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Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 1

FACULT DE THOLOGIE PROTESTANTE




UNIVERSIT DE STRASBOURG
















COURS DINTRODUCTION LA MTHODE EXGTIQUE







Christian Grappe

Professeur de Nouveau Testament



Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 2

INDICATIONS BIBLIOGRAPHIQUES PRELIMINAIRES
Outils Indispensables
- Le Nouveau Testament grec
Novum Testamentum Graece (27
me
dition du Nestle - Aland), Stuttgart, Deutsche
Bibel-gesellschaft, 1993 (dition de rfrence), 23,50 .
ou
The Greek New Testament, Third Edition, United Bible Societies, 1975 (plus lisible)
ou, en un volume unique avec la Bible hraque, 50 $.
Biblia sacra utriusque testamenti editio hebraica et graeca, Stuttgart, Deutsche
Bibelgesellschaft, 1994, 76 .
- Une synopse
Kurt ALAND, Synopsis quattuor Evangeliorum. Locis parallelis evangeliorum
apocryphorum et patrum adhibitis edidit K. Aland. Editio decima et recognita ad
textum editionum 26 Nestle-Aland et 3 Greek New Testament aplata, Stuttgart,
Deutsche Bibelstiftung, 1976, 63 .
ou
Marie-mile BOISMARD - Arnaud LAMOUILLE, Synopsis graeca quattuor
Evangeliorum, Leuven - Paris, Peeters, 1986, 53 .
avec une nette prfrence pour la seconde.
- Une concordance
Alfred SCHMOLLER, Handkonkordanz zum griechischen Neuen Testament, Stuttgart,
Wrttembergisch Bibelanstalt, 15. Auflage, 1973, 21 .
- Un petit dictionnaire
Xavier LEON-DUFOUR, Dictionnaire du Nouveau Testament (Livre de Vie), 3
e
dition
entirement revue et augmente, Paris, Seuil, 1996, 10,50.
- Bibliographie en vue de sinitier plus compltement la mthode exgtique
Hans CONZELMANN - Andreas LINDEMANN, Guide pour ltude du Nouveau Testament
. Traduction et adaptation : P.-Y. Brandt (Le monde de la Bible 39), Genve, Labor et
Fides, 1999, p. 37-178.
Max-A1ain CHEVALLIER, Lexgse du Nouveau Testament. Initiation la mthode,
Genve, Labor et Fides, 1984.
Daniel MARGUERAT, - Yvan BOURQUIN, Pour lire les rcits bibliques. Initiation
lanalyse narrative avec la collaboration du fr. M. Durrer. Illustrations de F. Clerc,
Paris - Genve - Montral, Cerf - Labor et Fides - Novalis, 4
e
dition revue et
augmente, 2009 (exclusivement centr sur lanalyse narrative).

Instruments de recherche bibliographique
- Sur internet :
Bibil (Universit de Lausanne) : https://wwwdbunil.unil.ch/bibil
Bildi (Universit dInnsbrck) : http://www.uibk.ac.at/bildi/bildi/search/index.html.en
- Sur support papier et/ou sur CDRom
New Testament Abstracts ;
Internationale Zeitschriftenschau fr Bibelwissenschaft und Grenzgebiete ;
Bulletin de bibliographie biblique (Bibil) ;
Catalogue de l'Ecole Biblique de Jrusalem (jusquen 1990 ; sur CDRom depuis) ;
Biblica : Elenchus Bibliographicus Biblicus ;
Bulletin signaltique du CNRS. Sciences religieuses (papier) ou Francis (CDRom)
Atla Religion Data Base (CDRom)
Catalogue de l'Ecole Biblique de Jrusalem (CDRom)
New Testament Abstracts (paier piuis CDRom)
Indications bibliographiques que les commentaires scientifiques contiennent en tte ou
en fin des sections qu'ils consacrent chaque pricope.
De nombreux sites sont disponibles sur le rseau internet, certains permettant daccder des
sources. On trouvera les plus intressants en consultant le site mis en place par J.-C. Ingelaere :
http://perso.wanadoo.fr/rhpr/liens.html


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1. PRLIMINAIRE : VOCATION ET LIMITE DE LEXGSE

Le principe de la thologie peut tre formul ainsi : Dieu seul est roi.
Le principe de lexgse peut, pour sa part, tre rsum ainsi : le texte est roi
1
.
Ces deux principes paraissent se heurter. Ils ne sont pourtant nullement antinomiques dans la
mesure o lexgse est conue comme un outil devant permettre de faire de la thologie.

Pour faire droit au texte, couter ce quil veut dire et ce quil veut nous dire, lexgse doit
tre la plus rigoureuse et la plus honnte possible.

Ds lors, elle va tre, pour une part, destructrice. Destructrice de nos prsupposs.
Destructrice de nos ides parfois fausses.
Mais elle doit permettre, au bout du chemin, de construire sur des bases nouvelles. Elle doit
conduire une nouvelle approche du texte. Elle a vocation rendre possible une perception
nouvelle, non seulement du texte mais encore de Celui auquel il nous renvoie, mme sIl demeure
toujours infiniment au-del de nos propres capacits de perception et de comprhension.

Pour illustrer ce propos, nous citerons M.-A. Chevallier :
Je pense souvent que lexgte fait dans son travail une exprience comparable celle de
Jacob la nuit o il voulut passer le gu du Yabboq. On sait que chaque Isralite retrouve dans
lhistoire du patriarche, dont le nom fut chang en Isral prcisment cette nuit-l, la description
de sa propre aventure spirituelle. Pourquoi lexgte ne sy reconnatrait-il pas son tour ? Lui
aussi lutte longuement pour souvrir un chemin et dcouvre quil y va de sa propre vie, car, en se
battant avec les textes, cest bien avec Dieu mme quil se bat. Sil finit par passer, cest toujours,
hlas, en clopinant et aussi en ayant dcouvert quil ne pourra dcidment jamais avoir accs au
mystre dernier du nom divin. Il nempche que, dans cette aventure, il se dcouvre
mystrieusement bni. Et puis, mme de faon indirecte, quelque chose du visage de Dieu lui est
bel et bien rvl
2
.


1
On rappellera ici que le terme exgse vient du grec exgsis qui signifie explication, commentaire. Par
son tymologie, il dsigne laction de tirer quelque chose partir dun texte en loccurrence , par opposition
leisgsis qui consiste pour sa part y introduire quelque chose. On peroit demble lenjeu. Lexgse a vocation
respecter le texte, se mettre son coute, dcouvrir sa propre logique et son propre fonctionnement, et non pas lui
imposer nos propres prsupposs de sorte quil nous serve, en quelque sorte, de prtexte.
2
M.-A. Chevallier, Souffle de Dieu. Le Saint-Esprit dans le Nouveau Testament. Volume II. Laptre Paul
Les crits johanniques Lhritage paulinien Rflexions finales (Le Point thologique 54), Paris, Beauchesne, 1990,
p. IX.


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2. DU BON ORDRE DE LA DMARCHE EXGTIQUE

Premire tape : Une premire approche
Pour aborder ltude dun texte donn, on commencera toujours par tudier ce texte en tant
que tel et pour cela on procdera son analyse sur le plan *synchronique
3
. Cette premire tape,
essentielle, permettra de faire apparatre la logique propre ou les modes de fonctionnement
possibles du texte. Elle sera loccasion de rsoudre certains problmes. Elle fera aussi surgir
certaines questions relatives au sens de tel terme, tel point dhistoire, telle rupture dans
largumentation

Deuxime tape : Pour approfondir la dmarche
On sefforcera ensuite de rpondre aux questions apparues en recourant des instruments de
travail le plus neutres possible tels les diverses concordances, les dictionnaires, les introductions
gnrales.

Troisime tape : Confrontation au regard dautrui
Ce nest quune fois ces oprations accomplies, cest--dire une fois que lon se sera dj fait
une premire ide de ce que peut vouloir dire le texte et aussi de ce quil ne semble pas pouvoir
dire, que lon recourra aux commentaires ou aux articles traitant du texte considr (voir supra, p.
5).

Fort des donnes dj accumules, le regard que lon pourra jeter sur ces tudes sera
demble critique. Ds lors, leur argumentation qui, dans bien des cas, pourra venir enrichir la
ntre, voire linflchir, en ouvrant nos yeux sur certains aspects du texte qui nous auraient chapp
jusque l, pourra aussi tre, dans dautres cas, rfute parce que non conforme ce qui apparat la
logique propre, la cohrence interne du passage.
Leur information viendra bien souvent apporter des donnes importantes en vue dune
approche du texte dans une perspective *diachronique
4
.

Quatrime tape : Synthse : En qute du sens du passage (discours ou rcit) : une
proposition ayant vocation spanouir en interprtation
Toutes les donnes accumules, il devient possible et ncessaire den faire une synthse qui
conduira invitablement sinterroger sur le sens du texte et sur son interprtation.


3
On parle danalyse synchronique (du grec syn-chronos qui signifie dans le mme temps ) pour qualifier
une approche dun texte qui se contente de lenvisager tel quil est et tel quil fonctionne, sans sinterroger sur sa
prhistoire ou sur son devenir et sans poser, en consquence, la question de ses sources ventuelles, des influences quil
a pu subir...
4
On parle dapproche diachronique (du grec dia-chronos qui signifie travers le temps ) pour qualifier
une tude dun texte qui le considre comme un point de cristallisation dans un processus en devenir et qui prend en
compte la question des sources, des influences ventuelles...


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3. DES TAPES DE LEXGSE DUN TEXTE

M.-A. Chevallier, Lexgse du Nouveau Testament. Initiation la mthode, a rdig un
manuel simple, dont les qualits pdagogiques sont remarquables. Nous y renverrons les
tudiant(e)s spcialistes et le citerons frquemment dans la prsentation qui suit en nous
contentant dindiquer au passage les numros des pages concernes.
Nous ajouterons cependant ceci. Les huit tapes proposes et dcrites en vue de lexgse
dun passage donn constituent assurment autant de passages obligs en vue de son explication.
Toutefois il ne nous parat pas forcment souhaitable, pour les raisons invoques ci-dessus, de les
parcourir dans lordre indiqu et de prsenter le rsultat final dune exgse en fonction de
chacune delles. Chacun(e) adoptera donc la prsentation qui lui convient, en veillant simplement
navoir omis aucune des principales oprations mentionnes aux diffrentes tapes du parcours.
Pour notre part, nous proposerons un itinraire qui suit lordre que nous prconisons. Nous
renverrons au passage, parfois en modifiant leur intitul, aux rubriques de louvrage de M.-A.
Chevallier. Nous aurons ainsi loccasion de les prsenter et de les commenter.

PREMIRE TAPE : UNE PREMIRE APPROCHE

Rappelons dabord, tout en prcisant quelque peu notre propos, ce qui a dj t dit :
Pour aborder ltude dun texte donn, il faudra toujours commencer par tudier ce texte en
tant que tel et pour cela commencer par son analyse sur le plan *synchronique, en ne le
questionnant que lui-mme et sans sinterroger encore sur sa prhistoire ventuelle. Cette premire
tape, essentielle, permettra de faire apparatre la logique propre ou les modes de fonctionnement
possibles du texte. Elle sera loccasion de rsoudre certains problmes. Elle fera aussi surgir
certaines questions relatives au sens de tel terme, tel point dhistoire, telle rupture dans
largumentation
Elle permettra denvisager successivement ltude du contexte, les problmes dtablissement
du texte et de traduction, lorganisation et la dynamique du rcit ou du discours.
En parcourant ces rubriques dans cet ordre, nous aborderons les textes un peu comme un
personnage amen par son travail dcouvrir des lieux toujours nouveaux et diffrents, une sorte
de reporter. Mais un reporter qui ne voudra pas se contenter de refaire ce que tant dautres ont
fait avant lui. Non ! Un reporter dsireux de prendre la mesure dendroits quil ne connat pas ou
den redcouvrir dautres quil connat dj fort bien, un reporter convaincu quil naura
vraiment russi dans son entreprise que quand il sera parvenu jeter sur ces lieux, dont il se sera
employ dans un premier temps envisager la ralit tout entire, un regard personnel qui dise
leur vrit profonde, parfois enfouie ou cache.
Pour aborder un lieu donn avec le recul souhait et en prendre la mesure globale, notre
reporter pourra tre amen prendre un avion, un hlicoptre, moins quil ne se contente, faute
de mieux, de recourir des photos satellite ou, plus modestement, des cartes plus ou moins
dtailles. Cette premire dmarche lui permettra dapprendre connatre le lieu qui va se
trouver au centre de son enqute, le situer dans son environnement. De fait, ce lieu occupera
une place donne dans cet environnement et cette situation pourra avoir une incidence sur le rle
conomique, politique, stratgique, culturel... quil joue, tout comme un passage quelconque
dune uvre littraire occupe une place donne dans cette uvre et peut revtir une fonction
particulire en son sein. Un procd de zoom pourra ainsi permettre au reporter comme au
lecteur de sapprocher peu peu du lieu quil veut dcouvrir, avec un regard qui soit le mieux
inform possible parce quil embrasse une ralit plus large que lobjet mme sur lequel va se
focaliser son objectif. Car on napprhende bien un lieu quen ayant pris la mesure de son
environnement comme un texte ne peut tre bien apprhend quaprs quon a pris en compte son
contexte.


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Il sagit ensuite pour notre reporter, en lisant la carte ou la photo satellite dont il dispose ou
encore en sapprochant par voie arienne du lieu qui lintresse, dessayer de le dcrypter. Si
cest une ville, il dcouvrira des btiments sans pouvoir tre forcment certain demble de leur
fonction, car un clocheton ne dsigne par forcment une chapelle ou une glise, un hangar peut
abriter bien des activits... De manire semblable, lexgte aura sinterroger sur la traduction
de certains mots quil rencontrera sur sa route, sur la grammaire de certaines phrases qui lui
paratront sujettes diffrentes lectures, car plusieurs sens sont parfois possibles, plusieurs
fonctionnements dune phrase sont parfois envisageables.
Enfin notre reporter pourra sintresser, toujours dans lexemple dune ville et pour mieux la
comprendre, son relief (existence ou absence de collines, de cours deau...), la prsence et la
densit de certains btiments (usines, btiments officiels, installations sportives, glises, coles)
ou amnagements (places, espaces verts...), au rseau de transport en commun, la nature et
limportance des voies de communication, au(x) lieu(x) vers le(s)quel(s) ces voies de
communication convergent, lieux qui apparatront comme autant de points nvralgiques... De
faon similaire, au sein dun texte, lexgte recherchera la prsence de certains mots, leur
rcurrence (cest--dire le fait quils se rptent), la prsence de mots de liaison, lexistence de
certains codes (termes relevant dun mme champ lexical)... pour reprer les accents du passage
et sefforcer de comprendre comment il fonctionne.
En dcrivant ces trois dmarches successives, nous avons voqu trois des rubriques de ce
que nous considrons comme la premire tape du cheminement exgtique : ltude du contexte ;
les problmes de traduction ; lanalyse littraire en ce quelle touche lorganisation et la
dynamique du rcit ou du discours. Seule a t laisse de ct la *critique textuelle.
Elle relve, de fait, dun problme spcifique : nous ne possdons plus les originaux daucun
crit du Nouveau Testament et de la Bible en gnral. Nous navons accs ces textes qu travers
des copies mais des copies extrmement nombreuses que lon appelle les tmoins (du texte).
Toutes ces copies, il sagit donc de les comparer pour pouvoir ensuite partir dun texte, forcment
hypothtique, dont on estime quil se rapproche le plus possible de loriginal perdu. On dtermine
ainsi les *lieux variants, cest--dire des mots ou des sections incluant plusieurs mots pour
lesquels les tmoins proposent des leons divergentes. Pour chaque lieu variant est ensuite
effectu un travail de critique textuelle, en vue dtablir quel pouvait tre le texte originel. Cest
un travail de gnalogie ponctuelle qui consiste prendre en compte chaque fois toutes les
pices du dossier et non pas retenir, pour tel crit, le texte de tel tmoin que lon considrerait
comme plus fiable que les autres. Ce travail de gnalogie ponctuelle a abouti ltablissement
dune dition standard du Nouveau Testament grec, avec un texte unifi entre la 27
e
dition du
Nestle-Aland et le Greek New Testament des Socits bibliques. Toutefois, lexistence dune telle
dition standard ne doit pas induire en erreur. Ce texte demeure hypothtique et il importe, pour le
spcialiste, dprouver autant que possible pour chaque lieu variant les choix faits par les diteurs.
Ce travail de mise lpreuve exige une technique dont nous prsenterons les principaux aspects.
Pour rsumer, la premire tape de la dmarche exgtique, telle que nous proposons de la
parcourir, consistera, dans un premier temps, approcher le texte en recourant la technique du
zoom (tude du contexte). Puis il sagira dprouver la matrialit de ce texte, grce la technique
de la critique textuelle. Il conviendra ensuite de reprer les difficults de traduction qui se
prsentent et de poser autant de panneaux indicateurs signalant lexistence de plusieurs choix
possibles quant la comprhension de tel ou tel segment de phrase (problmes de traduction).
Enfin, il sagira de passer lanalyse littraire proprement dite en sintressant lorganisation et
la dynamique du rcit ou du discours.


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tude du Contexte

On noubliera pas que le contexte est reprsent tant par ce qui suit que par ce qui prcde.
De fait, tout passage sinscrit un moment donn dun parcours qui conduit le lecteur du dbut de
luvre sa fin. Il occupe, au sein de ce parcours de lecture, une place qui nest jamais neutre. Il
est le plus souvent clair dj par ce qui prcde, mais il peut aussi tre clair par ce qui suit.
linverse, il peut clairer ce qui prcde et/ou ce qui suit. Toutes les combinaisons sont finalement
possibles et aucune ne doit tre a priori exclue.
Dans ce cadre, on sera attentif tant au contexte large quau contexte proche et au contexte
immdiat.
* Le contexte large permettra de prciser la place quoccupe le passage tudi au sein de
lcrit concern. Si cet crit est un discours (ptre), on sera plus particulirement attentif la
place quil occupe dans largumentation et on reprera les passages qui, en amont ou en aval,
peuvent contribuer lclairer parce quils peuvent permettre de prciser tel point ou tel aspect. Si
cet crit est un rcit (vangile, livre des Actes), on semploiera l aussi prciser la place que le
rcit occupe au sein de luvre et comment dautres passages peuvent, en amont ou en aval,
clairer tel aspect du texte.
Exemples :
- La technique du malentendu johannique repose bien souvent sur la dlivrance, par lauteur implicite,
dinformations lintention du lecteur implicite antrieurement dans le rcit. Celui-ci dispose ainsi de donnes dont
dautres acteurs du rcit ne disposent pas. Elles lui permettent de comprendre l o ces autres ne parviennent pas
le faire. Ainsi en Jn 3,4, Nicodme, pourtant chef parmi les juifs (Jn 3,2), ne parvient-il pas comprendre quand le
Jsus johannique lui parle de nouvelle naissane. Le lecteur a reu quant lui ds le prologue (Jn 1,12-13), une
information et une explication relatives la nouvelle niaisance. Il est ainsi en mesure de comprendre et de se
dcouvrir implicitement plus avis que celui qui est pourtant qualifi de matre dIsral (Jn 3,10).
- Le recours, par lauteur implicite, aux anachronies*, et tout particulirement aux prolepses* ou aux
analepses* internes ou mixtes, invite mettre en relation certains passages avec dautres qui les annoncent ou qui les
rappellent (ainsi Lc 4,13 et Lc 22,3.53).
- Certains procds dinclusion* peuvent savrer significatifs lchelle dune uvre tout entire (ainsi Mt
1,23 et 28,20, autour de la thmatique de lEmmanuel, Dieu avec nous).
- Des rcits peuvent se faire cho au sein dune uvre (ainsi les rcits du baptme et de la transfiguration avec
les message trs semblable et pourtant diffrent dlivr dans chaque cas par la voix cleste [Mc 1,11 et // et Mc 9,7 et
//).
Il ne sagira pas de donner un plan dtaill de luvre, ce qui est gnralement inutile, mais
dindiquer ce qui, au sein de luvre, peut, en aval ou en amont, clairer le passage en question.
** La prise en compte du contexte proche permettra notamment de se demander si, le cas
chant, le passage sinscrit au sein dune squence narrative* donne ou dun discours prcis et
dtudier, l aussi, la place quil occupe en son sein et lclairage que cela peut lui apporter.
Exemples :
- La construction de lvangile selon Marc autour de squences narratives, telles celle des pains (Mc 6,30-8,26)
ou celle du chemin (Mc 8,27-10,52). Chacune de ces squences apparat soigneusement construite avec des rcits qui
se font cho (ainsi, les deux rcits de multiplication des pains, les trois annces de la Passion) et entre lesquels on
peut semployer discerner un jeu de correspondances et, aussi, dventuelles progressions.
- Les cinq grands discours qui jalonnent lvangile selon Matthieu ont t construits pour une large part par
lauteur. Il sagira, dans chaque cas, dapprcier si le regroupement de matriaux quil opre permet de faire
apparatre une logique, une progression
*** Ltude du context immdiat aussi bien prcdent que suivant exige beaucoup de
rigueur. Il faut user des divers indices littraires dont on peut disposer : indices grammaticaux
(conjonctions, mots de liaison), mais ventuellement aussi stylistiques (rupture de style) ou
rhtoriques (asyndte cest--dire absence de tout mot de liaison, mot crochet cest--dire
accrochage par la rptition dun mot, etc.). Le but est de mettre en vidence larticulation logique
avec ce qui prcde et ce qui suit.
Lexamen du contexte immdiat peut, dans certains cas, conduire dplacer le dbut ou la fin


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du texte quon stait propos dtudier. Il ne faut pas hsiter la faire en en exposant les motifs
(p. 22).

tablissement du Texte

* En ce qui concerne cette rubrique, qui correspond ce que lon appelle classiquement la
critique textuelle du Nouveau Testament, on se reportera, pour lintroduction la discipline, pour
le reprage des lieux variants et des leons fournies, pour la connaissance des principaux tmoins
et leur classement en grande catgories, ainsi que pour les techniques dvaluation des lieux
variants, lexcursus 1 (document labor partir des annexes 3, 4 et 5 de louvrage de M.-A.
Chevallier et actualis en fonction de la parution de la 27
e
dition de Nestle-Aland). Ce sont l des
questions connatre et une technique quil convient de savoir manier et appliquer.
* En ce qui concerne la critique externe, pour apprcier les grandes familles de manuscrits,
voir tableau, page 18 (seules ces grandes familles de texte sont ici connatre. Les manuscrits qui
en sont les reprsentants ne sont indiqus que dans un souci pratique). La classification de Kurt et
Barbara Aland fait quant elle lobjet dune prsentation au tableau de la page 19.
* Au cours de la dmarche exgtique proprement dite, on se souviendra que lexgte devra
faire un tri rapide parmi toutes les indications de lapparat critique, ne retenant, dans la pratique,
que les cas rpondant un double critre :
a) Les divergences sont attestes par des tmoins crdits dun certain poids ;
b) ces divergences sont importantes pour lintelligence du passage (p. 28).
* Concrtement, on pourra procder de la manire suivante :
a) Dcryptage des indications fournies dans lapparat critique afin dvaluer quels lieux
variants mritent une tude attentive ;
b) Analyse plus prcise de chacun de ces lieux variants selon le modle suivant :
- dfinition de lenjeu au moyen dune prsentation des diverses leons en concurrence ;
- valuation du poids respectif de ces diverses leons sur le plan de la critique externe ;
- apport ventuel de la critique verbale en vue de la rsolution du problme pos ;
- valuation des diverses leons selon les critres mis en uvre par la critique interne ;
- conclusion indiquant le choix fait parmi les leons en prsence et les raisons de ce
choix.
On se souviendra ici que ce choix pourra tre diffrent de celui qui a t opr par les diteurs
de la 27
e
dition du Nestle-Aland.
Bibliographie :
Ajouter aux indications fournies les rfrences suivantes :
L. Vaganay - C. B. Amphoux, Initiation la critique textuelle du Nouveau Testament, Paris,
Cerf, 1986 ;
M. Carrez, Manuscrits et langues de la Bible. Du papyrus aux Bibles imprimes, Villiers-Le-
Bel, Socit Biblique Franaise, 1991.
B. M. Metzger, The Text of the New Testament. Its Transmission, Corruption, and
Restauration, Fourth dition, New York Oxford, Oxford University Press, 2005.
Intrt tout particulier de louvrage en langue anglaise : A Textual Commentary on the Greek
New Testament, London - New York, United Bible Societies, 1971.



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EXCURSUS 1 (partie intgrante du cours)

INTRODUCTION
AUX DITIONS DU NOUVEAU TESTAMENT GREC
ET
LA CRITIQUE TEXTUELLE DU NOUVEAU TESTAMENT

daprs la 27
e
dition, 1993 et les annexes 3, 4 et 5 de louvrage de
M.-A. Chevallier, Lexgse du Nouveau Testament


I. REMARQUES PRLIMINAIRES

Nous ne possdons plus le texte autographe daucun crit du NT. Nous navons plus accs
ces crits que de manire indirecte, par la tradition manuscrite. Cette tradition est extrmement riche
vu le nombre impressionnant de tmoins du texte en notre possession. Ces tmoins sont pris en
compte par la critique textuelle du NT. Cette discipline, complexe, vise reconstituer le texte qui
apparat le plus vraisemblable pour chaque passage du NT partir dune comparaison des
diffrentes leons attestes pour un mme lieu variant. Le texte propos par tout diteur est donc un
texte hypothtique, qui doit faire lobjet dun regard et dun contrle critique. Cette tude est rendue
possible par lexistence dun apparat critique au bas de chaque page des ditions du NT grec.
Les indications qui suivent visent fournir aux tudiant(e)s quelques donnes fondamentales
pour quils (elles) puissent :
- se reprer dans ldition du NT grec quils (elles) possdent,
- apprendre dcrypter lapparat critique,
- conduire une dmarche de critique textuelle autonome (ou, tout le moins, responsable).

II. LES DITIONS MODERNES DU NT GREC

A. Le Nestle-Aland

La premire dition du Nestle date de 1898. Jusque-l rgnait le texte reu, cest--dire un texte grec publi
en 1624 par les frres Elzevir, qui reproduisait une dition de Thodore de Bze, laquelle dpendait elle-mme dun
travail superficiel drasme paru en 1516.
Eberhard Nestle voulut substituer au texte reu un texte tabli daprs les travaux scientifiques du XIXe sicle.
Il prit pour base :
a) ldition de lAllemand Tischendorf (3 vol. 1869-1894)
b) ldition des Anglais Westcott et Hort (1881)
et, partir de la 3e dition de 1901,
c) ldition de lAllemand Bernard Weiss (3 vol. 1894-1900).

La rgle choisie tait celle de la majorit : les leons adoptes soit par les 3 soit par 2 des 3 diteurs figuraient
dans le texte, et les leons divergentes taient indiques en bas de page.
En 1913, anne de la mort dE. Nestle, parut ldition de H. von Soden. Puis ce furent dautres ditions,
catholiques cette fois : H. J. Vogels, 1922 ; A. Merk, 1933 ; J. M. Bover, 1943.
Les spcialistes rclamaient une dition qui permt davoir accs non au choix des diteurs modernes, mais au
tmoignage des manuscrits eux-mmes. Il sensuivit une refonte du premier Nestle, dabord par Erwin Nestle, fils
dEberhard Nestle, puis par Kurt Aland. On arriva ainsi la 25
e
dition.
Mais la 26
e
dition parue en 1979 tait une oeuvre entirement renouvele : elle a t prpare par Kurt Aland et
lInstitut de recherche textuelle notestamentaire de Mnster en Westphalie (o sont rassembles les copies de plus de
80 % des quelques 5400 manuscrits grecs actuellement connus), avec la collaboration dune quipe internationale et
interconfessionnelle de cinq spcialistes, sollicits par un groupe de socits bibliques. Do la publication parallle,
avec les mmes choix textuels, du Greek New Testament des Socits bibliques (3e dition, 1975), dont il sera question


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 10

plus loin, et du Nestle-Aland, 26
e
dition.
La 27
e
dition (titre abrg dans la suite : NA 27) a repris sans modification le texte de la 26
e
mais lapparat
critique a t largement remani.

B. Le Greek New Testament des Socits bibliques

Le Greek New Testament (abrg G.N.T.) a t dit pour les United Bible Societies par K. Aland, M. Black,
C.M. Martini, B.M. Metzger et A. Wikgren. La 3e dition, New York, Londres, etc., 1975, contient plus de 500
modifications par rapport la 2e dition de 1968. Il sagit dun ouvrage spcialement destin aux traducteurs du
Nouveau Testament dans les langues o il nexiste pas encore. Prpar par la mme quipe que NA 26 (et 27), il fournit
le mme texte grec.

Les principales particularits de cette dition sont les suivantes :
1. Lapparat critique est limit aux variantes estimes significatives pour les traducteurs. Certains lieux variants
importants se trouvent ainsi omis (ex. Lc 2,5).
2. Pour les lieux variants slectionns, la liste des attestations est dveloppe ; tous les manuscrits importants et
les principaux Pres sont cits.
3. Pour chaque lieu variant, le degr de certitude relative de la leon adopte est indiqu par une lettre, de A
(pratiquement sr) D (trs douteux). Il sagit videmment dun avis exprim par lquipe des diteurs.
4. Un second apparat rassemble les variantes de ponctuation.
5. Dans le texte, les chiffres en exposant renvoient lapparat textuel, les lettres lapparat de ponctuation.
6. Lindex final des citations de lA.T. dans le N.T. ( lexclusion des allusions) se prsente sous deux formes :
dabord dans lordre des livres de lA.T., ensuite dans lordre des livres du N.T. (ce qui permet dapprcier limportance
relative des citations de lA.T. selon les livres du N.T.).

Le Greek New Testament est complt par un ouvrage de B.M. Metzger, A Textual Commentary of the Greek
New Testament, United Bible Societies, Londres et New York, 1971. Les 1440 lieux variants retenus par le G.N.T. y
sont discuts et 600 autres sy trouvent ajouts, surtout concernant les Actes ; les prfrences des diteurs y sont
justifies et il est fait tat de leurs ventuelles divergences dopinion. En outre, lintroduction de louvrage fournit en 17
petites pages un abrg de lhistoire du texte, des indications rapides sur la mthode pour valuer les variantes et un
tableau des tmoins reprsentant les diffrentes familles de textes.
Tous ceux qui lisent langlais auront avantage utiliser ce prcieux instrument de travail, mme sil faut savoir
prendre ses distances par rapport certains choix.

III. LE TEXTE DU NA 27 ET DU GNT

Lquipe des spcialistes a collationn pour chaque lieu variant les donnes des divers
tmoins du texte : manuscrits grecs, lectionnaires, versions, citations des Pres. Elle a ensuite
cherch tablir, daprs des critres externes et internes (voir infra), quelle tait la leon qui avait
le plus de chance dtre lorigine de toutes les autres. Cest une mthode de gnalogie
ponctuelle, estime la seule possible dans ltat actuel de la recherche.
Les citations de lAncien Testament sont en italique, les allusions probables restant en
caractres ordinaires. En fin de volume (appendice IV), une table gnrale des citations et allusions
contient non seulement les rfrences lA.T., mais aussi quelques-unes aux crits deutro-
canoniques et intertestamentaires.
Afin dindiquer dans le texte lexistence de variantes, un systme de signes renvoie lapparat
critique plac en bas de page :

` = un mot...
...
\
= plusieurs mots sont omis (exemple Mt 1,18.25). De mme, `
1
`
2
...,
1

2
...
\
, etc.
(exemple : Mt 4,4).
= un mot...
... = plusieurs mots sont remplacs par un ou plusieurs mots dans lapparat (exemple : Mt
1,3.16). Quand le mme fait se produit plusieurs fois dans le mme verset, on ajoute un
indice (exemple : 1 Co 7,17) :
1

2
, etc.
= addition. De mme
1

2
, etc. (exemple : Ac 18,6).


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 11

... = les mots inclus sont dans un autre ordre ; lordre des mots est chiffr lorsque cest
ncessaire (exemple : Mt 2,22) :
4 1-3
. De mme aussi
1
.... Un isol signale que le
mot suivant est transfr une autre place.
: = une autre ponctuation est propose (exemple : Jn 7,37-38).
[...] = les diteurs considrent ce texte comme primitif, mais il y a doute (exemple : fin de
Rm).
]... = ce texte est secondaire, mais son insertion est trs ancienne (exemple : fin de Mc ; Jn
7,53-8,11).

IV. LAPPARAT CRITIQUE (du NA 27 plus particulirement)

A. Leons fournies

Pour chaque lieu variant, lapparat fournit :
1. dabord les tmoins de la leon ou des diverses leons divergente(s)
2. puis, aprs lindication txt, les tmoins de la leon adopte dans le texte.
Les diffrentes donnes concernant un mme lieu variant sont spares par un trait vertical
discoutinu ; les diffrents lieux variants par | (exemple : 2 Co 4,4).
Dans certains cas, seul(s) le (ou les tmoins) dune leon est (ou sont) mentionn(s), sans que
la liste des tmoins de la leon retenue figure dans lapparat. Cest que lensemble de la tradition
manuscrite atteste, en dehors du ou des tmoins mentionns, la leon retenue.

B. Indications des tmoins

La liste complte des tmoins utiliss par NA 27 se trouve la fin de louvrage, appendice I.

1. Les manuscrits grecs

Ce sont les tmoins privilgis pour NA 27. Sur prs de 5400 manuscrits grecs, une
cinquantaine seulement donne le texte complet du N.T.

a) signes dsignant les manuscrits

Les papyri fournissent des fragments du texte du N.T. ; NA 27 en recense 116. Rares
sont ceux qui ont une certaine tendue, comme le papyrus Bodmer numrot 66 qui est dat
denviron 200 et donne, quelques lacunes prs, le texte de lvangile selon Jean. Le plus souvent
on na que quelques versets. Voir la liste prcise que fournit NA 27 en appendice.
Les papyri sont dsigns par un , suivi dun chiffre en exposant. NA 27 considre que les
papyri les plus importants sont, pour les vangiles et les Actes, dans lordre,
75
,
45
, et
66
. Il faut
y ajouter
74
pour les Actes. Il arrive quun papyrus soit particulirement important pour un texte
donn ; il est alors ainsi signal :
35
(!).

Les majuscules (ou onciaux) : Ces manuscrits entirement crits en lettres majuscules
datent en gros du IV
e
au X
e
s. NA 27 en dcompte 303. Des recherches toutes rcentes, il ressort
cependant quil y a eu des erreurs didentification et quon a pris pour des majuscules des fragments
de lectionnaires par exemple (voir plus loin) ; il faudrait rduire le dcompte dune bonne trentaine
dunits. Les majuscules sont dsigns par un numro en caractres gras prcd dun zro :
01 = Sinaticus, du IV
e
s., dcouvert dans un monastre du Sina au XIX
e
sicle, conserv
Londres (il contient tout le N.T. et est consultable en ligne sur www.codexsinaiticus.org).
02 = Alexandrinus, du V
e
s., aussi Londres (il contient tout le N.T. avec des lacunes).
03 = Vaticanus, du IV
e
s., au Vatican (il ne contient ni les Pastorales, ni Phm, ni la fin
dHb, ni Ap).


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 12

04 = Codex dEphrem, du V
e
s., palimpseste de Paris (il contient tout le N.T., mais avec
beaucoup de lacunes).
05 = Cantabrigiensis (de Cambridge) ou de Bze, du V
e
ou VI
e
s., Cambridge (il contient
les vangiles et les Actes).
06 = Claromontanus, du VI
e
s., Paris (ptres pauliniennes).
Et ainsi de suite.
Mais, pour les grands manuscrits, on continue utiliser plutt les lettres par lesquelles les
avait dsigns le Blois J.J. Wettstein au XVIII
e
s. :
A = Alexandrinus,
B = Vaticanus,
C = Codex dEphrem, etc.
Attention ! D reprsente la fois 05 (vangiles et Actes) et 06 (Paul). Aprs Z qui, la suite
de plusieurs ddoublements, correspond 035, on enchane avec les majuscules grecques en
omettant celles qui pourraient tre confondues avec des majuscules latines, mais cela ne va pas au-
del de 045. Par exception, le Sinaticus fut dsign par a lors de sa dcouverte (aleph hbraque).
Un majuscule donn na pas la mme valeur pour toutes les sections du N.T. B est
particulirement important pour les vangiles et les Actes, il a une moindre qualit pour les ptres
pauliniennes. A et C sont les meilleurs tmoins pour lApocalypse.

Les minuscules : Ils apparaissent ds le IX
e
s. (alors quon crivait encore en
majuscules), mais datent surtout du XII
e
au XIV
e
s. Ils sont trs nombreux, autour de 2800. Ils sont
dsigns par un numro, par ex. 2138. Certains dentre eux sont des tmoins de grande qualit.

Les lectionnaires : Ils runissent des anthologies scripturaires usage liturgique. Les
plus anciens ( partir du VI
e
sicle) sont des tmoins dignes dintrt. Ils sont dsigns par un
numro prcd dun l (l italique), par ex. l32. On a dpass les 2200.

Remarque :
Pour prciser la nature dune leon lintrieur dun mme manuscrit, on peut affecter dun exposant le signe
dsignant le manuscrit. Ainsi :
a* = leon originale, avant correction.
a
1
a
2
= leon porte par un correcteur dans le texte (exemple : Mt 21,7 ; le Sinaticus porte 7 corrections)
a
mg
= leon indique en marge du manuscrit
a
vid
= videtur (en latin : apparemment) : leon difficile dchiffrer
Autres indications ventuelles :
v.l. = varia lectio, indique une leon qui est inscrite dans la marge pour tre substitue au texte.
s = supplementum, signale un ajout suspect
? = leon incertaine
( ) = leon lgrement diffrente de celles auxquelles elle est compare.

b) Tmoins constants, frquemment cits, occasionnellement cits

NA27 opre une distinction entre :
- tmoins constants : manuscrits grecs considrs comme les plus importants en vue de
ltablissement du texte et cits de manire systmatique. Ils sont signals par une astrisque dans la
liste de lappendice I et regroups dans lencart bleu.
Une distinction est tablie en outre entre tmoins constants de premier ordre (lensemble des
papyri ; les onciaux indpendants du texte byzantin ; certains minuscules qui prservent une forme
ancienne du texte) et tmoins constants de deuxime ordre (dpendants du texte byzantin,
majoritaire). Pour chaque livre du NT, on trouvera une liste de ces tmoins constants aux p. 16*-
22* (ou 58*-63*). Le reprage des tmoins constants de deuxime ordre est facile faire grce
lencart bleu qui les fait prcder dune astrisque entre parenthses ou entre crochets.
- tmoins frquemment cits ;
- tmoins cits occasionnellement.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 13

c) Types de texte ; usage de sigles

Les spcialistes ont cherch classer les manuscrits selon le type de texte quils fournissent.
On en est venu parler habituellement de quatre grands types de texte (voir tableau p. 21) :
- le texte gyptien ou alexandrin, au sein duquel on distingue de plus en plus un texte proto-
alexandrin, fort ancien il pourrait remonter au dbut du deuxime sicle , concis et encore non
poliss alors que le texte alexandrin lui-mme semble avoir lobjet de retouches la fois
grammaticales et stylistiques de la part de scribes soucieux de qualit formelle.
- le texte occidental (dont on reconnat maintenant quil tait aussi rpandu en Orient), attest
ds le deuxime sicle et de qualit ingale, volontiers paraphrastique.
- le texte csaren reprsent surtout par f
1
et f
13
, deux petites familles (do le f) de
minuscules attestant sans doute, avec quelques autres tmoins, un stade pr-csaren (en fait
gyptien). Son existence nest assure que pour les vangiles, plus particulirement pour celui de
Marc. Amen par Origne Csare, il est lui aussi ancien.
- le texte byzantin (ou antiochien ou syrien), extrmement rpandu et de valeur gnralement
mdiocre pour la critique textuelle, postrieur chacun de trois autres types de texte.
NA 27 a renonc utiliser ce classement ; il na conserv que les signes suivants :
- M (M majuscule gothique), signifiant en allemand Mehrheit, majorit. Cest une dsignation
qui permet de regrouper, en vitant de longues numrations, la masse des tmoins du texte
byzantin, mais aussi tous les tmoins constants qui ne sont pas expressment signals dans les
attestations pro et contra fournies propos de tel lieu variant.
- f
1
et f
13
: voir supra (texte csaren).

d) indications gnrales donnes sous forme dabrviations latines :

pc = (pauci) = peu de manuscrits ont cette leon en dehors des manuscrits expressment
indiqus ;
al (= alii) = quelques autres ;
cet (= ceteri) = un certain nombre ;
pm (= permulti) = un grand nombre ;
rell (= reliqui) = tous les autres.

2. Les versions anciennes

NA 27 cite surtout les versions latines, syriaques et coptes (dans cet ordre). Certaines de ces
versions ont t faites sur le texte grec au IIe ou au IIIe sicle, cest--dire antrieurement aux plus
anciens manuscrits grecs complets qui nous sont parvenus (IVe s.).

a) latines :
it (itala) = lensemble des vieilles versions latines antrieures la Vulgate. On en compte une cinquantaine,
reprsentant trois traditions textuelles : africaine (la plus ancienne), europenne, et espagnole. Les manuscrits
particuliers sont dsigns par des minuscules (a, b, c, etc).
vg (vulgata) = la Vulgate de Jrme (fin du IVe s.) ; les diffrentes ditions sont dsignes par des exposants
varis, comme vg
st
: dition de Stuttgart de 1975.
lat = la Vulgate, plus une partie des vieilles versions latines.
latt = lensemble de la tradition latine.
b) syriaques :
sy = lensemble de la tradition syriaque. Des exposants varis indiquent les manuscrits particuliers, par exemple
sy
p
= la Peschitta, quivalent syriaque de la Vulgate, sy
s
et sy
c
(Syriaque du Sina et de Cureton) ; sy
ph
(Philoxeniana) ;
Sy
h
(Harklensis).
c) coptes :
co = lensemble des versions coptes. Le copte compte deux dialectes principaux ;
sa = sahidique, de Haute-gypte, le plus ancien ;


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 14

bo = boharique, de Basse-gypte ; mais plusieurs autres sont galement cits.

3. Les Pres

Seuls sont cits les plus anciens. Exemples : Cl = Clment dAlexandrie ; Hier = Jrme ; Or
= Origne. Voir la table des abrviations, p. 34*-35* ou 74*-76*. Quand le tmoignage dun auteur
est partag, cela est indiqu par un exposant :
pt
(= partim), exemple : Or
pt
.
Lorigine de la citation peut tre prcise : txt signifie quil sagit dune citation explicite en vue dun
commentaire ; com quil sagit dune citation au fil dun commentaire.
Le tmoignage des Pres est important car il peut permettre de situer, dans le temps et dans
lespace, lutilisation dune forme textuelle donne. Il faut toutfois rester prudent, car un pre peut
avoir cit le texte de mmoire, lavoir modifi

C. Autres signes dans lapparat

p) dans les vangiles, signifie que lon souponne linfluence dun passage parallle
(exemple : Mc 14,24) ;
indique une leon que la 25e dition du Nestle-Aland faisait figurer dans le texte et que la 27e
dition a rejet dans lapparat ;
+ et - = ajout ou retranch par tel tmoin ;
? = leon douteuse ;
(!) = leon qui parat aberrante ;
h.t. = homoioteleuton (loeil du copiste a saut le texte qui figurait entre deux mots ou phrases se
terminant de la mme manire).
Dautres abrviations latines sont faciles interprter. On pourra se reporter lencart bleu.


V. VALUATION DES LEONS EN CONCURRENCE AU SEIN DUN MME LIEU
VARIANT

A. La critique externe. Il sagit du texte considr dans sa matrialit (vu du dehors) par
opposition au texte considr dans sa signification (vu du dedans ; voir ci-aprs, critique interne).
La critique externe consiste valuer la qualit des divers tmoins attestant les leons en
prsence. Il faut entendre par tmoins aussi bien les Pres de lglise ancienne, lorsquils citent des
passages scripturaires, que les manuscrits grecs, les lectionnaires liturgiques et les versions
anciennes dans les diffrentes langues.
La critique externe apprcie :
- Lanciennet des tmoins (NA 27 fournit dans ses tables et sur lencart bleu une datation
approximative, indication reporte, par souci de commodit, sur les deux fiches de travail ici
proposes p. 21 et 22). Ce critre na quune valeur relative, car, entre deux tmoins, le plus ancien
peut tre le fruit dune mauvaise transmission, et le plus rcent la copie dun excellent modle (cest
le cas de ).
- La rputation des tmoins et des familles de tmoins dont on trouvera les principaux
reprsentants aux p. 21 (on prfre habituellement le texte alexandrin au texte byzantin,
75
et B
pour les vangiles, mais ces valuations sont en ralit trs complexes). Kurt et Barbara Aland ont
propos un classement par catgories de tmoins (voir tableau p. 22). Lintrt de ces catgories de
tmoins leur apparat dcroissant la premire et, un degr moindre, la seconde leur semblant
seules essentielles. Dans chaque catgorie, ils distinguent des tmoins plus ou moins reprsentatifs
quils appellent tmoins de premier ordre et de second ordre.

- Cela dit, pour de nombreux spcialistes, la dispersion de lattestation entre plusieurs
familles de tmoins reste un critre essentiel. Cette dispersion pourra tre value laide du
tableau de la page 21.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 15

Lanciennet, la rputation et les dispersion des tmoins sont ainsi des critres plus
dterminant que leur nombre. Ils doivent tre apprcis mthodiquement, chaque quun lien
variant apparat digne denjeu.

B. La critique verbale consiste dtecter, le cas chant, les causes daltration du texte
lies lactivit du copiste.
- Variantes involontaires (il faut se rappeler ici que les documents anciens ne sparaient pas
les mots les uns des autres et que la ponctuation, de mme dailleurs que laccentuation, est tout
fait rudimentaire jusquau VII
e
sicle) :
Elles peuvent relever derreurs ou de fautes :
visuelles :
confusion entre lettres la lecture, en particulier quand les majuscules grecques se
ressemblent : ainsi et E, 0 et , A et A, | , l et 1, AA et M ou encore Al et `).
rduction ou haplographie, en particulier lorsque loeil du copiste a saut du mme au
mme (homoioteleuton) ;
rptition par le scribe dune lettre, dune syllabe ou de plusieurs mots quil auera
faussement lu deux fois faussement (dittographie).
auditives :
confusion la dicte : iotacisme pouvant affecter les voyelles , ., et u et les
diphtongues .., . et u. ; confusion possible entre et ., entre . et i. ou encore entre u et u).
dattention ou de mmoire immdiate :
substitution dun synonyme un autre terme ; transformation de lordre des mots ;
transposition de lettres dans la retranscription dun mots ; assimilation un autre passage dj
retranscrit ou bien connu :

- Modifications volontaires du copiste :
pour amliorer la grammaire, le style... ;
pour rsoudre une difficult historique ou gographique ;
pour rectifier les citations de lA.T. (en alignant sur la Septante) ;
harmonisation entre les vangiles (suggre dans lapparat critique de NA 27 par p on
se souviendra ici que lvangile dominant dans lAntiquit est celui de Matthieu) ;
harmonisation de leons divergentes (quand le scride disposait de deux manuscrit dun
mme crit) ;
harmonisation avec lusage liturgique ;
gloses explicatives (qui ont pu lorigine tre inscrites dans les marges) ;
retouches doctrinales bien-pensantes ou hrtiques.

C. La critique interne consiste formuler un jugement de valeur propos des diffrentes
leons en prsence.
Quelques rgles traditionnelles sont toujours utiles, condition de ntre pas appliques
mcaniquement :
- lectio brevior potior : la leon la plus brve est la meilleure, parce que les corrections ont
tendance allonger le texte (mais il peut y avoir aussi des omissions accidentelles ou des
suppressions volontaires) ;
- lectio difficilior potior : la leon la plus difficile (pour le copiste) est la meilleure, parce
que les corrections sefforcent de rendre le texte plus intelligible ou plus acceptable (mais il y a
aussi des obscurits accidentelles) ;
- chercher la mre des variantes, cest--dire la leon qui est susceptible davoir engendr
les autres et qui, linverse, ne peut sexpliquer comme enfante par les autres. Cest le grand
principe de gnalogie ponctuelle affich par NA 27.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 16

- prfrer la leon la mieux accorde aux usages (stylistiques ou thologiques) de lauteur
(mais un copiste peut avoir remani un texte jug insolite pour le conformer aux habitudes de
lauteur) ;
- dans les citations de lA.T. ou dans les passages parallles des vangiles synoptiques,
prfrer le texte le plus divergent, parce que la tendance des copistes est dharmoniser ;
- ne pas recourir trop vite aux conjectures, cest--dire des reconstitutions hypothtiques
que ne soutient aucun tmoin (exemple : 1 Pi 2,8). Pourtant, il ne faut pas les exclure absolument, le
texte ayant pu tre corrompu trs tt et la corruption se rpercutant alors dans lensemble de la
tradition manuscrite. Le cas est spcialement envisageable pour les parties vulnrables que sont le
dbut et la fin des livres, les copistes ayant pu reconstituer maladroitement des parties effaces ou
dtruites ;
- cas particulier : dans les vangiles synoptiques, la rtroversion aramenne peut plaider
pour loriginalit dune leon.

Annexe : Quelques exemples de lieux variants o lenjeu est thologique
Mc 1,1 ; Lc 11,2 fin ; Lc 22,17-20 ; Jn 1,13 et 1,18 ; Ac 8,37 ; H 2,9, sans parler de Mc 16,9-20 et Jn 7,53
8,11 !
Sur tous ces cas, on pourra sinformer, de manire circonstancie, en se reportant B.M. Metzger, A Textual
Commentary of the Greek New Testament, ou, sommairement, en lisant les notes de la T.O.B.

VI. INDICATIONS DANS LES MARGES (du Nestle-Aland)

1. Dans la marge extrieure :
On y trouve les rfrences des passages parallles ou des citations.
unde ? = citation probable mais dorigine inconnue (exemple : Jn 7,38).
! = plac aprs une rfrence, indique quon trouvera cet endroit dautres rfrences
intressantes (exemple : Ac 1,1.2.4, etc.)
p = ajout une rfrence des vangiles, signifie quon y trouvera mentionns les
parallles synoptiques (exemple : Ac 1,5.7, etc.)
= (G gothique) = grec, renvoie la version grecque de lAT des Septante (exemple :
H 1,3.5.6.7.8, etc.)
) = (H gothique) = hbreu, renvoie la Bible hbraque.

2. Dans la marge intrieure
On y a fait figurer les anciennes divisions du texte :
1 = la vieille division en chapitres des manuscrits grecs (en chiffres penchs) (la
numrotation ne commence jamais au dbut dun livre car le premier chapitre ntait pas
numrot) ;
2

x
(exemple pris dans Mt 1,17) = la numrotation tablie par Eusbe dans les vangiles pour

mettre en vidence le paralllisme des textes : ce sont les canons dEusbe reproduits la fin de
lintroduction (p. 84-89 de NA 27). Cest une vritable synopse avant la lettre. Le premier chiffre
indique la section ; le second prcise la table dans laquelle il faut chercher les parallles.

VII. APPENDICES (du Nestle-Aland)

Il convient dtre conscient de lutilit et de limportance de ces appendices :
I. Codices grecs et latins (p. 684-720).
La liste en est dresse avec des indications relatives lanciennet et au contenu de chacun de ces tmoins.
II. Variantes mineures non retenues dans lapparat critique
Elles sont signales dans lapparat lui-mme par lusage de parenthses qui permettant de reprer le ou les
manuscrit(s) concern(s). Le spcialiste est renvoy ainsi lappendice II pour connatre le texte exact des leons en
question (p. 721-749).


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 17

III. Diffrences de choix entre les ditions modernes (p. 750-771) :
T : Tischendorf (1869-72)
H : Wescott/Hort (1881)
S : von Soden (1913)
V : Vogels (1922)
M : Merk (1933)
B : Bover (1943)
N : Nestle-Aland
25
(1963)
IV. Index des citations (rfrences en italique) ou allusions (rfrences en romain) des textes
de lA.T. hbreu et grec, mais aussi quelques pseudpigraphes et de rares auteurs grecs (p. 772-
808).
V. Index des signes, sigles et abrviations (p. 809-812).

VIII. ENCART BLEU

Le dpliant de couleur bleue encart dans louvrage dresse la liste des tmoins constants (avec
indication de leur contenu et de leur date approximative) et des principaux signes et abrviations
utiles pour lusage courant.

IX. FICHES DE TRAVAIL :

Les grandes familles de manuscrits et leurs principaux reprsentants

Cette fiche a vocation faciliter, lors de ltape de la critique externe, le travail de
regroupement des tmoins attestant une leon donne par grands types ou grandes familles de texte.
Elle a t ralise pour lessentiel daprs les indications fournies in : A Textual Commentary on the
Greek New Testament, p. XXIX-XXX. Pour chaque tmoin figure en exposant et en chiffres
romains, lindication du sicle auquel il remonte, sauf dans les cas o une date plus prcise,
indique en chiffres arabes, est propose ou connue.

Les grandes familles de manuscrits rpartis en catgorie selon leurs qualits respectives
en se limitant aux tmoins constants de premier ordre en gras) et de second ordre (en gras et
en italique) ou encore frquemment cits (caractres droits) de quelque ampleur (plus de 10
folios conservs)

La classification ici reprise est celle de Barbara et Kurt Aland. On se souviendra que, pour ces
deux spcialistes, les cinq catgories quils distinguent sont dun intrt trs diffrent. Seule la
premire et, un degr moindre, la seconde, sont selon eux dun intrt majeur pour la qute du
texte original, les trois dernire tant plus importantes pour lhistoire de la tradition textuelle que
pour ltablissement du texte lui-mme.
Les tmoins constants de premier ordre et de second ordre sont leurs yeux des tmoins plus
particulirement reprsentatifs de chacune de ces catgories, quel que soit par ailleurs leur intrt.

Bibliographie : Kurt et Barbara Aland, Der Text des Neuen Testaments, Stuttgart, Deutsche Bibelgesellschaft, 1981 (=
The Text of the New Testament. An Introduction to the Critical Editions and on the Theory and Practice of Modern
Textual Criticism. Translated by E. F. Rhodes, Grand Rapids Leiden, Eermans Brill, 1987.
Bruce M. Metzger Bart D. Ehrman, Th Text of the New Testament. Its Tranmission, Corruption and
Restoration, Fourth Edition, New Yozk Oxford, Oxford University Press, 2005.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 18

FICHE DE TRAVAIL :
LES GRANDES FAMILLES CLASSIQUES DE MANUSCRITS
ET LEURS PRINCIPAUX REPRSENTANTS

Texte proto-alexan-
drin* et alexandrin
Texte occidental Texte pr-csaren
et csaren
Texte syro-byzantin
ou antiochien
vangiles
= e

66*(200)

75 (III)*
aI
IV*
(sf Jn 1,1-8,38)
B
IV*
(C
V
) L
VIII
T
V

W
IV-V
(Lc 1-8,12+Jn)
Z
VI
A
IX
(Mc)
VI

1
IX-X
(Mc + Lc et
Jn part)
33
IX
579
XIII
892
IX

1241
XII


Sahidique (part)
*
Boharique
Cl Alex
*
, Or (part)
*


a
IV
(Jn 1,1-8,38) D
VI

W
IV-V
(Mc 1,1-5,30)
0171
(300)







Vetus latina (It)
sy
s
+sy
c
part
Anciens pres latins, Diat

45
(Mc)*

W
IV-V
(Mc 5,31-16,8)*

IX





f
1XII
* f
13XIII
*


28
X
*
I
565
IX
700
XI
1424
IX-X
(Mc)
arm georgien

Or (part) Eusbe Cyr Jer

A
V
E
VIII
F
IX
G
IX
H
IX
K
IX

M
IX
N
VI
O
VI
P
VI
Q
V
S
949

U
IX
V
IX

W
IV-V
(Mt+Lc 8,13ss) Y
IX

| A(-Mc) l
IX
1
VI
1
IX-X

(Lc + Jn part) .
IX

plupart des minuscules


Vg
sy
h
sy
p
Chrysostome
Actes
= a

45III*

50IV-V

74VII*
a
IV*
A
V
B
IV*
(C
V
)
1
IX-X
33
IX
81
1044
104
1087

326
X
Sahidique (part)
*
Boharique

Cl Alex
*
, Or (part)
*

29III

38(300)

48III
D
VI
E
VI

383
XII
614
XIII

Vetus latina (It)
syr
h
mg
syr
pal
ms
cop
G67
Anciens pres latins

Ephrem


H
IX
K
IX
L
VIII
P
VI
049
IX

plupart des minuscules

sy
h


ptres
pauli-
niennes
= p

13III-IV

46(200)*

plupart autres
*

a
IV*
A
V
B
IV*
(C
V
)
H
IX
I
V
1
IX-X

33
IX
81
1044
104
1087

326
X
1739
X

Sahidique (part)
*

Boharique

Cl Alex
*
, Or (part)
*




D
VI
E
VIII
F
IX
G
IX




Vetus latina (It)
Pres grecs jusquen 300
Vieux mss et pres latins
Pres syriens jusqu 450


K
IX
L
VIII
049
IX


plupart des minuscules

sy
h


Chrysostome
ptres
Catholiques
= c

20 III

23 III

72 III-IV

a
IV*
A
V
B
IV*
(C
V
)
1
IX-X

33
IX
81
1044
104
1087

326
X
1739
X

Sahidique (part)
*
Boharique

Cl Alex
*
, Or (part)
*


G
IX


Vetus latina (It)

Pres grecs jusquen 300
Vieux mss et pres latins
Pres syriens jusqu 450

K
IX
L
VIII
049
IX


plupart des minuscules
sy
h


Chrysostome
Apocalypse
= r


47 III
a
IV*
A
V
B
IV*
C
V

1006
XI
1611
X
1854
XI

2053
XIII
2344
XI


Vg Sahidique (part)
*
Cl Alex
*
, Or (part)
*


P
VI
046
X
051
X
052
X

plupart des minuscules


sy
h

Chrysostome


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 19

FICHE DE TRAVAIL : LES GRANDES FAMILLES DE MANUSCRITS
RPARTIS EN CATGORIES SELON LEURS QUALITS RESPECTIVES
en se limitant
aux tmoins constants de premier (en gras) et de second ordre (en gras et en italique)
ou encore frquemment cits (caractres droits)
de quelque ampleur (plus de 10 folios conservs)
(classification : Kurt et Barbara Aland)

Catgorie I
manuscrits de
qualit toute
particulire (lis au
texte alexandrin ou
proto-alexandrin)
II
manuscrits de qualit
particulire, mais o
se manifestent aussi
des influences du
texte byzantin (texte
de type alexandrin ou
gyptien notamment)
III
Manuscrits attestant un texte
indpendant, plus importants
encore pour lhistoire de la
tradition textuelle que pour
ltablissement du texte lui-
mme
IV
Manuscrits
du mme
type que D
V
Manuscrits
de type
byzantin
vangiles
= e

45III

64+67III

66(200)

75III
a
IV
B
IV



2427
XIV






C
V
L
VIII
T
V

IX
083
VI-VII
0102
VII

33
IX
892
IX





A
V
W
IV-V
Z
VI
D
IX

VI
1
ix-X

050
IX
070
VI
086
VI
0106
VII

f
1XII
f
13XIII
28
XI
(Mc) 565
IX

579
XIII
700
XI
1241
XII

1424
IX-X
(Mc) 2542
XIII





D
V

0171
(200)






K
IX
N
VI
P
IX

Q
V
G
X

Actes
= a

45III

74VII




a
IV
A
V
B
IV


33
IX




C
V
E
VI
048
V

36
XII
81
1044

1175
X
1739
X

2464
IX

41VIII

50IV-V



1
IX-X

104
1087
323
XII
326
X
424
XI

453
XIV
614
XIII
945
XI
1505
XII

1704
1541
1884
XVI
1891
X

2495
XV

29III

38(300)

48III
D
V






L
IX

6
XIII
189
XIV

1241
XII

2147
IXI-XII

ptres
pauli-
niennes
= p

13III-IV

40III

46(200)

a
IV
A
V
B
IV

33
IX
1739
X

11


C
V
D
V
I
V
048
V

81
1044
1175
X

1506
1320
1881
XIV

2464
IX



F
IX
G
IX
H
IX
P
IX
1
IX-X
075
X

6
XIII
104
1087
323
XII
365
XII

614
XIII
629
XIV
630
XII-XIII

1241
XII
1505
XII
2495
XV





K
IX
L
IX

945
XI


ptres
catholiques
= c

72III-IV

74VII
a
IV
A
V
B
IV


33
IX
1241
XII

1243
XI
1739
X


C
V
1 048
81
1044
322
XV

323
XII
1852
XIII

1881
XIV
2464
IX


P
69
XV
614
XIII
623
1037

630
XII-XIII
945
XI
1505
XII

1846
XI
2298
XII
2495
XV




K
IX
L
IX


Apocalypse
= r

47III

115III-IV
a
IV
A
V

2053
XIII

2062
XIII
2344
XI



C
V

1006
XI
1611
X

1841
IX-X
1854
XI

2050
1107
2329
X



051
X

2030
XII
2351
X
2377
XIV



P
IX
046
X


Remarque : Cette fiche a t ralise partir des indications fournies par Kurt et Barbara Aland, Der Text des Neuen
Testaments, Stuttgart, Deutsche Bibelgesellschaft, 1981 (= The Text of the New Testament. An Introduction to the
Critical Editions and on the Theory and Practice of Modern Textual Criticism. Translated by E. F. Rhodes, Grand
Rapids Leiden, Eermans Brill, 1987).


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 20


X. RCAPITULATIF : Indications fournies par le Nestle Aland

Lieux variants

Importance de lapparat
Il signale les principaux lieux variants
Il fournit, pour chacun dentre eux, la liste des leons concurrentes en prsence
Il en signale les principaux tmoins, toujours dans lordre suivant :

Tmoins grecs Versions Pres de lglise
Papyri Majuscules Minuscules Lectionnaires Latines Syriaques Coptes

Utilit de lindex I
Il indique notamment lanciennet de chaque tmoin et ltendue du texte quil atteste

Utilit de lindex II
Il prcise quelles sont les leons attestes par des tmoins grecs qui sont indiqus entre parenthses
dans lapparat.

Utilit de lindex III
Il permet de reprer des lieux variants suffisamment problmatiques pour que les diteurs aient t
amens retenir des leons diffrentes

Citations et allusions scripturaires :

Citations :
Indications des passages cits en italiques (marge extrieure)
Lusage des italiques dans le corps du texte est cens signaler l o la citation est littrale.
Mise en garde : En fait, une grande prudence est ici ncessaire. Il faut vrifier sur les ditions de la BH
et de la LXX et ne pas hsiter recourir dautres tmoins encore : textes bibliques retrouvs
Qumrn ; versions grecques dAquila, Symmaque et Thodotion via les parties conserves des
Hexaples ; Vulgate (dans certains cas) ; targumim

Allusions et parallles :
Indications des passages en caractres droits (marge extrieure)
Mise en garde : la prise en compte de la littrature intertestamentaire, mme si elle est revendique,
reste tout fait partielle

Utilit de lindex IV
Rcapitulatif des citations (en italiques) et des allusions (en caractres droits) un passage scripturaire
donn. Il permet ainsi de se faire rapidement une ide des passages du NT o un texte
vtrotestamentaire est cit et dtre renvoy, le cas chant, une partie au moins de ceux dans lesquels
allusion peut y tre faite.
Mise en garde : L non plus, lexhaustivit ne saurait tre possible et les vrifications sont de
mise de mme que dventuelles investigations complmentaires.

Une synopse en miniature

Utilit des canons dEusbe (marge intrieure)
Ils permettent, dans les vangiles, de reprer tout de suite les passages pour ltude desquels le recours
la synopse sera utile, voire indispensable (en fait, tous, sauf ceux qui relvent de la table X)

Utilit des renvois aux textes parallles (marge extrieure)
Ils permettent l aussi des rapprochements utiles avec dautres passages du Nouveau Testament avec
lesquels une comparaison pourra tre clairante.



Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 21

Enjeux (ou problmes) de Traduction

Contrairement une opinion rpandue, la traduction du NT dans une langue moderne est
une tche difficile. () La traduction dun texte ne peut tre dfinitivement arrte il faut
souvent dire risque que tout la fin de lenqute exgtique (p. 37).
Dans la pratique, il conviendra de noter ds le dbut les problmes les plus apparents, de
rsoudre ceux qui peuvent tre immdiatement rsolus (de lordre, par exemple, de la philologie et
de la grammaire) et de reprer les questions qui devront tre reprises dans des rubriques
ultrieures (p. 37).
Il conviendra donc de bien reprer les passages ou les termes pouvant faire lobjet de
plusieurs traductions et de mettre en vidence les diffrentes possibilits de restitution, possibilits
entre lesquelles il ne sera choisi que plus tard, moins que lenqute ne fasse apparatre que le
texte joue, de fait, sur une ambigut (technique du malentendu johannique...).

Nota : Pour bien ngocier cette rubrique, il importera de ne surtout pas recourir mme si on lutilise par
ailleurs et si elle peut rendre des services quand on est bien conscient de ses limites ldition interlinaire (grec -
franais) du Nouveau Testament. Elle ne laisse en effet planer aucun doute l o la traduction est pourtant
problmatique et choisit toujours sans jamais expliquer que pourtant il y a choix.

Analyse Littraire : Organisation et dynamique du rcit ou du discours

Toute forme de communication, et par consquent tout texte, met en jeu un metteur (auteur),
un contenu (message) et un destinataire (lecteur). Selon les grilles danalyse employes, on peut
mettre laccent sur lauteur (tendance de lexgse historico-critique), sur le texte (tendance de
lanalyse smiotique et de lanalyse littraire prconise par M.-A. Chevallier) ou sur le lecteur
(tendance de lanalyse narrative).
Dans un premier temps, lattention au texte et au lecteur se recommandent comme les
approches les moins techniques et les plus accessibles, encore quelles requirent, elles aussi, une
mthode rigoureuse.

* Dans le cas dun rcit, on pourra avoir recours aux analyses littraire et narrative.
On distinguera entre macro- et micro-rcits, le premier terme servant dsigner luvre tout
entire, et le second, chaque pisode particulier.
Chaque micro- ou macro-rcit pourra tre abord partir des quatre questions
traditionnelles : o ? (critre du lieu) ; quand ? (critre du temps) ; qui ? (critres des
personnages, dont on observera notamment le rle quils jouent [hros, adjuvants, opposants] en
tant particulirement attentif dventuelles redistributions de rle au cours du rcit) ; quoi ?
(critre du thme).
Chaque micro-rcit pourra tre structur en fonction des tableaux qui le composent, la
succession de ces tableaux tant dtermine par changement de lieu, de temps, disparition ou
apparition de personnage(s), ou encore changement de point de vue (au sens o on assiste,
visuellement, un changement de langle de vue [on pourra distinguer ici entre plan densemble,
plan moyen et gros plan]).
Des micro-rcits qui se succdent constituent une *squence narrative quand les rapproche
une unit de temps, de lieu ou de personnages ou bien quand ils relvent dune thmatique ou
dune problmatique commune.
On envisagera aussi comment stablit la communication entre lauteur (implicite) et le
lecteur (implicite), entre le narrateur et le narrataire. On sera amen distinguer ainsi entre le
niveau de la mise en rcit (qui met en uvre une stratgie narrative [question : comment est-ce
racont ?]) et celui de l*histoire raconte (question : quest-ce qui est racont ?).
Ltude de la mise en rcit, de la stratgie narrative, permettra de mettre en vidence les
procds mis en uvre par le narrateur dans sa faon :
a. de grer le temps de son rcit par rapport au temps de lhistoire quil raconte en jouant sur :
- lordre (anachronies possibles [analepses ou prolepses, internes, externes ou mixtes]) ;


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 22

- la *dure (en faisant alterner pauses, scnes, sommaires ou ellipse)
5
;
- la frquence narrative (en pouvant recourir des scnes singulatives, au rcit rptitif
ou itratif).
b. de choisir un mode narratif en jouant sur :
- la distance (en recourant au rcit pur [telling] soit la reprsentation directe
[showing]) ;
- la focalisation (focalisation 0 [il sait tout et montre tout] ; focalisation interne [il
permet au lecteur dentrer dans lintimit de la pense dun personnage] ; focalisation
externe [il en sait moins quun personnage)]).
c. de dterminer la voix qui va porter le rcit en jouant sur :
- le temps de la narration (qui pourra tre ultrieure, simultane, antrieure, intercale) ;
- le niveau narratif (selon que linstance narrative est intra- ou extra-digtique)
- la personne du narrateur (selon que ce dernier est lun des personnages de lhistoire
ou y est tranger).
cette rubrique viendra sadjoindre la prise en compte du commentaire explicite ou
implicite.
Ltude de l*histoire raconte se caractrisera par une attention porte lintrigue ; au cadre
et aux personnages.
Pour ce qui est de l*intrigue, chaque micro- ou macro-rcit se caractrisera par la sienne. On
suivra le dveloppement de cette intrigue, de la situation initiale la situation finale, en tant
attentif au nouement (moment o la tension dramatique samorce du fait que se prsente une
difficult ou un problme), laction transformatrice (moment de la rsolution du problme ou de
la difficult) et au dnouement (description des effets de laction transformatrice).

* Dans le cas dun discours, on sintressera lmetteur (ou destinateur) et au destinataire
(qui peuvent tre lun et lautre singuliers ou pluriels), au lieu (au sens large) do ils parlent (ou
affirment parler) et au lieu do ils coutent (ou sont censs couter), la relation tablie
entre eux ( cet gard, ils sont aussi des actants). Et, du point de vue grammatical, on sarrtera
spcialement aux temps des verbes principaux considrs dans leur rapport au prsent de
lnonciation (ou au temps de lnonciation pris comme prsent), au jeu des pronoms personnels
et aux articulations logiques de lnonc ou labsence darticulations (p. 53).
Il sera utile de se souvenir aussi, quand on tudie un discours, que les anciens avaient
prcisment codifi lart du discours, la rhtorique, discipline dont on trouvera une rapide
prsentation dans lexcursus 3. Que ce soit pour ltude globale des ptres aux Galates, aux
Romains ou aux Hbreux, ou lchelle de discours plus rduits, tels ceux des Actes, la prise en
compte de la rhtorique peut savrer fort clairante.

Nota : * En vue de cette approche du texte (quil sagisse dun rcit ou dun discours) dans une
perspective synchronique, nous recommandons de le recopier en grec bien entendu , en veillant ncrire
quune proposition par ligne et ne faire partir de la marge que les principales et les indpendantes. On
dcalera toutes les autres propositions, le cas chant les unes par rapport aux autres, pour souligner chaque
fois les relations de dpendance quelles entretiennent
6
.

Cette tude de lorganisation et de la dynamique du rcit ou du discours est essentielle. Elle
doit tre conduite avec la plus grande minutie parce quelle va largement dterminer la suite de
lenqute. Elle permet en effet de dgager la logique du passage tudi, ses principales
articulations, la prsence de codes (temporel, gographique, topologique, spatial, thologique,
christologique, pneumatologique, anthropologique...) et de discerner ainsi ce qui est en jeu.
On reviendra sans cesse cette analyse lors de lenqute ultrieure pour la prciser, laffiner
et vrifier que les recherches menes ne conduisent pas perdre de vue la vise mme du passage
tudi. On ne commencera dailleurs, rappelons-le, cette enqute quaprs avoir acquis une
premire ide de la logique gnrale ou des logiques possibles de ce passage.

5
Ici les verbes qui rclameront la plus grande attention, et plus particulirement leur voix, leur mode, leur
temps ainsi que la succession de ces divers aspects.
6
Voir lillustration que constitue lexgse du texte dActes 12.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 23



EXCURSUS 2 (complment au cours)

BRVE INTRODUCTION LANALYSE NARRATIVE

Dfinitions

Texte : produit de lactivit narrative
Auteur historique : celui qui rdige le texte
Lecteur historique : destinataire du texte

Mise en rcit : manire dont est racont le rcit (registre du signifiant)
Auteur implicite : responsable de la stratgie narrative ;
personnage fictif dont les traits rsultent de la somme des choix
effectus par le ou les auteur(s) rel(s) lors de la rdaction de lcrit
Lecteur implicite : celui qui accomplit toutes les oprations mentales requises pour
entrer dans le monde du rcit et y rpondre conformment
lintention de lauteur implicite
Narrateur : voix qui guide le lecteur dans le rcit (en usant notamment du
commentaire explicite et implicite)
personnage auquel lauteur implicite peut choisir de dlguer la mise
en uvre de la stratgie narrative
Narrataire : celui auquel le narrateur raconte lhistoire
Remarque : le narrateur peut tre absent du rcit. Il se confond alors plus ou moins
avec lauteur implicite, mme sil revient chacun une fonction spci-
fique dinspiration (auteur implicite) ou de mise en uvre de la strat-
gie narrative (narrateur)

Histoire raconte : vnements narrs extraits de leur disposition dans le rcit et reconstruits
dans leur ordre chronologique (registre du signifi)

Les niveaux que distingue lanalyse narrative

Auteur rel ou historique - Texte - Lecteur rel ou historique

Mise en rcit
supposant un choix
de rhtorique
narrative
/ \
Auteur implicite - Narrateur - Rcit - Narrataire - Lecteur implicite
\ /
Histoire raconte
ou digse


Dfinitions :
Au sein dun rcit premier que lon pourra appeler aussi macro-rcit et qui est lentit narrative
maximale conue par le narrateur, on pourra distinguer un certain nombre de micro-rcits, entits
narratives minimales dont lunit est identifiable par la prsence dindicateurs de mise en clture
(opration de balisage de lentit narrative en aval et en amont). Chaque micro-rcit pourra tre
constitu dun certain nombre de sous-units ou tableaux et plusieurs micro-rcits pourront tre
articuls par une thmatique commune ou un protagoniste identique en squence narrative.





Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 24


I. La mise en rcit
A. Le temps (relation temporelle entre le rcit et la digse)
Il pourra tre tudi sous trois grandes rubriques :
1. Lordre
2 ples
rcit histoire
Erzhlzeit erzhlte Zeit

Entre
ordre du rcit et ordre de lhistoire
apparatront
des discordances ou anachronies
analepses
ou
prolepses

Analepses et prolepses sont dfinies par :
leur porte (cart par rapport au temps de la narration ou rcit premier) ;
leur amplitude (dure)
leur caractre homodigtique ou htrodigtique.

On distinguera notamment :
analepse (ou prolepse) externe : dont lamplitude reste extrieure au rcit premier et son
champ temporel.
analepse (ou prolepse) interne : dont lamplitude est incluse lintrieur du champ temporel du
rcit premier.
analepse mixte : dont le point de porte est antrieur et le point damplitude postrieur au dbut
du rcit premier.
ellipse : lision dun segment diachronique.
paralipse : viction dune donne ou fait de laisser de ct une donne.

Illustration propos du quatrime vangile (= Culpepper, Anatomy, p. 70)

Pass du rcit Prsent du rcit Futur du rcit
analepses internes et prolepses internes
analepses mixtes prolepses mixtes
analepses externes prolepses externes
pass pass futur futur
pr-historique historique historique eschatologique
Au Isral Ministre de Jsus depuis le tmoignage communaut le dernier
commencement de Jean jusquaux apparitions post-R) johannique jour
Temps monumental T E M P S M O R T E L Temps monumental

2. La dure
Pause : TR = n TH = 0 Do TR > TH Lgende :
Scne : TR = TH TR = temps du rcit
Sommaire : TR < TH TH = temps de lhistoire
Ellipse : TR = 0 TH = n Do TR < TH

Illustrations NTaires (= Powell, What is Narrative Criticism, pp. 38-39)
Pause : Mc 7,3-4
Sommaire : Lc 2,40 : lenfant grandissait, se fortifiait...
Scne : discours ; rcit dtaill dactions (dans certains cas)
ellipse : entre Mc 1,34 et 1,35



Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 25


3. La frquence narrative
Dfinition : relation de frquence (ou plus simplement de rptition) entre rcit et digse.

Rcit Histoire
noncs narratifs vnements narrs

Possibilits diverses :
Raconter une fois ce qui sest pass une fois scne singulative ou singulire
Raconter n fois ce qui sest pass n fois se ramne au type prcdent
Raconter n fois ce qui sest pass une fois rcit rptitif
Raconter une seule fois (ou plutt en une seule fois) ce qui sest pass n fois
rcit itratif

B. Le mode
1. La distance

Mode narratif Diegesis Mimesis
Caractristiques

rcit pur
discours indirect
reprsentation directe
rpliques
Quantit dinformation

minimale

maximale
dominance de la scne
Prsence de linformateur

maximale
prsence du narrateur
minimale
transparence du narrateur
Technique


Telling


Showing
en dire le plus possible
le dire le moins possible


2. Point de vue : focalisation

* Focalisation 0 = Rcit non focalis Narrateur > Personnage
Narrateur omniscient : il en sait plus que le personnage
il en dit plus que nen sait aucun des personnages
* Focalisation interne Narrateur = Personnage
Champ restreint : le narrateur ne dit que ce que sait tel personnage
* Focalisation externe Narrateur < Personnage
le narrateur en sait moins que nen sait le personnage

Remarques :
La formule de focalisation peut porter sur lensemble dune uvre mais affecte le plus souvent un
segment narratif dtermin qui peut tre fort bref.
La focalisation externe sur un personnage peut parfois se laisser assimiler une focalisation interne
sur un autre.

Altration
Changement momentan de focalisation.
Infraction momentane au code de focalisation qui rgit lensemble (ou le contexte) :
Paralipse : on donne moins dinformation quil nest en principe ncessaire.
Paralepse : on donne plus dinformation quil nest en principe ncessaire.





Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 26

C. La voix
Cest linstance narrative, instance narrative qui peut varier au cours dune uvre et que lon peut
valuer en fonction de diffrents critres.

1. Temps de la narration
Du point de vue de la position temporelle, quatre types de narration
* ultrieure (position classique du rcit au pass ; de trs loin la plus frquente) ;
Cas particulier : celui dans lequel lhistoire vient (le plus souvent en final) rejoindre la narration
* antrieure (rcit prdictif en gnral au futur mais que rien ninterdit de conduire au prsent ; la
narration prcde lhistoire [rcit prophtique, apocalyptique, oraculaire...]) ;
Ces rcits sont souvent prdictifs par rapport leur instance narrative immdiate mais pas par
rapport linstance dernire :
* simultane (rcit au prsent contemporain de laction) ;
* intercale (entre les moments de laction).
Cest l le type le plus complexe (roman pistolaire ; journal), puisquil sagit dune narration
plusieurs instances et que lhistoire et la narration peuvent sy enchevtrer de telle sorte que la
seconde ragisse sur la premire.

2. Niveaux narratifs
Tout vnement racont par un rcit est un niveau digtique immdiatement suprieur celui
auquel se situe lacte narratif producteur de ce rcit.
Cest ainsi que, si lon qualifie de rcit premier le texte lui-mme dans lequel sont narrs des
vnements intradigtiques par essence, linstance narrative de ce rcit premier sera, par dfinition,
extradigtique. On parlera alors de narrateur primaire.
Si lon qualifie de rcit second tout rcit interne au rcit premier, rcit second dans lequel seront
narrs des vnements mtadigtiques, linstance narrative de ce rcit second sera intradigtique.
On parle alors de narrateur second.

Trois types de relation peuvent exister entre rcit premier et rcit second :
* explicative (rapport de causalit directe entre les vnements de la mtadigse et ceux de la
digse [quels vnements ont conduit la situation prsente ?]) ;
* thmatique (aucune continuit spatio-temporelle entre mtadigse et digse)
La relation thmatique peut, lorsquelle est perue par lauditoire, exercer une influence sur la
situation digtique (parabole et fable reposent sur cette fonction monitive de lanalogie)
* absence de relation entre les deux niveaux de lhistoire : lacte de narration lui-mme remplit
une fonction dans la digse, indpendamment du contenu mtadigtique.

Mtalepse
On appelle mtalepse toute intrusion du narrateur ou du narrataire extradigtique dans
lunivers digtique, ou inversement.

3. Personne
Deux attitudes narratives possibles :
Faire raconter lhistoire par lun de ses personnages
par un narrateur tranger cette histoire
Do deux types de rcits :
htrodigtiques : narrateur absent de lhistoire quil raconte
homodigtiques : narrateur prsent comme personnage dans lhistoire quil raconte avec diffrents
cas :
* le narrateur est le hros de son rcit rcit autodigtique
Ici un cart peut toutefois exister entre le erzhlendes Ich (Je narrant) et le erzhltes Ich
(Je narr) (diffrence dge et dexprience)
* le narrateur ne joue quun rle secondaire (dobservateur et de tmoin en gnral).

Conclusion :
* Statut du narrateur
dfini la fois par son niveau narratif et sa relation lhistoire
* Extradigtique-htrogigtique (narrateur au premier degr dune histoire do il est absent)
* extradigtique-homodigtique (narrateur au premier degr qui raconte sa propre histoire)
* intradigtique-htrodigtique (narrateur au second degr dune histoire do il est absent)
* intradigtique-homodigtique (narrateur au second degr qui raconte sa propre histoire)


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 27



* Fonctions du narrateur
/ lhistoire : fonction proprement narrative
/ texte narratif : fonction de rgie
/ situation narrative (relation narrateur - narrataire) : fonction de communication
/ orientation du narrateur vers lui-mme : fonction testimoniale
en cas de commentaire autoris de laction : fonction idologique

Le Commentaire
Il pourra tre explicite * avec glissement un temps autre que celui de lhistoire
raconte et qui est le plus souvent celui de la mise en rcit :
apostrophe au lecteur
fixation de linterprtation correcte dune parole
dun vnement
* en restant au niveau de lhistoire raconte :
recours au motif de laccomplissement des Ecritures
explication
traduction
valuation (positive ou ngative)

implicite * allusions intertextuelles (citation, plagiat, allusion, cho)
* allusions transculturelles
* recours la mise en abyme (microrcit reflet du macrorcit)
au paradoxe
au malentendu
la polysmie
lironie verbale
de situation
lhumour
au symbolisme
lopacit (rtention dinformation par rapport au
lecteur ou lun des personnages)

La prise en compte du commentaire implicite est essentielle. Elle conduit en fait lapproche
narratologique rejoindre dune manire ou dune autre lapproche historico-critique dans la mesure
o elle reconnat que le narrateur fait appel des comptences de la part du narrataire, comptences
qui ne sont pas inscrites dans le texte mais quil faut reconstituer, certes partir du texte mais en
sappuyant sur des donnes extrieures lui.

Narrataire
Comme le narrateur, le narrataire est lun des lments de la situation narrative.
Il se place ncessairement au mme niveau digtique.
Il ne se confond pas plus a priori avec le lecteur que le narrateur ne se confond ncessairement
avec lauteur.
* Au cas o la narrataire est intradigtique, le lecteur rel est maintenu distance.
* Plus transparente est linstance rceptrice, plus irrsistible sen trouve rendue lidentification
de chaque lecteur rel cette instance virtuelle.

Le processus de communication (entre narrateur et narrataire)
Une forme de contrat stablit gnralement entre le narrateur et le lecteur.
Il est dj inhrent en partie au choix dun genre littraire.
Cela dit, on peut distinguer diffrents types de narrateurs en fonction :
- de combien ils en savent ;
- de combien ils en disent de ce qui doit tre su pour que le monde du rcit et ses
personnages soient compris.
Linformation ncessaire au narrataire, information introductive et destine lorienter, est
parfois appele exposition.


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Elle peut tre :
- concentre en un endroit ou distribue tout au long du rcit ;
- prliminaire ou donne plus avant dans le rcit ;
- donne dans un ordre chronologique ou donne dans un autre ordre de telle sorte que
le lecteur doive travailler lui-mme la squence chronologique.

Une information chronologique, prliminaire et concentre est la norme fondamentale dune
communication directe : le lecteur verra ses premires impressions confirmes tout au long du rcit.
Cest dans ce cas que se conclut ce que lon peut appeler le pacte de lecture, ensemble de codes
auxquels recourt le narrateur pour programmer en quelque sorte la lecture et la comprhension de son
texte. Ce pacte de lecture se conclut, explicitement, dans le pritexte et, implicitement, dans le choix
du genre littraire.

Le pritexte consiste en les noncs qui, tout en appartenant au texte, lencadrent et en
conditionnent la lecture (titre, prologue, prface, conclusion, pilogue).
On sera attentif, sur le plan de lintrigue, la relation entre ouverture et clture de luvre avec des phnomnes de
circularit, cest--dire lannonce, ds le dpart, dun ou plusieurs motif[s] qui sont repris en finale sous langle de la
rptition ou de la rsolution).
On sera attentif aussi une ventuelle incompltude (manque dlments indispensables une parfaite circularit et
un parfait paralllisme).
Des relations peuvent tre tablis aussi entre le dbut (ou la fin) et le milieu de luvre(phnomnes de
paralllisme) , voire avec une autre uvre (linkage = liaison ; raccord).

Au concept de pritexte, sajoute celui dpitexte. Lpitexte consiste en lensemble des noncs
encadrant un texte et en prparant la lecture, tout en tant matriellement spars de lui (commentaire,
rsum...). Il peut tre d lauteur ou lditeur.

Le paratexte consiste, quant lui, en lensemble des noncs qui encadrent le texte quils y
appartiennent (pritexte) ou non (pitexte).
Partie intgrante du pritexte mais plus rduit que lui, lincipit est lnonc par lequel souvre le
texte.

Par del le pritexte, le texte lui-mme peut inclure des balises narratives :
- des signaux de structuration narrative (introductions de micro-rcits...)
- le recours au phnomne de la redondance (refrains, rptition de formules ou
dvnements)
- la syncrisis (mise en parallle de lactivit de diffrents personnages).?

Par ailleurs, la lecture est galement induite par le point de vue valuatif du narrateur sur le
personnage
Le narrateur amnera le lecteur prouver pour les personnages diffrents sentiments
gnralement ramens trois :
Antipathie : rapport dhostilit lendroit dun personnage
Sympathie : attitude positive lendroit dun personnage
Empathie : rapport didentification avec un personnage.
La communication dun point de vue valuatif sera souvent catalys par le recours la
technique du showing et un procd tel que la focalisation interne.

Il existe, en sens inverse dans le texte, des lieux dincertitude, laisss la discrtion du lecteur
qui peut les investir sa guise. Ce sont les blancs.
Ils concourent lincompltude du texte qui requiert la collaboration interprtative du lecteur.
Ce dernier est appel ainsi cheminer gnralement, aprs avoir pris acte du pacte de lecture, entre
une srie de balises qui vont jalonner son itinraire sans empcher toutefois son imagination dinvestir
les espaces de libert laisss par les blancs du texte ou les incompltudes du rcit.



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II. Les contenus narratifs (Niveau de lhistoire raconte)
A. Intrigue

Dfinition
Lintrigue, dans une uvre dramatique ou narrative, est la structure de ses actions, telles
quelles sont ordonnes et rendues en vue de produire des effets motionnels et artistiques
particuliers.

Schma classique = schma aristotlicien
Nouement
Action transformante
Dnouement

Schma affin = schma quinaire :
Situation initiale = exposition
Nouement = nud, lment dclencheur du rcit, tension narrative
nonc du problme
Action transformatrice = renversement de la situation initiale pivot
Dnouement = rsolution du problme considr
Situation finale = expos du nouvel tat
Remarque : souvent laction transformatrice constitue non seulement le pivot mais aussi le sommet de lintrigue et
le lieu o culmine la tension dramatique, mais cette concidence nest pas toujours de mise.

Traits centraux catgories dAristote : Potique 1450b-51b catgories modernes
squence des vnements ordre (commencement - milieu - fin) conscution des vts
liens de causalit entre eux amplitude configuration
unit de lintrigue unit
pouvoir affectif connexion probable et ncessaire

Intrigues daction, de caractre, dopinion
* Intrigue daction changement dans la situation du protagoniste

Personnage Bon hros non qualifi Protagoniste mauvais Hros noble
Devenir

chec

Russite

chec

Russite

chec par
mauvais calcul
Russite par del
mauvais calcul
Raction induite Incomprhension Satisfaction Satisfaction Dgot Piti Satisfaction

* Intrigues de caractre changement dans le caractre du protagoniste
avec intrigues de maturation, de transformation, de mise lpreuve, de dsillusion
* Intrigues de pense, dopinion changement dans les penses ou les sentiments du
protagoniste

Intrigues de rsolution et intrigues de rvlation
* Intrigue de rsolution : laction transformatrice opre au niveau pragmatique (gurison,
miracle...)
* Intrigue de rvlation : laction transformatrice opre au niveau cognitif en permettant une
meilleur connaissance de lun des protagonistes

Combinaison des intrigues
* Enchanement des intrigues : rptition (le sens naissant alors souvent de la diffrence)
* Tuilage des intrigues (laboutissement de lune sert de point de dpart la suivante)
* Enchssement des intrigues : technique du sandwich
* Entrelacement des intrigues : mlange des intrigues

Intrigue pisodique et intrigue unifiante
* Intrigue pisodique : lchelle dun micro-rcit
* Intrigue unifiante : lchelle dune squence narrative ou du macro-rcit




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B. Personnages

Classement en fonction du degr de prsence
Protagonistes : jouent un premier rle
Figurants : restent larrire-plan
Ficelles : seconds rles

Classement en fonction des traits constitutifs
Personnage plats (caricatures) : incarnent une seule ide ou qualit
Personnages ronds : complexes dans leur temprament et leurs motivations

Autonomie ou non-autonomie des personnages
Dans les rcits bibliques, les personnages voluent le plus souvent dans un systme entirement rgi
par une figure centrale (Dieu ou ses hypostases [Parole, esprit, Sagesse...] ou Jsus). Ils sont, en ce
sens, dpourvus dautonomie.

volution au cours de lintrigue
Hros en devenir (AT)
Hros par nature (littrature grecque ; Jsus dans le quatrime vangile)
Personnages bloc : conservent un rle identique tout au long du micro ou du macro-rcit
Opposants et adjuvants peuvent changer de camp

C. Cadre

Ensemble des donnes relatives aux circonstances de lhistoire raconte. Ces donnes peuvent
parfois tre charge dune dimension mtaphorique ou symbolique, ce qui renvoie alors le lecteur
la dimension du commentaire implicite :

Lieu
* Sur le plan horizontal : dplacements des acteurs ou de laction, jeu des entres et des sorties...
* Sur le plan vertical : jeu des perspectives descendantes ou ascensionnelles
* Mouvement global de circularit ou de linarit ?
* Donnes gographiques relevant de la gographie politique (noms de villes, de rgions ou de pays),
de la topographie (mention du ciel ou/et de la terre, de la ville ou/et de la campagne, de la terre ou/et
de la mer...) ou dun code architectural (palais, maison, chambre haute, mais aussi opposition
intrieur/extrieur...).
Toutes ces donnes permettent de suivre la manire dont se rapprochent ou sloignent les
personnages

Temps

Environnement culturel et social

Bibliographie :
G. Genette, Figures III (Potique), Paris, Seuil, 1972.
R. A. Culpepper, Anatomy in the Fourth Gospel. A Study in Literary Design. Forword by F.
Kermode, Philadelphia, Fortress Press, 1983.
M. A. Powell, What is Narrative Criticism ? A New Approach to the Bible, London, SPCK,
1993.
D. Marguerat - Y. Bourquin, Pour lire les rcits bibliques. Initiation lanalyse narrative, Paris
- Genve - Montral, Cerf - Labor et Fides - Novalis, 4
e
dtion revue et augmente, 2009.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 31

Mthode dapproche prconise par M. A. Powell
Evnements - Intrigue
Dans la pratique, on pourra avoir intrt prendre en compte les lments suivants (Powell) :
Evnements noyaux (essentiels) ou satellites
Ordre (squence des vnements, prise en compte des anachronies)
Dure (temps du rcit / temps de lhisoire)
Frquence (du temps du rcit / temp de lhistoire)
Causalit (relation de cause effet ou deffet cause entre les vnements)
Conflits (entre les personnages, entre les personnages et leur environnement [nature, socit, destin])
Illustration travers Mt
Evnements noyaux :
Naissance de Jsus (2,1) qui instaure une crise : comment le peuple rpondra-t-il la venue du Messie ?
Dbut du ministre de Jsus (4,12-17) : catalyse la crise
Question de Jean-Baptiste (11,2-6) : Jsus devient lobjet dune dcision cruciale. Rejet par ceux auxquels il avait t
envoy, il va se tourner vers les disciples et vers tout croyant (mme paen)
Discussion Csare de Philippe (16,13-28) : il appartient dsormais aux disciples de dcider si ils veulent suivre un
Messie qui les appelle la souffrance et la mort
Purification du Temple (21,1-17) : introduction au rcit de la passion et de la rsurrection
Passion et rsurrection proprement dits
Envoi en mission (28,16-20) : sommet de tout lvangile et dfi adress au lecteur : lEvangile sera-t-il prch au monde
entier
Ordre, dure, frquence
Les grands discours constituent autant de scnes. Leur dure diminue mesure que lon sapproche des chapitres 26-28
qui racontent une succession dvnements qui sont concentrs sur une seule semaine, qui font lobjet de la plupart des
anachronies dans le rcit (prolepses internes [16,21 ; 17,22-23 ; 20,17-19] + allusions [9,15 ; 17,9-12]) et qui sont
prfigurs par 2,16-18 et 14,1-12).
Causalit
Le RP apparat comme le but de lensemble du rcit qui apparat avoir demble pour objectif le salut du peuple de ses
pchs (1,21 ; 20,28 ; 26,28) mais aussi laffirmation de la prsence permanante (prolepse mixte de Dieu en Jsus auprs
des siens [1,23 et 28,20).
Conflit
entre Jsus et les chefs religieux qui dbouche sur un complot qui russit
entre Jsus et les disciples qui dbouche sur leur abandon gnral
entre Dieu et Satan qui surplombe les deux prcdents (4,1-11 ; 13,36-43)
Remarque : * Ces conflits se nouent en 16,21-23 (les chefs religieux veulent crucifier Jsus ; les disciples et Satan
sopposent ce projet qui est pourtant aussi celui de Dieu) puis en mourant sur la Croix Jsus accomplit la volont de
Dieu (26,39.42) et dfait la volont de Satan. Par la suite, les chefs religieux restent les opposants (28,11-15) et les
disciples continuent douter (28,17) tout en tant toutefois enrls dans la dynamique de la mission universelle.




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Personnages
Mode de prsentation
* Telling (en racontant)
* Showing ( en racontant)
Plus difficile mais aussi plus intressant dcrypter. Il faut, partir de plusieurs points du rcit, dterminer si
lauteur implicite endosse ou nom les propos tenus par un personnage
Ex : Jean-Baptiste traitant les chefs religieux de race de vipres (Mt 3,7). Certes J.-B a t prsent comme celui qui avait t
annonc par le prophte (3,3). Il sera prsent plus tard par Jsus comme prophte et plus que prophte (11,9). Toutefois,
lambigut nest dfinitivement leve quen 12,34 et 23,34 quand Jsus traite lui-mme les chefs religieux de race de vipres.
/ Statut du narrateur, Powell (cf. aussi Culpepper) envisage, la suite dUspensky, les niveaux suivants :
- idologique (statut / croyances et valeurs) (normes valuatives)
- phrasologique (statut / discours)
- spatial (statut / lieu de laction) (omniprsence...)
- temporel (statut / temps de laction) (rtrospectif...)
- psychologique (statut / penses) (omniscient...)
Evaluation (point de vue valuatif) des personnages chez Marc
* Vridique Dieu - Jsus qui pouse
le point de vue divin
* non vridique Satan
* plus complexe disciples
Traits de caractre chez Luc
* Plats dont les traits sont homognes et prvisibles
* Ronds avec une diversit de traits qui peuvent entrer en conflit Jsus - disciples
* stables Jsus
* dynamiques disciples
Typologie
* Hros (ou protagoniste)
* Adjuvant
* Anti-hros
* Figurant
Empathie - Sympathie - Antipathie Chez Matthieu
* Empathie : le lecteur implicite se projette dans le rcit et sidentifie ou se projette dans un personnage
raliste : parce que ce personnage lui est semblable disciples
idaliste parce que ce personnage reprsente ce quil voudrait tre Jsus
* Sympathie : mme registre mais identification moins intense. Au lieu de se sentir dans le personnage, le
lecteur implicite se sent ses cts.
Chez Marc le lecteur implicite nprouvera que de la sympathie pour les disciples mais aura de
lempathie pour le dsir qua Jsus quils lemportent.
* Antipathie


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EXCURSUS 3 (complment au cours)

BRVE INTRODUCTION LA RHTORIQUE ANTIQUE

BIBLIOGRAPHIE :

J.-N. Aletti, Comment Dieu est-il juste ? Cls pour interprter lptre aux Romains (Parole de Dieu),
Paris, Seuil, 1991, pp. 259-262.
J. F. dAlton, Roman Literary Theory and Criticism. A Study in Tendencies, New York, Russell &
Russell, 1962.
R. Barthes, Lancienne rhtorique. Aide-mmoire, Communications 16, 1970, pp. 172-229.
G. A. Kennedy, The Art of Persuasion in Greece, Princeton, University Press, 1963.
H. Lausberg, Handbuch der literarischen Rhetorik. Eine Grundlegung der Literaturwissenschaft,
Mnchen, Max Hueber Verlag, 1960 (= Handbook of Literary Rhetoric. A Foundation for Literary
Study, Leiden - Boston - Cologne, Brill, 1998).
J. Martin, Antike Rhetorik. Technik und Methode, Mnchen, Becksche Verlagsbuchhandlung, 1974.
B. Standaert, Lvangile selon Marc. Composition et genre littraire, Zevenkerken - Brugge, 1978,
pp. 25-37.

BRVE PRSENTATION :

Historique :
La rhtorique est ne en Sicile des grands procs populaires qui suivirent, vers 485 avant notre
re, le renversement de deux tyrans, Gelon et Hieron, qui avaient men Syracuse une politique
dexpropriation. Cest pour mieux convaincre lors de ces procs que lon fut amen thoriser
lloquence. Parmi les premiers matres de la discipline, on compte Empdocle dAgrigente et Corax,
son lve. De Sicile, la discipline passa rapidement en Attique
7
.
La premire rhtorique appararat comme une rhtorique du syntagme, du discours, et non du
trait, de la figure
8
avec Corax qui pose dj les cinq grandes parties de loratio qui formeront
pendant des sicles le plan du discours oratoire : 1) lexorde, 2) la narration ou action (relation des
faits), 3) largumentation ou preuve, 4) la digression, 5) lpilogue"
9
. Ainsi apparat le premier ple de
la rhtorique, ple syntagmatique (relatif lordre des parties du discours, savoir la taxis ou la
dispositio).
Avec Gorgias de Leontium, lui aussi n en Sicile et matre de Thucydide, allait se constituer, en
427 avant notre re, le second de ces ples, ple paradigmatique qui a trait aux figures du discours,
la lexis ou elocutio.
Aprs avoir envisag ces pres fondateurs, nous mentionnerons brivement quelques-uns des
auteurs des principaux traits de rhtorique :
* Aristote qui dispense sa rhtorique en trois livres (329-323 avant notre re) respectivement
consacrs lorateur qui adaptera son discours selon les trois genres reconnus (judiciaire, dlibratif,
pidictique [dmonstratif]), au destinataire et enfin au message proprement dit selon les deux grandes
rubriques de la lexis ou elocutio et de la taxis ou dispositio. Sa rhtorique est une rhtorique du bon
sens, volontairement soumise la psychologie du public
10
. La devise en est : Mieux vaut un
vraisemblable impossible quun possible invraisemblable
11
.
Dans sa rhtorique, Aristote accorde la prsance au mode de production de luvre et relgue
au second plan le produit. Il privilgie ainsi la techn rhetorik qui requiert quatre grands types
doprations : ltablissement des preuves (pisteis ou inventio) ; lordonnancement de ces preuves au
fil du discours (dispositio ou taxis) ; la mise en forme verbale des arguments lchelle de la phrase

7
R. Barthes, Communications, p. 175.
8
Ibidem.
9
R. Barthes, art. cit., pp. 175-176.
10
R. Barthes, art. cit., p. 180.
11
R. Barthes, art. cit., p. 179.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 34

(lexis ou elocutio) ; la mise en scne du discours entier par un orateur qui doit se faire comdien
(hypocrisis ou actio)
12
.
* Cicron (107-43 avant notre re) (crit son trait vers 85 avant notre re)
Il privilgie non plus une techn spculative mais un savoir enseign des fins pratiques. Avec
lui, luvre, le produit, tend acqurir son indpendance par rapport au travail de production.
Selon lui, la doctrina dicendi engendre : 1) une nergie, un travail, vis oratoris, dont dpendent les
oprations prvues par Aristote ; 2) un produit, ou si lon prfre, une forme, loratio, quoi se
rattachent les parties dtendues dont elle se composent
13
; 3) un sujet, ou si lon prfre un contenu
(un type de contenu), la quaestio, dont dpendent les genres de discours"
14
.
* Quintilien (40-118 de notre re)
Remarquable pdagogue, il concilie Aristote et Cicron. Il privilgie la techn, mais cest une
techn pratique et pdagogique et non [plus] spculative
15
, comme ctait le cas chez Aristote. Cette
techn aligne : 1) les oprations (de arte) qui sont celles dAristote et de Cicron ; 2) loprateur (de
artifice) ; 3) luvre elle-mme (de opere) (ces deux derniers thmes sont comments, mais non
subdiviss
16
).

Les oprations-mres de la techn rhtorik
Dans sa prsentation de la rhtorique ancienne, Barthes privilgie la prsentation dAristote et
rattache comme lui la dispositio la techn et non pas loratio.
Il distingue ds lors cinq parties, cinq oprations majeures de la techn rhtorik. Ce sont :

1. Inventio
Euresis
invenire quid dicas

trouver quoi dire : les preuves externes : documents, tmoins
internes : uvres de lauteur
2. Dispositio
Taxis
inventa disponere

mettre en ordre ce quon a trouv

3. Elocutio
Lexis
ornare verbis

ajouter lornement des mots, des figures
4. Memoria
mnem
memoriae mandare recourir la mmoire

5. Actio
Hypocrisis
agere et
pronuntiare
jouer le discours comme un acteur : gestes et diction


De ces oprations, les trois premires sont les plus importantes. Les deux dernires leur ont de plus
en plus cd le pas mesure que lon est pass de discours parls des uvres
17
.

La dispositio
On dfinira la dispositio comme larrangement (soit au sens actif, opratoire, soit au sens passif,
rifi) des grandes parties du discours. Les grandes parties du discours ont t poses trs tt par
Corax (A.1.2) et leur distribution na gure vari depuis : Quintilien nonce cinq parties (il ddouble
la troisime partie en confirmatio et refutatio), Aristote quatre
18
.
Remarque : Cest cette division que Barthes adopte
19
.

Legressio
Avant dnumrer ces parties fixes, il faut signaler lexistence facultative dune partie mobile :
legressio ou digressio : cest un morceau dapparat, hors du sujet ou qui sy rattache par un lien trs

12
R. Barthes, art. cit., p. 196.
13
C'est ici que rside la grande diffrence avec Aristote qui rattachait pour sa part cette dispositio la techn
(c'est--dire au mode de production) et non pas l'oratio (c'est--dire au produit).
14
R. Barthes, art. cit., p. 196.
15
Ibidem.
16
Ibidem.
17
Pour tout ce paragraphe, R. Barthes, art. cit., p. 197.
18
R. Barthes, art. cit., p. 213.
19
B. Standaert suit pour sa part Quintilien.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 35

lche, et dont la fonction est de faire briller lorateur
20
. La digression, qui faisait originellement
partie intgrante des discours, reut des fonctions diverses (reposer les auditeurs, les mener vers un
ailleurs favorisant la libert de jugement, etc.). Elle fut par la suite rejete par Aristote et un certain
nombre dorateurs grecs, pour tre finalement rcupre par les latins
21
.

Structure des diffrentes parties
La Dispositio part dune dichotomie qui tait dj, en dautres termes, celle de lInventio : animos
impellere (mouvoir)/rem docere (informer, convaincre). Le premier terme (lappel aux sentiments)
couvre lexorde et lpilogue, cest--dire les deux parties extrmes du discours. Le second terme
(lappel au fait, la raison) couvre la narratio (relation des faits) et la confirmatio (tablissement des
preuves ou voies de persuasion), cest--dire les deux parties mdianes du discours. Lordre
syntagmatique ne suit donc pas lordre paradigmatique, et lon a affaire une construction en chiasme
: deux tranches de passionnel encadrent un bloc dmonstratif
22
. Dans sa forme canonique,
lopposition dbut/fin comporte une dnivellation : dans lexorde, lorateur doit sengager avec
prudence, rserve, mesure ; dans lpilogue, il na plus se contenir, il sengage fond, met en scne
toutes les ressources du grand jeu pathtique
23
.

* Lexorde
Lexorde comprend canoniquement deux moments. La captatio benevolentiae, ou entreprise de
sduction lgard des auditeurs, quil sagit tout de suite de se concilier par une preuve de
complicit
24
. La partitio, second moment de lexorde, annonce les divisions que lon va adopter, le
plan que lon va suivre (on peut multiplier les partitiones, en mettre une au dbut de chaque partie) ;
lavantage, dit Quintilien, est quon ne trouve jamais long ce dont on annonce le terme
25
.
Ce premier moment devait donner le ton, tablir le contact avec les destinataires, annoncer le
sujet. Peu de parties du discours recevaient autant de soin, en particulier les tout premiers mots qui
allaient rompre le silence
26
.

* La narratio
Pour Barthes : La narratio (diegesis) est certes le rcit des faits engags dans la cause (...) mais ce
rcit est conu uniquement du point de vue de la preuve, cest lexposition persuasive dune chose
faite ou prtendue faite. La narration nest donc pas un rcit (au sens romanesque et comme
dsintress du terme), mais une protase argumentative. Elle a en consquence deux caractres
obligs :
1) sa nudit : pas de digression, pas de prosopope, pas dargumentation directe ; il ny a
pas de techn propre la narratio ; elle doit tre seulement claire, vraisemblable, brve ;
2) sa fonctionnalit : cest une prparation largumentation ; la meilleure prparation est
celle dont le sens est cach, dans laquelle les preuves sont dissmines ltat de germes
inapparents (semina probationum). La narratio comporte deux types dlments : les faits
et les descriptions
27
.
Pour Standaert : Cest lentre en matire dans un dbat, lexpos des faits dans un procs
28
.

Pour Aletti : Cest lexpos des faits dans un procs qui prpare indirectement la confirmatio (ou,
selon les auteurs, la probatio) ; cest en quelque sorte une amorce de preuve
29
.



20
R. Barthes, ibidem.
21
J.-N. Aletti, Comment Dieu est-il juste ?, p. 260.
22
R. Barthes, art. cit., p. 213.
23
R. Barthes, art. cit., p. 214.
24
R. Barthes, art. cit., p.
25
R. Barthes, ibidem.
26
B. Standaert, Lvangile selon Marc, p. 27.
27
R. Barthes, art. cit., pp. 215-216.
28
B. Standaert, Lvangile selon Marc, p. 27.
29
J.-N. Aletti, Comment Dieu est-il juste ?, p. 261.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 36

La confirmatio
* Barthes la prsente ainsi :
la narratio, ou expos des faits, succde la confirmatio, ou expos des arguments ; cest l que
sont nonces les preuves labores au cours de linventio. La confirmatio (apodeixis) peut
comporter trois lments :
1) la propositio (prothesis) ; cest une dfinition ramasse de la cause, du point dbattre ;
elle peut tre simple ou multiple, cela dpend des chefs (Socrate fut accus de corrompre
la jeunesse et dintroduire de nouvelles superstitions) ;
2) largumentatio, qui est lexpos des raisons probantes ; aucune structuration particulire
nest recommande, sinon celle-ci : il faut commencer par les raisons fortes, continuer par
les preuves faibles, et terminer par quelques preuves trs fortes ;
3) parfois, la fin de la confirmatio, le discours suivi (oratio continua) est interrompu par
un dialogue trs vif avec lavocat adverse ou un tmoin : lautre fait irruption dans le
monologue ; cest laltercatio. Cet pisode oratoire tait inconnu des Grecs ; il se rattache
au genre de la Rogatio, ou interrogation accusatrice (Quousque tandem, Catilina...)
30
.

*Aletti prsente pour sa part les choses de la manire suivante :
Autre nom de largumentation, [la confirmatio] peut comprendre une probatio, une refutatio, et
une egressio.
En ce qui concerne probatio et refutatio, il en propose les dfinitions suivantes :
Probatio (en grec pistis, ou encore kataskeu) : Partie du discours durant laquelle lorateur
ou lcrivain dveloppe les arguments qui confirment sa thse ou son point de vue. Certains
rhtoriciens distinguent la probatio de la refutatio (ou confutatio ; en grec : lysis), dans laquelle on
rfute les arguments de ladversaire et lon rpond aux objections
31
.
Refutatio : Partie de largumentation o lon rfute les objections ou arguments (possibles, voire
rels) de ladversaire. Frquente dans les crits de genre judiciaire, la refutatio nexiste pas comme
unit littraire distincte dans les ptres pauliniennes
32
.

*Quant Standaert, il distingue lui aussi entre confirmatio et refutatio et propose de ces deux
parties la prsentation suivante :
Puis [aprs la narratio] venait le corps du discours, son point de gravit, le plat consistant si lon veut
(le -.)i\i.., comme il est dit en Hbreux 8,1). Cest le moment o lorateur dveloppe son
argumentation avec les preuves lappui (v.c.;, -iic-.u , confirmatio, probatio, argumentatio).
Il y dlivre la partie essentielle de sa communication. Trs souvent on reprera une correspondance
entre le centre du discours et lintroduction ; celle-ci apparatra comme son rsum, et le centre
comme lorchestration de lexorde.
Venait ensuite la refutatio ou reprehensio qui est, par rapport au centre, la consquence ou le
corollaire (ajnaskeuhv, luvsi"). Certains considraient cette partie comme une simple subdivision de
largumentation, en parallle la probatio. En contraste avec la narration, cest habituellement la
partie la plus passionne du discours, le moment o il est fait appel aux motions. Les exhortations
pratiques ont le plus souvent lieu dans cette partie, une fois que lorateur est arriv au-del du milieu
de sa communication
33
.

Lpilogue
* Pour Barthes :
Lpilogue (peroratio, conclusio, cumulus, couronnement) comporte deux niveaux :
1) le niveau des choses (posita in rebus) : il sagit de reprendre et de rsumer (enumeratio,
rerum repetitio) ;
2) le niveau des sentiments (posita in affectibus) : cette conclusion pathtique, larmoyante,
tait peu en usage chez les Grecs, o un huissier imposait silence lorateur qui faisait par

30
R. Barthes, art. cit., pp. 215-216.
31
J.-N. Aletti, Comment Dieu est-il juste ?, p. 261.
32
J.-N. Aletti, op. cit., p. 262.
33
B. Standaert, Lvangile selon Marc, p. 28.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 37

trop et trop longtemps vibrer la corde sensible ; mais Rome, lpilogue tait loccasion
dun grand thtre, du geste davocat : dvoiler laccus entour de ses parents et de ses
enfants, exhiber un poignard ensanglant, des ossements tirs de la blessure : Quintilien
passe en revue tous ces truquages
34
.
* Pour Standaert :
Cest le moment de clture et de renvoi. Lauteur rsume ce quil a voulu dire et prend cong de
ses destinataires, non sans les interpeller une dernire fois et cela pour de bon. En gnral, on aimait
les finales brves : il fallait viter de recommencer un autre discours en se rsumant. Une certaine
motion ntait pas absente des conclusions. Les manuels mettent dailleurs en garde de ne pas
tomber dans la tragdie
35
.

Flexibilit du modle
Ce schma lmentaire a reu au cours des sicles toutes sortes de dveloppements. On enrichira
les articulations entre les parties, on cherchera farcir la narration dlments qui prparent
largumentation ou annoncent la rfutation, ou inversement des lments narratifs seront incorpors
dans la partie argumentative.
Par got ou pour piquer lattention des auditeurs, lorateur peut aller jusqu intervertir certaines
parties du discours, mais cette libert mme de jouer avec le modle traditionnel ne fait quen
souligner davantage lexistence
36
.

LES GENRES RHTORIQUES

Comme il y a trois temps (pass, prsent, avenir), on aura (...) trois types de causa, et chaque
type correspondra lun des trois genres oratoires (...). On peut en donner les attributs
37
:

GENRE

Auditoire

Finalit

Objet

Temps

Raison-
nement
(a)

Lieux
communs
Nouveau
Testament
DLIBE-
RATIF


Membres
dune as-
semble
politique
conseiller/
dconseil-
ler


utile/
nuisible


Avenir



Exempla



possible/
impossible


question de la
destine

JUDI-
CIAIRE
Juges
tribunal
accuser/
dfendre
juste/
injuste
Pass

Enthymnes

rel
non rel
question de la vrit,
de la justice
PIDIC-
TIQUE

specta-
teurs,
public
louer/
blmer

beau/
laid

Prsent


Comparaison
amplifiante
(b)

plus/
moins

question de valeurs
(le bien, la foi)


(a) Il sagit dune dominante
(b) Cest une varit dinduction, en exemplum orient vers lexaltation de la personne loue (par comparaisons
implicites).

34
R. Barthes, art. cit., p. 215.
35
B. Standaert, Lvangile selon Marc, p. 28.
36
B. Standaert, op. cit., p. 28-29.
37
R. Barthes, art. cit., p. 210 (le tableau qui suit est emprunt la mme source. Nous y avons toutefois adjoint
la dernire colonne, ce que veut montrer lemploi des italiques).


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 38

DEUXIME TAPE : POUR APPROFONDIR LA DMARCHE

Rappelons dabord quil sagit dans cette seconde tape de poursuivre lenqute entame dans la
premire. On sera amen ainsi chercher une rponse aux questions apparues lors de ltude de
lorganisation et de la dynamique du discours ou du rcit ou lors de la prise en compte des problmes
de traduction. Mais on largira aussi le champ dinvestigation. De fait, on envisagera le passage
tudi en relation avec dautres, quils relvent dun genre littraire semblable, quils reprsentent
des parallles ce texte ou quils permettent de lclairer, en aval ou en amont. On introduira ainsi la
dimension historique et diachronique au cur de lenqute. On cherchera encore mieux comprendre
certains termes et certains thmes.
Cette tape savrera souvent dune technicit plus grande que la premire, mais, pour la
parcourir avec un regard indpendant, il conviendra de nutiliser dans un premier temps que des
instruments de travail aussi neutres que possible, tels les *synopses, les diverses *concordances, les
dictionnaires, les introductions gnrales.
Pour reprendre lanalogie du reporter, cest un peu comme si se dernier, aprs avoir pris la
mesure de la ville quil a prsenter, consultait ses archives photographiques pour comparer cette
ville dautres cits afin de mieux comprendre en quoi elle leur ressemble et en quoi elle sen
distingue, comme sil sappliquait dchiffrer, au sein de la cit, les diverses influences culturelles
qui sy font jour, comme sil semployait enfin saisir certains lieux ou certains personnages qui lui
apparaissent plus particulirement reprsentatifs et qui, ensemble, expriment de quelque manire
lidentit profonde de cette cit. Mais tout ce travail, notre reporter leffectuerait encore sans
regarder ce quont fait ses devanciers, sans se laisser troubler ou dtourner par leur propre regard,
en continuant de se laisser imprgner par son objet dtude, cette ville quil a dcouvrir comme
lexgte a dcouvrir un texte particulier.

Analyse littraire : Histoire des formes,
(Comparaison synoptique)
(Histoire de la tradition et de la rdaction)

Histoire des formes
Pour affiner lanalyse dun passage, il pourra tre utile et il est souvent indispensable de prendre
en compte son genre littraire. Les travaux de lcole dite de l*histoire des formes (fiche de travail,
pages 43-44) revtent ici toute leur importance. Ils permettent de prciser lanalyse et daborder la
dimension *diachronique dun texte en donnant loccasion de jeter un regard sur le niveau de la
tradition orale pr-vanglique.
Cest que la mthode que prconise lcole de lhistoire des formes (formgeschichtliche Schule)
vise reconstituer l*histoire de la formation de la tradition. Elle sefforce de remonter jusquau
stade de la tradition orale et des premiers ensembles traditionnels qui se sont constitus. Elle tudie,
pour ce faire, les genres littraires ainsi que les formes quont revtues les matriaux traditionnels, en
lien avec la fonction qui leur tait dvolue dans les communauts o ils ont t faonns. Cest la
qute du Sitz im Leben krygmatique, polmique, parntique, liturgique, catchtique,
missionnaire... des diverses traditions.




Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 39


Excursus 4

FICHE DE TRAVAIL : LCOLE DE LHISTOIRE DES FORMES

Dfinition : La mthode que prconise lcole de lhistoire des formes (formgeschichtliche Schule)
vise reconstituer lhistoire de la formation de la tradition. Elle sefforce de remonter jusquau stade de
la tradition orale et des premiers ensembles traditionnels qui se sont constitus. Elle tudie, pour ce
faire, les genres littraires ainsi que les formes quont revtues les matriaux traditionnels, en lien
avec la fonction qui leur tait dvolue dans les communauts o ils ont t faonns. Cest la qute du
Sitz im Leben krygmatique, polmique, parntique, liturgique, catchtique, missionnaire... des
diverses traditions.

VANGILES VANGILES
a. Logi a a. Logi a
Dfinition : paroles isoles et (...) groupements de paroles de Jsus qui ne comportent et que
naccompagne aucune narration .
- Paroles sapientielles : ex. Mc 4,22 // ; 9,43-47 // ; Mt 6,27 // ; 7,7 // ; 8,20 // ; 8,22 //...
- Dits apocalyptiques et prophtiques :
- Promesses de salut : ex. Mt 5,3-12 //
- Menaces prophtiques : ex. Lc 6,24-26
- Exhortations prophtiques : ex. Mc 1,15 //
- Paroles relatives la Loi (ex. Mc 10,11-12 // ; Mt 5,21-22) et rgles en vue de la vie
communautaire (ex. Mc 6,8-11 ; Mt 16,18-19)
- Paroles la premire personne du singulier : ex. Mc 2,17 ; Mt 10,40 ; Lc 12,49-50
b. Parabol es b. Parabol es
Genre littraire proche dans certains cas des dits du Seigneur.
On distinguera pratiquement entre :
similitudes
Dfinition : Paroles qui restent la frontire des dits du Seigneur dans lesquelles une image se trouve
dveloppe de faon dtaille .
et paraboles proprement dites
Dfinition : Prsentation dun cas destin permettre un raisonnement par analogie .
Exemples :
- Similitudes sans formule de comparaison : ex. Lc 12,39-40 // ; 12,42-46 ; 12,54-56 ;
12,57-59 // ; 14,28-33 ; 15,4-10 // ; 17,7-10
- Similitudes avec formule de comparaison : ex. Mc 4,26-29 ; 4,30-32 // ; 13,28-29 // ;
13,34-37 ; Mt 7,24-27 // ; 11,16-19 // ; 13,33 // ; 13,44 // ; 13,45-46 ; 13,47-50
- Paraboles proprement dites :
ex. Mc 4,3-9 // ; 12,1-9 // ; Mt 13,24-30 ; 18,23-26 ; 20,1-16 ; 21,28-31 ; 22,2-14 // ;
25,1-13 ; 25,14-30 // ; Lc 7,41-43 ; 11,5-8 ; 13,6-9 ; 15,31-32 ; 16,1-8 ; 18,1-8
c. Apopht egmes c. Apopht egmes
Dfinition : Brves anecdotes (...) qui ont pour centre une parole de Jsus et o le rcit na dautre
finalit que dencadrer celle-ci .
- Rcits de controverse et dbats dcole :
- loccasion dune gurison : ex. Mc 2,1-12 // ; 3,1-6 // ; 3,22-30 // ; Lc 13,10-17 ;
14,1-6
- propos du comportement de Jsus ou de ses disciples : ex. Mc 2,15-17 // ;
2,18-22 // ; 2,23-28 // ; 7,1-23 // ; 11,27-33 // ; Lc 7,36-50
- la suite dune question pose par les disciples ou dautres personnes : ex. Mc
10,17-31 // ; 10,35-45 // ; 11,2-19 // ; 11,20-25 ; 12,28-34 // ; Mt 11,2-19 // ; Lc
9,51-56 ; 12,13-14 ; 13,1-5 ; 17,20-21
- la suite dune question pose par des adversaires : ex. Mc 10,2-12 // ; 12,13-17 //;
12,18-27 //


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 40

- Apophtegmes biographiques : Mc 1,16-20 // ; 2,14 // ; 3,20-21.31-35 // ; 6,1-6 // ;
10,13-16 // ; 11,15-19 // ; 12,41-44 //; 13,1-2 // ; 14,3-9 ; Mt 8,19-22 ; 17,24-27 ;
21,15-16 ; Lc 9,57-62 ; 10,38-42 ; 11,27-28 ; 13,31-33 ; 17,11-19 ; 19,1-10 ;
19,39-40 ; 19,41-44
d. Rci t s de mi racl es d. Rci t s de mi racl es
Cest l le genre littraire le mieux codifi. Un rcit de miracle de gurison revt, dans
limmense majorit des cas, la forme suivante :
1. Exposition (caractre terrible de la maladie ; tentatives inutiles de gurison...)
2. Description de la gurison (par un geste, une parole, un agent [salive]...)
3. Dmonstration de la gurison
4. Impression produite par le rtablissement.
Dans la pratique, on pourra distinguer miracles :
- de gurison : ex. Mc 1,21-28 // ;1,21-29 // ; 5,1-21 // ; 5,21-43 // ; 7,32-37 ; 8,22-27a ;
9,14-27 // ; 9,32-34 // ; 10,46-52 // ; Lc 7,11-17 ; Mt 9,32-34
- transgressant les lois de la nature : ex. Mc 4,37-41 // ; 6,34-44 // ; 6,45-52 // ; 8,1-9 // ;
11,12-14.20 // ; Mt 17,24-27 ; Lc 5,1-11
e. Rci t s bi ographi ques e. Rci t s bi ographi ques
- relatifs Jean-Baptiste (Mc 1,1-3 ; Mt 3,1-12 : Lc 3,1-18 et Mc 6,17-29 //).
- relatifs Jsus : rcits de lenfance, du baptme (Mc 1,9-11 //), de la Tentation (Mc
1,12-13 //), de la confession de Pierre Csare de Philippe (Mc 8,27-30 //), de la
Transfiguration (Mc 9,2-8 //), des Rameaux (Mc 11,1-10 et //), de la Passion (Mc 14,3-
16,8 et //), des apparitions du Ressuscit

PTRES PTRES
a. Mat ri aux dori gi ne l i t urgi q a. Mat ri aux dori gi ne l i t urgi que : ue :
- Hymnes : ex. *Ph 2,6-11 ; Col 1,15-20 ; Ep 1,3-14 ; 5,14 ; 1 Ti 3,16 ; He 5,7-10 ; 1 P
2,22-24
- Confessions de foi : ex. *Ro 1,3-4 ; *1 Co 15,3-7 ; 1 P 1,18-21 ; 3,18-22
- Textes eucharistiques : ex. *Mc 14,22-25 et // ; 1 Co 10,16 ; 11,23-25
b. Mat ri aux dori gi ne parnt i que : b. Mat ri aux dori gi ne parnt i que :
- Catalogues de vertus (ex. Ga 5,22-23 ; Ph 4,8 ; Ep 4,2-3 ; Col 3,12-14 ; 1 Ti 4,12 ; 6,11 ;
2 Ti 2,22 ; 3,10 ; 1 Pi 3,8 ; 2 Pi 1,5-7) et de vices (ex. Ro 1,29-31 ; 13,13 ; 1 Co 5,10-11 ; 6,9-
10 ; 2 Co 12,20-21 ; Ga 5,19-21 ; Ep 4,31 ; 5,3-5 ; Col 3,5-8 ; 1 Ti 1,9-10 ; 2 Ti 3,2-4)
- Tabelles domestiques : ex. Ep 5,22-6,9 ; Co 3,18-4,1 ; 1 Ti 2,8-15 ; Tt 2,1-10 ; 1 P 2,13-
3,12
- Catalogues de devoirs : ex. 1 Ti 3,1-13 ; 5,3-19 ; Tt 1,5-9

Bibliographie indicative en franais :
- R. Bultmann, Lhistoire de la tradition synoptique suivie du complment de 1971. Traduit de
lallemand par A. Malet, Paris, Seuil, 1973.
- . Trocm, Jsus de Nazareth vu par les tmoins de sa vie (Bibliothque thologique),
Neuchtel, Delachaux & Niestl, 1971.

NOTE ADDITIONNELLE NOTE ADDITIONNELLE

Cette recherche des sources : - a pour corollaire lapprciation du travail rdactionnel propre
chaque auteur pour intgrer ces matriaux traditionnels dans luvre quil rdige. Cest ce quon
appelle lhistoire de la rdaction (Redaktionsgeschichte).
- se distingue de la critique littraire, qui met dabord laccent
sur lanalyse systmatique du vocabulaire et du style dun passage donn, dans la mesure o elle met
en uvre dautres moyens quelle pour faire le dpart entre tradition et rdaction.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 41


Comparaison synoptique
Dfinition :
Synopse : une synopse est un ouvrage qui prsente en colonnes diffrents textes pour mieux mettre en
vidence leurs correspondances.
Pour ce qui est du Nouveau Testament, ce sont en gnral les quatre vangiles canoniques qui sont mis,
quand cela est possible, en colonnes (en fait surtout dans le rcit de la Passion). Le plus souvent, ce sont
Marc, Matthieu et Luc qui peuvent tre prsents de concert (pour tous les passages relevant de ce que
lon appelle la triple tradition), ou bien alors Matthieu et Luc (pour les passages relevant de Q).
Toujours indispensable pour ce qui est des vangiles, la comparaison synoptique peut fournir
de prcieuses indications sur :
- les modifications que connat le rcit ou le discours concern dun vangile lautre ;
- la place quil occupe et la dynamique dans laquelle il sinscrit au sein de chacun des
vangiles.
De ce travail de comparaison peuvent tre tirs des renseignements prcieux en vue dune
tude de la place qui revenait au rcit ou au discours tudi dans la tradition et de celle qui lui est
alloue au niveau de la rdaction finale de lvangile concern.
La synopse peut faciliter encore, de par la disposition quelle adopte, lapprciation du travail
rdactionnel de chaque vangliste tout en permettant de mieux valuer sa dpendance lendroit
de ses sources.
Bibliographie :
K. Aland, Synopsis quattuor Evangeliorum. Locis parallelis evangeliorum apocryphorum et patrum adhibitis
edidit K. Aland. Editio decima et recognita ad textum editionum 26 Nestle-Aland et 3 Greek New Testament aplata,
Stuttgart, Deutsche Bibelstiftung, 1976.
M.-E. Boismard - A. Lamouille, Synopsis graeca quattuor Evangeliorum, Leuven - Paris, Peeters, 1986.
Les synopses traditionnelles pourront tre utilement compltes par dautres instruments de
travail qui permettent de se mouvoir en dehors du seul champ des vangiles et/ou denvisager des
parallles plus nombreux. Nous citerons ainsi :
* pour Q :
- The Critical Edition of Q. Synopsis including the Gospels of Matthew and Luke, Mark and Thomas with
English, German, and French Translations of Q and Thomas. Edited by J. M. Robinson, P. Hoffmann and J. S.
Kloppenborg, Leuven, Peeters, 2000.
* et une srie douvrages en anglais, intressants en raison du point de vue particulier quils
adoptent :
- New Gospels Parallels. Volume One. The Synoptic Gospels designed and edited by R. W. Funk (Foundations
and Facets 5), Philadelphia, Fortress Press, 1985.
- New Gospels Parallels. Volume Two. John and the Others Gospels designed and edited by R. W. Funk
(Foundations and Facets 6), Philadelphia, Fortress Press, 1985.
- Sayings Parallels. A Wordbook for the Jesus Tradition designed and edited by J. D. Crossan (Foundations and
Facets 7), Philadelphia, Fortress Press, 1986 (pour les logia).
- Pauline Parallels. Second Edition. Designed and Edited by F. O. Francis and J. P. Sampley (Foundations and
Facets 4), Philadelphia, Fortress Press, 1984 (pour le corpus paulinien dans son ensemble).

Histoire de la tradition et de la rdaction
Histoire des formes et comparaison synoptique participent dune enqute de type gntique
qui sinscrit dans une perspective diachronique. Elles peuvent contribuer en effet un effort
dvaluation du substrat traditionnel qua utilis lauteur et, corrlativement, du travail
rdactionnel quil a men en vue dintgrer dans son uvre littraire les matriaux dont il a
dispos. Histoire de la tradition (Traditionsgeschichte) et *histoire de la rdaction
(Redaktionsgeschichte) apparaissent ainsi demble lies.
La *critique littraire peut galement fournir des donnes en vue deffectuer un dpart entre
tradition et rdaction. Elle met pour sa part laccent sur lanalyse systmatique du vocabulaire et
du style dun passage donn et tend attribuer tel terme, telle expression ou, plus largement, tel
passage, la tradition ou la rdaction, en fonction des donnes statistiques.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 42


Remarques :
* Les indications glanes dans la suite de ltude pourront encore contribuer clairer ces
questions difficiles et informer une reconstitution qui demeure, en toute hypothse, alatoire.
Dans la pratique, il pourra apparatre plus logique de naborder les questions relatives lhistoire
de la tradition et lhistoire de la rdaction quau terme de la deuxime tape que nous
envisageons ici et donc de traiter la rubrique ici dtaille en deux temps.
** Nous rappelons par ailleurs que, jusqu un stade dj avanc de ses tudes, ltudiant
pourra se dispenser daborder les questions dordre diachronique et se cantonner une tude de
caractre synchronique.

Histoire, histoire des religions et intertextualit

Lintelligence de nombreux passages exige quon saisisse avec prcision les rfrences et
les allusions historiques ou gographiques quils contiennent, ainsi que les interfrences
ventuelles avec dautres courants religieux (religions mystre, gnose, etc.), sans parler des
expressions diverses du judasme (Samaritains, Essniens, etc) (p. 42.).

* Pour les allusions historiques et gographiques, les dictionnaires bibliques constitueront
un instrument de travail de premire importance. On ajoutera la liste propose par M.-A.
Chevallier :
Dictionnaire encyclopdique de la Bible, Maredsous, Brepols, 1987 (dition entirement
refondue par rapport la premire [1960]).
The Anchor Bible Dictionnary, New York, Doubleday, 1992 (en 6 volumes).

** En ce qui concerne les interfrences ventuelles avec dautres courants religieux ou
avec les expressions diverses du judasme
38
, elles relvent du vaste champ de lintertextualit.

A. On recourra dabord aux indications fournies dans la marge extrieure du Nestle Aland.
Elles fournissent des parallles vtro-, no- et, dans quelques cas, inter-testamentaires aux
passages concerns.

B. On pourra largir encore le champ dinvestigation. On se reportera, pour ce faire, aux
sources en notre possession :
Pour la littrature *intertestamentaire
39
:
Voir les indications des pages 4-5 et p. 41 du cours dintroduction (L-S1).
Pour les crits de *Qumrn (proprement dit):
Se reporter, en franais, La Bible. crits intertestamentaires et aux autres indications
bibliographiques figurant aux pages 4-5 du cours dintroduction (L-S1).
Les textes retrouvs Qumrn peuvent tre classs en trois grandes catgories :
Manuscrits bibliques (ce sont les plus anciens tmoins que nous possdions du texte de
la Bible hbraque. Ils remontent peu prs 1000 ans avant la fixation du texte massortique et
attestent non pas lexistence dun texte fix mais celle dune pluralit de textes
40
).

38
Ce qui a trait ce point, que nous dveloppons assez longuement, reprsente un aspect essentiel dune
exgse historico-critique qui se respecte. Cela dit, linvestissement en temps que requirent de telles recherches est trop
important pour quelles soient forcment exiges lors dun travail visant la prsentation dun expos. Il est cependant
important que ltudiant soit inform des techniques et des instruments quelles ncessitent pour tre mises en uvre et
quil ait ainsi la possibilit de satisfaire, le cas chant, sa propre curiosit.
39
Pour une numration des grands champs que peut couvrir ce vocable et des crits qui en sont les
reprsentants, voir le cours dintroduction de L1.
40
On trouvera une prsentation commode, parce que squentielle, des textes bibliques attests dans les
manuscrits de la mer Morte chez M. Abegg, jr., P. Flint, E. Ulrich, The Dead Sea Scrolls Bible. The Oldest Known Bible
Translated for the First Time in English, San Francisco, 1999.
Les types de textes reprsents sont les suivants : textes refltant la dmarche interprtative atteste par ailleurs


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 43


Pseudpigraphes* (de lAncien Testament) : Jubils ; I Hnoch
crits propres la secte :
- Rglements en tout genre : Rgle de la Communaut (1QS) ; crit de Damas
(CD) ; Rouleau de la Guerre (1QM) ; Rouleau du Temple (11QT)
- Commentaires actualisants de lAT (pesher)
- Textes liturgiques : Rouleau des Hymnes (1QH) ; Chants pour les holocaustes
du Sabbat
- Documents divers : textes horoscopiques ; Rouleau de cuivre
Pour les *targumim :
On se reportera aux indications de la page 6 du cours dintroduction de L-S1.

Pour la littrature rabbinique :
On se reportera, dans le cours dintroduction de L-S1, aux indications de la page 6 ainsi quau
tableau de la page 44 et lannexe 11 (pages 45 et 46)
Pour la littrature mystique juive :
On se reportera au vaste effort de publication et de traduction entrepris sous lgide de P.
Schfer dans la collection Texte und Studien zum antiken Judentum.
Pour la littrature apocryphe chrtienne ancienne :
On se reportera aux indications de la page 6 du cours dintroduction (L-S1).
Pour la nbuleuse gnostique
41
:
On se reportera notamment aux :
Textes hermtiques :
A. J. Festugire, La rvlation dHerms Trismgiste. Vol. I-IV, Paris, 1945-1954.
Textes de Nag Hammadi :
Edits en copte avec une traduction franaise dans la collection Bibliothque copte de Nag Hammadi
(dition bilingue copte-anglaise, en cinq volumes, de la totalit du corpus in : The Coptic Gnostic Library. A Complete
Edition of the Nag Hammadi Codices [J. M. Robinson ed.], Leiden, Brill, 2000).
Textes mandens :
Les principaux textes ont t dits par M. Lidzbarski. On pourra consulter :
pour le Ginz : M. Lidzbarski, Ginz, der Schatz oder der grosse Buch der Mander bersetzt und
erklrt (Quellen der Religinsgeschichte Bd. 13. Gruppe 4), Gttingen - Leipzig, Vandenhoeck & Ruprecht -
Hinrichssche Buchhandlung, 1925.
pour les Liturgies : M. Lidzbarski, Mandische Liturgien mitgeteilt, bersetzt und erklrt
(Abhandlungen der kniglichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Gttingen. Philologisch-historische Klasse. Neue
Folge Bd. XVII,1), Berlin, Weidmannsche Buchhandlung, 1920.
pour le Livre de Jean : M. Lidzbarski, Das Johannesbuch der Mander, Gieen, 1915.
crits des Pres ayant rfut les ides gnostiques
42
.

C. Cette recherche de parallles pourra tre facilite par le recours aux concordances et aux
index :
Dfinitions :
Concordance : Instrument de travail qui se prsente comme un index alphabtique
exhaustif des termes contenus dans un crit ou un corpus littraire donn et qui fournit
squentiellement lensemble des occurrences de chacun de ces termes en les inscrivant
dans leur environnement littraire immdiat.
Index : Table alphabtique, complte ou partielle, de termes cits ou de thmes
prsents dans un crit ou un corpus littraire donn, accompagne, selon les cas, dun
choix ou de la totalit des rfrences.

Qumrn (25 % du total) ; textes proto-massortiques (40 %) ; textes pr-samaritains ; textes proches de la source
hbraque de la Septante ; textes que lon peut qualifier de non aligns parce quils oscillent dun type lautre.
41
Pour une introduction gnrale ce vaste domaine, on pourra consulter en franais H. Jonas, La religion
gnostique. Le message du Dieu Etranger et les dbuts du christianisme. Traduit de langlais par L. Evrard (Ides et
recherches), Paris, Flammarion, 1978.
42
On trouvera des indications bibliographiques chez H. Jonas, op. cit., p. 472-473.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 44


Pour la Septante et ses rvisions :
* Sur support papier :
E. Hatch - H. A. Redpath, A Concordance to the Greek Versions of the Old Testament (including Apocryphal
Books) in Three Volumes, Oxford, Clarendon Press, 1897 (rdition en deux volumes par Baker Book House, Grand
Rapids), 1991. Cette concordance savrera aussi une auxiliaire prcieuse pour retrouver les termes hbreux que
traduit un mme mot grec. Pour chaque terme grec attest dans la Septante, lensemble des mots hbreux quil est
suceptible de traduire est en effet indiqu en tte de notice, un code chiffr permettant ensuite, aprs chaque
occurrence, de savoir quel est son correspondant en hbreu.
J. Reider, An Index to Aquila : Greek - Hebrew ; Hebrew - Greek ; Latin - Hebrew, with the Syriac and
Armenian Evidence. Completed and Revised by N. Turner (SVT 12), Leiden, Brill, 1966.
* Sur CDRom avec possibilit de recherches croises :
Accordance 8 ou Bibloi 8.0 ou Bible Works 7.0.
Nota : En ce qui concerne lapprciation des allusions et citations vtrotestamentaires, on
comparera non seulement au Texte massortique et la Septante, mais encore, quand il a t
conserv, au texte des rvisions juives dont cette dernire a fait lobjet de la part dAquila,
Symmaque et Thodotion (voir bibliographie , cours dintro [L-S1], p. 3 et 4) ainsi quaux
targumim.
On pourra saider de W. Dittmar, Vetus Testamentum in Novo. Die alttestamentlichen Parallelen des Neuen
Testaments im Wortlaut der Urtexte und der Septuginta (en deux volumes), Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht,
1899 et 1903).

Pour les targumim :
Dfinition :
Un targum est une traduction paraphrastique aramenne, pouvant comporter
dimportantes amplifications, de la totalit ou dune partie de la Bible hbraque.
On tirera profit de :
S. A. Kaufman - M. Sokoloff, A Key-Word-in-Context Concordance to Targum Neofiti. A Guide to the Complete
Aramaic Text of the Torah with the assistance of E. M. Cook, Baltimore - London, The John Hopkins University
Press, 1993.
Ch. J. Kasowski, Otsar Leshon Targum Onkelos. Thesaurus Aquilae Versionis. Concordantiae verborum quae
in Aquilae versione Pentateuchi reperiuntur, Jerusalem, The Magnes Press, 1986 (en 2 volumes).
Targum Pseudo-Jonathan of the Pentateuch. Text and Concordance (British Museum Add. 27031). E. G. Clarke
editor in collaboration with W. E. Aufrecht, J. C. Hurd, F. Spitzer, Hoboken, Ktav, 1984.
lindex de ldition du Targum (palestinien : Neofiti et pseudo-Jonathan) du Pentateuque dans la collection
Sources chrtiennes (voir p. 6 du cours dintroduction [L1]).
La concordance dite par J. C. Moor, A Bilingual Concordance to the Targum of the Prophets, qui est parue
chez Brill.
Pour la littrature rabbinique :
Ch. J. Kasowski, Thesaurus Mishnae. Concordantiae verborum quae in sex Mishnae ordinibus reperiuntur,
Jerusalem, Massadah Publishing, 1956-1960 (en 4 volumes).
Ch. J. Kasowski, Thesaurus Talmudis. Concordantiae verborum quae in sex Talmude Babylonico reperiuntur
(ed. B. Kasowski), Jerusalem, The Jewish Theological Seminary of America, 1954-1982 (en 41 volumes).
M. Kosovsky, Concordance to the Talmud Yerushalmi (Palestinan Talmud), Jerusalem, The Israel Academy of
Sciences and Humanities/The Jewish Theological Seminary of America, 1979- .
Ch. J. Kasowski, Thesaurus Thosephtae. Concordantiae verborum quae in sex Thosephtae ordinibus
reperiuntur, Jerusalem, The Jewish Theological Seminary of America, 1932-1961 (en 6 volumes).
B. Kosovsky, Otzar Leshon Hatannaim. Concordiantiae verborum quae in Mechikta dRabbi Ismael
reperiuntur, Jerusalem, The Jewish Theological Seminary of America, 1965-1966 (en 4 volumes).
B. Kosovsky, Otzar Leshon Hatannaim. Concordiantiae verborum quae in Sifra aut Torat Kohanim
reperiuntur, Jerusalem, The Jewish Theological Seminary of America, 1967-1969 (en 4 volumes).
B. Kosovsky, Otzar Leshon Hatannaim. Thesaurus Sifrei. Concordantiae verborum quae in Sifrei (Numeri
et Deuteronium) reperiuntur, Jerusalem, The Jewish Theological Seminary of America, 1970-1974 (en 5 volumes).
Pour la littrature intertestamentaire :
A.-M. Denis, Concordance grecque des pseudpigraphes dAncien Testament. Concordance. Corpus des textes.
Indices, Louvain-la-Neuve, Universit catholique de Louvain. Institut orientaliste, 1987.
A.-M. Denis, Concordance latine des pseudpigraphes dAncien Testament. Concordance. Corpus des textes.
Indices, Turnhout, Brepols, 1993.
Pour les textes de Qumrn :
* Sur support papier :
The Dead Sea Scrolls Concordance. Volume 1. The Non-Biblical Texts from Qumran. M. Abegg in collaboration


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 45


with J. E. Bowley and E. M. Cook and in consultation with E. Tov, Leiden - Boston, Brill, 2003 (en deux parties).
* Sur CDRom, sans que cet instrument de travail soit pour autant complet, mme sil offre des possibilits de
recherches croises :
Dead Sea Scrolls Electronic Reference Library on CDRom. 2.

Pour les crits de Philon dAlexandrie :
* Sur support papier, P. Borgen ; K. Fuglseth ; R. Skarsten, The Philo Index. A Complete Greek Word Index to
the Writings of Philo of Alexandria, Grand Rapids - Leiden, Eerdmans - Brill, 2000.
* Sur CDRom, Philo of Alexandria. A Complete Concordance on CD-Rom. Edited by Peder Borgen, K. Fuglseth
and R. Skarsten, Leiden, Brill, 1997.
* On pourra consulter aussi G. Mayer, Index Philoneus, Berlin - New York, Walter de Gruyter, 1974.

Pour les crits de Flavius Josphe :
K. H. Rengstorf, A Complete Concordance to Flavius Josephus, Leiden, Brill, 1973-1983.
The Complete Concordance to Flavius Josephus. Study Edition, Leiden, Brill, 2002 (rdition en 2 volumes).

Pour la littrature mystique juive :
P. Schfer (hrsg.), Konkordanz zur Hekhalot-Literatur (Texte und Studien zur antiken Judentum 12-13).

D. On pourra enfin avoir recours aux dictionnaires spcialiss et certains manuels conus
pour clairer le Nouveau Testament partir de la littrature qui vient dtre envisage ici (et de la
littrature chrtienne ancienne) :
J. Lust - E. Eynikel - K. Hauspie, A Greek-English Lexicon of the Septuagint with a Revised Supplement,
Stuttgart, Deutsche Bibelgesellschaft, 1992 et 1996 (en 2 volumes).
W. Bauer, Griechisch-deutsches Wrterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der frhchristlichen
Literatur, 6., vllig neu bearbeitete Auflage (herausgegeben von K. Aland und B. Aland), Berlin - New York, Walter
de Gruyter, 1988 (la version anglaise, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian
Literature, by William Arndt, Walter Bauer, Frederick W. Danker [Editor], Chicago, University Press; 3rd edition,
2000, est non seulement une traduction, mais aussi une dition plus complte).
G. W. H. Lampe (ed.), A Patristic Greek Lexicon, Oxford, Clarendon Press, 1961.
H. G. Liddell - R. Scott, A Greek English Lexicon, revised and augmented throughout by Sir H. Stuart Jones
with the assistance of R. McKenzie and with the cooperation of many scholars. With a revised supplement, Oxford,
Clarendon Press, 1996
Theologisches Wrterbuch zum Neuen Testament (ou, en traduction anglaise, Theological Dictionary of the New
Testament) (les articles de ce dictionnaire consacrent beaucoup dattention aux occurrences des termes considrs
ailleurs que dans la littrature notestamentaire).
J. Levy, Chaldisches Wrterbuch ber die Targumim und einen grossen Theil des rabbinischen Schriftthums,
unvernderter Neudruck nach der Dritten Ausgabe, Kln, Melzer, 1959 [1866] (en deux volumes).
M. Jastrow, Dictionary of the Targumim, Talmud Babli, Yerushalmi and Midrashic Literature, New York, The
Judaica Press, 1996 [1971] (2 volumes rdits en un).
M. Sokoloff, A Dictionary of Judean Aramaic, Bar Ilan, 2003.
M. Sokoloff, A Dictionary of Jewish Palestinian Aramaic of the Byzantine Period, Ramat-Gan, Bar-Ilan
University Press, 1990.
M. Sokoloff, A Dictionary of Jewish Babylonian Aramaic of the Talmudic and Geonic Periods, Ramat Gan/
Baltimore, Bar Ilan University Press/Johns Hopkins University Press, 2002.
J. Levy, Wrterbuch ber die Talmudim und Midrashim, 2. Auflage, Berlin - Wien, Karz, 1924.
H. Braun, Qumran und das Neue Testament, Tbingen, Mohr, 1966 (en 2 volumes) contient une liste des
parallles dresss, jusqu sa date de parution, entre les textes retrouvs Qumrn et le Nouveau Testament.
(H. L. Strack -) P. Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, 2. unvernderte
Auflage, Mnchen, Beck, 1954-1956 (en 6 volumes) (pour la littrature rabbinique)
K. Berger - C. Colpe, Religionsgeschichtliches Textbuch zum Neuen Testament (Texte zum Neuen Testament 1),
Gttingen & Zrich, Vandenhoeck & Ruprecht, 1987.
C. K. Barrett - C. -J. Thornton (Hrsg.), Texte zur Umwelt des Neuen Testaments (Uni-Taschenbcher 1591), 2.
Ausgabe, Tbingen, Mohr, 1991.

Nota : ce stade de linvestigation, la recherche entreprise confine souvent ce qui est dcrit dans la rubrique
dtails smantiques .

Dtails dordre smantique

Certes, ce sont les phrases et non les mots qui forment lessence du discours. Et mme,
lunit considrer nest pas toujours la phrase, mais ce que les linguistes appellent la lexie,
dfinie par R. Barthes comme le meilleur espace possible o lon puisse observer le sens ; elle


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 46


comprendra, ajoute-t-il, tantt peu de mots, tantt quelques phrases.
Cependant, lexgse du N. T. ne saurait viter de prendre en considration, pour accder au
sens, certains mots, certaines expressions ou certains thmes thologiques, en les extrayant
provisoirement de leur contexte (p. 70).
Pour ce faire, on recourra dans la pratique aux divers dictionnaires et concordances du
Nouveau Testament, parmi lesquels nous mentionnerons :
En franais :
X. Lon-Dufour, Dictionnaire du Nouveau Testament (Livre de Vie 131), troisime dition entirement revue et
augmente, Paris, Seuil, 1996
43
.
C. Spicq, o.p., Lexique thologique du Nouveau Testament. Rdition en un volume des notes de lexicographie
no-testamentaire, Fribourg - Paris, Editions universitaires - Cerf, 1991.
Concordance de la Bible. Nouveau Testament, troisime dition, Paris, Cerf - Descle de Brouwer, 1970.
En allemand et en anglais :
Theologisches Wrterbuch zum Neuen Testament (existe en traduction anglaise).
Exegetisches Wrterbuch zum Neuen Testament (existe en traduction anglaise).
En grec (et pour se limiter ici au champ troit du Nouveau Testament
44
) :
A. Schmoller, Handkonkordanz zum griechischen Neuen Testament, Stuttgart, Wrttembergisch Bibelanstalt,
15. Auflage, 1973.
K. Aland, Vollstndige Konkordanz zum griechischen Neuen Testament (en deux volumes), Berlin - New York,
Walter de Gruyter, 1978-1983.
Sur CDRom avec possibilit de recherches croises :
Accordance 8 ou Bibloi 8 ou BibleWorks 7.0.

(Analyse littraire : Histoire de la tradition et de la rdaction)

Ainsi que nous lavons indiqu plus haut, il pourra apparatre sage de ne traiter des question
dhistoire de la tradition et de la rdaction quen fin de parcours.
Pour les aborder, nous renverrons aux indications fournies plus haut (p. 41-42).

TROISIME TAPE : DIALOGUE AVEC AUTRUI

Une fois que lenqute personnelle a t mene de manire mthodique et cohrente, les
questions poses par le texte apparaissent plus clairement, en mme temps que se dessinent des
lments de rponse. Il devient alors possible, pour ltudiant et le chercheur, de recourir aux
commentaires en se situant dans une position adulte et responsable. Un dialogue pourra ainsi tre
entam qui permettra denrichir lapproche sans lui enlever son caractre personnel et spcifique.
Les donnes recueillies dans cette phase de lenqute seront injectes dans chacune des tapes
numres jusque l.
Cest un peu comme si notre reporter, une fois finie sa plonge au cur de la cit quil a
voquer, consultait cette fois les reportages faits par dautres avant lui. Fort du regard quil aura
su porter sur la ville, de la connaissance quil en a dsormais, il peut, en croisant ce regard avec
celui que dautres ont pos dj, vrifier si quelque chose ne lui a pas chapp de cette ville, si
dautres nont pas su saisir mieux que lui latmosphre de cette cit, capter mieux que lui laspect
particulier de ses monuments, le caractre propre de ses paysages ou lexpression singulire de
ses habitants. Sil sait se faire la fois humble et modeste, il pourra enrichir alors son reportage
tout en lui conservant un caractre personnel car il y aura aussi des images pleines de vrit quil
aura t le premier capter et qui pourront dsormais exprimer aussi bien, voire mieux que
dautres et, en tout cas, aussi bien quelles, lme de cette cit.


43
Lacquisition de ce volume, dit dans une collection de poche un prix tout fait raisonnable et contenant
de plus en prface une bonne introduction historique au Nouveau Testament, est fortement recommande.
44
Pour des indications dindex et de concordances ayant trait aux divers corpus littraires qui peuvent jeter un
clairage sur le Nouveau Testament et sur son vocabulaire, voir supra, p. 44-46.



Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 47




Excursus 5

QUELQUES CONSEILS PRATIQUES DE BIBLIOGRAPHIE

Ces indications ne reprsentent pas la seule manire de rpertorier ouvrages et articles dans
une bibliographie. Elle voudraient seulement fournir ltudiant un moyen de sen tenir une
prsentation cohrente des rfrences bibliographiques.

1. Le nom de lauteur figure en lettres majuscules en tte de la rfrence bibliographique. Il
est suivi (dans une bibliographie rcapitulative) ou prcd (dans une note) de linitiale du ou des
prnoms. Quant une confusion est possible, il est bon de mentionner le prnom dans son
intgralit.
2. En ce qui concerne les ouvrages collectifs : jusqu trois auteurs, on indique leurs noms
respectifs ; sils sont plus de trois, louvrage est considr comme un anonyme.
3. En ce qui concerne les ouvrages anonymes, on indique le titre et, le cas chant, aprs ce
titre, le(s) nom(s) du ou des directeur(s) ou diteur(s) de la publication, prcd(s) des initiales des
prnoms.
4. Les titres de volumes, de revues, de mlanges et, en gnral, de toute publication ayant une
existence matrielle distincte sont souligns ou imprims en italique.
5. En principe, seule la page de titre, comportant ladresse bibliographique, fait foi et non la
couverture. Il est courant de trouver sur la page intrieure des sous-titres vocateurs qui
napparaissent pas sur la couverture.
6. Les titres darticles figurant dans une revue, dans un dictionnaire, dans un recueil et, en
gnral, toutes les sections de volumes nayant pas une existence matrielle distincte se mettent
entre guillemets. Ils sont suivis du titre (soulign ou en italique) de la publication o on les
trouvera.
7. Les titres des encyclopdies, des revues, des collections les plus rpandues sont remplacs
par des sigles (cf. S. SCHWERTNER, IATG. Internationales Abkrzungverzeichnis fr Theologie und
Grenzgebiete. Zeitschriften, Serien, Lexica Quellenwerke mit bibliographischen Angaben, Berlin -
New York, Walter de Gruyter, 1974. On pourra, dans les disciplines bibliques, recourir galement
la liste propose annuellement par la revue Catholic Biblical Quarterly).
8. Si un ouvrage compte plusieurs tomes ou si la rfrence donne concerne un tome
particulier, on le mentionne aprs le titre. Pour les revues, il est indispensable de donner le numro
du tome (ventuellement du fascicule), et lanne (voir point n 16).
9. Si louvrage cit est une traduction, on mentionne le nom, prcd de linitiale du prnom,
du traducteur aprs le titre.
10. Si un ouvrage fait partie dune collection, on la mentionne entre parenthses aprs le titre,
en indiquant le numro du volume.
11. Sil existe plusieurs ditions dun ouvrage, on indique laquelle on utilise. On emploie
gnralement la plus rcente, si toutefois on en dispose, sauf au cas o louvrage aurait subi des
modifications et que lon tienne revenir aux premires affirmations dun auteur. On fait le plus
souvent mention du numro de cette dition juste avant den signaler le lieu. Toutefois, on pourra
se contenter de le faire figurer en exposant la suite de lanne de parution.
12. Le lieu ddition figure aprs le titre, et, le cas chant, aprs les indications relatives la
tomaison dun ouvrage et son appartenance une collection.
13. Si la page de titre mentionne plusieurs lieux ddition, on ne les note que sils sont au
maximum trois. Sils sont plus nombreux, on indique les trois premiers ou le premier seulement.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 48


14. Quand le lieu ddition nest pas mentionn sur la page de titre et quil ne figure nulle part
dans le livre, on met s. l. (sans lieu). Si on le trouve ailleurs (par exemple la dernire page), on le
donne entre parenthses.
15. Le nom de la ou des maison(s) ddition peut tre indiqu ventuellement aprs le lieu
ddition.
16. La date de parution dun livre doit tre indique aprs le lieu ddition (le cas chant,
aprs le nom de la ou des maisons ddition). Pour une revue, la date est prcde du numro du
tome. Elle en est spare par une virgule.
17. Si la date de parution ne figure nulle part dans le livre, on met s. d. (sans date). Si on la
trouve ailleurs que sur la page de titre, on lindique entre parenthses.
18. Dans une bibliographie rcapitulative, on mentionne toujours les pages de la revue o se
trouve un article cit. En revanche, dans les notes, on ne mentionne que les pages auxquelles on
fait allusion ou que lon cite.
19. Quelques abrviations usuelles :
c. ou col. = colonne(s) d. = dition n. = note p. = page(s) t. = tome(s) vol. = volume(s)

Quelques exemples :

* CHEVALLIER M.-A., Lexgse du Nouveau Testament. Initiation la mthode (Le monde
de la Bible), Genve, Labor et Fides, 1984.
* Dictionnaire encyclopdique de la Bible. Publi sous la direction du Centre informatique et
Bible. Abbaye de Maredsous, Turnhout, Brepols, 1987.
* JEREMIAS Joachim, Les paraboles de Jsus. Traduction de B. HBSCH. Prsentation de R.
P. A. GEORGE, Le Puy, Xavier Mappus, 1962.
* , -\.., ThWNT III, 1938, pp. 743-753.
* WILCKENS U., Die Missionsreden der Apostelgeschichte. Form- und traditionsgeschicht-
liche Untersuchungen (WMANT 5), 2. durchgesehene Auflage, Neukirchen - Vluyn,
Neukirchener Verlag, 1963.

Remarque :

De plus en plus se dveloppe aujourdhui un usage consistant ne renvoyer en note quau
nom de lauteur ayant rdig larticle ou louvrage cit, lanne de la publication et la page ou
aux pages concerne(s) (ainsi : Chevallier, 1984, p. 38). Ce nest que dans la bibliographie
rcapitulative que les rfrences sont cites in extenso aprs un rappel de la faon dont elles ont t
mentionnes dans le corps du texte. Dans le cas o il est fait tat de plusieurs contributions
publies par le mme auteur la mme anne, on fait suivre immdiatement lanne de parution
dune lettre (ainsi 1999a ; 1999b...).

Exemple :
Chevallier, 1984 : M.-A. Chevallier, Lexgse du Nouveau Testament. Initiation la
mthode (Le monde de la Bible), Genve, Labor et Fides, 1984

NOTA :

Tout emprunt un auteur quel quil soit doit toujours tre mentionn. Il doit tre
signal par lemploi de guillemets et par une note (rdige entre parenthses ou en
bas de page)
Tout plagia est coupable et encourt la plus extrme svrit.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 49


DERNIRE TAPE : SYNTHSE
EN QUTE DU SENS DU PASSAGE (DISCOURS OU RCIT) : UNE
PROPOSITION...

Au terme de lenqute, il importe de nouer la gerbe et de conclure. En fonction de lanalyse,
fondamentale, du texte, de sa propre logique, et de sa place dans largumentation de lauteur, en
fonction galement des renseignements glans par ailleurs, il sagit de se prononcer sur le sens du
passage tudi.
Ainsi que le note M.-A. Chevallier, il pourra tre commode de procder pratiquement de la
manire suivante :
- arrter dabord le sens de chacune des sections distingues par lanalyse littraire ;
- faire ensuite de mme pour lensemble du texte envisag.
Pour conclure, nous reprendrons notre tour les propos dHenri de Lubac : En un sens, le
commentaire, sil est quelque peu pntrant, va toujours plus loin que le texte, puisquil explicite
ce qui sy trouve, et sil ne va pas en effet plus loin, il ne sert rien, puisqualors le texte nest pas
clair. Mais en un autre sens, plus important, le texte, par sa richesse concrte, dborde toujours
le commentaire et jamais le commentaire ne dispense dy revenir. Il y a en lui un infini virtuel .
Ils signifient quil ny a pas, au terme de la dmarche exgtique, une seule lecture possible
mais que, par le poids que lon accorde aux diffrents indices dont on dispose, on peut tre amen
nuancer sensiblement le propos, voire, dans certains cas, conclure de faon diffrente. Cela doit
se faire en toute conviction et honntet mais sans oublier que dautres, anims de la mme
conviction et de la mme honntet, auront pu et pourront parvenir une lecture dissemblable.
Respecter ainsi une palette de lectures possibles, cest respecter le texte et reconnatre quil
demeure toujours au-del de ce que nous pouvons en dire, limage de Celui auquel il nous
renvoie.

... AYANT VOCATION SPANOUIR EN INTERPRTATION

En reprenant une distinction opre par Ricur, on pourra distinguer ltape, tendue vers
lobjectivit, de la dfinition du sens du passage et celle, forcment subjective et qui doit en
rsulter, de son interprtation proprement dite qui suppose un mouvement existentiel
dinterprtation .
Cest ainsi que Ricur a pu crire, en forant quelque peu le trait par rapport aux
considrations qui prcdent mais en faisant bien voir la diffrence de niveau auquel on se situe :
Le moment de lexgse nest pas celui de la dcision existentielle, mais celui du sens lequel
(...) est un moment objectif et mme idal (idal, en ceci que le sens na pas de place dans la
ralit, mme pas dans la ralit psychique) ; il faut alors distinguer deux seuils de comprhen-
sion : le seuil du sens qui est ce quon vient de dire, et celui de la signification qui est le
moment de la reprise du sens par le lecteur, de son effectuation dans lexistence. Le parcours
entier de la comprhension va du sens idal la signification existentielle
45
.
Le passage du sens la signification relve proprement parler de linterprtation. Cest avec
lui qua vocation sachever le parcours du lecteur, un lecteur qui ne quittera pas sa lecture
indemne mais qui, interpell par la proposition de monde inhrente au texte, acceptera que cette
proposition de monde vienne visiter sa propre existence et sy dployer. Car interprter nest pas
seulement comprendre au sens dune investigation intellectuelle mthodiquement mene, mais
aussi jouer, comme on dit dailleurs du musicien qui interprte une partition ou de lacteur qui
interprte un rle, un personnage, quil joue
46
. lexgse, qui correspondra ltape du

45
P. Ricur, Le conflit des interprtations. Essais dhermbneutique (Lordre philosophique), Paris, Seuil,
1969, p. 389.
46
P. Bhler, Linterprte interprt , in : Quand interprter, cest changer (P. Bhler - C. Karakash,


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 50


dchiffrage mais aussi de lexploration dun monde nouveau, figur dans le texte, pourra succder
ainsi linterprtation. travers elle, le lecteur, visit par le texte, pourra partir la dcouverte du
monde quil figure. Interpell par la Parole, il dcouvrira qu interprter, cest changer et aura
ainsi le privilge de vivre ce quil pourra considrer, sil recourt une grille de lecture
thologique, comme la grce dune conversion
47
.

REMARQUES COMPLMENTAIRES :
Des niveaux de la dmarche exgtique (tableau de la page 52)
Dans le parcours que nous proposons, on se sera m, dans ce qui aura constitu la premire
approche, au niveau du texte en son tat, ce que nous appelons le niveau 3, qui est aussi le plus
immdiatement accessible
48
.
Cela dit, on restera sensible, un stade plus avanc de la dmarche exgtique
49
, au fait quun
texte peut galement tre conu comme un aboutissement.
Il sera envisag ds lors comme le fruit dun processus plus ou moins long dlaboration, au
sein de ce que lon pourra appeler commodment la tradition (niveau 2), par-del un vnement
propos duquel la critique historique sera finalement amene se prononcer (niveau 1).
Il pourra galement tre conu comme le point de dpart de toute une srie dinterprtations
non seulement exgtiques (histoire de lexgse), mais aussi artistiques (iconographiques :
peinture, sculpture, art du vitrail ; musicales : oratorio ; opra ; littraires) et finalement
pratiques dans la mesure o, travers lhistoire et jusqu aujourdhui, il a pu dterminer telle
attitude existentielle, telle entreprise collective (niveau 4 : Wirkungsgeschichte : tude des effets,
de linfluence du texte au cours des sicles, tude qui prend ainsi en compte le niveau de
linterprtation dont nous avons relev toute limportance tout en faisant valoir quil devait tre
bien distingu de celui de ltablissement du sens)
Que lon se projette ainsi en amont ou en aval du texte, on pourra faire de cette manire une
place une approche diachronique.
Le tableau de la page 52 voudrait illustrer la manire dont ces diffrents types dapproches
peuvent sarticuler, se complter, et contribuer ensemble permettre de saventurer plus loin dans
la tentative de comprhension dun texte donn. Rappelons simplement que le niveau 4, celui de la
Wirkungsgeschichte, doit tre bien distingu des autres. En effet, la Wirkungsgeschichte
sinterroge non pas dabord sur le sens du texte mais sur la signification qui lui a t accorde, les
interprtations qui en ont t donnes dans les champs les plus divers (dans la littrature, mais
aussi dans lart, dans la culture, voire dans la socit [ainsi la postrit du modle de la
communaut des biens au sein de lglise primitive de Jrusalem...]). Cela ne remet pas en
question son profond intrt mais la place de fait en dehors de lexgse au sens strict. Elle relve
dj du domaine de lhistoire de lexgse et, plus gnralement, de lhistoire de linterprtation,
de lhermneutique dun texte. Cette histoire se poursuit jusqu ce jour. Elle a pu donner lieu
des expriences de vie, personnelle et communautaire, exaltantes comme elle a pu tre le lieu de
tragiques malentendus et elle doit toujours nouveau tre interroge, au nom du texte, car toute
interprtation nest pas forcment fidle et certaines peuvent tre errones et donner lieu de

diteurs), Genve, Labor et Fides, 1995, p. 253.
47
Nous rejoignons ainsi, tout en les formulant quelque peu diffremment, les remarques de D. Marguerat - Y.
Bourquin, Pour lire les rcits bibliques. Initiation lanalyse narrative, avec la collaboration du fr. M. Durrer.
Illustrations de F. Clerc, Paris - Genve - Montral, Cerf - Labor et Fides - Novalis, 4
e
dition revue et augmente, 2009,
p. 182-185 [### pages prciser en fonction de la nouvelle dition].
48
Ce tableau est conu de telle manire quapparaisse clairement que le niveau III est le plus immdiatement
accessible. Cest pourquoi il doit tre lu en remontant cest--dire de bas en haut quand on passe aux niveaux II et I.
49
Ce stade plus avanc de la dmarche exgtique nest pas encore celui dun cours-sminaire dexgse (du
type de celui donn en L-S3 par exemple). ce niveau, ltudiant pourra se contenter den demeurer une approche
synchronique en y intgrant toutefois, le cas chant, une tude gntique par le recours la synopse mme sil sera
rendu sensible, dans le cadre du cours, lintrt dune approche diachronique.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 51


tragiques mprises ou des trahisons
50
. Lexgte, comme le croyant, a vocation participer
cette histoire dans la mesure o il risque lui-mme une interprtation. Il lui revient aussi, et de
manire plus particulire, un devoir de vigilance.

De larticulation des approches de type diachronique et synchronique pour rendre
compte du texte roi
On constate que, au dbut, au cur et au terme de la dmarche exgtique propose, on
retrouve le texte roi. Cest ce que veut manifester le tableau de la page 53. Il souligne
quapproches de type synchronique et de type diachronique, loin de sexclure mutuellement,
sappellent en fait et permettent de poser autant de regards croiss sur le texte dont le relief
napparat que plus distinct.
En toute hypothse, toute approche diachronique requiert, dans un premier temps, une prise en compte de la
synchronie pour respecter la logique du texte et ne pas le solliciter abusivement. On pourra, de fait, quand on voudra
par exemple traiter du Jsus de lhistoire, utiliser le texte comme source pour passer du niveau 3 au niveau 1. Mais, ce
faisant, il importera, pour agir en toute rigueur, de se prononcer sur ce qui a pu se passer au niveau 3 et aussi
dailleurs au niveau 2.
En sens inverse, semployer remonter jusquaux niveaux 2 et 1 par del le niveau 3 permet de revenir au
niveau 3 en disposant dinformations qui permettront de donner un relief supplmentaire au texte et en en percevant
mieux les enjeux. Une bonne illustration de cela peut tre fourni par la prise en compte des parallles synoptiques. La
comparaison synoptique va permettre de mieux valuer tant le substrat traditionnel que la part rdactionnelle de
chaque auteur.
Il est important de relever par ailleurs que mme une approche de type synchronique telle lanalyse narrative
reconnat implicitement la ncessit dun recours la diachronie ou, en tout cas, un monde suppos par le texte mais
extrieur lui, en accordant toute son importance au commentaire implicite ce qui fait place notamment
lintertextualit et tout ce qui peut nous renseigner sur lunivers de production de texte.
On pourra ajouter que la prise en compte rcente par lexgse diachronique de limmense champ que
reprsente, en aval du texte, lhistoire de ses effets (Wirkungsgeschichte) fait une place, non plus seulement lauteur
historique ou aux destinataires de tel crit notestamentaire, mais encore aux lecteurs qui, dans lhistoire, se sont
appropri le texte.
Le tableau de la page 55 montre pour sa part comment larticulation des approches permet
ultimement de respecter les diffrents ples de la lecture (auteur - texte - lecteur) et de semployer
viter les cueils qui sont inhrents chaque type dapproche pratiqu isolment.

50
Pour ne citer ici quun exemple, nous prendrons celui des conquistadores qui, sappuyant sur la parabole
des invits au festin et sur la formule compellate intrare (forcez les entrer) (Luc 14,23) ont pratiqu, en Amrique du
Sud, lvanglisation force des populations autochtones, ne leur offrant dautre alternative que la conversion ou la
mort. Les crimes quils ont commis sappuyaient sur linterprtation littrale dun texte, interprtation qui, faisant fi des
donnes historiques, est venue lgitimer des comportements en contradiction avec le principe biblique du respect absolu
d au prochain. La prise en compte du contexte historique permet en loccurrence de stigmatiser leur erreur, consciente
ou inconsciente, de lecture. Sil convient de forcer les exclus qui ont part au festin en lieu et place des notables qui ont
dclin linvitation, cest que jamais ils ne se seraient sentis dignes de pareille invitation. La parabole vise faire
comprendre que limpensable sest pourtant produit et la formule forcez-les entrer contribue lexprimer. Laccs
au festin est bel et bien ouvert ceux qui auraient pu sen estimer, en toute hypothse, carts. Telle est la bonne
nouvelle du Royaume ! Quel paradoxe tragique que lun des plus beaux rcits visant exprimer cette bonne nouvelle ait
t aussi la source dexactions et de crimes !



Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 52



TABLEAU RELATIF AUX DIFFRENTS NIVEAUX
AUXQUELS PEUT SE MOUVOIR LA DMARCHE EXGTIQUE


Critique historique


..
liturgique
catchtique
polmique
krygmatique
parntique
recherche du Sitz im Leben et dventuelles filiations reprage dventuelles sources

Asprits de la narration (AL)
Genre littraire ( laide de concordances) Statistiques de vocabulaire (CL)
partir dlments formels Mise jour de parallles partir dindices littraires

Histoire des formes cole comparatiste Critique littraire
et et et
Histoire des traditions religioniste Analyse littraire

Approches diachroniques en amont du texte




Approches Approche rhtorique | Critique littraire Approches
synchroniques Approche smiotique | Analyse littraire incidences
Analyse narrative
51
| Histoire de la rdaction diachroniques


Approche diachronique en aval du texte

Wirkungsgeschichte

51
Sur la narratologie ou analyse narrative, on se reportera lintroduction de D. Marguerat - Y. Bourquin,
Pour lire les rcits bibliques. Initiation lanalyse narrative, avec la collaboration du fr. M. Durrer. Illustrations de F.
Clerc, Paris - Genve - Montral, Cerf - Labor et Fides - Novalis, 4
e
dition revue et augmente, 2009. Pour une
prsentation condense, voir p. 23-32 (### : vrifier les pages dans la nouvelle dition).



Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 53



Au croisement des lectures
de type synchronique et diachronique :
le texte roi







vnement historique




Tradition (orale ou crite)



implicite implicite
Auteur Texte Lecteur
historique historique


Rception






Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 54

PLE DE LECTURE PRIVILGI
EN FONCTION DES MTHODES


HISTORICO-
CRITIQUE
SMIOTIQUE ANALYSE
NARRATIVE
Ple de lecture privilgi
Destinateur = auteur

Mthode centre sur
lauteur (expressive
[qute de lintention,
de la fidlit de lauteur]

Axe privilgi
Axe de la reprsentation
du monde qui se trouve
derrire le texte

Mthode rfrentielle
(mimtique [uvre litt-
raire conue comme le
reflet dun autre monde])

Texte conu comme une
fentre pour apprendre
quelque chose
sur une autre poque

Texte conu comme le
produit final dun pro-
cessus de dveloppement
Ple de lecture privilgi
Message = texte

Mthode centre sur le
texte (objective [consi-
drant le texte comme
un monde autosuffisant])

Axe privilgi
Axe de la reprsentation
de la manire dont fonctionne
le texte






Texte conu comme un
tableau dont on analyserait
les lignes de force...


Ple de lecture privilgi
Destinataire = lecteur

Mthode centre sur le
lecteur (pragmatique [uvre
conue comme destine pro-
duire un effet donn / lecteur])

Axe privilgi
Axe de la communication
entre lauteur et le lecteur


Mthode procdant partir
du texte seul (et ainsi centre
sur le texte dans lequel est
trouv le lecteur implicite)

Texte conu comme une fin en
soi et comme un miroir qui
produit son effet dans la
rencontre avec le lecteur

Texte conu comme la
composante mdiane dun acte
de communication
Risque
Enfermer le texte dans
un questionnement qui
demeure en amont de lui
et qui sarrte lui
Risque
Dsincarnation et
dshistoricisation
du texte
Risque
Retour une forme de
fondamentalisme
Force
* vite larbitraire dans
linterprtation du texte
* Ouvre des interprtations
possibles
* En interdit dautres
Force
Fait droit au texte



Force
Sattache au texte
et sefforce de montrer
comment il dploie
ses effets




Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 55

4. PROPOSITION DEXGSE DACTES 12,1-23

A. Premire tape : Une premire approche

1. Actes 12 dans le cadre de luvre Thophile

a. Projet, intention, manire de lauteur Thophile
* Luvre dhistorien de lauteur Thophile
Lauteur Thophile revendique dabord la qualit dhistorien (Lc 1,1-4). De fait, il fait
usage, tout au long de son uvre, de nombreuses sources, dorigines diverses (jrusalmites,
antiochiennes ...), ce qui confirme le srieux de son travail dinformation. Toutefois, en bon
historien de lantiquit, il adapte ses sources pour les insrer dans son rcit et pour tre entendu du
public hellnistique cultiv auquel il sadresse. Il lui arrive ainsi de couler une tradition dorigine
palestinienne dans le moule dun genre littraire familier de ses destinataires.
* Le projet thologique de lauteur Thophile
Luvre Thophile dbute dans le Temple de Jrusalem, cur du judasme palestinien et
lieu privilgi de sa relation avec Dieu (Lc 1,4-25). Elle sachve, environ soixante ans plus tard,
Rome, capitale du paganisme, par la rupture entre les prdicateurs de lvangile et la Synagogue
(Ac 28,25-27) et par laffirmation que cest dsormais aux paens que le salut sera adress (Ac
28,28). Le contraste entre les deux scnes est saisissant. Il est rvlateur du projet de Luc qui veut
dmontrer sur le mode historique comment, par la volont de Dieu, les gentils ont pris la place des
juifs comme destinataires de la Bonne Nouvelle.
Au cours de ce long cheminement, il met en scne les diffrentes tapes qui ont conduit cet
tat de fait. Partant de lattente fervente du Royaume de Dieu par les plus pieux des juifs (Lc 1 et
2), il montre, dans la premire partie de son uvre, comment elle est exauce travers le ministre
de Jsus (Lc 3-24). Le livre des Actes manifeste ensuite de quelle faon la premire communaut
de Jrusalem, institue hritire lgitime du Nazaren par le don de lEsprit Saint (Ac 1 et 2), a t
pousse faire clater les cadres du judasme traditionnel pour tmoigner jusquaux extrmits de
la terre en accomplissement du programme fix par le Ressuscit lui-mme (Ac 1,8).
* Lintention apologtique de lauteur Thophile
Litinraire qui conduit de Jrusalem Rome apparat comme une marche en avant que rien
ne saurait entraver. On a ainsi pu parler dune structure d chec providentiel qui jalonne la
progression du rcit. J. Zumstein, Laptre comme martyr dans les Actes de Luc. Essai de lecture
globale , RThP 112, 1980, p. 378, la dfinit ainsi : Le programme plac en tte des Actes est la
propagation de la Parole Jrusalem, en Jude, en Samarie et jusquaux extrmits de la terre. Les
opposants ce programme prennent des mesures susceptibles de bloquer ce processus
(arrestations, emprisonnements, perscutions, excutions). Ces mesures sont excutes, mais et
ici intervient le mais lucanien , loin dapporter le rsultat escompt, ces mesures de contrainte
portent des fruits contraires la volont de leurs initiateurs ; loin dempcher la diffusion de la
parole, ces obstacles sont paradoxalement des facteurs multiplicateurs de succs .

b. Etude du contexte
* Contexte large
Un plan possible :
Ac 1-5 : Lannonce de la Parole Jrusalem
De la promesse de lEsprit Saint son envoi, constitution de la premire communaut de
tmoins (1,4-2,41)
Dune vie communautaire de prire et de partage (2,42-47) lannonce hardie de
lEvangile au Temple (5,42), propagation de la Parole, malgr les entraves, Jrusalem.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 56

Ac 6,1-15,35 : De lentre en scne des hellnistes lassemble de Jrusalem,
franchissement des tapes qui ouvrent la voie lannonce de lvangile jusquaux extrmits de la
Terre
Lensemble se dploie en une succession de squences obissant un schma dont on peut
considrer quil illustre le modle de l chec providentiel :
a. Activit missionnaire
b. Obstacles disposs par les adversaires de la prdication chrtienne
c. Issue paradoxale et inattendue de ces vnements apparemment contraires
Ainsi :
a. 6,1-7 : Institution des Sept (6,1-6) et accroissement de la Parole Jrusalem (6,7)
b. 6,8-8,1b : Passion dtienne (6,8-7,60) et perscution qui sensuit (8,1b)
c. 8,1b-4 : La dispersion en Jude et en Samarie aboutit lvanglisation de ces lieux
a. 8,5-40 : Annonce de la Parole des marginaux du judasme (samaritains et eunuque
thiopien)
b. 9,1-30 : Saul, le perscuteur, va tre retourn avant dtre perscut son tour
c. 9,31 : Sommaire relatif laccroissement de lglise en Jude, en Galile et en
Samarie
a. 9,32-11,18 : Activit missionnaire de Pierre et conversion dun paen isol
11,19-30 : Antioche, annonce de la Parole aux Grecs et surgissement dune
communaut solidaire de lglise-mre
b. 12,1-23 : Perscution de lglise de Jrusalem et libration de prison de Pierre
c. 12,24 : Sommaire relatif laccroissement de la Parole
a. (12,25 et) 13-14 : Voyage missionnaire de Barnabas et de Saul
15,1-35 : Officialisation Jrusalem du principe de lannonce de lvangile aux
paens
Ac 15,36-28 : Paul apporte la Bonne Nouvelle jusqu Rome
* Contexte proche
Le chapitre 12 est encastr de faon tout fait artificielle entre deux passages relatifs
lglise dAntioche.
Il est introduit par la formule -i .-.... . . -i.. (v. 1) qui suggre une certaine
contemporanit avec ce qui prcde et ly relie. Il est prpar galement, la fin du chapitre 11,
par le double mouvement des prophtes descendant de Jrusalem Antioche (v. 27) et de Barnabas
et de Saul remontant dAntioche en Jude pour y rapporter le fruit de la collecte (vv. 29-30). Ce
double mouvement souligne la solidarit des deux communauts et oriente le regard de la capitale
de la Syrie (11,19-26) vers celle de la Palestine. Enfin .. fait office de mot-crochet puisque
lenvoi des subsides destins lglise-mre est confi entre les mains de Barnabas et de Saul (.i
..; 3i.i3i -i. iu\u: 11,30) juste avant quHrode ne mette la main sur certains
membres de lglise (.v.3i\.. |.; 3ic.\.u; i; ..i; : 12,1) sur certains membres
de lEglise.
Au terme du chapitre, lallusion la collecte (12,25) sert dinclusion et reconduit Antioche,
la mention de Jean-Marc contribuant arrimer lensemble des versets 1 25, o le personnage
apparat au verset 12, ce qui suit.
On peut donc dire quexactement comme les vnements du chapitre 12 avaient t prpars
par la collecte dAntioche et le voyage de Barnabas et de Saul Jrusalem avec son produit
(11,30), tournant nouveau lattention des lecteurs vers cette ville et son glise, ainsi les
remarques relatives leur voyage de retour Antioche avec Jean-Marc prparent la voie au voyage
missionnaire dont le compte rendu est fait aux chapitres 13 et 14.





Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 57

2. tablissement du Texte
Comme ailleurs dans les Actes, on notera labondance des variantes que lon rencontre dans le
Texte occidental reprsent notamment par le Codex de Bze (D).
Parmi ces variantes, intrt possible de celle du verset 10 avec la mention des sept marches
(en lien avec une relecture de caractre initiatique du passage ?), et difficult majeure de celle du
verset 25 dans lequel le choix de la prposition .. parat simposer en tant que lectio difficilior,
mme si lassociation de cette prposition uv.c.,i. pose un important problme. La moins
mauvaise solution est peut-tre la suivante : supposer quune virgule tait sense sparer la forme
verbale et la prposition et que cette dernire a ici, comme cest frquemment le cas dans le parler
hellnistique, la mme valeur que .. (on lirait alors : Barnabas et Saul sen retournrent, ayant
accompli le service Jrusalem, emmenant avec eux Jean qui est surnomm Marc ).

3. Problmes de Traduction
Pas de problme majeur et en tous cas, part le verset 25, pas de passage pouvant faire lobjet
de plusieurs interprtations entre lesquelles il sagirait de choisir et qui influeraient sur le sens du
passage.

4. Analyse Littraire : mouvement et dynamique du rcit
Le texte tel quil figure (en noir) aux deux pages suivantes est dispos selon les indications
donnes plus haut (p. 23 : nota). Pareille disposition fait bien apparatre les acclrations (sections
E et E) et les pauses (verset 11) dans le rcit. On peut observer que, aprs un temps de mise en
place du dcor et des acteurs (sections A D), laction proprement dite commence (section E) et
quelle savre demble extrmement rapide. Les diffrentes sections correspondent, globalement,
des tableaux successifs, mme si, dans le dtail, on pourrait encore en segmenter certaines. Cela
dit, les grandes tapes de la progression du rcit sont mises en vidence, ainsi que sa dynamique.
On notera que plusieurs sections sont encadres grce un procd dinclusion (C, D, E).
Lanalyse attentive du rcit permet de faire apparatre des phnomnes tout fait frappants :
- Rcurrence du verbe viicc... au verset 7 et au verset 23, et dans un sens sensiblement
diffrent puisque, dans le premier cas, Pierre est frapp pour son salut et que, dans le second,
Hrode est frapp mort.
- Le motif de la porte apparat la fois dans les versets 5-10 et dans les versets 12-17 avec
nouveau une diffrence : au verset 10 la porte de la prison souvre delle-mme devant Pierre
alors que, dans les versets 12-15, la porte de la maison o est rassemble la communaut reste
dsesprment close malgr linsistance de laptre.
- Le verset 11 occupe manifestement une place centrale dans le rcit. Cest le seul moment o
le personnage de Pierre se trouve seul en scne. Il fait lobjet dune focalisation interne et
convoque mentalement toutes les acteurs du rcit pour en fournir la cl au lecteur implicite.
Autour de ce verset 11, on peut, nous semble-t-il, reprer que le rcit obit une construction
concentrique et une structure ABCDEFEDCBA. Les lgers dcrochements que nous avons
introduits dans la mise en page du texte grec ont pour but de souligner cette construction
particulire qui permet notamment de rendre compte de la prsence, apparemment trange, du v.
24 ( la perscution vient rpondre la croissance de la Parole en vertu du schma de lchec
paradoxal). On voit par ailleurs que, si lon adopte une telle dispositions du rcit, lannonce par
Pierre de sa libration (E) vient rpondre la dlivrance de prison (E), les tableaux dans lesquels il
est question des gardes se correspondent (D et D), le chtiment dHrode (Agrippa I) (C) vient
faire cho son action offensive (C), le retour de Barnabas et Saul Antioche (A) se trouve en
vis--vis de leur venue dans la ville sainte (A).





Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 58

A. 11.30 : Barnabas et Saul dAntioche Jrusalem.

3
-i. .v.ci. ivc..\i..; v; u; v.c3u.u; .i ..; 3i.i3i -i. iu\u.
B. 12,1-2 : Perscution de lglise par Hrode.

|i .-.... . . -i.. .v.3i\.. |.; 3ic.\.u; i; ..i; Entre en scne dHrode


-i-.ci. ..i; .. iv ; .--\c.i;.
2
i...\.. . li-.3. . i.\). l.i..u ii.. Sort rserv Jacques, frre de Jean
C. 12,3-4 : Perscution de Pierre par Hrode

3
... . Dcalage apparent ou rel par rapport aux vnements prcdents
. i.c. .c.. .; lui..;,
vc.). cu\\i3... -i. l.., Escalade dans la perscution
ci. . i.| .i. .. iu.. Prsence de deux notations temporelles

4
. -i. v.ici; .). ..; )u\i-., Apparition du hros, Pierre
viiu; .ccic.. .i..; ci....
)u\icc... iu.,
3u\..; .i vici pisode enclav par la mention des juifs qui rejoignent,
i.i,i,... iu. . \i.. ct dHrode, le camp des adversaires
D. 12,5-6 : Pierre en prison et sous bonne garde

5
.. u. l.; ... .. )u\i- Rupture introduite par la prposition u.
vc.u . . .-...; ,.... uv ; .--\c.i; v; . ).. v.. iuu.
e
0. . .\\.. Prsence massive de limparfait, temps de la dure
vi,i,... iu. |.;,
.u-. .-... . l.; -....; .iu u ci.... Mention de la nuit
....; i\uc.c.. uc.. Tableau enclav par les deux expressions ... ..
)u\i-.; . v ; )ui; .u. . )u\i-.. )u\i- et .u. . )u\i-.
E. 12,7-10: Dlivrance de Pierre

-i. .u i,,.\; -u.u .v.c Apparition dun nouvel acteur : lange


-i. ).; .\i,.. .. . .-i. vv. 7-8 : propositions brves,
viii; . . v\.ui. u l.u aoriste,
,.... iu. actions bien rythmes (piphanie et
\.,.. prparatifs de la fuite)
A.ici .. i...
-i. ..v.ci. iuu i. i\uc..; .- .. .....

..v.. . i,,.\; v; iu.


Z.ci.
-i. uvci. i ci.i\.i cu.
.v.c.. . u.;.
-i. \.,.. iu.
l..3i\u .i.. cu
-i. i-\u).. ..

-i. ..\).. v. 9 : imparfait,
-\u).. moment de pause
-i. u- .. (premier temps de rflexion caractris par lincomprhension)
. i\).; .c.. ,..... .i u i,,.\u
.-.. . Amorce de focalisation interne
ii 3\.v....

..\)..; . v.. )u\i-. -i. .u.i.


\)i. .v. . vu\. . c.i. v. 10 : retour de laoriste et reprise de laction,
. ).uci. ..; . v\.., multiplication des verbes de mouvement
.; iui .., iu.;
-i. ..\)..; Les mentions respectives de lapparition et de la disparition de lange encadrent
v\). u. .i., la section (-i. .u i,,.\; -u.u .v.c , -i. .u)..; iv.c
-i. .u)..; iv.c i,,.\; iv iuu. i,,.\; iv iuu )
F. 12,11 : Pierre prend conscience des vnements (verset pivot du texte)

-i. l.; .. .iu. ,....; ..v..


`u. .i i\).; Paralllisme antithtique avec le v. 9 (deuxime temps de rflexion marqu par la
. .iv.c..\.. | -u.; . i,,.\. iuu comprhension)
-i. ...\i . .- ..; |.u -i. vic; ; vc-.i; u \iu .. lui.... Focalisation interne ++
Verset dont le rle, comme la place, apparat central : Le pass immdiat sclaire ; la suite du rcit
pourra narrer les consquences de lvnement pour les chrtiens (vv. 12-17) et pour les non-chrtiens (vv.
18-23). Le verset raccorde lpisode la grande histoire qui napparat plus seulement la priphrie du
texte (vv. 1-6 ; 17-23) mais en son centre. Lensemble des protagonistes majeurs du rcit (Pierre, le Seigneur,
son ange, Hrode et le peuple juif) sont runis pour la seule fois dans ce verset.
E. 12,12-17 : Pierre annonce sa libration la communaut


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 59


2
cu.... . Le participe cu.... articule la section avec le verset 11
\).. .v. . .-.i. ; Mi.i; ; ; l.i..u u .v.-i\u..u Mi-u,
u ci. .-i.. cu.).c... -i. vc.u.... Changement de lieu.

3
-uci.; . iuu . )ui. u vu\..;
vc\).. vi..c- uvi-uci. .i. |, Retour la technique du grand angle
4
-i. .v.,.uci . )... u l.u
iv ; ii; u- .... . vu\..i,
..ciuci .
iv,,..\.. Dans tout le tableau, les acteurs restent les mmes : Pierre ; la servante ; les disciples
.ci.i. . l.. v u vu\..;.
5
. . v; iu. ..vi.
Mi...
. ..cu.. u .; .....
. . .\.,.
0 i,,.\; .c.. iuu. Par rapport aux vv. 7-11 : importance commune du thme de la porte
e
. l.; .v..... (aprs le prodige de louverture automatique des portes, Pierre se
-u.. trouve dsormais arrt par un portail qui demeure dsesprment
i..i..; . clos)
..i. iu.
-i. ..cci..

-iic..ci; . iu.; ...
c.,i. La section est encadre par la mention de deux dplacements de Pierre
.,ci iu.;| (\).. .v. .-.i. ; .v.u) ..; ... v.)
v.; -u.; iu. .,i,.. .- ; )u\i-;
..v.. .
Avi,,..\i. li-.3. -i. .; i.\).; iui.
-i. ..\).. Procd de prolepse possible (vocation du martyre de Pierre)
.v.u) ..; ... v.. Pierre quitte la narration
D. 12,18-19 : Chtiment des gardes conscutif la libration de Pierre

|....; . .i; Changement de temps (le jour venu)
. ii; u- \.,; .. .; ci..i.; Changement dacteurs : retour Hrode et aux gardes
. ii l.; .,....

|.; . .v.ci; iu. Hrode, chaud par la msaventure, se dtourne de la Jude (et des
-i. .u.., juifs). Il va se tourner vers les populations paennes pour quelles lui
i.i-..i; u; )u\i-i; confrent une nouvelle lgitimit
.-.\.uc..
ivi).i.,
-i. -i.\).. iv ; lui.i; Le tableau sachve par la mention du sjour dHrode Csare
..; |i.ci..i. ...3... (cration dun espace-temps contribuant le sparer du suivant)
C. 12,20-23 : Mort dHrode

2
|. . )ui.. 1u..; -i. .....;
)ui. . vici. v; iu. Les vnements, centrs autour dHrode, ont lieu le mme jour et au
-i. v..ci..; 3\ic., . .v. u -...; u 3ic.\..;, mme endroit
u. ....
.i .).c)i. iu.. . .i. iv ; 3ic.\.-;.
2
i- . .i |.;
..uci..; .c)i 3ic.\.-. Le roi usurpe la dignit divine. Sa prtention la seigneurie lui vaut
-i.| -i).ci; .v. u 3i; vaut dtre immdiatement chti par le Seigneur
.,.. v; iuu;,
22
. ; .v.)....
.u ).. -i. u- i.).vu.
23
viii . .vii.. iu. i,,.\; -u.u Intrt du fait que le verbe viicc... soit employ la
i.) .. u- ..-.. . i. . ).., fois au verset 7 pour dsigner un coup mortel et au
-i. ,....; c-.\-3.; verset 23 pour dsigner un coup mortel, lun et lautre
..,u... lautre tant ports par lange du Seigneur
B. 12,24 : Sommaire relatif la croissance de la Parole

24
0 . \,; u ).u ui...
-i. .v\)u...
A. 12,25 : Barnabas et Saul de Jrusalem Antioche
25
3i.i3i; . -i. iu\; uv.c.,i. ..; l.uci\
v\.ci..; . .i-..i.,
cuvii\i3..; l.i... . .v.-\)..i Mi-..


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 60

B. Deuxime tape : Pour approfondir la dmarche

1. Analyse Littraire : genre littraire et intertextualit

a. Actes 12 comme rcit de libration merveilleuse de prison
* Le genre littraire des rcits de libration merveilleuse de prison
Il convient de noter que, en faisant tat de la libration merveilleuse de prison des aptres,
lauteur Thophile, lui-mme friand de ce motif
52
, a recouru un thme fort pris dans la
littrature hellnistique
53
mais connu galement par ailleurs
54
et attest notamment dans un crit
dorigine juive
55
(voir excursus 6). Conjoint celui de louverture automatique des portes, il a fait
lobjet de deux importantes tudes de la part dO. Weinreich et de R. Kratz
56
. Ces auteurs ont
montr que lon a affaire un vritable genre littraire auquel tait assigne une fonction bien
prcise, savoir favoriser la diffusion dun nouveau culte en apportant la preuve que ceux qui sont
appels le rpandre et qui sont miraculeusement sauvs sont bel et bien envoys par la divinit,
sans ngliger au passage de jeter le discrdit sur ceux qui voudraient entraver leur action
57
et qui
reprsentent en fait lautorit institutionnalise du pouvoir en place.
Lensemble du rcit est ainsi travers par un conflit dont lissue inattendue va renverser
lordre tabli : ds le dbut, les protagonistes entrent en scne ; au centre, le miracle opre le
retournement des valeurs ; la fin dcrit, quant elle, le devenir des diffrents acteurs (voir p. 64).
La situation initiale est la suivante : le perscuteur, en position de force, tient entre ses mains
le hros, perscut, qui, retenu dans une sorte de quartier de haute scurit
58
, se trouve dans une
situation dsespre. Entre eux sont placs les gardes, chargs par le pouvoir en place de veiller au
maintien de lordre et qui, tout au long du rcit, jouent un rle fondamental puisque, tout en tant
au service de ladversaire, ils sont les tmoins privilgis (ou les premires victimes) de la toute-
puissance divine loeuvre
59
.


52
Il apparat non seulement dans le contexte large dAc 5,17-42 mais encore en Ac 12,3-19 et 16,19-40.
53
Il y a t dvelopp surtout dans les milieux dionysiaques o il apparat chez Euripide, Les Bacchantes,
lignes 443-450 et 576-619 (Ve sicle av. J.-C.) ; chez Pacuvius, Penthe (connu daprs le rsum que Servius Danielis
associe Aen., IV,469) (IIe sicle av. J.-C.) ; chez Ovide, Mtamorphoses, III,695-700 (rdiges tout au dbut de lre
chrtienne, partir de lan 1 sans doute), et chez Nonnos, Dionysiaques 35,228 s. ; 44,18-47 ; 45,266-46,3 (Ve sicle
apr. J.C.). On le rencontre galement chez Philostrate, La vie dApollonios de Tyane, VIII,30 (IIIe sicle apr. J.-C.).
Tous ces textes ont t rassembls par R. Kratz, Rettungswunder, p. 374-392.
54
Le plus ancien tmoignage du genre est ainsi un rcit hindou, Bhgavata Purna, X,3,49-50.
55
Il sagit du Roman de Mose dArtapan, juif alexandrin ayant vcu aux alentours des annes 100 avant notre
re. Ce texte ne nous est plus connu que par Eusbe de Csare, Prparation vanglique, IX,18 ; 23 ; 27. Le passage
qui nous concerne se trouve en IX,27,23-25. Aprs que Pharaon a fait emprisonner Mose, les vnements se passent de
la manire suivante : Alors quil faisait nuit, toutes les portes de la prison souvrirent delles mme (automats
anoichthnai), et, parmi les gardes, les uns moururent, dautres furent accabls de sommeil et leurs armes se brisrent.
Mose sortit et se rendit au palais royal. Ayant trouv les portes ouvertes, il entra, et, lintrieur, le Pharaon se rveilla
tandis que les gardes taient accabls de sommeil (...) . Cette scne, sans parallle biblique, parat manifestement
calque sur le modle grec comme le montrent le motif caractristique de louverture automatique des portes et
lattention porte au sort des gardes (cf. les dveloppements qui suivent). Ainsi que la montr O. Weinreich, Gebet
und Wunder. Zwei Abhandlungen zur Religions und Literaturgeschichte , in : Genethliakon W. Schmid (Tbinger
Beitrge zur Altertumswissenschaft 5), Stuttgart, 1929, p. 169-464 (ici, p. 308-309), elle a, comme le reste du roman
dArtapan, une vise apologtique manifeste : un public paen a priori mfiant, voire moqueur, elle veut montrer que
Mose est un theios anr lgal des prdcesseurs dApollonios de Tyane ou de ceux dont on colportait la lgende dans
les milieux dionysiaques.
56
O. Weinreich, art. cit., et R. Kratz, Rettungswunder, p. 351-545.
57
Ainsi O. Weinreich, art. cit., notamment p. 202 et 309.
58
Limportance des mesures prises pour rendre impossible toute vasion est un motif traditionnel des rcits
de libration merveilleuse de prison. Elle contribue magnifier lclat du miracle.
59
Ils apparaissent tant dans les rcits dEuripide, Les Bacchantes, lignes 439-442, de Nonnos, Dionysiaques
45,283-286, et de Philostrate. La vie dApollonios de Tyane, VIII,30, que dans ceux des Actes (5,23 ; 12,6.19 ; 16,27.30-
34).


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 61

Excursus 6

LE GENRE LITTRAIRE DE RCITS DE LIBRATION DE PRISON
PAR OUVERTURE MIRACULEUSE DES PORTES

A. MOTIFS

Motif Actes Littrature
hellnistique
Littrature
juive
de nuit (dia nuktos) A(19) ; B(6) ;
C(25)
d ; e(267-268) aa
Rle des gardes (phulakes) A(23) ; B(6.19) ;
C(27,30-34)
a(433-442) ; d ;
e(283-285)
aa
Les chanes tombent B(7) ; C(26) a(447) ; b ; c(697) ;
d ; e(274-279)

Ouverture (automatique)
des portes
B(10) ; C(26) a(448) ; b ; c(698) ;
d ; e(282-283)
aa
Ange du Seigneur A(19) ; B(7) a(498) ; e

Lange ouvre lui-mme A(19) e

La lumire reluit B(7) ; C(29) a(594-595) ;
e(281-283)

La terre et la prison tremblent C(26) a(585-592)

Chants (humnoi) C(25) a(446) ; d ;
e(273-280)

Tous les prisonniers
perdent leurs liens
C(26)

Les portes se referment
aprs le miracle
d





LGENDE

A : Ac 5,17-42 a : EURIPIDE, Les Bacchantes aa : ARTAPAN, De Judaeis
B : Ac 12,3-19 b : PACUVIUS, Penthe
C : Ac 16,19-40 c : OVIDE, Les Mtamorphoses III, 695 ss
d : PHILOSTRATE, La vie dApollonios de Tyane, VIII, 30
e : NONNOS, Les Dionysiaques 45,266-286
e : NONNOS, Les Dionysiaques 35, 228 ss


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 62

B. TEXTES

Quand aux bacchantes que tu fis saisir et mettre aux fers dans la prison dtat, libres par la campagne, elles vont bondissant,
invoquant le divin Bromios : les liens de leurs pieds se sont dfaits deux-mmes, les verrous relchs ont fait souvrir les portes, sans
quune main mortelle y vnt toucher. Ah ! cet homme est venu pour remplir de merveilles notre cit thbaine. A vie au demeurant.
Euripide, Les Bacchantes 444ss
Apollonios veut pntrer de nuit dans le temple dArtmis, sis en pleine campagne. Les chiens froces qui veillent sur le sanctuaire
naboient pas contre lui et le traitent en ami. Cen est assez pour faire souponner larrivant de sorcellerie et de projet de vol ; les
gardiens se saisissent de lui, lenferment et le chargent de chanes. Vers minuit, Apollonios se dgage de ses liens et appelle les gardiens
(afin, note Philostrate, quil y et des tmoins lvnement qui allait se produire), court vers les portes du temple qui souvrent delles-
mmes, puis se referment sur lui. Il disparat la vue, mais on entend un choeur de voix virginales qui annonce, en langue dorienne,
lascension dApollonios : Quitte la terre, monte au ciel, monte !. Nul ne sait o il est enseveli ; on ne lui connat ni tombeau, ni
cnotaphe. Rsum de Philostrate,
La vie dApollonios de Tyane VIII, 30
Si jai prt loreille, rpond Penthe, tes longs discours insidieux, ctait pour que ma colre et le temps de sapaiser. Vite,
mes serviteurs, saisissez-vous de cet homme, et, aprs lui avoir inflig de cruels tourments, plongez-le dans la nuit du Styx. Aussitt on
entrane le Thyrrhnien Acts et on lenferme dans une solide prison ; mais, tandis quon apprtait le fer et la flamme, instruments de
son supplice, les portes, dit-on, souvrirent delles-mmes et delles-mmes les chanes tombrent de ses bras, sans que personne les et
dtaches. Ovide, Mtamorphoses III, 695ss
Ayant appris larrive de Mose, le roi dgypte le convoqua et lui demanda le motif de sa venue ; parce que, rpondit Mose, le
matre de la terre lui ordonnait de dlivrer les Juifs. 23 cette nouvelle, le roi lenferma en prison ; mais la nuit venue toutes les portes
de la prison souvrirent delles-mmes ; et parmi les gardes les uns moururent, dautres furent abattus par le sommeil et leur armes
brises. 24 la sortie, Mose, se rendit au palais ; trouvant les portes ouvertes, il y entra et, comme les gardes taient accabls de
sommeil, il rveilla le roi ; sidr, celui-ci ordonna Mose de lui rvler le nom du Dieu qui lavait envoy ; il le raillait ; 25 mais
Mose se pencha son oreille, le lui dit et ds quil leut entendu le roi tomba sans voix ; revigor par Mose, il reprit vie. Artapan, cit par Eusbe de Csare,
Prparation vanglique IX, 27, 22-25

C. MOUVEMENT


SITUATION INITIALE MIRACLE SITUATION FINALE


Perscuteur Vaincu (voire chti)
OPPOSANT en position en situation
de force dinfriorit

----------------------------------------------------- Manifestation -------------------------------------------
de la puissance -Suppression Endurcissement
divine : comme tmoins ou
gnants Fourberie
ou du pouvoir
Rcupration en place

GARDES en faction - Disparition clat
- Ouverture comme tmoins du
des portes effrays miracle
(ou sommeil)
- Conversion, Vise
changement missionnaire
de camp
----------------------------------------------------- - Chute des liens -------------------------------------------
Perscut Vainqueur et libre
HROS en situation en position
dsespre de force




Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 63


Le miracle constitue le noyau et, dans sa description, la partie strotype du texte. Il y est fait
parfois rfrence lintervention divine
60
et presque toujours mention de louverture automatique
des portes
61
et de la chute des liens
62
. Oprant un renversement de situation imprvu, il provoque
une inversion des rapports de force.
Cest ce quillustre la situation finale. Lopposant vaincu (et parfois chti
63
, ce qui ne fait
quaggraver le dsquilibre) se trouve dsormais en situation dinfriorit. Le hros, la fois libre
et vainqueur, a pris lavantage. Quant aux gardes, leur devenir savre sujet de nombreuses
variations
64
. Quel que soit le sort qui leur est dvolu, lissue du conflit ne fait plus gure de doute.
Le lecteur attendra dsormais que la victoire du hros soit entrine dans les faits : que la religion
dionysiaque lemporte sur ses concurrentes ; quApollonios de Tyane confonde ses dtracteurs ;
que Mose soit reconnu en gypte ; que le christianisme de Pierre et de Paul simpose aux juifs et
aux paens
65
.
On conviendra sans peine que le miracle dont il est question en Ac 5,17-23, sil contient
certains des ingrdients essentiels des rcits de libration de prison
66
, nen dveloppe pas vraiment
les motifs.

60
Le thme est prsent chez Euripide, Les Bacchantes ligne 498 ( le dieu me dlivrera quand je le
voudrai ), mais il faut relever quaucun envoy divin ny est mis en scne. Ce nest le cas, dans la littrature
hellnistique, que chez Nonnos, Dionysiaque 35,228, o Herms se manifeste. On peut donc penser que la mdiation de
lange du Seigneur en Ac 5,19 et 12,7, est davantage influence par les parallles bibliques que par le modle grec
traditionnel.
61
Ladjectif automatos qualifie cette ouverture des portes dans la quasi-totalit de ces rcits (Pacuvius,
Penthe ; Ovide, Mtamorphoses, III,698 ; Nonnos, Dionysiaques 45,282-283 ; Philostrate, La vie dApollonios de
Tyane, VIII,30 ; Artapan, Roman de Mose ; Ac 12,10). Il en reprsente donc une sorte de terme technique
caractristique.
62
Euripide, les Bacchantes, ligne 447 ; Pacuvius, Penthe ; Ovide, Mtamorphoses, III,697 ; Nonnos,
Dionysiaques 45,274-279 ; Philostrate, La vie dApollonios de Tyane, VIII,30 ; Ac 12,7 ; 16,26.
63
R. Kratz, Rettungswunder, p. 442, a mis en vidence que ladversaire peut tre lobjet dun chtiment divin
: Penthe meurt la fin du drame dEuripide (Les Bacchantes, lignes 1011-1031) ; Pharaon est accabl de surdit dans
le Roman de Mose dArtapan aprs la libration du hros ; Hrode expire, frapp par lange du Seigneur, au terme du
chapitre 12 des Actes (Ac 12,23).
64
On peut, semble-t-il, distinguer trois types de cas :
* transforms en tmoins gnants pour le pouvoir en place, ils font lobjet de sa mfiance. Les autorits dcident
alors parfois de les supprimer et de les rduire au silence (ainsi en Ac 12,19).
* tmoins stupfaits de la libration merveilleuse, ils prennent la fuite (Nonnos, Dionysiaques 45,245) ou
meurent de saisissement (Artapan, Roman de Mose) ;
* conquis, ils changent de camp et gagnent les rangs des tmoins du dieu victorieux (Euripide, Les Bacchantes,
lignes 441-444 ; Ac 16,27-30).
Le traitement qui leur est rserv nous parat prciser la vise du rcit :
* leur suppression par ladversaire met laccent sur son endurcissement, voire sa fourberie. Elle souligne de ce
fait la lutte sans merci mene par le pouvoir en place contre son rival. On ne stonnera donc pas que ce type de textes
sachve avec le chtiment de lopposant (ainsi Ac 12) : sa fin tragique manifeste la fois la vanit et liniquit de son
combat ;
* la mort ou la fuite des vigiles sous leffet de la stupeur fait ressortir lclat du miracle et contribue, de ce fait,
mettre en valeur la toute-puissance divine, laccent tant plac ici sur le merveilleux ;
* la conversion des gardes confre la scne une porte missionnaire. Elle marque non seulement les progrs
raliss par le nouveau culte loccasion du miracle mais invite les auditeurs du rcit les rejoindre leur tour. En
effet, le rle assign aux gardes par le passage nest pas sans voquer la situation des destinataires du texte. Alors que
les premiers sont les spectateurs privilgis de la scne, les seconds en deviennent des tmoins indirects et sont convis
tirer, leur tour, les consquences de lvnement selon un procd littraire trs habile.
65
Nous reprenons ici une des conclusions dO Weinreich, in : Genethliakon W. Schmid, p. 309.
66
Les trois types dacteurs sont reprsents : le grand prtre et son entourage jouent le rle dopposants (v. 17
et 21) ; les aptres apparaissent comme les hros ; les gardes sont mentionns (v. 23). De son ct, louverture des
portes par lange lui-mme (Ac 5,19) peut tre tenue pour une variation sur le thme plus rpandu de leur ouverture
automatique (cf. Nonnos, Dionysiaques 35,240-241). Par contre, leur fermeture aprs le miracle (v. 23) parat trop peu
atteste il nest fait mention de ce dtail par ailleurs que chez Philostrate, La vie dApollonios de Tyane, VIII,30 pour
quon en fasse un lment caractristique.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 64

La situation est bien diffrente en Ac 12. Intervention de lange (v. 7-10), chute des liens de
laptre (v. 7), ouverture automatique des portes (v. 10), aucun lment caractristique de ce type
de textes ne manque lappel. Par ailleurs, le chapitre tout entier revt une porte tonnante
travers la complexit du conflit qui sy droule et les pripties quil connat.
Dun ct, on trouve le roi Hrode ( |. 3ic.\.u : Ac 12,1) dont on peut penser que
le seul titre voque dj le motif de la perscution et indique quil ne peut tre que lennemi des
chrtiens ; de lautre, apparat Pierre. Toutefois, Hrode nest pas seul. Il agit pour contenter les
juifs (v. 3) et compte bien prsenter Pierre au peuple (v. 4). Dailleurs, quand laptre rinterprte
lensemble des vnements au verset 11, il comprend que Dieu la soustrait non seulement aux
mains du souverain mais toute lattente du peuple des juifs (vic vc-.i u \iu
.. lui...).
On notera que cette dernire expression sonne trangement dans la bouche de Pierre quand on
compare lhostilit subite quil rencontre aux louanges unanimes que prononait le peuple
lendroit des aptres en Ac 5, 13 (..,i\uc.. iuu \i) et en Ac 5, 26. On peut mme
penser que lauteur Thophile souhaite tablir dsormais une partition au sein dIsral. Cest ce
que semble confirmer la suite du texte qui, en faisant de la communaut des croyants les
destinataires de la bonne nouvelle du miracle (v. 17), suggre une opposition entre lIsral
incrdule et rebelle, dont lattente est contraire au dessein de Dieu, et la communaut qui, objet de
Sa sollicitude, reprsente les prmices de Son nouveau peuple.
Le conflit opposant Hrode et le peuple juif Pierre et lglise trouve une premire issue
dans la dlivrance de laptre. Mais Hrode, pour effacer son chec, tente dobtenir une nouvelle
lgitimation auprs dun autre peuple ( : v. 22) en gagnant Csare et en sy tournant vers
des paens
67
. Malheureusement pour lui, laffaire tourne mal (v. 23). Au moment o il usurpe la
dignit divine en se faisant acclamer non comme un homme mais comme un dieu (v. 22 : ).u
).. -i. u- i.).vu), lange du Seigneur, qui avait frapp Pierre au verset 7 pour le sauver,
le frappe son tour, mais pour sa perte
68
.
On ne peut sempcher dadmirer ici lhabilet du rdacteur qui fait connatre au monarque
son premier chec et son chtiment devant deux publics diffrents qui, ensemble, reprsentent la
totalit de lauditoire auquel est destine la Parole, Parole qui ne cesse de crotre (v. 24) malgr les
rsistances. Il y a l un procd subtil qui napparat, notre connaissance, dans aucun autre rcit
de libration merveilleuse de prison et qui confre Actes 12 son extraordinaire porte puisque la
toute-puissance du Seigneur sy manifeste lendroit des juifs comme des paens.
Dans ce contexte, libration miraculeuse et chtiment merveilleux remplissent une double
fonction parntique. Ils manifestent, dune part, que Dieu prend fait et cause pour ses porte-
parole, et, de lautre, quIl chtie ceux qui le dfient. Lencouragement et la mise en garde
contenus dans ce message sont destins servir le mme but : la diffusion de la Parole (v. 24). la
charnire du livre des Actes, au moment o lactivit missionnaire de Paul va prendre le relais de
celle de Pierre, le rcit a ainsi pour but de dmontrer que laptre des juifs avait bien raison contre
les juifs en se tournant vers les paens (Ac 10,1-11,18) et que laptre des gentils sengage sur une
voie qui est dsormais grande ouverte et sur laquelle le triomphe de la Parole, attest ici en germe,
est lhorizon promis.




67
Le terme grec , qui napparat que quatre fois dans le livre des Actes, y dsigne toujours des paens
puisquil sert dsigner par ailleurs le(s assembles du) peuple de Thessalonique (Ac 17,5) et dEphse (Ac 19,30 et
33). Ce sont l les seules occurrences de ce mot dans le Nouveau Testament.
68
La prsence commune, aux versets 7 et 23, de la[ggelo kurivou et du verbe patavssw peut difficilement
tre tenue pour fortuite.



Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 65

Excursus 7
ATTENTE PASCALE :
MODALITS ET MOTIFS ASSOCIS

A. Tableau des motifs et des textes bibliques corespondants


Matthieu Marc Luc Paul et Exode et Sagesse
Apocalypse LXX

VENUE
- au milieu de la nuit 25,6 13,35 12,39.40 ; Ex 12,29 ;
17,34 Sg 18,14
- quel jour ? 24,42.50 ; 25,13
- quelle heure de la nuit ? 24,43.50 ; 25,13 12,39.40 ; Ro 13,12 ;
17,34 1 Th 5,2
soir 13,35
milieu de la nuit 13,35 12,38
chant du coq 13,35 12,39
matin 13,35 Ro 13,12
- quel moment ? 13,33 17,20.21
- retard 24,48 ; 25,5

THEMES ASSOCIES

- cri (kraug) 25,6 Ap 19,17 Ex 12,30 ;
Sg 18,10
- poux-noces 25,1.6 12,36 Ap 19,7.9.17
(eis tous gamous)
- repas 12,37 Ap 3,20 Ex 12
- ceinture 12,35 Ex 12,11
- lampes 25,1 12,35
qui steignent 25,8
maintenir allumes 12,35
- tre prt 24,44 ; 25,10
- dpart la rencontre 25,1.6 I Th 4,17
- endormissement 25,5 13,36 Ro 13,11 ;
I Th 5,6.10
- exhortation veiller 24,42 ; 25,13 13,33.35.37 12,36 I Th 5,6.10
- porte Sg 19,17
fermer la porte 25,10 13,25 Ap 3,7
frapper la porte 12,36 Ap 3,20
ouvrir la porte 25,11 12,36 ; Ap 3,20
13,25 b
- non reconnaissance 25,8 13,25.27





Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 66

B. Textes juifs et chrtiens

Pome des quatre nuits (Targum Ex 12, 42)

Cest une nuit de veille et prdestine pour la libration au nom de Yahv au moment o il fit
sortir les enfants dIsral, librs, du pays dgypte. Or quatre nuits sont inscrites dans le Livre des
Mmoires.
La premire nuit, quand Yahv se manifesta dans le monde pour le crer. Le monde tait
confusion et chaos et la tnbre tait rpandue sur la surface de labme. La Parole de Yahv tait la
lumire et brillait. Et il lappela Premire Nuit.
La deuxime nuit, quand Yahv apparut Abraham g de cent (ans) et Sarah, sa femme, ge
de quatre-vingt-dix ans, pour accomplir ce que dit lcriture : Est-ce quAbraham, g de cent ans, va
engendrer et Sarah, sa femme, ge de quatre-vingt-dix ans, enfanter ? Et Isaac avait trente-sept ans
lorsquil fut offert sur lautel. Les cieux sabaissrent et descendirent, et Isaac en vit les perfections et
ses yeux sobscurcirent cause de leurs perfections. Et il lappela Seconde Nuit.
La troisime nuit, quand Yahv apparut aux gyptiens, au milieu de la nuit : Sa main tuait les
premiers-ns des gyptiens et Sa droite protgeait les premiers-ns dIsral, pour que saccomplt ce
que dit lcriture : Mon fils premier-n, cest Isral. Et il lappela Troisime Nuit.
La quatrime nuit, quand le monde arrivera sa fin pour tre dissous : les jougs de fer seront
briss et les gnrations perverses seront ananties et Mose montera du milieu du dsert et le Roi
Messie viendra den haut. Lun marchera la tte du troupeau et lautre marchera la tte du
troupeau et Sa Parole marchera entre les deux et Moi et eux marcheront ensemble.
Cest la nuit de la Pque pour le nom de Yahv, nuit rserve et fixe pour la libration de tout
Isral, au long des gnrations.

Nous avons repris la traduction du Targum Neofiti I, que propose R. Le Daut, in Targum du
Pentateuque, t. II, p. 96 et 98.

Epistula Apostolorum 15
Aprs mon retour au Pre, vous vous souviendrez de ma mort. Lorsque la Pque arrivera, alors lun
dentre vous sera jet en prison cause de mon Nom et il sera dans le chagrin et dans langoisse parce
que vous fterez la Pque, alors que lui-mme est en prison et spar de vous. Alors jenverrai une
puissance sous la forme de lange Gabriel et les portes de la prison souvriront. Il sortira et il viendra
vous rejoindre et il passera la nuit de la vigile avec vous et il restera prs de vous jusquau chant du
coq. Quand vous aurez termin le mmorial que vous faites de moi ainsi que lagape, il sera
nouveau jet en prison en tmoignage jusquau jour o il en sortira pour prcher ce que je vous ai
command. Mais nous lui demandmes : Seigneur est-il vraiment ncessaire que nous prenions le
calice et que nous le buvions nouveau ? Et il rpondit : Oui, cela est ncessaire jusquau jour o je
reviendrai avec ceux qui ont t mis mort cause de moi.

Nous citons ce texte dans la traduction quen propose R. Cantalamessa, La Pque dans lglise
ancienne, Berne, Francfort-sur-le-Main, Las Vegas, 1980, p. 31-33, tout en rtablissant, pour restituer
loriginal Pascha, les mots la Pque en lieu et place de Pques.

Jrme, Commentaire de lvangile de Matthieu 4, 25, 6
Au milieu de la nuit une clameur retentit : Voici lpoux qui vient, allez au-devant de lui.
limproviste, au plein coeur de la nuit, alors que tous se sentent en scurit et dorment dun profond
sommeil, les clameurs des anges et les trompettes des forces qui le prcdent annonceront la venue du
Christ. Disons ici quelque chose qui puisse tre utile au lecteur. Une tradition juive [judo-
chrtienne]assure que le Christ viendra au milieu de la nuit comme au temps de lgypte quand, la
Pque clbre, lange exterminateur sapprocha et le Seigneur passa sur les maisons et que nos fronts
furent consacrs par le sang de lagneau. De l vient, je crois, cette tradition apostolique, observe
encore aujourdhui et selon laquelle il ne convient pas de renvoyer la foule, lors de la vigile pascale,
avant le milieu de la nuit pour lui permettre dattendre la venue du Christ, mais lorsque ce moment est
pass, alors tous peuvent clbrer la fte en pleine scurit retrouve.


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 67

b. Actes 12 comme rcit de dlivrance pascal
Au dbut de notre re, la clbration de la Pque juive tait notamment marque par une
fervente attente messianique (voir notamment Targum Exode 12,42 [p. 67]). Cette attente
persvrante (il fallait veiller et ne point sendormir [Mishna Pesahim X,8]) tait lie plus
particulirement la minuit (le repas, dont Ex 12,10 stipulait quil pouvait tre pris jusquau matin,
devait dsormais tre consomm avant le milieu de la nuit [Mishna Pesahim X,9 ; Zebarim V,8] ;
les portes du Temple taient ouvertes cette heure-l [F.J., AJ XVII,29]).
Du ct chrtien, la fin du second sicle de notre re, une clbre controverse opposa
lvque de Rome Victor, dfenseur de la Pque romaine qui allait lemporter, aux tenant de la
Pque quartodcimane (Eusbe de Csare, Historia ecclesiastica V, 23-25) qui continuaient de
clbrer leur fte en mme temps que les juifs. On saccorde penser aujourdhui que lusage des
quartodcimans sinscrivait en fait dans la ligne de celui de la communaut primitive. Il peut tre
reconstitu partir des sources quartodcimanes qui nous sont parvenues (voir p. 67) et prsente de
nombreuses correspondances avec le rituel juif (clbration concomitante [du 14 Nisan au soir au
15 Nisan 3 heures du matin, cest--dire au chant du coq] ; caractre de fte de libration et de
salut ; lecture et commentaire dExode 12 ; explication du motif de lagneau pascal - avec
toutefois, du ct quartodciman, insistance sur le fait que lagneau dsigne le Christ - ; importance
du thme de la nuit de veille ; attente dune parousie pascale).
A. Strobel, Untersuchungen zum eschatologischen Verzgerungsproblem auf Grund der
sptjudisch-urchristlichen Geschichte von Habakuk 2,2ff (Supplement to Novum Testamentum 2),
Leiden - Kln, 1961, a montr combien larrire-plan de la vigile pascale et de lattente qui
laccompagnait permet de mieux comprendre les traditions no-testamentaires relatives la
survenue nocturne de la parousie (Mt 24,43-44 ; 24,45-51 ; 25,1-13 ; Mc 13,33-37 ; Lc 12,35-40 ;
17,20-37 ; Jq 5,7-11...). Tous ces passages sexpliqueraient par lidologie qui sest dveloppe
partir dEx 12,42 et de la nuit de veille. Leur Sitz im Leben serait en fait un rituel de la Pque au
cours duquel les croyants se prparaient la venue du Messie. Dans cette perspective, il convenait
de veiller et de se tenir prt partir la rencontre de lEpoux afin dtre admis aux noces (voir
tableau comparatif joint).
La comparaison dAc 12,3-19 avec Epistula Apostolorum 15, qui utilise selon toute
vraisemblance une source judo-chrtienne indpendante du rcit de Luc, invite tre plus
particulirement attentif aux rsonances pascales du rcit :
- v. 11 : Pierre tire la leon des vnements en des termes (.iv.c..\.. | -u.; .
i,,.\. iuu -i. ...\i . .- ..;) qui voquent ceux par lesquels Nabuchodonosor,
en Daniel 3,95 (Thodotion), commente la libration des trois jeunes gens, Shadrak, Mshak et
Abed Ngo, jets dans la fournaise ( ). iv.c..\.. . i,,.\. iuu -i. ...\i
u vi.i iuu ). Or la tradition juive situe cette dlivrance loccasion de la nuit pascale.
Tel est le cas de Midrash Rabba Ex XVIII,12 qui commente Ex 12,42 en ces termes : Que signifie :
Une nuit de veille ? (Une nuit) pendant laquelle Dieu a fait de grandes choses pour les Isralites en Egypte. Cest
pendant cette nuit quil a sauv Ezchias (de la mort), Ananias et ses compagnons [dlivrs par lange Gabriel
selon Midrash Rabba Ex XVIII,5 !] ainsi que Daniel de la fosse aux lions et cest aussi pendant cette nuit que
le Messie et Elie manifesteront leur puissance (...) .
- vv. 6-12 : la comparaison de ces versets avec le rcit de linstitution de la Pque (Ex 12,11-
12), tel quon le lit dans la Septante est pour le moins troublante. En effet, les ordres intims par
lange voquent des rubriques bien connues du rituel pascal. Linjonction de se lever promptement
(i.ici .. i.. : Ac 12,7) fait penser la hte dans laquelle le crmoniel pascal doit tre
accompli (.i cvu : Ex 12,11), alors que la prescription de mettre ceinture et sandales
apparat dans les deux passages (.ci. -i. uvci. : Ac 12,8 et v....c..i., -i. i
uvii : Ex 12,11). Par ailleurs, le contexte nocturne rapproche les deux textes ( .u-.
.-... : Ac 12,6 et .. .u-. iu : Ex 12,12). Enfin, il nest sans doute pas fortuit que le
verbe viicc... soit employ en Ac 12,7 et 23 alors quil revient tout au long dEx 12 pour


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 68

dsigner laction du Seigneur lencontre de lEgypte et de ses premiers-ns (Ex
12,12.23.23.27.29).
Toutes ces similitudes reprsentent assurment davantage quune simple concidence. Elles
autorisent considrer le rcit comme une libration dEgypte en raccourci. Elles permettent de
penser que, ds le niveau 2 [voir tableau de la page 85 auquel on se rfrera dsormais chaque fois
quil sera question de niveau] tout le moins, un rcit de libration de prison daptre (selon toute
vraisemblance de Pierre) a t lu ou relu la lumire de la fte de la Pque que clbraient les
chrtiens jrusalmites.

c. Actes 12 comme cho du rcit de la Passion et de la Rsurrection
Dassez nombreux indices suggrent que Pierre vit ici quelque chose comme une passion et
une rsurrection.
Dj, le genre littraire du rcit le rapproche de ceux qui, au terme des vangiles synoptiques,
rapportent lpisode du tombeau vide et font apparatre la Rsurrection comme une autre forme de
libration merveilleuse. Par ailleurs, certains traits de la narration voquent de prs Mc 14,1-16,8 et
//.
La Passion
Comme Jsus, cest sous un Hrode, que Pierre est arrt et, qui plus est, au mme moment,
la mention rdactionnelle de la fte des Azymes en Ac 12,3 venant, en complment de celle de la
Pque que lauteur Thophile a trouve dans sa source (v. 4), faire cho Lc 22,1 et 7.
Rvlateur aussi savre le projet du monarque de faire comparatre Pierre devant le peuple (v. 4),
dautant que, dans une procdure rgulire, ce dernier navait rien dire. Le lecteur est ainsi
renvoy lpisode de la comparution de Jsus devant la foule (Lc 23,13).
En sens inverse, le rcit lucanien de la Passion met dans la bouche de Pierre, lors de lannonce
par Jsus de son reniement, une parole qui, certes, ne trouvera pas daccomplissement immdiat,
mais qui anticipe les tribulations ultrieures de laptre dans le livre des Actes. Il se dclare prt, en
effet, aller avec son matre en prison et la mort (Lc 22,33 : -u.., .i cu .. ...
-i. .. )u\i-. -i. .. )i.i. v.u.c)i.). Ces mots, propres au troisime vangile,
prennent tout leur sens la lumire des rcits des Actes qui montrent le disciple incarcr son
tour (Ac 5,18-19 ; 12,4-5), et plus particulirement au regard du second de ces textes, qui, nous
lavons vu, fait lui-mme cho la Passion de Jsus.
La Rsurrection
Lintervention de lange dans la gele soudain baigne de lumire (v. 7 : ). .\i,..), o
Pierre, quil va rveiller (v. 7 : ,.... iu.), tait endormi (v. 6 : -....), culmine pour sa
part dans une parole : i.ici .. i.. (v. 7 : lve-toi vite ! ) qui nest pas sans voquer, avec
lensemble de la scne, lhymne cite en p 5,14 : .,..., -i).u.., -i. i.ici .- ..
..-. ., -i. .v.)iuc.. c. \.c ( veille-toi, toi qui dors, lve-toi dentre les morts et
sur toi le Christ resplendira ). Le parallle mrite une attention dautant plus grande que ces deux
passages sont les seuls du Nouveau Testament o le verbe i..c. apparat une forme de
limpratif aoriste caractristique de la koin, alors quailleurs, notamment dans luvre
Thophile, on rencontre la forme classique i.ic).. Comme lorigine dp 5,14 est sans doute
chercher dans un contexte baptismal, on peut se demander si Ac 12,6-7 ne fait pas cho quelque
tradition liturgique qui, dans une perspective atteste galement en Ro 6,3-5, envisageait le
baptme sous langle dune union la mort et la rsurrection du Christ. De la sorte, la
participation de laptre la destine glorieuse de son Matre, dont la rsurrection est couramment
voque laide du verbe i..c., aurait t suggre de manire la fois subtile et forte.
Lhypothse pourrait tre corrobore encore par dautres dtails de la narration, mme sil
convient de rester prudent dans leur interprtation. Un parallle peut ainsi tre tabli entre la
squence des vnements conscutifs la rsurrection de Jsus et la libration de Pierre : lun et
lautre rencontrent dabord une ou des femme(s) dont le tmoignage ne sera pas cru (Lc 24,10-11 ;


Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 69

Ac 12,13-15) ; ce nest quensuite quils se manifestent la communaut runie (Lc 24,36 : Ac
12,16). On peut aussi rapprocher lexpression par laquelle Ac 12,17 rend compte de la dlivrance
de Pierre en prcisant que le Seigneur la fait sortir de prison ( -u.; iu. .,i,.. .- ;
)u\i-;) de la formule krygmatique qui affirme, en Ro 10,9, que Dieu a ressuscit Jsus des
morts ( ). iu. ,.... .- ..-..), formule que lon retrouve, avec une simple inversion
du pronom et du verbe (Ac 13,30) ou avec une substitution du pronom relatif au pronom personnel
(Ac 3,15 ; 4,10 ; 13,27), plusieurs reprises dans les Actes.
Bilan
* Nous navons pas simplement affaire un rcit de libration de prison mais sans doute une
illustration du pouvoir du Seigneur par rapport la mort.
* Si il y a bien allusion baptismale, il y a toutes les chances que le rcit vaille en fait pour tout
croyant.

2. Histoire
Actes 12 et les indications de Flavius Josphe
* La version de Flavius Josphe quant la mort dHrode Agrippa
La comparaison avec la fin dAc 12 permet de constater que la mort brutale dAgrippa I
Csare aprs quil se fut laiss acclamer comme un dieu par ses sujets (niveau 1) a t interprte
diffremment par lauteur Thophile, qui la rapporte la perscution de la communaut
nouvelle et de Pierre, et par Josphe (niveau 3). Il est possible dailleurs que ds le niveau 2 des
explications concurrentes de cette mort inattendue aient t proposes.

3. Dtails dordre smantique
La plupart des mots cls du rcit ont reu un clairage des analyses prcdentes.
On pourra noter quau verset 17 la mention volontairement ambigu de lautre lieu (...
v.) pourrait faire allusion au martyre de Pierre (cf. lusage de v en Ac 1,25).



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Excursus 8

FLAVIUS JOSPHE : La mort dHrode Agrippa (Antiquits juives XIX,343-352)

Il y avait dj trois ans quAgrippa rgnait sur la totalit de la Jude. Le roi sjournait
Csare, ville quon nommait auparavant Tour de Straton. Il y offrait des spectacles en lhonneur
de Csar, car ctait son habitude dorganiser quelque fte comme celle-ci pour le salut de
lempereur ; cette occasion, la majeure partie des magistrats et des dignitaires de la province tait
rassemble. Le second jour des spectacles, vtu dune robe toute tisse dargent une toffe
admirable ! , Agrippa entra au thtre au lever du jour. L, les premiers feux des rayons du soleil
frappaient largent qui tincelait merveilleusement et rflchissait des clats redoutables ; cela
provoquait un effroi sacr chez ceux qui fixaient leur regard sur le roi. Aussitt, de tous cts, les
flatteurs se mirent pousser des acclamations qui ntaient pas, en ralit, de bon augure pour lui ;
ils le saluaient du titre de Dieu et ajoutaient : Puisses-tu nous tre propice ! Si nous tavons craint
comme homme jusqu prsent, nous confessons dsormais que tu es, par nature, suprieur aux
mortels !
Le roi ne les rprimanda pas et ne rejeta pas cette flatterie impie. Peu aprs, il leva les yeux et
vit le hibou perch sur un cable au-dessus de sa tte. Il comprit aussitt que celui qui avait t
nagure messager de bonheurs, ltait aujourdhui de malheurs et son coeur fut pntr de chagrin.
De fait, une douleur continue le saisit au bas-ventre et, ds le dbut, fut trs vive. Agrippa slana
vers ses amis et leur dit : Moi qui suis dieu pour vous, voil que je reois dj lordre de quitter la
vie ! Le destin a rfut sur-le-champ les acclamations trompeuses dont vous venez de me gratifier.
Moi que vous avez appel immortel, je suis dj entran vers la mort. Mais il faut accepter la
destine, comme Dieu la veut. Car la vie ne fut nullement mesquine notre gard ; elle eut un clat
quon nous envia !
Tout en disant ces mots, il tait terrass par une douleur intense. On le transporta donc en hte
au palais et le bruit se rpandit partout quil pouvait fort bien mourir promptement. La foule, avec
femmes et enfants, se vtit aussitt de sacs selon la coutume ancestrale et se mit supplier Dieu pour
le roi ; partout, ce ntait que lamentations et gmissements. tendu dans une chambre de ltage
suprieur, le roi les voyait, de l-haut, prosterns la tte contre le sol et il ne pouvait lui-mme retenir
ses larmes. Durant cinq jours, il fut ravag par des douleurs intestinales continuelles, puis il
steignit.
Il tait alors dans sa cinquante-quatrime anne, la septime de son rgne. Il avait rgn dabord
quatre ans sous Caus Csar les trois premires annes, il avait gouvern la ttrarchie de Philippe
et, la quatrime, il y avait ajout celle dHrode . Puis il continua durant trois ans sous lEmpereur
Claude Csar, durant lesquels il rgna sur les territoires dj mentionns et y ajouta la Jude, ainsi
que la Samarie et Csare. Il en avait retir des revenus trs considrables, autant quil tait possible
: douze millions de drachmes ; mais il avait aussi beaucoup emprunt. Aimant en effet la
munificence, il dpensait des sommes qui surpassaient ses revenus : son ambition ntait en rien
conome.


Traduction emprunte au recueil de textes, Flavius Josphe. Un tmoin juif de la Palestine au temps
des Aptres. Prsentation par une quipe de la facult de thologie de Lyon (Supplment au Cahier
vangile 36), Paris, Cerf, 1983, pp. 68-69.




Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 71




C. Approche en fonction des diffrents niveaux auxquels peut se mouvoir la
dmarche exgtique

Les donnes recueillies au cours de lenqute permettent denvisager que lauteur Thophile
(niveau 3) a assembl trois traditions ou fragments de traditions (niveau 2) qui se rapportaient
autant dvnements historiques (niveau 1) dans ce chapitre. Il sagit dabord dune note qui avait
trait lexcution de Jacques le zbdade par Hrode Agrippa (vv. 1-2) et qui apparat, dans la
narration, disjointe de larrestation de Cphas. Il sagit ensuite dun rcit qui narrait la dlivrance
pascale de Pierre et qui a servi de matriel de base en vue de llaboration des versets 3 19. Ce
rcit, faonn sans doute au sein de lglise primitive de Jrusalem, clbrait cette libration
comme une sortie dgypte en raccourci donc comme une forme de nouvelle Pque et
manifestait que le Seigneur continuait dcrire des pages de la geste du salut travers le prsent de
la vie de la communaut. Il sagit enfin dune lgende juive qui racontait la mort dAgrippa et dont
on trouve une autre version chez Flavius Josphe.
Lauteur Thophile a fondu ces trois traditions en coulant lensemble dans le moule que lui
fournissait le genre littraire hellnistique des rcits de librations merveilleuses de prison (niveau
3). Ce faisant, il na pas gomm la coloration pascale du rcit de la libration de Pierre. Toutefois,
il lui a ajout une dimension apologtique et missionnaire et a voulu signifier travers lui que les
hrauts de la Parole, reprsents ici par laptre, participent de fait, par-del les alas quils
traversent, la destine glorieuse de leur Matre.

D. Quatrime tape : En qute du sens du passage : une proposition... ayant
vocation spanouir en interprtation (retour au niveau 3)

La libration pascale de Pierre manifeste que le Seigneur continue dcrire des pages de
lhistoire du salut travers celle de son glise. Avec les mcomptes que connaissent Hrode
Agrippa et ceux qui plaaient leur esprance en lui, cette libration dvoile que, sur la route pave
dobstacles de la mission aux paens, le triomphe de la Parole est lhorizon promis et la
participation des hrauts de la Bonne Nouvelle la destine glorieuse de leur Matre une ralit.



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GLOSSAIRE

Anachronie Discordance entre lordre du rcit et lordre de lhistoire quil raconte,
par retour en arrire, *analepse, ou par anticipation, *prolepse. Ces
analepses et prolepses seront dites internes si elles sinscrivent dans le
segment temporel de lhistoire raconte, externes si elles se situent en
dehors de ce segment, mixtes si elles se projettent la fois sur et en
dehors de ce segment.
Analepse Voir *Anachronie.
Analyse narrative Voir excursus 2.
Apocalypse Genre littraire caractris par le dvoilement, la rvlation de secrets,
de mystres concernant le cours de lhistoire et la fin des temps.
Apocryphes (de lAT) Dsignation utilise habituellement par les protestants (les catholiques
parlent de livres *deutrocanoniques) pour les livres qui figurent dans
la Septante et qui sont absents de la Bible hbraque (voir *Septante).
Apophtegme Brve anecdote qui a pour centre une parole de Jsus et o le rcit na
dautre finalit que dencadrer celle-ci.
Approche diachronique Approche dun texte qui le considre comme un point de cristallisation
dans un processus en devenir et qui prend en compte la question des
sources, des influences ventuelles...
Approche synchronique Approche dun texte qui se contente de lenvisager tel quil est et tel
quil fonctionne, sans sinterroger sur sa prhistoire ou sur son devenir
et sans poser, en consquence, la question de ses sources ventuelles,
des influences quil a pu subir...
Aquila Rviseur de la *Septante dont la version se caractrise par un souci de
littralit et, par certains aspects, de polmique anti-chrtienne.
Auteur historique Personnage historique qui a crit un rcit ou un discours donn.
Auteur implicite Image de lauteur dun rcit ou dun discours telle quelle ressort de ce
rcit ou de ce discours.
Baraytt Rgles demeures lextrieur quand on constitua la *Mishna.
Cadre Ensemble des donnes relatives aux circonstances (temps, lieu,
environnement culturel et social) de lhistoire raconte.
Commentaire explicite Intrusion de lauteur implicite dans le rcit pour lexpliciter, mettre
un jugement de valeur ou apostropher le lecteur.
Commentaire implicite Signal discret que lauteur implicite adresse son lecteur en procdant
par :
- allusions intertextuelles (citation, plagiat, allusion, cho) ;
- allusions transculturelles ;
- recours diffrents procds tels que la mise en abyme (un
micro-rcit propose un reflet du macro-rcit), le paradoxe, le
malentendu, la polysmie, lironie (verbale ou de situation),
lhumour, le symbolisme, lopacit (rtention dinformation par
rapport au lecteur ou lun des personnages).
Concordance Instrument de travail qui se prsente comme un index alphabtique
exhaustif des termes contenus dans un crit ou un corpus littraire
donn et qui fournit squentiellement lensemble des occurrences de
chacun de ces termes en les inscrivant dans leur environnement
littraire immdiat.
Contexte large Place du passage au sein de luvre ou dune des grandes parties de
luvre.
proche Place exacte occupe par le passage dans la squence narrative ou
discursive concerne.
immdiat Environnement immdiat du passage tudi.



Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 73


Craignant Dieu Sympathisants du judasme, adhrant la confession de foi
monothiste et prts respecter certaines rgles sans pour autant
sengager suivre toute la Loi et subir la circoncision.
Critique externe En *critique textuelle, tape qui consiste, propos dun *lieu variant
donn, valuer le poids des diffrentes leons en prsence en
fonction de la qualit des tmoins (papyri ; majuscules ; minuscules ;
lectionnaires ; versions) qui les attestent (anciennet ; rputation ;
dispersion entre les grandes familles de texte [alexandrin, byzantin,
csaren, occidental).
Critique interne En *critique textuelle, tape qui consiste, propos dun *lieu variant
donn, valuer le poids des diffrentes leons en prsence en
formulant un jugement de valeur leur endroit (recherche de la mre
des variantes et application souple de certains critres [lectio brevior
potior ; lectio difficilior potior...).
Critique littraire Mthode qui met dabord laccent sur lanalyse systmatique du
vocabulaire et du style dun passage donn pour faire le dpart, la
sparation entre tradition et rdaction.
Critique textuelle Discipline visant tablir, partir des tmoins (*papyri, *manuscrits,
versions...) en notre possession et de manire forcment hypothtique,
le texte dun crit dont loriginal est perdu.
Critique verbale En *critique textuelle, tape qui consiste, propos dun *lieu variant
donn, valuer le poids des diffrentes leons en prsence en tentant
de dtecter les causes ventuelles daltration du texte lies lactivit
du copiste (variantes involontaires ; variantes volontaires).
Dcapole Confdration de dix villes constitue en 63 av. J.-C. entre autre pour
faire luire alentour lclat de la civilisation hellnistique.
Deutrocanoniques Dsignation employe classiquement par les catholiques (les
protestants parlent habituellement d*apocryphes de lAncien
Testament) pour les livres qui figurent dans la *Septante et qui sont
absents de la Bible hbraque (voir *Septante).
Deux sources Voir *Sources (deux).
Diachronique Voir *Approche diachronique.
Dure Ce terme dsigne le rapport entre temps du rcit (TR) et temps de
lhistoire raconte (TH). On parle de *pause quand le rcit sattarde
sans que lhistoire progresse (TR = n : TH = 0), de *scnes quand rcit
et histoire raconte progressent de concert (TR = TH), de *sommaire
quand le rcit rsume lhistoire raconte (TR < TH), d*ellipse quand
le rcit occulte une partie de lhistoire raconte (TR = 0 ; TH = n)
Ellipse Voir *dure.
Flavius Josphe Historien juif (37 - 100) qui a racont lhistoire de son peuple dans
la Guerre juive et les Antiquits juives, crits qui constituent notre
principale source pour lhistoire de la Palestine au premier sicle de
notre re.
Gemara Commentaire de la Mishna ralis par les amoram (= interprtes).
Haburth Confrries pharisiennes.
Haggadah Interprtation et illustration de lcriture, distincte de la halakah mais
venant en appui de ses noncs normatifs (de la racine higgid =
annoncer, raconter).
Halakah Effort dadaptation des prescriptions gnrales de la Torah aux
circonstances de la vie quotidienne pour tracer une voie et dfinir o
poser ses pas (de la racine hlak = aller).





Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 74



Histoire des formes Mthode qui semploie classer rcits et discours en fonction de leur
genre littraire respectif (rcits de miracles, rcits biographiques,
paroles de Jsus, paraboles, *apophtegmes), de reprer les lments
constitutifs de ces genres littraires et de leur assigner un milieu de vie
(*Sitz im Leben) dans la vie de lglise primitive.
Histoire raconte Histoire que raconte le rcit, reconstruite selon lordre chronologique
que ce rcit suppose (en replaant sur une mme chelle temporelle
tout ce qui relve de l*anachronie)
Histoire de la rdaction Mthode qui semploie mettre en vidence le travail rdactionnel
propre chaque auteur pour intgrer les matriaux traditionnels quil
utilise dans luvre quil rdige
Histoire de la tradition Mthode qui semploie remonter jusquau stade de la tradition orale
et des premiers ensemble traditionnels qui se sont constitus.
Historico-critique Approche dun texte qui veut linterprter la lumire dun clairage
la fois historique et critique. Elle tient le plus grand compte des
donnes historiques et fait une large place, dans sa dimension critique,
l*histoire des formes, l*histoire de la tradition et l*histoire de
la rdaction.
Index Table alphabtique, complte ou partielle, de termes cits ou de
thmes prsents dans un crit ou un corpus littraire donn,
accompagne, selon les cas, dun choix ou de la totalit des rfrences.
Intertestamentaire (Litt.) Expression gnrique employe pour dsigner la la fois les
*apocryphes de lAncien Testament ou livres *deutrocanoniques, les
*pseudpigraphes de lAncien Testament et les crits propres la secte
de Qumrn.
Intrigue Lintrigue dune uvre dramatique ou narrative est la structure de ses
actions, telles quelles sont ordonnes et rendues en vue de produire
des effets motionnels et artistiques particuliers.
Krygmatique Ce qui a trait au krygme
Krygme Proclamation de Jsus en tant que Messie (Messie), Seigneur, Sauveur
par sa rsurrection dentre les mort
Lecteur implicite Lecteur suppos par l*auteur implicite.
Lieu variant Passage (comprenant un ou plusieurs mots) pour lequel les divers
tmoins de la tradition manuscrite prsentent des leons cest--dire
des textes diffrentes.
Logia Paroles isoles et groupements de paroles de Jsus qui ne comportent
et que naccompagne aucune narration.
Midrash Interprtation, commentaire de lcriture.
Mishna Compilation de *halakt ralise par les tannam.
Mot crochet Mot commun deux micro-rcits ou deux units discursives qui se
suivent.
Parabole Prsentation sous force de rcit dun cas destin permettre un
raisonnement par analogie.
Pause Voir *Dure.
Philon dAlexandrie Penseur juif alexandrin ( 20 avant notre re - 54 de notre re) qui a
interprt la Torah dans les catgories de la philosophie grecque.
Associ une ambassade de notables de sa ville auprs de Caligula, il
sest fait aussi lhistorien dheures tragiques de la vie de sa
communaut.
Prolepse Voir *Anachronie.
Proslytes Convertis au judasme.




Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 75


Pseudpigraphes crits dont les auteurs ont recours lartifice de lemprunt dun nom
autre que le leur (pseudonyme), qui est gnralement celui dun
personnage revtu dune grande autorit, pour donner plus de poids
leur propos.
Pseudpigraphes (AT) crits anciens, de genres littraires trs divers (apocalypses,
testaments, expansions de lAncien Testament, crits de sagesse,
prires et psaumes...) qui se rclament dune grande figure de lAT et
qui nont trouv leur place ni dans le Bible hbraque ni dans la
*Septante.
Q De lallemand Quelle (Source). Sigle utilis pour dsigner, dans la
thorie des deux *sources, la source commune Matthieu et Luc, en
plus de lvangile selon Marc. Cette source comporte presque
exclusivement des paroles de Jsus.
Qumrn Localit sise au bord de la mer Morte o ont t retrouvs, en 1947, les
manuscrits de la mer Morte, restes de la bibliothque du groupe, selon
toute vraisemblance essnien, qui occupa le lieu entre lan 100 avant
notre re et lan 68 de notre re.
Rcit nonc de faits articuls par leur succession temporelle (ordre
chronologique) et par leur lien de causalit (ordre de configuration).
Produit dune activit narrative, le rcit est bien distinguer de
l*histoire raconte.
Redaktionsgeschichte Voir *Histoire de la rdaction.
Rhtorique Art de la persuasion et du discours (voir excursus 3).
Scne Voir *Dure.
Septante Traduction en grec de la Bible hbraque, qui a t initie
Alexandrie, a commenc par le Pentateuque (vers - 280). Lentreprise
sest tale sur un ou deux sicles. Certains livres ont fait lobjet
dadditions (Dn, Est, Ps, Jr). Dautres sont venus sajouter ceux de la
Bible hbraque (Esdras grec [1 Esdras], Judith, Tobit, 1 Maccabes,
2 Maccabes, 3 Maccabes, 4 Maccabes, Sagesse, Siracide, Psaumes
de Salomon, Baruch, Lettre de Jrnie, Lettre de Jrmie. Ces livres
sont appels *deutrocanoniques ou *apocryphes de lAncien
Testament.
Septante (rvisions) Voir *Aquila, *Symmaque et *Thodotion.
Squence narrative Suite de micro-rcits unifis par la prsence dun thme ou dun
personnage commun.
Sitz im Leben Milieu de vie que lon croit pouvoir assigner un genre littraire ou
un lment de tradition donn dans la vie de lglise primitive (voir
*Histoire des formes).
Sommaire Voir *Dure.
Sources (deux) Thorie, largement majoritaire, selon laquelle Marc est lvangile le
plus ancien et a servi de trame Matthieu et Luc qui ont utilis de
plus une autre source qui leur est commune (*Q) et que lon peut
reconstituer partir des passages que ces deux vangiles ont en
commun et qui ne se retrouvent pas dans Marc.
On aboutit ainsi, en tenant compte du fait que Matthieu et Luc ont
chacun utilis de plus des matriaux relevant de leur bien propre (M =
Matthieu propre ; L = Luc propre), au schma suivant :








Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 76



Marc Q

Mt propre Luc propre


Matthieu Luc
Symmaque Rviseur de la *Septante dont la version se caractrise par sa qualit
littraire.
Synchronique Voir Approche synchronique.
Synopse Ouvrage qui prsente en colonnes diffrents textes pour mieux mettre
en vidence leurs correspondances.
Talmud Recueil rsultant de laddition de la *Gemara la *Mishna.
Targumim Traductions paraphrastiques aramennes du texte biblique pouvant
comporter dimportantes amplifications.
Testament Genre littraire qui recours la forme dun discours dadieu dun
personnage aux siens (exemple : Testament des douze patriarches).
Thodotion Rviseur le plus ancien de la *Septante. Sa rvision demeure le plus
souvent lgre et savre frquemment hbrasante.
Torah crite Paroles censes remonter la rvlation de Dieu Mose sur le mont
Sina et consigne dans le Pentateuque.
Torah orale Dans la tradition pharisienne, paroles censes remonter la rvlation
de Dieu Mose sur le mont Sina et navoir pas t consignes dans le
Pentateuque, mais transmises de gnration en gnration par les
sages.
Traditionsgeschichte Voir Histoire de la tradition.
Wirkungsgeschichte Histoire des effets dun texte, des interprtations qui en a t donnes
dans les champs les plus divers.




Christian Grappe, TP10CU4 Prosminaire dexgse 77


TABLE DES MATIRES


Indications bibliographiques
1. Prliminaire : vocation et limite de lexgse
2. Du bon ordre de la dmarche exgtique
3. Des tapes de lexgse dun texte
Premire tape : une premire approche
tude du Contexte
tablissement du Texte
Excursus 1 : Introduction aux ditions du Nouveau Testament grec et la
critique textuelle du Nouveau Testament
I. Remarques prliminaires
II. Les ditions modernes du NT grec
A. Le Nestle-Aland
B. Le Greek New Testament des Socits bibliques
III. Le texte du NA 27 et du GNT
IV. Lapparat critique (du NA 27 plus particulirement)
A. Leons fournies
B. Indication des tmoins
1. Les manuscrits grecs
a. Signes dsignant les manuscrits
b. Tmoins constants, frquemment cits, occasionnelle-
ment cits
c. Type de texte ; usage de sigles
2. Les versions anciennes
a. Latines
b. Syriaques
c. Coptes
3. Les Pres
C. Autres signes dans lapparat
V. valuation des leons en concurrence au sein dun mme lieu
variant
A. La critique externe
B. La critique verbale
C. La critique interne
VI. Indication dans les marges
VII. Appendices (du Nestle-Aland)
VIII. Encart bleu
IX. Fiches de travail
Les grandes familles de manuscrits et leurs principaux reprsentants
Les grandes familles de manuscrits rpartis en catgories selon leurs
qualits respectives
X. Rcapitulatif ; Indication fournies par le Nestle Aland
Enjeux ou problmes de traduction
Analyse littraire : Organisation et dynamique du rcit ou du discours
Dans le cas dun rcit
Dans le cas dun discours

Excursus 2 : Brve introduction lanalyse narrative
Dfinitions
Les niveaux que distingue lanalyse narrative
I. La mise en rcit
A. Le temps (relation temporelle entre le rcit et la digse)
1. Lodre
2. La dure
3. La frquence narrative

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B. Le mode
1. La distance
2. Point de vue : focalisation
C. La voix
1. Temps de la narration
2. Niveaux narratifs
3. Personne
Conclusion
Statut du narrateur
Fonctions du narrateur
Le commentaire
Narrataire
Le processus de communication entre narrateur et narrataire
II. Les contenus narratifs (niveau de lhistoire raconte)
A. Intrigue
B. Personnages
C. Cadre
Mode dapproche prconise par M. A. Powell
Excursus 3 : Brve introduction la rhtorique antique
Bibliographie
Brve prsentation
Historique
Les oprations-mres de la techn rhtorik
La dispositio
Legressio
Structure des diffrentes parties
Lexorde
La narratio
La confirmatio
Lpilogue
La flexibilit du modle
Les genres rhtoriques
Deuxime tape : pour approfondir la dmarche
Analyse littraire : Histoire des formes (comparaison synptique, histoire de la
tradition et de la rdaction)
Histoire des formes
Excursus 4. Fiche de travail : lcole de lhistoire des formes
Dfinition
vangiles
a. Logia
b. Paraboles
c. Apophtgmes
d. Rcits de miracles
e. Rcits biographiques
ptres
a. Matriaux dorigine liturgique
b. Matriaux dorigine parntique
Comparaison synoptique
Histoire de la tradition et de la rdaction
Histoire, histoire des rligions et intertextualit
Allusions historiques et gographiques
Interfrences ventuelles avec dautres courants religieux ou avec les
expressions diverses du judasme
A. Marges extrieure du Nestle Aland
B. Sources
C. Concordances et index
D. Dictionnaires spcialiss et manuels

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Dtails dordre smantique
Troisime tape : dialogue avec autrui
Excursus 5 : Quelques conseils pratiques de bibliographie
Dernire tape : Synthse. En qute du sens du passage : une proposition
ayant vocation spanouir en interprtation
Remarques complmentaires :
Des niveaux de la dmarche exgtique
De larticulation des approches de type diachronique et synchronique pour rendre
compte du texte roi
Tableau : Diffrents niveaux auxquels peut se mouvoir la dmarche exgtique
Tableau : Au croisement des lectures de type synchronique et diachronique : le
texte roi
Tableau : Ple de lecture privilgi en fonction des mthodes
3. Proposition dexgse dActes 12,1-23
Premire tape : Une premire approche
Actes 12 dans le cadre de luvre Thophile
Projet, intention, manire de lauteur Thophile
tude du contexte
tablissement du texte
Problmes de traduction
Analyse littraire : mouvement et dynamique du rcit
Deuxime tape : Pour approfondir la dmarche
Analyse littraire : genre littraire et intertextualit
Le genre littraire des rcits de libration merveilleuse de prison
Excursus 6 : Le genre littraire des rcits de libration par ouverture
miraculeuse des portes
Motifs
Textes
Mouvement
Excursus 7 : Attente pascale : modalits et motifs associs
A. Tableau des motifs et des textes bibliques correspondants
B. Textes juifs et chrtiens
Actes 12 comme rcit de dlivrance pascale
Actes 12 comme cho du rcit de la Passion et de la Rsurrection
Histoire
Actes 12 et les indication de Flavius Josphe
Dtails dordre smantique
Excursus 8 : Flavius Jospe : La mort dHrode Agrippa
Approche en fonction des diffrents niveaux auxquels peut se mouvoir la
dmarche exgtique
Quatrime tape : En qute du sens du passage : une proposition Ayant
vocation spanouir en interprtation
GLOSSAIRE
TABLE DES MATIRES
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