Agradecimientos 3 #Tuitprlogo ......

El Comienzo .. 5

Proyecto Amixer, a nuestros lectores .7

Captulo I : Eres amixer? .... 10

Captulo II : Amixers en la web: La discriminacin 2.0 ..... 25 Captulo III: Eres un desubicado, no sabes cul es tu lugar, amixer? . 37

Captulo IV: Proyecto Amixer en las redes . 47

Autores ........... 52 Anexos . 56

Con

el propsito de abordar el tema del amixer, recurrimos a investigadores sociales. Los aportes que nos proporcionaron sirvieron para darle nuevas miradas al tema. Algunas veces, al recibir la negativa de los especialistas ms mediticos, hemos tenido que transgredir las fronteras de las formalidades y salir en bsqueda de ellos como cazadores furtivos. Agradecemos a los socilogos Nelson Manrique y Pedro Pablo Ccopa, al psiclogo Diego Llontop, al profesor y bloguero Roberto Bustamante por cedernos sus tiempos y a veces sus espacios para entrevistarlos . Mil gracias tambin a los autores que dejaron sus conocimientos en las bibliotecas al servicio de los estudiantes. Todos ellos nos han permitido nutrir este trabajo, que esperamos ayude a reflexionar y actuar ante el problema de la discriminacin. Toda las grficas y diseos de Proyecto Amixer no hubieran podido realizarse de la manera en la que se han hecho si no fuera gracias a los consejos y a los dos talleres dictados por Maria Cecilia Rodriguez, mundialmente conocida en el mundo del Internet como @Mocita. Siempre estuvo disponible para responder a las dudas que iban surgiendo, nos ense a organizar los datos, colocar cifras e informacin de manera creativa. Este proyecto no hubiera nacido sin la paciencia y presiones de la periodista Esther Vargas, quien nos dict el curso de Fundamentos de las Publicaciones Digitales. Todo el tiempo hemos recibido su apoyo metodolgico y logstico. No solamente en los sbados en las maanas nuestro horario de clase, sino todos los das a travs de las redes sociales. Este libro no hubiera sido posible sino por su insistencia y entrega al proyecto.

ste proyecto a cargo de alumnos de cuarto ao de periodismo naci en la Universidad Antonio Ruiz de Montoya en el curso Fundamentos de Publicaciones Digitales, dirigido por la periodista Esther Vargas. Somos Proyecto Amixer. El amixer como objeto de discriminacin es el tema que abarcamos en este reportaje que estamos presentando como un ebook. Las primeras preguntas que surgieron fueron: qu es ser amixer?, qu lo caracteriza?, de dnde proviene el trmino?, a quin se le llama amixer?, el amixer se autodenomina as? En Facebook, encontramos fanpages con miles de seguidores que se dedican a colgar fotos de personas con una esttica particular para que los usuarios comenten. A los protagonistas de las fotos se les llamaba amixers. Identificamos que la constante en estas pginas es el carcter agresivo y discriminatorio. El asunto se hizo ms complejo cuando comprendimos que el rechazo al amixer se haba vuelto prctica constante en la vida de muchos jvenes. Y que no era un rechazo online. Se trata de un rechazo que se puede tocar en la vida real, en cualquier calle, en cualquier conversacin cotidiana. As, pretendemos desarrollar en principio una definicin del amixer. En segundo lugar profundizamos en las pginas dedicadas a burlarse de los amixer. Como tercer eje tenemos el anlisis del fenmeno amixer a travs de un dilogo fluido entre los especialistas de distintos campos como la psicologa, la sociologa, las redes sociales y las web que consultamos. Pasamos de la esttica del amixer, el lenguaje y una discriminacin que suda odio, a veces disimulado en bromas. Desde un enfoque periodstico, ms que definir el tema, esperamos ofrecer diferentes puntos de vista e interpretaciones a un problema social que muchos investigadores todava no toman en serio. Involucrarnos en un tema nuevo sin conocer completamente las herramientas digitales necesarias para la promocin de nuestro proyecto fue complicado, pero satisfactorio porque hemos sabido sobrellevar las crticas en tiempo real y las frustraciones tcnicas.

Al estar sumergidos en las redes sociales, muchas veces, nuestros mensajes no eran comprendidos de la manera que desebamos y las personas que lean nuestros avances entendan que nosotros tambin tenamos una posicin de ataque al diferente. Proyecto Amixer es un pequeo eslabn de una historia ms amplia, la historia de la discriminacin en el Per.

l inicio de la investigacin, Proyecto Amixer no tena claro qu posicin tomar sobre el tema. Queramos ser neutrales. Queramos presentar la informacin y que ustedes, los lectores, saquen sus propias conclusiones. En el trascurso de la investigacin hemos aprendido que no se puede ser neutral, que debemos tomar una posicin, porque, adems es imposible no tomar una. Hemos sido testigos del trabajo de los medios locales de nuestro pas, escandalosos y discriminadores. Sin ninguna sensibilidad y tica, la prensa y en especial la televisin irrumpe en la vida de estos raros de Facebook, como antes se hizo con los emos. Encontramos anlisis superficiales y otros ms profundos, pero al mismo tiempo haba un vaco y mucho por contribuir.

Imaginemos a Yasmy Marquina de 18 aos inmortalizada con el apelativo Gringasha por su noviazgo con un sicario adolescente abandonando el Hi5 a principios del ao 2008. Como ella, cientos de chicas reguetoneras, con minifaldas diminutas, pantimedias de red, calzones a la luz de color rosado, blanco, negro y rojo, o con pantalones de jean ceidos con la huella de un beso en el trasero; todas koketonas migrando al Facebook. Imaginemos a sus nuevos amigos cuestionando su ropa barata del mercado o buzo de colegio. Imaginemos a sus novios, chicos de entre 12 y 25 aos, posando con aspecto rudo, macho y viril con pantalones holgados sobre sus zapatillas como tamal de colores y polos tan largos que parecen vestidos. En 2009, los nuevos usuarios del Facebook muchas y muchos Gringash@s los tacharan de cholos, lacras o amixer. Sus saludos OlaZz KoMo ZtaZ se convirtieron en motivo de burla. Sus poses sensuales y la coquetera quizs natural las haran cargar con ofensas como una forma muy perra de posar. Entonces leeramos en la red social ms grande del mundo con 900 millones de usuarios- frases como: El Facebook se est cholificando!. Empezaran ataques virtuales y amenazas contra los amixer. El indignante argumento: salvar el desarrollo del Per. Surgirn as decenas de pginas en el Facebook y Youtube, grupos de adolescentes enemigos de lo raro, diccionarios antiamixer y recetas de lenguaje correcto para no ser confundido con el amixer. Ao 2012: Gringasha es objeto de burlas, choleada y protagonista de un reportaje que advierte que las mams peruanas deben cuidar a sus hijas para no transformarse en esa cosa llamada Amixer.

star en Hi5 en el ao 2007 era IN. Hoy, en 2012, Hi5 parece una fiesta sin gente y sin msica. Todos corrieron a Facebook. La migracin empez en 2008, ao en que Facebook no era el sitio ms popular del Per, quizs porque no se hablaba espaol. Era, incluso, el espacio cool, donde lo popular no exista. De pronto, irrumpieron estos raros que los facebookeros llamaran ms adelante amixer.

El empresario indio Ramu Yalamanchi fund en 2002 la red Hi5. Hoy, 2012, Hi5 como cita Crunchbase est en declive a nivel global. Y Facebook en Per tiene cerca de 8 millones y medio de seguidores, de los cuales ms del 30% tiene entre 18 y 24 aos. El 24% tiene entre 25 y 34 aos, de acuerdo con SocialBaker (junio 2012). A esto deberamos sumar todos los adolescentes de entre 12 y 17 aos que tienen cuenta en Facebook, a pesar de que est prohibido para menores de 18 aos. Los raros o los llamados amixer se han abierto paso en Facebook, a pesar de la discriminacin constante que sufren. A veces podra parecer que no les interesa cmo los miran, cmo los juzgan, cmo los insultan. As lo confirmamos una noche de mayo en la discoteca Niza, ubicada en el distrito clasemediero de Lince, donde se baila reguetn, salsa y merengue.

Los primeros facebookeros' peruanos que pertenecan a los sectores A y B de la sociedad limea cuentan que los amixer irrumpieron en la red social creada por Mark Zuckerberg para malograr todo. El mismo socilogo Nelson Manrique destaca que Facebook era el lugar para los ricos, quienes crean que tenan derecho natural sobre ese espacio, donde el ingls se impona, y en el mejor de los casos, el spanglish. Irnicamente, cuando apareci Google + red social creada el 28 de junio del 2011, la plataforma se promocion indirectamente como el sitio cool, donde los huachafos de Facebook no tenan lugar. Sin embargo, Google+ no logr hacerse masivo. Por lo menos, hasta hoy. Facebook sigue creciendo y es el sitio top en Amrica Latina. Es decir, Facebook sigue siendo una fiesta con bulla, a la que siguen llegando ms invitados. Estos migrantes cibernticos rompen con la esttica de lo bello, lo delicado, lo armonioso, lo que puede resultar agradable y aceptado impuesto por los pitucos de la sociedad limea, lo advierte claramente el socilogo Pedro Pablo Ccopa. Esta idea de seleccionar y diferenciar lo bonito de lo feo cre una corriente de discriminacin contra los antiguos usuarios de Hi5 que migraron hacia el Facebook. Esta es una nueva expresin del racismo existente en la realidad limea, que se gener a partir del uso de las redes sociales como forma de distincin social. Este racismo en la pantalla de Facebook se manifiesta a travs de expresiones de odio y de rechazo hacia aquellos que son considerados inferiores y groseros por publicar fotos, mensajes y datos personales. En el espacio virtual, en donde muchas veces no se conoce ni se sabe el verdadero nombre del discriminado ni del discriminador, hay una invasin de cuentas ajenas para recolectar fotos de personas que no se conocen entre s. Los amixers son jvenes extrovertidos y as se muestran en las redes sociales. Ellos quieren llamar la atencin y marcar su propio estilo sin importarles ser como los modelos de belleza de las revistas de moda.

a palabra amixer proviene de amix, que se deriva de su similar amigo, segn la revisin hecha a la Frikipedida, un blog virtual que hace una parodia de la Wikipedia. Este trmino es usado en espacios de confianza, entre amigos que prefieren llamarse as con el fin de demostrar el cario y aprecio que se tienen. Este nuevo vocablo al que podramos llamar jerga encontr vida en la Internet y en el desarrollo de una nueva forma de comunicarse ms gil y rpida, ms cercana. La palabra amixer si bien nace de la flexin de amigo o amiga, alude a rasgos fsicos y estticos. Segn el libro Los Castellanos del Per, del lingista Jorge Prez, existen notables diferencias lingsticas en un mismo espacio geogrfico, por lo que ir en contra de una persona que escribe diferente revela el espritu racista de los que juzgan. Prez recalca que adems del aspecto socioeconmico, lo que define los rasgos lingsticos de cada grupo social son el gnero, la edad o la propia cultura. Usar un estilo del lenguaje de acuerdo a los gustos y apreciaciones personales no tiene por qu ser una cuestin de rechazo. Las variedad del lenguaje son vlidas, en tanto son tiles para comunicarse.

l amixer tiene entre 10 y 20 aos de edad y vive en San Juan de Lurigancho, Villa el Salvador, Brea y Chorrillos, as lo seala en entrevista para La Repblica Vernica Salem, fotgrafa y comunicadora social, quien elabor la tesis Amixer en Facebook: una investigacin sobre la choledad virtual y lanz una fanpage para debatir el tema. El amixer se desenvuelve en el ciberespacio. A travs de l puede exhibir su personalidad que es extrov ertida, carismtica y coqueta. Hemos descubierto, que no todas las cuentas estn protegidas o tienen un alto nivel de privacidad

que impida a personas que no estn en su lista de amigos ver el perfil, las fotos y publicaciones de estos usuarios. Y quines son los discriminadores? Segn Salem, los discriminadores son chicos de clase media alta. Ya que no pueden comentar o publicar en los perfiles de los amixers, roban las fotos y las comparten en pginas para mofarse y descargar su indignacin, rechazo y odio contra jvenes que estn imponiendo una esttica alternativa. En la redes cada persona elige qu mostrar y qu no mostrar. Para Diego LLontop, siclogo y profesor de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya, en la vida real esto se complica: Las plataformas de las redes sociales que tenemos permiten un manejo de exposicin controlada, mejores ngulos". Es ms fcil, para los jvenes mostrarse en la red social porque presentan la imagen que ms les gusta. Tienen tiempo y recursos para producirse: se maquillan, se visten, se peinan para tomarse una foto, que realizan en espacios privados solos o con amigos. Para Salem, la etiqueta amixer tiene que ver, bsicamente, con la esttica.Muchas de estas personas no saben que los llaman amixers. Amix viene de la palabra amigo, pero cuando le agregaron el ER se volvi despectivo. Se trata de clasificar al otro, de burlarse, de etiquetarlo. En el Per el racismo, histricamente, siempre ha existido, pero antes te discriminaban por el color de la piel o por el lugar geogrfico de nacimiento. Hoy te discriminan en redes por la tipografa que usas, explica en la entrevista para La Repblica. Proyecto Amixer trat de buscar a Vernica Salem para este libro, pero fue imposible establecer un dilogo respecto a su estudio porque estaba en das previos a presentar su tesis. Dice Llontop que un amixer es el que publica sus fotos donde aparecen con poca ropa, decoradas con frases provocativas a color. Exhibirse en un medio pblico puede motivar a los visitantes de sus perfiles para hacer comentarios morbosos. Inevitable. Para los amixers esto no es una molestia. Posar y escribir lo que desean es marcar un estilo, una imagen y una presencia en las redes sociales. Si reciben ms atencin, mejor. En todos los casos, las mujeres prefieren posar de manera sensual y coqueta porque usan prendas diminutas, ceidas al cuerpo y bastante coloridas, sus rostros maquillados y con accesorios sobrecargados en muecas y cabello. Deslumbrantes a la vista de los espectadores. Les gusta mirar directamente a la cmara, se retratan frente a un espejo, hacen muecas: la lengua, guian el ojo, sonren. Posan dando la espalda a cuerpo entero, siempre muy quebradas y mostrando las partes ms voluptuosas de sus cuerpos. Y los varones pretenden exponer su lado ms macho, rudo y viril, sostiene Llontop.

as fotos pueden ser clave para entenderlos. Revisamos pginas en donde las imgenes de los amixers son exhibidas y seleccionamos tres fotos. En la siguiente fotografa aparecen dos jvenes paradas en medio de un camino curvo. Ambas estn de espaldas a la cmara y quebradas hacia adelante, mostrando sus traseros. La muchacha que aparece en el lado izquierdo tiene un polo rosado pequeo hasta el ombligo y un pantaln jean celeste hasta las rodillas que es muy ceido a su cuerpo. Usa sandalias veraniegas, tiene el cabello recogido en una coleta. Su compaera en la fotografa tiene un top un polo ms pequeo que muestra los hombros que es de color marrn. Usa un pantaln jean celeste con decolorados en la parte de los muslos, tiene zapatos negros. Ella tambin usa una coleta.

La imagen est decorada con una frase que, escrita en el castellano estndar, dira: Mira y no te huevees, oste. Tienen dos smbolos que dicen NO sobre sus traseros. Con esto sugieren que no se puede hacer nada ms que mirar, es decir, puedes mirar pero no tocar. La seorita con polo rosado es looqithaw y su compaera es morenithaw. Ambas palabras estn escritas en estilo amixer: letras sobrecargadas, coloridas y deformadas.

En la segunda fotografa, el personaje muestra todo su cuerpo. Sostiene la cmara con su mano izquierda y cuando dispara sale un flash poderoso. La joven viste con un polo negro ceido a su cuerpo y de mangas cortas. Deja ver un piercing en su ombligo. Usa un pantaln de color turquesa, ajustado con una correa negra. Tiene una sandalias blancas y lentes de sol. En su habitacin se observa la esquina de su cama. Gesticula un beso para verse ms sensual. A esto se le suma una pose quebrada para resaltar sus atributos coporales. Y la frase en letras de colores que adorna la imagen dice crazy, nada ms para ti soy elegante sin hacerme la importante. Guapito. Tuuninnia es su apelativo

Esta imagen es parecida a la anterior porque la chica muestra su coquetera, adems de remarcar su nombre y/o apelativo para que sepan quin es o cul es la caracterstica que ms la define. Las chicas buscan ser la atraccin, por eso usan frases sugerentes con apelativos, muecas y poses sensuales. Les gusta ser reconocidas por sus atributos fsicos. Acompaan sus imgenes con apelativos que hacen mencin a alguna de sus caractersticas fsicas. Tu ninia preciosa, Mara tu nica princesa son algunos de ellos Los varones quieren mostrar una imagen ruda, utilizan gorras con estampados y bordados en algunos casos cubren todo su rostro, usan polos y pantalones holgados, y zapatillas grandes y anchas. Tambin posan con banderolas de su equipo de ftbol favorito o con la de su colegio. En la siguiente foto se presentan a dos chicos de entre 15 y 17 aos. Uno, al parecer, todava es escolar porque usa una casaca de colegio. Ambos estn mostrando polos y poleras con diseos de letras y dibujos. Ninguno de los dos sonre porque quieren transmitir la apariencia de malos. Los colores y el estilo de las frases corresponden a los graffitis de los barrios perifricos de Lima. Como en el caso anterior, destacan sus los apelativos: Patoflow y Papichulo

Estas son algunas de las fotos sometidas a burla que se ha recogido de las pginas antiamixer.

poOta ke eleegantee pe kaOza! / cOmenten miiz fotex pezh amix!/ thu Neniiitah lok4x pa tu konzuumoh / oe va0 a meter t3rr0r pe chullz! / abla bateriiaa! / va0 unaz zhelaz, a la firme pe / Ke viiva la solteriiiiiaaa! / poOta oOnde eztaa toah la bateriiaa seriiia ya tu zaa! / pa toaz laz enwidioziaz / tlv! / pa toaah la gntiitah y ezah bateriiah seriia maz nakiz, de tuz beiiakos tlv! / dale pe Dj Waiwai tlv, azta laz ultiiimazz ia thu zaeeh! / z0moz kaletaz maz naah!. (Fuente: Frikipedia)

l amixer es heredero de una nueva forma de escritura desarrollada en la web. El lenguaje de la red, porque es ms gil y rpido, suele ser ms corto: se omiten vocales, se usan smbolos. Y para expresar emociones se utilizan emoticones y caritas como :D , =3 , . El fenmeno amixer nace dentro de este ambiente de afn de inmediatez; sin embargo podemos notar que ellos en vez de acortar las palabras las alargan. Les aaden letras, intercambian maysculas con minsculas, usan nmeros para reemplazar algunas letras. Preguntamos a Carito, una adolescente de 15 aos que usa este tipo de escritura, el por qu usar algo que parece ms complicado. Respondi que lo haca porque le gustaba, porque se vea chvere y porque era original. El castellano que utilizan es modificado por su necesidad de pertenecer a un grupo. La corriente amixer se va ampliando porque algunas personas quieren parecerse a las otras, quieren dejar de ser invisibles, se desenvuelven, se destapan y rompen con los estilos tradicionales. Claro est que no hay un solo castellano en el Per un pas con mucha diversidad cultural. Cada grupo habla de una manera particular, pero en el caso de la escritura existen reglas gramaticales para el uso estndar de la lengua espaola. Y los amixer y los usuarios de la red, en general no las toman en cuenta. Tal como seal Perez, el uso de las reglas gramaticales est vinculada con la condicin social, nivel de educacin, variables de gnero y edad que las personas tengan. Incluso las experiencias personales tambin tienen que ver

en este tema; las relaciones interpersonales y formar parte de un grupo social, determinan la forma de hablar, de escribir. Nuestro nobel de Literatura, Mario Vargas Llosa, es uno de los ms grandes crticos de la forma de escribir en la web. Si escribes as, es que hablas as; si hablas as es que piensas as, y si piensas as, es que piensas como un mono, dijo el escritor. Esta misma lnea es la que siguen los detractores de los amixers, quienes concluyen que los amixers escriben con una gramtica diferente a la aceptada porque pertenecen a sectores populares y tienen recursos econmicos bajos. La manera de expresarse en un mbito virtual se relaciona con el nivel social y educativo. Esta conclusin sesgada es parte de la crtica superficial que se hace sin tener en cuenta que pueden existir casos de personas del nivel socieconmico alto que no sepan usar las reglas gramaticales dadas en la escuela. Al considerarlos como una urbe pobre y de baja calidad de educacin, los detractores de los amixers se presentan como salvadores de la ignorancia y pretenden instruirlos en la correcta redaccin del castellano. Para Llontop, esta crtica no tiene ninguna validez, dado que cada cultura tiene su propia coleccin de smbolos, de signos, de identidad y de valores que a veces no son compartidas con otras culturas. No es que no saben escribir, s saben escribir, si no que tienen ese afn [de escribir diferente] dice Pedro Pablo Ccopa, dejando ver que no es, necesariamente, una cuestin de educacin. El insulto y la agresin crecen a medida que los amixers van ganando espacio en las redes sociales. Y lo que no saben es que las lenguas se conforman por muchas hablas. No existe un solo castellano, tampoco un solo ingls.En palabras de Prez Silva las lenguas no tienen que entenderse como identidades homogneas, que todos los hablantes reproducen de manera idntica, ni como una reunin de diversas hablas que no tienen caractersticas en comn. El habla es diferente de acuerdo a la comunidad y el contexto en donde es empleada. Las costumbres y la cultura de cada grupo humano pasa por diversas experiencias y mezclas que generan cambios en el desenvolvimiento de sus ciudadanos. Esto es conocido como las variedades sociales que se dan de acuerdo a los grupos particulares de personas que viven en los diferentes lugares () cada grupo maneja una variedad social particular () podemos reconocer que el grupo social que ha recibido mayor escolarizacin utiliza una variedad lingstica diferente de la del grupo de menor escolarizacin, refiere Jorge Prez Silva.

El rechazo a los amixer, en un primer nivel, se basa en el rasgos faciales de la persona, cuyo origen al menos para Nelson Manrique, historiador y socilogo peruano corresponde a la segunda o tercera generacin de los migrantes andinos. Tambin se puede detectar que un amixer es categorizado como tal por su esttica particular y en el caso de las chicas por su pose sensual y divertida ante las cmaras. Luego est el uso arbitrario de la z y h en las palabras. Finalmente, por la msica que escuchan, el reguetn y la cumbia en menor frecuencia. Con estos elementos, los amixer son categorizados como sujetos de barrios populares.

anrique sostiene que no existe la identidad amixer porque ellos no se autodenominan como tal. Son otras personas, jvenes en su mayora, los que quieren establecer diferencias entre usuarios de una popular red social como lo es Facebook. En la actualidad, perdura la visin del mundo en manos de otro.Vivimos en un mundo en donde se asume que para gustos y sabores hay autores, como siguiendo lo que dice el socilogo Nelson Manrique lo que mi grupo social considera bello, correcto o valioso es la medida desde la cual debe juzgarse y calificarse la pertinencia o impertinencia de las preferencias estticas de los otros.

a semana en la que se captur al sicario adolescente Gringasho fueron publicadas las fotos de su pareja Yasmy Marquina. Con fines faranduleros, los medios se sintieron atrados o quizs descubrieron que algunos adolescentes en el pas tenan la costumbre de fotografiarse en prendas diminutas. El programa de entretenimiento La noche es ma, conducido por el actor Carlos Carln, present un reportaje sobre la identidad oculta de Gringasha, y concluy que era una amixer. La reportera asumi que los jvenes considerados amixers se autoproclaman como tales. En ningn momento consider el trasfondo peyorativo o descalificador que pudo tener la nota periodstica. La persona calificada como amixer no se autoatribuye el adjetivo. La identidad es impuesta por otros pero con carcter descalificador o peyorativo, pues en palabras de Manrique se construye a travs de estereotipos que generalizan el comportamiento de estratos sociales completos. La Gatex y la Negrota eran las amixers entrevistadas. Ellas decan que les gustaba mostrarse as, que ellas eran amixers. Despus del trabajo de recoleccin de informaciones y entrevistas podemos decir que los amixer no se autodenominan como tales. Incluso hay muy pocos que saben que los llaman de esa manera.

asta leer el ttulo de las pginas denigrantes del amixer, creadas en el Facebook y Youtube, para concluir que los detractores del amixer los odian porque son mestizos. Y con rasgos indgenas. Se presta importancia a los rasgos fsicos y a la condicin social. A partir de estas caractersticas, segn Nelson Manrique, se termina equiparado al amixer con el cholo. La reportera del programa La Noche es Ma aconseja a los padres de familia que eviten la transformacin de sus hijos en amixers. O en cholos. Relaciona lo agresivo con los protagonistas de su reportaje: Cuidado, la seorita que sale fotografiada con ropa de bao en pose matonesca puede ser su hija.

os detractores usan el trmino amixer para distinguirse frente al otro diferente. Bajo qu criterios? No solamente se cholea al amixer sino que ,a partir de una serie de caractersticas estticas que usan ellos, los discriminadores justifican la supuesta inferioridad de los jvenes de barrios populares. Veamos en el video Loquendo critica a los amixer (http://bit.ly/nUrM74): los amixer reemplazan en sus escritos la E por el nmero 3, la A por el 4, combinan arbitrariamente las maysculas y las minsculas, utilizan signos como @ y #, aaden la H en el final de las palabras. Los usuarios de la pgina HI5amixer acusan a los amixer de malograr o desbaratar la lengua espaola. y consideran que se tiene que erradicar a tiempo.

rocedimiento de una publicacin amixer: primero seleccionan la foto pertinente, despus se etiquetan con palabras peculiares y llamativas. Los colores son extravagantes y fosforescentes. La idea es exponer la sensualidad, salir divertida y coqueta. Segn Llontop, el colorido que se presentan en las imgenes est relacionado con la cultura chicha, especficamente con los afiches y carteles que se difunden con motivo de presentaciones fiesteras. El mototaxi y la pared grafiteada que aparece en el fondo de la imagen contextualiza a los personajes. Por este motivo los detractores los asocian con la delincuencia a los hombres y con la obscenidad sexual a las chicas. Con la "huachafera" por los colores encendidos. Con esto se demuestra de que la categora amixer se impone en la medida en que un grupo social considera bello, correcto o valioso la preferencia estticas de los otros.

e voy a Facebook porque Hi5 se chole . Esa es la justificacin para la migracin de una red social a otra, comenta Marco Sifuentes, reconocido periodista y bloguero peruano. As lo dijo en una entrevista para la fanpage Descubre tu lado amixer como parte del trabajo de Veronica Salem. Al inicio de la transicin de Hi5 al Facebook se crearon una serie de grupos y luego de fanpages de rechazo a los amixer. El primero de ellos fue Hi5amixer. Luego aparecieron desde Hi5 Antiamixer, Mata un amixer, siembra un rbol, AMIXER DETECTED, REGRESA A TU POKEBOLA AMIXER hasta Regrsate al Hi5 amixer CTM .

Los nombres de estas pginas tienen un alto nivel de agresin, violencia y odio contra las personas que tienen una forma distinta de expresarse. Las siguientes son algunas descripciones de estos fanpages:

Anti HI5 Amixer.com: Este Grupo Esta en Contra de esa Gente Piraitas , Barristas , Pueblo Jovenes , Que Se Creen Lo Maximo Algo asi son su vocabulario - Mas Nike , Maz Naa , Tu NeNiTha , PkMZz , etc.. aggg. Regresate al hi5 mierd@ xD: Dale Like si no Regresate al hi5 xD!!

EL HI YA PASO DE MODA HACE RATOOOOOO !: HI5 = MIERDA! Si tienes algn amigo que lo usa,que dao con tu amigo ._. Anti amixers: odiamos a los amixers AMIXERS, MUERAN!: Fundacin Amixers, Mueran. poco a poco se darn cuenta lo idiotas que son y los eliminaremos para siempre : )

Tambin existen otros fanpage que si bien dicen que no tienen como fin discriminar, sino divertirse, los comentarios de los usuarios muestran discriminacin por todos lados:

PALTEAS OE AMIXER: Espero que te agraden las imgenes que publico, se trata de distraerte un poco, si te saco una sonrisa, habr logrado mi objetivo y sino, lo he intentado

amixer i piraaz..pena de muerte 2013 ley lista.: full joda :D

Amixer? Jajaja: Misin: Dejar conciencia de uno de los tantos problemas con el que afronta el estado da a da: El pandillaje. Dar a entender que no es correcto como forma de vida o moda, de estilo o costumbre. Tambin buscamos de forma satrica e irnica crear conciencia de la correcta escritura. Descripcin: Hola, Somos una comunidad que no comparte el particular lenguaje de los "Amixer". Ni mucho menos la conducta pandillera que tiene algun Amixer. Si conoces a un Amixer comprtenos la foto, comenta, publica videos, participa y/o etiqutanos: @Amixer?Jaja.

La siguiente pgina no se considera racista. Los administradores sostienen que los amixers no son una raza, sino una plaga (AS COMO LO LEEN):

Hi5 amixer Renovado: Esta pagina esta destinada no a criticar estilos diferentes sino a dar nuestra opinion sobre ellos. NO SOMOS RACISTAS porque queridos amixer ustedes no son una raza, son una plaga imponiendo modas ridiculas. Solo regresen al hi5 dejen el Facebook

Sobre los grupos y pginas antiamixer en el Facebook, Roberto Bustamante, reconocido bloguero y experto en temas digitales, explica que los administradores y participantes de ellas ejercen un tipo de violencia que debe ser penada, pero en el Per an no hay normas al respecto.

Los administradores de las pginas extraen las fotos de los perfiles personales de los amixers y las cuelgan en sus fanpages bajo los siguientes rtulos: mira este amixer, ag, qu horrible amixer, este individuo no merece vivir y frases de ese calibre. Los usuarios de estas pginas critican la forma de vestir, las poses, los textos y el aspecto fsico de los amixers. Si en la foto se muestra una joven con una figura delgada o gorda, los comentarios van desde no le da vergenza salir as hasta desde San Fernando la buena raza, en alusin a una empresa que comercializa carnes de pavo, pollo y cerdo y derivados de ellas. La discriminacin a los amixers tambin se da por la clase social. Para los antiamixer, estos jvenes de sectores populares han invadido su espacio, el Facebook. Este sentimiento no es reciente. Pedro Pablo Ccopa, director de la Facultad de Sociologa de la Universidad Federico Villarreal, afirma que histricamente los sectores ms pudientes han tratado de alejarse de los ciudadanos de sectores populares. El desarrollo sectorizado de la ciudad de Lima es un claro ejemplo de ello. Para el 2008, ao en que surge el fenmeno amixer como tal, el uso de internet en el Per ya no era exclusivo para los sectores socioeconmicos A-B como en aos previos. Debido a la masificacin del internet a travs de cabinas pblicas, los sectores socioeconmicos C-D-E pudieron acceder a la red. Conectarse. El Facebook ya tena una versin en espaol, el acceso ya no era tan limitado, as que era el momento de ingresar. Los amixers no saban lo que les

esperara en all; y es ms, muchos de ellos no tienen la menor idea de la existencia de estas pgina de odio contra ellos. Otros s. Otros ya han tocado sentido la discriminacin en carne propia.

evisamos tres sitios web encargados de insultar a los amixers. La que cuenta con mayor cantidad de seguidores es: Mata un amixer y siembra un rbol. Tiene 14 632 likes. Los usuarios de esta pgina se dedican a poner imgenes robadas de los perfiles de los amixers, pero no se difunden descripciones y sus usuarios tampoco hacen comentarios textuales. Adems, publican los ya conocidos memes imgenes que circu lan por internet con contenido gracioso que circulan en otras pginas de Internet. La segunda pgina con ms seguidores es Que los amixers se regresen al HI5. Este sitio tiene el like de 13,212 personas. Suben fotos de Amixers, piraas, bellac@s, pandilleros, etc. para burlarnos y reirnos un rato. Si te gusta chvere, sino ADIOS. En este sitio los usuarios interactan ms colgando perfiles robados.

En el siguiente post, los administradores de la pgina plantean la pregunta de cul de los personajes es una perra, en seguida los usuarios se burlan. CUAL ES LA PERRA??? foto similar a la de tu gatita positiva motivada con el dembow mas ranqueado, la chamaquita de SJL. Otro fanpage antimiaxer es: Hi5 amixer Renovado. Cuenta con menos seguidores que las anteriores: 5, 392 likes, pero es el sitio ms conocido por su

carga racista. Se presentan remarcando que no son racistas: Esta pgina est destinada no a criticar estilos diferentes sino a dar nuestra opinin sobre ellos. NO SOMOS RACISTAS porque queridos amixers ustedes no son una raza, son una plaga imponiendo modas ridculas. Solo regresen al hi5 dejen el Facebook.

En Facebook, abundan los fanpages que discriminan. Encontramos solo un par de pginas llamadas Amix que de alguna manera reivindican a esta forma de llamarse entre amigos, pero no tienen publicaciones actualizadas ni informacin que responda a aquellos que los insultan. Sin duda, la tendencia es discriminar.

Preguntamos en las redes cul es el lugar a dnde van a bailar los amixers. En el fanpage del Proyecto Amixer, nos recomendaron ir a la discoteca Niza. Aqu, una crnica de nuestra visita al lugar.

iernes 18 de mayo. Son las 8:30 de la noche. Integrantes del Proyecto Amixer entramos al local.

Cmo llegamos aqu? Nuestra audiencia en redes sociales nos sugiri esta discoteca como punto de encuentro de los amixers. Y aqu estamos.

La discoteca Niza est en la cuadra 15 de la Av. Arequipa en Lince, un distrito limeo de clase media. La discoteca sugerente por sus lunas polarizadas de

color azul funciona en el primer piso de un edificio cuya fachada rompe con el resto de estructuras tradicionales que est cerca. Los fines de semana en la noche, Niza est abarrotada de gente. Ofrecen alcohol a cambio de que lleves un nmero indicado de invitados: por 10 invitados te dan 2 jarras de cerveza + 3 tragos + fuente de piqueos; por 30 invitados te dan una botella de whisky JW (etiqueta roja) + $20 en efectivo. Todos los invitados de la lista ingresan gratis. La anfitriona nos pide nuestros documentos de identidad. Nos comenta que est abierto a partir de las 8 de la noche. Cosa que no es cierto. El local estaba repleto de chicos y chicas. Ellos se dan cita desde las 6 de la tarde. No te preocupes los chibolos ya se van en 3 horas, me dice el recepcionista. No hay horario establecido, pero a medida que llegaban los veinteaeros (a eso de las 9 de la noche), los quinceaeros se van retirando.
La primera sorpresa de esta excursin fue confirmar que la msica reguetn era el estimulante de la noche. Bailaban gustosamente y pegaditos.Con salsa, latin u otro gnero musical.

A los jvenes considerados amixers se les asocia con el reguetn. Dime que vas a hacer, cul es tu nombre de J-King y Maximan es una de las canciones que corean todos. Las ms conocidas de Wisin y Yandel se repiten de cuando en cuando. La siguiente cancin despert nuestra atencin: La chica que no se agacha tiene un grano en el culito... el chico que no se agacha tiene el pipiln chiquito. Tres chicas no son desapercibidas durante toda la noche. Son las ms buscadas para bailar. Sin reparo alguno se voltean, agachan y se mueven pegados a la cintura de su acompaante. Son culisueltas? Lleva puesto un pantaln jean pegado a la cadera, zapatillas y un polo corto. Las denominadas culisueltas son un grupo argentino que mezcla cumbia con DJs. Tambin es considerado como la versin femenina de los Wachiturros, grupo argentino que ha tenido xito con Trate un paso. En Per, Argentina y Uruguay, esta msica se ha convertido en la moda del momento. Hay una versin femenina en el Per, Las Wachiturras, cuyas presentaciones se pueden escuchar en los programas de entretenimiento de la televisin. Y tambin a las provincias en el interior del pas. Los que fuimos, por coincidencia, vestamos de algo blanco, cuyo brillo con el contraste de las luces fosforescentes generaban efectos exaltantes. Este

recurso era aprovechado por los jvenes. Visten polo o chompa blanca para hacerse notar. Y funciona. Algunos exponen la cintura de sus boxers. Niza es lugar para citas de amigos y parejas. Vicky, a quien la conocimos en el bao, nos comenta que todos los fines de semana se encuentra en este lugar con su enamorado. l es de Pachactec, del Callao, al oeste de Lima. Vicky vive el otro extremo, en Surquillo. Ambos se demoran una hora en el recorrido. Sus amigas tambin vienen de distritos alejados. No importa. No les importa. Esta noche, a las 10:30, se presenta la Orquesta Internacional Baha. Tocan salsa y otras canciones ms pachangeras. La pista ya est casi vaca. La mitad de los chicos que ocupaban el lugar se han ido. Es turno de los veinteaeros. La msica que suena ahora es ms cercana a nosotros, los universitarios del proyecto. Es inevitable salir a bailar. Hemos presenciado cmo cada gnero musical ha construido una identidad cultural. Comprendimos que alrededor del reguetn, en muchos pases latinoamericanos, se han edificado smbolos de expresin juvenil. Al mismo tiempo, se han movilizado deseos de diferenciacin. Esto en el Per termina en discriminacin. En amixer, cholo, pituco u otras calificaciones tnicas.

os amixers son personas muy feas y son descendientes de pobladores de la serrana central y sur, indica Sebastin, adolescente que manifiesta su desprecio por los amixers. Describe as a las personas que odia: Nariz pronunciada, cabello erizado y muy tosco. A l le molesta que los jvenes a quienes llama amixers no tengan decencia para or msica, hablar, vestir o al tomarse fotos. Cree que los amixers son pandilleros, rateros, mototaxistas, homosexuales exhibicionistas, matones. Todos ellos malogran la sociedad pero yo no tengo nada contra la raza indgena. Y agrega que no tiene problema siempre y cuando (los indios) se comporten de una manera adecuada. Con adjetivos similares, la pgina que tiene ms de cien mil fans en el Facebook, Hi5Amixer, expone en su objetivo: Que quede claro que la pgina est en contra del pensamiento PIRAEZCO. Este calificativo se acenta para relacionar a los amixers con la delincuencia, barrios populares y pobreza. Pese a que los administradores de esta pgina justifican que no son racistas, los cibernautas sealan que el Hi5Amixer es el promotor del odio ms feroz que haya existido en las redes sociales

odos dicen yo no soy racista. La mayor parte de los videos antiamixer que se pueden reproducir en Youtube recalcan que no se trata de racismo. Para Manrique, esta negacin es la expresin de una sociedad como Lima, marcada por la segregacin. Esto se recrea en la vida real a travs de la construccin de muros que privatizan espacios que constitucionalmente son pblicos, por ejemplo Asia (playa privada exclusiva del sector socioeconmico A). Ahora temen que el Facebook se cholee. El historiador sostiene que esta ideologa segregacionista en el Per viene desde la poca colonial y se refuerza en el periodo aristocrtico. En esta etapa histrica se crea desde Lima que Dios haba dispuesto a los indios al servicio de ellos. Hoy todava muchos personajes mediticos vinculados a sectores de poder econmico, lamentan que la Reforma Agraria de los aos 60 haya suprimido las haciendas y por tanto la dependencia de los campesinos.

egn la explicacin del psiclogo Diego Llontop, el deseo de apartarse es una caracterstica psicolgica de la persona que quiere encontrar su identidad, lo cual es social, porque la identidad parte de una comunidad. El problema de este fenmeno es el factor de exclusin y la agresin que se mezcla con el factor tnico, porque parte de una concepcin de una sociedad segregadora donde unos tienen derechos a existir en tanto que no se metan en los espacios de los otros. Los llamados amixers como ya se dijo no se autoidentifican como tal. Manrique seala que es una identidad atribuida para marcar el nosotros y ellos, que parece como defensivo frente a lo que se percibe como amenaza de invasin. Por eso, los supuestos afectados piden que regresen al Hi5, porque cada uno debiera ocupar su espacio natural. Roberto Bustamante destaca que es propio de una ciudad como Lima creer que cada uno tiene su lugar y que si lo cruzas invades es porque eres un desubicado.

Y esto no es ninguna novedad. Manrique acota que en el ciberespacio se reproduce un choque social que se ha vivido largamente. Primero entre andinos y criollos en el periodo de la gran migracin. Ahora entre limeos que se sienten criollos y la segunda generacin de limeos migrantes. En este choque lo tnico se cruza con lo clasista: determinados barrios populares son vistos como de amixers por los que viven en barrios de clase media como San Borja, San Isidro, Miraflores, Chacarilla, Monterrico, La Molina y otros. Bustamante indica que las redes sociales han permitido que el racismo salga con fuerza de su escondite. Antes se manifestaba en las conversaciones privadas cara a cara. Facebook ya no es un espacio privado y los comentarios son vistos por los internautas, aunque muchos creen ah, es mi espacio privado y digo lo que sea. El Facebook, el Twitter y otras plataformas abren la posibilidad para que las personas digan lo que piensan. En esta dinmica, el comentario racista se convierte en una poderosa caja de resonancia. Lo rebotan. Esto explica el efecto espiral que adquiere la foto del amixer, al ser colgada en el Facebook. Desde su experiencia como usuario del Hi5, Diego Llontop, afirma que la introduccin del botn like o me gusta ha revolucionado el Facebook. Por eso decidi empacar sus fotos para trasladarlas al Facebook. Comenta que la nueva red social es mucho ms poderosa desde que se introdujo una portada de presentacin para la imagen. Este es el atractivo del Facebook para los amixers: lo visual y la capacidad de llegada y contacto. Asimismo, Llontop opina que el Facombre es una zona de confort desde donde fcilmente se puede atacar al amebook permite el anonimato porque puedes cambiar tus datos y colocar la foto que t quieras. Ocultar el amixer. Manrique y Bustamante opinan que el fenmeno amixer no fue creado por las redes sociales, sino que es la retraduccin de conflictos que ya existen. Estos han encontrado un nuevo vehculo para su despliegue. El racismo existe antes de internet, en la medida en que internet y el ciberespacio se convierten en un espacio de coexistencia de distintos grupos sociales, sostiene Manrique, agregando que las tensiones de la sociedad real se trasladan al rea virtual. Marco Sifuentes afirma que el amixer no existe en la vida real sino que es una construccin digital de defensa ante los otros que han invadido el Facebook. Manrique refuta esta postura considerando que las redes tambin son parte de la vida real, dado que la construccin de la identidad de los jvenes a travs de las redes tiene consecuencias reales. Creo que ese argumento es ponerlo fuera de lo real, en internet, pero la sociedad virtual tiene una realidad que es tangible, aade Manrique. En todo caso, el Hi5, Facebook y el Twitter son prolongaciones de la vida real, tanto as que la red social virtual es un reflejo de la red social real.

lontop comenta que las letras, guios, colores en las fotos hacen referencia, como ya se mencion, a los colores de los anuncios chicha, los cuales estn asociados a los estratos populares. Y la msica? Para Manrique, la identidad de los migrantes antes estaba marcada por la msica chicha frente al gnero criollo, ahora es el reguetn frente a variantes del rock que buscan marcar distancias. El reguetn y la versin del perreo se han convertido en factores de identidad, o sea, se ha creado un complejo cultural que construye identidades. La hipersensualidad de las chicas amixers es asociada por Llontop con la proliferacin de las discotecas que funcionan en horario vespertino. Para los adolescentes de Lima, tirarse la pera manera coloquial que se refiere a faltar a clases del colegio para realizar actividades como ir a bailar o tomar forma parte de su realidad social. Es una hipersexualidad que se inicia en la adolescencia, asevera el especialista. Y por qu la discriminacin a los denominados amixers no se basa en la msica chicha? Antes fcilmente se ubicaba en determinados barrios a los chicheros, y tambin a los criollos. Para Manrique eso ya no funciona en el ciberespacio y por eso se realiza la distincin simblica, porque las fronteras de los territorios no son claras. Entonces la identidad va a apelar a un conjunto de rasgos culturales: la esttica, msica, pose sexual, escritura, frases propias y dialectos. El uso de la th de las z de las x y todo lo dems se convierte en motivo de escarnio. El amix burlonamente lo han convertido en amixer. El racismo antiamixer no es pasivo, desaprueba Manrique, porque los antiamixer rebuscan las fotos en el Hi5 de otros para burlarse de ellos. Para los antiamixer los habitantes de los conos automticamente se convierten en delincuentes. El estereotipo que se presenta construye al habitante de Puente Piedra distrito ubicado en el Cono Norte de Lima en un delincuente. Cuando ocurre alguna muerte se supone que los habitantes de los conos limeos son los culpables. Manrique cita el caso de la muerte de Walter Oyarce hincha del equipo de ftbol Alianza Lima en su artculo publicado el 11 de octubre del 2011 en el diario La Repblica: No s por qu ch... lo tiraron del palco, como siempre destruyendo vidas, amixers. Los imputados del asesinato (Loco David y el Cholo Payet, hinchas del equipo contrincante, Universitario

de Deportes) no viven en zonas populares, pero fueron calificados de amixers. El socilogo seala que la discriminacin tnico racial construye estereotipos que sustituyen los rasgos singulares de las personas anatemizadas por imgenes descalificadoras, que borran su individualidad. Se encasilla y se comienza a rechazar su esttica y comportamiento. En el afn de la discriminacin existe el anhelo de ser relevantes socialmente, lo cual se manifiesta en el chiste de atacar a los amixers. Como yo soy alguien que ataca a los amixers, entonces aparezco como el smbolo de lo correcto, de lo socialmente aceptado, de lo relevante, de lo importante, da a entender Llontop el hecho de que yo me defino por lo que ataco. Sostiene que todo ese hecho no tiene asidero, ya que cada cultura que se manifiesta implica una coleccin de smbolos, de signos, de identidad y de valores que son compartidas. Nadie tiene valor en s, sino en la medida que la damos nosotros, tal como ocurre en el rechazo de la esttica que no se ajusta a lo socialmente aceptado. La necesidad de atacar al otro para autodefinirse en perspectiva de Bustamante corresponde al fastidio y discriminacin de la gente que se considera de la alta cultura respecto a la clase popular, de las clases dominadas. Afirma que el rechazo expresado en las redes sociales proviene del conflicto de acercarse a la alta cultura en negacin de la popular. Segn esta perspectiva el trmino amixer va a desaparecer, pero va a repetirse en otro espacio la idea de qu igualado es el otro. Siempre va a estar vigente la segregacin de parte de la lite, por su forma de hablar, consumir y vestir frente a los vulgares que no saben comer, vestir ni consumir. El Per es uno de los pases en los que ms nos preocupamos en nuestra habla cotidiana por el tema de cmo se viste la gente, cmo habla, cmo es y el color de la piel, acota Bustamante. He ah el origen de los incontables sobrenombres distintivos: negro, chino, flaco, gordo, cholo y otros.

Los amixers son del Per, en Espaa estn los canis; en Chile, los faites; en Argentina, los turros y en Mxico los nakos. En toda sociedad se forman grupos sociales por la similitud de caractersticas, costumbres y gustos. El socilogo Nelson Manrique asegura que la conformacin de las identidades mltiples es propia de las culturas. A diferencia de los amixer fenmeno propio del Hi5 y el Facebook los canis no interactan en las redes sociales. Sus detractores sienten repugnancia al verlos asociados en plazas, parques, rampas o estacionamientos. Los canis son considerados por sus detractores como producto de enfermedades psquicas y fsicas como el sarancanin consistente en la aparicin de acn en cualquier lugar del cuerpo. Se les asocia con baja inteligencia y una especie animalezca que se caracteriza por andar en manadas: Un cani jams va solo (entre otras cosas, no tiene cojones o son unos jiados como diran ellos), forman manadas de 3 o ms individuos. Marcan su territorio al igual que sus parientes cercanos los animales, con pintadas ("Jessi te kiero", "Er pelusa", "Er Yeyo", "Log Sharro") o con meados, segn la Frikipedia. En las provincias espaolas de Extremadura y Murcia se les asocia con la delincuencia, y en Catalua con los gitanos. Otras veces se les relaciona con los latinos que viven en las zonas perifricas de las grandes ciudades, donde las casas son baratas, como lo dicen sus detractores. En referencia a la msica, escuchan reguetn. En Chile, el trmino flaite es un vulgarismo usado para denominar a los marginales, pertenecientes al lumpen que presentan atributos vulgares y socialmente inadaptados. Al igual que los amixer, los flaites son considerados como poco educados y son despreciados por su aspecto fsico o la vestimenta. A un joven chileno de clase alta se le puede asignar el calificativo flaite si ste utiliza en su lenguaje los trminos considerados vulgares, pero normalmente con fines discriminatorios y clasistas. El calificativo es usado para referirse a las personas de nivel socioeconmico bajo. El turro es el joven argentino que tom elementos de experiencias preexistentes como los de los cumbieros tribu urbana que escucha la cumbia villera y result muy popular en los ltimos aos en Argentina.

Los amixer, flaites y canis pertenecen a sectores populares. Los turros, en su mayora, provienen de la clase media y hacen culto de los cdigos villeros en Argentina, villero es el que vive en villas, se le asocia con lo vulgar y los mugrientos, es de total carga negativa. Ahora los turros y los amixer s usan el Facebook para sus relaciones sociales. Sus detractores tambin estn en el mismo espacio y denuncian por escuchar cumbia y usar accesorios de floggers, pero con buzos, chombas prenda de vestir parecida a una camiseta pero con cuello abotonado y anteojos de marca. En los foros se dice que son floggers arrepentidos que decidieron vestirse bien. La mayora usa pantalones largos deportivos, como el de la seleccin argentina, o con las tres rayas de la marca Adidas. Por otro lado, quin es naco?, Quesito usuaria mexicana responde en Yahoo que la expresin es usada para calificar la persona ordinaria, grosera, vulgar y que come torta de tamal. Emaxion, un acucioso usuario de Yahoo, intenta encontrar la raz de la palabra en nahualt [Nacohatl] que significa de aqu y se designaba para las personas originarias de Huixquilucan- municipio del Estado de Mxico. Normalmente esta palabra se ha utilizado en una forma despectiva para sealar a las personas indgenas.. Finalmente, los amixer, el flaite, los canis escuchan reguetn. El turro es cumbiambero. El nako es discriminado, como el caso del cholo peruano, por su cultura de origen. Cabe agregar que los amixers y los canis usan un lenguaje propio. Se dice que el estilo de escritura de estos ltimos ha tenido un proceso de involucin del castellano, hasta haber eliminado ntegramente las letras Q e I, por ejemplo: K t ncomoda? y sta nch ns vms ally. Tambin alternan maysculas y minsculas para resaltar cualquier frase: lAs pLAnTaS hCn lA FOtOSnTsyS!!!!!

l socilogo Pedro Pablo Ccopa dice que las manifestaciones de los amixers, en las redes sociales, no son movidas por el afn de igualarse. Al contrario el espritu que les mueve es la transgresin en todos los terrenos: ideolgico, lingstico y esttico. Es una respuesta contraria que rompe con las ideas de justicia, la belleza y todos los valores en general.. El socilogo explica que tambin tiene que ver con la moda. Desde esta perspectiva cabe sealar dos elementos: la imitacin y la diferenciacin. En uno me parezco y en otro me diferencio. En el primer elemento yo imito porque no quiero tener problemas de comportamiento. En el caso de los amixers ya no imitan y eso duele al sistema. No son patas que estn imitando un cdigo de comportamiento, al contrario, se constituyen como propios individuos, con cultura propia, seala Ccopa Es decir, la reaccin de sus detractores se da porque el amixer no tiene la belleza occidental, su cabello no es rubio y tampoco asiste al gimnasio. Este proceso como parte de la identidad social siempre estuvo presente. La diferencia es que hoy ha invadido las redes sociales de manera irreverente, social y ldica. Lo cual es una autoafirmacin, que en los aos 80 y 90 en consideraciones de Ccopa se daba por imitacin: El cholo va invadiendo todos los espacios, ha creado espacios de afirmacin cultural como coliseos, clubes departamentales, ahora se presenta en los ciberespacios y eso mortifica a aquellos que tienen una inclinacin por la discriminacin. Pero Llontop considera que si bien la autoafirmacin de los amixers se da bajo formas de transgresin social, tienen influencias culturales japonesas, el manga por ejemplo. Las falditas diminutas de las colegialas se parecen a las de los animes. Estos tienen mucha acogida entre los adolescentes limeos. Esas falditas japonesas deben haberse nutrido con los colores chicha. Si se describe el comportamiento y el atuendo de los varones, es poco probable encontrar influencia oriental. No es dable que solamente las chicas hayan sido influenciadas por el estilo manga. En cambio, el atuendo reguetonero s est presente, evidenciando procesos sociales que se dan en la marginalidad de los pases latinoamericanos.

Si bien el denominativo amixer es atribuido con fines de rechazo y diferenciacin, es probable que termine siendo asumido como algo natural, tal como ha ocurrido con el cholo. La chicha del cholo en los aos ochentas era despectiva hasta que se reivindic como el gnero del emprendedor, migrante emergente y popular. Si se reivindica el estilo amixer, por las fronteras sociales aparecern otros trminos despectivos y segregacionistas. No cabe duda.

omos seis estudiantes de periodismo. Los tres aos y medio de preparacin que llevamos involucrados en la carrera nos entrenaron bsicamente para escribir textos. Tambin hemos tenido cursos de corte digital basados en las tecnologas de la comunicacin, pero no llegamos a hacer grandes publicaciones.

En este cuarto ao, en el curso de Fundamentos de Publicaciones Digitales, nos propusieron la creacin de un eBook libro electrnico, cuyo detrs de cmaras o produccin se deba contar en las redes sociales. El tema lo decidiramos nosotros. Elegimos a los amixers. Haba columnas de opinin de uno u otro conocedor del tema, las cuales haban sido publicadas ya hace mucho tiempo atrs. El tratamiento de la informacin ya se nos haca repetitivo. As que empezamos el trabajo con moderado entusiasmo. Emprender un proceso como la creacin de un libro era un procedimiento ms complejo de lo que habamos estado aprendiendo en nuestro aos de formacin, y sentimos que an ms por ser un libro electrnico. Al tratarse de una publicacin virtual tenamos que ser conscientes de establecer una conexin con nuestra futura audiencia para que conozcan de

los avances, de las nuevas propuestas y, en algunas ocasiones, para disipar nuestras dudas Cmo conseguir un nexo con nuestros futuros lectores? Pues, a travs de las redes sociales, nuestras grandes aliadas, que nos ayudaron para que la gente, ya sea como fan en Facebook o seguidor en Twitter, viera nuestros desarrollo y pusiera inters en nuestro futuro producto. Algunas veces logramos llamar mucho la atencin, en otras oportunidades no, pero tambin somos autocrticos y sabemos que en las primeras semanas abandonamos un poco nuestro vnculo con el pblico. Cuando se empieza un nuevo producto, como en esta ocasin, no se puede descuidar la conexin creada o la que se piensa emprender con el pblico si queremos ser tomados en serio. Al inicio de nuestro proyecto no ramos tan cuidadosos con ello, a partir de la experiencia que empezamos a ganar nos dimos cuenta de la importancia de mantener un ritmo y no descuidarlo. Al principio, los seguidores de nuestro fanpage eran amigos de cada uno de los integrantes del proyecto. Esther Vargas nuestra asesora y profesora en el curso nos ayud mucho con la difusin. Despus empezamos a crecer, nuestros amigos nos hicieron conocidos con el resto de sus contactos. Los temas que publicamos durante cada semana eran aceptados por nuestro pblico, empezamos a llamar la atencin de ellos. Eso era lo que buscbamos. La gente que nos segua no esperaba nuestros contenidos ansiosamente, pero tenamos la impresin de que ya se estaban acostumbrando a la publicacin de algo nuevo, de ms datos, ms videos, imgenes, textos y pequeas encuestas. Nuestras primeras publicaciones fueron las preguntas en Facebook, las cuales tuvieron mediana acogida: Opinas que el trmino amixer es discriminador?, A qu discoteca van los amixers?, interrogantes que nos sirvieron para el contenido del libro. Pero sabamos que no podamos mantenernos en la sola publicacin de preguntas, pues se tornara aburrido en algn momento. Gracias a las mentes creativas de nuestros integrantes seguimos con una estrategia ms multimedia: publicamos videos con encuestas grabadas con alumnos de nuestra universidad; escenas de la discoteca Niza, audios de las emisoras locales ms escuchadas por el grupo de anlisis; y pequeos videos con datos precisos de los especialistas que entrevistamos. Otro recurso importante fue la publicacin de fotos y grficos creados por nuestros diseadores. El cambio de nuestras fotos de portada con el uso de nuevas herramientas digitales hicieron que nuestras imgenes sean ms atractivas y generen expectativa por el nuevo estilo de publicacin.

Las publicaciones que hicimos en nuestro Twitter vinculaban a nuestro seguidores con nuestra plataforma de Tumblr nuestro blog . Los datos fueron rebotados por parte de nuestros contactos. Captamos 109 seguidores. La plataforma Tumblr tambin fue nueva para nosotros porque no conocamos cmo era su uso, pero despus de nuestras asesoras cada miembro del equipo comenz a publicar de manera individual. Lo mismo podramos referir sobre los cdigos QR, los cuales encontrarn a lo largo del libro. Sentimos que hemos aprendido el manejo de nuevas herramientas, hemos conocido y entrenado ms las capacidades que cada uno tiene y hemos explotado nuestra imaginacin para poder aportar con el proyecto. Al mismo tiempo, hemos ingresado al mundo de chicos injustamente sealados por ser diferentes .

El amixer es un adolescente o joven entre 12 y 25 aos que se presenta en las redes sociales (Facebook) de manera particular. Provienen de barrios populares o clasemedieros y son hijos de migrantes andinos, principalmente. Han constituido una esttica propia que se refleja en las fotos de sus perfiles: las poses, el recargamiento con frases provocadoras y/o afectivas que estn escritas en amarillos, rojos, verdes de tonos fuertes; a esto se agregan guios y pequeas imgenes de corazones, besos, copas.

El amixer varn no tiene la misma forma de posar que la mujer. Los varones quieren reflejar una imagen de rudeza; y la mujer quiere mostrar su sensualidad. El amixer es heredero de una nueva forma de escritura desarrollada en la Web. Eliminan algunas letras de las palabras pero les agregan h y z al final. O intercambian las s y c por una o ms z. Intercambian nmeros por letras como la e por el 3. Tambin cambian las palabras como ninia por nia. La identidad amixer es impuesta. Despus de nuestra investigacin, podemos decir que los amixers no se reconocen como tales. La denominacin amixer viene desde fuera, desde sus detractores. Ellos quieren clasificar a los jvenes y adolescentes con este tipo de carctersticas. En el Per se mantienen viejas estructuras. Estas se ven reflejadas en la discriminacin. Y en el sentimiento de invasin que muestran los antiamixer en sus comentarios. Ellos se sienten dueos de los espacios y los amixers, que representan el otro distinto, llegan a invadirlos. El amixer tiene un carcter transgresor. Rompe con los modelos de belleza, se muestran tal y como quieren, escriben distinto. Invaden espacios. El amixer es una reproduccin virtual del sujeto de clase socieconmica baja discriminado por las personas que consideran pertenecer a la lite limea. La separacin que se hace del amixer en las redes sociales reproduce el fenmenos de segregacin de espacios y accesos a sujetos que no provienen de un mismos grupo social. Los grupos antiamixer quieren desconocer la presencia de los amixers porque van en contra de sus gustos personales, temen que la nueva esttica sea parte del uso normal.

Banners publicados en el fanpage de Proyecto Amixer a lo largo del semestre a fin de crear expectativa en nuestros futuros lectores.

Banner lanzado el 09 de Junio. Ya tenamos una premisa clara: No a la discriminacin.

Banner del 10 de Junio. Basado en un meme que se volvi viral por esos das.

Banner del 12 de Junio. Uno de los ms compartidos durante nuestra campaa de difusin.

Banner lanzado el 21 de Junio. Habamos identificado las pginas antiamixer con mayor popularidad.

Banner del 25 de Junio. Buscbamos crear conciencia en los jvenes antiamixer.

Banner difundido el 26 de Junio. Llegamos a esa conclusin tras las entrevistas hechas a los profesionales que aparecen en el presente libro.

Banner del 30 de Junio. Reforzando uno de nuestros principales mensajes: No a la discriminacin.

Banner del 09 de Julio. As fue el inicio de la campaa de lanzamiento del Ebook.

Esta obra est sujeta a la licencia Reconocimiento-NoComercial 3.0 Unported de Creative Commons. Para ver una copia de esta licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/ o envie una carta a Creative Commons, 444 Castro Street, Suite 900, Mountain View, California, 94041, USA.