(Edition 1.

0 19971214-19971214)

A hposztaszisz kifejezs elengedhetetlen a trinitarizmus magyarzataihoz, ahol az Istent egy hrom hposztaszisz-bl ll zi-nak tartjk. Ezek a kifejezsek a grg filozfia termkei, de a grg nyelv jszvetsgben s a Szeptuagintban (LXX) szintn elfordulnak.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org (Copyright: 1997 Wade Cox) Minden jog fenntartva: A kiadvnyok errl a honlaprl szabadon msolhatak s terjeszthetek abban az esetben, ha a teljes szveg vltoztats vagy trls nlkl van msolva vagy terjesztve. A kiad nevt, cmt s a kiads jogot fel kell tntetni. r nem szmthat fel rte. Rvid kivonatok vagy idzetek felhasznlhatk kritikus hozzszlsokban s elemzsekben a kiadsi jog megsrtse nlkl
Ez a kiadvny megtallhat a World Wide Web-en

http://www.logon.org, http://www.ccg.org s http://www.churchofgod.hu

A Hposztaszisz sz hasznlata
A Hposztaszisz egy sztikus kifejezs, amely a platoni zia sz megfelelje. Mindkt sz vgeredmnyben ugyanazt jelenti: valami ltnek a lnyegt. Ez a kt sz mra egyedi vallsi rtelmet kapott, mivel a trinitrius rvrendszer ezeknek a kifejezseknek a hasznlatval ad magyarzatot egy egy Istenfn belli hrom klnll egynisg megklnbztetsre. A sztikusok hposztaszisz fogalma az Istensg klnll megnyilvnulsi forminak magyarzataknt lett felhasznlva, a teljes, egysges Istenf meghatrozsra pedig a platoni eredet zit hasznltk. Az Istenft ksbb kizran csak a hrom megnyilvnulsi formra, az Atyra, a Fira s a Szentllekre korltoztk. Errl a hrom kln megnyilvnulsi formrl azt tartottk, hogy az valjban nem ms, mint egy lny hrom mdozatban val nkpviselete. Ezutn az kvetkezett, hogy az Atyt, a Fit s a Szentlelket egyetlen lny teljesen egyenrang s egytt rkkval, hrom klnmd megjelensi formjnak jelentettk ki. Ehhez mg hozzteszik azt, hogy az egysgk annyira teljes, hogy ha egy megnyilvnulsi forma cselekszik valamit, akkor azt mindhrom cselekszi, teht lehetetlen az nll, egymstl fggetlen cselekvsmd. Innen ered a hposztasziszek azon kptelen s abszurd meghatrozsa, hogy azok az Istenfn bell klnbzek, de nem klnllak.

Ez az elmlet azonban ellentmond olyan bibliai igazsgoknak, mint a vlasztottak elohim vagy theoi ltre szletse az els feltmadsban. Ezt az igazsgot a korai egyhz egyrtelmen elfogadta, vallotta s tanknt hirdetette, amint azt Ireneusz rsai is bizonytjk (lsd A Vlasztottak mint Elohim [1] cm rst). Az keresztnyek abban az rtelemben tartottk Krisztust az Isten finak, mint a mennyei seregek tbbi tagjt, s ahogy az emberi vlasztottakat, amikor azok az igazak feltmadsban az Isten fiaiv vlnak (lsd a Socininizmus, rinizmus s unitarizmus [185] cm rst). A hposztaszis sz elfordul nhnyszor az jszvetsgben s az szvetsg Szeptuaginta (LXX) fordtsban is. A Szeptuagintban hasznltk pl. a Zsoltrok 68 (69):3 fordtsakor. Szintn hasznlt az Ezkiel 43:11-ben, ahol a kifejezs fogalma a kvetkez:
Valamit valami al helyezni; alhelyezni, alap vagy alapfelpts, amire ptnk: Zsolt. LXVIII (LXIX) 3; [tou oikou], Ezk. XLIII,11... (Thayers Greek English Lexicon alapjn, 644-645. oldalak).

A msodik rtelmezs:
Ami gondosan megalapozott, ami stabil; azaz, a. aminek vals lte van; lnyeg, kivonat, vals lt: b. valamely lnynek vagy dolognak a lnyeges tulajdonsga, termszete, meghatrozja.

Ezeknek az rtelmezseknek a fggvnyben van hasznlva a Zsidk 1:3-ban, ahol a Fi az Isten valsgt reprezentlja. A grg szveg romanizlt betkkel rva, a Kroli fordts alapjn:
osz n apaugaszma aki lvn [az ] dicssgnek visszatkrzdse kai charakter tesz s [az] valsgnak kpmsa (megjelentje). phern te ta panta t [annak,] aki hatalma szavval fenntarjta a mindensget, auto, kathariszmon aki minket bneinktl megtiszttvn. ekathiszen en le [a] Felsgnek jobbjra en upszeloisz, a magassgban tn tesz dozesz

huposztaszosz

autou,

remati

tesz

dunamosz

amartin

poieszameosz

dezia

tesz

megaloszunes

Itt, a sz valban valsgot jelent. Krisztus teht az Isten valsgnak tkrzdse, kpviselje, reprezentcija. De csak azrt, mert a hv az egyhz valsgnak tkrzdse, s a hvkbl ll egyhz pedig az Isten valsgnak tkrzdse, teht hposztaszisze, attl mg nem mondhatjuk azt, hogy a hvk vagy az egyhz egyenlek vagy azonosak az Istennel. A trinitriusok megksrlik elfedni a klnbsget a lnyek klnllsgt illeten, s a kztk fennll alvetettsgi viszonyt egy olyan sznak a hasznlatval, amely egy lnynek a vals lnyegt jelenti. Ez nem ms, mint jtk a szavakkal.

Az viszont egy tnyleges igazsg, hogy gy az egyni hv, mint az egyhz az Isten hposztasziszei. A trinitriusok viszont megtagadjk az ilyen irny kiterjedt rtelmezst a kifejezsnek, s kizrlag csak hrom egynisgre prbljk korltozni a hasznlatt. Ezltal nluk a Szent Szellem mr nem csak egy er vagy eszkz, hanem egy klnll hposztaszisz. Pontosan ebben ll az eretneksgk, s emiatt lehetetlen a kzssg a vlasztottak s a trinitarizmus kpviseli kztt. A kifejezs elfordul Flavius Josephus, Antiquities of the Jews (18:1,6) trtnelmi anyagban. Megtallhat a 2Korinthus 9:4 s 11:17-ben, ahol a bizalomra, szilrd meggyzdsre hasznlt. (A Kroliban hasznlt szavak nem pontosan adjk vissza ezt az rtelmet). A Zsidk 3:14-ben bizodalomknt (a Kroli itt pontosabb) van fordtva, a Zsidk 11:1-ben pedig valsgnak (Kroli), ahol a hit a remlt dolgok valsga, meggyzds a beteljesedsrl, gy a hit a biztosan beteljesed, remlt dolgok hposztaszisze. Ebbl nagyon vilgosan kivehet, hogy az Istensg minden megnyilvnulsa, legyen az a hit, a Szent Szellem, Krisztus, vagy akr a vlasztottak teljes, magabiztos meggyzdse, mind az Isten hposztasziszei. Vagyis az Isten tbb, mint egy hposztaszisz vagy hrom hposztaszisz. A trinitarizmus korltozott rtelmezse nem ms, mint egy komolytalan ksrlet az Istent egy skatulyba szortani. A sz hasznlata megtallhat mg a Rth 1:12-ben (LXX) (a tiqvah SHD 8615 sz fordtsaknt), ahol a ha azt mondanm is, hogy van remnysgem" kijelentsben egy tnyben val remnysgre van vonatkoztatva. Mg a feltteles md hasznlata is a kvnt dolog valsgba vetett bizonyossgra utal. Az Ezkiel 19:5 (LXX) szintn ahposztaszisz szt alkalmazza a remnysg (tiqvah) kifejezsre. A Zsoltrok 39 [38]:8-ban (az SHD 8431) tokeleth sz fordtsra van hasznlva, ahol az Istenbe vetett hitre s bizalomra vonatkozik. Az Ezkiel 19:5-ben (LXX) a fiatal oroszlnklykbe vetett remny az (apooleteo e hposztaszisz). Mint lttuk, maga a hit is egy hposztaszisz, mint az Isten valsgnak egy lnyege, kivonata. A vlasztottakat teht a Szent Szellem ltali hit az egy igaz Isten hposztasziszvteszi (Jn. 17:3), akik testvrei s trsrksei lesznek a Finak, Jzus Krisztusnak, az Isten fiaiknt (Rm. 8:17; Gal. 3:29; Tit. 3:7; Zsid. 1:14; 6:17; 11:9; Jak. 2:5; 1Pt. 3:7).