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TRABAJO FINAL LITERATURA LATINOAMERICANA POCA CONTEMPORNEA

YOLANDA RUZ CONTRERAS CINDY JOHANA ACHURY FANNY MAHECHA STEVEN POVEDA

Presentado a: PEDRO VARGAS

VI SEMESTRE

SEMINARIO DE LITERATURA COLOMBIANA LIC. EN HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLANA FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIN UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS BOGOT D.C 2012

TABLA DE CONTENIDO Introduccin Justificacin Objetivos 1. EL CONTEXTO LATINOAMERICANO 1.1 Contexto cultural 1.2 Contexto poltico, social y econmico del boom latinoamericano 2. CORRIENTES LITERARIAS DE LA POCA 3. RESEAS DE NOVELAS. 3.1 Raza de bronce Alcides Arquedas 3.2 Los de abajo. Mariano Azuela 3.3 La serpiente de oro. Ciro Alegra 3.4 Aura 4. TEORAS POSTESTRUCTURALISTAS: 4.1 Historicismo 4.2 Psicocrtica (Lacan) 5. ANLISIS LITERARIO DE LAS NOVELAS. 5.1 Raza de bronce Alcides Arquedas 5.2 Los de abajo. Mariano Azuela 5.3 La serpiente de oro. Ciro Alegra 5.4 Aura 5.5 Antologa de cuentos de Juan Jos Arreola CONCLUSIONES. BIBLIOGRAFA
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Introduccin Toda gran obra literaria nos propone la salvacin mnima de la palabra.

Toda gran obra literaria nos propone imaginar. Tenemos un pasado que debemos recordar. Tenemos un porvenir que podemos desear Carlos Fuentes

Y es as, se hace necesario habilitar la memoria, basta con recordar para comenzar a entender esa dinmicas por las cuales la historia, la sociedad, el mundo se han movido y han girado en torno a la existencia de los sujeto, de la belleza, del arte. Se hace necesario entrar a forjar una identidad a partir del reconocimiento por lo propio, por el paisaje de la cultura, construir-nos, a reconocer-nos y reinventarnos como sujetos pensantes y actantes dentro de un nuevo mundo que dista mucho de ser a lo que se quiere que sea, que guarda distancia como ese mundo central, permitiendo ver ms all de esa expresin eurocentrista y posibilitar el reconocimiento de una raza latinoamericana. El siguiente trabajo muestra los diferentes aspectos que rodearon la literatura latinoamericana del siglo XX. Es un trabajo hecho con la intencin de conocer y establecer una historia a partir del arte de la literatura. Es un recorrido histrico, por una parte, y por otro una afirmacin de las diferentes manifestaciones literarias dentro de Amrica Latina del siglo XX. Es un espacio donde Doa Brbara, Pedro Pramo, Pedro Zamora, Mr. Chapi, Felipe Montero se renen en un solo banquete y empiezan a formar sus historia, una narrativa de la vida, con el fin de mostrar el verdadero americano, su territorio. En el siguiente trabajo lo que se ha hecho es encontrar en cada una de nuestras obras, de nuestras creaciones, de nuestras tradiciones toda un sentido, una esttica, un encuentro, una combinacin, una unidad de lo que fue y es Amrica: indgenas, negros, mulatos, blancos

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JUSTIFICACIN

Hay quienes sugieren que el siglo XIX fue la centuria de los cambios sociales, el siglo XX de las transformaciones polticas y el XXI el siglo econmico. Sin embargo cuando hablamos de los Movimientos Literarios Latinoamericanos de la primera mitad del siglo XX vemos que las transformaciones polticas aupadas por las condiciones socioeconmicas tieron, como suele suceder, las expresiones artsticas y la literatura no fue la excepcin. Por tanto, como se ver en el cuerpo del trabajo lo propio fue dar una breve semblanza de los aspectos socioeconmicos y polticos en los cuales se ambientaron los diferentes movimientos literarios para luego indagar en sus motivaciones internas y particulares que les dieron sus caractersticas propias.

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OBJETIVOS

Estudiar y comprender las condiciones sociales, econmicas y polticas en Latinoamrica en la primera mitad del siglo XX. Entender cmo los movimientos literarios latinoamericanos de 1900 a 1950 surgieron como respuesta a una necesidad de objetivar las problemticas particulares de cada pas.

Caracterizar los principales movimientos literarios en Latinoamrica a comienzos del siglo XX. Analizar tres novelas representativas de los movimientos anteriormente mencionados desde el Posestructuralismo, especficamente, el psicoanlisis lacaniano y el historicismo.

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1. EL CONTEXTO LATINOAMERICANO Alrededor del nombre Este amplio periodo que va desde 1916 a11947, no superior a los del romanticismo, costumbrismo y modernismo, ha sido globalizado de diferentes maneras en nuestra historia literaria. Las periodizaciones sistemticas, siguiendo los movimientos literarios (no sistemticos, ni polticos o histricos), es decir, tomando como guas la vocacin de la poca, la entonacin y las propiedades expresivas de su literatura, son claras hasta el modernismo. A partir de 1916 declin el modernismo, y naci, con los de abajo, oreo espritu narrativo y literario (tambin la vanguardia inici su ascenso en ese momento), las periodizaciones han resultado arbitrarias desde entonces, y se han guiado por temas (el indo, etc.), o por calificaciones semnticas (narrativismo, criollismo, etc.).1 En los aos 30, del 16 al 47, coexisten en narrativa, dos movimientos: el realismo social predominante, que reaccion contra el modernismo y los micos de la literatura que hacen acrobacias desde las ramas de su pomposa egolatra (vanguardismo), como dijo Arturo Torres-Rioseco en 1936, y en el intimismo narrativo secundario, que por la misma poca subvierte los cnones de la novela y el cuento.+ A ese realismo social se le denomin de diferentes maneras; como algunas de stas novelas trataban el problema de la tierra, (Doa Brbara, Huasipungo), se pens en la novela de la tierra, pero otras que quedaron incluidas bajo el mismo mote, como La Vorgine-, en estricto sentido, no tenan nada que ver con los problemas de la tendencia de la tierra; casi todas como ya haba pasado el costumbrismo y el realismo finisecular- montaron sus argumentos sobre temas regionales, y por eso se habl de regionalismo y criollismo (trminos despectivos que, en realidad, no

PEA GUTIERREZ, Isaas (1994). Manual de Literatura Latinoamrica. Ed. Educar Editores. Pg. (178). Colombia. 2

http://www.mindomo.com/es/mindmap/literatura-contemporanea-latinoamericana-2ac6005de0b849db8f20dc41dc292f62. 03/04/2012. 10:01 pm.

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cualifican literariamente nada, y aplicados a la literatura europea acabaran con toda ella).

Los estudios sobre las distintas sociedades latinoamericanas coinciden en caracterizarla de la siguiente manera: frgil estabilidad poltica, niveles de integracin y de cohesin social muy bajos, altos ndices de pobreza y frustracin, incongruencias entre las aspiraciones y su factibilidad, estructuras sociales compuestas de lites con una amplia formacin, que acumulan la mayora de los recursos, y unas grandes masas con variados grados de posibilidad de acceso a algunos servicios bsicos de salud, educacin, proteccin social, por lo dems de muy baja calidad y eficiencia. Hay una gran incongruencia entre la necesidad de recursos humanos preparados y con capacidad de incorporar el progreso tcnico, y la realidad de un gran contingente poblacional en condiciones de pobreza y con bajos niveles de formacin. De all, la insistencia, desde los diferentes organismos nacionales y sobre todo regionales e internacionales, de acoger aquellos enfoques y polticas econmicas que favorezcan el crecimiento, en un contexto de equidad y justicia social, en el que las polticas econmicas y las sociales interacten en favor de los habitantes de estas regiones. Abundan las referencias al hecho de que en Amrica Latina la desigualdad en la distribucin del ingreso es significativamente ms notoria que en otras regiones del mundo con similares niveles de desarrollo. La pobreza aument durante toda la dcada de los ochenta y el nmero de personas que viven en condiciones de pobreza sigui y sigue aumentando. Si se acepta que las condiciones materiales de vida de los alumnos son un factor fundamental para su xito educativo, no puede dejarse a un lado estrategias sociales que permitan mejorar estas condiciones para poder atender adecuadamente lo educativo. Ello cobra vital inters dado que, como en otras regiones, los resultados escolares estn asociados al status y al nivel de ingreso de las familias. Esta regin tambin aspira a ocupar un significativo espacio en la escena mundial, lo que exige urgentes esfuerzos para atender las demandas de la globalizacin y superar las complejas condiciones sociales. En lo econmico, eso se intent hacer a travs de
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la Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL), que cre una escuela de pensamiento econmico admirada por unos y combatida por otros. A travs de ella se intent ofrecer una plataforma conceptual que sirviera de base y orientacin a las polticas de desarrollo y crecimiento de la regin, pero el asunto no se tradujo en claras demostraciones de lo acertado de sus posturas. Aunque este organismo ha perdido fuerzas en ese campo, sigue siendo un referente digno de considerarse en el estudio de las polticas educativas que se han planteado en este subcontinente. De all que tomemos Uno de sus documentos ms importantes no slo para estudiar elementos del discurso educativo relacionados con las transformaciones necesarias en los sistemas educativos de la regin sino tambin porque incluye referencias Significativas que diagnostican contextualizan la situacin educativa y econmica latinoamericana2. 1.1CONTEXTO HISTRICO-CULTURAL: El Boom Latinoamericano se vio influenciado por los sucesos que marcaron la poca, como es el caso de la revolucin cubana, de mayor importancia, golpe de estado en Guatemala, dictadura en Republica Dominicana, el neocolonialismo adems por los autoritarismos e ideas sociales:

Golpe de Estado en Guatemala:

En 1944, un movimiento estudiantil encuadrado en el amplio movimiento de la Reforma Universitaria latinoamericana, derroc al dictador Ubico e impuso un sistema democrtico por primera vez en Guatemala, resultando electo presidente Juan Jos Arvalo. Arvalo, un educador formado en la Argentina que se adhera a una ideologa que l denominaba "socialismo espiritual", inici una serie de reformas polticas y sociales. Su sucesor (elegido en 1951), el coronel Jacobo Arbenz,
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http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/16974/1/art2.pdf

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profundiz tales medidas y en 1952 inici un importante proceso de reforma agraria, que afect seriamente los intereses de la empresa estadounidense United Fruit, que tena slidos lazos con la administracin del presidente Eisenhower. Sosteniendo que se trataba de un gobierno comunista, Estados Unidos comenz a operar entonces para desestabilizar Guatemala y derrocar al gobierno de Arbenz. El golpe de Estado se inici el 18 de junio de 1954, con el bombardeo de la ciudad por aviones militares y la invasin desde Honduras de un ejrcito golpista al mando de Carlos Castillo Armas y el apoyo desembozado de la CIA. La lucha dur hasta el 3 de julio cuando Castillo Armas tom la capital y dio inicio a un largo perodo de dictaduras militares.

Revolucin Cubana. Tambin es llamada Revolucin de los Barbudos fue generada por violaciones de los derechos humanos causados por el general Fulgencio Batista quien haba derrocado al presidente democrtico Carlos Pio, la oposicin generalizada dirigida por Fidel Castro; en la madrugada del 01/01/1959 llegaron tropas del movimiento 26 de julio comandadas por Camilo Cienfuegos y el Che Guevara tomaron el regimiento de Campo Columbia y la Fortaleza de San Carlos de la Cabaa, excluyeron del mando al Coronel Barquin, poco despus las tropas del Directorio Revolucionario ocuparon el Palacio Presidencial, Fidel Castro quedo al Mando del pas.

Dictadura de Republica Dominicana: Como resultado de la primera invasin de Estados Unidos a Republica Dominicana, producida de 1916 hasta 1924, se dio la llamada era de Trujillo Dictadura de Rafael Trujillo dur de 1930 a1961, ao que fue asesinado, este es quien en 1959 mando una invasin a Cuba la cual fracaso. Luego de su muerte, el pas pas por varias direcciones polticas entre las que se encuentran la del profesor Juan Bosch, que fue derrocado a los 7 meses, un triunvirato y una intervencin armada estadounidense en 1965, con unos 42,420 soldados en tierra dominicana. En 1966 Joaqun Balaguer
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ascendi al poder y se mantuvo en l durante un periodo de 12 aos, en un gobierno dictatorial en el cual hizo uso de fraudes electorales y represiones sobre sus opositores polticos.

Neocolonialismo: Tras la liberacin poltica de estados, se mantuvieron generalmente las antiguas estructuras econmicas, dndose el llamado Neocolonialismo. La dependencia de las importaciones de la metrpoli, la concentracin de la produccin en ciertas materias primas para exportar a Europa y Norteamrica, la carencia de los medios tcnicos y del capital, y la conservacin en ciertos casos de la propiedad de la industria en manos de colonizadores suponen la continuacin del control econmico sobre estos pases. La devaluacin de las materias primas que exportan y la venta de bienes manufacturados de mayor valor aadido generan un dficit comercial nocivo para estos pases.

Contexto en Per: La asuncin de Augusto B. Legua concluy la serie de gobiernos aristocrticos. Legua permaneci en el poder durante once aos con una poltica paternalista hacia los indgenas, la creacin de una momentnea bonanza, la manipulacin del orden jurdico y la amedrentacin de la oposicin. Este periodo, conocido como el Oncenio, termin en 1930 con el popular golpe de estado de Luis Miguel Snchez Cerro, que inici un periodo de gobiernos militares y de irrupcin de movimientos populares como el APRA- en el escenario poltico. Al final de este tercer militarismo se sucedieron presidentes democrticos interrumpidos primero por el Ochenio de Manuel Odra y un breve golpe militar para continuar con la sucesin presidencial.

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Gradualmente, durante los aos 60 la crisis poltica se hizo patente, lo que provoc la Revolucin de las Fuerzas Armadas, al comando del general Juan Velasco Alvarado con un mensaje anti-imperialista, especialmente anti-estadounidense, y antioligarca. Se instaur pues un rgimen de corte estatista que impuls varias y profundas reformas de diversos resultados que, globalmente y a largo plazo, tuvieron un impacto principalmente negativo en la economa nacional. Las rebeliones del APRA en 1948, durante el gobierno de Jos Luis Bustamante y Rivero los apristas realizaron una frrea oposicin desde el Congreso, el pas viva una crisis social que desemboc en la sublevacin que tena por objetivo tomar el poder y deshacerse de los mandos castrenses. El 3 de octubre de 1948, el Real Felipe fue atacado por mar y tierra, pero los apristas no consiguieron el respaldo popular y Haya de la Torre tuvo que refugiarse en la embajada de Colombia. Bustamante y Rivero no durara mucho tiempo. El 27 de octubre de 1948, otra vez Arequipa se levant contra el gobierno constitucional, y el Gral. Manuel A. Odra dirigi un golpe que derroc al presidente, al cual se le acus de fomentar la anarqua.

Odra, su golpe y su "Montesinos" Odra convoc a elecciones para legitimarse, pero particip solo, mand a la crcel al otro candidato, el general Ernesto Montagne. Por entonces surge una nueva rebelin en Arequipa, comandada por la Liga Democrtica, se levantaron barricadas y hubo varios muertos. En este clima, Odra, que era candidato nico, se eligi "presidente constitucional", el 28 de julio de 1950. Alejandro Esparza Zaartu (su Montesinos), un siniestro personaje quien se desempe como director de Gobierno y como ministro de Gobierno (hoy del Interior), su actuacin se rode de misterio y sus excesos contribuyeron al desprestigio del rgimen. La indignacin aument cuando nuevamente en Arequipa hubo un levantamiento popular debido a una salvaje
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represin militar contra una huelga estudiantil, Odra tuvo que prescindir de Esparza Zaartu y derogar la ley de seguridad interior.

El golpe luego del fraude: En las elecciones de 1962 Haya de la Torre qued en primer lugar, Belande Terry en segundo y Odra en tercero, pero no hubo un ganador con mayora absoluta, el Congreso deba elegir al nuevo presidente. Las Fuerzas Armadas exigieron que se anularan los comicios y como el poder electoral se neg, sobrevino un nuevo golpe de Estado que convoc a nuevas elecciones donde gan Fernando Belande Terry.

Las rebeliones de los aos 60: Los aos 60 fueron plagados de rebeliones y de movimientos guerrilleros inspirados por el xito de la revolucin cubana. Hugo Blanco y Luis de la Puente Uceda fueron los ms famosos lderes revolucionarios. Se realizaba la toma de pueblos, haciendas y puestos militares con el fin de ganar adeptos. Pero a la poblacin no le interesaba la ideologa que predicaban y no los respald. Fernando Belande no trajo la ansiada estabilidad al Per. En 1968 su gobierno firm un convenio con la International PetroliumCompany que tuvo el apoyo multipartidario. Pero el Director de la Empresa Petrolera Fiscal, Carlos Loret de Mola, denunci que haba desaparecido la pgina once del acuerdo, donde estara estipulado el monto de la indemnizacin que pagara el Estado a esa empresa. Se produjo un gran escndalo que llevara a una nueva rebelin. El 3 de octubre se produce un golpe de Estado que depone a Belande. La junta militar presidida por el General Juan Velasco Alvarado contara con el apoyo de la izquierda peruana y del partido comunista.

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El gobierno revolucionario de las FFAA: El gobierno de Velasco nacionaliz los recursos, reform el agro, la educacin, expropi las empresas, los bancos y los medios de comunicacin. El autoritarismo campeaba y la radicalizacin de los bandos opuestos era evidente. Fue un buen momento para que el General Francisco Morales Bermdez planeara un "relevo institucional", es decir, un golpe al golpista, que se produjo en agosto de 1975.3 El carcter que ms le conviene, con sus afinidades, diversidad y divergencias, es el de un impulso fundador. Ese impulso est despojado de servidumbres a la tcnica y la temtica. Su singularidad es producto de una profunda devocin por la palabra y el tratamiento del lenguaje. Su arquitectura fragua una extraordinaria intencin expresiva sin ataduras a modelos establecidos, que se alimenta de la reivindicacin de libertad, individualidad y autenticidad de sus protagonistas. El boom es, desde la pluralidad de su creatividad, ganancia que asume, decanta e incorpora sin reservas los aportes ms permanentes de la creacin contempornea, sin por ello vacilar en hacer suyo lo ms depurado de la gran tradicin literaria. Para ello desconoce todo tipo de dependencia a modelos establecidos, y al hacerlo, determina que su modelo sea el de la imaginacin y oficio de cada uno de sus autores. El salto mortal del boom es hacia su propia esencia, a partir de la superacin del realismo de la narrativa regionalista e indigenista, imperantes en la literatura hispanoamericana durante las tres primeras dcadas del siglo. Ese coherente cuerpo narrativo comenzara a fracturarse a partir de los aportes de algunos de nuestros escritores volcados en la experimentacin y acogidos a las vanguardias. Su giro lo materializan con una obra distinta Vicente Huidobro, Jaime Torres Bodet y Oliverio Girondo, autores de Cagliostro, Proserpinarescatada y En la masmdula, respectivamente. Su ruptura da entrada, entre otros, a tcnicas narrativas y recursos formales como el monlogo interior y la renovacin de lenguaje.

http://boomlatinoamericano.lacoctelera.net/post/2007/06/11/contexto-historico

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Lo ms significativo de los aos 40 es el distanciamiento de la novela realista, singularmente en el tratamiento temtico, referente espacial y experimentacin con el lenguaje. Fue el genio de Jorge Luis Borges el que precis las nuevas constantes narrativas en varios de sus ensayos. Sobresale en ese regio cuerpo interpretativo su prlogo a La invencin de Morel, de Adolfo Bioy Casares, que el crtico Emir Rodrguez Monegal consider una especie de "manifiesto de la nueva literatura". Figuras centrales de los 40 son Borges, con El jardn de los senderos que se bifurcan, Ficcionesy El Aleph; Bioy Casares, con Plan de evasin; Miguel ngel Asturias, con El seor presidente; Agustn Yez, con Al filo del agua; Ernesto Sbato, con El tnel; y Alejo Carpentier, con El reino de este mundo. La renovacin que comenz en la cuarta dcada del siglo, en que lo fantstico fue fundamental, se incrementara con la incorporacin de nuevos creadores en los aos 50. La creacin literaria se enriqueci con autores como Juan Carlos Onetti, con La vida breve, Los adioses y Para una tumba sin nombre; Juan Rulfo, con Pedro Pramo; Gabriel Garca Mrquez, con La hojarasca; Carlos Fuentes, con La regin ms transparente; y Jos Mara Arguedas, con Los ros profundos.4

1.2CONTEXTO POLTICO, SOCIAL Y ECONMICO DEL BOOM LATINOAMERICANO Antes de 1940 dominaba el movimiento literario llamado Regionalismo en el que se planteaban los problemas econmicos y polticos del pas y de la regin. Con el auge de las ciudades vino el Cosmopolitismo que muestra la problemtica urbana, enfoca su atencin en lo filosfico, moral y sicolgico porque trabaja con la tensin de los habitantes de las grandes metrpolis. La produccin literaria del siglo XX resulta variada porque toma elementos del Cubismo, el Existencialismo, el Neorrealismo, el Realismo Mgico, el Experimentalismo y el Boom Latinoamericano. Borges es el jefe del Cosmopolitismo y
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http://www.terra.com/especiales/literatura/boom/los40y50.html

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la Fantasa porque fue el iniciador de una literatura en la que se fabrican mundos y se atraviesa por laberintos de tiempo y de espacio. No es un movimiento literario en s mismo. Es la sorpresa del mundo occidental cuando se leyeron las obras de Rulfo, Fuentes, Cortzar, Vargas Llosa, Carpentier, Garca Mrquez, encabezados por la innegable calidad de Borges, quien, sin pertenecer a la misma generacin, infundi en estos escritores el espritu riguroso del oficio de escritor. Estos escritores toman lo que conviene de cada movimiento y aportan novedades creando obras en donde conviven Romanticismo, Naturalismo, Barroco, vuelven a lo clsico y sobre todo, adoptan una nueva conciencia profesional. Sus temas constantes son: la fusin de lo real, lo ideal y lo fantstico, urgencia de crear una literatura distintiva; ajuste de su produccin al avance de las comunicaciones; solucin de problemas morales, sicolgicos y sociales; mezcla de tcnicas, incluso de televisin, radio, cine, comic, teatro, dibujo, creatividad publicitaria, etc. El boom tuvo un impacto inmediato, ya que cambi la forma en que la cultura latinoamericana fue vista en todo el mundo. Por supuesto, la traduccin desempea un papel importante en el xito de los escritores del boom, ya que les dio una audiencia mucho mayor. Estos autores siguieron produciendo las mejores novelas durante cuatro dcadas. Adems, el auge abri la puerta a nuevos escritores de Amrica Latina en trminos de la escena internacional. Una prueba de impacto global del Boom es el hecho de que arriba y los escritores internacionales que vienen mirar a la gente como Fuentes, Garca Mrquez o de Vargas Llosa como sus mentores.5

El movimiento literario nace en un contexto social diferente al que los otros autores anteriores vivieron. En un primer lugar los escritores de Boom (estamos hablando principalmente de Julio Cortzar, Mario vargas Llosa, Carlos Fuentes, Gabriel Garca Mrquez y Alejo Carpentier) si bien tienen que depender de sus propias armas econmicas para hacerse paso en la vorgine literaria; en un segundo momento, cuando las editoriales se dan cuenta del fenmeno que estos significaban para el
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http://literaturapantalla.blogspot.com/2011/10/contexto-politico-social-y-economico.html

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pueblo latinoamericano, los tomaron y comenzaron a ser editados en gran escala. Los autores del Boom contaban ahora con una industria que los respaldaba, una que no existi con tal fuerza en tiempos pretritos, en tiempos en que vivan la mayora de los autores que ellos leyeron y que fueron mencionados anteriormente. Es as como se debe entender el contexto en el cual se sumergieron las empresas editoriales, una industria que poco a poco fue expandiendo sus medios de accin y que masifico un producto cultural que hasta cierto momento de la historia era slo para una elite intelectual de Latinoamrica. No es necesario prestar mucha atencin para notar lo vertiginoso de los tiempos actuales. No slo el tiempo transcurre con mayor rapidez, sino tambin la sociedad en su conjunto est en constante cambio. Son variados los autores que tratan este tema, desde los autores clsicos como Simmel quien deca que la vida del urbanita el tiempo transcurre sincronizadamente, haciendo notar un cambio de poca que daba como resultado la modernidad.

El Boom fue principalmente un movimiento expandido con fines comerciales por parte de las editoriales, lo que puede o no ser cuestionable, de hecho el concepto de Boom es levantado por la industria editorial; pero fundamentalmente lo que provoca el movimiento literario se puede separar en dos mbitos: en un primer lugar, el carcter innovador de la literatura por parte de autores latinoamericanos que creaban una nueva forma de hacer escritura entrando por estructuras y recovecos por los cuales no se haba ingresado anteriormente, lo que puso al descubierto una potente literatura que doto de identidad a los autores latinoamericanos, distinguindolos de los literatos isabelinos, victorianos, norteamericanos, europeos orientales y occidentales; y en un segundo momento, la literatura del Boom significa que los lectores latinoamericanos descubren a los escritores latinoamericanos, de esta forma stos escritores logran penetrar lugares y grupos de un carcter socioeconmico, que estaba muy lejos de ser aquella elite intelectual que comnmente tena acceso a la literatura de ese tipo, y, claro est, la crtica que se haca en las obras del Boom ahora llegaba a manos de las cuales no haba precedente. Esto no slo fue un
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negocio provisto de una gran industria, hay que ir ms all, fue una construccin por parte de los autores- de un nosotros latinoamericano. Esto fue aprovechado por las editoriales, la industria cultural se apropio de smbolos, utopas e imaginarios que los propios autores del Boom haban extrado de sus sociedades de las cuales formaban parte6.

http://sociologiadelascomunicaciones.bligoo.com/content/view/673530/Industrial-cultural-y-el-Boomlatinoamericano-de-Literatura.html

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2. CORRIENTES LITERARIAS DE LA POCA INDIGENISMO Como con algunos vocablos de la periodizacin de la literatura hispanoamericana (vanguardismo, realismo, por ejemplo), con el indigenismo ha existido la confusin. El aborigen americano, antes y despus del desembarco de los espaoles en 1492, llamado indio o indgena, segn los matices culturales del momento de la colonizacin, siempre ha sido tema de literatura. Y como tema, similar al negro, al gaucho, etc., ha pasado por las pginas de muchos autores del siglo XVI. En ste sentido, el indio fue interpretado por otros (blancos, criollos o mestizos) de acuerdo con el tono y expresin artsticos de la poca. Es decir, el indio integr, como referente, las literaturas de la crnica de la conquista, de la picaresca colonial, del neoclasicismo. Del romanticismo, del costumbrismo, del realismo, finisecular, del modernismo, y hasta entrar en el periodo que nos ocupa. La literatura indigenista se gest socialmente y reaccion contra la barbarie blanca, de explotacin econmica, sobre el indio; literalmente, reaccion contra los lenguajes sentimentales, paternalistas, de brillos falsos, que haban idealizado al indio y lo haban colocado en bosques ureos; individualmente, cada uno de ellos busc distintos caminos, que comenzaron desde la novela-panfleto de Alcides Arguedas, pasaron por el realismo de tendencias socialistas de Icaza, y se humanizaron del todo en la obra de Jos Mara Arguedas. De todas maneras, el cauce literario que revalor el tema del indgena, que le permiti salir y transitar a la autenticidad, fue el realismo social, como movimiento esttico predominante en las dcadas del 20 al 40.7 El indigenismo ha sido un tema que se ha trabajado de muchas maneras en Latinoamrica, la idealizacin del indio, el desconocimiento de su modus vivendum, hace que el concepto se torne un poco complicado en la medida que que es muy difcil estudiar la variedad de criterios que se suelen aplicar al concepto de indio, para delimitar nuestro anlisis, llamaremos indio al sujeto perteneciente a una comunidad en la que predominan caracteres no europeos, cuya cultura integra

PEA GUTIERREZ, Isaas (1994). Manual de Literatura Latinoamrica. Ed. Educar Editores. Pgs. (193195). Colombia.

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mayoritariamente elementos materiales y espirituales autctonos, agrcolas y rurales, una comunidad estrechamente ligada por vnculos de solidaridad generadores a un aislamiento respecto a las otras colectividades que la rodean y de diferencia en lo referente a las tiempo de aglomeraciones blancas o mestizas. (Josette, 1973: 14) El trmino indio o indgena tiende a ser utilizado para distinguir a aquellos que comparten rasgos raciales supuestamente distintos de los blancos; cuya alimentacin es producto de una economa diferente a aquella, resultado de la agricultura y la ganadera, cuyas prcticas sociales. Tales como matrimonio, liacin, patrones de residencia y herencia son opuestos a la familia monogmica, el tipo de vivienda y la propiedad privada, o comparten creencias, prcticas mdicas y rituales distintas de las de aquellos que profesan la religin catlica o protestante. Habiendo delimitado un poco el concepto de indio encontramos que a lo largo de la historia el indio aparece como un ser enigmtico, extico. Sin embargo, en la verdadera novela indigenista latinoamericana, los autores estn preocupados por evitar todo reproche de arte gratuito, de color local, de complacencia al gusto del extranjero por el exotismo. Ms bien, pretenden los indigenistas, con enfoques variados y recursos formales diversos, agarrarse a lo que constituye su mayor objetivo, sea la acusacin a un orden que no ha sabido ni querido integrar a las masas populares. NOVELA INDIGENISTA La novela indigenista aparece en el siglo XIX tratando de presentar las condiciones deplorables en que vivan los indgenas, los maltratos a los que eran sometidos y su situacin un tanto deplorable, esta novela nace de la necesidad de mostrar los abusos e injusticias que se cometan con ellos, visualizando las polticas de abandono, su desintegracin cultural sufrida a travs de la historia.

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El indigenismo apologtico ha sido uno de los elementos originales ms antiguos de la literatura hispanoamericana. La idealizacin del indio se hallaba en Ercilla, en el Inca Garcilaso de la Vega, en el ecuatoriano Juan Len Mera (Cumand, 1832), en la cubana Gertrudis Gmez de Abellanada (Guatimozn, 1846), en el venezolano Jos Ramn Yepes (Anaida, 1860) o an en el dominicano Manuel de Jess Galvn (Henriquillo, 1878). De tal manera que estas obras indianistas pretenden contar las rivalidades patticas as como los amores entre el guerrero espaol y la princesa india o entre el guerrero indio y la jovencilla espaola durante la Conquista. Estas novelas lricas a las que se puede acercar el famoso poema Tabar (1888) del uruguayo Zorrilla proponen del indio, imgenes convencionales que elevan de la fbula. Tambin, tal tema ha sido objeto de una parte de la literatura relevan de la fbula. Tambin, tal tema ha sido objeto de una parte de la literatura gauchesca.

Estos elementos de recuerdos nos parecen imprescindibles porque el indianismo supercal, es de anotar que las fuentes de informacin sobre las civilizaciones precolombinas fueron obras de cronistas que escribieron segn sus intereses y su educacin. Por lo tanto, las crnicas de indias, fotografa complaciente de los autctonos (los amerindios), contuvieron una fuerte dosis de paternalismo, de compasin y de subjetividad por lo que carecieron de rigor cientco. La crtica Concha Menndez denomin indianismo aquel anlisis indilo. Los sentimientos de superioridad y de piedad por parte del estudioso se perlaban en casi toda la literatura indianista cuyas obras sobresalientes son: Los naufragios del soldado espaol Alvar Nnez Cabeza de Vaca; La historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa de Bernal Daz del Castillo; La historia general de las cosas de la Nueva Espaa de Fray Bernardino de Sahagn; Las relaciones de las cosas del Yucatn del franciscano Diego de Landra; Las dcadas de Antonio Herero; La crnica del Per de

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Piedro Cieza; Los comentarios reales de Garcilazo de la Vega y Apologtica del dominicano Fray Bartolom de las Casas 8 Es de anotar que a principios del siglo XX en Latinoamrica, el indio de los Andes, el pen de las explotaciones de caoba, el gaucho de la pampa fueron personajes literarios tratados de manera muy recurrente en el tema indigenista. Es as como vemos un escritor boliviano Alcides Arguedas (1879- 1946) en 1919 publicando su gran novela Raza de Bronce. Dice Alberto Zum Felde en "La narrativa hispanoamericana": "Raza de Bronce es el poema de la cordillera andina, formando por ello uno de los puntos capitales de la literatura telrica y del paisaje americano." "...Es en esa relacin de hombre y paisaje que la realidad telrica alcanza su expresin y su sentido- en la cual se siente cmo el alma de la cordillera est en el indio, y cmo el blanco es en ella un extrao, atento slo al provecho de la explotacin. Para el indio la montaa es sagrada, divina Pachamama, para el blanco es negocio y a veces literatura. En 1924, escribe el colombiano Jos Eustasio Rivera La vorgine. En el prlogo, el autor indica que este libro es la recopilacin de un manuscrito del difunto Arturo Cova, antiguo militar, poeta y aventurero que l lanza a la publicidad con la intencin de dar a los gobernantes de su pas una versin real y verdica del problema cauchero en Colombia.

Es interesante como la novela a partir de una historia de amor nos ofrece una visin de la naturaleza de los llanos del Orinoco y del Amazonas, de tal manera que hombre y naturaleza se unen la explotacin cruel de los caucheros reducidos a esclavos sin
Se trata de una muestra intencional de novelas que constituyen el corpus de obras indigenistas ledas en el marco de la preparacin de nuestra memoria de Matrise: El indigenismo en El canto de la Grilla de Ramn Rubn, presentada en 2003 en la Universidad Cheikh Anta Diop de Dakar. DIOP, Papa Mamour, Recorrido de la literatura indigenista del siglo XX en Latinoamrica: anlisis de una muestra de novelas, en Ogigia. Revista electrnica de estudios hispnicos, n. 1, enero 2007, pp. 31 a 40. (http://www.ogigia.es)

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comida, sin medicamentos. Es una crtica implacable a a indiferencia de los gobernantes frente a la explotacin.

Ricardo Guiraldes (1886-1927) argentino, que con su obra maestra Don segundo sombra (1926) Evoca al gaucho taciturno y valiente, domador de caballos y educador de hombres. Una nostalgia conmovedora y real sobresale de estas pginas en donde la hierba de la Pampa palpita bajo el viento soplante. La belleza de las descripciones se ala con el pintoresco discreto de los dilogos mientras que la silueta de Don Segundo Sombra se ensancha hasta el mito

En 1929, el venezolano Rmulo Gallegos con Doa Brbara muestra la implacable aversin que una mujer siente hacia los hombres. Vctima suya es Lorenzo Barquero a quien despoja de su hacienda, pero Santos Luzardo, imponiendo los ideales del hombre civilizado, logra vencer a Doa Brbara, enamorada de l. Abandonada por Luzardo quien preere a la hija Marisela, Doa Brbara desaparece sin dejar indicios que permitan descubrir su paradero. La aspereza salvaje de la vida de los llanos y la sabana venezolana estn escenadas alrededor de la herona principal, bella, rica, sin escrpulos, bruja, perversa que avasalla a los hombres con su espritu de venganza y de dominacin. La lengua de Gallegos es dulce y recia, a menudo pintoresca y coloreada, siempre sencilla. Es verdad que en ella abundan las voces tpicamente venezolanas, pero nunca en detrimento de la claridad sino en apoyo de un clima ms verdadero y genuino por lo que lo considera Roberto Bazin como el autntico poeta del telurismo americano.

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En su obra Huasipungo (1934), el ecuatoriano Jorge Icaza alude a la explotacin de las masas indias por una aristocracia dbil, estpida y brutal, dominada a su vez por el imperialismo norteamericano. El ttulo de la novela se reere a una palabra quechua que utilizan los indios para designar la parcela por cultivar que les atribuye el hacendado para su supervivencia con la obligacin de una diaria prestacin laboral. En Per, la protesta indigenista alcanza sus extremos con El mundo es ancho y ajeno (1941) de Ciro Alegra. Esta obra voluminosa y densa relata la lucha tenaz, obstinada y valiente, de la comunidad india de Rumi en contra de las empresas de un gamonal vecino. La novela revela cierta evolucin del alma india que pasa de la paciente resignacin del viejo Rosendo Maqui, inolvidable gura, partidario de la no violencia, a la rebelin heroica de toda la comunidad agrupada en torno al mestizo Benito Castro. A pesar del fracaso de la rebelda a causa de las ametralladoras, denota la novela un optimismo y una profundidad psicolgica que la hace la obra maestra de la literatura hispanoamericana contempornea. Por n, el guatemalteco Miguel ngel Asturias (Premio Nobel de literatura en 1967) hace un anlisis inquietante de la accin entre los ladinos9y los indios y el conicto entre lo sagrado y lo profano en Hombre de maz (1949), novela en la cual el autor demuestra la destruccin de una cultura por medio de otra. La gente indgena tiene una cultura que aprecia la tierra como si fuera su madre actual y se basa en el maz, el producto de su trabajo, su vida y su sustento. El nexo entre los indgenas y la tierra es algo sagrado, y cuando los maiceros ladinos empiezan a usar la tierra y el maz para la comercializacin, violan el cordn umbilical con la tierra y aslan al pueblo indgena de su historia, su cultura y su vida entera. El mensaje socio-poltico que Asturias emite en la novela echa a los maiceros la culpa de la prdida de la cultura indgena. Mediante varias secciones que destacan algunos personajes signicativos en la historia, Asturias muestra ambos lados de la guerra entre los indios-los que quieren salvar la tierra- y los maiceros que tienen la
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Persona de habla castellana, por oposicin al indio o persona que habla en lengua indgena de Amrica. Indio o negro africano que habla con propiedad el castellano. En Centroamrica y en Tabasco, mestizo en contraposicin de indio, principalmente cuando por sus rasgos puede confundirse con ste.

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responsabilidad de su comercializacin. Ambos grupos quieren cultivar la tierra, el maz, pero cuando los maiceros industrializados la arruinan con sus mquinas, parecen capitalistas y por eso los indios se sienten despojados de lo que les provee de alimento y proteccin. La novela se escribe con una mezcla de verdad, de realismo mgico, de mitos y de descripciones sensuales de la naturaleza, lo cual hace de la novela una el representacin del pensamiento indio. En denitiva, hemos intentado mostrar la extremada explotacin de que fueron vctimas los indios, seres marginados, pues no participan de los benecios de la civilizacin, aunque s de sus prejuicios: extorsin, opresin, violencia, violacin de los derechos humanos, desnutricin, epidemias y pobreza. Tambin, tal es el mismo tablero sobre el cual se desarrolla la apasionante marcha argumental de las novelas mexicanas En Mxico, la revolucin social de Francisco Madero en 1910, los principios de la reforma agraria, las esperanzas que sta provoc y las desilusiones que siguieron son tantos hechos que dieron a la literatura indigenista una dimensin histrica. La mayor parte de los relatos traducen la decepcin de las masas populares indias ante los resultados muy imperfectos de una Revolucin muy a menudo traicionada por los demagogos.

EL GRUPO DE GUAYAQUIL. La dcada del 30, en cuanto al realismo estrictamente social, la integraron en Ecuador los famosos integrantes del Grupo Guayaquil. En el continente, junto a los novelistas mexicanos, fueron ellos los ms importantes representantes de ste movimiento que convirti lo social en una esttica, as fuera rechazada en un principio por ser ruda, sociolgica, documental, de trazos nominalistas y regionalistas. A una realidad extica, ideada, rebelde, haba correspondido el lenguaje melifluo, musical, depurado, en el modernismo; ahora, a una realidad deprimente, cercana, asonante, corresponda un lenguaje objetivista, duro, inmediato, cinematogrfico. Loa lenguajes se correspondan

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con las esencias expresadas, y, aunque muchos atacaron ste realismo, con secuelas observables todava, aquellos escritores tuvieron un momento esttico propio. El Grupo Guayaquil estuvo constituido por cinco escritores: Demetrio Aguilera Malta (1909), Joaqun Gallegos Lara (1911-1947), Enrique Gil Gilbert (1912-1973), Jos de La Cuadra (1903-1941), y Alfredo Pareja Dez-Canesco (1908). El anuncio que se inici lo que le mismo Agustn Cueva llam La edad de oro del relato ecuatoriano, lo dieron Gallegos Lara, Gil Gilbert y Aguilera Malta, con un libro colectivo: Los que se van (1930):10 Los que se van es, as, producto de una inquietud y de una necesidad que se haban ido fraguando en el Ecuador de los aos 20. En los relatos de Gallegos Lara y de Gil Gilbert asistimos al desenvolvimiento de la vida del montubio, habitante de las orillas de los grandes ros litorales, por cuyas venas corre sangre india, negra y, en menor medida, blanca. Pero esa vida se nos ofrece de manera totalmente novedosa. Superando las amables historias del costumbrista Jos Antonio Campos, sujetas a una intencin sentimental, pintoresca y humorstica, los dos jvenes guayaquileos nos brindan una visin que quiere ser veraz y hasta fotogrfica de la realidad montubia.11

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PEA GUTIERREZ, Isaas (1994). Manual de Literatura Latinoamrica. Ed. Educar Editores. Pg. (191). Colombia. 11 PEA GUTIERREZ, Isaas (1994). Manual de Literatura Latinoamrica. Ed. Educar Editores. Pgs. (193195). Colombia

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3. RESEAS 3.1 Raza de bronce Alcides Arquedas Biografa Alcides Arquedas (Bolivia, 1879-1946). Se inicia en la literatura como columnista del peridico El Comercio. En 1903, coincidiendo con su titulacin como abogado, publica Pisagua, novela a la que siguen Wuata Wara (en Raza de Bronce Wata Wara, 1904) y Vida criolla (1905), enmarcadas en los eventos sociales y polticos de la Bolivia finisecular. Escritor de verstil actividad diplomtico, historiador, poltico-, dio a la luz una obra ensaystica en la que destacan, entre otros, Pueblo enfermo. Contribucin a la Psicologa de los pueblos hispanoamericanos (1909) Y su extensa Historia general de Bolivia (1922), publicada en volmenes temticos. En 1934 apareci La danza de las sombras, libro que recoge sus memorias. Novela Tiene como tema central la historia de amor entre dos jvenes indgenas de una comunidad ayrnara. En el desarrollo de la trama va a quedar de manifiesto el despotismo y la crueldad ejercidos por los terratenientes blancos sobre los pueblos originarios del Altiplano. En palabras del propio Alcides Arguedas, en su novela se pinta la esclavitud absurda de los indios, su vida de dolor, de miseria y angustia brbara. Para buena parte de la crtica Raza de bronce resulta pionera de la corriente indigenista que se instala en el panorama literario latinoamericano de las primeras dcadas del XX, Y que alumbra obras tan significativas como el Huasipungo De Alcaza o Los ros profundos de Jos Mara Arguedas, entre otros. Saludada por su bella y potica prosa, con deslumbrantes imgenes que describen la agreste ya la vez extica geografa del altiplano, la novela posee el mrito de haber dado visibilidad a las tradiciones y cosmogona de la cultura aymara que se asienta junto al Lago Sagrado de los Incas.

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3.2 Los de abajo. Mariano Azuela Biografa Lagos de Moreno, 1873 - Mxico, 1952) Narrador mexicano que con Los de abajo y un conjunto amplio y diversificado de obras dio forma (y fue quizs su mayor exponente) a la llamada Novela de la Revolucin Mexicana. Estudi medicina en Guadalajara, Jalisco. Tras la cada del gobierno de Francisco I. Madero, a consecuencia del golpe de estado de Victoriano Huerta, se sum a la causa constitucionalista que pretenda restaurar el estado de derecho como mdico militar. Su participacin en el conflicto le amplio material para escribir Los de abajo (1915): un impresionante fresco, ms por los hechos narrados que por la tcnica empleada, sobre la Revolucin Mexicana. Novela Se desarrolla en el ao 1913 exactamente en la poca de la Revolucin Mexicana en esta obra podemos observar todos las desgracias que pasan en la guerra, entre lo cuales observamos las muerte de todos los personajes importantes que encontramos en la novela todos ellos pertenecientes a la clase baja, como hace referencia el libro en su titulo, esta masacre no se da por un suceso aislado como por ejemplo el incidente del principio en el que los federales entran a casa de Demetrio. A esta obra la haban antecedido novelas menores de corte costumbrista, como Fracasados (1908) y Mala Yerba (1909) en las que retrataba la tensin social que precedi al estallido de la lucha armada. Por su claridad para presentar hechos, su innegable tono de denuncia social y su oposicin a la dictadura de Huerta, Los de abajo marc las pautas de un gnero cuya prctica se extendi hasta muy avanzado el siglo XX, con ttulos como Pedro Pramo, de Juan Rulfo, y La muerte de Artemio Cruz, de Carlos Fuentes. La novela fue traducida a varios idiomas por su intenso contenido testimonial. Tras la publicacin de esa obra, Azuela avanz en su estudio de la vida mexicana en los mbitos rural y urbano, en los medios polticos, agrarios y familiares. Las obras de ese perodo son amargas y nunca estn exentas de una irona cruel. Entre ellas pueden citarse Los caciques (1917), Las moscas (1918), Las tribulaciones de una familia decente (1918), La lucirnaga (1932), Avanzada (1940) y Nueva burguesa(1941).
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Para cerrar su carrera escribi La marchanta(1944), La mujer domada (1946) y La maldicin(publicada en 1955). Se le considera como la obra ms representativa de la revolucin mexicana de 1910. Un campesino rebelde, Demetrio Macas, tiene que huir de su casa ante la llegada de una tropa del gobierno. Los soldados allanan su morada, donde se encuentra su hijo y su mujer, y abusan de sta, pero la sbita aparicin del marido rifle en mano ahuyenta a los soldados. 3.3 La serpiente de oro. Ciro Alegra Biografa Ciro Alegra naci el 4 de noviembre de 1909 en la provincia de Huamachuco (departamento de la Libertad), Per. Sus primeros aos lo vive en un villorrio cerca del ro Maran. Desde la edad de 3 aos, su abuelo paterno, don Teodoro Alegra, hizo que Ciro aprendiera a leer. El autor pertenece a la poca contempornea, al movimiento literario del Indigenismo, generacin literaria del 30. Su obra La serpiente de oro pertenece al gnero literario Narrativo (novela) Se afilio al partido aprista peruano, motivo por el cual, sufrira persecuciones y encarcelamientos, en la prisin de Trujillo y luego tambin en el panptico y los cuarteles del Real Felipe Sale de la prisin despus de una amnista concedida por Benavides, y colabora con el diario clandestino "La Tribuna". Pero muy pronto debe exiliarse en Chile. Publica pequeos cuentos en "La Crnica" de Buenos Aires, el que rechaza aquel intitulado "La balsa", juzgado demasiado largo por el diario. Ciro Alegra har una novela y la titular "La serpiente de oro" que obtendr el primer Premio en el Concurso "Nacimiento". Es elegido miembro del Directorio de la sociedad de Escritores de Chile. Pero alcanzado por la tuberculosis es internado en el sanatorio "San Jos de Maip", donde pierde la memoria y sus facultades de coordinacin y de escritura. Como terapia se le recomienda... escribir. l va entonces a escribir, escribir, escribir, hasta que publica "Los perros Hambrientos". A pesar de todos sus problemas de salud, escribe El mundo es ancho y ajeno. Sus obras, prohibidas en el Per, circulan clandestinamente.
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En 1948, en desacuerdo con Vctor Ral, renuncia a la APRA. En 1952, invitado a un congreso en Bolivia, el presidente Odra no da la autorizacin al avin que lo transporta de hacer una escala tcnica sobre el suelo peruano... Ciro Alegra est realmente expulsado de su patria. Durante este perodo, su nostalgia por su tierra natal es exacerbada. En 1957 se casa con Dora Varona quien lo acompaar hasta su muerte, y con quien tendr 4 hijos. Regresa a continuacin a Cuba y despus de sus 26 aos de exilio, regresa al Per donde es elegido Miembro de la Academia de la Lengua. De regreso a la poltica, convencido por su amigo Belande, es elegido diputado de Lima Pero muere poco tiempo despus, el 17 de febrero de 1967 en Chaclacayo. Se le rinde homenaje y se le concede las "Palmas Magistrales". Sus obras son traducidas a ms de 20 lenguas y son objeto de estudio y tesis en todo el mundo. Es reconocido como uno de los ms grandes representantes de la narracin hispano-americana. Novela En la poca que se escribi La serpiente de oro (1935), los autores de de Hispanoamrica afirmaban su derecho a la autonoma literaria frente al expresionismo europeo y norteamericano. Es as que comienzan a describir el medio rural y en especial la regin andina, surgiendo el indigenismo que impuso su carcter de originalidad frente a otras corrientes literarias. En el Per los antecedentes del indigenismo de Ciro Alegra y de Jos Maria Arguedas vienen de Manuel Gonzlez Prada , Clorinda Matto de Turner (quien en Aves sin nido denuncia la opresin del indgena), Lpez Albujar, J. C. Mariategui. Pero se da la diferencia con Ciro Alegra y Jos Mara Arguedas, pues ellos conocen la subjetividad y el pensamiento del hombre andino. La obra tiene antecedentes en el mismo Alegra, su idea primitiva fue un cuento titulado La Balsa. Que se convirti en novela corta El Maran, para transformarse definitivamente en la Serpiente de oro

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3.4 Miguel ngel Asturias (Guatemala, 1899 Pars, 1974) Poeta, narrador, dramaturgo, periodista y diplomtico guatemalteco, considerado uno de los protagonistas de la literatura hispanoamericana del siglo XX. El empleo personal que hace de la lengua castellana constituye uno de los mundos verbales ms densos, sugerentes y dignos de estudio de las letras hispnicas. Se gradu de abogado en la Universidad de San Carlos, en Guatemala, donde particip en la lucha contra la dictadura de Estrada Cabrera, hasta que ste fue derrocado. Fund y dirigi la Universidad Popular en 1922. Ya en ese entonces empez escribir. Parti luego a Europa, donde vivi intensamente los movimientos y sucesos que la transformaban. Estudi lingstica y antropologa maya con Raynaud, y de esa poca es su traduccin del Popol Vuh, junto con Jos Mara Hurtado de Mendoza. Regres a Guatemala en 1933, donde ejerci la docencia universitaria, fundel Diario del Aire, primer radio peridico del pas y vivi una agitada vida cultural y acadmica. En el perodo revolucionario de 1944 a 1954 desempe varios cargos diplomticos. En 1966 gan el Premio Lenin de la Paz y en 1967 el Premio Nobel de Literatura. Muri en Madrid el 9 de junio de 1974, pero sus restos reposan en el cementerio de Pere Lachaise, en Pars. Para comprender su obra se debe tomar en cuenta el profundo influjo que ejercieron en l tanto la cultura maya como la vida europea. Lo maya se arraiga en la cosmovisin de un mundo que est asentado en un profundo y autntico pensamiento mgico y que atrapa en sus relatos.12 3.5 Juan Jos Arreola Ziga (Zapotln el Grande hoy Ciudad Guzmn, Jalisco, 21 de septiembre de 1918 - Guadalajara, Jalisco, 3 un escritor, acadmico y editor mexicano. de diciembre de 2001) fue

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http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/asturias.htm

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Juan Jos Arreola fue el cuarto hijo de Felipe Arreola y Victoria Ziga. Entre 1926 y 1929 se educ en su pueblo natal. En 1930 empez a trabajar como encuadernador y luego se dedic a sobrevivir ejerciendo toda clase de trabajos. "He sido vendedor ambulante y periodista; mozo de cuerda y cobrador de banco. Impresor, comediante y panadero. Lo que ustedes quieran." En 1934 escribi sus tres primeros textos. En 1937 Vivi en la ciudad de Mxico, D.F. y se inscribi en la Escuela Teatral de Bellas Artes. En 1948, gracias a Antonio Alatorre, encontr trabajo en el Fondo de Cultura Econmica como corrector y autor de solapas. Obtuvo una beca en El Colegio de Mxico gracias a la intervencin de Alfonso Reyes. Su primer libro de cuentos Varia invencin, apareci en 1949, editado por el FCE. Para 1950 comenz a colaborar en la coleccin "Los Presentes" y recibi una beca de la Fundacin Rockefeller. En 1952 apareci la que muchos consideran su primera gran obra Confabulario. En 1955 recibi el Premio del Festival Dramtico del Instituto Nacional de Bellas Artes. En 1963, ao en que recibi el Premio Xavier Villaurrutia, sali a la luz otra de sus grandes obras, la novela La feria.1 En 1964 dirigi la coleccin "El Unicornio" y comenz a ensear en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. En 1969 recibi un reconocimiento de parte del grupo cultural "Jos Clemente Orozco" de Ciudad Guzmn. En 1972 se public Bestiario, que completaba la serie empezada en 1958 con Punta de plata. En 1977 obtuvo el Premio Nacional de Periodismo de Mxico en divulgacin cultural por su trabajo en Canal 13.2 En 1979 recibi el Premio Nacional en Lingstica y Literatura, en la Ciudad de Mxico.3 Diez aos ms tarde se le dio el Premio Jalisco de Letras (1989). En 1992 particip como comentarista de Televisa para los Juegos Olmpicos de Barcelona y ese mismo ao recibi el Premio de Literatura Latinoamericana y del Caribe Juan Rulfo, que se concede al conjunto de una produccin literaria, y se entrega en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara. En 1995 recibi el Premio Internacional Alfonso Reyes y en 1998 el premio Ramn Lpez Velarde. En 1999, con motivo de sus
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ochenta aos, el Ayuntamiento de Guadalajara le entreg un reconocimiento y lo nombr hijo preclaro y predilecto en una ceremonia efectuada en el Hospicio Cabaas en Guadalajara. Vctima de una hidrocefalia que lo aquej durante sus ltimos tres aos, muere a los 83 aos en su casa en Jalisco; le sobrevivieron su viuda, tres hijos y seis nietos. Fue muy aficionado al ajedrez. Esta aficin lo llev a invitar a Guadalajara al adolescente Bobby Fischer, entonces campen de ajedrez de los Estados Unidos y que despus sera campen mundial. Tuvo una amplia cultura. La obra de Arreola se caracteriza por una inteligencia profunda y ldica. Juega con los conceptos, con las situaciones, utiliza smbolos, parodia. Ama los textos breves y significativos. Su prosa es de estilo clsico y depurado. En el universo de su obra se rompen las leyes lgicas y naturales. En ello se nota, como en el caso de Borges, un escepticismo fundamental. En cuanto a su formacin, escribi: "Soy autodidacto, es cierto. Pero a los doce aos y en Zapotln el Grande le a Baudelaire, a Walt Whitman y a los principales fundadores de mi estilo: Papini y Marcel Schwob, junto con medio centenar de otros nombres ms y menos ilustres... " En 2010 obtuvo el premio Daniela Santacruz en el estado de Baja California.13

3.6 Juan Rulfo Juan Rulfo naci el 16 de mayo de 1917. l sostuvo que esto ocurri en la casa familiar de Apulo, Jalisco, aunque fue registrado en la ciudad de Sayula, donde se conserva su acta de nacimiento. Vivi en la pequea poblacin de San Gabriel, pero las tempranas muertes de su padre, primero (1923), y de su madre poco despus (1927), obligaron a
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http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Jos%C3%A9_Arreola

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sus familiares a inscribirlo en un internado en Guadalajara, la capital del estado de Jalisco. Durante sus aos en San Gabriel entr en contacto con la biblioteca de un cura (bsicamente literaria), depositada en la casa familiar, y recordar siempre estas lecturas, esenciales en su formacin literaria. Algunos acostumbran destacar su temprana orfandad como determinante en su vocacin artstica, olvidando que su conocimiento temprano de los libros mencionados tendra un peso mayor en este terreno. Una huelga de la Universidad de Guadalajara le impide inscribirse en ella y decide trasladarse a la ciudad de Mxico. La imposibilidad de revalidar los estudios hechos en Jalisco tampoco le permite ingresar a la Universidad Nacional, pero asiste como oyente a los cursos de historia del arte de la Facultad de Filosofa y Letras. Se convierte as en un conocedor muy serio de la bibliografa histrica, antropolgica y geogrfica de Mxico, temas que un estudio minucioso de su obra literaria y fotogrfica permite rastrear en las mismas, adems de los textos y la labor editorial que les dedic. Durante buena parte de las dcadas de 1930 y 1940 viaja extensamente por el pas, trabaja en Guadalajara o en la ciudad de Mxico y a partir de 1945 comienza a publicar sus cuentos en dos revistas: Amrica, de la capital, y Pan, de Guadalajara. La primera de ellas significa su confirmacin como escritor, gracias al apoyo de su gran amigo Efrn Hernndez. Publica sus imgenes por primera vez, tambin en Amrica, en 1949. Pero fue a finales de la dcada de 1930 cuando se iniciaba como escritor y fotgrafo, aunque pocos saban de esto. A mediados de los cuarenta da comienzo tambin su relacin amorosa con Clara Aparicio, de la que queda el testimonio epistolar (publicado en 2000 en Aire de las colinas. Cartas a Clara). Se casa con ella en 1948 y los hijos aumentarn la familia poco a poco. Abandona su trabajo en una empresa fabricante de neumticos a principios de los cincuenta y obtiene en 1952 la primera de dos becas consecutivas (1952-1953 y 1953-1954) que le otorga el Centro Mexicano de Escritores, fundado por la estadounidense Margaret Shedd, quien fue sin duda la persona determinante para que
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Rulfo publicase en 1953 El Llano en llamas (donde rene siete cuentos ya publicados en Amrica e incorpora otros ocho, nuevos) y, en 1955, Pedro Pramo (novela de la que public tres adelantos en 1954, en las revistas Las letras patrias, Universidad de Mxico y Dintel). En 1958 termina de escribir su segunda novela (muy breve), El gallo de oro, que no se publicar hasta 1980. En 2010 aparece la edicin definitiva de esta ltima obra, despus de una revisin cuidadosa del original que permiti eliminar errores e inconsistencias de la versin previamente conocida. La obra literaria de Juan Rulfo no cesa de editarse en espaol y un nmero creciente de idiomas, que se acercan al medio centenar actualmente. De algunas lenguas se han realizado ya varias versiones. Juan Rulfo falleci en la ciudad de Mxico el 7 de enero de 1986. Las nuevas generaciones de escritores y lectores se aproximan con renovado asombro a las pginas de los libros de Rulfo y su curiosidad por la vida y la obra del autor jalisciense no disminuye. La erudita biografa llevada a cabo por uno de sus estudiosos ms serios, Alberto Vital, Noticias sobre Juan Rulfo, ya mencionada, cumple con rigor la tarea de proporcionar informacin y reflexin serias a los lectores de Rulfo interesados en profundizar en este campo. Los restantes libros mencionados contribuyen al conocimiento de otros aspectos de su vida y produccin en los campos de la literatura y la fotografa14.

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http://www.clubcultura.com/clubliteratura/clubescritores/juanrulfo/cronologia.htm

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4. TEORAS POSTESTRUCTURALISTAS Los posestructuralistas plantean cuestiones ms que dan respuestas, se aferran a las diferencias entre lo que el texto dice y que creen que dice. El pensamiento postestructuralista deja claro que la historia siempre es narrada. El pasado est disponible en forma de representaciones. El postestructuralismo, al que se puede considerar la contestacin general de nuestros modos de conocimiento y representacin que es el postmodernismo, no nombra ningn movimiento crtico concreto. Abarca, de manera flexible, aquellas propuestas tericas que, tras el estructuralismo, se caracterizan, en primer trmino, por renunciar al objetivo de ste de desarrollar paradigmas crticos comprensivos y coherentes. En el rea especfica los de la teora literaria, los enfoques de postestructuralistas descartan intentos cientficos del estructuralismo

establecer sistemas de significacin, poticas y gramticas de los tipos literarios o de los modelos interpretativos, que describan el fenmeno literario. La inestabilidad y multiplicidad epistemolgicas. El pensamiento postestructuralista que influye en el desarrollo de los estudios literarios excede las fronteras de stos. Comprende escritos provenientes de otras disciplinas que se distinguen por poner en tela de juicio premisas del saber, no slo de la literatura sino de la cultura en general, que se tenan por naturales, normales o evidentes. La obra especulativa y radical de Foucault sobre las instituciones y las conductas sociales, o sobre las prcticas discursivas de la sociedad con sus normas y maneras de representar, estn a medio camino entre la historia y la sociologa. Los ensayos de Lacan sobre el papel mediador del lenguaje en la formacin de la identidad del sujeto pertenecen al psicoanlisis. Esta teora se caracteriza por ser compleja, por presentar descripciones y conceptos que no son particularmente rigurosos y cientficos pero que, sin embargo, poseen una gran capacidad retrica y argumentativa y, en tercer lugar, por considerar la literatura como una prctica
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de

las

formas

manifestaciones

literarias,

segn

los

postestructuralistas, desafan y hacen fracasar el propsito de establecer totalidades

cultural ms, relacionada con las dems que genera una sociedad dada. Con respecto a esto ltimo, la nocin de literariedad en la crtica literaria postestructuralista no se circunscribe, como ocurra en los enfoques formalistas, a los textos literarios, a los de supuesta naturaleza y fines estticos, sino que se extiende a otros tipos de textos. La deconstruccin ocupa, sin duda, el lugar ms destacado dentro del postestructuralismo. Los seguidores norteamericanos de la deconstruccin ms representativos han sido J. Hillis Miller y Geoffrey Hartman, procedentes de la crtica fenomenolgica, Paul de Man y Harold Bloom; todos ellos profesores de la Universidad de Yale por lo que se les suele agrupar bajo el nombre de Escuela de Yale. Este hecho de ser profesores y el ms relevante de, tambin como los nuevos crticos, centrar su inters en las caractersticas textuales de la obra, descuidando otros aspectos de la comunicacin literaria como el autor, el lector o el contexto sociohistrico.

4.1 Historicismo Busca comprender la relacin entre las un que texto se y origin. las El circunstancias polticas, sociales y econmicas en

neohistoricismo o nuevo historicismo es una aproximacin al criticismo literario y a la teora literaria, basada en la premisa de que una obra literaria debe ser considerada como el producto de una poca, lugar, y desde las circunstancias de su composicin, ms que como una creacin aislada. Tuvo sus races en Estados Unidos, en una reaccin contra la Nueva crtica (New Criticism) del anlisis formal de los textos literarios, que fueron vistos por una nueva generacin de lectores profesionales desde otra perspectiva. El neohistoricismo se desarroll en la dcada de 1980, en principio a partir del trabajo del crtico Stephen Greenblatt, y su influencia se expandi durante casi los siguientes diez aos. Los neohistoricistas intentaron entender, de forma simultnea, a la obra desde su contexto histrico, y de comprender la historia cultural e intelectual a travs de la literatura, que documenta la nueva disciplina de la historia de las ideas. Michel Foucault bas su aproximacin tanto en su teora de los lmites del conocimiento
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cultural colectivo, como en su tcnica de examinar una gran variedad de documentos con el fin de comprender la episteme de una poca particular. Se ha sostenido que el neohistoricismo es una aproximacin ms neutral a los hechos histricos, y que es sensible a las diferentes culturas. A lo largo del siglo XX existen dos concepciones de la historia literaria infiriendo una junto a otra: La a primera la presentaba como una serie de monumentos aislados, logros de genios individuales. La segunda era historicista y consideraba la historia de la literatura como una parte de una historia cultural ms amplia.. El siglo XX fue el siglo de la filosofa de la historia en donde encontramos algunos autores que aportaron como: Wolfflin: La doble funcin del lenguaje: comunicativa y expresiva hace ms difcil el problema d una historia interna de la literatura Croce : no existe historia del arte y de la literatura sino en forma monogrfica, como estudio particulares de obras o autores L os Nuevos historicistas creen que el trabajo de Foucault abre la puerta a una nueva forma de estudio historicista de los textos no orientada a la verdad. El historicismo fue el resultado del idealismo hegeliano y , ms tarde, del naturalismo evolutivo de Heber Spencer. Muchos historicistas de renombre vieron la historia literaria de una nacin como la expresin de su espritu en evolucin Tillyard hizo un relato historicista de Sahaksperare mostrando la expresin de espritu de la poca Se presentan interconexiones entre la literatura y la cultura general de un periodo
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Durante la dcada de 1960-1970 nace un nuevo conjunto de supuestos de la Historia: Los acontecimientos del pasado. Explicar una historia sobre los acontecimientos del pasado.

No existe una nica historia sino historias discontinuas y contradictorias .El pasado es algo que construimos a partir de textos escritos de todo tipo que interpretamos de acuerdo a nuestras preocupaciones histricas particulares Obras literarias consideradas como textos en otros textos, no hay una historia estable y fija como para enmrcala como los antecedentes de la literatura. Todas las historias son el marco. Michel Foucault seala que los discursos tienen sus races en instituciones sociales y Louis Althusser ideologa como un cuerpo de prcticas discursivas. MATERIALISTAS CULTURALES: Los significados de los textos literarios nunca estn fijados por algn criterio universal El nuevo historicismo (proceso de rehacer el pasado)y el materialismo

cultural(compromiso con las voces transgresoras y de oposicin) sus planteamientos cuestionan el canon recibido de obras literarias las historias literarias ortodoxas. Encontramos una Crtica a la sociedad y un juego libre de significados

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4.2 Psicocrtica (Lacan) Es importante notar que dentro del postestructuralismo, a diferencia del estructuralismo, se han ido presentando unos enfoques tericos que muestran una metodologa unificada pero con distintos enfoques de estudio. Uno de estos diversos enfoques, es la psicocrtica, como postura importante dentro de las teoras postestructuralistas, que junto con las teoras marxistas , ambos se preocupan por poner en cuestin la postura idealista del sujeto -esto es el sujeto centrado sobre s mismo, esencialmente consciente y libre en el sentido de que antecede a las determinaciones sociales o cualquier otro tipo. Los escritos psicoanalticos de Lacan han proporcionado a los crticos una nueva teora del sujeto. Los crticos marxistas, formalistas y estructuralistas haban menospreciado las crticas subjetivas por romnticas y reaccionarias, pero la crtica de Lacan ha desarrollado un anlisis materialista del sujeto hablante que ha sido muy aceptado. La obra de Lacan sobre el sicoanlisis ponen un nfasis especial en el papel que juega el lenguaje dentro de la construccin de la subjetividad, y esta subjetividad como una cuestin de relaciones y transformaciones culturales, ms que una unidad substantiva. Su trabajo de esta manera se enfoca a esa relacin que existente entre sujeto y lenguaje, y el papel central que este ocupa no slo en los aspectos comunicativos, sino su funcin simblica. Lacan considera que los sujeto humanos penetran en un sistema preexistente de significantes que slo cobran sentido en el interior de un sistema de lenguaje. La entrada en el lenguaje nos permite encontrar la posicin del sujeto en el sistema racional (masculino/ femenino, padre/madre/hija,etc). Este proceso y las etapas que lo preceden estn regidos por el inconsciente.15 El psicoanalista se basa en los planteamientos dados por la lingstica estructural, especialmente del suizo Saussure en lo que se refiere al significado ( que como su

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Selden,Raman.( 2001). Teoras psicoanalticas de Lacan en: La teora literaria contempornea. Espaa: Ariel. (p.198-205)

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nombre lo dice, es slo lo que significa y no tiene existencia alguna desligado del significante). De igual manera, obtiene de Jacobson otras dos herramientas metodolgicas de lingstica estructural: el eje sintagmtico presentado en la la figura de la metonimia, que asocia elementos basndose en la contigidad y el eje paradigmtico, presentado en la metfora, que consiste en la sustitucin de una cosa por otra. Y finalmente, toma el trabajo del lingusta mili Benveniste, a cerca del lugar que ocupa el sujeto en el lenguaje. Benveniste16 mantiene que el lenguaje es una estructura autocontenida externa al sujeto y que este se limita a utilizar. Benveniste demuestra este extremo aludiendo a ciertos aspectos del lenguaje que no pueden definirse excepto referencia del acto de habla en el que ocurren, por ejemplo: yo y t no tienen un significado fijado en el diccionario, sino que significan a donde quiera que hablen u oiga en un momento determinado. Esto lleva a Benveniste a afirmar que el lenguaje y la subjetividad son totalmente dependientes e inseparables, as: yo, l, ella, etc. no son ms que posiciones del sujeto en las que el lenguaje se asienta. As, cuando hablo me refiero a mi mismo como yo, a la persona a la que me dirijo como a t, y as sucesivamente. Slo nos podremos comunicar si aceptamos esta extraa reversibilidad de las personas. Por lo tanto el ego que utiliza la palabra yo, no se identifica con este yo. El sujeto de Lacan Las ideas que toma Lacan con respecto a la posicin del sujeto en el lenguaje, liga estas tres posiciones y las transforma en algo diferente, planteando su teora a partir de all. Toma la idea saussureana, de la unin entre significante y significado y las separa. Su frmula para el signo lingstico es: 5. 6. S.L= S/s17
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Benveniste citado por Raman Selden en: Historia de la crtica literaria del siglo XX.

Raman, Selden. (2010) La teora psicoanaltica de Lacan y su importancia para la literatura en : Historia de la crtica literaria del siglo XX, del formalismo ruso al postestructuralismo. Espaa: Ediciones Akal.(p. 227251)

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Donde la barra simboliza el modo, ya que el significante dominante est separado del significado que queda bajo l. Esto es: el significante no est directamente conectado con su significado: el sentido no es un simple emparejamiento de una forma vocal, grfica, etc. con un concepto, y esta desconexin conduce a una relacin asimtrica entre los dos: la primaca del significante sobre el significado. As, el significante que tiene por s mismo una existencia propia, material, domina al ms difuso significado, sosteniendo as (al contrario de la dependencia mutua que planteaba Saussure) que existen significantes que estn solos constantemente. Separado el significante del significado, este sigue conectado a otros significantes e independientes de ellos. Tomando as la nocin de Saussure y la reforma hablando de cadena de significantes, refirindose a las relaciones que de un significante a otro, se dan en forma de Metonimia18 o metfora (Un ejemplo sera el modo en que se yuxtaponen o se sustituyen las imgenes de un sueo o en un poema basndose en la similitud metafrica). De esta manera, la cadena se mueve sintagmticamente de un significante a otro relacionado (metonimia) u opera paradigmticamente, poniendo un significante en el lugar de otro (metfora). Estas trayectorias casi retricas traen a primer plano la permanente tendencia del lenguaje para significar algo ms: lo que revela esta estructura de la cadena significativa, es la posibilidad (...) que tengo para usarla de modo que signifique otra cosa de lo que dice19. Lacan define la metfora y la metonimia como los dos desniveles del lenguaje por los que se desliza lo significado bajo la cadena significante, como un constante deslizamiento del significado bajo el significante, que slo puede estabilizarse muy provisional y aproximadamente. La cadena significante atiende as a la infinitud del significado que es consecuencia de la cadena ms que cualquier eslabn particular del lenguaje dentro de ella. De lo cual se infiere que para Lacan, la cadena de significantes se refiere sobre todo a la produccin de significado en el inconsciente: el lenguaje para Lacan, es primero y
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Tropo que consiste en designar la parte por la parte (pars pro parte) o, como afirma Jakobson, la sustitucin de un trmino por otro que presenta con el primero una relacin de contigidad espacial, temporal o causal. se designa una

cosa o idea con el nombre de otra, sirvindose de alguna relacin semntica existente entre ambas.
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Lacan Citado por Raman Selden en: Historia de la crtica literaria del siglo XX

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primariamente el proceso del lenguaje como aparece en el inconsciente. As, por ejemplo la barra inclinada / bajo la que se desliza el significado simboliza la represin de los pensamientos y deseos a los que se les niega el acceso a la conciencia y, desde esta perspectiva, su continuo deslizamiento, su condicin inaprehensible deviene ms comprensible. 20 Una de las afirmaciones ms importantes de Lacan es que el inconsciente est estructurado como lenguaje, as, todos los fragmentos del material reprimido-deseos, recuerdos, etc-aunque pueden no ser totalmente verbales, puede ser significantes relacionados metonmicos o metafricamente en una cadena significativa que enva mensajes fragmentarios y distorsionados a la conciencia. Como una parte de nosotros a la que no tenemos acceso, y que por tanto, es Otro para nosotros. Lo Otro nos habla mediante sntomas (que Lacan compara con metforas) a travs de los deslices y fallos de nuestra habla y comportamiento conscientes. Es el discurso del sujeto, pero este lo recibe como si fuera de otro lugar que no fuera l mismo. Un ejemplo de ellos son los sueos que intentan decirnos algo, esto es una muestra de que no somos dueos de nuestro discurso porque el inconsciente forma parte del discurso concreto en tanto que no est a disposicin del sujeto para restablecer la continuidad de su discurso consciente. La concepcin de Lacan, de la construccin del sujeto del lenguaje, tiene su versin arquetpica, cierta forma narrativa: se trata de la historia de la generacin del sujeto y Lacan no desperdicia la oportunidad de sealar sus dimensiones ficticias y dramticas. La historia tiene dos momentos cruciales y/o crticos: La fase del espejo: hace referencia al momento en que el infante se da cuenta de que su imagen en el espejo es de hecho el mismo: lo transforma literalmente, por primera vez se ve por as decirlo, desde afuera, como una totalidad, una entidad distinta y estable. Esta identificacin con la imagen es lo que constituye el ego. Al
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identificarse y al darse cuenta de que la imagen est separada de l como sujeto, est fundamentando su identidad en una fantasa o en una direccin ficticia y el ego queda originariamente separado del sujeto. Lo Otro, como el orden de lo simblico: Ocurre en el momento en que el infante comienza a hablar y la intervencin del padre en la relacin del nio con la madre. Se usa para referenciar la matriz de significacin transindividual del que el hombre depende de un modo fundamental. ste debe distinguirse de lo imaginario sino solamente de lo real, es decir, eso que est fuera del alcance del sujeto, que resiste la captura imaginaria y la articulacin simblica. El orden simblico gobierna toda forma de organizacin social individuo.21 e interviene como un tercer trmino medio, entre las relaciones entre individuos. Es la matriz de significado social donde nace todo

Lacan y la literatura El papel de literatura en la obra de Lacan es tan importante como variado. En primer lugar, su insistencia en el juego del significante; su contribucin ms importante a la crtica literaria ha tenido lugar de una forma ms indirecta, mediante el impacto de sus ideas en el anlisis literario llevado a cabo por otros. La mayora de los estudios pueden localizarse dentro de reas claves del pensamiento lacaniano: la configuracin sujeto-significante-carencia- deseo; los rdenes simblicos e imaginarios; el lenguaje y la sexualidad; el efecto del inconsciente en el texto; la imposibilidad de controlar el significante; el status del metalenguaje teortico. De igual manera, para Lacan es importante el juego de palabras con el inconsciente es decir, para interpretar el texto, no como el resultado de las relaciones conscientes del autor, sino como el producto final de un proceso de represin. El texto en esta perspectiva ha de leerse sintomticamente del mismo modo como el analista oye lo que su paciente dice;
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detectando el contenido manifiesto de la narracin como un producto del discurso inconsciente que es tanto el prerrequisito de la narracin como el lugar donde aparece. Esto viene a decir esencialmente que el sujeto de la narracin que le da forma y significado, ser siempre otra cosa que lo que significa en la narracin, el discurso inconsciente del lenguaje, y sus procesos son revelados en los vacos o lapsos ( inconsistencias, deslices en el habla y la significacin) que aparecen en el texto manifiesto de la narracin.
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En lugar de decir que dice el texto, hay que prestar

atencin en cmo significa... cmo se da el significado de la historia cualquiera que sea?

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7. ANLISIS LITERARIO DE LAS NOVELAS. 7.1 Los de abajo. Mariano Azuela Es considerada como la obra ms significativa de las revolucin mexicana de 1910 Un campesino rebelde, Demetrio Macas, tiene que huir de su casa ante la llegada de una tropa de los federales. Los soldados se enfrentan con l en su casa pero se van por las amenazas de Demetrio. Sin ms salida que huir Demetrio se va de su casa junto a otros hombres y deciden emprender un viaje para enfrentar a los federales y lo consiguen perdiendo tan solo dos hombres y derivando a gran parte del ejrcito federal. Luego de recorrer algunos lugares y son ellos atraer a ms gente Demetrio decide volver a su casa pero finalmente muere cuando son sorprendidos por el ejercito liberal en el camino perdiendo a casi todos sus hombres. Es una novela de tipo narrativo que tiene como fin representar el movimiento revolucionario mexicano, especialmente el contexto en el que se dio , la vida de los campesinos y su enfrentamiento con el ejrcito federal contra quienes lucharon por sus ideales y en contra de la opresin. 7.2 Aura Anlisis de la obra Aura de Carlos fuentes segn la teora psicoanaltica de Lacan

Durante el anlisis de Aura se tendrn en cuenta los siguientes aspectos, con relacin a lo planteado por Lacan en su teora:

Posicin del sujeto: enunciados, enunciador, narrador, personajes. Lo imaginario: Fase del espejo: Felipe montero, reconocimiento del yo.
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Saberse Otro: Aura- Seora Llorente, Felipe-General Llorente

El orden de lo simblico: Significantes/ significados: color, animales, naturaleza y mujer. Metforas y metonimias: El tiempo, relacin pasado, presente, futuro a travs de las estructuras del lenguaje. La duplicidad sexual y la hechicera como el transitorio a travs de la metonimia y la Metfora.

Posicin del sujeto: Es importante dentro de la narrativa de Aura observar la posicin que toma el sujeto en tanto que papel de enunciados, enunciado, narrador, narrado. El hecho de que dentro desde el inicio de la obra, la voz narrativa se presenta como una intriga, pues es notable observar de que el uso de la segunda persona del singular t, que unas veces existe en presente y otras en futuro, plantea el interrogante (al lector) de quin es el sujeto que est detrs de esa voz: LEES ESE ANUNCIO: una oferta de tal naturaleza no se hace todos los das. Lees y relees el aviso. Parece dirigido a ti, a nadie ms. (...) Tu releers. As, es evidente como se tienen dos posiciones: 1. el sujeto que enuncia: yo 2. el sujeto de la enunciacin: t
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De tal manera, que si el t es una persona pasiva que recibe la accin evidentemente hay un yo que la genera. Pero es aqu, donde surge el dilema de quin ocupa la posicin del yo y quin ocupa la posicin del t dentro de la narracin. Segn Lacan (basado en lo planteado por Benveniste) el lugar que ocupa el sujeto dentro de la narracin est supeditado por el uso del lenguaje, la entrada ste es la que permite encontrar la posicin del sujeto en el sistema narrativo. El t hace referencia explcita a Felipe. Durante la enunciacin se detalla que es a l a quien se est refiriendo: Slo falta tu nombre. Slo falta que las letras ms negras y llamativas del aviso informen: Felipe Montero. Se solicita Felipe Montero... Por tanto el significante t adquiere un significado preciso para el caso: Felipe Montero. Caso contrario sucede con el yo pues no hay una evidencia precisa que determine que puede llegar a significar el uso del pronombre que enuncia o narra. Se puede hipotetizar que se trata de:

Un narrador omnisciente, que sabe todo lo que sucede con respecto a la narracin y a los personajes. Su presencia es constante dentro de la historia.

Un personaje que dentro de la historia puede ver lo que suceder en un futuro con la vida de Felipe Montero ( puede tratarse de Consuelo Llorente y sus prcticas de brujera y hechicera) Un sujeto que est fuera de la accin y que trasciende la normatividad del esquema temporal al conocer tanto del presente como del futuro. Esto quiere decir que posiblemente se trata de un orculo, como la voz que predice el destino de Felipe Montero. Sin olvidar que el orculo siempre se otorga a travs de una mujer: la sibila. Adems teniendo en cuenta el epgrafe con que inicia la novela: los hombres (...) nacen

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y mueren en el pecho de una mujer el inicio de Felipe se inicia con una mujer (pitonisa) y termina con una mujer (Bruja), mujeres que poseen la segunda visin.23 As, el yo se encuentra en la posicin del significante y el significado queda flotando, quiz a trabajo del lector como generador de ese significado. Lo imaginario, Fase del espejo: Felipe montero, reconocimiento del yo. Desde el inicio de la narracin, hay un reconocimiento por parte de Felipe Montero en el peridico, inicialmente hay una identificacin con una imagen distorsionada y no muy directa: Se solicita Felipe Montero, antiguo becario en la Sorbona, historiador cargado de datos intiles, acostumbrado a exhumar papeles amarillentos, profesor auxiliar en escuelas particulares, novecientos pesos mensuales. Pero si leyeras eso, sospecharas, lo tomaras a broma. Donceles 815. Acuda en persona. No hay telfono... Pero de esta manera hay un reconocimiento con esa imagen que est fuera de s, en el espejo (peridico) y que hace parte de lo que lo que se reconoce en l, de cmo se ve y se considera (Ego) De igual manera, hay un escena en la narracin donde Felipe hace una identificacin de s mismo, cuando se observa al espejo, objeto donde el yo y su imagen forman la complejidad: Te observas en el gran espejo ovalado del guardarropa, tambin de nogal, colocado en la sala de bao. Mueves tus cejas pobladas, tu boca larga y gruesa que llena de vaho el espejo; cierras tus ojos negros y, al abrirlos, el vaho habr desaparecido. Dejas de contener la respiracin y te pasas una mano por el pelo oscuro y lacio; tocas con ella tu perfil recto, tus mejillas delgadas... As se trata de un reconocimiento fsico, una percepcin de su imagen corporal, como una entidad fuera de s (vista desde afuera) y que servir de prembulo para la
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Santiago Roja (Modalidad narrativa en Aura-1980 ) citado por Mario Mendoza en: un aquelarre en la calle Donceles 815.

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prxima identificacin de l en las fotografas del general Llorente. De esta manera las fotografas, son la parte central de identificacin de Montero, pues se convierten en el espejo del pasado, que permiten que Felipe se identifique con ese personaje, con esa dualidad: Y detrs de la ltima hoja, los retratos. El retrato de ese caballero anciano, vestido de militar: la vieja fotografa con las letras en una esquina: Moulin, Photographe, 35 Boulevard Haussmann y la fecha 1894. La foto se ha borrado un poco: Aura no se ver tan joven como en la primera fotografa, pero es ella, es l, es. . . eres t. Escena que muestra cmo Felipe se reconoce a s mismo, en una fotografa (espejo) de otro; lo que vuelve a jugar con la posicin del sujeto: Felipe es t pero a la vez es l. tapas con una mano la barba blanca del general Llorente, lo imaginas con el pelo negro y Siempre te encuentras, borrado, perdido, olvidado, pero t, t, t. Y que guardan profunda relacin con esa primera imagen que haba visto reflejado en el espejo de su cuarto y que ahora ve reflejado en el espejo del tiempo, de su vida. Cuestin que lo transita por el sendero de lo Otro, de lo simblico como algo inevitable que resiste la captura imaginaria y real: ...caes agotado sobre la cama, te tocas los pmulos, los ojos, la nariz, como si temieras que una mano invisible te hubiese arrancado la mscara que has llevado durante veintisiete aos: esas facciones de goma y cartn que durante un cuarto de siglo han cubierto tu verdadera faz, tu rostro antiguo, el que tuviste antes y habas olvidado... Saberse Otro: Aura- Seora Llorente, Felipe-General Llorente La duplicidad juega un papel importante dentro de la historia. El saberse Otro o reconocer el Otro, del otro, se representa por medio de juego de palabras y de
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acciones que de forma indirecta le muestran al lector la relacin que existe, primeramente entre Aura y Consuelo y despus entre Felipe y Llorente. En el caso de Aura- Consuelo hay un reconocimiento por parte de Felipe, pues l se da cuenta de que actan, viven, hablan de la misma manera: Aura, hasta ese momento, no hubiese abierto la boca y comience con esa fatalidad mecnica, como si esperara un impulso ajeno a ella para tomar la cuchara, el cuchillo, partir los rifiones sientes en la boca, otra vez, esa dieta de rifiones, por lo visto la preferida de la casa y llevrselos a la boca. Miras rpidamente de la ta a la sobrina y de la sobrina a la ta, pero la seora Consuelo, en ese instante, detiene todo movimiento y, al mismo tiempo, Aura deja el cuchillo sobre el plato y permanece inmvil y tu recuerdas que, una fraccin de segundo antes, la seora .Consuelo hizo lo mismo. Escena en la cual, Felipe puede identificar la imagen de Aura, diferente a la de Consuela pero que est unida por comportamientos iguales parecido al reflejo de un espejo. De igual manera hay un reconocimiento de Felipe con el general Llorente (explicado arriba) por medio de las fotografas. As la identidad de Montero ya no es una sino hace parte de una pluralidad. Al igual que Consuelo (Aura) Felipe son dos (Llorente), su vida y su permanencia en la casa funciona como el retorno del general muerto. La multiplicidad que retorna al encuentro, ese reconocimiento por parte de Felipe de que no son tres los que habitan la casa, sino cuatro (en varias escenas aparece un cuarto plato en la mesa). De esta manera, el sentirse otro para Felipe es sentirse escindido corporal y espiritualmente, dicho aprendizaje est marcado inicialmente por el reconocimiento en el espejo, luego por la otra presencia en su relacin sexual y finalmente por el reconocimiento de la imagen de ese otro en las fotografas. El orden de lo simblico: Significantes/ Significados:

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Segn Lacan hay significantes que tiene por s mismos una existencia propia, materia y que a su vez estn conectados constantemente con otro significantes (cadena de significantes). Estos significados se presentan, en la mayora de los casos, de manera distorsionada escondiendo el sentido en imgenes simblicas que necesitan ser descifradas. Justamente, en la narracin es posible encontrar una serie de imgenes que de cierta manera son las que dan un sentido a la obra y la encierran dentro del entramado de la historia, tales como: El color verde: En el recorrido que hace Felipe por la casa, se puede encontrar la relacin existente entre las escenas buclicas de los cuadros, el color verde de las cortinas y el jardn cerca a la casa. Sumado a ello, el color verde del ropaje de Aura y el color de ojos de esta. Es importante establecer que ste significante guarda cierta relacin con un significado que se mueve durante toda la historia. As, el color verde viene a representar el color de la naturaleza, de los campos sobre los cuales se realizaba el aquelarre o el sacrificio. El color verde de igual forma guarda cierta relacin con la calma, la exuberancia, ese estado de frescura que representa a Aura dentro de la historia. Abre los ojos poco a poco, como si temiera los fulgores de la recamara. Al fin, podrs ver esos ojos de mar que fluyen, se hacen espuma, vuelven a la calma verde, vuelven a inflamarse como una ola: t los ves y te repites que no es cierto, que son unos hermosos ojos verdes idnticos a todos los hermosos ojos verdes que has conocido o podrs conocer. Sin embargo, no te engaas: esos ojos fluyen, se transforman, como si te ofrecieran un paisaje que sola tu puedes adivinar y desear. Ese paisaje que slo l puede conocer por medio de Aura. El color verde guarda una estrecha relacin con las plantas, con el uso de las plantas para llegar a la relajacin, a un estado diferente al que se vive. Es importante ver el papel que desempea las plantas en actividades de hechicera y brujera, como medio para llegar a un estado de xtasis logrado por stas; de esta manera, cuando Montero despierta en el cuarto de Aura, despus de haber estado con ella, dice textualmente:

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subir al segundo piso saboreando la acidez pastosas de la lengua Motivo que lleva a deducir que ha bebido algo pastoso, que lo ha hecho llegar a un estado de alucinacin, algo hecho con plantas, con el color verde. Finalmente, la unin del color verde con el amarillos; los ojos de Aura son verdes y los de Consuelo Llorente son amarillos: Cuando vuelves a mirar a la seora, sientes que sus ojos se han abierto desmesuradamente y que son claros, lquidos, inmensos, casi del color de la crnea amarillenta que los rodea. Dicha relacin entre los dos colores, significan que se pueden despertar sentimientos de envidia, resentimiento y como es el caso, de posesin, donde hay una relacin de poder (representada por el amarillo) sobre una calma aparente en la otra fuerza (representada por el color verde).

Los animales:

el conejo: Hay una relacin entre la coneja y Aura, pues cuando el animal se esconde en la oscuridad, unos instantes despus surge de esa misma oscuridad surge Aura silenciosamente. e incluso, cuando Montero pregunta a la seora por el conejo, sta responde refirindose a Aura: -Saga. Saga. Dnde est? Ici, Saga... Quin? Mi compaa. El conejo? S, volver. (...) -Mis condiciones son que viva aqu. No queda mucho tiempo. No s...
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Aura... (...) Le dije que regresara... Quien? Aura. Mi compaera. Mi sobrina. Buenas tardes Viendo as que el conejo guarda una estrecha relacin con el moverse a travs del miedo, vivir con astucia, recibir enseanzas secretas y mensajes intuitivos, pensar con rapidez, fortalecer la intuicin, y la paradoja. El conejo representa la humildad, porque es callado y suave y no es presumido. El conejo , visto como significante, se une a la cadena de significantes que hablar Lacan, as al hablar del conejo se hace referencia al no tener miedo, a la rapidez con que se mueve, a su silencio, a su sumisin, a su relacin del sujeto como significante, Aura.

los gatos: Los gatos desde siempre han guardado una cierta relacin con las brujas, su independencia y su forma de vida ha posibilitado que se cree esa relacin sustancial entre estos dos. El gato , dentro de Aura simboliza esa unin entre la bruja y su familiaridad ms prxima, as: donde cinco, seis, siete gatos no puedes contarlos: no puedes sostenerte all ms de un segundo encadenados unos con otros, se revuelcan envueltos en fuego, desprenden un humo opaco, un olor de pelambre incendiada. Dudas, al caer sobre la butaca, si en realidad has visto eso; quizs solo uniste esa imagen a los aullidos espantosos que persisten, disminuyen, al cabo terminan. Acaba con su relacin familiar cercana, a excepcin de la coneja. De igual manera el gato representa la fertilidad, de tal manera que el gato aqu puede significar, esa necesidad que senta Consuelo por llegar a ser madre y tener un hijo de su esposo:
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Un da la encontr, abierta de

piernas, con la crinolina levantada por delante, relacionado con los

martirizando a un gato y no supo llamarle la atencin donde evidentemente el gato significa la necesidad de sentirse fertilizada, puede estar siguientes significados: significa ( al igual que arriba) un sacrificio simblico de algn familiar que no le permite estar tranquila por no poder dar vida, ese auto sacrificio que ella comete de ella por darle vida a Aura , y puede la necesidad de acabar con la esterilidad de su marido.

el macho cabro: Durante la edad media, el sacrificio de un macho cabro estaba ntimamente relacionado con rituales satnicos y prcticas de brujera. Para los hechiceros y hechiceras pertenecientes a esta poca, la sangre de la vctima era lo que los una con el origen, con la violencia, con el crimen, con la sexualidad. Esto explica los excesos sexuales donde todo cdigo moral era superado: es un lugar donde hombre y mujeres con demonios en forma masculina y femenina, cohabitan de manera indecente Cuestin que nos lleva a relacionar el origen primitivo de Aura, las prcticas sexuales que se dan dentro de la historia de manera misteriosa. De igual manera, este significante vuelve a estar conectado con la fertilidad y la manera en que Aura- Consuelo lo sacrifican, en un aquelarre. Es posible observar as una cadena de significantes juntos: gatomacho cabro-fertilidad-Aquelarre-Familia, que posiblemente nos lleve a pensar en esa necesidad que tena Consuelo por sacrificar su vida por darle vida (Fertilidad) a Aura: - Quererla? ella me quiere a m. Ella se sacrifica por m. Dice Aura.

Metforas y metonimias: El deseo: el deseo se manifiesta como ese deseo que tiene Felipe de liberarse a travs de la liberacin de la otra persona. Montero desea su libertad a travs de liberar a Aura.

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Aura mientras ms pienses en ella, mas tuya la hars, no slo porque piensas en su belleza y la deseas, sino porque ahora la deseas para liberarla: habrs encontrado una razn moral para tu deseo; te sentirs inocente y satisfecho De tal manera, que el liberar a Aura lo har sentirse satisfecho, es decir, lo que desea Felipe no es a Aura, sino la libertad de esta.

La duplicidad sexual y la hechicera como el transitorio a travs de la metonimia Y la metfora: Es evidente que durante todo la historia hay elementos que sealan la relacin que existe entre la brujera, la hechicera y los comportamientos especficamente de Consuelo. Desde el inicio, la primera imagen que se muestra al lector es la de las veladoras, los frascos con un extrao lquido, el polvo blanco. Agregando a eso el aspecto oscuro de la casa, sus fuertes olores, su humedad y su forma, cosa que remonta al lector estar habitando un lugar con fuerzas oscuras, multiplicidad de fuerzas trada de otros mundo por medio de la brujera. De esta forma es como los frascos, los lquidos, los brebajes, los animales, la oscuridad, las veladoras, los santos se convierten en una representacin metonmica de lo que es la hechicera. Estos elementos, son vistos como las partes por el todo, formando una cadena de significantes, relacionados en el sentido de mostrar al lector de que est prximo a encontrarse con prcticas propias de la brujera. De igual manera existen unas imgenes metafricas que guardan un significado ms all de lo que quieren decir, y que son de vital importancia al momento de entender la trama de la historia, por ejemplo, en la escena donde: t (Felipe) tomas la botella vieja y llenas lo vasos de cristal con ese lquido rojo y espeso

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Beben ese vino particularmente espeso, y t desvas una y otra vez la mirada para que Aura no te sorprenda en esa impudicia hipntica que no puedes controlar Esto a simple vista, parece ser que tomaban algo extrao, parecido a la sangre. Pero ms adelante el comportamiento de Felipe denota algo ms: al fin levanta la mirada y tu vuelves a dudar de tus sentidos, atribuyes al vino el aturdimiento, el mareo que te producen esos ojos verdes, limpios, brillantes Razn que demuestra que Felipe se encontraba hipnotizado por un brebaje que fue puesto en la botella de vino. Es posible hacer una relacin entre est metfora del vino, los elementos significantes de la brujera y las plantas que se encontraban en el patio. Pues haciendo una revisin de los diferentes nombres de las plantas que all se dan al momento de que Felipe sale al patio: Distingues las formas altas, ramosas, que proyectan sus sombras a la luz del cerillo que se consume, te quema los dedos, te obliga a encender uno nuevo para terminar de reconocer las flores, los frutos, los tallos que recuerdas mencionados en crnicas viejas: las hierbas olvidadas que crecen olorosas, adormiladas: las hojas anchas, largas, hendidas, vellosas del belefio: el tallo sarmentado de flores amarillas por fuera, rojas por dentro; las hojas acorazonadas y agudas de la dulcamara24; la pelusa cenicienta del gordolobo, sus flores espigadas; el arbusto ramoso del evnimo y las flores blanquecinas; la belladona25.Cobran vida a la luz de tu fsforo, se mecen con sus sombras mientras tu recreas los usos de este herbario que dilata las pupilas, adormece el dolor, alivia los partos, consuela, fatiga la voluntad, consuela con una calma voluptuosa Todas ellas plantas narcticas y que siendo mezcladas entre ellas mismas, pueden producir diversos efectos (entre ellos incluidos la alucinacin) y dan como resultado

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Planta arbustiva conocida vulgarmente con el nombre de: uva del diablo. Posee altos efectos txicos y se da un uso medicinal sedativo, por su alto contenido de elementos narcticos.
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Planta herbcea con efectos txicos y altamente venenosa. Utilizada en la edad media como medicina para blanquear la piel. Paraliza los nervios y produce trastornos a nivel respiratorio y muscular.

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un vino espeso, conocido como el vino de Sabbatti (vino de las brujas), tomado antiguamente para crear el en sujeto un desdoblamiento sexual, segn parece de acuerdo al sexo creaba un incbo-scubu, con quien la persona se entregaba a goces sexuales.26 Cmo es posible establecer est relacin que se establece entre el vino-la alucinacin- el desdoblamiento sexual? Basta con recordar la escena, donde Aura y Felipe se encuentran en torno a una ceremonia celebrada por esta. Esta ceremonia se conoce con el nombre de las nupcias de Sabbath, donde el demonio sexual de Felipe sale convertido en una mujer de aproximadamente cuarenta aos, y que l piensa que se trata de Aura. En dicha ceremonia se llevan a cabo unos rituales simblicos, que encadenados entre s (como significantes) muestran la importancia de la celebracin de esta, como inicio de la unin entre la feminidad y Felipe ( es decir, entre l y su Scubus): una danza, un lavatorio de pies, la aceptacin del brebaje (en este caso en forma de oblea) y finalmente la comunin ( el acto sexual en s): T sientes el agua tibia que baa tus plantas, las alivia, mientras ella te lava con una tela gruesa, (...) te toma entre los brazos y canturrea esa meloda, ese vals que t bailas con ella, prendido al susurro de su voz, girando al ritmo lentsimo, solemne, que ella te impone, ajeno a los movimientos ligeros de sus manos (...) Aura, de cuclillas sobre la cama, coloca ese objeto contra los muslos cerrados, lo acaricia, te llama con la mano. Acaricia ese trozo de harina delgada, lo quiebra sobre sus muslos, indiferentes a las migajas que ruedan por sus caderas: te ofrece la mitad de la oblea que t tomas, llevas a la boca al mismo tiempo que ella, deglutes con dificultad: caes sobre el cuerpo desnudo (...) Aura se abrir como un altar De esta manera, Felipe despierta con la conciencia de la duplicidad durante la ceremonia del da anterior, y es all cuando comprende que no ha sido con Aura con quien ha estado, an cuando el yo narrativo siempre hable de Aura, Felipe se da cuenta que no es as:
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Arthur Machen referenciado por Mario Mendoza en: Un aquelarre en la calle Doncelles 815

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...duermes en la soledad, lejos del cuerpo que creers haber posedo. Al despertar, buscas otra presencia en el cuarto y sabes que no es la de Aura la que te inquieta, sino la doble presencia de algo que fue engendrado la noche pasada. Te llevas las manos a las sienes, tratando de calmar tus sentidos en desarreglo: esa tristeza vencida te insina, en voz baja, en el recuerdo inasible de la premencin, que buscas tu otra mitad, que la concepcin estril de la noche pasada engendro tu propio doble Y evidentemente es ah, cuando el lector puede establecer esa relacin de significantes, establecidos mediante el uso de metforas y metonimias, que llevan a dar un sentido a la historia. Demonio femenino- Felipe- Vino- CeremoniaDesdoblamientos, todos juntos con la idea de dar a entender que ella no est, ella no existe (jugando nuevamente con las posiciones del sujeto) pero que mediante la unin de sujeto- significante-carencia... Volver Felipe, la traeremos juntos. 7.3 ANTOLOGA DE CUENTOS DE JUAN JOS ARREOLA

grafa musulmana en papiro de oxyrrinco Alejandrina Anuncio Baby H. P Baltasar Grard [1555-1582] Carta a un zapatero que compuso mal unos zapatos Corrido Cuento de horror El converso El discpulo El faro El guardagujas El rinoceronte En verdad os digo
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Eva In Memoriam La cancin de Peronelle La migala Los alimentos terrestres Monlogo del insumiso Nabnides Parbola del trueque Parturient montes Pueblerina Sinesio de RodasTeora de Dulcinea Topos Un pacto con el diablo Una de dos Una mujer amaestrada Una reputacin Pudimos tener la agradable experiencia, de leer e interactuar stos cuentos de el escritor Juan Jos Arreola, cada uno de stos cuentos se muestra como una entrada al maravilloso mundo del sentir latinoamericano, cada uno de ellos narra de manera diferente, situaciones desiguales, pero situaciones basadas en una lectura de las ciudades que enfrentan los delirios de una sociedad facilista y enmascarada. Juan Jos Arreola, nos deja ver en su obra los deslices simples de la capacidad humana y las maneras infortunadas o afortunadas de vivir y convivir con extraos en diferentes entornos: amanecer cualquier da en la maana despus de una larga siesta con dos cachos de marfil, Encontrase en un camino a una linda mujer que provoca una gran pelea, la venta de un artculo que mata nios y adems es el ms venido, utilizar un aviso como la condicin de cambiarle al mundo el carcter de reconocerse.

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7.4 PEDRO PARAMO

Pedro Pramo es la imagen de la situacin social vivida en Latinoamrica a lo largo del siglo XX, especficamente en la ciudad de Mxico de la primera mitad de ste siglo; donde un joven lugareo, hace caso a su madre de seguir su voz por el extinto y despedazado camino hacia el pueblo de su juventud: la ciudad de Comala. Comala una ciudad que arde tanto como el mismo, porque queda dentro de las montaas, era el destino que Dolores, la madre de Juan Preciado, le haba prolongado a su hijo. Juna Preciado, con el fin de cobrar a su padre las ausencias que sufri junto a su madre, se decidi a encontrarse con su pasado y la verdad de su origen. Juan preciado, hijo de Pedro Pramo: as como la gran mayora de los hombres del pueblo; se encontr con los personajes ms distantes de la realidad clida y amable que le haba descrito su madre. Comala era el pueblo que no haba habitado un ser vivo por mucho tiempo, y aunque se escuchaban sus voces, eran sabedores de la verdad de Comala, ste pueblo era el lugar de las desgracias, de la fatalidad, del desespero, del abuso, de la locura, la intriga, la terquedad y termino siendo abandonada gracias a las revoluciones pueblerinas y las desastrosos sucesos que rodeaban su destino y confirmaban la vida de sus habitantes como los dueos de un final fatdico y popular: una muerte creadora, la muerte mexicana, que viene dejando desespero, desasosiego y fiestas, que celebran un lugar vaco que otro jams podr ocupar. Comala es el escenario perfecto para desenmascarar al padre de Juna Preciado, la vida de Pedro paramo es un cumulo de historias de toda la vida de Comala, Pedro Paramo embaraz a todas las mujeres de su pueblo, la nica mujer que sali de all fue la madre de Juan Preciado, Dolores, y aunque no logr huir de un muerte repentina, no le basto con su vida y llev a su hijo al destino de su propio sangre, toda la gente nacida en Comala falleci por situaciones dificultosas y extraas, que entre llantos y palabras
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se entendieron como hechos por la vida ante la muerte. Pedro Pramo slo am una mujer y falleci en una silla, observando el triste camino por donde nunca regres Susana, a manos de su propia sangre. Esta historia, adems de ser entretenida y educativa, nos hace analizar sobre los diferentes aspectos de la vida de un ser humano y las situaciones que se enfrenta a lo largo de sta asumiendo el papel importante de ser sujeto ante una sociedad y estar sujeto a sentimientos de apego y afliccin. Pedro Pramo nos deja detalles de las luchas revolucionarias de los pueblos del contexto social de la poca, sino que nos lleva por un mundo al que no estamos acostumbrados a recorrer: el mundo que existe despus de fallecer.

CONCLUSIONES El primer periodo de la literatura contempornea en Latinoamrica ha intentado mostrar la extremada explotacin a la que han sido sometido el pueblo, la literatura como un medio de expresin de lo social, lo cultural y lo econmico, trata de visualizar los prejuicios que han manejado a Latinoamrica social y culturalmente tales como la extorsin, opresin, violencia, violacin de los derechos humanos, epidemias, pobreza.

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BIBLIOGRAFIA Ensayos icoanalisis.pdf. http://scielo.isciii.es/pdf/neuropsiq/v29n1/v29n1a11.pdf Selden, Roman. La teora literaria contempornea. Ariel. Espaol,2001. Capitulo 7Cuesta, Abada Jos. Teoras literarias del siglo XX. Akal. Madrid, 2005 http://www.liceus.com/cgi-bin/aco/lit/02/115500.asp sobre Psicoanlisis y literatura:

http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/libros/Literatura/Lect_teoria_lit_II/lit_ps

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