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Quelques notions concernant

le mois de Safar




Rdig et traduit par
Equipe Islam Q&A


Rvis par
Abu Hamza Al-Germny



Publi par le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)
www.islamhouse.com
Lislam la porte de tous !

- 2 -
1
re
dition, 2008/1429
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Le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)
www.islamhouse.com
Lislam la porte de tous !


- 3 -





Au nom dAllah,
Linfiniment Misricordieux, le trs
Misricordieux

Introduction

L
ouange Allah et bndiction et salut soient
sur le Messager dAllah.
Le mois de Safar est lun des douze mois du
calendrier hgirien
1
. Cest le mois qui suit
Mouharram. Certains disent que son nom lui a t
donn parce que les Mecquois quittaient pendant
ce mois leur cit pour cause de voyage. Il est aussi
dit que son nom lui a t donn parce que pendant
ce mois, les Arabes envahissaient des tributs et ne
les quittaient quaprs les avoir compltement
dpouilles de leurs biens
2
.

- 4 -

1
Cest le deuxime mois de lanne. Note du Correcteur
(NdC.)
2
Pourquoi toutes ces causes sont relatives au fait de laisser
une chose vide soit un endroit ou la personne ? Car le mot
safar en arabe signifie tymologiquement le vide do est
tir dailleurs le mot zro ( sifr en arabe) qui est le
symbole mme du nant. NdC.

- 5 -
Voir Lissan al-arbe dIbn Mandhour, tome 4, p.
462-463.
Notre rflexion sera axe sur les points
suivants :
1. Les traditions rapportes des Arabes de
lpoque antislamique relatives ce mois.

2. Les enseignements islamiques contraires aux
dites traditions.

3. Les innovations et fausses croyances que des
musulmans commettent pendant ce mois.

4. Les expditions et les vnements
importants qui sy sont drouls du vivant
du Prophte (que la paix et la bndiction
dAllah soient sur lui).

5. Les hadiths mensongers concernant le mois
de Safar.


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Les traditions des Arabes de
lpoque antislamique

Les Arabes commettaient dans ce mois deux
grands actes condamnables. Le premier consistait
lavancer et le retarder selon leur gr. Le deuxime
consistait en tirer un mauvais augure.

[Le caractre sacr de certains mois]
3
Il est bien connu quAllah a cr lanne, la
divise en douze mois et en a rendu quatre sacrs :
dhoul Qaada, Dhoul Hidja, Mouharram et Radjab.
Pour marquer le caractre sacr de ces mois,
Allah a interdit quon y fasse la guerre. Ceci
satteste dans la parole du Trs Haut :

3
Les titres entre crochets sont du correcteur, Abu Hamza Al-
Germny.

- 7 -
)

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Les mois, auprs dAllah, sont au nombre
de douze, comme Dieu l'a dcrt, le jour o Il
cra cieux et terre. Quatre dentre eux sont sacrs :
telle est la religion droite. Durant ces mois, ne
faites pas de tort vous-mmes. Et combattez
tous les polythistes, comme ils vous ont tous
combattus. Et sachez que Dieu est avec les
pieux. (Coran, 9 : 36).
Les idoltres savaient que le combat y tait
interdit, mais ils avanaient (des mois) et en
repoussaient (dautres) leur guise. Cest ainsi
quils mettaient Safar la place de Mouharram
4
.

4
Mouharram tant un mois sacr, ils jouaient sur cela pour
pouvoir faire ou pas la guerre ou pour pouvoir ou pas tuer et
se venger de quelquun. NdC.

- 8 -


[Les polythistes et la oumra pendant les mois
de plerinage.]

Ils croyaient que laccomplissement de la
Oumra pendant les mois du plerinage
5
est une
des pratiques les plus odieuses. Voici les propos
dun groupe dulmas relatifs ce sujet :

Daprs Ibn Abbas (quAllah lagre) les
Arabes jugeaient laccomplissement de la Oumra
pendant les mois du plerinage comme un des
actes les plus odieux quon puisse commettre sur
terre et ils substituaient Safar Mouharram et
disaient : aprs la disparition de dabir (grande
toile) et son occultation et laboutissement de la
dure de Safar, laccomplissement de la Oumra
sera autoris celui qui voudra lentreprendre
6
.

5
Les mois du plerinage sont Chawwal, Dhoul Qaada et Dhoul
Hidja, respectivement le dixime, le onzime et le douzime
mois de lanne. Viennent aprs, le mois de Mouharram
ensuite le mois de Safar. NdC.
6
Les Arabes dconseillaient la oumra pendant le mois de
Safar, car les routes ntaient pas sres. En effet, ce mois vient

- 9 -

(Rapport par al-Boukhari, 1489 et par Mouslim
1240).

[ La mani r e de dcal er l es moi s chez
l es pol y t hi st es ar abes]

Ibn al-Arabi a dit : la deuxime question porte
sur la manire de dcaler les mois. Il y a trois avis
sur ce sujet :
Le premier est le suivant : daprs Ibn
Abbas (quAllah lagre), Jounada ibn Awf ibn
Umayya al-Kinani participait aux rites du
plerinage chaque anne et clamait :
Prenez garde ! Abou Thoumama nest pas
critiquer ni contrarier. Prenez garde ! Le mois de
Safar de la premire anne venir ne sera pas
sacr ; nous le rendons sacr une anne et lui

aprs trois mois sacrs successifs o lcoulement de sang
(tuerie, guerre, vengeance, etc.) est interdit. Do linscurit
des routes menant La Mecque, car la violence prolifrait en
cette priode en raison de la fin des mois sacrs. Louange
Allah qui nous a guids lislam, religion de justice et de
paix ! NdC.

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retirons ce caractre une autre anne. Les tribus
de Hawazin, Ghatafan et Bani Salim sassociaient
ces pratiques.
Selon une autre version, il proclamait :
nous avons avanc Mouharram et recul Safar .
Lanne suivante, il informait : Nous dclarons
Safar sacr la place de Mouharram . Voil en quoi
consistait le dcalage des mois de Mouharram et de
Safar.
Le deuxime consiste dans un ajout.
Qatada a dit : Des gens gars se sont permis
dajouter Safar aux mois sacrs. Lun deux
sadressait la foule des plerins en ces termes :
Prenez garde ! Vos dieux ont rendu Mouharram
sacr cette anne. Lanne suivante, il disait : vos
dieux ont rendu Safar sacr cette anne et ils le
prenaient comme tel et appelaient ces mois les
deux Safar .
Ibn Wahb et Ibn al-Qassim ont rapport de
limam Malik des propos semblables lorsquil dit :
Les Arabes de lpoque antislamique les
appelaient : les deux Safar . Ach-hab a rapport
les mmes propos daprs limam Malik. Cest
pour cette raison que le prophte disait : Safar

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nest pas redouter. Ceci a t rapport par Ach-
Hab galement.
Le troisime consiste dans le dcalage du
plerinage.
Selon une autre voie de transmission,
Mudjahid a dit : le dcalage nest quune manire
de radicaliser la mcrance. Il a dit : Ils ont
accompli le plerinage en Dhoul Hidja pendant
deux ans et lont fait en Safar pendant deux ans.
Chaque anne, ils choisissaient un mois pour y
effectuer le plerinage deux annes de suite. Cette
pratique continua jusqu lanne pendant laquelle
il eut lieu en Dhoul Qaada, juste avant le
plerinage dAbou Bakr. Par la suite, le Prophte
(bndiction et salut soient sur lui) fit le plerinage
en Dhoul Hidja. Cest cela que le Prophte
(bndiction et salut soient sur lui) voqua dans le
hadith authentique rapportant son sermon dans
lequel il dit : Le temps a repris le cours quil
avait quand Allah a cr les cieux et la terre .
(Rapport par Ibn Abbas et par dautres, mais la
prsente version est la sienne.)

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Selon Ibn Abbas (quAllah lagre), le
Messager dAllah (bndiction et salut soient sur
lui) a dit :
gens ! Ecoutez bien mon discours. Car
je ne sais pas si je vais vous revoir aprs ce jour et
en ce lieu. gens ! Votre sang et vos biens
resteront inviolables (sacrs) jusquau jour o
vous rencontrerez votre Seigneur et quIl vous
interrogera sur vos actions. Jai bien transmis.
Que celui qui dtient un dpt le restitue son
propritaire. Toute usure est remise et vous
conservez votre capital sans ne lser personne ni
tre ls. Allah a dcrt quil ny ait plus dusure
et toute opration usuraire conclue par Abbas ibn
Abd al-Muttalib est annule.
Tout sang vers lpoque antislamique
est annul et le premier que jannule est celui du
fils de Rabiia ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib.
Il fut envoy aux Bani Layth pour y tre allait,
mais Houdhayl le tua. Son sang est le premier
sang vers lpoque antislamique que je
commence par annuler.
gens ! Satan a perdu lespoir dtre
ador sur votre terre, mais il espre encore tre

- 13 -

obi en des actes que vous jugez ngligeables. O
gens ! Mfiez-vous quil simmisce dans vos
affaires religieuses. Le dcalage (des mois) est
une manire de radicaliser la mcrance (ou un
surcrot de mcrance). Car il enlise les mcrants
dans lgarement. Il poursuit la citation (du
verset) jusqu la phrase : ce quAllah a
interdit.
7

(Le hadith reprend) : Le temps a
certes repris le cours quil avait le jour o Allah a
cr les cieux et la terre et le nombre de mois
auprs dAllah est de douze dont quatre sont
sacrs. Les trois se succdent tandis que Radjab
8

de Moudhar se situe entre Chaaban et
Djoumada . Le rapporteur a cit le reste du
hadith. Voir Ahkam al-Quran, 2/503-504).

7
Le verset complet est le suivant : Le report dun mois
sacr est un surcrot de mcrance par lequel Satan gare
les mcrants : ils en font un mois profane une anne, et un
mois sacr une autre, afin dajuster le nombre de mois
quAllah a rendu sacrs. Ainsi, ils rendent licite ce quAllah
a interdit. (At-Tawba, V37) NdC.
8
En effet, le onzime, douzime et le premier mois de lanne
se succdent, respectivement : Dhoul Qaada, Dhoul Hidja et
Mouharram. Tandis que Radjab, qui est le septime mois de
lanne, est situ entre deux mois profanes. NdC.

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[ Le moi s de Saf ar et l e mauv ai s augur e]

Le fait de tirer un mauvais augure du mois
de Safar tait rpandu chez les Arabes de lpoque
antislamique, et cela dteint encore sur certains
musulmans.
Daprs Abou Hourayra (quAllah lagre), le
Messager dAllah (bndiction et salut soient sur
lui) a dit : La contagion nexiste pas ni le
mauvais augure tirer de la direction prise par
les oiseaux que lon chasse. Lanimal venimeux
nest pas fuir et Safar nest pas redouter (pour
son prtendu mauvais augure). Cependant, fuis
le lpreux comme tu fuirais un lion (rapport
par al-Boukhari, 5387 et Mouslim, 2220).
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui
accorder Sa misricorde) a dit : le terme Safar
(mentionn dans ce hadith) a fait lobjet de
plusieurs explications :

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La premire est quil sagit du mois de Safar
bien connu qui suscitait le pessimisme chez
les Arabes.
La deuxime est quil sagit dune maladie
du ventre qui atteint les chameaux et se
transmet dun chameau un autre
9
. Dans ce
cas, son rattachement la phrase du hadith
la contagion nexiste pas revient
rattacher le particulier au gnral
10
.

9
Cest lavis de Wahb et Abou Oubeyd Al-Qassim Ibn Salam,
entre autres. NdC.
10
En effet, la maladie du ventre des chameaux tant
contagieuse est comprise dans la premire mise en garde de
ne pas prter attention la contagion (la contagion nexiste
pas), car elle en est une de ses branches. Le Prophte (sur lui
la paix) a donc voqu un avertissement gnral pour finir
par un avertissement particulier qui en fait partie. Cette
figure de style est trs utilise en arabe, elle permet la mise
en relief dun aspect et montre son importance. Allah dit
dans le Coran : Soyez assidus aux prires et la prire
mdiane , sachant que la prire mdiane fait dj partie
des prires voques, mais ceci montre son importance ; on
traduirait donc ce verset par : Soyez assidus aux prires et
surtout la prire mdiane. Par ailleurs, la question de la
contagion est confirme par lislam par dautres hadiths. Ce
hadith nie le fait que la contagion agisse seule sans la
permission dAllah et non la contagion en elle-mme. Et
Allah est le plus savant. NdC.

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La troisime est le report du mois de Safar.
Cest--dire le dcalage (Annassi) qui enlise
les mcrants dans lgarement. Ils
attribuaient au mois de Safar le caractre
sacr du mois de Mouharram. Ce qui leur
permettait de le dclarer sacr une anne et
profane une autre anne.
Lavis le plus proche de la vrit est que le
mot Safar (cit dans le hadith et Safar nest pas
redouter ) dsigne le mois de Safar
11
qui
inspirait le pessimisme aux Arabes de lpoque
antislamique.
Il faut savoir que le temps na aucun impact
sur les affaires (des gens) ni sur le destin tabli par
Allah, le Puissant et Majestueux. Cette priode (le
mois de Safar) est comme les autres priodes de
lanne ; Allah y dcrte aussi bien du bien que du
mal.
Par ailleurs, certaines personnes ont
lhabitude dindiquer la date laquelle elles ont

11
Cest donc le premier avis prcit. Cest aussi lavis de
lImam Malik et Abou Oubayda Mouammar Ibn Mouthanna
et Ibn Achour entre autres. NdC.

- 17 -
parachev un travail. Si cela concide avec le 25
e

jour de Safar, par exemple, elles crivent : Achev
le vingt-cinquime jour du bon mois Safar . Mais ceci
est une manire de corriger linnovation par
linnovation et lignorance par lignorance. En
effet, safar nest ni le mois du bien ni le mois du
mal. Cest pourquoi certains pieux anctres
dnonaient lattitude de ceux qui disaient :
jespre que cela annonce un bien, sil plat
Allah chaque fois quils entendaient un hibou
ululait. Cest donc une faute de dire : jespre que
cela annonce un bien, ou jespre que cela
nannonce pas un mal , car ce hibou ulule comme
crierait nimporte quel oiseau.
La ngation de ces quatre pratiques par le
Prophte (bndiction et salut soient sur lui)
indique la ncessit davoir une totale confiance en
Allah, dtre anim dune dtermination relle et
de ne pas perdre ses esprits dans de telles
situations.
Si le musulman ne cesse de penser ces
choses, alors il ne peut tre que lune de ses deux
personnes :

- 18 -
la premire est celle qui entreprend de faire
telle chose ou sabstient suivant laugure
tir. Dans ce cas, cette personne a reli ses
actions ce qui est irrel.
La deuxime personne est celle qui ne tient
pas compte de laugure tir, mais prouve
tout de mme une certaine inquitude ou
serrement de cur. Mme si ce cas est
moins grave que le premier, on ne doit
jamais rpondre lappel de celui qui use
de ces pratiques. Car on doit uniquement
compter sur Allah, le Majestueux et le
Puissant.
La ngation de ces quatre pratiques ne porte
pas sur leur existence puisquelles existent bel
et bien. Elle porte plutt sur linfluence quon
leur prtend. En vrit, seul Allah est celui qui
influe sur une chose. La cause qui est prouve
est une cause relle. Alors quune cause
imaginaire est une cause fausse. La ngation de
celle-ci porte sur son influence et son
effectivit . Voir Madjmou Fatawa Cheikh Ibn
Outhaymine, 2/113-115.

- 19 -
Les enseignements islamiques contraires aux
pratiques des gens de lpoque antislamique.

Nous avons dj cit le hadith dAbou
Hourayra qui figure dans les deux Sahih, texte qui
explique que les croyances paennes relatives
Safar sont condamnables. Car il nest quun mois
des mois dAllah, dpourvu de toute volont
propre et ne scoule quavec la permission
dAllah.

- 20 -
Les fausses croyances et innovations
pratiques au cours de ce mois par
certains musulmans
1/ La Commission permanente a t
interroge en ces termes :
Certains ulmas de notre pays prtendent
que lIslam enseigne une prire surrogatoire
effectuer le dernier mercredi du mois de Safar dans
la matine (douha). Elle consiste en quatre rakaa et
un seul salut de clture. Dans chaque rakaa on
rcite la Fatiha et la sourate de labondance (Al-
Kawthar) dix-sept fois et la sourate du
monothisme pur (Al-Ikhlass) cinquante fois et les
Deux Protectrices une fois chacune (laube
naissante et les humains). Ceci est faire dans
chaque rakaa. Et puis on clture la prire. Aprs la
prire, on se met rciter le verset : Et Allah est
souverain en Son Commandement : mais la
plupart des gens ne savent pas. (Coran, 12 :21)
trois cent soixante fois et le tout doit tre conclu
par : Gloire ton Seigneur, le Seigneur de la
puissance. Il est au-dessus de ce quils dcrivent !
Et paix sur les Messagers, et louange Allah,

- 21 -
Seigneur de lunivers ! (Coran, 37 :180-182)
Ensuite, on fait une aumne compose dun
morceau de pain au profit des pauvres. Ce verset
aurait la vertu de repousser les preuves qui
surviennent au cours du dernier mercredi du mois
de Safar.
Ils prtendent que 320 000 preuves
descendent du ciel chaque anne au cours du
dernier mercredi du mois de Safar. Ce qui fait de
ce jour le plus pnible de toute lanne. Quiconque
y accomplit ladite prire, de la manire indique
plus haut, sera protg par la grce dAllah contre
toutes les preuves descendues ce jour-l. [] Est-
ce une solution ?
Les ulmas de la Commission ont rpondu
ainsi :
Louange Allah et bndiction et salut
soient sur Son Messager, sa famille et ses
compagnons.
La prire surrogatoire en question ne repose
sur aucun fondement tir du Coran et la Sunna.
Nous ne dtenons aucune preuve que lun des
pieux anctres ou de leurs bons successeurs aient

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pratiqu cette prire. Cest plutt une innovation
condamnable.
Il a t authentiquement rapport que le
Messager dAllah (bndiction et salut soient sur
lui) a dit : Quiconque effectue dans notre
religion un acte qui lui est tranger, cet acte sera
rejet. et Il (bndiction et salut soient sur lui) dit
aussi : Quiconque apporte notre religion une
nouveaut qui nen provient pas, celle-ci est
rejete.
Quiconque attribue cette prire et les
pratiques qui laccompagnent au Prophte
(bndiction et salut soient sur lui) ou lun de ses
Compagnons (quAllah les agre) commet un
grand mensonge, et quAllah lui rserve le
traitement digne des menteurs. Fatawa de la
Commission permanente, 2/354.
Cheikh Muhammad Abd Salam Ach-
Chouqayri a dit : Des ignorants ont pris
lhabitude dcrire des versets dans lesquels figure
le mot Salam (paix) comme Paix sur No dans
tout l'univers ! (Coran, 37 :79) le dernier mercredi
de chaque mois de Safar. Puis ils mettent ces
versets dans un rcipient rempli deau, en boivent,

- 23 -
y cherchent la bndiction et se loffrent entre eux,
car ils croient que le mlange est apte radiquer
le mal. Ceci est une fausse croyance, une
superstition dplorable et une mprisable
innovation qui doit tre combattue par toute
personne qui en constate la pratique.
Voir as-Sunan wa al-mubtadaat, p. 111-112.

- 24 -
Les batailles et vnements importants
qui ont eu lieu pendant ce mois du vivant
du Prophte
Ils sont nombreux, voici donc quelques
vnements choisis :
1/ Ibn al-Qayyim a dit : Le prophte
dirigea lui-mme une expdition contre al-Abwa
appel aussi Waddan . Ce fut la premire
expdition quil dirigea personnellement. Elle eut
lieu en Safar, douze mois aprs son arrive
Mdine. Hamza ibn Abd al-Mouttalib porta son
drapeau blanc. Saad ibn Ubada fut son supplant
Mdine et fut accompagn exclusivement par des
migrs et voulut sans succs intercepter une
caravane appartenant aux Quraych.
Au cours de cette expdition, Makhshiy ibn
Amr adh-Dhamri, alors chef de la tribu des
Dhamra, conclut, avec lui, au nom de celle-ci un
pacte de non-agression. Le pacte fut crit dans un
document cosign. Le dpart du Prophte
(bndiction et salut soient sur lui) eut lieu au

- 25 -
lendemain de la 15
e
nuit de Safar. Voir Zad al-
Maad, 3/164-165
2/ Ibn al-Qayyim a dit encore : Au mois de
Safar de lan 3 de lHgire, des gens issus des
tribus Adhal et Quarra vinrent auprs de lui et
rvlrent que lIslam stait diffus en leur sein et
lui demandrent denvoyer quelquun pour leur
apprendre la religion et les initier la rcitation du
Coran. Il leur envoya six personnes selon la
version dIbn Ishaq et dix selon al-Boukhari. Cette
dlgation qui comprenait Khoubayb ibn Ady fut
dirige par Marthad ibn Abi Marthad al-Ghanawi.
La dlgation partit avec eux et quand ils
arrivrent un abreuvoir de la tribu de Houdhayl
situ dans une contre du Hidjaz, les pseudo
musulmans semparrent par surprise des
membres de la dlgation envoye par le Prophte
(bndiction et salut soient sur lui), sollicitrent le
secours de la tribu Houdhayl, encerclrent les
musulmans et turent la plupart et firent
prisonniers Khoubayb Ibn Ady et Zayd ibn Ad-
Dathina et un autre compagnon quils emmenrent
La Mecque pour les vendre. Ces prisonniers
avaient tu Badr des chefs mecquois .

- 26 -
Voir zad al-Maad, 3/244.
3/ cest au mois de Safar de lan 4 queut lieu
la bataille de Bir Maouna . Cette histoire se
rsume comme suit : Abou Bara Amir ibn Malik,
surnomm le manieur de lances vint voir le
Messager dAllah (bndiction et salut soient sur
lui) et celui-ci linvita se convertir lIslam. Il
refusa de le faire, mais nen carta pas la
possibilit. Puis, il dit :
- Messager dAllah ! Si vous dpchez une partie
de vos Compagnons pour inviter les habitants du
Nadjd embrasser la religion, jespre quils
rpondent favorablement.
- Je crains la raction des habitants du Nadjd vis--
vis deux. Rtorqua le Prophte.
- Je me porte garant de leur scurit. Dit Abou
Bara
Il dpcha 40 hommes avec lui selon la
version dIbn Ishaq et 70 selon la version cite dans
le Sahih. Cette dernire est lauthentique. La
dlgation avait pour chef al-Moundhir ibn Amr,
lun des membres de la tribu Bani Saada,
surnomme al-muanaq liyamout

- 27 -
Les membres de la dlgation faisaient partie
des meilleurs musulmans, des plus vertueux, des
plus valeureux chefs, des lecteurs du Coran. Aprs
leur dpart, ils camprent Bir Maouna situ entre
le territoire des Bani Amir et le domaine des Bani
Salim. De l, ils envoyrent Haram ibn Milhan,
frre dUm Soulaym, porteur du message du
Prophte (bndiction et salut soient sur lui)
destin lennemi dAllah, Amir ibn Toufayl.
Celui-ci ny prta aucune importance, mais donna
lordre un homme de lui assner un coup de
lance par derrire. Quand le lance transpera
lhomme et quAmir vit le sang couler, il dit : Tu
as russis, au nom du seigneur de la Kaaba !
Puis il mobilisa immdiatement les Bani
Amir pour combattre les autres membres de la
dlgation. Mais cette tribu refusa de rpondre sa
demande en raison de la garantie de scurit
donne pour Abou Bara.
Il mobilisa alors les Bani soulaym, Assiya.
Seules Raal et Dhakwan lui rpondirent
favorablement et assigrent et turent les
compagnons du Messager dAllah (bndiction et
salut soient sur lui) et ces derniers se battirent
jusquau dernier dentre eux. Le seul rescap fut

- 28 -
Kaab ibn Nadjar, bless et laiss parmi les tus. Il
survcut et fut tu le jour de la bataille du Foss.
Amr ibn Umayya et al-Moundhir ibn Oqba
ibn Amir, chargs de garder les troupeaux des
musulmans virent des oiseaux voler au-dessus du
lieu du carnage. Al-Moundhir alla la rencontre
des idoltres, les combattit et fut tu avec ses
compagnons. Amr ibn Umayya se constitua
prisonnier. Quand il dit ses ennemis quil tait
issu des Moudhar, Amir lui coupa le toupet et le
libra pour exaucer le vu de sa mre qui avait
librer un esclave. Amr ibn Umayya rebroussa
chemin.
Quand il arriva Qarara du Sadr Qanat (nom
dun lieu), il se rfugia lombre dun arbre, et
deux hommes des Bani Kilab ly rejoignirent.
Quand ils furent gagns par le sommeil, Amr les
assassina dans lintention de venger ses
compagnons. Puis, sa grande surprise, il
dcouvrit que les deux tus taient munis dune
lettre de garantie tablie par le Messager dAllah
sans en tre au courant. Quand il retourna auprs
du Messager et linforma de son acte, le Messager
(bndiction et salut soient sur lui) lui dit : Je

- 29 -
paierai le prix du sang des personnes que tu as
assassines.
Voir Zad al-Maad, 3/246-248.
4/ Ibn al-Qayyim a dit : Le dpart du
Prophte (bndiction et salut soient sur lui) pour
Khaybar fut vers la fin de Muharram non au
dbut, et la conqute de cette localit eut lieu en
Safar.
Voir Zad al-Maad, 3/339-340).
5/ Ibn al-Qayyim poursuit encore : chapitre
sur le bataillon dirig par Qutba ibn Amir ibn
Hadida vers Khatham.
Cela eut lieu au mois de Safar de lan 9. Ibn
Saad a dit : On rapporte que le Messager dAllah
(bndiction et salut soient sur lui) dpcha Qutba
ibn Amir accompagn de vingt hommes au
campement de la tribu de Khatham situ dans la
localit dite Tabala et lui donna lordre de lancer
des raids. Ils partirent sur dix chameaux quils
sinterchangeaient. Le bataillon se saisit dun
homme et linterrogea, mais ne put comprendre
son langage. Lhomme se mit crier au secours et

- 30 -
lancer une mise en garde contre eux. Puis ils le
turent. Quand les gens furent gagns par le
sommeil, ils en profitrent pour lancer un raid et
sensuivit une pre bataille au cours de laquelle il y
eut beaucoup de blesss des deux cts. Qotba ibn
Amir tua certains combattants et le btail et les
femmes furent conduits Mdine.
Dans le rcit, il est dit que les gens (ennemis)
se rassemblrent et se lancrent la poursuite des
musulmans. Allah, (gloire Lui) provoqua une
dvastatrice inondation contre eux (les ennemis).
Ce qui permit aux musulmans de ramasser btail
et prisonniers sous le regard dun ennemi
incapable de traverser leau pour rejoindre les
musulmans qui sen allrent.
6/ Ibn al-Qayyim a dit encore : Une
dlgation des Udhra compose de 12 hommes
dont Djamra ibn Nouman arriva auprs du
Prophte au mois de Safar de lan 9. Le Messager
dAllah (bndiction et salut soient sur lui) leur
dit :
- Qui tes-vous ?

- 31 -
- Leur porte-parole dit : Nous sommes des
gens que vous ntes pas cens ignors ; nous
sommes les descendants dUdhra, le frre utrin
de Qussay. Cest nous qui avons soutenu
Qussay et expuls du centre de La Mecque
Khouzaa et Bani Bak ; nous sommes proches
parents unis toi par des liens de parent.
- Vous tes les bienvenus ! Je vous reconnais
bien.
Aprs cela, ils embrassrent lIslam et le
Messager dAllah (bndiction et salut soient sur
lui) leur rvla la bonne nouvelle portant sur la
conqute du Chem (grande Syrie) et la fuite
dHraclius vers des lieux lointains de son pays.
Le Messager dAllah (bndiction et salut
soient sur lui) leur interdit la consultation des
devins et les sacrifices des animaux quils
gorgeaient et leur informa quils ne devaient
effectuer que le sacrifice (prvu par lIslam). Ils
camprent des jours durant Dar Ramla puis ils
furent autoriss sen aller.
Voir Zad al-Maad, 3/657.

- 32 -
Les hadiths mensongers rapports
concernant le mois de Safar.
Ibn al-Qayyim a dit : chapitre comportant
des hadiths traitant des vnements futurs.
Parmi ces hadiths, ceux qui indiquent une
date. Cest le cas de la parole du Prophte
(bndiction et salut soient sur lui) dit : en lan X
ou Y, telle ou telle chose arrivera ou au mois X ou
Y telle ou telle chose arrivera. Cest aussi comme
ces propos profrs par un menteur orgueilleux :
Quand la lune sclipse en Muharram, une
hausse du cot de la vie et des guerres font leur
apparition, et le gouverneur devient soudainement
trs occup. Et quand elle sclipse en Safar, il se
passera ceci ou cela Le menteur continue ainsi
parler de tous les autres mois. Tous les hadiths
cits dans ce chapitre relvent de purs
mensonges .
Voir al-manar al-mounif, p. 64.
Allah sait mieux.

- 33 -
Table des matires

Introduction ........................................................... - 4 -
Les traditions des arabes de lpoque
antislamique ........................................................ - 6 -
[Le caractre sacr de certains mois] ............... - 6 -
[Les polythistes et la oumra pendant les mois
de plerinage.] .................................................... - 8 -
[La manire de dcaler les mois chez les
polythistes arabes] ........................................... - 9 -
[Le mois de Safar et le mauvais augure] ....... - 14 -
Les enseignements islamiques contraires aux
pratiques des gens de lpoque antislamique. ...-
19 -
Les fausses croyances et innovations pratiques
au cours de ce mois par certains musulmans. - 20 -
Les batailles et vnements importants qui ont eu
lieu pendant ce mois du vivant du Prophte. - 24 -
Les hadiths mensongers rapports concernant le
mois de Safar........................................................ - 32 -
Table des matires .............................................. - 33 -


] [





1429/2008







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