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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Universidad del Per, DECANA DE AMRICA

CENTRO DE FOLKLORE DE SAN MARCOS

XVI CURSO TALLER INTERNACIONAL DE CAPACITACIN DOCENTE EN FOLKLORE

GLOSAS DE DANZAS

GLOSAS DE DANZAS DE LA SELVA


Profesor: Jaime C. Salazar Ponce

DANZA DEL BOMBONAJE


INTRODUCCIN La ciudad de Tingo Mara es la capital de la provincia de Leoncio Prado en el departamento de Hunuco y la ciudad ms joven de la selva peruana, conocida tambin como puerta de entrada a la Amazona Peruana. Con relativamente pocos aos de creacin, actualmente Tingo Mara es una ciudad moderna con todos los servicios necesarios para convertirla en un lugar acogedor y seguro para el turista nacional y extranjero. Pero, lo que ms caracteriza es un cerro con la forma de una mujer acostada en pleno reposo, al cual se ha llamado "La Bella durmiente".Que esta a la espera del prncipe CUYNAC su amado. UBICACIN GEOGRFICA Y REA DE DIFUSIN: Se encuentra ubicado en la zona Yunga tropical, al noroeste del departamento de Hunuco. Latitud sur 925 00", longitud 7600 00" - Altitud: 690 m.s.n.m. su Clima es clido y hmedo, temperatura promedio de 18C a 29 C, las lluvias son de 3000 m/m al ao con una humedad relativa anual de 80%. Al rededor de la ciudad por los lugares como afilador alcantarilla santa carmen, cayumba, naranjillo, etc. Se encuentra esta planta silvestre que es bien usada por los pobladores desde pocas muy antiguas en diferentes que haceres del hogar. Se cosecha en los meses de verano aprovechando el sol para el techado de sus casas, tambin para el amarrado de los juanes, confeccin de sombreros y carteras y en semana santa, sirve para las palmeras de domingo de ramos. DESCRIPCIN DE LA VESTIMENTA Mujeres Blusa, falda, corona y adornos echo a base de bombonaje verde adornados con semillas de plantas como el ojo de vaca, huairuros etc. Collares hechos tambin de semillas de frutos de la regin y escamas de paiche. Bombonaje verde en varillas como tambin maduras Descalzas. Ollas para el cocido del bombonaje Varones Falda, pecheras, tobilleras corona y otros hechos a base de bombonaje verde adornado con chaquiras. Machete Bombonaje verde en varillas como tambin maduras Collares de semillas y huesos y escamas de paiche.

Braceras y perneras de bombonaje adornados de huesos y escamas de paiche. Lea En caso del techado de casas se usa bamb, de diferente grosor CARACTERISTICAS DE LA DANZA: En la danza representa la cosecha, proceso de cocido, secado y elaboracin de los vestuarios de bombonaje como tambin la confeccin de gorras, carteras, palmas de semana santa y en algunos casos se demuestra la construccin de las casas .Los bombonajes en capullo o verde sirven para la confeccin de lo que se a mencionado mientras que las plantas maduras que tienen forma de un paragua sirven para el techado de sus casas . Y tambin en una inesperada lluvia sirve como paraguas Gnero: Tiene dos clases de genero en un principio es netamente agrcola luego es comunal o trabajo con el pueblo en la elaboracin de sus artculos en uso. ESTRUCTURA MUSICAL La msica esta con formada con instrumentos de percusin bombo, tarola o redoblante, una quena, maracas y palo de lluvia. Se baila a ritmo de cumbia donde la percusin es la base para los cambios de pasos.

(BOMBONAJE SECO ) TECHADO DE BOMBONAJE

DANZA DEL CHULLACHAQUI


INTRODUCCIN La selva peruana con su exuberante vegetacin, encierra un sinnmero de misterios y peligros en la profundidad de los bosques. Para los habitantes de este inmenso manto de verdor no hay secretos ocultos. En este mundo adems de gran variedad de animales pasivos y salvajes, existen tambin mitos y leyendas de seres mitolgicos y fatdicos como EL TUNCHE Y EL CHULLACHAQUI, llamado tambin espritu de los pies desiguales. Segn los habitantes de la selva, el chullachaqui, siempre adopta la figura o la forma de una persona amiga conocida del pueblo, para engaar a la que va a ser su vctima y hacerle perder en la espesura de la enmaraada selva. Muchos pobladores aseguran que en muchas oportunidades han visto las huellas o pisadas desiguales del que dicen Chullachaqui, impresos en el barro, otros dicen que es un demonio que cuida la selva para que no penetren en ella. Cuentan as mismo los pobladores, que en Aymayar, un bello pueblo enclavado en la selva del Departamento de San Martn a un Km. aproximadamente de la poblacin, se encuentra la guarida o casa de los Chullachaqui. Relatan que un da a horas de la tarde un vecino del lugar llamado Juan Nicols, despus de haber bebido una gran cantidad de masato (licor a base del fermento de la yuca), decidi ir a al chacra para ayudar a su padre quien se encontraba realizando las labores agrcolas. Al pasar por el referido lugar, improvisadamente se le present una persona igualita a su padre y sin dejarlo avanzar le dijo; "He venido a esperarle, sgueme vamos a la chacra". Juan Nicols un poco sorprendido obedeci sin decir una sola palabra sigui caminando junto con su inesperado acompaante por un camino bastante ancho pero a medida que iban avanzando el camino se hacia cada vez ms angosto. En ese trayecto sorpresivamente se detuvo y le dijo: "Hasta aqu te he acompaado, tu te quedas y yo me voy, y desapareci del lugar, riendo burlonamente. Recin Juan Nicols se dio cuenta que se encontraba perdido en un enorme bosque y por ms que busco el camino para regresar a su casa no lo encontr. Desesperado ando por el monte llamando con voz en cuello a alguien que pudiera encontrarse cerca para que lo saque del lugar pero nadie respondi. Al darse cuenta los familiares que Juan Nicols no se encontraba ni en su casa ni en la chacra, de inmediato salieron a buscarlo, logrando localizarlo despus de cuatro das de intenso trajn. Pero Juan Nicols haba perdido la razn. Ya en su casa comenzaron a curarlo pero no conseguan volverlo a su estado normal. En vista de que no recobraba el conocimiento decidieron llevarlo a un curandero para que lo tratara. El curandero les pidi que llamaran al sacristn y al cantor de la iglesia y conjuntamente con los familiares del enfermo caminaron hasta el sitio en donde haban encontrado a Juan Nicols. Al llegar al lugar prendieron las velas que haban llevado y comenzaron en voz alta a llamar al alma de Juan Nicols. A continuacin emprendieron el camino de regreso haciendo sonar la campanilla, cantando y sin mirar hacia atrs, cuando llegaron encontraron que Juan Nicols se encontraba profundamente dormido y entonces comenzaron a llamarlo dicindole: "Juan Nicols, Juan Nicols..." y despus de un largo suspiro Juan Nicols despert ya completamente sano y salvo del hechizo del CHULLACHAQUI.

UBICACIN GEOGRFICA Y REA DE DIFUSIN: La Amazona Peruana tiene una extensin de 736,445 Km2 y constituye alrededor del 62% del territorio nacional, que representa aproximadamente un 15% de la Cuenca. Fabulada y poco comprendida, alberga la presencia de 65 pueblos indgenas agrupados en 12 familias lingsticas. Estos han desarrollado diversas estrategias de adaptacin y cambio para alcanzar su supervivencia en condiciones adversas de subordinacin econmica, poltica y socio-cultural. Su poblacin nativa hasta hace poco no formaba parte de la conciencia nacional. Esta danza se difunde en toda la amazonia con sus propias costumbres y ancdotas lo que le sucedi el encuentro con el CHULLACHQUI. Descripcin de la Vestimenta Mujeres Blusa de colores, falda, bordada a mano con figuras geomtricas corona y adornos echo a base de semillas de plantas. Collares hechos tambin de semillas de frutos de la regin y escamas de paiche. Descalzas. Pates Corona hechas en tela y plumas Varones Chusma negra o blanca pintadas con figuras geomtricas tpicos de UCAYALI Arco y flecha Collares de semillas y huesos y escamas de paiche. Pates o wingo para llevar el ayahuasca Corona hechas en tela y plumas CARACTERISTICAS DE LA DANZA En la danza del chullachaqui se representa al rapto que hace el CHULLACHAQUI a la hija del cacique en una noche de fiesta donde este al despertar y no encontrar a su hija recurre al chaman del pueblo para que este por medio del ayahuasca (bebida alucingena echa a base de diferentes races de la selva) busque conjuntamente con la poblacin las huellas del chullachaqui llegando a su guarida (troncos viejos) y logrando rescatar a la chica y generando as una fiesta de jubilo por el encuentro de la fmina y la vez tristeza del chullachaqui por la perdida de su presa entonando la meloda lamento del chullachaqui. GENERO La danza del chullachaqui consta de tres partes a fases: la entrada de fiesta de la poblacin (cumbion) el rapto y sesin de ayahuasca (velada) alegra por el encuentro de la hija del curaca (cumbion) ESTRUCTURA MUSICAL La msica esta con formada con instrumentos de percusin bombo, tarola o redoblante, una quena, maracas y palo de lluvia. Se baila a ritmo de cumbia donde la percusin es la base para los cambios de pasos

CEREMONIA DE LOS TULUMAYOS


INTRODUCCIN En el periodo pre hispnico, en la desembocadura del ro monzn hacia el oriente, habitaban los llamados chunchos tingaleses. Al este vivan los Carapachos y Callisecas y Quidquicanas, en la cuenca del ro Magdalena; y los Tepquis en la cuenca del ro Santa Marta. En el periodo hispnico a los pocos aos de la conquista del Per, Rupa Rupa fue entregada primero a Francisco Martn De Alcntara y luego a Antonio De Rivera, pero ninguno tomo posesin de sus tierras. El estado de las tribus era tan primitivas, puesto que en el siglo XVIII muchos de ellos todava andaban desnudos y pintaban sus rostros cuando concurran a sus combates usando flecha y arco; asimismo parece que tuvieron un dialecto propio, de cuya existencia quedan huellas en algunas toponimias como cuenta el capitn espaol Gmez Arias Dvila con motivos de expedicin para la conquista de Rupa Rupa.; los tulumayos que dieron origen al nombre del ro Tulumayo que se asentaron en las mrgenes de los ros Topa y Tulumayo, quienes realizaban fogatas por el fro originado por la cordillera azul que en la actualidad lo llamamos fro de san Juan ya que en el mes de junio el fro en la selva peruana es mas acentuado es ah que los tulumayos en esas poca del ao empezaban hacer sus ceremonias bailando alrededor de grandes fogatas tambin para hacer sus ritos que significaban para los ms jvenes, el paso de la edad adulta y lo mas importante era centro de las ceremonias donde se unan doncellas con los hombres mas fuertes donde hacan competencias de resistencia bailando alrededor de la fogata . UBICACIN GEOGRFICA Y REA DE DIFUSIN: Provincia : LEONCIO PRADO Capital : Tingo Mara Ubicacin geogrfica : En la Regin Selva Alta o ceja de montaa en Zona Nororiental central en el Dpto. de Huanuco entre los ros topa y tulumayo Km. 51 De la carretera Tingo Maria- Aucayacu Coordenadas : Longitud oeste 75 59 52, latitud sur 091708ubicado al margen derecho del ro Huallaga. Altitud : 690 m.s.n.m. Clima : Bosque muy hmedo subtropical, clido hmedo- lluvioso. Temperatura media anual : entre 24 C y 25 C. Mayo Agosto: 31 33 C. Precipitacin pluvial anual : promedio es 3400 mm. Enero Abril: Fuerte. Mayo Agosto: Poco. La denominacin de Tingo Mara es de origen quechua de la palabra Tincco que significa unin o encuentro en referencia a los ros Huallaga y Monzn, y con respecto al nombre de Mara a una ciudadana que viva en la orilla de la unin de los ros mencionados y daba alojamiento a los visitantes. Encantadora ciudad con una hermosa vista del conjunto de cadenas Montaosas (denominado puma rinri oreja de puma) cuyas cumbres revelan

la silueta de una bella mujer echada de espaldas en un profundo sueo eterno. La ciudad cuenta con todos los adelantos tecnolgicos. Fue fundado por el Ing. Enrique Pimentel Ortega el 15 de octubre de 1938, cumpliendo actualmente 64 aos. DESCRIPCIN DE LA VESTIMENTA, LA Mujeres Blusa, falda, corona y adornos echo con flores silvestres pegadas en tela adornados con semillas de plantas como el ojo de vaca, huairuros etc. Blusa, falda, y adornos echo con bombonaje seco. Collares hechos tambin de semillas de frutos de la regin y escamas de paiche. Descalzas. Pates Harina de yuca Varones Falda, pecheras, tobilleras corona y otros hechos a base de bombonaje seco adornado con chaquiras. Taparrabos Tanganas Collares de semillas y huesos y escamas de paiche. Braceras y perneras de bombonaje adornados de huesos y escamas de paiche. Fogata lanzas CARACTERSTICAS DE LA DANZA En la danza de los tulumayos representamos tres partes que son: las actividades diarias de la tribu como la caza , la pesca etc. esta actividad lo hacan con vestuarios que usaban para la vida cotidiana la ceremonia y la competencia de los varones para tener la mano de la doncella o hija del curaca que consistan en untarse de harina de yuca todo el cuerpo y con el sudor y el calor de la fogata el que llegase a despintarse por completo era el vencedor y por ende el futuro esposo de la doncella (toda esta ceremonia se realizaba con vestuarios de que consista en vestuarios adornados por flores silvestres como orqudeas bejucos, heliconias y otras plantas silvestres ceremonia de matrimonio u/o unin del varn que logra ganar la competencia y es el futuro esposo de la doncella elegida. GNERO El gnero de la danza consta de tres tiempos que son: Entrada la vida cotidiana de la tribu como son la caza la pesca. Entrada del cacique y sus doncellas para la ceremonia de las fogatas. Competencia fsica entre los varones solteros y el matrimonio que consiste en botar una soga al fuego las veces que podan hasta que se quemen eso significaba cuantos hijos iban a tener

ESTRUCTURA MUSICAL La msica esta con formada con instrumentos de percusin bombo, tarola o redoblante, una quena, maracas y palo de lluvia. Se baila a ritmo de cumbia, velada, donde la percusin es la base para los cambios de pasos

GLOSAS DE DANZAS DE JUNN


Profesor: Jorge Enero Ramos

EL CORCOVADO
RESEA HISTRICA El baile del corcovado, rezago del coloniaje, es tpico de la Provincia de Jauja, es una tradicin dejada por los Espaoles en la poca de la conquista. El corcovado es la participacin del corcovado o jorobado, para llevar a este efecto este baile los participantes se ponan dos jorobados una en el pecho y otra en la espalda pero el inflexible tiempo fue cambiando este baile costumbrista dejando de lado la joroba. Sobre su origen hay diversas versiones, una de ellas del distrito de Huancani. Tenan la caracterstica de dar saltos pequeos, cuando caminaban, acompaados de un canto icori. Cori. Cori. Cori. de donde provendra el corcovado. Estas aves llegaban a las riberas del ri hatunmayo (ri mantaro). Entre los distritos de Apata, San Lorenzo, Huancani, Pacamarca y Sincos. MENSAJE En la Provincia de Jauja esta fiesta se realiza en homenaje al nio Jess por NAVIDAD, Ao o Reyes Magos. MSICA La orquesta esta conformada por 14 msicos, entre bajos clarinetes pistones etc. La cadencia es de un ritmo negro ligero y gil, se emplea una sola tonalidad, exceptuando durante la corrida de toros, que es un simulacro efectuando por los mismos personajes, la msica con un doble, o una marinera para llegar al momento del ofrezo (obsequio en monedas al paso del seor que se venera en signo de ayuda o devocin. VESTIMENTA MODERNA La fiesta del corcovado en los distritos de Yauli, Julcan, y Huertas llevan las vestimentas distintas: Zapatos de ftbol ( chimpunes), medias de color, generalmente de lana, pantaln llamado huatrila, hecha de balleta o chuleta de color blanco ail que se viste con la falda sobre huantrila, chaleco o pulver de color, el rostro lo cubre una mascara de badana( cuero fino de ganado tierno) de color blanco con los cabellos de pellejo de carnero (oveja), llama o alpaca que puede ser de color natural o teido de colores. En el hombro lleva una alforja con pequeos animales disecados de la regin, en la mano lleva un bastn o ltigo, que se conoce con el nombre de fuete o huacapincho. Esta vestimenta recuerda la usanza nativa durante la denominacin espaola, En nuestros das es la participacin general de los pueblos del valle del mantaro.

VESTIMENTA ANTIGUA Esta ave se extingui hace milenios, Para este baile la indumentaria es especial; sombrero de raso de seda con vistosos plumajes, saco ajustado el cuerpo con mangas afustanadas, pantaln corto de terciopelo y de color variado, medias de seda hasta la rodilla, zapatillas de la misma tela con hebilla de plata, careta de alambre fino; bastn con un pao de plata, un espadn al cinto y una capita de cubre la espalda. Este disfraz es variado y se confecciona con hilos de oro y plata, salpicados con lentejuelas, una peluca rizada. Esto es en cuanto al personaje que representa al espaol especial en el encomendero.

EL JERGAKUMU
ETIMOLOGA El termino jergakumi deriva de la conjuncin de dos voces del idioma runasimi o quechua que son: JERGA= Tejido de lana de carnero previamente hilado. KUMU= Persona o gente entrometida, fanfarrona, chismosa. UBICACIN HISTRICA El origen de esta danza data de la poca de la conquista incaica del soberano Pachacutec, quien sometio a muchas culturas Xauxa Huanta, Para lograr estos objetivos trajeron inmigrantes del sector de los yauyos (Lima), en calidad de mitmas o ayudantes. Este hecho histrico posiblemente ha dado origen al nombre del distrito metropolitano de Yauyos. CONTENIDO TEMTICO DE LA DANZA Esta danza es de carcter social e histrico donde se plasma una poca de la cultura Xauxa Huanta. FECHA DE EJECUCIN Actualmente no tiene una fecha definida de practica de esta danza, solo es practicada por algunos elencos de danzas y por instituciones amantes del patrimonio cultural de la provincia de Jauja, que procuran desarrollar la verdadera identidad del poblador Jaujino. PERSONAJES DE LA DANZA Intervienen en la danza hombres yauyinos entre damas y varones. DESCRIPCIN DE LA VESTIMENTA La vestimenta de esta danza esta confeccionada de jerga (tejido grueso de lana)

DAMAS Sombrero de lana Manta de jerga o cocasaca Monillo Lupita o falda Faja Medias de lana Shucuy Honda

VARONES Chullo de birrete Poncho de jerga o cocasaca Camisa Pantaln de Lana Lana Medias de lana Shukuy Mangas Honda

DESCRIPCION DE LA EJECUCION O COREOGRAFA La secuencia interpretativa es como sigue: 1. TRISTE: Se ejecuta con movimientos de reclamos a Pachacutec y al dios Pachacamac, dios de los Xauxas; porque los sacaron de sus pueblos para luego dejarlos en tierras extraas. 2. INTROITO O INTROSDUCCION AL CORRIDO: Es una meloda mas alegre donde el poblador yauyino expresa su resignacin a aceptar el papel de mitma y lo demuestra dando vueltas, cayndose, levantndose y continuando su baile. 3. CORRIDO: Es la decisin a realizar cosas imposibles y tambin se ejecuta una serie de figuras como el tnel cortejo de parejas, el lanzamiento del integrante con la finalidad de hacer notar la esttica de la danza. CANCION DE GERGAKUMU TRISTE Huanac pacha, cala macanchi malcallanchic Pachacutec, apalamalanchic, huachar pulinaipa Pachacamac maipiraj caicanqui, junjarispa? INTROITO AL CORRIDO Maipipis, caipipis quedacushun Muyulcul, ticlampal tushucushun (3 veces) CORRIDO Kumu cuna cushicullashun Kumu cuna cushicullashun Chuspipa tullunta pinculluculcun Usapa jaranta shucuyllaculcun Taqui, Tushu tushucullashun (4 veces) ajanchicmi cusa yachanchic ajanchicmi cusa yachanchic

Llapallanta vidachallanta Imanaspa causacushanta Chaimi ari manchacamanchic (4 veces) Jerga kumu cuticullasun Jerga kumu cuticullasun Atujpa tullunta baston yaculcun Murmunchu mulanta milca paculcul Tuyllu tuyllu ayhuacullasun (4 veces)

LOS SOLTERITOS

DESCRIPCIN GEOGRFICA. La estructura geolgica del distrito de Paccha es compleja, formada por un basamento muy antiguo, coronado por cerros rocosos. La edad geolgica de Paccha no es conocida con certeza a falta de un estudio riguroso. CLIMA Su clima es frgido y seco con dos pocas marcadas: la poca lluviosa (del 8 de septiembre al 30 de marzo) y la poca de sequa (del 1 de abril al 7 de septiembre). HIDROGRAFIA Tiene un riachuelo con un afluente, que en poca lluviosa crece, cuenta con numerosos manantiales y pequeas lagunillas. REGIN NATURAL Quechua: de 3500 a 3680 msnm Suni: de 3680 a 3745 msnm. ACTIVIDAD PRINCIPAL DEL POBLADOR La actividad principal del poblador de Paccha es la agricultura y la crianza artesanal de ovinos, vacunos y la crianza de animales menores para autoconsumo. Es mnima la aplicacin de tecnologa. CALENDARIO FESTIVO Enero: de 1 al 3, los Chacras negros. Febrero: Carnavales y la festividad de la batalla de flores (fecha mvil) Febrero: Huwhis Cuchuy (mircoles de ceniza). Marzo: Semana Santa (Fecha mvil)

Mayo: 03 de mayo, Faena comunal Costumbrista de la Limpia acequia. Del 09 al 12 Tradicional Fiesta Costumbrista de la JIJA DE PACCHA Junio: El da 15 Aniversario del distrito. Julio: El da 28, Fiestas patrias. Agosto: Del 1 al 4, festividad en honor a San Santiago (tunantada) Fiesta patronal. Septiembre: Da 28, Aniversario de la comunidad campesina de Paccha. Noviembre: Das 1 y 2, Todos los santos. Da 24, Festividad en honor a Santa Catalina. Diciembre: Da 23, Festividad en honor a la virgen Beln de Hualichaca. Da 25, Fiesta de Navidad.

LA DANZA DE LA JIJA DE PACCHA.


Conocida en esta zona como la danza de los solteritos o solteritos de Paccha, la que a continuacin desarrollamos. INTRODUCCIN La JIJA DE PACCHA, es una danza tradicional tpica y costumbrista y que se baila en el distrito de Paccha, provincia de Jauja, departamento de Junn, los das 10, 11 y 12 de mayo de cada ao. Esta danza es hermosa por su coreografa, por la cadencia y gracia de sus pasos, por la elegancia de su vestuario, por la meloda de su msica y por la virilidad que demuestran los danzantes en la ejecucin del baile. Es una danza de connotaciones religiosas y de origen pagano. Sin embargo resulta importante mencionar, que, en LA JIJA DE PACCHA no hay ningn gesto de expresin agrcola (siega), ni en su vestimenta, ni en la ejecucin coreografica que se realiza a travs de sus diferentes mudanzas (pasos), a diferencia de los segadores que se practica en otros pueblos e instituciones de la provincia de jauja. ORIGEN Por un fenmeno de simbiosis social, los pueblos fueron construyendo sus diversas manifestaciones a travs del tiempo; tomando parte del otro y poniendo parte de si mismo y lgicamente sin preservar las mismas races. Esto sucedi en la JIJA DE PACCHA, que tuvo su adopcin en las faenas de limpia acequia, como culto a la naturaleza, caractersticas propias del mundo andino. En la actualidad, la JIJA es la danza de honor a la CRUZ DE MAYO. ES ORIUNDO O SUFRIO UN MESTIZAJE? La JIJA, es una danza trada por los espaoles, en el siglo XVII, con el nombre de GIGA o JIJA. Baile antiguo de ritmo rpido que se ejecutaba en comps de 6 por 8 (refiere Apolinario Mayta Inga y Jos Oregn Morales). La JIJA, por lo que nos demuestran los estudiosos del folclor es de procedencia hispana, pero en Paccha por su adopcin a las faenas de limpia acequia, por su Devocin a la cruz de Mayo, por su tipificacin, por su msica, por sus danzantes, por su indumentaria, por su estilo y por lo que significa para el hombre de Paccha, es y seguir siendo la autentica expresin del poblador de Paccha.

LO QUE REFIEREN LOS POBLADORES La JIJA, a juzgar por los relatos orales que se preservan de la generacin en generacin, tiene sus inicios en las faenas de limpia acequia, que se realiza en el mes de mayo. Por lo que no dejamos de escuchar de sus labios. La elegancia y finura de su coreografa de la JIJA DE PACCHA es lmpida como el discurrir constante del agua cristalina de putacayo Por ello afirmamos que la Jija tienes sus inicios en las faenas de Limpia acequia. LO QUE REFIEREN ALGUNOS ESTUDIOSO E INVESTIGADORES Apolinario Mayta Inga, en su libro Msica, Danzas, y Estampas Folklricas del Per, dice: Danza trada por los espaoles en el siglo XVII. La JIJA o Giga es un baile antiguo de ritmo rpido que se ejecutaba en comps de seis por ocho. Instrumento de cuerda y msica correspondiente a este baile. Por otra parte JIJONA es una variedad de trigo laga, originaria de la Mancha y Murcia (Espaa), prueba fehaciente para afirmar que es una danza de procedencia hispnica. Jos Oregn Morales y Eva Cosset Oregn Tapia, en el libro Danzas nativas del Per, dicen: Esta danza es trada por los espaoles de Catalua que la llamaron JIGA y que la bailaban con ocasin de la siega de trigo. Algunas de las 24 figuras se parecen al baile de origen alemn llamado en espaol jiga. El Dr. Lus Piaza Pealoza seala que el baile inicialmente recibi el nombre de GUARACHI porque se realizaba al amanecer rindiendo culto al PACHAGUALAY-ACHAR. El baile consta de 24 figuras con msica variada. Es un homenaje a LULAY, EL TRABAJO. Del libro: Geografa del Per libro N 24 Anuario Geogrfico Departamental, Opsculo N 24 Anuario Geogrfico Departamental, Opsculo N 24.12.a, Perfil antropomrfico de Junn, fondo editorial de la sociedad geogrfica de Lima. La JIJA.Baile de la zona de Jauja, en honor a la tierra y la cosecha de trigo, se baila al comps de la tinya y un pincullo, es ejecutado solo para varones. DDe Sausa boletn informativo, publicacin N01, bailes y costumbres. Baile de la JIJA. Danza de los segadores, lo cual celebran los agricultores al cortar el trigo, en agradecimiento al seor de La Cruz de Mayo. Bailan cinco parejas de varones con orquesta tpica. PROCESO HISTORICO DE LA JIJA Los indios y mestizos que pertenecan al repartimiento de Hatn Xauxa, aquellos que se encontraban en las haciendas de Jernimo Guacrapaucar y Catalina Hanca, se caracterizaron por ser excelentes danzarines. Al correr aproximadamente el ao de 1745, se acenta la danza de la jija en Xauxa, Maquiyauyo, Muqui, Huaripampa y Paccha, pueblos donde la hacienda de Jernimo de guacrapaucar y Catalina Huanta, sometieron a los indgenas a la explotacin y abuso del trabajo. Por lo que el dominico Fray Bartolom de las Casas y otros religiosos al ver tanto abuso en los trabajos, motivo la protesta en defensa de los explotados y adems promovi que las fechas festivas realicen en honor a un santo. (tomado de la revista Fecazama). En 1897, se bailaba la jija en dos CUADRILLAS, la del Barrio Arriba y la del Barrio Abajo, para lo cual se solicitaba licencia al agente municipal de Paccha (tomado del libro de Actas de la Comunidad). El 10 de Mayo del ao 1907, a solicitud de los seores Mariano Cosme, Sebastin Mandujano, Santos Quiones y Facundo Quiones, se da inicio a la festividad de la jija,

en el pueblo de paca Coto, hoy Buenos Aires, en honor a la santsima cruz de Mayo (tomado del libro de Actas de la Comunidad). En el ao del 1920 por mandato de las Autoridades del pueblo que obligatoriamente deben mandar a confeccionar sus ternos, para celebrar el ascenso poltico de Paccha, como distrito. Y del hoy en adelante todos deben esta prenda en las fechas estivas del distrito, Ali como tambin en las fiestas de la jija (versin oral comunitaria). En 1884, terminaba la invasin chilena, los pobladores del pueblo de Paccha, enterados de este acontecimiento se llenan de regocijo, por lo cual para demostrar su patriotismo se colocan la cinta peruana en el pecho y danzan la Jija (versin oral comunitaria). En el ao de 1955 a iniciativa del seor Cipriano Aylas y otros Jijeros deciden cambiar el sombrero de pao por la de paja, y la cinta peruana por una banda bordada en alto relieve, con hilos de oro y plata, tan igual al de las botas usadas en la actualidad (versin oral comunitaria). El 10 de mayo del ao 1998, en el Cuartel Cuarto se funda la institucin folklrica 10 de mayo en honor a la santsima Cruz de Mayo. Cabe mencionar que la presente Institucin incorporo a sus festividades una orquesta tpica completa, y danza en pareja mixta. En el ao 2000, los danzantes o solteros del Cuartel Tercero, deciden rescatar la antigua tradicin de bailar la Jija con el sombrero de pao, esta vez de color blanco. CARCTER O DESCRIPCIN La Jija de Paccha es un baile elegante con acentos de alegra y tristeza, que requiere mucha destreza al ejecutar la mudanza. Danza que baila por cuadrilla de cuatro pares a ms, con excepcin de la piana, quien lleva la cruz y baila acompaado de dos danzantes llamados brazos (derecho e izquierdo). Bailan dando tres guapitos por vez, encabezados por el soltero o Jijero mayor, nombrado en la vspera de la festividad y que dirige a la cuadrilla y a la orquesta que esta conformada por dos clarinetes, dos violines, un arpa y una tinya. PARTES DE LA JIJA La Jija de Paccha tiene cuatro partes: Surge o Sorge, Pasin, Mudanza y Colocacin. Surge o Pasacalle: Parte inicial de la Jija, aqu el paso es acelerado, es para el desplazamiento por las calles y el ingreso a la plaza o el ingreso al escenario. Pasin: En esta parte de la Jija se ejecuta con paso lento, dando tres guapidos por vez, la msica es de sentimiento profundo. Mudanza: Ejecutado con msica de huayno, donde se realizan las figuras, con intermedio de la escobillada. La Jija tiene 24 figuras o 12 pares, siendo las principales: Saludo: Ejecutado con el sombrero. Amistad: Con el pauelo Upiay: Simula beber del cacho. Picaflor: Simula el movimiento del ave Tajllay: Dar palmadas entre las rodillas. Huajay: Accin de llorar con el pauelo Con tono diferente a lo de la pasin donde se lleva la cruz para dejarla hasta el prximo ao, dejando el Santuario lleno de flores. Anteriormente se sola recorrer de un punto determinado hasta la capilla, bailando en pareja mixta y levando ramos de flores. Despus de la colocacin, Se brinda con los nuevos funcionarios se termina la fiesta

hasta con los nuevos funcionarios y se termina la fiesta hasta HUATAN KAMA. (Prximo ao). Coreografa: La presente versin coreogrfica fue graficada despus de la presentacin al concurso de la cuadrilla del Cuartel Tercero, del distrito de Paccha, el 12 de mayo del ao 2002. Entrada con surge : los bailarines se desplazan hacia la plaza Pasin: cruces y entrecruces con la pareja con miradas amorosas. Ubicacin para la Mudanza o evolucin o cambio de sitio Mudanza la figura del picaflor Mudanza de la figura del Huajay con sentimiento. Mudanza de la colocacin de la cruz, bailando con su pareja cada uno. DE LOS FUNCIONARIOS DE LA FIESTA A diferencia de los funcionarios pblicos del Estado, que financian gastos con nuestro trabajo, los funcionarios del pueblo cumplen sus obligaciones haciendo esfuerzos supremos por su fe en Jess Crucificado, en la revaloracin de nuestras costumbres y por buscar el logro de una identidad cultural ancestral (Dr. Edmundo Palacios Terreros). Los Mayordomos: Son las personas que en el da de la vspera dan la Mishquipa, encabezados por el primer mayordomo, y el primer da de mayo mandan a oficiar la misa a Tayta Mayo. La Piana: Encargado de contratar un arpa y una tinya para la Orquesta, Corre con todos los gastos de alimentacin del primer da de fiesta (10 de mayo), tambin es quien porta la cruz durante los tres das que dura la fiesta. Brazo Derecho: Encargado de contratar los dos clarinetes para la orquesta y brinda los alimentos el segundo da de fiesta (11 de mayo) y acompaa a la Piana al costado derecho de la cruz. Brazo Izquierdo: Encargado de contratar los dos violines y brindar los alimentos durante el ultimo da de la fiesta (12 de mayo) y acompaa a la piana al lado izquierdo de la cruz. LA ORQUESTA La orquesta esta compuesta por seis nmeros o intentarte o ejecutantes de cada instrumentos: Un arpa. Una tinya, Dos clarinetes Dos violines, todos ellos nombran en el da de la vspera un director de la orquesta y coordina con un Jijero Mayor o soltero Mayor. La msica de la Jija al comps de los clarinetes, violines y el arpa y la tinya desarrolla un profundo sentimiento, una nostalgia que cualquier ser humano difcilmente olvidara. Hay dos versiones o tonalidades como lo llaman, la primera con una meloda mas corrida y que se ejecuta con seis nmeros, con esto se baila en Paccha. Y la otra con orquesta tpica, con esta bailan los segadores, tambin el techado de la casa o Wasi ishpi. (En la actualidad desde su fundacin como Asociacin en el Cuartel cuarto se baila con Orquesta tpica y pareja mixta).

DE LOS POTAJES QUE SIRVEN EN LOS DAS DE FIESTA Das previos a la fiesta, los familiares y amigos de los funcionarios apoyan en la preparacin de la chicha de jora, que debe de ser exquisita y espumosa, la misma que deber ser servida durante los das de la fiesta. Tanto la Piana como los brazos coinciden en los potajes a preparar, esto por costumbre y tradicin. En el desayuno._ Se acostumbra servir una riqusima Patasca, o puede ser tambin un suculento yacuchupe, acompaado de una taza de un delicioso caf de cebada con los calientitos panes serranos preparados en casa de Funcionario, en algunos casos suelen cambiar por otros platos. En el almuerzo._ A excepcin del primer plato o sopa que podra caldo de Cabeza, aunque en la actual se sirve el minestrn u otro a eleccin del funcionario, el plato fuerte y tradicional es el cuy picante o picante de cuy, despus de dar cumplimiento con los dems funcionarios, donde se sirve un cuy completo y fumado un cigarrito de preferencia Inca, Luego se atiende a los msicos y posteriormente a los Jijeros o solteros, para quienes previamente se acondicionan a una meza especial. Se termina sirviendo a todo el pblico asistente, chico y grande. Inmediatamente, despus de todo este se procede a proclamar al nuevo funcionario, con el agasajo respectivo, necesariamente como mnimo tiene que ser una caja de cerveza, esto departe del funcionario saliente, adems de su cumplimiento un cuy completo, de igual manera suceden los tres das de fiesta con cada uno d elos funcionarios. En la cena._ Aqu no hay tradicin establecida, los potajes a preparar quedan a eleccin del funcionario. Todo funcionario recibe el mejor apoyo de la vecindad, como tambin de las amistades, ofrecen cuyes, papas o mano de obra, diciendo para Huyay noms. VESTUARIO Le corresponde al solterito o jijero: Zapatos negros. Terno Azul Marino con 4 pauelos en los bolsillos. Camisa Blanca y Corbata. Botas o pernera con primorosos bordados en los costados y flecos de oro y plata imitando la flora y fauna de la regin Cacho o huajla que pende con cinta de seda del hombro, cruzando el pecho como banda, conteniendo el licor importado. Sombrero de ala corta de paja toquilla con fina cinta negra. Banda bordada con hilos de oro y plata que cruza en bandolera. Le corresponde a la piana o solterita: Sombrero jaujino de paja toquilla blanqueada, con cinta negra de pana con hermoso nudo de listn al costado. Manta o lliclla de nutria con cinta gruesa de seda ribeteando. Monillos con primorosos adornos de pedrera, lentejuelas y canutillos. Faldelln de cachemira con 12 filas de cintas de seda del mismo color bordeando el faldn. Zapato de taco alto. Banda bordada con hilos de oro y plata cruzando el pecho. Cacho o huajla.

GLOSAS DE DANZAS DE LA LIBERTAD


Profesor: Daniel Cruz Trujillo

LOS HALCONES
DATOS BIOGRAFICOS Los primeros ayllus o aldeas dispersados por los valles y alturas de estos territorios muy pronto se adaptaron a las condiciones ecolgicas de la zona, cuyas ricas tierras de variada y exuberante flora y fauna, con climas tan diversos desde el fro de la puna, al templado de la sierra hasta el caluroso de los valles y con gran variedad de plantas nativas hicieron propicia su vida sedentaria. Los ayllus que se agruparon en stas reas, eran endgenos: o sea que tenan un origen comn, conservando por ello caractersticas muy similares y tenan como su Dios creador a Atagujo. ORIGEN DE LOS HALCONES Para diferenciar un ayllu de otro optaron por el nombre de un animal, de una planta de una actividad, etc., por ejemplo al de los Luicho o Llucho por los venados, los Amaru por la serpiente, los Poma por los leones, los Atoc por los zorros, los Uchu por las palntas de aj, lso Kakamarca por la regin de piedras suaves, los Cumbicus por el gremio de los tejedores, etc Para explicar el origen de los halcones hay dos teoras: 1. Los Waman Churi: Waman = Halcn Churo = varn hijo de hombre O sea hombres con caractersticas de halcn, cuyo nombre fue adoptado por sus integrantes, como admiracin al halcn: una ave que slo habita en la regin andina y que se caracteriza por su valenta, ligereza y habilidad para conseguir alimentos, cualidades que las consideraban como suyas y las qu tomaron como smbolo para demostrar su valor y fortaleza y juzgaron conveniente y apropiado designar a su dolo sagrado el Waman Silu ( silu = cielo), halcn del cielo, que les serva como intermediario con sus dioses cuando requeran de alguna gracia. 2. Los Waman Chuko: A travs de la manifestacin oral se ha venido transmitiendo de generacin en generacin que en el Seoro del Gran Wamachuco existieron muchas danzas de las cuales la ms representativa era la danza de Los Halcones debido a que el territorio que gobernaba el Kuraka Tauricuxi, haba adoptado el nombre de estas aves con cuyas plumas se cubran la cabeza a manera de penacho o gorro por lo que significara los siguiente: Waman = halcn Cuko = gorro La danza de los halcones haca sus presentaciones en ceremonuias o fiestas importantes las cuales duraban hasta cinco dias ( como la ceremonia de integracin de los Wamanchukos al Imperio Incaico), donde se comi bastante zancu preparado con harina de maz y agua caliente, con carne de llama. Bebindose mucha chicha de maz.

SIGNIFICADO DE LA DANZA Los Wamanchukos se consideraban descendientes del halcn por tal motivo trataban de imitar a stos pequeos rapaces, corriendo en lnea recta y en crculo, dando pequeos saltitos. Alzando y moviendo los brazos como queriendo volar para luego caer de cuclillas (que era como ponerse de rodillas) haciendo reverencia al suelo como signo de adoracin a la tierra de donde sacaban los productos para satisfacer sus necesidades alimenticias. As mismo representaban el desalojo, o muerte de los Wachemines en la defensa del territorio, al que consideraban como tierras sagradas de un pueblo descendiente de los Wamanchuri (halcones varones) de igual manera escenificaban un ritual amoroso de una pareja de halcones y la intromisin de un tercero pretendiendo interponerse entre los dos y llevarse a la hembra, lo que trajo como consecuencia una pelea, finalizando con la muerte del intruso, erigindose como lder de los halcones el ganador de la pelea. La danza participaba en las ceremonias ofrecidas a Atagujo y Katequil, que el sacerdote principal Xulcamango preparaba en su honor en un campo cerrado con piedras plantadas de punta, en el centro del campo y dentro de un hueco se ergua un palo revestido de paja, panca y flores de Kando, alrededor de ste un grupo de mujeres entonaban cnticos alusivos a los dioses y al Kuraka Tauricuxi VESTIMENTA Estos danzarines llevaban su habitual Kushma, que era una especie de camisa confeccionada con hilo de lana de llama que abarcaba desde el cuello hasta las rodillas, cocida a los costados, con aberturas a la altura de los hombros para sacar los brazos y en la parte superior otra abertura para sacar la cabeza. Usaban las plumas de los halcones cosindolas en cintas y fajas de color rojo confeccionadas de hilo de lana de llama pero ms fino. Las cintas con plumas las ataban en la cabeza como gorro (chuko), en el cuello como collar, al pie de las rodillas y en los tobillos. Las plumas cocidas en las fajas las amarraban en la cintura t en los brazos como alas. En los pies llevaban ojotas confeccionadas de cabuya trenzada o del pellejo de las llamas. Estos danzarines pintaban su nariz con zancu amarillo como cera tratando de tomar el parecido al pico del halcn y la cera con algunas rayas de pigmento colorado. MUSICA Y DANZA. El baile se realizaba bajo los acorde de uno o ms flautista que entonaban una dulce meloda pentafnica, un tanto ceremonial y un tanto guerrera, al comps del retumbar de tambores que empezaban suavemente para ir acelerando hasta llegar a un ritmo casi frentico. Para luego decaer y as empezar nuevamente. La participacin de los hombres y mujeres, ellas casi siempre se limitaban a entonar cnticos a sus dioses Atagujo y Katequil: Vive y reina Atagujo En la tierra y en el cielo Y el divino Katequil Es Halcon en raudo vuelo. Atagujo omnipotente Creador del cielo y la tierra Ha creado tantas cosas

Pero no quiere la guerra. Katequil nos da la gracia De vivir en armona A todos nos da consuelo, Cada noche cada da. Y con sus divinas manos Arroja truenos y rayos Ahuyento a los Wachemines Dejando campos serenos. Cuando llegara la hora de contemplar su figura, cuando nos dar la dicha a sus humildes criaturas Cantaban loas a la tierra por considerarla sagrada, pues saban que de ello dependa su supervivencia. La tierra nos da la vida Desde arriba el agua llega, Y los hijos crecen sanos, y la sangre ya no se riega. Cuando se dio la alianza o integracin con el Imperio incaico adecuaron sus cnticos saludando al Apu Inti o dios Sol. All va el dios Inca Iluminando a sus hijos Alla va el sol eterno Quemando los ojos fijos. Tauricuxi en buen curaca Amigo del gran incario Con su lanza y huaraca Defendi nuestro santuario A travs e su histrica vida siempre ha existido ese sentimiento afectivo o amor distante, y siempre haba el momento de exteriorizarlo en forma de cnticos. Vuela. Vuela avecilla, cuntame del fiel guerrero cuntame de otros pueblos, dnde est el que yo quiero? Y dime que habr maana, dime mi destino ahora, no me digas cosas lindas, si ya me lleg la hora. En las noches de fiestas celebratorias prendan candeladas para iluminar todo el espacio del baile, y cuando todo terminaba y haba que retirarse tambin lo hacan cantando. Que poco dur la dicha de ver a los soberanos que largo se hace el camino cuando nos retiramos

LOS AMARU O SERPIENTES


Los antiguos Wamachukos eran gente muy observadora de la flora y fauna, de all que tenan costumbre imitar a los animales en su estado natural. En tal sentido los habitantes de la aldea de los AMARU, que significa SERPIENTE y que de ellos haban adoptado el nombre, ya que en dicho territorio las haban bastantes, seguramente la danza apareci con la nica finalidad de rendir pleitesa al agua, como lquido elemento y como deidad a la gran serpiente, la que se ergua slidamente al borde uno de los tres chiles. La gran serpiente era una estatua de piedra con una cabeza que mostraba en su boca unos grandes colmillos, ojos y nariz sobresalientes. Se cuenta que desde tierras lejanas llegaban forasteros con ofrendas a los chiles y a la gran serpiente, la que en su estado de piedra vigilaba las fuentes de agua, pero que, cuando llova cobraba vida y ascenda hacia las nubes para ponerse a los pies del Dios Katequil. Los danzantes interpretaban, el respeto y veneracin al lquido vital, sin el cual no habra ninguna forma de vida. La serpiente entonces viene a ser el guardin eterno del atesorado elemento. VESTIMENTA En la danza participaban un nmero variado de hombres. Los danzantes llevaban nicamente un taparrabo de color verde oscuro igual a la cinta que circunda su cabeza. El torso completamente desnudo, pintado con pigmentos naturales, dndole cierto parecido a la piel de las serpientes, en los pies calzaban ojotas o descalzos. Histricamente se desconoce la participacin de la mujer, en esta danza. Sin embargo algunas fuentes orales manifiestan que si la hubo, la misma que usaban un anaku corto con algunas pintas en los brazos y piernas y en las manos una vara en forma de culebra. Con la llegada de los incas al territorio de los Wamachukos y stos al integrarse al Imperio del Tawantinsuyo, la danza fue absorbida y adecuada a los ceremoniales incaicos donde participaban varones con muchas destrezas en el baile. La vestimenta era entonces la usada comnmente y la serpiente representaba el smbolo totmico objeto de culto y reverencia como dios protector. La serpiente era confeccionada con cuernos de auqunidos cosidos al revs para dar la sensacin de piel de ofidio que era pintado con pigmentos naturales. MUSICA Y BAILE La danza de las serpientes fue presentada despus de muchsimos aos por los alumnos del Colegio Csar A. Vallejo M. en el III Evento Histrico Turstico LOS WAMACHUKOS, el 5 de agosto del 2000, los sonidos pentafnicos ancestrales fueron reemplazados por las notas musicales de las quenas acompasadas por diestros cajeros. La meloda en un principio ceremonial y cadencioso va llenndose de dulces matices alegres. Los danzantes se desplazan en una sola columna con los brazos pegados al cuerpo siguiendo a su reina, los pasos son cortos y la cabeza levantada como dispuestos a atacar Imaginariamente se enrosca en un rbol, luego se desenvuelven continuando su desplazamiento. En su coreografa representan el nacimiento de nuevas serpientes frente a la atenta mirada de su reina, guardiana del agua.

GLOSAS DE DANZAS DEL CUSCO


Profesor: Blas Sicos Tuero

TINKUY KASWA DE CANAS


INTRODUCCION Desde tiempos antiguos el hombre de las provincias altas, se caracteriza por su valenta y por querer dominar ms tierras, as el hombre Kana, ha sabido conservar sus tradiciones ancestrales como son: - Qeswa chaka.- Construccin del puente incaico o puente colgante de soga de la paja brava ubicado en el distrito de Qhehue Provincia de Canas Departamento del Cusco. - Pago a la Pacha Mama.- Servir a la tierra, en agradecimiento por las bondades naturales que les brinda y por la fertilidad que se viene. - Como tambin el Phasa Suway.- Que es el rapto a la mujer amada.

UBICACIN GEOGRFICA Chiaraqhe, ubicado entre los distritos de Langui, Layo, Checca y Kunturkanki y de la Provincia de Canas, esta cerca de los 5000 m.s.n.m. ETIMOLOGA Tinkuy.- Encuentro, entrevista, convergencia, lucha en combate, pelea entre adversarios, Sinnimo: Tupay. RESEA HISTRICA En la altiva provincia cusquea de canas se realiza cada 20 de enero el ritual ancestral Tinkuy o Tupay entre los aguerridos pobladores de los distritos de Langui, Layo, Checca y Kunturkanki contra Qhewe y sus aliados, quienes reviven cada ao desde inmemorables tiempos la sangrienta batalla campal del Chiaraje en la planicie del mismo nombre, escenario gigantesco natural de ichu. Inicindose la batalla campal encarnizada lanzando con sus warakas una lluvia de piedras sobre ellos; para golpearlos portan Liwis (ltigos de cuero curtido) llevando atado, al extremo, pedazos y hierro para darle mas contundencia al golpe, zurriagos al cinto para cualquier contingencia. Es una arraigada tradicin del Pukllay entre esos pueblos donde no funciona ni la policial, ni la fuerzas represivas, se dice que estas batallas eran de preparacin y entrenamiento de las tropas de Tupac Amaru II. La muerte de los combatientes no ser llorada, al contrario se regocijaran, la sangre fructificara y perder su fnebre mascara para convertirse en sagrada ofrenda a la pachamama y en su cosmovisin la vida del Chiarajero fertilizara y har mas fructfero los sombros para una abundante cosecha.

VESTIMENTA La indumentaria que utilizan es de acuerdo al lugar de su procedencia, puesto que en el rea de la Cultura Andina es ampliamente diverso. MUJERES: - Montera, tipo casco, adornado con cintas doradas - Sombrero de lana de oveja segn su comunidad. - Lliclla segn su comunidad - Tupa Qoyllor.- Prendedores con espejo tipo estrella. - Blusa Blanca.- Con bordados en la pechera - Chaqueta de Bayeta con bordados - Chumpi.- Faja - Polleras de bayeta con fondo negro. - Ojotas.- Ushutas. - Warakas de colores. - Honda pelada. VARONES: - Montera: tipo casco. - Sombrero: de lana de oveja blanca - Chullo: Tejido de lana. - Chaleco. - Camisa. - Chamarra. - Paoln Blanco. - Poncho rojo. - Uishcata: Manta de colores - Chumpi. - Pantaln: color negro con escarpines - Pantaln blanco de bayeta. - Chalina. - Waraka. - Charango. - Ojotas: Ushutas. COREOGRAFA El contenido de la danza esta inmerso en el proceso del ritual de la pelea, Chutanacuy, suwanacuy. INSTRUMENTOS MUSICALES Los instrumentos que se utilizan principalmente son el Charango y Pinkuyllo (Flauta) Tambin pueden acompaar musicalmente: - Quenas. - Mandolina. - Guitarra.

BIBLIOGRAFA - Diccionario Quechua. Academia Mayor de la Lengua Quechua. - Apuntes. Joel Ayala. - Apuntes y Trabajo de Campo, notas de investigacin. Blas Sicos Tuero.

PARAS QOYA PUNKU


INTRODUCCIN El hombre andino desde tiempos ancestrales ha sabido mantener las tradiciones y ritos, que sus antepasados les dejaron como herencia, es as que en el tiempo del incanato se utilizaba la flor: - Kantuta (flor andina) para adornar a los nobles. - El ucchu smbolo de respeto y veneracin, lanzado al paso del inca, en estos tiempos se utiliza en la veneracion del paso del seor de los temblores del Cusco el lunes santo. - El Achancaray Flor que es muy aromtica, utilizado por las mujeres. Cabe recalcar que el habitat de estas flores andinas son lugares determinados y no crecen en otras zonas. UBICACIN GEOGRFICA Checacupe distrito de la provincia de Canchis, Departamento del Cusco, ubicado al sureste del departamento. Qoya Punku (Cerro - Apu) se encuentra ubicado entre los limites de los distritos de Pitumarca, Checacupe y Cusipata(Quispeicanchis), a mas de 4000 m.s.n.m., en esta provincia est la comunidad de Cangalli.

ANTECEDENTES HISTRICOS Checacupe tierra del CONDOR PASA (Del compositor Daniel Aloma Robles). Tierra natal de Juna Tomas Tuyro Tupac Inca quien esculpi dos plpitos, uno de ellos est en la catedral de Checacupe y el otro est en la iglesia de San Blas en Cusco.

ETIMOLOGA Qoya Punku, vocablos quechuas cuyo significado es: Qoya = Mata Planta. Punku = Puerta, entrada, acceso, abertura, para el ingreso o salida de un lugar.

RESEA Danza carnavalesca costumbrista de la comunidad de Cangalli del distrito de Checacupe. Qoya Punku significa puerta de entrada hacia a la mata, en este caso puerta de entrada hacia la mata de la Phallcha, lugar donde crece esta flor andina llamada tambin Puka Phallcha, rojo amarillento. Esta danza se inicia antes de la fiesta de compadres y comadres, en carnavales; lugar a donde concurren los jvenes varones y mujeres solteros, llevando consigo quenas, flautas y huaracas; a recoger con mucho esmero y orgullo esta flor andina en grandes cantidades; luego de un descanso y de saborear su puchero o Ttimpu, acompaado de la riqusima chicha de cjora, emprenden el retorno cantando y bailando el Paras Qoya Punku y coqueteando entre ellos, hasta llegar a la comunidad de Cangalli, utilizando luego estas flores, en la Challa o Ttinkasqa de sus animales, as como tambin en el pago a la tierra o pachamama. Es en stas fiestas, cuando muchos jvenes inician una relacin sentimental y otros la concretan, con el matrimonio a prueba, institucin social que viene desde el incario. El canto y msica expresa el sentimiento y vivencia de los comuneros de Cangalli, y ahora se ha plasmado en una grabacin interpretada por el grupo Ccorichaya de dicha comunidad. LETRA DE LA CANCIN I Qhoya Punku patapiqa qhoya Punku patapiqa nabus qorallas tutayashas phallchaschallay paras quiko ttikallas tutayashan phallchaschallay paras. II Phallchapallanay patapiqa phalchapallanay patapiqa pachaphuyullas tutayashan phallchaschallay paras yanaphuyullas tutayashan phallchaschallay paras III Maytaq panay kantunkayki maytaq turay quenachayki phallchapallanay patachapi tupayunapaq paras ttikapallana patachapi tusurinapaq paras IV

kayqa panay quenachayqa kayqa turay kantunkayqa phallchapallanay patachapi tusurinapaq paras ttikapallanay patachapi taquiyunapaq paras. COREOGRAFA Contiene figuras ligadas al mensaje de los sentimientos del hombre andino. Chayana.- Relata la llegada de los jvenes al lugar. Chaupipi napaykunakuy.- Se saludan al medio. Pasacalle.- Callejn por donde pasan por parejas. Chaska.- Estrella que se forma cuando giran las parejas. Phallchaparas.- Cortejo de los varones con lluvia de flores.

INSTRUMENTOS MUSICALES Mandolina. Violn. Quena. Arpa. Jazz band.

VESTIMENTA TPICA MUJERES: - Pollera negra con bordados. - Jubona rosado con bordados. - Llicllas de color azul. - Unkua de Checacupe. - Montera. - Chumpi. - Waraca de colores. - Ujuna.(pequea pollerita interior) - Blusa blanca con bordados. - Ojotas. VARONES: - Pantaln negro. - Chaleco rosado bordado. - Chaqueta azul con bordados. - Chullo. - Chirachu (montera de paja). - Banderas. - Chumpi (faja). - Chuspa. - Camisa blanca. - Ojotas.

BIBLIOGRAFA Diccionario quechua. Academia Mayor de la Lengua Quechua.

Comentarios Reales de los Incas.Inca Garcilaso de la Vega. Apuntes y Recopilacin. Claudio Ccanchi Maldonado. Apuntes, investigacin y trabajo de campo. Blas Sicos Tuero.

MACHU MORENO
INTRODUCCION El hombre andino siempre ha sabido conservar sus costumbres respetando y manteniendo la originalidad (en muchas fiestas), es as que han sabido festejar o conmemorar las fiestas de la cruz. MACHU MORENO Danza originaria de la comunidad de Hercca y Totorani distrito de Sicuani Provincia de Canchis. Ejecutada 1, 2, 3 de mayo en la festividad de la santsima cruz o cruz velacuy, ejecutada por puros varones con pasos imitando a un machu (viejo), al comps del siku y bombo. Meloda tocada con instrumentos de caa (zampoa) llevando en la mano un bastn hecho del miembro viril del toro (berga) seco. Esta danza es del tiempo de la colonia. VESTUARIO Saco con cola (tipo corregidores espaoles) con bordados multicolores. Camisa con bobos blanca. Pantaln negro. Medias blancas. Zapatos negros de caa baja. Mscara. Peluca. Wantes blancos.

Cabe sealar que el 2 de mayo la constelacin cruz del sur se ubica en su cenit y el hombre andino conmemoraba tal fecha.

GLOSAS DE DANZAS DE BRASIL


Profesor: Jailton Pereira Santos

SAMBA
Saltar a navegacin, bsqueda la Samba es una de las formas musicales ms populares de Brasil. De hecho, es ampliamente visto como el estilo musical nacional. El nombre samba probablemente viene de la semba de Angola, un tipo de msica ritual. No debe confundirse el samba con la zamba, un estilo musical rioplatense totalmente distinto. HISTORIA Las races del samba se remontan a frica, principalmente Angola, donde la danza semba fue su predecesora. El samba se desarroll como una forma distintiva de msica en los inicios del siglo XX en Ro de Janeiro (entonces capital del Brasil), bajo la fuerte influencia de los inmigrantes africanos del estado brasileo de Bahia. El ttulo "escuela de samba" ("escola de samba") se origin durante los aos formativos del samba. El trmino fue adoptado por grandes grupos de ejecutantes de samba en un intento de oficializar la forma musical. La "escola" le dio a los primeros ejecutantes la legitimidad y organizacin que necesitaban. A pesar de las similitudes, el samba no deriva del Jazz y tiene diferencias notables en sus orgenes y lnea de desarrollo. "Pelo Telefone" (1917), de Donga y Mauro Almeida, es generalmente considerada la primera grabacin de samba. Su grandioso xito trajo al nuevo gnero fuera de las favelas. Quin cre la msica es inseguro, pero probablemente fue trabajo del grupo alrededor de Tia Ciata, entre ellos Pixinguinha y Joo da Bahiana. En los aos '30, un grupo de msicos liderados por Ismael Silva fund la primera escuela de samba, Deixa Falar, en el barrio de Estcio de S. Ellos transformaron el gnero musical para que encajara mejor en el desfile del carnaval. En esta dcada, la radio difundi la popularidad del gnero por todo el pas, y con el apoyo del dictador nacionalista Getlio Vargas, se convirti en la msica oficial del Brasil. En los aos siguientes, la msica samba tom muchsimas direcciones. Desde la elegante samba-cancin (samba-cano) hasta las orquestas de batera que acompaaban el desfile del carnaval. Uno de estos nuevos estilos fue la bossa nova, hecho en un principio por la gente de origen europeo de clase media. El bossa nova gan popularidad mundial a travs de los trabajos de Joo Gilberto y Antnio Carlos Jobim, entre otros, y lleg a Norteamrica con los lbumes de Gilberto junto al saxofonista de jazz estadounidense Stan Getz, y la banda sonora de Jobim de la pelcula Black Orpheus (Orfeo negro) en 1959. En la dcada de 1960, el Brasil se dividi polticamente con la llegada de un dictador militar, y los msicos izquierdistas de bossa nova empezaron a ponerle atencin a la msica hecha en las favelas. Muchos artistas populares fueron descubiertos en este

perodo. Nombres como Cartola, Nelson Cavaquinho, Velha Guarda da Portela, Z Keti, y Clementina de Jesus grabaron sus primeros lbumes. En los '70, el samba volvi a las ondas radiales con compositores y cantantes como Martinho da Vila, Clara Nunes y Beth Carvalho. En el inicio de la dcada de los '80, despus de haber eclipsado su popularidad con la llegada de la msica disco y el rock brasileo, el samba reapareci en el medio con un movimiento musical creado en los suburbios de Ro de Janeiro. Era el pagode, un samba renovado, con nuevos instrumentos - como el banjo y el tantan - y un nuevo lenguaje que reflejaba el modo de hablar de mucha gente en ese entonces. Los artistas ms populares fueron Zeca Pagodinho, Almir Guineto, Grupo Fundo de Quintal, Jorge Arago y Jovelina Prola Negra. El samba es extremadamente popular en Japn, especialmente en sus formas ms tradicionales; tanto que algunos sambistas como Nelson Sargento, Monarco, y Wilson Moreira han grabado especficamente para el mercado japons y empleado mucho tiempo en giras en este pas. Hoy en da, el samba an es uno de los gneros musicales ms populares de Brasil. SUBGNEROS Samba comn El samba se caracteriza por una seccin rtimca que contiene el ritmo principal, usualmente un bombo de surdo o tantan. Otro elemento importante es el cavaquinho (un pequeo instrumento de cuatro cuerdas, pariente de la guitarra y similar al ukelele o el cavaco). El cavaquinho es la conexin entre las secciones armnica y rtmica; su presencia usualmente distingue al "samba real" de sus variaciones ms suaves como la bossa nova (aunque algunas grabaciones de samba no ocupan el cavaquinho, incluyendo muchas de Chico Buarque). El pandero es el instrumento de percusin ms presente, cuyo ritmo es el ms "completo". Un violo (guitarra acstica) normalmente est presente, y su presencia en el samba populariz la variacin de 7 cuerdas. Las letras de samba van desde canciones de amor y ftbol, hasta la poltica y otros temas. Este subgnero incluye a todos los dems. Artistas famosos que tocan "samba comn" son Beth Carvalho, Paulinho da Viola, Zeca Pagodinho, Wilson Moreira, Teresa Cristina & Grupo Semente, etc. Partido alto Este nombre es usado para referirse a un tipo de samba que se caracteriza por un alto ritmo de percusin del pandero, usando la palma de la mano en el centro del instrumento. La armona del partido alto siempre est en escala mayor. Usualmente es tocado por un grupo de instrumentos de percusin (surdo, pandero, tamborn) y acompaado por el cavaquinho y/o el violo. El partido alto es comnmente dividido en dos partes, un coro y los versos. Los partideiros (msicos de partido alto), normalmente improvisan en los versos, y los improvisadores talentosos se han hecho fama y una

carrera en el samba, como Zeca Pagodinho, quien no slo es un gran sambista, sino uno de los mejores improvisadores. Artistas famosos del partido alto son Candeia, Jovelina Prola Negra, Grupo Fundo de Quintal, Zeca Pagodinho, Leci Brando, y Bezerra da Silva. Pagode Esta es la forma ms difundida de samba en el Brasil. Empez como un movimiento en los aos '80, cuando tres nuevos instrumentos fueron introducidos con el Grupo Fundo de Quintal y otros en Cacique de Ramos: el tantan - un surdo ms dinmico-, un banjo pequeo (con las mismas dimensiones y tonalidad que el cavaquinho) y el repique de mo (sonido manual). Usualmente es cantado por un solista, acompaado del cavaquinho, el violo y al menos un pandero. El pagode es cantado en la mayora de las fiestas y las reuniones informales, siendo universalmente encontrado en bares y cafs al aire libre. Las letras son juguetonas, usualmente sobre enganches amorosos o algn asunto divertido. Algunos artistas famosos de pagode son el Grupo Fundo de Quintal, Leci Brando, Jorge Arago, Almir Guineto, Zeca Pagodinho, y Revelao. Neopagode Esta es una manifestacin ms nueva del pagode, no muy bien vista por los sambistas ms serios. Se considera que empez a ganar fuerza en Bahia. Ocupa mucho letras de sexo y el modo de cantar cambi a un tono ms sensual, aunque algunos artistas que ejecutan estas canciones a veces incluyen sambas ms tradiciones en medio tambin. Se hizo muy popular entre las clases bajas y algo popular entre las clases medias urbanas. Famosos artistas de neopagode son o Tchan, Terra Samba y Kiloucura. Samba de breque Un estilo de samba ahora extinguido, que tena como caracterstica distintiva el incorporar partes habladas, usualmente dilogos. Los cantantes deban tener una excelente voz, adems de la habilidad de hacer distintas voces. Las letras normalmente contaban historias y eran divertidas. Un artista famoso de este estilo es Moreira da Silva. Samba-cano Estilo amistoso de la radio romntica y de ritmo ms alentado, el samba-cano fue la contraparte brasilea principal ante los ritmos latinoamericanos populares como el Tango o el Bolero (ambos muy populares en el Brasil hasta la dcada de los '60). Los temas iban de lo lrico a lo trgico. Artistas conocidos de este estilo son ngela Maria, Nlson Gonalves, Cauby Peixoto, Agnaldo Rayol.

Samba-enredo Un samba-enredo es una cancin ejecutada por una escuela de samba en Ro de Janeiro durante su carnaval anual. El trmino tambin se refiere al estilo particular de msica samba de estas canciones. El samba-enredo es bien conocido internacionalmente debido al estatus de Ro de Janeiro como gran destino turstico durante el carnaval, adems de que muchos grupos de percusin en todo el mundo se han formado inspirados en este tipo de samba. Los sambas-enredo son grabados y reproducidos en la radio durante el perodo anterior al carnaval. Generalmente, son cantados por vocalistas masculinos, acompaados del cavaquinho y una gran batera, produciendo una textura densa y compleja conocida como batucada. Consiste en enfatizar el segundo tiempo de los compases. Las bateras de Ro de Janeiro han provedo inspiracin a la formacin de grupos percusionistas alrededor de todo el mundo, especialmente en los paises occidentales. Estos grupos generalmente no ocupan ni vocalistas ni cavaquinhos, sino que se concentran en los grooves percusionistas y los numerosos break. Los grupos de este tipo actan todo el ao, no como en Brasil, donde la actividad se encuentra slo en los meses que preceden el carnaval. Artistas famosos de este subgnero son Neguinho da Beija Flor, Jamelo y Martinho da Vila. Otras variantes La Bossa nova es esencialmente un tipo de samba, tocado con instrumentos de Jazz y cantado con voces suaves. El samba-reggae, es un nuevo tipo popular de samba de Bahia (de 2001 en adelante). El samba de roda es una danza ritual preservada en algunas ciudades de Bahia. El jongo es el equivalente del samba de roda en Ro de Janeiro. Otras forma Muchos cantantes brasileros grabaron samba eventualmente, aunque no con fidelidad a las caractersticas originales del gnero. Jorge Ben Jor mezcl el samba con el Rock, el Funk y el Jazz, y compuso canciones usando temas inusuales, como el esoterismo ("Os Alquimistas Esto Chegando"; Los alquimistas estn llegando) o la historia de India ("Taj Mahal").y una de las mejores sambas del mundo es la magalena Vase tambin

Samba (baile) Beth Carvalho, madrina del samba.

Referencias

McGowan, Chris and Pessanha, Ricardo. The Brazilian Sound: Samba, Bossa Nova and the Popular Music of Brazil. 1998. 2nd edition. Temple University Press. ISBN 1-56639-545-3.

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