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Gloire Toi Seigneur et Louange Toi !

Lobligation daimer Allh !

Par limm Ibn Al-Jawz


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Gloire Toi Seigneur et Louange Toi !

Il est une obligation d'aimer le Roi, le Saint des saints et de Lui donner la prfrence par rapport l'attachement aux biens, aux enfants et aux personnes. Allh -Subhnahu wa tal- dit : Dis : Si vos pres, vos fils, vos .frres, vos pouses, votre clan, les biens que vous avez acquis, un ngoce pour lequel vous craignez le marasme, des demeures o vous vous plaise, vous sont plus chers que Dieu et Son Messager et la lutte dans le chemin de Dieu : .Attendez vous ce que Dieu fasse intervenir son Ordre. Eit Dieu ne guide pas les gens pervers (Coran : 9/24). Ab Abdullh Muhammad ibn Khafif al-Sf -quAllh lui fasse Misricorde- rapporte ceci : Abul `Abbs ibn Surayj nous a interrog Shirz -quAllh leur fasse Misricorde- en disant : L'amour de Allh est-il ou non une obligation ? Nous rpondmes : C'est une obligation. Il nous demanda : Quelle en est la preuve ? Aucun de nous ne put dire quoi que ce soit. Nous sommes donc revenus vers lui et nous lui demandmes : Quelle est la preuve qui atteste l'obligation d'aimer Allh -Tal- II rpondit : C'est la Parole Divine : Dis Si vos pres, vos enfants, vos frres, vos pouses, vos clans, les biens que pour gagner le ngoce dont vous craignez : le dclin el les demeures qui sont agrables, vous sont plus chers que Dieu, Son messager, et la lutte dans le sentier de Dieu, alors attendez-vous ce que Dieu fasse intervenir Son Ordre . Puis, il ajouta : Dans ce verset, Allh -Tal- les a menacs pour avoir prfr leur amour pour autrui leur amour pour Lui et pour Son Prophte -sall l-Lah aleyhi wa

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Gloire Toi Seigneur et Louange Toi ! sallam-. Or la menace n'intervient qu'en cas d'une obligation imprieuse et d'un devoir inluctable. Il est rapport galement dans les deux Recueils du Hadith authentique, d'aprs Anas quAllh lagre-, que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Par Celui qui dtient le sort de mon me dans Sa main ! Aucun de vous ne croit tant que je ne serai pas pour lui plus cher que son pre, son enfant et tous les hommes . Il est rapport aussi dans les deux Recueils du hadith authentique que Omar ibn al-Khattb quAllh lagre- a dit : Envoy dAllh ! Par Allh ! Tu m'es plus cher que tout l'exception de moi-mme ! Il lui dit Non ! Omar ! Tant que je ne suis pas pour toi plus cher que ta propre personne ! Omar -quAllh lagre- dit alors : Par Allh ! Tu m'es plus cher que ma propre personne ! Il lui dit Maintenant oui, Omar ! Il est vident que l'amour de l'Envoy dAllh -sall l-Lah aleyhi wa sallam- dpend de l'amour de Allh -Tal-. En effet, l'Envoy dAllh -sall l-Lah aleyhi wa sallam- est aim conformment l'amour de Allh pour lui et l'ordre de Allh de l'aimer, de lui obir et de le suivre. Et si la Foi ne se ralise qu'en donnant la priorit son amour par rapport l'amour de soi, des enfants, des parents et de toutes les cratures, qu'en sera-t-il alors de l'amour de Allh ? Il faut savoir qu'Ibn Ishk rapporte d'aprs al-Mughira ibn Uthman ibn al-Aknas, d'aprs Ab Salama ibn Abdu r-rahman -quAllh les agre-, qu'en arrivant Mdine, l'Envoy dAllh -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a prononc un prne dans lequel il a dit notamment : Aimez celui qui aime Allh et aimez Allh de tous vos curs . Du reste, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a fait, de la prsance de l'amour dAllh et de Son Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallam- par rapport l'amour d'autrui, l'une des marques de la Foi et l'un des signes de l'existence de la douceur de la Foi dans les curs. En effet, il est rapport dans deux Recueils du Hadth authentique, d'aprs Anas -quAllh lagre- elles la douceur de la Foi : C'est que Allh et Son Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallam- soient pour lui plus chers que tout le reste, qu'il n'aime un individu que pour Allh et qu'il dteste de revenir l'impit aprs que Allh l'en ait sauv, comme il dteste qu'on le jette dans le feu . Il est dit dans la version recense par al-Nassai -quAllh lui fasse Misricorde- : Celui qui possde trois qualits, retrouve la douceur et la saveur de la foi C'est que Allh et Son Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallam- soient pour lui plus chers que tout le reste, qu'il aime pour Allh et dteste pour Allh et qu'il prfre qu'on le jette dans un feu allum plutt que d'associer quoi que ce soit Allh .

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Gloire Toi Seigneur et Louange Toi ! Il est rapport dans le Musnad (Recueil) de l'imam Ahmad -quAllh lui fasse Misricorde-, d'aprs Ab Razin al-Uqayli -quAllh lagre- : J'ai dit : Envoy de Dieu en quoi consiste la foi ? Il -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : C'est que tu tmoignes qu'il n'y a d'autre dieu que Dieu, L'Unique qui n'a pas d'associ et que Muhammad est Son serviteur et Son messager, qu'ils te soient plus chers que tout le reste, que tu prfres tre brl par le feu plutt que d'associer quelque chose Dieu et que tu n'aimes celui qui n'a pas de liens de sang avec toi que pour Dieu. Si tu es ainsi, l'amour de la foi pntre dans ton cur comme l'amour de l'eau pour l'homme assoiff au cours d'une journe caniculaire . De mme, al-Miqdd ibn al-Aswad -quAllh lagre- rapporte que l'Envoy de Dieu -sall lLah aleyhi wa sallam-a dit : Celui qui aime Allh et Son Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallam- sincrement de tout son cur, qui aime les croyants lorsqu'il les rencontre et qui considre que l'affaire de la priode antislamique est pour lui semblable un brasier dans lequel on l'a jet, celui-l a dj got la saveur de la foi dit-il a dj atteint le summum De la foi . C'est, d'ailleurs, dans ce sens que Dieu -Tal- a interpell les croyants : Vous les croyants ! Lorsque des croyantes qui ont migrs, viennent vous, prouvezles. Dieu connat parfaitement leur foi Si vous les considrez comme des croyantes, ne les renvoyez pas vers les mcrants elles ne sont plus licites pour eux ; ils ne sont plus licites pour elles. Donnez-leur ce qu'ils ont dpens pour elles. Il n y a pas de faute vous reprocher si vous les prouve aprs leur avoir vers leur douaire. Ne retenez pas en les pousant celles qui sont incroyantes. Rclamez ce que vous avez dpens pour leur entretien, comme ils vous rclament ce qu'ils ont dpens. Telle est la dcision de Dieu d'aprs laquelle Il vous juge. Dieu est Celui qui sait. Il est Sage (Coran : 60/10). Il a ordonn qu'on les prouve pour connatre leur foi. Voil pourquoi le Prophte -sall lLah aleyhi wa sallam- leur faisait jurer qu'elles n'ont quitt leurs foyers et migr que par amour pour Allh et Son Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallam- et non pas pour un quelconque autre dsir car cela constituait une manire de connatre le degr de leur foi. Ibn Abbas -quAllh lagre- disait propos de l'explication de ce verset : Lorsque l'une de ces femmes venait voir le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- pour embrasser l'Islam, il lui faisait jurer qu'elle n'a quitt la main de son mari que par amour pour Dieu et pour Son Messager . Ceci figure dans certains manuscrits du Recueil de Tirmidhi -quAllh lui fasse Misricorde-. Il est dit dans la version d'al-Bazzr, d'Ibn jarir et d'.Ab Hazim -quAllh leur fasse Misricorde- : Il lui faisait jurer : Par Allh je n'ai pas quitt la main de mon mari ! Par Allh ! Je ne l'ai quitt que par amour pour Allh et pour Son Messager -sall lLah aleyhi wa sallam- ! De mme, Ibrahim ibn al-Junayd al-Khautli -quAllh lui fasse Misricorde- rapporte dans son kitab al Mahabba (Le livre de l'Amour) un Hadith dot d'une chane de transmission faible qu'Ab Hurayra -quAllh lagre- fait remonter au Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- qui dit : La foi dans le cur de l'homme consiste en ce qu'il aime Dieu qu'Il soit exalt et magnifi .

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Gloire Toi Seigneur et Louange Toi !

Enfin, al-Zuhr -quAllh lagre- rapporte que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : L'essentiel de la foi, c'est l'amour de Allh. La marque de la foi, c'est le bien et la justice, et la ralisation de la foi, c'est d'honorer un homme de religion et un homme avanc dans l'ge .

Source : Istinshaq nasim al-uns min nafahat riyadh al-quds La Respiration des brises de la familiarit travers les exhalaisons des jardins de la saintet.

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