Serge Thion

UNE ALLUMETTE SUR LA BANQUISE

CRITS DE COMBAT (1980-1992)

AAARGH

Le Temps irrparable Ce livre est dit aux dpens d'un groupe d'amateurs qui s'en rservent la possession exclusive. Serge Thion 1993. Toute reproduction strictement interdite pour tout pays. Imprimerie spciale. Printed in Neverneverland.

Ce texte a t affich sur Internet des fins purement ducatives, pour encourager la recherche, sur une base non-commerciale et pour une utilisation mesure par le Secrtariat international de l'Association des Anciens Amateurs de Rcits de Guerre et d'Holocauste (Aaargh). L'adresse lectronique du Secrtariat est : aaarghinternational@hotmail.com. L'adresse postale est : PO Box 81475, Chicago, IL 60681-0475, USA. Afficher un texte sur le Web quivaut mettre un document sur le rayonnage d'une bibliothque publique. Cela nous cote un peu d'argent et de travail. Nous pensons que c'est le lecteur volontaire qui en profite et nous le supposons capable de penser par lui-mme. Un lecteur qui va chercher un document sur le Web le fait toujours ses risques et prils. Quant l'auteur, il n'y a pas lieu de supposer qu'il partage la responsabilit des autres textes consultables sur ce site. En raison des lois qui instituent une censure spcifique dans certains pays (Allemagne, France, Isral, Suisse, Canada, et d'autres), nous ne demandons pas l'agrment des auteurs qui y vivent car ils ne sont pas libres de consentir. Nous nous plaons sous la protection de l'article 19 de la Dclaration des Droits de l'homme adopte par l'Assemble gnrale de l'Onu Paris, le 10 dcembre 1948, qui stipule: "Tout individu a droit la libert d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas tre inquit pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de rpandre, sans considration de frontire, les informations et les ides par quelque moyen d'expression que ce soit."

CITATIONS de la quatrime page de couverture

UN AUTEUR AUSSI BIEN ACCUEILLI PAR LA CRITIQUE NE PEUT PAS TRE MAUVAIS

"Accueillir avec rserves les informations communiques par Thion." Jean-Paul Sartre "Je crois qu'au fond la position de gens comme Thion et Chomsky est dsespre." Paul Thibaud "Aurole anglique d'esprit cultiv." Le Patriote rsistant "Mais il tranche. Mais il dcide. Mais il dcrte." Le Monde diplomatique "Prire de tenir Serge Thion l'cart de mon cadavre." Gilles Perrault "Ancien marxiste, gauchiste, lecteur enthousiaste de Libration." Maurice Bardche "Une des ttes de Turc de la gauche parisienne" Libration "Parmi les esprits tellement hostiles au conformisme qu'ils prfrent des opinions extravagantes l'opinion communment reue." Raymond Aron "ructation furieuse....ressassement confusionnel" Annie Kriegel "Triste "historien"" Elisabeth Roudinesco Des esprits forts...qui "refuseraient d'admettre un thorme de mathmatique sous prtexte qu'un membre de l'Acadmie des Sciences en a tabli la validit" Max Gallo

Tables des Matires

CITATIONS de la quatrime page de couverture ......................................................3 AVERTISSEMENT...................................................................................................5 DDICACE ...............................................................................................................6 INTRODUCTION .....................................................................................................7 CHAPITRE PREMIER............................................................................................11 Chapitre 2 : MISE AU POINT SUR TOUR D'HORIZON......................................100 Chapitre 3 : CELUI QUI NE DISCUTE PAS.........................................................121 Chapitre 4 : ANATOMIE D'UN MENSONGE TLVISUEL ..............................149 Chapitre 5 : HISTOIRE EUROPENNE ET MONDE ARABE .............................159 Chapitre 6 : DU BON ET DU MAUVAIS USAGE DU RVISIONNISME ..........195 Chapitre 7 : LES COLPORTEURS DU NANT....................................................217 Chapitre 8 : ET LES CHAMBRES GAZ ? .........................................................242 Annexe 1 : LE RVISIONNISME CHAUD.......................................................247 Annexe 2 : DES NAZIS PARIS .........................................................................252 Annexe 3 : LE SON DU CLAIRON.......................................................................253 Annexe 4 : CARPENTRAS, UN AN APRS.........................................................261 Annexe 5 : LA CHAMBRE POUDRE ET L'NE BT...................................266 Annexe 6 : LES TMOIGNAGES AU CAMBODGE............................................293 Annexe 7 : VAE VICTIS .......................................................................................295 Annexe 8 : ANTIRACISME, MISRE DU SOCIALISME....................................298 Annexe 9 : POUR CRIMES NON PRESCRITS, ou les dlices de la rtroactivit ..301 OUVRAGES CITS..............................................................................................306

AVERTISSEMENT

Au terme de la loi franaise, ce livre ne peut tre ni vendu ni achet en librairie, ni faire l'objet d'un commerce public quelconque sur le territoire franais. Toute diffusion publique de cet ouvrage ferait tomber l'auteur de cette diffusion, en vertu de l'article 23 de la loi du 29 juillet 1881, sous le coup de l'article 24 bis nouveau de la loi prcite, dite par antiphrase "loi sur la libert de la presse". Depuis le 13 juillet 1990, une dictature s'est impose la libert d'opinion. Balayant toutes les considrations contenues dans les diverses dclarations des droits de l'homme incorpores dans la Constitution franaise, la loi interdit de contester les conclusions d'un tribunal amricano-franco-anglo-sovitique qui sigea quelques temps en Allemagne aprs la guerre, par les moyens de la presse et de la librairie. Le prsent ouvrage est le produit d'une libre rflexion qui ne saurait accepter, en vertu de droits fondamentaux qu'aucune lgislation ne saurait nier sans s'annuler de ce chef, aucune limite et aucune obligation dans l'ordre de la pense. (Article XIX de la Dclaration Universelle des Droits de l'Homme, adopte par l'ONU Paris le 10 dcembre 1948: "Tout individu a droit la libert d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas tre inquit pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de rpandre, sans considration de frontire, les informations et les ides par quelque moyen d'expression que ce soit".) Nanmoins, le groupe d'amateurs qui s'est runi pour diter ce livre entend respecter la lettre de la loi et s'interdit de le mettre dans le domaine public. Il le gardera dans son priv titre d'objet manifestant sa libert de conscience, en attendant le rtablissement, dans ce pays, de la libert publique. L'auteur, n pendant la seconde guerre mondiale, ayant travers quelques unes des guerres qui ensanglantent la face de notre plante depuis 1945, tient exprimer sa douleur et sa compassion pour les victimes de toutes ces guerres, toutes les victimes sacrifies la btise et la cruaut humaines. Il lui semble que l'exercice de la raison reste le meilleur moyen de protger l'humanit contre la frocit de quelques uns. C'est pourquoi il demande que le dbat d'opinion soit rgl par l'usage de la raison, et de lui seul.

DDICACE
Ce livre est ddi aux amateurs de chvrechouterie, aux clients du bodygraph et du prt--penser, aux scuritaires, aux penseurs en civil, ceux qui soignent leur look, aux ingnieurs en gnie sociologique, aux retourneurs de soutanes, aux amateurs de ballets roses, aux futurs membres de l'Association des arrire-petits-fils et arrirepetites-filles de dports juifs de France, aux membres passifs de la LICRA, aux historiens la recherche de nouveaux territoires, aux cuisiniers du consensus, aux religieux saisis par le dmon de la chaire, aux dcors de la lgion d'horreur, aux pisse-froid, aux amphibies, aux aigris de la modernit, aux gens de l'Est qui dcouvrent l'Ouest, et rciproquement, aux Voix de son Matre, aux fashionables, aux monteurs de chevaux morts, ceux qui plaignent les soldats de Tsahal menacs par des cailloux, aux racistes et aux antiracistes, aux journalistes en carte, aux penseurs de l'impensable et aux diseurs de l'ineffable, aux prix Nobel de tourisme, aux croquemorts sans frontires, aux jdanoviens libraux, aux spcialistes des Droits de l'Homme, aux couards de la Montagne et aux pleutres de la Gironde, aux grenouilles du marais, aux amnistis de la btise, ceux qui parlent off the record, ceux qui s'lvent contre la censure et redescendent par l'escalier de service, aux porteurs de mots-valises et aux expditeurs de colis pigs, ceux qui n'ont pas lu Swift, aux porteurs de poutre et aux tresseurs de paille, ceux qui n'ont pas le temps de balayer devant leur porte, aux preneurs de position, aux caresseurs de matraques, ceux qui flirtent avec la vrit, aux ncrophiles, aux porteurs du fardeau de l'homme blanc, aux arrivs de loin et aux revenus de tout, aux amateurs de soupe, aux invits de la tlvision, aux danseurs mondains, aux contemplateurs de l'affterie, ceux qui aiment prendre un bon bol d'air du temps, aux alpinistes victimes du vertige de la pense, aux goutiers de l'histoire, aux donneurs d'ides reues, ceux qui ne pardonneront jamais, aux combleurs du vide, et quelques autres...

INTRODUCTION

PROPOS D'UN TIROIR

J'avais rassembl la matire de ce volume au dbut de 1990. Dix ans avaient pass depuis que j'avais publi Vrit historique ou vrit politique ? qui avait fourni l'poque le premier dossier peu prs complet de l'affaire du rvisionnisme. J'y dcrivais comment tait ne ce qu'on appelle l'Affaire Faurisson. Ayant clairement dit qu' mes yeux les crimes du pass commenaient ds la dportation et qu'ils devaient tre considrs comme les crimes d'autrefois et ceux d'aujourd'hui, j'examinai les sources disponibles concernant l'affaire dite des "chambres gaz". Je notai que la documentation fiable tait restreinte et que nombre de tmoignages soulevaient de graves questions. Je concluais en disant que cette priode, comme n'importe quelle autre, devait dsormais entrer dans le champ de la recherche historique et de ses mthodes tablies. A cela s'ajoutait un dossier de textes dus au professeur Faurisson, afin que les lecteurs puissent se faire une opinion par eux-mmes. Ce livre devait tre difficilement contestable puisque, s'il a t largement vilipend par une presse qui s'est gard de rendre compte de son contenu, il n'a jamais t critiqu dans le dtail, ni attaqu devant les tribunaux. Dans les annes qui ont suivi, j'ai continu observer les droulements de cette affaire, dans la presse et dans diverses publications. Je suis intervenu plusieurs fois sur tel ou tel point. J'ai dfendu un point de vue qui doit beaucoup Rassinier et une tradition libertaire o lui mme et beaucoup d'autres, dont la Vieille Taupe, se sont abreuvs. Au bout de dix ans, j'ai rassembl ces notes dans un second volume, conu comme une continuation du premier, et ajout quelques articles et diverses correspondances significatives. L'ouvrage partait l'impression quand, le 2 mai, l'Assemble nationale a vot, sur proposition communiste, un projet de loi "sur le racisme et le rvisionnisme", un trange amalgame entre deux notions qui, constitutivement, n'ont rien voir l'une avec l'autre. Les dispositions antirvisionnistes ont t ajoutes par un amendement socialiste. L'avocat Jouanneau, spcialiste de la traque judiciaire qui vise dtruire le professeur Faurisson, avait fait diverses propositions la Commission des lois, visant interdire toute mise en cause intellectuelle de tous les gnocide ou crimes contre l'humanit commis au cours de l'histoire. Mais devant la difficult de dfinir un concept de gnocide si flou qu'il n'a jamais pu tre utilis comme lment juridique dans aucun procs srieux, devant aussi le ridicule qu'il y aurait eu vouloir rgenter l'analyse historique et surtout devant l'impossibilit avouer dans un texte lgislatif qu'il s'agissait de protger exclusivement la vision que certains veulent donner d'une catgorie de citoyens appartenant une communaut juridiquement inexistante que l'on appelle communment les Juifs, il fallait avoir recours un codage destin camoufler l'ambition slective et partisane de ce nouveau moyen de rpression. Le subterfuge fut de se limiter aux crimes spcifis par le tribunal de Nuremberg en jouant sur l'ide,

partout rpandue mais totalement infonde, que les citoyens n'auraient pas le droit de mettre en cause l'autorit de la chose juge. L'tat-major de la lutte contre le rvisionnisme, dont Mes Badinter et Jouanneau avaient t les gnraux sur le champ de bataille, s'taient trouv dans l'impossibilit de vaincre et avaient mme d cder un terrain considrable. Les condamnations, les lourdes amendes financires, les tracasseries de toutes sortes, les campagnes de presse n'empchaient pas que la forteresse o ils se trouvaient assigs par des adversaires drisoirement dpourvus de moyens comparables ne comment se fissurer srieusement. Il ne leur restait, pour se sauver et pour vaincre, que l'arme lourde de l'interdiction de penser. Ils s'y rsolurent en dsespoir de cause. Mais il leur fallut plusieurs annes d'intrigues pour mettre en mouvement la machine politique de l'tat qui tait accable par bien d'autres soucis. Protester, nous l'avions fait, et mme par avance. Je retrouve ainsi cette lettre envoye le 24 mars 1987 au Monde : La grotesque affaire de l'interdiction de plusieurs publications, et quelques autres, devraient rappeler tout amateur de la libert d'expression que si les hommes politiques sa gargarisent volontiers de l'ide de libert, ils sont toujours les premiers l'encadrer par des mesures restrictives. Il y a dans notre pays une quantit de lois, de rglements et d'institutions qui ont exclusivement pour but de rduire ou de supprimer, dans certains domaines, la libert d'expression des citoyens. Les lois sur la presse, par exemple, datent de 1881 et restreignent trs considrablement la libert de ladite presse. Mme les avocats les plus avertis ont du mal s'y retrouver dans les dfinitions de ce qui constitue les injures, les insultes, la diffamation, etc. Le droit de rponse est ainsi laiss l'arbitraire des directeurs et aux incohrences de la jurisprudence. Les lois sur les publications trangres sont simplement iniques et laissent entire latitude au pouvoir. Le livre d'Alata sur les prisons guinennes n'a-t-il pas t interdit sous Giscard au prtexte que l'auteur ayant la doubla nationalit franaise et guinenne, il pouvait tre rput tranger ? Les lois sur la "protection de la jeunesse" supposent que les parents sont eux-mmes des mineurs incapables de discernement. L'ordre des mdecins et le secret mdical empchent le patient d'avoir personnellement connaissance de son propre dossier. Nous apprenons avec stupeur qu'il existe un fonctionnaire qui porte le titre de "directeur des liberts publiques"... En France, chaque fois qu'il est question d'une libert, on trouve de bonnes mes pour vouloir aussitt la rglementer, la raboter, l'aseptiser. On a mme t jusqu' interdire l'expression de certaines doctrines dplaisantes, comme celle, rpugnante mes yeux, du racisme, ce qui favorise videmment le refoulement et son cortge de violences. Il importe de supprimer toutes ces entraves stupides, de s'opposer l'ide d'un tat omniscient la main lourdement paternelle. toutes ces mesures restrictives, les hommes politiques s'opposent quand ils sont dans l'opposition. Quand ils viennent au pouvoir, ils s'en servent avec dlices et componction. Cette lettre a videmment atterri dans la corbeille papier. Il serait inconvenant pour un journaliste de publier un appel la libert de la presse qui rvlerait sa nature de

toutou. De son ct, le professeur Faurisson avait, deux ans avant le passage de la loi, men campagne pour avertir que l'on s'apprtait attenter gravement la libert d'expression. Une voix dans le dsert. L dessus arrivrent Carpentras et le dchanement de ce que quelqu'un, la radio, a alors appel les "mass-merdia" (1). Comme un seul homme, les commentateurs de l'audiovisuel ont dnonc les rvisionnistes comme responsable de l'attentat, de mme qu'Andr Fontaine, dans le Monde, et quelques autres affols de la plume. On cherchait des boucs missaires, on voulait du sang. Tous les mcanismes de l'poque stalinienne resurgirent en un instant, calomnies, diffamations, destins prparer les assassinats et le goulag. C'tait trop. Je n'ai jamais eu d'estime particulire pour les hros. Ce sont des maladroits ou des inconscients ou des suicidaires. Je ne vois pas l'intrt de se faire martyriser ou assassiner ad majorem Israeli gloriam. Il me semblait qu' cette censure froce et brutale, il fallait opposer un exil intrieur, la rsistance de l'crit pour le tiroir. Peut-tre faudrait-il se rsoudre publier l'tranger, comme on le faisait au XVIIIe sicle, crire mme dans une langue trangre. Tant pis. La dictature des contrleurs de la pense, prvus et dcrit par l'excellent Orwell dans 1984, ne me fera pas adorer leur veau de papier. Le monde o nous vivons ressasse indfiniment ces mythes essentiels du judasme et du christianisme de la "Faute originelle" et de la "Fin des temps" qui encadrent complmentairement notre passage dans cette "valle de larmes". Ces mythes ont t laciss et, transports dans l'univers politique ; ils se traduisent par "Vichy" (faute originelle de la totalit des Franais contemporains, complices pour l'ternit de la perscution des Juifs) et "holocauste nuclaire" (qui pourrait bien tre dclench par Isral, la seule puissance nuclaire totalement incontrle (2). Pris entre cette enclume et ce marteau, nous n'aurions que le droit de nous taire. C'est du moins ce que dit la Loi. En particulier celle qui, vote en premire lecture le 2 mai 1990, comme cadeau fait au Parti communiste qui agitait le spectre de la censure par un gouvernement Rocard bien mal en point, vote en deuxime lecture la fin juin, avec un train d'autres lois htivement expdies en fin de session, a t promulgue le 13 juillet 1990. Nous dcidmes, l'diteur et moi, de suspendre le projet de publication. Nous voulions voir si un texte aussi monstrueux, sur le plan juridique, allait tre appliqu et comment. Nous le vmes bientt. Un article de Faurisson allait dclencher une nouvelle cascade de procs, aujourd'hui encore en cours, et des amendes gigantesques. La Revue d'histoire rvisionniste allait bientt cesser de paratre. La librairie de la Vieille Taupe, soumise aux attaques des nazillons du Btar et d'acharns partisans de la suppression de la libert d'expression, bass tout ct, l'cole normale suprieure, temple de toutes les btises idologiques de notre temps (Brasillach, Sartre, Lacan, Althusser et maintenant les klarsfeldiens), dut aussi fermer boutique. Il fallait donc se rsoudre l'exil, choisir de sortir de l'hexagone de toutes les veuleries et s'affranchir de lois si manifestement anticonstitutionnelles. Ce volume est ainsi compos de textes dats qui sont des analyses ou des ractions tel vnement ou tel personnage qui a voulu participer au dbat, public ou priv. J'ai ajout l'ensemble des textes qui devaient tre publis en 1990 quelques autres, en annexe, qui participent de la mme volont d'instaurer un espace de libre rflexion sur l'histoire et la politique de notre temps. Je ne crois dtenir aucune vrit particulire

mais je suis sr de mon droit d'exercer un esprit critique auquel notre civilisation prtend reconnatre un rle central. Ce droit est aussi celui des lecteurs qui incombe d'examiner mes arguments, avant de les accepter, ou de les rejeter.

Notes de l'introduction (1) Sur l'affaire de Carpentras, voir plus loin, en annexe n 4, le texte qui lui est consacr. (2) Voir la trs inquitante recherche mene par un grand journaliste amricain, Seymour Hersh, The Samson Option, Israel's Nuclear Arsenal and American Foreign Policy.

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CHAPITRE PREMIER
La guerre s'est termine en 1945. Rassinier a crit dans les annes cinquante et soixante. Nous arrivons aux annes quatre-vingt. L'horizon a chang. Personne ne pense plus que la guerre mondiale devait accoucher de la paix universelle. Toutes les puissances prparent activement la prochaine, qui promet d'tre beaucoup plus sanglante. Cependant que l'image du nazisme devenait de plus en plus noire, l'horreur, nous l'avons vu crotre et prolifrer dans les guerres coloniales, en particulier les ntres, mais aussi les anglaises, les portugaises, les amricaines ; nous avons vu la Core, le Vit-Nam, le Cambodge, Chypre, le Biafra, la Rhodsie, le Bangladesh, la Corne de l'Afrique, Timor, le cortge des dictatures sanglantes bnies sur tous les continents, l'panouissement de l'apartheid, Budapest et Poznan en 1956, l'arrt presque immdiat de la dstalinisation, la prtendue rvolution culturelle en Chine, les massacres de Pol Pot, les famines du Sahel et d'ailleurs, provoques en grande partie par l'extension de nos modes de production, l'irruption du salariat dans les coins les plus reculs de la plante. Nous sommes quelques-uns, qui n'avions pas vcu l'Espagne et la rsistance, et pour cause, mais qu'on a voulu envoyer en Algrie faire trs exactement ce qu'avaient fait les Allemands en Europe : occuper. Nous avons refus. Ce qui se passait l, et ailleurs aussi, il nous fallait le savoir. Comme quelques autres, j'ai voulu mettre mon nez dans quelques-unes de ces marmites de sorcires : de Pan Mun Jom Johannesburg, de Beyrouth Phnom Penh, de Dacca Mogadiscio, d'Amman Saigon, de Maputo Borno, d'Alger Luang Prabang, en passant, il le faut bien, Moscou, Tokyo et Washington. Partout des flics, des tortionnaires, des camps de concentration, des mensonges officiels, des guerres psychologiques et de l'artillerie lourde, des bureaucraties touffantes, des massacres occasionnels. Le plein d'horreur et de tristesse. Et la vie, la survie, qui finit partout par tre la plus forte. Les voyages forment la jeunesse. Nous avons t difis. Plus rien apprendre sur la nature humaine, sur les sauvageries sous toutes leurs formes, y compris le capitalisme d'tat des bureaucraties dites socialistes. Comment mettre le nazisme part, en faire un phnomne sans prcdent et sans suite, sauf se cantonner dans une vue mtaphysique des choses politiques ? Une telle mtaphysique peut s'ancrer dans une dogmatique comme le judasme, qui se donne pour une histoire des rapports qu'entretient le "peuple" juif avec une divinit terrible qui l'lit et le chtie pour ses manquements. La ligne souvent trace entre toutes les autres formes de tyrannie et le nazisme procde de l'ide que la perscution des Juifs est un phnomne part, totalement spcifique. Cette spcificit de la victime rejaillirait ainsi implicitement sur le bourreau. C'est l une affirmation dmentie par les faits. D'une part, de nombreuses autres catgories d'tres humains ont t perues et traites comme infrieures par le nazisme : Slaves, Tziganes, Noirs, Orientaux, etc. Il y eut des victimes bouddhistes aussi, Auschwitz... D'autre part, le traitement des minorits (religieuses, culturelles, linguistiques) par les tyrannies vocation totalitaire est variable mais aboutit souvent

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 leur destruction plus ou moins complte en tant qu'entits: Armniens, Kurdes, Tatars de Crime, Allemands de la Volga, Chams du Cambodge, sans compter les innombrables petits peuples qui ont disparu au cours des deux ou trois derniers sicles, pendant la priode qui a vu l'instauration des tats modernes. La liste qu'on en pourrait dresser occuperait plusieurs pages et ferait bondir les lecteurs vers leur dictionnaire, qu'ils trouveraient sans doute bien incomplet, tant ces peuples ont disparu des mmoires. Voyez, pour un seul exemple, l'article Guanche. L'extermination systmatique, la main, de ces autochtones berbrophones des les Canaries, prlude celle des Arawak et des Carabes, inaugure l're des grandes navigations et de l'expansion coloniale (1). Qui pleure aujourd'hui le tragique destin des Guanches ? Auschwitz n'est qu'une tape ; l'arme indonsienne, il y a peu, "tait en train de massacrer mthodiquement la population insurge de l'ancienne colonie portugaise de Timor Oriental, qu'elle avait envahie : la moiti de la population, estime environ 360.000 personnes, croupissait ce moment-l dans des camps de concentration. Les oprations militaires ont fait, depuis 1975, plus de 100.000 morts, presque tous civils" (2). Les armes sont videmment fournies l'Indonsie par les Amricains et, accessoirement, et en toute connaissance de cause, par la France (hlicoptres lourds). Je cherche dans la presse, je fouille dans les publications de la communaut juive, dans les dpches venant d'Isral : pas un mot sur ce gnocide-l. Une nouvelle honte pour l'Occident. Est-il cruel de devoir dire aux Timorais massacrs qu'ils ont tort de ne pas tre juifs ? Voil prcisment quoi sert la spcificit du nazisme : fermer les yeux et les oreilles sur ce qui procde de la mme inspiration inhumaine, du mme mpris de l'autre, parce que ce silence et cet aveuglement volontaires rapportent l'Occident des dividendes politiques, diplomatiques, conomiques, militaires et ptroliers. Il vaut mieux s'acoquiner avec la junte au pouvoir Jakarta, dj responsable d'au moins 500.000 assassinats politiques en 1965-66 (des communistes...), de quelques pogroms anti-chinois, de milliers de morts, ou davantage, dans sa province papoue mal acquise de Nouvelle-Guine (Irian Barat), d'une tentative de gnocide Timor, parce que a paie. Et Suharto, musulman fort tide, ne fait pas de discours antismites. Qu'en dira M. Claude Cheysson, alors ambassadeur Jakarta, qui couvrait en 1969 de ses dpches le simulacre de consultation grce auquel les Indonsiens faisaient main basse sur l'Irian ? Je passais par l et je les ai lues... Je vous dis : une honte. Je sens bien que, pour certains, je pourrais noircir mille pages dtaillant les filouteries, les expropriations, les massacres, les tortures de toutes sortes de rgimes politiques, et tout particulirement de l'tat franais (ces pages, en fait sont dj crites, on peut les lire dans des livres qui existent), sans qu'ils voient ce que tout ceci a de commun avec le nazisme. Je pourrais passer des heures leur dmontrer, faits l'appui, que des minorits culturelles et religieuses, plus ou moins migrantes, plus ou moins adonnes au commerce, comme les Chinois en Asie du Sud-Est, les Grecs ou les Libanais en Afrique, les Indiens en Afrique de l'Est et du Sud, ont subi et subissent encore certains moments des perscutions en tout point comparables celles qui ont frapp des communauts juives dans l'Europe des annes 30 et 40. On me rpondra que ce n'est pas la mme chose. Je pourrais alors circonscrire le problme, m'en tenir strictement aux agissements des nazis dans les territoires qu'ils occupaient, faire remarquer qu'ils ont intern et dport

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d'normes quantits de gens divers, d'opposants politiques et religieux, des civils et des militaires, des Russes, des Polonais, des Yougoslaves, que les Juifs y furent, en tant que tels, sans doute une minorit (mais on est loin de possder des chiffres prcis); qu'il en va de mme pour les exactions des Sonderkommandos, les commandos de chasse aux partisans, dans les territoires sovitiques. On me refusera tout, la comparaison avec le prsent, aussi sinistre soit-il, comme celle du sort des Juifs avec celui des autres victimes du nazisme. La bissectrice, c'est la chambre gaz. C'est cette tache aveugle qui est au centre de toutes les valuations, de tous les jugements. C'est pourquoi il est rigoureusement invitable que la question du statut historique de cet engin homicide soit pose un moment ou un autre. On connat la guillotine et son histoire. J'en ai vu un exemplaire de prs, dans un muse, Saigon. C'est un sujet lgitime de rflexion historique et philosophique. Pourquoi n'en serait-il pas de mme de la chambre gaz ? La rdaction de Vrit historique ou vrit politique ? a t acheve en novembre 1979. Le livre est sorti des presses fin avril 1980. Dans le courant de l'hiver, usant de subterfuge, la capricante Nadine Fresco, profitant de mon absence, s'tait procure une copie du manuscrit et l'avait fait circuler dans le milieu bien pensant o baignent ces phares de la pense, le Nouvel Observateur et les Temps Modernes. Deux mois avant la parution du livre, j'tais ainsi dnonc dans un "Avis aux lecteurs" du numro de mars 1980 des Temps Modernes : Dans notre numro de janvier consacr l'Indochine, nous avons publi deux articles d'un ancien collaborateur occasionnel de la revue, Serge Thion. Le numro venait d'tre mis en vente quand nous avons appris que, s'agissant cette fois de l'extermination des Juifs, le mme Thion dfendait les thses du sinistre Faurisson qui nie, on le sait, la ralit de l'extermination et l'existence des chambres gaz. Ceci nous amne videmment demander nos lecteurs d'accueillir avec rserves les informations communiques par Thion sur l'Indochine. Il revient la vrit de dire que le comit de direction bien qu'ignorant alors tout des positions de Thion sur la question juive avait t largement divis quant l'opportunit de publier l'un au moins de ses articles (Despote vendre) et que celui-ci n'a d de l'tre qu' la faveur d'un tour de passe-passe. C'est notre bonne foi qui a t surprise : Les Temps Modernes n'ont jamais, en connaissance de cause, donn la parole aux antismites de droite ou de gauche et aux falsificateurs. Directeur de la revue, j'ai tenu avertir les lecteurs et leur prsenter personnellement nos excuses. Jean-Paul Sartre Le ton, la mthode taient donns. Si je m'arrte un instant sur ce texte, c'est parce qu'il contient dj tous les ressorts des ractions l'affaire Faurisson. C'est ce qui, on l'aura compris en lisant le livre de 1980, me parat le plus intressant parce qu'elles clairent les barreaux de la cage idologique o nous vivons. D'abord, il faut se rendre compte que ce texte n'est pas de Sartre. Aveugle, malade, puis, l'agonie, Sartre allait dcder trois semaines plus tard. A-t-il mme donn un accord verbal ce

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texte ? On l'ignore. Cach derrire la signature de Sartre, on trouve l'intrpide Claude Lanzmann, un des tnors parisiens de l'hystrie holocaustienne (3). Comme contribution une ethnographie de l'intelligentzia parisienne, je souhaite exposer ici les circonstances qui ont prcd l'laboration de cette ridicule bulle d'excommunication.

TRAVERS LA NBULEUSE SARTRIENNE

"L'avenir dmentira beaucoup de mes affirmations". Jean-Paul Sartre (4).

En mars 1979, je fus sollicit par un de ces jeunes quidams que la vieille garde sartrienne recrutait de temps autres dans la rdaction des Temps Modernes pour rajeunir les cadres et, surtout, se trouver quelque main d'uvre susceptible de remplir les numros. Il y avait belle lurette que la vieille garde n'y crivait quasiment plus rien. Je rencontrai donc un incertain Rigoulot, l'exact oppos de son homonyme, celui qui dfrayait les journaux de mon enfance qui le prsentaient comme "l'homme le plus fort du monde". Il s'agissait de faire un numro spcial sur l'Indochine. N'importe qui pouvait et peut encore crire dans les Temps Modernes. La preuve, ne l'avais-je pas fait moi-mme quelques reprises (5) ? L ou ailleurs, la chose m'apparut donc possible et je proposai de rassembler quelques articles auprs de plumes amies et comptentes, ces deux qualificatifs ne s'appliquant pas au quidam qui me les demandait. En un tournemain, je recueillis quelques collaborations et transmis Rigoulot ce qui allait faire la matire de 120 pages sur les 220 qu'allait compter le numro. On y trouvait ainsi la traduction d'un excellent texte d'un historien amricain du Cambodge, Michael Vickery qui, ayant vcu dans le pays dans les annes cinquante-soixante, analysait la politique intrieure de cette poque et faisait porter l'autoritarisme de Sihanouk une bonne part des responsabilits de la faillite qui a suivi et qui a dgnr en catastrophe. La confection du numro trana pendant des mois. Pendant ce temps-l, je travaillais sur l'affaire Faurisson. A la fin de novembre 1979, je fus convoqu par les gardiens du spulcre, Jean Pouillon et Claude Lanzmann. Le "Castor", c'est--dire Simone de Beauvoir, avait, parat-il, lu l'article de Vickery, au bout de six mois, et n'en voulait pas. Pouillon et Lanzmann devaient me convaincre de le retirer. Comme ils taient trop lches pour entrer dans une discussion politique sur le contenu de l'article sur un sujet plutt exotique pour eux mais qui avait leurs yeux le tort de critiquer le prince Sihanouk, un moment o le PS, s'alignant sur Washington et Pkin, se mettait le soutenir, ils prtextrent tantt que l'article de Vickery tait mal crit, tantt que la traduction en tait mauvaise. Tout cela ne tenait pas debout. J'acceptai finalement de retirer l'article de Vickery la condition que je puisse en publier un autre, en lieu et

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place, exprimant un point de vue identique, mais "bien crit". Comme il restait quatre jours pour boucler le numro, les deux compres crurent que le tour tait jou. Mais dans les trois jours je torchai un petit papier, intitul "Despote vendre", qui ne manquait pas non plus d'une certaine alacrit (6). Comme la rdaction ne pouvait pas se donner le ridicule d'intervenir dans des questions d'interprtation de l'histoire du Cambodge et qu'elle m'avait donn son accord, l'article fut publi. Voil le "tour de passe-passe". Le numro comportait en surplus quelques textes mdiocres dont un qui tait consacr la "guerre des gaz" au Laos, un vulgaire sous-produit de la propagande amricaine. J'ai suivi cette affaire, dite de la "pluie jaune", de trs prs et je peux facilement dmonter cette histoire. J'ai personnellement interrog la frontire cambodgienne les civils amricains envoys en zone khmre rouge par un agent de la CIA, mdecin l'ambassade amricaine de Bangkok (et plus tard celle de Moscou), pour y chercher, avec l'aide des cadres khmers rouges, des chantillons de mycotoxines, le dernier avatar des mythes de la guerre bactriologique. Sur le plan scientifique, c'tait une vritable farce et les laboratoires amricains, chargs des analyses, ont dans l'ensemble refus leur caution ce qui tait l'vidence une pure campagne de dsinformation. Le but de l'opration tait de prparer l'opinion amricaine au redmarrage de la fabrication d'armes chimiques, les nouveaux gaz composs, dits "binaires". Aprs quoi, l'on n'entendit plus jamais parler de cette fameuse "pluie jaune". Que les idiots des Temps Modernes s'y soient laisss prendre n'est pas surprenant (7). Mon introduction l'affaire Faurisson, le "Comment du pourquoi", circulait depuis le mois de septembre. Plusieurs personnes de l'entourage des Temps Modernes, et mme un membre de la rdaction taient parfaitement au courant. Je n'avais videmment rien cacher et je faisais circuler le texte pour provoquer des ractions. Ces gens turent soigneusement Lanzmann, engag depuis dj des annes dans la fabrication de son film Shoah, l'existence de mon texte. Je les y avais d'ailleurs convis, sachant que les violences explosives de Lanzmann auraient tt fait de compromettre la publication des textes sur l'Indochine, qui me paraissait fort opportune, et sans relation directe. Le numro indochinois tant sorti, le manuscrit du livre sur l'affaire Faurisson tant aux mains de l'imprimeur, je partis sous d'autres cieux m'occuper d'autres affaires. Cependant, la ptulante Nadine Fresco, afflige par la double disgrce d'tre de mes amis en mme temps que de ceux de Claude Lanzmann et de beaucoup d'autres gens aussi peu recommandables, se rendit chez Edgar Morin, qui j'avais laiss un manuscrit du livre pour son dification personnelle, et s'en empara pour aller le porter tout chaud la rdaction des Temps Modernes. On imagine la scne... C'est donc sous les palmiers de l'le de Tahiti que je reus un poulet m'avertissant que je n'tais plus en odeur de saintet dans le sanctuaire sartrien. Pris d'un lyrisme tropical, je rpondis ces cinq lignes par une lettre nettement plus longue, du 3 mars 1980 : Ce n'est pas sans une vive surprise que j'ai reu, date du 21 fvrier, une notule ainsi libelle : "Le comit de direction de la revue ne souhaite plus votre prsence dans les bureaux de la rdaction", avec tampon et signature illisible.

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Je ne crois pas avoir, de ma vie, pass beaucoup de temps dans les bureaux de cette rdaction, sinon rcemment, l'occasion d'un numro spcial sur l'Indochine, en raison des normes retards subis par cette livraison, retards comprhensibles seulement si l'on sait qu'il faut au moins six mois pour que quelques membres de la rdaction lisent quelques uns des manuscrits. Vous dire, puisque j'en ai l'occasion, que j'ai t du par le faible niveau gnral de ce numro et l'incohrence pleurnicharde du petit texte qui lui sert d'introduction, serait un peu faible. Et je passe sur les petites perfidies qu'il dcoche mes deux articles. Dois-je croire que c'est la honte d'avoir commis un aussi mdiocre exploit qui vous fait dsirer disparatre de ma vue ? Hlas, on ne vous a gure connu jusqu' maintenant cette humilit. Je n'ai pas, que je sache, d'autre affaire avec les Temps Modernes. J'aurais certes couru aux bureaux de la revue pour m'enqurir des raisons de cet ostracisme bouffon, si je n'avais prsentement quelques occupations aux antipodes. J'y trouve assez de quoi mditer une suite au "Supplment au Voyage de M. de Bougainville". Comme le dit le proverbe local, 'o tei tapo'i te rira ra, 'e vaha ha'avare tona (Il a les lvres trompeuses celui qui dissimule la haine) (8). En effet, le dcret du comit de direction en dit trop ou trop peu. Si l'on me reproche quelque chose, la plus lmentaire franchise aurait consist le mentionner. Mais si l'on croit faire de l'excommunication anonyme la petite semaine sans que les choses s'bruitent, on vous aura sans doute donn une mauvaise adresse. Parlons nettement, si la chose se peut. J'ai crit plusieurs petits textes, ces derniers mois, qui ne sont pas sans avoir quelques aspects critiques, et mme polmiques. Vous en avez vous-mmes publis deux en janvier. D'autres circulent, en attendant d'tre dits. J'y pose quelques questions sur plusieurs aspects de l'histoire politique contemporaine et j'explique pourquoi je crois, tort ou raison, devoir les poser. Leur point commun est de se demander si l'tablissement des faits est important pour formuler les jugements que nous portons sur eux. Je ne doute pas que la lecture en soit parfois drangeante, mais c'est aprs tout le rle premier de toute critique que de dranger les "sommeils dogmatiques". Si les Temps Modernes ont, corporativement, des commentaires prsenter l-dessus, je me rjouirai de les lire. Si la revue devait en revanche se borner ce geste d'autruche mon gard, il faudrait bien se rsoudre publier son incapacit intervenir dans un dbat qui est d'ores et dj en cours. Je terminai cette lettre en faisant remarquer que si la revue publiait la liste d'un comit de rdaction, il n'tait nulle part fait mention d'un "comit de direction". Cette institution fantme camouflait mal le seul Lanzmann, comme la suite allait le montrer. Le numro 404 de mars 1980 se terminait, p. 1765, par l'"Avis aux lecteurs" dj mentionn plus haut. Sartre s'teignit quelques jours plus tard. Au moment o il tait suppos crire et signer cette dernire page d'une uvre fort abondante, il tait, on le sait, aveugle et fort malade. Il tait physiquement impossible qu'il ait rdig ce texte. Il est donc hautement improbable qu'il soit d'une autre plume que celle du fanatique Lanzmann, le seul pour qui la sortie de mon livre reprsentait un choc direct, touchant

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la confection de son film. Il allait d'ailleurs en retarder la sortie de plusieurs annes. Lanzmann devait contourner les questions poses par le travail de Faurisson en se rsolvant, finalement, renoncer toute prsentation ou analyse de documents historiques, l'exception d'un seul, fragmentaire. Il se cantonna dans des interviews plus ou moins truques. Nadine Fresco, qui avait pourtant courageusement subtilis mon manuscrit et qui avait ensuite rdig un pensum rparateur de ses propres angoisses, que Lanzmann fit publier dans les Temps Modernes en juin 1980, sous le titre, macabre souhait, de : "Les redresseurs de mort", ne fut pas entirement pardonne de ses anciennes amitis compromettantes : son nom ne figure plus au gnrique de Shoah en dpit de sa contribution trs personnelle au tournage, en Pologne et ailleurs. Elle se venge mlancoliquement en publiant de temps en temps de petits textes vides (9), en se faisant passer pour une "historienne" cependant qu'elle donne, professionnellement, dans la psychologie. Vtilles que tout cela. La Vieille Taupe republia le texte sign de Sartre, pour que nul n'en ignore, sous le titre suivant : "Le Testament politique du roi des cons". Rentr Paris, je mandai ceci Jean Pouillon le 14 mai 1980 : Je conois les attaques politiques. Je ne m'tonne pas que, venant d'adversaires en tat de panique, elles comportent des outrances et des contre-vrits. Je dplore videmment qu'elles aillent jusqu' la calomnie. Mais vous pouviez, vous, faire en sorte que l'on en retire un mensonge. Mon article "Despote vendre" n'a pas t publi par un tour de "passe-passe", mais la suite d'un accord verbal pass avec vous, en prsence de Rigoulot, Lanzmann et Etcherelli. Que la rdaction ait t divise l-dessus n'y change rien. C'est vous qui avez pris la responsabilit, si le texte de Vickery tait rejet par Simone de Beauvoir, d'accueillir mon texte qui dirait, en substance, la mme chose. (C'est d'ailleurs Lanzmann qui s'est substitu Beauvoir...) Vous vous tiez engag en mme temps crire Vickery pour lui expliquer la chose. Vous avez manqu votre parole. Vickery m'informe qu'il est content de mon article et qu'il n'a reu aucune nouvelle de vous. Non seulement le courageux Pouillon ne publia aucune rectification mais une autre publication, une revue d'anthropologie, L'Homme, dont il tait quelque chose comme le secrtaire gnral, cessa comme par enchantement de me demander des comptesrendus d'ethnologie sud-africaine, comme cela se faisait rgulirement depuis quelque temps (10). Les connaisseurs de l'Afrique du Sud ne sont pas lgion, mais les petites vengeances de clan sont plus importantes que tout. En mme temps, je rdigeai une "Rponse aux Temps Modernes" que je commenai en disant que les lecteurs de la revue avaient le droit de savoir que derrire Sartre se tenait cach Lanzmann : M. Lanzmann professe sur l'"Holocauste" des opinions (TM, n 395) que je suis loin de partager. J'affirme, de mon ct que cet vnement et cette priode sont beaucoup plus mal connus qu'il n'y parat et qu'une dmarche historique

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et critique est absolument ncessaire. Cette histoire est pour le moment couverte par des tabous qui me paraissent nfastes pour tout le monde. Pour dfendre ses ides, M. Lanzmann n'hsite pas travestir la vrit. Il n'est pas vrai de dire que je "dfends" les thses de Faurisson je soutiens qu'elles mritent d'tre examines et que les historiens doivent rpondre Faurisson, et non pas l'ignorer ou l'insulter. Par ailleurs, je n'ai jamais pris de "position", dans aucun crit, sur la "question juive", mais je le ferais si on me le demandait. On invite de surcrot les lecteurs "accueillir avec rserves" mes papiers sur l'Indochine et on rejette sur moi l'incurie d'une rdaction qui ne lit sans doute pas les articles qu'elle publie, sur des sujets qu'elle ne connat manifestement pas. Et c'est la fin le pav de l'ours : la bonne vieille grosse calomnie, celle qui va terroriser et rduire la victime au silence : "Va donc, antismite !" C'est ainsi que Lanzmann fait rire ses dpens. Ce mlange inextricable de demi-vrits, de demi-mensonges, agrment de menaces contre les hrtiques, a recouvert comme un sdiment les vnements atroces de la priode hitlrienne. Les tentatives d'intimidation panique la Lanzmann justifient toutes les suspicions. Inutile de dire que cette rponse ne fut pas publie. Comme un ballot, je croyais encore que le droit de rponse existait. La preuve, aprs l'article, publi en juin, de la rafrachissante Fresco, j'crivis encore un mot, le dernier, Mme de Beauvoir, le 10 juillet : Les Temps Modernes, dont vous tes dornavant directrice, n'ont pas publi la rponse, que je vous ai fait tenir, aux attaques injurieuses lances contre moi dans votre numro de mars dernier, en dpit de l'obligation qui vous en est faite et par la loi et par une morale dpourvue, cet gard, de toute ambigut. Votre numro de juin contient un long article, d'une remarquable lvation de pense qui, sur un mode trangement badin, tourne autour d'un livre que j'ai rcemment publi. Tout ceci me met mon tour dans une obligation, qui ne cesse de se confondre avec un droit, celle de faire une mise au point, videmment ncessaire lorsqu'on voit quel point mes vues sont distordues par la prsentation que vous en faites... Peine perdue. Je manquais encore d'exprience au sujet de la calomnie. C'tait une nouveaut pour moi. J'avais encore du mal comprendre qu'elle puisse provenir de gens qui me connaissaient trs bien et depuis trs longtemps. J'allais en apprendre plus long, et dans les plus brefs dlais, grce au Nouvel Observateur dont on sait les liens quasi filiaux que plusieurs de ses animateurs entretenaient avec Sartre et son entourage. Le premier numro de cet Observateur, qui tait nouveau surtout parce qu'on en jectait les quelques journalistes de gauche qui avaient fait de ce petit hebdomadaire

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de combat une feuille relativement honorable pendant la priode noire de la guerre d'Algrie, et que s'y engouffraient, avec l'aide financire d'un fabricant de bidets, une quipe venue de l'Express, ce premier numro, dis-je, s'tait plac sous la figure emblmatique de Sartre, fascinateur d'une gnration de l'aprs-guerre qui avait suivi assez fidlement les errements politiques de celui qui nous a valu l'immortel texte de Cline, "L'Agit du bocal". (Rappelons pour mmoire que ce bref texte, d'une violence sans pareille, est n d'une calomnie caractrise de Sartre, qui avait affirm que Cline avait touch de l'argent des Allemands). On imagine mal, longtemps aprs, le degr d'amour gteux et de grenouillage dvot qui s'auto-entretenait dans l'entourage du couple le plus clbre de l'intelligentzia franaise. Il faut se remmorer aussi les cascades d'exclusions et d'excommunications que prononcrent celui que seuls les garons de caf avaient le droit d'appeler "matre" et son entourage qui n'avaient pourtant mme pas pour eux de former un groupe dcid terroriser les bien-pensants, comme les surralistes en leur temps. J'en connus une de prs, celle de Marcel Pju. Les acquisitions, comme les exclusions de l'entourage se faisaient en ralit la tte du client et pour des raisons qui n'taient point toutes philosophiques. Ainsi les principaux tats de gloire de Claude Lanzmann, l'un des obscurs diteurs de France-Dimanche, furent d'avoir fait connatre Simone de Beauvoir des transes nouvelles, qui n'taient pas de nature strictement philosophiques. Cela suffisait pour que soient vite ponges ses incartades, comme le coup de foudre qu'il prouva pour les livres que Lucien Bodard, ce vieux nostalgique de la Coloniale, avait consacrs la guerre d'Indochine, faite par les Franais. Lanzmann publia dans le Nouvel Observateur, sorte d'annexe hebdomadaire des Temps Modernes, mais surtout nouveau Jardin des Modes intellectuelles, une "rhabilitation" de Bodard, qui certainement n'en demandait pas tant. Je ne dis pas que les livres de Bodard taient mauvais ou que leur lecture aurait t dsagrable, mais que le vertueux entourage de Sartre s'acoquine avec ce vieux dbris de l'empire avait quelque chose de profondment grotesque (11). Ce grotesque, une incontestable spcialit de Lanzmann (les anecdotes sur son compte foisonnent), on allait le retrouver dans la prface qu'il donna un livre d'un certain Filip Muller, publi en "document de la semaine" par le Nouvel Observateur le 28 avril 1980. Il s'y livre des attaques contre les rvisionnistes mais sans citer de personnes ou de textes prcis. L'ouvrage mritait certainement un commentaire, pour au moins le situer sa juste place dans la production contemporaine. Je n'tais pas seul ragir et, avec mon ami Gaby Cohn-Bendit, nous rdigemes un compte-rendu du livre que prfaait Lanzmann. Comme, quelque temps auparavant, nous avions eu, Pierre Guillaume et moi, une Lanzmann conversation avec Jean-Franois Kahn, qui dirigeait alors les Nouvelles littraires, qu'il avait montr une certaine disposition admettre qu'il pouvait y avoir d'autres points de vue que le sien, qu'il s'tait engag, vaguement il est vrai, rendre compte des rditions de Lanzmann, que sa rdaction comptait au moins un ancien lve de Faurisson qui on ne pouvait raconter de salades sur son ancien professeur, et surtout que ledit Kahn fulminait dans chacun de ses ditoriaux contre la censure et prtendait militer pour une vritable libert d'expression, nous lui envoymes notre "jugement" de Lanzmann-Muller. Inutile de dire que le grand dfenseur des liberts s'empressa de le jeter la corbeille, montrant par l sa vraie nature d'esbroufeur. Tir de mes archives, en voici donc le texte, rdig en 1980 :

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LE FAUX TMOIGNAGE EST UN ART DIFFICILE

par Jean-Gabriel Cohn-Bendit et Serge Thion
Voici un ouvrage qui porte un titre-choc : Trois ans dans une chambre gaz d'Auschwitz, et un sous-titre qui le qualifie de "tmoignage de l'un des seuls rescaps des commandos spciaux". Ce titre est certainement une innocente bvue puisque, selon l'historiographie officielle, la chambre gaz qui aurait fonctionn le plus longtemps Auschwitz-Birkenau aurait t en usage vingt mois, de mars 43 novembre 44. Le titre est d'autant plus racoleur que le tmoin, Filip Muller, travaillait en ralit aux fours crmatoires et qu'il ne sjournait videmment pas "dans" une chambre gaz. On joue ici sur la confusion qui rgne habituellement dans les esprits entre les "chambres gaz", instrument de mort, et les "fours crmatoires" qui servent incinrer les corps, quelles que soient les causes du dcs. Les hindous, les bouddhistes, d'autres encore ont une prfrence marque pour l'incinration. Sartre, sa demande, a t incinr dans le "four crmatoire" du Pre Lachaise. Pourquoi ce titre faux et impossible ? Pourquoi maintenant ? La prface de Claude Lanzmann est trs rvlatrice : "Au moment o l'histoire vivante se change en histoire morte, o la vrit se travestit en lgende quand elle n'est pas simplement falsifie et nie, la parution de son livre revt une importance essentielle. Il rpond en effet tous ceux qui, rigeant leur ignorance, leur refus de s'informer, leur mauvaise foi et leur antismitisme masqu en motifs de mfiance "rvisionniste", posent aujourd'hui avec des ricanements d'esprits forts la question du "comment" de ce "pourquoi", autrement dit celle de la possibilit technique d'un pareil massacre de masse" (p. 10). Cette question du "comment" de ce "pourquoi" est maintenant pose publiquement. Lanzmann s'adresse donc nous et nous propose l'ouvrage de Muller comme preuve ultime de nos errements. C'est dire l'attention avec laquelle il convient d'examiner ce tmoignage.

UNE DESCRIPTION INCOHRENTE

Dans un premier temps, Muller travaille aux fours du crmatoire I, celui du premier camp d'Auschwitz. C'est une installation relativement petite, aujourd'hui partiellement reconstitue pour l'usage des touristes. Le travail est dur et pnible, tous gards, mais videmment ncessaire d'un simple point de vue sanitaire. L'horrible, c'est le camp, non le four. Le texte est assez imprcis et bourr de menues contradictions. La traduction, qui semble premire vue prendre pas mal de liberts avec le texte allemand, contribue sans doute accrotre ces imprcisions. Cette premire partie souffre d'un travers commun beaucoup de souvenirs, qui ne retracent que les paroxysmes de violence ou de souffrance. Slection de 20

la mmoire, dsir de dmonstration : la chose est connue. On regrette qu'un "document" de cette importance ne nous donne pas une image plus claire de la vie quotidienne. Il existe de bien meilleures sources. Les quelques passages qui mentionnent la chambre gaz d'Auschwitz I sont classiques mais incohrents dans le dtail. Celle-ci possdait-elle des portes (p. 67) ou bien une seule "lourde porte en fer garnie de joints d'tanchit en caoutchouc" (p. 73), fabrique, bizarrement, par des menuisiers (p. 76) ? Ces menuisiers n'taient pas inutiles puisque l'un des murs de cette pice tait... en bois (p. 81). Il y a beaucoup d'autres dtails incomprhensibles, comme cette affirmation selon laquelle on a reconstruit la chemine sans interrompre le fonctionnement des fours (p. 83-84). Arriv l, on se pose des questions, mais on attend la suite.

UNE IMPRESSION D'IRRALIT

La suite se passe Birkenau, la grande extension du camp d'Auschwitz, o furent termins, de mars juin 1943, les quatre grands crmatoires dont on nous dit qu'ils taient dots de chambres gaz, et que le tout formait une vritable usine de la mort. On nous en donne mme des plans approximatifs (en inversant les lgendes), mais sans l'chelle, ce qui ne permet pas d'apprcier les proportions relles. Pas de photos. A l'ensemble des questions poses par ce qu'il est convenu d'appeler les historiens rvisionnistes sur la possibilit pratique d'une industrie telle qu'elle est habituellement dcrite, Muller n'apporte aucune rponse parce qu'il ignore les questions. A le lire, le Zyklon B cesserait d'tre dangereux l'instant qu'il aurait tu. Muller prtend ainsi qu'il a pu entrer dans une chambre gaz o se trouvaient encore des cristaux (d'acide cyanhydrique), o "les corps n'taient pas encore rigides", o les ventilateurs taient encore vrombissants, et y trouver de la nourriture, videmment sature d'acide cyanhydrique, qu'il a mange avidement (p. 39). Il ne portait donc pas de masque. Devant l'invraisemblance totale d'une telle histoire, on trouve la plaisanterie de M. Muller plutt macabre. Il reprend les chiffres traditionnels sur les cadences de gazage : comment on fait passer deux ou trois mille personnes par deux portes qui font moins de deux mtres de large (voyez les plans), comment on les ressort l'tat de cadavre pour les hisser jusqu'au niveau des fours par un minuscule montecharge, le tout en deux ou trois heures, mme en oubliant les dangers du gaz, mme en trichant considrablement, comme il le fait, sur le temps rel d'une incinration. Ajoutons que sa description des incinrations en plein air est tout simplement extravagante. Son rcit de Birkenau marque d'ailleurs un changement de ton : il devient trs impersonnel. On ne sait pas exactement ce que Muller faisait l, mais il tait partout, connaissait tout. On passe subrepticement du mode du tmoignage l'ubiquit du romancier. Des scnes entires donnent une curieuse impression de "dj lu" : toute la description du fonctionnement de la "chambre gaz" du Krema II est manifestement emprunte au livre de Miklos Nyiszli, Mdecin 21

Auschwitz (Cf. p. 170 et suiv.), en l'expurgeant de ses plus grosses invraisemblances, comme ces quatre grands ascenseurs invents pour le besoin de la cause. Des extraits de ce livre plus que suspect ont t publis en 1951 dans, dj, les Temps Modernes. L'histoire de la belle femme qui se dnude et paralyse d'motion un SS avant de le tuer par surprise est un mythe dj ancien, attest, par exemple, dans les livres d'Aaroneanu (elle tait belge), de Kogon (elle tait italienne), de Karl Bartel (elle tait franaise). Chez Muller, elle vient d'Europe de l'Est. Tout comme l'trange Kurt Gerstein (12), Filip Muller veut entrer dans la chambre gaz, mais il y renonce parce qu'il lui faut tmoigner. Ici, ce sont de jeunes beauts nues "dans la fleur de l'ge" qui l'expulsent de force de la chambre gaz devant les SS berlus. Le mme thme est trait par Gideon Haussner, le procureur du procs Eichmann, avec le dentiste Lindwasser. L'essentiel du livre, ces scnes qui sont censes avoir t vcues et qui ont si peu l'air de l'avoir t rellement, apparat donc vite, pour qui connat un peu la littrature sur ce sujet, comme un montage de textes, une juxtaposition de "temps forts" d'o toute chronologie a d'ailleurs disparu. Pourquoi ? Les diteurs, dans un "avertissement", nous donnent ce texte pour un "document historique l'tat brut", qu'ils ont respect " la lettre", et ils ajoutent : "Toute manipulation des fins esthtiques ou littraires en aurait, selon nous, totalement annihil le sens et la porte". Cette admirable probit n'a qu'un dfaut : elle est pur mensonge. Elle ne peut abuser le lecteur franais que dans la mesure o ces mmes diteurs omettent soigneusement de prciser que ce livre n'a pas t rdig par Muller lui-mme, mais par un ngre. L'dition allemande mentionne en effet une deutsche Bearbeitung par Helmut Freitag, ce qui laisse supposer que Muller, qui est slovaque, a soit parl devant un magntophone, soit rdig un brouillon, et qu'on a confi le tout un "rewriter". L'dition amricaine a l'lmentaire honntet de parler de la "collaboration littraire" de Freitag. Non seulement les diteurs franais et M. Lanzmann ont oubli ce dtail mais ils jurent leurs grands dieux que le document est "brut". Si le nom de M. Freitag figure en Allemagne, c'est bien parce qu'il a t pay pour une "manipulation des fins littraires", ce qui ne veut pas obligatoirement dire que le sens et la porte de ce texte soient "totalement annihils". Mais c'est pourtant la conclusion que les diteurs devraient aussitt tirer leur propre usage. Le procd enfantin qui consiste cacher le rle de Freitag pour donner au livre une plus grande "crdibilit" provient peut-tre du prcdent fcheux suscit par les souvenirs de Martin Gray. C'est le surcrot d'invraisemblance qui semble toujours garantir la vracit du rcit.

AUCUNE INFORMATION NOUVELLE

L'impression d'irralit donne par le livre de Muller vient aussi de ce qu'il est extrmement discret sur les privilges matriels que valait l'appartenance ces commandos spciaux, sur ses rapports avec les SS, sur la part qu'il prenait aux trafics d'or et de devises et au march noir, sur les multiples contacts qu'il dit entretenir avec d'autres dtenus de plusieurs sections d'Auschwitz, en dpit de 22

l'isolement auquel il se dit condamn. Il est trs vasif sur ses rapports avec l'organisation politique des dtenus, mais son insistance parler de "nos chefs", "nos dirigeants", sans la moindre prcision, donne penser qu'il faisait partie (mais quel niveau ?) de l'appareil stalinien, ou de l'un des groupes qui s'y apparentaient. Est-il utile d'insister sur le rle primordial que les communistes ont jou, ds la libration d'Auschwitz, dans la "production" et la diffusion de l'information et du tmoignage sur Auschwitz ? Si on compare ce livre la masse des textes dj publis, on comprend mal l'exaltation de Lanzmann, car le livre de Muller n'apporte aucune information nouvelle (sinon, peut-tre, qu'avant de mourir, les Tziganes baiseraient, alors que les Juifs ne baiseraient pas, p. 206). On comprend aussi, bien que cela ne soit pas explicit, qu'il n'y a pas eu de liquidation systmatique des Sonderkommandos, comme on l'crit partout. (Le critique de l'Humanit a mme vu dans sa boule de cristal ce que le livre ne dit nullement, savoir que Muller aurait chapp "cinq slections"). Muller, qui en a fait partie pendant trois ans, n'a pas eu chapper la liquidation puisque personne, cela l'tonne lui-mme, n'a cherch le liquider. Il a survcu parce qu'il tait jeune, fort, et qu'il a eu la chance de travailler aux crmatoires, ce qui lui a permis de se nourrir correctement. Il a eu aussi la chance de ne pas participer la rvolte du Sonderkommando la fin 44. Les Temps Modernes avait dj cautionn le livre de Nyiszli. En 1966, Simone de Beauvoir a prfac et cautionn le Treblinka de J.-F. Steiner en affirmant qu'il dcrivait "avec exactitude comment les choses se sont passes". Pourtant, ce livre a t considr un peu partout comme une mauvaise fiction qui mlange allgrement le vrai et le faux. Le livre de Muller sort aujourd'hui en prologue au film que Lanzmann termine sur l'"Holocauste". On ira srement au cinma. M. Lanzmann est d'vidence un historien hors-pair : il est le seul au monde avoir retrouv "les archives intactes de la bureaucratie nazie" (p. 11). Il n'y a pas si longtemps, en pleine guerre du Vit-Nam, il voulait, dans le Nouvel Observateur dj, rhabiliter Lucien Bodard en tant qu'historien de la premire guerre d'Indochine. On a lu Bodard et on a bien rigol. Mais l'ouvrage de Muller et Freitag ne nous fait pas rigoler. On comprenait autrefois que des individus massacrent leurs semblables pour sauver leur propre peau, mais ils n'osaient pas se dpeindre comme des hros. Filip Muller, qui prtend avoir particip un massacre gigantesque, se justifie sans cesse en disant qu'il devait en passer par l et survivre pour tmoigner. Mais, si c'est vrai, pourquoi cet homme-l va-t-il ensuite attendre plus de trente ans pour livrer ce tmoignage ? A cette question vidente, souleve par plus d'un lecteur, Lanzmann tente de rpondre dans l'Arche (juin 1980, p. 38) : il s'avre ainsi, que, contrairement ce qui est dit dans la prface par ce mme Lanzmann, Muller avait dj tmoign. C'tait en 1964, au procs de Francfort. Et c'est l qu'il aurait eu l'ide de faire un livre. Ce n'est donc pas, apparemment, pendant qu'il tait Auschwitz. Mais, chose trange, il lui a fallu quinze ans pour passer de l'ide la ralisation... Cet embrouillamini devient grotesque.

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Nous regrettons d'avoir ranger ce livre dans le rayon des supercheries. Nous aurions souhait qu'il apportt des lumires nouvelles, qu'il rglt, dans un sens ou dans l'autre, mais qu'il rglt une fois pour toutes, la question lancinante de savoir ce qui s'est pass exactement Auschwitz. Certains ne veulent pas le savoir exactement. C'est leur droit. C'est le ntre de ne pas prendre des vessies pour des lanternes. (juin 1980) (13) Il faut ajouter cela ce que Lanzmann semble avoir ignor, que Muller avait dj voqu ses souvenirs en 1946, dans un livre tchque, publi ensuite Berlin-Est en 1958, Die Todesfabrik, de Ota Kraus et Erich Kulka, traduit en anglais en 1966 sous le titre de The Death Factory, et enfin que son tmoignage Francfort en 1965 n'a pas t jug trs clair par un tribunal qui ne manquait pourtant pas d'indulgence pour les incohrences de l'accusation. Inutile d'ajouter que le tmoignage de 1946 est trs sensiblement diffrent de celui de 1980. Peu aprs, dans son numro du 2 juin 1980, le Nouvel Observateur attaque le professeur Faurisson. Celui-ci envoie un texte en droit de rponse qui n'est pas publi. Il fera un procs et le tribunal donnera raison ceux qui lui ont refus son droit de rponse. Ceci confirme qu'en France, le droit de rponse n'est qu'une pantalonnade. Le 21 juin, Le Nouvel Observateur publie sous forme de "document de la semaine" un prtendu "grand dbat Noam Chomsky Claude Roy", intitul "Le gauchisme, maladie snile du communisme ?", amusante paraphrase du titre d'un clbre pamphlet de Lnine qui parlait, lui, de maladie infantile. Claude Roy y cite plusieurs fois mon livre, sans mentionner le titre ni l'auteur, un vieux truc qui vite d'ouvrir un ventuel droit de rponse. On a vu qu'il y avait pourtant peu de risque. Ce numro du Nouvel Observateur tire 412.664 exemplaires. Moi, je rdige et diffuse 200 exemplaires une vigoureuse rfutation de Roy, avec une lettre de Chomsky qui commente les manipulations auxquelles se livre Claude Roy dans son "document de la semaine" (14). Il fallut six mois et un papier dans Esprit (15) sur le Cambodge et la presse, o j'voquais publiquement cette affaire (p. 109-110), pour que Claude Roy ragisse, par un post-scriptum un article dans le Nouvel Observateur (n 843, 5 janvier 1981). Le voici : Serge Thion, qui en se dirigeant vers la droite d'un bon pas (ce que chacun peut voir) me reproche d'tre venu vers la gauche quand les nazis occupaient la France (ce que chacun sait), a le culot d'crire dans Esprit que j'ai publi ici la lettre de Chomsky "ampute en une dizaine d'endroits d'environ la moiti de sa longueur. Une rare impudence". Rare impudence en effet, celle de Thion. J'ai demand Chomsky de me rpondre. Il l'a fait par une lettre qui aurait occup quatre pages de ce journal et que je l'ai pri de bien vouloir abrger luimme, ce qu'il a fait. Il m'crivait le 15 fvrier 1980 : "Merci de m'avoir envoy la traduction. Je me rends compte des problmes que poserait sa publication intgrale [...] Je vais essayer de la rduire de moiti [...] Merci du mal que vous a donn la traduction." Thion sait cela aussi parfaitement qu'il sait que je n'ai "falsifi" et "tronqu" aucune des citations, effarantes en effet, de son autre ami, Faurisson.

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C'est pourtant Roy qui avait dit et publi que la rponse serait publie intgralement. Le dossier est l et la rponse de Roy est d'une faiblesse insigne. Ce qui est plus amusant, c'est d'apprendre que Roy "est venu vers la gauche" pour dire en ralit qu'il est pass des royalistes et de l'amiti avec Brasillach au stalinisme et l'abandon de Brasillach. Je n'aimerais pas tre dans la peau de celui qui doit tenter de donner une cohrence ce genre de choses. Roy devait sentir que la mesure n'tait pas pleine. Quelques semaines plus tard, il crivait dans son canard que je ferais bonne figure dans l'entourage du prsident Reagan. Cette ide me parut drle et j'envoyai une courte missive son auteur : Claude Roy (Nouvel Observateur, n 843) disait que je me dirige "vers la droite d'un bon pas" il me verrait bien aujourd'hui (Nouvel Observateur, n 849) en conseiller s "rpression modre" du prsident Reagan. M. Roy est trs amusant. Au dbut janvier, je n'en tais encore qu' marcher vers la droite venant de l'extrme-gauche, je me trouvais peut-tre alors sur la mme position que lui. Mais il semblerait bien que ce mme mouvement m'ait port, en fvrier, au but fix par C. Roy. Me voici donc arriv la Maison blanche, bien install dans un bureau moi, situ entre le bureau de Chomsky, conseiller en linguistique rpressive, et celui de Faurisson, conseiller en falsification rpressive. C'est avec le plus vif plaisir que j'invite Claude Roy Washington. Je lui ferai visiter au troisime sous-sol nos salles de torture intellectuelle et, en souvenir de sa visite, je lui ferai cadeau d'un ravissant petit Lit de Procuste portatif sur lequel on peut faire dire n'importe quel texte le contraire de ce qu'il dit. Mais peut-tre Claude Roy est-il dj muni de cet indispensable outil de travail ? Si ds lors j'tais dbarrass de cette coqueluche vieillissante des salons parisiens, je n'en avais pas fini, pour salaire de mes pchs, avec la gent du Nouvel Observateur, un journal o, je tiens le prciser, je n'ai jamais crit une ligne. Ceci n'est d'ailleurs pas tout fait exact. Aprs l'arrestation, pendant l't 75, de mon ami Breytenbach en Afrique du Sud, j'tais prt crire n'importe o, mme dans l'agenda du diable. Breytenbach, ce moment-l, tait lch par tout le monde gauche, parce qu' son procs il n'avait pas t tent par le rle du hros. Solidement camps dans leurs pantoufles, les purs et durs de la gauche parisienne le lui reprochaient. Nous tions deux ou trois penser qu'une seule chose importait, le sortir de l, par tous les moyens. Nous avions mme trouv l'appui de Dominique de Roux qui avait promis d'en parler son ami Botha, alors ministre de la Dfense Pretoria, quand la mort le saisit brutalement. J'avais donc propos K.S. Karol, rencontr par hasard, un papier qu'il accepta. Je l'crivis rapidement car je partais en voyage. Rentr des mois plus tard, j'appris que le papier n'avait pas t publi, qu'il avait t perdu par l'innocente Kenize Mourad, et qu'il tait "trop tard", l'occasion tant passe. Mais Breytenbach, lui, tait toujours en prison (16). La sortie de l'article de Fresco avait t l'occasion d'un petit compte-rendu d'une certaine Kathleen Evin, connue, me dit-on, pour tre la fille d'un dput socialiste, rocardien qui pis est (17). Lourde ascendance. La donzelle parlait des "pseudoscientifiques" lis l'"internationale noire", me traitait de "chercheur" entre guillemets, auteur d'un "pav" et surtout d'"ancien gauchiste" (Le Nouvel Observateur, n 823, 16 aot 1980). Le reste tant ridicule, c'est surtout a qui m'nervait. "Ancien gauchiste" sentait son relent maoste, ou le genre compagnon de route de Krivine,

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toutes choses que j'ai toujours combattues, avant, pendant et aprs mai 68. Je fis une courte lettre o je disais que "je n'ai pourtant jamais tremp dans les absurdits de genre lniniste o tant d'autres se sont compromis. Tout cela relve des vieilles mthodes staliniennes. Serais-je, pour votre journal, le dernier des hitlrotrotzkystes ?". Je fis circuler cette lettre parmi une vingtaine de personnes que je connaissais et qui me connaissaient, et qui crivaient dans ce canard. Peine perdue. Au tlphone, la subtile Evin me dit mme que le journal ne voulait pas passer ma rponse parce que, s'agissant d'un papier sur les Temps Modernes, je n'tais pas "mis en cause". Laissant cette absurde son ignorance des plus lmentaires considrations sur le droit de rponse, je crus qu'il n'tait pas futile de rpondre et j'allai consulter un avocat, en prcisant que je ne voulais pas plaider, libert de la presse oblige, mais seulement ngocier l'application de mon droit de rponse. Il y eut des tractations avec le btonnier Couturon, conseil du journal, qui tranrent en longueur. Mon avocat avait rdig une sorte de compromis o il disait notamment : "A condition d'tre loyal, le dbat sur les chambres gaz ne peut qu'claircir et renforcer la lutte contre le nazisme et le racisme, car pour dmontrer leur permanence et leur actualit, on ne doit rien devoir ni concder l'histoire mythique, mais s'appuyer toujours sur la vrit historique". C'tait encore trop fort de caf. Les choses auraient tran encore longtemps si ma protestation n'avait trouv un certain cho qui s'est rpercut dans quelques phrases rparatrices de Jacques Julliard. Dans le n 831 du 13 octobre 1980, il consacrait un article l'affaire en prenant parti nettement contre les affirmations de Faurisson. Seulement, il le faisait en restant calme, en tchant de rester rationnel, en essayant de voir quelles taient les diverses leons en tirer, bref un dsaccord non seulement dpourvu d'hystrie mais critique l'gard des hystriques (18). Le papier de Jacques Julliard fut l'un des trs rares articles que j'ai vus dans toutes ces annes qui soit venu d'un adversaire franc et loyal. Il en est mille autres, frapps aux coins de l'ignorance et de la stupidit hargneuse, que je ne mentionnerai pas ici parce que cela quadruplerait ce volume et que l'nonc de leurs arguments serait d'un ennui fatal. Ils se recopient tous les uns les autres et n'ont qu'une chose dire : "vilains nazis". C'est un peu court. La raison d'ailleurs en est simple : chaque fois que l'affaire resurgit, cause d'un vnement ou d'un autre, on confie la chose un jeune journaliste qui n'y connat videmment rien, n'a ni le temps ni surtout le dsir de lire quoi que ce soit pour s'instruire du sujet qu'il doit traiter et qui se fie ses "dossiers de presse" o il trouve les articles prcdents, crits dans les mmes conditions de hte et d'ignorance, et qu'il reproduit sous une forme plus ou moins bcle, afin qu'il serve, la prochaine fois, de rfrence au futur collgue qui aura en traiter, dans les mmes conditions d'improvisation et de prjug. C'est ainsi que le journaliste fonctionne en circuit ferm, rptant sempiternellement les neries de ses devanciers. C'est une observation que j'ai faite propos de beaucoup d'autres sujets qui font de temps autres les grands titres de la presse et, l aussi, je pourrais en remplir un livre ou deux. Pour en terminer avec la galaxie proprement sartrienne, je voudrais faire tat d'une correspondance avec un satellite de son "entourage extrieur", si l'on peut dire, qui crit dans le Nouvel Observateur, peut-tre aussi parce que le directeur est son cousin, le Dr. Norbert Bensaid. On sait que "Jean Daniel" est le nom de plume d'un M. Bensaid. Ce monsieur, mdecin devenu sur le tard psychanalyste, tait venu chez moi

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quelques fois. Nous avions partag le pain et le sel ; je crus normal de lui envoyer mon livre. Voici ce qu'il me rpondit le 12 mai 1980 : Monsieur, Vous avez cru bon de m'adresser votre livre. trange ide ! Avezvous vraiment cru que je pourrais lui accorder un intrt quelconque ? Je ne partage pas votre mpris pour la "politique". Sauf quand elle se cache et se dguise en morale. Ceux qui veulent se croire innocents des motivations et des consquences de leurs actes, et qui se proclament les serviteurs zls et dsintresss de la Vrit m'inspirent de l'incrdulit, de la peur, de la mfiance. Srement pas du respect. Je ne parviens pas croire, non plus, que le souci jaloux de la vrit historique puisse ne se traduire que par la diffusion tapageuse et tous azimuts de doutes hargneux, de soupons injurieux et d'insinuations malveillantes. Il me suffit, quant moi, de savoir que des tres humains, qui n'taient coupables de rien, ont t en grand nombre humilis, maltraits et dtruits. Je peux cependant comprendre que le scrupule historique conduise vouloir prciser les chiffres, dtailler les techniques, valuer les circonstances. Cela ne change rien au fond des choses. L'horreur reste l'horreur. L'inacceptable reste inacceptable. Et de tels historiens, ne se prenant pas pour Zorro, recherchant l'exactitude et non la Vrit, la justesse des faits et non la Justice, ne prteraient pas le flanc au soupon. On ne se demanderait pas si leur zle n'avait pas pour but d'innocenter ceux qui passaient pour des coupables et de dnoncer ceux qui voulaient se faire passer pour des victimes. Vous prtez volontiers aux autres les calculs les plus bas, les mensonges les plus grossiers, la mauvaise foi la plus rpugnante. C'est contagieux. Souffrez d'tre, votre tour, frapp de cette suspicion. Vous ne ferez jamais croire personne que vous n'tes anim que du dsir de porter secours au pauvre Faurisson et la Vrit. On n'a mme pas envie, vous lire, de s'inquiter de savoir quels autres sentiments vous obissez. Trop vite la nause l'emporte sur la curiosit. Et c'est l votre problme. Pas le ntre. Je crois vraiment que ma qualit de juif est, ici, secondaire. Mais vous tes libre de penser le contraire et de conserver intacte la confortable certitude que seuls les Juifs peuvent tre rvolts par votre entreprise. Ils sont aveugls par la passion et par le dsir de demeurer des victimes. Cela leur permet, n'est-ce pas, de dominer le monde en le culpabilisant. C'est une ide sotte mais banale. Vous vous croyez en mme temps seul contre tout le monde. Ne vous inquitez donc pas. Vous serez entendu. Mais par qui ? Il tait sans doute imprudent de museler un sentiment aussi vivace que l'antismitisme souvent en se servant des "camps". Il tait fatal qu'un jour il resurgisse. Nous y voil. Que cela vienne aussi de vous serait sans intrt si vous ne disposiez pas d'un certain crdit. C'est tout l'honneur du "roi des cons" de vous avoir, avant de mourir, refus la garantie morale des Temps Modernes.

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J'y rpondis le 29 mai : Cher Norbert (ou Monsieur ? ou Docteur ?) C'est un peu effrayant de penser qu'il pourrait y avoir un rapport quelconque entre la lettre que vous m'avez envoye et le livre que je viens de publier. J'ai le plus grand mal imaginer que vous l'ayez rellement lu, mais je vois bien que vous avez d le parcourir avec un esprit prvenu. Vous y tracez la figure d'un antismitisme que vous projetez fantasmatiquement sur moi. Et bien, je vous mets au dfi de produire, venant de ma plume, une phrase ou une ide qui se pourrait raisonnablement caractriser comme antismite. Faute d'une telle dmonstration que d'autres trouveraient convaincante, je serais oblig de vous rputer insulteur et diffamateur. Si vous ne me connaissez pas assez, je vous prie de vous informer autour de vous. Ce sera ma faon de vous envoyer mes tmoins. Un dernier mot. Vous dites qu'il "tait sans doute imprudent de museler un sentiment aussi vivace que l'antismitisme souvent en se servant des "camps"". Vous qui faites profession de psychologie (et sous-titrez un livre avec le mot "dialogue" !), vous devriez savoir que l'on ne muselle pas des sentiments. Le fameux "retour du refoul" ! Il ne fallait certainement pas "se servir" des camps, de la souffrance et de la mort. Il fallait bien plutt chercher comprendre TOUT ce qui s'tait pass. C'est cela qui permet de ne pas accepter l'inacceptable, et non je ne sais quelle religion politique qui permet si bien d'accepter tous les inacceptables que l'on peut voir aujourd'hui travers le monde. Je n'tais pas Varsovie, (vous non plus), mais j'ai t Thran, j'ai t Kwangju (Core du Sud, lieu d'un norme massacre policier), il y a quelques annes. Comprenez-vous pourquoi je "comprends" ce qui s'y passe ? L'horreur reste l'horreur, comme vous dites. Mais pourquoi continuer ? Vous ne m'avez pas donn l'impression de pouvoir entendre grand-chose. Je m'inquite un peu pour les gens, qui me sont plus ou moins proches, que vous avez pour rle d'"entendre".

LA GRANDE CONTROVERSE
Mme son de cloche au Monde diplomatique, un journal o je n'cris plus depuis 1975, en raison de divergences avec le directeur propos d'un article sur l'Indonsie, que je confiai finalement, ironie du sort, aux Temps Modernes. "On ne prendrait videmment pas la peine de signaler ce livre s'il n'tait l'une des manifestations de cette offensive obscurantiste qui fait fureur actuellement : rhabilitation peine dguise du nazisme, rsurgence du mysticisme et de la pense irrationnelle, rductionnisme gntique et "biologisation" des phnomnes sociaux"... (Maurice Maschino, un vtran du sartrisme, dans le n de juillet 1980).

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On donnerait cher pour trouver dans les pages de ce livre quelque considration gntique ou biologique que ce soit. Maschino a lu un autre livre. Mais peu importe pour ces gens-l, c'est une guerre o ils n'ont comme projectile que de la boue lancer sur des "ennemis" qu'ils s'inventent. L'un des commentaires les plus ahurissants, dans ce registre de la sanctification, a t celui d'un crivain de gauche connu, collaborateur rgulier d'un hebdomadaire de droite, Max Gallo, dans l'Express : "En fait, dit-il, c'est de la rhabilitation du nazisme qu'il est question". Et son argument principal mrite la palme (n du 18 octobre 1980) : "Au moment de la diffusion la tlvision d'Holocauste, un magazine a pu ainsi, comptabilisant les cadavres, montrer que le stalinisme avait t plus meurtrier que le nazisme et que les bombardements de Dresde et d'Hiroshima par les Britanniques et les Amricains taient des actes tout aussi barbares. L'entreprise tait claire : banaliser le mal. Rendre au nazisme ses vertus en rvlant la culpabilit de ses ennemis. Au nom de la vrit historique, faire ainsi du nazisme un rgime comme les autres globalement positif." Voici un monsieur, qui se prtend historien ses heures, qui nonce des faits qu'il dit lui-mme relever de la vrit historique, et donc qu'il ne nie pas, mais qui s'insurge contre le fait que d'autres les citent parce que ces faits pourraient amener des conclusions qu'il n'aime pas, et qui sont d'ailleurs moralement arbitraires. Voil la plus superbe dmonstration de la mauvaise foi des bien-pensants : C'est vrai, mais il ne faut pas le dire, parce que l'ennemi en profiterait. La chose est d'autant plus comique que ledit Gallo est connu comme faussaire : dj activement ml la supercherie littraire connue sous le titre de Papillon, il a t employ comme ngre pour crire l'autobiographie d'un soi-disant rescap du ghetto de Varsovie, Martin Gray, o il a invent toutes sortes de scnes hallucinantes. Nous y reviendrons (voir chapitre trois). Il n'y a vraiment rien tirer de ces gens pour qui la littrature est un business et la simple vrit un ingrdient que l'on dose selon les besoins du march. L'honnte Max Gallo n'a donc pas eu de mal se faire lire dput en 1981. Le "mtier" qu'il a dans le domaine de l'affabulation le recommandait tout particulirement la fonction peu ragotante de "porte-parole" du gouvernement. Lissant ses plumes sur son perchoir dor, il crut mme bon de lancer un appel aux "intellectuels" pour qu'ils manifestent plus clairement leur enthousiasme pour le nouveau gouvernement socialiste. Quant l'article publi par Nadine Fresco dans les Temps Modernes, je constate simplement qu'il tire l'essentiel de sa substance de mon livre, agrment de quelques minces dossiers du Centre de documentation juive contemporaine. Le reste tient en peu de mots : une grande indignation, beaucoup d'ironie facile et surtout des considrations psychologiques pour le moins fragiles. Tel quel, cet article ne vaut pas grand chose, mais il aura servi beaucoup de gens qui ne voulaient pas prendre le risque de juger par eux-mmes et qui trouvaient dans le ton ironique de Fresco une protection contre les doutes dont on sentait bien qu'elle tait par ailleurs travaille. Dans une formule assez remanie, cet article a mme trouv son chemin dans une revue amricaine laquelle j'avais aussi collabor (19). Il n'est pas sans intrt de voir que les Amricains, dans cette affaire, n'ont pratiquement pas d'expert mettre en lice et qu'ils sont obligs de recourir aux

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productions pourtant mdiocres des auteurs franais, qui ne sont d'ailleurs pas non plus des experts, mais qui ont crit sous l'empire de motivations la fois personnelles (leurs rapports anciens avec moi, par exemple) et politiques (leurs rapports ambigus avec le judasme politique), tels que Nadine Fresco et Pierre Vidal-Naquet (20). Il faut s'arrter au petit texte de Pierre Vidal-Naquet. Il est la seule tentative de rponse d'allure rationnelle l'argumentation de Faurisson (21). On pourrait signaler aussi le livre de G. Wellers (22). Mais, malheureusement, son auteur ne comprenant rien aux questions poses par Faurisson est bien en peine de lui apporter des rponses et se contente de reprendre les documents habituels, connus depuis longtemps, sans jamais voir que leur interprtation peut, l'occasion, se discuter. Pour lui, la preuve que le terme allemand "Sonderbehandlung" (traitement spcial) signifie "extermination des Juifs", c'est que ce mot veut bien dire a. Voil tout. Il ne se fait d'ailleurs gure d'illusion ; dans son introduction, il dit que son propos ne s'adresse pas "aux instigateurs de cette campagne, car il n'existe aucun espoir de les persuader de quoi que ce soit", puisqu'il y a ceux qui veulent rhabiliter le nazisme et ceux pour qui "il s'agit du "got de la vrit" pouss de telles extrmits qu'on en perd de vue le point de dpart". Wellers a raison de l'avouer, il perd vite le fil. Il prfre s'adresser "aux hommes et aux femmes de bonne foi, ignorants des faits rels". Voil qui est clair. (23) Mais revenons Vidal-Naquet, un homme trs connu en France, non pas par ses travaux d'historien de la Grce antique qui sont rests assez confidentiels, mais par ses interventions politiques, surtout pendant la guerre d'Algrie o il animait le Comit Audin qui a jou un rle essentiel dans la dnonciation des tortures pratiques par l'arme franaise. Depuis lors, il intervient souvent sur tout ce qui touche aux droits de l'homme, par des articles et les signatures qu'il donne toutes les ptitions. Volontiers polmiste, il donne de lui l'image de l'honntet et de la rectitude morale : c'est en somme la conscience de la gauche. Il est parti en croisade. Il s'est plac la tte de ceux qui veulent dtruire le discours de Faurisson. Aprs avoir fait donner toute son artillerie dans cet article o il se vante d'tre parvenu ruiner entirement l'argumentation de Faurisson, il bataille, confrences par ci, confrences par l; il se trouve dans les coulisses des procs intents Faurisson, bien qu'il feigne de les dsapprouver. Il utilise les pices du procs avant mme le procs, sans citer de source puisqu'il ne peut en faire tat sans avouer qu'il est partie prenant ; il vient y tmoigner de sa haine personnelle de Faurisson, son ancien condisciple, au point de susciter des hues dans l'audience ; il attaque frocement dans le Monde en vitant soigneusement de citer des noms, ce qui ne permet pas ceux qu'il met en cause en les insultant de rpondre. Il ne rpugne mme pas, dans sa dvorante passion, aux arguments platement racistes : Serge Thion ne peut pas tre antismite, dit-il, puisqu'"il a une femme juive" [vrai l'poque, 1980] ("Quando le idee sono omicide", Il Messagero, 18 octobre 1980) (24). J'ai rencontr Pierre Vidal-Naquet en 1963, si je ne m'abuse, un moment o, avec quelques amis, je m'efforais de mettre sur pied un comit contre l'apartheid. Ce n'est pas que je trouvais ce genre d'action un charme particulier, mais enfin des camarades sud-africains, regroups dans leur exil londonien, nous avaient pris d'tablir un tel comit, propre, selon eux, susciter un mouvement de solidarit avec

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l'ANC, rcolter un peu d'argent, faire connatre l'atroce situation que les autorits sud-africaines faisaient aux Noirs et influencer, si faire se pouvait, un gouvernement franais qui, sous l'gide du gnral de Gaulle, entretenait une puissante et discrte complicit, en particulier atomique et militaire, avec celui de Pretoria. Il fallut donc, hroquement, se lancer dans le marcage parisien pour faire signer une ptition, mettre en place un comit, ramasser quelques sous, tenir des confrences de presse et discuter avec des reprsentants des partis politiques, des syndicats, des glises et autres porteurs de beau linge. La chose tait ennuyeuse prir. Aller au Parti socialiste (SFIO), discuter avec Robert Pontillon qui rentrait de Moscou o il avait accompagn une dlgation du parti dirige par Guy Mollet, lui parler de sombres histoires de ngres maltraits au fin fond de l'Afrique, voir se soulever une paupire qui filtrait un regard glac, tout cela avait quelque chose d'effrayant qui faisait sourdre une incoercible lassitude. Tous ces gens se foutaient compltement de ce que nous venions leur raconter. On ressentait, quand on avait pntr dans le saint des saints de ces bureaucraties politiques et syndicales, grandes ou petites, une froideur et une inhumanit qui relevaient d'une vision propre aux gens de pouvoir qui regardent d'un ct vers les grands courants de l'histoire et, de l'autre, vers les plus mesquines intrigues de ceux qui veulent garder leur place et qui calculent le ton exact qu'ils vont employer en saluant un collgue ou un rival. C'tait d'autant plus frappant que ces gens n'taient plus au pouvoir, mais ils l'avaient exerc quelques annes auparavant et la componction leur en tait reste. Comme ils avaient allgrement fait casser du fellagha, nos petites histoires de ngres torturs ne les intressaient pas beaucoup. Ce comit ne pouvait tre que bidon, puisque la cause de l'abolition de l'apartheid ne mobilisait pas grand monde. Elle n'veille habituellement quelque intrt dans un pays comme la France que si le sang coule. Malheureusement pour la cause de leur libration et pour les dlices de la presse, les Noirs en Afrique du Sud ne meurent pas assez. Ils n'arrivent faire la une des journaux que tous les quatre ou cinq ans, grce un petit massacre bien organis. Le reste du temps, ils souffrent en silence, ce qui n'intresse pas nos directeurs de conscience (25). On rassembla donc quelques individualits connues de l'intelligentzia. Pierre VidalNaquet, co-secrtaire avec moi de ce comit, Paul Thibaud, alors secrtaire de rdaction d'Esprit, Claude Lanzmann, l'homme de main que nous dlguait Sartre. Ce dernier avait accept de prendre la parole la confrence de presse inaugurale. Sartre tait une valeur sre et la presse franaise et internationale tait au rendez-vous. Une heure avant la confrence, je lui avais fait un topo rapide sur l'Afrique du Sud, problme auquel videmment il ne connaissait rien. Devant des journalistes aussi ignorants que lui, il s'en tait remarquablement tir, en vieux routier qui donnait l'impression d'tre une mine d'informations sur un sujet qu'il aurait possd depuis toujours. Les runions du comit, agrmentes par les coups de gueule et les ronchonnements de Lanzmann, ne durrent pas trs longtemps. Les "personnalits" s'clipsrent peu peu et il me restait faire face aux "organisations", surtout le PCF, la CGT, le MRAP, qui s'intressaient notre action, surtout pour l'avaler et l'touffer. Aprs un certain

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temps, je passai la main quelques protestants dynamiques, regroups autour de l'infatigable Me de Felice. Les temps ont chang, les hommes assez peu. Certaines polmiques, elles, sont nouvelles. Nous n'allons, faute de place, effectuer qu'un bref survol de l'analyse de Pierre VidalNaquet. Il faudrait en effet, s'il fallait rpondre point par point chacun des intervenants, un fort volume que je n'ai ni le got, ni le temps d'crire. Quelques morceaux choisis suffiront. L'article commence avec l'vocation, qu'il veut exemplaire, d'une discussion entre anthropologues sur le cannibalisme, propos surtout du livre de W. Arens, The Maneating Myth, o l'auteur indique que tous les rcits des voyageurs occidentaux rapportant des faits d'anthropophagie sont de seconde main : ils n'ont pas vu de repas cannibale. Il conclut qu'il s'agit l essentiellement d'"une invention des anthropologues partir de tmoignages inconsistants", dit Vidal-Naquet qui enchane : "Que cette thorie soit proprement grotesque peut tre dmontr en quelques lignes." Vidal-Naquet cite en note le compte-rendu de quelqu'un qui est beaucoup mieux plac que lui pour en juger, l'anthropologue Rodney Needham dans le Times Literary Supplement du 25 janvier 1980. Certes, la chose parat tonnante. Je ne crois pas que l'on puisse mettre en doute l'anthropophagie rituelle des Aztques, par exemple, massive, appuye sur des considrations idologiques de la plus haute importance pour leur systme politique (26). J'ai vu, non sans sourire, au muse de Suva, Fiji, prs de fort beaux casse-tte, la sandale du dernier missionnaire que les Fijiens auraient mang, au dbut du sicle. Mais je sais aussi que, pour certaines populations comme les Batak de Sumatra, il existe une controverse dj fort ancienne sur l'existence relle ou suppose d'une anthropophagie rituelle. Et les Batak eux-mmes sont aujourd'hui diviss sur cette question, devenue historique. Arens ne serait-il qu'un imbcile ? La rponse est simple. Vidal-Naquet ne l'a pas lu. Moi non plus, mais j'ai le compte-rendu de Needham o je relve qu'il s'agit d'un livre "provoquant, constamment intressant, et qu'il porte consquences certains gards", que "c'est une exploration courageuse" et qu'il convient "de le prendre trs srieusement". Vidal-Naquet dforme compltement, pour les besoins de sa polmique future, la thse d'Arens. Needham dit qu'Arens "a vit de suggrer que le cannibalisme coutumier, sous une forme ou sous une autre, n'a jamais exist." (C'est une phrase d'Arens lui-mme). Et Arens, cit par Needham, ajoute : "Mme si la coutume a prvalu parmi certains groupes, ceci ne suffirait pas rendre compte de la tendance gnrale qualifier les autres de cannibales." Arens affirme "qu'il n'est pas possible de dmontrer de faon concluante qu'une pratique n'existe pas." L'ouvrage a donc une tout autre porte : il met en cause les ides toutes faites (27), les innombrables accusations de cannibalisme portes par les explorateurs du XIXe sicle contre des peuples qui ne la pratiquaient nullement, et si je voulais tirer la couverture moi, je dirais que ce livre pose la question de savoir comment nous croyons savoir. Mais le plus clair de cette mince anecdote est que Vidal-Naquet est capable d'crire sur un livre qu'il n'a pas lu et d'en tirer des leons absurdes. Cette lgret ou cette

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mauvaise foi je ne sais encore procdent l'vidence d'un dsir viscral d'en finir avec Faurisson. Voyons comment, dans une partie intitule "De l'histoire et de sa rvision", Pierre Vidal-Naquet apporte de l'eau mon moulin en expliquant que "cette histoire a, bien entendu (ce "bien entendu" est pourtant fort mal entendu par la plupart des gens), comme tous les rcits historiques, besoin d'tre critique. La critique peut et doit tre mene plusieurs niveaux". Ses timides tentatives en la matire l'amnent d'ailleurs rejeter certains documents ou tmoignages, jugs capitaux par d'autres, par exemple le tmoignage du SS Pery Broad, que rimprime sans sourciller G. Wellers dans son livre contre Faurisson (28). Pierre Vidal-Naquet souhaite, comme moi, que se mnent des recherches et des travaux d'enqute. Il constate que a n'arrive pas, sans se demander pourquoi. Il reproche Faurisson de prsenter "comme inaccessibles les rsultats du Comit d'histoire de la seconde guerre mondiale" (p. 17, n 23) sur le nombre de dports de France. "On les trouvera tout simplement dans un ouvrage publi en 1979". Or Faurisson se plaint, en 1978, de ce que ces rsultats soient interdits de publication depuis 1973. C'est donc Faurisson qui avait raison de se plaindre et Vidal-Naquet qui fait preuve nouveau de lgret ou de mauvaise foi. choisir. Plus loin, il enfonce une porte ouverte en disant "qu'une idologie qui s'empare d'un fait ne supprime pas l'existence de celui-ci" mais en m'attribuant gentiment l'ambition de dmontrer le contraire, comme s'il ignorait qu'une partie du travail de l'historien consiste justement tablir les faits. Et comme argument de poids, il ajoute : "Pourquoi la LICRA ne pourrait-elle la fois dire la vrit sur Auschwitz et utiliser les services d'un bateleur raciste comme Paul Giniewski ?" On sombre l dans la confusion, car on ne voit pas ce qui instituerait la LICRA comme dtentrice de la vrit historique. C'est une association qui se dit antiraciste et dont j'ai montr qu'elle manifestait des opinions racistes, l'gard des Arabes et des Noirs. Elle n'est donc pas rellement antiraciste, ce qui tait sa seule raison d'tre. Toujours dans le mme argument, Vidal-Naquet juge incroyable de prendre Vincent Monteil "simplement pour un homme qui a toujours eu son franc-parler", alors qu'il le voit en "partisan acharn, la limite paranoaque, des thses arabes les plus extrmistes sur Isral et les Juifs". J'avais pourtant prcis que ce "franc-parler" s'tait exerc l'encontre de l'arme, quand Monteil tait militaire, et du gaullisme, quand il tait gaulliste. Mais Pierre Vidal-Naquet n'aime pas les thses arabes sur Isral et oublie sans doute que Monteil tait en Palestine avec le comte Bernadotte quand ce dernier a t assassin par les sionistes. Pour lui complaire, il fallait donc supprimer "franc-parler" et crire "paranoaque". Charmant procd. Mais, pour paraphraser notre censeur, un paranoaque ne pourrait-il pas dire la vrit sur Isral ? (Et, en particulier, sur les meurtres commis par les services spciaux israliens en France ?) Et avoir aussi son franc-parler, et peut-tre mme avec les Arabes ? Monteil est-il honnte ? VidalNaquet semble douter que l'on puisse soutenir honntement des thses qui le rvulsent (29). Pierre Vidal-Naquet n'aime pas qu'on parle d'une cole d'historiens rvisionnistes, parce que cela donnerait l'impression qu'il n'y a pas d'un ct le vrai, de l'autre le mensonge. Me voil class du ct du mensonge. Mais il a simplement oubli de dire quel propos j'aurais menti. Lgret ou mauvaise foi ? Simple oubli, peut-tre.

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Ensuite, Vidal-Naquet reconstruit ce qu'il appelle la "mthode rvisionniste", c'est-dire qu'en piochant parmi des auteurs divers, il leur emprunte certaines dmarches qu'il amalgame en un tout qu'il attribue tous, et il ajoute, benot : "Chacun peut constater, en recourant aux sources, que je n'invente rien". Non, il n'invente rien, mais il fabrique un composite, une chimre, qui n'existe que pour les besoins de sa cause. Pourtant, j'ai voulu prvenir ce genre de procd. Vidal-Naquet cite cette mise en garde et rpond, sans le moindre argument : Non, "il n'y a l en ralit ni amalgame, ni procd polmique" l'instant mme o il ralise un amalgame des fins polmiques. Aveuglement ou mauvaise foi ? C'est nanmoins une occasion de mettre au point quelques lments de rflexion. Cette mthode est, selon lui, fonde sur six principes simples : 1) "Il n'y a pas eu de gnocide et l'instrument qui le symbolise, la chambre gaz, n'a jamais exist". Parlons d'abord du terme de "gnocide". Comme j'ai eu l'occasion de l'crire un autre propos, "si les mots ont un sens, il n'y a certainement pas eu de gnocide au Cambodge" (30). Mais beaucoup de gens sont morts. C'est le problme avec les mots nouveaux. Leur sens volue rapidement, avant de se fixer ou de disparatre. Comme d'autres, celui-ci est victime de l'inflation. Si l'on se bat en Irlande, c'est du gnocide. Les occitanistes crient au gnocide culturel. Les accidents de la route sont notre gnocide hebdomadaire. Si l'on prend le mot sa valeur marchande la plus courante aujourd'hui, il n'y a pas de doute que les nazis ont provoqu un gnocide des Juifs, et, la mme aune, pratiqu le gnocide des Polonais, des Russes, etc. On employait auparavant le terme d'extermination. Si on garde au mot "gnocide" son sens original de "meurtre de tout un peuple", on peut certainement dire que les nazis avaient engag un processus de gnocide l'gard de tous ceux qu'ils dportaient. Au Cambodge, o les pertes humaines de la priode 1975-1978 semblent tourner autour de 20% de la population, l'usage du terme reste trs discutable, surtout quand un Lacouture, qui n'a pas mis les pieds dans le pays depuis vingt-cinq ans, cre le terme "auto-gnocide". Il reste, aprs tout, un peuple khmer, sans doute 6,5 7 millions de personnes vers 1981, qui a donc une survie assure. Il en va de mme pour les Juifs en gnral, mme s'il n'est que trop vrai que des communauts entires ont disparu. L'usage du terme pose implicitement la question du nombre de disparus et de la proportion qu'ils reprsentaient dans l'ensemble avant la catastrophe. On ne se mettra sans doute jamais d'accord sur le pourcentage partir duquel un massacre devient un gnocide : 10% ? 50% ? 90% ? Tout cela n'a gure de sens parce que la ncessit premire de ces nologismes (gnocide, holocauste, Auschwitz, pris pour rfrent universel) est de vhiculer de l'motion et non du savoir. Accessoirement, il n'est peut-tre pas inutile de remarquer qu'au sens strict le mot "gnocide" dsigne une "race" (genos) et non un peuple (demos) et qu'il appartient donc un univers mental tonalit raciste. La vritable cl idologique de l'emploi du mot se trouve dans son rle de justification de l'occupation de la Palestine par des Juifs qui la reoivent ainsi en "compensation" du gnocide. On le voit bien dans la lutte, parfois sanglante, qu'ont mene certains groupes nationalistes armniens pour obtenir que l'Occident appelle "gnocide" ce qui, jusque l tait connu sous le nom de "massacre" des Armniens en 1915, pour soutenir une revendication territoriale et irrdentiste sur une fraction du territoire turc, jusque l peuple d'Armniens (et de beaucoup d'autres ethnies, d'ailleurs).

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Sur le fond, Vidal-Naquet est bien oblig de reconnatre que les chiffres sont mal connus. Il prend quelques risques en disant que "le chiffre de six millions de juifs assassins qui provient de Nuremberg n'a rien de sacr ni de dfinitif" (31). Disons qu'il a une valeur symbolique et que c'est prcisment cette valeur qui le rend indiscutable sauf, avec mille prcautions, l'intrieur d'un discret cnacle d'historiens "respectables", c'est--dire prsentant des garanties politiques solides. C'est VidalNaquet lui-mme qui m'a racont que Lon Poliakov ne voulait pas citer l'tude pourtant classique de Reitlinger (The Final Solution) dans la bibliographie accompagnant la ptition des trente-quatre historiens (Le Monde, 21 fvrier 1979) parce que cet ouvrage arrive un chiffre qui tourne autour de quatre millions. Ceci montre bien que le chiffre de six millions relve du sacr. Pour moi, il ne fait aucun doute que des Juifs prirent par millions, que cela rsultait directement des dcisions prises par les nazis qui voulaient purifier (rendre Judenrein) les territoires qu'ils occupaient. La dportation et la concentration sont des pratiques immensment meurtrires, comme ce sicle le sait, depuis la guerre des Boers jusqu' la politique polpotienne au Cambodge. Et les Juifs ne furent qu'une minorit parmi ceux qui prirent dans cette mcanique de la mort, emballe par la guerre et son apocalypse. Reste la question des chambres gaz. Comme le dit ingnument Vidal-Naquet, elle symbolise le gnocide. C'est l'vidence mme et c'est parce que cette question fonctionne comme symbole, avec toute la charge de sacr qui accompagne l'vocation de la mort et des anctres, que Faurisson fait figure de sacrilge, que nous passons pour iconoclastes et que des Vidal-Naquet se croient investis de la charge de gardien du temple. Nous pouvons peut-tre clairer davantage cette dimension de la raction l'affaire Faurisson en reprenant la rflexion de Dan Sperber (32) sur le fonctionnement gnral du symbolisme. Pierre Vidal-Naquet aime bien les rflexions de Sperber (33). "Le dispositif symbolique est un dispositif mental coupl au dispositif conceptuel", crit ce dernier (p. 152). Le dispositif conceptuel construit des reprsentations partir des informations extrieures, de sa mmoire et de son systme de catgories. Mais, dit Sperber, "les reprsentations conceptuelles qui n'ont pas pu tre rgulirement construites et values constituent l'input du dispositif symbolique". Autrement dit, ce dernier se nourrit de penses que l'esprit n'a pas pu intgrer dans une reprsentation logique. Il y a ensuite, poursuit Sperber, deux tapes : d'abord, le dispositif symbolique fait glisser l'intrt focal sur ce qui a rendu dfectueuse la reprsentation, sur ce qui en a empch l'intellection. "Deuximement, il explore la mmoire passive la recherche d'informations susceptibles de rtablir la condition insatisfaite. Lorsque ce processus d'vocation aboutit, les informations ainsi trouves sont soumises au dispositif conceptuel qui reconstruit partir d'elles et de la condition antrieurement insatisfaite, une nouvelle reprsentation conceptuelle. Celle-ci est l'interprtation de la reprsentation symbolique initiale". Il y a rtroaction, feed-back comme on dit, entre le conceptuel et le symbolique. Ce qui, dans les camps allemands, fait drailler le conceptuel, est videmment le fait qu'une si grande masse, rellement indnombrable, quasi-impensable, de gens y aient pri. Faute d'une intellection complte, assurment difficile parce qu'elle suppose une norme quantit d'informations sur une ralit trs complexe, le problme est revers l'instance symbolique qui en simplifie les donnes et en fournit une reprsentation floue et schmatique mais digestible par le conceptuel. C'est l en fait quelque chose

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qui se passe trs couramment dans la sphre de la reprsentation politique. On n'chappe ce mouvement rotatif conceptuel-symbolique que par un large effort de rassemblement et d'intgration de l'information et une acceptation du caractre complexe de la construction conceptuelle. Le symbolique, lui, se trouve au-del du vrai et du faux. Les premiers procs intents Faurisson ont engendr des dizaines de kilos de documents, fournis par les parties adverses qui avaient envoy des missaires Varsovie et Tel-Aviv pour collecter une documentation dfinitive. Mais, chose curieuse, leurs avocats n'en ont presque pas fait usage au cours des dbats. La pice la plus gnralement mise en relief est une expertise, ralise Cracovie en juin 1945, des orifices de ventilation de la suppose chambre gaz de Birkenau et d'un paquet de cheveux. Faurisson avait dit en janvier 1979 qu'il n'existait pas d'expertise. "Mensonge pur et simple, c'est faux", triomphe Vidal-Naquet, qui produit un texte jusque l inconnu, photocopi aux archives polonaises le 13 juin 1979, traduit en franais et vers aux dbats en 1980 (34). Vidal-Naquet n'a pas regard les dates. Mauvaise foi ? Lgret ? De plus cette expertise ne porte pas sur le local litigieux. L'analyse chimique montre la prsence de composs de l'acide cyanhydrique. Quand on sait que le Zyklon B, dont le principe essentiel est l'acide cyanhydrique (HCN), est un puissant insecticide utilis depuis prs de soixante ans, on voit qu'une telle expertise laisse la porte ouverte toutes les interprtations. Cette pice, une annexe du procs Hss, n'avait sans doute pas paru dterminante puisqu'elle n'aurait jamais t publie sans les besoins du procs Faurisson. Pour le reste, la montagne de documents amasse par ses preux adversaires n'a accouch que d'une assez vaste porte de minuscules souris, dont plus d'une devait Faurisson d'avoir vu le jour. C'est peut-tre le lieu de rpondre nouveau cette question : y a-t-il eu des chambres gaz ? L'on devient en ces matires si exigeant, si pointilleux, si dcid ne se satisfaire que de preuves absolument irrfutables que je ne me crois pas en mesure de conclure. Les arguments de Faurisson n'ont pas emport ma conviction. Ceux de ses adversaires ne me paraissent pas dcisifs. Il y a des lments troublants partout, des questions sans rponse. Je vois toutes les raisons de repousser les versions les plus courantes sur les "usines de la mort". Mais je ne vois pas de raison d'exclure compltement que l'on ait tu des tres humains de cette faon, mais non pas de faon massive et rgulire, qui et t impossible. Dans tous les cas, beaucoup de gens sont morts de beaucoup de faons et, moralement, le rsultat est le mme. A d'autres le soin de rgler ces questions, si faire se peut, de faon exclusivement rationnelle, comme il convient quand on crit l'histoire (35). Je ne sais pas, finalement, si l'on peut laborer une preuve directe. La meilleure critique de Faurisson, Vidal-Naquet est pass ct parce qu'il ne l'a pas lue. C'est celle que Rodney Needham adresse W. Arens. Je cite Needham et chacun transposera : "Il y a un dfaut plus grave dans sa procdure : il ne stipule pas clairement ce qui doit valoir comme preuve [de l'existence du cannibalisme]. Au dbut, il parle de "rcit satisfaisant de premire main" et semble rclamer que la pratique en question ait t observe mais vers la fin de l'ouvrage, il parle d'un "rcit valable, complet, de premire main par un anthropologue", et ces conditions sont beaucoup plus restrictives. Plus fondamentalement, Arens ne semble pas prendre en considration la diffrence de poids probatif entre la preuve directe et la preuve

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circonstancielle. Il semble insister sur la preuve directe, mais il aurait mieux fait d'couter A.M. Hocart (36) : "Une erreur commune, quoique naturelle, consiste croire que les tmoignages directs ont forcment plus de valeur que les tmoignages indirects (circumstancial)", mais "les tmoignages indirects ne constituent pas un substitut de moindre valeur au tmoignage de la vue et de l'oue : ils constituent le fondement mme de toute connaissance"" (37). Je cite Hocart d'aprs la traduction, parue au Seuil (1978), de Rois et courtisans (p. 87 et 102), prcde d'une remarquable introduction du mme Needham. Ce chapitre est effectivement d'une lecture tonifiante comme d'ailleurs l'ouvrage tout entier. "Rien n'est prouv dit encore Hocart la fin du chapitre rien ne saurait l'tre si par preuve on entend voir effectivement les choses se produire, ou connatre quelqu'un qui les a vues. Mais voir n'est pas prouver. Prouver, c'est fournir une explication si complte des tmoignages dcousus apprhends par nos sens qu'aucune alternative satisfaisante ne soit concevable. Peut-tre trouvera-t-on un jour une telle alternative ; en attendant, si notre hypothse a quelque valeur, elle nous aura aid faire quelques dcouvertes et c'est cela qui importe vraiment" (38). Alors, certes, d'un ct Faurisson rclame des tmoignages authentiques, des preuves directes, qui soient valables, mais, de l'autre, il propose aussi une explication complte de l'utilisation des locaux incrimins. Je veux bien qu'il y ait une alternative, mais il faut bien dire que l'"hypothse Faurisson" aura fait avancer la rflexion, la recherche de documents, l'affinement de la comprhension. Quant ses adversaires, ils prsentent des "tmoignages dcousus apprhends par [les] sens" dans une explication si incohrente et contradictoire qu'on n'a aucun mal concevoir une alternative. Combien d'hypothses justes ont t oublies pendant des dcennies, comme celle de la drive des continents ? Combien d'hypothses fausses ont provoqu de relles avances de la connaissance ? Tout ce bruit et cette fureur... On pourrait croire que ce premier point de Vidal-Naquet rsume tous les autres. Non, puisque "mthode" il faut, passons la suite. 2/ "La "solution finale" n'a jamais t [pour les rvisionnistes] que l'expulsion des Juifs en direction de l'Est europen". Vidal-Naquet ajoute une plaisanterie de son cru qui compare cela aux autorits franaises refoulant des Algriens, pendant la guerre, vers leur "douar d'origine". Grotesque. La "solution finale" est ouvertement dcrite dans divers documents allemands comme la dportation des Juifs d'Europe dans l'Ostgebiet, les (nouveaux) territoires de l'Est. C'est une politique qui mrite d'tre analyse. C'est elle qui est dcrite, si on veut bien le lire, dans le fameux protocole de la confrence de Wannsee, usage interne de l'administration. Il faut srieusement trafiquer les textes, comme on n'hsite pas le faire dans certains manuels scolaires, pour lui faire dire que l'on va assassiner les Juifs. Il s'agit de les dporter, en toute connaissance du fait que cette dportation, suivie d'une mise au travail forc, provoquera de lourdes pertes. Le travail l'Est est peru comme une sorte de principe de slection naturelle qui devrait "rgnrer" une "race" d'inutiles et de parasites : je paraphrase l'ide sous-jacente de ce protocole, qui ne nous apprend rien sur ce que les nazis pensaient des Juifs. Mais Wannsee, en tout cas, en 1942, et dans une confrence interne des responsables nazis, il n'est nulle part question de les tuer systmatiquement. Les Vidal-Naquet et autres historiens du dimanche qui s'intressent ces questions devraient avoir l'honntet de convenir que, si cette politique est effectivement devenue massivement meurtrire, on le sait par les effets

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qu'elle a eus et que l'on ne dispose pas, moins de les dformer compltement, de documents qui claireraient de faon dcisive les intentions relles qui y prsidaient. La "solution finale", pour les nazis, c'est l'absence des Juifs ; pour eux, les moyens de susciter cette absence sont multiples : internements, dportations, migration (massive, avant et encore pendant la guerre), expulsions, massacres sur place, massacres diffrs, etc. L'assassinat n'est qu'un moyen, et non pas le premier, parmi d'autres que la guerre a rendu moins praticables. Dans la constellation symbolique nomme Auschwitz, le terme de "solution finale" sert surtout de dclic. Il n'y a que les pouvoirs politiques pouvoir souhaiter faire ainsi de l'histoire une suite de rflexes conditionns. 3/ "Le chiffre des victimes juives du nazisme est beaucoup plus faible qu'on ne l'a dit". Je crois que certains rvisionnistes ont eu tout fait tort de lancer des chiffres, et surtout des chiffres aussi ridiculement bas que ceux relevs par VidalNaquet. Mais que ce soient, toutes options confondues, les Poliakov, Wellers, Rassinier, Butz ou d'autres, ils utilisent tous des donnes de base qui sont douteuses, pour ne pas dire fantaisistes. Il n'y a gure de sens, par exemple, utiliser sans les critiquer trs srieusement des sources dmographiques sovitiques qui n'enregistrent pas sous le terme de "juif" la mme chose que, disons les Allemands de l'poque, ou les Israliens d'aujourd'hui, ou les sociologues franais ou amricains. La "nationalit" en URSS est d'abord affaire de langue maternelle, ce qui est fort loign de la loi mosaque. Selon donc les poques, les ncessits individuelles ou familiales, des individus ou des groupes, plus ou moins polyglottes, et non seulement des Juifs, auront la facult de changer de "nationalit" lors des recensements (sans compter que certaines nationalits ont t, certains moments, supprimes par oukases). Cette latitude individuelle, seul principe d'explication des variations importantes que l'on dcle d'un recensement l'autre, ajoutes aux variations de la politique gouvernementale face aux minorits directement concernes par le conflit mondial, tels que les Ukrainiens ou les Allemands de la Volga, devrait inciter tudier les recensements sovitiques avec une prudence que je ne vois gure chez ces dmographes amateurs. Il y a aussi la question du partage de la Pologne en 1939 et du nombre de Juifs polonais rests du ct sovitique et du nombre, parmi eux, de dports vers le Goulag. Il y a la question du nombre de survivants migrs la fin de la guerre, en particulier aux tats-Unis o l'on a cess cette poque d'enregistrer la confession des nouveaux immigrants. Certes, toutes les estimations sont possibles mais si, comme le dit Vidal-Naquet, beaucoup d'historiens penchent pour des chiffres infrieurs six millions, on devrait en conclure que "beaucoup d'historiens" sont rvisionnistes. En ralit, tout le monde sait trs bien que les chiffres rels, que l'on se garde bien d'tablir, sont largement infrieurs ces "six millions". Mais Vidal-Naquet prfre parler en se trmoussant de "chiffre symbolique" pour ne pas avoir dire qu'il est simplement imaginaire et faux (39). 4/ "L'Allemagne hitlrienne ne porte pas la responsabilit majeure de la seconde guerre mondiale. Elle partage cette responsabilit par exemple, avec les Juifs..." Et de citer Faurisson qui parle, lui, mais Vidal-Naquet tronque la citation, "des Allis et des Juifs", en se rfrant une haute personnalit sioniste. Ces propos de Faurisson lui ont valu de froces attaques et Vidal-Naquet reprend la question plus loin, p. 36-40. Il est incontestablement erron de dire, comme l'a fait Faurisson, que Chaim Weizmann tait, en 1939, prsident du Congrs juif mondial. Il

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tait prsident de l'Agence juive, ce qui, sans doute, change absolument tout. Il n'avait pas qualit pour engager les Juifs du monde entier dans une guerre contre l'Allemagne, comme le fait remarquer Vidal-Naquet, mais ce n'tait sans doute pas l'opinion de Weizmann lui-mme quand il crivait au premier ministre britannique que "les Juifs soutiennent la Grande-Bretagne et combattent aux cts des dmocraties". C'est d'ailleurs un trait constant des sionistes que de parler au nom de tous les Juifs et c'est bien pour cette raison que nombre de Juifs les ont vigoureusement combattus. Autrement dit, Vidal-Naquet confirme en substance le propos de Faurisson : un haut dirigeant sioniste a promis l'engagement des Juifs (lesquels ? c'est une autre question avec quelle autorit ? c'est encore une autre question) aux cts des Anglais. Faurisson, qui a fait une erreur sur le titre de Weizmann, aurait fait aussi une erreur de date. La mme erreur est faite par Harwood, un no-nazi anglais, dans sa clbre brochure, qui est donc la source probable de Faurisson. Mais Vidal-Naquet ne s'est pas demand d'o venait l'erreur de date de Harwood car il pense sans doute qu'un no-nazi est un idiot. Or lesdites erreurs proviennent directement d'un ouvrage certainement lu par Harwood, voqu par Faurisson, aisment identifiable, les propos de table de Hitler, les Hitlers Tischgesprchen, ces considrations sur l'entre en guerre des "Juifs", ou en tout cas de l'Agence juive, mandate ou non, ne valent certainement pas grand chose comme explication des causes de la guerre mais elles prennent un tout autre relief si l'on considre qu'elles faisaient partie de la pense de Hitler, et que les dclarations de Weizmann ont trs bien pu jouer un rle dans les dcisions prises alors par le chancelier du Reich. Tout cela est donc trs loin d'tre aussi bnin ou ridicule que Vidal-Naquet ne le croit, faute d'avoir pouss l'enqute jusqu' la source. Lgret ? Mauvaise foi ? J'ajouterai, pour ma part, que les considrations de Faurisson sur certains aspects de la guerre sont trs partielles, ne valent peu prs rien sans le contexte que seule une tude historique serait susceptible de leur fournir, que ce n'est pas Faurisson d'crire l'histoire mais aux historiens d'intgrer dans leur vision de ce temps les lments matriels incontournables que le travail de Faurisson a mis au jour. 5/ "L'ennemi majeur du genre humain pendant les annes trente et quarante n'est pas l'Allemagne nazie, mais l'URSS de Staline". Ce mode de raisonnement, qui est sans doute celui de certains rvisionnistes, semble partag par Vidal-Naquet, puisqu'il semble vouloir seulement inverser les propositions. Pour moi, et pour d'autres, Hitler, Staline et d'ailleurs toute une kyrielle d'autres salopards, moins nocifs parce que moins puissants, ont galement droit au titre trop rarement dcern d'"ennemi du genre humain". 6/ "Le gnocide est une invention de la propagande allie, principalement juive, et tout particulirement sioniste". C'est l un vaste domaine. Je rejette pour ma part les termes d'invention, de complot, de mensonge qui sont employs par les uns ou par les autres. La question de la propagande de guerre commence tre tudie mais il reste beaucoup de pain sur plusieurs planches (40). Il en ressort que la propagande allie n'a aucunement ignor les graves vnements qui se passaient en Pologne. Les directives du Political Warfare Executive britannique mentionnent par exemple la date du 10 dcembre 1942 un prtendu "plan de Hitler pour exterminer les Juifs en Europe". On publie Londres en mme temps un Livre blanc sur les crimes de guerre

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commis par les Allemands, avec des sources essentiellement polonaises. Parmi les documents publis par le PWE destination de l'Allemagne, surtout par le truchement de la radio, figurent des notes d'information sur les "camps d'extermination" de Treblinka, Belzec et Sobibor (24 dcembre 1942), sur la construction Auschwitz d'un crmatoire capable, dit-on, de brler 3000 corps par jour (8 avril 1943), sur la liquidation des Juifs en Pologne (13 avril 1944), etc. De mme, un survol de la presse anglo-saxonne montre que les informations taient assez abondantes. C'est une complte mystification que de faire croire aujourd'hui que les Allis ignoraient ce qui se passait dans les camps en Pologne ou, pis, qu'ils se taisaient. Ils parlaient, d'abondance, aux Allis comme aux Allemands. Seulement, et c'est ce que leur reproche ce point de vue mystifi, ils n'en ont pas fait le seul axe de leur propagande ; ils n'ont mme jamais fait de cette affaire un des buts essentiels de la guerre. (Ajoutons, entre parenthses, que s'ils l'avaient fait, ils auraient justifi les suspicions de Hitler, voques plus haut, sur une guerre faite l'Allemagne par et pour les Juifs, ce qui permettrait aux mmes plumitifs aujourd'hui de reprocher aux Allis d'tre tombs dans le pige de la propagande hitlrienne.) Mme si aujourd'hui des esprits partisans croient que cette guerre se rsume dans l'extermination d'une partie des Juifs europens, en considrant sans doute que les autres victimes sont moins importantes ou ont moins de "sens" comme si la mort avait un sens il faut bien rappeler que l'enjeu du conflit tait autrement vaste, qu'il s'agissait du sort de toute l'Europe et, accessoirement, de l'avenir de la plante. Du moins le croyait-on alors, et de tout ct, et chez les Juifs aussi. Une partie d'ailleurs des sionistes n'avaient pas vu d'un mauvais il la monte du nazisme puisque ce dernier, sparant le bon grain de l'ivraie ( chacun son point de vue) favorisait l'migration juive vers la Palestine (41). Il est assez dsagrable d'avoir rappeler que la terreur et les massacres engendrs par l'occupation allemande concernaient de trs nombreux peuples en Europe et que le sort des Juifs, pour atroce qu'il ait t, ne rendait pas celui des autres beaucoup plus enviable, surtout sur les marches orientales de l'Europe. Et c'est bien une sorte de chauvinisme qui fait tiquer certains comme Vidal-Naquet (Esprit, p. 49), quand ils entendent les historiens polonais dire qu'Auschwitz a servi exterminer des Slaves (Polonais, Russes, Ruthnes, etc.) et des Juifs, ou des "Polonais victimes du fascisme", comme s'il tait inconvenant de nommer "polonais" des Juifs polonais. Pour eux, les morts juifs sont plus sacrs que les morts slaves, dont ils pensent sans doute sans le dire qu'ils devaient tre au demeurant antismites, tant il est de bon ton de qualifier ainsi toutes les autres populations de l'Est. Le premier, ma connaissance, qui ait enqut un peu systmatiquement sur la faon dont les informations en provenance de Pologne sont arrives aux oreilles des Allis et sur ce qu'ils en ont fait, est Arthur Butz. Il est remarquable que, pour l'essentiel, les lments qu'il donne ce sujet soient confirms et amplifis par un auteur de conviction oppose, Walter Laqueur, dans The Terrible Secret, rcemment traduit en franais (42). C'est un ouvrage remarquable beaucoup de titres. Ce brillant spcialiste de politique internationale, qui dirige le centre d'tudes internationales stratgiques de Washington, l'un des temples du reaganisme, a t autrefois fort li au sionisme et l'Intelligence Service, du temps du Mandat britannique en Palestine. On garde en

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mmoire son Nationalism and Communism in the Middle East, publi dans les annes cinquante, puisant aux sources des services de renseignement britanniques, et outrageusement pill par les Lacouture dans leur Egypte en mouvement. Son enqute est vaste et couvre de nombreux pays, sauf, curieusement, les tats-Unis. Le sous-titre est explicite : "Le premier et troublant rcit de la faon dont l'annonce de la "solution finale" de Hitler a d'abord t cache et finalement rvle". Ce livre est tout fait paradoxal : il montre que les Allis ne pouvaient pas ne pas savoir ce qui se passait en Allemagne et dans les territoires occups. Laqueur passe en revue les sources : diplomates des pays neutres, mouvements de rsistance, surtout en Pologne, glises, Croix-Rouge, voyageurs, commerants, ingnieurs, personnes libres des camps, vads, etc., sans compter que les radios taient coutes et que les principaux codes allemands avaient t dcrypts. Bref, l'Allemagne hitlrienne, sans tre une maison de verre, dgorgeait quotidiennement une norme masse d'informations que les services allis n'avaient qu' recevoir et analyser. Plus prcisment, Laqueur montre que les informations sur la perscution et les massacres de populations juives d'Europe centrale et orientale parvenaient par quantit de canaux jusqu' Londres et Washington. Il dtruit radicalement le mythe abondamment rpandu qui prtend que "tout tait cach", que "personne ne savait". Et mme le public, car, dit-il : beaucoup d'informations se trouvaient dans la presse quotidienne. C'est ainsi qu'un rapport publi en octobre 1941 [je souligne, ST] dans un journal de langue allemande dit Londres [Die Zeitung], intitul ambigut, disait que les Juifs dports d'Allemagne taient tus d'une faon ou d'une autre. Il se fondait sur un rapport d'abord publi dans le Social-Democraten sudois du 22 octobre et disait expressis verbis qu'"il n'y avait aucun doute sur le fait qu'il s'agissait d'un meurtre de masse prmdit". L'article mentionnait aussi Adolf Eichmann comme "chef de l'opration" (p. 67) informations reprises dans le Sunday Times du 24 octobre 1941. A partir de l, ces informations ne cessrent plus de paratre dans la presse et l'on pourrait remplir des pages et des pages de simples rfrences. Mais, et c'est l la question d'aujourd'hui, ceci n'a pas chang le cours de la guerre. Ce que reprochent Laqueur et l'idologie dominante aujourd'hui aux dirigeants allis de l'poque, c'est de ne pas avoir donn ds 1941 le sens et la vision du conflit qui ont commenc s'laborer aprs la guerre, Nuremberg, et qui ne se sont panouis que dans les annes soixante, ceux de la centralit juive de la guerre : le but principal de la guerre pour les nazis tant suppos tre l'extermination des Juifs, les Allis (y compris donc l'URSS) auraient d avoir pour mission essentielle, d'intervenir plus tt afin de sauver les Juifs. Aux pressions qui s'exeraient sur eux dans ce sens, venues surtout des milieux sionistes et Laqueur confirme Butz un point qui devrait le faire taxer lui aussi d'antismitisme les chefs politiques et militaires du "monde libre" auraient oppos un refus. Ce qui permet aussitt de les accuser d'avoir voulu cacher la vrit et d'avoir sournoisement cd un antismitisme discret. Tout cela, qui se discute doctement dans des livres fortement documents, comme celui de Laqueur, dans les revues d'opinion et la grande presse, dcoule d'un autre rvisionnisme ; celui-l est sans rivage. Il faut, pour y parvenir, scotomiser la plupart

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des racines du conflit, en gommer la plupart des enjeux, bref, placer l'histoire du monde contemporain sur le lit de Procuste d'une conception judocentrique dont le plus beau fleuron est aujourd'hui la pratique politique de l'tat d'Isral. C'est pourquoi il est fascinant de voir Laqueur l'uvre ; il slectionne et tire hors du contexte, systmatiquement, toutes les informations sur la politique nazie. Les Einsatzgruppen, en Russie, ont tu tel nombre de Juifs. On ne saurait penser qu'ils ont galement tu, et en nombre plus grand encore, des Russes, des Ukrainiens, des Baltes, des commissaires politiques, des partisans, des paysans, des Mongols bouddhistes, etc. Ceci n'est pas pertinent et n'est donc pas mentionn. Laqueur, emport par sa pense unilatrale, est totalement incapable de comprendre ce qu'explique fort bien l'historien Balfour : que la propagande allie, tout en mentionnant les atrocits nazies partout en Europe occupe, ne devait pas non plus trop en rajouter, d'abord pour tre plus crdible qu'en 14-18, et surtout pour ne pas effrayer et dcourager les mouvements de rsistance et le soutien qu'ils pouvaient recevoir dans les territoires occups et, ventuellement, en Allemagne, dont on esprait que le dveloppement dans les milieux dirigeants allait hter la fin de la guerre. Laqueur s'tonne aussi de l'incrdulit avec laquelle taient reues des informations qui taient, parfois, partiellement ou totalement fausses. Il montre par exemple que les dirigeants sionistes en Palestine ont longtemps refus d'ajouter foi aux rapports alarmants qui leur parvenaient et qu'ils changrent d'opinion lors de l'arrive en novembre 1942 d'un groupe de plusieurs dizaines de Juifs en provenance de Pologne. "Paradoxalement dit Laqueur les dtails inexacts [fournis par les arrivants] eurent sur les dirigeants juifs et l'opinion publique une influence plus grande que les rapports prcdents, plus exacts". Le faux faisant plus vrai que le vrai... On voit a tous les jours dans nos journaux ! C'tait pourtant comprhensible : il circulait tant de bruits, de rumeurs, de tmoignages plus ou moins dignes de foi qu'il fallait, dans tous les cas, en prendre et en laisser. Le livre fourmille de ces informations que Laqueur dcrte fausses ou inexactes. Mais il effectue le tri sans jamais se justifier, sans aucune rfrence ; il dispose sans doute d'une grille qui lui permet, au premier coup d'il, de dire le vrai du faux. Il distribue aux porteurs d'informations de l'poque de bons et de mauvais points selon qu'elles cadrent ou non avec sa propre thse. Si l'on peut ainsi, sans tude critique, faire le choix entre les informations disponibles une certaine poque, l'histoire, dans ces conditions, est facile crire. On comprend que tant de gens s'y mettent pour arrondir leurs fins de mois. Il faudrait analyser en dtail, montrer comment Laqueur oublie propos tout ce qui ne conforte pas sa thse. Ce livre est un vritable cadeau offert au rvisionnisme dans la mesure o il parvient dtruire compltement son propre argument. Mais revenons encore une fois, aprs cette parenthse, l'amusant Vidal-Naquet, subitement transmut en pistmologue : 1/ "Tout tmoignage direct apport par un Juif est un mensonge ou une fabulation". Pure hystrie de sa part. L'argument lui permet surtout de pratiquer l'amalgame entre le rvisionnisme et certains crits antismites qui peuvent exister par ailleurs.

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2/ "Tout tmoignage, tout document antrieur la Libration est un faux ou est entirement ignor ou est trait de rumeur". Exemple : les documents crits par des membres du Sonderkommando et enterrs Auschwitz. Parlons-en. Ces documents ont t trouvs, n'en dplaise Vidal-Naquet, aprs la Libration, une priode o Auschwitz tait ferm et en train de subir les travaux qui devaient transformer l'endroit en muse (43). Ces documents, tout le monde en parle, comme s'ils contenaient des rvlations, mais on ne les a pas vus. Ils sont tellement importants qu'on ne les a pas traduits en franais, pour les trois qui sont crits, paratil, en yiddish. Vidal-Naquet mentionne des traductions parues en Pologne prs de vingt ans aprs leur dcouverte. Tout cela est assez trange. Je n'ai trouv le texte complet du quatrime document, celui qui est crit en franais, que dans l'ouvrage d'Ady Brille (44) publi par la FNDIRP, une organisation de dports trs proche du PCF. Cet ouvrage contient des extraits de livre connus comme faux purs et simples (M. Gray, V. Grossmann) ou d'autres, remanis ou apocryphes (Hss, Nyiszli, etc.). Peu importe. Que dit ce document-massue, crit quelques semaines avant la libration du camp, par quelqu'un, un certain Bermann, qui a pass vingt mois dans le Sonderkommando, document qui affirme Vidal-Naquet donne une "description prcise et concordant avec tout ce qu'on sait par ailleurs des chambres gaz" (p. 23) ? Rien, rien, rien. Pas un seul mot sur les chambres gaz, sinon pour dire, comme le rptait la rumeur, qu' l'arrive Auschwitz, "cent personnes taient tries pour descendre dans le camp parmi lesquelles j'tais, le reste allait au gaz et dans les fours ensuite". Dans la phrase o il dcrit son travail, il dit qu'il tait l comme croque-mort. Il dit plus loin qu'il a la conscience pure. Si je comprends bien (son franais est trs fautif), il s'excuse auprs de sa famille d'avoir exerc par ncessit un si honteux mtier, mais il dit l'avoir fait avec humanit, donc avec le respect des morts. Il n'a certainement particip aucune action meurtrire. Il dment ainsi totalement avant la Libration son collgue menteur, Filip Muller. Lorsqu'il mentionne la disparition de ses camarades de kommando, il parle de "transport Lublin", et certainement pas de gazage sur place. Il pense qu'il sera liquid mais il ne parle pas de gaz. Si le document est authentique, il est donc parfaitement faurissonien. Si Vidal-Naquet le choisit comme preuve, il n'existe qu'une alternative : ou il ne l'a pas lu, ou il est un partisan cach de Faurisson car il faut un haut degr d'imagination pour y trouver une "description prcise" de chambres gaz totalement absentes. Lgret ou mauvaise foi ? 3/ "Tout document, en gnral, qui nous renseigne de premire main sur les mthodes des nazis est un faux ou un document trafiqu". Et de reprocher Faurisson d'avoir rang parmi les ouvrages "faux, apocryphes ou suspects" la chronique du ghetto de Varsovie d'Emmanuel Ringelbum. C'est, mon avis, un document trs remarquable, instructif au plus haut point, crit par un homme admirable, dont la substance se retrouve dans le trs beau roman de John Hersey, La Muraille. "Renseignements pris ajoute piteusement Vidal-Naquet, qui n'avait jamais song vrifier la chronique a t effectivement ampute, surtout dans son dition polonaise". C'est donc bien grce Faurisson ("effectivement") que notre censeur s'aperoit que son livre de chevet a t censur. Et c'est un peu idiot puisque les traductions ont t forcment tablies partir du texte polonais. J'ai sous les yeux une dition amricaine de 1974 (Schocken Paperback), qui est un "reprint" de celle de

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McGraw Hill de 1958. Elle contient un avertissement : "Cette version anglaise des Notes du Ghetto de Varsovie est fonde sur la slection publie dans les Bleter Far Gezichte, Varsovie, mars 1948, et le volume publi par la Commission historique juive de Varsovie en 1952. Malheureusement, il a t impossible d'obtenir le texte complet, que ce soit l'original de Varsovie ou la copie en Isral". Il ne devrait point tre besoin de Faurisson pour trouver "suspecte" une censure qui s'exerce la fois en Pologne et en Isral. C'est d'ailleurs le lieu de poser la question de savoir pourquoi tant de documents comme celui-ci, ou les archives de Thodore Herzl, ou mme certains manuscrits de la Mer morte restent enferms dans des coffres-forts en Isral. Quant Vidal-Naquet il a fait encore une fois preuve de lgret. Ou de mauvaise foi ? (45) Et puisque l'on tient ce document, en supposant que les passages censurs ne concernent pas notre affaire, voyons ce qu'il nous apprend. L'index fournit quatorze mentions d'Oswiecim (nom polonais d'Auschwitz) mais on vrifie facilement qu'il n'y est pas une fois question de gaz. Il mentionne plutt des internements, souvent des morts individuelles et mme la libration d'un gangster juif. Voyons Treblinka : huit rfrences au "camp pnal" de Treblinka. En juillet 1942, des familles dont certains membres ont t dports Treblinka envoient quelqu'un de Varsovie, un bundiste, pour vrifier sur place les rumeurs qui circulent et qui font tat d'une vritable extermination. L'homme n'arrive pas jusqu'au camp mais rencontre en route un vad, Esrael Wallach, "qui confirme les pires rcits". Ringelbum note (p. 320-1) les nouvelles que lui donnent des prisonniers qui se prsentent comme vads de Treblinka : "La mthode pour tuer : gaz, vapeur, lectricit". Voici une situation typique. Vidal-Naquet, scribe admirable, enregistre tout, de plus en plus htivement, en raison des vnements qui se prcipitent. Sur Treblinka, qui n'est pas trs loin de Varsovie, les rumeurs courent bon train. Elles courront encore aprs la guerre. Vassili Grossmann, journaliste sovitique, arrive peu aprs l'Arme rouge et recueille des tmoignages, trente-cinq ans avant Lanzmann. Il parle de trois millions de tus Treblinka et mentionne l'usage de "pompes vide". Ringelblum note la source du ou-dire, tmoigne de l'existence d'une rumeur. Il incombe maintenant aux historiens la Vidal-Naquet d'expliquer pourquoi et comment ils abandonnent les explications contemporaines "vapeur", "lectricit", "pompes vide", pourquoi ils rvisent si fortement la baisse les chiffres de 45, au terme de quelle enqute matrielle et de quelle critique des tmoignages. Ils doivent justifier leur rvisionnisme avec les mmes rgles qu'ils entendent appliquer Faurisson. Et, terme, ils devraient rpondre devant les mmes tribunaux. 4/ "Tout document nazi apportant un tmoignage direct est pris sa valeur nominale s'il est crit en langage cod mais ignor (ou sous-interprt) s'il est crit en langage direct". Et de citer Himmler, Goebbels. Il est effectivement compliqu d'interprter des textes et des paroles de nature diverse mis dans des conditions trs diffrentes. Il serait ridicule de leur appliquer tous la mme grille de dchiffrement. Certains propos peuvent tre dits cods, d'autres ne seront qu'allusifs, d'autres encore de pures rodomontades de propagande. Si Vidal-Naquet, historien de l'antiquit, possde tous les codes pour lire tous les textes allemands de l'poque, nous pouvons dormir rassurs. Il n'a qu' les publier, et nous expliquer, en passant, pourquoi nous possdons des "discours secrets" de Himmler sur bande magntique.

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5/ "Tout tmoignage nazi postrieur la fin de la guerre, qu'il soit port par un procs l'Est ou l'Ouest... est considr comme obtenu par la torture ou par l'intimidation". Et d'affirmer qu'aucun dirigeant SS n'a ni l'existence des chambres gaz. C'est archifaux, il n' y a qu' consulter les minutes des procs allemands. Quant aux aveux judiciaires, c'est bien la moindre des choses que de se demander ce qu'ils valent, de chercher savoir dans quelles conditions ils ont t obtenus. C'est une activit laquelle le jeune Vidal-Naquet savait se livrer, du temps de la guerre d'Algrie, mais dont il semble avoir oubli l'intrt. Enfin, il faut noter que dans les procs allemands, ce qui porte condamnation est gnralement la simple participation au processus de "slection", le terme tant entendu par les tribunaux comme synonyme de "meurtre" par simple rfrence aux "aveux" de Hss (46). Par cette pirouette, les tribunaux se dispensent ainsi de l'administration de la preuve. 6/ "Tout un arsenal pseudo-technique est mobilis pour montrer l'impossibilit matrielle du gazage massif". Vidal-Naquet qui cache son incapacit comprendre des problmes techniques en les baptisant "pseudo-techniques" croit malgr tout ncessaire de rpondre sur ce terrain puisqu'il fait appel un chimiste, Pitch Bloch, dont il annexe l'opinion son article. Malheureusement, le chimiste, au lieu de donner des arguments techniques l'appui de son ami hellniste, se contente de recopier un rapport trs connu, du temps de la guerre, qui est riche de quelques srieuses invraisemblances. Ce chimiste doit faire dans les cosmtiques. Dans cette dbauche d'arguments techniques, il vaut mieux se rfrer Wellers, qui a sans doute lav des cornues, plutt qu'au spcialiste du mythe de l'Atlantide. C'est un dbat qui peut chapper aux profanes. Par quels critres va-t-on juger de la plus ou moins grande ventabilit d'un gaz ? Comment doit-on prciser le mlange gazeux qui assure dans un four la combustion d'un corps ? Il est vident que si l'on parle d'une pratique industrielle, on ne peut viter d'examiner la question de la technique. part le Saint-Esprit, je ne vois gure que Mao Ts-toung et Vidal-Naquet pour souhaiter s'en affranchir. 7/ La "preuve ontologique" : "Les chambres gaz n'existent pas parce que l'inexistence est un de leurs attributs". a, c'est la blague cultive. Comme exemple, il cite le mot allemand Vergasung, compris par Faurisson comme gazage dans un cas et carburation dans un autre. Cette bonne blague cache une stupidit, que notre savant aurait pu s'pargner en ouvrant le premier dictionnaire venu, par exemple le petit Weis-Mattutat (47) : "Vergasung : tech. gazification; mot. Carburation ; (von Menschen) gazage". Autrement dit, tout est affaire de contexte, mon cher Watson. 8/ "Enfin et surtout, tout ce qui peut rendre concevable, croyable, cette pouvantable histoire, marquer l'volution, fournir des termes de comparaison politique, est ignor ou falsifi". Et de reprocher de ne pas avoir parl des exactions des troupes spciales de l'arme allemande en territoire sovitique, ni des actions d'euthanasie pratiques en 39-41 sur des alins mentaux en Allemagne. Il y a, hlas, c'est vrai, tellement de choses dont on n'a pas parl. Tellement de choses sur lesquelles il faudrait se poser des questions, voir de plus prs, carter les dformations, les exagrations. L aussi, il s'est pass, sans le moindre doute, des atrocits commises grande chelle, mais l aussi la documentation semble lacunaire, et trop facilement reconstruite ou complte par certains auteurs. Le procs du gnral

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Von Manstein, qui commandait l'arme allemande sur le front russe, est rvlateur puisque l'accusation a fini par abandonner la question des Sonderkommandos (48). Et les Tziganes, dont les intrts ont t rcemment pris en main par un certain Simon Wiesenthal (dont le pass, en Ukraine occidentale, pendant la guerre, persiste nous intriguer), et les homosexuels... Il y en aurait des choses dire. Les "triangles roses", Vidal-Naquet non plus n'en parle pas. On peut se jeter la tte beaucoup de choses dont on ne parle pas, nous l'encyclopdie! Alors il faut conseiller la lecture du journal d'un dport homosexuel, Heinz Heger, avec la forte prface de Guy Hocquengheim (49). Vous allez voir ce qu'taient les camps, vus par plus untermensch que les Juifs ! Il faut que ce livre soit lu, dit le prfacier, "pour que le masque hypocrite des humanismes refroidis et censeurs soit arrach de la gueule de ceux qui, aujourd'hui encore, nous mentent sur les camps". Il y aurait encore tant dire, n'est-ce pas, sur tout cela... Si l'on n'tait pas aussitt attaqu par une meute de gardiens du mmorial et de conservateurs de muse... Que de temps perdu... On pourrait continuer longtemps, plucher encore et toujours. Vidal-Naquet a une attitude finalement trange. Quand Faurisson critique des documents (aveux de SS, procs de Nuremberg, de Jrusalem, etc.), notre hellniste commence par trouver a insupportable, stupide, aveugle. Et puis il admet qu'il faut nuancer, que certains aveux ne sont pas bons, que les pices des procs ne sont pas toutes de bonne qualit, qu'il y a un "tri faire". Et puis, ces critiques ayant t formules, ou plus exactement la clause rhtorique qui ouvre l'ventualit d'une critique ayant t mise pour la forme, il finit par tout accepter sans plus barguigner. La technique du bton souple : videmment, il faut faire un tri, mais je ne le ferai pas moi-mme. Faurisson n'ayant pas le droit de le faire, les choses resteront en l'tat. Et comme expert final, pour passer la brosse reluire son compre, celui qui typiquement n'a jamais rien tri dans la documentation, Lon Poliakov, il ne trouve personne d'autre qu'Adolf Eichmann (50) , enferm pendant un an, avant son procs, avec pour toute pitance cette seule littrature de la revanche. Eichmann nous recommanderait la lecture de Poliakov, mais, comme par hasard, Vidal-Naquet se garde bien de nous recommander la lecture de la "dclaration finale" d'Eichmann. On nage en plein dlire. De ce qui suit une longue attaque contre Rassinier je ne discuterai pas les calculs dmographiques qui me paraissent aussi mal fonds chez lui que chez ses adversaires, surtout Hilberg. Je ne relverai qu'un seul aspect de la "mthode" de Vidal-Naquet. Il cite des propos de Rassinier afin de dmontrer qu'il tait en proie l'antismitisme. Que l'on m'entende bien : Rassinier, qui, pendant la guerre, avait aid des Juifs se rfugier en Suisse, a eu, vers la fin de sa vie, alors qu'il tait en butte une vritable perscution, parfois des propos ambigus qui prtaient le flanc la critique. Comment dmontrer son antismitisme ? En choisissant telle ou telle phrase typique, prise dans les nombreux crits de Rassinier, comme celle-ci, dans la version Vidal-Naquet : "Que demain, le mouvement sioniste international mette 'la main sur Wall Street' et le port d'attache isralien de la Diaspora deviendrait non seulement le toit commercial du monde atlantique, mais (grce au ptrole) le port de commande aussi de toute son industrie" (51). Or il se trouve que ces propos n'appartiennent nullement Rassinier. On les trouve dans une page du Drame des Juifs europens o Rassinier discute un ouvrage sioniste, paru en 1930 chez Kra, L'tat d'Isral, dont l'auteur se nomme Kadmi Cohen (le pre de J.-F. Steiner, l'auteur de la fiction intitule Treblinka). Les propos jugs antismites de Rassinier sont donc en fait les propos sionistes de K. Cohen. Je ne suis pas, pour ma part, surpris que l'on puisse confondre, mais de celle

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de Vidal-Naquet, cela tmoigne d'une grosse lgret, sinon mme d'un franc partipris. On trouve plus loin une longue discussion du journal du mdecin Johann Paul Kremer. La chose tait prvisible puisqu' l'poque l'accusation judiciaire de la LICRA et d'autres groupes ne portait, concrtement, que sur le fait que Faurisson aurait falsifi ledit journal. Kremer tait un mdecin allemand qui a travaill Auschwitz et tenu un journal intime. L'imputation de falsification tait en elle-mme grotesque puisque Faurisson n'tait nullement l'diteur de ce texte allemand. En raison de ce procs, Faurisson a compltement repris la question de ce document question qui me semble au demeurant peu prs dpourvue d'intrt, puisque Kremer n'explicite nulle part dans son journal intime le sens des mots qu'il emploie son seul usage ce qui a donn la matire d'un livre, publi fin 1980 sous le titre de Mmoire en dfense, contre ceux qui m'accusent de falsifier l'histoire (La vieille Taupe). A complter par le texte qu'a donn Jean-Gabriel Cohn-Bendit, Mon analyse du "Journal de Kremer", 17 p. (1980) (52). Le terrain a donc t abondamment retourn et l'on n'y a trouv nul filon nouveau. L'attention se porte alors sur les procds de Vidal-Naquet. Il consacre prs d'une page (p. 45-46) discuter de l'interprtation que Faurisson donne d'une expression de Kremer. Il conclut ses remarques philologiques en disant que Faurisson "s'est laiss duper par la traduction de l'diteur polonais" ; il discute ensuite du type de maladie dont a t atteint Kremer lui-mme. Il affirme pour terminer : "Quand Kremer parle du camp de l'anantissement, il ne fait pas, c'est vrai, rfrence un concept juridicoadministratif, qui ne figurait pas, c'est encore vrai, sur les tablettes officielles du IIIe Reich, il parlait tout simplement de ce qu'il voyait. Sur le plan qui lui est cher, celui de l'exactitude philologique, de la traduction correcte, l'interprtation de Faurisson est un contre-sens". Certes, un contre-sens, c'est trs ennuyeux, c'est trs gnant. A vrai dire, toute cette affaire peut se discuter rationnellement, comme Vidal-Naquet vient de la faire. Une bonne partie de la vie acadmique consiste pourchasser les contre-sens chapps d'rudits collgues qui ont commis l'erreur d'interprtation grce laquelle on pourra les vouer l'opprobre et se hisser sur leur cadavre pour rclamer les palmes. Contre sens ! l'cole, on met une mauvaise note, on corrige et on passe la suite. Or la phrase de Vidal-Naquet ne s'arrte pas l, elle continue ainsi : "Sur le plan de la morale intellectuelle et de la probit scientifique, c'est un faux". Voil qui est proprement renversant. Comment un simple contre-sens peut-il tre un "faux" ? Ce peut tre une erreur, une faute, une inadvertance, le produit d'un mauvais raisonnement, une mprise, une illusion, une ignorance, ou mme une fausset. Mais un faux ? Il y a une impossibilit logique (une pomme n'est pas une poire) que VidalNaquet rsout par un coup de force smantique (une pomme est une poire), mis en relief par la formulation in cauda venenum : "C'est un faux". Ce tour de passe-passe pourrait paratre simplement ridicule si Vidal-Naquet ne se promenait depuis, partout, en claironnant qu'il a dmontr que Faurisson tait un faussaire. Il l'a dit tout le monde, il l'a rpt dans la presse crite et parle. Il est le Saint-Georges qui a terrass le dragon par la seule force de sa logique et il est d'ailleurs encens comme tel par les ignares et les prudents qui ont prfr ne pas mettre leur nez dans cette affaire et dlguer un champion. Mais cette dmonstration, en vrit, ne repose que sur cette

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fraude verbale-l. Pour les besoins idologiques du procs et de la manipulation de l'opinion publique, il fallait bien trouver quelque part le moyen d'introduire les concepts de "faux" et de "falsification" et les accoler au rvisionnisme. On ne peut plus croire la simple lgret de Vidal-Naquet. Une telle contorsion verbale ne relve que de la passion et de sa conseillre, la mauvaise foi. Lorsqu'on fait le bilan des maladresses, des contradictions et des marques de mauvaise foi de Vidal-Naquet, on reste confondu par la mdiocrit de sa performance. Qu'il se laisse emporter par une passion qui plonge dans l'histoire douloureuse de sa famille, je le comprends et je m'incline. Mais qu'il joue au directeur de conscience et au professeur de morale scientifique, c'est beaucoup trop pour le contenu rel de ses interventions. Je rpte ce que j'ai dit dans mon premier livre sur cette question : nul n'est tenu d'entrer dans cette discussion parce qu'elle est forcment douloureuse, pour tout le monde. Vidal-Naquet a cru devoir monter en premire ligne pour dfendre la fois ce qu'il pense tre le point de vue de la gauche et ce qu'il a aussi reconnu comme tant le point de vue officiel (de l'tat) dans cette affaire. Toute la gauche respectueuse s'est range derrire lui, comme elle fait derrire tout idologue de bas tage ; il convenait donc d'examiner de prs ce qu'il avait dire. Il en ressort qu'il est intervenu dans cette discussion avec des moyens si incomplets, une comptence si dficiente, qu'il dissipe lui-mme l'illusion de son srieux. Il dit, dans une note introductive la rdition de son article dans un livre, qu'il lui a t assez facile de se mettre au courant, en quelques mois, de toutes ces questions. C'est l pure prsomption de sa part. Que Vidal-Naquet patauge de la sorte n'est pas en soi une preuve que Faurisson ait raison, mais on aurait aim qu'une vritable confrontation fasse avancer le savoir.

LA GRANDE BULLITION
L'article de Vidal-Naquet provoqua comme un lche soulagement dans les salons de la gauche parisienne. On se congratulait la terrasse des cafs. Ils l'avaient dans l'os, hein, les rvisionnistes. On pouvait dornavant dormir tranquille, Thion avait entrouvert le couvercle d'une sacre bote de Pandore, mais Vidal-Naquet avait sauv la civilisation en venant s'asseoir dessus. On nous conseillait amicalement de laisser tomber, de nous faire oublier. Mais, dans l'extrme-gauche, un certain nombre de personnes et de petits groupes s'taient mis rflchir et trouver que dcidment, il manquait ces controverses une dimension politique que je m'tais abstenu de lui donner dans le livre, pour que le lecteur se confronte d'abord aux faits et ne les rejette pas pour des raisons de dsaccord politique personnel (53). Ils rdigrent donc un tract, tir vingt mille exemplaires, qu'ils commencrent diffuser dans les tout premiers jours d'octobre 1980. Je n'avais aucunement particip sa rdaction, mais j'en approuvais les grandes lignes. Le voici :

Notre royaume est une prison

C'est une ncessit constante pour une socit de classes de proposer, aux populations opprimes, de faux ennemis, de fausses horreurs la place des vrais. La religion a tenu ce rle de distraction et d'unification de la socit par-

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del ses antagonismes. Elle dplaait de la terre au ciel les oppositions sociales : Dieu et le diable. La rpartition ingale de la richesse, selon l'origine sociale, s'y transformait en une juste rpartition des rcompenses et des chtiments suivant les mrites. Les terrifiantes visions de l'enfer, de flammes ternelles, faisaient mieux accepter aux exploits leur misre. Des horreurs extrmes, mythiques, sont produites pour rendre supportables la pauvret et la peine quotidienne. Aujourd'hui, religion et morale perdent de leur force, mais la socit de classes se perptue et ses ncessits fondamentales demeurent. La politique et l'idologie prennent le relais. Les hommes doivent trouver une certaine unit, se rassembler contre les mmes ennemis, communier dans les mmes terreurs. De fausses oppositions politiques se substituent aux oppositions sociales relles. Des horreurs exagres ou inventes doivent, par contraste, mieux permettre aux proltaires d'apprcier leur "confort" prsent cacher la vritable nature de leur misre relle. Les dlires qui naissent de ces ncessits sociales n'ont finalement rien envier ceux de l'obscurantisme religieux. La libert, c'est l'esclavage Dans la pense politique contemporaine, le fascisme joue, avant toute autre idologie, le rle du diable. L'univers concentrationnaire nazi fournit un enfer des plus convenables. L'idologie antifasciste se propose de sauver la dmocratie par tous les moyens face au fascisme et aux dictatures tatistes qui lui sont plus ou moins assimiles. Mais, en vrit, cette idologie est d'abord le moyen de noyer les perspectives propres du proltariat dans la confusion et d'intgrer cette classe dans la dfense du monde capitaliste. L'opposition entre fascisme et antifascisme, dont on fait un absolu, a d'abord t une mauvaise blague que les exploiteurs et les politiciens ont faite au proltariat. Que d'hypocrisie elle recouvre ! Avant d'entrer en guerre contre le fascisme, les tats dmocratiques, comme l'tat stalinien et les partis de gauche en Italie, en Allemagne, en Espagne, ont d'abord cherch faire un compromis et pactiser. Aprs la guerre, en Italie et en Allemagne, les flics et les fonctionnaires qui avaient servi Mussolini ou Hitler furent reconduits au service de l'tat dmocratis. Quant au rgime de Franco, il s'est tout naturellement intgr au nouvel ordre occidental. La mythologie de l'antifascisme, libral ou stalinien, rcrit l'histoire et dissimule l'unit profonde des formes dmocratiques et dictatoriales que prend l'tat. La dmocratie sera toujours prte se transformer en dictature, et vice versa, pour sauver l'tat ! C'est en attaquant l'tat et le salariat la racine, et non en les prservant pour viter le pire, que nous pouvons lutter rellement contre les dictatures ou les mesures dictatoriales (restriction de la libert d'expression, de circulation, interdictions professionnelles... mesures propres tout tat). Le fascisme italien et le nazisme allemand ont t vaincus par les armes occidentales et staliniennes. Cela n'empche pas que les tats antifascistes soient aujourd'hui les hritiers du fascisme. Le fascisme a t un banc d'essai pour le capitalisme moderne : intervention tatique dans l'conomie de march automobile pour tout le monde... bourrage de crne permanent unit factice

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par-dessus les classes "perversion" et intgration des idaux proltariens et socialistes. Hitler avait russi unifier et diriger les Allemands en canalisant leurs ressentiments sur un faux ennemi : le Juif. D'o une hypocrisie intellectuelle ou populaire odieuse. Dans le capitalisme allemand branl d'aprs 19141918, l'antismitisme a servi cyniquement unifier politiquement des couches sociales htrognes et les faire adhrer l'tat. L'antifascisme a la mme fonction politique et utilise les mmes ressorts psychologiques, mme si la cible a chang. Il faut en finir avec l'antismitisme. Il faut en finir avec l'antifascisme. L'un et l'autre sont le "socialisme des imbciles". L'antifascisme est une forme plus volue, plus subtile que l'antismitisme, mais pas moins contre-rvolutionnaire. Il cre une attitude et des rflexes de haine. Face au fascisme on ne pense plus : il ne faut plus penser c'est tabou. Face au fascisme, tout est permis, les crapuleries, le mensonge, le truquage, le lynchage, l'appel l'tat. L'antismitisme fonctionnait aussi bien contre l'picier concurrent que contre le "judo-bolchevisme", le "judocapitalisme"... La capacit d'assimilation du terme fascisme sera encore plus vaste. Tout ce qui drange et tout ce qu'on ne veut pas comprendre devient du "fascisme". Depuis le XIXe sicle, la gauche a tenu ce rle de chien de garde de l'tat, aboyant la provocation devant l'irruption du proltariat ou n'importe quelle meute populaire, rejoignant la droite dans une ambiance de ratonnade : Berlin (1919-1923), Barcelone (mai 1937) ou Stif (le 8 mai 1945 !). C'est la gauche qui dnonce, dsarme les mouvements insurrectionnels en appelant l'indignation populaire contre les ennemis de l'ordre. Aujourd'hui, en Italie, c'est elle qui cristallise l'union sacre autour de l'tat. Mais comment oser comparer un comportement et une idologie racistes l'antifascisme qui se veut un antiracisme ? En ralit, l'antifascisme a servi couvrir et justifier bien des saloperies l'gard de telle ou telle population. Et d'abord, il a permis de couvrir un rpugnant racisme anti-allemand. Mais aussi la rpression colonialiste : les meutiers algriens de Stif, dont on a fait une boucherie c'tait des "hitlriens". D'une faon plus gnrale, l'antifascisme a fait de l'antiracisme quelque chose de creux. Tout le monde est contre le racisme et tout le monde s'accommode de racismes qui n'osent pas dire leur nom. Ainsi on attaquera comme racistes des comportements qui ne le sont pas. Mais comment oser comparer ceux qui mettaient les Juifs dans les "chambres gaz" et ceux qui sont venus interrompre ce "gnocide" ? Ce serait la grande diffrence : les fascistes et les nazis faisaient exprs de faire le mal et d'assassiner notre monde dmocratique et "socialiste", lui, se contente de laisser crever de faim chaque anne des dizaines de millions d'hommes qu'une meilleure rpartition de la nourriture disponible pourrait sauver. Ce n'est pas la volont de ses dirigeants qui a rendu le fascisme meurtrier. Comme ses ennemis, il tait pris dans la guerre et, comme eux, il voulait la

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gagner par tous les moyens, y compris les plus atroces. S'il avait eu la bombe atomique, sans doute l'aurait-il utilise. La dportation et la concentration de millions d'hommes ne se rduisent pas une ide infernale des nazis, c'est avant tout le manque de main d'uvre ncessaire l'industrie de guerre qui en a fait un besoin. Contrlant de moins en moins la situation, la guerre se prolongeant et rassemblant contre lui des forces bien suprieures, le fascisme ne pouvait nourrir suffisamment les dportes et rpartir convenablement la nourriture. L'individu rduit un matricule, les camps de concentration avec leur dshumanisation, leur bureaucratie interne, leurs pidmies dvastatrices, la sous-nutrition, les rumeurs dlirantes, ne sont que l'expression exacerbe du monde o nous vivons. Pas un enfer qui lui serait extrieur. L'ignorance, c'est la force Ces "chambres gaz" (dont on nous rebat les oreilles et qui auraient t l'instrument du crime le plus norme de l'histoire o, dans plusieurs camps de concentration, des SS ont "avou" et des dports "tmoign" de leur existence et que l'on continue prsenter aux touristes, on reconnat officiellement qu'elles n'existaient pas), ces "chambres gaz" sont l'horreur qui a permis d'viter d'affronter l'horreur relle de la dportation et des camps de concentration, nazis ou autres. La rumeur des "chambres gaz", rumeur officialise par le Tribunal de Nuremberg, a permis d'viter une critique relle, profonde du nazisme. C'est cette horreur mythique qui a permis de masquer les causes relles et banales des camps et de la guerre ! Les dports qui ne sont pas revenus sont morts du fait de la guerre. Leur mort est exploite pour faire passer au second plan les dizaines de millions de morts de la seconde guerre mondiale. Et si une rvolution sociale, bousculant tout ce petit monde, ne survient pas, sans doute verra-t-on, dans quelques annes, des intellectuels faire des mea culpa et s'interroger gravement sur les causes de leurs errements. D'autres expliqueront que le mensonge tait, ma foi, provisoirement ncessaire. Aprs la guerre de 1914-1918, le dgot pour cette gigantesque tuerie avait t gnral. Le pacifisme rencontrait un cho dans de larges couches de la population. La guerre de 1939-1945, elle, a t une vritable victoire pour le capital. Le retour la paix s'est fait dans le calme, avec peu de remous proltariens. Cette guerre, beaucoup plus meurtrire que la prcdente, est apparue comme une entreprise justifie. Il fallait battre Hitler, craser le diable. Plus jamais l'absurdit de Verdun ! Mais Stalingrad, le dbarquement, la Rsistance, c'est diffrent, penseront des gens qui, parfois, se prtendent rvolutionnaires. La guerre, c'est la paix On est prt se mobiliser dans les usines sous la conduite des syndicats responsables, repartir au front, pourvu qu'on donne croire qu'il s'agit de lutter pour la Libert, pour le Socialisme, pour les Droits de l'Homme. Jamais autant d'armes, et des armes aussi meurtrires, n'ont t produites. On meurt aux quatre coins du monde dans des conflits aliments par des puissances

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imprialistes. Mais les ministres de la Guerre sont devenus des ministres de la Dfense ; et comme dans 1984 de George Orwell, peut-tre deviendront-ils des ministres de la Paix ? Les hurlements belliqueux et nationalistes d'antan ont cd la place aux discours pacifistes des chefs d'tat modernes. Faire la guerre oui, mais pour mieux prserver la paix. La propagande de guerre moderne n'est plus celle d'un nationalisme born contre un autre. Mais elle a toujours plus besoin de mettre en scne des monstres et de cultiver l'horreur. On justifie ainsi, ou l'on fait oublier, sa propre barbarie. Rcemment, au Cambodge, on a multipli le nombre des morts et cach les causes relles d'une situation catastrophique pour tout rejeter sur une bande de fous meurtriers la Pol Pot de nouveaux Hitler ! Les chiffres ont t gonfls Hanoi et repris par la presse de droite aux USA. Chacun y trouvait son compte : le Vit-Nam avait un prtexte pour justifier une intervention ; les Amricains y trouvaient de quoi alimenter leur anti-"communisme" et de quoi effacer le rle nfaste qu'ils ont jou dans la rgion. Pendant que, en Occident, se faisait tout ce tapage propos du Cambodge, des massacres de mme ampleur avaient lieu Timor, rattach l'Indonsie les armes utilises sont de fabrication franaise et amricaine. En France et en Amrique, nous tions donc plus concerns et nous avions des possibilits d'action. Mais la presse, qu'elle soit de droite ou de gauche, a fait le silence. La seule attitude rvolutionnaire possible n'est pas d'en rajouter dans l'antifascisme, de voir du fascisme partout comme le font les gauchistes. Elle ne peut tre que la subversion de toutes les propagandes de guerre. Il n'y a pas de monstres en face de nous. Nos ennemis, ce sont des rapports sociaux, mme si ce sont des hommes qui les dfendent et que nous devons affronter. C'est en s'attaquant l'argent et l'tat que l'humanit pourra, non pas accder un impossible paradis, mais se constituer en communaut. Le fascisme a t un mouvement social qui est venu renforcer un tat qui ne parvenait plus maintenir l'ordre et unifier la socit. L'antifascisme reste le moyen d'viter la critique de l'tat : participation de la gauche l'tat pour viter sa fascisation, soutien et appel l'tat pour lutter contre des fascismes rels ou imaginaires. Ce fut, en 1936, le reniement par l'anarcho-syndicalisme espagnol de ses principes anti-tatiques aprs le putsch de Franco : l'antifascisme et le sang ouvrier furent mis au service de l'tat rpublicain. En Italie, aujourd'hui, l'antifascisme alli l'anti-"terrorisme rouge" sert rassembler la population autour de l'tat qui est cens la protger. Mais l aussi a tourne au dlire. Ce sont les flics de cet tat antifasciste qui organisent eux-mmes les massacres ou un enlvement comme celui d'Aldo Moro. On exhibe ensuite quelques lments d'extrme-gauche ou d'extrme-droite pour en faire des coupables. Et l'ensemble des mass media fait rsonner les tam-tams pour qu'aucune autre version que la version tatique ne puisse se faire entendre (Cf. Gianfranco Sanguinetti, Du Terrorisme et de l'tat).

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Au pays du mensonge dconcertant Pourtant, alors que le scepticisme face aux dclarations officielles est rpandu, ce mensonge fonctionne. On n'y croit pas, mais c'est pour s'en dsintresser vrai, faux ? Quelle importance ! L'isolement et la passivit ont amen une effrayante dmission de l'intelligence. La dmocratie, loin d'tre la socit de la libert de penser, est celle de la suprmatie du baratin dans le plus grand respect de la connerie individuelle. L'aspect le plus frappant dans l'histoire des vrits officielles est l'aisance avec laquelle ceux qui les colportent retournent leur veste quand ils n'ont plus le choix. Pendant l'poque "chaude" des reportages sur le Cambodge, des chiffres taient modifis chaque jour sans qu'aucune explication vienne justifier certaine incohrence. Un dluge d'informations contradictoires sur les rcents vnements polonais nous a t dvers dans la plus grande confusion, sans qu'aucune des questions prcises combien ? o ? quand ? puisse recevoir de rponse. Quant aux partisans de l'existence des "chambres gaz" homicides, ils cdent du terrain pied pied, reconnaissant des faits, mais n'avouent jamais que ce qu'ils prtendaient la veille tait pur mensonge. Compar au monde fodal, l'univers dmocratique de la bourgeoisie n'est pas capable de produire une religion monolithique qui fasse l'unanimit. Mais il a ses vrits sacres et il paie bien ceux qui les protgent. Il n'est pas question, pour nous, de corriger ces vrits sacres mais de les dmonter, de les dconstruire et de dmasquer les menteurs. Nous n'aurons peut-tre jamais de preuves "scientifiques" de l'inexistence de ces "chambres gaz" (dont l'existence est remise en cause par un nombre croissant de Juifs) qui rsistent la critique. C'est en renversant les idologies que l'on comprend la fois leur fonction et la ralit qu'elles voilent. Il est important d'imposer pratiquement une autre version de certains faits et surtout d'inciter une autre comprhension de la ralit sociale, de bloquer l'effrayante production de bobards qu'on voudrait froidement nous faire gober. Cette poque produit l'indiffrence ttue des uns et l'hostilit btonne de ceux qui sont prisonniers de la pense et des rflexes politiques, indiffrence et hostilit auxquelles il faudra nous heurter. Mais cette poque produit aussi les ttes capables de nous comprendre et les forces capables de la subvertir. Seules, la lutte communiste des proltaires, la destruction du salariat, de la marchandise et des tats permettront d'en finir avec les dlires politiques et idologiques symtriques. Quelques jours plus tard, une bombe explose. Le vendredi 3 octobre 1980, en fin d'aprs-midi, au moment du service religieux, une forte bombe explose devant une synagogue, rue Copernic, dans les quartiers chics, Paris. Plusieurs passants sont tus et d'autres blesss. Ce crime n'est pas revendiqu. Aussitt les milieux politiques entrent en bullition. motions, dclarations, dmonstrations rsonnent dans le grand tam-tam des mdias et donnent l'vnement une allure de crise nationale, bien peu ressentie pourtant par les gens dans la rue. C'est

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le monde politique, journalistique et intellectuel qui se voit seul atteint d'une hystrie croissante et qui, unanime, tend un doigt accusateur vers les seuls monstres que l'on conoit capables d'attenter ainsi, non tellement des vies humaines, mais l'idologie dominante, les fascistes, no-nazis et autres ultra-nationalistes. Ils ne sont pas tellement pris par surprise, ces ples hritiers des fascismes abms ; depuis des mois, ils sont traqus par la police et par une presse qui, l, se sent libre, libre de dire n'importe quoi. Infiltrs par les flics et les espions sionistes, diviss en chapelles irrductiblement opposes, ils nagent dans la peur et l'impuissance. De l tenter le saut prilleux et dire que les empcheurs de penser-en-rond, Faurisson, la Vieille Taupe et leurs amis sont moralement impliqus dans ce genre d'activit criminelle, il n'y a qu'un pas, allgrement franchi par les commissaires politiques du Nouvel Observateur : "De la Nouvelle Droite qui, par ses vaticinations indoeuropennes, a prpar le terrain (aux nouveaux nazis), jusqu'aux crits de ceux qui, en doutant de l'existence des chambres gaz, cherchent blanchir de l'Holocauste les nazis de la haute poque, tous les barrages ont cd", (6 octobre 1980). Franchi aussi par la walkyrie de l'amour maternel, Elisabeth Badinter : "Question perverse ... question contagieuse ... comment ne pas remarquer la simultanit des propos et des actes racistes qui se multiplient comme autant d'avertissements depuis deux ans ?" (Le Matin de Paris, 8 octobre 1980), sans compter les rabbins : "On pousse l'ignominie jusqu' vouloir nous voler le souvenir sacr de nos martyrs" (grand rabbin Sirat, ibidem). Et chacun de rclamer davantage de police, de rpression, l'interdiction de tel ou tel groupe et de telle ou telle doctrine. On connat la chanson. Cette norme confusion allait culminer quatre jours plus tard lors d'une grande manifestation o figuraient toutes les organisations politiques et syndicales et autres mouvements de pense. Tous ces gens, plus habitus s'opposer, taient assez gns de manifester ainsi pour la premire fois ensemble, dans une totale vacuit politique, le seul lment nouveau tant le surgissement d'un petit groupe, marqu droite, trs li Isral, le "Renouveau juif" qui cherchait rassembler les Juifs franais pour en faire un docile instrument de pression politique. Pas loin de vingt mille personnes ont dfil sous ses bannires. On n'allait pas tarder casser la figure quelques passants dont les cheveux trop courts leur faisaient d'videntes ttes d'antismites. Pendant ce temps-l, le tract "Notre royaume est une prison" se distribuait comme des petits pains, sans incident. De plus en plus demand Paris et en province, il fallut procder deux nouveaux tirages, ce qui en porta le nombre soixante mille. Il me sembla urgent de proposer de mettre un peu d'ordre dans cette absurde confusion. Aprs tout, nous tions dsigns la vindicte populaire par une tourbe de plumitifs coassants. Cette contre-attaque prit la forme du texte suivant :

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BOMBES GLACES Cui prodest ?

Les bombes glaces d'un terrorisme froid et calculateur explosent dans une Europe inquite. Milan, Belfast, Madrid, Bologne, Munich, Paris, nuds des instabilits et des conflits latents de nos rpubliques provisoires. Aucune interprtation qui ne rendrait pas compte de l'extension rcente du terrorisme ne serait recevable. Les Irlandais, les Basques, les Bretons, les Corses, les Armniens, les Israliens, les Palestiniens, et d'autres, mnent ou ont men des actions terroristes dans des conditions bien connues, avec des rfrences tablies. Ils souhaitent fabriquer, grer ou dfendre un instrument d'exploitation qui soit le plus propre, un tat national qui les opprimera de manire plus complte, plus intime, plus dfinitive. Il est des bourgeoisies qui ne sont jamais rassasies. Cette crise des nationalits qui n'en finit pas de traner depuis le dbut du capitalisme moderne ne s'achvera qu'avec lui. Ceux qui n'ont ni patrie ni frontires la regarderont avec le dtachement qui convient la considration que l'on porte l'hritage du pass. Mais des bombes explosent qui ne sont pas enveloppes dans d'hypothtiques drapeaux nationaux, qui ne visent la scession d'aucune priphrie, qui ne sont revendiques par personne, mme si la rumeur les attribue n'importe qui. Elles explosent sans dire pourquoi. Elles meuvent, sans pourtant avoir de signification manifeste. Si l'on doit se demander pourquoi la gare de Bologne, pourquoi l'Oktoberfestplatz de Munich, il n'y a pas de raison de ne pas se demander pourquoi la synagogue de la rue Copernic. Le plus vieil adage de notre droit criminel est cui prodest ? A qui profite le crime ? Pour rpondre cette question et dsigner les auteurs de ces crimes atroces, il n'est nul besoin de ces enqutes policires truques, de ces tribunaux spciaux dont la servilit est proverbiale ni de ces fuites lches par de mystrieux augures pour le plus grand profit de quelques publicistes. Ces questions se rsolvent d'elles-mmes par l'observation du champ social. cartons les fantasmagories qui tranent partout : pour les sionistes obsds, le coupable c'est videmment Kadhafi, ou les Palestiniens, ou les Arabes ; pour les conservateurs et la "nouvelle droite", c'est le KGB ; pour les centristes de gauche, c'est l'extrme-droite et pour les centristes de droite, c'est l'extrmegauche. Toutes ces projections relvent de la psychanalyse de masse. Entendons-nous bien : il ne s'agit nullement de dterminer la couleur de la peau ou des convictions des lampistes qui jouent du pistolet ou qui posent des explosifs. Ceux-l ne savent srement pas pour qui ils accomplissent leur besogne. C'est le minimum de sret que puissent se donner les ttes qui calculent la charge et sa dflagration politique. L'hypothse d'un attentat du Mossad, le service isralien, est venue l'esprit de tout un chacun, ne serait-ce qu'un instant. Le Mossad ne s'est jamais gn pour assassiner, en France, les militants arabes, ou pour faire sauter les ateliers o

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l'on fabrique un racteur atomique destin l'Irak, ni mme le bombarder en profitant de la guerre entre l'Irak et l'Iran. On sait les services spciaux israliens anims d'un cynisme toute preuve et rien n'interdit de penser, voir l'exploitation que l'on en fait Jrusalem, qu'ils ont voulu, qu'ils veulent effrayer les Juifs franais pour les faire migrer en Palestine. La seule raison dcisive de ne pas le penser est que le terrorisme fonctionne l'chelle europenne, et que c'est l seulement qu'il s'expliquera. Expdions tout de suite, pour ce qu'elle vaut, la prtendue culpabilit des nonazis : ces groupes minuscules, dpourvus d'audience, dirigs par des nullits obscures, sont visiblement incapables de faire trembler un tat, aussi proche soit-il de la dcomposition. Ils sont, en France, depuis plusieurs mois, l'objet d'une perscution policire aussi strile qu'hypocrite. Ces gens-l passent la moiti de leur temps se faire interroger dans des commissariats, aussi bien en France qu'en Allemagne ou en Italie. La police passe aussi son temps les relcher, sans pouvoir leur coller autre chose que quelques motifs. Et les ttes chenues de la gauche bien-pensante de s'indigner : comment peut-on laisser des nazis libres d'avoir des penses nazies ? coutez ces Caton rclamer pour des gens qui ne pensent pas comme eux une prison qu'eux-mmes mriteraient bien pour leur propre idiotie ! Veut-on y voir de plus prs ? La FANE, ce groupuscule mont en pingle par les cognes, les juges et les journalistes, contient vingt pour cent de flics, aux dires de quelques vertueux porte-matraque. Les gogos ne s'tonnent pas de cette inversion de la ralit : si un militant sur cinq est un flic, on en dduit que les fascistes peuvent entrer dans la police comme on s'inscrit un club de pche. Mieux encore, ce fameux inspecteur Durand, membre de la FANE, n'est sorti de l'anonymat que grce la balourdise des enquteurs italiens qui avaient un urgent besoin de chair frache. Et quelle tait la tche officielle de cette semelle clous ? La protection de Kaplan, notre grand rabbin tous, un homme honorable, qui avait tant d'amiti pour les Croix de Feu dans les annes trente. Kaplan n'a rien dit, n'a manifest ni surprise ni indignation quand la presse a rvl par inadvertance les intressantes relations de son ange gardien. Et Durand, quand il s'est fait vider de la maison poulaga, comme un vulgaire malfrat, il ne s'est pas plaint. A se demander qui, des bourrus, de la FANE ou de Kaplan tirait le plus grand profit de toutes ces charmantes mondanits. Voit-on pointer l'oreille ? Qu'est-ce qu'un mouvement squelettique, noyaut par les pandores, harass par les descentes et les attentats (de gauche, peuttre ?) et finalement interdit par dcret gouvernemental, pourrait bien faire en cette galre ? Il sert de paravent, de caution, de cache-misre aux vritables terroristes qui peuvent, la mise en scne tant au point, leur faire endosser leurs crimes. Le maladroit tlphoniste qui a pour fonction de revendiquer les attentats n'a pas craint, le surlendemain de la rue Copernic, de revendiquer le pigeage d'une voiture par un quelconque mari jaloux, au nom d'un autre fantme impotent de l'extrme-droite. Si l'on veut comprendre quelque chose tout ce mli-mlo, il faut revenir l'Italie o s'est affirm ds 1969 le style contemporain du terrorisme new-look.

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C'est aussi d'Italie, par voie de consquence, que nous vient l'analyse la plus profonde et la plus pntrante, sous l'implacable plume de Gianfranco Sanguinetti, Du Terrorisme et de l'tat, la thorie et la pratique du terrorisme divulgues pour la premire fois, ouvrage qu'il serait judicieux de distribuer tous les lves qui sortent des coles primaires. En effet,
dans cette pninsule, remarque Sanguinetti berceau du capitalisme moderne, sige de la papaut, centre du christianisme et de l'eurostalinisme, lieu privilgi de l'exprimentation contre-rvolutionnaire, de la Contre-Rforme aux entreprises actuelles des services secrets et des staliniens en passant par le fascisme dont les vestiges de la grandeur passe attirent tant de visiteurs trangers, confluent aujourd'hui les dchets putrides de la dcomposition de tout ce qui a marqu ce millnaire, et toute la population est empeste par les miasmes ftides du christianisme, du capitalisme et du stalinisme parvenus au stade ultime de l'infection, se soutenant tous les uns les autres encore un instant face l'imminence menaante de la plus menaante des rvolutions, se donnant tous rendez-vous ici pour mettre en uvre la plus impitoyable et la plus dsespre de toutes les rpressions, disputant tous du systme le plus efficace pour condamner l'histoire, qui les a condamns. (p. 27)

Sanguinetti explique d'abord que :

le terrorisme dfensif des tats est pratiqu par eux directement ou indirectement, ou avec leurs propres armes ou avec celles d'autrui. Si les tats ont recours au terrorisme direct, celui-ci doit tre dirig contre la population comme cela s'est produit par exemple avec le massacre de la piazza Fontana, avec celui de l'Italicus, et avec celui de Brescia. Si au contraire les tats dcident de recourir un terrorisme indirect, celui-ci doit tre apparemment dirig contre eux comme cela s'est par exemple produit dans l'affaire Moro. Les attentats directement raliss par les corps dtachs et par les services parallles de l'tat ne sont habituellement revendiqus par personne, mais sont chaque fois imputs et attribus tel ou tel "coupable" commode, comme Pinelli ou Valpreda. L'exprience a prouv que c'est l le point le plus faible d'un tel terrorisme, et ce qui en dtermine l'extrme fragilit dans l'usage politique que l'on veut en faire. C'est partir des rsultats de cette mme exprience que les stratges des services parallles de l'tat cherchent dsormais donner une plus grande crdibilit ou, au moins, une invraisemblance moins grande, leurs propres actes, soit en les revendiquant directement par tel ou tel sigle d'un groupe fantomatique, soit mme en les faisant revendiquer par un groupe clandestin existant, dont les militants sont apparemment, et se croient parfois, trangers aux desseins de l'appareil d'tat. (p. 69-70)

Les raisons profondes de cet tat de choses, Sanguinetti les expose ainsi :
De la piazza Fontana l'enlvement de Moro, seuls ont chang les objectifs contingents que le terrorisme dfensif a atteints, mais ce qui dans la dfensive ne peut jamais changer, c'est le but. Et le but, du 12 dcembre 1969 au 16 mars 1978, et aujourd'hui encore, est en effet toujours rest le mme, qui est de faire croire toute une population, qui dsormais ne supporte plus cet tat ou est en lutte contre lui, qu'elle a au moins un ennemi en commun avec cet tat, et dont l'tat la dfend condition de ne plus tre remis en question par personne. La population, qui est gnralement hostile au terrorisme, et non sans raison, doit ensuite convenir que, au moins en cela, elle a besoin de l'tat, auquel elle doit ainsi dlguer les pouvoirs les

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plus tendus pour qu'ils puissent affronter avec vigueur la tche ardue de la dfense commune contre un ennemi obscur, mystrieux, perfide, impitoyable, et en un mot chimrique. Devant un terrorisme toujours prsent comme le mal absolu, le mal en soi et pour soi, tous les autres maux, bien plus rels, passent au second plan, et doivent mme tre oublis puisque la lutte contre le terrorisme concide avec l'intrt commun, elle est dj le bien gnral et l'tat qui la mne gnreusement est le bien en soi et pour soi. Sans la mchancet du diable, l'infinie bont de Dieu ne pourrait apparatre et tre apprcie comme il convient. L'tat, affaibli l'extrme par toutes les attaques qu'il subit quotidiennement depuis dix ans, en mme temps que son conomie, de la part du proltariat, d'une part, de par l'incapacit de ses gestionnaires de l'autre, peut taire ainsi l'une et l'autre chose, en se chargeant solennellement de mettre en scne le spectacle de la dfense commune et sacro-sainte contre le monstre terroriste, et, au nom de cette pieuse mission, peut exiger de tous ses sujets une portion supplmentaire de leur libert exigu, qui va renforcer le contrle policier sur toute la population. (p. 71-72)

Beaucoup d'autres considrations seraient citer, comme celle-ci, que pourraient mditer nombre d'"antifascistes" :
Les staliniens, lorsque la "piste rouge" de la piazza Fontana s'effondra misrablement, et quoiqu'ils n'aient pas protest contre le fait que Valpreda ait t emprisonn pendant trois ans, ont tir de leur sac la "piste noire", et voil que nos extraparlementaires ont justement fait leur la "piste noire" et ont couru derrire les staliniens pour crier eux aussi que le "fascisme ne passera pas" Naturellement, je n'exclus pas du tout qu'un fasciste quelconque ait particip tel ou tel acte terroriste, "noir" ou "rouge" : mais ce fait n'a aucune importance, parce que nous savons tous que de mme que notre tat se sert de fascistes notoires en tant que gnraux, prfets, magistrats et commissaires de police, il s'en sert tout autant en tant qu'agents secrets, lments infiltrs et main-d'uvre terroriste et ce sans que cet tat et ce terrorisme puissent tre dfinis comme "fascistes". (p.87)

Comme cela est vrai de l'Allemagne (des deux Allemagnes, devrait-on dire), et de notre beau pays : combien d'anciens ptainistes dans la haute administration ou dans les fauteuils de ministres, comme Marcellin, combien d'anciens militants de l'Algrie franaise et de l'OAS dans ces mmes milieux, dans la police, dans l'arme ? Et notre minence grise, Poniatowski, qui avant d'occuper la place Beauvau s'occupait renseigner l'OAS ? Et Giscard qui recrutait son service d'ordre, en 1974, chez les activistes d'extrme-droite ? Dans la confusion inoue qui rgne aujourd'hui, les dbris de la misre gauchiste ne brillent pas par leur lucidit, pas plus ici qu'en Italie :
A cause de leur incurable complexe d'infriorit vis--vis de la capacit de mentir du PCI, effectivement suprieure la leur, les extra-parlementaires acceptrent donc sur le champ la version des faits accrdite par le PCI, selon laquelle les bombes taient "de style fasciste" et donc ne pouvaient pas tre le fait des services secrets de cet tat "dmocratique", si dmocratique mme qu'il ne s'inquite jamais de ce qu'ils racontent, qu'ils sont les seuls considrer comme "dangereux" pour le spectacle, dont ils sont les comparses mal rcompenss mais indispensables. Leur explication des faits s'accordait cependant parfaitement avec la vritable idologie de ces groupuscules, alors tous entichs de Mao, Staline, et Lnine, comme ils le sont aujourd'hui de Guattari, Toni Negri et Scalzon, ou de leur "vie prive" misrable et de

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leurs "bordels" ridicules. Puisque tous ces prtendus "extrmistes" ne voulaient pas dire la vrit et ne savaient pas accuser ouvertement cet tat d'tre le terroriste, ils ne savaient pas non plus le combattre avec un quelconque rsultat tangible : parce que dire que cette bombe tait "fasciste" tait tout aussi mensonger que de dire qu'elle tait "anarchiste" et tous les mensonges, pour opposs qu'ils puissant apparatre, sont toujours solidaires dans le sabotage de la vrit. Et seule la vrit est rvolutionnaire, seule la vrit est capable de nuire au pouvoir, seule la vrit est en mesure de mettre en fureur les staliniens et les bourgeois. [...] Victimes de leur fausse conscience mme, qui s'exprime toujours dans l'idologie, les extraparlementaires ne pouvaient cependant pas luder longtemps les questions poses par le terrorisme spectaculaire, et partir de 1970 ils commencrent donc considrer la question du terrorisme en soi, dans l'empyre de l'idologie, d'une manire toute mtaphysique, compltement abstraite de la ralit des choses. Et quand la vrit sur le massacre de la piazza Fontana se fit jour finalement, aprs que tous les mensonges adopts son sujet fussent tombs l'un aprs l'autre, ni les belles mes de la bourgeoisie intellectuelle-progressiste, ni les pouvantails moineaux de "Lotta continua" et consorts n'ont t capables de poser une bonne fois la question dans ses termes rels, c'est dire scandaleux : que la Rpublique dmocratique n'a pas hsit faire un massacre quand cela lui a paru utile, parce que quand toutes les lois de l'tat sont en danger, "il n'existe plus pour l'tat qu'une seule et inviolable loi : la survie de l'tat" (Marx).(p. 91-93)

Le massacre de la piazza Fontana, Milan, en 1969, est le fait des services italiens. C'est aujourd'hui de notorit publique. Le Monde l'crivait dans un article, au lendemain de l'attentat de Bologne, comme si c'tait une simple banalit, connue de tout lecteur, alors qu'il ne l'a jamais crit ni expliqu auparavant. De cela aussi, Sanguinetti montre la raison :
Que cet tat ait besoin du terrorisme est d'autre part une chose dont chacun de ses reprsentants s'est dsormais parfaitement convaincu, par exprience si ce n'est par raisonnement, et ceci depuis l'heureuse issue, immdiate et miraculeuse, de l'opration de la piazza Fontana. La preuve en est que s'il n'y a pas eu d'"affaire Dreyfus" ce propos, cela ne provient certes pas du fait que la question tait moins scandaleuse, mais bien du fait que tous les partis, pour des raisons diffrentes, ont compris que si cette bombe avait sauv l'tat, que chacun d'eux dfend sa manire, la vrit sur cette bombe tait capable elle seule de le dtruire dfinitivement. Et, s'il n'y a pas eu d'"affaire Dreyfus", cela provient aussi du fait que, dans notre intelligentzia asservie, aucun mile Zola de service n'a jamais rclam ni voulu exiger une conclusion vridique sur la piazza Fontana. (p. 96-97)

L'enqute rpondra peut-tre ces questions subsidiaires mais elle sera difficile, les policiers n'y suffiront pas. Il faudra leur adjoindre des sociologues. Andr FROSSARD

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Les pitons de la rue Copernic

Les analyses de Sanguinetti avaient provoqu quelque motion, en 1975, quand, sous le nom de Censor, il avait publi un Rapporto veridico sulle ultime opportunita di salvare il capitalismo in Italia. Il paraissait si bien inform que la presse spculait qui mieux mieux sur l'identit possible de ce Censor, probablement un membre du gouvernement. Sanguinetti ridiculisa bientt ces trop habiles : il ne disposait d'aucune information particulire et faisait simplement usage de sa comprenette. Il est donn chacun de faire de mme et de voir ce que la situation nous montre comme le nez au milieu de la figure. On peut ainsi remarquer qu' Bologne, Munich ou Paris, il semble que l'on ait utilis des explosifs sophistiqus. Les experts de la prfecture, Paris, sont d'ailleurs trangement discrets sur ce sujet. C'est pourtant l'enfance de l'art que de dterminer la nature de l'explosif (et donc, dans la plupart des cas, sa provenance) ainsi que celle du dtonateur. Personne ne nous a dit si la bombe de la rue Copernic tait ou non tlcommande. Tous ces lments qui demeurent obscurs permettraient de mieux comprendre les mobiles, de voir pourquoi, Munich, le porteur putatif de la bombe a saut avec elle, et pourquoi, Paris, elle a saut avant la sortie du service religieux. Erreurs ou habilets suprmes des planificateurs ? Cette monte du terrorisme en Europe s'claire de ce qu'il a rvl de luimme, surtout en Italie, au cours des dix annes passes. Les explosions de Bologne et de Munich taient non seulement prvisibles, mais encore prvues. Voyez Sanguinetti. Car pour valider ses coups, ce terrorisme-l doit toujours surenchrir. A l'instant d'aprs la rue Copernic, nous pouvions nous persuader que d'autres bombes allaient exploser, qui viseraient d'autres genres de victimes. Le carnage qui ne s'est pas fait, quelques jours plus tard, la Bourse, par l'effet d'un hasard, se retrouvera ailleurs, dans peu de temps. Il n'y a donc pas lieu de s'tonner de l'explosion de la rue Copernic mais il faut seulement en relever quelques particularits. C'est un attentat antismite ou, pour le moins, qui en a toutes les apparences. L'antismitisme, en effet, peut n'tre pas le but mais le moyen. Remontons le cours des vnements : on revendique l'attentat au nom de la FANE. Le public ne peut qu'accueillir cette indication positivement ; depuis trois mois, la presse, la justice, les politiciens, dans un bel ensemble, se sont attaqus ce groupuscule, qui avait vgt depuis de nombreuses annes sans que personne y prte attention jusque l. Ni les activits ni les crits de la FANE n'ont entre temps chang de nature. Mais au cours de l't, des actions caractre antijuif sont anonymement revendiques au nom de la FANE, culminant, la semaine avant la bombe, avec des mitraillages nocturnes d'tablissements juifs. On a donc soigneusement sem les petits cailloux noirs qui, depuis plusieurs mois, ne peuvent mener qu' la rue Copernic. Pendant ce temps-l, les gens de la FANE subissaient diverses perscutions juridico-policires, sans compter les agressions et les attentats, comme celui du 4 mai contre l'appartement de Fredriksen, l'occasion duquel les flics ont emport

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discrtement la liste des adhrents de la FANE. Le parcours tait balis : FANE ou pas FANE, c'est bien un coup des nazis. Curieuse ide que de ressusciter un si vieux cadavre. Sans compter que les vrais nazis sont arrivs au pouvoir par des voies dmocratiques. Les Italiens, qui sont plus modernes, ont un terrorisme double face, "rouge" et "noir". En France, malgr quelques tentatives minables des ploucs de la "gauche proltarienne", si chre au cur de Sartre, les gauchistes n'ont pas t la hauteur. Ils n'ont pas pu faire marcher leurs "machines dsirantes" dans l'artisanat pyrotechnique ou la "jambisation" (54) des petits chefs. Ils ont finalement prfr la salsa ou le retour la synagogue. Les autonomes, quant eux, n'offraient pas la structure clandestine hirarchise ncessaire toute manipulation efficace. On aura pourtant essay par tous les moyens de les faire basculer. Le chapitre "provocation" du budget policier a d coter cher en 1979. Rappelons la manifestation du 23 mars Paris o l'on a envoy dlibrment les flics se faire rectifier le portrait par les sidrurgistes, ou celles de l'Opra et de Jussieu o les provocateurs taient si dchans que mme les journalistes ont eu la puce l'oreille. Ce n'est pas peu dire. Il n'y aura donc eu qu'une poigne de zorros de banlieue, proprement maoiss, pour jouer l'"Action directe". Ces malheureux candidats au diplme de brigadisme auront vcu ce que vivent les roses. On a eu beau les infiltrer, ils taient si faiblards que les flics ont d les liquider au moment mme o les fabricants d'opinion gonflaient une FANE ectoplasmique. Puisque, en dfinitive, il se rvle impossible de monter et de manipuler un terrorisme de gauche qui fasse bonne figure et qui soit crdible, il faut bien le trouver droite. En France, on n'a pas de Brigades rouges, mais on a des nazis. Encore faut-il qu'ils puissent disposer d'un certain crdit avant et aprs l'acte de naissance du terrorisme moderne. Le terrain prpar par les journaux, bons cons, il fallait que la signature de l'attentat soit au-dessus de tout soupon. Qu'est-ce qui prouve qu'un nazi est indubitablement nazi ? C'est qu'il tue des Juifs. Quod demonstrandum erat. Mais comme on sait d'avance qu'il sera difficile de trouver un bon nazi qui fasse un coupable prsentable, on a soigneusement prpar d'autres pistes, utilisables au gr des circonstances. Un invraisemblable faux Chypriote, qui a agit ses passeports et ses dollars au nez de tout le monde, a trac une piste qui risque fort de se perdre dans les sables mouvants du Chatt el Arab. Et combien d'autres filires sont en rserve pour exciter la sagacit de nos fidles Ganimard ? Toute cette affaire nous fournit, accessoirement, la cl d'une petite nigme reste ce jour sans solution, l'assassinat d'Henri Curiel en 1978 (55). Celuici, comme on sait (56), occupait une position centrale dans les rapports nous par de nombreuses organisations clandestines trangres. Son rseau "Solidarit", convenablement infiltr par les services franais, leur fournissait un intressant poste d'observation. Ceux qui ne voient pas que Curiel travaillait librement et volontairement pour les Russes ne savent srement pas pour qui ils travaillent eux-mmes. On a entendu formuler l'hypothse d'un

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assassinat ordonn par le KGB mais on ne voit pas qu' aucun moment Curiel se soit montr indocile ou rticent. Quoi que l'on pense de Curiel, il est indubitable que son action se situait aux antipodes du terrorisme. Tapi au carrefour de tant d'activits souterraines, Curiel avait srement des rapports avec des groupes ou des militants qui ont pratiqu un moment ou un autre le terrorisme. Mais il avait des moyens de s'y opposer et s'y opposait effectivement. Il semble donc normal que toute entreprise visant ouvrir la voie aux manipulations prliminaires qui sont ncessaires la mise en place d'une structure terroriste rencontre comme premier obstacle Curiel et les ramifications clandestines de son groupe. Ceci justifierait entirement son limination et le fait que son rseau n'ait pas t touch : une organisation clandestine sans direction, c'est la proie rve des manipulateurs. Comme par hasard, ce n'est qu'en juin 1980 que tombe son atelier de faux documents (Le Monde, 25 juin 1980), c'est dire ce moment charnire o Action directe est en train de se faire coincer et o la FANE se trouve soudainement propulse sur le devant de la scne. La seule indication positive que l'on connaisse sur le meurtre provient de chez les poulets : l'arme qui a tu Curiel est la mme que celle qui a tu en dcembre 1977 le veilleur de nuit de l'Amicale des Algriens. La chose est invrifiable. Ou la maison poulemane ment sur ordre pour brouiller les pistes, ou cela montre que les organisateurs du terrorisme d'tat en France n'ont pas de difficult trouver une arme ou un tireur chez les anciens de l'OAS. Ces nostalgiques de la ratonnade sont videmment le meilleur vivier o pcher des hommes d'exprience. Enfin, dans un admirable souci de cohrence, pour clore le cercle et relier le meurtre prliminaire de mai 78 la prparation de la rue Copernic, on est venu, pendant l't 80, dposer une bombinette la porte de Mme Curiel, sur les lieux mmes de l'assassinat. Il faut bien que toutes ces misrables inventions se tiennent.

Aspects de l'idoltrie contemporaine

La perfection de l'opration Copernic tient ce que ses effets taient parfaitement calculables : dans un premier temps, des manifestations massives et politiquement factices, un pilonnage gnralis de toutes les presses et de toutes les obdiences politiques et religieuses dans un deuxime temps, une raction dans les profondeurs de la population qui se montre plutt hostile toute cette dramatisation, ce clivage qui tend resacraliser les Juifs. Contrairement ce qu'avancent tant de gros btas, ce n'est pas l'antismitisme qui mne la rue Copernic (sinon il y en aurait toutes les semaines), mais la rue Copernic qui dclenche ou ressuscite l'antismitisme. Dans l'incapacit de voir qu'au sein de l'quation du terrorisme d'tat les variables locales font que les Juifs franais sont homologues aux buveurs de bire allemands et aux voyageurs ferroviaires italiens, on rentonne la vieille chanson de l'irrductible spcificit juive. C'est elle qui empche les Juifs de se comprendre eux-mmes dans cette situation; elle renforce le camouflage des terroristes et dsolidarise les victimes de tous les jobards qui n'ont pas su se faire lire par Dieu.

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Dans les manifestations qui ont suivi la rue Copernic, ce qui s'est rvl de plus neuf a t la fascisation croissante d'une partie notable de la "communaut" juive franaise, sensible surtout chez les Sfarades rapatris d'Algrie. Le sionisme fournit la structure d'encadrement et le romantisme hroque. Aux raclements de pantoufles des vieux "Amants de Sion" succde le bruit de boots des jeunes nervis du Btar. On a vu le comportement typiquement nazi des jeunes de l'Organisation juive de dfense (OJD), avec la chasse au facis (de droite), les agressions physiques, les menaces de mort, les attentats, etc. Elle recrute principalement dans la pgre du Marais, qui terrorise depuis longtemps les commerants juifs du quartier, qui ne les dnoncent pas parce que ce sont leurs enfants. Ce fascisme juif, nos braves humanistes de gauche ne le dnonceront que lorsqu'ils se feront casser la tte leur tour et qu'ils se retrouveront au mme hpital que Fredriksen. Ces violences qui clatent au grand jour et qui soulvent l'inquitude timide des consistoires, s'est manifeste depuis quelques annes, et ailleurs qu'en France. Plus que la situation intrieure, elle reflte les difficults prouves par la politique isralienne, dans l'impasse o l'a mise le gouvernement Begin. Dans son refus de chercher ngocier une paix vritable, le gouvernement que dirige l'ancien terroriste Begin cherche manipuler la diaspora pour faire pression sur ses allis (57). L'amalgame est clairement tabli, "On ne peut tablir aucune distinction entre l'anti-isralisme, l'antisionisme et l'antismitisme qui a entran l'humanit tout entire dans le dsastre et la honte", dclare Begin (Le Monde, 7 octobre 1980), discours repris ici, de Kaplan l'OJD. Sur la question du terrorisme, il n'est pas inintressant d'enregistrer les aveux implicites du premier ministre isralien : Le premier ministre lui-mme a apport des prcisions sur ses prcdentes dclarations en faisant savoir aux autres membres du cabinet que si la politique du gouvernement franais pouvait avoir encourag l'antismitisme, on ne pouvait lui reprocher d'avoir voulu cette srie d'attentats. A l'appui de cette mise en garde, M. Begin a soulign que le gouvernement isralien ne pouvait tre non plus impliqu propos de certains cas de terrorisme lorsqu'il y avait eu des "victimes non juives". M. Begin a fait allusion, par exemple, aux attentats la bombe commis en juin dernier en Cisjordanie contre les maires de Ramallah et Naplouse. (Le Monde, 7 octobre 1980). Je ne connais pas de plus bel hommage rendu la solidarit de tous les terrorismes d'tat. Ce qu'il faut retenir, sans doute, du discours juif officiel, tel qu'il est repris et amplifi par la presse, est la reprise, mais en l'inversant, du thme le plus profond de l'antismitisme traditionnel, celui du complot qui vise dominer le monde. On nous prsente aujourd'hui une mystrieuse "Internationale noire" disposant de moyens financiers fabuleux, de relations occultes tous les niveaux du pouvoir, arme d'une tnacit dfiant toutes les circonstances, qui est l'exacte rplique de la conspiration dcrite par les Protocoles des Sages de Sion. Et avec autant de preuves.

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On conviendra aisment que tous ces protofascisme, cryptofascisme, parafascisme, quel que soit le terreau o ils plongent leurs radicules, ne reprsentent pas grand chose, et surtout pas un danger rel. Je suis de ceux qui ont pens que l'OAS, l'apoge de sa force, n'avait rigoureusement aucune chance d'emporter le moindre succs durable, et je ne vois pas qu'il faille aujourd'hui s'alarmer d'un pril cent fois moindre. Tous ces mouvements ne sont que des caricatures du pass et il faut tre abruti par les religions de gauche pour croire que l'avenir sera toujours assez gentil pour bien vouloir se prsenter sous le masque du pass. Sanguinetti insiste sur ce point :
L'actuel prsident de la rpublique, Pertini, un homme naf, craint toujours et seulement le fascisme, car il ne craint que ce qu'il connat : au contraire, il devrait ds maintenant craindre ce qu'il ne connat pas et connatre au plus vite ce qu'il doit craindre aujourd'hui : non plus une dictature ouverte, mais un redoutable despotisme cach des services secrets, despotisme d'autant plus fort qu'il utilise sa force pour affirmer vigoureusement qu'il n'existe pas. (p. 132)

La tyrannie qui frappe les trois coups et qui se profile l'horizon aura profit des leons du pass et saura conserver "un visage humain" et des formes dmocratiques. La grande utilit de la dmocratie bourgeoise est d'ailleurs l, dans sa capacit changer le contenu social des institutions politiques. Devant la crise qui n'est encore que commerciale et financire, le pouvoir veut se prmunir contre l'ventualit d'un glissement vers une vritable crise conomique et sociale. On n'a pas oubli, dans les alles du pouvoir, qu'on a su de trouille en mai 68 et qu'on a d enterrer l'argenterie. La confiance que le pouvoir place dans l'appareil politico-syndical stalinien peut se rvler excessive. La comptition internationale et les formidables pressions du march mondial peuvent bien mettre nos vieilles bourgeoisies le dos au mur, sans marge de manuvre face un proltariat qui aurait perdu toute envie de rire. Si l'on cherche les responsables du terrorisme, il faut les dnicher parmi les partisans de l'tat venir. Ils sont dj trs proches du pouvoir, s'ils n'y sont pas installs, avec leur "gros cul" et leurs "grandes oreilles". Cherchez, fins limiers, parmi ceux qui veulent absolument faire notre bonheur. Ceux-l sont assurment les pires. La recherche sera d'autant plus difficile que le terrorisme d'tat n'en est encore qu' ses dbuts, que sa spontanit cratrice ne s'est sans doute pas encore concentre, centralise, que son programme est encore vague et que toutes ses ramifications ne sont pas encore en place. Il s'offre comme service de sauvetage des groupes qui occupent des places diverses dans l'appareil d'tat (et dans l'opposition), et potentiellement toutes les forces politiques organises, puisqu'elles participent toutes d'une vision du monde fondamentalement identique, o la politique ne vise qu'au renforcement de l'tat et la stabilisation des pouvoirs. Le terrorisme sera l'ultime recours de tous ceux qui s'enferrent dans l'illusion que les jeux politiques pourraient avoir une influence quelconque sur la tectonique sociale. Ils dansent sur des volcans et croient conjurer l'ruption en s'assourdissant de leurs ptards. Ces bombes-l, l'inverse du terrorisme classique, ne visent point des hommes concrets, mais elles veulent provoquer des ractions. La seule bonne raction est donc de n'en avoir pas, de mettre en marche ses neurones pour s'atteler, 64

selon une heureuse formule trop peu connue, la "dconstruction du dlire", l'instar des auteurs du tract "Notre royaume est une prison", rdig et imprim avant la rue Copernic et qui a pu se diffuser soixante mille exemplaires aprs; il n'tait pas dpass par l'vnement mais justifi par lui. Ce tract vaut ce que vaut un tract : un recto-verso est moins explicatif et dtaill qu'un pav de trois cents pages. Mais il a donn quelques migraines quelques beaux esprits qui furent si tents de lui trouver de la justesse qu'ils ont d passer aux invectives, quand la pression idologique devint si fort qu'ils eurent peur d'tre vus quitter un instant le troupeau antifasciste. C'est par une nouvelle rvolution copernicienne que peuvent dsormais s'aligner les satellites d'une trange constellation, claire par le soleil du "renouveau juif". Dans la fatale confusion qui s'tale partout, il fallait bien qu'un reprsentant d'une engeance que l'on croyait disparue celle des pro-situ vienne nous rappeler que nous sommes dans la "socit du spectacle" et que "la critique de l'idologie est devenue la question centrale de la socit entirement spectaculaire (i.e. entirement idologique)". Arriv ce sommet thorique, essouffl, il s'arrte : nous ne saurons jamais si le monde moderne qu'il contemple de son il moderne est bien celui o nous vivons. Il ne nous donne qu'un seul exemple de l'extraordinaire acuit de son analyse en affirmant que l'ouvrage de Sanguinetti qui est "effectivement capital" ne saurait avoir de pertinence l'gard de la bombe de la rue Copernic parce que le chef de l'tat et le premier ministre ont ragi avec un "vident ahurissement confinant la stupidit pure" (58). C'est l une preuve vidente, en effet. Mais qui confine le plus ? Tout comme le dlicieux Manchette, l'aimable Baynac qui signe avec d'autres associs "d'urgence" une charmante lettre intitule gentiment "La gangrne" sont obligs de mentir en disant que ce tract a t dit trois jours aprs la rue Copernic, parce qu'ils ne l'auraient pas trouv si scandaleux avant. Ce n'est pas en vrit le texte qui les indigne (quelle que soit l'tendue de leurs accords et de leurs dsaccords avec lui), c'est le fait qu'il existe aprs, que ses auteurs ne se soient pas aussitt rallis au discours officiel. Ce qui a bascul, ce n'est pas le contenu du tract, ni mme la situation, mais la comprhension de tous ces gens qui taient au courant du contenu de ce tract depuis des mois et qui en discutaient. "Dans l'poque de dcomposition du mouvement rvolutionnaire que nous traversons crit Baynac, lui-mme dcompos de terreur et tant que le mouvement ne renatra pas sur d'autres bases, il faut redouter (!) que cette pseudo thorie de l'antifascisme ne ravage ceux que l'chec a dmoraliss et, plus grave, ceux qui ignorent tout" (59). On ne sait pas si Baynac se range dans la premire ou la deuxime catgorie. Comme le diable des poques mdivales, le nazisme est sorti de la bote, aujourd'hui, en 1980. Et comme l'poque mdivale, on trouve toujours quelques aigris qui vont accusant leurs voisins de pactiser avec le diable. La preuve, c'est que Baynac a "maintes fois somm" les auteurs du tract "de se dmarquer des nazis". Comme si la confusion pouvait se faire ailleurs que dans une cervelle de procureur... Si ces gens-l parlent au nom d'un "mouvement rvolutionnaire" (ce que je ne fais certes pas), il me semble

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urgent que ledit mouvement achve au plus vite de se dcomposer. Il leur restera toujours une petite place la LICRA, ou au MRAP. Laissons les antifascistes leurs maigres cortges. Le seul antidote tous ces poisons subtils est de se tailler un supplment de libert, en rejetant ces bigoteries, ces lchets d'esprit, ces oppressions doucereuses qui nous rclament de sacrifier un peu de nos liberts pour un intrt commun qui n'est visiblement pas le ntre. Il faut dnoncer les vertueuses ignominies d'un Philippe Boucher qui affirme : "Pas de libert pour les ennemis de la libert." (60) N'est-il pas atroce, ce rve de bureaucrate qui, se prenant pour un autre Saint-Just, se voit dj faisant basculer les ttes sous le couperet ? Notre libert tous, c'est l'impavidit devant ces provocations criminelles, c'est le refus d'entrer dans ces violences-l, c'est l'usage de la critique, le renversement des idoles, la transgression des tabous de l'esprit du temps. C'est enfin, ultime garantie, la libert pleine et entire que nous rclamons pour tous nos ennemis. (18 octobre 1980) Une autre bombe, d'un autre genre, allait bientt clater : l'avant-propos de Noam Chomsky au livre que Faurisson publiait pour le procs, son Mmoire en dfense. Quelque temps auparavant, excd par les remontrances absurdes qui lui pleuvaient de Paris propos de la signature qu'il avait donne une ptition circulant en Amrique en faveur des droits civils de Faurisson, Chomsky envoya une lettre qui faisait une sorte de mise au point sur les principes de la dfense des liberts. Elle tait adresse celui qui, dans l'ombre, avait dclench cette petite campagne de pression en demandant tous ceux qui connaissaient Chomsky Paris d'insister auprs de lui pour qu'il se dgage de cette affaire et s'en dmarque, l'invitable Vidal-Naquet. J'en reus copie. Ce texte me parut si clair, dans sa brivet, que je demandai par tlphone Chomsky de m'autoriser le traduire et le publier. J'avais fait de mme un moment o il avait t bassement attaqu par Claude Roy dans Le Nouvel Obscnateur. Il me dit qu'il allait relire le texte, en expurger ce qui pouvait avoir un caractre personnel et me l'envoyer pour que j'en fasse l'usage qui me semblerait bon. C'tait le moment o le mmoire en dfense de Faurisson tait la composition. Je mentionnai l'ide d'y joindre ce texte et Chomsky, qui ne pouvait voir que de trs loin la cabale qui se formait et qui n'y attachait gure d'importance, me rpta que j'tais, sur place, le meilleur juge de l'usage faire de ce texte. Il figure donc en avant-propos du livre de Faurisson. "Les remarques qui suivent sont tellement banales que je crois devoir demander aux gens raisonnables qui viendraient les lire de bien vouloir m'excuser." Ainsi commence ce texte, juste titre. L'auteur explique pourquoi il a sign une ptition en faveur des droits de Faurisson (61), comme il aurait sign toute autre ptition en faveur de toute autre personne, quelles que soient ses ides politiques. Et, dit-il, c'est justement dans le cas o ces ides politiques nous paraissent en elles-mmes condamnables que nous devons dfendre le droit de les exprimer. Faire le contraire, c'est cder aux courants souterrains du totalitarisme. "Il est trop facile de dfendre la libert d'expression de ceux qui n'ont pas besoin d'tre dfendus". Il termine en disant

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que les arguments avancs par ceux qui accusent Faurisson d'tre un antismite ne lui paraissent pas convaincants. peine paru, ce texte provoqua une nouvelle avalanche de lettres alarmistes. Des gens qui voyaient en Chomsky le grand rnovateur de la linguistique, ou mme qui tout simplement rvraient en lui un grand homme parce qu'ils ont des besoins de rvrence mais qui se foutaient du tiers comme du quart de ses activits politiques, lui reprsentrent que son association avec des individus douteux et tars, faisant "objectivement" le travail des nazis, allait ruiner son crdit politique et saper les bases de sa lutte contre l'imprialisme amricain. Un peu branl par cette hystrie et surtout dsireux de poursuivre une lutte politique qui embraye sur l'actualit, Chomsky m'crivit en me demandant, s'il en tait encore temps, de retirer le texte. Il avertit en mme temps l'un de ses correspondants parisiens, un fantaisiste culturel connu sous le nom de Jean-Pierre Faye. Au reu de cette missive, je tlphonai aux tats-Unis pour dire que le texte tait dj imprim et publi. Fallait-il le retirer ? "Non, a va comme a. Forget about my letter." Mais le lendemain, on voyait se glisser la tlvision, dans une mission sur les femmes d'Anne Sinclair, "L'invit du jeudi", un Jean-Pierre Faye mlodramatique, qui brandissait l'arogramme de Chomsky en affirmant que celui-ci retirait son texte, contre-vrit aussitt reprise par l'ensemble de la presse. Il en profitait pour rclamer la saisie du livre de Faurisson. Je passai un dmenti au Monde qui le publia, tronqu (62). Alors on vit se lever une houle de vocifrations, de protestations. Ah, le Chomsky ! le tratre ! le petit-fils de rabbin qui ose se mler de ce qui ne le regarde pas, nous donner des leons de morale, avec sa "hargne anti-franaise" ! Il ose ne pas admirer l'intelligentzia franaise, on va lui faire rentrer sa linguistique dans la gorge. Dans la presse, c'est devenu l'affaire Chomsky, rebondissement de l'affaire Faurisson. Encore une fois, Vidal-Naquet tait venu au secours des ditions de la Vieille Taupe : les ventes remontrent en flche, malgr les refus et les tracasseries de beaucoup de libraires. La presse trangre s'en mla, articles dans le New York Times, en Allemagne, en Scandinavie, en Italie. Chomsky ne se laissa pas accabler par les calomnies et dformations en tout genre. Il rpondit aux accusations fausses, il donna des interviews au Monde, Libration, qui relancrent l'ire des intellectuels galonns. Il publia une longue explication dans The Nation. La palme revint, comme presque toujours, au Nouvel Obscnateur, sous la plume de Jean-Paul Enthoven : "Et sa thorie instrumentaliste du langage, cette 'grammaire gnrative' qui refusa toujours de se donner les moyens de penser l'inimaginable, c'est dire l''Holocauste', avait-elle besoin du biais Faurisson pour s'accorder une bien pauvre lgitimit ?" (n 841, 22 dcembre 1980). Devant ce dferlement, je me rsolus intervenir. Le 3 janvier 1981, aprs avoir reu par tlphone un accord de principe sur sa publication, j'envoyai au Monde le texte suivant :

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MISE AU POINT
Attaqu depuis six mois dans de nombreuses publications, et plusieurs comptes l'affaire Faurisson, les positions de Chomsky, le Cambodge je n'ai pas cru devoir rpondre chaque fois et chacun de mes dtracteurs. J'attendais que le dbat s'largisse, qu'il aborde enfin aux rivages du rationnel et de l'essentiel. Nous en sommes loin et je me rserve d'examiner au fond et loisir les arguments divers, en laissant de ct les insultes, qui me sont jusqu'ici opposes. Mais la confusion atteint ces temps-ci de telles proportions qu'une mise au point s'impose avec des rfrences prcises des textes qu'il conviendrait de lire avant que de les attaquer. Le surgissement de ce qu'on appelle l'affaire Chomsky est symptomatique. Le toll soulev par les quelques vidences de base nonces par le linguiste amricain montre quel point sa critique de l'intelligentzia franaise est justifie : tendances l'intolrance, l'autoritarisme, l'asservissement volontaire aux besoins idologiques de l'tat. La campagne contre Chomsky, en ralit, a commenc depuis deux ans. Elle procde essentiellement du vieux besoin de la gauche de se forger des idoles pour ensuite les renverser et battre bruyamment sa coulpe. On dtrne le Vitcng et pour se bien convaincre que le ftiche est bris, on s'en prend Chomsky en affectant de croire qu'il prenait rang parmi les idoltres. Pour le dpeindre tantt comme un suppt du stalinisme, tantt comme le Juif de service des fascistes, il faut distordre singulirement ses propos et mme inventer les positions qu'on lui attribue seule fin de les mieux pourfendre. J'ai dmont ce mcanisme plusieurs reprises, sans que cela permette quiconque de m'affubler du titre de "porte-parole en France de Chomsky". Chomsky est un intellectuel indpendant, et moi aussi. Il appartient au courant libertaire, d'inspiration anarchiste, et moi aussi. Cela entrane la formulation de positions politiques qui n'ont pas l'heur de plaire tout le monde. Il est inutile d'piloguer. Mais faire croire que Chomsky se prendrait pour "la conscience" (de l'Occident, sans doute) est une pure bouffonnerie. Paul Thibaud, qui appartient un tout autre courant de pense, se trouve-t-il en dsaccord avec Chomsky ? La seule explication qu'il y trouve est que Chomsky est paranoaque. Ou antifranais. Je dis bravo ! Et si je dis Thibaud, pour parler d'autre chose et reprendre une phrase clbre, que le seul espoir pour les Polonais d'tre libres est de pendre Lech Walesa avec les tripes de Kania [le premier ministre communiste de l'poque], je suis sr qu'il ne me comprendra pas. A quel psychiatre voudra-t-il m'adresser ? Rcemment, un quarteron d'intellectuels parisiens s'est efforc de faire revenir Chomsky sur l'expression de ses principes, par une petite campagne de lettres personnelles. Jean-Pierre Faye nous a ingnument donn leurs noms la tlvision (63). Ils ont cherch ensuite entretenir la confusion en excipant de fragments de correspondance prive. La situation est pourtant parfaitement simple et claire : l'"avis" de Chomsky est paru en prologue au livre de Robert

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Faurisson et Chomsky le maintient, tel qu'il est publi. Les manuvriers en sont donc pour leurs frais. Paul Thibaud (Le Monde du 31 dcembre) ne parvient pas se dfaire d'une contre-vrit sur laquelle j'ai dj attir son attention : la lutte contre l'intervention amricaine en Indochine n'impliquait nullement, au moins pour certains, dans un esprit rellement internationaliste, un soutien aux mouvements communistes qui animaient la rsistance sur place. Faut-il lui rappeler que c'est le gouvernement amricain, et non Chomsky, qui a dtruit systmatiquement toute possibilit d'expression politique d'une troisime force ? Faut-il rappeler qu'en matire de totalitarisme, de massacre aveugle, de destruction conomique, le bilan occidental en Indochine reste, encore aujourd'hui, de loin le plus lourd, en dpit de l'mulation de tous les Pol Pot ? Mais n'est-ce pas le mme Paul Thibaud qui me disait, il y a quelques mois, que malheureusement, dans les circonstances actuelles, il fallait sans doute soutenir Pol Pot contre l'imprialisme vitnamien ? (64) Enfin, pour en revenir l'affaire Chomsky-Faurisson, le vritable scandale me parat tre justement dans le fait que certains veulent en faire une "affaire". Puisqu'il s'est rvl successivement impossible de faire taire Faurisson, de le faire passer pour fou ou fasciste, il faut l'vacuer en parlant d'autre chose, en dtournant la controverse. Chomsky peut bien servir de bouc missaire aux inquitudes que soulvent et je les comprends les affirmations du professeur Faurisson. A occulter le dbat, on le retarde et on le rend confus. J'observe que depuis la sortie de mon livre, qui expose les donnes du problme, il n'y a eu qu'une seule tentative de rponse aux arguments de Faurisson, celle de Pierre VidalNaquet, derrire laquelle se retranchent tous les autres. Et pourtant, elle aussi, elle louvoie et omet de rpondre sur l'essentiel. Pierre Vidal-Naquet ne matrise manifestement pas le dossier et s'emploie avec nergie boucher les trous d'une thse officielle qui fait eau par beaucoup d'endroits. Il n'ose pas, et pour cause, comme le fait Mme Delbo (Le Monde du 31 dcembre 1980), se servir du tmoignage romanc de Filip Muller, un document si "brut" que ses diteurs franais ne peuvent se rsoudre avertir le lecteur qu'il a t crit par un ngre. S'il y avait en France un dbat srieux, on finirait peut-tre par savoir si Faurisson a raison ou tort et o se situe la vrit sur ce qu'on appelle absurdement l'holocauste. Pour moi qui suis sur le fond dpouill de toute conviction, assur seulement que le travail des historiens n'a pas encore rellement commenc, je me sens le premier intress un tel dbat. Je voudrais savoir, et beaucoup de gens sont dans mon cas. Mais voir se soulever les passions et militer la foi, j'avoue que je ne crois plus beaucoup que puisse s'imposer la lumire tremblotante de la raison. Aprs deux semaines de tergiversations, la rdaction en chef du Monde dcida, une fois de plus, que l'affaire tait close et qu'il tait donc trop tard pour publier mon papier.

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Le Quotidien de Paris s'tant distingu par de pleines pages d'attaques, j'obtins, par l'intermdiaire de Matre Delcroix, le remarquable avocat de Faurisson, une tribune libre. J'aiguisai mon scalpel pour dissquer deux articles particulirement dmonstratifs de la dbilit ambiante :

Le jour o ces acrobates lveront le voile du silence (65)

Les intellectuels se doivent de "prendre position". C'est un syndrome particulirement franais. Et "prendre position", cela veut dire prendre parti, trancher, dcider du vrai et du faux. Et pour soutenir son statut, l'intellectuel doit le faire tout le temps. Le Biafra, l'Europe verte, les nergies nouvelles, l'affaire Faurisson... l'intellectuel sans cesse sollicit doit produire tout coup du jugement et du jugement aussi dfinitif qu'immdiat. Dans l'incapacit bien comprhensible o il se trouve de juger lui-mme de toute chose, l'intellectuel franais, plutt que de renoncer tre premptoire, prfre emprunter les jugements qu'ont ports avant lui d'autres intellectuels comme lui, en qui il a habituellement confiance. On a ainsi le spectacle offert par quelques intellectuels parisiens qui s'en prennent furieusement Chomsky. Ils ont en commun d'avoir au cours des annes subi de fortes drives idologiques et donc de trouver que Chomsky, qui n'a pas boug d'un pouce de ses positions libertaires et anti-imprialistes, devient un obstacle au jeu de leurs amnsies successives. J'ai dj racont (Esprit, septembre 1980) comment les Lacouture, les Claude Roy, les B.-H. Lvy, Attali et autres Glucksmann ont cr pice pice le phantasme d'un Chomsky soutien de Pol Pot. De la mme manire, et avec le mme souverain mpris des faits, on accuse aujourd'hui Chomsky de soutenir les no-nazis ou bien de se faire le cheval de Troie de l'hgmonie sovitique. C'est en particulier ce que vise dmontrer le venimeux article de Franois Fejto dans le Quotidien de Paris du 29 dcembre. Je dis venimeux cause du ton : "Sans doute tes-vous un esprit trop suprieur pour que l'examen des conditions qui ont conduit l'extermination de six millions d'humains vous intresse". On ne s'honore pas attaquer si bas. Ni employer constamment cette fausse dfrence et ce terme de "matre" elle voque irrsistiblement la rponse de Sartre de Gaulle qui lui avait aussi donn du "matre" (dans la lettre o il refusait que le Tribunal Russell sige Paris). Il n'tait accoutum, disait-il, recevoir du "matre" que des garons de caf. Le problme pos par Fejto, et par beaucoup d'autres, est simple : pour eux, s'attaquer exclusivement, ou essentiellement, l'imprialisme occidental revient faire le lit des Sovitiques. Ces myopes ne voient pas que pour des gens comme Chomsky, issus de la tradition anarchiste, la condamnation du bolchevisme date de trs longtemps, d'avant mme la rvolution de 17. Tout ce qui s'est pass depuis n'a fait que renforcer cette condamnation. J'ajouterai

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qu'il y a certainement dans les positions de Chomsky de plus solides raisons de rejeter tout ce qui s'apparente au lninisme que dans celles des gens qui s'attaquent lui aujourd'hui. Mais la pire myopie, c'est de ne pas voir que c'est prcisment l'imprialisme occidental qui fait le lit du communisme. Voyez Cuba, l'Indochine, l'Afrique lusophone. Voil pour le pass proche. Voyez le prsent, en Afrique, en Amrique latine, Soul et ailleurs. Si nous ne balayons pas d'abord devant notre porte, si nous laissons nos gouvernements appliquer des politiques de pillage, de dictature, de terreur, par l'intermdiaire des potentats qu'ils mettent en place, comment s'tonner de voir quelqu'un tirer les marrons du feu ? Il y a des gens pour se plaindre de Khomeiny alors que le shah apportait l'Iran sur un plateau au Toudeh (66) ... Et le Tchad o depuis quinze ans l'arme franaise casse soigneusement du bougnoule ? Et le Sahara espagnol, qu'on a refil Hassan II sous la table, comme un simple bakchich ? Et Kolwezi, o tait la gauche franaise ? Elle applaudissait la Lgion. Tout cela laisse, sur place, des souvenirs, qui se paieront un jour. Et M. Fejto pourra dnoncer le totalitarisme rouge install Kinshasa, ou au Honduras ou en Patagonie d'autant plus sereinement qu'il en attribuera la responsabilit ceux qui auront cherch s'y opposer vingt ans avant lui. J'inverse donc la question pour la poser M. Fejto : sachant que le principal mouvement sud-africain de libration est l'ANC, sachant que l'ANC est largement manipul par le trs moscoutaire PC sud-africain, faut-il chercher abolir l'apartheid avant qu'il soit trop tard ou, au contraire, comme le fait la France, chercher le renforcer ? Si j'en juge par son ahurissant commentaire sur les excs du libralisme de Weimar, je crains fort de connatre sa rponse. Ceux qui "prparent psychologiquement un retour des servitudes humiliantes et des massacres monstrueux" sont ceux qui veulent nous enfermer dans l'alternative entre les massacreurs "de gauche" et les massacreurs "de droite". La libert n'y trouve pas son compte. Enfin, il faut dire M. Fejto qu' propos du Cambodge son information est aussi courte que sa hargne contre les "anarcho-gauchistes" est grande. Chomsky a tout fait raison de dire que les dirigeants du PC khmer ont t forms par les staliniens franais et ajouterai-je vitnamiens. Mais le grand tournant fut pour eux la rvolution culturelle chinoise. Certains d'entre eux ont fait de longs voyages secrets en Chine ce moment-l. Il n'est gure douteux que les horreurs du Cambodge, pour celles au moins qui ne sont pas imputables aux squelles de la guerre amricaine, procdent de l'imbcillit maoste. Les modes parisiennes n'y sont pour rien et M. Fejto devra trouver d'autres prtextes pour rgler ses comptes. Mais peut-tre cet article de M. Fejto n'est-il qu'une mauvaise plaisanterie. Il faut un esprit port au canular pour crire qu'en 1940 "la France faisait semblant d'tre ptainiste". Depuis, comme on sait, elle n'a pas cess de faire semblant d'tre gaulliste, puis giscardienne. Il faut que les lecteurs "fassent semblant" d'tre idiots pour accepter de telles normits. Les aigreurs de M. Fejto sont peut-tre mettre au compte de la dure condition de l'exil. Encore faut-il lui reconnatre qu'en de certaines occasions il n'a pas manqu de courage. Mais s'il y a quelqu'un que l'on s'tonne de voir intervenir dans un tel dbat, c'est bien M. Pierre Daix. Voil un homme qui,

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aux yeux de beaucoup, s'tait dfinitivement dconsidr. J'tais bien mme quand j'ai lu le compte-rendu du procs qui l'opposa jadis David Rousset propos des camps de concentration sovitiques. M. Daix tait le chantre des staliniens qui en niaient l'existence. Une gnration plus tard, M. Daix a quitt le parti, ce qui est fort indiffrent, le pass restant le pass. Un minimum de dcence devrait l'amener se pencher plutt, dans ses crits, sur la vie des papillons ou les fresques de Pompi. M. Daix ose parler des "droits civiques des familles de victimes" mais j'en connais qui demanderaient d'abord la tte de M. Daix parce qu'en matire de crime contre l'intelligence et la probit, il n'y a pas de prescription. Et pourtant, tout uniment, M. Daix entreprend de "dcrypter" la pense politique de Chomsky (Le Quotidien de Paris, 29 dcembre 1980), c'est dire de substituer ce qui est clair comme de l'eau de roche une collection d'absurdits dont rougirait un cancre en classe de philo. Je n'ai toujours pas compris pourquoi Chomsky aurait "besoin de se ddouaner ses propres yeux" ni quel lien logique on pourrait trouver entre cette affirmation et la citation de Daix qui la suit. Je n'arrive pas non plus saisir comment il se pourrait que "le rationnel" soit "le danger que fait courir au monde la croisade amricaine contre le communisme". Je ne vois pas bien dans quel autre vocabulaire que le religieux l'Amrique serait "le mal absolu". Si dire qu'il existe des dissidents sovitiques de droite revient cautionner les "fiches du KGB", cela semble impliquer que tous les dissidents seraient, ontologiquement, de gauche. Tous derrire Pliouchtch ? Pour ma part, je n'prouve aucune gne reconnatre que Soljnitsyne se situe l'extrmedroite et qu'il faut le lire et le faire lire. Mais si pour M. Daix et quelques autres "intellectuels franais", l'Archipel du Goulag tait une rvlation bouleversante, il n'en allait pas de mme pour Daix et d'autres, comme moi. Il y a eu le procs Rousset, justement, et d'autres tmoins, de gauche, auparavant, dans les annes trente, pour qui voulait savoir. M. Daix, qui a fait si longtemps partie de cette masse d'intellectuels franais qui avait tout sous les yeux et qui ne voulaient pas savoir est assez mal venu de s'en prendre ceux qui placent au premier rang de leurs devoirs politiques celui d'essayer de savoir ce que sont les faits. Enfin, je sursaute devant la dernire phrase de M. Daix : "Il serait en effet dangereux, dit-il, que l'entreprise de Faurisson et des gauchistes de la Vieille Taupe aboutisse renforcer des tabous sur l'examen scientifique des ralits concentrationnaires". Je crois que c'est le comble. Accuser ceux qui tentent d'ouvrir une discussion portant sur les faits (le sort des Juifs dans la dportation), qui le font au milieu des pires difficults, sous une pluie d'injures, accuser ceux-l de renforcer les tabous intellectuels qu'ils s'efforcent justement de briser, il fallait un acrobate spcialis dans le renversement idologique pour oser le faire. Si la polmique est si violente, c'est bien parce que, cohorte aprs cohorte, les intellectuels la Daix montent au crneau pour dfendre les tabous qui les protgent. Si Pierre Daix, matricule 59807 Mauthausen, s'intresse l'"examen scientifique des ralits concentrationnaires", qu'il commence donc par relire d'un il critique le tmoignage qu'il a publi juste aprs la guerre sur les

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camps, La dernire forteresse ; qu'il examine avec soin la faon dont les communistes ont pris le pouvoir au sein de l'administration des camps ; qu'il soupse le poids de cette collaboration entre nazis et communistes aux dpens des autres dtenus ; qu'il enregistre les quelques aveux encore bien timides cet gard de Jorge Semprun dans Quel beau dimanche ! Qu'il lise Rassinier. Quand Daix, ou d'autres, commenceront soulever le coin du voile de silence et de tmoignages plus ou moins douteux, et qui sont plutt des plaidoyers, pour essayer de voir ce qui s'est vraiment pass, ils seront surpris par la profondeur de leur propre ignorance. Mais quoi bon demander aux intellectuels de faire un mtier qui rapporte davantage de coups et de doutes lancinants que d'honneurs et de certitudes confortables ? La presse de droite fit quelques commentaires ironiques et se porta vertueusement la dfense d'un Chomsky dont elle abhorre par ailleurs les ides politiques. Il est trs remarquable que, dans toute cette affaire, la droite se soit cantonne dans un silence prudent. Le seul journaliste qui en ait dit quelques mots dans l'organe qui regroupe la nouvelle droite, Le Figaro magazine, s'est fait vertement tancer par Le Nouvel Observateur et a t presque aussitt jet la porte lorsque son directeur, Pauwels, littralement terroris par les clameurs qui ont suivi l'attentat de la rue Copernic, a cru ncessaire de donner des gages et de jeter du lest. J'avais pens, en m'engageant dans cette affaire, qu'il fallait faire assez vite, puisque dans tous les cas elle tait devenue publique, afin d'viter une premption par la droite et une exploitation que plus rien n'aurait contrl. C'tait l beaucoup surestimer l'intelligence et le courage de cette droite. A de rares exceptions prs, ses penseurs et ses crivains ont montr la mme turpide lchet que nombre de plumitifs de gauche, qui, en priv, se disaient intresss ou troubls ou perplexes et dsireux d'en savoir plus, mais qui n'auraient pas publi un mot de leurs tats d'me, pour ne pas encourir le risque de se faire montrer du doigt par un quelconque de leurs collgues "en civil". L'affaire Chomsky fut aussi le dtonateur d'un autre rebondissement. Copieusement insult par divers commentateurs, Faurisson obtint de passer quelques minutes le matin un programme de grande coute avec Ivan Leva, sur Europe n1, le 17 dcembre 1980. Devant un journaliste hostile, hargneux, et de plus fort mal inform, Faurisson, gardant son calme, annona qu'il allait rsumer les conclusions de ses travaux en une phrase de soixante mots. La voici : "Les prtendues chambres gaz hitlriennes et le prtendu gnocide des Juifs forment un seul et mme mensonge historique qui a permis une gigantesque escroquerie politico-financire dont les principaux bnficiaires sont : l'tat d'Isral et le sionisme international, et dont les principales victimes sont le peuple allemand, mais non pas ses dirigeants, et le peuple palestinien tout entier". Cette phrase allait dclencher une cascade de papier timbr et un nouveau grand procs. Pour que tout soit bien clair, je donnerai, avant de poursuivre cette "chronique des vnements", comme on dit chez les Russes, mon propre sentiment sur cette phrase lance par Faurisson comme un boulet de canon sur les fortifications de ses adversaires.

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La simplicit apparente de cette phrase est trompeuse puisqu'elle prtend voquer la politique nazie l'gard des Juifs, les politiques du sionisme et de l'Allemagne aprs la guerre, en incluant mme la question palestinienne. Une telle simplification ne peut tre qu'outrancire. Ce ne peut tre qu'une provocation, au sens littral d'un geste qui veut provoquer une rflexion. Mais dans sa formulation abrupte et sans nuance, elle provoquera au contraire chez les auditeurs et les lecteurs une attitude de rejet, et non une rflexion constructive. C'est surtout le choix du vocabulaire qui servira bloquer la rflexion. Il est peut-tre possible de parler des "prtendues" chambres gaz, puisque Faurisson a pu convaincre, par l'usage d'arguments rationnels, donc discutables et discuts, qu'il y avait au minimum des questions se poser quant leur existence. Mais parler du "prtendu gnocide des Juifs", c'est, si l'on n'a pas d'abord soigneusement explicit ce que l'on entend par ce terme, s'exposer n'tre pas compris. Le public concluait que cela voulait dire que de grandes masses de Juifs n'auraient pas pri du fait de la politique nazie. C'est videmment faux. L'opinion publique l'Ouest, dans sa docte ignorance, croit gnralement que les six millions sont morts dans les chambres gaz, d'ailleurs gnralement confondues avec les fours crmatoires, alors que les historiens orthodoxes n'y voient que le moyen par lequel ont pri un quart ou un tiers des disparus. Et on ne les a pas vus se lancer dans une croisade pour redresser l'erreur qui pse sur la majorit des esprits. Mais la phrase de Faurisson a le tort de laisser entendre que des morts n'ont tout simplement pas t tus. C'est mon avis une absurdit. La vraie question serait de savoir combien, pourquoi, comment, etc. On sait beaucoup de choses, mais souvent on les sait mal. Il conviendrait de savoir mieux et il n'y a pas grand'chose attendre des Wellers, Vidal-Naquet et autres Finkielkraut, plus attachs au combat idologique qu' la qute patiente des faits. De mme, l'usage du terme "mensonge historique" me parat dplac. Il faudrait tablir que des gens qui savaient la vrit ont entrepris sciemment de la travestir. Au contraire, tout ce que l'on sait des origines de cette "rumeur d'Auschwitz" montre bien qu'il circulait, en Europe pendant la guerre, des bruits, des rumeurs, des informations et mme des mythes o se mlaient inextricablement, en proportion variable, le vrai et le faux. Que certains milieux aient fait un usage politique de ces informations n'implique pas qu'elles taient dlibrment travesties. L'appareil idologique n'a gure besoin de mensonge l'tat pur, il lui suffit de slectionner, d'adultrer, de mettre en valeur, d'oublier certains faits par rapport d'autres. Les seuls mensonges prouvables (Katyn, les usines savon juif) dans cette affaire, sont mettre au compte des Sovitiques dont l'appareil idologique tait beaucoup plus grossier et, de ce fait, beaucoup moins cru. Ceux qui falsifient un peu, sur les bords, sont gnralement encenss. De mme encore le terme d'"escroquerie politico-financire" prte certainement confusion. On distingue en effet souvent mal entre les rparations donnes titre personnel par l'Allemagne des individus qui ont souffert personnellement des perscutions, et les rparations accordes Isral, destines en principe rparer des dommages individuels ou communautaires, mais qui vont directement dans les caisses d'un tat qui se substitue ainsi des personnes qui, par dfinition, ne relevaient pas de sa souverainet l'poque des faits. On trouvera certes normal et comprhensible que le Japon verse des rparations aux pays qu'il a occups pendant la guerre (je ne crois pas qu'il verse des rparations des individus), mais on voit la srie de fictions

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juridiques qu'il faut instituer pour justifier les rparations allemandes l'tat hbreu. S'il y a escroquerie, elle est certainement dans la cration d'un tat qui se dit juif au Proche-Orient, aux dpens des habitants arabes de la Palestine, cration assure par le concert des grandes puissances. Tout le reste dcoule de cette dcision, laquelle l'Allemagne n'tait pas partie. Ceci se trouve d'ailleurs dans la phrase de Faurisson. Mais elle pourrait laisser entendre que c'est en raison de l'inexistence de l'extermination que la cration d'Isral se rvle une escroquerie politique. Ceci pourrait vouloir dire que si le gnocide avait exist, alors la cration d'Isral serait justifie. Mais le sionisme est bien antrieur Hitler, il est l'expression de la monte nationaliste dans certains milieux de l'Europe centrale. Ses prtentions crer un tat juif en territoire arabe taient inadmissibles depuis le dbut, depuis le premier congrs sioniste Ble en 1897. Je me trouve donc en dsaccord sur de nombreux points qui sont trop superficiellement touchs par cette phrase. Elle aurait pu dire les mmes choses sous une autre forme qui aurait t plus juste et moins provocante. Mais elle a aussi entran des ractions qui, pour tre absurdes, n'en sont pas moins invitables et invitablement violentes. Ainsi de l'usage du terme "sioniste". C'est une constante de la propagande sioniste que d'assimiler "Juif" et "sioniste", d'abord parce que, dans cette vue, tout Juif a vocation se rendre (ils disent "monter") en Isral, ou, sinon, aider ceux qui veulent s'y installer ou qui s'y trouvent dj. Pour les sionistes, tout Juif est ou deviendra sioniste. C'est donc par un renversement tout naturel que sous le terme "sioniste", ils comprennent "Juif". Et c'est ce qui permet de rpter partout l'affirmation, parfaitement gratuite et mille fois combattue, que l'antisionisme est substantiellement identique l'antismitisme. On reprochera donc Faurisson de dire "mouvement sioniste" l o ses adversaires ne veulent voir que "les Juifs dans leur ensemble". Et par consquent, accusant le mouvement sioniste de bnficier d'une escroquerie politico-financire, Faurisson sera accus de dire : les Juifs sont des escrocs, ils volent de l'argent, thme ressass de l'antismitisme depuis le Moyen ge. Ce serait pour se cacher qu'il a dit "sioniste" au lieu de "juif". Le tour est jou. Le clou de la dmonstration sera apport au cours du procs par une historienne du mouvement ouvrier, proche de Vidal-Naquet, et trs longtemps membre du PCF, Madeleine Rebrioux, charge au sein de la Ligue des Droits de l'Homme d'une petite cellule qui s'occupe spcialement de surveiller Faurisson et ses acolytes (67). (Cela n'tonnera que les profanes : plusieurs organisations d'antiracistes et de dports se sont mme livres sporadiquement des activits de type policier : filatures, dtournement de correspondance, menaces, etc.). Pour dmontrer que Faurisson ne peut pas parler d'autre chose que des Juifs en gnral quand il mentionne le mouvement sioniste, cette historienne affirmait, en proraison de son bref expos sur l'histoire de l'antismitisme, que le "sionisme international" n'existait pas, que c'tait "un concept vide, sans intuition, comme dit Kant" (68). J'avoue qu'en dpit de la rvrence due aux fastes de la Justice, je n'ai pu m'empcher d'exploser de rire. Le gloussement et le regard de poule outrage que me lana Rebrioux n'y pouvaient rien changer. Le gag nous prenait tous au dpourvu. Comment aurait-on pu prvoir que la mauvaise foi pouvait atteindre un tel sommet ?

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LES RPERCUSSIONS L'TRANGER

Mais avant de passer aux procs eux-mmes, il faudrait peut-tre terminer ce tour d'horizon par les prolongements de l'affaire dans la presse aux tats-Unis et en Allemagne. J'arrivai par hasard New York quelques jours aprs la mise en vente d'un numro du Village Voice qui portait en titre "Gas Chamber Games" et en sous-titre "Crackpot History and the Right to Lie", avec un fort long article d'un membre du staff, Paul Berman (69). C'est videmment la part qu'a prise Chomsky dans cette affaire qui suscitait la plus vive excitation. Le provincialisme de la presse amricaine est tel qu'aucun sujet n'est rellement digne de son intrt moins que l'Amrique ou des Amricains n'y soient impliqus. Et dans cette presse, le Voice exprimait sans aucun doute, cette poque-l au moins, ce qu'il y avait de plus ouvert, de plus cosmopolite, de plus destin ce que l'on aurait appel ailleurs les intellectuels de gauche. L'article, qui se termine par une longue lamentation sur tout ce que Chomsky a apport la rflexion politique de la gauche en Amrique et sur son rle de premier plan dans le mouvement contre la guerre en Indochine, dbute par une attaque froce. Chomsky a non seulement dfendu les droits civils de Faurisson, mais a ajout qu'il ne lui semblait pas que Faurisson ft un antismite. Berman est trs nerv mais finit par admettre qu'il se pourrait bien qu'il y et l un problme de dfense des droits civiques sur lequel il ne veut rien dire. Il va en revanche dmontrer que Faurisson est un antismite. Pour ce faire, il mlange Faurisson et les membres de diffrents groupes amricains, qui soutiennent aussi que le gnocide est une invention, mais avec des arguments diffrents ou mme pas d'arguments du tout. Il y a parmi ces gens des antismites patents et il est bien vident que beaucoup appartiennent une extrme-droite amricaine, raciste et fascisante. L'amalgame est facilit par le fait que Faurisson a particip une "convention rvisionniste" organise en Californie par ces gens-l. Comme n'importe qui, Faurisson parle qui veut l'entendre et l'assimiler ses auditeurs est un procd aussi courant que grotesque. Parlez Dieu, on vous dira divin. Parlez au diable, vous sentirez le soufre. Le niveau d'information de Berman sur le fond du problme est trs bas. Comme j'avais tenu au courant quelques amis aux tats-Unis des dveloppements de cette affaire, Berman n'a eu qu' puiser et il s'est surtout content de paraphraser VidalNaquet, et sur quelques points seulement. L'article ne devient franchement amusant que quand il en vient la Vieille Taupe, ou plutt aux quelques individus libres, avec chacun leur pass politique l'extrmegauche, qui se coalisent de temps autres sous ce nom. "Comment cela est-il possible ?" se demande un Berman visiblement berlu, parce qu'il ignore qu'il n'a encore rien compris tout cela. "Qu'est-ce qui peut bien avoir propuls ces penseurs parisiens pris de libert sur les avenues de l'extrme-droite paranode, anime par la haine des Juifs ?" A question idiote, pas de rponse. Mais Berman cherche. Peut-tre les guerres coloniales qui nous auraient rendus un peu fous. Ou alors l'effondrement idologique du marxisme en France qui nous obligerait nier toutes les ralits pour

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mieux rsoudre des problmes thoriques. Et, c'est bien connu, en cas de crise, qu'estce qui ressort ? C'est l'antismitisme. Il ne reste plus Berman qu' souligner que Chomsky appartient une tradition politique "franaise" pour jeter le tout la trappe. J'admire beaucoup les gens comme Berman pour qui tout est toujours simple. Que n'ai-je l'esprit ainsi fait pour vivre enfin tranquille dans une chaise longue, l'ombre des certitudes en fleurs... Je rdigeai aussitt une brve rponse qui fut publie le 22-29 juillet. Auparavant, Berman avait refus de me rencontrer devant le micro d'une radio, WBAI, en disant qu'il ne discutait pas avec des gens qui pensent que la terre est plate (70). Je traduis ce texte qui avait t crit sur place en anglais (71).

CRITIQUE DES MYTHES POLITIQUES

C'est une tche difficile pour Paul Berman et quelques autres de comprendre pourquoi quelques socialistes libertaires et anarchistes, vaguement fdrs au sein d'un groupe informel bas Paris et appel La Vieille Taupe, se sont intresss l'affaire Faurisson. Ils ont fait plus. Ils ont publi son point de vue, lutt pour protger ses droits lmentaires la libre expression et, en outre, plaid ses cts devant les tribunaux. Il ne semble pas venir l'esprit de M. Berman que la premire raison pourrait tre que l'on trouve au moins un atome de vrit dans ce que dit Faurisson. C'est pourtant ce qui a t reconnu mme par ses adversaires les plus acharns en France. Si votre adversaire a raison sur un point et profre une proposition dont on peut dmontrer la vrit, refuserez-vous de le reconnatre ? Il n'y a qu'un esprit tordu, insensible aux faits et la vrit, qui puisse le faire. Mais l'vidence, les socialistes libertaires ont trouv cette affaire un intrt plus politique et M. Berman est assez loin de comprendre ce qu'il a pu tre. Ils pensent depuis longtemps que le systme politique occidental, qui domine aujourd'hui la plus grande partie du monde, tient debout essentiellement parce qu'il existe un consensus idologique l'intrieur des socits qui le composent. On peut appliquer ce point de vue, d'une manire un peu diffrente, au bloc sovitique. En pratique, ce consensus est fond sur le concept d'une alliance des forces de libert qui incluaient l'origine l'Union sovitique contre les forces du Mal, crases en 1945 lors de l'effondrement de l'Allemagne nazie. L'ide que le Mal se trouve entirement d'un ct et que le Bien se situe de l'autre est un procd trs utile pour les contes de fes et pour les mythes politiques. Il est donc pour nous vident qu'il est impossible de comprendre notre poque sans une srieuse critique de ses fondements mythiques, ou idologiques, dont les racines plongent profondment dans celles de la seconde guerre mondiale. Pour effectuer cette critique, il est ncessaire de distinguer les faits des reprsentations dformes qui en ont t donnes successivement par la suite.

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Le socialiste libertaire Paul Rassinier fut, dans ce travail ncessaire, un pionnier, mme s'il ne fut pas exempt d'erreurs, et Faurisson, avec ses mthodes trs matrialistes, est un continuateur de Rassinier. Les gens de la Vieille Taupe savaient cela depuis au moins une dizaine d'annes. Il est parfaitement strile d'imputer notre engagement politique quelque circonstance que ce soit, comme les aventures bouffonnes des tigres maostes devenus des moutons libraux, ou une "amertume insurmontable" provoque par les guerres coloniales. Ce qui est insurmontable, ce sont les guerres coloniales d'aujourd'hui, qui se mnent au Salvador, en Namibie, au Sahara occidental, au Liban, aux Philippines, etc. Les avions et les camions de l'Occident terrorisent des centaines de millions d'individus, travers les cinq continents, en ce moment mme. Les atrocits trs relles du rgime hitlrien deviennent relativement "normales" quand on les compare l'accumulation des atrocits perptres par les puissances occidentales dans leur domaine d'influence depuis la seconde guerre mondiale, et mme si cet horrible bilan trouve largement son quivalent dans les horreurs perptres par les pouvoirs communistes dans leur propre sphre d'influence. Ceux qui crient "jamais plus" s'aveuglent et se mentent eux-mmes. Les nazis ne furent que les prcurseurs de notre modernit. tre antinazi aujourd'hui revient fouetter un cheval mort. Le cheval a t abattu en 1945. Tout cela fonctionne comme un cran, un rituel religieux destin masquer et blanchir les tendances profondment totalitaires de nos prtendues dmocraties. Tout ceci est le cadre dans lequel se sont situes les activits d'un certain nombre de gens, plus ou moins relis la Vieille Taupe. Le travail de Faurisson est alors apparu comme un essai de confronter le mythe l'histoire. Quel que soit le jugement ultime que l'on portera sur l'uvre de Faurisson, il restera son crdit un mrite particulier : celui d'avoir montr la ncessit de se concentrer sur les seuls faits. Toute l'historiographie officielle, fonde essentiellement sur les lments d'accusation fournis au Tribunal de Nuremberg, s'en trouve branle. Nous l'avons constat devant les tribunaux franais. Le besoin de dvelopper une vritable tude historique de ces ralits atroces et insupportables n'en sera pas supprim, bien au contraire. M. Berman et quelques autres en Amrique s'inquitent gentiment de voir la Vieille Taupe escorte par d'tranges allis issus des groupes fascistes amricains. Ils ne semblent pas saisir un fait lmentaire : parce qu'ils ont des buts totalement diffrents, les ressemblances entre ces groupes sont entirement superficielles, accidentelles et sans consquence durable. Nous avons dj exprim notre totale indiffrence ce genre de hasard. Ce que nous disons n'a pas la mme signification et ne se situe pas dans la mme action. Il suffit. La position vritablement ambigu consiste accepter sans la moindre critique la version officielle de ce qui s'est pass en Allemagne. On y trouve cte cte MM. Brejnev, Reagan, Begin, Schmidt, Giscard, Mitterrand, et beaucoup d'autres, ainsi que M. Berman. Cela ne semble pas le gner. Cela signifie-t-il pour autant qu'il manifeste une solidarit active avec tous les politiciens mentionns ici ? Sa grande justification est la lutte contre l'antismitisme, en accolant l'tiquette d'antismite Faurisson. C'est vraiment un trs pauvre argument. On pourrait

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comprendre qu'un officiel isralien amalgamt l'antisionisme (ou mme simplement tout point de vue critique sur la politique isralienne ou juive) de l'antismitisme. Mais cette extension sans limite du concept d'antismitisme porte tort toute rflexion politique et ne peut avoir sa place dans un dbat srieux. Nous avons assist la mme tentative de rduire le dbat en France, la fois dans les mdias et devant les tribunaux. Mais au bout d'un certain temps cet argument se retourne contre ceux qui l'emploient. Plus on emploie des arguments irrationnels et motionnels, plus se renforce l'image d'un Faurisson rationaliste. Je dis cela par pure charit pour M. Berman. Les procs contre Faurisson ont t bien accepts en 1979 mais beaucoup de gens en France se sentent maintenant embarrasss par ces procdures. La dfense clairvoyante de Chomsky l'gard des droits lmentaires de Faurisson a fait beaucoup dans ce sens. Le reproche le moins grave que l'on puisse adresser M. Berman est son ignorance totale l'gard des faits les plus lmentaires je dis bien les faits qui concernent la vritable politique nazie de perscution des Juifs europens, politique qui a caus des millions de morts parmi eux. Ce n'est pas un reproche grave parce que cette ignorance est partage par la plupart de nos contemporains, et la plupart de ceux qui crivent sur ce sujet. Son attaque propos du Journal de Kremer en est une preuve. Les lecteurs de M. Berman doivent savoir qu'ils n'ont pas eu la moindre possibilit d'avoir sous les yeux les arguments qui sont ceux de Faurisson, ni des raisons plus gnrales qui poussent s'intresser cette affaire, et que j'ai exposes dans un livre publi par la Vieille Taupe. M. Berman avait enfonc son clou avec un marteau. La semaine suivante, le Voice passait au marteau-pilon avec un article principal intitul : "Anti-Semitism and the Crime of Silence". Le titre en lui-mme est dj assez ahurissant, mais le contenu de l'article l'est encore plus. L'auteur Jack Newfield ("I am Jewish and I have a healthy amount of ethnic pride") se fustige et fustige ses collgues parce que, dcidment, on ne se proccupe pas assez des Juifs et de l'antismitisme qu'on voit monter vue d'il partout, dans tous les pays. "The Voice has been a vigilant watchdog on abortion, Civil Liberties, and militarism, but the rights of the Jews have been a secondary concern. Jewish nationalism has been treated differently than every other nationalism" (72). Il attaque un de ses collgues, Alexander Cockburn, qu'il accuse de soutenir l'OLP et de mpriser Isral, puis il vide ses tiroirs de coupures de presse qu'il y accumulait, mlangeant anecdotes plus ou moins insignifiantes et problmes politiques srieux ("Iran, Khomeiny"), sans oublier l'affaire Timerman en Argentine et le livre de Faurisson, qualifi d'"insane, anti-semitic". Newfield est effray de constater qu'une petite partie de la gauche amricaine est devenue, peu peu, "plus indiffrente au sujet de l'existence d'Isral". Les deux articles suscitrent une assez vive polmique (1-7 juillet) o intervinrent Alex Cockburn, Noam Chomsky, Berman, Newfield, Richard Falk, W. Kunstler et quelques autres. Mais on avait l'trange impression de tourner en rond parce que finalement le mur des tabous politiques amricains n'tait pas vraiment mis en cause. Il est encore impossible d'crire dans la presse amricaine un article qui pose

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vritablement le problme du rle de la culpabilit, vraie, fausse, fabrique, entretenue, dans l'attitude de la gauche amricaine vis--vis du nationalisme juif et d'Isral. Les Newfield peuvent dire n'importe quoi, attaquer tous ceux qui ne sont pas la botte de Begin, et ces gens-l vont protester, se dfendre, se justifier au lieu de chercher faire clater cette baudruche qui les terrorise. Je trouve par exemple symptomatique qu'une radio new-yorkaise ayant enregistr en studio une conversation avec moi, ne se soit pas juge en mesure de la diffuser sans y adjoindre une masse d'autres propos, aussi contradictoires que possible avec les miens et qu'aprs diverses tentatives, elle n'ait trouv personne qui ose tout simplement venir me contredire. Mme a, c'tait trop. J'ai finalement vu arriver Paris, quelques semaines plus tard, un membre de la rdaction qui venait y chercher des contradicteurs m'opposer. Je lui ai conseill Vidal-Naquet : "Son anglais n'est pas fameux, mais ce sera le moins mauvais". Quelle poque ! Quelle misre ! Nous emes droit aussi un long article dans une excellente revue allemande, Transatlantik (juillet 1981). Son auteur, un jeune crivain allemand tout fait sympathique, tait venu Paris se documenter et rencontrer les divers protagonistes : sous le titre "Les blanchisseurs d'Auschwitz", il fit un article trs hostile, auquel je fus oblig de faire la rponse suivante :

LE BLANCHISSEUR ET SES OMBRES

Le texte de Lothar Baier, "Die Weisswscher von Auschwitz", appelle de ma part quelques commentaires, principalement cause du ton qu'il adopte. Il utilise presque tout le temps l'ironie facile et le persiflage, ce qui dnote, je crois, une gne et une incapacit aller au fond des problmes. Je le dis d'autant plus librement que je suis gnralement bien trait dans son article et que je ne fais pas, personnellement, l'objet d'insinuations plus ou moins malveillantes. Il est impossible d'entrer en peu de pages dans une discussion complte de tous les points qui ont t soulevs dans cet article. Il faudrait, par exemple, pour saisir rellement le sens des propos de Rassinier sur la vie et l'organisation des camps de concentration de l'poque nazie, faire une analyse complte de leur fonctionnement interne et la comparer avec ce qu'il en dit et ce qu'en disent beaucoup d'autres crivains. Ce qui transparat dans les ractions de Baier ce sujet, c'est surtout l'aspect trs superficiel de ses connaissances ce sujet. Je dois dire qu' une premire lecture de Rassinier, il y a plus de dix ans, j'ai t aussi surpris et souvent incrdule. Nanmoins, au lieu de me livrer la dngation et l'ironie facile, j'ai t consulter un bon nombre d'anciens dports de mes amis. Ils appartiennent la gnration de mes parents et ont pour la plupart t lis l'organisation politique de la rsistance dans les camps, soit comme communistes, qui en taient la force dominante, soit comme chrtiens ou progressistes qui les communistes "tendaient la main", selon l'expression

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politique de l'poque. J'ai pu, par ces conversations, me convaincre du bienfond des affirmations de Rassinier. Je ne dirais certes pas qu'il a raison dans tous les dtails, mais il a eu le courage et le mrite de mettre le doigt sur une question qui me parat essentielle si l'on veut comprendre le phnomne concentrationnaire : la collusion d'une partie organise, politique les communistes des dtenus avec les reprsentants locaux de l'appareil rpressif d'tat. Cette vrit commence se faire jour dans la littrature concentrationnaire (73). Elle est exemplairement dtaille dans un livre qu'il faut conseiller fortement parce qu'il est crit par un de ceux qui subissaient le maximum de l'oppression accumule, Heinz Heger, Die Mnner mit dem rosa Winkel, Merlin Verlag, 1972. Heger a survcu, parce qu'il tait kapo il explique cela trs bien. Rassinier a survcu parce qu'il a trouv une situation privilgie. On le sait parce qu'il le raconte lui-mme. Pourquoi donc Baier prtend-il que ce fait, Rassinier l'a "visiblement occult" ? Il y a, dans l'article, beaucoup de petites inexactitudes qui sont sans grande importance si l'on ne construit pas un raisonnement dessus. Ainsi, Baier dit que le prsident de l'Universit de Lyon, o enseignait Faurisson, "aurait garanti sa scurit". C'est exactement le contraire qui s'est pass. L'Universit, a dit en substance le prsident, n'a pas les moyens matriels d'assurer la scurit. Et chaque semaine, au fil des mois, un commando sioniste est venu attendre Faurisson l'heure de son cours qu'il donnait, en ralit, en cachette, dans un caf. L'Universit n'a rien fait pour mettre fin cette situation, elle a mme prfr fermer les yeux sur le fait que Faurisson tait physiquement absent pendant six mois. Je me suis demand mme si Baier savait rellement lire. Il cite, p. 20, Faurisson qui rapporte, p. 188 de mon livre, des "propos de table de Hitler". Ensuite Baier ajoute : "Je ne sais pas de quelle version clandestine des Propos de table disposait Faurisson, mais dans la mienne (Seewald, Stuttgart, 1976), je lis ceci (p. 456)". Et il cite les propos de Hitler. Si Baier savait lire, il se serait report la note 44 du livre franais qui donne le texte de cette phrase en allemand et indique comme source l'dition fort peu clandestine de 1963, p. 471. Cette phrase est mot pour mot la mme, sauf que dans la version Baier on lit Juden, et dans la version Faurisson Drecksjuden (Juifs de merde). Erreur dans la transcription de Baier ? Censure de son dition de 1976 ? Je l'ignore, mais imaginons ce que l'on aurait reproch Faurisson si c'tait lui qui avait dulcor des paroles de Hitler... En tout cas, lorsque Baier commente en disant que "c'est une faible prestation pour un diplm de littrature", il montre qu'il a encore beaucoup faire avant d'esprer pouvoir se qualifier en vue d'un tel titre. Je me suis demand aussi jusqu'o allait la capacit de raisonnement d'un Baier emport par le dsir de dnigrer. Il veut montrer que Hitler a bien ordonn l'extermination des Juifs, ce que Faurisson conteste. Les historiens sont tous d'accord pour dire qu'il n'existe pas de document cet effet, mais Lothar Baier va rsoudre la question grce des propos privs de Hitler. Ce peut tre une bonne mthode. Il cite deux phrases qui expriment l'ide qu'il faut exterminer le judasme. Ausrotten peut aussi se traduire en franais par extirper. Mais je ne jouerai pas sur les mots, avec le souvenir qu'au temps des

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guerres de religion, en France, ceux qui voulaient extirper l'hrsie n'hsitaient pas recourir la violence et aux massacres. Dans la troisime phrase, Hitler affirme avoir donn l'ordre d'exterminer "tous ceux qui appartiennent la race qui parle polonais" (p. 21). Si des propos de ce genre sont la preuve de l'ordre d'extermination des Juifs, ils sont une preuve plus claire et plus crasante encore du gnocide des Polonais, puisqu'il affirme avoir dj donn l'ordre d'extermination. Je suis de ceux qui pensent que les Slaves, Polonais, Russes, Baltes, Yougoslaves, ont pay un tribut beaucoup plus lourd, en chiffres absolus, que les Juifs, aux exactions des nazis. Mais part les politiciens de Varsovie et, peut-tre, M. Baier, personne ne croit qu'il a exist un projet de liquider les vingt ou trente millions de Polonais. Et d'ailleurs, en dpit d'atrocits sans nombre et de lourdes pertes en vies humaines, les Polonais, n'ont pas t proprement parler liquids. Le raisonnement de Baier est donc parfaitement absurde et il ne l'oppose Faurisson que parce que son dsir de le contredire est plus fort que les moyens qu'il a de le faire. C'est le cas de beaucoup d'adversaires de Faurisson et c'est ce qui rend la rflexion sur toute cette affaire si difficile et si perptuellement encombre de querelles mineures, nes de la mauvaise foi. Je me suis galement demand si M. Baier avait raison de parler de ce qu'il ne connat pas. A propos de la controverse sur le sens que possde le mot Vergasung dans un descriptif technique, il croit malin de "recommander au spcialiste de la carburation qu'est Faurisson de faire breveter au plus vite la dcouverte de ce four crmatoire qui est enflamm l'aide d'un carburateur et cependant n'explose pas" (p. 21). Ce n'est l qu'un brevet d'ignorance. S'il s'tait renseign, il saurait qu'un four crmatoire brle du gaz, que ce gaz provenait dans ces appareils anciens de la chauffe du coke et qu'il fallait le mlanger de l'air pour qu'il puisse faire son office et brler les corps, que ce mlange s'appelle carburation. J'ai eu ces renseignements du directeur de l'une des rares maisons franaises qui construit des crmatoires. Il est aussi juste de dire que cet expert ne voyait pas, sur les plans d'un crmatoire d'Auschwitz, l'utilit d'une pice appele Vergasungskeller, l'opration se faisant par un jeu de tuyauterie. Si j'ai dit quelque part que les arguments de Faurisson sont srieux et qu'il faut y rpondre, je suis oblig de perdre l'espoir de voir Lothar Baier y rpondre autrement que par des pirouettes aussi mdiocrement spirituelles que les lourdes plaisanteries de Nadine Fresco dans les Temps Modernes (74). Comme il le dit lui-mme propos de l'analyse du Journal d'Anne Frank, "Je ne me suis pas donn la peine de l'examiner en dtail". Parce que Baier croit que Faurisson ne fait que copier les autres... Ceci est parfaitement ridicule et cette analyse est justement la partie des travaux de Faurisson qui est accepte par ses adversaires les plus dtermins. Et pourquoi M. Baier ne veut-il pas se donner la peine de courir le risque d'avoir dire que, sur certains points au moins, il arrive aux esprits les plus prvenus de donner raison Faurisson ? Moi, je ne crois pas du tout que Faurisson ait raison sur tout. Je trouve qu'il a entirement tort de dire qu'il n'y a pas eu de politique qui visait plus ou moins

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 exterminer les Juifs. Je crois qu'il n'y a aucun doute sur le fait que plusieurs millions de Juifs ont pri cause de la discrimination, de la dportation, de la concentration et des massacres effectus de sang-froid. Je ne sais pas si le gazage faisait partie de l'ventail des techniques employes pour tuer des gens et je ne sais pas si on pourra un jour cerner compltement cette question et l'clairer dfinitivement. Mais peu importe, ce qui compte, c'est l'effort qu'il faut faire pour comprendre toutes les ralits, si complexes et parfois si contradictoires, de cette poque sauvage. Nous en sommes les hritiers, elle nous marque et nous la connaissons bien mal, aussi en raison de tous les bobards qu'ont fait courir tant de gens intresss justifier le rle plus ou moins trouble qu'ils ont jou cette priode. Discutant avec Lothar Baier quand il est venu chez moi, nous avons ensemble constat quel point toutes ces questions sur la ralit des annes 30-40 taient occultes, et surtout en Allemagne. J'ai beaucoup voyag en Allemagne quand j'tais adolescent et cette absence de mmoire historique, ce pass noir et vide, m'ont souvent choqu chez les amis allemands de mon ge. Il est absolument invitable qu'une nouvelle gnration d'Allemands veuille un jour lever les tabous pour rcuprer ce pass. J'ignore quand et comment cela se fera et peut-tre est-il beaucoup trop tt encore. Mais je ne suis pas sr que la meilleure chose que puissent faire les intellectuels soit de btonner les tabous et de s'opposer toute curiosit critique, toute remise en question. En tant que groupe, je sais bien que leur fonction sociale consiste chanter les louanges de l'tat, mais en tant qu'individus, ils ne rpriment le questionnement que par des procds aussi discutables que ceux de cet article (75). Que veut dire Baier, par exemple, en me reprochant de citer le fascicule de Thies Christophersen en bibliographie ? Est-ce que je perds la raison en cataloguant les ouvrages divers qui portent sur le sujet que je traite ? Je n'ai nullement utilis le fascicule de Christophersen ni dans mon texte, ni dans mon raisonnement, puisque ce livre n'apporte aucun renseignement sur ce qui m'intresse. Il dit que, dans une petite annexe rurale d'Auschwitz, la vie tait plutt bonne. C'est bien possible, mais a n'a rien voir avec ce qui se passait Birkenau. C'est Baier qui accorde Christophersen une importance factice puisqu'il en fait "un des piliers de base de la construction de Faurisson". C'est tout simplement absurde. Je m'tonne que l'on emploie de tels procds. Pour conclure par des considrations plus gnrales, et pour rpondre aussi ce que dit Baier en caricaturant les propos tenus par la Vieille Taupe et les gens qui en sont proches, nous sommes un certain nombre penser que l'antifascisme est surtout un cran, qu'il sert masquer les trs relles atrocits que les dmocraties occidentales ne cessent d'infliger travers le monde tous ceux qui souhaiteraient chapper leur coteuse sollicitude. Le danger nazi, fasciste en Europe ? Il est mort en 45. Franchement, a ne fait pas srieux. Cette lutte acharne contre des ectoplasmes, il faut en comprendre les buts : elle sert faciliter l'installation de systmes de domination beaucoup plus subtils, beaucoup plus modernes et efficaces, et donc moins sanglants, que les archaques mthodes nazies ne permettaient de le faire. Une domination sans douleur, sans couleur, sans prise visible, bien intriorise. La dictature de la marchandise, et non plus celle d'un pantin sanglant.

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Cline, dont M. Baier est assurment un fin connaisseur, disait, dans son Hommage Zola, en 1933 : "Nous voici parvenus au but de vingt sicles de haute civilisation et cependant aucun rgime ne rsisterait deux mois de vrit. Je veux dire la socit marxiste aussi bien que nos socits bourgeoises et fascistes. L'homme ne peut persister en effet dans aucune de ces formes sociales entirement brutales, toutes masochistes, sans la violence d'un mensonge permanent et de plus en plus massif, rpt, frntique, "totalitaire", comme on l'intitule. "Prives de cette contrainte, elles s'crouleraient dans la pire anarchie, nos socits. Hitler n'est pas le dernier mot, nous verrons plus pileptique encore, ici peut-tre. Le naturalisme dans ces conditions, qu'il le veuille ou non, devient politique. On l'abat. Heureux ceux que gouverna le cheval de Caligula (76)." Ce texte tant arriv Transatlantik plusieurs mois aprs celui de Baier, la rdaction jugea qu'elle ne pouvait le publier. La presse a toujours d'excellentes raisons pour ne pas publier les rponses aux attaques qu'elle lance, et toujours ces raisons sont diffrentes. Elle n'a donc pas tout fait perdu le sens de l'originalit.

LES PLAIDEURS
C'est la fin de mai 1981 que commencrent les procs. Ils avaient t prcds par une affaire aussi ridicule que dmonstrative du climat d'intolrance qui rgne autour de cette affaire. Lors de son passage Europe n 1 et pour rpondre aux calomnies dont l'abreuvait Ivan Leva, Faurisson avait dit que l'un de ses avocats, Me Yvon Chotard, tait membre du MRAP, une organisation antiraciste gnralement considre comme proche du PCF. Or le MRAP faisait partie du cartel qui poursuivait Faurisson. Il ne pouvait d'ailleurs pas laisser sa principale rivale, la LICRA, dans une affaire aussi riche de potentialits publicitaires. La rvlation de ce secret de Polichinelle provoqua aussitt une vive motion chez les mrapistes qui, dans un beau geste d'intelligence gnreuse, exclurent Chotard, malgr l'opposition de son groupe local. Cette dcision souleva videmment maintes protestations, bientt anesthsies par les soporifiques justifications que dut multiplier Albert Lvy, un secrtaire gnral qui scrte gnralement surtout de l'ennui. Le premier procs n'tait qu'un prologue, comme dans une bonne pice de thtre. Lon Poliakov s'estimait diffam par une note de Mmoire en dfense (p. 119) qui le traitait de "manipulateur" et "fabricateur de texte" propos de diverses versions du fameux, ou plutt fumeux, document Gerstein (77). Les avocats de Poliakov taient justement ceux que l'on allait retrouver dans les procs suivants. On sentait que tout cela tait bien coordonn et que leur stratgie consistait obtenir rapidement une condamnation de Faurisson en diffamation, pour aborder en position favorable le grand procs d'opinion. Cette manuvre choua de peu. On parla finalement peu du chef d'inculpation. Poliakov se dfendit assez mollement. Il ne se souvenait d'ailleurs pas trs bien de cette histoire de document. Il avait sa conscience et sa rputation pour lui, a devait bien suffire. Il a eu tout fait raison, puisque le tribunal devait dire dans son jugement que Poliakov avait pu commettre des erreurs, et mme des erreurs

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"fautives", pour reprendre l'admirable litote de son petit camarade Vidal-Naquet et mme, l'occasion, "enfreindre la rigueur scientifique", sans que cela empcht le tribunal de condamner tout uniment Faurisson. Il serait trop long et peut-tre fastidieux de reprendre toutes les interventions, celles des tmoins (78) ou celles de la dizaine d'avocats qui s'employrent terrasser le dragon. La formidable machine, mise en branle par ce puissant collectif d'avocats les dizaines de kilos de documents, les missions Varsovie et Tel-Aviv n'a pas apport beaucoup de grain la meule judiciaire. Les effets les plus srs taient plutt d'ordre sentimental. L'assistance, bourre de membres des associations demanderesses venus l sans bien savoir de quoi il s'agissait, se trouvait plutt abasourdie. La presse tait assez nombreuse, avec un bon nombre de correspondants trangers. VidalNaquet les accrochait au passage pour leur confier que "Faurisson is a rat, just a rat". On nageait dans le grotesque, les uns en train d'essayer de refourbir le vieux thme des haines raciales, les autres amuss, incapables de prendre tout ce guignol vraiment au srieux. L'issue tait connue d'avance et le vrai dbat n'tait pas l. Les juges avaient des ttes de juges, les avocats taient bons, ils faisaient chacun le petit numro qu'ils s'taient rparti dans l'ventail des passions humaines. Le meilleur fut incontestablement Me Badinter, avec sa belle voix de bronze, fin produit d'une vieille tradition d'loquence, fort apparente dans son style noble celle de la Comdie franaise. videmment, certains lveront peut-tre un sourcil en pensant que ce devait tre sa dernire plaidoirie, puisque celui qui animait depuis deux ans l'attaque contre Faurisson allait se trouver, entre les dbats et le jugement, dsign comme ministre de la justice du nouveau gouvernement socialiste. Cela ne changea srement rien au jugement, mais quelque chose la loi d'amnistie, traditionnellement vote au dbut de chaque septennat, qui exclut spcialement les dlits pour lesquels Faurisson tait tran en justice. Badinter, que j'ai par la suite entendu dire la radio qu'il ne prenait pas de grande dcision sans s'tre entretenu avec des rabbins, n'a pas voulu, par cette mesquinerie, gcher son propre travail. J'ai tch de rsumer quelques enseignements de ces procs dans un article que publia Le Monde, en le raccourcissant (79). Le voici en entier :

UN VERDICT RVLATEUR
Au lendemain de la condamnation de Robert Faurisson devant le tribunal correctionnel et avant celle qui interviendra devant le tribunal civil, pour ce que l'on ne peut qualifier que de dlit d'opinion, il n'est pas inutile de se poser quelques questions. Pour la LICRA, partie civile, et ses associs, l'enjeu de ce procs n'tait pas mince. Me Badinter a dit qu'il s'agissait d'un tabou, le dernier tabou qui protgeait les Juifs contre un retour des pratiques qui avaient amen l'extermination. Tout est l, sans doute. Il faut comprendre l'angoisse de ceux qui ne se croient protgs que par la magie opratoire d'un tabou, dans un monde qui en respecte de moins en moins. Le roi nu a toujours craindre le

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regard naf qui simplement ignore le tabou et dclenche ainsi la chute dans le rel. Je suis de ceux qui ont contribu faire connatre les arguments de Robert Faurisson, et les proposer au dbat pour qu'on les soumette la critique. Je m'tonne encore, dans ces conditions, que la LICRA n'ait pas os me poursuivre. C'est sans doute que le dbat, pour rester judiciaire, devait tre manichen : les adversaires de l'antismitisme d'un ct, l'affreux Faurisson et ses phrases provocantes de l'autre. La partie tait jouable et mme, avec les habituels moyens du prtoire, facile jouer. Mais il tait rigoureusement impossible de prtendre que les gens de la Vieille Taupe pouvaient tre souponns d'antismitisme. Et s'il avait fallu rpondre ce qu'ils avaient dire en cette affaire, le manichisme n'aurait plus t de mise. Pour qui a suivi cette affaire depuis le dbut, ce verdict a quelque chose de trs inquitant. Je laisse ici de ct la question de la libert d'opinion dans ce pays et je la confie ses dfenseurs habituels, en remarquant simplement que pour une bonne partie d'entre eux, ils se sont rangs parmi les demandeurs de rpression. Ainsi en va-t-il habituellement du libralisme, quand il sort de l'abstraction. La vraie question est de savoir ce qui protge effectivement les Juifs, si tant est qu'ils puissent se sentir menacs dans notre socit aujourd'hui. Aux partisans du tabou, aux sacralisateurs profanes et religieux, tous ceux qui ont tendance amalgamer successivement les individus juifs volens nolens une mystrieuse "communaut juive", puis le destin juif au sionisme, le sionisme Isral et Isral la politique de M. Begin, je dis qu'ils font involontairement le lit d'un antismitisme dont nous ne connaissons pas encore le visage parce qu'ils pratiquent exactement ce dont ont toujours eu besoin les bourreaux des Juifs : retrancher, d'abord mentalement, les Juifs du commun du genre humain, en faire des tres part, porteurs de ceci ou de cela, jouissant d'une sorte de privilge d'extra-historicit que leur vaudraient les souffrances, relles, issues du pass. L'on peut juger que l'Holocauste (terme religieux d'usage trs rcent) mrite ou non rflexion. Mais l'usage que font de l'Holocauste des idologues, des groupes politiques, des tats, des ligues partisanes, des organisations qui se prtendent antiracistes quand elles comptent dans leurs rangs des thurifraires de l'apartheid, a peut se discuter. Comme on peut discuter l'assistance militaire que fournit Isral l'Afrique du Sud. C'est de la bonne grosse politique, avec ce qu'il faut de mensonges et de corruption ; on sait bien qu'en politique les morts servent surtout engraisser les vivants. Sinon, il n'y aurait pas tant de monuments "aux morts". Et pour se servir de l'Holocauste des fins politiques, on utilise principalement le levier de la culpabilit. Alors, s'il faut en croire Faurisson, la culpabilit ne serait plus, ou serait moins. Mais, avec ou sans Faurisson, elle s'vapore de toute faon, pour mille raisons, qui tiennent au fonctionnement social et l'loignement du temps. Cette culpabilit, on cherche la r-enraciner, aussi bien chez les Juifs qui n'ont pas eu le douteux mrite d'y laisser leur peau que chez les non-Juifs qui sont allgrement tous rangs dans le camp des assassins. Hlas ! Dfendre un tabou, c'est dj reconnatre qu'il a disparu. Demandez aux anthropologues si

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une socit qui fonctionne avec un corps de tabous peut mme concevoir de les dfendre ! Pour nous, la seule rponse l'antismitisme consiste traiter les Juifs trs exactement comme n'importe qui et comme tout le monde, et donc refuser l'ouverture d'une bance entre eux et les autres, renverser les drisoires barrires o veulent les enfermer aussi bien les racistes de tout poil que les sionistes. L'histoire des Juifs et la tragdie qui les a frapps n'ont de sens que confondues avec l'histoire et la tragdie qui se sont joues pour tous les hommes de ce temps-l. Protger les Juifs en tant que tels, c'est dj les dsigner. Mais vouloir les protger contre un professeur et ses ides, c'est aussi les mettre dans un embarras absurde. On sait que certains ont protest. Depuis le dbut, cette affaire touche la raison d'tat. Nous en avons eu mille tmoignages depuis bientt trois ans. Mais quelle plus merveilleuse dmonstration que de voir le chef du collectif d'avocats acharns la perte de Faurisson, accumulant procs sur procs, dpouiller sa robe, passer, pendant le temps d'un dlibr, de la barre la garde des Sceaux, passer en somme sur tous les siges, sauf le banc de l'accus... Le temps pressait, il a pu nanmoins changer de procureur et veiller ce que l'amnistie propose au gouvernement ne puisse s'appliquer au cas, fort rare, de Faurisson. C'est l'humanisme total. Je ne crois pas que le rgime giscardien aurait fait juger autrement. Mais on voit bien, par cette admirable contigut, que le sort imaginaire des Juifs touche la religion d'tat. C'est bien cela que rvlent ces procs, et c'est bien le plus inquitant quand on pense ce dont les tats modernes sont capables. La vritable surprise vint quand on fit le compte des amendes et des obligations d'insertion dans la presse auxquelles fut condamn le professeur. Puisqu'il fallait lire un jugement fort long la radio et la tlvision, au prix de la minute de publicit, le total en venait dpasser les trois millions de francs, une trentaine d'annes de salaire, peut-tre... La libert d'expression, c'est trs beau, mais il faut tre un peu riche. Appel a t fait. A un moment, pendant les procs, suffoqu par tous ces artifices, j'avais griffonn dans la salle d'audience ces quelques lignes : Procs Ritualisation de l'empchement de la parole et du dialogue. Les avocats peuvent dire absolument n'importe quoi et ne se gnent pas pour le faire. L'histoire des chambres gaz tourne entirement autour de l'ide de la chose unique dans l'histoire, de la spcificit nazie comme reflet de la spcificit juive. Badinter reconnat franchement que c'est un tabou et l'importance de ce tabou vient de ce qu'il est le verrou, le barrage, qui empcherait le retour, la rptition du grand massacre. C'est l videmment une hallucination. Mais on peut aller plus loin. Acceptons les chambres gaz, acceptons tout, acceptons les tmoignages mme les plus controuvs, mme les chiffres les moins srs au bout du compte, il ne reste aucun mystre, il ne subsiste aucune spcificit relle, il n'y a pas de barrire entre humanit et inhumanit. Si, comme le dit Wellers dans son livre, 80% des convois taient gazs et que, dans les camps,

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ceux qui taient interns prissaient 80%, on voit bien que le rsultat tait le mme, qu'il s'agit fondamentalement de l'inhumanit qui fait partie de l'humanit, et que le mythe de la spcificit nazie nous cache le fait que nous sommes absolument capables de la mme chose. Voir Isral et les Arabes. Je ne discuterai plus des chambres gaz parce que, finalement, la discussion n'est pas plus intressante que celle de savoir si les Allemands connaissaient et utilisaient, cette poque et en ces lieux, la mitraillette ou la grenade. Ce sousparagraphe de l'histoire des techniques meurtrires s'est gonfl pour des raisons purement idologiques, qu'il fallait seulement montrer du doigt. (Juillet 1981.) On est parfois brusquement treint par la sensation de marche dans la nuit polaire, sur la banquise des ides geles, et qu'il ne nous reste que quelques allumettes pour y voir clair et faire fondre cette sacre banquise. Alors, on se dit qu'il vaut mieux s'asseoir et, en tchant de ne pas mourir de froid, attendre la dbcle. Janvier 1982

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Notes du chapitre 1
(1) Voir le tmoignage de Bartolom de Las Casas, Trs brve relation de la destruction des Indes. En 1552, il situe le nombre de massacrs en Amrique entre 12 et 15 millions. [Les rfrences bibliographiques sont regroupes en fin d'ouvrage.] (2) Le Monde, 3 novembre 1979. Pour une information rgulire, voir Timor Informations, BP 59 75921 Paris cedex 19 et Tapol, publi Londres. (3) Voir, par exemple, "De l'holocauste Holocauste ou comment s'en dbarrasser", Les Temps Modernes, juin 1979. Il y exhale son amertume contre le tlfilm amricain parce qu'il prpare, lui aussi, depuis des annes, un film consacr au mme sujet. Il est amusant de relever cette phrase, propos des chambres gaz : "Aucun de ceux ou celles qui y pntrrent n'est revenu parmi nous pour tmoigner". Il n'avait sans doute pas encore dnich l'oiseau rare, l'invraisemblable Filip Muller, dont nous allons parler plus loin. (4) "Entretiens avec Benny Lvy", publis en 1980 dans Le Nouvel Observateur. (5)Cf. "L'Avenir du Sud-Ouest Africain", avril 1966, consacr ce qui s'appelle aujourd'hui la Namibie "Sur le Pourtour de l'Indonsie", octobre 1976. (6) "Despote vendre", n spcial "Indochine : Guerre des socialismes, mort des peuples", n 402, janvier 1980, p. 1254-1268. Voir, dans le mme numro, "L'Ingratitude des crocodiles", p. 1283-1323. (7) Il existe sur ce sujet une excellente tude d'un chercheur australien, Grant Evans, The Yellow Rainmakers, publi Londres, en 1984. J'ai chou lui trouver un diteur en France. (8) Je dois l'honntet de dire que j'ai emprunt ce proverbe Hubert Coppenrath et Paul Prvost, Grammaire approfondie de la langue tahitienne (ancienne et moderne), p. 170. (9) Par exemple, cette petite chose crite en collaboration avec le plaisant Baynac, "Comment s'en dbarrasser" (reproduction du texte paru dans le Monde, 18 juin 1987), o l'on trouve cette grave interrogation : "Comment se fait-il alors que leurs ides (celles des rvisionnistes) se propagent somme toute plutt bien dans la socit franaise ?" La rponse-bateau, c'est videmment l'antismitisme. Mais, comme je l'ai toujours pens, cette question travaille comme un oprateur psychanalytique. L'inconscient de Fresco crit quelques lignes plus loin : "Quand les Juifs morts se comptent par millions, ils deviennent parfois plus encombrants encore que lorsqu'ils taient vivants". Cet encombrement rend trs difficile le travail du deuil et provoque un hyper-investissement symbolique, une vritable mythification de ces vnements tragiques. Voir aussi "Parcours du Ressentiment", qui relve, littrairement et intellectuellement, du genre "Rapport de police", dans Lignes, n 2, 1988, p. 29-72.

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(10) L'Homme, n 17, 2-3 ; n 18, 1-2 ; n 20, 4. (11) Lucien Bodard, La Guerre d'Indochine, cinq volumes, Gallimard, 1963-1967, republis en Folio. (12) P. Joffroy, Kurt Gerstein, l'espion de Dieu, p. 153. [Il faut ajouter aujourd'hui qu'il existe un travail exhaustif sur les textes de Gerstein, qui tait, lui aussi, un "agit du bocal". On sait l'explosion d'imprcations que souleva l'annonce de la soutenance, Nantes, d'une thse d'universit sur les textes de Gerstein par Henri Roques. Le malheureux ministre de la Recherche de l'poque, Alain Devaquet, fit annuler la thse. Il me fit personnellement expulser manu militari avant la confrence de presse, tenue le 2 juillet 1986 au ministre de la Recherche, o il annona cette mesure inique. Inique et unique, car si l'on appliquait le mme rigorisme juridique l'ensemble des thses qui se soutiennent en France, un tiers ou une moiti d'entre elles devraient tre annules pour vice de forme. Le plus rvlateur fut le concert de vocifrations de l'poque. Aucun exemplaire de la thse de Roques n'avait encore circul. Seule la Vieille Taupe en dtenait quelques exemplaires et l'avait fait savoir. De toute la presse parisienne, seule se prsenta une journaliste amricaine. La presse franaise qui tartinait article sur article n'avait pas lu une ligne de cette thse rpute scandaleuse. Un soi-disant "jury", comprenant jusqu' l'improbable Harlem Dsir, surgit mme du nant pour jeter l'anathme. Quelques mois plus tard, le texte intgral en fut publi par un diteur de droite. Voir, plus loin, la bibliographie et "L'Affaire de la thse de Nantes", Annales d'histoire rvisionniste, n 1, 1987, p. 165-180 et Henri Roques, "De l'Affaire Gerstein l'affaire Roques", Annales d'histoire rvisionniste, n 3, 1987, p. 103-125. Tous ces textes se trouvent sur le site de l'Aaargh avec la thse.] (13) Au moment o je retranscris ces lignes, parat en librairie une brochure de Dionys Mascolo, Autour d'un effort de mmoire Sur une lettre de Robert Antelme, 1987, 95 p. C'est une des plus fines, des plus profondes rflexions qui soit donne sur ce qu'est le passage du camp de concentration la vie aprs le camp. La lettre d'Antelme, de juin 1945, et les "efforts" de Mascolo sont les douloureuses exigences d'une probit intellectuelle sans pareille. Le livre d'Antelme, L'Espce humaine, est de trs loin le meilleur livre qui soit, sur la vie dans les camps. On le sait, on le dit, mais on le lit peu parce que, dans le monde d'aujourd'hui, son intuition centrale, savoir que bourreaux et victimes font partie d'une seule et mme espce, est progressivement devenue irrecevable. Prcautionneux, sans concession, Mascolo cherche cerner ce que le retour l'humanit, la sortie de l'enfer, produit comme dplacement de la parole. Il n'est par ailleurs nullement suspect d'un "rvisionnisme" sur lequel, bassement sollicit par Antoine Spire au micro de France-Culture (5 mars 1988), il a dit quelques grossirets venues, chez cet homme qui pse ses mots, d'une connaissance, ou plutt d'une mconnaissance par ou-dire. Mais peu importe. Son petit livre est mettre entre toutes les mains, en particulier de ceux qui croient que la mmoire est comme une machine qu'il suffit de brancher. Sur le tmoignage, Mascolo a ceci dire : "Je veux en tmoigner ici pour mon compte : touchant les vnements significatifs c'est--dire capables de modifier la vision, ou historiques que j'ai vcus en commun avec d'autres, je n'ai

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rigoureusement l'exprience d'aucun tmoignage qui ne participe plus ou moins gravement du faux tmoignage : c'est l'exprience commune [c'est moi qui souligne] mais dira-t-on jamais assez le soupon que cela fait peser sur ce que l'on nous donne pour ayant eu lieu d'essentiel ? Ce n'est pas mme erreur, ni mensonge. La logique de narration aidant, qui expose dj aux misres des post hoc propter hoc, le possible, le vraisemblable et le probable colmatent les vides de ce qui ne fut pas vu, pas su, ou qui fut oubli" (p. 28). Ce n'est plus un caillou, c'est un rocher dans le jardin des Vidal-Naquet et autres marchands de mmoire. (14) Le docu-mensonge de la semaine. Quelques commentaires sur une rcente ignominie du "Nouvel Observateur", 1980, 19 p. (15) "Le Cambodge, la presse et ses btes noires", Esprit, septembre 1980, p.95-111. (16) J'ai pu passer quelques articles, par-ci, par-l, par exemple dans Le Monde des 16 septembre 1975, 28 novembre 1975, 14 avril 1976, etc. (17) Devenu ministre de la Sant dans le gouvernement Rocard en 1988. (18) "Petite hystrie" tait d'ailleurs le titre d'un entrefilet qui signalait l'article d'Evin, dans Libration, 21 aot 1980, le Lib de gauche, d'autrefois : "On peut estimer que Serge Thion se fourvoie gravement et qu'il prend la dfense d'une cause indigne. Cela n'autorise pas douter de son dsintressement ou lui prter des opinions aux antipodes de celles qu'il professe." (19) "Africa : War and Revolution", Dissent, New York, printemps 1979. (20) Il faut tout de mme mentionner Raul Hilberg, dont personne en France ne songeait publier l'norme pav, The Destruction of the European Jews, dont la premire dition remonte 1961. C'est videmment l'affaire Faurisson qui a provoqu sa publication en franais en 1988. Dans une interview au Nouvel Observateur lors du premier grand colloque anti-rvisionniste Paris, Hilberg reconnut que les questions poses par le rvisionnisme taient un aiguillon pour la recherche. Par la suite, on fut oblig de constater, soit qu'il n'avait pas fait de nouvelles recherches, soit qu'il n'avait pas trouv de bonnes rponses. Que ce soit dans la nouvelle version de son livre, ou au cours de sa prestation dans le film Shoah, ou encore au procs de Toronto, il ne tint que des propos creux, vagues ou frivoles. A Toronto, il fut tellement trill par les dfenseurs de Zundel qu'il renona apparatre au procs en appel. La faiblesse insigne de sa position tient ce qu'il a born sa documentation historique aux pices slectionnes et rassembles pour les procs de Nuremberg, et dont il fut, au dbut, simple archiviste. (21) Pierre Vidal-Naquet, "Un Eichmann de papier", Esprit, septembre 1980. Repris avec quelques changements dans son livre : Les Juifs, la mmoire et le prsent, Maspero, 1981. galement traduit et abrg dans une revue new-yorkaise, Democracy, 1981. (22) G. Wellers, Les Chambres gaz ont exist, Gallimard, 1981, 279 p.

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(23) [G. Wellers a achev de se dconsidrer en publiant dans le n 107 du Monde juif en 1982, un article de Jean-Claude Pressac, un nostalgique de Hitler, qui tait venu d'abord voir le professeur Faurisson avant d'laborer tout seul la thse dite du "gazouillage", qui concde que la version officielle des gazages massifs ne rsiste pas l'examen mais qui rattrape la chose en disant que les Allemands ont gaz un petit peu, Auschwitz et ailleurs, le tout au prix de pirouettes intellectuelles qui n'honorent ni l'auteur ni la revue qui l'a publi. D'aprs le New York Times du 18 dcembre 1989, Pressac, ralli au clan Klarsfeld o l'on tient Wellers pour moins que rien (voir comment Wellers descendait en flamme Klarsfeld dans Zro, mai 1987, p. 72-73) Pressac, dis-je, a publi New York, dans une dition Klarsfeld (?), un livre intitul Auschwitz: Technique and Operation of the Gas Chambers, de 563 p., o il semble dvelopper son article du Monde juif (n 107, juillet-septembre 1982, p. 91-131). Ce livre, dont la rumeur annonce monts et merveilles, puisqu'il apporterait enfin les 37 preuves annonces de l'existence des chambres gaz, ne semble pas tre vritablement diffus. Rappelons que R. Faurisson a qualifi la "thse" de Pressac de "cornichonnerie". (Voir plus loin chapitre 8.) Je terminerai en ajoutant que M. Wellers est un malpoli. Il ne m'a jamais remerci de lui avoir donn les photos ariennes d'Auschwitz, publies par la CIA, que j'avais apportes de Washington et qu'il a publies, accompagnes de commentaires ineptes, dans Le Monde juif. Sur ces photos, voir plus loin, dans les annexes, la note 16.] (24) Il apparat mme dans la campagne de lancement, en 1989, de la nouvelle version des Journaux d'Anne Frank. Dans ses multiples apparitions mdiatiques, il omet seulement de dire qu'il avait approuv Faurisson d'avoir dmontr que le Journal d'Anne Frank tait un texte "trafiqu". Selon lui, aujourd'hui, la publication des originaux (???) serait la preuve que Faurisson avait tort ! curant de malhonntet ! Vidal-Naquet court toutes les brches pour btonner. Pour justifier sa prsence dans une affaire o il n'a aucune comptence, il excipe de son ge. Il est n la mme anne qu'Anne Frank. Argument imparable... On le sait capable de tout, mme de signer des motions de soutien au petit Staline iranien, Massoud Radjavi (Cf. Le Monde, 10 juillet 1985). (25) [Les choses ont chang. Le "pouvoir ple" n'a pas encore chang de main mais le sang coule flots, donc la presse en parle. A croire que les encriers de ces plumitifs ne sont emplis que de sang.] (26) Voir Christian Duverger, La Fleur ltale, Le Seuil, 1979. (27) Il y en a bien besoin, si l'on en juge par quelques cervelles dcrasser qui osent crire des choses dans le genre de ceci : "De nos jours, pour autant qu'on le sache, le cannibalisme est encore pratiqu dans certaines tribus de l'Oubangui (Afrique) avec une connotation de gourmandise, ainsi qu'aux les Salomon (Mlansie), aux les Marquises (Nouvelle-Guine), aux les Fidji, en Nouvelle-Zlande, Sumatra, etc." Voil de l'information qui doit dater d'un bon sicle, d'une poque o d'ailleurs elle cessait d'tre vraie, si d'ailleurs elle l'a jamais t. Sans parler des les Marquise, territoire franais, qui se trouvent 6 ou 7000 km de la Nouvelle-Guine. C'est si loin, tout a... Mais a se trouve dans Le Monde, sous la plume d'Henri Fesquet (21-22 juin 1980), et il ajoute : "Au Cambodge et au Vit-Nam, si l'on en croit Jacques Attali

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(dans L'ordre cannibale), on fait avorter des femmes sept mois de grossesse pour donner le ftus manger aux cadres suprieurs". Apparemment, personne n'a sursaut devant ces normits d'un autre ge. Pourtant, de passage au Vit-Nam, j'ai cherch savoir de quel feu venait cette petite fume attalienne. La mdecine traditionnelle accorde une grande valeur certaine prparation de placenta humain, recueilli post partum, et il existe un trafic de placenta dans certaines grandes maternits de Hanoi et de Saigon. De l imaginer qu'on le rserve aux cadres et, pis encore, que l'on provoque des avortements pour boulotter des ftus, il y a un grand saut dans l'invention mythologique que franchit allgrement le conseiller du prsident. On peut s'inquiter sur la faon dont il conseille notre prince... J'ajouterai cette lugubre histoire de placenta que la mdecine traditionnelle ne se trompait peut-tre pas entirement puisqu'aujourd'hui la relve est assure par la grande industrie pharmaceutique qui achte le placenta au kilo afin d'en extraire les prcieuse immunoglobulines. Et Rhne-Poulenc avait fait des propositions dans ce sens au Vit-Nam. Mais les problmes soulevs par la ralisation d'une chane du froid continue ont renvoy ce projet plus tard. On voit quoi des livres comme celui d'Arens s'attaquent : des montagnes d'ignorance et de prjugs stupides, datant de l're coloniale. On voit aussi que ces livres encourent presque toujours les attaques ennuyeuses des idologues parisiens, la Vidal-Naquet, que rien n'arrte quand il s'agit de parler sans savoir. (28) Wellers, op. cit., p. 211-219. Cf. Vidal-Naquet, in Esprit, p. 28. (29) [Voir la rponse de Monteil Vidal-Naquet dans la Revue d'histoire rvisionniste, n 3, 1990-91.] (30) S. Thion et B. Kiernan, Khmers rouges ! Matriaux pour une histoire du mouvement communiste au Cambodge, Albin Michel, 1981, p. 35. A ces considrations, j'aimerais ajouter une note, publie par la Vieille Taupe au moment des grands procs : "Le mot "Holocauste", pour dsigner le sort des Juifs pendant la seconde guerre mondiale, date des annes 70. Le mot lui-mme, et la reprsentation qu'il vhicule, ne s'est impos travers les medias que grce au film du mme nom. Le mot "gnocide" semble avoir t cr en 1942 par le militant sioniste Rafael Lemkin, dans le but explicite de diffrencier smantiquement le sort des Juifs par rapport aux autres massacres de population dont les guerres sont le thtre. Ce mot est rest confin des cercles limits, idologiquement trs productifs. Il a migr lentement dans les annes cinquante et n'a accd au statut de reprsentation universellement admise que dans le courant des annes soixante. Ces mots imposent, tant au niveau de l'intentionnalit "nazie" que de la spcificit du processus lui-mme un contenu idologique, qui en se gnralisant et en s'incrustant dans le langage social, perd la conscience de ses

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origines et surtout la conscience du caractre idologique des significations qu'il impose. On pourrait donc faire l'histoire de ces reprsentations et il devient vident qu'elles sont d'abord et avant tout le rsultat de besoins idologiques de ceux qui les produisent et n'ont qu'un rapport fort lointain avec l'exprience et le souvenir des dports et que lorsqu'elle s'appuie sur des documents, ils sont slectionns et interprts en fonction du but apologtique et moralisant recherch. L'crasante majorit des tmoins, des victimes survivantes, se sont enferms dans le silence. La "mmoire" a t monopolise par une infime minorits de bavards qui doivent leur immense audience moins la qualit ou mme la ralit de leurs souvenir qu' l'adquation de leur production littraire la demande sociale. Le mot "gnocide" a un contenu idologique prcis. Nier le "gnocide" ne signifie pas nier la ralit incontestable de la perscution des Juifs, de leur dportation massive et de la mort d'un grand nombre d'entre eux dans des conditions que la recherche historique permet maintenant de connatre." (25 juin 1981) [En ce qui concerne le Cambodge, j'ai repris la question dans une confrence donne dans le cadre d'un "Symposium Rafael Lemkin" Yale University en fvrier 1992. Cette communication, intitule "Genocide as a Political Commodity" est sous presse aux tats-Unis, dans Genocide and Democracy in Cambodia: The Khmer Rouge, the UN and the International Community, Yale University, chapitre 4.] (31) [Une telle affirmation, aujourd'hui, lui vaudrait une possible inculpation pour "contestation des crimes condamns Nuremberg".] (32) Dan Sperber, Le Symbolisme en gnral, Hermann, 1974. (33) Cf. son article d'Esprit, p. 28. (34) Voir Wellers, op.cit., p. 205-8. (35) [Depuis la rdaction de ces lignes, en 1982, la preuve rationnelle et matrielle que l'on n'avait pas pu procder des gazages massifs dans les morgues d'Auschwitz a t apporte par un expert amricain, spcialiste en construction de chambres gaz, commis au procs de Toronto. Ce texte essentiel a t publi en franais dans les Annales d'histoire rvisionniste, n 5, 1988 : Fred A. Leuchter, "Rapport technique sur les prsumes chambres gaz homicides", p. 51-102. Le point dcisif mes yeux de l'analyse de Leuchter, c'est d'avoir effectu des prlvements sur place. Sa mthode est rptable et ouvre le champ toutes les contre-expertises. (Voir plus loin le chapitre 8.) (36) "Evidence in Human History", Psyche Annual, 1933; repris comme chapitre 1 de Kings and Councillors. (37) Times Literary Supplement, 25 janvier 1980.

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(38) Op. cit., p. 101-2. (39) [Note de 1993 : Pour ma part, et si je comprends bien les bruits qui proviennent d'Arolsen et de Yad Vashem, en Isral, je ne serais pas surpris d'apprendre un jour, si des tudes srieuses sont entreprises, que les chiffres rels se situent vers la moiti des chiffres symboliques.] (40) Voir Michael Balfour, Propaganda in War, 1939-1945, 1979. Il en ressort qu' ct des Anglais, les Allemands taient des enfants. Vers la fin de la guerre toute l'Allemagne coutait la BBC. (41) Sur les espoirs soulevs dans certains milieux sionistes par l'avnement des dictatures entre les deux guerres, et les ambiguts qui s'ensuivirent, voir le dossier trs fourni de Lenni Brenner, Zionism in the Age of the Dictators. (42) Arthur R. Butz, The Hoax of the Twentieth Century, the Case against the presumed Extermination of European Jewry, premire dition en 1976. Walter Laqueur, The Terrible Secret, 1980. (43) [Le fait d'avoir transform Auschwitz en "muse" semble beaucoup de gens infiniment moins choquant que l'installation discrte de quelques carmlites dans un btiment dsaffect. Pourtant, il est incontestable que le processus de musification a entran des remaniements et des transformations des lieux. Les travaux ont dur plusieurs annes et n'ont jamais t clairement justifis. Ils servent maintenant de point de rfrence international. Les "experts" vitnamiens qui ont amnag, en 1979, l'ancien lyce cambodgien devenu, sous Pol Pot, centre d'interrogatoire, de torture et d'excution, connu sous le nom de Tuol Sleng, ont t forms en Pologne, Auschwitz, comme les conservateurs khmers qui leur ont succd. Tuol Sleng a d'ailleurs subi plusieurs remaniements depuis 1979. Un muse est une reprsentation et doit donc voluer avec le temps en fonction des nouveaux besoins que la reprsentation doit satisfaire. On prpare un muse Treblinka, d'autres aussi peut-tre, en Pologne. On apprend, dbut 1993, qu' la suite de la runification allemande, les autorits ont procd une "rnovation" du camp de Buchenwald, qui se trouvait l'Est. La nouvelle prsentation insiste sur le fait que les Sovitiques ont rutilis le camp aprs 1945. On aimerait qu'un si beau souci d'objectivit historique se manifeste aussi dans les camps rouverts par les Amricains.] (44) Les Techniciens de la mort, deuxime dition, 1979, p. 184-189. (45) Reuben Ainsztein, dans sa bibliographie de The Warsaw Ghetto Revolt, New York, Holocaust Library, 1979, qualifie cette dition de "edited and inadequate version" (tronque et inadquate). Il renvoie Ksavim fun Geto, Varsovie, 1962-3. Mais les choses se compliquent. Vidal-Naquet remarque que Faurisson approuve un certain historien un certain moment et qu'il le dsapprouve un autre (rien d'tonnant cela, mais enfin...). Cet historien est Michel Borwicz qui dnonce, dans le passage approuv par Faurisson, et donc approuv aussi par Vidal-Naquet, la fabrication de faux journaux intimes d'enfants par l'Institut historique juif de

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Varsovie. C'est prcisment cet institut-l qui a publi les notes de Ringelbum. Et ldessus, Vidal-Naquet nous fait un loge marquant des historiens polonais, ce qui inclut, il faut le prsumer, ceux de l'institut en question. La srie de contradictions dans laquelle se place notre pourfendeur de rvisionnisme semble ne plus devoir s'arrter. Il y aurait bien une faon de s'en sortir, ce serait d'tudier les textes et les documents un un, srieusement, compltement. Mais une telle mthode aurait des relents de faurissonisme. Vidal-Naquet n'a ni le temps ni les moyens de faire un tel travail. Il prfre oprer en confiance, admettant un document ici (Hss, par exemple), rejetant un autre l (Broad, par exemple), sans raison prcise, au pif, comme a l'arrange. Et aprs il donne des leons de mthode. (46) Sur les aveux de Hss, voir Robert Faurisson, "Comment les Britanniques ont obtenu les aveux de Rudolf Hss, commandant d'Auschwitz", Annales d'histoire rvisionniste, n 1, 1987. (47) Klett Verlag, Stuttgart, 1967, p. 969. (48) Voir le livre de l'avocat travailliste du gnral, Sir Reginald Paget, Manstein, his campaigns and his trial. (49) Les Hommes au triangle rose, 1981. (50) Je n'invente pas. Voir son article dans Esprit, p. 31. (51) Esprit, p. 33. (52) Republi dans une petite revue d'extrme-gauche, Antimythe, n 25. (53) Voir l'excellente mise au point du groupe "La Guerre sociale", De l'Exploitation dans les camps l'exploitation des camps (suite et fin), mai 1981, p. 103. Cette brochure comporte une trs bonne critique de Vidal-Naquet laquelle il n'a pas rpondu ainsi que des critiques l'gard de Faurisson et de mon livre, qui m'ont paru tout fait acceptables. (54) Spcialit italienne qui consiste casser les jambes coup de pistolet. (55) On sait que les hystriques modrs tiennent les meurtres de Curiel et de Goldmann pour des actes antismites. Le tort de Goldmann semble avoir t de se mler inconsidrment des affaires du terrorisme basque, car les services espagnols oprent en France comme chez eux. (56) Voir notre Du bon usage des momies en politique, samizdat, fvrier 1980. (57) [Il a dtaill ses exploits avec complaisance dans un volume de mmoire, crit vers 1950 (voir bibliographie).] (58) Charlie Hebdo, "Alerte aux gaz !", 22 octobre 1980, sign J.-P. Manchette. (59) Libration, 25-26 octobre 1980.

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(60) Le Monde, 5-6 octobre 1980. (61) Certains ont cru et crit que j'tais l'origine de cette ptition (dont le texte figure dans Vrit historique ou vrit politique ?, p. 163) ou que j'avais demand Chomsky de la signer. Il n'en est rien. J'ai appris par la suite qu'elle avait t lance par un jeune rvisionniste amricain, Mark Weber ; elle n'a circul qu'aux tats-Unis, aprs que la presse amricaine ait rapport que le professeur Faurisson avait t suspendu et interdit d'enseignement. (62) On le trouvera entier dans Droit et histoire, de P. Guillaume, p. 158-159. (63) Faye a mentionn Pierre Vidal-Naquet, Mitsou Ronat, Jacqueline Guron, Dan Sperber. (64) [En octobre 1991, lors d'un petit colloque socialisto-universitaire sur "la dmocratie au Cambodge", je suis intervenu pour dire que rien ne serait fait dans ce pays avant que les Khmers rouges soient crass militairement. Paul Thibaud, assis derrire moi, m'approuva vigoureusement. Je lui rappelai qu'il avait souhait leur victoire. "Ah oui ? dit-il. Tu as peut-tre raison. J'ai oubli." Voil comment sont ces intellectuels qui vous donnent des leons.] (65) J'avais donn comme titre : "Les nouveaux acrobates". (66) Parti communiste iranien. (67) [Elle en a depuis pris la prsidence.] (68) Libration du 26 juin 1981 et Le Monde du 30 juin 1981, qui la citent fautivement. (69) "Jeux de chambres gaz" et "Histoire cingle et droit au mensonge", 10-16 juin 1981. (70) Ceci marque un mpris que je trouve scandaleux pour une large partie de l'humanit qui a pens et qui pense encore que la terre est plate. Aprs tout, croire que la terre est plate est une exprience plus sensible, et plus pleine de vrit vcue que de croire que six millions de Juifs ont t prcipits vivants dans le feu des fours. Les attaques contre Chomsky reviennent aussi rgulirement que les hirondelles. Consulter d'abord ses Rponses indites mes dtracteurs parisiens, 1984, 93 p. On trouvera des dtails dans Pierre Guillaume, Droit et histoire, p. 152-172. Pour une tude favorable Chomsky, voir l'article de Christopher Hitchens, "The Chorus and Cassandra what everyone knows about Noam Chomsky", dans la revue newyorkaise Grand Street, qui n'a pu viter quelques erreurs factuelles. La controverse a rebondi, entre mille autres endroits, dans le Village Voice avec une attaque de Paul Berman et des rponses de Ch. Hitchens, N. Chomsky et P. Guillaume. Voir les numros des 10 fvrier, 18 mars et 6 mai 1986. On aura un bon concentr des calomnies les plus usuelles dans la brochure de Werner Cohn, The Hidden Alliance of Noam Chomsky, publi vers 1988 par une organisation qui n'est peut-tre pas purement philanthropique, "Americans for a Safe Israel".

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(71) Intitul Rethinking Political Myths, (par rfrence un ouvrage d'Edmund Leach sur sa propre discipline. Avec Dan Sperber, nous en avions fait la traduction franaise de Rethinking Anthropology, parue aux PUF, sous le titre de Critique de l'anthropologie en 1968.) The Village Voice, 22-29 juillet 1981. (72) "La Voice a t une sentinelle vigilante en ce qui concerne le droit l'avortement, les liberts et le militarisme mais les droits des Juifs sont passs au second plan. Le nationalisme juif a t trait [dans ce journal] d'une manire diffrente de celle qui a t applique tous les autres nationalismes." (73) C'est d'ailleurs exactement la situation que dcrit maintes reprises Soljnitsine pour les camps sovitiques. Voir aussi les souvenirs sur les camps allemands de l'ancien communiste espagnol Jorge Semprun, Quel beau dimanche!, Grasset, 1980. (74) J'ai envoy ledit Baier chez Nadine Fresco. Ils ont fini par si bien s'acoquiner que, sempiternelle grie, elle a prfac un ouvrage que Baier a crit en franais, sur la France. Elle y confesse le racisme anti-boche qui a berc son enfance. Sa dcouverte que les Allemands sont finalement aussi des hommes est un chef d'uvre digne de figurer dans une anthologie de la navet contemporaine. De Lothar Baier, Un Allemand n de la dernire guerre et L'Entreprise France, chez Calmann-Lvy. (75 [Depuis que ces lignes ont t crites, il s'est pass beaucoup de choses en Allemagne. Plusieurs historiens ont ouvert les dossiers et propos des rflexions qui sortaient du ronron orthodoxe sur l'histoire du vingtime sicle. On les vite qualifis de "rvisionnistes", bien qu'aucun d'entre eux n'ait pour l'instant remis en cause les vues les plus courantes sur l'extermination. Une bonne partie de la polmique a t rendue disponible en franais dans Devant l'histoire. Les documents de la controverse sur la singularit de l'extermination des Juifs par le rgime nazi, Cerf, 1988, 353 p., avec une prface dbile de Luc Ferry. Ainsi a commenc en 1986 le mouvement de retour critique que Rassinier appelait de ses vux en 1950. En Allemagne, on l'appelle Historikerstreit, la Querelle des historiens. Voir en complment Ernst Nolte, Das Vergehen der Vergangenheit. Antwort an meine Kritiker im sogenannten Historikerstreit, 223 p. Le titre renvoie celui d'un des premiers articles qui a dclench la controverse, sur "le pass qui ne passe pas". A la suite de quoi, Nolte a vu sa voiture incendie. Ces discussions sont mille fois plus intressantes que ce qui se fait en France sur le mme sujet. L'infime Baier n'y participe videmment pas. (76) In Louis Ferdinand Cline, Cahiers de l'Herne, rd. 1972, p. 23. (77) Le plaignant fit venir Paris deux reprises pour tmoigner le baron sudois Von Otter, ce diplomate qui Gerstein aurait fait ses confidences, dans un train, en aot 1942. On a longtemps cru que le diplomate avait rdig un rapport sur cette rencontre exceptionnelle avec quelqu'un de la SS, qui se disait tmoin d'excutions dans les chambres gaz. Il l'a affirm Pierre Joffroy (L'Espion de Dieu, p. 17) mais ce texte tait rest introuvable. Il a fallu attendre que Laqueur, le premier, ait accs aux archives du ministre sudois pour que se dissipe le mystre qui entourait ce fameux rapport : "What emerges from all this is that there was only an oral report by Von Otter in 1942 which did not result in a written memorandum or note" (Laqueur, op. cit., p. 50). Bref, aucune trace crite. Ceci montre que Von Otter, sur le moment, n'a pas d prendre au srieux Gerstein, manifestement illumin, et aussi comment

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fonctionne la mmoire reconstructive, le baron croyant avoir fait un rapport. Von Otter et Joffroy se trouvaient ensemble au procs mais la machine de la Justice, tout occupe de ses formes, n'a pas permis de les confronter sur ce point, ni mme de faire dire au baron ce qu'il avait rellement compris de cet embrouillamini l'poque. Oserais-je insinuer que les dbats judiciaires ne font gure avancer le shmilblic historique ? C'est tout le problme de Nuremberg. (78) La plus intressante, parce que procdant d'une rflexion, la fois trs large et trs personnelle, a t, mon avis, celle de Claude Karnoouh. Il l'a reprise et augmente dans un texte intitul : "De l'Intolrance et quelques considrations subjectives sur le nationalisme. Mmoire adress mes amis sur les raisons de mon tmoignage lors du procs du professeur Robert Faurisson", publi dans Intolrable intolrance, Paris, d. de la Diffrence, 1981, p. 43-135. Cet ouvrage contient des considrations sur les procs, sous les plumes de Me Delcroix, Vincent Monteil, JeanLouis Tristani, avec le jugement du tribunal de grande instance de Paris, en date du 1er juillet 1981. (79) "Un dlit d'opinion", 16 juillet 1981.

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Chapitre 2
MISE AU POINT SUR TOUR D'HORIZON
Une vrit nouvelle, en science, n'arrive jamais triompher en convainquant les adversaires et en les amenant voir la lumire, mais plutt parce que finalement ces adversaires meurent et qu'une nouvelle gnration grandit, qui cette vrit est familire. Max.Planck, Auto-biographie scientifique, 1960, p. 84.

LA VRIT NOUS INTRESSE-T-ELLE ?

Il serait facile de se gausser de quelques-uns de ces revirements, de ces soudaines conversions de plusieurs de nos contemporains qui, aprs avoir sacrifi d'ardentes fois politiques, s'tre agenouills devant des tyrans, brlent avec acharnement les idoles qu'ils adoraient et qu'ils pitinent courageusement longtemps aprs qu'elles sont tombes. Ces gens-l changent de certitudes avec un entrain qui confond. Ils ressemblent ces reprsentants de commerce que l'on voyait l'an pass vendre des aspirateurs et qui reviennent cette anne avec des toiles cires. Que sera-ce l'an prochain ? se dit-on. Il faut bien confesser une sorte de positivisme, au moins pratique : nous souponnons, propos des affaires humaines, qu'il existe quelque chose comme la vrit et que nous possdons quelques moyens, non sans doute de l'atteindre, mais d'y tendre. S'en approcher peut requrir des efforts, dont le prix se compense de ce que nous forgeons de certitudes, l o le doute rgnait, moins qu'une certitude, c'est--dire l'assurance qu'une vrit se situe entre des limites connues, n'en remplace une autre. Sans dbattre de l'utile de la vrit, on constate d'une part qu'un chacun s'en dira dsireux et partisan, que personne ne se voit vivre dans l'erreur, mais d'autre part qu' l'instant o l'on se voit proposer une affirmation contraire ou dviante par rapport la vrit qui est ntre, nous lui opposons un refus, et souvent vhment examiner de plus prs, on constate que les vrits, ou ce qui est admis pour telles, vivent en troupeaux ; elles forment des ensembles. Si un individu X croit que A est vrai, on peut affirmer qu'il donnera fort probablement B, C et D pour vrais galement. Les affirmations nouvelles sont ainsi reues pour vraies si elles peuvent se concatner avec les prcdentes, dj admises. Ces ensembles sont solidaires : toucher l'une des

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"vrits" lmentaires qui les composent revient branler le tout, et provoquer des ractions de dfense qui relvent du trouble motionnel. La dfense des vrits acquises requiert une sorte d'espace protecteur au sein duquel joue une intense valorisation de soi (et de ses semblables) qui dborde facilement sur une sorte de sacralisation, qui arrte et fixe le mouvement de la pense. Comment savons-nous ce que nous pensons savoir ? En ralit, nous ne diffrons pas sensiblement de nos voisins musulmans qui font dbuter leurs hadith par la rcitation des chanes de transmission : Untel tient de Untel qui tient de Untel... qui a entendu le Prophte dire que... Nous faisons confiance des intermdiaires, plus ou moins, et des autorits que nous investissons d'un pouvoir plus grand que le ntre de savoir et dire le vrai. L'auctoritas, rappelons-le, est, dans la Rome primitive, l'activit de l'augure, de celui qui seul dtient le savoir inaccessible au profane, celui de lire les signes du destin, du fatum ("ce qui est prononc"), dans un espace dlimit, un templum, o le profane ne voit qu'oiseaux passant tire d'aile ou viscres dgotant de sang. Prendre conscience de la prcarit de cette confiance ou de la fragilit de ces chanes de transmission est un acte dcisif qui fonde, pour le meilleur et pour le pire, la libert individuelle. C'est le refus ou l'impossibilit de cet acte qui fonde les croyances, dont on voit qu'elles sont aussi universellement ncessaires la vie humaine que le besoin de se nourrir ou celui de dormir. Il faut croire que le doute, ou simplement l'absence de croyance est une souffrance vite intolrable pour l'esprit humain. La libert est modele par cette contrainte de l'esprit qui, pour n'tre pas naturelle mais sociale, n'en fonctionne pas moins comme un carcan invisible. Je ne me rangerais srement pas dans une catgorie part forme par ceux qui seraient indemnes de croyance, la chose ne me paraissant gure possible. Mais je suis partisan de l'incroyance en toutes choses, ds lors qu'apparat sa possibilit, puisqu'elle est source d'une libert toujours accrue. J'ai maintes fois accept la souffrance qu'elle entrane et j'ai d accepter de l'infliger parfois autrui. Je ne m'tonne donc nullement des ractions qui accueillent l'occasion mes interventions, silence hostile, insultes, peur, etc. Je les comprends. Mais la libert, en particulier celle de penser n'est pas seulement individuelle. Elle n'existerait pas sans interaction. Dans la solitude, elle dprirait sans rmission. D'une faon ou d'une autre, la socit nous force au dialogue. A vrai dire, c'est lui qui nous constitue en tres humains, plus ou moins achevs selon que nous savons le pousser plus loin. Je voudrais proposer ici quelques changes de lettres avec des personnes pour qui j'prouve une grande estime. Suivront d'autres lettres adresses des gens qui me sont totalement trangers. Ces dialogues, ns de la publication du livre que j'avais consacr l'affaire Faurisson, sont loin d'tre faciles, comme on en jugera.

LETTRE UN AMI JUIF

P. G., un vieil ami, le seul de mes amis que je puisse dire juif au sens plein du terme, puisqu'il a tudi dans une cole talmudique et qu'il continue sereinement creuser cet enseignement, m'crivit la lettre suivante le 3 janvier 1983 :

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Ces quelques lignes jointes devraient, j'espre, complter ta documentation. Il y a Riga des documents sur toute cette priode. Je te conseille le voyage !

TMOIGNAGE
En juin 1981 se tenait Paris un trange procs en diffamation intent par plusieurs associations juives de dfense comme la LICRA, l'Association des fils et filles de dports juifs de France et d'autres encore, contre un professeur de facult : M. Faurisson. Il avait dans ses crits mis en doute la vracit de l'extermination de 6 millions de Juifs par les nazis pendant la deuxime guerre mondiale. Comme le dit Me Badinter lors du procs, sous couvert d'une recherche historique dsintresse, M. Faurisson accusait les Juifs d'tre les plus grands faussaires de l'histoire universelle. Si les Juifs ne sont morts que du typhus, si l'existence des chambres gaz n'est qu'une fable, alors le peuple juif est l'auteur de la plus grande escroquerie morale de tous les temps. Ayant particip comme tmoin tranger une crmonie du souvenir sur les lieux d'un charnier en Lettonie quelques kilomtres de Riga, le 29 novembre dernier [1982], je dsire faire connatre par mon rcit quelques faits historiques qui n'ont pas retenu jusqu' prsent l'attention des historiens. Tous les ans, dans une fort, cinq ou six kilomtres de Riga, la capitale de la Lettonie, quelques dizaines de Juifs se rassemblent le dernier dimanche de novembre pour rappeler la mmoire des vnements qui se droulrent dans la nuit du 28 au 29 novembre 1941. Pour la communaut de Riga ce rappel est d'autant plus important que seuls sont encore en vie quatre rescaps du ghetto de Riga : une personne en Isral et trois Riga. Sur les lieux de ce massacre, une petite stle d'un mtre de hauteur, crite en russe, en letton et yiddish (cette dernire inscription sur l'insistance des Juifs) est ddie la mmoire des "Victimes du Fascisme". Aucune mention n'est faite de l'identit juive de ces "victimes". La crmonie du souvenir n'est pas autorise par les autorits sovitiques et certaines annes des camions avec des haut-parleurs couvrent la voix de ceux qui viennent prier et se recueillir. Cette anne les camions se turent mais les policiers en civil taient presque aussi nombreux que les Juifs. D'ailleurs, en arrivant sur les lieux de la crmonie, on me pria de ne parler qu'aux gens qui s'exprimeraient en hbreu. L'hbreu devenait ainsi une "lingua franca", une sorte de signe de reconnaissance. Devant plus de deux cents personnes runies, l'un des leaders clandestins de la communaut juive de Riga, aprs avoir rappel les faits, objet de la crmonie, invita les Juifs prsents ne jamais oublier. Deux jeunes gens lurent des pomes, un vieux monsieur s'avana pour dire le Kaddish et un jeune homme barbu en anorak marron, portant un bret, chanta le "El Malek Rahamim" : Dieu plein de misricorde, la prire juive pour les morts. Dans son austrit et sa simplicit, la crmonie tait termine.

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 l'arrive des Allemands Riga, en juillet 1941, il y avait environ 37.000 Juifs. Ds leur entre dans la ville, la police auxiliaire lettonne (sous l'influence de mouvements pronazis lettons : Perkonkrust et Aizoargi) organisa un pogrom, au cours duquel les vingt-huit synagogues de la ville furent dtruites l'exception d'une seule qui subsiste jusqu' aujourd'hui. Ainsi les Lettons rassemblrent quelque 2000 personnes dans la "Horalsnaja synagogue" o ils mirent le feu. Il est caractristique de l'attitude des autorits sovitiques qu'aucun signe ne rappelle l'vnement l'emplacement de la synagogue. Qui saura jamais que l o l'on peut voir maintenant de grands panneaux comportant des photos de "travailleurs sovitiques d'lite" s'levait il y a un peu plus de 40 ans une synagogue lieu du martyre de 2000 personnes !! l'entre de Riga dans une fort nomme Bikerrijeku, le promeneur peut voir aujourd'hui cinq grands rectangles o l'herbe a pouss, entours de petites pierres. Ces rectangles ont 20 30 mtres de long et 5 6 mtres de large. Aucun monument, aucune inscription ne permet de savoir qu'il s'agit de tombes collectives de plus de 15 000 personnes extermines pendant l't 1941. Le premier septembre 41 fut cr par les Allemands le ghetto de Riga. Les portes du ghetto ont t fermes le 23 octobre. Dans la nuit du 28 au 29 novembre 1941, les Allemands sparrent les familles : vieillards, femmes, enfants : tout un long cortge se mit en marche vers la fort de Romboula. Plus de 20.000 personnes partirent ainsi par l'une des rues principales de Riga, la rue de Moscou, vers cette fort qui sera le lieu de leur martyre et dont aujourd'hui, en secret, des Juifs tentent de perptuer la mmoire. L'hiver 41 tait particulirement rigoureux. Deux trois mille personnes moururent d'puisement ou furent tues sur la route avant mme d'arriver. Le voyageur qui vient actuellement Riga peut chez l'un des Juifs de la ville feuilleter un album de photos, prises je ne sais par qui et conserves je ne sais par quel miracle, o l'on peut voir les corps pars dans les rues de Riga. Toute la journe du 29 novembre, dans cette fort, prs de la voie ferre eurent lieu les excutions de 20.000 personnes de tous ges. Le reste des habitants du ghetto de Riga fut excut Romboula le 8 dcembre. Pendant toute la guerre, le Ghetto servit de lieu de rassemblement pour les Juifs d'Ukraine, de Pologne, de Tchcoslovaquie de telle sorte que le charnier de la fort de Romboula contient plus de 100.000 (cent mille) corps. La Lettonie est remplie de nombreux autres lieux o des Juifs furent extermins pendant la seconde guerre mondiale. Mais qui fera leur recensement ? Il n'y a pratiquement pas de rescaps et les autorits sovitiques (voir Riga, voir Babi Yar) ne tiennent pas ce que l'on sache que ce sont des Juifs qui ont t tus et pour aucune autre raison que celle-ci : ils taient Juifs. A Valekji, une centaine de kilomtres de Riga par exemple, la ddicace de la plaque commmorative qui fut appose l'an dernier sur la tombe collective de 200 personnes indique "Mmoire ternelle aux victimes du fascisme". Seuls des Juifs disent qu'il s'agit l de Juifs. Et combien d'autres lieux restent ainsi ignors !! Des refuzniks m'ont ainsi racont qu'ils avaient appris par hasard,

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l'occasion d'une excursion, de la bouche d'une paysanne, l'existence d'un charnier Toukoures (85 kilomtres de Riga environ). C'est en pleurant que cette femme leur a dit : "Ah ! vous tes juifs. Il y a eu un jour des Juifs ici". Et elle les emmena sur la tombe de plusieurs centaines de personnes. Mais rien n'indiquait dans la fort de Bikerrijeku dont j'ai parl plus haut qu'il s'agit de Juifs. Se souvenir, se rappeler, faire savoir, les Juifs de Riga en sont obsds. Leur motivation est claire : elle est ne de leur situation anormale. Les visas pour Isral sont accords de plus en plus rarement, les Juifs ne sont certes pas en prison mais ils ne sont pas libres pour autant. Avoir demand un visa pour Isral les a transforms en parias de la socit sovitique, soumis des tracasseries constantes, espionns, souvent licencis de leur travail - j'ai rencontr ainsi un ingnieur dont je tairai le nom par prudence pour lui, qui est au chmage depuis une dizaine d'annes - sans relation avec personne, sans moyens d'information, leur seule identit reste leur mmoire. M. Faurisson, vous pensez sans doute avoir gagn votre combat contre la vrit historique. Vous avez d'ailleurs un puissant alli en Union sovitique. Les Occidentaux pourront peut-tre visiter, la conscience en paix, la Lettonie selon le vu que forme pour eux le dpliant d'Intourist : "Nous vous souhaitons un sjour agrable Riga, une ville ancienne perptuellement jeune". Mais le courage exceptionnel des Juifs, et en particulier des refuzniks que j'ai rencontrs, sera assez fort, me semble-t-il, pour vous dcevoir. Je rpondis cette lettre avec un certain dlai, le 10 avril 1983 : Mon trs cher P., ta lettre du 3 janvier m'a suivi dans un long priple et ne m'a atteint que la semaine dernire Tokyo, o je passais, un peu en coup de vent. Je suis content que tu aies pris la plume pour apporter des lments peut-tre nouveaux, dans le besoin o nous sommes tous de savoir de quel horrible pass, exactement, nous sortons. J'aurais voulu, puisque tu as pu te rendre Riga, que tu recueilles les souvenirs aussi dtaills que possible des quelques survivants dont tu parles. Je ne crois pas d'ailleurs que ces vnements atroces soient entirement ignors et nombre d'ouvrages signalent les pays baltes comme ayant t la rgion o se sont passes les tueries les plus normes. Mais c'est peut-tre aussi la rgion sur laquelle on est le moins bien document. A propos de l'affaire Faurisson qui, tu t'en souviendras srement, a t surtout pour moi l'occasion d'en appeler la formulation d'une vritable histoire, et non d'une histoire pieuse (car, tout simplement, je ne suis pas pieux), ton tmoignage va dans le mme sens que les affirmations du professeur : nul besoin de chambres gaz pour exterminer des gens. Les bonnes vieilles mthodes millnaires suffisent amplement. Je n'en tirerai videmment aucune conclusion. C'est aux historiens de travailler et je constate que cette affaire, et le petit rle que j'y ai jou, a effectivement provoqu une bullition dans ce qu' l'poque de Jules Verne, on appelait le "monde savant". Je n'en demandais, pour ma part, pas davantage.

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Je circule depuis des mois, et ce n'est pas la premire fois depuis quinze ans, dans un monde asiatique o la guerre, et non pas seulement la seconde guerre mondiale, a laiss des traces pouvantables. J'ai trop vu, j'ai trop cout de gens, au Moyen-Orient, en Afrique, en Asie, pendant et aprs les guerres, pour ne pas voir qu'il n'y a de ralits et d'horreurs que spcifiques, dtermines par un lieu et une poque. Ce qui est arriv ici, avec la mort des uns, est arriv ailleurs, autrement, avec la mort des autres. Ce qu'il y a de particulier dans le destin des uns n'est jamais identifiable aux particularits du destin des autres. C'est pourquoi il m'est impossible de m'identifier une vision juive de l'histoire, faute de ressentir la croyance centrale selon laquelle il existe un destin juif qui aurait une signification diffrente du destin zoulou, khmer, mandchou, etc. Je pourrais mentionner des centaines de peuples, petits et grands, que j'ai rencontrs. Et moi je ne fais partie d'aucun, tu comprends ? La tribu dissoute par la modernit d'un monde atroce, comme une norme machine massacrer, folle, inarrtable. Que sont les pauvres petites choses que nous avons pu faire avec les Algriens, les Palestiniens, les Sud-Africains, les Vitnamiens, les Cambodgiens, et les mille autres avec qui nous ne ferons mme rien, faute de temps, de force... Je crois connatre un peu tes sentiments, je crois aussi que je t'aime parce que tu es l'un des rares Juifs que j'ai rencontrs, je veux dire que tu as choisi un sens, une ascse, une contrainte, par o il faut toujours passer si l'on veut la fin devenir pleinement homme. Il y a d'autres chemins, que je connais, mais ils sont tous galement pineux. Il y a tellement de zozos qui se disent juifs sans la moindre raison valable, je veux dire sans autre effort que celui de leur gnalogie, que si l'on veut pouvoir estimer le cheminement spirituel du judasme, il faudra d'abord ignorer tous ceux qui le dtournent des fins partisanes. Ceci vaut aussi pour nombre de Juifs sovitiques qui ne trouvent dans leur judit qu'une bonne occasion de foutre le camp en Amrique. J'en ai connu plus d'un New York. Il y a les autres, c'est vrai. Il y a toujours les purs, qui souffrent le plus.

LETTRE UN ALLEMAND
Le dbat rvisionniste ne se limite videmment pas la France. Il est mme assez vident qu'il ne fera de progrs rels que dans la mesure o des pas dcisifs seront faits en Allemagne. C'est pourquoi, au moment o je prparais le volume sur l'affaire Faurisson, j'avais fait circuler mon introduction, "Le Comment du pourquoi" ; je l'avais envoye une centaine de personnes de ma connaissance, intellectuels de diverses obdiences, journalistes, etc. J'en avais envoy un exemplaire un crivain allemand pour qui j'prouve une vive estime en raison de l'indpendance d'esprit qu'il manifeste dans des ouvrages superbes. Hans Magnus Enzensberger dirigeait alors une fort bonne revue nomme Kursbuch (1). Le 4 dcembre 1979, il rpondit cet envoi par la lettre suivante en franais, que je reproduis fidlement : J'ai tout de suite lu votre article fascinant, et je vous remercie beaucoup de cette leon de courage et de lucidit. Il serait en effet trs souhaitable que les

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historiens se mettent au travail srieusement et sans peur d'une rvision ventuelle des ides reues au sujet du gnocide juif. Je doute que ce seront les rechercheurs allemands qui se chargeront de ce travail, et je doute galement qu'une discussion scientifique, avec le sang-froid que vous souhaitez, se puisse ouvrir ici. Je doute mme que les questions souleves par les rvisionnistes, en eux-mmes, puissent intresser beaucoup de gens. Ce qui trouble les Allemands n'est jamais la question des chiffres des victimes ou des installations de la mort industrielle ; c'est plutt leur capacit insuffisante pour le travail psychique exig par leur pass. C'est pourquoi, selon moi, la question si l'on a tu 6 ou bien 3 millions de Juifs (de communistes, de gitans, de Russes, de malades...), chez nous ne sert que comme paravent ou prtexte dissimuler une difficult plus profonde et mme, dirai-je, insurmontable difficult qui menace l'identit mme de celui qui s'interroge. Il y a donc un problme de priorit. Je ne dis pas cela pour excuser les historiens, qui ont une obligation bien prcise nous faire savoir tout ce qu'il est possible de savoir sur le pass. Si vous voulez bien donner un coup d'il au texte que j'ajoute sur une discussion parmi de jeunes Allemands ce sujet, vous verrez bien que tous les participants s'adressent des questions moraux et politiques, leurs obsessions et celles des autres, et ne pas aux "faits" minutieusement tablis. Un examen de cet ordre ne changerait pour rien les donnes de leur problme, mme s'il nous amenait rduire le chiffre des assassins par la moiti. Tout cela, videmment, n'te rien au respect et l'admiration que j'ai pour le raisonnement irrprochable que vous faites, et dont j'espre lire la suite bientt. Je rpondis aussitt par la lettre suivante : Je vous remercie beaucoup pour votre lettre et les compliments trs exagrs qu'elle contient. Je voudrais tout d'abord m'excuser de ne pas crire en allemand. Je n'ai pas eu l'occasion de me servir de cette langue depuis trs longtemps et je ne peux plus la lire qu'assez lentement. J'ai nanmoins lu l'article que vous m'avez envoy. L'incident qu'il dcrit n'a rien de typiquement allemand. Je crois que la mme conversation aurait trs bien pu se passer ici. C'est videmment un dialogue de sourds puisque chacun croit connatre toute la vrit. Tout cela souligne la ncessit de l'esprit critique. Ainsi je connais les sources dont parle le "no-nazi" de l'article. A mon avis, elles ne permettent pas d'tablir des certitudes, mais par contre elles contribuent, par exemple l'ouvrage de Butz (il est traduit en allemand mais sa vente est plus ou moins empche, Indizierung, je crois) poser des questions qui n'ont pas encore reu de rponses. Pour ma part, je pense qu'il n'est pas impossible de trouver ces rponses, si une recherche srieuse est entreprise. Comme vous le dites, le texte des Berliner Hefte montre bien que l'on ne s'intresse pas beaucoup aux faits. Il s'agit de questions morales et politiques. C'est bien pourquoi tout cela est si important. Il me semble que la question centrale est celle de la "culpabilit collective" des Allemands. part le fait que je trouve cette ide monstrueuse (comme celle des "reprsailles collectives"), j'ai l'impression qu'il rgne en Allemagne une grande ambigut sur ce sujet. Je suis bien oblig de constater qu'il ne rgne en France aucun sentiment de culpabilit par rapport aux

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atrocits de la guerre d'Algrie, faite par deux ou trois millions de jeunes Franais, et qu'aux tats-Unis la grande masse des Amricains vit dans une conscience trs tranquille par rapport aux horreurs de ce que fut leur guerre d'Indochine (2). Il y a comme une situation spciale de l'Allemagne vis--vis du pass qui provient entirement de la dfaite de 1945. A cela s'ajoute peut-tre un conformisme intellectuel et politique que j'ai trouv trs touffant au cours d'une brve visite que j'ai faite Francfort en 1977, l'occasion de la remise d'un prix littraire mon ami Breytenbach, un pote sud-africain emprisonn depuis 1975. En morale, il s'agit certainement de choisir des principes applicables l'individu comme la collectivit. Mais en politique, j'ai toujours pens que le premier mouvement devait tre de comprendre la ralit, dans ses aspects complexes et mme contradictoires. C'est un peu la leon que nous avait donne en son temps la guerre d'Algrie. Aucune des analyses politiques prconues dont nous pouvions disposer alors ne nous permettait de comprendre ce qui se passait. Il fallait faire un effort pour sortir des chemins tracs. Je n'ai fait que poursuivre cette tche depuis lors. Pour en revenir au sujet de mon petit texte et l'article des Berliner Hefte, je dirai qu'il faut la fois accorder la libert d'expression complte aux no-nazis (c'est le principe dmocratique), voir ce qui peut se trouver de vrai, mlang du faux, dans leur discours, et combattre vigoureusement toute tentative qu'ils feraient de vouloir imposer leur point de vue par des mthodes violentes. On peut en dire autant des staliniens. L'article que je vous ai envoy paratra au dbut de l'anne prochaine comme introduction un "dossier de l'affaire Faurisson". Je crois que l'on parlera de cette question. Mais je veux viter toute tentative de rcupration par la droite. En France, on y arrivera. Je connais moins bien la scne allemande mais il me semble souhaitable que mon texte soit aussi publi en Allemagne, pour viter que la grande presse soit seule rendre compte du dbat qui pourrait se dvelopper ici. Le texte ne fut pas publi en Allemagne. Quelque temps aprs la sortie du livre, un diteur allemand d'extrme droite, dont les publications me paraissaient honorables au demeurant, demanda les droits pour l'.Allemagne. Nous les lui avons refuss dans le mince espoir de nous faire diter gauche, ce qui ne s'est pas produit. Nanmoins, cet change de correspondance eut des rpercussions par la suite puisque Hans Magnus Enzensberger, alors qu'il tait conseiller de la rdaction de la revue TransAtlantik, un peu plus tard, fit en sorte que cette revue dpcht Paris un jeune crivain, Lothar Baier, pour faire le point de la question. Ce qu'il en advint, on l'a vu dans le chapitre prcdent.

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LETTRE UN RVISIONNISTE
Dans le cours du travail qui entourait la rdaction de Vrit historique ou vrit politique ?, il y eut maints changes de lettres entre le professeur Faurisson et moimme. J'avais toujours besoin d'un renseignement, d'une date, de la rfrence d'un document. Le professeur y rpondait aussitt avec sa concision et sa prcision habituelles. C'est un homme qui connat parfaitement ses dossiers et l'on allait avoir, au cours des procs successifs, la preuve qu'en France personne ne les connaissait comme lui. Le 9 novembre 1979, il m'envoya une lettre diffrente. Il pensait avec angoisse et commisration tout un tas de gens pourchasss, traqus, ou punis pour leur rle dans l'appareil national-socialiste, qui l'on reprochait, et reproche encore, leur participation, plus ou moins suppose, une entreprise d'extermination dont lui, Faurisson, pensait qu'elle n'avait nullement t ce que l'on en disait gnralement. C'tait bien avant que Barbie ne ft achet aux Boliviens, et Kurt Waldheim, ce moment-l, tait le respect Secrtaire gnral des Nations Unies. Je dsirai donc faire la mise au point suivante, le 17 novembre 1979 : Vous me dites que vous passez parfois des nuits penser des hommes comme Hess, Roeder, Vasseur (j'ignore qui il est), Touvier et d'autres, "dsesprs, acculs au suicide". "Cette drliction totale est affreuse", ditesvous. Je comprends que l'on compatisse, je respecte la piti (sans tre le moins du monde chrtien) et je l'prouve aussi pour les victimes. Mais dans le monde mauvais o nous vivons, je ne crois pas que toutes les victimes se valent. Il y a des gens qui sont vraiment, compltement, totalement innocents, irresponsables de ce qui leur arrive. Je pense par exemple ces paysans cambodgiens que je connais bien, qui arrivent presque morts de faim en Thalande. Ces gens-l ont t emmens de force par les hommes de Pol Pot, privs de nourriture au profit des cadres et des militaires, empchs de s'enfuir par la menace des armes. Ma compassion est entire. Mais si d'aventure ces mmes soldats, ces mmes cadres communistes se trouvent pris dans la nasse, eux aussi extnus et extermins, ma compassion ne sera pas la mme. J'aurai, d'une faon ou d'une autre, le sentiment qu'ils paient pour leurs crimes, pour les incroyables durets qu'ils ont infliges aux autres qui n'en pouvaient mais. Pour moi, les gens comme Wagner, Lischka, Touvier et les autres, se sont conduits comme d'abominables brutes. Je ne parle pas, vous vous en doutez, des choses les plus "spectaculaires". Mais pensez au pauvre type, votre voisin, ou le mien, que la police est venu chercher un petit matin pour l'arracher aux siens, son "chez soi", pour l'entasser dans un wagon, le brutaliser, le priver de manger, de boire, de dormir. L'auriez-vous fait ? Non. Moi non plus. Des gens ont fait a, ont commis des crimes odieux, de tous les cts, j'en suis bien d'accord. Certains l'ont pay de leur vie, ou de la prison. Aucune justice n'tait rellement possible. Certains s'en sont bien tirs. D'autres se sont fait attraper vingt ou trente ans plus tard. Je n'approuve pas ces haines tenaces. Mais il faut bien reconnatre qu'ils ont quelque chose de trs lourd sur la conscience. Ces gens-l ne sont pas des innocents, mme si vous croyez que certains des crimes dont on les accuse, ils ne les ont pas commis. Je pense que certains taient compltement innocents, peut-tre Jean-Paul Kremer. Je n'ai aucune doctrine de chtiment. J'ai une horreur profonde de toute ide de chtiment parce que j'y vois trop le plaisir pervers qu'y prennent les juges, les 108

jurs, les bourreaux, sous la protection de la loi. Ces choses-l sont du ressort de la psychanalyse. Je suis plutt pour qu'on ouvre les prisons et qu'on les supprime. Mais le rsultat risque ne n'tre pas fameux. Bref, c'est un problme dont je ne sais pas par quel bout il faut le prendre. La seule ligne de conduite que je me trace est de faire la sparation entre ce qui est acceptable, humainement, et ce qui ne l'est pas, ce qui est crasement intolrable de l'autre, de l'individu qui a autant que vous et moi le droit de vivre, et vivre ne signifie pas ne pas mourir, mais vivre dans une certaine dignit. Les gens qui bafouent cette dignit, je les appelle criminels. Parmi les gens qui exercent le pouvoir, il en est bien peu qui se mettent l'abri des tentations. J'approuve totalement les Iraniens qui rclament que l'on juge le Shah, qui ont excut un ancien premier ministre. Je suis favorable au principe de l'excution systmatique des anciens premiers ministres, comme dans ces tribus nilotiques o les rois sont rituellement mis mort. Cela moraliserait la profession. Mais je plaisante. Je suis sr que vous me comprenez. Il y a deux poids et deux mesures, selon ce qu'on a fait, ou refus de faire. Il y a des gens dont le sort ne m'empchera pas de dormir, non pas que je me ferais leur bourreau, mais parce que je les ai rangs depuis longtemps dans la catgorie de ceux qui ont fait des choses intolrables, et que je ne tolrerais pas que l'on me fasse.

LETTRE UN DPORT
Lorsqu'au dbut des annes 70, Pierre Guillaume et mes amis de la Vieille Taupe - qui tait alors l'enseigne d'une librairie - tombrent sur les livres de Paul Rassinier, je ne tardai pas les lire avec le sentiment qu'il y avait l de quoi repenser ce qui s'tait pass dans les camps et dont la vulgate nous donnait une version apparemment rectifie. Nanmoins, pour convaincantes que pouvaient me paratre les analyses de Rassinier, je crus ncessaire d'en vrifier la valeur auprs des tmoins, les rescaps des camps. Je fis donc le tour de tous ceux que je connaissais et, comme ils avaient tous eu l'occasion, depuis 45, de procder l'autocritique de leurs engagements politiques de l'poque, ils confirmrent tous que Rassinier touchait juste dans sa perception du partage des responsabilits entre les gardiens allemands des camps de concentration et les directions politiques des prisonniers, elles-mmes formes de prisonniers, concernant les pires aspects de la vie des camps. Lorsque l'affaire Faurisson vint sur le tapis, je les consultai nouveau. Aucun n'avait vu de chambre gaz en tat de fonctionnement, bien qu'ils en aient tous entendu parler leur arrive dans les camps. L'un d'eux pensait mme avoir dormi dans la chambre gaz de Dachau, au moment de la libration, un local dont on sait parfaitement aujourd'hui qu'il n'a jamais servi tuer qui que ce soit. Certains avaient t Auschwitz. Je leur soumis les descriptions tires des ouvrages de rfrence, les plans, les photos. Ils ne s'y reconnaissaient gnralement pas. Ils tombaient d'accord pour dire que les choses qui s'taient passes l avaient d se passer autrement que dans les descriptions canoniques. Certains, qui se souvenaient avoir vu des gens faire la queue l'entre des crmatoires, se disaient certains de ne pas les avoir vu en sortir. Tous, en tout cas, taient conscients du fait que leurs souvenirs taient parfois trs imprcis, que leurs perceptions sur le moment pouvaient avoir t floues, ou mme hallucines, en raison de leur puisement, de la faim, du travail trop dur et des coups qui abrutissaient. L'un d'eux, un vieux et cher ami, me confia quelques livres en me demandant de voir 109

dedans, qu'il y avait srement toutes les preuves dans ces pages. Quelque temps aprs, je lui fis mon compte-rendu : J'ai commenc regarder les livres que tu m'as prts. C'est toujours extrmement pnible et rebutant. Je les regarde nanmoins avec un souci bien dlimit : chercher dedans ce qui peut nous clairer sur tout ce qui concerne trs prcisment les chambres gaz, leur fonctionnement, leurs effets. Il s'agit de cerner un problme concret. C'est l le nud de l'affaire Faurisson. Comme je te l'ai dit, je ne dsire pas m'engager dans un vritable travail d'historien sur le sujet. Mais je me dois de te faire part de mes ractions ces ouvrages. Je commence par les cinq volumes du Comit International d'.Auschwitz. On pourrait d'ailleurs dire le comit polonais, puisque toutes les contributions sont polonaises (Przeglad Lekarki Auschwitz [Comit international d'Auschwitz], Anthologie, d. par Jerzy Rawicz, tome I-2, Mdecine inhumaine, 261 p.; II-1, Dans l'enfer, ils sauvaient la dignit humaine, 210 p. ; II-3, Idem, 193 p.; III1, Cela ne s'est pas termin en 1945, 181 p. ; III-2, Idem, 223 p., 1969). Il n'y a aucun texte qui traite directement de la question des chambres gaz, ou qui en donne une description mme vague. On y trouve le verdict du procs de Francfort de 1965, dit procs d'Auschwitz. On y a condamn des mdecins qui avaient particip des slections. Le tribunal semble avoir considr que cela quivalait des assassinats puisque Hss, dans ses mmoires, dit que les mdecins qui slectionnaient sur la rampe taient aussi chargs des gazages. Il me semble vident que le tmoignage de Hoes, aux mains des Polonais, a t manipul. Mais dans quelle proportion, cela reste dterminer. Mon attention s'est surtout fixe sur le papier du Dr Tadeusz Paczula (Vol. II, 1, p. 38-73) qui a tenu le Totenbuch [registre des dcs] pendant deux ans (mais il ne dit pas quelles annes). Il est ahurissant de constater quelle norme paperasserie engendrait l'administration du camp, en particulier, en ce qui concerne les dcs. Il dit que les nombreux documents qui suivaient un dcs ncessitaient 21 signatures pour une mort naturelle, et 33 pour une mort non-naturelle (p. 45). Il mentionne ce sujet les gazs, les fusills, les tus par injection de phnol. En ce qui concerne les fiches tablies sur les arrives des nouveaux convois, il n'est pas trs clair. Cette contribution - une tude de l'administration - me parat importante mais trop imprcise et malaise estimer (3). Je continue par Vassili Grossmann, L'Enfer de Treblinka (Arthaud, 1945 et 1966, 91 p.). C'est apparemment une brochure sovitique la plus grande gloire de la vaillante Arme rouge. En gnral, on est beaucoup moins bien renseign sur Treblinka et les autres "petits" camps d'extermination que sur Auschwitz. Je crois que Faurisson n'a pas particulirement abord cette question. Grossmann semble avoir interrog des gens aprs l'arrive des troupes sovitiques, mais il ne dit pas qui, ni quand, ni comment. Le ton n'est pas prcisment celui de la description factuelle. J'ai relev deux choses. D'abord le nombre. Il fait deux reprises, et par des moyens diffrents, des calculs, incroyablement arbitraires, qui l'amnent dire que trois millions de personnes sont mortes Treblinka. a ne tient pas debout. Le livre La Dportation parle de 700.000 morts. J'ignore sur la base de quoi on a fait une telle estimation. Quant aux procds, Grossmann parle de deux systmes, l'un

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par des gaz d'chappement d'un moteur, l'autre par une pompe vide. C'est pour le moins trange. En bref, ce texte ne parat gure srieux et l'auteur n'est pas un tmoin direct. Le gros livre intitul La Dportation, dit par la FNDIRP (1968, 295 p.) est videmment trs intressant. J'objecterai au principe mme d'une prface par un Martin-Chauffier que je considre comme le type du faux derche qui a "profit" de la dportation. (Jean Paulhan affirmait que Martin-Chauffier avait commenc la guerre en trafiquant sur les mtaux avec les Allemands, Lyon, je crois). Mais passons. Il y a beaucoup de photos intressantes ; on regrette que les sources de ces photos ne soient pas plus explicites. Il y en a o la lgende est discutable. Les quelques pages sur les chambres gaz (p. 134 139) sont particulirement peu dmonstratives, comme la photo (p. 134) d'un soldat amricain devant une tuve de dsinfection Dachau ; elle est trs connue. Donner cet endroit pour une chambre gaz est ridicule. Celle de la p. 136 n'est pas plus srieuse : l'endroit a deux grandes fentres. Pour le reste on voit des gens qui se dplacent, ce qui n'est pas trs probant. Il y a aussi une photo d'une facture de Zyklon B, adresse Gerstein. La chose est connue mais ne renseigne pas, en elle-mme, sur l'usage dudit Zyklon B. Pour Maidanek, pas de document sur la chambre gaz. Je note que le 3 novembre 1943, les SS auraient abattu la mitrailleuse 18.000 personnes. Je ne sais pas si la chose est vraie mais il me semble que a rendrait les chambres gaz pour le moins inutiles (p. 217). Sur les autres camps, Treblinka, Sobibor, Belzec, Chelmno, les photos ne nous apprennent et ne montrent rien. On peut faire les mmes remarques pour la brochure L'Impossible oubli (supplment au n 363 du Patriote rsistant, janvier 1970, 98 p.). videmment, certaines photos sont les mmes mais il arrive que les lgendes changent. C'est sans doute invitable, les photos circulent mais on ne sait plus trs bien qui les a prises, ni o ni quand. L non plus, il n'y a pas d'lments qui nous apporteraient des renseignements prcis, sans compter les absurdits : "Il n'tait pas rare qu'en un seul jour parviennent 10.000 dports Juifs Treblinka" (p. 40). Tout le monde semble d'ailleurs dire qu'il n'y avait pas de four crmatoire Treblinka ; on se demande bien pourquoi puisqu'on en a construit un grand nombre Auschwitz et ailleurs, prcisment pour faire face au problme de la monte du nombre de cadavres (quelle que soit la thorie qui explique cette situation). J'ajouterai un seul commentaire, sur la dernire page, "le bilan de la dportation", qui reprend des chiffres couramment cits : 200 240.000 dports. O l'on cite aussi les efforts du Comit d'histoire de la Seconde Guerre Mondiale. Or il se trouve que ce Comit, aprs vingt ans de recherches, est arriv un dnombrement peu prs complet. Mais il a dcid de ne pas rendre public le chiffre auquel il est parvenu pour ne pas avoir d'histoires avec les associations d'anciens dports (j'ai les photocopies du bulletin intrieur du Comit). Par un biais que j'ignore, Faurisson a obtenu ces chiffres "secrets". Les voici : 91.000 dports en tout, dont 28.000 "raciaux" et 63.000 "nonraciaux", pour garder la terminologie de l'poque. Sont rentrs en 1945, 3500 "raciaux" et 37.000 "non-raciaux". Les "non-raciaux" incluent videmment des

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Juifs dports pour des causes prcises (rsistance et autres). Soient 40.000 dports rentrs en 1945. Le bilan des pertes humaines est videmment trs lourd. Tmoignages sur Auschwitz, (dition de l'Amicale des dports d'Auschwitz, 1946, 209 p.). La prface de Jean Cassou est particulirement crapuleuse : il dit que le gnie humain est l'oppos du gnie allemand, que "la haine est devenue une ncessit morale et l'un des ressorts qui doivent soutenir le relvement de la France". Parlant des collaborateurs, il dit que "ceux-l n'taient pas conduits une telle action par des raisons physiologiques, par cette similarit du sang qui, au dire des Allemands eux-mmes, justifie leur singularit et en fait vritablement une "race", une race part, une espce part dans l'univers biologique. Ceux-l n'taient pas de la race". Vraiment curant, non ? Comment pouvait-on tenir un discours aussi prcisment nazi dans un bouquin manifestement fait par des communistes (4) ? Ces textes sont trs difficiles manier parce qu'ils manquent de toute prcision chronologique, et surtout qu'ils mlent trs souvent les choses qu'ils ont vues et celles dont ils ont entendu parler. Il y a, par exemple, des histoires qui n'ont plus cours aujourd'hui : les excutions par "plancher lectrique" ou "noyade dans les douches" (p. 9). Dans ce mme tmoignage, le Dr Krewer explique d'abord qu'on slectionnait des gens pour les envoyer dans de prtendus camps de convalescence mais que c'tait une ruse pour les envoyer dans la chambre gaz (p. 12-13). Il dit ensuite qu'il a t lui-mme slectionn et envoy dans un tel camp de convalescence : "Fait curieux, dit-il, au lieu de nous brler, nous, foyer dangereux de dissmination de germes, on nous nourrissait, on nous soignait, on nous offrait mme une convalescence de deux mois" (p. 16). Et il ne voit nulle contradiction... Je note aussi une phrase intressante dans le tmoignage de Petitjean : "Notre premire nuit se passe, empils dans le block qui servait la dsinfection des vtements et la fois de "chambre gaz"" (p. 33).

LETTRE UN ANTISMITE
Un certain M. Loubet, qui publie diverses brochures d'inspiration nazie, entreprit de me convaincre que je n'tais pas loin de dcouvrir la vraie doctrine et qu'il me fallait encore faire un effort. Lettre du 6 fvrier 1981 : Vous vous rangez malgr vous du ct des nationalistes ou plutt des Nationaux-Socialistes mais avec beaucoup de rticences. Combien de temps vous faudra-t-il donc pour comprendre que le Nat-Socialisme n'est rien d'autre que ce que ses adversaires implacables, les Juifs et les francs-maons en ont fait ?! Combien de marques vous faudra-t-il donc encore de la perversit intrinsque aux circoncis au 8me jour ? (Cf. le livre Essais secrets du professeur Dommergue, juif lui-mme). Combien de crimes, combien de falsifications, combien d'horreurs les monstres sionistes devront-ils encore commettre pour que vous et les autres se rveillent vraiment ?!

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Le 20 fvrier, je rpondis M. Loubet : J'ai bien reu votre lettre du 6 fvrier et les publications qu'elle contenait. Je veux vous dire que je ne suis pas du tout de votre avis. Je suis politiquement anarchiste, c'est--dire hostile toute ide de nation, de nationalisme, d'tat, etc. Toutes ces doctrines, qui cherchent assurer la domination d'un groupe sur les autres, et le national-socialisme tout particulirement, n'aboutissent, quand elles se traduisent par des actes, qu' des catastrophes. De mme, je m'oppose tout jugement ou toute condamnation collective, qu'il s'agisse des Juifs, des francs-maons, des Allemands, ou des porteurs de cravate vert pomme. Je ne connais que des responsabilits individuelles. C'est donc en prouvant le plus complet dsaccord avec les termes de votre lettre et de vos publications que je puis vous dire que je vous reconnais le droit entier pour vous et vos amis de vous exprimer, ici ou ailleurs, comme en Allemagne, et que je trouve profondment inquitante toutes les rpressions contre la pense et l'intelligence. Souvenez-vous que l'Allemagne nazie envoyait les gens comme moi dans les camps.

LETTRE UN SIONISTE
J'avais publi dans Le Monde (16 juillet 1981) un commentaire sur le jugement qui tait intervenu au terme du premier grand procs intent au professeur Faurisson. Cet article (voir chapitre prcdent) avait entran un certain Raymond Lipa, membre de la LICRA, envoyer ce journal une rponse que la rdaction n'a pas voulu publier parce qu'elle m'aurait ouvert, son tour, un droit de rponse. Et les journaux franais, comme on sait, ont une sainte horreur de ce fameux droit de rponse. M. Lipa, mcontent d'tre ainsi forclos, m'envoya sa missive le 27 septembre 1981. Aprs avoir rappel que je n'avais pas connu l'preuve de la dportation, "dans un blizzard europen coupant comme un rasoir", qui aurait chang mon "optique", il poursuit : Les attestations de l'existence des chambres gaz sont suffisamment nombreuses et srieuses pour que l'on n'ait pas mme une seconde d'attention consacrer aux contestations de ces messieurs de la "Vieille Taupe" et consort. Ce n'est pas de la "rpression" que l'on exerce contre cette quipe, mais un travail de salubrit et d'hygine publique. Et les sanctions des tribunaux l'encontre de M. Faurisson en regrettant que M. Serge Thion n'en soit pas gratifi ne sont que des mesures prophylactiques lmentaires. Et plus loin : M. Thion enfile les phrases comme des perles, mais son fil est loin d'tre invisible. Il n'abusera personne d'quilibr en supposant une intention d'amalgamer le fait juif et toutes ses consquences relles historiques et actuelles la politique de M. Begin. Quant faire le lit de l'antismitisme,

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nous pensons qu'il serait difficile de battre l'diteur de M. Faurisson dans cette comptition. Les Juifs n'voluent pas dans l'univers fantasmagorique concurrentiel que s'est construit M. Thion, connaissant trs exactement les incidences qui crent les "bourreaux des Juifs" et ne se laissent pas abuser par quiconque entendrait les retrancher mme mentalement du commun du genre humain. Ils font grce votre correspondant de sa "sollicitude" et l'assurent qu'ils n'ont nul besoin d'extra-historicit. L'historicit toute simple leur suffit, surtout lorsqu'ils y trouvent des Faurisson et des Thion. Un dernier mot au sujet de l'allusion de l'assistance militaire d'Isral l'Afrique du Sud. Je puis, pour ma part, en tant que membre de la LICRA, conscient et militant, assurer que, dans le contexte actuel du boycottage conomique, politique, diplomatique, culturel, mais surtout RACISTE dont Isral est l'objet de la plupart des pays arabes et de ceux qui les soutiennent dont l'Union sovitique qui, elle-mme traficote avec le San Salvador et le Chili, entre autres pays direction "muscle" - l'tat hbreu n'a pas prouver de complexe en commerant avec le rgime de Pretoria qui, sous d'autres angles, vaut bien celui de Ryad, de Thran, de Baghdad, de Damas ou d'Alger chez lesquels on exige des exportateurs, transitaires et sous-traitants, des "certificats de baptme" et l'ENGAGEMENT CRIT de ne pas employer de personnel juif aucun stade de manipulation des denres ou marchandises expdier. Ce n'tait pas la premire fois que je voyais ainsi des membres de la LICRA voler au secours de l'Afrique du Sud et de son rgime d'apartheid. La coupe tant pleine, j'expdiai la rponse suivante le 23 octobre 1981 : Au retour d'un long voyage, je trouve votre lettre, copie "pour information". Je constate que les condamnations judiciaires qui portent sur des faits d'opinion vous apparaissent comme "un travail de salubrit et d'hygine publique". C'est l un vocabulaire qui rappelle fcheusement celui des nazis. Je constate galement que, membre d'une organisation qui se dit antiraciste, vous ne voyez aucun inconvnient ce que l'tat d'Isral commerce et entretienne des relations militaires avec l'Afrique du Sud, un pays dont les dirigeants actuels furent parmi les principaux adeptes trangers du nazisme. Monsieur, vous avez t prisonnier en Allemagne pendant la guerre. Ce devait tre une erreur. Vous auriez d tre de l'autre ct des barbels.

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LETTRE UN FASCISTE
Le responsable de la publication d'une revue fasciste, anticapitaliste, anti-amricaine, appelant au relvement d'une Europe blanche et peut-tre mme aryenne, m'crivit en avril 1987. Je lui fis cette rponse : Vous me demandez l'autorisation de publier un texte qui circule sous ma plume intitul "Pour les beaux yeux du Mossad". C'est trs aimable vous. Je vais donc vous faire une rponse qui n'est paradoxale qu'en apparence : je ne peux pas vous donner cette autorisation mais vous pouvez publier ce texte. En effet, j'cris dans le dsir de convaincre quelques-uns de mes contemporains. Mes textes sont donc dans le domaine public. Les reproduit qui veut. Je souhaite seulement qu'ils le soient dans leur intgrit. Je ne me sens videmment tenu ni d'approuver ni de dsapprouver le contenu des publications, d'ailleurs extrmement divers, qui ont la bont de les accueillir. Le texte fut donc republi, intgralement, mais sous un autre titre, nettement moins bucolique : "Il tue, il tue... le Mossad" (Le Partisan europen, n10-11, aot 1987).

TLGRAMME CERTAINS DE MES CHERS COLLGUES

Ce qu'il est convenu, sans mchant jeu de mot, d'appeler le "milieu" universitaire entra dans une forte bullition aprs la parution du livre et les tmoignages qui furent apports au procs Faurisson. Il y eut de nombreuses runions qui toutes, par un louable souci d'objectivit, se tinrent en l'absence des principaux accuss. Des ptitions circulrent. Des accusations furent lances. Des manuvres furent tentes dans maints couloirs. Je mditais une rponse longuement circonstancie. Mais il se trouva dans ce milieu suffisamment de gens pour s'opposer ceux qui taient rsolus attenter la libert de pense. Je me bornai donc envoyer ce petit tlgramme aux plus acharns de mes chers collgues. C'tait au lendemain de la proclamation de l'tat de guerre en Pologne : AU NOM PARTI ET ARMES EXPRIMONS CHALEUREUSES FLICITATIONS A GROUPE CANDIDATS NANTERROIS A FONCTIONS COMMISSAIRE POLITIQUE. STOP. VOTRE LETTRE DNONCIATION DEUX CHERCHEURS RVISIONNISTES NOTE 18/20. STOP. TECHNIQUE RDACTIONNELLE EXCELLENTE. STOP. SUSPICION ANTISMITISME TRS UTILE DANS CONTEXTE ACTUEL OPINION OCCIDENTALE. STOP. INTENSIFIER CAMPAGNE COMME PRALABLE INTERROGATOIRE RENFORCE TOUS CHERCHEURS " DMARCHE SUSPECTE". STOP. DIPLMES COMMISSAIRES DEUXIME CLASSE ET RECRUTEMENT POLICE POLITIQUE ASSURS. sign : JARUZIELSKI, Warszawa, 20.12.81 Je n'entendis plus parler d'eux.

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LETTRE UN JOURNALISTE
M. Roland Itey, La Croix, le 7 fvrier 1985 : Je lis avec attention votre article du 5 fvrier intitul ".Mengele court toujours". Vous crivez que l'on estime (peut-tre serait-il intressant de savoir qui est ce "on") " 400.000 le nombre des morts dues aux exprimentations criminelles et pseudo-scientifiques de Mengele". Cela fait un choc, pensez donc, 400.000 morts. Je me suis dit, voyons, le camp d'Auschwitz a fonctionn pendant peu prs trois ans, de la fin 41 janvier 45. Si Mengele a t en service toute cette dure, ce que j'ignore, il a donc tu 130.000 personnes par an. S'il n'a pas pris de cong, qu'il tait son poste chaque jour de l'anne, il a donc tu, en moyenne, 356 personnes par jour. En admettant qu'il travaillait beaucoup, disons seize heures par jour, a fait plus de 22 personnes l'heure, c'est--dire qu'il lui fallait dpcher quelqu'un toutes les deux ou trois minutes, ce qui est un temps un peu bref, vous en conviendrez, pour faire des expriences scientifiques, fussent-elles "pseudo". Itey missa fuit.

LETTRE DEUX NOUILLES IDOLTRES

Messieurs Poirot-Delpech et Kchichian, plumitifs au Monde, le 11 avril 1987 : Vous tes deux pauvres nouilles et je vais vous dire pourquoi, par pur souci humanitaire. M. Patrick Kchichian rend compte le 26 mars d'un livre de Sarah Kofman, Paroles suffoques, ouvrage d'une philosophe qui porte sur Auschwitz et les camps, qu'elle n'a pas connus, non plus d'ailleurs que l'autre philosophe cit l'appui, Vladimir Janklvitch, qui pendant la guerre vivait Toulouse. Les philosophes ont certes comme les autres la latitude de dire ce qu'ils croient pouvoir penser de cet horrible drame. Certes, la motivation avance par Kchichian est absolument illogique : "Dire l'exprience impensable des camps"; on ne dit pas l'impensable, mme quand on est philosophe. C'est pourquoi il faut ajouter la "souffrance" devant "l'impossibilit de communiquer cela sans le ramener au pensable, sans le rduire quelque chose de mesurable dans le langage commun", ce qui est, on en conviendra, la tche premire de la philosophie. Et Mme Kofman le fait avec des textes. Il n'y a donc rien l que de trs normal dans sa fonction et le titre de Kchichian : "Dire encore l'impensable" n'est rien d'autre qu'une idiotie la mode dont la fonction est bien connue : nous faire croire que ce qui s'est pass dans les camps nazis est un vnement unique dans les annales de l'humanit, au nom de quoi nous sommes libres d'ouvrir d'autres camps, de torturer, de massacrer en Algrie, Madagascar, au Vit-Nam, au Guatemala,

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en Argentine, en Grce, en Turquie, en Afrique du Sud, j'en passe beaucoup, et les Sovitiques, pour les mmes raisons, sont libres aussi chez eux de faire ce que nous savons qu'ils font. Et je ne parle pas des Israliens qui sont au-dessus de tout soupon. C'est avec ce baratin de l'impensable, de l'incommunicable, qu'on s'astique l'aurole. S'il n'y avait pas eu les mchants nazis, il faudrait les inventer. C'est prcisment ce que font certains. Ils inventent. Ils en rajoutent. L'un des faussaires les plus clbres est justement celui qu'encense cette autre nouille de Poirot-Delpech, Elie Wiesel, au fate des honneurs : son dernier livre devrait tre au programme de toutes les coles, dit notre magister. Pourtant, il ne faut pas tre grand clerc pour voir, dans celui que Mme Ahrweiler la crmonie de la Sorbonne a appel un "miraculeux archiviste", un charlatan qui n'est miraculeux qu'au sens de la Cour des Miracles. Ce n'est pas seulement le professeur Faurisson qui le dit (et qui le dmontre) mais aussi l'anti-rvisionniste patent, Pierre Vidal-Naquet. Ne vient-il pas de dclarer au mensuel Zro (Avril 1987, p.57) : "Par exemple, vous avez le rabbin Kahane, cet extrmiste juif, qui est moins dangereux qu'un homme comme Elie Wiesel qui raconte N'IMPORTE QUOI (c'est lui qui souligne)... Il suffit de lire certaines descriptions de La Nuit pour savoir que certaines de ses descriptions ne sont pas exactes et qu'il finit par se transformer en marchand de Shoah... Eh bien lui aussi porte un tort, et un tort immense, la vrit historique". Alors Poirot, tu as l'air de quoi maintenant ? D'une pauvre nouille. Et si je citais le reste de l'article, tu ferais un vrai plat de macaronis (Le Monde, 10 avril 1987). Et l'autre nouille de Kchichian qui nous avertit que l'autre grossiste en Shoah business, Claude Lanzmann, "prsente un nouveau tmoignage accablant"... On en a dj eu un paquet de mme source, le plus beau tait sans doute celui d'un audacieux menteur qui prtendait avoir pass "trois ans dans les chambres gaz". On a bien ri, que faire d'autre ? C'est pourquoi il faut du rvisionnisme, ou plutt de la rvision, pour vacuer les tombereaux d'inepties qui se disent et s'crivent chaque jour qui passe sur la priode de la guerre. Kchichian, aussi matre d'cole que son illustre an, veut "condamner ceux que l'on nomme pudiquement les "rvisionnistes" lire l'ouvrage de Robert Antelme, L'Espce humaine." Mais, pauvre nouille, ce livre, ils l'ont lu bien avant toi; crit en 47, il a t publi dix ans plus tard. Et si tu l'avais lu, nouillasse, tu verrais qu'il date d'avant la grande holocaustication, qu'il n'y a pas de monopole juif, ni mme de chambre gaz dans ce livre. Si tu l'avais lu, tu aurais compris le titre : l'espce humaine, elle comprend les bourreaux et les victimes, et mme que les pires bourreaux sont les victimes passes du ct des bourreaux. L'espce humaine, c'est tout le monde, et pas seulement les nazis, et pas seulement les Juifs. Wiesel n'crivait pas encore, il a fallu que ce vieux cur ranci de Mauriac l'y pousse. Vous avez beau vous dbattre, et Mme Ahrweiler a beau promettre Wiesel qu'elle maintiendra la Sorbonne, menace sur sa "priphrie", revisionnistfrei, le rvisionnisme est sous vos pieds. Vous ne pourrez plus faire un pas sans tomber dans ses trappes.

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Ces deux nouilles restrent coites dans leur plat, mais je reus un coup de tlphone de la beauvoirienne de service, Josyane Savigneau, qui tenta nerveusement de me dire de petits gros mots. Elle n'tait pas l'aise en service command, la povrette.

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Notes du chapitre 2

(1) Hans Magnus Enzensberger est l'auteur de nombreux essais, de plusieurs recueils de pomes et de traductions. Citons, entre autres, Einzelheiten ("Culture ou mise en condition ? et autres essais", Julliard, 1965), Deutschland, Deutschland unter andern usserungen zur Politik ("L'Allemagne, l'Allemagne entre autres", Bourgois, 1970), Politik und Verbrechen, etc. (2) Dix ans ont pass depuis cette lettre et je dois constater que le Vit-Nam taraude aujourd'hui beaucoup l'esprit d'une bonne partie de la gnration qui a fait cette guerre perdue. C'est presque chaque jour que sort un nouveau livre, aux tats-Unis. Les films se multiplient. On enseigne la guerre dans les coles. Toute cette production est trs ingale mais elle tmoigne au moins d'un dsir d'explorer les consciences et d'en arracher les racines d'une souffrance longtemps mconnue. Rien de tel en France pour la guerre d'Algrie. On est pass de l'amnistie l'amnsie. Les marchands de mmoire sont absents de ce march-l. Quelques signes prcurseurs donnent nanmoins penser que l'oubli n'est pas total, que l'on finira par revenir sur cette maudite guerre d'Algrie. (3) Au cours du deuxime grand procs Zundel, Toronto, en fvrier 1988, le directeur du Centre international de recherche d'Arolsen aurait dclar qu' part les trois volumes disponibles en Pologne, l'ensemble des Totenbcher, les registres de dcs d'Auschwitz, soit une cinquantaine de volumes, se trouve Moscou, dans les archives sovitiques. L'tude de ces documents pourrait certainement contribuer rsoudre nombre de problmes relatifs l'histoire d'Auschwitz. Ce travail reste entirement faire. [Depuis cette date, les registres ont t donns par les Sovitiques au centre d'Arolsen. Mais ils restent inaccessibles aux chercheurs.] (4) Ceci n'est pas sans rappeler les imprcations du grand humaniste Ilya Ehrenbourg dans ses articles et ses tracts de 1945 : "Les Allemands ne sont pas des tres humains... Si vous n'avez pas tu un Allemand par jour, vous avez perdu votre temps. Si vous tuez un Allemand, tuez-en un autre - il n'y a rien de plus amusant pour nous qu'une pile de cadavres allemands... Tuez des Allemands, c'est ce que demande votre grand-mre. Tuez des Allemands, c'est la prire de votre enfant... Tuez, tuez..." (Texte et photo du tract d'Ehrenbourg dans Nemesis at Potsdam, de De Zayas). On vient d'apprendre que les archives personnelles d'Ehrenbourg, dcd en 1967, ont t transportes clandestinement en Isral et ont t dposes l'Institut Yad Vashem, le centre mondial de documentation canonique sur l'Holocauste. Ces archives, dit Le Monde (13 fvrier 1988) "contiendraient notamment le manuscrit complet du Livre noir rdig sous la direction d'Ehrenbourg et de Vassili Grossmann sur les atrocits commises contre les Juifs en URSS pendant l'occupation nazie et sur les manifestations antismites aprs la guerre; le document ne fut jamais publi en URSS, et a t dit en russe dans une version partielle en Isral". Encore un texte trafiqu, donc. La nouvelle version en prparation Jrusalem ne manquera d'tre un affreux salmigondis, si l'on tient compte de la personnalit et du pass de propagandistes

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hystriques des deux auteurs, ports au pinacle pendant la guerre contre l'Allemagne et dus de ne pas y rester ensuite. Staline avait fouett le nationalisme russe pour sauver le rgime sovitique, ce qui avait entran un dclin de l'influence juive dans le parti et le rgime. Il n'en fallait pas plus pour que certains crient l'antismitisme. Le fond du problme, pour une opinion sovitique qui ne porte pas un amour immodr au Parti, est le rle historique jou par les communistes juifs dans ce mme parti. C'est un sujet relativement tabou, mme en Occident. Il reste d'une brlante actualit et les ambiguts actuelles de la politique sovitique par rapport au Moyen-Orient ont un rapport troit avec cette question et celles du poids de la communaut juive dans les conomies occidentales avec lesquelles l'URSS a besoin d'intensifier certains types d'changes. La propagande isralienne, reprise ici par le chur des vierges, sur ce que serait l'effroyable condition des Juifs sovitiques, n'a de sens que par rapport aux faiblesses de la dmographie isralienne mais devient un enjeu dans une ngociation internationale qui ne manquera pas d'avoir des rpercussions internes en Union sovitique. Jamais l'impression de marchandage n'aura t si forte. Dans ce domaine, les grands discours sur les Droits de l'homme sont, de tous cts, d'une hypocrisie rvoltante. [J'ajoute, en 1990, que l'on attend maintenant en Isral plusieurs centaines de milliers de Juifs sovitiques, dpits dans leur immense majorit de ne pouvoir migrer aux tats-Unis.] [Note de l'AAARGH : Le livre noir a finalement t publi en franais en 1995. Le Monde lui a consacr un dossier de dsinformation que l'Aaargh met votre disposition.

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Chapitre 3 CELUI QUI NE DISCUTE PAS

Il n'y a gure de dtails certains en histoire; les dtails cependant ont toujours quelque signification. Le talent de l'historien consiste faire un ensemble vrai avec des traits qui ne sont vrais qu' demi. Ernest Renan, Histoire et paroles, p. 358.

Il est un personnage qui rend service tout le monde. D'abord aux rvisionnistes puisqu'il est celui qui a fait le plus d'efforts pour considrer de manire plus ou moins rationnelle quelques-uns des arguments qu'ils ont avancs. Il a aussi assur leur promotion mdiatique en intervenant lui-mme sur tous les fronts pour les dnoncer auprs de gens qui taient mille lieues de se poser des questions. Il a relanc la question quand elle menaait de s'endormir, soulevant, par exemple, le "scandale" de la thse de Roques, Nantes. Certains ont donc commenc se poser des questions. Il a rendu aussi un grand service aux anti-rvisionnistes en faisant un travail qu'ils taient bien en peine de faire. Il sert ainsi de parapluie une foule de dboussols en qute d'une autorit rassurante. Cet homme, donc minemment serviable, a dcrt qu'on "discute sur le rvisionnisme, mais on ne discute pas avec les rvisionnistes". On aura reconnu Pierre Vidal-Naquet, qui la presse, soulage de ne plus tre gne par le refus qu'elle opposait, dans presque tous les cas, aux rvisionnistes de s'exprimer, a embot le pas avec enthousiasme. On a donc partout publi qu'on ne discutait pas avec les rvisionnistes. Cette affirmation est pourtant frauduleuse. J'aurais probablement laiss dormir dans mes archives la correspondance que j'ai eue avec Pierre Vidal-Naquet s'il n'avait pas justement commis la sottise de prtendre qu'il ne discutait pas avec. J'ai dj formul les remarques qui s'imposaient sur la charge qu'il a publie dans Esprit. Je me bornerai reproduire un change de correspondance. On verra bien si la presse continue ensuite croire qu'il est le bon guide des gars. Lorsque je mis en circulation le "Comment du pourquoi", Paul Thibaud, directeur de la revue Esprit, suggra une rencontre avec Pierre Vidal-Naquet et lui, que j'acceptai aussitt et qui se tint chez ce dernier le 2 octobre 1979. Voici les notes que j'ai rdiges le soir mme :

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RSUM DE MON ENTRETIEN AVEC PIERRE VIDALNAQUET ET PAUL THIBAUD, LE 2 OCTOBRE 1979
Pierre Vidal-Naquet commence par dire que Faurisson est un nazi. Il tait en hypokhgne quand RF (Robert Faurisson) tait en khgne. A cette poque-l, dit Pierre Vidal-Naquet, RF tait tout fait nazi. Il est galement antismite, il avait crit au Comit Audin pour dire qu'il tait cur par les petites manuvres du Comit et ajoutait : "Cachez vos Juifs". Je rponds que je ne crois pas RF nazi, d'aucune faon, et qu' mon avis c'est un homme de droite, qu'il n'est pas plus antismite que les Franais moyens, qu'il ne se livrerait srement aucun acte qui porterait prjudice aux Juifs. Pierre Vidal-Naquet rpond que "vouloir toucher les Juifs dans ce qu'ils ont de plus sacr, c'est de l'antismitisme". Je dis mon dsaccord l-dessus, je ne vois pas en quoi cela pourrait tre assimil de l'antismitisme. La question du sacr reviendra par la suite. Pierre Vidal-Naquet relve ensuite que dans mon texte, j'ai dit que Le Monde avait fait donner la grosse artillerie en faisant appel aux historiens. Il veut rectifier cette impression en disant que c'est un ami lui, mdecin, qui lui a suggr de faire un texte sign par des historiens. Il l'a donc rdig, revu avec Poliakov. Certains n'ont pas sign, d'autres, comme Soboul, ont sign trop tard. Au Monde, le texte est rest trois semaines en souffrance. J'en donne acte. La conversation porte ensuite sur le texte de la ptition. Je n'ai pas bien compris le passage sur "le point de dpart oblig de toute enqute historique". Pour Pierre Vidal-Naquet et PT, toutes les recherches sont possibles et souhaitables. Nous avons pris soin, dit Pierre Vidal-Naquet, de dire que toutes les interprtations sont possibles, que chacun est libre. Mais on ne peut mettre en question quelque chose qui est de l'ordre de l'vidence. J'essaie de faire comprendre que c'est prcisment l le centre de la discussion, que l'on peut tout le moins se dire que les choses ne se sont pas passes comme il est dit habituellement et que, pour arriver savoir, il importe de n'interdire aucune remise en cause. Pierre Vidal-Naquet dit qu'il lui est insupportable de discuter de a, l'oppression qu'il en ressent se traduit par une terrible quinte de toux. Je parle du "techniquement possible", des voyages d'Ulysse, placs dans l'Atlantique par Alain Bombard, ou dans la Mditerrane, version Brard. Pierre Vidal-Naquet m'apprend que je me trompe, que Bombard dlire mais que Brard n'a rien dmontr du tout, qu'au surplus les Grecs ont fait le tour de l'Afrique (je pense pourtant que cela est fort douteux). Je prfre que la conversation ne dvie pas et je lui abandonne mon petit exemple. Nous en revenons l'hypercritique. Je trouve l'ide un peu trange et contradictoire. Pierre Vidal-Naquet rpond par l'exemple du Christ : aprs des sicles de croyance, le pendule est parti dans l'autre sens et, l'poque classique, des exgtes ont ni jusqu' l'existence physique du personnage. A ces quelques exemples, j'oppose l'observation suivante : comme le faisait remarquer Pierre Vidal-Naquet, ce qui est arriv aux Juifs sous le Troisime Reich a fait l'objet d'une sorte de sacralisation. Je respecte les gens mais je 122

n'accepte pas le sacr pour mon compte. S'il y a eu sacralisation, il ne faut pas s'tonner qu'il y ait dsacralisation Faurisson, dans ce sens, peut tre compris comme un symptme d'une poque, du fait que le temps passe. Un autre mode de connaissance s'impose. J'insiste sur l'tranget de certaines des sources sur lesquelles se fonde ce que j'appelle la vulgate. S'ensuit une discussion un peu confuse sur diffrents auteurs [que je ne reproduis pas ici]. On parle de l'ouvrage de Butz. Pierre Vidal-Naquet dit PT, qui ignore de quoi il s'agit : "C'est un livre trs impressionnant pour qui ne connat pas la question". J'en conclus que Pierre Vidal-Naquet lui-mme a t trs impressionn. Il l'a rejet parce que, dit-il, l'argument de Butz est que tout a est une invention des sionistes et que dj, dit Butz, Flavius Josphe avait attribu la rsistance des Juifs aux Romains un million de morts. Je ne me souviens pas d'un tel passage dans Butz mais je fais remarquer que l'argument central de Butz est qu'il y a eu propagande de guerre, et que je ne vois pas comment on pourrait le nier. Ils en tombent d'accord. [Je reprends Butz, n'y trouve aucune rfrence Flavius Josphe. Pierre Vidal-Naquet se trompe, il mlange la lecture de Butz et sa propre introduction l'dition de La Guerre des Juifs, rcemment parue chez Minuit. Butz parle des chiffres fantaisistes sur l'extermination romaine donns par le Talmud]. La conversation se poursuit sur les sources, les Sovitiques, Nuremberg, les Polonais, Hss, etc. Au moment de partir, je lui demande s'il croit que Nron a incendi Rome. "La question est discute". Bien, dis-je. Faisons un parallle. Rome a brl cette poque-l, c'est un fait. Transposons : les Juifs ont t dports et beaucoup sont morts, c'est un fait. Nron tait empereur et a exist. Transposons : le nazisme et son antismitisme taient au pouvoir. Nron a-t-il ordonn l'incendie de Rome ? "Je n'en sais rien". Bien, dis-je. Les nazis ont-ils ordonn la destruction des Juifs ? "C'est vident, a ne se discute pas". La discussion a t fort longue sur les limites de ce qui est discutable et de ce qui ne l'est pas parce que les preuves en seraient parfaitement claires. Pierre Vidal-Naquet reconnat que la formulation de la ptition des historiens est maladroite et ambigu. PT est d'accord et reconnat que mme si je l'interprte de la faon la plus dfavorable, mon interprtation reste l'intrieur des limites de cette ambigut. De tout cela je tire surtout l'impression que la discussion touche un point douloureux, au-del du rationnel, qui est l'image que Pierre Vidal-Naquet s'est faite de la disparition de ses parents, dports Auschwitz. Il ne sait rien de leur fin et l'image de cette fin affreuse est devenue constitutive pour lui. Toute cette conversation est ponctue d'interjections Pierre Vidal-Naquet disant qu'il ne peut pas discuter de a de quintes de toux et d'touffements. Je ressens sa souffrance, je la comprends et je compatis. A sa place, je ferais sans doute de mme. C'est un deuil infini, auquel nul ne peut rien. En dehors de la douleur qui est toujours solitaire, enferme en nous les pauvres mots peuvent peine l'voquer il ne reste changer que des arguments de raison. Mais ils sont sans cesse menacs d'tre submergs par les motions, lgitimes srement, mais rongeuses du droit fil du raisonnement. Dans le Monde du 21 dcembre 1979, Pierre Vidal-Naquet publia une lettre sur "L'ventualit d'une visite de M. Arafat en France". Elle contenait une petite phrase qui mritait une intervention. Je lui crivis le 30 dcembre :

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Tu as publi dans le Monde du 21 dcembre une excellente lettre sur "l'ventualit d'une visite de M. Arafat en France". Je souscris des deux mains aux ides que tu y exposes, et en particulier sur les risques du mtier d'homme d'tat, avoir tuer et recevoir des tueurs. "Il est mme arriv que le gouvernement franais ait compt dans son sein des criminels de guerre", distu. On pense videmment Michel Debr, Marcel Bigeard, et d'autres encore. Ceci n'est pas sans poser le problme de ce qui s'est pass Nuremberg : de deux choses l'une, ou les procs de Nuremberg sont un vnement unique dans l'histoire contemporaine et c'est donc une anomalie, ou il faut en faire d'autres pour juger les criminels de guerre de notre poque doivent donc comparatre les gaullistes, l'administration Nixon, les salazaristes, diverses quipes communistes au pouvoir ici et l, etc. Cette deuxime possibilit est beaucoup plus irraliste que la premire, et c'est bien regrettable. Cette phrase sur les criminels de guerre pourrait d'ailleurs s'crire au prsent puisque l'actuel ministre du budget est le mme Maurice Papon sur les ordres de qui des centaines, voire des milliers, d'Algriens ont t assassins par la police parisienne en 1961. C'tait Octobre Paris (1). Nous tions bien peu alors nous trouver du mauvais ct du fusil. Pour le reste, le parallle entre Begin et Arafat, je suis d'accord aussi. Je le pousserais mme un peu plus loin en disant que si Begin, par ses intransigeances et sa politique ractionnaire, est terme un dangereux ennemi des Israliens et de leur lgitime dsir de scurit, M. Arafat est lui le chef d'une organisation dont la fonction essentielle est de rprimer les aspirations des Palestiniens pour leur imposer un ordre qu'ils n'auront jamais l'occasion de choisir. Ils font l'un comme l'autre un travail de flic, dont les seuls Occidentaux tireront les profits. Je ne suis pas mcontent de souscrire ainsi une lettre qui fustige les propagandistes grossiers d'un sionisme aveugle, comme ceux de la LICRA, par exemple, qui n'hsitent pas dans leurs publications recourir au mensonge pour cacher l'expansionnisme isralien. J'ai le souvenir d'une autocritique retentissante que tu avais publie dans Le Monde, quelques mois, me semble-til, aprs la guerre des Six jours, o tu disais avoir t tromp par les appels la dfense d'Isral menac. On a bien vu ensuite que les Arabes taient tombs dans un pige habilement tendu. Je n'tais pas, pour ma part, dans les 98% de Franais (sondage de l'poque) qui taient favorables l'action isralienne. J'avais, en 1961, sjourn, un peu par hasard, Gaza et j'avais l, pour mon compte, dcouvert l'existence des Palestiniens et leur revendication sur une terre qu'ils estimaient tre leur. Inutile de te dire que de 1961 1967, il tait tout--fait impossible d'crire dans un journal de gauche que les Palestiniens existaient, qu'ils rclamaient quelque chose et cela n'tait pas entirement dpourvu de sens. Nous baignions alors tous dans un sionisme diffus qui rendait proprement scandaleuse toute proposition qui remettait un tant soit peu en cause le caractre sacro-saint de l'existence d'Isral. Comme tu le sais, je n'ai pas un got particulier pour les tabous intellectuels. Pour le plus grand bien de la vrit historique et politique, nous n'en sommes plus l, et personne ne nie, sauf sans doute M. Begin, que le problme palestinien existe et qu'il faudra bien lui trouver une solution. Je remarque simplement que cette prise

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de conscience ne doit rien aux efforts de quelques individus dans mon genre, mais aux vnements, parfois sanglants, qui l'ont impose. Quoiqu'il en soit, on peut aujourd'hui parler du problme palestinien normalement, sans se faire traiter de tous les noms, sauf par quelques sionistes attards qui ne comptent gure mes yeux. C'est dans ce contexte que je trouve une phrase de ta lettre particulirement dplorable. Tu parles d'un "groupe humain qui a souffert des crimes indicibles, dont l'immonde campagne actuelle pour nier l'existence des chambres gaz ne saurait faire oublier la ralit" (je souligne). Je suis videmment vis puisque je fais circuler un texte, intitul le "Comment du pourquoi" qui expose les raisons historiques et politiques pour lesquelles on a, mon avis, le droit et mme le devoir de se poser des questions sur ce qui s'est rellement pass dans les camps, appels aprs la guerre "d'extermination", situs en Pologne occupe par les nazis. Nous en avons longuement parl ensemble, sans d'ailleurs tomber d'accord, en prsence de Paul Thibaud, le 2 octobre dernier. Je n'insisterai pas sur ce que ta phrase a de doublement mensonger : il ne s'agit pas d'une "campagne", mais seulement de quelques personnes prives, aussi respectables que toi, qui ont considr qu'il y avait dans les arguments avancs par R. Faurisson, et avant lui, par P. Rassinier, des lments srieux de rflexion et que nombre de questions poses par ces auteurs restaient ce jour sans rponse. Il n'y a pas de coordination entre ces personnes qui sont parfaitement autonomes, et elles ne disposent d'autres fonds que de leurs revenus personnels. Voil pour "l'immonde campagne" de ceux qui, dans tous les cas, ont commenc par en parler avec toi. D'autre part, il ne s'agit pas de "faire oublier la ralit" des crimes commis contre les Juifs europens, mais seulement de cerner cette ralit pour mieux la comprendre. Mais surtout, ce qui me dsole, c'est l'adjectif "immonde". C'est un mot que tu ne m'as pas dit en face et que tu n'aurais certainement pas pu me dire. S'il y a quelque chose d'immonde dans ce que j'ai crit, il faut vite en faire tat, parce que je ne me contenterai pas de ce samizdat, et j'escompte bien qu'il sera imprim et publi. Ce genre d'insulte, on ne l'attend pas de toi, il appartient des traditions politiques auxquelles ni toi ni moi ne nous identifions. Alors laissons cela aux butors qui ne manqueront sans doute pas de se manifester. Il y a un dbat ouvert sur une question historique. Si tu ne dsires pas y participer, abstienstoi. Que nul ne s'y oblige. Mais si tu veux faire entendre ta voix comme tu l'as dj fait, il faut passer dfinitivement de l'injure au raisonnement. Rponse de Pierre Vidal-Naquet le 3 janvier 1980 : Je ne puis que te dire ce que j'ai dit P. Guillaume : je pense qu'il n'y a plus, pour l'instant, de dialogue possible entre nous. Je crois que tu draisonnes au sens propre du terme. Bien entendu tu n'es pas personnellement "immonde". Mais il y a bel et bien depuis quelques annes une campagne immonde reprsente en Amrique par Butz, en Angleterre par Harwood (si je me souviens bien), en France par Rassinier tel qu'il tait devenu la fin de sa vie et par Faurisson. Ton texte part bien entendu de considrations toutes

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diffrentes, mais tu me fais rire quand tu dis qu'il n'y a pas de coordination entre ces personnes alors que l'activit coordinatrice de P. Guillaume prouve chaque jour le contraire. Mais encore une fois tout ceci ne serait peut-tre pas trs grave, si la gnration qui a connu n'tait pas en train de disparatre, si de trs fcheuses habitudes intellectuelles n'taient pas en train de se rpandre en ce qui concerne le traitement des textes, si une campagne, je maintiens le mot, n'tait organise pour banaliser le nazisme et faire d'Hitler un belligrant comme un autre. Faurisson n'a-t-il pas expliqu Gilbert Comte en prsence de P. Guillaume que les Juifs avaient dclar la guerre Hitler, que la riposte d'Hitler tait donc normale, et que le nombre des victimes tait de 300.000 700.000 ? J'ai essay de t'expliquer pourquoi ton texte tait non "immonde" mais absurde. En vain. J'en tire la conclusion, je te le rpte, que le dialogue entre nous est impossible. Je le regrette, et t'adresse mon amical souvenir. C'est l'poque o je rdige et diffuse "Du bon usage des momies", un samizdat qui porte sur l'affaire Curiel. J'en envoie un exemplaire Pierre Vidal-Naquet, qui m'crit le 18 fvrier : Il m'arrive en effet de me demander si j'ai bien fait de signer ce texte contre Suffert que je n'aurais pas rdig ainsi (2). Cela dit, je ne vois pas ce qu'il y a de subversif dans un texte et une dmarche qui est celle de beaucoup. Il faut tout de mme pas mal d'estomac, je le reconnais, pour crire que "Curiel risquait assez facilement la vie des autres". Il me semble qu'il risquait un peu la sienne aussi. C'est une trange confusion que de mettre en parallle comme atteinte aux liberts, la demande purement morale concernant Suffert et la saisie trs effective du livre de Chom. Si j'cris, par exemple, que pour telle ou telle raison, M. Giscard d'Estaing est indigne d'tre prsident de la Rpublique, ou M. Mitterrand leader de la gauche, est-ce que je porte atteinte aux liberts ? Tu cites propos de l'Algrie un manifeste dont je me souviens fort bien et qui est effectivement peu honorable pour ceux qui l'ont sign. Mais crois-tu que ce que tu as crit sur les Khmers rouges fait absolument honneur ta lucidit ? Je sais, j'ai t un des fondateurs de CVN (Comit Vit-Nam national); je n'en suis pas trs fier. Je n'ai jamais t "curieliste"; mon jugement sur lui est assez proche de celui de Rodinson. Je ne vois pas, par exemple, dans l'hypothse "sovitique" qui est la tienne, pourquoi il se serait acharn faire se rencontrer Israliens et Palestiniens. Quant Suffert il raisonne certes "comme un Pandore", mais ce qu'il a fait est tout de mme plus grave. Accuser quelqu'un d'tre "le Patron des rseaux d'aide aux terroristes" me parat pour le moins poser un problme moral. J'tais parti sous les cocotiers. Pendant ce temps, Pierre Vidal-Naquet m'envoie un mot le 25 mars, lecture faite de l'"avis aux lecteurs" d'un hypothtique Jean-Paul Sartre.

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Je ne puis que dsapprouver au moins une phrase du texte de Sartre : le fait que tu dlires au sujet des chambres gaz et de l'extermination des Juifs ne signifie pas obligatoirement que tu en fasses de mme au sujet de l'Indochine. J'ai personnellement lu avec intrt ton article sur Sihanouk. Je t'envoie cette lettre dactylographie; cela ne signifie pas que j'en ferai une lettre ouverte, comme tu fais de tes propres textes, et j'attire ton attention sur le fait que tu ne rponds pas, au moins en ce qui me concerne, aux lettres qui te sont adresses. Le 8 mai, je rponds ainsi : Je suis rentr depuis quelques jours et je reois ta lettre du 25 mars. Tu dis juste titre que je n'ai pas rpondu une autre lettre du 18 fvrier, concernant l'affaire Curiel. J'tais en voyage, ce qui n'est nullement une excuse, mais une explication. A propos de tes commentaires sur Curiel, je suis content de savoir que tu n'as pas trouv le texte de la ptition tout--fait ton got. Tu trouves que j'ai "pas mal d'estomac" pour crire que "Curiel risquait assez facilement la vie des autres". C'est que le difficile, dans cette affaire, est qu'il faut parler allusivement, et sans gure apporter de preuve, faute de quoi on mettrait dans le bain des gens qui ont peut-tre toutes les raisons de ne pas vouloir que l'on sache qu'ils ont t mls ce genre d'histoire. Mais j'en sais qui aux pires moments du salazarisme ou du franquisme ont men des missions trs dangereuses (et mon avis, mal montes) pendant que Curiel et ses satellites restaient au chaud Paris. Il n'y avait, l'poque, pas de raison particulire de croire que la scurit personnelle de Curiel tait menace. Mon trs cher ami Breytenbach doit sa nave confiance en ces gens-l les neuf ans de prison qu'il purge en Afrique du Sud. Il les doit aussi au fait qu'il a accept son procs que tmoignent contre lui des gens qui taient venus Paris suivre une "formation" la clandestinit chez Curiel, formation bidon, inutile de le dire. Ceux-l se sont sauvs de la perptuit (3). Tu me dis ensuite que c'est une trange confusion de mettre en parallle la ptition et la saisie du livre de Chom parce que la ptition tait une "demande purement morale" (4). Mais elle n'est demeure telle que parce qu'elle n'a pas t suivie d'effets. Et mme ainsi, cette morale n'est pas, je crois, la ntre, au moins pas la mienne. Ce n'est pas notre rle, je pense, de rclamer quelque privation de libert que ce soit, et pour quiconque. Il existe assez de liberticides comme a, en libert. Si Suffert, ou tout autre, devait tre interdit dans la presse en raison de ses opinions, et si on te proposait une ptition pour protester, j'imagine que tu la signerais pour cette raison de principe que la libert est indivisible, que nous avons le droit de critiquer et de dnoncer, mais que nous ne pouvons rclamer des limites la libert d'expression contre lesquelles nous serions tenus de protester. Tu rappelles le manifeste algrois suscit par Curiel et le dis "peu honorable". Et par un rapprochement que je trouve extravagant, tu me demandes si ce que j'ai crit sur les Khmers rouges "fait absolument honneur (ma) lucidit". Diable, aurais-je crit de cette prose policire que je rprouve chez Curiel, et chez Suffert ? Aurais-je fait l'apologie des Khmers rouges ? J'ai le souvenir

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d'un reportage dans Le Monde, sur les maquis, en 1972, un an avant que a commence tourner au vinaigre (5). J'ai dcrit ce que j'ai vu mais mme aujourd'hui je ne vois pas bien ce que j'aurais pu y trouver comme signe prmonitoire. Je me suis livr en 1970 une analyse des perspectives du mouvement khmer rouge (6). J'y jugeai l'dification d'un socialisme au Cambodge impossible (et j'avais raison) et je prvoyais que les Khmers rouges constitueraient une sorte de succdan bureaucratique de la bourgeoisie (et j'avais tort). Je n'ai certes pas prvu la tournure atroce qu'allaient prendre les vnements. Mais personne d'autre, parmi les bons observateurs, ne l'a fait. Nous avons tous nglig, il est vrai, quelques informations fragmentaires qui nous venaient de la CIA. C'est une erreur d'apprciation. Mais enfin, je ne vois pas trs bien ce que j'aurais crit de dshonorant. Ton reproche est peut-tre fond sur une connaissance trop approximative des quelques textes que j'ai faits sur le Cambodge. Si tu veux, je pourrais t'en faire parvenir une collection exhaustive (7). Enfin, tu me dis que tu ne vois pas, dans une hypothse sovitique, Curiel acharn faire se rencontrer Israliens et Palestiniens. Je vois bien comment une solution politique qui exclurait du jeu entirement les Amricains pourrait satisfaire les Sovitiques. La paix au Moyen Orient sera une pax americana ou une pax sovietica. Les protagonistes, sur place, ont malheureusement perdu depuis longtemps les moyens d'une vritable politique autonome. Quant Suffert et ses articles, j'espre en effet qu'ils lui causent quelques problmes moraux, ou au moins quelques ulcres d'estomac. Mais je crois ce genre de personnage dot d'une morale lastique. Quant ta lettre du 25 mars, elle me rassure et me dsole en mme temps. Que tu dsapprouves l'imbcile mise en garde de Lanzmann (cach derrire Sartre) propos de mes articles sur l'Indochine me parat rassurant. Et je pourrais en conter sur la dsopilante incurie du comit de rdaction. Mais dsapprouver "au moins une phrase" veut-il dire que tu approuves les autres ? Crois-tu, par exemple, qu'il faille dsormais me ranger parmi les antismites ? (Ce que signifie, d'aprs Lanzmann, Les Temps Modernes, n 395, p. 1899, "antisioniste" quand "il s'agit des antismites de gauche". Tu me parais galement vis). Ne trouves-tu pas que coller cette tiquette-l est une intimidation et une bassesse ? Aurais-je crit une ligne, un mot qui le justifierait ? J'attends d'autrui, non pas qu'il soit d'accord avec moi, mais qu'il soit honnte. C'est, parmi d'autres, une qualit que je te connais, et porte un niveau peu commun. Si je n'attendais pas de toi des critiques honntes, "objectives" (pour ce que ce mot veut dire), fondes en raison, de qui d'autre les attendrais-je ? P.S. J'ai lu les Sagesses barbares de Momigliano. Livre superbe. J'espre que tu nous donneras d'autres ouvrages du mme auteur (8).

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Quelques jours plus tard, l'diteur procde l'expdition du "service de presse" du bouquin sur l'affaire Faurisson. Un exemplaire est envoy Pierre Vidal-Naquet. Il rpond par ce mot, expdi l'adresse de la Vieille Taupe, en date du 6 mai : J'ai reu, Serge Thion, ton ouvrage. Cette publication met un terme nos relations. Je reconnais cependant ton livre un mrite. Dans son interview Storia illustrata, Faurisson se dmasque si bien, il montre si bien quel point c'est la haine des Juifs qui l'anime, que cette publication sera utile. Quant la faon dont il trafique l'histoire, je n'en donnerai qu'un exemple, amrement cocasse. Page 190, on lit ceci : "...les Allemands redoutaient ce qui allait d'ailleurs se passer dans le ghetto de Varsovie o, soudain, juste l'arrire du front, en avril 1943, une insurrection s'est produite." Juste l'arrire du front... Celui-ci tait, en vrit, beaucoup plus de mille kilomtres. Et voil un homme qui exige que les tmoins soient d'une prcision implacable. C'est l un exemple entre dix autres qui en disent long sur l'insigne mauvaise foi de ce personnage. Au fait, puisqu'il n'y a eu Auschwitz que 50.000 morts (p. 197), ce qui reprsente en moyenne 30 morts par jour, quoi donc servaient ces crmatoires et ces chambres froides pour cadavres qui avaient tout de mme une belle taille selon les dires de Faurisson lui-mme ? Mais je n'insiste pas en te prcisant cependant, pour qu'il n'y ait pas d'quivoque, que, sur la question du Journal d'Anne Frank, question qui n'a du reste aucune importance, je considre, en effet, que la preuve est apporte, qu'il s'agit d'un texte trafiqu. Peut-tre nous retrouverons-nous un jour ? Le 14 mai 1980, je rponds ainsi : Nos lettres ont d se croiser. Tu as le bouquin en main, et Thibaud m'a dit au tlphone qu'il t'avait demand d'en faire la critique. Voil qui est bien. Nous aurons l'occasion de voir une critique qui portera, je l'espre, sur le fond de la question, et non sur les dtails que tu mentionnes dans ta lettre du 6 mai, laquelle je rponds ceci : je ne crois pas, et je n'ai pas cru, que Faurisson soit m, dans cette affaire, par la haine des Juifs . Si je l'avais pens une seconde, je ne me serais pas mme mis en rapport avec lui. Ton sentiment l-dessus tait dj fait avant que j'crive une ligne, mais je crois que tu te mprends. Comme beaucoup d'autres, l'occasion, il peut crire "les" Juifs, ou "les" Allemands, ou "les" Espagnols. Je crois que ce genre de propension ces facilits d'criture est dangereux. Mais c'est un mal, hlas, trop rpandu, et je ne suis pas sr d'y avoir toujours chapp moi-mme. L'exemple que tu donnes sur la "faon dont il trafique l'histoire" me parat si mince que j'ai du mal croire que tu ne puisses en trouver de plus probant. Aprs tout, Faurisson ne prtend pas au titre d'historien. Quant la taille des chambres froides d'Auschwitz (Leichenkeller), je n'y vois rien de trs tonnant si l'on veut bien considrer qu'elles ont t faites pour servir effectivement de morgue normale ; c'est--dire pas d'entassement, de l'espace pour la circulation des chariots, etc.

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J'aimerais, l'occasion de cette critique, que tu te prononces aussi sur le curieux livre de Filip Muller, si lgamment prfac par Lanzmann. Ce n'est d'ailleurs pas la premire fois que ce tmoin s'exprime. Nous nous retrouverons un jour, certes. Je crains mme qu'il soit proche le moment o nouveau quelques poignes de gens auront faire face aux hystries guerrires qui montent de toutes parts. Nous n'avons pas gagn grand-chose depuis vingt ans... Le 20 mai 1980, Pierre Vidal-Naquet m'crit ceci : J'ai reu, Serge Thion, tes deux dernires lettres, et, en dpit du fait que j'avais l'intention de ne plus t'crire, ces lettres m'obligent une ultime mise au point. 1 J'admets volontiers que tu n'es pas personnellement antismite. A plusieurs reprises, toi-mme (p. 39) ou Gabriel Cohn-Bendit (p. 132-133) expliquez que supprimer un crime majeur de la liste des crimes hitlriens, n'est pas banaliser le rgime du 3e Reich. Je vous donne acte de cette bonne intention; ce n'est aucunement celle de Faurisson et il suffit de lire celui-ci pour s'en rendre compte, et sa fameuse petite phrase te parat tout de mme "ambigu". Merci du peu. 2 Je ne sais pas ce que t'a dit Thibaud, mais je ne suis nullement dcid faire un compte-rendu de ce livre. Si j'cris ce sujet, cela dpendra de multiples circonstances. Je m'explique : on parle d'un film pornographique quand ce film devient un phnomne social. Il ne relve pas d'une critique normale. Je n'ai pas plus discuter avec Monsieur Faurisson qu'avec Goebbels. Si j'excepte la question du Journal d'Anne Frank, son travail ne relve absolument pas de la critique historique. Il est d'un bout l'autre grotesque, mensonger et falsificateur. Il peut tre ncessaire d'informer le public de quelques-unes de ces falsifications, et peut-tre aurais-je le faire, mais l'ide de deux coles historiques est simplement ridicule. 3 Tu cris que mon sige tait fait sur l'antismitisme de Faurisson avant mme que tu n'crives une ligne. En effet, et pour d'excellentes raisons que je te rappelle : Faurisson tait en khgne au lyce Henri IV en mme temps que moi. Il se disait antismite et nazi, ce qui, en 1948-49, tmoignait d'un beau got pour la provocation. Charles Malamoud pourrait te donner ce sujet des prcisions. Pch de jeunesse ? Soit, mais en 1961 Faurisson crit au Comit Audin pour demander qu'on ne lui envoie plus notre ignoble littrature. S'il nous a envoy un jour 20 Francs, c'est, dit-il, par piti pour Madame Audin et il ajoute ceci que j'ai de bonnes raisons de savoir par cur et sur lequel je te prie de te prononcer : "Et puis, un bon conseil, cachez vos Juifs. Je comprends qu'un Vidal-Naquet vibrionne plaisir dans cette malodorante affaire, mais..." (9) 4 L'accusation qui est lance dans ce livre est une des plus graves qui ait jamais t lance contre une communaut relle ou imaginaire. On l'accuse de s'tre menti elle-mme et d'avoir menti aux autres, au point d'avoir fait de ces mensonges une vrit historique, sur les souffrances qu'elle a subies.

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L'accusation vise tout le monde. Elle frappe Rodinson aussi bien que Mnahem Begin. Naturellement, rien ne doit faire obstacle la vrit. Mais si c'est vraiment la vrit qui te proccupe, je t'invite simplement te poser les deux petites questions que voici : a) Dans le dossier des chambres gaz, il y a une question qui n'est jamais aborde srieusement ni par Faurisson, ni par Butz, c'est celle de l'limination des malades mentaux en 1939-1941. Il existe sur ce sujet toute une liasse de documents qui sont aisment consultables. De deux choses l'une, ou ces documents disent la vrit et les arguments "techniques" invoqus par Faurisson s'effondrent dans le ridicule. Ou ils sont mensongers et j'aimerais alors savoir quelle est l'organisation internationale qui, pour des raisons politiques s'est empare de ce mensonge. b) Voudrais-tu avoir la bont de faire une enqute sur ce que sont devenues certaines communauts. Je te laisse le choix. Mais, par exemple, tu pourrais chercher ce que sont devenus les Juifs de Salonique. Combien en reste-t-il en 1945 ? Et comment expliquer, hors de l'"hypothse" exterminationniste, leur disparition ventuelle ? Pose-toi honntement ces deux questions et peut-tre auras-tu une chance de sortir du dlire dans lequel tes amis et toi vous vous enfermez. J'arrte l cette lettre en esprant que tu pourras un jour la comprendre. Entre-temps se tient, sous la prsidence de Pierre Vidal-Naquet une grande runion houleuse la Maison des Sciences de l'Homme. Je rponds Pierre Vidal-Naquet le 29 mai : Je ne sais comment tu juges du procd qui consiste tenir une runion la Maison des Sciences de l'Homme sur le sujet de mon livre sans que l'un quelconque des nombreux participants se soucie de savoir si je voudrais venir m'en expliquer. J'tais au courant de la tenue de cette runion, et je ne suis pas venu pour qu'il ne soit pas dit que je cherchais crer des incidents ou des situations dsagrables. Mais tu comprendras sans doute que je ne pourrais pas toujours rester sur cette rserve. Je te remercie de ta lettre du 20. Je ne vois pas, pour reprendre ton deuxime point, ce qu'il y aurait d'anormal rendre compte d'un travail que l'on jugerait, comme tu dis, "grotesque, mensonger et falsificateur". C'est par exemple trs exactement ce que je pense du livre de Filip Muller et il me semble tout--fait normal de prvenir les lecteurs contre le risque qu'ils courent se laisser abuser par ce qu'on appelle en anglais une forgerie. C'est, par exemple, le sentiment que j'prouve l'gard d'un livre sur le Cambodge, intitul La Massue de l'Angkar (auteur Boun Sokha), sur lequel un publiciste danois vient de me consulter. Je ne puis, videmment, lui cacher mon sentiment. Pour le troisime point, concernant Faurisson, je suis dispos, si cela t'intresse, te donner mon sentiment sur l'homme et ses positions, puisque je le connais maintenant un peu (et sans doute plus que toi). Mais je ne suis pas

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assur que cette discussion-l t'intresse. Il y a l autre chose qui relve des principes, en tout cas des principes qui sont les miens, mais, je dois le dire, qui n'ont pas toujours t les miens : j'appellerais a la dissociation de l'tiquette et de la pense. Certaines penses nous sont acceptables ou inacceptables en fonction de l'tiquette que porte celui qui les met. Voil ce qui, je crois, a amen beaucoup de nos contemporains aux pires errements. J'ai appris, au sortir d'une adolescence qui ne me portait pas la tolrance politique, que la plus grande radicalit consistait prendre les penses pour elles-mmes, et les faits, accessoirement, pour plus importants que les thories qui les englobent. J'ai appris qu'en certaines occasions ceux que je considre comme mes ennemis politiques peuvent aussi dire des choses vraies, et qu'ils restent mes ennemis politiques parce qu'ils n'en tirent pas les mmes conclusions que moi. Il se peut (je n'ai pas cherch) que sur certains points Staline ait dit des choses que je tiens pour vraies. Il se peut que Mao, ou Hitler, ou Pol Pot aient dit des choses que je puisse tenir pour vraies, pour acceptables comme rapport entre un discours et une ralit ou un fragment de ralit. Je ne m'attends pas ce que ceci soit frquent, mais si je le constate, je ne m'en effraie pas, mme si des imbciles vont criant que je soutiens Mao, Hitler ou Pol Pot. Il en va de mme pour Faurisson, que je ne soutiens pas. Je constate que les objections qu'il prsente la reprsentation que j'avais en tte soulvent en moi des doutes sur la valeur de cette reprsentation. Puis-je, sur un tel sujet, taire mes doutes ? Et si je suis Faurisson dans certains de ses raisonnements, parce que je les trouve corrects, cela ne rend pas la totalit de ma pense semblable la sienne. Pour en venir au quatrime point, je dirai d'abord ceci : qu'une communaut quelconque, relle, se mente elle-mme, qu'elle mente donc aux autres (le moyen de faire autrement si elle se ment elle-mme ?), me parat la situation la plus banale qui soit. Je ne vois mme pas de cas o l'on ne pourrait pas trouver, et sans doute prouver, que le discours qu'elle tient sur elle-mme, sur ses origines, sur l'histoire de ses rapports avec les autres, est au moins en partie imaginaire, partial, dformateur, oublieux et je dirais mensonger, si on retire ce mot sa valeur d'intention. C'est ce qu'on appelle communment, selon le genre de ces communauts, leur taille, etc., les mythes, les religions, les idologies, etc. Je ne vois pas d'inconvnient dire qu'une communaut qui se dit avoir pass une alliance avec Dieu se ment au moins autant qu'une autre qui se dit tre en train de construire l'homme nouveau. Pour ma part, dans cette affaire, je ne parle pas de mensonge, sinon pour en faire porter le soupon sur les staliniens de l'poque. Je n'appelle pas mensonge le fait que des gens, fort nombreux, rptent ce qu'ils ont entendu dire. Sur l'origine du bruit qui court (en l'occurrence, il court depuis 1942), je crois qu'il n'est pas inutile de s'interroger. Mais quand les Sovitiques veulent faire passer Katyn pour un crime nazi, le mensonge me semble caractris. Et j'en viens tes deux questions : a) La question dite de l'"euthanasie" des malades mentaux n'apparat pas, c'est le moins qu'on puisse dire, dans une clart parfaite. L'un de ses multiples aspects est l'affirmation qu'une partie des meurtres se faisait par gazage. Sans entrer dans la discussion normale sur la valeur des sources, je remarque que

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d'aprs elles il s'agissait de trs petits groupes d'individus, que ces excutions avaient lieu de temps en temps, et qu'elles se faisaient au monoxyde de carbone produit par des moteurs. Il ne s'agit donc pas de Zyklon B, ni de procds d'allure industrielle. Je n'ai pas tudi cette question d'assez prs pour conclure (au moins provisoirement) sur cette question de l'euthanasie. Mais il apparat nettement sur le plan matriel qu'elle n'est pas susceptible de nous renseigner efficacement sur ce qu'ont t ou ce qu'auraient t les mthodes d'extermination dans les territoires polonais. b) Il s'agit l, effectivement, de la question la plus importante. La faon dont tu proposes de poser le problme ne peut apporter que des renseignements assez marginaux pour la raison suivante : chercher ce qu'il est advenu de petites communauts (on connat assez bien ce qu'elles taient avant la guerre, justement parce qu'elles taient petites) ne rsout pas le problme de savoir ce que sont devenues de grandes quantits d'individus qui taient loin de former des "communauts" au sens organis, paroissial, du terme. Celle de Salonique, d'ailleurs, entre plutt dans la deuxime catgorie. Avant la dportation, elle tait [enferme dans un camp prs de la ville], ravage par la sous-nutrition et surtout le typhus exanthmatique. Il semble bien qu'elle soit l'origine de l'effroyable explosion de typhus Auschwitz et l'on sait, par ailleurs, que dans la plupart des cas, les convois en provenance de Salonique n'ont pas t achemins directement sur les chambres gaz, comme il est dit pour d'autres convois en provenance d'ailleurs. Il me semble que si l'on a gaz des gens venant de Salonique, ce ne pouvait tre qu'une petite partie d'entre eux, parce que le ravage tait dj fait. C'est mon avis l qu'est l'horreur la plus profonde, dans ces interminables transports en train, dans la sous-alimentation et surtout l'effondrement de la situation sanitaire. C'est prcisment la violence du typhus qui a entran la construction des vastes crmatoires que l'on connat Auschwitz. (Il est d'ailleurs pour le moins curieux que, personne, dans l'administration allemande, n'ait song faire construire de tels crmatoires Treblinka et dans tels autres petits camps d'"extermination" si l'on avait rellement prvu de les faire servir cet usage). Pour d'autres petites communauts juives de Grce (Athnes, Corfou, Rhodes), la dportation s'est faite beaucoup plus tard, vers l't 44, un moment o les conditions matrielles de transport et de survie s'taient considrablement dgrades. A mes yeux, le crime est l : c'est le principe mme de la dportation : aussitt que l'on arrache les gens leur foyer, qu'on les concentre, qu'on les brutalise, ils commencent mourir, et d'autant plus que leur alimentation n'tait pas parfaite au dpart. C'est je crois, ce qui est arriv au Cambodge. Lorsqu'on examine les tmoignages il suffit de prendre le livre de Pin Yathai (10) il est clair que l'immense majorit des dcs est due la fatigue provoque par la sous-nutrition et le travail excessif. Les excutions, les meurtres dont les tmoins parlent pour les avoir vus de leurs yeux sont assez rares. Les tmoins citent cependant souvent des cas de gens "convoqus par l'Angkar" (c'est-dire les instances suprieures du PCK), sans prendre garde qu'eux-mmes ont t ainsi convoqus, souvent plusieurs reprises, et dplacs d'une rgion l'autre, pour des raisons qui n'apparaissent pas clairement. Par rapport aux gens qui sont rests sur place, ces tmoins ont t ainsi "convoqus" et ont

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ensuite disparu. On devait donc, sur place, les tenir pour morts. Il me semble qu'il y a aussi de cela dans le monde concentrationnaire allemand. Ponctuellement, il doit tre possible dans certains cas de mesurer les pertes que cette priode a occasionnes dans certaines communauts. Mais pour la Pologne, pour l'URSS, ce que l'on sait est malheureusement beaucoup plus vague. Dans tous les cas, je ne suis pas persuad que savoir exactement combien de personnes sont mortes nous indiquerait ipso facto quand, comment et o elles ont pri (11) Suis-je en train de dlirer ? Ai-je compris un peu ta lettre ? Comprends-tu la mienne ? P.S. Je viens de jeter un coup d'il dans Reitlinger (12) : j'y vois que les Allemands ont offert plusieurs reprises au rgime de Franco d'accueillir les Juifs de Salonique. Les Espagnols, depuis 1924, se disaient disposs leur reconnatre la nationalit espagnole (en tant que descendants des Juifs expulss d'Espagne en 1492). Le 22 dcembre 1943, aprs les grandes dportations, les Espagnols ont accept de rapatrier tous les Juifs de Salonique. Trop tard. Comment peut-on concilier cette offre allemande Madrid, tout fait dans la ligne de la "solution finale" d'avant-guerre (c'est-dire l'expulsion) avec la volont d'extermination ? Et les tractations de Joel Brand ? (13) Le 7 juin, Pierre Vidal-Naquet m'crit, nouveau chez moi, et la main : Je t'cris cette lettre personnelle, dont je ne garde pas copie et dont je ne parle rigoureusement personne pour des raisons que tu comprendras un jour. Ta dernire lettre montre au moins que tu considres toujours les nazis comme d'pouvantables criminels, mme si mes yeux tu ne comprends absolument pas la nature de leur crime. Il n'est plus question pour moi de discuter avec toi sur le fond. J'ai la conviction absolue (au sens juridique du terme) que Faurisson est un faussaire et je le prouverai. Quant Rassinier qui n'a pas toujours t un malhonnte homme, il tait tomb dans une telle paranoa antismite que ce qui me stupfie c'est qu'en lisant Le Drame des Juifs europens et autres textes tu ne t'en sois pas aperu et que tu aies pris de pareilles calembredaines pour un livre srieux. J'ai entre les mains les actes du premier congrs "rvisionniste". Si tu ne comprends pas qu'il s'agit l de pure idologie, je ne puis rien faire pour te le faire comprendre. Car la vritable question : c'est ceci. Je ne pense pas que tu puisses comprendre cette lettre pour l'instant, mais peut-tre auras-tu intrt la relire dans quelques semaines ou dans quelques annes ? Tu risques en effet de te trouver, par la logique de la polmique, en route sur un chemin qui n'est pas le tien, celui d'un engagement sans recul sur la voie de l'antismitisme. Car la question n'est pas de savoir si un antismite dit la vrit, il est vident qu'il peut parfois la dire, de mme que les tenants de

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n'importe quelle idologie. Je cite souvent le mot de mon matre Marrou (14) : "L'historien utilise tout, mme l'ordure". Mais une chose est d'extraire d'un document ou d'un texte quelconque le noyau de vrit qu'il peut contenir. Autre chose est d'entrer dans une bataille idologique en alliance avec ses propres ennemis. C'est ce qui est arriv Rassinier. C'est, je te le dis, loyalement et franchement, mais je ne crois pas que tu puisses m'entendre, ce qui te menace. Mais peut-tre comprendras-tu un jour qu'il est toujours temps de revenir ce qui doit tre le pain de l'intellectuel : la vrit ? Cette lettre me touchait et me touche encore. Avant d'y revenir, je voudrais verser au dossier au moins le brouillon de rponse que je retrouve, dat du 29 juin : Je rponds ta lettre du 7 que je n'ai, pour rpondre ton vu, montre personne. Cette rponse est de mme strictement prive. Je comprends ton inquitude. Si la vie de Rassinier devait apprendre quelque chose, c'est que l'isolement politique entrane parfois la paranoa. Il y a des textes de lui auxquels je ne souscris pas. Mais je ne crois pas qu' aucun moment il soit pass l'extrme-droite. Tu me dis qu'il y a le risque "d'un engagement sans recul sur la voie de l'antismitisme". Tu n'es pas, tu t'en doutes, le premier me le dire ainsi, et tu ne croiras pas que je n'y ai pas pens. J'accepterai bien volontiers de me placer sous ta censure permanente (15), ou celle d'autres esprits indpendants, je veux dire, par exemple, indpendants du sionisme puisque nombreux sont ceux qui font quivaloir antismitisme et antisionisme. J'ai compris depuis trs longtemps que le sionisme tait une des formes du colonialisme europen, qu'il devait donc pour cette raison tre combattu mais que le problme palestinien devait se rsoudre politiquement. Je l'ai toujours dit, l'occasion, mes interlocuteurs palestiniens, en tchant de leur dmontrer que la primaut du militaire aboutit toujours liquider ce qu'il y a d'aspirations la justice dans les situations et les mouvements rvolutionnaires. Ceci m'a valu chez eux, parfois, plus d'une suspicion (16). Il faudrait, si l'on veut se pencher sur tous ces problmes, que la suspicion ne soit pas toujours prsente. Mais qu'y faire ? Si l'on dit qu'en telle ou telle circonstance, l'Agence juive ou tel groupe sioniste a fait une propagande mensongre, il se trouvera des gens, tu le sais bien, pour crier l'antismitisme. Maxime Rodinson (17) lui-mme n'a-t-il pas t maintes reprises tran dans la boue ? De qui peut-on prendre au srieux cette imputation, si d'aventure elle survient ? Tu as vu ce qu'a crit Lanzmann dans Les Temps Modernes, sous la signature de Sartre. Vais-je le prendre au srieux, ou le considrer et j'aurais plutt tendance le faire comme une sorte de malade mental dont la paranoa se cristallise sur sa judit ? Chercher la vrit, carter de sa route les tabous qui l'encombrent, c'est srement parfois s'exposer des imputations de ce genre, formules par des imbciles. Bordiga disait que la pire chose qu'avait cre le fascisme, c'tait l'antifascisme (18). Je ne serais pas loin de le paraphraser en remplaant fascisme par racisme. Que ce soit le journal de la LICRA, que j'ai dcouvert

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dans ces circonstances, ou les gens du MRAP, que j'ai un temps un peu vus propos de l'Afrique du Sud, ils me font tous l'effet de solides crtins. Quelle sera la bonne pierre de touche ? De par ma vie, la judit est une partie composante de moi-mme, parmi d'autres, sans que cela m'ait jamais paru poser de problme (19). Je ne me crois pas capable de sentiment raciste, et si peu que je n'hsiterai pas devant un individu qui se dfinit comme Juif et qui dit des conneries (Lanzmann, par exemple) lui dire qu'il est un Juif con et que sa connerie est juive. Comme je le ferais avec un Turc ou un Fijien. Quant aux batailles politiques, elles se mnent sans "alliances", qui peuvent tre aussi dshonorantes gauche qu' droite. Y entre qui veut, en suivant sa propre ligne. Je ne suis responsable que de moi-mme. Le lendemain, 30 juin, je faisais cette autre lettre : Paul Thibaud m'a dit que tu avais fait un texte sur ce qui nous occupe depuis plusieurs mois. Serait-il possible d'en prendre connaissance, soit que tu me l'envoies, soit que tu dises Thibaud de me laisser en prendre connaissance ? J'ai, pour ma part, essay de faire circuler les textes pour que le dbat soit plus facile. J'ai mme t jusqu' procurer Wellers un document qu'il n'avait pas, ce dont il ne m'a pas remerci. J'espre que dans ce texte tu t'es prononc sur l'ouvrage de Filip Muller puisqu'il est prsent comme une "rponse" aux propos de Faurisson. Je vois que tu interviens sur tous les fronts, les Juifs de gauche, la dfense d'Edmond Maire, l'affaire de l'anthropologue allemande. J'avoue que sur ce dernier point, j'attends encore que votre dnonciation s'accompagne d'lments un peu probants. Pour le moment, on a nouveau l'impression (comme pour l'affaire Curiel) de gens qui ont sign les yeux ferms. Et d'ailleurs certains disent maintenant dans Libration qu'il ne s'agit pas d'attaquer une personne, mais une certaine conception de l'anthropologie. Pour moi, cette affaire n'est pas claire. J'ai le souvenir de m'tre drob l'enseignement qui tait dispens au Muse de l'Homme sur l'anthropologie physique, parce que je trouvais dbile de mesurer des crnes et des angles faciaux. Mais la chose existe depuis plus d'un sicle, et si on ne l'avait peu ou prou remplace par des mthodes nettement plus scientifiques (les marqueurs sanguins), il me semble que l'anthropologie physique resterait une mthode assez idiote pour saisir pourtant quelque chose qui existe. Il faut dire que les races existent (c'est donc un objet de savoir scientifique) mais que ce fait n'a aucune signification particulire. De la mauvaise science, il y en a toujours. Pourquoi s'attaquer cette femme-l ? La rponse vient de Provence, le 10 juillet : Tes lettres du 29 et du 30.6, timbres du 7.7, me sont parvenues ce matin. Je quitte la France demain pour un bon mois et n'ai gure le temps de rflchir longuement tes lettres et ta demande, comme elles le mriteraient.

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Je refuse de te communiquer mon texte. J'ai pour cela beaucoup de raisons, mauvaises et bonnes. Parmi les mauvaises : je n'en ai pas envie. Parmi les bonnes : cette demande figure dans ta lettre publique. Tu liras mon texte dans les conditions o j'ai lu ton livre ( l'exception du chapitre 1). Je ne parle pas du livre de F. Muller, d'abord parce que tu m'as plus ou moins somm de le faire, et je n'aime pas les sommations, ensuite parce qu'il m'est difficile de dmler dans ce livre tardif la part du rel et la part du fantasmatique. Ce qu'il contient de rel, mon sens, n'ajoute rien ce qu'on savait par les manuscrits retrouvs Auschwitz. Je te dirai maintenant que ta lettre personnelle bien entendu, elle le restera ne me laisse nullement indiffrent. Je ne suis pas un censeur et nous ne sommes pas trs loin l'un de l'autre en ce qui concerne le problme palestinien. Dire que le Sionisme est "une des formes du colonialisme europen" est vrai. Ce n'est pas toute la vrit du sionisme. Mais je crois que sur ce terrain, nous nous entendrions assez facilement. Ce que je condamne absolument dans ton attitude, c'est que, justement, ton livre me parat l'exemple mme d'une "vrit politique" dtruisant la "vrit historique". Faire du gnocide hitlrien une cration de la propagande sioniste me parat une aberration proprement monstrueuse, je te le dis comme je le pense. Sur le fond des choses, j'ai reu de Pologne, aprs la mise la composition de mon texte, de nouveaux documents que je te montrerai, si tu le souhaites, la rentre. Quant l'anthropologue allemande, j'ai lu les pices du dossier. Elles sont parfaitement difiantes. Tu peux t'adresser de ma part Alain Schnapp, s'il est encore en France. Je puis t'assurer que ce dossier n'est pas rcusable. Cette affaire d'anthropologue allemande a vite disparu et je n'ai pas cherch consulter le "dossier" irrcusable. On apprenait en passant que Vidal-Naquet prenait une part active au procs contre Faurisson, procs dont il affirmait l'inanit dans son texte, puisque les "documents polonais" allaient tre verss au dossier par les parties civiles. Ces documents taient d'ailleurs sans importance. Mais le mme jour, le 10 juillet donc, j'expdiai cette lettre Pierre Vidal-Naquet qui devait la trouver sans doute son retour en France : Comme tu le sais, j'ai fait connatre quelques-uns de mes amis tes premires ractions (lettre du 6 mai) lorsque tu as reu mon bouquin. La rumeur aidant (et comment y chapper ?), ce que tu as dit du Journal d'Anne Frank est arriv aux oreilles de quelqu'un pour qui cette question (l'authenticit dudit Journal) n'est pas tout fait sans importance, puisqu'il se trouve tran en justice pour avoir affirm quelque chose dans ce genre-l. Je ne connais pas trs bien l'affaire, mais il semble qu'un ancien nazi nomm Roemer, et qui pourrait bien l'tre encore, soit poursuivi en Allemagne pour avoir attent l'authenticit du Journal. Il me semble vident que, quels que soient le pass et le prsent de cet individu (qui m'est rigoureusement inconnu), il ne serait pas tolrable qu'il soit condamn pour avoir tenu des propos auxquels nous pourrions, l'un et l'autre, souscrire.

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Son avocat, par des intermdiaires, me fait demander une dclaration " qui de droit" (To whom it may concern) disant, comme par exemple dans ta lettre, que tu considres que la preuve est apporte, qu'il s'agit d'un texte trafiqu. Pour ma part, j'ai dj dit ce que j'en pensais dans mon livre. a me parait une question de principe. Peux-tu me dire rapidement ce que tu en penses ? La rponse vient de Fayence, en date du 15 aot 1980 : J'ai trouv en rentrant de Grce ta lettre du 10 juillet. Je ne pense pas que tu aies pu srieusement me demander de tmoigner en faveur d'un nazi. Ne s'agitil pas de Manfred Roeder ? Ce n'est pas que je tienne cacher ce que je pense dsormais du Journal d'Anne Frank. Je l'ai crit dans un article pour Esprit dont je viens de corriger les preuves. Mon sentiment sera donc le mois prochain dans le domaine public. Mais il y a un monde entre crire ce qu'on croit tre la vrit et la dmarche subjective qui consiste venir en aide un ancien et nouveau nazi, mme sous la forme d'une dclaration "to whom it may concern". Puisque tu renvoies ton livre, j'adopte donc la mme attitude que toi. Quant ma lettre du 6 mai, elle tait destine toi, non Faurisson. Le 22 aot 1980, aprs la sortie du petit papier de K. Evin et ma tentative de rponse, Pierre Vidal-Naquet m'crit : Je dsapprouve absolument l'article de K. Evin qui ne rend compte ni de ton livre ni de l'article de Nadine Fresco. Tu peux faire tat de cette dsapprobation (de cette condamnation) qui sont sans rserve. Mais je regrette que pour "les ncessits ( ?) de la polmique", tu aies toi-mme donn de l'article de N. Fresco une interprtation qui pour n'tre pas diffamatoire dans son ton est fausse. Tu es videmment libre de croire que tu es favorable l'"ouverture d'une discussion rationnelle sur l'existence des chambres gaz dans les camps nazis", mais ce n'est pas l'hostilit ce rationalisme qui anime tes adversaires, dont je suis. Je continue trouver impardonnable la caution que tu as donne des escrocs intellectuels comme Butz et Faurisson. Le Congrs de Los Angeles et le Journal of Review History ne sont pas une invention de Nadine Fresco. Je continue aussi trouver grave la caution donne aux dlires dmographiques de Rassinier. Cela dit, je le rpte, l'article de K. Evin est le modle mme de ce qu'on n'a pas le droit d'crire. C'est autour de l'affaire Martin Gray que nos relations pistolaires, fort puises dj, allaient s'achever. Le film tir de l'ouvrage de Martin Graywesky, le vritable nom de M. Gray, d'aprs le Monde, allait sortir. Le Figaro, par la plume de Brigitte Friang ("Parlez, monsieur le Porte-parole", 9 novembre 1983) et le Monde, par celle de JeanMarc Tholleyre ("Roman et brouillard", 27-28 novembre 1983), reprenaient les graves accusations lances la sortie du livre par la presse anglo-saxonne, lgrement moins nave que la ntre. Le Monde publiait dans cet article une lettre de VidalNaquet, et la rponse de Max Gallo. Je donne ici la lettre de Vidal-Naquet, la suite de laquelle je suis intervenu deux fois dans des conditions que le texte explique :

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Il y a quelques annes, M. Max Gallo a rcrit (en franglais rewrit) un pseudo-tmoignage de M. Martin Gray, qui, exploitant un drame familial, a invent de toutes pices un sjour dans un camp d'extermination o il n'a jamais mis les pieds. Dans le Sunday Times, il y a dj plusieurs annes, la journaliste anglaise Gitta Sereny avait dmasqu cette imposture, qui fut publie sous ce titre menteur : Au nom de tous les miens, en mettant en cause personnellement M. Max Gallo. Celui-ci aurait-il voulu rendre service l'abjecte petite bande de ceux qui nient le grand massacre et qui se sont naturellement rus sur cette trop belle occasion, qu'il n'aurait pas agi autrement. Ma rponse Pierre Vidal-Naquet et Max Gallo, envoye au Monde, n'y parut point :

TREBLINKA OU LA LIBERT CRATRICE

Je m'honore de faire partie de l'"abjecte petite bande" de ceux qui, non pas comme le dit P. Vidal-Naquet dans sa lettre Max Gallo, nierait le grand massacre, mais simplement rclament qu'on lui applique les rgles ordinaires de la mthode historique. De l'abject l'object. "Il n'y a pas de controverse historique possible", crivait en octobre 1980 l'historien-journaliste Max Gallo dans un article de L'Express o il citait les pices mmes d'une controverse en cours. L'article se prsentait comme un compte rendu de mon livre et de celui de Wellers, sans qu'il dise un mot du contenu de l'un ni de l'autre. M. Gallo n'aime donc pas la controverse mais il ne peut y chapper. Les douze points de sa rponse P. Vidal-Naquet, dans le Monde des 27-28 novembre 1983, appellent les commentaires suivants : 1. Il dit avoir recueilli les souvenirs de Martin Gray, survivant du camp de Treblinka. Il semble donc croire que Martin Gray y a sjourn. Il y a toutes les raisons de croire que c'est simplement faux. Martin Gray l'a mme reconnu. On a du mal penser que M. Gallo serait assez naf pour ne pas s'en tre rendu compte. 2. M. Gallo a crit le livre de Martin Gray en utilisant " la fois [son] mtier d'historien et [sa] vocation de romancier". C'est un aveu. 3. Il a cosign le livre et explique sa mthode, sans dire pourtant que sa vocation de romancier va lui permettre d'inventer des chapitres entiers. 4. Le livre a connu une immense diffusion. Avec cette "mthode", on ne sera pas surpris. Papillon, livre auquel M. Gallo avait aussi prt son concours, a eu aussi un immense succs. Il se prsentait galement comme une autobiographie, mais cette fois la signature de M. Gallo n'apparaissait pas. Seuls quelques rares esprits simples ont pu penser que Papillon tait une histoire vraie.

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5. C'est en Angleterre que la supercherie littraire a t d'abord dvoile. Ce n'est pas dans la presse franaise. Il serait intressant de se demander pourquoi. 6. Gitta Sereny, qui a t assistante sociale dans les camps allemands ds leur libration, a interview, dans sa prison, en Allemagne, Franz Stangl, qui fut commandant du camp de Treblinka. Elle crit : "This is an area in which commercially-motivated rubbish can have terrible long-term consequences" (C'est un domaine o des cochonneries crites pour le profit peuvent avoir de terribles consquences long terme), New Statesman, 2 novembre 1979. 7. M. Gallo n'a pas reconnu les propos qu'elle lui prta. Les voici : "M. Gallo informed me coolly that he "needed" a long chapter on Treblinka because the book required something strong for pulling in readers" (M. Gallo me dit froidement qu'il "avait eu besoin" d'un long chapitre sur Treblinka parce que le livre devait avoir quelque chose de fort pour attirer les lecteurs). Elle ajoute qu'aprs avoir dit en face Martin Gray qu'il n'avait jamais t Treblinka, elle s'entendit rpondre : "Mais quelle importance ?" (But does it matter ?) Gitta Sereny a donc recueilli ce double aveu. Elle habite Londres. Il est facile de lui demander les dtails de ces intressants entretiens. 8. Martin Gray aurait, croit M. Gallo, intent une action en justice. Nous croyons, pour notre part, que ce n'est pas vrai, et que Martin Gray n'oserait jamais le faire. M. Gallo cherche nous garer sans trop se risquer lui-mme, c'est pourquoi il dit "je crois". On peut toujours s'tre tromp. 9. Aucune autre polmique n'aurait t engage contre Martin Gray : on ne voit pas bien ce que cela prouve. Par ailleurs, M. Gallo, qui a lu mon livre, n'ignore pas que le sien y est qualifi, en 1980, de "faux splendide" (p. 346) en hommage, je le reconnais, sa "vocation de romancier". 10. M. Robert Faurisson, a "naturellement" repris, mais sans les amplifier, les accusations. C'tait si naturel, en effet, que P. Vidal-Naquet, le preux de la lutte contre Faurisson, les reprend son tour, en les amplifiant, lui, puisqu'il suggre mchamment que Max Gallo aurait voulu rendre service R. Faurisson. Nous sommes en mesure de prciser que si M. Gallo ne travaille pas pour R. Faurisson, en revanche, P. Vidal-Naquet a beaucoup fait pour la cause rvisionniste, comme par exemple obliger M. Gallo faire cette embarrassante mise au point, et il en fera encore beaucoup d'autres, nous en sommes assurs. Le jour viendra, o il dnoncera aussi les faux tmoignages de M. Nyiszli et de F. Muller, publis, tout comme le Treblinka de Steiner, avec la caution de l'quipe des Temps Modernes. 11. L'ide que le Journal d'Anne Frank est en grande partie une fabrication a t tablie d'une manire tellement dmonstrative par le professeur Faurisson qu'elle a t admise maintenant par beaucoup de ses dtracteurs les plus habituels. Les premiers examens du manuscrit, rendus possibles par le dcs de M. Frank, ont immdiatement confirm le trafic. M. Gallo est en retard d'un TGV.

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12. Les images de Treblinka, dans le film d'Enrico, sont, d'aprs M. Gallo, "d'une force et d'un ralisme jamais gals", bel hommage du scnariste qui a tenu une plume inventive au ralisateur qui a tenu une camra imaginative. Je me demande si un tel ralisme n'est pas en train de devenir, lui aussi, socialiste. M. Gallo a prvu que la prsente polmique devait ncessairement avoir lieu. Il dit qu'il en est ainsi avec les "tmoignages insoutenables". Insoutenable, en effet. Comment soutenir le tmoignage d'un faux tmoin ? Grave question laquelle Max Gallo n'a pas rpondu. Il a mme promis, pour se tirer d'embarras, qu'il n'y rpondra plus. Il reste une question subsidiaire. On est bien oblig de supposer, puisque son nom figure sur le livre et au gnrique du film, que M. Gallo est matriellement intress au succs de l'un et de l'autre. Les ambiguts de sa rponse prennent alors une nouvelle dimension. cet gard, il sera intressant de voir si l'on nous impose vraiment, comme il en est question, un feuilleton tlvis de huit heures, toujours tir du mme roman. Nous laisserons d'autres le soin de juger s'il est acceptable qu'un membre du gouvernement tire un profit matriel de l'exploitation d'un grand et faux spectacle, une mise en scne de la souffrance un moment particulirement noir de l'histoire humaine, ceci par le truchement de la tlvision d'tat. Martin Gray et Max Gallo ne sont ni les premiers ni les seuls inventer un Treblinka conforme leurs cauchemars. Ce camp favorise les descriptions imaginaires dans la mesure o il a t dsaffect, abandonn et dtruit assez longtemps avant la fin de la guerre. Lorsque les Sovitiques y arrivrent, il n'y avait plus rien voir. Il se trouve que l'un des premiers inventeurs est l'une des plus rcentes gloires littraires de Paris, Vassili Grossmann, l'auteur de Vie et destin, dcd en 1964. Nicole Zand, dans sa prsentation de l'homme et de l'uvre (Le Monde, 23 septembre 1983), mentionne le fait, exact, qu'il tait la fin de la guerre journaliste la Krasnaia Zvezda, le journal de l'arme sovitique, et le fait, faux-ci celui-ci, qu'il aurait vu les chambres gaz de Treblinka. Il n'a pas prtendu les avoir vues (le camp tait ras) mais il dit avoir "enqut" Treblinka en 1944 et il a publi sur ce sujet un livre, traduit en franais, L'Enfer de Treblinka, trangement absent de sa bio-bibliographie tablie par Nicole Zand, absent aussi de la discussion qui a eu lieu autour de cet auteur l'mission Apostrophes sur Antenne 2. On ne sait rien des "tmoins" qu'il a interrogs. Il parle de chambres homicides fonctionnant avec deux systmes diffrents, les gaz d'chappement d'un moteur et une pompe vide. Il arrive de plusieurs faons au chiffre faramineux de trois millions de morts pour le seul camp de Treblinka. Bref, c'est la mdiocre propagande sovitique de l'poque. Emmanuel Ringelbum, l'auteur des Chroniques du Ghetto de Varsovie, se fait, durant la guerre, l'cho des rumeurs qui parviennent de Treblinki (qu'il crit avec un i) : "La mthode pour tuer : gaz, vapeur, lectricit". Avec le temps

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qui passe, les pompes vide, les chambres vapeur, les piscines lectrifies et autres inventions macabres ont disparu et ne sont plus mentionnes. C'taient les tmoignages de l'poque, ils disaient souvent des absurdits et refltaient l'immense confusion du moment. Le temps a amen un changement dans la reprsentation, une dcantation, avec l'oubli des plus grossires absurdits, genre Grossman, et construction d'une mythologie de plus en plus raffine de l'horreur, centre sur l'usage des gaz. Steiner remarque, l'avant-dernire page de son livre, que les tmoignages recueillis en 1945 par la Commission d'enqute polonaise taient "sommaires" et que l'Institut Yad Vashem a demand au cours des annes suivantes certains tmoins de reprendre et d'tendre leur tmoignage (20). Nous avons constat cela aussi : plus le temps passe, plus le tmoignage s'toffe, au moins dans certains des livres les plus douteux. On arrive aujourd'hui au bout de ce long cheminement. Pour la premire fois, on nous a montr la chambre gaz. On est pass du tmoignage, parfois romanc, au pur roman qui se fait appeler tmoignage. Mais, nommer l'innommable, montrer l'immontrable, c'est commettre le sacrilge, c'est renverser l'idole cache qui sige au cur de notre moderne religion des morts. C'est grce ce romancier et ce cinaste que l'affaire Faurisson est maintenant termine. 30 novembre 1983 Sans rponse du Monde, je fis circuler cette lettre, accompagne du texte suivant :

FAUSSAIRES SANS FRONTIRES

Comme les hirondelles, les faussaires reviennent rgulirement. A partir du 7 fvrier 1985, TF 1 va diffuser, pendant huit semaines, un feuilleton tir du livre de Martin Gray et Max Gallo, Au nom de tous les miens, ralis par Robert Enrico. Un condens, sous forme de film, tait sorti sur les crans en 1983. M. Enrico, prudent, dclare que "cette srie doit tre considre comme une uvre de fiction" (21). J'ai dj qualifi l'ouvrage de MM. Gray et Gallo de "faux splendide" dans un livre paru en 1980. M. Gallo, qui en rendit compte dans L'Express du 18 octobre suivant, s'abstint soigneusement de relever l'outrage. Un heureux concours de circonstances allait ensuite permettre de faire entrer ce romancierhistorien dans le gouvernement. Un peu avant que n'apparaisse le film de R. Enrico, Pierre Vidal-Naquet historien notoire et moraliste l'occasion, intervint par une lettre au Monde, crite en juillet 1983 et publie dans le numro des 27-28 novembre. On connat de ces tonnants retards du courrier. Il voulait ainsi, louable initiative, faire sonner le grelot que j'avais contribu attacher en France. Il dnonait en termes virulents MM. Gray et Gallo, affirmant que M. Gray n'avait jamais mis

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les pieds Treblinka et que donc le chapitre que consacre M. Gallo ce sjour putatif relevait de la pure imagination. M. Vidal-Naquet pense, propos de la dportation et des camps de concentration, que "toute une sous-littrature qui reprsente une forme proprement immonde d'appel la consommation et au sadisme doit tre impitoyablement dnonce" (Esprit, septembre 1980). Qui ne l'approuverait ? Il indique les ouvrages de C. Bernadac, S. Reiner, J.-F. Steiner, bien que, propos de ce dernier, dcrivant dj Treblinka, il soit d'abord tomb dans le pige. Il a donc des raisons de ranger l'uvre de MM. Gray et Gallo dans la "sous-littrature" du genre "immonde". Dj, quelques jours plus tt, Mme Brigitte Friang, rsistante, dporte, gaulliste, avait dnonc cet ouvrage en affirmant que mentir sur ce sujet revenait insulter les morts (Le Figaro, 9 novembre 83). Elle exigeait de Max Gallo qu'il parlt. Dans ce mme numro du Monde, Max Gallo faisait une rponse en douze points, affirmant, sans doute en raison de la dignit de sa fonction, que c'tait sa "premire et dernire mise au point". Il affirmait avoir dcrit des vnements qui taient rellement survenus dans la vie de M. Gray. Intress par ce que cette affaire a d'exemplaire et de reprsentatif du monde intellectuel contemporain, je rdigeai une brve analyse des donnes disponibles sous le titre Treblinka ou la libert cratrice. La rdaction du Monde m'affirma qu'elle n'entendait pas poursuivre ce dbat et qu'elle conservait "prcieusement" mon texte. On trouva nanmoins, grce Dieu, une petite place pour publier une seconde lettre de M. Vidal-Naquet (29-30 janvier 1984). Il avait rencontr M. Martin Gray. Celui-ci lui avait dit, devant tmoin, "qu'il n'avait pas lu son propre livre". C'est une chose que rpte, je le sais, M. Gray qui veut l'entendre. Quant au passage sur Treblinka, dans le film, il dit aussi qu'il ne l'a pas vu, parce qu'il fermait les yeux. Il y a galement des tmoins de ces dires. M. Gray ne tient donc nullement tre tenu pour responsable en quoi que ce soit de la soi-disant "description" de Treblinka. C'est une faon peu lgante de refiler le ballon Max Gallo et c'est surtout une dfense faiblarde et ridicule parce qu'videmment mensongre. On sait qu'en d'autres temps et devant d'autres tmoins qui connaissaient bien la question, M. Gray a reconnu qu'il n'avait jamais t Treblinka. Mais, M. Vidal-Naquet et quelques autres, il affirma le contraire. Il produisit des attestations. Le miracle opra aussitt. M. Vidal-Naquet toucha les Saints-documents et se convertit sur le champ. Ils avaient ses yeux la force probante que leur confre leur rdaction en polonais, une langue que l'hellniste Vidal-Naquet n'entend pas. C'est ainsi que les choses se passent. Ces attestations, ajoute le nouveau converti, tablissent, " moins d'tre leur tour mises en doute", la ralit du sjour de M. Gray Treblinka. Le svre historien ne semble pas avoir pens qu'un document, manifestement postrieur l'vnement, mrite au moins une petite vrification. Il aurait pu s'assurer de leur contenu et de l'identit des prtendus signataires. Les survivants de Treblinka sont hlas peu nombreux et assez bien connus des historiens spcialiss. Non, M. Vidal-Naquet a choisi de croire. Credo quia absurdum.

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Et bien nous ne croyons point. Nous connaissions l'existence de ces papiers que M. Gray n'exhibe qu'aux personnes qu'il sait incapables ou indsireuses de les regarder de prs. M. Gallo avait tent d'accrditer l'ide que M. Gray aurait intent une action en justice contre ceux qui l'accusaient de mensonge. J'avais alors crit que M. Gray n'oserait jamais. Il ne l'a pas fait et ne le fera pas parce que ses "attestations" sont des faux grossiers. Je raffirme publiquement que M. Gray n'a jamais mis les pieds Treblinka, que les passages du livre, du film et de la srie tlvise qui s'y rapportent sortent tout arms de l'imagination du romancier Max Gallo. M. Enrico se fait leur complice puisqu'il prsente cette histoire comme ayant t vcue. J'affirme qu'ils font tous les trois, et les producteurs avec eux, d'normes profits financiers en jouant cyniquement sur les sentiments d'humanit des lecteurs et des spectateurs. Le seul mot qui qualifie toute cette affaire est celui d'escroquerie. J'affirme subsidiairement que le naf Vidal-Naquet s'est encore une fois fait gruger et que son imprudence a pour rsultat de cautionner cet attentat au cur et l'esprit qui s'appelle Au nom de tous les miens. 4 fvrier 1985. Ce petit dossier circulait beaucoup. Martin Gray l'avait dj dnonc dans une lettre au Monde (11-12 dcembre 1983) mais il s'tait videmment gard d'intenter quelque action que ce soit. Je reus alors, date du 6 fvrier 1985, une "note" de Pierre VidalNaquet. Je l'introduisis aussitt dans le circuit, munie de l'appendice qui s'imposait :

Note l'usage et l'intention de Serge Thion

Serge Thion m'a fait parvenir un petit dossier intitul : "Faussaires sans frontires" et dans lequel il se gausse de ma navet au sujet de Martin Gray. J'ai en effet affirm successivement que Martin Gray n'avait pas t Treblinka et qu'il y avait t. Je n'ai pas t le seul penser ainsi : au vue (sic) du dossier d'attestation apport par Monsieur Martin Gray, et qui tait loin d'tre tout en polonais, Brigitte Friang a eu la mme raction que moi. Elle me l'a dit en termes formels. En tout tat de cause, d'une lettre au Monde l'autre, mon opinion sur le livre intitul Au nom de tous les miens est reste la mme. Ai-je t naf ? Il est bien possible, en effet, que je me sois tromp. Guitta (sic) Sereny et Michel Borwicz, qui connaissent tous deux bien ce dossier, le pensent. Pour ma part, dsormais, sur cette affaire, je me tairai, puisque je me suis tromp au moins une fois. Cela tant dit, la note de Serge Thion n'en demeure pas moins stupfiante. Serge Thion le note : "Les survivants de Treblinka sont hlas peu nombreux et assez bien connus des historiens spcialiss". Pourquoi sont-ils peu nombreux ? Il est pass Treblinka aux environs d'un million de personnes, comprenant notamment la quasi-totalit de la population du ghetto de Varsovie. Si Treblinka n'avait t, comme l'affirme M. Butz, qu'un camp de triage, les survivants auraient d tre extrmement nombreux. S'ils sont si peu nombreux, c'est pour des raisons bien connues de tous, sauf malheureusement de M. Serge Thion et de la petite bande abjecte

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avec laquelle il persiste s'associer. Ou bien faut-il voir dans cette constatation d'un fait une renonciation soutenir les thses rvisionnistes ? Quoi qu'il en soit, en fait de falsification, il est difficile de dpasser les exploits de la petite bande en question. Je viens encore d'entendre avec une certaine stupfaction, M. Pierre Guillaume affronter une ancienne dporte d'Auschwitz qui lui disait avec tranquillit ce qu'elle avait vu. Qu'importe ce qu'ont vu les tmoins, pourvu que l'idologie triomphe. Mon commentaire fut bref : "M. Vidal-Naquet affirme qu'un million de personnes sont passes Treblinka. Les seules sources de ce chiffre sont les cheminots communistes de la rsistance polonaise, les mmes qui parlaient de 4 millions [de victimes] leurs "librateurs" sovitiques (Cf. Grossmann). Depuis 40 ans, ces chiffresludions varient, avec une forte tendance la baisse. Attendons donc encore un peu. "M. Vidal-Naquet reconnat qu'il s'est tromp en faisant de plates excuses son trompeur, M. Martin Gray. Il en tire la stupfiante conclusion qu'il ne faut pas dtromper les lecteurs du Monde qu'il a abuss avec de trompeuses excuses. On comprend que son silence est provoqu par une peur bien lgitime, celle du ridicule. Mais c'est trop tard."

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Notes du chapitre 3

(1) Titre d'un film d'Armand Panijel sur la rpression de la manifestation des Algriens le 21 octobre 1961 Paris. Selon des estimations de plusieurs sources, la police parisienne a massacr environ 200 personnes. Aucune sanction n'a jamais t prise. Voir le livre de Michel Levine, Les Ratonnades d'octobre. (Les notes de ce chapitre n'taient pas dans les lettres et ont t ajoutes pour leur dition.) (2) Georges Suffert, journaliste aux ordres, se faisant l'cho de certains courants policiers, avait crit dans Le Point, que Curiel tait le "patron" du terrorisme en France. Une ptition de soutien lance par les adorateurs du nouveau mage gyptien avait aussitt recueilli de nombreuses signatures. Sur l'ampleur de cette adoration est paru le tmoignage empreint d'un bien involontaire ridicule, de Gilles Perrault, Un homme part, 587 pages de slalom entre les vraies questions politiques. Un exploit. (3) J'ai eu en main les procs-verbaux des interrogatoires des co-inculps de Breytenbach rdigs par le juge d'instruction sud-africain. On y apprenait au moins deux choses certaines : le rseau "Solidarit" tait une maison de verre pour les polices franaise et sud-africaine. Et les "techniques" de clandestinit enseignes par les hommes de Curiel taient d'une affligeante purilit. (4) Jules Chom a publi en 1974, aprs beaucoup d'autres livres, un remarquable ouvrage intitul L'Ascension de Mobutu, chez Maspero, qui dcrit la ralit, tous gards scandaleuse et rvoltante, de la mise en place d'une des pires dictatures que l'Afrique ait d et doive encore subir. Pour complaire au Nron zarois, Giscard fit saisir le livre en excipant des lois antifascistes d'avant-guerre qui permettent d'interdire un livre s'il a, d'une faon ou d'une autre, une origine trangre. M. Chom est tranger, belge. En 1979, le Conseil d'tat a confirm l'interdiction du livre. Ces lois sclrates sont toujours en vigueur. (5) "Dans les maquis cambodgiens", Le Monde, 26, 27 et 28 avril 1972. J'ai publi mon "Journal de marche" dans Khmers rouges !, Albin Michel, 1981, p. 42-97. La radicalisation brutale de la politique des Khmers rouges est intervenue l'anne suivante, sous les terribles bombardements de l'US Air Force. (6) Des Courtisans aux partisans (avec J.-C. Pomonti), 1971, troisime partie, p. 273306. Le rgime que je croyais devoir sortir de ces vnements ressemble assez celui que dirige aujourd'hui Phnom Penh M. Hun Sen. (7) C'est justement pour prvenir ce genre d'insinuation que j'ai insr dans Khmers rouges ! une liste complte de mes articles sur le Cambodge, parus avant 1981, p. 393. (8) Cet espoir a t du. On doit donc lire Momigliano en italien ou en anglais. Voir, chez Einaudi, La storiagrafia greca, L'Ellenismo e le altre culture Sui fondamenti

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della storia antica. L'dition franaise a toujours vingt ou trente ans de retard pour les matres-livres trangers. (9) Depuis tout ce temps, Pierre Vidal-Naquet n'a pu produire un seul document qui confirmerait ses dires. Il en ressort surtout une de ces solides inimitis qui se cimentent sur les bancs du lyce. Le dossier est bien mince, on le voit. Je sais, parce qu'il me l'a racont, que Faurisson, encore tudiant, a t boulevers par le spectacle d'un procs d'puration auquel il assista, un peu par hasard, o il vit lourdement condamner un jeune tudiant comme lui, qui avait appartenu la milice, et pour cette seule appartenance. La justice de cette poque tait d'autant moins sereine qu'elle en avait beaucoup se faire pardonner. (10) Pin Yathai, L'Utopie meurtrire, un rescap du gnocide cambodgien tmoigne. Voir, sur la question des tmoignages au Cambodge l'annexe n 6 ci-dessous. (11) Je n'accorde gure de crdit aux spculations de Rassinier. Les lments dmographiques sur lesquels il s'appuie ne sont pas fiables. En cette poque de glasnost, il faut aller chercher les lments la source qui se trouve dans les archives sovitiques. On saura ainsi ce qui s'est rellement pass dans la Pologne occupe par les Sovitiques la suite du pacte Molotov-Ribbentrop et, surtout, on trouvera les archives allemandes. Ce sont bien les Sovitiques qui ont pris toute la rgion des camps de l'Est ainsi que Berlin. De nombreuses questions ont leur cl l-bas. Il faut encore aller les chercher. (12) Gerald Reitlinger, The Final Solution, p. 376-7. (13) Alex Weissberg, L'Histoire de Joel Brand, Le Seuil, 1957. (14) Voir Henri-Irne Marrou, De la connaissance historique, Le Seuil. Ce livre a jou un grand rle au dbut de mes tudes la Sorbonne. (15) Cette censure s'exerce. Dans je ne sais plus quel journal, Pierre Vidal-Naquet a eu la bont de donner son imprimatur l'article que j'ai publi dans le n 1 des Annales d'histoire rvisionniste, en 1987. (Plus loin, premire partie du chapitre 4). (16) En 1973, avec plusieurs collaborateurs franais, libanais et palestiniens, nous avons men une grande enqute dans les camps palestiniens du Liban. Les rsultats taient assez loin d'entrer dans le cadre de rfrence des organisations politiques qui contrlaient les camps. Survinrent la Guerre du Kippour et la monte des hystries qui en dcoulaient. Mes collaborateurs se virent menacs de mort si le livre prvu tait dit. On abandonna le projet. Les matriaux sociologiques que nous avions rassembls ont depuis disparu. (17) Voir l'excellent recueil intitul Peuple juif ou problme juif ?, Maspero, 1981. J'ai eu, en son temps, l'occasion de discuter un ouvrage de Maxime Rodinson, Marxisme et monde musulman dans les Cahiers internationaux de sociologie, n 56, 1974. (18) Amedeo Bordiga (1889-1970), fondateur, tt exclu, du Parti communiste italien. Une forte pense trs mal connue en France. Voir Structure conomique et sociale de

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la Russie d'aujourd'hui, o il prvoit trs bien, ds 1957, la crise de l'URSS et son intgration au march mondial, et Espce humaine et crote terrestre, 1978. Ce paradoxe sur les ravages de l'antifascisme est illustr de faon ricanante par Curzio Malaparte dans Chapeaux de paille d'Italie. (19) Je trouve, prcautionneusement formul par Dionys Mascolo (Autour d'un effort de mmoire) un sentiment qu'il vcut, avec ses amis, au lendemain de la guerre et qui fut confusment le mien, un peu plus tard, au dcours de mon adolescence : "Du mot "juif", on le sait, il n'existe rigoureusement aucune dfinition que s'accorderaient reconnatre l'ensemble de ceux qui se disent porteurs de cette identit. (Et n'y aurait-il pas dj en cela un profond attrait ?) Peut-tre cherchions-nous surtout nous innocenter nous-mmes, ou nous placer du moins dans le voisinage d'une sre innocence : la victime parfaite n'est-elle pas la moins suspecte de complicit ? Ou encore, nous approprier quelque chose de la lucidit dont il faut bien que bnficie cette victime idale, assurment moins sujette l'erreur. Nous corrigions en somme une ingalit. De fait, mon souvenir, il n'y eut rien l d'un mouvement de gnrosit, rien de semblable de la compassion. Il tait fait bien plutt d'gosme, presque d'envie, et d'intense regret, d'avoir t priv de la chance qu'est le malheur d'tre Juif. "Comment le dire, ce que ce fut, au juste ?" (p. 66-67.) Cette identification plus ou moins troite divers aspects du destin juif allait tre durement traverse par les brutales agressions d'Isral. La fraternisation avec la victime innocente dsormais arabe tait l'vidence impensable pour une partie grandissante de l'opinion juive. Pour elle la solidarit jouait en faveur du militarisme isralien. La culpabilit sur laquelle jouait la propagande sioniste me semblait irrelle. Et puis la vie se chargeait de nous faire partager celle de maints autres peuples, irrigus d'autres histoires et d'autres cultures. Comment s'enfermer dans l'une d'elle sans perdre les autres ? Pourquoi se faire le patriote d'un canton, revendiquer une identit limite, restrictive, quand l'univers s'offre nous ? (20) Dans le Journal du Dimanche, du 30 mars 1986, Jean-Franois Steiner, interrog l'occasion du procs de John Demjanjuk, accus par un tribunal isralien, d'avoir t un gardien sadique de Treblinka, surnomm "Ivan le Terrible", a racont comment il avait crit son Treblinka, un lieu o il n'avait jamais mis les pieds. Ce livre, dit-il, "je l'ai peupl de mes souvenirs et de mes terreurs d'enfant". Sur le millier de dports qui s'y trouvaient au moment de l'insurrection, 400 purent s'enfuir, et 40 survcurent la guerre. Il en a rencontr une dizaine en Isral en 1964. Ils se runissaient une fois l'an : "C'est au cours de ces rencontres que s'est cre l'histoire de Treblinka. Quand je les ai interrogs, vingt ans aprs, il tait trs difficile de la reconstituer vraiment... Parmi les dix rescaps que j'ai rencontrs, un seul avait des souvenirs intacts..." C'est le tmoin capital, "qui a d'ailleurs affirm sous serment qu'Ivan le Terrible avait t tu coups de pelle" ce qui videmment disculperait Demjanjuk, mais testis unus, testis nullus. [Rappelons que Demjanjuk a finalement t acquitt par les juridictions israliennes, note de l'Aaargh.] On apprend aussi que la fin du livre de Steiner, avec le rcit de la mort d'Ivan le Terrible, a t crite et "romance" par Gilles Perrault, lui aussi ngre, "historien et romancier". Dcidment, toujours les mmes. (21) Le Monde, 2 fvrier 1985.

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Chapitre 4 ANATOMIE D'UN MENSONGE TLVISUEL

Comment s'y prendre pour montrer le reste, l'indicible reste, la grouillante et nausenne fripouillerie du journalisme contemporain ? Lon Bloy

Le 26 avril 1984, la chane de tlvision Antenne 2 prsentait un film documentaire intitul "L'Espion qui venait de l'extrme-droite", ralis par Annette Lvy-Willard et Ludi Bocken (1). On avait rarement assist un pareil entassement de mensonges, d'amalgames, de ruses grossires et de propagande nave. On sait l'information tlvisuelle rigoureusement encadre et aseptise. Mais l il fallut plonger dans un cloaque nouveau et descendre au dix-huitime sous-sol o se fabriquent habituellement, entre autres, les programmes des tlvisions mongole, morave, palosibrienne, et quelques autres sans doute. Nous allons dmonter quelques-uns des mcanismes de cette entreprise d'abrutissement public car la recette de ce dmontage vaut en gnral. On commence, pour abaisser les ventuelles dfenses du spectateur lambda, par dire que ce document est "trange", car "il casse notre faon habituelle de percevoir le monde du terrorisme, le monde de l'extrme-droite et les no-nazis". "C'est vrai", ajoute le commentateur, comme pour se rassurer lui-mme. C'est donc le premier amalgame. Tout au long, on fera une quation entre ces trois lments qui deviennent ainsi compltement interchangeables. Mais on va plus loin : "Nous avons tendance ranger le monde [sic] qui nous entoure dans des cases bien en ordre, et c'est plus confortable : une case pour l'extrme-droite, une autre pour l'extrme-gauche, et c'est faux. Souvent, elles se rejoignent et nous le dmontrerons". C'est donc le deuxime temps de l'amalgame : droite gale gauche. La mthode est simple. La phrase qui suit dans le commentaire le montre bien : "Les Palestiniens et ceux qui les soutiennent sont gauche, et donc ne fricotent pas avec les no-nazis. C'est faux aussi. Bizarre. trange." La majeure (Les Palestiniens sont gauche) est simplement absurde. Les Palestiniens n'importe quel lecteur occasionnel de la presse le sait se rpartissent sur tout l'ventail politique, de l'extrme-droite l'extrme-gauche. Il en va de mme pour ceux qui, pour une raison ou pour une autre, les soutiennent : on en trouve dans toutes 149

les sensibilits politiques. La mme chose est d'ailleurs vraie de ceux qui approuvent et soutiennent l'existence d'Isral. Il s'agit donc l d'une simplification mensongre, mise ici pour les besoins d'une cause. Le commentateur donne un autre exemple de la mme eau : "L'homme de confiance du pasteur Jessie Jackson, noir lui aussi, est un fervent admirateur d'Hitler. Il est aussi musulman, mais ce signe-l, on prfre l'occulter". L'homme n'est pas nomm, l'affirmation est donc impossible vrifier. On veut donc nous faire penser qu'un leader de la communaut noire amricaine, musulman est normalement, sans doute parce que musulman, admirateur d'Hitler et que le pasteur noir chrtien Jessie Jackson pouse les mmes ides. On a donc une squence logique, noir = musulman = hitlrien. C'est une vision qui est effectivement assez rpandue dans certains milieux Juifs amricains. Elle procde d'une forme hystrique du sionisme amricain qu'il est intressant de voir ainsi importe clandestinement chez nous. "Pour aller au del de la surface des choses [sic], il nous fallait un guide. Ce guide, Annette Lvy-Willard et Ludi Bocken l'ont trouv : c'est Ray Hill, l'un des leaders de l'extrme-droite anglaise". Ce personnage est effectivement omniprsent mais le documentaire ne nous dira jamais qui il est rellement. Il est prsent comme tant "en fuite", alors qu'on le voit se promener en France comme en Angleterre. Il se cache "de ceux qu'il a dnoncs". C'est donc un dnonciateur. Voyons un peu ce qu'on apprend de lui au fur et mesure du prtendu document. Il dit qu'en arrivant Roissy, "ce jour-l" (on ne sait pas lequel), il allait devoir "mener une vie de clandestin, l'abri de mes anciens compagnons d'extrme-droite... Pour eux j'tais un mouchard". (Je souligne). Mouchard est synonyme d'indicateur de police (Lexis), d'espion de police (GLE Larousse), ce qui renvoie au titre de l'mission, L'espion qui venait de l'extrme-droite. A ce stade, l'quivoque est complte, on ne sait s'il s'agit d'un militant d'extrmedroite qui a abandonn, puis trahi ses ides et ses amis, ou s'il s'agit simplement d'un flic infiltr dans les rangs de l'extrme-droite anglaise. D'autres lments vont permettre, si l'on y prend garde, de rsoudre cette intressante question. Il est entr, dit-il, dans le mouvement nationaliste dans les annes 60 et en est devenu "une des vedettes". Il faisait campagne pour l'expulsion des gens de couleur. Mais plus loin, cet trange aveu : "De temps en temps, loin de ce monde-l, je me permettais de vivre une vie normale, entour de ceux que j'tais cens har (je souligne). En fait, pendant des annes, j'ai simplement jou le rle d'un national-socialiste convaincu. L'ide d'expulser par la force les gens, c'est pas pour moi. Pas pour moi". Ce louche individu a donc jou le double jeu pendant des annes, sans croire un mot de ce qu'il disait dans ses activits publiques. On lui demande : "Dans l'extrme-droite europenne, qu'est-ce que vous tes ?" Il rpond, et on entend ce qu'il dit en anglais : "A sleeper. An agent". "Un agent en sommeil" traduit le commentateur qui ajoute : "Taupe ? Agent double ? Peu importe". Et voil ! On a l'aveu, on tient la preuve que toute cette histoire est un trucage, qu'on a affaire un indic, un flic de Sa gracieuse Majest, qu'il peut donc ds lors s'agir d'une pure provocation, et le journaliste, plein d'une onctueuse dontologie, ajoute : "Peu importe". On comprend tout le dcousu, la confusion mentale du commentaire : c'est le croisement monstrueux de la version

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policire de l'histoire, de sa recherche frntique des "contacts", du "chef d'orchestre", de la "conspiration internationale", des lucubrations pachydermiques la Poniatowski (2) avec le crtinisme journalistique, issu de ce France-Soir de gauche qu'est Libration, le canard de l'absolu conformisme des salons o l'on s'acharne fouetter le cheval crev d'un nazisme mort en 1945. Mais la tripaille qui s'en chappe est bien pauvre et sche. Que voyons-nous dans ce film ? Quelques personnages qui font des discours la fte nationaliste de Dixmude, au demeurant autorise, quelques marchands d'armes (une profession lgale et bien protge), quelques excits qui sont peut-tre de la mme eau que le poulet Ray Hill. Nous allons voir, grce notre auxiliaire de Scotland Yard, de quoi il retourne. D'abord, il se rend chez un type Clichy. On nous dit que ce type appartient la FANE. Il y a des armes. On verra plus tard que ce type vend des armes, sans doute illgalement. Formidable dcouverte de la tlvision. En sortant de l, Hill prtend mensongrement qu'on lui a propos un pistolet pour 2.000 F. Dans l'change en anglais, c'est lui qui a demand le prix. Grce au flair de notre nouveau Sherlock Holmes, nous allons dcouvrir ensuite qu'il existe en Angleterre un diteur d'extrmedroite. Fabuleuse trouvaille. Qui l'aurait cru ? Notre fidle espion a oubli de nous dire que la firme en question, qui s'appelle Hancock, a pignon sur rue et que son adresse se trouve dans l'annuaire. On va frapper la porte. Personne. Ces imprimeurs impriment. Notre agent double en apporte la preuve il montre l'cran l'ouvrage de Butz, The Hoax of the Twentieth Century, en ajoutant que l'auteur est "un Amricain qui prtend avoir des diplmes, je ne sais pas de quoi". Il suffit d'ouvrir le livre de Butz pour y lire qu'il est titulaire d'un doctorat (Ph.D.) de l'Universit du Minnesota et qu'il enseigne l'lectronique la Northwestern University dans l'Illinois (3). Le commentateur ajoute : "L'opration Hancock a pour premier but de rendre l'idologie nazie acceptable en effaant et en niant les crimes d'Hitler. Bien entendu toute cette opration est clandestine". On voit qu'insensiblement le langage du journaliste devient celui d'un policier. En tout cas, c'est un mensonge dlibr. Le livre de Butz est publi en Angleterre comme aux tats-Unis de manire ouverte et lgale. Pour tayer sa thse fantaisiste d'une opration clandestine, notre mouchard ajoute un vague ragot : l'argent "a t fourni par les Arabes". Les Arabes, sans autre prcision. S'il avait dit "par les Juifs", on l'aurait aussitt tax d'antismitisme. Mais Antenne 2, on peut dire que l'argent vient des Arabes. Il dit d'ailleurs qu'il ne sait pas lesquels. Combien d'argent ? "Quatre ou cinq briques". L'opration aurait cot en tout "dans les dix briques". (C'est ce que cote aujourd'hui n'importe quel livre). Les Arabes avaricieux n'en auraient donc fourni que la moiti. La vrit c'est que l'inspecteur Hill n'en sait fichtrement rien et qu'il peut dire n'importe quoi en toute impunit. Je n'ai videmment aucune lumire sur le financement de l'entreprise Hancock mais je remarque que l'ouvrage de Butz a connu plusieurs ditions, depuis 1976 et donc qu'il se vend. On a donc affaire un imprimeur qui fabrique des livres qui se vendent. Mais, depuis Sindbad le Marin, l'argent arabe a de si mystrieux attraits... On passe ensuite la question policire par excellence : "Existe-t-il un rseau international de terroristes ?" On retrouve alors Ray Hill Paris o, nous dit-on, "il a effectu plusieurs missions de renseignement". On ne nous dit pas pour qui.

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A cette question qui dnote une sorte de candeur d'me chez le journaliste, Hill rpond avec simplicit : "Oui". Cet homme-l a donc dcouvert ce que toutes les polices au monde recherchent. Il a t invit chez les Hancock (sans doute un jour o il avait d trouver leur tlphone) il a rencontr l un militant franais de la FANE qui l'a invit en France, dans cet appartement de Clichy que nous avons vu et o l'on fait ventuellement un petit commerce d'armes. On nous apprend ensuite que la police franaise y a fait une descente pendant l't 83. Et donc, de deux choses l'une : ou la visite filme de Hill cet appartement date d'avant la descente de la maison poulaga, et l'on peut souponner l'indicateur Hill d'avoir ensuite provoqu cette dernire ou alors la visite filme date d'aprs et donc la planque est brle et le "document" film est bidon. On nage dans un tel flou qu'il est impossible de choisir. Bref, dans cette planque, les Franais trouvent un phalangiste espagnol en fuite, condamn, nous diton, pour le meurtre de deux communistes Madrid. Voil tout. Des types qui ont la police aux trousses demandent leurs amis politiques de les planquer. Rvlation inattendue, propre fournir un "trange document" Antenne 2. C'est quand on arrive l'attentat de Bologne que le flot de mensonges prend des proportions diluviennes. Ni le policier Hill ni les journalistes en carte d'Antenne 2 et de Libration ne semblent tre au courant de ce qui a filtr depuis longtemps dans la presse : l'attentat de la gare de Bologne, 82 morts, est l'uvre des services spciaux italiens. La chose tait parfaitement claire, bien avant que les autorits italiennes ne soient contraintes d'en faire l'aveu, ainsi qu'en tmoigne l'opuscule de Gianfranco Sanguinetti, [dj longuement cit dans le chapitre premier.] Et dans ce cadre, il faut se demander ce que fait ce policier infiltr dans l'extrme-droite anglaise. Vers 1980, d'aprs certains journaux, 20% des adhrents de la FANE taient des policiers. On n'atteindra sans doute pas le record du PC amricain qui, dans les annes cinquante, tait compos pour plus de la moiti d'agents infiltrs du FBI. Mais nous allons assister un autre morceau de bravoure. Ce brave Hill fait "une recherche sur les sources des pamphlets racistes qui ont envahi l'Europe, car l'argent des Arabes ne suffit pas". On sait le bdouin assez dmuni, en effet. Cette littrature est, d'aprs lui, produite par l'organisation Hancock. Il doit tre mal renseign, mais peu importe. "Qui fournit la nourriture intellectuelle de cette rcriture de l'histoire ?" Diable, en effet, bonne question. A ce corps gigantesque qui couvre l'Europe, il faut un cerveau, et puissant. Sherlock Holmes a besoin de son Moriarty. "Je l'apprends bientt". L, on serait plutt chez Tintin. "C'est une publication amricaine connue sous le nom de "Journal de la rvision de l'histoire", publie par un institut de Los Angeles". (En fait : The Journal [la revue] of Historical Review [de critique historique]. Review ne signifie "rvision" qu'au sens juridique de rvision d'une loi). Le premier numro tant sorti au printemps 1980, il faut chercher, pour les priodes antrieures un cerveau plus ancien, peut-tre un cerveau reptilien... Hill sait "que cet Institut tient chaque anne une confrence pour des participants tris sur le volet". C'est en effet un remarquable rsultat pour une recherche qui devait tre d'autant moins difficile que cet institut tient des confrences publiques dont les travaux sont publis chaque anne. Fin limier, Hill a dcouvert la date et le lieu de la prochaine confrence. En ralit, Annette Lvy-Willard a simplement tlphon Pierre Guillaume, l'diteur de Faurisson et lui a demand ces renseignements. C'est trs simple, il n'y a pas l'ombre d'un secret mais Hill, qui veut se faire mousser, rajoute : "Trop dangereux pour moi de m'y rendre mais je donne l'information aux journalistes de l'quipe".

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Toute la duplicit de ces acphales est alors visible. Ils viennent "attendre" les participants qui arrivent l'aroport de Los Angeles et les filent ensuite sur l'autoroute. "Nous les suivons distance" murmure l'hroque commentateur. A l'arrive l'htel o se tient la confrence, nos prudents hros ont cach leur camra dans un sac et essaient d'entrer sans carte d'invitation. Ils sont refouls. Ils ne disent videmment pas qu'ils ne l'ont pas demande. Le service de scurit est si peu chien qu'on les laisse tourner devant l'htel et mme dans le hall. On a la preuve, un instant plus tard, qu'il est drisoirement facile d'assister la confrence : "Une organisation antiraciste amricaine a eu la mme ide que nous (tonnant hasard !) et a dcid la dernire minute d'introduire un de ses hommes dans la runion". Toujours cette manie d'espionnage. L'espion en question a d demander un carton d'invitation et l'obtenir. Il est intressant de noter que ce membre, ici clandestin, d'une "organisation antiraciste" est parfaitement connu de Mme Lvy-Willard qui l'enregistre sur place. Par une pudeur soudaine, elle omet de nous donner le nom de cette valeureuse organisation. Or on sait trs bien quelle est l'organisation, aux antipodes de l'antiracisme, qui mne une guerre de gurilla contre l'Institut : c'est le B'nai B'rith, organisme exclusivement sioniste, ou plus exactement, sa filiale, spcialise dans la pression politique et l'excution des basses uvres, l'Anti Defamation League (ADL) (4). Nous la retrouverons plus loin. Mais quelle nouvelle rvlation va nous apporter cet espion bnvole ? Il y a du monde, 125 personnes il en nomme deux, David Duke, un leader du Ku-Klux-Klan et James Warner, de New Christian Crusade Church. Les enquteurs sagaces parviennent ainsi prouver qu' une confrence organise par des gens d'extrme-droite assistent au moins deux personnalits d'extrme-droite. Ensuite, on en voit d'autres, qui quittent les lieux. Ils ne veulent pas parler. Ils sont mfiants. La binette de Mme Lvy-Willard ne doit pas inspirer confiance. Ils n'ont pas tort. On le voit quand arrive le tour du professeur Faurisson. Il est l, dans le hall. On voit bien qu'il a accept de parler puisqu'il se tient debout, face la camra. Ce qui suscite aussitt le commentaire accompagnant l'image : "Il veut que personne ne puisse prouver qu'il tait ici Los Angeles". Or il se trouve que les interventions du professeur ont t publies dans la revue de l'Institut. Pour corser le tout, le commentaire ajoute que le professeur "se prsente comme un historien de gauche". Or il se trouve que le professeur ne s'est jamais prsent ni comme historien ni comme de gauche. En ralit, il n'a jamais fait de profession de foi politique, ce qui encourageait les journaux o crivent les Lvy-Willard le prsenter comme "de droite". Or donc, cette prudente, dont on ne voit jamais la bobine l'cran, pose une question : "Je ne comprends pas pourquoi vous nous avez empch de filmer dans la salle, alors que ce n'tait pas vous qui organisiez la confrence, quand mme ?". Suit alors ce dialogue : (Faurisson) Pas de rponse. Pourquoi vous refusez de rpondre ? Pas de rponse Pourquoi vous nous avez empchs donc de filmer l'intrieur ? Pas... Ben... je vais me rpter tant que vous ne rpondrez pas. Et bien alors c'est termin.

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 Vous ne voulez pas rpondre aux questions ? C'est termin. Je me refuse rpondre vos questions. C'est vous qui vous occupez de la scurit ici ? C'est termin. Vous refusez de rpondre ? La fausse ingnue parat dsappointe. En ralit, si le professeur a accept de parler, comme il en a eu visiblement l'intention, c'est qu'il voulait dire quelque chose de prcis et non se laisser embobiner par les ineptes bavardages d'une journaliste venue l dans l'unique intention de le piger. Il a d le lui faire savoir avant de se mettre devant la camra. L'espionne aux petits pieds a d souscrire cette condition, faute de quoi point de suisse. Habituellement, les questionns se tiennent cois devant la camra et se laissent mener. Elle dmarre donc sur des questions imprvues et supposes embarrassantes. Mais polope ! Le professeur ne veut pas jouer son jeu elle. Il s'arrte, elle s'acharne, sans rsultat. Coupez. Mais elle y gagne. Elle peut montrer une image authentique du professeur Faurisson qu'elle encadre de ses commentaires tendancieux : mensonge audio valid par le vrai visuel. Vieille technique (5). La suite vient d'ailleurs dramatiser encore les exploits de ces nouveaux Rouletabille : "Ces historiens n'ont aucune envie de montrer leur visage. Et notre cameraman, Frdric Vasseur, a russi ce qu'ils craignent le plus : il filme l, en secret, et pour la premire fois, les visages de ceux qui r-crivent l'histoire [sic], les blanchisseurs du nazisme (6)". Prtention grotesque car ces gens, qui ne sont pas tous historiens, ne redoutent certainement pas la publicit, ils la dsirent mme sans doute. En revanche, au pays de la libert d'expression, ils redoutent les bombes, les attaques, les incendies, les jets de vitriol et autres douceurs qui leur viennent de ces angliques "organisations antiracistes" qui sont, il faut bien le dire, des organisations juives de rpression de la pense. En outre, ces officines dpendent toujours, d'une faon ou d'une autre d'un tat qui les protge, et qui est, dans le cas prsent, Isral. Il ne s'agit nullement d'une affirmation la lgre : deux mois et demi aprs le passage de la tlvision franaise, le sige de l'Institut a t totalement dvast par un incendie criminel. Des produits incendiaires sophistiqus ont entretenu la combustion de milliers de livres. Ce travail de professionnels n'a pas t revendiqu par l'ADL (7). Mais la srie continue. La camra cache prsente furtivement Willis Carto, un homme politique "qui n'a jamais admis avoir le moindre rapport avec les rvisionnistes". Cette pauvre dsorbite se trompe encore. Elle ne doit pas savoir lire. Carto est officiellement, publiquement, le fondateur et le directeur de l'Institut en question. Son nom figure sur toutes les publications. Peut-tre cherche-t-elle seulement justifier ses notes de frais en Californie, que nous payons de notre poche. Il y a ensuite un long passage avec l'historien britannique David Irving. Il est bien connu et obtient de gros tirages en Angleterre, en France, en Allemagne et ailleurs. La journaliste essaie aussi de le piger mais il est rod, il la voit venir avec ses gros sabots. Elle ne peut qu'ajouter un filet de venin dans la sauce : "Nous suivons David Irving. Il s'en va vers un autre rendez-vous secret avec ses amis de Hambourg".

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Comme elle n'est pas invite, elle conclut, toujours dans sa logique policire, que le rendez-vous est secret. D'ailleurs, "il est chouchout par ses admirateurs allemands", ce qui dmontre l'vidence la perversit du personnage. David Irving a des opinions de droite. C'est un historien, un vrai. Pour le juger, il n'y a qu' lire ses livres dont certains sont traduits en franais. Mais la tlvision franaise, on prouve qu'Irving est un type dangereux en montrant un match de football entre l'Allemagne et la Turquie, qui se joue Berlin, au cours duquel il aurait pu se produire des incidents. Que demande de plus le cochon de spectateur ? On ne va pas lui refiler la Logique d'Aristote. Il suffit de lui dire que "la terreur rgne dans le quartier turc". On a oubli Irving. On ignore aussi les attentats de l'extrme-droite turque contre les militants de gauche exils. Non, une bonne terreur ne peut provenir que de nos ennemis hrditaires. Les Allemands font trs bien l'affaire. Envoyez le Boche ! Il fallait trouver ce boche qui pose complaisamment en uniforme SS, qui parle anglais avec un authentique accent teuton. Ce Heinz Mark, qui s'est "entran" avec les Palestiniens, peut prendre la relve de Curd Jurgens car le cinma est toujours friand de grotesques officiers SS. Suit un assez long entretien avec cet incontestable fasciste et probable crtin. Ce qu'on veut surtout lui faire dire, et qu'il dit avec beaucoup de facilit, c'est qu'il a subi un entranement militaire auprs du Fatah. La chose pourrait tonner les nafs. Le Fatah est connu comme une organisation nationaliste frocement anticommuniste. Des membres de l'IRA et d'autres gauchistes europens ont cherch un entranement militaire auprs d'organisations palestiniennes de gauche. Des fascistes et des mercenaires d'Europe ont combattu avec les phalangistes. Des Iraniens, des Turcs, des Armniens, des Soudanais, des Tamouls, des Philippins, et j'en passe, sont venus se former la guerre dans l'une ou l'autre des formations combattantes de la rgion. Il y a dans tout cela un aspect sinistre, j'en conviens, mais il faut le rappeler pour replacer dans le contexte le groupuscule dont fait partie ce Heinz Mark. Les carnages attirent les vautours. Il faut donc notre vaillante quipe de zorros mdiatiques des preuves qu'il existe une collusion entre l'extrme-droite occidentale et ces affreux Palestiniens qui menacent le saint des saints de la conscience occidentale. On interroge donc Los Angeles un certain David McCalden qui a travaill un temps l'institut rvisionniste. Il s'agit de dcouvrir une puissante machination. Effectivement, McCalden a crit plusieurs organisations palestiniennes. Une seule a rpondu, le bureau d'information palestinien New York. La dcouverte qu'un bureau d'information rpond une demande d'information doit nous apparatre comme trs rvlatrice. Ce bureau a mme dpch un orateur pour parler une confrence. Il faut tout aussitt enquter sur "ce Palestinien trange". Le meilleur endroit o se renseigner sur un "Palestinien trange" est videmment, pour Mme Lvy-Willard, l'officine d'une "organisation juive antiraciste", comprenez l'ADL, spcialiste de l'espionnage anti-arabe et antisovitique. On apprend ainsi que l'auteur amricain d'un livre intitul Contre Sion a touch de l'argent des Saoudiens. On en a la preuve parce qu'il a dclar cet argent au fisc. Ce n'est pas l'ADL qui aurait besoin d'argent tranger avec son budget de sept millions de dollars (en 1975) prlev sur les Juifs amricains. Mais on n'en a pas fini avec les Arabes. Toujours grce l'indispensable Ray Hill, on rencontre en Allemagne un ancien gnral reconverti dans la vente d'armes. Entre autres turpitudes, il aurait vendu des armes au FLN, ce qui montre bien que ces gens-

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l sont nos ennemis. Lvy-Willard, journaliste de gauche ne se gne pas pour reprendre les lamentations de la droite pour laquelle, sans ce vilain Nasser et ces vilains Allemands marchands d'armes, nous aurions gard notre belle Algrie franaise. Elle nous meut beaucoup. A quoi bon continuer ? On pourrait relever encore d'autres mensonges, d'autres distorsions, d'autres amalgames, d'autres affabulations, comme ce mystrieux commanditaire qui aurait voulu que Ray Hill commette un attentat raciste en GrandeBretagne. Provocateur provoqu ? Guerre des polices ? Toutes ces histoires sont tellement manipules qu'une louve (fasciste) n'y retrouverait plus ses petits. Quelques images, quelques fragments d'entretiens, des phrases, des mots dans la grisaille des mensonges pervers. Klaus Barbie a t "emmen" en France. Pas enlev, illgalement extrad, achet, non, simplement "emmen" comme un enfant la promenade. Le mpris pour le sens des mots en dit long sur l'estime dans laquelle ces gens-l tiennent leurs spectateurs. L'extrme-droite existe. Pour la montrer, il suffirait d'aller la voir, d'en interroger les militants ou les dirigeants. S'tonner qu'ils puissent avoir des rencontres internationales est faussement ingnu. Que dire alors des philatlistes, des collectionneurs de botes de camembert ou des naturistes qui ont aussi leurs rencontres internationales, discrtes, sans grand tapage de presse ? Les terroristes existent. Les policiers qui ont quelque chose dire ce sujet sont pris de revtir leur uniforme. A vrai dire, on ne sait plus trs bien si ce reportage est une opration de la police britannique, une rcupration des services israliens ou un monument de btise spontane. Probablement un cocktail des trois, assaisonn du conformisme de la gauche mollassonne qui nous gouverne (8).

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Notes du chapitre 4

(1) [Le prsent texte a servi l'laboration d'un article publi sur ce sujet par Pierre Pithou, sous le mme titre, avec divers documents, dans les Annales d'histoire rvisionniste, n 3, 1987, p. 11-47. Je ne suis pas Pierre Pithou et n'utilise pas de pseudonyme.] (2) [Poniatowski a t longtemps ministre de l'intrieur sous Giscard. A cette poque, les hauts responsables de la police rvaient beaucoup de "conspiration", internationale si possible. Cet tat d'esprit tait somme toute assez naturel chez un homme qui avait t l'espion de l'OAS, une conspiration bien relle, celle-l, qui il transmettait les dlibrations du conseil des ministres o sigeait son copain Giscard, alors ministre des finances.] (3) Il se trouve curieusement que Menahem Begin a reu un diplme honoris causa de cette mme universit en mai 1978. La majorit des tudiants avaient vot contre. On ne sait pas si Butz et Begin se sont rencontrs car Antenne 2 n'tait pas l. (4) Fonde en 1843 New York, l'organisation B'nai B'rith (Les Fils de l'Alliance) est la plus ancienne et la plus vaste organisation juive dans le monde. Elle est prsente dans plusieurs dizaines de pays, dont la France. Elle s'occupe d'affaires sociales, religieuses, philanthropiques, mdicales, professionnelles et, surtout, un peu comme un franc-maonnerie, politiques. Voir Edward Grusb, B'nai B'rith, 1966. L'ADL, fonde en 1913, fait partie du B'nai B'rith. Pendant longtemps, l'ADL a jou une sorte de rle quivalent notre Ligue des droits de l'homme. C'est dans les annes soixante, surtout sous la pression de Golda Meir, premier ministre d'Isral, qu'elle est devenue une sorte d'agence officieuse au service des gouvernements israliens. Elle s'est spcialise dans la recherche et l'exploitation du renseignement, surtout politique. Prsente partout aux tats-Unis, avec des bureaux locaux et des permanents par centaines, charge de rprimer toute critique qui menacerait le vote des normes crdits allous Isral, elle est devenue, aux yeux de nombreux Amricains, un prolongement du Mossad et l'instrument d'intimidation du lobby juif. Voir par exemple l'ouvrage qu'elle a compil, Pro Arab Propaganda in America: Vehicles and Voices, New York, ADLBB, janvier 1983, dont Chomsky dit ceci : "Ce livre contient beaucoup de faussets et de calomnies, telles que celles qu'on peut attendre d'une "liste d'ennemis" dresse par une organisation, voue maintenant largement la diffamation" (The Fateful Triangle, p. 178, n. 145). L'ADL s'occupe aussi de mettre la tlvision au pas. Voir le pamphlet intitul An Anti Defamation League of B'nai B'rith Study: Television Network Coverage of the War in Lebanon, New York, 12 octobre 1982. On a l'quivalent franais avec Alain Finkielkraut et quelques autres qui ont protest contre la diffusion la tlvision

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d'images de Beyrouth, dj censures par l'arme isralienne, et recensures par les chanes franaises. C'tait encore trop. (5) [On a vu mieux pendant la guerre du Golfe : l'absence d'image comme authentification du commentaire. La propagande est une bien belle invention.] (6) [Le mot est piqu Lothar Baier. Voir chapitre 1.] (7) [Quelques annes plus tard, le professeur Faurisson a manqu tre tu par trois nervis arms Vichy. L'agression a t applaudie par Serge Klarsfeld qui s'est ainsi dmasqu comme son inspirateur, sinon mme son commanditaire.] (8) [Depuis ce film qui n'a de mmorable que son ineptie, d'autres "documentaires" de la mme eau, usant des mmes mthodes, sont rgulirement diffuss en France. Par exemple, pour illustrer un long documentaire de Serge Moatti sur la menace d'une rsurgence de l'antismitisme, on voyait, trs rapidement, deux malades mentaux avrs, un membre du Ku-Klux-Klan et tout le reste tait fait des fantasmes d'un certain nombre de sionistes dont l'imaginaire breughlien fabriquait des antismites de rve qui nous taient prsents comme la ralit imminente. Il serait possible de faire de bons documentaires. La preuve en est que nous en voyons quelques-uns, de temps autres comme une fleur de lotus qui passe en flottant sur un fleuve de boue.]

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Chapitre 5 HISTOIRE EUROPENNE ET MONDE ARABE

Le texte ci-dessous (1) tait destin constituer l'avant-propos de l'dition arabe du livre Vrit historique ou vrit politique ? programme pour la fin de l'anne 1982. Ce projet d'dition, et la traduction en arabe de l'ouvrage, avaient t entrepris par un petit groupe de militants libanais sans que les auteurs et l'diteur en aient t avertis, sinon au dernier moment, alors que la traduction tait en cours. Cet avant-propos a t propos par Serge Thion, et accept. Le livre devait sortir Beyrouth lorsque se produisit l'intervention isralienne au Liban. Tout le matriel d'impression a t dtruit, la traduction perdue, dans des conditions que nous n'avons pu reconstituer prcisment, le petit groupe qui avait pris l'initiative de cette publication ayant t dispers par la tourmente.

Mille fois, on aura rpt dans la presse, les prtoires, la radio, que l'affaire Faurisson tait une machination contre Isral et une faon dtourne de promouvoir la cause palestinienne. M. Pierre-Bloch, prsident de la LICRA qui poursuivait alors Faurisson en justice, est venu dire la radio (Europe n 1, mission Expliquez-vous ! d'Ivan Leva, 17 dcembre 1980) qu'il avait sur son bureau les ditions des uvres de Faurisson dans beaucoup de langues, dont le chinois, et que tout cela tait pay par l'or de Kadhafi. Dans la logique des dfenseurs inconditionnels d'Isral, il faut que toutes les difficults que rencontrent Isral et les sionistes dans leur action manent d'un centre unique, vou sans doute depuis la destruction du Temple la destruction du "peuple" juif lui-mme. Selon les poques, l'aspect diabolique de ce centre est changeant, mais il est toujours possible de le nommer. Ce fut, son poque, Hitler. Mais depuis sa disparition il a fallu peindre en Hitler ceux qui lui succdaient dans la peau du diable : Abdel Nasser, Kadhafi... (2) L'avocat de Faurisson, Me ric Delcroix, avait malicieusement demand par voie judiciaire M. Pierre-Bloch de produire les documents qu'il prtendait dtenir. Le menteur ne pouvait se rfugier que dans le silence (3). Il nous faut donc dire les choses exactement comme elles sont. L'affaire Faurisson, qui a commenc faire parler d'elle la fin de 1978, n'a eu jusqu'au moment o j'cris ces lignes, en janvier 1982, presque aucun retentissement dans le monde arabe (4). Ce livre pourra, je le souhaite, la faire connatre et provoquer quelques rflexions, ce qui est son seul but, parmi les milieux arabes qui s'intressent la critique des idologies contemporaines, car les ractions cette affaire illustrent plusieurs mcanismes idologiques qui ne sont pas sans importance.

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J'avais tenu au courant des dveloppements de cette affaire certains amis arabes, tout comme je l'avais fait avec des amis amricains, allemands, anglais, japonais, etc. Il m'a t rapport que mon livre avait t examin par certaines personnes de l'Institut des tudes palestiniennes mais qu'ensuite les choses en taient restes l. Comme cela arrive pour n'importe quel livre, un diteur install sur la place de Beyrouth s'y est ensuite intress et en a dcid la publication. Je suis au regret de dire M. PierreBloch que tout s'est pass dans les rgles du commerce et de la courtoisie, et que nous n'avons toujours pas vu la main griffue du diable. Voil une rencontre qui n'et pourtant pas manqu d'intrt. Il y avait nanmoins quelque chose de vrai dans la paranoa des attaques lances contre Faurisson et ceux qui comme moi ont contribu rendre publique la discussion de ses thses : ce grain de vrit est qu'il existe des rapports entre le sort tragique de nombreux Juifs europens au cours de la dernire guerre mondiale et la question centrale du Moyen-Orient, le conflit entre Isral et les pays arabes. Puisque ce livre porte ma signature, je voudrais profiter de cette occasion pour dire comment je comprends les rapports entre ces deux questions, et pour dire aussi quel usage je souhaite qu'il soit fait de ce livre dans les pays arabes. On me comprendra peut-tre mieux si je raconte comment j'ai abord la question palestinienne. J'avais dix-neuf ans. Ce ne sont pas les vnements qui m'ont oblig rflchir ces problmes lancinants, mais une certaine disposition apprendre de la vie, des rencontres et des circonstances. J'ai relat cette petite histoire personnelle en 1973 pour un livre sur les Palestiniens qui, finalement, n'a pas pu voir le jour. Je me suis servi de notes et de souvenirs de cette poque. Voici ces pages, telles quelles.

Une semaine Gaza

L't 1961. Le Caire s'aplatissait sous la canicule. La guerre continuait faire rage en Algrie et les Franais, comme d'ailleurs les touristes, taient rares en gypte. Au Caire, il flottait dans l'air des relents de fivre obsidionale. La rforme agraire, le Haut barrage, l'union gypto-syrienne, faisaient les sujets des superbes diatribes d'Abdel Nasser, au sommet de sa gloire. Les mendiants taient nombreux dans les rues et les flics en uniforme blanc les rudoyaient sans mnagement. Dans la campagne, les fellahs, courbs, rptaient leurs gestes millnaires. Je prenais parfois un moment pour aller discuter avec le Dr Adel Amer qui dirigeait alors, au ministre de l'information, une revue en langue franaise appele Le Scribe (5). Elle refltait, avec force dtails, les vues officielles dont je pouvais m'instruire dans ma langue. Au dtour d'une conversation o je prenais la lgre ses vues sur la question isralienne, il proposa de m'obtenir un visa pour Gaza. Je partageais ce qui tait, je crois, et qui est encore grosso modo l'opinion dominante, en France, au sujet d'Isral. Les perscutions europennes ont donn aux Juifs le dsir de trouver une terre d'asile et de retourner, aprs dix-

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neuf sicles de diaspora, vers la Terre promise. Avec habilet et courage, les Juifs surent djouer les intrigues des Anglais et les fourberies des Arabes. Anims d'un bel esprit communautaire, ils ont bti des kibboutz et fait fleurir le dsert. Les Juifs, qui avaient tant souffert, avaient bien mrit a et les ennemis d'Isral taient des antismites, complices, conscients ou non, des bourreaux hitlriens. C'tait probablement le nud de l'affaire : on ne pouvait qu'tre favorable Isral puisque l'antisionisme et l'antismitisme taient une seule et mme chose la preuve en tait que les Juifs eux-mmes l'affirmaient. N'taient-ils pas, eux les victimes, les mieux placs pour dsigner les antismites ? Certes, des voix s'taient leves pour dire que le sionisme tait un phnomne colonial mais, par principe, l'assimilation semblait abusive. Quelques lments, parmi d'autres glans au Caire, me confortaient plutt dans mes opinions. Les discours de Choukeiry, le secrtaire gnral de la Ligue arabe, taient nettement antismites. On pouvait trouver, chez les bouquinistes, prs de l'Opra, des brochures antijuives, comme les Protocoles des Sages de Sion (encore rdit Beyrouth en 1973) dont chacun sait qu'ils sont une grossire invention de la police tsariste. J'avais mme rencontr un Allemand bizarre, install au Caire, qui semblait bien tre un ancien nazi. On m'avait parl aussi du massacre de Deir Yassin, ce village palestinien dont les habitants furent froidement liquids au cours d'une action militaire isralienne. Mais fait-on la guerre sans tuer des gens ? On me parlait enfin des rfugis palestiniens, mais je souponnais qu'il y avait l un nouveau tour de propagande. Le mieux, en effet, tait d'aller voir sur place. Le train traverse le riche paysage du Delta, traverse l'norme bourg de Zagazig, atteint Ismailia vers onze heures ; on longe le Canal sur une vingtaine de kilomtres. Les rsidus de dragage forment un bourrelet continu de dunes, derrire lesquelles dfilent les superstructures des bateaux. Ils semblent avancer sur le sable, hals par d'invisibles bras. Puis le train longe la cte. A droite, le dsert dont le sable fin enfarine bientt tous les voyageurs. Le train s'arrte de temps autre devant un palmier solitaire pour laisser monter quelques bdouins macis ou quelques femmes vtues de belles robes noires et rouges, brodes, ornes de pices d'argent o je reconnais Napolon III et la signature ottomane. Ds que l'on passe El Arish, dernire ville gyptienne, entoure de garnisons, on entre en Palestine et le dsert fait insensiblement place la verdure. Je m'tonne de voir sur la route une 2 CV blanche marque UNEF. Une dlgation d'tudiants franais ? Voici deux jeeps, galement marques UNEF, pilotes par de grands Sikhs barbus, arms et enturbanns de bleu. J'apprendrai que ce sont les fameux casques bleus et qu'UNEF signifie United Nations Emergency Force (Force d'urgence des Nations Unies). Gaza, une grande oasis, une ville minable, avec une grand'rue, borde de maisons plutt dlabres, des alles sablonneuses et surtout, les camps. Huit camps qui contiennent chacun entre vingt et cinquante mille rfugis, des monstres de baraquements aligns, de tentes, de cahutes de toute sorte, plantes dans le sable. La foule est dense, surtout en fin d'aprs-midi, aprs

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que la chaleur est tombe. Des foules d'hommes s'agglutinent dans les cafs pour jouer au jaquet et couter Sawt el Arab, la puissante radio gyptienne o le moindre bulletin d'information se dclame comme un rcit homrique. Je m'aperois trs vite, malgr la foule, que je suis suivi. Pendant les huit jours que j'ai passs dans le Gaza Strip (la bande de Gaza, allusion la forme de ce territoire sans statut politique bien dfini), ces flics m'ont sans cesse talonn. J'avais d'ailleurs l'impression trs nette qu'ils appartenaient les uns et les autres des services diffrents. Je n'ai russi qu'une fois les semer, un aprs-midi que j'ai pass parcourir un camp install sur la plage. Mal m'en prit car au bout de quelques temps, intrigus par mon mange, quelques jeunes gens me mirent en demeure de leur prsenter mes papiers, ce que je refusai tout net. Entours d'une foule qui grossissait de minute en minute et qui devenait de plus en plus hostile, ils m'emmenrent au poste de police o je pus enfin m'expliquer tranquillement avec deux jeunes policiers gyptiens. Une barbe naissante ajoute l'insolite de ma prsence sur la plage du ct de la frontire isralienne m'avait fait prendre pour un espion juif. Pour ma part, j'avais trouv l'pisode plutt drle mais en manire d'excuse le chef de la police du port de Gaza m'invita dner. L'homme valait d'tre vu : une norme barrique de graisse, avec des yeux bouffis surmonts d'une casquette. Le repas tait sa mesure plus qu' la mienne. Quelques grognements et quelques claquements de doigts firent surgir une table charge d'un plat de riz recouvert de poisson frit, largement suffisant pour nourrir une vingtaine d'hommes solides. J'eus beau l'attaquer avec courage, je n'y fis qu'un trou insignifiant, ce qui m'attira des remontrances paternelles mais fermes de mon convive. Il semblait se dilater encore en ingurgitant le plat par pelletes rapides et prcises. L'preuve se termina par des narguils que nous fummes placidement en changeant pour la dixime fois mes quelques mots d'arabe et ses quelques mots d'anglais. Plus intressants quant au fond taient mes contacts avec les rfugis. Les autorits locales m'avaient pourvu d'un interprte grce qui j'eus bientt des relations franches et cordiales avec certains Palestiniens. Je m'obligeais dcliner ma qualit de Franais, ce qui dclenchait une vive discussion sur le problme algrien. Aprs quoi, ils racontaient leur pnible exprience, comment, brusquement happs par les oprations militaires, ils n'avaient eu que le temps de s'enfuir avec quelques hardes, comment ils taient arrivs Gaza dans le plus grand dnuement, comment ils avaient pens, au dbut, pendant des mois, qu'ils allaient pouvoir retourner chez eux. Certains parlaient aussi des manifestations des rfugis dans les camps en 1949, et des matraquages de la police gyptienne. Ils se plaignaient de la vie misrable qu'ils avaient d mener ensuite, de l'absence de dignit lmentaire qu'impliquaient la pauvret et la promiscuit. La rgion de Gaza ne pouvait videmment subvenir directement leurs besoins. Cette petite zone assez fertile nourrissait prs de cent mille habitants qui sont rests sur place. L'afflux de deux cent mille rfugis (tenons ces chiffres pour approximatifs) ncessitait une intervention extrieure. Elle a t le fait d'un organisme mis en place en dcembre 1949 par les Nations Unies, l'UNRWA (United Nations Relief and Works Agency).

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Rapidement l'UNRWA fut amene prendre en charge la totalit des besoins matriels de plusieurs centaines de milliers de personnes dplaces Gaza, en Jordanie, en Syrie et au Liban. En 1960, le nombre des rfugis dpassait trs largement le million... Plus de quatre cent mille d'entre eux vivaient dans les quatre territoires frontaliers d'Isral. Ceux-l taient entirement dpendants de l'UNRWA qui dpensait la moiti de ses ressources pour la fourniture de rations alimentaires, composes surtout de farine. Quinze cents calories par tte et par jour, cela ne faisait pas beaucoup : tous les camps que j'ai visits, Gaza et ailleurs, tmoignent de ces insuffisances nutritionnelles. Comme le disait un mdecin, le soleil est l pour protger du rachitisme mais les hpitaux taient encombrs de malades typiquement affaiblis par la sous-alimentation. Pour le reste, l'UNRWA s'occupait de la sant, de l'enseignement et de l'administration des camps. Les rfugis ont manifest ds le dbut un intense dsir de voir leurs enfants aller l'cole, seul espoir pour la nouvelle gnration de trouver des moyens de vivre autres que l'agriculture, puisque la chance de retrouver des terres tait quasiment nulle. Tant bien que mal, l'UNRWA a install des coles primaires, secondaires et techniques pour les jeunes ns en exil. Cela ne pouvait rsoudre entirement le problme puisque les dbouchs taient rares sur place : le commerce local et l'administration de l'UNRWA. Il faut donc s'exiler plus loin encore, partir pour l'Europe ou les tats-Unis, gagner de l'argent que l'on enverra la famille reste au camp. L'norme majorit des cadres administratifs et techniques de la pninsule arabe est ainsi forme de Palestiniens "temporairement" immigrs... Mais tous ne peuvent pas partir. Ceux que je rencontrais Gaza attendaient, dans le climat nervant des camps, une chance hypothtique de partir travailler ou continuer des tudes comme boursiers dans un pays arabe. Pour les adultes, la situation tait sans issue. Agriculteurs ou nomades, ils ne savaient que vivre de la terre. La Palestine sous mandat britannique n'tait pas le dsert qu'une certaine propagande s'est plu dcrire elle avait ses rgions fertiles et ses cultures d'agrumes. Les Libanais du Sud se souviennent de l'poque o ils taient considrs comme des pauvres par leurs voisins palestiniens. La situation conomique du monde arabe, au dbut des annes cinquante, n'tait pas prcisment florissante. Les indpendances rcemment gagnes n'avaient pas encore suscit de nouveaux courants conomiques. Les Israliens, qui n'ont jamais dbours un centime pour assurer la survie des rfugis, ont toujours accus les pays arabes de refuser l'intgration des Palestiniens. Mais une tude, mme sommaire, de la situation conomique de l'poque montre que la chose tait impossible, supposer que les tats arabes l'eussent souhait. Avec le temps et le dveloppement relatif des pays arabes, les deux tiers des Palestiniens ont trouv (avant la guerre des Six Jours) des possibilits de vivre et de subvenir leurs besoins en dehors des camps. Pour les autres, surtout ceux de Gaza et de Jordanie, o les ressources de l'conomie locale sont nulles, c'est l'oisivet force dans les camps, taraude par le lancinant dsir du retour vers la terre natale. On le comprenait mieux en marchant en compagnie de quelques rfugis, Gaza, le long de la ligne de dmarcation. L'un d'eux, tendant le bras vers un groupe de maisons, au loin,

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disait : "Voil la terre de ma famille, la maison o je suis n. Nous cultivions le tabac jusqu' ce que les Juifs nous chassent de chez nous. Quand reviendrons-nous ? Quand nos enfants pourront-ils retrouver leur foyer ? Nous reprendrons la Palestine parce qu'elle nous appartient." Sous une forme ou sous une autre, c'est l'essentiel des discours que tenaient les rfugis. Une sourde obstination, un dsir violent, brlant, sans concession. Ces dclarations, parfois, n'allaient pas sans une certaine mise en scne : en arrivant dans la salle commune de l'hpital du camp de Bureij, je fus accueilli par un vif mouvement de curiosit au milieu duquel un malade en pyjama, debout sur son lit, dclamait l'amre litanie des malheurs qui accablaient le peuple palestinien. Ce discours vibrant tait entrecoup d'applaudissements nourris et de cris enthousiastes. Mais ct de ce spectacle plus flatteur pour les acteurs que pour son unique spectateur, je rencontrai des jeunes gens soucieux, dsempars, chmeurs, qui tournaient en rond dans leurs quelques kilomtres carrs, travaills par la fivre du retour. Ils se sentaient sans avenir et l'ide de mourir pour la patrie leur semblait plus douce que de vivre comme des chiens en cage. Il arrivait parfois qu'un petit groupe de ces jeunes assaillt une patrouille de Casques bleus, l'arme blanche, pour leur voler leurs armes. Quelques Sudois et quelques Yougoslaves y ont ainsi laiss la vie. Avec ces armes, ces fidda'yin improviss pntraient en Isral et se faisaient vite reprer : autant dire qu'aucun n'en revenait. Presque autant que l'exode de 1948, c'est l'occupation isralienne de 1956 qui avait traumatis les rsidents de la zone de Gaza. Pendant que le socialiste Guy Mollet envoyait ses paras sur Port-Sad, en liaison avec les troupes anglaises, les Israliens s'emparaient du Sina. Les motivations des uns et des autres taient complexes et diffrentes : les Anglais s'intressaient surtout au Canal qu'Abdel Nasser venait de nationaliser. Les Franais croyaient, en frappant l'gypte, couper la tte de l'insurrection algrienne qui, affirmait-on Paris, "tait inspire de l'extrieur". Quant aux Israliens, ils voulaient contrler l'abcs palestinien que reprsentait dj, sur leur flanc, la zone de Gaza et s'assurer des positions stratgiques sur le Canal et dans le dtroit de Tiran, en mer Rouge, par o les bateaux accdent au port d'Eilat. On sait que les froncements de sourcils, Washington comme Moscou, mirent fin la piteuse quipe franco-britannique. Mais les Israliens ne voulaient pas lcher leur morceau. Le 5 novembre 1956, l'Assemble gnrale des Nations Unies avait adopt le principe d'une force internationale d'urgence pour assurer et superviser la cessation des hostilits. Les Casques bleus durent attendre quatre mois que les Israliens acceptent d'vacuer la zone de Gaza. L'offensive et l'occupation avaient fait plusieurs centaines de morts parmi la population des camps. On me montra des photos de charniers dcouverts aprs le dpart de l'arme isralienne : des otages, me dit-on, fusills en guise de reprsailles. Comment savoir la vrit ? En tout cas, les rcits des jeunes Palestiniens donnaient penser que l'occupation militaire isralienne n'tait ni meilleure ni pire que les autres occupations militaires. Qui dit occupation dit rsistance et reprsailles.

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Dans le train qui me ramenait au Caire, j'tais pensif. Il me semblait tout coup que ce rve fabuleux, la cration d'un tat juif qui puisse tre un asile sr pour les perscuts, avait cot cher. On tait loin de cet idalisme qui s'tait dclar humanitaire. Sur place, l'histoire sentait la poudre et le sang. Des innocents avaient pay, non pas quelques poignes de gens, mais des centaines de milliers d'hommes, de femmes et d'enfants. On les avait rduits la misre, physiologique et morale, pour, disait-on, en soulager une autre, celle des rescaps des perscutions hitlriennes. Manifestement, l'opinion europenne faisait deux poids et deux mesures. Qui se proccupait du sort d'un million d'Arabes ? Que penser alors de la cration d'un tat fond sur un tort imprescriptible fait aux habitants du pays ? On ne peut admettre l'entreprise sioniste que si l'on accepte la dpossession des uns par la force des autres. C'est accepter que la force prime le droit, une ide laquelle j'ai la faiblesse de m'opposer. L'histoire montre jusqu'o elle peut mener. Mme s'ils l'enveloppaient dans des discours incantatoires, le sentiments des rfugis tait fond sur l'exprience : les vnements s'taient prsents eux sous la forme d'un canon de fusil dans les reins. Ils ne voyaient pas beaucoup plus loin que cela. Leurs craintes n'taient pas sans fondements puisque, depuis 1967, ils vivent nouveau sous la frule de l'arme isralienne. Cette fois-ci, la politique des reprsailles collectives a t clairement reconnue par les autorits d'occupation. Quelle solution ? Pour les rfugis, il n'y en avait qu'une : combattre. Mais tout le monde s'y opposait, les Casques bleus comme la police gyptienne. Une dlgation du FLN algrien avait visit Gaza. Au cours d'un grand meeting, Mohamed Harbi avait dit aux Palestiniens de prendre exemple sur les Algriens, de ne compter que sur eux-mmes, de prendre les armes, en un mot, de prendre en mains leur propre cause. Les officiels gyptiens en avaient t trs fchs et n'avaient plus invit les Algriens Gaza. Faute d'organisation, il ne restait que les initiatives individuelles. C'est dans ce terreau o fermentaient la honte et le dsespoir que les organisations palestiniennes allaient, quelques annes plus tard, prendre racine. L'opinion occidentale pouvait s'en tonner : pendant longtemps, on l'avait tenue dans l'ignorance. A mon retour Paris, j'avais essay de publier un article rsumant les impressions que m'avaient faites mon voyage Gaza. Sous les prtextes les plus divers, on me le refusa partout, Hector de Galard en disant que France Observateur avait publi, la semaine d'avant, un article sur les femmes israliennes, Franois Maspero que l'article n'tait pas tout fait dans le style de sa revue Partisans, etc. (6) Il fallut attendre 1967, la guerre des Six Jours. L'accroissement des activits des fidda'yin tait sensible. La responsabilit matrielle en incombait certainement aux gouvernements arabes qui fournissaient aux militants palestiniens les moyens de se battre. Ces mmes gouvernements arabes accumulaient les rodomontades. Le gouvernement isralien fit entendre des cris d'corch : les Arabes se disposaient anantir Isral. Pour quiconque connaissait quelque peu la situation, la chose tait absurde : la disproportion

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des forces tait trop flagrante pour que l'existence d'Isral ft, en cas de conflit, menace. Pourtant, ce mensonge norme de la propagande isralienne, relaye par les groupes sionistes d'abord, puis par la grande presse, allait "prendre" avec une prodigieuse rapidit. L'opinion publique en France (et ailleurs) allait tre emporte par un vritable raz-de-mare sioniste. On sait que pour prvenir les manuvres menaantes de l'arme syrienne dont la ralit fut ensuite conteste par des officiers israliens l'arme isralienne prit les devants et en quelques jours d'offensive foudroyante crasa, grce sa matrise de l'espace arien, les armes arabes. A Paris, pendant qu'Isral dmontrait magistralement sa supriorit sur le terrain, l'hystrie atteignait son comble : on voyait manifester ensemble des gnraux en retraite, des chanteurs de mlasse succs, des anciens lgionnaires de l'OAS prts s'engager en Isral, des militants d'extrme gauche, des petits bourgeois qui n'avaient jamais manifest de leur vie. Je vis avec effarement beaucoup de mes amis, juifs ou non, atteints de ce dlire de culpabilisation : il ne faut pas laisser dtruire Isral. Le simple fait de mettre en cause cette ide reue vous exposait alors aux accusations, vite lances, d'antismitisme, d'hitlrisme, etc. Je trouvais pour mon compte ces imputations plutt amusantes mais je ne voyais pas sans tristesse vaciller le bon sens d'un certain nombre de gens que je tenais jusque-l pour raisonnables. Un gouffre d'irrationalit s'ouvrait mes pieds ; si la guerre avait continu quelque peu, on aurait vu s'enrler cte--cte des anciens d'Algrie, trop contents de pouvoir retourner "casser du bougnoule" et des militants qui pendant la guerre d'Algrie travaillait pour le FLN. Je m'abstiendrai de citer des noms... La victoire fulgurante des armes israliennes ne changea presque rien dans cette atmosphre. Elle continua prvaloir sur un mode mineur, mais qui interdit, par exemple, aux Franais de se rendre compte qu'il n'y a gure de diffrence, techniquement parlant, entre l'occupation isralienne des rgions populeuses comme Gaza et la Cisjordanie, et l'occupation allemande en France, au cours de la seconde guerre mondiale. Bien rares furent ceux qui, comme Pierre Vidal-Naquet, surent faire une autocritique et voir que la politique isralienne tait fonde, comme celle de n'importe quel autre tat, sur l'emploi de la force. Combien sont-ils ceux qui croient encore qu'Isral n'est pas un "tat comme les autres " et qui sont prts le justifier aveuglment, quoi qu'il arrive ? Nous ne serons partisan d'aucune pense asservie. (1973) Je suis revenu au Moyen-Orient maintes reprises, pour des sjours beaucoup trop brefs mon gr. J'ai eu ainsi l'occasion de discuter avec beaucoup de membres des organisations palestiniennes, et de toutes tendances. Souvent, j'ai tenu le discours suivant :

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Vous avez pris les armes parce que la situation qui vous est faite tait sans issue. Sans les fidda'yin des annes cinquante, l'histoire vous oubliait et vous laissait croupir dans les camps. Vous avez pris votre place dans l'ensemble des mouvements qui luttaient pour l'mancipation nationale, pour la libration du joug colonial. Vous avez appris le langage de la rvolution, vous vous tes inspirs des luttes rvolutionnaires qui se droulaient dans d'autres pays, sous d'autres latitudes. Vous avez appris vous organiser, mobiliser les masses, utiliser les armes, ngocier avec les puissances, grandes et petites, qui ont une influence dans la rgion. Pourtant, si l'on jette un regard qui embrasse la priode de 1956 maintenant, vous n'avez pas beaucoup avanc. Malgr le courage, malgr l'hrosme de vos combattants, de leurs familles raidies par le deuil, le retour en Palestine n'est pas devenu beaucoup plus proche. Et beaucoup de vos martyrs sont tombs sous des balles arabes. Je vois cela une raison essentielle. Je parle peut-tre par ignorance, mais j'ai connu aussi beaucoup d'autres luttes de libration nationale certaines ont subi des checs alors que d'autres arrivaient terme. Il y a davantage apprendre de l'chec que de la russite. Cette raison essentielle me parat tre la suivante : si l'on prend le fusil, il faut tre le plus fort, dj avant de le prendre. Les armes seules ne dcident presque rien. En dpit de la justesse de votre cause, vous n'tiez pas les plus forts et vous n'avez pas gagn. Prendre les armes l'intrieur d'Isral, mme aprs 1967, tait, me dites-vous, peu prs impossible. Il fallait prendre les armes l'extrieur et porter la guerre dans le bastion ennemi. Mais vous les avez prises avant d'tre les plus forts. Il aurait fallu faire un immense travail politique, tant auprs des Arabes que des Juifs qui se trouvaient l'intrieur du dispositif isralien. Ce travail de persuasion politique, il fallait le faire dans l'ombre, sans arme, sans hrosme guerrier, comme des fourmis, avec une patience infinie, plus grande encore que les souffrances nes de l'occupation et de l'exil. Je sais bien qu'il y a eu chez vous des actions qui allaient dans ce sens. Mais c'tait trop peu, surtout parce que priorit a t donne la confrontation brutale, l'infiltration et les oprations de commandos dont le principal rsultat a t de fortifier la peur chez les Israliens. Plus fort vous avez frapp, plus ils se sont durcis, amenant peu peu leur tte un groupe de fanatiques qui rvent de tout rgler par l'emploi d'une violence toujours accrue. Peut-tre la conjuration des intrts internationaux vous donnera-t-elle un jour un lambeau de pays pour y tablir un tat. Comme elle a fait en 1948 pour l'tat juif. Ce serait un rsultat un peu drisoire pour une lutte si pre et si longue. Il ne rsoudrait pas la question de la Palestine, ni celle de la prsence des Palestiniens dans les autres pays arabes. Vos divisions sont telles qu'une bonne partie d'entre vous serait exclue de cet tat l'instant o l'autre partie y prendrait le pouvoir. Une pax americana veut dire que ni la guerre ni la paix ne vous seront favorables. Je n'ai nul conseil donner, croyez-le bien, mais je vous redis ce que j'ai cru voir ailleurs : une lutte, quand elle s'engage, quand les champions apparaissent dans le champ clos, est dj joue. Celui qui gagnera, quelle que soit la longueur du combat et la violence des coups que l'autre lui porte, sera celui qui

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tait le mieux prpar, celui qui pourra mettre dans le bras qu'il lve le poids crasant des convictions qu'il aura su se gagner avant mme de faire un pas. Ce discours, je l'ai tenu, mme s'il ne soulevait que le scepticisme ou l'agacement. Au fil des annes, j'ai vu plutt se dvelopper une grave militarisation, un isolement grandissant des organisations par rapport la population palestinienne, oblige de survivre dans des conditions de plus en plus dures, une croissance souterraine de l'influence acquise par les formes sociales anciennes de la socit palestinienne : les notables et leurs grandes familles, les solidarits villageoises, l'embourgeoisement de certains cadres, aussi venu avec l'argent vers la rsistance par des tats amis mais peu dsintresss. Tout cela, ciment par une fascination morbide pour les armes et la mort, hrit peut-tre des vieilles traditions bdouines, mne une dpolitisation profonde. L'intensit des discussions politiques ne doit pas cacher cette dpolitisation en profondeur, car elles n'ont souvent pour objet que des tactiques et des rapports de force immdiats, et non des perspectives long terme qui formeraient programme. Plus la rsistance palestinienne devient un facteur du jeu diplomatique international, moins elle se prsente comme une force capable d'entraner des bouleversements sociaux. Autrement dit, il reste une place prendre sur le terrain, celle de la rvolution. Ceux qui l'occuperont ne pourront pas le faire en demeurant au sein de la rsistance palestinienne telle qu'elle est, mais plutt en s'opposant ce qu'elle reprsente sans doute depuis le dbut, c'est dire l'aspiration de la bourgeoisie palestinienne grer son propre tat. Que mon lecteur s'en rjouisse ou s'en dsole, il faut bien constater que la place de la rvolution est vide. Les petits groupes qui manipulent la rhtorique rvolutionnaire sont beaucoup trop occups se poser en futurs guides d'un proltariat ventuel et fantomatique, pour aller vraiment agir sur le terrain. Pour eux, le concret se trouve dans les manuels. Mais ces groupes de thoriciens endogames et striles disparaissent, partout dans le monde, par simple puisement (7). On aura compris que je ne suis pas partisan des preuves de force et des affrontements sanglants, pas plus d'ailleurs que des fausses solutions diplomatiques ou des rves d'un tat protecteur. J'prouve surtout une compassion profonde pour tous ces individus, arabes, juifs, de toutes les langues et de toutes les confessions qui, depuis deux ou trois gnrations, ont vcu les guerres, l'exil, les menaces, la rpression, sans compter la misre. Cosmopolite, dnu de solidarit confessionnelle, nationale ou culturelle, je me dfie des partis, des institutions, des idaux, et n'ai comme amis que des tres humains singuliers, parpills travers les lignes de ce champ de bataille. C'est donc dans une complte indpendance personnelle que j'ai abord l'affaire Faurisson, il y a bientt trois ans. Qu'elle ait des rapports objectifs avec les affaires du Moyen-Orient, voil qui me parat indubitable. Ceci n'tait nullement l'objet du livre, mais ce peut tre celui des quelques lignes qui vont suivre. Tout provient de la seconde guerre mondiale. Tout, je veux dire l'armature politique, conomique, financire de l'ordre international qui prvaut aujourd'hui. Il a t l'objet de consultations et de dcisions prises entre les Allis quelque temps avant la chute de l'Allemagne et du Japon. Le systme des Nations Unies et les droits spciaux qu'y

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conservent encore les cinq vainqueurs de 1945 (tats-Unis, Grande-Bretagne, Union sovitique, France, Chine), les accords de Bretton Woods sur le systme montaire international qui ont finalement abouti assurer la suprmatie du dollar, les partages territoriaux entre l'Est et l'Ouest, les systmes politiques imposs tel ou tel pays, etc. Tout cela a t prvu et dcid en 1944-1945, en grande partie pour viter le fiasco du trait de Versailles dont tout le monde sentait bien qu'il avait fini par engendrer la deuxime guerre mondiale. Si l'on peut dire que ces accords n'ont pas engendr de nouvelle guerre mondiale, ils font nanmoins vivre le monde dans une tension permanente et une multiplicit de conflits locaux dus, pour l'essentiel, au refus de certaines forces politiques locales de se couler dans le moule prvu pour elles par Yalta. (J'emploie le terme Yalta dans le sens gnral de ces accords passs, explicites et implicites, entre les Allis de 19441945). La gauche grecque, les ouvriers de Berlin, les nationalistes vitnamiens, parmi d'autres, n'avaient pas trs bien compris les leons de Yalta. On leur fit comprendre coup de canon. Ds 1947-1948, les derniers soubresauts de l'ordre ancien se tassent et la guerre froide s'installe comme une application logique du principe pos Yalta qui consiste prvenir un affrontement direct entre les vainqueurs de l'Allemagne. Cette victoire commune faisait partie du capital idologique des vainqueurs. Chacun devait en tirer argument pour viter d'en venir un affrontement direct qui aurait t dans la nature des intrts antagonistes de chaque ct. Plus ils sentaient crotre leur hostilit mutuelle, plus les Occidentaux et les Sovitiques devaient faire fonds sur leur participation la dfaite allemande, comme justification de leur prsence en Europe et de leurs prises de gages politiques dans la sphre qu'ils contrlaient militairement. C'est pourquoi, au moment o l'Allemagne tait sous le coup de la dfaite, de la ruine conomique cause par les destructions ariennes, au moment o le redcoupage territorial jetait sur les routes et dans une misre noire des millions de "personnes dplaces", expulses des territoires de l'Est, les Allis faisaient le procs de l'Allemagne et des nazis. Ceux-ci s'taient certes comports de manire froce avec les populations qu'ils avaient occupes : prises d'otages, massacres, dportations, le bilan est lourd. Tout en leur faisant de grandes leons de morale dmocratique, les Allis rouvraient les camps de concentration et les bourraient de fonctionnaires allemands, de militaires et de nazis (8). Comme les responsables de l'poque hitlrienne s'taient lancs dans une intense propagande antismite et qu'ils taient passs aux actes en perscutant systmatiquement toutes les communauts juives qui tombaient sous leur coupe, les Allis n'eurent que le mal de retourner cette propagande contre le rgime abattu. Il tait facile de montrer que le rgime nazi s'tait comport avec une extrme brutalit, et que sa doctrine raciste s'tait bel et bien traduite par des disparitions massives. Mais une machine de propagande, bien rde par les annes de guerre, encourage par la rivalit naissante entre les frres d'armes de la veille, ne pouvait s'arrter du jour au lendemain et se transformer en un docte institut de recherche historique. Et d'autant moins que cette propagande antinazie tait reprise et amplifie par une foule d'opportunistes et de foireux de tout poil qui brlaient d'apporter enfin leur contribution une victoire qui s'tait faite sans eux. Les horreurs bien relles du rgime nazi firent donc boule de neige et se transformrent en une avalanche qui submergea une opinion publique dj nourrie de rumeurs et de bruits depuis des

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annes. Pendant ce temps, les vritables victimes, les rescaps des camps, reprenaient pniblement vie et restaient pour la plupart silencieux, trouvant trop difficile de communiquer l'horreur intime qu'ils avaient vcue des gens qui s'en fichaient ou qui pensaient surtout se servir d'eux... et qui, de toute faon, savaient beaucoup mieux qu'eux ce qui s'tait pass et ce qu'il convenait d'en dire... Il y eut, bien sr, aussi le lot habituel de ceux qui, des fins partisanes, se murent bientt en tmoins professionnels. C'est dans ce contexte d'une hystrie bon march qu'intervint la cration de l'tat d'Isral. Il est peine besoin de dire que, pour ses rels promoteurs, elle s'inscrivait dans une analyse beaucoup plus raliste des choses, qu'elle avait trait aux ncessits du changement des mthodes de domination sur le Moyen-Orient, la suite du dpart un peu forc des Franais et de l'essoufflement des Anglais, et aussi la rivalit des deux blocs. La philanthropie n'y tait pas pour grand-chose. L aussi, une nouvelle re commenait et de nouveaux lments apparaissaient dans le dispositif hgmonique occidental, dsormais surtout amricain, qui allait se perptuer dans la rgion. La cration d'un tat juif, protg de l'Amrique, faisait partie de ces nouveaux lments, au mme titre que les changements intervenant en Iran, en Irak, etc. La pousse, ingale selon les endroits, du nationalisme arabe allait introduire un certain dsordre dans les plans occidentaux. Successivement, les rgimes gyptien, iraquien, syrien, soudanais, ymnite, libyen, iranien, connaissaient de brusques changements qui menaaient les intrts occidentaux, ne serait-ce qu'en introduisant dans la rgion un nouveau partenaire gant. Tout cela veut dire que la cration de l'tat d'Isral n'a videmment rien voir avec ce qui s'est pass entre les nazis et les communauts juives d'Europe, que ces considrations sur le pass d'une guerre termine n'ont pes pour rien dans les calculs stratgiques de l'aprs-guerre. Mais il y avait l, la disposition des Allis qui justement prenaient la responsabilit de cette dcision, Union sovitique comprise, une construction idologique qui tait en plein fonctionnement, celle de la culpabilit de l'Allemagne, dj charge de tous les maux. Puisque les Juifs y avaient t perscuts, il fallait bien que justice leur soit rendue, et la justice tait l'octroi de l'tat qu'ils rclamaient, ou plutt que le sionisme rclamait pour eux depuis cinquante ans. D'une certaine faon, le sionisme tait en chec. La cration de l'tat d'Isral ne pouvait tre qu'une tape il fallait encore le rendre viable, le peupler, le dvelopper. Certes, juste aprs la guerre, nombre de Juifs dracins par les perscutions taient venus s'installer en Palestine. Mais le mouvement s'tait bientt tari, au fur et mesure de la reconstruction conomique de l'Europe. L'afflux des Juifs des pays arabes n'tait gure mettre au compte d'un sionisme europocentriste qui les avait toujours superbement ignors et qu'ils embarrassaient plutt. La cration d'Isral et la victoire de 1948 n'ont suscit presque aucun lan dans une diaspora qui n'avait plus tellement de raison d'tre tente par l'aventure. Le sionisme avait ses propres fondements idologiques et ses articulations dogmatiques manquaient de souplesse. Dans un monde o l'antismitisme tait dsormais exclu, tabou, la force d'attraction de son nationalisme de style dixneuvime sicle ne pouvait plus faire beaucoup recette. C'est pourquoi il a fallu un certain temps, une dizaine d'annes peut-tre, pour prendre le virage et se lancer fond dans l'idologie du gnocide, retrouvant ainsi un moyen d'action sur une diaspora

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dcidment peu dsireuse d'migrer vers une terre qui, pour tre promise, n'tait gure prometteuse. Le procs Eichmann allait tre, vers 1960, l'aggiornamento du sionisme nouvelle manire que nous connaissons aujourd'hui. Il a mis en place un systme de double culpabilit : celle des Juifs d'abord, accuss de ne jamais payer assez cher le prix de leur survie la caisse de prvoyance de l'tat isralien, celle des non-Juifs du monde occidental ensuite, accuss tout simplement d'avoir t complices, volontairement ou non, des nazis. Le terrain tait propice puisque la culpabilit de l'Allemagne tait le credo de base de l'poque. On a vu se dvelopper ce qui pourrait s'appeler la religion de l'holocauste, induite par les allis soucieux de se donner le beau rle et presss de cacher les atrocits qu'ils allaient commettre au nom de la dfense du bien qu'ils sont censs, chacun sa faon, incarner, pousse par les sionistes qui y trouvaient un levier pour attirer, sinon les immigrants, du moins des capitaux et de la protection politicomilitaire, accepte par une opinion occidentale navement prte se croire coupable et capable d'un si norme crime parce qu'effectivement le racisme l'infecte profondment au point qu'elle ne peut mme pas le reconnatre puisqu'elle en a vacu les remugles malfaisants dans l'gout o clapotent ensemble les nazis et le mal absolu. C'est ce qui lui permet de s'imaginer dmocrate, tolrante, agissant essentiellement pour le bien de l'humanit, toutes fariboles que l'on retrouve constamment travers les dclarations de tous les partis politiques de la vieille Europe. Pour de nombreux Juifs, dans le monde et en Isral, le sionisme est une doctrine nfaste. D'abord pour beaucoup de ceux qui se sentent intgrs dans une nation et qui se dfinissent politiquement dans le cadre de cette nation; aussi pour ceux qui sont anims d'une conviction religieuse profonde et qui ne voient dans le retour vers la terre promise qu'un mouvement symbolique qui touche la vie morale et l'eschatologie. Pour eux, le sionisme est un grave travestissement de l'esprit mme du judasme, une sorte de prtention absurde et profanatrice de vouloir raliser les prophties avec des moyens humains, alors que les temps mystiques ne sont pas venus. Il existe en Isral des gens qui s'opposent au sionisme pour des raisons varies, religieuses ou politiques; je n'en ferai pas l'inventaire ici, mais je remarque que l'utilisation que fait la propagande officielle de l'holocauste n'est pas sans soulever des oppositions (9). "Il est dangereux pour Isral de tout miser sur le gnocide me disait rcemment un ami, Juif pratiquant, honorable talmudiste parce que la raison d'tre d'Isral ne se trouve pas l." C'est dans un texte publi en Isral que l'on trouve l'une des meilleures critiques de l'usage propagandiste des morts de l'poque 1940-1945. Intitul L'Holocauste, un danger pour le peuple juif (10), cet article de Boaz Evron, journaliste connu et respect, est paru en mai-juin 1980 dans la revue hbraque Yiton 77. De ce texte un peu long qui mriterait d'tre publi en entier et discut en dtail, j'extrais les passages suivants : Il est arriv deux choses terribles au peuple juif au cours de ce sicle : l'holocauste et les leons qui en furent tires. Les commentaires nonhistoriques et facilement rfutables que l'on a faits sur l'holocauste, que ce soit dlibrment ou par simple ignorance, et l'utilisation que l'on en a faite comme

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moyen de propagande, tant l'gard du monde non-Juif qu' celui des Juifs de la diaspora et de la nation juive isralienne, constituent en eux-mmes un cancer la fois pour le peuple juif et pour l'tat d'Isral. [...] L'antismitisme a servi de catalyseur, de noyau du systme d'extermination, mais une partie essentielle de ce systme, la "slection", toujours rpte, tait une institution centrale permanente du Reich. Tout le monde s'est trouv d'accord pour obscurcir le fait que le meurtre des Juifs europens n'tait pas seulement une preuve l'appui de la thse qui considre que l'holocauste est caractristique et spcifique de l'histoire juive ils veulent obscurcir le fait que le meurtre des Juifs europens tait un lment de l'effondrement de tout le systme europen et un exemple historique de plus qui montre que la tentative d'riger une barrire entre le peuple juif et le reste de l'humanit, tentative due d'un ct aux nazis, et de l'autre ct nos nationalistes juifs, tait en ralit la manifestation d'un autre principe : toute tentative de sparer un groupe du reste de l'humanit en le dfinissant comme non-humain prpare le terrain pour une attaque contre tout le genre humain. Le ct juif, et tout particulirement les dirigeants sionistes, y avaient un intrt, qui est de prsenter les Juifs comme les seules victimes, comme le souvenir de ce pch pour toutes les nations. C'est une sorte de satisfaction drive, un aspect du concept juif traditionnel de "peuple lu" qui, comme on l'a dit, ressemble, sous sa forme nationaliste moderne, l'antismitisme, en retranchant les Juifs de la race humaine tout entire. (Nombreux sont ceux qui ont montr la ressemblance qui existe entre les descriptions antismites et sionistes des Juifs de la diaspora.) [...] Mais la plupart des gens de l'autre ct ont coopr avec les dirigeants sionistes pour donner une reprsentation non-historique des faits. D'abord les Allemands. Ils y avaient intrt pour contenir les sentiments de haine, de vengeance, de peur et de suspicion que le monde, et particulirement les Slaves, entretenaient aprs la guerre leur gard. En occultant le fait que d'autres taient aussi promis l'extermination et en rduisant la mmoire de l'holocauste aux seuls Juifs, toute cette affaire pouvait tre prsente comme un coup de folie, non pas mme du peuple allemand, mais du dictateur autrichien qui les gouvernait et qui avait acquis ses ides antismites dans les faubourgs de Vienne. [...] Les Occidentaux avaient aussi intrt circonscrire la "solution finale" le souvenir de la politique nazie d'extermination. Ils voulaient faire rentrer l'Allemagne dans la "famille des nations" aussi vite que possible afin de l'utiliser pour crer une alliance conomique et militaire atlantique qui serve de contrepoids la puissance sovitique, alliance o l'Allemagne jouait un rle central. [...] La "monopolisation juive" si l'on peut faire usage de ce terme du phnomne nazi, prsentant les Juifs comme victimes peu prs exclusives, se rvle ngative de plusieurs points de vue. D'abord, comme je l'ai dj dit, elle

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exclut les Juifs du reste de la race humaine, comme s'ils taient diffrents par leur nature mme. Elle entrane donc des ractions paranoaques dans certaines parties de l'opinion juive, qui se sent coupe de l'humanit et de ses lois. Cette dconnexion peut entraner certains Juifs, quand ils ont le pouvoir entre les mains, traiter les non-Juifs comme des sous-hommes et, ce faisant, imiter vritablement les attitudes racistes nazies [...]. Evron tudie ensuite la fonction du procs Eichmann dans la relance de la politique isralienne, fonde sur une utilisation maximale de la question du gnocide : On peut supposer que l'un des principaux buts (du procs Eichmann) tait de renouveler et de renforcer le sentiment de culpabilit des Allemands l'gard d'eux-mmes, et mme aux yeux du monde entier, pour faire pice l'atmosphre qui rgnait alors en Allemagne, et selon laquelle l'Allemagne, en payant une compensation financire, avait rgl sa dette vis--vis du peuple juif. Les principales consquences politiques de cette affaire ont t l'ouverture par l'Allemagne fdrale de relations diplomatiques avec Isral, un accroissement considrable des sommes verses au titre des rparations et l'abandon des discussions sur "la fin du paiement de la dette". Et c'est prcisment l o rien ne va plus. [...] Le gouvernement d'Adenauer vitait d'avoir des relations diplomatiques ouvertes avec l'tat d'Isral pour des raisons politiques pratiques : il ne voulait pas risquer ses relations avec le monde arabe. Il considrait le versement des rparations comme une question juridique qui n'tait pas lie aux questions politiques de l'actualit, mais qui tait une compensation pour des dommages causs dans le pass et qui ne devait pas lier les mains de l'Allemagne dans ses relations actuelles avec le monde. Le procs a forc l'Allemagne sortir du cadre de ses principes, agir au rebours de ses intrts naturels et donner Isral une prfrence spciale, sans qu'Isral se sente oblig de rpondre par une rciprocit de la mme espce, comme il est d'usage dans les relations entre tats. [...] Les relations avec l'Allemagne ont servi de modle pour les relations d'Isral avec la plupart des tats chrtiens occidentaux, au premier chef les tats-Unis, relations qui ne sont pas fondes sur un intrt objectif commun entre Isral et ces tats, mais sur un sentiment gnral de culpabilit (que l'on justifie) dans les couches dirigeantes du monde chrtien l'gard du peuple juif. Voici ce qui rsulte de ces relations : 1. Le traitement spcial accord Isral, exprim par un soutien conomique et politique inconditionnel, a cr autour d'Isral une sorte de mur de verre qui l'isole d'une certaine faon des ralits conomiques et politiques internationales. Depuis sa cration, Isral n'a jamais vraiment eu se confronter aux forces relles qui entranent le monde et s'y adapter. 2. Isral a dvelopp des systmes conomique et politique qui sont coups des ralits internationales et qui s'en cartent toujours davantage, puisqu'tre coup d'une ralit en volution signifie que le foss s'accrot. Ceci cause une

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distorsion dans ces systmes en Isral mme, leur donne un caractre pathologique et accrot la dpendance d'Isral par rapport au soutien de l'tranger, tandis que la sparation d'avec la ralit rend de plus en plus difficile le soutien des Israliens eux-mmes. 3. C'est du point de vue sioniste que le rsultat est le plus paradoxal. Le but du sionisme tait de normaliser la condition du peuple juif, d'en faire une entit politique gale parmi les nations indpendantes, une nation politique qui agisse dans le cadre du systme international. Le mur de verre politicoconomique cr autour d'Isral par le soutien tranger, l'appui qu'Isral prend sur le sentiment de culpabilit du monde extrieur ont empch Isral de devenir un tat comme les autres. En fait, ils ont accru les symptmes de la diaspora. [...] 4. Un autre aspect de ce chantage moral est le fait que la relation permanente avec l'holocauste, l'antismitisme et la haine des Juifs travers les gnrations a cr un trange aveuglement moral chez le public isralien et ses dirigeants, qui se manifeste dans une morale o les valeurs sont doubles. [...] Nous qui fondons la plupart de nos appels sur la justice et les devoirs du monde envers "ceux qui ont t abandonns", considrons de notre droit d'tablir des liens avec les rgimes les plus oppressifs, de vendre des armes aux pires des nations, et nous ne nous interdisons pas d'opprimer les non-Juifs qui sont en notre pouvoir. [...] L'holocauste a servi d'outil trs puissant aux mains des dirigeants israliens et des dirigeants juifs l'extrieur qui sont trs influencs par les dirigeants israliens, pour organiser l'opinion juive de la diaspora, et en premier lieu celle des tats-Unis. Ceci est fait en exploitant et en cultivant deux lments principaux : 1. Le sentiment de culpabilit des Juifs aux tats-Unis pour ne pas avoir fait plus afin d'empcher l'holocauste. 2. Le sentiment d'inscurit d'une partie d'entre eux concernant le statut des Juifs dans la socit amricaine. [...] Isral est prsent de la mme manire au monde non-Juif pour faire taire les critiques de nos politiques en utilisant toujours le mme argument : vous qui n'avez rien fait pour nous aider au moment de l'holocauste, n'allez pas maintenant nous apprendre comment nous devons nous protger d'un autre holocauste.[...] C'est cette identification des nazis avec les Arabes en gnral, et les Palestiniens en particulier, avec le rappel continuel des dangers de l'holocauste, qui suscite une raction hystrique chez l'Isralien moyen. Ceci, ainsi que la doctrine du "peuple juif comme seul alli d'Isral", conduit au rsultat suivant : d'abord la conscience politique isralienne se fige un niveau pr-tatique, en sorte qu'elle n'est pas capable de se relier aux forces relles qui oprent dans le domaine politique et qu'elle ne les comprend pas. Les

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relations extrieures d'Isral ne sont pas dtermines par des intrts mutuels, mais sur la base des pressions des Juifs amricains, comme si Isral n'tait pas un tat tranger, mais une partie intgrante du systme politique amricain. Ceci signifie que la conscience isralienne est celle d'une secte et non celle d'une nation politique. [...] Ces parallles ont de srieuses consquences morales. Puisque les choix offerts aux Israliens ne sont pas ralistes : soit l'"holocauste" soit la "victoire", cela les libre de toute restriction morale, puisque toute personne en danger d'extermination se considre comme libre de toute considration morale qui pourrait l'empcher de se sauver. [...] Ainsi, paradoxalement, la conscience de l'holocauste, enfonce dans la tte des Israliens par la propagande, est devenue un danger. La condition premire d'une gurison de la socit isralienne est une comprhension correcte de son propre statut historique et politique (11). Voil un exemple remarquable quoique partiel de ce que la Vieille Taupe avait appel "la dconstruction des dlires idologiques". Qu'en est-il dans le monde arabe ? L'Allemagne avait inspir de nombreuses sympathies, durant la guerre, certains milieux nationalistes engags dans une lutte difficile contre l'imprialisme britannique, pour lequel le Proche Orient tait une sorte de chasse garde. Anwar Al Sadat, qui devint si cher au cur de nombreux Juifs dans le monde aprs son voyage Jrusalem, fut intern par les Anglais pour intelligence avec l'ennemi, un moment o les troupes de Rommel n'taient plus qu' quelques tapes d'Alexandrie. Cet pisode de jeunesse a souvent t omis dans les grandes ncrologies publies par la presse occidentale en 1981. Mais la dfaite de l'Allemagne allait videmment entraner une perte d'influence des lments qui avaient mis sur elle, comme le grand mufti de Jrusalem, Hadj Amin Al Husseini, ou le secrtaire gnral de la Ligue arabe de l'poque, Ahmed Choukeiry, dont les dclarations racistes et brutales faisaient les dlices de la propagande isralienne (12). Dans l'ensemble, c'est le discours occidental sur la seconde guerre mondiale qui a prvalu dans le monde arabe, fort loign du thtre principal des vnements. Ce qui tait l'lment marquant pour l'opinion arabe tait l'injustice qu'il y avait faire payer aux Arabes le prix des compensations que les Allis entendaient accorder aux Juifs, pour des crimes commis en Europe. C'est ce sentiment d'injustice, rgulirement raviv par les empitements territoriaux d'Isral, qui allait bloquer toute possibilit d'tendre au monde arabe la culpabilit l'gard des Juifs que le sionisme voulait rendre universelle. Sur place, c'est le ct arabe qui tait victime, et victime d'une spoliation qui perdurait et se renforait. Les limites de cette spoliation ne sont d'ailleurs toujours pas atteintes, comme en tmoigne l'annexion rcente du Golan syrien. On allait, dans le monde arabe, faire plus que d'accepter la vision historique occidentalo-sioniste : on allait l'intrioriser; par beaucoup d'aspects, la rsistance palestinienne allait s'efforcer de s'assimiler ce qu'avait t le mouvement sioniste. Aprs tout, il y avait aussi une importante diaspora palestinienne, le projet d'un retour la terre natale et la cration d'un tat nouveau. Le sionisme, qui semblait avoir atteint ses objectifs, pouvait servir de modle, de faon plus ou moins consciente, y

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compris dans ses mthodes terroristes. A son tour, la rsistance palestinienne exhibait les plaies sanglantes de son histoire comme une justification suffisante de ses actions prsentes. Deir Yassin devenait une sorte d'Auschwitz arabe, avec le mme genre de charge symbolique. Ce modle sioniste, transpos une premire fois chez les militants palestiniens, connat maintenant un second avatar chez les Armniens du Liban. La jeune gnration militante a peru toutes les potentialits que recle la connexion "gnocide rparations cration d'un tat rtributeur". Disposant eux aussi d'une importante diaspora, ils cherchent la mobiliser en faisant revenir la surface, par des attentats terroristes calqus sur ceux de l'Irgoun, une mmoire un peu assoupie des tragiques vnements de 1915. Eux aussi, pour reconstruire une idologie qui pousse la cration d'un tat, sont obligs donner une prsentation manichenne de l'histoire, o les Turcs figurent, et eux seuls, le mal absolu. Il faut donc gommer un ensemble de facteurs qui rendraient plus complique mais plus intelligible la situation de l'poque, tel que le dmantlement du rgime ottoman par les imprialismes europens; la monte concurrente des autres nationalismes domins, arabe, kurde, turc galement; la faon dont les Europens ont manipul depuis les annes 1880 la question armnienne et essay d'obtenir pour leurs nouveaux protgs chrtiens un statut politique que personne d'autre n'avait dans l'empire le rle essentiel de la Russie, qui contrlait une grande partie de l'Armnie, avec son centre politico-religieux d'Etchmiadzin, depuis 1818, et qui entendait bien profiter de la guerre et du nationalisme armnien pour tendre son territoire, ambition d'ailleurs reprise en 1945 par un Staline qui rclamait la Turquie, alors neutre, la cession des vilayet de Kars et d'Ardahan...tudier globalement la situation qui prvalait au moment o le gouvernement "jeune turc" a pris la criminelle dcision de dporter les populations armniennes de l'Est anatolien, entrane videmment de tout autres conclusions que celles de ce jeune mouvement nationaliste armnien, qui trouve plus expdient de copier le modle idologique du sionisme. Mais ce qui a russi aux uns ne russira pas obligatoirement aux autres. Ce n'est pas l'idologie qui change le monde, c'est le mouvement rel des hommes, des marchandises et du capital (l'activit humaine rifie). L'idologie ne vient se poser sur les vnements que comme un voile destin en cacher les mcanismes rels. S'il y avait une leon tirer de l'affaire Faurisson, et en particulier dans le monde arabe, c'est que l'efficacit de l'action politique dpend de la comprhension des mcanismes rels du dveloppement social et que pour les atteindre, il faut d'abord dchirer le voile de l'idologie qui les masque. Or le voile est solide et la tche malaise. On peut juger de ce que l'on est sur la bonne voie par la violence des ractions que ce dchirement suscite. Il y a l des risques prendre que les intellectuels rpugnent presque toujours accepter parce que leur fonction sociale essentielle, et trs gnralement leur gagne-pain, et d'tre les tisserands du voile idologique. Il y a, en Occident, beaucoup faire, et les questions corrosives, dchirantes, souleves par la minuscule affaire Faurisson, vont faire leur chemin. Il y en a d'autres, videmment. De mme dans le monde judo-isralo-sioniste, un certain travail de dvoilement et de critique de l'idologie dominante est l'uvre, et nous venons d'en citer un exemple.

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Mais il ne saurait suffire au monde arabe d'assister passivement la dconstruction des idologies dominantes chez ses adversaires, sans mme parler des critiques en actes qui sont observables dans l'univers sovitique. Il se doit de faire le mme mouvement de retour sur les racines de ses propres systmes politiques et des idologies qui les garantissent. Je ne suis pas bien plac pour juger de ce qui a dj t fait dans ce domaine mais je ne crois pas beaucoup m'avancer en disant qu'il reste ici, dans ce monde arabe travers de courants et de tensions multiples, un norme travail pour creuser des galeries dans les couches de sdiments idologiques et atteindre la roche dure de la vrit thorique et pratique. C'est le travail de taupe... Cette vieille taupe qui sait si bien creuser sous terre pour apparatre brusquement : la rvolution. Beyrouth, le 11 janvier 1982.

SUR LA QUESTION DES ORIGINES

Je ne crois pas qu'il soit possible de s'tendre longuement ici sur la question des origines du surgissement d'Isral et de la question palestinienne que l'tablissement d'Isral a fabrique. Il existe l-dessus un vaste littrature, de qualit fort ingale, souvent marque de fortes tendances apologtiques (13). Je voudrais seulement souligner quelques points qui permettront de baliser le terrain de la rflexion. Le premier point est videmment que le sionisme et sa revendication territoriale ("Une terre sans peuple pour un peuple sans terre") n'ont au dpart rien voir avec le Moyen-Orient, c'est--dire l'poque avec l'Empire ottoman. Celui-ci est entr en crise en raison des pressions de plus en plus fortes qui visent le dpecer et le partager, la fameuse "Question d'Orient". A partir du moment o la rvolution industrielle avait commenc, il n'y avait aucune raison pour que la vaste construction polyethnique qui barrait les relations entre l'Europe et l'Orient ne soit pas remodele et mise au service des intrts europens. Le machinisme a fourni les moyens matriels pour dominer l'Empire ottoman, moyens dont l'Europe avait toujours manqu depuis les Croisades, et qu'il lui a fallu utiliser pendant presqu'un sicle pour parvenir ses fins, aprs la premire guerre mondiale. La situation des Juifs dans le monde musulman n'tait certes pas aussi rose que certaines publications voudraient nous le faire croire, quand elles cherchent prsenter une image violemment contraste entre un Orient tolrant et un Occident acharn perscuter les Juifs. C'est aussi exagr d'un ct que de l'autre. Mais enfin, les Juifs, minorit religieuse dans un monde profondment religieux, vivaient une situation de "protgs" qui a eu ses hauts et ses bas selon les circonstances et les humeurs des pouvoirs locaux. Le cas d'autres minorits religieuses, chrtiennes, paennes, manichennes, schismatiques (ismaliens, druzes, bbistes) ou sectaires (derviches, etc.) montre une situation relativement privilgie des Juifs en terre d'Islam. Les communications avec le foyer palestinien (o se sont labors les textes du Talmud et des targum) sont restes ouvertes. Les expulss d'Espagne ont choisi de s'implanter partout dans l'Empire ottoman et l'on ne dcle aucune pulsion particulire s'installer en Palestine. La communaut juive qui s'y trouvait en 1800 comptait dans les 6 000 personnes, regroupes surtout dans les quatre "villes saintes" de Jrusalem,

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Hbron, Safed et Tibriade. C'est surtout de Russie que sont venues au XIXe sicle plusieurs vagues d'migrants, agits par des mouvements messianiques; vers 1882, au moment donc o s'labore le sionisme moderne, les communauts juives de Palestine, ce qu'on appelle le Yishouv, regroupent environ 30.000 personnes. L'empire ottoman n'est pas sans subir les contrecoups des pressions europennes. La "question des nationalits", qui agite si fort l'Europe vers le milieu du sicle, s'infiltre dans les structures nettement non-nationales de l'Empire, dtachant d'abord les Grecs (pour une partie d'entre eux), agitant les populations balkaniques, suscitant un mouvement national armnien, trs encourag de l'extrieur, jetant la montagne maronite dans une sorte d'alliance avec la France du Second Empire, mais laissant les Juifs de ct. Les arrives en Palestine n'ont rien voir avec les mouvements des autres communauts juives de l'empire, arabophones de Syrie ou d'Irak, ladinophones d'Istanbul ou de Salonique, qui se convertissent la culture franaise sous l'impulsion de l'Alliance isralite universelle. Chaque minorit se cherche plus ou moins clairement un protecteur tranger, ce qu'encourage la rivalit des Puissances. On peut dire que pratiquement, jusqu'en 1948, les Juifs orientaux ne bougent pas, ignorent peu prs compltement le sionisme, cherchent le contact avec la modernit par l'assimilation des cultures europennes comme, par exemple, en Algrie, o les Juifs choisissent massivement de devenir franais quand le dcret Crmieux leur en offre la possibilit (1870), ou acquirent les nationalits les plus diverses en gypte quand elle tombe sous la coupe des Anglais (1882). Le sionisme est donc un mouvement qui agite essentiellement des Juifs d'Europe centrale et orientale, o dominent ceux qui possdent la culture allemande, matrice de l'expansion des Juifs vers l'est, avec leur langue germanique, le yiddish. Ashknaze, un terme qui dsigne dans la Bible le nord-ouest de Babylone, c'est--dire le plateau armnien, et l'tat d'Ourartou qui l'occupe, devient, dans le judasme mdival, l'Allemagne par excellence (comme Spharade dsigne l'Espagne, de l'ge d'or andalou). La fin des anciens rgimes, qui reconnaissaient des statuts particuliers certaines catgories de sujets, et l'entre progressive dans le monde industriel, perturbe profondment le fonctionnement traditionnel des communauts, qu'elles soient ou non regroupes en ghettos. La protection du souverain n'tant plus assure statutairement, ou coutumirement, les Juifs ont d'abord parfois le sentiment de perdre au change. Tout leur refuser en tant que nation, tout leur donner en tant qu'individus, disait la Rvolution franaise. Cette situation affaiblissait les liens communautaires et peu peu librait un nombre grandissant d'individus qui pouvaient s'affranchir sans dommage des contraintes trs lourdes de la vie communautaire, de ses rites, et de ses autorits souvent figes dans un pitisme archaque. Les anciens statuts les avaient souvent spcialiss dans le maniement de l'argent et, tout naturellement, le dveloppement des banques, des spculations industrielles allait attirer des lments rendus libres par l'affaiblissement des contraintes communautaires. Une imitation des Lumires allait bouleverser au XIXe sicle les communauts d'Europe orientale, les fragmenter, en provoquant le dbut de leur dispersion par l'migration. Un mouvement nationaliste, empruntant son quipement conceptuel au nationalisme germanique, s'est alors affirm sous le nom de sionisme (14). Il manifestait le refus de l'assimilation suscite par l'influence des Lumires et proposait, au del de la religion dsormais incapable de maintenir les communauts replies sur elles-mmes, la reconstitution d'un ghetto universel en Palestine pour sauver la race menace de dissolution par le modernisme et son cortge de germes destructeurs. Aussi bien

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l'gard des Juifs de la diaspora qu' celui des populations locales de la Palestine, il n'allait pas tarder se constituer en idologie totalitaire dont l'ambition fut de transformer les Juifs eux-mmes et, accessoirement, pour faire place nette, de vider la Palestine de tout ce qu'elle pouvait avoir de non-Juif. On comprend ds lors l'norme rsistance intellectuelle oppose dans les premiers temps du sionisme par la majorit des intellectuels juifs, en Europe orientale comme en Occident. Mais les sarcasmes de Karl Kraus et de tant d'autres sont bien oublis aujourd'hui. Leurs avertissements taient pourtant prophtiques.

LA VISE TOTALITAIRE DU SIONISME

Le but des attaques arabes contre le sionisme n'est pas le vol, la terreur ou l'arrt de la croissance du sionisme, mais la destruction totale du Yishouv. Ce ne sont pas des adversaires politiques que nous avons devant nous, mais les lves et mme les matres de Hitler, pour qui il n'existe qu'une seule faon de rsoudre la question juive : l'annihilation totale. David Ben Gourion, Zurich, 1947.

Le propos, cit ici en exergue, du "pre fondateur" de l'tat hbreu, dans un discours devant le Zionist Action le, trace la logique des vnements : tout acte (ou toute parole) hostile Isral sera rput porteur de la menace ultime, la mort des Juifs. Toute autre idologie fonde sur une telle vision paranoaque du monde, sur un tel dsir d'craser l'adversaire sous le poids de la faute, avant de l'craser sous le poids des armes, aurait depuis longtemps t classes parmi les monstruosits totalitaires du XXe sicle si une sorte de censure interne, et fortement mdiatise, n'en disposait autrement. La ligne est absolument rectiligne entre ce que disait Ben Gourion, leader charismatique d'un socialisme flou, qu'une tude attentive de sa biographie (15) porterait appeler plutt Benito Gourion, et ce que disait Begin, en pleine offensive sur Beyrouth, pendant l't 1982, propos des Arabes qu'il faisait rtir au phosphore : "Des animaux deux pattes avides de sang juif". Cette ligne droite, qui transcende les clivages politiques israliens vise essentiellement le but que son discours porte comme un ngatif attendant sa rvlation : il faut faire disparatre les Palestiniens. Les mthodes ne changent que parce que les circonstances et l'environnement international changent aussi. Ce seront successivement et concurremment : l'expulsion, la confiscation des terres, le meurtre, la torture, le massacre, la dportation, l'exil, en un mot la "solution finale" du problme palestinien. Sous chacun de ses termes, je pourrais aligner des centaines de faits avrs, publis dans la presse isralienne (beaucoup plus libre cet gard que les presses occidentales). J'observe cette situation depuis un quart de sicle, depuis 1961 comme je l'ai dit plus haut. Des bibliothques entires ont t crites qui le dmontrent avec une lassante monotonie. Je suis souvent all au Moyen-Orient, j'y ai circul, j'ai parl avec les gens les plus divers, et pourtant j'ai trs peu crit. La raison principale en est que justement sur tous ces thmes de rflexion, la littrature est abondante, en franais, mais plus encore en anglais. Les faits sont solidement tablis. Se renseigne qui veut. Les analyses qui circulent peuvent videmment se discuter mais il n'est pas difficile d'en trouver d'excellentes. Il y a certes une vaste dimension cache de la politique isralienne (les armements, le nuclaire, l'omniprsence du Mossad et des autres services de renseignement) mais mme dans ce domaine on peut se faire une ide

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raisonnable de la situation. Ainsi, par exemple, j'ai fait ce petit compte-rendu d'un ouvrage crit par un ancien agent secret d'Isral (16) :

UN AGENT BIEN MAUSSADE

Arrivant avec un parfum de scandale new-yorkais, voici le livre d'un agent dsabus du Mossad, dict un journaliste ignorant, et traduit par des incomptents (17). Les ouvrages sur les services secrets forment un genre littraire trs rentable et donc trs prolifique. On ne compte plus les mmoires d'anciens agents de la CIA, du MI 5, du KGB, etc., ni les livres rdigs par des mercenaires de la dsinformation sous la dicte des services secrets, comme Louise Sterling (La piste bulgare) ou R. Seagrave (La pluie jaune) aux tats-Unis, Dominique Wolton (Le KGB), Kaufer et Faligot, et beaucoup d'autres, en France. Dans toutes ces publications, plus ou moins inspires par le dsir de ces services de se faire une bonne presse et surtout de justifier leur existence, on trouve du bon et du mauvais, un peu de vrai et beaucoup de faux, sans qu'il soit toujours possible de dmler l'un de l'autre. On peut trouver intressant le livre de Bob Woodward, Veil, sur la CIA, mais un seul est compltement authentique et fournit une description approfondie et systmatique du mode d'opration d'un gros service secret, c'est celui de Philip Agee, Inside the le, CIA Diary, Penguin, 1975. Le Mossad a un statut un peu particulier. Il a scrt, comme une coquille protectrice, le mythe selon lequel il serait "le meilleur service du monde". Pourtant, ct de "russites" spectaculaires, surtout dans l'ordre de l'assassinat politique, il a commis aussi des bourdes considrables. Sa capacit d'analyse de l'adversaire arabe est fort peu impressionnante et il faudrait reprendre son gard le jugement d'un utilisateur qualifi, comme Jacques Chirac qui, dans une clbre interview donne au Washington Times, en novembre 1986, jugeait que ces services sont "sans valeur", "tous infiltrs" et qu'ils n'ont d'utilit qu'en "temps de guerre". L'originalit du Mossad, et des autres services secrets israliens, vient aussi du fait que le personnel n'est pas trs nombreux (1.500 2.000 personnes) mais qu'il peut compter, dans chaque pays, sur un rseau trs tendu de complicits locales, fournies aveuglment, par des lments choisis de la communaut juive, ceux que le Mossad appelle des sayanim, "volontaires juifs de la diaspora" (p. 321). Il est assez curieux de constater que ni la presse ni, semble-t-il, l'administration se soient jamais intresses ces rseaux de citoyens franais qui se sont mis volontairement au service d'une puissance trangre, dcide acqurir tout prix des secrets militaires et industriels et commettre des attentats contre des biens et des personnes, au titre de sa guerre au Moyen Orient. Les communistes, qui n'en faisaient pas tant, ont t beaucoup plus stigmatiss comme "agents de l'tranger". Seul Vincent Monteil, dans Dossier secret sur Isral, a tent de soulever un coin du voile sur ces rseaux qui travaillent dans la plus parfaite impunit. Quant aux mthodes de recrutement des agents israliens en pays arabe, elle sont simples : le fric, beaucoup de fric, assez de fric; a marche trs bien. Des sayanim, Ostrovsky en parle, mais toujours dans le vague. Cet officier de la marine isralienne a subi deux ou trois ans de formation avant d'tre titularis comme "officier traitant" du Mossad en 1985, poste qu'il dut abandonner au bout de cinq mois

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en raison de conflits internes dont il nous donne une version peu croyable. Il fait un rcit peu cohrent des diffrentes tapes de sa formation et il nous livre ensuite quelques histoires, dj fort connues, qui sont probablement des cas d'cole ayant fait l'objet de sances d'tudes dans le cadre de cet entranement. Il est plus que probable que ces histoires ont t arranges avant d'tre soumises la sagacit des apprentis espions. En septembre 1990, l'tat d'Isral a demand un juge new-yorkais l'interdiction du livre d'Ostrovsky car il aurait mis en pril la vie de certains agents. La lecture du livre dment cette affirmation, car il se conforme strictement la rgle isralienne de ne pas citer par leur nom les agents en activit. Les autres ont souvent dj dfray la chronique dans la presse isralienne et trangre. Si l'on avait voulu authentifier une fabrication, on ne s'y serait pas pris autrement... Car enfin, ce livre lanc ainsi grand fracas ne nous apprend rien, absolument rien. Tout cela, et mme bien davantage, a t dj dit, redit, crit, glos dans la presse, surtout isralienne et amricaine. On connat de ces histoires plusieurs versions, qui diffrent par le dtail ou se compltent. Ainsi, par exemple, Ostrovsky nous dit que le technicien franais tu lors du bombardement du racteur franais Osirak Baghdad tait pay par le Mossad pour installer une balise de guidage pour les avions. Mais Ostrovsky ne donne pas son nom, Damien Chaussepied, que l'on trouve chez Derogy pour qui le jeune homme ne faisait que "des heures supplmentaires" (18). Aucune rvlation donc, mme si l'on trouve dans ce livre une foule de dtails, le plus souvent insignifiants. Le spectacle que le livre donne du Mossad est partiel et banal. L'auteur est surpris par le fait que les agents secrets aiment le fric et le sexe! Au fond, la porte relle du livre est une sorte de critique : vu de prs, le Mossad ne ressemble pas l'image que les nafs s'en font; les austres chevaliers des temps hroques auraient fait place de cyniques manipulateurs corrompus, cherchant imposer par des magouilles obscures leurs propres vues sur le destin d'Isral et le meilleur moyen d'assurer sa scurit. Le pauvre Ostrovsky ne peut pas voir, ou fait semblant de ne pas comprendre que politique et services secrets sont en symbiose totale en Isral, qu'une bonne partie de l'establishment politique a commenc faire carrire dans les renseignements, que toute l'histoire de l'tablissement d'Isral, depuis les manuvres qui ont amen la Dclaration Balfour, est fonde sur un mlange trs particulier de ruses, de mensonges, de dissimulation des buts rels, de cynisme absolu et de violence meurtrire applique aux Arabes. Aucun pouvoir au monde n'est aussi travaill par la suspicion et la tromperie que vhiculent obligatoirement les procdures clandestines parce que les hommes qui l'exercent ont t forms par elles et rgnent par elles. La "dmocratie isralienne" est surtout le champ clos des affrontements entre petits clans acharns s'entre-dtruire mais toujours obligs de composer et de cohabiter. Le livre d'Ostrovsky jette des lueurs sur ces haines recuites et la vision qu'il en donne est plutt curante pour lui. Mais il ne pousse pas l'analyse assez loin pour dcrire l'incroyable entremlement du complexe militaro-industriel o l'on voit les anciens agents de renseignement se faire les reprsentants des firmes d'armement pour aller manipuler, en Amrique du Sud, en Afrique et ailleurs, les conflits locaux et grer une politique d'tat clandestine, vendant de la "scurit" et des armes tous les protagonistes, au risque de se perdre dans des combinaisons de plus en plus douteuses, comme dans le cas du gouvernement cinghalais et des gurilleros tamouls. Entre les fournitures d'armes l'Iran en guerre contre l'Irak (l'opration Irangate) et les fournitures de services (scurit, armes, entranement, mercenaires) au Cartel de

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Medellin bien document par la presse non-franaise la ligne est pour le moins sinueuse et les drapages trs incontrls. Il faudrait un autre livre sur le Mossad que celui-ci qu'il faudrait ranger, en fin de compte, dans la vaste srie "loge du Mossad", ou plus prcisment, loge de ce que devrait tre le Mossad. Lisez plutt, si vous voulez en savoir plus sur le Mossad, le roman, autrement plus authentique, de John Le Carr, La petite fille au tambour. Si vous voulez comprendre la gense d'un chef nazi ordinaire, d'un manipulateur brutal et intelligent, lisez les Mmoires du gnral Sharon. Je n'ai pas senti, au cours des annes, que j'avais tellement de choses nouvelles ou originales dire qu'elles auraient justifi une intervention. Quelques textes nanmoins tmoignent d'une sentiment profond d'horreur, non point tant devant les atrocits d'une politique d'expansion par la terreur, que de son acceptation bate et passive par un Occident qui ne peut pas se rsoudre critiquer autrement que du bout des lves des actions qui entranent de fait son accord. On peut dire cet gard que s'il est ridicule de parler, comme les antismites d'avant la guerre de "complot juif" en ce qui concerne les affaires du monde, on peut et on doit voir qu'il y a comme un impossibilit dans la presse et les milieux politiques de traiter le cas d'Isral l'aune des principes affichs pour les autres pays (19). Tout le monde rclame, avec plus ou moins d'hypocrisie, des sanctions contre l'Afrique du Sud, mais on se garde bien d'en demander contre Isral, qui se lie trs troitement cette mme Afrique du Sud et pratique une politique semblable. Cette impunit n'est pas due un complot organis. Elle est faite d'une connivence gnralise avec une establishment juif qui, sur ce point l, dploie toutes les ressources, politiques, financires, lectorales que l'on peut reconnatre ce que les Amricains appellent un lobby et les Franais un "groupe de pression" (20). J'y reviendrai, mais en attendant je voudrais mettre sous les yeux du lecteur le compte-rendu ancien d'une visite dans un camp palestinien du Fatah, en Jordanie, en 1968, avant les grands massacres de "Septembre noir". Cet article, je l'avais envoy ric Rouleau, qui au Monde s'occupait de ces questions. Il me rpondit qu'il avait justement command un article sur le mme sujet, qu'il fit publier d'ailleurs peu aprs.

CONVERSATION AVEC EL FATAH

Amman, septembre 1968. La ville est pauvre, d'une pauvret voyante. Cette maigre oasis entoure de collines dessches voque immdiatement l'artifice britannique qui l'a promue au rang de capitale indpendante. L'mirat bdouin que la guerre de 1948 avait transform en un royaume superficiellement modernis a perdu cette Cisjordanie qu'il avait pu annexer la faveur de la guerre de Palestine. Le pays, aujourd'hui, n'a pratiquement plus de ressources conomiques propres. L'tat, en subventionnant les bdouins qui forment le rempart du trne, permet l'existence d'un petit ngoce dont Amman est la misrable vitrine. parcourir ses rues sales, perptuellement encombres d'hommes dsuvrs, bdouins portant veston ou jeunes gens

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l'lgance imprcise, voir les choppes minables, on comprend que le stade suprme de l'conomie jordanienne est la quincaillerie (21). On remarque aussi dans la foule quelques femmes vtues de larges robes traditionnelles, brodes aux couleurs vives, des militaires aux uniformes varis. Quelques uns, en tenue camoufle, sans insignes, se distinguent des autres par leur allure affaire : ce sont les membres des commandos du Fatah; ils patrouillent en ville, doublant la police militaire jordanienne d'allure plutt dbonnaire. C'est le grand sujet de proccupation : on assiste l'mergence d'une force organise qui n'entend nullement dpendre de l'autorit royale. Depuis vingt ans, les Palestiniens forment un bloc agit qui a contraint plus d'une fois le roi des mesures qu'il ne souhaitait pas. Jusque l, cette contrainte s'exerait par la pression politique, au pire par une agitation de rue que rprimait durement la troupe. Il s'agit maintenant d'une vaste organisation arme, le Fatah, qui bnficie du soutien inconditionnel de la grande majorit des Palestiniens et qui est dcide plier les circonstances sa volont combative.

ALERTE A 100%
Le roi tente parfois de ragir. Au dbut de l'anne, il avait fait encercler le camp de rfugis de Karameh o se trouvait une partie des commandos d'El Fatah, par ses troupes bdouines, l'ancienne Lgion arabe de Glubb Pacha. Les commandos furent somms de se rendre et de livrer leurs armes. Ils acceptrent de sortir du camps, arms, en demandant aux habitants de dmontrer leur solidarit en se joignant aux combattants. Le camp se vida instantanment cependant que d'autres units d'El Fatah, alertes, prenaient position sur l'arrire des bdouins. Ceux-ci, plus vite convaincus peut-tre par cette manuvre que par la dmonstration politique, se retirrent. Le camp allait tre dtruit quelques semaines plus tard par un raid isralien qui donna lieu des combats farouches. Ayant momentanment renonc l'attaque frontale, le palais ne semble pas avoir dsarm. Il ne se passe pas de soire, Amman, que l'on n'entende crpiter quelques rafales. Ce sont les hommes du chrif Nasr, l'oncle maternel du roi, qui attaquent parfois un membre isol des commandos ou qui se livrent une agression sur un passant pour en faire endosser la responsabilit El Fatah. On prcise ici que ces hommes de main sont pays 30 dinars par mois, par l'agence centrale de renseignement d'une grande puissance occidentale, dont les correspondants sont assez nombreux. Certains fedayin sont dtenus. La scurit jordanienne a la sinistre rputation de battre ses prisonniers et de leur faire des injections intraveineuses de poivre. Il est certain qu'une partie de la population jordanienne d'origine rcrimine sourdement et prend le parti du roi. Pour une priode encore indtermine, le conflit demeurera irrsolu (22). Le pays vit en ce moment sous la menace d'une nouvelle agression isralienne (la Jordanie ne saurait s'attaquer son trop puissant voisin). Les incidents se multiplient sur la ligne de cessez-le-feu et des concentrations militaires ont t remarques l'ouest du Jourdain. Les armes arabes sont sur le qui-vive et les commandos palestiniens, qui se savent viss au premier chef, sont en alerte 100%.

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LE CAMP DES "PETITS"

Faute de pouvoir accder aux centre d'entranement prs de la frontire, on a voulu me montrer un camp de formation pour les "petits". Il se trouve prs d'un camp de rfugis, amas de tentes surpeuples, entour de vagues champs o pousse une douteuse verdure. Deux silhouettes se dtachent des rochers et font signe la voiture d'arrter. Un gamin d'une douzaine d'annes, le cheveu ras et l'il brillant, vtu de loques dlaves, serre sous son coude une vielle mitraillette anglaise, chargeur engag. On ne passe pas. Il envoie son copain, un petit noir bard d'un norme poignard, aux renseignements. Les adultes qui m'accompagnent approuvent en souriant et plaisantent avec lui, mais il nous surveille et reste crisp (23). Au moment o nous arrivons, deux groupes d'enfants sont assis en rond autour d'un moniteur en tenue camoufle. Ils ont entre huit et quatorze ans et suivent avec attention les explications qui leur sont donnes. On croirait assister la runion d'une troupe de scouts, n'tait la prsence au milieu du cercle d'un imposant fusil-mitrailleur sovitique. C'est ensuite l'exercice physique, entrecoup de mises en rang et d'alertes fictives lances par le sifflet. "On craint un bombardement. Cela peut arriver tout moment. Hier les avions israliens sont passs plusieurs fois au dessus du camp, presque en rase-mottes. Ils peuvent faire ce qu'ils veulent. Ils utilisent le napalm et le phosphore pour attaquer les femmes et les enfants, comme Salt ou Irbid (24). Personne dans le monde ne les critique. Ils se sentent les mains libres", ajoute notre interlocuteur, avec tristesse. Ensuite, petit discours du moniteur, sur les raisons de la dfaite de juin 1967 (les Palestiniens n'taient pas aux avant-postes), sur la rvolution palestinienne, autonome et populaire, sur la lutte, qui sera trs longue et demande beaucoup de courage, sur l'amour de la patrie, sur les sacrifices ncessaires, sur le refus de la haine des Juifs en tant qu'individus. "C'est trs important, commente un de mes accompagnateurs, car les petits ont souvent des parents ignorants qui leur disent : les Juifs ont pris nos maisons et nos terres. Nous devons les dbarrasser de ces ides et leur expliquer les choses d'un point de vue politique. L'ennemi, c'est le sionisme". C'est bien beau, mais je ne crois gure ce genre d'idalisme. Et maintes fois, quand l'interprte traduira "les Israliens", j'entendrai "al yahudi", les Juifs. On ne voit pas bien pourquoi il en serait autrement.

UNE LONGUE GESTATION POLITIQUE

Aprs la visite aux "petits", la conversation va son train. Je pose des questions sur l'histoire de l'organisation : "Comme toutes les rvolutions, la ntre dcoule des souffrances, des humiliations et des espoirs d'un peuple. Le ntre en a prouv beaucoup depuis 1948, en Palestine et ailleurs. Peu peu s'est implante chez nous l'ide que ce qui avait t fait par la force pouvait tre dfait par la force. Aprs l'agression tripartite de 1956, une avant-garde s'est retrouve qui a dcid de mettre cette notion en pratique. Il s'agissait de constituer une organisation purement palestinienne. Notre action devait s'inscrire dans trois "cercles", le cercle palestinien, le cercle arabe et le cercle international (25). L'organisation

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ne devait pas avoir un caractre de classe parce que la socit palestinienne a t broye; les classes n'existent plus. Il y a des bourgeois palestiniens Beyrouth, au Kowet ou ailleurs, il y a des ouvriers palestiniens au Liban ou en Syrie, il n'y a plus de paysans palestiniens puisque les terres ont t prises. Dans les camps il n'y a plus de classes (26). Quant savoir si cette organisation est de droite ou de gauche, il suffit de se demander s'il est de droite ou de gauche celui qui prend les armes pour lutter contre l'imprialisme. Notre but n'tait pas de raliser les recommandations de l'ONU sur le partage de 1947-48, mais bien de dtruire l'entit tatique d'Isral. Nous n'avons aucune animosit contre les personnes. Au contraire, nous avons dclar, nous dclarons, nous dclarerons toujours que les Juifs qui accepteront de rester dans l'tat palestinien arabe auront exactement les mmes droits que tous les autres citoyens palestiniens, quelle que soit leur confession. Nous serons heureux de les accepter. Ainsi, notre lutte ne vise aucun compromis, mais la libration totale de notre terre (27). "Ce travail politique, conu en 1956, s'est effectu dans des conditions trs difficiles. Certains pays arabes n'acceptaient pas l'existence d'une organisation purement palestinienne qui n'tait infode aucun des grands partis arabes. Et puis nous sommes parvenus lancer notre premire opration militaire en territoire occup. Le 1er janvier 1965, un commando de El Assifa (la tempte), notre organisation militaire, faisait sauter un tunnel de drivation des eaux du Jourdain Aylabun. Le choix du lieu avait un sens symbolique. Ce village chrtien avait t la victime d'une vritable boucherie en 1948. Les femmes et les enfants, rfugis dans l'glise du village, avaient t massacrs la grenade par l'arme isralienne. Depuis lors, nous n'avons cess de lancer des oprations, dans des conditions parfois trs dures. Des combattants sont parfois tus en territoire ennemi, parfois aussi la frontire par des armes arabes hostiles notre action". On en arrive la guerre des Six Jours. Je rappelle que l'une des raisons donnes par Isral tait l'intensification des actions de commando, videmment nommes terroristes : "En fait, ces actions se droulaient depuis dj plus de deux ans. La cause profonde est l'agression isralienne. C'est un tat fond sur l'agression. Il ne s'est pas pass une seule anne depuis 1948 sans que le monde arabe n'ait eu souffrir de ces agressions continuelles. Si Isral a frapp Gaza quand les pays arabes ont refus de se joindre au Pacte de Baghdad (28), si Isral a frapp Khan Younis (Gaza) quand Abdel Nasser a pris le pouvoir au Caire, si Isral a frapp en 1956 aprs la nationalisation du Canal de Suez, alors Isral devait frapper au moment o la Rpublique Arabe Unie (nom de l'union gypto-syrienne) lanait son plan septennal de construction d'une industrie lourde. C'est pour ce genre de raison que l'imprialisme a cr Isral et le maintient au milieu du monde arabe. "Aprs l'agression de 1967, notre peuple a compris qu'il fallait prendre les armes. D'autres organisations se sont d'ailleurs cres ce moment-l. Ce fut pour nous une sorte de lgitimation populaire, tacite. L'attitude arabe s'est amliore. Certains pays ont commenc nous apporter de l'aide.

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"Nous avons conserv notre tactique du coup de main, en vitant la confrontation, jusqu'au jour de l'attaque contre le camp de Karameh, le 21 mars (1968). Nous avions dans ce camp des commando de El Assifa. Les Israliens croyaient que notre commandement s'y trouvait. Ils sont entrs en Jordanie avec de l'aviation, deux bataillons de blinds et de l'infanterie, en tout, 12.000 hommes. Nous avions prvu l'attaque et tions dcids rsister. Le combat fut trs violent et les pertes israliennes ont t sensibles. Ils durent rcuprer en hte, avec des hlicoptres, les parachutistes qu'ils avaient lch sur nos arrires et qui n'avaient pas pu faire leur jonction. Pour nous, la bataille de Karameh a t une victoire politique. Nous avons fait la preuve que les combattants de la libration nationale peuvent rsister une crasante supriorit en nombre et en matriel. Les masses l'ont bien compris, elles sont venues se joindre nous en grand nombre. Pratiquement, nous sommes dbords par cet lan populaire. "Nous continuons concentrer nos actions contre le dispositif militaire isralien. Mais nous constatons que les Israliens rpondent en terrorisant les populations civiles, en multipliant les raids de bombardements en Jordanie. Nous avons prvenu, nous avons dit que nous pouvions, nous aussi, attaquer les villes israliennes. De l les bombes qui ont explos Jrusalem et TelAviv. Nous pouvons suivre l'escalade. C'est aux Israliens de choisir". Je dsirais en savoir plus long sur les actions menes " l'intrieur". On me prsente un homme d'une trentaine d'annes, la parole rgulire et assure, qui est une manire de vtran de ces oprations. J'ignore videmment ses fonctions militaires exactes mais il sait de quoi il parle : "Les oprations sont dtermines par la direction en fonction d'un plan gnral. Le commissaire politique prpare l'unit sa mission. Elles ont toutes, faut-il le rappeler, un caractre de suicide, librement consenti. L'attaque se produit toujours en un lieu trs prcis mais le vrai problme est celui de la retraite, cause de la trs grande mobilit de l'ennemi. Nous n'avons pas de thorie fixe pour la bataille, en sorte que l'unit sur le terrain possde une entire libert d'apprciation. Nous avons introduit dans la ntre le principe de la libre discussion du projet avant l'opration, ce qui n'a pas t sans provoquer des remous dans l'organisation... "Comme dans toutes les luttes de ce genre, nous vitons de combattre le jour cause de notre mobilit plus rduite. Mais la nuit est notre domaine. Ils ont peur de se battre la nuit. Le long du Jourdain, ils ont un systme de barrages assez flexible, avec postes fixes, projecteurs, embuscades, qui ne nous empche gure de passer. Mais dans les territoires occups, ils n'osent pas patrouiller la nuit. Quand nous avons attaqu les installations ptrolires d'Eilat, sur la Mer rouge, nous avons effectu, aller et retour, 450 km en territoire ennemi. La frontire, l-bas, est trs proche, et trs protge; nous sommes arrivs par derrire... Ceci signifie galement que nous disposons d'un soutien efficace l'intrieur. Nous avons des forces militaires qui rsident en permanence l'intrieur. Nous envoyons du matriel et elles participent aux oprations, ou elles les mnent seules. Ainsi les attaques contre Shur, en

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Galile, contre l'usine Chrysler Nazareth, la conserverie de Hodeira, les attentats de Jrusalem et Tel-Aviv". Il prononce Tel-Abib, l'arabe. Certains commandos reoivent des cours d'hbreu, parat-il. Nous lui demandons s'ils se battent en uniforme. "De plus en plus. Nous avons remarqu que les paysans se mfient des civils arms. Mais ils nous aident spontanment quand nous portons l'uniforme. D'ailleurs, notre perspective est la construction d'une arme populaire de libration. l'heure actuelle, la rponse l'intrieur est massive. Notre dveloppement militaire est extrmement rapide, trop peut-tre. Il nous est possible de battre en brche l'organisation adverse, mais il nous manque encore l'appui d'une partie de l'opinion internationale. Nous souhaitons un dveloppement parallle de notre action dans les trois cercles qui entourent notre rvolution." Comment se pose dans ces conditions le problme politique de la population isralienne ? "Nous voulons leur faire comprendre le sens de notre action. Beaucoup d'Israliens n'ont pas une conscience trs claire de la signification politique de leur prsence au Moyen-Orient. Nous utilisons tous les moyens, la radio qui chaque heure diffuse dix minutes de programme en hbreu, les journaux, les contacts indirects par l'intermdiaire de l'opinion internationale. Le festival de Sofia a t positif cet gard. Le problme est de gagner notre cause un courant isralien. Beaucoup de Juifs sont hostiles la guerre contre les Arabes. Aprs le 5 juin (1967), nous avons envoy de petits groupes dans les villes occupes en 48. Ils ont t voir les Israliens qui habitent leurs anciennes maisons Jaffa, Saint Jean d'Acre, Tel-Aviv et ailleurs. Ils ont t trs bien reus. Nous avons tudi les rapports. La conclusion est qu'il est srement possible de gagner la sympathie d'un certain nombre de gens. Tous nos partisans savent que la solution n'est pas d'gorger les Juifs, comme certains irresponsables l'ont dit. Lorsqu'un camarade part en "mission civile", c'est-dire pour un attentat, nous lui expliquons la gravit de son acte; il sait que cela va aliner le dbut de sympathie dont nous bnficions et que le chemin sera long pour reconstruire les ponts coups entre Juifs et Arabes. Mais il importe avant tout que les Israliens comprennent la vritable nature de la politique qui est mene par leur junte gouvernementale. vrai dire, les rsultats sont encore minces, bien que certaines voix s'lvent pour dnoncer la guerre comme un chemin qui mnerait la catastrophe. Mais nous ne pouvons pas attendre pour agir qu'ils aient tous compris". Y a-t-il des Israliens qui soutiennent votre lutte, qui y participent ? La question est gnante. On se concerte voix basse. Nous ne pouvons pas rpondre. Mais Mosh Dayan a dit que s'il tait arabe, il ferait la mme chose que nous. Il y a des gens plus sages que Mosh Dayan. (Septembre 1968.)

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Beaucoup plus tard, je rsumai ainsi (29) la situation existentielle d'Isral :

VERS LA DISSOLUTION D'ISRAL

"Peuple symbole", crivait Claude Sarraute (Le Monde, 6 fvrier 1988), propos du "peuple juif", sans penser, tant l'expression est aujourd'hui reue, que le terme de peuple avait l, dans l'usage ancien, le sens d'ensemble des fidles d'une religion. De mme, le "peuple chrtien" ne relevait de nulle identit politique. Encore ces poques lointaines taient-elles baignes par une sorte d'union mystique entre la foi et le pouvoir. Nous en sommes loin. Pour notre poque, le mot peuple s'applique aux populations qui vivent, de gr ou de force, dans le cadre d'un tat, ou qui revendiquent le douteux privilge d'avoir le leur, bien eux. Dans ces conditions, on se demande quelles contorsions smantiques il faudrait se livrer pour fournir la dfinition d'une "peuple juif" qui ne serait pas immdiatement rcuse par une forte partie de ceux qu'elle revendiquerait. Si, comme l'on voit, l'expression de "peuple juif" n'est pas sans poser quelques problmes, celle de "peuple symbole" est encore plus extravagante. Limiter l'histoire des Juifs une seule dimension, celle de la souffrance, de la dpossession et du massacre relve d'un rductionnisme absurde. En tant qu'histoire, elle a ses heures sombres et tragiques, comme des moments de bonheur et de jubilation. Mille autres peuples, dont une grande partie a d'ailleurs disparu corps et mes au cours des sicles, ont aussi vcu dans cette alternance d'ombre et de lumire. Je suis bien conscient, ce disant, de tenir un propos qui sera parfois jug sacrilge : on n'aurait pas le droit de comparer le sort des Juifs celui d'aucune autre communaut humaine. Et si l'on n'accepte pas que ce droit nous soit refus au nom d'une lection divine qui ne regarde que ceux qui y croient, on nous le refusera au nom d'Auschwitz, symbole de la barbarie de notre temps. On garantit ainsi un symbole par un autre, ce qui est bien le propre d'une logique mais aussi d'un effort dsespr pour ne pas regarder les ralits en face. Confronter le symbole et la ralit est une opration gnralement douloureuse. Les images qui arrivent d'Isral sont donc doublement douloureuses, parce qu'elles renversent le symbole comme on abat une idole, brutalement et plus simplement par ce qu'elles montrent : la sauvagerie des matraquages, le dsir de meurtre, la haine raciste d'une arme d'occupation qui vit intensment la peur fivreuse du colonis qui se rveille et qui (comme en Nouvelle-Caldonie) jette des cailloux sur son oppresseur. Loin des symboles, cette atmosphre n'est pas sans rappeler celles que nous avons pu respirer Alger sous l'OAS, en Rhodsie sous Ian Smith ou en Afrique du Sud, de Verwoerd Botha. Mme apartheid, mme brutale et sanglante rpression par une minorit privilgie d'une masse autochtone qui s'insoumet et secoue son asservissement.

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Isral est fond sur la force et uniquement sur la force. Les justifications thologico-historiques (relevant d'ailleurs d'un grossier travestissement de l'histoire), les rsolutions de l'ONU s'arrogeant en 1948 un droit qu'elle n'avait pas, celui de disposer du sort de la Palestine, le "symbole" des souffrances vcues pendant la guerre en Europe, tout cet ensemble composite de "justifications" de la cration d'Isral, bonnes pour la consommation des consciences europennes, ne s'est jamais traduit sur le terrain que par la force brutale des canons, des fusils, des matraques, des tortures et de la terreur gnralise. Les Arabes de la rgion n'ont consenti aucune de ces justifications. Isral, le seul tat moderne qui ne possde ni constitution ni frontire lgale ne peut lcher un seul instant les trois instruments de sa terreur fondatrice, savoir, les fusils et les matraques pour les Arabes sous son contrle immdiat, les bombardements ariens pour ceux qui l'entourent, et son armement thermonuclaire pour garantir le tout et faire pression sur les grandes puissances. Le secret de Polichinelle qui entoure l'armement nuclaire d'Isral tmoigne assez de la "perversit" de la symbolique qui s'oblige toujours prsenter Isral comme faible et menac. En ralit, la seule faiblesse d'Isral est justement cette force, ou plutt cette confiance exclusive en la force. Ce ne sont pas les missiles sovitiques ou arabes qui branleront Isral. Ce sont les poitrines nues des Palestiniens, les petits cailloux qui ne sont pas sans rappeler une histoire biblique, celle de David et Goliath. Fond sur la force, incapable aprs quarante ans de se faire accueillir dans un Moyen-Orient qu'il a fortement contribu mettre feu et sang, Isral est condamn disparatre. Les Occidentaux seraient bien inspirs de voter une nouvelle Loi du Retour, ouvrant ainsi aux citoyens israliens la possibilit d'migrer vers des terres o leur existence ne sera plus fonde sur le dni de celle des autres. Beaucoup le font dj. Accueillons avec sollicitude ceux qui refusent de se faire les complices de cette nouvelle barbarie. On amuse la galerie depuis des annes avec le projet fantme d'une confrence internationale qui rglerait miraculeusement le problme (30). Ce n'est l que manire lgante de gagner du temps pour renforcer les arsenaux israliens et renflouer les caisses. Militairement et financirement, Isral n'est que le prolongement du bras arm de la puissance amricaine. Les diffrends entre le Likoud et l'opposition ne sont que des divergences sur la tactique, sur les moyens et sur le moment d'une politique d'annexion et de domination. La voix des pacifistes reste malheureusement peu prs inaudible. Ngocier quoi, d'ailleurs ? Mme si l'on fait entriner le statu quo par les dictatures arabes, mme si l'on octroie un tat-croupion une bourgeoisie palestinienne qui rve de hochets politiques, qu'aura-t-on rsolu ? C'est tout le dispositif de domination occidentale au Moyen-Orient, dont Isral est le bastion avanc et imprenable, qui est la source de toutes ces convulsions. ceux qui ne veulent pas tirer les leons qui s'imposent, l'Iran se charge de dire que toute domination engendre une rsistance qui la combattra jusqu'au bout. Ce n'est pas depuis dcembre 1987 que rgne cette oppression casque et que la rsistance se manifeste. Le sang coule depuis quarante ans. C'est dans ce bourbier sanglant que l'tat isralien s'enfonce inexorablement. Un jour, il n'en restera plus rien et les gnrations futures ne comprendront plus le pourquoi de

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ce long acharnement. Ils se demanderont comment un symbole aura pu si longtemps masquer son contraire.

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Notes du chapitre 5

(1) La premire partie de ce chapitre a t publie dans les Annales d'histoire rvisionniste, n 1, printemps 1987, p. 109-135. Les notes qui ont t ajoutes pour la prsente dition sont entre crochets. (2) [Cette thse s'est encore vrifie avec la diabolisation sous forme hitlroide du dictateur irakien Saddam Hussein. Il y en aura d'autres.] (3) [Cette calomnie est rgulirement reprise par des propagandistes sans scrupules comme Pierre Vidal-Naquet : "Il est notoire que l'argent arabe, d'Arabie saoudite, notamment, sert la diffusion de thses rvisionnistes" (Le Nouvel Observateur, 1824 septembre 1987).] (4) Au cours de l't 1981, quelques articles dans la presse libanaise et dans le magazine Doha, publi dans le Golfe, ont rendu compte des procs faits Faurisson Paris. On en trouve une autre brve vocation dans l'influent hebdomadaire Al Hawadess (1er janvier 1982), publi Londres, qui ajoute ce commentaire : "Aprs cela, on ne s'tonne pas des dclarations de Claude Cheysson en Isral". (5) [Dcouvrant le monde, je cherchais des guides pour me l'enseigner. C'est ainsi que je frquentais, outre le Dr.Amer, maintenant dcd, le journaliste communiste Lutfi El Khouly et un jeune professeur, Boutros Boutros-Ghali, qui dirigeait le supplment conomique du journal Al Ahram. Je leur ai une grande reconnaissance.] (6) Ce texte assez court, discut avec un groupe d'amis, remani, a t publi sous le titre d'"Introduction au problme palestinien", tudes anticolonialistes, n 1, novembre 1962. Rdit en juin 1967. (7) [Depuis que ces pages ont t crites, cette fonction de "promesse d'un avenir meilleur" a t reprise par ce que la presse appelle les "intgristes". Pas plus que leurs devanciers, adeptes d'une vulgate marxiste sclrose, ils ne possdent les clefs d'une vritable rforme globale des socits musulmanes. Leur puissance est, mon avis, transitoire.] (8) {Sur certains aspects franais de cette question, voir mon compte-rendu du livre de James Bacque, reproduit ici, sous le titre de Vae victis, en annexe.] (9) Il y a eu peu de ractions directes l'affaire Faurisson en Isral. Mais la rponse est venue en juin 1981 sous la forme d'un gigantesque rassemblement de survivants de camps nazis, qui avaient pour mission de tmoigner en quelque sorte de manire dfinitive l'usage des jeunes gnrations. Pendant plusieurs semaines, les grandes chanes de tlvision amricaines consacrrent une heure par jour passer des reportages sur cette manifestation. Le comit franais pour la participation ce rassemblement tait prsid par Simone Veil et dirig par un personnage trs peu

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connu, Georges Wellers, propuls dans les journaux, la radio et la tlvision pour la part minente qu'il a prise dans la campagne contre Faurisson. (10) Evron mentionne dans son titre "le peuple juif", bien qu'il semble plutt entendre le "peuple juif isralien" dans le texte. J'ai mis moi-mme des guillemets "peuple" dans les premires lignes du prsent texte. C'est que le mot pose un problme d'analyse qui a des consquences srieuses sur la comprhension politique. Il tire videmment son origine des conceptions politico-religieuses de l'antiquit. L'ethnographe contemporain parlerait plutt de "tribu" pour dcrire l'antique peuple juif, bien que ce terme recouvre lui aussi des formules sociopolitiques trs diverses. La notion de peuple, dans le contexte diasporique, recouvre plutt une notion religieuse. Cette acception ancienne vaut encore, par exemple, pour l'Eglise qui peut parler d'un"peuple" chrtien. La notion moderne de peuple, issue de la priode rvolutionnaire, est compltement inadquate et beaucoup de Juifs ne ressentent certainement pas d'appartenance un "peuple" juif, au sens moderne et sioniste du terme. En revanche, on peut srement parler d'un peuple isralien. Il faut, pour entrer dans le dtail, et dans celui de beaucoup d'autres aspects de ces questions, se reporter au trs riche et remarquable recueil d'articles de Maxime Rodinson, Peuple juif ou problme juif ?, Maspero, 1981. Certains de ces articles sont dj connus en arabe. Il est d'ailleurs intressant de voir que Rodinson met un point d'interrogation son titre et ne dfinit pas ce qu'il faudrait entendre par "peuple juif". Ce genre de terme est trop plein de considrations subjectives pour servir des analyses srieuses. (11) Le texte complet de Boaz Evron a t publi dans le n 2 de la Revue d'tudes palestiniennes, Paris, hiver 1982, p. 36-52. [Evron est un ancien du groupe Stern. Voir les commentaires clairants d'Israel Shahak, dans le mme numro, p. 53-63, qui donne de l'volution du concept de goy une analyse historique que je crois fondamentale.] (12) [Voir par exemple le trs mauvais livre de Faligot et Kauffer, Le Croissant et la croix gamme, exemplaire de cette sous-littrature rdige partir des fiches des services de renseignements par des "journalistes" dont on ignore s'ils sont des plumitifs la solde de la police ou des policiers qui se font des gratifications supplmentaires dans le monde des lettres. Dominique Wolton est une autre phare de cette distillation calcule des archives policires, vaste terrain ouvert toutes sortes de manuvres politiques occultes. On regrette la fermeture des mines de sel.] (13) Il faut certainement signaler ici l'utile ouvrage de Simha Flapan, The Birth of Israel. Myths and Realities qui dmonte, en s'appuyant sur des documents d'archives israliens, les principaux mythes politiques qui ont cours, encore aujourd'hui, sur la cration de l'tat juif. (14) Il serait d'ailleurs juste de considrer que certains sionistes, comme Herzl et d'autres, qui baignaient dans les ides racistes de leur poque, ont contribu formuler cette idologie voelkisch traduisons par "protofasciste" o se sont enracins la fois le nazisme et les courants dominants du sionisme. Voir par exemple la rfrence au manifeste du Parti national socialiste juif, de Viktor Arlosoroff, Der juedische Volkssozialismus, publi en 1919, dans l'essai, court mais pntrant, de Mondher Sfar, "Chambre gaz, enfer sacr de Faust".

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(15) Par exemple, celle de Michael Bar-Zohar. (16) Paru dans Maintenant le communisme, Paris, n 1, printemps 1991, p. 34-36. (17) Victor Ostrovsky et Claire Hoy, Mossad, un agent des services secrets israliens parle, 1990, 324 p. (18) Derogy et Carmel, Isral ultra-secret, p. 86. (19) Le meilleur dossier reste ce jour celui de Noam Chomsky, The Fateful Triangle. (20) Voir le dsormais classique ouvrage d'Alfred Lilienthal, The Zionist Connection. Il existe une deuxime dition augmente. La littrature est considrable. Mentionnons un recensement opr par Lee O'Brien, American Jewish Organizations and Israel. Sur la pntration du systme politique amricain, voir le livre d'un "congressman", qui fut dput de l'Illinois la Chambre des Reprsentants, Paul Findley, They dare to speak out, et le livre dj cit de Seymour Hersh. Voir aussi les commentaires de la presse amricaine sur l'affaire de l'espion Pollard. (21) J'y suis retourn quinze ans plus tard. L'Occident a mis beaucoup d'argent pour moderniser ce bazar. Mais cette clinquaille moderne et la longvit du boucher couronn qui le gouverne n'ont pas donn plus de ralit ce sous-produit des dcoupages coloniaux. (22) En septembre 1970, le roi Hussein a fait donner l'assaut des camps l'arme lourde. Le massacre a caus huit dix mille morts. (23) Cet univers des Palestiniens a t dcrit, infiniment mieux que par moi, dans le dernier livre de Jean Genet, Un Captif amoureux. (24) Sur le moment, je n'avais sans doute pas accord un crdit entier cette affirmation. L'utilisation du phosphore est en effet interdite par toutes les conventions internationales en vigueur. Il n'a pas t utilis depuis les grands bombardements allis sur les grandes villes allemandes. Pourtant, lors du sige de Beyrouth en 1982, l'aviation isralienne a utilis massivement cette arme prohibe au vu et au su de la presse internationale. Je n'ai pas le souvenir qu'aucun gouvernement occidental, si prompt s'alarmer devant une hypothtique guerre chimique irakienne, ait seulement fronc un sourcil au sujet de cet incontestable crime de guerre isralien. [[25) Cette "thorie" des trois cercles a t expose par Abdel Nasser dans un opuscule qui a beaucoup circul dans le monde arabe, Falsafat ath-thawra, "la philosophie de la rvolution". (26) J'ai pu me rendre en compte, en enqutant dans les camps au Liban en 1973 que cette affirmation tait une vue de l'esprit. Non seulement les classes sociales y existaient de manire trs sensible, mais les rseaux de nature clanique des grandes familles taient bien prsents. Les rivalits traditionnelles entre ces grandes familles se traduisaient par l'allgeance donnes des organisations politiques rivales dont les affrontements, parfois sanglants, exprimaient ces luttes de pouvoir, tout autant que les

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rivalits des puissances arabes qui les finanaient. Sous le nationalisme, et le propulsant, on trouve toujours des groupes qui entendent s'arroger l'exclusivit d'un ventuel pouvoir d'tat. Mais leur intrt est de rendre leur existence aussi discrte que possible. C'est pourquoi je n'ai pas pu mener cette enqute avec mes collaborateurs jusqu'au bout. Je suis de ceux qui soutiennent totalement la cause palestinienne sans prouver le besoin d'idaliser les mouvements qui la mne, bien au contraire. La critique svre qu'on peut leur adresser est d'ailleurs depuis longtemps celle qu'expriment en priv de trs nombreux Palestiniens, dans les camps et ailleurs. Le dveloppement de l'Intifada et du mouvement, dit intgriste, Hamas sont des consquences de cette critique. Il en est d'autres. (27) Il existe une forte proportion de chrtiens dans le peuple palestinien. Elle semble en baisse dans la mesure o, sous la pression isralienne, les chrtiens s'exilent davantage. On remarquera que la position ici exprime par des responsables du Fatah a t abandonne par l'OLP qui a fini par accepter le principe d'une partage de la Palestine. Personnellement, je pense que ces concessions normes n'aboutiront rien, qu'elles sont immorales et impropres convaincre l'occupant. Ceux qui applaudissent lorsque les Palestiniens renoncent se dfendre et acceptent le partage auraient d appliquer d'aussi nobles principes en 1940-44 et proposer aux Allemands de partager avec eux le territoire franais. (28) Organisation, similaire l'OTAN, que les Amricains ont organis au MoyenOrient pendant la guerre froide, pour encercler l'Union Sovitique. (29) Paru sous ce titre dans les Annales d'histoire rvisionniste, n 4, printemps 1988, p. 60-62. (30) J'ai dit mon profond scepticisme sur ce dont pourrait accoucher une confrence internationale ds fvrier 1991, alors que les ruine de Bassora fumaient encore, dans la Gazette du Golfe et des banlieues, n 2, p. 16-22, "L'ide d'une confrence internationale ou la grande mystification des peuples", mars 1991.

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Chapitre 6 DU BON ET DU MAUVAIS USAGE DU RVISIONNISME

RPONSE ILAN HALEVI ET AUTRES OBSERVATIONS (*)
Depuis fort longtemps, je ne me soucie plus de rpondre aux attaques invariablement mdiocres et stupides qui me visent, par rafales priodiques. Il y a cela au moins deux raisons, galement dirimantes : la premire est que la presse en France se soucie du droit de rponse comme d'une guigne. J'en ai fait de multiples expriences, il y a des annes, et pour moi la preuve est faite : on peut vous insulter, vous diffamer de toutes les faons, vous n'aurez pas une ligne pour rpondre, moins peut-tre de mettre en branle la machine de la justice. J'avais annonc, dans un livre qui a ouvert ces polmiques, en 1980, que je n'y aurai jamais recours et je me suis tenu cette dcision. Je tiens que la libert d'expression ne doit rien devoir des magistrats, dont on connat l'opportunisme foncier. La seconde raison est l'absolue mauvaise foi des rdacteurs de Globe, du Nouvel Observateur ou d'un quelconque Evnement du Jeudi dont l'imagination est entirement dbride. "On ne discute pas avec les rvisionnistes" affirme Vidal-Naquet (qui l'a pourtant beaucoup fait) suivi par la meute des plumitifs qui ne savent nullement de quoi mme ils parlent. Et bien, moi, je ne discute pas non plus avec des idiots haineux. Il faut, pour s'adresser l'autre, un minimum de considration. Il faut le prjuger apte saisir un raisonnement qui ne serait pas le sien de prime abord, il faut supposer un quelconque terrain d'entente, au moins une fraction de vocabulaire que l'on entendrait de part et d'autre comme porteur de sens peu prs partag. C'est pourquoi je romps un long silence pour rpondre Ilan Halvi. En effet, je n'ai rien crit sur la question du rvisionnisme depuis 1982 (1), estimant que j'avais crit absolument tout ce que j'avais dire sur un sujet trs loin d'tre puis, mais que d'autres thmes de rflexion requraient mes soins. Je n'ai d'ailleurs pas l'intention, dans les lignes qui suivent, de revenir sur le fond de la question. Mais Ilan Halvi est quelqu'un qui mrite mes yeux la considration que l'on peut devoir un interlocuteur ou, de certains moments, un adversaire honorable. J'ignore tout de la biographie de M. Halvi sinon qu'il a la nationalit isralienne et qu'il a ralli l'OLP (Organisation de Libration de la Palestine). Le texte que je vais critiquer m'apprend qu'il est n Lyon en 1943, " porte de botte de Barbie", et qu'il est prsentement reprsentant de l'OLP auprs de l'Internationale socialiste. Pour un ressortissant d'un tat, reconnatre que l'ennemi

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officiel de cet tat puisse avoir raison, tre mieux fond en droit que l'tat dont on relve, et tirer toutes les consquences de ce jugement moral en passant avec armes et bagages l'"ennemi" officiel, est un acte de courage personnel et le tmoignage d'une forte conviction qu'il convient de saluer. Ce sont l choses rares, ainsi que j'ai pu le constater quand j'ai commenc travailler avec les Algriens, pendant la guerre d'Algrie. Il y avait autour de moi beaucoup de paroles mais trs peu d'actes. Techniquement, cela s'appelle de la trahison et les risques ne sont pas minces. En outre, Ilan Halvi est l'auteur d'un remarquable ouvrage, intitul Question juive, et sous-titr La tribu, la loi, l'espace (ditions de Minuit, 1981). Il ne s'agit pas de documents originaux ou de recherches nouvelles, mais d'une vaste interprtation de l'histoire juive, qui pourrait se rclamer d'une certaine parent intellectuelle avec les travaux de Maxime Rodinson. C'est un livre remarquable en tous points, qui aurait certainement mrit des critiques et une ample discussion si l'auteur, du fait de sa "tare" politique, sa qualit de "tratre", n'avait subi un ostracisme total. Pas un mot sur le livre dans une presse qui pourtant ne nous pargne rien quand il s'agit de clbrer dans les moindres dtails les fastes et les malheurs de la judat. Quand donc Ilan Halvi, reprsentant officiel de l'OLP, prend la plume pour crire "Hypocrisies : du bon usage du rvisionnisme" dans la Revue d'tudes palestiniennes (n26, hiver 1988, p. 3-12), une excellente revue qui fournit avec ses documents et ses phmrides les instruments qui permettent se suivre de prs les vnements, sans parler des essais, analyses et tmoignages qui sont le plus souvent du meilleur niveau ainsi les textes de Jean Genet , on doit s'attendre quelques rflexion de bon aloi. On sait les Palestiniens prudents en ces matires : cherchant des appuis en Europe, ils vitent de se mler de trop prs des querelles d'Europens. Pour Ilan Halvi, Isralien engag dans le combat contre le sionisme, ces prudences apparaissent moins ncessaires. Or ce texte est assez droutant. A le lire, et le relire, on a la sensation d'tre en prsence d'une pense en tourniquet. Sur un mme sujet, l'auteur dit blanc, et puis noir, et encore blanc et ensuite nouveau noir. La dialectique ne dmarre pas, on tourne en rond : les rvisionnistes sont trs mauvais, ils disent des choses trs bonnes, leurs adversaires, qui sont trs mauvais aussi, disent des choses trs mauvaises. Mais voyons ce qu'il en est plus prcisment en reprenant les grandes articulations de cette dmarche. En pigraphe, un forte pense de Marguerite Duras :"...Si l'on fait un sort allemand l'horreur nazie, et non pas un sort collectif, on rduira l'homme de Belsen aux dimensions du ressortissant rgional. La seule rponse faire ce crime est d'en faire un crime de tous. De le partager". On peut s'tonner de ce choix de la Duras comme rfrent. Une ancienne stalinienne passe au reaganisme le plus vulgaire peut difficilement passer pour une autorit morale (2). On voit que d'entre de jeu Ilan Halvi se passe la corde au cou : avant mme son texte, il place le lecteur sous le poids de la Faute universelle qui est la seule justification universelle (n'tant pas proprement rattache l'histoire singulire d'Isral) de l'rection de l'tat d'Isral. Un grand crime ayant t commis contre les Juifs pendant les annes 1940, nous sommes somms et par un crivain non-Juif, femme, ex-communiste d'en partager la culpabilit, quelles que soient par ailleurs nos positions, nos prises de responsabilit politiques, Juifs et non-Juifs confondus. Le chemin de la rdemption est d'ailleurs implicite : nous devons tout faire pour protger Isral et le sauver des dmoniaques

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qui, au lieu de payer pour leur culpabilit, s'enfoncent dans l'ignominie de leur association avec le crime et les criminels. Comment un homme qui combat le sionisme peut en mme temps se situer, dans le liminaire mme, au point nodal de l'auto-justification sioniste et entriner de la sorte ce coup de force moral, c'est sur quoi je reviendrai un peu plus loin. Mais je voudrais ici d'abord clarifier ma position, et celle de quelques individus de mon espce, sur ce point, essentiel, de morale politique. En tant qu'individu relevant volens nolens d'une collectivit, ne ft-ce que l'humanit en gnral, je suis responsable des actes de cette collectivit, et tout particulirement des crimes que sa politique peut entraner. Cette responsabilit, je l'exerce soit par un acquiescement passif, soit en assumant et en justifiant le crime (la Raison d'tat, la Protection de la Race, la Dfense de la Civilisation, peu importe), soit enfin en la refusant, en prenant la dfense des victimes et en rclamant la punition des coupables qui ont dlibr et commis ou fait commettre le crime. Dans ce cas, j'ai assum cette responsabilit en refusant justement d'en assumer la culpabilit. Ce crime a t commis par d'autres que je dsigne, que je dnonce la vindicte des victimes. Lorsque je suis au Vit-Nam, par exemple, disons en 1968, que j'assiste au napalmage des civils, je puis manifester ma sollicitude envers les victimes, leurs familles, leurs proches, ou tous ceux qui sont des victimes potentielles d'une action qui risque fort de se rpter, je puis dnoncer les coupables, par exemple dans un journal. Mon action sera ou ne sera pas efficace, sera ou ne sera pas prventive, ou rparatrice, mais quelles qu'en soient les consquences concrtes, j'aurai refus d'tre associ ce crime et, les coupables tant bien dfinis, j'aurai clairement dlimit une sorte d'espace des responsabilits : l'intrieur, les vrais coupables, excutants, inspirateurs, complices actifs et passifs; l'extrieur, les victimes, les non-coupables, ceux qui s'opposent au crime dans la mesure de leurs moyens, les ignorants de bonne foi et l'immense foule de ceux qui ne sont concerns en rien. Car, enfin, qu'on le veuille ou non, ces limites existent. Marguerite Duras et Ilan Halvi ne pourront pas eux-mmes se convaincre qu'un leveur mongol, un pcheur eskimo, un pygme du Congo ou un chasseur-cueilleur du haut-Amazone puissent en quelque faon tre tenus pour responsables des horreurs qui se sont droules dans les Territoires de l'Est entre 1941 et 1945. Ou alors, on tombe dans une absurdit totale, qui se formulerait peu prs ainsi : "La vie de ces Mongols, de ces Eskimos, de ces Pygmes, etc., n'a rellement de sens que rapporte au sort des Juifs". Voil o nous mne l'implicite de Duras (et de mille autres dans les media d'aujourd'hui) qui sert de caution Halvi (3). Il commence son texte en disant que la moutarde lui monte au nez depuis longtemps parce qu'il s'opre ce qu'il appelle une "formidable rgression du dbat", en ajoutant aussitt que l'existence mme de ce dbat est "obscure", qu'il est "amorphe et flottant, la drive", que c'est un "faux dbat", qu'il "dgnre en une foire d'empoigne d'autant plus indcente qu'elle se pare des dehors de l'indignation morale", ce qui est une assez bonne qualification du traitement que la presse inflige ce qu'il est convenu d'appeler le rvisionnisme. Ilan Halvi voudra donc se dmarquer, refuser cette "indcence", pour rester, on le suppose, dans les limites de la "dcence". Mais hlas, les choses semblent commencer, pour Halvi, avec la "petite phrase au parfum rvisionniste" de Le Pen, comme s'il ne s'tait rien pass auparavant. Une affaire souleve depuis bientt dix ans!... Mais surtout il dit qu'il a fallu attendre cette phrase pour que Le Pen cesse d'tre respectable. Il peut ignorer les violentes polmiques de la priode 56-58, le poujadisme, la Bataille d'Alger, la censure, les journaux interdits,

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tout cela a pourtant exist et le rle de Le Pen tait parfaitement clair. L'intress parlait dj haut et fort et ne cachait ni ses sentiments ni ses opinions. Pour ceux qui ont la mmoire courte, cette polmique a resurgi dans la presse en 1985, au moment o les affaires du Front national commenaient bien marcher. J'ai dit ce moment l ce qu'il me semblait qu'il fallait dire (4). La polmique donc, "dclenche par Le Pen" (comme si elle n'avait pas t en ralit dclenche par une meute de journalistes aboyeurs) "voque" le "faux dbat instaur par les ngateurs de l'Histoire". L'histoire des "ngateurs" est assez comique. Le terme a t invent, me semble-t-il, par un digne plumitif qui a doctement expliqu dans Le Monde que rvisionniste n'tant pas un terme pjoratif et que ces gens-l "niant" quelque chose, il convenait de les appeler "ngateurs". Et pour faire bonne mesure, on rajoute "de l'histoire", les hgliano-marxistes crivant mme avec un H majuscule. Le tour est donc jou. Et pour montrer sa grande objectivit, le plumitif qui est professeur d'histoire, donne une petite bibliographie, prsente comme si elle signalait le pour et le contre, o il russit ne citer aucun texte rvisionniste. Il n'y a pas grand chose dire sur ce genre de procd qui fleure bon le stalinisme ordinaire. Nous y sommes parfaitement habitus et nous avons vu pire. Le procd en question se semble nullement incommoder Ilan Halvi puisque ces "ngateurs" forment une "nbuleuse" (terme parfaitement adapt une analyse qui ne l'est pas moins) allant de "l'extrme droite nazie la plus classique" (comme si toute extrme droite tait nazie, vieux clich toujours utile) l'ultra-gauche "la plus prtendument libertaire". M. Halvi, qui a srement toutes les qualits sauf celle d'tre libertaire autrement, il ne serait pas membre de l'OLP, une organisation que jamais personne, mme Shimon Prs, n'a os qualifier de libertaire, et qui veut un tat, ce dont les libertaires ne veulent justement pas crit donc comme la Pravda, o les adversaires se masquent toujours ignoblement derrire des "prtentions". Un peu plus loin, la nbuleuse en question devient une "coalition contre nature", ce qui est un thme particulirement rebattu ces derniers temps et qui a maintes fois fait la une depuis que Jacques Vergs a assum la dfense de Barbie. Cette coalition provoquerait d'ailleurs une "hrtique rsonance" entre Le Pen et Vergs. Ces deux l taient pourtant face face Alger et le sont toujours si l'on veut bien simplement couter ce qu'ils disent aujourd'hui. L'amalgame, cette bonne vieille lune, a encore de beaux jours vivre dans nos journaux o l'on voit que Ilan Halvi pche l'essentiel de sa rflexion. Mais il est plus fin, car aussitt aprs avoir fait l'amalgame, il s'crie :"Loin de moi l'ide d'amalgamer". Merveilles de la rhtorique ! Le rapport entre ces parties qui ne sont donc pas amalgames est celui qui "articule l'hrsie de la secte faurissonienne" au "discours gnral sur la guerre", discours qui irait l'encontre du droit issu de Nuremberg, Dclaration des Droits de l'Homme, Charte de l'ONU, etc. D'abord, on ne voit pas bien quel droit dcoule de Nuremberg puisque Nuremberg s'est prcisment fait sur un droit nouveau, exceptionnel, fabriqu pour l'occasion, qui n'a plus jamais t appliqu depuis car il droge entirement aux rgles traditionnelles. Halvi ne sait tout simplement pas de quoi il parle. En deuxime lieu, on ne voit pas bien qui tiendrait aujourd'hui un discours de guerre contre les Droits de l'Homme. Tout au contraire, le vieux no-colonialisme franais, le vieil imprialisme amricain et autres forces d'oppression sont toutes rebadigeonnes aux gaies couleurs des Droits de l'Homme. Irai-je jusqu' rappeler que cette subite vogue des Droits de l'Homme a t lance par un Prsident amricain, un certain Jimmy Carter, le "bon ami" du Shah d'Iran ? C'est au nom des Droits de l'Homme que

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l'on peut aujourd'hui affamer l'Afrique, massacrer au Liban, y intervenir militairement, financer les somozistes de la "contra", soutenir les Khmers rouges et autres fervents pratiquants du respect desdits droits. Enfin, je voudrais relever le terme d'"hrsie". Il dnote parfaitement la confusion qui domine la pense actuelle : l'impossibilit de faire le dpart entre une connaissance relative des faits et un besoin de les dramatiser qui est le propre de la religion. Certains faits sont choisis pour tre sacraliss, alourdis d'une valeur transcendantale et orients par une eschatologie. J'en prendrai un exemple loin de la prsente controverse. Lorsqu'un certain nombre d'esprits vaguement staliniss ont pris connaissance de la vision qu'un mystique russe offrait de l'histoire sovitique, ils ont saut dessus. Dans l'ignorance complte des montagnes de documentation qui taient disponibles depuis des dizaines d'annes sur le Goulag sovitique, ils ont fait de Soljnitsyne leur prophte. Et le pauvre Glucksmann, embarrass dans sa soutane de pope, s'est lanc dans la rcriture de l'histoire de la philosophie dans l'axe d'une nouvelle eschatologie droit-del'hommesque, surtout conue comme une nouvelle machine de guerre froide. Succs mdiatique assur. Halvi nage dans le mme bouillon d'inculture et c'est pourquoi il parle notre propos d'hrsie. Nous dvions de la croyance sacralise, nous attentons l'orthodoxie. Qui dit hrtique pense bcher nous devrons nous en souvenir. Pour suivre, Halvi nous offre un exemple parfaitement clair de "faux-dbat". Un faux dbat, semble-t-il, dsigne un dbat sans objet, ou plutt sans accord sur l'objet, soit parce que l'un des cts pense que l'objet n'existe pas (par ex. : il n'y aurait pas de question se poser sur les chambres gaz des camps nazis), soit parce que l'un des cts invente un objet, nourrit un fantasme et se plaint de ne pas trouver le partager. Halvi invente "l'affirmation qu'un crime efface l'autre, qu'une horreur relativise l'autre". Je suis peut-tre injuste en disant qu'il l'invente. Cette nerie trane dans une bonne partie de la presse qui, force de ne pas lire les textes qu'elle prtend combattre, s'auto-intoxique en affirmant qu'ils contiennent les ides scandaleuses qu'elles leur attribue gratuitement. On nage dans le fantasme. Je n'ai mme pas besoin de procder des citations de mes propres crits, bien qu'Halvi me prenne partie plusieurs fois. Je n'ai qu' demander ces procureurs : o avez-vous vu cela ? Halvi n'accepte pas "l'ide fausse" qui, d'aprs lui, unirait Jacques Vergs et Claude Lanzmann (avec une inversion des signes) et selon laquelle "l'ampleur des crimes commis par les uns [pourrait] attnuer la gravit des forfaits des autres". Il a doublement tort. S'il avait compris la dmarche de Vergs, il aurait vu que Vergs affirme justement le contraire, savoir que tous ces crimes (ceux du nazisme, ceux du colonialisme, etc.) sont galement rpugnants, qu'ils ne s'excusent justement pas les uns par les autres (les rsistants franais qui torturent en Algrie, les rescaps des camps qui torturent en Isral), mais que le fait d'en avoir commis soi-mme ne donne pas une position morale permettant de juger ceux qui en ont commis aussi; que, pour parler vite, les Franais, s'ils veulent juger des Allemands qui ont commis des atrocits, auraient d commencer par balayer devant leur porte et juger les Franais qui avaient commis d'autres atrocits (que l'on ne cherche pas comparer mais qui n'en taient pas moins des atrocits) dans le vaste champ de la rpression coloniale. Or ces Franais ont t amnistis, les Allemands ne le sont pas et on ne leur reconnat mme pas le bnfice d'une disposition constante de tout notre doit, la prescriptibilit. Deux poids, deux mesures. Vergs dit simplement que pour juger il faudrait tre propre. Il atteste que l'tat franais ne l'est pas, et il en parle en connaissance de cause puisqu'il tait en premire ligne pour dfendre les Algriens. J'tais aussi de ce

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combat et je tmoigne aussi de la forfaiture et de l'indignit morale de la France de cette poque. La honte d'tre franais pendant que mes amis algriens se faisaient ratonner dans les rues de Paris et que la Seine charriait des cadavres, elle s'est imprime en moi comme au fer rouge. Elle n'est pas efface. Justice n'a pas t faite. Et cette justice-l ne se fera pas en condamnant dix millions d'Allemands. En achetant Barbie aux Boliviens et en le prsentant comme un responsable des horreurs nazies pour duquer les jeunes gnrations, on leur ment sur l'essentiel : le fait que la classe politique franaise dans son ensemble est responsable, entre 1945 et 1962, d'une incroyable srie de ce que les belles mes la mode appellent des crimes contre l'humanit. Elle ne veut pas les assumer. Dcouvre-t-on un charnier en Algrie ? C'est que la presse algrienne est anti-franaise. Rapatrie-t-on les corps des soldats tombs en Indochine ? Lotard nous affirme qu'il a pleur la chute de Dien Bien Phu. Et bien, moi, je n'avais que douze ans, j'ai saut de joie. Que des soudards, incendiaires de paillotes, des incongrus dans la rizire, se fassent casser la figure par les villageois du cru, cela me paraissait juste et remplissait de joie mon me d'enfant. Et l'un des premiers gestes de Mitterrand n'a-t-il pas t de rintgrer dans leur carrire militaire les officiers factieux et assassins chasss de l'arme sous de Gaulle ? En quoi tout cela excuserait les Allemands, ou les Croates, ou qui que ce soit, ailleurs ? Mais si la justice n'est pas la mme pour tous, qu'est-elle ? On le sait, elle n'est que vengeance. J'ai dit qu'Halvi se trompait deux fois. Vergs ne dit pas ce qu'il lui fait dire. Mais Lanzmann non plus. Les crimes contre l'humanit (concept que je ne prends qu'avec des pincettes un crime de sang est toujours un crime contre l'humanit) (5) sont le cadet de ses soucis. Il brame sur tous les toits qu'une seule chose compte dans l'histoire de l'humanit, c'est ce qui est arriv aux Juifs. Toute tentative de comparer le sort des Juifs celui d'autres parties de l'humanit lui parat en soi scandaleuse. C'est le tribun tribal (6). Tout ce qui n'est pas de l'intrieur de la tribu est impur, relve de l'intouchable. Il ne pourrait mme pas dire que le crime contre les Juifs, la Shoah, "efface l'autre". Il ne s'agit tout simplement pas, pour lui, de la mme chose. On pourrait s'interroger sur les racines individuelles de ce dlire sacralisateur, de cette kashrout tardive, son frre en a racont dj long. Mais ce qui est plus instructif, c'est de voir comment un dlirant individuel (violent l'occasion) devient en quelque sorte une institution dans notre pays. On sait l'norme bide qu'a fait son film Shoah aux tats-Unis. La communaut juive a jug ce salmigondis tout fait indigeste. Mais en France, c'est l'tat lui-mme qui a promu cette maladroite machine, Jack Lang en tte. Et la presse, comme toujours a docilement embot le pas elle nous a donn le taux d'coute des cinq premires minutes de la premire mission, quand Shoah est pass la tlvision, et ensuite rien. Qui pouvait vraiment supporter jusqu' la fin ce montage qui brouille toutes les cartes, ces errances ferroviaires et ces monologues de comdiens maquills en tmoins, comme cet innarrable coiffeur et cet affabulateur bien connu qui se nomme Filip Muller ? (7) C'est pourquoi lorsque Ilan Halvi crit : "Un crime est un crime, et toute algbre est ici insense, perverse, qui transformerait une double ngation de la vie en norme positive des socits", je l'approuve entirement et sans rserve et, part quelques lanzmannoides attards, je ne vois pas qui pourrait se trouver en dsaccord. J'ajouterai seulement, pour que les choses soient bien claires, que si un crime est un crime, rien n'empche non plus de tcher de le connatre, d'en tablir la matrialit et les

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circonstances. Le jugement moral est une chose, l'tablissement des faits dont je ne vois pas au nom de quoi on pourrait le refuser selon les procdures tablies en est une autre. Lorsqu'il s'agit d'un crime massif et indubitable, les massacres de Juifs pendant la guerre, les massacres polpotistes au Cambodge, une chose est de juger moralement, une autre de tenter de comprendre ce qui s'est rellement pass, d'en dfinir le lieu, le moment et l'tendue. J'ai dj dit ailleurs que je ne croyais nullement aux chiffres avancs par les propagandes occidentales et sovitiques pour une fois d'accord attribuant Pol Pot la mort de trois millions de Cambodgiens. Si l'on divise ce chiffre par deux ou par trois on sera, mon sens, beaucoup plus prs de la ralit. Mais ce chiffre ft-il divisible par dix ou par cent, le jugement que je porterais sur un rgime capable de traiter les populations de la sorte serait rigoureusement le mme. Il y a certainement chez les rvisionnistes des gens qui pensent autrement, pour la bonne et seule raison que le rvisionnisme n'est ni une doctrine, ni une chapelle, ni un parti politique, ni mme une thorie nouvelle. C'est un simple rappel des ncessits du mtier d'historien, si bien illustr par le beau livre de Marc Bloch qui porte ce titre. Mais il y a certainement des rvisionnistes pour qui le mtier d'historien est une fadaise comme une autre. Ils ont un credo politique en commun avec une grande majorit des anti-rvisionnistes qui se rsume ainsi : nos morts sont plus prcieux que ceux de nos ennemis. C'est mme un tat d'esprit extrmement rpandu et que les bonnes mes qui nous gouvernent s'efforcent d'inculquer toujours plus aux gnrations nouvelles. Si l'on a vu ces dernires annes tant de manipulations sournoises de l'esprit public pour le prparer l'ventualit d'une confrontation globale, et pour faire voter de gigantesques crdits militaires, c'est bien sur cette basel (8). Et bien, en tant que "prtendu" libertaire, je refuse cette "algbre insense" (un signe plus ici, un signe moins l-bas) et je ne permets pas M. Halvi de me faire dire le contraire de ce que j'ai dj dit et que je redis ici. Les morts qui sont tus par une politique sont la honte de cette politique. Poursuivant son ide, Ilan Halvi en vient un argument qui, pour tre original et ne pas tre galvaud dans la presse, n'en n'a pas moins mes yeux une allure de paradoxe que je trouve exemplaire du confusionnisme contemporain. En effet, constatant qu'il existe un discours mythifiant qu'il dit "sioniste" ou "judo-centriste", ceux qui "relativiseraient" les crimes nazis ne seraient plus les adversaires des tenants de ce discours mythifiant, mais des "complices". Les "ngateurs", c'est--dire donc les rvisionnistes "se rendent-ils compte que leur existence mme fait le bonheur de leurs soi-disant adversaires ? Que si les ngateurs du gnocide n'existaient pas, les professionnels du souvenir, justement ceux qui embrigadent les morts au service de politiques inhumaines, devraient les inventer ? Les uns comme les autres dmontrent avec clat que les morts sont des enjeux, leur souvenir une marchandise que l'on peut s'arracher, des quantits que l'on marchande et comptabilise". Cet argument, repris plus loin, ici et l, mrite certainement qu'on s'arrte. Faisons-nous le bonheur des sionistes ? Il me semble qu'il faille rpondre oui et non. Je dis oui et dans les troites limites suivantes : tout ce qui a une porte un tant soit peu critique (c'est dire qui n'est pas de l'ordre de l'adoration) l'gard de l'histoire contemporaine des Juifs, ou du sionisme ou d'Isral, fait le bonheur des sionistes puisqu'ils ont les moyens de le prsenter aussitt l'opinion mondiale comme une menace sur les Juifs, une imminente rptition de l'holocauste. Des croix gammes dans un cimetire ou une concentration militaire prtendue de l'arme gyptienne dans le Sina sont prsentes de la mme faon, comme une menace existentielle pour la totalit des Juifs dans le

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monde. C'est la capacit de propagande du sionisme et son aptitude toucher la corde sensible de la peur qui rendent son action efficace. Que tout a se passe sur un fond de culpabilit juive (tre survivant, ou n'avoir pas vcu cette poque-l, ou de ne pas vouloir aller s'installer en Isral) ne change rien l'affaire. Cette propagande tait efficace dj avant la Guerre, c'tait le mot "pogrom" qui dclenchait la peur. On est donc l simplement dans un rapport de force, celui qui joue entre l'omnipotence et l'insignifiance en matire de pouvoir mdiatique. Le poids de la menace de culpabilisation est norme et j'ai dit ce que je pensais de la responsabilit plus haut. Je prends un exemple de ce rapport de force entre l'omnipotence et l'insignifiance. Devant ce qui se passe actuellement dans les Territoires occups, je prends ma plume et rdige quelques pages que j'intitule "Vers la dissolution d'Isral". J'y fais le simple constat que fond exclusivement sur la force, Isral est condamn disparatre comme entit politique. Comme je le fais habituellement de mes petits papiers souvent polmiques, je l'envoie au Monde en demandant le statut de "libres opinions". Le directeur, M. Fontaine, me fait une rponse fort civile en disant que certes, ce papier est logique, mais qu'il faut tenir compte de la psychologie et qu'il serait peru comme "une agression", et donc qu'il ne convient pas de le publier. Si, dans un deuxime temps, je le publie, comme par exemple ici, dans le chapitre prcdent, il sera lu par quelques centaines de lecteurs, convaincus ou non, je l'ignore. Mais l'occasion, on pourra dire ou crire pour des dizaines ou des centaines de millions de lecteurs ou d'auditeurs qu'un sinistre individu nomm S.T., antisioniste donc antismite camoufl, appelle la destruction d'Isral. J'aurai donc fait une fois de plus le bonheur de la clique au pouvoir Jrusalem et de ses thurifraires. Grce a, et mille autres vnements microscopiques de la mme eau, ils pourront rclamer une augmentation des cotisations de la diaspora et acheter vingt mille matraques de plus. C'est possible. C'est mme hautement probable. Et pourtant je n'en tirerai pas la conclusion qu'il faut se taire. Qui ne dit mot consent. Je ne veux pas consentir ce qui se passe et j'ai le droit le plus lmentaire de le faire savoir. Je suis responsable de ce que je dis, de ce que j'cris, de ce que je signe et certainement pas des dformations, des distorsions que des esprits malfaisants et orients peuvent infliger l'expression de ma pense. Que le systme sioniste soit une entreprise de perversion de la pense, j'en suis convaincu depuis longtemps. Qu'un jour peut-tre pas si lointain, on juge que le sionisme aura t une effroyable perversion de la pense au mme titre que le stalinisme, par exemple, pour rester dans le vingtime sicle, et l'on verra des thories d'anciens coupables venir battre leur coulpe devant les camras, et tenter de faire une nouvelle carrire sur la dnonciation de leurs erreurs passes. On a assez vu a. Et mme si les antistaliniens des annes 20 ou 30 ont eu raison trop tt, les Rosa Luxemburg, les Boris Souvarine, les Victor Serge et quelques milliers d'autres, mme si le petit pre des peuples pouvait en tirer des effets certains de propagande en les classant dans les contre-rvolutionnaires (qui existaient par ailleurs, bien entendu), ces gens auront sauv pour nous l'essentiel, la lucidit, la capacit de comprendre le monde tel qu'il est, et surtout le droit de le dire. Il en va de mme aujourd'hui. Si l'on a des doutes (et pour mon compte, je dis bien des doutes et non des certitudes) sur la question des chambres gaz, qui n'est importante que par la symbolique qu'elle soustend, et mme si c'est une aubaine pour ceux qui se chargent de la propagande sioniste (qui pourtant ne sont gnralement pas court d'ides), je crois qu'on ne peut pas se taire, qu'on ne peut pas renoncer l'ide que le monde et son histoire, faite par des hommes, devrait tre comprhensible par d'autres hommes, qui viennent aprs, et qui ont besoin de cette comprhension.

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Que les staliniens aient qualifi leurs critiques d'hitlro-trotzkystes ou d'agents de l'imprialisme anglais ne changeait rien l'affaire. Ilan Halvi et, dans une lettre moi adresse, Elias Sanbar, le rdacteur-en-chef de la Revue d'tudes palestiniennes, disent que les thses rvisionnistes font le jeu des Israliens, que de les soumettre l'examen du monde arabe, on chercherait "utiliser" les Palestiniens. Le rvisionnisme n'a nul besoin des Palestiniens, ni des Patagons ni de personne d'autre; encore une fois, ce n'est pas une politique. Mais qu'une entreprise historienne qui branle indirectement l'idologie fondatrice de la soi-disant lgitimit d'Isral, paraisse menacer dans le mme temps les droits des Palestiniens parce que les sionistes vont ragir, se dbattre et tenter de raffermir un fondement idologique qui se fissure, est un argument de nature trouble. Je crois qu'il faut l'expliciter ainsi : comme je l'ai dj dit (9) et comme d'autres l'ont aussi fait remarquer, le mouvement national palestinien s'est intimement imprgn du modle sioniste. Il a une faon de se modeler sur les arguments, la symbolique, la mystique du sionisme qui relve de la fascination, et qui ne laisse pas d'inquiter. Le dernier exemple en date est l'affaire du Sol Phryn, ce bateau que l'OLP a achet 600.000 dollars pour mettre son bord les expulss des Territoires occups et les ramener vers les ctes palestiniennes pour rejouer, devant les camras, la "tragdie de l'Exodus". Ce remake devait toucher l aussi un des mythes fondateurs de l'tat hbreu. Effray par cette tentative de captation de symbole, le Mossad a aussitt fait sauter le navire. Cette compulsion rejouer les scnarios qui ont si bien russi aux sionistes dans les annes 30-40 n'amnera videmment aucun rsultat tangible. L'actuelle diaspora palestinienne ne peut en aucune faon jouer le rle dterminant qu'a eu la diaspora juive cette poque l. Et l'histoire ne se rpte pas. Je crois discerner dans les ractions d'Ilan Halvi, Elias Sanbar et d'autres intellectuels palestiniens en exil un sentiment de malaise devant la possibilit qu'une partie des mythes fondateurs d'Isral ne s'effondre, ou au moins ne s'rode. Dans le paralllisme des symboles, toucher la souffrance juive reviendrait toucher la souffrance palestinienne. Dsacraliser d'un ct obligerait dsacraliser de l'autre, tant est contraignant ce jeu de miroirs. Ce ne sont l, mes yeux, que des jeux artificiels qui ne touchent gure qu' la symbolique de la lutte, manipule par des intellectuels spcialiss dans l'laboration d'une formule nationale, sans racine dans le pass, alors que le vrai moteur de cette lutte se trouve dans l'oppression sous toutes ses formes, surtout sociales et conomiques, enjeu soigneusement refoul dans la revendication palestinienne, telle qu'elle s'exprime par ses organisations politiques et ses intellectuels "organiques". J'ai mme pens pour en revenir notre question et je pense encore, que les rvisionnistes, c'est--dire quelques individus et les trs drisoires moyens qu'ils ont mis en uvre, bnficiaient d'une sorte de protection occulte du Mossad. Il y a quelques annes, nous avions vent, de temps autres, par nos longues antennes, de projets vagues et violents qui nous visaient. Quelques violences furent mme exerces, contre des livres ou contre des personnes. Mais on sait en mme temps qu'il existe des milices juives armes, issues du Btar et d'autres groupes extrmistes, que ces milices ont mme reu la bndiction des autorits socialistes, Mme Castro, l'pouse de Laurent Fabius, l'a assez fait savoir avant les lections de 1986. Mais on sait aussi que ces milices sont discrtement encadres, formes et quipes par le Mossad. Ces gens pouvaient en une heure faire ce qu'ils voulaient. Leur impunit est

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assez connue, elle aussi. Plusieurs Palestiniens l'ont pay de leur vie Paris. Jusqu' prsent, ces fanatiques n'ont rien fait. On en conclura ce qu'on voudra. J'ai dit tout l'heure, la question de savoir si le rvisionnisme fait le bonheur des sionistes, oui et non. Si c'tait le cas, on ne verrait pas dans les prtoires se dployer ces escadrons d'organisations juives, on ne verrait pas ce flot d'articles, de revues, de livres, se montant les uns sur les autres, dans le but, chaque jour plus lointain, d'craser les impies. On ne verrait pas se multiplier les confrences internationales, toujours ressassantes, on ne verrait pas toutes ces tentatives de lgifrer, quoi qu'il en cote, contre une opinion, on ne verrait pas toute cette frnsie qui saisit le corps politique pour contourner et contenir ce qui n'est, aprs tout, qu'un questionnement. Surtout, comme le dit Halvi lui-mme, si les rvisionnistes n'existaient pas, les sionistes devraient les inventer. Ceci veut dire qu'en l'absence d'ennemis rels, les partisans et les mainteneurs de l'tat d'Isral seraient capables de fabriquer des pouvantails. Halvi est justement celui qui a rappel que les services israliens n'ont pas hsit jeter des bombes dans les synagogues de Bagdad pour amorcer l'migration vers Isral des Juifs irakiens. Beaucoup d'autres actes antismites sont cet gard trs suspects. On sait que dans la socit relle, en France par exemple, le niveau d'antismitisme n'a jamais t si bas, l'intgration et l'assimilation si massivement engages, au point que les rabbins crient maintenant au danger du "gnocide doux". C'est ainsi qu'ils appellent les mariages mixtes. Dans le mme temps, dans la socit fantasme par la presse, on dpeint l'antismitisme comme un danger immdiat, une force qui monte et qui doit tre jugule d'urgence. Qui invente quoi ? En ralit, tous ces processus qui visent angoisser la "communaut", faire qu'elle se sente oblige de toujours resserrer ses liens avec Isral, taient en place, et en pleine activit bien longtemps avant que le rvisionnisme apparaisse sur la scne publique. L'argument qui consiste dire que nous "faisons le jeu de l'ennemi", outre son aspect typiquement stalinien, ne tiendrait debout que si l'on faisait compltement abstraction des ralits sociales. Pour dire la chose gentiment, je le trouve stupide. On s'tonne de voir un homme qui a pris des positions si marginales, si extrmes, par rapport son milieu isralien, entonner des antiennes si typiques de l'establishment juif conservateur, genre LICRA, relayes par Le Nouvel Observateur et autres organes de la presse du cur. Ilan Halvi parle d'un nouveau "discours de la guerre" dont on ne voit pas trs bien de quoi il s'agit, en dehors d'une allusion obscure au premier livre du ple Glucksmann, du temps qu'il tait le protg de Raymond Aron, avant sa premire ruption de maosme. S'agit-il du discours raciste ? Dans ce cas, il n'aurait rien de trs nouveau. Il existe, et d'autant plus virulent qu'il est interdit d'expression. Quoi qu'il en soit, ce prtendu nouveau "discours" serait "complexe chez Jacques Vergs ou Serge Thion, grossier, comme il se doit chez Le Pen" et il "tourne autour d'un axe unique : banaliser, relativiser l'horreur nazie, en la remettant "dans le contexte"". La "banalisation", je suppose, consisterait dire que les Juifs, qui sont des hommes comme les autres, ont souffert sous les Allemands, qui sont aussi des hommes comme les autres, et que toute cette histoire horrible, pleine de souffrances et de mort, est une histoire terriblement humaine parce que le Mal est en l'homme. Si l'on refuse ce point de vue, celui de la stricte humanit des bourreaux et des victimes, il faut alors que les uns la transcendent vers le Mal absolu et que les autres fassent un chemin inverse. Si l'on n'est pas dans cette "banalisation"-l, on est dans la thologie. Je ne dis pas que la thologie est illgitime, elle est la consquence invitable de toute croyance en la divinit qu'elle suppose ncessairement.

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Or cette critique de la "banalisation" se trouve chez des gens qui ne dfendent aucune croyance de ce genre. Ces agnostiques ne peuvent qu'impliquer une transcendance spcifique au peuple juif sans pouvoir ni l'articuler sur une lection divine, ni la revendiquer autrement que par une distorsion de l'histoire qui serait "unique" et "spcifique" du "peuple juif". Mais chaque histoire est unique. C'est l'interaction de ces unicits qui fait l'universel. C'est pourquoi jamais personne ne peut expliquer en quoi consiste prcisment ce crime de "banalisation", sauf imposer de manire terroriste le tabou. C'est le discours typiquement lanzmannien, que reprend ici sans mme s'en rendre compte Ilan Halvi (qui semble assez dgot par les productions de Lanzmann). Voil ce qu'il en cote d'aller chercher ses ides dans les poubelles des rdactions, ides on ne peut plus "banales" en elles-mmes. Ce nouveau discours, qui est donc lanzmanniquement banalisateur, "s'oppose, mais ce faisant, plus que toute autre chose, il alimente le discours dont il est la ngation". Le pige qu'Ilan Halvi a creus par ngligence et manque de rigueur se referme donc sur lui : si les rvisionnistes sont des ngateurs, ils sont donc les inverses, symtriquement opposs, de ceux qu'ils combattent, ou qui les combattent. Jeu de miroirs. Mais la ralit est autre. Cette ide de "ngation" est essentiellement un artefact invent par ceux qu'Halvi dnonce justement comme "ceux qui embrigadent les morts au service de politiques inhumaines". S'il fallait s'en tenir troitement ce qui est le noyau de la polmique, la question des chambres gaz, le discours rvisionniste n'est pas un discours de ngation; il dit que la ralit a t diffrente de la reprsentation que nous en avons. Il dit que certaines choses auxquelles nous avons cru, par des informations ou des tmoignages qui se sont rvls errons, n'ont pas exist, ce qui n'empche nullement que d'autres choses, aussi horribles ou mme davantage, aient exist, sur la foi de documents et de tmoignages vrifiables. Dans ce sens l, tous les historiens et mme les tmoins les plus douteux ont fait aussi du rvisionnisme leurs heures. Je ne prendrai qu'un exemple, celui d'un crivain sovitique, juif, peu connu ici de son vivant, mais qui s'est taill aprs sa mort une fort respectable gloire littraire, Vassili Grossmann, avec son superbe roman Vie et Destin (10). Or on a publi de lui, en 1945, chez Arthaud, qui l'a rdit en 1966, L'Enfer de Treblinka, o il explique, tmoins l'appui (probablement ceux qui ont parl Lanzmann trente ans plus tard), qu' Treblinka on tuait avec des pompes vide. On mettait les gens dans une pice hermtique et une pompe en extrayait l'air. Il n'a d'ailleurs pas t le seul produire cette affirmation. Cette fable a disparu de tous les ouvrages contemporains. Il faut bien une certaine dose de rvisionnisme pour faire passer ainsi la trappe le tmoignage circonstanci d'un homme qui, aprs tout, est arriv Treblinka avec les troupes sovitiques bien avant tous les autres. Seulement ce rvisionnisme l est honteux, cach, on vacue Grossmann en douce, on ne lui en veut pas, c'est un homme respectable qui se sera tromp. Grossmann tmoin disparat sans laisser de trace il ne reste que le grand romancier. C'est l tout le mal que l'on pourrait souhaiter aux Filip Muller, et autres Vrba (dont Nicole Zand, rendant compte dans Le Monde de la Nime version de ses mmoires dit que plus le temps passe, plus sa mmoire devient prcise; un vrai miracle). Ce qui est le plus trange, ce n'est pas que Ilan Halvi reprenne le grossier discours des adversaires d'un rvisionnisme qu'ils n'ont pas lu (et qui croient en toute innocence qu'il a t "rfut" par les tours de passe-passe d'un Vidal-Naquet qu'ils n'ont probablement pas lu non plus, je veux dire lu avec un il critique) mais qu'il tienne simultanment des propos qui sont le fondement mme de la ncessit du

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rvisionnisme actuel : "Dans ce dbat truqu, les chambres gaz, dont Faurisson nie l'existence, sont devenues le symbole absolu : leur existence mme, aux yeux des gardiens de l'horreur, prouve l'unicit de la barbarie nazie et l'unicit du martyre juif. Non pas un dtail, mais le dtail qui change tout, qui fait basculer cette horreur particulire dans une catgorie unique et solitaire nulle autre inhumanit pareille. Telle est dsormais la vrit laquelle les gardiens du cimetire voudraient donner force de loi et, grce Le Pen, ils ne sont pas loin d'y parvenir". Je peux contresigner ce paragraphe. Vergs et moi pourrions signer une phrase qui vient bientt aprs : "Car on n'a pas encore vu de scandales ni de condamnations pour ngation ou banalisation du gnocide des Africains dans la traite ou des indignes amricains dans la colonisation". Qu'est-ce qu'une analyse comme celle de Halvi qui alterne un phrase la Faurisson avec une phrase la Lanzmann, suivie d'une phrase la Vergs ? C'est un hybride typique, une chimre improbable ne du confusionnisme contemporain : la pense-tourniquet. Elle tourne comme un alternateur, touchant chaque ple en suivant, tournant sans fin, produisant une sorte de bruit indistinct o tout et son contraire se mlent sans que l'on puisse plus rien identifier. Nous vivons une poque terrible, o l'effondrement des dogmatismes, le dgel des penses monolithiques ne laissent aprs eux qu'une soupe gluante, dans laquelle marchent les imprudents. L'article de Halvi continue en tourniquant. Ce qu'il dnonait l'instant chez les rvisionnistes, il le reprend son compte : le discours de Nuremberg "discours tats, avides de lgitimit... qui tend, bien videmment, projeter sur le nazisme vaincu une nature absolument dmoniaque, et la limite absolument a-historique". "Le procs Barbie... spectacle difiant... histoire censure et confisque... torchon, oripeau s'arracher... aubaine pour les sionistes... occasion pour les Vergs, Faurisson et autres Thion de rentonner la chanson de la ngation." Le tourniquet devient fou Dans un paragraphe dont le sous-titre cherche dlibrment tre insultant ("Faurisson pige Thions" j'avoue que je trouvais plus amusant le "protocole des sages de Thion" d'un ectoplasme dj ancien dont j'ai oubli le nom), Ilan Halvi nous fait un nouveau conte arabe. Il dit que, dans la prface l'dition arabe du livre de Kapeliouk sur Sabra et Chatila, un certain Mahjoub Omar, qui se donne pour "militant gyptien du Fatah" rvle "qu' la fin des annes 70, Faurisson et ses amis (?) tentrent de convaincre les dirigeants de l'OLP d'adopter leurs thses rvisionnistes et se heurtrent un refus dfinitif." Voil une excellente occasion de mettre les choses au point. Ni Faurisson ni aucun de ses amis, que je sache, n'a tent de convaincre les dirigeants de l'OLP de quoi que ce soit. Lorsque cette affaire a clat, en 1979, il s'est trouv que certains intellectuels arabes ont voulu savoir de quoi il s'agissait. Nous avons appris ensuite que des personnes qui nous taient au demeurant parfaitement inconnues avaient propos l'Institut d'tudes palestiniennes Beyrouth de publier quelque chose ce sujet. Il y eut un dbat qui se termina par un refus motiv essentiellement par le sentiment qu'il ne fallait pas heurter une opinion occidentale massivement pro-isralienne. Ce sont l des considrations politiques qui n'ont videmment rien voir avec les questions de fond. Cependant, la presse arabe n'ignorait pas certains dveloppements de l'affaire. Quelques personnes dcidrent que le dbat pouvait bien tre prsent un public arabe suppos capable de juger par lui-mme. Un diteur de Beyrouth, "proche du Fatah", comme on dit, dcida de publier une traduction arabe de Vrit historique ou

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vrit politique ? Non seulement l'diteur, la maison Dar al Kalima, proposait un contrat d'dition commercial de type courant, mais par une lettre du 15 dcembre 1981, il m'invitait Beyrouth pour "mettre la dernire main la traduction", ce qui voulait dire que je devais fournir un chapitre complmentaire, pour amener la chronique de l'affaire Faurisson jusqu' la fin de 1981, et une prface, que j'avais moimme propos de rajouter pour prciser ce que devait tre, mon avis, le bon usage de cette affaire dans le contexte arabe. Commence en France, la rdaction de ces deux textes s'acheva Beyrouth en janvier 1982. On sait que l'invasion isralienne a rendu cette publication impossible (11). Pendant mon sjour, des portions de traduction arabe devaient dj circuler. Je reus donc la visite d'un secrtaire particulier de Yasser Arafat qui m'exprima l'intrt que ce dernier portait cette question, ainsi que son dsir d'en discuter un jour avec moi. Les circonstances taient telles que cette rencontre ne pouvait avoir lieu sur le champ et qu'on pouvait penser la prvoir mon prochain passage dans la rgion, que j'envisageais alors pour l't. Les vnements allaient en dcider autrement. Il s'agissait l'vidence de rpondre la curiosit suscite par l'affaire chez quelqu'un qui souhaitait s'en informer et nullement de "convaincre" qui que ce soit de prendre quelque position que ce soit. C'est aux Palestiniens de juger, selon leurs vues politiques qui sont videmment trs varies selon des tendances qui vont de l'extrme-gauche l'extrme-droite de la position qu'ils auront prendre. La chose arrivera un jour, c'est invitable. Que la plupart de ceux qui vivent en Occident, conscients de ce que Ilan Halvi appelle "la toute-puissance institutionnalise du discours judophile", prfrent une image de marque peaufine qui distinguerait soigneusement entre la politique expansionniste et brutale d'Isral et le sionisme diffus d'une opinion publique que les Palestiniens doivent se gagner s'ils veulent rellement faire pression sur Isral, on le comprend parfaitement. Les considrations tactiques sont loin d'tre ngligeables. Qu'ils vivent dans la crainte de dire quoi que ce soit que l'appareil de propagande adverse puisse leur reprocher comme relevant de l'antismitisme est assez ridicule au regard du fait que, quoi qu'ils disent, c'est toujours l'occasion de le leur reprocher en les accusant d'antismitisme. Concernant des Arabes, c'est un paradoxe qui ne gne gure ici. Que certains d'entre eux, ou de leurs allis, en rajoutent pour se mnager la considration et se faire accepter par une intelligentzia parisienne qui en fait une sorte d'examen d'entre, on en voit le tmoignage dans la faon dont Mohammed Harbi rend compte, dans le mme numro d'tudes palestiniennes, du livre dj cit de Vidal-Naquet. Harbi, que j'ai connu autrement radical Alger pendant l't 1962, souscrit aussi au lanzmannisme ambiant ("Cette politique [des nazis] distingue ses crimes l'gard des Juifs des autres massacres"). Dire que Vidal-Naquet "a su distinguer en historien scrupuleux la vrit des faits et l'utilisation qu'en font les idologues" est la preuve manifeste, pour qui connat les donnes du problme, que Harbi est en la matire, tout comme Vidal-Naquet, un idologue qui ignore les faits. De grce, laissons les historiens de l'antiquit ou ceux du FLN nous parler de l'antiquit ou du FLN, de ce qu'ils connaissent en matire de faits, et qu'ils nous pargnent, dans des domaines difficiles et sensibles, le prurit de paratre bons. L'idologie de la crainte et de l'humble dsir de reconnaissance sociale apparat d'ailleurs clairement : "L'cho que peuvent trouver chez certains Arabes les thses rvisionnistes ne nuit pas l'imprialisme isralien. Elles le confortent dans ses agressions et lui facilitent toutes les analogies, y compris l'assimilation des Arabes

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aux nazis." Incroyable navet! Comme s'il tait possible aux Arabes de faire quoi que ce soit qui pourrait interdire "l'imprialisme isralien" de dire n'importe quoi et d'assimiler qui que ce soit aux nazis... Ce qui est en cause, j'ai peur de le souponner, c'est le statut social de l'intellectuel arabe exil dans une grande mtropole occidentale. Il est sans cesse somm de se justifier, de renier ce qui se passe d'antioccidental au Moyen-Orient, de se dsolidariser des ennemis officiels de l'Occident (Libyens, Iraniens et autres), de montrer chaque crise qu'il est bien en train de partager nos Grandes Valeurs (Dmocratie, Droits de l'Homme, etc.), faute de quoi on le regarderait comme un sauvage, suspect d'incliner au terrorisme. Lorsque Jean Daniel entend sur la radio dans sa voiture que l'on parle de rvisionnisme sur une radio libre tenue par des Arabes, il lance une vritable campagne de presse dans son journal, il somme les intellectuels arabes de se dmarquer de cette entreprise satanique. Il trouve aussitt quelques valets arabes de service, pour lui rappeler sans doute les yaouled de sa jeunesse Blida, lui cirer les pompes, comme Tahar Ben Jelloun, un spcialiste en la matire qui saura toucher le juste prix de son dvouement. L'exil est toujours dur, il faut savoir naviguer, on peut comprendre ces ncessits. Mais comme tous les autres, cet opportunisme-l est vain, et surtout un peu triste. La radio en question, en tout cas, cessera d'mettre. Revenons au tourniquet qui continue son inlassable giration : Halvi dit soudainement de Le Pen le contraire de ce qu'il disait plus haut, savoir qu'il ne peut pas se dmasquer puisqu'il n'a jamais port de masque. Et puis on passe l'antismitisme qui "d'tre absolument dlgitim, risque de disparatre, et donc de ne plus fonctionner comme danger", d'o sa manipulation par un sionisme qui a un besoin vital de l'antismitisme pour se nourrir, au rle d'cran qu'il joue pour cacher les vrais racismes de la socit franaise, toutes considrations que Ilan Halvi trouverait sous des plumes rvisionnistes s'il y avait prt une quelconque attention. Et puis enfin, nouvelle contradiction : Halvi est hostile la rpression de "l'aberration faurissonienne", ces projets de loi caresss par Mitterrand et Pasqua (et passs en douce par Chalandon). En ce qui concerne le racisme et la rpression de son expression, il propose en revanche une sorte de rpression gnralise : "Au lieu de s'irriter du caractre intouchable que revendiquent les Juifs pour leur mmoire, leur histoire et leur identit, il vaudrait peut-tre mieux rclamer l'extension de l'intouchabilit la totalit des groupes humains, qu'il s'agisse ou non de groupes raciaux." On confine l l'absurde complet. Imaginons un monde o l'on serait continuellement oblig d'approuver tout ce que n'importe quel groupe serait amen dire de luimme... A ct de cela, le monde de Kafka paratrait d'une enfantine simplicit. (Signalons, tout hasard, qu'intouchable signifie exclu, rpugnant, dans le monde des castes). Ce qui me frappe, et me parat un signe marquant du confusionnisme ambiant, c'est la triple jonction mmoire-histoire-identit. Elle est au cur de la plupart des dbats qui agitent notre microcosme. Le plus surprenant est l'extraordinaire et soudaine promotion de la "mmoire" comme dpositaire premier d'une sorte de vrit transhistorique, suprieure toutes les autres, et laquelle l'histoire serait en quelque sorte subordonne, comme une discipline ancillaire. Jusqu' ces dernires annes, c'tait l'inverse. L'historien traitait la mmoire avec une grande suspicion, d'abord parce qu'elle est naturellement slective et biaise, ensuite parce qu'elle fonctionne

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toujours comme plaidoyer. Certes, aucun historien ne songe un instant la rejeter mais il n'a de cesse de la confronter avec des documents du temps, qui n'auraient pas encore subi la lente altration de la mise en mmoire. Or aujourd'hui, de tous cts mais la rfrence centrale reste videmment ce qu'il est convenu d'appeler la mmoire juive on nous la donne comme le cur philosophal de l'Histoire. Elle participe, mieux, elle enracine le prsent dans le sacr des origines. Le plus curieux c'est que, dans pratiquement tous les cas, les nouveaux prtres de la mmoire n'ont pas rellement vcu les vnements dont ils se font les jalouses vestales. Ces vnements la dportation, la disparition ont t vcus par leurs parents ou par des connaissances qui, quand ils ont eu la chance de survivre et qu'ils acceptent de se souvenir, en parlent tout autrement, avec des hsitations, des doutes, avec le sentiment que leurs souvenirs sont parfois brumeux, que l'puisement, la maladie, l'angoisse donnaient parfois la ralit un aspect bizarre qu'ils ne retrouvent pas toujours quand ils retournent en plerinage sur les lieux de leur calvaire. Pour avoir beaucoup parl avec beaucoup de ceux qui sont revenus, je sais que leur mmoire ne coule pas de source, qu'elle est hrisse de pointes douloureuses, coupe de plages de silence et d'obscurit. C'est la gnration d'aprs qui a verbalis tout cela, qui s'est efforce de vivre par procuration ce qu'un cruel coup du sort lui a pargn. Les Lanzmann, les Vidal-Naquet, les Poliakov, les Steiner, les Klarsfeld et mme les Janklvitch, qui n'ont pas vcu la dportation, se sont crus investis d'une mission, celle de tmoigner pour ceux qui avaient disparu. Noble tche, qu'il et fallu remplir avec autant de respect pour les faits que pour les hommes. Le devoir de vrit a t vite englouti par le dsir d'une vengeance d'autant plus facile que l'ennemi tait terre. En outre, la voie tait trace par cent tmoins survivants intresss refourbir une image que les affreuses ncessits de la vie des camps avaient quelquefois beaucoup ternie. C'est pourquoi Rassinier fut si scandaleux. Cette mmoire qui n'tait encore qu'en voie de cristallisation, il en voyait les impurets. Mais la mmoire, passant imperceptiblement du souvenir vcu la foi imagine, sinon mme hallucine, est un objet de lutte entre dtenteurs patents, toujours tents par l'amlioration ou la surenchre. Nous assistons un phnomne typique de coalescence de ce qui se destine tre une foi religieuse. Les vangiles, rdigs aussi dans les quarante ans qui suivirent l'vnement central de leur croyance, portent les traces de ces conflits d'coles d'interprtations. Ensuite vint l'laboration d'une doctrine, et plus tard d'une Eglise (12). Les Wiesel, les Klarsfeld, les Poliakov, les Wellers ne peuvent pas se sentir les uns les autres et luttent sournoisement pour imposer leurs propres vues sur les dogmes centraux. Les rvisionnistes, dans cette galre, ne sont que des repoussoirs, des affreux paens dont on rglera le compte quand la nouvelle orthodoxie, encore mal dgage de sa gangue, sera devenue, dans sa puret enfin labore, la doctrine officielle de l'Empire lui-mme. Le dernier terme de cette nouvelle trinit, mmoire-histoire-identit, est lui aussi le produit d'une promotion rcente et fulgurante. Tranant dans les tiroirs d'une sociologie de la connaissance qui ne faisait pas vibrer grand monde, l'identit est devenue la pierre de touche des nouvelles convenances politiques. Le dix-neuvime sicle s'tait pos la question de la nation, en avait forg des conceptions d'ailleurs disparates et avait entrepris de les inscrire, par le fer et par le sang quand il le fallait, sur la carte de l'Europe d'abord et du monde ensuite. Rien n'chappera plus dsormais ce que je ne vois pas comment nommer autrement que la vrole identitaire. La

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premire caractristique de l'identit, nouvelle manire, est videmment d'tre un fourre-tout, un bric--brac idologique o chacun met ce qu'il veut. Il ne peut pas y avoir de rgle en la matire. Les dchets conceptuels du processus de nivellement et d'homognisation qui a conduit la formation des nations modernes trouvent l s'employer : traditions locales, langues minoritaires, ethnies plus ou moins dfinies, techniques anciennes de construction et d'outillage, tout ce qui n'est pas dans le fond directement politique peut tre engouffr dans l'identit. C'est en partie le retour du refoul par la pression nationalitaire mais aussi la nostalgie d'une vie sociale se reproduisant au rythme lent des priodes o les bouleversements de l'conomie taient encore localiss, court rayon. Le plus magnifiquement paradoxal dans cette affaire, c'est que la qute de l'identit ne peut intervenir que chez ceux qui, proprement parler, n'en ont plus : dracins de toutes sortes, descendants d'migrants ou d'esclaves aux tats-Unis, dracins des campagnes installs dans les mornes banlieues, dracins d'Europe centrale ou orientale que les bouleversements de la guerre et du coup de Prague ont empchs d'voluer sur place, etc. Toutes ces masses de plus en plus grosses de gens qui n'ont plus comme identit relle que leur fonction conomique, souvent instable et transitoire, sont donc amens s'imaginer de ces identits nouvellement fournies par des intellectuels reconvertis. Tel pharmacien parisien se dcouvrira berrichon et s'efforcera de lire les vieux potes qui crivaient dans la langue du Berry, tel photocomposeur apprendra dans une langue qu'il ne parle pas des chants yiddish d'un ghetto disparu, tel avocat new-yorkais partira avec sa famille en plerinage Dublin ou Palerme la recherche de ses "racines", compltement fantasmatiques, on le voit. Mais il ne sera plus un pharmacien, un photocomposeur ou un avocat quelconque. Il aura un pass, forcment aurol d'un prestige, il entrera dans un cousinage imaginaire avec des inconnus lancs dans la mme recherche que lui. Il assigera les mairies pour se constituer un arbre gnalogique qui sente bon le terroir. Il prendra place dans une ligne, dote de caractristiques reconnues qui, enfin, le singulariseront. Il y a dans cette activit fbrile une triste compensation au laminage que l'industrie moderne fait subir ceux qu'elle exploite et qu'elle gave d'objets de consommation, de reprsentations et d'images. Et si aujourd'hui de doctes assembles savantes se runissent pour se poser gravement la question de l'identit de la France, si un Fernand Braudel prouve le besoin de consacrer ses derniers crits cette question apparemment devenue lancinante, c'est bien le signe qu'il est trop tard. Demandez un villageois du Zare ou de Birmanie s'il a des problmes d'identit. Il ne comprendra jamais cette question, dans quelque langue que vous la formuliez. Son identit, il ne la connat pas, il la vit. Et tout est l. Ce sont les petits peuples minoritaires, au bord de la suffocation, dj travaills au cur par la modernit, qui se raccrochent ce concept d'identit car elle leur assure un accs l'opinion majoritaire, o peut se mener la bataille de la reconnaissance politique, lie en gnral un statut conomique singulier. L'identit n'est qu'une fabrication de l'idologie du monde o nous vivons, la production d'un sentiment de diffrence illusoire pour mieux faire passer une interchangeabilit relle (13). Son seul avantage est de fournir de nouveaux dbouchs aux intellectuels en chmage, particulirement ceux qui, bariols d'une mince couche de "science sociale", cherchent un emploi dans le seul domaine o leurs comptences soient directement utilisables, la manipulation sociale. Il y a donc de beaux jours devant ces universitaires, journalistes et "communicateurs"

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professionnels; ils pourront vivre longtemps de la vrole identitaire, la rpandre aux quatre coins du monde, en toute impunit, car on ne sait pas encore la soigner. On voit que deux termes sur trois dans notre nouvelle trinit relvent de l'imaginaire dramatis. L'histoire est elle-mme issue du besoin inhrent tout pouvoir politique de se lgitimer, de s'inscrire dans une gnalogie qui l'enracine dans le sacr (14). Elle n'est vrai dire que partiellement lacise, le carcan nationaliste lui imposant encore un fort champ de contention. Coince entre une mmoire sacralisatrice et une identit onirique, on ne donnerait pas cher de sa peau si, au-del de la querelle prsente du rvisionnisme, ne s'affermissait une sorte de consensus dans une partie de l'opinion pour lever une digue devant les grandes mares de l'irrationalisme. Quelle que soit l'issue, nous aurons pour notre part contribu ralentir son dferlement. Mais pour l'arrter, il y faut d'autres forces et d'autres dterminations de garder vivante la tradition de l'esprit critique, continuellement menace par les pouvoirs et les fausses cultures dont ils s'enrobent pour se faire avaler. Je ne voudrais pas terminer ce petit tour de quelques aspects du confusionnisme contemporain, dont Ilan Halvi m'a fourni malgr lui quelques thmes, sans dire un mot de l'implosion prochaine de quelques cervelles philosophiques qui sont requises d'exprimer une pense quelconque propos de Heidegger. Il faut dire que les vnements rcents sont d'un comique achev. Toute l'intelligentzia franaise entre en bullition parce qu'un livre, au demeurant stupide et malhonnte, dit quelques vrits inextricablement mles beaucoup de jugements de parti-pris, sur la vie d'un penseur qui domine ce sicle. Ces vrits, tous ceux qui avaient les connatre les connaissaient depuis longtemps, depuis le lendemain de la guerre o tout cela a t dit et rpertori. En tant que penseur, Heidegger a cru pouvoir exercer une action dans son temps et son temps tait celui de la monte et de l'installation du nazisme. Ayant quelque chose voir avec son temps, il a eu voir avec le nazisme, comme peu prs tous les Allemands de l'poque. En 1945, on comprenait trs bien ces choses-l. Il y avait des comptes rgler, certes, et on les rgla, sans douceur excessive. Mais, toujours en 1945, on comprenait l'poque puisqu'on venait justement de la vivre. On la savait traverse de courants violents, dchirants, impitoyables, agite de divergences et de convergences inoues; on saisissait les affrontements et on se classait parmi eux. Dans le domaine de la philosophie, on assistait incontestablement depuis 1929 l'rection d'un monument comme on en voit quelques-uns jalonnant les sicles. Que l'on se range ou non sous la bannire du matre de Fribourg, on ne pouvoir ignorer sa vaste entreprise. Pour tre en dsaccord avec elle, encore fallait-il la saisir dans son entier, en relever l'architecture, calculer l'quilibre des pousses des parties qui la composent. Quelques Franais s'attelrent cette tche. Des traductions de valeur fort ingale parurent. Certains textes fondamentaux restrent longtemps hors de porte de ceux qui ne lisent pas l'allemand. En ralit, le travail d'assimilation, qui peut seul justifier l'accord, le rejet, ou un mixte des deux, est encore assez loin d'tre termin en France. Il s'ajoute cela que l'dition complte des textes de Heidegger est loin d'tre termine en Allemagne, que cette dition mme n'est peut-tre pas sans poser des problmes et que, par consquent, il n'est pas encore possible de visiter le monument dans sa totalit. Il y faudra sans doute encore une gnration ou deux. Mais l'ide que la pense philosophique contemporaine est en quelque sorte surplombe par ce monument allemand qui, comble de l'horreur, a quelque chose voir avec le nazisme, cette ide est certainement intolrable pour quiconque voudrait

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rgner sur la pense ou proposer avec succs sa propre salade aux foules avides de consommation. Il s'est donc constitu une cabale pour produire un ouvrage destin mettre le feu aux poudres et sign d'un incertain Farias. Il semblerait qu'on y trouve l'impayable Jean-Pierre Faye, Benny Lvy, le Fantmas des maostes, devenu successivement homme de peine de Sartre et apprenti-rabbin, Christian Jambet, fleuron des "nouveaux philosophes", immiste de pacotille la suite de son matre disparu Henri Corbin, un vrai philosophe, celui-l, et justement l'un des tout premiers traducteurs en franais de Heidegger. (15) La polmique a fait rage immdiatement, et jusque sur les crans de la tlvision. Comme toujours, chaque intellectuel est suppos avoir une opinion sur le sujet, bien que la chose ne soit gure possible. Je n'entrerai pas dans la discussions de ces commentaires, parfois hystriques et rarement srieux. J'voquerai peine celui d'Emmanuel Martineau, un esprit que j'aime bien mme au-del des dsaccords, que sa position marginale par rapport l'heideggrisme "institutionnel" oblige, pour montrer qu'il ne sent pas trop le soufre, consacrer une bonne partie de son article, non seulement balancer Heidegger pourvu qu'on sauve la phnomnologie, mais aussi attaquer Faurisson par des affirmations fausses et inventes (16). Mais le bougre avait renifl juste, le premier dans la presse : son "matre et ami", Jean Beaufret, avait bien exprim sa sympathie Faurisson et ses recherches, non pas en 1982 quand toute cette affaire tait devenue publique, mais en 1978, quand Faurisson cherchait une voie vers l'affirmation publique. Les Annales, dans leur numro trois, se sont empresses de mettre ce dlicieux grain de sel dans la bouche des profrateurs. La polmique ne peut que crotre et embellir. L'implosion menace (17). On attend des suicides. Car il existe une sorte d'impossibilit rsoudre l'quation. On ne peut pas comprendre le dsir d'action d'un Heidegger dans l'Allemagne de ce temps-l si on ne comprend pas l'Allemagne de ce temps-l. Et cette comprhension, dont je disais qu'elle tait encore possible en 1945, ne l'est plus puisque toute comprhension doit maintenant passer par une rfraction dans le prisme d'Auschwitz. Toute l'histoire allemande, et sa suite toute l'histoire de la deuxime guerre mondiale, n'tant plus que des chapitres annexes de l'histoire des Juifs, doivent passer dans ce prisme pour prendre un sens acceptable par les docteurs de la foi. Or Heidegger a nglig ou mpris de passer lui-mme dans ce prisme. Entre le pass et nous se dresse maintenant une histoire sainte, en voie de couronnement. On ne peut donc plus comprendre directement ce pass et cette Allemagne, donc on ne peut plus comprendre directement la vie de l'Allemand Heidegger, mais il est en mme temps peu prs impossible de se dbarrasser de sa pense, au moins pour le moment. On est donc la gense d'une schizophrnie galopante dont les ravages sont assez prometteurs. Le spectacle ne fait que commencer. J'en terminerai avec une petit anecdote parisienne mais bien difiante. J'assistais, en dcembre 1987, pour un court moment, un colloque sur le Vit-Nam, organis par des groupes d'extrme-droite, le Comit Tran Van Ba, de Paris, et le Committee to Rethink Vietnam, des tats-Unis, en conjonction avec le lancement du livre d'Olivier Todd sur la chute de Saigon. A la tribune sigeaient des personnalits amricaines et vitnamiennes qui taient pour moi de vieilles connaissances, William Colby, ancien patron de la CIA, Robert Komer, ambassadeur adjoint, diffrents gnraux sudvitnamiens qui commandaient en chef sur le terrain l'poque o j'tais moi-mme sur place. Faisant un rapide calcul mental, je comptai que cette brochette de chefs

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devait tre crdite de la mort de cent deux cent mille civils, pour le moins. Les coutant dbattre savamment des causes de leur dfaite et des moyens d'viter qu'elle ne se reproduise la prochaine fois, en Amrique centrale, je me disais que l'affaire Barbie, ct, c'tait vraiment de la petite bire. Barbie, comme d'ailleurs le prsident Waldheim, n'tait l'poque qu'un lieutenant. Il y avait au-dessus d'eux des pyramides de chefs plus responsables qu'eux. Et l, sous mes yeux, deux minutes des Champslyses, se trouvaient justement des chefs, des gens qui avaient organis les massacres, les camps de concentration, qui avaient ordonn les tortures et les assassinats. Ces gens taient libres de prorer, choys, fts comme des hros, qui l'on avait refus la possibilit d'en faire plus, de massacrer davantage, pour arriver la victoire. Il y eut une pause caf. Je n'y tins plus. Je n'avais jamais eu la chance, si je puis dire, d'avoir devant moi, en chair et en os, un authentique criminel de guerre, un auteur de crimes contre l'humanit, bien plus considrables sans aucun doute que ceux que l'on reproche aux lampistes du genre Barbie ou Demianjuk. J'avisai William Colby. Il sirotait son caf. Cet homme avait conu et dirig ce qu'on appelait au Vit-Nam le programme Phnix qui consistait officiellement "extirper la VCI", l'infrastructure vitcng, c'est--dire les civils faisant partie de l'appareil politique du Vitcng, dans le Delta. Il ne s'agissait donc pas des units militaires mais des militants, organisateurs, collecteurs de fonds, responsables de villages, sympathisants, etc. Ils devaient tre limins pour permettre le repli amricain. Les chiffres sont difficiles prciser mais Colby lui-mme a parl de soixante mille victimes. Ce qui est absolument hors de doute, c'est que l'opration Phnix a cot la vie plusieurs dizaines de milliers de personnes, et souvent dans des conditions de sauvagerie incroyable. Et j'avais devant moi l'homme qui avait dirig tout cela, avec son il dur et son teint rouge brique. "Monsieur Colby, lui dis-je, je voudrais vous poser une question trs personnelle. Comment se porte votre conscience ? Avec toutes ces tueries ?" La main qui tenait ma tasse de caf tremblait trs lgrement. Chaque fibre de mon tre vibrait d'une sorte d'horreur sourde. Je ne me sentais nulle envie de l'trangler sur place, bien que cette ide se soit prsente un trs bref instant. "Tous ces gens sont morts au cours d'actions militaires, rpondit-il. J'ai tmoign dans ce sens au Congrs et c'est crit dans mes Mmoires." videmment, ces civils ont t assassins par des militaires, ils sont donc morts au cours d'oprations militaires, c'est trs logique, ce doit tre lgal. "Mais ce n'est pas vrai, balbutiai-je. On sait ce qui c'est pass. Je ne vous crois pas. J'tais l-bas". "C'est ce que j'ai dit. Ma conscience se porte trs bien", et il s'esquiva. Dans le monde o nous vivons, ce monsieur est un homme trs respectable. Qui donc tantt nous parlait de Nuremberg, des Droits de l'Homme, de gnocide ou de je ne sais quoi ? Le Mkong n'est pas la Vistule. Tout a, ce doit tre du pass (18).

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Notes du chapitre 6

(*) Ce texte est paru dans les Annales d'histoire rvisionniste, n 4, 1988, p. 26-59. Les notes rajoutes pour cette dition sont entre crochets. (1) [En un texte toujours indit au moment de la publication de cet article et qui est ici le chapitre 1] (2) Avec ses sentiments de droite et ses amis de gauche, et le poids de ses ventes, la Duras est devenue intouchable. Une rare exception, Nelcya Delano, "Ascenseur pour l'chafaud", Esprit, juillet 1986. (3) Le dramaturge de Berlin-Est Heiner Muller voque l'exprience suivante, mene par l'UNESCO en Afrique centrale : "Dans un petit village, ils ont montr des gens qui n'avaient jamais vu de cinma des films de deux types opposs : ceux de Chaplin et des documentaires sur Auschwitz. Les Noirs n'ont pas ri quand ils ont vu les films de Chaplin, cela ne les a pas touchs du tout. En revanche, quand ils ont vu les documentaires, ils taient morts de rire. trange. Quand les gens de l'UNESCO l'ont constat, ils ont pos des questions. La rponse est venue : on n'aurait jamais cru que les Blancs pouvaient tre aussi maigres..."(Le Monde, 14 fvrier 1988). (4) Voir S. Thion, Parachutes, parapluies, parallles, paradoxes, paranoas, Paris, 6 p., fvrier 1985, inclus ici dans le chapitre 7. (5) Voir ce sujet les excellentes remarques sur le concept de crime contre l'humanit dans la neuvime lettre de l'Antenne, septembre 1987. (6) Dans la maigre production que nous devons la plume apoplectique de Claude Lanzmann, relevons "De l'Holocauste Holocauste, ou comment s'en dbarrasser", Les Temps Modernes, 395, juin 1979). Lanzmann prpare le terrain son film encore en chantier, avec cet aveu remarquable : "Le pire crime, en mme temps moral et artistique, qui puisse tre commis lorsqu'il s'agit de raliser une uvre consacre l'Holocauste est de considrer celui-ci comme pass. L'Holocauste est soit lgende, soit prsent, il n'est en aucun cas de l'ordre du souvenir." (p. 1909) "Les temps de la draison" (Les Temps Modernes, 411, octobre 1980), est une prface un dossier sur Pierre Goldmann. L'auteur d'un des articles du dossier, Jacques Rmy, se vit oblig de protester avec vigueur dans Libration (6.10.80) contre l'assimilation antisionisme = antismitisme; Andr Gorz se dsolidarisait aussi nettement de Lanzmann qui avait eu le toupet d'affirmer que son article avait t approuv par toute la rdaction. Si l'on veut bien appeler un chat un chat, alors il faut dire que Claude Lanzmann est un forcen qui, de certains moments, relve plus du cabanon que du Caf de Flore. On l'a vu, par exemple, exiger la saisie d'un roman de Serge Rezvani, Le Testament

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amoureux (Stock-Hachette, 1981) parce que le malheureux Rezvani parlait de son mariage avec l'actrice velyne Rey, la sur de Jacques et de Claude Lanzmann. velyne Rey fut un temps l'grie de Sartre, ce qui introduisit son frre Claude dans le cnacle, et son suicide fit sensation. Dans son autobiographie intitule Le Ttard, Jacques Lanzmann racontait les relations familiales agites de ces diffrents personnages et Claude l'avait attaqu en justice parce qu'apparemment ils ne voyaient pas leur mre avec les mmes yeux. Tout ce dballage a quelque chose d'minemment bouffon, moins qu'il n'engendre de la bonne littrature. Je dois ajouter que je n'ai lu ni le livre de Jacques Lanzmann ni celui de Rezvani car il me semble, en l'occurrence, que la ralit dpasse la fiction (Voir Le Monde, des 11 et 12 septembre 1981. C. Lanzmann obtint la censure du livre de Rezvani, mais non sa saisie). (7) Nous avons, Jean-Gabriel Cohn-Bendit et moi, dit ce que nous pensions du livre de Muller, sous un titre largement suffisant : Le faux tmoignage est un art difficile, (Cf. chapitre 1). J'avais suggr, l'poque, Pierre Vidal-Naquet, qui affirmait qu'il fallait dnoncer les faux tmoignages pour ne pas donner de pain bni aux rvisionnistes, de donner publiquement son avis sur ce livre. Il avait finement rpondu que puisque je le lui demandais, il ne dirait rien. Mais cette habilet n'aura pas dur trop longtemps. Dans son ouvrage, gracieusement titr Les Assassins de la mmoire, Vidal-Naquet capitule compltement devant Lanzmann. Il lui accorde Filip Muller sans rserve, ce qui montre quel point de dgradation intellectuelle le besoin polmique a pu entraner une ancienne rputation d'honntet. Il est d'ailleurs remarquer que Vidal-Naquet et Lanzmann font grce la lutte antirvisionniste des carrires brillantes dans les mdia que leurs prcdents tats de service n'auraient pu leur assurer. (8) [Depuis que ces lignes ont t crites, nous avons eu la guerre du Golfe (environ 300.000 morts) et la guerre en Yougoslavie, sans parler du reste.] (9) Cf. supra, chapitre 5, "Histoire europenne et monde arabe". (10) L'Age d'Homme, 1980, Julliard/L'Age d'Homme, 1983. Assez curieusement, ce roman a t transmis l'Ouest par le KGB. Efim Etkind, qui le prface, remarque que pour Grossmann "il n'y a pas de diffrence de principe entre le nazisme de Hitler et le bolchevisme de Staline." Etkind dit aussi que Grossmann tait "un des meilleurs journalistes militaires pendant la guerre." (11) [Voir l'introduction au chapitre prcdent.] (12) Pendant que j'cris ces lignes, les ditions Acte Sud font passer dans la presse un placard publicitaire pour un ouvrage d'un Hugh Nissensson, intitul L'lphant et le problme juif. Le texte dit ceci : "La gnration de l'holocauste vieillit. Nous errons dans le dsert. Il faut quarante ans aux souvenirs pour passer dans l'histoire et le mythe. Et c'est ce qui se passe ici. Voici notre dernire chance d'enregistrer la vrit." Qui ne trouverait cet aveu pathtique ? (13) Dans le mme entretien (cf supra note 3), Heiner Muller dit : "En Allemagne, les gens sont plutt monochromes, uniformes. Les visages ont t effacs par la priode nazie. La seule identit des Allemands est la valeur du deutschemark." [Cette affirmation s'est incarne deux ans plus tard dans le vote des Allemands de l'Est qui se

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sont vendus comme du btail au deutschemark du chancelier Kohl. Ils sont maintenant, logiquement, traits comme du btail, comme dans un rsum tymologique du mot "pcuniaire".] (14) On ne saurait ici trop recommander l'excellent ouvrage de Colette Beaune, Naissance de la nation France. (15) Aucun des membres de cette cabale ne s'est jamais signal par la moindre contribution aux tudes, fort nombreuses en France, sur Heidegger et sa pense. On trouvera une bibliographie de et sur Martin Heidegger dans le numro de L'Herne qui lui est consacr, n 45, 1983. Contrairement ce que disent beaucoup d'articles parus rcemment, Heidegger a donn des explications circonstancies, ds 1945, sur ses rapports avec les nazis. On les trouve dans ce numro de L'Herne, p. 100 106. (16) "De la haine de pense aux faurissonneries", Le Matin, 26 octobre 1987. [Mais reconnaissance est due celui qui a donn une vraie et bonne traduction d'tre et Temps. Celle qu'en a donne Gallimard n'est pas mme bonne envelopper le poisson.] (17) On enterre fin fvrier le pote Ren Char. Nul n'est cens ignorer qu'il avait entretenu des rapports d'amiti philosophique et politique avec Martin Heidegger. On sait aussi que Char, une figure de la Rsistance, avait refus de se livrer aux joies de l'puration. Comme le dit Jean Tavernier, qui fit de mme, "pour purer les autres, il faudrait commencer par s'purer soi-mme." Or, qui lit l'homlie sur la tombe de Char ? Vidal-Naquet, le procureur gnral spcialis dans la traque du rvisionnisme. Il faut croire celui qui disait que nous vivons une poque formidable. (18) [Monsieur Halvy n'a jamais rpondu cet article. Condolances.]

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Chapitre sept

LES COLPORTEURS DU NANT

Les mes publiques ai-je besoin de le notifier sont tous ceux qui pratiquent, en quelque manire que ce soit, la vendition de la Parole au prjudice des agonisants de ce monde, incapables de souponner leurs homicides sophistications... Remarquez bien qu'il est inutile, pour se livrer cette industrie, de possder une part suprieure, d'tre un lumineux individu, d'avoir dans le cerveau les tisons d'Hcate o les marcages phosphorescents des Ocanides. Ce serait plutt gnant et ruineux, car les douanes sont si svres l'entre de la tte humaine que le commerce de la pense ne peut enrichir que les colporteurs du nant. Lon Bloy (Belluaires et porchers, XIX)

Le petit recueil de textes qu'on vient de lire n'avait d'autre ambition que de servir certains esprits, qui se sentiraient un peu accabls par la touffeur de l'air du temps, de manuel de civisme intellectuel, agrment de quelques exemples. Je voudrais en quelques lignes expliciter cette premire phrase qui contient la totalit des intentions qui ont prsid au rassemblement des pages qui prcdent. L'air du temps, ou ce que nos voisins d'outre-Rhin appellent le Zeitgeist, l'esprit du temps, concerne non seulement la faon de penser de ceux de nos contemporains qui ont la possibilit de s'exprimer publiquement mais aussi leur faon de sentir, de ragir aux vnements, de les intgrer dans tel ou tel systme plus ou moins cohrent qui sert d'explication du monde, pour ne pas employer l'expression tout aussi germanique mais nettement plus ambitieuse et qui ne correspondrait peut-tre pas notre ralit du moment, de Weltanschauung, qu'il faudrait d'ailleurs plutt traduire par l'action de regarder le monde. C'est cette expression publique, force ouverte, qui est routinirement considre comme la "ralit". Car, plus sans doute que dans aucun autre auparavant, nous vivons dans un monde o l'image de la ralit passe pour la ralit elle-mme. L'lment le plus visible de ce dispositif est videmment la mode. Dans une socit de masse, il est normal que les mouvements de l'intelligentsia soient aussi des mouvements suivis massivement. C'est mme une fonction essentielle de l'intelligentzia que de servir de locomotive, de fournir de la "nouveaut", ingrdient aussi ncessaire au commerce des ides qu' celui des choses, comme le glutamate de sodium, cet "clairant du got", l'est certaine cuisine chinoise. Les dplacements du champ idologique, effectus par quelques uns qui sont dots, pour des raisons varies, d'un certain pouvoir, d'ailleurs phmre, sont donc naturellement suivis par des troupeaux d'esprits dj domestiqus. La constitution de 217

ces pouvoirs relverait d'une sociologie que nous ne chercherons pas formuler ici mais elle a videmment beaucoup voir avec le pouvoir politique, le statut social, l'argent, les relations, toutes choses qui, confondues, aseptises, dralises, vendues et reproduites en grand nombre, s'appellent aujourd'hui "l'image". Il y a donc des gens qui ont une "image", source de profits personnels monnayables de mille faon, gros sous, fonctions, libert de parole, impunit, repas fins, -cts rotiques, mondanits, colloques l'italienne, que sais-je encore. Comme ne l'aurait pas dit l'ineffable Janklvitch, nous vivons sous le rgne du n'importe quoi. La meilleure preuve en est que nul ne s'tonne de rien. Qu'une vieille fripouille stalinienne, pousseur de chansonnettes, comme Yves Montand, vienne un jour pleurer la tlvision pour demander qu'on donne des sous l'Arme cause des Russes qui sont sur le point de nous manger, personne ne s'tonne et, dans la rue, les enfants ne lui jettent mme pas de pierres, comme ils le feraient un quelconque chien galeux. Ce genre de choses, comme d'autres, encore plus scandaleuses ou plus ridicules, arrive tous les jours. Il n'est que d'ouvrir un journal, d'acheter un livre dont "tout le monde parle", de tourner le bouton d'une radio ou d'un tlviseur pour acqurir la certitude absolue que le lecteur ou l'auditeur sont pris pour de parfaits crtins, dpourvus de mmoire, de bon sens, ou seulement de cinq minutes pour rflchir et passer la "nouvelle" qui vient de lui parvenir au crible de la raison ordinaire. Voyez la Roumanie de dcembre 1989 et les bobards draculesques de la tlvision (1). Les principaux acteurs, ceux qu'on appelle les "vedettes" ou les "stars" ("stars" de la tlvision, mais aussi "stars" du football ou de la philosophie, a se vaut) sont de simples tcherons qui cherchent prenniser la rentabilit de leur "image". On ne saurait les tenir pour responsables de leurs dires, ils n'ont que la dure vie des marionnettes. Ils expriment ce que tout bon citoyen doit ou devrait penser. Ils ont t choisis pour leur conformit aux besoins de manuvres que le pouvoir doit constamment organiser sur le terrain de l'opinion publique, ou du moins du mythe qui en tient lieu. Qui se rappellerait sans gaiet le surgissement mdiatique d'une bande de mdiocres rengats, d'esprits mous et tides comme crottins de Chavignol, institus "nouveaux philosophes", sous le pontificat de Giscard ? Que les gens qui sont momentanment au pouvoir prouvent le besoin de monter des oprations, on le conoit bien si l'on saisit toute la prcarit de leur situation. Mais d'autres "oprations" sont menes du sein mme de l'intelligentzia qui grouille d'affams, de prbendiers en chaleur, de mille nabots de l'intelligence. Parfois les deux se mlangent, comme lorsque le minuscule Max Gallo, flairant dj le maroquin, se mit en demeure, pendant l't 1983, de rclamer un soutien vocal au milieu de ce qu'il appelait le "silence des intellectuels", qui ressemblait fort celui de la digestion aprs la jappe. D'autres sont moins politiques et se contentent de "coups" qui assurent leur longvit, faisant de leur versatilit un argument mme de vente. Ne citons qu'un emblme qui fera rire ou vomir, selon les tempraments : Philippe Sollers. Ite missa est. Aujourd'hui qu'on ne va plus l'usine quatorze ans, tout le monde est devenu intellectuel, peu ou prou. Des millions de gamins anmiques passent quelques unes des plus belles annes de leur vie subir une "mise en forme" de leur belle intelligence naturelle, qui serait plutt une "mise en plis". Ceux qui montreront les meilleures "comptences linguistiques" seront promus au rang d'intellectuels patents. Les plus souples rhteurs seront les "grands" intellectuels. Les autres rejoindront les

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bataillons de spcialistes en "ingnierie sociale", que l'on appelait autrefois la manipulation des consciences. Du cur au sociologue, la trajectoire est roide. Se succdent donc la sortie des pnitenciers scolaires des gnrations de quasianalphabtes, semi-duqus, sous-cultivs, mais empreints d'une "forme" d'esprit qui leur donne l'illusion de comprendre le monde o ils vivent, condition d'en recevoir quotidiennement le contenu qui vient justement s'adapter ce qui leur sert de cerveau, comme le tenon la mortaise (2). A tous on apprend le beau langage, la juste faon de disserter en trois parties, de faire semblant de savoir ce qu'ils ignorent absolument et surtout de se dpartir de ce dfaut terrible et justement puni par les lois, la curiosit. Voltaire tant mort et enterr depuis deux cents ans, on peut maintenant tranquillement chasser le doute la science est l, quelque part dans les cieux, qui rpond tout avant d'assommer le douteur. Des gens qui doutaient ont t poursuivis de ce seul chef devant les tribunaux, et condamns. Haro. Un petit manuel de civisme intellectuel comprendrait donc un article principal : douter. Mais dans le doute il ne convient nullement de s'abstenir. Le doute est un moment, un passage l'acte d'intellection, un sursaut au del de la passivit. Ensuite l'aventure commence. A qui veut comprendre le monde dans lequel il vit, rien n'est donn d'avance. Tout est cach, exprim dans un langage convenu ou cryptique. Il lui faut suivre des pistes, viter des embches, lancer des passerelles dans le vide, franchir les murailles de cits interdites. Nul n'y est oblig, certes car le danger n'en est pas absent. Mais enfin certains le veulent et presque tous le pourraient, au moins leur chelle, en s'appuyant d'abord sur ce qu'ils connaissent d'exprience, et de l, gagnant de proche en proche, ils parviendraient saisir la ralit d'une fraction au moins du monde qui les entoure et qui les treint. Il n'est besoin que d'un peu de volont et surtout de faire le premier pas. Vous avez le sentiment qu'un journaliste, un puissant de ce monde, un parleur a dit, ou crit, une contre-vrit patente, quelque chose de palpablement faux ou stupide ou ignoble ? crivez-lui, tlphonez-lui, appelez-en son chef, ne lui laissez aucun repos jusqu' ce qu'il dcouvre sa vraie nature de trompeur, ou de flic de la pense, ou encore, mais le cas est rare, qu'il manifeste une quelconque forme de repentir. C'est a le civisme. C'est l'obligation tenace de ne pas se laisser traiter comme des moutons par des bergers indolents. Cela vaut pour tous les pouvoirs, tous les partis, tous les organes de presse, mme ceux que vous aimez bien, si vous avez assez d'estomac pour en aimer aucun. Ces gens qui "font" l'opinion ne peuvent se la "faire" que parce qu'ils sont aurols d'une bienheureuse irresponsabilit. Tous ceux qui aujourd'hui refusillent Brasillach avec gravit, ou avec ardeur, seraient diantrement surpris de recevoir un soufflet pour prix de leur dernier article. Le plus simple tartinage est source d'une immunit quasidiplomatique. Dans un monde o les individus ayant cet accs mdiatique seraient responsables, pourrait-on voir le patron d'une organisation humanitaire, la plus riche en France, mentir comme un mauvais camelot propos des gens qu'il est cens secourir et ensuite les abandonner pour faire sa campagne lectorale, se retrouvant alors aprs cette forfaiture Ministre des Droits de l'Homme ? Ne serait-ce pas une horrible drision ? Ce Malhuret ne mriterait-il pas de passer devant une cour martiale compose de paysans thiopiens affams ? Ce jugement ne pourrait-il avoir lieu au moins dans l'esprit de ses concitoyens, pousss par la seule vertu de leur civisme et de leur dgot devant l'injustice ? Ne devrait-on pas convoquer un million de victimes trpigner ensemble de rage devant un ministre tout droit sorti de l'imagination d'Orwell ?

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Un exemple. Recru de propos scandaleux, j'cris un jour Andr Fontaine, le directeur du Monde. Je titre ma lettre, on verra pourquoi, "Pour une indignation sans limite" (26 septembre 1985) : Nous avions lu, il y a quelques semaines, une des affirmations les plus choquantes qu'il nous ait t donn de lire dans les pages du Monde depuis fort longtemps. Votre correspondant Alger, la veille de quitter ce poste, trouvant dplorable que la presse algrienne rappelle avec insistance quelques aspects parmi les plus atroces de la rpression qu'exercrent l-bas les troupes franaises, jugeait qu'il s'agissait l d'une campagne qui quivalait aux campagnes racistes menes dans notre pays contre les Nord-Africains. J'ai t sensible au progrs ainsi effectu dans la dpravation morale par la possibilit mme de passer un jugement de cet ordre, dans vos colonnes. Sur un plateau de la balance, le racisme d'une bonne partie des Franais, sensible pour des millions d'trangers, et qui fait chaque annes des morts, par dizaines; dans l'autre, le souvenir des atrocits subies rellement (votre journal l'a prouv maintes fois en son temps), et qui tmoignent de notre indniable culpabilit. Dire que la balance s'quilibre est moralement monstrueux. Ceci tmoigne en outre d'un singulier aveuglement : ne passons-nous pas notre temps, en France, remcher indfiniment les souvenirs amers de l'occupation allemande, dans les journaux, les livres, les films, au point que ce rabchage en devient stupide ? Ce droit de rappeler le pass, de le sanctifier, au besoin de le dformer et de l'inventer, de le remodeler au gr des besoins du moment, ce droit dont nous usons et abusons tous les jours serait-il dni aux Algriens parce que ce pass-l, o nous tions les bourreaux, nous prfrons l'oublier ? Vous en appelez (jeudi 19 septembre) aux "limites de l'indignation". Vos propos apparatront beaucoup en de des limites de leur indignation. Parlant des services secrets, un moment o il est avr qu'ils s'attaquent de pacifiques objecteurs en coulant des navires et en assassinant des gens, vous proposez de leur tirer votre chapeau parce que "leur seule motivation est le patriotisme". Vous insistez d'ailleurs, contre toute vraisemblance, sur l'ide qu'ils n'auraient pas voulu tuer. Les informations publies dbut juillet par votre journal montrent au contraire que les bombes taient destines d'abord liquider l'tat-major de Greenpeace, rassemble ce moment-l sur le Rainbow Warrior. Le dvoiement du patriotisme en actes d'agression a dj cot la vie quelques dizaines de millions d'hommes au cours de ce sicle. Ce que vous appelez "patriotisme", d'autres, ici et ailleurs, le nommeront "terrorisme d'tat". On ne doit modrer son indignation devant aucun des innombrables terrorismes d'tat, ni quand les Franais tuent les gens de Greenpeace, ni quand les Sovitiques et les Israliens abattent des avions civils, ni quand les Amricains minent les ports du Vit-Nam et du Nicaragua, ni quand les services italiens font sauter les trains et les gares, etc. La liste de ces crimes d'tat serait trs longue tablir. Vous devez des excuses ceux de vos lecteurs qui ne se reconnaissent ni dans ces agissements criminels, ni dans vos efforts pour sauver la rputation d'inutiles spadassins, ni dans votre adoration de la raison d'tat.

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M. Fontaine tant occup, il dlgua Pierre Drouin, qui m'crivit le 8 octobre : Je comprends votre point de vue sans toutefois le partager. Pourquoi l'Algrie ressort-elle maintenant des informations sur des faits de rpression de l'arme franaise au temps de la guerre ? [On a retrouv des charniers. Il est difficile de faire 300.000 morts sans laisser quelques traces. L'amnistie des coupables ne dissout pas le squelette des victimes, S.T.] Ce harclement est trange. C'est comme si dans la presse franaise, sans doute pour aider au rapprochement franco-allemand et fortifier l'avenir de l'Europe, on se mettait rappeler tout le temps Oradour-sur-Glane et autres abominations des SS pendant l'Occupation. [C'est pourtant trs exactement ce que fait "tout le temps" la presse franaise et Le Monde en particulier, S.T.] Le mot de racisme est peut-tre excessif mais il y a en tout cas une manifestation de xnophobie qui doit sans doute servir la politique intrieur de M. [le prsident algrien] Chadli. [Ceci n'a nullement t dmontr. Il faut dornavant savoir que la dnonciation des crimes commis par des troupes trangres est de la "xnophobie". Elle est donc de ce fait condamnable, bien que nous la pratiquions quotidiennement. Mais pour nous les trangers sont les Allemands. C'est forcment diffrent...] Nous sommes tous responsables d'un monde dont nous savons bien dans notre for intrieur qu'il est atrocement injuste et que, d'une faon ou d'une autre, il finira mal. Mais justement cette responsabilit est dans nos mains : elle commence par le devoir de le comprendre, d'en dmonter les mcanismes, d'en crever les paravents, d'en balayer les fausses pudeurs. Il n'y a pas que l'tat qui se rfugie derrire le secret, la "raison d'tat", pour commettre ses forfaits contre les individus et l'intelligence. Les autres institutions aussi, avec toute la vie sociale, et nous en sommes partie prenante. Notre responsabilit est l et si nous ne l'assumons pas, nous n'aurons aucune raison de nous plaindre lorsque nous serons traits comme du btail, pousss la guerre, atomiss, vitrifis, holocaustiqus, ou simplement tondus, insults par une flicaille avine, ou seulement abrutis par le spectacle du sport et des informations, dcervels par une "culture" lyophilise, rduite des comprims de diverses couleurs tiquets "chant eskimo", "complainte berbre", "roman japonais", "tombeau aztque", "Vivaldi Louxor", "Sibelius au Congo" et autres objets d'une consommation rapide, anesthsique, inconsquente, jetable, oubliable, oublie. A titre d'exemples destins gayer les longues soires d'hiver et comme un geste de pure amiti l'gard des esprits connus et inconnus qui me sont fraternels, j'ai donc rassembl ces quelques textes crits ces dernires annes qui n'ont en commun que d'tre des ractions envers ce que j'ai ressenti comme des outrages l'intelligence commis par certains individus en situation de s'exprimer publiquement, facult de ragir qui m'est assez gnralement refuse par l'effet de ce qu'on appelle parfois la libert de la presse. J'avais crit, il y a dj longtemps, prvoyant quelques temptes, que je ne poursuivrais pas devant des tribunaux les gens qui jugeraient bon de m'insulter ou de me calomnier, cause de mes crits, pour la bonne et unique raison que je suis, moi, un partisan dcid de la libert de la presse et de la parole. "La libert!" disait Lon Bloy. "Cette salope soixante-dix sept fois infme de libert qu'il faut prendre de force et mener au lit coups de botte, car elle ne se donne jamais qu'aux pourceaux et aux assassins" (3). Le simple droit de rponse devrait garantir cette libert. J'ai eu l'occasion de noter qu'il faudrait presque toujours le faire reconnatre par un tribunal, ce qui fait qu'il est moins un droit que le produit de la

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faveur d'un magistrat, et que les chausse-trapes de la loi en font dans tous les cas une farce pure et simple. On se demandera avec raison si ces interventions intempestives ont la moindre efficacit. Il faudrait le recul du temps pour se prononcer mais la question n'est pas l. L'efficacit rside dans l'hygine lmentaire de l'esprit individuel qui peut ainsi transfrer la souffrance que lui occasionne l'agression de la btise et de l'idologie sur l'auteur de cette souffrance, le jivaro rducteur de tte qui sans cela chapperait toute forme de punition. Il est bon, il est souhaitable que les Jivaros qui rgnent sur notre monde intellectuel connaissent leur tour la crainte et le tremblement. Le sort de mes interventions a t fort ingal, comme on s'en doute, mais le recours cette forme de publication que les Russes ont dveloppe, par pure ncessit, sous le nom de "samizdat" ce qui veut dire "dition par soi-mme" s'est rvl un instrument extrmement "performant" comme on dit aujourd'hui par rapport aux moyens investis. C'est au civisme des autres, qui ont bien voulu rpercuter ces petits papiers, toujours signs, que je le dois et je tiens rendre hommage tous ceux qui ont ainsi contribu la circulation des ides, en marge de cette sorte de code de la route qui prtend rgir ladite circulation. A chacun d'en faire autant.

PACOTILLE
Des calomnies par plein paniers, certes, il y en eut, et provenant surtout de quelques officines spcialises, assures de l'impunit, comme le Nouvel Observateur, Globe ou l'Evnement du jeudi. Il y eut aussi les rumeurs idiotes (ce professeur de sciences politiques affirmant ses tudiants que Serge Thion avait crit fait avr un livre sur l'Afrique du Sud, donc en faveur de l'apartheid!) et les manuvres pour faire annuler mes interventions lors de confrences ou de colloques. J'ai jug qu'il n'y avait rien faire devant ces obscurs remuements. Et puis on a parl d'un certain Taguieff, Pierre-Andr; il serait comme le vaillant successeur d'un Vidal-Naquet fourbu. Il a crit un gros livre sur le racisme et l'antiracisme dont la rumeur a dit du bien. Plus rcemment, il a publi un copieux topo sur le rvisionnisme, m'a-t-on dit, 80 pages, dans Les Temps Modernes (n 520, novembre 1989). Fallait-il vraiment ingurgiter ce nouveau pensum, aprs les grelottantes vaticinations de Finkielkraut (4), qui allait videmment encore une fois tourner autour du pot, parler de rvisionnisme sans parler de rvision ? J'ai fait cet effort. J'ai constat avec surprise que Pierre-Andr Taguieff, pour se trouver des adversaires faciles, consacre un norme nombre de pages des auteurs peu prs dpourvus de lecteurs, comme Amaudruz, ou des psychopathes caractriels en tat de dlire avanc, comme Olivier Mathieu et Alain Guionnet (5). Longtemps avant de tomber sur les dlires de l'antismitisme le plus traditionnel, celui des Protocoles, Guionnet avait dj donn l'exemple d'une extravagance sans limite avec un livre qui "expliquait" la Chine ancienne par Sumer et rciproquement, et autres billeveses qui ne peuvent provenir que d'un esprit drang (Jacques Moulin (l'un de ses nombreux pseudonymes), Le Mode de production des hommes-plantes, dit compte d'auteur, 1980, 178 p.). Stupidit et ignorance pousses un tel point, je n'avais jamais vu. Ce livre devrait figurer dans les collections d'Art brut.

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Consacrer tant de pages ces fumisteries sans talent dnote chez Pierre-Andr Taguieff, mon avis, un profond manque de srieux (6). Il se prsente in fine (p. 44) comme "analyste des configurations idologiques contemporaines", ce qui implique une dmarche simple : tous les discours qu'il tudie manent des "ennemis" de sa croyance centrale : la dfense d'Isral et des Juifs (7). Il ne se posera aucun moment la question de savoir s'il y a le moindre rapport entre ces discours et une quelconque ralit. Vrit et ralit sont des catgories totalement absentes de son "analyse" puisqu'il traite des "idologies". Ne prenons qu'un seul exemple : "C'est ainsi que les strotypes les plus ngatifs concernant Isral et le sionisme sont devenus idologiquement recevables, puis culturellement acceptables, enfin politiquement respectables : tapes de l'acquisition d'une lgitimit". Ces "ethnotypes satanisants" (c'est comme qu'il crit) n'ont videmment aucun rapport de cause effet avec, par exemple, la politique isralienne de rpression dans les Territoires occups, ou avec Sharon et l'invasion du Liban en juin 1982, ou avec Sabra et Chatila, ou avec quelque ralit que ce soit, mais seulement avec l'immonde dsir idologique de "sataniser" les Juifs. Avec cette mthode simplissime, tout discours n'est que pure idologie sauf que, dans le cas prsent, le discours isralien, ou pro-sioniste, ou judophile, ne relve pas de l'analyse des "configurations idologiques contemporaine". La lettre, seulement la lettre, et vide de son sens. On est dans l'empyre o les ides ne sont que des boules de billard, lisses et interchangeables, ce qui permet d'crire des fatrasies macaroniques dans ce genre : "Si en effet l'antisionisme fonctionne comme une vision du monde constitue, aprs avoir assimil les reprsentations anti-imprialistes et "antiracistes", ce rvisionnisme ne peut circuler et acqurir une lgitimit culturelle et politique qu'en s'intgrant dans l'antisionisme". Ce billard des abstractions (l'anti-imprialisme ne serait pas une ralit, un vcu concret, mais une "reprsentation", sans doute mchante, peut-tre mme un fantasme agressif) est comme celui qu'on joue sur une vraie table : un coup peut se jouer dans un sens ou en sens inverse, ce qui compte, c'est l'entrechoc des boules. Ce Pierre-Andr Taguieff n'est lui-mme qu'un ple idologue de l'idologie. Sous le vernis du jargon classificatoire, sa pense reste indigente et indigeste. Son norme masse de rfrences bibliographiques donne d'ailleurs penser qu'il y a davantage de spcialistes de la critique des textes racistes, ou prtendus tels, que d'auteurs racistes ou assimils comme tels par lui et qu'ils produisent bien davantage. Beaucoup de marteaux-pilons pour craser quelques vraies mouches. Le titre de l'article nous dit dj tout : "La nouvelle judophobie, Antisionisme, Antiracisme, Anti-imprialisme". Il en dcoule que tout propos concernant un aspect quelconque du monde juif et de l'histoire juive (par exemple, la proposition : "Le sionisme participe de l'entreprise colonialiste au Moyen-Orient") qui ne se situerait pas dans la stricte obdience qu'il faudrait donc appeler "judophile", relverait ipso facto d'une judophobie, ancienne ou nouvelle, raciste ou antiraciste, ou plutt "pseudo-antiraciste". Confondante sottise. Pour les besoins de sa cause, Pierre-Andr Taguieff est oblig de recourir une perptuelle cascade d'quations, symbolise par le constant recours au trait d'union entre les mots (ex. : "rvisionnisme radicalngateur ou modr-sceptique"), dont l'aboutissement est ce qu'il appelle sans rire un "monstre idologico-mythique" : "un anti-imprialisme antiraciste antijuif" (p. 3). Et pour le dmontrer il faut d'abord ressortir des tiroirs policiers o elle sommeille cette

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quation supplmentaire : extrme gauche= extrme droite. Il ne voit pas que si toutes deux critiquent l'ordre tabli, ce n'est pas pour les mmes raisons et ce n'est pas dans le mme but (8). Il parle ainsi (n.32 p.61) "du trajet idologique de Serge Thion", rang parmi les "transfuges de l'antiracisme de gauche, devenus antijuifs..." Cette immonde calomnie est sotte, grotesque et indigne. Et un individu qui se livre une telle bassesse (car o trouverait-il un mot pour la justifier ?) perd tout droit au respect. Que pour le reste Pierre-Andr Taguieff rgle ses comptes avec une extrme-droite qui semble le fasciner comme la fourmi fascine l'entomologiste, c'est ces gens-l de juger comment ils sont traits (9). Le rvisionnisme n'est pas un mouvement ni mme une attitude politiques et il y a, chez les rvisionnistes la mme proportion qu'ailleurs de crtins des Alpes. Que Pierre-Andr Taguieff considre le rvisionnisme comme mal peru et mal compris par ses critiques les mieux reus m'apparat comme une banalit pauvre. Qu'il propose de prendre au srieux "l'affaire du rvisionnisme" o se jouerait "le destin des mythologies anti-juives, et tout autant celui des Juifs" me semblerait une bonne nouvelle si cela tait vrai, condition de pousser le paralllisme un cran plus haut et de dire qu'il s'agirait plutt du destin des "mythologies juives". C'est bien ce que dit l'analyse de l'Isralien ne Evron, voque plus haut au chapitre 5, celle d'Israel Shahak et d'une partie de la gauche isralienne. De quelque couleur qu'elle soit, aucune mythologie historico-politique ne rsistera longtemps au rouleau compresseur rvisionniste, qui n'est jamais, aprs tout, que l'expression d'une simple exigence de connatre la vrit. Voyez ce qui se passe l'Est, et la formidable exigence de rvision historique qui balaie tous ces rgimes. Je ne vois pas trs bien quelle place Pierre-Andr Taguieff pourrait faire dans son systme de pense clos des auteurs aussi frocement anti-imprialistes et antisionistes comme Noam Chomsky, Alfred Lilienthal, Lenni Brenner, et d'autres (10) qui ne paraissent pas pouvoir tre suspects de "judophobie", ancienne, moderne ou future, si l'on veut bien m'viter la vieille blague de la yiddische Selbsthass (la haine-de-soi) qui n'a rien voir ici (11). On pourrait facilement montrer que si beaucoup de Juifs s'opposent au sionisme, c'est pour protger et sauver ce qu'ils estiment tre la vraie nature de la judit et aussi, comme disait Karl Kraus propos du sionisme qui s'auto-proclamait, que "les "shekels" seront nombreux se dverser dans le fond commun avant que l'ide n'ait fait son chemin selon laquelle la douleur universelle ne ncessite pas de spcialiste" (12). Aprs tout, si le judasme a survcu pendant si longtemps, au prix de maintes transformations, c'est bien parce que, pendant l'exil de Babylone, les "leaders de la communaut", comme on dirait aujourd'hui, ont compris qu'il fallait trancher les racines locales de leur culte, faire passer le sacr concrtis en un lieux prcis le temple de Salomon en un mythe aisment transportable et renoncer l'indpendance politique pour se mettre sous la haute protection du suzerain tranger. Cette mobilit, ce dtachement par rapport un culte localis, allait permettre la survie diasporique. Dire dsormais "l'an prochain Jrusalem" voulait dire justement que l'an prochain, on n'y serait pas, mais on serait dans l'attente, l'attente de la Fin. Inversement, les groupes yahvistes, gardiens du Pentateuque, qui allaient choisir la localisation absolue de leur culte, comme les Samaritains sur le Mont Gazirim, prs de l'antique Sichem, l ou "Dieu promit Abraham le pays de Canaan", allaient tre broys par la lourde meule de l'histoire. Qui sait qu'il reste aujourd'hui quelques centaines de Samaritains Naplouse, au pied du Mont Gazirim ? (13) Le sionisme ressemble, paradoxalement, un retour sur les choix oprs dans l'exil babylonien, et un engagement sur la voie

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des Samaritains, pourtant honnis et mpriss par les autres Juifs. Certains Juifs contemporains pensent que le destin juif a tout y perdre, les uns pour des raisons politiques, comme les auteurs mentionns plus haut, d'autres pour des raisons thologiques, comme les Neturei Karta (14) (qui ont publi aux tats-Unis le livre du rabbin Moshe Schonfeld, Genocide in the Holy Land) ou le groupe lyonnais qui publiait, il y a quelques annes, le bulletin Tsdek, sans compter nombre de religieux en Isral mme. Pour Pierre-Andr Taguieff, ces orthodoxes doivent videmment tous tre des judophobes. A vrai dire, si l'on prend par rapport au texte de Pierre-Andr Taguieff un petit peu de recul, il voque irrsistiblement, par son absence total du principe de ralit, les exercices dialectique des philosophes staliniens de la belle poque. Cette convergence n'est pas due au hasard. Tchant comme lui d'appliquer un mythe la ralit (l l'"Homme nouveau" ici, le "Retour"), le sionisme est le stalinisme de notre temps. Tous les deux ont des dogmatiques utopistes, des idologies qui contrlent un espace et une population; tous deux ont leurs philosophes et leurs artistes, leurs organisations de masse et leur lite solidement accroche au pouvoir, leurs bombes et leurs divisions blindes, leur censure et leurs services secrets qui cancrisent le corps politique, avec une ambition totalitaire qui prtend dans les deux cas s'imposer la conscience universelle grce la dtention d'un monopole de la "vrit". Tout comme le stalinisme, le sionisme traite ses adversaires par la calomnie (le chantage l'antismitisme) et la violence. Quand tout cela s'effondrera (car ce genre d'entreprise fonde sur la force ne dure qu'un temps limit), les gnrations futures se demanderont comment un dogme aussi artificiel aura pu exercer une influence aussi profonde sur les affaires politiques et diplomatiques, comment la crdulit publique aura pu tre si longtemps exploite, comment les humiliantes horreurs de la rpression isralienne auront pu tre si longtemps caches ou sous-estimes. Ils auront besoin d'une bonne dose de rvisionnisme pour dcouvrir, derrire les contes de fes, les solides ralit d'un rgime fond sur les privilges d'une minorit, la guerre, la dictatures de thocrates athes, la discrimination raciale, les lois d'urgence, la terreur policire, les reprsailles collectives et le chantage nuclaire. Ces gnrations futures seront peut-tre la proie d'autres mythes mais elles ne nous pardonnerons pas d'avoir prt la main aux crimes de celui-ci (15). Le paralllisme le plus frappant entre stalinisme et sionisme, l'extrieur d'Isral, est encore le phnomne de la double allgeance (16). Dans l'adhsion au communisme en France, telle qu'on peut la reprer dans les annes 30, on voit la dimension internationaliste faire place peu peu, par -coups, deux loyauts, la premire envers l'URSS, seul pays o se construit le "socialisme", et la seconde, subordonne la premire, envers la France, promise un mme avenir radieux. L'poque de la guerre allait intensifier et solidifier ce double nationalisme, en mme temps d'ailleurs que Staline tchait de sduire les nationalismes latents chez les peuples du vieil empire. Le sionisme a abouti une pratique similaire puisqu'il a chou faire venir la totalit de la diaspora en Isral. Il cherche donc susciter au sein des communauts une allgeance et une loyaut nationale envers Isral, en crant toutes sortes d'institutions aptes prendre en charge toutes les nuances qui s'imposent dans la ralit clate de ces communauts. Rien n'chappe donc la prise en charge sioniste, jusques aux vacances et la gastronomie. Vous en aurez le panorama en coutant Radio J : "Strauss-Kahn la mairie de Sarcelles, c'est bon pour la communaut, c'est

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bon pour Isral [annonce offerte par] Hollywood Pizza, la cuisine italienne kasher beitdin" (17). Il existe une vaste littrature sur le sujet de cette double allgeance, avec toutes les gradations possibles entre l'indiffrence totale et l'alya, la "monte", l'installation en Isral. Les controverses vont bon train, l'intrieur comme l'extrieur de ce qu'il est convenu d'appeler la communaut (18). Tout cela serait pour moi dpourvu du moindre intrt s'il ne s'avrait que nous entrons de plus en plus avant dans une nouvelle re des nationalismes. Beaucoup de gens le disent et, par exemple, mon excellent collgue Alain Touraine dans un article du Monde (13 mars 1990) intitul "La question nationale et la politique franaise". Il observe la monte de la question nationale dans la droite comme dans la gauche, note qu'elle a pris l'ascendant sur la question sociale et prvoit qu'elle fracturera l'actuel clivage politique pour entraner une recomposition des forces politiques, distribues entre un ple "dmocrate" et un ple "national". Cette analyse me parat malheureusement correcte et l'on peut donc prvoir que le sionisme, et son systme d'allgeance nationale un pays tranger, va tre soumis des pressions de plus en plus fortes. Car il faudra bien, d'une faon ou d'une autre, rintgrer les lecteurs du Front national dans le jeu politique pour sauver le rgime d'une dangereuse dsaffection. La seule faon, pour la droite, de s'en sortir et refaire son unit, c'est de rcuprer la thmatique du Front national en liminant, si faire se peut l'quipe Le Pen. La question de la double allgeance viendra immanquablement sur le tapis (ce dont je n'ai cure, tant dans l'incapacit d'prouver le moindre frisson nationaliste). Tout cela ttanise passablement la classe politique et l'intelligentzia. Dans l'arsenal des calomnies, on trouve assez souvent le thme si dlicatement exprim par un certain Guirchoun dans Le Nouvel Observateur (25 septembre 1987) : "La Vieille Taupe roule pour les ripoux de l'extrme-droite internationale". Il y a fort longtemps que j'avais mis, dans un texte publi en 1985, les choses au point au sujet de M. Le Pen, un Franais, notons-le, d'assez frache date puisque l'appartenance "nationale" de ses anctres ne remonte qu' 1532.

Parachutes, Parapluies, Parallles, Paradoxes, Paranoas

Parachutes On nous dit que M. Le Pen a tortur en Algrie. Certes, c'est le contraire qui serait tonnant. Lieutenant de para dans la lgion, au 1er REP, au moment de la bataille d'Alger en 1957, il lui aurait fallu les suaves douceurs d'un Chrubin pour ne pas utiliser les mthodes ordonnes par ses suprieurs et pour l'application systmatique desquelles les autorits avaient prcisment fait appel aux paras. M. Le Pen a fait justement observer qu' la suite de ses actions, il a t dcor par le gouvernement de la rpublique. C'tait donc une poque o l'on avait coutume de dcorer les tortionnaires, puisque la torture tait devenue une institution d'tat. Situation assez courante aujourd'hui dans bon nombre de pays. Ils furent mme trs nombreux, les tortionnaires dcors, cette poque-l. Certains se firent reprendre leur hochet la dbcle de l'OAS. D'autres firent de brillantes carrires de tueurs galonns, comme le

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colonel Erulin, qui dirigea les massacreurs de ngres qui sautrent sur Kolwezi, sous le rgne de Giscard, ou le capitaine Martin, ancien collgue de Le Pen, qui dirige la garde prsidentielle gabonaise. Peut-tre faut-il le rappeler : M. Le Pen n'tait pas le seul faire la guerre d'Algrie. Il aspire maintenant, comme les autres, la respectabilit politique. Il ne gagnera sans doute rien faire des procs ceux qui l'accusent d'avoir commis des actes qui sont aujourd'hui couverts par une loi d'amnistie vote en son temps par ses ennemis politiques. Les faits sont l, et l'on peut revenir sur leur signification politique. Pour le reste, comme le dit la Grande Conscience Morale de Notre Temps, tout cela est bien connu depuis bien longtemps. Parapluies Au moment prcis o les socialistes dclarent la guerre Le Pen et son Front national, Libration se met dans l'obligation de rembourser moralement sa dette de quelques centaines de millions de centimes octroys par le pouvoir socialiste et accuse Le Pen d'avoir t un tortionnaire, tmoins l'appui. Normal. On sort les dossiers. Tout homme politique qui monte ou qui s'accroche son fauteuil doit s'attendre ce qu'on sorte les dossiers : Mitterrand et sa francisque, Marchais et ses villgiatures en Allemagne hitlrienne, Pompidou et ses potes yougoslaves, Giscard et ses clinquantes amitis cyngtiques. Normal. C'est de la petite bire qui n'tonne personne. On touche mme le fond de la pense des Franais sur la politique : tous pourris. Plus intressante serait la question de savoir pourquoi tout soudain les socialistes veulent s'attaquer Le Pen si la rponse n'tait vidente : de bonnes grosses raisons lectorales. D'abord, chuchote-t-on chez les sondeurs de cloaque, Le Pen mord sur l'lectorat de gauche. a en dit long. Ensuite, et c'est plus important, on compte sur la vieille recette antifasciste pour repltrer les faades pourtant, dans la bande Marchais, on fait la grimace. Enfin, c'est un moyen de chantage sur l'opposition qui ne sait pas encore bien sur quel pied il lui faudra danser. Normal. La bonne vieille cuisine IIIe Rpublique. De Gaulle lui-mme nous avait fait le coup du fascisme qui monte. Rappelez-vous, Malraux, ivre mort, distribuant des armes, en 1961... No passaran, braillera-t-on encore, quarante-cinq ans aprs qu'il soit pass, et quarante ans aprs qu'il soit trpass. Des gens vraiment tourns vers l'Avenir, comme dit Jack l'ventreur de la Bastille. Parallles La torture en Algrie ? Elle s'y est pratique ds le dbut du conflit, et mme avant. Les vieilles traditions de la police coloniale. Les massacres de Stif. La torture en Indochine. Monnaie courante. Le premier des ministres de l'intrieur l'avoir couverte a t Franois Mitterrand. Le ministre de la justice qui tait en fonction au moment o Le Pen oprait Alger tait le mme Mitterrand. Ont couvert ensuite ce gros malin d'Edgar Faure, un ancien de Nuremberg, et puis les socialistes. Ils ont couvert, ils ont censur ou cach les rapports des commissions d'enqute, ils ont profit de la torture; ils ont envahi l'gypte avec ces mmes paras qui ils allaient confier Alger. Les communistes votaient les pouvoirs spciaux, ceux qui justement taient les plus propices pour couvrir cette honte ternelle de l'arme franaise.

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Quelle diffrence, alors, sur le plan moral, avec les atrocits du nazisme et du stalinisme ? Les gaullistes ont pris la relve et ont ramen cette barbarie sur le sol mme de la mtropole. Gangrne coloniale. Des centaines et des milliers d'hommes, au "facis nord-africain", ont t torturs et parfois assassins dans les commissariats de police. Il n'y avait pas que les harkis. Le flic du coin prtait volontiers main forte. Certains, dont j'tais, parmi les "fienteux porteurs de valise", comme le dit notre nouvel Horatius Cocls, avaient song capturer quelques tortionnaires clbres pour organiser Alger, aprs l'indpendance, un procs la Nuremberg. Un Nuremberg pour qui ? Puisqu'on avait fait Nuremberg en 1945, qu'on y avait dfini, d'ailleurs rtroactivement, la notion de crime contre l'humanit, la plus lmentaire logique et voulu qu'on l'appliqut aux "vnements" d'Algrie, avec leur cortge d'atrocits bien connues. Cela n'aurait gure concern les Le Pen et autres brutes galonnes mais les chefs, les grands chefs, comme Guy Mollet et de Gaulle, ainsi que les Michel Debr, Edgar Faure, Poniatowski, Chaban, Papon, pour ne citer que des politiciens qui sont encore en activit. Ceux-l taient et sont toujours des criminels de guerre. La dmonstration juridique tait facile faire, l'aune du jugement de Nuremberg. Les Algriens, finalement, n'ont pas voulu de ce procs, cause de la raison d'tat, et je crois que c'tait une dcision sage. Aprs tout, peut-tre les procs de Nuremberg n'taient-ils qu'une farce, une manire de plaisanter avec les choses srieuses, que l'on avait invente pour distraire les Allemands accabls par leur dfaite. Ces choses-l, c'est bon pour les autres, pas pour nous. On s'est donn Nuremberg des rgles de procdure assez intressantes : l'accusation n'avait pas besoin de faire la preuve de l'existence de crimes qu'elle jugeait notoires. Mais si l'on avait voulu juger ceux qui avaient viol les plus lmentaires des droits de l'homme pendant la guerre d'Algrie, la simple application du Code pnal aurait envoy les trois quarts de la classe politique franaise, gauche comprise, au bagne ou l'chafaud. Le dossier d'un Michel Debr aurait sans doute pes plus lourd que celui d'un marchal Gring. C'est pourquoi, par un roboratif et corporatif effort de survie, la classe politique a vot l'amnistie. Auto-disculpation normale. Les militaires argentins ont fait de mme avant de remettre le pouvoir aux civils. Paradoxes Alors pourquoi "remuer la merde", comme le dit avec son lgance coutumire l'honnte Bigeard, autre criminel de guerre notoire et ministre de Giscard ? On s'tonne. Mais c'est que la stupidit politique des socialistes reste insonde, mme par les plus profondment dus de leurs partisans. On verra assez vite que d'avoir reproch Le Pen de s'tre comport comme une brute avec les Arabes lui vaudra bientt des approbations accrues. C'est parce qu'ils culent sans cesse davantage le lieu-commun de la "monte" du fascisme, de la "monte" du racisme que les pouvantails qui nous gouvernent finissent pas y croire eux-mmes. La ralit est autre. Il est absurde de se cacher que nous vivons dans un pays qui est profondment raciste, qui a t duqu, gnration aprs gnration, dans le sentiment colonial de la supriorit de l'homme blanc et du mpris pour l'indigne. Cela ressort nouveau chez les "nouveaux philosophes" et les microcphales de Mdecins Sans Frontires qui partent en guerre contre un tiers-mondisme qui n'existe que dans leurs fantasmes de "dvelopps".

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Toute une gnration, deux ou trois millions de jeunes hommes, toutes opinions confondues, a t envoye en Algrie. S'ils n'ont pas tortur eux-mmes, c'est que l'occasion ou la sinistre audace leur ont manqu. Ils taient l pour casser du bougnoule, ou au moins les faire marcher au pas. C'tait le bon temps. Ils en sont vaguement honteux et un peu nostalgiques. Ils n'osent pas trop en parler, ni publiquement, ni leurs enfants. La plupart de leurs officiers taient du genre Le Pen. Les autorits de l'poque n'ont jamais tent srieusement de mettre un terme ces pratiques dgradantes. Il en a rsult que les consciences ont t dgrades, que le racisme comme pratique s'est install de force dans l'esprit d'une gnration qui accde maintenant aux responsabilits dans les domaines les plus varis. Cette pdagogie de la lchet morale porte ses fruits, ici comme en Amrique aprs le sombre pisode du Vit-Nam : des millions de petits Le Pen et de petits Reagan qui cachent avec le drapeau la honte d'avoir t la fois ignobles et battus. Je ne vois pas le moyen de penser que Le Pen serait pire que ceux qui l'ont enfant : les socialistes, les radicaux, les gaullistes, les conservateurs, tous unis pour massacrer l'Algrie, brler les mechtas, dporter et concentrer les populations, et tout le reste, pendant sept longues annes, dont la seule vocation donne la nause. On dira, les socialistes ont chang. La vieille SFIO a laiss la place de jeunes et fringants socialistes authentiquement attachs aux fameux droits de l'homme. Des gens bien. Bravo. A part Mitterrand, Deferre et quelques autres vieux birbes, ils n'ont pas tremp, ils sont propres. Trois petits faits rcents, seulement : l'extradition des Basques. Ah les belles mes! Ils ont trouv a dur avaler, un reniement de cette taille-l. Mais enfin, le fromage est bon, il fait passer le reste. Pas une seule dmission. Et pour rester dans le domaine colonial : il y a quelques jours (Le Monde du 9 fvrier 1985), quelques ngres dplums voulaient dire publiquement un peu de mal du sublime Omar Bongo, roi du Gabon. Ils avaient l'intention de tenir une modeste confrence de presse pour exprimer le point de vue de l'opposition gabonaise. C'en tait trop. La confrence fut interdite parce qu'elle tait juge "de nature troubler l'ordre public et porter atteinte aux relations internationales de la France" par Joxe, prototype des "socialistes purs et durs", et, soit dit entre nous ancien du Deuxime bureau, du temps de l'Algrie. La mme chose s'tait dj produite le 6 dcembre 1983. Quand Bongo fait assassiner en France les amants de sa femme (voir Affaires africaines, de Pierre Pan), cela ne trouble nullement l'ordre public. Les pires bassesses de l'ancienne droite seront bientt dpasses. En Nouvelle-Caldonie, il ne semble pas encore que la torture soit pratique. a viendra sans doute. Mais on assassine fort proprement les opposants au systme colonial. Le tireur d'lite qui a froidement abattu le leader indpendantiste Eloi Machoro ne pourra sans doute pas tmoigner devant une commission d'enqute. D'abord par ce qu'il n'y aura pas de commission d'enqute. Ensuite, parce que ce joyeux garon, aussitt son coup d'clat, a t rapatri et promu garde du corps personnel de l'acphale Charles Hernu, ministre des armes (La Croix, 27-28 janvier 1985). Ce n'est plus seulement notre droite, c'est aussi notre gauche qui est la plus bte du monde. Qui pourrait nous assurer que Le Pen trahirait davantage ses propres principes ?

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Paranoas Le radeau de la Mduse socialiste approche des cueils. Fluctuat et mergitur. Les combines frntiques, comme la campagne contre Le Pen, n'empcheront pas que survienne la fin de cette guignolade. Certes, Le Pen jouera son rle de Pandore matraqueur jusqu'au bout. La surprise de nos Gnafron, c'est que l'extrme-droite existe en France, qu'elle a t un temps occulte par la confusion bablique du gaullisme, qu'elle retrouve sa place historique aprs la dcomposition du gaullisme en droites librale, bonaparto-chiraquienne, conservatrice, etc. Que la presse se prcipite pour battre les tambours du roi, c'est aussi la coutume. Il y a quelques annes, je ne sais quelle Marthe Richard a cru que l'on rduirait le racisme par une loi qui en interdirait l'expression. Les organismes qui font profession de dfendre la libert d'expression ont videmment applaudi des deux mains cette mesure qui la restreignait. On a ainsi, en se donnant les meilleurs sentiments du monde, suivi sur leur terrain deux organisations qui ont pour vocation de supprimer les penses qui ne leur plaisent pas, les staliniens ahuris du MRAP et les sionistes de la LICRA, spcialiss dans le racisme anti-arabe. Je dis que c'est une loi sclrate parce que le racisme ainsi chass de l'ordre de la parole se refoule et resurgit dans le passage l'acte. Ce qui est rellement effrayant dans les propos de Le Pen, ce n'est pas tant leur contenu que le fait qu'ils sont perus par le grand nombre comme tant plus vrais que ceux d'une classe politique qui s'est endormie dans le ronron hypocrite de sa propre amoralit. Comme on pouvait le prvoir le 8 mai 1981, le passage de cette gauche-l au pouvoir allait la dissoudre compltement en tant qu'apparence et la rvler pour ce qu'elle est, un autre aspect, plus bariol, de la veulerie conservatrice des petits bourgeois franais. C'est aprs le grand dessillement que l'on va s'amuser un peu. Vivement les lendemains qui dchantent. 15 fvrier 1985.

LE PEIGNE ET LES DEUX CHAUVES

Cette image des deux chauves qui se disputent un peigne, que Borgs appliquait la guerre des Malouines, me vient irrsistiblement l'esprit lorsque surgit le poncif du racisme et de l'antiracisme. Laissons l les arrire-penses politiques des uns et des autres. Le fond du sujet, c'est l'existence au sein de Nous de l'Autre. Le raciste veut le chasser, l'antiraciste veut l'intgrer. Cette problmatique me parat insense. Pour mettre un peu d'ordre dans ces controverses qui volent souvent trs bas (l'affaire dite des "foulards islamiques", par exemple), il me parat souhaitable de revenir aux propos que tenaient nagure l'un des meilleurs esprits de notre temps dont un texte clbre traitait en 1952 de "Race et histoire" (19). En 1971, l'UNESCO lui demandait de renouveler cette rflexion sur le thme de "Race et culture". "Ce fut un assez joli scandale", dit-il. Son texte ne ressortissait pas assez de l'idologie dominante, du

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"catchisme" qui avait valu ces bureaucrates de la culture "de passer d'un emploi modeste dans quelque pays en voie de dveloppement celui, sanctifi, de fonctionnaire d'une institution internationale". On pourrait en dire autant des vedettes mdiatiques qui ce mme catchisme permet de faire de mtoriques carrires politiques au lieu de celle, moins attrayante peut-tre mais plus adapte, de facteur rural. Claude Lvi-Strauss, puisque c'est de lui qu'il s'agit, a rsum ainsi sa communication : J'ai d'abord voulu rendre l'auditoire sensible au fait que, depuis les premires campagnes de l'Unesco contre le racisme, quelque chose s'tait pass dans la production scientifique et que, pour dissiper les prjugs raciaux, il ne suffisait plus de ressasser les mmes arguments... Je m'insurgeais contre l'abus de langage par lequel, de plus en plus, on en vient confondre le racisme dfini au sens strict et des attitudes normales, lgitimes mmes, et en tout cas invitables... Il n'est nullement coupable de placer une manire de vivre et de penser au-dessus de toutes les autres, et d'prouver peu d'attirance envers tels ou tels dont le genre de vie, respectable en lui-mme, s'loigne par trop de celui auquel on est traditionnellement attach... Les socit humaines... ne s'ignorent pas, s'empruntent l'occasion, mais, pour ne pas prir, il faut que, sous d'autres rapports, persiste entre elles une certaine impermabilit. Tout cela devait tre rappel, et plus encore aujourd'hui o rien ne compromet davantage, n'affaiblit de l'intrieur et n'affadit la lutte contre le racisme que cette faon de mettre le terme, si j'ose dire, toutes les sauces, en confondant une thorie fausse, mais explicite, avec des inclinaisons et des attitudes communes dont il serait illusoire d'imaginer que l'humanit puisse un jour s'affranchir ni mme qu'il faille le lui souhaiter (20). Pour Lvi-Strauss, en fait, le problme est plus vaste et sa gravit ne le cde qu' son urgence : les ides fausses de l'intolrance raciale ne fournissent-elles pas simplement une couverture idologique des oppositions plus relles, fondes sur la volont d'asservissement et sur des rapports de force ? Ce fut certainement le cas dans le pass mais, mme en supposant que ces rapports de force s'attnuent, les diffrences raciales ne continueraient-elles pas servir de prtexte la difficult croissante de vivre ensemble, inconsciemment ressentie par une humanit en proie l'explosion dmographique et qui tels ces vers de farine qui s'empoisonnent distance par les toxines qu'ils scrtent, bien avant que leur densit n'excde les ressources alimentaires dont ils disposent dans le sac qui les enferme se mettrait se har elle-mme, parce qu'une prescience secrte l'avertit qu'elle devient trop nombreuse pour que chacun de ses membres puisse librement jouir de ces biens essentiels que sont l'espace libre, l'eau pure, l'air non pollu ?... La tolrance rciproque suppose ralises deux conditions que les socits contemporaines sont plus loignes que jamais de connatre : d'une part, une galit relative, de l'autre, une distance physique suffisante... On ne peut se dissimuler qu'en dpit de son urgente ncessit pratique, et des fins morales leves qu'elle s'assigne, la lutte contre toutes les formes de discrimination participe de ce mme mouvement qui entrane l'humanit vers

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une civilisation mondiale, destructrice de ces vieux particularismes auxquels revient l'honneur d'avoir cr les valeurs esthtiques et spirituelles qui donnent son prix la vie, et que nous recueillons prcieusement dans les bibliothques et dans les muses parce que nous nous sentons de moins en moins capables de les produire. Peut-on ne pas partager l'angoisse qui treint l'auteur lorsqu'il conclut : Convaincus que l'volution culturelle et l'volution organique sont solidaires, ils (l'ethnologue et le biologistes) savent que le retour au pass est impossible, certes, mais aussi que la voie o les hommes sont prsentement engags accumule des tensions telles que les haines raciales offrent une bien pauvre image du rgime d'intolrance exacerbe qui risque de s'instaurer demain, sans mme que les diffrences ethniques doivent lui servir de prtexte. Pour circonvenir ces prils, ceux d'aujourd'hui et ceux, plus redoutables encore, d'un proche avenir, il faut nous persuader que leurs causes sont beaucoup plus profondes que celles simplement imputables l'ignorance et aux prjugs : nous ne pouvons mettre notre esprance que dans un changement du cours de l'histoire, plus malais encore obtenir qu'un progrs dans celui des ides. Je ne puis qu'approuver ces paroles d'un matre qui je dois dj beaucoup (21). Moi qui suis totalement cosmopolite, qui me ressens comme un composite, lentement labor, de culture europenne, d'humanisme africain, de fraternit musulmane, de musique indienne, de mentalit asienne, qui n'prouve nul vain sentiment national ou cocardier, qui prend o bon lui semble, sur cette petite plante, les nourritures de toutes sortes qui lui paraissent indispensables, je perois certes l'Autre, la figure de l'tranger comme le frre qui peut-tre va m'enseigner quelque chose de son monde. Mais je ne vois nulle ncessit de lui imposer le mien, et s'il choisit de vivre ici, au milieu de nous, je jugerais despotique l'obligation qui lui serait faite de s'as-similer, de devenir semblable. Qu'il le fasse si c'est son choix. Mais les assimilationnistes "rpublicains" qui appelaient tantt supprimer ce choix, au nom videmment de la libert, m'apparaissent comme de dangereux levellers, les niveleurs de sanglante mmoire. J'aimerais leur dire d'abandonner un peu le nouvel Ennemi Officiel que nous nous sommes forgs en raison de la dfection de plus en plus visible du Communiste qui jouait ce rle, je veux dire le Musulman, et d'aller regarder de plus prs la plus inassimile (et inassimilable) des minorits, celle des Chinois en France. J'aimerais voir quels arguments nos assimilationnistes rpublicains pourraient bien fourbir pour convaincre ces Chinois, qui vivent manifestement dans une assez grande harmonie avec l'environnement social, de laisser tomber leurs incommodes baguettes pour enfin manger des hamburger au ketchup avec les mains, d'abandonner leur culture millnaire pour devenir enfin rve qu'ils n'ont sans doute pas os formuler de bons Franais moyens. Mais tout n'est pas si simple. En mme temps que tout me pousse me dfier de l'avnement d'une pseudo-culture mondiale, fabrique surtout dans des usines californiennes, et bientt japonaises, poussant le spectaculaire-marchand ses extrmes, crant un monde sans valeurs o nul ne sait encore bien ce qu'il en cotera de vivre humainement, je chris ces petites socits, ces petits groupes, qui, obstinment, contre tous les coups du sort, au fil des sicles ou parfois des millnaires, ont gard vivante une forme particulire d'humanit, une culture, parfois une langue ou une religion, un savoir-faire, venus de trs loin, et dont Lvi-Strauss dit

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avec raison et tristesse que nous nous empressons de les mettre dans nos muses. Je pense aux Tibtains qui rsistent l'crasement chinois, aux Mennonites qui parlent encore le saxon du XVIe sicle jusque dans les forts du Guatemala, aux Anous de Hokkaido, aux chamanes bouriates, aux Bushmen du Kalahari, aux Coptes de la valle du Nil et tout ce qu'ils charrient d'hritage de l'gypte pharaonique, cette petite socit de parias qui mangent les hippopotames du lac Tana, en thiopie, ces chameliers qui parlent encore dans les solitudes de l'Hadramaout les vieux parlers sud-arabiques, aux Indiens de l'Amazonie, dcims par les bandits de la modernisations, aux zoroastriens d'Iran qui, avec les riches Parsis indiens, tiennent encore droit le flambeau du vieux manichisme, aux karates et aux frankistes, si durement traits par les autres Juifs, aux Negritos de la pninsule malaise et des les Andaman, aux Osstes du Caucase, derniers reprsentants de l'immense peuple scythe que Darius n'a pas pu vaincre, ces minuscules peuples peu prs inconnus de la pninsule indochinoises, comme celui que les Laotiens appellent les "Esprits des feuilles jaunes" ne cherchez pas dans vos encyclopdies, il n'y figure pas ces villageois qui, dans quelques endroits de Turquie et de Syrie, parlent encore l'aramen, aux Aroumains ignors de Grce et de Macdoine, aux Lezg oublis du Caucase (22), aux pacifiques baha, si cruellement traits en Iran. Des centaines d'autres encore, que j'ai parfois rencontrs, ou sur lesquels et par lesquels j'ai un jour appris quelque chose. Quelques dizaines, quelques centaines d'hommes et de femmes, parfois, qui vivent encore, qui ne sont pas dj empaills dans les muses. Ils forment un trsor sans prix, de plus en plus menac, car leur disparition serait pour l'humanit tout entire un appauvrissement sans contrepartie. Je souhaite donc leur survie mais je peux comprendre aussi que leurs membres rejoignent le gros du troupeau, qu'ils se fondent dans une masse qui les dominent. Combien de peuples indiens l'ont fait au Brsil ou au Mexique, combien de "tribaux" l'ont fait dans l'Inde vishnouiste, combien de chasseurs-cueilleurs et de nomades victimes de la scheresse ont-ils abandonn leur vie traditionnelle et rejoint l'immense plbe de ceux qui grattent le sol pour survivre ou tendent la main dans des camps de rfugis ? On voit bien que ces peuples, qui sont les archives de l'humanit, sont condamns court terme. L'assimilation, dans ces cas-l, est l'assassinat d'une culture. Un cosmopolite ne peut vouloir que la pluralit.

UNE VICTIME PEUT EN CACHER BEAUCOUP D'AUTRES

Contre tous les Taguieff, il faut raison garder et se poser la question : les Juifs sont-ils en France, et dans le reste du monde, opprims, battus, traits en esclaves, massacrs, ou plutt le sont-ils plus que les autres ? Quelle est la plus grande menace qui pse sur eux ? Les rabbins nous rpondent : "Il y a deux manires d'exterminer le peuple juif : la mthode dure, celle des camps ou des attentats terroristes; la mthode douce, celle des mariages mixtes", auprs de quoi "le conflit du Proche-Orient est secondaire" (23). Ah! les shikse, ces diablesses goyesses qui ont travaill l'imagination de Philip Roth et Woody Allen... (24) On reste confondu par la possibilit mme de faire une comparaison entre elles et les nazis (fourrs d'ailleurs dans le mme sac que les Arabes). La perte de l'identit par la dissolution du sang! On retombe toujours sur cette notion, issues de nos plus anciennes origines tribales, et qui seule fonde la notion de race rappelez-vous, Blut und Boden, le sang et la terre. En outre, il est trop tard : on sait que, gntiquement, les Juifs polonais sont des Polonais, les Juifs russes des 233

Russes et les Juifs arabes des Arabes. La gnalogie, dans tout cela, est pure idologie. L'histoire brouille toujours les cartes gntiques. On me rpliquera que les Juifs sont menacs par le terrorisme. Il y a eu certes des attentats antismites. Pourtant, les vrais antismites susceptibles de passer l'action semblent plutt rares. Les attentats les plus graves, la rue Copernic et la rue des Rosiers, je les attribue sans hsiter au Mossad, tout comme celui d'Istanbul. Aucune preuve, bien sr, mais la faon mme dont ils ont t commis donne des indications. On sait en outre que le Mossad peut parfaitement faire ces choses-l puisqu'il l'a fait Baghdad pour pousser les Juifs irakiens partir en Isral. La volont de faire pression sur les gouvernements franais tait assez claire. Quant la capacit du Mossad de manipuler certains lments arabes, elle n'est plus non plus dmontrer. Il incombera aux rvisionnistes de l'avenir de faire toute la lumire, quelle qu'elle soit, sur ces horribles forfaits. Mais d'autres attentats ont eu lieu qui sont des rpercussions directes des conflits du Moyen-Orient o, faut-il le rappeler, les gouvernements franais se sont beaucoup impliqus militairement, sans d'ailleurs que l'opinion franaise ait jamais t sollicite de se prononcer sur le bien-fond de ces commissions d'actes de guerre en Irak, au Liban et en Mditerrane orientale. Mais, malheureusement, en ce qui concerne les attentats, Basques, Bretons, Armniens, Corses, ainsi qu'Action directe ont aussi un beau palmars leur actif. Les services israliens et sud-africains ont aussi tu en France. L'extrme-droite a fait l'objet de nombreux attentats mais quelques autres lui sont clairement imputables. Des immigrs ont t viss, et parfois tus. Un mensuel de la gauche mondaine a t plastiqu. Le professeur Faurisson a failli se faire tuer par un groupe se rclamant de la "mmoire juive". Bref, ces mthodes de gangsters n'ont que trop fleuri et n'pargnent personne. Il est impossible de dire que les Juifs seraient les seuls viss, mais on peut en revanche affirmer qu'une partie des actes terroristes sont commis au nom de groupes juifs ou d'Isral. Je demande donc nouveau si les Juifs, aujourd'hui, dans le monde prsent, peuvent tre considrs ou pourraient se prsenter comme des victimes ? Ou alors, azoi wie Gott in Frankreich, heureux comme Dieu en France ? Si on compare leur sort celui des Indiens du Guatemala et du Salvador, aux Tibtains, au peuple maubere de Timor oriental, tous ceux qui , dans la Corne de l'Afrique, subissent la guerre et la famine, aux boat-people enferms dans des camps sans issue, et beaucoup d'autres encore, je dis que le sort de plusieurs dizaines ou centaines de millions d'hommes, de femmes et d'enfants qui vivent dans la peur, la faim, le dnuement est mille fois plus inquitant que l'actuelle condition des Juifs dans le monde dont je ne dis nullement qu'elle serait parfaite et qu'elle ne pourrait pas s'amliorer en certains endroits. "L'image du Juif victime" n'est effectivement plus d'actualit et c'est une bonne chose. Mais il y a plus. Prenons un cas concret. Depuis plus de deux sicles, les Noirs d'Afrique du Sud vivent dans une oppression pouvantable instaure par les migrants venus d'Europe. Depuis 1948, elle est codifie sous le nom d'apartheid. Il existe au sein de l'Afrique du Sud blanche une communaut juive, nombreuse, riche et puissante. A titre individuel, quelques membres de cette communaut se sont rangs aux cts des Africains engags dans une trs longue lutte de libration. Certains d'entre eux sont communistes, d'autres libraux. Plusieurs ont connu la prison, beaucoup ont t exils. Je voudrais mentionner ici une femme admirable, avec qui

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j'ai travaill, mon amie Ruth First. Le mardi 17 aot 1982, Ruth, qui travaillait au Centre d'tudes Africaines de l'Universit Maputo, capitale du Mozambique, a ouvert une lettre pige. L'explosion l'a tue. Peut-tre le lumire sera-t-elle un jour faite sur cet assassinat car les langues commencent se dlier en Afrique du Sud et les "escadrons de la mort" des offices de rpression sont sur la sellette (25). Mais il faut bien dire que cette communaut juive d'Afrique du Sud, en tant que telle, dans son ensemble, avec ses institutions propres n'a rien fait de concret pour lutter contre le rgime de la plus atroce des discriminations raciales. Elle n'a fait que s'enrichir grce l'apartheid et servir d'alibi une troite collaboration conomique, industrielle (armements), militaire et nuclaire entre Pretoria et Jrusalem. La collusion a t trs loin. C'est malheureusement incontestable, mme s'il reste des zones d'ombres (26). A cela, il faut ajouter que si les sanctions conomiques ont fini par peser sur le rgime sud-africain et l'amener une ouverture, c'est principalement parce que les Noirs amricains, qui savent trs bien ce qu'est la discrimination raciale, ont fait une pression continue, depuis cinq ou six ans, sur l'administration amricaine, et plus encore sur les firmes amricaines ayant des intrts en Afrique du Sud. Dans un cas aussi monstrueux que celui-l, on voit bien les limites du discours antiraciste des milieux favorables Isral : des paroles en l'air pour amuser la galerie, cependant qu'Isral a fourni une aide importante et mme cruciale au maintien et au dveloppement militaire du rgime d'apartheid, dirigs par des Brs, au demeurant passablement antismites, qui sont habits, eux aussi, par un fantasme de peuple lu. Mais l'antismitisme ? Depuis les annes soixante, j'entends dire qu'il monte. Il aurait d nous submerger depuis belle lurette. Je voudrais faire observer ce propos que la notion mme d'antismitisme pourrait donner matire quelques rvisions. Il y a en effet de l'anachronisme et de l'absurdit parler tout propos d'antismitisme quand on fait l'histoire des rapports entre les Juifs et les autres. La notion de "smitisme", entendue d'abord comme dsignant une famille de langues apparentes, et ensuite, secondairement, comme une sorte de "race" ne s'est vritablement formule qu'au dixneuvime sicle, aprs que soit apparu le concept de la famille des langues dites indoeuropennes, avec Bopp et quelques autres, en 1816. Auparavant, en l'absence de ces laborations pistmologiques, les considrations proprement religieuses dominaient, des poques o le religieux et le politique taient indissociables. Faire l'histoire de l'antismitisme avant le dix-neuvime sicle, comme le font un Poliakov et beaucoup d'autres est tout simplement la preuve qu'on ne comprend rien l'histoire. Les socits d'Ancien rgime taient soucieuses de cohrence religieuse et les minorits ont souvent t durement traites. L'ide de "race" tait vague et ne tenait qu'une place trs accessoire. Mais en mme temps il ne serait pas inutile de comprendre qu'en raison de leurs origines et du rle de la Bible, ces socits ont aussi assur la survie des Juifs et du judasme, seule religion de l'Antiquit ayant ainsi survcu. L o il n'y avait pas de chrtiens ou de musulmans, les Juifs ont disparu, comme en Chine, par simple dissolution. Si on voulait crire une histoire complte, on devrait donc dcrire en mme temps l'antijudasme et le philojudasme, l'antismitisme et le philosmitisme car ils se compltent obligatoirement. Ainsi, aujourd'hui, dans notre socit, l'antismitisme existe, certes, mais le philosmitisme existe aussi, et il est beaucoup plus puissant. Il a droit de cit et il se manifeste activement dans tous les domaines. Pourtant, il reste curieusement ignor des sociologues et des analystes de tous poils.

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Ces considrations ne sont l que pour servir de pralable l'ide que, depuis quelques annes, il semble bien que l'antismitisme soit entr en expansion. J'ai repr deux grandes tapes : l'invasion du Liban et le procs Barbie. Le militarisme isralien est apparu tous ceux que ces questions ne concernent pas sur les crans de leur tlvision. Comme la communaut juive s'est beaucoup solidarise avec Tsahal, une nouvelle image des Juifs a merg. Elle aurait pu le faire plus tt, par exemple en 1967 avec la Guerre des Six Jours, mais la place de la tlvision n'tait pas la mme. Ensuite, le matraquage mdiatique trs intense qui a prcd, pendant plusieurs mois, la tenue du procs Barbie a atteint un niveau de saturation. On a commenc entendre des choses qui jusque l taient proprement parler inoues, "ras le bol", "ils en font trop", "ils nous font chier avec leurs histoires", etc. On ne dnote pas de contenu agressif, de volont de nuire, mais simplement une molle protestation contre ce qui est peru comme une volont d'accaparement des consciences, un refus non pas du savoir ou du souvenir mais de la culpabilit que l'on tentait de faire passer avec ce savoir et ce souvenir. Il y a eu l un aveuglement des responsables; ils pensaient donner tout ce thtre juridico-mdiatique un tour pdagogique qui s'est nettement retourn contre eux. La solidarit que rclament et proclament une grande partie de ceux qui se veulent Juifs en France l'gard de Sion les mettra en pril le jour de l'invitable effondrement d'Isral. Les individus y survivront, certes, mais le judasme risque de ne pas s'en relever. L'antismitisme est habituellement class comme une catgorie du racisme. Mais qui sont les victimes quotidiennes du racisme dans notre beau pays ? Les immigrs du Tiers monde, surtout ceux qui viennent des pays musulmans, du reste de l'Afrique et des les. C'est l'hritage empoisonn de ce long cauchemar que fut la colonisation (27). L aussi, il y a une rsistance ce racisme, des associations, des prises de position politiques, des mouvements de protestation. Les victimes ne sont plus entirement abandonnes, comme au temps de la guerre d'Algrie. La lutte pour la reconnaissance de la dignit humaine a encore beaucoup de chemin faire. Mais il est un autre racisme, moins meurtrier, plus insidieux parce que plus rpandu, cach parce que jamais soulev, ou presque, qui n'engendre pas de rsistance, presque pas de manifestations, pas de mouvements d'opinion, pas de vague de solidarit il semble inconnu de SOS-Racisme; il infecte la quasi-totalit de la population, droite comme gauche, il est marqu par la peur et le rejet, c'est celui qui vise les Tziganes (28). La faon dont sont traits les Tziganes dans notre pays est une honte, un camouflet tous les principes brandis par les uns et par les autres. Qui sait qu'il existe, au milieu de nous, des citoyens de seconde zone, dpourvus d'une bonne partie des droits reconnus aux autres, victimes de l'arbitraire des polices et des administrations locales, tracasss, suspects toujours les premiers ? Ils n'ont pas pour coutume de se plaindre mais ils n'en pensent pas moins. Je conseille qui veut s'en informer d'aller faire un tour dans le premier campement nomade venu (29). La difficult grandissante de trouver un terrain o s'arrter, le prix qu'on leur fait payer, les descentes de flics avec les chiens, on vous racontera. Je dfie quiconque de ne pas tre treint par la honte en apprenant dans le dtail les humiliations et les contraintes imbciles qu'au nom du peuple franais on inflige ce petit peuple tenace et courageux. J'attends depuis longtemps de voir les grandes organisations humanitaires, les antiracistes, la communaut juive qui se dit porteuse de valeurs universelles, les dfenseurs patents des Droits de l'Homme se pencher sur le sort rserv aux Tziganes et faire campagne pour que soit abolie l'hyprocrite et perverse discrimination

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qui les frappe. La ralit du racisme, occulte par le consensus, elle est l, brlante et invisible. Il n'est pas de sauveur suprme. Tout est entre nos mains. Que chacun prenne ses responsabilits. L'avenir fera les comptes.

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Notes du chapitre 7

(1) Voir plus loin, dans les annexes, "Le rvisionnisme chaud". (2) Il a fallu crer une nouvelle catgorie sociologique, l'illettrisme, pour dsigner ceux qui savent lire mais ne comprennent pas ce qu'ils lisent. Elle est value 20 ou 30% de ceux qui sortent des coles. (3) Les dernires colonnes de l'Eglise, 1903. (4) "Lorsqu'on crit, on est hant par la peur d'tre bte", avoue Alain Finkielkraut, interview au Monde, 31 juillet 1983. On comprend sa hantise. (5) Ce sont eux que l'on trouve dans le film de Moatti, auquel il est fait allusion dans la dernire note du chapitre 4. Ils servent beaucoup.] (6) D'ailleurs, tout cela n'est pas trs original et semble, pour l'essentiel, pomp d'un article de J. Tarnero publi dans le Monde du 18 aot 1983 o se trouvent avancs dj les mmes arguments, avec moins de gongorisme. Ce Tarnero se croit oblig d'affirmer comme beaucoup d'autres qu'il s'agirait pour moi de me "ddouaner du soutien apport au Cambodge gnocidaire". Cette affirmation est l'exact oppos de la vrit. J'ai dnonc ce rgime comme "barbare", alors qu'il tait encore en place, aprs les missionnaires, il est vrai, mais avant la plupart des autres commentateurs. Voir Libration, 7 mars 1977. En outre, je n'avais jamais crit une ligne pour le soutenir. Ce grossier mensonge, propag un temps par Jean Lacouture, a la vie dure. La promesse d'une paire de calottes l'a ramen une saine prudence mais on en trouve une variante dans l'Evnement du Jeudi qui publie le 15 octobre 1985 les fantasmes dchans d'une certaine Martine Gozlan : "La faillite des Khmers rouges vient frapper Thion de plein fouet. Ainsi tout serait perdu, et il faudrait se rsigner au bonheur plat des dmocraties ?... Et avec Noam Chomsky, un linguiste amricain et gauchiste, Thion se lance dans une rhabilitation des Khmers rouges." A la suite de quoi, l'honnte Martine Gozlan invente froidement une phrase qu'elle met entre guillemets et qu'elle m'attribue, mthode radicale qu'elle applique plusieurs reprises ensuite. "Ainsi, les Juifs ne sont pas morts, mais sournoisement cachs. Thion est persuad qu'ils se terrent quelque part en Chine ? et qu'ils vont rapparatre..." Ce canard est curant. (7) Il y met une majuscule, en contravention avec le Code typographique : "On composera en bas de casse les noms des doctrines, coles, groupements, religions, sectes ainsi que ceux de leurs adeptes, adhrents, disciples, fidles ou membres". (8) Il est peine besoin de dire que l'on retrouve la sempiternelle quation antisionisme = antismitisme. Taguieff, drap dans sa sociologie de pacotille, ne dit rien d'autre que l'ancien grand rabbin Kaplan, voquant des propos qu'il tenait en 1970 : "Je ne dclare pas qu'il n'existe pas d'antisionistes qui ne sachent se garder

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mais pour combien de temps ? de l'antismitisme. Mais ils sont une minorit; de plus, par une tendance naturelle, quand on s'habitue dire du mal des Israliens qui sont des Juifs, on en arrive, qu'on le veuille ou non, dire du mal des Juifs qui ne sont pas israliens... Nous sommes entrs dans une phase de l'histoire o l'antisionisme devient masque de l'antismitisme..." (Le Monde, 5 novembre 1980). Pense typiquement totalitaire. (9) Pierre-Andr Taguieff fait grand cas de dclarations politiques fort confidentielles d'un littrateur connu qui s'appelle Pierre Gripari. J'ai connu Pierre Gripari en 1960 dans un cercle d'amis comdiens. Je ne l'ai pas rencontr depuis cette poque-l. Il tait dj rfugi grec et partisan de Hitler. Il ne cadrait malheureusement pas du tout avec l'image conventionnelle du nazi. Homme charmant, plein d'humour, conteur dlicieux, il frquentait des gens de gauche trs proches des insurgs algriens. Que je sache, il n'a jamais fait de mal une mouche et ses contes de fes sont trs apprcis des enfants. On pouvait l'couter rgulirement sur France-Culture jusqu' son dcs rcent. Comment concilier tout cela avec les strotypes en vigueur ? Quel est aujourd'hui le statut autoris d'une pense d'extrme-droite, dans le cadre de l'affirmation des "Droits de l'Homme" ? Fallait-il fusiller Gripari ? (10) Voir la liste des ouvrages cits, pour se limiter trois ouvrages essentiels. Il en est d'autres. En franais, rien de vraiment comparable. On se reportera nanmoins des livres crits par Bernard Lazare, Abraham Lon, Maxime Rodinson, Maurice Rajsfus et celui d'Ilan Halvi, Question juive. (11) On a dit beaucoup de btises sur ce thme, faute d'accs l'ouvrage original de Theodor Lessing, paru Berlin en 1930. La traduction franaise date de 1990. Sous prtexte de "syntaxe et de clart", l'diteur a cru bon de modifier le titre qui veut dire : "la haine juive de soi"en La haine de soi, le refus d'tre juif. Ce livre est un des derniers feux d'une poque o la vitalit intellectuelle du monde germanique, autour de son centre viennois, fait ressentir celui des intellectuels juifs d'aujourd'hui comme une sorte de dsert de Gobi. Lessing, pour sa part, tait un sioniste modr de gauche. Il mena de nombreux combats par la plume et prit assassin Marienbad par les nazis. (12) "Une couronne pour Sion", texte crit au lendemain du Congrs de Ble, fondateur du mouvement sioniste, en 1898, in Karl Kraus, La Littrature dmolie, p.100. (13) Cf. un bon article de Langellier dans Le Monde des 12-13 mai 1985, qui dcrit la Pque sur le Mont Gazirim. (14) Les Neturei Karta ont expos leur point de vue dans un texte intitul "Pourquoi verser le sang juif et le sang arabe ?", publi leurs frais dans Le Monde du 5 fvrier 1983. (15) Sur la socit isralienne infecte par la racisme et les difficults qu'elle a voir les Palestiniens comme des tres humains, voir David Grossman, Le Vent jaune. Sur la routine de la rpression de l'Intifada, voir Jacques Pinto, Journal de Jude.

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(16) Le classique est ici le livre d'Andr Harris et Alain de Sdouy, Juifs et Franais, 1979, et surtout la masse norme de commentaires qu'il a suscits dans la presse. (17) Radio J, 15 mars 1990, dans l'aprs-midi. (18) Par exemple, "Les Assises du judasme progressiste s'interrogent sur le civisme juif franais et la paix au Proche-Orient", Le Monde, 28 avril 1982. Cet article a t publi la veille de l'invasion du Liban par l'arme isralienne, qui fut l'occasion de rallier bon nombre d'"intellectuels juifs de gauche" l'ide que la presse internationale, pourtant contrle par la censure militaire isralienne, noircissait le tableau et s'attachait la perte d'Isral. On vit se dvelopper une campagne (toujours le chantage l'antismitisme) pour intimider la presse et tcher d'effacer la ralit d'une agression brutale, utilisation de l'aviation et les bombes sophistiques contre les populations civiles. Dans cette campagne de propagande qui rappelait beaucoup celle de Mussolini justifiant son invasion de l'thiopie, Alain Finkelkraut s'est mis en avant et s'est gagn un discrdit durable, utilement expos dans un petit recueil, La rprobation d'Isral, 1983. (19) UNESCO, 1952. Republi dans Claude Lvi-Strauss, Anthropologie structurale deux, p.377-422. (20) Claude Lvi-Strauss, Le Regard loign, 1983. Ces citations sont extraites de la prface. Le texte lui-mme, "Race et culture", forme le premier chapitre, p. 21-48. (21) S. Thion, "Structurologie", Althia, n 4, 1966. (22) L'crivain Iezg Iskander Kaziev a t dport en Ukraine en 1969 parce qu'il "avait eu le tort, en 1965, de protester contre un article de la Pravda du Daghestan qui prsentait comme une "volution progressiste" le fait que, sur le territoire de cette rpublique du Daghestan, on ait compt quatre-vingt-un peuples diffrents en 1915, trente-deux en 1935 et onze en 1959. Les petits peuples ne disparaissent pas mais se fondent dans les nationalits les plus nombreuses". (Le Monde, 24 mai 1980.) C'est l'effet gnral de la modernit. (23) Le rabbin Williams, "rput libral" de la synagogue de la rue Copernic. Le Monde, 5-6 janvier 1986. (24) Voir les considrations comiques de Luc Rosenzweig, "Mariages difficiles dans la communaut juive", Le Monde, 30 novembre 1980. Dans ses conseils au prsident de l'tat isralien, Annie Kriegel dnonce le danger du fminisme qui est "probablement devenu le mode le plus opratoire sur lequel conduire sans douleur ni conscience le peuple juif sa disparition. A quoi servirait par exemple qu'on traqut les couples mixtes si les couples juifs ne faisaient plus d'enfants...", Rflexions sur les questions juives, p. 282. On sait que cette sioniste pure et dure tait, sous le nom d'Annie Besse, une stalinienne pure et dure. C'est le changement dans la continuit. Elle crivait des textes antisionistes dont elle a prtendu ensuite avoir tout oubli (Harris et Sdouy, op.cit., d.de poche, p.156). Elle a toujours cette faon bien elle d'inverser la ralit : faisant allusion deux conversations qu'elle a eues avec moi, elle croit se ddouaner en disant que je les

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aurais moi-mme provoques, alors qu'elle tait la demanderesse et qu'elle est passe par l'intermdiaire d'un ami, enseignant Nanterre. Au cours de la premire conversation, elle voulait tester sur moi l'ide que Jacques Vergs tait envoy Paris par Moscou pour remplacer Curiel! Elle a cherch, dit-elle, comprendre ce qui me poussait m'obstiner "jusqu' la folie" sur un sujet (le rvisionnisme) o je n'tais "pas particulirement impliqu" ce "sujet" devant sans doute tre rserv aux personnes "particulirement impliques""A l'issue de ces deux entretiens ditelle ma perplexit est reste entire". (Op.cit, p. 84). J'en suis sincrement navr, j'avais fait beaucoup d'efforts pour lui faire comprendre quelques petites choses trs simples. (25) Voir les rvlations de l'ancien capitaine de police Dirk Coetzee qui reconnat dans l'hebdomadaire Vrye Weekblad, avoir particip la prparation de l'attentat, Le Monde, 19-20 novembre 1989. [26) Voir le dossier accablant rassembl par Jane Hunter, Israeli Foreign Policy, p. 19-91 et les dtails de la coopration nuclaire dans l'ouvrage dj cit de Seymour Hersh. (27) Voir comment, rendant compte d'une histoire de la colonisation crite par un chantre de la droite, Gilbert Comte, Jean-Pierre Chevnement cherche rcuprer "cette fulgurante et sombre geste de la conqute..."Le mea culpa est de taille : "Dans l'anticolonialisme o communia notre gnration, il y a une part de haine de soi qu'il est peut-tre temps d'exorciser". "...la France a jou, somme toute, un rle progressiste". (Le Monde, 4 mars 1988) Trouver que la colonisation, quelles que soient ses justifications humanistes ou conomiques, a t un crime contre l'humanit relverait donc maintenant du masochisme. Ces soi-disant socialistes nous tonneront toujours. (28) Le 26 mars 1980, quelques centaines de Tziganes ont protest devant l'ambassade de la RFA pour demander une indemnisation en tant que victimes du nazisme. "A l'heure actuelle, deux cents perscuts seulement ont bnfici de l'indemnisation". (Le Monde, 270380). L'article dit que 800.000 Tziganes ont pri dans les camps de concentration. En 1982, les Tziganes ont manifest contre la discrimination, la sdentarisation force, pour la libert du voyage et le droit au stationnement (Le Monde, 271182). D'aprs cet article, ils seraient en France quelque 600.000, dont 250.000 voyageurs et 60.000 inscrits au registre du commerce. J'ignore si tous ces chiffres sont valables. (29) Marie Didier, mdecin, raconte sobrement dans Contre-visite, Gallimard.

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Chapitre huit

ET LES CHAMBRES GAZ ?

La conclusion de ce livre, telle que je l'ai rdige le 27 mars 1990, tait la suivante : "Aujourd'hui, la question est devenue trs simple. Le gaz cyanhydrique est un acide qui laisse des traces reprables longtemps aprs. Fred Leuchter, l'un des rares experts dans le domaine de l'utilisation du gaz cyanhydrique des fins d'excution, a montr, au del des impossibilits pratiques, que dans les lieux o l'on croit gnralement qu'ont eu lieu des gazages massifs d'tres humains ce gaz mortel n'a pas t utilis de manire rpte. Cette dmonstration se fait en prlevant sur place des chantillons dans les parois des lieux incrimins et en les analysant en laboratoire (Fred A. Leuchter, Rapport technique, traduction franaise dans les Annales d'histoire rvisionniste, n 5, t-automne 1988). "Les rsultats sont les suivants : aucune trace de compos cyanur dans le Krema II d'Auschwitz des traces, entre 1,9 et 6,7 mg/kg dans le Krema III des traces de 1,4 et 2,3 dans le Krema IV des traces allant de 1,7 4,4 dans le Krema V et des traces allant de 1,1 7,9 dans le Krema I. Ces chiffres doivent tre compar l'chantillon prlev dans le local de dsinfection des vtements : 1 050 mg/kg. On trouve donc dans ce local des traces 133 fois plus fortes que le chiffre le plus lev observ dans les lieux donns pour des "chambres gaz" o les traces de compos cyanurs peuvent tre imputes des procdures de dsinfection, normales dans des locaux officiellement appels "morgues" sur les plans disponibles (chiffres tirs du tableau rcapitulatif dans le texte original du rapport). "Ces analyses peuvent tre refaites. D'autres chantillons peuvent tre prlevs et analyss dans d'autres laboratoires. Si Leuchter ou le laboratoire Alpha d'Ashland, dans le Massachusetts, se sont tromps, il est facile d'en apporter la preuve. Ce que l'ingnieur Leuchter a fait, n'importe qui peut le refaire. Les expertises appellent les contre-expertises. C'est partir de l qu'il faudra expliquer le reste." Depuis trois ans, l'eau qui a coul sous les ponts n'a pas chang le cours du fleuve. D'autres expertises ont eu lieu. Je donne ci-dessous une petite bibliographie des textes qui touchent ces questions en sorte que le lecteur de bonne volont puisse se reporter aux documents et se faire sa propre opinion. J'y inclus les critiques qui ont t

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adresses l'norme fouillis qui provient de la plume de Jean-Claude Pressac. Je ne procderai pas sa dissection moi-mme puisqu'il n'a nullement emport ma conviction. Bien au contraire, dirais-je. Je vois dans le fait que Klarsfeld a vit de mettre ce "livre" la disposition du public une manire d'aveu, la fois de la faiblesse intrinsque de la dmonstration et de la volont de faire de la rfutation des rvisionniste un pur objet de rumeur. Nanmoins, je tirerai de sa lecture trois observations. Premirement, on n'avait jamais fait un tel effort pour rechercher les preuves matrielles qui auraient appuy l'ide d'un usage industriel du gaz pour un homicide de masse. Pressac a fait ce que les Badinter, Jouanneau et consorts auraient d faire avant de se lancer dans la cascade de procs contre le professeur Faurisson. On ne compte plus ses voyages Auschwitz o il a trouv l'entire complaisance des autorits du muse sur place. Or il est symptomatique qu'il n'ait rien trouv d'autres que des lments de suspicion. Aucune preuve franche, nette, massive, qui aurait rsid quelque part dans des archives. On voit d'ailleurs encore une fois que l'ide que les documents auraient disparu est ridicule. Aux lments de suspicion apports par Pressac, dans l'ordre matriel, menuiserie, serrurerie, ventilation, etc., peuvent correspondre des explications de toutes sortes car aucun fait ne s'impose de lui-mme comme dmontrant clairement l'intention d'agencer des locaux pour des fins purement homicidaires. A vrai dire, et pour se cantonner aux questions d'ordre matriel, Pressac apporte un document qui ravage entirement sa tentative de dmonstration. C'est celui qui permet de calculer la quantit de charbon livre Auschwitz pour le fonctionnement des fours crmatoires. Si on la rapporte au nombre de victimes supposes, tel qu'il est labor par Pressac, d'une manire que je trouve fantaisiste, et qui dpasse le million de personnes, on aurait utilis pour procder la crmation quelque chose comme 2,5 kg de charbon par personne. Or dans le monde qui n'est pas celui du fantasme, dans le monde rel des annes trente-quarante, les fours crmatoires, qui existaient dans toutes les grandes villes, utilisaient de 30 50 kg de charbon pour procder aux crmations. Il y a videmment de grandes variations selon la corpulence des dfunts. On objectera l'tat cadavrique des dports qui aurait ncessit de moins grandes quantits de combustible au moment de les incinrer. Mais ce que nous disent les tenants de l'orthodoxie, c'est que les gens taient gazs l'arrive, un moment o ils taient donc encore en relativement bonne sant, longtemps avant les derniers mois de guerre qui ont vu l'effondrement alimentaire et sanitaire des camps. La seule conclusion que l'on puisse donc tirer des chiffres fournis par Pressac, c'est qu'il faut diviser par dix le nombre de victimes qu'il propose. Est-ce qu'un nombre situ entre 100 et 150.000 victimes, rparties sur trois quatre ans, aurait comme seule explication possible le recours un moyen de mort industriel ? Encore une fois, tout cela est horrible et tous ces morts ont t tus par une politique radicalement inhumaine. Mais Pressac, qui s'est donn beaucoup de mal pour se hisser sur la branche d'o il nous crit, vient de lui donner un grand coup de scie. Seconde observation. Pressac, dont on connat le cheminement tortueux et les incessants revirements, explique trs bien qu'au milieu de ses doutes et de ses hsitations, il a rencontr un homme, un ancien dport, qui lui a parl et qui l'a convaincu. Pressac a t converti, il a reu la foi, par la grce d'une personne et d'une seule. Phnomne admirable, tableau touchant : le petit pharmacien de banlieue, de

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tradition antismite, touch par la souffrance intime de l'ancien dport juif, hant par l'irrpressible cauchemar de ses annes de camp. Il y a l une vrit humaine profonde que nous tous, qui avons travaill sur ces sombres sujets, avons vcu et comprenons trs bien. Je suis heureux pour Pressac, qui traitait ces sujets comme de vulgaire problmes de laboratoire, qu'il ait accd l'humanit qui a produit ces horreurs. Mais comme la pharmacie et l'histoire sont deux mondes qui diffrent sensiblement, il s'est trouv dsarm par sa propre conversion. Il a sans doute cru que c'tait prendre ou laisser, qu'il fallait accepter la totalit des propos de son interlocuteur, qu'il avoue n'avoir pas soumis la critique, ou ne rien en prendre. La dmarche de l'historien, du sociologue, est autre et peut se rsumer en cet autre adage : il faut en prendre et en laisser. Et les critres de ce choix sont trs complexes. Ils sont le produit d'une exprience dont notre potard est, la bise tant venue, fort dpourvu. Troisime observation. J'ai rencontr une fois Jean-Claude Pressac, en 1979. Nous avons accompagn le professeur Faurisson qui rendait visite au patron d'une petite entreprise qui construit des fours crmatoires. Il s'agissait de comprendre certains problmes techniques. Pressac me montra sa voiture, une petite Volkswagen dont la plaque minralogique se terminait par "SS 91". "Je la garde parce que j'ai eu du mal l'obtenir", disait-il en riant. Pour lui, c'tait une sorte de jeu. S'il existait une catgorie politique de "pseudo-nazis", il s'y serait rang parfaitement. Et de ce point de vue, il n'a pas tellement chang. Son livre se termine par un loge inattendu de Lon Degrelle, le chef du mouvement rexiste belge des annes trente, rfugi depuis 1945 en Espagne. C'est le dernier leader fasciste survivant (mort depuis, Note de 1995]. Mais plus que comme chef politique, il restera, sans doute, comme crivain. Sa Campagne de Russie est un trs grand livre par sa qualit littraire. Quoi qu'il en soit, il est extrmement drle de voir publier par le consortium Klarsfeld, l'loge confus d'un ancien haut officier de la SS, ami personnel et non repenti de Hitler, peu port au philosmitisme, et rvisionniste avr (p. 530). Les Klarsfeld, agitateurs politiques professionnels et historiens d'occasion, devaient publier Pressac n'importe quel prix puisque pour rpondre au rvisionnisme, il fallait, en dfinitive, trouver quelqu'un qui avait commenc par s'inspirer de leur approche matrielle et technique. D'un autre ct, ils tentent par les moyens les plus bas de ruiner aux tats-Unis la carrire d'ingnieur de Fred Leuchter mais, malheureusement pour eux, le fantasque pharmacien ne tient pas la route.

SUR LES ASPECTS TECHNIQUES

Les Rapports Leuchter se trouvent traduits en franais dans : "Rapport technique sur les prsumes chambres gaz d'Auschwitz, de Birkenau et de Majdanek", Annales d'histoire rvisionniste, n 5, 1988, p. 51-102. "Le Second Rapport Leuchter (Dachau, Mauthausen, Hartheim)", prface et bibliographie de Robert Faurisson, Revue d'histoire rvisionniste, n 1, 1990, p. 51114.

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D'autres expertises ont suivi : "La Contre-expertise de Cracovie", Revue d'histoire rvisionniste, n 4, 1991, p. 101104 Pierre Marais, "La Contre-expertise de Cracovie", Revue d'histoire rvisionniste, n 5, 1991, p. 143-150. Clestin Loos, "Le Rapport Rudolf (1992)", Revue d'histoire rvisionniste, n 6, 1992, p. 9-21. Walter Lueftl (ingnieur autrichien), "The Lueftl Report", Journal of Historical Review, 12, 4, 1992-93, p. 391-420.

Les analyses critiques du travail de J.-C. Pressac se trouvent dans : Robert Faurisson, "Bricolage et "gazouillage" Auschwitz et Birkenau selon J.C. Pressac (1989)", Revue d'histoire rvisionniste, n 3, 1990-91, p. 65-154. Mark Weber, compte-rendu dans The Journal of Historical Review, 10, 2, t 1990, p. 231-237. Carlo Mattogno, "Jean-Claude Pressac and the War Refugee Board Report", The Journal of Historical Review, 10, 4, 1990-91, p. 461-486.

Pressac a critiqu Leuchter dans une brochure publie New York par l'entreprise Klarsfeld, Truth Prevails, 135 p., qui se prsente, avec une emphase qui touche au grotesque, comme "la fin du Rapport Leuchter", dit par Shelly Shapiro, 1990. Voir Paul Grubach, "The Leuchter Report Vindicated : A Response to J.-C Pressac's Critique", The Journal of Historical Review, 12, 4, 1992-93, p. 445-473. Dans le mme numro, Mark Weber rend compte de ce nouvel avatar des Klarsfeld Follies (1)

LES DOGMES NE VIVENT PAS TOUJOURS

Le travail de Pressac, s'il tait fait proprement et correctement rdig, c'est--dire dgag de sa confusion personnelle et des contorsions arbitraires auxquelles il se livre pour sauver des tmoignages aberrants, prsenterait, la suite de la foule des dtails qui ont arrt son attention, une synthse rationnelle de ses conclusions : elle ferait apparatre qu'il convient dans tous les cas de rviser l'histoire des gazages homicides puisqu'il prsente sa version des faits comme entirement nouvelle, base pour la premire fois sur des documents jusque l inconnus ou ngligs, qui rendrait caduques les autres versions, en particulier celle que Me Jouanneau a dvelopp devant le tribunal en 1981, dont Pressac montre, tout en la portant aux nues, qu'elle tait

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bourres d'invitables erreurs. Par exemple, il dtruit compltement l'ide qu'il y aurait eu un "codage" des documents nazis. Mais les diverses "traces criminelles" que notre romantique pharmacien accumule sont trs loin de former un systme de preuves, tel qu'on pourrait en attendre pour la solution d'une question purement matrielle et technique. Car il ne s'agit pas de psychologie et d'histoire des mentalits, mais d'un fait matriel dont l'interprtation est une autre question. Flaubert serait ravi : M. Homais s'est transform en Bouvard et Pcuchet. Je voudrais reprendre ici ce que j'crivais la fin du grand procs de 1981 : "Je ne discuterai plus des chambres gaz parce que, finalement, la discussion n'est pas plus intressante que celle de savoir si les Allemands connaissaient et utilisaient, cette poque et en ces lieux, la mitraillette ou la grenade. Ce sous-paragraphe de l'histoire des techniques meurtrires s'est gonfl pour des raisons purement idologiques, qu'il fallait seulement montrer du doigt". En ralit, dans toute cette histoire, le plus intressant n'aura pas t le fond historique de l'affaire, mais la rsistance furieusement oppose l'ide mme qu'une retouche quelconque puisse tre apporte ce qui est devenu un dogme essentiellement politique. Rappelons qu'en dpit des "tudes holocaustiques", trs la mode aux tats-Unis, il reste la recherche beaucoup de lacunes combler, et des tonnes d'archives dpouiller, pour que nous ayons une vue complte et synthtique de la dportation et de l'activit des camps de concentration. Il suffit de se retourner sur le pass pour voir que les dogmes politiques ne vivent jamais que quelques gnrations, que leur agonie, pour longue et violente qu'elle puisse tre parfois, n'en est pas moins inluctable car les temps changent et de nouveaux dogmes remplacent les anciens. Quand ils se sont effondrs, il revient aux historiens et aux esprits clairs de ramasser les morceaux et de se demander quel sens pouvait bien avoir les actions des hommes du pass et les raisons, dsormais vanouies, pour lesquelles ils se sont acharns se dtruire mutuellement. Sur la cause profonde, l'actualit suffit nous renseigner : c'est la soif de pouvoir de quelques uns qui pervertit le corps social. Mais les discours derrire lesquels elle se cache changent continuellement.

Notes du chapitre 8
(1) Les deux revues franaises qui se sont succd ont d cesser de paratre en raison de la perscution. Elle frappe le professeur Faurisson depuis 12 ans et l'ingnieur Leuchter depuis 5 ans. Elle frappe avec des objets contondants et elle frappe au portefeuille. Dans les deux cas, les Klarsfeld jouent un rle central. On peut trouver des exemplaires restants de ces deux revues la Vieille Taupe, tant qu'elle aura une adresse, BP 9805, 75224 Paris cedex 05. La revue amricaine est publie par l'Institute for Historical Review, P.O. Box 2739, Newport Beach, California 92659, USA.

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Annexe 1

LE RVISIONNISME CHAUD (1)

Nombreux auront t ceux qui auront pass quelques fivreuses journes, en dcembre 1989, "zapper" les journaux tlviss et sauter d'une radio l'autre pour avoir des nouvelles fraches de Roumanie et tcher de suivre les vnements au plus prs. On sait bien que dans tout pays priv d'une presse multiple notez que je n'utilise pas le terme de "presse libre", ces deux termes tant peu prs inconciliables dans la pratique les rumeurs circulent sans frein. Pour peu que s'ajoute cela un tat de guerre, elles se dchanent sans limite. La Roumanie offrait, et depuis trs longtemps, un beau champ d'exprience pour qui aurait voulu s'intresser au phnomne de la rumeur. On allait donc voir la presse l'uvre, non seulement la presse occidentale mais la presse des pays de l'Est, agits dsormais par la glasnost', que l'on rend gnralement par "transparence". La plus grosse affaire fut peut-tre celle de la ville o les vnements avaient commenc, Timisoara. Les camras nous montraient quelques corps exhums d'un charnier et les chiffres tombaient, trs prcis, 4 350 morts. On pouvait se demander comment il tait possible d'exhumer en une nuit autant de corps. Mais ensuite, les chiffres allaient monter. La Securitate avait arrt, disait-on, des milliers de manifestants, et les avaient froidement massacrs. On arrivait ensuite au chiffre de 12.000 morts, pour une rpression qui avait dur, semblait-il, 48 heures, et qui avait clairement chou puisque les gens taient toujours dans la rue et que les usines taient en grve. 12 .000 morts et les gens toujours dans la rue! Il y avait des gens pour nous dire cela sans broncher, la radio et la tlvision. Certains taient mme sur place, Timisoara. Aucune rpression au monde n'a atteint un tel chiffre dans un tel laps de temps. Aucun reporter n'a t terrass par le sentiment de l'absurde. A Bucarest, les chiffres se gonflaient aussi d'heure en heure. On arrivait rapidement 5 000 morts. Pourtant, les images qui nous parvenaient en direct montraient quelques maladroits bidasses qui tiraillaient un peu au hasard sur des fentres. Les chars tiraient de rares rafales de mitrailleuse. Les hommes de la Securitate, dont l'armement tait, nous disait-on, bien suprieur, tiraient de ci de l quelques rafales de PM. On n'a pas vu un seul char tirer un seul coup de canon. Ils auraient pourtant vite rgl le problme avec quelques obus bien placs. Les commentateurs nous dirent alors que l'arme manquait de munitions. On avait pourtant vu, sur des images, des piles de caisses d'obus. Et si les chars en avaient tirs, la tlvision n'aurait pas manqu de nous les montrer. C'est trs joli voir, un char qui tire des obus; a fait de la belle image. On voyait en mme temps les dgts causs la ville de Panama par l'intervention amricaine : c'tait autrement srieux, des quartiers entiers taient rass.

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On comptait les civils tus par centaines. Les Amricains ont mme utilis pour la premire fois en opration relle le dernier bijou de la technique du meurtre de masse, le bombardier "furtif" F117. Il n'a pas t montr la tlvision. C'est dommage pour le spectacle. Bref, il n'y avait pas besoin d'tre un grand stratge pour voir que la guguerre de Bucarest, menes par quelques poignes de soldats sans instruction, sans officiers sur le terrain, sans tlphone de campagne et sans hrosme outrancier, ne pouvait pas faire beaucoup de victimes. Quelques unes frappes au hasard, tout au plus. Les chiffres atteignirent 10.000 pour la seule ville de Bucarest, au moment mme o les mdecins occidentaux disaient que les hpitaux avaient la situation bien en main et qu'il n'y avait pas besoin de personnel supplmentaire. L'agence Tass annonait de son ct l'arrive imminente d'une colonne de chars de la Securitate qui venait attaquer l'immeuble de la tlvision. Ces chars ne se sont jamais matrialiss. Pour qui sait un peu quoi une vraie guerre ressemble, on assistait des combats d'oprette, n'engageant qu'une fraction infime de l'arme, qui servaient l'vidence masquer les tractations intenses qui se droulaient entre les hritiers du dfunt rgime et dont on a vu les rsultats par la suite. La veille de Nol, la tlvision hongroise annona 60.000 morts et 300.000 blesss, un moment o cela tait dj palpablement faux. Ces chiffres taient aussitt repris sans l'ombre d'une rserve par l'ensemble de la presse occidentale. On allait d'ailleurs aussitt les reprocher Ceaucescu lors de son procs bidon. Le premier chef d'accusation et de condamnation allait tre le "gnocide" de 60.000 morts. Ahurissement du Conducator quand il s'entend jeter ce chiffre la figure. Il ne savait pas encore qu'il allait tre le premier condamn de l'histoire tre excut pour "gnocide" individuel. Mais le rvisionnisme est l. Il est dans toutes les ttes. Bernard Kouchner, secrtaire d'tat, qui nous avait habitu moins de sobrit lors de ses anciens bats journalistiques, s'est dpch de citer le chiffre du ministre de la Sant, 500 morts Bucarest, et de rappeler qu'on n'avait vu qu'une soixantaine de corps ensemble Timisoara. Ce qui fait, si l'on accepte que ces chiffres sont un peu sous-estims, que l'on ne dpasse sans doute pas de beaucoup le millier de morts pour la premire semaine de la nouvelle rvolution roumaine. (Le Monde du 29 dcembre cite les chiffres du ministre roumain de la Sant : 776 morts recenss, 1.600 blesss hospitaliss). C'est considrable, mais c'est heureusement soixante fois moins que les chiffres entrins par le nouveau pouvoir et utiliss pour justifier l'assassinat de l'ancien dictateur. De plus, une certaine proportion de ces morts et blesss doit tre attribue l'arme et aux partisans civils, surtout leur nervosit et leur incomptence militaire. On a mme entendu Kouchner se justifier la tlvision en insistant sur le fait que c'tait une bonne nouvelle, que cela signifiait beaucoup moins de deuils et de peine que ce que l'on avait cru. Il reprenait ainsi mot pour mot ce que le professeur Faurisson avait crit, il y a dix ans, lorsqu'il avait fait part de sa conviction que les chambres gaz n'avaient pas exist. Les autres canards ne nous ont pas t pargns. La vieille rumeur, qui avait dj fait surface dans la presse plusieurs mois auparavant, selon laquelle les leaders de l'insurrection de Brasov, en 1987, avaient t soumis des "radiations", leur insu, et qu'ils en taient morts quelques mois plus tard, s'est trouv ractualise. Sans la

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moindre preuve, videmment, alors qu'il aurait t si facile de nous montrer ces installation homicides dans les palais dsormais occups par le peuple. L'organisation Mdecins du Monde (cre par le mme Kouchner) a aussi entrin la rumeur de l'empoisonnement des eaux de la ville de Sibiu. Cette rumeur a pourtant couru chaque grande ville roumaine, tant le phantasme de la toute-puissance diabolique de la Securitate a fait vivre les Roumains dans la terreur. Apparemment, les hpitaux de Sibiu ont soign plusieurs cas d'intoxication mais personne n'est mort de cet "empoisonnement". Le plus norme canard tait sans doute celui des "mercenaires arabes". Certes, les Roumains ont vcu plusieurs sicles sous le joug ottoman. Pour eux, l'"ennemi hrditaire" est le Turc, bien davantage que le Russe ou le Hongrois. Il est probable que le "terroriste arabe" qui joue le rle de premier plan que l'on sait dans l'imaginaire occidental se soit surimpos une figure terrorisante de Turc issue du pass. Peu importe ici. La plupart des envoys spciaux en Roumanie ont rapport comme du bon pain les nouvelles selon lesquelles des "bataillons" de Syriens, de Libyens, et mme de Palestiniens et d'Iraniens comme par hasard les ennemis "officiels" de l'Occident prparaient des offensives contre la rvolution. La tlvision nous a montr un cadavre, marqu terroriste au crayon bille, qui pouvait raisonnablement passer pour un Arabe, en dpit du fait vident que nombre de Roumains, au physique mditerranen, peuvent facilement ressembler des Arabes. Un mdecin roumain, le chef de l'hpital des urgences, nous a mme dit qu'on les reconnaissait facilement et que des blesss de la Securitate, sous l'empire de la drogue, avaient prononc des mots qui n'taient pas roumains. A la suite de ces rumeurs, complaisamment rapportes par une presse qui tait bien en peine de fournir le premier lment de preuve, sauf celle d'une immonde "chasse aux Arabes", certaines chancelleries ont commenc sonder l'opinion en parlant d'"ingrences trangres" qui pouvaient peut-tre justifier une intervention. Roland Dumas a mme parl, avec une mle assurance, de "brigades internationales". Cet excit prenait-il la Roumanie pour les Comores ? Toutes ces neries ont t scrupuleusement rapportes par les media, surtout par l'audiovisuel, comme si elles taient des faits vrifis. Certains commentateurs ont t forcs, la mine contrite, de reconnatre que les chiffres avaient t exagrs mais comme le disait l'un d'entre eux, "c'est toujours comme a dans ce genre de circonstances". Ce fut la mme chose, l'anne prcdente, avec le tremblement de terre en Armnie o les chiffres initiaux (100.000 morts) furent ensuite rduits d'un facteur 10 (sauf chez certains nationalistes armniens) (2). L'horreur du rgime, on nous la montre par les rsidences des Ceaucescu. Ces salopards vivaient dans un confort luxueux. J'attends qu'une rvolution nous montre ici comment vivent nos prsidents et nos ministres... On nous a mme dit que la fille du dictateur, Zoia, "pesait la viande de ses chiens dans une balance en or", balance que malheureusement nous n'avons pas vue... On nous a dit aussi qu'on avait trouv, dans une ville de province, toutes les fiches que la Securitate avait rdiges sur les citoyens. Horreur et damnation! Que les chers citoyens franais s'avisent donc d'aller demander communication de leur fiche la police! Quelles fiches ? Une dmocratie tenir des fiches comme un vulgaire totalitarisme ? De tels propos sont indcents. Ce rgime roumain tait abominable. Il l'tait depuis trs longtemps. Il mentait normment. Ses successeurs se sont empresss de mentir aussi beaucoup. Et la

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presse leur a embot le pas sans la moindre rticence. Le rvisionnisme, c'est aussi chaud, devant le poste de tlvision, devant l'article de journal encore humide de son encre, qu'il faut le pratiquer. N'attendons pas vingt ou quarante ans. Tous ces mensonges, ces travestissements de la ralit ont un but immdiat : nous dcerveler chaque jour un peu plus pour obtenir de nous ce qu'aucun Ceaucescu n'a pu obtenir de son peuple, quels que soient les rudes moyens qu'il a employs : nous faire croire ce que la raison d'tat nous susurre en agitant les petites marionnettes qu'on appelle journalistes. 29 dcembre 1989 A ces quelques lignes, rdiges " chaud", les semaines coules ont apport d'amples confirmations. Beaucoup de journalistes ont t contraints de revenir sur leurs affirmations, en se cherchant toutes les excuses du monde. Le mythe qui affirme qu'un journaliste ne donne que des informations vrifies et recoupes a t piteusement abandonn au nom des "circonstances". Mme son de cloche, c'est le cas de la dire, chez Jean-Franois Kahn qui a expliqu que les chiffres sont toujours exagrs, que c'est une faon symbolique pour les gens de dire que le drame qu'ils vivent est affreux, que les chiffres ne traduisent dans le fond que la souffrance des subjectivits (3). Pour un peu, JFK nous ferait croire que les journalistes prennent leurs chiffres dans la rue. Il n'a fait aucune allusion au pass et ses chiffres symboliques. On sait pourtant qu'il n'en est rien et que seule l'"autorit" est une source valable. On a vu ainsi en janvier, alors que tous les renseignements d'origine mdicale, donnaient des chiffres situs entre mille et deux mille morts, les journaux continuer donner le chiffre de 10.000, "de source diplomatique", ce qui dsignait videmment, pour les journalistes franais, l'ambassade de France. Il fallait conforter l'image d'une "rvolution" roumaine, sur de la ntre, et justifier la noria des hommes politiques franais faisant le plerinage de Bucarest pour les besoins de leur image mdiatique. Le chiffre de 60.000, qui avait servi fusiller Ceaucescu devait de mme tre conserv tout prix. La nouvelle direction roumaine le collait alors la totalit de la priode Ceaucescu, ce qui n'est jamais qu'une absurdit de plus, un mensonge historique tout frais, qui fera srement carrire puisque la presse occidentale l'a repris sans sourciller. Le plus incroyable canard a fini par exploser. Dconfits, les journalistes de la tlvision ont t obligs d'avouer que le spectacle des "corps supplicis" de Timisoara tait un montage pur et simple. Il a fallu montrer de trs brefs extraits d'un film en allemand o la directrice de la morgue et un mdecin lgiste de Timisoara ont expliqu qu'un individu avait dterr des corps et organis cette mise en scne macabre. L'individu en question est parfaitement identifi par la directrice de la morgue. Mais curieusement les tlvisions franaises n'ont pas donn l'identit du maquilleur de cadavres ni enqut sur les origines politiques de cette opration, ni surtout enqut sur la faon dont elles taient tombes dans ce pige grossier. D'ailleurs, l'embarras des journalistes se mlait comme un soupon de sens critique qui tendait faire croire qu'il y avait peut-tre quelque chose de vrai derrire cette dsinformation et qu'il ne fallait donc pas leur en tenir rigueur. On aura rarement vu un tel chef d'uvre de tartuferie. La politique, hier comme aujourd'hui, c'est la manipulation des motions. Mais les vastes oprations de ces dernires annes (le

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Cambodge, l'thiopie, le Liban, l'Armnie, la Roumanie, etc.) se caractrisent toutes par une dimension nouvelle : le camouflage des oprations politiques derrire le paravent des causes humanitaires. Une opration qui a pour but de sauver des vies humaines, de soigner et de nourrir, est au dessus de toute critique. Jusqu'au fin fond du plus petit village, les gens sont requis de faire des gestes symboliques qui les engagent bien au del de leurs opinions ou de leurs volonts relles. 6 fvrier 1990

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Annexe 2

DES NAZIS PARIS

A Paris, en 1991, une librairie qui ne plat pas tout le monde. On y vend des livres, des livres qui soutiennent un point de vue sur l'histoire et aussi des livres qui soutiennent le point de vue oppos. Une sorte de dialogue, par livres interposs. Un vrai scandale pour le consensus mou. Il y a donc des gens pour attaquer cette librairie, non seulement pour rclamer sa disparition, mais aussi pour briser sa vitrine, percer les portes, introduire des produits chimiques, photographier et menacer les clients. A Paris, en 1991, au Palais de Justice. Procs. Un professeur est poursuivi pour ses ides. Il y a maintenant des lois pour a. Certains n'aiment pas ses ides. Alors ils ratonnent. Ils cherchent dans les couloirs du Palais des partisans supposs du professeur, les empoignent, les insultent et les cognent. Devant les gendarmes, qui interviennent mollement et trop tard. "Tu n'as pas le droit de penser a", disent-ils avant de cogner. Cette affirmation est d'ailleurs, la lettre, exacte. Coups de boule, pugilat, menaces de mort. J'en ai compt prs d'une dizaine en un aprs-midi, au Palais de Justice, Paris, en 1991, le 22 mars. En toute impunit, le Btar fait la loi dans l'enceinte de la loi. Ces fascistes sont juifs, ils le revendiquent hautement. Un Arabe, peut-tre supporter du professeur, se voit pargner des coups supplmentaires, parce qu'un des cogneurs crie : "Laissez-le, c'est un smite". Les nazis, c'tait exactement a. Il y avait des lois contre les ligues. Elles datent de l'avant-guerre. On les a appliques maintes fois depuis, pour dissoudre la Gauche proltarienne, la Ligue communiste, la FANE, toutes sortes de groupements dont seuls quelques uns adoptaient une idologie nazie. Nous ne voulons pas qu'une milice nazie comme le Btar fasse la loi dans les librairies, la rue et le Palais de Justice. Nous attendons que se lvent de simples rpublicains pour qu'on applique les lois de la Rpublique et pour exiger la dissolution du Btar. 23 mars 1991

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Annexe 3

LE SON DU CLAIRON
A propos de MM. Boudarel, Notin, Faurisson et les autres (4)
La guerre produit toujours des nouveauts. Le son du clairon a lectrifi quelques vtrans des guerres de l'Empire, en France et en Amrique. Malgr la fatigue qu'ils prouvent remcher leurs anciennes dfaites, la guerre du Golfe a libr une dose d'adrnaline qui leur a donn fugitivement la sensation de retrouver une jeunesse perdue et une occasion de venger leurs hontes passes. Pendant que Bush croit enfin pouvoir dire Goodbye Vit-Nam, d'anciens soldats de l'arme coloniale franaise, vaincus aussi au Vit-Nam, se lancent l'assaut d'une moindre forteresse, celle que serait l'impunit dont jouirait un universitaire, M. Georges Boudarel, aujourd'hui entour de l'estime de ses pairs. Celui-ci, communiste l'poque stalinienne, professeur Saigon (et non pas, comme le dit curieusement le Parti rpublicain, "membre des forces franaises") est pass au maquis en 1952 pour lutter, aux cts du Vit Minh, contre la tentative de reconqute coloniale franaise. Dans ce cadre il fut pendant quelques mois adjoint du commissaire politique d'un camp de prisonniers de guerre franais (non reconnus comme tels par la France, qui ne voulait pas admettre qu'elle faisait la guerre, comme d'ailleurs en Algrie). Le blocus impos par l'arme aux rgions vitminh y provoquait une famine endmique. Le manque de mdicaments et de nourriture entrana chez les prisonniers comme aussi parmi leurs gardiens de lourdes pertes en vies humaines. Ils recevaient la mme maigre pitance que leurs geliers, ce qui correspond d'ailleurs aux prescriptions des Conventions de Genve. C'tait la vie concentrationnaire, avec son cortge habituel d'horreurs, y compris la manipulation des consciences et l'appel la collaboration avec les autorits du camp pour sauver sa peau. Les mmes causes produisent les mmes effets, sous tous les climats. On comprend trs bien que ceux qui ont survcu cet enfer, et qui ne s'en sont peut-tre pas tous sortis moralement intacts, conservent une rancune entire. Ceux qui n'ont pas travers de telles preuves feraient mieux de ne pas porter de jugements trop premptoires La diffrence d'avec les grands systmes concentrationnaires de l'poque est dans le fait que les prisonniers taient tous des soldats capturs au combat, membres d'une arme qui ne reculait devant rien pour rgner par la terreur, massacres, incendies de village, emploi systmatique de la torture, bombardements aveugles, etc. C'est l'poque o commence l'emploi du napalm, cadeau de nos amis amricains qui subventionnent de plus en plus largement cette sale guerre. Il fallait ainsi compenser la faiblesse numrique de cette arme coloniale, compose exclusivement de 253

volontaires, de rsistants qui continuaient rver plaies et bosses, et de dlinquants dont on vidait ainsi les prisons franaises. Individuellement, ces soldats n'taient sans doute pas tous des tortionnaires mais le mpris des "niak" (nh-qu, paysans) tait total. Le bilan des exactions de l'arme franaise tait et reste extrmement lourd. Et il n'apparat gnralement pas dans la vaste littrature qu'on ne cesse de produire depuis bientt quarante ans la gloire de nos "valeureux soldats" qui ont "dfendu le drapeau" dans la gadoue des rizires pour succomber sous le poids des "rouges". Si, dans certains milieux, on croit qu'il faut "rviser" l'histoire de la guerre d'Indochine qui serait trop favorable aux partisans de H Chi Minh, un travail srieux sur les archives militaires franaises, encore fermes, et sur les archives vitnamiennes risquerait surtout de montrer que leur drapeau a beaucoup tran dans la merde (5) et dans le sang. Certes, les communistes dirigeaient la guerre, mais leur force rsidait dans l'immense et continuel dsir de la quasi-totalit des Vitnamiens de voir les Franais s'en retourner chez eux et de recouvrer leur indpendance millnaire. C'est cette volont d'jecter les trangers qui a bris ensuite l'intervention amricaine. Si les communistes ont pu ainsi chevaucher la volont d'mancipation nationale, c'est que les Franais et les Amricains aprs eux ont toujours soit dtruit, soit corrompu les autres forces nationalistes qui faisaient naturellement contrepoids aux communistes. Ils ont fait le lit des communistes dans toute l'Indochine, comme ils ont fait celui de Mengistu en thiopie, de Khomeiny en Iran, et ainsi de suite.

LOGE DE LA TRAHISON
Georges Boudarel a trahi le drapeau franais. Il est pass l'ennemi, comme d'ailleurs bon nombre d'antifascistes et de communistes le firent l'poque, dans les mmes circonstances, en particulier des Allemands, dont plusieurs anciens de la guerre d'Espagne, que les hasards de cette poque avaient verss dans la Lgion trangre. Tous ceux-l trahissaient la cause nationale, et ils ont t condamns mort (6). A MORT, par des tribunaux franais. Comme, plus tard, en Algrie, le militant communiste Iveton. Celui-l a t excut. Son recours en grce a t refus par le Garde des Sceaux de l'poque, un certain Mitterrand, qui aura le sang de l'anticolonialiste Iveton sur les mains jusqu' la fin de ses jours (7). "Un peuple qui en opprime un autre ne saurait tre un peuple libre". C'est pourquoi nous fmes aussi quelques-uns trahir durant la guerre d'Algrie. Nous n'tions pas communistes, nous tions mme, pour la plupart, anti-staliniens. Mais les autorits de la France nous demandaient d'aller massacrer des Algriens qui se battaient pour une cause dont on nous disait que dans les annes 40 elle valait tous les sacrifices : la libration et l'indpendance nationales. Si l'on acceptait le fait que la lutte contre l'occupation allemande et le nazisme avait eu un sens, alors il fallait reconnatre ce mme sens l'insurrection algrienne. Les partis de gauche taient si loin d'accepter ce minimum de cohrence qu'ils faisaient cette guerre, trahissant ainsi leur propre raison d'tre. Si, en croire la rumeur publique, Le Pen a tortur en Algrie, c'est sur ordre d'un gouvernement o sigeaient des socialistes et des Mitterrand. Pour dfendre l'ide de libert, il tait donc ncessaire de trahir une gauche totalement compromise, une Rpublique fourvoye, une France radicalement infidle sa prtention d'tre le pays des Droits de l'Homme. Elle les foulait aux pieds tous les

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jours, aussi bien en Algrie qu'en "mtropole". Ce cancer a fini par tuer la IVe Rpublique et le parti socialiste SFIO, qui a mis vingt ans s'en relever. Cette mme ncessit s'imposait dans la guerre du Golfe. Il fallait se dsolidariser de cette effroyable volont d'aller matraquer des peuples lointains, au nom d'intrts tellement inavouables qu'on les camouflait sous les mensonges d'un appel au droit. Nous serons toujours prts trahir ces volonts mesquines de domination, d'"influence", de guerre, d'expansion qui cachent sous le nom d'"intrt de la France" des affaires qui rapportent quelques uns un surcrot de pouvoir, de fortune ou de gloire de pacotille, aux dpens et des Franais et des peuples que nous allons, de temps en temps, comme on va en pique-nique, massacrer chez eux. "Un peuple qui en opprime un autre ne saurait tre un peuple libre" : appliquez ce principe la plante et jugez du chemin qu'il reste faire pour que les hommes conquirent ce qui est le premier de tous les droits, la libert. Seule la trahison des principes infmes qui permettent aux tats d'craser les hommes peut assurer la possibilit d'une fraternit entre eux. Il faut peut-tre rappeler, parce qu'on l'oublie gnralement, que l'article II de la Dclaration des droits de l'homme (1789) range parmi les droits "naturels et imprescriptibles" de l'homme celui de "la rsistance l'oppression". C'est l'honneur de Boudarel d'avoir trahi les massacreurs de femmes et d'enfants vitnamiens, malgaches, algriens, africains, irakiens qui rclament aujourd'hui sa tte. L'extrme-droite qui, lors du conflit du Golfe, s'tait mis dans la contradiction de refuser l'engagement des forces franaises et de soutenir en mme temps notre vaillante arme, cherche sans doute ainsi, par un sursaut de militarisme, se ddouaner auprs d'un lectorat qu'moustille toujours la vue d'un drapeau. Le son du clairon fait perdre bien des ttes.

DE L'ART DU RENIEMENT
Georges Boudarel n'est plus stalinien. C'est dans le cadre de sa vie au Nord Vit-Nam, employ divers travaux politiques et littraires au sein de l'appareil du Parti communiste vitnamien qu'il a entam un cheminement critique. Il lui fallut encore de nombreuses annes pour obtenir de quitter le Vit-Nam, pour prendre ses distances l'gard du communisme et retourner en France aprs que sa trahison et t amnistie. C'est grce l'appui d'universitaires anciennement communistes et pro-vitminh qu'il put entrer, par la petite porte, dans l'institution universitaire. Contrairement beaucoup d'autres, il n'a jamais cach son pass. A l'inverse, il n'a cess de revenir dessus, de retravailler la matire historique laquelle il avait pris part. Il s'est engag pas pas dans une rvision critique de l'histoire du mouvement communiste au VitNam, o son histoire personnelle avait sa minuscule part. Il a apport une contribution importante la rflexion collective qui se fait dans ce pays entre les chercheurs, les enseignants spcialiss, les "politologues", laquelle participent aussi des exils indochinois et quelques anciens administrateurs ou militaires rescaps de l'aventure coloniale. Dans ce petit monde, Boudarel a toujours tranch par son honntet, ses doutes, sa tolrance, bref, sa dmarche d'un homme qui a connu l'aveuglement idologique et qui consacre ensuite sa vie le dmonter pour se l'expliquer. C'est un cas assez rare parmi ceux qui ont reni leur engagement au service des doctrines autoritaires. Pour un Boudarel ou un Edgar Morin, on a des foultitudes de

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rengats qui demeurent mentalement staliniens aprs avoir quitt le Parti, une Annie Kriegel, qui dfend Isral avec les mmes mthodes qu'elle employait dfendre Moscou, un Alain Besanon qui n'a pas plus compris l'URSS avant qu'aprs son dpart du Parti, un Andr Glucksmann, aussi btement terroriste dans sa dfense de Soljnitsyne que dans celle de Mao, un Kouchner, aussi publicitaire dans un gouvernement socialiste que dans l'Union des tudiants communistes. On pourrait citer ainsi des centaines d'intellectuels qui, pour avoir reni qui Staline, qui Mao, sont passs la raction la plus noire sans changer d'esprit. Ils continuent simplement, par les voies les plus appropries, leur chemin vers le pouvoir. Il n'y a pas de meilleurs carte de visite, dans l'intelligentzia franaise, que le reniement public : la marchandise se vent toujours bien. Certains assoiffs de publicit vont mme jusqu' s'inventer un pass rprhensible, comme Le Roy Ladurie, ou Jean Lacouture, prtendant faussement avoir soutenu Pol Pot, pour mieux vendre leurs jrmiades de rengats enfin patents. Et puis, il y a les rengats cachs, ceux qui prfrent occulter leur pass, les Longuet et autres anciens fascistes du Parti rpublicain, les anciens apparatchiks venus de l'Est qui ont colonis certains secteurs de l'universit, les anciens soutiens de l'OAS, comme Poniatowski et Giscard, les anciens faux rsistants, comme Mitterrand, les anciens ptainistes rhabills en gaullistes, les anciens maos reconvertis dans le business et la manipulation mdiatique, les anciens dmocrates recycls dans le soutien Isral, les anciens militants de gauche passs un atlantisme plus ou moins honteux, les anciens "amis de Arabes", comme Roland Dumas, devenus chauds partisans du massacre de ces mmes Arabes, les anciens anticolonialistes se glissant avec dlices dans les pantoufles de Foccart, sans compter l'immense plbe des anciens intellectuels communistes avachis, reconvertis dans une dfense des Droits de l'homme qui ne cote pas cher et qui peut rapporter gros, ou dmissionnaires, neutraliss, clients d'Ika. Nous voulons bien qu'on fouille dans le pass de Georges Boudarel. La libert d'investigation intellectuelle doit tre totale. Mais alors que tremblent non seulement ceux qui veulent, grotesquement, le poursuivre pour "crime psychologique contre l'humanit", mais aussi ceux qui par leur passivit ou leur discrets encouragements laisseraient sonner l'hallali contre un homme honnte et dont le seul tort est de ne pas s'tre prmuni contre les chacals par une bassesse la mode ("J'tais le salaud rouge du camp 113...") dont mille autres ont donn le spectacle accoutum. La notion de crime contre l'humanit a t labore pour nier l'existence de la lgalit du IIIe Reich et la raison d'tat allemande, afin de donner une forme lgale la condamnation et l'excution des dirigeants nazis. Il fallait d'abord tordre le cou une notion fondamentale du droit, nettement affirme par la dclaration universelle des droits de l'homme, savoir la non-rtroactivit des lois. On a donc appliqu une loi de 1945 aux vnements de 1939-1945. Cette notion n'a t introduite dans le droit franais que par la loi du 26 dcembre 1964 qui dclarait imprescriptibles les "crimes contre l'humanit", la veille de la prescription qui allait jouer en Allemagne. (Les Allemands ont d'ailleurs chang leur loi ensuite.) Elle n'a t invoque en justice qu'au moment du procs Barbie, appliquant donc l'ancien policier allemand une incrimination qui n'existait pas au moment des faits. La Cour de cassation, le 20 dcembre 1985, donnait d'ailleurs une

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dfinition dudit "crime contre l'humanit" diffrente de celle de Nuremberg en parlant d'"actes inhumains qui, au nom d'un tat pratiquant une politique d'hgmonie idologique, ont t commis de faon systmatique, non seulement contre des personnes en raison de leur appartenance une communaut raciale ou religieuse, mais aussi contre les adversaires de cette politique" ce qui avait pour but de rintgrer les rsistants dans la procdure contre Barbie (faits autrement prescrits), au grand dam des avocats des parties juives qui entendaient se rserver le monopole, si l'on peut dire, de l'humanit, victime de crimes ventuels. Me Jean-Marc Varaut, au nom de l'Association nationale des anciens prisonniers d'Indochine, vient de dposer plainte contre Boudarel pour crime contre l'humanit. Il ne semble pas prendre en compte que, si des crimes sont imprescriptibles, ils peuvent nanmoins faire l'objet d'une amnistie. C'est ce qu'a dit la Cour d'appel de Paris le 12 mars 1986. Me Varaut se prvaut d'une dcision de la Cour de cassation du 3 juin 1988 qui affirme que l'imprescriptibilit l'emporte sur les rgles de droit interne, dcision certainement contraire la constitution qui affirme la non-rtroactivit des lois. Passons sur cet imbroglio. Si Me Varaut parvenait imposer son point de vue, alors tous les dossiers des atrocits coloniales pourraient se rouvrir devant la justice. En effet, les innombrables massacres, tortures, camps de la mort et autres incendies de village sont bien des "actes inhumains" commis contre des "adversaires" d'une "politique d'hgmonie (franaise) idologique (coloniale, rpublicaine, de l'Empire franais, etc.)". Des millions d'immigrs vitnamiens, malgaches, algriens, africains seront ds lors fonds rclamer justice et poursuivre les militaires franais qui ont commis des crimes incontestables, lesquels ont t soigneusement, et rapidement, couverts par diffrentes lois d'amnistie votes aprs la guerre d'Algrie (8). Nous sommes plutt partisans, non pas de l'oubli, mais de la rconciliation, de la cicatrisation, du deuil et de la lucidit vis--vis d'un pass que les vengeances actuelles ne rpareront pas. Si des crimes de ce genre devaient tre punis, nous voudrions que ce soient les plus rcents, les plus chauds, ceux, par exemple, que les coaliss viennent de commettre en Irak, en massacrant les civils par dizaines de milliers, sans la moindre justification (9). Mais pourquoi vouloir ouvrir les vieilles botes de Pandore ?

SOMBRE MLE DANS LA CAPITALE DES GAULES

Lionel Jospin, ministre de ce qui tient lieu d'ducation (qui, d'ailleurs ne se vante gure de ses anciens liens avec les trotzkystes) a affirm qu'il n'interviendrait pas dans l'affaire Boudarel, pas plus que dans l'affaire Notin, car la nomination des enseignants ne dpendrait pas du ministre. On sait pourtant que lors des dlibrations du conseil de l'Universit Lyon-III, le tlphone avait beaucoup sonn entre Lyon et la rue de Varenne. Embarrasss, suant sang et eau, soumis un violent chantage du maire de Lyon, Michel Noir, les collgues de Bernard Notin, qui n'taient pas favorables une sanction pour ce qui leur apparaissaient comme une vtille, avaient d dlibrer deux jours, au lieu des deux heures prvues, pour finir par s'incliner devant les puissances extra-universitaires et suspendre leur collgue pour un an. Bernard Notin, dans un article consacr au pouvoir des mdia avait commis la navet d'crire une phrase o il mentionnait les doutes qui, pour certains, planent sur l'existence des chambres gaz et de citer en note mon livre sur cette affaire.

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Navet, parce que cette phrase n'tait qu'une incidente, qu'il citait simplement l'opinion d'autrui, qu'il n'avait nullement tudi la question et que son article portait sur un tout autre sujet, et enfin qu'il ne savait pas o il mettait les pieds. Son avocat, Me Gilbert Collard, n'en savait pas plus et pour prix de sa dcision d'entreprendre la dfense d'un cas typique d'atteinte la libert d'expression se voyait immdiatement expuls du MRAP o il militait depuis longtemps. Lors des dbats qui ont prcd la mesure de suspension, le prsident de Lyon-II, M. Michel Cusin, tait venu dclarer que le professeur Faurisson, le principal dfenseur de la thse selon laquelle les chambres gaz dcrites dans la littrature sont une impossibilit matrielle et physique, avait fait des "cours de rvisionnisme" du temps o il enseignait Lyon-II, avant d'tre, lui aussi, suspendu. Averti par la presse de cette trange dclaration, je contactai M. Notin pour lui apprendre, et lui suggrer de faire savoir son avocat, qu'il s'agissait l d'un pur et simple mensonge. Cette affaire s'tant passe dix ans auparavant, il n'tait pas tonnant que MM. Cusin, Notin et Collard ignorassent la ralit. Ce n'est donc pas du tout, comme l'affirme Le Monde (20 mars 1991), avec une hypocrisie calcule, Me Collard qui aurait tendu un pige et fait dire M. Cusin que Faurisson "avait donn des cours de rvisionnisme". C'est M. Cusin qui a offert cette affirmation, qu'il a cherch rtracter le lendemain en envoyant au "tribunal" un texte o il dit avoir voqu ces soi-disant cours de rvisionnisme "par erreur ou abus de langage". L'universitaire Michel Cusin ne sait donc pas ce qu'il dit. C'est sur cette erreur qu'est fond le vice de forme utilis par le CNESER, conseil suprieur des universits, pour annuler la sentence de Lyon. A Paris, le forcing du maire de Lyon tait videmment moins efficace, sans compter que sa trs pitre performance lectorale, un mois auparavant, lui avait t une bonne partie de ses moyens. Dans cette affaire, qui est une atteinte caractrise la libert d'expression (un auteur est condamn pour avoir cit un livre qui n'a jamais t condamn ni mme attaqu en justice), l'attitude des universitaires a t exemplaire de la lchet gnrale du monde intellectuel. Malgr une campagne de presse lance par Le Monde, prsentant l'affaire comme si la production culturelle tremblait sur ses bases, l'universit n'avait pas boug. Il a fallu que les politiques s'en mlent, dpeignant Bernard Notin comme une personnalit du Front national (pur mensonge) pour que les enjeux lectoraux fassent monter la pression. Or, devant cette perscution si manifestement riche d'arrirepenses, dans une ville o les convoitises politiques, les conflits internes la droite, le grand banditisme et la manipulation des souvenirs de la Rsistance forment un mlange explosif, o les cadavres d'ailleurs ne manquent pas, les universitaires ont choisi la soumission, se rsignant des sanctions qu'ils ne souhaitaient pas vraiment, pour sauver leurs jobs, les promesses conditionnelles de locaux supplmentaires, en abandonnant tous les principes. Ils ont vainement cherch un appui Paris o Jospin, dj aux prises avec Fabius, a prfr la prudence du ver de terre la protection des franchises universitaires, qui taient de sa responsabilit. Enfin, en guise de punition de leurs pchs, cette bande de falots est menace du dbarquement de Me Klarsfeld, un fin spcialiste de la lutte contre le rvisionnisme, qui a rclam comme son d un poste d'enseignant en histoire Lyon-III. Les commissaires politiques arrivent, il va s'agir de marcher au pas.

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LE RETOUR DE WEIMAR
Ds l'annulation de la sanction frappant Collard, l'Union des tudiants juifs de France a fait savoir qu'elle ne le laisserait pas enseigner. Des commandos de nervis sont intervenus Jussieu pour tcher d'empcher Boudarel de faire son cours. Des commandos juifs avaient rendu impossibles les cours de Faurisson et, l'poque, l'universit avait refus d'assurer la scurit de ses cours (10). La perscution judiciaire et l'agression physique se combinent, au gr des circonstances, pour interdire l'expression de penses qui dplaisent telle ou telle officine, spcialise dans la police de la pense. Un autre commando, se donnant pour juif, a essay de tuer Robert Faurisson coups de pieds, au cours de l't 89. Des manifestations accompagnes d'actes de violence ont lieu rgulirement devant la Vieille Taupe, pour provoquer la fermeture d'une librairie qui vend des livres, rvisionnistes et antirvisionnistes. La LICRA se porte partie-civile contre Jean-dern Hallier, non pas tant pour faire condamner les ditoriaux de L'Idiot International qu'elle juge dplaisants mais pour elle le dit ouvertement ruiner un journal en tapant dans la caisse. Robert Faurisson est inculp au terme de la loi du 13 juillet 1990, dite loi Gayssot, qui fait obligation aux citoyen franais de croire tous ce qui s'est dit au procs de Nuremberg. Cette loi, qui prtend interdire la contestation intellectuelle d'une vaste opration juridico-politique mene par les Allis en conclusion de la guerre, est en totale contradiction avec l'article XIX de la dclaration internationale des Droits de l'homme, adopte par les Nations Unies le 10 dcembre 1948, qui stipule : "Tout individu a droit la libert d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas tre inquit pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de rpandre, sans considration de frontire, les informations et les ides par quelque moyen que ce soit". La Constitution de 1958 ayant adopt ce texte dans son Prambule, il en dcoule que la loi du 13 juillet 1990 est absolument et totalement anticonstitutionnelle. Sous le titre de "Dni de justice constitutionnelle", Olivier Duhamel a d'ailleurs fait les observations suivantes : Indpendamment de ce que chacun pense au fond, est-il acceptable, dans un tat de droit dvelopp, qu'une loi de ce type ne soit pas soumise au juge constitutionnel ? Des parlementaires de l'opposition ont dnonc ce texte comme liberticide. Certains y ont mme vu un premier pas vers le totalitarisme. Mais il ne s'en est pas trouv soixante pour saisir le Conseil constitutionnel. Probablement parce qu'ils craignaient de passer pour des dfenseurs de Le Pen. Notre systme de saisine du juge constitutionnel est politique. Il aboutit ainsi des non-saisines politiques. Une loi vient d'tre vote alors qu'une majorit de l'opposition estime qu'elle porte atteinte un droit fondamental, mais sans que, pour autant, elle saisisse le Conseil constitutionnel. Triste dmonstration des insuffisances du systme franais de contrle de la constitutionnalit des lois (11). Nos lgislateurs ont la dclaration des droits de l'homme la bouche comme les paons ont des plumes au cul : c'est joli, mais sans consquence.

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On chercherait en vain dans les colonnes de nos quotidiens ces amples ptitions qui circulaient parfois, avant 1981, quand les liberts taient menaces par telle ou telle initiative du gouvernement, ou telle mene factieuse d'un groupe dcid empcher la circulation d'ides qui lui dplaisaient. Ceux qui avaient particip le plus activement la perscution des rvisionnistes se donnrent les gants de critiquer cette loi pour mieux s'en laver les mains. Le consensus mou, le ralliement des intellectuels dits de gauche un pouvoir qui, il est vrai, les reprsente assez bien, l'alignement impeccable d'une magistrature qui se rpte toujours in petto la formule de son allgeance au pouvoir que seul Ptain lui a fait prononcer haute voix, la servilit d'une presse pntre par l'argent socialiste, le conformisme des opposants de sa majest, quoi s'ajoutent dix ans de stupeur crtinisante provoque par la prsence de la "gauche" au pouvoir aboutissent faire du domaine de la pense un vaste terrain vague, inculte, o errent quelques chiens perdus, entours de barbels et de miradors, et o des flics de la pense tirent sur tout ce qui bouge, heideggriens en cavale, savants fous, marxistes perdus, rvisionnistes isols, francs-tireurs de la critique du Coca-Cola, toute cette petite foule htroclite, issue d'une culture en perdition o le respect de la pense, la ncessit de la critique, le sens des mots, le choix du sens contre le non-sens, le principe de la responsabilit taient les valeurs suprmes. Cette nouvelle trahison des clercs, cette rsurgence des groupes de nervis, surtout sionistes, cette adoration de l'tat et de sa violence guerrire, tout cela nous semble exhaler un parfum de Weimar. Une Rpublique qui n'a plus de principes, une dmocratie qui se passe de parlement en temps de crise, une conception de la culture comme objet et comme marchandise, une politique de l'image rduite manipuler les sondages, un royal mpris pour la question sociale, une intelligentzia concentre sur sa misrable besogne d'ingnierie sociale, tout cet ensemble de phnomnes converge et nous dirait, si les mots avaient encore un sens : la patrie est en danger. La France est hydrocphale. Nous sommes gouverns par des mongoliens. La libert, disait Lon Bloy, est une salope qui ne se donne qu'aux pourceaux et aux assassins, et si on la veut, il faut la mener au lit coups de bottes. Nous serons encore quelques uns chausser nos bottes. 21 mars 1991.

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Annexe 4

CARPENTRAS, UN AN APRS

L'ANTIRACISME LA DRIVE
Il y a un an, juste aprs Carpentras, et pour parodier quelques grands anctres, nous jetions l'eau une bouteille contenant DIX THSES SUR CARPENTRAS : 1) Devant toute crise, il convient de s'en tenir au ralisme le plus serr. Les interprtations dlirantes amneront d'autres crises, probablement plus graves. 2) Par le choix du lieu, du moment et des moyens, l'acte horrible perptr Carpentras montre une manire de prmditation. Plus qu'aucun autre, il fait confluer plusieurs valeurs symboliques pour les amener au point de rupture. C'est la provocation l'tat presque pur. Elle ne pouvait pas ne pas russir. 3) Devant un acte qui ne mritait que silence et commisration, la rcupration politique a t bruyante et immdiate. L'unanimisme de la grande manifestations parisienne du lundi 14 mai 1990 ractualisait le consensus mou par o se voit le vide peu prs total de notre vie politique, d au fait que la gauche et la droite se disputent le mme os et se renvoient une image spculaire. On notera que cette manifestation, "honore" par la prsence du chef de l'tat, venu en simple piton, s'est termine par des cris de mort, danss par le Btar autour du drapeau isralien, celui qui couvre de ses plis le massacre quotidien des Arabes. 4) La machine politique tourne lentement, et vide. L'action se rduit aux rhtoriques spcialises et aux vieilles incantations rpublicaines. La monte du lepnisme, du vote cologiste et de l'abstention montre que le champ d'application des institutions se rduit comme peau de chagrin. Le citoyen s'est rarement senti aussi impuissant. 5) Les vrais problmes se situent dans le social. La modernisation acclre fait craquer la trame du tissu social. Des lambeaux de banlieues tombent en ruine ou prennent feu. La justice et l'ducation prissent par asphyxie. Une mare montante de chmeurs, d'hommes et de femmes dpourvus de l'ducation aujourd'hui ncessaire,

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ne peut plus se reconnatre dans un systme politique qui les traite en purs objets de discours. Le monde politique, toutes tendances confondues, cherche faire driver la problmatique du politique vers la figure emblmatique de l'tranger. 6) Notre systme politique est totalement impuissant devant ces dures ralits. Il dlgue tous les pouvoirs un gronte conservateur, choisi, au premier tour, par moins d'un Franais sur cinq. C'est la Constitution qui fait de notre vie politique un simulacre de participation et les citoyens des spectateurs ahuris. Plus le pouvoir se concentre, plus la ralit lui chappe. 7) On admire que tous les acharns partisans de la tolrance ptitionnent furieusement pour demander l'exclusion et l'interdiction de leurs adversaires. Certains semblent croire qu'il suffira d'interdire la parole pour supprimer les penses mauvaises. Carpentras a permis de faire passer une lgislation qui pourrait mettre hors-la-loi une bonne partie de l'opposition. Supprimez la parole, et vous aurez des actes. 8) Carpentras a beaucoup servi au gouvernement Rocard. L'vnement est arriv au moment o les communistes avaient du vague l'me et se refusaient de plus en plus mollement voter la censure. Avec un os ronger (la loi Gayssot), ils ont recoll au gouvernement qui a pu ainsi atteindre, trois mois plus tard, les rives riantes du Golfe et s'assurer alors presque un an supplmentaire de navigation. Ils sautent de crise en crise, comme sur des pas japonais. 9) Carpentras est un mystre, qui alimentera les revues de gare pendant longtemps. Jamais aussi mince affaire n'avait provoqu une telle mobilisation policire. Il y a deux causes possibles l'impuissance des poulets : ou l'affaire est due des amateurs accidentels, qui se tairont, ou des spcialistes trs pointus. Les rumeurs circulent invitablement. La seule chose intressante, certaine et admirable, c'est la vitesse de rcupration des politiciens. 10) Carpentras, ou plutt l'utilisation de Carpentras apparat comme une tentative de colmater le tonneau des Danades; le systme politique fait eau de toutes parts. La gauche-Disney gagne du temps car toutes ses ambitions se sont rduites une seule : durer. Dans l'tat actuel des choses, la prochaine crise fera tomber l'difice droite. Les surlendemains peuvent tre pires que les lendemains. Mme si la faute en revient aujourd'hui.

PILOGUE DE CARPENTRAS
"Le supplice du pal a toujours frapp l'imagination des Occidentaux. C'est une combinaison sublime de l'atroce et du comique..." Ainsi commence la publication d'un pamphlet qui se voulait hebdomadaire, Le Pal, justement, crit et publi par Lon Bloy en 1885. "Le coup de pied au derrire, l'un des mouvements les plus nobles de la colre occidentale, n'est qu'un vague reflet presque teint de la vnrable tradition du pal", ajoute-t-il. Il semble bien qu' Carpentras l'imaginaire occidental ait encore fait des siennes. Deux mois plus tard, sous le titre "faits divers", Le Monde crit que "quatre soldats du contingent, incorpors dans la batterie-fanfare de la IIIe Rgion militaire, ont t

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inculps de "viol en runion" et crous, mardi 10 juillet, Rennes, pour avoir sodomis un jeune appel avec un manche balai, le 5 juillet, au cours d'un bizutage" (13 juillet 1990). Le procureur semble se demander pourquoi le capitaine et le mdecin militaire n'ont prvenu la justice que cinq jours plus tard, aprs le dpt d'une plainte. Tout le sel de cette histoire est dans le fait que les deux officiers risquent deux ans de prison pour "violation de consigne". A se demander ce qui cote le plus cher, violer une consigne ou un conscrit ? Ce jeune appel n'avait pas eu la chance de natre Carpentras. Ni d'tre Juif, ni d'tre mort. Comble de malchance, il a t, lui, rellement sodomis. C'est parce qu'il tait trs malchanceux qu'il n'y a pas eu la moindre petite manifestation pour le soutenir, ni Rennes, ni Paris, que pas une autorit constitue ne s'est drange et que les journaux ont soigneusement omis de parler des coupables, eux parfaitement identifis, ni, bien sr, de leur ventuelle punition, qui n'a peut-tre mme jamais eu lieu. Les malchanceux, c'est normal qu'on les laisse tomber, non ?

DLIRE DE LA PRESSE
Chaque vnement, mme quand il est entirement fabriqu, donne lieu, dans la grande presse, ces vastes fresques explicatives qui sont toujours un rgal pour les vrais amateurs d'ides reues et de lieux communs, les dignes hritiers de Flaubert et de Bloy. Il faut dire, la dcharge de ces damns du clavier, qu'on recrute dans les coles de journalisme ceux qui ont chou partout et ne seraient bons rien d'autre, et qu'on leur enseigne seulement rsumer la voix de son matre. Carpentras donna naissance un florilge de broderies et d'explicitations d'un phnomne d'autant plus adquat qu'il demeurait priv de sens puisqu'on n'en connaissait ni les auteurs ni leurs raisons d'agir. On assista mme une floraison de faux actes racistes, destins redoubler l'indignation, comme cette gamine qui s'tait mal coup les cheveux ou cette enseignante qui souffrit d'avouer une tanne conjugale. La seule question qui ne fut aborde nulle part dans la presse fut celle des profanations de cimetires, pratique extrmement banale et rpandue, bien connue des statisticiens qui nul ne demanda, pour une fois, de fournir les donnes qui auraient montr que ce dlit si commun n'entre dans la catgorie des faits divers que lorsque les mauvais plaisants se donnent la peine, pour ajouter l'insulte l'outrage, de peindre des croix gammes sur les pierres tombales. Ce qui prouve que le film de Boris Vian, J'irai cracher sur vos tombes, est tomb dans un injuste oubli. Pour ne prendre qu'un seul exemple de ces dlires de presse, on se limitera un article du Point (du 21 mai 1990), intitul : "Antismitisme : pourquoi a ?" Les auteurs veulent expliquer que l'antismitisme monte souterrainement depuis vingt ans et qu'il aboutit Carpentras. Pourquoi vingt ans ? Parce qu'il faut montrer que c'est la faute la rvolution. En effet, aprs mai 68, des "groupuscules gauchistes offrent l'histoire une nouvelle victime : le peuple palestinien, dont le foulard damier noir et blanc devient le dernier chic de la panoplie contestataire". Il ne faudrait pas croire que ce sont les Israliens et leurs mthodes rpressives qui ont fait une nouvelle victime, ce sont les gauchistes des enfants ignorants jouant avec leur "panoplie", imitant les grands qui avaient, eux, de vraies victimes propres mouvoir les braves gens qui lisent Le Point. Rien de srieux l-dedans, des gosses qui s'amusent. "Aprs la guerre du Kippour, en octobre 1973, l'image d'Isral se transforme, les Juifs, victimes, deviennent bourreaux". On remarque que ce n'est pas la ralit d'Isral qui se transforme, mais seulement son image. Les Palestiniens, occups, chasss, torturs, 263

bombards, ne sont pas des victimes relles, c'est Isral qui devient victime d'un retournement d'image, d de jeunes malfaisants. "Toute l'idologie libertaire embote le pas". Donc les libertaires choisissent de voir dans les vraies victimes des bourreaux, ce qui est le comble de la mauvaise foi. Notons aussi que les libertaires, c'est--dire ceux qui se mobilisent pour la cause de la libert comme valeur suprme, font de l'"idologie", autrement dit une forme politique de mensonge. Se battre pour la libert doit cacher quelque chose d'autre. Et ils embotent le pas, sans doute le pas de l'oie En outre, l'affirmation est fausse car qui s'en souvient ? la premire manifestation publique en France en faveur des Palestiniens, en 1967, aprs la Guerre des Six jours, ne runit qu'une poigne de monde et elle tait organise par les maostes, que l'on ne pouvait gure souponner d'aspirations libertaires. Le chemin est trac. Cette monte de l'antismitisme est une dgringolade des images : "Tout s'y met. L'air du temps trouble la mmoire et rvise inconsciemment les heures les plus noires". Parfaite inversion des faits puisque les annes 60 80 sont prcisment le moment o surgit une "mmoire" de la priode de guerre, sanctifie, pure de toute contradiction, qui prend dcidment le pas, dans la conscience des honntes gens, sur l'histoire tout court. Finalement, "quand Robert Faurisson, au lendemain de l'attentat de la synagogue de la rue Copernic, tale publiquement ses thses qui nient l'existence des chambres gaz et du gnocide des Juifs, il indigne, mais ne provoque pas une vritable rvolte". Or la simple consultation d'un dossier de presse apprend que Faurisson a rendu publiques ses ides dans une petite revue de droite en juin 1978, puis dans Le Monde du 29 dcembre 1978 et que l'attentat de la rue Copernic s'est produit le 3 octobre 1980. MM. Denis Jeambar et Christian Makarian crivent au Point mais ne sont gure pointilleux et ne se privent pas de donner dans l'insinuation. "Dans un mouvement en tenaille, extrme-gauche et extrme-droite se retrouvent pour trangler la mmoire collective et librer les interdits". Ils veulent sans doute dire, en franais normal : "lever les interdits". Alors imaginons la scne : le faf au crne ras se rencontrant avec le gauchard zonard, foulard palestinien autour du cou, pour se jeter ensemble sur une pauvre vieille catin, dcrpite, fatigue de coucher avec tout le monde, portant le lourd cabas o elle entasse la mmoire collective de tous ceux qui n'ont pas vcu les horreurs de la guerre : "Elle gigote encore, cette salope de mmoire, serre-lui le quiqui, Franz La vache, on va s'en dbarrasser. Eh! Jean-Paul, y'a un interdit l-bas, on va le lever". Ce dlire est sans cesse ressass.

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Notes des annexes 1 4

(1) Paru dans la Revue d'histoire rvisionniste, n 1, 1990, p. 9-15. (2) Cette hystrie du mensonge s'est trouv, bien sr, dcuple pendant la guerre du Golfe, l'Irak tant devenu l'ennemi officiel de l'Occident tout entier ligu pour abattre le "nouvel Hitler". La presse, qui avait d battre sa coulpe pour l'affaire de Timisoara, avait habilement prsent la condamnation de ses propre errements en preuve de son honntet pour garantir son "srieux" dans le Golfe. Mais elle a accept de se plier aux rgles draconiennes des armes allies. Les journalistes qui revenaient du Golfe taient fous de rage en priv. Rares furent ceux qui murmurrent leur crement la tlvision. Quant ceux qui travaillaient in Irak, ils n'eurent pas la parole.] (3) mission "Arrt sur enqute" du 5 janvier 1990 sur France-Culture. (4) Paru dans la Revue d'histoire rvisionniste, n 4, 1991, p. 13-24. (5) [La direction de la revue a prfr substituer ce terme celui de "boue". J'avais donn mon accord.] (6) Voir Jacques Doyon, Les Soldats blancs de H Chi Minh, 1973. La trajectoire de Boudarel, appel Boris dans le livre, est dcrite dans le chapitre 7. L'auteur ne donne pas de dtails sur la priode du camp 113. [Depuis lors, G. Boudarel a publi son Autobiographie, en 1991.] (7) Voir le livre de Jean-Luc Einaudi sur l'affaire Iveton. (8) [En 1993, la Cour de Cassation lui a reconnu le bnfice entier de l'amnistie de 1966.] (9) [Une commission d'enqute s'est runie aux tats-Unis autour de l'ancien ministre de la justice Ramsay Clark. Elle a publi un rapport circonstanci. Sur cette base, un tribunal international autoproclam s'est runi New York Pques 1992 pour passer au moins un jugement moral. Voir, dans les ouvrages cits, R. Clark et al., War Crimes...] (10) Lorsqu'arriv au terme de sa suspension, fin 1992, M. Notin voulut reprendre ses cours, les mmes fascistodes l'en empchrent pas la force. De son ct, l'universit de Paris-VII a contraint M. Boudarel prendre une retraite anticipe. La dgradation des murs n'est pas un vain mot.] (11) Le Monde, 15-16 juillet 1990. On notera, dans le mme sens, l'article d'Alain Rollat, "Une belle occasion manque", Le Monde, 27 juillet 1990.

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Annexe 5

LA CHAMBRE POUDRE ET L'NE BT

Paris, 6 mai 1991 Marcel-Francis Kahn Serge Thion Des imprims de la Vieille Taupe arrivs en Belgique chez un de mes lves m'ont rappel ton existence, tes positions et aussi nos relations anciennes au moment du Vit-Nam. Du coup, je me suis rendu cette librairie pour acheter ton livre. On m'y a remis, en prime, et je l'ai pris avec des pincettes, le tir part de l'article de Notin dont je serais fort intress de savoir ce que tu en penses. Aprs d'amples discussions avec mon ami Pierre Vidal-Naquet, je me suis dcid t'crire cette lettre. Bien que je n'aime pas le faire, et puisque tu le fais toi-mme, il n'est pas inutile que je te rappelle mon parcours. Aprs le maquis quinze ans, je milite depuis 1947 dans les mouvements de l'extrme-gauche (jamais le PC) du RDR au PSU Aide au FLN, envoy au moment de l'OAS par la Fdration de France en Algrie, Comit Vit-Nam National, Tribunal Russell et FSI. Quand tu tais Danang, j'tais d'abord Phnom Penh, Hanoi et tout le Nord, puis, six mois aprs, dans les maquis du Sud. Puis, et ceci est important pour le sujet de cette lettre, c'est moi qui ai emmen les mdecins du Secours rouge auprs des Palestiniens au Liban puis en Jordanie au moment de Septembre noir. Deux autres missions au Liban pour le compte de l'Association mdicale franco-palestinienne, puis, jusqu' ce jour la prsidence de France-Palestine. Je suis donc peu suspect de dfendre la politique de Shamir, ou de considrer ce que je vais te dire en fonction ou pour les positions des dirigeants israliens. Je vais, tu t'en doutes, discuter des positions rvisionnistes. Je ne pense pas un seul instant que tu mlanges tes opinions avec celles des survivants de la priode nazie, ni avec celles des lepnistes. Je connais les positions de ton groupe. Pourtant, les activits de la Vieille Taupe, les imprims dont je te parle plus haut, permettent mal, peut-tre le reconnatras-tu, de marquer la csure. Avant de devenir mdecin, j'ai failli devenir historien. Et c'est de ce point de vue que je voudrais me placer.

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Bien sr, parmi tout ce qui a t crit sur le gnocide juif (et tzigane), il y a eu des erreurs, des mensonges, des affabulations. Certaines de bonne foi (D. Rousset, G. Tillion), d'autres pour des motifs peu reluisants (Martin Gray, Marek Halter). Mais il faut aussi envisager le camp des rvisionnistes. Un mot sur Faurisson. Je ne le prends pas pour un salaud. J'ai lu avec soin ses uvres. J'y reconnais les caractristiques formelles et typiques d'une personnalit paranoaque enferme dans des convictions dlirantes dont le sujet n'a pas toujours t les chambres gaz. On me reconnat, tu le sais peut-tre, des qualits professionnelles qui m'ont permis malgr les handicaps que tu imagines, d'tre l o je suis. Il se trouve que je m'intresse beaucoup aux confins psychiatriques de ma spcialit. Et chaque fois que j'ai eu l'occasion d'apparatre professionnellement dans des mdias, j'ai reu depuis plus de vingt ans des dossiers volumineux et en apparence solidement arguments tout fait du type dossier Faurisson. Je n'ignore pas qu'il fut, en mme temps que moi (et peut-tre toi) au SNES Sup. Dans ton livre, tu dis que tu ne peux pas juger et que l'avenir et des travaux ultrieurs jugeront. Mais c'est aujourd'hui que l'argumentaire rvisionniste veut se rpandre et agir, notamment dans la nouvelle extrme-droite. Et demain les tmoins seront morts. Je vais donc, en dehors de ceux dvelopps par Pierre Vidal-Naquet, t'indiquer un certain nombre de points que je connais personnellement. Je sais que tu ne nies pas qu'il y ait eu de nombreuses victimes juives de 1940 1945; en revanche, le projet de destruction totale industriellement planifie qui caractrise la Solution finale ne te semble pas prouv, ni diffrencier ce qui s'est pass de tas d'autres massacres, par exemple ceux des guerres coloniales contre lesquels nous avons tous deux lutts. Bien sr, c'est l que l'existence du gazage et des autres formes de massacre collectif systmatique prend place. D'abord trois tmoignages personnels. Tu as connu peut-tre ma premire femme. Elle tait ne Varsovie. Elle a vcu dans le ghetto jusque fin 1942. L, sa famille, au courant de ce qui se passait l'Umschlagplatz puis Treblinka lui a fait sauter le mur. Elle avait de faux papiers et parlait bien polonais. Elle tait blonde. Elle fut prise mais dporte comme Polonaise. Et elle survcut. Toute sa famille fut envoye Treblinka et l, plus aucune trace. Ma femme savait. Elle est morte de leucmie en 1974. Un tmoin de moins. Parmi mes proches, un cousin pris Clermont fut vu Auschwitz plusieurs mois car il avait t mis dans la file de gauche. Sa trace est connue. Il est mort du typhus. En revanche, mon meilleur ami de 1943, Lionel, fut pris avec son frre Marc (10 ans), son petit frre Thierry (4 ans), sa sur (18 mois), ses parents et grands-parents. Huit personnes ont pris, aprs Drancy, la file droite vers Birkenau (on les a vus). Puis plus rien. O ont-ils t ? O ont t les enfants ? O tait la nursery ou le jardin d'enfant d'Auschwitz-Birkenau (que je ne

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confonds pas avec l'autre Auschwitz, celui des travailleurs et des prisonniers bons pour une mort plus lente. A ce propos, je ne confonds videmment pas les camps comme Buchenwald, Belsen, Mauthausen avec Treblinka, Sobibor, Maidanek, et bien sr Birkenau. Il te faut expliquer la diffrence de statut de ces deux types de camps. Dans la brochure adresse en Belgique, on parle surtout d'Auschwitz et de la comptabilit macabre qu'on en dresse. Mais pas des autres camps de massacre. Pourquoi ? Autre tmoignage personnel. J'ai soign beaucoup de survivants (beaucoup est un euphmisme en pourcentage) qui n'ont ni crit des livres ni tmoign Nuremberg. Ils n'avaient pas tenter de sauver leur peau comme Hss. Ceux qui taient revenus d'Auschwitz avaient tous vu la slection au sortir des trains, et la disparition jamais de ceux qui les accompagnaient. Certains savaient avec prcision, par ce que leur disaient certains dtenus employs au camp de travail mais qui avaient des contacts avec l'"autre" camp. Deuxime groupe d'arguments : l'absence de preuves matrielles du massacre. Dans ton livre, tu ne discutes jamais la possibilit (je me place ton point de vue car ce n'est pas seulement une possibilit) que tout ait t fait par les nazis pour ne pas laisser de traces matrielles. Pourtant, des preuves irrfutables montrent que le langage tait cod. On ne discute plus, je pense, mme dans le groupe rvisionniste, l'existence et les activits des Einsatzgruppen. Pourquoi ce terme dulcor, si ce n'est pour masquer ce qu'ils faisaient ? Ce camouflage avait d'ailleurs deux buts. Celui, bien sr de laisser un minimum de preuves en cas de dfaite (prvisible ds 1942). Mais surtout, et l les preuves abondent, de laisser jusqu'au bout les victimes dans l'ignorance de ce qui allait leur arriver et donc faciliter leur transport y compris dans ses phases ultimes. La certitude de la mort proche est dure supporter. Crois-en mon exprience de mdecin, trs rares sont ceux qui peuvent regarder leur mort en face. Pourtant, certains savaient. La famille de ma femme Varsovie, savait. Mon pre, qui avait dirig avant 1939 un Comit d'assistance aux rfugis, savait. Et cela m'a sauv la vie! Le livre de Walter Laqueur peut difficilement voir toutes ses sources rfutes. Il est intressant d'y lire que les plus sceptiques parmi les juifs furent ceux... de Palestine! Difficile de dire que le mythe du gnocide a t invent par l'tat d'Isral pour toucher des rparations et favoriser son expansion. Qu'ensuite il ait effectivement utilis l'histoire pour d'autres fins est une autre histoire. Mais pas en 1942. Arrivons-en au problme des chambres gaz. Je suis trs tonn que tu n'aies pas pens moi avant d'crire ton livre et ce qui a suivi sur ce sujet. Il se trouve (par hasard et pour des raisons militantes que nous avons partages) que je connais trs bien le problme pour la raison suivante. C'est moi qui, au Tribunal Russell, ai t charg du rapport sur le sujet. Si tu as encore les livres vietnamiens et franais de 1967-1969, tu y trouveras mon rapport sign. Et bien sr, j'ai l'poque beaucoup travaill la question, pas seulement propos du CS utilis au Vit-Nam. Je continue d'ailleurs le faire car il semble bien que des grenades CS aient fait des victimes en Cisjordanie, lorsqu'elles furent lances en enceintes closes (1). De tout ce que j'ai lu et travaill, voici mes conclusions pour ce qui concerne le gnocide juif et tzigane :

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1/ Les tmoignages concordent sur l'existence de camions hermtiquement clos o le gazage fut ralis par les gaz d'chappement. Bien sr, cela ne pouvait tuer que quelques dizaines de personnes la fois. 2/ A Treblinka, il n'est pas fait tat du Zyklon B, mais du mme procd que ci-dessus. Un simple moteur, dans une enceinte close mme de grand volume, dgage suffisamment d'oxyde de carbone (CO) pour entraner une mort rapide. La ventilation peut tre rapidement faite, et la salle peut permettre l'vacuation en quelques minutes. 3/ Le problme du Zyklon B est plus complexe, mais il me rappelle, en plus dramatique, celui du CS au Vit-Nam. Pas plus que le CS, le Zyklon B n'est un gaz. C'est une poudre qui agit en suspension de fines particules. Pour le CS, il fallait (il faut toujours, car on le trouve dans des bombes arosols utilises pour la dfense individuelle) soit le rpandre grce un explosif, soit l'envoyer propuls par une machine soufflante appele Mighty Mite au Vit-Nam. J'en ai des photos. Toute l'argumentation sur le Zyklon B considr comme un gaz est fausse puisque ce n'est pas un gaz mais une poudre. Il n'est trs toxique pour l'homme qu'en suspension, propuls par un courant d'air. Une fois leur uvre de mort accomplie, les particules se dposent. On peut facilement les laver au jet. Ce procd n'a rien voir avec celui utilis par les Amricains dans les chambres gaz des tats o l'on excute ainsi les condamns mort, et les arguments de ceux qui pensent montrer que le Zyklon B (ou tout autre driv cyanhydrique proche) ne pouvait pas tre utilis ne sont pas valables. Ces prcisions apportes, je sais que les travaux prcis sur le Zyklon B manquent. Mais je ne conseillerais pas qui que ce soit, et surtout au malade mental auquel je faisais allusion plus haut, de tenter l'exprience sur lui-mme comme on le lui a propos. Cela dit, j'ai eu les mmes difficults, quant aux sources amricaines et anglaises, propos du CS. Il a fallu refaire des expriences sur l'animal, fortes concentrations. Elles ont t publies, et j'ai mme dpos devant une commission royale anglaise, mue par l'utilisation du CS en Irlande du Nord, et dont j'ai le rapport qui conclut enfin, aprs des annes de lutte de ma part que ce produit, relativement anodin en plein air, peut tre mortel en enceintes closes! Et il ne s'agissait que du CS, pas du Zyklon B. Mais, mme si ce dernier reste ouvert discussion, le cas de l'oxyde de carbone, lui, est une certitude. Tu m'objecteras propos de ces positions que tout cela ne prouve pas l'intention gnocidaire globale, exorbitante de tas d'autres massacres, tel celui d'une tribu algrienne par Saint Arnaud au 19e sicle, pour ne rien dire des guerres coloniales. Mais parlons-en, justement! Qui connat le nombre exact de victimes de Stif (1945) ou de Madagascar, en 1947 ? (Ma deuxime femme est en partie malgache.) Qui sait le nombre des morts de l'automne 1961 Paris, au milieu de la population parisienne ? Que dsignait l'expression "corve de bois" ? Ce qu'a voulu cacher l'arme franaise, ses complices au pouvoir, notamment dans la SFIO, pourquoi estimer que les nazis un niveau industriel ne l'ont pas fait ? Et il y a une diffrence avec les massacres coloniaux, et elle est de taille. Pour ces derniers, les collabos taient pargns, mieux, recherchs, protgs, utiliss jusqu'au

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bout. Les bachagas, les harkis ne furent pas que je sache excuts. Tous les collabos juifs des Judenrat le furent, parfois un peu plus tard, souvent en mme temps. Tu me demanderas, vu mes positions, pourquoi je m'acharne tant faire la lumire complte et combattre les thses rvisionnistes. Il y a cela plusieurs raisons qui n'ont rien voir avec je ne sais quel respect posthume quasi religieux, ni a fortiori, tu t'en doutes, le soutien la politique insense et criminelle des dirigeants israliens. Socialisme ou barbarie. Le problme est pos. Et il faut montrer jusqu'o un rgime peut mener un peuple cultiv (le peuple allemand). Jusqu' quel niveau d'ignorance voulue ou de complicit diffuse un peuple peut tre manipul. Jusqu' faire du gnocide une activit industrielle, froide, planifie, bureaucratique. Si une telle chose est possible dans la civilisation du XXe sicle, il faut en tirer les leons. Bien sr, il y a eu d'autres massacres de masse mme en dehors des guerres coloniales : les Armniens, pas mal de Russes sous Staline, mais aucun avec les caractres de globalit et de systmatisation techniques. Et c'est l le caractre exemplaire et plein de leons du gnocide des Juifs. J'ajoute qu'il y a aussi un combat contre la pense irrationnelle. Autour de Faurisson sans parler de ton groupe ou des no-nazis il y a une manire de secte dont la langage et l'activit me rappellent ceux d'autres sectes que je vois agir autour de ma profession. Il y a enfin le retour de l'extrme-droite. Tu t'es bien tromp dans ton livre de 1980 en prvoyant l'extinction par l'ge des survivants du nazisme. La bte a t fconde, et le no-racisme n'pargne personne. Le nationalisme religieux refleurit partout et sa menace est prendre au srieux. La guerre du Golfe en a raviv les flammes. Et puisque comme moi, tu as voulu dfendre Gilles Perrault qui est un ami, accepteras-tu encore longtemps de te mler aux composantes de la secte rvisionniste auxquelles je faisais allusion plus haut ? Si oui, il faudrait que tu me dises pourquoi et dans quel but. Je ne dsespre jamais de convaincre et, te concernant, je ne pense pas que ce soit impossible. Avec le souvenir et les sentiments que me rappellent les luttes anciennes partages. Bien toi.

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25 juin 1991 Serge Thion Marcel-Francis Kahn Comme ta lettre tait longue et que j'entendais lui rpondre aussi compltement que possible, il m'a fallu attendre de trouver un moment de libre. Tu m'en voudras d'autant moins que ta lettre arrive avec une dizaine d'annes de retard. Le livre que tu as lu a t crit en 1979 et publi au printemps 1980. Il faudra donc tenir compte du contexte de ce moment-l, et aussi, dans la mesure du possible, de ce qui s'est fait et de ce qui s'est dit au cours des dix-douze ans qui ont suivi. A cette poque-l, par exemple, nous discutions avec Vidal-Naquet, l'avalanche des procs n'tait pas encore tombe, la perscution n'tait pas encore organise, l'extrme-droite n'avait pas encore amorc sa remonte politique et les socialistes n'taient pas encore au pouvoir. La gauche et un certain genre de dbat intellectuel existaient encore. Ce n'tait certes pas le bon temps mais l'esprit du temps a bien chang depuis. Dans les premires pages du livre, j'avais indiqu que nul n'est oblig d'entrer dans ce dbat, qui est forcment douloureux, mais que, s'il le fait, il doit y rester rationnel. C'est ce que tu fais aujourd'hui, dix ans aprs je m'en rjouis passant outre aux consignes que Vidal-Naquet impose au petit milieu universitaire et qui ordonnent de ne pas discuter avec les rvisionnistes. Tu comprendras vite pourquoi. Tu dois savoir aussi qu'au cours de ces dix annes, il m'est arriv d'crire d'autres choses sur ce sujet, que certains textes ont t publis et d'autres non, que j'ai voulu les rassembler en volume l'an dernier et qu'au moment de les publier est intervenue une loi, crite et vote par les socialistes et les communistes, qui rendrait la publication de cet ouvrage passible de trois mois trois ans de prison et d'une amende pouvant se monter plusieurs dizaines de millions de centimes. La librairie o tu as achet le livre est l'objet d'attentats et de manifestations rgulires qui rendent sa survie improbable. Il faut donc savoir que le dbat, que nous aurions pu avoir dans un relatif climat de libert et de tolrance il y a dix ans se droule maintenant sous le poids d'une quasi interdiction de penser et de s'exprimer. C'est pourquoi je ne discuterai pas d'abord de la Vieille Taupe et des conditions dans lesquelles elle poursuit son activit, conditions qui sont lies au contexte que je viens d'voquer. Revenons au dbat et ta lettre. Tu dis que dans la littrature il y a eu des erreurs, des mensonges et des affabulations. La bonne ou la mauvaise foi des auteurs est difficile trancher et d'importance secondaire. Il pourrait sembler la fois simple et ncessaire de corriger les erreurs, de dnoncer les mensonges et d'exposer les affabulations. Mais tu dois savoir que, touchant ce sujet, on s'expose alors une vindicte trs violente. C'est exactement ce qu'a fait Rassinier en son temps et a lui a valu une perscution terrible. Certes, quelques plumes plus hardies ont parfois dnonc les fraudes. Vidal-Naquet l'a fait autrefois mais pour les besoins de sa cause il a d y renoncer. Par exemple, il a refus d'crire sur le livre de Filip Muller, au principe que je lui avais demand de le faire. Aprs des hsitations, il a aussi fini par souscrire au film de Lanzmann, peut-tre tout simplement parce qu'il a peur de Lanzmann (2). Le devoir, qui s'imposait mon avis aux intellectuels qui prouvaient un respect rel pour ceux qui ont vcu les terribles preuves de ces temps noirs,

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tait au moins de chercher rtablir la vrit quand des politiciens intresss ou des profiteurs de tous acabits cherchaient se faire une position ou simplement du fric sur le dos des morts. Ceux qui ont fait, au moins en partie, ce travail sont appels "rvisionnistes", parce que, justement, ils "rvisent" une histoire malmene par la politique et l'argent. Tu vois qu'ils n'ont pas bonne presse. Quand ton diagnostic de "personnalit paranoaque", je me garderais bien de le discuter. Je t'avouerai que je n'prouve pas un respect dmesur pour la psychiatrie en gnral, qui se donne, mon avis tort, pour une science et que je serais plutt un sectateur de Thomas Szasz. Mais l n'est pas la question. Il y a des textes, ils ont un contenu, il faut juger du contenu. Des textes dlirants, j'en ai connus aussi. Peut-tre faut-il tre fou pour passer quinze ans de sa vie fouiller dans des archives et de vieux dossiers. Mais ce genre de fous court les rues et beaucoup sont pays et admirs pour ce que produit leur folie. Ce qui compte, ce sont les crits : c'est leur valeur que l'on juge avec les moyens dont on dispose. Ce n'est pas toujours simple. Pour en venir aux tmoignages que tu rapportes, il me suffirait de te dire qu' ct de leur intrt propre, aucun ne concerne les chambres gaz puisqu'aucun n'affirme en avoir vues. Ces tmoignages, comme des milliers d'autres, prouvent qu'il existait des rumeurs, fondes ou infondes, l n'est pas la question, mais on ne peut appeler tmoin quelqu'un qui a entendu dire, mme s'il a cru sur le moment ce qu'on lui a dit. Les nouveaux arrivants taient systmatiquement informs de ces rumeurs. Sur Treblinka, on a des sources trs srieuses rapportant que l'on y tuait par la vapeur, par l'lectricit ou par des pompes vide. Je pourrais t'en donner les rfrences. Personne n'a jamais expliqu pourquoi on avait abandonn ces rumeurs aujourd'hui malgr l'existence de ces tmoignages. Quant au sort individuel des personnes, le mieux est de s'adresser au service de recherche de la Croix-Rouge Arolsen ou d'attendre que l'on ouvre les archives amricaines, franaises et sovitiques (et peut-tre d'autres, comme celles des Nations Unies) qui sont toujours fermes aux chercheurs. Il y a ainsi des kilomtres de documents allemands qui n'ont jamais t dpouills. Ceci rpond incidemment une remarque que tu fais plus loin dans ta lettre sur le fait que les nazis auraient effac leurs traces. La chose aurait t impossible. Ces camps taient rgis par une administration allemande, qui rendait compte chaque instant. Les archives berlinoises devaient en garder quelque chose. Cette destruction est entirement mythique et, tout au contraire, il existe une quantit effarante de documents (plusieurs kilomtres de rayonnage aux archives fdrales Koblenz, rien que sur les camps; personne n'y travaille). Il y a dix ans, en rponse au rvisionnisme, le prsident Carter a annonc qu'une fondation publique allait tre cre pour recevoir les archives allemandes transportes aux tats-Unis et encore fermes. Il avait mme nomm Elie Wiesel la tte de cette institution. Elle n'a toujours pas vu le jour (3). Mme raction Moscou, o l'un des amis, travaillant aux archives, s'est entendu expliquer, il y a quelques mois, que le fonds venu de l'Allemagne nazie tait encore strictement ferm. (La presse nous apprend que Moscou vient de fournir Varsovie une fraction de ces archives. Il en reste. Et faut-il les donner aux Polonais ou aux Allemands ?)

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Quand aux tmoignages sur les slections, ils sont innombrables et incontests. La question est de savoir exactement ce qu'en taient les suites. On a pratiqu la slection dans beaucoup d'autres camps o il n'y avait certainement pas de chambres gaz. Enfin, la question du statut des camps est trs complexe : il y avait plusieurs dizaines de catgories de camps, selon leurs fonctions, sans compter qu'elles ont pu changer avec le temps. Auschwitz tait administrativement un complexe tentaculaire qui comprenait plusieurs dizaines d'implantations de toutes natures. En tout cas, la notion de "camp d'extermination" n'est apparue qu'aprs la guerre et varie beaucoup selon les auteurs et les poques. J'en reviens, au fil de ta lettre, ce que tu dis sur le "langage cod". Il ne l'tait ni plus ni moins que dans toute arme ou tout organisme technique ou professionnel, qui a son jargon propre. C'est un fantasme de croire que les nazis auraient prvu leur dfaite et l'aspect judiciaire, d'ailleurs sans prcdent, qu'elle allait avoir pour eux. En ralit, je le rpte, les documents existent, et mme en l'absence de ceux que les Allis conservent encore jalousement par devers eux (on devrait bien se demander pourquoi). Sur les Einsatzgruppen, il y a eu de grands procs, on a publi en Allemagne des volumes de documents mais ceux-ci ont le dsavantage, si je puis dire, de ne pas bien coller avec l'image que notre poque se forme de cette guerre. Les Einsatzgruppen taient des units charges de "nettoyer" (encore un terme cod en usage dans quelques armes contemporaines) derrire le front, d'liminer tous les groupes susceptibles d'agir en liaison avec les autorits sovitiques, de soutenir les partisans. Ils ont massacr beaucoup de Juifs, mais ce n'tait pas leur tche exclusive. Ils dtruisaient tout ce qui pouvait sembler rsister la prsence allemande. Ils n'ont nullement cach leurs traces et leur activit est bien connue, dans l'ensemble (4). Mais se les reprsenter comme uniquement attachs exterminer les Juifs est une distorsion de la ralit. Quant au fait de ne pas dire aux gens que l'on va tuer ce qui les attend exactement, on retrouve a partout, par exemple en Indonsie en 1965-66, quand les militaires ont massacr 5 600.000 communistes, ou supposs tels. J'ai parl avec des tmoins et des survivants. On n'a videmment jamais dit aux gens qu'on allait les tuer jusqu'au moment de les excuter. Tout cela est d'une horrible banalit, si je puis employer ce mot qui dnote pour moi, non pas un manque d'gard pour les malheureuses victimes de tous ces massacres, mais l'absolue certitude que n'importe quelle puissance qui veut s'imposer par la force a eu et aura recours des mthodes plus ou moins similaires. Je ne peux pas croire que le massacre des Juifs aurait t un vnement unique, singulier dans l'Histoire (avec un grand H pour rsumer l'histoire de l'humanit), comme les Lanzmann et d'autres voudraient nous le faire croire. L'ide, compltement contredite par les faits, que les Allemands auraient opr dans le plus grand secret, ne sert qu' conforter le mythe de la singularit absolue de cette priode du destin juif (et accessoirement relire l'histoire comme uniquement une suite de perscutions). Le livre de Laqueur, auquel tu fais allusion, est d'ailleurs trs rvlateur : il commence par montrer que tout le monde savait, qu'il tait impossible d'avoir un "grand secret", qu'Auschwitz fonctionnait portes ouvertes, avec des milliers de civils qui y travaillaient aussi, que l'information circulait partout. Et nous avons d'ailleurs mille preuves, ne ft-ce que les photos ramenes par les avions amricains, publies il y a quelques annes,

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par la CIA, et o, aux dates o les nazis taient censs tuer 20.000 personnes par jour, dans cet endroit, on voit qu'il ne se passait rien, qu'il n'y avait pas mme de fume la chemine des crmatoires. Photos d'poque, slectionnes pour la publication (5). Tu rappelles que, d'aprs Laqueur, les plus sceptiques taient les Juifs de Palestine, mais il dit aussi, dans la mme foule, qu'ils ont fini par se convaincre de la ralit de l'holocauste grce des informations dont Laqueur, sans d'ailleurs expliquer pourquoi, dit qu'elles taient entirement fausses. Le problme n'tait donc pas le secret, l'absence d'information, mais son abondance et surtout le crdit qu'on pouvait lui apporter. Pour Treblinka, par exemple, il circulait beaucoup de rumeurs Varsovie, dans le ghetto, et Ringelbum, qui a cherch les faire vrifier, s'en fait l'cho dans son Journal. Seulement on voit que cette vrification n'tait pas srieuse. C'est la raison fondamentale pour laquelle on doit appliquer les mthodes usuelles de la recherche historique pour faire le dpart entre la ralit et ce que les rumeurs ont vhicul, et qui se retrouvent dans maints tmoignages d'aprs-guerre. Quand tu me dis que la famille de ta femme, Varsovie, "savait" ce qui se passait Treblinka, je vois bien, en suivant Ringelbum, que ce n'tait pas vraiment possible, que ce savoir n'tait pas exact. Et encore aujourd'hui on ne sait pas bien ce qui s'est pass l, mme s'il apparat que beaucoup de gens sont morts Treblinka ou aprs y tre passs. Je ne parle mme pas des tmoins du film de Lanzmann, qu'il a inonds d'alcool. En bref, il faut choisir entre deux attitude : ou l'on pense que l'on sait tout, que les tmoins sont par nature sans faille et que l'on doit mettre au dessus de tout une "mmoire", labore dans des conditions que l'on n'a pas le droit de critiquer et dans ce cas-l les rvisionnistes sont effectivement sacrilges et mritent de finir leurs jours dans un cul de basse-fosse ou alors on se rend compte que le savoir dont nous disposons est un incroyable mlange de vrai et faux, qu'il faut bien trouver un fil pour dmler tout cela et qu'on ne peut pas fixer par avance de limites ce qu'il faudra remettre en cause l'intrieur de l'image que les rcits, les photos, les lectures nous ont permis de forger, au fil du temps, depuis cette sinistre priode. Quand les autorits du muse d'Auschwitz retirent les plaques de marbre qui indiquaient 4 millions de mort (sans les remplacer, pour le moment), qu'un Bdarida, spcialiste de la guerre mene contre les rvisionnistes, crit dans Le Monde (en aot dernier) que le nouveau chiffre est d'environ 1 million, en prcisant qu'on n'a pas encore ouvert les archives, on voit bien que cette deuxime attitude finira forcment par s'imposer, que le rvisionnisme, tort ou raison, ouvre la voie et que tout le monde, mme ses pires ennemis, devra suivre. Et nous avons reu la Vieille Taupe de nombreux tmoignages d'anciens dports qui refusent absolument de se reconnatre dans l'image que donnent de la dportation la littrature, le cinma et la tlvision d'aujourd'hui. Il y a d'ailleurs cela une raison aussi dirimante que difficile dire : c'est que chaque survivant devrait pouvoir dire comment il a survcu, au prix de quelle habilet ou de quels compromis il a pu passer par l o les autres sont rests. Ces choses-l ne sont pas toujours avouables. (On vient d'en avoir un exemple avec les polmiques qui opposent entre eux plusieurs survivants du camp 113, o officiait mon ami Georges Boudarel. Les mmes causes produisent les mmes effets). Rassinier, en tout cas, a eu cette honntet-l, et elle lui a valu la violente hostilit de tous ceux qui ont fait de leur dportation un fonds de commerce politique.

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Arrivons-en, comme tu le dis au problme des chambres gaz. Je confesse que je n'ai pas pens faire appel toi, sans doute parce que le rapport entre l'usage dangereux des gaz lacrymognes (que je connais en tant qu'"usager" dans les manifestations) et les chambres gaz ne m'apparaissait pas. Je retrouve effectivement dans mes archives un volume intitul Vit-Nam 68, publi par un Centre international pour la dnonciation des crimes de guerre (6), o je trouve non seulement ton rapport, "Donnes rcentes sur l'utilisation par les Amricains au Vit-Nam d'armes nouvelles et prohibes", mais aussi un texte, p. 144-150, "Rapport sur la situation Saigon", que j'avais crit sans le signer, puisque je devais l'poque retourner Saigon. Tu dis que les tmoignages concordent sur l'existence des camions gaz. A ma connaissance, il n'y a pas d'tude srieuse de la question. Connaissant les mthodes de Lanzmann, et quelques faux tmoins notoires qu'il a amens dans son film Shoah, je recommanderais la prudence par rapport aux tmoins qui en parlent dans ce film. Cette question rejoint la suivante. Tu dis qu' Treblinka on utilisait des moteurs. On parle mme de moteurs de chars. Ce qui, entre parenthses, fait disparatre sans explication les installations vapeur et lectricit, dont parle Ringelblum, et les pompes vide dont parle, aprs avoir interrog, dit-il, les tmoins et les paysans voisins, Vassili Grossmann. Je me souviens avoir vu, au dbut de cette affaire, une lettre envoye Faurisson par un expert des laboratoires de la police (franaise) qui expliquait qu'il tait bien difficile de tuer des gens avec des gaz d'chappement, qu'il y avait toujours un mlange, variable selon les moteurs, de CO et de CO2 qui n'tait pas forcment mortel. Je crois me souvenir qu'il indiquait que le Diesel aurait t le moins bon choix. Je te donne tout cela sans garantie, je n'ai pas le texte sous les yeux; je l'ai lu il y a dix ans. L aussi, il y aurait sans doute besoin d'une tude solide. Dans tous les cas, si ce que tu dis tait vrai, cette mthode aurait constitu de trs loin la meilleure mthode industrielle, peu coteuse, sans risque, et le Zyklon B aurait t absolument inutile (7). Tu dis que le Zyklon B n'est pas un gaz, et que toute l'argumentation sur le Zyklon B "est fausse puisque ce n'est pas un gaz mais une poudre". (Il se prsentait, en ralit, sous forme de galettes solides). Dans mon Encyclopdie internationale des sciences et des techniques, il est dit que "tous les corps peuvent prendre l'tat gazeux, dans la mesure o, au dessus de certaines valeurs de la temprature (temprature critique), variant d'une substance l'autre, l'nergie cintique des molcules devient si grande qu'elle domine les forces d'attraction, mme lorsque les hasards des mouvements molculaires rapprochent deux molcules... Au-dessous de la temprature critique, on peut avoir un tat de la matire o les molcules sont galement spares par des distances moyennes assez grandes; en premire approximation, on le considre aussi comme un tat gazeux" (VI, 212). Un peu plus loin, dans la rubrique "gaz de combat" ("Le terme de gaz de combat dsigne tous les composs chimiques utilisables des fins militaires en raison de leurs effets toxiques directs..."), on prcise : "D'autres corps l'tat gazeux tels le phosgne et l'acide cyanhydrique taient employs peu aprs (1915) par les diffrentes nations en guerre" (p. 250). Pour les chimistes, le Zyklon B est donc bien un

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gaz, quand on atteint la temprature critique assez basse, comme tu le sais, qui tourne autour de 26C. Dans ton rapport de 1967-68, parlant des produits lacrymognes, tu parles bien de "gaz toxiques". Si tu veux changer l'appellation courante de "chambre gaz" en "chambre poudre", tu vas te heurter des rsistances certaines, et sans doute violentes. Il n'existe par consquent aucune raison de rejeter quelque argument que ce soit sur le Zyklon B au titre de sa conservation sous forme de "poudre". De mme, dire que ce procd "n'a rien voir" avec les chambres gaz amricaines tombe compltement ct de la ralit. On devrait, mon humble avis, plutt enquter sur l'usage rel de l'acide cyanhydrique, en tant que produit de dsinfestation. Il y a aujourd'hui des firmes, des ingnieurs et des techniciens qui manipulent quotidiennement ces produits. Ils doivent bien savoir ce qu'il en est de la dangerosit de leur usage. Que je sache, personne n'est all les interroger. Ce sont pourtant les seules personnes, en dehors de quelques rares bourreaux amricains, qui possdent un savoir pratique sur ces substances cyanures. Je ne relverai pas, cette occasion, la petite plaisanterie d'Henry Bulawko (un lourd spcialiste de l'humour juif) proposant de mettre les rvisionnistes dans une chambre gaz, pour voir. Les rvisionnistes sont trop respectueux de la personne humaine pour faire courir des Juifs le risque de mourir asphyxis quand ils voudraient ouvrir les portes de la chambre gaz, dans les conditions o ils croient qu'elles taient ouvertes Auschwitz. Tu ne mentionnes pas dans ta lettre le Rapport Leuchter. Peut-tre ne l'as-tu pas lu. Tu pourrais te le procurer la mme librairie. En deux mots, ce rapport rend compte du prlvement d'chantillons, ralis Auschwitz, dans les parois de diffrents endroits, les locaux prsents comme des chambres gaz, et aussi des endroits servant pouiller par le gaz les vtements. Les traces de composs cyanurs rests dans ces parois, analyses par des laboratoires amricains, font un rapport de un cent, peu prs. Cette dmarche a ceci de scientifique qu'elle peut tre refaite, par d'autres techniciens et d'autres laboratoires. Il parat d'ailleurs que les Polonais viennent de la refaire et qu'ils trouvent sensiblement les mmes rsultats. Par rapport au livre que j'ai crit il y dix ans, beaucoup de chemin a t fait, de nouveaux documents ont t verss au dbat, des arguments ont t labors et changs (j'ai analyss ceux de Vidal-Naquet dans un texte que la loi empche de paratre, mais je pourrais t'en fournir copie), des confrences se sont runies, des livres ont t publis, bref, le travail auquel j'appelais en 1980 commenc de se faire, mme si la polmique cache ce fait et que l'on ne doit s'attendre aucune impartialit de la presse. Je te recommande en particulier, si tu arrives le trouver, l'ouvrage de Jean-Claude Pressac, dit par Serge Klarsfeld, qui, cherchant les "preuves" du gazage aboutit un mli-mlo, bourr de contradictions, qui est pour le moins tout--fait surprenant. Tu ne m'en voudras pas de te dire que comme moi, comme beaucoup d'autres, tu crois savoir certaines choses sur ces question et que le jour o tu te penches srieusement sur le dossier, tu t'aperois que tu es nophyte, qu'il y a beaucoup apprendre, que les certitudes sont dures obtenir et que le doute est plutt la rgle, parce que les tmoins et les documents racontent chacun leur histoire, en mlangeant allgrement vrits et fantasmes. Je fais une exprience tout fait comparable quand je cherche reconstituer ce qui s'est rellement pass au Cambodge dans la priode rcente et certains Cambodgiens supportent mal qu'on vienne

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mettre un brin d'esprit critique dans leurs histoire ou qu'on remarque, c'est un exemple, que la totalit des tmoignages publis par des Cambodgiens ont fait l'objet de "rewriting" par des non-Cambodgiens. Pour le reste de ce que tu dis des massacres coloniaux, je suis d'accord, il y a encore beaucoup faire pour crire cette sanglante histoire, mais je crois qu'on trouvera, l aussi, beaucoup de choses dans les archives quand elles seront ouvertes. En ce qui concerne les collabos, tu dis que les gens des Judenrat ont t excuts. Ce n'a pas toujours t le cas, certains ont obtenu des passeports et sont partis. Voir, par exemple, l'affaire Kstner en Isral. Tu me dis ensuite que tu t'acharnes faire la lumire complte en mme temps qu' combattre les thses rvisionnistes. D'abord, tu n'as pas encore beaucoup de titre dire que tu "t'acharnes". Il te reste encore beaucoup faire pour simplement savoir tout ce qui s'est dit sur ce sujet depuis plus de dix ans. Mon livre n'tait qu'une introduction. Il te sera alors possible, si tu t'acharnes toujours et pour ma part je m'en rjouirais normment de faire avancer le savoir. Tu le sais, c'est toujours une entreprise collective. Mais je trouve que tu prjuges car les rvisionnistes, aprs tout, et bien qu'ils puissent aussi engendrer un dogmatisme, ne se sont pas donn d'autres tches que de faire une "lumire complte". Tu verras sans peine autour de toi qu'une partie notable de ceux qui les perscutent ne cherchent certainement pas ce que se rpande une "lumire complte". Je n'ai pas besoin d'insister. Tu dis "socialisme ou barbarie". La Vieille Taupe est lointainement issue d'un mouvement et d'une revue qui portaient ce nom (plus que moi qui n'en tait qu'un lecteur, l'poque). Je vois dans ce que tu dis comme une sorte de reprsentation de l'oppression et de la rpression nazies sous les espces d'une machine bureaucratique, froidement rationnelle, planificatrice, une sorte de "meilleur des mondes", ou d'utopie orwellienne ralise. Et tu souhaites que cela serve de leon. Seulement je crois qu'il y a l une vision que la ralit ne soutient pas. Le rgime nazi tait beaucoup plus divers, compliqu, parcouru de tensions et de conflits qu'une image simpliste, aujourd'hui bien rpandue, ne le laisse croire. La "mort industrielle" est dois-je dire malheureusement ? un mythe, une reconstruction idologique de l'aprsguerre. Sur place, l'poque, c'tait le bordel, une irrationalit terrible dans la politique, le militaire et la gestion, tout a sous le poids crasant de la guerre, des bombardements, des offensives allies. Nous avons en tte trop d'ides reues, d'images de tlvision, pour comprendre "de l'intrieur", comme doit le faire tout historien, comment les choses se passaient. L'ide aussi, assez rcente finalement, que la guerre et le rgime nazi taient entirement focaliss sur le sort des Juifs, introduit un biais considrable dans l'analyse de ce temps. La question centrale tait certainement celle du nationalisme allemand et de sa place en Europe et, en France, on est spcialement incapable de comprendre ce problme. Je ne doute pas d'ailleurs qu'il va se reposer, en termes certainement nouveaux, parce qu'il a simplement t vacu en 45, et non rsolu depuis. Idem pour une bonne partie de l'Europe centrale. Il y aurait beaucoup dire sur tous ces sujets mais je suis convaincu qu'il n'y a pas de "caractre exemplaire" tous cela (8). Il y a des vnements singuliers. On a le devoir, mon avis, de les comprendre dans leur singularit.

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Quant au combat contre la pense irrationnelle, il devrait certainement s'adresser ailleurs. Je ne vois pas bien ce que, sur ce plan, nous aurions nous reprocher. Il n'y a pas de phnomne de secte mais seulement des gens qui sont collectivement et individuellement soumis des pressions et des menaces, pour ne pas parler d'attentats, comme la tentative de meurtre sur Faurisson, et donc c'est tout ce que je pourrais t'accorder dans ce domaine qui manifestent entre eux une certaine solidarit des victimes, relles et potentielles. (Tu n'imagines pas le nombre de gens, dans les milieux intellectuels et politiques, par exemple, qui se rangent volontiers, en priv, du ct rvisionniste, mais qui, pour rien au monde ne le dclarerait publiquement, pour ne pas mettre en pril leur carrire, leur gagne-pain, leur famille. Je les comprends trs bien.) Enfin, le retour de l'extrme-droite. Certes, il est absolument frappant. Il est mon avis une consquence absolument invitable de l'puisement des institutions et de la faon dont les socialistes ont fait la politique de la droite depuis dix ans. Mais, pas plus qu'en 1961, je ne crois au danger "fasciste". Cette extrme-droite a tous les dfauts qu'on voudra, mais, jusqu' prsent, elle est reste dans le cadre dmocratique. Je ne vois pas en elle de "nazisme" cach. Je continue de penser que le nazisme est mort en 45 et que l'on se fourvoie dans une impasse si l'on colle au prsent des schmas valables dans le pass et que l'on s'pargne de comprendre la ralit originale que nous avons sous les yeux. Et pour en finir avec cet aspect des choses, le rvisionnisme, pour moi, n'est pas une politique. C'est simplement un effort pour lever les tabous historiques, qui existent toutes les poques car tous les rgimes, ou presque, se fabriquent des origines mythologiques, propres renforcer leur lgitimit. Par exemple, je te dirai ma conviction que Guillaume Tell n'a pas exist, qu'il est un mythe cr pour maintenir, une certaine poque, la cohsion des premiers cantons suisses. Et je comprendrais trs bien que certains Suisses me le reprochent. Mais qu'y faire ? L'usage politique que l'on fait du rvisionnisme (et d'ailleurs de l'anti-rvisionnisme) est affaire de conviction politique. Les miennes n'ont pas chang d'un iota depuis le dbut de cette affaire (en revanche l'"ami" Vidal-Naquet est pass, avec armes et bagages, la guerre d'agression coloniale contre l'Irak) et je continue penser que l'utilisation du rvisionnisme aurait t beaucoup plus dvastatrice si des gens issus de la gauche, comme la Vieille Taupe, moi et quelques autres n'tions pas intervenus justement pour empcher qu'il ne devienne une arme politique aux mains de la droite. J'espre qu'un jour on saura reconnatre cela. Mes convictions sont les mmes. Nous avons, toi et moi, sign, la veille de la guerre du Golfe, la mme ptition. J'ai soutenu Gille Perrault avec plus de mrite que toi, car il n'est pas mon ami. Il a crit sur moi quelques petites phrases trs basses dans son hagiographie de Curiel, un homme que je combattais politiquement depuis longtemps car il tait pour moi un pur stalinien. Je n'ai donc soutenu que l'appel de Perrault au sabotage de l'effort militaire [contre l'Irak]. Tu sembles souhaiter que je ne me mle plus de ce que tu appelles trs improprement la "secte rvisionniste". Cela pourrait bien arriver parce que j'ai mille autres choses faire. Mais, dans ce cas, et tu y peux peut-tre quelque chose, il faut attendre le jour o la rpression judiciaire

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s'arrtera, o le droit la libert de pense et d'expression sera concrtement reconnu dans cette affaire. Il se pourrait, bien sr, que cette lettre soulve dans ton esprit quelques objections. J'attends donc de connatre tes ractions et je reste videmment ta disposition pour poursuivre ce dialogue. Bien toi.

Marcel-Francis Kahn Serge Thion (sans date, reue le 13 juillet 1991) J'ai longuement hsit rpondre ta lettre. En raison essentiellement de la lecture de la publication que tu fais en compagnie de "quelques amis" courageusement anonymes, publication que tu me fais envoyer (9). Elle illustre parfaitement la drive antismite rampante laquelle sont pousss certains au nom de la dfense justifie des Palestiniens. Parmi les strotypes les plus caractristiques, l'introduction par les Juifs de l'intolrance religieuse dans le monde grco-romain, le temps o les "hritiers du "Gnocide" (avec des guillemets) ou de l'"Holocauste" (mmes guillemets) rvlent au monde entier leur vritable nature de "gnocideurs", de massacreurs de femmes et d'enfants". L'alliance de la secte rvisionniste, des lepniens cachs (Le Pen : un homme qui reste dans le "cadre dmocratique", merci pour les Torturs algriens, face Sharon, vrai "nazi". Pour moi, je les mets dans le mme sac, pas toi apparemment.) Pauvres malheureux. Tu devrais savoir que le racisme ne se partage pas. Relis Notin, dont tu ne m'as pas parl dans ta lettre. Tu es aussi concern que moi ? Et dernire remarque propos de ta publication peut-tre le plus significatif. Pas un mot sur les Juifs israliens qui luttent courageusement en Isral mme contre la politique insense de leurs dirigeants. Aprs tout, la plus grande manifestation contre Sabra et Chatila a eu lieu Tel-Aviv, et Abie Nathan, pass rcemment Paris, n'a pas peur, lui, d'aller en taule pour dfendre ses ides. Cela me ramne ta lettre et j'y rpondrai point par point. Tu redoutes, dis-tu, que la loi sur la ngation du gnocide puisse viser tes mises au point et tes rponses aux arguments de Pierre Vidal-Naquet. Mais tu avais largement le temps depuis 1980, date de ton livre. L'exemplaire que j'ai achet la Vieille Taupe est une rimpression, ce n'est pas le tirage originel. Quant au courage de Pierre Vidal-Naquet qui lui reconnat maintenant s'tre tromp dans son apprciation de la guerre du Golfe et le fait savoir, ce que tu en dis serait risible si ce n'tait pas odieux! Peur de Lanzmann ? D'autre chose ? Les rdacteurs anonymes de la Gazette du Golfe et des banlieues sont mal placs pour donner des leons. Et justement, propos de publication, tu me proposes tes rponses confidentielles son livre. Je serai curieux de lire ce que tu as crit propos des crits de Kremer et de sa lecture rigoureuse du texte. J'ai fait sept ans d'allemand et le comprends. Ce passage absolument capital est

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irrfutable. Et il m'amne te donner quelques dtails sur les tmoignages de survivants que j'voquais incidemment dans ma premire lettre. Il y a trois ans, un vieux mdecin le Dr. H., mort depuis mais que je connaissais depuis plus de vingt ans, a fini par me raconter son extraordinaire exprience dont il ne m'avait jamais parl avant. Dport Auschwitz, il tait dj radiologue confirm. A ce titre, il fut repr par Mengele qui l'utilisa pour radiographier les pices anatomiques de ses expriences. Une semaine o Mengele tait all Berlin pour je ne sais quoi, le Dr. H. fut gravement atteint, du typhus je crois. Il fut slectionn par le mdecin SS avec les autres malades graves du Revier, fut jet dans un camion avec eux et men la chambre gaz qu'il a vue! Par "miracle", Mengele revint ce moment-l avec des pices anatomiques indites qu'il voulut faire radiographier. Il demanda o tait le Dr. H. On le lui dit. Il se prcipita pour "rcuprer" "son" radiologue au moment o on allait le jeter (il ne tenait pas sur ses jambes) dans la chambre gaz. Et le Dr. H. fut ainsi sauv. Pourquoi ne l'a-t-il pas racont publiquement ? Pour une raison vidente que tu voques et que j'ai souvent perue chez les survivants qui durent des postes difficilement avouables leur survie. Je ne leur jette pas la pierre l'instinct de survie fait faire beaucoup de choses. Je sais trs bien que comme pour Faurisson, tout tmoignage, toute preuve crite qui ne va pas dans ton sens est, par principe faux, trafiqu ou trs suspect (10). Alors que le "tmoignage" de Rassinier (je l'ai lu) est irrfutable, alors qu'il n'a connu que les camps terribles mais non d'extermination type Treblinka, Sobibor, etc. A ce propos, ta lettre reste silencieuse et pour cause sur un point fondamental que je soulevais dans la mienne et que PierreVidal-Naquet avait dj voqu. Tu dis sans la moindre preuve qu'il n'y avait aucune raison pour que les Nazis fassent sauter les chambres d'extermination massive lors de leur retraite. Cette vacuation des camps de Pologne eut lieu tard dans la guerre. A ce moment-l, oui, il est connu que pour beaucoup de Nazis, mme dirigeants, les carottes taient cuites et la peur d'un jugement s'installait. Mais venons-en au point principal O TAIENT LA NURSERY, LE JARDIN D'ENFANTS ? O sont passs les nourrissons et les nouveaux-ns de Treblinka et de Birkenau ? Qui les a situes et dcrites ? O ont t les quatre enfants immdiatement disparus aprs la slection dont je te parle dans ma premire lettre ? La rponse est malheureusement simple et mme aveuglante, mais j'attends avec curiosit la rponse prcise que tu vas enfin faire cette terrible interrogation. Bien sr, il ne faudra pas torturer les crits pour me rpondre. Quand tu dis que dans son livre, Laqueur "commence par montrer que tout le monde savait", c'est une distorsion tout fait scandaleuse (voir par exemple page 14 et 18). Il y a eu fin 42, par quelques vads notamment, des informations qui ont filtr, mais avant, tant Drancy que dans les ghettos polonais, on ne savait pas. Dans l'exemple prcis de ma femme, c'est fin 42 que sa famille a commenc comprendre ce qu'tait Treblinka. Crois-tu que des parents font prendre de gaiet de cur une fille de 16 ans le risque de traverser le mur du ghetto de

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Varsovie et de tenter seule de survivre du ct polonais sans raison srieuse ? Comment voit-on dans le livre de Ringelbum que les "rumeurs" n'taient pas srieuses ? Quel(s) passage(s) te fait croire que Ringelbum n'a pas su ? Que Abraham Lewin (Plon 1990), que les privilgis par passeports neutres qui passrent par l'htel Polski (Schocken Books, New York, 1982, par A. Shilman) ne savaient pas en 1941-1943, pas avant. Passons d'autres incohrences de ta lettre : page 2, tu vantes "l'administration allemande qui rendait compte chaque instant". Dont les archives gardent la trace de tout (Va donc y voir si tu trouves la trace des quatre enfants que j'voquais plus haut). Mais page 6, ce n'est plus une machine bureaucratique froidement rationnelle, mais un "bordel", une "irrationalit terrible". Pourquoi alors cette planification mticuleuse des trains, prioritaires mme sur les convois militaires ? Pourquoi avoir fait partir de Drancy, en aot 44, le dernier train de dports ? Pourquoi, d'ailleurs, s'tre encombrs d'enfants, de vieillards et d'impotents dans les trains vers la Pologne si ce n'tait pour les massacrer tous ? Si 'avait t seulement pour envoyer des travailleurs pour les usines et les tranches antichars, pourquoi les autres, pourquoi les enfants d'Izieu ? Penses-tu srieusement que ce soit pour favoriser le "regroupement des familles", comme on dit maintenant ? L aussi, il faut rpondre! Autre contradiction dont tu ne t'aperois mme pas toi-mme! Il y a peut-tre eu des gens pour dire ou crire qu'on tuait Treblinka par la vapeur, l'lectricit ou des pompes vide. Je ne connais pas les sources "srieuses" (rfrences ?) qui l'ont dit. Je constate seulement qu'aucun des livres srieux que je connais (les franais, Hilberg, Vidal-Naquet) ne retient ou mme ne cite ces moyens de massacre de masse. Ce qui prouve prcisment qu'il a t possible de faire le tri entre l'erreur, l'affabulation et la vrit. Venons-en aux gaz. Ta plaisanterie sur les chambres poudre, s'agissant d'Auschwitz ou du Vit-Nam est bien mal venue. Quant rfuter (contre une multitude de sources scientifiques que tu trouveras dans tous les livres de toxicologie) la possibilit de tuer une masse de gens par les gaz d'chappement de moteur par la lettre d'un anonyme expert des laboratoires de la police (!) adresse Faurisson, et mme si tu avoues me donner cela sans garantie, cela prouve seulement l'acharnement que tu mets contester les donnes les plus tablies. Une tude solide, dis-tu ? Il y a longtemps que c'est fait, mme hlas, par les faits divers (suicides en voiture, incendies de btiments tendus). Je relve que tu admets (du bout des lvres) la possibilit que cette mthode pourrait tre la "meilleure" et la moins coteuse. Mais continuons propos du Zyklon B. Comme le CS, il pouvait se prsenter sous forme de galettes solides avant dispersion. Mais tu pourrais te demander comment des galettes solides pouvaient tre utilises comme insecticides. Je ne connais pas d'insecticide agissant ainsi sauf la naphtaline pour carter les mites. En fait, ce qui rend trs vraisemblable l'utilisation en poudre du Zyklon B, c'est qu'une fois la poudre inhale (donc 37 degrs centigrades) elle se sublimait (c'est le terme technique) en gaz mortel. Mais l'air libre, cela restait une poudre facile nettoyer au jet d'eau (d'o, peut-tre, mon avis, l'ide des douches qui avaient le double avantage d'garer les gens sur la destination de

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la pice et de permettre un nettoyage rapide et une vacuation des corps sans danger pour ceux qui la pratiquaient). Je maintiens donc, y compris en utilisant tes propres donnes, que cela n'a rien voir avec les vapeurs cyanhydriques utilises dans les chambres gaz d'excution aux tats-Unis. Cela dit, je te rappelle que sur les lments prcis dont je dispose, je ne suis sr que des excutions massives par gaz d'chappement, ce qui, comme tu le reconnais, suffisait largement obtenir un rendement criminel la hauteur de ce qu'espraient les bourreaux. Il y a encore d'autres manipulations de la ralit historique dans ta lettre. Par exemple de citer une (ou quelques) exceptions au fait que la quasi totalit des dirigeants des Judenrat ou de leur quivalent en Europe occidentale ont t massacrs. Est-il honnte de citer un Kstner et d'oublier tous les autres, y compris les dirigeants juifs franais de l'UGIF liquids avec toute leur famille ? Cet exemple prcis est trs significatif de ta mthode qui consiste trouver tout prix le dtail imprcis ou l'exception qui justifie la rgle, en le transformant en exemple a contrario. Concluons. Si je te suis, je devrais te remercier toi et tes amis (A propos, que pense de tout cela Gaby Cohn-Bendit auquel tu peux communiquer mes lettres) d'avoir cr un rvisionnisme de gauche (ou d'ultragauche), contre-feu vertueux du rvisionnisme de droite qui s'en sert comme arme politique (pourquoi, d'ailleurs ? Peux-tu me le dire ?) Ne vois-tu pas que, dans les pays de l'Est, par exemple en Roumanie, une trange alliance se noue entre les survivants et les continuateurs de la Garde de Fer et les rsidus du stalinisme et de Ceausescu ? Ne perois-tu pas le mme langage chez tes amis et ceux de Notin (dont je te rappelle que la Vieille Taupe distribue les crits en prime ceux qui achtent ton livre!!) ? Peux-tu en tout cas reconnatre quelqu'un comme moi le droit (et le devoir) de percevoir mieux que d'autres chaque relent d'antismitisme comme je te reconnais le droit de percevoir mieux que moi une autre forme de racisme (on l'a connu pendant les guerres du Vit-Nam) qui te touche plus spcifiquement. J'ai accept, tu le vois, la discussion (et je peux tmoigner que Pierre VidalNaquet ne m'a "impos" nulle consigne de boycott vis--vis de toi mme s'il reste fort sceptique sur l'utilit de ce dialogue ou l'absence de rponse que tu as faites (ou plutt non faites) aux prcisions que contient son livre). Les vnements se prcipitent, tant en France qu'au dehors. Il me reste une parcelle d'espoir de te faire comprendre o mnent les positions faurissoniennes et l'activit de ceux qui les exploitent. Cet espoir tnu doit-il se nourrir de ce que tu me dis et des mille choses faire qui pourraient te pousser ne plus te mler ce que je continuerai d'appeler la secte rvisionniste ? La publication que tu m'adresses et que j'voque au dbut de cette lettre m'en fait douter.

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Bien toi. PS 1. La question centrale de la guerre et du rgime nazi a t, dis-tu, celle du nationalisme allemand ? Le livre d'histoire le plus toquard et le plus rac disponible oserait peine risquer une telle interprtation. 2. Que penses-tu de la manipulation faurissonienne faisant dclarer par Chaim Weizmann (dont le titre faux a t corrig maladroitement sur le pamphlet distribu en Belgique) "la guerre" l'Allemagne, en 1939, en prsentant comme "preuve" un titre du Daily Express en 1933 !

27 octobre 1991 Serge Thion Marcel-Francis Kahn Je vais donc te rpondre en suivant la lecture de ta deuxime lettre, point par point, autant que possible. S'il y a un peu de dsordre dans tout cela, je n'y suis pour rien. Par exemple, pour rpondre ma lettre, tu commences par attaquer la Gazette du Golfe et des banlieues, que je t'ai fait envoyer, pour que tu sois au courant des positions qui sont les miennes aujourd'hui. Cela me paraissait utile dans la mesure o la presse n'hsite gnralement pas crire que des gens comme moi sont "passs" l'extrme-droite tandis que je me suis toujours situ dans une mouvance que certains se plaisent appeler "ultragauche" et que je prfrerais nommer "libertaire". Reprocher aux auteurs de la Gazette d'tre "courageusement anonymes", dans cette poque o la publicit personnelle remplace la pense et la dlation la discussion critique, me parat assez bas. La Gazette ne fait l que suivre une vieille tradition du mouvement rvolutionnaire o des millions de publications non-signes tmoignent autant du souci d'chapper la rpression tatique que de l'importance plus grande accorde par les auteurs au sens des textes qu' l'image des signataires. Par consquent, pour le besoin de cette lettre, et bien que je ne sois pas forcment l'auteur des phrases que tu incrimines, je les prends mon compte. Je te ferais d'abord remarquer que la "drive antismite rampante" dont tu parles est videmment le produit, conscient ou inconscient, de cet amalgame si souvent martel partout qui assimile anti-sionisme et anti-smitisme. La ficelle est trop grosse pour que j'insiste. Que les dfenseurs idologues d'Isral s'en servent tout propos, c'est normal; venant de ta part, c'est plus surprenant. Voir un strotype (antismite, je suppose) dans l'affirmation que l'introduction d'un phnomne alors nouveau, inconnu dans le reste du monde antique, savoir l'intolrance religieuse, doit tre attribu aux Juifs antiques, leur religion monothiste et aux sectes en particulier le christianisme qu'ils ont engendres, c'est soit ignorer compltement l'histoire, soit inventer un judasme idal, dgag des contingences de la ralit, des fins de propagande politique. C'est seulement dans un monde issu de la Bible (compos de Juifs, de chrtiens et de musulmans) qu'au nom d'un dieu unique on a pu massacrer et asservir de si grandes fractions de l'humanit. La lecture de cet intressant

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document nous renseigne parfaitement sur ce point. Je ne saurais trop te la conseiller (11). Quand la phrase, assez complique, je te le concde, o les guillemets mis autour des mots "Gnocide" et "Holocauste" renvoient ceux qui utilisent ces mots (avec toute la charge politique ou religieuse qu'ils comportent) pour dsigner les sinistres vnements qui se droulrent dans l'Est europen entre 40 et 45 (et que l'on a longtemps qualifis, aprs la guerre, de "massacres" ou d'"extermination", avant que la mode oui, la mode, et les besoins idologique d'Isral ne changent les mots, et mme le sens desdits mots), le texte dit, en faisant particulirement rfrence la Lettonie, que les mmes critres de jugement, appliqus ce qui s'est pass Sabra et Chatila, devrait entraner l'emploi de ces mmes mots, de "gnocide" et "holocauste" et que, par consquent, si on n'emploie pas ces mmes mots, c'est que l'on fait deux poids deux mesures, que l'on juge que massacrer des femmes et des enfants arabes est moins grave, ou moins important, ou moins significatif, que de massacrer (ou de faire massacrer par des milices indignes) des femmes et des enfants juifs. Comme je ne crois pas que tu partages ce point de vue, qui est celui des propagandistes et des zlateurs d'Isral, je m'tonne que tu trouves redire cette phrase et je ne vois pas du tout comment et par quelle gymnastique tu pourrais lui trouver un sens antismite puisqu'elle appelle considrer les hommes comme partout aussi prcieux, que ce soit en Lettonie ou au Liban, et condamner ceux qui les font massacrer, qu'ils appartiennent la Reichswehr ou Tsahal. Quant Sharon et Le Pen, je ne verrais aucun inconvnient les fourrer dans le mme sac, comme tu dis, non pas qu'ils soient dans la mme situation, l'un est au pouvoir depuis longtemps, l'autre n'y a jamais t, mais parce que leurs philosophies premires ne sont sans doute pas trs loignes l'une de l'autre et que Le Pen pendant longtemps s'est donn pour un grand admirateur de l'arme isralienne (dont il a d'ailleurs publi les chants de marche dans sa maison de disques). Dire qu'actuellement Le Pen se situe dans un "cadre dmocratique" est simplement constater un fait. Je remarque d'ailleurs que ses positions sur la prsence des trangers en France sont peu prs partages maintenant par les forces dites dmocratiques dans ce pays, y compris les socialistes et les communistes, dont un tract rcent, diffus 5 millions d'exemplaires, reprend pour l'essentiel la rhtorique de Le Pen (12). Mais, comme tu peux le supposer, je n'ai pas pour cette dmocratie-l, celle o nous vivons, une estime trs haute. (En ce qui concerne les torturs algriens, il l'ont t, non pas par des Le Pen fascisants se livrant de leur propre chef leurs penchants idologiques, mais par des officiers de la Rpublique, agissant sur ordre des autorits civiles dmocratiquement lues, dont M. Mitterrand, ministre des gouvernements qui ordonnaient et couvraient ces pratiques. Je veux bien condamner Le Pen mais je voudrais que l'on juge d'abord ses suprieurs, d'accord ?) Le racisme ne se partage pas, dis-tu. Je ne sais pas trs bien ce que tu entends par-l, mais en tout cas mes voyages travers le monde m'ont convaincu que le racisme est absolument universel, que les strotypes sont prsents partout et qu'il est peut-tre mme inconcevable qu'une socit humaine relle puisse

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jamais s'en affranchir. Je crois malheureusement que l'antiracisme d'aujourd'hui, en France, est un brouillard idologique produit par le rgime pour cacher son dsir de ne pas toucher aux ingalits sociales et que beaucoup de gens sont tomb dans ce pige assez grossier. Pour Notin, si je n'ai rien rpondu dans ma premire lettre, c'est que ses crits, ou en tout cas l'article que j'ai lu, ne me disent rien. Dans les ides que je ne partage pas, certaines me paraissent intressantes et d'autres non. Je ne l'aurais pas lu s'il n'y avait pas eu d'"affaire Notin". Et dans cette histoire, l'attitude des intellectuels qui se disent "dfenseurs de la libert de pense" a t encore une fois lamentable. On a perscut cet homme pour ses ides (qui ne sont, encore une fois, pas du tout les miennes), son avocat a t exclu du MRAP parce qu'il prenait sa dfense au nom de principes qui ont d'ailleurs t jugs valables par la plus haute instance universitaire. En attendant, la perscution a bien eu lieu. Puis-je te demander ce que tu as fait pour dfendre les droits de Notin ? (Rfrence, la phrase clbre : je combattrai vos ides jusqu'au bout mais je lutterai pour que vous ayez le droit de les exprimer...) Et si tu n'as rien fait, penses-tu que nous devons priver nos ennemis politiques de leurs droits, les emprisonner et, pourquoi pas ? les excuter ? Enfin, pour clore le chapitre Gazette, tu lui reproches de ne pas parler des Israliens qui luttent contre la politique de leur gouvernement. Nous n'avons parl, il est vrai, et brivement, que de la fraction, importante, de la minuscule gauche isralienne, qui, pendant la guerre du Golfe, s'est rallie Shamir. Les autres, nous les connaissons, nous avons longuement cit Isral Shahak, nous avons des contacts avec eux, nous en parlerons certainement. Mais sur l'chiquier politique isralien, ils reprsentent peu de chose, malheureusement, et ce n'est pas la premire urgence. Il y a mille autres sujets que la Gazette n'a pas encore abords et nous n'avons sorti que six numros. Un peu de patience. Si tu te sens l'envie d'crire sur ce sujet, anonymement bien sr, c'est notre rgle, nous serions ravis de te publier. Un mot enfin sur Abie Nathan. L'homme est admirable, mais je ne partage pas son idalisme (13). Tu as l'air, en soulignant le fait qu'il est prt aller en taule pour dfendre ses ides, de me dire que je devrais faire de mme. Je te ferais remarquer qu'une bonne partie de cette minuscule gauche isralienne se dpche de laisser tomber Abie Nathan et que la prison a un sens s'il y a un mouvement de soutien au dehors. Et si moi je vais en prison, qui organisera un comit de soutien pour m'en faire sortir ? Est-ce toi ? Qui a protest quand Joxe a fait interdire les Annales d'histoire rvisionniste ? a ne cote pas grand chose de conseiller ceux qui luttent pour leurs ides d'aller en prison les dfendre quand on ne risque rien soi-mme. Quand les intellectuels dmissionnent et se rangent du ct de la rpression, que conseilles-tu de faire ? Tu t'tonnes de ce que la loi m'empche de publier certaines choses qui auraient pu tre publies avant qu'elle ne soit vote. Je pourrais tout simplement te dire qu'il tait difficile de prvoir avec certitude qu'une loi aussi monstrueusement attentatoire la libert d'expression serait vote et quelle date. Elle mijotait depuis longtemps mais elle n'a d de venir l'existence lgislative qu' un sordide marchandage parlementaire avec les communistes pour sauver le gouvernement Rocard d'une censure qui s'annonait. Mais il y a

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aussi que ce livre comprend tout simplement des textes dj publis et d'autres indits. Mme avant la loi, on ne publiait pas si facilement que a. Je constate au passage que tu n'as pas un mot pour fltrir cette lgislation et je dois donc en conclure que tu t'accommodes assez facilement de ce type de rpression. Ai-je raison ? En ce qui concerne Vidal-Naquet, je t'envoie les remarques en question, en annexe de cette lettre. Je maintiens qu'il a prouv et exprim des rserves, au dbut, la sortie du film Shoah (on sait pas mal de choses sur ce film par les naves rvlations de Lanzmann lui-mme) et qu'il s'est ralli tardivement cette entreprise entirement finance par Isral. Lanzmann est un caractriel violent je le connais bien et je ne m'explique le revirement de VidalNaquet que par la peur du scandale et des coups dont Lanzmann est un gnreux dispensateur. Mais tu as peut-tre une meilleure explication. Quant au "courage" de Vidal-Naquet qui aurait reconnu s'tre tromp sur la guerre du Golfe, reconnaissance qui n'est point encore parvenu jusqu' moi mais que je t'accorderais volontiers, elle me fait vraiment rigoler. Voici un individu qui se dclare tout fait hostile la guerre et l'invitable massacre d'Arabes qu'elle implique, qui, au moment o elle commence, dclare qu'aprs tout c'est une bonne chose et qu'il faut la gagner (et donc massacrer allgrement lesdits Arabes) et ensuite, si je te suis bien, dplore les faits qu'il a publiquement approuvs. On pourrait se dire qu'on a simplement affaire un incohrent si l'on ne se souvenait qu'il nous a dj fait le mme coup, peu prs dans les mmes conditions, en 1967, appelant soutenir Isral soi-disant menac par les vilains Arabes, et crivant dans Le Monde un mois plus tard qu'il avait t tromp, qu'Isral n'avait pas t du tout menac, etc. Je pourrais te donner d'autres exemple de signatures que Vidal-Naquet a donnes n'importe quel ptition et qu'il a regrettes ensuite. Nous avons donc affaire une attitude systmatique : approuver le massacre au moment o il se commet, et pleurnicher ensuite en disant qu'on le regrette. Tu appelles a du courage, moi de l'inconsquence. Quand on est incapable de penser de faon cohrente, on la ferme. Nul n'oblige les "spcialistes" de la Grce ancienne de parler tort et travers de ce qu'ils ne comprennent pas. Il en va de mme d'ailleurs sur Auschwitz qui est pour lui une question personnelle, de l'ordre du sentiment intime puisque c'est le lieu, pense-t-il, de la disparition tragique de ses parents. Je respecte ce sentiment mais je suis bien oblig de constater qu'il est incapable de faire le dpart entre ce sentiment et l'analyse objective du matriau historique. Je l'ai entendu faire une confrence Henri-IV l'an pass et j'ai d constater qu'il a sombr dans la mauvaise foi la plus entire. Pour moi, cette histoire, depuis dix ans, est celle d'un naufrage intellectuel, ponctu d'ailleurs par une Lgion d'honneur. Demande-toi comment il l'a mrite... Quant au Journal de Kremer, dont tu dis qu'il est "irrfutable", il n'a fait couler tant d'encre que parce que, justement, sa formulation est ambigu, ses termes "cods" et qu'il se pose, l'vidence, et au minimum, une question d'interprtation. Je ne comprends pas comment ce genre de chose peut t'chapper.

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J'en viens l'histoire du Dr. H. Elle ne fournit aucun renseignement prcis, telle en tout cas que tu la racontes (et en passant sur le "courageux anonymat " d'une personne dcde), sinon qu'il a "vu" la chambre gaz, ce qui semble devoir s'interprter comme la vision d'un btiment, rgulirement appel "Krematorium", au sous-sol duquel se trouve deux grandes salles. (Il y avait plusieurs crmatoires, construits sur des plans plus ou moins semblables). La vraie question est de savoir quoi servaient ces salles et ce qui s'y est rellement pass. "Voir" ces btiments et ces salles tait donn tout le monde, tous les dports qui leurs fonctions permettaient de circuler. Par ailleurs, et en tant que mdecin tu confirmeras sans doute ce que beaucoup de dports m'ont dit, les souvenirs, vieux de quarante-trois ans, enregistrs par un homme atteint du typhus et prt de l'agonie, sont videmment sujets caution. Beaucoup de dports qui sont revenus pour visiter le lieu de leur martyre ont eu beaucoup de mal faire cadrer leurs souvenirs avec les lieux mmes. J'ajouterai, comme note finale, que le rle du Dr. Mengele a normment volu, chronologiquement, dans la littrature concentrationnaire, qu'il est assez difficile aujourd'hui de s'y retrouver et que tu trouveras une bonne pierre de touche dans le livre qui rend compte d'un grand procs fait en Angleterre par un mdecin polonais, dtenu comme le Dr.H., et travaillant comme lui au Revier, pour dissiper les calomnies que ton ami redoutait sans doute et qui expliquent son silence. Je suis comme toi, je ne lui jetterai pas la pierre. Il s'agit d'Auschwitz en Angleterre l'Affaire Dering de L.N. Williams et M. Hill, publi en 1971 chez Calmann-Lvy, qui doit tre encore trouvable. Je n'aurai pas grand chose rpondre l'argument qui suit quand tu dis que les tmoignages ou documents qui ne vont pas dans mon "sens" seraient jugs par moi (ou Faurisson) "par principe" faux, etc. C'est l un argument puril. Tout enquteur (c'est le sens originel du mot "histoire") se pose des questions sur la valeur de ses sources. Seuls les croyants s'en dispensent. Quant Rassinier, qui ne "tmoigne" (pour conserver tes guillemets) que sur les camps par o il est pass, j'ai jug, l'poque o je l'ai lu, bien avant l'affaire Faurisson, son tmoignage si peu "irrfutable" que j'ai prouv le besoin, ce moment-l, de faire le tour de tous les dports que je connaissais personnellement pour en prouver les informations. J'ai donc, classiquement, confront les tmoignages. C'est une salubre activit que je ne saurais trop conseiller ceux qui dsirent s'embarquer dans cette galre. Tu poses ensuite une question, dont tu es bien le premier juger qu'il s'agit du point principal, sur l'emplacement d'une nursery ou d'un jardin d'enfants. Je n'ai peut-tre pas le plan d'Auschwitz entirement en tte mais il ne me semble pas qu'il ait exist de tels lieux en cet endroit, pas plus d'ailleurs qu'ils n'existent dans les autres camps, nazis, sovitiques et autres, ni la prison de la Roquette, du temps o elle existait. Dans ces centres de dtention o il y a des femmes, il est, me semble-t-il, de pratique gnrale que les femmes gardent avec elles les enfants en bas ge. Si ta question veut dire : "Est-ce que des enfants ont survcu Auschwitz ?", la rponse est indubitablement "oui" : en tmoignent ceux qui ont t enfants dtenus l-bas comme Anne Frank (morte Bergen-Belsen, aprs avoir t "slectionne" Auschwitz), Simone Veil, Elie Wiesel, Marek Halter aussi, je crois, et d'autres. Il y a eu des naissances Auschwitz, comme dans d'autres camps. Mais si tu veux me dire

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que tu sais positivement, de faon "aveuglante" (je vois d'ici ce que les lacaniens feraient de cet "aveuglement", de ce caractre "dipien" au moment o il est question d'enfants...) ce qu'il est advenu de ces quatre enfants, je te dirai que ce savoir est illusoire : ils sont morts, sans doute, mais quand ? o ? Comment peux-tu faire autre chose que des suppositions sur la faon dont les choses se sont passes ? Si tu veux rsoudre rellement cette question, il y a une chance en s'adressant Arolsen, la Croix-Rouge internationale qui vient, semble-t-il, de recevoir de Moscou l'ensemble, ou peut-tre seulement une partie des registres de dcs d'Auschwitz. Il n'y a pas, pour le moment, mon avis, de meilleur moyen pour lucider des cas individuels. Comme tu le sais, par ailleurs, la documentation qui se trouve Arolsen n'est pas mise la disposition des chercheurs. Avec ce qu'il y a Yad Vashem, en Isral, et ailleurs, on pourrait sans doute dterminer avec une grande prcision le nombre effectif de disparus, ce qui n'arrangerait peut-tre pas tout le monde. Quant au livre de Laqueur (je ne retrouve pas les "pages" que tu me signales car je n'ai que l'dition anglaise), j'en ai dit quelques mots dans le texte sur Vidal-Naquet; il est bourr de contradictions qui dcoulent d'une thse aussi idiote qu'absurde et qui veut nous faire croire qu'il y a eu une sorte de complot des dirigeants allis pour cacher l'extermination des Juifs en Europe centrale. Laqueur ne voit mme pas que sa propre documentation dtruit sa thse. Maintenant, sur l'existence des rumeurs, l'poque comme dans toute priode de guerre et de censure de l'information on a mille tmoignages. Ringelbum les note au passage, dans son Journal. On ne peut pas les tenir pour vraies simplement parce qu'elles ont circul. Mme le plus hostile des historiens anti-rvisionnistes sera bien oblig de faire appel des critres externes pour cautionner telle ou telle rumeur. O sont passes les "piscines lectriques" dont certaines rumeurs nous assurent qu'elles servaient lectrocuter en masse des Juifs ? Les gens sur place ne cherchaient gnralement pas les vrifier. S'ils le pouvaient, ils cherchaient d'abord se mettre l'abri. C'est toujours comme a : on en a eu un bel exemple rcemment avec ce que j'appellerais le "carnaval des masques gaz" en Isral pendant la guerre du Golfe. Tous les services de renseignements, y compris les Israliens, ayant annonc avant la guerre que les Irakiens n'avaient pas les moyens techniques d'envoyer des missiles tte chimique, on savait (et je l'ai crit tout au dbut de la guerre) qu'il n'existait aucun risque d'attaque chimique sur Isral. Cette rumeur n'en a pas fait moins de ravages, orchestre qu'elle tait par un gouvernement totalement cynique, qui voyait trs bien l'immense profit politique et matriel qu'il allait tirer de ce danger qu'il savait bien totalement imaginaire. Les rumeurs ne sont pas toutes spontanes et mon exprience des pays en guerre me donne penser qu'elles sont trs souvent produites et manipules par des forces politiques. Leur vrification indpendante s'impose dans tous les cas, et le plus tt possible. Quant mes "incohrences", elles ne sont que le sous-produit de ta lecture partiale. Il n'y a rien d'incohrent rappeler que l'administration allemande enregistrait tout et je te rpte que les archives sont l, pour l'essentiel inexploites ce jour et que vers la fin de la guerre, elle s'est effondre sous le poids des bombardements et des dfaites militaires, en entranant des dcisions de plus en plus irrationnelles. Tu me demandes de rpondre la

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question : "Pourquoi les dportations ?" et tu rponds : "pour les massacrer". Alors la question devient : "Pourquoi les massacrer ailleurs ?" Les Allemands ne se sont pas gns pour massacrer n'importe o. En ce qui concerne "le tri entre l'erreur, l'affabulation et la vrit", tu as remarqu toi-mme que dans les livres que tu donnes, assez navement mon avis, comme "srieux", il n'y a pas de mention de ces "moyens de massacre" qui sont pourtant bel et bien cits par des tmoins du temps, qu'il n'y a donc aucun moyen de discuter la vracit de ces tmoignages puisqu'une partie d'entre eux est simplement passe la trappe et que les gens "srieux" s'abstiennent de "discuter les sources" comme ils le feraient s'il s'agissait de l'entre des Croiss Constantinople ou de la politique de Corts dans le Mexique des Aztques. C'est prcisment parce qu'ils n'ont jamais justifi l'abandon, peut-tre juste en lui-mme, des tmoignages douteux (autrement que par des dcrets vidalonaquetiens du genre "celui-ci est fiable celui-l ne l'est pas") qu'il n'ont pas non plus t en mesure de justifier leur lection de la "chambre gaz", ni mme, en ralit, de justifier le besoin, que je crois fantasmatique, d'une "mthode industrielle" pour tuer les gens. Au pire, elle ne se serait applique, si tu as raison, que sur une petite fraction des morts civils de cette guerre. En ce qui concerne la question des gaz d'chappement de moteur, je prfrerais effectivement que tu m'indiques des sources scientifiques sur ce que serait un tel procd grande chelle (tuer des gens par milliers la fois) plutt que de me citer des faits divers qui n'ont aucun rapport, comme des suicides en voiture ou des incendies, qui asphyxient par des manations d'autres gaz toxiques. Mais la question reste : si c'est si facile, pourquoi le cyanure ? Mais revenons donc au Zyklon B. Tu es dans un rve complet parce que tu ignores tout de la question. Tu devrais supposer, pour faire marcher ta thorie de la poudre et du jet d'eau, qu'il existe quelque part un systme mcanique qui transforme la galette en poudre volatile, un ventilateur, ou la rigueur un agent dispersant, comme dans les grenades lacrymognes, toutes choses dont personne n'a jamais parl et que tu es bien oblig d'inventer, faute de quoi ta poudre ne bougerait pas plus que la naphtaline. En ralit, il n'y pas de poudre, mais sublimation directe quand la temprature se situe autour de 25 degrs. Ceux qui utilisent le Zyklon B pour la dsinsectisation font chauffer les capsules. Les particules de gaz sont donc si lgres qu'ont doit, pour les vacuer, certes laver si on peut, mais surtout pratiquer une trs longue aration. Je te signale que des douches ne sont pas un jet d'eau et que personne n'a jamais parl de laver les corps avant leur vacuation. Tu inventes cette histoire de poudre (c'est ton invention qui justifie ma plaisanterie) pour supprimer le problme de l'vacuation du gaz mortel, qui est forcment une opration dangereuse, soumise des rgles strictes si les utilisateurs ne veulent pas y laisser leur peau. Personne ne pourrait dire que la chose soit impossible, mais il en dcoulerait des consquences (sur les procdures, le temps, les rythmes, les quantits, etc.) qui apparaissent comme singulirement absentes des "tmoignages" (que tu sembles ignorer compltement) et qui, pour cette raison mme, les rendent aussi suspects que ceux qui nous parlent de "vapeur"

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et d'"lectricit", eux non plus n'tant pas rigoureusement parler impossibles, mais supposant d'autres locaux, d'autres installations, d'autres procdures et d'autres consquences dont on n'a sans doute pas trouv trace. Enfin, je trouve que tu tombes dans un rvisionnisme inquitant quand tu dis que, par les lments dont tu disposes, tu n'es sr que des gazages aux gaz d'chappement. J'aimerais savoir sur quoi se fonde cette certitude, et sur quoi se fonde l'incertitude dont tu tmoignes en ce qui concerne l'usage du Zyklon B. J'espre que tu auras fait part de cette incertitude mon ancien ami VidalNaquet et qu'il aura eu l'heureuse ide de te procurer l'ouvrage immortel de Pressac, que l'on ne vend pas en librairie, o tu trouveras, en matire d'incertitudes sur ce sujet prcis, l'quivalent de la pyramide de Chops. (14) Tu parles ensuite de ma "mthode" qui consisterait, d'aprs toi, trouver des dtails imprcis et des exceptions qui confirmeraient la rgle. Ma "mthode", en fait, peut apparatre comme scandaleuse car, au lieu de poser une rgle et de jeter les exceptions la poubelle, elle chercherait plutt rassembler tous les faits, sans exception, et chercher les rapports qui existent entre eux. Quand tu dis que "tous les collaborateurs juifs des Judenraete" ont t excuts, tu mets une rgle et tu me demandes s'il est honnte de citer une exception. Or ton affirmation est fausse, et il n'y a pas qu'une exception. L'affaire Kstner a soulev en Isral, aux alentours de 1950, avant et aprs son assassinat, une immense controverse qui n'est pas encore teinte, car la politique des Judenrte tait indissolublement lie celle des sionistes. Et dans ce petit monde des responsables politiques des communauts juives, il y a eu beaucoup de survivants. En ralit, l comme ailleurs, tu refltes des lieux communs (ce que j'appellerais la vulgate sioniste, dont tu es la victime mme si tu n'es pas sioniste) et tu n'as pas fait le minimum de travail qui t'viterait de parler sans savoir. La question de l'action (et du sort) des Judenrte, lie la question plus gnrale de la collaboration et mme de la complicit de certains milieux sionistes avec le rgime nazi, aujourd'hui au pouvoir en Isral, est terriblement censure. Peu d'historiens se sont risqus la traiter et je te rappelle les ennuis normes que s'est attirs Maurice Rajsfus avec son livre sur l'UGIF. Comprendre l'histoire n'est pas une mince affaire. Si la chose t'intresse, il faudrait peut-tre abandonner la rhumatologie, o tu n'as sans doute plus rien prouver, et reprendre tes tudes d'histoire. Faute de quoi, il vaut mieux tre prudent et ne pas trop faire fonds sur une littrature de gare qui a surtout des fonctions idologiques. Tu me trouveras mchant pour les littrateurs de gare mais il est vrai que je ne prends pas souvent le train. J'en arrive ta conclusion. Je ferai d'abord litire de cette histoire du texte de Notin qui t'a t donn la Vieille Taupe. Au moment o la presse fabriquait une "affaire Notin", la Vieille Taupe tait la seule mettre la disposition du public l'lment de base, soigneusement expurg de toute la presse, savoir le texte incrimin. C'est de l'information lmentaire. La Vieille Taupe ignore et ne diffuse pas les autres crits, s'il y en a, de Notin. Elle a fait de mme quand a clat l'affaire Roques et comme elle tait la seule, l'poque, diffuser le texte incrimin, elle a pu tablir trs facilement que les journalistes parlaient

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tous d'un texte qu'ils n'avaient pas lu. On ne peut trouver cette pratique scandaleuse que si l'on se dclare partisan de condamner les crits sans les avoir lus. Pour le reste, et en particulier ce qui se passe l'Est, je vois surtout qu'il y aura, l aussi, besoin de rvisionnisme, aussi bien pour l'histoire raconte par les staliniens, que pour celle qui vient des nationalistes et des anticommunistes. C'est en manipulant l'histoire qu'on justifie habituellement les massacres. Pour l'instant, il s'agit d'abord de Serbes et de Croates mais je ne doute pas que l'incendie s'tende. Quant aux Juifs des pays de l'Est, je ne vois nulle raison de les abstraire d'un jeu politique qui les englobe ou d'une histoire o ils ont pris aussi leurs responsabilits. Toutes les populations de l'Est ont manifestement de vieux comptes rgler les unes avec les autres et, dans le chaos qui se prpare, je ne vois pas de raison d'accorder une impunit particulire un groupe ou un autre. Mon sentiment est que s'ils passent la violence politique, comme en Yougoslavie, ils seront tous victimes. (Accessoirement, je te signale que ceux qui, en Roumanie, ont fait alliance avec les dbris du stalinisme sont, jusqu' ces jours-ci, les Petre Roman et autre Directeur de la tlvision, connus sur place comme Juifs et non comme hritiers de la Garde de Fer.) Tu me demandes ensuite de te reconnatre une sorte de droit prfrentiel dnoncer l'antismitisme en change d'un droit que tu me reconnatrais de m'approprier la dnonciation d'un autre racisme qui me toucherait personnellement, par exemple, je suppose, dans la personne de mon pouse (*), d'origine trangre. Je trouve ta proposition irrflchie et choquante. Elle mne tout droit la dfense tribale, la protection prioritaire et prfrentielle des "siens", de chacun les siens. C'est exactement ce qu'a dit Le Pen quand il a dit, paraphrasant Montesquieu, qu'il prfrait ses surs ses cousines, ses cousines ses voisines, etc. Pour moi, cette ide justifie tous les dlires communautaires, et donc, en fait, tous les affrontements des soi-disant communauts. Si je reconnaissais un Juif le droit exclusif de dfendre les Juifs, cela voudrait dire d'une part que je n'aurais pas les dfendre s'ils taient menacs, ensuite que je ne pourrais pas critiquer la faon dont ils le font et enfin, qu'en cas de conflit avec ma "communaut", disons esquimaude, ou bouriate-mongole, je la dfendrais par principe contre les Juifs. Right or wrong, my country. C'est pour moi une pense monstrueuse, le prsuppos qui est l'origine de tous les massacres collectifs. Je crois en revanche qu'on doit dfendre les hommes, quels qu'ils soient, contre l'oppression, quelle qu'elle soit, que les communauts sont des cadres transitoires et que seuls les individus comptent rellement. Nous savons trs bien, toi et moi, quoi sert aujourd'hui la lutte contre l'antismitisme : couvrir l'un des pires rgimes d'oppression qui soit sur cette plante. Je ne crois pas que tu puisses tre systmatiquement solidaire de cette entreprise. Tu termines en disant que tu as accept la discussion. Moi aussi. Je n'ai pas invent le fait que Vidal-Naquet crit partout qu'on ne doit pas discuter avec les rvisionnistes, oukase grotesque s'il en fut. On m'a beaucoup bassin, au dbut de l'affaire Faurisson, sur le risque de "drive" vers l'extrme-droite. C'tait il y a douze ans. Mes positions politiques n'ont pas, depuis, chang d'un

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iota. En revanche, j'en ai vu beaucoup d'autres driver vers un conservatisme muscl. Alors ce genre de procs d'intention me fait plutt rire. Le rvisionnisme est l, il travaille, il n'est finalement rien d'autre que l'activit normale de ceux qui, se penchant sur le pass, tentent de le sortir de dessous toutes les couches de discours sdimentaire sous lesquels il est enfoui. C'est mme une activit particulirement normale pour les vieilles taupes. PS La question souleve par ton PS2 est reprise dans le texte sur VidalNaquet. Quand ton PS1 et la question du rle du nationalisme allemand par rapport la guerre et au rgime nazi, les bras m'en tombent. Je me dis seulement que ce n'est peut-tre pas une bonne ide de te suggrer d'abandonner la rhumatologie. Il y a srement encore beaucoup faire dans ce domaine-l. J'ai joint cette lettre un extrait du prsent volume, un passage du chapitre premier sur la rfutation de Vidal-Naquet. Je reus ensuite une lettre dont je ne fis qu'entamer la lecture. Aprs les premires lignes, je m'interrompis pour expdier la lettre ci-dessous : 15 mars 1992 Serge Thion Marcel-Francis Kahn Je ne fais que passer par Paris et je trouve ta lettre du 12 dcembre 1991. Elle dbute ainsi : "Il n'est pas rjouissant pour moi de voir quelqu'un avec qui l'on a autrefois partag des ides et des luttes communes partager le combat et les positions des plus ignobles reprsentants de l'extrme-droite nazie en France actuellement." Alors mon vieux, il faut choisir. Ou tu rtractes ces conneries et tu me prsentes des excuses, et alors je lirai ( mon retour en juin) le reste de ta lettre, ou tu t'y tiens et je suis bien oblig de constater que tu ne comprends rien rien, que mes deux prcdentes lettres taient adresses un ne bt et je ne vois pas que j'aurais du temps perdre. Je ne suis pas ton fantasme. C'est toi de choisir. Kahn finalement choisit le silence et le fantasme. Je n'ai jamais fini la lecture de sa lettre. Que pouvais-je en attendre ?

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Annexe 6

LES TMOIGNAGES AU CAMBODGE

Le livre de Pin Yathai, L'Utopie meurtrire, un rescap du gnocide cambodgien tmoigne a t rdig par un certain Lucien Maillard. J'avais not dans Khmers rouges! (p. 19-20) que ce tmoignage, sincre le plus souvent, tait aussi trompeur. Perdu dans cette tourmente, son point de vue de bourgeois riche lui faisait souvent voir le drame avec les yeux de Marie-Antoinette. Bref, il fallait en prendre et en laisser. Pin Yathai se vengea par un article venimeux (Libration, 16 juillet 1982) o, force de tronquer les citations et de les dformer, il crut pouvoir conclure, en complte opposition ce que disait le livre, que je voulais " tout prix absoudre l'idologie des Khmers rouges" et que j'insultais les morts. Il montrait ainsi le mpris total dans lequel il tenait les faits et les textes, justifiant ainsi a posteriori les suspicions que son livre avait semes dans mon esprit. Je notai aussitt ceci : Chercher reconstituer et expliquer ce qui s'est rellement pass vous expose aux absurdits mises par un Pin Yathai : "rhabiliter Pol Pot", "circonstances attnuantes", etc. Il y en a tout un paquet. C'est donc bien l'ide mme d'une analyse rationnelle de la tragdie cambodgienne que rejette violemment Pin Yathai. C'est assez inquitant parce que c'est pourtant le devoir des Cambodgiens aujourd'hui que de comprendre pourquoi et comment tout cela a pu arriver. Pin Yathai est parti sur la route de l'exode, en avril 1975, avec sa famille, ses trois voitures, ses millions de riels, ses milliers de dollars, ses bijoux et, surtout, ses aspirations de bourgeois nanti. Il y a beaucoup de choses qu'il n'tait gure prpar comprendre, en particulier la vie et les aspirations d'une paysannerie singulirement dmunie, matriellement et intellectuellement. Le mpris dans lequel la petite bourgeoisie cambodgienne et sino-cambodgienne tenait la campagne s'est pay dans le sang : c'est un fait que mme aujourd'hui elle ne veut pas voir. J'ajouterai que ce mpris, quand il s'est transmu en idalisation chez les petits bourgeois qui ont "rejoint la rvolution" pour y faire carrire, a eu les mmes effets sanglants sur ceux qui s'taient convertis en petits cadres khmers rouges, purgs, abattus par milliers, qui ont ainsi pay un lourd tribut leur propre incomprhension de la ralit sociale. Comme je passais par Manille, en avril 1983, un diplomate de l'ambassade de France me dit que Pin Yathai tait l, qu'il travaillait la Banque asiatique de dveloppement et me proposa une rencontre. J'aurais volontiers demand diverses prcisions ce "grand tmoin" et s'il tait vrai, comme le bruit en courait dans l'migration cambodgienne, que sa femme, donne pour morte dans son livre, tait finalement arrive en France, pour y trouver son poux remari. Mais il se dfila et la rencontre n'eut pas lieu. Il faut ajouter que Pin Yathai a publi rcemment une version modifie

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de son livre en anglais. Un lecteur curieux pourrait s'amuser comparer les deux versions successives (Stay Alive, My Son, 1987). D'une manire plus gnrale, il est assez tonnant de constater que tous les tmoignages directs parus ce jour ont t rdigs par des ngres qui n'ont jamais mis les pieds au Cambodge. Le plus inquitant, ce sont les tmoignages d'enfants dplacs que des mres adoptives en mal d'criture font parler de manire incontrlable, alors que ces enfants matrisent peine leur nouvelle langue : Eng Hoa, Le Vent sauvage; Gail Sheehy, L'Enfant khmre; l'adolescente Teeda But Mam raconte sa vie par la plume de Joan D. Criddle, To Destroy You is No Loss; Molyda Szymusiak, Les Pierres crieront. On vit cette pauvre fillette apparatre sur Antenne 2, le 4 octobre 1984. Aprs trois ans en France, elle semblait incapable de formuler une phrase complte. On ne peut rien dire de ces livres car on ne sait pas qui parle. Mais on peut trouver trange cette faon de "prter" la parole des enfants traumatiss. Est-ce le syndrome Anne Frank ? D'autres livres, plus srieux, sont aussi ns d'une plume mercenaire : Someth May, Cambodian Witness, tmoignage retravaill par Nicola Richards et James Fenton; The Murderous Revolution, honntement prsent comme tant crit par un connaisseur de la question, Martin Stuart-Fox "sur la base de l'exprience personnelle de Bunheang Ung". C'est aussi sans doute le cas de Y Phandara, Retour Phnom Penh. C'est aussi celui de Haing Ngor, le mdecin qui a jou dans le film La Dchirure. Le texte d'Une odysse cambodgienne est d Roger Warner. Plutt que de reprendre sa pratique mdicale, Haing Ngor s'est lanc dans une carrire de "tmoin professionnel" et de propagandiste d'assez bas tage. Son tmoignage est prendre avec d'autant plus de prcaution que le livre se termine par un appel cotiser une association dont il est le prsident. C'est la mthode Martin Gray. Mme le trs remarquable travail de l'un des trs rares tmoins occidentaux, Au del du ciel de Laurence Picq, a t "rewrit". Pour les besoins de la recherche, j'ai d avertir la communaut des chercheurs que le manuscrit original de L. Picq, trois fois plus long que le livre, existe et reste disponible. Que conclure, sinon que le tmoignage direct ne semble un genre littraire que pour autant qu'il est "rcrit", "retravaill", taill, mis en forme par l'dition contemporaine. Il en va de mme pour de "grands" tmoignages, comme celui de Jean Pasqualini, Prisonnier de Mao rdig par Rudolph Chelminski, ou de Doan Van Toai, Le Goulag vietnamien, rdig par Michel Voirol en franais mais, curieusement, par David Chanoff, co-auteur, en anglais. Pour faire un travail srieux, il faut recouper des centaines, peut-tre des milliers de tmoignages individuels, changer ces tmoignages entre chercheurs comptents. Les analyses peuvent ainsi tenir sur des fondements plus solides, comme l'ouvrage de Michael Vickery, Cambodia, 19751982, 1984. Ce genre de travail est loin de toujours recouper les ides reues.

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Annexe 7

VAE VICTIS
Compte-rendu (15) de James BACQUE, Other losses, An Investigation into the Mass Deaths of German Prisonners at the Hands of the French and Americans After World War II, Toronto, Stoddard, 1989, XXI-248 p. Lorsque prend fin la guerre en Europe, le 8 mai 1945, l'histoire de l'horreur de ces temps-l ne s'arrte pas. Dans les jours qui prcdent l'effondrement du Reich, le gnral commandant en chef des forces allies du thtre europen, prend une dcision discrte, et mme quasiment secrte. Eisenhower en effet dcide que les prisonniers de guerre allemands ne seront plus des prisonniers de guerre, et comme tels couverts par les Conventions de Genve, signes en 1929 par les tats-Unis, mais du "Personnel ennemi dsarm", qui lui, n'ayant aucun statut lgal, n'est pas couvert par les Conventions de Genve, qui font obligation la Puissance qui dtient les prisonniers de les traiter convenablement et de les nourrir comme elle nourrit ses propres hommes de troupe, de leur permettre de recevoir du courrier et des visites du Comit International de la Croix-Rouge, charg de faire des rapports secrets la puissance qui dtient les prisonniers comme celle, dite puissance protectrice, dont ils relvent. Pour plus de sret, les Amricains dcident d'ailleurs ce moment l, le 9 mai 1945, au lendemain de la reddition allemande, de ne plus reconnatre la Suisse comme reprsentante de cette puissance protectrice, en lieu et place de l'Allemagne, en vertu du raisonnement suivant : il n'y a plus d'tat allemand, c'est le gouvernement militaire alli qui prend sa place. Par rapport aux Conventions de Genve, les Allis sont donc juge et partie, et parfaitement libres d'appliquer la politique de leur choix. On aurait tort de penser qu'il s'agit l d'arguties juridiques. Le sort des prisonniers sovitiques pendant la guerre en tmoignerait lui seul. L'URSS n'tant pas signataire des Conventions de Genve, les Allemands taient libres de traiter les prisonniers sovitiques beaucoup plus durement qu'ils ne le firent avec les prisonniers occidentaux. Ces derniers avaient droit au courrier et, surtout ce qui a sauv d'innombrables vies aux colis envoys par les familles ou les Croix-Rouges. On sait aussi que les prisonniers sovitiques survivants furent massivement accuss de trahison et dports en Sibrie aprs la guerre, en compagnie d'un bon million de prisonniers allemands, eux aussi dsormais dpourvus de protection. Au cours des six premiers mois de 1945, les Allis firent ainsi des trs nombreux prisonniers, dont plus de 5 millions tombrent aux mains des seuls Amricains. Une partie fut libre assez vite mais plusieurs millions restrent captifs, soit comme "personnel ennemi dsarm", soit comme "prisonniers de guerre". Le 4 aot 1945, ces

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derniers furent subrepticement classifis comme "personnel ennemi dsarm", ce qui permit, sur instruction directe d'Eisenhower, de rduire les rations alimentaires. La ration du soldat amricain tait de 4.000 calories mais celle des prisonniers de guerre tournait autour de 1.500, ce qui assure juste la survie. (C'est celle, par exemple, des camps de concentration vitnamiens). La ration du "personnel ennemi dsarm" descendait 1.000 ou 900 calories. On rassemblait ces prisonniers dans des camps improviss, habituellement des champs que l'on entourait de barbels. Il n'y avait pas d'abri. Des directives disent clairement qu'il ne fallait pas leur donner de baraquements. On refusa de donner des tentes, dont l'arme amricaine avait des surplus normes. Pas d'eau ou un peu, rationne, trs peu de nourriture, pas de soins mdicaux, aucun travaux d'hygine. Les prisonniers, qui comprenaient non seulement des soldats, souvent trs jeunes, mais aussi des civils, des femmes et des enfants, ont commenc mourir, surtout de maladies vite provoques par la sous-alimentation. Ce fut ce que James Bacque appelle les "camps de la mort lente". Ce n'taient plus les Allemands ou les Japonais, ou le Goulag, c'taient les Amricains, appliquant le mme mthode de base : la faim. Ce n'est pas sans raison que le gnral Patton jugeait que le gnral Eisenhower appliquait aux Allemands "les mthodes de la Gestapo" (p. 143). C'est un peu par hasard que l'auteur, le Canadien James Bacque, est tomb sur ce problme. Quand il a commenc fouiller la question, il s'est aperu qu'un pais voile de propagande mensongre avait recouvert depuis le dbut une sinistre ralit : les Amricains, et les Franais qui avaient rclam aux Amricains la livraison de centaines de milliers de prisonniers de guerre titre de rparation, avaient si mal traits ces prisonniers qu'ils avaient pri en masse. Sept huit cent mille morts peuttre, ou mme davantage. Il semble impossible de parvenir des chiffres srs. Une bonne partie des documents ont disparus ou sont introuvables. L'auteur a fouill les archives politiques aux tats-Unis, il a sond les archives militaires franaises au fort de Vincennes et les archives fdrales Coblence. Avec des documents trs disparates, il conduit des calculs trs compliqus sur la valeur desquels je me sens incapable de prononcer une opinion. Mais il n'est nul besoin de s'attarder sur les chiffres pour voir aussi bien d'aprs les dcisions politiques du gouvernement militaire amricain que d'aprs les tmoignages des interns allemands ou des rapports d'un dlgu du CICR, ou encore de certains Franais qui vivaient proximit des camps, qu'il s'est pass l une catastrophe humaine, parfaitement orchestre par les responsables allis, de Gaulle y compris, et gnralement accepte par ceux, dans l'opinion et dans l'arme, qui savaient et qui auraient pu protester. Mais l'poque, qui aurait parl pour des prisonniers allemands ? On peut mme dire que ces prisonniers taient innocents puisque tous ceux qui pouvaient tre souponns de crimes par les Allis avaient t au pralable soustraits du nombre de ces prisonniers, et mis dans les camps de concentrations qui venaient de se vider. L'ouvrage de Bacque choisit de ne pas parler de ces dtenus souponns de nazisme, ni des prisonniers faits par l'URSS, ni du sort des rfugis de l'Est. Les victimes l se chiffrrent en millions. Aprs la fin des hostilits, rappelons-le. La civilisation avait vaincu la barbarie et le barbare gisant au sol ne mritait l'vidence que des coups de pied. Nous devons en tre fiers. Le rle des Franais est particulirement peu reluisant. Ils auraient eu environ 1600 camps rpartis entre la France et la zone d'occupation franaise en Allemagne. Les forces franaises auraient fait 280.000 prisonniers. Les Franais auraient demand

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1.700.000 prisonniers leurs allis amricains, mais le nombre total n'aurait pas dpass les 800.000. Tous ces chiffres sont imprcis parce que les documents sont peu explicites et que la brochure crite par le gnral Buisson, chef du service charg des prisonniers de l'Axe, Historique du service des prisonniers de guerre de l'Axe (19431948), publi en circulation restreinte par le ministre de la Dfense nationale en 1948, montre surtout que le gnral tait un "statisticien agile", d'aprs ce qu'en dit James Bacque. D'aprs les calculs de l'auteur, le nombre de morts dans ces camps se situe entre 167.000 et 314.000. Il remarque que la question a t souleve dans la presse franaise, timidement dans Le Figaro des 22 et 29 septembre 1945, par Serge Bromberger, et plus nettement par Jacques Fauvet dans Le Monde du 30 sept.-1er octobre 1945. Mais les autorits militaires ont noy le poisson et la presse a abandonn la question. Les journalistes sont rarement curieux, quoi qu'on en pense. L'auteur consacre d'ailleurs un chapitre entier ("Mythes, mensonges et histoire") la faon dont cette question a t occulte et recouverte, surtout usage de l'opinion allemande, d'un mythe fort opportun, au terme duquel tous les prisonniers manquants devaient forcment se trouver aux mains des Sovitiques ou taient morts en Sibrie. Cette croyance conserve tout son crdit aujourd'hui encore en Allemagne. Ce livre est un ouvrage pionnier. Il est probable que toutes les archives n'ont pas t mises contribution. Les archives militaires amricaines sont disperses sur au moins une soixantaine de bases travers le pays. Les documents dclassifis le sont au hasard du bon vouloir des autorits, on l'a vu en d'autres circonstances. En France mme, il y aurait srement encore beaucoup de recherches faire. Enfin, il faut rappeler que le Comit International de la Croix-Rouge Genve, qui a fait des inspections l'poque, au moins dans certains camps, a refus de communiquer ses rapports M. Bacque. "Other Losses", "Autres pertes", est la catgorie statistique mystrieuse o disparurent, non seulement sur le papier, mais aussi dans la ralit, des centaines de milliers d'homme dont le seul crime tait d'avoir perdu la guerre, victimes de la basse vengeance des vainqueurs. Pour ceux que cette notion intresse, cela rpond certainement la dfinition des crimes contre l'humanit. Nous attendrons avec curiosit de voir qui, parmi les dfenseurs patents des victimes de crimes contre l'humanit, se dressera pour rclamer, quarante-cinq ans aprs, justice et rparation (16).

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Annexe 8

ANTIRACISME, MISRE DU SOCIALISME [17)

On disait au sicle dernier que l'antismitisme tait le socialisme des imbciles. Avant mme le sicle prochain, on dira que l'antiracisme tait, dans les annes 1980, le socialisme des crtins. Les socialistes ne sont arrivs au pouvoir en 1981 qu'aprs avoir promis de ne toucher rien, ni la sacro-sainte constitution qui organise la monarchie lective dans notre pays, ni la force de frappe et aux gadgets nuclaires, ni l'alliance qui nous subordonne aux tats-Unis. Les mains ainsi lies, les socialistes ont d aussi, l'instant mme o ils accdaient au pouvoir, renoncer rien changer dans le social. Conservateurs par choix politique (ou rester dans l'opposition, ou arriver au pouvoir sans moyen de rien changer), ils eurent besoin d'un discours susceptible de rameuter une jeunesse qui attendait du neuf. Alors l'lyse inventa l'antiracisme : d'une main, on rcuprait le vieux sentiment d'galit et de justice pour tous qu'avaient impos les luttes ouvrires, et de l'autre on dguisait les problmes de l'jection des classes pauvres par la modernisation conomique. Certes, ces pauvres n'taient pas tous des immigrs mais tous les immigrs venant chercher du travail taient des pauvres. En dnonant le racisme comme la cause de leur malheur, on dgageait la responsabilit du patronat, de l'tat et des classes riches qui jetaient la poubelle les gens du tiers-monde qu'ils avaient fait venir et dont ils n'avaient plus besoin. Les responsables devenaient les Franais, masse indiffrencie, rendue brusquement comptable d'une situation de misre qu'elle n'avait ni voulue ni provoque. Parti des Minguettes, en 1981, un mouvement animait les jeunes beurs qui ne demandaient qu'une chose : entrer leur tour dans une socit de consommation que leurs pres avaient contribu difier. Ce mouvement, on le cajola, on le rcupra en douceur et on lui greffa une tte politique en prlevant l'organe idoine sur l'Union des tudiants juifs de France. C'est ainsi qu' coups de pub et de millions, Attali, Lang et les autres sbires de l'lyse ont construit SOS-Racisme, interface et porte-parole du pouvoir vis--vis des jeunes (18). C'est ce miracle lysen qui a fait de l'antiracisme non seulement le discours officiel de l'tat mais le point de rfrence au soutien apport la politique de Mitterrand. Peu importait que cet antiracisme ft vide et incapable de fournir un logement ou un travail une seule famille d'immigrs; ce qui comptait tait de pouvoir accuser de racisme tout ce qui chappait ou s'opposait l'orthodoxie mitterrandiste. Comme la droite, battue parce que divise en 1981 et en 1988, ne peut revenir au pouvoir qu'en se runifiant, l'antiracisme sert de levier entre ses composantes et de moyen de chantage pour la maintenir aussi longtemps que possible dchire entre sa partie "nationaliste" (et donc suspecte de xnophobie) et sa

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partie "rpublicaine" (indiffrente au sort des immigrs mais se cabrant sous l'accusation de "racisme"). Mais les cordes sur lesquelles on tire sans cesse s'usent et finissent pas casser. SOSRacisme n'est plus qu'une coquille vide. Le discours gouvernemental sonne creux. La culpabilit ne marche plus. Le Front national mord sur tous les lectorats. La droite "classique" est en passe de se faire laminer et rien ne dit que l'antiracisme pourra encore longtemps faire recette et servir de digue pour protger les privilges acquis par les socialistes. C'est pourquoi certains intellectuels, particulirement soucieux de remplir leur tche de chiens de garde du pouvoir en place, se rpandent depuis quelques temps pour dire que l'antiracisme est "en crise", qu'il faut en inventer un autre, et d'urgence. Le mensuel juif Passages, la Maison des Sciences de l'Homme et la Ville de Crteil ont ainsi organis, du 5 au 7 juin 1991, un Colloque international sur le racisme pour tcher de trouver une nouvelle formule magique, avec Elie Wiesel, Laurent Fabius, et "les meilleurs spcialistes du racisme". Aucun immigr n'tait bien sr invit puisque le sort rel des victimes du racisme rel n'intresse peu prs personne. Il s'agissait de fabriquer de l'idologie et pour cela il vaut mieux runir des "spcialistes" plutt que des travailleurs la chane. On distribuait aux bienheureux participants un numro spcial d'UPVM Informations, production de l'Universit de Paris XII-Val de Marne. Les universitaires ont eu l l'occasion d'un exemplaire florilge de lieux communs. C'est en sanglotant de bonheur que le Prsident, Daniel Laurent, crit que l'intelligence "est immdiatement honnte ds lors qu'elle veut assurer la coexistence et le bonheur des communauts humaines", ou qu'un groupe de scientifiques (Dupr, Barlovatz-Meimon, Lemoigne, Bartelly), prenant les hypothses actuelles sur l'origine de l'homme pour la ralit, sautent pieds joints dans le travers qu'ils dnoncent chez leurs prdcesseurs : "Leurs arguments scientifiques [racistes] taient souvent faibles par dfaut de connaissance. Les paramtres choisis taient mauvais mais nos prdcesseurs [taient] peut-tre de bonne foi" (p.5). Autrement dit, la science du dbut du sicle tait raciste, pour les raisons scientifiques de l'poque elle ne l'est plus aujourd'hui, pour des raisons galement "scientifiques". Mais qui nous dit ce qu'elle sera demain ? La ralit, c'est que les scientifiques, et ils en fournissent immdiatement la preuve dans ce canard, sont incapables de dmler la science de l'idologie du moment toute l'histoire de la science en tmoigne et qu'ils seront donc condamns par l'avenir comme ils condamnent le pass, et pour les mmes raisons. Ils feraient donc mieux de retourner leurs prouvettes et de ne pas donner aux tudiants le spectacle disgracieux de leurs contorsions politico-mdiatiques. Quant Simone Bonnafous, elle interroge gravement le "discours quotidien" et se demande si dans l'esprit de gens qui distinguent entre "immigrs" et "Franais" ne sommeillerait pas "une dfinition nondite du "Franais", qui inclut la couleur de la peau et la sonorit du patronyme" (p.9). Le fait d'avoir dans la tte une image des Franais, comme produit d'une histoire qu'on nous enseigne, nous mnerait insidieusement sur le chemin du racisme : c'est exactement, mais retourn l'envers, ce que dit Le Pen. Quand Bernard Herzberg, il remarque que la constitution et diverses lois interdisant la discrimination sur la base de la race donnent ce concept une existence qu'il souhaite supprimer. Mais la palme de l'nerie acadmique revient incontestablement deux professeurs de droit, J.B Auby et J.J. Israel qui crivent (p. 13) propos de la loi nouvelle qui interdit le rvisionnisme : "Ne tombons pas dans le pige qui consisterait croire que le renforcement de la rpression est une menace pour la libert d'expression. Il s'agit au

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contraire d'empcher que les ennemis de la libert ne revendiquant cette mme libert pour pouvoir mieux y porter atteinte". Ils ont raison : la libert est trop prcieuse pour qu'on la donne tout le monde, et quelle meilleure faon d'empcher ses ennemis d'y porter atteinte que de la supprimer ? Les tudiants en droit de Crteil sont donc pris d'crire leur thse avec une matraque. Aprs les invitables couplets sur l'Allemagne et son rgime dfunt depuis 45 ans, Suzanne Bloch propose de crer dans les coles des "cours de morale civique", de renforcer l'encadrement des lves et de crer un "comit d'thique", veillant au respect de la dontologie universitaire, programme charmant dont il faut signaler l'auteur qu'il a dj t appliqu rigoureusement par les hitlriens en Allemagne. Le racisme est une absurdit en soi. L'antiracisme est son double.

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Annexe 9

POUR CRIMES NON PRESCRITS, OU LES DLICES DE LA RTROACTIVIT.

La Cour de Cassation dcide de renvoyer l'affaire Touvier devant la justice. Son argument est que, dans l'affaire de la fusillade de sept otages, le milicien Touvier aurait obi la police allemande (Gestapo), organisation dclare criminelle par le Tribunal militaire international de Nuremberg. Et donc en connivence avec cette organisation, il serait en quelque sorte considr comme un membre d'icelle. Il tomberait alors sous le coup de la criminalit de la Gestapo dclare Nuremberg et serait l'auteur solidaire de ce crime et, on le suppose, de tous les autres crimes contre l'humanit, commis par cette organisation. Or ces crimes ont t, dans les annes soixante, dclars imprescriptibles. Par consquent, le milicien franais Touvier sera jug comme Allemand. Il fallait y penser. Toute personne ayant reu et excut un ordre donn par un membre d'une organisation allemande juge criminelle Nuremberg (elles le furent presque toutes) est donc un criminel contre l'humanit. a ouvre de belles perspectives la "justice". L'essentiel n'est pas dans cette acrobatie. Elle n'est possible que par un usage plusieurs dtentes du principe de rtroactivit. En effet, les membres de ces organisations allemandes, par exemple la police, se situaient dans la lgalit de l'poque, celle de l'tat allemand, reconnue de tous en ce temps-l. On a dcrt Nuremberg qu'elles avaient t criminelles, non pas parce que dans certains cas prcis elles auraient viol leur propre lgalit, mais par nature. Premire rtroactivit. On a ensuite dcrt que la nature de cette criminalit tait de relever des crimes contre l'humanit, une catgorie de crime qui n'existait pas l'poque, ni en Allemagne, ni chez les futurs Allis qui l'ont invente pendant la guerre. C'est la deuxime rtroactivit. Enfin, dans les annes soixante, on a dcrt, en Allemagne et plus tard en France, que ces crimes, qui taient jusque l prescriptibles, ne le seraient plus. Troisime rtroactivit. Enfin, il a fallu attendre le procs Barbie pour que les tribunaux franais donnent une dfinition un peu prcise de ce que l'on entend en France par crime contre l'humanit, pour les appliquer aux vnements de cette priode. Quatrime rtroactivit. Tout cela est bel et bon. Mais pourquoi faut-il qu'un systme o l'on modifie les rgles du jeu quand la partie a fini d'tre joue s'appelle une loi ?

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En ralit, ce genre de tripotage est interdit par la Constitution qui, dans son prambule, a repris la Dclaration des droits de l'homme qui interdit, dans ses premiers paragraphes, de faire des lois rtroactives. Juger un homme dans le cadre de lois qui n'existaient pas au moment o il a commis ses forfaits est une contradiction avec l'ide de Droit. C'est le monde o nous vivons. Cela ne semble choquer personne, et surtout pas les juristes qui donnent ainsi la mesure du mpris dans lequel ils tiennent les principes de l'application desquels ils tirent leur pitance quotidienne. Je suppose qu'il faut considrer cela comme parfait. Mais si on pense qu'une loi doit s'appliquer l'avenir plutt qu'au pass, il convient de se saisir des criminels qui viendraient commettre des forfaits aprs sa promulgation. Or, en ce qui concerne les crimes contre l'humanit, j'en tiens un et je veux le dnoncer la justice. Il s'agit d'un certain Mitterrand Franois, prsident de la Rpublique de son tat. Il vient, au cours d'un voyage en Isral, le 27 novembre 1992, de tenir des propos rapports par les radios et la tlvision. Il a dplor "le martyre" impos la population civile irakienne par l'embargo et souhait qu'il y soit mis fin le plus rapidement possible, en ajoutant que cette fin dpendait du prsident irakien Saddam Hussein. C'est l un aveu de taille. En effet, l'embargo a t dcid par diffrents responsables politiques, au premier rang desquels, pour la France, se situe ledit Mitterrand Franois. Il reconnat donc que la dcision qu'il a prise consiste infliger un "martyre" des civils innocents, des femmes, des enfants, qui meurent privs de mdicaments, de nourriture, de soins adquats. Or dans la dfinition de la Cour de Cassation au moment du procs Barbie, il a t bien entendu que les crimes contre l'humanit taient essentiellement ceux qui taient commis contre des civils, en raison de leur appartenance un groupe dfini, ce qui est bien le cas des citoyens irakiens "en tant que tels". La commission d'un tel crime, ne peut pas se justifier par des raisons politiques, qui n'ont pas t retenues pour les Allemands criminels. Le dplaisir que peut causer la politique de M. Saddam Hussein l'excellent M. Mitterrand n'est pas un argument recevable en droit et il ne saurait ainsi s'exonrer d'une responsabilit qui lui appartient en propre. Nous devons donc tous constater que M. Mitterrand Franois a publiquement reconnu tre l'auteur d'un crime contre l'humanit, bien postrieur celui-l l'nonc et la promulgation de la loi qui le rprime, et beaucoup plus massivement sanglant que ceux du milicien Touvier, qu'en consquence nous sommes requis par la loi de prter main-forte pour concourir l'arrestation du criminel afin qu'il soit traduit devant la juridiction comptente, qui, en l'tat actuel de notre droit, n'est autre que la Haute Cour, trs rcemment constitue, et dont l'intress dclar lui-mme il y a un mois, qu'elle devait faire suivre la justice son cours normal. Et l, il n'y a pas de rtroactivit. A vrai dire, le crime continue de se commettre, jour aprs jour. Franais, encore un effort si vous voulez tre rpublicains... 1er dcembre 1992.

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Notes des annexes 5 9

(1) [Le CS, ou chlorobenzylidne malonitrile, ClC6H4CH=C(CN)2, est le principe actif des gaz lacrymognes utiliss par les services d'ordre.] (2) [Voir le petit exercice de prosternation auquel se livre Vidal-Naquet pour obtenir d'entrer dans un lien de vassalit l'gard de Lanzmann, "Le dfi de la Shoah l'Histoire" (sic) dans Les Temps Modernes d'octobre 1988.] (3) [Le Muse de l'Holocauste, qui semble devoir tre le muse le plus coteux du monde, a t inaugur en avril 1993 Washington downtown. Plusieurs chefs d'tat de la nouvelle Europe de l'Est s'y pressaient, dont le croate Franjo Tudjman, connu comme rvisionniste. Elie Wiesel en a aval son nud papillon.] (4) [Voir, par exemple, l'ouvrage d'un historien officiel, H. Krausnick.] (5) [L'analyste qui les a publies, Dino Brugioni, n'est pas un amateur. Il a t photographe pendant la seconde guerre mondiale sur les avions de la 12 e US Airforce en Italie et engag la CIA en 1948. Il a fait partie de la petite quipe charge d'analyser les clichs rapports par les fameux avions espions U-2. Il a observ les dbuts de la construction, par les Franais, de l'usine secrte d'armement nuclaire isralien Dimona. Dans un article crit dix ans aprs la publication des photos d'Auschwitz, et intitul "la serendipit de la reconnaissance arienne", o "serendipit" est en fait un mot anglais qui se traduit par "don de faire par hasard des dcouvertes heureuses", il explique l'interdpendance qui existe entre l'image apporte par l'avion (ou le satellite) et les renseignements de source humaine, provenant du terrain, qui permettent de comprendre ce que montrent les clichs. Lorsque son suprieur direct, Arthur Lundahl a prsent, en octobre 1962, au prsident Kennedy les photos des U-2 montrant les missiles sovitiques installs Cuba, ce dernier n'a rien vu. Il s'est retourn vers Lundahl et lui a demand : "Vous tes sr de a ?" (Hersh, p. 50). Brugioni, de son ct, explique que, pendant la guerre, les interprtes de photos taient dbords par les demandes des militaires et qu'ils manquaient de renseignements sur la vie sociale de l'Allemagne. "Quand on voyait une file de gens prs d'un btiment, on appelait a une queue de rfectoire", dit-il pour expliquer que personne n'tait en mesure, en pleine offensive allie en 1944, de regarder ce qui se passait dans le camp d'Auschwitz, ni de le comprendre, car l'objectif militaire tait l'usine IG Farben de Monowitz, bombarde le 13 septembre par 96 bombardiers amricains. Pour les Allis, l'objectif tait de dtruire la capacit de production de carburants et de caoutchouc synthtiques afin d'affaiblir la Luftwaffe. Inversement, exhumant cette trentaine de clich en 1978, nourris par une littrature pseudo-historique (c'est--dire ayant l'allure du travail historique mais dpourvue d'instruments critiques), les analystes de la CIA ont vu ce que les photos ne montrent

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pas, les "preuves" de l'extermination massive, induites par leur "documentation". C'est la fable du roi qui est nu. Dcouvrant ces photos oublies, que personne n'avait donc analyses sur le moment, il fallait qu'elles viennent appuyer une vision historique rpandue par les media. Trente-quatre ans plus tard, il tait impossible ces professionnels de se demander simplement ce qu'ils avaient sous les yeux. Un gologue canadien, habitu l'analyse des photos ariennes, a tudi les copies de ngatifs dposs aux archives amricaines. Il pense pouvoir conclure qu'elles ont t retouches (Voir John C. Ball, Air Photo Evidence). On se demande pourquoi ce ne sont pas les originaux qui ont t dposs aux archives Alexandria, Virginie. Dans tous les cas, retouchs ou non, ces clichs dtruisent la version canonique qui a cours officiel aujourd'hui.] (6) [Au comit directeur duquel sigeaient Sartre, Beauvoir, Chaliand, Boudarel, Gisle Halimi, Minkowski, Laurent Schwartz, M.-F. Kahn et d'autres.] (7) [A vrai dire, il et suffi d'enfermer les gens dans un local tanche. Nul besoin de principe toxique, le CO2 de la respiration aurait suffi lui-mme.] (8) [Il est malheureusement indubitable que l'opposition sourde mais profonde entre la conception franaise et la conception allemande de la nation, de ce qu'elle englobe et de ce qu'elle rejette, est la source du drame yougoslave. Si l'Europe avait pu s'unir sur une ide prcise de la faon de remanier l'ensemble yougoslave, cette atroce guerre civile aurait pu tre vite. Elle l'a au contraire dclenche et alimente. L'avenir mme de la construction europenne restera opaque tant que la question du nationalisme allemand ne sera pas rsolue au fond, aussi bien dans la conception que les Allemands pourront s'en faire par eux-mmes que dans l'acceptation qu'en donneront ou non leurs partenaires europens. Nous en sommes encore trs loin parce que le problme ne pouvait commencer se poser qu'aprs la runification en 1990.] (9) [Il s'agit de la Gazette du Golfe et des banlieues, laquelle j'ai activement collabor.] (10) Les tmoins de Lanzmann sont "inonds d'alcool" dis-tu. tais-tu prsent ? As-tu le rsultat d'alcooltests ? (Note de M.-F. K.) [L'information vient des tmoins euxmmes qui ont racont des enquteurs ultrieurs comment Lanzmann les avait fait boire. L'histoire se passe en Pologne, rappelons-le.] (11) ["Nombreuses seront les victimes de Yahv", Is., 66:16.] (12) [Tract intitul "Immigration. L'Opinion des communistes." Je cite quelques soustitres : "L'immigration est-elle devenue aujourd'hui un vrai problme ? Notre rponse est OUI.". "La France peut-elle continuer accueillir de nouveau immigrs ? Non". "N'y a-t-il pas des abus dans l'utilisation de la loi franaise qui permet le regroupement familial ? Si, il faut les supprimer".] (13) [Abie Nathan, militant pacifiste isralien, a t plusieurs fois emprisonn pour avoir rencontr l'extrieur du pays des dirigeants palestiniens, y compris Yasser Arafat. La loi qui permettait de punir de tels contacts doit tre abolie en 1993.]

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(14) [Car enfin, rappelons-le, il n'a jamais t question de gaz d'chappement Auschwitz. La "lgende noire" dit mme que les gaz d'chappement posaient des problmes que l'usage du Zyklon B devait rsoudre. M.-F. Kahn ne se rend probablement pas compte qu'il rvoque en doute l'existence des gazages homicides Auschwitz et qu'il tombe ainsi sous le coup de la loi du 13 juillet 1990.] (*) [A l'poque de cette lettre, 1991] (15) Paru dans la Revue d'histoire rvisionniste, n 1, 1990, p. 150-154, o il tait suivi de la reproduction d'une lettre du dlgu du Comit international de la CroixRouge et d'un article de Jacques Fauvet, paru dans le Monde du 1er octobre 1945 et intitul "Un prisonnier, mme allemand, est un tre humain". [(16) Trois ans aprs la parution de la traduction franaise du livre de James Bacque, le silence reste total.] (17) Tract distribu par la Vieille Taupe en juillet 1991 Crteil et ailleurs. (18) [Voir l'difiant rcit d'un des fondateurs, Serge Malik, Histoire secrte de SOSRacisme.]

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