Martn Lutero: Escritos polticos

Punteo de ideas principales El texto comienza haciendo una contextualizacin del estado poltico, social y religioso en el que se encontraba Alemania en esta poca. Lo principal: Poltica: organizacin fragmentada en principados y pequeos gobiernos, supuestamente dependientes de un emperador, pero el emperador casi no tena poder sobre el territorio. Ante esta situacin, en esta poca se plantean muchas reformas al imperio, pero nunca resultan. Social: Poblacin fragmentada de igual forma, slo pequeos poblados y una quincena de ciudades grandes. Esto comparado con la gran extencin de territorio (Alemania es la potencia territorial europea) es muy poco. Alemania es una potencia comercial y prestamista, por lo que vive el auge urbano, a pesar de las pocas ciudades. Religiosa: Alemania, por ser una potencia, es la que ms aporta a la iglesia en materia monetaria, por lo que comienzan a haber crticas sobre cmo el papa y sus obispos invierten ese dinero y cmo el dinero sale de Alemania y nada de las donaciones y las compras de indulgencia queda adentro de la nacin. En 1524 comenzar una guerra que enfrentar a Campesinos contra Principes. Los campesinos exigan dos reivindicaciones: Derecho antiguo: no queran adecuarse a la modernidad y a la conformacin del imperio como un Estado moderno, por lo que se negaban a pagar impuestos y a obedecer ordenes que venan del poder central. Derecho divino: fundamentaban biblicamente cosas como la libertad humana, el derecho igual para todos, entre otros conceptos sociales y buscaban imponerlo en la sociedad terrenal (buscaban imponer la justicia divina en el mundo). Los campesinos perdern. Lutero los combatir fuertemente ya que el principio de Lutero es que la autoridad ha sido impuesta en la tierra por Dios, es decir, la autoridad responde a un orden divino, y aunque el principe/autoridad los aplaste, ellos como cristianos deben soportar ese sufrimiento, porque eso los hace ms cristianos y merecedores de la salvacin. Se deben someter siempre, a menos que el principe les ordene ir contra Dios, de ser as, solo as, tienen derecho a la resistencia, no a rebelarse, sino que a la resistencia. Si muriera en resistencia a una orden que va contra los designios de Dios, ser salvo. Por eso mismo se debe someter y si muere por resistencia, morir cumpliendo con la ley de Dios. La rebelin debe ser castigada con la muerte, porque es un atentado contra la autoridad, est expresamente prohibida. Los dos reinos Lutero propone dos reinos, el terrenal (secular/poltico/de la espada) y el divino (de Dios). Reino Divino: Gobierno para los cristianos, no se gobierna imponiendo ni con fuerza, ni con la espada. Es un gobierno que tiene que ver con lo que Dios manda en la sagrada escritura. Los cristianos deben someterse a sus autoridades no porque sea estrictamente necesario, porque como cristianos no necesitan autoridades, pero s se deben someter a estar por amor al prgimo. Las autoridades gobiernan para los no cristianos, y los cristianos deben amarlos, por eso deben servir al reino secular y ser subditos de la autoridad. Reino Secular o de la espada: es el que gobierna para los no cristianos. El que crea un marco legal que permite que los no cristianos no se maten entre todos ni le hagan el mal a los cristianos. Ningun gobierno le puede imponer a nadie alguna creencia determinada. El reino secular est impuesto por Dios para gobernar a los no cristianos, cristianamente.

Lutero critca constantemente a la Iglesia por haber establecido autoridades en la tierra, ya que l cree que el reino de Dios no tiene jerarqua, no existen autoridades naturales, como s existen en el reino secular. Las autoridades del reino de Dios no son en s mismas autoridades, sino que son personas que cumplen funciones ms importantes porque la comunidad les ha confiado esa visin. Por eso el papa y su gente se han convertido en principes seculares y piensan gobernar como tales, son el anticristo, le hacen mal al mundo porque confunden a la gente y mezclan algo que no se puede mezclar: el reino secular con el reino espiritual. A pesar de que no se pueden mezclar, ambos son sumamente necesarios. A pesar de que Lutero no es un pensador moderno, sino que todo lo contrario, pero su doctrina ayud a generar el quiebre que se marca en el aspecto religioso, social y poltico y que es un cambio central en la forma de mirar el mundo. Hay 3 aspectos importantes que cambian gracias a lo que ensea lutero, los que ensea es lo siguiente (lo que cambia es obvio, se deduce): 1) desclericalizacin de la vida humana: se deja de lado a la iglesia, se hace una separacin por completo del gobierno y la iglesia. La gente comienza a pensar el Estado y no es la iglesia la que ordena. 2) La negacin de un orden eclesiastico: la iglesia ya no es reconocida como una autoridad en el mundo secular. 3) La ruptura de la unidad religiosa: ya no todos son catlicos, por lo tanto los Estados pueden tomar decisiones individuales (ayuda a la conformacin de los pases). Los textos que son escritos completamente por Lutero son los siguientes [en esta parte solo pondr los ttulos y lo ms importante que dice cada texto, pero con el marco terico anteriormente explicado, no es tan necesario leer todos los textos. Lo que recomiendo es leer las letras ms chiquititas, que son escritos del editor que explican el contexto en el que fue escrito cada texto, leyendo eso, ms el marco terico que expliqu arriba, ms lo que voy a poner como ms importante, no es necesario estresarse leyendo de ms]: I. A la nobleza cristiana de la Nacion Alemana acerca de la reforma de la condicin cristiana: Llama a los nobles a hacer los cambios que son necesarios para la iglesia, porque la iglesia por si sola est tan corrompida que no es caps de hacer los cambios. Dice que por ms concilios que se hagan, no se harn los cambios necesarios. El papa y su gente son los principes del infierno. Habla de una muralla que han impuesto los romanistas (el papa y su gente) que no permitir cambiar a la iglesia desde adentro. Habla de los dos reinos (explicado arriba). El sacerdocio lo puede ejercer cualquiera. No a las jerarquas eclesiasticas. Los cristianos deben elegir y validad a quienes ADMINISTRAN la iglesia, no son autoridades, solo administran lo que es de todos. Libertad del poder secular. II. Sobre la autoridad secular: hasta donde se le debe obediencia: Las autoridades de repente dan ordenes a los cristianos que van contra los mandatos de Dios, el cristiano no debe rebelarse sino que debe resistirse y soportar el oprobio que esto conlleva. El cristiano est hecho para sufrir y debe soportarlo porque as lograr la salvacin. SOMETIMIENTO a la autoridad. Se debe someter por amor al prgimo, porque el gobierno secular ayuda a mantener regulado el orden social entre los cristianos y los no cristianos. El poder secular est hecho para servir al otro, pero con las leyes del mundo, los religiosos (la iglesia) seben dejar de lado ese gobierno. El poder secular no tiene por qu ordenar en qu creer. Crisica directa a los que prohibieron la lectura de su traduccin del Nuevo Testamento: estn

contra Dios, sufrirn las consecuencias de negarle la cristiandad a sus siervos. El poder secular debe gobernar cristianamente. III. Exhortacin a la Paz en contestacin a los doce articulos del campesinado de Suabia Los seores y principes no han cedido, han sido crueles y duros, por eso Dios los castigar. Los campesinos han utilizado el nombre de Dios, siendo que sus peticiones no son mirando a su prgimo sino que son para su bien personal, por mal utilizar el nombre de Dios sern castigados. Si no estn dispuestos a sufir en la tierra los oprobios a los que los sometan los seores y no rebelarse, no son cristianos, porque se han rebelado contra la autoridad, que aunque sea mala est impuesta por Dios. Dejen fuera el nombre de Dios se una cuestin que es mundana. Si no son capaces de sentarse y ceder, Dios los castigar a ambos y lamentablemente se derramar sangre de inocentes y destruirn Alemania. IV. Contra las bandas ladronas y asesinas de los campesinos Los campesinos se han vuelto ultra violentos y se estn dejando guar por falsos profetas, que promueven la reforma de la iglesia, pero no tienen la verdad que Lutero tiene. Por dejarse guar, estn cometiendo graves pecados, utilizan a mal el nombre de Dios y matan a mucha gente inocente, adems se rebelan contra la autoridad. Es deber de los principes y la nobleza el castigar esta rebelin con la muerte. V. Carta sobre el duro librito contra los campesinos Lutero les habla a los que han hablado mal de l por llamar al asesinato de los campesinos, reafirma su postura y va ms all. Dice que los ciervos deben defender a la autoridad y si mueren en el intento, son salvos automticamente. Todos seben hacer que los campesinos paguen. Los que han sido obligados bajo amenaza por los campesinos, son igual de culpables, porque han ido contra la autoridad impuesta por Dios siendo que lo que Dios manda es que se resistan a eso y que sufran los oprobios que esa resistencia traer. Si es la muerte, mejor. De todas formas pide misericordia a los seores para los que se rindan y prometan no seguir rebelados, pero por algo Dios dio la espada a la autoridad. VI. Si los hombres de armas tambin pueden estar en gracia El oficio de la guerra es justo ya que busca un bien mayor: la paz. A pesar de eso, hay que hacer la guerra con justicia, cristianamente. Es parte del orden divino, si se hace cristianamente. Sobre la utilizacin de la espada, no se puede castigar de igual forma a los que cometen un crimen sabiendo y con conciencia y corazn sucio, que a los que lo hacen por defensa propia y esas cosas, como sin saberlo, en eso, los principes y hombres de guerra estn llamados a buscar siempre la EQUIDAD. Ese es el texto. Espero les sirva. Saludos.