Vous êtes sur la page 1sur 19

Kitb sharh us-Sunna

Limm al Barbahr
http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 1

Par Al-Imm Ab al-Hassan Ibn 'Al Ibn Khalaf al-Barbahr [329 H] : Il est l'Imm, le modle, le Mudjhid, le Sheykh des savants Hanbalites et le plus grand de son temps. Certes, il est considr comme l'Imm des Gens de la Sounnah et de la Djam'ah de son poque.

Louange Allh qui nous a guids l'Islm et nous a bnis en nous plaant dans la meilleure des Communauts, nous lui demandons qu'Il nous accorde de rester avec ceux qu'Il aime et qu'Il agre, et qu'Il nous prserve de ceux qu'Il blme et qui provoquent Son courroux

[1] Sache ! Que l'Islm c'est la Sounnah, et que la Sounnah c'est l'Islm, et si l'un d'eux manque celui-ci ne peut s'tablir. [2] La Sounnah est lie la Djamah [groupe]. Quiconque souhaite [une chose] autre que la Djam'ah se divise d'elle en perdant de son cou le collier de l'Islm, s'garant et garant les autres. [3] Les fondements sur lesquels la Djam'ah est construite sont : Les Compagnons de Muhammad -salla Allahou alayhi wa salam-, qu'Allh leur accorde tous Sa Misricorde. Ils sont les gens de la Sounnah et de la Communaut [Ahl us-Sounnah wal-Djam'ah]. Ainsi quiconque ne prend pas d'eux a certes innov, et toute innovation est un garement, et tout garement ainsi que ses Gens sont dans le Feu. [4] 'Umar Ibn al-Khattb -quAllah lagre- a dit : Il n'y a aucune excuse pour celui qui s'est gar tout en croyant qu'il a emprunt une bonne voie, ni mme pour celui qui a abandonn la bonne voie, en pensant que celle-ci est un garement. Certes aprs que les ordres [d'Allh et de Son Prophte] ont t rendus clairs [al-Baynat] et que les preuves ont t authentifies, l'excuse n'est plus valable.1

Rapport par Ibn Batta dans al-Ibnah al-Kubra et al-Marouz dans as- Sounnah p.90

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

Et cela parce que la Sounnah et la Djam'ah [groupe/communaut] ont tabli toute la Religion. Et celle-ci [la religion] a t rendue claire aux gens, il en va donc aux gens [de s'y conformer] et de suivre [Itba']. [5] Sache ! Qu'Allh t'accorde Sa Misricorde - que la Religion est ce qui est venu d'Allh Tabraka wa Ta'la. Ce n'est pas une chose provenant d'un raisonnement des gens et de leurs opinions. La connaissance [al-'Ilm] est ce qui vient d'Allh et de Son Messager -salla Allahou alayhi wa salam-, et ne suivez rien de vos passions, et vous ne dvirez pas de la Religion en sortant ainsi de l'Islm. Il n'y pour vous aucune excuse depuis que le Messager d'Allh a expliqu sa Communaut [Ummah] la Sounnah, et l'a rendu claire pour ses Compagnons, et ils sont eux : Al-Djam'ah [la communaut/le groupe], ils constituent le Corps Principal [Sawd ul-A'dham], et le Corps Principal : C'est la vrit et ses gens/partisans [al-Haqq wa Ahlahu]. Quiconque contredit les Compagnons du Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salamdans les ordres de la Religion, est certes devenu mcrant [Kfir]2. [6] Sache ! Les gens n'introduisent jamais une innovation [bid'ah] sans qu'ils dlaissent par-l une Sounnah et ce qui se rapproche de cela. Prenez garde aux choses rcemment inventes [Muhdatht]. Certes toute chose rcemment invente est une innovation [bid'ah], et toute innovation est un garement, et tout garement ainsi que ses gens sont dans le Feu. [7] Prenez garde aux petites innovations [Sighr Muhdatht] car les petites innovations deviennent plus grandes [Kabran]. C'est le cas pour toutes ces innovations introduites dans cette Ummah [Communaut]. Celles-ci [les innovations] ont commenc avec des petites choses [insignifiantes], prenant la forme de la vrit auprs de ceux qu'ils les ont permises, en y entrant, sans pouvoir ensuite en ressortir. Et ceci c'est agrandi [dans leur cur] au point qu'ils ont pris cela comme religion [Dn], divergeant ainsi de la voie droite [Sirt ulMoustaqm] et sortant ainsi de l'Islm. [8] Voyez bien ! Qu'Allh vous accorde Sa Misricorde - toutes les paroles que vous entendez [et en particulier] votre poque ! Et ne vous htez pas, et n'entrez pas dans une chose [ou une affaire] jusqu' ce que vous ayez interrog et bien vu : Est-ce que vos paroles [sur cette chose] sont celles des Compagnons de l'Envoy d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- ou bien d'un savant ? Et si vous obtenez un rcit [Athar] sur le sujet, alors accrochez-vous-y, et n'allez au-del d'aucune de ces choses, et ne donnez de prfrence quoique ce soit, car vous tomberiez ainsi dans le Feu [F- Nr]. [9] Sache ! Sortir du chemin [Tarq] se produit de deux manires : Premirement : Une personne qui se trompe de chemin [Tarq] en ne voulant que le bien ; il n'est donc pas suivre dans son erreur car il est dans la perdition.

Cette mcrance cite n'est pas une mcrance [kufr] qui fait sortir son auteur de l'Islm, mais plutt, une mcrance sous une mcrance [kufr douna kufr] qui fait que son auteur reste musulman.

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

Deuximement : Une personne qui dlibrment s'oppose la vrit [al-Haqq], et ses actes sont en contradiction avec ceux qui l'ont prcd parmi les pieux. C'est un gar [Dhl] qui, lui-mme, gare [Moudhiloun] ; un Shaytn [Satan] rebelle dans cette Ummah [Communaut]. Et il est un devoir pour ceux qui savent, de mettre en garde les gens contre lui, en expliquant aux gens sa situation afin que personne ne tombe dans son innovation et soit ainsi dans la perdition. [10] Sache ! Qu'Allh t'accorde Sa Misricorde - L'Islm d'un adorateur ne pourrait tre complet, jusqu' ce qu'il suive les Musulmans vridiques [Musadqan Muslimn]. Quiconque prtend qu'il y a des ordres [des choses/des affaires] en Islm que les Compagnons du Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- n'ont pas suffisamment dvelopps, a mentit sur eux [les Compagnons], il s'est suffit de la division et les a insults ; c'est un innovateur [Mubtadi'] gar, en garant les autres, et en introduisant en Islm une chose nouvelle [Muhdatht] qui n'en fait point partit. [11] Sache ! Qu'Allh t'accorde Sa Misricorde - Il n'y a pas dans la Sounnah de raisonnements par analogie [al-Qiys] ou de rflexions faites par les exemples, et il ne faut pas suivre ses passions [al-Hawa] dans cela. C'est Plutt une affirmation de la vracit des rcits [Athar] du Messager d'Allaah -salla Allahou alayhi wa salam- qu'il faut [accepter] sans [demander] le comment, l'explication, ou dire : Pourquoi ? - Comment ? . [12] Discuter, s'accrocher [dans les discussions], polmiquer et dbattre sont des innovations [Muhdatht] qui mettent des doutes dans le cur, quand mme la personne [qu'il le fait] est de ceux de la vrit et de la Sounnah. [13] Sache ! Qu'Allh t'accorde Sa Misricorde - la parole conjecturale sur le Seigneur [Rabb] Ta'la, fait partie des choses rcemment inventes [Muhdatht], c'est une innovation [Bid'ah] et un garement [Dhalllah]. Et nul ne doit parler sur le Seigneur [Rabb] Ta'la, si ce n'est de la faon que Lui-mme s'est dcrit dans le Qor'n, et telle que le Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- l'a explique ses Compagnons. Il est le Puissant et l'Unique : Il n'y a rien qui Lui ressemble ; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. (Sourate ach-Chour (42), v-11 ) [14] Notre Seigneur [Rabban] est le premier [Awl] sans commencement et le Dernier [khir] sans fin. Il sait les secrets les plus cachs. Il S'est lev au dessus de Son 'Arsh [Trne] et Sa connaissance est en tout lieu, et aucun lieu n'est vide [abandonn] de Sa connaissance. [15] Et il ne faut pas dire sur les Attributs [Sift] du Seigneur [Rabb] : Et comment ? - Et pourquoi ? Si ce n'est qu'une personne qui doute sur Allh - Tabka wa Ta'la. Le Coran [al-Qor'n] est la Parole d'Allh, est Sa Rvlation [an-Nuzl] et Sa Lumire [anNr]. Et certes le Qor'n est [provient] d'Allh , comme que ce qui est [du Qor'n] est d'Allh, et il [le Qor'n] n'est pas cre. Tels sont les dires de Mlik Ibn Anas, Ahmad Ibn

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

Hanbal et les Savants venus avant et aprs eux, et polmiquer [discuter/dbattre] sur le sujet est de l'incrdulit [Kufr]. [16] Et il faut avoir foi [Imn] dans la vision [d'Allh Ta'la] le Jour de la Rsurrection [Yawm al-Qiyma]. Ils verront Allh ['Azza wa Djal] avec les yeux de leur tte. Il [Allh] les jugera sans qu'un voile [Hidjb] ne les spare et sans interprte [Tardjamn]. [17] Il faut croire en la Balance [Mzn] le Jour de la Rsurrection qui psera le bien [Kheir] et le mal [Char]. Et pour cela il y a deux balances et une parole [Lisn]. [18] Il faut avoir foi dans le chtiment de la tombe, et de Munkar et Nakr. (Les deux anges qui feront subir l'interrogatoire dans la tombe.) [19] Il faut avoir foi [Imn] dans le bassin [al-Hawdh] du Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam-. Chaque Prophte a un bassin en dehors de Slih -alayhi salam- parce que son bassin tait la mamelle de son chameau3. [20] Il faut avoir foi dans l'Intercession [Chaf'ah] du Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- pour les coupables de pchs le Jour de la Rsurrection, ceux [se trouvant] sur le pont [Sirt], pour ainsi les faire sortir du Feu de la Djahannam . Il y a l'intercession pour chaque Prophte [an-Nab], et galement pour les vridiques [Sadqn], les martyrs [Shouhad] et les pieux sincres [Slihn]. Aprs cela, Allh accordera Sa grande grce qui Il veut, et Il sortira du Feu [an-Nr] ceux qui auront t brls et rduits au charbon de bois. [21] Il faut avoir foi au Pont [Sirt] de l'Enfer [Djahannam]. Et il [l'Enfer] prendra sur le Pont quiconque Allh veut, et le passage sera permis quiconque Allh veut, et tombera en Enfer quiconque Allh veut. Et les gens seront devancs par la lumire d'aprs leur niveau de Foi [Imn]. [22] Il faut avoir foi aux Prophtes et aux Anges. [23] Il faut avoir foi au Paradis qui est une vrit [Haqq], et que le Feu est une vrit [Haqq] [avoir foi au Paradis et l'Enfer], et que tous les deux sont dj des cres. Le Paradis [alDjannah] se trouve dans le septime Ciel. Son plafond est le Trne [al-'Arch]. Le Feu se situe sous le septime sol [Ardh] le plus bas. Et ils sont tous les deux crs. Allh [Ta'la] connat le nombre des gens du Paradis [Ahl ul- Djannah] et ceux qui y entreront, et Il connat le nombre des gens de l'Enfer [Ahl un-Nr] et ceux qui y entreront. Et tous deux ne se termineront jamais ; Ils dureront tous deux jamais []. [24] Adam -alayhi as-sallam- a t dans le Paradis l ou il fut cre, mais il en a t sortit aprs avoir dsobit Allh. [25] Il faut avoir foi au Mash ud-Dadjl [L'Antchrist] .

Ceci a t rapport dans un Hadth considr comme Mawdhu [Invent]

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

[26] Il faut avoir foi en la descente de Iss fils de Maryam -alayhi as-sallam-. Il descendra tuer ad-Dadjl [L'Antchrist], et il se mariera et priera derrire le chef des Musulmans de la famille de Muhammad, et il mourra et sera enterr par les Musulmans. [27] Il faut croire que certes al-Imn [la Foi] consiste en parole [Qawl] et action [Amal] et en action et parole. En intention [Niyah] et but [Isbah]. Elle augmente et diminue. Elle augmente comme Allh le veut, et elle peut diminuer au point qu'il n'en reste plus rien [en Foi]. [28] Le meilleur de cette Ummah [Communaut] aprs la mort de son Prophte -salla Allahou alayhi wa salam-, est Ab Bakr, puis 'Umar, puis 'Uthmn. Et c'est ce qui nous a t rapport par Ibn 'Umar -quAllah les agre- qui a dit : Nous disions en prsence du Messager d'Allh : Le meilleur des gens aprs que le Messager d'Allh est Ab Bakr, puis 'Umar, puis 'Uthmn. Le Prophte nous entendait [dire cela] et ne le rejetait pas. 4 Puis les meilleurs de gens aprs eux sont : 'Al, Talhah, az-Zubayr, Sa'ad [Ibn Ab Waqs], Sa'd Ibn Zayd, 'Abdur-Rahmn Ibn 'Awf et Ab 'Ubeydah 'mir Ibn al- Djarh. Chacun d'eux tait appropri tre Khalfah [Calife]. Ensuite, les meilleurs des gens aprs eux sont le [reste des] Compagnons du Messager d'Allh, la premire gnration pour qui il a t envoy, les premiers parmi les Muhjiron et les Ansr, ceux qui ont pri vers les deux Qiblah [Qiblatayn]. Ensuite, les meilleurs des gens aprs eux sont ceux qui ont accompagn le Messager d'Allh salla Allahou alayhi wa salam- un jour, un mois, une anne, moins ou plus que cela. Qu'Allh leur accorde tous Sa Misricorde. Nous mentionnons leurs bienfaits et gardons le silence sur toutes leurs erreurs. Et nous ne parlons pas sur l'un d'entre eux si ce n'est dans le bien, comme le Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- l'a dit : Quand la mention [le rappel] de mes compagnons [se fait], qu'il ne se fasse que dans le bien. 5 [Sufyn] Ibn 'Uyaynah -quAllah lagre- a dit : Qui porte sur les Compagnons du Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- un seul mot [critique ou autre contre eux] fait partie des gens de la passion [de l'innovation]. 6 [29] [Il faut] Ecouter et obir aux Imms [dtenteurs du pouvoir] dans ce qu'Allh aime et agre. Quiconque devient Khalfah [Calife] travers le consensus des gens et leur agrment, devient le Chef des Croyants [Amr ul-Mu'minn]. [30] Et il n'est pas permis pour quiconque de passer une seule nuit, alors qu'il n'a pour lui aucun Imm, qu'il soit [l'Imm] vertueux ou mauvais. [31] Le Hadj et les expditions seront sous sa direction [ l'Imm]. Et la prire du Djumu'ah [du vendredi] derrire lui7 est permise, et six rak'ah devraient-tre pries aprs lui, en les effectuant en sries de deux rak'ah. Et c'est le dire de l'Imm Ahmad Ibn Hanbal.8

4 5

Rapport dans le mme sens par al-Bukhr Rapport par at-Tabarn, Ab Na'm 6 Pour ce Athar [rcit] nous navons pas trouv de qui cela a t rapport. 7 C..d. derrire le mauvais Imm

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

[32] Le Khilfah [le Califa] restera parmi les Quraysh jusqu' ce que 'Iss Ibn Maryam alayhi as-sallam- descende. [33] Quiconque se rebelle9 contre l'Imm [Gouverneur/responsable] parmi les Imms des musulmans est un Khawridj . Et il est la cause de la divergence d'opinion des Musulmans, et il contredit les Athar [Rcits], et s'il meurt ainsi, il meurt d'une mort de l'poque de l'ignorance [al-Djhiliyyah]. [34] Il n'est pas permis tuer le gouverneur [sultn], et de sortir contre lui, quand mme il opprime, selon les dires du Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- Ab Dhar [al-Ghifr] : Et patiente quand mme c'est un esclave Habach [Abissinien]. 10 Et ce qu'il a dit l'Ansr : Et patiente jusqu' ce que tu me rencontres au bassin [alHawdh]. 11 Et il n'est pas de Sounnah de tuer [de lutter contre] le gouverneur12 [Sultn]. Cela cause la ruine de la religion et de ce bas-monde. [35] Il est permis de tuer les Khawridj s'ils s'attaquent aux musulmans, leurs personnes, proprits ou familles. Mais s'ils cessent et fuient, ils ne doivent pas tre poursuivit, ni leurs blesss ne doivent-tre tus, ni les prisonniers, tout comme ceux qui s'enfuient ne doivent-tre poursuivit. [36] Sache ! Qu'Allh t'accorde Sa Misricorde - qu'il n'y a aucune obissance une crature dans la dsobissance Allh . [37] Et ne vous portez pas tmoins pour ce qui est des gens en Islm [Ne tmoignez pas de leurs actions comme tant bonnes ou mauvaises], car vous ne savez pas sur quelle action il terminera [sa vie, si ce n'est jusqu' sa mort]. Vous esprez pour lui [la Misricorde d'Allh] et vous craignez pour lui [ses pchs]. Vous ne savez pas ce qui a devanc sa mort en regret pour Allh, et ce qu'Allh a rapport sur cela quant [ savoir] s'il mourra en tant que
8

Ceci est rapport dans une Rissla cite dans Tabaqat al-Hanbilah . Ibn Hajar al-Asqalani -quAllah lui fasse Misricorde-, a crit, en commentaire au hadth du Prophte salla llahou alayhi wa sallam- : Celui qui diffre de la communaut d'un seul pouce, c'est comme s'il avait dnou la corde de l'Islam et de son cou. Les oulmas sont unanimes pour dcrter qu'il faut obir au sultan au pouvoir et mener le Jihad sous ses ordres, car c'est prfrable la rvolte, cause de ce que cela entranerait comme sang vers et troubles de la populace. Leur argument repose entre autre sur ce que l'on vient de mentionner, mais ils ont admis une exception, lorsque le sultan commet une impit patente, alors l'obissance ne lui est plus due et il faut se rvolter contre lui si on le peut. [Source : La victoire du Crateur, Tome 12, page 229] 10 Rapport dans le mme sens par l'Imm Muslim, Ahmad et Ibn Mdja 11 Rapport par al-Bukhr et Muslim 12 Ibn Taymiyya -quAllah lui fasse Misricorde- dit aussi : Tout groupe qui se soustrait une des Lois de lIslam apparente et reconnue, doit tre combattu selon le Consensus des savants musulmans, mme si les membres de ce groupe ont prononc la Chahada. Allah dit : Et combattez les jusqu ce quil ny ait plus de Chirk et que la Religion soit entirement consacre Allah - ainsi si une partie de la Religion est consacre Allah et quune autre partie lest un autre quAllah, il faut combattre jusqu ce que la Religion soit entirement consacre Allah [Source : Madjmou al-Fatawa, volume 28, pages 278-279]
9

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

musulman. Vous esprez pour lui [la Misricorde d'Allh] et vous craignez pour lui [ses pchs]. [38] Il n'y a aucun pch dont l'adorateur [d'Allh] ne puisse se repentir. [39] La lapidation [Radjm] est une vrit [Haqq]. [40] Essuyer [al-Massh] sur les chaussettes en cuir [khuff] est une Sounnah. [41] Raccourcir la prire en voyage est une Sounnah. [42] Le Jene en voyage [Safar] : Quiconque le souhaite, peut jener ou, ne pas jener.13 [43] Il n'y a pas de mal prier en pantalon [Sarwil]. [44] L'hypocrisie [an-Nifq] fait apparatre l'Islm [avec la langue], et dissimule intrieurement l'incrdulit [Kufr]. [45] Et Sache ! Que ce bas-monde est la maison [Dr] de la foi et de l'Islm.14 [46] Parmi la nation de Muhammad -salla Allahou alayhi wa salam- il y a les croyants dans leurs avis [juridiques], leurs hritages, leurs immolations [des animaux] et leurs prires. [47] Aussi, nous ne tmoignons pas qu'une personne a une vritable foi, tant qu'elle n'applique pas toutes les prescriptions Islamiques. S'elle nglige quoique ce soit en cela, alors sa foi est dfectueuse jusqu' ce qu'elle se repente. Sache ! Que sa foi [ la personne] n'est que pour Allh le Seul juger si sa foi est complte ou incomplte, l'exception de celui que l'on voit ngliger les prescriptions de l'Islm. [48] La prire est faite sur quiconque meurt parmi les gens de la Qiblah et de la Sounnah [Ahl ul-Qiblah Sounnah]. Quant au coupable d'adultre [al-Mardjoum], le fornicateur [az-Zn] comme la fornicatrice [az-Znyyat], celui qui se suicide et autres [personnes] que les gens de la Qiblah, l'ivrogne et autres [qu'eux] ; prier sur eux fait parti de la Sounnah. [49] Nul parmi les gens de la Qiblah ne sort de l'Islm moins qu'il rejette un ya [verset] du livre d'Allh [Azza wa Djal] ou rejette un rcit [Athar] du Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam-, qui sacrifie [Immole] pour autre qu'Allah, ou prie pour autre qu'Allh.
13

Sheykh ul-Islm Ibn Taymiyyah -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Comme pour le voyage, la prire de celui qui [voyage], peut-tre raccourcie, il est ainsi permis de ne pas jener [pour le voyageur] et de le rattraper plus tard, selon l'avis unanime des savants. Il est permis pour le voyageur d'interrompre sont jene selon l'avis unanime des savants, que l'on soit capable ou pas de jener, que le jene soit difficile ou pas, quand mme le voyageur est protg, qu'il a de l'eau, et qu'il a une personne pour le servir, il lui est permis de ne pas jener et de raccourcir sa prire. Quiconque dit que : s'abstenir de jener est seulement possible pour une personne incapable de jener alors il doit se repentir. Et s'il ne se repend pas, il peut-tre tu [pour cela]. Cela est identique pour quiconque critique celui qui s'abstient de jener [en voyage], il se doit de se repentir. [Source : Madjmu' al-Fatwa [vol-25 p.209]] 14 LImm Ibn Al-Qayyim -quAllah lui fasse Misricorde- a dit: La majorit [des savants] disent quune Dr Al-Islm est l o les Musulmans sont arrivs et o les lois de lIslm sont appliques. Et lendroit o les lois de lIslm ne sont pas appliques nest pas une Dr Al-Islm, mme si elle est rattache [ une terre dIslam]. Par exemple [la ville] At-Tif tait trs proche de Makkah, pourtant elle nest pas devenue une Dr Al-Islm avec la Conqute de Makkah. [Source : Ahkm Ahl Ath-Thimmah, de Ibn Al-Qayyim, Vol. 1/366].

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

C'est quand il fait l'une de ces choses, qu'il vous est obligatoire de le sortir [Khouroudj] de l'Islm. Et s'il ne fait pas cela, il est un Croyant Musulman [Mu'mn Muslim] dans le nom, mais pas avec vracit. [50] Et [il faut croire] aux rcits [Athar] que l'on entend, mme si on ne les comprend pas compltement, telles que les paroles du Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- : Les curs des adorateurs sont entre les deux doigts du Misricordieux [ar-Rahmn] 15. - En effet, Allh - Tabka wa Ta'la - descend au ciel le plus bas. 16 - Il descend le jour de Arafah [Yawm al-'Arafa]. 17 - Il descend le jour de Rsurrection. 18 - Et jettera au feu [les gens destins y entrer], et jusqu' ce qu'Il pose son Qadam 19. Et Allh [Ta'la] dit Son adorateur : Si vous marchez vers moi, Je cours vers vous. 20 Et le Messager -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : Allh a cr Adam Son image. 21 - J'ai vu mon Seigneur dans la forme la plus excellente. 22 Et les autres Athar [rcits] qui vont dans ce sens l, n'en expliquez aucun [de ces hadth] de par vos impressions, dsirs, commentaires [personnels] et passions, mais il est plutt obligatoire d'y croire. Et quiconque explique quoique ce soit [de ces hadth] de par ses passions, ou bien les rejette, est un Djahm 23. [51] Quiconque prtend avoir vu son Seigneur dans de ce bas-monde [ad- Douniyah] a mcru en Allh. [52] Rflchir profondment sur Allh -Tabraka wa Ta'la- est une innovation [Bid'ah], comme le Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- l'a dit : Rflchissez sur la cration, mais ne rflchissez pas sur Allh. 24

15 16

Rapport par Muslim, et Ahmad. Rapport par al-Bukhr et Muslim. 17 Hadth avec une chane de transmission faible [Dha'f]. 18 Ceci a t authentifi dans le Qor'n et la Sounnah. 19 Rapport par al-Bukhr et Muslim. 20 Rapport par al-Bukhr et Muslim. 21 Rapport par al-Bukhr et Muslim. 22 Hadth authentique [Sahh], rapport par Ahmad, at-Tirmidh qui a dit sur ce hadth : C'est un hadth bon [hassan] et authentique [sahh] . Hadth de Mu'adh Ibn Djabal. Et Muhammad Ibn Ism-'l fut interrog sur ce hadth et il rpondit : C'est un hadth bon [hassan] et authentique [sahh]. 23 Les Djahm [Djahmtes] sont ceux qui se rclament de Djahm Ibn Sufyn , une personne qui a dclar la ngation des attributs d'Allh. Pour lui [Djahm Ibn Sufyn], l'Enfer et le Paradis ne dureront pas, l'incrdulit [kufr] n'est que l'ignorance [djahal] et autres hrsies de ce genre. 24 Rapport dans ces termes par Ab ash-SHeikh dans al-'Adhamah - n5 et Ab al-Qsim al-Asbahn dans at-Targhb [2/73, 174] hadth ' de Ibn 'Abbs -quAllah lagre- et son isnd [chane de transmission] est

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

Aussi, la rflexion profonde sur Allh provoque des doutes dans le cur. [53] Sachez que les reptiles, les btes de proie et toutes les cratures telles que la minuscule fourmi et la mouche sont des subordonns [soumis Allh], et ils ne savent rien si ce n'est de par la volont d'Allh - Tabraka wa Ta'la. [54] Il faut avoir foi en le fait qu'Allh sait tout ce qui a t du dbut des temps et tout ce qui sera, et qu'Il a entirement numr tout ce qui est [existe]. Quiconque dit : Il ne sait pas ce qui a t et ce qui sera. a mcru [Kufr] en Allh Le Tout Puissant [al-Adhm]. [55] Il n'y a aucun mariage [valide] sans tuteur [Wal], et deux tmoins justes [Adl] et vridiques [Sidq], ainsi qu'une petite ou grande quantit [fixe pour la dot]. Et quiconque n'a pas de Wal [tuteur] peut-tre remplac par le Sultn [Gouverneur] en son absence. [56] Si un homme divorce de sa femme par trois fois, elle lui devient interdite [Harm]. Et elle ne lui est plus permise jusqu' qu'elle se soit remarie [avec un autre homme]. [57] Le sang d'un homme Musulman qui tmoigne qu'il n'y a de dieu si ce n'est Allh et que Muhammad est le Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- ne doit pas tre vers except dans trois cas : Le fornicateur aprs s'tre mari. L'apostat aprs avoir eu la foi. Et une personne qui tue un Croyant sans droit, sera donc lui-mme excut pour son acte. En dehors de ces cas, le sang du Musulman est [ jamais] interdit, jusqu' ce que l'heure dernire se lve. [58] Tout chose pour laquelle Allh a rendu obligatoire sa destruction se dtruira. Sauf Le paradis et l'Enfer, le Trne [Arsh] et le Repose-pied [Kurs]25 , la Plume [al-Qalam], la Corne [Sor] et les tablettes bien gardes [Lawh]. Jamais aucune de ces choses ne prira. Alors Allh redressera la cration le Jour Dernier dans l'tat dans lequel Il l'a fait mourir. Il les jugera comme Il le veut, un groupe pour le Paradis et un groupe pour le Feu brlant [as-Sar], et il dira au reste de la cration [qui n'avait pas t cr pour l'ternit] : Soyez poussire. [59] Il faut avoir foi au chtiment [Qisss] le jour de la Rsurrection entre toutes les crations : Etres humains [Ban dam], reptiles, btes de proie et les fourmis entre elles ; jusqu' ce qu'Allh tranche pour les uns envers les autres : Les gens du Paradis et les gens de l'Enfer, les gens de l'Enfer et les gens du Paradis, et les gens du Paradis les uns envers les autres, et les gens de l'Enfer les uns envers les autres.
faible [dha'f]. Cependant, il a un tmoin dans le hadth de 'Abdullah Ibn Sallm qui est rput, rapport par Ab Na'm dans al- Hilyah [6/66-67] 25 Le Kurs veut dire littralement Repose-pied ou pidestal . Il est le plus souvent confondu avec le mot 'Arsh . Or le Kurs est bien diffrent de 'Arsh dont Allh a fait mention dans plusieurs versets. Ibn Taymiyyah -quAllah lui fasse Misricorde- a dit qu'on rapporte de Muhammad Ibn 'Abdillh et d'autres savants, que al-Kurs se trouve devant al-'Arsh . (Madjmu' al-Fatwa, vol-5 p.55-54).

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

10

[60] La pure sincrit [al-Ikhls] dans les actions pour Allh. [61] L'agrment [l'acceptation] des dcrets d'Allh, la patience face aux Jugements d'Allh, la Foi quant tout ce qui est dit [provient] d'Allh, et la Foi dans tous les dcrets d'Allh bons comme mauvais, savoureux et amers. Car certes Allh sait ce que ses adorateurs font [et o leurs actions les mnent]. Ils ne peuvent s'chapper de la Connaissance d'Allh. Il n'y a rien dans les mondes ou dans les cieux qui soit mconnu d'Allh. Vous devez savoir qu'il n'y a rien qui ne vous touche sans que cela soit de nature vous manquer, et rien qui ne vous ait manqu qui n'tait de nature vous toucher. Il n'y a aucun crateur avec Allh. [62] Les Takbrs pour la Prire de al-Djanzah [prire mortuaire] sont au nombre de quatre26. Et ceci est un dire de : Mlik Ibn Anas, Soufyn ath-Thawr, al-Hasan Ibn Slih, Ahmad Ibn Hanbal et les jurisconsultes [Fuqah], et ceci est en conformit avec les dires du Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam-. [63] Il faut avoir foi que pour chaque goutte de pluie, un ange descend du ciel et la place o Allh le dcide.27 [64] Il faut avoir foi lorsque le Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- a parl aux morts [c..d. les polythistes] du Jour de la bataille de Badr, et ils ont entendu ses paroles.28 [65] Il faut avoir foi que quand un homme devient malade, Allh le rcompense pour sa maladie.29 [66] [Il faut avoir foi] au fait qu'Allh rcompense le martyr [pour sa mort].

26

Rapport par al-Bukhr et Muslim. Et il est permis de faire jusqu' 9 Takbirt [Allhu Akbar] dans la prire mortuaire [al-Djanzah] selon l'avis de plusieurs savants expliqus comme dans : al-Madjmu' vol-5 p.211 de l'Imm an-Nawaw, Charh as-Sounnah vol-5 p.341 de l'Imm al-Baghaw, Souboul as-Sallam vol-2 p.143 de l'Imm al-Asan'n, Zd al-Ma'd vol-1 p.507-509 de l'Imm Ibn al-Qayym.
27

Ceci a t rapport par al-Hakam Ibn 'Utaybah [Tbi' mort en 115H] et Hassan al-Basr [d.110H].

28

Comme rapport dans Sahh Muslim - Hadth de Anas Ibn Mlik -quAllah lagre- : Le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- [s'adresse aux chefs des Quraysh le Jour de la bataille de Badr aprs leur mort] : O Ab Djahl Ibn Hishm ! O Umayyah Ibn Khalaf ! O 'Utbah Ibn Rab'ah ! O Chaybah Ibn Rab'ah ! N'avez-vous pas trouv [maintenant] ce que votre Seigneur vous avait promis comme vrit ? J'ai trouv ce que mon Seigneur m'a promis comme vrit [Haqq] ! 'Umar -quAllah lagre- dit : O Messager d'Allh ! Comment parler des gens devenus des cadavres ? Le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- de rpondre : Par Celui qui dtient mon me entre ses mains ! Vous n'entendez pas ce que je dis mieux qu'eux. Mais ils sont incapables de rpondre.
29

Comme rapport dans Sahh al-Bukhr et dans Sahh Muslim - Hadth de 'Abdullh Ibn Mass'od quAllah lagre- qui dit que le Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : Aucun malheur n'atteint le musulman sans qu'Allh ne lui fasse tomber ses pchs, comme tombent les feuilles des arbres.

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

11

[67] Il faut avoir foi au fait que les enfants sentent dans ce bas-monde la douleur afflige. Bakr, fils de la sur de 'Abdul-Whid30, a dit : Ils ne sentent pas la douleur. C'est un mensonge. [68] Sachez que nul n'entrera au Paradis except par la Misricorde d'Allh [Rahmat-Allh]. Allh ne punira personne si ce n'est selon ses pchs. Si le chtiment d'Allh [doit tomber] sur les habitants des cieux et des mondes, des bons et des mauvais parmi eux, alors Il les punirait sans tre injuste leur gard. Et il n'est pas permis de dire sur Allh -Tabraka wa Ta'la- qu'Il est injuste, car l'injuste est celui qui inscrit/compte [des choses] qui ne concerne pas la personne, alors que la cration et les dcrets appartiennent Allh -Djalla wa Ala-. La cration est Sa cration et le monde est Son monde. Il ne sera pas interrog au sujet de ce qu'Il fait, mais [eux plutt] seront interrogs [sur ce qu'ils ont fait]. Et on ne demande pas : Pourquoi ? Et Comment ? . Et nul ne peut entrer entre Allh et Sa cration. [69] Si vous entendez une personne critiquer les rcits [Athar] [en ne les acceptant pas ou repoussant quoique ce soit] des informations du Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam-, doutez de son Islm, car certes il est une personne mprisable dans ses dires [Qawl] et dans son dogme de penses [Madhhab]. Il a en effet critiqu le Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- et ses Compagnons, qui nous ont permis de connatre Allh et Son Messager -salla Allahou alayhi wa salam-, de connatre le Qor'n, de connatre ce qui est bon et mauvais, et [de connatre] ce bas-monde et l'Au-del travers les rcits [Athar].31 [70] Le Qor'n a besoin de la Sounnah et la Sounnah a besoin du Qor'n.32 [71] Discuter, polmiquer et contester la prdestination [Qadar] est interdit auprs de l'ensemble des sectes [Firqa]. Certes le Qadar [Prdestination] est le secret d'Allh, et le

30

Bakr, fils de la sur de 'Abdul-Whid, est une erreur. Ce Bakr faisait partie des ttes des innovateurs. Sa biographie se trouve dans Lisn ul-Mzn (2/60-61) - dans al-Fasl de Ibn Hazm (3/157) - Muqalt alIslamiyyn de l'Imm al-Ach'r (p.286). 31 L'Imm Ahmad -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Quiconque repousse un hadth du Messager d'Allh salla Allahou alayhi wa salam- est sur le bord de la destruction. Rapport dans Tabaqt ul-Hanbilah (2/15) et par Ibn Battah dans al-Ibant ul-Kubr (1/97). 32 Cette parole de l'Imm al-Barbahr -quAllah lui fasse Misricorde- est identique aux paroles de Makhol ach-Chm [Tbi' - d.113H]. Rapport par al-Khatb dans al-Kifyah (p.14) , Ibn 'Abd al-Barr dans Djmi' bayn al-'Ilm (2/191) et d'autres avec une chane de transmission authentique (Isnd us-Sahh). Yahy Ibn Ab Kathr [Tbi' - d.129H] a dit : La Sounnah est dterminante [Qdhiyat] sur le Qor'n, mais le Qor'n n'est pas dterminant sur la Sounnah. Rapport par ad-Drim dans son Sunan (1/153). Al-Fudhayl Ibn Ziyd a dit : J'ai entendu Ab 'Abdullah [c..d. Ahmad Ibn Hanbal] interrog sur le hadth Que la Sounnah est dterminante [Qdhiyat] sur le Kitb [le Livre d'Allh] et il rpondit : Je ne me risque pas dire que la Sounnah est dterminante sur le Livre, mais que la Sounnah [plutt] explique le Livre et la clarifie. Rapport par Ibn 'Abd al-Barr dans al-Djmi ' (p.191-192) . Et cela est en accord avec les paroles d'Allh qui dit : [Nous les avons envoys] avec des preuves videntes et des livres saints. Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils rflchissent. (Coran 16/44).

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

12

Seigneur [Rabb] -Tabraka wa Ta'la- a interdit aux Prophtes de [telles] paroles sur le Qadar [Prdestination]. Le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- a interdit l'argumentation au sujet de la prdestination [Les Compagnons du Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- ainsi que les Successeurs (tabi'ne) la dtestaient]. Et cela tait aussi dtest par les savants [al'Ulm] et les gens de pit scrupuleuse [Ahl al-Wara'] ; ils ont [tous] interdit la polmique sur la prdestination. Ainsi soumettez-vous [aux ordres], affirmer votre Foi et croyez aux dires du Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- sur ces diffrentes choses, et sur le silence qu'il a gard concernant le reste. [72] Il faut croire que le Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- a fait le voyage nocturne vers les cieux, et au chemin du Trne [Arsh], [et qu'il a entendu] la parole d'Allh Tabraka wa Ta'la- qu'il est entr au Paradis, qu'il a constat le Feu et a vu les anges [alMala-ka] [qu'il a entendu la parole d'Allh] et que les Prophtes lui ont t montrs. [Il faut croire qu'il -salla Allahou alayhi wa salam- a vu le rideau [as-Sardaqt] du Trne et le Repose-pied [al-Kurs], et que tout ce qu'il y a dans les cieux et dans les mondes se revivifient, qu'il a t pris par Djibrl sur al-Burq et qui l'a port travers les cieux. Les cinq prires journalires ont t instaures pour lui cette nuit-l. [Il faut croire] qu'il est revenu Makkah cette nuit-l, et cela avant la Hijrah.33 [73] Sachez que les mes [ar-Roh] des martyrs nichent dans des lanternes sous le Trne [Arsh], errant [tout librement] au Paradis. Les mes des Croyants [Mu'mn] sont sous le Trne. Les mes des incrdules [al-Kufr] sont des libertins [al- Foudjr] dans le Barahot [qui est le Sidjn].34 [74] Il faut croire que le dfunt s'assira dans sa tombe, Allh lui rendra son me afin qu'il soit interrog par Munkar et Nakr au sujet de la Foi et ses conditions requises. Alors son me lui sera retire sans douleur aucune. Le dfunt connaissance de celui qui lui rend visite quand il vient lui. Le Croyant est [dans une situation] confortable et bienheureuse dans sa tombe [al-Qabr], et le libertin est chti comme Allh le veut. [75] Sachez que []35 [4] Avec le dcret d'Allh et Sa prdestination.. [76] Il faut croire qu'Allh -Tabraka wa Ta'la- a parl Mssa Ibn 'Imrn le jour de Tor , et que Mssa a entendu la parole d'Allh : Et c'est une ralit provenant de Lui (Allh) et pas d'un autre. Quiconque dit que c'est autre que cela : Il est certes mcrant [en Allh al-'Adhm].
33

L'Imm as-Suyt a compil un trait [Rissla] dans lequel il a runi l'ensemble des diffrents rcits sur alIsr [Le voyage nocturne] et l'a nomm : Al-yt ul-Kubr f Charh Qissat il-Isr . 34 Il y a un rcit rapport de 'Abdullh Ibn 'Amr -quAllah lagre- qui dit : Les mes des incroyants sont rassembles dans le Barahot, un noyau profond dans le Hadramaut. Cependant il y a un narrateur inconnu et qui prouve que cela n'est pas correct comme expliqu par les savants. Ce qui est le plus juste, comme indiqu par les preuves tires du Livre et de la Sounnah, c'est que le Barahot est le Sidjn [sous le septime monde]. 35 Le mot entre parenthses dans ce texte est illisible, et que cette phrase n'est pas retrouve dans les autres textes.

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

13

[77] La raison est inne. La raison est donne chaque personne par volont d'Allh. Elle varie juste dans la raison comme une petite tache dans les cieux. Il est demand chaque personne [d'agir] selon ses actions conformment la raison [Aql]. La raison n'est pas une chose acquise mais plutt une bndiction d'Allh -Tabraka wa Ta'la-. [78] Sachez qu'Allh a accord l'excellence [les bienfaits] aux adorateurs les uns envers les autres dans la religion [ad-Dn] et le bas-monde [ad-Douniyh], et Il le fait avec justice. Il ne sera pas dit : Il agit injustement [Djr] [Ce qui veut dire aussi Tahf (altrer)] ou Il est impartial [Hb] . Quiconque dit qu'Allh a port Ses bienfaits sur le Croyant et l'incrdule est un innovateur [Mubtadi']. Plutt, Allh a accord Ses bienfaits aux Croyants sur les incrdules, l'obissant sur le dsobissant, et l'innocent sur le mprisable, et Il le fait avec justice. Il est le Gnreux qui accorde qui Il veut, et prive qui Il veut. [79] Il n'est pas permis de dlaisser le conseil sincre [an-Nassha] l'gard des Musulmans, parmi les pieux et les libertins dans le domaine religion. Quiconque se garde [d'agir ainsi] a certes tromp les Musulmans. Quiconque agit faussement [ou agit avec tromperie] l'gard des Musulmans, agit certes avec tromperie dans la religion. Quiconque agit avec tromperie l'gard de la religion, s'est certes comport avec trahison l'gard d'Allh, Son Messager et les Croyants [Mu'mn]. [80] Allh -Tabraka wa Ta'la- entend [Sami'], voit [Basr] et sait ['Alm]. Ses deux mains sont ouvertes. Il Savait certes qui lui dsobirait avant qu'Il ait cr la cration. Sa Connaissance sur eux est relle, et ce qu'Il savait d'eux ne l'a pas empch de les guider Islm. Il leur a accord Sa largesse et Ses bienfaits, ainsi toutes les Louanges sont pour Lui. [81] Sache qu'il y a pour l'arrive de la mort trois moyens de s'en informer. Il peut tre dit : Recevez la bonne nouvelle, O bien-aim d'Allh, l'agrment d'Allh et le Paradis. Il peut tre dit : Recevez la mauvaise nouvelle, O ennemi d'Allh, la colre d'Allah et le Feu. Il peut tre dit : Recevez la bonne nouvelle, O adorateur d'Allh, le Paradis aprs [de par] l'Islm. Ceci est un dire de Ibn Abbs -quAllah lagre-. [82] Sache ! que les premiers voir Allh [Ta'la] au Paradis sont les aveugles [Dharroun]36, ensuite les hommes, et ensuite les femmes. Ils le verront (Allh) avec les yeux de la tte, de mme que le Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- l'a dit : Vous allez voir votre Seigneur comme vous tes en train de voir cette lune. Vous ne trouverez aucune peine le voir 37 Et croire en cela est une obligation ; le rejeter est une incrdulit [Kufr].
36

Ceci a t rapport dans un hadth qui n'est pas authentique. Cit par ad-Daylam dans Firdaws ul-Akhbr (1/55) de Samurah Ibn Djundub qui le remonte jusqu'au Prophte. Il est aussi rapport par al-Llik' dans asSounnah (n924) avec une chane de transmission faible [Isnd dha'f]de al-Hassan al-Basr qui l'a dit. 37 Rapport par al-Bukhr, Muslim, Ab Dwod.

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

14

[83] Sache ! Qu'Allh t'accorde Sa Misricorde - que ni l'hrsie [Zindaqa], ni la mcrance [Kufr], ni le doute [Chak], ni l'innovation [Bid'ah], ni l'garement [Dhallal] et ni l'embrouillement [Hrat] dans la religion [ad-Dn] ne s'est produit, si ce n'est travers la rhtorique thologique [al-Kallm] et [ cause] des gens de rhtorique thologique [Ahl ulKallm], la polmique [al-Djidl], l'argumentation [al-Mir'] et la contestation [alKhoussomat]. Et comment l'homme se jette dans l'argumentation, la contestation et la polmique alors qu'Allh Ta'la dit : Seuls ceux qui ont mcru discutent les versets d'Allah. (Sourate 40/3) Et soumettez-vous [acceptez] en agrant les rcits [Athar] et les gens des rcits [Ahl al-Athar], conservez-les et gardez le silence. [84] Il faut avoir Foi au fait qu'Allh -Tabraka wa Ta'la- chtiera les cratures dans le Feu, dans les chanes, les liens et attaches. Le Feu sera en eux, au-dessus d'eux et en dessous d'eux. Et certes les Djahmiyyah et parmi eux : Hishm al- Fot 38, ont dit : Certes Allh les chtiera auprs du Feu. Renvoyez-le sur Allh et sur Son Messager -salla Allahou alayhi wa salam-. [85] Sache ! Que les prires obligatoires sont au nombre de cinq [prires] : Il n'y a aucun rajout en celle-ci, ni de diminution quant les prier leurs heures fixes. En voyagent elles sont de deux raka'ah [Raka'atn], l'exception de la prire de al-Maghrib [couch du soleil]. Quiconque soutient qu'il y a plus de cinq [prires], a certes innov. Allh n'acceptera aucune (des prires) except leurs heures fixes, la drogation d'une personne qui oublie [involontairement de la faire] ; elle est excuse et doit prier lorsqu'elle s'en souvient, ou le voyageur qui peut combiner les deux prires, s'il le souhaite. [86] La Zakat doit-tre donne sur l'or, l'argent, les dattes, les grains et le btail, comme le Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- l'a dit. On peut la distribuer ou la donner au souverain [Imm] ; cela est permis. [87] Sache ! Que la premire des choses en Islm est l'attestation qu'il n'y a de dieu si ce n'est Allh et que Muhammad est Son serviteur et Son Envoy. [88] Quoi qu'Allh dise, est comme Il le dit. Il n'y a rien pour contredire ce qu'Il dit. Il est comme Il le dit. [89] Il faut avoir Foi dans tout ce qui compose la Loi Islamique [ash-Shar-']. [90] Sache ! Que le commerce et la vente sont permises dans les marchs Musulmans [Aswq al-Muslimn], conformment au Livre, l'Islm et la Sounnah, aussi longtemps qu'aucune

38

Il est Hishm Ibn 'Amr : qui tait parmi les compagnons de Ab al Hudhayl qui lui-mme tait parmi les prcheurs des Mu'tazilah . Voir pour plus de dtails : Lisn ul-Mzn (96/195) et al-Fisal (5/62) de Ibn Hazm.

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

15

tromperie, oppression ou tratrise ne se sont produites, ou qu'il n'y ai eu de contradiction au Qor'n ou ce qui touche la science [al-'Ilm]. [91] Sache ! Qu'Allh t'accorde Sa Misricorde - que l'adorateur se doit d'apprhender [les choses] aussi longtemps qu'il tient compagnie ce bas-monde, car il ne sait pas quand il mourra et dans quelle situation il terminera [sa vie] et dans quelles conditions il rencontrera Allh, et si mme ses actions sont toutes de bonnes actions. [92] Et il est demand tout homme qui son propre dtriment [fait du mal] son me, qu'il ne doit pas perdre espoir jusqu' sa mort, en conservant de bonnes penses l'gard d'Allh Tabraka wa Ta'la- et craignant pour ses pchs. S'il bnficie de la Misricorde d'Allh, c'est de par Son bienfait [ Allh]. S'Il le punit, ce sera pour ses pchs. [93] Il faut avoir Foi qu'Allh -Tabraka wa Ta'la- a fait voir Son Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- ce qui sera sa Ummah [communaut] jusqu'au jour de Rsurrection. [94] Sache ! Que le Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : Ma Communaut se fendra [se divisera] en soixante treize sectes, toutes iront en Enfer except une seule. Et c'est la Djam'ah. Ils ont [les compagnons] dits : Quelle est-elle O Messager d'Allh ? Il -salla Allahou alayhi wa salam- a rpondu : Ce sur quoi je suis moi et mes Compagnons aujourd'hui. 39 Telle tait la religion jusqu'au Khalifa [Califa] de 'Umar [Ibn al-Khattb] -quAllah lagrecomme l'poque de 'Uthmn. Quand il a t tu -quAllah lagre- la divergence et les innovations sont apparues. Les gens ont suivi [en se divisant] des partis et des sectes. Parmi les gens, certaines personnes sont restes accroches la vrit. Quand les choses [affaires] ont commenc changer [et s'aggraver] ils ont parl de la vrit [l'on applique] et ont appel les gens celle-l. Les affaires [les ordres religieux] ont t maintenus en ordre jusqu'au quatrime Califat [Khilfa] d'untel. Les gens ont grandement chang [par la suite], avec la banalisation des innovations, et c'est l que beaucoup de prcheurs [sont apparus] appelant les gens loin du chemin de vrit [Sabl al-Haqq] et de la Djam'ah. L'adversit est apparue en toute chose, et [les gens] ne parlaient plus sur la base [de ce qui a t] du Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- ni de ses Compagnons. Les gens ont appel au sectarisme [ la division], alors que le Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- avait interdit le sectarisme - et dclarant les autres mcrants. Tous appelaient leur propre opinion, et a dclaraient mcrants tous ceux qui divergeaient d'avec eux : l'ignorant, les gens du commun et ceux qui ne s'avaient pas [ce qu'il en tait sur cela]. Ils ont pouss les gens tre avides pour les choses de ce bas-monde, et craindre la punition de bas-monde, ainsi les gens les ont suivis par crainte pour leurs affaires du bas-monde et pour leur l'attachement celui-ci [ad-Douniyh], supprimant par- l la Sounnah ainsi que leurs gens [de la Sounnah]. L'innovation apparut de manire courante, rendant [les gens] mcrant alors qu'eux mmes l'taient sans mme savoir qui ils l'appliquaient [le takfr],
39

Rapport par at-Tirmidh, al-Hkim, par Ibn al-Djawz dans Talbis Ibls

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

16

pratiquant le raisonnement par analogie [al-Qiys], en considrant le Pouvoir du Seigneur, de Ses versets, Ses dcrets, Ses ordres et interdictions d'aprs leur intellect [et leur point de vue]. Tout ce qui taient en accord avec leur intellect ils l'acceptaient, et tout ce qui tait en dsaccord avec leur intellect, ils le rejetaient. L'Islm est devenu tranger, la Sounnah est devenue trangre, et les gens de la Sounnah sont devenus trangers au sein mme de leurs maisons [Diyrihim]. [95] Sache ! Que le mariage temporaire [al-Mut'ah] - pour une jouissance temporaire avec une femme, et le rendre lgal [al-Istihll] - est interdit jusqu'au Jour de Rsurrection [Yawm al-Qiymah]. [96] Il faut connatre [ou reconnatre] l'excellence des Ban Hshim due leur parent avec Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam-, et reconnatre l'excellence des Quraysh et des Arabes, et toutes les branches de la tribu ainsi que reconnatre leur position et droits dans Islm. L'esclave est de leur peuple. [Il faut] Reconnatre les droits de tous dans l'Islm. Reconnatre l'excellence des Ansr et de la recommandation donne du Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- les concernant. [Et il faut reconnatre] la famille de l'Envoy sans d'exagration leur gard, reconnatre leur excellence [et leurs miracles]. Et reconnatre l'excellence des gens de al-Madnah et leur voisinage. [97] Sache ! Qu'Allh t'accorde la Misricorde - que les savants n'ont pas cess de rfuter les paroles des Djahmiyyah jusqu'au temps du Khilfah [Califat] des Ban [al-'Abbs], et qu'ils ont affect [de par leurs paroles] les ordres gnraux [de l'Islm] et ont insult [injuri] les rcits [Athar] du Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- en se fiant au raisonnement analogique et l'opinion [personnelle]. Ils ont dclar mcrants ceux qui divergeaient d'eux, au point de rendre mcrant l'ignorant, le faible d'esprit et celui qui ne sait pas ; Ils sont donc tombs dans incrdulit sans mme le savoir. La Communaut [s'est dgrade] plusieurs reprises, elle a mcru plusieurs reprises, est devenue hrtique plusieurs reprises, s'est gare plusieurs reprises, a innov plusieurs reprises, except pour qui s'est attach fermement aux paroles du Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam-, ce sur quoi lui et ses Compagnons taient, sans dclarer l'un d'entre eux dans l'erreur, et sans mme devancer ce sur quoi ils taient. Il trouve suffisant ce avec quoi ils se sont suffit, il ne change pas de voie [Tarq] et de dogme de penser [Madhhab], il sait qu'ils taient [eux] sur Islm authentique avec une Foi authentique [Sahh] ; Ainsi il les suit dans sa religion [avec tranquillit], sachant que la religion est certes dans le fait de suivre [Taqld]40. Et le suivi est celui des Compagnons de Muhammad -salla Allahou alayhi wa salam-.

40

Lauteur emploie le terme at-Taqld [le suivit aveugle] pour exprimer en ralit le suivi avec les preuves al-Itiba' et al-Iqtid.

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

17

[98] Sache ! Que quiconque dit : Le verbe du Qor'n est cr est un innovateur [Mubtadi']. Et quiconque garde le silence, ne disant ni que le Qor'n est cr ou incre, est lui un Djahm . Tel est le dire de Ahmad Ibn Hanbal.41 Le Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : Celui auquel sera prt une longue vie verra de nombreuses controverses. Aussi tenez-vous fermement ma Sounnah et celle des Califes bien guids. Accrochez-vous-y de toutes vos dents et gardez-vous des choses rcemment invents, car toutes choses rcemment invents est une innovation, et toute innovation mne l'garement. 42 [99] Sache ! Que la ruine des Djahmiyyah [Djahmtes] est qu'ils ont mcru au sujet de leur Seigneur et ce qu'ils ont introduit comme : Pourquoi ? Et Comment ? Ils ont dlaiss les rcits [Athar], adopt le raisonnement par analogique [al-Qiys] et ont pes la religion selon leurs propres opinions personnelles. Ils ont ainsi apport cette mcrance spcifique, sans craindre qu'ils soient mcrants. Ils ont rendu mcrants les gens en les contraignant jusqu' l'arrt des ordres [d'Allah et de Ses attributs]. [100] Certains des savants ont dit - dont parmi eux Ahmad Ibn Hanbal que les Djahm sont des mcrants [Kfir], et qu'ils ne sont pas des gens de la Qiblah, que leur sang est licite [Halll]. Ils n'hritent point, et ne peuvent faire hriter, jusqu'au point o il a dit [Ahmad] : Il n'y a pas [avec eux] de Djumu'ah [prire du vendredi] ou de prire en groupe [al-Djam'ah], ni de prire de al-Id [prire de la fte], ni aucune charit [Sadaqah] parce qu'ils disent : Quiconque ne dit pas que le Qor'n est cr est un mcrant [Kfir]. Ils autorisent le combat l'pe contre la communaut de Muhammad -salla Allahou alayhi wa salam-. Ils contredisent par cela ceux qui les ont prcds. Ils ont mis les gens procs avec des choses que ni le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- n'a parl, ni aucun de ses Compagnons. Ils veulent [ travers leurs actes] vider les Mosques afin que les rassemblements [alDjawmi'] soient ngligs. Ils ont affaibli l'Islm, dtruit le Djihd pour uvrer dans le sectarisme. Ils ont diverg des Athar [Rcits] et parl sur la base [de rcits] abrogs. Ils ont utilis ce qui tait incertain comme preuve claire [Hujjah] en mettant des doutes aux gens au sujet de leur point de vue et [de leur] religion. Ils ont controvers leur Seigneur en disant : Il n'y a pas de chtiment dans la tombe, ni de bassin [Hawdh], ni d'intercession [Chaf'ah], ni le Paradis et le Feu n'ont t crs. Ils ont refoul beaucoup de ce qu'a dit le Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam-. C'est ce qui permet de les dclarer comme mcrants et de rendre licite [ verser] leur sang d [ la divergence de croyance] au sujet de ces diffrentes matires. Certes quiconque rejette un verset du Livre d'Allh a rejet le Livre en entier, et quiconque rejette un hadth du Messager d'Allh -salla Allahou alayhi wa salam- a repouss tous ses rcits, et il est mcrant en Allh le Tout Puissant [al-'Adhm]. Ils ont persist dans le temps, pauls par des souverains qui les ont aids dans cela, et ceux qui refusaient [cela d'eux] subissaient l'pe et le fouet. L'apprentissage des sciences de la
41

Rapport dans Mass-il wa Rass-il (1/232-241) de l'Imm Ahmad, et dans Al-'Aqda as-Salafyyah f Kallm Rabb al-Bariyah de SHeikh 'Abdullh al-Djad'. 42 Rapport par Ahmad, Ab Dwod, at-Tirmidh et Ibn Mdja - Hadth Hassan Sahh

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

18

Sounnah et de la Djam'ah [fut dlaiss], ce qu'ils ont ainsi supprim en manifestant [des actes] d'innovation et des paroles sur le sujet, organisant des assises, manifestant leurs opinions, crivant des livres sur le sujet, appelant les gens [ cela] et demandant d'tre leur tte. Et c'est une grande fitnah [discorde]. Et ont t sauvs ceux qu'Allh a voulu protger. Et le minimum qui peut affecter une personne qui s'assoie avec eux, est qu'ils lui causent des doutes au sujet de sa religion ou, quelles les suivent ou, qu'elle voit leurs ides comme une vrit, ne sachant pas si cela est la vrit [Haqq] ou un mensonge [Btil] : elle devient donc une personne dans le doute. Ainsi les gens ont t ruins jusqu'au temps de Dja'far qui tait connu comme tant : al- Mutawakkil 43 celui travers qui Allh a teint l'innovation [al-Bid'ah] et a fait manifest la vrit et les gens de la Sounnah. Ils ont impos leur Sounnah en dpit de leur petit nombre, face au grand nombre d'innovateurs qu'ils ont redress jusqu' ce jour. Pour ce qui est de leurs principes d'garement, il subsistait des gens parmi eux qui les pratiquaient, en appelant cela, sans que nul [parmi eux] ne leur interdise et ne s'loigne de l'ensemble de leurs dires et actions ! [101] Sache ! Que l'innovation [Bid'ah] ne vient pas seule, except un sot [idiot] bavard qui ne la suit [Itiba'] de manire extravagante. Ils se courbent avec chaque vent qui souffle. Quiconque agit de la sorte n'a aucune religion. Allh -Tabraka wa Ta'la- dit : Ils ne divergrent qu'aprs que la science leur fut venue par agressivit entre eux. (Sourate al-Djthiyah, 17) Mais, ce sont ceux-l mmes qui il avait t apport, qui se mirent en disputer, aprs que les preuves leur furent venues. (Sourate al-Baqarah, 213)

Ils sont eux les mauvais savants, des gens avides et innovateurs.

Source : Kitb Charh us-Sounnah de l'Imm al-Barbahr, page 67-94

43

Le Calife 'Abbsid - al-Mutawakkil 'ala Allh : Ab al-Fadl Dja'far Ibn al- Mu'tasim-billh Ibn Muhammad Ibn Rashd Hrn Ibn al-Mahd Ibn Mansor al- Qurash al-'Abbs al-Baghdd (rahimahullh). Il est mort dans l'anne 247 aprs l'Hgire. Voir Siyar A'lm an-Nouboula (12/30) .

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

19

Vous aimerez peut-être aussi