Livre de lImm Jall Ad-Dn As-Souyt

Spcificits et Vertus du Vendredi

Al-Lum`ah f Khasis Yawm Al-Jumu`ah

Introduction
Au Nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux. Que la paix et les bndictions de Dieu soient sur notre matre Muhammad ainsi que sa famille. Louange Dieu Qui a privilgi la communaut du Prophte Muhammad par les sublimes mrites quIl lui a rservs. Et que la Paix, le Salut et les Bndictions soient sur notre matre Muhammad, la meilleure des cratures. Le professeur prolifique, Shams Ad-Dn Ibn Al-Qayyim, a mentionn dans son ouvrage AlHady Li-Yawm Al-Jumu`ah, vingt et quelques spcificits relatives au jour du vendredi. Mais il est pass ct des multiples de ce quil a mentionn. Jai jug bon de les runir dans cet opuscule, en indiquant, de faon concise, les preuves qui les appuient. Je suis parti la qute des spcificits du vendredi et jen ai runies cent, et cest Dieu qui accorde le succs.

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Spcificit 1 : Cest le jour de fte de cette communaut

Ibn Mjah -quAllah lagre- rapporte selon Ibn `Abbs -quAllah lagre- que le Messager de Dieu, paix et bndictions de Dieu sur lui, a dit : "Ce jour est un jour de fte que Dieu a tabli pour les musulmans. Celui qui va la prire vendredi, quil fasse ses grandes ablutions (ghusl), sil possde du parfum (tb) quil en mette, et je vous recommande le siwk." At-Tabarn -quAllah lui fasse Misricorde- rapporte dans Al-Awsat selon Ab Hurayrah quAllah lagre-, que le Messager de Dieu, paix et bndictions de Dieu sur lui, dit un vendredi : " musulmans ! Dieu a fait de ce jour un jour de fte pour vous. Fates vos grandes ablutions et usez du siwk."

Spcificit 2 : Jener seulement le jour du Vendredi est dconseill

Al-Bukhr et Muslim rapportent selon Ab Hurayrah -quAllah lagre- que le Messager de Dieu, Paix et Bndictions de Dieu sur lui, dit : "Que lun de vous ne jene pas le jour du vendredi, moins quil nait jen avant ou ne compte jeuner aprs." Al-Bukhr et Muslim -quAllah leur fasse Misricorde- rapportent galement quIbn Jbir quAllah lagre- a dit : "Le Prophte, paix et bndictions de Dieu sur lui, a interdit le jene du jour du Vendredi." Selon Al-Bukhr, Juwayriyah -quAllah lagre-, "La Mre des croyants, rapporte que le Prophte, paix et bndictions de Dieu sur lui, entra un jour chez elle un Vendredi alors quelle jenait. Il lui demand : "As-tu jen hier ?" Elle rpondit que non. Il lui demanda ensuite : "Comptes-tu jener demain ?" Elle rpondit que non. Il lui dit : "Alors, romps le jene." Selon Al-Hkim, Jundah Ibn Ab Umayyah Al-Azd -quAllah lagre- dit : "Un vendredi, jai rejoint, avec une dlgation de la tribu de Azd, le Prophte - paix et bndictions de Dieu sur lui. Il nous invita manger le plat quil avait devant lui, mais nous lui dmes que nous jenions. Il nous dit : "Avez-vous jen hier ?" Nous lui dmes que non. Puis il nous demanda si nous jenerions le lendemain et nous rpondmes non. Il nous ordonna alors de rompre le jeune et ajouta : "Ne jenez pas le jour du vendredi isol."" Muslim rapporte selon Ab Hurayrah -quAllah lagre- que le Prophte - paix et bndictions de Dieu sur lui - a dit : "Ne privilgiez pas la nuit de la veille du vendredi, spcifiquement, par un qiym, par rapport aux autres nuits. Et ne privilgiez pas le jour du vendredi, spcifiquement, par un jene, par rapport aux autres jours, moins que ce soit un jene que lun de vous doit accomplir pour quelque raison." An-Nawaw -quAllah lui fasse Misricorde- dit : "Lavis le plus authentique selon notre Ecole (LImam Shafi`i) correspond lavis de la majorit des savants et confirme quil est rprouv de jener le jour du Vendredi seul. Mais un autre avis avance que "le jene du jour du
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Vendredi nest dtestable que dans le cas du jeneur qui est tellement affaibli par son jene quil ne peut accomplir correctement ses actes cultuels." LImam Ahmad, At-Tirmidh, An-Nas et dautres rapportent selon Ibn Mas`d -quAllah lagre-que "le Prophte, paix et bndictions de Dieu sur lui, mangeait trs rarement le jour du vendredi". Ahmad -quAllah lui fasse Misricorde- explique ceci en disant que "le Prophte, paix et bndictions de Dieu sur lui, jenait le jour du jeudi et il le faisait suivre du jene du vendredi". Les avis sont divergents ds lors que lon cible les raisons de la rprobation du jene du vendredi et lavis authentique, comme laffirme An-Nawaw, est que "le jene du jour du vendredi est rprouv parce quen ce jour, de nombreux actes cultuels sont recommands, tels que implorer Allah, Linvoquer, lire le Coran ou encore rpter les Salutations sur le Prophte, paix et bndictions de Dieu sur lui. Ainsi il est prfrable de ne pas jener ce jour, de manire faciliter laccomplissement de toutes ces activits avec dynamisme et dviter lassitude et paresse. Il en est de mme par exemple pour le jour de Araft durant le plerinage, jour quil est prfrable, pour les mmes raisons, de ne pas jener". Si la fatigue explique effectivement la rprobation du jene du vendredi, on voit mal pourquoi il nest pas galement dconseill de jener le vendredi si on le fait suivre ou prcder dun autre jour de jene. Mais selon lImm Ahmad, ceci sexplique simplement par le fait quen jenant un jour en plus du vendredi, on rcolte un mrite qui compense laffaiblissement ou les manquements dans les actes cultuel que lon devrait faire en ce jour. Certains voquent dautres raisons pour expliquer la rprobation de jener ce jour. Une raison rside dans la crainte que limportance accorde ce jour ne soit exagre au point que les musulmans soient subjugus par ce jour comme les juifs lont t par leur Sabbat. Mais selon Ahmad, ceci est faux et rfutable par le fait que limportance extrme du jour du vendredi est dj marque par une prire spciale, ainsi que par des prescriptions rituelles et une vnration spcifiques. Une autre raison rside dans la crainte que lon en arrive penser que le jene de ce jour est obligatoire. Mais cet avis est rfut, comme le rappelle An-Nawaw, par le fait quil existe dj des jours pour lesquels le jene est fortement conseill. Dautres avancent que la raison dtre de ce jour est sa qualit de fte et quil ne convient pas de jener les jours de fte. Ibn Hajar -quAllah lui fasse Misricorde- renforce cet avis, quil a adopt, par un hadith rapport par Al-Hkim, selon Ab Hurayrah -quAllah lagre-, dans lequel le Prophte dit : "Le jour du vendredi est un jour de fte. Ne faites donc pas de votre jour de fte un jour de jene, sauf si vous jenez galement le jour prcdent ou le jour suivant." Ibn Ab Shaybah -quAllah lagre- rapporte que `Al -quAllah lagre- a dit : "Que celui qui dsire jener dans le mois jene le jeudi. Quil ne jene pas le jour du vendredi, car le vendredi est un jour propice la nourriture, la boisson et linvocation dAllah."
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Enfin, une dernire raison qui justifie que le jene isol du vendredi est rprouv rside dans la recommandation de diverger du comportement des juifs. Ceux-ci jenent en effet leurs jours de fte, cest--dire quils jenent ces jours isols. Or, il nous est interdit de les imiter. Cest dailleurs pour cette mme raison quil nous est conseill de jener le jour de `shr en le faisant prcder ou suivre dun autre jour de jene. Cest ce dernier avis que jadopte car cest un avis irrfutable.

Spcificit 3 : Il est dconseill de privilgier sa veille, spcifiquement, par un qiym

Et ce, en raison du hadth prcit. Toutefois, Al-Khatb a rapport dans Ar-Ruwh, au sujet de Mlik Ibn Anas, par la voie de Isma`l Ibn Ab Uways, selon sa femme, la fille de Mlik Ibn Anas -quAllah les agres- : "que son pre passait la nuit du vendredi prier".

Spcificit 4 : Rcitation de la sourate As-Sajdah et Al-Insn le matin

Les deux Shouyoukhs Al-Bukhr et Muslim ont rapport que Ab Hurayrah -quAllah lagre-a dit : "Le vendredi, la prire du fajr (laube), le Messager de Dieu - paix et bndictions de Dieu sur lui - rcitait la sourate "Alif, Lm, Mm. Rvlation" [sourate 32, la Prosternation, As-Sajdah] et la sourate "Sest-il coul pour lhomme ?" [sourate 76, ltre humain, Al-Insn] Cela fut galement rapport selon Ibn `Abbs, Ibn Mas`d, `Al, -quAllah les agres-et dautres, et les termes dIbn Mas`d chez At-Tabarn sont : "Il faisait cela de faon permanente." On dit que la sagesse sous-tendant la rcitation de ces deux sourates cest de mettre en valeur les mentions quelles font de la cration dAdam et les tats du Jour du Jugement, car cela a lieu le vendredi. Cette opinion fut cite par Ibn Dihyah. Dautres ont dit que la rcitation de ces deux sourates est motive par la prosternation supplmentaire [due la sourate As-Sajdah]. Ibn Ab Shaybah a rapport selon Ibrhm An-Nakha` : "Il est recommand de rciter dans la prire du subh (matin) du vendredi la sourate As-Sajdah." Il a rapport galement selon lui quil a rcit la sourate Maryam. Il a rapport selon Ibn `Awn : "Ils rcitaient pendant la prire du matin, le vendredi, une sourate qui contient une sajdah (une prosternation)."
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Spcificit 5 : La prire du subh le jour du vendredi est la meilleure des prires auprs dAllah
Sa`d Ibn Mansr -quAllah lui fasse Misricorde- rapporte dans As-Sunan quIbn `Umar quAllah lagre- dit : Un vendredi matin, il ne vit pas Humrn la mosque. Quand il le retrouva, il lui dit : "Quest ce qui ta occup au point de ne pas prier la prire du matin la mosque ? Ne sais-tu pas que la prire la plus considre auprs dAllah Le Trs Haut est la prire en congrgation du vendredi matin ?" Al-Bayhaq -quAllah lui fasse Misricorde- explicite dans Shu`ab Al-mn que ce hadith a bien t rapport par les Compagnons dans les termes suivants : "La meilleure des prires auprs dAllah est la prire du subh en congrgation le vendredi." Selon Al-Barrz et At-Tabarn -quAllah leur fasse Misricorde-, Ab `Ubaydah Ibn Al-Jarrh -quAllah lagre- rapporte que le Prophte - paix et bndiction de Dieu sur lui - a dit : "Il nest de prire meilleure que la prire du matin en congrgation le vendredi et il nest de chose plus certaine que le pardon pour celui dentre vous qui y assiste."

Spcificit 6 : La prire du vendredi

Cest une prire rendue spciale par le fait quelle est compose de deux rak`t (cycles de prire) seulement, alors que pour tous les autres jours, la prire du dhuhr est accomplie et compte quatre rak`t.

Spcificit 7 : La prire du vendredi quivaut un plerinage

Humayd Ibn Zanjawh, dans son livre Fadil Al-A`ml, et Al-Hrith Ibn Ab Usmah, dans son Musnad, rapportent, selon Ibn `Abbs -quAllah lagre-, que le Prophte - paix et bndictions de Dieu sur lui - a dit : "La prire du vendredi est le plerinage des pauvres." Et Humayd Ibn Zanjawh prcise que Sa`d Ibn Al-Musayyab a dit : "La prire du vendredi mest prfrable un plerinage surrogatoire."

Spcificit 8 :
La prire du vendredi est caractrise par une lecture du Coran voix haute, alors que toute autre prire diurne se fait voix basse.

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Spcificit 9 : rcitation de sourate Al-Jumu`ah et Al-Munfiqn

Muslim a rapport que Ab Hurayrah -quAllah lagre- a dit : "Jai entendu le Prophte, paix et bndiction de Dieu sur lui, rciter, dans la prire du vendredi, la sourate AlJumu`ah (62) et la sourate "Quand les hypocrites viennent toi" [Sourate 62, AlMunfiqn.]" Ce hadth est rapport dans Al-Awsat par At-Tabarn en ces termes : "[Dans la prire du vendredi, jai entendu, le Prophte, paix et bndiction de Dieu sur lui,+ rciter la sourate AlJumu`ah pour exhorter les croyants et, dans la deuxime rak`ah, la sourate "Quand les hypocrites viennent toi" pour effrayer les hypocrites."

Spcificit 10 :
La prire de vendredi doit tre accomplie en congrgation.

Spcificits 11, 12, et 13 :

Ces trois spcificits - relatives la prire du Vendredi - sont les suivantes : elle devient obligatoire partir de quarante personnes ; elle se fait en un lieu unique au sein dune cit ; avec lautorisation et selon les exigences du gouverneur, du responsable, de celui qui a lautorit ;

Comme tout cela est spcifi dans les livres de jurisprudence islamique (Fiqh). Et concernant le fait quil faille runir quarante personnes au moins pour que cette prire deviennent obligatoire, lavis le plus fort que je connaisse est tabli par un hadih rapport par Ad-Draqutn, dans ses Sunan, selon Jbir Ibn `Abd Allh -quAllah lagre-, quAllah lagre : "La sunnah rpandue et pratique dans ce domaine est que la prire du Vendredi est due quand on runit quarante hommes et plus".

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Spcificit 14 : La prire du Vendredi a t rendue particulire par la volont qua eue le Prophte - paix et bndictions de Dieu sur lui de brler celui qui labandonne.
Al-Hkim rapporte selon Ibn Mas`d, -quAllah lagre-, que le Prophte - paix et bndictions de Dieu sur lui - dit un jour propos de ceux qui abandonnent la prire du Vendredi : "Jai vraiment eu lintention de donner lordre un homme de prendre ma place comme Imam, puis daller brler la demeure de ceux qui abandonnent la prire du Vendredi, avec ses occupants". Al-Hkim juge ce hadth authentique selon les critres dauthenticit dAl-Bukhr et Muslim.

Spcificit 15 : Allah scelle le cur de quiconque abandonne la prire du Vendredi

Muslim rapporte quIbn `Umar et Ab Hurayrah -quAllah lagre- ont tous deux dit que le Prophte - paix et bndictions de Dieu sur lui - a menac : "Que cessent ceux qui abandonnent la prire en congrgation, ou alors Allah scellera leur cur et ils deviendront des gens ngligents !". Selon Ab Dwd, At-Tirmidh, Al-Hkim et Ibn Mjah, Ab Ja`d Ad-Dhumr rapporte que le Prophte - paix et bndictions de Dieu sur lui - a dit : "Celui qui dlaisse trois prires du Vendredi conscutives par ngligence, Allah scelle son cur". Ce hadth est considr bon (hasan) par At-Tirmidh, et authentique (Sahh) par Al-Hkim. Al-Hkim et Ibn Mjah rapportent selon Jbir Ibn Abd Allh-quAllah lagre- que le Prophte - paix et bndictions de Dieu sur lui - a dit : "Celui qui dlaisse la prire du Vendredi trois reprises, alors quil navait aucun empchement, Allah scelle son cur". Sa`d Ibn Mansr rapporte selon Ab Hurayrah -quAllah lagre- que le Prophte - paix et bndictions de Dieu sur lui - a dit : "Celui qui dlaisse trois prires du Vendredi sans raison, Allah lui scelle le cur et il est alors du nombre des hypocrites". Selon le mme Sa`d Ibn Mansr, Ibn `Umar -quAllah lagre- a dit : "Celui qui dlaisse intentionnellement trois prires du vendredi sans aucune raison, Allah lui scelle le cur du Sceau de lhypocrisie". Al-Asbahn rapporte dans son Targhb, selon Ab Hurayrah -quAllah lagre-, que le Prophte - paix et bndictions de Dieu sur lui - a dit : "Celui qui dlaisse la prire du Vendredi sans avoir la moindre excuse, la peine pour ces prires manques ne lui sera connue que le Jour du Jugement".

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Al-Asbahn rapporte aussi selon Samurah -quAllah lagre- que le Prophte - paix et bndictions de Dieu sur lui - a dit : "Assistez la prire du Vendredi, et approchez-vous de lImam. Quiconque abandonne cette prire abandonne du mme coup le Paradis, car lImam fait partie des gens du Paradis".

Spcificit 16 : Expiations lgales pour celui qui abandonne la prire du Vendredi

Selon Ahmad, Ab Dwd, An-Nas et Ibn Mjah, Samurah Ibn Jundub -quAllah lagrerapporte que le Prophte - paix et bndictions de Dieu sur lui - a dit : "Que celui qui, sans aucune excuse, rate la prire du Vendredi, donne un dnr dor en aumne. Sil nen a pas les moyens, quil donne un demi-dnr dor". Selon Ab Dwd, Qudmah Ibn Wabarah -quAllah lagre-, rapporte que le Prophte paix et bndictions de Dieu sur lui - a dit : "Que celui qui laisse passer la prire du Vendredi sans aucune excuse verse en aumne un dirham dargent, ou un demi-dirham dargent, ou un s` *4 fois lquivalent de ce que peuvent contenir les deux mains jointes.+ de bl, ou un demi-s`".

Spcificit 17 : le sermon
Selon les deux Sheikhs (Al-Bukhr & Muslim), daprs Ab Hurayrah, le Messager de Dieu paix et bndictions de Dieu sur lui - a dit : "Si, le jour du Vendredi, tu dis ton voisin "coute attentivement" pendant que lImm prche, alors tu auras ainsi prononc une futilit". Selon Muslim, daprs Ab Hurayrah -quAllah lagre-, le Messager de Dieu - paix et Bndictions de Dieu sur lui - a dit : "Le jour du Vendredi, quiconque accomplit les ablutions convenablement, puis vient la mosque, coute attentivement [le sermon], ses pchs commis entre deux vendredis conscutifs seront pardonns, ainsi que les pchs de trois jours supplmentaires. Et quiconque touche (dans le sens samuse avec) les cailloux [pendant le sermon], il aura certainement fait une chose futile". Selon Ab Dawd, daprs `Abd Allh Ibn `Amr -quAllah lagre-, le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - dit : "Quiconque fait les grandes ablutions, se parfume de quelque parfum en sa possession, porte de beaux habits quil a, puis navance point de rang en rang en enjambant le cou des orants [venus avant lui] et ne parle pas pendant lexhortation, ce sera une expiation pour ses pchs commis entre deux vendredis conscutifs. Quiconque parle pendant le sermon et marche de rang en rang en enjambant le cou des autres, sa prire sera comme une prire du dhohr". Ibn Mjah et Sa`d Ibn Mansr ont rapport selon Ubayy Ibn Ka`b -quAllah lagre- : "Un jour du vendredi, le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - rcita sourate
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Barah [Sourate At-Tawbah+ alors quil tait debout en train de rappeler les jours de Dieu. Ab Ad-Dard ou Ab Dharr me fit signe en disant : "Quand cette sourate a-t-elle t rvle ? Je ne lai jamais entendue auparavant". Le Prophte lui fit signe de se taire. Lorsque les gens sen allrent, il (Abu Dharr ou Abu Ad-Dard), dit : "Je tai demand quand cette sourate fut-elle rvle, tu ne mas pas rpondu". Ubayy lui rpondit : "Tu nas gagn de ta prire que les paroles futiles que tu as dites". Il partit alors voir le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - et len informa et lui relata ce que Ubayy avait affirm. Le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - lui dit : "Ubayy a dit vrai". Selon Sa`d Ibn Mansr, Ab Hurayrah -quAllah lagre- a dit : "Ne dis pas Subhn Allh (Gloire Dieu) pendant que lImm prche". Et selon lui, daprs Ibn `Abbs -quAllah lagre-, le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - a dit : "Quiconque parle pendant que lImm prche, est tel un ne qui porte des charges, et quiconque lui dit : "Tais-toi et coute attentivement" son vendredi est nul".

Spcificit 18 : Lorsque lImm se tient sur le mimbar, point de prire

Sa`d Ibn Mansr a rapport que Sa`d Ibn Al-Musayyab -quAllah lagre- a dit : "La venue de lImm [son apparition pour faire le sermon] met fin la prire (surrogatoire) et ses paroles mettent fin toute autre parole". Il a aussi rapport que Tha`labah Ibn Ab Mlik -quAllah lagre- a dit : "Du temps de `Umar Ibn Al-Khattb, pour la prire du Vendredi, lorsque `Umar apparaissait pour donner le sermon, nous continuions parler, mais lorsquil commenait parler, nous nous taisions". An-Nawaw -quAllah lui fasse Misricorde- dit dans Sharh Al-Madhhab : "Quand lImm se tient sur le mimbar, il est interdit de commencer une prire surrogatoire. Et si on est dans une prire alors quil sest tenu sur le mimbar, alors il convient dallger la prire, et cela fait lobjet dun consensus." Propos cits par Al-Maward et dautres. Al-Baghaw -quAllah lui fasse Misricorde- dit : "Cela est valable quon ait pri la Sunnah ou pas. An-Nawaw dit : On sabstient de prier ds que lImm sassied sur le mimbar, sans attendre lappel la prire pour sabstenir." Cela fut affirm par Ash-Shfi` et les juristes de lcole Shaf`ite. Note bnfique : Sa`d Ibn Mansr dit que Hishm les a informs quAb Ma`shar a rapport de Muhammad Ibn Qays que : "Lorsque le Messager de Dieu a ordonn Sulayk deffectuer deux rak`ahs, il a suspendu le sermon, jusqu ce que Sulayk ait termin sa prire".

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Spcificit 19 : Interdiction de lihtib lors du sermon

Explication : Lihtib ou hubwah : dsigne le fait de ramener les genoux vers la poitrine, les jambes tant rapproches du ventre, en position assise. Ab Dawd a rapport, ainsi quAt-Tirmidh, qui qualifia le hadth de hasan (bon), Al-Hkim qui le qualifia de sahh (authentique), et Ibn Mjah selon Mu`dh Ibn Anas -quAllah lagre: "Le Messager de Dieu a interdit lihtib le Vendredi pendant que lImm donne le sermon". Et Ibn Mjah la rapport selon Ibn `Amr. Ab Dawd dit : Ibn `Omar, et Anas, -quAllah les agres- faisaient lihtib pendant que lImm prchait. Et la plupart des compagnons et des successeurs disaient : "Il ny a pas de mal en cela". Il ne mest pas parvenu que quelquun trouve lihtib dtestable, except `Ubdah Ibn Nusay. At-Tirmidh -quAllah lui fasse Misricorde- dit : Certains ont trouv lihtib dtestable, dautres lont autoris. An-Naww -quAllah lui fasse Misricorde- dit dans Sharh Al-Madhhab : Ce nest pas dtestable selon Ash-Shfi`, Mlik et Al-Awz`. Certains parmi les gens du Hadth le jugent dtestable en raison du hadth prcit. Al-Khattb -quAllah lui fasse Misricorde- dit : La raison est que cette position est propice au sommeil, ce qui expose les ablutions tre annules et prive de lcoute du sermon.

Spcificit 20 : ngation du caractre blmable de la prire surrogatoire le midi

Ab Dwd rapporte selon Ab Qatdah -quAllah lagre- que le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - a jug blmable (kariha) la prire au milieu de la journe, sauf le jour du vendredi. Et il a dit : lEnfer est attis, sauf le vendredi."

Spcificit 21 : lEnfer nest pas attis ce jour

En raison du hadth susmentionn.

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Spcificit 22 : Il est recommand de faire les ablutions majeures (Ghusl) pour le vendredi
Les deux Sheikhs [Boukhari, Mouslim] rapportent selon Ibn `Omar-quAllah lagre- que le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - a dit : "Que celui qui se rend la prire du vendredi, fasse les ablutions majeures (ghusl)." Ils rapportent tous deux selon Ab Sa`d Al-Khudr -quAllah lagre- que le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - a dit : "Les ablutions majeures sont obligatoires le vendredi pour toute personne pubre." Al-Hkim rapporte selon Ab Qatdah -quAllah lagre- que le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - a dit : "Quiconque fait ses ablutions majeures le vendredi, reste dans un tat de puret jusquau vendredi suivant." At-Tabarn rapporte selon Ab Bakr As-Siddq -quAllah lagre- et `Imrn Ibn Husayn quAllah lagre-, que le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - a dit : "Quiconque fait ses ablutions majeures le vendredi, ses pchs et ses erreurs seront expis. Lorsquil se dirige vers la mosque, vingt bonnes oeuvres lui sont inscrites chaque pas. Lorsquil sen va aprs la prire, la rtribution de deux cents ans de bonnes oeuvres lui est accorde." Il rapporte galement avec une chane de transmission dont les narrateurs sont fiables, selon Ab Ummah -quAllah lagre-, que le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - a dit : "Les ablutions majeures le vendredi fauchent les pchs la racine des cheveux."

Spcificit 23 : un rapport intime a une rcompense double

Al-Bayhaq rapporte dans Ash-Shu`ab, avec une chane de garants faible, selon Ab Hurayrah-quAllah lagre-, que le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - a dit : "Lun de vous ne peut-il pas avoir un rapport intime avec son pouse, chaque vendredi ? Il a en cela deux rtributions, celle de ses ablutions majeures et celle des ablutions majeures de son pouse." Sa`d Ibn Mansr rapporte dans ses Sunan que Makhl fut interrog au sujet de celui qui fait ses grandes ablutions aprs un rapport intime le vendredi. Il dit : "Quiconque fait cela a une rtribution double."

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Spcificits 24 et 25 : recommandation duser du siwk et de se parfumer

Les deux Sheikhs rapportent, selon Ab Sa`d Al-Khudr -quAllah lagre-, que le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - a dit : "Les ablutions majeures sont obligatoires le vendredi pour toute personne pubre. Elle doit aussi se nettoyer les dents et se parfumer, si possible." Ibn Ab Shaybah rapporte dans Al-Musannaf, selon un compagnon, que le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - a dit : "Le musulman est tenu de faire trois choses : les grandes ablutions le vendredi, lusage du siwk et se parfumer si cela est possible". Al-Bukhr rapporte, selon Salmn -quAllah lagre-, que le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - a dit : "Quiconque fait ses ablutions le vendredi, se purifie au mieux, use de quelque parfum quil possde, puis sort pour prier sans semer de trouble entre deux personnes, puis prie ce que Dieu aura voulu et coute le prche de lImm, alors ses pchs seront pardonns du vendredi au vendredi suivant".

Spcificits 26 28 : recommandation de sembaumer, de se couper les ongles et de se raser

Al-Hkim rapporte selon Ibn `Abbs -quAllah lagre- que le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - a dit un jour de vendredi : " gens ! Lorsque ce jour arrive (cest--dire le vendredi), faites vos grandes ablutions et que chacun use du meilleur parfum ou du baume quil possde." Al-Bazzr rapporte, ainsi quAt-Tabarn dans Al-Awsat et Al-Bayhaq dans Shu`ab Al-Imn, que le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - coupait ses ongles et sa moustache avant daller la prire. Al-Hkim rapporte galement dans Al-Awsat, selon `ishah -quAllah lagre-, que le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - a dit : "Quiconque coupe ses ongles le vendredi sera protg du mal jusquau vendredi suivant." Sa`d Ibn Mansr rapporte dans ses Sunan, selon Rshid Ibn Sa`d, que les compagnons du Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - disaient : " Quiconque fait ses ablutions majeures le vendredi, use du siwk et coupe ses ongles, alors il aura mrit (le paradis)." Il rapporte galement selon Makhl -quAllah lagre- : "Quiconque coupe ses ongles et sa moustache le vendredi, ne mourra pas par Al-M Al-Asfar [Une maladie]."

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Sa`d Ibn Mansr rapporte, ainsi quIbn Ab Shaybah, selon Humayd Ibn `Abd Ar-Rahmn AlHimyar -quAllah lagre- : "On disait que quiconque se coupe les ongles le vendredi, Dieu laffranchit dune maladie et dpose en lui une gurison."

Spcificit 29 : il est recommand de porter ses plus beaux habits

Ahmad, Ab Dwd et Al-Hkim rapportent selon Ab Sa`d et Ab Hurayrah -quAllah les agres- que le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - a dit : "Quiconque fait ses ablutions majeures le vendredi, nettoie ses dents, met du parfum sil en possde, porte ses plus beaux habits, puis sort de chez lui, arrive la mosque o il sinstalle sans enjamber les cous des gens, puis prie ce que Dieu lui permettra de prier, et coute lImam lorsquil dlivrera son sermon, ce sera pour lui une expiation pour ses pchs commis entre ce vendredi et le vendredi prcdent." Ahmad rapporte un hadth similaire selon Ab Ayyb Al-Ansr et Ab Ad-Dard ; ainsi quAl-Hkim selon Ab Dharr et Sa`d Ibn Mansr selon Ab Wad`ah. Al-Bayhaq rapporte selon Jbir Ibn `Abd Allh que : "Le Prophte - paix et bndiction de Dieu sur lui - avait un mantelet quil portait aux deux `d [Les deux ftes islamiques correspondent la fin du Ramadan et du plerinage] et les vendredis." Ab Dwd rapporte selon Ibn Salm -quAllah lagre-, que le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - a dit : "Celui parmi vous qui a les moyens davoir deux vtements pour le vendredi - autres que ceux quil porte au travail - quil le fasse." Ibn Mjah rapporte un hadth semblable selon `ishah -quAllah lagre-, de mme pour AlBayhaq dans ses Shu`ab selon Anas. At-Tabarn rapporte dans Al-Awsat selon `ishah -quAllah lagre- que : "Le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - avait deux vtements pour le vendredi. A la fin de la journe, nous les plions en attendant le vendredi suivant." Il rapporte galement dans Al-Kabr selon Ab Ad-Dard -quAllah lagre- que le Messager de Dieu - paix et bndiction de Dieu sur lui - a dit : "Dieu et Ses Anges prient [La prire de Dieu est une misricorde et celle des anges une invocation.] sur ceux qui portent un turban le vendredi."

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Spcificit 30 : Encenser la mosque

Az-Zubayr Ibn Bakkr, dans Akhbr Al-Madnah, rapporte, selon un hadth mursal1 dAlHasan Ibn Al-Hasan Ibn `Al -quAllah lagre- , que le Prophte - paix et bndiction de Dieu sur lui - ordonna dencenser la mosque le Vendredi. Ibn Mjah rapporte, parmi les hadths mursal de Makhl, selon Wthilah Ibn Al-Asqa` quAllah lagre- que le Prophte a dit : "Protger vos mosques du chahut de vos enfants, des dlires de vos fous, de vos proccupations commerciales et de llvation de votre voix et de vos armes, et encensez-les chaque vendredi." Ibn Ab Shaybah et Ab Ya`l rapportent selon Ibn `Umar que `Umar Ibn Al-Khattb -quAllah les agres- encensait la mosque chaque vendredi.

Spcificit 31 : Se rendre de bonne heure la mosque

Al-Bukhr et Muslim rapportent que Anas -quAllah lagre- a dit : "Nous avions lhabitude darriver tt la mosque pour la prire du vendredi. Puis, aprs la prire du vendredi, nous faisions la sieste." Ils rapportent galement selon Ab Hurayrah -quAllah lagre- que le Messager dAllah paix et bndiction dAllah sur lui - a dit : "Quiconque, le jour du vendredi, aura fait les ablutions majeures (ghusl) puis partira ds la premire heure, sera semblable celui qui aura donn en aumne une chamelle grasse. Celui qui partira la deuxime heure sera comme celui qui aura donn une vache. Celui qui partira la troisime heure sera comme celui qui aura donn un blier. Celui qui partira la quatrime heure sera comme celui qui aura donn une poule. Celui qui partira la cinquime heure sera comme celui qui aura donn un oeuf. Lorsque limam monte sur le mimbar, les anges sont prsents et coutent le sermon." Al-Bukhr rapporte selon Ab Hurayrah -quAllah lagre- que le Messager dAllah - paix et bndiction dAllah sur lui - a dit : "Lorsque vient le jour du vendredi, les anges se tiennent aux portes de toutes les mosques et inscrivent le noms des fidles dans lordre o ils sont entrs. Lorsque limam sassied, ils ferment leurs registres et coutent le sermon." Selon Ibn Mjah et Al-Bayhaq, le Compagnon Ibn Mas`d -quAllah lagre- raconte quun vendredi, il arriva la mosque et trouva trois personnes qui taient arrives avant lui. Il dit alors : "Le quatrime sur quatre. Aprs tout, le quatrime nest pas si loign car jai entendu le Prophte - paix et bndiction dAllah sur lui - dire : "Le Jour de la Rsurrection, les hommes sassiront auprs dAllah dans lordre de leur arrive aux prires du vendredi. Le premier, puis le deuxime, puis le troisime.""

[Un hadith dit mursal est un hadith dont la chane de transmission ne mentionne pas le nom du Compagnon qui a rapport le hadith daprs le Prophte.+ Page 15 sur 27 http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

Selon Al Bayhaq, lexpression "auprs dAllah" signifie "assis prs de Son Trne et honor par Allah". Sa`d Ibn Mansr rapporte quIbn Mas`d -quAllah lagre- a dit : "Quittez tt vos affaires dici-bas pour vous rendre la prire du vendredi car Allah apparatra aux gens du paradis tous les vendredis du haut dune dune de camphre blanc et les gens seront dautant plus proches de Lui quils allaient tt aux prires du vendredi." Humayd Ibn Zanjawayh rapporte, dans Fadil Al-A`ml, selon Al-Qsim Ibn Mukhaymarah que lorsquune personne se rend la mosque, pour deux pas, lun llve dun degr, lautre lui efface un pch, et elle est rcompense dun carat (qrt) pour chaque personne qui arrive aprs elle.

Spcificit 32 : Il est prfrable de ne pas attendre la fracheur pour accomplir la prire du vendredi
Et ce la diffrence des autres jours. Al-Bukhr rapporte selon Anas que lorsquil faisait trs chaud, le Prophte - paix et bndiction dAllah sur lui - attendait la fracheur pour accomplir les prires, sauf la prire du vendredi.

Spcificit 33 : Retarder le repas et la sieste aprs la prire

Al-Bukhr et Muslim rapportent que Sahl Ibn Sa`d -quAllah lagre- a dit : "Nous ne faisions la sieste et ne prenions notre repas quaprs la prire du vendredi." Al-Bukhr rapporte que ce mme Sahl Ibn Sa`d a dit : "Nous priions avec lEnvoy - paix et bndiction dAllah sur lui - puis nous faisions la sieste." Sa`d Ibn Mansr rapporte que Muhammad Ibn Srn -quAllah lagre- a dit : "On dtestait le sommeil avant la prire du vendredi et on blmait celui qui dormait avant la prire. On disait de lui quil tait comme celui qui ne rapporte aucun bien dune expdition."

Spcificit 34 : Rcompense multiplie pour celui qui se rend la mosque pour la prire du vendredi : chacun de ses pas vaut la rcompense dune anne
Ahmad, Abu Dwd, An-Nas, Ibn Mjah, At-Tirmidh et Al-Hkim rapportent que Aws Ibn Aws At-Thaqaf -quAllah lagre- a dit : "Jai entendu le Prophte - paix et bndiction dAllah sur lui - dire : "Quiconque a des relations intimes avec son pouse, fait les grandes ablutions, puis part tt pour la prire du vendredi, sy rendant avec empressement et en
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marchant, sans utiliser de monture, puis sapproche de limam, coute attentivement et silencieusement le sermon, verra chacun de ses pas valoir le jene et la prire nocturne dune anne."" Ahmad rapporte un hadith authentique similaire selon `Abd Allh ibn `Amr. Sa`d Ibn Mansr rapporte un hadith similaire daprs un hadth mursal dAz-Zuhr et de Makhl. Enfin AtTabarn dans Al-Awsat rapporte une parole similaire juge faible. Il sagit du hadith rapport daprs Ab Bakr As-Siddq et qui dit : "[...] Et quand on se met marcher pour aller la prire du vendredi, chaque pas vaut loeuvre de vingt annes de dvotion." Dans Fadil Al-A`ml, Humayd Ibn Zanjawayh rapporte que Yahy Ibn Yahy Al-Ghassn quAllah lagre- a dit que le Prophte - paix et bndiction dAllah sur lui - a dit : "Marcher pour aller la mosque ou pour aller visiter sa famille donnent la mme rcompense."

Spcificit 35 : Pour la prire du vendredi, on fait deux appels la prire. Spcificit quelle partage avec la prire de laube uniquement
Selon Al-Bukhr, As-Sib ibn Yazd -quAllah lagre- a dit : " lpoque du Prophte - paix et bndiction dAllah sur lui, de Ab Bakr et de `Umar, nous faisions un seul appel la prire, lorsque limam sasseyait sur le mimbar. Puis lpoque de `Uthmn, comme les musulmans taient devenus trs nombreux, un deuxime appel a t ajout. Il se faisait Az-Zawr [un lieu situ dans le march de Mdine]. Les choses sont restes telles quelles depuis."

Spcificit 41 : Rciter les sourates Al-Jumu`ah et Al-Munfiqn pendant la prire de la nuit la nuit du vendredi
En raison du hadth susmentionn.

Spcificit 42 : Interdiction de constituer des cercles avant la prire

Ab Dwd rapporte selon `Amr Ibn Shu`ayb -quAllah lagre-, daprs son pre, daprs son grand-pre que le Prophte - paix et bndictions sur lui - interdit la constitution de cercles avant la prire du vendredi. Al-Bayhaq dit : Il est dtestable de constituer des cercles lintrieur de la mosque si la congrgation est nombreuse et la mosque petite, si bien que cela empche les orants de prier.

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Spcificit 43 : Du caractre illicite de partir en voyage avant la prire

Ibn Ab Shaybah rapporte daprs Hassn Ibn `Atiyyah -quAllah lagre- : Si un individu part en voyage le vendredi, on fera des invocations contre lui pour quil ne soit pas accompagn et quil ne soit pas assist durant son voyage. Al-Khatb rapporte dans Ruwt Mlik, selon une chane de narration faible, daprs Ab Hurayrah -quAllah lagre-, un rcit attribu au Prophte : Celui qui part en voyage le vendredi, ses deux anges gardiens prient pour quil ne soit pas accompagn durant son voyage et que son dessein ne soit pas ralis. Ad-Daynr rapporte aussi, au sujet de la compagnie, propos de Sa`d Ibn Al-Musayyib quAllah lagre- : Un homme vint lui faire ses adieux le vendredi. Il lui dit alors : Ne tempresse pas de partir jusqu ce que tu aies pri. Il lui rpondit : Je crains que mes compagnons partent sans moi, et il se pressa de partir. Par la suite, Sa`d demanda de ses nouvelles, des gens vinrent et lui dirent : Sa jambe sest casse. Sa`d dit : Je pensais que cela lui arriverait. Il rapporte galement daprs Al-Awz` : Nous connaissions un chasseur. Il sortait chasser le vendredi et ne sarrtait pas pour accomplir la prire, si bien quil fut englouti lui et sa mule. Les gens sortirent alors ; sa mule tait entirement engloutie dans la terre lexception de ses oreilles et de sa queue. Ibn Ab Shaybah rapporte daprs Mujhid -quAllah lagre- : Des gens sapprtaient partir en voyage au moment de la prire du vendredi quand leur tente prit feu au-dessus deux, sans flamme apparente.

Spcificit 44 : Labsolution des pchs y survient

Ibn Mjah rapporte selon Ab Hurayrah -quAllah lagre- que le Messager dAllh - paix et bndictions sur lui - dit : Les pchs, du vendredi au vendredi suivant, sont absous sauf si des pchs majeurs sont commis. Il rapporte daprs Salmn que le Messager dAllh paix et bndictions sur lui - lui dit : Sais-tu ce quest le vendredi ? Il rpondit : Allh et Son Messager sont plus savants. Il dit : Cest le jour o Allh runit vos deux anctres [Adam et Eve]. Quiconque y soigne ses ablutions puis se rend la mosque pour la prire du vendredi, cela lui vaudra labsolution de ses pchs commis jusquau vendredi suivant aussi longtemps quil vitera les pchs majeurs.

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Spcificit 45 : Limmunit contre le chtiment de la tombe pour celui qui dcde le jour ou la nuit du vendredi
Ab Ya`l rapporte daprs Anas -quAllah lagre- que le Messager dAllh - paix et bndictions sur lui - dit : Quiconque dcde un vendredi sera labri du chtiment de la tombe. Al-Bayhaq rapporte dans le chapitre de la tombe, daprs `Ikrimah Ibn Khlid AlMakhzm : Quiconque dcde le vendredi, ou la nuit du vendredi, se verra apposer le cachet de la foi et sera prserv du chtiment de la tombe.

Spcificit 46 : Limmunit contre lpreuve de la tombe pour celui qui dcde le jour ou la nuit du vendredi si bien quil ny subit pas dinterrogatoire
Daprs le rcit rapport et jug bon par At-Tirmidh et daprs Al-Bayhaq, Ibn Ab Ad-Duny et dautres, selon Ibn `Amr -quAllah lagre-, le Messager dAllh - paix et bndictions sur lui - dit : Nul musulman ne mourra la nuit du vendredi ou le jour du vendredi sans quAllh ne le prserve de lpreuve de la tombe. , et dans une variante : sans quil ne soit exempt de lpreuve de la tombe ou encore sans quil ne soit protg des examinateurs de la tombe2 . Le Hakm At-Tirmidh dit : Cela est d au fait que ce qui attend le dfunt auprs de son Seigneur nest plus un secret. Car la ghenne nest pas attise le vendredi, ses portes sont fermes et son dmon ne sy exerce pas comme il sexerce les autres jours. Ainsi lorsquAllh rappelle Son Serviteur un vendredi, cela dmontre la flicit et la bonne issue qui lattendent. Allh ne rappelle dans ce jour faste que ceux quIl a destins au bonheur auprs de Lui, et cest pour cela quIl leur pargne lpreuve de la tombe puisquelle ne sert qu distinguer lhypocrite du croyant vridique.

Spcificit 47 : La suspension du chtiment des habitants des tombes

Al-Yfi` dit dans Rawd Ar-Rayhn : Il nous est parvenu que les morts ne sont pas supplicis la nuit du vendredi pour faire honneur ce jour. Il dit galement : Il se peut que cela concerne spcifiquement les pcheurs croyants, et non pas les incroyants.

[Les Anges Munkar et Nakr] Page 19 sur 27 http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

Spcificit 48 : Les esprits se runissent le vendredi

Ibn Ab Ad-Duny rapporte, ainsi quAl-Bayhaq dans les Shu`ab -quAllah lagre-, quun homme de la famille de `sim Al-Juhdur raconta avoir vu `sim Al-Juhdur en songe lui disant : Je suis dans lun des jardins du Paradis avec quelques-uns de mes compagnons. Nous nous runissons toutes les nuits de vendredi jusquau matin chez Bakr Ibn `Abd Allh Al-Muzn et nous recevons vos nouvelles. Il lui demanda : tes-vous au courant de nos visites ? Il rpondit : Oui, nous le sommes la nuit et le jour du vendredi et les samedis matin jusquau lever du soleil. Il demanda : Et pourquoi ce jour en particulier ? Il rpondit : Cela est d au mrite et la grande valeur du vendredi.

Spcificit 49 : Le vendredi est le suzerain des jours

Muslim rapporte daprs Ab Hurayrah -quAllah lagre- que le Prophte - paix et bndictions sur lui - dit : Le vendredi est le meilleur jour o se lve le soleil, Adam y fut cr, il y fut admis au Paradis, il y fut extrad sur Terre, et lHeure ne surviendra quun vendredi. Al-Hkim en rapporte une variante dbutant par Le vendredi est le suzerain des jours etc. Ab Dwd rapporte un rcit semblable et avec laddition suivante : Son repentir *dAdam+ y fut agr et il y dcda. Les cratures y sont lexpectative du matin jusquau lever du soleil par crainte de lHeure, sauf les djinns et les humains. Ibn Ab Shaybah, Ibn Mjah et Al-Bayhaq dans les Shu`ab rapportent daprs Ab Lubbah Ibn `Abd Al-Mundhir -quAllah lagre- que le Messager dAllh - paix et bndictions sur lui - dit : Le vendredi est le suzerain des jours, il est le plus grand au regard dAllh ; il est plus grand que le jour du sacrifice et le jour de la rupture du jene. Cinq choses le caractrisent : Adam y fut cr, y fut extrad sur Terre et y dcda ; il comporte une heure o tout Serviteur implorant Allh est exauc, sauf sil demande une chose illicite, et lHeure y adviendra. Nul ange rapproch, ni ciel, ni terre, ni vent, ni montagne, ni mer, qui ne ressente une apprhension le vendredi. Sa`d Ibn Mansr rapporte dans ses Sunan selon Mujhid : Lorsque arrive le vendredi, une frayeur saisit la terre, la mer, et toute crature quAllh cra lexception de lhomme. `Abd Allh Ibn Ahmad rapporte dans Zawid Az-Zuhd, selon Ab `Imrn Al-Jn : Il nous est parvenu qu chaque nuit du vendredi, une frayeur saisit les habitants du ciel. Synthse Dans certains ouvrages hambalites, on fait tat dune divergence rsume ci-aprs : Nos condisciples divergrent sur le mrite relatif de la Nuit du Mrite (laylat al-qadr) par rapport la nuit du vendredi, laquelle des deux nuits est la meilleure ? Certains, dont Ibn Battah, donnrent la prsance la nuit du vendredi. Ab Al-Hasan At-Tamm fit toutefois exception de la nuit o le Coran fut rvl. Cependant, la majorit des savants est davis que la Nuit du Mrite est meilleure. Les premiers fondrent leur opinion sur le hadth de la Nuit Sublime (al-laylat al-gharr) - sachant que la ghurrah dsigne la meilleure partie de toute chose - et sur le fait que de nombreux rcits font tat du mrite du jour qui la suit, ce qui
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nest pas le cas pour le jour suivant la Nuit du Mrite. Ils concilirent leur position avec la parole du Trs-Haut : La Nuit du Mrite vaut mieux que mille mois [Sourate 97, Al-Qadr, Le Mrite, verset 3.], En disant que cela signifie quelle est meilleure que mille mois sans compter les nuits du vendredi, tout comme la majorit des savants est davis quelle vaut mieux que mille mois sans compter les Nuits du Mrite. cela ils ajoutrent que la nuit du vendredi subsistera au Paradis, tant donn que dans le jour qui la suit survient la visite rendue Allh - Exalt soitIl, et quelle est dtermine de manire exacte dans le monde dici-bas, alors que la dtermination de la Nuit du Mrite demeure incertaine.

Spcificit 50 : Il est le jour du supplment

Ash-Shfi` -quAllah lui fasse Misricorde- rapporta dans Al-Umm que Anas -quAllah lagre- dit : Jibrl apporta un miroir comportant une tache lumineuse au Messager dAllh paix et bndictions sur lui qui linterrogea : Quest-ce ? Il lui rpondit : Il sagit du vendredi, cest un privilge pour toi et pour ta communaut. Grce (ce jour), vous devancez les autres, les juifs et les chrtiens. Il vous est bnfique. Il comporte une heure, pour peu que le croyant y prie, il sera exauc. Et il est auprs de nous le jour du supplment. Le Prophte paix et bndictions sur lui senquit : Quest-ce que le jour du supplment, Jibrl ? Celui-ci lui dit : Ton Seigneur possde une valle vaste dans le Firdaws suprieur o se trouve des bancs de musc. Chaque vendredi, Allh y fait descendre des anges, et est entour de chaires de lumire, sur lesquelles sigent les Prophtes, ces chaires sont elles-mmes entoures de siges en or sertis dmeraude et de topaz sur lesquels prennent place les martyrs et les vridiques. Ensuite viennent les habitants du paradis et sassoient derrire eux sur ces bancs. Allh dit alors : Je suis votre Seigneur. Vous avez cru en Ma promesse. Formulez donc vos vux, Je vous exaucerai. Ils diront : Seigneur, nous demandons Ton agrment. Il rpondra : Je vous agre. Je vous accorderai ce que vous demanderez et Je vous rserve un supplment. Si bien quils aimeront les vendredis en raison des mannes que leur Seigneur leur y accorde. Cette narration provient de diverses chanes de narrateurs daprs Anas. Certaines variantes font tat de lajout suivant : Ils restent assis dans cette assemble le temps quil faut pour que les gens sen aillent (aprs la prire), puis ils retournent dans leurs demeures respectives. [Hadth rapport par Al-jurr dans Ar-Ruyah.] Al-jurr 3 rapporta galement dans Ar-Ruyah daprs Ab Hurayrah -quAllah lagre- que le Messager dAllh paix et bndictions sur lui dit : Lorsque les habitants du paradis y sont admis, on les installe la hauteur de leurs uvres. Puis, lorsque lquivalent du jour du vendredi arrive, ils sont autoriss rendre visite ( Allh). Alors, Allh leur dvoile son Trne, et Se montre pour eux dans lun des jardins du Paradis. On dispose leur intention
3

[Ab Bakr, Muhammad Ibn Al-Husayn Ibn Abd Allh Al-jurr, tait un juriste shfi`ite et un spcialiste du hadth, du quatrime sicle de lhgire.+ Page 21 sur 27 http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

des chaires de lumire, des chaires de perles, des chaires en meraude, des chaires en or, des chaires en argent. Le plus bas dentre eux et personne dentre eux nest bas sinstalle sur des bancs en musc et en camphre, et ils nenvient gure ceux qui sont installs sur des siges etc. Le hadth traite entre autres de la Vue Batificatrice, de laudience de Ses Paroles et de la conduite au paradis. Il rapporta galement daprs Ibn `Abbs -quAllah lagre- que le Prophte paix et bndictions sur lui dit : Les habitants du paradis rendent visite leur Seigneur Exalt soit-Il tous les vendredis dans des dunes de camphre. Ceux qui seront installs le plus proche de Lui sont ceux qui auront t les plus prompts se rendre auprs de Lui lors des (prires du) vendredis, ceux qui arrivaient le plus tt.

Spcificit 51 : Il est mentionn dans le Coran

Il a la particularit dtre cit dans le Coran : Si lon appelle la prire le jour du vendredi . [Sourate 62, Al-Jumu`ah, verset 9]

Spcificit 52 : Allh a prt serment par ce jour

Ibn Jarr At-Tabar rapporta daprs `Al Ibn Tlib -quAllah lagre- propos du verset wa shhidin wa mashhd 4 que le tmoin renvoie au jour du vendredi et que ce dont on tmoigne renvoie au jour de `Arafah. Humayd Ibn Zanjaweih rapporta dans Fadil Al-A`ml daprs Ab Hurayrah -quAllah lagre- que le Messager dAllh paix et bndictions sur lui dit : Le jour promis (alyawm al-maw`d) dsigne le jour de la rsurrection, le jour dont on est tmoin (al-yawm al-mashhd) dsigne le jour de `arafah, le tmoin dsigne le vendredi. Jamais le soleil ne se sera lev ni couch en un jour meilleur que le vendredi. Ibn Jarr rapporta daprs Ibn `Abbs -quAllah lagre- que le tmoin cest ltre humain et ce dont on tmoigne cest le vendredi . Il rapporta galement daprs Ibn Az-Zubayr selon Ibn `Umar -quAllah lagre-, que il sagit du jour du sacrifice et du vendredi . Il rapporta daprs Ab Ad-Dard -quAllah lagre- que le Messager dAllh paix et bndictions sur lui dit : Multipliez les prires sur moi le vendredi car cest un jour dont on tmoigne et les anges y assistent.

{ et par le tmoin et ce dont on tmoigne } [Sourate 85, Al-Burj, verset 3] Page 22 sur 27 http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

Spcificit 53 : Il est un privilge de cette communaut

Les deux Shouyukhs5 rapportrent daprs Ab Hurayrah -quAllah lagre- quil entendit le Messager dAllh paix et bndictions sur lui dire : Nous sommes les derniers et serons les premiers le jour de la rsurrection. Alors que nos prdcesseurs ont reu leur Livre avant nous, Allh leur assigna un jour et voici quils ont diverg son sujet. Mais Allh nous la indiqu de sorte que nous devanons les autres. Le (jour des) juifs arrive demain et celui des chrtiens aprs demain. Muslim rapporta galement daprs Ab Hurayrah et Hudhayfah -quAllah les agres- que le Messager dAllh paix et bndictions sur lui dit : Allh dtourna nos prdcesseurs du vendredi, si bien que le lot des juifs fut le samedi et celui des chrtiens le dimanche. Puis, Allh nous suscita et nous guida vers le vendredi.

Spcificit 54 : Il est le jour du pardon

Ibn `Adiyy rapporta, ainsi quAt-Tabarn dans Al-Awsat selon une bonne chane de narrateurs, daprs Anas -quAllah lagre-, que le Messager dAllh paix et bndictions sur lui dit : Allh Exalt soit-Il ne laisse point un musulman un jour de vendredi sans lui avoir pardonn.

Spcificit 55 : Il est le jour de laffranchissement

Al-Bukhr rapporta dans son Trkh, ainsi quAb Ya`l, daprs Anas -quAllah lagre-, que le Messager dAllh paix et bndictions sur lui dit : Le jour et la nuit du vendredi comportent vingt-quatre heures, pas une heure ne passe sans quAllh naffranchisse six cents personnes de lEnfer alors quils le mritaient. Ibn `Adiyy et Al-Bayhaq dans les Shu`ab en rapportrent une variante : pas une heure ne passe sans quAllh naffranchisse six cents mille personnes de lEnfer.

*Limam Boukhari et limam Mouslim+ Page 23 sur 27 http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

Annexe :

L'obligation de la prire du vendredi

La prire de vendredi dans une terre de mcrance
Ce qui s'claircit partir de cela: le fait que le Prophte a ordonn de prier la prire du vendredi Mdine, et ne l'a pas pri la Mecque, ceci indique que la prire du vendredi a t instaure la Mecque. Et parmi ceux qui disent que la prire du vendredi a t ordonne la Mecque avant l'migration: Abou Hmid el isfaryn parmi les chfi'ites, el Qdi Abou Ya'l parmi ceux de notre cole dans son ouvrage el khilfou elkabr et Ibn 'aqil dans son ouvrage oumdatou eladillah , et il en est de mme parmi un groupe de malikite dont el souhayli . Quand au fait qu'il ne l'a pas faite la Mecque, on comprend qu'elle ne lui a t ordonne qu'en terre d'migration, pas en terre de guerre et la Mecque tait cette poque une terre de guerre, les musulmans n'avaient pas la possibilit d'exposer leur religion, ils avaient peur pour leur personne, c'est pourquoi ils ont migr vers Mdine, et la prire du vendredi s'annule par ces nombreuses excuses parmi lesquelles la peur pour la personne et des biens. Certains parmi les shafi'ites ont expos un autre sens l'empchement de dresser la prire du vendredi la Mecque qui est que la seule chose qui est vise travers la mise en place de la prire du vendredi est d'exposer le symbole de l'Islam, et ceci n'est possible qu'en terre d'Islam. C'est pourquoi on ne fait pas la prire du vendredi en prison mme si on est 40, aucune divergence n'est connue dans cela parmi les savants, et parmi ceux qui ont dit cela: el Hassan, Ibn Sirn, el Nakh'i, el thawri, Malik, Ahmad, Ishaq et autres et partir de cette dduction, si les prisonniers sont sur une terre d'associateurs rassembls dans un seul endroit, ils ne prient pas la prire du vendredi comme les emprisonns en terre d'Islam en premier lieu, et particulirement par le fait qu'Abou Hanifa et ses partisans voient que l'tablissement en terre de guerre, mme s'il dure longtemps a le mme statut que le voyage, la prire y est dfinitivement raccourcie mme si le musulman s'y est install de son plein gr, alors que dire s'il est prisonnier contraint ? Ceci est l'avis de celui qui voit la condition de l'autorisation de l'imam pour tablir la prire du vendredi , quand ceux qui ne voient pas cette condition l'imam Ahmad dit concernant les gouverneurs s'ils retardent la prire du vendredi, qu'ils la prient son heure et qu'ils l'a prient avec l'imam; el Qadi Abou Ya'l a compris de ceci dans son ouvrage el khilaf qu'ils prient
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la prire du vendredi son heure, et ceci est trs loign du bon avis. Son avis ( Ahmad) est seulement qu'ils prient la prire du Dhohr son heure et ensuite ils assistent la prire du vendredi avec les gouverneurs et c'est ainsi que faisaient les prdcesseurs lors du retard de Bani oumayya de la prire du vendredi, certains d'entre eux mimaient la prire en tant assis la mosque avant la sortie de l'heure de la prire, et aucun d'entre eux ne priait la prire du vendredi en son temps; et dans ceci il y a de nombreux mfaits qui font annuler la prire du vendredi par crainte de certaines d'entre elles. Et dans le livre Tahdhib el madounah des malikites: s'il vient de la part du retard des imams une gne pour les gens qu'ils ne peuvent supporter, qu'ils prient la prire du Dhohr puis qu'ils prient en tant que prire surrogatoire la prire avec eux. Il dit: Ceux pour qui la prire du vendredi n'est pas obligatoire comme les malades, les voyageurs, les prisonniers il leur est autoris de runir, et ce qui est vis par runion ici et la prire du Dhohr en groupe, pas la prire du vendredi car il a dit juste avant: si la prire du vendredi est rate par ceux dont la prire du vendredi n'est pas obligatoire sur eux, qu'ils ne rassemblent pas Fin de citation

Source : Fathou el Br de limam Ibn Rajab. Chapitre: Lobligation de la prire du vendredi

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Table des matires :

Introduction_____________________________________________________2 Spcificit 1 : Cest le jour de fte de cette communaut____________3 Spcificit 2 : Jener seulement le jour du Vendredi est dconseill____3 Spcificit 3 : Il est dconseill de privilgier sa veille, spcifiquement, par un qiym________________________________________________5 Spcificit 4 : Rcitation de la sourate As-Sajdah et Al-Insn le matin___5 Spcificit 5 : La prire du subh le jour du vendredi est la meilleure des prires auprs dAllah_________________________________________6 Spcificit 6 : La prire du vendredi_____________________________6 Spcificit 7 : La prire du vendredi quivaut un plerinage_________6 Spcificit 8 :_ ______________________________________________6 Spcificit 9 : rcitation de sourate Al-Jumu`ah et Al-Munfiqn______7 Spcificits 10 :_ ____________________________________________7 Spcificits 11, 12, et 13 :_ ____________________________________7 Spcificit 14 : La prire du Vendredi a t rendue particulire par la volont qua eue le Prophte - paix et bndictions de Dieu sur lui - de brler celui qui labandonne._ _________________________________8 Spcificit 15 : Allah scelle le cur de quiconque abandonne la prire du Vendredi___________________________________________________8 Spcificit 16 : Expiations lgales pour celui qui abandonne la prire du Vendredi___________________________________________________9 Spcificit 17 : le sermon _____________________________________9 Spcificit 18 : Lorsque lImm se tient sur le mimbar, point de prire_10 Spcificit 19 : Interdiction de lihtib lors du sermon______________11 Spcificit 20 : ngation du caractre blmable de la prire surrogatoire le midi____________________________________________________11 Spcificit 21 : lEnfer nest pas attis ce jour_____________________11 Spcificit 22 : Il est recommand de faire les ablutions majeures (Ghusl) pour le vendredi____________________________________________12 Spcificit 23 : un rapport intime a une rcompense double_________12 Spcificits 24 et 25 : recommandation duser du siwk et de se parfumer__________________________________________________13 Spcificits 26 28 : recommandation de sembaumer, de se couper les ongles et de se raser_________________________________________13
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Spcificit 29 : il est recommand de porter ses plus beaux habits____14 Spcificit 30 : Encenser la mosque ___________________________15 Spcificit 31 : Se rendre de bonne heure la mosque____________15 Spcificit 32 : Il est prfrable de ne pas attendre la fracheur pour accomplir la prire du vendredi________________________________16 Spcificit 33 : Retarder le repas et la sieste aprs la prire_________16 Spcificit 34 : Rcompense multiplie pour celui qui se rend la mosque pour la prire du vendredi : chacun de ses pas vaut la rcompense dune anne_____________________________________16 Spcificit 35 : Pour la prire du vendredi, on fait deux appels la prire. Spcificit quelle partage avec la prire de laube uniquement______17 Spcificit 41 : Rciter les sourates Al-Jumu`ah et Al-Munfiqn pendant la prire de la nuit la nuit du vendredi___________________________17 Spcificit 42 : Interdiction de constituer des cercles avant la prire__17 Spcificit 43 : Du caractre illicite de partir en voyage avant la prire_18 Spcificit 44 : Labsolution des pchs y survient_________________18 Spcificit 45 : Limmunit contre le chtiment de la tombe pour celui qui dcde le jour ou la nuit du vendredi________________________19 Spcificit 46 : Limmunit contre lpreuve de la tombe pour celui qui dcde le jour ou la nuit du vendredi si bien quil ny subit pas dinterrogatoire____________________________________________19 Spcificit 47 : La suspension du chtiment des habitants des tombes_19 Spcificit 48 : Les esprits se runissent le vendredi_______________20 Spcificit 49 : Le vendredi est le suzerain des jours_______________20 Spcificit 50 : Il est le jour du supplment_______________________21 Spcificit 51 : Il est mentionn dans le Coran____________________22 Spcificit 52 : Allh a prt serment par ce jour__________________22 Spcificit 53 : Il est un privilge de cette communaut____________23 Spcificit 54 : Il est le jour du pardon__________________________23 Spcificit 55 : Il est le jour de laffranchissement_________________23 Annexe________________________________________________________24 Table des matieres_______________________________________________26

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