xito para les crdulos incondloionales vaciados en pasin en analfabet'israo; pero analizando su expo&icin, se descubre que est llena de omisiones incondicionales y de torpes mentiras.
El ineludible deber de todo escritor que se declara amigo, admirador,
apologjsta de un hombre, es probar la realidad de los mritos que le atribuye; de otra manera su apoloqa no pasa ms que de trabajo necio de adulacin, zerecero se dispensa s misn-iO de probar en la descripcin de la
(1) 26.
Pola.
Jurez.
Nota de
la
pg.
JUREZ Y LAS REVOLUCIN E DE AYUTLA Y DE REFORMA

''militar Este paoles en Tampico. ilustre ha correspondido fielnênte la confianza que de l g8 ha hecho y compatriotas^ "antes que ver sus ignominiosas, ha arrastrar cadenas sufrido mil vejaciones. La nacin las ha presenciado, la nacin agradecida vengar satisfactoriamenlas cabr
te/'
el
127
Anna en
ningn
(1).
documento citado prueba que inquebrantable iibcrrJ Don Benito revolucon la Jurez, se identific Don Anastasio cin qme derroc Bustamante por tirano, y el mismo Jurez declara que Santa Anna libr sus compatriotas de "arrastrar cadenas ignomiiniosas." No he podido averiguar qu hizo Jurez cuando el ilustre Santa Anna proclam el centralismo; pero s aparece Jurez servidor como Juez civil del centralismo santanista continuado por ese mismo Don Anastasio Bustamante, que haca "arrastrar cadenas ignominiosas sus compatriotas," y despus de aceptar pedir Jurez al tirano clerical Bustamante un empleo en su pronuncia ignominiosa tinana, se contra l, llegando as al pretorianismo de redingote," hermano carnal y gemelo de! "pretopianismo de charre''EJ
teras."
lo
manifiesto la nacin de el Septiembre 17 de ocurrido e! (1841) en la ciudad de Oajaca" se lê: "Desde que llegaron esta ciudad las plausibles noticias del pronuncia-
"En
Mariano General del seor Paredes, un golpe eictrico reanim. les corazones- de todos sus habitantes".... Este es el encabezado de la adtjesin a! pronunciamiento de PaAnna Santa redes, instrumento de contra Bustam.ante. El Genera! Santa
miento
Discurso Jurez. (1) Lio. Benito pronunciado en la clausura de sesiones de la Legislatura de Oajaca, co*-mo su Presidente, el 30 de Junio de 1833. Se encuentra reproducido en el
engaar su conducta en 1834 haba sido criminal, asquerosa, venal, despreciable, y en 1833, en Tejas, se haba portado como traidor y cobarde. Sin embargo, vemos Jurez adhiSanta Anna rindose al condotiero contra el pretoriano Bustamante, cuya administracin serva, despus de haber declarado en 1833, que Bustamante haca arrastrar sus comcadenas. Mi patriotas ignominiosas cargo es terrible, pero est comprobado con la firma de Don Benito Jurez, juez de lo civil, al pie del Manifiesto de adhesin al pronunciarniento, pues dicho Manifiesto lo firman el 17 de Septiembre de 1841: "Magistrado del Supremo Tribunal y catedrtico de Moreno. dem cnones, Jos Mara pobres, Jos Arteaga. Abogado de Jos Ins Sandoval. Profesor de CiPriruga, Jos Francisco Carriedo. mer ayudante de auxiliares del ejrDemeDr. cito, Ignacio Castaeda. Juez de lo Civil de trio Garmendia. Lie. Don Benito Jurez." la capital, (1) Siguen ms firmas. "Se ve, pues, que Jurez aparece Juez Civil de la capital de Oajaca, sirviendo :al centralismo de Bustasu mante, y pronuncindose contra gobierno i 17 de Septiembre de 1341; pero para salvar Jurez de un cargo que nadie le puede quitar, porque consta en documento que tiene fuerza legal, moral histrica, de escritu.'-a la lanzar pblica, Zerecero decide mentira de que Jurez fu nombrado J'jez civil de ia c:!pit;a! en 1842 con lo cual ya no aparece sirviendo " Bus1841, ya no poda
liberal,
tamante. "Zerecero, en su caramelo (Biogra"En 1842 nos dice: fa de Jurez) (Jurez, fu nombrado Juez de lo cide hacienda, "sindolo hasta vil y
(1).
Este documento oficial se hareproducido en la obra del Sr. Poja "Discursos y Manifiestos de Julibro del Sr. A. Pola, intitulado "Dis- rez," pg. 182 y fu tomado de los docursos V Manifiestos de Benito Ju- cumentos oficiales que obran en la Birez." Pg. 2. blioteca Nacional.
la
128

Esta
es
1845."
otra
cnica
mentira.
civil
Ya prob que Jurez fu Juez
te
bajo la administracin de Bustamante, contra quien se pronunci," voy probar que no fu Juez de o civil durante el perodo de la administracin del General Santa Anna, de 1842
1845.
I
"Diario del Gobierno de la Repblica Mejicana," cuya coleccin se encuentra en la Biblioteca Nacional, en el Archivo Nacional y la len biblioteca de uno de mis amigos, en e nmero corresp-ondiente al 2 de Agosto de 1844, cuarta pilana, columna segunda, se encuentra el Decreto del Departamento de Oajaca, bajo la frula del procnsul santanista General D. Antonio Len, que dice:
el
"En
''Artculo 1o. El 11 de Septiembre venidero, se colocar en "testimonio de gratitud," el retrato del Exmo. Sr. Presidente Constitucional, General de divisin y benemrito de la patria Den Antoinio Lpez de Santa Anna, en los salones de sesiones de los Ayuntamientos del Departamento. Oajaca, Jujlio 22 de 1844. Una rubrica. Antonio de Len. Otra rbrica. Benito Jurez, Secretario."
"Este documento prueba plenamen-que Jurez, en Julio 22 de 1844, era santanista Secretario del procnsul Len y que con l dividi la responsabilidad moral histrica de dar testimonio de gratitud Ssna Anna. cuando !a nacin ya no lo aguantaba. Zerecero nos afirma: "En 1842, (Jurez) fu nombrado Juez de Ic civil y de hacienda, "sindolo hasta 1845." Est probada a mentira de Zerecero; y diigo m.entira, porque Zerecero era un hombre de talento, haba nacido en el siglo XVI , habia sido actor en toda nu.'stra historia poltica y era un verdadero diccionario por su erudicin en historia patria. Zerecero no padeca errores tan magnos." Pginas de 125 132. pginas El seor Bulnes, en las transcritas, nos parece que fija bien Jurez las proporciones modestas de como poltico y como liberal, antes de subir al gobierno de Oajaca.
I
decirse mucho ms, de que el seor Bulnes dice; pero no lo haremos, porque no nos hemos propuesto compiletar su obra; solo he-
An pudiera
lo
mos querido
juzgarla.
a())()(<)Xa) u)) (M)(M)(M)(^(^(P
XXXi!
EL CESARSMO
Continuando el seor Bulnes su comentario al famoso decreto, expedido en Oajaca, firmado por Jurez, y en el cual se manido colocar el retrato del General Santa Anna, en los salones de sesiones de los Ayuntamientos, todo esto en testimonio de gratitud, dice lo siguiente:
las grandes y heroicas acciones del hombre ilustre quien representa; y muy justo ser que un grato recuerdo haga brillar en la historia el patriotismo, valor y pericia del benemrito ciudadano, que despus de libertar su patria mil y mil veces de peiiigros inminentes de perder su independencia, lleva con acierto las riendas del gobierno, muy satisfaccin y contento de los meji-
funden
"Todava ms, el peridico rgano procnsu^l Len en Oajaca, se intitulaba "El Regenerador" y es bien sabido que el Secretario del Gobierno de un procnsul de un gobernadel
canos que
le
claman
el
han proclamado y propadre y libertador de la
dor constitucional, es el director, censor y aun redactor de la prensa oficial, semiofioial y subvencionada gobiernista. Ahora bien, "El Regenerador" bajo la inspiracin con la plena aprobacin del Secretario de Gobierno, Jurez, comentaba el Decreto de gratitud Santa Anna, en los siguientes trminos: "Los distinguidos y relevantes servicios del "hroe zempoalteco," demandaban imperiosamente esa seal de reconocimiento con que los oajaqueos manifiestan cunto saben apreciar el mrito y virtudes del muy digno y supremo magistrado de la nacin, cuyo retrato ser visto por la generacin presente y futura con el respeto y amor que in-
patria." (1). Tan bellas as son las, palabras que el
peridico oajaqueo "El Regenerador," colocado bajo la alta direccin poltica de Jurez, como Secretario del Gobierno del Genesa Len, dedi-
caba
al
padre y libertador de
la
pa-
Este comentario se encuentra calce del decreto de 22 de Julio de 1844, y fu tambin reproducido por I "Diario del Gobierno'' de la Rep(1).
al
blica en el 1844, en el
nmero
los
gratitud de oajaqueo.
del 2 de Agosto de que se habla con elogio y
autores
del
decreto
9.
Jurez.
130
JUREZ Y LAS REVOLUCIO NES DE AYUTLA Y DE REFORMA
amor y respeto. Era Jurez deado de pompa y de grandeza vea sincero al iiundirse en este ocano de convertida su nueva hacienda, denoexaltada veneracin por Santa Anna, minada el Encero, en un paraso de en compaa deij procnsul Len, adulacin y de delicias donde acutomaba parte en e! cwlto al dolo del dan todos los palaciegos y aspiranda, odindolo en el fondo de su al- tes...." (1) "Atacados los diputados por el misma? Si era sincero, cmo yo lo creo, entonces no es cierto que Jurez fue- mo "Diario del Gobierno," tuvieron se ese liberal! formado en el Instituto una sesin secreta el lo. de Agosto por Constant y que haba meditado (die 1844) en que se ley el dictamen Roscio, inquebrantable en sus princi- de la comisin de Gobernacin con pios. Y si no era sincero, entonces respecto los artculos injuriosos al hay que calificar Jurez de gastr- Congreso por aquel peridico"... "La latra, de lucrfiio, dejndome de he- nacin saba que los cuatro millones lenismo y apelando mi rica lengua, de duros que se le haban exigido lde vulgar pancista empuando el in- timamente, haban desaparecido antes censario impdico cargado con la inde haber sido recaudados, con utilidad de algunos hombres que comermundicia de la orga imperial. No se me puede decir que en Julio cian con las necesidades de los gode 1844 Santa Anna era 6\ ideal de biernos. Vea el desbarajuste introdulos liberales mejicanos, por lo me- cido en las oficinas jubilando emnos una figura soportable. Escuche- pleados aptos, para colocar otros mos Zamacois que tanto simpatiza que no tenan mrito alguno reconocicon los conservadores y moderados, do; presenciaba prodigar grados micmo pinta la situacin poltica del litares los menos acreedores... repas, en los momentos en que Le(n, lajada la hacienda pblica; la naJurez y comiparsa ofrecen homenajes cin en bancarrota; rodeado el tesoro de acreedores inexorables, de insade gratitud Santa Anna. agiotistas; derrochados los .."Por este decreto (de 27 de Enero ciables die 1844) dado para poner un valladar caudales pbl'icos; gastados ms de que trataba de setenta millones de duros; agobiado al poder sultnico ejercer Santa Anna, fu poco respe- el clero con exorbitantes y frecuentado por el hombre que se trataba de tes prstamos; amenazada la propie(Santa dad particular con otros diez milloevitar contener"... "Para Anna) que recayese en person'a que nes de duros que pretenda imponerConstitucin, y la no fuese de su agrado la presidencia le; atropellada interina, se interes de una manera muertos el comercio y la industria." pas en marcada, en que se nombrase al Ge- (2). Tal era el estado del neral Don Valentn Canalizo, llegan- Julio de 1844, cuando Jurez firmaba do su osada hasta el grado de escri- decretos de gratitud al ilustre Santa derrabir "que si el Senado no lo nombra- Anna, por los beneficios que ba, l, por s lo nombrara usara maba sobre 1a nacin de la cual era an- "padre y libertador." del veto"... "El pas que haba Dnde estaban en aquel momento helado que Santa Anna desapareciese del poder, qued profundamente dis- los liberales? Frente Santa Anna, resueltos, augustado de que hubiese recado en l indignados, valientes,
tria con
Ningn remedio se esperaba los males que pesaban sobre la sociedad mientras se hallase rigiendo los destinos de la patria."... Mientras los pueblos sufran y clamaban contra los actos arbitrarios de que eran vctimas, Santa Anna, rola presidencia.
(1)
Tomo Xn,
(2)
Tomo
Zamaooiis. Historia de Mjico. pg. 328 y 329. Zamacois. Historia de Mjico. XH, pgs. 334 y 339.
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE AYUT LA Y DE REFORMA

daces, amenazantes; acusndolo, imprecndolo, agobindolo con reproches, descargando sobre su corrupcin y tirana todas las frases que el dolor, la ley, la esperanza y la justicia tienen de ms expresivas, santas, conmovedoras, solemnes, terribles. Los liberales se hallaban en las Cmaras, en la prensa, y en el campo de la insurreccin con los fragmentos de la Constitucin envolviendo sentencias,
balas,
131
existe la plenitud de las convicciones y su solidez, lejos de ser un demcrata, era un adorador de la autocracia ejercida por Santa Anna. Todo esto lo habramos expuesto amplsimamente hace veinte aos, si se nos hubiera permitido, si no se hubiera calificado de ultrajes la nacin, el juicio documentado sobre un hombre histrico."
escupitajos.
Dnde
Contina
ptulo
el
"Lo expuesto nos hace conocer la "Regene- carrera poltica de Jurez, desde que rador." Y as se quiere hacernos sali del Colegio hasta 1846, en que creer que Jurez fu en Oajaca azo- form parte del Ejecutivo del Estado
el
estaba Jurez? Del lado del tirano de su patria, venerndolo y declarando su amor, respeto y adhesin, en el decreto de 22 de Julio de 1844 y en
seor Bulnes en
el
ca-
IV:
hermoso comentario
del
te de los tiranos, la marmita hirviente de las virtudes republicanac y el
de Oajaca.
1831. Administracin del Vicepresidente Don Anastasio Bustamante; Jurez fu eJiecto popularmente regidor de la ciudad de Oajaca. 1833 y parte de 1834. Rgimen federalista, liberal radical: Jurez desempe el cargo de diputado la Legislatura de Oajaca. Parte de 1834 en adelante hasta 1841. Administraciones conservadoras. Los bigrafos de Jurez no quieren decir qu hizo en ese perodo. 1841. Administracin centralista, militarista y clerical de Don Anastasio Bustamante: Jurez aparece sirviendo como Juez de lo C'v de Oajaca, y pronuncindose contra Bustamante en Septiembre de 1841, 1842 hasta T44. Administracin centralista, militarista, desquiciadora y funesta de Santa Anna. Jurez aparece en el importante puesto poltico, de Secretario del Gobierno del arbitrario procnsul de Santa Anna, Don Antonio Len. 1845. Administracin Federalista. Triunfo del partido moderado. Jurez aparece sirviendo el cargo de Magistrado del Tribunal del Estado de Oa-
sombro arcngel de
la
ley,
del
de-
recho, de la patria? Qu horrible es la ignorancia de un pueblo! En ella cabe la destruccin de toda su civilizacin dictada por el primer impostor que descarga sobre sus espaldas como ltigo el golpe de un entorchado de mentiras." Lo anterior que expone el seor Bulmes, y que sostuvieron siemprie en distinta forma los escritores catlicos, es incontestable, Santa Anna, el primer instrumento de que ss valieron
lico,
los enemigos del Estado catIturbide, no para derrocar puede considerarse como un personaje del partido conservador, entre el cual tuvo innumerables y esforzadsimos adversarios; pero fu, sin embargo, el ms terrible enemigo del partido liberal, en su poca; no por lo que ese partido tuviera de irreligioso, sino por lo que anunciaba tener de demcrata. De los tres autcratas que ha tenido Mjico, Santa Anna fu el primero, la vez que el menos disfrazado. Por manera, que la admiradictador, cin de Jurez por aquel que habiendo tenido en sus manos la jaca. De fines de 1845 Agosto de 1846. felicidad de Mjico, no supo hacer ms que su desgracia, prueba que Administracin centralista, inclinada Don Benito, ya en la edad en que la monarqua, del Generail Paredes
132

!
y ArrMIaga. Los bigrafos de Jurez ocultan ia conducta del biografiado, Ju1846. Vuelta del federalismo. rez forma parte del triunvirato ejecutivo
3o.
Que
el
tra la liga y sali al fin."

4o.
j
Falso..
partido rojo luch conla venci, pues "\a ley

los
Que Jurez fu uno de
lea-
ders del partido rojo, que sostuvo la de Oajaca. Conclusin: Jurez desde que sa- discusin. Falso, 5o. Que Jurez perteneci al partido li del Instituto hasta 1846, sirvi todos los partidos y abraz todas las rojo en 1S47. Falso, Voy probar las tres falsedades causas; en consecuencia no se nota que hay en Iss cinco afirmaciones de su intransigencia como liberal. Zerecero, sin seguir el crden en que he colocado dichas afirmaciones. Desde uego, y como primera prueJurez en Enero de 1847, se en- ba de la multitud que expondr e! contraba en la ciudad de Mjico y este libro, de que Jurez no era rojo asista la Cmara de Diputadcs en en 1847, presento el siguiente docucalidad de representante por uno de mnto escrito en 1b49. "Gobierno eclesistico de Oajaca. los distritos del Estado de Oajaca. la experiencia en Excmo. Sr. Cuando Cul fu el papel del "celoso" aquellos das de crisis poltica col- no nos hubiera acreditado satisfactoriamente el pulso y acierto con que sal? Zerecero en su caramelo, como Baz la mano de V. . ha manejado las en el suyo, copiando de aqul, han rienda del Gobierno, bastara para confianza, !a logrado engaar al pas con mentiras inspirarnos la debida escandalosas. Zerecero obra, como ya uniformidad con que los individuos lo hice notar, con \a mala fe de un del cuerpo legislativo sufragaron por adulador marrullero, pues fu testigo ia reeleccin de V. E., el universal ocular de los hechos, estaba intere- aplauso con que ha sido celebrada su sado en apreciarlos y tena inteligen- posesin, el patritico, juicioso y "lela bastante para hacerlo con exac- scnjero" programa de V. E. ha ofretitud. Busquemos Jurez hasta en- cido continuar en el nuevo peridico juramento del contrario travs de la cerrada vege- y el vnculo sagrado con que se han afianzado las promesas tacin de mentiras patriticas. "Si bien es cierto, dice Zerecero y que estrechan ms y ms Tas relacicsus copistas, que el partido conserva- nes de su Gobierno con los pueblos, "Y si stos necesitan para alentardor estaba en el Congreso (de 1847) en hninora, agregsele el partido mo- se, para rnorigerarse y obedecer, tederado, que estaba all, bien y fuer- ner siempre a la vrsta l unin, contemente representado ,y entreambos formao y armona' de sus autoridalucharon contra el "partido rojo que des, yo mje prometo y lo espero de apoyaba Faras, Rejn, Ramrez y V. E., que enire ese Gobierno y esta Jurez y otros sostienen que la ley y Vlitra, as como entre las dems autoOtero y sus proslitos la atacan. La ridades, la han de ver de tal naturaleza, que d por s misma un testimoley sali al fin Zerecero tiene en estas lneas cinco nio irrefragable de que uniformemente partimos de unos mismos princiafirmaciones: 1o. Que el partido conservador es- pios, adoptamos respetuosamente unos mismos medios, y tendemos un misminora. taba en el Congreso en
Cierto,
2o.
jmo
el
j
fin.
"Marcado ser el gobierno de V. E. partido moderado, fuerte y bien representado se le agreg, es en las fojas de la historia oajaquea decir, que se form una liga de mo-'con los signos de la paz, "del amor la religin," de la sabia direccinderados y conservadores. Cierto.
Que
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE AYUT LA Y DE REFORMA

de
tracin
negocios, de la recta adminisde justicia, de la ilustracin de los pueblos, y de su prosperidad y
los
133
figuraba una peticin que haba enviado a! Congreso de la Unin la Legislatura de Oajaca y que haba leengrandecimiento, y dejar recuerdos do la Secretara. El seor Pola, no vivos de gratitud que alcanzarn obstante ser panegirista de Jurez, las futuras generaciones. llama la atencin del lector ocn una "Con esta persuasin tengo el par- nota, chocando con la estupenda menticular placer de presentar "nueva- tira de Zerecero, y dicha nota dice: mente" V. E. "mis felicitaciones' "A la verdad, Jurez pareca una espor su continuacin en el Gobierno finge. Si desplegaba los labios (en el del Estado, y de protestarle las segu- Congreso) era para decir no s, en ridades de mi consideracin y digno tanto que sus coterrneos y condiscpulos Francisco Banuet y Tiburcio aprecio. "Dios guarde V. E. muchos aos. Caas entraban en las discusiones." Oajaca, Agosto 16 de 1849. Anto- (1). Es cierto que Jurez vot la ley de nio, Obispo de Oajaca. Excmo. Sr. 11 de tinero de 1847 que el clero deGobernador de este Estado." (1) Para que el Obispo de Oajaca felici- claraba contraria los intereses de tara Jurez por su reeleccin, era la religin; pero la vot, como la votaron todos los santanistas, algunos preciso que no fuera rojo. En cuanto que Jurez haya sos- moderados y aun conservadores, portenido en la tribuna la ley de 11 ds que su ilustracin y los notables disEnero de 1847, que gravaba al clero cursos de Rejn y Ramrez les hiciecon una contribucin de quince mi- ron ver que nada tena que ver la
llones tomados sobre los bienes, es tan cierto como cualesquiera de los cuentos de "Las mil y una noches." Jurez no tena dotes para hablar en pblico y siempre tuvo la habilidad en de reconocerlo. No se encuen-tra las "Actas del soberano Congreso," correspondientes las sesiones de 7 y 8 de Enero de 1847, en que tuvo lugar el debate que me refiero, qus Jurez haya ocupado la tribuna. Desafo que se presente un documento que tal cosa afirme, aun cuando sea una carta particular una noticia de peridico, "siempre que sea de la poca." Registrando yo las "Actas de las sesiones del Congreso de 1847," slo encontr que Jurez haba ocupado vina vez la tribuna, para reclamar la Mesa, en diez palabras, por qu en el acta de la sesin anterior no
religin con los derechos del Estado de imponer una contribucin de guerra los cuantiosos bienes del clero, en los momentos en que la patria angustiada, no tena ya elementos pecuniarios para resistir al victorioso invasor extranjero. Jurez vot la ley, porque en 1847 perteneca al grupo de los amigos fieles, indiscutiblemente leales, dispuestos todo sacrificio, por su dolo el General Santa Anna. Y esta afirmacin la prueba Jurez con su propia firma, en un documento que fu publicado en el "Diario \ Gobierno de la Repblica," y que entre otras cosas, contiene un prrafo demostrativo de que los signatarios de dicho documento se haban constituido en los "Monteros de
Espinosa" que velaban el suee los insomnios y el honor el presticjio y el poder del General Don Antonio Lpez de Santa Anna. Dice as el curioso prrafo que
obra "Miscelnea" que forma el tercer tomo de las obras de Don Benito Jurez. Para detalles vase la misma obra, que contiene ms
(1)
.a
De
me
(1)
refiero:
A. Pola. Jurez.
31.
Nota de
la p-
documentos curiosos.
gina
134

el he recibido soberano Congreso constituyente, facultando al poder Ejecutivo para proporcionarse hasta quince millones de pesos, hipotecando vendiendo bienes de manos muertas al efecto indicado, con el objeto de acudir los ga'^tos de la guerra que tos hacen los Estados Unidos. Fcil es conocer que el augusto cong''eso ha apelado ese recurso, como nico que exista en las circunstancias actuales para salvar la independencia nacional, combatida por todas partes^ y en esto precisamente ha comprobado su patriotismo la representacin
sus
"Foco poco los hemos seguido en 10 del manejos ( los moderados), he- decreto
I I
corriente,
del
mos
logrado desconcertarlos, y al ltimo arbitrio que les ha quedado de acudir al llamamiento del Benemrito de la patria, Presidente actual de la Repblica, Don Antonio Lpez de
Santa Anna, opondremos la lealtad con que hemos sostenido al soldado del puebo (General Santa Anna) "elevndolo" la alta dignidad de que
investido, "salvndolo" del con que se le trat de privar de las inmunidades de Presidente, a\ darle el permiso para mandar en persona el ejrcito del Norte, "conservndole" eij puesto de que queran privarle los ms de los que hoy invocan su nombre, cuando solicitaban la observancia de la Constitucin del ao de 1824 en todas sus partes, dando con esto lugar la rebelin que hoy afliMjico, 11 de ge la capital Marzo de 1847. Jess Camarena. Francisco Banuet. Vicente Romero. Miguel Lazo. Pedro Jos Lanuza. Ambrosio Moreno. Eligi Romero. Espinosa.Jos Mara Snchez Miguel Garca Vargas. Manuel MaJos Mara del Ro. ra de Villada. Agustn Manuel Crescendo Rejn. Buenrostro. Pedro Zubieta. Fernando Mara Ortega. Juan Othn. Domingo Arrila. BENITO JUREZ. Tiburcio Caas. Feliciano Gonzlez. Miguel Joaqun Ramrez Espaa. Longinos Banda." (1) G. Rojas. El General Santa Anna tena ms empeo que Gmez Faras en que se votase la ley de 11 de Enro de 1847, no por privar al clero de sus riquezas, sino para salvar al ejrcito que organizaba en San Luis de su disolucin por ja indigencia. "El 13 de Enero (1847) el General Santa Anna deca contestando al Ministro de la Guerra: "Con el oficio de V. E. fecha
se
halla
artificio
nacional." Y su
I
(1)
distinguido amigo Den Manuel Cnescencio Rejn deca el General Santa Anna: "El decreto que ustedes acaban de exoedir es salvador y eminentemente pa^rifi'c-j. Los dignos representantes que lo han votado^ han merecido bien de la patria. Este precioso documento ha sido recibido
muy
por estas benemritas tropas con las ms vivas muestras de entusiasmo. Pero es preciso que se lleve cabo con toda puntualidad y prontitud. Emplee, usted, pues, todo su influjo, para que de luego luego e! gobierno me mande las sumas necesarias para cubrir los presupuestos de este ejrcito." En la misma fecha escribi aT
diputado Don Crescencio Goroa. "Ef ejrcito, le deca, est muy reconocido al apoyo que le ha prestado la representacin nacional, y sta debe conreciprocidad para el tar con l en cumplimiento de sus determinaciones." Ail abogado Don Miguel Lazo
.
escriba el mismo da 14 estas palabras: "Mi muy estimado amigo: La muy grata de usted de nueve del corriente me deja impuesto con la mayor satisfaccin, de ios esfuerzos que
le
usted y todos los amigos han hecho en el seno de la representacin na-
(i)
nito Jurez. Recopilacin Pola. Pgs. 189 y 190.
Discursos y Manifiestos de Bede ngel
(1)
Zamacois. Historia de Mjico.

XII.
Tomo
Pgs. 561 y 562.
13.^
cional, para que se faculte a! poder cunstancias, salvarn !a Repblica ejecutivo para proporcionarse quince del abismo en que est orililada." (1) millones de pesos, con objeto de acudir con ellos los gastos de la guerra... Las facultades que se han ceZamaccis. Historia de Mjico. (1) dido al gobierno en las actuales cir- Tomo XII. Pgs. 562 y 563.
[))(<m((Mi())['m[(m^^
XXXIII
JUREZ CATLICO
ei seor Jurez, por una de chiripas, que ms adelante expone el seor Bulnes con notable exactitud, ocup la presidencia de la Repblica, todos los polticos serios de uno y otro partido, comprendieron que era un hombre sin valer alguno, ni como estadista, ni como persona de principios, ni siquiera como abogado. Esa conviccin ha perdurado 'hasta hoy entre cuantos conocen la historia moderna de nuestra patria. Cmo explicarse entonces ese afn rabioso de los jacobinos por glorificar Jurez, como un gran incrdulo, reformista, destructor del
Desde que
serie
se desvanece ante el hecho de haber figurado en las filas ateas, indios de raza pura, como Ramrez, Altamirano y otros muchos. Sea cual fuere el misterio, que acaso se rduzca la actual preponderancia de la colonia oajaquea, lo cierto es que la eleccin del dolo ha sido todo lo infeliz que pueda imagitesis
narse.
Desde luego, Jurez dio constantes pruebas de ser Catlico, Apostlico, Romano, hasta que la presin ejercida sobre l por Ocampo, Miguel
Lerdo, Gutirrez Zamora y otros, hizo suspender esas demostraciones, y lo oblig figurar entre los reformistas. Don Francisco Bulnes, demuestra de la manera siguiente la catolicidad de Jurez, hasta e momento en que la ambicin del poder, incompatijle ste con su fe, lo estrech posponerla:
rgimen
clero
catlico,
enemigo feroz
del
y del santuario? Cmo explicarse que teniendo en su partido verdaderos radicales, ateos esforzados, y apstatas de corazn, positivos organizadores de la Reforma, los hayan pospuesto un hombre que no fu ms que dcil instrumento de agenas Sniciativas, de genos principios, de agenas revoluciones? Algunas veces hemos credo que el pensamiento de la secta jacobina ha sido la glorificacin de un hombre perteneciente otra raza distinta de la que implant aqu ei cristianismo; pero esta hip-
"No hay datos para juzgar del gobierno de Jurez en Oajaca (1S47 1852) que satisfagan completamente la crtica an cuando sta se manifieste desbordante de indulgencia.
El
juarismo
nos
ha
presentado
las
dos
clases de documentos:
biografas

"caramelas" y la recopilacin de exposiciones, discursos y manifiestos oficiales de Jurez expedidos pronunciados en ejercicio de sus funciones.
137
tado, en
bienes y honor del Esrecompensa de su admiracin hacia mi persona; me propongo envilecer la justicia; asesinar mis ene-
nos
la
vida,
migos;
calcinar en hornos metalrgi-
Todas las biografas de Jurez re- cos los periodistas; enriquecerme material hasta deslumhrar; rodar desde la meconocen como cantera de adulatorio la de Zerecero, hecha cosa hasta la cama y de la cama al mo he dicho bajo el riguroso sistema tapete birjnico; nada hacer ms que de las crnicas de los reyes absolutos mal, pues mi desprecio por los hompor los escribas de Casa y Corte, con bres y en particular por mis goberplato luculario en la regia cocina. He nados supera al que tuvo mi modelo probado que el trabajo de Zerecero Calgula con los pobres romanos. He
atroces, presentan en los medios donde la hipocresa es indispensable, programas esplndidos de gobierno; cubren las esperanzas indefinidas de sus flores; nes. gobernados derraman con La recopilacin de las exposicio- promesas como cascadas de arm.oniones, discursos y manifiestos oficiales sas frases musicales; conmueven de Jurez relativos Oajaca, publi-j los incautos con las tiernas notas del cada por el seor Pola tiene indiscu-l deber, del patriotismo, ds la virtud, tibie y alto valor histrico de lo ms nodriza nica de su personalidad. Los apreciado por la crtica; pero no el programas de gobierno en todas parque ha pretendido darle el seor Po- tes estn muy desprestigiados, nadie la. Estos documentos contienen bri- les hace caso, excepto en los pases liantes programas de gobierno en la en que el pueblo manda, porque enesfera puramente administrativa, nada tonces el programa del gobierno es en la poltica y mucho menos en lapo- el del pueblo y ste sabe exigir la ltica reformista; contiene informes so-: responsabilidad mandatario y su bre la obra administrativa del go- castigarlo. Los programas de gobierno en sibierno y, por ltimo, apreciaciones Menas de uncin y moralidad conde- tuacin de ser impunemente charlanando los vicios siempre administra- tanes slo sirven para conocer qu tivos de los gobiernos anteriores. De era lo que halagaba la sociedad en todo esto no se deduce, que Jurez la poca de ese gobierno. A un gobierno se le debe juzgar fuese un coloso, como cuando nos dice el seor Pola: "As hablaba aquel por "lo que hace" y solamente aprovechndose de le "que dice" cuando Catn!..." el Catn oajaqueo. Nunca ha habido gobernadores fe- es en su contra en contra de la derales que al dirigirse las Legis- figura que intentan darle sus admiralaturas de sus Estados, en cump-i dores. Respecto los documentos presenmiento de un precepto constitucional, les digan: "Seores diputados: Me tados por el seor Pola que contiepropongo abrumar al pueblo con im-| nen el informe de la obra administrapuestos hasta confiscar la propiedad tiva de Jurez en Oajaca, son notoparticular, consumir esos caudales en riamente incompletos y hacen imposipblica pompa y secreta orga; me ble fallos justificados. Debo preguntar propongo distribuir los mejores em- al seor Pola: En esos informes espieos entre mi parentela; me propon-' tn todas las medidas acertadas y go entregar mis amigos y cortesa- sus xitos, y se encuentran tambin
I
| ! ,
'
est saturado de mentiras y completamente calvo de documentacin. No es posible aceptar las biografas de Jurez com.o lum.inarias en el estudio del clebre cacique, siendo su valor tcnico el de todas las adulacio-
dicho."
Todos
los
gobernantes, an los
ms
'
'
138
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE A YTLA Y, DE REFORMA

no obstante su honradez, y la prueba ms palpable de la incapacidad administrativa de Jurez, fu el despilfarro escandaloso innecesario de los bienes del clero al verificarse su nacionalizacin. La contradiccin mismo se explica, porque no es lo administrar bien miles de pesos en Mjico, que millones en Oajaca? Tal
evidente
aidministrador, acrisolada
las medidas desacertadas y sus fracasos, no las hubo? El papel de las opiniones pblicas privadas es sealar los desaciertos y fracasos de los gobiernos, casi siempre olvidados en sus informes. Qu decan de! go-
simo
bierno de Jurez en Oajaca sus opobuena fe, sus enemigos de mala fe, pues los enemigos suelen
sitores de
verdades amargas como los amigos suelen decir verdades favora- vez. bles? Para juzgar un gobernante es Hay que tomar en consideracin preciso escucharlo directamente l que Jurez tuvo su lado en el go sus parciales y sus gobernados. bierno de Oajaca un hombre emiQuin ha lleivado la voz de los go- nente por su probidad, instruccin, tabernados en Oajaca haciendo la cr- lento, actividad y esmero por servir
decir
profunda, administracin de Jurez? Los oajaqueos son muy ppovincialistas, muy unidos, practican hasta asombrar el bello precepto de Jesucristo: "Amaos los unos los otros." Debo decir en honor de la verdad, que con Jurez fueron severamente justicieros hace 34 aos. No obstante que en 1871 se haban distribuido profusamente en el pas todas esas pamemas escandalosas de que Jurez era el autor de la Reforma, die la segunda Independencia, de la civilizacin y diel medio fsico de Mjico, los oajaqueos en las elecciones presidenciales apreciaron como deban la cuestin y Jurez no obtuvo siquiera un slo voto para Presidente de l Repblica en su Estado nata!. Ahora las cosas han cambiado como volvern cambiar y entre tanto la colonia oajaquea ha sostenido el principio de que slo es lcita la libertad de la prensa reposada, entendiendo por reposado halagar los sentimientos intereses de dicha colonia. Si la libertad de la prensa consistiera en criticar gusto de los criticados, sera una cosa bien despretica
cientfica,
la
verdadera, inexorable de
su Estado, y cst admirable Secretario de Gobierno de Jurez fu el Lie. Don Manuel Ruiz. Nada le debe
el Estado Ruiz? Para nada debe no labores contarse con sus simplemenfu tuvo labores y inHabindose te parsito? un cluido entre los deberes ms sagrados del patriotismo en Mjico, privar todos los mejicanos de mrito de su justo renombre y hasta del honor die ser mencionados al pueblo, para atribuir Jurez todo lo que no ha hecho, debo temar en cuenta al Lie. Ruiz como una de las vctimas de la poner en duda polifagia juarista y que la recomendable obra administrativa d Jurez en Oajaca, sea obra suya exclusiva principal. Zerecero con su ruin criterio de cortesano apergaminado, para nada menciona Ruiz, en su caramelo, al referirse a/l gobierno de Jurez en Oa-
jaca.
cin
Provisionalment acepto la descripde la obra administrativa de Jurez en Oajaca como exclusiva de su personalidad, mientras aparecen datos para hacer justicia Don Manuel Ruiz.
ciable.
Aceptando lo dicho hasta ahora, aun cuando sea sospechoso, que la adDando como aceptada la versin de ministracin de Jurez en Oajaca fu que la obra administrativa de Jurez excelente, se presenta una duda. Si fu excelente, ya no hay para qu de algo dio pruebas Jurez en su lar- analizarla, y debo fijarme en la obra go perodo de poder, fu de ser p- poltica. El seor Pola, anhelante por
JUAJIEZ Y LAS REVOLUCIONES DE

presentarnos Jurez como un Re"Entre dice: nn gobernante, nos |_en (el General) y Jurez haba un abismo. Baste citar como ratificacin, que el primero, (Len) con todo su carcter oficial, como gobernador, haba hecho saber que se procedera por los jueces y dems tribunales del Estado contra los que rehusasen saporque tisfacer eil diezmo, deca: "constituye una parte de esencial nuestra religin adorable, de nuestra madre la Iglesia." (1). No haba tal abismo entre Len y Jurez, porque io que deca Len sobre el pago de diezmos en 1844, lo deca Jurez en 1849. Jurez afirmaba en ocasin solemne: "Ella (la relajacin de la obediencia) ha producido esa tendencia que generalmente se observa en los publeos, de substraerse las obligaciones que las leyes les imponen, de contribuir para los gastos pblicos y "para la manutencin de los ministros de la religin que profesamos." (2). Y en la circular dirigida por el Lie. Don Manuel Ruiz en nombre de Jurez, Gobernador de Oajaca, los Gobernadores de los departamentos del Estado, dice Ruiz: "S. E. el Gobernador del Estado, quiere que V. S. inculque estas verdades todos los pueblos del departamento de su cargo, por medio de las autoridades que que les haga le estn subordinadas; entender que estn obligados al pago de las "obvenciones y derechos" que cada parroquia tenga sealados en su respectivo aranceil, .persuadindolos del desagrado con que este gobierno ve su resistencia y su demora; "en concepto que para destruir una y otra," V. S. dictar su vez las proeficaces que videncias prudentes y convengan al remedio de este abuso, dando cuenta con el resultado para
AYUTLA Y DE REFORMA
ms que sean
(1)
139
acordar las
bles."
indispensa-
Jurez era
ms que
catlico,
pro-
fundamente piadoso desde que tuvo uso de razn hasta 1853, mejor dicho, hasta que estuvo en contacto con Don indudablequien Melchor Ocampo, mente modific algo sus creencias
reiligiosas. Jurez no perda de vista durante su gobierno en Oajaca, que era la Divina Providencia la que diriga sus pasos, la que fortificaba su espritu, la que conduca su mano vacilante, la que purificaba su corazn. En su discurso de 1848, Jurez dice: "Quiera la Providencia Divina proteger nuestros trabajos (2). Y en 1849: "Demos gracias al Todopoderoso que nos ha concedido el beneficio de conocer nuestros pasados extravos." (3) Y en 1850: "Pero gracias la Providencia Divina esos das de vergenza (4) y de baldn han desaparecido." Ya haba expresado en el acta de pronunciamiento que firm en 1841 Anna: Santa General del favor "... declarndose nulo hasta ahora todo lo que fuere contrario la religin." (5) Y al ordenar los pueblos del Estado fuesen cumplidos en pa-. gar las obvenciones parroquiales y todo lo que corresponde la Iglesia, 1849: en diciendo ratificaba su fe " y para la manutencin de loa ministros de la religin "que profesa-
Circular de 24 de Enero de Vase Pola. Benito Jurez. As se gobierna. Nota de la pg. 420.
(1)
1849.
(1) A. Pola. Jurez. As se gobierna. Pg. 29. (2) Jurez. Exposicin la Legislatura de Oajaca. Julio 2 de 1849.
(2) Jurez. Exposicin la* Legislatura de Oajaca. Julio 2 de 1848. (3) Jurez. Exposicin la Legislatura de Oajaca. Julio 2 de 1849. (4) Jurez. Exposicin la Legislatura de Oajaca. Julio 2 1850. Pola. Discursos y Manifiestos (5) de Benito Jurez. Pg. 184.
140
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE A YUTLA Y DE REFORMA

Y
en su Circular de 24 de
1849, Jurez
mos." (1) enero de

sencillo
toma
el
estilo
y suave de un apstol impregnado en la frescura de la tradi-
cin bblica. "Ellos (los curas) tienen derecho legtimo percibirlas as lo comprende, inmediatamente, (las observancias y ofrendas), por el con tanta ilustracin como patriotiscuidado espiritual de que estn en- mo, se pone la altura de Carlos II cargados, por su residencia formal en el Hechizado, de Espaa. Combina aqullas, por la eficaz puntualidad en con el obispo la celebracin de un la administracin de los sacramentos, solemne triduo al Todopodieroso, orporque como cultivadores de la via dena los empleados que practiquen deben alimentarse con sus frutos; en escrupuilosaimente los sacramentos, una palabra, porque como operarios espeicial mente los que conducen al en lo espiritual, son dignos del sus- estado de gracia como la confesin y tento temporal." (i) As hablaba en la Eucarista; y l da. el ejemplo. El 1849, el pretendido "rojo" de! men- peridico oficial de Oajaca del mes de tiroso Zerecero. Septiembre de 1850 (1), hace una En 1849, Jurez acepta el derecho magistral pintura de la procesin con divino en el magistrado del pueblo que finaliza el Triduo. Las imgenes como en el rey ungido por el Papa, son minuciosamente descritas as copues dice la Legislatura de Oajaca: mo la profunda impresin quie causan "'Dios y la sociedad nos han coloca- sus ojos de esmalte y sus ropajes redo en estos puestos "para hacer la lucientes de oro y pedreras. El Obisfelicidad de los pueblos y para evi- po lleva en sus manos el pan eucarstar el mal que les pueda sobrevenir." tico, Jurez detrs lo completa con (3) Esto miismo haba dicho Moiss la expresin aterrada de un eremita algunos aos antes y todos los dicta- de la Tebaida. El peridico oficial godores tecratas hebreos hasta el ad- za en el corazn del Cristo, exponienvenimiento del rey Sal. En 1852, do la actitud profundamente mstica anuncia ' los oajaqueos: "Gracias del piadoso Gobernador que recorre la Providencia Divina la paz se algunos tramos en cruz para imitar consolida." (4) A les pocos das esta- al Divino Salvador. Jurez murmura ll la revolucin que proclam la dicplegarias tras de plegarias y envuelto tadura de Santa Anna, contrariando en los humos de seis incensarios cae la resolucin de la Providencia Divi- de rodillas ante el Tabernculo donna adivinada por Jurez. de se mantiene en xtasis mientras En Agosto de 1S50, el clera mor- las voces robustas y trmulas de los bo invade el Estado de Oajaca, y en sacerdotes entonan el trgico "MiseSeptiembre derrama su soplo de rere mei Deus..." muerte en la capital. El pnico se Por supuesto que el gobierno de apodera de los habitantes y la epi- Jurez no dict disposiciones higinicas, tanto para la salu'l corporal como para la espiritual de los gober(1) Jurez. Exposicin la Legisnados. La epidemia lena que ser latura de Oajaca. Julio 2 de 1849. combatida puramente con agua bendi(2) Circular del gobierno de Oajaca los gobernadores de los departamentos. Enero 24 de 1849. Vase la obra del seor Pola; (1) Jurez. Exposicin (3) la Le- "Miscelnea" para detalles aun ms gislatura de Oajaca. Julio 2 de 1849. interesantes, sobre tan bella pgina Jurez. Exposicin la Legis- de la historia del (4) Telmaco oajaJatura de Oajaca. Febrero lo, de 1352. queo.
terrores crispantes, de locuras sombras. Para las graves circunstancias se han hecho los grandets hombres. Juriez
demia del clera se agrega mia de supersticiones, de
la
epide-
un

ta,
141
sonidos de campanas sagradas, en popa por la caprichosa fortuna. procesiones, preces solemnes, misas, Jurez de "Montero de Espinosa" de sermones, prcticas sacramentale-s. General Santa Anna en 1847, se haZerecero omite en su "carmelo" dar- ba transformado en "alma hermana" nos cuenta de !a actitud del rojo de la del General Arista y de las de Jurez de 1847, que invent para la los dems moderados sus enemigos delectacin de los jacobinoides meji- irreconciliables en 1847. La solidez canos. Jurez, en 1850, dio pruebas de los principios de Jurez es digna de todo lo que vala su espritu code que la posteridad los recoja para mo gran Reformador en esos das y hacer proyectiles eficaces contra las la edad de cuarenta y cuatro aos' planchas de les grandes acorazados vala ese colosal espritu regenerador de la marina ds las grandes potentanto como el de cualquier monja es- cias. Al encargarse del gobierno del Escrupulosa irreprochable de cualtado en 1857, Jurez pone por testigo quier convento. al Ser Supremo de su juramento para cumplir la Constitucin local (1), habiendo ya dicho al instailarse la Desde que Jurez recibi rdenes Legislatura: "Dios proteje la causa del partido moderado que ocupaba el de la libertad." (2) Y algunos das poder en Octubre de 1847, se dedic despus para tranquilizar la Legis llenar fielmente los nuevos debe- latura consternada por las vaces de res que le impona la nueva bandera reprobacin la Constitucin federal el pas^ poltica que iba servir. ''La Cocar- que se levantaban en todo da," peridico oajaqueo juarista, pos- vuelve decirle con acento de inspitul el 22 de Agosto de 1850 al Ge- racin: "Dios proteje la santa causa En Enero de neral Don Mariano Arista para Presi- de la libertad." (3) dente de la Repblica. Lo mismo hi- 1858, dirigindose la nacin le dice, zo "La Crnica" algunos das des- censurando la conducta hipcrita de pus, peridico casi semi-oficial, pues los reaccionarios: "Han invocado el era el encargado de defender la admi- nombre sagrado "de nuestra religin" nistracin de Jurez contra los ata- hacindola servir de instrumento ques que le dirigan en la capital "El sus ambiciones legtimas." Y exhorUniversal" y el "Clamor Progresista." ta al pueblo que confe con l en que El "Monitor Republicano," jefe de la Providencia Divina continuar proaqu." (4) la prensa favorable Arista, llama- tegindolos como hasta ba "almas hermanas" los trece Go- En su segundo manifiesto asegura al bernadores de los Estados, partida- pas que el "amor Dios y al prjirios decididos del candidato de los mo" devolvern la paz la Repblimoderados. El Estado de Oajaca vot ca. (5) Y as hablaba el "rojo" de con entusiasmo la candidatura de Arista, y su diputacin hizo lo misLegislatura de Jurez la mo en el Congreso de la Unin (1). (1) Jurez, con gran habilidad y de un Oajaca. Junio 30 de 1857. Jurez la Legislatura de Oatransbordado slo brinco se haba (2) desde 1847, de la nave nufraga de jaca. Junio 21 de 1857. Jurez la Legislatura. SepSanta Anna la fragata empavesada (3) del General Arista, favorecida viento tiembre 15 de 1857. Jurez la Na(4) Manifiesto de cin. Enero 19 de 1858. Manifiesto de Jurez la ciuVase el acta del Soberano (1) (5) Congreso de la Unin de 8 de Enero dad de Guadalajara y la Nacin. Marzo 16 de 1858. de 1851.
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providiencias convenientes para las que en la Santa Iglesia Catedral se disponga lo necesario al efecto. Dios guarde V. E. muchos aos. Gajaca, Marzo 22 de 1857. Jos Agustn. Obispo de Gajaca." (1) Uno de los ms ardientes inspirados apologistas de Jurez, el seor ngel Pola, presenta con mano firme y corazn conmovido la piedad profunda del repbiico oajaqueo: "Jurez, dice el seor Pola, renda culto
1847, forjado por ia adulacin de Zerecero.
La Constitucin del Estado de Oajaca promulgada en 1857, como la Federal, hizo punto omiso de ia cuestin religiosa. La religin de Estado no exista conforme dereclio ni al hecho; sin embargo, Jurez, guia'do solamente por su piedad sincera que constitua el ms fuerte de sus sentimientos como hombre poltico, dirigi al Prelado de Gajaca el siguiente: "Gobierno del Estado de Gajaca. limo. Sr. Debien-do ser jurada la Constitucin poltica de la RepCiblica Mejicana las doce del da veintitrs del corriente, que por una ley ha sido honor declaraida nacional, tengo el de participarlo V. S. I., suplicndole se sirva mandar disponer lo con-
veniente para el solemne Te Deum que la expresada hora debe cantarse en la Santa Iglesia Catedral, y participarme las cantidades que en invertirse, dicha solemnidad deban para que la tesorera general las abone quien corresponda. "Protesto V. S. I. con este motivo, las seguridades d mi ms distinguido aprecio. Dios y Libertad. Gajaca. Marzo 21 de 1857. BENITO El Obispo contest: ''Gobierno eclesistico de Gaxaca. Excmo. Sr. Ha sido en mi poder la atenta comunicacin de V. E. de 21 del corriente, relativa que se disponga lo conveniente en la Santa Igleso^lemne Ties para el sia Catedral Deum que V. E. quiere que se cante el 23 del corriente, con motivo del juramento de la Constitucin poltica de la Repblica Mejicana. "Aunque este gobierno eclesistico ha hecho protestas ante el Supremo de la Reipblica, por conducto dei Ministerio respectivo, contra algunas materias comprendidas en los artcuMiscelnea. Discursos, dict(1) los de la misma Constitucin y que respuestas, ahora reproduce y extiende cuanto menes, coimunicacionee, se oponga los sagrados cnones, su- cartas, etc., por Benito Jurez. Edipuesto que V. E. desea que se solem- cin de ngel Pola. Discursos nice el juramento que van prestar (2) Pola. Benito Jurez. las autoridades, desde luego dictar y Manifiestos, pgs. 23 y 24.
Providencia, la patria y la ley. la Providencia tal como lo concibe la Iglesia, lo extern hasta cierto punto: de juez, de Magistrado, de Director del Instituto de Ciencias y Artes, de Secretario de Gobierno y de Gobernador de Gajaca, "revela ser un catlico la antigua." En este alto empleo concurra las funciones de la Iglesia de gran solemnidad y tomaba asiento al lado del Evangelio, bajo el presbiterio, sobre tarima alfombrada, con reclinatorio y cojines y un capelln le rezaba la confesin y I credo y le daba la paz"... funcionaba die Rector del Colegio de Abogados que estaba bajo la proteccin de la Santsima Virgen Mara, eliecta Patrona con el ttulo de Inmaculada Concepcin; concurra, el primero, el 8 de Diciembre la fiesta religiosa dedicarda ella..." (2) As obraba el "puro" que Zerecero nos presenta en 1847. Es insensato afirmar que el Jurez de Gajaca es una gloria del jacobinismo y de las ridiculas logias masncas mejicanas burocratizadas y vistas con desdn por los ms atrevidos libre pensadores, porque ni piensan ni respetan la libertad. El Jurez de Gajaca es una de las glorias ms puras del catolicismo; se reconoce en
la
Su culto
JUREZ Y LAS REVOLUCIONE S DE AYUTLA Y DE REFORMA

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Telmaco de Feneln ya adulto; poltica. En virtud de esta constitududa alguna, el prncipe cat- cin, el poder poltico no reside en Maistre, Bo- determinada persona, ni en determilico entrevisto por De nald y Chateaubriand. Los catlicos nada asamblea, sino en el conjunto mejicanos tienen el derecho y aun el del pueblo entero. Este poder es de
es,
sin
deber de reclamar Jurez, gobernador de Oajaca, como una de las figuras que con ms colorido piadoso y correccin ortodoxa honran la historia de su partido.
*
*
derecho divino. El derecho divino no especialmente un ha sido dado hombre, sino al pueblo. Dios no ha dado hombre alguno directamente el poder poltico; e necesario que este poder poltico sea conferido por
institucin eleccin humana." (1) Se me puede objetar que Jurez desde que fu Gobernador de Oajaca, Venerar la soberana del pueblo, le la Iglerevel culto al sufragio popular, que es reconocido ail catlico por perfectamente lcito. era demcrata de corazn y que la sia como acto democracia! Y Jurez amaba la lib/ertad lo atraa tanto como la relianticatlico; Monsegin, y que sus discursos, exposicio- bien, esto no es 1848 ha dicho en el pulnes y manifiestos rebosan de frases or Affre en olviidlemos que Jesucristo cariosas esos tres cultos, sufragio, pito: "No no es de catolicismo y libertad. Es cierto, pe- al declarar "que su reino que no este mundo," ha declarado ro eso no contradice mi apreciacin: alguna Jurez fu un Telmaco catlico za- indicaba ni prescriba forma de gobiierno. San Pablo se ha limitado poteca. gobiernan, que eran Jurez venieraba el dogma de la decir los que Dios para el bien de soberana del pueblo en Oajaca; se los ministros de
(2) vanagloriaba con justicia de nada delibre albedro de los pueblos y de los ber las facciones, ni al escndalo soberanos las formas de gobierno y del motn, ni a*l cieno de un cuartelalas leyes que rigen los intereses temzo; pero nada de esto se opon la porales." (3) pureza de su fe catlica. Santo ToJurez amaba en Oajaca la liberms, el potente doctor anglico, ha tad! No hay duda, pero la Iglesia reescrito: "Si pertenece al pueblo nomlibertad, nicamente la librar su jefe, tambin le correspon- conoce la Jupoder mita y ese lmite lo respetaba refrenar su de deponerlo ms adelante. cuando abusa tirnicamente de la au- rez como lo veremos El gran te- El gran predicador jesuta Ravignan, toridad suprema." (1) "El catlico es 2I que logo jesuta Ba(llarmino dice: "De- ha exclamado: mejor las condiciones pende de la voluntad del pueblo, nom- conoce y posee de la verdadera libertad." (4) Jurez brar un rey, cnsules otrots magisY aun haca bien en mencionar frecuenteevidente. es trados. Esto intervencin de la Providenel pueblo puede cambiar la monar- mente la Divina en el gobierno de Oajaca, qua en aristocracia y Vice versa." cia contundente es el dada su resplandeciente y vigorosa fe. (2) Pero el ms Surez. Defenso fidei. Lib. inmenso telogo Surez: "El podier ci- ~(T) vil considerado en s mismo ha sido III, cap. III. Monseor Affre. Mar^dement dado por Dios los hombres reunidos (2) en cuerpo de nacin y en comunidad de Carme: 1848.
los
pueblos."
"La
Iglesia deja
al
(1)
Santo Toms.
I.
De
aicis.
Regimina
Lib.
.
principum. Lib.
(2)
cap. VI.
III,
Beliarino.
De L
Mandement (3) Monseor Guiber. de Carm: 1878. Confrenees Ravignan. P. (4) prechs Notre Dame d? Pars. To-
cap. VI.
L.
mo
II,
pg. 550.
M)((^((M)((m((^((m ((^ (^)((^[(^((^{(^\^
XXXIV
JUREZ Y LA REFORMA
La cuarta parte del libro del seor Bulnes es la que tiene mayor Inters, precisamente porque presenta al dolo de los jacobinos, en la faz que stos han procurado alterar y desfigurar ms, hasta hacer de ella el tipo de la mentira histrica, la faz de reformado;. En eil curso de este primer captulo, no tendremos que objetar ms, que el criterio de privilegio liberal con que el seor Bulnes juzga la conducta del olero en la poca de la lucha armada, quien atribuye motines y conspiraciones en el interior de la Repblica. Mas, fin de no estar interrumpiendo el texto con notas que hacen torturar su lectura, reservamos nuestras objeciones ese respecto para el comentario que haremos todo el captulo primero de esta cuarta parte. Por ahora vamos sieguir al sieor Bulnes en su dictamen sobre el Jurez reformador. Dice
as: El
tritica
le sirve en dos mil tribunas cada ao. Se ha querido y se ha logrado hacer de Juriez en la guerra de la Reforma, un Mahoma casto, que con el estandarte verde de la media luna en la mano izquierda y el alfange en la diestria destruye imperios, arrafeai re"* nos, traga pueblos, degella genera-
ciones,
el
incendia
la
continentes,
tiâ
recorre
alimentada con vapor de sangre y logra al fin imponer el credo revelado su genio p-or la Divinidad, resuelta salvar por la cuarta la quinta vez al gnero humano. Nunca ha existido un Jurez
semejante.
mundo con
Comenzar por corregir una creen-
pueblo mejicano lleva treinta aos de indig/estin que nulifica su cerebro, con el pesado revoltijo de sandeces y mentiras que la oratoria pa-
muy viciosa sobre el golpe de Estado, atribuido al partido moderado. El golpe de Estado nunca tuvo por objeto entregar los reaccionarios la situacin. El golpe de Estado fu aconsejado Comonfort, por un modterado, Don Manuel Payno, y por un exaltado, Don Juan Jos Baz. En la prensa, el consejero del golpe de Estado fu "El Monitor Republicano," dirigido por el exaltado Don Vicente Garca Torres. A Comonfort le impre*
cia pblica
JUAEZ Y LAS REVOLUCIONE S DE AYTLA Y DE REFORMA
14:
sion que exaltado como Don Juan gobierno .de .Comonfcrt, secundado Jos Baz, que era el "leader' de los por los gobernadores de los Estados exaltados, considerara necesario por de de Mjico, Tlaxcala, Puebla y San pronto una poltica conciliadora. Luis Potos, Qu hubisra vado la Comonfort acept el golpe de Esta- coalicin sin los gobernadores modedo con la desaprobacin de sus minis- rados de los Estados de Veracruz, Jatros, D. Juan Antonio de la Fuente, D. lisco, Guanajuato y Zacatecas? Qu Bernardo Flores y Jurez, que era mo- suerte hubiera corrido la Reforma sin .derado, o as se hizo pasar, pues Co- ei ''despronunciamiento" de Veracruz? monfort, como se lo manifest Baz, Al golpe de Estado dado por elemen(1), no aguantaba ministros que no tos moderados y algunos exaltados, estuviesen identificados con su pol- pues fu ai fin secundado por todos tica. Verificado el golpe de Estado, ios batallones d.e guardia nacional, e! moderado Don Mariano Riva Pa- lo han resistido y combatido desde el
lacio manifest Comonfort que nada de lo hecho aprobaba. Comonfort quiso que ei moderado Don Jos Mara Lacunza formara un Ministerio y ste nehus; hizo la misma splica al moderado Don Mariano Yez, y tambin rehus. Fueron los moderadots Don Jos Mara Iglesias, Don Joaqun Cardoso y Don Mariano ?va Palacio, los que desaprobaron la conducta de Comonfort, lo indujeron que volviese sobne sus pasos y se pusiera decididamente al frente de los constitucionalistas, que lo eran los exaltados y la mayora de los moderados. La coalicin de gobernadores de Estados contra la situacin creada por el golpe de Estado, fu propuesta, organizada y encabezada por un moderado, el general Don Anastasio Parrodi, activamente secundado por otro moderado, Don Manuel .Doblado, . quien segua ciegamente el gobierno moderado de Zacatecas. El moderado
primer momento
j !
los
grandes elemenlos
u\-\3i
tos de los exaltados.
moderados y algunos de
Es,
falsedad de primer orden asentar que el golpe de Estado lo dio ei partido moderado y que fu resistido y ccmbatdo por el partido exaltado,
pues,
Gobernador
de"
Veracruz Don Manuel
Jurez, en Enero de 1858 era siempre el moderado catlico sencillo d^ Oajaca. Comonfort, antes de dar el golpe de Estado, quiso abandonar la Presidencia de la Repblica y entregar la situacin Jurez. "Me pareca, dice Comonfort, que retirndome de la escena en aquellos momentos, y dejando al "funcionario que deba substituirme (que era Jurez, Presidente de la Suprema Corte), evidentem,ente expuesto ser desconocido; razn tal vez que lo obligo no aceptar el cargo, cuando me decid resgnarlo en su persona.". (1) Pop
qu no acept Jurez el poder supremo cuando Comonfort se lo ofreci? Por modestia, porque no se crey con fuerzas para conducir una situacin Emparan. ' otro moderado. La coa- difcil. Esto prueba que Jurez no telicin se form al principio de los Es- na temple dte reformador revoluciotados de Jalisco, Guanajuato, Zacate- nario. ^cas, Quertaro, Michoacn, Colima, Aguascal lentes y Veracruz, contra el (1) General Ignacio Comonfort. Manifiesto publicado en la ciudad de Mjio, el 19 de Diciembre de 1857, dos (1). Vase folleto de Payno relati- das despus de! golpe de Estado, vo al golpe de Estado. Jurez, 10.
I
Gutirrez Zamora y el General Ignacio de la Llave, secundaron el golpe de Estado, y se '"despronunciaron" en virtud de las insistencias de Don Jos
146

I
es sostiene un volcn que le har pererevolucionario Ei reformador siempre un hombre de fe, y un hom- cer, pero que arrasar tambin con bre de fe revolunionaria es siempre toda la tradicin enemiga de su cauun hombre de audacia. Ei reformador sa. Lo repito, el simple hecho de no revoluclonjirio tiene contra l siempre e prestigio, les intereses, a co- aceptar Jurez el poder cuando se lo rriente serena, pero poderosa de! pa- ofreca Comonfort, en los mom.ento3 sado. Con !a pequea hacha en sus en que la tierra temblaba, el firmamanes y el pensamiento rjue posee en mento se obscureca y la catstrofe que convertir en se anunciaba, prueba que- Jurez nc su espritu tiene escombros las obras slidas oue ama- tena temple de revolucionario de gran saron centenares millares dte si- talla. Para el verdadero revolucionaglos: tiene cjue amontonar desgracias rio su esperanza est escrita en el casobre sufrimientos; catstrofes sobre taclismo, y a! verlo aproximar, siente desolaciones; polvo de creencias, de la voluptuoidad de un sibaritismo de riquezas, de costumbres, sobre frag- tragedia. ^ mentos de dolos amados, sobre girones de .sentimientos, sobre toda clase de manifestaciones de ira, de orguLa leyenda juarista refiere que al llo, de locura, de desesperacin, de dolor. Tiene que cer credo cuandp to- dejar caer Comonfort, convulso por dos le odian; tiene que marchar cuan- la traicin, la bandera de la Reforma, do todos los poderes ffc ponen su Jurez, con mano de hroe y soplo de frente murallas; tiene que convencer gladiador irritado, !a levant y conducuando nadie le quiere escuchar; tie- jo la lucha valientes desmoralizane que maldecir lo que todos aman; dos, hizo entrar al deber los desery tiene que mostrarse amante de lo tores de la buena causa. La verdad es que todos aborrecen. Esta tarea in- que Juriez no tena ni poda tener mensa, lgubre, inexplicable, hace que preistigio entre los coaligados. La hislos primeros apstoles de una refor- torîa de la administracin honrada, ma revolucionaria, porque es rechaza- apacible y justiciera en Oajaca, era da en la paz. no sean ms que un pre- desconocida en el resto del pas, que cursor, un obrero de! porvenir, que al poco gustaba de literatura oficial y inclinarse arrojar semilla, es mata- de las bellezas polticas en los Estado como el Siegfrid invulnerable de dos. Jurez era conocido por la ley Wagner, cuando se inclina tomar que medias aboli los fueros eclesisticos como un abogado laborioso agcia en la fuente regeneradora. Todos los reformadores revolucio- y liberal. Su eleccin de Presidente narios son audaces, porque toda rede la Suprema Corte, debida al partivolucin al lanzarse como barco fan- do moderado, lo haca conocer como tstico tempestades desconocidas, un ntimo amigo de Comonfort, y su slo tiene un palo y una vela: el palo conducta en el golpe de Estado, no se llama el carcter y la vela la au- poda darle prestigio, desde el modacia. No conozco un reformador re- mento en que nada hizo para evitarlo, volucionario en la historia que haya ni para denunciarlo, ni para comsido modesto; el revolucionario ja- batirlo, Parrodi, por el contrario, ms desconfa de la potencia de su haba misin; porque es un instrumento de prestado grandes servicios la cauDios, de su propio destino, lo gua sa liberal como poltico y como soldasiempre una estrella, lo dirige una voz do. Parrodi haba mandado en jefe siempre imponente, lo deslumhra una la primera divisin en la batalla de luz que resiste todos los soplos, lo Ocotln, y la haba decidido por su
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JUREZ Y LAS REVOLUCIONE S DE AYTLA Y DE REFORMA
147
valor y habilidad profesional. Parro- En Enero de 1858, y en Michoacn, di se haba lanzado centra ios pronun- Jurez no era perceptible junto Deciados de San Luis, que aparecieron gollado. Huerta haba dicho en "El temibles, los haba dispersado, perse- Eco Nacional:" " Nos dan ganas de guido. Se haba mostrado hbil en la hacernos matar por Don Santos, slo "Magdalena," haba vencido al temi- porque sepa que nos hemos hecho mable Oscilo y lo haba hecho prisione- tar de l." (1). Esto es fanatismo adro. En el gobierno de Jalisco, como mirable de gran revolucin. Otro de los coaiigados, 'tal vez el poltico, haba dejado terminada satisfactoriamente la cuestin local, y ms importante, Don Manuel Gutimostrado talento administrativo y rrez Zam.ora, Gobernador de Veracruz, gran honrad'ez. Haba sido el prime- y el General de la Llave con gusto ro en oponerse la poltica de Co- habran visto en 1858 que Jurez no monfort, haba organizado la coali- se hubiera hecho cargo de la situacin, haba levantado fuerzas conside- cin. ''Resuelto expatriarse (ComonVeracruz, de rables y encontrado recursos, y era el fort), pas al puerto jefe reconocido de los coaligados, con donde fu -acibido con demostraciogran prestigio de soldado ante los nes de distinguida deferencia por el Gutirrez Manuel reaccionarios, el ejrcito liberal y la Gobernaldor, Don Zaniora, y por el General Don Ignacio guardia nacional. Doblado haba ayudado leal y po- de la Llave, que le hicieron varias derosamente la causa liberal, repri- instancias para que se quedara. Pero miendo con mano enrgica las cons- Comonfort les manifest las ju&tas piraciones y motines que el clêr'o razones que tena para no permanepromova, apoyndose en la fantica cer en el pas, y pocos das despus, poblacin de Guanajuato. Haba per- I 7 de Febrero, se embarc para los seguido al jefe reaccionario Don To- Estados Unidos." (2). Hay que adverms Meja, lo haba batido y lo haba tir que cuando Gutirrez Zamo-a y el arrojado de Quertaro. Entre Parro- Genera! de la Llave hicieron instandi y Doblado haban dominado loa cia Comonfort para que se quedase, prodigiosos esfuerzos que haba hecho ya se haban despronunciado y formaban parte de la coalicin. el clero favor de su causa en la Cuando Jurez lleg Veracruz pagran regin del pas habitada por los pueblos ms adictos los intereses ra establecer un gobierno, despus de reaccionarios. En Enero de 1858, el dejar casi aniquilada la causa iiberaJ prestigio de Parrod y Doblado era in- en el Occidente de la Repblica, el menso, en el interior, y eil de Jurez, Gobernador Gutirrez Zamora le hizo entender muy claramente que no creinsignificante nulo. Ya he dicho que el gobierno de Za- yera que con su presencia iba alencatecas segua ciegamente los pasos tar los defensores de la plaza, ni de Doblado. En Michoacn, Jurez era moralizarlos, ni servirles de cosa alun desconocido, y el prestigio de Don guna, pues contaban con bastantes Santos Degollado el de una divinidad elementos m.orales y materiales par^ entre todos los constitucionallistas, y llenar debidamente sus deberes. Son aun entre la clase popular. Durante notables las palabras de Gutirrez Za"El Estado de Veracruz felila guerra de Tres Aos, el Estado d mora:
! I I
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el principal proveedor armas, hombres, sacrificios, simpatas, energas y aplausos para Degollado. Su honradez era quijotesca, su actividad asombrosa y su desinters lo haca ver con verdadero culto.
Michoacn fu
de
(1). Eco Nacional. Moreilia, Pebre ro 2 de 1S5S. (2). Zamacois. Historia de Mjico. Tomo XIV. Pgs. 722 y 723.
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JUREZ Y LAS REVQLUCIONES DE AYTLA Y DE REFORMA.

bledo que Jurez se pusiese al frente^ de la situacin, que se fuera su casa. Gutirrez Zamora, Doblado, Parrodi Degollado, tenan ms representacin miJitar, poltica, financiera, por la importancia de los Estados que gobernaban y por sus cualisin Jurez, dades personales; que
el que le daba la Los coaligados vean en Jurez al Presidente de la Corte de Justicia, y les era indiferente que su nombr fuera Jurez, Veizquez Aguado. "Los dems Estados, con sus elementos formaran otra coalicin, que
de
cita V. E. por su llegada en unin distinguidos ciudadanos que los forman su Gabinete. Yo no poda decir,
sin
agravio de los defensores de

pri-
esta plaza, ''que la presencia del
mer magistrado de la nacin reanimar su valor." Estn entre ellos los

que en Oajaca y Sos que en Cruz Blanca hicieron temblar al enemigo, y ninguno de los permanentes y guardias nacionales que lo esperan en estos muros, "'han neietsitado otro eist mulo" para resolverse no transigir con la reaccin que el deber y el amor la libertad. Pero siendo V. E. el testigo de su conducta, ser mayor el placer de todos en el combate que se anuncia." (4) El papel del testigo, no de caudillo ni de Tirteo, ni de jefe, fu asignado Jurez por ios defensores de Veracruz, lo que prueba que para ellos, poco nada significaba la presencia de Jurez en la plaza en
ms
ley..
prestigio qae
cualquiera otro lugar. La actual generacin mejicana no tiene Idea del orgullo de los liberales de aquella poca, profundamente inconfundan la disciplinados porque disciplina poltica con la abyeccin y por su horror divinizar hombres y darles un valor excesivo que deiprimiera su dignidad. E! "antropomorfismo" jurista jacobino s moderno, Don Melchor Ocampo escriba coji. su humor altivo como un ateniense de la epopeya helnica: "Pero yo digo rez." (1). Se v, pues, que antes que Jurez mi turno que los liberales no gustamos de jefes (de partido) que cuales- hubiera sido puesto en libertad por quiera de nosotros, en la ocasin dada, Comonfort, ya la coalicin se haba bases siguienpueide ser el representante de una organizado, bajo las muchas de nuestras Ideas de progre- tes:
;
unira la primera, establecindose como base esencial, que en cualquier punto de la Repblica que se presentara el Presidente de la Suprema Corte, Don Benito Jurez, se le reconocera obedecindolo todos los Estados coaiigados como Presidente interino de la Repblica, y que cada uno de os mismos Estados, haba de nombrar un representante que viniese la capital de Jalisco, fin de que, reunidos todos, ejercieran faculde la tades propias del Congreso Unin, mientras ste poda ejercerlas; y por ltimo, que dichos reprevenir autorizados sentantes deban para nombrar un Presidente provisional de la Repblica, nterin quedaba en libertad e! Presidente de la Suprema Benito Corte de Justicia, Lie. Ju-
se
y que la cita misma del peridico, fuera exacta, probara que posponemos toda persona la idea." (2) A los coaligados les importaba un
so,
s
Discurso del Gobernador Gutia! recibir al Presidente Jurez en Veracruz, el 4 de IViayo de

(1).
rrez Zamora,
1858.
(2).
Primera.-^ Reconocer Jurez como Presidente de la Repblica, pero no como caudiHo, no como dictador, sino sujeto y limitado una Asamblea, formada por un representante de cada Estado coaligado, que funcionara como Congreso de la Unin, entre tanto ste poda reunirse. La coalicin
Melchor
Pola.
Ocampo. Obras com-
(1).
M. Cambre. La Guerra de
tres
pletas. A.
Tomo
II,
pg. 376.
aos, pg. 12.

TO
119
daba facultades extraordinarias de se rene ei Congreso de la Unin dininguna clase Jure'z; y, como segn ce Jurez continuar sus importanla Constitucin de 1857, el Congreso es tes tareas, dictar las medidas que las
omnipotente, Jurez, para ios Estados circunstancias demanden para expedicoaligados, no deba ser ms que un tar la marcha de la administracin, sirviente incondicional de su volun- en sus distintos ramos y para restatad, posicin muy distinta de la de un blecer la paz." (1). Estas palabras caudillo jefe reformista. prueban plenamente que Jurez no Segunda. Los representantes de pensaba en dictar la Reforma. los Estados coaligados deberan estar Un mes despus, el 21 de Enero de autorizados para nombrar un Presi- 1858, "particip oficialmente al Predente de la Repblica provisional, sidente Jurez al gobierno del Estamientras Jurez quedaba en libertad; do (Jalisco), que haba resuelto el lo que prueba que en concepto de Supremo Gobierno permanecer en los coaligadcs, la personalidad de Ju- Guadalajara, mientras se recobraba la rez no les era indispensable, y que caj, tal, y qu*' se convocara los reestaban resueltos obrar y tener presentantes al Congreso de la Unin, Presidente aun cuando Jurez no fue- fin de que se integrara el poder lera pL'2'Sto en libertad, no quisiera gislativo, y reunido en la ciudad de aceptar su cargo en la nueva admi- Cuadalajara, "dictara las leyes orgnistracin, nicas que demandaba la ConstituLa ''bandera" que dej caer Comon- cin," y convocara elecciones de fort, convulso por la traicin, la re- Pre=:idente de la Repblica, siendo scogieron les Estados; Jurbz p>ar<a! te liimc el eseo ms ardiente del ellos no era necesario, y slo deba depositario interinamente del poder ser su muy humilde servidor, papel s-r rem, que no quera prorrogar ni que conforme la Constitucin, co- un s'.n da su permanencia ti! frenrresponde al Presidente de la Rep- te^de l, anhelando el momento de enblica, tregarlo la persona que designase el voto potpular." (2). Estas palabras solemnes y oficiales La versin jacobina que asegura de 'urez prueban: que Jurez, respirando efluvios demoPrimero, Que Jurez consideraba crticos y traspirando ideales, se lan- ce D-^c* importancia la revolucin, z la lucha, como profeta cargado puesto que haba resuelto permanede visiones epocailpticas para esta- cer en Guadalajara mientras se recoblecer la Reforma, es pura novela pa- braba la capital, y puesto que crea ra cigarreras. Jurez, con m.ucha cal- que podan efectuarse en la Repblica ma y sensatez acept tedas las bases el'-cciones de Presidente. de la coalicin, que en realidad lo Segundo. Que Jurez para nada nulificaban. Tena la conviccin de pensaba" en la Reforma y que su deque durara muy poco en el puesto seo era que el Congreso de la Unin de Presidente; en consecuencia, nada ê ocupara desde luego, y de prefeserio ni trascendarie pudo proyec- rencia en expedir las leyes orgnicas tar. El mismo nos dice el 19 de Ene- de \o< preceptos constitucionales que ro de 1858: "Llamado este difcil las 'îicasen. puesto por un precepto constitucioTercero.^Que el mayor anhelo de nal y no por el favor de las facciones, Jurez no era reformar, sino entregar "procurar el corto perodo de mj administracin. ..." (1). Entre tanto ^ (1)'. Jurez. El mismo manifiesto. (i). Jurez. Manifiesto la nacin (2). M. Cambre. La guerra de tres de 19 de Enero de 1858. aos, pgs. 37 y 38.
I i
j
I '
'
150
lo
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE AYUTLA Y DE REi ORMA.
ms 'pronto posible la situacin al el caudillo de las conquistas de la ci"Levantemos nuestro nuevo Presidente de la Rtspblicai, vilizacin". .. porque c quera prorrogar "ni un votos de gratitud por su triunfo en la solo da" su permanencia en el po- nuestras sinceras bendiciones Providlsncia." (1), der Cuando Jurez se embarca en ManPor lo expuesto, se notar lo ridcucuadro de los apologistas de zanillo para ir Veracruz por la va lo del Jurez, pintndolo en 1858 como el de Panam y deja Degollado el peMahoma americano del siglo XIX, de- so de la situacin en el Occidente de cidido revolucionar, trastornar, ia Repblica, este Genera!, en su proreformar hasta vencer morir, y an clama, no anuncia que su estandarte muriendo seguir reformando por me- es ser el de la Reforma, sino el de dio de sus epstolas apostlicas sus un demcrata leal que har lo que el discpu'Ios. Lo que menos tena Ju- pueblo quiera, aun cuando sea que derez era temple reformador y revolu- ponga las armas. "El ejrcito federal no impone sus opicionario, como lo prueba el hecho de dice Degollarlo que cundo tuvo delante yna buena niones polticas los pueblos, sigue revolucin y materiales ya inflamados la senda que le traza su deber, y protodo en para producir el incendio de su po- testa por mi boca, acatar ca, como sol del porvenir, lo que an- tiempo la voluntad de la mayora de helaba su conciencia modesta y su os mejicanos; "si ella le manda renndole de magistrado, era soltar cuan- dir sus armas, las entregar resignato antes la pesada carga en su cabe- do y sumiso." (2). Cuando Jurez, en Mayo de 1858, za exenta de ambicin, de sombros ideales, de ensueos terrificantes, de ajoareci en Veracruz, no anunci que^ deseos de sacudimientos sociales pro- su misin era establecer una Reforfundos y desquiciadores del pasado m.a. Sus palabras fueron: "Agradezco la feiicitacin que V. E. dirige al nacional, Despus de la derrota de Parrodi primer magistrado de ia Repblica en Salamanca y del pronunciamiento por su arribo esta heroica ciudad,, de Landa en Guadalajara, Jurez no donde se defiende la Constitucin del encontraba tan fcil vencer la reac- pas y los derechos de! pueblo." (3). El programa de los enemigos de cin; pero tena fe, no en el establecimiento de una Reforma, sino en ven- pian de Tacubaya era constitucional cer los enemigos del puebio y en es- lista, no pensaba en 1858 en proclatablecer la paz. En sus frases se en- mar nuevas reformas. cuentra el espritu religioso de Oajaca: ''Las personas dice quienes Dios ha impuesto por hoy el deber de Na(1). Jurez, Manifiesto la representar vuestra voluntad en el sendero de la ley". (1). "Dios es cin. Marzo 17 de 1858. (2). M. Cambre. La Guerra de tre&
.
Jurez. Manifiesto la nacin la ciudad de Guadalajara. Marzo 16 de 1858.

(1).
aos, pg. 78.

(3) Vase Pola. Benito Jurez. Discursos y Manifiestos,, pg. 303.
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XXXV
JUREZ IMAGINARIO
Una de las ms abultadas falsedamejicano des con que el budhismo adorna ese ser imaginario que nunca existi, ni existir en lo porvenir, por ms demostraciones, fiestas, estatuas, folletos y cencerradas que se prodiguen; el Jurez de los jacobinos, consiste en el gran carcter, la energa ciclpea, la dureza de hierro, a imperturbable resistencia de pirmide egipcia que le atribuyen. Todo es novela, y no por cierto de Miguel de Cervantes, sino torpe y sin ingenio, hecha para pueblo de un analfabetas; para Gobernadores que aparte de ignorar la Historia, acceden oficiar en el altar del dolo, por temor de que los tilden de mochos; para periodistas del Doctor Terrs, oradores de pueblo, y bigrafos que cuentan con premio antes del certael
men. Jurez jams mostr ese gran
rcter,
ni
y cuando fu salvado por D. Guillermo Prieto, Jurez abandon la situacin Degollado y otros jefes, y huy Veracruz. donde estara amparado por el mar contra as asedios de un partido sin marina. iVi ramn, esto ha sido probado ya muchas veces, cometi un grande error al empearse en ocupar Veracrtfe; error grande, porque ni contara,
ba con ejrcito aclimatado inmune, ni suficiente para ello, ni apoderndose de Jurez lograra nada, puesto que ste ni representaba un gobierno
legal, ni
jefe, ni la
fuerza
contrario.
Con Jurez
partido del sin Jurez la
ca-
entre el vulgar siquiera los hombres de lucha. E! nico esfuerzo que se le conoci en largos aos, fu el de su adherencia la presidencial, adherencia morbosilla sa, como el de la babilla que cran huesos dislocados. Dvespus dei ios susto colosal que llevo en Guadalaja-
revolucin habra seguido su curso; porque eran otros quienes la hacan, a sostenan y la acaudillaban. La revolucin, inspirada por la m.asonera, espeoiain-ente la noream.ericana, iba implantar la Reforma; tenan por ideal ia descatolizacin del pas, no la personalidad de Jurez, que nada influa en ese dea!. pero e! hecho es que Vi ramn llev adelante su programa y asedi Veracruz. El ,enor Bulnes aprovecha, ese notable epOdo para demostrar pusilanimidad de Jurez, que dio la por inmediato efecto la destruccin
152
del

ejrcito de
Degollado
en Tac-
baya:
He aqu sus palabras: "En Enero de 1859, el puerto de Veracruz era la plaza ms fuerte y
nrsejor fortificada
de
la
Repblica.
Hay cuatro modos de tomar una

plaza fuerte: por hambre, por intimidacin, por sitio, por el ataque viva fuerza sin preparacin de obras de aproximacin y destruccin de las
fortificaciones.
En 1859 era imposible tomiar la plaza de Veracruz por hambre, por que siendo martima y careciendo de marina el gobierno reaccionario, la indefinidamente plaza poda recibir vveres y municiones y todo lo que necesitase para una raJstencia vigorosa. Tampoco era posible que fuese tomada por intimidacin, mtodo que requiere un bombardeo teirrible hasta hacer polvo la ciudad y que e pnico de la poblacin sin abrigo obHgue la guarnicin salir capitular. El General T-Zramn careca de los millares de bembas necesarios, y por falta de dinero y tiempo no poda
construirlas. El tercer mtodo, es de sitio, tampoco era aplicable por falta de material
sin de la presidencia, que iba hacer la campaa de Veracrtz. Semejante anuncio, cuando an no tena dinero, ni ejrcito organizado, y sobre todo, cuando no deba prevenir los defensores de Veracruz ni los caudillos liberales para evitar que se le reunieran y marchasen su retaguardia amagaran la capital, no corresponda un soldado. Miramn decret cinco d^s despus de su indiscreto manifiesto una contribucin extraordinaria y logr que el clero le entregase trescientos mil pesos, con la condicin de que
fuesen empleados e;n la campaa de Veracruz. ..El General Miramn contaba para la campaa con la divisin de Oriente que se haUaba en Orizaba, y con otra divisin que organiz en la capital; total "siete mil hombres" con cuarenta piezas de artillera y con
sein
mcrtero:.
de
sitio,
por
la
accin mortfera
deJ clima, por la calidad de los
mdaque rodean Veracruz impropios para las obras de aproximacin, menos del sacrificio de grandes caudales y de mucho tiempo. Slo era posibie intentar un ataque mitarmiente reprobado, porque tiene
nos
xito como rarsima excepcin. El asalto les asaltos sin preparacin de ciase alguna. Aun tratndose de tropas ofensoras, admirables y en n"mero suficiente y de tropas m.edianas defensoras, semejante operacin, se
el
la Repblica, quedaba con dos mil hombres mal contaToluca y dos; dos mil estaban en otras poblaciones cercanas la capital; cerca de cuatro mil en San Luis y dos mil setecientos en Guadalajara. Con semejantes elementos no se poda conservar San Luis, Guadalajara, Toluca, la capital y tomar Veracruz. Miramn crey que los liberales estaban deshechos que no haran la maniobra estratgica indicada y sin preocuparse ms que de organizar su ejrcito para tomar Veracruz, concluy de hacerlo y el da 14 de Febrero sali de la ciudad de Mjico rumbo Veracruz. Don Santos Degcllado recibi la im-
La capital de
'
considera tcnicamente como una de las aventuras mis peligrosas. En la campaa de 1859, el General Miram.n cometi un er'or imperdonable en un m.ilitar, anunci pblica y solemnemente el 2 de Febrero de 1859, en un manifiesto al tomar pose-
noticia de Miramn relativa su decisin de abrir inmediatamente la campaa de Veracruz; con su admirable actividad dict las rdenes respectivas para la concentracin de las fuerzas liberales y como era respruden-fce
petado
fu puntualmente obedecido y pudo reunir poco ms de seis mil hombres y veinte piezas de artillera en el Bajo, en la primera quincena de
Marzo.

de Marzo de 1849, el GeneDegollado al frente de sus seis mil honnbres se encontraba en Quertaro. Ogazn en el Sur de Jalisco se hallaba en va de terminar la organizacin de su divisin de tres mil hombres, que termin fines del citado mes de Marzo. En esa fecha, 13 de Marzo, el General Mrquez se hallaba an en Guadalajara y los Generales
El trece
ra!
153
cuando fueran de su bien aceptaban sus servicios, no por eso les guardaban las debidas consideraciones.
militares, partido, y
aun
si
"Esta poltica, por mejor decir, pasiones de aquielios hombres fueron la causa de la mayor duracin y encarnizamiento de la guerra, y do
las los
desastres consiguientes.
reaccionarios Don
Toms
Meja,
Don
"La plaza se hallaba apercibida. Se haban construido obras exteriores que cubran las dbiles murallas de ladrillo. La artillera que era numerosa y bien tenida, estaba colocada liberales ''rojos." convenientem.ente y asista un buen Militarmente, qu debi haber he- acopio de m.uniciones. cho Degollado, despus de su mani-! "La guarnicin, compuesta de trobra tan rpida de concentracin y mo- pas de lnea y de guardias nacionales, vilizacin que fu excelente? "tenan buena instruccin y excelenPara responder esta pregunta y te moral." fijar responsabilidades en momentos "La fortaleza de Ula se hallaba en en que pudo ser vencida la reaccin, buen estado y se contaba adems con es preciso examinar el aspecto tc- una fotla, vapor compuesta del nico de la campaa de Veracruz ya "Demcrata" de catorce caones y de emprendida per Miramn. ocho diez lanchas caoneras, armadas con caones bomberos de 68. "Con semejantes elementos de defensa, difcil haba de ser que MiraUn jefe de Artillera, liberal, peri- mn pudiera expugnar la plaza; peto en aruntos de ataque y defensa ro se tema alguna tra'icin, "pues de comprender de plazas fuertes, inteligente y muy otro modo no se poda honrado para escribir, nos explica en cmiO Miramn se atreva acometer calidad de defensor de Veracruz en semejante empresa con los elementos ccn que contaba." (1). 1859, con mando importante, cul Hay que fijarse bien en las palabras era el estado de la plaza en los momentos en que el general Miramn se de! Coronel Balbontn, "se tema una dicpona atacar (Febrero de 1859). traicin," no porque se tuviera noticia Habla el Coronel de Artillera Bai- del compromiso de jefes y tropas para bontn: defeccionar; sino porque no se com"El General Traconis crea aue el prenda que sin traicin, el General gobierno nos recibira con entusias- Miramn se hubiera atrevido acomo, pero no fu as, sino por el con- meter la empresa de tomar Veracruz trario, nos riecibi ms bien con frial- con los eilementos que haba organii
:
Gregorio Callejo y Don Manuel Calvo, con tres mil hombres se hallaban una jornada de Quertaro. En la ciudad de Mjico, los reaccionarios tenan el mismo da, 13 de Marzo, dos m hombres y dos mil en Toluca. Degollado estaba muy bien servido en noticias por la masonera de la capital la que pertenecan todos los
"Pocos das despus de nuestra llegada, que ^v. el 20 ds Enero de 185'1, se supo que Miram.n haba llegado Mjico y que en momento comenr organizar una expedicin sobre Veracruz.
dad.
zado.
1^
i
"Don Benito Jurez y Don Melchor Ocampo, principalmente este 'jltimo,

eran encarnizados
enemigos
de
los
(1)
Balbontn.
Memorias, pg.
143.
154

Ataque de una plaza fuerte. General Miramn, 6,000 hombres, 46 piezas de arti-llera. Guarnicin de Veracruz, 4,000 hombres, 160 piezas de artillera. E profesor militar Ratheau, oportunamente citado por Balbontn, ensea: "Se admite que el ejrcito de sitio sea ocho diez veces ms fuerte que la guarnicin" (1) y el clebre Vauban y el prctico Ccrmointagne, aseguran: "cuando es menester atacar en regla una plaza, por pequea que sea, pero situada en una fuerte posicin no teniendo ms que cuatrocientos hombres de guarnicin, no se podran emplear menos de diez doce mil hombres y varios regimientos
te
En efecto, una plaza muy bien fortificada, con numerosa artillera de sitio y de batalla alcanzando "ciento seisenta piezas," con abundantes
munciones, con una guarnicin de tropas de lnea y guardias nacionales que ya haban dado pruebas de batirse con gran denuedo, y ascendiendo esta guarnicin 4,000 hombres con buena instruccin y excelente moral, "no era posible," juzgado militarmente, que fuese tomada por asalto
brusco, sin preparacin, por seis mil hombres que era lo ms que poda hacer obrar M ramn, pues necesitaba por lo bajo mil para sostener sus comunicaciones con Orizaba y quitarse de encima la hostilidad de fuerzas regulares irregulares exteriores que ascendan ms de cuatro mil hombres, entre ellas algunas tan buenas
caballera.
"Una plaza mediana que se necesita tres mil hombres de guarnicin, exide ge que el ejrcito sitiador sea veinte veinticinco mil hombres. Las plazas ms considerables que tengan tres cuatro mil hombres de guarnicin, deben ser atacadas por ejrcitos seis ocho veces mayores." (2). Por estas citas es fcil comprender que la expedicin de Mirarnn Veracruz, era insensata desde el punto de vista militar, que es como se debe ver, y que su resultado deba ser un fracaso espantoso. Se ha visto en las conclusiones del captulo anterior que Miramn era el "invencible" de la reaccin y que derrocando Miramn quedaba vencido el enemigo. La gran oportunidad de
c'.5rrotar
al
como
las
que
mandaba
el
General
Ampudia.
''El estado de defensa en que se hallaba Veracruz era debido la buena disposicin del Gobernador de Veracruz Don Manuel Gutirrez Zamora y al saber la actividad de los jefes del ejrcito que haba all, especialmente de los ingenieros y artillera, entre los cuales se hallaban D. Francisco Paz y Don Francisco Zrega, pertenecientes esta arma y que trabajtoan con el m.ayor ahinco. La p!aza la mandaba el Genera! de brigada
'
Den Ramn Iglesias. "Cuando se supo que Miramn haba salido de Mjico, se comenzaron
hacer los ltimos trabajos para la defenca y despejar los aproches de la plaza hasta ms aU .de tiro de can. En consecuencia, se tuvieron que demoler los barrios de extramuros.
brillante caudillo,
se
pre-
fui comisionado para derribar estacin del ferrocarril, operacin ." (1) que ejecut con pena. La empresa de Miramn sobre Veracruz era
la
.
"Yo
sentaba los liberales por una verdadera "cafulield," llamando as l locura producida por el efecto de las victorias que haba obtenido Miramn y que o llevaban la "megalomana heroica aguda." Don Manuel Romero Rubio escriba liberal en aqueiilos das al Genera! Don Jos Justo Alvarez, que tena un mando im^scrtante en el ejrcito de Don Santos Degollado:
(1)
(1).
Balbontn. Memorias. Pg. 1^.
(2)
Balbontn. Balbontn.
Memorias. Pq. 228. Memorias. Pg 228

"Febrero 11 de 1859... ''Estar Ud. impuesto de las ltimas noticias de Veracruz, adonde dir lo que usted me recomienda. All, estn muy entusiasmados, deseando la llegada del Macabeo (Miramn), y si ataca como dice, "no dude usted de nuestro triunfo."'
155
Don Santos Degollado el 10 de Febrero de 1859, dio orden sus subordinados para una rpida concentracin en el Bajo; apremindoles que era prsci&c reunirse para impedir que rViiramn atacara Veracruz. cuya prdida sera vn golpe mortal para
causa libera!. Es casi seguro que Degollado alarmaba sus subordinados para estimularlos que obrasen rpidamente; pero que no crea que Veracruz pudiera ser tomada por iVIiramn, cues e! Genera! segundo en jefe de Degollado, Don Jos Justo AIvarez, haba escrito en 19 de Enero de 1859 al General D. Epitacio Huerta el jefe ms querido y distinguido por el General Degollado. El General Avarez escriba desde Mjico: "... tanto ms cuanto que !a ambicin de Miramn es 1^ de m.archar atacar Veracruz y esto, amigo mo, creo que "'ser triunfo el completo de nuestra causa," pues segn cartas que he visto de aquella plaza, "est en un estado de verdadera defensa" y reina un gran entusiasmo en sus defensores en sostn de a
la
^
de Marzo de 1859, y ambos haban recibido la carta del seor Romero Rubio, relativa al entusiasmo en Veracruz y la conviccin de sus defensores de derrotar Miramn. Ambos Generales saban el 13 de Marzo que Veracruz estaba en verdadero estado de defensa y (fUe e| ataque de Miramn, dara por resultado el triunfo completo de la causa liberal, puesto que as lo haba escrito e| mismo General Don Jcs Jurto Alvarez el 19 de Enero anterior al General Bf)itacio Huerta para que se lo comunicara Degollado. Podemos volver con Degollado que se encentraba en Quertaro y que no tena motivo de alarma por el ataque de Miramn Veracruz; al contrario, dicho ataque tena que dar por resultado la ruina del ejrcito de Miram.n y la del prestigio del brillante
reaccionario. Lo que interesaba enormemente !a causa beral en Febrero de 1859, era precisamente que Miramn cayera en el abismo abierto por su fatuidad, atacando la plaza de Veracruz viva fuerza por sitio, el resultado desde el pumo de vista estrictamente miilitar, tena que ser el gran desastre para la reaccin. Recapitulemos para' slidam.ente
caudillo
continuar:
Constitucin. Suplico usted ponga ai tanto de sta ai ExmOo Sr. Don Santos Degollado, quien procurar escribir." (1)
D!A
Posicin
1
13
DE MARZO DE
las
1S59
de
fuerzas beligerantes.
Reaccionarios.
General Miramn cerca de V'2racruz, con hombres. Justo Alvageneral Don Jos rez, ya se hallaba reunido en Quer- Ciudad de Mjico, hombres, taro con el General Degollado el 13 Ciudad de Toluca, hombres Generales Calvo y Meja una homjornada de Quertaro, bres (1) Esta carta y la anterior estn en poder del seor Melchor Alvarez, General Mrquez en GuadalaEl
.
6,000 2,000 2,000
3,000
del General Don Jos Justo, y debo su bondad el que me haya entregado las copias.
hijo
Jaâ,
hombres
Total de hombres
2,700
15,700
'
156

Constitucional istas.
Guarnicin de
bres
la
capital,
hom2,000
General
General
Degollado,
Quertaro,
6,200
Procedentes
bres
de
Toluca,
hom2,000
hombres
Ogazn, Sur de Jalisco, terminando su organizacin para fines de Marzo,
Total de hombres.
3,000
4,000
hombres
Fuerzas
del
Estado
al
y Veracruz,
Puebla mando de Amf|e
pudia, Cairbaja;!, Mndiez, regulares

lares,
Aiiatriste,
'
irregu-
hombres.
Total
4,000
13,200
I
Militarmente, lo que debi hacer Degollado el 13 de Marzo de 1859, fu arrojarse contra los tres mil hombres de Meja y Csiilejo, que estaban una jornada de distancia de Quertaro y una vez ,derrotados aproximarse m\j.y lentamente la ciudad de Mjico, observando la conducta de Mrquez en Guadialajara, esperando Ogazn, y el resultado funesto del ataque de Miramn Veracruz. A principios de Abril^ Ogazn s3 habra reunido con Degollado, y una vez aniquilado en Veracruz Vliramn, era la oportunidad de acercarse la mn. ciudad de Mjico con E1 documento que comprueba lo que Fuerzas de Degollado y Ogaacabo de afirmar, es lel siguiente: zn, hombres 9,000 **E! que subscribe, Secretario que Aumento de ellas al ser de;rrofu del seor Don Santos Degollado, taidos Meja y Ccrilejo, hom'Ministro de la Guerra en Marzo de bres. 1,000 1859, durante a poca de la Reforma, De A.mpudia, Carbajai, Alatriscertifica y le consta que e! General te, Mndez, etc., etc., del EsDon Jos Alvarez fu nombrado Jefe tado de Puebla, hombres. 4,000 de la Divisin del interior, recibienProcedentes de la plaza de Vedo rdenes terminantes de vencer los racruz, una vez derrotado obstculos que se le presentaron paMiramn, hombres 2,500 ra asediar la capital de Ja Repblica; que, con motivo del triunfo obtenido Total de hombres. 16,500 por los reformistas en Calamanda el 14 de Marzo del ao referido de 1859, pudo llegarse hasta las igoteras de A esas fuerzas liberales, no hube^ Mjico, " habindolo ejecutado as en ran Ipodido oponer los reaccionarios cumplimiento del compromiso pactams que do con el Gobierno
i
Admirablenusntie deamoral izados, no se hubiera movido de Guadalajara, y peor para l' si lo hubiera hecho despus de la derrota de Mejja y Callejo. La reaccin hubiera quedado vencida y e| pas se habra ahorrado dos aos de lucha tremenda y sanguinaria excepcional. Pero Jurez intervino y la gloriosa y victoriosa campaa casi segura para los liberales se convirti en derrota y en los asesinatos del 11 de Abril en Tacubaya; pues dio la orden Degollado para que asediara y atacara la ciudad de Mjico, con Miramn el objeto de obligar Veracruz, abandonc^r la empresa de aun cuando Degollado tuviera que sacrificar todo su ejrcito para salvar Veracruz de un peligro que slo exista en la aterrada imaginacin de Jurez, porque ei ô.q corra verdadero peligro de ser aniquilado bajo los muros de MiraVeracruz, era
Mrquez
general"
de
JUREZ Y LAS REVOLUCIONE S DE AYU TLA Y DE REFORMA

continuar las hostilidades sobre la caaun cuando fuesen derrotados, fin de ograr que Miramn levantara el sitio que tena emprendido sobre Veracruz. Que en virtud de estas rdenes, el 2 de Abril de 1353 intent con sus reducidas fuerzas un ataque sobre la garita de San Co^me, el Y pedimencual no tuvo xito. to defl interesado y en virtud de que los hechos anteriores me constan por el carcter de Secretario del C. General Don Santos Degollado, expido el presente en Mjico, sie^te de Diciembre de mil ochocientos noventa y seis. B. Gmez Paras. Rbrica. A! margen una estampilla de cincuenta centavos cancelada.'' (1) Ante tan funesta orden del gobierno de Jurez, Degollado sali de Quertaro el 14 de Marzo de 1859, dando mando ,de la Divisin al General el Don Jos Justo Alvarez. Los Generales reaccionarios Meja, Callejo, Calvo y Licaga, afcanzaron la retaguardia de los constiûcionalistas en la hacienda de Calamanda. La retaguardia liberal estaba formada por la brigada Arteaga y un cuerpo de rifleros del Norte. Arteaga acept e| combate que dur todo el da, rechazando los reaccionarios. En la noche, stos ,se retiraron una jornada de distancia del campo de batalla y Depara perseguirlos gollado no pudo renovar el ataque y consumar una victoria completa y segura. La orden de Jurez terminante, lo impeda. marcha ^Degollado "Continu lâ iba seque de desatendindose una jornada por el Ge guido neral Callejo; "pues lo que |e im.portaba era llamar la atencin de Miramn,' que operaba en Veracruz, atacando la capital, y poco despus llegaba al Vae de Mjico el ejrcito
pital
.
157
constitucionalista y tomaba posesin frente la ciudad de Mjico." (1) El da 22 de Marzo de 1859, Degollado ocup , Tacubaya y dos das despus, es generales reaccionarios que lo seguan desde Quertaro, entraron la ciudad de Mjico, donde tambin haban llegado los dos mil
hombres de Toluca. Eh General Don Leonardo Mrquez

haba salido de Guadalajara en auxilio de la plaza de Mjico, el 15 de Marzo de 1859, ccn mil doscientos hombres y nueve piezas de artillera. La posicin de Degollado, notablemente ventajosa, Jurez |a haba convertido en desastrosa. La ciudad de Mjico tena ms de nueve mil hombres, noventa piezas de artillera y un jefe, soldado instruido como Mrquez. Para atacar asediar una ciudad de la importancia de Mjico, defendida por una guarnicin numerosa, disciplinada, bien mandada y bien municionada. Degollado slo tena seis mil hombres, la mayor parte reclutas, y veinte piezas de artillera.
Qu pasaba entretanto en Veracruz?. los Generales constitucionalistas Pedro Ampudia Ignacio de Llave, situaron fuerzas desd las fa cercanas de Crdoba, hasta el puerto, en las gargantas y desfiladeros def camino, .obstruyeron algunos puntos de la va, volaron puentes y desolaron el pas con el otjeto de detener la marcha del enemigo, de que gastara siis recursos, y la desercin y los rigores del clima debilitaran sus fuerzas y de que a! fin, cuando pudiera poner sitio la plaza, ya hubiera entrado la estacin en que el vmito y ias! enfermedades paldicas tan funestas todos ios que descienden aquellas comarcas, diezmaran al ejr(1) Este documento me lo ense cito de Miramn. seor Don Melchor Alvarez, hijo el del seor General" Don Jos Justo y tres tuvo la bondad ^,de permitirme lo code (1). Cambre. La guerra piara. aos. Pgina 231.
.
'
158
te atacara el centro.
'
"Los jefes constitucionalistas lo- ta de los cuarteles, hasta ei baluarte graron su objeto, "nuiificando" la de San Javier con las obras exterioestrategia de iVlIramn, pues el ene. res de la Novia y los Gemelos. migo apenas pudo, tras enorme traba"Al amanecer el diez y ocho de jo y no pocas prdidas, salvar aque- Marzo, apareci sobre los mdanos y llos obstculos en ''veinticuatro'' carcana la plaza fuerte, frente la das que dilat en vencer la corta dis- segunda lnea una fuerza enemiga tancia que hay entr^ Orizaba y Vera- que avanzaba rpidamente. Mand cruz, llegando ai puerto cuando U disparar un caonazo desde los Gemortfera estacin haba empezado, mels, para dar la alarma y en el achabanse consumido los recursos, la o comenzaron disparar de todos los desercin y a muerte aclaraba las baluartes de la lnea... filas, y, adems, no poda recibir de "El enemigo tena su cuartel geMjico elementos de ninguna cla- neral en Vledelln, "no emprenda nase. .. (1) da formal sobre !a plaza." Solamente El seor Cambra omite relatar e| por la noche ramos molestados por descalabro que sufri la brigada de f alisas alarmas. Una expedicin al Cobos del ejrcito de Miramn: "Du- mando de Casanova, que Miramn harante esta marcha, el General Mira- ba mandado ocupar Alvarado, hamn crey necesario desalojar de ba tenido que retroceder batida en Huatusco las fuerzas liberales que la playa por algunas lanchas caonelo ocupaban en posicin ventajosa. Al ras. efecto, dispuso que |a brigada de Or*'Por fin, el da 29 (Marzo de 1859) noz atacase al enemigo por la dere- convencido Miramn de la imposibilicha, atravesando el ro de los Micos, dad en que se hallaba de tomar Vemientras el General Cobos lo ataca- racruz, y de que en la plaza ss efecra por la izquierda y l personalmentuase algn movimiento en su favor,
j I
I
'Ornoz ejecut puntualmente las rdenes que haba recibido del cuartel general. Habiendo atravesado el ro de los Micos nado atac el ala derecha deF enemigo. Pero Cobos precipit su ataque contra las tropas de Milln, Daz Ordaz y Llave, que deba tener lugar simultneamente con el que Miramn deba hacer sobre el centrp del enemigo; esta imprudencia le cost ser rechazado con prdida de doscientos hombres y cuatro caones." (2) Refirindose las operaciones sobre Veracruz en Marzo de 1859, dice el Coronel Balbontn defensor de la plaza:
.
resolvi retirarse
como
lo
efectu, (1)
Coronel Balbontn, Miramn presci nidio de atacar Veracruz, 'convencido de lia imposibilidad ds tomar la plaza." No puede aceptarse que se haya retirado porque Degollajdo amag Mjico por orden de Jurez. En efecto, Miramn, ante-s de salir de la ciudad de Mjico saba que dejaba en ella dos mil hombres y que dispona en Toluca de otros dos mil, que en veinticuatro horas poidan llegar la capital. Por de pron|to, cuatro mil hombres pueden defender muy bien una una plaza contra el ataque de seis mil, est no forti-
Para
el
jficada tal plaza.

I
". .yo fui nombrado ComanMiramn tuvo noticia el 17 de Mardante de la artillera de la segunda zo de 1859, un da antes de presenlnea, que comprenda desde la espaJ- jtarse frente Veracruz, de la marcha de Degollado hacia la capital y de
su llegada Quertaro;
es decir, su-
(1). Cambne. La guerra d!e tres aos. Pgina 232. (2) V. Darn. Le General Miramn.
Pgina
69.
Balbontn. (1) 144 y 145.
Memorias.
Pginas

j
159
po que Degollado estaba cuatro jor- porque le inquietase la suerte de la nadas de la ciudad de Mjico, men- ciudad de Mjico. tras que l &e encontraba siete jorD nada influy, ni poda influir la nadas de esa misma ciudad. Si hubie- orden de Jurez Degollado de amera temido el ataque de Degollado ! nazar Mjico para que Miramn se la capital, era el momento de abanr retirase de Veracruz. El deber de Judonar la empresa d Veracruz y acu- rez era que Miramn atacase la pladir al auxilio de la ciudad de Mjico. za de Veracruz, puesto que conforme
; !
\ |
En vez de hacero Veracruz, llegando

la
El
as,
march sobre
la
plaza
el
18
madrugada. combate de Caiamanda tuvo lugar el 14 de Marzo de 1859, y Miraresultado inCallejo hacia la ciudad de Mjico, el 21 de Marzo de 1859. Por consiguiente, saba que la capital estaba en va de reunir pronto, antes de que l pudiese auxiliarla, una poderosa guarnicin. Los tres mil hombres de auxilio al mando de Callejo, se presentaron sin novedad frente la capital el 23 de Marzo de 1859 y Miramn debe habero sabido ms tardar cuatro das despus, efi 27 de Marzo. Ese da saba ya que la plaza de Mjico contaba con ocho mil hombres contra los seis mil de Degollado. Miramn determin prescindir de atacar Veracruz el 29 de Marzo de 1859; luego es imposible que haya tomado tal resolucin
noticia de su
la
mn tuvo
deciso y de
marcha de
'
'
lo saba la guarnicin de Veracruz, si Miramn atacaba deba sufrir un desastre. Pero Jurez estaba aterrado, loco, nervioso, histrico, le pareca imposible que Miramn fuese derrotado, le pareca evidente que el Macabeo deba temar Veracruz en dos minutos y con slo el silbido de su fuete, y en tal concepto Jurez determin el sacrificio del ejrcito de Degollado. Los hombres de f se caracterizan por creer en lo imposible, Jurez no tena fe ni para creer no slo en lo posible, sino en lo evidente, en lo seguro; hasta los perros de Veracruz crean segura la derrota de Miramn incrdulo atacaba, slo haba vn si con pnico: Jurez! el hombre que se pretende pintarnos con~ la fe del Nazareno al marchar sobre las aguas, crey que los defensores de Veracruz nada valdran contra esa especie de Gengis-Khan llamado Miramn.
la ciencia militar y as
XXXVI
JUREZ NO FUE REFORMISTA

E|
famoso dolo de
ios Jacobinos solicitando la alianza del clero,
despus de expedidas las Leyes de Reforma

La deificacin de Jurez no puede gido para la deificacin Jurez, que ms que una explicacin racio- no fu, como estaba ya demostrado, y nal: la ley ineludible, en cuya virtud lo hemos venido repitiendo, sino el
|
tener
el
liberalismo
el
incide
en
la
mentira
arquetipo de
como en un centro de gravedad. Por acepciones

liberalismo todo es mentira: instituciones, pueblo, libertad, derechos, historia, y hasta los mismos nombres con que se apellida,
eso en
poltica,
fingiendo diferencias y clasificacionês, tales, como jacobinismo, radicalismo, masonera, positivismo, etc., etc. Todo no es ms que una cosa, una sola, y las diferencias no pasan de imaginarias; en las cuales, por supuesto, no cree ningn liberal. El "cientfico" sabe que es tan jacobino como aquel quien designa con ese nombre; el radical sabe muy bien que es
idntico al
cientfico.
moderado, al masn al precisamente por ser
nulidad, en todas las vocablo. En camWo, esos partidarios eminentes, los relegaron una especie de cuartel de invlidos, y se han necesitado los sanDon Francisco grientos regaos de Bulnes, para que declaren Benemrito Don Melchor Ocampo. Esa es la verdadera y nica explicacin psicolgica del fenmeno, primera vista inexplicable; esto es la Basta que el deificacin de Jurez. Jurez reformador sea una fbula, para que por ese solo hecho se le elija dolo. Elegir un reformador verdadero, habra sido tributar culto la verdad, y esto es incompatible con liberalisla naturaleza orgnica del
la
del
diferencias, las pretendidas es por lo nico que las proclaman. No es, pues, extrao, que teniendo los liberales mejicanos verdaderos partidarios eminentes, se entiende que eminentes como jacobinos, hayan ele-
mentira
mo.
En el curso del anlisis que del lihemos bro ltimo del seor Bulnes hecho, se ha demostrado plenamente,
como ya
lo
res conservadores,
haban hecho los escritoque el seor Ju-
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DEAYUTLAYDE REFORMA

ms que firma que fu obligado trazar al pie de algunos decretos; que no fueron ni dictados por !, ni sostenidos, ni aceptados de corazn por
rez nada tuvo de reformista,
la
l.
I
161
Y como si eso no bastara, vamos hoy reproducir un documento importantsimo que prueba hasta lo palpable la idiosincracia antirreformista de Jurez. Dice la obra que comentamos, en
la
pgina 369:
''Jurez
nunca fu rojo y despus que firm. las leyes de Reforma y la separacin de la Iglesia y el Estado en concepto de los hombres de Veracruz, quiso tener un arreglo clandestino y extraoficial con el clero bajo de la Repblica. El documento que puede hasta abandonar una religin que ya no le deja ia paz interna y lo prueba fu extendido el 25 de Octubre de 1859, tres meses despus de consuelo y tranquilidad del espritu, expedidas las primeras leyes de Re- que son los principales bienes que deforma. Dice as: "Secretara de Es- sean obtener de toda religin. "Otra parte y por cierto no oequetado y del Despacho de Gobernacin. El Excmo. seor Presidente, que de- a, comienza considerar al clero cosea no slo que nadie sea perseguido mo el enemigo jurado de todo adelanni molestado, ''ni mucho menos el cle- to civil y poltico y de todo gobierno ro d la Repblica," cuya misin pue- morigerado y estable. Nada de esto se de volverse benfica para los pueblos, oculta las superiores luces de ussino que adems quiere que persona ted, y su recto juicio har sentir que conozca su buena voluntad y rec- los seores sus compaeros toda la tas intenciones, y que tenga al misimo ventaja que el clero puede sacar de tiempo facilidad de ponerse en conla benevolencia de mi gobierno. "Convencido adems, como est stacto con las personas que componen dicho clero, se ocupe de esto, "nom- te, de que son los altos dignatarios los revoltosos, con el deseo principal bra usted su agente general." "Si como el patriotismo de usted, de satisfacer su desmesurado orgullo despotismo su sano juicio y buenos deseos por y facilitar su intolerable sobre sus inferiores, los que propael bien pblico, lo espera el Excmo. seor Presidente, usted se digna acep- gan las Ideas ms que ultramontanas, tar tal carcter, ha acordado el mis- si as pueido decirlo, contra ellos ser mo Excmo. seor que se autorice us- principalmente contra quienes se ejerted plenamente para que acercndose za la ms severa polica del gobierno, los dems seores sus compaeros, mientras que los que realmente se se digne asegurarles de las ya dichas ocupien de la cura de almas y del intenciones del Excmo. seor Presiden- cultivo de la via del Seor, como te, y de la firme decisin que tiene ellos mismos dicen, el gobierno les de Harles toda la "proteccin espe- impartir una proteccin poderosa y eficaz para defenderlos contra los descial" que est en su mano. " Como es un elemento tan podero- manes y demasas de esos mismos
so para la paz pblica que los directeres de las conciencias no las extravien y como no puede negarse el hecho evidente de que merced tales extravos la guerra actual se ha ensangrentado tanto, ser el primer cuidado mostrar los pastores la ninguna oposicin que existe entre la constitucin y los dogmas dei cristianismo, entre las leyes nuevas y las primitivas doctrinas de ia Igiesia. "Dgnese Usted hacerles comprender que es inters de todos y ms especialmente del clero, que ste rectifique las conciencias, calme las malas pasiones que sus superiones han encendido hoy, que contribuya poderosamente la pacificacin de a Repblica, porque una buena parte de ella
Jurez.
11.
162
JUREZ Y LAS RBVOiLUCIO NiES DE AYUTLA Y DE REFORMA

i
irresponsables superiores, hasta hoy en la prctica, "Asegreles, pues, usted, que sern bien acogidos y aun pecuniariamente socorridos si lo necesitan, en todos los puntos ocupados por las fuerzas constitucionales, todos los que dciles
de accin en beneficio de ellos, siempre que se hace ei nimo de emplearlos y los emplear en la conservaicin de las garantas individuales die us
eclesisticos, tan frecuentemente holladas por sus arbitrarios superiores. "Para personas de miras tan elevadas como las de usted, no creo que
'
los
deba ofrecerse mejor recompensa que al lentas interesantes, lo aue es del la satisfaccin de la propia concienCsar. A fin de que sea posible que cia, la consideracin y apoyo de las quines son personas sensatas, y el buen nombre este gobierno distinga los que realmente se sujetan las dejado una posteridad que le benleyes c'iviles y se hacen nimo de vi- decir por el beneficio que en esto havir en paz con la sociedad, usted se ga la desgraciada Mjico. Se cuidaservir darles un documento en que r, sin embargo, de auxiliar los trabaacrediten por sus buenos antecedentes los de usted y cubrir los dems gastos por su buena conducta, distinguin- medida que con los avisos de usted dolo as, que merecen la confianza del la ocasin se presente. "Acepte usted las consideraciones de Excmo, seor Presidente y les advertir que hagan llegar noticias de mi aprecio y atenta consideracin. "Dios y Libertad. H. Veracruz, Oceste Excmo. seor, sus necesidades y situacin cerno le har usted llegar tubre 25 de 1859. Ocampo. Sr. PresMartnez. btero Don Rafael Daz las noticias de esas personas. Presente." (1) ''El trabajo es grande, pero no su"El lenguaje de este documento no es perior la capacidad de usted; la Repblica es extensa, pero por una el de un rojo, es conciliador; ms El proyecto de hbil y bien conducida corresponden- que eso, corruptor. cia, puede usted hacer que sea exten- Jurez era corromper al clero bajo con promesas de dinero y de protecsa la esfera de su accin. "El gobierno cuidar de recompen- cin poderosa, especial y eficaz para sar los trabajos de usted en propor- que se pusiera en pugna con sus supecin de la utilidad que de ella sacar rieres. El clero bajo no puede ponercuidar se en pugna abierta con sus superioel gobierno la Repblica y igualmente de procurar la recompen- res sin rebelarse, sin dejar de ser casacerdotes, tlico, apostlico, romano; luego e! sa de todos los buenos que creyendo en su misin de paz, se proyecto de Jurez era provocar el cisma en la iglesia Mejicana. dediquen darla la Repblica. ''Aunque o que se llama buenos ofi"Las leyes de Reforma y la Constitucios sea lo nico que el gobierno pue- cin, dan todos los mejicanos igual da hacer en favor del clero, despus proteccin sean laicos eclesisticos de la declaracin que ha hecho de de cualquiera religin; no era esa la la Independencia de la Iglesia y el proteccin que ofreca Jurez, porque Estado", pues que sinceramente desea no necesitaba ofrecerla para que de que esta independencia llegue ser ella disfrutaran los clrigos. Jurez efectiva, usted sabe los muchos me- les ofreca la proteccin para consudios de influencia de que un gobier- mar un cisma y esto no era respetar, no puede disponer, y en esta sola vez y por mostearse agradecido los que cooperen un bien tan grande, como (1) Blas Jos Gutirrez. Cdigo de es el de la pacificacin de la Repbli- la Reforma. Tomo 2. Parte II, pgs. ca, emplear todos sus medios lcitos 291, 292 y 293.
den
i
i
preceptos del Divino Maestro, Csar, sin interpretaciones vio-
JUAHEZ Y LAS REVOLUCIONES DEAYUTLA Y DE REFORMA

lo pretenda, el gran principio separacin de la iglesia y el Estado. El Estado no debe proteccin los sacerdotes de culto alguno, cuando los agravios Inferidos stos no son calificados por las leyes como delitos. Mientras que lais disposiciones de wn prelado no caen bajo la jurisdiccin penal; el Estado no tiene por qu meterse con los jefes de las religiones, cuya nica proteccin debe ser la libertad. La conducta de Jurez era desleal y violaba las leyes de Reforma. Por un lado ofreca al catolicismo libertad y oara nada meterse con l, en virtud de la separacin de la Iglesia y el Estado, y por otro nombraba y pagaba secretamente (1) un presbtero agente, para obtener un cisma en el catolicismo. Jurez proclamaba la separacin de la Iglesia y el Estado y haca que el Estado conspirara contra la Iglesia. Jurez quiso formar una Iglesia ca-
16;
como
de
la
comit
laico,
formado por
el
Lie.
Ma-
riano Zavala, Magistrado de la Suprema Corte de Justicia, Presidente. Primer vocal, Dr. Don Marcelino Guerrero.
sias.
(1)
Tesorero, Don Jos Mara Secretario, Don Manuel
Igle-
Ri-
vera y Ro.
"Semejante proyecto de Jurez, de obtener la pacificacin por medio de un cisma, prueba que no crea en el entusiasmo, en el clamor irresistible del pueblo mejicano por la Constitucin y la Reform.a y que consideraba necesario para obtener el apoyo del pueblo, obtener primero el del clero bajo que lo dominaba. Igualmente prueba que Jurez nunca tuvo esa fe profunda, inalterable, inconmovible, de inspirado en el triunfo de las armas. Para que Jurez y sobre todo Ocampo, se hayan lanzado de cabeza al ridculo, es preciso que sus inteligencias hayan sufrido las perturbaciones propias de la meningitis tuberculosa.
reformista, como los revolucionarios franceses en 1791 crearon una iglesia catlica coristitucionalista; pero esos revolucionarios no haban proclamado la separacin de la Iglesia y el Estado. El proyecto de Jurez comenz tener un principio de ejecucin ridculo, pues en 1868, apareci una 'Mglesia Mejicana" dirigida por un
tlica
cosa notable, Ocampo era desta Jurez catlico nereje, porque no es de los liberales catlicos, ni de libre-pensadores proyectar cismas. La herega juarista de 1359, como acto poltico traza la caricatura de un estadista de mediana calidad."
''Y
(1)
(1)
El
documento que acabo de

conocido
del
co-
que se
del
piar
1868.
fu
pblico
hasta
seor Jos Mara Iglesias no era el seor Licenciado mismo nombre que fu Ministro
)EI
cita,
de Jurez.
))(()a())(())((@))(@)) (@))
((M(^((^((M((M(@}
xxxvu
EL PREMIO GORDO DE LA LOIERA

Probado como est evidentemente, nuestra historia, que Jurez no inici, no excogit ninguna de las reformas de que tanto se jacta el jacobinismo mejicano, quedaba todava
en
pruebe en
fa
ideas de revolucionario,
filoso-
temperamento de reformador,
de misionero de alguna gran causa que debiera imponerse su pas por medio de rayos y centellas. Menos e! recurso de atribuirle el mrito die se ve en los escritos de Jurez la amia asimilacin y de la lucha. bicin de destruir religiones, derrocar Un hombre puede ser llamado re- dioses, pulverizar altares, exprimir formador, porque inicie un progra- corazones con la verdad escptica, ma, porque lo realice. Para lo pri- desengaar los nufragos flotantes mero, neiaesta poderosa fuerza inte- en un ocano de infortunios, gracias lectual, de que el seor Jurez care- un fragmento de esperanzas en la ci por completo; para lo segundo, vida futura y un sentimiento ardienrequiere un temperamento y condi- te de su inmortalidad. ciones die carcter, careci de que Por el contrario, siempre que se siigualmente. gue e! desarrollo del pensamiento de Es por lo tanto superior todo es- Jurez en sus escritos efe Oajaca, si fuerzo de refutacin la siguiente sn- es que son suyos, (1) pues siempre tesis que aparece en la obra del seor fu muy poco rutilante, se siente el Bulneis: movimiento apacible de sus ideas ofiEn todo lo que se ha publicado ba- ciales, la apata de su conciencia, jo la firma de Jurez desde que na- exenta de rencores contra el pasado, ci hasta 1859, no hay una palabra contra sus monumentos, contra sus que pruebe que su pensamiento pro- instituciones. En sus escritos, exposiyectaba grandes transformaciones sociales, siniestros terremotos en las conciencias, corrientes volcnicas so(1) Los escritos que se conocen de bre la vida tradicionalista de sus com- Jurez son documentos oficiales, espatriotas, explosivos utpicos contra critos generalmente por los secretalas costumbres. No hay nada que rios consejeros de los gobernantes.
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DEAYUTLA Y DE REFORMA

cienes, discursos y manifiestos, se ve que slo ambiciona para su pas, la el desenvolvipaz con el trabajo,
sin
165
miento de las riquezas inagotables del Estado de Oajaca, qu-^ cree maravillosas,' el reinado de la justicia perfecta, el respeto de todos por el dere-
cho de todos y asegura que todo eso se conseguir fcilmente, con el amor de todos su religin, su patria, sus paternales gobernantes y la soberana de las leyes. Pero Jurez no asegura que esas leyes deben ser nuevas, resultado de jexcelsas y audaces reformas y que las leyes fundamenvigentes malas son tales y que es preciso desorganizar, descopuntar,
ra
desquiciar,
remoler;
'pa-
despus amasar, aglutinar, formar y construir edificios enteramente nuevos con el estilo especial del porvenir. Para Jurez no hacen falta reformas
la Constitucin del Estado, ni al fedleralismo y mucho menos la religin la unin perfecta del Estado
la Iglesia. Todas las cosas existentes en su momento histrico son buenas para !; todo lo que en ellas se levanta es digno de respeto; y Jos oajaquecs para ser felices, slo en divisiones, les falta cesar sus amarse los unos los otros, fusionarse tiernamente dentro de lo bueno y bello existente, conocer su deber sencillo y fcil que indica no turbar la paz jams ni por motivo alguno y estar di&puestos sacrificar su vida cuando la patria est en peligro por la codicia de invasor extranjero. En se ve el Jurez de Oajaca al barn piadoso de otros tiempos, bendecido por la religin de su& padres; al hombre justo y sencillo, tranquilo por el triunfo definitivo de la virtud por medio de la paz, el trabajo, el amor Dios, al prjimo y al gobernante leal con las leyes, con los subditos, con su poca; que no aspira ms que ir paso paso, y siempre con la intervencin de la Providencia Divina, la perfeccin del estado de cosas existentes, bien satisfactorio en Oajaca, y
y de
que en ningn caso falte para el progreso del Estado la proteccin del Todopoderoso. Es ms fcil distinguir desde un barco un cabello ocho mil metros de profundidad en el mar, que un reformador revolucionario, inspirado calculador en el Jurez de Oaxaca, Como lo dice muy bien el seor Pola, no es posible dejar de ver en Jurez la religin, hasta 1859 su culto por probado por el gemido inalterable de su raza esclava; no cabe en l ser revolucionario, ms que contra el tirano que viole las leyes; pero contra ellas jams^ porque la ley, segn l, debe corregirse y progresar por medio de la ley, Jurez en su gobierno de Oajaca aparece como modelo de cacique patriarcal, adorando al Ser Supremo que le confa sus ovejas para engordarlas en las sementeras de la virtud. En aquella poltica de frescuras primaveraie, y de sacros y continuos sculos entre la iglesia y el Estado, slo sonaban el "ngelus*^ y el rabel. jAs era el len reformista de Oajaca que los jacobinos nos pintan erizando su melena de sacrilegios y blasfemias, crispando sus garras de acero para peinar el porvenir, rugiendo por la brama estril de la impiedad y causando el insomnio re la Repblica y la parlisis religiosa del
mundo!*"'
* * *
vez habr quier pregunte) cmo es que careciendo el seor Jurez de las dotes que los propagandistas de su adoracin le atribuyen, pudo llegar a! puesto de Priesidente de la Repblica? En un p?.s en que el pueblo jams ha elegido; en un pas que respir da por da, hasta ha poco, el hum.o de las revoluciones, que tienen como el torbellino la propiedad de elevar, pre cisamente los cuerpos menos den sos y pesados, la pregunta es infantil Don Juan Alvarez, entr la presi dencia querindose meter por los es pejos; segn el eipigrama popuîiar;
as, (tal
Pues siendo
166
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE AYUTDA Y DE REFORIMA

Victoria,
el
Don Guadalupe
primer
Presidente, fu tambin un analfabeta, y no por cierto ei nico, ni el mayor de la serie.
Pero en el seor Jurez hubo coincidencias, chiripas especiales que explican satisfactoriamente su elevacin un puesto que no mereca, y al que la fortuna lo llev como lleva la bola la casilla en un globo de lotera. Por eso ei seor Buines llama al cachiripas, ptulo en que expone esas "E! Premio Gordo de la Lotera/' y dice as: "Es menester aceptar con resignacin una triste verdad. Los mejicanos servimos para todo menos para
rales.
libe-
para
El beraliismo es tan propio vivificarnos como un bao de
cido sulfrico. En nuestra obsecin de lujo, de aparato, de exquisita fanfarronada. Hemos nacido para ser tiranuelos esclavos ambas cosas la vez, segn el caso. Zerecero, despus de jactarse de liberal, llega los ochenta y cinco aos y escribe: *'CL?ando Santa Anna .acababa .de abandonar el mando dei ejrcito que tan mal haba dirigido, cuando dejaba de hecho abandonado el puesto de Presidente, cuando toda la NJacin lo acusaba cuando menos de incapacidad, el Estado (de Oajaca) "no poda dejfr de declarar que se deba da prohibirle la entra&a en su territorio " (1), Y esta herega ha sido leda y aprobada por el gran partido liberal! Decididamente ei [iberaiismo nos viene como corona de mirtos en cabeza de
asno.
dades en los trminos prescritos por la ley. Santa Anna no haba cometido delito alguno en el Estado de Oajaca, y si lo hubiera cometido, el derecho del Estado se limitaba juzgarlo conforme sus leyes y por juez competente. Si Santa Anna haba cometido uno varios delitos federales, corresponda las leyes y tribunales federales juzgarlo. Pero Santa Anna aun cuando hubiera dirigido mal el ejrcito y cometido los ms horrendos crmenes contra la Nacin, era un hombre libre y en el goce perfecto de todos sus derechos individuales, mientras la autoridad competente no dictar.e contra l onden de formal prisin, y en ese caso lo que tocaba hacer al Estado de Oajaca era aprehender Santa Anna si se encontraba en su territorio, previo exhorto federal,
y entregarlo la federacin. El Estado de Oajaca cometi con Santa Anna un atentado, aplaudido por los liberales mejicanos, porque la libertad para nosotros consiste en primero y ltimo lugar, en envilecer la justicia confundindola con el favoritismo las ms ruines venganzas. Jurez excometido contra plica el atentado Santa Anna y en el que tom parte, con el candor de un magistrado que ignora las leyes y sus ms elementales deberes. En su rectificacin Zerecero, Jurez expone que prohibi la entrada Santa Anna en la ciudad de Oajaca peticin del Ayuntamiento y por excitativa (no por decreto) de la Legislatura, pues ambas corporaciones crean que el orden poltico peligraba con la entrada de Santa Anna en la capital, llamado en correspondencia por los enemigos de la administracin. Precisamente lo que hizo Jurez se llama tirana, porque ni el Ayuntamiento de Oajaca ni ia Legislatura podan atentar contra los derechos individuales de Santa Anna ni de nadi-e, aun cuando supiese que su plan era volar con dinamita toda la ciudad. Si haba pruebas de que Santa Anna iba Oajaca con el obje-
En Noviembre de 1847, el Estado de Oajaca no estaba en estado de sitio; era un mi-^mbro de la federacin regido por la Constitucin de 1324 que
reconoca entre les "'derechos individuales/' les de circular libremente en el territorio mejicano y de residir en cualquier punto del pas con el derecho de ser protegido por sus autori(1) Zerecero, Biografa de Jurez. Edicin A. Pola, pg. 36.
16V
to de turbar el orden pblico, tocaba trar al gobierno fundada en mi igno las autoridades del Estado aprehen- rancia casi absoluta de la situacin, der al delincuente, juzgarlo y conde- de las personas y de ias cosas; senarlo. Las tiranas se caracterizan por gundo, de la admisin de l para el su especialidad de castigar ios ''sos- Ministerio de la Guerra, punto que lopechosos,*' y el rgimen liberal tie- discutimos y porfiamos mucho, ne por objeto echar abajo la penali- grande yo, segn entiendo, "conventercero, dad de los "sospechosos." Jurez obr cerlo de esa conveniencia; como cacique, como legislador con el de los nombramientos de los seores espritu de Guelatao, no como Gober- Jurez y Prieto, "propuestos y apoyados por m," y que fueron desde luego nador constitucional. Comonseor por accin admitidos el Jurez cometi una mala contra Santa Anna, quien su vez fort." (1) De lo afirmado por Ocampo, se desald su cuenta desterrando Jurez en 1853, !o que fu el premio gordo duce que l fu quien se empe hasde la lotera para el cacique destro- ta lograrlo, que Comcnfort formase nado de Oajaca. Esa orden de destie- parte de! Ministerio y que Jurez fuerro fu lo que hizo la gran fortuna se nomibrado Ministro por su influenpoltica de Jurez; sin ella, Jurez cia y aceptado desde luego por Cohabra muerto desconocido en la His- monfort, que era en realidad el homtoria Patria y solo conocido y apre- bre de !a situacin, siendo Don Juan Alvarez una especie de estafermo. ciado en la tierra natal. No es cierto tampoco que Ocampo Jurez desterrado se radic en Nueva Orleans donde conoci Don Mel- quera la formacin de vn Gabinete chor Ocam.po. Los dos desterrados se enteramente "puro,'' pues para Ocamligaron por la amistad y Ocampo ilus- po no existan "puros" ni admita la tr Jurez hasta donde pudo, sin- diDtincin entre los moderados y prodole ms til que Roicio, y lo tem grssistas, porque afirma: "... crea y bajo su proteccin. Cuando estall la creo que entre nosotros no deba atenrevolucin de Ayutla, Ocampo dej derse ni an manteners.e "tal distinNueva Orleans para dirigirse la cin," y que deba componerse el gaFrontera de! Norte y encender !a re- binete de personas que^ pudieran cavolucin en los Estados ds Nuevo miinar de acuerdo sin burear los anteOcampo Len, Coahuiia y Tamaulipas. Jurez cedentes de filiacin." (2) 1855: permaneci en Nuisva Orleans, sir- declara terminantemente en viendo !a gran causa con su fe y "Mis amistades polticas, sin embarsu admirable constancia para esperar go, "haban sido siempre ias de los llamados m.oderadcs," y mi conducta el triunfo de las revoluciones en los puntos sin peligro. Cuando el triunfo pblica y privada, sin habrmelos prode Ayutla etuvo asegurado, Jurez puesto nunca por modeo, ms parecon el dinero que le haba enviado cida la de stos.'' (3) Don Juan Alvarez, ms bien diOcampo, emprendi un largo viaje-, para aparecer en ei Estado de Gue- cho, Con-.onfort, de acuerdo con Ocamrrero, centro luminoso de la revolu- po, nombr el Ministerio, reservnf. se para s ia cartera de guerra, ace cin victoriosa. ., Los admiradores de Jurez aseguran que en consideracin su renom(1) Melchor Ocampo. Mis 15 das C bre, el Presidente O. Juan Alvarez lo Ministerio, p-g. SO. Edicin A. Pol. (2) Ocampo. El mismo documein nombr su Ministro. Es falsa tai afirmacin; Ocampo dice: "... el seor pg. 81.
'
Comonfort y yo debatimos muy gamente; primero, mi repulso de
larI
(3)
Ocampo.
El
mismo documento.
en-
pg. 84.
168
JUREZ Y LAS REVOLUCO
NiES DiE
AYUTLA Y DE REFORMA
tando Ocampo la de Gobernacin y para que vea en su dolo lo que nunRelaciones y dando Jurez y Prie- ca existi, dice: "Desde la formacin to, respectivamente, las de Justicia y de este Gabinete ae comprendi que Hacienda. Qued considerado Ocampo era imposible su subsistencia por mucomo Jefe del Gabinete. cho tiempo, pues que estaba formado Comonfort en una reunin que tu- de elementos demasiado hetrogvo con sus compaeros de Gabinete, nieosp y la avanzada edad deil bene\ lectura un programa de gobiier- mrito General Alvarez era imposible no que disgust profundamente que tuviera la suficiente energa paOcampo, porque, entre otros puntos, ra decidirse entre las poderosas y Comonfort pretenda el establecimien- opuestas influencias de Comonfort y to de una guardia nacional dividida en Jurez, de Ocampo y Lafragua." Comvil y sedentaria; la mvil deba monfort quera conservar el ejrcito formarse de proletarios y la sedenta- con modificaciones su manera, Juria de propietarios. Ocampo tuvo ra- rez y Ocampo no queran ejrcito. zn de impugnar esta parte del proBien se conoce que Zerecero adula yecto, era declaradamente la edad de ochenta y cinco aos, porque aristocrtica la organizacin que Co- bajo la influencia del reblandecimienmonfort quera dar la guardia na- to senil. Nunca fu Lafragua Miniscional. Comonfort propona tambin tro de Don Juan Alvarez y nunca Juque para garanta del clero hubiera rez se le opuso en a!qo Comonfort; dos cliesisticos en el Consejo de Go- e! miismo Jurez bajo su firma desbierno. Ocqmpo manifest con su- miente y aniquiia la fbula de Zerema exactitud, que el Consejo deba cero de que Jurez dio la ley sobre formarse con representantes de las abolicin de fueros, aprovechando una entidades polticas llamadas Departa- ausencia de Comonfort, que se opomentos y no con representantes de na su promulgacin, pues Jurez las clases privilegiadas para garanti- afirma: 'En este concepto form el zar sus interesas contrarios a! pensa- proyecto de ley de administracin de miento de !a revolucin. Ocampo ase- justicia, quQ prejrnt al seor Presigura que haba otras proposiciones dente para que se tomase en consideen e! programa de gobierno de Co- racin. El sôr Comonfort cuando le monfcrt, enteramente opuestas sus habi de este negocio, me r.'tanifest principios. que estando sumamente recargado de S6o Ocampo impugn el programa quehacer en su Ministerio no poda de gobierno de Comonfort y como s- asistir la lectura y examen die! prote no se dio por vencido con la im- yecto, "pero que se podra despachar pugnacin, sino que al contrario sin su presencia " en el concepto de lo sostuvo con decidido vigor, Ocampo que estaba conforme con lo que se
^ j i !
resolvi
presentar su
renuncia, "fun-
acordarle."
dada en que la Revolucin tomaba el Jurez jams disinti con Comoncamino de las transacciones." Ocam- fort y la mejor prueba de ello es que po sie retir de! Fvlinisterio y Jurez y ste en Enero de 1856 nombr JuPrieto perman'ecieron en !. rez gobernador de Oajaca y fu quien Estos hechos prueban que los prin- lo design su partido para la vicecipios de Jurez y Prieto, "no eran los presidencia die la Suprema Corte de, de Ocampo," sino les de Comonfort, Justicia. Si Jurez hubiera tenido los y que Jurez aceptaba la poltica de principios de Ocampo, se hubiera relas transacciones. tirado del Ministerio cuando este granZerecero, fuente de descaradas men- de hombre lo hizo, por dos motivos: tiras, lanzadas con el objeto de adu- primero, por identidad de convicciojar Jurez y de engaar la nacin, nes; segundo, por ser Ocampo quien
JUAHEZ Y LAS REVOLUCIONES DEAYUTLAYDE REFORMA

lo haba llevado al Ministerio. Era no slo deber poltico de Prieto y Jurez separarse del Gabinete al renunciar Ocampo, sino de delicadeza, y si no lo hicieron hay que admitir quie, aun cuando Ocampo les dio las carteras, no estaban de acuerdo con l sino con Don Ignacio Comonfort. La disyuntiva es inflexible: O Jurez no era "exaltado," si lo era su papel fu el de un vulgar gastplatra.
169
y sumisin incondicional en Alvarez y en sus compaeros de Gabinete. Jurez en el gobierno de Alvarez fu un amigo y servidor lieal de Comonfort. Jurez no fu entonces una satlite casi personalidad, sino el opaco de la gran personalidad dominante.
Una vez presentado Jurez al entrar en la qran escena poltica nacional,
ccn
si;3
La Ley-Jurez no pudo representar exaltacin, porque como lo afirma el mismo Ji'rez, Comonfort la aprob, y si no la hubiera aprobado, ni la Ley sale ni Jurez renuncia su puesto. En el gobierno de Don Juan Alvarez, el Gemera! Comonfort "haca y deshaca," no encontrando ms que apoyo
polticos,
!
la
verdaderos antecedentes estupendo del leyenda

prodigioso cocomo Huss, Lutero y heroico
reformista
oajp.queo,
mo Bcudha, abnegado
pers.everante
como
como
na quedado completamente aniquiaaa y sus autores en el

Sizk?,
el
ridculo por crificado.
que tanto se han
sa-
C))(C))(C})(C))(())(())
XXXVIII
DON BENITO JUREZ

Una de
las
ms
bellas pginas de su vida pblica. == El Tratado
Mac=Lane=Ocampo.
Sin
comentario alguno de
nuestra
I
parte, y sco insertando las opiniones de escritores liberales, entre ellos el actual Ministro de Instruccin Pblica y Bellas Artes, reproducimos en
el famoso texto del tratado Mac-Lsne-Ocampo, tal como lo ratific Don Benito Jurez. Por este documento el pueblo juz-
seguida
gar l hombre quien tributa hasta hoy la secta jacobina MEJICANA una grande ovacin:
TRATADO IVIAC-LANE-OCAMPO
TAL COMD LO RATIFICO EL PRESIDENTE JUREZ
Artculo 1o. Por va die ampliacin artculo 8o. del tratado de 30 de Diciembre de 1853, cede la Repblica Mejicana los Estados Unidos y sus conciudadanos y bienes, en perpetuidad, el derecho de trnsito por el istm.o de Tehuantepec, de uno otro mar por cualquier camino que actualmente exista que existiese en
al
û^^wc..v, sirvindose de l ambas Repblicas y sus ciudadanos. Artculo 2c. Convienen ambas Repblicas en proteger todas las rutas existentes hoy que existieren en lo sucesivo al travs de dicho istmo, y en garantizar !a neutralidad del mismc. Artculo 3o. Al usarse por primera vez, "bona flde," cualquiera ruta al travs de dicho itsmo, para transitar por ella, establecer la Repblica Mejicana dos puertos de depsito, uno al Este y otro al Qieste del itsmo. El gobierno de Mjico no impondr derechos los efectos mercancas quie pasen *'bona fide'' por dicho istmo, y que no estn destinados al consumo de la Repblica Mejicana. No se impondr los extranjeros y sus propiedades que pasen por ese camino, contribuciones n< derechos mayores que los que se impongan las personas los bienes los de y mejicanos. La Repblica de Mjico continuar permitiendo el trnsito ubre y desembarazado de las malas
iw

de los Estados Unidos, con tal que pasen en baiijas cerradas y que no hayan de distribuirse en el camino. En ningn caso podrn ser aplicables dichas malas ninguna de las cargas impuestas que en lo sucesivo se impusieren.
Artculo 4o. Conviene la R'spblica Mejicana en establecer por cada uno de los puertos de depsito uno al Este y otro al Oeste del itsmo reglamentos que permitan que los efectos pertenecientes los y mercancas ciudadanos y subditos de los Estados Unidos de cualquier pas extranjero, se depositen en los almacenes que a! efecto se construirn, libres de derechos de tonelaje y almacenaje, cuyos efectos y mercancas podrn ser retirados subsecuentemente para transitar al travs de dicho istmo y para ser embarcados en cualquiera de dichos puertos de deposito para cualquier puerto extranjero, libres de todo derecho de tonelaje y otras clases, y se les podr sacar tambin de dichos almacenes para la venta y el consumo dentro del territorio de la Repblica iVlejicana, m.ediante el pago de les derechos hoy puestos que dicho gobierno mejicano tuviese bien cobrar. Artculo 5o. Conviene la Repblica rViejicana en que si en algn tiempo se hiciese necesario emplear fuerzas militares para la seguridad y proteccin de las personas y los bienes que pasen por algunas de las precitadas rutas, emplear la fuerza necesaria al efecto; pero si, por cualquier causa dejare de hacerlo, el gobierno de los Estados Unidos, con el consentimiento peticin del gobierno de Mjico, de su Ministro en Washington, de las competentes y legales autoridades locales, civiles militares, podr emplear tal fuerza con ste y no con otro objeto; y cuando, en la opinin del gobierno de Mjico, cese la necesidad, inmediatamente se retirar dicha fuerza. Sin embargo, en el caso excepcio-
171
nal de peligro imprevisto inminente para la vida las propiedades de
ciudadanos de les Estados Unidos> quedan autorizadas las fuerzas de dicha Repblica para obrar en proteccin de aqullos, sin haber obtenido
previo consentimiento, y se retirarn dichas fuerzas cuando cese la necesidad de emplearlas. Artculo 6o. La Repblica de Mjico concede los Estados Unidos el simple trnsito de sus tropas, abastos militares y pertrechos de guerra per istmo de Tehuantepec, y por el el trnsito ruta de comunicacin que se alude en este convenio, desde la ciudad de Guaymas, en el Goifo de California, hasta el rancho de Nogales, algn otro punto conveniente de la lnea fronteriza entre la Repblica de Mjico y los Estados Unidos cerca del 111 grados de longitud de
Qreenwich, dndose Inmediatamente aviso de ello las autoridadss localis de la Repblica de Mjico. Y asimism.o convienen las dos Repblicas en que se estipular expresamente con las compaas empresas quienes se conceda en lo sucesivo el acarreo
transporte, por cualesquiera ferro otras vas de comunicacin, en los precitados trnsitos, que el precio de transporte de las tropas, efectos militares y pertrechos de guerra de las dos Repblicas, ser lo sumo la mitad del precio ordinario que paguen los pasajeros Jas mercancas que pasen por dichos caminos de trnsito; quedando entendido, que si los concesionarios de privilegios concedidos ya, que en lo sucesivo se concedieren, sobre ferrocarriles Ciras vas de comunicacin por dichos trnsitos rehusaren recibir por la mitad del precio de transporte las tropas, armas, abastos militares y municiones de los Estados Unidos, el gobierno de stos no les dispensar la proteccin de que hablan los artculos 2o. y 5o., ni ninguna otra proteccin. Artculo 7o. La Repblica Mejicana cede por el presenta los Estados
carril
172
JUREZ Y LAS REVOLUOIO
NiES
Unidos, perpetuidad, y sus ciudaderecho de el va trnsito al travs del territorio de la Repblica de Mjico, dlesde las ciudades de Camargo y Matamoros, cualquiera punto conveniente del Ro Grande, en el Estado die Tamaulipas, por la va de Monterrey, hasta el puerto de Mazatln, la entrada del Golfo de California, en el Estado de Sinaloa y desde el rancho de Nogales cualquier punto conveniente de a lnea fronteriza entre la Repblica de Mjico y os Estados Unidos cerca del 111 grados de longitud Oeste de Greenwich, por la va de Magdalena y Hermosiillo, hasta la ciudad de Guaymas en el Golfo de California, en el Estado de Sonora, por cualquier ferrocarril ruta de comunicacin, natura! artificial, que exista actualmente existiese fuere construido en lo sucesivo, del cual usarn y se servirn en la misma manera y con iguales condiciones ambas RepbMcas y sus respectivos ciudadanos, reservndose siempre para s la Repblica Mejicana el derecho de soberana que a! presente tiene sobre todos los trnsitos mencionados en este tratado. Todas las estipulaciones y reglamentos de todas ciases aplicables al derecho de va trnsito al travs del istmo de Tehuantepec. en que han convenido ambas Repblicas, se hacen por el presente, extensivos aplicables y los precitados trnsitos 6 derechos de va, exceptuando el derecho de pasar tropas, provisiones pertrechos de guerra desde el Ro Grande hasta el Golfo de California. Artculo 8o. Convienen .asimismo las dos Repblicas en que, de la adjunta lista de mercancas, elija el Congreso de los Estados Unidos, la% que, siendo producciones naturales, industriales fabricadas en una de las dos Repblicas, puedan admitirse para la venta y consumo en uno de los dos pases, bajo cond'iciones de perfecta reciprocidad, bien se las reciba libres de derecho, bien con el
danos y propiedadeis,
derecho que fije el Congreso de los Estados Unidos; proponindose la Repblica Mejicana admitir los artculos d.e que se trata al ms mdico tipo de derecho y hasta completamente exento del mismo, si el Congreso de los Estados Unidos conviene en ello. Su introduccin de una otra de las dos Repblicas tendr efecto por los puntos que los gobiernos de ambas designen, en los lmites fronteras de las mismas, cedidos y concedidos para los trnsitos y , perpetuidad, por este convenio, a! travs del istmo de Tehuantepec desde el Golfo de California hasta la frontera interior entre Mjico y los Estados Unidos. Si Mjico concediere privilegios semejantes cualquiera otra nacin en los extremos de los precitados trnsitos sobre los Golfos de Mjico, y California y sobre el mar Pacfico, lo har teniendo en cuenta las mismas condiciones y estipulaciones de reciprocidad que se imponen los Estados Unidos por los trminos de este convenio.
LISTA DE LAS MERCANCAS, AD-
JUNTA AL ARTICULO
8o.
Animales de todas clases. Arados y barrotes de hierro sueltos.

Arroz.
Cacera y huevos frescos. Azogue.
Carbn de piedra. Carnes frescas, saladas

das. Caisas de
ahuma-
madera y de
pelo.
hierro.
Cueros
al
Cuernos.
Chile, pimiento colorado.
Dibujos y modelos mquinas de grandes, edificios, monumentos y botes.
ra la navegacin frontera.
Botes de todas clases y tamaos pade los ros de la
Escobas y materiales para hacerlas. Bocados para caballos (Bridle Bits) Frutas frescas, secas y azucaradas.

Tipos, espacios, planchas para imprimir grabar, reglas vietas y tinta de imprimir. Libros impresos de todas clases
la
1
17
rstica.
I
Arces.
Madera en bruto y Manteca y queso.
lea.
Mapas geogrficos y nuticos y planos topogrficos. Mrmol en bruto y labrado. Mquinas instrumentos de agricultura, y para el laboreo de minas, y para el desarrollo de las artes y las ciencias, con todas sus piezas sueltas para ser compuestas. Palos de tinte. Pescado, alquitrn, trementina y
ceniza. Plantas, rboles y Arbustos. Pizarras para techos. Sai comn.
Sillas de montar.
pblico, sern considerados como propiedad de los que las compren, como se compra y se conserva cualquiera otra propiedad, exceptuando de ello, sin embargo, las comunidades y corporaciones religiosas, las cuales las actuales leyes de Mjico han prohibido para siempre el obtener y conservar toda clase de propiedades. En ningn caso estarn sujetos los ciu-^ dadanos de los Estados Unidos, resitentes en Mjico al pago de emprstito
tos forzosos. Art. 10. En consideracin las precedentes estipulaciones y por va de I compensacin las rentas que renuncia Mjico permitiendo el transporte de mercancas libres de derechos por el territorio de la Repblica, conviene el gobierno de los EstaUnidos en pagar al gobierno de Mjico la su^na 4.000,0000 de de duros, dos de los cuales se pagarn
Sombreros de palma. Estuco (gypsum).

Vegetales. Pieles de carnero. Toda clase de granos pan. Harina.
inmediatamente despus de cangeadas

ratificaciones d.e este tratado, y otros dos millones quedarn en peder del gobierno de los Estados Unilas los
hacer dos, para pagar las reclamaciones de ciudadanos de los Estados Unidos contra el gobierno de la Repblica MejiLe na. cana, por daos y perjuicios sufridos ya, despus de probada la justicia de Tocino. esas reclamaciones segn la ley y elt Sebo. uso de las naciones y los principios Cuero y efectos de cuero. Toda clase de tejidos de algodn, de equidad, y se pagarn las mismas excepto la llamada "manta triguea." ''prorata," hasta donde lo permita la citada suma de dos millones, en cumArtculo 9o. En aplicacin de los ar- plimiento de una ley que expedir el tculos 14 y 15 del tratado de 5 de Congreso de los Estados Unidos, paAbril de 1831, en el cual se estipul ra la adjudicacin de la misma, y lo restante de esta sum se devolver lo relativo al ejercicio de su religin los ciudadanos de Mjico, se per- Mjico por los Estados Unidos en camitir los ciudadanos de los Estados so de que sobrase algo despus del Unidos ejercer libremente su religin pago de las reclamaciones reconocien Mjico, en pblico en privado, das como justas. Artculo 11. Este tratado ser ratien sus casas en las iglesias y sitios (places) que se destinen al culto, co- ficado por el Presidente de los Estamo consecuencia de la perfecta igual- dos Unidos, con el consentimiento y dad y reciprocidad que, segn dice el consejo del Senado de los Estados segundo artculo de dicho tratado, Unidos, y por el Presidente de Mjico sirvi de base al mismo. Podrn comen virtud de sus facultades extraorprarse las capillas sitios para el cul- dinarias y ejecutivas, y las respectivas
para
174
JUREZ Y LAS PoBVOiLUCIO NiES DE AYUTLA Y DE REFORMA

cooperacin para arrestar y castigar los criminales que hayan perturbado 1 orden pblico y la seguridad de una de las dos Repblicas, y con este objeto podr arrestarse los culpables en cualquiera de las dos Reipbli* cas y entregrseles las autoricfades de la Repblica en cuyo territorio se haya cometido el crimen; la naturaleza y carcter de esta intervencin, lo relativo los gastos que ocasione y la manera de arrestar y castigar dichos criminales, sern determinadas y reglamentadas por un convenio entre el departamento ejecutivo de los dos gobiernos. Artculo 2o. Este convenio ser ratificado por e! Presidente de los Estados Unidos y por el Presidente de Mjico, en virtud de sus facultades extraordinarias y ejecutivas, las y respectivas ratificaciones sern cangeadas en !a ciudad de Washington, dentro del preciso trmino de seis meses, contar desde la fecha de su firma, 5 antes, si fuere posible, en el asiento del gobierno constitucional, si e! Presidente y el Senado de los Estados Unidos, hicieren algunas alteraciones enmiendas que fueren aceptadas por el Presidente de la Repblica Mejicana."
ratificaciones sern cangeadas en la ciudad de Washington, dentro de! preciso trmino de seis meses contar desde la fecha de su firma, 6 antes si fuere posible, en el asiento del gobierno constitucional, si el Presidente y el Senado de les Estados Unialteraciones 6 hiciere algunas tolB enmiendas que fuesen aceptadas por el Presidente de la Repblica de Mjico.
artculos
convencionales
la
Por cuanto, causa de

guerra
civil
actual
en Mjico, y particularmente en consideracin de! estado de desorden en que se halla la frontera interior de Mjico y los Estados Unidos, pueden presentarse ocasiones en que sea necesario para las fuerzas de las dos Repblicas obrar de concierto y en cooperacin para hacer cumplir estipulaciones de tratadas, y conservar el prdsn y la seguridad en el te^ rritorio de una de las dos Repblicas; per tanto se ha celebrado el siguiente convenio: Artculo 1o. Si se violaren algunas de las estipulaciones de los tratados existentes entre Mjico y los Estados Unidos, si peligrare la seguridad de los ciudadanos de una de las dos Repblicas dentro del territorio de la otra, y el gobierno legtimo y reconocido (ie aqulla no pudiere, por cualquier motivo, hacer cumplir dichas estipulaciones proveer esa seguridad ser obligado paira ese gobierno el recurrir al otro para que le ayude hacer ejecutar lo pactado, y conservar l orden y la seguridad en el territorio de la dicha Repblica donde ocurra tal desorden y discordia, y en pagar semejantes casos especiales los gastos la nacin dentro de cuyo territorio se haga necesaria tal intervencin; y si ocurriere algn desorden en la frontera de las dos Repblicas, las autoridades de ambas, ms inmeidiatas al punto donde existe el desorden, obrarn de concierto y j?n
He aqu ahora
las
opiniones de
es-
critores liberales, emitidas antes de que se inventara lo de la deificacin. Tomamos las citas del libro del seor
Bulnes, que venimos comentando: Impugnando la concesin al Ejecutivo de facultades extraordinarias, el diputado liberal exaltado, Don Jos Mara Aguirre, dieca en la tribuna del Congreso de la Unin: "Cmo se trata, aadi, de dar facultades omnmodas al Gobierno que all, en Veracruz, puso los pies de los norteamericanos la dignidad y el decoro nacional con el tratado Mac-Lane, por el cual se conceda aquellos el deriecho de atravesar armados por nuestra Re-
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE AYUTLA YOE REFORMA
175
pblica, y que en Washington se arreEl seor Vctor Darn, escritor liglaran los derechos que deban pagar beral ha afirmado: "Si Jurez se ha los efectos que se introdujeran por la mostrado enrgico en la lucha que frontera? Para el gobierno traidor ha sostenido la cabeza de su partique ha hecho esto, no merece ninguna do, debemos sealar el hecho de Anconfianza." (1) tn Lizardo y el tratado Mac-Lane coDon Joaqun Villalobos, demagogo mo dos manchas antipatriticas sobre insigne, escriba: " y slo consi- la reputacin de este hombre histgui Jurez poner en evidencia el tra- rico." (1) tado Mac-Lane, sin que saliesen de Don Manuel Rivera Cambas, escriese tratado los recursos deseados y tor liberal, dice: "Hubo un momento que surgiera de l todo el ridculo en que falt la fe los gobernantes que nos ech por este negocio la reacde Veracruz y al fin se firm ah un cin/' (2). tratado entre Jurez y el Ministro *'EI "El Constitucional" peridico libe- americano Mac-Lane." (2) ral rojo, afirm que "despus d.e la tratado Mac-Lane-Ocampo, cortaba el acusacin de traicin formulada por territorio de Mjico en pedazos, faciliel Diputado Don Jos Mara Aguirre tando el acceso por varias partes, contra Jurez, quedaba ste imposi- confera los Estados Unidos la fabilitado para figurar como candidato cuitad de imponernos el gobierno de la presidencia de la Repblica en Jurez y quitaba Mjico el denecho las prximas elecciones." (3) de arreglar sus divisiones intestinas sin intervencin extranjiera. Los artculos adicionales eran altamente depresivos para nuestro pa, teniendo El seor Lie. Eduardo Ruiz, escri- que pagar hasta los gastos de guerra tor liberal exaltado, autor de la bio- el da que los Estados Unidos nos grafa de Don Melchor Ocampo y su intervinieran: daban Jurez la faadmirador apasionado, ha escrito fue- cultad de ratificar el tratado, lo que al Congreso ra de! calor y las pasiones del mo- tan slo competa semento, en el ao de 1S93, treinta y gn la Constitucin, y humillante pacuatro aos despus de firm.ado el tra- ra nuestro patriotismo el que se retado Mac-Lane: "En medio de estas curriera al auxilio del gobierno vecicircunstancias, dice Ruiz, y cuando no, para conservar e! orden en el telos hombres del partido liberal debe- rritorio mejicano.^' (3) E! Lie. D. Blas Jos Gutirrez Flores ran haber m.ostrado ms fe y decisin, hubo un momento en que am- Aiatorre, liberal rojo, profesor que fu bas cosas faltaron los gobernantes de la Escuela de Derecho de la ciude Veracruz y se firm el tratado dad de Mjico, dice: "Verdad es que Mac-Lane, que, aparte de ser indeco- el tratado que en 1859 celebr el C. gobierno, Melchor Ocampo por el C. Benito Juroso para la dignidad ael comprometa seriamente los intereses rez con Mr, Mac-Lane ministro diel Norte, era gravsimo nacionales." (4) y seriamente peligroso para Mjico, por la cesin perpetuidad del derecho de trnsito
! I
j
'
(1) Congreso del 29 die Mayo (2)

1861.^
de la Unin. de 1851.
Sesin
Nacional. (3) Constitucional, Junio 3 de 1861. Ruiz. Biografa (4) Lie. Eduardo del C. Melchor Ocampo, pg. 66.
Biblioteca
Guillermo Tell.
13
ci
Mayo de
(1) (2) lapa. (3) lapa.
Le General Miramn. pg. 107. Rivera Cambas. Historia de Ja-
Tomo Tomo
V. pg. 269.
V. pg. 272,
Rivera Cambas. Historia de Ja-
176
JUAHEZ Y LAS REVOLUCIO NiES DE AYTLA Y DE REFORMA
por e! istmo de Tehuantepec, por la excencin de toda clase de derechos efectos y mercancas que pasasen por dicho istmo; por la autorizacin para introducir fuerzas del Norte para seguridad de personas y bienes que pasason por las rutas del propio istmo; por el derecho de trnsito de tropas, abastos mi litares y pertrechos de gujerra desde Guaymas hasta el rancho de Nogales otro punto de la frontera cerca del 111 grado Oeste de la longitud die Greenwich, sin pagar ms que la mitad de los derechos comunes; por la cesin perpetuidad (con iguales exencion;es) del derecho de va y trnsito (excepto por tropas y pertrechos) al travs del territorio mejicano desdle Camargo y Matamoros hasta otro punto del Ro Grande en Tamaulipas, por va de Monterrey, hasta el punto de Mazatln, y desde los iexpresados Rancho de Nogales grado 111 por la va de Magdalena y Hermosillo en Sonora hasta Guaymas, etc.; no recibiendo en recompensa de tan asombrosas y amenazadoras concesiones para Mjico, sino cuatro millones de pesos, dos en efectivo y dos aplicables reclamaciones de los norteamericanos por perjuicios y daos sufridos, siendo uno de los peligros mayores para nosotros la autorizacin acordada al Norte, en caso de que por la guerra civlil no se pudieran cumplir las estipulaciones del tratado, pues entonces poda aqul intervenir con fuerza armada para ayudar al gobierno sofocar la discordia, pagando ste los gastos de la intervencin en nuestras contiendas de familia; pero por fortuna, no slo la prensa reaccionaria por esjpHtu de oposicin sino la liberal por patriotismo, y los hombres ms prominentes tfel progreso, atacaron el descomunal convenio, con cuyos autores no se mancomunaron, y por otra mayor fortuna las Cmaras de Washington tampoco concedieron su aprobacin
al
res sin consecuiencia." (1) El seor Lie. Justo Sierra
ha
afr-
gobierno constitucional celebr otro contrato terrible: el tratado Mac-Lane. Los Estados Unidos se disponan intervenir en Mjico, y con motivo inseguridad de de la nuestro territorio el Presidente Buchaan en su mensaje haba consultado al Congreso la intervencin armada para ayudar al gobierno constitucional (de Jurez). "Con objeto sin duda de impedirlo, el gobierno que haba estado haca tiempo procurando encontrar recursos pecuniarios en los Estados Unidos, pero resuelto evitar la intervencin, negoci por cuatro millones de piesos, que en efectivo se reducan dos, un convenio que ceda la Unin norteamericana tales franquicias en Tehuantepec y en una zona ds la frontera diel Norte, que equivala al condominio, la cesin de una parte de la soberana de la Repblica sobre el
''El
mado:
territorio
nacional.
"Que un pacto semejante haya parecido hacedero hombres del temple patritico de Jurez y Ocampo, es un hecho pasmoso y nadie vacilar en
de crimen poltico, si la producida por la fiebre poltica en su perodo lgido no atenuara la responsabilidad." (2) Don Guillermo Prieto sie lava las manos en la agua que dej Pilatos al hacer la misma operacin, pues dice: "El ao de 1859 se firmaron pos trataidos con el extranjero, que felizmente quedaron sin efecto y cuya responsabilidad recae sobre los dos partidos beligerantes. El llamado MonAlmonte, celebrado con Espaa y el
calificarlo
alucinacin
Mac-Lane-Ocampo."
(1)
la
(3)
Blas Gutirrez.
Nuevo Cdigo de
Parte
II,
Reforma.
(2)
Tomo
2.
pgs<
127 y 128.
Mxico. Su evolucin social. To-
mo
referido
tratado,
que
qued slo
como
pianto de la historia de los erro-
pgs. 265 y 266. (3) Guillerm.o Prieto. Lecciones de Historia Patria, pg. 585.
I,
JLAKEZ Y LAS Rl^VOLUClOXES DE AYUTLA Y DE RE. ORMA

El
Lie.
177
Don Lus Prez Verda,

e!
afir-
3o.
Fija
la
similitud
ao de 1859 se firmaron dos tratados vergonzosos para la Nacin, que clo se explican por e! inters cue tenan los dos partidos en recibir ayuda para obtener la victoria: uno fu acordado en P?rs, e! 27 de Septiembre, entre el Ministro espaol Don Alejandro Mon y el micjicano Don Juan N. Almonte. aprobado por el gobierno de Miramn, en cuya
''En
ma:
mientos de ses donde

tima.
las
el
de procedifacciones en los papueblo es slo su vcde fe de

el
4^. Da conocer !a falta ios hombres de Veracruz, en
triun-
fo
de su causa solamente por medios honrosos, patriticos, perfectamente

lcitos.
virtud se arreglaban las diferencias con Espaa, concedindole ms de lo que en justicia le perteneca; y el otro se pact en Veracruz entre el Ministro americano Mr. Mac-Lane y ciones beligerantes, liberal y conserel mejicano Don Melchor Ocampo, por vadora. el cual se conceda los Estados UniDel estudio del tratado Mac-Lane, dos facultad para atravesar el territo- d;e su formacin y de su fracaso, se rio nacional por diversas zonas y papueden deducir consecuencias trasra dar garantas sus nacionales que cendentes y fundamentales para juzresidan en Mjico. Por fortuna ningu- gai- de aquella poca en toda la exno de estos tratados se llev efec- tensin filosfica, poltica, militar, en to, pues el Mon-Almonte lejos de ser una palabra, sociolgica. reconocido por Jurez, lo declar nuNo me sorprende nada encontrar lo, y traidor al General Alm.onte, y el respecto del tratado Mac-Lane en la Mac-Lane-Ocampo no fu aprobado Biografa de Jurez oor Zerecero. En por el Congreso Americano." (1) Mjico no se conciben biografas siLos autores liberales de compen- no aplogos desenfrenadcs. El bigradios de historia, los seores Manuel fo suprime de la vida del biografiado Payno, Julio Zarate, Javier Santa Ma- todos los errores, omisiones, faltas, crmenes, ra y otros, no se ocupan en sus obrivacilaciones, debilidades, tas del negocio ms importante por enfermedades intelectuales y morales las razones siguientes: y nos presenta un hroe, en el ca1o. Mac-Lane-Ocampo, rro azul celeste de la virtud, tirado El tratado implica las ms graves resp-onsabili- por los querubines y serafines de la dades del gobierno inmortal de Vera- adulacin, baado en "pat-chou-l" y repartiendo desde la cuna hasta el cruz. 2o. Pone en evidencia que la nacio- sepulcro, ramitos y "confetti" sobre nalidad mejicana estuvo punto de !a humanidad doliente, hacindola feEl caramelista desaparecer para siempre en el pri- liz con sus sonrisas. Zerecero comprendi que el mer semestre de 1860. mayor bien que poda hacer su hombreDios, era no hablar del Calvario-MacLane, por conducir un sepulcro del (1) Prez Verda. Compendio de la que no se resucita. Historia de Mjico, pgs. 371 y 372.
5o. Establece las verdaderas cualidades y los verdaderos errores, faltas y delitos de los gobernantes liberales de 1859. 6o. Sirve para decidir con justicia sobre el valor moral de las dos fac-
Jurez
12.
^(^(^(^(M)M) (M) ((^(M'C)('')()(
XXXIX
EL TRATADO MC LANE=0CA1V1P0
ei capitulo anterior publicamos texto del clebre tratado, as como el juicio de varios distinguidos escritores iiberaies, citados por el seor Bulnes. Ahora bien; los jacobinos que alguna vez hicieron fuerza de vela, mejor se dira de descaro, para defender Jurez con motivo de aquel ignominioso tratado, decan'. "Si este era tan
En
el
tranjero, la prueba se encuentra absoluta en las palabras del documento,
siempre que
el
autor
lo
reconozca coel
mo
suyo.
Cuando en un tribunal
ventajoso para los Estados Unidos, le agrada ms y rechaza ratificar ei tratado Mac-Lane-Ocampo." El seor Bulnes o explica de la manera ms clara y veraz en el siguiente captulo: En 1904, aigunos de mis impugnadores han hecho uso del infiel iz argumento de Zarco, en mejores trminos, pues me han dicho; La prueba de que el tratado Mac-Lane-Ocampo, no era tan ventajoso los Estados Unidos, es que lo reprobaron; luego no era un tratado inconveniente para Mjico,
que otorga un "pagar" favor de un usurero reconoce su firma como buena irreprochable, no hay juez que pida otra prueba para proceder contra el signatario del pagar si no paga, menos que se pruebe que dicho signatario est incapacitado legalmente
por locura falta de edad.
tra
La prueba plena de iniquidad conMjico del tratado Mac-Lane se
encuentra en el texto del tratado. Si en un tratado se lee que un gobierno ae compromete vender la mitad del territorio nacional un gobierno ex-
Supongamos que un rico lujurioso enva un lenn corromper una joven para quie sea su querida. Supongamos que la joven acepta y entre ella y el lenn extienden un documento en que queda confirmada la resolucin de la joven, de prostituirse por determinada cantidad de dinero. Supongamos que mientras esto sucede, el rico lujurioso encuentra otra joven que le agrada ms y rechaza ratificar el contrato con la primera joven. Se puede afirmar que no obstante el documento que prueba la promesa de prostitucin, la joven no ha dejado de ser irreprochablemente virtuosa porque el rico rechaz ratificar el contrato de amasiato? El contrato Mac-Lane-Ocampo est
UAREZ Y LAS REVOLUCIONES D E AYTLA Y DE REFORMA
179
firmado por Mac-Lane y Ocampo, y distas de impedirla. Los acontec. mienlo probar plenamente, despus tes amenazaban seguir una marcha fu ratificado por Jurez bajo su fir- trgica, cuando Clay propuso una ma. Este tratado tiene vaior de es- transaccin: Maine sera admitido cocritura pblica intachable, y toda es- mo Estado libre y Missouri como escritura pblica causa prueba plena, clavista; pero quedaba para siempre sin que se admita solicitud de ms prohibida la esclavitud en los Estapruebas. dos que se establecieran en el Norte Cuando se obra de buena fe, como del paralelo treinta y seis grados, yo lo hago, preocupndome solamen- treinta minutos. La transeccin fu te por haar la verdad, y se encuentra aceptada con indignacin por los suuno con que un convenio muy venta- distas y se le llam desde entonces joso para una de las partes no es ra- el ''compromiso de 1820,'' y Clay recitificado por la parte cuyo favor es- bi el ttulo de "pacificador." tan las ventajas, lo que s>e hace es inLa exclavocracia sudista comprenquirir por qu no tuvo lugar la ratifi- di que el "compromiso de 1820" no cacin. era ms que el primer golpe de una Por otra parte, puede haber un con- serie que deba terminar con el ltivenio muy ventajobo para una de ias mo compromiso, destruir la esclavique aunque tud. Intentar inmediatamente la separtes contratantes, y muy ventajosa para la otra, le ofrez- paracin de la Unin era lo indicado; ca peligros en relacin con un terce- tardar en ejecutarlo era cada da ms ro. Por ejemplo: un seductor de mu- peligroso, porque el Norte se desajeres consigue que una joven conven- rrollaba en poblacin, en riqueza, en ga en ser su amasia, y al ir tomar cultura, mucho ms rpidamente que pose ion de la joven, sabe que sta el Sur. Pero la naturaleza de la estiene un padre hermano terrible y clavitud haca peligroso el triunfo obresuelto matar al que dshonre su teniendo la separacin, pues una vez hija hermana. El seductor reflexiona consumada sta, los Estados libres que no le conviene dar exponer la que rodeaban los esclavistas consvida por un placer y en consecuencia tituidos en nacin independiante, no no ratifica el convenio; tal negativa haban de devolver sus propietarios de ratificacin no prueba que dicho para que los castigasen los esclaconvenio era honroso para la joven vos fugitivos del Sur y la esclavitud dispuesta prostituirse. quedaba amenazada de lenta, pero seEs ya tiempo de que los mejicanos gura destruccin. La separacin slo que buscan la verdad siepan por qu deba intentarse com.o Ciltimo, supreel Senado americano reprob el tratamo y desesperado êcurso. do Mac-Lane. Para conservar la situacin indefiEn el ao de 1819, los sudistas pidieron la incorporacin del territorio nidamente haba un medio. El Norte de Missouri en la Unin como Estado en ningn caso haba de proceder abolir la esclavitud por medios revoesclavista, al mismo tiempo que los ''nordistas" pedan igualmente la in- lucionarios propios de la raza latina, corporacin del territorio de Maine promoviendo una repentina insurreccomo Estado libre. Los nordistas estacin de esclavos, que con las armas ban decididos, no abolir la esclavi- y el apoyo de los anti-esciavistas consiguieran su emancipacin. El carctud, pero s restringirla, y para ello ter yankee se opona semejante prose proponan, no admitir en la Unin ms Estados esclavistas. El choque cedimiento, y, adems, no era necesaparlamentario en la prensa y en la rio apelar la revolucin para conseopinin fu tremendo. Los sudistas guir lo que fcilmente poda obtenerhablaran de la separacin y los nor- se por disposiciones legislativas, des-
como
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1X0
JUREZ Y LAS REVO(LUIONES DE AYUTLA Y DE REFORMA

I
de el momento en que el Norte, contando cada da con ms elementos de

poblacin y civilizacin, llegara dominar su rival en las dos Cmaras que constituyen el Congreso federal de los Estados Unidos. Mantener indefinidamente una mayora sudista en la Cmara de representantes era imposible desde el momento en que el nmero de ellos est en razn directa de la poblacin; pero no suceda lo mismo con l Senado, donid'e todos los Estados poblados despoblados tienen igual voto. Para mantener el equilibrio en el Senado, era preciso mantener en la Unin, el mismo nmero de Estados esclavistas que libres, y para ello el Sur dispona del nmero de hombres suficientes, pues la Constitucin federal slo exige cincuenta mil almas de poblacin para constituir un Estado. pero si bien el Sur contaba con poblacin para constitu'' en 1830 ochen-
posible queca.
la
agricultura
que
los
enri-
Una vez firmado el tratado de Guadalupe Hidalgo, que termin nuestra guerra con los Estados Unidos, los esclavistas creyeron que todos nuestros despojos que quedaban al Sur del paralelo de treinta y seis grades treinta minutos, iban ser dedicados la esclavitud. El primer fracaso que tuvieron fu perder la eleccin presidencial, que reqay en el General Taylor, quien nos gan la batalla de la Angostura, y que perteneca al partido whig. El segundo golpe fu an ms decisivo: En el otoo de 1848, se descubrieron en la Alta California los famosos placeres de oro, aconteoii miento que atrajo una gran afluencia de aventureros de todas razas, pero resueltos por el trabajo libre, los que en un ao formaron una poblacin bastante numerosa para llenar las condiciones constitucionales necesata Estados federales, el compromiso rias un Estado, org3;Tzaron un gode 1820 lo privaba del territorio para bierno, hicieron una Constitucin que recibir el elemento humano y consti- prohiba terminantemente la esclavtuir Estaidos, como he dicho, con el tud y pidieron al Congreso de los importante objeto de tener en el Se- Estados Unidos ser admitidos en la nado igual nmero de votos que los Unin como Estado libre. de! Norte, y hacer imposible cualquieCalhoun, al frente del partido sura disposicin legislativa contraria dista, emprendi una oposicin que los intereses de la esclavitud. No era, dur diez meses, y que amenazaba pues, una ambicin agraria la que do- terminar con la temible guerra sepaminaba em el Sur la necesidad de ratista. Clay, el autor del compromiso nuevos territorios; sino la ambicin de 1820, reuni la fraccin moderada de conservar sus cultivos, sus rique- de cada partido para realizar lo que zas, su poder, en una palabra, su vi- se llam el compromiso de 1850, que da opulenta basada en la inmoral ins- consista: 1o. En que se admitiera titucin esclavista. California (la Alta) como Estado lide bre. 2o. en que quedara voluntad equilibrio de Esta necesidad fuerzas polticas con el Norte, deter- de los habitantes de los territorios de min los sudistas procurar la in- Nuevo Mjico y Utah, si haban de dependencia die Tejas, su anexin admitir la esclavitud. 3o. Establecilos Estados Unidos y la guerra con miento de los lmites de Tejas. 4o. Mjico, pues slo la absorcin gradual Abolicin del comercio de esclavos en Hade la Repblica Mejicana poda pro- el distrito de Colombia, y 5o. porcionarles suficiente territorio pa- cer ms eficaces las leyes sobre esclara fabricar Estados y hacer durar por vos fugitivos, Para ambos partidos, "delo menos un siglo la esclavitud, base mcrata" y "whig," esta transaccin de su existencia, segn el criterio que deba tomarse como la salvacin defisostena, que sin esclavitud no era nitiva de la cuestin de la esclavitud.
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'
JUAR5Z Y LAS REVOLUCIONES DE

El
AYUTLA Y DE REFORMA
181
Presidente Taylor muri en Ju- rritorios. Por ltimo. California haba de 1850, y su sucesor, el Vicepre- sido declarada estado libre. En suma, sidente Fiimore, se esmer en el cum- la guerra con Mjico haba producido plimiento del compromiso de 1850, al Norte un Estado, California, y otro salvador de la Unin en el concepto al Sur, Tejas. Pero como e| equilibrio de la mayora del pueblo. En 18'j2, en el Senado de Estados libres y esfu electo Fran;<iin Pierce, denicra- clavistas se haba restablecido con la ta del Norte, adicto los intereses anexin de Tejas como Estado esclaesclavistas, pero siendo sobre todo un vista, la admisin de California copartidario de la conservacin de la mo Estado libre lo haba roto, lo que Unin, declar al Congreso que su desesperaba los sudistas que haban poltica consistira en resistir todo logrado conservar dicho equilibrio desesfuerzo que tuviera por objeto reno- de 1812. El porvenir para el Sur era amenavar la agitacin sobre la cuestin de la esclavitud, que en su concepto, co- zante, no contaba con territorio para mo en el del puebic, haba quedado hacer Estados esclavistas, miientras resuelta con el "compromiso de 185C.'* que el Norte dispona para hacer Estados libres extenssimo territoriio. (1). Los resultados de la guerra con M- Entonces fu necesario volver fijarjico haban desconcertado profunda- se en Mjico, enredar la cuestin de mente los esclavistas. (2). "The re- lmites entre Nuevo Mjico y Nuessult of the mexican war had deeply tro Estado de Chihuahua, invadir disappointed them." En realidad, los con tropas federales la Mesilla. Estados Unidos haban ganado muEfectuada la adquisicin de la Mecho terreno, pero la esclavitud, poca sjillaj, la inmigracin sudista indiscosa, un solo Estado! Tejas, que an pensable para fabricar un Estado no cuando fuese ms grande que Fran- quiso acudir, pues el terreno haba cia y se pudiesen sacar de l ms de sido estudiado y reconocido como imveinte Estados, su poblacin, aunque productivo. La situacin para la esno dejar clavocracia dominante en los Estaesclavista, haba resuelto desmembrar su territorio, cualquiera dos Unidos era en 1854, extraordinaque fuese su poblacin, ni siquiera riamente crtica, pero contaba con ser privada de una milla cuadrada. hombres audaces, hbiles, de gran valor, sin escrpulos y slida y admirable(3). En 1853, estaba incluido en Nuevo mente organizados. Concibieron dar audaz, extremadamente golpe Mjico todo el territorio de Arizona, un y en Utah todo el de Nevada, pero atendiendo que por meidios ingeniocon excepcin de Nevada, que poda sos y morales tena an mayora en ser Estado mucho ms tarde. Arizona, ambas Cmaras, mayora en la SuUtah y Nuevo Mjico no ofrêcTan prema Corte de Justicia y que el Preperspectiva per su extremada ari- sidente Pierce era enteramente suyo dez, para llegar ser Estados. En y capaz de faltar su palabra empeefecto, Nevada fu declarado Esta- ada con el Congreso, "resistir toda do hasta 1864; Utah hasta 1896 y tentativa para renovar la agitacin Nuevo Mjico y Arizona son an te- por el asunto de la esclavitud, resuelto definitivamente por el Compromiso de 1850." El golpe audaz era echar abajo el (1). F. Pierce. Mensaje al Congrecompromiso de 1820, respetado treinso de lo. de Diciembre de 1853. Blaine. Twenty Years of ta y cuatro aos y visto como sagraF. (2). do por la nacin, tan sagrado en el Congress, pg. 111. Blaine. Obra citada, pg. 111. concepto pblico como la ley cons(3).
lio
!
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182
JUREZ Y LAS REVOLUiCIOXBS DE AYUTLA Y DS REFORMA
titucionai. ''The acting generation had grown to rnanhood with profound respect an.d even refsrence for the
grado de dejarlo mortalmente lastimado. El "bil" atentatorio fu votado en las dos Cmaras, y promulgado
Missouri compromise, and had come te regard it almost as sacredly as though it were pcrt of the organic law cf the Repubc/' (1). El compromiso de 1820 prohiba la esclavitud para siempre ai Norte del paralelo de treinta ,y .seis .grados treinta minutos, precisamente en una rica zona extendida desde la lnea Arksnsas hasta el septentrional de lmite de la Amrica inglesa, midiendo lo largo doce y medio grados de latitud y hacia el Oeste tocando los territorios de Utah y Oregn. Esta gran regin, ocupada an por indios brbaros y atrevidamente recorrida por intrpidos cazadores, poda proporcionar veinte Estados. El partido esclavista decidi apoderarse de ella rompiendo los lazos que hacan posibis an la existencia de la Unin. El golpe sorprendi al pueblo entero, como si se hubiera propuesto derogar la Constitucin. El "bil'' se denomin de "Kansas-Nebraska," y propona dejar los habitantes de los expresados territorios la eleccin libre de admitir rehusar !a esclavitud. El "bil!" fu sostenido por el Presidente, por toda la administraain, por todo el partido, con excepcin de algunos prohombres, que vean de lejos una catstrofe. Se opusieron al "bil" los viejos demcratas Eenton, Bell y Houston, el vencedor de Santa Anna y Expresidente de Tejas y los partidarios francos y exaltados de! suelo libre (free soil), Chase, Wade, Everett, Summer y Seward. La discusin fu muy violenta. Summer pronunci un famoso discurso, llamando al "bil" "El Crimen contra Kansas," y e! Senador esclavista Brooks, no pudiendo contener su ira. contest el discurso golpes de bastn sobre Summer, al
ley en 1854. partido whig, siempre tibio y vacilante, qued completamente deshecho. Una de sus fracciones se cons'tituy n nuevo partido, anodino, pues su programa era hacer severas las leyes de naturalizacin para restringir la accin de los extranjeros en la poEl
i
como
ltica. La ruptura del ccmpromiso de 1820 sirvi para colocar frente frenesclael te dos partidos radicales: vista y el anti-esclavista, que tom el nombre de republicano.
(1).
Blaine
Twenty years
of
Con-
gress. Pg.
114.
vista, el partido esclaobtenido un triunfo inmenso y decisivo, haciendo desaparecer la prohibici:! perpetuidad del establecimiento de esclavitud en el inm.enso territorio de Kansas y Nebraska. Com.o Kansas estaba pegado ios Estados esclavistas, su poblacin futura deba serlo. Pero los Estados libres formaron sociedades para enviar colonos, y no obstante las grandes distancias que tenan que recorrer en regiones deshabitadas, tuvieron bastante poblacin para oponerla los esclavistas. La lucha comenz en el terreno legal y pronto pas al de la guerra civil. Cuando sta fu reprlmida, quedaron frente frente los dos partidos. El anti-esclavista celebr la Convencin en Topeka, vot una Constitucin prohibiendo la esclavituid, y Estado libre en pidi entrar como la Unin. La mayora democrtica en las dos Cmaras desecha en 1856, la peticin del partido anti-esclavista de Kansas, negndose reconocer la legalidad de la Convencin, El partido esclavista tuvo su Convencin en Lecompton; hizo una Constitucin y no la present al voto del pueblo, sino nicamente la condicin si deba no reconocer la Constitucin la esclavitud. El partido anti-esclavista rehus votar,
A primera
haba
vista
JUAKEZ Y
LAS
REVOLUCIONES DE AYUTLA Y
^-^
REFORMA
18
y apareci triunfante por un escanda- sufficient of the remote and unsettied loso fraude, a voluntad pblica del territory of Mxico to n be held territorio favor de la esclavitud. El pledge until our injuries shal! be reCongreso de 1857 rechaz, despus de dressed and -our just demand be sauna lucha terrible, la admisin de tisfied," Kansas como Estado bajo la ConstiNo se conforma Mr. Buchanan con tucin votada en Lecompton. tan poca cosa: Se quejaba de que los En 1858, ei Presidente Buchanan indios brbaros habitantes de la fronanunciaba a! Congreso que el partido tera de Mjico y Estados Unidos coanti-esclavista en Kansas dominaba metan frecuentes depradacicnes en la situacin, y que el poder se en- territorio de la Unin, que no casticontraba en sus manos: "The antis- gaba e! gobierno mejicano cuando le lavery party wers thus placed in the corresponda, y en consecuencia, peascendant, and the political power of dia al Congreso autorizacin para esthe State was n their own har.ds.*' tablecer en el Norte de nuestros Estados de Chihuahua y Seora un pro(1). El triunfo esclavista por la ruptura tectorado, que durara hasta que juidel compromiso de 1820, quedaba nu- cio del gobierno norteamericano los lificado por la actitud resuelta de ia gobiernos de Sonora y Chihuahua esmayora de la poblacin de Kansas tuviesen en aptitud de ofrecer serias contra ia esclavitud. No quedaba al garantas los Estados Unidos. En Sur antes de apelar al tremendo y suma, Mr. Buchanan nos sentenciaba mortal recurso de la guerra civil, ms perder los Estados de Chihuahua y que imponer \xn nuevo despojo de te- Sonora, y los que serviran de "prenrritorio la dbil nacin mejicana. da" para responder ds ms de diez miMr. Buchanan, que nada desfavora- llones de doilars, que importaban las ble para nosotros haba dicho en su reclamaciones. Tal era !a revancha mensaje de Diciembre de 1857, reque el partido esclavista haba pensavea a! Congreso de 1358 que Mjico do tomar por el fracaso de la esclaviha causado mucho dao en sus perso- tud en Kansas y Nebraska. Bajo estos amistosos auspicios, se nas y propiedades los ciudadanos norteamericanos residentes en nues- present Mr. Mac-Lane, Ministro Pletro territorio, y que slo las recla- nipotenciario cerca dei gobierno de nombrado y suficientemente maciones pecuniarias correspondien- Jurez, tes ascendan ms de "diez millo- instruido por Mr. Buchanan. Al saber en Mjico el gobierno reacnes de dollars." Anuncia, adems, que su ministro en Mjico haba recono- cionario que Mr, Mac-Lane haba recido al gobierno "de hecho" emanado conocido en nombre de los Estados Unidos al llamado gobierno constidel plan de Tacubaya. Mr. Buchanan pidi al Congreso au- tucional establecido en Veracruz, pula blic una protesta, firmada por Don de torizacin para posesionarse porcin suficiente de territorio meji- Manuel Diez de Bonilla, Ministro de cano en calidad de prenda, y guardar- Relaciones Exteriores, que contiene declaiâciones: lo hasta que las injurias fuesen repa- cuatro interesantes Primera. Que Mr. Fo<y/\'n, Minis radas y satisfechas las reclamaciones, montando, como he dicho, ms de tro de Mjico en los Estados Unidos diez millones de doilars: "I should at cuando ocurri el golpe f;e Estado df once have reccommended to Congress, 1857 y el pronunciamiento reaccion to grant the necessary power to the rio de 11 de Enero de 1358, reconoc* president to take possession of a al gobierno emanado del plan de Ta cubaya y procur iniciair una nCgo Di ciacin para la compra de una porcin message. (1). Second annual considerable de territorio mejicano. ciembre 6 de 1858.
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'
184
Que no habiendo consesu objeto, busc ocasiones de disputa y mala inteligencia, y exit les ciudadanos americanos la desobediencia, cuyos procedimientos terminaron con la suspensin de las relaciones polticas entre ambos gobierSegunda.
guido
nos.
Tercera. Qve el gohieriD re^ccxnario toler esa mala conducta, solamente para hacrsela conocer al gobierno de los Estados Unidos, el que,
en vez de censurar
el
comportamien-
to de su Ministro y para hacer manifiesta su docilidad patentizar su y deslealtaid al gobierno reaccionairio, reconoci a! liberal establecido en que resistieran las leyes y para que Veracruz, y "al cual haba reconoci- hicieran teda clase de reclamaciones, do con el objeto de revestirlo de la la mayor parte de ellas falsas nilegitimidad y autoridad necesarias pa- cuas. Las reclamaciones Mjico llera que enajenase los Estados Unidos garon constituir una especie de parte del territorio mejicano. oprobiosa industria. Todo americano Cuarta.-Declara nulos todos les saba que poda robar al pobre tesoconvenios y tratados entre el gobierno ro mejicano, acudiendo un presidende !os Estados Unidos y el estable- te -sudista para que apoyase cualquier cido en Veracruz. fraude. Nada de imposible ni de imMr. Mac-Lane, ai conocer la protes- probable, sinc lo contrario, de seguro ta del gobierno reaccionario, procur era, que Mr. Forsyth, que haba sido impugnarla y lo hizo bastante mai. uno de los ms actives agentes esclaNo niega lo de las proposiciones al vistas para despojar Mjico de Tegobierno taci;bayense de comprar tejas,, hiciera en 1858, con el gobierno rrenos mejicanos, sino que vagamen- reaccionario, lo que haba hecho con te lo atribuye otra poca, pues dice: el gobierno de Guerrero el Ministro "Esta es ia exposicin de los he- Poinsett, propietario de negros, el Michos que tienen conexin con el re- nistro Buter, igualm.ente negro; lo conocimiento del gobierno central de que haba hecho Mr. EMis en 1837, y Sa ciudad de Mjico por Mr. Forsyth, en genera!, todos los esclavistas; que hbilmente combinada con otros he- era traza de forzar la voluntad del chos incidentes, ocurridos en una gobierno mejicano por todos los mepoca diferente y bajo circunstancias dies posibles y por inmorales que fuetotalmente distintas." (1) ran, para despojar gradualmente de Todos los prêsidentes esclavistas su territorio una nacin dbil, desde los Estados Unidos, haban dado graciada, pero que tuvo siempre su pruebas de perfidia, mala fe, cinismo, lado la razn y la justicia. inconsecuencia, deslealtad, incorrecCmo era posible no creer que el cin y desprecio compieto de ios usos presidente Buchanan no apeteca tey leyes internacionales en su conduc- rritorio mejicano en 1858, cuando ya ta respecto de Mjico, muy especial- entonces el partido esclavista conomente el genera! Jackson y el adve- ca la resolucin del territorio de
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nedizo Polk, y con excepcin de John Quincy Adams y Ven Euren. La potica esclavista no haba sido ms que una poltica de mentiras, intrigas y atentados muy censurables, algunos de ellos de carcter pirtico. La tctica de la diplomacia de los sudistas americanos para la obra de nuestro despejo, haba sido: primero, hacernos proposiciones de compra de territorio, y como eran rechazadas stas por el gobierno mejicano, buscaban, como dice Ecnla en su protesta, ocasiones de disgusto y mala inteligencia, y excitaban los norteamericanos residentes en Mjico para
.
Kansas para rechazar la esclavitud? Nota de Mac-Lane Don Mel- Sin el recurso de la esclavitud de chor Ocampo. Ministro de Relaciones. Kansas, no quedaba al Sur ms que
(1).
Abril 20 de 1859.
el
recurso de procurarse todo tran-
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE AYULA Y DE REFORMA

ce territorio mejicano, apelar al medio ltimo, terrible, desesperado, de jugar el todo por el todo en una guerra civil. La poltica del Sur haba sido vandlica para Mjico y el ltimo acto de vandalismo franco y cnico haba tenido lugar en Septiembre de 1853. "Cuando un cuerpo te t'ôpas (1) norteamericanas ocup !a Mesilla, e! gibierno mejicano dio reservadamente rdenes al general Tras, comani
185
dante general de Chihuahua, para que se retirara sin hacer resistencia alguna, porque no haba fuerzas suficientes que oponer los invasores. El general Tras, que estaba dispuesto orden, rechazarlas, cumpli aquella protecta enrgica una formulando contra la invasin, segn tambin se le haba mandado, y casi al mismo tiempo el gobierno abri negociaciones con la legacin americana, de las cuales result e! tratado que se firm. dos tres meses ms tarde, e! 30 de Diciembre de 1853," que fu el de la venta de la Mesilla. Si Santa Anna, el m.oderado presidente esclavista Frankiin Pierce, le imipuso con las armas el tratado de la Mesilla, no es increble que el presidente Buchanan, que se hallaba angustiosamente urgido por conseguir terrenos ios esclavistas, al grado de exponer su patria una colosal guerra civil, se hubiera abstenido de hacer simples proposiciones de compra de territorio mejicano al gobierno tacubayense, como oficialmente !o aseguraba en la "Protesta del Supremo Gobierno/' el Ministro Diez de
Bonilla.
La poltica del presidente Buchanan ante el conflicto civil mejicano de 1857 1860, fu tan hbil como inmoral. Reccncca al gobierno de Zuloaga porque por un gobierno conservador se haba hecho la forzada venta de la Mesilla, y si Zuloaga hubiera ce|dido territorio mejicano en cambio del apoyo de los Estados Unidos, Buchaan hubiera arrojado Jurez caonazos de Veracruz, y habra entregado a plaza los reaccionarios. El gobierno conservador rehus la afrenta y el crimen; Buchanan entonees ofreci su valiosa proteccin al gobierno de Veracruz, quien haba conseguido ser reconocido, dando esperanzas al gobierno de los Estados Unidos, de que sera escuchado, simi ' i
plemente escuchado sin comprometer

se
conceder.
Publicaciones
nortea-
mericanas y conservadoras aseguran que ofreci desde entonces hacer concSsicnes. Desgraciadam.ente el gobierno mejicano no ha publicado su correspondencia en 1859 con la Legacin Mejicana en Washington, como
i I
'
ha publicado toda la posterior. Es sensible que Don Jos Mara Mata, enviado extraordinario y plenipctenciario del gobierno de Veracruz cerca del de Washington, haya dejado en su patria todas sus dotes como dipiorntico y las simples de simple mortal, como los ojcs. El seor Mata no pudo saber en los Estados Unidos en 1859, que ocupaba e| poder
el
partido
esclavista,
que
no
tena
ms salvacin como y como clase opulenta

pojar
tal
Mjico de concepto su reconocimiento y sus Por las razones expresadas, h!ay favores los tena que cobrar muy caque dar fe completa la'S afirmacio- ro, hacindolos pagar Mjico con nes de Bonilla, tanto ms cuanto que su territorio, soberana y humillacioindirecta, pero eficazmente, estn sos- nes. La diplomacia patritica de! setenidas por uno de los prohombres or Mata, debi ser apoyarse decididel partido clerical, el Presbtero Don damente en el partido anti-esclavista, Mucio Valdovinos. sea el republicano, para salvar su patria de las combinaciones pirticas elemento esclavista, quien le (1). Revolucin de Mjico contra !a del dictadura del general Santa Anna, p- debamos la prdida de ms de !a migina 101. tad de nuestro territorio."
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poltico social, que dessu territorio. En
partido
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JUREZ RATiFICA EL TRATADO

Mc=Lane=Ocaiipo.
Continuamos insertando una de
las
ms
brillantes pginas de la vida pu-
blica de Don Benito Jurez, expuesta por Don Francisco Bulnes, la ratificacin del Tratado IVlac-Lane-Ocasrspo.
Dice
e!
seor Bulnes:
eleccin
presidencial
nor-
Hale por los free-soilers sea los antiesciavistas declarados. El resultado de la eleccin fu: Por Pierce.. 1.601,000 votos populares Por Scott.. 1.386,000 votos populares Por Hale 155,000 votos populares En las elecciones de 1856, figuraban
En
la
teamericana de 1855,
las cosas haban cambiado en contra de ios intereses partido del En vez esclavistas. "whig" dislocado y casi disuelto, apa-
como candidatos: programa de que
Buchanan
el
con Congreso no
el
te-
reci formidable el partido republicano sirvindole de base los partidarios del suelo libre (free-soilers). En vez del programa moderado y tranquilizador para el Sur, de 1852, aceptado por los whig, se presentaba el programa que sostena: lo. El Congreso tiene derecho para prohibir !a esclavitud en los territorios de la Unin y para no admitir ms que Estados 2o. El Congreso debe elimilibres. nar de los territorios los dos restos de la barbarie: la poligamia y la es-
na facultades para legislar sobre esciavitud en los territorios, asunto de la competencia exclusiva de la poblacin local; Filmore, con el programa vacilante de los moderados que deseaban no se agitase la cuestin,
y Fremont con
tena
el
el
derecho del
en
los
programa que sosCongreso para

sobre
ex-
legislar
territorios
clavitud y el deber de dicho Congreso de extirpar los dos restos de barbarie en los territorios, la poligamia y la exclavitud. para que el suelo de los futuros Estados fuese enteramente libre. El resultado de las elecciones fu:
clavitud.
Por Buchanan, 1.838,169 votos popupor Filmore, 874.534 votos populares; por Fremont, 1.341,264 votos populares. El candidato esclavista haba triunlares;
elecciones presidenciales de 1852, haban figurado como candidatos: Frankiin Pierce por los esclavistas; Winfield Scctt por los whigs;
las
En
JUREZ Y
fado, pero
la
LiAS
REVOLGICNES DE AYUTLA Y DE REFORMA

El
187
estadstica electoral se-
alaba a gran prdida sufrida por el esclavismo y su futura irrevocabie derrota en el sufragio prximo. En
efecto
fallo escandaloso de !a SupreCorte fu profundamente oscurecido por el "voto particular" del Magistrado Curti, que caus gran sensadel cin y fu como el astabandera
ma
1852, partido republicano. .Mr. .Buchanan Obtenido en las elecciones Candidato esclavista, 1.601,000 votos. anunci enfticamente en su mensaje Candidato anti-esclavista, 155,000. de toma de posesin de la presidenelecciones 1856, cia (4 de Marzo de 1857) "que !a cuesObtenido en las Candidato esclavista, 1.838,169, votos. tin de la esclavitud quedara definitiSuprema la resuelta por Candidato antiesclavista, 1.341,264 vo vamente tos. Corte." Afirmacin muy imprudente, Era evidente !a derrota del candida- pues el Presidente no deba conocer to esclavista para ISoO, como en efec- un fallo de !a Corte antes de que sto lo fu y como lo pronostic la alta prensa europea y la norteamericana antiesclavista. Igual cosa comprendi el partido esclavista y lleno de terror apel un recurso que caus gran indignacin hasta entre los vacilantes.
lo pronunciase. Como afirma Mr, Elaine, la conducta de la Corte arroj combustible sobre un asunto que estaba ya en el perodo del fuego blanco. (1) Los esclavistas haban perdido !a mayora en la Cmara de Representantes y no podan tardar mucho en perder la del Senado, La prensa de ambos partidos arrojaba insultos, ame-
ta deliberase y
lo
caso del negro Dred Scott y relacin con l, la Suprema corte de Justicia Federal, cuya mayora era esclavista, como deba suponerse, puesto que siendo ios magistrados nom.bradcs por el Presidente con aprobacin del Senado, tanto el uno como el otro haban sido constantemente esclavistas desde 1820, con excepcin de las cortas administraciones de Harrison y Taylor. La Suprema Corte Federal declar por cinco votos contra tres: lo. Que el Compromiso de 1820, prohibiendo la esclavitud al Norte del paralelo treinta y seis grados treinta minutos, haba sido inconstitucional vcid). y nulo (unconstitutional and La Suprema Corte se haba esperado treinta y siete aos para hacer esa declaracin!
el
En
sin
que tuviera
nazas, lumbre y frases explosivas como a plvora. En esos momentos Buchanan (Diciembre de 1853) Mr. pidi autorizacin para invadir Mlos jico con el pretexto de castigar ultrajes del Gobierno de Miramn, y Para Congreso no quiso drsela. el una expedicin contra Mjico, no tena mayora en ninguna de las Cmaras y el partido republicano entregado con pasin, con patriotismo, con inteligencia, con verdadero furor, resolver cuanto antes y favor de la libertad el negocio de la esclavitud; no estaba dispuesto obsequiar los
deseos de Mr. Buchanan, prfidos, pero admirablemente comprendidos. El partido moderado de Filmore no se 2o. Que no solamente el Congreso prestaba tampoco apoyar una nueva haba hecho bien en derogar el Com- guerra; las plegarias de Mr. Buchanan promiso de 1820, sino que le estaba sobre los inmensos agravios que M"prohibido renovarlo." jico haba hecho los ciudadanos de 3o. Que los esclavos siendo una pro- ios Estados Unidos, fueron escuchapiedad privada, era esta tan respeta- das con indiferencia por los moderable como cualquiera otra clase de dos, con indignacin por los republipropiedad en los dominios de la Unin y en consecuencia no poda decretarse el "suelo libre" en los territorios fede(1) Blaine. Twenty Year of Conrales.
gress. Pg. 151.
188
JUAKlBZ Y LaS
canos que comprendan perfectamen- que fuera imposible Mjico pagarle, que el civismo de Mr. Buchanan, quedndose por consiguiente sin el teno era ms que pura inmoral intri- rritorio invadido? Ignoraban que el ga esclavista. Congreso no haba hecho caso de la En 1859, ao en que se firm en Ve- recomendachn y quejas de Mr. Buracruz el tratado Mac-Lane, la excita- chanan? Ignoraban que el partido recin de los Estados Unidos causa publicano se m.anifestaba opuesto rede la esclavitud haba llegado al punto sueltamente la guerra con Mjico en que slo la guerra civil ofreciendo favorable los Estados esclavistas? idiecisivo, Ignoraban que ese partido contrario un resultado trgico pero poda calmar los nimos. En el otoo los intereses del Sur y decidido de ese ao dos hombres graves de combatirlo hasta vencerlo, tena magran posicin influencia, incendia- yora en la Cm.ara de Representandos por la poltica candente consuman tes y el triunfo presidencia! seguro un duelo muerte: el senador Brcde- para dentro de diez meses? Ignorarick de California y el juez Terry se ban que el choque entre el Norte y baten y el primero cae muerto al pri- Sur era ya inminente, como lo probamer disparo de su adversario. Este ban bien los hechos y como lo prepaduelo llam ms la atencin, per con- raban los sensacionales acontecimiensiderarse como el smbolo del prxi- tos que obscurecan la atmsfera de l.i mo choque entre el Sur y e! Norte, Unin, cruzada por siniestros relmque los duelos memorables y trgicos pagos delatores de a futura guerra entre Hamilton y Burr en 1804 y en- civil? Ignoraban por itimo que todas tre Graves y Cilley en 1838. En Octu- las exigencias de Mr. Buchanan pobre del mismo ao de 1859, John dan desecharse impunemente porque Erown anti-esclavista levant una no estaban en situacin de cumplir banda armada, asalt el arsenal de sus inmorales amenazas contra Mji Harper's Ferry (Virginia, centro del co, para intimidarlo y despojarle? Si esciavismo) y lo tom. El programa ignoraban todo esto, ignoraban que de Brown fu ni ms ni menos que haba sol, agua en el mar, nubes en insurreccionar todos los e&davos de la atmsfera, calor en Veracruz, habila Unin. Brown fu atacado, vencido, tantes en Europa, y clero en Mjico hecho prisionero y ejecutado. El Nor- oponindose la Reforma; pues estos te vio en l un hroe. En esos mo- fenmenos no eran ms visibles que mentos Jurez y Ocampo acababan de los que hacan bambolear el edificio estipular el tratado Mac-Lane. contrahecho de la Unin Americana. ignoraban Jurez y Ocampo el estado de la poltica de los Êstados Unidos, no obstante que tenan acreditado como Ministro en Washingtop La decisin de Buchanan de apodeun libera! inteligente, observador, la- rarse de nuestros Estados fronterizos borioso, incorruptible, dedicado lle- era evidente en 1859, y lo ccnfirm.a el nar su deber como el distinguido libe- siguiente documento: ral Don Jos Mara Mata? Ignoraban "Tuve la honra hace algunos aos Jurez y Ocampo que Mr. Buchanan de arreglar las bases para la adquisihaba pedido en Diciembre de 1858 cin de Sonora, pero los que tenan autorizacin al Congreso para inva- en su poder este asunto en aquel Esdir Mjico, establecer un protecto- tado, se opusieron redondamente rado en Chihuahua y Sonora y tomar aceptar el carcter territorial. La exen prenda el territorio necesario para periencia de sus compatriotas de Caresponder del pago de ms de diez lifornia sobre este punto, era conclumillones de dollars, que aumentado yente; como Estado estaban anuencon los gastos de la invasin haca tes y dispuestos para ello. No creo
te
i
,
JLAKEZ Y LAS REVOLUCIONIS DE AYUTLA Y DE REFORMA

revelar ahora ningn secreto de Estado al decir que la falta de cumplimiento en sus compromisos por parte del seor Buchanan, impidi la adquisicin de Sonora en 1859. No deseo de ninguna manera ser injusto con e! Sr. Buchansn; pero es de sentirse mucho que la razn que dio y fu la de que "era demasiado anticonstitucional y tema ser encauâdo/^ no se le hubiera ocurrido antes de que sus amigos llegasen semejante extremo, invirtiendo fuertes sumas de dinero, despus de haber asegurado al conde de Sartiges, que era entonces e! Embajador de Francia, que esta era su intencin expresndose de la manera siguiente: "Pienso tomar posesin de Mjico, las provincias del Norte de modo que ninguna potende tal cia europea podr oponerse ello.'' Yo estaba presente y o esas palabras. Fueron provocadas debido al encargo que me hizo el seor de Sartiges de que le invirtiera yo algunas sumas en Seora; y aadi dirigindose 2I seor Buchanan: "Creo, seor Presidente, que Sonora tendr entonces un gobierno mejor que el que ha tenido hasta la fecha. ''Las expresiones del seor Buchanan fueron transmitidas las Cortes de Europa por los diversos representantes que se hallaban presentes y sus proyectos aprobados con anterioridad por una mayora del Senado y una gran parte de la Cmara, "eran considerados como un hecho consumado.''
(1)
189
caba la solucin extendiendo la esclavitud hacia Mjico, despojndolo previamente de sus Estados fronterizos. El partido repifbiicano estaba resuelto contrariar la poi'tica de Buchanan y en consecuencia no permitir la guerra con Mjico, ni su invasin,
ni
guna
del
intervenciones armadas, que favoreciera I03

Sur.
ni
cesa alproyectos
Como muy justamente

Blaine,
la
deca
Mr.
Cul debi ser la eoltica de Jurez? secundar lo que pareca inconscientemente la poltica de! enemigo declarado de su patria, Jefe de un partido que basaba su existencia en continua del territoabsorcin la en apoyarse mejicano, rio el partido republicano para oponerse enrgicamente los proyectos de "buchanan? No creo que Jurez. Ocampo. Lerdo y Mata saban lo que hacan, pero su programa probado por el tratado Mac-Lane, fu convertirse en 'os ms fieles agentes y entusiastas partidarios de los proyectos de Buchanan, tan terribles, y prfidos contra '-a soberana integridad de Mjico. Por tal motivo Don Matas Romero ::scriba despus Jurez, que las simpatas de Mr. Seward estaban del laao de los reaccionarios por oponerse los proyectos de Buchanan, mientras que en su concepto los liberaies queran vender su patria y ese mismo concepto tuvieron de los liberales de Veracruz, los estadistas europeos. Desde el momento en que el tratado Mac-Lane significaba ia adquisicin mal disimulada de gran parte de! esclavisterritorio mejicano por los tas, el partido republicano tena que oponerse con todas sus fuerzas la aprobacin de! tratado.
poltica en los Estados Unidos en 1859, haba iieciado ai "rojo blanco" y slo poda apagarla la sar.gre de la guerra civil. Buci'anan bus-
e! motivo fundamenta! de oposicin que ei partido republicano haba de hacsr todo lo que sig-
Conocido
la
(1) Correspondencia de !a Legacin de Washingtor. Tomo VM, pgs. 1035 y 10SS. Tornado del Worit de Nueva Ycrk, de Marzo de 1866.
nificara expansin territorial esclavista guerra con Mjico, veremos la
marcha Lane en
qi:e
los
el tratado Macsigui Estados Unidos, para cue
190
JUREZ Y
el
I.AS
se entienda bien
cmo y por qu fu oz Ledo, en
reprobado por
cano.
insisto
la que aprobaba una Senado norteameri- gran verdad: que Jurez no tena fa-
en afirmarlo: el vulgo ilustrado e&t creyendo que el tratado Mac-Lane, deba servir, solamente para que el gobierno de Veracruz recibiera dos rnlones de pesos. Es imposible que con esa suma el partido libera! lograra !a pacificacin del pas; poda lograr un triunfo, hasta arrojar los reaccionarios de la capital; pero la pacificacin nunca tuvo lugar antes de 1868. E! Ministro Mata del gobierno de Veracruz, ai referirse la pacificacin salvadora tena que referirse la intervencin del ejrcito de los Estados Unidos para imponer Jurez conforme la pactado en el artculo primero adicional del tratado
emanadas de la Constitucultades cin para firmar tratados, ratificarlos y ponerlos en vigor. El activo seor Mata, comprendi el perjuicio que la protesta reaccionaria poda causar sus saludables designios y ape! una desvergonzada mentira para salvar la situacin. Don Jos M. Mata escriba al Senador Slidell: ''Washington, Febrero 3 de 1860. Muy seor mo: Como en la protesta hecha en la ciudad de Mjico, el da 17 de Diciembre de 1859, firmada por Don Octaviano Muoz Ledo, con el carcter de Secretario de Estado de Don Miguel Miramn, representante de la parte de! clero y del ejrcito relegtibelde contra las autoridades mas de la Repblica y el representante del gobierno de los Estados Unidos, la circunstancia de que el artculo 72 die !a Constitucin de 1857, de la* cual deriva e! presidente Jurez el peder que ejerce, establece que slo Congreso pertenece el poder de al aprobar tratados, convenios convenciones diplomticas, juzgo de mi deber dirigir usted la presente carta, manifestndole las razones que existen para considerar de ningn valor lo alegado por los rebeldes de la ciudad de Mjico en contra del referido hacerlo tratado, para que se sirva presente al tratarse de esta cuestin en el seno de la comisin de relaciones exteriores de! Senado, que usted dignamente pertenece." Aqu entra el seor Mata en consideraciones sobre que los reaccionarios no tienen derecho a invocar una Constitucin que no reconocen, y despus agrega lo inconcebible: "El Congreso Constitucional que se reuni en la ciudad de Mjico, e! mes de Octubre de 1857, concedi al Ejecutivo peticin suya y en virtud de los preceptos del artculo 72 de la Constitucin, la facultad de suspender las garantas individuales que la misma Constitucin otorga, as como la de dictar las me-
Mac-Lane,
pal
cuyo
considerando
princi-
es el estado de guerra civil en que se encontraba Mjico. Don Jos Mara Mata deca Ju
el
"La administracin cree que tratado ser aprobado, no obstante que, como ya he manifestado V. E., aunque tiene mayora en aquella corporacin, ella no llega los dos tercios que la Constitucin de los Estados Unidos exigen para este caso. Ye por mi parte he dado y estoy danido convenientes cuantos pasos creo conseguir el muy importante objeto de la aprobacin del tratado, porque en mi concepto, de ello depende la pacificacin y el engrandecimiento futuro de mi patria." (1) Eclipse total en el encfalo del seor Mata! E! seor Mata, agobiado por la obsesin de engrandecer su patria con el dominio en ella de la esclavitud reinante en el Sur de ios Estados Uniengaar miserabledos, determin mente al senador por la Luisiana, John Slidell, impresionado por la oportuna protesta del ministro reaiccionario Murez:
(1) Jos Mara Mata Presidente Jurez. Enero 21 de 1860. Correspondencia de la Legacin Mejicana en Washington. Tomo I, pg. 27.
JUREZ Y LAS RBVOLUiOIOXBS DE AYUTL.A Y DS REFORMA

didas extraordinarias que importasen actos legislativos y que tuviesen por objeto proporcionarse recursos para establecer la paz alterada en varios puntos de la Repblica, quedando el Ejecutivo obligado dar cuenta del uso que hubiese hecho de semejante autorizacin el da que el Congreso se reuniese para celebrar el segundo perodo de sesiones ordinarias." (1) En efecto, si las facultades extraordinarias concedidas a! Ejecutivo en Noviembre de 1857, deban durar, como lo aseguraba el seor Mata, hasta el da en que el Congreso inaugurase su segundo perodo de sesiones ordinarias, era evidente que mientras no llegara ese da, el Ejecutivo disfrutara de las facultades extraordinarias. En esta afirmacin est la mentira del seor Mata, pues no es admisible que no conociese las 'Meyes de facultades extraordinarias" que citaba, y si no las conoca, no era honorable que las citara, porque con esto engaaba tambin ai senador Slidell. Las leyes de facultades extraordinarias concedidas al Presidente Comonfort, las nicas que poda invocar Jurez, fueron dos: La primera promulgada el 5 de Noviembre de 1870 ''suspensin de sobre gasegunda rantas individuales" y la promulgada el mismo da 5 de Noviembre de 1857, concediendo "autorizacin al Eje->utivo para la conservacin del orden publico." La ley suspendiendo las garantas individuales dice en su artculo nico: "Para proveer al restablecimiento del orden pblico, la defensa de la independencia y de las instituciones se suspenden desde la publicacin de la presente ley, "hasta el 30 de Abril prximo venidero" las garantas consignadas en los artculos..." Y en la segunda ley de facultades se lee sin
|
191
dificultad:
"Artculo 4o. Estas autorizaciones durarn desde la publicacin de la presente ley "hasta el 30 de Abril prximo venidero." El ao de 1860, en que escriba el seor Mata al senador Slidell, Jurez no tena fani sicultad alguna extraordinaria, quiera poda ser Presidente, porque la Constitucin no le reconoca existencia.
Hay todava
dad en
la
otra
fea
responsabili-
En
la
conducta del seor Mata. ley de facultades para que el
Ejecutivo se hiciera de recursos, la ley fija al Ejecutivo la garanta nica que est obligado ofrecer para conseguir esos recursos. Dice la ley de 5 de Noviembre de
1857:
Se autoriza
al
Ejecutivo:
"I.
Para
proporcionarse recursos con el menor gravamen posible, hasta la cantldacs de seis millones de pesos, "afectancfo su pago la parte libre del producto de las rentas federales." El Ejecutivo, pues, no tena facultad para obtener recursos ms que afectando la parte federales. Aun libre de las rentas cuando la autorizacin caducara en treinta de Abril de 1858, hubiese durado hasta 1860, Jurez no poda obtener recursos, imponiendo su patria otro gravamen que no fuera el sealado por la ley. Hay ms todava, segn el contrato Mac-Lane, Jurez deba reibir cuatro millones de pesos: dos en efectivo y dos que se aplicaran al pago de reclamaciones de ciudadanos americanos, no examinadas, ni liquidadas, ni reconocidas por Mjico. Ni las leyes de facultades extraordinarias, ni alguna otra, autorizaban Jurez Invertir millones en pago de deudas no reconocidas p-or la Nacin. Por ltimo: la ley de facultades dice que los recursos que se autoriza buscar al Ejecutivo, servirn para la defensa de la independencia nacional, (1) Carte de Mata Slidell. Corres- entre otros objetos; y en el tratado pondencia de la Legacin Mejicana en Mac-Lane se sacrifica la independencia nacional para adquirir recursos; Washington. Tomo I. pg. 29.
j I
'
19:
jAr-ez y
lo
las revolucioxes ds a yutea y de reforma

hombres de las guardias nacionaies de los Estados. IV. Para situar las fuerzas necesarias en las poblaciones que el Ejecutivo estimare conveniente. V. Para Presidente que el pudiere separarse del lugar en que residen los poderes federales. En esto consistan todas las facultades extraordinarias otorgadas al Ejecutivo en Noviembre de 1857, fuera de la autorizacin para suspender no todas sino determinadas garantas
contrario de lo que ordede facultades. La conducta de Don Jos Mara Mata fu muy censurable. Lo mismo se debe decir respecto de Jurez. El seor Cambre y otras r^^rsonas estn creyendo que e! Congreso Mejicano deba ratificar el tratado Mac-Lane. El artculo 11o. de! tantas veces citado convenio dice: 'Êste tratado ser ratificado por e! Presidente de los Estados Unidos, con el
se haca
naban
las leyes
consentimiento y consejo del Senado de los Estados Unidos y por el P'e- individuales. Y como lo repito, el lo. Sfdente de Mjico en virtud de sus de Diciembre de 1859 haban termifacultades extraordinarias y ejeci'tinado las facultades concedidas hasta vas." el 30 de Abril de 1858. Esas facultades extraordinarias no No reflexionaban los autores del existan y lo saba muy bien Jurez, tratado Mac-Lane, que ste no poda porque l firm la ley de 5 de No- obligar la Nacin Mejicana, ni aun viembre de 1857, como Ministro de triunfando el partido liberal. Por qu Gobernacin de Comonfort, y en la asegurar falsamente que tena faculley consta: tad para contratar? Se trataba de 10. Las facultades debern durar estafar al gobierno de los Estados hasta el treinta de Abril de 1858. Unidos para que ste vengara la 2o. El Ejecutivo tiene facultad: afrenta en la Nacin, castigndola seI. Para proporcionarse recursos, veramente por un delito de que no afectando al pago, la parte libre de era autora? El pnico debe haber llielas rentas federales. gado hasta el grado de acabar con 11. Para arreglar la deuda flotante la razn de los hombres de Veracruz procedente de contratos ya estipula- para que hayan apelado procedidos. mientos como los que acabo de dar 111. Para disponer hasta de 20,000 conocer.
,
"
^(^(^(^(^(^ (^ (M)^W)(^^^(^W>
XLI
JUREZ RATIFICA
EL TRATADO MC LANE=OCAi\lPO
prueba de que Ju- tena la seguridad de que ese llamatratado Mac-Lane- miento tendra lugar. Es imposible admitir que el Ejecutivo pida autoriOcampo, dice el seor Bulnes: En su mensaje ai Congreso de 19 zacin para preparar un ejrcito de de Diciembre de 185S, deca el Pre- invasin, hacer grandes gastos y pro''Espero que el mover cuestiones ms menos delisidente Buchanan: Presidente, escriba en Agosto ltimo cadas con otras potencias y con los nuestro actual ministro se sentir con partidarios polticos nacional.es, haautorizacin para pedir al Congreso la biendo recibido una negativa termiMjico con nante de Jurez la preposicin del facultad de invadir fuerzas militares de los, Estados Uni- Ministro Mac-Lane, de acudir con dos, al llamamiento de las autorida- fuerzas proteger los ciudadanos "para proteger norteamericanos en el territorio de des constitucionales los ciudadanos y derechos de los Es- Mjico. Es imposible tambin admitir tados Unidos emanados de los trata- aue Jurez no fu interrogado por dos." " hope the President, ''wrote Mac-Lane, antes de escribir Buour present minister in August last," chanan que pidiera la autorizacin de vvili feej autorized to ask from Ccninvadir Mjico a! llamamiento de gress the power to enter Mxico with Jureii. the military forces of the United StaPor otra parte, el Presidente Butes at the cali of the constitutional au- chanan declara, que Msc-Lane escrithorities, in order to protect the;, citi- bi en Agosto de 1859, que el Presizens and the treatry riahts of the dente deba pedir la autorizacin de United States.'' (1) invasin Mjico, y en Octubre de Para que Mr. Buchanan pidiese al 1859, el "Guillermo Tell," peridico Congreso de les Estados Unidos la oficioso del gobierno de Veracruz (1) autorizacin para invadir Mjico al amamiento de Jurez, era porque (1) El "Guillermo Te" era redactado por Ocampo (ministro), por Zar(1) Third annual message. Diciem- co, por Masson, por Alfredo Babot y bre 19 de 1859. otras personas ds menor importancia. Jurez. 13.
Continuando
ratific
la
rez
el
194

El acuerdo de Jurez para la inmediata invasin de Mjico por el ejrcito norteamericano es un hecho innegable que se encuentra en el mismo tratado Mac-Lane-Ocampo. El artculo 1o. adicional dice: ''Artculo lo. Si se violaren algunas de las estipulaciones de los tra-
sostena te tesis de que "un pueblo tiranizado tena el derecho indiscutible de apelar las armas extranjeras, caso de sentirse impotente para vencer las de su tirano/* al Mr. Buchanan para enardecer Congreso de los Estados Unidos y obligarlo dar la autorizacin de invadir Mjico, despus de relatar la
conducta brbara del gobierno reaccionario en !a que se destacaban sobre todo

ios
asesinatos de Tacubaya
I
cometidos el 11 de Abril de 1859, por Don Leonardo Mrquez de orden del General Miramn, aseguraba lo que los mejicanos nunca hemos sabido, y es que fueron asesinados tres mdicos mrtires norteamericanos entre los
mejicanos. (''Some of these were only
'
barbarous age, and if they had not been clearly proven wouid have seemed imposible in a country which claims to be civilized.
of
worthy
Of this description was the brutal massacre in April last, by order of General Mrquez, of three american the physicians who were seized in hospital at Tacubaya, while attending upon the sick and the dying of both
parties.")
(1.)
Mr. Buchanan insiste en su mensaje de 19 de Diciembre de 1859, sobre la imperiosa necesidad de
Tres
veces
invadir inmediatamente Mjico, manifestando que cree poder obtener el consentimiento y la ayuda del gobier-
tados existentes entre Mjico y los Estados Unidos, si peligrare la secjuridad de ios ciudadanos de una de as dos Repblicas dentro del territorio de ia otra, y el gobierno legtimo y reconocido de aqulla no pudiere por cualquier motivo hacer cumplir dichas estipulaciones proveer "ser obligatorio esa seguridad, para ese gobierno" el recurrir al otro para que le ayude hacer ejecutar lo pactado y conservar el orden y la seguridad en el territorio de la dicha Repblica donde ocurra tal desorden y discordia." Haba desorden y discordia en el territorio mejicano en 1859, durante Reforma? la terrible guerra de S, indudablemente. Peligraba la seguridad de los ciudadanos norteamericaterritorio mejicano? Senos en el gn Mr. Buchanan, no slo peligraba sino que Don Leonardo Mrquez haba asesinado tres mdicos norteamericanos el 11 de Abril en Tacubaya, y adems, el Presidente Buchanan ocupa muchas lneas en su citado mensaje, exponiendo al Congre-
no de Jurez para hacer ms fcil la invasin. ''The most acceptable and ieast difficult made of accomplishing the object will be to act in concert Viith that Governement. Their conset and theis aid might, believe, be obtained; but [f not, our obligations to protect our own citizens in their just right secured by treaty vvould not be
I
so, los numerosos, graves, inauditos y brbaros ultrajes contra la vida y propiedades de los ciudadanos de los Estados Unidos, cometidos por los nvejicanos. Luego, conforme los hechos, y lo que le impona el tratado Mac-Lane, el Presidente Jurez estaba obligado recurrir al gobierno de los Estados Unidos, para que con sus arless imperative. (2) mas invadiese Mjico, desde el moPor las ltimas palabras se ve que mento de la ratificacin del tratado. Mr. Buchanan estaba resuelto lleEl Presidente Buchanan despus d,e var cabo !a invasin aun sin el con- pintar con colores muy sombros j sentimiento de Jurez. infeliz estado que guardaban los norteamericanos en Mjico, donde eran Thrid anual message. December diariamente estropeados, diescuartiza(1) (2) E! mismo documento. dos, martirizados, despojados de sus
i
JUREZ Y LAS REVOLUCIONES DE AYUTLA Y DE REBX)RMA

riquezas, expoliados en su pedan con urgencia se les invadir inmediataautorizase para
19o
grandes
trabajo,
mente
Mjico. El Ministro mejicano Mata, transcribi Jurez el amenazante, agreBuchasivo injurioso mensaje de nan, sin conmoverle, como quien noticia que ir Mjico una Compaa de Circo y Fieras. Jurez por su parte contest de enterado su Mnis que tro sin darle instrucciones de
protestara, pidiese explicaciones, influyese con la prensa para restablecer la verdad y sobre todo que rectificase la colosal mentira de que entre
las
"En consecuencia queda autorizado V. E. para negociar con uno ms banqueros de ese pas hasta la cantidad de medio milln de pesos, con el menor gravamen posible procurando la inmediata remisin de libramientos al Ministerio de Hacienda para que pueda ste atender oportunamente las necesidades de la guerra. "Acompao V. E. un pliego de instrucciones, para su inteligencia y cumplimiento." "Reitero V. E. las seguridades de
mi ms distinguida consideracin. Firmado. Degollado. "Excmo. Sr. Don Jos Mara Mata. Enviado Extraordinario y Minist''o Plenipotenciario de la Repblica Mejicana en Washington." (1) Este documento prueba que Jurez
vctimas
de
Tacubaya aparecan
j
tres
mdicos norteamericanos. Esta diplomacia se explica: pactada la ntervencin norteamericana en Mjico, en el tratado Mac-Lane, el mensaje
de Buchanan pretendiendo intervenir desde luego tena que ser satisfactorio para los autores del tratado de intervencin. Buchanan se adelantaba ua deseos.
estaba como nunca, resuelto ratifi. car el tratado y que tena la conviccin de que e! Senado de los Estados
Unidos lo ratificara. En Febrero 14 de 1860,

ta escriba te Jurez:
el
seor Mapresiden-
oficialmente
al
"El aspecto que hasta ahora preLa afirmacin de que el tratado senta aquella Corooracin (Senado de Mac-Lane solo propalado fu y los Estados Unidos) es el siguiente: trata- Todos los miembros de que Jurez firm el demcratas de do por quitarse de encima Bucha- ella, trabajan empeosamente, de nan y con la intencin de jams cum- acuerdo con la administracin, porplirlo, luego, que se apruebe el tratado,' pero sus son ridiculas, desde porque las bayonetas norteamerica- esfuerzos aitiarfcts no bastnrian para nas io hubieran obligado cumplirlo, conseguir ^s'i objeto, pues aunque y despus por lo que reza el siguiente tienen mayora en el Senado, ella no documento: llega los dos tercios que se necesi"Palacio ^4acionaI. H. Veracruz, Fe- tan en el presente caso, segn tenbrero 8 de 1860. Autorizacin para ne- go manifestado V. E. en mis notas gociar un prstamo de $400,000. anteriores sobre este asunto. Se neI
Exorno, seor:
I
cesitan
seis
adems
los
votos de cinco
Presidente ha tenido bien acordar que por este Ministerio se autorice V. E. suficientemente para negociar en los Estados Unidos la "anticipacin'' de algunas sumas por cuenta del tratado ltimamente celebrado por este Ministerio con el Excmo. Sr. Ministro de los Estados Unidos y cuya ratificacin est pendiente de la aprobacin del Congreso de esa Unin.
''El
Excmo.
Sr.
Senadores republicanos. "De stos se teme que por espritu de oposicin al gobierno del seor Buchanan, ms que por aiguna otra causa, hagan oposicin al tratado. La exaltacin en que se encuentran aqu
(1)
cin Mejicana I. pg. 193.
Correspondencia de la en Washington.
Lega-
Tomo
198
JUREZ Y LAS REVOLUCIN i:.S DE AYUTLA Y DE REFORMA.

I
ambos partaos hace temer mucho esa opcsicin. Sin embargo, es de esperarse que algunos de ellos que ssan ms patriotas que partidarios y que
verdaderos intereses de su propio pas, se unirn los demcratas y con el auxilio de vot^s ellos, se tendr el nmero de para que el tratado se suficiente apruebe. ''A este fin se dirigen todos los esfuerzos de la administracin, que est haciendo cuanto puede, y los de esta misma Legacin, que persuadida de que la salvacin de Mjico depende de la aprobacin del tratado, no perder esfuerzo ni sacrificio ninguno para conseguir tal objeto, valindole de cuantos medios estn su alcance, conferencias ya teniendo frecuentes con varios de los senadores, ya haciendo publicar artculos favorables en os peridiicos de esta capital y en los de Nueva York." (1) El empeo del gobierno de Veracruz por la aprobacin del tratado era grande, pues deca oficialmente en comunicacin reservada al seor Mata: "... ya se tiene dada la orden ai IVIinisterio de Hacienda para proporcionar recursos esa Legacin, fin de que pueda expensar escritores pblicos que con sus producciones sostengan la ratificacin del tratado, esperando entretanto que V. E. ponga adems otros medios que estn su alcance, para lograr el mismo objeno
desconocern
os
que contrabalancearan .los -trabajos de los contrarios, habra que resignarse ver rechazar el tratado; resuelto por mi parte no perdonar saorificio ni esfuerzo que pudiera conducir asegurar el en asunxito to tan importante, determin ( pesar de la falta de autori.-ac'i instrucciones en que me ha dejado e Supremo Gobierno), ir la ciudad de Nuieva York para procurar obtener algunos fondos que sirviesen cubrir los gastos ms indispensables. Hice propuestas para obtener la suma de diez mil pesos, en los trminos que expresa el documento que acompao; pero no habiendo logrado mi objeto^ me limit por ltimo otorgar una obligacin por tres mil pesos, seis meses plazo, favor del S**. Edward Dumbar, comprometiendo para su pago la responsabilidad del Gobierno y en su defecto la ma persona!. "El producto de esta obligacin servira para cubrir los gastos del irismo seor Dumbar y de otâs dos personas que vendrn esta ciiida.i trabajar por la ratificacin del traado." (1) El gobierno de Jurez contestaba
to."
(2)
!
seor Mata obrando con actividad participaba Jurez: "Teniendo en cuenta todas estas circunstancias, la vez que los amidiariagos del tratado me repetan mente que sin influir en la prensa y sin la cooperacin de algunos agente^
El
'
(1) Correspondencia de la Legacin Mejicana en Washington. Tomo I. pginas 35 y 35. Degollado Mata. Carrespon (2) dencia de la Legacin Mejicana en Washington. Tomo 1. pg. 256.
nota reservada de fecha 27 de Enero relativa los trabajos emprendidos para la aprobacin de! tratado pendiente los con Estados Unidos, y la adquisicin de tres mii pesos que V. E. tom en calidad de prstamo, manifestndole que el Excelentsimo Sr. Presidentie, quisn di cuenta de dicha nota, ha dispuesto se pague aquella suma por el tesoro pblico a! seor Dumbar de Nueva York, con e! plazo de seis meses que V. E. indica y que se servir decir desde qu da comenzar contarse, en la inteligencia de que hoy mismo se libran las rdenies al Ministerio
la
Mata: "Contesto
V. E. ltimo,
nmero
2,
M)
cin
I,
Correspondencia de la LegaMejicana en Washington. Tomo pgina 171.
JUREZ Y LAS REVO-LUOIONES DE AYUTLA Y DE REFORMA

de Hacienda sados." (1) para
los
197
comprendida en tratado de 15 de Hay que fijarse mucho en lo que Diciembre ltimo (tratado Mac-Lanc) comunica el seor Mata Jurez en es muy natural suponer que cuando su nota de 16 de Marzo de 1860, por- ste se discuta en la Cmara enconque prueba que Mata obraba, lo mis- trar las mismas objeciones y las mo que el Gobierno de Veracruz, con mismas resistencias." (1) plena conciencia de que en el trataEn la .mismo neta, el seor Mata do Mac-Lane haba pactado Jurez la intervencin del gobierno de los Es- pone en conocimiento de Jurez algo tados Unidos en los negocios doms- ms grave en contra de la aprobado! ticos de Mjico. Dice Mata: jdel tratado, pues dice: "Es convenien"El Senado de los Estados Unidas te considerar adems que el tratado discuti ayer y no aprob el tratado con Mjico est en una condicin meque este pas haba celebrado con nos favorable que lo estaba el celeNicaragua, fundando su repulsa en brado con Nicaragua, porque en esta que la estipulacin relativa la pro- Nacin hay slo un gobierno estableteccin de la va de comunicacin en- cido y reconocido por todos, mientras tre los Ocanos Atlntico y Pacfico que en Mjico aparecen dos, y aunobligaban los Estados Unidos in- que el Constitucional es el nico que tervenir en los negocios domsticos merece tal nombre, la faccin reacde aquella nacin, lo cual es contra- clonarla ha trabajado bastante porrio la poltica tra<licional del pas-' que se la considere aqu entre los se... "Como la expresada estipulacin nadores republicanos como Gobierno (lo dice Mata) es exactamente la de la Repblica.
efectos
expre-
misma que
el
se
halla
del
artculo
5o.
'
(1) Correspondencia de Mejicana en Washington.
la
Legacin
I,
Tomo
p-
(1) Correspondencia de Mejicana en Washington.
la
Legacin
I.
Tomo
p-
ginas 258 y 259.
gina 60.
i ^j
^)(^)(^(^x^X():(^) ((^)((^)((^^
XLII
JUREZ RATIFICA EL TRATADO

Mc=Lane=Ocampo.
Vase de qu manera contina el Bulnes exponiendo la ratificaMac-Lane-Ocampo, cin del tratado

seor
Benito Jurez: al asunto de las "modifiDon Francaciones" de que habla cisco Zarco, en defensa de la conducta de Jurez.| "Entre otras cosas, escribe Jurez Don Jos Mara Mata, tuve una conferencia con el Hon. F. F. Simmons, senador por el Estado de Rhode Island, que pertenece al partido republicano, y este seor me manifest que estaba formulando unas modificaciones que en su concepto es necesario hacer los artculos 8o. y 10o. del tratado para conseguir su aprobacin. Las modificaciones se refieren los cuatro puntos siguientes: "1o. "Reducir un plazo de diez aos las estipulaciones del tratado en la parte que se refiere la reciprocidad de importacin libre de las merartculo cancas especificadas en el octavo. "2o. Hacer dos listas diferentes de dichas mercancas, poniendo en una
otra imque Mjico puede las portar libremente en los Estados Unidos.
"3o.
por Don
Extender
el
derecho de impor-
Llegamos
tacin
Mjico tados al comercio de altura; y

"4o.
libre todos los puertos de y los Estados Unidos, habili-
Expresar claramente que Mji-
co slo concede los Estados Unidos ese privilegio en virtud de la indemnizacin que se le ha dado y que no ser extendida ninguna otra nacin, sino en el caso de que sta p^gue Mjico una suma proporcional la que pagan los Estados Unidos, y que ser determinada por el monto total del comercio que dicha nacin tenga en Mjico." (1) Se ve que estas modificaciones dejan en pie las tres servidumbres de paso perpetuidad y la encomienda vergonzosa de que el gobierno de los Estados Unidos se encargue de la conservacin de la paz en Mlico perpetuidad; mas tambin se ve que
,
las
que
portar
Estados Unidos pueden imlibremente Mjico y en la

los
(1) corresponidencia de Mejicana en Washington.
la
Legacin
I.,
Tomo
p-
ginas 66 y
67.

excepcin estas modificaciones, con de la "tercera," son favorables al comercio de Mjico, y el conjunto es favorable porque el sacrificio que haga Mjico en asunto de derechos de importacin, se reduzca de la perpetuidad, diez aos. Zarco, pues, ignoraba que las modificaciones en vez de ser desfavoraoles Mjico, is eran favorables, sin hacer por eso el tratado aceptable. Mata inform al gobierno de los Estados Unidos que apoyaba las modificaclones por creerlas favorables y pidi instrucciones sobre el particular. El gobierno de Jurez con fecha 10 de Mayo de 1860, autoriz al seor Mata para aceptar las modificaciones, siempre que stas no importaran concesiones mayores para los Estados Unidos, que las que en el tratado se le haban concedido. (1) En tal virtud el seor Mata avis Simmons que aceptaba el gobierno mejicano las modificaciones,
el gobierno de Jurez, tratado no fracasara por cumplirse el plazo de su ratificacin antes de que lo aprobara el Senado de
199
'
se ample el trmino fijado en dicho tratado por otros "seis meses" contados desde el da en que expira el que se estipul, por !o menos, si en la prudencia y tacto de V. E., as como en el giro que leve este negocio, io juzga ms conveniente, "Al efecto, y siendo tan angustiados los trminos, V. E. proceder indicarlo as, \ gobierno ce los Estaservir por el se dos Unidos y conducto ms inmediato transfitir esta Secretara el resultado de este negocio. orden del E. de Al decirlo V. Excmo. Sr. Presidente, me es grato renovarle las seguridades de mi aprecio EmpFirmado, consideracin. y
ran." (1)
i
Nmero
"Ministerio
res.
74.
de
Relaciones
Exterio-
Mayo
Deseando
el
H. Veracruz, "Palacio Nacional 15 de 1860. "Autorizacin al seor Mata para

tratado.
te-
que
ratificar el
|
"Excmo. seor: "El Excmo. seor Presidente ha
nido bien disponer se faculte V. E. el seor Mata: como en efecto se le faculta, para que pueda en normbre del gobierno cons'Nmero 65. titucional de la Repblica "ratificar" "Ministerio de Relaciones Exterio- el tratado pendiente entre Mjico y res. los Estados Unidos, puesto que espe"Palacio Nacional. H. Ver:icruz. Wa- ra de su patriotismo que no lo har yo 9 de 1860. en el caso que sufra variacin varatificar riaciones que importen un nuevo gra"Prorroga el plazo para el tratado. vamen para la Repblica .Mejicana, "Excmo. seor. arreglndose en todo evento las ins"Estando prxima cumplirse el trucciones que se s tienen dadas paplazo que se fij en el tratado pen- rs la aceptacin de las modificaciones. diente entre Mjico y los Estados "Al efecto tengo la honra de remiUnidos para su ratificacin, el Excmo.; tir con la presente el pler>o poder resseor Presidente se ha servido dis- pectivo y la de removerle con tal moponer quede usted autorizado, como tivo mi aprecio y consideracin. Firen efecto se le autoriza por la pre- mado. Emparan." sent, para que de acuerdo con el El pleno poder que se refiere la Washington nota anterior, dice: Supremo Gobierno de
los
Estados Unidos guente su Ministro
dirigi
la
si-
'
(1) Correspondencia de la Legacin' (1) Correspondencia de a Legacin Mejicana en Washington. Tomo L, Mejicana en Washington, Toir.o L, pginas 214 y 215. pgina 215.
|
:
200
JUREZ Y LAS REVOL/UCION ES DE AYITTLA Y DE REFORMA

Lais
"Benito Jurez, Presidente Constitucqnal interino de ios Estados Unidos Mejicanos, todos los que el presente vieren, sabed: Que en uso de ias facultades de que me hallo investido y teniendo plena .confianza en ei patriotismo, probidad y luces del Excmo. seor Don Jos Mara Mata, he tenido bien facultarlo ampa mente, para que en su carcter de Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario de Repblica la Mejicana en los Estados Unidos, pueda en nombre de! gobierno constitucional de Mjico "ratificar"' el tratado de trnsitos y comercio penliente entre ambos pases, aprobadas que sean por e! Excmo. seor Mata, las modificaciones variaciones que mejor convengan al inters de las dos Repblicas.
''Dado en el Palacio Nacional en la H. Veracruz, firmado de mi mano, refrendado por el Ministro de Relaciones Exteriores y sellado con el gran sello de !a Nacin los quince das del mes de Mayo dei ao del Seor, mil ochocientoe sesenta, cuadragsimo de la ino&pendencia y trigsimo nono de la Libertad. Firmaido. Benito Jurez. Firmado. Jos de Empa-
cificaciones,
instrucciones Mata sobre modicen:
"Excmo. seor:
!
"Dada cuenta al Excmo. seor Presidente de la nota de V. E. nmero 58, fecha 17 de Abril ltimo relativa al estado en que se hallaba el tratado pendiente con los Estados Unidos, S. E. ha tenido bien disponer se autorice V. E. como en efecto se le autoriza por la presente de la manera ms amplia, para que desid'e luego pueda aceptar las modificaciones que se hagan al referido tratado con el objeto de facilitar su aprobacin, en la inteligencia de que dichas modificacienes no importen concesionos mayores para los Estados Unidos que las que en l se le tienen hechas, dejando por lo dems al buen sentido de V. E., su patriotismo y tacto calcular las conveniencias de decoro para el Supremo Gobierno y sobre los medios de que este negocio tenga el xito breve y feliz que se desea, sin menoscabo de los intereses y dig nidad de la Nacin." (1) Confunde hasta el estupor que e! gobierno d orden Mata que al aceptar ias modificaciones cuide de que stas no menoscaben el inters y dignidad de la nacin, cuanto el tratado desde su primer artculo hasta el ltimo es un modelo de crimen poltico, de indignidad y de desprecio para el decoro de la nacin integridad de tener su territorio. Mata no debi ms que una instruccin: "en ningn caso ratifique V. E. tan ominoso tratado, porque cuando se firm, se haba perdido la razn y el patriotismo y otras cosas y jams lo ratificar." Jurez en el poder que envi Mata cometi de nuevo el delito de asegurar que tenan facultades para obligar la nacin perder su soberana, cuando
nan."
(1)
Los dos documentos que acabo de copiar prueban, que Jurez ratificaba definitivamente el tratado Mac-Lane en el caso de que no sufriera modificaciones, en de caso que las modificaciones no importaran un nuevo gravamen para la Repblica, dejando al seor Mata en libertad de apreciar esas modificaciones. Yo presento e&tudiado el tratado sin modificaciones, en consecuencia tal. como lo "ratificaba" Jurez definitivamente.
(1)
cin
1.,
Correspondencia de la Mejicana en Washington. pginas 218 y 219.
Lega-
Tomo
(1) Correspondencia de la Legacin Mejicana en Washington. Tomo I., pgina 216,

"
201
para nada la tena, ni para nombrar sible esperar por ahora que los de un escribiente. Ante la Constitucin ur\ partido se pongan de acuerdo con de 57, era tan usurpador y tan revo- los de otro, ni aun para conseguir un lucionario como Miramn. objeto de reconocida conveniencia y El seor Mata, autorizado por Ju- utilidad pblica. Basta que un partido rez, acept las modificaciones que en haya iniciado una medida, para que nada cambiaban el tratado en cuanto ste encuentre desde luego la oposi la prdida de la soberana de Mji- cin del partido contrario, oposicin co y encomendar al gobierno de los que es mucho ms formidable cuando Estados Unidos perpetuidad la conla medida procede de la administraservacin de la paz en la Repblica. cin que re ha enagenado las volunpagando por supuesto Mjico con te- tades no SGo de los del partido opuesrritorio cada favor. Aceptadas dichas to, sino aun de algunos de ios mismodificaciones por Mata, el Senador mos demcratas y como ninguno de Simmons las present ai Senado de los partidos tiene suficiente nmero los Estados Unidos y fueron desecha- de votos para vencer al otro, nada se puede adelantar. (1) das; se present entonces el tratado Mac-Lane, sin modificaciones y fu El seor Mata no consider oportuSobre este inesperado no reproducir las razones reprobado. aducidas acontecimiento deca el seor Mata por la oposicin para reprobar el traoficialmente Jurez: tado: "Mr. Finghall, de Tejas, dem''Abierta ayer en el Senado la dis- crata, fu el primero que atac el cusin de las modificaciones de Mr. tratado diciendo que l se opondra manifestaron la ratificacin hasta que no hubiese en Simmons, desde luego su oposicin ellas algunos senadores Mjico un gobierno bastante fuerte demcratas, y sometidas votacin para hacerse obedecer en todo el pas, respetable fueron desechadas, no solamente por y bastante para que el voto de les senadores de dicho parpudiera tratar con l, sin expotido, sino an por el de algunos de nerse que la nacin rechaza los republicanos. En seguida se so- se el tratado; que entre tanto que meti votacin el tratado en su for- esto no sucediera era hasta indigno ma primitiva sin modificacin algu- que el Senado se ocupase de l y lo na y fu rechazado no slo por los discutiera. (2) La opinin del Presidente de los Es senadores republicanos sino por algunos de los mismos demcratas." {^) tados Unidos James Buchanan, sobre
j
i
;
'
'.
'
i !
'
Veamos cmo
explica
el
seor Mata
:
Jurez la reprobacin del tratado Mac-Lane. "Hoy tuve otra conferencia con S. E. el General Cass (Secretario de Estado) y con algunos senadores indemocrtico y fluentes del partido por lo que todos me dijeron juzgo que es muy difcil que llegue aprobarse el tratado con sin modificaciones. La divisin que hay en el Senado y la excitacin en que estn las pasiones de sus miembros es tal, que no es po-
la reprobacin del tratado es interesantsima, para fijar las responsabilidades de los inmortales de Veracruz: ''S. E. el Presidente (Buchanan) contest sto que sus deseos eran y han sido siempre los de contribuir al restablecimiento de! orden en Mjico, que su juicio no puede ser de otro modo que con el triunfo del gobierno constitucional y los de oponerse la intervencin europea; pero que el Senado haba manifestado con el hecho
(1) (1)
Correspondencia de
de Washington.
Tomo
I.,
la Legacin pgina 92.
Tomo
Correspondencia de pgina 91. I..,
la
Legacin
(2) A. Villaseor, eos, pg. 215.
estudios histri-
202
(de Buchanan), lo de no aprobar el tratado de 14 de Di- administracin ciembre (iVIac-Lane), "su deseo de deque parece ms probable, por hacerle jar los negocios de Mjico arreglarse una oposicin sistemtica, ha aparepor s solos" (1); luego Buchanan cido como abrazando la causa de la confesaba que el tratado Mac-Lane- reaccin (en Mjico). Los reccionacampo, tena por objeto que el go rios no se han descuidado en sacar bierno de los Estados Unidos inter- partido de esta emergencia: eligieron viniera en los asuntos interiores de la agente suyo en esta ciudad al seor Repblica Mejicana, y los arreglara Barn Don Federico von Gerott, Enpor supuesto beneficio del partido viado Extraordinario y Ministro Pleesclavista, nombrando Jurez pre- nipotenciario de S. M. el Rey de Prufecto poltico del gran territorio ane- sia, y decano del cuerpo diplomtico xado, bajo la dependencia directa de residente en esta capital, persona que Mr. Buchanan. estuvo muchos aos en Mjico, y que Luego ef tratado no fu reprobado por su edad, por su educacin, por su porque no concedi Jurez los Es- posicin social, y por la nacin que tados Unidos todo lo que pedan (ar- pertenece y el gobierno quien sirve, gumento Zarco y sucesores), sino pores eminentemente conservador. Este que el Senado no quiso la intervencin seor se acerc al senador William de los Estados Unidos en Mjico, H. Seward, hombre de gran saber, ms bien dicho, porque rechaz el que es la cabeza y el jefe generalmenrepublicaprotectorado de los Estados Unidos en te reconocido del partido Mjico, estipulado entre Jurez y Bu- no, y le dio tales informes y lo prechanan por conducto de sus minis- dispuso de tal manera contra nosotroa. tros, que dicho seor, al discutirse Pero, quin ms debemos agrade- en el Senado el tratado de 14 de Dicer los mejicanos la reprobacin del ciembre ltimo (Mac-Lane), si no totratado MacLane, que nos entregaba m abiertamente la defensa del llam.a la codicia y tirana de la esclavo- do gobierno reaccionario, s censur cracia norteamericana, es Mr. Se- muy severamente que a administraward, el gran leader del partido recin hubiera reconocido al constitu-
publicano: "The Timies," de Nueva York, rgano de Mr. Seward, deca: "El partido llamado liberal en Mjico hizo en el tratado f/iac-Lane-Ocampo, concesiones vergonzosas los intereses esclavistas del Sur, intimidado comprado por los hombres de la
esclavitud.''
te
(2).
cionaP, m.aniflestando hostilidad hacia l y considerndolo como una de las facciones que dividen al pas> y no como gobierno nacional." (1) Tena
Mr. Seward, pues como lo he y probado, Jurez era en 1859, como Miramn, simple jefe de
razn
repetido
faccin.
j I
Don Matas Romero explica bastanbien Jurez en nota oficial reservada, por qu fu reprobado el tratado Mac-Lane: "Por esta razn, precisamente el partido republicano (de
los
la
j
Se observa mental en el
Estados Unidos), no creyendo en sinceridad de las intenciones de la
un des-equilibrio sentiseor Romero, porque la misma nota, emite frases que dehieran ser elogios para Mr. Seward, por su conducta respecto ai tratado Mac-Lane. "Los miembros ms prominentes del partido republicano, John
Quincy Adams, quien Mr. Seward considera ahora como el fundador de

(1).
cin Mejicana 175. I., pg.

(2)
Correspondencia de la en Washington.
13
Lega-
Tomo
de
(1) Correspondencia de la Legacin Washington. Tomo I, Mejicana en
"Times"
de
Diciembre
1860.
pg. 178.

escuela de Massachusetts, que es del republicano neto, y Abraham Lincoln, candidato de este partido para la presidencia, se opusieron abiertamente, el primero la incorporacin
la
203
festado ese ministerio que Mr. Seward, por hacer una oposicin sistemtica al gobierno de Mr. Buchanan, quien se declar en favor de la cauas constitucional de Mjico, procediende Tejas la Unin Americana, y do de buena fe, era el apoyo principal de la reaccin (en Mjico), en el el segundo la guerra, que por consecuencia de tal incorporacin hicie- Senado de los Estaidos Unidos, y el ron los Estados Unidos Mjico, en censor ms austero y ms amargo de los aos de 1846 y 1847, y Adams en la poltica que Mr. Buchanan sigue en el Congreso y Lincoln por medio respecto de Mjico." (1) mensajes oficiales de la prensa manifestaron sin embozo Consta en los su reprobacin la poltica de aque- enviados por Mr. Buchanan al Conllas administraciones. Los demcra- greso de los Estados Unidos, al inautas al contrario, son los que iniciaron gurar sus sesiones en Diciembre de y ejecutaron talas medidas, y en su 1858, 1859 y 1860, que pidi con incredo poltico entra como uno de los sistencia, con perfidia, con inquina, artculos cardinales que han de pro- con datos falsos calumniando Mjicurar en cuanto de ellos dependa en- co, autorizacin para invadirnos, pasanchar los lmites de la Unin y pro- ra establecer un protectorado en Chipagar la institucin de la esclavitud." huahua y Sonora, y p-ara embargar Y como ya no les era posible ensan- nuestros Estados fronterizos, mientras charlos en los Estados Unidos, el ar- no le pagramos lo que no le debatculo cardinal era absorber Mjico mos, y eso le llama Don Matas en la ignominia de la esclavitud. Romero, ponerse Buchanan del lado No se comprende cmo el seor Ro- de la causa constitucional de Mjimero deplora que el partido republi- co? Eso equivale afirmar que la cano, cuyo frente se encontraban causa constitucional en Mjico era la Seward y Lincoln, se hubiera opues- causa de la traicin la patria, tal to la poltica negrera de Buchanan y como la presentaban al mundo los secunde con los inmortales de Vera- inmortales de Veracruz, aunque hucruz la continuacin del programa que bieran credo lo contrario. arranc primero nos Es el mismo seor Romero quien Tejas y despus California, Nuevo Mjico y la escribi oficialmente su gobierno: Mesilla. "El seor de Saligny, dijo (en OcMs tarde, deca Don Matas Rome- tubre de 1860) que el Emperador Naro Jurez: ''Por los antecedentes polen III, nunca ha tenido mala disque tengo, creo que la nota de Mr. posicin contra el gobierno constituDayton ha hecho mala impresin con- cional; pero que cuando supo que ha-: tra nosotros en este gobierno. Don ba negociado con los Estados UniJuan N. Almonte es un hombre favo- dos el tratado de 14 de Diciembre rablemente conocido en este pas, en ltimo (Mac-Lane), le pareci ms el que, como V. E. sabe, ha estado patritica y nacional la causa del govarias veces con el carcter de Mi- bierno de la reaccin." (2) nistro de Mjico. Adems, las simpaNo es posible dudar que el tratado partido litas de Mr. Seward estuvieron siem- Mac-Lane desacredit al pre del lado de! gobierno reacciona- beral en Europa y en los Estados Unirio." (1) "En otra ocasin ha man- dos, ante todos los partidos. Si los
la
(1)
Romero
la
dencia de
485.
Jurez. CorresponLegacin. Tomo !, pg.
(1) (2)
Correspondencia de
la
Legacin
Mejicana.
Tomo
Obra
pq. 266, citada, pg. 18

I.,
204
JUREZ Y LAS REVQiLUCIONE S DE AYUTLA Y DE REFORMA

;
inmortales de Veracruz estaban cigos inconscientes, no lo estaba el mundo civilizado, que observaba su conducta y era imposible que hubiera simpata para un partido que, pro-
clamndose liberal y patriota, secundaba la poltica descarada de Buchanan y tradicional de su partido: absorber Mjico para establecer
clavitud!
la
es-
XLIII
EL TRATADO
MC LAE Y EL TRATADO
DE
MIRAiTiAR
los Estados Unidos, cerca grados de longitud Oeste de Greenwich. (1) Tercera. La Repblica Mejicana cede por el presente los Estados Unidos, perpetuidad, y sus ciudadanos y propiedades, el derecho de va
Vjico
descri Continua el seor Buhies biendo !as monstruosidades del tratado Mac-Lane-Ocampo, de la manera
dei
111
siguiente:
En muy pocas palabras voy presentar las atrocidades pactadas en el tratado iVIac-Lane-Ocampo. Tres serviidumbres de paso perpe- y trnsito travs del territorio de la Repblica de Mjico, desde las ciudatuidad: Primera. Servidumbre de paso des de Camargo y Matamoros 6 cualperpetuidad, concedida por la Rep- quier pUnto conveniente del Ro Granblica Mejicana los Estados Unidos, de, en el Estado de Tamaulipas, por sus ciudadanos y bienes por el istmo la va de Monterrey hasta el puerentrada Mazatln, la de de Tehuantepec, de uno otro mar, to por cualquier camino que actualmen- del golfo de California en el Estado te exista que existiere en lo sucesi- de Sinaloa; y desde e! rancho de Novo. (1). gales cualquier punto conveniente Segunda. Servidumbre de paso de la lnea fronteriza entre la Repperpetuidad, de las tropas, abastos mi- blica de Mjico y ios Estados Unidos, longitud grados de litares y pertrechos de guerra por e! cerca de! 111 istmo de Tehuantepec y por el trn- Oeste de Greenwich, por la va de sito ruta de comunicacin que se Magdalena y Hermosillo, hasta la ciualude en este convenio, desde !a ciudad de Guaymas en el golfo de Caded de Guaymas en el Golfo de Caji- fornia, en el Estado de Sonora, por fornia, hasta el ra^ncho de Nogales, cualquier ferrocarril ruta de comus a!gn otro punto conveniente de la nicacin, natura! artificial, que exislnea fronteriza entre la Repblic de ta actualmente c r-j? existiere, fueAre.
lo.
(1)
(]el
tratado Mac-Lane-
(1)
Art.
6o.
del tratado Mac-Lane.
OcaiEpo.
Ocampo.
206
se construida en lo sucefivo. (1) Qu significaoin tienen, segn el Derecho Internacional, las servidumbres, sobre todo, las otorgadas per-
OBTENIDO
MENTO,
PREVIO
CONSENTI-
y se retirarn dichas fuerzas cuando cese la necesidad de em-
petuidad? **Las servidumbres internacionales, dice un autor del Derecho Internacional, producen l efecto de restringir la soberana plena de un Estado, ya sea impidindole obrar libremente en cierto sentido, ya sea obligndolo tolerar que un Estado extranjero ejerza en su territorio actos, que sin la existencia de ia servidumbre, tendra derecho de prohibir." (2). Otro autor aade: ''Por lo menos, aunque restrinjan el libre ejercicio de la dejarn los derechos soberanos, subsistir como nacin semi-soberana."
(3).
Las tres servidumbres de paso perpetuidaid estipuladas por el gobierno de Jurez en el tratado Mac-Lane, hacan descender Mjico del rangri de nacin soberana al de nacin semisoberana, conforme a! Derecho internacional. El artculo quinto del tratado MacLane, es humillante hasta tocar el lmite de lo posible, pues dice: /'Consi
viene la Repblica Mejicana, en que en algn tiempo se hiciere necesario emplear fuerzas militares para la seguridad y proteccin de las personas y los bienes que pasen por algunas de las precitadas rutas, emplea- istmo." (1) Los puertos que actualmente est r a fuerza necesaria al efecto; pero si, por cualquiera causa dejare de estableciendo el gobierno m.ejicano, hacerlo, el gobierno de los Estados al Este y al Oeste del istmo de TeUnidos, con el consentimiento la pe- huantepec, le costarn por lo menos ticin de! gobierno de Mjico. veinte millones de pesos; pero en ''Sin embargo, en el caso excepcio- 1859 nadie saba cunto costara estanal de peligro imprevisto inminen- blecerlos; de manera que el gobierte para la vida las propiedades de no de Jurez se comprometa, no con los ciudadanos de los Estados Uni- una empresa particular, sino con el dos, quedan autorizadas las fuerzas gobierno de los Estados Unidos, de dicha Repblica paira obrar en establecer puertos que podan costar proteccin de aqullos, SIN HABER veinte, cuarenta, cien ms millones de pesos. E! gobierno de Jurez firma- \ ba en blanco un compromiso de mi(1) Art. 7o. del tratado Mac-Lane. llones, que si no cumpla, como era Ocampo. evidente que no hubiera podido cum(2) Heffter. Der'echo Internacional. (3) Villaseor, Estudios Histricos Tomo I, pg. 226. (6) Art. 3o. del tratado Mac-Lane.
,
conceda los Estados Unidos la facultad de invadirnos cada vez que, con sin fundamento, manifestasen creer que sus subditos sus intereses estaban en peligro inminente grave, y el mismo artculo autorizaba los Estados Unidos mantener sus tropas en territorio mejicano hasta que cesase el peligro, y como dependa del gobierno de los Estados Unidos creer que nunca cesaba el peligro, las fuerzas de los Estados Uniiits podan permanecer indefinidam.ente en Mjico. Si conform. al Derecho internacional, las servidumbres de paso perpetuidad, hacan descender Mjico, al rango de nacin semi-sober.ina, el artculo que acabo de copiar la naca descender ai rango de nacin, la cuarta parte de soberana. Las concesiones de carcter econmico eran tan ruinosas como vergonzosas; decan as: Primera. Ai usarse por primera vez bona-fide, cualquiera ruta al travs de dicho Istmo (Tehuantepec), para transitar por ella, establecer 4a Repblica Mejicana dos puertos de depsito, uno al Este y otro al Oeste del
pearlas." Este artculo
JUREZ Y LAS REVOLUCIONiES DE AYUTLA Y DE REFORMA

p!ir,
207
tena que pagar con territorio ros cien aos el importe de la contrireclamaciones inmensas, por da- bucin perdida para Mjico era seis os y perjuicios, tan graves, como se- millones de pesos al ao, por cien ran las que resentira una empresa aos y ms, porque la exencin de imferrocarrilera que, una vez terminada puestos era perpetuidad. Ahora bien, conforme un buen su va, no pudiera funcionar por falta de puertos. Este artculo preparaba clculo financiero, el valor actual de una perpetuidad de seis millones de la prdida del istmo para Mjico. "Segunda. El gobierno de Mjico no pesos anuales, calculada razn de impondr derechos los efectos seis por ciento anual, es cien millones mercancas que pasen bona-fide, por de pesos. A esto equivali lo que el dicho istmo, y que no estn destina- gobierno de Jurez regalaba los Esdos al consumo de ia Repblica Meji- tados Unidos, porque le quitaran Mjico su soberana. cana." (1). "Tercera. Todas las estipulaciones Esta concesin nulificaba el mayor beneficio del establecimiento de la y reglamentos de todas clases apiicomunicacin interocenica para la cables al derecho de va trnsito al nacin mejicana; no poda cobrar nin- travs del istmo de Tehuantepec, y gn derecho por el paso de las mer- en que han convenido ambas Repblicancas extranjeras que atravesasen cas, se hacen por el presente extenlas
I
i
su territorio, y esa terrible prohibicin deba ser perpetuidad. Se calculaba por comisiones tcnicas competentes, antes de que se pensara en abrir el istmo de Suez, y en 1859 no se pensaba en el canal de Suez, que por lo menos el trfico anual travs del istmo de Tehuantepec sera en os primeros aos de ocho millones de toneladas y que gradualmente ira aumentando, en relacin con el desarrollo del comercio internacional. Si por io muy bajo aceptamos un trmino medio de doce millones de toneladas al ao, en cien aos, quiere decir, que por la concesin los Estados Unidos, perpetuidad, el indigente gobierno mejicano sacrificaba seis millones de p-esos anuales, que deba pagarle, no el comercio extranjero en Mjico, sino el del resto 'del mundo. He fijado seis millones de pesos, porque en las concesiones que ha hecho el actual gobierno, se ha estipulado, y no perpetuidad, que por derecho de trnsito travs del istmo pagaran las mercancas no destinadas nuestro consumo, cincuenta centavos por tonelada, y si el trmino medio era de doce millones de toneladas por ao, durante los prime'
sivos y aplicables los precitados trnsitos derecho de va, exceptuando el derecho de pasar tropas, provisiones pertrechos de guerra desde el Ro Grande hasta el Golfo de California." (1)
Conforme
esa
estipulacin,
las
mercancas y pasajeros que pasasen por ias rutas de Nogales Guaymas y de Matamoros cualquiera otro punto de la orilla del Ro Grande en Tamaulipas, hasta Mazatln, pasando por Monterrey, estaban libres perpetuidad de toda clase de contribuciones, y 'nuy especialmente de la ds trnsito. Esto quera decir que todo
el
gran comercio de
los
Estados dei
Norte, Sur. Este, Noroeste y Sudoeste
''
de los Estados Unidos con los Estados y territorios del Pacfico, deba pasar perpetuidad libre de todo impuesto por el territorio mejicano. Se puede calcular, por lo muy bajo, que Mjico perda con tal concesin un milln de pesos por ao. "Cuarta. Y asimismo convienen las dos Repblicas expresamente con las compaas empresas quienes se conceda el acarreo trasporte, por cualquiera ferrocarril otras vas de
(1)
(1)
Art.
3o.
de!
tratado
Mac-Lane-i
Art. 7o.
del
tratado
Mac-Lane.
208
JUREZ Y AS REVOLUCIN ES DE AYUTLA Y DE REFORMA

Carnes frescas, saladas y ahumadas. Cases de madera y hierro. Cueros a! pelo.
Cuernos.
Chile pimiento colorado. Dibujos y modelos de mquinas. Pieles de carnero. Toda clase de granos para hacer pan. ^ Harina. Cuero y efectos de cuero. (1) Tocino.
comunicacin, en los precitados trnsitos, que el precio de transporte de las tropas, efectos militares y psr trechos de guerra de las dos Rep biicas, ser lo sumo la mitad del precio ordinario que paguen los pasajeros las mercancas que pasan por dichos caminos de trnsito." (1) Es evidente que las empresas ferrocarrileras le haban de cargar la nacin mejicana, el importe de la rebaja de los fletes la mitad, qus deberan hacerle al gobierno norteamericano por paso de tropas, pertrechos de guerra y abastos militares. No puedo calcular ni aproximadamente el importe de este gravamen. Adems de las concesiones enormes ya expuestas, el gobierno mejicano dejara de cobrar perpetuidad derechos de tonelaje y almacenaje, de oulto te cualquiera otra clase, en los dos puertos al Este al Oeste del istmo, en Matamoros, en Mazatln y en la aduana fronteriza de Nogales. No le era permitido cobrar ms que simplemente gastos de almacenaje. gravamen, tratndose so(2). Este bre todo de los dos puertos de! istmo, por donde deba pasar la mayor parte del comercio martimo del mundo, impona Mjico el sacrificio, por lo me nos de otro milln de pesos al ao. Quinta. De la siguiente lista de mercancas, el Congreso de los Estado?, jnidos deba escoger las que gustase para "que entrasen libres de derechos en ambas Repblicas, para que entrasen en ambos pases con -el derecho que fijase el Congreso de los Estados Unidos: Animales de todas ciases. Arados y barrotes de hierro nueltcs.
Botes de todas clases. Escobas. Bocados para caballos. Palos de tinte. Pescado, alquitrn.
Trementina y cenizas.
Plantas, rboles.
Pizarras para techos.

Sal
comn.
Sillas de montar.
Sombreros de palma.
Yeso. Vegetales. Lana. Sebo.
de tejidos de algodn, llamada manta triguea. De esta lista, el Congreso de los Estados Unidos, sin escuchar ni de-^ jar intervenir para nada Mjico, elegira los artculos que ambas Repblicas deban dejar entrar libres de derechos, con los que le fijase el Congreso de los Estados Unidos, y esto haba de suceder perpetuidad." Era claro que de esa lista escogera el Congreso de ios Estados Unidos las mercancas que esa nacin produjera y que no produjera Mjico, para que entraran libres de derechos nuestro
clase
la
Toda
excepto
Arroz.
Cacera y huevos frescos. Azogue. Carbn de piedra.
quedando la reciprocidad converen burla, puesto que Mjico no produca los mismos artculos. Como Congreso de los Estados Unidos al le corresponda tambin escoger de !a 'sta anterior los artculos que debisran pagar derechos y decretar spas,
tida
(1)
Art.
6c.
del
tratado Mac-Lane.
(1)
Ocampo.
(2)
Art.
Sk).
del tratado Mac-Lane.
Art.
4o.
del tratado
Mac-Lane
Ocamo.

tos para las dos naciones, era evidente que los efectos mejicanos que pudiesen ser importados los Esta-
209
dos
Unidos,
para
hacer competencia
prometerse hacer gastos par.i levantar fortalezas, artlarUis, municionarlas, comprar marina, pagar guarniciones permanentes, etc., etc.
los similares de esa nacin, les decretaran derechos muy subidos, para que no pudieran entrar al territo-
norteamericano.. Vase cmo concluye el seor Bu!En suma, el artculo octavo del tra- nes expresando las monstruosidades tado Mac-Lane quiere decir: que d^ del Tratado Mac-Lane-Ocampc: la lista de mercancas que he copieLlegamos lo peor, aun cuando pario
I
'
do de procedencia norteamericana, todas ellas deban entrar perpetuidad, libres de derechos de importacin Mjico, y que las mercancas mejicanas anotadas en la lista, ninguna haba de entrar jams hacer competencia en los Estados Unidos sus mercancas similares. En la lista, como se ha visto, figura toda clase de tejidos de algodn, excepto mantas trigueas, que era lo que produca Mjico. Los derechos de importacin de los tejidos de algodn rendan al erario mejicano de cuatro cinco millones de pesos anuiras, debiendo aumentar este rendimiento con el desarrollo del comercio del pas. Mas por de pronto, Jurez convena en sacrificar perpetuidad parte de cuatro cinco millones de pesos, de los ingresos fiscales de Mjico, para que los tejidos de algodn de los Estados Unidos entraran perpetuidad libres de derechos. La principal causa de la guerra civil
rezca
El
imposible que despus expuesto haya peor.
de
lo
artculo 1o. adicional de! tratado
Mac-Lane, dice:
I
miseria del erario pblico, la falta de recursos para atender las ms urgentes necesidades del Estado. Rebajando de los trece catorce millones de pesos anuales, total de las rentas federales, cuatro cinco millones, la guerra civil tena que enardecerse, aumentar la anarqua y la pasin bestia! de los mejicanos por exterminarse los unos los otros. Haba otro gravamen para el gobierno: tena que garantizar la neutralidad diel istmo de Tehuantepec, con el humillante sociedad en UniEstados gobierno de los guardar Comprometerse dos. comneutralidad, equivala la
en Mjico, era
!a
"Artculo 1o. Si se violaren algunas de las estipulaciones de los tratados existentes entre Mjico y los Estados Unidos, si peligrase la seguridad de los ciudadanos de una de las dos Repblicas dentro del territorio de la otra y el gobierno legtimo y reconocido de aqulla no pudiere por cualquier motivo hacer cumplir dichas estipulaciones proveer esa seguridad, ser obligatorio para ese gobierno el recurrir al otro para que le ayude hacer ejecutar .lo pactado .y conservar el orden y la seguridad en el territorio de la dicha Rep-blica donde ocurra tal desorden y discordia, y en semejantes casos especiales pagar los gastos la nacin dentro de cuyo territorio se haga necesaria tal intervencin. .'' En este artculo la traicin aparece en caricatura, la reciprocidad expresa la ms sangrienta burla contra la debilidad del pueble mejicano. Con que si se turbaba la paz en los Estados Unidos y se lanzaban ms de un milln de hombres armados inflamados de inextinguible odio, como sucedi en 1861 en los Estados Unidos, se comprometa Jurez meterlos a! orden con quince mil reclutas desnudos y hambrientos? Qu conciencia para admitir semejante compromiso! En cambio, si estallaba una guerra civil en Mjico, el gobierno legtim.o estaba obligado pedir la ayuda del ejrcito de los Estados Unidos Jurez, 14.
I
210
JUREZ Y LAS REVOLUCIN ES DE AYUTLA Y DE REFORMA

el lo. adicional y en el 5o. que vuelvo copiar. "Sin embargo, en el caso excepcional de peligro imprevisto inminente para la vida las propiedades de ciudadanos de los Estados Unidos, quedan autorizadas las fuerzas de dicha Repblica para obrar en proteccin de aqullos, sin haber obtenido previo consentimiento, y se retirarn dichas fuerzas cuando cese la necesidad de empliearlas." Y si nunca cesaba esta necesidad, es nnegable que jams se retiraran. Por de pronto comparemos el programa terico de la intervencin noreamericana pactada en el tratado Mac-Lane, con la intervencin francesa pactada por Almonte y socios. En el programa terico de la intervencin francesa hay una idea levantada, un proyecto noble, un ideal generoso. Se le ha hecho creer al Emperador Napolen III, que en una hermosa y rica regin de la Amrica del existe Norte un pueblo latino demacrado' por la anarqua, entristecido por el infortunio, agonizante al pie de sus montaas de oro y plata, con la vista clavada en su propia sangre que se derrama hace cuarenta aos y con el espritu escptico del que contempla la muerte como su nica bienhechora posible. Este puetiempo blo puede an salvarse, hay de que llegue un bote sacarlo del naufragio, y slo es necesario destruir la demagogia bestial que juega la democracia en las entraas socales como parsito ponzooso y turbulento. Las armas de Francia son dignas de redimir este pueblo y devolverlo la vida, al honor, al tra-
para que restableciese la paz y para conservar el ardien y la seguridad, pagando Mjico con territorio, porque no poda hacerlo con dinero, los gastos de la pacificacin. Y quin era ese gobierno legtimo que estaba obligado encomendar el restablecimiento y la conservacin de la paz interior *en Mjico lar armas de los Estados Unidos? El artculo adicional lo dice en las palabras: "para que lo ayude ejecutar lo pactado." es decir, el tratado Mac-Lane pactado por Jurez, luego Jurez era el obligado llamar al ejrcito de los Estados Unidos para que exterminase Miramn y los reaccionarios paganido al contado servicio con territorio de la nael
cin.
taido,
'
No es cierto que en el contrato MacLane les Estados Unidos se obligasen solamente dar Jurez cuatro millones de pesos, dos en efectivo, y dos abonados cuenta de reclamaciones en su mayora falsas y fraudulentas; sino que adems comprometan se desde luego, segn el texto del artculo lo. adicional, restablecer Jurez en la ciudad de Mjico como Presidente, no constitucional, porque la Constitucin nadie reconoce el derecho de traficar con la independencia nacional, sino como Presidente tirano impuesto por el extranjero. Y en esto no puede caber la menor duda, porqus el considerando del artculo 1o. adiciona!, comienza: "Por cuanto guerra civil causa de la actual de Mjico...,'' luego el artculo fu
hecho expresamente para terminar con la "actual guerra civil de Mjico." E! historiador Rivera Cambas ha
ledo bien e! artculo 1o. y su conside- bajo, la humanidad. rando; en tratado Mac-Lane, Jurez En la intervencin proyectada norpact obligarse llamar en su ayuda teamericana de 1859, vemos un es los Estados Unidos para que le en- clavista, Buchanan, jefe de una esclatreguen la ciudad de Mjico y para vocracia arrogante que explota un que con sus armas somietan al pas gran crimen social desde hace siglos, la autoridad de Jurez. Me llama la de opulencia, donde ha sacado su atencin que el seor Justo Sierra, su poder, su ambicin y de donde afirme quie el gobierno de Veracruz pretende sacar la perpetuidad de su quera evitar la intervencin, cuando ti rancia. P a W subir' la preteîdeincia ha est pactada en dos artculos del tra- ofrecido Buchanan al partido negrero
JUREZ Y LAS REVOLUGIOXES DE AYUTLA Y DE REFORMA

'
211
robar los mejicanos ms territorio los Estados Unidos restablecern en para la esclavitud. "Hay que extender Mjico la paz y dejando en libertad los Estados su pueblo reconocern al gobierno la poblacin negra de Unidos y exterminar la indgena de que ste elija. El programa terico de la intervenMjico que para nada sirve." (1) Buchanan decidi poner en venta su cin francesa fu, libertar un pueTriunfa la iblo fuertemente oprimido para que se perfidia al mejor postor. reaccin y sube al poder el general constituyese conforme su voluntad; Zuioaga inmediatamente se le ofre- el programa terico de Buchanan, fu ce el apoyo en la lucha, si vende te- imponer al pueblo un hombre que no rritorio barato la negrera arist- era su gobierno legtimo, para que crata. El gobierno reaccionario re- ste cumpliese lo pactado, como lo husa, el Ministro norteamericano !o expresa el artculo 1o. adicional, y lo hostiliza entonces y acaba por reti- pactado era la inmolacin de la soberarse su pas para recibir nuevas ins- rana mejicana y el desmembramientrucciones. Buchanan entonces deter- to territorial. El programa terico de destruc- Napolen III, fu el de un Csar; el hiina proponer Jurez la cin de la Independencia die Mjico y de Buchanan, el de un negrero calcucomo Napolen III, quien les corri la lador, _ ^j caravana de finjir consultar su voluntad; Jurez pueda hacerlo, lo reconoce como gobierno legtimo, constitucional, intachable, despus de haComparemos el tratado Mac-Lane ber desconocido su rival. con el de Miramar, primero en sus Buchanan no trat los mejicanos condiciones tericas, despus en sus como Napolen III, quien les corri condiciones reales, prcticas irrevocables. la caravana de consultar su voluntad, Admitam.os sin conceder que el obquien les hizo la galantera de suponerlos nacin, quien les hizo justicia jeto terico de ambos tratados fuese de reconocerles dignidad y cierto pa- e! mismo: restauracin de la paz en triotismo, Buchanan, resuelto tra- Mjico, su conservacin indefinida, el tar los mejicanos como negros, restablecimiento de gobierun no. se mete en esas honduras. Ordena no estable, respetado, capaz da qi;e se reconozca Jurez gobierno dar serias garantas los derechos legtimo y una vez reconocido hay civiles de nacionales y extranjeros. El que imponrselo al pueblo mejicano, procedimiento para alcanzar estos fisin importarle si realmente Jurez es nes deba ser la intervencin de las el gobierno aceptado por ese pueblo, armas extranjeras costa del pueblo perqu el pueblo mejicano quien eli- mejicano. Como acabo de sealarlo, gi espontneamente fu Comon- en el programa francs, el pueblo en fort, un hombre que deseaba aca- libertad deba elegir libremente su tar su voluntad contraria las refor- gobierno; en el sistema americano el mas y por tal motiyo lo eligi y para pueblo deba someterse incondicionalque lo gobernara constitucionaimen- mente al gobernante designado por los te. En lugar de Comonfort, aparece Estados Unidos y al sistema que sJurez dictador por su propia volun- te quisiera dictarle. Buchanan nunca Mjico la tad; debi entonces Buchanan decir: dijo que sostendra en Constitucin de 1857, sino al gobierno de Jurez, y el gobierno de Jurez en (1) Palabras del Atlntico de Bos- Veracruz era un gobierno revolucioton, atribuidas Buchanan. Bibliote- nario y personal, desde el momento Constituca Nacional. 1a. Serie de documentos en que no emanaba de la cin. para la historia de Mjico.
I
'
'
'
'
'
212

los
Para comparar correctamente
tratados Mac-Lane y de Miramar, voy apelar al pensamiento de sus autores, pues no creo que Jurez ni Almonte, hayan querido vender su patria a! extranjero. Supongo que los autores de ambos tratados tenan la conviccin: 1o. De que Euchanan y Napolen III, obraban de buena fe y de que ni por un momento pensaban ambos personajes en privar Mjico de su independencia ni de una pulgada de su
territorio. 2o. Los
Total gastos de expedicin fr. Gastos de evacuacin, f r.

fr.
324.000,000 7.000,000
331.000,000
La intervencin debi francesa haber costado ajustndose al tratado de Miramar y supuesta terminada la
pacificacin:
Abono reclamaciones
francesas fr. Fallado por la comisin de reclamaciones francesas Dos emprstitos para la
instalacin del
gobier-
^
12.000,00a
autores de ambos tratados crean que la pacificacin del pas, era posible en poco tiempo, por la potencia extranjera que deba ayudarlos.
31.000,00G
valor no estable, del 3o. Los autores de ambos tratados total de 500 millones crean que la riqueza de Mjico basde francos al 60 OJO taba para que los mejicanos pudiesen emisin, 6 OliO inters pagar los gastos de su pacificacin, de 40 anual, prdida sin que fuera necesario pagar con pepor ciento dazos de territorio. Gastos de pacificacin 4o. Los autores de ambos tratados crean que la pacificacin lograda sefr. ra definitiva, y el progreso slido En pesos mejicanos en indefinido de Mjico un hecho. 1855 $
.
.'
200.000,000 331.000,000 574.000,000

114.800,000
Supongamos que en ambos
casos
se hubiera realizado la pacificacin y en igual tiempo; el costo hubiera si' do:
Pagando Mjico esa cantidad, hubiera quedado como nacin soberana libre, independiente, y con su territorio ntegro segn el tratado de Miramar. Se me dir que Napolen III
nos
impona
la
Cobrado Maximiliano por Napolen por gastos totales de la expedicin, desde su principio hasta 30 de Junio
Maximiliano como Emperador, es cierto en la prctica, porque tericamente Maximiliano emanaba de la voluntad del pueblo mejicano lo mismo
forma monrquica y
que
270.000,000
la monarqua. Pero Napolen nos mpona monarqua y monarca, sola-
de 1864
fr.
De 30 de Junio de 1864
^ 30
de Junio de 1865, y dos mil soldados razn de 1,000 francos por ao y por soldado segn tratado
treinta
m ente mientras duraran en Mjico sus tropas y una vez retiradas stas al consumarse la pacificacin, no haban de volver y los mejicanos quedaban libres de cambiar su forma de gobierno y expulsar fusilar Maximiliano.
de Miramar
32.000,000
*
Gastos de campaa en este ao
* la
..,...
22.000,000
Veamos
el
costo de
intervencin
DE AYUTLA
Y DE REFORMA
213
para siempre en las norteamericana pactada por Jurez otras dos rutas conforme al tratado Mac-Lane. Desde luego har observar que se- Costo de la pacificacin gn el historiador norteamericano Costo de la instalacin del nuevo gobierno, el Horacio Greeley, en su historia de los
.
33.000,000 237.000,000
Estados Uniidos con Mjico, el costo de la guerra de los Estados Unidos con Mjico en 1847 ascendi em150.000,000 de dollars, habiendo pleado casi el mismo nmero de soldados que Francia en su expedicin. La guerra entre los Estados Unidos y Mjico comenz el lo. de Abril de 1846, al preparar el General Tayior su invasin por Matamoros y termin con la desocupacin de Veracruz el 30 de Junio de 1848. Dur, pues, la guerra veintisiete meses y habiendo de contado en totalidad 150,000,000 dllars, resulta un gasto mensual en cifras redondas de 5.500,000 dollars. El ejrcito francs gast en cifras redondas 331.000,000 de francos sea en pesos mejicanos en 1865 la suma de 66.000,000, en cuarenta y dos meses, de donde resulta un gasto por mes, cifras redondas de 1.500,000 pesos. El costo de la pacificacin por soldados norteamericanos era 3.6 veces mayor que el costo de pacificacin por el mismo nmero de soldados De franceses en el mismo tiempo. manera que tenemos: Costo de pacificacin por franceses. 66.000,000 $ " Por norteamericanos 237.000,000 Tenemos para el costo de la pacificacin de Mjico, conforme al tratado Mac-Lane: Por reclamaciones Bu. . .
la
misimo precio que en intervencin francesa

Total.. $
40.000,000
410.000,000
No llevo en cuenta el desfalco de pesos millones de cuatro cinco anuales en las rentas del .gobierno por la importacin libre de los tejidos de algodn de estas clases, .porque pagarla los esa contribucin deban mejicanos. No cuento la excencin de almacenaje, tonelaje, impuestos de bultos, por no recargar mi lista con pequeas partidas y fatigar intilmente los lectores. Tenemos, pues: ejecucin Costo de la del tratado de Mirannar, en sus condiciones tericas $ 114.000,000 Costo en sus condiciones tericas de! trata410.000,000 do Mac-Lane
...
Adems la nacin no quedaba libre, soberana ndepfendiente, sino medio soberana por las servidumbres de pa-
chanan peda 10 millones, que sometidos al

fallo de comisin mixta se hubieran reduci-
do cuatro $ Valor de los derechos de trnsito por el istmo de Tehuantepec,

6.000,000 al ao, perdi-
so perpetuidad y se reduca su soberana mucho menos por la humillante estipulacin de que el Congreso de los Estados Unidos, eligiera lor artculos libres de derechos que habamas de recibir y prohibiera la entrada de los mejicanos los Estatdos Unidos perpetuidad y como le conviniera. Mientras duraba la pacificacin quien haba de mandar des4.000,000 ptica y militarmente tena que ser un General norteamericano.
do para siempre. Valor de los derechos de trnsito perdidos

.
.
100.000,000
Veamos ahora ambos tratados en sus condiciones reales, prcticas, evidentes, eran:
214

habra perdido por lo melo indicaba Buchanan, los Estados de Nuevo Len, Coahuila, parte de Tamaulipas, Chihuahua, Sonora, Sinaloa, Baja California itsmo de Tehuantepec; pero Jurez no hubiera podido ser ^ residente del resto que nos hubieran dejado, ni vivir un minuto en territorio mejicano, una vez retirado el ejrcito invasor. Con el tratado de Miramar, en sus condiciones prcticas hubiramos perdido Sonora; con el tratado Mac-Lane Ocampo, tambin en sus condiciones prcticas, habramos perdido ms de la mitad de nuestro territorio y la primera guerra civil el resto, pues en el tratado Mac-Lane, Jurez no slo pact una intervencin sino cada guerra civil su correspondiente intervencin.
Napolen Mi ambicionaba quedarse con Sonora y manifest quie se daba por pagado de todos sus crditos si se le entregaba ese Estado; pero Buchanan, como se lo manifest al Congreso de los Estados Unidos en su mensaje de 1858, quera quedarse con la Baja California, Sonora, Sinaloa y Chihuahua. La pacificacin no hubiera tenido lugar y la guerra con los esclavistas de los Estados Unidos hubiera sido ms cruel y encarnizada por el viejo odio que les tena los mejicanos. Buchanan no hubiera encontrado en Mjico un gran partido auxiliar ni la adhesin de casi toda la nacin, que encontr al principio Napolen lil, cuando la sociedad tuvo fe en sus promesas. Si el Senado de los Estad0s Unidos hubiera ratificado el tratad'o, pues Jurez lo ratific, se hu. hiera quedado Jurez slo en compaa de dos tres amigos, pues todos los caudillos liberales se hubieran lanzado combatir los norteamericanos cOn tanto ardor como los reaccionarios, y la nacin habra dado ambos todo su apoyo. Es claro que el ejrcito de los Estados Unidos habra vencido al fin,
Mjico
nos,
como
El tratado Mac-Lane es ante todo interun pacto intervencionista, de venciones continuas, desde el momento en que se encomienda al gobierno de los estados Unidos cuidar perpetuidad de la conservacin de !a paz en Mjico, con !o que Mjico quedaba sin soberana, sin honor y sin una pll*trafa de vergenza.
M)(W)(@^
((^X())()j(() (())(()a()((@))(#)v()
XLIV
JUREZ BAJO LA ALTA PROTECCIN

Oe
IVlr.
Buchanan
Francisco tado, en virtud de su soberana tiene Vase cmo juzga Don Bulnes el ''chicaneo" de Don Benito derecho hacer leyes esipeciales soJurez cuando dleclar piratas dos bre piratera y declarar piratas buques de Miramn, protegido por las los que no lo son conforme la sigarmas de los Estados Unidos: nificacin que da al delito de pirateEntre los liberales se acepta como ra el idierecho de gentes. Un Estado dogma que Jurez declar con justi- puede declarar piratas aun las percia piratas los dos buques del Gene- sonas honradas que jams se han emral Miramn, capturados por fuerzas barcado y que viven desempeando navales norteamericanas en el fon- profesiones industrias lcitas. El Esdeadero de Antn Lizardo la noche tado puede declarar piratas todos del 6 de Marzo de 1860. los notarios y farmacuticos del pas; En los dos hemisferios dsl planeta pero tales leyes slo son aplicables terrestre, se entiende que un gobier- los subditos del Estado que las prono obra con justicia cuando sus actos mulga. aparecen ajustados las leyes. El error de los que aseguran que En todos los decretos, manifiestos, Jurez declar con justicia piratas comunicaciones y discursos oficiales, los buques de Mirairin, consiste en emanados del gobierno de Veracruz, que creen que Jurez era el Estado. consta que Jurez se intitulaba: ''Pre- El Estado tiene, como he dichc, pleno sidente Constitucional interino de la derecho para hacer leyes especiales Los liberales sobre piratera aplicables Repblica Mejicana." exclusivacrean que en efecto lo era y Jams mente sus subditos; p-e-o Jurez no entre ellos hubo quien impugnase tal las tena porque no era el Estado. En ttulo. efecto, un presidente constitucional, La piratera siendo un delito con- como se intitulaba Jures, puede tetra todas las naciones, todas tienen ner facultades ordinarias constitucionales y facultades exracrdinarias el derecho de reprimirlo y severamenconsiguiente est tambin constitucionales por emanar te castigarlo, por comprendido en la penalidad del dere- d la Constitucin. En Marzo de 1860, cho de gentes. Pero tambin cada Es- Jurez no tena facultades e^traordina-
216
JUREZ Y
LAiS
REVOLUCIN ES DE AYUTLA Y DE REFORMA
ras por haber terminado stas el 30 raciones y aplicar las penas es exclude Abril de 1358, y aun cuando no hu- sivamente las autoridades judicia-
biesen terrriinado, por esas facultades el Ejecutivo no tena (derecho de hacer leyes sobre piratera. Por otra parte, mijiy sabido es que conforme sus facultades ordinarias constitucionales el Ejecutivo Federal no puede
les, nunca el Ejecutivo federal armado slo de facultades ordinarias constitucionales. En 1860, exista en la legislacin
j
hacer leyes. Es cierto que existan len 1860 lepiratera aparentemente yes sobre
aplicables
al
caso:
el
artculo
nove-
primero de la Ordenanza de la Armada de 1793, previene, sin teciararios piratas, quie sean capturados los barcos que naveguen con bandera supuesta. ''El Art, 27, as como el 29 de la Ordenanza de corso de 1801, que es la ley 4, tit. 8, lib. 6 de !a Nov. RecO'p., considera como "pirata" al buque que lleva patente falsa, que no lleva ninguna, que pelea con bandera que no es suya, que se arma en corso sin licencia de su gobierno y aun en favor de otro Estado que sea aliado de aqul," Los creyentes en la justicia de Jurez al declarar piratas los buques de Miramn pueden decir: "La ley mejicana vigente declaraba piratas los barcos que llevaran patente falsa. Slo el gobierno constitucional legtimo tena facultad de dar patentes legtimas y no se las haba dado los barcos de Miramn; luego esos barcos eran piratas." Este silogismo es muy correcto y tiene por contestacin que para ser aplicable y aplicado, quien tocaba hacer la tecaracin penal era al Juez de Distrito en Veracruz y no Jurez. He repetido hasta la saciedad quie Jurez no tena facultades extraordinarias y en las facultades ordinarias
no
del
ttulo
de Veracruz, vide Diciembre de 1856, que comprende el delito de piratera, conforme la cual debieron ser juzgados los responsables de ese delito, denunciados por el Ejecutivo federal. A Jurez slo le corresponda capturar los supuestos reos de piratera y cpnsignarlos Juez su competente para los efectos de la ley. En vez de obrar as, comienzo por sentenciar los barcos de Miramn en virtud de una noticia que haba recidel
gobierno
la
liberal
gente,
ley
de 6
constituciionales del Ejecutivo fec5(aral, no existe la de hacer declaracio-
nes que son de la exclusiva competencia de los tribunales. El Presidente de la Repblica Mejicana en uso de sus facultades ordinarias, nadiie puede declarar pirata, ni asesino, ni ladrn, ni ratero, ni cosa alguna; quien correstponde hacer tales decla-
bido el Presidente constitucional Tal vez por no ser mi profesin la de doctor en leyes, no puedo calificar de justa la declaracin de Jurez relativa los barcos de Miramn. Jurez entenda el derecho siempre que crea que poda ampararlo contra el atentado. Cuando el Capitn de navio de la armada espaola Don Jos Rodrguez de Arias dirigi Jurez' una desd la fragata "Berengueia" nota tan injuriosa como amenazante, apremindole para que devolviese la Concepcin" barca espaola "Mara capturada infraganti por el dielito de Ministro contrabando de guerra, el Jos de Relaciones de Jurez, Don de Emparan contest al jefe espaol: que no puede acceder la peticin que se le hace "fundado en que el gobierno constitucional (de Jurez) consign esto (el caso) al PODER JUDICIAL en el concepto de que dicho buque (Mara Concepcin) fu apresado en el mar territorial de la nacin mejicana y an en el de que haca aquel viaje por cuenta del marino mejicano revolucionario Don Toms Marn (ya no era pirata)"... "como en aquella consignacin (del caso al Juez de Distrito) en que el gobierno obligacin del seor Jurez tiene la de guardar y hacer guardar las leyes que debe su existencia y en que s-
JUREZ Y LAS REVOLUdONiES

tas
DE AYUTLA
juicio,
Y DE REFORMA
217
consagran !a ndeipendencia del poder mencionado (el judicial), lo nico que puede hacer el Ejecutivo,
es excitar los tribunales que. administren pronta y debida justicia y esto lo ha hecho resp-ecto diel juicio de que se trata, recomendando fuertemente que ss active su conclusin.'' (1)
el caso de barca "Mara Concepcin*' es idntico al del "Marqus de la Habana," pues qued aprobado por as constancias procesales del juicio seguido en los Estados Unidos, que era toda^ va espaol, no armado en guerra y contrabando. conduciendo solamente Pero aun cuando as no fuera, la ley vigente sobre piratera ordenaba que el caso se consignase al Juez de Distrito. De manera que cuando Jurez vio apuntados sobre su gobierno los caones de la fragata espaola y no contaba en ese momento con la verproteccin de la gonzosa armada americana, entonces existe el derecho, entonces sus ministros hablan como de derecho profesores admirables constitucional; entonces l afirma que debiendo su existencia las leyes, que estn sobre l, tiene que acatarlas para no perder sus ttulos legtimos; entonces se acuerda de que hay divisin de poderes, de que el Judicial es independiente y de que slo l le corresponde hacer declaraciones de delincuentes absolverlos. Pero cuando Jurez cuenta con la piratera de Buchanan y las armas de los Estados Unidos para sostener sus atentados, entonces no existe el derecho,
Hay que recordar que
la
de Miramn, sin que haya prueba en pena legal y sentencia por triimponen bunal competente, como lo esas leyes que hipcritamente invoca frente las mechas encendidas de los artilleros de la armada esipaola. La moral no me autoriza llamar justicia un "chicaneo" con el deber, con la razn, con la dignidad de un gobierno.
He juzgado, y creo que con acierto, la declaracin que hizo Jurez respecto de los barcos de Miramn, para los efectos de la soberana nacional interior. Hay que juzgarla en sus relaciones con la soberana exterior. La declaracin de piratera hecha por Jurez y que tanto estoy justamente censurando, dice la letra: 'Teniendo noticia el Excmo. seor Presidente constitucional nterin<) (no un autcrata) de que el ex-jefe de la escuadra Don Toms Marn, est armando en el puerto de la Habana una escuadrilla, con el objeto de hostilizar los puertos que la nacin tiene en el seno mejicano y conducir auxilios al bando rebelde, cooperando de este modo destruir las instituciones de la Repblica; teniendo adems presente que tanto el expresado Marn como los otros que en calidad de oficiales tripulan aqulla, han conservado ilegalmente patentes de sus empleos, por haber sido dados de baja en la Armada Nacional, con arreglo las leyes vigentes como desertores ni los tribunales, ni las leyes; ni l pases extranjeros, y considerando, debe su existencia al respeto por la por ltimo, que los buques que forconstitucin; sino que lo que existe es man la escuadrilla de que se trata, su ira, su despotismo, su odio al ad- cualquiera que sea la bandera con versario, su arbitrariedad ciega; y que pretendan cubrirse, no pueden ni fundado en tan bellas cosas, declara deben ser reconocidos como legalpiratas los buques que se dice son mente autorizados para la navegacin; S. . se ha se.rv!do declarar que dichos buques "deben" ser considera(1) Ministro de Relaciones Empaan dos y tratados como piratas por los al Comandante de la fragata "Beren- buques de las naciones amigas, salLega- vando desde ahora y para siempre guela." Correspondencia de la cin de Washington. Tomo I, pg. 263 la nacin mejicana de toda responsa,
'
218

I
por los daos que causen mas contra el gobierno establecido aqueldos que traen el pabelln de ia para substraerse la pena de sus deRepblica. Dios y Libertad. Heroica litos y vivir del pillaje, toman el nomVeracruz, Febrero 23 de 1860. Parte- bre de bandidos facinerosos. El arroyo." crculo de accin de estos criminales La piratera es un delito contra iCl es generalmente limitado, no extenderecho de gentes y, por consiguien- dindose ms all de los confines de te todas las naciones tienen el dere- una nacin, pero si ie salvan, las excho de castigar los piratas cualquie- tranjeras no les deben asilo y sus ra que sea su nacionalidad; pero nin- naves pueden ser tratadas como piraguna est obligada castigar la pi- ticas por cualquier buque de guerra ratera en virtud de declaracin de go- encuentre. corsario las que bierno extranjero. Es, pues, un error "No deben confundirse con estos degrave de la declaracin de Jurez, lincuentes los que toman las armias dieolr que los buques de las naciones para defender opiniones polticas.' amigas, "deben" considerar y tratar (1.) los buques de Mi ramn como pira"Cuando una rebelin dice tamtas. No estanidio sujetas las naciones bin Calvo adquiere grandes proporamigas la soberana de Jurez, la ciones y se organiza y constituye, el declaracin de piratera no debe ex- gobierno establecido debe reconocer presar obligacin para ellas de acatar en los sublevados los derechos correslar; declaraciones de Jurez. dientes los beligerantes por ms Para los efectos de la soberana ex- circunstancias Los excepcionales. terior, ninguna nacin puede dictar sublevados en este caso no debern leyes imponiendo definiciones de "pi- ser tratados como piratas" (2) (por ratera" calificando como pirticos el gobierno establecido.) hechos que no lo son. La soberana Hay que tomar en cuenta que todas exterior de las naciones est imitada las potencias martimas europeas hapor el derecho de gentes y todlas las ban reconocido al gobierno de Miranaciones estn obligadas para los efec- mn y tenan cerca de l acreditados tos de U soberana exterior slo con- sus representantes. Corresponde la siderar como piratas los que as soberana del pueblo reconocer un goconsidera el derecho de gentes. Nin- bierno legtimo y crearlo; pero la guna nacin civilizada poda conside- soberana exterior slo la adquiere una rar ni tratar como piratas los bar- nacin por el reconocimiento que de cos de IVIiramn, por la razn de que ella hagan las dems potencias. Juno lo eran n podran serlo. rez slo tena en 1860, una nacin que En el Derecho Internacional preva- lo reconoca, los Estados Unidos, y solo lece la definicin de piratera de ante ella disfrutaba de soberana exWheaton: "Son piratas los individuos tarior. que cruzan los mares, en virtud de su Pero los Estados Unidos haban repropia autoridad, con el objeto de co- conocido en 1858, como gobierno al meter actos de depredacin saqueando reaccionario y acreditado cerca del con violencia, en tiempo de paz Presidente Zuloaga, Mr. Forsyth, de guerra, los buques de todas las na- personaje que haba tomado parte ciones," Difcil sera hasta para un lo- muy activa en el despojo de Tejas. co afirmar que los barcos de la esMr. R. Mac-Lane, dirigindose oficuadrilla de Marn estaban destinados saquear los buques de todas las naciones. Derecho Internacional. (1) Calvo. Calvo, apoyado en gran nmero de Tomo I., pg. 323. autoridades en derechos de gente, diObra citada. Tomo I, (2) Calvo. ce: "Los delincuentes que hacen arpg. 320.
bilidad
JUREZ Y LAS REVOLUiCIONES D E AYUTLA Y DE -REFORMA

cialmente al Ministro de Relacioriies de Jurez, Don Melchor Ocampo, en Abril de 1859, le deca respecto del gobierno de Miramn: "En el reconocimiento ctel gobierno constitucional (de Junez) por el de los Estados Unidos, nada hay que pueda significar ni propiamente considerarse como separacin de la imparcia! neutralidad que ha dirigido siempre la poltica de los Estados Unidos con relacin la Repblica de Mjico, en aquellas guerras y disputas civiles por la soberana de la Repblica, que han afligido al pas hasta aqu, porque, sin embargo, de que estrictamente hablando, es derecho de la nacin determinar en quin resida la autoridad Ilegtima del pas, los Estados extranjeros p-ueden todava en caso dle necesidad juzgar por s mismos cul de los dos partidos contendientes reconocern..." particular ''En relacin al caso que consideramos, nada se ha hecho todava por el gobierno de los Estados Unidos sus representantes en Mjico que nieguen al gobierno de la ciudad de Mjico, de que el Presidente
219
de reconocer dos gobiernos de hecho en Mjico: el de Jurez y el de Miramn. Miramn era consideraEstados de los do por declaracin Unidos ms que beligerante, como gocin
bierno de hecho.
Cuando un
Estado
reconoce
como
Miramn
es jefe del Ejecutivo, "to-
dos sus derechos de gobierno*' donde existe, "ya sean derechos de guerra" contra su enemigo (como armar los barcos de Don Toms Marn) derechos polticos sobre todos aquellos propiamente sujetos su autoridad actual en donde quiera que sta pueda haber sido establecida.". En esta nota, el Ministro de ios Estados Unidos, Mac-Lane, asegura Jurez que el reconocimiento que los Estados Unidos le hacen como gobierno, no quiere decir que esa nacin trate de abandonar la coniducta neutral que siempre ha observado ante las guerras civiles de Mjico, y que gobierno de Washington nada ha el hecho para negar al gobierno de Miramn sus derechos como gobierno de hecho sobre el territorio que est bajo su jurisdiccin, ya sea que estos derechos sean de paz de guerra contra su enemigo. En suma, los Estados Unidos se colocaron en la situa-
beligerante un rebelde contra el gobierno establecido, no puede retirar ese reconocimiento sin previa y pblica declaracin y sin el correspondiente aviso al beligerante. Los Etados Unidos nunca retiraron Miramn su reconocimiento como gobierno de hecho, y se notar que durante el juicio seguido en Nueva Orleans contra los buques de Marn, nunca apa^rece en las declaraciones que a aprehensin fu debida que los buques de Miramn deban considerarse como pirade la declaracin de tas en virtud Turner sostiene Jurez. El Capitn que tena noticia de que eses barcos se haban armado para ejercer deprenortecomercio daciones contra el americano,' que segn esa noticia decidi ejercer sobre ellos el derecho de registro y visita y que habiendo resistido el "Miramn," se trab la lucha y la captura fu la consecuencia. Turner no poda calificar de falsa, supuesta nula la patente otorgada por el gobierno de Miramn, puesto que
como gobierno de hecho
aun como
beligerante tena pleno derecho para comerexpsdir patentes de armada, ciales y de corso.
vuelve JuEn el caso que trato rez mostrar el mismo criterio arbitrario y la misma conducta desleal como gobierno y como beligerante.
,
Cuando el Capitn rra "Doa Isabel

Carlos
del
del
la
,
vapor de gueCatlica,"
Don
Camino, dirigi Jurez desde el fondeadero de Sacrificios, la grosera y amenazante nota de 3 de Agosto de 1860, intimndole la devolucin de la barca "Mara Concepcin" con carga y tripulantes, mas
indemnizacin,
mas
satisfaccin
al
220

!
pabelln espaol, en el improrrogable plazo de 24 horas; el Ministro de Jurez Don Jos de Emparn se manifiesta habilsimo en derecho internacional, pues responde entrie otras cosas: ''Estoy firmemente persuadido, dica
seor Empsran al irritado jefe espaol, que V. E. no necesita de explicaciones mas para saber no slo la existencia sino la notoriedad de la guerra que hace tres aos sostiene el gobierno constituoional de la Repblica Mejicana, contra las facciones enemigas de las leyes de sta. Como debo hablar V. E. en un lenguaje de todo punto conforme con los principios del derecho de gentes, "omitir consideel
aquellos como rebejdies," baspara mi propsito reputarlos como un gobierno de hecho, legtimo si se quiere, para Espaa y en frente de otro gobierno de hecho con el cual ha guardado en todo el tiempo referido (tres aos) un estado de guerra abierta y perfectamente conocida de todas las naciontes de Europa y Amrica. "En estas contiendas civiles, cada uno de los gobiernos que existen," se considera por las otras naclones "como representante de una potencia que est en guerra con la otra" y ambos en su calidad de bel igerantes tienen los mismos derechos que los dems gobiernos cuando se encuentran en estado de guerra. '*Estos son principios elementales" que no necesitan confirmarse con argumentes ni citas de autoridades. De la misma evidencia es que los gobiernos extraos la guerra que se hacen dos partidos en una nacin, "deben guardar respecto de ambos ley la estricta de neutralidad," amn que prefieran ligarse expresamente con alguno de ellos." (1) De manera que Jurez por boca de seor Emparan afirma que cuando dos resultado, justifiquen cumplidamente partidos se hacen una larga guerra esta consideracin." (2)
rar
tando
en una nacin, ambos, deben considerarse por las dems naciones, como dos Estados libres, soberanos independientes que luchan, y es deber de dichas naciones guardar ante la lucha estricta neutralidad; y en virtud de esos principios que segn Jurez-Emparan "son (elementales de toda eviJurez-Partearroyo declara dencia, los barcos de Miramn piratas y recomienda la neutralidad estricta ds las dems naciones que los destruyan y ahorquen sus tripulantes, jefes, oficiales y soldados. En virtud de esos principios santos del derecho que Jurez-Emparan arroja sobre la clera del jefe espaol, Jurez arroja las armas de los Estados Unidos en Antn Lizardo para que exterminen mejicanos subditos de beligeun rante acreedor todos los derechos de la guerra. Al escuchar Jurez-Empran, un jurisperito dira que hablaba Ortoln, Webster Cavour. Calvo est enteramente de acuerdo con las doctrias de Jurez-Empran: ''En cierto modo puede decirse que todas (las -guerras) de insurreccin y revolucin participan de este carcter (de guerras civiles). En las que lo son realmente (y lo era la nuestra de Reforma) cada partiido tiene los ttulos ecesarlos los derechos de la guerra no slo con respecto al otro contendiente sino tambin con relacin los Estados neutrales." (1) Es evidente, dice adems Calvo, apoyado por distinguidos tratadistas, que un Estado combatido por la guerra civil mixta, como la llamaba Grotius, no puede ser considerado como formando dos distintos, no ser por la persistencia de la lucha, la igualdad de los elementes en ella empeados y la imposible determinacin por tanto del
(1) Ministro Emparan Capitn de' navio Carlos del Camino. Correspondencia de la Legacin Mejicana en
(1)
Tomo
(2)
I.,
Washington.
Tomo
I,
pg. 266.
'Tomo
Calvo. Derecho pg. 456. Calvo. Derecho I, pg. 119.
InternacionaL
Internacional.
JUREZ Y LAS REVOLUCIO^NES DE AYUTLA Y DE REFORMA

De esta manera termina Bulnes, haciendo cargos al Jurez, sobre !a proteccin
el
i
221
seor clase lustrada que desdea "ese rangobierno cho de majaderas,'' que en la carmaque le ola del sectarismo se sirve con ofenotorgaran los Estados Unidos: siva profusin la alta sociedad intelectual digna de los mismos respetos "Nuestra guerra de Reforma no era que la europea norteamericana. rns que la continuacin de una lucha entre la faccin conservadora y la liberal, comenzada antes de nuestra inQu motivo tuvo Jurez en Julio dependencia, desarrollada durante la guerra de Insurreccin sostenida de 1860 para invocar con magisterio y despus de treinta y seis aos con ms de grave sacerdote caldeo el Derecho menos actividad y terminada hasta internacional, asegurado en su nom1867. La lucha de conservadores y libre a! jefe de marina espaol, que tanberales travs de verdaderas revolu- to el gobierno de Veracruz como Miciones del pretorianismo, ha sido el ramn deban ser considerados como choque de dos grandes clases socia- representando dos Estados en guerra lies; la media encabezada por la pro- y que su Tribunal de Presas de Verafesional, y la territorial ligada al cle- cruz, siendo tan digno de respeto coro y al ejrcito. Esa lucha ha expresa- mo los de Espaa, mereca que Espado el conflicto entre el pasado colo- a esperaste el fallo judicial sobre la nial y tradicionalista contra el porve- barca "Mara Concepcin," en vez de los caones representantes nir liberal y cientfico, desenvuelto en apelar toda nuestra historia, de desorden, de la ignominia del atentado? Por miseria y desmembracin. Y en una qu no sostuvo Jurez la doctrina que lucha continua y gigantesca en que se lo hizo dictar la declaracin de pirateha jugado la vida econmica, moral ra de la escuadrilla de Marn, que lo independiente de la patria, es insensa- condujo al acto justiciero de llamar to pretender que el pasado, es decir, las fuerzas de los Estados Unidos pala tradiccin, no es el beligerante nera que en el territorio nacional ejercesario, til, resp-etable contra las im- cieren actos de escndalo iniquidad? paciencias tirnicas del porvenir. La respuesta es bien sencilla: ya La historia tiene que juzgar los no poda contarse con los proyectiles acontecimientos desde lo alto de una de la "Saratoga" ni con los tenientes Kennard filosofa amplia, profunda y fenon^.e- norteamericanos Bryson y nal hasta distinguir las grandes leyes del ejrcito de los Estados Unidos paque rigen la evolucin humana y no ra que armasen y mandasen los barpuede someterse la bajeza de muti- cos al servicio de Jurez "Intianoia'' Mata, Ministro lar sus conceptos con los odios asque- y ''Wave-'. El Seor Wasde Veracruz en rosos y mezquinas sandeces del alma del gobierno turbia y pequea de la secta. Eso ds hington, haba participado Jurez, que Jurez representaba al gobierno en su ''Resea. Poltica" corresponconstitucional, sagrado, expresin del diente al mes de Junio de 1860: "El êscriba Mata genio liberal del pueblo mejicano y dia 14 (de Junio) de su exquisita civilizacin y que Mi- la Cmara de Representantes (de los ramn Eic repretentaba un desa- Estados Unidos) decret un voto de rrapado jefe de facinerosos de caver- censura contra el Presidente y Minisfavorecido na, est bueno para que quede consig- tro de marina, por haber nado en las biografas caramelos personas particulares, en contratos gobierno, del nombre juaristas destinados al uso de las cla- celebrados ses populares quienes se pretende con perjuicio de los intereses del pas, embrutecer con la mentira social po- y por haber confiado algunos puestos ltica hitrica. En Mjico existe ya pblicos personas ineptas para deI ]
222
JUREZ Y LAS REVOLUCIN ES DE AYUTLA Y DE REFORMA

!
sempiearlos.'* (1) La oposicin al pre- con los norteamericanos la violacin Buchanan en la Cmara de del territorio nacional ?EI barco pirasidente Representantes, ''tiraba ya con gran- ta slo puede ser capturado en terrides piedras al Ejecutivo"; el Senado torio mejicano por fuerzas navales haba tomado una actitud inponente; mejicanas. El delito de traicin la la situacin del ministro de Marina patria castigado por las leyes con peera muy delicada y era evidente que na de muerte se convertira en Dereno se haba de exponer los resulta- cho en una guerra civil, si fuese dedos de un nuevo atentado en aguas recho de un beligerante declarar pimejicanas. rticas las fuerzas navales de su con* * * trario y llamar tropas extranjeras paLa nota de Jurez-Emparan diri- ra que las persiguiesen dentro del tegida al capitn de navio Don Carlos rritorio nacional. En Mjico, no ha del Camino, es el documento histri- llegado an el politiqueo el espritu co por excelencia condenatorio de la de secta, hasta sostener semejante circular Jurez-Partearroyo decla- monstruosidad; se han adoptado dos rando piratas los barcos de guerra sistemas con pudor; el silencio como de Miramn; porque si como lo afir- lo hacen los caramelistas, y omitir maba Jurez-Emparan los dos parque la captura de la escuadrilla de tidos que luchaban en Mjico, deban Marn tuvo lugar dentro del territoser considerados por lo largo de la rio mejicano. Es claro que si la caplucha reconocida como verdadera tura hubiera tenido lugar en alta guerra civil de aspecto interminable, mar, el gobierno de Veracruz sera no solo como beligerantes sino como completamente irresponsable ante las Estados en guerra, Jurez deba es leyes mejicanas y ante el patriotistar convencido de que un beligeran- mo de la sociedad. Con excepcin de te y mucho menos un Estado no tie- los escritores liberales Vigil, Rivera nen derecho para declarar piratas Cambas y el mayor de infantera los buques de guerra del otro belige- Campos, quienes aseguran que la capgerante Estado enemigo. Y si el tura fu en el fondeadero de Antn carcter que fijaba Jurez-Empa Lizardo, los dems omiten consignar ran la lucha, exiga la neutralidad hecho tan abrumador para el gobierde las dems naciones, no es posi- no de Veracruz. No he encontrado ble entender por qu Jurez-Partea- escritor mejicano que se haya atrevirroyo pretenda imponer las nacio- do negar que la captura de ios barnes neutrales Ja obligacin de des- cos de Marn, tuvo lugar en el fontruir los barcos de Miramn. deadero de Antn Lizardo. Es sensible que los ms ilustrados El mayor de infantera Don Sebasliberales mejicanos por hallarse im- tin J. Campos, de la guarnicin de pregnados de esencia de secta, crean la plaza de Veracruz en Marzo de de buena fe que la declaracin de 1S60, liberal exaltado, da cuenta de Jurez, respecto los buques de Mi- los sucesos relativos la escuadrilla ramn, fu justa, cuando en realidad de Marn, en los siguientes trminos: es un modelo maestro para ensear "La llegada de esta escuadrilla no hasta dnde llegan los odios de fac- era, pues, ni un misterio, ni un secre: : ,
cin.
to para el gobierno liberal; agentes que hubiera sido particulares le haban hecho saber justa la declaracin de piratera au- desde la Habana los criminales tratorizaba eso llamar 6 estipular bajos emprendidos sobre ste parti-
Pero admitamos
cular entre
el
capitn general Serra-
(1) Correspondencia de la Legacin no y el ex-jefe de la escuadra reacMejicana en Washington. Tomo I, cionaria Don Toms Marn; pero es96. pg. to no era bice para proceder como
JUAiREZ Y LAS RSVOLUiCIONiES

el
DE AYTLA Y DE REFORMA
cha
223
caso
el
lo
requera. As,
pues, luego
Gabinete dict el acuerdo respectivo, el Ministro de la Guerra, Geral Don Jos Gil Partearroyo, convoc una junta de guerra la que asistieron los jefes de Marina, el coman(el capitn dante de la "Saratcga", Turner) y el asesor del ejrcito don ngel del Campo..." A las seis de la tarde, una orden
que
extraordinaria del cuartel general, pidi al Coronel del batalln de infanVeracruz tera Guardia Nacional de cien hombres escogidos con su dotacin de oficiales, y las ocho de !a noche reciba en el muelle esa fuerza el Comandante Don Daniel Traconis, Las rnando se encomend. cuyo guarniciones de la "Gola" y de la "Noria" y las reservas cubrieron el contingente. El general Don Ignacio de la Llave tom el mando superior embarcndose bordo del vapor na nueve "Indianola* y las cional aprovechando un ligero viento del Norte, que auxili la marcha de la caescuadrilla (1860)." (1) sali nuestra onera, Este documento inatacable prueba acompaada de la "Saratoga" cuyo comandante se crey en el deber de que Jurez contrat para el servicio del gobierno de Veracruz en el ramo tomar parte en la expedicin." (1) de guerra los dos vapores mercantes norteamericanos dianola," el primero
prximo 31 de Octubre del ao pasado, se contrat por el Excmo. Seor Ministro de Hacienda el vapor americano "Wave" que se puso disposicin del de mi cargo, y desde que lleg ste puerto hasta el dia pasado ha sido 29 del mes prximo empleado en el transporte de tropas, artillera, remolque de lanchas de guesemejantes, servicios rra y otros siendo uno de esos haberme conducido al puerto de Alvarado cuando fui practicar en l un reconocimiento, acompaado de algunos generales y jefes de mi estado mayor, sin que en ningn caso se hubiera presentado ni por parte de la obstculo alguno Legacin de los Estados Unidos de Amrica, ni por la de los comandantes de la estacin de la marina de guerra del mismo pas, fondeada en esta baha. Posteriormente, y con el vapor propio objeto, se contrat el americano "Indianola" que as mismo fu puesto disposicin de este Mimismo Febrero el 27 del nisterio
"Wave"
"In-
No puede haber duda de que la invasin del territorio nacional verificada el 6 de Marzo de 1860 para ejercer actos de guerra contra mejicanos que ocupaban el barco y espaoles Miramn" y espamejicano "Miguel fu "Marqus de la Habana," ol obra de Jurez como lo prueban documentos intachables inexpugnables. El 4 de Marzo de 1860, dos das antes de la invasin norteamericana que tuvo lugar la noche del 6, el Mi- como lo asegura Don Guillermo Prienistro de la Guerra de Jurez, deca to en sus lecciones de historia patria. El mismo da 6 de Marzo de 1860, al Secretario de la Legacin de los en que tuvo lugar la invasin del terriEstados Unidos, en nota oficial; Nmero 10. Excmo. Seor: Con fe| I
fu contratado el 31 de Octubre de 1859 y el segundo de 1860, ocho das el 27 de Febrero antes del atentado de Antn Lizardo Es, de Mjico. contra la soberana pues, falso que el "Indianola" fuera barco nacional, como lo han asegurado algunos escritores sin duda mal informados, y tambin es falso que el bondadosa"indianola" hubiera sido mente prestado al gobierno de Jurez por los Seores Santacilia y Goicura,
(1)
Correspondencia
de la
Lega-
Sebastin J. Campos. Recuerdos Histricos de la ciudad de Veracruz.

(1)
cin Mejicana en Washington.

I
Tomo
I,
pgina 200.
224
Estados de' los la marina de guerra de los Estados Unidos, el Ministro de Unidos)." (1) Relaciones de Jurez, deca en nota Queda correctamente probado que oficial S. E. el Seor Roberto Mac- los vapores mercantes norteamericaLane, Enviado Extraordinario y Mi- nos "Indianola" y "Wave," que estanistro Plenipotenciario de los Estados ban al servicio del ministerio de la Unidos de Amrica: "Por la .simple! guerra de Jurez el 6 de Marzo de lectura de dicha copia (contratos de 1860, fueron armados, ocupados, por los vapores ."ndianola". y "Wave") destacamentos de marinos norteameS. E. el Seor Mac-Lane podr ver ricanos de las corbetas de guerra "Sadesde luego que la contrata .particu-. vanah" y "Preble" y puestos bajo el lar de los vapores "Wave" "Indiano- mando de los tenientes Bryson y Kenla" hecha por e! gobierno de Mjico nard, oficiales de la marina de guecon el objeto de servirse de esos ve- rra de los Estados Unidos. Nadie con hculos de comunicacin para traspor- las pruebas que he rendido puede dutar indiferentemente su correspon- dar de que la invasin del territorio dencia, sus empleados civiles y mili-; nacional por fuerzas de los Estados tares, as como efectos de todas ca- Unidos para ejercer actos de violenses, fuesen no de guerra, es una cia y guerra contra mejicanos reaccontrata legtima, puesto que el go- cionarios, fu obra del gobierno de bierno supremo obraba en el terreno de Jurez. su propia jurisdiccin." (1) Pero si hubiera an quien dudase Queda probada como la existencia del cargo que la historia justamente del sol, que el 6 de Marzo de 1860, tiene que hacer los inmortales de da del triunfo del capitn americano Veracruz, hay dos documentos terriTurner sobre los reaccionarios en el bles contra su patriotismo. Don Tofondeadero de Antn Lizardo, territo- ms Marn atenindose al convenio rio nacional, los dos vapores norte- celebrado en 1868, entre el gobierno americanos mercantes "Indianola" y' de los Estados Unidos y el de Mjico, "Wave" estaban al servicio del go- para la liquidacin, compensacin y bierno de Jurez en el ramo de Gue- pago de las reclamaciones de los ciurra y Marina. dadanos de ambos pases, ante una Consta en autos de la causa segui- "Comisin Mixta" formada de repreda por el 'Tribunal de Presas" de sentantes de las dos naciones presenNueva Orleans. contra los buques cap- t su reclamacin por el atentado de turadofe en el territorio mejicano, fon- que fu vctima la noche del 6 de Mardeadero de Antn Lizardo, que: "Ade- zo de 1860, en el fondeadero de Antn ms de la dotacin ordinaria de hom- Lizardo, por las fuerzas navales norbres pertenecientes la "Saratoga," teamericanas. haba las rdenes del comandante El comisionado por Mjico, LicenTurner destacamentos de las corbe-l ciado Don Manuel Mara de Zamacotas de guerra (norteamericanas) "Sa- na, al rechazar la reclamacin de Mavanah" y "Preble" bordo de los va- rn, censura la conducta ce Jurez y pores "Indianola" y "Wave," respec- la expone al juicio severo del mundo tivamente mandadas por los tenien-j civilizado, pues dice en su voto: "La tes Bryson y Kennard "(oficiales de; prueba demuestra y es de notoriedad
torio nacional por las fuerzas navales
i |
!
'
'
(1) Ministro Degollado Ministro sen(1) Vanse considerandos y Mac-Lane. Correspondencia la tencia del TrDimal de Presas de Nuede Legacin de Mjico en Washington. va Orleans (jiie aparece copiada en el Tonjo I, pgina 206. captulo anterior.
!
JUAKEZ Y LAS REVOLUCIONES DE AYUTLA Y DE REFORMA

histrica que
22S
aunque un buque de
la
parte en la irregularidad de estos actos (no dice en la legitimidad de estos actos) la parte principal "fu obra del gobierno de Mjico, que prepar la captura de instig los los buques en cuestin procedimientos'' contra los que los
Armada americana tom
carta del capitn Jarvis de Marzo 3 de 1S60) y que lo haba declarado pirata por su decreto, no podemos menos de sorprendernos con la pretensin de esta reclamacin en este lugar por el Gobierno."
Contina
el
comisionado americano
la
Wadsworth: "Esta captura de
ex-
pedicin naval, haban trado." (1) "hecha por instiga"EL Gobierno, contina diciendo el cin del gobierno de Jurez y desacomisionado mejicano Zamacona, que probada por el gobierno de los Estaocupaba Veracruz en 1860, es consi- dos Unidos," fu en el lenguaje exprederado en la jurisprudencia de esta sivo del viejo CromweII una "coronacomisin, como el Gobierno legtimo da merced" Jurez y debilit al gode Mjico, y puesto que ese poder to- bierno de Miramn. El reclamar ahom mucha mayor parte y responsabi ra por la prisin y arresto de Marn, lidad que los oficiales de la Armada no es equitativo y no puede permitiramericana en los actos que se re- se. Decido que el gobierno mejicano fiere esta reclamacin, ningn gobier- est detenido por sus propios actos. no de Mjico tomar esta reclama- El gobierno no puede negar que Marn fu un pirata despus de decretarcin bajo su proteccin." (2) El comisionado de los Estados Uni- lo as. No se puede quejar contra los dos, Mr. Wadsworth, dijo fundando Estados Unidos despus de haber inssu voto: tigado "ilegalmente" sus oficiales Miramn fu fusilado por el gobier- para arrestar Marn mandando sus no de Mjico, pero el contraalmi- "altos funcionarios" para ayudar al rante de Miramn vive y el gobierno arresto y tal vez proporcionar el "Inde Mjico presenta aqu una reclama- dianola" y el "Wave" para la consucin contra los Estados Unidos de macin del hecho." (1) Una "coronada merced" Jurez, $300,000 pesos, por el arresto y prisin de dicho contraalmirante." segn el lenguaje de CromweII, quie"Cuando se refiecciona que el pre- re decir en espaol bien inteligible sidente Jurez que iba ser sitiado para los mejicanos, "una esplndida en Veracruz por el general Miramn valedura" Jurez; el comisionado por tierra y por el contraalmirante norteamericano confiesa que BuchaMarn por mar, "urgi al capitn Jar- nan no tuvo ms objeto que proteger vis" del buque de los Estados Unidos descaradamente Jurez, intervinien"Savannah" que capturase Marn, do en los asuntos interiores de Mjique se esperaba diariamente (vase co para imponer al pas su protegido y explotar su proteccin beneficio de su partido. (1) Citado por Villaseor. Estudios Histricos. Tomo I, pgina 63. (1) Documento citado por Villase(2) Citado por Villaseor, Estudios Histricos. Tomo I, pgina 63. or.
Jurez,
1.5
)X(^)(C))(C)X())(i))
((m(m(m)(m)
((M)j(())(()
XLV
DON BENITO JUREZ Y LA APOTEOSIS

el resumen de su libro, presenta seor Bulnes ios siguientes conceptos, que nos proponemos examinar: *'EI frenes juarista actual no puede ser sincero, porque es contra la naturaleza humana y especialmente contra la mejicana. Se ha desarrollado por Jurez, no la admiracin por un grande hombre, sino por un ser sobrenatural que nos ha dado Patria, Libertad, Reforma, Democracia. Para toda persona tenuemente ilustrada, semejante afirmacin es de un bufo que repugna, es una mentira extracnica, es un golpe de "^descrdito para nuestro progreso mental. Tal juicio sobre Jurez ha tenido por consecuencia despojar de su mrito los mejicanos quienes de-
En
los
mares que han hecho su grandeza
el
uno de sus reyes;
como
si
se dijera
bemos
sa;
Patria
las
y^^la
Reforma
religio-
reformas polticas aunque decretadas, nuestro mrito como pueblo no las puede sostener. Es un hecho palpable que jams hem.os tenido Democracia y que probablemente ni dentro de cien aos la tendremos. Es otro hecho que el ms grande enemigo que tuvo a democracia mejicana fu Jurez, de 1867 1872. No ha habido, ni hay, ni habr hom.bre que pueda dar un pueblo Patria, Libertad, Reforma, Democracia; es como si se asegura que Inglaterra debe
porque
Estados Unidos deben la catarata del Nigara un catarro de Washington; como si se afirmara que los japoneses deben sus islas su trabajo de despuntar el continente asitico con machetes. Las plebes de levita creen fcilmente todas las pamemas que les arrojan del cesto del politiqueo. Pero las de los prodigios de Jurez, es difcil que las acepten, menos de encontrarse bajo el nivel de la civilizacin de as tribus zolatras. Todos los cultos de las sociedades primitivas salvajes brbaras son forzosamente, sin excepcin, politestas. Un pueblo zolatra jams adora un solo animal, un pueblo idlatra reparte su veneracin entre muchos dolos, un pueblo antroplatra es imposible que rinda culto un solo hombre. La antropolatra sincera primitiva se muestra por la reverencia y adoracin por 03 'manes' sombras de los antepasados; es un culto los jefes de familia, y cada familia tiene sus antecesores, sûs penates, sus dioses lares, ntimos, favoritos, nicos para ella. En la evolucin del pensamiento religioso hay dos grandes perodos. En el primero se adora los hombres,
que
los
'
'

los
les,
227
que se dan cualidades sobrenatura- hay que asegurar tambin que no sy es la antropolatra. En el segun- lo esa batalla naval, sino toda la addo perodo se adora los seres sobre- mirable campaa, se debe las cuanaturales llamados dioses y los que lidades preciosas del pueblo japons y se les da forma y cualidades humanas; aun algunas de sus deficiencias, por lo que constituye el antropomorfismo ejemplo, la falta de individualismo; y la antropata. Pero la ley es absolu- el japons no se considera hombre, sita: todo pueblo organizado en tribu no una partcula de la Patria, sin ms inexorablemente voluntad que la de los representantes es nacin brbara politesta, sin excepcin. de su Patria. Ese pueblo ha mostrado El monotesmo corresponde un es- elevacin de espritu, dando un gran tado ms elevado de civilizacin, aun lugar en su gratitud Togo, Oyama, cuando siempre sea antropom.rfico el Mikado; pero ha dicho por aclamaantroptico; pero ese grado de civili- cin unnime de su prensa: nuestras monotesmo no victorias las debemos la continua zacin necesario al consiente en ningn caso que el Dios proteccin de las sombras sagradas nico y eterno haya sido primitiva- de nuestros antecesores, que han mente un hombre. Jesucristo repre- acompaado nuestros ejrcitos; ha senta la encarnacin de Dios en un dicho lo que el viejo Emperador Guihombre, no un hombre ascendido Mermo de Prusia despus de la camDios. Las m.asas mejicanas, si se les paa con Francia: nuestros triunfos supone salvajes, no pueden tener el los debemos Dios. Los japoneses no culto nico de Jurez, porque seran han tenido la abyeccin de decir que politestas, y si se les supone capaces todas sus victorias las deben al Mikadel monotesmo, no pueden admitir do. El espritu religioso es siempre eieun hombre convertido en Dios. vado, el espritu servil es siempre asExamj^nemos ahora el culto patrio queroso. ntropoltrico. Hay este culto cuando Los suizos, cuando supieron que los un pueblo supone que debe su evolu- crticos haban afirmado y probado cin centenaria sus revoluciones que su nica inmensa gloria patria, transformistas un hombre. Mientras Guillermo Tell, era un ser fantstico, ms inculto es un pueblo, menos ac- el Tocco de la leyenda danesa, en vez cin progresista tiene y ms debe sus de querer rnatar sus crticos, dijo progresos una clase superior sujeta por medio de su prensa: *La nica la influencia inevitable de su medio gran gloria patria de Suiza es su profsico. Pero nunca se ha dado el caso, pio pueblo.' Y as debe ser en todo ni se puede dar, que un pueblo deba pueblo civilizado; debe reconocerse, una revolucin que lo hace avanzar premiar y estimar los grandes homconsiderablemente, un solo hombre. bres, pero siempre procurar que la priEn la gran batalla de! estrecho de Co- mera de ias glorias patrias sea el pu rea, parte del xito se debe Togo, blo. Este es e! gran dogma del culto pero la mayor parte se debe al valor patrio en los Estados Unidc's, nglatede los marinos, la superioridad en rra, Francia y en otros grandes pueI
'
'
'
'
calidad de los barcos, la excelencia de caones y proyectiles, la prctica instruccin de los artilleros, ai estado del mar, la deficiencia de la
blos.
pueblos muy infelices retodas sus cualidades, todos sus sufrimientos, todos sus esfuerzos, escuadra rusa, al admirable concurso toda su cooperacin, im.portante, dode la administracin japonesa y minante, decisiva para que se cumpla otras causas que an son desconoci- en ellos una colosal revolucin prodas. Puede decirse que Togo ha sido gresista. Aun esos pueblos muy infeuno de los ms distinguidos colabora- lices tienen la conciencia de que no dores de esa gran obra guerrera; mas slo poseen uno, sino varios hombresSlo
los
nuncian
228

fenmeno cada hombre sido
I j
dioses y de que cada gran social se debe diferente
letra
un himno; nuestro vicio ha
Espaa, que ha tenido 1 los grandes hombres, no atribuye la reconquista Pelayo, sino muchos reyes y reinas y clebres guerreros, y si sus plebes estn formadas de hidaiigos, es por la participacin que tuvieron en la grande obra nacional. Espaa ha tenido y le ha daado el desprecio por su valor social y ha exajerado el mr*to de sus grandes hombres, pero jams ha concentrado su admiracin en uno; su culto antropoltrico patritico ha sido politesta, como es posible que lo sea. En las dems naciones latinoamericanas, el pueblo es como en Mjico, bastante inculto para jactarse de renunciar sus mritos reales y la posesin de clases superiores ameritadas, para tener la vanidad de declararse siervo de algunos dolos. Sigue quitando, como en 1821, bestias de las carretelas triunfantes para ocupar tan vil lugar. Pero si algo es notable en esas sociedades, es la abundancia excesiva de glorias patrias; todos los poetastros son el Dante Vctor Hudramaturgos, Shakesgo; todos sus peare Schiller; todos sus generales, Alejandro el Grande, Napolen I, iVoitsus polticos, Jimnez de ke; todos Cisneros Cavour; todos sus mseros los todos banqueros, los Rotschi'ld; se Bolvar: autores 'de cuartelazos, siente una pesada atmsfera de megalomana y al mismo tiempo un furor por despreciarse y ser despreciado como pueblo. Pero, en fin, existe la caracterstica de la sinceridad en
hombres.
culto patrio, de
hroes, y en general, fabricar glorias patrias, con la misma profusin con que en los Estados Unidos se fabrican clavos para zapatos pastillas de chicle. Repentinamente se produce el gran fenmeno: todos nuestros verdaderos grandes hombres y toda la p^lebe ruidosa de nuestras falsas glorias nacionales, se hunden como por un terremoto en nuestra historia, en nuestra poesa, en nuestra literatura, en nuescalendarios, tra prensa, en nuestros para hacer surgir una figura quien 'debemos' todo lo bueno que tenemos, y todo lo que no tenemos; y esa figura, no necesito nombrarla, es la de Jurez. En esto no puede haber barbarie nacional, porque la caracterstica implacable de la barbarie en todo culto religioso patrio, es el politesmo. Tampoco puede ser efecto de
' '
civilizacin,
I
porque ningn hombre puede ser autor de un pueblo, de su
vida, de su muerte, de sus revoluciones, de su historia, de su gran Refor-
ma.
I
hay algo deplorable en Mjico, es provincialismo vanidoso, intransigente, ampuloso, invasor en nuestra historia como el aire en ntiestros pulmones. Los Estados siempre nos han agobiado con la gloria de sus hijos justamente grandes y con la baraunda de una comparsa numerossima de enanos con cascabeles atronadores, reclamando la veneracin nacional y extranjera por su imprevista grandeza. En los Estados hay hombres tan instrudos y estudiosos como en la ciupo- dad de Mjico, y que, por consiguienel culto patrio antropoltrico, el litesmo, y un politesmo exagerado. te, saben que las grandes revoluciones En Mjico, as hemos sido siempre; y las centenarias transformaciones nahemos tenido bastante ignorancia pa- clnales siempre las hacen los puera despreciarnos como pueblo, al gra- blos las clases sociales, jams un do de considerarnos con menos poten- solo hombre; saben tambin que la cia que una sociedad de hormigas, y Reforma en la historia universal como nos hemos entregado ^1 culto patrio en la patria, no ha sido la obra de una antropoltrico, exagerado, exageradsi- familia, de una corporacin, de un parmo; tenemos libros de llamada histo- tido poltico, de una generacin, de una poca, de un solo estado uniforme ria, en que en cada nombre hay un J*en la nacin mejicana piter, en cada palabra una hazaa, en de conciencia
Si
I
el
'

sensible,"
viva,
229
verdadero
progresista, sino un fatiga la entrada del premio gordo en desenvolvimiento lento su bolsillo; es la fe de los hojalateros sofocante de ideas, de pasiones, inte- en poltica; la fe de que "no llover reses, de acciones superorgnicas ex- esta tarde,' del vulgo, para que no
'
teriores
fsicas
interiores;
de
los
trabajes del pensamiento; de los apetitos de la ambicin; del fanatismo profesional; de grandes virtudes ntimas y de horribles vicios pblicos.
en qu consisten los mritos de Jurez: se cree convencer cuando para admirar Jurez gritan: "Es preciso venerarlo, porque fu el hombre de la fe inquebrantable y de la constancia subli-
Por ltimo, saben lo que es table: nadie puede precisar
muy
no-
fracase la corrida de toros; la fe del agricultor en la precipitacin oportuna de algunas nubes. Pero Jurez le falt hasta esa fe, cuando sacrific en Tacubaya, por terror M ramn, el ejrcito de Degollado; le falt esa fe cuando ya expedidas por l las leyes de Reforma contra el clero, busc un arreglo un apoyo del clero bajo, es decir, una unin de amasiato adltero entre la Iglesia y el Estado; le falt la fe cuando autoriz el tratado
me."
Para que un hombre de
la
lo
Mac-Lane, cuando
fe
merezca admiracin, es preciso que esa fe

impulse cumplir actos grandio-
seis
lo ratific, cuando meses gestion su despacho, lo

le
que prueba que no
momento;
le falt la fe un falt la fe cuando Insti-
heroicos, trascendentales. Crist- g y logr que las armas norteameriColn fu un hombre de fe, y por canas invadiesen las aguas patrias en Antn Lizardo, aterrado por una eslo mismo busc los recursos para su expedicin, sufriendo privaciones, en- cuadrilla ridicula, que segn cantaba fermedades, desaires, burlas, y cuan- el pueblo veracruzano, era la 'escuado alist sus barcos, fu l quien se dra de Papachn, dos guitarras y un lanz la cabeza de sus tripulantes, violn;' por ltimo, le falt la fe cuanarrojndose un abismo insondable do prepone transar con Miramn, sade peligros y espantoso misterio. Ma- crificando desde luego la Reforma y gallanes 'hizo lo mismo, fu l quien despjjs la Constitucin. se puso al frente de su expedicin, dio Nadie puede ignorar que la constanl la vuelta al mundo, prob la esfe- cia para ser sublime exige ser la consricidad de la Tierra, descubri el es- tancia en el deber, en el dolor, en el trecho al fin de la Amrica del Sur y sacrificio, en el esfuerzo penoso; pevolvi su hogar demacrado por los ro la constancia en el bienestar, en la padecimientos y los insomnios, pero tranquilidad, en la vida regalada, nunNapolen fu ca ha sido heroica ni meritoria. El cubierto de gloria. corso, es decir, supersticioso, tuvo fe hombre huye de! dolor y aspira la en su destino como Alejandro; pero es constancia eterna en la felicidad. La quien existencia de Jurez en Veracruz fu las batallas, l quien ordena anima sus soldados, quien inspira envidiable: habitaba un palacio, su terror los enemigos; quien cuando persona estaba custodiada por edecasus batallones en la pelea vacilan nes, estaba rodeado de amigos, lo aduse retardan, se pone al frente de ellos laba incesantemente una cortesana bucomo un coronel y da el ltimo y su- rocracia; asista una excelente mesa premo empuje. atractiva por la cocina francesa y loNo tienen nada de admirable los cal; lo obsequiaban con vinos exquk hombres de fe cuyos actos se resumen sitos; disfrutaba sus anchas de la en una inaccin de monolito, como fu hospitalidad veracruzana, franca, amplia, agradable, civilizada; reciba tres la fe de Jurez en lo que tuvo de fe; esa clase de fe la tienen todas las coci- mil pesos mensuales, cuando el hamneras que han dado cinco centavos bre entre todos los liberales era asopor un billete de Jotera y esperan sin ladora, especialmente entre los comsos, bal
' '
I
230
JUARiEZ Y LAS RiEVOLUCION
EIS
humana; todos los das aparecen en la humanidad de estas heronas por montones, y sin embargo, la historia no les dedica monumentos como al gran Pasteur, que tuvo sufrimientos vulgares insignificantes. Pasteur fu un gran bienhechor de la humanidad, y es lo que la especie premia los que la sirven con eficacia. Por otra parte, hay una desigualdad ciadamente el drama, la novela, la en los hombres frente al sufrimiento poesa, la carcaroia con lad, ctara nôra'I; hay seoritas que lloran, pier guitarra, se ocupan esencialmente den el sueo y la mitad de su peso de ios sufrimientos morales, pero la por ver morir su canario favoritp, historia'^no los toma en cuenta para mientras que Napolen no se concalificar sus hroes, ni tampoco los movi causando la muerte de ms de pueblos para premiar con su gratitud, un milln de hombres por la metralla ni mucho menos los gobiernos. Nunca y el sablee. No es posible quitar las esun soberano ha ascendido genera! tatas de Napolen de sus pedesta un coronel por los sufrimientos mo- les, para colocar en ellos las nias rales que tuvo al asistir una batalla, que sufren por la muerte de sus canapor haber dejado su prometida ros. Por ltimo, Jurez perteneca cincuenta centmetros de un rival, una raza que no conoce e! sufrimiento sin pan sus amorosos hijos; nunca m.oral. un pueblo se ha mostrado agradecido porque un ciudadano haya adquiîdo una afeccin cardaca por los sufrimientos morales que le causaban los Hay otro gran fenmeno en aparienodios de los partidos polticos; nunca cia inexplicable. El catolicismo ha un* pueblo ha erigido una estatua un progresado en Mjico como en todo el Ministro de Hacienda, que sin reme- mundo; la Iglesia, dogmticamente, no diar la bancarrota del Estado, adquie- acepta la libertad de pensar, pero la
criatura
' ;
batientes; dispona de un castillo invulnerable para evitar bombas y proyectiles, caso de que la plaza fuera atacada; la puerta del castillo anclaban tres cuatro buques de guerra americanos prontos tomar su bordo la ''legalidad'' y conducirla los Estados Unidos, para ser arrullada en los poderosos brazos del amistoiso Buchanan. Jurez no tena ms preocupacin que el temor de que otro otros, queriendo ser tan sublimes como l por medio de las dulzuras del poder y de los goces mundanos inefables, lo arrojasen de la silla presidencial. El vmito fu galante como un Quijote, pues no quiso tocar ni uno SGo de los personajes que se refugiaron en Veracruz, tal vez porque saba que eran 'inmort^les.' Mis impugnadores, seores Carriedo Iglesias Caldern, considerando imposible probar que la constancia en la buena vida es el herosmo sublime, y siendo la especialidad de Jurez imitar los hombres de Plutarco por medio de las excelencias sibarticas, discurrieron probarme !o sublime de la constancia presentndome sufrimientos morales, mejor dicho, suponindolos en Jurez muy intensos. Desgra*
ra fuerte anemia cerebral por invenjcible insomnio causado por el revoloteo de fatdicas cifras. Nunca la historia ha ungido persona alguna con
I
'
grandeza por sus sufrimientos mo&i stos no responden por algn gran acto. Los sufrimientos morales, sin dar lugar actos como el de Guzman el Bueno, como el del general Regules en Tacmbaro, ordenando que contine el asalto cuando los asaltantes han visto sobre la trinchera del enemigo la esposa hijos de su general, no valen ms que para Dios y la familia, los amigos, el Arte. Los simples sufrimientos morales sin actos tiles, no pueden tomarse en consideracin. Una madre que ve morir su hijo de hambre y de fro, es la expresin del sufrimiento moral ms intenso que puede atorm.entar una
la
rales,
'
JUREZ Y LAS RBVOLUCIOXEc? DB AYUTLA Y DE REFORMA

reconoce como un hecho indestructiuniversal, sociolgicamente necesario, polticamente tolerable, humanamente soberano. No hay peridico clerical que a! defender el catolicismo niegue sus adversarios el derecho de no ser catlicos; no hay un rgano en ia prensa clerical ni catlico autorizado por el Papa sus prelados para insultar los no catlicos; la Iglesia slo autoriza sus escritores que la defiendan con razones. Cmo se explica que precisamente entre los liberales mejicanos, se halla institudo el insulto para combatir los que no ven en Jurez el hombre que el jacobinismo presenta? El liberalismo
ble,
231
gunas leyes, y para los pueblos latinos no puede haber rey que firme una gran ley sin que sea un gran rey; criterio que no tienen los pueblos anglosajones y que tampoco deban tener los latinos, porque la historia ensea que son numerosos los reyes insignificantes en el concepto de los latinos que han sancionado con su firma leyes muy importantes. siempre sipues, decirse, Puede, guiendo el criterio latino, que Jurez fu gran Reformador porque la casualidad lo hizo presidente de la Repblica en 1858 y se hall casualmente en ur, pas en donde todo el que firma ley importante es grande. Mas el criterio latino de Zarco, Zamaccna, Arteaga. Prieto, Gutirrez Zamora, y otros clebres liberales de la poca, no admitan que Jurez gran Reformador, fuera el ms grande de los reformadores y mucho menos el nico, ni que tuviera ms mritos que los caudillos que con sus victorias djeron vida las leyes de Reforma, decretadas la mayor parte de ellas por ellos, antes que
lo
enemigo
del clericalismo se est convirtiendo en religin de Edad Media, para ser intolerable? El fenmeno tiene esta explicacin: En la civilizacin moderna no son posibles los hombres grandes con grandeza impuesta por verdugo, ya sea ste el Estado, la Iglesia la opinin pblica. El hombre grande moderno sale fundido de las fraguas de la crtica implacable libremente encendidas con pasiones .raciocinios duros, blandos, puros impuros. Substraer Jurez de la libertad de a crtica implacable y pretender protegerlo con a 'crtica reposada,' crtica de familia para que no lo hiera el mencr cambio brusco atmosfrico, prueba aue el juarismo cree en todo menos en la real grandeza de su dolo. El procedimiento en Mjico era til hace cincuenta aos, hoy es ridculo. Ni el Estado, ni la nacin, ni la humanidad tienen poder ni derecho para consagrar grande un hombre. Ese poder y ese derecho corresponden ûn solo soberano que se llam.a: ''El lre examen.'' ''La crtica reposada" es la industria que forra los pigmeos con oropeles. El culto actual por Jurez es pasajero, por lo mismo que es contrario al verdadero estado de civilizacin que ha alcanzado Mjico. Jurez, en la Reforma, ocupa un lugar importante decorativo, puesto que con el ttulo de Presidente de ia Repblica expidi al' '
'
no es latino, yo veo en Jurez un reformador de mediana taa con motivo de su iey sobre fueros, de Noviembre te 1855, y estoy enteramente de acuerdo con D. Miguel Lerdo de Tejada, con el "Club rgano de Gutirrez Veracruzano,' Zamora, y con las apreciaciones de Vidaurri, Gonzlez Ortega, Ogacn y otros liberales, que consideraron la obra reformista de Jurez en Veracruz como la propia de una nulidad, pot no haber sido el autor de las leyes, ni el iniciador de su promulgacin, ni el primero que promulg la mayor parte de eUas, ni haber manifestado entusiasmo por SI! expedicin, sîno resistencia tenaz, vencida por la actitud
'
Como mi
hiciera Jurez, criterio
amenazante
i
del partido rojo, resuelto deponerlo del cargo de Presidente. Respecto actcs tan censurables y delictuosos como el tratado Mac-Lane
y la invasin norteam.ericana en Antn Jurez fu menos culpable Lizardo, que sus ministros, que autorizaron
232
JUREZ Y LAS REVOLUCIN BS DE AYTLA Y DE REFORMA

I
El papal de Jurez en la Reforma de 1858 1860, fu insignificante; pero su papel en la guerra de Reforma fu altamente benfico, desde el momento en que se consideraba indispensable un imaginario gobierno cPrimero. Jams iniciar. jvil, cuyas funciones eran tericamenSegundo. Dejar hacer sus minis- te intiles y prcticamente abominatros lo que no consideraba grave. bles. Tercero. Resistir toda medida grave de cualquiera naturaleza que fuera, y ceder slo, cuando en su concepto su resistencia comprometa su perAun cuando Jurez hubiera desemmanencia en el poder. peado en la guerra le Reforma el Jurez, pues, resisti la promulga- gran papel de Degollado como caudicin de las leyes de Reforma, como re- lio y reformador; aun cuando hubiesisti ios actos culpables Mac-Lane ra hecho la obra intelectual reformlsy Antn Lizardo: por consiguiente, si ta de Ocampo y Lerdo de Tejada; aun se le toma en cuenta como mrito ha- cuando los gobernadores Vidaurri, ber resistido la comisin de actos al- Ogazn y Gonzlez Ortega no se hutamente censurables, debe tomarse hieran anticipado promulgar la matambin en cuenta para disminuir su yor parte de las leyes expedidas por mrito la resistencia la expedicin Jurez en Veracruz, ni aun as se dede las leyes de Reforma. bera la Reforma en Mjico Jurez; Jurez, por su papel de tranca atra- sino que siempre se le debera gevesada en las ruedas del carro guber- neraciones de hombres, de pocas, de namental, prest el importante servi- esfuerzos inauditos; siempre se le decio de rebajar los males que acostum- bera nuestra historia de sangre, vibran prodigar las revoluciones las jcios, aspiraciones, degradaciones, gueJuntas de gobierno civil, compuestas rras tremendas. El pretorianismo y el de civiles, cuando no existe poblacin ifamelismo constituyendo la bochorque gobernar. Sin Jurez, estoy seguro nosa gaetrolatra nacional, desfiguraque el gobernador Gutirrez Zamora ron, envilecieron, deshonraron la luse hubiera visto precisado dar un cha fratricida de sesenta aos; pero golpe de Estado y arrojar al mar dentro de esa lucha se desenvolvan los inmortales civiles; y tambin sin los principios y se verificaba e|_choJurez, que saba mostrar la admira- que entre el pasado y las necesidlldes ble prudencia de lo inanimado, eT ge- del presente. neralsimo Degollado no hubiera podiEs profundamente ofensivo para la do impedir la ruptura definitiva entre intelectualidad mejicana de 1905, prolos caudillos del interior y el gobier- clamar que un hombre llamado Juno civil de Veracruz. rez, debemos !o que slo se dan s La firmeza loable de Jurez, no con- mismos los pueblos cuando han llegasisti en sostener la guerra, sino en do un alto grado de cultura y riqteevitar una guerra intestina en el mis- |za: Libertad y Democracia. La Demo Veracruz y fuera de Veracruz. mocracia y la Libertad son obras ex"No fu centro de accin ni de unin, elusivas del pueblo; el pueblo las porque no lo hubo;'' pero impidi, realiza no existen ms que borroayudando con su extremada pruden- neadac en algn papel. En cuanto cia y humildad, la cbra de Degollado, que Jurez nos ha dado patria, es tamque la anarqua existente no tomara bien otra mentira; y respecto la Reproporciones ms desastrosas que las forma; ya he dicho hasta el cansanque tuvo. una revolucin profunda y co que
' j I I
I 1
esos actos. Jurez jams iniciaba leyes, ni actos buenos ni malos. Su falta de iniciativa era completa, excepto cuando se trataba de la conservacin de su presidencia. La poltica invariable de Jurez fu:

trascendental de sesenta aos, no puede ser obra de un solo hombre, y mucho menos de un hombre que apareci en escena en los ltimos tres aos de
lucha, sin pensamiento ni accin, para contemplarla como espectculo de circo yankee.
233
Para prosternar mi conciencia ante deformidad de un dolo, se me ha gritado que "Jurez es la Patria!" Yo no tengo concepto tan mezquino de la Patria, que sera rechazado con clera hasta por los salvajes que tienen la dignidad del politesmo. Yo tengo la dignidad del hombre libre, soy de mi siglo, de mi raza, del medio Intelectual mejicano en que siempre he vivido; yo he crecido al lado de liberales de alto porte, y si 'Jurez es la Patria," declaro "que no quiero" ser
]a
*
fantico del seCualquier amigo or Jurez, no quitara ni agregara palabra lo anterior, porque habiendo sido la Reforma un atentado contra la justicia, contra la democracia, contra el derecho natural, contra las garantas de !a sociedad civil, nada ms favorable D. Benito que aparecer, como de hecho fu, psicolgicamente nulo en la obra de la Reforma. Entre tanto, es indiscutible por lo menos esta proposicin del seor Bulnes: "El culto Jurez es un frenes...." slo que le falt agregar: *no de admiracin un hombre quien insultaron soezmente los escritores de entonces que hoy lo deifican, sino de odio una Iglesia, que ha civilizado
*
patriota.'
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Jurez y las Revoluciones Ayutla y Reforma. de troduccin
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CAPITULO
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Tesis
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Buines contra
de
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su falsedad. investigacin, psicologa:
TeoloLibertad
Demustrala
Cosmogona, en
la
Teolohisto-
d la Filosofa. La Escuela Alejandrina. La Filosofa cristiana como organismo cientfico: Filopn S. Gregorio de Niza: su Teodicea: su doctrina, crtica y diccin vislumbra el sistema Laplace, Nemesio, fundade dor de !a psicologa cristiana: su libro ''De Natura Hominis:" sus doctrinas fisiolgicas y frenolgicas
la
cier, Arnaiz, Mr. de Farges y Mr. Barbedette. La serie de obras de Farges sobre Aristteles y Santo Toms, Mielle, Hedde.^-Trabajos re^ centsimos. Pasaje de Renn sobre la libertad de invsstigacin de los msticos y te9logos espaoles
14
CAPITULO
I
!V.-Ei
'
^
j
CAPITULO
11. La Filosofa Aerecpagtica. San Agustn: su psicologa: funda la De Filosofa de la Historia. San Agustn Mr. de Ravig-
la Teolopara el seor Bulnes.-No obstante eso se permite calificar de estrictamente teoTcIgica una doctrina que atribuye Wycliffe': quin era este hereje. Afirmaciones falsamente atribuidas por el seor Buines la Teologa.-La teora del ncleo reconstructor es fisioigica.-Las afirmaciones
na.
Bu'nes acerca Lenguaje de
juicio de! Sr. del P. Maria-
ga,
ininteligible
nan.
tres.
Algunos nombres La Filosofa escolstiilus-
'
ca
11
CAPITULO
Jll. Los
tec(!o-i
las costillas d%t y los cometas, son vulgaridades. El seor Buines no podr demostrar que son tes'S teolgicas.~Vicios profundos de la argumentacin del seor Bulne.
relativas
hombres
sus gos de nuestros das: trabajos fiiosicos. Mer-
CAPITULO
1
V.
16
Enumeracin.
de!
seor
Buines.
Origen
ndice
Ttulos.
Paginas.
Ttulos.
,
Pginas.
de esos ^privilegios eri las die pocas fe: son lgicos dentro de una legislacin cristiana.-'Confusin que hace ,el seor Bulnes de "Privilegios" con "Derechos." Primer privilegio: "Supremaca del poder del Papa
sobre el de todos los reyes, con facultad de deponerlos
castigarlos y revelar sus subditos del juramento de fidelidad." Origen y naturaleza de esa supremaca ...
Estupensabr la heterodoxia de los astrnomos.^Ptolomeo. Su doctriina no fu condenada. La escuela de Ptolomeo desde el siglo II de la Iglesia. ^Los ms notables a&tr nomos desde Ptoilomeo hasta Regiomontano.La As-
res de la Reforma.
f ai sedad
da
tronoma Cientfica.-Coprnico. Sus pnincipios religiosos, Su doctrina, sus discpu-
los.
31
20
CAPITULO IX. Verdades
CAPITULO
Juaiticia
Vl.-Errores del seor Bulnes sobre la supremaca del poder pontifical.

)hQ(cha
ipor
escrito^
res do.
heterodoxos al Pontifica-" Trabajo clebre de Donoso Corts. Texto de los protestantes Leibniz, AnciHn Coquerel. SJsmondi, Pedro de Toux y Robertson, citados por Donoso Corts. Pasaje de Mr. Guizot. Texto de .Miiller. Resumen hecho por Voltaire ...
logales inventadas por el or Bulnes. La forma a de la Tierra. La cuestin de los antpodas. Verdadero carcter de esa dis-
cusin. ^Los carcter proftico.-iLa
Cometas.
teosepia-
Su
'
de Newton sobre las cuencias terreaibreis de
teora conselos
cometas. Los eclipses y su

auinfluencia funesta. El tor del ilibro que condena la de ficacin de Jurez, se per-
24
mite crear hombres divinos y

estrellas que anuncien su cimiiento
na-*
CAPITULO Vil. Cinco

pero
Gûe
legios atribuidos la sia por el seor Bulnes,
priviIgle-
36
CAPITULO X.
grficas
los
do. Jurisdiccin sobre los tribunales. Derecho para regir el Estado Civil de las
personas. Imposicin
nunca
han
existi-
Contina la cuestin de lasverdades georeveladas.
Artcu-
ili-
imitada de contribuciones los fieles.-lmposicin de servicios sacramentales. De^ recho de exigir servicios materiales sin recomipensa.
Reminiscenc' tor
satrico.
de un escriImposibilidad
serio
decretados por el seor Bulnes. La controversia entre los doctores cristianos sobre Ja forma de la ti erra.- San Juan Crisstomo San Cley sus discpulos. mente citado por San Jernimo. Lactancio y ios peripatticos. ^La Bibliia y la rede
fe,
de tomar
lo
muchas
28
de las afirmaciones deil seor Bulnes contra la Iglesia CAPITULO VIII. El caiptulo dedicado por I seor Bulnes los astrnomos como auto-
Doctri- dondez de la tierra. na de Santo Toms.--La cuestin de los antpodas
40,
CAPITULO
privilegias
XI.
iLos
falsas
Adems
Iglesia. de la de los cinco de que hablamos en captulo ante-
ndice
Ttulos.
rior.
Pg'nas.
El
la
Ttulos.
Pginas.
seor
Iglesia
Bulnes
otros
atri-
CAPITULO XV.
gios de
la la
Los
cuatro, falsos tambin.Falso desa.
buye
Iglesia.
El
privile-
cho
sobre
y
de
la
Iglesia
derecatlica
recho de persecucin regiioFrase del P. Olmedo
Corts. Luminoso P. Lecordaire, eco de los siglos cristianos: doctrina de Leyes la Iglesia. punitivas de la herega. La Intolerancia religiosa, consecuencia del espritu de les tiempos. inquisicin. La
Hernn
privdda.
Caracteres
de
la
instruccin
pblica de los
prlivilegios
Iglesia.
texto
del
Alguncs de
en
la
ellos
naturaleza.
se
fundan
De estos
Textos
de
los
protestantes
el
es el derecho de la Iglesia sobre la instruccin. -Las escuelas neutras son una utopa. hombre por su naEl turaleza est destinado un fin sobrenatural
60
ver, dadero carcter de sta ....
Ranke y Guizot sobre
45
CAPITULO XVI.
gios
Los
CAPITULO
ro
Xil.-Afn del tido liberal por supM mir
parel fue-
eclesistico.'Cuestin sobre si ese fuero es no de dereNo ja discutirecho divino: mos. La Reforma al supri-
mir
los
pri.vilegios
de
la
Iglesia,
consum
una
obra
anticristiana y tambin antisocial. Se ve esto muy ca- ramente en â supresin del
fuero eclesi*it,ico. Doctrina partido medio. ^Fin de la abolicin del fuero eclesis-^ tico: carcter de ste. Le sostiene el derecho pblico: texto de un sabio publicista
del
de la Iglesia. ^Derecho de poseer toda clase de bienes. El derecho de (poseer bienes races y muebles, no es pif<vilegio de la Iglesia: es derecho que corresponde toda sociedad perfecta. Respecto de bienes temporales, la Iglesia no ha exigido privilegios. Su derecho de procercenado, ipiedad discutido y negado por el liberalismo: se funda en la natura-
privile-
leza
63
E!
CAPITULO XVII.
de
51
la
derecho
Igiesi.a
denes
para tener rmonsticas exentas
CAPITULO XIM. Los
gios de la Iglesia. Derechos de asilo en ios templos y lugares sagrados.-Derechs sobre los cementerios
privile'
54
CAPITULO XIV. Los
privile-
gios de la Iglesia. -"El deercho de prohibir la escr/tura, publicacicn y circulacin de li-
de prestar servicios al Estado y libres de toda obediencia las autoridades civiles. La prohibicin de su estab!ecim,fento por la Reforma, es una de las muchas violaciones que la Reforma connatural. tiene del derecho Texto del liberal Vctor Hugo. Varios pasajes del posi,
El
bros impresos y manuscritos. derecho de escribir entre los catlicos: n lo falso, ni lo malo. impresin y circulacin de libros.-Libros extraos materias religiosas. La previa censura
tivista Sipencer
66
CAPITULO
57
XVIII.-La obra del liberalismo en Mjico ha si-^ mentira. do ignorancia y Ancdota relativa un polTestimonio tico oajaqueo. del seor Bulnes contra los
ndice
Ttulos.
Pginas.
Ttulos
Pginas.
demcratas y los jacobinos,Una mentira que debe caer de su pedestal. -^Lo que el sear Bulnes no dice: las Jibertades que disfrutan las naciones civilizadas, en lo que
aquellas
se
CAPITULO
tes de
la
XXII.- AntecedenReforma. El poder poltico de los Papas durante la Edad Media. Punto dilucidado: Las obras del his-
toriador alemn
teen de
al
legtimo,
..
deben
CAPITULO XIX.Qu
Reforma? La Reforma segn el seor Bulnes. Nociones inexactas. Verdadera nocin de la Reforma: destruccin de los privilegios de la
cristianismo.. es
la
Iglesia.
^Lo
que
idea: sia y
separacin .el Estado

la
implica esa de la Igle.Diferencia
entre
poltica catlica y la liberal.- Verdadero fin de las
tentativas de Reforma. La Reforma no es una evolucin hacia !a justicia. Es obra de secta, obra heterodoxa, obra
poder temporal y polti70 co de los Papas, fu una satisfaccn de las necesidades de los tiempos: no ê debieron la ambicin imperialispor ta, falsamente atribu da el seor Bulnes a! Papado CAPITULO XXML Antecedentes de la Reforma. El siglo decimocuarto: luchas die FeMipe el Hermoso contra Bonifacio VIII y de Luis de Baviera contra Juan XXIl.-*-Gullermo Occam: e cuenta entre sus precursores, la escuecolola racionalista: Bulnes
EJ
. .
Luis Pastor.
90
anticatl'fca
74
del
CAPITULO XX. Empeo
seor Bulnes por ceaiar ios antecedentes de la Reforma. Olvida uno: el 'Êritis sicut dii,"' germen de los principios de la Reforma. Los antecedentes de sta se hal'an en la resistencia a autoridad
ca sus doctrinas entre los antecedentes de .la Reforma: solo falta algn historigrafo colodel posit vismo que le que entre ios predecesores de Comte Litre
94
CAPITULO
dentes de
XXIV.la
Anteoe'"
Reforma.
Con-
78
CAPTUto XX!.
La
Refor-
no se ha deb<do Jurez. Las causas que Ja produjeron, la determinaron y la impusieron, han sido anteriores, superiores y extraas O. Benito. Una de esas csu. sas fu el golpe dado por los mdicos la Iglesia, haciendo curar desde la poca de Carlos V, !as enfermedades ccn medicinas y d,estruyendo as !a fe dsl pueblo en los milagros. (Tesis del seor Bulnes en su libro "Jurez y las Revoluciones de Ayut!ay de Reforma.
ma
de
fusin que hace el seor Bulnes. Ttulo absurdo.->-EI despojo ai clero de sus bienes. -La idea de ese despojo aparece an en las pocas de fe. Explcase ese fenmeno. Federico II: aspiracin su la supremaca del ipoder civil.-Mustrala '^La Coleccin
las
Leyes de Scia."..
la
..
97
CAPITULO XXIV BIS. Antecedentes de
Reforma.-Cua-
fuero ecletro relativos al Falsa, afirmacin sis'tico. Enrique del seor Bulnes. II de Inglaterra durante la
do,
82
ra^ naprimera poca de su no fu un rey piadoso. ClarenLos "Estatutos de dn." Su conversin. Don
ndice
Ttulos.
Pginas. Ttulos.
Pginas.
Pedro de Portugal: no fu un rey piadoso ni mucho menos santo. Ancdota que el seor Bulnes transcribe de Laurent. San Luis Rey de iFrancia. Sus dificultades con las autoridades eclesis-
CAPITULO XXVI 11.^
ticas.
Otra afirmacin falsa seor Bulnes. La Reforma del siglo XVI. El protestantismo, abuelo materno de
del
dentes de la declaracin del clero galicano en 1682. Su verdadero origen. Palabras del historiador Alzog. Texto de Feneln. ^Funestas consecuencias de la declaracin galicana. Fu un esfuerzo de absolutismo para poner la base de una iglesia nattonal .. ..
AnteceReforma. La
113
Reforma CAPITUL XXV.-EI protestanla
101 a
CAPITULO XXIX.-Antecedentes
tismo, antecedente de la Reforma. Admiracin y aplausos del seor Bulnes al protestantismo. Este no fu sino la repeticin de un fen^meno ocurrido muchas veces en a historia de la Iglesia. El catlogo de los herejes.
de la Reforma. Lo que hubo en Espaa: afirmacin
-An en
la
edad media, edad
de fe jhubo herejas y rebeliones contra la iglesia y los

Pontfices
101
El
seor Bulnes.-Diez y seis Punto hechos que seala. de vista general para explicarlos. Tendencia abusiva de los poderes temporales.Êspritu reformista de ia corMacanaz. te de Felipe V. El regasmo en Espaa. Los bienes de la Iglesia.
del
Campomanes.
nismo en
El
volterfa-
CAPITULO XXVI.
la
protes-
tantismo, antecedente de la Reforma.-Desvi el curso de

civilizacin,
al
MI. Carlos IV. Verdadera misin de la Iglesia
la
corte de Carlos
117
CAPTULO XXX.-
grandes bienes.
culos
Puso
fru(t<|trando
obst-
des-envolvimiento
del espritu humanc^lmpi-d ; ios progresos que en Ficiencias naturales losofa y
se habran hecho. La escuela fsico-naturalista: Coprnico, Galileo GaMlei. Ignorancia en materias filosficas
Antecedentes de la Reforma. Emipeo. de la escuela liberal en confundir io malo que haba en lo antiguo rgimen con el bueno. Lo malo del ant guo rgimen. lstatutos modernos tan malos como algunos
antiguos
120
Beni-
CAPITULO XXXI. Don

104
to
CAPITULO XXVII.
Antecedentes de la Reforma.-El Gobierno de !a Repbhca vene ciana. Su aversin la Iglesia. La histeria de ese gobierno es antecedente de la
Reforma.-Severo juicio acerca de esa historia. Interesante pasaje de Sismondi.
La
!g!es a,
protectora
de
la
li-
bertad
poipular,
segn
Sis-
mondi.
108
Jurez juzgado por Don Francisco Sulnes. La Reforma .episodio del mal contra el bien. Las leyes anteriores ella, las que Jurez fu extrao. Historia poltireferida por ca de Jurez Bulnes: puestos pbKcos que Observaciones desempe. de Bulnes contra Zerecero. Jurez y Santa-Anna. Proporciones modestas de Don Benito Jurez como poltico
ndice
Ttulos
Pginas
liberal
...
..
Ttulos
Pginas
170
y Jomo
risn
-)
124
129
Ocampo
CAPITULa
CAPITULO
Catlico
la
XXXIi.-Ê!
XXXIII.
Cesa-
CAPITULO XXXIX. El
tado ca
ipo
el
Tra178
rat',f-
Mac Lae 'Ocampo ....

Tratado Me Lane-Ocam-
Jurez
.
CAPITULO XL. Jurez

136
CAPITULO XXXIV.
Rerofma
Jurez y
144
186
CAPITULO XLI.
fica
el
Jurez
rati;
CAPITULA
Imaginario
XXXV.
XXXVI.
Jurez
151
Tratado
Mac Lae-
Ocampo
CAPITULO
Jurez no fue reformista. El famoso do'o de los jacobinos soloitando la alianza de! clero, despus de expedidas las Leyes de Reforma
CAPITULO
tfica
el
XLIiI. Juirez raTratado Mac Lane-
'193
103
Ocampo
>
CAPITULO
Mac
160 164
XLIII.-Ei Tratado Lae y el Tratado de

2i
CAPITULO XXXVI!. El CAPITULO
Miramar
pre-
mio gordo de la Lotera .... XXXVIII.--Don Be^ nito Jurez.-Una de las ms bellas pginas de su vida pblica.- El Tratado Mac Lae
CAPITULO XLI V. Jurez

jo
la
ba-
alta
proteccin de
Mr.
215
Buchanan
CAPITULO XLV. Don

Jurez y
la
Benito
22
Apoteosis
--^Â i
'^
llSillllISpv^m^' -'
-'^Wi
mm
'r,
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i*.-

Bulnes, Francisco - Juarez y Las Revoluciones de Ayutla y de Reforma

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TICLOS FBLaiiuuj POR "EL

UT ACIN DEL LIBRO

Editorial Catlica, 2a,

de San Lorenzo, nm. 10.

COLEaiON DE artculos PUBLICADOS POR "EL

JUREZ Y LAS REVOLUCIONES

de la Compaa Editorial Catlica. 2a Calle de San Lorenzo, nm. 19.

'Jurez y las Rct.

JUREZ Y LAS REVOLUCIONES

liberal ultrarreformista, fu coexplosin de la caldera en los tranquilos, pero sonoros talleres de la

cencerro, antes reforzarlo con

habr de seguro la indulgencia de

ne. Leg^ as hasta Gregorio de

sicin de lo que ese respecto pudiera decirse, porque no nos proponemos

JUREZ Y I^S REVOLUCIONES

ilustre escritor aparece la del mtodo de observacin

Teologa es una atmsfera Imposible

JITAREZ Y LAS REVOLUCIONIS

Sea quien fuere

bres, su antigedad es'inciscutible, as

su carcter neoplatnico^ por

Pero pasemos adelante.

JUREZ Y LAS 'REVOLUCIONES

lais teoras cologistas de

las escuelas disidentes) les dio San Agustn: la so-

Bulne, no nos permiten

cuino, que escribi

atuerdo en que con las ciencias modernas-y sus descubrimientos, estg la

LIBRE^Y TAN FILOSFICA EN EL FONDO COMO CUALQUIERA OTRA,

TIENE RAZN ES SIEMPRE BAS-

MENTE TEOLGICA UNA DOCTRINA

cuando afirma que sta es atmsfera

to esa comparacin, en que Tito Livio est lleno, segn *Quintiliano,

JUREZ Y LAS REVOLUCIONES

JUREZ Y LAS REVOLUCIONES

JUREZ. Y LAS REVOLUCIONES

Per otra parte,

privilegios, el de ''ser (la

tribunal supremo, infalible inapelable en el Derecho Internacional."

bajo otra forma, cuando seala,

JUREZ Y LAS REVOLUCIONES

prncipes, dice este propsito Donoso Corts, NO SIDO

POR "DERECHO PUBLICO" EN LA

hayan sostenido varones eminentes, nada tiene de extrao; pero

REGULADOR DE LOS DESTINOS DE LAS NACIONES."

como quiera aue ESE EJERCICIO SE DEBJO PRiNGIPALMENTE A LA LI-

JUREZ Y LAS REVOLUCIONES

JUREZ Y LAS REVOLUCIONES

CENTRO GRAN CENTRO OE UNION DE

tificado fu la manera nal supremo,. LEVACslTADO

A LA SAZN DE TODO PUNTO POSIBLE. LOS PONTFICES LE

JUREZ Y LAS REVOLUCIONES

vida de los pueblos.

GRANDES ATENTADOS QUE NO HABAN PODIDO PREVENIR"

de los deberes y de los mutuos ofrecimientos, SENTANDO D ESTE MO-

un dique al torrente que amenazaba con una invasin universal toda la

SUS MANOS PATERNALES LEVANTARON Y FORTIFICARON

JUREZ Y LAS REVOLUCIONES

Asv entre los privilegios de la Igle-

enumera algunos que no han

tido nunca, que no

estado 'moral' uno de sus fieles^

grande que, aun hoy

da, las leyes civi-