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Fatwa Cheikh Ibn Bz - Volume 4 Le dogme islamique

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Fatwa Cheikh Ibn Bz

Volume 4

Expos du sens de (Pas de Dieu autre qu'Allah)

Louanges Allah Seigneur de l'Univers, et Prires et Salut soient sur le Prophte d'Allah ainsi que sa famille et ses compagnons, et qui suit son chemin et se guide de ses directives jusqu'au Jour de la Rsurrection. Aprs ce prambule, chers frres en Allah, le comit charg de rpartir les colloques et confrences dans ce pays, a vu bon que l'intitul de la parole de ce soir soit (dmonstration du sens de "Pas de Dieu autre qu'Allah"). J'ai approuv tout de suite puisque cette parole contient l'origine de la religion, le fondement de la confession, par laquelle Allah a diffrenci entre le mcrant et le musulman, laquelle tous les Prophtes ont appel et pour laquelle les Livres sont rvls et les Djinns et les humains furent crs, et laquelle Adam a appel, Prires et Salut d'Allah soient sur lui, et a bien suivi, lui et sa progniture, jusqu'au temps de No. Puis, l'association a eu lieu du temps de No, ce qui a fait qu'Allah le leur a envoy, Prires et Salut d'Allah soient sur lui, afin de les appeler croire l'unicit d'Allah et pour leur dire: { mon peuple, adorez Allah. Pour vous, pas dautre divinit que Lui}. De mme, pour Houd, Slih, 'Ibrhm, Lout et Chou`ayb et d'autres prophtes, ils ont tous appel leurs peuples cette parole, croire l'unicit d'Allah et Lui tre fidles, en quittant l'adoration de tout autre que Lui, dont le final, l'ultime et le meilleur fut notre Prophte Mohammad ( ), qu'Allah a envoy charg de cette parole pour leur dire : mon peuple: Dites: Point de divinit part Allah, vous serez heureux , et il leur a ordonn d'accomplir l'adoration
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fidle Allah Seul et de laisser ce que suivaient leurs anctres des actes d'association Allah et d'adoration des statues paennes, des arbres, des pierres et tout autre ador, ce qui a t reni par les mcrants qui ont dit: {Rduira-t-il les divinits un Seul Dieu? Voil une chose vraiment tonnante}. Car ils ont t habitus adorer les statues paennes, les pieux anctres et les arbres ou d'autres; en leur sacrifiant et en leur offrant des vux afin de leur demander de satisfaire leurs besoins et de soulager leurs chagrins, ils ont reni alors cette parole; 2puisqu'elle rend nant leurs divinits et leurs idoles adores en dehors d'Allah. L'Exalt dit dans la Sourate As-Safft : {Quand on leur disait: Point de divinit part Allah , ils se gonflaient dorgueil} {et disaient: Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou ? }. Ils ont qualifi le Prophte de "pote fou" par leur ignorance, leur garement et leur enttement alors qu'ils savaient qu'il tait le plus sincre parmi tout le monde, le plus loyal et le plus raisonnable des gens et qu'il n'tait nullement pote mais ce fut leur ignorance, injustice, tyrannie et leur dmenti et falsification. Toute personne qui n'a pas bien cherch le sens de cette parole pour l'assimiler et l'appliquer, n'est pas considr comme musulman, car le musulman est celui qui croit l'unicit d'Allah en Lui consacrant, Lui Seul, l'adoration, prie pour Lui, jene pour Lui, L'invoque, Lui seul, et Lui demande, Lui Seul, de le sauver, en Lui vouant tout vu, tout sacrifie, ainsi que toute autre pratique cultuelle, en sachant pertinemment qu'Allah mrite, Lui seul, l'adoration et que tout ce qui est en dehors de Lui ne la mrite pas, que ce soit un Prophte, un ange, un pieux, une
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statue, un arbre, un Djinn ou toute autre chose. Personne ne mrite l'adoration qui revient Allah; c'est dans ce sens qu'Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}. Ce qui signifie qu'il a donn l'ordre de n'adorer que Lui, et c'est le sens de la parole: Il n'existe aucune divinit autre qu'Allah, qu'il n'y a point d'ador autre qu'Allah, c'est une ngation et une affirmation en mme temps. Une ngation des divinits autres qu'Allah, et une affirmation de la divinit Allah Seul, Exalt soit-Il. Ainsi, la divinit consacre autre qu'Allah est fausse, car elle appartient Allah Seul de plein droit. Elle est stable et exclusivement dtermine Lui, Exalt soit-Il, tel qu'Il a dit (Gloire Lui): {C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux}. Donc, l'adoration est Allah Seul, mais le fait que les mcrants l'ont consacre autre que Lui (Exalt soit-Il), est faux, illicite et est une pratique errone, Allah (Exalt soit-Il) a dit: { hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et ceux qui vous ont prcds. Ainsi atteindriez-vous la pit}. Et le Tout-Puissant a aussi dit dans la Sourate 3Al-Ftiha qui est la plus importante de toutes: {Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous implorons secours}. Allah a ordonn les croyants de dire cela: {Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous implorons secours}. Dans le sens nous T'adorons Seul et c'est de Ta part uniquement que nous demandons secours, l'Exalt a dit: {Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associ}, et Il a aussi dit: {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif
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quelque rpulsion quen aient les mcrants}. Allah, Exalt soit-Il a dit: {Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif} {C'est Allah qu'appartient la religion pure}. Et d'autres versets du mme sens qui dmontrent tous qu'Allah le Tout-Puissant est le Seul qui mrite l'adoration et que les autres cratures n'en ont aucune part. C'est le sens en effet de la parole (il n'y a aucune divinit autre qu'Allah) sa signification et sa ralit : que la "vraie" adoration ne concerne qu'Allah Seul et la renie des autres en dehors de Lui. Il est reconnu que l'adoration d'autres qu'Allah existe. D'ailleurs, des statues paennes ont t adores, et ont t galement ador: Pharaon, des anges, des Prophtes et des Pieux, tout cela est arriv rellement mais cela est illicite et contraire la vrit, car le Seul et l'Unique ador de droit est Allah Seul (Exalt soit-Il). La parole (Il n'y a aucune divinit autre qu'Allah) est une ngation et affirmation comme prcit, un bannissement de l'adoration relle des autres qu'Allah, quel que soit l'ador, et une affirmation de l'adoration pour Allah Seul qui lui revient de plein droit, comme Allah le Tout-Puissant dit concernant 'Ibrhm Al-Khlil qui a dit son pre et son peuple: {"Je dsavoue totalement ce que vous adorez} { lexception de Celui qui ma cr, car cest Lui en vrit qui me guidera } {Et il en fit une parole qui devait se perptuer parmi sa descendance}. Allah (Exalt soit-Il) a dit aussi: 4{Certes, vous avez eu un bel exemple ( suivre) en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: "Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors
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d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul"}. C'est la parole unanime de tous les Prophtes, car la Parole d'Allah (Exalt soit-Il): {Certes, vous avez eu un bel exemple ( suivre) en Abraham et en ceux qui taient avec lui} signifie tous les Prophtes, qui ont t avec Lui ds le premier jusqu'au final, prchant la mme parole d'Allah qui est le bannissement de l'adoration de tout autre qu'Allah et le bannissement de tous les adors autres qu'Allah ayant admis cette adoration et l'ayant prche. Le croyant, donc, les dsavoue tous et renie cette adoration et croit en Allah seul, le Seul mritant l'adoration de droit, Exalt soit-Il, c'est pour cela qu'Allah a dit dans le verset prcdent sur 'Ibrhm qui a dit son pre et son peuple: {"Je dsavoue totalement ce que vous adorez} { l'exception de Celui qui m'a cr} qui est Allah son crateur et le crateur des autres, il ne dsavoue pas son adoration, par contre il dsavoue l'adoration d'autres que Lui. Donc, le dsaveu se fait de l'adoration de tout ce qui est autre qu'Allah. Or, Lui, qui a cr tout le monde du nant, leur donnant toutes les grces, est Seul mritant l'adoration (Exalt soit-Il). C'est la signification de cette parole, son sens et concept. Sa ralit est l'obligation de bannir, de dsavouer l'adoration d'autres qu'Allah, d'attester qu'elle est illicite, et d'avoir foi que la relle adoration revient Allah Seul (Exalt soit-Il) cela est donc le sens de sa parole (Gloire et Puret Lui). {Donc, quiconque mcroit au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient}. Le sens de mcroire au Tghout, est de renier l'adoration du Tghout et la dsavouer. Le Tghout est un nom donn tout ce qui est ador autre qu'Allah, donc tout ador autre qu'Allah est appel "Tghout: les statues, les arbres, les ~5~

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pierres et les astres adors autres qu'Allah. . . tous sont des Tghouts, idem pour celui qui se fait adorer par contentement comme Pharaon et Namroud et leur semblables, se font appels Tghout. De mme les Diables sont des Tghouts car ils appellent l'association. Or, celui qui est ador autre qu'Allah sans en tre satisfait tels que les Prophtes, les pieux et les anges ne sont donc pas des Tghouts. Le Tghout est le diable qui a appel leur adoration, qu'il soit des Djinns ou des humains. Par contre, les Messagers d'Allah, 5les Prophtes, les pieux et les anges sont innocents de cela et ne sont pas des Tghout, car ils ont reni cette adoration et en ont averti, en expliquant que l'adoration est le droit d'Allah Seul (Exalt soit-Il) comme a dit le Plus-Haut: {Donc, quiconque mcroit au Rebelle} signifie renie l'adoration d'autre qu'Allah et la dsavoue et la refuse, et explique qu'elle est illicite. {tandis qu'il croit en Allah} cela veut dire qu'il a la forte croyance qu'Allah est le Seul ador de droit et qu'Il mrite Seul cette adoration, car Il est le Seigneur de l'Univers, le Vrai, Seigneur de tout, l'Unique possesseur de tout, Connaisseur de tout, l'Omnipotent, le Trs-Haut sur son Trne, au-dessus des Cieux (Exalt soitIl), son savoir couvre tous les coins de l'Univers, et donc mrite Seul l'adoration (Gloire et Puret Allah). La foi n'est donc pas parfaite et n'est pas admissible qu'avec ce bannissement de l'adoration de tout autre qu'Allah, en la reniant et en croyant son illicit, et la croyance qu'Allah est le Seul qui mrite l'adoration (Exalt soit-Il), et c'est le sens voulu de sa Parole (Exalt soit-Il) dans la sourate "Al-Hadj": {C'est ainsi
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qu'Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux}. Dans la sourate "Loqmn" {C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux}. C'est le sens des prcdents versets qui est aussi donn dans le verset: { hommes! Adorez votre Seigneur}, et sa parole (le Trs-Haut): {Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associ}. Et sa parole (Exalt soit-Il): {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif} ainsi que dans d'autres versets. Les gens depuis l're d'Adam et aprs pendant dix sicles croyaient l'unicit d'Allah comme rapport par Ibn 'Abbs (Qu'Allah soit satisfait d'eux), puis l'association a eu lieu dans le peuple de No qui ont ador avec Allah; Wad et Sow` et Yaghouth et Ya`ouq et Nasr, comme l'a dit Allah dans la sourate de No, puis Allah leur a envoy No (Prires et Salut d'Allah soient sur Lui) pour les appeler l'Unicit d'Allah et les prvenir de la maldiction 6d'Allah et de son chtiment, mais ils ont persist sur leur tyrannie, mcrance et garement et peu d'entre eux qui ont cru, et la majorit restaient hautains comme l'a bien dtermin Allah dans son Saint Livre le Coran. Que leur a fait Allah? Il leur a fait ce qu'Il nous a montr dans son Livre Sacr, en les noyant au dluge: qui est l'eau couvrant la totalit de la terre jusqu' atteindre le sommet des montagnes, et par laquelle Allah a noy les mcrants, qui ont dsobi Son Messager No. Seuls ceux qui taient partisans de No ont pu se sauver dans son arche, selon la parole d'Allah (Exalt soit-Il): {Puis Nous le sauvmes, lui et les gens de larche; et Nous en fmes un avertissement pour lunivers}. Cela fut leur

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chtiment proche dans la vie d'ici-bas, et ils auront un autre chtiment dans l'audel qui est l'Enfer le Jour de la Rsurrection, puisse Allah nous en prserver. Puis sont venus Les 'Aad qui Allah a envoy Houd aprs No. Ceux-ci ont prfr la voie de leurs antcdents peuple de No; Voie de la rticence, de la mcrance d'Allah et de l'garement. Ainsi, Allah leur a envoy le vent strile par lequel ils ont tous pri jusqu'au dernier, sauf ceux qui ont cru en Houd et qui taient trs peu. Aprs eux, est venu le peuple de Slih qui sont Thamod et ont suivi le sentier des deux autres peuples de No et de Houd, et ils ont dsobi aux Prophtes se tenant hautains de la vrit, ainsi Allah les a chti par le frisson par lequel ils ont tous pri sauf ceux qui avaient cru au Prophte Slih, Prires et Salut d'Allah soient sur lui. Puis, sont venus les autres peuples qui sont les peuples de Ibrahim, Lout, Chou`ayb, Ya`qoub, 'Ishq, et Youssouf, suivis par Moussa (Moise), Haroun Dwoud et Soulaymn et d'autres Prophtes qui ont tous appel l'Unicit d'Allah tel qu'ils ont t ordonns, Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt }. Allah (le Trs-Haut) a dit: {Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc }. Tous ont excut leur message d'information et d'explication, Prires et Salut d'Allah soient sur Eux. Ils ont tous transmis le Message et accompli la mission de foi en conseillant la population et en leur dmontrant 7le sens de cette parole "Il n'y a aucune divinit autre
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qu'Allah" et en leur dmontrant que le devoir est la sincrit de l'adoration d'Allah Seul et qu'Il est le Seul qui mrite l'adoration sans les autres, et que les arbres, pierres, statues, astres, Djinn et mme les humains ou d'autres des cratures ne sont pas aptes tre adors; car l'adoration doit tre consacre Allah Seul. Pharaon lorsqu'il a t tyran et injuste, et tait rfractaire Moise jusqu' sortir dans le but de le tuer, Allah l'a conduit la mer, et l'a noy avec ses partisans au mme moment. Un chtiment proche :"la noyade" qui sera suivi par le chtiment du Feu dans l'Enfer, puisse Allah nous en prserver. Notre Prophte Mohammad ( ) a appel les gens vers l'adoration d'Allah, en promettant le Paradis aux croyants et en avertissant de l'Enfer les mcrants, ceux qui l'ont cru taient peu nombreux La Mecque; et suite aux maux qu'il a affront, lui et ses compagnons, Allah lui a ordonn d'immigrer vers La Mdine o il a immigr effectivement, avec ceux qui ont cru en lui et qui ont pu immigrer. De la sorte La Mdine est devenue la maison de l'immigration, et la capitale des musulmans, dans laquelle le religion s'est rpandue, et dans laquelle le djihad a t initi aprs tant de mal, et d'agression de la part de Qoraych et d'autres sur la personne du Prophte ( ) et sur les croyants La Mecque. Tout cela pour cette parole de "Il n'y a aucune divinit autre qu'Allah". Tous les Prophtes y ont appel, dont le final fut Mohammad ( ) qui y a appel lui aussi, y croire, avoir foi en son sens, et bannir les autres divinits adores autres qu'Allah et les refuser en consacrant l'adoration pour Allah Seul. Les mcrants, de leur ct, ont toujours refus cet appel en disant qu'ils continuent

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sur le chemin de leurs anctres. Ils disaient: {"Nous avons trouv nos anctres sur une religion et nous suivons leurs traces"}. La population arabe pour laquelle le Prophte ( ) a t envoy, a pris le sentier de leurs anctres par la rticence, la mcrance l'garement et le dmenti, notre Prophte ( ), pendant 8treize ans La Mecque, les appelait l'Unicit d'Allah, et quitter la mcrance, mais seule une poigne de gens l'ont cru, et mme aprs l'Hgire vers La Mdine, ils ont poursuivi leur tyrannie, et lui ont dclar la guerre le jour de Badr, le jour d'Ohoud, et le jour des Coaliss, par rticence, mcrance et garement, se faisant aid par d'autres arabes mcrants, mais Allah le Tout-Puissant a fait triompher son Prophte et les croyants par son aide, ils ont gagn la guerre au jour de Badr contre les ennemis d'Allah, et tout le triomphe est revenu aux allis d'Allah, ensuite Allah les a tests au jour d'Ohoud, o ils ont enregistr plusieurs blesss et morts suite des conditions qu'Allah a expliqu dans Son Livre Saint, le Coran. Puis, il y a eu la rencontre des Coaliss ('Ahzb), entre le Prophte et les mcrants, pendant laquelle, Allah a redonn fiert son arme et a fait triompher ses adorateurs contre les mcrants, qui sont retourns dus sans rien encaisser de Bien car Allah a donn le triomphe aux musulmans contre leurs ennemis. Ensuite, il y a eu l'expdition d'Al-Houdaybiyya la sixime anne de l'Hgire, qui a donn lieu au trait de paix entre le Prophte ( ) et les habitants de La Mecque et la trve instaure pour dix ans pour redonner la tranquillit aux gens,
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renouer les liens eux, et surtout pour les permettre de mditer sur l'appel du Prophte ( ) et son message du Droit Chemin, puis Qoraych a aboli l'accord, ce qui a pouss le Prophte ( ) faire une expdition contre eux, la huitime anne de l'Hgire pendant le mois du Ramadan, lors duquel Allah lui a ouvert les portes de La Mecque et les gens se sont convertis l'Islam par flots grce Allah. Cette religion noble demande de ses gens la patience et l'endurance en toute fidlit Allah, en appelant Lui et en croyant en Lui et en ses Prophtes, et en observant les limites fixes par Allah tout en laissant de ct ses interdits. C'est la Religion d'Allah, pour laquelle il a charg ses Prophtes et rvl ses Livres, et c'est la religion pour laquelle Il a envoy Son Prophte Mohammad ( ), religion de l'unicit d'Allah, de la sincrit, et de la foi en son Prophte Mohammad ( ). C'est la soumission la Charia par la parole, l'acte et la croyance, le fondement et l'origine en est la Parole "Nul divin autre qu'Allah", par laquelle Il a charg tous ses Prophtes, et pas d'Islam qu'avec cette parole, depuis l're de No jusqu' l're de Mohammad ( ). Pas d'Islam qu'avec cette parole "Nul divin autre qu'Allah" par la parole, l'acte et la croyance,
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Donc, le musulman dit: "Il n'y a de Dieu qu'Allah" par sa parole; son cur la croit de mme que ses actes. Il croit l'unicit d'Allah, et Lui consacre l'adoration, en bannissant l'adoration d'autres que Lui, et essentiel avec tout cela : d'attester que le Prophte ( ) est le Messager d'Allah. Il est alors obligatoire de croire en Allah Seul et de lui consacrer la sincre adoration. Il est galement obligatoire de croire aux Prophtes envoys par Allah depuis No jusqu'
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Mohammad ( ). Ainsi que l'attestation que "Nul divin autre qu'Allah" il faut croire No, Prires et Salut d'Allah soient sur lui, car pas d'Islam qu'avec cela. Du temps de Houd aussi, pas d'Islam qu'en croyant Houd, Prire et Salut d'Allah soient sur lui, avec l'Unicit d'Allah et le dvouement Lui, et la croyance au sens vrai de la parole "Il n'y a de Dieu qu'Allah", de mme l're de Slih pas d'Islam qu'avec cela. . . La croyance sincre en Allah, et la croyance en Slih, et qu'il est rellement le Messager d'Allah, Prires et Salut d'Allah soient sur lui. Ainsi de suite, chaque Prophte est envoy son peuple, il est obligatoire de croire l'unicit d'Allah et de croire au prophte envoy, dont le dernier est `Issa (le Messie) fils de Mariam, Prires et Salut d'Allah soient sur lui, qui est le dernier des Prophtes des Fils Isral et le dernier Prophte avant Mohammad ( ), et pas d'Islam qu'en croyant ce qu'il a apport. Lorsque Les Juifs l'ont reni et dmenti ils sont devenus mcrants cause de cela. Enfin, Allah a envoy Mohammad ( ) comme le tout final des Prophtes, conditionnant la conversion l'Islam et la droiture de la foi par la croyance en lui ( ). Il faut donc croire l'unicit d'Allah et la parole : "Il n'y a nul divin autre qu'Allah "avec tout son sens, qui est l'Unicit d'Allah, la conscration de l'adoration Lui Seul, sans lui associer d'autre, avec la croyance en son Prophte Mohammad ( ), et qu'il est le Prophte ultime, nul Prophte aprs lui. C'est ce que le Prophte a enseign son peuple ( ), et c'est ce qu'a apport le Coran, Allah (Exalt soit-Il) a dit: {La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bont pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophtes}.

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Il faut croire aux Prophtes, tous, et dont le final est Mohammad ( ). D'ailleurs, lorsque le Prophte ( ) a demand Gabriel propos de la Foi, il lui a dit: . . . croire en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers, au Jour Dernier, et croire la prdestination portant sur le bien et le mal . Il faut donc avec l'Islam et l'attestation qu'il n'y a de Dieu qu'Allah et que Mohammad est son Prophte, croire tous les Prophtes prcdents, tous les anges, tous les Livres Saints rvls aux Prophtes (Prires et Salut d'Allah soient sur eux), croire au destin son Bon et son Mauvais, au Jour Dernier, la Rsurrection aprs la mort et au Paradis et l'Enfer. Enfin, croire que cela est bien Vrai et vident et que l'origine et le fondement de tout cela est le fait de croire en Allah Seul, et qu'Il mrite Seul l'adoration. Cela est l'origine, et cela est le fondement et tout le reste s'en suit. Donc, celui qui compte se convertir en Islam sur la bonne voie afin de gagner le Paradis et d'tre rescap de l'Enfer, qui veut tre parmi les successeurs de Mohammad ( ), promis du Paradis et de la fiert, ne pourra se voir raliser cela qu'en ralisant l'attestation que nul divin autre qu'Allah et que Mohammad est le Messager et le Prophte d'Allah. La ralisation de la premire qui est "Il n'y a de Dieu 'Allah" se fait en unifiant l'adoration Allah Seul, et de croire en tout ce qu'Allah et son Prophte ont dit concernant le Paradis et l'Enfer ainsi que les Livres Saints, les Prophtes, le jour Dernier et le Destin son Bien et son Mal.

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Or, l'attestation que "Mohammad est le Messager d'Allah", cela se fait par la foi en lui ( ), qu'il est le serviteur d'Allah et son Prophte, envoy tout le monde, Djinns et humains, les appelant croire l'unicit d'Allah et la foi en Lui, cela se fait aussi par le fait de suivre tout ce qu'a apport le Prophte ( ) de croire tous les autres Prophtes prcdents. Ensuite, la foi en toutes les rgles inities par Allah ses adorateurs, et transmises par le Prophte Mohammad ( ), les appliquer et tenir les faire telles que la Prire, l'aumne, le jene, le plerinage et le Djihad et bien d'autres rgles.
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D'ailleurs, lorsqu'on lui demandait ( ) sur ce qui mne au Paradis et qui sauve de l'Enfer, il disait: attestez qu'il n'y a de Dieu qu'Allah, et que Mohammad et son Prophte. Dans une autre narration il a dit: adorez Allah sans lui associer d'autres divinits. Donc cela est le sens de la parole, car le sens de cette parole "Il n'y a de Dieu qu'Allah" est: adorer Allah sans rien lui associer. C'est pour cela que lorsque Gabriel (Salut d'Allah soit sur lui) lui a demand dans un Hadith rapport par Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui) " Envoy d'Allah! Qu'est-ce que l'Islam?", reprit l'homme. - "L'Islam, dit le Prophte, consiste adorer Allah sans jamais Lui donner d'associs" , et dans un autre Hadith de `Omar qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit: L'Islam c'est d'attester qu'il n y a aucune divinit part Allah et que Mohammad est l'Envoy d'Allah. . . Ceci explique cela: l'attestation qu'il n'y a de Dieu qu'Allah veut dire de consacrer l'adoration Allah Seul, cela est l'adoration d'Allah sans lui associer d'autres avec la foi en son Prophte ( ).
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Un homme vint galement le trouver et lui dit: - " Envoy d'Allah! Indiquemoi une uvre qui me fera entrer au paradis et me fera viter l'Enfer", demandat-on. - "Adores Allah, lui rpondit-il, sans rien Lui associer, et accomplis la prire", rpondit-il , la fin du Hadith. Donc l'adoration d'Allah sans lui associer d'autres est le sens de "il n'y a de Dieu qu'Allah", Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Sache donc qu'en vrit il n'y a point de divinit part Allah et implore le pardon pour ton pch}. Ce qui veut dire: sache qu'il est seul qui mrite l'adoration, et qu'il n'y a pas d'adoration d'autre que Lui, car Seul lui la mrite, et qu'il est le Vrai Divin, et qu'il ne faut adorer aucun autre que Lui (Exalt soit-Il). Le reniement des mcrants de cette parole dmontre son sens; car ils l'ont renie parce qu'ils ont su qu'elle banni leur divinits et leur montre qu'ils sont dans l'erreur, c'est pour cela qu'ils l'ont renie, et ont dit: {Rduira-t-il les divinits un Seul Dieu ?}. Allah (l'Exalt) a dit propos deux {Quand on leur disait: Point de divinit part Allah , ils se gonflaient dorgueil} {et disaient: Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou ? } ainsi ils ont appris qu'elle rend nant leurs divinits et leur montre leur faux,12et qu'elles ne sont pas convenables d'tre adores, qu'elles sont fausses, et que le rel divin est Allah le Seul et l'Unique Exalt soit-Il, c'est la raison pour laquelle ils l'ont renie car leur adoration des statues, arbres, pierres, morts ou Djinns ou autre devient alors fausse et illicite.

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Ainsi, toutes les cratures ne possdent ni bien ni mal, tous entre dans la possession d'Allah Exalt soit-Il, serviteurs du Trs-Haut le Tout-Puissant, et donc ne sont pas mritoires d'adoration; puisqu'Allah Exalt soit-Il est le crateur de tout, et c'est Lui qui a dit: {Et votre Divinit est une divinit unique. Pas de divinit part Lui, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux}. Il (Gloire et Puret Lui) a dit: {En vrit, votre seul Dieu est Allah en dehors de qui il ny a point de divinit. De Sa science Il embrasse tout}. Ainsi l'obligation de tout Adulte Charg, et de tout croyant et croyante des Djinns et des humains, d'tre clairvoyant par rapport cela et d'en prendre soin, afin que cela soit manifeste devant lui, et clair pour lui; car l'origine et le fondement de la religion est l'adoration d'Allah Seul, et c'est le sens de l'attestation qu'il n'y a de Dieu qu'Allah, c'est dire: pas de rel ador sauf Allah Seul Exalt soit-Il, s'ajoute cela la croyance due aux Prophtes et leur final Mohammad ( ), de plus il faut croire aux Anges d'Allah, aux Livres d'Allah, au Dernier Jour, au Destin son meilleur et son pire et croire aussi tout ce qu'Allah et son Prophtes ont dit. Tout cela est fondamental pour raliser la conversion l'Islam comme cela a t prcdemment dmontr, d'ailleurs, plusieurs personnes croient que prononcer: Il n'y a de Dieu qu'Allah, ou l'attestation que nul divin autre qu'Allah et que Mohammad est le Messager d'Allah, suffit quoi qu'ils fassent, ce qui montre la profonde ignorance, car ce ne sont pas des paroles dire, mais ce sont des paroles qui ont un sens qui doit tre ralis, par la prononciation et l'application du contenu, et si l'on prononce: Il n'y a de Dieu qu'Allah alors que l'on commet des actes d'association et d'adoration d'autres que Lui, cette parole n'est pas alors ralise, car les pharisiens l'ont prononc, ayant en leur tte Abdallah Ibn Obayy ~ 16 ~

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Ibn Saloul et de la sorte ils sont au point le plus profond de l'Enfer, selon la parole d'Allah (Exalt soit-Il): 13{Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur}. Pourquoi? Parce qu'ils l'ont prononc par l'unique parole, alors que leurs fonds la mcroient, et n'y ont pas cru ni en ont appliqu le contenu et la prononcer ne leur sert en rien. De mme celui qui la prononce parmi Les Juifs, les Chrtiens et les Paens, tous sont sur le mme sentier, cela ne leur sert en rien jusqu'au moment o ils croient en son contenu, en consacrant l'adoration Allah Seul, en se soumettant sa Charia. Il en est de mme pour les partisans de Mousaylima l'imposteur et Al-'Aswad Al-`Ansyy et Al-Mokhtr ibn 'Ab `Obayd Ath-Thaqaf ayant prtendu la Prophtie et bien d'autres qui disent aussi qu'Il n'y de Dieu qu'Allah, et que Mohammad est le messager d'Allah, mais ayant cru ceux qui ont prtendu la prophtie aprs Mohammad ( ) sont devenus ainsi mcrants, et apostats car ils ont dmenti la parole d'Allah (Exalt soit-Il): {Muhammad na jamais t le pre de lun de vos hommes, mais le messager dAllah et le dernier des prophtes}, il est alors leur dernier, et qui prtend la prophtie aprs lui est mcrant gar, ainsi que ceux l'ayant cru comme les successeurs de Mousaylima Al-Yamma et Al-'Aswad Al-`Anssy au Le Ymen et Al-Mokhtr en l'Irak et bien d'autres qui ont cru que ces menteurs sont des prophtes. Qui les croient sont mcrants et mritent la guerre et mritent d'tre tus.

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Ainsi, si celui qui prtend la prophtie est mcrant; car il a prtendu ce qu'il ne peut atteindre de noble valeur en mentant Allah qu'en est-il alors de celui qui prtend la divinit, en prenant la place d'Allah l'adoration? Evidemment il est mcrant et gar. Donc, celui qui adore autre qu'Allah, lui consacrant son adoration, en se tenant rticent et opinitre par rapport cela, commet l'acte de mcrance flagrante.
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Et qui atteste de la prophtie quelqu'un d'autre aprs Mohammad ( ) est certes mcrant, car il n'y a ni Islam ni Foi qu'avec l'attestation qu'il n'y a de Dieu qu'Allah par la parole, l'acte et la croyance, et que nul ne mrite l'adoration que Lui, et il faut croire au Prophte Mohammad Messager d'Allah, en croyant en tous les Prophtes prcdents, en leur attestant la transmission du Message Prires et Salut d'Allah soient sur eux. Ensuite, l'adorateur applique les Ordres d'Allah et Ses interdits ceci est l'origine et l'adorateur ne peut tre musulman qu'avec cette origine: consacrer l'adoration Allah et croire au sens de cette parole: "Il n'y a de Dieu qu'Allah", et accompagner cela de la croyance au Prophte et des Prophtes qui lui ont prcd, et de croire qu'ils ont transmis le Message et accompli leur mission Prires et Salut d'Allah soient sur eux. Plusieurs ignares d'ailleurs, croient qu'une fois on prononce que nul divin autre qu'Allah et atteste que Mohammad est le Messager d'Allah, devient par-l musulman mme s'il adore des Prophtes, des statues, des morts ou d'autres, ce qui dmontre l'immense ignorance, le vice et l'garement incommensurable. Or, il faut appliquer son sens et s'y tenir droit, et s'abstenir de commettre tout acte contraire cela par la parole l'acte ou la
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croyance, et c'est pour cela qu'Allah (le Trs-Haut) a dit: {Ceux qui disent: Notre Seigneur est Allah , et qui se tiennent dans le droit chemin, les Anges descendent sur eux. Nayez pas peur et ne soyez pas affligs; mais ayez la bonne nouvelle du Paradis qui vous tait promis} {Nous sommes vos protecteurs dans la vie prsente et dans l'au-del}, la suite du verset. Le sens est qu'ils ont dit: Notre Dieu est Allah puis ils se sont astreints cela, en croyant son unicit, en lui obissant, en suivant ce qui lui satisfait et en laissant ces interdits, le fait de persister sur cette voie les a conduit au Paradis, gagnant ainsi la fiert sans mesure, et dans l'autre verset de la sourate Al-'Ahqf, l'Exalt a dit: {Ceux qui disent: Notre Seigneur est Allah et qui ensuite se tiennent sur le droit chemin. Ils ne doivent avoir aucune crainte et ne seront point affligs} {Ceux-l sont les gens du Paradis o ils demeureront ternellement, en rcompense de ce quils faisaient}.
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Vous devez alors, vous, serviteur d'Allah avoir de la clairvoyance ce niveau en assimilant la question en bonne et due forme, afin de savoir que c'est la relle origine et le principal fondement de la religion d'Allah, car pas d'Islam ni Foi sauf par l'attestation que nul divin autre qu'Allah par la parole, l'acte et la croyance, et l'attestation que Mohammad est le Messager d'Allah par la parole, l'acte et la croyance, et par la foi en tout ce qu'Allah et son Prophte ont apport de savoir sur le pass et le futur. Puis suivez cela des cultes de l'Islam tels que la prire, l'aumne, le jene et le reste des cultes.

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Il ne faut pas, par contre, qu'un raisonnable soit dup par ceux qui appellent vers l'garement et vers l'association, ceux qui appellent d'autres qu'Allah, en Lui associant d'autres, adorant ainsi des cratures, prtendant qu'ils ne sont pas par ces actes mcrants; car ils ont prononc "Il n'y a de Dieu qu'Allah", ils l'ont prononc par leurs langues, et contredit par leur actes et paroles hrtiques. Ils l'ont prononce et corrompue par leur association Allah, et l'adoration d'autre que Lui (Exalt soit-Il), ce qui n'a pas protg leurs sangs ni leur richesses. D'ailleurs, dans les deux Sahhs d'aprs Ibn `Omar (Qu'Allah soit satisfait d'eux) que le Prophte ( ) a dit: J'ai reu l'ordre de combattre les idoltres sans relche jusqu' ce qu'ils professent qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah et que Mohammad est l'Envoy d'Allah; qu'ils accomplissent la prire et qu'ils payent l'aumne lgale (Az-Zak). S'ils le font, leurs vies et leurs biens me seront inviolables, sauf au cas o ils seraient condamns par la loi et c'est Allah qui se chargera de rgler leurs comptes . De la sorte, le Prophte ( ) a dmontr que ces pratiques sont impratives. Et dans le Hadith de Tarq ibn 'Achyam Al-Achdja' (Qu'Allah soit satisfait de lui), d'aprs le Prophte ( ) a dit: Quiconque tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah, et renie tout ce qu'on adore en dehors de Lui, son sang et ses biens seront sacrs et aura en rendre compte Allah (Exalt soit-Il) . Selon l'autre version Quiconque tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah, et renie tout ce qu'on adore en dehors de Lui, son sang et ses biens seront sacrs , rapports par l'Imam Mouslim dans son Sahh.

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Ainsi le Prophte ( ) a bien explicit par ces deux Hadiths et leurs similaires qu'il faut imprativement croire l'unicit d'Allah 16et d'tre fidle Lui, et de mcroire l'adoration d'autre que Lui, et de renier cela et le bannir tout en prononant les deux attestations, accomplissant la prire, faire l'aumne et le reste des devoirs islamiques. . . cela est le rel Islam, et ce qui le contredit est la mcrance mme Allah Exalt Soit-il. On devrait alors s'obliger suivre cette origine, qui est croire l'unicit d'Allah, de l'adorer sincrement l o on se trouve en accomplissant les devoirs prescrits par Allah, et en s'loignant de ses interdits. De la sorte on est rellement musulman, mritant la rcompense d'Allah et la fiert qu'il procure (Exalt soitIl) dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del, et c'est la raison de la rvlation du verset: {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}. Il a ainsi montr la raison de la cration, c'est l'adoration d'Allah, cela veut dire qu'ils n'ont pas t crs sans raison mais pour raliser ce grand but; adorer Allah Exalt soit-Il, sans lui associer d'autres divinits en lui consacrant leurs implorations, peurs et espoirs, prires, jenes, sacrifices, vux et bien d'autres actes, c'est la raison de l'envoi des Prophtes et le contenu de leur Messages, selon la parole d'Allah (le Tout-Puissant): {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt }. Donc, celui qui commet un acte contraire l'Islam rend nant cette parole; car cette parole bnficie ceux qui l'ont prononc uniquement lorsqu'ils appliquent son sens correctement, en consacrant l'adoration Allah Seul, s'cartant ainsi de
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l'adoration des autres en se tenant fort ses sens, par l'obissance des ordres d'Allah et l'loignement de ses interdits, sans commettre d'acte contredisant l'Islam. Ce qui leur donne le mrite de la fiert d'Allah, le gain et le bonheur du Paradis et d'tre rescaps de l'Enfer. Or, celui qui la contredit par une parole ou par un acte elle ne lui bnficie pas mme s'il la prononce mille fois par heure, mme s'il prononce l'attestation qu'il n'y a de Dieu qu'Allah et que Mohammad est le Prophte d'Allah, prie, jene 17 fait l'aumne et le plerinage mais il dit: que Mousaylima l'imposteur - qui est venu du temps du Prophte ( ) puis aprs du temps des compagnons du Prophte pour prtendre qu'il est Prophte d'Allah- si la personne dit: qu'il est sincre, il est alors mcrant et rien ne lui sert. Ou dans le cas o il dit: que Mokhtar ibn 'Ab `Obayd Ath-Thaqafy qui a prtendu la prophtie en Irak qu'il est sincre Prophte et que ceux lui ayant dclar la guerre ont eu tort de le faire, ou a dit concernant Al-'Aswad Al-`Ansyy qui a prtendu au Ymen qu'il est Prophte, ou ceux qui sont venus aprs eux des menteurs,: qu'ils sont sincres il devient par cela mcrant, mme s'il prononce qu'il n'y a de Dieu qu'Allah, en la rptant des milliers de fois. De mme s'il la prononce alors qu'il adore Al-Badawi ou adore Al-Hosayn ou adore Ibn 'Olwn ou bien dAl-`Iydarous, ou mme adore le Prophte Mohammad ( ), ou adore Ibn 'Abbs, qu'Allah soit satisfait d'eux, ou adore le cheikh 'Abd- Al-Qdir Ad-Djiln, ou d'autres les implorant et leur demande
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l'aide et le secours, leur offrant des vux et leur demandant l'aide et le support, cette parole ne lui servirait pas, qui est "Il n'y a de Dieu qu'Allah", et devient alors mcrant gar, et contredisant cette parole, l'annulant par ces actes. De mme s'il prononce que "Il n'y a de Dieu qu'Allah", prie et jene mais en mme temps il insulte le Prophte ( ), le critique ou se moque de lui, ou qu'il dit: qu'il n' a pas bien transmis le Message d'Allah, mais qu'il y a manqu, ou qu'il lui reproche quelque chose, il devient par cela mcrant, malgr le fait de prononcer "nul divin autre qu'Allah" des milliers et des milliers de fois, prie et jene; car ces invalidants annulent la confession de la personne quand il les commet, c'est pour cela que les Oulmas ont cit (qu'Allah les ait tous dans sa misricorde) dans les ouvrages un chapitre intitul: chapitre du jugement de l'apostat, c'est dire celui qui redevient mcrant aprs sa conversion l'Islam, o ils ont cit de multiples invalidants dont ceux qu'on a cits auparavant. Ainsi s'il prononce qu'il n'y a de Dieu qu'Allah, et renie la prire, et dit: que la prire n'est pas obligatoire, ou bien le jene, ou l'aumne, ou que le plerinage n'est pas obligatoire alors que la possibilit existe, il est unanimement dclar mcrant et ne lui servirait en rien de prononcer: "Nul divin autre qu'Allah" ou sa prire, 18ou son jene s'il renie l'obligation de cela, mme s'il prie et jene et adore Allah, mais qu'il dit que: l'adultre est licite, ou autre des situations, unanimement dclar illicites par les Oulmas, il est chez tous les musulmans, mcrant, et sa religion est invalide, mme s'il prononce: Il n'y a de Dieu qu'Allah, et atteste que Mohammad est le Prophte d'Allah, prie et jene; car en prenant l'adultre pour licite il dmentit les interdits d'Allah selon sa parole
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Exalt soit-Il: {Et napprochez point la fornication. En vrit, cest une turpitude et quel mauvais chemin !}. Dans le mme sens s'il dit: que la consommation de l'alcool ou le jeu d'argent et licite, il est par cela mcrant mme s'il prie et jene, et mme s'il dit: qu'il n'y a de Dieu qu'Allah, il devient associant et mcrant chez l'unanimit des musulmans; car il dmentit Allah (Exalt soit-Il) dans sa parole: { les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dresses, les flches de divination ne sont quune abomination, uvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous russissiez}. Mais, si la personne qui avance de telles affirmations mconnat la rgle religieuse parce qu'elle est dans un pays non musulman, on doit lui dmontrer les rgles religieuses par leurs preuves, mais si elle persiste sur son avis de la licit de l'adultre ou de l'alcool ou d'autres interdits unanimement initis, elle est alors mcrante par l'unanimit des musulmans. Le but de cela est de savoir que la conversion l'Islam et le prononc de cette parole: "Il n'y a de Dieu qu'Allah", et l'attestation que Mohammad est le Prophte d'Allah, ne sont pas suffisants pour se protger le sang et la richesse, si celui qui les prononce commet des invalidants. Idem pour le cas de quelqu'un qui prie, jene, pratique ses cultes et rpte cette parole des milliers de fois dans toutes les runions, et qu'il dit qu'il lui est licite de pratiquer l'inceste avec sa mre, sa fille ou sa sur; il est mcrant chez tous les musulmans, et devient apostat car il rend licite ce qu'Allah a interdit, par le texte et l'unanimit des musulmans. De mme, s'il renie l'un des Prophtes, et dit: Mohammad est le Prophte d'Allah je crois en lui et je crois l'unicit d'Allah, et je dis qu'il n'y a de Dieu qu'Allah, ~ 24 ~

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mais je dis que le Messie (Issa) fils de Mariam est menteur et n'est pas un Prophte, ou Mose, Haroun, Dwoud, 19Sulaiman No, Houd, Slih ou les autres pour lesquels le Coran a prouv la prophtie; qu'ils ne sont pas des Prophtes, ou qu'il les insulte; il est mcrant par l'unanimit des Oulmas, et ne lui servirait pas de prononcer qu'il n'y a de Dieu qu'Allah et d'attester que Mohammad est le Prophte d'Allah, ni mme de prier ou jener puisqu'il a dmenti les paroles d'Allah et du Prophte, et a contest l'envoi des Prophtes d'Allah, dans le mme sens, si malgr le fait qu'il fasse tout de la Charia d'Allah, adorant Allah Seul, Priant et jenant, mais il dit que l'aumne lgale n'est pas obligatoire, qui le veut le fait et qui ne le veut pas peut s'en abstenir, il est alors mcrant pas l'unanimit des Oulmas, et devient apostat, qui doit tre tu; car il a dit que l'aumne lgale n'est pas obligatoire et parce qu'il a contredit la Parole d'Allah (Exalt soit-Il): {Et accomplissez la Salt, et acquittez la Zakt}, et a contredit les textes de la Sunna qui dmontrent qu'elle est un devoir religieux et un des piliers de l'Islam. Aussi, s'il n'accomplit pas la prire, mme s'il dit qu'elle est obligatoire, il est alors mcrant par le plus probable des deux avis des Oulmas; une mcrance flagrante, selon la parole du Prophte ( ): Le pacte qu'il y a entre nous et eux, c'est la prire, et celui qui la dlaisse aura certes mcru , rapport par l'imam 'Ahmad dans son Mousnad, et les gens des Sounan avec une attribution authentique Selon cette parole du Prophte ( ): Entre lhomme, le polythisme et la mcrance, il y a labandon de la prire , rapport l'imam Mouslim dans son Sahh.
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Ainsi que d'autres versets et Hadiths dans ce sens qui dmontrent la mcrance de celui qui dlaisse la prire, et qui demande plus de dtails dans ce domaine. Qu'il revoit le chapitre de l'apostat, pour savoir les citations des Oulmas sur les diffrents invalidants. De la sorte le croyant serait assez clairvoyant par rapport la religion, sachant que la parole "Il n'y a aucune divinit autre qu'Allah" est l'origine de la religion, et le fondement de la confession accompagne de l'attestation que Mohammad est le Prophte d'Allah, et que pas d'Islam ni Foi sans ces deux attestations, avec la croyance profonde tout ce qu'a apport le Prophte ( ), et l'engagement fort cela, et la croyance pertinente tout ce qu'Allah et son Prophte ( ) ont apport 20avec la forte croyance tous les devoirs religieux de l'Islam, et de tous les interdits d'Allah, en se tenant aux limites d'Allah. Cela a t bien clarifi par les Oulmas, qu'ils ont expliqu dans leurs ouvrages, et qui constitue une unanimit et entente de tous les Oulmas, vous devez alors, vous, serviteurs d'Allah, tre clairvoyants, afin de ne pas tre dups par les paroles des ignares et gars parmi les partisans des morts (Al-Qobouryyoun) et d'autres, des adorateurs d'autres qu'Allah, ceux qui ont perdu leur chemin dans la vie d'ici-bas, ignorant la religion d'Allah, jusqu' adorer d'autres avec lui, prtendant que malgr cela ils ne sont pas mcrants; puisqu'ils prononcent: que "Nul divin autre qu'Allah", alors qu'ils la contredisent par leurs actes et paroles. Sachez aussi, que ces deux attestations qui sont l'origine de la religion et le fondement de la confession, sont annules en cas de commettre un acte invalidant l'Islam.
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Dans la mme suite d'ides, lorsqu'un homme ou une femme attestent qu'il n'y a aucune divinit autre qu'Allah et que Mohammad est le Prophte d'Allah, prient, jenent et pratiquent tous les autres cultes de l'Islam, mais ils disent: que le Paradis n'est pas vrai, et que l'Enfer n'est pas vrai, mais cela reste des paroles sans fondement rel, ils sont alors mcrants cause de cela, d'une mcrance flagrante, par l'unanimit des musulmans. Celui qui prie et jene et prtend tre musulman unifiant son adoration Allah, laissant l'association, mais il dit: la Paradis et l'Enfer ne sont pas rels, il n'y a ni Paradis ni Enfer, ou qu'il dit: Il n'y a ni Balance ni Jour de Rsurrection, il n'y a pas de Jour Dernier, il est par cela apostat, mcrant et gar chez tous les musulmans. S'il dit qu'Allah ne connat pas l'occulte ou ne connat pas les ralits des choses, il est mcrant par cela car il dmentit la Parole d'Allah (Exalt soit-Il): {Certes, Allah est Omniscient}, et les autres versets relatant du mme sens, et parce qu'il a dprci des qualits d'Allah (Exalt soit-Il), et L'a insult par cette parole. Ainsi cher frre vous apprenez que l'attestation qu'il n'y a aucune divinit autre qu'Allah et que Mohammad est le Prophte d'Allah est l'origine de la foi et le fondement 21de la confession, mais elle ne protge pas celui qui la prononce s'il commet un invalidant de l'Islam. Il est donc obligatoire de croire Allah, ses anges, ses Livres, ses Prophtes, au Dernier Jour et au Destin bon ou mauvais.

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De surcrot, il faut accompagner tout cela de l'accomplissement des devoirs envers Allah, et s'carter des interdits d'Allah. Celui qui commet un invalidant de l'Islam, il lui serait annul de prononcer la parole que nul divin autre qu'Allah, et devient alors apostat et mcrant, mais s'il commet un acte interdit autre que la mcrance il aura une religion incomplte, et une foi faible, mais ne sera pas mcrant, comme celui qui fait l'adultre, ou boit de l'alcool, alors qu'il reconnat pertinemment leur interdiction. Sa religion est alors manquante, et sa foi est faible, et risque, s'il meurt ainsi, d'tre damn de l'Enfer. Pourtant, il n'y resterait pas ternellement, s'il meurt croyant l'unicit d'Allah et musulman. Cela durerait un moment fix par la volont Allah (Exalt soit-Il), mais il n'est pas protg, et risque d'entrer en Enfer; puisque sa religion est manquante et sa foi est faible suite ces pchs, sur lesquels il meurt, celui qui pratique l'adultre, ou qui vole, ou qui commet d'autres pchs flagrants. Ainsi, la contradiction des ordres d'Allah se divise en deux branches: Une branche s'en suivant l'apostasie, et annulant l'Islam totalement, et celui qui le fait devient mcrant, tel que les invalidants expliqus prcdemment. La seconde branche: n'annule pas l'Islam mais le rend incomplet et faible, dont l'auteur court le grand risque de la colre d'Allah et son chtiment s'il ne se repentit pas. Ce sont les pchs que l'auteur reconnat comme pchs, sans les voir licites, tels que la pratique de l'adultre, la consommation de l'alcool, la dsobissance des parents, les prts intrt ou autres. Cette personne reste sous la volont d'Allah, s'Il veut Il lui inflige les chtiments et s'Il veut Il lui pardonne, selon la parole d'Allah (Exalt soit-Il): {Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quel quassoci. A part cela, Il pardonne qui Il veut}. Car il ~ 28 ~

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n'est pas 22mcrant vu qu'il n'a pas pris ces actes pour licites, mais il les a commis suite la tentation de son me et de Satan. Or, celui qui prend pour licites l'adultre, l'alcool, ou l'usure il est alors mcrant comme expliqu prcdemment, il faut donc tre alert quant ces situations, et d'y faire attention, et que le musulman soit clairvoyant et tout ce qui est dit dans ce cadre est la parole des Sunnites, de la Djam`a (Unanimit des Oulmas) et des compagnons du Prophte ( ) (Qu'Allah soit satisfait d'eux tous) et de leurs successeurs sur la bonne voie. Puisse Allah me procurer ainsi que tous les musulmans la droiture sur sa religion, et nous offre l'assimilation et le fiqh de la religion, la persistance et l'endurance, et nous protger des mauvaises conduites de nos mes et de nos mauvaises uvres il est Audient et Proche, et que la prire et le salut d'Allah soient sur Son serviteur et Messager notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille, compagnons et successeurs sur la bonne voie jusqu'au Jour Dernier.

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Questions doctrinales importantes relatives la confrence Quand est-ce que le musulman est excus? Q1: Est-ce que le musulman serait excus s'il commet un acte d'association tel que le sacrifice ou les Vux pour une autre divinit qu'Allah par ignorance? R1: Les actes se divisent en deux catgories: une o l'on excuse pour l'ignorance et une autre o on n'excuse pas. Si la personne qui commet cet acte est musulmane, pourtant il commet un tel acte d'association, en adorant autre qu'Allah, elle ne sera pas excuse, faute de ne pas demander, ou de manque de clairvoyance par rapport sa religion, donc elle ne sera pas excuse. Quant son adoration d'autres divinits qu'Allah, que ce soient des morts, des arbres ou mme des statues paennes, cause de la rticence et l'inattention par rapport sa religion, selon la Parole d'Allah le ToutPuissant: {Ceux qui ont mcru se dtournent de ce dont ils ont t avertis} ; vu que le Prophte ( ) lorsqu'il a demand Allah la permission de demander le Pardon pour sa propre mre puisqu'elle tait morte sur la croyance de son peuple adorateur des Paens; et vu aussi que ( ) a dit quelqu'un qui lui avait demand la mme chose pour son pre: Il est en Enfer, puis ayant vu le visage de ce dernier tracass, il dit: "Mon pre et le tien sont tous en Enfer" , 23puisqu'il est mort associant Allah, et adorant autre qu'Allah, Exalt soit-Il, qu'en est-il alors d'un musulman qui adore Al-Badawi, ou Al-Hosayn, ou qui adore le cheikh 'Abd- Al-Qdir Ad-Djiln ou le Prophte mme ( ), ou 'Al ou d'autres qu'eux. Ceux-l et leurs semblables, fortiori, ne seraient pas excuss ; car ils ont commis le grand acte d'association alors qu'ils font partie des musulmans, et qu'ils ont entre les mains le Coran ainsi que la Sunna du Prophte ( ), pourtant ils y sont rticents.
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La seconde catgorie: concerne ceux qui sont excuss par ignorance tels que celui qui nat dans un pays loin de l'Islam, ou les gens de la "fatra" et leurs semblables, qui n'ont pas reu de message d'Allah, ceux-l sont excuss de leur ignorance, et leur sort revient Allah, Exalt soit-Il, et l'authentique retenu c'est qu'ils seront examins le Jour de la Rsurrection, s'ils rpondent par l'affirmative ils rentreraient au Paradis, mais s'ils dsobissent, ils seraient alors damns de l'Enfer; selon sa parole, Exalt soit-Il: {Et Nous n'avons jamais puni (un peuple) avant de (lui) avoir envoy un Messager} et selon plusieurs Hadiths Sahh (authentiques) dans le mme sens. D'ailleurs, avait tay dans ce sens le grand savant Ibn Al-Qayyim (Qu'Allah lui fasse misricorde) vers la fin de son ouvrage intitul: "Tarq Al-Hidjratayn" (Le chemin des deux Hgires), en invoquant les catgories des chargs de responsabilit. C'est un ouvrage de valeur qui mrite d'tre consult.

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Avis religieux sur l'imploration, et de la frquentation des dbauchs Q2: Est-il permis d'implorer Allah par la puissance de quelqu'un ou le droit de quelqu'un, et est-il permis de frquenter les dbauchs et de les prendre pour allis? R2: Cela fait partie des innovations hrtiques qu'Allah a interdit selon la totalit des gens du savoir, par contre ce qui est licite serait d'implorer Allah par ses Noms et Attributs, par la croyance en son unicit, l'amour d'Allah et la croyance en Lui, et par les bonnes uvres selon la Parole du Tout-Puissant 24 {C'est Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms}, l'Exalt n'a pas dit: par le Pouvoir de Mohammad, ou par le Pouvoir des Prophtes ou des Pieux, ou par le rang de la Maison Antique auprs d'Allah, ou autres, mais a dit: {C'est Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms}, c'est dire Ses Noms Lui et Ses Attributs, et Il est invoqu aussi par Son unicit tel qu'il est rapport par les Hadiths, dont: Seigneur ! Je T'implore en tmoignant que Tu es Allah, il n'y a de Dieu que Toi, Tu es l'Unique, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons. Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons; Qui na jamais engendr, na pas t engendr non plus et nul nest gal Lui . Dans ce sens, on cite l'histoire des gens de la grotte qui avaient t bloqus par un rocher quand ils s'taient rfugis dans une grotte pendant la nuit o il y avait eu une averse, le rocher avait obstru la sortie de la grotte et ils y taient restreints, ils s'taient alors dit que: rien que l'imploration d'Allah par nos bonnes
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uvres qui pourrait nous faire sortir, ainsi l'un d'eux avait implor Allah par sa bonne conduite vis--vis de ses parents, le second avait implor par sa vertu, et le troisime avait implor par son honntet, suite cela Allah leur a sauv. On a pu retenir par ce qui a t cit auparavant que l'adorateur qui implore Allah par Ses Noms ou Attributs ou par Son unicit, ou par sa Foi en Allah et son Amour envers Lui, ou par sa foi au Prophte ( ), ou en excutant les ordres divins, et l'loignement des interdits cela reste une imploration licite et celui qui le fait sera rpondu. Or, la frquentation des dbauchs et leur amiti n'est pas licite; car ils attirent vers leur dbauches et leurs perditions, mais si cela est fait dans le but de faire l'Appel la religion d'Allah en refusant leurs dbauches, et en les guidant vers le Droit Chemin en leur imposant le Bien et leur interdisant le Mal, cela est admissible; car le musulman a le devoir de faire cela, mais celui qui les prend pour allis et amis qu'il frquente et mange avec, cela est inadmissible .

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Se rfrer aux lois coutumires et aux lois tribales

Q3: Ceux qui se rfrent aux lois coutumires, et aux lois tribales, ont-ils ralis le sens de "Il n'y a de Dieu qu'Allah? R3: Le fait de se rfrer aux lois coutumires, et les conventions tribales, est un acte illicite refus; le devoir serait de se rfrer aux lois de la Charia d'Allah, selon la parole d'Allah Exalt soit-Il: {Non !. . . Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence]}. Il est, en fait, du devoir des pays qui prtendent l'Islam de juger travers la Charia d'Allah laissant de ct les lois positives, ainsi que toutes les tribus doivent revenir vers les lois d'Allah, et non pas leurs lois tribales et leur conventions ancestrales. Or, la rconciliation sans obligation reste admise. . . Donc, si le chef d'une tribu, ou l'un de ses gens minents rconcilient entre des personnes en conflit sans contredire la Charia, en proposant par exemple quelqu'un de renoncer quelque droit, et l'autre de tolrer ou de gracier... Ceci est acceptable. Or, obliger de suivre leurs lois ancestrales, cela est illicite. Par contre, la rconciliation par compromis de faon ce que l'un renonce un droit et que l'autre pardonne l'insulte ou un acte semblable par exemple, cela reste acceptable et licite, selon la parole d'Allah, Exalt soit-Il: la rconciliation est bien meilleure, et selon la parole du Prophte ( ) La rconciliation entre les musulmans est permise, sauf celle qui rend illicite le licite et le licite illicite .

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Le mariage avec l'intention du divorce Q4: J'ai entendu auparavant une Fatwa dlivre de votre part sur un enregistrement qui parle de la licit du mariage dans les pays 26trangers, alors qu'il y a une intention de divorcer aprs une priode, que ce soit la fin des tudes ou la mission. Quelle est donc la diffrence entre ce mariage et celui dit de jouissance (Mout`a). Et si la femme a eu une fille de ce mariage, le pre devrait la laisser avec sa mre divorce dans un pays tranger, prire d'expliciter? R4: Effectivement, on a dlivr une Fatwa de la part du Comit Permanent dont je suis le prsident, qui parle de la licit du mariage avec l'intention du divorce si cela est entre la personne et Allah son crateur, si il se marie dans un pays tranger avec l'intention de divorcer ds qu'il finit ses tudes ou sa mission d'emploi ou toute autre raison semblable. Cela reste acceptable chez la majorit des Oulmas, et cette intention reste secrte entre Allah le Tout-Puissant et lui, sans qu'elle prenne la forme de condition. La diffrence entre ce mariage et celui de jouissance, est que ce dernier comporte une condition de dure pr-connue comme un mois ou deux, un an ou deux ainsi de suite. A la fin de la priode fixe, le mariage serait dissout, cela est le mariage de jouissance qui est illicite. Or, le fait de se marier selon la Sunna dtermine par Allah et son Prophte, mais ayant dans son for intrieur qu'au terme de son sjour dans le pays il la divorcerait, ne comporte aucun mal car cette intention peut changer puisqu'elle n'est pas connue et ne forme pas une condition au contrat de mariage, mais reste une intention secrte entre lui et Allah et donc cela ne lui ferait aucun mal, car cela dmontre sa vertu et sa fuite de l'adultre et des vices, cela est la parole de la majorit des Oulmas, rapporte par l'auteur du livre "Al-Moughn" (le Suffisant) Mowafaq-Ad-Dn ibn Qodma (Qu'Allah lui fasse misricorde).
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Avis religieux sur le sacrifice de ceux dont on ne connat pas la croyance Q5: Peut-on manger de la bte sacrifie par celui dont ne connat pas la croyance, ou celui qui se permet de commettre des pchs sciemment, ou mme celui qu'on sait qu'il appelle les Djinns sans intention ? R5: Si cette personne ne commet pas d'association, le sacrifice est licite du moment qu'elle atteste que nulle divinit autre qu'Allah et que Mohammad est le Messager d'Allah. Si on sait qu'elle ne commet pas d'actes menant la mcrance, son sacrifice est licite, seulement, en cas d'apprendre que la personne commet un acte d'association comme convoquer les Djinns 27ou les morts, ou les appeler au secours; ce qui est un acte de polythisme majeur. Ce genre de personne, on ne doit jamais manger de ses sacrifices. Parmi les exemples d'appeler les Djinns: le fait de leur demander de faire telle ou telle chose, ou bien de lui donner telle chose ou telle autre ou faire untel ceci ou cela, de mme pour celui qui convoque les morts dans leurs tombeaux ou les Anges ou leur demandent de lui porter secours ou leur faire un vu tout cela fait partie des actes du polythisme majeur. Prions Allah de nous en prserver. Par contre, les pchs n'interdisent pas de manger de la bte sacrifie de la part de quelqu'un qui en commet si celui-l ne les prend pas pour permis, et donc ce sacrifice est tout fait licite. Or, celui qui prend le prohib pour permis est considr comme mcrant comme s'il se permet de commettre l'adultre, consomme de l'alcool, l'usure, mme la dsobissance envers les parents, le faux tmoignage ou tout autre acte illicite et prohib chez l'unanimit des musulmans, on demande Allah de nous prserver de tout ce qui attire la colre d'Allah.

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Explication du sens de l'association avec Allah

Q1: Qu'est-ce que l'association et quelle est l'interprtation de la parole d'Allah Exalt soit-Il: { les croyants ! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui}, suite du verset. R1 : Littrairement, l'association signifie le fait d'associer autre qu'Allah avec Lui dans l'adoration comme lorsque la personne implore des statues paennes ou autre, leur demandant l'aide et le secours ou leur fait des vux ou leur fait des prires ou un jene ou un sacrifice, dans le mme sens le sacrifice Al-Badaoui ou Al-`Iydarous ou mme les prires faites untel en demandant le soutien de la part du Prophte ( ) ou d' 'Abd- Al-Qdir ou dAl-`Iydarous au Ymen ou d'autres morts ou absents tout cela fait partie des actes d'association, de mme que la prire des astres ou des Djinns ou leur demander de l'aide ou le soutien ou une demande similaire. Si la personne commet un acte pareil ces cultes avec les objets inanims ou les morts ou les absents, cela devient alors une association Allah, Exalt soit-Il, Allah le Tout-Puissant a dit: {Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain}. L'Exalt a dit aussi: {En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux qui tont prcd: Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants}. Fait partie aussi de l'association le fait d'adorer autre qu'Allah une adoration complte, cela se nomme association et mcrance, car celui qui s'loigne d'Allah totalement consacrant ainsi son adoration autre que Lui comme aux arbres, pierres, statues
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paennes, Djinns ou mme aux morts qu'ils appellent allis ou pieux, qu'ils adorent et les prient ou jenent en leur faveur, en oubliant Allah totalement, fait l'acte flagrant de mcrance et d'association, Prions Allah de nous en prserver. Dans la mme catgorie, se trouve celui qui renie l'existence d'Allah, et dit: il n'y a pas de Dieu et que la vie est matrielle, comme les communistes et les athes qui renient l'existence 29d'Allah, ces gens-l sont les plus mcrants, les plus gars et les plus plongs dans l'association et l'garement qu'Allah nous en garde. On cherche par cela dire que toutes ces croyances et leurs semblables s'appellent association et mcrance. Quelques personnes se trompent par ignorance et appellent la demande de l'aide aux morts "un moyen", croyant que cela est licite alors que c'est une grande erreur; car cet acte est des plus marquants de l'association, mme si quelques ignares et associants l'appellent "moyen", mais c'est la religion et la croyance des gens associants qu'Allah a critiqus et a blms. Il a envoy Ses Messagers et Livres saints pour repousser, renier et avertir d'une telle pratique. Or, le moyen qu'Allah a cit dans Sa parole, Exalt soit-Il: { les croyants! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui et luttez pour Sa cause}. Cela signifie le rapprochement d'Allah par les cultes, et c'est le sens donn par l'unanimit des Oulmas. Donc, la prire est un moyen, le sacrifice pour Allah est un moyen, les aumnes sont un moyen de mme que l'invocation d'Allah est un moyen, et c'est d'ailleurs le sens du verset d'Allah Exalt soit-Il: {Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui et luttez pour Sa cause}
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Cela signifie rapprochez-vous de Lui par l'obissance, comme a dit Ibn Kathr et Ibn Djarir et Al-Baghwy et d'autres des exgtes verss en la matire, et le sens est donc de chercher le rapprochement par l'obissance en cherchant cela n'importe o par ce qu'Allah a initi, par les prires, le jene, les aumnes et autres actes similaires, et dans le mme sens Sa parole, Exalt soit-Il: {Ceux qu'ils invoquent, cherchent (eux-mmes), qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils esprent Sa misricorde et craignent Son chtiment}. De cette manire, se rapprochaient les Prophtes et leur successeurs d'Allah par les moyens initis tels que: le Djihad, le jene, la prire, les invocations, la lecture du Coran et les cultes semblables qui prennent forme de "moyen". Or ce que les gens croient tre un moyen comme l'attachement aux morts et la demande de l'aide des pieux, cela est une fausse croyance 30idem pour les gens associants dont Allah a dit : {Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs d'Allah"}. Allah leur a rpondu par Sa parole: {Dis: "Informerez-vous Allah de ce qu'Il ne connat pas dans les cieux et sur la terre ?" Puret Lui, Il est Trs lev au-dessus de ce qu'Ils Lui associent !}.

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Cela est le chemin des Prophtes et de leurs successeurs

Le Salut d'Allah, sa Misricorde et sa Bndiction soient sur vous, ensuite: J'ai eu le plus grand plaisir ainsi que tout musulman ayant su ce que vous faites, et nous nous sommes sentis heureux de ce que nous entendons de votre travail continuel, et vos efforts louables fournis dans le but de rendre la parole d'Allah la plus haute, et de s'opposer ses ennemis mcrants, athes, et votre intrt diffuser la science religieuse, et la vraie croyance, en luttant contre les innovations hrtiques, et les actes illicites, prions Allah de nous donner la joie de voir sa religion rpandue et ses ennemis rgresser, et de donner la meilleure rcompense ses pieux adorateurs. Mon conseil est de garder la pit envers Allah et de lui tre sincre, en persistant sur la voie du Djihad, et de l'appel la religion, en soulevant le pavillon de la croyance salafiyya, et en diffusant le savoir authentique tir du Livre d'Allah le Coran et de la Sunna du Prophte d'Allah ( ), et l'exgse des Imams prdcesseurs (As-Salaf) sur lesquels il est fond, car c'est le chemin des Prophtes et leurs successeurs, selon la Parole d'Allah (Exalt soit-Il): {Dis: Voici ma voie, jappelle les gens [la religion] dAllah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente. Gloire Allah! Et je ne suis point du nombre des associateurs}. L'Exalt a aussi dit: {et avec ceci (le Coran), lutte
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contre eux vigoureusement}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Les tout premiers (croyants) parmi les Emigrs et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agre, et ils L'agrent}, suite du verset, et sans aucun doute celui qui suit ce chemin rencontrerait tous les prjudices et atteintes de la part des ennemis d'Allah comme ont rencontr les Prophtes ainsi que les allis d'Allah et les Imams du savoir et de la religion qui leur ont succd sur le mme sentier. Mais la rcompense revient aux pieux, s'ils s'arment de l'endurance et de la persistance, s'ils ont la bonne intention et la sincrit envers Allah, et si leur but est de mettre la parole d'Allah la plus haute et de faire triompher sa religion et non pas d'acqurir un bien d'ici-bas, Allah (Exalt soitIl) a dit: 32{Cette Demeure dernire, Nous la rservons ceux qui ne recherchent, ni slever sur terre, ni y semer la corruption. Cependant, lheureuse fin appartient aux pieux}, et l'Exalt a dit: {Quiconque craint et patiente... Et trs certainement, Allah ne fait pas perdre la rcompense des bienfaisants"}. Et si on vous dclare la guerre, on vous frappe ou on vous insulte, vous ne seriez pas meilleurs que les Prophtes d'Allah, Prires et Salut d'Allah soient sur eux, vous devriez par contre vous armer de l'endurance et du bon sens car l'innovateur hrtique est tel qu'un malade qui se traite du bon sens et de la sagesse. Le bon sens embellit toute chose dans laquelle il se trouve, et Allah procure suite au bon sens et gentillesse ce qu'Il ne procure pas l'agressivit. Sachez que le triomphe vient de la persistance, et que le soulagement suit le

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chagrin, et que suite aux difficults vient l'allgement, selon la parole du Prophte ( ). Je prie Allah de bnir votre appel et d'en faire un moyen de diffuser l'Unicit dans vos pays, et attendez vos rcompenses d'Allah Seul et rappelez-vous de la Parole du Prophte ( ) `Al (Qu'Allah soit satisfait de lui) Il vaudrait mieux pour toi d'tre, grce Allah, le guide d'un seul homme dans la bonne voie que de possder des chameaux roux , et sa Parole ( ): Quiconque appelle la bonne direction aura une rcompense quivalente celle de ceux qui le suivront, sans que celle de ceux-ci ne soit diminue. Et quiconque appelle l'garement, se verra charg d'un pch quivalent celui de ceux qui le suivront, sans que leur pch ne soit toutefois diminu . Mon frre le Cheik Djaml-Ar-Rahman : Vous ne pouvez couvrir la totalit des gens par vos richesses mais vous pouvez les couvrir de vos bonnes thiques et bonnes murs. Craignez Allah et observez-Le vis--vis de votre peuple, et essayez de gagner leur sympathie et de vous en rapprocher selon ce qui satisfait Allah, Exalt soit-Il, pour qu'ils admettent cela de votre part et vous suivent dans vos bonnes murs et votre ouverture d'esprit. Enfin, soyez unis comme un seul poing contre les ennemis d'Allah et vos ennemis afin qu'Allah vous procure triomphe devant votre ennemi commun. Puisse cela tre proche. Qu'Allah nous procure le succs et nous guide vers tout le Bien et nous aide suivre Son ordre de donner conseil aux musulmans; leurs commandants ainsi qu'aux gens de commun parmi eux. Qu'Allah nous procure la droiture sur Sa religion, la persistance sur Son sentier, le triomphe de Sa religion, l'appel Sa ~ 42 ~

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religion. Lui Seul est capable de le faire. Enfin, que le salut d'Allah, Sa misricorde et Sa bndiction soient sur vous.

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L'obligation de remercier Allah pour ses Grces et s'abstenir de les utiliser de manire errone

Louanges Allah Seul, et prires et Salut soient sur le Prophte d'Allah ainsi que sa famille et ses compagnons, ensuite: Il est possible qu'Allah prouve Ses adorateurs par la pauvret et le besoin tel tait le cas des habitants de ce pays lors du quatorzime sicle. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Trs certainement, Nous vous prouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants} {qui disent, quand un malheur les atteint: Certes nous sommes Allah, et cest Lui que nous retournerons}. Il peut de mme les mettre l'preuve par l'opulence, tel est le cas de notre vie actuelle, afin de juger leur foi et leur gratitude, selon la parole d'Allah, Exalt soit-il: {Vos biens et vos enfants ne sont quune tentation, alors quauprs dAllah est une norme rcompense}. Et la meilleure rcompense revient, en fin de compte, aux pieux dont les actes vont de pair avec la Charia: tels que l'endurance et le contentement d'Allah en cas de pauvret, la gratitude envers Allah pour toutes les Grces et la dpense de l'argent dans les voies qui lui sont destines en cas de richesse. Il est considr comme conomie le fait de dpenser l'argent dans les bonnes destinations, telles que le manger et boire, sans parcimonie envers soi-mme ou sa famille, et sans excs en perdant l'argent sans besoin, alors qu'Allah a interdit
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tout cela selon Sa parole, Exalt soit-Il: {Ne porte pas ta main enchane ton cou [par avarice], et ne ltend pas non plus trop largement, sinon tu te trouveras blm et chagrin}. Sur l'interdiction du gaspillage d'argent, Allah (le TrsHaut) a dit: {Et ne confiez pas aux incapables vos biens dont Allah a fait votre subsistance}, la suite du verset. D'ailleurs, Allah a interdit de donner l'argent aux prodigues; puisqu'ils vont le dpenser dans des voies qui ne lui sont pas indment destines, cela montre bien que le gaspillage d'argent est interdit. L'Exalt a dit: { enfants dAdam, dans chaque lieu de Salt portez votre parure (vos habits). Et mangez et buvez; et ne commettez pas dexcs, car Il [Allah] naime pas ceux qui commettent des excs}, 34L'Exalt a dit aussi: {Et ne gaspille pas indment} {car les gaspilleurs sont les frres des diables}, la suite du verset. L'excs c'est: les dpenses excessives de l'argent sans rel besoin. Le Gaspillage c'est: les dpenses indues et inopportunes. De nos jours, Allah prouve les gens par l'ostentation dans le manger et le breuvage, surtout lors des banquets et des crmonies de mariage, dans lesquels ils ne se limitent pas au ncessaire, et plusieurs d'entre eux finissent par jeter les restes la poubelle. Cela fait partie de l'ingratitude envers le bienfait (d'Allah), et une cause de sa transformation et sa disparition. L'homme sage c'est celui qui pse les choses selon le besoin, et en cas de surplus il devrait chercher le remettre aux gens qui en prouvent un besoin, mais si cela lui est impossible, il faudrait le dposer
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dans une place loigne de l'usage frquent afin que le btail en consomme ou quiconque qu'Allah veut, et pour que les restes soient carts de tout abus. Le devoir de tout musulman est d'tre prudent et de s'carter des interdits d'Allah, d'tre sage quant ses agissements, cherchant par-l la satisfaction d'Allah et le remerciant pour toutes Ses Grces, d'tre attentif celles-l, et de ne pas dpenser l'argent dans des issues inopportunes, Allah (Exalt soit-Il) a dit: {"Si vous tes reconnaissants, trs certainement J'augmenterai (Mes bienfaits) pour vous. Mais si vous tes ingrats, Mon chtiment sera terrible"}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Souvenez-vous de Moi donc. Je vous rcompenserai. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi !}. Allah (Exalt soit-Il) a aussi inform que le remerciement et la reconnaissance, se font par l'acte et non seulement par la parole, et l'Exalt a dit: { famille de David, uvrez par gratitude , alors quil y a eu peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants}. Ainsi, la gratitude envers Allah se fait par le cur, la langue et les agissements, et celui qui remercie Allah par la parole et par l'acte se verra la richesse augmenter par la grce d'Allah et aura la meilleure rcompense, et celui qui mcroit la grce d'Allah et ne les dpense pas dans des destinations opportunes, court un risque norme car Allah lui a promis le plus fort des chtiments. Prions Allah de redresser les situations des musulmans, et de leur procurer l'assimilation de la religion, et de nous guider tous Le remercier pour Ses grces, et de les utiliser dans les voies de Son obissance, et du bien de Ses serviteurs. Lui Seul est capable d'exaucer cela. Prires et Salut d'Allah sur son Prophte Mohammad ainsi que sa famille et ses Compagnons. ~ 46 ~

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Les murs des croyants et des croyantes

Louanges Allah seigneur de l'Univers, la bonne rcompense est aux pieux et Prires et Salut d'Allah soient sur son Messager, la meilleure des cratures et le plus fiable la rvlation - notre Imam et matre Mohammad Ibn `Abd-Allah ibn `Abd-Al-Mouttalb, le Hachmite, l'Arabe, le Mecquois et puis le Mdinoisainsi que sur sa famille et ses compagnons et leurs successeurs guids par leur voie jusqu' la fin des temps: Allah le Tout-Puissant a envoy Mohammad ( ) charg de guider au droit chemin et la religion vridique. Le Droit Chemin: Est l'information fidle et le savoir bnfique. La religion vridique: Est l'ensemble des rgles et prescriptions religieuses qu'avait rapportes le Prophte ( ), L'Exalt a dit: {Cest Lui qui a envoy Son messager avec la bonne direction et la religion de la vrit, afin quelle triomphe sur toute autre religion, quelque rpulsion quen aient les associateurs}. D'ailleurs, Allah le Tout-Puissant l'a envoy aux Djinns et aux humains, aux Arabes et aux non Arabes, aux hommes et aux femmes. Le Tout-Haut l'a envoy par la Misricorde tout l'Univers et comme Imam aux Pieux, Il l'a envoy ( ) pour faire apprendre aux gens leur religion et la leur faire assimiler en leur montrant les moyens d'avoir le salut et en les mettant en garde contre les causes de perdition et en le chargeant de transmettre la religion de l'Islam. {Certes, la religion accepte d'Allah, c'est l'Islam}. Il l'a envoy par le droit chemin et la religion vridique par les informations vridiques, le savoir bnfique, les rgles droites et les prescriptions justes, dans le but d'appeler les
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gens vers tout le Bien et de les avertir de tout le Mal, pour appeler suivre les bonnes murs et les bonnes uvres, tout en mettant en garde contre les mauvaises murs et les mauvaises uvres. Allah, Exalt soit-Il, a dit: {Et Nous ne t'avons envoy qu'en tant qu'annonciateur et avertisseur pour toute l'humanit}. 36Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et Nous ne tavons envoy quen misricorde pour lunivers}. Le Tout-Puissant a dit aussi: {Dis: hommes! Je suis pour vous tous le Messager dAllah, Qui appartient la royaut des cieux et de la terre. Pas de divinit part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophte illettr qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guids }. Et a dit avant: {Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumire descendue avec lui; ceux-l seront les gagnants}. C'est le cas de cette noble religion, et le cas de ce noble Prophte ( ). Allah l'a envoy en guise de Misricorde tout l'Univers: les Hommes et les Djinns, les hommes et les femmes, les Arabes et les non Arabes, mme les btes, Allah leur a donn une Misricorde en l'envoyant; car il a incit les traiter avec misricorde et gentillesse. Allah a en plus dmontr qu'Il a cr les Hommes et les Djinns pour L'adorer en disant, Exalt soit-Il: {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}, et le sens: uniquement pour M'adorer fidlement, Me consacrer Moi Seul l'adoration, suivre Mes ordres et s'loigner de Mes prohibitions. C'est l'adoration, l'obissance aux ordres d'Allah le ToutPuissant et l'loignement des prohibitions qu'Il a indiques en toute fidlit Lui Seul, Exalt soit-Il, par foi en Lui, en Ses prophtes, par voie d'incitation ainsi
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que d'intimidation, par croyance Ses informations et aux informations de Son Prophte ( ), et en se tenant Ses limites. Il les a ordonns cela en disant: {O hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et ceux qui vous ont prcds. Ainsi atteindriez-vous la pit}. Cela couvre les hommes et les femmes, les Djinns et les humains, les Arabes et les non Arabes, Allah, le Plus-Haut, a dit: {Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associ}. L'Exalt a aussi dit {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: 37{ Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie. Voil ce quIl vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la pit}. Il leur a appris dans la sourate Al-Ftiha qui commence par "la louange", de demander Allah de les guider son Droit Chemin, qui est Sa religion dont le Prophte Mohammad ( ) tait charg de transmettre, qui est l'Islam, la foi, le Droit Chemin, la pit et la correction, ainsi l'Exalt a dit: {Louange Allah, Seigneur de lunivers} {Le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux} {Matre du Jour de la rtribution} {Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous implorons secours}. Tout cela est considr comme des louanges Allah le Plus-Haut le ToutPuissant et un guide aux adorateurs d'avouer qu'Il est le vrai Ador, et qu'Il est le Seul qui l'on demande l'aide pour toutes nos affaires, Exalt soit-Il, puis Il leur a appris dire : {Guide-nous dans le droit chemin}, aprs louanges et attestation d'tre fidles adorateurs et qu'Il est le Seul capable de leur porter secours, il leur
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a appris dire: {Guide-nous dans le droit chemin} {le chemin de ceux que Tu as combls de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colre, ni des gars}. Le Droit Chemin est la religion d'Allah, c'est dire l'Islam, la foi, le savoir bnfique et les bonnes uvres. C'est le chemin des gens combls des faveurs des savants et bienfaiteurs, qui sont les compagnons du Prophte ( ) et leurs successeurs fidles, et les prcdents Prophtes et leurs successeurs. C'est le Droit Chemin, le chemin de ceux qu'Allah a combls de faveurs, les gens ayant connu le Vrai et l'ayant appliqu, tel qu'Allah le Plus-Haut a dit: {Quiconque obit Allah et au Messager... ceux-l seront avec ceux quAllah a combls de Ses bienfaits: les prophtes, les vridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels bons compagnons que ceux-l!}. Ce Droit Chemin est le chemin de ceux-l, qui sont les Prophtes 38(Prires et Salut d'Allah soient sur eux) et celui de leur successeurs, surtout celui qui nous concerne le plus d'entre eux : notre Prophte Mohammad ( ) et ses nobles compagnons. On a ainsi l'ordre de le suivre ( ) et de prendre son sentier et approche de mme que ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'Eux) par leur savoir et leurs actes, comme a dit Allah, Exalt soit-Il: {Les tout premiers [croyants] parmi les Emigrs et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agre, et ils Lagrent. Il a prpar pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront ternellement. Voil lnorme succs!}. Ce Chemin, est la religion d'Allah dont Il a charg Son Prophte ( ), englobant des prcisions sur le chemin vers le savoir et les uvres pies, du savoir bnfique et des bonne uvres. Il est aussi le Droit Chemin et la religion
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vridique dont Allah a charg son Prophte Mohammad ( ), comme il est indiqu dans le Coran. Ce droit chemin consiste obir aux prescriptions divines et s'loigner des prohibitions qu'Allah, l'Exalt, a indiqu dans Son Livre Saint et par la parole du Prophte ( ). Ainsi, le devoir des musulmans est de mditer sur Le Coran, Livre d'Allah, Exalt soit-Il, et de l'assimiler par la raison et d'apprendre la Sunna du Prophte ( ) et de se tenir droit sur son chemin, car le contenu du Coran et de la sunna du Prophte ( ) comporte l'explication des ordres et prohibitions apports par le Prophte ( ), ainsi que les murs loues par Allah (Exalt soit-Il) considres comme murs des croyants et des croyantes ainsi que leurs qualits et leurs actes. Celui qui mdite sur le Coran et l'assimile par la raison y trouverait cela, et celui qui mdite sur la Sunna - qui est la Tradition du Prophte ( ) et ses Hadiths- y trouverait et apprendrait cela, dont ce qu'Allah (le Tout-Puissant) a expliqu la fin de la Sourate Al-Forqn o Il a dit {Les serviteurs du Tout Misricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants sadressent eux, disent: Paix } {qui passent les nuits prosterns et debout devant leur Seigneur} {qui disent: Seigneur, carte de nous le chtiment de lEnfer . - car son chtiment est permanent} {Quels mauvais gte et lieu de sjour!} {Qui, lorsquils dpensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste milieu} {Qui ninvoquent pas dautre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie quAllah a rendue sacre, sauf bon droit; qui ne commettent pas de fornication - car quiconque fait cela encourra une punition}. 39Ceci veut
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dire que celui qui associe Allah d'autre ou qui tue autrui sans raison ou qui commet le pch de l'adultre "trouverait des pchs", dans le sens du grand chtiment, l'Exalt a expliqu cela par sa Parole: {et le chtiment lui sera doubl, au Jour de la Rsurrection, et il y demeurera ternellement couvert dignominie}, c'est--dire dans le chtiment: {sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne uvre; ceux-l Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Misricordieux} {et quiconque se repent et accomplit une bonne uvre cest vers Allah quaboutira son retour}. Tout cela fait partie des murs des croyants, hommes ou femmes. Puis, il a dit: {Ceux qui ne donnent pas de faux tmoignages}, dans le sens de ne pas y prendre part, et le faux tmoignage est le mensonge et le vice de tous les autres pchs et mcrances, ils ne le tmoignent pas par contre le refusent et luttent contre lequel {et qui, lorsqu'ils passent auprs d'une frivolit, s'en cartent noblement}, s'en loignent comme indiqu dans l'autre verset: {et quand ils entendent des futilits, ils s'en dtournent et disent: "A nous nos actions, et vous les vtres}, la suite du verset {qui lorsque les versets de leur Seigneur leur sont rappels, ne deviennent ni sourds ni aveugles}, mais se prosternent par humilit et par rapprochement Allah, en Le glorifiant, c'est le cas du croyant et de la croyante, si on leur rappellent les versets d'Allah, leur curs s'attendrissent par pit et ils glorifient Allah par crainte, esprant de recevoir Sa rcompense et craignent Son chtiment, Exalt soit-Il: {et qui disent: Seigneur, donne-nous, en nos pouses et nos descendants, la joie des yeux, et fais de nous un guide pour les pieux } .

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Tout cela fait partie des qualits des croyants 40et des croyantes, qui sont les adorateurs d'Allah d'une manire relle et parfaite. La joie relle c'est de voir nos enfants garons ou filles se tenant aux bonnes murs :Lorsqu'on dit l'enfant, cela signifie le garon de mme que le fille, car en masculin se dit fils et en fminin se dit fille, de mme que pour progniture comporte le masculin et le fminin, comme l'exemple du Hadith: Si le fils d'Adam est dcd, la rcompense des uvres humaines s'arrtent sauf celle de trois : une aumne prenne, un savoir utile et un enfant pieux qui prie pour lui . Donc, l'enfant dsigne la fois le garon et la fille, tel que prcit, et sa Parole Exalt soit-Il: {et qui disent: "Seigneur, donne-nous, en nos pouses et nos descendants, la joie des yeux}, signifie la progniture qui donne joie aux yeux; car ils seront obissants Allah se tenant droits sur le chemin de sa Charia, de mme pour les conjoints, le mari qui voit son pouse pieuse sentira le bonheur, idem pour l'pouse qui voit son mari pieux. Si elle est vraiment croyante, elle se sentira heureuse, car le pieux poux est une joie pour son pouse et l'pouse pieuse est une joie aux yeux de son poux croyant, et la bonne progniture est une joie aux yeux de leurs parents et famille croyants et croyantes. {Et fais de nous un guide pour les pieux"}. Cela signifie des guides vers le Bien et des guides aux cratures. Ensuite, le Tout-Puissant a expliqu leur rcompense en disant: {Ceux-l auront pour rcompense un lieu lev (du Paradis)}, qui est le Paradis, nomm chambre vu son altitude; car elle se trouve dans le plus haut lieu au-dessus des cieux et en dessous du Trne, le Paradis se trouve, en fait, dans un lieu trs lev. C'est la raison pour laquelle Il a dit:
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{Ceux-l auront pour rcompense un lieu lev (du Paradis)} en visant le Paradis { cause de leur endurance}. C'est--dire grce leur endurance obir Allah, leur endurance s'loigner de Ses prohibitions, leur endurance face aux calamits. Suite leur patience et endurance, Allah leur a donn la rcompense du Paradis le plus haut, pour avoir endur accomplir ce qu'est d envers Allah et s'carter des interdits et en endurant les pires chagrins comme la maladie, la pauvret ou autre, Allah leur a consacr la meilleure des rcompenses {Ceux-l auront pour rcompense un lieu lev (du Paradis) cause de leur endurance, et ils y seront accueillis} c'est--dire au Paradis {le salut et la paix} {pour y demeurer ternellement. Quel beau gte et lieu de sjour!}. Cela fait partie des qualits des croyants, hommes et femmes, promis du bonheur 41et du salut. Dans le Coran, se trouvent plusieurs versets o Allah explique les qualits et vertus des croyants et croyantes ainsi que leurs murs, dont ce qui se trouve la Sourate Al-Baqara o Allah, Exalt soit-Il, dit: {La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bont pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophtes, de donner de son bien, quel quamour quon en ait, aux proches, aux orphelins, aux ncessiteux, aux voyageurs indigents et ceux qui demandent laide et pour dlier les jougs, daccomplir la Salt et dacquitter la Zakt. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsquils se sont engags, ceux qui sont endurants dans la misre, la maladie et quand les combats font rage, les voil les vridiques et les voil les vrais pieux!}. Cela est le cas des pieux, hommes et femmes, ceci comporte leurs vertus et qualits expliques par Allah, le Plus41

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Haut, dans le verset de la Sourate Al-Baqara, en disant: {Mais la bont pieuse est de croire en Allah} la suite du verset. La sens: On entend par "la bont pieuse" celui qui a foi en Allah, au Jour Dernier, aux anges, au Livre et aux Prophtes, croyant en Allah comme Seigneur et Dieu (Exalt soit-Il), et croyant qu'Il est son vrai ador, et qu'il est le Crateur qui donne et qui octroie, ayant les meilleurs Attributs et les plus hautes Vertus, qui n'a pas de semblable ni d'gal ni de rival. Or, il est l'unique, Parfait dans son tat, ses Attributs, ses vertus et ses actes, ne comportant aucun manque d'aucune faon, s'attribuant la perfection absolue dans tous les cas, comme Allah, le Tout-Haut, a dit: {Dis: Il est Allah, Unique} {Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons} {Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus} {Et nul nest gal Lui }. Et croire au Jour Dernier, veut dire croire la Rsurrection aprs la mort, cette vie d'ici-bas est phmre et vient le Jour Dernier, qui est le Jour de la Rsurrection, qui viendra videmment. Pendant ce Jour, Allah redonnera vie Ses cratures, comme Il a dit (Exalt soit-Il): {Et puis, aprs cela vous mourrez} {Et puis au Jour de la Rsurrection vous serez ressuscits}. L'Exalt a dit: {Et que lHeure arrivera; pas de doute son sujet, et quAllah ressuscitera ceux qui sont dans les tombeaux}. Donc le Jour Dernier est le jour de la remise des comptes, de la rtribution, du Paradis, de l'Enfer 42de la Balance et du Droit Chemin, de la remise des livres la main droite ou gauche, du dressage de la Balance et du pesage des actions. Suite tout cela, les gens finissent au Paradis ou en Enfer, ainsi les croyants iront au
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Paradis au bonheur et la fiert, alors que les mcrants finiront l'Enfer et au pire des chtiments, puisse Allah nous en prserve. De mme pour le fait de croire aux Anges qui sont obissants Allah une arme hte et ambassadeurs entre Lui et Ses adorateurs pour transmettre Ses ordres et prohibitions (Exalt soit-Il): {ne dsobissant jamais Allah en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne}. Allah les a crs de lumire et ils excutent ses ordres comme l'Exalt a dit: {Mais ce sont plutt des serviteurs honors} {Ils ne devancent pas Son Commandement et agissent selon Ses ordres} {Il sait ce qui est devant eux et ce qui derrire eux. Et ils nintercdent quen faveur de ceux quIl a agrs [tout en tant] pntrs de Sa crainte}. Prires et Salut d'Allah soient sur eux, Allah le Tout-Puissant dit d'eux: {ne dsobissant jamais Allah en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne}. De mme pour croire au livre, ce qui signifie tous les livres envoys par Allah, dont le plus noble est le Saint Coran, donc les croyants ont foi dans tous les livres rvls aux Prophtes prcdents et le plus honorable est le Coran, rvl au Prophte Mohammad ( ). Ainsi les croyants ont foi en tous les Prophtes et Messagers d'Allah, dont le final est Mohammad ( ), qui en est l'ultime et le meilleur. Les croyants font de mme l'aumne de leurs propres richesses malgr leur amour de l'argent, et cela est la signification de sa parole (Exalt soit-Il): {de donner de son bien, que quamour qu'on en ait, aux proches}. Ils dpensent l'argent malgr son amour, sur les pauvres et les ncessiteux parents ou autres, et sur les projets caritatifs et sur le Djihad des ennemis d'Allah, c'est le cas des croyants et pieux, ils dpensent l'argent pour faire de bonnes uvres et dans un ~ 56 ~

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autre verset Allah le Tout-Puissant dit: 43{Ils sarrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir; et ils font largesse de ce que Nous leur attribuons}. L'Exalt dit aussi: {Croyez en Allah et en Son Messager, et dpensez de ce dont Il vous a donn la lieutenance. Ceux dentre vous qui croient et dpensent [pour la cause dAllah] auront une grande rcompense}. Dans ce verset de la sourate (Al-Baqara), l'Exalt dit: {de donner de son bien, que quamour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux ncessiteux, aux voyageurs indigents et ceux qui demandent l'aide et pour dlier les jougs}. Le sens est qu'ils dpensent dans ces voies, sur les parents et sur les orphelins pauvres, sur les dmunis non parents faisant partie des faibles et des voyageurs, ceux qui sont de passage par un pays sans pour autant faire partie de ses citoyens, et qui se trouvent sans argent, de mme que pour les demandeurs qui demandent aux autres cause de leur besoin et pauvret, ou mme des demandeurs anonymes dont on ne connat pas l'tat, qui on donne ce qui satisfait leur besoin, selon sa parole: {et pour dlier les jougs}. Le sens en est: Ils dpensent pour librer les esclaves, cela veut dire les esclaves et les dtenus afin de leur redonner libert. Puis l'Exalt a dit: {daccomplir la Salt et dacquitter la Zakt} le sens en est : que les croyants accomplissent la prire et font l'aumne, font attention bien faire les prires et de les accomplir en leurs temps, telles qu'inities par Allah, et font l'aumne telle qu'initie par Allah, puis Exalt a dit: {Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engags}. Cela veut dire que s'ils font une promesse ils le respectent sans trahir, puis Allah a dit: {ceux qui
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sont endurants dans la misre, la maladie et quand les combats font rage}. Cela veut dire en cas de misre, qui est la forte pauvret, et en cas de mal, qui sont les maladies, les maux et les chirurgies ou autre, et lors des combats: ce qui signifie les guerres et les massacres, puis Allah a dit (Exalt soit-Il): {les voil les vridiques et les voil les vrais pieux!}. Ceux-l sont les gens de la sincrit, parce qu'ils ont ralis leur croyance par leurs bonnes uvres et leur pit envers Allah le Tout-Puissant. Dans la Sourate Al-'Anfl Il a donn d'autres Attributs. Dans la Sourate de Bar'a (At-Tawba), et dans la Sourate Al-Mou'minoun, 44 L'Exalt a dit: {Bienheureux sont certes les croyants} {ceux qui sont humbles dans leur Salt}. Dans d'autres situations Il a cit les qualits des croyants et leurs murs d'ailleurs. Celui qui mdite sur le Coran et l'assimile trouverait cela, ainsi Allah le Tout-Puissant a dit: {[Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin quils mditent sur ses versets et que les dous dintelligence rflchissent!}. L'Exalt dit aussi: {Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit}. Il (Exalt soit-Il) a dit: {Dis: "Pour ceux qui croient, il est une guide et une gurison"}. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Ne mditent-ils pas sur le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs curs?}. Mon conseil mes frres et surs de l'Islam et en gnral tout le monde, mon conseil pour tout le monde et pour moi-mme: prendre soin du Coran et mditer sur ses sens et l'apprendre par cur en tachant de le lire rgulirement partir du Livre saint parfois et d'autres fois de la mmoire si le liseur du Coran est une personne qui apprend par la mditation et l'assimilation des sens cherchant le bnfice.

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Comme l'Exalt a dit: {[Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin quils mditent sur ses versets et que les dous dintelligence rflchissent!}. Et l'application de cela par les actes l'assimilation et le fiqh, car Allah Exalt soit-Il a fait descendre ce Livre pour les actes, le savoir et le fiqh, Allah le Tout-Puissant a dit: {Et voici un Livre (le Coran) bni que Nous avons fait descendre - suivez-le donc et soyez pieux, afin de recevoir la misricorde -} puisqu'il est descendu pour tre appliqu et suivi, et non seulement pour la lecture et l'apprentissage; car l'apprentissage n'est que le moyen, et le but recherch et l'application du Coran et de la Sunna avec la croyance en Allah et en son Prophte, et l'obissance des impratifs imposs par Allah et l'loignement des interdits. Ce qui regroupe tout cela c'est la parole d'Allah le Plus-Haut dans la Sourate At-Tawba: 45{Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blmable accomplissent la Salt, acquittent la Zakt et obissent Allah et Son messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allah est Puissant et Sage}. Puisque ce verset est des plus globaux dans la dmonstration des qualits des croyants et croyantes et leurs nobles murs ainsi que leurs devoirs, et sa Parole Exalt soit-Il: {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres} dmontre que les croyants et croyantes sont des allis qui se font conseils et s'aiment en Allah, ils se conseillent du Bien et l'endurance dans son excution, c'est le cas des croyants et croyantes en gnral, le croyant est l'alli de son frre et de sa sur en Allah, et la croyante est l'allie de son frre et sa sur en Allah, chacun aime le Bien pour l'autre, et lui loigne les maux, ne mdit pas de lui ni de sa famille, ne tmoigne pas du faux contre lui et ne
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l'insulte pas, et ne demande pas Allah contre lui une demande sur une fausse base, tel est le cas des croyants et croyantes. Donc, quand vous vous permettez de faire du mal votre frre ou sur en Allah par la mdisance, les insultes, les bavardages sur lui en son absence, ou mme les mensonges ou autres, sachez que votre foi est manquante et que vous avez une faible croyance, car dans le cas contraire de la parfaite croyance droite vous n'auriez pas fait cela injustement votre frre, comme la mdisance, les prires injustes contre lui, le faux tmoignage, les serrements faux ou mme les insultes. Car la croyance et la foi en Allah et son Prophte, la pit et le Droit Chemin, interdisent d'tre injuste envers son frre et sur en Allah, par les mdisances, les insultes, les mensonges, les prires injustes ou mme le faux tmoignage, car la foi empche de faire ainsi et bloque tous les maux susceptibles d'tre commis, puis l'Exalt a dit en suite: {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blmable} de grand devoir apporte du bien la nation musulmane, le triomphe la religion et la dmolition des 46causes de perdition, des pchs et des maux, car les croyants et croyantes ordonnent le Bien et avertissent contre le Mal, le croyant ne se tait pas en voyant du mal fait par son frre, il l'avertit, de mme s'il voit cela de sa sur sa tante ou autres, il les empche de commettre le Mal, et s'il voit que son frre ou sur en Allah ont des manques quant leur religion et devoirs il le leur renie et leur ordonne le Bien, tout cela par l'usage de la gentillesse la sagesse et les bonnes manires.

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Ainsi, le croyant qui voit la lassitude de son frre en Allah par rapport la Prire ou qu'il mdit de quelqu'un, fume, consomme de l'alcool, dsobit ses parents ou l'un d'eux, ou ne rend pas visite sa famille, il lui renie ces agissements par de bonnes paroles et les bonnes manires, et non pas par les surnoms dsapprouvs ou la mthode forte, pour lui montrer que ses agissements ne sont pas admissibles. De mme s'il voit que sa sur en Allah fait un acte prohib il le lui renie, par exemple si elle dsobit ses parents se comporte mal avec son mari, ou qu'elle ne prte pas attention l'ducation de ses enfants, ou ne fait pas sa prire comme il le faut, il lui renie ces actes, qu'il soit son mari son frre son pre ou son neveux ou bien mme un tranger ayant appris cela. Elle aussi si elle remarque un manque manant de son mari elle l'avertit, comme dans le cas de le voir consommer de l'alcool, prendre la prire la lgre, ou qu'il fait la prire la maison et non pas la mosque ; elle lui renie ces actes par la meilleure manire et les bonnes paroles. Par exemple, elle lui dit: O Abdallah, montre plus de pit envers Allah, cela n'est pas admissible, respecte la prire en groupe, laisse de ct les interdits d'Allah tels que l'alcool les cigarettes, le rasage de la barbe, de laisser pousser la moustache ou encore d'avoir des vtements longs. Tous ces actes blmables doivent tre renis par chacun des croyants et croyantes par les pieux, le mari, l'pouse, le frre, le parent, le voisin, celui qu'on frquente et autres, tous doivent le faire comme l'a dit Allah le Plus-Haut en dcrivant les croyants et les croyantes: {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blmable} et le ~ 61 ~

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Messager d'Allah ( ) a dit: {Les gens qui voient le rprhensible sans le changer sont presque couverts par Allah 47de son chtiment} et il a dit ( ) : Quiconque parmi vous saperoit de quelque chose de rprhensible, qu'il la redresse de la main ; s'il ne le peut pas, que ce soit de sa langue ; s'il ne le peut pas toujours, que ce soit de son cur. Or, cette dernire attitude constitue le degr le plus faible de la foi . Cela est gnral pour tous les actes blmables que ce soit sur la route, la maison, la mosque, dans l'avion, dans le train, dans la voiture ou n'importe o, et est gnral pour les hommes et pour les femmes, l'homme parle et la femme parle aussi en ordonnant le convenable et en interdisant le blmable ; car cela comporte le Bien et le sauvetage de tous. Il n'est donc pas permis de se taire pour faire plaisir au mari, au frre ou untel, mais cela doit se faire de bonne manire et les bonnes paroles, et non pas par la force et l'agressivit, en saisissant l'occasion de le faire dans les moments convenables. Surtout que certains peuvent ne pas accepter le conseil dans certains moments mais un moment donn il se trouve prt en recevoir. Le croyant et la croyante se tachent de choisir les moments d'ordonner le convenable et d'interdire le blmable, sans perdre espoir de le faire si l'autre n'accepte pas le conseil le mme jour il pourrait qu'il l'accepte le jour suivant Car le croyant ne perd jamais espoir, de mme que la croyante, mais ils continuent interdire le blmable, et ordonner le convenable, et donner des conseils pour Allah en gardant leur penses positives d'Allah et l'envie de recevoir la rcompense d'Allah Exalt soit-Il.
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Ensuite Allah (Gloire et Puret Allah): {accomplissent la Salt, acquittent la Zakt}. C'est le cas des croyants et croyantes, ils accomplissent les prires en leurs moments prcis et les hommes les accomplissent la mosque, et se gardent de les accomplir toujours en groupe avec leur frres, et en courant pour les accomplir ds qu'ils entendent l'appel la prire disant: (Venez la prire, Venez la russite) dans tous les moments. Il est du devoir des croyants d'observer Allah en cela en faisant attention de ce qu'Allah a afflig plusieurs gens - Qu'Allah nous en prserve - en accomplissant la prire la maison, et en quittant les groupes des musulmans lors de l'accomplissement de la prire, au point de devenir similaires aux Pharisiens, et font la prire la maison alors qu'ils sont en bonne sant et peut tre laissent-ils la prire d'Al-Fadjr aprs le lever du soleil au moment de se lever pour aller au travail, voire la laisser compltement ce qui est le pire flau et l'acte le plus blmable, car la Prire est le pilier principal de l'Islam qui la prserve, prserve sa religion et qui la perd il perdrait tout le reste, et qui l'abandonne est mcrant selon la parole qu'a dit 48le Prophte ( ) Le pacte qu'il y a entre nous et eux, c'est la prire, et celui qui la dlaisse aura certes mcru . Cela concerne sur un pied d'galit hommes et femmes, et il dit ( ): Entre lhomme, la mcrance et le polythisme, il y a labandon de la prire . Il n'est donc pas permis au croyant de prendre la lgre cela ni la croyante, et il n'est pas permis l'homme de l'accomplir la maison, mais de se diriger aux mosques, le Prophte dit: Nulle, sera la prire de celui qui entend lappel la prire sans aller la mosque faire la prire collective, moins qu'il ait une excuse valable , Un homme vint le trouver et
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dit: "O Envoy d'Allah! Je suis un homme aveugle. Je n'ai personne pour me guider la mosque. Autorise-moi donc, d'accomplir la prire chez moi". Le Prophte ( ) lui dit: "Entends-tu l'appel la prire?". - "Oui", rpondit l'homme. - "Rponds-y donc" . Le Prophte ( ) ne lui avait pas exempt alors qu'il tait aveugle sans guide, qu'en est-il donc de celui qui est en parfaite sant et voyant. Il a t approuv d'aprs lui ( ), qu'il a dit: Par Celui qui tient mon me entre les Mains, j'ai pens donner l'ordre pour qu'on apporte du bois, puis qu'on fasse l'appel la prire, ensuite que l'un d'entre vous prside la prire, et me rendre enfin auprs de certains hommes (qui manquent la prire en commun) pour les brler dans leurs maisons , ce qui dmontre l'importance de cette question. Le devoir est alors de porter tout le soin la prire et de se dpcher l'accomplir dans la mosque, et d'tre alerte quant la lassitude ou la paresse de la faire, car la lassitude et la paresse font partie des caractristiques des pharisiens -qu'Allah nous en prserve - selon la parole d'Allah: {Les hypocrites cherchent tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie (contre euxmmes). Et lorsquils se lvent pour la Salt, ils se lvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine invoquent-ils Allah}. Ainsi, il est du devoir de tout musulman et musulmane de prendre soin de la prire qui est le principal pilier de l'Islam, et qui est le plus important aprs les deux attestations, car celui qui la prserve, prserve par la mme sa religion, et qui l'abandonne, abandonne par la mme sa religion - Pas de Force ni Pouvoir que d'Allah -. Fait partie aussi de la prservation de la prire l'humilit en la faisant sans entrer en comptition avec lImam, selon la parole d'Allah Exalt soit-Il: {Bienheureux sont certes les croyants} {ceux qui sont humbles dans leur ~ 64 ~

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Salt} et dit 49( ) : Le plus pire des voleurs est celui qui vole sa prire, les fidles lui demandrent: "O Envoy d'Allah, comment est-ce qu'une personne vole sa prire". Le Prophte rpondit: "Il ne parachve pas ni sa gnuflexion ni sa prosternation" , et lorsque le Prophte ( ) a vu un homme malfaire sa prire, sans accomplir les inclinaisons et prosternations en bonne et due forme, il lui a ordonn de la refaire, et il lui a dit: Quand tu te lves pour faire la prire, parachve d'abord les ablutions puis, dirige-toi vers la Qibla (la direction de la Mecque), prononce le takbr, rcite ensuite ce que tu connais du Coran, puis incline-toi tranquillement, relve-toi et reste debout bien d'aplomb. Puis, prosterne-toi tranquillement; enfin redresse-toi et reste assis bien d'aplomb. Fais de mme dans le reste de la prire . D'ailleurs, plusieurs "picotent" en accomplissant la prire dans le vrai sens du terme, ce qui est videmment un grand acte blmable; car celui qui fait cela, sa prire serait inadmissible selon le Hadith prcit, car il faut se sentir tranquille lors des inclinaisons et des prosternations et se et se redresser d'aplomb aprs l'inclinaison et les deux prosternations, en se gardant de ne pas dpasser l'imam, car si l'on est avec un Imam on ne doit pas le dpasser. On ne prononce le Takbr qu'aprs s'il le prononce et que sa voix se tait, puis on s'incline. De mme pour les prosternations on ne dpasse pas l'imam et on ne le fait pas en concomitance ni en mme temps que lui, ni avant lui, le Prophte ( ) dit: Je suis votre imam, ne me dpassez pas en gnuflexion, ni en prosternation, ni en se tenant dbout, ni en faisant la salutation finale , et il dit ( ) dans le Hadith authentique (Sahh): L'imam a t institu pour tre suivi. Imitez donc de prs
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ses actes: s'il prononce le takbr, prononcez-le; et abstenez-vous de prononcer le takbr jusqu' ce qu'il le prononce, s'il s'incline, inclinez-vous, et abstenez-vous de s'incliner jusqu' ce qu'il s'incline et s'il dit: ''Allah coute celui qui Le loue'', dites: ''Allah, notre Seigneur! A Toi appartient la louange'' et s'il prosterne, prosternez-vous et abstenez-vous de vous prosterner qu'aprs lui , cela est claire et intelligible - toute personne qu'Allah guide- mais quelques personne n'ont pas de patience, il se dpche et dpasse l'imam - qu'Allah nous en prserve - chose laquelle on devrait faire attention. Ce qui aide accomplir la prire de Fadjr en son temps fixe et en groupe est le fait de se coucher tt et de ne pas trop veiller, d'ailleurs le Prophte ( ) dtestait de se coucher avant 50la prire d'Al-`Ich' et le fait de veiller aprs. Ce qui est alors permis tout musulman et musulmane est de faire tout le possible afin de prserver les temps des prires, sans veiller aprs la prire d'Al`Ich'; car cela peut causer la somnolence lors de la prire de Fadjr, en utilisant une horloge alarme pour aider se rveiller. De mme qu'il faut s'entraider dans la mme famille dans ce but, selon la parole d'Allah (Gloire et Puret Allah): {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression}. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Par le Temps!} {Lhomme est certes, en perdition} {Sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres, senjoignent mutuellement la vrit et senjoignent mutuellement lendurance}. Il est obligatoire donc de se faire de bons conseils et de s'enjoindre
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la vrit et de s'entraider accomplir les bonnes uvres, et d'ordonner le convenable et interdire le blmable, avant l'avnement du chtiment, et il a t rapport d'aprs le Prophte ( ) qu'il a dit: Quand les gens voient la chose rprhensible et daignent pas de le changer, Allah est sur le point d'infliger un chtiment collectif ceux qui ne dissuadent pas l'oppresseur . Le Prophte ( ) a dit aussi: "La vraie foi consiste donner de bons conseils". - " Pour qui?", demandrent-ils. - "Pour l'amour d'Allah, de Son livre, de Son Envoy, des imams et du commun des musulmans", rpliqua-t-il , et avait dit Djarr ibn 'Abd-Allah Al-Badjl (Qu'Allah soit satisfait de lui): j'ai donn allgeance au Prophte ( ) pour accomplir la prire, faire l'aumne, et porter conseil tout musulman. Ce qui est en outre permis au musulman c'est qu'aprs avoir appris le Bien de le transmettre autrui. Idem pour la musulmane elle informe autrui de ce qu'elle a appris comme savoir, selon la Parole du Prophte ( ): Transmettez ce que vous avez reu de moi, ne ft-ce qu'un seul verset (du Coran) , et ( ) aprs faire le discours aux gens disait: Que les prsents avertissent les absents. Il se peut que ces derniers soient plus aviss que les premiers . Le Prophte ( ) dit: {Celui qui prend un chemin afin de recevoir du savoir, Allah lui faciliterait avec le chemin au 51Paradis} et entre dans le cadre de cet important Hadith toute personne tant parvenue jusqu' la mosque ou toute autre place comportant un cercle de cours religieux ou une exhortation afin d'en recevoir et d'en bnficier.
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Et dit ( ): Celui auquel Allah veut du bien, il lui accorde la comprhension de la religion , et dit aussi ( ): Allah dota d'une mine resplendissante celui qui transmit l'un de mes propos tel qu'il l'avait entendu. Il se peut que celui qui on transmet une information en soit plus conscient que celui qui l'a entendu de ma bouche . Le Prophte ( ) dit: Aussitt que des gens se runissent dans la mosque dAllah en vue de rciter le Coran et de ltudier entre eux, la srnit descend sur eux, la misricorde dAllah les recouvre, les anges les entourent et Allah les voque parmi ceux qui sont auprs de Lui . Cela dmontre l'importance de se prcipiter vers les cercles des cours religieux, et d'y faire attention, en tachant de se runir afin de rciter le Coran et de l'tudier. Dans le mme sens vient le fait d'couter les programmes religieux et les discours bnfiques diffuss par la chane du Coran, et qui sont pris en charge par d'imminent Oulmas connus par leur clairvoyance, et leur bonne croyance. De plus, il est connu qu'Allah a cr les Djinns et le humains afin de l'adorer, et l'adoration comporte certainement le savoir, et l'Homme ne connat l'adoration dont il est charg qu' travers l'apprentissage et l'assimilation de la religion, et Allah l'Exalt dit: {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}. Quelle est alors l'adoration qui doit tre apprise et assimile? c'est tout ce qu'Allah a initi et prfr pour ses adorateurs tels que la prire, l'aumne le jene et autre, puis le Plus-Haut a dit aprs la prire: {sacquittent de la Zakt} car l'aumne "la Zak" et le droit contenu dans la richesse, que le musulman devrait remettre ses ayants-droit, en toute fidlit envers Allah, esprant sa rcompense, craignant son chtiment, (Exalt soit-Il), d'ailleurs Allah a dmontr ces ayants-droit dans sa parole: {Les Sadaqts ne sont destins ~ 68 ~

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que pour les pauvres, les indigents}, 52le verset de la Sourate At-Tawba, en suite Il a dit: {et obissent Allah et Son messager}. Aprs avoir cit la prire, de l'aumne, de l'alliance entre les croyants et l'ordonnance du convenable et l'interdiction du blmable Il a dit: {et obissent Allah et Son messager}. Cela veut dire en toutes les prescriptions, comme ils lui obissent ordonner le convenable et interdire le blmable, dans la prire et l'aumne, lui obir en tout. Tels sont le croyant et la croyante, obissent Allah et son Prophte dans tous les ordres et dans toutes les interdictions partout o ils se trouvent, et la religion n'est complte que de la sorte, puis l'Exalt a dit: {Voil ceux auxquels Allah fera misricorde}. De cette faon Allah (Exalt soit-Il) a expliqu que ceux ayant la droiture de la religion d'Allah accomplissant ses droits, et obissant son Prophte ( ), sont ceux qui mritent la misricorde dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del grce leur obissance Allah, leur foi en Lui et leur accomplissement de ses droits. Ce qui a montr que le rticent inattentif manquant sa religion, risque le chtiment et la colre d'Allah, car la misricorde se ralise par les bonnes uvres, l'obissance srieuse d'Allah et l'accomplissement de ses ordres. Pourtant, celui qui refuse et se fait rticent suivant le sentier de Satan, n'aura que l'Enfer le Jour de la Rsurrection, Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Quant celui qui aura dpass les limites} {et aura prfr la vie prsente} {alors, lEnfer sera son refuge} {Et pour celui qui aura redout de comparatre devant son Seigneur, et prserv son me de la passion} {le Paradis sera alors son refuge}.

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Nous prions alors Allah par ses plus beaux Noms et ses plus hauts Attributs de nous procurer le succs et de nous guider ainsi que tous les musulmans vers le bon savoir et les bonnes uvres et de nous redresser les curs et tous les actes, de nous donner la faveur de s'enjoindre la vrit, de s'enjoindre l'endurance, de s'entraider accomplir les bonne uvres et la pit et de prfrer l'au-del la vie d'ici-bas, et de prserver la clart des curs et des actes, en tachant de faire le Bien aux musulmans l o ils se trouvent. Je prie Allah et lui demande de faire triompher sa religion, et de rendre sa Parole la plus haute et de procurer le succs tous les chefs et dtenteurs du pouvoir des musulmans en gnral, en leur redressant les mes et curs ainsi que leurs uvres et de leur procurer le savoir de la religion en guidant leur curs vers l'application de la Charia et de juger avec, en se tenant droit dessus, et de nous prserver ainsi qu'eux et tous les musulmans partout 53des garements, et des chagrins, et de faire rgresser les ennemis des musulmans l o ils se trouvent, en leur infligeant tous les chtiments, et de faire triompher nos frres Moudjahiddines sur le chemin d'Allah partout dans l'Univers, Lui Seul est capable de le faire. Prire et salut d'Allah sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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Le besoin d'une justice religieuse Q1: Il dit: On a vu les plus grands Imams, et cela du fait de leur prise en considration de la dangerosit de ce poste, comment donc, de nos jours, on y court alors que l'on est en rien comparable eux? R1: Cela est vrai, mais par la seule contemplation de l'tat des gens de nos jours, et leur fort besoin d'une justice religieuse on apprend l'obligation d'accepter cela et d'endurer dans ce but -si l'on est de ces gens- en dployant tous les efforts dans ce cadre, en essayant de faire tout le possible pour viter les dangers et les rpercussions de ce mtier, pour ne pas en incomber la responsabilit tout en fournissant le conseil aux gens et la misricorde envers les frres musulmans et tout en leur faisant du Bien en rsolvant leurs problmes et de se porter juge et arbitre entre eux selon la Charia, puisse Allah l'aider raliser ce but selon sa honntet et sa sincrit. De plus, notre poque n'est pas comme celle de nos pieux anctres; car les Oulmas de cette ancienne poque taient nombreux, et si l'un s'excuse on trouverait certainement un autre pour le remplacer de ses confrres les Oulmas. Or, dans notre poque les Oulmas sont devenus trop peu nombreux et l'ignorance s'est rpandue de point que si la personne apte de prendre la fonction de juge s'excuse, il serait difficile de lui trouver un remplaant et par consquent, la justice religieuse serait handicape dans plusieurs pays, ce qui nuirait invraisemblablement la population musulmane, et Puisse Allah nous procure l'aide.

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Comparaison entre la Charia et les lois positives Q2: Est-ce que la comparaison entre la Charia et la loi porte atteinte la Charia?
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R2: Si la comparaison se fait dans le but de dmontrer la globalit de la Charia, l'imminence de sa place, sa supriorit par rapport aux lois positives et son confinement des biens et des services gnraux, cela reste licite - vu ce qu'elle apporte de rvlation du Vrai et de persuasion des fautifs en leur dmontrant le faux de ce qu'ils avancent en faveur des lois positives ou de leur appel ce que la Charia n'est plus valable pour notre poque- uniquement dans ce but du Bien, et dans le but d'apporter ce qui fait renoncer les autres leur garement et fausse cause, et pour enfin rassurer les mes des musulmans, et les faire persister sur le Droit Chemin. Pour toutes ces raisons, il n'y a pas d'empchement de faire une comparaison entre la Charia et les lois positives si cela est pris en charge par les gens de la science et du savoir clairvoyants connus par leur forte croyance et pit, leur bonne conduite et leur large savoir des sciences de la Charia et ses nobles cibles.

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Se teindre la barbe en noir Q3: Quel est le degr d'authenticit des Hadiths relatant du fait de teindre la barbe en noir? Surtout que la teinte de la barbe en noir est une pratique trs rpandue chez ceux qui font partie des Oulmas de nos jours? R3 : Dans ce chapitre, il existe un nombre important de Hadiths authentiques "Sahh" dont le plus connu est le Hadith qui concerne l'histoire du pre AsSiddq (Qu'Allah soit satisfait de lui) a t rapport par Mouslim dans son Sahh d'aprs Djbir ibn 'Abd-Allah Il (Qu'Allah soit satisfait de lui) a rapport d'aprs le Prophte ( ) Il a dit lorsqu'il a vu la tte du pre d' As-Siddq et sa barbe telles la "Thoghama" (arbre trs blanc fruits et fleurs blancs trs rare) en blancheur: changez lui cela par quelque couleur et vitez le noir et dans une autre narration: Evitez de se teindre de la couleur noire , et le Hadith d' Ibn 'Abbs rapport par 'Ahmad et Abou Dwoud et An-Nas' d'aprs une forte authenticit d'aprs Ibn 'Abbs (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophte ( ) a dit: Vers la fin des temps, il y aura des gens qui coloreront leurs cheveux en noir comme les gsiers des pigeons ; ceux-l ne sentiront pas lodeur du paradis . Cela est un trop fort avertissement, et dans le mme sens il y a eu plusieurs autres Hadiths qui dmontrent tous l'interdiction stricte de se teindre les cheveux ou la barbe de la couleur noire et la licit de choisir une autre couleur.

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Limportance de la science pour combattre les ides destructrices

Louange Allah, Seigneur de lunivers, La meilleure issue pour les pieux, Paix et Salutations sur lEnvoy et le Serviteur d'Allah, la meilleure de Ses cratures, Son digne de confiance, Notre Prophte Mohammad Ibn `Abd-Allah et sur sa famille et ses compagnons et sur ceux qui ont suivi leur bon chemin jusquau jour de la rtribution. Sur ce, je vous salue, chers frres, chers fils, du Salut de lIslam et je dis : Paix et Misricorde et Bndictions d'Allah sur vous. Je remercie Allah, Le Tout Puissant pour Sa faveur et Sa grce en permettant cette runion et je demande Allah, gloire Lui, Quil bnisse cette rencontre pour quelle soit bnfique nous tous, quelle nous rapproche de ce quAllah agre, liminant les causes de la corruption et du malheur ; nous aidant faire clater la vrit sur le faux. Je remercie aussi les responsables qui nous ont permis de nous rencontrer, pour leur invitation et je demande Allah, Gloire Lui, de les rtribuer pour leur travail ; quIl fasse de nous tous des gens bien guids et quIl nous accorde tous les succs pour faire clater la vrit et rfuter ce qui est vain et futile, et dapporter aux intervenants les bonnes rponses que notre Matre, Tout Puissant, agre. Le thme que je vais dvelopper devant mes frres et fils durant cette confrence, comme vous le savez, se rapporte limportance de la science pour combattre les ides destructrices.
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( Numro de la partie: 4, Numro de la page: 59)

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Il ny a aucun doute que la science est la cl de tout le bien. Cest le moyen pour accomplir correctement ce quAllah nous a impos (de faire) et dlaisser ce quIl a interdit. Les uvres sont le rsultat de la connaissance pour celui dont Allah a voulu prendre une bonne dcision pour tout ce qui est bien. Il ny a point de foi, duvre, de lutte et deffort quavec la science. Ainsi, les actes et paroles sans une bonne science nont aucune valeur, ni intrt ; au contraire, leurs consquences peuvent tre dramatiques et conduire un grave dsordre et une grave corruption.
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Ladoration dAllah, [en accomplissement les droits dAllah, propager Sa religion, combattre les ides destructrices qui appellent lgarement et la dviation], se fait grce la science utile tire du Livre dAllah Tout Puissant (Le Noble Coran) et de la Sunna de Son Messager ( ). Ainsi on excute les obligations avec la connaissance, la pit base sur la science, grce qui, on dcouvre les vrits contenues dans le Livre Sacr dAllah Tout Puissant, et dans la Sunna de Son Messager, ( ) ; Allah Le Tout Puissant dit dans Son Noble Livre {Ils ne tapporteront aucune parabole, sans que Nous ne tapportions la vrit avec la meilleure interprtation}. Donc, toutes les thses prsentes par les gens de lgarement, et du faux, pour tromper les gens ou semer le doute chez eux propos de ce quAllah, Le Tout Puissant et Son messager ont apport, seront dvoiles, mises nu et battues en brche avec la science lorsque celle-ci est base sur le Livre dAllah et sur la Sunna purifie de Son messager. Car la science mane du Sage, de lOmniscient, de celui qui connait ce qui se trouve dans leur for intrieur,
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comme ides destructives ou saines, et Qui connait les thses des dviationnistes ; tout cela, Allah, Gloire Lui, Le sait. Il a descendu Son Livre pour clarifier le vrai et dvoiler le faux, et pour donner les preuves de ce quoi Ses Messagers appelaient. Il a envoy Son Prophte ( ), avec la guide et la religion de vrit, comme il a descendu Son Noble Livre pour preuves de toutes choses, guide, bndiction et bonne nouvelle pour les musulmans. Les gens du faux uvrent et sactivent lorsque la science fait dfaut et se rpand lignorance ou sabstiennent du terrain des gens dont le credo est : Allah a dit, Son Messager a dit . Cest alors quils prennent lascendant et propagent leur mal en labsence de ceux quils craignent parmi les gens de la vrit, de la foi et de la clairvoyance. Allah Le Tout Puissant a mentionn dans Son Livre, toute chose, de faon gnrale dans certain cas et de faon dtaille dans dautres, Allah Le Tout Puissant a dit : {Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose}. Ainsi parle Le Trs Sage, 57Le Connaisseur dont nul nest plus vridique que Lui {Et qui est plus vridique qu'Allah en parole?}. Il, Gloire Lui, a explicit dans Sa Parole : {Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grce et une bonne annonce aux Musulmans}. En plus dtre un expos explicite de toute chose, il est aussi un expos pour la vrit, la justice, une guide et une mthodologie explicite, un appel vers Lui dans une terminologie claire ; Il est aussi un guide pour les mondes, pour les choses dont ils ont besoin pour voquer Dieu et pour quils sorientent vers ce quIl agre et
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sloignent de ce quIl reprouve. Allah leur montre la voie de la russite au du bonheur. Ce livre qui est une misricorde dans ses conseils, une bienfaisance, une guide et une bonne nouvelle et galement un apaisement pour les curs compte tenu des vrits quil clarifie et vers lesquelles il les oriente comme Il [QuIl Soit Exalt] le dit : {O gens! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une gurison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une misricorde pour les croyants}. Le Lou dit : {O les croyants! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)}. Le Lou dit {Sur toutes vos divergences, le jugement appartient Allah. Tel est Allah mon Seigneur; en Lui je place ma confiance et cest Lui que je retourne [repentant]}. Et si le Livre du Tout Puissant et la Sunna de Son Prophte ne contenaient pas ce qui est suffisant la guide, les gens ny recourraient pas ou leur recours, ce livre, naurait pas t utile. QuAllah Le Trs Haut soit au-dessus de cela. Mais les gens recourent Son Livre et la Sunna de Son Messager pour rgler leurs litiges car il contient la droiture, le rglement des problmes et lanantissement du faux. Il a mentionn que c'est une condition sine qua none de la foi, Allah, l'Exalt, dit: 58{si vous croyez en Allah et au Jour dernier}. Il rappelle quil (le Noble Coran) est ce qui est de meilleur pour les gens dans le prsent et pour lavenir. Cest mme, la meilleure issue, c'est--dire que le fait de sen remettre

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Allah et Son messager ( ), pour rgler un diffrend est meilleur pour eux ici-bas et dans lau-del. Le Livre dAllah Le Tout Puissant et la Sunna de Son Messager ( ), sont la solution tous les problmes des gens, et un manifeste pour tout ce dont les gens ont besoin dans leur religion pour mettre fin leurs querelles. Le Livre dAllah et la Sunna de Son Messager [Grce aux preuves et arguments quils contiennent] font triompher celui qui appelle vers la vrit au dtriment de son adversaire. Allah lExalt dit : {Ils ne tapporteront aucune parabole, sans que Nous ne tapportions la vrit avec la meilleure interprtation}. Ce verset sapplique alors ce quils [les gens de lgarement] prtendent tre une preuve convaincante, que ce soit propos dune doctrine prtendue authentique, un credo prtendu utileTout ceci sera dvoil par ce Livre (Noble Coran) et par la Sunna de Son messager ( ), grce la science utile. Il est connu que les ides destructrices, les faux principes, les faux crdos sont nombreux. De mme, les adeptes de la confusion, de la dissimulation de la vrit, les dvots de lgarement sont innombrables et Seul Dieu connat leur nombre. Ils trompent, sment le doute parmi les gens. Ils falsifient les paroles. Il y a parmi eux des prcheurs, des intervenants dans les radios, les chanes de tlvisions et dans tous les autres domaines comme la presseChacun appelle sa ruche. Il ny a pas autre chappatoire cette preuve que celui de soumettre leur propos la balance du Livre dAllah et la Sunna de Son Messager, qui procdera au tri entre ce qui est vrai ou faux, bien guid ou gar, et cest de cette manire que la vrit et ses adeptes triompheront de lgarement et ses

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allis. Si les adeptes du communisme, 59et du socialisme, et qui renient lexistence dAllah en disant Il ny a pas de Dieu et la vie nest que matire, et traitent de mensonge la vrit et renient le Livre dAllah et tout ce quIl comporte comme preuves videntes transmises ou raisonnes sur lvidente existence dAllah, Sa Magnifique Puissance et Sa totale Connaissance, revenez au Livre dAllah et lisez parmi ces versets ce qui vous oriente aux preuves manifestes de Son existence, quIl soit Glorifi, quIl est Le Sage et Le Crateur de toutes choses quIl a produites et a mises entre nos mains. Il, Gloire Lui, nous a renseign ce propos et Il nous la fait apparatre clairement et a mis en vidence quIl est le Matre de lUnivers, Le Crateur, LOmniscient et quil fait triompher la vrit. Il met en vidence tout cela dans Son Livre pour celui qui cherche la vrit. Il, Gloire Lui, dit : {Et votre Divinit est une divinit unique. Pas de divinit part Lui, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux}. Puis quIl soit Glorifi, dit : {Certes dans la cration des cieux et de la terre, dans lalternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer charg de choses profitables aux gens, dans leau quAllah fait descendre du ciel, par laquelle Il rend la vie la terre une fois morte et y rpand des btes de toute espce dans la variation des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel et la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne}. Allah (Exalt soit-Il) a dit : {O hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et ceux qui vous ont prcds. Ainsi atteindriezvous la pit} {Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui prcipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous
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nourrir, ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors que vous savez (tout cela)}, et dit: {En vrit, votre seul Dieu est Allah en dehors de qui il ny a point de divinit. De Sa science Il embrasse tout}. L'Exalt dit: {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}, et dit: {Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous implorons secours}.
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Il y a de nombreux versets dans lesquels Allah explicite quIl est Le Seigneur de lUnivers et que les Messagers ont t envoys pour cela [le dire] comme Le dit le Tout Puissant dans ce verset : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt }. Il dit: {Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc }. L'Exalt dit: {Cest ainsi quAllah est Lui le Vrai, alors que ce quils invoquent en dehors de Lui est le faux; cest Allah qui est le Sublime, le Grand}. Il (Gloire et Puret Lui) a dit: {Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif} {C'est Allah qu'appartient la religion pure}. L'Exalt dit: {Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant} et dit: {existe-t-il en dehors d'Allah, un crateur}. Puis il met en vidence cela dans plusieurs endroits pour que lorsquun croyant mdite, il se rend compte quil y a complmentarit entre la preuve dcrte (crite) et celle de la raison qui est palpable, visuelle. Cest pour cela quIl, Le Glorifi dit : {O hommes! Adorez votre Seigneur} en en fournissant la preuve et en disant: {qui vous a crs vous et ceux qui vous ont prcds. Ainsi
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atteindriez-vous la pit}. Ceci signifie que Le Crateur est celui qui mrite dtre ador exclusivement parce quIl nous a cr et quIl veille sur les intrts des gens. Cela est une vidence par ltat naturel de lHomme (Fit-ra) et pour les intelligences saines. Ils ne se sont pas auto-cres, mais ils sont luvre du Crateur. Cest Allah Le Crateur avec les preuves rvles et celles bases sur lintelligence. Puis, Il, Le Glorifi dit : {Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui prcipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors que vous savez (tout cela)}. Le Trs Haut a mis en vidence 61comment reconnatre toutes ces choses cres que reconnat la raison et chaque personne. Il a fait de la terre, pour nous, un lit pour sendormir et circuler, faire patre nos btes, y planter nos arbres, y puiser des minerais, etc. Puis, Il a fait descendre du ciel, leau des nuages avec laquelle poussent les fruits. Qui a fait descendre la pluie, fait pousser les fruits dont se nourrissent les gens et les btes, de ce que nous plantons ou pas. Tout cela fait partie des preuves videntes de la puissance dAllah et quIl est le Matre de lUnivers. Une terre stabilise par les montagnes dont Il fait des piliers. Il a nivel la terre pour quelle soit habitable, pour quon puisse y vivre en scurit avec nos btes, et pour que volent dans le ciel nos avions. Le ciel galement est luvre dAllah ; Il la embelli dtoiles, y a dpos le soleil et la

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lune pour que les gens se rendent compte de La Puissance du Crateur. , Le Trs Haut, qui na point dassocis, quIl soit Glorifi, Le Trs Haut. La Puissance dAllah apparat travers cette multitude de champs et de fruits varis (couleurs, formes, volumes, gots) et dune grande utilit ; Cela lui octroie une adoration exclusive comme Le Tout Puissant dit : {Et votre Divinit est une divinit unique. Pas de divinit part Lui, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux} {Certes dans la cration des cieux et de la terre, dans lalternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer charg de choses profitables aux gens, dans leau quAllah fait descendre du ciel, par laquelle Il rend la vie la terre une fois morte et y rpand des btes de toute espce dans la variation des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel et la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne}. Allah, Gloire Lui, nous donne les preuves travers de ce que nous palpons et voyons, {Certes dans la cration des cieux et de la terre, dans l'alternance de la nuit et du jour} et limmensit des cieux et leur hauteur, 62des merveilles aussi extraordinaires qutrangres ; et cette vaste terre et ce quelle comporte comme fleuves, montagnes, etc. ; puis la diffrence entre le jour et la nuit et tout ce quIl a fait descendre comme eau du ciel et fait sortir des choses bnfiques des mers qui portent des bateaux dont se servent les gens pour se dplacer dun pays un autre ou transporter leurs marchandises. Et galement leau descendue, grce Allah, du ciel et qui a permis de revivifier la terre aprs sa mort et y a rpandu des btes de tout genre, dans la variation des vents et aussi dans les nuages soumis entre ciel et terre. Tous ces signes, pour
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celui qui raisonne, lorientent vers lexistence de leur Crateur qui les a crs [ partir] de rien et quIl est le Matre de lUnivers. QuIl soit Glorifi, Le Trs Haut, et ces cratures nexisteraient pas sans Lui ; Lui, Puret et Gloire. Il dit : {Et parmi Ses signes le ciel et la terre sont maintenus par Son ordre}. Ces signes que nous voyons et les preuves que nous lisons et connaissons, ne sont utiles que pour les gens dous dune intelligence saine et de clairvoyance ; Cest pour cela quIl, Exalt soit-il, dit : {il y a des signes, pour un peuple qui raisonne}. Les Messagers, sur eux Paix et Salutations, qui sont les plus vridiques des gens, ont tabli les preuves et les miracles de leur vracit, nous ont informs de cela. Cela est luvre dAllah, quIl est notre Dieu, notre Crateur, quIl est Le Crateur, Le Misricordieux, quIl est Paix, Le Trs Saint, etc. (Ses noms les plus parfaits) et quIl est le Trs Sage et lOmniscient, le Capable, Le Tout Puissant ; Tout cela est la rponse la plus profonde aux tenants du communisme, du matrialisme du socialisme, et autres libres penseurs qui nient lexistence dAllah. Ces choses, ces cratures se sont-elles auto-cres ? Est-ce ceci la parole dun dou dintelligence ? Si tu dis une personne : ce verre deau sest autocre. Il te rpondrait que tu es fou et ainsi de suite pour toutes les choses : le verre de th, caf, la cuillre, le bton ; Tout le monde sait 63Qui les a cr et comment, alors pour le monde gigantesque quAllah a cr partir du nant, il en a constitu dinnombrables signes et des choses utiles. Cest Lui Le Crateur, LInventeur, Quil Soit au-dessus de ce quils disent. Puis ce Crateur sest attribu des noms qui lui conviennent. Les Messagers ont clarifi Ses Noms et Ses Attributs ; ils nous ont indiqu Sa voie et nous ont
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incits la suivre. Il y a eu les preuves sur leur honntet et leur tte, notre Prophte Mohammad ( ), le plus honnte et meilleur des Messagers. Allah la envoy avec Son Livre Sacr et son message toute lhumanit, message dans lequel tout est clarifi. Viennent ensuite les francs-maons qui veulent rtrograder lhomme au rang danimal, en combattant les bonnes murs, les meilleures uvres et transformer les Hommes en animaux qui ne distinguent pas le bien du mal, la vrit du faux. Tout cela est contraire ce quoi ont appel les Messagers, Paix et Salutations sur eux ; contraire ce qui se trouve dans le Noble Coran, qui est un miracle. Cela est galement en porte--faux avec lintelligence, ltat naturel sain dont Allah a gratifi les gens. Cette disposition naturelle qui est base sur les bonnes murs, les bonnes actions, la justice, la vrit et la rpugnance de linjustice, lanimosit et lagression. Cette phase fait que celui-ci distingue le pre du fils, le frre de la sur, lpoux de lpouse. Mme les animaux font la distinction dans ces choses-l. Egalement ceux qui prnent le libertinage, qui ne voient aucun inconvnient pour ltre humain de faire ce qui lui plat et de se permettre ce quil veut parmi des choses dgradantes. Tous ces gens-l sont des athes et gars qui Allah a annihil les idologies. Allah Le Trs Haut a mis en vidence quIl a envoy des Messagers et descendu des livres pour montrer Son droit sur les humains et montrer ce quIl a autoris parmi les bonnes uvres et a interdit ce qui est fourbe et rpugnant. Il, le Trs Haut, nous a galement recommand de nous tenir aux directives des messagers et de rfuter tout ce qui est contraire.

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Dans Son Livre, Allah, LExalt, nous a dtaill le licite 64de lillicite, le bon du mauvais chemin, le bienfait du rprouv, le bien du mal. Les libertins et les francs-maons se sont opposs cela et lont jet derrire leur dos. Ils ne se basent sur aucune moralit, ou saine raison, ou sur ce que les Messagers ont apport comme guide qui leur aurait permis de distinguer la vrit du vain, le bon chemin de lgarement. Celui qui mdite sur le Livre Saint dAllah, et la Sunna de Son messager ( ), et sur ce qui lentoure, verra que toute la vrit rside dans ce quont dit Les Messagers dAllah, Paix et Salutations d'Allah sur eux, au sujet de ce quAllah a permis ou interdit, et quils ont t envoys pour distinguer le bon du rpugnant, le licite de lillicite selon la loi dAllah pour que les socits avancent sur la bonne voie, le bien , le bon sens et les bonnes murs avec un bon comportement. Tout cela prserve ltre humain sa raison, sa foi, ses biens, son me, sa descendance, son pouse, etc. Personne ne transgressera lautre et la socit vivra en scurit. Il y rgnera une justice et une libert pour chacun dans ce quil prend ou donne, ce quil achte et cde. Puis de consommer parmi le licite en le possdant par voie lgale, puis le dpenser dans ce qui lui sera bnfique et non dommageable. Tandis que ceux qui prnent le Qadianisme ou ce qui sy apparente, parmi ceux qui invitent les gens suivre de nouveau Prophte ; Ceux-l, leur prdication est caduque et leurs ides ne sont qugarement parce quAllah, Le Tout Puissant a dit que Mohammed clture la liste des messagers et comme cela a t affirm par des hadiths de faon discontinue. Allah Le Trs Haut a dit : {Muhammad na
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jamais t le pre de lun de vos hommes, mais le messager dAllah et le dernier des prophtes}. Mais certains ressembleront aux animaux, se joue deux tout appel et ignorent toute chose et ne distinguent pas la vrit 65du vain, ni le bon chemin de celui de lgarement. Tout ce quoi appelle tout crieur ou tout croassement ou ululement leur obscurcit la vrit du fait de leur manque de clairvoyance. Ainsi lorsquun homme, je cite, Mizra Gholam Ahmad a appel son garement, des hordes de gens semblables des troupeaux ont rpondu son appel et ont cru ce quil a crit sur ce sujet (Mohammad Lultime Messager) et qui est en complte opposition avec ce qui est rvl dans le Noble Coran et dans la Sunna de Son Messager ( ). Comment cela peut-il se produire ? Et comment se fait-il que de tels propos puissent crer la confusion dans lesprit de gens censs tre dous dintelligence et qui sont lettrs. Un dmenti aux propos de Mirza Gholam Ahmad est pourtant plus vident. Mais Allah, Le Tout Puissant, montre ses cratures ses merveilles et ses leons, ce qui constitue un sermon et un rappel pour ceux dous dun cur : Allah, quIl soit Exalt, dit : {Car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais, ce sont les curs dans les poitrines qui s'aveuglent}. Cest le cas du Bahasme ou du Babisme, dont le chef prtendait tre un prophte puis un dieu, ou ceux qui sont sur leur exemple, appelant des crdos vains, des gens, semblables des btes, et qui suivent aveuglement, malgr lnormit de ce quoi ils sont invits, puis forment des clubs pour propager leur garement. Et ceci en dpit du fait que beaucoup parmi eux connaissent la vrit mais en change de biens
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matriels de cette vie, ils les suivent dans leur garement. Ceux-l ressemblent aux btes et sont peut-tre plus gars encore. Ceux-l ressemblent aux btes et sont peut-tre plus gars encore. Allah, Le Tout Puissant dit leur sujet: {Ou bien penses-tu que la plupart dentre eux entendent ou comprennent? Ils ne sont en vrit comparables qu des bestiaux. Ou plutt, ils sont plus gars encore du sentier}. Allah (qu'Il soit Lou et Exalt) a dit: 66{Nous avons destin beaucoup de djinns et dhommes pour lEnfer. Ils ont des curs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais nentendent pas. Ceux-l sont comme les bestiaux, mme plus gars encore. Tels sont les insouciants}. Ils se sont gars profondment comme ce fut le cas de Pharaon et ses adeptes ainsi que les adeptes d' An-Namroud . Ce faible humain qui urine, fait ses besoins, mange et boit et que toute chose fait souffrir. Comment peut-il se permettre de prtendre tre une divinit. Et que dire de ceux qui lont suivi ? Mais la ralit, cest ce quAllah, Glorifi soit-il, a dit : {Car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais, ce sont les curs dans les poitrines qui s'aveuglent}. Comme Allah (Exalt soit-Il) la dit {Ou bien pensestu que la plupart d'entre eux entendent ou comprennent? Ils ne sont en vrit comparables qu' des bestiaux}. Suivant cette parole d'Allah (l'Exalt) {Et qui est plus gar que celui qui suit sa passion sans une guide d'Allah?} , le verset.

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Ainsi sera le cas de Dajl qui apparatra la fin des temps. Il sera suivi par un grand nombre, par tout ignorant, et par ceux qui sont dmunis de clairvoyance. Pire que des bestiaux, ils ne distinguent pas la fausset de sa propagande et les dpassements outrageux des traditions quil prconisera. Le doute saisira alors ceux qui ressembleront aux btes. Ainsi tu trouveras parmi les gens qui suivent chaque credo vain, des supporteurs dmunis de cur et de guide ;Alors que le chemin des pieux prdcesseurs est plus clair que le soleil en plein jour car il est bas sur des vidences clatantes, des preuves lumineuses et dterminantes pour celui qui est dot dun minimum de clairvoyance et qui veut rechercher la vrit. Allah a rvl dans Son Livre, et Le Messager dAllah dans sa Sunna, que le bien et la russite rsident dans le fait de saccrocher au Noble Livre dAllah et la Sunna de Son messager ( ), et sur quoi taient 67les pieux prdcesseurs de la communaut parmi les compagnons, quAllah les agre, et ceux qui les ont suivis avec bienfaisance. Les gens qui sont sur le bon chemin rpondront alors ces gars en se basant sur ce quils savent du Livre dAllah et de la Sunna de Son Messager ( ), de ce quils ont dduit de leur juste discernement, de leur clairvoyance perante, de leur saine disposition naturelle (Fit-ra) de ce quils savent et ont compris travers les crations dAllah Le Tout Puissant [qui sont la preuve de Sa Puissance, de Sa Grandeur] quIl mrite Seul dtre ador. Ils se basent aussi sur ce quils savent de lauthenticit et vracit de ses Messagers, sur eux Paix et Salutations, et de leur message qui est conforme ce que comporte le Livre dAllah et la Sunna de Son Messager ( ), pour diffrencier le licite de lillicite,
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le bon chemin de lgarement, et pour montrer ce quAllah a lgifr pour les cratures et ce quIl leur a interdit puis les informations relatives au Paradis et lEnfer, etc. Tous les arguments des communistes et leurs semblables pour renier la rsurrection, le Paradis, lEnfer et tout ce qui a trait au jour de la rtribution, sont vains et ne peuvent sopposer aux preuves videntes. Toutes leurs thses sont battues en brche car les preuves relatives la rsurrection et leur prsentation devant le Seigneur de lUnivers sont nombreuses. Tout ce quAllah a cr dans ce monde atteste de la Grandeur dAllah, Le Tout Puissant, et [Il] nous somme de reconnaitre la Seigneurie dAllah Seul. La terre morte revit aprs quAllah fait descendre sur elle la pluie et en fait sortir toutes sortes de fruits. Celui qui a fait pousser les plantes et les fruits, cest Lui qui ressuscitera les morts puis fera sortir de leur tombe pour que chacun deux soit en face de Lui, Le Tout Puissant, pour tre jug pour ses uvres et par rapport ce que ses mains ont accompli. Ainsi Allah a cr notre pre, Adam, de terre, et de lui, sa descendance. 68Allah les a crs dune eau vile qui sest transforme en une adhrence puis en un embryon pour devenir un tre humain complet dot de la vue et de loue, dun cerveau, dune perception et de membres. Cet tre volue et grandit jusqu ce quil atteigne sa maturit : il donne et prend, rflchit, apprend et produit.

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Toutes ces vidences constituent la preuve de la Puissance dAllah et prouvent la vracit des informations donnes par les Messagers dAllah propos de laudel, du jour du rassemblement o Allah lvera la vrit et rcompensera ses adeptes de la meilleure rcompense en les faisant entrer dans Son Paradis, et en les prservant du chtiment du feu puis avilira Ses ennemies en les faisant entrer en Enfer tout jamais. Tous les gens de ce monde dous dune raison, observent celui qui transgresse, et savent qui est spoli de ses droits et qui est le spoliateur. Puis, le spoliateur meurt sans avoir restitu les droits ou avoir rendu justice aux opprims. Est-ce que les droits de ces faibles, de ces opprims seront perdus ? Non, Le Crateur, Le Grand, Le Sage, LOmniscient, a donn ce rendez-vous pour leur rendre justice ; Ce jour est le jour de la rtribution. Allah saisira de linjuste les droits des opprims et se vengera de lui et le punira comme il le mrite. Cette demeure (la terre) nest pas celle de la rcompense. Elle est celle de lpreuve, de lexamen, du travail, de la joie et des malheurs. Dans certains cas, Allah fait que lopprim recouvre ses droits sur terre et des fois cette justice est remise plus tard, jusquau jour de la rtribution pour une raison importante que Seul Allah sait puis Allah se vengera des injustes. Allah Le Trs Haut dit : {Et ne pense point quAllah soit inattentif ce que font les injustes. Il leur accordera un dlai jusquau jour ou leurs regards se figeront}. Ce jour terrible, Allah y rendra justice et remettra les droits leurs propritaires, et se vengera des injustes. Allah peut galement punir les injustes ici-bas, comme Il la dailleurs fait avec plusieurs peuples; 69mais peut galement les
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ajourner jusquau jour de la rtribution o les yeux des gens seront figs et tout ceci est vrit. Allah Le Tout Puissant, Le Trs Sage, ne laissera pas chapper loccasion de restituer les droits leurs vrais propritaires. Cest pour cela quIl nous a informs quil y aura rsurrection, un rassemblement, un jugement et une rcompense. Les preuves de tout ceci sont contenues dans le Noble Coran et dans la Sunna, dans le consensus des savants de la communaut et chez les gens dous de raison ainsi que dans les dispositions naturelles (Fit-ra) de lHomme. Ceci est manifestement une preuve de la ncessit dun jugement et que la rsurrection est une vrit, le Paradis une vrit, lEnfer une vrit. Tout ceci se trouve dans les Livres rvls, dans la Sunna et tous les musulmans en sont unanimes. En plus de cela, ltat naturel de lhomme, linstinct sain et les raisons justes en sont les tmoins. Nous voyons des injustes, des opprims qui on ne rend pas justice. Il faut un jour comme celui-ci pour que cette justice ait bien lieu, o toute personne ne sera rcompense ou punie quen fonction de ce quelle aurait fait. Nous trouvons beaucoup parmi les meilleurs gens ou des pieux ceux qui sont dmunis et ne bnficient de rien dans ce bas monde, alors que les pervers, les injustes possdent des fortunes, dinnombrables biens. Il est alors vident et ncessaire quun jour comme celui-l existe pour quils reoivent de la part de leur Dieu de grandes demeures, palais avec servantes et dnormes rcompenses pour leur patience et pour leurs bonnes uvres. Puis Allah le Trs Haut punira les injustes qui ont dlaisss leurs obligations ~ 91 ~

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religieuses ou qui se sont opposs Lui, et qui ne sintressaient quaux biens de ce bas-monde, guids par leur avidit puis se sont rangs derrire leurs objets de discorde 70en transgressant les limites fixes par Allah et en opposant lingratitude aux bienfaits dAllah sur eux, leur oppression des gens et leur garement vis--vis de ladoration dAllah. Ceux-l, Allah les rcompensera de la manire quils mritent. Quand une personne doue de raison, clairvoyance, mdite sur ces choses, elle comprend que ce rendez-vous est une ralit et ce que font les athes, les communistes, les idoltres et leurs semblables, au sujet du Jour du Jugement Dernier est une normit, une grande injustice. Et ce quils disent est vain, futile et factice. Cest le cas galement pour les gens de lgarement qui vhiculent des ides destructrices. Celles-ci, lorsquelles sont mdites par une personne doue dune raison correcte et clairvoyante, et qui est toujours sur sa disposition naturelle (Fit-ra), cette personne comprend, en se basant sur le livre dAllah et la Sunna de Son messager, quel point les thses de ces athes sont factices, falsifies. Il, quIl soit Exalt, a cr des tmoins et a mis des preuves pour la vrit dans Son Livre et dans la Sunna de Son envoy ( ), la hauteur de la comprhension et perception des cerveaux . Il a galement mis des preuves travers ses cratures pour quelles soient les tmoins de Sa Sagesse et quIl est Le Crateur, LOmniscient, Le Gnreux Donateur et LOmnipotent et que cest Lui qui mrite, Tout Seul, ladoration , sans rien Lui associer.

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Ltudiant en qute de savoir, l o il se trouve, se doit de se ruer sur la Livre dAllah et quil en fasse sa principale proccupation et quil lui consacre du temps pour le lire et mditer sur ses sens et ses preuves clatantes propos de la vracit de ce que les Messagers ont apport, et la vracit de ce qui se trouve dans le Livre (Noble Coran) et sur la caractre vain de ce que disent les gens du mal o quils soient et quel quils soient. Et celui qui mdite le Coran en qute du bon chemin, Allah llve et lui accorde la clairvoyance, et le fait accder ce quil souhaite, comme Allah, 71LExalt, dit : {Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit}. Allah (Exalt soitIl) a dit: {Dis: "Pour ceux qui croient, il est une guide et une gurison"}. De mme, le croyant, lorsquil mdite sur la Sunna Purifie et sur les attitudes du Prophte ( ), face ses adversaires, La Mecque et Mdine, il connatra alors la vrit et quAllah fait triompher les vridiques qui ont t prouvs. Celui qui na pas t secouru sur terre, il le sera dans lau-del, comme le dit Le Tout Puissant : {Nous secourrons, certes, Nos Messagers et ceux qui croient, dans la vie prsente tout comme au jour o les tmoins [les Anges gardiens] se dresseront (le Jour du Jugement)} {au jour o leur excuse ne sera pas utile aux injustes, tandis quil y aura pour eux la maldiction et la pire demeure}. Allah (lExalt) a promis la victoire ceux qui uvrent dans la vie dici-bas, ainsi que la rtribution lau-del. Le Trs-Haut a dit : {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant} {ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt,
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acquittent la Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable. Cependant, lissue finale de toute chose appartient Allah}. Allah Le Trs Haut, dans ces deux versets, a promis ceux qui uvrent pour la vrit et qui pratiquent la prire et qui sacquittent de laumne lgale (Zakt), qui ordonnent le bien et qui interdisent le blmable, le rprouv, de les secourir ici-bas en leur accordant la victoire sur leurs ennemis puis dans lau-del. Ce qui est un honneur pour les croyants et une humiliation pour les mcrants. Le croyant remporte la rcompense du Paradis et les visages des mcrants seront recouverts de honte et de remords et lEnfer sera leur demeure. Dans ce contexte, Allah (Exalt soit-Il) a dit 72 {Allah a promis ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion qu'Il a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Ils M'adorent et ne M'associent rien}. Il est, en fait, plusieurs versets qui traitent de ce sujet. Celui qui sinterroge sur la situation des gens du savoir, qui le succs est accord, les talentueux dans cette communaut et qui ont rflchi avec discernement sur le contenu du Livre de leur Seigneur et sur la Sunna de leur Prophte ( ), et sy sont bass pour le comprendre, font partie vritablement des compagnons, quAllah les agre et de leurs successeurs dans la bienfaisance
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parmi les imams de lIslam, pour ce quils ont crits ou rapports deux. Il en est de mme pour ceux qui ont suivi leur chemin droit et les vridiques et loyaux clairvoyants comme Abou Al-`Abbs ibn Taymiyya quAllah lui fasse misricorde, et son lve, le clbre Ibn Al-Qayyim et l'Erudit Ibn Kathr et dautres qui ont merg dans ce domaine. Effectivement, celui qui mdite sur leur situation et a compris ce que les savants ont dit et crit, verra des choses extraordinaires, tirera des leons blouissantes, des sciences justes, des preuves clatantes qui guident, vers le chemin du bonheur et de la droiture, celui qui sy accroche. Et avec laide dAllah, il ralisera le but recherch. Grce la science, la connaissance, il sera apaiser par la vrit avec laquelle Allah a envoy Ses Messagers et descendu Ses Livres et vers laquelle ont avanc les pieux prdcesseurs de cette communaut. Il lui apparatra que ceux qui les ont contredits, parmi les gens de lgarement, ne se basent que sur des soupons, des doutes qui napaisent en rien.
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Il saura rellement que ltudiant qui cherche la science est celui qui distingue la vrit du faux grce aux arguments tranchants et clatants et qui tudie les ouvrages des imams bien guids, et qui prend deux ce qui est vrit et dlaisse ce qui parait prcaire. Parmi ces rudits, le Cheikh, lImam Mohammad ibn `Abd-Al-Wahb quAllah lui accorde Sa Misricorde, et ses adeptes du XIIme sicle et les suivants. Ils ont excell dans ce domaine et ont crit de fabuleux ouvrages et crit aux gens et rpondu leurs adversaires. Ils ont fait clater la
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vrit dans leurs crits bass sur les preuves tires du Livre dAllah et de la Sunna de Son Messager. Ainsi, le Cheikh 'Abd-Ar-Rahman ibn Qsim quAllah lui fasse misricorde, a rassembl beaucoup de phrases dans son livre intitul La bonne voie de la Sunna dans les rponses de Nadjd. Ainsi, celui qui mdite les arguments quont crits Cheikh Mohammad ibn `Abd-Al-Wahb que Dieu lui fasse Misricorde, et ses lves, verra dans ses arguments, la vrit clatantes et les thses blouissantes qui dmontrent la fausset des thses de leurs adversaires et leurs propos qui sment le doute. Ces rudits, quAllah leur fasse Misricorde, malgr leur existence tardive, ont russi faire clater la vrit et faire prvaloir lappel lUnicit dAllah et rpondre ainsi aux idoltres et adorateurs des tombes. Ils taient sur le droit chemin, celui des pieux prdcesseurs et se sont bass, pour le faire, sur Le Livre dAllah et la Sunna Prophtique. Ils se sont intresss aux livres des hadiths, les livres de lexgse. Ils ont excell dans ce domaine jusqu ce quAllah fasse triompher la vrit et a humili les gens du faux. Il a constitu de leur uvre une preuve contre les gens de lgarement et a rpandu grce eux, ltendard de lIslam et celui des Djihad, ce qui leur a permis de dverser sur eux les grces innombrables dAllah. Ce qui a permis aux gens de la vrit qui ont dcouvert leurs ouvrages de rpandre partout dans le monde leur credo. Celui de la vrit puis de recourir ce quils ont appris de ses ouvrages pour rpondre leurs adversaires et adversaires de lIslam parmi les associateurs, les innovateurs et les affabulateurs.

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Je demande Allah, Le Tout Puissant, de nous accorder tous le succs pour accomplir ce qui Lui plait, quIl nettoie nos curs et nos uvres. QuIl fasse de nous des gens biens guids et des guides, vertueux. QuIl nous octroie la science (religieuse). Comme je demande Allah quIl fasse triompher Sa Religion, lve Sa Parole et quIl arrange les affaires des musulmans partout o ils se trouvent. QuIl permette aux meilleurs dentre eux de commander et quIl guide les dtenteurs du commandement musulmans, quIl fasse deux des gens bien guids et qui guident dans le bon chemin. QuIl leur accorde le succs dans lapplication de Sa Lgislation droite et vers tout ce qui est bien. QuIl fasse triompher la vrit. Il est Le Tout Puissant, Le Gnreux Bienfaiteur. Paix et Salutations sur notre Prophte Mohammad, sur sa famille et ses compagnons.

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La moralit des gens de science

Louange Allah, Seigneur des Mondes, Prires et Salutations sur le plus noble des Prophtes et Envoys, notre vnr et Prophte Mohammad, ses proches et compagnons. Sur ce, A travers ces paroles, jai voulu clarifier ce quest la moralit des gens de science et celle quils se doivent davoir en prenant exemple sur le Messager du Seigneur de lUnivers et le guide des honorables [cercls de lumire] et lImam de tous ceux qui appellent la voie dAllah. Jai voulu ce titre : Moralit des gens de science et cela nchappe aucune personne qui possde une poigne de science, que ces gens sont les hritiers des Prophtes car, Les Prophtes nont pas laiss pour hritage des dinars, des dirhams mais ils ont lgu la science. Cette science, cest celle dAllah Le Tout Puissant et la Sunna de Son Messager ( ). C'est pourquoi `A'cha qu'Allah l'agre a rpondu lorsquelle fut questionne propos du caractre du Prophte ( ), elle rpondit: Son caractre tait le Coran . Cette rponse agrable de `A'cha nous renseigne sur son comportement, ( ). Ce bon comportement, cest la droiture vis--vis des ordres et des interdictions dans le Noble Coran ; Ce bon comportement rside dans le fait dadopter les attitudes vantes et loues par le Noble Coran. Il rside galement dans le fait de sloigner de toutes viles attitudes rprouves par le Noble Coran et a blm ceux qui les adoptent. Cest une expression gnrale,
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prcise et immense. Il sied aux gens de science, tudiants, de recourir au Livre dAllah pour quils sen inspirent et apprennent les pratiques qui constituent le bon comportement quAllah, Le Tout Puissant agre et aime afin quils acquirent la droiture, la moralit et une mthodologie quils mettront en application l o ils se trouveront. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit}. Le Coran constitue donc le guide vers le droit chemin. Existe-t-il alors un meilleur but pour les croyants que celui-ci ?
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Sans aucun doute, cest le meilleur objectif, le plus important. Cest lexcellente moralit quAllah a vante propos de Son Messager Mohammad, ( ), en disant dans la sourate ''La Plume'': {Nn. Par la plume et ce quils crivent!} {Tu (Mouhammad) nes pas, par la grce de ton Seigneur, un possd} {Et il y aura pour toi certes, une rcompense jamais interrompue} {Et tu es certes, dune moralit minente}. Il incombe alors tous les gens de science et les tudiants de veiller cette moralit et de sempresser autour de ce Livre, par la lecture, la mditation, la sagacit, par sa mise en pratique. Allah, LExalt, dit: {[Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin quils mditent sur ses versets et que les dous dintelligence rflchissent!}. Ceux sont les gens dous dintelligence qui Allah a donn cette capacit de discerner la vrit du faux, le bon chemin du mauvais (chemin). Celui qui veut pareil comportement doit sempresser autour du Livre dAllah, Le Tout Puissant, sa lecture, sa mditation, sa rvision entre camarades tout en
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questionnant ceux qui possdent la science au sujet de ce qui leur est difficile comprendre, puis en sappuyant sur les livres bien connus de lexgse, tout en recourant galement la Sunna du Prophte, car elle constitue aussi une source dexgse de ce livre. Afin qu'il puisse suivre ce droit chemin, d'tre parmi les gens du Coran en lecture, mditation et mise en pratique. Les juifs ont leur livre dAllah, les chrtiens et les mauvais savants de cette communaut ont aussi le livre dAllah. Que sont-ils tous devenus ? Ils sont devenus les plus injustes, les plus nocifs des gens cause de ce quils ont enfreint du livre dAllah. Allah est fch contre eux. Il en est de mme pour tous ceux qui sont comme eux et ont volontairement enfreint le livre. Ils ont ainsi emprunt le chemin de ceux qui ont encouru le courroux dAllah parmi Les Juifs les chrtiens et les autres. Le mme jugement sapplique eux tous. Lobjectif est dappliquer le livre dAllah, quil devienne la rfrence pour acqurir la bonne moralit comme cela ft le cas pour nos prdcesseurs parmi les croyants, quil devienne un guide et une gurison. Allah Le Tout Puissant a dit Son Prophte, ( ): {Dis: Voici ma voie, jappelle les gens [la religion] dAllah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente. Gloire Allah! Et je ne suis point du nombre des associateurs}. Cela faisait partie de sa moralit imminente, ( ), de celle de tous les savants. Les gens de la clairvoyance, de la foi et de la pit. Tandis que les mauvais savants qui sont dpourvus de pit et de foi 77qui sont dpourvus de pit et de foi, ceux-l nont aucune chance den faire partie car, Car la moralit des gens de science inclut
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lappel Allah avec clairvoyance, tout en uvrant avec conviction pour faire clater la vrit en se basant sur les arguments et les preuves contenus dans la lgislation dAllah. Par les actes, les paroles et le Credo, voil les vritables partisans du bon comportement, les biens guids la lumire du livre dAllah et de la Sunna de Son messager ( ). Ceux qui ne marchandent pas les versets dAllah contre une modique somme dargent, mais dont le crdo est plutt dinviter les gens la religion dAllah, la vrit, celle dont Allah a missionn Son Messager ( ), puis font preuve de patience devant ladversit dans tous les domaines. Ainsi que celui qui fait la prdication (appel vers Allah) sans la science, sans quil ne possde ni la bonne conduite du Prophte ( ), ni celle des vritables gens de science. Cest mme un criminel car Allah a qualifi les appels vers Lui sans vritable science de plus grave que lassociation cause de ce que cela gnre comme grande corruption. Allah lExalt, a dit : {Dis: Mon Seigneur na interdit que les turpitudes (les grands pchs), tant apparentes que secrtes, de mme que le pch, lagression sans droit et dassocier Allah ce dont Il na fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas }. Allah, Gloire Lui, a considr le fait de parler de Lui sans une vritable science comme faisant partie des plus grands interdits. Allah a, dans ce verset, fait une graduation des pchs, du plus petit au plus grave. Le plus grave tant lAssociation Allah puis le fait de parler de Lui sans science. Que celui qui le fait se doit de mesurer la gravit de ce quil dit et sache que ceci fait partie des pchs atroces et des actes les plus rprouvs du fait des mauvaises consquences engendres et de lgarement des gens. Dans un verset de la sourate La Vache, Allah a inform que le fait de parler de Lui sans science fait partie de lactivit de Satan qui lordonne mme ses disciples. Il ne convient ~ 101 ~

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donc pas pour un tudiant d'emboter le pas Satan. Allah Le Tout Puissant dit : {O gens! De ce qui existe sur la terre; mangez le licite pur; ne suivez point les pas du Diable car il est vraiment pour vous, un ennemi dclar} {Il ne vous commande que le mal et la turpitude et de dire contre Allah ce que vous ne savez pas}. Regarde alors, mon frre, ce quAllah a dclar, mentionn propos de cet ennemi (Satan) qui appelle vers le mal, vers labominable, vers lobscurit, vers la parole dAllah sans science car il sait la gravit de cet acte qui mne la corruption, la confusion, au dsordre. Celui qui parle dAllah sans science, autorise lillicite et interdit 78le licite. Il soppose la vrit et ordonne le faux cause de son ignorance. Les gens de la science et les tudiants (en thologie) se doivent de prendre toutes les prcautions ncessaires pour ne pas parler dAllah sans science. Ils doivent se munir de preuves videntes contenues dans la lgislation droite (dAllah) pour quils sachent quoi ils appellent vritablement ou ce quils interdisent pour quils ne parlent pas dAllah, sans science. Les gens qui parlent dAllah avec science sont ceux qui le craignent le plus et qui ne franchissent pas les limites fixes par Allah. Il, Le Trs Haut, dit: {Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah}. Donc, chaque musulman craint Allah, chaque savant craint Allah, mais des degrs diffrents. Ceux qui le craignent le plus parmi les gens sont les savants, qui connaissent Sa religion. Ce ne sont pas les savants en mdecine, ingnieur, savants en gographie, en mathmatiques, de ceci ou cela ; mais les savants qui connaissent, par leur science, Allah, Sa religion et ce quont apport Ses Messagers, Prires et Salutations de Dieu sur eux, leur tte notre Prophte, ( )
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Les Envoys dAllah, les Prophtes sont les lites de la science, les modles, les imams, puis viennent aprs eux ceux qui leur ont succds, qui ont hrit de leur science et qui ont repris leur crdo. Il a t rapport dans le hadith: Les savants sont les hritiers des Prophtes . Les savants sont plus dignes, plus aptes emprunter, malgr le temps qui les spare, le chemin de leurs prdcesseurs qui furent les meilleurs et qui [quand il sagissait dAllah] ne craignent aucun reproche. Ainsi, leur science sera bnfique aux gens et leur responsabilit dgage vis--vis deux. Allah, Gloire Lui, a dit : Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah . Il sagit l dune peur totale, celle des gens de science puis un degr plus haut celle des Messagers et des Prophtes, ainsi de suite. Les gens de science en fonction du degr de leur pit et ltendue de leur connaissance, de la force de leur foi. Ainsi, certains compagnons du Prophte quand ils ont appris quelles uvres mritoires accomplissait en secret (seul), Le Messager dAllah ( ), disaient en se sentant eux mme incapables : O sommes-nous de ce que faisait le Messager dAllah ( ), alors quAllah lui a pardonn ses pchs passs et venir. {Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah}. Il sagit l dune peur totale, celle des gens de science puis un degr plus haut celle des Messagers et des Prophtes, ainsi de suite. Les gens de science en fonction du degr de leur pit et ltendue de leur connaissance, de la force de leur foi. Ainsi, certains compagnons du Prophte quand ils ont appris quelles uvres mritoires accomplissait en secret (seul), Le Messager dAllah ( ), disaient en se sentant eux mme incapables: O sommes-nous de ce que faisait le Messager dAllah ( ), alors quAllah lui a pardonn ses pchs passs et venir. ~ 103 ~

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Ceci est corrobor par le hadith rapport par `A'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) - "Je consacre toute la nuit la prire", dit le premier. - "Je jene tous les jours sans rupture", dit le second. - "Quant moi, je ne dors jamais sur un lit (par continence)", dit un autre. - "Moi, je ne mange pas de la viande", dit un autre. Quand l'Envoy d'Allah ( ) fut au courant de cela, il fit sermon aux gens, en disant, aprs avoir lou Allah et clbr Sa gloire: "Par Allah, je crains Allah et Le rvre plus qu'aucun de vous, cependant, je jene et je romps mon jene. Je prie et je dors. Je couche avec mes femmes. Quiconque se dtourne de ma Tradition, n'est pas des miens" . Il ( ) a explicit quil tait celui qui craignait Allah le plus, quil est celui qui a plus de science sur Celui quil vnre (Allah). Ainsi donc, Les Messagers d'Allah sont les plus savants et qui craignent le plus Allah, viennent les savants selon leur classement. Mais cela ne signifie pas que les gens de science sont prservs de tous pchs. Tout humain peut se tromper mais ds quil entrevoit la vrit, il doit alors se repentir comme le dit le Prophte ( ): Tout fils dAdam est pcheur, et les meilleurs parmi les pcheurs sont ceux qui se repentent . Il appartient donc celui qui recherche la science (ltudiant en thologie) de senqurir de la vrit et fasse leffort pour cela, puis de demander aide et succs auprs de son Dieu puis dtre sincre dans son intention. Sil lui arrive de se tromper, il aura une seule rcompense et sil fait un effort couronn de succs il aura ainsi deux rcompenses comme cela est rapport dans la Sunna authentique de lEnvoy dAllah ( ).

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La crainte dAllah exige de sarrter aux limites fixes par Allah, de suivre la mthodologie du Prophte ( ). En cas de dpassement, cela devient de lexagration qui nest pas permis. Cest le savant qui sarrte aux limites fixes dans le tolr et le prohib, dans lexcution dune uvre ou son dlaissement. Malgr cela, il doit faire preuve dune trs grande prudence quand il sagit de parler dAllah, pour ne pas dire des choses sans science ou quil fasse quelque chose en porte--faux de ce quil sait. Il ressemblera ds lors aux juifs. Allah, LExalt, nous a rvl propos de certains gens du livre qui taient pieux et qui avaient de bonnes qualits ; Il dit {Dans leurs rcits il y a certes une leon pour les gens dous d'intelligence}. Dans lhistoire et les rcits, il y a des leons. Ainsi, Allah Le Tout Puissant dit : {Mais ils ne sont pas tous pareils. Il est, parmi les gens du Livre, une communaut droite qui, aux heures de la nuit, rcite les versets dAllah en se prosternant} {Ils croient en Allah et au Jour dernier, ordonnent le convenable, interdisent le blmable et concourent aux bonnes uvres. Ceux-l sont parmi les gens de bien}.
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Ceci constitue un modle de ce quils faisaient de bien. Allah a mentionn les qualits qui taient les leurs pour que lon sinspire de leur exemple et que lon emprunte cette voie et nous rconforter en suivant lexemple des gens du bien. Allah Le Tout Puissant la fin de la sourate La Famille dImrn dit : {Il y a certes, parmi les gens du Livre ceux qui croient en Allah et en ce quon a fait descendre vers vous et en ce quon a fait descendre vers eux. Ils sont humbles envers Allah, et ne vendent point les versets dAllah vil prix. Voil ceux dont
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la rcompense est auprs de leur Seigneur. En vrit, Allah est prompt faire les comptes}. En plus des qualits quavaient les meilleurs parmi les gens du livre, leurs savants quAllah a bien guids [croyance en Dieu, crainte, soumission, humiliation entre les mains du Plus Haut, LExalt et obissance Allah], ils ne vendaient pas les versets dAllah un prix drisoire, ils ne reniaient pas la vrit et ne la cachaient pas comme le font leurs savants qui se sont gars et qui ont dissimuls la moralit de Mohammad ( ), et dissimulaient bien dautres choses pour quelques gains vains dici-bas. Tandis que les savants, les gens de foi, parmi les prcdents ou les derniers, ceux qui craignent Allah, ceux-l ne parlent que pour dire la vrit et la confirme et ne vendent point les versets dAllah pour un prix vil. Au contraire, parmi leurs uvres grandioses, il y a celle relative ltalement de la vrit en apportant les preuves cela et ont appel les gens cette vrit puis ont mis en garde les gens contre linjustice (envers Allah), tout en esprant la rtribution dAllah tout en ayant peur de sa punition. Allah LExalt, Le Trs Haut, a dit : {Celui qui sait que ce qui test rvl de la part de ton Seigneur est la vrit, estil semblable laveugle? Seuls les gens dous dintelligence rflchissent bien}. et Il dit: {Dis: "Sont-ils gaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas?" Seuls les dous d'intelligence se rappellent}. Allah, LExalt, explicite dans ces deux versets que ceux qui savent la vrit rvle par notre Seigneur [qui est le droit chemin, lutilit, larrangement] sont-ils les gaux de ceux qui sont aveugles (dtourns) 81qui ne connaissent pas la vrit ou ne cherchent pas tre guid
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cause de leur turpitude, de leur vision errone des choses et cause de leur cur corrompu. Les uns et les autres ne sont pas les mmes. Pour cela, Allah a dit : {Seuls les dous dintelligence se rappellent}. Allah explicite clairement que le fait de se rappeler et dtre clairvoyant ne concerne que les gens dous dintelligence, ce sont les dtenteurs de raison saine et juste. Puis Allah cite leurs qualits. Il dit : {ceux qui remplissent leur engagement envers Allah et ne violent pas le pacte}. Voil les qualits des gens de science et de foi. Ce sont ceux qui respectent, vis--vis dAllah, les engagements quIl a demand de respecter. Ils sacquittent de leur devoir envers Lui. Ils observent la rectitude dans Sa Religion que ce soit par la parole, par les actes ou dans leur croyance. Ils ne rompent pas leur contrat (pass avec Allah). Au contraire, ils respectent leurs engagements et les contrats. Ils raccordent ce quAllah leur a ordonn de raccorder et craignent leur Dieu et ont peur dun jugement qui leur sera dfavorable. Ils raccordent ce quAllah leur a demand de raccorder en matire de droiture, par rapport aux ordres dAllah, avec sincrit pour Allah, LExalt, Le Trs Haut. Le respect de leur engagement de suivre la Sunna de Son Messager. Les deux sont indispensables. Il est autant indispensable dunifier Allah que de suivre lEnvoy dAllah. Il est indispensable de relier lun lautre et cela en ralisant la profession de foi en attestant qu il ny a dautre divinit [qui mrite dtre adore] si ce nest Allah, LUnique, et que Mohammed et Son Serviteur et Son Envoy. Ainsi, ils font suivre leur croyance par les actes. Parmi ceux-ci, le fait dtre bon envers ses parents, de ne pas couper les liens avec ses proches. Ils craignent leur Seigneur dune crainte qui les aide obir Allah et les empche de Lui dsobir. Ils lui vouent une vritable crainte et non ~ 107 ~

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par simple impulsion. Il sagit dune peur qui rend leur cur soumis Allah, magnifiant Sa Grandeur, vitant Ses interdits et obissant Ses ordres. Ainsi sont donc les gens de science et de la croyance ; Ils craignent leur Dieu dune peur fertile, qui les pousse suivre et les emmne vers la vrit et labandon du vain. {Et craignent une malheureuse reddition de compte}. Ceci est la peur parfaite, celle dune malheureuse reddition de compte. Et pour cela, ils se sont prpars et ont suivi la droiture par peur de cette malheureuse reddition de compte, ce jour de la Rtribution. Allah a cit les deux qualits suivantes, la sixime et la septime. Il, LExalt, dit : {et qui endurent dans la recherche de lagrment dAllah, accomplissent la Salt}. Ils ont patient dans lobissance dAllah et ils ont fait preuve de patience pour ne pas dsobir Allah, 82non pas par ostentation mais pour plaire Allah et sapprocher de Lui. Ainsi sont les gens de croyance, le gens de science ; Ils patientent face aux difficults dans ladoration dAllah, rsistent pour ne pas lui dsobir. Ils font preuve de patience dans la propagation du massage dAllah et dans laccomplissement de la Salt. Ils ne ngligent rien de ce quAllah leur a impos de cette importante adoration (La Salt) qui est un pilier de lIslam et ils lont accompli comme la ordonn Allah. Puis Allah voque la huitime et neuvime qualit. Il, LExalt, dit : {et dpensent (dans le bien), en secret et en public, de ce que Nous leur avons attribu, et repoussent le mal par le bien}. Cela signifie quen plus de ce quils accomplissent, ils dpensent et sacquittent de la Zakt pour satisfaire Allah et
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dans la bienfaisance envers les gens, en secret ou en public, ce que voient les gens ou ce quils ne voient pas, et attendent en retour les faveurs dAllah, Sa Misricorde, Sa gratitude. Ils sacquittent dautres aumnes et dpensent dans le bien de ce quAllah, LExalt, leur a donn : {et repoussent le mal par le bien}. Ils chassent un pch par un bon acte grce leur parfaite patience. Ils retiennent leur colre ; Ainsi sont ceux qui ont une science au sujet dAllah, les gens biens parmi les cratures. Allah, Le Trs Haut, a dit : {A ceux-l, la bonne demeure finale}. A ceux-l, la bonne fin, quIl soit Exalt, explique par Sa Parole : {les jardins d'Eden, o ils entreront, ainsi que tous ceux de leurs ascendants, conjoints et descendants, qui ont t de bons croyants}. En rcompense pour leurs bonnes uvres, Allah les runira dans ce Paradis avec leurs pre, leurs enfants, leurs pouses (ou poux) par Sa Grce, Exalt Soit-Il, par Sa Misricorde. La droiture sur les ordres dAllah, le fait dordonner le bien et dinterdire le vil, de saccrocher fermement la vrit avec patience, de repousser la mauvaise action par une bonne action, tout ceci constitue les causes de larrangement des affaires des gens, de leurs parents, leurs pouses (ou poux), leur descendance et leur runion dans Sa Demeure de la dignit. Les anges leur rendront visite en les saluant et en leur souhaitant la bienvenue. Cest un bienfait dAllah sur Sa Crature que ceci soit la cause pour que son pre, sa mre, son pouse, sa descendance soit bien guids. Egalement, cest un bienfait dAllah sur une femme quelle soit la cause de la guidance de son mari, de son pre, de sa mre et de ses enfants. On sait daprs ce noble verset que laccs au Paradis des ascendants, des poux, des descendants et des proches nest pas d ce degr de paternit mais parce que les gens ont t bons croyants, 83 cause de
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leur droiture, de leurs efforts dans lobissance dAllah. Cest celle-l la meilleure cause : la droiture du serviteur (dAllah), de ses proches, de ses pouses, de ses enfants et la cause de leur runion dans la demeure de la dignit. Ce verset ressemble Sa parole, Le Trs Haut, dans la sourate Sab : {Ni vos biens ni vos enfants ne vous rapprocheront proximit de Nous. Sauf celui qui croit et uvre dans le bien. Ceux-l auront une double rcompense pour ce quils uvraient, tandis quils seront en scurit, aux tages suprieurs (du Paradis)}. Et Sa parole dans la sourate Les Appartements dans laquelle Le Trs Haut dit : {O hommes! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble dentre vous, auprs dAllah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur}. Ainsi toutes les significations contenues dans ces deux nobles versets dmontrent que les rangs suprieurs et laccs aux jardins de la flicit et lvitement de la punition dAllah et de Son courroux ne reposent pas seulement sur lespoir et lappel Allah ou sur les liens de parent , mais cela ne se produit quaprs quAllah ait accord sa russite et sa clmence pour leur endurance dans lobissance Allah, leur endurance face la tentation de la dsobissance, et leurs efforts pour se rapprocher de Lui, Glorifi et Exalt soit-Il, du degr de sincrit dans leurs actions, lhumilit dans Son invocation pour leur accorder la russite et la guide tout en faisant preuve dendurance face aux difficults dans la voie de la vrit, puis la patience face aux malheurs. Grce tout ceci, ils ont rcolt un norme bien et gagne laccs la demeure de la flicit. Il convient donc aux gens de science, de la croyance et de la guidance dadopter ces grandioses attitudes, de les mettre en pratique pour quils ~ 110 ~

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connaissent cette heureuse fin. Il est ncessaire davoir de la patience, de la sincrit, de la vracit. Allah, Le Trs Haut, dit dans la sourate LHomme : {et les rtribuera pour ce quils auront endur, en leur donnant le Paradis et des [vtements] de soie}. Allah (Exalt soit-Il) a dit dans la sourate "Al-Mo'minoun" {Vraiment, Je les ai rcompenss aujourdhui pour ce quils ont endur; et ce sont eux les triomphants}. Allah dit dans la sourate Le Discernement au sujet des grandes qualits des serviteurs du Misricordieux : 84{Ceux-l auront pour rcompense un lieu lev [du Paradis] cause de leur endurance, et ils y seront accueillis avec le salut et la paix}. Voil les qualits mentionnes dans ce quIl dit : {Les serviteurs du Tout Misricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre}. Tout cela, cest grce leur endurance dans lobissance dAllah, leur patience pour ne pas violer ce quAllah a rendu sacr, leur patience face aux malheurs. Il est trs important de saccrocher ces choses et de se prparer. Que les tudiants (en thologie) sachent quil est ncessaire de patienter et que toute uvre grandiose et mritoire ne peut saccomplir quavec le travail et lendurance. Jimplore Allah Le Trs Haut, par Ses Beaux Noms, par Ses Attributs pour quIl nous accorde, et tous les musulmans, la russite dans lacquisition dune science utile et de la croyance, le bon comportement de Ses Envoys et de ceux qui les ont bien suivis. QuIl nous accorde, et tous les musulmans, plus de science utile et de bonnes actions, une clairvoyance perante et quIl nous protge tous contre le mal de nos mes et les mfaits de nos actions. Comme je
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Limplore, LExalt, quIl nous accorde ceux qui nous dirigent, partout o ils se trouvent, la russite dans tous ce qui plait Allah dans ce qui est bien pour les gens. QuIl prte ceux qui dtiennent le commandement des musulmans, assistance dans lobissance Allah et Son Messager. QuIl accorde le succs dans lapplication de Sa Lgislation droite et dviter ce qui la contredit. Comme je demande Allah, Le Tout Puissant darranger les affaires des musulmans, partout o quils se trouvent, quIl leur donne la science religieuse et quIl leur prte assistance pour son vocation, dans leur reconnaissance Lui, et dans Son adoration de la meilleure manire. Et quIl nous prserve, et tous les musulmans, de ce qui contrarie la lgislation dAllah, Il est Le Tout Puissant, le Matre et Le Capable. Prire et salut sur le Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui le suivent avec bienfaisance, jusqu'au Jour de la Rsurrection

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Evnement de La Mosque Sacre (Al-Masdjd Al-Harm) et la question relative Al Mahd, lAttendu

Louange Allah et prire et salut sur le Messager d'Allah, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent sa guidance : Sur ce, Mardi, 1/1/1400 de lHgire, aprs la prire de laube (Fadjr), un groupe de musulmans a commis un acte horrible et un crime abominable en ouvrant le feu lintrieur mme de La Mosque Sacre (Al-Masdjd Al-Harm) et ce, entre les personnes qui taient en prire, soit debout, inclines ou prosternes et dautres qui accomplissaient les circumambulations dans La Maison Sacre. Le monde musulman a appris avec consternation et indignation, puis dsapprouve avec force cette offense qui a touch ce lieu Saint, La Maison Sacre (Al-Bayt Al-Harm) le plus sacr des lieux, dont Allah dit quil est un Lieu de visite et un Asile pour les gens. Cet agissement constitue une violation du caractre sacr de ce lieu, de ce territoire digne de confiance et de ce mois sacr ; il a sem la peur parmi les musulmans et a raviv le feu de la discorde. Il constitue une dsobissance injustifie au matre de ce territoire. Il ny a aucun doute que ce crime constitue un sacrilge lintrieur de ce lieu sacr dAllah propos de qui Il dit : {Quiconque cherche y commettre un sacrilge injustement, Nous lui ferons goter un chtiment douloureux}. Ce geste est considr comme une propagation de la frayeur parmi les musulmans, une injustice et une agression. Allah Le Tout Puissant dit ce propos : {Et ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans quils laient mrit, se chargent dune calomnie et dun pch vident}. Le Lou dit galement : {Et quiconque des vtres est injuste, Nous lui ferons goter un grand chtiment"} Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et les injustes n'auront ni matre ni secoureur}. Sajoute cela,

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leur port 86darmes et louverture du feu sur les gardiens de la paix qui ont voulu teindre leur discorde et protger les musulmans contre leur mfait. Le Prophte ( ) a dit: Il n'est pas des ntres celui qui porte les armes contre nous comme il a interdit de porter des armes lintrieur de ce lieu sacr. Le Messager ( ), a dit : Ce territoire restera sacr par l'ordre d'Allah jusqu'au Jour de la Rsurrection. Il n'est pas permis d'y livrer combat ni de couper les pines de ses arbres . Il ( ) a dit galement: Ce pays, il n'a t permis personne avant moi d'y livrer combat et il ne sera permis quelqu'un d'autre aprs moi, seule on m'a permis une certaine dure, et la dure de cette autorisation ne dpasse pas un certain laps de temps de la journe et aujourd'hui certes, il a recouvert son inviolabilit, comme elle l'tait dj, que les prsents informent donc les absents . Beaucoup dautres hadiths convergent dans ce sens. Ce mfait a touch beaucoup de plerins et autres personnes. Sajoute cela, la fermeture des portes de La Mosque Sacre (Al-Masdjd AlHarm) empchant les gens dy entrer ou den sortir. Ils sont rentrs, par ce geste, dans ce quAllah dit : {Qui est plus injuste que celui qui empche que dans les mosques dAllah, on mentionne Son Nom, et qui sefforce les dtruire? De tels gens ne devraient y entrer quapeurs. Pour eux, ignominie icibas; et dans lau-del un norme chtiment}. En une phrase, cet acte abominable a caus une grave injustice, une corruption et une grande preuve et affliction, et ce que lon sache, aucun pareil vnement ne sest produit dans la Mosque Sacre, ni pendant la priode antislamique ni aprs lavnement de lIslam. Concernant les mobiles de leur mfait, ils voulaient prter allgeance pour celui quils prtendaient tre Al-Mahd Ce mobile est fallacieux et sans preuve ; il ne saurait tre un justificatif pour violer la sacralit de La Mosque Sacre (AlMasdjd Al-Harm) et celle des musulmans prsents comme il ne leur est pas permis dy porter les armes et douvrir le feu sur les gardiens de la paix ou
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autres personnes parce que la question lie Al-Mahd Mahd lAttendu fait partie des choses qui dpassent ltre humain et nul ne peut affirmer que le fils de tel est effectivement Al-Mahd lAttendu. Laffirmer, cest parler au nom de Dieu et de Son Messager ( ), sans la connaissance, comme dappeler les gens cette affaire. Allah se lest accapar jusquau jour o les conditions seront runies comme la clarifi le Messager dAllah ( ). Et parmi les descriptions que le messager dAllah parle, le rgne d'Al-Mahd en principe, 87sera bas sur la religion et la justice englobera la terre alors quelle ft emplie dinjustice ; parmi les autres signes, Al Mahd fait partie de la famille du Messager dAllah ( ), son front est dgarni et son nez aquilin. Son patronyme ainsi que celui de son pre correspondent celui du Messager ( ) et de Son pre. Cest aprs lapparition de ces signes que lon peut affirmer quil sagit d' Al-Mahd . En revanche, se baser sur ses rves pour affirmer que telle ou telle personne est Al-Mahd est contraire aux preuves apportes par la lgitimit islamique et au consensus entre les savants. Allah a parachev notre Prophte Mohammad ( ), et sa communaut, sa religion comme il a parachev ses bienfaits avant la mort du Messager ( ). Il nest pas permis alors quiconque de se baser sur ses rves pour contredire ce qua lgifr le Messager ( ). Ensuite, Le Prophte dAllah a inform qu Al-Mahd appliquera la loi dAllah et emplira la terre de justice. Comment alors peut-il se permettre, lui et ses adeptes, de violer la sacralit de La Mosque Sacre (Al-Masdjd Al-Harm) et celle des musulmans qui sy trouvent, et de prendre les armes contre eux sans droit ? Comment alors lui serait-il permis dentrer en dissidence contre un Etat dont le souverain a obtenu lallgeance lgitime pour ainsi briser son unit ? Le Messager dAllah ( ), a dit dans un hadith authentique : Celui qui vient vous gouverner en ayant lintention de vous inciter la rbellion ou faire disperser votre unit, dcapitez-le quel quil soit , Celui qui vient vous gouverner, en ayant l'intention de vous inciter la rbellion ou faire disperser votre unit, dcapitez-le, qui ce soit , rapport par Mouslim dans son Sahh. Lorsque les
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pieux prdcesseurs ont prt allgeance au Messager dAllah ( ), ils se sont alors engags ne pas contester lautorit de celui qui les gouverne, en rajoutant : A moins que ces ordres ne soient une infraction manifeste aux instructions reues d'Allah ce sujet . Cet Etat, Louange Allah, na pas commis ce qui justifierait une entre en dissidence. Ceux qui se permettent dentrer en dissidence pour un pch mineur sont les Kharijites qui accusent les musulmans de mcrance pour leurs pchs mineurs, livrent combat aux musulmans et non pas aux idoltres ; Le Messager dAllah ( ), dit leur sujet : {Ils scartent de lIslam comme une flche traverse une cible de part en part}. L'Exalt a dit: Partout o vous les trouverez, tuez-les; car, leur meurtre vaudra, au Jour de la Rsurrection, une rcompense celui qui l'a commis . Authentiquement approuv. Ils existent dautres hadiths leur sujet et Le Messager dAllah a dit : Que celui qui voit son mir faire quelque chose de rprhensible, dnonce ce qu'est considr comme infraction aux prescriptions d'Allah, sans pour autant qu'il ne se rebelle contre lui, car quiconque se rebelle et se spare de la Communaut, mourra de la mort des idoltres antislamiques . Le Messager dAllah ( ), selon le hadith d'Al-Hrith Al-'Acha`r : Je vous recommande cinq choses qu'Allah m'a enjoint de faire: le Djihad, l'obissance et l'obdience, l'migration, l'unit de vos rangs, car celui qui s'loigne de la communaut d'un empan, aurait t de son cou le lien qui l'attache au cercle de l'islam, moins qu'il ne se repente . Il est, en fait, plusieurs hadiths qui traitent de ce sujet. Les savants du Royaume ont promulgu une Fatwa relative cet vnement et ses acteurs. Je faisais partie deux ; celle-ci a t publie dans les journaux locaux et diffuse la tlvision et radio locales. Voici son contenu :

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Communiqu de le Comit des Grands Oulmas sur lagression contre La Mosque Sacre (Al-Masdjd Al-Harm) Louange Allah seul et Prires et Salutation dAllah sur lultime Messager, et sur Sa famille et sur Ses compagnons. Sur ce, A loccasion de la runion, lorganisme des grands oulmas, lors de la quinzime session ordinaire tenue Riyad la mi-Safar 1400 de lhgire ; Il est apparu ncessaire de rajouter lordre du jour de cette session, un communiqu au sujet de lagression contre La Mosque Sacre (Al-Masdjd Al-Harm) commise par un groupe gar Lorganisme des grands oulmas, cette occasion, dnonce cet acte odieux commis par un groupe gar dont Allah a prserv les croyants de leur mal et qui ont tous t, grce Allah, limins. Lorganisme des grands oulmas, cette occasion, 88dnonce cet acte odieux commis par un groupe gar qui a consist en plusieurs crimes, notamment : 1- Violation du caractre sacr de la Maison dAllah en la transformant en champ de bataille, de frayeur et de dsordre alors quelle constituait jusque-l un Asile et un lieu de visite pour les gens, et cela en fermant les yeux sur les graves consquences dont Allah dit : {Quiconque cherche y commettre un sacrilge injustement, Nous lui ferons goter un chtiment douloureux}. Selon le Sahh d' Al-Boukhr, le Messager dAllah, ( ), dit : La Mecque cest Allah qui la sacralise et non les hommes. Il nest pas permis une personne qui croie en Allah et au Jour du Jugement Dernier dy faire couler du sang, dy couper ses arbres. Si quelquun se permet de le faire, prtextant que le Messager dAllah, ( ), lavait fait ; dites alors, Allah a autoris son Messager et pas vous. Cela a t permis un moment puis a retrouv son inviolabilit comme auparavant : que les prsents informent les absents .

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2- Faire couler du sang des musulmans dans la ville sainte, "La Mecque Honore" , de surcrot lintrieur de sa Mosque Sainte o des dizaines de musulmans, dont le sang et les biens sont interdits, ont t tus. 3- Livrer bataille dans la ville Sainte et pendant le mois sacr : Allah a dit : {Ils t'interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les mois sacrs. - Dis: "Y combattre est un pch grave}, le verset. 4- La dissidence lencontre de lImam des musulmans et du dtenteur du pouvoir alors que les musulmans sont en bonne gouvernance sous leur autorit, sentraident, se consultent, unissent leur parole, situation que beaucoup leur envie, 89en ignorant ou en faisant semblant dignorer les graves consquences cites dans le Livre DAllah et la Sunna de Son Messager ( ). Allah Le Trs Haut dit : {O les croyants! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement}. Dans les deux Sahh, d'aprs 'Obda ibn As-Smt (qu'Allah soit satisfait de lui): Nous nous sommes engags envers l'Envoy d'Allah ( ) d'obir dans l'adversit et dans l'aisance, que nous soyons capables ou non, de ne plus contester ceux qui dtiennent le pouvoir moins de disposer d'une preuve dcisive religieusement constitue de leur incroyance, de ne dire que la vrit l o nous nous trouvons sans craindre aucun blme, surtout quand un droit divin est en cause , selon la version de Mouslim . Dans le Sahh de Mouslim, d'aprs Ibn `Omar (qu'Allah soit satisfait des deux), il a entendu le Prophte ( ) dire: Celui qui n'accepte plus d'obir au dtenteur d'autorit, rencontrera Allah au Jour de la Rsurrection sans disposer du moindre argument, et celui qui meurt sans avoir accord un serment d'allgeance sera mort gar, comme les morts parmi les polythistes . Dans le Sahh de Mouslim, d'aprs `Abd-Allah ibn 'Amr ibn Al-`Ass (qu'Allah soit satisfait de lui): Que celui qui fait un pacte avec un imam, scell par la poigne de main, et approuv par le cur, qu'il lui obisse autant qu'il le puisse.
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Au cas o un autre chercherait s'emparer du pouvoir, tuez cet autre si ncessaire . Dans le Sahh de Mouslim, d'aprs 'Arfadja ibn Chourayh, le Prophte ( ) a dit: Celui qui vient vous gouverner, en ayant l'intention de vous inciter la rbellion ou faire disperser votre unit, dcapitez-le, qui ce soit . 5) Leur action a t la cause de linterruption des pratiques religieuses (prires, invocations, circumambulations, prires en groupe et celle du vendredi, absence dappel la prire durant deux semaines conscutives). A ce propos, Allah Le Tout Puissant dit : {Qui est plus injuste que celui qui empche que dans les mosques d'Allah, on mentionne Son Nom, et qui s'efforce les dtruire?}, le verset.
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6) Ce groupe a russi impliquer une bande dexcits, de femmes et de simplets dans ses manuvres rprhensibles et les exposer, pour une partie, la mort. 7) Lattachement envers cet adepte de la passion et de lgarement : le leader de cette discorde sest lev en dsignant une personne quil disait tre Al-Mahd lAttendu et a demand quon lui prte serment dallgeance alors quil y a absence de preuves lgitimes. Sur la base de ce qui prcde, le comit des grands savants considre cette catgorie comme une catgorie gare pour avoir agress la Maison Sacre dAllah ainsi que sa Mosque Sacre, en y faisant couler le sang interdit et en y accomplissant des actes de scission entre musulmans et, de ce fait, elle [cette catgorie] entre dans ce quAllah dit : {Quiconque cherche y commettre un sacrilge injustement, Nous lui ferons goter un chtiment douloureux} et Sa parole: {Qui est plus injuste que celui qui empche que dans les mosques d'Allah, on mentionne Son Nom, et qui s'efforce les dtruire?}, le verset.

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Si le comit a donn cet avis sur cette catgorie gare, elle voit, concernant les publications de ce groupe, un amas darguments spcieux et criminels, de fausses interprtations qui constituent une semence pour le mal de la discorde et lgarement qui a ouvert le chemin au chaos mettant en danger les intrts du territoire et des gens, ce que le comit condamne. Le comit met en garde tous les musulmans contre tout ce que comportent les documents publis qui ne sont constitus que de faux arguments. Le comit profite de cette occasion et celle de llimination de ce groupe et de leur discorde sous le commandement du Roi Khlid ibn 'Abd-Al-'Azz quAllah le protge et guide ses pas et laide pour tout ce qui est bien, pour louer Allah, quIl soit glorifi, le Trs Haut, qui a facilit leur limination et pour demander au Trs Haut de protger le pays et lensemble de tous les musulmans de tout mal et de les unir sur le bien et pour prter assistance ceux qui dtiennent le pouvoir.
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QuIl lve leur rang par lIslam et celui de lIslam par eux et leur octroie un entourage qui les aide dans le bien, les guide sils ignorent, les rappelle sils oublient et quIl fasse merger la vrit et annule le faux, le futile, mme si cela a de laversion pour les criminels, parmi eux, lagresseur, le haineux, le comploteur, lenvieux. Le comit estime juste valeur lnorme effort consenti par le gouvernement pour mettre fin cette discorde en agissant avec force, sagesse, clairvoyance et remercie tous les acteurs qui ont agi soit par la force, la parole ou lcrit, leur tte, le Roi et son prince hritier et ses aides fidles, les forces armes. Nous demandons Allah Le Tout Puissant daccorder Son pardon et Sa misricorde leurs morts et quIl rtribue les savants, quIl affirme leurs pas dans le bien et le bon chemin. Allah Le Tout Puissant est le Capable et le Mandataire et prires de Dieu sur notre Prophte Mohammad, sur Sa famille et Ses compagnons et Salutations. . Le Comit des Grands Oulmas. `Abd-Allah
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Mohammad ibn `Abd-Allah

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'Al Ar- Mohammad ibn Radrakn Homayd Soulaymn `Abd-Al-`Azz 'Abd-Ar-Razq ibn 'Obayd ibn Slih `Affif 'Ibrhm ibn Rchid ibn Mohammad ibn Mohammad 'Al Khounayn Djoubayr Ach-Chaykh `Abd-Allah Slih ibn Ghodayn Gossouwn `Abd'Abdibn 'Abd-Al-Madjd Allah Allah ibn Hasan ibn Qa`oud Man' Slih ibn Lohaydn

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Cela suffit, In-chaAllah, pour convaincre celui qui cherche le bien. Jai seulement voulu, travers mes paroles, expliciter lerreur commise par cette catgorie, son garement au sujet de celui quelle a dsign comme tant Cela suffit, In-chaAllah, pour convaincre celui qui cherche le bien. Jai seulement voulu, travers mes paroles, expliciter lerreur commise par cette catgorie, son garement au sujet de celui quelle a dsign comme tant Al-Mahd . . . Sagissant du reniement total par certain d' Al-Mahd, ceci est une erreur et un dmenti aux hadiths qui mentionnent son apparition la fin des temps et quil emplira la terre de justice comme elle la t dinjustice. Cette information a t suivie sans interruption, comme la dclar un groupe dOulmas, parmi eux Abou Al-Hasan Al-'Abra As-Sadjstn, des oulmas du quatrime sicle, et le puits de science, As-Safrin l'rudit Ach-Chaoukn, et autres : ce qui est considr comme un consensus pour les gens du savoir. Mais il nest pas permis de certifier que telle personne est effectivement AlMahd quaprs que les signes que le Messager dAllah ( ), a mentionn dans les hadiths authentiques apparaissent, notamment le fait de remplir la terre de
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justice et dquit alors quelle en a t dpourvue, comme nous lavons dj cit. Nous demandons Allah dassainir la situation des musulmans, quIl les aide apprendre leur religion et accorde le succs nos dirigeants pour quils se basent sur la lgislation musulmane pour nous gouverner, et la mise en garde contre ceux qui sen cartent et quIl nous accorde une meilleure fin, Il est Bon et Bienfaiteur. Paix et Salutations dAllah sur Sa crature et Messager, notre Prophte Mohammad, sa famille, ses compagnons et sur ceux qui ont suivi sa guide jusqu la fin des temps.

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Commentaire relatif la confrence ayant pour thme : La Croyance des gens de leur Sunna et les paroles des compagnons relatives Al-Mahd, lAttendu Aprs que lintervenant eut fini sa confrence sur la croyance des gens de la Sunna et les paroles des compagnons, le vice-prsident de L'Universit Islamique qui tait l'poque, cheikh `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz fait le commentaire suivant. . Louange Allah, Prires et Salutations de Lui sur Son Messager, sur sa noble famille et ses pieux compagnons et sur ceux qui ont suivi et suivent sa guide jusqu la fin des temps. Sur ce, Nous remercions notre confrencier, le matre vertueux cheikh 'Abd-Al-Mohsin ibn Hamd-Al-'Abbd pour cette prcieuse intervention, qui a t bnfique et qui a abord tous les aspects relatifs notre question sur Al-Mahd, lAttendu, le vrai, et rien ne peut y tre ajout. Les hadiths ont t cits (ainsi que) les avis des gens du savoir. Ce qui a t dit est juste est raisonnable. QuAllah lui octroie la meilleure rtribution pour ses efforts, lui multiplie les rcompenses et lui accorde Son aide pour parachever son travail ce sujet. Nous nous chargerons, InchaAllah, de sa publication compte tenu de limportance du thme et de son intrt. En conclusion, je dirai :
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Lintervenant a montr la raison et la vrit lors de la tenue de la confrence, conformment ce que disaient les gens du savoir. La question relative AlMahd est chose connue et les hadiths ce propos sont exhaustifs, se soutiennent et se suivent mme sans discontinuit et ce, 94compte tenu de la diversit des rapporteurs, sources et terminologies ; elle traduit rellement la preuve que cette personnalit promise est un fait avr et son apparition est vraie Il se nomme Mohammad ibn `Abd-Allah Al-'Olwy Al-Hosn) descendant d' dAl Hassan Ibn Ali Ibn Abi-Tlib, quAllah lagre. Cet Imam, par misricorde dAllah envers cette communaut, apparaitra la fin des temps et instaurera la justice et le droit et empchera le mal et la tyrannie. Allah rpandra par son biais ltendard du bien sur la communaut, lquit et la guidance pour les gens. Jai observ plusieurs de ces hadiths, jai not comme le disait Ach-Chaoukn et dautres, et comme ont dit Ibn Al-Qayyim et dautres, quils se composent de hadiths authentiques, dautres bons et comportent galement quelques hadiths faibles, corrigs, et dautres qui comportent de fausses informations, mais nous suffisent les hadiths corrects quils soient authentiques en eux mme ou vis--vis des autres et ainsi, les hadiths faibles, sils ont subi une correction et se soutiennent entre eux, ils constituent alors une preuve pour les gens du savoir. Les hadiths acceptables chez les gens su savoir sont au nombre de quatre : lauthentique en soi, lauthentique vis--vis des autres, le bon ensoi et le bon vis-vis des autres.

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Exception faite de ceux qui se suivent sans discontinuit et qui sont accepts [que ce caractre de suivi sans discontinuit concerne les termes ou le sens]. Ces hadiths relatifs Al-Mahd le sont dans le sens et sont, par consquent, accepts compte tenu de la diversit de leur termes, sens et sources. Les gens du savoir de confiance ont dclar que ces hadiths se maintenaient. Nous avons vu que les gens du savoir ont tabli plusieurs choses avec moins que cela. La vrit est que la majorit des savants ont, lunanimit, tabli que laffaire Al-Mahd est une ralit et quil apparatra la fin des temps. Par consquent, il ne faut pas tenir compte de lavis de ceux qui ont drog lavis des gens du savoir concernant ce sujet ; Ce qua dit 'Ism'l ibn Kathr dans lexgse du Coran, sourate La Table Servie en citant les douze chefs et la possibilit qu Al-Mahd fasse 95partie des Douze Imams Ceci devrait tre examin. Le Messager dAllah, sur Lui Paix et Salutations, a dit : Le califat natteindra sa fin quaprs que les douze califes y auront accder. Tous seront de Qoraych . Ceci est une preuve que pendant le rgne de ces douze chefs, la religion tait applique, lordre et le droit prvalaient et bien sr cela se passait avant lavnement de la priode des Omeyyades au cours de laquelle sest produite une divergence qui a conduit la division qui a constitu une catastrophe pour les musulmans qui ont vu natre deux califats : le premier en Andalousie le second en Irak puis il sest pass ce que tout le monde sait.

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Le Messager dAllah, Paix et Salutations de Dieu sur Lui, a dit : Le califat n'atteindra sa fin qu'aprs Puis, il sest pass des choses terribles qui ont secou le califat et chaque territoire des musulmans sest vu diriger par des mirs et gouverneurs, et le territoire musulman sest morcel en petits tats et cela a t pire notre poque. Al-Mahd, ce jour, na pas apparu et comment peut-on alors affirmer que le califat est toujours dactualit jusqu' l'apparition d' Al-Mahd Ceci ne peut tre dit par celui qui rflchit. Il est plus probable, selon un groupe des oulmas, que le Messager dAllah travers ce hadith: {Le califat natteindra sa fin quaprs que les douze califes y auront accder. Tous seront de Qoraych {faisait allusion aux quatre califes bien guids, Mo`awiyya, son fils, Yazd puis `Abd-Al-Malik ibn Marawn, et ses quatre fils, `Omar ibn `Abd-Al-`Azz, Ce sont ceux-l les douze califes. La liste des douze imams, dans ce qui parait le plus juste et proche, se termine par Hichm ibn `Abd-Al-Malik. A leur poque, la religion tait applique, lIslam rpandue, le droit vident et le Jihad effectif. Ce qui se passa aprs la mort de Yazd comme trouble, discorde et scission dans la califat entre Marwn en la Grande Syrie et Ibn Az-Zoubayr au Hedjaz na pas eu de consquences sur la prorogation de leur religion ; leur religion tait mise en valeur et rvle, leurs commandements tabli, leurs adversaires terrasss et ce, malgr la divergence qui rgnait et qui a pris fin, Louange Allah, 96avec le serment dallgeance

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prt `Abd-Al-Malik et le rassemblement des gens aprs les grandes et graves affaires durant le rgne Al-Hadjdj et autres. Il apparait alors clairement que le commandement (califat) dont a parl le Messager dAllah, Prires et Bndiction de Dieu sur Lui, sest effectivement ralis et sest achev. Alors que le rgne d' Al-Mahd viendra la fin des temps. Il ny a aucun rapport entre cet vnement et le hadith de Djbir ibn Samoura relatif aux Douze Imams. Sagissant de la probable apparition d' Al-Mahd avec celle dIssa, Ibn Kathr a crit dans son livre {Les discordes et aventures} : Je pense que cela se passera avec le retour du Messie, car le hadith rapport par Al-Hrith ibn 'Ab Oussama conduit vers cette ide. Il disait : Leur mir est Al-Mahd Ceci est clair et il sagit bien de lpoque du retour dIssa Ibn Mariam. Dautres versions de Mouslim et dautres nous orientent galement avec ce sens. Mais, celles-ci ne sont pas aussi claires. Cest ce qui nous parat plus probable mais pas dcisif. Sagissant de son apparition la fin de temps comme la inform le Messager dAllah, Prires et Bndiction de Dieu sur Lui, ceci est connu et les hadiths sont vidents ce sujet comme cela a t mentionn ; la raison est avec ce quont dit les imams et les savants : il apparatra. Sagissant du Messie, fils de Mariam, sur Lui Prires et Salutations, et de l'Antchrist leur cas est plus vident et plus clair et ne souffre daucune quivoque. Il y a eu un consensus entre les Oulmas de la communaut qui ont dmontr aux gens que le Messie apparatra la fin des temps comme l'Antchrist Les informations qui se suivent sans discontinuit donnes par Le Messager dAllah, Prires et Bndiction de Dieu sur Lui [la descente dIssa la ~ 127 ~

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fin des temps , son rgne en appliquant la lgislation de Mohammad, quil tuera l'Antchrist, Le faux-Messie sont vraies. Ainsi que l'apparition de l'Antchrist est vraie. Par contre, ceux qui interprtent la descente du Messie, fils de Marie et l'existence d' Al-Mahd lapparition du bien et que la descente du l'Antchrist, de Gog, et de Magog et autres, par lapparition du mal : cette interprtation est errone et fausse et ne devrait pas tre rappele car les tenants de cette thse ont dvi. Ils ont tenu des propos abominables et graves qui ne se basent ni sur la lgislation, ni sur les paroles des compagnons. Lobligation, cest daccepter et de croire en ce qui a t rvl par le Prophte, Prires et Bndiction de Dieu sur Lui. A chaque fois que nous parvient une information provenant de faon sre du Messager dAllah, Prires et Bndiction de Dieu sur Lui, il nest permis personne ds lors, de la contester 97en se basant sur son effort ou son avis, mais doit sy soumettre comme le mentionne Allah Le Tout Puissant : {Non!. . . Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence]}. Le Messager dAllah, Prires et Bndiction de Dieu sur Lui, a inform [les croyants] de cet vnement relatif l'Antchrist et d' Al-Mahd de `Issa, Le Messie fils de Mariam. Il est du devoir de tous de recevoir cette information avec foi telle quelle parvient et de faire attention ne pas recourir la raison ou limitation aveugle qui est nuisible et qui fera mal ici-bas et dans lau-del.
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Je demande Allah Le Tout Puissant daccorder la russite tous dans ce qui plat Allah et quIl nous donne la science et la constance dans lorthodoxie religieuse jusqu ce que nous rencontrions notre Seigneur Le Tout Puissant, Satisfait de nous. Prires dAllah sur Son Messager Mohammad, sa famille et ses compagnons.

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L'obligation d'tre vridique et sincre dans les relations avec autrui

La louange est Allah et que la prire et le salut soient sur le messager d'Allah, sa famille, ses compagnons et ceux qui le suivent. Allah (Exalt soit-il) a ordonn aux musulmans d'tre vridiques et sincres dans toutes les relations avec autrui, et il leur a interdit le mensonge, la fraude et la tratrise et ce pour ce qu'il y a comme bienfait pour la socit dans la vracit, la sincrit et l'honntet, ainsi que l'entraide saine entre les individus et le salut de l'injustice de certains entre eux et l'hostilit de certains entre eux, et pour ce qu'il y a dans la fraude, la tratrise et le mensonge comme dtrioration de la socit, d'injustice entre eux, d'acquisition de biens sans droit et cela fait natre la haine et l'animosit dans l'ensemble de la socit, pour cela il a t authentifi que le messager d'Allah ( ) a dit: "La vraie foi consiste donner de bons conseils". "Pour qui?", demandrent-ils. - "Pour l'amour d'Allah, de Son livre, de Son Envoy, des imams et du commun des musulmans", rpliqua-t-il , rapport par Mouslim dans son Sahh. Et dans les deux Sahhs de Al-Boukhr et Mouslim d'aprs Djarr ibn 'AbdAllah Al-Badjl (Qu'Allah soit satisfait de lui): Je me suis engag envers le Prophte ( ) faire la prire, m'acquitter de la Zak, et donner de bons conseils tout musulman . Et dans les deux Sahhs de Al-Boukhr et Mouslim aussi, d'aprs Hakm Ibn Hazzm (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Le vendeur et
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l'acheteur ont le droit d'option tant qu'ils ne se sont pas encore spars , o il a dit Tant qu'ils ne se sont pas spars. S'ils avaient t sincres et francs, leur transaction serait bnie; mais s'ils avaient dissimul et menti, leur transaction serait dpourvue de toute bndiction . Il a t authentifi que le Prophte ( ) a dit: Il n'est pas des ntres celui qui nous dupe . Et dans le Sahh de Mouslim d'aprs Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit: L'Envoy d'Allah ( ) passa auprs d'un marchand de bl tamis, mis dans un couffin. En y faisant pntrer sa main, ses doigts furent mouills. Il dit au vendeur: "D'o vient cette eau?". - "O Envoy d'Allah, lui rpondit-il, c'est la pluie qui l'a mouill". - "Pourquoi donc ne mets-tu pas la partie mouille au-dessus afin que les gens puissent la voir?!, rpliqua le Prophte, il n'est pas des ntres celui qui nous triche" . Tous ces hadiths authentiques ainsi que ce qui est venu en ce sens, nous montrent qu'il est obligatoire d'tre sincre, clair et vridique dans les relations envers autrui et qu'il est interdit de mentir, de tricher et de trahir, cela nous montre aussi 99que la vracit et la sincrit font partie des causes de la bndiction dans les transactions et que le mensonge et la duperie font partie des causes de sa disparition. Et fait partie de la sincrit et de l'honntet, de montrer les dfauts de la marchandise qui sont cachs l'acheteur et au loueur et de montrer la vritable valeur et le vritable cot lorsque l'on veut les dclarer. Et fait partie de la duperie et de la tratrise, d'augmenter la valeur ou le cot afin que l'acheteur ou le loueur dbourse le mme prix ou proche de cela. Dans les
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deux Sahhs de Al-Boukhr et Mouslim d'aprs Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui dit: le Prophte ( ) a dit: Il est trois personnes qui Allah n'adressera pas la parole au Jour de la Rsurrection, ni les regardera, ni les purifiera et auxquelles Il a rserv un chtiment douloureux. L'homme, se trouvant dans le dsert et ayant de l'eau en surplus, la refuse un voyageur en dtresse. Un second vendant sa marchandise un autre qui il jure par Dieu aprs l'heure du `asr- qu'il l'avait achete tel ou tel prix (en vue d'un surcrot de profit), prenant ainsi l'acheteur pour dupe. Et un troisime qui, prtant serment de fidlit un souverain, ne le fait qu'en vue d'un profit temporel, et qui, reste fidle tant qu'on le lui donne, sinon, il ne tient aucunement ses engagements . Donc, l'obligation de l'ensemble des musulmans est de craindre Allah dans les transactions et de prendre garde la colre d'Allah et de son chtiment douloureux qui a t promis aux dupeurs, aux tricheurs et aux menteurs, comme il est obligatoire tous de se recommander mutuellement la vracit, la sincrit et la crainte d'Allah en toute chose, car il y a en cela le bonheur de cette vie d'icibas et de l'au-del, ainsi que la puret des curs et le bienfait de la socit, et aussi l'obtention de la bndiction dans les transactions et le fait d'tre prserv de manger du haram et que le musulman soit injuste envers son frre. Il a t authentifi que le prophte ( ) a dit: Le musulman doit tre envers son coreligionnaire comme sont entre eux les matriaux d'une construction qui se renforcent les uns les autres (et il a entrelac ses doigts) . Il ( ) a dit: Vous verrez que les musulmans sont, dans leurs bonts, leurs affections et la sympathie qui existe entre eux comme un corps qui, lorsqu'un de ses membres souffre, voit tout le reste de son corps partager l'envi son insomnie et sa fivre . ~ 132 ~

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Je sollicite Allah (Exalt soit-il) qu'Il amliore les situations des musulmans et qu'Il rassemble leurs curs sur la pit, qu'Il rforme leurs dirigeants et qu'Il leur donne tous la vracit et la sincrit dans l'ensemble des affaires ainsi que l'entraide dans le bien et la pit, Il est certes bon et gnreux. Qu'Allah prie et salue son prophte Mohammed ainsi que sa famille et ses compagnons.

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L'vocation d'Allah et la fraternit en Allah sont parmi les actes les plus importants pour se rapprocher de Lui et sont parmi les meilleures obissances

La louange est Allah Seigneur des univers, et la bonne fin est pour les pieux. Que la prire et le salut soient sur son serviteur, son messager et l'lu de sa cration, son digne de confiance pour Sa rvlation, notre prophte Mohammad ibn 'Abd-Allah, ainsi que sur sa famille et ses compagnons et qui emprunte sa voie et se guide par sa bonne voie jusqu'au jour de la rtribution. O chres surs en Allah! Je remercie la prsidente de l'association de m'avoir invit cette rencontre. Je sollicite Allah qu'Il la guide ainsi que celles qui travaillent avec elle vers tout ce qui est un bienfait pour l'association et une continuit de son bienfait et vers ce qui est un bienfait aussi pour tous les musulmans. O vous les surs en Allah! L'vocation d'Allah et la fraternit en Lui sont parmi les actes les plus importants dans le fait de se rapprocher d'Allah et parmi les meilleures obissances, et cela est d'tre sincre mutuellement et de s'entraider dans le bien et la pit, cela est de s'enjoindre mutuellement la vrit celle dont Allah a lou ses gens et inform que ce sont eux les gagnants, Allah le TrsHaut a dit: {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Par le Temps!} {Lhomme est certes, en perdition} {sauf ceux qui
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croient et accomplissent les bonnes uvres, senjoignent mutuellement la vrit et senjoignent mutuellement lendurance}. Allah (Exalt soit-il) a ordonn dans le premier verset de s'entraider dans le bien et la pit, et rentre dans cela le conseil et l'orientation vers le bien, ordonner le bien et interdire le mal, le bon comportement envers les parents ainsi que tout ce qui profite aux serviteurs (les humains) dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del, et Il a interdit de s'entraider dans le pch et la transgression, et rentre dans cela l'entraide tout ce qui provoque la colre d'Allah (Exalt soit-il), comme s'entraider dans les pchs tel que les boissons enivrantes et tre injuste envers les gens et ainsi de suite pour tout ce qui 101rentre dans l'entraide dans le pch et la transgression. Il n'est donc pas permis au musulman ni la musulmane d'aider une personne dans la dsobissance Allah (Exalt soit-Il), et il convient au croyant et la croyante de ne pas retarder l'entraide dans le bien et la pit. et Il a inform dans la sourate "Le temps", que parmi les caractristiques des gagnants, des victorieux et des heureux: la foi, les bonnes uvres, s'enjoindre mutuellement la vrit et s'enjoindre mutuellement l'endurance. Ceci, les surs en Allah! sont les caractristiques des victorieux, les caractristiques des heureux: la foi en Allah et Son messager d'une foi vridique, ensuite les bonnes uvres et ceci est le fruit de la foi et la consquence de la foi, c'est d'accomplir les ordres d'Allah et de s'abstenir des interdits d'Allah, et s'empresser dans l'accomplissement du bien et multiplier les uvres qui font rapprocher d'Allah.
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Et le troisime ordre: s'enjoindre mutuellement la vrit, et fait partie de cela le fait de se conseiller, d'ordonner le bien et d'interdire le mal ainsi que l'ensemble des uvres de bien. Le quatrime: s'enjoindre l'endurance, car les affaires importantes ne s'acquirent que par Allah et ensuite par l'endurance, c'est pour cela qu'Il a dit (Puret Lui) au sujet des caractristiques des victorieux: ils s'enjoignent mutuellement l'endurance. Ces quatre principes sont les causes qui mnent au bonheur et la victoire, et si ces principes sont runis dans la socit, alors elle devient une socit saine, que ce soit pour les hommes ou les femmes, toute socit dont ces quatre lments y sont runis, la foi vridique en Allah et en Son messager d'une foi qui comporte le monothisme et qui comporte la foi l'ensemble des messagers, parmi eux leur sceau et le meilleur d'entre eux, notre prophte Mohammad ( ), et qui comporte la deuxime base qui est les bonnes uvres qui consiste appliquer les obligations et dlaisser les interdictions ainsi que de s'empresser vers l'accomplissement des uvres de bien. Et comporte le troisime principe qui est de s'enjoindre mutuellement la vrit et de s'entraider dans le bien ainsi que de se conseiller, et qui comporte le quatrime principe qui est de s'enjoindre mutuellement l'endurance.
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Et mon conseil pour vous, les surs! est de prendre en considration ces bases et de les prserver, surtout dans cette poque o se sont multiplis les
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maux et o l'ignorance des affaires de la religion prdomine et o la science a diminu. Il est du devoir du croyant et de la croyante de toujours s'entraider dans le bien et la pit, surtout dans cette poque o son tat n'chappe personne ainsi que la multiplication des garements et des causes du malheur et de ce qui se produit comme mlange avec les mcrants et les pervers, et ce qui se produit aussi comme aisance et volution des situations dans chaque chose. Le croyant et la croyante sont dans le plus grand besoin de s'enjoindre la vrit et de se conseiller ainsi que de s'entraider dans le bien et la patience dans cela. Le croyant conseille son frre s'il voit en lui une ngligence, de mme la croyante conseille sa sur en Allah et son frre en Allah: son mari, son pre, son fils, sa fille, sa sur, sa grand-mre, sa mre ainsi que d'autres, dans toutes choses: dans la prire, le jene, dans le plerinage, dans l'obissance envers les parents, dans le fait de dlaisser les interdits, dans le fait de prserver les liens de parent et dans bien d'autres choses. Les gens sont dans un bien tant qu'ils se conseillent mutuellement et s'enjoignent la vrit, car s'ils deviennent ngligents, s'ils gaspillent et ne se sentent pas concerns par cette affaire immense, alors apparatront les choses blmables entre eux, et les bonnes choses diminueront chez eux et les abjections se propageront. Les caractres des croyants et des croyantes Parmi ce qui a t cit dans le sublime livre d'Allah en ce qui concerne ce sujet norme: la Parole d'Allah le Trs-Haut: {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blmable accomplissent la Salt, acquittent la Zakt et obissent Allah et Son ~ 137 ~

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messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allah est Puissant et Sage}.
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Ceci est la caractristique des croyants et des croyantes et ceci est leurs bons caractres, ils sont allis les uns des autres sans haine ni jalousie ni duperie ni tratrise ni dnigrement ni insulte par sobriquet ni insinuation, ni par quoi que ce soit qui puisse nuire ou qui puisse amener de l'animosit ou de l'adversit et de la division, mais bien au contraire ils sont des allis qui s'aiment pour Allah, et ils se conseillent et se recommandent mutuellement le bien et en cela ils ordonnent le bien et s'interdisent le blmable dans tout ce qui leur concernent, c'est ainsi que se comportent les croyants et les croyantes. Par ceci, leurs socits restent saines et leurs situations s'arrangeront, ensuite avec cela ils accomplissent la prire comme Allah l'a lgifr, avec quitude et humilit en prenant soin de la faire ses heures et avec ses conditions, ses piliers et ses obligations, bref comme l'a lgifr Allah et ils l'accomplissent comme Allah l'a lgifr chaque horaire. Et ils donnent la Zak ceux qui la mritent comme Allah l'a lgifr, ensuite il a dit: {et obissent Allah et Son messager}. Parmi les caractristiques des gens de la foi, hommes et femmes, l'obissance Allah et Son messager dans toutes les affaires. Et c'est cela les causes du bonheur et les chemins de la russite, c'est ce que je vous conseille ainsi qu' moi-mme: craindre Allah (Exalt soit-Il), mettre en place ses choses et y mditer et y rflchir, comme je vous conseille le livre d'Allah le noble Coran en y mditant et en y rflchissant, et en multipliant sa lecture et en pratiquant son contenu, c'est le livre d'Allah celui dont le faux n'est ni devant lui ni derrire lui, une rvlation d'un Sage et Louable, le livre d'Allah celui dont Allah (Puret Lui) a dit en lui: {Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit}. A ce propos, Il (Exalt soit-Il) a dit {Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose, ainsi qu'un
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guide, une grce et une bonne annonce aux Musulmans} et le Trs-Haut a dit: {[Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin quils mditent sur ses versets et que les dous dintelligence rflchissent!}. Donc je vous conseille 104ce livre magnifique en le lisant et en le mditant, en y rflchissant et en le pratiquant. Celle qui le rcite par cur, elle loue Allah et elle le rcite par cur comme elle veut: allonge, assise ou en marchant, quant celle qui a besoin d'un coran alors elle lit en l'utilisant et en tant en tat de purification rituelle et en mditant et en rflchissant sur ses sens, il y a dedans un guide et une lumire, il y a en lui un appel vers chaque bien: un appel vers les bons comportements, les bonnes uvres, il y a en lui une intimidation contre les mauvais comportements et les mauvaises uvres. Comme je vous conseille la Sunna du Messager ( ) et le dsir d'couter les hadiths entre vous de Riyd As-Slihn, ou de Boulough Al-Marm ou de Mountaq Al-Akhbr ou tout autre livre de hadiths reconnu comme les deux Sahhs de Al-Boukhr et Mouslim ainsi que les quatre Sounan. Nous conseillons ceci tout musulman et musulmane dans les contrs habites. Car les hadiths du Prophte ( ) appellent vers la guide, et tous ces hadiths expliquent le livre d'Allah et nous indiquent son sens. Celle qui lit et parcours les livres en profite, parmi les meilleurs: Riyd As-Slihn, c'est un bon livre, Boulough Al-Marm, Mountaq Al-Akbr et 'Oumdah Al-Hadth, ce sont de bons livres profitables et qui sont magnifiques. Si elle ne lit pas alors il est possible que sa fille ou sa sur ou son fils ou son frre lise pour elle dans des runions organises, des heures fixes pour faire profiter et pour l'entraide sur le bien et la comprhension de la religion. Je demande Allah par ses noms qu'il nous guide ainsi que vous vers le bien, qu'Il nous octroie la comprhension dans Sa religion et qu'Il nous stabilise dans sa religion, et qu'Il nous augmente ainsi que vous en science profitable et en bonne uvre.
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Quant au sujet de cette runion et la parole sur la consommation et ce qui en dcoule comme excs et gaspillage, alors ma parole est de dire: Allah (Exalt soit-il) a fait descendre dans son magnifique livre des versets o Il interdit l'excs et le gaspillage et complimente ceux qui conomisent et qui sont droits dans leurs comportements avec la nourriture, la boisson et l'ensemble de leurs dpenses.
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Donc pas d'excs et pas de gaspillage, pas d'avarice ni de radinerie, pas d'exagration et pas de rudesse. C'est ainsi qu'Allah a lgifr, en utilisant le juste milieu dans toute chose, et de cela est venue l'interdiction de l'exagration, donc les serviteurs leur sont interdits l'exagration comme l'a dit le Prophte ( ): Gardez-vous de l'exagration (dans la Religion), car c'est la chose qui a fait prir ceux qui vous ont prcds . Allah (Exalt soit-il) a dit: {O gens du Livre (Chrtiens), nexagrez pas dans votre religion} et l'interdiction d'Allah pour eux l'est aussi pour nous, la rudesse et la ngligence sont interdits, il est mme obligatoire d'accomplir les obligations et de dlaisser les interdictions et de s'empresser faire le bien sans exagration ni rudesse. L'exagration c'est le fait de faire plus que ce qui est lgifr par Allah, comme celui qui ne se suffit pas de l'ablution lgale, alors il en fait trop et gaspille de l'eau, il ne se suffit pas de laver ses mains et ses pieds trois fois mais il rajoute, ceci est une sorte d'exagration dans la lgislation d'Allah, et de mme dans l'appel la prire, dans l'Iqma, dans le jene et ainsi de suite. Donc, dans le fait d'en faire trop dans ce qu'Allah a lgifr est appel: exagration, abus et innovation (bid'a), et la ngligence dans la prire par une diminution et un manque de perfection cela se nomme manquement et ngligence, de mme qu'une diminution dans le jene qui est dans le fait de ne pas s'interdire les pchs comme la calomnie, la mdisance, avoir des mauvaises
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paroles et mauvais gestes lors de son jene, ceci est un manquement dans le jene et une diminution. Et parmi l'exagration dans le jene: il y a le fait de ne pas parler et de ne pas s'asseoir avec les gens, ceci est une exagration. Alors qu'en vrit nous prions comme l'a lgifr Allah, nous jenons comme l'a lgifr Allah, nous nous loignons des interdits d'Allah, de mme dans les dpenses: pas d'exagration ni de gaspillage et pas d'avarice ni lsinerie, mais entre cela la meilleure des choses est son juste milieu, comme l'a dit Allah (Puret Lui): {Et aussi Nous avons fait de vous une communaut de justes}
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La lgislation islamique est venue avec le juste milieu dans toute chose, sans exagration ni rudesse ni intransigeance. Allah (Gloire et louange lui): {O enfants dAdam, dans chaque lieu de Salt portez votre parure (vos habits). Et mangez et buvez; et ne commettez pas dexcs, car Il [Allah] naime pas ceux qui commettent des excs}. Allah (Puret Lui) a ordonn de porter des parures et vtements car il y a dans cela tout ce qui cache les parties du corps qui doivent tre recouvertes et pour ce qu'il y a en elle comme beaut. Allah le TrsHaut a dit: {O enfants dAdam! Nous avons fait descendre sur vous un vtement pour cacher vos nudits, ainsi que des parures}. Les parures: ce sont ce que l'tre humain utilise pour s'embellir, Allah nous a cr des choses que l'on utilise pour couvrir nos parties et notre nudit et Il nous a cr en plus de cela un bel habit qui est la parure afin que s'embellissent les serviteurs entre eux, ensuite Il a dit: {Mais le vtement de la pit voil qui est meilleur} l'habit de la pit: la foi en Allah, la crainte d'Allah par son obissance et le suivi de ce qu'il agr, se retenir des interdits, cela est le plus magnifique des habits et c'est l'habit de la pit. Ensuite, Il a dit (Puret Lui): {Et mangez et buvez; et ne commettez pas d'excs}. Il a ordonn de manger et de boire car il y a en cela ce qui prserve la
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sant et le corps, car dlaisser la nourriture et la boisson conduit la mort et ceci est interdit, mais il est obligatoire de manger et de boire d'une mesure qui prserve la sant, il faut que l'homme soit modr en cela afin de prserver sa sant et que son tat reste droit, il n'exagre pas, car cela amne l'indigestion et aux maladies et aux maux divers, il ne se nglige pas non plus afin de ne pas nuire sa sant, mais il est sur le juste milieu, et c'est pour cela qu'Allah a dit: {et ne commettez pas dexcs}. Dans le hadith, le Prophte ( ) a dit: Le fils d'Adam ne remplit un rcipient pire que son estomac alors que quelques bouches lui suffisent pour subsister. Si toutefois il ne peut pas s'en tenir, qu'il consacre en mangeant un tiers (de son estomac) la nourriture, un tiers la boisson, et un autre la respiration .
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Ce hadith authentique indique que l'exagration dans la nourriture et son expansion n'est pas une chose dsire, mais elle est mme dangereuse, il suffit au fils d'Adam pour maintenir sa sant de quelques bouches qui lui conviennent le matin et le soir, de mme que dans d'autres horaires dans lesquelles il a besoin de nourriture et de boisson. S'il ne peut pas faire autrement que de prendre plus, alors il n'exagre pas: le tiers de son estomac pour la nourriture, un autre tiers pour la boisson et le dernier tiers pour la respiration et le repos afin de pouvoir faire de la lecture, de l'invocation, l'activit sociale, dialoguer avec les gens, etc. L'exagration c'est l'abus et cela est dans la nourriture ce qui aboutit l'indigestion. Et il est dans les habits ce qui aboutit au gaspillage d'argent et la ngligence dans le fait de prserver cet argent, dans la parole aussi car cela abouti des choses que l'on regrette et ce qu'Allah a interdit de dire.

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Le gaspillage fait partie des plus mauvaises choses de la vie Ce gaspillage dans toutes choses fait partie des mauvaises choses de la vie, le croyant prend le juste milieu dans ses affaires toutes entires, de mme la croyante prend le juste milieu dans toutes les affaires. Allah (Exalt soit-Il) nous a inform de la place des gaspilleurs dans Sa parole: {Et ne gaspille pas indment} {car les gaspilleurs sont les frres des diables; et le Diable est trs ingrat envers son Seigneur}. Le gaspilleur perd de l'argent, on ne lui fait pas confiance sur l'argent, et l'argent est pour lui une chose norme, alors que l'argent saint est une bonne aide pour l'homme saint, il le dpense dans le sentier d'Allah. L'obligation est de prserver l'argent et de ne pas le perdre, pour cela est venue une fermet concernant le faux tmoignage, car il y a en cela le fait de prendre de l'argent sans droit et de faire couler le sang sans droit et de violer les honneurs sans droit, le Prophte ( ) a dit: {Ne vous informerais-je pas du plus grand des grands pchs? Nous avons dit: bien sr messager d'Allah! Il dit: le polythisme, la dsobissance aux parents, puis il s'assit alors qu'il tait appuy et dit: 108et la parole mensongre et le tmoignage mensonger} puis il le rpta ( ), parce que le tmoignage mensonger son mal est norme et ses consquences sont malsaines, on saisit par elle l'argent des gens sans droit et l'on tue par sa cause et l'on viole les honneurs sans droit et c'est pour cela que le Prophte ( ) a mis en garde contre le faux tmoignage.
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Il y a dans le livre d'Allah le Tout-puissant ce qui nous montre sa mise en garde, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit dans la sourate Al-Hadj: {Abstenez-vous de la souillure des idoles et abstenez-vous des paroles mensongres}. Quant la dsobissance aux mres, c'est un grand pch norme, et un dlit abject dont il est obligatoire d'y prendre garde, de s'enjoindre mutuellement le dlaisser. Quant aux gens du polythisme, c'est le plus norme des pchs et le plus grand comme Allah (Puret Lui) a dit: {car l'association (Allah) est vraiment une injustice norme. "} et Il a dit (Puret Lui): {Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quel quassoci. A part cela, Il pardonne qui Il veut}. Nous retournons au sujet du gaspillage pour le complter, Allah (Puret Lui) a dit: {Et ne gaspille pas indment}. Allah (Puret Lui) met en garde contre le gaspillage qui est de dpenser d'une manire non lgifre, comme dpenser de l'argent dans l'injustice envers les gens et en visant le prjudice envers eux ou en tant injuste envers soi-mme comme dpenser dans les boissons enivrantes et les drogues, les cigarettes et l'acte sexuel illgal tel que la fornication et le reste des pchs comme les jeux de hasard, le prt intrt etc. Et cela est le fait de dilapider sans aucune cause, comme l'exagration dans des achats dont on n'en a pas besoin, ceci est la perte de l'argent et son gaspillage, alors que le Prophte ( ) a interdit de dilapider l'argent. Le gaspillage est de dissiper les biens l o il n'y a pas d'utilit, soit dans les pchs ou soit dans ce qui n'est pas ncessaire par amusement et ngligence de l'argent.

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Quant l'excs, c'est d'abuser l o il n'a pas lieu de le faire, il abuse dans la nourriture et la boisson sans en avoir besoin, il lui suffit, par exemple, un kilo de nourriture ou un kilo de viande ou autre, alors il augmente en nourriture et en viande dans ce qu'il n'a pas besoin, ensuite on les retrouve jets sur la terre ou dans les poubelles, ceci est ce que l'on nomme: l'excs. Quant la dilapidation des biens sans droit et de les dpenser sans droit, cela est nomm: gaspillage, Allah (Puret Lui) a expliqu que les gaspilleurs sont les frres des diables, parce qu'ils leur ressemblent dans l'amusement, la dissipation et les pchs.

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L'ducation par les bonnes manires d'Allah L'obligation pour le musulman et la musulmane est de s'duquer par les bonnes manires d'Allah et qu'ils prennent garde dans ce qu'Allah a interdit, pas d'excs ni de gaspillage que ce soit dans les nourritures, les boissons, les vtements ou autre, ni dans les grands repas ou les repas particuliers, sauf dans la mesure suffisante, s'il prpare un repas pour un groupe de gens mais parmi eux des personnes se sont dsistes, alors ce n'est pas de l'excs mais il s'efforce de distribuer la nourriture ceux qui en ont besoin, et il la transmet ceux qui en ont besoin ou il la conserve jusqu' ce qu'il la mange plus tard mais il ne la jette pas dans les poubelles et les lieux sales. Et s'il ne peut pas faire autrement, alors il l'emmne loin dans un endroit o les animaux la mangeront et s'il lui est possible de la transmettre ceux qui en profiteront parmi les travailleurs et les pauvres, cela lui est obligatoire afin de ne pas dilapider ces biens et pour ne tomber dans l'excs ou le gaspillage. Allah (Puret Lui) a fait des loges ses serviteurs conomes, ils sont les serviteurs du Trs Misricordieux et Il a dit dans leurs caractristiques: {Qui, lorsquils dpensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste milieu}.
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Ceci est la dfinition claire, pas d'excs et pas d'avarice et ce qui se trouve entre les deux est le fondement du juste milieu au sujet duquel Allah (Puret Lui) a fait des loges lorsqu'Il dit: {Qui, lorsqu'ils dpensent, ne sont ni
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prodigues ni avares}. L'excs c'est l'abus, et l'avarice c'est la radinerie, l'avare et l'avarice sont blmables de mme que l'excs et le gaspillage, ils sont blmables, donc, on doit s'loigner de cela, c'est pour cela qu'Allah a fait des loges Ses serviteurs dans Sa parole: {Qui, lorsquils dpensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste milieu} il est juste et au milieu. Le conseil pour vous, mes surs! et pour tout musulman! est de se comporter par ce noble comportement et de faire attention dans la maison et dans les repas, prendre le juste milieu et prendre garde de gaspiller les biens sans droit, l'excs de nourriture sans y avoir besoin, car l'argent profite s'il est prserv. Ceux qui en ont besoin sont nombreux dans ce pays et l'extrieur de ce pays, nous connaissons des habitants de ce pays, des groupes de gens que seul Allah peut dnombrer, ils sont dans un besoin d'argent, de nourriture et de vtement. Et mme si notre pays, et la louange est Allah, est parmi les meilleurs pays, Allah lui a octroy beaucoup de biens en sa religion et en ses biens de ce monde, malgr cela, il s'y trouve des gens qui sont dans le besoin, si l'on cherche on trouve dans les rgions, les villes et les villages, partout il y a des personnes dans le besoin qui leur parviennent des aides de la zka ou autre, par l'intermdiaire des tribunaux et de personnes connues de leur crdibilit et de leur honntet, afin qu'ils distribuent entre eux et qu'ils regardent leurs situations car ils sont dans le besoin, plus que cela, dans beaucoup de pays en Afrique et en Asie et dans tout endroit il y a beaucoup de gens dans le besoin et des pauvres que seul Allah connat leur situation, ils sont dans le plus grand besoin d'argent. Il y a les moudjahidin afghans, les rfugis au Pakistan sont dans le plus grand besoin en argent, alors comment pouvons-nous le dilapider, en faisons de l'excs ~ 147 ~

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et le gaspiller alors que dans notre pays et l'extrieur il y a des gens qui en ont besoin! Ceci n'est pas autoris, jamais, mais il est oblig d'tre attentif dans les affaires avec le dsir de prendre le juste milieu, en toute chose que ce soit dans la nourriture, les boissons et les vtements ainsi que le repas de noces et autre.
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Dans les repas de noces il y a un grand danger, parce que beaucoup de gens se vantent et dilapident des dpenses faramineuses qui peuvent mener l'endettement et la surcharge, il convient donc au croyant et la croyante d'observer cette affaire avec attention, la femme observe son mari ainsi que son pre et son frre, elle ne surcharge pas son mari ni personne d'autre dans ce qu'il n'a pas les moyens, mais elle l'aide dans le bien, elle l'aide tre conome, de mme elle aide son enfant et son frre tre conome et elle aide son pre dans cela aussi. Elle conseille si elle voit de son pre, de son frre, de son mari ou de son fils un penchant vers l'excs, l'abus et le gaspillage, elle le conseille et elle lui dit: Crains Allah! Il n'y a pas besoin de a, ni de ncessit dans cela, si nous sommes aiss, alors nous donnons en aumne pour Allah et nous agissons en bien envers les serviteurs d'Allah, sinon nous commenons par nous-mmes en rpondant nos besoins. On a rapport de `Abd-Allah ibn 'Amr ibn Al-`Ass (Qu'Allah soit satisfait des deux), que le Prophte ( ) a dit: Mange, bois, habille-toi et fait l'aumne sans exagration ni ostentation , rapport par Abou Dwoud et Ahmad du hadith de 'Amr ibn Chou'ayb d'aprs son pre, d'aprs son grand pre, c'est dire: sans
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gaspillage ni vanit. Certaines personnes s'habillent et font des repas de noces avec excs pour s'enorgueillir et par arrogance, par gloire et par vanit, ceci est interdit, mais il est plutt lgifr de prparer des repas suivant le besoin. L'tre humain s'habille de ce qui lui convient sans orgueil ni vanit mais pour tre beau, Allah est beau et Il aime la beaut et Allah dit: {O enfants dAdam, dans chaque lieu de Salt portez votre parure (vos habits)}. Il n'y a pas de mal dans la beaut habituelle ni dans la nourriture habituelle et convenable et il n'y a pas de mal manger de bonnes choses, Allah (Puret Lui) a autoris les bonnes choses, mais suivant la mesure du besoin, il ne la jette pas dans les marchs ni dans les poubelles, il ne dilapide pas son argent sans droit, l'tre humain ne s'habille pas avec ce qui le nuit et ce qu'il n'a pas besoin et il ne trane pas ses habits dans les salets et les souillures. Il appartient la femme de laisser tomber son vtement afin de couvrir ses pieds, quant l'homme il relve son habit au-dessus des chevilles, il n'est pas autoris l'homme de laisser tomber son habit en dessous des chevilles, mais la femme doit 112laisser tomber son habit, on ne doit pas la voir car cela fait partie de son intimit, alors elle cache ses pieds en laissant tomber son vtement, le Prophte ( ) a dit: Les pans des habits, dpassant les chevilles seront en Enfer (C'est--dire, celui qui porte un tel vtement commet un acte mritant le chtiment) , rapport par Al-Boukhr dans le Sahh, ceci est un devoir pour les hommes, et le Prophte ( ) dit: Il est trois types de personnes qui Allah ne parlera pas au Jour du Jugement Dernier, de qui Il dtournera Son regard, qu'Il
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ne purifiera pas et qui subiront un chtiment douloureux, ce sont: Celui qui laisse traner son pagne (par ostentation), celui qui rappelle un bienfait qu'il a accompli et celui qui cherche couler sa marchandise en prtant des serments mensongers , rapport par Mouslim dans le Sahh Nous demandons Allah le salut de tout ce qui le met en colre. Il ( ) a dit: Celui qui laissait traner ses habits par ostentation, ne sera pas regard par Allah au Jour de la Rsurrection , rapport par Al-Boukhr et Mouslim, cela nous prouve l'obligation de l'homme de relever son habit audessus des chevilles jusqu' mi- mollet et l'interdiction de le laisser traner Men dessous de la cheville. Quant la femme elle ne doit pas tre vue et il est obligatoire qu'elle laisse tomber son habit afin de recouvrir ses pieds quand elle marche ou qu'elle porte des chaussettes afin de cacher les pieds. En bref, de tout cela l'obligation sur nous en tant qu'hommes et femmes, est de prendre le juste milieu dans les affaires, dans les dpenses, dans les habits et dans les repas, dans toute chose, et il n'y a pas d'exagration dans les actes d'adorations ni dans autre que a, et pas d'abus ni de gaspillage dans les nourritures et les boissons ni dans les repas et autres, et nous devons prendre soin tre sur le juste milieu dans toute les affaires comme Allah le Trs Haut a dit: {Ne porte pas ta main enchane ton cou [par avarice], et ne ltend pas non plus trop largement, sinon tu te trouveras blm et chagrin}. Et c'est cela le juste milieu qui a t ordonn, sans avarice ni radinerie, sans excs ni gaspillage, mais entre cela, comme a dit notre Seigneur (Exalt soit-Il) au sujet des caractristiques des meilleurs de Ses serviteurs: {Qui, lorsquils dpensent, ne ~ 150 ~

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sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste milieu}. J'espre que se trouve dans ce que j'ai cit, un rsum suffisant. Je sollicite Allah (Exalt soit-Il) qu'Il nous guide tous vers ce qu'Il agre et ce qui est 113profitable pour nos curs et nos actes, qu'Il nous octroie nous tous la comprhension de la religion et la stabilit en elle et qu'Il rforme nos gouverneurs, qu'Il les guide vers tout bien et rforme leurs conseillers, qu'Il les aide dans tout ce qui est un bien pour la 'Oumma et son succs dans cette vie d'ici-bas et dans au-del. Comme je demande Allah (Puret Lui) qu'Il rforme l'ensemble des musulmans dans chaque endroit, qu'Il mette les meilleurs d'entre eux comme gouverneurs sur les autres, qu'Il rforme leurs dirigeants, et qu'Il nous octroie nous et vous la science profitable et les bonnes uvres, qu'Il guide leurs dirigeants juger par la charia (les lois islamiques) et qu'ils l'appliquent sur euxmmes et le salut de ce qui la contredit, Il est le garant de cela (Puret Lui) et en a la capacit. Qu'Allah prie et salue notre Prophte Mohammad ainsi que sa famille et ses compagnons et leurs successeurs en bien jusqu'au jour de la rtribution.

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Les questions poses et leurs rponses Aprs cela, il a t pos certaines questions dont le chaykh a rpondu comme ce qui suit: Le sens du verset: {Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le} Premire question: Allah le Trs Haut a dit: {Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le} Si une personne a la possibilit de vivre une vie confortable, est-ce que ce noble verset s'applique sur lui? Et quel est le sens du verset: {Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le} ? Premire rponse: Le sens du verset est: Allah a ordonn son Prophte ( ) de proclamer les bienfaits d'Allah, donc de remercier Allah par la parole comme il le remercie par l'acte, et la proclamation des bienfaits est que le musulman dise: nous sommes dans un bien et la louange est Allah, et nous avons beaucoup de bien, et nous avons beaucoup de bienfait, nous remercions Allah pour cela. Il ne dit pas: nous sommes faibles, nous n'avons rien, non, mais il remercie Allah et il proclame ses bienfaits, il atteste du bien qu'Allah lui a octroy, il ne proclame pas son dnuement tel que: nous n'avons pas d'argent et pas de vtement, ni de ceci et ni de cela, mais il proclame les bienfaits d'Allah et il remercie son Seigneur (Exalt soit-Il). Allah (Puret Lui), s'Il donne son serviteur un bienfait, alors il doit faire

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apparatre sa trace sur lui dans ses habits, dans sa nourriture et dans sa boisson, il ne doit pas ressembler aux pauvres alors qu'Allah lui a octroy 114de l'argent et qu'Il lui a largi ses dons, ses habits et sa nourriture ne doit pas tre comme celles des pauvres, mais il fait apparatre les bienfaits d'Allah dans sa nourriture, sa boisson et son vtement. Mais on ne comprend pas de cela, l'excs qui comporte l'exagration dans lequel on trouve de l'abus et du gaspillage. Jugement religieux concernant le luxe et le gaspillage lors des crmonies de condolances La deuxime question: Quel est le jugement religieux concernant le luxe et le gaspillage lors des crmonies de condolances o la famille du dfunt se charge de prparer des repas pour les visiteurs, et il y a une habitude rpandue qui est de rendre visite le troisime et le huitime jour ainsi que le quarantime jour? La deuxime rponse: Ceci n'a pas de fondement, c'est mme une bid'a (innovation) et un mfait et qui est de l'poque prislamique, il est interdit l'entourage du dfunt de prparer des repas pour le mort le premier jour ou le troisime ou le quatrime ou le quarantime ou un autre jour, tout cela est une innovation et une habitude prislamique qui n'a pas de sens, mais ils doivent louer Allah et patienter et le remercier (Puret lui et Exalt soit-Il) pour ce qu'Il a dcrt, et ils Lui demandent (Puret Lui) de les faire patienter et qu'Il les aide supporter cette preuve, mais ils ne prparent pas de nourriture pour les gens. Djarr ibn 'Abd-Allah Al-Badjl - qui est un compagnon sublime - (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: nous considrions les runions chez la famille du dfunt et
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la prparation de repas comme faisant partie de An-Niyhah (lamentations funbres), rapport par l'imam 'Ahmad avec une bonne chane de transmission. Les compagnons considraient les lamentations parmi les interdits, parce que le Messager ( ) l'a rprim, mais il est lgifr que leurs proches ainsi que leurs voisins leur envoient de la nourriture car ils sont proccups par leur preuve, car le Prophte ( ) lorsque lui est arriv l'annonce de la mort de Dja'far Ibn Ab Tlib (Qu'Allah soit satisfait de lui) quand il a t tu Mow'ta en Jordanie, Il ordonna ( ) sa famille de prparer de la nourriture pour la famille de Dja'far et a dit: "Certes, leur est parvenu ce qui les proccupe" . Quant la famille du dfunt, ils ne prparent pas de repas ni le premier jour, ni le troisime jour, ni le quatrime jour, ni le dixime jour, ni un autre jour.
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Mais s'ils prparent pour eux mme ou pour leurs invits de la nourriture, alors il n'y a pas de mal, mais que les gens se runissent pour les condolances et qu'ils prparent pour eux de la nourriture, alors ceci est interdit car cela contredit la Sunna.

L'excs dans les rceptions : Troisime question: Les crmonies donnes dans les htels et qui cotent beaucoup d'argent, sont-elles un excs? Si elles le sont, nous esprons de votre bont un rappel l'ordre sur cela. La troisime rponse: Les crmonies donnes dans les htels ont des erreurs et de nombreux reproches, parmi elles, est que le plus souvent il y a de l'abus et de l'excs sans qu'il y ait un besoin. Deuximement: Cela conduit se surcharger dans les repas et donc au gaspillage et faire venir ceux qui en ont pas besoin.
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Troisimement: Cela implique la mixit entre les hommes et les femmes parmi les employs de l'htel et autres qu'eux, alors il y a une mixit dshonorante et donc un acte rprhensible. De mme que pour les palais privs qu'on loue avec beaucoup d'argent, il convient de cesser cela et de ne pas se surcharger par bienveillance envers les gens et par dsir d'tre conome et de ne pas commettre d'abus ni de gaspillage, afin que les personnes au revenu modeste puissent se marier et ne pas se surcharger, car s'il voit son cousin ou un proche se surcharger dans les htels et dans les grands repas, soit il fait de mme et il se couvre de dettes et de dpenses faramineuses, soit il retarde le mariage et se dsintresse du mariage de peur de ces dpenses. Mon conseil pour l'ensemble des frres musulmans est qu'ils ne les font pas dans les htels ni dans les grand palais de riche particulier, mais on doit plutt les mettre en place dans un palais au loyer modeste ou dans les maisons, il n'y a pas de mal en cela, et se passer de les faire dans les palais particuliers et se suffire de les faire la maison s'il est possible est prfrable et plus distant des dpenses coteuses et de l'abus. Et Allah est celui qui on demande l'aide.

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Le jugement des choses irrgulires se produisant durant la nuit de noce:

La quatrime question: Complment de la premire question: Vous avez eu la bont et avez cit que de laisser trainer l'habit pour l'homme en dessous de ses chevilles est interdit, ainsi pour les femmes si cela est fait par vanit c'est alors interdit. Quelle est votre opinion concernant la robe de mariage dont la marie trane derrire elle et qui mesure environ 3 mtres? Et

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quelle est votre opinion aussi au sujet de l'argent dpens pour les chanteuses durant les noces? La quatrime rponse: Pour ce qui est de la femme, la Sunna est qu'elle laisse dpasser son vtement d'un empan et qu'elle ne laisse pas dpasser plus qu'une coude pour recouvrir et ne pas laisser apparatre les pieds, quant laisser trainer plus qu'une coude, ceci est interdit pour la marie et autre qu'elle, ce n'est pas autoris, ceci est du gaspillage d'argent sans droit dans des vtements qui cotent trs chers. Il convient de prendre le juste milieu dans les vtements, il n'y a pas besoin d'y incruster des choses qui nous font dilapider beaucoup d'argent, alors que cela pourrait faire profiter la 'Oumma dans sa religion et dans sa vie d'ici-bas. Quant ce qui concerne les chanteuses, il n'est pas autoris de les faire venir en dpensant pour leurs venues beaucoup d'argent, quant la chanteuse qui chante normalement, simplement et lgrement dans un moment de la nuit pour faire apparatre le bonheur et la joie et faire apparatre la noce, alors il n'y a pas de mal, le chant dans les noces et le tambourin dans les noces est une choses autorise, mme conseille si cela ne conduit pas un mal, mais entre femmes seulement dans un moment court de la nuit qui ne se termine pas par une nuit blanche ou avec un micro, mais avec des chants qui flicitent la marie et le mari ou la famille de la marie ou tout ce qui peut y ressembler parmi les paroles qui ne comportent pas de mal, entre les femmes seulement sans qu'il y ait avec elles un homme et sans micro, il n'y a pas de mal cela. Comme l'habitude qui tait suivie au temps du Prophte ( ) et l'poque des compagnons. Quant la vanit par les chanteuses et l'argent considrable utilis ~ 156 ~

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pour ces chanteuses, ceci est rprhensible et n'est pas autoris. De mme pour les micros car il se produit par cela un prjudice envers les gens et cela mne passer une nuit blanche jusqu' perdre la prire de l'aube, ceci est rprhensible et il est obligatoire de le dlaisser.

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L'excs dans les crmonies:

La cinquime question: Quelle est votre opinion au sujet de ce que nous voyons comme excs norme dans les repas que l'on prsente lors des crmonies, et qui finissent dans les sacs poubelles et y a-t'il une solution? Et o doit-on mettre le reste de la nourriture? La cinquime rponse: La rponse a prcd en ce qui concerne ce sujet et la rponse est que cela est interdit, car c'est de l'abus et cela n'est pas autoris, ni dans les repas de noces ni dans les autres crmonies. Et il convient au responsable de ce repas qu'il s'enquiert de ce qu'il a besoin et qui est ncessaire pour les invits, quant aux choses qu'il n'a pas besoin et qui ne sont pas ncessaire, il convient qu'il les dlaisse. Le reste, on le donne, par exemple aux associations de bienfaisance, aux pauvres ou aux travailleurs, qu'on leur fait transmettre. L'obligation est de faire parvenir ceux qui en profiteront et qu'on ne le jette pas dans les poubelles ni dans les dtritus, ni proche des souillures, mais on le
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transporte aux ncessiteux et s'il y en a pas, alors vers un endroit saint, pas sur la route ni avec les dtritus, il se peut que des gens ou des animaux viennent le rcuprer et le manger et aussi afin de ne pas les mpriser. Cela, en cas de ncessit, en revanche si l'on trouve quelqu'un qui le mange parmi les travailleurs ou les pauvres, alors il est obligatoire de le leur faire parvenir ou de le faire scher afin de le faire parvenir aux ncessiteux, mme si cela doit tre pour les animaux. Et si on arrive tre conome et ne pas se surcharger, alors il y aura de moins en moins de reste de nourriture.

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L'authentification du hadith: Nous sommes un peuple qui ne mange pas qu'en ayant vraiment faim . Sixime question: Concernant ce hadith, nous ne savons pas s'il est authentique? Le voici: Nous sommes un peuple qui ne mange pas qu'en ayant vraiment faim, et quand nous mangeons, nous ne rassasions pas (c'est--dire nous ne mangeons pas plein ventre) . La sixime rponse: Il est rapport par certaines dlgations et dans sa chane de transmission il y a une faiblesse. Il est rapport qu'ils ont dit d'aprs le Prophte ( ): Nous sommes un peuple qui ne mange pas qu'en ayant vraiment faim, et quand nous mangeons, nous ne rassasions pas (c'est--dire nous ne mangeons pas plein ventre) Ils veulent dire qu'ils sont sur le juste milieu. Son sens est authentique mais il y a une faiblesse dans la chane de transmission. [Voir "Zd Al-Ma'd" ainsi que "Al-Bidya" d'Ibn Kathr]. Ceci profite l'homme, s'il mange lorsqu'il a faim ou lorsqu'il prouve un besoin et s'il mange, il n'abuse pas 118dans la nourriture et ne se rassasie pas d'une satit exagre, quant la satit qui ne cause aucun mal, il n'y a pas de mal en cela. Les gens mangeaient et se rassasiaient l'poque du Prophte ( ) et d'autres poques, mais ils craignaient la satit exagre vidente, le Prophte ( ) tait parfois invit des repas et il invitait des gens et il leur ordonnait de manger, alors ils mangeaient et se rassasiaient, ensuite il mangeait aprs cela ( ) ainsi que ce qui restait parmi ses compagnons.
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On a rapport qu' son poque, Djabr ibn `Abd-Allah Al-'Anssr a invit le Prophte ( ) le jour des coaliss, le jour de la bataille des tranches, un repas constitu d'un petit agneau et d'un peu d'orge, alors le Prophte ( ) ordonna de couper le pain et la viande et commena appeler dix personnes par dix, ils mangrent et se rassasirent ensuite ils sortaient et rentraient dix autres, alors Allah bnit l'orge et l'agneau et un grand nombre pu manger et ce qui resta tait si important qu'ils le distriburent aux voisins . Et le Prophte ( ) un jour, abreuva de lait les gens de As-Saffa, Abou Hourayra dit: je leur donnais boire jusqu' ce qu'ils se dsaltrrent, ensuite le Prophte ( ) dit: Bois, O Abou Hourayra Il dit: je bus. Ensuite il dit: Bois! Alors je bus, ensuite il dit: Bois! Ensuite je dis: par celui qui t'a envoy avec la vrit, je ne lui trouve plus de place. Ensuite le Prophte ( ) prit ce qu'il restait et but ( ) . Ceci prouve l'autorisation d'tre rassasi et l'autorisation d'tre dsaltr, mais que cela cause un prjudice.

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Les rcipients en or: Septime question: Si le rcipient est enduit d'or et qu'il n'est donc pas entirement en or, est-il alors interdit de l'utiliser ? Et est-ce que le hadith s'applique sur lui: Ne mangez pas dans des vases en or ou en argent ? La septime rponse: Oui, les oulmas ont mentionn que l'interdiction s'applique sur cela, et le Prophte ( ) a dit: Ne buvez pas dans des vases en or ou en argent et ne mangez pas dans des plats faits en ces deux mtaux car, ils leur sont destins (c'est--dire aux mcrants) dans l'ici-bas, et seront les vtres dans l'au-del Rapport par Al-Boukhr et Mouslim Il ( ) a dit: Celui qui boit ou mange dans un des vases en argent ou en or, ne fait que glouglouter dans son ventre le feu de la Ghenne rapport par Mouslim dans le Sahh. Et 119Ad-Draqotn a rapport en estimant qu'il a une bonne chane de transmission ainsi que Al-Bayhak d'aprs Ibn `Omar (Qu'Allah soit satisfait des deux) que le Prophte ( ) a dit: Celui qui boit dans des vases en or ou en argent ou dans une vase fait de cela, ne fait que glouglouter dans son ventre le feu de la Ghenne . Donc, dans cette parole du Prophte ( ): Celui qui boit dans des vases en or ou en argent , l'interdiction englobe tout ce qui est en or ou en argent ainsi ce qui en est enduit.
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Car ce qui est enduit a en lui la dcoration de l'or ainsi que sa beaut, donc on l'interdit et ce n'est pas autoris par le texte de ce hadith, de mme pour les petits rcipients comme les tasses de th ou de caf et les cuillres, il n'est pas autoris qu'ils soient en or ou en argent et il est obligatoire de s'en loigner. Si Allah enrichit ses serviteurs, alors l'obligation est de se restreindre la lgislation d'Allah et de ne pas en sortir, s'il a un surplus alors il le dpense pour les serviteurs d'Allah ncessiteux et il ne commet pas d'excs ni de gaspillage. La Zak des bijoux Huitime question: Il y a un abus chez certaines femmes dans le port de l'or malgr que son port soit permis, quel est le jugement de la zaka au sujet de l'or? Bien sur la zaka est une branche parmi les branches de notre sujet sur la consommation et la dpense. La huitime rponse: L'or et la soie sont permis pour les femmes, mais pas pour les hommes, comme il a t tabli que le Messager d'Allah ( ) a dit: Les soieries et les bijoux en or sont illicites pour les hommes de ma Communaut, licites pour ses femmes , rapport par Ahmad et An-Nas' et At-Tirmidh et Il l'a authentifi selon le hadith de Ab Moussa Al-Ach'ar (Qu'Allah soit satisfait de lui). Les oulmas ont diverg dans la zaka, est-elle obligatoire dans les bijoux ou non? Certains oulmas disent qu'elle n'est pas obligatoire pour les bijoux que la femme porte et prte, tandis que d'autres oulmas disent qu'elle est obligatoire et cet avis est le plus juste: la zaka est obligatoire dans les bijoux s'ils atteignent le quota et qu'une anne lunaire soit passe, selon l'ensemble des preuves. ~ 162 ~

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Le quota est de vingt mithql (un poids servant peser) pour l'or et de cent quarante mithql pour l'argent, si les bijoux en or, des colliers, des bracelets ou autre atteignent vingt 120mithql, il faut donc donner la zka et les vingt mithql quivaut onze guines et demi (livres) en livre saoudien. Et son poids en gramme est de quatre-vingt-douze grammes. Si les bijoux en or atteignent ce poids: 92 grammes, onze guines et demi (livres), alors la zaka est obligatoire. La zaka est le quart du dixime, de chaque mille: vingt-cinq, chaque anne. Il est authentiquement rapport d'aprs le Messager dAllah ( ) qu' une femme est venue lui et dans la main de sa fille il y avait deux bracelets en or, alors Il lui dit: Est-ce que tu donnes la zaka pour ceci? Elle dit non, alors Il lui dit: Est-ce que cela te rjouira: qu'Allah te fasse porter cause de ceci le jour de la rsurrection deux bracelets de feu? Le narrateur a dit et c'est `Abd-Allah ibn 'Amr ibn Al-`Ass (Qu'Allah soit satisfait des deux): alors elle les ta et les jeta au Prophte ( ) et dit: Ils sont pour Allah et Son messager , rapport par Abou Dwoud et An-Nas' avec une chane de transmission authentique. Et Omm Salama a dit (Qu'Allah soit satisfait d'elle) alors qu'elle portait deux gourmettes en or: Est-ce que cela fait partie de ce que l'on thsaurise? O Messager d'Allah! Il dit ( ): Ce qui atteint l'quivalent de ce qui doit tre pris comme zaka alors que sa zaka a t prise, n'est pas un trsor , rapport par Abou Dwoud et Ad-Draqattan et authentifi par Al-Hkim .
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Abou Dwoud a rapport du hadith de `A'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) avec une chane de transmission authentique, qu'elle a dit: Le Messager d'Allah ( ) est venu vers moi et dans mes mains j'avais des bagues en argent, il dit: Qu'est-ce que c'est, O `A'cha ! Je dis: Je les ai fait pour me faire belle pour toi O Messager d'Allah! Il dit: Est-ce que tu en sors leur zakat. Je dis: non ou ce qu'Allah veut. Il dit: Ceci est ta part du feu . Il a t authentifi par Al-Hkim comme il a t cit par le Hfiz Ibn Radjab, dans "Al-Boulough Al-Marrm". Ceci prouve que ce qui n'a pas t acquitt de la zaka, est un trsor dont son possesseur sera chti le jour de la rsurrection, et le refuge est auprs d'Allah. Nous demandons Allah pour nous tous d'tre bien guid ainsi que d'tre aid et les bonnes uvres, comme nous lui demandons (Puret Lui) qu'Il nous guide ainsi qu' vous et l'ensemble des musulmans vers ce qu'il y de bien pour l'islam et qu'Allah prenne nos mes tous sur cela, Il entend et est proche et qu'Allah prie et salue Mohammed et sa famille ainsi que tous ses compagnons.

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Remarques portant sur ce qu'on a diffus autour de la lgislation des lois des affaires civiles dans certains pays islamiques

Louange Allah, et prire et salut sur le Messager d'Allah, ensuite : Le journal le Riyad a diffus dans son numro paru sous le numro 4974, une nouvelle sous le titre: "Lgislation des lois des affaires civiles" au Emirats, la nouvelle comporte que la lgislation est tire de la lgislation islamique, comme il est cit dedans: "Pour ce qui est des actes de mariage, la lgislation des lois impose que l'ge de l'homme doit tre au minimum de dix-huit ans et l'ge de la femme de seize ans, une amende pour tout contrevenant cette condition est au minimum de mille dirhams et ne sera pas plus de cinq milles dirhams sauf si le tribunal prend une autre dcision qu'il voit justifie comme pour "sauver l'honneur". Comme il n'est pas autoris pour celui qui a dpass soixante ans de se marier sauf avec une permission du tribunal spciale lorsque l'ge entre les deux partis dpasse la moiti de l'ge du plus g des deux". Pour ce que ceci comporte comme contradiction de ce qu'Allah (Exalt soit-Il) a lgifr, j'ai aim faire un avertissement pour claircir la vrit: l'ge du mariage n'a pas t limit par une limite spcifique, que ce soit dans la vieillesse ou la jeunesse et le Coran et la Sunna indiquent cela. Parce que dans les deux il y a une incitation au mariage et un encouragement sans restriction d'un ge particulier, Allah le Trs Haut a dit: {Et ils te consultent propos de ce qui a t dcrt au sujet des femmes. Dis: "Allah vous donne
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Son dcret l-dessus, en plus de ce qui vous est rcit dans le Livre, au sujet des orphelines auxquelles vous ne donnez pas ce qui leur a t prescrit, et que vous dsirez pouser, ...}. Lisez le verset; Il a autoris le mariage de l'orpheline alors que son ge ne dpasse pas l'ge de pubert qui est au maximum de quinze ans selon l'avis le plus probable, et il se peut qu'elle atteigne la pubert avant quinze ans, le Prophte ( ) a dit: Quand on dsire pouser une orpheline (qui n'a pas de tuteur), on la demande en mariage et elle de dcider. Si elle garde le silence, ceci sera considr comme un consentement et si elle refuse, rien ne lui sera impos , le Prophte ( ) s'est mari avec 122`A'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) alors qu'elle avait six ou sept ans, et il consomma le mariage alors qu'elle avait neuf ans, son acte est une lgislation pour cette Oumma, de mme les compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) se mariaient dans leur jeunesse ainsi que dans leur vieillesse sans limitation d'ge spcifique, donc il n'appartient personne de lgifrer autre que ce qu'Allah a lgifr ou Son messager, ni de changer ce qu'Allah a lgifr ou Son messager, parce qu'il y a en elle (la lgislation) ce qui nous suffit. Celui qui voit le contraire de cela a t injuste envers lui-mme et a lgifr pour les gens ce qu'Allah n'a pas autoris. Allah (Exalt soit-Il) a dit en blmant ce genre de personne: {Ou bien auraient-ils des associs ( Allah) qui auraient tabli pour eux des lois religieuses qu'Allah n'a jamais permises?}. le verset, le Prophte ( ) a dit : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette , rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Et dans une autre variante de Mouslim : Tout
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acte non conforme nos enseignements est rejeter , il a t mentionn dans le Sahh d'Al-Boukhr avec certitude. Je rappelle ceux qui s'occupent de cette affaire la parole d'Allah le Trs Haut: {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent garde qu'une preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment douloureux} ce qui atteint la Oumma ou les individus comme preuve ou ce qui barre le sentier d'Allah, pidmies, guerres ou autre que cela parmi les sortes d'preuves, leurs causes viennent de ce que les serviteurs (les hommes) ont amass comme contradictions la lgislation d'Allah, Allah le Trs Haut a dit: {Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup}. Allah (Exalt soit-Il) a expliqu ce qui est arriv certaines communauts passes comme chtiment et destruction cause de leur contradiction de Son ordre afin que l'intelligent s'en aperoive et qu'il prenne en cela un avertissement et une leon. Cela ne suffit pas: prtendre prendre de la lgislation islamique, alors que l'on trouve ce qui la contredit, Allah (Exalt soit-Il) a reproch ceci aux Juifs o Allah (Exalt soit-Il) a dit {Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetezvous le reste? Ceux d'entre vous qui agissent de la sorte ne mritent que l'ignominie dans cette vie, et au Jour de la Rsurrection ils seront refouls au plus dur chtiment, et Allah n'est pas inattentif ce que vous faites}.
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Comme je rappelle aux oulmas de craindre Allah (Exalt soit-Il), et qu'ils s'acquittent de ce qui leur est obligatoire comme tre sincre et conseilleur
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envers les dirigeants en leur expliquant la vrit et les appelant la suivre et de mettre en garde contre ce qui l'a contredit, Allah le Trs Haut a dit: {O hommes! Craignez votre Seigneur et redoutez un jour o le pre ne rpondra en quoi que ce soit pour son enfant, ni lenfant pour son pre. La promesse dAllah est vrit. Que la vie prsente ne vous trompe donc pas, et que le Trompeur (Satan) ne vous induise pas en erreur sur Allah!}. Qu'Allah nous guide tous vers la parole de la vrit et son acceptation et d'agir avec elle et qu'Il rassemble les musulmans sur la bonne voie et le jugement par Sa lgislation immacule dans toute affaire, Il est celui qui possde cela et celui qui en est capable. Qu'Allah prie sur notre Prophte Mohammad, sa famille et ses compagnons et les salue.

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Rponses des questions poses au cheik ibn Bz lors d'une confrence qu'il donnait La Mecque honore l'universit d'Omm Al Qora

Le voyage tranger : Q1: un interrogateur dit: qu'augmente dernirement pays de la mcrance, que Quelques-uns de ceux qui convertis l'islam. "Qu'Allah vous fasse du bien, il est noter le voyage de beaucoup de jeunes hommes aux ce soit pour faire des tudes ou pour autre. . font ce genre de voyage s'taient rcemment

Ne voyez-vous pas qu'ils ont besoin d'une administration ou d'un corps ad hoc ayant pour objet de les suivre, de leur assurer la bonne orientation et d'en prendre soin? Une administration qui soit attache la prsidence gnrale des recherches scientifiques et des consultations jurisprudentielles ou la Ligue du Monde Islamique. R1 : Il ne fait pas de doute que le voyage de l'tudiant l'tranger implique un grand danger, que ce soit pour ceux tant de naissance islamique ou pour ceux rcemment convertis l'islam. C'est indubitablement une question grave qu'il faut y trouver une solution et se garder de ses consquences nfastes. Nous avons dj crit cet gard pour plus d'une fois pour mettre les gens en garde contre les dangers du voyage l'tranger.

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Si le voyage est ncessaire, qu'il soit donc fait par les grandes personnes ayant suffisamment obtenu le savoir religieux et ayant en leur compagnie celui qui les surveille et qui observe leur comportement pendant ce voyage afin qu'ils n'adoptent pas de murs qui leur nuiraient. Il faut accorder un grand intrt cette question et la suivre pour y trouver une solution car le danger couru est grand lorsqu'un tudiant du cycle secondaire, moyen ou leurs semblables, ou mme des tudiants universitaires, vont l'tranger. Il s'agit l d'un danger incontournable. Il faut susciter des spcialisations dans notre pays lesquelles pargnent nos tudiants le voyage l'tranger et si le voyage l'tranger est indispensable, qu'on choisisse pour ce voyage des gens vertueux, dots du savoir, perspicaces et connu par leur observance des prescriptions de la religion. De plus, il faut quelqu'un qui les supervise l'tranger, surveille leurs pas et en prendre soin jusqu' ce qu'ils soient de retour, condition que ce soit
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Pour la spcialisation indispensable n'ayant pas de remplaant dans notre pays. Nous implorons Allah d'accorder la russite aux gouverneurs des Musulmans et d'aider les gens de savoir accomplir leur devoir.

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"Rcompense de la prire La Mecque " Q2: La rcompense de la prire dans n'importe quelle mosque de "La Mecque Honore" est pareille celle de la prire dans la Mosque Sacre parce que beaucoup de gens accomplissement la prire dans les mosques La Mecque l'intrieur de la priphrie sacre en prtendant que la rcompense est la mme? R2 : Les gens de savoir avaient des avis divergent au sujet de cette question, certains d'entre eux trouvent que la multiplication de la rcompense est exclusive la rgion entourant la Ka`ba, savoir La Mosque Sacre (AlMasdjd Al-Harm) qui est autour de La Ka`ba et que la multiplication de la rcompense d'une seule prire la rcompense de cent mille prire est pour quiconque accomplit la prire dans la mosque entourant la Ka`ba . Certains autres, parmi les gens de savoir, sont d'avis que La Mosque Sacre (Al-Masdjd Al-Harm) implique toute la priphrie sacre. Cependant, ils trouvent que la prire autour de La Ka`ba est un avantage et une particularit en raison du grand nombre des orants et l'absence de la divergence des ulmas quant au mrite de la prire autour de la Ka`ba. Or, l'avis correct est le deuxime selon lequel la rcompense englobe la prire partout dans toute la priphrie sacre et toutes les mosques La Mecque ont le mme mrite de la multiplication de la rcompense voque dans le hadith prophtique. Pourtant, ce mrite est infrieur celui de la prire dans la Mosque Sacre qui entoure La Ka`ba en raison du grand d'orants et de sa proximit de La Ka`ba, du fait de la regarder et de s'loigner ainsi de la divergence des ulmas sur cette ~ 171 ~

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question. Cela n'empche que tous les endroits de La Mecque soient dits La Mosque Sacre (Al-Masdjd Al-Harm) et qu'ils ont tous le mrite de la multiplication de la rcompense si Allah le veut.

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" La vrit de la signification du pieds voqu dans le Coran " Q3: Un tudiant pose la question suivante: Quelle est l'interprtation correcte du verset coranique o Allah (Exalt soit-Il) dit : {Le jour o ils affronteront les horreurs [du Jugement] et o ils seront appels la Prosternation mais ils ne le pourront pas} (Littralement: le jour o un pied sera dcouvert)?
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R3: Le Prophte ( ) interprta ce verset en disant que le Seigneur paratra le jour de la rsurrection et dcouvrira Son pied pour ses serviteurs croyants et ceci reprsentera un signe de reconnaissance entre Lui (Exalt soit-Il) et Ses serviteurs et lorsqu'Il dcouvre Son pied, ils Le reconnatront et Le suivront. En arabe, lorsqu'on dit en parlant de la guerre: "On a dcouvert un pied" c'est--dire "la guerre a fait rage". Ceci est un sens bien connu chez les linguistes. Mais le sens du verset coranique doit tre interprt par ce qui est voqu dans le noble hadith prophtique selon lequel Allah (Exalt soit-Il) dcouvrira Son pieds. Ceci fait partie des Attributs qui conviennent la Majest et la Grandeur d'Allah (Exalt soit-Il) et nul ne ressemble Allah (Exalt soit-Il) quant la nature de ces attributs. Il en est de mme pour le reste des Attributs tels ceux concernant le Visage, les Mains, le Pieds, l'il et les autres Attributs confirms par les textes religieux comme, entre autres, le Courroux, l'Amiti, la Haine et tous les autres attributs dont Allah (Exalt soit-Il) dcrit Lui-mme dans Son
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Noble Livre ainsi que les Attributs voqus dans les Hadiths du Prophte ( ). Ce sont tous des Attributs vritables qui conviennent Allah (Exalt soit-Il), louanges Lui, et nul ne Lui ressemble dans la nature de ces Attributs comme Il le dit: {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}. Et Il (Exalt soit-Il)dit galement : {Dis: Il est Allah, Unique} {Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons} {Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus} {Et nul nest gal Lui }. Ceci est l'avis des gens de la sunna et du consensus parmi les compagnons du Prophte ( ) et ceux qui l'ont suivi dans un beau comportement parmi les chefs de file du savoir et de la guidance... Et Qu'Allah vous accorde la russite.

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"Verdict de la charia relatif l'interprtation des Attributs d'Allah" Q4: Un frre pose la question suivante: "Quel est le verdict de la charia relatif l'interprtation des Attributs d'Allah ? R4: Interprter les Attributs est un blmable et n'est pas permis par la charia. Il faut plutt les approuver comme ils sont voqus sans aller au-del de leurs significations apparentes lesquelles conviennent Allah (Exalt soit-Il) sans en altrer le sens, les nier, tenter de comprendre la forme et la nature qu'ils revtent, ou y chercher de ressemblance avec Ses cratures parce qu'Allah(Exalt soit-Il) nous informa de Ses Attributs et Ses Noms en disant: {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}. Ainsi devons-nous les approuver tels qu'ils sont rvls et c'est l'avis des gens de la sunna et du consensus qui ont dit cet gard: "Approuvez-les tels quels sans essayer de comprendre leur nature et leur forme, c'est--dire, approuvez-les 127tels quels sans en altrer le sens, y chercher des interprtations ou tenter de comprendre la nature et la forme qu'ils revtent. Il faut accepter leurs significations apparentes et selon la faon qui convient la Majest d'Allah (Exalt soit-Il), sans tenter de comprendre la forme et le nature qu'ils revtent ou y chercher des ressemblances. Partant, on doit dire quant au verset coranique o Allah (Exalt soit-Il) dit: {Le Tout Misricordieux Sest tabli Istaw sur le Trne}. Et quant aux autres versets pareils qu'il s'agit d'un "istiwa" qui convient Sa

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Majest et Sa Grandeur, c'est un "istiwa" qui ne ressemble pas celui des cratures et qui signifie chez les gens de la vrit: l'lvation et la hauteur. On doit dire de mme concernant l'il d'Allah, Son Oue, Sa Vue, Sa Main et Son Pieds ainsi que les autres Attributs d'Allah, lesquels sont confirms, mentionns dans les textes religieux et sont tous des Attributs qui conviennent Allah (Exalt soit-Il) et nul ne Lui ressemble quant la nature de ces Attributs. Ceci est l'avis adopt par les gens de savoir parmi les compagnons du Prophte ( ) ainsi que par les imams sunnites qui leur ont succds comme Al-'Awz`, Ath-Thawr, Mlik, Abou Hanfa, Ahmad, 'Ishq et autres parmi les imams des Musulmans qu'Allah leur fasse tous misricorde. Il en est de mme pour le verset coranique o Allah (Exalt soit-Il) dit propos du rcit de No: {Et Nous le portmes sur un objet [fait] de planches et de clous [larche]} {voguant sous Nos yeux} ainsi que pour le verset coranique o Il dit au sujet du rcit de Mose {afin que tu sois lev sous Mon il} les gens de la sunna ont interprt ce verset en disant le sens voulu de la Parole d'Allah (Exalt soit-Il): {voguant sous Nos yeux:} est qu'Allah (Exalt soit-Il) l'a fait circuler sous son gide et en en prenant soin jusqu' ce qu'il s'est tabli sur la mer. Il en est de mme pour le verset coranique o Allah (Exalt soit-Il) dit de Mose {afin que tu sois lev sous Mon il} c'est--dire, avec les soins d'Allah (Exalt soitIl), le soutien qu'Il accorde ceux qui s'occupent de l'ducation de Mose ( ). Il va de mme pour le verset o Allah (Exalt soit-Il) adresse la parole suivante au le Prophte ( ): {Et supporte patiemment la dcision de ton Seigneur. Car en vrit, tu es sous Nos yeux}. C'est--dire que tu es sous notre protection, nos soins et notre prservation et ceci ne compte pas une interprtation. Il s'agit ~ 176 ~

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plutt de l'exgse et du style d'expression connus dans la langue arabe lesquels s'appliquent sur le Hadith Qodsi, transcendant, o 128Allah (Exalt soit-Il) dit : Quiconque se rapproche de Moi d'un empan, Me verra rapproch de lui d'une coude. Quiconque se rapproche de Moi d'une coude, Me verra rapproch de lui d'une brasse. Quiconque vient Moi en marchant, Me verra galopant sa rencontre . Ce Hadith doit tre accept comme il est rapport d'aprs le Prophte ( ) sans en altrer le sens, en chercher la nature la forme qu'il revt ou y chercher des ressemblances avec la crature d'Allah, il faut l'approuver tel qu'Allah (Exalt soit-Il) l'a voulu. Il en est de mme pour la Descente d'Allah vers la fin de la nuit ainsi que pour son Oue, Sa Vue, Sa colre, Son agrment, Son rire, Sa joie et les autres Attributs confirms par les textes religieux. Tous ces Attributs doivent tre conus de la faon qui satisfait Allah (Exalt soit-Il) sans les nier, en altrer le sens, y chercher de ressemblance avec Ses cratures ou tenter de comprendre la forme et la nature qu'ils revtent, suivant ainsi le verset o Allah (Exalt soit-Il) dit: {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant} ce qui est mentionn dans ce mme contexte parmi les versets Pour ce qui est de l'interprtation des Attributs et du fait d'y donner des significations diffrentes de leurs significations apparentes, cela relve de l'uvre des innovateurs comme Les Djahmites les Mo'tazilites et ceux qui leur ont embot le pas, ce qui est doctrine nulle que les gens de la sunna du

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consensus dsapprouvent. Ceux-ci ont mis les gens en garde contre cette doctrine ainsi que contre ceux qui l'adoptent. Qu'Allah vous accorde la russite .

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Devoir des ulmas envers la communaut islamique

Devoir des ulmas musulmans concernant les malheurs qui sont arrivs au monde islamique : Q1: Quel est le devoir des ulmas musulmans envers les crises et les calamits qui ont atteint le monde islamique? R1 : Il ne fait pas de doute que les dsobissances et loignement des principes du credo islamique, au niveau de paroles comme celui des actions, figurent parmi les causes les plus importantes des crises et des calamits qui sont arrivs aux musulmans. Allah (Exalt soit-Il) dit cet gard: {Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-mme}. Allah (Exalt soit-Il) a dit de mme: {Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup}. Allah (Exalt soit-Il) est Clment, Pardonneur et Misricordieux envers Ses serviteurs et Il leur envoie les signes et les avertissements pour qu'ils reviennent Lui et se repentent et si le serviteur se rapproche de Lui d'une coude, Allah (Exalt soit-Il) se rapproche de Lui d'une envergure car Allah (Exalt soit-Il) aime le repentir de Son serviteur et s'en rjouit. Allah (Exalt soit-Il) se passe de Ses serviteurs et notre obissance ne Lui sert rien et notre dsobissance ne Lui nuit en rien. Or, Il est Bienveillant et Misricordieux envers Ses serviteurs et c'est Lui qui leur facilite l'accomplissement des actes d'obissance et c'est Lui qui leur facilite de mme l'abandon des actes de dsobissance. Les crises et les calamits ne sont que des
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avertissements qu'Il envoie Ses serviteurs pour qu'ils se repentent Lui. Il s'agit d'une preuve laquelle Allah (Exalt soit-Il) les met pour les tester. Allah (Exalt soit-Il) dit cet gard: {Trs certainement, Nous vous prouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants} {qui disent, quand un malheur les atteint: Certes nous sommes Allah, et cest Lui que nous retournerons} {Ceux-l reoivent des bndictions de leur Seigneur, ainsi que la misricorde; et ceux-l sont les biens guids}. Allah (Exalt soit-Il) dit aussi: {La corruption est apparue sur la terre et dans la mer cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu[Allah] leur fasse goter une partie de ce quils ont uvr; peut-tre reviendront-ils (vers Allah)}. Allah (Exalt soit-Il) dit de mme: {Nous vous prouverons par le mal et par le bien ( titre) de tentation. Et c'est Nous que vous serez ramens}. Allah (Exalt soit-Il) dit galement: 130 {Nous les avons prouvs par des biens et par des maux, peut-tre reviendraient-ils (au droit chemin)}. Il y a plusieurs versets qui donnent ce sens. Les commandant du monde islamique parmi les ulmas, les princes et autres se doivent de se soucier de tout malheur ou de toute calamit qui atteint les Musulmans, et de rappeler aux gens le mal dans lequel ils ont tombs. Il incombe galement aux responsables du monde islamique, d'entre les gouverneurs et les ulmas, de donner d'exemple suivre quant aux bonnes uvres et ils doivent chercher les cause du courroux d'Allah (Exalt soit-Il) et Sa colre tout en essayant d'y remdier en se repentant, en implorant le pardon
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d'Allah (Exalt soit-Il) et en corrigeant leurs positions. La communaut islamique est tenu de leur suivre car la guidance des ulmas et la sagesse des gouverneurs figurent parmi les facteurs ayant le plus d'impact sur les sujets d'autant plus que Chacun de vous est responsable et chacun de vous sera interrog sur ce dont il tait responsable . Si les musulmans persistent dans les dsobissances et que les responsables et les gouverneurs ne dsapprouvent ces dsobissances, il se peut qu'Allah (Exalt soit-Il) inflige son chtiment toute la communaut. Si le courroux d'Allah et sa colre atteignent la communaut, ceci englobera les bienfaisants et les malfaiteurs, nous en cherchons protections auprs d'Allah (Exalt soit-Il). Allah (Exalt soit-Il) dit cet gard: {Et craignez une calamit qui n'affligera pas exclusivement les injustes d'entre vous}. Le Prophte ( ) a dit: Lorsque les hommes observent l'uvre blmable et qu'ils n'ont pas essay de le redresser, sachez qu'ils sont sur le point d'tre inflig par un chtiment collectif de la part d'Allah . Hadith rapport par l'imam 'Ahmad dans son Mosnad d'aprs Abou Bakr. Allah (Exalt soit-Il) a dit : {En vrit, Allah ne modifie point l'tat d'un peuple, tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mmes}. Les ulmas assument une grande responsabilit auprs d'Allah (Exalt soit-Il) quant la guidance des gens et leur orientation vers le bon chemin et la distinction entre le bien et le mal, le profitable et le nuisible. C'est Allah que nous implorons de faciliter aux Musulmans l'obissance leur Seigneur et de les aider s'attacher la ligne de conduite de leur Prophte, Mohammad, ( ). Nous L'implorons galement d'accorder la russite leurs gouverneurs, de guider leurs ~ 181 ~

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ulmas vers le bon chemin pour qu'ils l'empruntent, qu'ils orientent la communaut vers lui et de guider les gars parmi les Musulmans vers le bon chemin et d'amliorer leurs conditions, c'est Lui qui s'en charge et qui en est capable.

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Devoir des ulmas envers les socits et les sectes

Q2: Quel est le devoir des ulmas musulman envers les socits et les groupuscules islamiques dans beaucoup de pays islamiques d'autant plus que ces groupuscules se divergent entre elles et se taxent d'garement les unes les autres? Ne voyez-vous pas qu'il convient d'intervenir dans une telle question pour tirer au clair la vrit quant ces divergences pour mettre les Musulmans l'abri de leur aggravation et des consquences fcheuses qui peuvent en dcouler? R2 : Notre prophte, Mohammad ( ) nous a montr le bon chemin qu'il faut que les Musulmans empruntent, c'est le chemin d'Allah dans toute sa rectitude et la guidance de Sa religion droite. Allah (Exalt soit-Il) dit : { Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie. Voil ce quIl vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la pit}. Allah (Exalt soit-Il) a galement interdit la communaut de Mohammad ( ) de se dsintgrer et de diverger car cela est l'origine de l'chec et la domination des ennemis. Allah (Exalt soit-Il) dit cet gard: {Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl (cble) dAllah et ne soyez pas diviss}. Il dit aussi: {Il vous a lgifr en matire de religion, ce qu'Il avait enjoint No, ce que Nous t'avons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint Abraham, Mose et Jsus: "Etablissez la religion; et n'en faites pas un sujet de divisions". Ce quoi tu appelles les associateurs leur parat norme}. Ceci est un appel divin unifier les points de vue et faire concorder les curs. Si le nombre des socits augmente dans n'importe quel pays islamique en vue de rpandre le bien et de cooprer dans la bienfaisance et pit entre les Musulmans sans qu'il y ait des divergences des tendances des partisans de ces socits, ceci est un bien, une bndiction et d'une grande utilit aux Musulman.
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Mais si chaque socit taxe les autres d'garement et critiquent leurs uvres, cela ne peut manquer d'avoir de mauvaises consquences et engendre de prils courir. Il incombe donc aux ulmas des Musulmans de tirer au clair 132la vrit en dbattant avec chaque groupuscule ou socit et conseillant tous les gens de suivre le chemin qu'Allah (Exalt soit-Il) a esquiss pour Ses serviteurs et que le Prophte ( ) nous a appel suivre. Celui qui s'loigne de ce chemin et persiste dans son obstination pour des intrts personnels ou pour des fins qu'Allah seul connat, il faut le diffamer et mettre les gens en garde contre lui pour que ceux-ci l'vite, pour que ne s'affile pas ces groupuscules celui qui ne connait pas leur vrit et pour qu'elles ne l'garent ni le dtourne pas du bon chemin qu'Allah (Exalt soit-Il) nous a ordonns de suivre en disant: { Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie. Voil ce quIl vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la pit}. Il n'y a pas l'ombre d'un doute que l'augmentation du nombre des groupuscules dans la communaut islamique est la vise du diable en premier lieu et, ensuite, des ennemis de l'islam d'entre les humains car la convergence des Musulmans, leur unit et leur perception des dangers que leur religion encourt les font s'activer pour lutter contre cela et pour faire bloc en vue de raliser les intrts des Musulmans et de parer aux dangers qu'encourent leur religion, leurs pays et leurs coreligionnaires. Ceci est inacceptable par les ennemis de l'Islam parmi les humains et les djinns, voil pourquoi ils ont le souci de jeter la zizanie et l'animosit parmi les Musulmans. Nous implorons Allah d'unifier les Musulmans sur le chemin de la vrit et d'liminer toute discorde et tout garement figurant dans leurs communauts, c'est Lui qui se charge de cela et qui en est capable.

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Les ennemis de l'islam se sont faufils dans les pays islamiques Q3: Les ennemis de l'islam se soucient de se faufiler dans les pays islamiques par des procds varis. Que trouvez-vous ncessaire pour tenir tte ce courant qui menace les communauts islamiques? R3 : Il n'est pas trange de voir ces tentatives de la part des prdicateurs de la chrtient, du judasme ou autre parmi les religions de mcrance et les doctrines destructrices parce qu'Allah (Exalt soit-Il), Louanges Lui, nous a inform de cela 133en disant dans le Noble Coran: {Ni les Juifs, ni les Chrtiens ne seront jamais satisfaits de toi, jusqu ce que tu suives leur religion. - Dis: Certes, cest la direction dAllah qui est la vraie direction . Mais si tu suis leurs passions aprs ce que tu as reu de science, tu nauras contre Allah ni protecteur ni secoureur}. Et en disant aussi : {Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu', s'ils peuvent, vous dtourner de votre religion}, jusqu' la fin du verset. C'est pour cette raison qu'ils font tout leur possible pour s'infiltrer dans les pays islamiques et ils ont leurs propres procds lesquels sont varis et dont on peut citer entre autres: jeter le doute et l'branlement des ides entre les Musulmans. Ils ne cessent pas de faire cela sans prouver la moindre lassitude et sans se morfondre, tout en tant mobiliss par l'glise et pousss par la rancune, la rancur, l'orientation, les encouragements et les dons qu'on leur fait avec gnrosit.
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Les gouverneurs et les ulmas musulmans doivent dployer des efforts considrables pour sensibiliser et orienter les enfants des Musulmans ainsi que pour faire face aux ennemis de l'islam avec des efforts contrariants. La communaut musulmane assume la loyaut de cette religion ainsi que de sa communication aux autres et si les communauts islamiques veillent armer leurs fils musulmans et leurs filles musulmanes avec le savoir, la science et l'instruction en leur religion tout en leur habituant ceci ds leur bas ge, rien n'est donc pas craindre pour les Musulmans puisqu'ils se cramponnent la religion d'Allah, suivent ses prescriptions et luttent contre ses ennemis . De plus, leurs ennemis en auront peur car Allah (Exalt soit-Il), Louanges Lui, dit: {O vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}. Il (Exalt soit-Il) a dit de mme: {Mais si vous tes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah connat parfaitement tout ce qu'ils font}, les versets coraniques donnant ce sens tant beaucoup. Le facteur le plus important pour faire face ce courant est la formation d'une gnration bien informe de la vrit de l'islam, ce qui s'obtient par l'orientation, les soins qu'on accorde aux enfants dans les foyers, les programmes scolaires, les mass mdia ainsi que par le dveloppement de la communaut. Vient se greffer ceci le rle de la surveillance et de l'orientation de la part des leaders musulmans ainsi que l'assiduit 134dans les uvres bnfiques et le fait de rappeler aux gens ce qui leur profitent et consolide leur credo dans leurs
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esprits. {Certes, cest par lvocation dAllah que les curs se tranquillisent}. Il ne fait pas l'ombre d'un doute que l'insouciance est l'une des causes de l'infiltration des cultures et des sciences des ennemis de l'islam dans les pays islamiques des cultures et des sciences qui loignent graduellement les Musulmans de leur religion et c'est ainsi que le mal se rpand entre eux et qu'ils sont influencs par les ides de leurs ennemis alors qu'Allah (Exalt soit-Il) ordonne aux croyants de faire preuve de patience, d'endurance et de lutter dans Son sentier avec tous les moyens possibles en disant: {O les croyants! Soyez endurants. Incitez-vous lendurance. Luttez constamment (contre lennemi) et craignez Allah, afin que vous russissiez!}. Et en disant galement : {Et quant ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers. Allah est en vrit avec les bienfaisants}. J'implore Allah, par Ses Noms Parfaits et Ses Attributs Sublimes, d'amliorer les conditions des Musulmans, de les faire instruire en religion, d'unifier les positions de leurs gouverneurs sur la vrit et de rformer entourage de ces gouverneurs. C'est Lui qui est le Prodigue et le Gnreux. Que la paix et le salut soient sur notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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Fable qu'il faut dmentir

Louanges Allah et que la paix et le salut soient sur notre Prophte Mohammad, aprs qui il n'y aura pas de prophte. j'ai lu ce qu'a publi le journal `Akkz dans son dition numro 5977, parue le lundi 24 / 12 /1402 de l'hgire en retranscrivant ce qu'avait dj publi le journal koweitien dit "As-Siysa Al-Kowaytya" d'aprs un homme nomm Mohammad Al-Massr qui prtend qu'il s'est vanoui le mercredi, qu'on a cru qu'il tait dcd et qu'il a t inhum le jour mme et, par la suite, on l' a sorti de sa tombe le vendredi suivant et il parle de choses bizarres et curieuses qu'il prtend avoir vu... etc. Vu que cette histoire peut tre colporte et faire l'objet des causerie des gens qui pourraient leur tour croire son authenticit, je me suis avis d'avertir les gens en mettant l'accent sur la nullit de cette histoire et sur le fait qu'il est une fable que tout homme raisonnable ne peut pas accepter et qu'il s'agit plutt d'un mensonge flagrant forg par cet homme-l dit Mohammad Al-Massr, ayant pour objet, en ce faisant, des viles fins. Il va de soi que celui entend les propos de sa famille, du mdecin, et de ceux qui suivent son cortge funbre, n'est pas mort pour le mdecin ainsi que pour celui qui le regarde et l'examine tout en lui tournant le corps. Qui plus est, comment s'est-il vanoui alors qu'il tait conscient de tout ce qui se passait au tour de lui. Il va de soi galement que celui qu'on met dans un endroit troit et hermtique, ne peut pas vivre une pareille
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priode de temps. De plus, selon la religion les deux anges de la mort ne viennent pas au vivant une fois mis dans sa tombe, mais ils viennent plutt au mort et Allah (Exalt soit-Il) connait les vivants et les morts et c'est Lui qui envoie les deux anges au mort dans sa tombe pour l'interpeller. En plus, cet homme menteur a donn descriptions au deux anges comme s'il s'agit des deux hommes ordinaires et non pas deux anges. D'ailleurs les deux anges n'informe le mort ni de ses bonnes actions ni de ses mauvaises actions, ils l'interrogent plutt sur son seigneur, sa religion, son prophte et s'il leur donne les bonnes rponses, il gagnera la batitude et s'il leur rpond avec hsitation, il sera chti. Il n'a vis par la curieuse colloque qu'il a mentionne par la suite que de faciliter l'expansion de sa nullit et de faire croire aux gens qu'il sera parmi les sauvs et ce en vue de s'attirer leur piti et de les pousser l'aider en lui faisant les dons qu'il leur demande ou mme sans qu'il ne les leur demande pas. Il se peut galement qu'il vise par-l la clbrit 136pour qu'on cherche le voir partout afin de lui poser des questions au sujet de ce qu'il prtend avoir vu et pour qu'il obtienne en fin de compte une partie de ce qu'il veut. Il se montre tout fait ignorant lorsqu'il dit:" Le hasard a voulu que ma famille soit venue visiter ma tombe. ", ces propos ne sont pas permis car on doit dire:" Allah a voulu que. . . . " tant donn que le hasard n'a pas de volont. Somme toute, cette histoire est invente, mensongre et dnu de toute authenticit comme il se montre clairement dans son contexte et sa ralit. Nos journaux ainsi que les journaux qui se respectent ne doivent pas publier de telles
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fables. Nous implorons Allah de purifier nos journaux et ceux des Musulmans de toute nullit et de dcevoir les imposteurs et les ruses tous les stigmatisant et en protgeant les Musulmans contre leur mal. Nous L'implorons galement de faciliter tous les Musulmans l'instruction dans Sa religion et de raffermir leur attachement cette religion. C'est Lui qui est le meilleur exaucer les demandes. Et que la paix et le salut soient sur notre prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et sur ses compagnons.

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Nous lisons frquemment dans les journaux et voyons des publicits qui dnoncent l'analphabtisme alors qu'Allah (Exalt soit-Il) a tax cette communaut d'analphabtisme, je vous prie de m'clairer sur ce sujet

Q: Nous lisons frquemment dans les journaux et voyons des publicits qui dnoncent l'analphabtisme et le considre comme un des signes du sousdveloppement alors qu'Allah (Exalt soit-Il) a tax cette communaut d'analphabtisme et disant: {C'est Lui qui a envoy des gens sans Livre (les Arabes) un Messager des leurs} je vous prie d'claircir cette question. . La rponse La communaut du Prophte Mohammad ( ) ne savaient ni lire ni crire, qu'il s'agisse des Arabes ou de ceux tant alors d'origine non Arabe, voil pourquoi ils ont t taxs d'analphabtisme. Ceux qui savaient lire et crire parmi eux taient trs peu par rapport ceux qui le faisaient et notre Prophte Mohammad ( ), lui aussi, ne savait ni lire ni crire comme Allah (Exalt soit-Il) le dit: {Et avant cela, tu ne rcitais aucun livre et tu nen crivais aucun de ta main droite. Sinon, ceux qui nient la vrit auraient eu des doutes}. Et cela figure parmi les preuves de sa prophtie et son apostolat, que la paix et le salut soient sur lui. C'est que le Prophte ( ) a apport aux gens un Grand Livre qui a rduit impuissance les Arabes et les non Arabes et qu'Allah (Exalt soit-Il) lui a rvl et que l'Esprit fidle, l'archange Gabriel, que la paix et le salut soient sur lui, lui a transmis. Allah (Exalt soit-Il) lui a rvl galement la sunna pure ainsi que beaucoup de nouvelles sur les nations teintes et l'a inform des rcits
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ayant lieu des poques recules et d'autres qui auront lieu vers la fin du temps et de choses qui auront lieu le jour de la Rsurrection. Allah (Exalt soit-Il) l'a inform de ce qui concerne le Paradis, l'enfer et leurs habitants. C'est par cela qu'Allah (Exalt soit-Il) l'a privilgi des autres et a indiqu aux gens son rang lev et les qualits de son apostolat ( ). Le but de taxer la communaut d'analphabtisme n'est point d'encourager les membres de cette communaut de rester analphabtes, ce n'tait que pour dcrire leur rel vcu et leurs conditions au moment o Allah (Exalt soit-Il) leur a envoy Mohammad ( ) et le Coran et la Sunna encouragent les gens acqurir le savoir, 138 apprendre crire et se dbarrasser de leur analphabtisme. Allah (Exalt soit-Il) dit cet gard : {Dis: "Sont-ils gaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas?"} et dit aussi: {O vous qui avez cru! Quand on vous dit: Faites place [aux autres] dans les assembles , alors faites place. Allah vous mnagera une place (au Paradis). Et quand on vous dit de vous lever, levezvous. Allah lvera en degrs ceux dentre vous qui auront cru et ceux qui auront reu le savoir}. et dit galement: {Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah}. Le Prophte ( ) a dit: Quiconque part la recherche de la science, Allah lui facilitera par ce biais une voie vers le paradis . Hadith rapport par l'imam Mouslim dans son Sahh. Il ( ) a dit galement: Celui auquel Allah veut du bien, il lui accorde la comprhension de la religion . Rapport par Al-Boukhr

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et Mouslim Les Hadiths et les versets qui donnent ce sens sont beaucoup. Qu'Allah vous accorde la russite.

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Avis religieux sur les pleurs cause de sa maladie et au fait d'en parler autrui

Q:La sur qui donne abrviation de son nom la suivante A. E; de Riyad dit dans sa question:" je suis malade et parfois je pleure cause de ma maladie. Mes pleurs signifient-ils la protestation et la non satisfaction de la prdestination d'Allah (Exalt soit-Il). Cet acte a lieu malgr moi? Parler mes proches de ma maladie relve-t-il, lui aussi, de cette non satisfaction? . R : Il n'y a pas de mal pleurer si cela se passe avec les larmes des yeux seulement et sans mettre des voix tant donn que le Prophte ( ) avait dit lorsqu' tait mort son fils Abraham : Les yeux se remplissent de larmes, le cur s'attriste, mais nous ne disons que ce qu'Allah agre, et nous sommes certes trs affligs d'tre spars de toi 'Ibrhm . Il est, en fait, plusieurs hadiths qui traitent de ce sujet. De mme, il n' y a pas de mal parler vos proches et vos amis de votre maladie tout en louant et remerciant Allah (Exalt soit-Il) et en Lui demandant de vous accorder la sant. Il convient de se servir des causes permises menant la gurison. Nous vous conseillons de faire preuve d'endurance tout en attendant la rcompense de la part d'Allah (Exalt soit-Il) et d'attendre la bonne nouvelle du bien parce qu'Allah (Exalt soit-Il) dit: {et les endurants auront leur pleine rcompense sans compter} et dit galement: {Et fais la bonne annonce aux endurants} {qui disent, quand un malheur les atteint: Certes nous sommes Allah, et cest Lui que nous retournerons} {Ceux-l reoivent des bndictions de leur Seigneur, ainsi que la misricorde; et ceux-l sont les biens guids}. Selon la parole suivante du Prophte ( ): Tout mal qui atteint le musulman, s'agit-il d'un chagrin, d'une fatigue, d'une maladie chronique, mme une piqre
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d'pine, lui vaut de la part d'Allah une rmission de ses pchs . Le Prophte ( ) dit aussi: Celui qui Allah veut du bien, Il l'prouve (par un mal quelconque) . Nous implorons Allah de vous accorder la gurison, la sant, la rforme du for intrieur et les bonnes actions, c'est Lui qui est l'Audient et qui exauce les requtes.

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Avis religieux sur celui qui a jur trois reprises de se repentir mais a manqu ses serments

La question: je suis jeune homme et j'ai jur plus de trois reprises de me repentir d'un acte interdit. Ma question est la suivante: Dois-je accomplir une seule ou trois expiations? Et quelle est la nature de cette expiation? A. H. - Mdine. Rponse :Vous n'avez qu' accomplir une seule expiation laquelle est de nourrir dix pauvres, les habiller ou affranchir un esclave, et si vous n'en trouvez pas les moyens, il vous incombe de jener pendant trois jours car Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Allah ne vous sanctionne pas pour la frivolit dans vos serments, mais Il vous sanctionne pour les serments que vous avez l'intention d'excuter. L'expiation en sera de nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez normalement vos familles ou de les habiller, ou de librer un esclave. Quiconque n'en trouve pas les moyens devra jener trois jours. Voil l'expiation pour vos serments, lorsque vous avez jur. Et tenez vos serments}. Ce verset est tir de la sourate Al-M'ida. Il en va de mme pour chaque serment trahi fait pour accomplir ou abandonner une seule chose, mme si ce serment trahi s'est rpt, c'est alors une seule expiation si la personne n'a pas expi le premier de ses serments rpts. Mais au cas o la personne expie le premier serment trahi, puis a jur encore une fois aprs cette expiation, il lui incombe de faire une autre expiation pour ce deuxime serment trahi et ainsi de suite s'il fait un troisime serment puis le trahit aprs avoir accompli l'expiation du deuxime serment, il doit alors procder l'expiation du troisime serment. Quant au cas o la personne rpte les serments pour l'accomplissement ou l'abandon des maintes actes, elle doit procder une expiation pour chaque serment comme dans le cas o elle dit par exemple:" Par Allah, je ne parlerai
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untel et je ne mangerai pas de sa nourriture et je ne voyagerai pas un tel endroit. " ou lorsqu'elle dit:" Par Allah, je ne parlerai pas untel et le battrai. . . " et de choses, l'expiation de chaque serment consiste nourrir un pauvre en offrant un demi S`, soit un kilo et demi, de la nourriture commune du pays o il vit. Pour l'expiation consistant habiller dix pauvres, il faut fournir chaque pauvre une chemise, un 'Izr (un pagne) ou un Rid'. Si la personne concerne leur donne manger en les invitant au dner ou au djeuner, ceci est suffisant vu le sens gnral du verset mentionn plus haut. Qu'Allah vous accorde la russite.

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Jurer par la Ka`ba n'est pas permis

Q: Quelle le verdict de la charia relatif au fait de jurer par la Ka`ba et ce qui est de ce genre? Et quelle est la formule permise du serment? A-H-Q- Village Zahra Bni Bachr La Rponse: Il n'est pas permis de jurer par la Ka`ba ou par toute autre crature car le Prophte ( ) a dit Quiconque voudrait jurer, qu'il jure au nom d'Allah ou qu'il se taise . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Le Prophte ( ) a dit galement: Quiconque jure par autre quAllah a commis un acte de polythisme . Hadith rapport par l'imam 'Ahmad d'aprs la narration de `Omar ibn Al-Khattb (Qu'Allah soit satisfait de lui) avec une chane de transmission authentique du hadith. De mme, le Prophte ( ) a dit: Quiconque jure par autre qu'Allah, aurait commis un acte de polythisme ou aurait mcru . Hadith rapport par Abou Dwoud et At-Tirmidh avec une chane de transmission authentique du hadith que 'Abd-Allah ibn 'Omar ibn AlKhattb (Qu'Allah soit satisfait des deux) Nombreux sont les hadiths qui donnent ce sens et on peut dduire travers eux l'interdiction de jurer par la Ka`ba, la loyaut, les prophtes et toute autre cratures. Le serment lgitime permis par la charia est celui dont on se sert pour jurer par Allah seul, c'est qu'on dit:" je jure par Allah de faire telle ou telle chose. ", "Par Allah, je ferai telle ou telle chose", ou "Au nom d'Allah, je ferai telle ou telle chose. ". Il est permis de se servir dans son serment par tout autre Nom d'Allah comme "par Le Misricordieux", " par Le Clment"," par Le Possesseur de Royaume. ", " Par la Vie d'Allah" et ce qui est de ce genre de serment.
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Le Prophte ( ) disait en jurant: "Par celui qui dtient mon me dans Sa Main". Qu'Allah vous accorde la russite.

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Ecouter des chansons sentimentales

Une interrogatrice de l'Irak dit:" j'accomplis les devoirs religieux comme la prire, le jene et la lecture du Coran avec toute sincrit. Cependant, j'coute les chansons sentimentales o aucune mention du vin et ce qui est de ce genre n'est pas faite. Ceci est-il permis? Eclairez-moi sur ce sujet qu'Allah vous en rcompense. . La Rponse: Nous vous conseillons de ne pas absolument couter de chansons car elles dbouchent sur une grande corruption dans les curs. Nous vous conseillons par contre d'couter les stations radio du Coran lesquelles sont immensment bnfiques et d'couter le programme "Nour 'Ala AdDarb"(lumire sur le chemin) ainsi que les sermons utiles et profitables. Quant l'coute des chansons, abandonnez- la et gardez-vous en car elles ont entranent un grand mal. Allah (Exalt soit-Il) dit cet gard: {Et, parmi les hommes, il est (quelqu'un) qui, dnu de science, achte de plaisants discours pour garer hors du chemin d'Allah} jusqu' la fin du verset. La majorit des gens de savoir ont dit que les plaisants discours sont les chansons et `Abd-Allah ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait de lui) dit: "les chansons font germer hypocrisie dans le cur tout comme l'eau fait germer une semence". `Abd-Allah ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait de lui) est l'un des compagnons du Prophtes ( ) et l'un des leurs savants (Qu'Allah soit satisfait d'eux). Il est authentiquement rapport que le Prophte ( ) avait dit: Il y aura des groupes de ma communaut qui considreront comme licites l'adultre, la soie, le vin et les instruments musicaux . Il a ainsi inform qu'il y aurait la fin du temps des gens qui considreront comme licite les instruments musiques et les chansons. Nous implorons Allah de nous protger, nous et vous ainsi que tous les Musulmans, de leurs mal et de nous raffermir tous sur le chemin de la guidance, c'est Lui qui est l'Audient et Proche.
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Il n'est pas permis d'aider autrui faire une dsobissance

Mon pre fume des cigarettes et il m'ordonne d'aller au march pour lui acheter du tabac, dois-je lui obir? Et si je lui obis, serai-je pcheur? Sachant que si je ne lui obis pas un problme pourrait se produire, clairez-moi qu'Allah vous en rcompense. La Rponse: Votre pre doit cesser de fumer du tabac tant donn les prjudice nombreux du tabac lequel figure parmi les mauvaises choses qu'Allah(Exalt soit-Il) a interdites en disant au sujet de Son Prophte ( ): {leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises}. Allah (Exalt soit-Il) a rendu licites les bonnes choses pour Ses serviteurs comme il est mentionn dans ce verset tir de la Sourate Al-'A`rfet comme il est mentionn dans Sa Parole dans la Sourate Al-M'ida: {Ils t'interrogent sur ce qui leur est permis. Dis: "Vous sont permises les bonnes nourritures}. Allah (Exalt soit-Il) a donc montr qu'il n'a permis pour Ses serviteurs que les bonnes nourritures alors que le tabac ne fait pas partie des bonnes nourritures. Il fait partie plutt des choses mauvaises et pernicieuses. Votre pre et tous ceux qui s'adonnent au tabagisme doivent se repentir Allah (Exalt soit-Il). Il incombe ne pas ctoyer celui qui fume du tabac et il ne vous est pas permis de l'aider faire ni cela ni toute autre dsobissance car Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition!}. Vous devez, vous, vos frres et vos oncles paternels, si vous en avez, le conseiller et le mettre en garde contre le tabagisme conformment au verset coranique cit plus haut et au hadith o le Prophte ( ) dit: La vraie foi consiste tenir bon conseil". - "A qui?", demandrent-ils. - "Par amour pour Allah, pour Son livre, pour Son envoy, pour les Imams et pour le commun des musulmans", leur rpondit-il , rapport par l'imam Mouslim dans son Sahh. .
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Je demande Allah de faciliter votre pre l'accomplissement du bien et de l'aider se repentir de cette dsobissance et de toute autre. Je Lui implore galement de faire de vous un de ceux qui l'aident faire le bien, C'est Lui qui est l'Audient et qui est Proche

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Il ne faut pas se soucier des propos des moqueurs et des railleurs

Certains de ceux qui prtendent tre musulmans, lorsqu'ils voient quelqu'un qui est pratiquant et qui observe la sunna du Prophte ( ) en raccourcissant son habit, laissant pousser sa barbe et s'asseyant la mosque, disent: "ce n'est que des superstitions" et tiennent des propos qui entranent la colre d'Allah. Je vous prie de conseiller ces gens, qu'Allah vous en rcompense. .

Dh. Ch. de H'il - . La rponse: Chaque musulman et musulmane doivent obtemprer aux ordres d'Allah (Exalt soit-Il) et Son Envoy tout en abandonnant ce qu'Allah (Exalt soit-Il) et Son Messager ont interdit et en se conseillant mutuellement de le faire. Ils doivent galement s'entraider faire le bien et ne pas se soucier des moqueries des moqueurs et des railleurs conformment au verset coranique o Allah (Exalt soit-Il) dit: {Et obissez Allah et au Messager afin quil vous soit fait misricorde!} et au verset o Il (Exalt soit-Il) dit: {Dis: Obissez Allah et obissez au messager. Sils se dtournent, ... il [le messager] nest alors responsable que de ce dont il est charg; et vous assumez ce dont vous tes chargs. Et si vous lui obissez, vous serez bien guids . Et il nincombe au messager que de transmettre explicitement (son message)} et au verset o Allah
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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 149

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(Exalt soit-Il) dit galement dans Sourate An-Nis': {Tels sont les ordres dAllah. Et quiconque obit Allah et Son messager, Il le fera entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement. Et voil la grande russite} {Et quiconque dsobit Allah et Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer ternellement. Et celui-l aura un chtiment avilissant}. Nombreux sont les versets qui donnent ce sens. Le Prophte ( ) dit lui aussi cet gard: "Toute ma Communaut entrera au Paradis moins de s'y refuser". "Et qui refuse, Envoy d'Allah!". - "Quiconque m'obit entrera au Paradis et quiconque me dsobit s'y refuse" . Hadith rapport par l'imam Al-Boukhr dans son Sahh. Accomplir la prire rgulirement son heure dite par les hommes et les femmes est une obissance Allah (Exalt soit-Il) et son Messager ( ). Accomplir la prire la mosque par les hommes est de mme une obissance Allah (Exalt soit-Il) et son Messager ( ). Il en est de mme pour acquittement de la Zkat (aumne lgale), le jene du mois de Ramadan, le Hadj (le plerinage) pour celui qui en trouve les moyens, la pit filiale, l'entretien du lien de parent,
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Prserver sa langue et ses membres de ce qu'Allah (Exalt soit-Il a interdit, se conseiller mutuellement de suivre la vrit et de s'entraider dans la bienfaisance et la pit, ordonner le bien et interdire le blmable.
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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 150

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Font partie galement de l'obissance Allah (Exalt soit-Il) les faits de se tailler la moustache, de laisser pousser la barbe et de se garder de laisser traner son habit sous les chevilles car le Prophte ( ) avait dit: Agissez contrairement aux polythistes, laissez pousser vos barbes et taillez vos moustaches . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim Il ( ) a dit galement: Les pans des habits, dpassant les chevilles seront en Enfer (C'est--dire, celui qui porte un tel vtement commet un acte mritant le chtiment) rapport par l'imam Al-Boukhr dans son Sahh Cette sentence s'applique sur tous les genre des habits comme les pantalons et les chemises et autres car le Prophte ( ) avait dit cet gard: Il est trois types de personnes qui Allah ne parlera pas au Jour du Jugement Dernier, de qui Il dtournera Son regard, qu'Il ne purifiera pas et qui subiront un chtiment douloureux, ce sont: Celui qui laisse traner son pagne (par ostentation), celui qui rappelle un bienfait qu'il a accompli et celui qui cherche couler sa marchandise en prtant des serments mensongers , rapport par l'imam Mouslim dans son Sahh . Qu'Allah vous accorde la russite.

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Avis religieux sur applaudissement dans les ftes

Q1: Quel est l'avis religieux sur l'applaudissement des hommes pendant les occasions et les ftes? R1 Applaudir pendant les ftes fait partie des uvres de l're prislamique et ce qu'on peut dire son sujet c'est qu'il est au moins dtestable de point de vue de la charia et l'avis le plus fort son gard c'est qu'il est illicite car il est interdit aux Musulmans d'imiter les mcrants. Allah (Exalt soit-Il) dit en dcrivant les mcrants de La Mecque {Et leur prire, auprs de la Maison, n'est que sifflement et battements de mains}. Les ulmas ont dit que le battement de mains, est les applaudissements. La sunna stipule que le croyant dise lorsqu'il voit ce qui lui plait: " Sobhana Allah" (gloire et puret Allah) ou " Allah 'Akbar" (Allah est plus grand) comme il est authentiquement rapport d'aprs le Prophte ( ) dans beaucoup de Hadith. Cependant, il est permis aux femmes d'applaudir lorsque quelque chose qui ne va pas arrive au cours de la prire ou lorsqu'elles font la prire en commun avec les hommes et que l'imam se trompe par oubli en dirigeant la prire, ce moment-l elles ont le droit d'applaudir pour attirer l'attention de l'imam. Quant aux hommes, ils peuvent attirer son attention en disant "Sobhana Allah" comme il est authentiquement rapport dans la sunna d'aprs le Prophte ( ). Ainsi apprend-on que l'applaudissement des hommes relve de l'imitation des mcrants et des femmes la fois, ce qui est interdit par la charia. Qu'Allah vous accorde la russite.

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Tout ce que font les gens a t dj prdestin

Allah (Exalt soit-Il) dit: {Dis: "Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu'Allah a prescrit pour nous}. Est-ce qu'Allah (Exalt soit-Il) nous a prdestin tout mal qui nous touche? Si la rponse est par l'affirmatif, quel donc le sens du verset coranique o Allah (Exalt soit-Il) dit: {Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-mme}. 'Ein. Kh'. Ghayn. - 'Aff - . La rponse : Tout ce que font les serviteurs en matire du bien ou du mal a t dj prdestin comme Allah (Exalt soit-Il) le dit: {Nous avons cr toute chose avec mesure}. Allah (Exalt soit-Il) dit aussi : {Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistr dans un Livre avant que Nous ne l'ayons cr}. Et Allah (Exalt soit-Il) dit galement: {Dis: "Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu'Allah a prescrit pour nous}. Pourtant, les bonnes actions sont de la grce d'Allah (Exalt soit-Il) car c'est Lui qui les a dj prdestines et c'est Lui qui a aid les serviteurs les accomplir, louanges donc Lui pour cela. Quant aux malheurs, ils relvent, eux aussi, de la prdestination divine, mais leurs causes sont les actes des serviteurs et leurs dsobissances comme Allah (Exalt soit-Il) le dit: {Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup}. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {En vrit, Allah ne modifie point l'tat d'un peuple, tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mmes}, jusqu' la fin du verset. C'est Allah (Exalt soit-Il) qui prdestina les bonnes actions et les malheurs et c'est Lui qui aida le serviteur croyant faire les bonnes actions et n'a pas aid les dsobissants abandonner les mauvaises actions pour une sagesse parfaite et
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pour des causes qu'engendrent les serviteurs dsobissants. C'est Allah (Exalt soit-Il) qui est le Louable dans toutes les conditions pour la perfection de Son Omniscience, Sa Sagesse et Sa Justice.

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Changer du nom aprs s'tre converti l'islam

De la part de `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz Au frre vnrable H. M. L. , qu'Allah lui accorde la russite. La paix d'Allah, Sa misricorde et Sa bndiction soient sur vous : Notre rponse votre lettre datant de 13/9/1409, impliquant votre question sur le verdict de la charia relatif au changement des noms de ceux qui embrassent rcemment l'islam tout en se donnant des noms islamiques et impliquant de mme la question de savoir s'il est obligatoire ou non de procder ce changement, est la suivante? Je vous informe qu'il n'y a pas de preuves puises dans la charia exigeant le changement du nom de celui qu'Allah a guid l'islam sauf s'il y a ce qui ncessite ce changement comme le fait que son ancien nom implique le sens du serviteur pour un autre qu'Allah, comme titre d'exemple:`Abd-Al-Mash (serviteur du messie) et ce qui est de ce genre ou que ce nom soit dfavorable et qu'il vaille mieux le changer en un autre qui serait meilleur tel Hozn (C. . d. tristesse) qu'on peut changer en "Sahl" ( C. . d. Facile). Il en est de mme pour tout autre nom dfavorable. Changer le nom pour le fait qu'il implique le sens du serviteur d'autre qu'Allah est obligatoire alors que pour les autres cas en dehors de celui-ci, on procde au changement titre de prfrence et de slection des meilleurs noms. Font partie de ce deuxime genre des noms, les noms qu'il est clbre que Les Chrtiens se donnent et qui inspirent celui qui les entend que les personnes les portant sont des chrtiens. Le changement de ces noms est donc trs favorable. Qu'Allah nous aide tous faire ce qu'Il aime et agre et qu'Il nous accorde de l'instruction des jugements de la charia ainsi que la fermet de nos pas sur le

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chemin de cette religion. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous.

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De quoi Allah a-t-Il cre les anges et 'Ibls?

Q: Allah (Exalt soit-Il) cra Adam partir de l'argile et, avant, Il cra les anges, y compris 'Ibls qui fut cr du feu. Pourquoi Allah (Exalt soit-Il) at-il cr 'Ibls du feu? Et de quoi Allah (Exalt soit-Il) a-t-Il cr les anges? R : Il est authentiquement rapport que le Prophte ( ) avait dit selon le hadith narr par `A'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle)t: Les Anges sont crs partir de la lumire, 'Ibls partir de la flamme dun feu sans fume, et Adam a t cr comme il vous a t dcrit ( il veut par-l partir de l'argile), rapport par Mouslim dans son Sahh. Quant la sagesse derrire cela, c'est Allah (Exalt soit-Il) qui le sait mieux et c'est Lui qui est l'Omniscient et le Sage dans tout ce qu'il cre et tablit comme loi et personne ne peut ni s'opposer son jugement ni faire obstacle la ralisation de Son dcret. C'est Lui qui est l'Omnipotent.

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Il n'est pas permis au Musulman de dtester ce qu'Allah (Exalt soit-Il) ne dteste pas

S'abstenir de jouir de ce qui est permis pour se rapprocher d'Allah (Exalt soit-Il) est-il considr comme une des innovations dans la religion relevant du polythisme? Il y a des gens font cela rgulirement et trouvent que cela relve de la pit et il se peut qu'il jugent illicites ou abhorrables des choses permises sans qu'ils se fondent pour l'affirmer sur une preuve ou indice. Par consquent, ils vitent ces choses permises et il leur arrive parfois de s'aliner ou de se mettre en brouille avec les autres pour cela. Je vous prie de nous clairer sur cette question. 'Ein. S. Al-Qassm. La rponse : Il n'est permis au Musulman ni de juger illicite ce qu' Allah (Exalt soit-Il)a jug licite, ni de juger abhorrable ce qu'Allah (Exalt soit-Il) n' a pas jug abhorrable ni de rendre licite ce qu'Allah (Exalt soit-Il) a rendu illicite parce qu'Allah(Exalt soit-Il) a dit: {Et ne dites pas, conformment aux mensonges profrs par vos langues: "Ceci est licite, et cela est illicite", pour forger le mensonge contre Allah}, jusqu' la fin du verset.
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Allah (Exalt soit-Il) a dit galement: {Dis: Mon Seigneur na interdit que les turpitudes (les grands pchs), tant apparentes que secrtes, de mme que le pch, lagression sans droit et dassocier Allah ce dont Il na fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas }. Allah (Exalt soit-Il) a mis dans ce verset le fait d'mettre des affirmations Sa place sans savoir dans un statut plus mauvais que celui du polythisme en raison de la grande corruption qui en dcoule. Allah (Exalt soit-Il) informa dans un autre verset coranique dans la sourate AlBaqara (La vache) que cela est d aux instigations du diable, en disant: {O gens! De ce qui existe sur la terre; mangez le licite pur; ne suivez point les pas du Diable car il est vraiment pour vous, un ennemi dclar} {Il ne vous commande que le mal et la turpitude et de dire contre Allah ce que vous ne savez pas}.
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Quant au fait d'abandonner les choses permises en vue de se rapprocher d'Allah (Exalt soit-Il) en s'aidant de ce procd pour faire d'actes d'obissance Allah (Exalt soit-Il) et Son Messager sans pour autant juger ces choses comme illicites pour lui-mme ou pour les gens tel l'abandon occasionnel des vtements somptueux par modestie et par prudence de la vanit et l'orgueil et pour dompter son me et la mettre l'abri de la vanit, de la prsomption et de orgueil auprs des gens, ceci est une bonne chose et vaut son auteur la rcompense d'Allah (Exalt soit-Il), si Allah le veut.

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Circulaires mensongres colportes par quelques gens

Nous avons reu un message d'une enseignante la troisime cole secondaire Riyad. Dans ce message elle nous demande au sujet des circulaires distribues dans quelques coles et dont le texte est le suivant: Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Tout au contraire, adore Allah seul et sois du nombre des reconnaissants } (Sourate Az-Zoumor, verset numro96) {Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumire descendue avec lui; ceux-l seront les gagnants} (sourate Al'A`rf, verset numro 107). {Il y a pour eux une bonne annonce dans la vie dici-bas tout comme dans la vie ultime. - Il ny aura pas de changement aux paroles dAllah -. Voil lnorme succs!} (sourate Younos, verset numro 64). {Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie prsente et dans lau-del. Tandis quIl gare les injustes. Et Allah fait ce quIl veut} (sourate 'Ibrhm, verset 27). Envoie ces versets pour qu'ils vous procurent le bien et qu'ils vous soient de bon augure. Distribue-les neuf reprises partout parmi les gens et ils vous apporteront le bien et la russite dans quatre jours avec la permission d'Allah (Exalt soit-Il). Il ne s'agit ni de divertissement ni de jeu des nobles versets coraniques. Fais-le et tu vas voir ce qui t'arriveras dans quatre jours

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Tu dois donc envoyer des copies de ce message sachant qu'un homme d'affaires a reu ce message et l'a distribu sur le champ et il a reu par la suite des nouvelles concernant la russite d'une de ses transactions commerciales dont le gain a augment de sept mille dinars plus que ce qu'il prvoyait. De mme, un mdecin a reu ce message, l'a nglig et, subsquemment, a trouv la mort dans un accident qui l'a compltement mutil et il est tomb raide mort et est devenu l'objet des propos de tous. Et c'est cause du fait qu'il ait nglig ce message qu'il a eu ce sort. Un constructeur a eu une transaction rentable, mais lorsqu'il a nglig la distribution de ce message, son fils an est dcd dans un accident de voiture dans un pays arabe voisin. Voil pourquoi 153je vous prie de distribuer vingt-cinq copies de ce message pour que vous ayez la bonne nouvelle de ce qui vous arrivera le quatrime jour aprs leur distribution. Gardez-vous de le ngliger car il y a quelqu'un qui a gagn des milliers de dinars comme il a acquitt son devoir en les distribuant. Quant celui qui omet de le distribuer, il court un danger en compromettant sa vie et ses biens. Qu'Allah nous aide tous communiquer ce message. c'est Allah qui accorde la russite. ) Lorsque j'ai lu ce message, j'ai crit ce qui suit: Cette circulaire, ses consquences prtendues par son auteur ainsi que les dangers courus en le ngligeant sont des mensonges dnus d'authenticit. Ce ne
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sont que de mensonges invents par de menteurs et de joueurs et il n'est permis de les distribuer ni dans notre pays ni ailleurs. Cela est blmable dont l'auteur endosse un pch et mrite un chtiment dans la vie prsente et dans l'au-del car les innovations dans la religion ne peut manquer d'avoir de rpercussions nfastes et de grands maux. Cette circulaire, sous cette forme, fait partie des innovations dans la religion blmables et des mensonges contre Allah (Exalt soit-Il) qui dit: {Seuls forgent le mensonge ceux qui ne croient pas aux versets dAllah; et tels sont les menteurs}. Le Prophte ( ) a dit: Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette . Hadith rapport par Al-Boukhr et Mouslim Il ( ) a dit: Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter . Hadith rapport par Mouslim dans son sahh ... Il incombe donc tous les Musulmans qui ont de telles circulaires entre les mains de les dchirer et de les endommager et de mettre les gens en garde contre elles. Nous avons omis de les distribuer, et d'autres gens croyants ont agi de mme et nous n'avons pour consquence que le bien. De telles circulaires qu'ils attribuent au serviteur de la noble chambre prophtique ainsi que d'autres circulaires comme celle voque plus haut, commence par le verset o Allah (Exalt soit-Il) dit: {Dis: "C'est Lui, le Tout Misricordieux. Nous croyons en Lui et c'est en Lui que nous plaons notre confiance"}. Au lieu du verset o Allah (Exalt soit-Il) dit: {Tout au contraire, adore Allah seul et sois du nombre des reconnaissants } sont mensongres et dnu de toute authenticit et n'en

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ressort 154ni du bien ni du mal, mais celui qui l'a invent, l'a distribu, y a appel les gens et l'a colport est pcheur car cela relve de l'entraide dans le mal et l'agression et rentre dans la diffusion des innovations et l'encouragement des gens les adopter. Nous implorons Allah de nous sauver, nous et tous les musulmans, de tout mal. Allah nous suffit comme protecteur contre le mal de celui qui a invent cette innovation et nous Lui demandons de lui infliger le chtiment qu'il mrite en raison des mensonges qu'il a colports et invents contre Allah, et de sa vise qu'est de proccuper les gens par ce qui leur nuit et ne leur profite pas. Nous avons fait cet avertissement pour acquitter notre devoir de donner conseil pour la cause d'Allah et au profit de Ses serviteurs.

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Les journaux et la radio

Sur leurs pages, certains journaux ont publi des articles la fois dfavorables et nuisibles la socit. Or, tel ou tel crivain ne saurait pas mesurer le degr de la gravit de ce qu'il crit en se laissant indiffremment porter grande atteinte sa socit islamique, spcialement dans ce sicle terrifiant o l'islam est d'une forte tranget et sont flagrants l'athisme et la permissivit dont les partisans et propagandistes se rpandent tantt au nom du progrs et du nationalisme arabe, tantt au nom de la libert, du socialisme, ou d'autres noms qui ne valent que des slogans brillants et les mthodes trompeuses aux antipodes du bien et du droit. Tant de nafs et de faibles d'esprit s'en illusionnent, ainsi que des ignorants et des maladroits, ce qui porte gain aux ennemies. Or nos crivains, hommes ou femmes, devraient rechercher la vrit en ce qu'ils crivent, peser leurs paroles et les objectifs sur la balance quitable, celle du droit islamique inspir du Coran et de la Sunna du Prophte ( ). Ils devraient cesser de se leurrer des slogans pervers, des propagandes pompeuses et des formules attrayantes que forgent leurs ennemies dans le but d'garer les musulmans, de leur rendre ambigu leur religion, de les faire abandonner lIslam et de se rebeller contre ses ordres de n'importe quelle faon. De mme, les responsables des mdias se doivent de viser le bien de ce qu'ils prsentent aux gens, de l'enrichir avec des articles bnfiques et efficaces, avec des conversations constructives, des orientations sages et utiles pour la socit
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en matire de la religion et de la vie, en la conduisant dans la bonne voie et en la gardant en veil vis--vis de ses erreurs et des incorrection qui jalonnent son parcours, afin qu'elle puisse y remdier 156et emprunter la bonne voie. Ainsi, les mdias auront rempli leur devoir, contribu la rforme spirituelle et matrielle, ralisant donc le bien de la nation, lorientant vers l'intrt universel. Ils auront de faon bnfique exploit le temps, forg une bonne rputation pour leurs pays, donn leur auditoire les moyens d'volution, de progrs et d'une civilisation avec, lesquels seront prserv la fois la dignit et les droits, avec lesquels les mes seront purifies et les esprits orients vers les voies du salut et vers les moyens de formation et de rforme, loign des mobiles de la perversion, de la destruction et de la corruption . Lune des choses quon reproche aux radios et qui indigne tout musulman jaloux (de sa religion), c'est qu'elles nous diffusent jour et nuit des chansons obscnes accompagnes des instruments de la musique. Nul ne peut nier ce qui en dcoule en matire de corruption, de maladies et l'loignement des curs du rappel d'Allah et de la prire; ce qui les fait s'occuper beaucoup plus du chant et de la voix de tel ou tel chanteur que laudition du Coran, des hadiths, des prches utiles et des articles constructifs . . . etc. Il est hors de doute que tout cela est conu comme une espce de "plaisants discours". Quant ces plaisants discours, Allah informe qu'ils garent les gens et les poussent prendre en raillerie les signes d'Allah comme dit le Tout-Puissant : {Et, parmi les hommes, il est [quelquun] qui, dnu de science, achte de plaisants discours pour garer hors
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du chemin dAllah et pour le prendre en raillerie. Ceux-l subiront un chtiment avilissant}. Dans le hadith authentique, le Prophte ( ) a dit : Il sera parmi ma Oumma, des gens qui prennent pour licite : l'interdit, la soie, le vin et les instruments de musique . Rapport par Al-Boukhr dans son Sahh " l'interdit " dans ce contexte dsigne l'adultre. La soie et le vin sont connus. Quant aux instruments de musique, il s'agit de tous les instruments de plaisanterie tels la vile, le luth, le violon, le tambour et consort. Le hadith du Prophte s'est avr tout rcemment.
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Beaucoup sont ceux qui rendent licite l'adultre, le vin et les instruments de la musique. Beaucoup dhommes rendent licite le port de la soie. Tout cela indique la faiblesse de foi, la petitesse du savoir, la dpravation du dessein, l'intrt qu'on donne aux dsirs. Et inversement, le dgot de sinstruire en matire des sciences religieuses et leur mise en uvre. Tout ceci se manifeste sur leurs adeptes qui, sauf par la volont d'Allah, combattent les sciences religieuses, s'en cartent, et tournent en drision ceux qui s'y conforment ou y appellent. Notre pays est sans doute l'un des meilleurs pays islamiques et les plus habiles dans la mise en uvre des rites divins, quoiqu'il connaisse quelque imperfection et faiblesse. Nous, responsables, journalistes, crivains et crivaines avons tous le devoir de craindre Allah en priv et en socit, de conjuguer nos efforts et travailler solidairement dans le but de sauver Sa religion, de sauvegarder Sa charia et donner dos tout ce qui s'y oppose afin d'tre un bon modle et un
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exemple suprme l'ensemble des pays musulmans, forte raison que nous sommes sur la terre de la rvlation, le lieu du lever du soleil de la mission islamique, la qibla (direction) de tous les musulmans du globe. Tout ceci nous invite ncessairement sans doute doubler nos efforts et apprcier l'ampleur de la responsabilit qui nous est assigne. Et nous ne sommes pas sans savoir la grandeur de notre rcompense si nous venons remplir notre devoir et l'inverse l'ampleur du crime que nous aurons commis en dsertant et en simplifiant la responsabilit qui nous incombe. Toute personne dote de clairvoyance et de connaissance par rapport la nature humaine sait que la divulgation de la chanson et des diversions dans la socit est l'un des grands facteurs de la disparition des grces, de l'tablissement du ressentiment, la ruine de l'Etat, la chute de rgnes, de l'anarchie et gnre la confusion. Alors du srieux ! Et htons-nous de retourner dans la voie d'Allah avant qu'Il fasse descende sur nous ce que nous ne saurions supporter, avant que s'abat sur nous la dissension qui ne sera pas l'apanage des gens injustes, mais qui englobera les bons et les mauvais, ruinera culture et progniture, et il n'y a de puissance ni de force qu'en Allah Ce que publient les journaux et diffusent les radios actuellement sont dnoncs par des savants et des spirituels qui ont fait couler dans ce sens beaucoup d'ancres; quelques-unes de leurs uvres sont publies et beaucoup ne sont pas encore mis jour.

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Ce qui les motive 158cest leur ardeur pour la cause d'Allah et le conseil pour Son amour et celui de ses serviteurs, partant du devoir que leur a assign leur Seigneur d'interdire le mal et d'ordonner le bien. Parmi ceux qui ont crit sur ce sujet, l'rudit Cheikh Mohammad 'Ahmad Bachmil, Mohammad 'Ahmad Bachmil, Le journal An-Nadwa lui a publi le 20-02-1383 un article riche intitul [Idribou `al ayd as-Sofah'] (Punissez les faibles d'esprit). Dans cet article il stigmatise ce qu'ont crit certaines gens peu instruites et aveugles, dans lappel au dvoilement de la femme, la musique, ce que la femme sorte se mler aux hommes dans des usines, des magasins, au bureau etc. Ce cheikh a mis en vidence le corollaire de cette campagne dont la dpravation, en exhortant les responsables de punir les faibles d'esprit. Il est sans doute de son devoir et du devoir des savants comme lui de conseiller et de condamner ce qui est condamnable et avertir les gens quant la consquence de l'mersion des actes abominables qu'on tolre sans dnoncer avec vigueur. Celui qui incite les gens corrompre leur socit et leur religion et encourt la colre d'Allah est sans doute un faible d'esprit qui doit tre admonest et priv des moyens de nuisance par les responsables et par des gens zls et dvots. Ils doivent le stopper net et le mettre au courant de son dfaut et de ses fautes. En cela consiste leur devoir tel que dit le prophte ( ) : Chacun de vous est responsable et chacun de vous sera interrog sur ce dont il tait responsable Le souverain a une responsabilit vis--vis de ses sujets, celle de reformer leur conduite, de leur imposer le bon et les interdire tout ce qu'Allah a interdit, la
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limite de ses capacits. Tout le monde : parent, conjoint, prince, chef de famille, etc. ont le devoir de dsavouer ce qui est condamnable, et de punir, comme ils peuvent, le faible d'esprit. Si Allah le Trs-Haut considre celui qui est incapable de disposer savamment de son bien Safh (un faible d'esprit ou un incapable): Mme s'il est g, vieillard, en disant : {Et ne confiez pas aux incapables vos biens dont Allah a fait votre subsistance}, celui qui vit mal sa spiritualit et ne s'arrte pas des limites traces par Allah est priori digne 159de cette appellation. C'est une norme sottise, sans doute, que les femmes se dcouvrent devant les trangers et exhibent leur nudit, que ce soit dans la rue, dans l'avion, dans le vhicule, sur le march, au bureau, l'industrie, dans le train, etc. Aussi, la diffusion des chansons et des instruments de la musique et l'incitation cela s'inscrivent-elles dans le contexte de la plus grande faiblesse d'esprit. Les autorits doivent mettre fin cela et admonester toute personne qui y appelle ou la pratique. C'est ainsi que les choses pourraient s'amliorer : les devoirs remplis, l'acte abominable disparu, le faible d'esprit puni. Il est rapport que le prophte ( ) lut le noble verset : {Ceux des Enfants dIsral qui navaient pas cru ont t maudits par la bouche de David et de Jsus fils de Marie, parce quils dsobissaient et transgressaient. Ils ne sinterdisaient pas les uns aux autres ce quils faisaient de blmable. Comme est mauvais, certes, ce quils faisaient!} , et dit: Par Allah qui dtient mon me vous commanderez le bien, interdirez le mal, viendrez en aide au faible d'esprit et l'encadrerez de la vrit ou alors Allah fera confronter vos curs et vous maudira comme Il les a
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maudis . On rapporte galement du Prophte ( ) qu'il dit : Quand les gens voient la chose rprhensible et daignent pas de le changer, Allah est sur le point d'infliger un chtiment collectif ceux qui ne dissuadent pas l'oppresseur . Je suis dbord d'indignation de voir certains de nos crivains stigmatiser l'article du cheik Mohammad 'Ahmad Bachmil, de leur mcontentement et de leur discutions ce sujet alors qu'ils connaissent l'intention de l'homme son ardeur et ses articles bnfiques. Ils n'auraient pas d s'exasprer contre la vrit. Plutt devraient-ils l'encourager et le soutenir dans la rvlation de la vrit et l'appel cela, et dans la condamnation du mal et y mettre en garde. Ils devraient galement avoir une bonne acception de son propos et une bonne opinion son gard plutt que de le taxer de tout ce qui est dplac. Les fidles sont frres, un corps unique et un seul difice, sont-ils les fils de ce pays ou des migrs. Tout musulman qui adore Allah Seul et se soumet 160 sa loi est notre frre et bien-aim qu'il soit oriental ou occidental, arabe ou non arabe, sil a obtenu notre nationalit ou pas. C'est ainsi que nous a enseign notre Seigneur et nous a parfaitement duqus. C'est ainsi que nous a guids le Prophte ( ) et nous a parfaitement orient Le Tout-Puissant dit : {Les croyants ne sont que des frres}. Le Prophte ( ) a dit: Le musulman est le frre de tout autre musulman: il ne doit ni l'opprimer, ni le livrer ( l'ennemi) . Craignez Allah - frres - et soyez sincres avec vous-mme. Mettez en valeur la fraternit spirituelle que commande Allah, et dites celui qui a raison: Tu as bien fait, c'est formidable. Orientez-le, remerciez-le et assistez-le. Et dites
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celui qui a tort, calmement et avec sagesse : Tu as tort, c'est une erreur. Guidezle, enseignez-lui la bonne voie. Vous serez ainsi dignes de la rtribution d'Allah, le Trs-Haut. Vous serez flicits et aurez une bonne rputation dans votre environnement et ailleurs. Prenez garde de vos impulsions, du fanatisme rbarbatif et du calque. Vous bnficierez du salut et d'une fin louable. Puisse Allah nous guider ensemble dans la bonne voie, et tre propice notre gouvernement et nos autorit de ce qui fait le bien de notre socit, de son bonheur ici-bas et dans l'au-del, et nous mettre ensemble parmi ceux qui disent la vrit et la mettent en uvre sans craindre le blme du dsapprobateur. Allah est Omnipotent. Louange Allah le seigneur de l'univers. Salut et prire d'Allah sur Son serviteur et messager, sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivront leur guide jusqu'au Jour de la rtribution.

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Une interview avec le journal soudanais "Arraya"

Des questions adresses son Eminence, Cheik `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz par les correspondants du journal soudanais " Arraya": Mahd 'Ibrhm Mohammad, et Ostaz Mohammad Waq`-Allah 'Ahmad. Son Eminence a rpondu comme suit : Question 1: Avez-vous un propre madhab (cole juridique) bien dtermin sur lequel se base votre mthode de fatwas et la dduction des preuves? Rponse 1: Mon cole juridique est celle de l'imam 'Ahmad ibn Hanbal misricorde d'Allah sur lui, et cela non par imitation, mais par l'adoption des fondements qu'il a adopts. Quant aux questions controverse ma mthode en est de faire prvaloir l'avis soutenu par une indication plus probable que jmets comme fatwa ft-ce en accord avec l'cole Hanbalite ou en dsaccord, parce que seule la vrit est digne d'tre suivit. Allah, le Tout-Puissant a dit : { les croyants! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)}.

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Q 2: Au Soudan, un front islamique regroupant diffrents mouvements dont les soufis et les salafistes, mne une activit politique faisant face au communisme et les occidentalistes en gnral. Pouvons-nous avoir votre opinion sur ce genre d'entreprise qui regroupe plusieurs tendances de cet ordre? R2 : L'entraide des musulmans pour combattre les sectes destructrices, 162les campagnes capiteuses, le mouvement d'vanglisation, du communisme, et de permissivit est sans doute l'un des impratifs, et l'une des formes de djihad sur la voie d'Allah Tout-Puissant qui dit : {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition!}. Et : {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne uvre et dit: Je suis du nombre des Musulmans? }. Dans les deux Sahhs, un hadith est rapport de Sahl ibn Sa`d qu'Allah soit satisfait de lui que le Prophte ( ) envoya 'Al ibn 'Abou Tlib qu'Allah soit satisfait de lui chez les Juifs Khaybar et lui commanda de les appeler l'islam et leur faire tat de leur devoir envers Allah. Et le Prophte ( ) dit : Par Dieu! Il vaudrait mieux pour toi d'tre, grce Allah, le guide d'un seul homme dans la bonne voie que de possder des chameaux roux . Et dans son Sahh, Mouslim
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rapporte dAb Mas`oud Al-'Ansr que le Prophte ( ) dit : Quiconque montre autrui la voie vers une bonne action, aura une rcompense quivalente celle de la personne qui aura fait cette bonne action . Mouslim rapporte galement dans son Sahh d' `Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui que le Prophte ( ) dit : Quiconque appelle la bonne direction aura une rcompense quivalente celle de ceux qui le suivront, sans que celle de ceux-ci ne soit diminue. Et quiconque appelle l'garement, se verra charg d'un pch quivalent celui de ceux qui le suivront, sans que leur pch ne soit toutefois diminu . Rapport par imam 'Ahmad et Nass' et authentifi par Al-Hkim, 'Anas qu'Allah soit satisfait de lui raconte que le Prophte ( ): Luttez contre les polythistes avec vos biens, vos personnes et vos langues . Nombreux sont des versets et Hadiths qui vont dans ce sens. Puisse Allah tre propice au front pour ce qui fera la victoire de la vrit et son mergence, la rpression de la futilit et la dfaite de ses acteurs Mon conseil au front, c'est d'purer ses rangs de tout ce qui va l'encontre de la voie pure d'Allah 163et de se conseiller mutuellement la droiture sur le chemin d'Allah et l'affermissement; de renvoyer Allah et son messager vos sujets de divergence comme le commande Allah le Tout-Puissant : {O les croyants! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)}. Et : {Sur toutes vos
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divergences, le jugement appartient Allah}. Dans ce verset o Allah (l'Exalt) a dit: {Par le Temps!} {Lhomme est certes, en perdition} {Sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres, senjoignent mutuellement la vrit et senjoignent mutuellement lendurance}. Dans cette sourate Allah montre que les causes du gain, de bonheur et du salut rsident dans ces quatre valeurs qui sont : la foi sincre en Allah et en Son messager, l'uvre pie, le conseille mutuel de la vrit et de lendurance. Nous prions Allah d'accorder aux membres du front la conformit ces valeurs et la droiture afin d'obtenir la victoire, le gain norme et une fin louable.

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Question 3 : On dit "les premiers sont des hommes et nous sommes aussi des hommes"; Cela veut dire en matire du fiqh que les prdcesseurs ont vcu leur poque avec ses ralits et nous vivons les ntres avec ses questions renouvelables. Ne voyez-vous pas que ceux qui sont contre la rforme du fiqh portent prjudice cette rgle fondamentale? Rponse 3: Si par cela on veut dire que les derniers ont le devoir de dployer leurs efforts pour faire triompher la religion d'Allah, et appliquer la charia, de soutenir la conception des prdcesseurs en matire de thologie et de lthique, il s'impose tous 164les musulmans de suivre la conception de leurs prdcesseurs vis--vis du coran et de la sunna et les appliquer en tout et de renvoyer Allah et au Messager tout ce en quoi les gens disputent eu gard la parole d'Allah le Tout puissant: {Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager}. Le verset o l'Exalt dit: {Sur toutes vos divergences, le jugement appartient Allah}. Et si cette rgle est employ dans le sens que les derniers ont le droit de renouveler dans la religion d'une manire contredire la conception des salafs dans la croyance, les murs et les verdicts, cela est interdit parce qu'il contredit la parole d'Allah: {Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl (cble) dAllah et ne soyez pas diviss} ; {Et quiconque fait scission davec le Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il sest
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dtourn, et le brlerons dans lEnfer. Et quelle mauvaise destination!} ; {Les tout premiers [croyants] parmi les Emigrs et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agre, et ils Lagrent. Il a prpar pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront ternellement. Voil lnorme succs!}. Et ceux qui les contredisent et prennent une autre voie que la leur ne les ont pas suivis et par consquent ne sont pas de ceux qu'Allah a agrs, parce que les derniers n'ont pas le droit de contredire ce que la totalit des oulmas prcdents ont adopt unanimement, puisque l'unanimit des oulmas est vraie, elle est l'une des trois fondements auxquelles on recourt et ne devrait jamais contredire: ce sont le Coran, la sonna et l'unanimit des oulmas; et parce que l'unanimit des oulmas comprend ncessairement le groupe vainquant dont le Messager d'Allah a dit qu'il est toujours sur le droit chemin. . Quant lrudition en matire juridique et lessai de rsoudre les questions renouvelables du point de vue religieux, les questions sur lesquelles les prdcesseurs ne sont pas prononcs
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Cela est donc vrai, et nest pas la contradiction des Prdcesseurs (salafs) ; puisque les premiers oulmas et les suivants conseillent tous de mditer le coran et la sunna pour en tirer les jugements, Ils conseillent aussi lijtihad en vue de trouver des solutions aux problmes nouveaux la lumire du Coran et de la sunna.
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Cela n'est pas une rforme qui contredit les premiers, mais c'est une rforme qui suit la mme mthode que celle des prdcesseurs et leurs fondements, et le Messager d'Allah ( ) a dit ce propos: Celui auquel Allah veut du bien, il lui accorde la comprhension de la religion . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim Il dit aussi ( ): Quiconque part la recherche de la science, Allah lui facilitera par ce biais une voie vers le paradis , rapport par Imam Mouslim dans son Sahh Qu'Allah vous accorde la russite.

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Question 4:Il sclate entre les prdicateurs une sorte de controverse qui tendent jeter de lombre sur de nombreux points d'accord; ces divergences aboutissent le plus souvent entraver le travail dans lintrt de lislam, gnrent des dissidences et des adversits. Quel est votre commentaire, et quel conseil donnez-vous aux prdicateurs ce propos ? Rponse 4 : Je conseille aux prcheurs dtre sincres dans ce qu'ils font, de s'entraider dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et de s'accorder au recours au Coran et la sonna dans en cas de dispute eu gard la parole d'Allah : {Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)}. Ainsi, lobjectif devient un, les efforts s'unissent, le juste triomphe et l'injuste se dissipe. Cela ne se fait qu'en demandant la grce dAllah, et en prenant garde de suivre la passion. Allah le Tout puissant a dit: {Mais s'ils ne te rpondent pas, sache alors que c'est seulement leurs passions qu'ils suivent. Et qui est plus gar que celui qui suit sa passion sans une guide d'Allah?}. Sadressant Son Prophte David ( ) Allah dit: { O David, Nous avons fait de toi un calife sur la terre. Juge donc en toute quit parmi les gens et ne suis pas la passion: sinon elle tgarera du sentier dAllah }.

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Question 5:Quel conseil adressez-vous au courant du rveil islamique des jeunes qui va de plus en plus croissant dans le monde islamique aujourd'hui? Rponse 5: Ce rveil fait plaisir tout croyant, on peut la nommer mouvement islamique, reforme islamique, activit islamique. Alors, nous devons lencourager, l'orienter l'engagement du Coran et de la sonna, et avertir ses leaders et se adeptes de l'exagration et de la ngligence, en rfrence la parole d'Allah: { gens du Livre (Chrtiens), nexagrez pas dans votre religion}. Selon cette parole du Prophte ( ): Gardez-vous de l'exagration (dans la Religion), car c'est la chose qui a fait prir ceux qui vous ont prcds IL dit aussi : Courent leur perte les personnes ayant un caractre intransigeant en matire de la religion, courent leur perte les personnes ayant un caractre intransigeant en matire de la religion, courent leur perte les personnes ayant un caractre intransigeant en matire de la religion . Les leaders de ce rveil doivent s'adresser Allah en qute de succs la paix intrieur, les bonnes uvres, laffermissement dans le bien. Ils doivent aussi s'intresser en particulier au Coran, le rciter correctement, avec mditation et raisonnement, en plus, pratiquer la sunna : deuxime base de la charia, c'est elle qui interprte le coran, comme le montre Allah, le Trs-Haut : {Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils rflchissent}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et Nous navons fait descendre sur toi le Livre quafin que tu leur montres clairement le motif de leur dissension, de mme quun guide et une misricorde pour des gens croyants}. Les prcheurs doivent en revanche profiter de ce mouvement islamique, en cooprant avec ses leaders, en rvisant avec eux pour tout en tachant deffacer toute quivoque que peuvent avoir certains dentre eux, eu gard la parole
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d'Allah : {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression}.

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Question 6: Que dites-vous dune socit qui applique les rgles islamiques en un an ou plus, et retourne l'application des lois occidentales labores par les hommes? Rponse 6 : Les gouverneurs des musulmans doivent appliquer la charia sur ses serviteurs et de la garder pour toujours, dy inviter les hommes, voire leur imposer cela, parce qu'Allah dit son Messager: {Juge alors parmi eux d'aprs ce qu'Allah a fait descendre}. La communaut du Messager d'Allah doit donc appliquer cela. Allah dit {Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence]}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance quils cherchent? Quy a-t-il de meilleur quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, les voil les mcrants} {Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont des injustes} {Ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont les pervers}. Il est dsapprouv aux gouverneurs des musulmans de contredire les jugements cits dans ces versets coraniques. Ils doivent s'y engager et d'y en engager leurs peuples. Ainsi obtiendraient-ils la gloire, la dignit, le triomphe, le soutien (d'Allah), la bonne fin, le paradis et le plaisir dans cette vie et dans l'au-del, puisque Allah, le Tout-Puissant dit : { vous qui croyez! si vous faites ~ 236 ~

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triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}. Et : {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant} {ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable. Cependant, lissue finale de toute chose appartient Allah}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Allah a promis ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion qu'Il a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Ils M'adorent et ne M'associent rien}.
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L'application de la charia dans les affaires des gens est sans doute un triomphe, cest une forme dordonner le bien et dinterdire le mal, de croyance, de bonne uvre, Allah a promis ceux qui font cela la succession sur terre, un raffermissement spirituel, Il leur procurera la quitude aprs inquitude. Nous prions Allah demmener les gouverneurs des musulmans dappliquer Sa charia, dy rendre jugement, den tre satisfait et de rejeter tout ce qui la contredit, Il est le tout puissant.

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Question 7:Quel est votre avis sur l'appel au nationalisme dont les partisans voient que l'appartenance l'ethnie ou la langue l'emporte sur l'appartenance la religion ? Ils prtendent navoir aucune haine contre la religion, mais quils prvalent le nationalisme sur la religion. Quen pensezvous? Rponse 7: C'est une invitation prislamique. Il est illicite dy adhrer ou encourager ceux qui leurs leaders. Bien plus il faut l'radiquer parce que la religion islamique ordonne de la combattre, d'en dissuader les gens, de rfuter leurs quivoques et leurs prtentions, y rpondre pour montrer a vrit celui qui la cherche; puisque c'est l'islam qui immortalise l'arabisme, sa langue, sa littrature et ses murs. L'alination de cette religion est la fin de l'arabisme, sa langue, sa littrature et ses murs; donc les prcheurs doivent dployer leurs efforts et faire de leur mieux pour relever l'invitation l'islam, tout comme la colonisation fait pour radiquer l'islam. . Il est ncessairement connu en islam que l'invitation au nationalisme arabe ou n'importe quel autre nationalisme est futile, une grande faute, abominable, une ignorance, une ruse contre l'islam et les siens, cela se base sur quelques raisons que nous lavons dmontres dans le livre intitul: "la critique du nationalisme arabe la lumire de l'islam et le rel vcu ". Le texte intgral de ce message est dit dans la premire partie des fatwas avec d'autres articles varis pp. 284 : 327. Et voil un exemplaire dont vous pouvez en copier ce que vous voulez. Je prie Allah qu'Il amne tous ce qui est dans sa satisfaction. Que la prire et la paix soient sur le Messager d'Allah, ainsi que les siens et ses compagnons. ~ 238 ~

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Appel tous les musulmans et autres de venir en aide au Soudan et son peuple et les consoler pour la catastrophe qui leur frappe

De `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz celui qui lira cette lettre, musulman ou non ft-il en Arabie Saoudite ou ailleurs. Qu'Allah nous soit propice aux actes de dvotion, et nous fasse partir des gens qui se htent aux uvres pies. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous. Aprs ce prambule Nul n'ignore la catastrophe qui frappe le gouvernement soudanais et son peuple cause des pluies et des inondations qui font ravage la capitale du Soudan et aux villes environnantes et la ruine qui s'en suit, l'migration de plus d'un million d'habitants, la mort de bon nombre des gens et la destruction des milliers de maisons dont les propritaires vivent actuellement sans demeure. Les multimdias annoncs cette catastrophe et beaucoup de gens ont vu la tl la calamit qui touche ce pays, les migrs qui vivent sans maison qui les mettent l'abri du soleil, de la pluie et du vent. Il n'y a pas de doute que cette preuve laquelle Allah soumet qui Il veut parmi ses serviteurs est une leon, un rappel et un teste. Le Tout-Puissant dit : {Nous vous prouverons par le mal et par le bien ( titre) de tentation. Et c'est Nous que vous serez ramens}. Et : {Trs certainement, Nous vous prouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants} {qui disent, quand un malheur les atteint: Certes nous sommes Allah, et cest Lui que nous retournerons} {Ceux-l reoivent des bndictions de leur Seigneur, ainsi que la misricorde; et ceux-l sont les biens guids}.
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Il (Gloire et Puret Lui) a dit: {Alif, Lm, Mm} {Est-ce que les gens pensent quon les laissera dire: Nous croyons! sans les prouver?} {Certes,
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Nous avons prouv ceux qui ont vcu avant eux; [Ainsi] Allah connat ceux qui disent la vrit et ceux qui mentent}. Le Tout-Puissant dit galement : {Pensezvous entrer au Paradis alors que vous navez pas encore subi des preuves semblables celles que subirent ceux qui vcurent avant vous? Misre et maladie les avaient touchs; et ils furent secous jusqu ce que le Messager, et avec lui, ceux qui avaient cru, se fussent cris: Quand viendra le secours dAllah? - Quoi! Le secours dAllah est srement proche}. Allah montre dans ces versets et dans beaucoup d'autres que Ses serviteurs sont inluctablement prouvs dans cette vie profane, et mritent Sa rcompense, Son pardon, Son soulagement. Quand ils supportent cette preuve et reviennent Allah et se repentent de leurs mfaits, Allah leur assure une bonne fin et compense leur perte. Face ce grand malheur qui frappe nos frres au Soudan et son effet sur les hommes et les biens, j'invite tous les musulmans et les dirigeants, ministres, et des riches et tous les hommes charitables du Royaume d'Arabie Saoudite et de partout dans le monde, de se hter tendre main d'aide leurs frres au Soudan Que cette aide gnralise tout ce dont ils peuvent avoir besoin comme de l'argent, la nourriture, des habits, des tentes, des mdicaments, etc. J'invite galement tous les oulmas, les prdicateurs, les dirigeants, les imams de mosques et tous les lites d'exhorter les musulmans d'assister leurs frres au Soudan, en rponse l'appel d'Allah, le Tout-Puissant et de Son messager ( ), de les inciter dpenser charitablement et de se s'entraider dans l'accomplissement du bien et dans la pit et leur assister dans la rduction et l'attnuation des malheurs. Allah le Tout-Puissant a dit : {Croyez en Allah et en Son Messager, et dpensez de ce dont Il vous a donn la lieutenance. Ceux dentre vous qui croient et dpensent [pour la cause dAllah] auront une grande rcompense}.

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Et: {O les croyants! Dpensez de ce que Nous vous avons attribu, avant que vienne le jour o il ny aura ni ranon ni amiti ni intercession. Et ce sont les mcrants qui sont les injustes}. Et {Et toute dpense que vous faites (dans le bien), Il la remplace, et c'est Lui le Meilleur des donateurs"}. Il (Gloire et Puret Lui) a dit: {Tout bien que vous vous prparez, vous le retrouverez auprs d'Allah, meilleur et plus grand en fait de rcompense}. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Ceux qui, de nuit et de jour, en secret et ouvertement, dpensent leurs biens (dans les bonnes uvres), ont leur salaire auprs de leur Seigneur. Ils nont rien craindre et ils ne seront point affligs}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants}. Et : {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit}. Et: {Les croyants ne sont que des frres}. Le Prophte ( ) a dit: Vous verrez que les musulmans sont, dans leurs bonts, leurs affections et la sympathie qui existe entre eux comme un corps qui, lorsqu'un de ses membres souffre, voit tout le reste de son corps partager l'envi son insomnie et sa fivre . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim Il ( ) a dit: Le musulman doit tre envers son coreligionnaire comme sont entre eux les matriaux d'une construction qui se renforcent les uns les autres (et il a entrelac ses doigts) . Il ( ) a dit: Celui qui vient en aide son coreligionnaire, Allah lui viendra en aide. Celui qui dlivre un musulman d'une affliction, Allah le dlivrera d'une des afflictions du Jour de la Rsurrection. Celui qui estompe les fautes dun musulman, Allah lui estomperait ses fautes au Jour de la Rsurrection. Allah assistera le Serviteur tant que celuici assiste son coreligionnaire . Rapport par Mouslim dans son Sahh. Le prophte ( ) a dit: Allah viendra en aide quiconque vient en aide son coreligionnaire . Hadith jug unanimement 171authentique. Le prophte ( ) donnait une grande importance aux ncessiteux se donnait du mal pour rsoudre leur besoin et se htait de les aider. C'est comme a que se doivent d'tre ses adeptes. On rapporte de Djarr ibn 'Abd-Allah Al-Badjl
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qu'Allah soit satisfait de lui qu'il dit : Nous tions chez le prophte dans la matine quand vinrent des torses gens nus portant des pes. La plupart ou tous taient de Moddar. Le prophte ( ) fut tonner de raliser quel point ils taient pauvres. Il entra, sortit et ordonna et Bill appela la prire. Il pria et dit le sermon : hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre, et a cr de celui-ci son pouse, et qui de ces deux-l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement et un autre verset de la sourate Al-Hachr : vous qui avez cru! Craignez Allah. Que chaque me voit bien ce quelle a avanc pour demain. Et craignez Allah, car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites . Ce que l'homme aura donn en charit de son Dinar, de son Dirham, de son habit, et d'une mesure de son bl jusqu' ce qu'il dit : Mme si c'est comme une demi-datte, puis l'un des 'Ansr apporta un ballot tellement plein qu'il faillit craser son paule, puis les hommes se succdrent, et je vis deux grands tas de nourriture et d'habits. Le visage de l'Envoy d'Allah ( ) alors s'illumina comme de l'or et il dit: "Quiconque introduit dans l'islam une bonne Tradition, recevra sa propre rcompense et celle de ceux qui la suivent sans toutefois que leur contingent ne soit diminu. Et quiconque introduit une mauvaise Tradition, dans l'islam, en supportera la mauvaise consquence et celle de ceux qui la mettront en pratique, sans toutefois que leur contingent ne soit diminu" . Rapport par Mouslim dans son Sahh. On rapporte d'Abou Hourayra D'aprs lui (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: L'aumne ne diminue jamais le capital . Rapport par Mouslim et At-Tirmidh. On rapporte d'Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui qu'il dit : le messager d'Allah ( ) a dit: "L'avare et le charitable sont comparables deux hommes qui portent chacun une cotte de mailles qui leur serre la torse. Lorsque le charitable veut faire l'aumne, sa cotte se dilate 172et les traces de ses pas s'effacent. Tandis que lorsque l'avare veut la faire, les mailles de sa cotte se
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rtrcissent de sorte que ses mains se joignent l'une l'autre. Abou Hourayra je vis le prophte ( ) mettre ses doigts comme ceci, dans sa cotte et les carter en vain . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Nous devons tous, chers musulmans, nous presser de tendre la main d'aide nos frre victimes au Soudan et donner la limite de notre capacit ce dont Allah nous a fait grce mettant ainsi en vidence le sens de fraternit islamique qu'Allah a mentionn dans Son Livre Saint et le Messager d'Allah ( ) dans ses nombreux hadiths authentiques, nous aurons ainsi raliser le sens d'obissance Allah et Son messager ( ) que nous demande Allah en disant : { vous qui croyez! Rpondez Allah et au Messager lorsquil vous appelle ce qui vous donne la (vraie) vie}. Le verset o l'Exalt dit: {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition!}. Dans ce verset: {Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants}. Et le prophte ( ) en disant : Allah viendra en aide quiconque vient en aide son coreligionnaire . Et : Allah appuie Son serviteur tant que celui-ci vient en aide son coreligionnaire . Et : Allah ne fait pas misricorde celui qui se montre impitoyable envers autrui , et dans plusieurs hadiths, il incite les fidles l'entraide dans le bien et l'assistance aux victimes et leur consolation et la compensation de ceux qui en sont ruins dans l'esprance de la rtribution d'Allah et en guise de misricorde pour ses serviteur et de bont envers eux. C'est ainsi que se ralise la fraternit spirituelle et l'entraide dans le bien, et que se voit tout le monde bnficier de la rtribution divine et de sa bont. Apprenez, chers frres en Allah que toute fois que le besoin d'aide s'accentue la rtribution d'Allah amplifie, nul ne peut nier que nos frres au Soudan sont gravement en dtresse, ce qui nous appelle courir leur secours, leur chevet 173 afin de soulager leurs peines. Puisse Allah nous tre propice, nous et nos frres au Soudan en particulier, l'endurance et l'entraide dans le bien. Qu'Allah multiplie nous tous sa
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rcompense et fait descendre sa quitude sur les victimes et accorde) tous une bonne fin dans ce monde et dans l'au-del, qu'il nous accorde le repentir sincre et la droiture et la fuite de tout ce qui encourt la colre d'Allah et son chtiment. Il en est le Matre et Omnipotent Je ne saurais finir ce mot sans remercier le gouvernement du Royaume d'Arabie Saoudite passant par son dirigeant le serviteur des deux Grandes Mosques, pour son noble initiative de tendre la main d'aide et d'assistance au soudan gouvernants et gouverns, afin d'amenuiser les consquences de cette catastrophe. Je remercie galement tous ceux qui, parmi les dirigeants musulmans, ont pris avec leur peuples l'initiative de venir en aide aux soudanais Et j'implore Allah de rendre cet acte sincre, le fait peser dans leurs balance le Jour de rtribution, d'lever leur rang dans le paradis et leur compense gnreusement ce qu'ils ont dpens et en est le Matre et Omnipotent. Que le salut et la prire d'Allah soient sur le prophte Mohammad, sur sa famille et ses compagnons. `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz Le chef du conseil constituant de la Ligue du monde arabe de La Mecque Et le directeur gnrale des directions de recherches scientifiques, d'AlIft', de la prdication, et d'orientation au Royaume d'Arabie Saoudite

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" Appel aux musulmans pour l'assistance de leurs frres en Afrique " Une suggestion que j'ai faite le 25 \ 3 \ 1405H

Louange Allah et prire et salut sur le Messager d'Allah, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent sa guidance : Chers frres musulmans. Je vous fais ce mot pour vous exhorter venir en aide vos frres en africains victimes de scheresse, d'infertilit et de famine et ce par obissance Allah, le Tout-Puissant et son prophte ( ), mais aussi par mesure d'entraide dans le bien et la pit eu gard la parole d'Allah, le ToutPuissant : {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit}. Et : {O les croyants! Dpensez des meilleures choses que vous avez gagnes et des rcoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous. Et ne vous tournez pas vers ce qui est vil pour en faire dpense. Ne donnez pas ce que vous-mmes naccepteriez quen fermant les yeux! Et sachez quAllah na besoin de rien et quIl est digne de louange} {Le Diable vous fait craindre lindigence et vous commande des actions honteuses; tandis quAllah vous promet pardon et faveur venant de Lui. La grce dAllah est immense et Il est Omniscient}. Le Tout-Puissant dit galement : {Et dpensez de ce que Nous vous avons octroy avant que la mort ne vienne lun de vous et quil dise alors: Seigneur! si seulement Tu maccordais un court dlai: je ferais laumne et serais parmi les gens de bien }. Vous avez appris - qu'Allah vous bnisse- ce qui est arriv vos frres en Afrique et au Soudan en particulier depuis quelque anne : scheresse, disette cause du manque de pluie. Raison pour laquelle se sont mobilises les O. N. G. vers eux sous le couvert de l'humanisme alors qu'ils d'autres desseins latents et manifestes : inviter les musulmans de ce pays abandonner leur religion pour le christianisme en jouant sur leur tat de dtresse. Or vous, musulmans, tes plus que personne digne de leur tendre la main d'aide, puisque vous entendez 175et lisez comme moi ces nouvelles de scheresse et la
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ruine des revenus et d'animaux, du nombre d'hommes, femmes et enfants en majorit musulmans qui meurent de faim chaque jour. Ces gens-l sont nos frres et nos voisins. Le messager d'Allah ( ) dit Le musulman est le frre de son coreligionnaire; il ne doit ni l'opprimer, ni l'abandonner. Celui qui vient en aide son coreligionnaire, Allah lui viendra en aide. Celui qui dlivre un musulman d'une affliction, Allah le dlivrera d'une des afflictions du Jour de la Rsurrection. Celui qui estompe les fautes dun musulman, Allah lui estomperait ses fautes au Jour de la Rsurrection . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Et apprenez - qu'Allah vous bnisse- que ces bien que vous avez dans vos mains appartiennent Allah le Tout-Puissant dont vous tes hritiez. Et Allah vous a commander d'y dpenser et vous a promis le remboursement en disant : {Croyez en Allah et en Son Messager, et dpensez de ce dont Il vous a donn la lieutenance. Ceux dentre vous qui croient et dpensent [pour la cause dAllah] auront une grande rcompense}. Le Tout-Puissant dit galement : {Et toute dpense que vous faites (dans le bien), Il la remplace, et c'est Lui le Meilleur des donateurs"}. Quiconque, cher frre, lsine ou passe outre la rcompense d'Allah, ne sera pas l'abri de Son chtiment, il pourrait connatre le mme sort que ses frres en Afrique puisse Allah nous viter sa revanche soudaine que rien ne peut empcher. Il dit : {Vous voil appels faire des dpenses dans le chemin dAllah. Certains parmi vous se montrent avares. Quiconque cependant est avare, lest son dtriment. Allah est le Suffisant Soi-mme alors que vous tes les besogneux. Et si vous vous dtournez, Il vous remplacera par un peuple autre que vous, et ils ne seront pas comme vous}. musulmans, rpondez l'appel de votre Seigneur et dpensez de vos dans son sentier et faite acte de remerciement en vous acquittant du droit de ces biens dont la dlivrance du l'me croyante. C'est un norme devoir si vous pouvez savoir. Djarr ibn 'Abd-Allah Al-Badjl qu'Allah soit satisfait de lui raconte un incident qui se produisit l're du messager d'Allah invitant le musulman se
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hter de 176consoler ses frres pauvres et leur faire acte de misricorde en disant : Nous tions chez le prophte dans la matine quand vinrent des gens nus, portant des peaux de tigres ou des capes, portant des pes. La plupart ou tous taient de Moddar Ils sont tous de Moddar Le prophte ( ) fut tonner de raliser quel point ils taient pauvres. Il entra et sortit et ordonna et Bilal et appela la prire. Il pria et dit le sermon : hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre et un autre verset de la sourate alHachr : vous qui avez cru! Craignez Allah. Que chaque me voit bien ce quelle a avanc pour demain Ce que l'homme aura donn en charit de son Dinar, de son Dirham, de son habit, et d'une mesure de son bl ou de sa datte , jusqu' ce qu'il dit : Mme si c'est comme une demi-datte, puis l'un des 'Ansr apporta un ballot tellement plein qu'il faillit craser son paule, puis les hommes se succdrent, et je vis deux grands tas de nourriture et d'habits. Le visage de l'Envoy d'Allah ( ) alors s'illumina comme de l'or et il dit: "Quiconque introduit dans l'islam une bonne Tradition, recevra sa propre rcompense et celle de ceux qui la suivent sans toutefois que leur contingent ne soit diminu. Et quiconque introduit une mauvaise Tradition, dans l'islam, en supportera la mauvaise consquence et celle de ceux qui la mettront en pratique, sans toutefois que leur contingent ne soit diminu" . Rapport par Mouslim. Vous, musulmans, avez tous vu de vos yeux et lu ce qu'on dit de cette calamit de cette disette auxquelles font face vos frres musulmans en Afrique Tchiez donc de leur faire don de charit du bien qu'Allah vous a procur en suivant l'exemple du messager d'Allah dans son amour du bien et sa dpense sur le chemin d'Allah, en suivant l'exemple de ses compagnons qu'Allah soit satisfait d'eux dans leur promptitude en matire de dpense dans les domaines bnfiques. Toute me dsaltre est une charit. Que personne ne minimise gure ce qu'il dpense l'gard de ses frres, que ce soit de l'argent, quelque bien, ou nourriture et htez-vous de couper l'herbe sur les pieds de ces mcrants qui ont saisi cette situation de famine pour conqurir les musulmans dans leur
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propre maison en matire d'vanglisation et de la perversion. Et ce, grce ce que vous donnerez et dpenserez 177sur la voie d'Allah en guise de consolation vos frres, de bienfaisance leur intention en les faisant se passer de leurs ennemis qui les guettent. Apprenez que la charit pousse une mauvaise fin, le malheur, et absout le pch te qu'il a t rapport du messager d'Allah ( ) et rvl d'Allah le Tout-Puissant : {Tout ce que vous possdez s'puisera, tandis que ce qui est auprs d'Allah durera}. Allah (Exalt soit-Il) a dit {Tout bien que vous vous prparez, vous le retrouverez auprs d'Allah, meilleur et plus grand en fait de rcompense}. L'initiative du serviteur des deux mosques saintes, le roi Fahd ibn `AbdAl`Azz, qu'il soit dans la protection d'Allah, est saluer, avec la volont d'Allah, parce qu'il s'est souci de ce que connaissent leur frre musulmans et autres en Afrique comme famine, nudit, soif, et mort. Sa majest commander de former des commissions dans les environs du royaume afin de venir au secours aux affams et assister les ncessiteux dans ce pays. Puisse Allah multiplier sa rcompense. Les journaux et les mdias ont fait tat de ces commissions auxquelles nous prions Allah d'accorder le succs. C'est un dessein noble que d'uvrer pour sauvegarder les hommes et les aider traverser le malheur je vous invite - cher frre en Allah- de venir en aide et collaborer avec ces commissions dans la collection de aides et la mobilisation. Allah est assiste son serviteur s'il est lui aussi dans l'assistance de son prochaine. Il est rapport du prophte ( ) qu'il dit : Le musulman doit tre envers son coreligionnaire comme sont entre eux les matriaux d'une construction qui se renforcent les uns les autres (et il a entrelac ses doigts) . Le Prophte ( ) a dit: Vous verrez que les musulmans sont, dans leurs bonts, leurs affections et la sympathie qui existe entre eux comme un corps qui, lorsqu'un de ses membres souffre, voit tout le reste de son corps partager l'envi son insomnie et sa fivre . Le Prophte ( ) a dit: Prmunissez-vous contre le Feu, ft-ce avec une demidatte .
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Le Prophte ( ) a dit: L'aumne teint le pch comme l'eau teint le feu , et dans Al-Boukhr et Mouslim Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui), rapporte que le Prophte ( ) a dit: Si l'on fait une aumne provenant d'un gain honnte - et Allah n'accepte que ce qui est honnte - quoiqu'elle n'quivaille qu' une datte, Allah la reoit de Sa main droite. Ensuite, Il y veille, comme l'un de vous veille son poulain, jusqu' ce qu'elle s'accroisse et devienne aussi grande qu'une montagne . Les versets et les hadiths qui traitent de l'importance de la charit et de l'assistance aux pauvres musulmans et leur consolation sont nombreux Je prie Allah de nous accorder ce qu'Il agre, de l'exaucer de multiplier votre rtribution et vous rembourser ce que vous dpensez en charit. Nous implorons Sa misricorde tous nos frres musulmans en Afrique et ailleurs, de leur venir au secours et les dbarrasser du malheur qu'ils connu. Il est le Tout-Gnreux, Digne de rponse. Que le salut, la prire d'Allah soient sur le prophte, sur sa famille et ses compagnons

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Flicitation au gouvernement pakistanais pour voir dclar l'application de la loi islamique

Son Excellence M. le chef du gouvernement islamique du Pakistan Mohammad Diy'-Al-Haq. Puisse Allah en faire le triomphe de l'Islam. Salut, misricorde et bndiction d'Allah sur toi Nous avons eu vent par des radios et journaux de votre proclamation de l'application de la loi islamique au Pakistan. Comme tous les musulmans du monde nous en sommes heureux, et jai le plaisir d'exprimer votre Excellence mes vifs remerciements et estimes vis--vis de cet acte glorieux qu'acquiescent Allah, son messager et tous les musulmans, mais qui est un devoir toi et tous ceux qui dirigent les musulmans. Qu'Allah vous accorde une bonne rcompense, vous assister, vous faire triompher avec la vrit et faire triompher la vrit avec vous. Tous les musulmans et nous partageons l'norme joie du peuple pakistanais pour cette grande nouvelle dont le Pakistan a t fait. Le fidle peuple pakistanais l'a tant attendu. Ils ont tout donn pour cela, jusqu' ce qu'Allah lait ralise par votre Excellence. Nous vous flicitons pour cette norme grce dont nous sommes en droit de nous rjouir et de remercier Allah, eu gard la parole d'Allah, le Tout-Puissant : {Dis: [Ceci provient] de la grce dAllah et de Sa
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misricorde; Voil de quoi ils devraient se rjouir. Cest bien mieux que tout ce quils amassent }. Allez dans la bndiction d'Allah, Il est votre Sauveur et Assistant aussi longtemps que vous sauverez Sa religion et appliquerez Sa loi. Le Tout-Puissant dit : { vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant} {ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable. Cependant, lissue finale de toute chose appartient Allah}.
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Et rien n'est mieux que le jugement d'Allah qui connat la nature de Son serviteur, ses intrts pressants ou ultrieurs. Il dit : {Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance quils cherchent? Quy a-t-il de meilleur quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?}. Qu'Allah vous soit propice, vous affermisse dans la vrit et multiplie vos assistants Il est Auditent et Tout-Proche Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous.

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A propos des vacances du printemps

Louange Allah et prire et salut sur le Messager d'Allah, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent sa guidance: Mon conseil aux tudiants et tous les musulmans, en ces vacances du printemps est d'avoir la pit en toute circonstance, d'viter ce qui encourt la colre d'Allah le Tout-Puissant, de meubler le temps avec ce qu'Allah agre et qui rapproche Lui tel que la frquentation des cercles d'tudes, la rdaction des thmes scientifiques, la rvision et la lecture des livres utiles. Grce cela Allah rend bnfique la vie de Son serviteur ici-bas et dans l'au-del et pargne son temps de tout ce qui est prjudiciable. Et prcisment mes chers tudiants je dconseille de voyager sur les pays non musulmans parce que cela met en danger leur croyance, leur conduite et tout leur tat spirituel. De tous ceux qui jouissent plus ou moins d'une clairvoyance sur la nature du monde, nul ne peut ignorer le danger de l'expatriation. Rares sont ceux qui gardent leur foi et leur murs saines et sauves dans ces voyages, moins qu'il s'agisse d'un savant clairvoyant qui voyage dans le but d'appeler Allah le Tout-Puissant, d'orienter les gens vers le bien et leur enseigner le monothisme et l'obissance Allah, le mobile de leur cration. Ceci est un cas particulier car l'appel Allah est requis en tout lieu et cit. Quelqu'un d'autre devrait se mfier de voyager sur les pays non islamiques, les pays de perversion et de corruption. Cela est une menace pour sa foi et ses
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murs. Le prophte ( ) dit : Je dsavoue tout musulman qui sinstalle au sein des polythistes . On rapporte galement de lui ( ) qu'il dit : Quiconque coexiste aven un associateur et habite avec lui, devient comme lui . Il ( ) a dit galement: Allah, Exalt soit-Il, n'accepte pas les uvres d'un polythiste qui se convertit l'Islam, qu'aprs avoir quitt le groupe des polythistes . C'est dire jusqu' ce qui se spare 182des polythistes. D'aprs les oulmas, ce hadith et ses analogues dsignent celui qui n'est pas dot de science, de clairvoyance et de droiture mme de le mettre l'abri des interdits et le permettre de poursuivre son appel Allah et orienter les gens vers Lui et vers les moyens du succs eu gard la parole d'Allah, le Trs-Haut : {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon}. Suivant cette parole d'Allah (Exalt soit-Il) {Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens (la religion) d'Allah, moi et ceux qui me suivent}. Mais aussi dans l'aspiration la rcompense qu'Allah a promis les prdicateurs en disant: {Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne uvre et dit: Je suis du nombre des Musulmans? }. Le prophte ( ) dit 'Al qu'Allah soit satisfait de lui quand il envoya Khaybar : Par Dieu! Il vaudrait mieux pour toi d'tre, grce Allah, le guide d'un seul homme dans la bonne voie que de possder des chameaux roux . Il ( ) a dit: Quiconque montre autrui la voie vers une bonne action, aura une rcompense quivalente celle de la personne qui aura fait cette bonne action .
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Ceux qui appellent Allah dots de sciences religieuses et des systmes de la prdication ne sont pas en danger, Allah voulant, dans leur voyages sur les pays des mcrants dans le but d'appeler Allah et dorienter les gens vers le bien et ce pour quoi ils sont crs. Quant la plbe constitue des jeunes et des tudiants non instruits en sciences religieuses ni forms dans quelque universit et filaire thologique qui les aura clairs sur leur devoir vis--vis de la prdication. Ceux-ci sont en danger et le conseil que je leur donne, eux et aux autres dpourvus des qualits prcdentes est de ne pas voyager sur les pays non islamiques, d'en prendre garde et de faire de leurs vacances un moyen de revigorer leur foi et multiplier leurs uvres, et ce, 183en passant les vacances dans les cercles d'tudes et de rvisions dans leurs pays respectifs, et dans les domaines non risqus, afin de faire des vacances une opportunit d'accrotre leur savoir, de rvision, d'appel Allah le Tout-Puissant, et du salut de tout ce qui est de nature gaspiller leur temps . Puisse Allah accorder tout le monde le succs et la droiture et nous prserver de la perversit, de la dissension, des tentations du Satan. Puisse-t-Il soigner nos curs, nos ouvres et nous accorder une bonne fin. Prire et salut d'Allah sur notre prophte Mohamad, sur sa famille et ses compagnons.

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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 189

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Les jeunes et les vacances

Louange Allah, prire et salut sur le Messager d'Allah, sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent sa guidance: A l'occasion de ces vacances, j'ai le plaisir de conseiller tous les musulmans, les jeunes en particulier d'avoir la crainte d'Allah le Tout-Puissant o qu'ils se trouvent, dutiliser ces vacances de faon agre par Allah, de manire favorable au bonheur et au succs telle que la rvision des leons acquises avec les copains en vue de les stabiliser et d'en tirer profit, que ce soit en matire de la thologie, de l'thique, ou la mise en application. Je leur conseille galement de l'exploiter en lisant beaucoup le Saint Coran avec mditation et sagesse et en en mmorisant ce qu'on peut car, ce Livre magnifique est pour l'ensemble des musulmans la source de bonheur, du bien et de la guide. Allah le Trs-Haut l'a fait descendre pour tout claircir, comme guide, misricorde et bonne nouvelle pour les musulmans. Allah le Trs-Haut en a fait le guide dans la bonne voie, a incit Ses serviteurs le rciter et mditer ses sens en disant : {Ne mditent-ils pas sur le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs curs?}. Et : {[Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin quils mditent sur ses versets et que les dous dintelligence rflchissent!}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit}.

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Je conseille donc les jeunes et tous les musulmans de beaucoup le rciter, de mditer ses sens, de l'tudier entre eux pour en tirer gain, mais aussi de l'appliquer o qu'ils se trouvent. Jexhorte les jeunes et tous les musulmans galement de prendre soin de la Sunna du Messager d'Allah ( ) et d'en mmoriser ce qu'on peut, surtout durant ces vacances, tout en la mettant en application car, elle est la seconde rvlation, et le deuxime fondement de la juridiction.
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Je suggre aux jeunes d'viter de voyager vers les pays non musulmans tant donn le danger que cela reprsente pour leur foi et leur morale, mais aussi parce que les pays musulmans ont extrmement besoin d'eux en matire de moralisation, d'orientation d'entraide dans la bienfaisance, la pit, dans le bien et d'y garder patience. Et tous les enseignants je suggre d'utiliser ces vacances dans la formation des regroupements scientifiques dans les mosques, d'organiser des confrences et des snaires. On en a fort besoin. Je les exhorte galement, comme faire se peut, de se rendre dans les pays o on a besoin deux, de visiter les centres islamiques, les minorits musulmanes l'extrieur afin de les orienter, leur enseigner ce qu'ils ignorent de leur religion, les encourager d'tre solidaires entre eux, encourager les tudiants de rester fidles leur religion et de se prmunir contre les causes d'garement, tout en leur conseillant de prendre soin du Saint Coran,

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de l'apprendre par cur de le rciter et de le mditer. D'appliquer la Sunna, la connatre par cur, la rviser et la mettre en uvre. Puisse Allah tre propice aux musulmans, jeunes ou gs, enseignants ou tudiants, aux Oulmas et tous les autres, la source de leur bonheur et succs ici-bas et dans l'au-del. Il est le Tout-Gnreux. Salut et prire d'Allah sur Son serviteur, Son messager, Son lu et prophte Mohammad, sur sa famille et ses compagnons.

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La mise en garde contre le voyage dans les pays mcrants et son danger sur la croyance et la morale

Louange Allah seul, et que la prire et le salut soient sur le dernier des Prophtes, notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui le suivent jusqu'au jour du jugement. Et ensuite: Allah a donn cette nation beaucoup de bienfaits, et lui a attribu particulirement des privilges uniques. Il la rendue la meilleure nation jamais suscite parmi les hommes, une nation qui recommande le louable, qui interdit le blmable et qui croit en Allah, et le plus grand de ces bienfaits est celui de l'Islam, qu'Allah a choisi pour Ses serviteurs comme lgislation, et comme voie prendre dans leur vie, ainsi il les a combl de bienfaits et leur a parfait la religion. Allah (lExalt) a dit: {Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous}. Mais les ennemis de l'Islam ont envi les musulmans pour ce grand bienfait. Ainsi, la haine et la colre ont envahi leurs curs, et leurs mes ont dbord dhostilit et de rancur envers cette religion et son peuple. Ils ont voulu leur extorquer cette bndiction ou leur en faire sortir, comme le dit Allah (Exalt soit-Il) dans la description de ce que renferment leurs mes : {Ils aimeraient vous voir mcrants comme ils ont mcru: alors vous seriez tous gaux!} et Allah (Exalt soit-Il) a dit : { les croyants, ne prenez pas de
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confidents en dehors de vous-mmes: ils ne failliront pas vous bouleverser. Ils souhaiteraient que vous soyez en difficult. La haine certes sest manifeste dans leurs bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est encore plus norme. Voil que Nous vous exposons les signes. Si vous pouviez raisonner!}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Sils vous dominent, ils seront des ennemis pour vous et tendront en mal leurs mains et leurs langues vers vous; et ils aimeraient que vous deveniez mcrants}. Il (Gloire et Puret Lui) a dit: {Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu', s'ils peuvent, vous dtourner de votre religion}.
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Et les versets dmontrant lhostilit des mcrants envers les musulmans sont nombreux. Cela veut dire quils ne mnagent aucun effort, ne dlaissent aucun moyen pour atteindre leurs objectifs et raliser leurs buts afin de vaincre les musulmans, sans quils ne lutilisent, et ils ont pour cela plusieurs mthodes ainsi que plusieurs moyens dissimuls et manifestes. C'est ainsi que de temps autres quelques agences de voyage et de tourisme distribuent des tracts publicitaires contenant une invitation la population de ce pays passer les vacances d't dans toute l'Europe et lAmrique avec pour motivation d'apprendre la langue anglaise, et de planifier des programmes complets pour toute la dure de sjour du voyageur. Ces programmes contiennent plusieurs points, dont ce qui suit :

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a- le fait de choisir une famille mcrante afin de sjourner parmi elle pendant toute la dure du voyage de l'tudiant, avec ce que cela englobe comme nombreuses mises en garde. b- des ftes musicales, des thtres ainsi que des reprsentations thtrales dans la ville o l'tudiant rsidera. c- visites des lieux de danse et de divertissement. d- la pratique de la danse du disco avec des filles mcrantes ainsi que des comptitions de danse e- il a t mentionn au sujet des lieux de distractions qui se situent dans une des villes mcrantes ce qui suit: (boites de nuit, danses disco, ftes de musique jazz et rock, musique moderne, thtres, cinmas et bars traditionnels mcrants), et le but de ces tracts est de raliser plusieurs objectifs dangereux, y compris les suivants: 1 - travailler dans le but de faire dvier les jeunes musulmans et de les garer. 2 - pourrir les bonnes morales et les faire tomber dans la dbauche travers l'amnagement des causes de la corruption qu'ils rendent accessible. 3 - faire douter le musulman dans sa croyance. 4 - le dveloppement de l'esprit d'admiration et de fascination pour la civilisation mcrante. 5 - Pousser le musulman s'imprgner de beaucoup de traditions appartenant aux mcrants et de leurs mauvaises habitudes. 6 - shabituer se dsintresser de la religion et ne pas prter attention ses politesses et ses ordres. ~ 260 ~

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7 - la mobilisation des jeunes musulmans tre des conseillers pour le voyage dans les pays mcrants aprs 188leur retour de ce voyage en emportant avec eux les ides et les coutumes des mcrants et leurs faons de vivre. Ainsi que beaucoup dautres buts et objectifs dangereux, que les ennemis de lIslam essayent de raliser avec toutes leurs forces, mthodes et techniques, visibles et caches. Ils peuvent se dissimuler et travailler sous des noms arabes et des institutions nationales tant assidus dans leur stratagme afin d'loigner les suspicions et tromper les musulmans, dont le but est d'atteindre leurs objectifs dans les pays islamiques. Cest pour cela que je mets en garde mes frres musulmans dans ce pays en particulier, et dans tous les pays musulmans en gnral d'tre tromps et toucher par ces tracts. Aussi, je leur recommande de prendre des prcautions ainsi que d'y prendre garde, et dviter dy rpondre, car cest un poison mortel et se sont les plans des ennemis de l'Islam conduisant les musulmans sortir de leur religion, les faire douter de leur croyance, et rpandre le mal entre eux, comme a rvl Allah leurs sujets dans Son livre saint exempter de dformation: {Ni les Juifs, ni les Chrtiens ne seront jamais satisfaits de toi, jusqu' ce que tu suives leur religion}. Le verset, ainsi je conseille les parents des tudiants en particulier, de protger leurs enfants et de ne pas cder leurs demandes de voyage l'tranger, en raison de ce que cela comporte comme mal et prjudice dans leur religion, leurs morales et leurs pays comme nous l'avons dj expliqu. Dans notre pays, louanges Allah, l'apprentissage de tous les
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types de sciences nous permet de nous passer de ces voyages. Aussi, il faut les orienter vers des lieux d'excursion estivage dans notre pays, et ceux-ci sont nombreux, louanges Allah. Ainsi, se ralisera notre objectif et nos jeunes seront prservs des dangers, fatigues, consquences mauvaises et des difficults qu'ils rencontrent dans les pays trangers. Enfin, jimplore Allah (Gloire et Puret Lui) de protger notre pays ainsi que tous les pays musulmans, leurs fils et leurs filles de tous les maux et ennuis, afin de leur viter les machinations des ennemis et leurs ruses, et de retourner leurs manigances contre eux. Aussi, je Le prie d'accorder le succs nos dirigeants ainsi que tous les dirigeants des musulmans, face ces tracts nocifs et ces publicits dangereuses et de leur accorder le succs dans tout ce qui contient la bonne conduite des serviteurs et du pays, car Il en est le garant et le capable. Et que la prire et le salut soient sur Son serviteur et Son Messager, notre Prophte Mohammad, sur sa famille, ses compagnons, et ceux qui suivent sa voie avec bienveillance jusqu'au jour du jugement.

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Le jugement religieux concernant le voyage l'extrieur des tats islamiques

Q1: Beaucoup de gens sont prouvs par des voyages l'extrieur des pays islamiques, o l'on ne donne aucune importance quant au fait de commettre des pchs, et surtout ceux qui voyagent pour ce qu'ils appellent la lune de miel. Je prie sa bienveillance le Cheikh, de bien vouloir donner un conseil ses enfants, ses frres musulmans et leurs dirigeants, afin quils soient attentifs ce sujet. R1: Louange Allah, que la prire et le salut soient sur le Messager d'Allah, sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent sa voie, ensuite: Il ne fait aucun doute que le voyage dans les pays mcrants, contient un grand danger, soit au moment du mariage que l'on appelle la lune de miel, soit dans d'autres moments. Donc, il est du devoir du croyant de craindre Allah et dviter les causes du danger, car le voyage vers les pays des polythistes (les associateurs) et dans les pays o il y a la libert et la non interdiction du pch, comporte une grande menace pour sa religion et sa morale ainsi que la religion de sa femme si elle est avec lui. C'est pourquoi, il est du devoir de tous nos jeunes et de tous nos frres de dlaisser ces voyages et de s'en carter, et de rester dans leurs pays au moment du mariage et dans dautres moments, peuttre qu'Allah (Glorifi et Exalt soit-Il) les protgera des mauvaises tentations du diable. Le voyage vers les pays o il y a la mcrance, lgarement, la libert, la propagation de la corruption, l'adultre, la consommation d'alcool ainsi que tous les types de mcrances et d'garement - contient un grand danger pour lhomme et la femme, et combien dhonntes gens ont voyag puis sont revenus
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corrompus, et combien de musulmans sont revenus mcrants, car la menace de ce voyage est norme, et le Prophte ( ) a dit: Je dsavoue tout musulman qui sinstalle au sein des polythistes . Il ( ) a dit: Allah, Exalt soit-Il, n'accepte pas les uvres d'un polythiste qui se convertit l'Islam, qu'aprs avoir quitt le groupe des polythistes , et le sens : jusqu' ce qu'il quitte les polythistes. Notre devoir est dviter de voyager dans leurs pays, que ce soit pour la lune de miel o pour tout autre cause, et les gens de science ont t clair quant linterdiction de ces voyages, et ils nous ont mis en garde, sauf pour l'homme qui a la science et la clairvoyance, et qui va pour prcher Allah et pour sortir les gens des tnbres la lumire et leur expliquer les valeurs de l'Islam, 190et leur apprendre les lois de leur religion en les clairant et les guidant vers les voies du bien, nous esprons pour celui-l et ses semblables une grande rcompense ainsi qu'un grand bienfait et en gnral, il n'y a pas de danger pour lui vu sa connaissance, sa pit et sa perspicacit, mais s'il craint le mal pour sa religion, il na pas voyager dans les pays des polythistes et ce, afin de prserver sa religion et d'tre en scurit faces aux causes des dsobissances et de l'apostasie. Quant au voyage pour assouvir les passions et dsirs dans les pays mcrants en Europe ou autres n'est pas permis, car il contient des dangers et des consquences graves. De plus, il contredit les hadiths authentiques dont certains que nous avons cit, nous prions Allah de nous accorder la scurit et le bientre. Ainsi, le voyage vers les pays mcrants pour le tourisme, le commerce ou pour visiter certaines personnes, et ainsi de suite nest pas permis, en raison de ce quil renferme comme grands dangers et contradictions avec la Sunna de notre Messager ( ) qui linterdit. Alors mon conseil pour tout musulman est de faire attention ne pas voyager vers les pays mcrants et tout pays o il y a la libert et la corruption visible, o le pch n'est pas interdit, et je conseille tout musulman de rester dans leur pays dans lesquels il y a la scurit, et moins de
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dsobissances. Cest mieux pour lui, plus sr et plus scuritaire pour sa religion. Et Allah est le soutien et le guide vers le droit chemin.

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Non ces voyages

Louange Allah seul, et que la prire et le salut soient sur le dernier des Prophtes, notre Prophte Mohammad, sa famille et ses compagnons, ensuite: il a t publi dans un journal dans sa parution n 2508 en date du 1 \ 7 \ 1399h, page (8) une dclaration tablie par une institution amricaine, qui comprend une invitation aux jeunes gs entre 10 et 18 ans participer un voyage d't dune dure de soixante-six jours afin de visiter l'Angleterre, les Etats-Unis d'Amrique et le Mexique. Afin d'accomplir notre devoir de responsabilit et notre devoir de conseil envers la nation, nous expliquons nos frres musulmans et tous les citoyens ce qu'impliquent ces voyages comme grand danger pour la morale de nos enfants et pour leur religion, car les personnes qui organisent ces voyages sont des mcrants qui ne se soucient ni de la morale ni de la religion mais seulement du gain financier, et ce, s'ils sont dpourvus des objectifs de proslytisme religieux ou dautres mauvaises intentions. Tout comme le danger qu'il y a dans ces voyages vers les pays o se sont rpandus tous types de dbauches, d'ignobles moralits et invitations destructrices, et ceux qui sont invits participer sont des enfants et des jeunes adolescents en ge de pubert et en phase de sensibilit avec la conduite, le modle suivre et la fascination des apparences avec un manque de connaissance et de lucidit distinguer le bien du mal. S'ils sont guids vers le bien ils suivront sa voie, et s'ils sont guids vers le mal, ils sy prcipiteront lexception de ceux qu'Allah veut pargner. Et les dommages causs par cela sont innombrables, parmi eux: lloignement du fils sous la surveillance de son pre et son orientation lge o il a le plus besoin de soin et de discipline, y compris: la peur dabandonner les devoirs de la religion et de ne pas les pratiquer, et en premier lieu la prire et le jene.
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Et la priode du voyage concide avec le mois de ramadan, pour lequel tout musulman mr ayant atteint la pubert se doit d'observer le jene, et comment jenera ce garon alors quil court vers les botes de nuit 192et les plaisirs?! Notamment: la sensibilit face aux moralits corrompues quil rencontre et aperoit, ce qui affaiblira dans son esprit ces engagements la morale islamique, et le conduira la sous-estimer et ne pas la respecter, et aussi: tomber sous la direction des mcrants, leur contrle et leur autorit. Et le jugement religieux, dans ce cas, est quil n'est pas permis un musulman de voyager dans les pays des polythistes ou dhabiter parmi eux sans qu'il y ait une ncessit, hormis celui qui est connaisseur de sa religion avec ses preuves islamiques et qui peut la prcher, chasser le doute qui lui parvient, et pratiquer ces obligations, et toutes les preuves appuient ce jugement, y compris ce que dit Allah lExalt: {Ceux qui ont fait du tort eux-mmes, les Anges enlveront leurs mes en disant: O en tiez-vous? ( propos de votre religion) - Nous tions impuissants sur terre , dirent-ils. Alors les Anges diront: La terre dAllah ntait-elle pas assez vaste pour vous permettre dmigrer? Voil bien ceux dont le refuge est lEnfer. Et quelle mauvaise destination!} {A lexception des impuissants: hommes, femmes et enfants, incapables de se dbrouiller, et qui ne trouvent aucune voie:} {A ceux-l, il se peut quAllah donne le pardon. Allah est Clment et Pardonneur}. Ainsi que la parole du Prophte ( ) : Je dsavoue tout musulman qui sinstalle au sein des polythistes , et Il a dit: Allah, Exalt soit-Il, n'accepte pas les uvres d'un polythiste qui se convertit l'Islam, qu'aprs avoir quitt le groupe des polythistes . Et puisque dans cela, il y un moyen qui mne commettre lillicite et dlaisser les obligations, alors le jugement religieux le concernant est linterdiction. Et en conclusion, ce voyage nest pas permis pour nos jeunes et leurs parents ne doivent pas leur cder, mais au contraire il est du devoir des tuteurs et des parents d'exercer tous les moyens possibles pour empcher la participation des jeunes ce type de voyages, et essayer de les djouer et dinterdire leurs
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applications, afin de protger les jeunes musulmans de ce qui menacent leurs croyances et leurs murs. Et je tiens galement attirer l'attention de mes frres musulmans de ce que combinent leurs ennemis comme complots et manigances pour les dtourner de leur religion, les loigner delle et affaiblir leurs engagements envers lIslam, ce que dmontrent plusieurs projets de proslytisme religieux dvoils par plusieurs savants et penseurs musulmans ainsi que leurs compagnes de propagandes continues. Et commet une norme erreur celui qui nie cela, et qui leur fait confiance, car il y a devant nous des preuves videntes que personne ne peut dmentir sauf un idiot, 193un pcheur ou un arrogant, et les invasions de proslytisme religieux axes sur les pays des musulmans en Indonsie, aux Philippines, au Bangladesh, Ouganda, au Soudan et dautres pays, sont des preuves de cela. Parmi les moyens utiliss par les ennemis de l'islam pour arriver leurs fins, la cration d'hpitaux, dcoles, dabris et la mise en place d'association de divertissements, dassociations humanitaires. Ils ont pour but la destruction de la morale des musulmans et de leurs esprits ainsi que de rompre leurs relations avec Allah et librer leurs envies. Et y a-t-il un meilleur moyen pour parvenir cela, que de prendre des adolescents l'ge de la pubert dans de tels voyages, et de laver leurs cerveaux avec leurs mauvaises orientations. Alors soyez attentif mes frres ces plans malicieux et ne donnez pas vos enfants vos ennemis, car vous les jetez leur perte et vous les poussez aux voies de lgarement, Allah (Exalt soit-Il) a dit: {O vous qui avez cru! Prservez vos personnes et vos familles, dun Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveill par des Anges rudes, durs, ne dsobissant jamais Allah en ce quIl leur commande, et faisant strictement ce quon leur ordonne}. Nous rappelons galement nos frres musulmans leur devoir envers leurs enfants, de leur donner une bonne ducation, de les ordonner accomplir les
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rituels, de les renforcer par les thiques islamiques, leur interdire de commettre l'illicite et les pchs, implanter la meilleure morale en eux et les protger de la mauvaise compagnie et des socits corrompues. Et nous incitons nos journaux locaux plus de vigilance et de jalousie pour la religion et la socit, et ne pas publier de telles annonces nuisibles qui servent les ennemis de la religion et qui sont prjudiciables la socit et ses enfants dans leur religion, leur croyance et leurs morales, mais ils doivent tre des moyens pour aider la rforme et l'orientation vers le bien et la vrit. Qu'Allah nous accorde la scurit dans notre religion et dans notre vie, nous montre la vrit clairement et fait de nous ses disciples, nous montre le mal clairement et nous le fait viter, guide les dirigeants musulmans et par eux fait triompher la vrit, et destine tous les musulmans, partout dans le monde, les causes qui mnent vers le bien et la puissance, cest Lui qui coute et cest Lui qui rpond. Que la prire et le salut soient sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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La mise en garde contre les jeux de hasard, la consommation de boissons alcoolises et les ventes alatoires

Louange Allah, et prire et salut sur le Messager d'Allah, sa famille et ses compagnons. Aprs ce prambule Allah le sublime a autoris ses serviteurs les bonnes choses dont les nourritures, les boissons, les vtements et les transactions parce qu'ils en ont besoin et quelles sont dune grande utilit et elles sont l'abri de dommages, et Il leur a interdit (Exalt soit-Il) toutes les mauvaises choses dont les nourritures, les boissons, les vtements et les transactions cause de limmensit de leurs prjudices et leurs non utilits, ou une utilit infime ct des nocivits prdominantes qu'il y a, Allah (Le Trs Haut) a dit dans la Sourate Al-M'da: {Ils t'interrogent sur ce qui leur est permis. Dis: "Vous sont permises les bonnes nourritures}. Allah (Exalt soit-Il) a dit dans la sourate prcite {O les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dresses, les flches de divination ne sont quune abomination, uvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous russissiez} {Le Diable ne veut que jeter parmi vous, travers le vin et le jeu de hasard, linimiti et la haine, et vous dtourner dinvoquer Allah et de la Salt. Allez-vous donc y mettre fin?} {Obissez Allah, obissez au Messager, et prenez garde! Si ensuite vous vous dtournez... alors sachez quil nincombe
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Notre messager que de transmettre le message clairement}. Et Allah (l'Exalt) a dit dans la sourate Al-A`rf, en dcrivant notre Prophte, notre matre et notre guide Mohammed le fils de 'Abd-Allah ( ): {Ceux qui suivent le Messager, le Prophte illettr quils trouvent crit (mentionn) chez eux dans la Thora et lEvangile. Il leur ordonne le convenable, leur dfend le blmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur te le fardeau et les jougs qui taient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumire descendue avec lui; ceux-l seront les gagnants}. Allah (Gloire Lui) a expliqu dans ces versets qu'il a permis Ses serviteurs les bonnes choses, et leur a interdit les mauvaises, et Il (Gloire Lui) a dmontr que parmi les mauvaises choses, il y a le vin, qui par sa grande nuisibilit, vole les esprits et amne la discorde et l'inimiti entre ces consommateurs et les autres et les dtournent de l'invocation d'Allah et de la prire, car elle est la mre de tous les maux et un moyen 195de dbauche, et l'une des pires dsobissances et des plus grands pchs, et Allah a promis celui qui meurt alors qu'il la pratique, de le faire boire le jus du peuple de lEnfer, nous prions Allah de nous prserver de cela. Parmi les maux qui peuvent rapporter de l'argent: Al-Mayssir (le pari), qui est le jeu de hasard et cela uniquement cause des grands dangers qu'il peut apporter comme piller les richesses, s'emparer de l'argent sans en avoir le droit, attirer de la haine, de l'hostilit ainsi que l'loignement du rappel d'Allah et de la prire. Beaucoup de gens aujourd'hui le pratique sans se soucier de ce qu'Allah et Son
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messager ont interdit, ni de ses consquences corrompues et dangereuses, et cela est d ce que renferment leurs curs de cupidit, d'avidit et davarice amasser l'argent par tous les moyens mme si cela mne la colre d'Allah et son chtiment, mme si la consquence de cela est la perte de son argent et de son me, sauf ceux qu'Allah choisira de sauver, et tout cela est caus par livresse des curs avec lamour de largent et lavarice, et l'oubli des effets de ses moyens illicites dont les jeux de hasard et les ventes alatoires, des consquences graves dans cette vie et dans lau-del, et il a t authentifi d'aprs le Prophte ( ) Le Prophte ( ) a interdit la vente "alatoire" (comme le fait de vendre un poison qui n'a pas encore t pch) . Parmi les transactions qui entrent dans le cercle des jeux de hasard et dans la vente alatoire, ce qui sest pass dans cette poque comme la mise en place par certaines entreprises et commerants de cadeaux cachs dans quelques produits destins la vente, en esprant soutirer les richesses des musulmans, et les tenter acheter les produits contenant les cadeaux, plus cher que leurs cots habituels et accrotre la quantit de ces marchandises; pour esprer gagner ces rcompenses. Et il ne fait aucun doute que ces oprations, sont des jeux de hasard et des ventes alatoires, parce que lacheteur perd beaucoup dargent pour un gain inconnu, et il ne sait pas sil va le gagner ou non, et cela appartient aux jeux de hasard et la vente alatoire dont Allah et son Messager nous ont mis en garde. Et galement la vente de cartes avec des numros, pour que leurs acheteurs gagnent des prix, s'ils ont reu le bon numro, et il est vident que cet acte est du jeux de hasard qu'Allah a interdit cause du risque quil contient et lacquisition de largent sans y avoir droit. ~ 272 ~

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Alors craignez Allah, musulmans, et mfiez-vous de ces oprations illicites, et avertissez vos frres, et gardez bien votre argent, et ne lutilisez que dans ce qui est utile et intgre de ce qu'Allah a interdit, et mfiez-vous daider 196vos ennemis, et les avides des commerants et des socits vous voler votre argent, et vous attirer la colre dAllah, et il faut que le gouvernement -quAllah lui accorde son aide pour tous ce qui est meilleur- interdit ces transactions, et empche limportation de ces marchandises comportant des cadeaux, qui attirent les gens vers les jeux de hasard et leur volent leur argent et nuisent la socit. Nous demandons Allah d'accorder la russite au gouvernement et aux musulmans pour avoir le meilleur pour les pays et les serviteurs et de nous guider, ainsi que nos commerants et nos socits et le reste des musulmans dans ce qu'Allah agre et fait profiter aux musulmans, Il est certes capable de toutes choses. Que la prire et le salut soient sur Son serviteur, Son messager Mohammad, sur sa famille et ses compagnons.

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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 202

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Cette transaction est un jeu de hasard

Question: Dans notre ville une association cooprative a expos une voiture devant son entre afin que celui qui achte des marchandises dune valeur de cents dirhams ou plus, aura le droit un coupon numrot o il est inscrit sa valeur est de 10 dirham , et par la suite un tirage au sort dsignera la personne qui possde le meilleur sort -comme ils disent- pour gagner la voiture expose. Ma question est: 1 - Quel est le jugement religieux sur la participation de ce tirage au sort avec ce coupon qui est donn titre gratuit, et qui ne fera rien perdre au participant s'il ne gagne pas? 2 - Quel est le jugement religieux sur l'achat de produits dans cette association dont l'intention est d'obtenir ce coupon, afin de pouvoir participer cette loterie? Et puisque les gens ici, y compris les intellectuels sont hsitants et confus face ce sujet, je prie votre bienveillance de rpondre ces deux questions avec quelques preuves si possible, afin que les musulmans soient clairs sur leur religion. Qu'Allah vous rcompense par le bien, et que le salut, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous.

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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 203

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M.H.D

Fujarah - Les Emirats Arabes Unis. La rponse: Cette transaction est une forme de jeu de hasard et cest du Mayssir (pari), dont Allah a interdit, et qui est mentionn dans Sa parole (Exalt soit-Il) : { les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dresses, les flches de divination ne sont quune abomination, uvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous russissiez} {Le Diable ne veut que jeter parmi vous, travers le vin et le jeu de hasard, linimiti et la haine, et vous dtourner dinvoquer Allah et de la Salt. Allez-vous donc y mettre fin?}. Alors il est du devoir des responsables et des gens des sciences "Fujarah" ou autres, de condamner cette opration et mettre en garde contre elle, vu ce quelle contient comme contradiction avec le livre majestueux dAllah, et acquisition de largent des gens sans droit. Qu'Allah nous donne tous la guide et la droiture dans la vrit.

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Un bref commentaire sur ce qui a t crit par certains crivains dans le magazine Al-Yamma paru sous le numro 684 en date du 20 \ 3 \ 1402 Hgirien, afin de clarifier la vrit

Louange Allah, le Seigneur des mondes, et que la prire et le salut soient sur Son honnte Messager Mohammad, sa famille et tous ses compagnons, ensuite: J'ai pris connaissance du rcit rapport du livre d'histoire d'Ibn Djarr At-Tabar (Que la misricorde dAllah soit sur lui), d'aprs l'Emir des Croyants `Omar ibn Al-Khattb (Qu'Allah soit satisfait de lui) lorsqu'il dit ce qui suit: (Je l'ai suivi, il est entr dans une maison et ensuite il est entr dans une chambre, jai demand la permission d'y entrer et jai salu, puis il ma t permis d'y entrer. Donc je suis entr chez lui, il tait assis sur un tapis accoud sur deux coussins de peau remplis de fibres, il m'a jet lun deux sur lequel je me suis assis. Il y avait un hall dans lequel se trouvait une chambre cache par un rideau, il dit: Omm Kholthoum notre djeuner, alors elle lui a sorti du pain avec de lhuile, lintrieur du sel non broy. Il a dit: Omm Kholthoum, ne sorstu donc pas pour venir manger avec nous? Elle rpondit: jentends avec toi la voix dun homme". - "Oui, et il nest pas des habitants de ce pays", dit-il. - "Si tu voulais que je sorte en prsence dhommes, tu maurais habill comme Ibn Dja`far a habill sa femme, et comme Az-Zoubayr a habill sa femme, et comme Talha a habill sa femme", rpliqua-t-elle. - "Ne te suffit-il pas quon dise Omm Kholthoum la fille de `Al Ibn 'Ab Tlib et la femme de l'Emir des
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croyants `Omar ?", rpliqua-t-il. Puis, s'adressant son hte, il dit : "Mange, si elle tait satisfaite elle taurait fait manger meilleur que cela") fin de citation. Cette histoire est fausse et ne peut tre prouve ni par sa chane de transmission, ni par nos connaissances. Concernant la chane de transmission: elle est rapporte par un groupe de personnes juges faibles, et certains dentre eux sont accuss de mensonges, et lhistoire finit avec une personne confuse que l'on ne connat pas et dont on ignore son sa situation, et cest cette personne qui l'a rapport d'aprs `Omar. De ce fait, on comprend que c'est faux d'aprs sa chane de transmission.
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Et en termes de connaissances :

1 - elle contient des irrgularits et des contradictions avec ce qui est connu de la rputation de `Omar (QuAllah soit satisfait de lui), de son grand attachement au hijab (le voile), son norme jalousie, et son dsir ardent que le Prophte ( ) voile ses pouses jusqu ce qu'Allah ait fait descendre le verset sur le hijab. 2 - elle contredit les rgles de lislam qui sont bien connues de `Omar ainsi que tous les savants. De plus, le Coran et la Sunna du Prophte ont bien dmontr l'obligation de se voiler et l'interdiction de la mixit entre les hommes et les femmes en raison de la dbauche et des malheurs qui en rsultent. 3 - elle comporte une grande abomination qui est claire pour tous ceux qui y mditent. Quel que soit le cas, cette histoire parle de `Omar sans doute pour souiller sa rputation ou pour appeler les femmes se dvoiler en prsence
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dhommes et pour se mlanger avec eux, ou pour dautres raisons malhonntes, qu'Allah nous prserve. Le cheikh Abou Torb Az-Zhir, le cheikh Mohammad 'Ahmad Hasn, ainsi que le docteur Hchim Bakr Habach ont bien fait de rfuter cette histoire, en dmontrant sa nullit et son incohrence ainsi que l'impossibilit de l'attribuer 'Omar ibn Al-Khattb (QuAllah soit satisfait de lui). QuAllah les rcompense par le bien et multiplie leurs rcompenses et nous rajoute, ainsi qu' eux encore plus de savoirs et plus de russite et qu'Il fasse de nous, ainsi que d'eux et de tous nos frres des partisans de la vrit. Afin de participer dans le fait de dmontrer la vrit et de faire chouer le faux, jai vu lutilit de rdiger cette brve parole afin d'informer les lecteurs que cette histoire est inexacte et mensongre pour les raisons cites prcdemment ainsi que bien dautres. Nous implorons Allah de nous guider tous vers le droit chemin, et de nous protger ainsi que tous nos frres de tous les maux en nousmmes et de nos mauvaises actions, cest Lui qui entend, et cest Lui qui est proche. Et que la prire d'Allah et Son salut soient sur notre Prophte Mohammad.

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Faites attention aux journaux dpravs

Le monde islamique en gnral, et les habitants de la Pninsule arabique en particulier subissent un flux de journaux qui renferment entre leurs pages de nombreuses sortes de photos libertines, qui tentent les dsirs, qui amnent le pch, et appellent la prostitution, charmant les jeunes hommes ainsi que les jeunes femmes. Et combien de types de dgts ont touch celui qui regarde ces photos dnudes et ses semblables, combien de jeunes se sont passionns pour celles-ci, combien de filles et de garons ont t empoisonns, y ont pris got, et ont imit ses gens. Aussi, combien darticles athistes publis dans ces journaux sment des ides empoisonnes et des pomes interdits qui appellent au reniement des religions et combattre l'Islam. En effet, parmi les journaux les plus dangereux et qui font le plus de dgts: (Al-Moussawr), ('Akhir S`a), (AlDjl), (Rose Al-Youssif), (Sabh Al-Khayr), et le magazine (Al-`Arab)... Il est donc du devoir de notre gouvernement - quAllah lui accorde la russite dinterdire compltement ces journaux en raison des grands dommages subis par les musulmans dans leurs croyances, leurs morales, leur religion et leur vie. Cependant, il ne fait aucun doute que les dirigeants sont les premiers responsables afin de protger la religion du peuple et sa moralit. Et sans contexte, ces journaux souillent la religion et la moralit, et nuisent les musulmans dun mal visible dans la religion et dans la vie, et font agiter leurs croyances et sment le doute et les problmes entre eux, et Allah (l'Exalt) dit: {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant} {ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable} et Allah lExalt dit: {O vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}. Il ne fait donc aucun doute que condamner ces journaux et les empcher d'entrer dans
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les pays est l'un des plus grand triomphe dAllah et la protection de sa religion, et dans le hadith authentique le Prophte ( ) a dit: {vous tes tous gardiens 201et vous tes tous responsables de votre troupeau. Limam est le gardien et il est responsable de sa population, l'homme est le gardien de sa famille et en est responsable, la femme est gardienne dans la maison de son poux et en est responsable, et le serviteur est le gardien des biens de son patron et en est responsable} et le Prophte ( ) a dit: Tout mir charg des affaires des musulmans, qui ne s'efforce pas de leur tre utile ni de leur donner de bons conseils, n'entrera pas au Paradis avec eux . Rapport par Mouslim. O vous les dirigeants des musulmans, craignez Allah concernant les musulmans et luttez contre ces journaux destructeurs et arracher-les des mains de ces gens stupides, et fermez les portes de la transgression, ainsi vous serez sauvs et vous obtiendrez le bonheur, et vous sauverez galement un grand nombre de garons et de filles de ce courant destructeur et de cette bourbe de journaux ignobles et dvastateurs. O vous les musulmans, combattez ces journaux corrompus et destructeurs, et ne les achetez ni avec peu dargent ni avec beaucoup, parce que leurs ventes sont interdites et largent rcolt est illicite. Par contre, il faut les dtruire l o ils se trouvent afin de repousser leurs dangers et protger les musulmans de leurs maux. QuAllah dbarrasse Ses serviteurs et les pays de ces journaux et accorde le succs aux dirigeants des musulmans pour le bien de la religion, leur vie, leurs croyances et leurs murs, Allah est capable de toutes choses. . .

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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 207

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Une rponse concernant: La publication des magazines dpravs Un lecteur de Djeddah a pos une question, en disant: Quel est le jugement religieux sur la publication de magazines montrant des femmes non voiles avec une manire tentante et qui sintressent aux nouvelles des acteurs et des actrices? Et quel est le jugement religieux concernant celui qui travaille dans l'un de ces magazines, celui qui aide les diffuser et celui qui les achte? La rponse: Il nest pas permis de publier des magazines et des journaux qui contiennent des photos de femmes, qui appellent commettre ladultre, la turpitude, l'homosexualit ou boire de l'alcool ou toutes autres choses qui incitent aux interdits et aux blmables et qui aident les commettre. De plus, il nest pas permis de travailler pour ces magazines que ce soit par lcriture des articles ou la distribution, car cest de la coopration dans le pch, la transgression et la propagation des infamies sur terre et la corruption de la socit. Allah (l'Exalt et le Glorifi) dit dans le Coran: {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition!}.

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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 208

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Le Prophte ( ) a dit: Quiconque appelle la bonne direction aura une rcompense quivalente celle de ceux qui le suivront, sans que celle de ceux-ci ne soit diminue. Et quiconque appelle l'garement, se verra charg d'un pch quivalent celui de ceux qui le suivront, sans que leur pch ne soit toutefois diminu , rapport par Mouslim dans son Sahh. Il ( ) a dit galement {Il y a deux catgories des gens de lEnfer que je nai pas encore vu: des gens possdant des martinets comme des queues de vaches avec lesquels ils tapent les gens, et des femmes habilles, nues (c'est--dire habilles vulgairement laissant apparatre toutes ses formes), penches 203se dandinant, ayant sur leurs ttes comme des bosses de chameau penches, elles nentreront pas au Paradis et nen sentiront pas lodeur, et son odeur est comme tel et tel}, rapport par Mouslim dans son Sahh. Il existe plusieurs versets et hadiths traitant ce mme sujet Nous prions Allah daider les musulmans dans ce qui est meilleur pour eux et qui les sauvera, et de guider les responsables des mdias et des affaires de la presse vers tous ce qui apporte la scurit la socit et sa droiture, et de les protger de leur propre mal ainsi que des machinations du diable, Il (Allah le Sublime) est gnreux et bienfaisant.

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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 209

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Le jugement religieux concernant la photographie

Question: Quel est votre avis sur la prise de photos qui sest propage et qui occupent les gens? Veuillez nous accordez une rponse claire sur ce qui est licite dans la photo et ce qui est illicite, qu'Allah lExalt vous rcompense. La rponse: Louange Allah seul, et que la prire et le salut soient sur son ultime Prophte, ensuite: Il a t rapport dans plusieurs hadiths du Prophte ( ), dans les authentiques, les ouvrages de rfrences et les sunnas, quil est illicite de prendre en photo tout ce qui a une me, que ce soit des humains ou autres. De plus, il faut arracher les rideaux orns de reprsentations figures, effacer ces reprsentations et maudire les dessinateurs (de reprsentation figure). Aussi, il faut leur expliquer que leur chtiment sera le plus dur le jour du Jugement Dernier. D'ailleurs, je vais vous citer quelques hadiths authentiques qui abordent ce sujet, ainsi que des avis des Ulmas, puis je vous dmontrerai ce qui est juste dans ce sujet si Allah le veut. Car dans les deux Sahhs, d'aprs Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Messager d'Allah ( ) a dit: Allah (Le Trs Haut) a dit: Et qui donc est plus injuste que ceux qui ont l'intention de crer des tres pareils ceux que J'ai crs? Qu'ils essaient donc de crer un atome! Qu'ils essaient de crer un grain de bl! Ou qu'ils essaient de crer un grain d'orge! . Prononc par Mouslim. Ils rapportent aussi, daprs Ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait de lui), que le Prophte ( ) a dit: Les gens qui subiront le Chtiment le plus dur d'Allah au Jour Dernier, seront ceux qui fabriquent des images .

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Pareillement, daprs Ibn `Omar (Qu'Allah soit satisfait des deux), le Prophte ( ) a dit: {ceux qui 205fabriquent ces images seront chtis le Jour de la Rsurrection. On leur dira: "donnez la vie ce que vous avez cr"}. Prononc par Al-Boukhr. De plus, Al-Boukhr a rapport dans son Sahh daprs Abou Djohayfa (Qu'Allah soit satisfait de lui) L'Envoy d'Allah ( ) a interdit la prise de rcompense de Hidjma (faire faire des saignes), de prlever un prix pour le chien, une rtribution pour la prostitue, et Allah a maudit galement celui qui pratique l'usure, et celui qui coopre avec lui, et Il a maudit le celle fait le tatouage et celle qui fait faire le tatouage ainsi que le peintre . D'aprs Ibn 'Abbs (Qu'Allah soit satisfait des deux), jai entendu le Messager dAllah ( ) dire: Quiconque fait une reprsentation figure d'un tre anim dans ce bas-monde, sera chti en l'appelant y insuffler une me bien qu'il ne puisse jamais le faire , rapport par (Al-Boukhr et Mouslim). D'autre part, Mouslim a rapport daprs Sa`d Ibn 'Ab Al-Hassan qui a dit: un homme se prsenta chez Ibn 'Abbs et lui dit: "Je suis un homme qui dessine ces images, alors donne-moi ton avis juridique (fatwa)". Alors il dit: approchetoi de moi. Alors il sest rapproch. Il lui dit encore: approche-toi de moi. Puis il sest rapproch, jusqu' ce quil mit sa main sur la tte de cet homme. Ibn Abbas lui dit: Je te mets en garde sur ce que jai entendu du Messager dAllah ( ) dire. Jai entendu le Messager dAllah ( ) dire: Tout dessinateur dimages ira en Enfer. Il lui sera donn pour chaque forme dessine une me et pour chacune d'elles il sera chti en Enfer . Puis Ibn Abbas rajouta: Si tu ne peux pas faire autrement, alors dessine des arbres ou dautres choses dpourvues dme . Et Al-Boukhr a rapport: Si tu ne peux pas faire autrement . . . jusqu la fin du hadith cit prcdemment comme la rapport Mouslim. At-Tirmidh a rapport dans son recueil intitul (Al-Djmi`) et il a dit: bon et sahh (le hadith) d'aprs Abou Az-Zoubayr daprs Djbir (Qu'Allah soit
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satisfait de lui) : Le Prophte ( ) a interdit l'existence des dessins dans les maisons . Et daprs `A'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) qui a dit: Le Prophte ( ) est entr chez moi, javais recouvert un trou dans la maison avec un tissu sur lequel taient dessines des images. Lorsqu'Il le vit, il se mit en colre et le dchira, et dit: `A'cha, ceux qui subiront le Jour de la Rsurrection le chtiment le plus douloureux, sont ceux qui imitent la cration d'Allah et `A'cha a dit "on la coup et on a fabriqu avec, un ou deux coussins" . Rapport par Mouslim.
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Encore daprs `A'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) qui a dit: De retour de l'un de ses voyages, l'Envoy d'Allah ( ) s'aperut que j'avais suspendu devant une des chambres, un rideau de tissu fin portant des reprsentations figures. Il le dchira et, le sang au visage, dit: "Ceux qui imitent la cration d'Allah, subiront au Jour de Rsurrection le chtiment le plus douloureux". Elle ajouta: "Nous mmes alors le dcouper pour en faire un ou deux coussins" , rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Mouslim a rajout aprs (Il le dchira) : (et son visage sest transform, c.--d., Il s'est mis en colre). Fin de citation. Et daprs elle: Le Prophte ( ) retourna du voyage, et que j'accrochai un rideau orn de statues, il m'a ordonn de le dcrocher, ce que je le fis . La rapport Al-Boukhr et Mouslim avec les mots suivants: . . . j'avais accroch ma porte un rideau orn de chevaux aills, alors il ( ) m'ordonna de l'enlever, et je le fis . Selon Al-Qsim ibn Mohammad daprs `A'cha galement, elle dit: J'ai achet un coussin orn de reprsentations figures. Lorsque l'Envoy d'Allah ( ) le vit, il se tint debout la porte sans entrer. Je reconnus alors le mcontentement son visage, et lui dis: '' Envoy d'Allah! Je reviens Allah et Son Envoy, quel pch ai-je commis?''. - "Qu'est-ce que c'est que ce coussin-l?'', lui demanda-t-il. Elle rpondit: ''Je te l'ai achet pour qu'il te serve s'asseoir ou s'accouder''. Il rpliqua: ''Ceux qui font ces figures seront chtis,
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au Jour de la Rsurrection) et on leur dira: ''Donnez vie ce que vous avez dessin'', puis il rtorqua: ''Les anges n'entrent jamais dans une maison o il y a de telles figures'' , l'a rapport Al-Boukhr et Mouslim puis Mouslim a rajout daprs le rcit d'Ibn Al-Mdjchoun quelle a dit: je lai pris et jen ai fabriqu deux accoudoirs, et Il sy accoudait dans la maison. D'aprs Ibn 'Abbs (Qu'Allah soit satisfait des deux), le Prophte ( ) a dit: Les Anges n'entrent jamais dans une maison o il y a un chien ou une reprsentation figure . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim et la version est celle de Mouslim. Mouslim a rapport selon Zayd ibn Khlid d'aprs Abi Talha dans une chane de transmission remontant au Prophte ( ), qu'Il a dit: Les Anges n'entrent pas dans une maison o il y a un chien ou des statues . Et dans le Sahh d' Al-Boukhr selon Ibn `Omar (Qu'Allah soit satisfait des deux) Le Prophte ( ) a rapport de l'Archange Gabriel qui a dit: "Nous ne pntrons pas dans une maison o il y a une image ou un chien" . Et Mouslim a rapport daprs `A'cha et Maymouna un hadith similaire.
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Aussi, Mouslim a rapport daprs 'Ab Al-Haydj Al-'Assad qui a dit: 'Al (Qu'Allah soit satisfait de lui) ma dit: "Veux-tu que je t'envoie faire ce que le Messager dAllah ( ) ma envoy faire? Ne laisse jamais une image sans la dtruire, ni une tombe s'levant au-dessus du sol, sans l'aplanir" , et selon Abou Dwoud en se basant sur une bonne chane de transmission (Sanad) daprs Djbir (Qu'Allah soit satisfait de lui) le Prophte ( ) a ordonn `Omar ibn AlKhattb lpoque des conqutes alors quil tait Al-Batth' de venir la Ka`ba et deffacer toutes les images qui sy trouvaient. Le Prophte ( ) ne sy introduisit pas jusqu' ce que toutes les images y soient effaces. Et Abou Dwoud At-Tiyliss a rapport dans son recueil daprs Oussma qui dit: je suis entr chez le Messager dAllah ( ) la Ka`ba alors quil a vu des
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images, il ma demand un sceau deau, je le lui ai donc ramen, alors il sest mis a effac les images en disant: Allah a tenu combat des gens qui reprsentent ce qu'ils sont incapables de crer , et Al-Hfiz a dit: sa chane de transmission est bonne. Il a dit: 'Omar ibn Chabah a rapport daprs 'Abd-Ar-Rahmn ibn Mahrn selon 'Omayr, l'affranchi d'Ibn `Abbs selon Oussma que le Prophte ( ) est entr dans la Ka`ba et m'a ordonn de lui apporter de l'eau dans un sceau. Il a mouill un habit et frappa sur les images en disant: Qu'Allah combatte les gens qui reprsentent ce qu'ils sont incapables de crer . Fin de citation. Et Al-Boukhr a recueilli dans son authentique daprs `A'cha Le Prophte ne laissa jamais dans sa domicile, une chose contenant un signe de croix, sans qu'il ne l'efface . Et la rapport Al-Kachmhn avec le mot images , et la expliqu Al-Boukhr qu'Allah lui fasse misricorde, dans le chapitre dtruire les images et il a cit ce hadith. Et dans les deux authentiques daprs Bisr ibn Sa'd selon Zayd ibn Khlid selon Abi Talha le Prophte ( ) a dit: Les anges n'entrent pas dans une maison o se trouve une image , et Bisr a dit: ensuite sest plaint Zayd alors nous lavons visit et il y avait sur sa porte un rideau avec une image, alors jai dit `ObaydAllah Al-Khawaln, le beau fils de Maymouna lpouse du Prophte ( ) : "Mais, Zayd ne nous a-t-il pas parl de linterdiction des images lautre jour?". `Obayd-Allah a dit: "Ne las-tu pas entendu lorsquil a dit: (sauf un dessin sur un tissu)? et selon une autre version rapporte d'aprs 'Amro ibn Al-Hrith, d'aprs Bakr Al-'Achadj, daprs Bisr: jai donc dit `Obayd-Allah 208Al-Khawln: "Ne nous a-t-il (Zayd) pas parl des images?". Et `Obayd-Allah rpondit: "Il a dit (sauf un dessin sur un tissu). Ne las-tu pas entendu?". "Non", rpliquai-je. Il rpondit: "Si, il la dit". Dans les recueils de "Mousnad" et de "Sounan" d'An-Nass' daprs 'ObaydAllah ibn `Abd-Allah quil est entr chez Abi Talha Al-'Anssr pour le visiter, il
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a trouv chez lui Sahl ibn Honayf, puis Abou Talha a ordonn quelquun denlever un tissu qui se trouve en dessous de lui, et Sahl lui dit: pourquoi tu lenlves? Il dit: cest parce qu'il contient des images et le Messager dAllah ( ) a dit ce que tu connais. Puis, il dit: na-t-il pas dit (sauf un dessin sur un tissu), il a dit (si, mais cest prfrable pour mon me) . Fin de citation. Et la chane de transmission ('Isnd) de cette histoire est bonne. Et la rapport At-Tirmidh avec les mmes termes. Et il a dit : bon et authentique. D'autre part, Abou Dwoud, At-Tirmidh, et An-Nass' ont rapport en se basant sur une bonne chane de transmission que Abou Hourayra a dit: le Prophte ( ) a dit: Djibrl est venu et ma dit: je suis venu hier, mais je ne suis pas entr parce quil y avait des statues sur la porte et dans la maison un rideau orn de reprsentations figures ainsi quun chien l'intrieur de la maison, alors enlve la tte de la statue et elle deviendra comme un arbre, et coupe le tissu du rideau et confectionne avec deux coussins rprouvs pour les fouler avec les pieds et fait sortir le chien. Puis le Messager dAllah ( ) la fait. Le chien est celui de Hassan ou de Housayn qui tait sous un lit qui leur appartient. Il a donc ordonn de le sortir et on l'a sorti . Cette version est celle d'Abi Dwoud, et la version d'At-Tirmidh est semblable, et le rcit An-Nass' : L'Archange Gabriel demanda permission au Prophte ( ) et le Prophte le lui autorisa, disant: "Entre". L'Archange rpondit: "Comment pourrais-je entr alors que ta maison comporte un rideau orn de reprsentations figures. Pour que je puisse entrer, tu dois soit couper les ttes de ces reprsentations figures ou d'en faire un tapis fouler aux pieds, car, nous les Anges n'entrent point dans une maison o se trouvent de reprsentations figures" . Fin de citation. Et il existe sur ce sujet plusieurs hadiths que nous navons pas cits. Le sens de ces hadiths qui est venu en ce sens est une preuve vidente de linterdiction de la reprsentation de tout ce qui a une me, et que cela est un pch majeur promis au chtiment du feu de lEnfer. Et elle comprend tous types de reprsentations, avec ou sans ombre, 209sur un mur, un rideau, une chemise, un miroir, une feuille ou autres, car le Prophte
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( ) n'a pas fait de diffrence entre celle qui a une ombre et autres, et entre un rideau et autres. Il a mme maudit celui qui reprsente des images, et a prvenu que ces derniers subiront au Jour de la Rsurrection le chtiment le plus douloureux, et que tous iront dans le feu, et il n'a pargn personne. Et ce qui appuie la gnralisation cest que: lorsqu'Il a vu les images sur le rideau chez `A'cha, Il la dchir, s'est mis en colre et a dit (Les gens qui subiront le chtiment le plus douloureux le Jour de la Rsurrection seront ceux qui ont cherch imiter Allah dans sa cration) , et dans une autre version, qu'Il a dit quand Il a vu le rideau: Ceux qui font ces reprsentations, subiront, le Jour du Jugement Dernier, le Supplice de l'Enfer. On leur dira : "Que vous ressuscitiez (ces dessins imags si vous tes capables) !" , et cette citation et ces semblables sont explicitent que les crateurs des images, sur les rideaux et autres, entrent dans le cercle des avertis du chtiment Quant au rcit dans le hadith rapport par Abi Talha et Sahl ibn Honayf "(sauf un dessin sur un tissu)" est une exception parmi les photos qui empchent les anges dentrer et non de dessiner des images, est cela est clair dans le sens du hadith. Quant lexplication cest que si limage est sur un tissu ou autres qui est jet par terre et utilis, comme un coussin utilis comme le montre le hadith de `A'cha cit ci-dessus, qui dchire le tissu et en fabrique un ou deux coussins et le hadith d' Abou Hourayra La parole de Djibrl (que la paix soit sur lui): "Donne l'ordre de couper la tte de la statue se trouvant la maison, pour en faire comme un arbre et donne l'ordre qu'on coupe le rideau (orn de reprsentations figures) pour en faire deux coussins jets de ct et fouls aux pieds, c'est ainsi que le Prophte ( ) a fait" . Et il ne faut pas appliquer cette exception aux images des tissus suspendus ou accrochs sur une porte, un mur ou autres, car le hadith de 'A'icha est trs clair sur linterdiction de ce type de rideau, et lobligation de lenlever ou de le dchirer comme il a t rapport prcdemment avec ses paroles.

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Et le hadith d'Abou Hourayra est explicite, tous ces rideaux empchent les anges dentrer, jusqu' ce que le tissu soit jet par terre ou que la tte des statues soit coupe afin qu'elles ressemblent un arbre, et ses hadiths (que la prire et le salut soit sur lui) ne se contredisent pas, plutt certains dentre eux se joignent, 210 et tant quil est possible de les runir d'une bonne manire sans qu'il y ait de l'exagration alors a devient un devoir de donner plus de probabilit et de conviction, comme il est confirm dans la science des fondements et le lexique du hadith, et il tait possible d'unir diffrents hadiths sur ce sujet, Louange Allah. Al-Hfiz, dans "Al-Fath", a prfr l'association entre les hadiths comme je lai expliqu prcdemment et il a dit: (Al-Khattb a dit: et limage qui empche les anges dentrer dans la maison est celle qui contient ce qui est illicite de se procurer, et cela concerne les images avec des mes avec leurs ttes ou celles que l'on n'utilise pas). Fin de citation. Puis Al-Khattb, qu'Allah lExalt lui fasse misricorde, a dit aussi: (Ceux qui dessinent des reprsentations dtres vivants subiront le chtiment le plus douloureux car les reprsentations taient idoltres la place dAllah, et les regarder charment certaines mes qui peuvent les attirer). Fin de citation. De plus, An-Nawaw, qu'Allah lui fasse misricorde, a dit: sur lexplication de Mouslim : chapitre: "l'interdiction de reprsenter des animaux et linterdiction de se procurer ce qui contient des images si ceci nest pas utilis comme tapis ou ce qui lui ressemble, et les anges, que le salut soit sur eux, nentrent pas dans une maison o il y a une reprsentation de cratures ayant une me ou un chien ". (Nos amis ainsi que les autres ulmas ont dit: la reprsentation dune image avec un animal est illicite et trs dfendue, et elle fait partie des pchs capitaux (AlKab'ir), car elle est menace par ce chtiment svre, qui est cit dans les hadiths, mme si elle est fabrique avec ce qui est utilis ou autres, sa
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fabrication est illicite, car elle contient une imitation des cratures dAllah lExalt, que ce soit sur un habit, un tapis, un dirham, un dnr, un sou, un pot, un mur ou autres. Tandis que la reprsentation darbres et de selles de chameaux ou autres qui ne prsentent pas une image dun animal nest pas illicite. Ceci est le jugement sur les reprsentations elles-mmes. Quant prendre une photo qui contient une image dun animal, qui s'accroche au mur ou sur un habit qui se porte ou un turban ainsi que ce qui y ressemble qui nest pas un objet utilis alors cest illicite. Par contre, si les images sont sur un tapis foul par les pieds, un coussin ou un oreiller et ce qui y ressemble et que celui-ci est utilis, alors ce nest pas illicite. jusqu ce qu'il dit: et il ny a pas de diffrence dans tous cela qu'il y ait une ombre ou non.
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Ceci est le rsum de notre idologie (Al Madhab) sur cette question, et dans ce sens, c'est ce qu'ont dit les ulmas parmi les compagnons du Messager dAllah ( ) et ceux qui ont suivis sa voie aprs eux, et cest lidologie d' AthThawr, Mlik, Abi Hanfa et dautres. Et quelques pieux prdcesseurs ont dit: tout ce qui a une ombre est interdit, et il n'y a pas de mal dans les images qui nont pas dombres. Cet avis est faux, car le rideau dont le Prophte ( ) a dsavou limage, personne ne pourra nier son abomination, alors quil na pas une ombre, ainsi que les autres hadiths universels pour toute image). Fin de citation. Al-Hfiz a dit, aprs avoir cit le rsum des paroles d' An-Nawaw, ceci: (jai dit: et ce qui confirme la gnralisation, concernant limage qui a une ombre et celle qui n'en a pas, ce qua rapport 'Ahmad selon 'Al que le Prophte ( ) a dit: Quiconque dentre vous qui va Mdine doit casser les statues, ainsi que souiller et clabousser les images qui reprsentent des tres vivants , cest-dire les effacer, les dtruire. Le hadith. De plus, il rapporte ceci: Quiconque

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recommence faire cela, aurait mcru ce qu'a t rvl Mohammad ( ) . Fin de citation. Jai dit: que celui qui a mdit sur les hadiths qui ont prcds, verra clairement des preuves videntes de la gnralisation de linterdiction, sans diffrence entre ce qui a une ombre et ce qui nen a pas, comme cela a t expliqu ci-dessus. Et si on dit: il a t cit prcdemment dans le hadith de Zayd ibn Khlid daprs Abi Talha que Bisr ibn Sa'd qui rapporte de Zayd en disant: puis Il sest plaint, Zayd alors nous lavons visit, et il y avait sur sa porte un rideau avec une image. Donc ceci est clair, Zayd voyait lautorisation de suspendre des rideaux qui contiennent des images de cratures vivantes. Par consquent la rponse est que: les hadiths, cits prcdemment, daprs 'A'icha et leurs sens sont une preuve de linterdiction de suspendre des rideaux avec des images et lobligation de les dchirer, et quelles empchent les anges dentrer, et si on peut authentifier des hadiths venant du Messager dAllah ( ), il nest pas permis 212de les contredire avec des paroles et des gestes de nimporte quelle autre personne. De plus, il est du devoir du croyant de les suivre, de s'accrocher ce qui prouve l'interdiction, et de refuser ce quil la contredit, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en} et Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Dis: Obissez Allah et obissez au messager. Sils se dtournent, ... Il [le messager] nest alors responsable que de ce dont il est charg; et vous assumez ce dont vous tes chargs. Et si vous lui obissez, vous serez bien guids . Et il nincombe au messager que de transmettre explicitement (son message)}. En effet, Allah a garanti la bonne voie ceux qui obissent au Messager, et Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent garde qu'une preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment douloureux}.

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Il se peut que Zayd (Qu'Allah soit satisfait de lui) n'tait pas au courant de ce rideau cit, ou quil ne lui est pas parvenu les hadiths interdisant la suspension des rideaux qui comportent des images, c'est pourquoi il a suivi ce qui lui apparat des paroles du Prophte ( ) "un dessin sur un tissu", il sera alors pardonn pour la mconnaissance de ces hadiths. Mais celui qui connat les hadiths authentiques qui dmontrent linterdiction de suspendre des rideaux qui comportent des images, na aucune excuse pour les contredire. Et quand un serviteur dsobit aux hadiths authentiques explicites, pour suivre ses dsirs, ou pour imiter quelquun, il mritera alors la colre dAllah et sa haine. De plus, on craint pour lui le dtournement et l'garement de son cur, comme Allah (Gloire Lui) a mis en garde contre cela lorsqu'Il dit: {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent garde qu'une preuve ne les atteigne}. Le verset. Et dans ce verset: {Puis quand ils dvirent, Allah fit dvier leurs curs} et la parole dAllah (Exalt soit-Il): {Il a donc suscit l'hypocrisie dans leurs curs}. Le verset. Et il a t prcit dans le hadith d' Abou Hourayra la preuve quil est permis de garder la maison une reprsentation si on lui coupe la tte, car elle serait de la forme dun arbre, ce qui prouve que la reprsentation 213des arbres et ce qui leur ressemble, qui ne possde pas une me, est permis, comme il a t dit clairement dans le rcit des deux Cheikhs (Al-Boukhr et Mouslim) d'aprs Ibn 'Abbs qu'il a cit On peut aussi se baser sur ce mme hadith pour dmontrer que couper une autre partie du corps (autre que la tte) de limage comme couper le bas de limage nest pas suffisant et ne permet pas son utilisation, et empchent toujours les anges de rentrer la maison, car le Prophte ( ) a ordonn de dchirer les images contenant des tres ayant une me ou de les effacer. De plus, Il nous a inform quelles empchent les anges dentrer sauf celles qui sont utilises ou
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celles o la tte a t coupe. Donc, celui qui prtend que des images de cratures ayant une me peuvent rester dans la maison, et qu'il a des justificatifs autres que ces deux ordres, alors quil prsente ses preuves du livre dAllah ou de la sunna de son Prophte ( ). Puisque le Prophte ( ) a expliqu que si l'on coupe la tte de limage, le reste ressemblera un arbre, cela veut dire que c'est une bonne raison qui nous permet de la garder et quelle sort de la forme des cratures ayant des mes et quelle ressemble donc des objets inanims. Alors que si on coupe le bas dune image et on laisse la tte elle ne justifiera pas cette raison qui nous permettais de la garder, puisque le visage est la plus belle cration, par rapport au reste du corps. Donc, il nest pas permis de le comparer avec autres choses, pour celui qui a compris ce qu'Allah et son Prophte veulent dire. Et avec cela, il est vident pour celui qui cherche la vrit, que la reprsentation de la tte de lanimal entre dans le cercle de lillicite et de linterdit, car les hadiths authentiques cits prcdemment sont gnraux, et personne na le droit dexclure leur gnralisation sauf le lgislateur. D'autre part, il ny a pas de diffrence dans cela entre des images avec des formes (corps) et dautres, inscrites sur un rideau ou peintes sur une feuille ou autres et des dessins dhumains ou autres cratures ayant une me, et entre les photos des rois, des savants et autres. De mme que les photos des rois, des savants et dautres glorifis sont encore plus grave, car la fitna est encore plus grande, et mettre leurs photos dans les assembles et ce qui leur ressemblent, et les glorifis font partie des plus grands moyens qui mnent l'association et la vnration des personnes dans les photos la place dAllah, comme a sest pass avec le peuple de Nouh (No), et cela a dj t cit dans les paroles d' AlKhattb. Ces images taient nombreuses lpoque de lignorance, et elles taient glorifies et idoltres la place dAllah. 214Jusquau jour o Allah a envoy son
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Prophte Mohamed ( ) et il a dtruit leurs idoles, et a effac les photos et par sa cause, Allah a ananti le polythisme et ses armes. Par consquent, celui qui fabrique une image, laccroche ou la glorifie, ressemble donc aux mcrants dans ce quils font, et il ouvre alors son peuple la porte du polythisme et ces moyens. Et celui qui donne lordre de faire des photos ainsi que celui qui l'accepte aura le mme jugement que celui qui l'a fait dans l'interdiction. et ils ont la promesse dun grand chtiment, parce que dans le Coran, la Sunna et dans lavis des gens de science, cela a t dclar illicite d'ordonner de commettre un pch, de l'accepter et de le raliser, et Allah lExalt a dit: {Quand tu vois ceux qui pataugent dans des discussions propos de Nos versets, loigne-toi deux jusqu ce quils entament une autre discussion. Et si le Diable te fait oublier, alors, ds que tu te rappelles, ne reste pas avec les injustes} et Allah lExalt a dit : {Dans le Livre, Il vous a dj rvl ceci: lorsque vous entendez qu'on renie les versets (le Coran) d'Allah et qu'on s'en raille, ne vous asseyez point avec ceux-l jusqu' ce qu'ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux}. Et ce verset montre que celui qui est prsent lors d'un acte blmable et ne s'carte pas de ses gens, alors il est comme eux. Et si celui qui nempche pas un mal alors qu'il a la possibilit de le faire est comme celui qui le fait. Alors ordonner le blmable ou lapprouver est plus grave que de rester silencieux, et cest quitable de le considrer comme celui qui fait le mal, et les preuves dans ce sens sont multiples, les trouvera celui qui les cherchera l o elles doivent tre. Dans ce que nous avons cit dans cette rponse comme hadiths et paroles des gens de science, il est clair pour celui qui cherche la vrit que la propagation des photos de cratures ayant une me dans les livres, les magazines, les journaux et lettres est un mal vident et un pch visible. Il est obligatoire pour celui qui se rend des comptes lui-mme d'y prendre garde, et de mettre en garde ses frres contre cela, aprs stre vraiment repenti de ces pchs prcdents. Il est clair daprs tout ce qui a prcd comme preuves quil nest pas permis de laisser ces images sous leurs formes mais de leur couper les ttes ou les effacer ~ 295 ~

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si elles ne se trouvent pas sur un tapis 215ou autres choses foules par les pieds ou utilises, dans ce cas on peut les laisser sous leurs formes, comme il a t expliqu dans les hadiths d' `A'cha et de Abou Hourayra tandis que les jouets qui sont fait sous la forme de cratures ayant une me les avis des ulmas divergent quant leur autorisation pour les filles ou non. Et il a t affirm dans les deux authentiques que daprs `A'cha qui dit: J'tais en train de jouer avec mes poupes chez le Prophte ( ) et javais des amies qui jouaient avec moi, et quand le Messager dAllah ( ) entra, celles-ci se cachrent. Il sortit les rechercher et les ramena pour quelles jouent avec moi . Al-Hfiz a dit, dans Al-Fath , je dduis partir de ce hadith lautorisation dutiliser les reprsentations de filles et les poupes comme jouet pour les filles. De plus, il a spcifi cela par rapport la gnralisation de linterdiction des images de cratures ayant une me, et la confirm `Iyyd, et l'a transmis d'aprs la majorit, quils ont autoris la vente de poupes pour les filles afin de les entraner ds leurs jeunes ges prendre soin de leurs maisons et de leurs enfants. Et il a dit: dautres ont conclu quil est abrog, et Ibn Battl se penche vers cet avis, et il a racont daprs Ibn Ab Zayd que Mlik dtestait que lhomme achte des reprsentations pour sa fille, et daprs cela Ad-Doudiyy a prfr quil soit abrog. Et Ibn Hibbn a traduit: "lautorisation pour les plus jeunes femmes de jouer avec les jouets " et An-Nass' a traduit: "lautorisation de lhomme sa femme de jouer avec les poupes", et na pas li cela avec la jeunesse, et a mrite dtre mditer Et Al-Bayhaq a dit aprs avoir rapport les hadiths: il a t confirm l'interdiction de s'approprier des reprsentations, et il explique que lautorisation A'icha tait avant linterdiction, et Ibn Al-Djawz la approuv jusqu' ce qu' il dit: et Abou Dwoud et An-Nas' ont rapport dun autre cot que `A'cha a dit:
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le Messager dAllah ( ) est arriv de la bataille de Tabouk ou Khaybar et le hadith raconte quil a dchir le rideau quelle a suspendu sur sa porte, elle a dit: (et il a dcouvert derrire une partie du rideau quelques poupes de A'icha. Et il a dit cest quoi a `A'cha? , mes poupes dit-elle. Puis elle a dit quil a vu parmi elles un cheval attach qui a deux ailes. Il dit cest quoi a? , jai dit un cheval avec deux ailes, et jai dit n'as-tu pas 216"entendu que Soulaymn avait des chevaux avec des ailes? Puis il a ri , jusqu ce quil dit: Al-Khattb a dit: dans ce hadith jouer avec les poupes nest pas comme perdre son temps avec le reste des images au sujet desquelles est venu la promesse d'un chtiment, mais il a autoris A'icha de jouer avec ses poupes, parce quelle ntait pas encore pubre (mre) Et jai dit: sa confirmation mrite une mditation, mais il est possible. Vu que `A'cha lors de l'expdition de Khaybar avait quatorze ans. Ou elle les avait dj atteint, soit elle les avait dpass, soit elle sen rapprochait, tandis que dans lexpdition de Tabouk elle tait avec certitude dj pubre, et cela confirme le rcit de celui qui a dit: "de Khaybar" et il rejoint ce qu'a dit Al-Khattb (et cela est prioritaire sur le fait de dire quils se contredisent), fin de ce qu'a voulu dire Al-Hfiz. Si tu connaissais ce qu'a dit Al-Hfiz (qu'Allah lui fasse misricorde) alors le mieux cest de ne pas sapproprier les jouets (en forme dtres ayant une me) parce que dans leurs autorisations il y a un doute que le Prophte ( ) a autoris A'icha de jouer avec des poupes avec une forme ayant une me avant larrive de leurs interdictions et de lobligation de leur enlever la tte. Cela serait annul avec les hadiths qui ordonnent deffacer les images, et de les dtruire sauf celles qui ont la tte coupe ou celles qui sont utilises comme la dmontr Al-Bayhaq et Ibn Al-Djawz et Ibn Battl s'est pench vers cet avis. Et peut-tre que cest permis comme a dit le peuple pour l'intrt de la pratique, et que le fait de jouer avec, donne de lexprience aux filles, et avec cette ventualit et le doute qui subsiste dans son autorisation, il est prfrable de les
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dlaisser, et dduquer les filles avec des jouets qui nont pas les formes de cratures vivantes, pour radier lexistence des images avec des formes, en suivant ce qu'a dit le Prophte ( ) : "Laisse ce qui te jette dans le doute (quant sa licit) pour ce qui ne t'y jette pas. " , et sa parole dans le hadith AnNou`mn ibn Bachr rapport dans les deux authentiques avec une chane de transmission remontant au Prophte: Certes, ce qui est licite est bien tabli et ce qui est illicite l'est galement. Toutefois, entre ces deux catgories, se trouvent des sujets ambigus que peu de gens arrivent discerner. Celui qui se garde de commettre de tels actes, prserve sa Foi et son honneur. Celui qui, par contre, se hasarde sur cette pente, commet un acte illicite tout comme un berger qui, en menant son troupeau patre autour d'un enclos, risque d'y chuter , et Allah est le plus savant. Que la prire et le salut soient sur notre Prophte ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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L'avis religieux sur l'accrochage des reprsentations images

Q 1 : Quel est l'avis religieux sur l'accrochage des reprsentations images dans les maisons et autre ? La rponse : Louange Allah, l'Unique. Aprs ce prambule L'avis religieux sur cette affaire est l'interdiction dans le cas o les reprsentations figurent des senss parmi les humains ou autres, conformment la parole du Prophte ( ) adresse Aly (Qu'Allah soit satisfait de lui) : Ne laisses aucune image sans l'effacer ni un tombeau saillant sans l'aplanir , rapport par Mouslim dans son authentique (Sahh) ; et lorsqu'il est tablit que `A'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) avait accroch, par inadvertance, un rideau contenant des reprsentations figures, le Prophte ( ) l'a dchir, se fcha et dit : O `A'cha Les possesseurs de ces reprsentations images subissent un chtiment le Jour du Jugement Dernier, et on leur dit ressuscitez ceux que vous avez cr , rapport par Mouslim et autres . Mais, si l'image est sur un tapis qu'on foule pied ou bien sur un coussin qu'on utilise alors cependant il n'y a rien; selon ce qui a t tablit d'aprs le Prophte ( ) lorsqu'il avait un rendez-vous avec Djibrl ('Alihi Al Salam) qui, ds son arrive, refusa d'entrer la maison, et quand le Prophte ( ) s'interrogea de la cause, il dit : Il y a dans la maison une statue, un rideau orn de reprsentations figures et un chien. Donne l'ordre qu'on coupe la tte de statue,
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de couper le rideau en deux coussins parpills et fouls pied et de faire sortir le chien . Le Prophte ( ) a fait cela et cependant Djibrl ('Alihi Al Salm) entra la maison; rapport par An-Nas' et autres par une bonne chane, et pour le hadith susmentionn, le chien tait un petit chien pour Al-Hassan ou pour AlHosayn assis sous une table la maison. Il est authentiquement rapport d'aprs le Prophte ( ) qu'il dit : Les Anges n'entrent pas dans une maison o il y a un chien ou une reprsentation figure , approuv l'unanimit. Ce rcit de Djibrl montre que la reprsentation figure sur un tapis ou autre n'empche pas l'entre des anges, la preuve est ce qui a t rapport dans l'authentique (Sahh) d'aprs `A'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle), qu'elle a transform le dit rideau en un coussin sur lequel s'appuyait le Prophte ( ).

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Les reprsentations figures et les statues : L'avis religieux sur les statues qui dcorent la maison Question 2 : Quel est l'avis religieux sur le fait de dcorer la maison avec les statues sans les adorer ? La rponse Il est interdit d'accrocher les reprsentations images ou les animaux embaums dans les maisons ni dans les bureaux ni dans les salles conformment la gnralit des hadiths authentiquement rapports d'aprs le Messager d'Allah ( ) qui prouvent l'interdiction d'accrocher les reprsentations figures ou la mise des statues dans les maisons ou autres; parce que cela constitue un moyen d'association Allah, une imitation Sa cration, une imitation Ses ennemis, et parce que cela constitue une perte des biens, et une permission d'accrocher les statues figurs au moment o la Charia parfaitement accomplie a stipul la palliation aux prtextes qui mnent l'association Allah et aux dbauches. L'association Allah a eu lieu entre les gens de No (paix sur lui) cause de la figuration de cinq parmi les gens pieux de leur temps, et le fait d'accrocher leurs reprsentations images dans leurs salles. De mme Allah (Exalt soit-Il) avait expliqu cette affaire dans Son Livre explicite lorsqu'Il dit (Exalt soit-Il) : {et ils ont dit: Nabandonnez jamais vos divinits et nabandonnez jamais Wadd, Suw, Yagh, Ya`q et Nasr} {Elles (les idoles) ont dj gar plusieurs}. Le verset 24 de la sourate de No, alors il faut prendre garde de l'imitation de ces gens dans cet acte abominable qui a suscit l'association Allah. Il est authentiquement rapport d'aprs le Messager d'Allah ( ) qu'il dit : `Al Ibn Ab Tlib (Qu'Allah soit satisfait de lui) : Ne laisses aucune image sans l'effacer ni un tombeau saillant sans l'aplanir , rapport par Mouslim dans son authentique (Sahh). Le Prophte ( ) a dit: Les gens qui subiront le Chtiment
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le plus dur d'Allah au Jour Dernier, seront ceux qui fabriquent des images . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Il est de nombreux hadiths qui traitent de ce sujet et qu'Allah vous accorde la russite.

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L'avis religieux sur le fait de rassembler les reprsentations images comme souvenir

Question 3 : Est-il permis de rassembler les reprsentations images comme souvenir ? La rponse : Il n'est permis pour aucun musulman, que ce soit un homme ou une femme, de rassembler les reprsentations images comme souvenir, c'est-dire les reprsentations qui figurent les senss parmi les humains et autres; mais il faut plutt les abmer, conformment la parole authentiquement rapport d'aprs le Prophte ( ) lorsqu'il dit `Al (Qu'Allah soit satisfait de lui) : Ne laisses aucune image sans l'effacer ni un tombeau saillant sans l'aplanir . Il est authentiquement rapport que le Prophte ( ) avait interdit l'accrochage des reprsentations figures dans la maison, et lorsqu'il entra La Ka`ba ( ) le jour de la conqute, il vit sur ses murs des reprsentations images alors il demanda aux compagnons de lui apporter de l'eau et un tissu pour les effacer, tandis qu'il n'y a rien l'accrochage des images des objets inanims tels: une montagne et des arbres, ainsi de suite.

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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 225

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Au nom d'Allah le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux Questions importantes et leurs rponses Un mot sur la dfiguration du visage ... Et le fait qu'Allah a cr Adam son image : Q 1 : On a rapport un hadith d'aprs le Prophte ( ) o il interdit la dfiguration du visage, et qui prouve qu'Allah a cr Adam son image ... Alors quelle est le degr d'authenticit de ce hadith ? R : Le hadith est authentiquement tablit d'aprs le Prophte ( ), o il dit : Si l'un de vous veut frapper qqn. , qu'il vite de frapper le visage car, Allah a cr Adam Son image , et selon une autre variante : sur l'image du Tout Misricordieux, celui-ci n'exige pas la comparaison ni l'illustration. Cela veut dire chez les gens de science (les ulmas) qu'Allah a cr Adam avec les sens de l'oue et de la vue, et parlant si Allah le veut, ceux sont les mmes qualits d'Allah, celui qui entend tout, voit tout et parle quand Il veut (Exalt soit-Il), Il a un visage (l'Exalt). Le hadith n'exprime ni la comparaison ni l'illustration, parce que la forme d'Allah est diffrente de celle de Sa crature; mais il veut dire qu'Allah entend tout, voit tout et parle s'Il veut parler (qu'Il soit exalt), de mme pour Adam, il entend et voit, il a un visage, des mains et des pieds mais ses sens sont diffrents de ceux d'Allah (Exalt soit-Il) qui a des qualits conformes Sa majest et Sa magnificence, aussi le serviteur possde les qualits qui conviennent lui, des qualits prissables et imparfaites, tandis que celles d'Allah sont parfaites et ternelles, c'est pour cela qu'Allah (Exalt soit-Il) dit : {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant} et dit (l'Exalt) : {Et nul nest gal Lui }. Alors il est interdit de frapper ou de dfigurer le visage.
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La consolation des gens dsobissants Allah

Q 2 : Parfois, dcde une personne soit par suicide, soit sous l'effet de la consommation d'une boisson enivrante qui a caus sa mort, soit sous l'effet d'une violation d'une autre personne, effectue contre lui pour mettre fin son mal. Est-il permis de consoler la mre du mort dans un cas pareil, ou quelqu'un de ses proches, parce que je doute fort s'il faut le faire ou pas? R 2 : Il n'y a rien la consolation dans les cas susmentionns, au contraire, elle est dsire mme si le mort tait un dsobissant qui s'est suicid ou autre, de mme pour la famille du mort par talion ou par la pratique des limites d'Allah tel le fornicateur chaste, et tel le mort cause du boire d'un boisson enivrant, il n'y a aucun inconvnient de consoler leurs parents, et d'invoquer Allah pour eux et pour leurs similaires parmi les dsobissants afin qu'Il leur pardonnent leurs pchs (Exalt soit-Il). Aussi, pour ce qui concerne le lavage de leurs corps et la prire sur eux, sauf qu'il ne faut pas que les notables des musulmans tels le souverain, et le juge, ainsi de suite ne doivent pas faire la prire sur lui, mais justement quelques gens doivent le faire afin de mpriser son mauvais acte. . Quant la personne morte sous l'effet de la violation d'une autre contre elle, elle est une victime de l'injustice, alors il faut faire la prire sur lui et invoquer Allah s'il est musulman, de mme pour le mort par le talion -comme susmentionn- il faut faire la prire sur lui, invoquer Allah pour lui pardonner les pchs et consoler ses parents s'il est musulman et s'il n'a commis aucun acte qui le rend hors de l'Islam. Et c'est Allah qui accorde la russite.

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La prire du repentir Q 3 : Un jeune homme dit : J'ai commis des pchs pendant la prime jeunesse, et grce Dieu je me suis repenti devant Allah, sauf que je sens encore que mon repentir n'a pas t compltement agr, cependant j'ai entendu parler de la prire du repentir, et j'espre que vous m'expliquiez cette affaire, puisse Allah vous rtribuer du bien? R 3 : Grce Allah, le repentir efface les pchs commis antrieurement, alors tu ne dois plus douter son agration, mais il faut avoir confiance en Dieu, et tre sr qu'Allah a agr 222ton repentir si jamais tu tais srieux; parce qu'Allah (Exalt soit-Il) dit : {Et repentez-vous tous devant Allah, croyants, afin que vous rcoltiez le succs} alors Il a attach le succs au repentir (qu'Il soit Exalt), celui qui se repent rcolte le succs, et Il dit (Exalt soit-Il) : {Et je suis Grand Pardonneur celui qui se repent, croit, fait bonne uvre, puis se met sur le bon chemin }. Il est le vridique (Exalt soit-Il) dans sa parole et sa promesse. Il dit (Exalt soit-Il) : { vous qui avez cru! Repentez-vous Allah dun repentir sincre. Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes et quIl vous fasse entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux}. Le mot "Il se peut" est obligatoire s'il est dit par Allah. Alors tu dois avoir confiance en Allah, qu'Il a agr ton repentir, si tu tais sincre dans ton repentir condition que tu regrettes tes pchs, que tu dcides de n'y jamais retourner, et vites les obsessions, Allah (Exalt soit-Il) dit dans la
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tradition divine (dans laquelle Allah s'adresse au Prophte) : Je suis pour Mon serviteur comme il Me croit tre . C'est pour cela que tu dois esprer en la grce d'Allah, le Prophte ( ) dit : Que nul de vous ne meure sans esprer en la grce d'Allah , rapport par Mouslim dans son authentique (Sahh). Quant la prire du repentir, il est authentiquement rapport d'aprs le Prophte ( ) conformment au hadith d'As-Siddq (Qu'Allah soit satisfait de lui) qu'il dit : Quiconque commet un pch puis parachve sa purification et prie deux Rak`a, puis se repent auprs d'Allah de son pch, certes, Allah lui pardonnera . Et c'est Allah d'accorder le succs.

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La meilleure voie de l'appel Allah Q 4 : Deux messages ont t exposes, l'une sur la meilleure voie de l'appel Allah (Exalt soit-Il), et l'autre sur la meilleure manire de l'ordonnance du convenable et l'interdiction du blmable . . . les crivains des deux messages citent que : ils touchent beaucoup d'erreurs commis par les musulmans, sont dsols de cela et souhaitent trouver le moyen de changer ce blmable selon la meilleure manire. R 4 : Allah (Exalt soit-Il) avait prcis la manire d'appeler les gens Sa voie, et ce que doit faire le prdicateur, lorsqu'Il dit 223(Exalt soit-Il) : {Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens (la religion) d'Allah, moi et ceux qui me suivent}. Le prdicateur doit avoir une clairvoyance et une bonne connaissance de la religion laquelle il appelle les gens, et de ses interdictions aussi, pour qu'il ne dise d'Allah ce qu'il ne connat pas; de mme il doit tre fidle Allah dans son appel, sans se pencher vers un parti ni une opinion de telle ou telle personne. Mais il doit appeler la religion d'Allah souhaitant Sa rtribution et Son Pardon, et dans le but de rformer les gens, alors il doit tre fidle et savant, parce qu'Allah (Exalt soit-Il) dit : {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon}. Voici une explication de la manire laquelle il faut accomplir l'appel Allah, par la sagesse, c'est--dire par le savoir (par le Coran, et la Sunna), on a qualifi
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le savoir par la sagesse : parce qu'il empche le mal et aide la suite du Vrai. Le savoir doit tre accompagn par la bonne exhortation et une discussion de la meilleure faon, si c'est ncessaire. Certaines personnes se contentent de savoir le Vrai avec ses preuves sans avoir besoin de l'exhortation, tandis que d'autres sont plus dures et exigent la bonne exhortation. L'appeleur (la religion d') Allah doit exhorter et rappeler d'Allah quand c'est ncessaire avec les ignorants, les insouciants et les indiffrents affins qu'ils soient convaincus et suivent le Vrai; parfois la personne qu'on appelle Allah peut avoir quelque soupon, et en discute pour s'en informer de la vrit. Cependant, le prdicateur lui montre le Vrai par la preuve et lui discute par la bonne exhortation afin de dvoiler le soupon par les preuves de la charia, mais au moyen des bonnes paroles, d'une bonne faon, et d'une douceur et non pas au moyen de la violence et la duret pour que la personne qu'on appelle ne se dtourne pas du Vrai et persiste sur le faux. Allah (Exalt soit-Il) dit : {Cest par quelque misricorde de la part dAllah que tu (Muhammad) as t si doux envers eux! Mais si tu tais rude, au cur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage}. 224Et Il dit (l'Exalt) lorsqu'il envoya Mose et Aaron pour appeler (Pharaon la religion d'Allah) : {Puis, parlez-lui gentiment. Peut-tre se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il?}. Le Messager ( ) dit dans le hadith authentique : La douceur pare tout ce quoi elle se mle, et dpare tout ce quoi elle fait dfaut . Le Prophte ( ) dit: Quiconque manque de douceur, aurait rat tout le bien .
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Le prdicateur doit choisir le Vrai, tre doux envers l'appel, s'applique vouer une foi exclusive Allah, et traite les affaire de la manire dsigne par Allah qui est la sagesse, la bonne exhortation, et la discussion de la meilleure faon condition que ce soit bas sur un savoir et une clairvoyance afin de convaincre le demandeur du Vrai, d'enlever les soupons chez les souponns, et d'adoucir tout cur dur et sec, les curs s'adoucissent par l'appel Allah, la bonne exhortation, l'exposition du bien d'Allah devant celui qui accepte le vrai, et l'exposition du danger qu'il trouvera s'il rejette l'appel au Vrai ainsi de suite. Quant ceux qui ordonnent le convenable et interdisent le blmable, ils doivent s'attacher aux manires lgitimes, vouer leur tche exclusivement Allah, se qualifier de la douceur et viter la violence, ceux sont les qualits des prdicateurs, sauf s'il est ncessaire d'arrter les injustes, les buts et les obstins, cependant ils doivent utiliser la force rpressive conformment la parole d'Allah (Exalt soit-Il) qui dit : {Et ne discutez que de la meilleure faon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes}. Et la parole du Prophte ( ) qui dit : Quiconque parmi vous saperoit de quelque chose de rprhensible, qu'il la redresse de la main ; s'il ne le peut pas, que ce soit de sa langue ; s'il ne le peut pas toujours, que ce soit de son cur. Or, cette dernire attitude constitue le degr le plus faible de la foi , rapport par Mouslim dans son authentique (Sahh). Quant aux autres personnes, le prdicateur doit les traiter en ordonnant le convenable et en interdisant le blmable : par la douceur et la sagesse tout en leur exposant les preuves jusqu' ce que celui qui commet le blmable suit le Vrai et renonce au faux, autant que possible. Allah (Exalt soit-Il) dit : ~ 310 ~

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{Craignez Allah, donc autant que vous pouvez} et selon le hadith susmentionn du Messager d'Allah ( ) qui dit : Celui qui d'entre vous aperoit une chose rprhensible, qu'il , jusqu' la fin du hadith. Parmi les versets qui prouvent cela, la parole d'Allah (Exalt soit-Il) qui dit : {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blmable} et Sa parole (l'Exalt) : {Vous tes la meilleure communaut, qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah}. Allah (Exalt soit-Il) avait menac Ses serviteurs du fait de rejeter l'appel, et les maudit par la bouche de David et Jsus fils de Marie, quand Il dit (Exalt soit-Il) dans son Livre sacr, dans la sourate de la Table Servie : {Ceux des Enfants dIsral qui navaient pas cru ont t maudits par la bouche de David et de Jsus fils de Marie, parce quils dsobissaient et transgressaient} {Ils ne sinterdisaient pas les uns aux autres ce quils faisaient de blmable. Comme est mauvais, certes, ce quils faisaient!}. L'affaire est importante et la responsabilit est grande, les gens de la foi, les gens de la capacit, les dirigeants, les ulmas et les autres parmi les nobles musulmans capables et savants, doivent tous ordonner le convenable et interdire le blmable; ce n'est pas exclue pour une certaine classe sociale, bien que celleci doit accomplir une certaine tche et un grand fardeau sans que cette tche soit enleve des autres, il vaut mieux que les autres classes sociales aident cette dernire rejeter le blmable et ordonner le convenable afin de faire rgner le bien et de diminuer le mal, notamment si la classe sociale leve n'accomplit pas la tche comme il faut, l'affaire est bien plus large et le mal est rgnant, alors ~ 311 ~

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l'aide de cette classe est absolument obligatoire sur ceux qui sont capables. 225 Mais au cas o la classe sociale leve aurait achev parfaitement sa tche, cependant elle suffit et sera enleve des autres personnes vivant dans le mme lieu ou le mme pays; parce que l'ordonnance du convenable et l'interdiction du blmable est une obligation religieuse solidaire, si elle s'accomplit au moyen des particuliers et des volontaires, s'ils enlvent le blmable et ordonnent le convenable alors cette obligation se transformera en une sunna pour les autres. Quant au blmable qui ne peut tre enlev que par toi, soit parce que c'est toi qui vit dans la campagne, ou la tribu ou le quartier o il n'y a personne qui ordonne le convenable et interdit le blmable, alors tu dois le faire par toi-mme puisque c'est toi qui l'apprend aux gens, c'est toi qui peut le rejeter, c'est une affaire attache toi et t'accompagnera toujours comme une obligation religieuse solidaire, chaque fois qu'une personne l'accomplisse alors tout le monde sera rtribu, et si vous la lchez tous, vous serez punis tous. L'ordonnance du convenable et l'interdiction du blmable ont t expos sur tout le monde comme une obligation religieuse solidaire, toute fois qu'une personne l'accomplisse l'intrieur d'une communaut ou d'une tribu tout le monde profite et sera affranchit de le faire, de mme pour l'appel Allah, si tout le monde le laisse, tout le monde sera punit, mais si une personne l'accomplisse, tout le monde sera rtribue d'une bonne Sunna, parce que c'est une association dans le bien et une coopration dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit.
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La science ncessaire au prdicateur Q 5 : Quelle est la science ncessaire au prdicateur, et celui qui ordonne le convenable et interdit le blmable ? R 5 : Toute personne appelant la religion d'Allah, ordonnant le convenable et interdisant le blmable doit avoir un certain savoir conformment la parole d'Allah (Exalt soit-Il) qui dit : {Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens (la religion) d'Allah, moi et ceux qui me suivent}. Ce savoir est la parole d'Allah crite dans Son Livre Saint, et la parole du Messager ( ) rapporte dans sa Sunna authentique, chacun doit tudier le Noble Coran et la Sunna purifie; pour qu'il sache les commandements d'Allah et Ses interdictions, la tradition du messager ( ) 226dans son appel (la religion d') Allah et dans son rejet de tout ce qui est blmable, et pour savoir la tradition de ses compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux); chacun doit rviser les ouvrages du hadith, tout en mettant en considration le Noble Coran, et rviser les opinions des ulmas dans ce sujet, ils ont largement tenu cette affaire et l'ont bien explique. Toute personne soucieuse de cette tche doit s'appliquer pour avoir une clairvoyance envers le Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager ( ), afin de poser les choses dans leurs places, l'appel au bien sa place et l'ordonnance du convenable sa place, selon une clairvoyance et un savoir pour qu'il ne rejette pas le blmable en exposant ce qui est pire, et pour qu'il n'ordonne pas le convenable d'une manire qui suscite un acte blmable pire encore que le fait de
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laisser cet acte convenable souhait. Le voulu est, que le prdicateur doit avoir un savoir pour poser les choses leurs places.

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Le rejet du blmable commis par les proches Q 6 : Lorsque la femme croyante observe un de ses proches commettre quelques actes blmables, que sera son comportement envers lui? R 6 : : Elle doit rejeter le blmable de la bonne faon, de la bonne parole, doucement, et tendrement; parce que la personne qui le commet est ignorante, parfois elle est dure, et lorsqu'on la blme fortement elle devient plus dure, alors cette croyante doit rejeter l'acte blmable commis par son proche doucement et tendrement tout en lui indiquant la preuve vidente du Livre et de la Sunna et en lui invoquant Allah de lui accorder la russite pour qu'elle ne s'oppose pas. Ainsi doit tre la personne qui ordonne le convenable et interdit le blmable, elle doit avoir un savoir, une clairvoyance, une douceur et une rsistance qui pousse l'ignorant l'obir et non pas s'obstiner, elle doit alors choisir les expressions qui peuvent attirer les gens au Vrai.

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Le conseil de la croyante pour sa sur

Q 7 : Si la croyante observe sa sur croyante commettre un acte blmable tel : la mixit avec les hommes et le dvoilement, comment peut-elle la conseiller? R 7 : Elle doit conseiller sa sur, pour l'amour d'Allah, en disant : tu dois renoncer la mixit avec les hommes, au dvoilement de ton visage et t'appliquer t'isoler des hommes qui ne te sont pas un Mahram (l'poux ou un homme qui lui soit dfinitivement interdit en mariage, comme le pre, le frre, etc. ), Allah (Exalt soit-Il) dit : {Et si vous leur demandez ( ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrire un rideau: c'est plus pur pour vos curs et leurs curs} et dit (l'Exalt) : {et qu'elles ne montrent leurs atours qu' leurs maris}, le verset. Elle doit exposer les versets coraniques et les hadiths rapports dans le mme propos, qui expliquent le voulu et avertissent de l'opposition la Charia purifie, et montrer ses surs, pour l'amour d'Allah, que nous devons tous viter de commettre les interdictions d'Allah, nous cooprer appliquer les bonnes uvres et la pit, et nous enjoindre mutuellement l'endurance et patienter son application.

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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 234

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La rupture (des relations) avec l'auteur du crime Q 8 : Quel est l'avis du prdicateur sur la rupture (des relations) avec l'auteur du crime, notamment s'il est un proche ? R 8 : Cela exige une explication dtaille : s'il a dclar son pch, a insist le faire et n'obit pas au conseil, il est licite de rompre avec lui, ne pas exaucer son invitation, et ne pas le saluer jusqu' ce qu'il se repent auprs d'Allah pour ce pch. Cela tait le comportement du Prophte ( ) et les compagnons lorsque Ka`b ibn Mlik et son ami se sont absent de l'expdition de Tabouk sans avoir une excuse licite, le Prophte ( ) a ordonn tout le monde de rompre les relations avec eux.
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Alors, ils ont t abandonns jusqu' ce qu'ils se repentent auprs d'Allah et Il a agr leur repentir (Exalt soit-Il). Mais, si la rupture avec la personne suscite ce qui est pire de son pch; si cette personne est importante dans son pays ou dans sa tribu; dans ce cas on doit le traiter par la meilleure faon, doucement et sans rompre avec lui, la preuve est : que le Prophte ( ) ne traitait pas le chef des hypocrites `Abd-Allah Ibn 'Obay Ibn Saloul de la mme manire utilise avec les trois compagnons : Ka`b et ses amis, mais il l'a trait doucement sans rompre avec lui; parce qu'il est le chef de son peuple, et sa prison ou la rupture avec lui pourrait susciter des meutes
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l'intrieur de son peuple en Mdine, c'est pourquoi le Prophte ( ) le traitait doucement jusqu' ce qu'il meurt sur son tat d'hypocrisie, puisse Allah nous en protger. De mme, il y avait d'autres situations qui ont rencontr le Messager ( ) o il devait traiter les gens doucement sans les abandonner jusqu' ce qu'ils soient guids par Allah. Et c'est Allah d'accorder la russite.

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La culture du prdicateur Q 9 : Le prdicateur, comment doit-il enrichir sa culture, et de quelle source faut-il la tirer pour que son appel (la religion d') Allah soit effectif et exauc, si Allah le veut? R 9 : L'appel (la religion d') Allah est une tche trs importante, et une des plus bonnes obligations, les gens ont beaucoup besoin d'elle que ce soit dans une communaut musulmane ou bien dans une communaut athe. La communaut musulmane a besoin d'une alerte contre les fautes et les dbauches pouvant y atteindre, afin qu'il redresse ce qui lui a atteint, qu'il se conduit droitement sur l'obissance d'Allah et de Son Messager ( ), et qu'il abandonne les interdictions d'Allah et de Son Messager. Quant la personne athe, le prdicateur doit lui invoquer Allah, lui montrer qu'Allah l'avait cre pour Son adoration, qu'il doit embrasser l'Islam, et suivre la bonne guidance du Prophte ( ).
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Sauf que, il y a quelques facteurs importants et ncessaires au prdicateur pour que son appel (la religion d') Allah soit russie, pour que son rsultat soit funeste; le plus important facteur est le savoir qui se tire du Noble Livre d'Allah, et de la Sunna de Son Messager gnreux ( ), Allah (Exalt soit-Il) dit : {Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens (la religion) d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente}. Les gens de la science (ulmas)
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ont dit que a veut dire : d'aprs un savoir, parce que le savoir par comparaison aux informations est semblable la vue par comparaison l'optique. Le savant doit savoir les moyens de commander les gens, de les interdire, et de les appeler (la religion d') Allah comme la vue qui distingue les fosses et les pines dans le chemin et les chappe. Ce qui arrive est que le prdicateur doit avoir du savoir, de la clairvoyance, et de la culture islamique inspire du Livre d'Allah et de la Sunna de Son Messager ( ), qui peuvent l'aider guider les gens vers le bien et les avertir contre le mal. Il doit avoir recours aux ouvrages des gens de la sciences connus par l'honntet, par la vertu et la bonne foi, afin qu'il soit clairvoyant des commandements et des interdictions de la religion. L'autre facteur est qu'il doit faire des recherches sur son appel la religion et y tre doux, si la personne appele la religion peut exaucer sans avoir besoin d'exhortation ni de discussion, alors le prdicateur peut lui montrer le vrai simplement par les preuves de la charia et la bonne faon jusqu' ce qui arrive son but. Il est ncessaire pour accomplir cette tche que le prdicateur soit fidle Allah, qu'il vite l'hypocrisie, qu'il voue le mrite de son appel, Allah seul, tout en souhaitant la rtribution dans l'au-del, sans attendre le remerciement des gens ni leur hypocrisie, et sans esprer une lvation dans la vie d'ici-bas, mais il doit souhaiter par son appel la satisfaction d'Allah, c'est pourquoi Allah (Exalt 230 soit-Il) dit : {appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur} et Il dit (l'Exalt) :
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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 237

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{Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne uvre}. Le troisime facteur que doit avoir le prdicateur, est le choix des expressions convenables, la douceur de sa langue, l'vitement de la duret, conformment au commandement d'Allah dans Sa parole (Gloire et Puret Lui) qui dit : {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon}. Allah (l'Exalt) dit aussi : {Et ne discutez que de la meilleure faon avec les gens du Livre}, ceux sont les athes parmi les juifs et les chrtiens : {sauf ceux dentre eux qui sont injustes}. Alors il faut avoir de la douceur comme le Prophte ( ) dit : La douceur pare tout ce quoi elle se mle, et dpare tout ce quoi elle fait dfaut . Il ( ) a dit: Quiconque manque de douceur, aurait rat tout le bien . Il faut que le musulman appelle les gens la religion d'Allah doucement et de la bonne manire pour que son appel soit exauc et bien reu. Parfois quelques gens durs et grossiers, en appelant les gens, peuvent tre accueillis par l'insolence qui aggrave la situation; chaque fois que le prdicateur a une bonne faon, une sagesse et une douceur, il ne sera jamais accueilli que par l'exaucement son appel sinon par la bonne parole et la bonne rception des gens; on attend par la douceur avec les gens leur influencer avec l'appel afin qu'il l'exauce, et c'est Allah qu'il faut appeler au secours.

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Les ouvrages intressants dans le domaine de l'appel (la religion d') Allah

Q 10 : O seigneur le cheikh, y en a-t-il des livres particuliers que vous conseillez le prdicateur de lire? R 10 : Le plus noble et magnifique livre est le Livre d'Allah, qui ne contient absolument aucune faute. Je conseille tout prdicateur, tout commandant du convenable et interdisant du blmable, tout enseignant, tout professeur et tout guide, soit un homme ou une femme, de mettre en considration le Coran, de le mditer et de le lire pleinement, parce qu'il est l'origine de tout le bien, il est l'enseignant et le guide vers le bien, conformment la parole d'Allah (Gloire et Puret Lui) qui dit : {Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit}. Il guide, la lumire d'Allah, vers le meilleur chemin, vers le chemin de la droiture. Alors les prdicateurs, les commandants du convenable et les enseignants doivent s'appliquer le lire et mditer ses sens, ainsi ils profiteront largement et seront capables d'appeler la religion et de l'apprendre aux gens l'aide d'Allah (Gloire et Puret Lui). Ensuite je les conseille d'tudier la Sunna, le savoir et la bonne guidance qu'elle renferme, et qu'ils rvisent les ouvrages du hadith, ainsi que les crits des ulmas dans ce sujet, pour profiter de ces hadiths; parmi les ouvrages les plus importants et authentiques du hadith, il y a l'authentique (Sahh) d' Al-Boukhr , et l'authentique (Sahh) de Mouslim , qu'il
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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 238

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les rvise pleinement et en profite, ainsi que le reste des ouvrages du hadith tels les quatre recueils de (Sounan), et la "Mousnad" de l'imam 'Ahmad , l'empreinte de l'imam Mlik , les traditions d' Ad-Drim et les autres ouvrages connus du hadith. De mme, je conseille de rviser les livres intressants des gens de la science (ulmas), tel "Al-Montaqa" d'Al-Madjd Ibn Taymiyya , "Riyd As-Slihn", "Bolough Al-Marm", "'Omdat Al-Hadith", "Gam` Al-'Ilm wa Fadlo" d' Ibn `Abd-Al Barr , "Gmi' Al-'Oloum Wal Hikam" d'Al-Hfiz Ibn Radjab, , "Zd 232 Al-Ma'd Fi Hady Khayr Al-'Ibd" de l'rudit Ibn Al-Qayyim , " A'lm AlMowaqi`n", "Tark Al-Hidjratayn", et ''Al-Toroq Al-Hakmayya", ce sont tous ses crits. Il (qu'Allah lui fasse misricorde) a cit dans ces livres beaucoup de notions sur la prdication, sur le commandement du convenable et l'interdiction du blmable. Le musulman doit profiter de ces ouvrages parce qu'ils sont des ouvrages importants crits par des imams et des ulmas qui ont une grande exprience dans ce domaine et qui ont une bonne foi. De mme pour les crits de Abou Al-'Abbs le cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya dans les ouvrages de la politique lgitime, "Al-Hisba fil Fatawa" et "Minhdj As-Sunna", il est un des grands ulmas qui ont essay l'appel Allah, qui y ont russi, qui ont t accord le succs par Allah pour faire profiter la Oumma faire triompher le Vrai, et humilier les Bida' (innovations hrtiques) et leurs
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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 239

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inventeurs; alors Allah les a rtribu ainsi que les autres ulmas de la meilleure rtribution cause de leur patience et leurs efforts dploys, Il est le Trs Gnreux. Alors, je conseille chaque musulman, chaque enseignant et chaque guide de prendre en considration ces ouvrages intressants, suite au Coran et la Sunna du Messager d'Allah ( ). Et je recommande aussi de lire les livres invents dans ce sujet, par les imams de la religion et de la bonne guidance des trois doctrines, les Malkites , les Chfi'tes les Hanaftes et les autres ouvrages des Hanbalites connus par le savoir, la bonne guidance et la bonne foi. Le but est que le prdicateur profite des ouvrages des gens de la science (ulmas) invents dans ce propos; pour le guider vers ce qui ne connat pas et lui fournir beaucoup de savoir. Allah (Exalt soit-Il) dit : {Et prenez vos provisions; mais vraiment la meilleure provision est la pit}. Sans doute l'apprhension et l'observation font partie de la pit.

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La femme et l'appel (la religion d') Allah

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Q 11 : Que dites-vous de la femme et l'appel (la religion d') Allah?

R 11 : Elle est similaire l'homme, elle doit appeler Allah, ordonner le convenable et interdire le blmable; conformment aux preuves contenues dans le Coran et la Sunna, ainsi que les paroles des gens de la science sur ce propos, la femme doit le faire par les mmes manires licites, exposes sur les hommes, de mme, l'angoisse et l'impatience, cause du mpris ou de l'insolence des gens, ne doivent pas l'empcher de l'appel (la religion d') Allah, mais elle doit rsister et patienter, mme si les gens se moquent ou se raillent d'elle. Ensuite elle doit mettre en considration une autre affaire, elle doit prsenter le bon exemple de la femme chaste et voile devant les hommes trangers, elle doit viter la mixit avec les hommes, c'est--dire appeler les gens sans commettre aucun acte blmable, et si jamais elle appelle les hommes Allah, elle doit le faire en portant le voile et sans s'isoler avec un parmi eux, suivre la sagesse en appelant les femmes, et tre honnte pour que personne ne la critique en disant qu'il vaut mieux qu'elle commence par sa personnalit dans son appel la religion. La femme qui appelle la religion d'Allah doit viter les vtements attirants, s'loigner de toute sorte de sduction, telle la manifestation de sa beaut, la complaisance dans sa langue, ce qui peut tre critiqu, mais elle doit prendre garde de l'appel Allah sans affecter sa religion ni sa rputation.

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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 240

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L'appel de ceux qui sont influencs par certaines cultures Q 12 : Si les personnes qu'on appelle (la religion d') Allah sont influences par certaines cultures ou certaines communauts, quelle sera la meilleure manire de les appeler? ! R 12 : Dans ce cas, le prdicateur doit leur montrer les fautes et les Bida' (innovations dans la religion) inclues dans les doctrines qui les influencent, ou bien dans les voies qu'ils ont suivi ou dans les environnements o ils ont vcu.
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Ainsi de suite, et il doit encore leur montrer les oppositions la charia qui se trouvent dans les rassemblements et les communauts o ils ont vcu, ils doivent exposer toute affaire sujet de divergence la balance juste, qui est le Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager ( ), toute affaire conforme ces deux sources ou l'une des deux sera considre lgitime, tandis que les autres opposes celles-ci sont rejetes quel que soit leur auteur. Les gens de la science (les ulmas) comparaient les sujets de divergences aux preuves lgitimes, alors toute affaire conforme la charia devait persister, et toute opposition devait tre rejete, mme si son proposant tait magnifique; parce que le Vrai est suprieur tout le monde. De mme pour les coutumes et les murs qui s'opposent la Charia, ils doivent tre abandonns, mme s'ils taient approuvs par les parents ou les cheikhs ou les prdcesseurs et autres, et tout le monde doit s'attacher aux commandements d'Allah et de Son Messager
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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 241

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( ); parce que c'est la voie du secours, conformment la parole d'Allah (Exalt soit-Il) qui dit : { Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie. Voil ce quIl vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la pit}. Et c'est Allah d'accorder la russite.

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La prohibition de l'exhibition et le dvoilement (du visage de la femme)

Louange Allah le Seigneur de l'Univers, que la prire et le salut soient sur la meilleure crature, notre Prophte Mohammad, sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui suivent sa tradition et sa guidance jusqu'au jour du jugement dernier. Ensuite : Le meilleur don donn par Allah Ses serviteurs est l'Islam, et la conversion suivre la Charia du meilleur Prophte, parce que cette charia contient le bien, le bonheur de la vie, la victoire, la russite et l'affranchissement au jour du jugement dernier tout ce qui s'en attache et suit sa droite tradition. L'Islam expose la conservation de la dignit de la femme et sa position dans le rang qui lui est convenable, il a appel loigner la femme de tout ce qui peut l'affecter ou affecter sa dignit, c'est pourquoi il l'a interdit de s'isoler avec les hommes trangers et de voyager sans la prsence d'un Mahram (l'poux ou un homme qui lui soit dfinitivement interdit en mariage, comme le pre, le frre, etc. ), il l'a interdit aussi de l'exhibition, qu'Allah avait rejet pour les femmes d'avant l'Islam (Djhilia) parce que c'tait une des causes de la sduction par les femmes et de l'apparition des dbauches, Allah (Exalt soit-Il) dit : {Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas la manire des femmes davant lIslam (Jhiliyah)}. L'exhibition est la manifestation de la beaut de la femme, l'Islam l'a interdit de se mixer avec les hommes qui lui sont trangers, de leur dire des complaisantes paroles, vitant les causes de la sduction et de l'esprance pratiquer la dbauche, comme Allah (Exalt soit-Il) dit : {O femmes du Prophte! Vous ntes comparables aucune autre femme. Si vous tes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le cur est malade [lhypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage dcent}. La maladie ici est la maladie de la volupt.

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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 242

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De mme, l'Islam a ordonn la femme d'tre dcente dans ses vtements tout en lui imposant le voile pour la conserver, et pour purifier les curs de tout le monde; Allah (l'Exalt) dit : {O Prophte! Dis tes pouses, tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et viteront dtre offenses. Allah est Pardonneur et Misricordieux} 236et dit (Exalt soit-Il) : {Et si vous leur demandez ( ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrire un rideau: c'est plus pur pour vos curs et leurs curs}. Le verset. Les femmes du Prophte (qu'Allah soit satisfait d'elles) ont obit au commandement d'Allah et de Son Messager ( ) et s'empressrent porter le voile et se cacher de hommes trangers; Abou Dwoud a rapport d'aprs une bonne chane selon 'Omm Salama qu'elle (Qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit: lorsque ce verset a t rvl, les femmes des 'Ansrs se sont sorties ayant sur les ttes des voiles semblables aux corbeaux, et portant des vtements noirs , l'imam 'Ahmad , Abou Dawod et Ibn Madja ont rapport d'aprs la mre des croyants, 'A'icha, : Elle (Qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit: Les escortes passaient par nous, pendant que nous tions en tat de sacralisation avec l'Envoy d'Allah ( ). Quand ils furent ct de nous, l'une de nous fit baisser son voile lev sur sa tte, pour cacher son visage. Puis, quand ils passrent, nous dcouvrmes de nouveau chacune son visage . Et la mre des croyants 'A'icha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) est la femme la plus parfaite en ce qui concerne la religion, le savoir, les murs et la politesse, Al-Moustafa ( ) dit d'elle : Le mrite de `A'cha par comparaison toutes les femmes est semblable au mrite du potage par comparaison au reste du repas . Le potage est : la viande et le pain. Il est authentiquement rapport que le Prophte ( ) lorsqu'il commanda la sortie des femmes pour accomplir la prire de la fte, elles disent O Messager d'Allah : parfois l'une parmi nous ne possde pas une robe, alors le Prophte ( ) rpond par dire : Que sa sur s'habille de ses habits , rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Nous distinguons de ce hadith
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que les femmes des compagnons taient habitues sortir en portant le voile, parce que le Prophte ( ) ne leur a pas permis de sortir sans le voile afin de rprimer la sduction, les garder des causes de la corruption, et afin de purifier les curs de tout le monde, bien qu'elles vivaient la meilleure poque dont les hommes et les femmes taient des gens de foi et les plus loigns des accusations et du soupon. Il est authentiquement rapport dans les deux authentiques (Sahh) d'aprs `A'cha : Elle (Qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit: Les femmes croyantes assistaient la prire de soubh (du matin) prside par l'Envoy d'Allah ( ); elles retournaient ensuite chez elles, tout en tant compltement recouvertes de leurs vtements faits de soie ou de laine; et sans que personne ne put les reconnatre , ce hadith prouve que le voile et la dissimulation tait l'habitude des femmes des compagnons qui taient les meilleurs gens, les plus nobles et chers Allah (Gloire et Puret Lui), les plus parfaits dans les qualits, 237les manires, la foi et la bonne uvre, ils sont le bon exemple tous ceux qui les suivent, dans leur comportement et leurs tches. Ainsi, il s'avre que les femmes de ce temps, qui se maquillent, s'embellissent, et se relchent dans le sujet du voile, dans la manifestation de leur beaut devant les trangers, dans leur sortie aux marchs tout en se maquillant et en se parfumant; tout cela est une opposition aux preuves de la charia et aux comportements des bons prdcesseurs, c'est un acte blmable dont les dirigeants, les ulmas, les mirs et les nobles doivent changer et ne pas l'approuver chacun selon sa capacit et les moyens qu'il possde afin de mettre fin cet acte blmable, ils doivent pousser les femmes porter le voile et se dissimuler, porter les vtements modestes sans se mlanger aux hommes dans les marchs. Parmi les nouveaux actes invents par les gens de ce temps, la mise d'un estrade dans la salle des noces, sur laquelle s'assoit la nouvelle marie accompagne de son poux en face des femmes dvoiles et exhibes et parfois avec l'assistance de leurs proches parmi les hommes; il est trs vident ceux qui possdent la
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moindre raison et la jalousie religieuse que cet acte contient beaucoup de corruption et la possibilit que les hommes trangers observent les belles femmes maquilles, ce qui rsulte des consquences dangereuses. Il faut interdire cet acte et l'empcher compltement pour trancher les causes de la sduction et pour conserver les communauts fminines de tout ce qui est oppos la Charia purifie. Je conseille tous mes frres musulmans rsidents de ces pays et ailleurs, de craindre Allah, de s'attacher Sa Charia dans toute affaire, d'viter toutes les interdictions d'Allah, et de s'loigner des causes des maux et de la corruption soit dans la clbration des noces ou autre rclamant la satisfaction d'Allah (Exalt soit-Il) et vitant les causes de Sa colre et de Sa punition. Puisse Allah, le Gnreux, faire don tous les musulmans de les faire suivre Son noble Livre, de la faire attacher la bonne guidance de Son Prophte ( ), de nous protger des garements des sductions et de la suite des passions, puisse Allah nous manifester le Vrai sur sa forme et nous accorder sa suite, et de nous manifester le faux sur sa forme et nous accorder son abandon, Il est le meilleur Responsable. Que la prire et la bndiction soient sur Son serviteur, Messager et Prophte Mohammad, sur sa famille et ses compagnons.

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Non pour la mixit


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La prohibition de l'appel la mixit

J'ai pris connaissance de l'article crit par le monsieur Sa`d Al-Bawridy dans le journal d'Al-Djazira sous le numro 3754 et dat de 15/4/1403 de l'Hgire, o il suggre la mixit des garons avec les filles dans les coles primaires, ce qui s'ensuit des consquences dangereuses qui exige l'avertissement. Je dis : que la mixit est une voie d'un grand mal et d'une norme corruption interdite par la charia. Le Prophte ( ) a dit: Ordonnez vos enfants daccomplir la prire ds lge de sept ans, et corrigez-les ds lge de dix ans (sils refusent de laccomplir) et sparez-les (entre les filles et les garons) dans les couches . Le Prophte ( ) a command les gens de sparer entre leurs fils et filles dans les couches; parce que leur rapprochement l'un l'autre l'ge de dix ans et plus mne la dbauche cause de la mixit entre les filles et les garons. Sans doute leur runion chaque jour l'cole primaire aide cela, et aussi facilitera la mixit entre eux plus tard. De toute faon, le fait de mixer entre les filles et les garons dans l'cole primaire est un acte blmable interdit par la charia parce qu'il rsulte certains maux, tandis que la charia complte a expos la ncessit de pallier aux prtextes menant l'association Allah et aux dsobissances. Plusieurs versets coraniques et hadiths ont prouv cela, si je ne crains pas l'allongement, j'en aurai cit plusieurs. L'rudit Ibn Al-Qayyim (Qu'Allah lui fasse misricorde) avait cit dans son ouvrage ('I`lm Al-Mowaqi`n) quatre-vingt-dix-neuf preuves sur l'interdiction de la mixit. .
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Je conseille le Monsieur Sa`d et les autres, de ne pas suggrer des affaires susceptibles d'entraner les musulmans dans des problmes dj rsolus. Qu'Allah nous accorde tous la bonne guidance et la russite. La personne raisonnable se contente d'observer les accidents qui ont eu lieu dans les pays voisins et autres parmi la grande corruption 239 cause de la mixit. Quant ce qui concerne la relation entre les fiancs, le Prophte ( ) avait prcis les rgles suffisantes dans le hadith qui dit : Si l'un de vous fiana une femme, s'il pouvait regarder ce qu'il l'attire l'pouser, qu'il le fasse . Le fianc est permis d'observer sa fianc avant le mariage si c'est possible sauf qu'ils ne soient pas isols des gens, sinon il peut envoyer une femme de confiance pour la voir et lui informer ensuite sur ses qualits et sa physionomie. les musulmans se sont habitus faire cela au cours des derniers temps sans que cela ne les affecte. Et c'est Allah d'accorder la russite aux musulmans dans ce qui leur comporte leur rforme et leur bonheur ici-bas tout comme dans l'au-del, de leur garder leur religion, de les affranchir des causes des maux et les garder des complots des ennemis, Il est Trs Gnreux, et que la prire et le salut soient sur notre Prophte Mohammad, sur sa famille et sur ses compagnons. Le Prsident Gnral des Directions des Recherches Scientifiques, la fatwa, l'Appel Allah et la Guidance 'Abd Al-`Azz ibn Bz

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L'avis religieux sur l'change des poignes de main entre l'tudiant et sa collgue

Q 1 : Quel est l'avis religieux sur l'change des poignes de main entre l'tudiant et sa collgue d'tude? et que doit-il faire si elle lui tende la main pour le saluer? R 1 : L'tude mixte, les filles avec les garons dans un mme lieu ou une mme classe, est interdite, c'est la pire des causes de la sduction et c'est pour cela qu'il est interdit d'associer les garons avec les filles dans de telles classes d'tude. Le musulman ne doit pas changer les poignes de mains avec la femme trangre mme si elle commence par tendre sa main pour le salut. Il doit lui dire que cette affaire est illgitime conformment au hadith authentique du Prophte ( ) o Il a dit lorsque alors que les femmes lui faisait serment d'allgeance: "Moi, je ne serre pas la main aux femmes" . Et il est authentiquement rapport d'aprs `A'cha, elle (Qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit: Par Allah! Jamais sa main ne toucha la main d'aucune delles. Le pacte de fidlit schangeait plutt oralement entre lui ( ) et elles . Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {En effet, vous avez dans le Messager dAllah un excellent modle [ suivre], pour quiconque espre en Allah et au Jour dernier et invoque Allah frquemment}. Et comme le serrement de la main des femmes qui n'est pas Mahram (pouse ou n'importe quelle femme dfinitivement interdite de l'pouser, telle la mre et la sur, etc.) est un moyen de sduction pour les deux
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cts, ce que nous devons abandonner. Quant au salut licite qui ne contient pas aucune sduction, ni un serrement de la main, ni un soupon ni une complaisante parole et avec le voile sans l'isolement, cela est permis, selon la parole d'Allah (Gloire et Puret Lui) qui dit : {O femmes du Prophte! Vous ntes comparables aucune autre femme. Si vous tes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le cur est malade [lhypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage dcent}. Parce que les femmes au temps du Prophte ( ) le saluaient et lui demander des fatwas dans les affaires qui leur semblent sujets de confusion, ainsi pour les femmes qui demandaient les fatwas des compagnons du Messager d'Allah ( ) dans leurs problmes. Quant au serrement de la main de la femme aux autres femmes et ses Mahram parmi les hommes telle son pre, son frre, et son oncle ainsi de suite, tout cela est permis, et c'est Allah de nous accorder la russite.

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L'avis de la Charia au sujet de la mixit dans le secteur de l'enseignement

Louange Allah, que la bndiction et le salut soient accords au Messager d'Allah, sa famille et ses compagnons. J'ai lu l'article publi par le journal "As-Siysa" (la politique), dans son numro 5644 paru le 24/7/ 1404 de l'Hgire, et attribu au directeur de l'Universit de Sanaa, `Abd-Al `Azz, o il prtend que l'appel la sparation des tudiantes et des tudiants tait une infraction la Charia. Il a justifi son opinion par la prire des musulmans, hommes et femmes, dans une seule mosque, au temps du Prophte ( ). Il a affirm que d'aprs cette preuve, l'enseignement devait se faire en un seul lieu. J'ai t tonn que ces propos aient t tenus par le directeur d'une universit musulmane implante dans un pays musulman pour demander de guider le peuple, femmes et hommes, vers la voie de son bonheur et du salut dans la vie d'ici-bas et de celle de l'au-del. Nous ne pouvons que dire nous appartenons Allah et c'est vers Lui que nous serons ramens, et qu'il n'y a de force ni de puissance en dehors d'Allah. Nul doute que ces propos constituent une grave infraction la Charia qui n'a jamais prn la mixit pour que l'empchement de cette mixit lui soit une infraction. Bien au contraire, la Charia l'interdit fermement, comme Allah, l'Exalt, l'a dit: {Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas la manire des femmes davant lIslam (Jhiliyah)}. Allah, le Trs-Haut, a dit: {O Prophte! Dis tes pouses, tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles
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leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues} et dit : {Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chastet, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en parat et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu' leurs maris, ou leurs pres, ou aux pres de leurs maris, ou leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou leurs frres, ou aux fils de leurs frres, ou aux fils de leurs surs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possdent}, 242jusqu'au verset dans lequel Allah, l'Exalt, a dit : {Et quelles ne frappent pas avec leurs pieds de faon que lon sache ce quelles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, croyants, afin que vous rcoltiez le succs} et a dit : {Et si vous leur demandez ( ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrire un rideau: c'est plus pur pour vos curs et leurs curs}. Ces nobles versets dmontrent clairement la lgitimit pour les femmes de garder le foyer, par crainte pour elles d'exercer une sduction sur autrui, moins qu'il y ait une ncessit de sortir. Allah a ensuite mis les femmes en garde contre le fait de s'exhiber la manire de celles de la priode prislamique, en d'autres termes, de faire montrer leur beaut aux hommes. Dans un hadith authentique, le Prophte, ( ), a dit: Je ne laisserai aprs moi aucune tentation plus funeste aux hommes que les femmes . Ce hadith a t rapport par Al-Boukhr et Mouslim et narr par 'Ousma ibn Zayd (Qu'Allah soit satisfait de lui). Mouslim l'a rapport dans son Sahh en citant pour narrateur 'Ousma et Sa`d ibn Zayd ibn `Amr ibn Nofayl, qu'Allah soit satisfait d'eux. Dans son Sahh, Mouslim rapporte galement que, d'aprs
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Abou Sa`d Al-Khodr, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophte, ( ), a dit : Ce bas monde est verdoyant et dsirable, et Allah vous donne la lieutenance sur terre pour voir comment vous uvrez. Mfiez-vous de l'apparat du bas monde et mfiez-vous surtout des femmes qui constiturent la premire preuve par laquelle les isralites avaient pass . Le Prophte, ( ), a dit vrai, les femmes sont une grande preuve, notamment cette poque o la plupart d'entre elles ne portent pas le voile et exhibent leurs atours comme les femmes de la priode prislamique, raisons pour lesquelles la dbauche et les actes rprhensibles se sont propags et pour lesquelles de nombreux de jeunes gens des deux sexes, dans plusieurs pays, ont renonc au mariage qu'Allah a prescrit. Allah, l'Exalt, a montr que le voile tait plus pur pour les curs de tous; autrement dit, le nonport du voile serait donc la cause la plus forte de l'impuret des curs de tous et de leur dviation de la voie de la vrit. Nul n'ignore que lorsqu'une tudiante s'assoit ct d'un tudiant sur le mme banc en classe, 243ceci est l'une des plus grandes causes de la sduction (fitna), et une raison de plus pour l'abandon du voile qu'Allah a ordonn aux croyantes de porter, en leur interdisant l'exhibition de leurs atours aux hommes qui lui sont trangers qu'Allah, le Trs Haut, n'a pas mentionn dans le verset susdit de la sourate An-Nour. Celui qui prtend que le voile a t impos particulirement aux mres des croyants, contredit ainsi les nombreuses preuves qui dmontrent la gnralit de l'ordre ainsi que le verset dans lequel Allah a dit: {c'est plus pur pour vos curs
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et leurs curs}. Il n'est donc pas possible de dire que le voile est plus pur pour le cur des mres des croyants et des compagnons et non pour ceux et celles qui viennent aprs eux; nul doute que ces gnrations en ont plus besoin que les mres des croyants et les compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux, vu la grande diffrence entre la force de la foi et la clairvoyance des prdcesseurs par rapport aux successeurs. Les compagnons, hommes et femmes ainsi que les mres des croyants, qu'Allah soit satisfait d'eux, sont les meilleures cratures aprs les prophtes et les meilleures gnrations, conformment un hadith du Prophte, ( ), rapport dans les deux Sahh. Si le voile tait donc plus pur pour ces meilleures cratures, les gnrations suivantes en ont le plus besoin. De surcrot, il n'est pas permis de dire que les textes du Coran et de la Sunna dsignent un sujet quelconque en particulier sans fournir de preuve correcte. Cet ordre est gnral et est adress toute la nation, au temps du Prophte, ( ), jusqu'au jour de la Rsurrection, car Allah l'Exalt, a envoy Son Messager, ( ), aux tres humains et aux djinns vivant l'poque du Prophte ainsi qu' toutes les poques jusqu'au jour du Jugement Dernier. Allah, l'Exalt, a dit: {Dis: O hommes! Je suis pour vous tous le Messager dAllah} et a dit : {Et Nous ne t'avons envoy qu'en tant qu'annonciateur et avertisseur pour toute l'humanit}. Le Saint Coran n'a donc pas t rvl seulement pour les gens de l'poque du Prophte, ( ), mais aussi pour ceux venus aprs eux et qui ont eu connaissance du Livre d'Allah, comme Allah, l'Exalt, a dit: {Ceci est un message (le Coran) pour les gens afin quils soient avertis, quils sachent quIl nest quun Dieu unique, et pour que les dous dintelligence sexhortent}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {et ce Coran m'a t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il atteindra}. Les femmes au temps du Prophte, ( ), ne ctoyaient ~ 339 ~

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pas les hommes 244ni dans les mosques ni dans les marchs. Cette mixit est interdite par les rformateurs d'aujourd'hui et c'est de cette tentation que le Coran et la Sunna ainsi que les oulmas de la nation ont averti. Les femmes dans la mosque du Prophte ( ) priaient derrire les hommes, dans les rangs arrires. Le Prophte, ( ), disait: Les meilleures ranges des hommes sont celles de devant et les pires sont celles de derrire. Les meilleures ranges des femmes sont celles de derrire et les mauvaises sont celles de devant . De crainte que le dernier rang des hommes soit sduit par le premier rang des femmes. Les hommes de l'poque du Prophte, avaient reu l'ordre d'attendre aprs la prire, le temps que les femmes sortent de la mosque, et ce, afin d'viter la mixit aux portes des mosques, en dpit de la foi et de la pit de tous les hommes et les femmes de ce temps. Qu'en serait-il donc pour la postrit? Les femmes avaient reu l'ordre de ne pas marcher dans les chemins et de demeurer dans leurs palanquins afin d'viter de ctoyer les hommes sur les chemins. Allah, l'Exalt, a donn l'ordre aux musulmanes de ramener sur elles leurs voiles pour couvrir leurs parures qu'elles ne doivent montrer qu'aux hommes qu'Allah, le Trs Haut, a signal dans Son Livre Saint, afin d'liminer toutes les causes d'une ventuelle sduction (fitna) et d'inciter la chastet et l'viction de la corruption et de la mixit. Comment se peut-il alors que le directeur de l'universit de Sanaa - qu'Allah le guide et le ramne la raisonappelle, aprs tout ceci, la mixit et prtend que l'Islam y exhorte, que le campus est tel que la mosque, que les heures des cours sont telles que les
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heures de la prire. Il y a certes une grande diffrence qui est bien vidente pour celui qui a saisi les ordres et les prohibitions d'Allah et qui a connu la raison profonde de la Charia impose par Allah Ses serviteurs, des ordres figurant dans Son Livre Saint l'adresse des hommes et femmes. Comment un musulman peut dire que lorsqu'une tudiante s'assoit ct d'un tudiant sur un mme banc en classe, c'est comme si elle tait assise avec ses consurs dans les rangs derrire les hommes? Ces paroles ne peuvent pas tre dites par une personne qui a un brin de foi et de clairvoyance qui lui permettrait de savoir ce qu'elle dit, et cela si nous supposons que les tudiantes portent le voile impos par la Charia, qu'en serait-il alors si l'tudiante est assise ct d'un tudiant, qu'elle exhibe ses atours et change avec lui des regards sducteurs, 245et des discussions qui mnent la sduction; qu'Allah nous aide et il n'y a aucune puissance ni de force en dehors d'Allah. Allah, l'Exalt, a dit: {Car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais, ce sont les curs dans les poitrines qui s'aveuglent}. Concernant la citation suivante dudit directeur: "En fait, les musulmans, hommes et femmes, au temps du Prophte, ( ), accomplissaient tous la prire dans la mme mosque, raison pour laquelle l'enseignement doit lui aussi tre donn dans un mme lieu", ma rponse est la suivante: Cela est vrai. Cependant, les femmes priaient au fond des mosques, en portant le voile et en prenant soin d'viter tout ce qui pouvait causer une (fitna) alors que les hommes priaient dans la partie antrieure
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de la mosque. Elles coutaient les sermons et les cours et prenaient part la prire, elles apprenaient leur religion. Le jour de la Fte (Al-`d), aprs avoir prononc un sermon l'adresse des hommes, le Prophte, ( ), en prononait un aux femmes, car elles taient un peu loin pour entendre son sermon. Je n'ai rien contre tout ceci, le problme rside dans les propos du directeur de l'universit de Sanaa - qu'Allah le guide, assainisse son cur et lui donne la connaissance de Sa religion- : "raison pour laquelle l'enseignement doit tre donn en un seul lieu". Comment se peut-il qu'il compare l'enseignement notre poque avec la prire des femmes derrire les hommes dans une seule mosque, alors qu'il y a une grande diffrence entre la ralit de l'enseignement de nos jours et la ralit de la prire des femmes derrire les hommes au temps du Prophte, ( ), ceci explique la raison pour laquelle les rformateurs ont rclam la sparation des tudiants et tudiantes dans les classes, afin que les tudiantes puissent apprendre le savoir de leurs institutrices sans le port du voile ni peine, car la dure de l'enseignement est beaucoup plus longue que la dure de la prire. L'apprentissage des sciences par le biais d'institutrices dans un lieu particulier est pour le bien de tous et ferait viter aux tudiantes ainsi qu'aux tudiants toutes les causes de la (fitna). Les tudiants pourraient ainsi accorder plus d'intrt leurs leons et tre attentifs leurs enseignants, loin du regard des jeunes filles et pour viter de s'occuper d'elles, d'changer avec elles des regards empoisonns et des paroles qui entranent la dbauche.
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Concernant ses propos prtendant que la sparation des tudiantes et des tudiants tait une intransigeance et une infraction la Charia, c'est une
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allgation rfutable. La sparation des tudiants et tudiantes est en soi le meilleur conseil pour exhorter -par l'amour d'Allah, Ses serviteurs, c'est une prcaution prendre pour sa religion, et est une application des versets coraniques et des deux hadiths. Le conseil que je donnerai au directeur de l'universit de Sanaa, c'est de craindre d'Allah, l'Exalt, de se repentir d'avoir tenu ces propos, de revenir la raison et la vrit car y revenir est une vertu et la preuve que cette personne en qute du savoir est soucieuse de rechercher la vrit et la justice. Nous implorons Allah, le Trs-Haut, de nous guider tous vers la voie, de nous protger, ainsi que tous les musulmans, de parler de la religion sans se fonder sur un savoir et des tentations qui garent et des instigations du Diable. J'implore Allah, l'Exalt, d'accorder la guidance tous les savants et les leaders musulmans dans le monde entier pour le bien des nations et des serviteurs, tant dans la vie de l'au-del que celle d'ici-bas, qu'Il nous guide tous sur le droit chemin, Il est Djawwd Karm (le Tout Gnreux). Qu'Allah accorde la bndiction et le salut au Prophte, sa famille, ses compagnons et ceux qui le suivent le plus parfaitement jusqu'au jour de la Rsurrection.

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La mixit et l'inobservance du voile

Ddi par `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz tous mes frres musulmans qui le liront. Qu'Allah m'accorde ainsi qu' eux d'accomplir des actes d'obissance et qu'Il m'pargne ainsi qu' eux la Bid`a et les actes rprhensibles. Qu'Allah vous accorde la paix, la misricorde et la bndiction: Le devoir de conseil et de rappel m'impose d'attirer votre attention sur une question qu'il est impossible de taire et dont il faut prendre garde, savoir, la mixit que permettent des ignorants dans certains lieux et villages, entre des personnes non mahram (c'est--dire qui ne sont pas lies entre elles par des liens de mariage ou au contraire des liens le prohibant), sans y voir aucun mal sous prtexte que cela est une tradition hrite de leurs pres et leurs aeuls et que leur intention est bonne. L'on peut trouver, par exemple, une femme qui se prsente devant son beau-frre ou l'poux de sa sur ou ses cousins paternels et autres proches sans voile et avec nonchalance. Nul n'ignore que l'observance du voile islamique pour une musulmane devant les hommes qui lui sont trangers, et le devoir de voiler son visage et de cacher sa beaut est une obligation selon le Coran, la Sunna et les pieux prdcesseurs. Allah, l'Exalt, a dit: {Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chastet, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en parat et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu' leurs maris, ou leurs pres,
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ou aux pres de leurs maris}, et a dit : {Et si vous leur demandez ( ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrire un rideau: c'est plus pur pour vos curs et leurs curs}. Allah, le Trs-Haut, a dit: {O Prophte! Dis tes pouses, tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et viteront dtre offenses. Allah est Pardonneur et Misricordieux}. Le Djilbb est un vtement au-dessus du Khimr et fait office de `Ab'a. 248 'Omm Salama, qu'Allah soit satisfait d'elle, a dit: "Lorsque ce verset fut rvl, les femmes des 'Ansrs sont sorties pleines de srnit, comme si des corbeaux taient poss sur leurs ttes, du fait et qu'elles portaient des vtements noirs". Ces nobles versets contiennent la preuve vidente que la tte, les cheveux, le cou, et le visage de la femme doivent tre voils et cachs de tous les hommes qui ne lui sont pas mahram, et dvoiler ces parties du corps devant un nonmahram est prohib. Parmi les preuves qui tayent ceci dans la Sunna citons Le Prophte, lorsqu'il ordonna aux femmes de sortir pour accomplir la prire de Al-`Id la mosque, elles dirent: "O Envoy d'Allah, il arrive que l'une d'entre nous ne trouve pas de quoi s'habiller". Le Prophte ( ) rpondit: "Que sa coreligionnaire lui emprunte l'un de ses habits" . Ce hadith a t relat par AlBoukhr et Mouslim et montre que l'usage chez les femmes des compagnons tait de ne sortir qu'en tant vtue d'un Djilbb. Le Prophte, ( ), ne leur a pas permis de sortir de leurs foyers sans porter le
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Djilbb. D'aprs les deux Sahhs, `A'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit: Les femmes croyantes assistaient la prire de soubh (du matin) prside par l'Envoy d'Allah ( ); elles retournaient ensuite chez elles, tout en tant compltement recouvertes de leurs vtements faits de soie ou de laine; et sans que personne ne put les reconnatre . Elle a dit: "Si le Prophte, ( ), avait vu de la part des femmes ce que nous avons vu, il leur aurait empch d'aller aux mosques comme les enfants d'Isral ont empch leurs femmes. Ce hadith explique que se voiler et se couvrir taient une habitude pour les femmes des compagnons, lesquels constituent les meilleurs gnrations, les plus honorables chez Allah l'Exalt, les plus vertueuses, jouissant de la foi la plus parfaite et ayant accompli les meilleures bonnes uvres; elles donnent le bon exemple aux autres. `A'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit: Les escortes passaient par nous, pendant que nous tions en tat de sacralisation avec l'Envoy d'Allah ( ). Quand ils furent ct de nous, l'une de nous fit baisser son voile lev sur sa tte, pour cacher son visage. Puis, quand ils passrent, nous dcouvrmes de nouveau chacune son visage . Ce hadith a t rapport par 'Ahmad, Abou Dwoud et Ibn Mdja, La citation de `Aicha, qu'Allah soit satisfait d'elle, est la preuve de l'obligation de couvrir le visage dont le dvoilement n'est licite qu'en tat de sacralisation. Dcouvrir le visage aurait t obligatoire, s'il n'y avait aucun empchement fort interdisant de le dvoiler. Si nous mditons l'inobservance du voile et au dvoilement du visage devant les hommes qui lui sont non mahram, nous constaterons qu'ils engendrent de nombreuses perversits dont: la sduction due la vue de son visage, laquelle ~ 346 ~

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est des plus grandes 249causes du mal et de la corruption dont la disparition de la pudeur de la femme et la sduction des hommes. Ainsi s'avre-t-il qu'il est interdit la femme de dvoiler son visage en la prsence d'hommes qui lui sont trangers, et de dcouvrir sa poitrine ou son cou ou ses bras ou ses jambes ou nulle autre partie de son corps en prsence des hommes non mahram. Il lui est galement interdit de s'isoler avec un homme non-mahram ou d'en ctoyer sans voile. Si la femme se trouve gale l'homme dans des questions tels que le dvoilement du visage et la circulation sans l'observance du voile, elle ne fera preuve d'aucune pudeur ni de timidit en raison de la mixit avec les hommes. Ceci est une grande tentation (fitna) et une grande perversion. Le Prophte, ( ), est sorti un jour de la mosque et vu que les femmes ont ctoy les hommes sur le chemin. Il a dit: "Eloignez-vous, il ne vous est pas permis de marcher au milieu du chemin, astreignez-vous aux bords de la route". Sur ce, la femme tentait de se serrer contre le mur en marchant, au point que les pans de ses vtements s'y collent, force de s'y serrer . Ibn Kathr a voqu ce hadith dans l'interprtation du verset suivant : {Et dis aux croyantes de baisser leurs regards}. Il est interdit la femme de dvoiler son visage aux hommes non mahram, de s'isoler toute seule avec eux, de les ctoyer et de les saluer par la main. Allah, l'Exalt, a cit les hommes qui avaient le droit de voir les atours de la femme dans ce verset: {et de ne montrer de leurs atours que ce qui en parat et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'
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leurs maris, ou leurs pres, ou aux pres de leurs maris, ou leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou leurs frres, ou aux fils de leurs frres, ou aux fils de leurs surs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possdent, ou aux domestiques mles impuissants, ou aux garons impubres qui ignorent tout des parties caches des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de faon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, O croyants, afin que vous rcoltiez le succs}. Quant au beau-frre, au mari de la sur, aux cousins paternels et maternels et autres hommes de ce genre, 250ils ne sont pas des mahrams et n'ont pas le droit de regarder le visage de la femme qui ne doit pas lever son voile devant eux car ceci pourrait les sduire. D'aprs `Oqba ibn `Amir, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophte, ( ), a dit: Gardez-vous de vous d'entrer chez les femmes. Un homme des 'Ansrs O Messager d'Allah, que dirais-tu des proches de l'poux? Il a rpondu: les proches de l'poux, c'est la mort . Ce hadith a t rapport par Boukhr et Mouslim. Les proches de l'poux signifient ici le beau-frre, l'oncle paternel de l'poux et ainsi de suite car ils sont introduits la maison sans susciter aucun doute. Cependant, ils ne peuvent tre considrs comme des mahram pour leur seul lien de parent avec le mari. Ceci dit, il n'est pas permis la femme de dvoiler ses atours devant eux, mme s'ils sont pieux et dignes de confiance car Allah, l'Exalt, a limit cette possibilit de montrer ses atours aux gens qu'Il a cit dans le verset prcdent dans lequel ne figurent aucunement le beau-frre, l'oncle et le cousin paternels et autres de ce genre.
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Le Prophte, ( ), a dit dans un hadith rapport par Boukhr et Mouslim : Un homme ne doit jamais tre seul seul avec une femme sans qu'elle ne soit accompagne d'un mahram (personne qui lui soit interdite en mariage) . Mahram, comme nous venons de le dire, est tout homme qui il est interdit jamais de se marier avec la femme, pour lien de descendance ou d'alliance ou encore en raison d'un allaitement par une mme nourrice, comme le pre, le frre, l'oncle et ceux du mme genre. Le Prophte, ( ), a prohib ceci pour empcher que le Satan ne les entrane dans la dbauche, les corrompt et leur insuffle et leur pare le pch. Le Prophte, ( ), a dit: Un homme ne doit jamais tre seul seul avec une femme, car Satan sera leur troisime . Ce hadith a t rapport par 'Ahmad qui cite une bonne chane de narration citant `Omar ibn Al-Khattb (Qu'Allah soit satisfait de lui) Si cela est l'usage dans certains pays et que ceux qui y habitent prtendent qu'il a t institu par leurs familles ou les gens de leurs pays, ils doivent faire un effort contre eux-mmes pour enrayer cette tradition et cooprer ensemble cet gard. Ils doivent se dbarrasser des mfaits que cet usage engendrerait, pour prserver les honneurs et pour cooprer dans la bienfaisance et la pit, conformment l'ordre d'Allah, l'Exalt, et le Prophte, ( ). Ils doivent s'en repentir pour l'avoir fait auparavant et s'efforcer ordonner le bien et interdire les actes rprhensibles et y persister, sans faire grand cas de ceux qui les blmeraient ou se moqueraient d'eux; ils doivent avoir pour intention de faire prvaloir la vrit et de venir bout du faux. Le musulman a le devoir d'appliquer la religion d'Allah, de bon gr et volontairement, avec pour objectif de mriter la ~ 349 ~

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rcompense d'Allah et par crainte de s'attirer Son chtiment, mme si les gens les plus proches et les plus chers le contredisent. Il n'est pas permis de suivre 251les passions et les traditions qui n'ont pas t dictes par Allah, l'Exalt, car l'Islam est la religion de la vrit, de la guidance et de la justice dans tous les domaines; l'Islam appelle aux bonnes murs, prnent les bonnes uvres et interdit la mauvaise moralit et les mauvaises uvres. Nous implorons Allah de nous accorder ainsi que tous les musulmans de le satisfaire, de nous protger de nos propres maux et de nos mauvaises actions. Il est Djawwad Karm. Qu'Allah accorde sa bndiction Son Prophte, ( ), sa famille et ses compagnons. Qu'Allah vous accorde la paix, la misricorde et la bndiction. .

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Rponse une question pose par un frre au sujet de quelques comportements d'innovation et d'association [ Allah] La question : Quel est le jugement d'Allah et de Son Messager sur des personnes qui se comportent comme suit : Ils disent durant Al-'Adhn (l'appel la prire) : "J'atteste que `Al est l'alli d'Allah", "Venez vers la meilleure des uvres", "la famille de Mohammad" et "[la famille de] `Al est la meilleure des familles". Et si l'un d'eux meurt, ses proches gorgent un mouton qu'ils appellent "`Aqqa" (nom donn galement la clbration de la naissance d'un nouveau-n au septime jour), et ils n'en cassent aucun os. Par la suite, ils en enterrent les os et les dchets en prtendant que c'est une bonne uvre qui est obligatoire. Quelle devra tre l'attitude d'un musulman qui suit la sunna mohammadienne et qui est li eux par les liens du mariage ? Lui est-il permis par la charia de les aimer, d'tre gnreux leur gard, d'accepter leurs prsents, de se lier avec eux par les liens du mariage et de les marier [ ses proches] ? Sachant qu'ils divulguent ouvertement leur croyance, se considrent comme tant la secte sauve et croient tre dans le vrai et que nous sommes dans le faux. Rponse : Allah (Gloire et Puret Lui) a montr, par les propos de Son Prophte Mohammad ( ) les termes utiliser pour Al-Adhn et Al-'Iqma (paroles prononcs juste avant la prire). Et [nous savons que] `Abd-Allah ibn Zayd ibn 'Abd-Rabboh Al-'Anssriyy a vu en songe Al-'Adhn et l'a expos au
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Prophte ( ). Le Prophte ( ) dit qu'il s'agissait d'un songe vridique et lui ordonna de le rciter Bill vu que sa voix tait plus belle afin qu'il fasse Al'Adhn. Ainsi, Bill appelait la prire du vivant du Messager d'Allah ( ) jusqu' ce qu'Allah (Exalt soit-Il) le dcda ? . Et les termes voqus dans la question ne faisaient pas partie de son 'Adhn. De mme, `Abd-Allah ibn 'Omm Maktoum faisait Al-'Adhn pour le Prophte ( ) de temps en temps, et rien de ce qui a t mentionn n'tait cit dans son 'Adhn. Les hadiths voquant Al-'Adhn de Bill en prsence du Messager d'Allah ( ) sont rapports dans les deux Sahhs (recueils de hadiths authentiques d'Al-Boukhr et de Mouslim) et dans d'autres livres des gens de la sunna. Il en est de mme pour Al-'Adhn de Abi Mahdhora La Mecque qui ne contenait aucun de ces termes. Le Prophte ( ) lui en a enseign les termes et ne lui a appris aucun des termes prcits. Les termes de son 'Adhn sont authentiquement rapports dans le Sahh de Mouslim et dans d'autres 253livres des gens de la sunna. On en dduit que le fait de citer ces termes dans Al-'Adhn est une innovation dont il faut s'abstenir conformment au hadith du Prophte ( ) : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette . Authentiquement rapport par Al-Boukhr et de Mouslim. Selon une autre version : Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter . Rapport par Mouslim dans son Sahh. On rapporte authentiquement qu'il disait ( ) lors du prche du vendredi : Ensuite, la meilleure parole est le Livre
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d'Allah. La meilleure voie est celle de Mohammad ( ). Les pires pratiques religieuses sont les innovations. Toute innovation est une source d'garement . Ses Califes bien-guids dont 'Al (qu'Allah soit Satisfait de lui) et les autres compagnons (qu'Allah soit Satisfait d'eux tous) procdrent de la mme faon que le Messager d'Allah ( ) en ce qui concerne la formule d'Al-'Adhn et ils n'innovrent gure lesdits termes. De plus, 'Al (qu'Allah soit Satisfait de lui) vct en le Koufa alors qu'il tait l'Emir des Croyants peu prs cinq ans, Al-'Adhn qui tait fait son poque tait identique celui de Bill (qu'Allah soit Satisfait de lui). Si les termes cits dans la question avaient t utiliss dans Al-'Adhn, ceci n'aurait pas t mconnu, du fait qu'il tait (qu'Allah soit Satisfait de lui) l'un des compagnons les plus connaisseurs de la sunna du Messager d'Allah ( ) et de sa biographie. Quant ce que certains relatent et selon lequel 'Al (qu'Allah soit Satisfait de lui) disait lors d'Al-'Adhn "Venez vers la meilleure des uvres", ceci n'a aucun lien avec la ralit. Alors que ce qui est rapport sur Ibn `Omar (qu'Allah soit Satisfait des deux) et sur 'Al ibn Al-Housayn Zayn-Al-'Abidn (qu'Allah soit Satisfait de lui et de son pre) et selon lequel ils disaient dans Al-'Adhn "Venez vers la meilleure des uvres", l'authenticit en est contestable [quant l'attribution de ces propos aux] deux, bien que certains des gens de la science l'aient authentifi. Toutefois, vu leur science et leur savoir de la religion, il s'avre logique de s'abstenir de croire en l'authenticit de ces propos qu'on leur attribue. Car lorsqu'on a un savoir pareil au leur, on ne peut pas ignorer Al'Adhn de Bill ni celui de Abi Mahdhora. En outre, Ibn `Omar (qu'Allah soit Satisfait des deux) a entendu cela et tait prsent l'poque. Et `Al ibn AlHousayn (qu'Allah lui fasse misricorde) est l'un des gens les plus savants. Il ~ 353 ~

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n'est donc pas admissible de croire qu'ils puissent s'opposer la sunna du Messager d'Allah qui est largement connue au sujet d'Al-'Adhn. Et mme en supposant que ces propos soient authentiquement rapports sur eux, ils ont le statut de Mawqouf (ne remontant pas au Prophte). Or, il n'est pas autoris de rejeter la sunna authentique pour appliquer leur propos ni ceux d'autres personnes, tant entendu que la sunna est la seule loi applicable tous les gens en plus du noble Livre d'Allah comme Allah (Exalt soit-Il) l'a dit : {O les croyants! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier}.
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Nous avons certes renvoy ces termes rapports d'eux est qui sont : "Venez vers la meilleure des uvres" cits dans Al-'Adhn la Sunna, nous ne les avons nullement trouvs dans ce qui a t authentiquement rapport du Messager d'Allah ( ) au sujet d'Al-'Adhn. Quant aux propos de `Al ibn Al-Housayn (qu'Allah soit Satisfait de lui) selon ce qu'on rapporta de lui et qui suppose que ces termes soient dits dans le premier 'Adhn, cela suppose que ce soit dans Al'Adhn en prsence du Messager ( ) au moment o il ft dcrt. Si c'est le cas, il aura t abrog par ce qui a t dfinitivement admis du vivant du Prophte ( ) et aprs sa mort pour les termes d'Al-'Adhn de Bill, de ibn 'Omm Maktoum et de Abi Mahdhora et qui ne contiennent pas ces termes ni d'autres
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des termes cits dans la question. Puis nous dirons : Le fait de prtendre que cette phrase est prsente dans le premier 'Adhn qu'on admettra avoir t fait en prsence du Messager d'Allah n'est pas une vidence, parce que les termes d'Al-'Adhn depuis qu'il ft dcrt sont fidlement rapports dans les hadiths authentiques qui ne comportent pas cette phrase. On en dduit qu'elle n'est pas valide et qu'elle constitue une innovation. Nous dirons galement : `Al ibn Al-Housayn (qu'Allah soit Satisfait de lui) est l'un des tabi`s (gnration qui a suivi les compagnons), ce qu'on a rapport de lui, s'il est marfo`, aura le statut de mourssal, or, le mourssal n'est pas considr comme une preuve pour l'ensemble des gens de la science, comme l'a rapport sur eux l'imam Abou `Omar ibn `Abd Al-Barr dans le livre "AtTamhd" (Le Prologue). C'est le cas lorsqu'aucun texte de la sunna authentique ne le contredit, qu'en serait-il lorsqu'il existe dans les hadiths authentiques qui se rapportent la formule d'Al-'Adhn des preuves de l'invalidit de ce mourssal et de son caractre inacceptable. Et qu'Allah vous accorde la russite. Et quant ce que font les membres la secte cite la mort de l'un d'eux et qui consiste gorger un mouton qu'ils appellent "`Aqqa" dont ils ne cassent pas les os et dont ils enterrent les os et les dchets en prtendant que c'est bonne uvre qui est obligatoire. La rponse cela est la suivante : Cet acte est une innovation qui n'a aucune base dans la charia islamique. La rponse cela est qu'il faut s'en abstenir et s'en repentir Allah comme de toutes les autres innovations et de tous les pchs. Parce que le repentir Allah (Gloire et Puret Lui) efface ce qui l'a prcd, et il est obligatoire [de se repentir] de tous les pchs et les dsobissances ainsi ~ 355 ~

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que de toutes les innovations, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Et repentezvous tous devant Allah, croyants, afin que vous rcoltiez le succs}.
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Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : { vous qui avez cru! Repentez-vous Allah dun repentir sincre}, jusqu' la fin du verset. Quant la `Aqqa valide apporte par la sunna authentique du Messager d'Allah ( ), c'est le sacrifice fait pour le nouveau-n au septime jour de sa naissance, et qui est deux moutons pour le nouveau-n de sexe masculin et un mouton pour le nouveau-n de sexe fminin. Le Prophte ( ) a fait la Aqqa pour Al-Hasan et Al-Housayn (qu'Allah soit Satisfait des deux) . La personne qui s'en charge a le choix entre distribuer la viande ses proches, ses amis et les ncessiteux, et entre la cuisiner et inviter qui elle veut parmi les proches, les voisins et les ncessiteux la consommer. C'est bien cela la `Aqqa valide. C'est une sunna mou'akkada (incitative), celui qui ne l'effectue pas n'aura pas pch. Quant cette question de la personne qui interroge : Quelle devra tre l'attitude d'un musulman qui suit la sunna mohammadienne et qui est li certains membres de cette secte par les liens du mariage ? Lui est-il permis par la charia de les aimer, d'tre gnreux leur gard, d'accepter leurs prsents, de se lier avec eux par les liens du mariage et de les marier [ ses proches] ? Sachant qu'ils divulguent ouvertement leur croyance, se considrent comme tant la secte sauve et croient tre dans le vrai et que nous somme dans le faux... ? Rponse :
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Si leur croyance est telle qu'elle a t dcrite dans les questions, et qu'ils sont d'accord avec les gens de la sunna en ce qui concerne l'unicit d'Allah (Gloire et Puret Lui) et la fidlit dans l'adoration d'Allah sans Lui associer personne ni parmi la famille du Prophte ni parmi d'autres, rien n'empche de les marier et de se marier avec eux, de consommer les btes immoles par eux, de partager leurs festins d'prouver de l'affection leur gard tant qu'ils se maintiennent dans le vrai, et de ressentir de l'animosit pour eux dans la mesure du faux auquel il s'attachent, parce qu'ils sont des musulmans qui commettent certaines innovations et des pchs qui ne les font pas sortir de l'islam. Il faut les exhorter, les orienter vers la sunna et vers la vrit et les avertir contre les innovations et les pchs. S'ils se remettent sur le droit chemin et qu'ils acceptent le conseil, qu'Allah en soit Lou et c'est le but recherch. Mais s'ils persistent commettre les innovations voques dans la question, il faut les abandonner et ne pas participer leurs festins jusqu' ce qu'ils se repentent Allah et s'abstiennent des innovations et des actes blmables, comme le Prophte ( ) a dlaiss Ka'b ibn Mlik Al-'Anssriyy et ses deux compres lorsqu'ils se sont absents lors de la conqute de Tabok sans raison lgale. Mais si leur proche ou leur voisin estime que le fait de ne pas les abandonner est plus bnfique et que le fait de se mler eux et de leur donner des conseils est plus profitable dans la religion et plus mme de 256leur faire accepter la vrit que le fait de les abandonner. Parce que l'objectif de l'abandon est de les orienter vers le bien et de leur faire sentir de l'insatisfaction des actes blmables qu'ils
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commettent, afin qu'ils s'en abstiennent. Alors, si l'abandon n'est pas dans l'intrt de la religion, les enlisent dans leur faux et les loigne du vrai, il s'avre judicieux de ne pas y procder comme le Prophte ( ) s'est abstenu d'abandonner `Abd-Allah ibn Salol la tte des hypocrites lorsque ceci s'avra plus bnfique aux musulmans. Alors que si les membres de cette secte adorent les gens de la famille du Prophte, comme `Al, Ftima, Al-Hassan et Al-Housayn (qu'Allah soit Satisfait d'eux) ou d'autres membre de la famille du Prophte en les invoquant, en leur demandant leur secours ou leur aide etc, ou s'ils croient qu'ils connaissent l'Inconnaissable ou ont des croyances semblables qui les font sortir de l'islam, il serait, dans ce cas-l, interdit de se lier eux par le mariage, d'exprimer de l'affection leur gard et de consommer les btes immoles par eux. Bien au contraire, il faut les dtester et les dsavouer jusqu' ce qu'ils croient en Allah Seul comme Allah (Gloire et Puret Lui) a dit : {Certes, vous avez eu un bel exemple ( suivre) en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: "Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul"}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit, sans avoir la preuve vidente [de son existence], aura en rendre compte son Seigneur. En vrit, les mcrants, ne russiront pas}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Tel est Allah, votre Seigneur: Lui appartient la royaut, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule d'un noyau de datte} {Si vous les invoquez, ils nentendent pas votre invocation; ~ 358 ~

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et mme sils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement inform}. Et Il a dit (Exalt soit-Il) : {Dis: Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connat lInconnaissable, part Allah . Et ils ne savent pas quand ils seront ressuscits!}. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {C'est Lui qui dtient les clefs de l'Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connat}. Allah, le Trs-Haut, a dit: {Dis: Je ne dtiens pour moi-mme ni profit ni dommage, sauf ce quAllah veut. Et si je connaissais lInconnaissable, jaurais eu des biens en abondance et aucun mal ne maurait touch. Je ne suis, pour les gens qui croient, quun avertisseur et un annonciateur }.
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Les versets ayant ce sens sont nombreux. Il a t authentiquement rapport que le Messager d'Allah ( ) a dit : "Les cls de l'Inconnaissable sont au nombre de cinq, Allah Seul les connat". Puis il rcita ce verset o Allah (Gloire et Puret Lui) dit : La connaissance de lHeure est auprs dAllah; et cest Lui qui fait tomber la pluie salvatrice; et Il sait ce quil y a dans les matrices. Et personne ne sait ce quil acquerra demain, et personne ne sait dans quelle terre il mourra. Certes, Allah est Omniscient et Parfaitement Connaisseur . Et il a t authentiquement rapport que le Messager d'Allah ( ) a dit : Celui qui meurt en donnant un gal Allah, entrera dans l'Enfer . Et dans les deux Sahhs, on rapporte que L'Envoy d'Allah ( ) fut interrog: "Quel est le pch le plus grave?". - "C'est de donner Allah des gaux alors que c'est Lui qui t'a cr" ,
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jusqu' la fin du hadith. Dans le Sahh de Mouslim, on rapporte que l'Emir des Croyants 'Al ibn 'Abou Tlib (qu'Allah soit Satisfait de lui) a dit que le Prophte ( ) a dit : Allah maudit celui qui immole pour autre entit quAllah (Exalt Soit-Il) . Les hadiths indiquant l'obligation d'tre fidle Allah Seul dans l'Adoration, l'interdiction de l'association et qu'Il est Seul (Gloire et Puret Lui) avoir la connaissance exclusive de l'Inconnaissable sont trs nombreux. Ceux que nous venons de citer sont, si Allah le veut, convaincants et suffisants celui qui recherche la vrit. C'est Allah qui accorde la russite, et c'est Lui qui guide qui Il veut vers le droit chemin. Quant ce que disent les membres de cette secte selon lequel ils seraient de la secte sauve et qu'ils seraient dans le vrai et que les autres seraient dans le faux, la rponse cela est de dire : N'est pas valable la prtention de quiconque la prtend, il faut au contraire une preuve qui appuie cette prtention, comme Allah (Gloire et Puret Lui) l'a dit : {Dis: "Donnez votre preuve, si vous tes vridiques"}. Le Prophte ( ) a dit: Si on accordait aux gens tout ce qu'ils rclamaient, ils auraient rclam la vie des hommes et leurs biens . Ce hadith est Rapport par Al-Boukhr et Mouslim d'aprs le hadith de `Abd-Allah ibn `Abbs (qu'Allah soit Satisfait des deux). De plus, il a t authentiquement rapport dans plusieurs hadiths qu'il a ( ) dit : "Les Juifs se sont diviss en soixante et onze sectes, Les Chrtiens se sont diviss en soixante-douze sectes, et ma communaut se divisera en soixante-treize sectes qui seront toutes en enfer l'exception d'une seule". On dit : "Quelle est-elle Messager d'Allah", il dit ( ) : "Ce sont ceux qui se maintiennent sur ce quoi je me maintiens, mes compagnons et moi" . ~ 360 ~

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Ce hadith et ceux qui ont son sens parmi les hadiths authentiques comme celui o il dit ( ) : - "Toute ma Communaut entrera au Paradis moins de s'y refuser". - "Et qui se refuse, Envoy d'Allah?!". - "Quiconque m'obit entrera au Paradis et quiconque me dsobit s'y refuse" . Dmontrent tous que la secte qui sera sauv dans cette communaut est celle de ceux qui s'attachent, dans leur foi, leurs paroles et leurs actes, ce que faisaient le Messager d'Allah ( ) et ses compagnons (qu'Allah soit Satisfait d'eux). Le Livre d'Allah a montr la mme chose que la sunna de Son Messager Loyal ( ) en ce que la secte sauve est celle de ceux qui suivent le Livre d'Allah et la sunna de Son Messager ( ) et qui agissent conformment ce que faisaient que les compagnons (qu'Allah soit Satisfait d'eux) de la meilleure faon. Allah (Exalt soit-Il a dit) : {Dis: "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos pchs}. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Les tout premiers [croyants] parmi les Emigrs et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agre, et ils Lagrent. Il a prpar pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront ternellement. Voil lnorme succs!}. Ces deux nobles versets montrent que la preuve de l'amour d'Allah est le fait de suivre Son Messager Mohammad ( ) dans la croyance, la parole et les actes, et que ceux qui ont suivi ses compagnons parmi les immigrants et les auxiliaires et ceux qui leur ont succd par un bon comportement dans la croyance, dans les paroles et dans les actes, sont eux les habitants du Paradis et les dignes qui gagnent la Satisfaction
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d'Allah sur eux et la leur sur Lui ainsi que l'accs aux Paradis pour l'ternit. Ceci est visible, qu'Allah en soit Lou, et c'est clair quiconque a un minimum de savoir et de religion. Nous implorons Allah de nous guider ainsi que tous nos frres musulmans vers Son droit chemin, le chemin de ceux qui Il a fait le bienfait parmi les Prophtes, les vridiques, les martyrs et les pieux, et de nous amener suivre notre Prophte Mohammad ( ) et ses compagnons par un bon comportement. Il en est Capable et Omniscient. Et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur Son serviteur, Son Messager, Son confident et Son serviteur loyal sur la Rvlation, notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui leur ont succd par un bon comportement jusqu'au Jour du Jugement Dernier.

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Le devoir du musulman envers le mcrant

Q: Quel est le devoir du musulman envers le non-musulman qu'il soit un dhimmi dans un pays musulman ou qu'il soit dans son propre pays o le musulman rside? Le devoir que j'aimerais connatre est celui des comportements de diffrentes sortes commenant par le salut et se terminant par la clbration de ses ftes. Eclairez-nous qu'Allah vous rtribue. R 1 : Le devoir du musulman envers le non-musulman se compose de plusieurs lments dont : Premirement : La Da`wa (appel l'islam) Allah (Exalt soit-Il). Cela consiste l'appeler Allah et lui montrer la vrit sur l'islam tant qu'il en a la possibilit et la clairvoyance. C'est le plus noble et le plus grand bienfait qu'il pourra offrir son compatriote et ceux avec lesquels il se runit parmi Les Juifs , les chrtiens et les autres polythismes, suivant cette parole du Prophte ( ) : Quiconque montre autrui la voie vers une bonne action, aura une rcompense quivalente celle de la personne qui aura fait cette bonne action , et sa parole ( ) `Al (qu'Allah soit Satisfait de lui) lorsqu'il l'envoya Khaybar et qu'il lui ordonna d'appeler Les Juifs l'islam, il a dit : Par Dieu! Il vaudrait mieux pour toi d'tre, grce Allah, le guide d'un seul homme dans la bonne voie que de possder des chameaux roux . Le Prophte ( ) a dit: Quiconque appelle la bonne direction aura une rcompense quivalente celle de ceux qui le suivront, sans que celle de ceux-ci ne soit diminue. Et quiconque appelle l'garement, se verra charg d'un pch quivalent celui de ceux qui le suivront, sans que leur pch ne soit toutefois diminu . Ainsi, sa Da`wa Allah, sa transmission de l'islam et des conseils dans ce domaine sont les choses les plus important et les meilleurs actes de rapprochement Allah.

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Deuximement : Il ne doit pas tre injuste son gard, ne pas abuser de lui, ni de son argent ni de son honneur, s'il s'agit d'un dhimmi, d'un rfugi ou d'une personne issue d'un peuple avec qui les musulmans ont un pacte. [Dans tous ces cas], il doit lui restituer ses dus sans abuser de son argent, ni par le vol ni par la tratrise ni par la tricherie ni par les abus corporels par des coups ni par l'assassinat, partant du fait que son statut de personne issue d'un peuple avec qui les musulmans ont un pacte ou de dhimmi ou de rfugi fait qu'il doit tre pargn de tout abus. Troisimement : Rien n'empche de faire des transactions avec le nonmusulman, comme l'achat, la vente, la location etc, car il a t authentiquement rapport que le Messager d'Allah ( ) a fait des achats auprs de mcrants adorateurs d'idoles, et qu'il en a fait galement auprs de 260juifs, ce sont bien des transactions. De plus, il dcda ( ) alors que son bouclier tait mis en gage chez un juif contre de la nourriture qu'il avait achet pour sa famille. Quatrimement : Il ne doit pas tre le premier saluer le non-musulman, conformment ce que le Prophte ( ) a dit : Ne soyez pas les premiers saluer Les Juifs et Les Chrtiens . Rapport par Mouslim. Il a dit galement : Quand les gens du Livre vous saluent, rpondez-leur par : "Et vous de mme" . Hadith authentiquement rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Ainsi, le musulman ne doit pas tre le premier saluer le mcrant, mais si le juif ou le chrtien ou un autre mcrant le saluent, il doit dire : "Et vous de mme" comme l'a recommand le Prophte ( ). Cela fait partie des droits lgaux entre le musulman et le mcrant. Le bon voisinage en fait partie galement. Si le mcrant est votre voisin, vous devez tre bienveillant son gard, vous n'avez pas lui nuire, vous devez lui faire de l'aumne s'il est pauvre ou lui offrir des prsents s'il est riche et lui prodiguer les bons conseil dans ce qui lui est utile, parce que, d'une part, ceci est susceptible de faire natre chez lui une envie de devenir musulman, et d'autre part, le voisin a un droit important comme le Prophte ( ) l'a dit : L'Archange Gabriel n'avait cess de me recommander
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d'tre bienfaisant envers le voisin, qu'enfin, j'ai cru qu'il allait en faire un des hritiers . Hadith authentiquement rapport par Al-Boukhr et Mouslim, et conformment cette Parole d'Allah (Exalt soit-Il) : {Allah ne vous dfend pas dtre bienfaisants et quitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chasss de vos demeures. Car Allah aime les quitables}. On rapporte dans le hadith authentique qu' Asm' bint 'Ab Bakr (qu'Allah soit Satisfait d'elle) a t rejointe par sa mre qui tait une associatrice l'poque de la trve qui et lieu entre le Prophte ( ) et les gens de La Mecque et qui tait dans le besoin, alors Asm' demanda la permission de la recevoir. Le Prophte ( ) lui dit : "Reois-la" . Le musulman n'a pas par contre partager leurs clbrations et leurs ftes. Mais il n'y a pas de mal ce qu'il leur fasse des condolances la mort d'un proche s'il y trouve un intrt lgal quelconque, il peut alors dire : "Qu'Allah rpare votre malheur" ou "Qu'Allah vous compense en mieux" ou de bons termes du mme genre sans dire : "Qu'Allah lui pardonne" ou "qu'Allah lui fasse misricorde" si le mort tait mcrant, il ne fera pas de prire pour le mort mais uniquement pour celui qui est encore vivant, il priera alors pour lui qu'Allah le guide ou le compense en bien etc.

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Rponse quatre questions importantes

Louange Allah Seul, et Prire et Salut sur l'ultime Prophte, en ce qui suit: Un frre m'a pos quatre questions, voici les questions et leurs rponses : La premire : Quel est l'avis de la religion sur les immolations des Gens du Livre ? La deuxime : Quel est l'avis de la religion sur le mariage avec les femmes issues des Gens du Livre? La troisime : Qui sont les Gens du Livre ? La Quatrime : Qui sont les califes Bien-Guids qui ont succd au Messager d'Allah ( ) ? Et voici la rponse, et c'est Allah qui accorde la russite (Gloire et Puret Lui), et il n'y a point de Dieu que Lui, et point de Seigneur part Lui, c'est sur Lui que Nous comptons et quel Bon Soutien Il est !

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La premire question : Quel est l'avis de la religion sur les immolations des Gens du Livre ? Rponse : L'avis de la religion l-dessus est qu'elles sont permises et autorises [ la consommation] selon le consensus des savants, tant qu'on n'apprend pas qu'elles ont t immoles d'une manire autre que celle prescrite par la charia, comme par exemple par tranglement ou autre, conformment ce qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a dit : {"Vous sont permises, aujourd'hui, les bonnes nourritures. Vous est permise la nourriture des gens du Livre, et votre propre nourriture leur est permise}, le verset est tir de la sourate Al-Mida L'rudit Ibn Kathr (qu'Allah lui fasse Misricorde) a dit en guise d'interprtation du sens de ce verset : Allah (Exalt soit-Il), aprs avoir indiqu les impurets qu'Il a prohibes Ses serviteurs croyants et les bonnes nourritures, a dit par la suite : {"Vous sont permises, aujourd'hui, les bonnes nourritures}. Puis Il a voqu l'avis sur les immolations des Gens des deux Livres parmi les Juifs et les chrtiens, en disant : {Vous est permise la nourriture des gens du Livre}. Ibn 'Abbs, Abou 'Oumma Moudjhid, Sa`d ibn Djoubayr, `Ikrma, `Att', AlHasan, Makhoul, 'Ibrhm An-Nakh`, As-Sad et Moqtil ibn Hayyn. Cela veut dire les btes immoles par eux, c'est l'avis tabli l'unanimit des savants et qui dit que les btes immoles par eux sont permise la consommation par les musulmans, 262parce qu'ils croient en la prohibition de l'immolation pour d'autres en dehors d'Allah et n'voquent que le Nom d'Allah sur leurs sacrifices mme
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s'ils croient qu'Il a des attributs auxquels Il est bien au-dessus. Il a t authentiquement rapport dans le Sahh (recueil des hadiths authentiques) que `Abd-Allah ibn Moghfl (qu'Allah Soit satisfait de lui): Un pot de graisse a t tendu au jour de Khaybar, je l'ai pris dans mes bras et j'ai dit : Aujourd'hui, je ne donnerai personne de cela . Je me suis retourn j'ai trouv le Prophte ( ) en train de sourire . Les ulmas ont pris ce hadith pour argument montrant qu'il est permis de consommer, au besoin, de la nourriture ou ce qui y ressemble avant le partage du butin. C'est une preuve apparente qui a t voque par les Hanafites, les chafites et les Hanbalites, face aux disciples de Mlik qui ont mis un avis selon lequel il est interdit de consommer ce que les Juifs croient leur tre prohib de leurs btes sacrifies comme les graisses et les autres lments qui leurs sont interdites. Ainsi, les Mlikites n'autorisent pas aux musulmans d'en consommer conformment ce qu'Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Vous est permise la nourriture des gens du Livre}. Ils ont dit que cela ne faisait pas partie de leur nourriture. L'ensemble des ulmas a voqu le hadith prcit comme preuve rfutant leur avis. Mais cette preuve reste incertaine, du fait que ce hadith soit spcifique et parce qu'il se peut qu'il s'agisse d'une graisse qu'ils croient tre autorise comme la graisse que porte le dos, les entrailles ou ce qui y ressemble, et Allah le sait mieux. Il existe une preuve plus crdible d'aprs ce qui a t authentiquement rapport dans le Sahh selon lequel les gens de Khaybar ont offert au Messager d'Allah ( ) une brebis rtie aprs en avoir empoisonn l'paule, or c'tait la partie qu'il prfrait. Il s'en empara et en mordit un morceau, l'paule l'informa alors qu'elle avait t empoisonne, et il cracha le ~ 368 ~

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morceau. Ceci eut un impact sur la bouche du Messager d'Allah et sur ses intestins. Bchr ibn Al-Barr' ibn Ma`rour en avait mang avec lui, il en mourut. Il tua la juive qui l'avait empoisonne, et elle s'appelait Zaynab. Elle fut tue pour avoir entran le mort de Bchr ibn Al-Bar' . Ceci est cit comme preuve du fait qu'il avait eu l'intention d'en manger, lui et ceux qui taient en sa compagnie sans leur demander s'ils en avaient retir la graisse qu'ils croyaient tre prohibe ou non. Et dans l'autre hadith : Un juif invita le Prophte ( ) manger du pain d'orge et une graisse rance . Fin de l'extrait des propos de l'rudit Ibn Kathr (qu'Allah lui fasse Misricorde). On en dduit que les btes immoles par les Gens du Livre sont autorises l'unanimit des savants. Il en est de mme pour la graisse de ces btes mme celle qui leur est interdite, elle nous est permise en vertu des hadiths prcits. C'est l'avis de la majorit des ulmas l'exception des disciples de Mlik (Qu'Allah leur fasse misricorde).

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La deuxime question : Quel est l'avis de la religion sur le mariage avec les femmes issues des Gens du Livre ?

La rponse : L'avis de la religion l-dessus est qu'elle l'autorise et le permet selon l'ensemble des gens de la science conformment ce qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a dit dans le verset de la sourate Al-M'ida (La Table Servie) prcit : {les femmes vertueuses dentre les croyantes, et les femmes vertueuses dentre les gens qui ont reu le Livre avant vous, si vous leur donnez-leur mahr avec contrat de mariage, non en dbauchs ni en preneurs damantes. Et quiconque abjure la foi, alors vaine devient son action, et il sera dans lau-del, du nombre des perdants}. La femme vertueuse est la femme libre et chaste selon l'avis le plus juste des exgtes. L'rudit Ibn Kathr (qu'Allah lui fasse Misricorde) a dit au sujet de l'interprtation du sens de ce verset ce qui suit : L'Exalt a dit: {(Vous sont permises) les femmes vertueuses d'entre les croyantes}, elle signifie : Il vous est permis de vous marier avec femmes libres et chaste parmi les croyantes. Cette affirmation est une introduction ce qui va suivre et o Allah (Exalt soit-Il) dit : {et les femmes vertueuses d'entre les gens qui ont reu le Livre avant vous}. On dit que les femmes vertueuses ici signifie uniquement les femmes libres en opposition avec les esclaves, tel que cit par Ibn Djarr d'aprs Modjhid Tandis que Modjhid a dit: les vertueuses libres . Il se peut donc qu'il et voulu dire ce que Ibn Djarr a cit ou encore
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qu'il et voulu dire par le mot libres celles qui sont chastes comme ce qu'on cita de lui ailleurs. C'est ce dernier avis qui a t adopt par les gens de la science et il est le plus sens : Afin qu'elle ne soit pas la fois une dhimmie et une femme non chaste, ce qui en fait une femme entirement indigne et qui fait que son mari rcolte ce qui a t dcrit dans le proverbe comme tant des dattes de pitre qualit et en plus en faible quantit . Le sens apparent de ce verset est, visiblement, que le mot vertueuses signifie : les femmes chastes qui ne pratiquent pas la fornication comme Allah (Exalt soit-Il) a dit dans un autre verset : {(pousez-les) tant vertueuses et non pas livres la dbauche ni ayant des amants clandestins}. Par ailleurs, les exgtes ont diverg sur le sens de ce verset o Allah (Exalt soit-Il) dit : {et les femmes vertueuses d'entre les gens qui ont reu le Livre avant vous} et s'il englobe toute femme d'entre les gens qui ont reu le Livre qu'elle soit libre ou esclave, tel que cit par Ibn Djarr d'aprs un groupe de prdcesseurs qui ont dfini la vertueuse par la chaste , ou si le terme les Gens du Livre signifie ici les isralites comme l'affirme Ach-Chfi`. D'autres encore ont dit qu'il s'agit des dhimmies en opposition avec celles qui sont impliques dans les combats [contre les musulmans] 264conformment ce qu'Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier}, jusqu' la fin du verset. En outre, `Abd-Allah ibn 'Omar ne croyait pas en l'autorisation d'pouser une chrtienne et il disait : je ne trouve point de plus grande association que le fait qu'elle dise que `Issa (Jsus) est son Seigneur . De plus, Allah (Exalt soit-Il) a
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dit : {Et n'pousez pas les femmes associatrices tant qu'elles n'auront pas la foi}, jusqu' la fin du verset. Et Ibn Ab Htim a dit : Mon pre Mohammad ibn Htim ibn Soulaymn AlMoua'dab nous a dit que Al-Qsim ibn Mlik c'est--dire Al-Mazn a dit que 'Ism`l ibn Sam' d'aprs Ab Mlik Al-Ghifr que lorsque ce verset a t rvl {Et n'pousez pas les femmes associatrices tant qu'elles n'auront pas la foi} les gens se sont abstenus d'pouser les non musulmanes, jusqu'au moment o le verset qui le suit a t rvl : {et les femmes vertueuses d'entre les gens qui ont reu le Livre avant vous}. Les gens se sont alors mis pouser les femmes d'entre les gens du Livre, dont certains compagnons qui ont pous des femmes parmi les Chrtiens sans quils n'y voient de problme en vertu de ce noble verset : {et les femmes vertueuses d'entre les gens qui ont reu le Livre avant vous}. Ils ont considr ce verset comme tant une particularisation de celui de la sourate Al-Baqara (La Vache) : {Et n'pousez pas les femmes associatrices tant qu'elles n'auront pas la foi} si l'on considre que les femmes d'entre les gens du Livre rentrent dans cette dernire catgorie, et sinon, il n'y a aucune opposition entre les deux [l'interdiction d'pouser les associatrices et la permission d'pouser les femmes d'entre les gens du Livre], tant donn que les gens du Livre ont t cits sparment des associateurs dans plusieurs endroits comme lorsqu'Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mcroire jusqu ce que leur vienne la Preuve vidente}. Et lorsqu'Il dit : {Et dis ceux qui le Livre a t donn, ainsi qu'aux illettrs: "Avez-vous embrass l'Islam?" S'ils embrassent l'Islam, ils seront bien guids}, jusqu' la fin du verset. Fin des propos de L'rudit Ibn Kathr (qu'Allah lui fasse misricorde). ~ 372 ~

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Par ailleurs, Abou Mohammad Mouwaffaq-Ad-Dn 'Abd-Allah ibn 'Ahmad ibn Qodma Al-Hanbal (qu'Allah lui fasse misricorde) a dit dans son ouvrage Al-Moughn (Le Suffisant) ce qui suit : Il n'y a pas de divergence entre les gens de la science, qu'Allah en soit Lou, au sujet de la permission d'pouser les femmes libres d'entre les gens du Livre. Parmi ceux qui ont mis cet avis, on trouve `Omar, `Othmn Talha, 265Houdhayfa, Salmn, Djbir et d'autres. Ibn AlMondhr a dit : Il n'a pas t authentiquement rapport que l'un des prdcesseurs l'avait interdit. . De mme, Al-Khalll a rapport avec sa chane de transmission que Houdhayfa, Talha, Al-Djroud ibn Al-Mo`la et 'Oudhayna Al-`Abd ont pous des femmes issues des gens du Livre. C'est galement l'avis de l'ensemble des gens de la science. Par contre, ceci a t interdit par les Immites en s'attachant cette Parole d'Allah (Exalt soit-Il) : {Et n'pousez pas les femmes associatrices tant qu'elles n'auront pas la foi} {Et ne gardez pas de liens conjugaux avec les mcrantes}. Nous nous rfrons cette parole d'Allah (l'Exalt): {"Vous sont permises, aujourd'hui, les bonnes nourritures}. Jusqu' ce qu'Il dise : {et les femmes vertueuses d'entre les gens qui ont reu le Livre avant vous, si vous leur donnez-leur mahr} et au consensus des compagnons. Pour ce qui est de la Parole d'Allah (Gloire et Puret Lui) : {Et n'pousez pas les femmes associatrices}. On rapporte qu' Ibn 'Abbs (qu'Allah soit Satisfait des deux) que ce verset a t abrog par celui de la sourate Al-M'ida (La Table Servie). Il devra en tre de mme pour le second verset, parce que les deux ont prcd celui de Al-M'ida . D'autres ont soutenu qu'il ne s'agit pas d'une
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abrogation, parce que le terme associateurs cit de manire indfinie n'englobe pas les gens du Livre, la preuve en est ce verset o Allah (Gloire et Puret Lui) dit : {Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mcroire} et celui o Il dit (Exalt soit-Il) : {Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs} et lorsqu'Il dit (Exalt soit-Il) : {Tu trouveras certainement que les Juifs et les associateurs sont les ennemis les plus acharns des croyants} et lorsqu'Il dit (Exalt soit-Il) : {Ni les mcrants parmi les gens du Livre, ni les Associateurs n'aiment qu' }. Ainsi, l'ensemble des versets du coran font une distinction entre les deux catgories, il en ressort que le terme les associateurs cit de manire indfinie n'englobe pas les gens du Livre, c'est ce qui justifie l'avis de Sa`d ibn Djobayr et de Qatda, et tant donn que 266leurs arguments se rapportent toutes les mcrantes, alors que le verset en question est spcifique quant l'autorisation d'pouser les femmes issues des gens du Livre. Or, il faut faire prvaloir ce qui est spcifi. Si ceci est vrifi, le mieux serait qu'on n'pouse pas les femmes issues des gens du Livre, du fait que `Omar qu'Allah soit satisfait de lui) ordonna ceux qui avaient pous des femmes d'entre les gens du Livre de les rpudier, ils les rpudirent tous sauf Houdhayfa Alors, `Omar lui dit : Rpudie-la , il lui dit : Attestes-tu qu'elle n'est pas autorise [au mariage]? , il lui dit : Elle est enivrante, rpudie-la , il lui dit : Attestes-tu qu'elle n'est pas autorise [au mariage]? , il lui dit : Elle est enivrante , il lui dit : Je sais bien qu'elle enivrante, mais elle m'est autorise . Quelques temps
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aprs, il la rpudia. On lui dit : Pourquoi ne l'as-tu pas rpudi lorsque `Omar te l'a ordonn ? . Il dit : Je n'ai pas voulu que les gens disent que j'ai commis une chose que je ne devais pas commettre . Il se peut qu'en plus il ait un faible pour elle, ou qu'ils aient ensemble des enfants, qu'il ait normment de passion pour elle et qu'elle le trouble . Fin des propos de l'auteur de Al-Moghn (qu'Allah lui fasse misricorde). Pour rsumer les propos de l'rudit Ibn Kathr et de l'auteur de Al-Moghn (que la misricorde d'Allah soit sur eux), il n'y a pas de contradiction entre Sa Parole (Gloire et Puret Lui) dans la sourate Al-Baqara {Et n'pousez pas les femmes associatrices tant qu'elles n'auront pas la foi} et Sa Parole (Exalt soit-Il) dans la sourate Al-M'ida : {"Vous sont permises, aujourd'hui, les bonnes nourritures. Vous est permise la nourriture des gens du Livre, et votre propre nourriture leur est permise. (Vous sont permises) les femmes vertueuses d'entre les croyantes, et les femmes vertueuses d'entre les gens qui ont reu le Livre avant vous}, jusqu' la fin du verset, et ce pour deux raisons : La premire : Est que les Gens du Livre ne sont pas inclus dans le terme associateurs lorsqu'il n'est pas spcifi, parce qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a fait une distinction entre les deux catgories dans plusieurs versets comme lorsqu'Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mcroire}. Le verset o l'Exalt dit: {Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l'Enfer, pour y demeurer ternellement}. Le verset et la parole d'Allah (Exalt soit-Il) {Ni les mcrants parmi les gens du Livre, ni les Associateurs n'aiment qu'on fasse descendre sur vous un bienfait de la part de votre Seigneur}, jusqu' la fin du verset. Bien d'autres versets font la distinction entre les Gens du Livre ~ 375 ~

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et les associateurs. De ce point de vue, les vertueuses d'entre les gens du Livre 267 ne sont pas comprises la catgorie des associatrices qu'il est interdit d'pouser en vertu du verset de la sourate Al-Baqara . Il n'y a donc aucune contradiction entre les deux versets. Cet avis n'est par contre pas fiable, il est plus sens de considrer les gens du Livre comme rentrant dans la catgorie des associateurs et des associatrices mme lorsqu'il ne sont pas spcifis, parce qu'ils sont des associateurs mcrants sans aucun doute, et c'est pour cette raison qu'on leur interdit l'accs La Mosque Sacre (Al-Masdjd Al-Harm) suivant cette parole d'Allah (l'Exalt) {O vous qui croyez! Les associateurs ne sont quimpuret: quils ne sapprochent plus de la Mosque sacre, aprs cette anne-ci}, jusqu' la fin du verset. Si les gens du Livre ne rentraient pas dans la catgorie des associateurs lorsque ces derniers ne sont pas spcifis, ce verset ne les aurait pas englobs. Puis lorsqu'Allah (Gloire et Puret Lui) a voqu la croyance des Juifs et des chrtiens dans la sourate Bar'a (Le Dsaveu), il a dit par la suite : {alors qu'on ne leur a command que d'adorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui! Gloire Lui! Il est au-dessus de ce qu'ils (Lui) associent}. Il les a dcrits comme tant des mcrants, parce que Les Juifs ont dit que `Ozayr est fils dAllah et les Chrtiens ont dit que le Christ est fils dAllah, et parce que tous ont pris leurs rabbins et leurs moines comme Seigneurs en dehors dAllah. Tout ceci constitue la pire des associations. Les versets ayant ce sens sont nombreux.

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La deuxime : est que le verset de la sourate Al-M'ida apporte une particularisation de celui de Al-Baqara , or ce qui est particulier annule ce qui est gnral et il doit tre considr en premier par rapport ce dernier comme il est connu dans les sciences de la religion. Cest galement lavis qui a fait lobjet du consensus des ulmas, et il est le plus juste. On en dduit que les femmes issues des gens du Livre peuvent valablement tre prises pour pouses par les musulmans et quelles ne font pas partie des associatrices quil est interdit dpouser chez lensemble des gens de la Science. Ceci sapparente mme un consensus de leur part daprs les propos de lauteur de Al-Moghn prcits. Encore est-il que le fait de sabstenir de les pouser et de leur prfrer les femmes vertueuses croyantes est meilleur et plus judicieux, si lon se rfre ce qui a t rapport de lEmir des croyants `Omar ibn Al-Khattb (quAllah soit Satisfait de lui) et de son fils `Abd-Allah ainsi que dun groupe de pieux prdcesseurs (quAllah soit Satisfait deux), et du fait que le mariage avec les femmes issues des gens du Livre comporte un danger, essentiellement notre poque o lislam est devenu compltement tranger, o les hommes pieux et connaisseurs de la religion sont devenus peu nombreux et o la soumission, la sujtion et lobissance aux femmes en toute chose sauf ceux quAllah a pargns sont devenues frquentes. On peut craindre que la femme issue des gens du Livre attire son poux vers sa religion et ses moralits comme 268on peut craindre ceci pour les enfants quil a delle. Et cest Allah qui accorde laide.

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On pourrait sinterroger et dire : Quel est le motif de la permission aux hommes musulmans dpouser les vertueuses dentre les gens du Livre et de linterdiction aux hommes dentre les gens du Livre dpouser les musulmanes ? La rponse cette question, et Allah le sait mieux, est la suivante : Les musulmans, partir du moment o ils ont cru en Allah, en Ses Messagers et en ce qui leur a t rvl, dont notamment Moussa ibn `Imrn et `Issa ibn Mariam (`Alaihim Assallam) de mme quils croient en ce qui leur a t rvl, savoir la Tora rvle Moussa et lEvangile rvl `Issa, ainsi lorsque les musulmans ont cru en tout cela, Allah leur a permis dpouser les femmes vertueuses dentre les gens du Livre par gnrosit de Sa part envers eux et pour accomplir Son bienfait sur eux. Alors que les gens du Livre, du fait quils aient mcru en Mohammad ( ) et en le Livre magnifique qui lui a t rvl et qui est le coran, Allah leur a interdit dpouser les femmes musulmanes jusqu ce quils croient en Son Prophte et Messager Mohammad ( ) le dernier des Prophtes et des Messagers. Sils deviennent croyants, nos femmes leur deviennent autorises en tant qupouses et ils auront les mmes droits et les mmes devoirs que nous. Allah (Gloire et Puret Lui) est Le Juge, le Juste et le Voyant qui voit ltat de Ses serviteurs, qui est Trs-Savant de ce qui leur est utile et Sage en toute chose, Exalt soit-Il, et Il est bien au-dessus de ce que disent les gars, les mcrants et tous les associateurs. Il existe une autre raison : Cest que la femme est faible et facilement influenable par le mari. Ainsi, si la musulmane tait autorise au mariage un homme issu des gens du Livre, cela laurait entrane, dans la plupart des cas, se convertir la religion de son mari. La Sagesse dAllah (Gloire et Puret Lui) a fait que ceci a t interdit. ~ 378 ~

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Troisime question : Qui sont les Gens du Livre ? Rponse : Ce sont Les Juifs et les chrtiens comme l'ont indiqu les exgtes et d'autres savants. Quant aux Mazdens, ils ne font pas partie des Gens du Livre de manire absolue, mais ils reoivent un traitement semblable au leur en ce qui est de la capitation qu'ils doivent verser, parce que le Messager ( ) l'a prise de leur part. Alors que leurs femmes et les btes immoles par eux sont prohibes aux musulmans selon les quatre imams (les quatre doctrines) et selon d'autres, ce qui est assimil au consensus des ulmas. Il y a toutefois un avis vicieux soutenant qu'elles sont autorises mais qui ne saurait tre considr par les gens de la science. Parmi les ulmas qui ont soutenu un avis pareil celui prcit, il y a Abou Ahmad ibn Qoudma (qu'Allah lui fasse misricorde) dans son ouvrage "Al-Moghni" (Le Suffisant) o il dit : (Chapitre : "Les Gens du Livre dont nous avons prcd l'avis de la religion sur eux sont les gens de la Tora et de l'Evangile. 269 Allah (Exalt soit-Il) a dit : {afin que vous ne disiez point: "On n'a fait descendre le Livre que sur deux peuples avant nous}. Les Gens de la Tora sont Les Juifs les Samirites et les Gens de l'Evangile sont Les Chrtiens et ceux qui ont les mmes croyances qu'eux parmi les Francs, les Aramens et d'autres. . . " Jusqu' ce qu'il dise (qu'Allah lui fasse misricorde) : Chapitre : " Les Mazdens n'ont pas de Livre, les btes immoles par eux ne sont pas propres la consommation par les musulmans et il n'est pas permis d'pouser les femmes issues d'eux. C'est l'avis d' 'Ahmad et galement celui de l'ensemble des ulmas l'exception de Abou Thawr qui a permis ceci conformment ce hadith du Prophte ( ) : Traitez-les comme les Gens du Livre , et parce qu'on rapporte que Hodhayfa avait pous une mazdenne, et qu'en plus, ils versent la capitation, ce qui fait qu'ils sont assimils aux Les Juifs et aux chrtiens. Nous nous rfrons cette parole d'Allah (l'Exalt): {Et n'pousez pas les femmes associatrices} et cette Parole : {Et ne gardez pas de liens conjugaux
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avec les mcrantes}. Ceci a t autoris pour ce qui est des Gens du Livre, tous ceux qui n'en font pas partie obissent la gnralisation, et il n'a pas t affirm que les Mazdens avaient un Livre. On interrogea 'Ahmad A-t-il t authentiquement rapport que 'Al avait dit que les Mazdens avait un livre ?" Il rpondit : "Ceci est faux. " Et il considra cette information comme une grave erreur. Et mme en supposant qu'ils aient eu un Livre, nous avons dmontr que l'avis de la religion sur les Gens du Livre n'est valable que pour les Gens des deux Livres. Le fait qu'il ait dit ( ) : Traitez-les comme les Gens du Livre est une preuve qu'ils n'ont pas de Livre. Le Prophte ( ) a parl dans ce hadith uniquement de l'arrt du combat avec eux et de leur soumission la capitation. Ceci tant d au fait qu'il y a une suspicion sur le fait qu'ils aient ou non un Livre, c'est alors qu'il est interdit de les tuer, mais l'interdiction d'pouser les femmes issues d'eux et de consommer les btes immoles par eux doit tre plus forte [que la permission]. Ainsi, si la suspicion a une forte influence ayant conduit l'interdiction, le fait de faire pencher la dcision vers l'interdiction cause de la preuve laquelle la suspicion s'oppose lors de l'interdiction est tout--fait logique. De plus, aucune preuve ne montre que Hodhayfa avait pous une mazdenne. 'Ahmad a, de sa part, jug comme faible la version de ceux qui ont rapport que Hodhayfa avait pous une mazdenne. Abou W'il a dit : Il dit qu'il a pous une juive, et il est plus fiable que ceux qui rapportent qu'il a pous une mazdenne. Ibn Sirn galement a dit : La femme de Hodhayfa tait chrtienne. Face cette contradiction entre les versions, on ne pourra authentifier aucune d'elle qu'en mettant des hypothses. Et en supposant que ceci soit authentiquement attribu Hodhayfa il n'est pas permis de l'utiliser comme argument s'il s'oppose au Livre et l'avis gnral des ulmas. Quant au fait de leur imposer la capitation, ceci est valable seulement parce que nous avons fait pencher l'avis d'interdiction de les tuer, ainsi, l'avis d'interdiction de consommer les btes immoles par eux et d'pouser les femmes issues d'eux doit tre le plus fort. Fin des propos de l'auteur de "Al-Moghni" (Le Suffisant) (qu'Allah lui fasse misricorde). Et Allah sait mieux. ~ 380 ~

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Quatrime question : Qui est le premier calife aprs le Messager d'Allah ( ), et qui lui succde dans l'ordre? Etc.

Rponse : Les gens de la Sunna et du consensus sont unanimes sur le fait que le calife qui a succd au Messager d'Allah ( ) est 'Abou Bakr As-Siddq puis `Omar ibn Al-Khattb puis `Othmn ibn 'Affn puis 'Al ibn 'Abou Tlib (qu'Allah soit Satisfait d'eux tous). Tel est leur classement selon leur estime et selon leur califat. Certains des gens de la sunna ont estim que `Al avait plus d'estime que `Othmn (qu'Allah soit Satisfait des deux). Mais la majorit des gens de la sunna ont jug que `Othmn avait plus de considration que 'Al parce que les compagnons (qu'Allah soit Satisfait d'eux) l'ont dsign avant lui pour le califat. De mme, plusieurs propos rapports du Messager d'Allah appuient cela. Par ailleurs, l'Imam Abou Dja`far At-Tahwyy (qu'Allah lui fasse misricorde) a dit dans sa clbre "`Aqda" (La Croyance) o il a trait de la croyance des gens de la Sunna et du Consensus ce qui suit : Nous aimons les compagnons du Messager d'Allah et nous avons aucune restriction dans cette amour pour n'importe qui parmi eux, nous ne dsavouons aucun d'eux, et nous dtestons ceux qui les dtestent et qui parlent en mal d'eux, nous ne parlons d'eux qu'en bien. Leur amour fait partie de la religion, de la croyance et de la bienfaisance, et la haine envers eux est une mcrance, une hypocrisie et une injustice. Nous attribuons le califat aprs le Messager d'Allah ( ) en premier Abou Bakr AsSiddq (qu'Allah soit Satisfait de lui) par prfrence pour lui et par considration
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envers lui par rapport toute la communaut, puis `Omar ibn Al-Khattb (qu'Allah soit Satisfait de lui), puis `Othmn (qu'Allah soit Satisfait de lui), puis `Al ibn Ab Tlib (qu'Allah soit Satisfait de lui). Ils sont les califes bienguids et les imams clairs. Fin de citation. Et l'imam Abou Al-Hassan Al-'Ach`ar (qu'Allah lui fasse misricorde) a dit dans son livre intitul "Al-Maqlt fi Hikyat Madhhab Ahl As-Sunna wa AlDjam`a" (Propos sur la Doctrine des Gens de la Sunna et du Consensus) ce qui suit : "L'essentiel de ce en quoi les gens du hadith et ceux de la sunna croient est l'affirmation de la croyance en Allah, en Ses Anges, en Ses Messager, en ce qui a t rvl de la part d'Allah et en ce qui a t rapport par les [hommes] dignes de confiance du Messager d'Allah ( ) sans qu'ils n'en dmentent quoi que ce soit. Leur croyance consiste galement en l'unicit d'Allah Seul unique et ToutPuissant, n'ayant pas de campagne ni enfant, et que Mohammad est Son serviteur et Son Messager, que le Paradis est vrai, que l'Enfer est vrai, que l'Heure [du Jugement Dernier] viendra sans aucun doute, qu'Allah ressuscitera les morts, 271qu'Il est (Exalt soit-Il) sur Son Trne comme Il l'a dit : {Le Tout Misricordieux Sest tabli Istaw sur le Trne} qu'Il a deux Yeux, sans que nous ne les dcrivions, comme Il l'a dit (Gloire et Puret Lui) : {voguant sous Nos yeux:} qu'Il a deux Mains, sans que nous ne les dcrivions, comme Il l'a dit (Gloire et Puret Lui) : {qui t'a empch de te prosterner devant ce que J'ai cr de Mes mains?} et conformment Sa Parole : {Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes:} qu'Il a une Face (qu'Il soit Glorifi) comme Il
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l'a dit (Exalt soit-Il) : {[Seule] subsistera La Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majest et de noblesse}, jusqu' ce qu'il dise (qu'Allah lui fasse misricorde) : Et ils connaissent le droit des prdcesseurs qu'Allah a lu pour faire d'eux des compagnons de Son Prophte ( ), s'inspirent de leurs bonnes moralits, s'abstiennent d'voquer leurs disputes quel que soit leur rang et placent en premier Abou Bakr puis `Omar puis `Othmn puis `Al (qu'Allah soit Satisfait d'eux) et considrent qu'ils sont les califes bien-guids et clairs et qu'ils sont tous les meilleurs gens aprs le Prophte ( ). Fin de l'extrait de ses propos (qu'Allah lui fasse misricorde). On en dduit que les gens du hadith et ceux de la sunna placent en premier Abou Bakr puis `Omar puis `Othmn puis `Al (qu'Allah soit Satisfait d'eux tous) selon leur estime et leur ordre dans le califat. Le cheikh de l'islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse Misricorde) a dit dans "Al-`Aqda Al-Wssitiyya" (La Croyance du Milieu) o il voque la croyance des Gens de la Sunna et du Consensus ce qui suit : "Parmi les principes fondamentaux des Gens de la Sunna et du Consensus, il y a la prservation de leurs curs et de leurs langues vis--vis des jugements sur les compagnons du Messager d'Allah ( ) comme Allah les a dcrits en disant (Gloire et Puret Lui) : {Et [il appartient galement] ceux qui sont venus aprs eux en disant: Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu nos frres qui nous ont prcds dans la foi; et ne mets dans nos curs aucune rancur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Trs Misricordieux }. Ils acceptent ce qui a t voqu dans le Livre et la Sunna au sujet de leurs bonnes moralits et de leurs rangs... " Jusqu' ce qu'il dise (qu'Allah lui fasse Misricorde) : "Ils admettent ce qui a t ~ 383 ~

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rapport 272de l'Emir des Croyants 'Al ibn 'Abou Tlib (qu'Allah soit Satisfait de lui) et d'autres et selon lequel les meilleures personnes dans cette communaut aprs son Prophte sont Abou Bakr puis `Omar puis ils placent en troisime lieu `Othmn et quatrime lieu `Al (qu'Allah soit Satisfait d'eux), conformment ce qui a t dmontr par les propos rapports des prdcesseurs et comme cela a fait l'unanimit des compagnons au sujet de la prfrence de `Othmn lors de l'allgeance bien que certains des gens de la sunna divergent au sujet de `Othmn et de `Al (qu'Allah soit Satisfait des deux) alors qu'ils sont d'accord sur la prfrence de Abou Bakr et de `Omar l'un l'autre. Certains ont plac en troisime rang `Othmn et, aprs avoir marqu un arrt, en quatrime rang `Al, alors que d'autres ont plac `Al [avant `Othmn], et d'autres se sont abstenus. Mais ce qui est authentique est que les gens de la Sunna ont plac `Othmn avant 'Al mme si cette affaire -celle de `Othmn et `Al -ne fait pas partie des fondamentaux o celui qui mettrait un avis divergent serait considr comme ayant dvi selon l'ensemble des gens de la sunna. Ce qui l'est par contre, c'est l'affaire du califat, parce que ces derniers ont la conviction que le calife qui vient aprs le Messager d'Allah ( ) est Abou Bakr puis `Omar puis `Othmn puis 'Al quiconque rfute le califat de l'un d'eux est encore plus gar que l'ne des siens Les crits des Gens de la Sunna sur ce thme sont nombreux, nous esprons que ce que nous en avons cit sera largement suffisant au chercheur de la vrit. J'implore Allah de nous accorder la russite, nous, vous et tous les musulmans, afin que nous assimilions Sa religions et que nous nous y
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accrochions, d'amliorer nos curs et nos actes nous tous, et de nous guider vers Son droit chemin. Certes Il est Gnreux et Magnanime. Et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons tous ensemble.

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L'avis de la religion sur les clbrations des mawlids (jours de naissance) et autres

Question : Certains cheik ont invent des clbrations, dont je ne connais pas l'origine dans la religion, comme la clbration de la naissance du Prophte ( ), de la nuit du Voyage Nocturne et de l'Ascension et de la Hidjra (Emigration) du Prophte. Nous aimerions qui vous nous donniez des explications sur les preuves de la charia sur ces sujets afin que nous ayons un point de vue clair ? Rponse : Il n'y a nul doute qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a parachev pour cette communaut sa religion et a accompli Son bienfait sur elle, comme Il l'a dit (Gloire et Puret Lui) : {Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous}, jusqu' la fin du verset. Allah a dcd ? Son Prophte ( ) aprs que ce dernier ait transmis [le Message] d'une faon explicite et qu'Allah ait parachev par lui les lois de la religion. Il n'appartient donc personne d'innover dans Sa religion ce qu'Allah (Exalt soit-Il) n'a pas dcrt, comme l'a dit le Prophte ( ) : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette . Hadith authentiquement rapport par Al-Boukhr et Mouslim d'aprs le hadith de `A'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) . De mme, Mouslim a rapport dans son Sahh (recueil de hadiths authentiques) selon elle (qu'Allah soit Satisfait d'elle), que le Prophte ( ) a dit : Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter . Ses termes "est non valable" signifient que l'uvre sera rejete, et qu'il n'est pas permis de la raliser, parce qu'elle constitue un ajout dans la religion qui n'a pas t permis. Allah (Gloire et Puret Lui) a rfut dans Son Livre explicite le comportement de ceux qui innovent, il a en effet dit (Exalt soit-Il) dans la sourate "Ach-Chowra" (La Consultation) : {Ou
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bien auraient-ils des associs ( Allah) qui auraient tabli pour eux des lois religieuses qu'Allah n'a jamais permises?}. Et dans le Sahh de Mouslim d'aprs Djbir (qu'Allah soit Satisfait de lui), le Prophte ( ) disait lors du prche du vendredi : Ensuite, la meilleure parole est le Livre d'Allah. La meilleure voie est celle de Mohammad ( ). Les pires pratiques religieuses sont les innovations. Toute innovation est une source d'garement .
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Les hadiths et les propos des compagnons rfutant les innovations et avertissant contre elles sont nombreux, nous n'avons pas la possibilit de tous les voquer ici. Ces clbrations dont vous avez parls dans votre question n'ont pas t faites par le Messager ( ), sachant qu'il est la personne la plus avise, celle qui connat le plus la Loi d'Allah et celle qui tient le plus guider la communaut et l'orienter vers ce qui lui est utile et ce qui satisfait son Seigneur (Gloire et Puret Lui). Ses compagnons (qu'Allah soit Satisfait d'eux) ne les ont pas non plus faites, or ils sont les meilleurs gens et ceux qui sont les plus savants aprs les Prophtes, ils sont les plus soucieux de faire ce qui est bien. Les imams de la guidance qui ont vcu dans les meilleures gnrations ne les ont pas faites non plus. Ce sont quelques contemporains qui ont innov ces clbrations, certains par dduction et en considrant que ce sont de bonnes uvres, sans pour autant s'appuyer sur des preuves, et la plupart par imitation de ceux qui les y ont prcds. Il est du devoir des musulmans de s'inspirer de ce que le Messager ( ) et ses compagnons (qu'Allah soit Satisfait d'eux) faisaient, et de se mfier de ce que les gens ont innov dans la religion d'Allah aprs eux. C'est bien l le droit chemin et la voie directe. Allah (Exalt soit-Il) a dit : { Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie. Voil ce quIl vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la pit}. Il a t authentiquement rapport selon `Abd-Allah ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophte ( ) rcita ces compagnons ce
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verset, puis il traa un trait rectiligne en disant : "Telle est la voie d'Allah", puis il traa des trait sur sa droite et sur sa gauche et dit : "Et telles sont les autres voies, sur chacune d'elles, il y a un diable qui y appelle". Puis il rcita ce verset : "Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie. " . Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition}. A partir des arguments que nous avons cits, il vous parat clairement que toutes ces clbrations sont une innovation de laquelle les musulmans doivent s'abstenir et se mfier. Ce qui est dcrt aux musulmans, c'est d'apprendre 275la religion, de prendre soin d'tudier la Sira (biographie) du Prophte ( ) et de la mettre en application en tout temps et non uniquement au moment du mawlid. Ce qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a lgifr est suffisant et dispense largement de ce qui a t innov. Quant la nuit du Voyage Nocturne et de l'Ascension, les gens de la science sont convaincus qu'elle n'est pas reconnaissable. Les hadiths qui en indiquent la date sont tous faibles et non authentiquement rapports du Prophte ( ). Ceux qui disent qu'elle concide avec la nuit du 27 Radjab uniquement commettent une erreur. Parce qu'aucune preuve lgale n'appuie ce propos. Et mme en supposant qu'elle soit connue avec exactitude, le fait de la clbrer constitue une innovation, parce que c'est un ajout dans la religion qui n'a pas t permis. Si ceci avait t dcrt, le Messager d'Allah ( ) et ses compagnons (qu'Allah soit Satisfait d'eux) l'auraient fait en priorit et en auraient t plus soucieux que ceux qui leur ont succd. Il en est de mme pour la date de la Hidjra, si sa clbration avait t dcrte, le Messager d'Allah ( ) et ses compagnons l'aurait faite, et s'ils l'avaient faite, ceci aurait t rapport, et comme rien de tel n'a t rapport, on en dduit qu'il s'agit d'une innovation. Je prie Allah (Exalt soit-Il) d'amliorer les conditions des musulmans et de leur accorder l'assimilation de la religion, de nous prserver, ainsi que vous et eux, de toutes les innovations et les ajouts dans la religion et de nous guider tous vers
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Son droit chemin, Il est Omnipotent. Et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur Son serviteur et Messager, notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui les ont suivis par un bon comportement jusqu'au Jour du Jugement Dernier.

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L'avis de la religion sur la clbration de la premire ou de la deuxime anne de naissance d'une personne

La question : Quel est l'avis de la religion sur la clbration de la premire ou de la deuxime anne ou plus ou moins d'annes de naissance d'une personne, autrement dit, ce qu'on appelle l'anniversaire, et sur le fait de souffler dans les bougies ? Quel est l'avis de la religion sur le fait d'assister aux festins organiss en cette occasion ? Et si on y est invit, doit-on obligatoirement rpondre cette invitation ou non ? Eclairez nous, qu'Allah vous rtribue. La rponse: Les preuves de la charia issues du Livre et de la Sunna montrent que la clbration des jours de naissance est une innovation ajoute la religion et qui n'a aucune origine dans la Loi divine pure. Le fait d'y rpondre n'est pas autoris, cause du fait que ceci {Ou bien auraient-ils des associs ( Allah) qui auraient tabli pour eux des lois religieuses qu'Allah n'a jamais permises?}. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Puis Nous tavons mis sur la voie de lOrdre [une religion claire et parfaite]. Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas} {Ils ne te seront daucune utilit vis--vis dAllah. Les injustes sont vraiment allis les uns des autres; tandis quAllah est le Protecteur des pieux}. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Suivez ce qui vous a t descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas dautres allis que Lui. Mais vous vous souvenez peu}. Et il a t authentiquement rapport que le Messager d'Allah ( ) a dit : Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter . Rapport par Mouslim dans son Sahh (recueil de hadiths authentiques). Il ( ) a dit: la meilleure parole est le Livre d'Allah. La meilleure voie est celle de Mohammad ( ). Les
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pires pratiques religieuses sont les innovations. Toute innovation est une source d'garement . Il est, en fait, plusieurs hadiths qui traitent de ce sujet.
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Ces clbrations, en plus d'tre une innovation blmable sans fondement dans la charia, constituent une imitation des juifs et des chrtiens qui clbrent les jours de naissance. Or il a dit ( ) en avertissant contre leurs tradition et contre leur imitation : "Certes vous suivrez les traditions de ceux qui vous ont prcds pas pas, au point que s'ils entrent dans l'antre d'une hyne, vous y entrerez galement. " Ils dirent : "O Messager d'Allah ! S'agit-il des Juifs et des chrtiens ?" Il dit : "De qui donc sinon ?" . Ils l'ont rapport dans les deux Sahh La signification de : "De qui donc sinon ?" est : Ce sont bien eux qui sont concerns par ces propos. Et il a dit ( ) : Quiconque imite un groupe de gens sera des leurs . Les hadiths ayant ce sens sont connus et nombreux. Qu'Allah accorde tous la russite dans de qui Le satisfait.

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L'avis de la religion sur la clbration des anniversaires

Question: Quel est l'avis de la religion sur la clbration des anniversaires? La rponse : la clbration des anniversaires n'a aucun fondement dans la pure charia, c'est une innovation conformment ce que le Prophte ( ) a dit : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Et dans une autre version de Mouslim commente par Al-Boukhr (qu'Allah lui fasse Misricorde) qui en a la certitude : Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter . Il est connu que le Prophte ( ) n'a jamais clbr sa naissance tout au long de sa vie ni n'y a appel ni ne l'a enseign ses compagnons. Il en est de mme pour ses califes bien-guids. Et aucun de ses compagnons ne le firent sachant qu'ils sont les gens ayant le plus de savoir sur sa Sunna et le plus d'amour envers le Messager d'Allah ( ), et qu'ils sont les plus soucieux d'appliquer ce avec quoi il a t envoy. Ainsi, si la clbration de sa naissance ( ) avait t dcrte, ils y auraient procd, de mme que les ulmas dans les gnrations prfres, personne n'y procda ni n'y appela. On en dduit que cela ne fait pas partie de la charia avec laquelle Allah a envoy Mohammad ( ). Nous attestons devant Allah (Gloire et Puret Lui) et devant tous les musulmans que s'il l'avait ( ) fait ou s'il y avait appel ou si ses compagnons (qu'Allah soit Satisfait d'eux) l'avaient fait, nous y aurions procd et nous y aurions appel. Parce que nous sommes, qu'Allah soit Lou, des gens les plus soucieux de suivre sa Sunna et de respecter ses ordres et des interdictions. Nous prions Allah pour nous et pour vous ainsi que pour tous nos frres musulmans de persvrer sur le vrai et de nous prserver de tout ce qui s'oppose la Loi pure d'Allah, Il est Gnreux et Magnanime.

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L'avis de la religion sur la clbration des jours de naissance

Louange Allah, et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur le Messager d'Allah, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent sa guidance. En ce qui suit : J'ai pris connaissance d'un mot publi dans le journal "Al-Madnah" Mdine paru lundi 28/12/1401 de l'Hgire, dont le contenu est que le frre Djaml Mohammad Al-Qdy a vu un pisode de l'mission "Abn' AlIslm" (Les Enfants de l'Islam) diffuse dans la tlvision saoudienne et qui contient la clbration du jour de la naissance. Djaml se demande si la clbration du jour de la naissance est autorise par l'islam ? Etc Rponse : Il n'y a nul doute qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a dcrt aux musulmans deux ftes l'occasion desquelles ils se runissent pour l'Evoquer et pour prier, et qui sont : "`Id Al-Fitr" et "`Id Al-'Adha" la place des ftes de l'Epoque de l'Ignorance. Il a galement dcrt des ftes qui comportent des vocations et des cultes comme le jour du vendredi, le jour d'Araft et les jours de Tachrq (le 11me, le 12me et le 13me jour de Dhoul-Hidja). Il ne nous a pas dcrt (Gloire et Puret Lui) de clbrer de jour de naissance, ni celui du Prophte ( ) ni de personne. Bien au contraire, les preuves de la charia issues du Livre et de la sunna ont dmontr que la clbration des jours de naissance est une des innovations ajoutes dans la religion et qu'elle constitue une imitation des ennemis d'Allah parmi Les Juifs, les chrtiens et d'autres. Il est du devoir des musulmans de s'en abstenir, de s'en mfier, de dsavouer cet acte ceux qui le font et de ne pas le propager ni diffuser ce qui y incite ou donne l'illusion que c'est un acte permis dans la radio, la presse et la tlvision, conformment ce que le Prophte ( ) a dit dans le hadith authentique : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui
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rejette . Hadith authentiquement rapport par Al-Boukhr et Mouslim et ce qu'il a ( ) dit : Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter . Rapport par Mouslim dans son Sahh (recueil de hadiths authentiques) et comment par Al-Boukhr qui en a la certitude. . Et dans le Sahh de Mouslim d'aprs Djbir (Qu'Allah soit satisfait de lui) Le Prophte ( ) disait lors du prche du vendredi : Ensuite, la meilleure parole est le Livre d'Allah. La meilleure voie est celle de Mohammad ( ). Les pires pratiques religieuses sont les innovations. Toute innovation est une source d'garement . Il est, en fait, plusieurs hadiths qui traitent de ce sujet. Dans le "Mousnad" de 'Ahmad on rapporte avec un bon isnd (succession de rapporteurs) que 280Ibn `Omar (Qu'Allah soit satisfait des deux) a dit que le Prophte ( ) a dit : Quiconque imite un groupe de gens sera des leurs . Et dans les deux Sahhs (d'Al-Boukhr et de Mouslim) d'aprs Ab Sa`d (Qu'Allah soit satisfait de lui) le Prophte ( ) a dit : Certes vous suivrez les traces de ceux qui vous ont prcd point par point (et dans une autre version : empan par empan et coude par coude, au point que s'ils entrent dans l'antre d'une hyne vous y entrerez galement". Ils dirent : "O Envoy d'Allah, s'agit-il des Juifs et des chrtiens ?" "Et alors, rpliqua-t-il, de qui donc sinon ?" . Il existe d'autres hadiths qui montrent tous l'obligation de se mfier d'imiter les ennemis d'Allah dans leurs clbrations et dans d'autres domaines. Le meilleurs des tres et le plus noble parmi eux, notre Prophte Mohammad ( ) n'a pas clbr sa naissance de toute sa vie, ses compagnons (qu'Allah soit Satisfait d'eux) non plus ne l'ont pas clbr aprs son dcs, idem pour les Tbi`ns (descendants directs des compagnons n'ayant pas vcu l'poque du Messager) des trois gnrations prfres. Si la clbration de sa naissance ( ) ou de celle d'autres personne avait t un acte bnfique, ces pieux y auraient procd avant nous, et le Prophte ( ) aurait appris sa communaut de la faire, y aurait incit et l'aurait faite lui-mme. Et comme rien de cela n'arriva, nous en dduisons que la clbration des jours de naissance est une des innovations ajoutes dans la
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religion dont il faut s'abstenir et de laquelle il faut se mfier par observance de l'Ordre d'Allah (Gloire et Puret Lui) et de celui du Messager d'Allah ( ). Certains ulmas ont dit que les premiers avoir invent la clbration des jours de naissance sont Les Chiites Fatimides en l'an 400 [de l'Hgire], puis certains gens supposs tre de la sunna firent de mme et adoptrent cette innovation par ignorance et par imitation des chiites, des juifs et des chrtiens. Par la suite, cette innovation se propagea parmi les gens. Il est du devoir des savants musulmans de montrer le jugement d'Allah sur cette innovation, de la rfuter et d'avertir les gens l-dessus, du fait qu'elle peut tre la source d'une grande corruption, de la diffusion des innovations et de la disparitions des sunnas, et tant donn que c'est une imitation des ennemis d'Allah parmi Les Juifs les chrtiens et d'autres sectes mcrantes qui sont habitus ce genre de clbrations. Les gens de la science ont crit sur ce sujet par le pass et le prsent, ils ont montr le jugement d'Allah sur ces innovations, qu'Allah les en rtribue, et puisse-t-Il faire que nous soyons de ceux qui leur succdent par un bon comportement. Nous avons tenu, par ce mot bref, avertir les lecteurs sur cette innovation afin qu'ils aient 281une preuve sre. J'ai rdig ce sujet un long texte qui a t publi dans les journaux locaux et dans d'autres plus d'une fois. Il est certain qu'il est du devoir des responsables dans notre gouvernement et particulirement dans le ministre de l'information ainsi que de tous les responsables dans les pays islamiques d'interdire la diffusion de ces innovations et tout ce qui y incite, de mme que la diffusion de ce qui est susceptible de donner aux gens l'illusion que cette clbration est autorise, par respect de l'obligation d'tre sincre envers Allah et envers Ses serviteurs, et de celle d'interdire le blmable, et afin de contribuer amliorer les conditions des musulmans et de les purifier de ce qui est contraire la pure charia. Nous implorons Allah par Ses Beaux Noms et Ses Hauts Attributs d'amliorer les conditions des musulmans, de leur accorder la russite dans l'attachement Son Livre et la sunna de Son Prophte ( ) et dans l'abstention de tout ce qui s'oppose ces deux sources. Nous Le prions
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d'amliorer leurs responsables et de leur accorder la russite dans l'arbitrage avec la charia d'Allah qu'Il a impose Ses serviteurs et dans la lutte contre ce qui s'y oppose. Il est Omnipotent et Tout-Puissant. Prire et salut d'Allah sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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Est-il permis aux musulmans de clbrer le mawlid (jour de naissance) du Prophte?

La question: Est-il permis aux musulmans de faire une clbration dans la mosque pour remmorer l'honorable Sira (la biographie) Prophte la nuit du 12 Rab`Al-Awwal l'occasion du noble mawlid du Prophte sans en faire un jour fri comme c'est le cas pour l'Id (la Fte)? Nos avis ont diverg l-dessus, certains on dit que c'tait une innovation et d'autres ont dit que c'tait une innovation non louable. La rponse : Les musulmans n'ont pas clbrer le mawlid du Prophte ( ) ni durant la nuit du 12 Rab`Al-Awwal ni durant une autre nuit. Ils n'ont pas non plus organiser une quelconque clbration l'occasion de la naissance de quelqu'un d'autre que lui ( ), parce que la clbration du mawlid est une des innovations ajoutes la religion, tant donn que le Prophte ( ) n'a pas clbr sa propre naissance de toute sa vie ( ). Or il est celui qui a transmis la religion et celui qui a dcrt les lois suivant l'ordre de Son Seigneur (Gloire et Puret Lui). Il n'a pas non plus ordonn de faire cela, et ni ses califes bienguids ni ses compagnons ni ceux qui leur ont succds par un bon comportement parmi les gnrations prfres ne l'ont fait. On en dduit que c'est une innovation. Il a ( ) dit : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim, Et selon une version de Mouslim commente par Al-Boukhr qui en a la certitude Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter . Or, la clbration du mawlid est non conforme la Tradition du Prophte ( ), c'est une des innovations que les gnrations actuelles ont faites dans sa religion, ce qui fait qu'elle n'est pas valable. Il disait ( ) lors du prche du vendredi : Ensuite, la meilleure parole est le Livre d'Allah. La meilleure voie est celle de Mohammad ( ). Les pires pratiques religieuses sont les innovations. Toute innovation est une source d'garement . Rapport par Mouslim dans son sahh
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et relat par An-Nas' avec un bon sanad (succession de rapporteurs) qui a ajout et tout garement sera puni en Enfer . L'enseignement des informations relatives sa naissance dans les cours relatifs sa Sira ( ) et de l'histoire de sa vie durant l'poque de l'Ignorance et aprs la rvlation de l'islam dans les coles, les mosques et ailleurs dispense de la clbration de son mawlid. Il n'est donc pas besoin d'innover une clbration que ni Allah ni Son Messager ( ) n'ont dcrte et qui ne se base sur aucune preuve de la charia. Qu'Allah nous assiste, et nous prions Allah de procurer tous les musulmans la guidance et la russite qui seront mme de les contenter de la sunna et de les pargner de l'innovation.

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Exhortation l'occasion de la nomination du Cheik `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn `Awchaz la prsidence de l'organe de l'ordonnance du convenable et de l'interdiction du blmable

De `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz Au trs respectable frre `Abd-Al`Azz ibn `Abd-Allah ibn `Awchaz qu'Allah lui accorde la russite. Que la Paix, la Misricorde, la Paix et les Bndictions d'Allah soient sur vous. Votre noble crit m'est parvenu, puisse Allah vous procurer Sa guidance, et puisse-t-Il nous admettre dans le cercle de ceux qui Le craignent et qui apprhendent [Sa colre]. J'ai pris connaissance de son contenu qui fait part de votre nomination la prsidence de l'organe de l'ordonnance du convenable et de l'interdiction du blmable Az-Zahrn dont j'avais dj connaissance. J'avais l'intention de vous crire ds que j'en ai eu la nouvelle, mais les nombreuses occupations ont fait que j'ai mis un retard le faire jusqu' ce que votre crit me soit parvenu, qu'Allah accorde la bonne fin tous. Je vous exhorte ainsi qu' vous de craindre Allah, d'apprhender Sa colre en toute circonstance, de respecter Son droit pralablement ceux d'autres, d'tre sincre Son gard, de prodiguer des conseils dans Son sentier et Ses serviteurs tant que possible. Je vous recommande de respecter la rgle juridique fondamentale lorsque les intrts et les facteurs de corruption s'opposent et qu'il n'est pas possible de parvenir tous les intrts et d'carter tous les facteurs de corruption et qui consiste rechercher le plus grand des intrts mme en dlaissant l'un des
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intrts les plus faibles, et carter le plus grand des facteurs de corruption mme en en commettant le plus faible parmi eux. Et vous tes un poste qui exige un soin particulier, une gestion juridique, une force dans l'arbitrage par les commandements d'Allah et une inclination en cas de besoin, craignez donc Allah, soyez patient, recherchez la patience et motivez-vous ainsi que vos frres les membres et ceux dans les autres organes bass Al-Dammam, Al-Khobar, Ath-Thaqba et ailleurs en plaant votre confiance en Allah, en comptant sur Lui et en Lui demandant Son secours. Gardez l'esprit l'tat du Prophte ( ) et celui des pieux prdcesseurs et les nuisances auxquelles ils eurent faire face lors de la Da`wa (appel l'islam) et leur patience jusqu' ce qu'Allah les eut fait parvenir leurs buts, qu'Il eut ananti la malveillance des ennemis, qu'Il eut rendu victorieux le parti d'Allah et qu'Il eut fait chouer le parti du Diable. C'est cela mme l'interprtation du sens de Sa parole (Exalt soit-Il) o Il dit : {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant}.
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Et celle o Il dit (Gloire et Puret Lui) : {si vous faites triompher (la cause d') Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}. Et de ce verset o Il dit (Exalt soit-Il) : {Et quant ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers. Allah est en vrit avec les bienfaisants}. Je vous recommande galement d'tre, avec les membres, les personnes qui prennent le plus d'initiative dans le bien et celles qui s'loignent le plus du mal, parce que c'est le comportement qui doit maner de tout musulman en gnral, et
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concernant celui qui prche l'islam et qui ordonne le convenable, cela est d'autant plus indispensable, tant donn que ce comportement fait partie de la Da`wa Allah par les actes et les paroles, et qu'il a une grande utilit visible. De plus, la Da`wa par les actes certaines poques et dans certains endroits peut tre plus bnfique que la Da`wa par les paroles. Au cas contraire, les pervers auraient un argument contre vous. Sa Parole (Exalt soit-Il) s'applique ce sujet : {Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mmes de le faire, alors que vous rcitez le Livre? Etes-vous donc dpourvus de raison?}. De mme que Sa Parole (Gloire et Puret Lui) : {O vous qui avez cru! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas?} {Cest une grande abomination auprs dAllah que de dire ce que vous ne faites pas}. Nous prions Allah de faire de vous et de nous des personnes qui assimilent Sa religion et qui y appellent en toute clairvoyance, d'amliorer nos curs et nos uvres nous tous et de nous prserver ainsi que les frres des garements des enchantements et des inspirations de Satan, Il est Audient et Tout-Proche. J'espre que vous ferai parvenir mon salut Cheik Soulaymn et Cheik 'Ibrhm Al-`Amoud ainsi qu' tous les cheikhs, les frres aviss et les membres. Nous nous portons bien, nous et les enfants, les cheiks et les frres. Qu'Allah vous protge, et que la Paix soit sur vous.

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La signification du manque de raison et de foi chez les femmes

Question: Nous entendons souvent l'honorable hadith Les femmes manquent de raison et de Foi que les hommes citent pour causer de tort la femme. Nous prions votre honneur de nous donner la signification de ce hadith. Rponse : La signification de ce hadith du Messager d'Allah ( ) : Je n'ai jamais vu des tres humains senss qui manquent de raison et de Foi plus que vous". - "Et comment l'est notre manque de raison et de Foi?", demanda-t-elle. "C'est, rpliqua-t-il, que le tmoignage de deux femmes quivaut celui d'un seul homme, et vous ne faites pas la prire chaque mois pendant quelques jours ( cause des menstrues), ni n'observez le jene (pour cette mme raison)" . Il a montr ( ) que son manque de raison est d la faiblesse de sa mmoire et au fait que son tmoignage doit tre appuy par celui d'une autre, et ce afin que le tmoignage soit fiable parce qu'il se peut qu'elle oublie et qu'elle y ajoute des lments ou en soustrait d'autre. Allah (Gloire et Puret Lui) a en effet dit : {Faites-en tmoigner par deux tmoins d'entre vos hommes; et dfaut de deux hommes, un homme et deux femmes d'entre ceux que vous agrez comme tmoins, en sorte que si l'une d'elles s'gare, l'autre puisse lui rappeler}, jusqu' la fin du verset. Quant son manque de foi, il est d au fait qu'elle soit dispense de la prire et du jene lors de la priode des menstrues et de celle des saignements qui suivent l'accouchement, sans qu'elle ne soit appele faire la
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prire une fois passe cette priode [contrairement au jene]. C'est ce qui explique son manque de religion, un manque pour lequel elle n'est pas rprimande, parce qu'il survient par la Loi d'Allah (Exalt soit-Il). C'est Lui qui l'a dcrt (Exalt soit-Il) par misricorde envers elle et pour lui faciliter la pratique religieuse, parce que si elle jene durant ses menstrues et lors de la priode qui suit immdiatement l'accouchement, ceci peut lui tre prjudiciable. Allah, par Sa misricorde l'a autorise ne pas jener au moment des menstrues et lors des saignements qui suivent l'accouchement et lui a ordonn de rattraper le jene par la suite. Quant la prire, les menstrues impliquent une situation de non-puret, c'est pourquoi Allah (Exalt soit-Il), par Sa misricorde, l'a autorise ne pas prier. Il en est de mme pour les saignements qui suivent l'accouchement. Il lui a galement dcrt de ne pas rattraper la prire, parce que ce rattrapage ne saura se faire que difficilement, tant donn que la prire se fait quotidiennement 286cinq fois, que les menstrues peuvent durer plusieurs jours, sept ou huit ou plus, et les saignements qui suivent l'accouchement peuvent s'tendre sur une dure de quarante jours, Allah, par Sa misricorde envers elle et Son bienfait l'a dispense aussi bien de la prire que de son rattrapage. Ceci n'implique pas qu'elle manque de raison et de foi en toute chose, le Messager d'Allah a seulement montr que son manque de raison peut, en quelque sorte, provenir de l'ventualit qu'elle ne mmorise pas le tmoignage, que son manque de foi peut, en quelque sorte, provenir de sa dispense de la prire et du jene lors de la priode des menstrues et des saignements qui suivent
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l'accouchement. Ceci n'implique pas non plus qu'elle soit infrieure l'homme en toute chose et que l'homme soit meilleur qu'elle en toute chose. Certes, la gente masculine est meilleure que la gente fminine de manire gnrale pour plusieurs raisons, comme Allah (Gloire et Puret Lui) a dit : {Les hommes ont autorit sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde ceux-l sur celles-ci, et aussi cause des dpenses qu'ils font de leurs biens}. Mais elle peut le dpasser parfois dans plusieurs domaines. Combien de femmes sont suprieures bien des hommes par leur raison, leur foi et leur capacit de mmorisation. Le Prophte ( ) a montr que le genre fminin est infrieur au genre masculin dans la raison et dans la foi pour ces deux particularits que le Prophte ( ) a bien montres. Il se peut qu'elle ralise beaucoup de bonnes uvres qui feront qu'elle sera suprieure beaucoup d'hommes par ses bons actes, par sa crainte d'Allah (Exalt soit-Il) et par son mrite dans l'au-del. Elle peut avoir de l'application dans certains domaines, ce qui fera qu'elle aura plus de capacit de mmoriser que certains hommes dans plusieurs sujets auxquels elle s'intresse et qu'elle apporte un soin d'apprendre et de mmoriser, elle pourra alors tre une rfrence dans l'Histoire islamique et dans beaucoup d'autres domaines. Ceci apparat clairement quiconque observe la situation des femmes l'poque du Prophte ( ) et durant la priode qui l'a suivie. On en dduit que ce manque n'empche pas de prendre en considration les hadiths qu'elle rapporte et son tmoignage s'il est appuy par celui d'une autre. Il n'a pas non plus d'incidence sur sa crainte

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d'Allah et sur le fait qu'elle soit parmi les meilleurs serviteurs d'Allah et des meilleures servantes d'Allah si elle se maintient droite 287dans sa religion mme si elle se trouve dispense du jene qu'elle doit rattraper, et mme si elle se trouve dispense de la prire qu'elle ne doit pas rattraper. Ceci n'implique pas qu'elle a un manque en toute chose dans le domaine de la crainte d'Allah, et pour ce qui est de l'excution de Ses commandements et de sa mmorisation des choses qui l'intressent. Ce manque est spcifique pour la raison et la foi comme le Prophte ( ) l'a montr. Le croyant ne doit donc pas l'insulter en lui disant qu'elle a un manque en toute chose et qu'elle est faible dans sa foi indfiniment. Ce manque de foi est spcifique, et son manque de raison est li ce qui est relatif la mmorisation du tmoignage et ce qui y ressemble. Ceci doit donc tre clarifi et les propos du Prophte ( ) doit tre interprts de la meilleure des faons.

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La qualit du djihd des Palestiniens

Que dit la charia islamique sur le djihd actuel des Palestiniens? Est-ce un djihd dans le sentier d'Allah, ou pour rcuprer la terre et se librer ? Le djihd pour rcuprer la terre est-il considr comme un djihd dans le sentier d'Allah ? Rponse : Nous avons obtenu la certitude, par le tmoignage d'hommes de confiance, que l'Intifada palestinienne et ceux qui en sont les responsables sont des musulmans avises, et que leur djihd est islamique, parce qu'ils sont martyriss par Les Juifs et parce qu'il est de leur devoir de dfendre leur religion, leur vie, leurs familles et leurs enfants et de faire sortir leur ennemi de leur terre avec toute la force dont ils disposent. Les personnes dignes de confiance qui les ont ctoys dans leur djihd et qui y ont particip leurs cts nous ont parl de leur enthousiasme islamique et du fait qu'ils s'attachent appliquer la charia islamique entre eux Il est donc du devoir des pays islamiques et des autres musulmans de les soutenir et de les assister afin qu'ils se dbarrassent de leur ennemi et qu'ils retournent leur pays en application cette Parole d'Allah (Exalt soit-Il) : { vous qui croyez! Combattez ceux des mcrants qui sont prs de vous; et quils trouvent de la duret en vous. Et sachez quAllah est avec les pieux}. Et de Sa Parole (Gloire et Puret Lui) : {Lgers ou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos personnes dans le sentier dAllah. Cela
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est meilleur pour vous, si vous saviez}, jusqu' la fin de ces versets. Allah (Exalt soit-Il) a dit aussi : { vous qui avez cru! vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera dun chtiment douloureux?} {Vous croyez en Allah et en Son messager et vous combattez avec vos biens et vos personnes dans le chemin dAllah, et cela vous est bien meilleur, si vous saviez!} {Il vous pardonnera vos pchs et vous fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et dans des demeures agrables dans les jardins dEden. Voil lnorme succs} {et Il vous accordera dautres choses encore que vous aimez bien: un secours [venant] dAllah et une victoire prochaine. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants}.
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Les versets ayant ce sens sont nombreux. Il a par ailleurs t authentiquement rapport que le Messager d'Allah a dit : Luttez contre les polythistes avec vos biens, vos personnes et vos langues . Et comme ils sont opprims, il est du devoir de leurs frres musulmans de les soutenir contre ceux qui les ont opprims, comme le Prophte ( ) a dit : Le musulman est le frre de tout autre musulman: il ne doit ni l'opprimer, ni le livrer ( l'ennemi) . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Le Prophte ( ) a dit aussi : Secours ton frre, oppresseur ou opprim soit-il. Un homme s'tonna alors: O Envoy d'Allah! Je l'assisterai srement s'il est opprim, mais comment l'assister s'il est oppresseur? En l'empchant, rpondit-Il, de faire tort autrui, c'est ainsi ton secours pour lui .

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Les hadiths voquant l'obligation du djihd dans le sentier d'Allah, du soutien de l'opprim et de la rpression de l'oppresseur sont trs nombreux. Nous implorons Allah de procurer la gloire nos frres qui combattent dans le sentier d'Allah en Palestine et ailleurs contre leur ennemi, de les runir sur le vrai, de permettre tous les musulmans de les aider et de se tenir en un seul rang face leur ennemi et de faire chouer les ennemis de l'islam o qu'ils soient et de faire descendre sur eux Son chtiment qui n'pargne pas les gens injustes, Il est Audient et Tout-Proche.

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L'obligation de bien se comporter avec les animaux

De `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz l'attention de l'honorable frre. Que la Paix, la Misricorde et la Bndiction d'Allah soient sur vous, en ce qui suit : J'ai pris connaissance de votre lettre date du 24/1/1982 au sujet de ce que vous avez dsir que nous crivions concernant le transport des animaux de votre pays l'Australie vers le Moyen-Orient, ce qu'ils endurent cause des mauvaises conditions l'embarquement et de l'tat des navires o ils sont transports et ce que ceci implique comme encombrement etc. En mme temps que nous prions Allah de nous conduire ainsi que vous et tous les musulmans vers Son droit chemin, nous vous remercions pour votre intrt pour cet aspect important. Nous sommes galement honors de vous rpondre la lumire des textes du Noble Livre et de la pure sunna qui incite la bienfaisance complte envers les animaux comestibles et non-comestibles en plus d'un ensemble de hadiths authentiques qui menacent ceux qui les maltraitent que ce soit en les affamant ou en les ngligeant lors d'un transport ou dans d'autres situations. Parmi les textes incitant au bienfait envers les animaux et autres, on citera cette Parole d'Allah (Exalt soit-Il) : {Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants}. Et Sa Parole (Exalt soit-Il) : {Certes, Allah commande l'quit, la bienfaisance}, jusqu' la fin du verset. Citons galement le hadith du Prophte ( ) relat par Mouslim et les auteurs de Sounan (At-Tirmidh, An-Nas', Abou Dwoud et Ibn Mdja) : Allah a prescrit la perfection en toute chose. Lorsque vous procdez l'application d'une peine capitale, parachevez le meurtre. Lorsque vous procdez l'gorgement d'une bte, parachevez-le galement. Que chacun de vous aiguise son couteau, et repose l'animal , et dans une autre version - Faites donc correctement l'gorgement, que chacun de vous aiguise son couteau et repose l'animal .
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Par ailleurs, il a t authentiquement rapport que le fait de secourir un animal en dtresse entrane une grande rcompense celui qui y procde, un pardon pour ses pchs et une rtribution pour son acte. Ainsi, selon Abou Hourayra (qu'Allah soit Satisfait de lui), le Messager d'Allah ( ) a dit : Alors qu'un 291 homme marchait dans une route, il et trs soif. Il trouva un puits, il descendit alors et bt puis sortit. Il trouva un chien essouffl qui mangeait la terre de soif. L'homme dit : "Ce chien est aussi prouv par la soif que je l'tais". Il descendit dans le puits et remplit sa chaussure d'eau, puis il le porta dans sa bouche jusqu' ce qu'il soit sorti. Il donna boire au chien. Allah apprcia [son acte] et lui pardonna [ses pchs]. " Ils dirent : " Messager d'Allah ! Avons-nous une rtribution pour nos animaux ?" il dit : "Pour tout ce qui a un foie tendre, il y a une rtribution" . Selon lui galement, le Messager d'Allah ( ) a dit : Tandis qu'un chien tournait autour d'un puits, presque mourant de soif, une prostitue parmi les prostitues de fils d'Isral le vit, se dchaussa, remplit sa babouche d'eau et abreuva le chien. Cet acte lui valut d'tre pardonne . Rapport par Mouslim dans son Sahh (recueil de hadiths authentiques). Paralllement l'incitation de l'islam d'tre bienfaisant et l'obligation de l'tre l'gard de ceux qui le mritent, il a interdit tout ce qui s'y oppose comme injustice et transgression. Allah (Exalt soit-Il) a dit : {et ne transgressez pas. Certes, Allah n'aime pas les transgresseurs!}. Et Il a dit (Exalt soit-Il) : {Et quiconque des vtres est injuste, Nous lui ferons goter un grand chtiment"}. Dans le Sahh de Mouslim on rapporte qu' Ibn `Omar (qu'Allah soit Satisfait des deux) passa devant un groupe de s qui avaient expos une poule sur laquelle ils tiraient, et lorsqu'ils virent Ibn `Omar ils s'en cartrent. Ibn `Omar dit alors : "Qui a fait cela ? Le Messager d'Allah ( ) a maudit celui qui le fait" . Dans le Sahh galement, selon 'Anas (Qu'Allah soit satisfait de lui) L'Envoy d'Allah ( ) a interdit qu'on emprisonne les btes destines l'gorgement ,
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c'est--dire, qu'elles soient emprisonnes jusqu' la mort. On rapporte aussi que le Prophte ( ) a dit : Ne prenez pas un tre anim comme cible . De mme, selon Ibn 'Abbs (Qu'Allah soit satisfait des deux) Le Prophte ( ) a interdit de tuer quatre animaux, savoir: L'abeille, la fourmi, la huppe et la pie-griche . Rapport par Abou Dwoud avec un sanad (succession de rapporteurs) authentique. Et dans le Sahh de Mouslim on rapporte que le Messager d'Allah ( ) a dit : Une femme ft chtie et jete en Enfer cause d'une chatte qu'elle avait attache jusqu' la mort: elle ne lui avait donn ni boire ni manger et elle ne l'avait pourtant pas libre pour qu'elle se nourrt des bestioles de la terre . De mme, dans les Sounans d'Ab Dwoud selon Ab Wqd (Qu'Allah soit satisfait de lui) Selon lui, le Prophte ( ) a dit: La chair qu'on tranche d'un animal encore vivant, est considre comme de la chair morte . Ce mme hadith a t rapport par At-Tirmidh en ces termes : Ce qui est coup d'un animal encore vivant, est considr comme de la chair morte .
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Par ailleurs, Abou Mas`oud a dit : Nous tions un jour en voyage avec l'Envoy d'Allah ( ), quand il nous quitta pour un besoin quelconque. Nous vmes un rouge-gorge avec ses deux oisillons que nous prmes (pendant l'absence de leur mre). Aussitt que revenue (et ne trouvant pas ses petits), elle se mit planer sur le nid. De retour, le Prophte ( ) s'cria et dit: "Qui donc a afflig cet oiseau par la perte de ses petits? Rendez-les-lui". Puis, ayant aperu une fourmilire que nous avons rduit en cendres, il nous dit: "Qui a brl cela?". - "C'est nous", rpondmes-nous. - "Il ne convient personne, reprit-il, de chtier par le feu que le Crateur du feu" . Rapport par Abou Dwoud. Et d'aprs Ibn `Omar (qu'Allah soit Satisfait des deux), le Messager d'Allah ( ) a dit : - "Aucun homme qui tue ft-ce un oiseau ou un tre plus grand encore, sans son droit, sauf qu'Allah, Exalt soit-Il, ne lui demande de compte rendre pourquoi il l'avait tu". - "Qu'en est-il de son droit, Envoy d'Allah?",
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demanda-t-on. - "C'est--dire qu'il le tue pour le consommer, et ne se contenter pas de lui couper la tte, pour ensuite la jeter" . Rapport par An-Nas' et AlHkim qui l'a authentifi. Et selon Ibn 'Abbs (Qu'Allah soit satisfait des deux) Le Prophte ( ) passant par un ne cautris au visage, il dit: "Qu'Allah maudisse celui qui l'a cautris'' . Rapport par Mouslim et dans l'une de ces variantes L'Envoy d'Allah ( ) a interdit de frapper le visage ou de le cautriser . Ceci concerne aussi bien les humains que les animaux. Ces textes et ceux qui ont leur mme sens dmontrent la prohibition de la torture des animaux quelle qu'en soit l'espce et mme ceux que la charia a autoris de tuer. Ces preuves, d'aprs leur forme et leur sens, appuient le fait que l'islam prend soin des animaux soit en leur procurant ce qui leur est bnfique ou en les protgeant de ce qui peut leur nuire. Les textes qui incitent en prendre soin et ceux qui menacent [du chtiment] ceux qui les torturent par n'importe quel moyen que ce soit doivent obligatoirement tre gards sous les yeux et accaparer l'attention, surtout en ce qui concerne l'espce prcite des bovins tant donn que c'est une espce respectable du point de vue de sa comestibilit et en tant que capital, et parce que des cultes par lesquels on obit et on se rapproche Allah s'y rapportent d'une part, et que, d'autre part, cet espce de bte est expose la souffrance due son embarquement et son transport en grande quantit et pour une longue distance, ce qui peut entraner des bousculades fatales aux plus faibles d'entre eux, la faim, la soif et la propagation des maladies entre eux ainsi que d'autres consquences nfastes qui ncessitent une enqute immdiate et une tude srieuse de la part des responsables qui sont appels mettre en place une organisation confortable incluant les moyens de transport, le dplacement et les soins comme la nourriture, la boisson, l'aration et les soins vtrinaire. Il faudra galement tcher de sparer les btes faibles de celles fortes et dangereuses et celles qui sont malades de celles qui ne le sont pas chacune des tapes jusqu' leur commercialisation autant que possible. De nos jours ceci est faisable pour les entreprises qui investissent, les particuliers et les socits d'import-export. C'est une obligation pour les propritaires et ceux qui ont la responsabilit de ces animaux par ce qui est convenable. ~ 412 ~

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Ce qui est dplorable et qui ncessite la condamnation et l'avertissement : Ce sont les moyens utiliss aujourd'hui pour immoler les btes dont la chair est comestible dans de nombreux pays tranger, notamment ce qui prcde l'gorgement comme torture moyennant les chocs lectriques dans le centre du cerveau pour l'anesthsier, puis l'utilisation des crochets auquel la bte est accroche puis souleve casse alors qu'elle est encore vivante, pour qu'elle soit mise sur un cheminement lectrique jusqu' ce qu'elle parviennent la personne qui s'occupe de son gorgement dans certaines usines d'gorgement et de mise en conserve. On citera galement ceux qui utilisent le procd de plumage des poulets et des ovins alors qu'ils sont encore vivants, ou leur plongement dans de l'eau bouillante alors qu'ils sont encore vivants, ou leur exposition la vapeur pour les plumer en prtendant que c'est plus tendre envers l'animal gorger. C'est ce qui est connu parmi les moyens d'gorgement des animaux, et cela comporte une torture dont l'opposition aux textes de la tolrante charia islamique incitant la bienfaisance envers les animaux est visible. Tout acte contraire la charia est considr comme une transgression et une injustice dont l'auteur sera jug, vu ce que nous avons prcd, et conformment ce hadith authentique : Allah prendra le droit de brebis corne par vengeance de la brebis cornue , qu'en serait-il alors pour celui qui discerne l'injustice et ses mauvaises rpercussions et y procde tout de mme. En vertu des textes de la charia et de ses prceptes, les ulmas de la juridiction islamique ont consacr des chapitres entiers ce qui est obligatoire, ce qui est prfrable, ce qui est prohib et ce qui est makrouh (qu'il est dtestable de faire sans tre prohib) concernant les animaux en gnral, et pour ce qui est de l'immolation des btes comestible de manire spcifique et en dtail. Nous prsentons un ensemble d'lments relatif l'aspect de bienfaisance envers l'animal au moment de son gorgement, dont les actes prfrables suivants :
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1 - La proposition de l'eau la bte qu'on a l'intention d'gorger en vertu du hadith prcit : Allah a recommand la perfection en toute chose , jusqu' la fin du hadith.
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2 - L'outil d'gorgement doit tre aiguis et de bonne qualit. La personne qui se charge de l'gorgement doit passer son outil l'endroit de l'gorgement avec force et rapidement. L'endroit en question est la "libba" -les veines jugulaires) pour les chameaux, et la gorge pour les autres btes qu'il est possible d'gorger. 3 - Les chameaux doivent tre gorgs debout attachs de leur patte gauche si ceci est possible, et en direction de la qibla (Sens de la prire vers La Mecque). 4 - Les autres btes part les chameaux doivent tre gorges allonges sur le ct gauche et en direction de la qibla. La personne qui gorge la bte doit poser sa jambe sur la longueur de son cou, sans en attacher les pattes infrieures et suprieures, et sans en tordre ni en casser quoi que ce soit avant que son me ne parte compltement et qu'elle ne s'arrte compltement de tout mouvement. Il est makrouh de lui arracher la tte avant cela ou d'gorger une bte devant une autre qui regarde. Ces lments font partie des actes prfrables lors de l'gorgement des animaux par misricorde et par bienfait leur gard. Tout acte s'y opposant ou ne comportant pas de la bienfaisance est rput makrouh, comme notamment de tirer la bte par les pattes. Ainsi, `Abd-Ar-Razq a rapport un hadith mawqof d'aprs Ibn `Omar qui a vu un homme tirer une brebis de ses pattes pour l'gorger, il lui dit : "Malheur toi ! Conduis-la vers la mort par une bonne faon !" [Il est galement makrouh] d'aiguiser l'outil du sacrifice alors que l'animal regarde, conformment ce qui a t authentiquement rapport dans le Mousnad de l'imam 'Ahmad d'aprs Ibn `Omar (Qu'Allah soit satisfait des deux) qui a dit : Le Messager d'Allah ( ) a ordonn de bien aiguiser les lames -lors d'gorgement- et de ne pas les faire voir aux bestiaux , et ce qui a t authentiquement rapport dans les deux Mou`djam (dictionnaire), "Al-Awsat" (le moyen) et "Al-Kabr" (le grand), et dont les rapporteurs sont dignes de confiance, selon `Abd-Allah ibn `Abbs (Qu'Allah soit satisfait des deux) qui a dit : L'Envoy d'Allah ( ) passa par un homme posant son pied sur la face

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d'une brebis, alors qu'il tait en train d'aiguiser sa lame (pour l'immoler); pendant qu'elle le voyait faire...". Alors, il dit: "N'as-tu pas piti d'elle, veux-tu la tuer deux reprises?" . Quant aux animaux qu'il n'est pas possible d'gorger, comme les gibiers et animaux sauvages, ou comme les bestiaux rapides 294qu'il est difficile de rattraper, il est permis de les abattre l'aide d'une flche ou ce qui y ressemble, aprs avoir voqu le Nom d'Allah, l'outil devant tre contondant mais ni un os ni un ongle. A partir du moment o l'animal meurt sous l'effet de la flche, il devient propre la consommation, parce que cette chasse a la mme valeur que l'immolation de la bte qu'il est ais d'gorger selon la charia, tant qu'il n'y a aucun doute sur le fait que la mort a t entrane par la flche et par elle seule. Nous avons voqu ce sujet afin de faire un rappel non exhaustif, l'occasion de votre demande, de ce qui a t authentiquement rapport au sujet des animaux quelle qu'en soit l'espce. Car l'islam est la religion de la misricorde, la charia de la bienfaisance, le modle de vie parfait et le chemin qui mne vers Allah et vers Son Paradis. C'est donc un devoir d'y appeler, de le faire juger, et de tcher de le propager parmi ceux qui ne le connaissent pas et de le rappeler au commun peuple parmi les musulmans qui en ignorent les lois et les objectifs afin d'obtenir la Satisfaction d'Allah. Etant donn que les objectifs de la juridiction islamique sont d'une extrme quit et d'une grande sagesse, il n'y a aucune prohibition de [consommer les] animaux utiles, contrairement la religion des Bouddhistes ni aucune permission de [consommer les] animaux nocifs contrairement ce que font ceux qui mangent les impurets comme le porc, les btes sauvages et ceux qui rentrent dans leur catgorie. Il n'y a pas non plus d'injustice ni de transgression du caractre sacr de tout ce qui est respectable comme me, argent ou honneur. Nous remercions Allah pour Ses bienfaits dont le plus grand est l'islam. Nous L'implorons galement de procurer la victoire Sa religion, de faire que Sa Parole ait le dessus, de ne pas faire de nous, de par nos faiblesses, un objet de trouble entre les mains des mcrants. Et que la Prire et le Salut
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d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad qui a clairement transmis le Message, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent sa guidance jusqu'au Jour du Jugement Dernier. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous.

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Questions importantes et leurs rponses

L'avis de la religion sur la prire avec ceux qui s'attachent aux innovations Premire question : Quel est l'avis de la religion sur celui qui rside dans un pays dont les habitants s'attachent aux innovations ? Lui est-il permis de faire la prire du vendredi et celle collective, ou doit-il faire la prire tout seul et serait-il dispens de celle du vendredi ? Et si les gens de la sunna dans un pays sont moins de douze, leur prire du vendredi sera-t-elle valable s'ils la font ensemble ou non ? Rponse : La prire du vendredi est obligatoire, que l'imam soit pieux ou dbauch. Si l'imam du vendredi commet une innovation qui ne remet pas en cause sa foi islamique, on peut faire la prire derrire lui. L'imam Abou Dja`far At-Tahwiyy (qu'Allah lui fasse misricorde) a dit dans son clbre ouvrage "Al-`Aqda" (La Croyance) : "Nous estimons que la prire derrire un [imam] pieux ou dbauch faisant partie des gens de la qibla (direction de La Mecque) et la prire sur l'un d'eux [est valable]" Fin de citation. L'exgte de "Al-`Aqda" qui est un savant des sciences du hadith a dit dans l'interprtation de cette phrase : "Il a ( ) dit : Faites la prire derrire tout tre qu'il soit pieux ou licencieux . Rapport par Makhoul d' Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui) et relat par Ad-Daraqotn qui a dit : Makhoul n'a jamais rencontr Abou Hourayra. De plus, dans son sanad (succession de rapporteurs), il y a
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Mo`awiyya ibn Slih qui est assez douteux. Ce hadith a galement t cit comme argument supplmentaire par Mouslim dans son Sahh (recueil de hadiths authentiques). Ad-Daraqotn et Abou Dwoud ont relat d'aprs Makhoul selon Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Vous devez accomplir la prire (communautaire) derrire tout musulman (imam) pieux soit-il ou licencieux, mme s'il commet des pchs. De mme, vous devez faire le Djihad derrire tout mir pieux soit-il ou licencieux, mme s'il commet des pchs . Dans le Sahh dAl-Boukhr on rapporte que `AbdAllah ibn 'Omar (qu'Allah soit Satisfait des deux) faisait la prire derrire AlHadjdj ibn Yousouf Ath-Thaqaf de mme que le faisait 'Anas ibn Mlik or AlHadjdj tait un pervers tyrannique. Et dans son Sahh galement, le Prophte ( ) a dit : (Les Imams) vous prsident dans la prire. S'ils la font correctement, vous en recevrez la rcompense, et s'ils ne la perfectionnent pas, vous en recevrez aussi la rcompense, tandis qu'eux, ils en subiront la consquence . Et d'aprs `Abd-Allah ibn 'Omar (qu'Allah soit Satisfait de lui), le Messager d'Allah ( ) a dit : Priez derrire celui qui dit: 'Point de divinit part Allah' et priez pour celui qui mort parmi les gens qui tmoignent qu'il n'y a point de divinit part Allah . 296Relat par Ad-Daraqotn qui l'a jug faible par plusieurs chemins. Sachez, qu'Allah vous fasse misricorde ainsi qu' nous, qu'il est admis toute personne de prier derrire celui duquel n'mane aucune innovation ni perversion selon l'unanimit des savants. Le fait que la personne qui se fait guider par
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l'imam connaisse la croyance de l'imam ou l'interroge l-dessus, n'est pas une condition pour que l'imam puisse guider la prire. La prire doit tre faite derrire celui dont la situation est discrte. Si la personne fait la prire derrire un innovateur qui prche l'innovation ou un pervers dont la perversion est visible, sachant qu'il est l'imam attitr qui est seul pouvoir guider la prire comme celle du vendredi, lors des deux `Ids et lors de du plerinage Arafat etc, la personne doit faire la prire derrire cet imam selon l'avis de l'ensemble des prdcesseurs et de ceux qui les ont suivis. Quiconque s'abstient de prier derrire un imam dbauch est considr comme un innovateur selon la majorit des savants. Ce qui est vridique, c'est qu'il doit faire la prire [derrire cet imam] et ne doit pas la refaire, car les compagnons (qu'Allah soit Satisfait d'eux) faisaient la prire communautaire et celle du vendredi derrire des imams dbauchs sans la refaire, comme `Abd-Allah ibn 'Omar (qu'Allah soit Satisfait de lui) la faisait derrire Al-Hadjdj ibn Yousouf et 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit Satisfait de lui) galement comme prcit. Il en est de mme pour `AbdAllah ibn Mas`oud (qu'Allah soit Satisfait de lui) et pour d'autres qui priaient derrire Al-Wald ibn `Oqba ibn Abi Mo`t qui, pourtant, buvait le vin, au point qu'il fit la prire du Sobh (l'Aube) en quatre prosternations puis il leur dit : "Je vous en rajoute ?" Ibn Mas`oud lui dit alors : "Dsormais, tu ne feras que nous en rajouter". Dans le Sahh, on rapporte que `Othmn (qu'Allah soit Satisfait de lui), lorsqu'il ft exclu, un homme guida la prire. Quelqu'un dit alors `Othmn "Tu es certes l'imam de l'union, et celui-ci qui guide la prire est un imam de dsunion", il rpondit : " fils de mon frre, certes la prire est la meilleure des uvres que les gens font, s'ils agissent bien, fait comme eux et s'ils agissent mal, vite leur mauvais acte". ~ 419 ~

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La prire du pervers ou de l'innovateur est valable en elle-mme. Si quelqu'un fait la prire derrire lui, sa prire n'est pas invalide non plus, mais c'est un acte makrouh (qu'il est prfrable de ne pas faire sans que cela soit interdit), parce que le fait d'ordonner le convenable et d'interdire le blmable est obligatoire. Ceci dit, celui dont on sait qu'il commet des innovations ou qu'il est pervers ne doit pas tre dsign comme imam pour les musulmans, au contraire, il 297mrite d'tre rprimand jusqu' ce qu'il se repente. S'il est possible de s'carter de lui jusqu' ce qu'il se repente, ce serait bien, comme par exemple lorsqu'on arrte la prire derrire un imam et que ceci a une rpercussion sur l'interdiction du blmable jusqu' ce qu'il se repente, soit limog ou que les gens s'abstiennent de le suivre dans ses mauvais actes. Ainsi, dans une situation pareille, le fait de dispenser cet imam de mener la prire comporte un intrt lgal sans que les gens ne s'absentent aucune prire du vendredi ni la prire communautaire. Alors que si le fait de l'carter de cette fonction risque de mener les gens rater la prire communautaire ou celle du vendredi, dans ce cas-l, seul un innovateur qui s'oppose aux compagnons (qu'Alla soit Satisfait d'eux) s'abstiendra de prier derrire lui. De mme, si l'imam a t dsign par ceux qui dtiennent le commandement, et qu'aucun intrt lgal n'est rcolt du fait de s'abstenir de prier derrire lui, dans ce cas-l, on ne devra pas arrter de prier derrire lui, au contraire, le fait de prier derrire lui est prfrable. S'il est possible de ne pas dsigner comme imam une personne qui expose ses actes blmables, cette possibilit devient une obligation. Mais si cette personne
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est dsigne par d'autres et qu'il est impossible de l'carter de l'imamat, ou si ceci n'est possible qu'au prix de dsigner une personne pouvant amener des nuisances encore plus importantes que celles de la personne qui expose ses actes blmables, il n'est pas permis d'carter une corruption restreinte par une autre norme, ni de repousser la nuisance minime par une autre considrable, parce que les Lois impliquent de gnrer les intrts et de les parachever, et d'carter les corruptions et de les minimiser autant que possible. Or, l'absence la prire communautaire et celle du vendredi comporte plus d'effets nfastes que le fait de prier derrire un imam dbauch, surtout lorsque cette absence ne rpare pas l'tat de dbauche, auquel cas l'intrt lgal est perdu sans pour autant que la situation de corruption ne soit rpare. Et s'il y a une possibilit de faire la prire communautaire et celle du vendredi derrire un imam pieux, ceci est prfrable au fait de la faire derrire un imam dbauch. Dans ce cas, si la personne la fait intentionnellement derrire l'imam dbauch, le jugement de la validit de cette prire fait l'objet de l'idjtihd des ulmas, dont certains disent que la personne en question doit refaire la prire, alors que d'autres disent qu'elle ne doit pas la refaire. Ceci est prsent en dtail dans les autres tomes. Fin des propos de l'exgte. Dans cette dernire problmatique, il est plus vraisemblable de ne pas la refaire vu les arguments prcits, et tant donn que de refaire la prire n'est pas un acte fondamentalement obligatoire, il n'est donc pas permis de l'imposer sauf par un argument particulier qui l'exige, or nous n'en connaissant pas l'existence.

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Qu'Allah vous accorde la russite.


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Quant la deuxime question :

La rponse est la suivante : Ceci constitue une problmatique ayant fait l'objet d'une clbre divergence entre les gens de la science. Ce qui est juste : c'est qu'il est admis de faire la prire du vendredi partir de trois personnes et plus s'ils rsident dans un endroit o la prire du vendredi ne se fait pas. Alors qu'il n'y a aucune preuve fiable, notre connaissance, sur le fait que la prire du vendredi ne devient valable qu' partir de quarante personnes ou de douze personnes ou plus ou moins. Mais il est obligatoire de la faire en communaut avec un minimum de trois personnes selon l'avis d'un groupe de gens de science et selon celui choisi par le Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse misricorde), c'est ce qui est juste comme nous l'ont dit prcdemment.

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Les gains du photographe La troisime question : J'ai gagn de l'argent de mon travail en tant que photographe que je suis prt sacrifier pour satisfaire Allah et Son Messager. Quel est l'avis de la religion sur cet argent, est-il illicite et que dois-je en faire ? La rponse : J'espre que vous n'aurez aucune restriction l-dessus, parce qu'au moment o vous l'avez gagn, vous n'aviez pas la certitude quant sa prohibition par ignorance de l'avis juridique ou cause de la suspicion de ceux qui ont jug comme licite la photographie solaire. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit sur les usuriers : {Celui, donc, qui cesse ds que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu'il a acquis auparavant; et son affaire dpend d'Allah. Mais quiconque rcidive... Alors les voil, les gens du Feu! Ils y demeureront ternellement}. Qu'Allah nous en prserve tous. On dduit de ce noble verset le caractre licite des gains d'une activit illicite si le serviteur s'en repent Allah et d'en abstient. Et si vous en faites de l'aumne ou d'une partie, ce serait prfrable, comme le Prophte ( ) : Celui qui se garde de l'quivoque purifie sa foi et son honneur . Quant l'aspect obligatoire de l'aumne, je ne connais aucune preuve claire qui l'impose.

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La photographie des cratures sans me La quatrime question : Si la photographie des cratures sans me est licite dans la charia, est-il permis de continuer la pratiquer ?

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La rponse : Oui, ceci est permis comme l'Exgte du coran et le prtre de cette communaut `Abd-Allah ibn `Abbs (qu'Allah soit Satisfait des deux) l'a dit et comme l'a montr le hadith de Abou Hourayra (qu'Allah soit Satisfait de lui) que nous avons cit dans la rponse relative l'avis de la religion sur la photographie et selon lequel Djibrl (l'Archange Gabriel) a ordonn au Prophte ( ) de couper la tte de la sculpture jusqu' ce qu'elle ait l'aspect d'un arbre. Ceci dmontre la licit de photographier un arbre ou ce qui y ressemble. Les ulmas sont unanimes ce sujet qu'Allah en soit Lou. Mais s'il est possible l'Homme de pratiquer une autre activit parmi les mtiers purs et licites, ce serait mieux que l'activit de la photographie des cratures sans me, parce qu'elle peut conduire photographier des tres anims, or l'loignement des outils conduisant au mal est une ncessit lgale. Qu'Allah nous procure tous la prservation contre les causes conduisant Sa colre.

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Quitter son emploi et s'orienter vers les tudes La cinquime question : Je voudrais quitter mon emploi et m'orienter vers les tudes, est-ce une bonne dcision ? Est-il possible de m'inscrire l'universit islamique pour tudier et m'approfondir dans la religion? La rponse : L'orientation vers les tudes et l'approfondissement dans la religion est l'une des meilleures uvres. Ceci est mme obligatoire si le musulman est dans l'impossibilit de connatre les choses qu'il n'a pas ignorer, je veux dire les connaissances religieuses. A ce moment-l, l'apprentissage de la science est une obligation jusqu' ce qu'il sache ce qu'Allah lui a impos et ce qu'il lui a interdit et afin qu'il adore Allah avec des preuves claires. Il a t authentiquement rapport que le Messager d'Allah ( ) a dit : Celui auquel Allah veut du bien, il lui accorde la comprhension de la religion . Et il a dit ( ) : "Celui qui suit un chemin demandant un savoir, Allah lui facilite par ce chemin une voie vers le Paradis". L'universit islamique vous souhaite la bienvenue vous et ceux qui sont comme vous si vous avez une qualification part le diplme industriel. Ce serait bien que vous envoyiez une copie de vos qualification afin qu'elle soit tudie, sachant que l'tudiant l'universit bnficie d'une prime de 250 rials pour les tudiants du cycle moyen et secondaire et de 300 rials pour les tudiants du cycle universitaire en plus de la mise disposition de l'habitation quipe du ncessaire et des moyens de transport de l'universit vers la ville et de la ville vers l'universit.

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L'avis de la religion sur le travail de la femme Sixime question : Quel est l'avis de la religion sur le travail de la femme et sur le fait qu'elle sorte avec les vtements avec lesquels nous la voyons dans la rue, l'cole et la maison ? Quid du travail de la femme campagnarde avec son mari dans le pr ? Rponse : Il est certain que l'islam a apport les principes qui garantissent la dignit de la femme, sa prservation et sa protection contre les personnes ignobles. Il a prserv ses droits et l'a honore, en l'associant l'hritage, en prohibant de l'enterrer vivante, en imposant de lui demander son avis avant de la marier, en lui donnant l'entire libert de grer son argent comme elle l'entend si elle est majeure, en imposant son mari de nombreux devoirs envers elle, en obligeant son pre et ses proche de l'entretenir en cas de besoin, et en lui dcrtant le hidjb (vtement islamique) devant les trangers (les hommes qui ne lui sont pas interdit au mariage) afin qu'elle ne soit pas une marchandise vile dont n'importe qui peut jouir. Allah (Exalt soit-Il) a dit dans la sourate "AlAhzb" (Les Coaliss) : {Et si vous leur demandez ( ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrire un rideau: c'est plus pur pour vos curs et leurs curs}, jusqu' la fin du verset. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) dans la mme sourate : {O Prophte! Dis tes pouses, tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et viteront dtre offenses. Allah est Pardonneur et Misricordieux}. Et Il a dit (Exalt soit-Il) dans la sourate "An-Nour" (La Lumire) : {Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chastet. ~ 426 ~

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Cest plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce quils font} {Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chastet, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en parat et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu' leurs maris, ou leurs pres, ou aux pres de leurs maris}, jusqu' la fin du verset. Le sens de Sa Parole (Gloire et Puret Lui) : {que ce qui en parat} a t expliqu par l'honorable compagnon `Abd-Allah ibn Mas`oud (qu'Allah soit Satisfait de lui) qui a dit qu'il s'agissait des vtements apparents, parce qu'ils ne pourront tre cachs si ce n'est avec beaucoup de difficult. Alors qu' Ibn 'Abbs (qu'Allah soit Satisfait 300des deux) a dit selon les propos qui lui sont attribuables qu'il s'agissait du visage et des mains. Le propos d 'Ibn Mas`oud est le plus juste, parce que le verset du "hidjb" prcit montre qu'il est obligatoire de les couvrir, et tant donn qu'ils constituent la forme d'atours la plus attirante, leur couverture est donc indispensable. Le Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse misricorde) a dit : "Au dbut de l'islam, ils taient dcouverts, puis le verset du Hidjb instaurant l'obligation de les couvrir fut rvl". De plus, le fait de les dcouvrir devant les non-mahrams (non interdits au mariage) constitue l'une des plus grandes causes d'enchantement et l'un des plus grands moyens de dcouvrir d'autres choses. Et si le visage et les mains sont maquills par le khl ou les produits cosmtiques ou d'autres varits de maquillage, leur dcouverte est prohibe selon le consensus des ulmas. Il est courant de nos jours chez les femmes de les embellir et de les maquiller, le fait de les dcouvrir est donc
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tributaire des deux avis la fois. Quant ce que font les femmes actuellement, notamment de se dcouvrir la tte, le cou, le buste, les bras, les mollets et une partie des cuisses, c'est un acte considr blmable l'unanimit des ulmas musulmans et qui ne pose de doute quiconque a un minimum de clairvoyance. L'enchantement par ce comportement et la corruption qui peuvent en natre, sont normes. Nous prions Allah de soutenir les responsables des musulmans pour qu'ils interdisent ces pratiques et les radiquent et de faire retourner la femme vers ce qu'Allah lui a impos dans le hidjb et dans l'abstention des causes d'enchantement. On citera les arguments ce sujet, notamment ce qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a dit : {Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas la manire des femmes davant lIslam (Jhiliyah)}. Et Sa Parole (Gloire et Puret Lui) : {Et quant aux femmes atteintes par la mnopause qui nesprent plus le mariage, nul reproche elles denlever leurs vtements de [sortie], sans cependant exhiber leurs atours et si elles cherchent la chastet cest mieux pour elles. Allah est Audient et Omniscient}. Dans le premier verset, Allah (Gloire et Puret Lui) a ordonn aux femmes de rester dans leurs foyers, parce que leur sortie s'accompagne gnralement de causes d'enchantement. Les preuves de la charia ont dmontr qu'il est leur est permis de sortir en cas de besoin si elles observent le hidjb et s'cartent des suspicions. Toutefois, le fait qu'elles restent dans leurs foyers est le principe de base, ceci est prfrable pour elles, c'est galement plus bnfique et suscite moins de suspicions. Par la suite, [Allah] leur a interdit de s'exhiber la manire des femmes d'avant l'Islam (Jhiliya) en montrant leur ~ 428 ~

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beaut et leur atouts. Il a autoris aux femmes atteintes par la mnopause qui sont les femmes trs ges qui n'esprent plus le mariage d'enlever leurs vtements de (sortie), autrement dit de ne plus 301mettre le hidjb condition de ne pas exhiber leurs atours. Et si le hidjb devient obligatoire pour les femmes trs ges si elles ont des atours cacher, et qu'elles sont appeles de ne pas l'abandonner que si elles n'en ont plus, qu'elles n'esprent plus le mariage et que personne ne peut tre sduit par elles, qu'en serait-il des jeunes et belles femmes. Allah (Gloire et Puret Lui) a par la suite indiqu que la chastet des femmes atteintes par la mnopause est mieux pour elles mme au cas o elles n'ont pas d'atours cacher. Tout cela est clair quant l'obligation qu'ont les femmes de respecter le hidjb et de s'loigner de l'exhibition et des causes de suspicion. Qu'Allah nous assiste. Quant au travail de la femme avec son mari dans le champ, l'usine ou domicile, il n'y a aucun problme cela. Il en est de mme pour son travail avec ses mahrams si aucune personne trangre ne se trouve en leur compagnie. Idem pour son travail avec les femmes, car ce qui est interdit, c'est son travail avec des hommes qui ne sont pas ses mahrams, parce que ceci conduit une grande corruption et un norme enchantement, comme il peut induire l'isolement avec la femme et la jouissance de la vue de ses atours. La charia islamique parfaite a instaur les principes qui procurent les intrts et les accomplissent, qui cartent les corruptions et les minimisent et qui ferment la porte aux causes qui mnent vers ce qu'Allah a prohib plusieurs niveaux. Il n'y a nul moyen de
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bonheur, ni de dignit, ni d'honneur ni de salut dans la vie d'ici-bas et dans l'audel que par l'attachement la charia, par le respect des jugements, par la mfiance de ce qui s'y oppose, par l'appel la loi d'Allah et par la persvrance dans ce chemin. Qu'Allah vous accorde la russite ainsi qu' nous tous les frres dans ce qui Le satisfait, et qu'Il nous prserve de toutes les causes d'enchantement, Il est Trs-Gnreux et Magnanime.

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Le travail dans les banques et le dpt d'argent dedans La septime question : Quel est l'avis de la religion sur ceux qui travaillent dans les banques et y placent leurs biens mais sans prendre leurs intrts ? La rponse : Il n'y a pas de doute que le travail dans les banques qui pratiquent l'usure n'est pas permis, parce que ce travail est une aide pour ces banque dans le pch et la transgression. Or Allah (Gloire et Puret Lui) dit : {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition!}. 302 Et il est authentiquement rapport que le Prophte ( ) Allah a maudit celui qui vit de lusure, son mandataire, son scribe et ses deux tmoins en disant : Ils sont tous gaux (dans le pch) . Rapport par Mouslim dans son Sahh . Quant dposer son argent dans les banques moyennant un intrt mensuel ou annuel, ceci relve de l'usure prohib l'unanimit des savants. Et concernant le fait de le dposer sans intrt, il est plus prudent de s'en abstenir sauf en cas de besoin si la banque pratique l'usure, parce que le fait d'y dposer de l'argent mme sans intrt, comporte une aide ses activits usuraires, ainsi, la personne qui y dpose son argent risque, mme sans le vouloir, d'tre de ceux qui aident dans le pch et la transgression. Il est donc indispensable de se mfier de ce qu'Allah a interdit et de rechercher les moyens sains de conserver l'argent de le dpenser. Qu'Allah accorde aux musulmans la russite dans ce qui comporte leur
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bonheur, leur dignit et leur salut, et qu'Il leur facilite l'initiative rapide pour mettre en place des banques islamiques saine des activits usuraires, Il est Capable et Omnipotent, et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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L'avis de la religion sur la prire derrire quelqu'un connu pour son exagration envers les Prophtes et les walis

Louange Allah, et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur le Messager d'Allah, ainsi que sur sa famille et ses compagnons, en ce qui suit : J'ai dj t interrog par les membres de l'organe ducatif saoudien au Le Ymen en l'an 1395 de l'Hgire sur l'avis de la religion sur la prire derrire les adeptes du le Zaydisme. Je leur ai rpondu le 3/9/1395 de l'Hgire que je ne considre pas la prire derrire eux comme tant valide. Parce qu'en gnral, ils ont une considration exagre l'gard des Al Al-Bayt (membres de la famille du Messager du fait qu'ils leur demande du secours, les invoquent, leur font des vux etc. C'est l'avis que j'ai mis, et qui se base sur les informations qui me sont parvenues de diffrentes sources et selon lesquels les adeptes du le Zaydisme exagrent envers les Al Al-Bayt travers des actes d'association comme leur invocation, leur imploration etc. Puis, ces jours-ci, je veux dire en Cha`bn de l'an 1396 de l'Hgire, j'ai reu des messages de beaucoup de gens la science au Le Ymen o ils expriment leur tonnement vis-vis de cette fatwa. Un groupe d'entre eux ainsi que certains laurats de l'universit islamique Mdine parmi ceux en qui j'ai confiance quant leur science et leur croyance m'ont contact pour exprimer leur tonnement de cette fatwa et en disant : "La plupart des savants du le Zaydisme n'exagrent pas l'gard des Al Al-Bayt, c'est que nous savons sur leur sujet. L'exagration
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provient de certains du commun peuple et de certains adeptes du le Zaydisme qui n'ont pas assez de science ni de clairvoyance pour parvenir la ralit de l'unicit et celle de l'association. " Ils ont galement dit que les savants du le Zaydisme renient l'exagration envers les Al Al-Bayt et l'association et qu'il n'est pas admissible que le fait que les actes d'association manant de certains d'entre eux ou de personnes du commun peuple soit une raison pour accuser la majorit d'entre eux d'association. Sur la base de ces raction, il est de mon devoir de revoir cette fatwa, tant donn que la fait d'tablir la vrit est une obligation, et la vrit est ce qui est recherch par le croyant, l o il la trouve, il doit l'adopter. Ainsi, je dis : Cette fatwa que je viens de citer nous est retourne en raison de la gnralisation et de son caractre indfini, parce que l'objectif est l'adoption de la vrit et l'appel cette vrit. Je me rfugie auprs d'Allah contre le fait de taxer un musulman de mcrant ou d'interdire la prire derrire un musulman sans une raison lgale. Chaque personne doit tre rprimande pour ses pchs et tre juge selon les propos et les actes apparents manant d'elle. Ainsi, tout imam dont on sait qu'il exagre envers les Al 304Al-Bayt ou envers d'autres qu'il soit un adepte du le Zaydisme ou d'une autre secte, et qu'il soit au Le Ymen ou ailleurs qu'au Le Ymen la prire derrire lui n'est pas valable. Et celui dont on ne connat pas un comportement pareil qu'il soit un adepte du le Zaydisme ou d'un autre groupe de musulman, la prire derrire lui pourra tre faite. Le principe de base est que tout musulman est indemne de ce qui peut provoquer l'interdiction
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de la prire derrire lui. De mme que le principe de base est que tout musulman est exempt d'tre jug d'associateur jusqu' ce qu'un lment clair et un argument juste prouvent qu'il commet des actes d'association ou croit en la permission de cette dernire. C'est ma propre croyance que j'annonce aujourd'hui nos frres au Ymen et ailleurs. J'ai prcd que la vrit est ce qui est recherch par le croyant, l o il la trouve, il doit l'adopter. De mme, il est connu que la perfection est le propre d'Allah et de Ses Messager en ce qu'ils transmettent d'Allah (Exalt soit-Il). L'erreur ou la gnralisation peut maner de chaque mufti ou savant ou tudiant chercheur, et par la suite, aprs que la vrit devient claire, il lui incombe d'y retourner. Il y a en cela un honneur et un bienfait. C'est la mthode des gens de la science de l'poque du Prophte ( ) jusqu' nos jours. Les savants les ont lous pour cela et les ont remercis pour cette mthode louable. C'est ce que nous devons faire ainsi que d'autres en toutes situations. Je prie Allah (Exalt soit-Il) de nous accorder la russite dans ce qui Le satisfait et de nous procurer nous et tous nos frres au Ymen et ailleurs l'orientation vers la vrit dans les propos et dans les actes, Il est (Gloire et Puret Lui) Audient et Tout-Proche. Et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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L'avis de la religion sur la prire derrire celui qui demande le secours auprs d'autres qu'Allah

Est-ce valable de prier derrire un imam qui demande le secours auprs d'autres qu'Allah et qui prononce des phrases comme : "Secours-nous secours et aide, Djiln " Et si je ne trouve pas un autre imam, m'est-il permis de prier chez-moi ? La rponse : Il n'est pas permis de prier derrire tous les associateurs, et ceux qui demandent le secours et l'aide auprs d'autres qu'Allah en font partie, parce que la demande de secours auprs d'autres qu'Allah parmi les morts, les idoles, les djinns et d'autres est un acte d'association Allah (Gloire et Puret Lui). Quant la demande d'aide auprs d'un tre vivant prsent capable de vous porter secours, elle n'est pas interdite, conformment ce qu'Allah (Exalt soit-Il) a dit dans l'histoire de Moussa (Mose) : {L'homme de son parti l'appela au secours contre son ennemi}. Et si vous n'arrivez pas trouver un imam derrire lequel vous pourrez faire la prire, il vous sera permis de faire la prire chez-vous, et si vous parvenez trouver un groupe de musulmans qui peuvent faire la prire la mosque avant l'imam associateur ou aprs lui, faites donc la prire avec eux. Et si les musulmans peuvent carter l'imam associateur [de l'imamat] et dsigner un imam musulman pour guider la prire, ceci devient pour eux une obligation qui consiste ordonner le convenable, interdire le blmable et faire respecter la Loi d'Allah sur Sa terre, si ceci est rendu possible sans semer le trouble, conformment ce qu'Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blmable}. Le verset o l'Exalt dit: {Craignez Allah, donc autant que vous
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pouvez}. Selon cette parole du Prophte ( ): Quiconque parmi vous saperoit de quelque chose de rprhensible, qu'il la redresse de la main ; s'il ne le peut pas, que ce soit de sa langue ; s'il ne le peut pas toujours, que ce soit de son cur. Or, cette dernire attitude constitue le degr le plus faible de la foi . Rapport par Mouslim dans son Sahh.

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L'imploration par l'honneur

De `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz l'honorable frre S. CH. H. N qu'Allah lui accorde la russite. Que la Paix, la Misricorde et les Bndictions d'Allah soient sur vous. En ce qui suit : Votre lettre m'est parvenue, et j'ai compris son contenu. [A] votre question sur un jeune de chez-vous qui dit ne pas implorer Allah par l'honneur du Messager [je rponds que] ceci est vrai, parce que rien dans les preuves de la charia ne montre la validit de l'imploration par l'honneur de quelqu'un ni par l'estime de quelqu'un ni par sa personne. Mais ceci n'est pas un acte d'association, c'est une innovation et un moyen pouvant conduire l'association selon la majorit des savants. Le Prophte ( ) a un grand honneur et une grande estime pour Allah et pour les croyants. Personne ne peut prtendre tre musulman ni croyant sauf en prononant l'attestation qu'il n'y a de divinit en dehors d'Allah et que Mohammad est le Messager d'Allah. Mais il n'est pas permis de se rapprocher Allah (Gloire et Puret Lui) et de L'implorer sauf par les paroles et les actes qu'Il a dcrts conformment ce que le Prophte ( ) a dit : Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter . Il est du devoir de tous les musulmans d'avoir de l'estime pour le Prophte ( ) par ce qu'Allah a dcrt en sa faveur notamment pour ce qui est de son amour, de l'estime de sa sunna, de l'appel sa tradition et de l'avertissement contre tout ce qui la contredit tout en multipliant la prire et le salut sur lui ( ). Votre question comporte toutefois certaines erreurs notamment ce que vous attribuez Allah (Gloire et Puret Lui) en pensant tre Sa Parole : "Et Il dit (Gloire et Puret Lui) : "La main gauche est un membre du corps humains et elle est pareille la main droite" Ce n'est point une Parole d'Allah.

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et lorsque vous dites : "Et nous avons cr au-dessus de chaque savant un savant [ayant plus de science que lui], ceci non plus n'est pas une parole d'Allah, ce qui l'est par contre c'est : {Et au-dessus de tout homme dtenant la science il y a un savant (plus docte que lui)}. Nous vous exhortons donc tre prudent afin de ne pas dire des choses sur Allah sans science. Qu'Allah amliore votre cur et votre uvre. 307 Quant la main gauche, elle a des fonctions propres diffrentes de celles de la droite. Allah (Gloire et Puret Lui) a dcrt l'utilisation de la droite lorsqu'on se serre les mains, lors des prosternations et pour s'en relever, et lors du premier tachahoud (attestation d'unicit aprs la deuxime prosternation). Elle est galement lors des inclinaisons et des prosternations, ceci est connu de la charia purifie. Qu'Allah nous accorde la russite, et vous ainsi qu' tous les jeunes et tous les musulmans dans l'assimilation de la religion et pour s'y attacher, et qu'Il nous prserve des garements des troubles, Il est Audient et Tout-Proche. Et que la Paix, la Misricorde et les Bndictions d'Allah soient sur vous.

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L'imploration par une expression courante

De `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz A Son Altesse Royale, l'Emir honor Nawwf ibn 'Abd-Al-`Azz qu'Allah lui accorde la russite dans ce qui Le satisfait. Amin. Que la Paix, la Misricorde et les Bndictions d'Allah soient sur vous, en ce qui suit : J'ai pris connaissance par le frre 'Al ibn Al-Hosayn ibn 'Obayd de votre volont d'avoir des explications au sujet d'une imploration par une expression courante et qui est : "O Allah ! Je T'implore par les liens d'Honneur dans Ton Trne". La rponse est la suivante : Cette imploration ne se fonde sur aucun texte rapport du Prophte ( ) ni de l'un de ses compagnons (qu'Allah soit Satisfait d'eux) notre connaissance. L'minent savant Az-Zayla` a dit dans son livre "Nassb Ar-Rya" (L'Elvation du Drapeau), la page 292, Tome 4, que AlHfiz Al-Bayhaq (qu'Allah lui fasse misricorde) l'a cit dans son grand livre "Ad-Da`awt" (Les Invocations) d'aprs Ibn Mas`oud (qu'Allah soit Satisfait de lui), et que Al-Hfidh Ibn Al-Djawz (qu'Allah lui fasse misricorde) l'a cit dans les hadiths controuvs sur le Messager d'Allah ( ), autrement dit, les hadiths faussement attribus lui ( ). On en dduit qu'il n'est pas valable d'implorer par ces termes du fait qu'il s'agisse d'un hadith controuvs sur le Messager d'Allah ( ), et parce que cette invocation est gnrale, arbitraire et
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ambigu. Certains ont cit en plus de ce qui a t dit [d'autres invocations] comme ce que Al-Bayhaq a rapport dans son livre, et qui vient aprs "Ton Trne" : ". . . et l'extrme misricorde issue de Ton Livre, et par Ton Nom Majestueux et Tes Mots complets. ", cet ajout ne se trouve pas dans le hadith d'Ibn Mas`oud (qu'Allah soit Satisfait de lui) en ces termes notre connaissance. Toutefois, les preuves de la charia ont dmontr la validit de l'imploration par les Noms d'Allah et par Ses Attributs, et le Nom Majestueux et les Mots complets d'Allah rentrent dans cette permission, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit : {C'est Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms}. Et il a t authentiquement rapport que le Messager d'Allah ( ) a dit : Celui qui fait halte un lieu quelconque et dit: (Je demande protection par les mots parfaits d'Allah contre le mal de ce qu'Il a cr), ne sera atteint d'aucun mal jusqu' ce qu'il quitte ce lieu . Rapport par l'imam Mouslim dans son Sahh (recueil de hadiths authentiques). Mouslim a rapport dans son Sahh galement d'aprs `A'cha (qu'Allah soit Satisfait d'elle) qu'elle a entendu le Prophte ( ) implorer lors 309de sa prosternation en disant: Seigneur! Je me rfugie auprs de Ta satisfaction contre Ta colre, auprs de Ton pardon contre Ton chtiment, et je me rfugie auprs de Toi contre Toi, je ne puis dnombrer mes louanges Toi, louange Toi comme Tu t'es lou Toi-mme . L'imam Ahmad a relat avec un sanad (succession de rapporteurs) authentique d'aprs 'Abd-Ar-Rahman ibn Khanbach At-Tammay que le Prophte ( ) faisait le Ta`awoudh (imploration de la protection d'Allah contre le Diable) en disant :
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Je cherche refuge en les mots parfaits d'Allah qui protgent toute personne qu'il soit pieux ou licencieux contre le mal de ce qu'Il a cr et a rpandu sur terre, contre le mal de ce qui descend du ciel et de ce qui y monte, contre le mal de ce qui est rpandu sur terre, contre le mal de ce qui en sort, contre le mal des tentations du jour et de la nuit, contre le mal de tout visiteur, sauf celui qui vient frapper avec le bonheur, Le Misricordieux! . Les hadiths sur l'imploration par les Noms d'Allah et par Ses Attributs sont nombreux. Il a t authentiquement rapport dans les deux Sahhs (d'Al-Boukhr et de Mouslim) D'aprs le Prophte ( ), Trois individus parmi ceux qui nous ont prcds, s'taient mis en route; et la nuit, ils se rfugiaient dans une grotte. Aussitt qu'entrs, un rocher dvalant de la montagne boucha l'ouverture de la grotte. Ils se dirent: "Rien ne pourra nous dlivrer de ce rocher moins que nous n'invoquions Allah en faisant valoir une de nos bonnes uvres". Ils se mirent invoquer Allah, Exalt soit-Il, et l'un d'eux implora Allah par sa pit filiale; alors le rocher s'carta lgrement. Le deuxime, ayant pris la parole, implora Allah par sa chastet et son refus de s'adonner la fornication. Aussitt le rocher s'carta de nouveau sans pourtant qu'ils puissent sortir. Quant au troisime, il implora Allah par son honntet dlivre le dpt son ayant droit. Le rocher s'carta alors, et ils purent sortir de la grotte et reprirent leur chemin . Ce hadith dmonte la validit de l'imploration d'Allah par les bonnes uvres. Il en est de mme pour l'imploration par l'invocation d'une personne vivante et par son intercession comme les compagnons (qu'Allah soit Satisfait d'eux) demandaient au Prophte ( ) de prier pour eux. Et lorsqu'ils souffrirent de la scheresse, ils demandrent au Messager d'Allah ( ) d'implorer Allah de faire descendre la pluie, il pria Allah (Gloire et Puret Lui) lors du prche du vendredi et dit : ~ 442 ~

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Seigneur, fais tomber la pluie! O Seigneur, fais tomber la pluie! O Seigneur, fais tomber la pluie! . Allah fit descendre la pluie immdiatement. Une autre fois, il sortit avec eux vers le dsert, ils prirent derrire lui en deux prosternations puis il leur fit un discours et implora Allah de faire descendre la pluie en insistant dans son invocation et en levant les bras, Allah (Gloire et Puret Lui) fit descendre la pluie. Et lorsque il y a eu la scheresse l'poque de `Omar ibn Al-Khattb (qu'Allah soit Satisfait de lui), il ordonna Al-`Abbs ibn `Abd-Al-Mottalib l'oncle du Prophte ( ) d'implorer Allah la pluie pour les gens, Al-`Abbs (qu'Allah soit Satisfait de lui) invoqua et les musulmans dirent "Amin" pour son invocation, et Allah fit descendre la pluie.

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Telles sont les implorations valables.

Quant l'imploration par l'estime d'untel ou par l'honneur d'untel ou par la personne d'untel, elle n'est pas valable, au contraire, c'est une innovation selon l'ensemble des gens de la science. Je prie Allah de nous accorder la russite, nous et vous dans la science utile et dans son application, d'amliorer nos curs et nos uvres nous tous, de procurer la gloire Sa religion, de faire rgner Son ordre et d'accorder le succs ceux qui dtiennent notre commandement et tous ceux qui dtiennent le commandement des musulmans dans tout ce qui comporte Sa satisfaction et
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l'amlioration de la situation de Ses serviteurs dans la vie d'ici-bas et dans l'audel. Il est Capable et Tout-Puissant. Et que la Paix, la Misricorde et les Bndictions d'Allah soient sur vous.

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La dfinition de la religion

Tout ce en quoi les gens croient et ce qu'ils pratiquent comme cultes est dsign par le terme "religion" mme si ceci est faux Et la question est : Au soir du vendredi 4 Safar 1403 de l'Hgire, la tlvision a diffus l'mission "Al-`Alam Al-Fitr" (Le Monde de la Pense Originelle) prsente par 'Ibrhm Ar-Rchid. L'pisode tait sur l'Inde Au dbut de son introduction, il a dit : Certes, l'Inde est appele "le pays des religion", car on y trouve l'Hindouisme, le Bouddhisme... etc, je voudrais que vous m'claircissiez ce qui suit : Les religions voques par le prsentateur de l'mission sont-elles vraiment des religions comme il le prtend ? Ont-elles t descendues et rvles par Allah ? Qu'Allah vous accorde la russite dans la correction des concepts. La rponse : Tout ce en quoi les gens croient et ce qu'ils pratiquent comme cultes est dsign par le terme "religion" mme si ceci est faux comme le Bouddhisme, l'idoltrie, le Judasme, l'Hindouisme, le Christianisme et d'autres religions non valables. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit dans la sourate "AlKfiron" (Les Mcrants) : {A vous votre religion, et moi ma religion }. Il a alors dsign ce en quoi les idoltres croyaient par le terme "religion". La vraie religion est l'islam seul, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Certes, la religion
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accepte d'Allah, c'est l'Islam}. Et Il a dit (Exalt soit-Il) : {Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera point agr, et il sera, dans lau-del, parmi les perdants}. Et Il a dit (Exalt soit-Il) : {Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous}. L'islam signifie l'adoration d'Allah Seul sans associ, l'obissance de Ses commandements, l'abstention 312de Ses interdits, le respect de Ses limite et la foi en ce qu'Allah et Son Messager ont dit propos de ce qui a dj eu lieu et de ce qui surviendra. Aucune des fausses religions n'a t rvle par Allah ni ne Le satisfait. Au contraire, elles sont toutes inventes et inspires par d'autres qu'Allah. L'islam est la religion de tous les Messager, seules leur loi sont diffrentes en vertu de ce qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a dit : {A chacun de vous Nous avons assign une lgislation et un plan suivre}.

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L'immolation [des btes] pour d'autres en dehors d'Allah est un acte d'association La question : Le rapprochement par l'immolation des moutons dans les tombeaux des walis pieux est encore pratiqu dans ma tribu. J'ai condamn cet acte, mais ils persistent dans leur enttement. Je leur ai dit : "c'est un acte d'association", ils ont rpondu : "nous adorons Allah de la meilleure faon qu'il soit, quel pch commettons-nous en visitant Ses allis et en disant (par l'honneur de Ton pieux wali untel, guris-nous ou carte de nous tel et tel malheur)", j'ai dit : "Notre religion n'est pas une religion d'intercession", ils ont dit : "laisse-nous en paix". . . Quelle est la solution que vous jugez efficace pour soigner ces gens-l ? Que dois-je faire leur gard ? Comment pourrais-je combattre l'innovation ? Et merci. . . La rponse : Il est connu par les preuves du Livre et de la sunna que le rapprochement par l'immolation [des btes] pour d'autres en dehors d'Allah comme les walis, les djinns, les idoles ou d'autres cratures est un acte d'association Allah et une uvre de l'poque de l'Ignorance et des associateurs. Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Dis: En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Allah, Seigneur de lUnivers} {A Lui nul associ! Et voil ce quil ma t ordonn, et je suis le premier me soumettre. } L'acte de dvotion est l'immolation des btes. Il a montr (Gloire et Puret Lui) dans ce verset que l'immolation pour d'autres en dehors d'Allah est un acte d'association Allah au mme titre que la prire faite pour d'autres en dehors d'Allah. Il a dit galement (Exalt soit-Il) : {Nous tavons certes, accord lAbondance} {Accomplis la Salt pour ton Seigneur et sacrifie}. 313 Allah (Gloire et Puret Lui) a ordonn Son Prophte dans ce noble verset d'accomplir la prire Son Seigneur et de sacrifier pour Lui, contrairement aux
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associateurs qui se prosternent d'autres qu'Allah et qui sacrifient pour d'autres en dehors de Lui. Il a (Exalt soit-Il) dit : {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}. Et Il a (Gloire et Puret Lui) dit : {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}. Les versets ayant ce sens sont nombreux. Le sacrifice est un acte d'adoration, il doit donc tre fait fidlement Allah Seul. Dans le Sahh (recueil de hadiths authentiques) de Mouslim, selon l'Emir des Croyants 'Al ibn 'Abou Tlib D'aprs lui (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Allah maudit celui qui immole pour autre entit quAllah (Exalt Soit-Il) . Quant ce que la personne qui interroge dit : "J'implore Allah par l'honneur de Ses walis ou par l'estime de Ses walis ou par l'honneur de Son Prophte ou par l'estime de Son Prophte", ceci n'est pas un acte d'association Allah, mais une innovation selon la majorit des ulmas, et un moyen pouvant conduire l'association, tant donn que l'invocation est une adoration, et que sa manire est un des fondements tablis. Or, il n'a pas t rapport de notre Prophte ( ) ce qui prouve la validit ou l'autorisation de l'imploration par l'honneur ou par l'estime d'une des cratures, il n'est donc pas permis au musulman d'innover une imploration qu'Allah (Gloire et Puret Lui) ,'a pas dcrte, conformment ce qu'Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Ou bien auraient-ils des associs ( Allah) qui auraient tabli pour eux des lois religieuses qu'Allah n'a jamais permises?}. Selon cette parole du Prophte ( ): Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Et selon une version de Mouslim qu'Al-Boukhr, qu'il a jug (suspendue) dans son Sahh en en ayant la certitude Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter . La signification de ces termes "est non valable" est : non accepte de la part de son auteur. Il est donc du devoir des musulmans de se restreindre ce qu'Allah a dcrt et de se mfier de ce que les gens ont innov. Quant l'imploration autorise, c'est celle qui se fait au moyen des Nom d'Allah, de Ses Attributs, de Son Unicit, des bonnes uvres, de la foi ~ 448 ~

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en Allah et en Son Messager, de l'amour d'Allah et de Son Messager et des autres bonnes uvres. Et c'est Allah qui accorde le succs.

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Avertissement contre le fait d'difier des mosques sur les tombes et contre le fait d'invoquer les morts

De `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz l'Attention des honorables cheikhs, les doyens de la Maison des Qarzts, le Cheikh 'Abboud ibn Sa'd, le Cheikh Slim ibn Sa'd, le Cheikh Slim Bhamid et le Cheikh 'Abboud ibn Mohammad Ad-Dalkh puisse Allah leur accorder la russite dans ce qui Le satisfait et puisse-t-Il nous amliorer, eux et moi, leur vie d'ici-bas et celle de l'au-del. Amin. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous. En ce qui suit : J'ai appris que Sa'd ibn Moubrak Al-Qarzay a t emprisonn par vous cause de ses activits de Da`wa (appel l'islam) islamique, de ses avertissements contre l'adoration des walis (allis d'Allah), leur invocation et contre le fait de leur faire des vux etc, de son appel dtruire les dmes et les constructions qui sont faites sur les tombes du fait qu'ils soient des sources d'engouement excessif pour les personnes enterres et d'exagration sur leur compte. Cela m'attrist, de mme que cela a attrist les musulmans qui l'ont appris, simplement parce qu'Allah a (Gloire et Puret Lui) a fait descendre le saint coran et a envoy le grand Messager Mohammad ibn `Abd-Allah ( ) afin d'appeler les gens l'adoration d'Allah Seul et de les avertir contre l'adoration des cratures comme les Anges, les Prophtes, les walis etc. Le Messager ( ) sada3a de ceci et il a prvenu les gens contre l'association Allah, il a
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command d'tre fidle Allah dans l'adoration, comme Allah (Gloire et Puret Lui) a dit : {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui} Et Il a dit (Exalt soit-Il) : {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}. Et Il a dit (Exalt soit-Il) : {Tel est Allah, votre Seigneur: Lui appartient la royaut, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule d'un noyau de datte} {Si vous les invoquez, ils nentendent pas votre invocation; et mme sils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement inform}. Et Il a dit (Exalt soit-Il) : {Et qui est plus gar que celui qui invoque en dehors dAllah, et que la vie ne saura lui rpondre jusquau Jour de la Rsurrection? Et elles [leurs divinits] sont indiffrentes leur invocation} {Et quand les gens seront rassembls [pour le Jugement] elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration [pour elles]}.
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Et Il a dit (Exalt soit-Il) Son Prophte ( ) : {Dis: En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Allah, Seigneur de lUnivers} {A Lui nul associ! Et voil ce quil ma t ordonn, et je suis le premier me soumettre }. Les actes de dvotion sont l'immolation des btes, et cette affirmation : {et je suis le premier me soumettre "} veut dire : de cette communaut. Parce que l'entre dans l'islam par chaque Prophte intervient avant celle de sa
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communaut. Le Prophte ( ) a dit dans le hadith authentique : Le droit d'Allah sur Ses serviteurs consiste L'adorer sans rien Lui associer. Et celui des Serviteurs sur Allah, consiste ne pas infliger de chtiment ceux qui ne Lui associent qui que ce soit . Le Prophte ( ) a dit: Celui qui meurt en donnant un gal Allah, entrera dans l'Enfer . Il ( ) a dit: Allah maudit celui qui immole pour autre entit quAllah (Exalt Soit-Il) . Le Prophte ( ) a dit: Allah a maudit Les Juifs et les chrtiens ils ont fait des tombes de leurs Prophtes des sanctuaires . Et dans le Sahh (recueil de hadiths authentiques) de Mouslim selon Djbir (qu'Allah soit Satisfait de lui) : L'Envoy d'Allah ( ) a interdit de crpir les tombes, de s'asseoir au-dessus, ou d'riger des constructions sur elles . Ces versets et ces hadiths - Cheikhs - indiquent l'obligation de consacrer l'adoration Allah Seul, qu'Il est Seul tre digne d'tre ador par les diffrentes faons notamment l'invocation, l'imploration de secours, les sacrifices, les vux, la prire, le jene et toutes les autres formes d'adoration, et que le fait de consacrer ces adorations ou une partie d'elle d'autres en dehors d'Allah est une association Allah et une adoration d'autres que Lui. Les hadiths prcits montrent qu'il n'est pas permis d'difier des mosques sur les tombes, ni de construire dessus ni de les crpir. Cette interdiction est due au fait que ces actes constituent un moyen d'exagrer dans la considration des morts et de les adorer en dehors d'Allah, comme ceci arriva plusieurs personnes ignorantes dans bien des pays. Si vous avez connaissance de cela, il est de votre devoir d'aider les prcheurs, de les assister et de les protger contre quiconque veut leur causer du tort, parce que ceci revient soutenir la religion d'Allah et faire le djihd dans Son sentier. Allah (Gloire et Puret Lui) dit : { vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il ~ 452 ~

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vous fera triompher et raffermira vos pas}. Et Il a dit (Exalt soit-Il) : 316{Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant} {ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable. Cependant, lissue finale de toute chose appartient Allah}. Le Prophte ( ) a dit: Quiconque parmi vous saperoit de quelque chose de rprhensible, qu'il la redresse de la main ; s'il ne le peut pas, que ce soit de sa langue ; s'il ne le peut pas toujours, que ce soit de son cur. Or, cette dernire attitude constitue le degr le plus faible de la foi . Or l'acte le plus rprhensible est l'association Allah (Gloire et Puret Lui) ainsi que les moyens et les prtextes qui conduisent cette association, viennent par la suite les innovations et les pchs. Il est donc de votre devoir de dsavouer ce qu'Allah et Son Messager ont dsavou, d'avertir [les gens] contre ce contre lequel Allah et Son Messager ont averti et d'ordonner ce qu'Allah et Son Messager ont ordonn. C'est l le chemin du bonheur et du salut et la voie de l'honneur et de la dignit dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del. Je prie Allah de faire de nous, ainsi que de vous, les allis de la vrit et les prcheurs vers la guidance, et que nous soyons des guides bien-guids, Il est Audient et Tout-Proche. J'espre que vous prendrez l'initiative d'intercder auprs des responsables pour librer Sa'd ibn Moubrak s'il a bien t emprisonn, que vous dploierez autant que possible d'effort pour aider les frres qui se chargent de la Da`wa l'islam authentique et pur de tout intrant et
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que vous avertirez contre l'association et les mythes contre lesquels l'islam a averti et qu'il a combattu. Si une confusion vous a t provoque par certains propos de Sa'd ou d'autres, veuillez nous en informer afin que nous vous dissipions la confusion avec les preuves du saint coran et les hadiths du loyal Messager ( ) tout en vous montrant l'ventuelle erreur de Sa'd ou d'autres, parce que la finalit majeure est de dvoiler la vrit avec laquelle Allah a envoy Mohammad ( ), d'y appeler et de montrer ce qui est faux et avertir contre le faux, conformment cette Parole d'Allah (Gloire et Puret Lui) : {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon}. Et Sa Parole (Gloire et Puret Lui) : {Dis: Voici ma voie, jappelle les gens [la religion] dAllah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente. Gloire Allah! Et je ne suis point du nombre des associateurs}. Nous prions Allah 317 d'amliorer nos curs nous tous, de les remplir de Sa crainte, de Son amour, de l'amour de Son Messager ( ) et de celui de Ses serviteurs croyants d'une faon exempte de toute association et de tout mythe, de nous guider, ainsi que vous, vers Son droit chemin, Il est Omnipotent. Et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur Son serviteur et Messager, notre Imam et notre Matre Mohammad ibn `Abd-Allah, ainsi que sur sa famille et ses compagnons tous ensemble. Et que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous.

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L'interdiction d'adresser des invocations au mort

La question : Certains disent : La demande adresse au mort est valable, la preuve en est [cette parole] Lorsque vous hsitez dans des affaires, rfugiez-vous aux gens des tombes . Ce hadith est-il authentique ou non ? La rponse : Ce hadith fait partie des hadiths controuvs qui ont t attribus tort au Messager d'Allah ( ), comme en ont averti plusieurs ulmas, dont le Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya (que la misricorde d'Allah soit sur lui) dans le recueil de fatwa, la premire partie, page 356, aprs ce qu'il a dit, dont l'extrait est le suivant : "Ce hadith est mensonger et est faussement attribu au Prophte ( ) selon le consensus de ceux qui ont la connaissance de ses hadiths. Aucun des ulmas ne l'a relat de la sorte et il ne se trouve dans aucun des livres de rfrence". Fin de ses propos (qu'Alla lui fasse misricorde). Ce hadith faussement attribu au Messager d'Allah ( ) se contredit avec ce qui a t dit dans le Livre et de la sunna et selon lequel il faut tre fidle dans l'adoration d'Allah Seul et il selon lequel il est interdit de Lui associer quelqu'un. Il n'y a aucun doute que l'invocation des morts, la demande de secours auprs d'eux et leur imploration lors des malheurs et des preuves et l'une des plus grandes formes d'association Allah (Exalt soit-Il), de mme que leur imploration lors des bons moments est une association Allah (Gloire et Puret Lui).

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Les anciens associateurs avaient pour habitude d'tre fidles Allah dans l'adoration lorsque les malheurs survenaient, et ds que les preuves passaient, ils Lui associaient d'autres divinits, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois quIl les a sauvs [des dangers de la mer en les ramenant] sur la terre ferme, voil quils [Lui] donnent des associs}. Les versets ayant ce sens sont nombreux. Quant aux associateurs contemporains, leur association est permanente et dure lors des moments de malheur comme lors de ceux de bonheur. Leur association est encore plus forte aux moments difficiles, qu'Allah nous en prserve. Ceci dmontre que leur mcrance est plus grande et plus intense que celle des anciens de ce point de vue. Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif quelque rpulsion quen aient les mcrants}.
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Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif} {C'est Allah qu'appartient la religion pure}. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Tel est Allah, votre Seigneur: Lui appartient la royaut, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule d'un noyau de datte} {Si vous les invoquez, ils nentendent pas votre invocation; et mme sils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles
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comme Celui qui est parfaitement inform}. Et ce verset inclut tout ce qui est ador en dehors d'Allah notamment les Prophtes, les pieux et d'autres. Il a montr (Gloire et Puret Lui) que leur invocation par les associateurs est une association Lui (Gloire et Puret Lui), comme il a montr que c'est une mcrance Son gard (Gloire et Puret Lui) lorsqu'Il a dit (Exalt soit-Il) : {Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit, sans avoir la preuve vidente [de son existence], aura en rendre compte son Seigneur. En vrit, les mcrants, ne russiront pas}. Les versets voquant l'obligation d'tre fidle Allah Seul et de Lui adresser les invocations Lui uniquement sans les adresser d'autres et l'interdiction d'adorer d'autres en dehors de Lui (Gloire et Puret Lui) comme les morts, les idoles, les arbres et les prires. Etc sont trs nombreux et connus par quiconque mdite le Livre d'Allah en ayant l'intention de s'en inspirer pour sa guidance. Et c'est Allah qui procure l'aide, et il n'y a point de force ni de puissance que par Allah.

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L'avis de la religion sur la construction au-dessus des tombes

La question : J'ai remarqu chez-nous des marches en ciments d'un mtre de longueur sur un demi-mtre de largeur avec l'inscription du nom du mort dessus, de la date de sa mort et de certaines phrases comme "O Allah, fais misricorde untel fils d'untel" ainsi de suite. Quel est l'avis de la religion sur cet acte? La rponse : Il n'est pas permis de construire sur les tombes ni des marches ni autre. Il n'est pas permis non plus d'crire dessus, conformment ce qui a t authentiquement rapport du Prophte ( ) comme interdiction de construire et d'crire dessus. En effet, Mouslim (qu'Allah lui fasse misricorde) a rapport dans le hadith de Djbir (qu'Allah soit Satisfait de lui) qu'il a dit : L'Envoy d'Allah ( ) a interdit de crpir les tombes, de s'asseoir au-dessus, ou d'riger des constructions sur elles . At-Tirmidh et d'autres l'ont relat avec un sanad (chane de transmission) authentique et il a ajout il faut y crire . C'est galement un moyen d'exagrer, d'o l'obligation de l'interdire. De mme, l'criture peut galement aboutir des consquences nfastes d'exagration et d'autres comportements interdits par la charia. Il suffit de remettre la terre de la tombe dessus et de l'lever d'un empan peu prs afin que l'on sache que c'est une tombe. C'est cela la sunna relative aux tombes que le Messager d'Allah ( ) et ses compagnons (qu'Allah soit Satisfait d'eux) ont adopte. Il n'est pas permis d'instaurer des mosques autour d'elle, ni de la couvrir, ni d'difier des dmes dessus conformment cette parole du Prophte ( ) : Allah a maudit Les Juifs et les chrtiens ils ont fait des tombes de leurs Prophtes des sanctuaires . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. De mme, Mouslim a rapport, dans son Sahh, selon Djondob ibn 'Abd-Allah Al-Badjl il a dit : "j'ai entendu le Messager d'Allah ( ) dire cinq jours avant
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son dcs : Allah m'a pris pour confident comme il a pris Ibrhm (Abraham) pour confident, et si j'avais choisir un confident dans ma communaut, j'aurais choisi Abou Bakr comme confident. Certes ceux qui vous ont prcds faisaient des tombes de leurs Prophtes et de leurs pieux des sanctuaires, ne faites pas des tombes des sanctuaires, je vous interdis cela . Il est, en fait, plusieurs hadiths qui traitent de ce sujet. Je prie Allah de faire parvenir les musulmans s'attacher la sunna de leur Prophte ( ) et s'y cramponner, ainsi qu' se mfier de ce qui s'y oppose, Il est Audient et Tout-Proche. Et que la Paix, la Misricorde et les Bndictions d'Allah soient sur vous.

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Il n'est pas permis de chercher la bndiction des morts

La question : Un homme est dcd dans notre village, la nouvelle de sa mort arriva durant la journe. Nous avons alors vu des femmes ges du pays aller dans sa maison alors qu'il tait allong avec qu'on l'ait mis dans son linceul au milieu des femmes, elles taient autour de lui, alors nous leur avons demand : "Pourquoi allez-vous le voir ?", elles ont rpondu :"Nous prenons ses bndictions. ". Quel est l'avis de la religion sur leur comportement ? Est-ce que ceci relve de la sunna ? La rponse : Cet acte n'est pas autoris, c'est mme un acte blmable, parce qu'il n'est permis personne de rechercher la bndiction auprs des morts ni de les invoquer en dehors d'Allah, ni de leur demander de satisfaire un besoin ou de gurir un malade ou autre, parce que l'adoration est le droit d'Allah seul, et c'est Lui qu'il faut demander la bndiction, car Il est (Gloire et Puret Lui) Celui qui est caractris par la bndiction, comme Il l'a dit (Exalt soit-Il) dans la sourate "Al-Forqn" (Le Discernement) : {Quon exalte la Bndiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin quil soit un avertisseur lunivers}. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Bni soit celui dans la main de qui est la royaut}. La signification de tout cela est qu'Il a (Gloire et Puret Lui) atteint l'extrme Magnificence et Bndiction. Quant au serviteur, il est bni [...] si Allah le guide, amliore [son cur] et le rend utile aux serviteurs, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit sur Son serviteur et Messager `Isa
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ibn Maryam (Jsus fils de Marie) ( ) : {Mais (le bb) dit: Je suis vraiment le serviteur dAllah. Il ma donn le Livre et ma dsign Prophte} {O que je sois, Il m'a rendu bni}. Qu'Allah vous accorde la russite.

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L'avis de la religion sur l'imploration par la bndiction des pieux et l'avis de la religion sur les amulettes et la boisson et l'criture des versets Question : L'imam de la mosque o nous prions dit : Il est permis d'implorer Allah par la bndiction d'untel, l'un des pieux, comme de dire par exemple : "Pardonne-moi Allah, par la bndiction d'untel". Ma question est la suivante : N'est-ce pas une forme d'association ? De plus cet imam crit les amulettes et rdige les versets qu'il rince et fait boire au gens en guise de mdicament, nous est-il permis de prier derrire lui ? Ses propos et ses actes sont-ils permis ? Eclairez-nous qu'Allah vous en rtribue. Rponse : L'imploration par l'honneur d'untel ou par la bndiction d'untel ou par la vrit d'untel est une innovation mais ce n'est pas une association. Si la personne dit :"O Allah, je T'implore par l'honneur de Tes Prophtes ou par l'honneur de Ton alli untel ou par Ton serviteur untel ou par la vrit d'untel ou par la bndiction d'untel" ceci n'est pas permis et constitue une innovation et un instrument d'association, parce qu'il n'a pas t rapport ni du Prophte ( ) ni des compagnons, ce qui en fait une innovation. Or Allah (Gloire et Puret Lui) dit : {C'est Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms} et Il n'a pas dit "par la bndiction d'untel ou par l'honneur d'untel". Et Il a t authentiquement rapport que le Messager d'Allah ( ) a dit : Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter . Ainsi, l'imploration doit
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se faire par les Noms les plus Beaux d'Allah, par Ses Attributs et par Son Unicit, comme cit dans le hadith authentique : Seigneur! Je T'implore en tmoignant que Tu es Allah, il n'y a de Dieu que Toi, Tu es l'Unique, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons. Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons; Qui na jamais engendr, na pas t engendr non plus et nul nest gal Lui . Elle peut se faire galement par les bonnes uvres comme l'imploration de ceux qui se retrouvrent dans une grotte o ils furent bloqus et ne purent en sortir. Ils implorrent leur Seigneur, le premier : a implor par son bienfait envers ses parents, le deuxime : a implor par sa chastet devant la fornication, et le troisime : a implor par sa loyaut. Allah les libra. Ceci montre que l'imploration par les bonnes uvres comme 323le fait de dire : "O Allah, je T'implore par mon inspiration de Ton Prophte ( ), ou par ma pratique de Ta Charia, ou par ma chastet l'gard de ce que Tu as prohib", ou ce qui y ressemble est une imploration valable et admise en charia. Pour ce qui est de son autre activit qui concerne l'criture des amulettes, ceci n'est pas permis, parce que le Messager ( ) a dit : Qu'Allah ne mne jamais bon terme les affaires de quiconque porte une amulette. Qu'Allah n'accorde jamais Sa protection quiconque porte une amulette en forme de coquillage . Le Prophte ( ) a dit: Celui qui porte une amulette, commet un acte de polythisme . [. . . ]Il n'est pas permis de rdiger les amulettes ni de les porter. Il faut de plus rfuter l'acte de ceux qui les portent et de ceux qui les rdigent aux gens, mme si elles sont entirement composes de versets coraniques.
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Et `Abd-Allah ibn Mas`oud et un groupe d'autres pieux prdcesseurs avaient coutume de rfuter ces actes, que ces amulettes soient composes de versets coraniques ou d'autres, en vertu des hadiths gnraux prcits et de ce hadith o il dit ( ) : Certes les Roqyas (paroles prononces pour la gurison), les amulettes et la magie [pour provoquer l'amour ou la haine] sont des actes d'association . Les Roqyas en question sont celles qui sont inventes par les gens et qui sont mconnues, ou celle qui comportent des paroles d'association Allah, alors que celles qui sont autorises sont uniquement les Roqyas lgales du fait que le Prophte ( ) ait dit : Il n'y a aucun mal faire des Roqyas tant qu'elles ne comportent pas des rites ou des propos polythistes et parce qu'il les a pratiques et se les a fait pratiquer. Quant la magie [voque dans le hadith prcit], c'est une forme de sorcellerie. Elle consiste provoquer la haine ou l'amour. Elle est interdite. Les amulettes sont galement interdites, on les appelle aussi les protections, les compositions et les assortiments, parce que le Messager ( ) a rprimand leur sujet, sans en exclure aucune, les a dcrites comme tant des actes d'association et a maudit ceux qui les portent. L'avis selon lequel celles qui sont faites de versets coraniques, d'invocations autorise et d'vocations permises ne sont pas interdite est une exclusion qui ne se fonde sur aucune preuve et constitue un moyen qui peut amener porter d'autres amulettes qui, elles, comportent des actes d'associations. Et il est connu qu'il faut adopter l'avis gnral tant qu'il n'y a aucun lment qui restreint la rgle. De mme, nous savons que parmi les rgles fondamentales de la charia, il y a l'obligation de repousser les suspicions qui peuvent conduire l'association ~ 464 ~

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ou des pchs moindre. En outre, si ces amulettes sont portes, 324elles peuvent devenir des outils auxquels les curs s'attachent et sur lesquels on aura tendance compter en oubliant Allah (Gloire et Puret Lui). La Sagesse d'Allah en cela (Gloire et Puret Lui) a fait qu'Il les a interdites afin que les curs s'attachent Lui (Gloire et Puret Lui) uniquement, or, le fait de porter le coran est un moyen qui peut conduire porter autre chose sur soi. C'est pour ces raisons qu'il est obligatoire de s'interdire de porter quoi que ce soit sur soi, d'interdire de porter quoi que ce soit sur les malades et sur les enfants, que ce soit des versets coraniques ou autres. Au contraire, on apprendra l'invocation autorise par la demande de protection par les Mots complets d'Allah de tout mal, le verset du Trne, la sourate "Al-Ikhlss" (Le Monothisme), et les deux sourates de protection (Al-Falaq "l'Aube Naissante" et An-Nss "Les Gens") avant de dormir et aprs les cinq prires. On devra rfuter le comportement de cet imam, tant donn que ce qu'il fait n'est pas autoris. S'il ne se maintient pas dans la droiture, il devra tre cart. Quant la dernire activit, elle consiste rdiger des versets avec du safran dans une assiette propre ou sur un papier qui sera lav, et l'eau sera donne boire au malade. De nombreux prdcesseurs et ceux qui leur ont succd l'ont fait, il n'y a aucun mal cela si la personne qui s'en charge est connue par sa science, sa droiture et sa bonne croyance.

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L'avis de la religion sur le Tawf (tour de la Ka`ba) et sur la lecture du Coran en entier pour les morts

Q : Je fais parfois le Tawf pour l'un de mes proches, pour mon pre ou pour mes grands-parents dcds. Quel est l'avis de la religion l-dessus ? De mme, quel est l'avis de la religion sur la lecture du coran en entier pour eux ? Qu'Allah vous rtribue. R : Il est prfrable de s'en abstenir parce qu'il n'y a aucune preuve ce sujet. Mais il vous est permis de faire l'aumne pour le compte de ceux de vos proches que vous voulez et pour d'autres s'ils sont musulmans et de faire des invocations pour eux, le plerinage et la visite de la Maison Sacre. Quant la prire pour eux, le Tawf et la lecture [du Coran] pour leur compte, il est prfrable de s'en abstenir parce qu'il n'existe aucune preuve l-dessus. Certains savants l'ont autoris par assimilation l'aumne et l'invocation, mais il est plus prudent de s'en abstenir. Qu'Allah vous accorde la russite.

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Il n'est pas permis de dcrire le musulman comme ayant reu le pardon ou la misricorde d'Allah

Louange Allah et que la Prire et le Salut soient sur le serviteur d'Allah et Son Messager, notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons. En ce qui suit : Les annonces de dcs de certaines personnes dans les journaux se sont multiplies, de mme que la publication des condolances aux proches des personnes dcdes. Parfois, ils y dcrivent le mort comme ayant reu le pardon ou la misricorde d'Allah ou par des termes semblables qu'il est des habitants du Paradis. Et il est certain pour tous ceux qui ont une connaissance de l'islam et de sa croyance que ce sont des choses dont Seul Allah a connaissance, et que la croyance des Gens de la Sunna et du Consensus est qu'il n'est pas permis de tmoigner quiconque qu'il est au Paradis ou en Enfer que par le texte coranique comme pour Abou Lahab ou si le Messager d'Allah ( ) en a tmoign, comme ce fut le cas pour les dix compagnons ayant reu la bonne nouvelle etc. Il en est de mme pour le tmoignage fait au mort qu'il a reu le pardon ou la misricorde. Il faut donc dire la place de ces terme : "Qu'Allah lui pardonne" ou "qu'Allah lui fasse misricorde" ou d'autres termes de ce genre en guise d'invocation pour le mort... Je prie Allah (Gloire et Puret Lui) de nous guider tous vers le droit chemin, et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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L'obligation de respecter les tombes des musulmans et de ne pas les profaner

Louange Allah Seul. Et que la Prire et le Salut soient sur l'ultime Prophte, Notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons. En ce qui suit : Plusieurs lettres contenant une condamnation de ce qui mane de certains notamment de l'humiliation des tombes et du manque de respect leur gard me sont parvenues. J'ai donc jug utile d'crire un mot ce sujet afin d'avertir et de prvenir et par obligation d'tre sincre envers Allah et de prodiguer les bons conseils aux gens. Je dis : Les hadiths authentiques du Prophte ( ) montrent l'obligation de respecter les morts des musulmans et de ne pas leur porter atteinte. Il est certain que le fait de passer en voiture, en tracteur ou en troupeau et le fait d'y jeter les dchets sont des comportements humiliants et qui dnotent du manque de respect. Ce sont des actes blmables et une dsobissance Allah et Son Messager, une injustice et une agression envers les morts. Il a t authentiquement rapport que le Prophte ( ) a interdit et a averti contre des comportements qui sont moindres, comme le fait de s'asseoir sur une tombe ou de s'y accouder etc. Il a alors dit ( ) : Ne prenez pas les tombeaux pour lieux de prires, et n'y asseyez pas . Rapport par Mouslim dans son Sahh Le Prophte ( ) a dit: Il vaut mieux l'un de vous de s'asseoir sur une braise qui lui brle les habits et atteint sa peau, plutt que de s'asseoir sur une tombe .
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Rapport par Mouslim galement. De mme, 'Amr ibn Hazm a dit : Le Messager d'Allah ( ) me vit accoud sur une tombe, il me dit: "Ne nuit pas au propritaire de cette tombe ou ne lui nuis pas" . Rapport par Ahmad... Il est donc du devoir de tous les musulmans de respecter les tombes de leurs morts et de ne pas leur nuire de quelque manire que ce soit, comme de s'assoir dessus, de passer dessus en voiture ou autre, de jeter des dchets dessus ou par d'autres formes de nuisance. Qu'Allah accorde tous les musulmans la russite dans ce qui est bnfique leur mort et dans ce qui prserve leurs morts des nuisances. Et qu'Allah prodigue tous l'assimilation de la religion et le respect des limites de la charia, Il est Audient et Tout-Proche. Et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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L'avis de la religion sur l'criture sur les tombes

Question : Est-il permis de mettre un morceau d'acier ou un "criteau" sur la tombe d'un mort avec des versets coraniques crits dessus en plus du nom du mort et de la date de son dcs etc ? La rponse : Il n'est pas permis d'crire sur la tombe du mort ni des versets coraniques ni autre, ni sur un morceau d'acier ni dur du bois ni autre, en vertu de ce qui a t authentiquement rapport du Prophte ( ) du hadith de Djbir (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophte ( ) a interdit de pltrer la tombe, de s'asseoir dessus et de construire dessus . Rapport par Mouslim dans son sahh (recueil de hadiths authentiques). At-Tirmidh et An-Nas' ont ajout avec un sanad (chane de transmission) authentique : il faut y crire . La raison de l'introduction de la tombe du Messager ( ) dans la mosque Question : Il est connu qu'il n'est pas permis d'enterrer les morts dans les mosques, et la prire n'est pas autorise dans une mosque o il y a une tombe. Quelle est donc la raison de l'introduction de la tombe du Messager ( ) et de certains de ses compagnons dans La Mosque du Prophte ? Rponse : Il a t authentiquement rapport que le Messager d'Allah ( ) a dit : Allah a maudit Les Juifs et les chrtiens, ils ont fait des tombes de leurs Prophtes des sanctuaires . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim Et il a t authentiquement t rapport d'aprs `A'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) que 'Omm Salama et 'Omm Habba ont dcrit au Messager d'Allah ( ) une glise qu'elles avaient vue en l'Abyssinie et ce qu'elles y avaient vu comme
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reprsentations figures. L'Envoy d'Allah ( ) leur dit: "Chez ces gens-l, quand un homme vertueux meurt, ils btissent sur sa tombe un sanctuaire o ils dessinent de telles reprsentations. Ces gens-l seront les pires des cratures aux yeux d'Allah [le Jour de la Rsurrection] . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. De plus, Mouslim a rapport dans son sahh (recueil de hadiths authentiques) d'aprs Djondob ibn 'Abd-Allah Al-Badjl qui a dit : "J'ai entendu le Messager d'Allah ( ) dire : {Allah m'a pris comme compagnon comme Il a pris Ibrahim comme compagnon, et si j'avais prendre un compagnon de ma communaut, j'aurais pris Abou Bakr comme compagnon. Certes, ceux qui vous ont prcds faisaient des tombes de leurs Prophtes 329et des pieux parmi eux des sanctuaires, je vous prviens de cela} Mouslim a galement rapport d'aprs Djbir Il (Qu'Allah soit satisfait de lui) a rapport d'aprs le Prophte ( ) a interdit de pltrer la tombe, de s'asseoir dessus et de construire dessus . Ces hadiths authentiques et ceux qui ont leur mme sens montrent tous qu'il est interdit de faire des tombes des sanctuaires et que ceux qui le font sont maudits. Ils rvlent galement l'interdiction de construire au-dessus des tombes, d'difier des dmes dessus et de les pltrer, parce que ceci constitue une des raisons pouvant induire leur association Allah et l'adoration de leurs habitants en dehors d'Allah comme cela arriva dans le pass et actuellement. Il est donc du devoir des musulmans, l o ils sont, de se mfier de ce contre quoi le Messager d'Allah ( ) a averti et de ne pas se laisser berner par les
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pratiques faites par de nombreux gens car la vrit est ce que le croyant recherche, l o il la trouve, il s'en inspire. Or la vrit est reconnaissable par les preuves du Livre et de la sunna et non par les avis des gens et leurs uvres. Le Messager Mohammad ( ) et ses deux compagnons (qu'Allah soit Satisfait d'eux) n'ont pas t enterrs dans la mosque mais dans la chambre de `A'cha. Mais lorsque la mosque fut agrandie l'poque d 'Al-Wald ibn `Abd-AlMalik, la chambre a t introduite dans la mosque la fin du sicle premier. Cet acte-l n'est pas considr comme un enterrement dans la mosque, parce que le Messager ( ) et ses deux compagnons n'ont pas t dplacs vers la terre de la mosque, mais la chambre o ils se trouvent a t introduite la mosque pour une raison d'agrandissement. Ceci ne doit donc pas tre un prtexte pour certains dans la permission de construire au-dessus des tombes, ou d'difier des mosques dessus ou d'enterrer [les morts] dans ces dernires conformment ce que j'ai cit prcdemment dans les hadiths authentiques qui interdisent ces pratiques. De plus, ce que Al-Wald a fait ne comporte aucune contradiction la sunna authentique du Messager d'Allah, et qu'Allah vous accorde la russite.

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Quel est l'avis de la religion sur le fait de lire le coran pour le mort dans sa maison ?

Question : La lecture du coran pour le mort, notamment en mettant dans sa maison des livres de coran qui seront lus par ses voisins et ses connaissances parmi les musulmans, chacun d'eux lisant deux hizbs par exemple puis partira son travail sans contrepartie montaire et aprs la fin de la lecture priera pour le mort et lui offrira la rcompense de sa lecture, est-ce que cette lecture et cette prire parviendra au mort qui bnficiera de la rtribution ou non ? Je vous prie de me renseigner et merci vous. Sachant que j'ai entendu certains savants dire que c'est prohib d'autres que c'est makrouh (qu'il est prfrable de ne pas faire sans que ce ne soit prohib) et d'autres encore que c'est autoris. La rponse : Cet acte et ceux qui y ressemblent n'ont aucun fondement. Il n'a pas t rapport que Prophte ( ) ni que ses compagnons (qu'Allah soit Satisfait d'eux) lisaient [le coran] pour les morts, or le Prophte ( ) a dit : Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter . Rapport par Mouslim dans son Sahh (recueil de hadiths authentiques) et comment par Al-Boukhr qui en a la certitude , et dans les deux Sahhs selon `A'cha (qu'Allah soit Satisfait d'elle), le Prophte ( ) a dit : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette et dans le Sahh de Mouslim selon Djbir (qu'Allah soit Satisfait de lui), le Prophte ( ) disait dans son prche du vendredi : "Ensuite, la meilleure parole est le Livre d'Allah. La meilleure voie est celle de Mohammad ( ). Les pires pratiques religieuses sont les innovations. Toute innovation est une source d'garement. " An-Nas' a ajout selon une chane de transmission authentique : et tout garement sera puni en Enfer .

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Quant l'aumne pour le compte des morts et l'invocation pour eux, ce sont des actes qui leur sont bnfiques et dont la rtribution leur parvient selon l'avis unanime des ulmas musulmans. Qu'Allah vous accorde la russite et vous assiste.

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Avis de la religion sur la rcitation du Coran sur les morts

J'aimerais que son rvrend cheik veille les musulmans sur la sentence portant sur la rcitation du Coran sur les morts. Est-elle permise ou non? Quel jugement donner propos des hadiths rapports ce propos? R: Rciter le Coran sur les morts n'est rgis par aucun texte ni aucune lgislation; c'est plutt la rcitation parmi les vivants qui est lgale, afin qu'ils tirent parti, mditent et rflchissent sur le Livre d'Allah. Nous ne connaissons aucun texte rgissant la rcitation du Coran sur le mort au moment de son inhumation ou avant celle-ci ou la rcitation pour lui afin que sa rcompense lui soit attribue. Les ulmas ont commis plusieurs livres sur ce sujet. Certains ont permis la rcitation, d'autres incitent les gens rciter entirement le Coran pour le mort et rangent cet acte dans le registre de l'aumne avec de l'argent. Il est des ulmas qui affirment que: ces choses font partie du culte d'adoration, et par consquent, on ne doit accomplir que ce qui est prescrit par la loi. Le Prophte ( ) dit: Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter . Il n'y a, dans ce chapitre, notre connaissance, aucune preuve qui sous-tend la lgalit de la rcitation sur les morts. Nous devons faire avec le texte original qui fait de cette pratique un culte d'adoration ne pas faire pour les morts, l'oppos de l'aumne, l'invocation, le Hadj, la `Omra, l'acquittement de la dette. Tout ceci peut leur tre utile. Les textes les sous-tendent et il est authentiquement rapport du Prophte ( ) que: Si le fils d'Adam est dcd, la rcompense des uvres humaines s'arrtent sauf celle de trois : une aumne prenne, un savoir utile et un enfant pieux qui prie pour lui . Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Et (il appartient galement) ceux qui sont venus aprs eux} c'est--dire aprs les compagnons du Prophte ( ) {Et (il appartient galement) ceux qui sont venus aprs eux en disant: "Seigneur,
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pardonne-nous, ainsi qu' nos frres qui nous ont prcds dans la foi; et ne mets dans nos curs aucune rancur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Trs Misricordieux"}. Allah, Gloire et Puret Lui, a fait l'loge de ceux qui sont venus aprs cause de leur prire pour ceux les ont prcds. Cela dmontre la lgalit de la prire pour les morts musulmans et que cela leur est utile. C'est le cas de l'aumne, elle leur est aussi utile, vu le hadith 332 susmentionn. Toutefois, il est possible de faire aumne avec de l'argent qu'on paie ceux qui rcitent le Coran pour les morts aux pauvres et aux besogneux, avec l'intention d'attribuer la rcompense de cet acte au mort. Ainsi, le mort en profitera et le donneur chappera de l'innovation. Il est authentiquement rapport dans le Sahh qu'un homme dit: - "O Envoy d'Allah! Ma mre est morte et elle n'a pas eu le temps de faire un testament. Je crois que si elle avait eu le temps, elle aurait d faire l'aumne. Est-ce que si je fais l'aumne en son nom, sera-t-elle rcompense?". - "Oui", rpondit le Prophte . Le Messager ( ) a expliqu que l'aumne profite au mort, de mme que le Hadj et la `Omra. Les hadiths l'ont soulign. De mme, l'acquittement de la dette lui profite. Quant lire le Coran pour lui, lui ddier la rcitation et lui attribuer sa rcompense, ou bien prier pour lui ou observer un jene surrogatoire pour lui, tout ceci est infond. La vrit est qu'il n'est pas lgal.

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Jugement religieux sur la rcitation d'Al-Ftiha et l'immolation des btes pour le mort

Q: Un soudanais vivant au Kowet veut savoir la sentence sur la rcitation d'al-Ftiha pour le mort et l'immolation des btes et la remise d'argent la famille du mort. R: Se rapprocher auprs des morts par les immolations, l'argent, les vux et tout autre culte d'adoration tel que la recherche de leur intercession ou leur aide ou leur secours, est un polythisme majeur qu'il n'est pas permis de faire. Car, le polythisme est le plus grand des pchs et le crime le plus norme. Allah Exalt soit-Il dit: {Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quel quassoci. A part cela, Il pardonne qui Il veut} Et Allah Gloire et Puret Lui dit: {Quiconque associe Allah (d'autres divinits), Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu} Jusqu' la fin du verset. Et Allah a dit: {Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain} Nombreux sont les versets allant dans ce sens. Il incombe de vouer sincrement le culte d'adoration Allah Seul, que ce soit par l'immolation, le vu, l'invocation, la prire, le jene ou tout autre culte d'adoration. Dans le mme registre, il y a le rapprochement auprs des morts par les vux et la nourriture vu les versets susmentionns et Sa parole Gloire et Puret Lui: {Dis: En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent
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Allah, Seigneur de lUnivers} {A Lui nul associ! Et voil ce quil ma t ordonn, et je suis le premier me soumettre }. Quant ddicacer Al-Ftiha ou tout autre partie du Coran aux morts, aucune preuve ne le sous-tend et par consquent, on doit l'abandonner, car, aucun texte n'est rapport du Prophte ( ), ni de ses compagnons, qu'Allah soit Satisfait d'eux, un texte qui dmontre cela. Cependant, la prire pour les morts et faire l'aumne leur nom est lgal, et cela passe par la bienfaisance l'endroit des pauvres et des dmunis. Le serviteur se rapproche auprs d'Allah Gloire et Puret Lui, par cet acte, et Lui demande d'attribuer la rcompense de cela son pre, sa mre ou tout autre parmi les morts ou les vivants. Le Prophte ( ) a dit: {Lorsque l'homme meurt, ses uvres cessent sauf 334les trois suivants: une aumne inpuisable, une science utile aux hommes ou un fils vertueux qui invoque Allah en sa faveur}. Il est galement authentiquement rapport de lui ( ) qu'un homme lui dit: - " Envoy d'Allah! Ma mre est morte et elle n'a pas eu le temps de faire un testament. Je crois que si elle avait eu le temps, elle aurait d faire l'aumne. Est-ce que si je fais l'aumne en son nom, sera-t-elle rcompense?". - "Oui", rpondit le Prophte . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Cela est valable pour le Hadj et la `Omra au nom du mort et le paiement de sa dette; tout cela lui est profitable, conformment ce qui est rapport dans les preuves lgales. Mais si le demandeur vise plutt la bienfaisance l'endroit de la famille du mort ou faire aumne avec de l'argent et les btes immoles, il n'y a
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pas de mal dans cela si celle-ci est pauvre. Mais, il est prfrable que les voisins et les proches parents prparent la nourriture dans leurs maisons et les offrent la famille du mort. Car, il est authentiquement rapport du Prophte ( ) lorsqu'on lui annona la mort de son cousin Dja`far ibn Ab Tlib qu'Allah soit satisfait de lui pendant l'expdition de Mow'ta il donna l'ordre sa famille de prparer la nourriture pour la famille de Dja'far et dit: ils sont frapps par un malheur qui les proccupe . Il n'est pas permis la famille de prparer la nourriture pour la servir aux gens au nom du mort. Cette pratique relve de l're prislamique que cela ait lieu le jour de la mort, au quatrime jour, au dixime ou aprs un an. Tout cela n'est pas permis, car, il est authentiquement rapport d'aprs Djarr ibn 'Abd-Allah AlBadjl l'un des compagnons du Prophte ( ) qu'il dit: Nous considrions notre rassemblement chez la famille du dfunt et la prparation de mets aprs l'enterrement, comme une sorte de lamentations . Mais si la famille du mort reoit des visiteurs venus leur prsenter les condolances, il n'y a pas de mal qu'elle leur prpare la nourriture en guise d'hospitalit. De mme, il n'y a pas de gne que la famille du mort invite les voisins et les proches parents de leur choix pour partager avec eux le repas qu'on leur a offert. A Allah appartient la grce.

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Visite des tombes, supplication des tombes, recevoir les frais de la supplication

Question venant de la Rpublique Arabe d'Egypte: Quelle est la sentence islamique sur la visite et la supplication des tombes, la prise du mouton et de l'argent pour la supplication, la visite des tombes comme celle d'AsSayd Al-Badaou al-Housayn et As-Sayda Zaynab. Donnez-nous en un sens parfait, qu'Allah vous aide. Rponse: Il y a deux types de visite de tombe: L'une est lgale et requise pour prier aux morts et compatir pour eux, et aussi se rappeler de la mort et se prparer pour le Jour Dernier. Le Prophte ( ) dit: Visitez les tombes, car elles vous rappellent de l'au-del . Le Prophte ( ) les visitait, de mme que ses compagnons, qu'Allah soit Satisfait d'eux. Cette visite est rserve rien qu'aux hommes except les femmes. Quant aux femmes, on ne leur a pas prescrit la visite des tombes, bien plus, il faut leur interdire cela. De plus, il est authentiquement rapport du Messager d'Allah ( ) qu'il a maudit les femmes visiteuses de tombes. Cela est d au fait que leur visite des tombes peut tre source de tentation cause du peu de patience et leur propension l'affliction. De mme, il ne leur est pas permis de suivre le cortge funbre jusqu'au cimetire, vu ce qui est authentiquement rapport dans le Sahh d'aprs 'Omm 'Attiyya (Qu'Allah soit satisfait d'elle) qui dit: On nous a dfendu de suivre le convoi funbre, sans toutefois que cette interdiction ne soit catgorique . Cela prouve donc qu'elles sont interdites de suivre le convoi funbre jusqu'au cimetire, car, on redoute que cela suscite la tentation pour elles et cause d'elles, et vu aussi leur manque de patience. A l'origine, l'interdiction renvoie la prohibition, car, Alla Gloire et Puret Lui, dit: {Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en}.

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La prire sur le mort est quant elle lgale pour les hommes et les femmes; les hadiths portant sur ce sujet sont authentiquement rapports du Messager d'Allah ( ), et des compagnons qu'Allah soit Satisfait d'eux. Quant la parole de 'Omm 'Attiyya qu'Allah soit Satisfait d'elle selon laquelle (sans toutefois que cette interdiction ne soit catgorique), cela ne dmontre pas la permission faite aux femmes de suivre le convoi funbre car, l'interdiction du Prophte ( ) est suffisante pour marquer la proscription. Son affirmation (sans toutefois que cette interdiction ne soit catgorique) est base sur son effort personnel et sa supposition. Et on ne saurait opposer son effort personnel la Sunna.
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Le deuxime type de visite est hrtique. Il s'agit de la visite des tombes pour implorer leurs habitants et demander leur aide, ou bien pour immoler ou faire des vux pour eux. Cette pratique est rprhensible et en mme temps, est un polythisme majeur. Nous implorons Allah de nous en prserver. On peut ajouter cela le fait de visiter ces tombes pour y rciter des invocations, y prier et rciter le Coran. Cette pratique est aussi une hrsie illgale et fait partie des moyens de polythisme. Ainsi, on a trois types de visite: Le premier est lgal. Il consiste les visiter pour prier pour leurs occupants et se rappeler du Jour Dernier. Le deuxime consiste les visiter pour y rciter le Coran, prier ou immoler. Ce dernier est une hrsie faisant partie des moyens du polythisme. Le troisime consiste les visiter pour immoler pour le mort et s'approcher de lui travers cet acte; ou pour implorer le mort en dehors d'Allah, ou pour rechercher son soutien, son aide ou son secours. Tout ceci est un polythisme majeur et nous implorons Allah de nous en prserver. On doit alors prendre garde de ces visites innoves. Rappelons qu'il n'y a pas de diffrence que l'implor soit un prophte, ou homme pieux ou tout autre. Rentre dans le mme registre ce que font certains ignorants auprs de la tombe du Prophte ( )
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lorsqu'ils l'implorent et demandent son aide; ou bien ce qu'ils font auprs de la tombe d'Al-Housayn ou d'Al-Badawi ou du cheik 'Abd- Al-Qdir Ad-Djiln ou d'autres et C'est Allah dont nous implorons secours.

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Avis religieux sur la perception d'un salaire contre rcitation du Coran sur les morts

Q: Un interrogateur du Ymen dit: Des gens chez nous rcitent le Coran sur les morts contre un salaire, cela profite-t-il aux morts? Quand l'un d'eux dcde, ils rcitent le Coran pendant trois jours, immolent les btes et offrent des repas. Ceci est-il lgal? R: La rcitation du Coran sur les morts est une innovation, percevoir une paie contre celle-ci n'est pas permis, car rien dans la loi pure qui dmontre cela n'est pas rapport. Les cultes d'adoration sont ventuellement recommands par Allah, de ceux-ci, seul est permis ce qu'Allah a lgalis. Le Prophte ( ) dit: Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim Par ailleurs, immoler les btes et prparer la nourriture pour le mort sont une innovation rprhensible. Cette pratique n'est pas permise que ce soit en un seul jour ou en plusieurs jours, car, la loi pure n'a rien mentionn ce sujet. Bien plus, cet acte relve de l're prislamique. Il est authentiquement rapport du messager d'Allah ( ) que: Quatre traditions de la priode prislamique persistent toujours dans ma communaut, ils n'y renonceront jamais, savoir: Le tribalisme, l'ostentation par la gnalogie, la demande de la pluie l'aide des toiles, et les lamentations Et il dit: Si la pleureuse ne se repent pas avant de mourir, on le fera venir au Jour de la Rsurrection portant une tunique de goudron et un gilet de gale . Rapport par Mouslim dans son Sahh. D'aprs Djarr ibn 'Abd-Allah Al-Badjl qu'Allah soit Satisfait de lui: Nous considrions le fait de se runir auprs de la famille d'une personne morte ainsi que le fait de prparer un mets aux convives aprs l'enterrement, comme faisant partie de la lamentation . Rapport par l'imam 'Ahmad avec une chane de transmission juge bonne (hassan) Dans ce mme ordre d'ides, le Prophte sur lui la prire et la paix dit : Quatre traditions de la priode prislamique
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persistent toujours dans ma communaut, ils n'y renonceront jamais . Ce hadith a t mentionn plus haut. Du temps du Prophte ( ) et de ses compagnons, qu'Allah soit Satisfait d'eux, on ne rcitait pas le Coran sur un mort ni immolait les btes, ni organisait des crmonies funbres dans lesquelles on offrait des repas. Tout cela est innovation et il incombe au musulman d'en prendre garde et de mettre les gens en garde contre ces pratiques. Les ulmas en particulier doivent interdire aux gens de faire ce qu'Allah leur a proscrit. Ils doivent guider les ignorants et les insolents dans le droit chemin qu'Allah a lgifr pour Ses serviteurs. C'est ainsi que les situations et les socits vont se reformer, le jugement de l'Islam verra le jour et les pratiques dignes de l're prislamique s'estomperont. Nous implorons Allah d'accorder la guidance et la russite tous.

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Quel est l'avis religieux sur l'organisation des festins aprs la mort de quelqu'un avec des fonds issus de son patrimoine?

Q: Certaines gens tiennent des festins, immolent des btes la mort d'un des leurs. Les frais de ces festins sont issus des biens du dfunt. Quel en est l'avis religieux? Et si le mort recommande la tenue de tels festins aprs sa mort, la loi exige-t-elle aux successeurs d'excuter un tel testament? R: Le testament portant organisation des festins aprs la mort est une innovation et fait partie des actes dignes de l're prislamique. C'est la mme chose si les dits festins sont organiss par la famille du dfunt, mme sans testament. Cet acte est blmable et illicite. Il est authentiquement rapport de Djarr ibn 'AbdAllah Al-Badjl qu'Allah soit Satisfait de lui que: Nous mettions le rassemblement chez le dfunt et la prparation de la nourriture aprs l'enterrement dans le mme registre que les lamentations. Rapport par l'imam 'Ahmad avec une chane de transmission bonne. En plus, cela est contraire ce qu'Allah a lgifr comme secours apporter la famille du dfunt en leur prparant la nourriture, vu qu'elle est proccupe par le malheur qui l'a frappe. De mme, il est authentiquement rapport du Prophte ( ) que lorsqu'il eut vent du martyre de Dja`far ibn Ab Tlib qu'Allah soit Satisfait de lui, pendant l'expdition de Mouw'ta, il dit sa famille: Prparez la nourriture pour la famille de Dja`far car ils sont frapps par un malheur qui les proccupera .

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Avis religieux sur la rcitation du Coran jusqu' la fin pour un vivant ou un mort

Q: Ma mre ne rcite pas, j'aime tre charitable envers elle. Des fois, je rcite le Coran et lui attribue la rcompense. Quand j'ai appris que cela n'est pas permis, j'ai cess de le faire, maintenant, je donne des dirhams en aumne pour elle. Elle est encore en vie. La rcompense de l'aumne en argent ou autre lui parvient-elle, qu'elle soit vivante ou morte; ou bien ne lui parvient que la prire, puisque c'est cette dernire qui est mentionne dans ce hadith: Quand la personne mort, toutes ses uvres cessent, sauf, de trois et il numra: "Un enfant vertueux qui implore Allah en sa faveur, ... . En priant beaucoup pour ses parents dans la prire et autre, qu'on soit debout ou assis, peut-on tre qualifi de pieux selon le tmoignage du hadith, peut-on aussi esprer le bien auprs d'Allah? Veuillez bien nous clairer qu'Allah vous rtribue largement. . R: Pour ce qui est de la rcitation du Coran, les ulmas ont diverg sur le fait que la rcompense de cette rcitation atteigne le mort en deux camps. Mais l'avis le plus probable est que la rcompense ne lui parvient pas vu l'absence de preuve. En plus, le Messager ( ) ne l'a pas fait ses morts musulmans tels que ses filles qui dcdrent de son vivant. Les compagnons, qu'Allah soit Satisfait d'eux, ne l'ont pas fait notre connaissance. Il est mieux pour un croyant d'abandonner cette pratique et de ne pas rciter le Coran ni pour les morts ni
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pour les vivants, de mme, il ne doit pas prier pour lui. Il en est de mme du jene surrogatoire pour eux, car tout cela n'a pas de preuve. Or, originellement, en matire de culte d'adoration, on ne doit se consacrer qu' ce dont la lgalit est authentiquement rapporte d'Allah Gloire et Puret Lui et de Son Messager ( ). Quant l'aumne, elle profite aussi bien au vivant qu'au mort l'unanimit des musulmans. C'est le cas aussi de l'invocation, elle profite au vivant comme au mort selon le consensus des musulmans. Mais, le hadith se rapporte au mort. Le nud du problme est celui de savoir si l'invocation l'atteint ou pas. C'est le hadith du Prophte ( ) dit: Si le fils d'Adam est dcd, la rcompense des uvres humaines s'arrtent sauf celle de trois : une aumne prenne, un savoir utile et un enfant pieux qui prie pour lui . Sachant que les uvres cessent avec la mort, le Messager ( ) a expliqu que celle-l ne cesse pas. Pour ce qui est du vivant, il n'y a pas de doute 340qu'il tire profit de l'aumne donn par lui ou par un autre son nom. Il tire galement parti de l'invocation. Lorsqu'on prie pour les parents vivants, ceux-ci en tirent profit. C'est la mme chose pour l'aumne qu'on donne leurs noms quand ils sont vivants, ils en tirent profit. De mme, si l'on fait le Hadj pour eux quand ils en sont incapables pour cause de vieillesse ou de maladie incurable, cela leur est profitable. C'est pourquoi il est authentiquement rapport du Prophte ( ) que: Une femme demanda: " Envoy d'Allah! Le plerinage fut prescrit alors que mon pre tait devenu un

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vieillard ne pouvant mme pas se maintenir sur sa monture. Pourrais-je accomplir le plerinage sa place". - "Oui", rpondit-il . Un autre homme vint le trouver et lui dit: "Mon pre est un vieillard qui ne peut pas accomplir le Hadj ni mme supporter le voyage. Pourrais-je accomplir le Hadj sa place?". - "Accomplis le Hadj et la `omra au lieu de ton pre", lui rpondit-il . Ceci est une preuve que le Hadj effectu pour le compte d'un mort ou un vivant impuissant pour cause de maladie ou une femme impuissante pour vieillesse est permis. Partant, l'aumne, l'invocation, le Hadj, la `Omra faits au nom d'un mort ou d'un impuissant lui est profitable d'aprs l'avis de tous les rudits. Cela est valable aussi pour le jene pour le mort lorsqu'il avait observer un jene obligatoire, que ce soit un jene votif ou expiatoire ou bien le jene du Ramadan, vu la gnralit de la parole du Prophte ( ): Quiconque rend le dernier soupir, avant d'accomplir le jene qu'il devait de son vivant, son proche parent (soit un successeur ou un autre), devra l'accomplir sa place . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim Vu aussi plusieurs autres hadiths allant dans ce sens. Mais on n'a pas compenser le jene de celui qui manque le jene du Ramadan pour une excuse lgale telle que la maladie, le voyage, et meurt sans l'avoir compens; de mme on ne donne pas aussi manger aux dmunis en guise de compensation vu qu'il a une excuse. Toi l'interrogateur est dans le bien s'il plat Allah parce que tu te montres charitable envers tes parents en faisant l'aumne et en priant pour eux. Surtout que lorsque le fils est vertueux, sa prire susceptible d'tre exauce. c'est pourquoi le Messager ( ) dit: ou un fils vertueux qui prie pour lui. Car la prire ~ 488 ~

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du fils vertueux est plus mme d'tre exauce que celle du fils dbauch. Bien que la prire soit exige de tous envers leurs parents, il demeure que lorsque le fils est vertueux, sa prire pour ses parents est plus susceptible d'tre exauce.

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L'excution du vu

Q: Je suis un jeune g de 26 ans. Je suis mari et pre de trois enfants qui vivent tous sous ma protection aprs celle d'Allah. Ma mre est avance en ge, le destin m'a empch de les voir pendant prs d'un an six mois. J'ai mis le vu que ds mon retour chez moi auprs de mes enfants - qui vivent de la charit des bienfaisants pendant mon absence-, je jenerai six jours pour Allah le Trs-Haut et immolerai des btes toujours pour Allah; puis, je visiterai La Mecque et Mdine en compagnie de mon pre et porterai sur mes paules pour le Tawf et le Sa`y. Aprs la dissipation de cette nuage et vu ma mauvaise situation matrielle et celle de ma famille, je n'ai pu immoler qu'une bte. De mme, je n'ai pas pu amener ma famille ou ma mre La Mecque et Mdine histoire de remplir mon vu, cause ma pitre situation matrielle. Mme le jene, je n'ai pas pu l'observer. Par peur de commettre le pch, j'ai envoy cette lettre dans l'espoir de trouver une solution qui satisfasse Allah. R: Louange Allah qui a facilit ta rencontre avec tes parents et tes enfants, nous L'implorons, Exalt soit-Il, de vous rconcilier et de t'aider dans ce qu'Il aime et agre. Quant au vu, tu dois le remplir selon tes moyens. Allah le TrsHaut a fait l'loge des croyants qui accomplissent le vu dans ce verset: {Ils accomplissent leurs vux et ils redoutent un jour dont le mal stendra partout}.

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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 350

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Le Prophte dit: Celui qui fait un vu d'obir Allah, doit Lui obir ; et celui qui a fait vu de Lui dsobir, ne doit pas Lui dsobir . Rapport par l'imam Al-Boukhr dans son Sahh d'aprs `A'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) Tu dois donc immoler la deuxime bte ds que possible, car, Allah Gloire et Puret Lui, dit: {Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa capacit}. 342 Il dit galement: {Craignez Allah, donc autant que vous pouvez}. Ds que tu auras les moyens de payer une seconde bte, fais-le, immole-la et fais-en aumne aux pauvres, sauf si tu avais formul l'intention de la consommer toi-mme et ta famille. A toi ton intention, car, le Prophte ( ) a dit: Certes, les actes ne valent que par l'intention. A chaque homme, il ne sera tenu compte que des intentions ayant dictes ses actes . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim Mais si tu avais fait le vu d'immoler sans avoir l'intention de la manger, tu dois la donner aux pauvres. De mme, tu dois jener six jours, car c'est une marque d'obissance Allah. Tu dois l'observer ds que possible, mme sparment, moins que tu aies formul l'intention de l'observer successivement; tu dois alors agir selon ton intention. le Prophte ( ) a dit: Les actions ne valent que par les intentions qui les inspirent . Si tu as formul l'intention de l'observer successivement, fais-le. De mme, tu dois accomplir le Hadj avec tes parents et les amener La Mecque et Mdine conformment ton vu. Si tu as voulu faire la `Omra, fais-la, si c'est le Hadj, fais-le selon ton intention, ds que tu pourras {Allah n'impose
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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 351

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aucune me une charge suprieure sa capacit}. Allah Gloire et Puret Lui dit: {Craignez Allah, donc autant que vous pouvez}. Tu dois les amener Mdine aussi, car sangler la monture pour Mdine afin de faire la prire dans la Mosque du Prophte ( ) est un acte sunna et pieux. Si tu visites Mdine salue le Messager ( ) ainsi que ses deux compagnons. Ceci est meilleur pour toi. La visite de la tombe du Prophte ( ) et celle de ses deux compagnons par une personne qui se trouve Mdine est lgale. Il en est de mme de ceux des hommes qui arrivent Mdine. Ce qui est interdit c'est plutt le fait de sangler la monture rien que pour visiter sa tombe. Mais sangler la monture pour la visite de la mosque, visite qui inclue celle de la tombe, il n'y a aucun mal cela. Tu dois alors saluer le Prophte ( ) et ses deux compagnons qu'Allah soit Satisfait d'eux. Les femmes ne visitent pas les tombes, toi, ton pre et les autres hommes devez le faire. Bien que ne visitant pas les tombes, les femmes peuvent prier dans la Mosque du Messager d'Allah ( ) et prier pour lui dans la mosque, les maisons et les rues.
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Toi et les autres hommes pouvez visiter Al-Baq` et les martyrs. Cette tape est lgale rien qu'aux hommes. Il t'est recommand galement ainsi qu'aux hommes et aux femmes de visiter la mosque de Qib' et y accomplir la prire, car c'est une mosque vertueuse qu'il est recommand de visiter et d'y accomplir la prire pour celui qui rside Mdine ou le visiteur.

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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 352

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En outre, il n'y a pas de gne que tu portes ta mre ou ton pre quand tu les amneras faire le plerinage pour faire le Tawf et le Sa`y avec eux, s'ils sont incapables de les faire, contrairement toi. Mais, s'ils en ont la capacit, ils doivent eux-mmes faire le Tawf et le Sa`y. Mais, il n'y a pas de gne qu'ils fassent le Sa`y sur une monture comme tous les autres plerins. Et louange Allah, il y a de la souplesse dans l'accomplissement de cet acte. Mais, tu n'es pas tenu de les porter, vu la difficult que cela peut entraner, et vu aussi le manque de preuve sur sa lgalit. Partant, si tu ne les portes pas, tu dois expier ton vu comme on expie le serment, savoir, nourrir dix dmunis ou les vtir. il s'agit de donner chacun la moiti du S` de dattes, de bl ou de riz ou donner chacun un vtement suffisant pour la prire tel que la chemise, l'izr ou le rid'. Tu ne dois pas les porter, bien plus ils doivent faire le Tawf et le Sa`y seuls, s'ils en ont les moyens. Mais s'ils en sont incapables, ont doit les faire faire le Tawf et le Sa`y. Louange Allah. Nous implorons Allah de t'aider accomplir ton vu et de l'accepter de nous et de tous les autres musulmans. Nous te conseillons de ne plus faire de vu dans l'avenir, car le Messager sur lui la prire et la paix a dit: Ne faites pas des vux. Le vu n'a aucun effet contre la prdestination et ne sert qu' soutirer de l'argent l'avare . Nous te conseillons de ne plus jamais faire de vu dans l'avenir. Si tu obtiens une richesse, remercie Allah, obis Lui et louange-Le; tu n'as pas besoin de faire de vu. Tu as dit dans ta question: "le destin m'a empch", le mieux aurait t de dire dans ce genre de situation: "Allah a dcrt ci et a", car le destin ne peut disposer, c'est Allah Seul qui dispose. Tu devrais dire: "Allah m'a dcrt tel", en attribuant la chose Allah Gloire et Puret Lui. Allah est le Matre de la russite. ~ 493 ~

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Remarques importantes

De la part de `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz au l'honorable frre et rvrend docteur Mohammad Sa'd Ramadan Al-Boutt qu'Allah le guide. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous. J'ai rflchi sur ce que vous avez dit dans vos deux lettres dates du 20 Rab al-Akhir 1406H et du 7/6/1406H. Votre dsir de rechercher la vrit qui est la brebis gare du croyant m'a beaucoup plu. Sans doute, la vrit n'est pas lie une quelconque doctrine, de mme, on ne la connat pas par les hommes, c'est plutt par elle qu'on connat les hommes. Voici les remarques sur les points o vous avez cr la confusion: Premire remarque: Vous dites la page 144 du livre que: (il n'y a pas de mal rechercher leur bndiction et leur bien), et vous pensez 'Ahmad Al-Badaw, Ahmad ArRif`, `Abd Al-Qdir Al-Djln et leurs semblables. Vous avez trouv ambigu que cela soit un polythisme majeur et vous avez fait mention de ce que firent 'Omm Soulaym, 'Omm Salama et Abou 'Ayyoub Al-'Anssr lorsqu'ils recherchrent la bndiction du corps du Prophte ( ). Cette recherche de bndiction est indubitablement exclusive au Prophte ( ) et celle-ci ne peut faire l'objet de comparaison pour deux choses:

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Numro de la partie: 4, Numro de la page: 353

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Premirement: La bndiction qu'Allah Gloire et Puret Lui, a place dans son corps et ses cheveux et dont personne d'autre ne peut partager avec lui. Deuximement: Les compagnons qu'Allah soit Satisfait d'eux ne l'ont pas fait avec un autre que lui tel qu'Abou Bakr, `Omar, `Othmn, `Al et plusieurs autres grands compagnons. Si l'on pouvait comparer un autre lui, les compagnons l'auraient fait avec leurs dignitaires dont il est confirm qu'ils furent des bienaims d'Allah pieux qui iront au paradis, d'aprs le tmoignage du Prophte ( ). Ceci est suffisant comme preuve de leur statut de bien-aim et leur vracit. La nation est unanime 345sur le fait que le meilleur de cette communaut aprs son Prophte est Abou Bakr qu'Allah soit Satisfait de lui. De mme, le credo des gens de la Sunna et du consensus stipule qu'on ne tmoigne de l'entre au paradis ou en enfer quelqu'un que celui pour qui le Prophte ( ) a fait le tmoignage; car on ne sait pas ce qu'il adviendra de lui et quelle sera la fin de ses uvres. Tant qu'on ne sait pas ce qu'Allah fera de lui, comment donc rechercher sa bndiction et son bien? En outre, les compagnons, qu'Allah soit Satisfait d'eux, ne l'ont pas fait avec le Prophte ( ) aprs sa mort, pourtant, il est le matre des fils d'Adam qui a apport tout le bien d'Allah Gloire et Puret Lui. Pour accrotre l'intrt de ce que je dis, je vais mentionner les dires de certains rudits sur ce problme. Le cheikh `Abd-Ar-Rahman ibn Hassan qu'Allah lui fasse misricorde, dit dans "Fath al-Majd": Quant l'allgation de certains juristes modernes selon laquelle il est permis on peut rechercher la bndiction sur les effets des saints cette
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pratique est proscrite pour plusieurs raisons parmi lesquelles: les premiers compagnons et ceux qui sont venus aprs eux ne le faisaient pas avec un autre que le prophte ( ) ni pendant sa vie ni aprs sa mort. Si une telle pratique avait t bonne, ils l'auraient faite les premiers. Les meilleurs compagnons sont Abou Bakr, `Omar, `Othmn et `Al qu'Allah soit Satisfait d'eux. Le Messager ( ) a tmoign de leur entre au paradis. Personne parmi les compagnons et les suivants ne l'a fait avec ces dignitaires, les suivants ne l'ont pas aussi fait avec leurs dignitaires dans la science et la religion bien qu'ils furent des modles. Il n'est donc pas permis de comparer quiconque dans la communaut avec le Messager ( ). Dans sa vie, le Prophte ( ) jouissait de plusieurs attributs que personne d'autre ne peut partager avec lui. Citons aussi qu'il y a dans cette proscription une faon de couper court aux pchs potentiels du polythisme comme on peut le constater) . Il n'y a pas de doute que le danger du polythisme est norme, les mes sont vulnrables, et Satan est toujours dsireux de leur semer la confusion afin de les attirer au polythisme comme Allah Gloire et Puret Lui l'a dit dans plusieurs versets. C'est pourquoi Abraham sur lui la paix implora son Seigneur de l'loigner ainsi que sa progniture de l'adoration des idoles, car, il connaissait l'normit de son danger, sa subtilit et la faiblesse de l'me ou mieux son inadvertance; et que cette pratique rendait les uvres vaines. Sans compter le fait qu'Allah l'en avait blanchi et avait tmoign de sa loyaut. Il avait mme fait de lui Son ami intime et avait choisi sa voie 346pour cette communaut; une voie
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qui se rsume la sincrit dans l'adoration d'Allah Seul, et le reniement de tous types de polythisme. De plus, lorsque le polythisme vit le jour pour la premire fois chez le peuple de No (Nouh) sur lui la paix, ce fut pour la recherche de la bndiction des saints. Il est rapport dans le Sahh d'AlBoukhr qu'Allah lui fasse misricorde, d'aprs Ibn 'Abbs qu'Allah soit Satisfait de lui et de son pre, propos de la parole d'Allah Gloire et Puret Lui: {et ils ont dit: Nabandonnez jamais vos divinits et nabandonnez jamais Wadd, Suw} jusqu' la fin du verset, que: ces noms sont ceux des hommes saints parmi le peuple de No (Nouh). Aprs leur mort, Satan inspira leur peuple de dresser des pierres o ils s'asseyaient et de leur attribuer leurs noms. Ils le firent, mais ces pierres ne furent adores que lorsque ceux-l moururent et que la science s'effondra. ) At-Tirmidh qu'Allah lui fasse misricorde et autre a narr avec une chane de transmission authentique d'aprs le hadith d'Ab Wqid Al-Layth que: Nous sortmes avec le Messager d'Allah ( ) avant la bataille de Hounayn, nous venions de nous convertir l'Islam. Les polythistes avaient un jujubier autour duquel ils s'asseyaient et y accrochaient leurs armes. Ce jujubier portait le nom de Dht 'Anwt. Nous passmes par cet arbre et dmes: Messager d'Allah, dsigne-nous un Dht 'Anwt comme le leur. Le Prophte ( ) dit: Allah est Grand, telles sont les lois, vous avez dit la mme chose que dirent les fils d'Isral Mose dsigne-nous une divinit semblable leurs dieux . Il dit: Vous tes certes des gens ignorants Vous suivrez les voies de ceux qui vous ont prcds . Ibn Al-Qayyim qu'Allah lui fasse misricorde dit dans son commentaire de ce hadith dans son livre "Ightha al-Lahfn": (Si faire d'un arbre un endroit o ~ 497 ~

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accrocher les armes et o s'asseoir est associer une autre divinit Allah le TrsHaut, bien qu'ils ne l'adoraient pas ni ne l'imploraient, que penser alors de ceux qui s'asseyent autour de la tombe, l'implorent et y rcitent la prire. Quel est le pourcentage de la tentation avec l'arbre par rapport la tombe si les adeptes du polythisme et de l'innovation pouvaient savoir Fin de citation. Telle est l'origine de l'interdiction de rechercher la bndiction des cratures hormis celle que le Lgislateur a except tel que la recherche de la bndiction avec les cheveux du Prophte ( ), sa sueur et tout ce qui tait en contact avec son corps.
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Allah Gloire et Puret Lui a qualifi ceux qui obissent aux adeptes du mensonge avec qui ils ont querell au sujet du caractre licite de la bte qu'on immole sans mentionner le nom d'Allah, de polythistes. Allah le Trs-Haut dit ce propos: {Et ne mangez pas de ce sur quoi le nom dAllah na pas t prononc, car ce serait (assurment) une perversit. Les diables inspirent leurs allis de disputer avec vous. Si vous leur obissez, vous deviendrez certes des associateurs}. Ceci n'est pas d au fait qu'ils les ont adors ni parce qu'ils les ont implors en dehors d'Allah, mais parce qu'ils leur ont obi dans la lgalisation de ce qu'Allah a interdit, et pour cela, ils furent du nombre des associateurs. Qu'en est-il alors de celui qui espre la bndiction des morts et les implore en dehors d'Allah ou avec Allah Gloire et Puret Lui. Vu l'normit et la gravit de l'association Allah, la charia est venue couper court aux potentiels pchs pouvant mener elle par quelque porte que ce soit.
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C'est pourquoi le Prophte ( ) a interdit la prire dans le cimetire et sangler les montures pour aller visiter les cimetires, pltrer les tombes et faire d'elle des lieux de fte, c'est--dire en les visitant des moments prcis et de faon rpte comme la fte, et d'y allumer les lampes, etc. Deuxime remarque: En ce qui concerne la connaissance de l'invisible, il n'y a pas de doute qu'en critiquant ce que vous avez dit au sujet de l'invisible, les censeurs n'ont pas agi sous l'empire de la passion ou de la mauvaise foi, car, nous connaissons leur probit et connaissons aussi qu'ils sont loin de chercher nuire quelqu'un ou mal penser de lui. Cela transparat de votre propos lorsque vous dites ce qui suit: (Remarquons que le Coran a dpouill l'homme de la capacit atteindre les cls de l'invisible, mais il ne l'a pas dpouill de la capacit de connatre l'invisible lui-mme). Vous n'avez pas expliqu que l'invisible, dans l'ensemble, ne peut tre connu par Allah seul, et que l'homme extrait une partie de l'invisible par des voies qu'Allah lui a permises, telle que la fouille des trsors de la terre et des mers, le calcul des clipses et autre. Si vous l'aviez fait, vous seriez pargn de ce que les censeurs vous ont attribu. Il est clair qu'en dtenant les cls de l'invisible, Allah Gloire et Puret Lui a rfut la connaissance de l'invisible de tout autre que Lui. Il dit, Gloire et Puret Lui, dans la sourate an-Naml: {Dis: "Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connat l'Inconnaissable, part Allah"}. Il dit aussi la fin de la sourate Houd: {A Allah appartient l'Inconnaissable des cieux et de la terre, et c'est Lui que revient l'ordre tout entier. Adore-Le donc et place ta confiance en Lui}, jusqu' la fin du verset.

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Il apparat des deux versets et d'autres qui vont dans le mme sens dans le Livre et la Sunna que la connaissance de l'invisible dans l'absolu revient Allah Seul mais, on n'en connat que ce que stipule le Coran ou ce qui est authentiquement rapport dans la Sunna ou ce que l'homme a extrait par des voies que son Seigneur ( Gloire et Puret Lui) lui a enseignes ou lui en a fait don. Entre dans cette catgorie ce qui a lieu dans le prsent, dans le pass ou dans l'avenir et dont la connaissance chappe aujourd'hui l'homme. J'aimerais que vous mditiez sur ce que vous avez dit afin que l'erreur de votre propos vous saute sur les yeux, ainsi que sa signification que les censeurs ont mentionne. Peut-tre, dans l'avenir, donnerez-vous des claircissements qui dissipent le doute et lucident la vrit. L'objectif est la recommandation mutuelle et l'entraide sur le bien ainsi que la mise en garde contre ce qui est contraire au Livre et la Sunna. La vrit est la brebis gare du croyant, o qu'il la trouve il se doit de la rcuprer. J'ai compris ce que vous avez dit au sujet de l'extinction qui est la vision des tres par l'tre; et ce que vous avez rapport du cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya ce propos sur la condamnation de cet tat mais sans que celle-ci atteigne la mcrance manifeste. Mais l'avis des censeurs selon lequel cela est une mcrance certaine est notable et juste si la personne qui s'teint garde tous ses sens et profre des propos semblables ceux rapports d'Abou Yazd AlBasstm (Il n'y a qu'Allah dans la soutane), d'autres ont dit: (Je suis la Vrit ou Gloire et Puret moi). Mais si celui qui tient de tels propos est un dsquilibr
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mental comme l'a indiqu Abou Al-`Abbs comme vous l'avez-vous mme rapport, son excuse est valable vu qu'on cesse d'enregistrer les pchs de celui qui a perdu la raison. L'rudit Ibn Al-Qayyim qu'Allah lui fasse misricorde a dit la mme chose dans le premier tome de "Madrij as-Slikn" de la page 155 la page 158. Nous implorons Allah de nous doter ainsi que vous de la connaissance de Sa religion et de la clairvoyance dans Sa vrit. Qu'Il nous protge ainsi que vous des tromperies des sditions et des sductions de Satan, Il est l'Implor par excellence. A propos de ce que vous avez dit au sujet de la clbration des Mawlids qui est sans doute une innovation si elle est prise comme un culte d'adoration. . . je dis: Il n'y a pas de doute que ceux qui tiennent des crmonies commmorant la naissance du Prophte croient qu'elle est un culte d'adoration travers lequel ils s'approchent d'Allah. On comprend donc qu'elle est indubitablement une innovation. Car, l'lu des hommes ( ) ne l'a pas fait, n'a pas ordonn de le faire et ne l'a pas approuv.
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De mme, ses compagnons, qu'Allah soit Satisfait d'eux, qui sont la meilleure gnration et des gens accomplis dans leur amour envers le Messager d'Allah ( ) et les plus rudits en matire de loi pure, ne l'ont pas fait. Les gnrations vertueuses qui sont venues aprs eux ne l'ont pas fait. D'autre part, si cette clbration est exempte d'autres actes rprhensibles, comment peut-elle tre
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exempte de l'ignorance et de l'outrance qui dominent certaines mes. Le polythisme majeur et les grands pchs peuvent se produire lors de cette clbration, une chose qui ne peut chapper quelqu'un de votre trempe. A supposer que ceux qui clbrent la naissance du Prophte n'aient pas vis le rapprochement auprs d'Allah, cette clbration est alors considre comme une assimilation aux juifs et aux chrtiens qui tiennent des ftes pour leurs prophtes et leurs grands hommes. Or, il est proscrit par les textes et le consensus de leur ressembler, comme Abou Al-`Abbs ibn Taymiyya l'a expliqu dans "Iqtid' asSirt al-Mostaqm mokhlafa as-hb al-Djahm". On peut aussi voquer les hadiths authentiques tels que celui rapport par l'imam Ahmad avec une bonne chane de transmission d'aprs Ibn `Omar qu'Allah soit Satisfait de lui qui a narr d'aprs le Prophte que: Quiconque imite un groupe de gens sera des leurs . J'aimerais que vous mditiez beaucoup sur ce thme dans la qute de la vrit et aussi avec le dsir de vous dgager de votre responsabilit et mettre en garde contre le fait de tomber dans ce qu'Allah a interdit. Nous implorons le secours d'Allah. Quant l'tude de la biographie du Prophte ( ) dans les coles, les instituts, les facults et travers les sermons, je n'y vois aucun mal, bien plus, cela fait partie des actes pieux qui approchent d'Allah et un moyen de diffuser la science. Il en est de mme qu'exhorter les gens et leur rappeler d'un moment l'autre de sa biographie. Tout cela est requis et lgal et n'a pas besoin de preuve. Qu'Allah me comble ainsi que vous et les autres frres de davantage de science utile et d'uvre pie, avec la bonne comprhension de la parole d'Allah et de Son Messager ( ). Il est l'Implor par excellence. ~ 502 ~

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Conclusion: J'ai pris connaissance du chapitre que vous avez indiqu dans votre ptre, je l'ai lu avec intrt et je l'ai trouv trs intressant. Qu'Allah accroisse votre rcompense et m'augmente ainsi que vous en science et en guidance. En plus de ce qui prcde, j'ai fait la remarque suivante: 1 - Vous avez dit la page 218 (la communaut est unanime sur le fait que prier abondamment sur notre matre Mohammad est la meilleure chose qui adoucit le cur et purifie l'me...). Ce propos est discutable. Si tu avais dit: (prier abondamment sur notre matre 350Mohammad ( ) fait partie des choses qui adoucissent le cur et purifient l'me), a aurait t meilleur. Le sens de (la meilleure chose qui adoucit) ne m'apparat pas clairement. Dire qu'voquer Allah Gloire et Puret Lui, rciter Son Noble Livre est la meilleure chose qui adoucit les curs est exact. Si cela, on ajoute la prire abondante sur le Prophte ( ), le bien sera double. La preuve en est la parole d'Allah Exalt soitIl: {ceux qui ont cru, et dont les curs se tranquillisent lvocation dAllah . Certes, cest par lvocation dAllah que les curs se tranquillisent}. Le Prophte ( ) dit: La foi est de soixante-dix et quelques branches dont la meilleure consiste en le tmoignage qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah , jusqu' la fin du hadith, rapport par Al-Boukhr et Mouslim, les termes sont de Mouslim. C'est aussi le cas du hadith de `Abd-Allah ibn `Amr : La meilleure parole que j'ai prononce, moi et les Prophtes qui m'ont prcd, est: "Point de divinit part Allah" , jusqu' la fin du hadith. Nombreux sont les versets et les hadiths abondant dans ce sens. J'ai voulu simplement les rappeler.
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2 - Vous dites en marge de la page 219: Ibn Hadjar Al-Hathamyy a mentionn dans son livre "Ad-Dorr al-Mandoud" ces propos rapports de certains rudits: (lorsque le musulman perd un guide accompli. . . ) Cela n'est pas bien, mieux, ce n'est pas juste. Prier abondamment sur le Prophte ( ) ne peut pas dispenser de la qute de la science; bien plus, voquer abondamment Allah ne peut dispenser de la qute de la science. Il incombe celui qui a perdu le guide de se laisser aller la paresse et l'abandon de la qute de la science. Bien plus, il lui incombe de rechercher la science partout o elle se trouve tout en voquant Allah abondamment et en priant sur le Prophte ( ). Car, grce cette abondance, Allah Gloire et Puret Lui l'aidera trouver ce qu'il recherche. Nous avons fait remarquer par le pass qu'il n'existe pas en ralit de guide accompli hormis les messagers sur eux la prire et la paix. Bien plus, chaque savant et chaque appeleur Allah doit avoir un dficit. Qu'Allah nous vienne au secours. Vous comprenez qu'il est prfrable d'effacer ce commentaire. 3 - Il ressort du fil de votre discours la page 220 -commentaire- : (Une nuit, j'ai dit l'un d'eux la fin de la prire d'at-Tarwh: invoquons alors Allah la fin de notre prire. . . ) que vous avez voulu une prire collective c'est pourquoi l'homme 351que vous citez l'a refuse. Je trouve sa position juste, car, ma connaissance, il n'a pas t rapport du Prophte ( ) ni de ses compagnons qu'Allah soit Satisfait d'eux, qu'ils invoqurent Allah collectivement aprs les cinq prires ou aprs la prire d'at-Tarwh. Quant l'invocation entre le serviteur et son Seigneur aprs la prire ou la fin du dernier tachahhoud avant
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la salutation finale, celle-l est prescrite par la Sunna mme s'il est prfrable de la rciter avant la salutation finale. Il y a une profusion de hadiths sur ce sujet. Par ailleurs, plus d'un savant a attir l'attention sur cela, l'instar du cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya et l'rudit Ibn Al-Qayyim qu'Allah leur fasse misricorde. L'invocation que vous avez mentionne d'aprs Sa`d, ce dernier, qu'Allah soit Satisfait de lui, a narr que le Messager ( ) la rcitait la fin de chaque prire. On suppose que c'tait avant ou aprs la salutation finale. En tous les cas, il n'y a pas dans cette invocation un argument contre l'invocation collective. J'aimerais que vous mditiez sur le sujet et reconsultez les avis des rudits ce propos. Voici la rponse que j'ai voulu apporter ce qui vous a sem la confusion, malgr mes multiples occupations et le manque de temps. J'implore Allah de me doter ainsi que vous et les autres frres de la connaissance de Sa religion et la constance dans celle-ci, qu'Il nous protge tous des tromperies sditieuses. Il est l'Implor par excellence.

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Exgse des nobles versets

Louange Allah, que la prire et le salut soient sur le Messager d'Allah ( ). Q1: J'aimerais que vous m'expliquiez le sens de ce verset et mettiez en vidence l'avis vraisemblable concernant son exgse. Allah le Trs-Haut dit: {Ceux qui sont damns seront dans le Feu o ils ont des soupirs et des sanglots} {Pour y demeurer ternellement tant que dureront les cieux et la terre - moins que ton Seigneur en dcide autrement - car ton Seigneur fait absolument tout ce quIl veut} {Et quant aux bienheureux, ils seront au Paradis, pour y demeurer ternellement tant que dureront les cieux et la terre - moins que ton Seigneur nen dcide autrement - cest l un don qui nest jamais interrompu}. Peut-on comprendre que celui qui entrera au paradis en ressortira si Allah le veut? Ces deux versets ont-ils t abrogs par un autre verset du Coran vu qu'on les trouve dans une sourate mecquoise? R1: Louange Allah, que la prire et le salut d'Allah soient sur Son Messager, sa famille, ses compagnons et ceux qui se sont guids grce sa guidance. Les deux versets ne sont pas abrogs, bien plus, ils ne prtent pas quivoque. La parole d'Allah Exalt soit-il qui dit: {- moins que ton Seigneur nen dcide autrement -} a suscit la divergence des rudits quant l'lucidation de son sens. Mais, ils sont d'avis que les dlices des gens du paradis sont ternels et ne peuvent ni finir, ni disparatre, et ils ne pourront sortir de l. C'est pourquoi
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Allah Gloire et Puret Lui a dit aprs: {c'est l un don qui n'est jamais interrompu} pour dissiper l'illusion de certaines gens selon laquelle il y aurait une sortie. Ils y demeureront ternellement et ce don ne sera jamais interrompu. C'est pourquoi dans d'autres versets, Allah Gloire et Puret Lui, met ce sens en vidence: {Certes, les pieux seront dans des jardins avec des sources} { Entrezy en paix et en scurit }. Allah Gloire et Puret Lui explique qu'ils seront en scurit, c'est--dire en scurit contre la mort, la sortie, les maladies, la tristesse et le trouble. Puis, Il dit, Gloire et Puret Lui: 353{Et Nous aurons arrach toute rancune de leurs poitrines: et ils se sentiront frres, faisant face les uns aux autres sur des lits} {Nulle fatigue ne les y touchera. Et on ne les en fera pas sortir}. Allah explique qu'ils y demeureront ternellement sans sortir. Allah Exalt soit-Il dit: {Les pieux seront dans une demeure sre} {parmi des jardins et des sources} {Ils porteront des vtements de satin et de brocart et seront placs face face} {Cest ainsi! Et Nous leur donnerons pour pouses des houris aux grands yeux} {Ils y demanderont en toute quitude toutes sortes de fruits} {Ils ny goteront pas la mort sauf leur mort premire. Et [Allah] les protgera du chtiment de la Fournaise} {cest l une grce de ton Seigneur. Et cest l lnorme succs}. Allah Gloire et Puret Lui annonce que les gens du paradis seront dans une demeure sre; ils ne trouveront pas la peur sur leur chemin, ni l'expiration du dlice; en plus, ils seront aussi en scurit. Ils ne feront face aucun danger tel que la mort, la maladie, la sortie du paradis, la tristesse ni tout autre trouble. De plus, ils ne mourront jamais. Cela veut dire que les gens du paradis y demeureront ternellement.
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A propos de Sa parole: { moins que ton Seigneur en dcide autrement} certains rudits disent: il s'agit de la priode qu'ils passeront dans les tombes. Mme dans sa tombe, le croyant vit dans un des jardins du paradis et jouit d'un de ses dlices, il reste qu'il ne s'agit pas du paradis, mais une partie du paradis. Dans sa tombe, on ouvre au croyant une porte donnant au paradis et travers laquelle il reoit son vent, son parfum, ses dlices et sa douceur. L'endroit n'est pas le paradis, il sera plutt dplac de cet endroit vers le paradis situ trs haut dans les cieux. D'autres disent que le sens de { moins que ton Seigneur en dcide autrement} est le dure de leur demeure pendant la station du Jour Dernier pour la comptabilit des uvres et la rcompense aprs leur sortie des tombes. Puis, on les transfrera aprs vers le paradis. D'autres disent que le sens voulu est les deux priodes la foi, c'est--dire: la priode de leur demeure dans les tombes et la priode de leur station et leur traverse d'as-Sirt. Ils vivront toutes ces priodes en dehors du paradis avant d'y tre transfrs. Et la parole d'Allah: { moins que ton Seigneur en dcide autrement} veut dire except la priode de leur demeure dans les tombes, la priode de leur station et la priode de leur traverse d'as-Sirt.
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Dans cet tat, ils ne seront pas dans le paradis, mais y seront transfrs et marcheront vers lui. Ainsi, tout est clair, il n'y a ni suspicion ni doute. Louange Allah.

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Les gens du paradis y jouiront de ses dlices et y demeureront ternellement, sans que jamais mort survienne, ni maladie, ni sortie, ni trouble, ni tristesse, ni menstrues, ni lochies, ni tout autre prjudice. Bien plus, ils seront dans les dlices et le bien ternels. les gens de l'enfer eux aussi y demeureront ternellement et n'en sortiront pas. L'enfer ne s'effondrera pas, il demeurera ternellement intact avec eux. La parole d'Allah qui dit: { moins que ton Seigneur en dcide autrement} concerne, selon certains avis, la priode de leur sjour dans les tombes ou la priode de leur station comme nous l'avons dit prcdemment au sujet des gens du paradis. Aprs cela, ils seront mens en enfer o ils y demeureront ternellement. Nous implorons Allah de nous en prserver. Allah Exalt soit-Il dit dans la sourate alBaqara: {Ainsi Allah leur montra leurs actions; source de remords pour eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu}. Allah Exalt soit-Il dit dans la sourate Al-M'ida au sujet des mcrants: {Ils voudront sortir du Feu, mais ils nen sortiront point. Et ils auront un chtiment permanent}. D'aprs certains anctres: L'enfer a une limite et une fin aprs qu'on y aura pass des milliers d'annes et plusieurs dcennies. Ceux qui y sjourneront mourront ou en seront sortis. Cet avis n'est pas partag par la majorit des gens de la sunna et du consensus, bien plus, il est nul et rfut par plusieurs preuves tires du Livre et de la Sunna comme nous l'avons dit prcdemment. L'avis des gens de la sunna et du consensus est tabli que l'enfer demeurera ternellement et que ses occupants n'en sortiront pas et l'enfer ne s'effondrera pas. Il demeurera ternellement comme le tmoigne le Saint Coran et la Sunna authentique rapporte du Prophte ( ). En guise de preuves, citons la parole prcdente d'Allah Gloire et Puret Lui au sujet de l'enfer: {chaque fois que son feu s'affaiblit, Nous leur ~ 509 ~

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accrotrons la flamme ardente}. S'adressant aux gens de l'enfer, Allah Gloire et Puret Lui dit dans la sourate An-Nab': {Gotez-donc. Nous naugmenterons pour vous que le chtiment!}. Nous implorons Allah de nous en prserver ainsi que de l'tat de ses occupants.
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Q2: J'aimerais avoir l'exgse de la parole du Trs-Haut {Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah} R2: Ce verset sublime dmontre que les savants qui connaissent Allah, Sa religion, Son Livre sublime et la Sunna de Son noble Messager, sont les gens les plus accomplis en matire de crainte d'Allah, de foi et d'obissance Lui. A leur tte, nous avons les Messagers et les Prophte, sur eux la prire et la paix. Le sens de {Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah} est que la crainte accomplie de la part de Ses serviteurs provient des savants qui connaissent leur Seigneur par Ses noms et Ses attributs et la sublimit de Son droit, Gloire et Puret Lui. Ces savants qui ont la clairvoyance dans Sa charia et ont cru au bienfait qu'Il a rserv celui qui Le craint et le chtiment rserv celui qui Lui dsobi et transgresse Son ordre. Vu la perfection de leur connaissance d'Allah et de la vrit, ils craignent plus Allah, Le redoutent et Le glorifient. Le verset ne veut pas dire que les savants sont les seuls craindre Allah. Tout musulman, toute musulmane, tout croyant et toute croyante craignent Allah Exalt soit-Il et Le redoutent. Mais, cette crainte est variante et ne se situe pas au mme point d'galit. Autant le croyant connat Allah et Sa religion, autant sa crainte d'Allah est grande et accomplie. C'est le cas de la croyante; autant elle connat Allah, Ses attributs et la sublimit de Son droit, autant sa crainte d'Allah est sublime et plus accomplie que chez une autre. A contrario, lorsque la connaissance et la clairvoyance se rduisent, la crainte d'Allah baisse aussi. Et dans ce domaine, les gens sont diffrents, mme les
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savants. Chaque fois qu'un savant a une connaissance parfaite d'Allah, s'acquitte de Son droit et celui de Sa religion, chaque fois qu'il connat bien Ses noms et Ses attributs, sa crainte d'Allah est plus accomplie que celle de celui qui possde ces qualits moins que lui. En plus, chaque fois que la science baisse, la crainte d'Allah baisse aussi. Mais les croyants et croyantes craignent tous Allah Gloire et Puret Lui 356en fonction de leur science et les degrs de leur foi. Allah Exalt soit-Il dit dans ce sens: {Quant ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres, ce sont les meilleurs de toute la cration} {Leur rcompense auprs dAllah sera les Jardins de sjour, sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement. Allah les agre et ils Lagrent. Telle sera [la rcompense] de celui qui craint son Seigneur}. Le Trs-Haut dit: {Ceux qui redoutent leur Seigneur bien quils ne Laient jamais vu auront un pardon et une grande rcompense}. Et le Trs-Haut dit: {Et pour celui qui aura craint de comparatre devant son Seigneur, il y aura deux jardins}. Ils seront rcompenss pour leur crainte d'Allah, mme s'ils n'taient pas du nombre des savants et taient dans le commun. Mais, la crainte accomplie est le lot des savants vu le caractre achev de leur clairvoyance et leur connaissance d'Allah. Ainsi, leur crainte d'Allah est plus grande. Le sens du verset est donc clair et l'illusion qui sme la confusion chez certaines gens sur son sens se dissipe. Allah est le Dtenteur du succs. Q3: Quel est le sens de la parole d'Allah Bni soit-Il: {Sont-ils labri du stratagme dAllah? Seuls les gens perdus se sentent labri du stratagme dAllah} R3: Dans ce verset sublime, Allah, Gloire et Puret Lui, met Ses serviteurs en garde contre la scurit vis--vis de Ses stratagme lorsqu'Il affirme {Sont-ils labri du stratagme dAllah? Seuls les gens perdus se sentent labri du stratagme dAllah}. Le but est de mettre les serviteurs en garde contre le fait de se sentir en scurit vis--vis de Ses stratagmes, et ce, en commettant les pchs et en msestimant Son droit. Par stratagme d'Allah, on veut dire qu'Il
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leur accorde un dlai en accroissant leurs biens pendant qu'ils persvrent dans les pchs et la transgression de Son ordre. Ils mritent d'tre punis pour leur ngligence et chtis pour leur inadvertance cause de leur persvrance dans les pchs et leur sentiment de scurit vis--vis de Son chtiment et Sa colre. Allah Gloire et Puret Lui dit: {Nous allons les conduire graduellement vers leur perte par des voies qu'ils ignorent} {Et Je leur accorderai un dlai, car Mon stratagme est solide!}. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Parce quils nont pas cru la premire fois, nous dtournerons leurs curs et leurs yeux; nous les laisserons marcher aveuglement dans leur rbellion}. 357Allah Gloire et Puret Lui dit: {Puis, lorsquils eurent oubli ce quon leur avait rappel, Nous leur ouvrmes les portes donnant sur toute chose (labondance); et lorsquils eurent exult de joie en raison de ce qui leur avait t donn, Nous les saismes soudain, et les voil dsesprs}. C'est--dire dsesprs de tout bien. Il incombe aux musulmans de ne pas dsesprer vis--vis de la misricorde d'Allah et de ne pas se sentir l'abri de Ses stratagmes et Son chtiment. Bien plus, il incombe tout musulman dans ce bas monde phmre de cheminer vers Allah entre la crainte et l'esprance. Il doit se rappeler de Sa grandeur et de Son chtiment douloureux s'il transgresse Son commandement. Ainsi, Le craindra-til et redoutera Son chtiment. Il doit se rappeler de Sa misricorde, Son indulgence, Son pardon, Sa gnrosit et Sa largesse en vue de penser le bien de Lui et esprer Son pardon et Sa largesse. Allah Gloire et Puret Lui est le Guide, point de divinit que Lui, point de Seigneur que Lui. Q4: Quel est le sens de la parole d'Allah Bni soit-Il: {Qui ninvoquent pas dautre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie quAllah a rendue sacre, sauf bon droit; qui ne commettent pas de fornication - car quiconque fait cela encourra une punition} {et le chtiment lui sera doubl, au Jour de la Rsurrection, et il y demeurera ternellement couvert dignominie}. Le sens
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du verset est-il que l'homme commette les trois grands pchs pour tre condamn ternellement en enfer? Ou bien veut-il dire que s'il commet l'un de ces grands pchs il sjourner ternellement en enfer? Par exemple: celui qui commet le pch d'homicide sjourner-t-il ternellement en enfer ou non? Nous aimerions que vous nous donniez l'exgse dtaille de ce noble verset. R:4 Ce verset sublime renferme la mise en garde contre le polythisme, l'homicide, la fornication et menace les auteurs de ces pchs de ce qu'Allah Gloire et Puret Lui a mentionn dans Sa parole: {car quiconque fait cela encourra une punition} D'aprs certains exgtes: il s'agit d'une fosse dans la ghenne. Pour d'autres c'est un grand pch qu'Allah Gloire et Puret Lui a expliqu par Sa parole {et le chtiment lui sera doubl, au Jour de la Rsurrection, et il y demeurera ternellement couvert dignominie}.
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Telle est la rcompense de celui qui commet ces trois pchs. C'est qu'on doublera son chtiment et il y demeurera ternellement couvert d'humiliation et non d'honneur. Ces trois diffrents pchs sont situs plusieurs niveaux. Le crime de polythisme est le plus important et gnre plus de pchs; son auteur sjournera ternellement en enfer et n'en sortira jamais selon l'unanimit des rudits. Allah le Trs-Haut dit dans Son Sublime Livre: {Il nappartient pas aux associateurs de peupler les mosques dAllah, vu quils tmoignent contre euxmmes de leur mcrance. Voil ceux dont les uvres sont vaines; et dans le Feu ils demeureront ternellement}. Le Trs-Haut dit: {Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain} Allah Gloire et Puret Lui, dit: {En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux qui tont prcd: Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants}. Et Il dit leur sujet: {Ils voudront sortir du Feu, mais ils nen sortiront point. Et ils auront un chtiment
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permanent}. Nombreux sont les versets allant dans ce sens. Lorsque le polythiste meurt sans se repentir de son acte, il demeurera ternellement en enfer et sera priv du paradis et du pardon, l'unanimit des musulmans. Le Trs-Haut dit: {Quiconque associe Allah (d'autres divinits), Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu} Allah Gloire et Puret Lui, dit: {Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quel quassoci. A part cela, Il pardonne qui Il veut}. Il a ainsi priv le polythiste du pardon 359quand il meurt dans le polythisme. Un autre pch qui se situe un cran en dessous du polythisme est laiss la volont d'Allah. En somme: Si l'on meurt dans le polythisme, on demeurera ternellement en enfer l'unanimit des savants. C'est le cas de celui qui adore les idoles, les pierres, les arbres, les toiles, le soleil, la lune, les prophtes ou mme les vivants appels saints, ou bien implore leur aide, leur renfort et leur soutien prs ou loin de leurs tombes. Comme exemple, citons ceux qui disent: ton renfort, ton renfort monseigneur, monseigneur Al-Badawi ton renfort, ton renfort, ou monseigneur 'Abd- Al-Qdir ou monseigneur Messager d'Allah, ton renfort, ton renfort, ton aide, ton aide; ou monseigneur Al-Hosayn ou Ftima ou Dame Zaynab ou autre divinit implore par les polythistes. Tout ceci relve du polythisme majeur, qu'Allah nous protge. Si son auteur meurt dans cette pratique, il va tout droit en enfer o il sjourne ternellement. Le deuxime pch est l'homicide et le troisime est la fornication. Ces deux pchs, bien qu'en dessous du polythisme sont des plus grands et des plus graves pchs si leur auteur les trouve licites ou alors, sachant qu'ils sont interdits est pouss par la colre, la passion ou autre tuer, ou alors pouss par la passion et Satan forniquer, tout en sachant que l'homicide dpourvu de tout droit est proscrit, de mme que la fornication. Les auteurs de ces deux pchs encourent le chtiment susmentionn, sauf si Allah leur pardonne ou accepte leur repentir sincre avant la mort. Vu la gravit de ces deux pchs et la corruption qu'ils suscitent rgulirement, Allah les a joints au pch de du
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polythisme dans ce verset et a menac les auteurs de ces trois pchs de doubler leur chtiment qu'ils subiront ternellement. Le but est de rebuter les serviteurs et les mettre en garde contre leurs consquences fcheuses. D'autres textes tirs du Livre et de la Sunna dmontrent que l'homicide et la fornication sont en dessous du polythisme pour celui qui ne les trouve pas licites. Ainsi, ils rentrent dans cette parole d'Allah le Trs-Haut: {A part cela, Il pardonne qui Il veut} Mais celui qui les trouve licites est un mcrant trait au mme pied d'galit que les mcrants, c'est--dire qu'il subira ternellement le chtiment le Jour dernier. Nous implorons Allah de nous en prserver.
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Mais celui qui se repent sincrement de ces trois pchs et d'autres, Allah lui pardonnera et changera ses mauvais actes en bons s'il suit son repentir de la foi et de l'uvre pie, comme Allah, Gloire et Puret lui, le dit aprs avoir mentionn les trois pchs et le chtiment qu'encourent leurs auteurs: {sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne uvre; ceux-l Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Misricordieux} Allah, Gloire et Puret Lui, pardonne aux pcheurs dont le pch est autre que l'association. Ou Il les chtie en enfer en fonction du pch commis ou bien Il les sort de l aprs l'intercession des intercesseurs tels que le Prophte ( ), les anges, les enfants qui sont morts jeunes et les croyants. Il restera en enfer des monothistes qui n'auront pas bnfici de l'intercession. Allah les sortira de l par Sa misricorde, car ils sont morts dans le monothisme et la foi bien qu'ils accomplirent de mauvaises uvres et commirent des pchs qui les ont condamns en enfer. Lorsqu'ils se purifieront de cela et que le dlai qu'Allah leur avait prescrit expirera, on les sortira de l par la misricorde d'Allah et les jettera dans un fleuve appel (fleuve de la vie), un des fleuves du paradis o ils pousseront comme la graine dans la boue du torrent. Et lorsque leur cration sera complte, Allah les fera entrer au paradis.

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Ainsi, le pcheur comme le tueur et le fornicateur ne demeurera pas ternellement en enfer comme les mcrants, mais il aura un sjour ternel spcial en fonction de son pch, mais pas comme les mcrants. Le sjour des polythistes en enfer est un sjour ternel qui n'aura ni chappatoire ni fin, comme le Trs-Haut dit dans la sourate al-Baqara au sujet des polythistes: {Ainsi Allah leur montra leurs actions; source de remords pour eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu}. Et le Trs-Haut dit dans la sourate Al-M'ida: {Si les mcrants possdaient tout ce qui est sur la terre et autant encore, pour se racheter du chtiment du Jour de la Rsurrection, on ne laccepterait pas deux. Et pour eux il y aura un chtiment douloureux} {Ils voudront sortir du Feu, mais ils nen sortiront point. Et ils auront un chtiment permanent}. Mais ceux des pcheurs qui iront en enfer en sortiront aprs expiration du dlai qu'Allah leur a fix 361soit par l'intercession ou la misricorde d'Allah Gloire et Puret Lui sans intercession de quiconque quand cela est mentionn dans les hadiths de l'intercession, successivement rapports du Messager d'Allah ( ). Dans ces hadiths, il est dit que demeureront en enfer des gens qu'on n'a pas pu sortir par l'intercession des intercesseurs. Allah les en sortira sans intercession de quiconque, bien plus, par Sa simple misricorde vu qu'ils sont morts dans le monothisme. Le sjour des pcheurs en enfer est un sjour temporel qui a une fin et les arabes qualifient le long sjour d'ternit comme le dit un pote dcrivant un peuple: Ils ont sjourn ternellement. C'est--dire que leur sjour a t long. Ne sjourneront ternellement en enfer que ses adeptes qui sont les mcrants. Le feu se refermera sur eux et ils n'en sortiront pas, comme le dit Allah Gloire et Puret Lui: {alors que ceux qui ne croient pas en Nos versets sont les gens de la gauche} {Le Feu se refermera sur

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eux} Allah (Gloire et Puret Lui) dit: {Il se refermera sur eux} {en colonnes (de flammes) tendues} Implorons Allah de nous accorder la sant et le salut.

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Quand est-ce que le serviteur sait-il que ce malheur est une preuve ou un chtiment Q5: Lorsqu'une personne attrape une maladie ou est frapp d'un malheur dans son corps ou ses biens, comment sait-il qu'il s'agit d'une preuve ou de la colre divine ? R5: Allah Exalt soit-Il prouve Ses serviteurs avec le bonheur et le malheur, l'adversit et l'aisance. Il peut les prouver pour lever leurs degrs, rehausser leur renomme et doubler leurs bonnes uvres, comme Il fait des prophtes et des messagers sur eux la prire et la paix, ainsi que les serviteurs d'Allah vertueux. Le Prophte ( ) dit: Les gens les plus prouvs sont: les prophtes puis ceux qui sont au-dessous d'eux, puis ceux qui sont au-dessous d'eux et ainsi de suite . Parfois, Allah le fait cause des pchs, le chtiment est alors anticip, comme Il le dit, Gloire et Puret Lui: {Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup}. Gnralement, l'homme est ngligent et n'accomplit pas son devoir. Ce qui lui arrive est d ses pchs et son manquement l'ordre d'Allah. Lorsqu'un serviteur vertueux d'Allah est prouv 362par les maladies ou autre, cela est le genre d'preuve que subissent les prophtes et les messagers pour monter en grade et magnifier la rcompense. C'est aussi pour qu'ils servent des modles aux autres dans la patience en la foi dans la rcompense. Il en rsulte que l'preuve peut avoir pour but d'lever le rang et de magnifier la rcompense, comme Allah le fait aux prophtes et certaines lites. Elle peut avoir aussi pour but d'expier les pchs
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comme Allah le Trs-Haut dit: {Quiconque fait un mal sera rtribu pour cela}. Et selon cette parole du Prophte ( ): Tout mal qui atteint le musulman, s'agit-il d'un chagrin, d'une fatigue, d'une maladie chronique, d'une dtresse, lui vaut de la part d'Allah une rmission de ses pchs, ft-ce une piqure . Et la parole du Prophte ( ): Celui qui Allah veut du bien, Il l'prouve (par un mal quelconque) . Elle peut aussi tre un chtiment anticip cause des pchs et de la non prcipitation pour le repentir. Le Prophte ( ) dit dans un hadith: Lorsque Allah veut du bien Son serviteur, Il hte son chtiment dans le bas monde, mais lorsqu'Il lui veut du mal, Il retient le chtiment de ses fautes afin qu'Il le lui inflige au Jour de la Rsurrection . Rapport par At-Tirmidh qui le trouve bon.

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Rponse aux diverses questions

Authenticit du hadith: Quiconque introduit dans l'Islam une bonne tradition recevra sa rcompense et celle de ceux qui la suivent jusqu'au Jour Dernier . Q1: Celui qui instaure une bonne tradition, aura sa rcompense et la rcompense de ceux qui la suivent aprs lui, jusqu'au jour de la Rsurrection . S'agit-il d'un hadith? Si c'est un hadith, le Messager ( ) at-il lgu quelque chose qui que ce soit pour qu'il instaure une bonne tradition dans l'Islam? Nous aimerions que vous clairiez notre lanterne sur ce sujet avec des dtails. . R1: Ce hadith est authentique et il dmontre la lgalit de la revivification des sunna, de l'appel elle et de la mise en garde contre les innovations et les mauvaises actions; car le Prophte ( ) dit: Quiconque introduit dans l'islam une bonne Tradition, recevra sa propre rcompense et celle de ceux qui la suivent sans toutefois que leur contingent ne soit diminue. Et quiconque introduit une mauvaise Tradition, dans l'islam, en supportera la mauvaise consquence et celle de ceux qui la mettront en pratique, sans toutefois que leur contingent ne soit diminue . Rapport par Mouslim dans Sahh. Pareil hadith est narr par Abou Hourayra qu'Allah soit Satisfait de lui que le Prophte ( ) a dit: Quiconque appelle la bonne direction aura une
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rcompense quivalente celle de ceux qui le suivront, sans que celle de ceux-ci ne soit diminue. Et quiconque appelle l'garement, se verra charg d'un pch quivalent celui de ceux qui le suivront, sans que leur pch ne soit toutefois diminu . C'est galement le cas du hadith d'Abou Mass`oud Al-'Anssr qu'Allah soit Satisfait de lui qui dit que le Prophte ( ) dit: Quiconque montre autrui la voie vers une bonne action, aura une rcompense quivalente celle de la personne qui aura fait cette bonne action . Rapport par Mouslim dans son Sahh. "Instaure une tradition dans l'Islam" a pour sens revivifie la sunna, exhume et extriorise ce qui chappe aux gens, en appelant elle et en la mettant en vidence. Il aura alors la mme rcompense que ceux qui le suivent dans cellel. Cela ne veut pas dire innover dans la religion, car le Messager ( ) a interdit 364 les innovations et a dit: Toute innovation (en religion) est une source d'garement . Les savants affirment l'unanimit que les paroles du Prophte ( ) se valident les unes les autres et ne se contredisent pas; on comprend pourquoi le sens du hadith est la revivification et l'extriorisation de la Sunna. Exemple: Dans un pays, on n'enseigne pas le Saint Coran ou la Sunna prophtique, lorsqu'un savant se consacre l'enseignement du Coran et de la Sunna ou fait venir les enseignants pour s'occuper de cette tche, il a ainsi revivifi cette sunna. Autre exemple: dans un pays o les gens se rasent la barbe ou les taillent, lorsqu'on recommande de laisser pousser les barbes, on a ainsi revivifi cette sunna sublime dans ce pays o elle tait ignore. On aura ainsi
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une rcompense quivalant celle de ceux qu'Allah aura guids grce lui. le Messager ( ) a dit: Agissez contrairement aux polythistes, laissez pousser vos barbes et taillez vos moustaches . Al-Boukhr et Mouslim sont unanimes sur l'unanimit de ce hadith rapport d'Ibn `Omar (Qu'Allah soit satisfait des deux) Lorsque les gens ont vu ce savant ayant laiss pousser sa barbe et ayant appel les gens le suivre, ils l'ont suivi; ainsi il a revivifi la sunna avec eux, une sunna pourtant obligatoire qu'il n'est pas permis de dlaisser, conformment au hadith susmentionn et d'autres abondant dans le mme sens. Il aura ainsi la mme rcompense qu'eux. Il peut se trouver dans un pays o les gens ignorent la prire du vendredi et ne l'accomplissent mme pas. Lorsqu'ils la leur enseigne et prie avec eux, il rcolte la mme rcompense qu'eux. C'est la mme chose, s'il se trouve dans un pays o l'on ignore le Wtr, s'il le leur enseigne et que ceux-ci le suivent. Ajoutons cela tous les cultes semblables et les sentences religieuses qui sont ignors dans certains pays ou certaines tribus, on dit de celui qui les revivifie, les diffusent et les met en vidence qu'il a instaur une bonne tradition, c'est--dire qu'il a extrioris le jugement de l'Islam. Ainsi, il sera du nombre de ceux qui ont instaur dans l'Islam une bonne tradition. Cela ne veut pas dire qu'il innove dans la religion une chose qu'Allah n'a pas ordonne. Toutes les innovations sont sources d'garement, comme l'a dit le Prophte dans le hadith authentique Mfiez-vous des innovations (dans la religion), car toute nouveaut est une innovation et toute innovation est une source dgarement . De mme, Il dit ( ), dans le hadith authentique (sahh) Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter Selon l'autre version ~ 522 ~

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Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Il, sur lui la paix et le salut, dit dans le sermon du vendredi : La meilleure parole 365est le Livre d'Allah, la meilleure direction est celle de Mohammad ( ), les pires pratiques religieuses sont les innovations, toute innovation tient lieu d'garement . Rapport par Mouslim dans son Sahh . Il n'est pas permis d'appeler un culte de dvotion qu'Allah n'a pas lgifr, et on ne peut rcompenser son auteur, bien plus, le pratiquer et appeler lui est une innovation. Ainsi, l'appeleur lui fait partie des appeleurs l'garement. Allah a blm celui qui le fait en affirmant: {Ou bien auraient-ils des associs ( Allah) qui auraient tabli pour eux des lois religieuses qu'Allah n'a jamais permises?}, jusqu' la fin du verset.

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Avis religieux sur les fautes commises avant la guidance Q2: J'tais dans l'garement et Allah m'a fait don de l'Islam. Avant cela, j'avais commis certaines erreurs. J'ai entendu le hadith du Messager d'Allah ( ) qui dit: Quiconque a fait tort son coreligionnaire ou l'a offens dans son honneur, doit lui demander immdiatement pardon avant l'arrive du Jour o ni dinar ni dirham ne lui serviront rien . Que me conseillez-vous? R2: Allah Gloire et Puret Lui a lgifr le repentir Ses serviteurs. Il dit: {Et repentez-vous tous devant Allah, croyants, afin que vous rcoltiez le succs}. Il dit aussi, Gloire et Puret Lui: {O vous qui avez cru! Repentez-vous Allah dun repentir sincre}. Il (Gloire et Puret Lui) a dit: {Et je suis Grand Pardonneur celui qui se repent, croit, fait bonne uvre, puis se met sur le bon chemin }. Le Prophte ( ) a dit: Celui qui se repent d'un pch est pareil celui qui n'a jamais commis de pch . Quiconque commet un pch doit s'empresser de se repentir, de regretter son acte et de l'abandonner. Il doit aussi prendre garde et avoir la rsolution de ne plus rpter le mme acte. Allah, Gloire et Puret Lui, accepte le repentir des repentants.
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Tant que l'homme est sincre dans le repentir en regrettant l'acte pass, en prenant la rsolution de ne plus le rpter, en l'abandonnant par glorification

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d'Allah et par sa crainte, Allah acceptera son repentir et effacera tous ses pchs prcdents par bienfaisance de sa part, Gloire et Puret Lui. Mais, tant que le pch est plutt une injustice qu'on a fait subir l'autre, pour tre pardonn, on doit s'acquitter de ce qu'on doit l'autre tout en se repentant et en regrettant ce qu'on a fait, en le dlaissant et en prenant la rsolution de ne plus le rpter. Donc, on doit s'acquitter de ce qu'on doit l'autre en disant par exemple: pardonne-moi mon frre ou, sois indulgent envers moi, ou toute autre formule similaire. De mme, on peut aussi lui restituer son droit conformment au hadith cit par l'interrogateur et bien d'autres hadiths et versets. Le Messager ( ) dit: Quiconque a fait tort son coreligionnaire, doit lui demander immdiatement pardon avant l'arrive du Jour o ni Dinr (ancienne pice de monnaie arabe, qui correspond 2,975 grammes d'or) ni dirham (un dirham d'argent est gal 2,975 grammes d'argent) ne lui serviront rien. Au cas o il aurait de bonnes actions, on en retranchera autant que les mauvaises actions. S'il n'en dispose pas, on passera son actif les mauvaises actions de son coreligionnaire, dans une mme proportion, et il subira son chtiment . Rapport par Al-Boukhr dans son Sahh. Le croyant doit veiller avoir les mains propres sur le droit de son frre, soit il le lui remet, soit il s'en acquitte. Si a touche son honneur, il doit chercher se dsengager si possible. S'il ne le peut ou craint les consquences et que l'annonce entrane des consquences plus fcheuses, qu'il implore le pardon d'Allah pour lui, prie pour lui et parler de lui en bien en lui et place de ce qu'il a dit de mal. C'est--dire qu'il lave le pch prcdent par la bonne action, et le mentionne en bien sur ce qu'il connat de lui. Il doit propager ses bons caractres la place des mauvais caractres qu'on a dit de lui par le pass. En outre, on doit ~ 525 ~

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implorer le pardon d'Allah et prier pour lui, et c'est ainsi que le problme prend fin.

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Education de trois filles

Le Messager d'Allah ( ) a dit: Celui qui aura trois filles, les patientera, les abreuvera et les habillera, sera prserv du feu . Prserveront-elles seulement leur pre ou le pre en sera aussi prserv? Car, j'ai trois filles, louange Allah. R3: Le hadith englobe le pre et la mre, vu que le Prophte ( ) dit : Quiconque, ayant deux filles, et qui se montre bienfaisant leur gard, sera prmuni contre l'Enfer . C'est la mme chose s'il a sa charge des surs, des tantes paternelles ou des tantes maternelles 367ou autre, et se montre bienfaisant leur gard. Nous esprons que cela le fera entrer au paradis. Car, chaque fois qu'il se montre bienfaisant leur gard, il mritera pour cela une grande rcompense et sera prmuni contre le feu cause de sa bonne action. Ceci est rserv exclusivement aux musulmans. Lorsque le musulman fait toutes ces bonnes actions dans la qute du Visage d'Allah, il est ainsi prserv du Feu. Plusieurs causes sont derrire la prservation du feu et l'entre au paradis. Le croyant doit multiplier les bonnes actions. L'Islam lui-mme est l'unique raison et la cause essentielle pour entrer au paradis et tre prserv de l'enfer. Il est des actions que lorsqu'un musulman les accomplit, il entre au paradis et est pargn du feu, tel qui se montre bienfaisant l'gard des filles ou des surs. Il sera pour ce faire prmuni du feu. Il en est de mme Toute personne qui perd
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trois enfants en bas ge, sera protge contre l'Enfer, grce eux. Les fidles lui demandrent: "Et de mme sils sont deux". Le Prophte rpliqua: "Et de mme sils sont deux" . Mais, ils ne lui ont pas demand s'ils sont un; mais il est authentiquement rapport du Prophte ( ) qu' Allah, Exalt soit-Il, dit: "Tout Serviteur qui aura fait preuve de rsignation lorsque J'aurai recueilli l'me de celui qu'il affectionnait le plus, en ce bas monde, et qui aura cru en une rcompense avec conviction, n'aura autre rcompense que le Paradis" . Allah (Gloire et Puret Lui) explique que le serviteur n'a pas d'autre rcompense que le paradis lorsqu'il se montre bienfaisant et patient l'gard de son bien-aim dans ce monde. Entrent dans ce hadith les enfants qu'on perd en bas ge et dont les parents patientent, ceux-ci auront le paradis. Le bienfait d'Allah est sublime. Il en est de mme des poux, des proches parents et des amis lorsqu'ils patientent et endurent, ils entrent dans ce hadith; tout en prenant garde qu'ils soient exempts de ce qui peut se mettre au travers de ce bienfait tel que mourir dans l'un des pchs capitaux. Nous implorons Allah de nous accorder la paix.

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Le sens de la bienfaisance Q4: Quel est le sens de la bienfaisance mentionne dans le hadith? R4: Etre bienfaisant envers les filles et leurs semblables c'est leur donner une ducation islamique, leur enseigner et les lever dans la vrit, veiller les rendre chastes et les loigner de ce qu'Allah a interdit 368tel qu'afficher ses atours et autre. Il s'agit galement d'duquer les surs et les garons et bien d'autres formes de bienfaisance. C'est ainsi que tout le monde grandit dans l'obissance Allah et prendre leur distance par rapport aux choses qu'Allah a interdites et s'acquitter du devoir d'Allah, Gloire et Puret Lui. On comprend donc que par bienfaisance, on n'entend pas seulement le fait de donner manger et boire et de vtir. Le sens est beaucoup plus gnral, il s'agit d'tre bienfaisant envers elle par les actions relatives la religion et au monde d'ici-bas.

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Eviter les pchs capitaux pour obtenir la promesse Q5: Eviter les pchs capitaux est-il une exigence comme il est de notorit pour obtenir la promesse? R5: Oui, c'est une rgle sublime approuve l'unanimit par les gens de la Sunna. C'est que la promesse d'Allah Exalt soit-Il ou du Messager ( ) de pardonner les pchs ou de faire entrer au paradis ou d'obtenir le salut du feu, est restreinte par l'vitement des pchs capitaux. Car Allah Gloire et Puret Lui dit: {Si vous vitez les grands pchs qui vous sont interdits, Nous effacerons vos mfaits de votre compte, et Nous vous ferons entrer dans un endroit honorable (le Paradis)}. Allah Gloire et Puret Lui, explique que l'entre au paradis et l'absolution des pchs a comme l'une des conditions l'vitement des pchs capitaux. Il dit: {Si vous vitez les grands pchs qui vous sont interdits, Nous effacerons vos mfaits de votre compte, et Nous vous ferons entrer dans un endroit honorable (le Paradis)}. Cela est une preuve que celui qui ne les vite pas n'aura pas cette compltive. C'est pourquoi le terme {Si vous vitez} est une condition, et sa compltive est: {Nous effacerons vos mfaits}. La rgle est que la compltive tient la condition. La prsence de la condition implique celle de la compltive, sinon la phrase n'aura pas de sens. Le croyant et la croyante doivent viter les grands pchs et en prendre garde. Par pchs capitaux, on entend les grands pchs o il y a menace de maldiction, de colre divine ou de feu, ou tout pch sanctionn par une peine dans ce bas monde, tel que la fornication, le vol, la dsobissance aux parents, la rupture des liens 369de parent, l'usure, la dilapidation des biens d'un orphelin, la calomnie, la mdisance, l'outrage, etc. Il incombe d'en prendre extrmement garde et de se repentir pour ce qu'on a commis par le pass. Le Prophte ( ) dit dans le hadith authentique: Les cinq prires quotidiennes prescrites, et la prire du vendredi prcdent jusqu' la prire du vendredi en
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cours, le jene du mois de Ramadn prcdent jusqu'au jene du Ramadn en cours, expient les fautes de quiconque moins qu'il s'abstienne de commettre les pchs majeurs . Selon une variante, . . . moins qu'il s'abstienne de commettre les pchs capitaux . Rapport par Mouslim dans son Sahh. Cela prouve que ces grands cultes de dvotion effacent les pchs quand on a vit les pchs capitaux. Ce hadith est compatible avec le noble verset. Une fois, lorsque le Prophte ( ) fit ses ablutions lgales, il dit que celui qui fait bien ses ablutions, on lui pardonnera ses pchs antrieurs tant qu'il n'a pas commis un pch capital. Le croyant et la croyante doivent fournir des efforts pour accomplir les bonnes uvres et rivaliser mme dans les uvres pie. De mme, ils doivent prendre garde d'accomplir les mauvaises actions et surtout les pchs capitaux. Car leur danger est norme tant qu'Allah n'a pas pardonn son auteur, si ceux-ci sont un cran en dessous du polythisme. Allah Exalt soit-Il dit: {Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quel quassoci. A part cela, Il pardonne qui Il veut}, jusqu' la fin du verset.

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Echange de visite entre les musulmanes et les non musulmanes Q6: J'ai des voisines non musulmanes et musulmanes sur lesquelles j'ai fait quelques remarques. Quel est l'avis religieux sur l'change de visites entre nous? R6: Si l'change de visites a pour but d'orienter, de conseiller et de s'entraider dans la bienfaisance et la pit, il est une bonne chose recommande. Le Prophte ( ) dit: Allah, l'Exalt, dit: "Mon amour est d ceux qui s'aiment par amour pour Moi, qui se runissent par amour pour Moi, qui visitent l'un et l'autre par amour pour Moi, et qui se sacrifient les uns pour les autres par amour pour Moi . Rapport par l'imam Mlik qu'Allah lui fasse misricorde avec une chane de transmission authentique. Le Prophte ( ) dit aussi: {Sept 370 personnes seront l'ombre d'Allah le jour o il n'y aura plus d'ombre que la sienne}. Et parmi eux, il a mentionn Et deux hommes qui s'aiment en Allah, rien que Son amour ne les runit ni ne les spare . Il a cit en exemple deux hommes, et ce jugement englobe deux hommes et deux femmes. Si la visite rendue une musulmane ou une chrtienne ou autre a pour but d'appeler Allah et d'enseigner le bien, de guider vers le bien, et n'a pas une vise mondaine ou n'a pas pour but de sous-estimer le commandement d'Allah, tout cela est une bonne chose. Lorsque la musulmane rend visite sa sur en Allah et la conseille de ne pas afficher ses atours et ses toilettes et de ne pas prendre la lgre ce qu'Allah a
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interdit, ou bien rend visite une chrtienne ou une bouddhiste pour la conseiller, lui enseigner et la guider, ceci est une bonne chose qui entre dans la parole du Prophte ( ): La vraie foi consiste donner de bons conseils, La vraie foi consiste donner de bons conseils, La vraie foi consiste donner de bons conseils . Si elle accepte les conseils, louange Allah; mais si elle les rejette, elle doit laisser la visite tant que celle-ci est inutile. La visite pour un but mondain ou pour jouer, jaser ou manger, etc. , ne doit pas tre rendue aux mcrantes chrtiennes ou autres, car cela peut entraner la corruption de la religion et des murs de la visiteuse. En plus, les mcrants sont nos ennemis qui nous hassent. Nous ne devons pas faire d'eux nos amis intimes ou nos compagnons. Toutefois, si l'objectif de la visite est d'appeler Allah, d'inciter au bien et de mettre en garde contre le mal, cela est une chose requise comme soulign prcdemment. Allah Gloire et Puret Lui a dit dans la sourate Al-Momtahana: {Certes, vous avez eu un bel exemple ( suivre) en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: "Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul"}, jusqu' la fin du verset

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Coupe des arbres prjudiciables dans les cimetires Q7: Est-il permis de couper les arbres prjudiciables dans les cimetires? R7: On doit les couper parce qu'ils nuisent aux visiteurs, il en est de mme des pines qui s'y trouvent, 371on doit les dgager pour prserver les visiteurs de leur mal. Il n'est pas permis quiconque de planter un arbre ou un ptiole dans un cimetire, car Allah Gloire et Puret lui ne l'a pas lgifr. Le Prophte ( ) planta deux ptioles sur deux tombes connues car, leurs occupants subissaient un chtiment. Puis, il ne planta pas de ptiole sur les tombes de Mdine et d'Al-Baq`. Les compagnons ne le firent pas non plus. On comprend donc que cela n'tait exclusif qu'aux occupants des deux tombes qui subissaient un chtiment. Qu'Allah nous accorde la paix.

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L'arbre qui pousse sur une tombe Q8: Je remarque que lorsque certaines gens voient un arbre qui a pouss sur une tombe, ils dcrivent son occupant comme quelqu'un qui avait des qualits estimes tel ou tel. La pousse des arbres sur les tombes a-t-elle un rapport. R8: Ceci est infond, la pousse des arbres et des herbes sur les tombes n'est pas une preuve de la bont de leurs occupants. Cela est une fausse supposition. L'arbre peut pousser sur les tombes des hommes vertueux et les hommes vicieux; cela n'est pas le propre des vertueux. On ne doit pas se laisser berner par les propos des dvoys et autres adeptes de croyances vaines qui prtendent le contraire. Qu'Allah nous vienne au secours.

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Obligation d'quit entre le travailleur musulman et le non musulman Q1:J'ai deux ouvriers, l'un est musulman et l'autre mcrant, mais ils sont gaux dans le travail et je suis charg d'valuer leur rendement, est-il permis que je msestime le mcrant cause de sa religion. R1: Il t'incombe d'tre quitable entre eux, mais il faut rvoquer le chrtien mme s'il est plus actif, car le musulman a plus de bndiction mme s'il est moins qualifi, quid alors s'ils ont le mme niveau. Il est authentiquement narr du Prophte ( ) qu'il recommanda d'expulser les mcrants de cette pninsule et que deux religions ne s'y ctoient pas. Allah est Matre de la russite.

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Avis religieux sur l'amnagement au sein des familles lorsqu'on est l'extrieur

Q2: Quel est l'avis religieux sur le logement au sein des familles pour celui qui voyage l'tranger pour les tudes, et ce, pour profiter plus de la langue. R2: Il n'est pas permis d'tre log dans une famille vu que cela expose l'tudiant la tentation via les murs et les femmes des mcrants. L'tudiant doit tre log loin des motifs de la tentation. Tout ceci tien l'avis selon lequel le voyage d'un tudiant vers les pays des mcrants pour les tudes est permis. La vrit est qu'il n'est pas permis de voyager vers les pays des mcrants pour les tudes, sauf en cas d'extrme ncessit, mais condition que l'tudiant soit clairvoyant et qu'il soit exempt de motifs de tentation. Le Prophte ( ) a dit: Allah, Exalt soit-Il, n'accepte pas les uvres d'un polythiste qui se convertit l'Islam, qu'aprs avoir quitt le groupe des polythistes . Rapport par An-Nas' avec une bonne chane de transmission. Cela veut dire jusqu' ce qu'il quitte le groupe des polythistes. Le Prophte ( ) dit: Je dgage ma responsabilit sur tout musulman qui rside au milieu des polythistes Rapport par Abou Dwoud, At-Tirmidh, et An-Nass' avec une chane de transmission authentique. Nombreux sont les hadiths allant dans ce sens. Il est du devoir des musulmans de prendre de garde de voyager vers les pays des polythistes sauf en cas de besoin pressant, sauf aussi si le voyageur est cal et clairvoyant et voyage pour appeler les gens Allah et les orienter vers Lui; ce voyage est exceptionnel et renferme un bien norme. Puisqu'il appelle les polythistes croire en Allah Seul et leur enseigne Sa charia. Il est donc un

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bienfaiteur loign du danger, vu sa science et sa clairvoyance. Qu'Allah nous vienne au secours.

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Avis religieux sur le changement de nom aprs l'islamisation Q3: Est-il obligatoire celui dclare son islamisation de changer son prcdent nom tel que Georges, Joseph, etc. ? . R3: Il n'est pas tenu de changer son nom sauf s'il dsigne la servitude un autre qu'Allah. Mais amliorer son nom est lgal, c'est--dire changer les noms non arabes en noms islamiques.
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Ce changement est appropri et bon, mais n'est pas obligatoire. Mais si on a un nom tel que serviteur du Messie ou un nom semblable o la servitude est plutt ddie un autre qu'Allah, il est obligatoire de le changer, car, selon le consensus des rudits, la servitude est plutt un autre qu'Allah. Ceci est rapport d'Abou Mohammad ibn Hazm qu'Allah lui fasse misricorde. A Allah appartient la russite.

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Y'a-t-il de mtaphore dans le Coran Un interrogateur d'Al-Qassim m'a envoy une lettre dans laquelle il dit: Plusieurs fois, je lis ans des livres d'exgse et autre que cette lettre est superflue dans la parole du Trs-Haut: {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}. Ils disent la lettre "Kf" dans "Kamithlihi" est superflue. Un enseignant a dit qu'il n'y a rien dans le Coran qui soit superflu ou manquant ou allgorique. Si tel est le cas, que dire alors de la parole du Trs-haut: {Et interroge la ville} et la parole du Trs-Haut: {leurs curs taient passionnment pris du Veau (objet de leur culte)}. Rponse: {Il n'y a rien qui Lui ressemble} est une hyperbole dans la rfutation de la ressemblance et cette tournure est plus loquente que (rien n'est semblable Lui). Il en est de mme de la parole d'Allah: {Et interroge la ville o nous tions, ainsi que la caravane dans laquelle nous sommes arrivs}
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Il s'agit des habitants de la ville et des propritaires de la caravane. D'habitude, les arabes dsignent une ville par ses habitants et une caravane par ses propritaires. Cela est une marque de l'immensit de la langue arabe et ses multiples figures; il ne s'agit pas de la mtaphore connue dans la terminologie des rhteurs, mais plutt de ce qu'il est permis de dire dans langue et n'est pas proscrit. C'est le cas de la parole d'Allah Gloire et Puret Lui: {leurs curs taient passionnment pris du Veau (objet de leur culte)}. C'est--dire son amour, on a cit le Veau parce que ce terme donne le sens voulu chez ceux qui usent la langue. Cela entre dans le cadre du laconisme lorsque le sens est apparent. Allah est le Matre de la russite.

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Avis religieux sur le toucher du Coran sans les ablutions mineures Quel est l'avis religieux sur le toucher du Coran sans les ablutions ou bien son dplacement vers un autre endroit? Quel est l'avis religieux sur la rcitation du Coran dans l'tat susmentionn? R: Il n'est pas permis au musulman de toucher le Coran sans les ablutions selon l'avis de la majorit des rudits, lequel avis est partag par les quatre imams qu'Allah soit Satisfait d'eux. C'est cet avis que les compagnons du Prophte sur lui la prire et le salut donnaient. Un hadith authentique est rapport ce sujet d'aprs 'Amr ibn Hazm (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui dit que le Prophte ( ) crivit aux gens du Ymen et dit: Que ne touche le Coran qu'un pur Ce hadith jug bon est rapport de plusieurs voies qui se consolident les unes les autres. On comprend donc qu'il n'est pas permis au musulman de toucher le Coran sauf s'il est purifi de la souillure majeure et mineure. Il en est de mme de le dplacer d'un endroit un autre si celui qui le dplace n'est pas pur. Mais s'il le touche ou le dplace de faon indirecte, tel que le prendre dans une enveloppe, un sac ou un cintre, il n'y a aucun mal. Mais, le toucher directement sans tre pur n'est pas permis selon l'avis authentique partag par la majorit des savants vu ce qui prcde. Mais on peut le rciter sans problme mme tant souill si on le mmorise, ou bien si quelqu'un d'autre le tient et le lui ouvre. Mais celui qui a une souillure majeure 375ne le rcite pas, car, il est authentiquement rapport du Prophte ( ) qu'il n'y eut que la souillure majeure qui l'empchait de rciter le Coran. 'Ahmad a narr avec une bonne chane de transmission d'aprs 'Al (Qu'Allah soit satisfait de lui) Le Prophte ( ) ayant satisfait ses besoins naturels, vint lire (sans refaire les ablutions) quelques versets du Coran, puis dit: "Ceci pourrait tre fait par celui qui n'est pas djounoub (en tat d'impuret la suite de rapports charnels). Quant celui qui est en tat de djounoub, quil ne rcite mme pas un verset .
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Cela veut dire que celui qui a une impuret majeure ne peut rciter ni dans le Coran ni par cur, sauf s'il fait les ablutions majeures. Mais celui qui a une impuret mineure peut rciter par cur sans toucher le Coran. Une question se rapportant ce sujet s'impose, c'est celle de la femme indispose et de l'accouche, rcitent-elles le Coran ou pas? Les rudits en ont des avis divergents. Pour certains, elles rejoignent le Djounoub et par consquent ne rcitent pas. Pour d'autres, elles rcitent par cur sans toucher le Coran, car la priode des menstrues et des lochies est longue contrairement l'impuret majeure. En plus, le Djounoub peut se laver l'instant et rciter le Coran, ce que ne peuvent faire l'indispose et l'accouche qu'aprs s'tre purifies. On ne peut donc pas les comparer au Djounoub vu ce qui prcde. L'avis exact et le plus vraisemblable est qu'elles peuvent rciter par cur, car, aucune preuve ne l'interdit, tout au contraire, il y a des preuves qui la soutiennent. Il est authentiquement rapport dans les deux Sahh d'aprs le Prophte ( ) qu'il dit `Aicha lorsqu'elle vit ses rgles pendant le Hadj: Fais ce que fait le plerin, mais ne tourner pas surtout autour de la Ka'ba jusqu' ce que tu te devines purifie nouveau . Si le Prophte ( ) n'a pas exclue le plerin de la rcitation du Coran, cela prouve que celle-ci est permise la plerine. C'est ce qu'il dit Asm' bint `Omays lorsqu'elle accoucha Mohammad ibn Abou Bakr au Mqt pendant le Hadj d'adieu. Ceci prouve que l'indispose et l'accouche peuvent rciter le Coran sans toucher le toucher. Quant au hadith d'Ibn `Omar d'aprs le Prophte ( ) qui dit: Il est interdit la femme en priode de menstrues ou en tat d'impuret majeure de lire le Coran . Ce hadith est faible car, Ism'l ibn 'Ayych se trouve dans sa chane de transmission d'aprs Mousa ibn 'Oqba les ulmas du hadith trouve faible la narration d'Ism`l d'aprs les gens du Hedjaz; et ils disent qu'il est bon dans sa transmission d'aprs les gens de la Grande Syrie qui est son pays, mais faible dans sa transmission d'aprs les gens Hedjaz, or ce hadith est une de ses transmissions d'aprs les gens du Hedjaz donc, elle est faible. ~ 542 ~

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Soutien et remerciement

Louange Allah, que la prire et le salut soient sur le Messager d'Allah, sa famille, ses compagnies et ceux qui se sont orients grce sa guidance. J'ai pris connaissance de ce qu'a crit notre frre l'rudit et cheikh ('Ahmad Mohammad Djaml) dans ses articles hebdomadaires publis dans le journal de Mdine du 11/11/95H, du 18/11/1395H et du 25/11/95H. Ces articles condamnent la proposition de certains crivains concernant la cration des salles de cinma dans le pays mais avec censure. Ils traitent aussi de ce que font certaines socits qui emploient les femmes dans des domaines rservs aux hommes, tels que les secrtaires et autres et l'annonce d'offre d'emploi dans les journaux. Je remercie notre frre l'rudit ('Ahmad Mohammad Djaml) pour ce zle islamique et le dsir de dpouiller le pays de ce qui l'honnit, corrompt sa socit et l'expose au drglement, la corruption, la dissolution des murs, au trouble de la scurit, l'apparition du vice et la disparition de la vertu qui ont frapp d'autres pays. Qu'Allah le rcompense en bien et double sa rtribution. Je le supporte et le soutiens dans son appel couper court aux pchs pouvant mener la corruption et touffer dans l'uf tous les moyens du mal dans le but de protger notre religion et notre socit, et excuter les sentences de notre loi qui est venue en vue d'acqurir et parfaire les intrts et repousser et rduire les germes de la corruption. Il a aussi appel aux hautes moralits et aux bonnes uvres et a insist dans la mise en garde contre le rebut de murs et les mauvaises uvres. Ce pays, comme le dit notre frre le professeur 'Ahmad est la Qibla des musulmans, leur matre et leur modle. Il incombe donc ses gouvernants et tous ses responsables de conjuguer leurs efforts pour runir tout ce qui peut le protger et protger ses socits des facteurs de la corruption et des causes du
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dclin. Ils doivent encourager la vertu et liminer les causes du vice. Ils doivent aussi veiller aux sentences d'Allah dans toutes choses 377et interdire l'emploi de la femme hors de son espace fminin et laisser le milieu d'hommes aux hommes. Ils doivent interdire strictement tout ce qui peut mener au mlange entre les deux sexes que ce soit dans l'enseignement, le travail ou autre. Ici, il n'y a pas de diffrence entre la femme saoudienne et une autre. A ce propos, Allah Exalt soit-Il dit: {Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas la manire des femmes davant lIslam (Jhiliyah)}. Le verset o l'Exalt dit: {Et si vous leur demandez ( ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrire un rideau: c'est plus pur pour vos curs et leurs curs}. Le verset o Allah a dit: {O Prophte! Dis tes pouses, tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et viteront dtre offenses}. Le verset et la parole d'Allah (Exalt soit-Il) {Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chastet. Cest plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce quils font} {Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chastet, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en parat et quelles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et quelles ne montrent leurs atours qu leurs maris, ou leurs pres, ou aux pres de leurs maris, ou leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou leurs frres, ou aux fils de leurs frres, ou aux fils de leurs surs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves quelles possdent, ou aux domestiques mles impuissants, ou aux garons impubres qui ignorent tout des parties caches des femmes. Et quelles ne frappent pas avec leurs pieds de faon que lon sache ce quelles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, croyants, afin que vous rcoltiez le succs}. Dans ces nobles versets et ceux qui vont dans le mme sens, ordre est donn au voile, baisser le regard et cacher les toilettes afin de couper court la tentation et mettre en garde contre tout ce qui est fcheux. Comment peut-on

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mettre ces commandements en excution si la femme se trouve au milieu des hommes dans les bureaux, les expositions et les champs de travaux.
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Citons dans ce mme sens la parole du Messager ( ) dans le hadith authentique: Ce bas monde est verdoyant et dsirable, et Allah vous donne la lieutenance sur terre pour voir comment vous uvrez. Mfiez-vous de l'apparat du bas monde et mfiez-vous surtout des femmes qui constiturent la premire preuve par laquelle les isralites avaient pass . Et sa parole ( ) dans le hadith authentique: Je ne laisserai aprs moi aucune tentation plus funeste aux hommes que les femmes . Comment peut-on se prmunir contre cette tentation lorsqu'on emploi les femmes dans un domaine propre aux femmes. La corruption grande chelle et le grand mal qui ont touch d'autres pays pour avoir tolr le travail des jeunes filles dans le domaine rserv aux hommes devraient nous servir de leon. L'homme heureux est celui qui tire des leons sur l'autre et le sage est celui qui, rflchissant sur les consquences se met au travers des moyens de la corruption et coupe court aux pchs menant elle. Eu gard aux preuves susmentionnes, il appert aux clairvoyants et aux amateurs de la vertu et autres zls pour l'Islam, qu'il incombe aux gouvernants et aux responsables de ces pays, qu'Allah les guide tous, d'interdire strictement l'ouverture des salles de cinma, vu ce que cela peut impliquer comme corruption grande chelle et consquences fcheuses. La censure dans ces choses ne ralise pas l'objectif. Il est noter que la prvention passe avant le traitement et qu'on doit couper court aux pchs et aux germes de la corruption. Comme nous l'avons dit plus haut, ce qui vit l'autre doit nous servir de leon. De mme, il faut purifier la radio et la tlvision de tout ce qui est contraire la loi pure et dbouche sur la corruption des murs et des familles. Il appert aussi qu'il incombe aux responsables d'interdire l'emploi des femmes hors de leur espace qu'elles soient saoudiennes ou d'autres nationalits. Il y a
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suffisamment d'homme qu'on n'a pas besoin d'employer les femmes dans des domaines pour hommes. Rien ne pousse les employer dans les tches rserves aux hommes part l'imitation des ennemis d'Allah qu'il nous est interdit d'imiter, ou alors l'intention de corrompre cette socit qu'on doit sauvegarder et protger des motifs de la corruption. Les crivains jaloux de l'Islam ainsi que les dignitaires doivent conjugueur leurs efforts avec les gouvernements et les responsables dans tout ce qui peut protger leur pays et leur socit des voies du mal et de la corruption. Allah Exalt soit-Il dit: {Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl (cble) dAllah et ne soyez pas diviss} 379et Sa parole Gloire et Puret Lui: {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition!}. Et Sa parole Exalt soit-Il: {Par le Temps!} {Lhomme est certes, en perdition} {Sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres, senjoignent mutuellement la vrit et senjoignent mutuellement lendurance}. Nous demandons Allah de guider notre gouvernement et tous les responsables dans ce qu'Il agre ainsi que la bont de Ses serviteurs. Qu'Il rforme la situation de tous les musulmans et leur donne la connaissance religieuse. Qu'Il guide leurs ulmas et leurs crivains se cramponner sa religion et tre jaloux d'elle, al sauvegarder et appeler elle avec clairvoyance. Qu'Il les protge des tromperies des tentations et des sductions sataniques. Il en est le Matre Puissant. Que la prire et le salut soient sur notre Prophte Mohammad, sa famille et ses compagnons.

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Le traitement religieux

De `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz monsieur le noble frre. . . Qu'Allah le salue. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous. Je fais mention de ton interrogation enregistre la direction des recherches scientifiques et de l'Ift' sous le numro 2610 du 4/7/1407H, dans laquelle tu mentionnes que ta mre est sujette l'oubli aprs avoir subi l'opration la bile. Tu aimerais que je te montre un traitement religieux contre ce dont elle souffre. Je t'informe que ce qui est arriv ta mre est un destin d'Allah. Le musulman doit patienter et croire en la rcompense divine, conformment cette parole d'Allah Gloire et Puret Lui: {Et fais la bonne annonce aux endurants} {qui disent, quand un malheur les atteint: Certes nous sommes Allah, et cest Lui que nous retournerons} {Ceux-l reoivent des bndictions de leur Seigneur, ainsi que la misricorde; et ceux-l sont les biens guids}. Allah Gloire et Puret Lui dit: {Nul malheur natteint [lhomme] que par la permission dAllah. Et quiconque croit en Allah, [Allah] guide son cur. Allah est Omniscient}. Le Prophte ( ) a dit: Plus la rcompense est grande, plus l'preuve est dure. Lorsqu'Allah aime un peuple, Il lui fait subir Ses preuves. Celui qui s'en satisfait, aura la satisfaction d'Allah et celui qui s'indigne aura la colre d'Allah . Jug de bon par At-Tirmidh. Nous te recommandons de rciter sur elle la sourate Al-Ftiha et le verset du Trne et {Dis: Il est Allah, Unique} et {Dis: Je cherche protection auprs du Seigneur de laube naissante} et {Dis: Je cherche protection auprs du Seigneur des hommes} et plusieurs autres versets du Saint Coran. Rpte cela chaque matin et soir, car Allah a fait descendre Son Livre comme gurison

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tout mal, comme le dit Allah Gloire et Puret Lui: {Dis: "Pour ceux qui croient, il est une guide et une gurison"}. De mme, nous te conseillons cette invocation authentique et notoire: O Allah! Seigneur des hommes! Dissipe le mal et guris car Tu es le Gurisseur; il n'y a d'autre gurison que la Tienne, une gurison qui ne fait place aucune maladie 381 et Au nom d'Allah, reprit Gabriel, je t'exorcise, de tout ce qui te nuit, du mal qui provient de tout esprit et de tout mauvais il. Qu'Allah te gurisse. Au nom d'Allah je t'exorcise! . Rpte ces deux invocations trois fois et prie pour avec une autre invocation de ton choix surtout rapporte du Prophte ( ). De plus, nous te conseillons de la prsenter aux mdecins spcialistes, surtout ceux qui l'ont opre, peut-tre lui trouveront-ils un traitement. Qu'Allah vous guide tous vers ce qu'Il agre, gurisse ta mre et donne la sant tous. Il est l'Audient et le Rpondeur. Que le salut, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous.

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Allah Gloire et Puret Lui se suffit Lui-mme et c'est Lui qui soutient le Trne, les cieux et la terre

Une brve missive sur le thme : De `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz monsieur le noble frre. . . Qu'Allah le guide. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous. En guise de rponse ta question sur les porteurs du Trne et `Azrl Tu poses la question suivante: Q: Aprs que `Azrl retirera les mes de toutes les cratures, de tous les anges, de Gabriel, d'Isrfl et des porteurs de trne. . . L'important est de savoir que: aprs qu'on est retir l'me des porteurs du Trne qui sont au nombre de huit, comment ce Trne sera-t-il port aprs eux? Aprs que `Azrl retirera lui-mme son me avec l'ordre d'Allah, qu'est-ce qui se produira aprs? R1: Louange Allah Seigneur de l'univers, que la prire et le salut soient sur celui qu'Allah a envoy comme misricorde l'univers charg de transmettre le message aux deux charges, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. C'est Allah Gloire et Puret Lui qui cra le Trne, les cieux et la terre et retint tout par Sa puissance sublime. Allah, Gloire et Puret Lui, n'a pas besoin de porteurs de Trne et autres, comme Il le dit: {Allah retient les cieux et la terre pour qu'ils ne s'affaissent pas}. Allah (l'Exalt) a dit: {Et parmi Ses signes le ciel et la terre sont maintenus par Son ordre}, jusqu' la fin du verset. Quant `Azrl, Allah le fera mourir par Sa puissance sublime comme Il voudra et comme il peut faire mourir n'importe qui. `Azrl n'est pas la mort elle-mme, la mort est tout autre chose. Mais `Azrl est un ange dlgu la mort. Comme l'Exalt a dit: {Dis: "L'Ange de la mort qui est charg de vous, vous fera
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mourir"}, jusqu' la fin du verset. Si Allah veut faire mourir le dlgu la mort, Il, Gloire et Puret Lui, en est Omnipotent, car Il gre les choses comme Il veut. Qu'Allah guide tout le monde vers ce que le satisfait et que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous.

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Le phnomne des chauffeurs et des domestiques

Louange Allah Seigneur de l'univers, la fin heureuse appartient aux croyants, que la prire et la paix soient sur le plus noble des prophtes et des messagers, notre prophte et notre imam, notre matre et notre modle Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons et ceux qui se sont orients grce sa guidance jusqu'au Jour Dernier. Beaucoup de gens se sont plaints du phnomne du grand nombre de chauffeurs et de domestiques et du fait que certains les emploient sans aucune ncessit pressante ou besoin urgent. Et certains de ces chauffeurs et domestiques n'tant pas musulmans, sont source d'une grande corruption sur le credo des musulmans, leurs murs et leur scurit, except quelques-uns. D'aucuns m'ont incit rdiger sur ce sujet un conseil adress aux musulmans les mettant en garde contre la persvrance et la complaisance dans cette affaire. Je dis implorant le secours d'Allah: Sans doute, le grand nombre de domestiques, de chauffeurs et d'ouvriers parmi les musulmans, dans leurs maisons, leurs familles et au milieu de leurs enfants a des consquences dangereuses et fcheuses qui n'chappent pas un sens. Je ne peux compter le nombre de ceux qui grognent et sont emmerds par eux, sans compter que certains transgressent les valeurs et les murs de ce pays islamique. Certains, complaisants, persvrent dans le recrutement de ces travailleurs de l'extrieur et les emploient dans certaines tches. Le plus dangereux est l'isolement avec les femmes, le voyage avec elles des endroits loigns ou proches, leur accs dans des maisons et leur mixit avec les femmes. Ceci concerne les chauffeurs et les domestiques. Quant aux servantes, leur danger n'est pas moindre cause de leur mixit avec les hommes et leur non-respect du hijab et de l'enveloppement du corps et leur isolement avec l'homme dans des maisons. La servante peut tre une jeune fille jolie, elle peut ne pas tre chaste, vu qu'elle est habitue dans son pays la libert absolue, afficher ses toilettes, frquenter les endroits de
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libertinage et de dbauche et aimer voir des images et des films obscnes. Ajoutons cela ce que certaines se dmarquent par des ides dvoyes, des doctrines perverties et des accoutrements contraires aux enseignements de l'Islam. Il est de notorit que les non musulmans ne doivent pas 384rsider dans cette pninsule, car le Messager ( ) avait recommand d'expulser les mcrants de la pninsule. Ils ne doivent y entrer que pour un besoin passager. On ne doit pas les faire venir ni leur permettre de s'y trouver. En somme, la Pninsule arabique ne doit pas abriter deux religions, car, elle est le bastion de l'Islam, sa source et le lieu o la rvlation descendit. Les polythistes ne doivent pas y rsider, sauf titre temporel pour un besoin voulu par l'autorit comme les fonctionnaires de la poste qui viennent des pays mcrants pour des missions, et comme les vendeurs de provision et autre qui approvisionnent les pays des musulmans avec ce dont ils ont besoin, y sjournent quelques jours avant de retourner dans leurs pays conformment aux instructions que leur donne l'autorit. La prsence des non musulmans dans la Pninsule arabique constitue un danger norme pour les musulmans dans leurs croyances, leurs murs et leurs choses interdites. Et cela peut mme dboucher l'alliance avec les mcrants, l'amour pour eux et le port de leur accoutrement. Quiconque a besoin d'un domestique, d'un chauffeur ou d'une servante doit chercher le meilleur parmi les musulmans et non parmi les mcrants. En plus, il doit fournir des efforts dans son choix port sur celui qui est plus proche du bien et plus loin des aspects de l'impudicit et de la corruption. Certains musulmans sont musulmans de nom alors qu'ils ne respectent pas les sentences de cette religion; ils causent alors un prjudice norme et une corruption de grande envergure. Nous implorons Allah de reformer la situation des musulmans et de sauvegarder leur religion et leur moralit et de faire qu'ils se suffisent avec ce qu'Allah leur a rendu licite afin
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qu'ils dlaissent ce qu'il leur a interdit. Qu'Il guide les autorits vers ce qui est bon pour les serviteurs et le pays et limine les causes du mal et de la corruption. Il est large et Gnreux. Que la prire et le salut soient sur notre Prophte Mohammad, sa famille et ses compagnons.

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Avis religieux sur la station debout pour l'arrivant

Q: Un homme est entr dans une assemble o je me trouvais et l'assistance s'est leve, mais je ne me suis pas lev. Suis-je oblig de me lever, ceux qui se sont levs ont-ils commis un pch? R: Se lever pour un arrivant n'est pas obligatoire, mais fait partie des hautes moralits. Quand on se lve pour saluer quelqu'un et lui serrer la main, surtout le propritaire de la maison et les dignitaires, cela fait partie des hautes moralits. Le Prophte ( ) s'tait lev pour Ftima et celle-ci se leva pour lui, mme les compagnons qu'Allah soit Satisfait pour lui, se levrent sous ses ordres pour Sa`d ibn Mou`dh qu'Allah soit Satisfait de lui, lorsqu'il vint juger les Banou Qoraydha, et Talha ibn `Obayd-Allah qu'Allah soit Satisfait de lui, se leva devant le Prophte ( ) quand vint Ka`b ibn Mlik qu'Allah soit Satisfait de lui, lorsqu'Allah accepta son repentir, il lui serra la main, le flicita et s'assit. Ceci fait partie des hautes moralits, et dans ce domaine, il y a une certaine souplesse. Ce qui est rprhensible, c'est de se lever en guise de glorification. Mais si l'on se lve pour accueillir un hte pour lui rendre hommage, lui serrer la main ou le saluer, ceci est lgal. Mais ce qu'il ne faut pas faire c'est se lever en guise de vnration quand les gens sont assis, ou se lever quand une personne qu'on n'est pas tenu d'accueillir ou de serrer la main fait son entre. Le pire c'est de se tenir debout en guise de glorification pour une personne assise, c'est--dire quand le but de se tenir debout n'est pas de monter la garde, mais simplement de vnrer. D'aprs les ulmas, il y a trois types de se mettre debout: Le premier consiste se mettre debout pour une personne assise comme les non arabes vnrent leurs rois et leurs grands hommes, comme l'a expliqu le Prophte ( ). Ceci n'est pas permis. C'est pourquoi le Prophte ( ) leur ordonna de s'asseoir lorsqu'il leur officia la prire assis. Il leur ordonna de

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s'asseoir et de prier avec lui assis; lorsqu'ils se levrent, il dit: Il faillit peu pour que vous me vnrez comme les Perses vnrent leurs monarques . Le deuxime : c'est de se mettre debout pour un autre quand il entre ou sort sans que cela soit pour l'accueillir ou lui serrer la main, mais simplement pour le vnrer. Le moins qu'on puisse dire pour celui-ci est qu'il est blmable.
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Les compagnons, qu'Allah soit Satisfait d'eux, ne se levaient pas pour le Prophte ( ) lorsqu'il entrait, car, ils savaient qu'il le dtestait. Le troisime : consiste se lever pour accueillir un arrivant afin de lui serrer la main et le conduire vers un endroit ou l'asseoir quelque part, ou quelque chose de semblable. Il n'y a pas de mal cela, bien plus, c'est un acte Sunna comme nous l'avons dit prcdemment.

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Rponse la question portant sur les Wirds et diverses invocations rcites dans les assembles de Dhikr et aprs les prires

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Question du frre A. M. H du Ymen qui dit: Dans notre pays, il y a des gens fidles aux Wirds qu'Allah n'a pas rvls, certains sont innovs, d'autres sont polythistes, et ils attribuent cela au prince des croyants 'Al ibn 'Abou Tlib qu'Allah lui fasse misricorde. Ils rcitent ces Wirds dans les assembles de Dhikr ou dans des mosques aprs la prire du Maghrib prtendant que cette pratique les approche d'Allah. Ils disent par exemple: Au nom d'Allah, hommes d'Allah veneznous en aide avec l'aide d'Allah et prtez-nous main forte au nom d'Allah. Ils disent aussi: O leaders, chefs, matres, rpondez dtenteur de renforts, intercdez auprs d'Allah pour nous, voici votre serviteur debout devant votre porte, qui redoute son manquement, viens nous en aide Messager d'Allah, je n'ai pas d'autre recours que toi, c'est grce qu' vous que le problme se rsout, vous tes les meilleures gens d'Allah, par Hamza matre des martyrs, qui plus que peut nous apporter le renfort, aide-nous Messager d'Allah. Ils disent aussi: Seigneur, prie sur celui dont tu as fait de lui la cause de la fissure de Tes secrets omnipotents et de la fracture de Tes lumires clmentes, il devint adjoint la prsence divine et le successeur de Tes secrets personnels. Nous aimerions un claircissement sur ce qui est hrtique et ce qui est polythiste. Prier derrire un imam qui rcite une telle invocation est-il valide? Rponse: Louange Allah l'Unique, que la prire et la paix soient sur le sceau des prophtes, sur sa famille, ses compagnons et ceux qui se sont guids grce sa guidance jusqu'au Jour Dernier.
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Sache, qu'Allah te guide, qu'Allah Gloire et Puret Lui, a cr les cratures et a envoy les messagers sur eux la prire et le salut afin qu'Il soit ador Seul, sans Lui associ quoi que ce soit, comme le dit le Trs-Haut: {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}.
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Le culte de dvotion c'est obir Allah Gloire et Puret Lui et Son Messager Mohammad ( ) en accomplissant ce qu'Allah et Son Messager ont ordonn, et dlaisser ce qu'ils ont interdit, avec foi en Allah et Son Messager et loyaut envers Allah dans l'acte, comme Allah le Trs-Haut le dit: {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}. Cest--dire qu'Il a ordonn et recommand de Lui vouer un culte exclusif, Allah (lExalt) dit {Louange Allah, Seigneur de lunivers} {Le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux} {Matre du Jour de la rtribution} {Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous implorons secours}. Avec ces versets, Allah a mis en exergue quIl est Lui l'Unique, le Digne d'tre ador et le Seul Qui lon demande secours, lExalt a dit {Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif} {C'est Allah qu'appartient la religion pure}. Allah Gloire et Puret Lui dit: {Invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif quelque rpulsion quen aient les mcrants}. Et le Trs-Haut dit: {Les mosques sont consacres Allah: ninvoquez donc personne avec Allah}. Nombreux sont les versets allant dans ce sens, et tous dmontrent l'obligation de vouer le culte de dvotion Allah Seul. Il est de notorit que l'invocation dans ses formes fait partie du culte de dvotion On ne doit prier qu'Allah le Seigneur et ne doit implorer le secours et l'aide que de Lui, en application de ces nobles versets et ceux qui abondent dans ce sens. Ceci ne concerne pas les choses ordinaires et les motifs tangibles la porte de la crature vivante et prsente; cela ne fait pas partie du culte de dvotion. Bien plus, il est permis, par le texte et le consensus, que l'homme implore le secours de son prochain vivant et comptent, pour des affaires ordinaires sa porte. Il peut par exemple implorer son secours et son aide pour repousser le mal causer par son fils, son domestique, son chien, etc.
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L'homme peut aussi solliciter le secours de son prochain vivant, prsent et comptent ou absent, via les motifs tangibles tels que la correspondance et autre, pour btir sa maison, rparer sa voiture, ou pour autre service similaire. Dans ce chapitre, Allah Exalt soit-Il dit dans le conte de Mose sur lui la prire et la paix: {L'homme de son parti l'appela au secours contre son ennemi}.
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L'homme peut aussi implorer le secours de ses compagnons pour le djihad, la guerre, etc. Mais solliciter l'aide des morts, des djinns, des anges, des arbres, des pierres relve du polythisme majeur. Cette pratique est du mme genre que celle des premiers polythistes avec leurs divinits telles qu'Al-`Ozz, Al-Lt, etc. Il en est de mme de l'imploration du secours et de l'aide de ceux qu'on croit saints parmi les vivants dans ce qui ne dpend que du pouvoir d'Allah, tel que la gurison des malades, la guidance des curs, l'entre au paradis, la dlivrance du feu, etc. Les versets prcdents et d'autres versets et hadiths qui vont dans ce sens dmontrent l'obligation d'orienter les curs vers Allah dans toutes les affaires et de vouer un culte sincre Allah Seul; car les serviteurs sont crs pour cela et c'est cela qu'on leur a ordonn tel que susmentionn dans les versets, et comme Allah Gloire et Puret Lui dit: {Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associ}. Allah Gloire et Puret Lui dit: {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}, jusqu' la fin du verset. Le Prophte ( ) dit dans le hadith de Mou`dh (Qu'Allah soit satisfait de lui) Les droits d'Allah sur les adorateurs, c'est qu'ils L'adorent sans Lui rien associer . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim Et le Prophte ( ) dit dans le hadith d'Ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait de lui) Celui qui meurt en donnant un gal Allah, entrera dans l'Enfer . Rapport par Al-Boukhr ; dans les deux Sahh du hadith d'Ibn 'Abbs qu'Allah soit Satisfait de lui et de son pre, il est dit que lorsque le Prophte ( ) envoya Mou`dh au Ymen il lui dit: Tu te rendras chez des gens du Livre. Invite-les tmoigner qu'il n'y a d'autre divinit
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part Allah , suivant une autre variante: Appelle-les qu'ils attestent quil ny a dautre divinit qu'Allah et que Mohammad est l'Envoy d'Allah . Dans la version d'Al-Boukhr : Appelle-les quils avouent exclusivement l'adoration Allah et dans le Sahh de Mouslim d'aprs Tarq ibn 'Achyam Al-Achdja' qu'Allah soit Satisfait de lui que le Prophte ( ) dit: Celui qui confesse qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah et refuse tout ce qu'on adore en dehors d'Allah, ses biens et son sang resteront inviolables, et c'est Allah qui se chargera de rgler son compte . Nombreux sont les hadiths allant dans ce sens. Ce monothisme est le fondement de l'Islam, la base de la religion et son point culminant. C'est le plus important des actes obligatoires, savoir, la sagesse que revt la cration des deux charges ainsi que l'envoi de tous les messagers sur eux la prire et la paix comme les prcdents versets le dmontrent. Allah Gloire et Puret Lui dit: {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}. Entre autres preuves, citons la parole d'Allah Exalt soit-Il {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt }. Et sa parole Gloire et Puret Lui: {Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc }. Allah Exalt soit-Il dit de No, de Houd, de Slih et de Cho`ayb sur eux la prire et le salut qu'ils dirent leurs peuples: {adorez Allah. Pour vous, pas d'autre divinit que Lui}. Tel fut l'appel de tous les messagers, comme le dmontrent les deux prcdents versets. Les ennemis des messagers ont reconnu que les messagers leur ordonnrent de vouer le culte de dvotion Allah Seul et abandonner les divinits adores en dehors de Lui, comme Allah Exalt soit-Il dit dans le conte des `Ad qui dirent Houd sur lui la prire et la paix: {"Es-tu venu nous pour que nous adorions Allah seul, et que nous dlaissions ce que nos anctres adoraient?}. Allah Gloire et Puret Lui, dit des Qoraych lorsque notre Prophte Mohammad ( ) les appela vouer le culte de dvotion uniquement Allah et laisser ce qu'ils adoraient en dehors d'Allah, tels que les anges, les saints, les idoles, les arbres, etc. {Rduira-t-il les divinits un Seul Dieu? Voil une chose vraiment tonnante }. Allah (Exalt soit-Il) a dit deux dans la sourate As-Sfft {Quand on leur disait: Point de divinit part Allah , ils se gonflaient ~ 559 ~

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dorgueil} {et disaient: Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou? }. Nombreux sont les versets allant dans ce sens. Il apparat des versets et des hadiths que nous avons susmentionns, qu'Allah me guide ainsi que toi la comprhension de la religion et la clairvoyance l'gard du droit du Seigneur de l'univers:
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Ces invocations et les types d'imploration de secours que tu as mis en vidence dans ta question sont compts au nombre des types de polythisme majeur, car, c'est l'adoration d'un autre qu'Allah et la qute des choses au-dessus du pouvoir des morts et des absents. Cela est plus hideux que l'association des premiers gens, car, ils associaient un autre Allah en cas d'aisance, mais dans le malheur ils vouaient sincrement le culte de dvotion Allah; car, ils savaient qu'Il, Gloire et Puret Lui, tait capable de les dlivrer du malheur et non un autre que Lui. Allah le trs-Haut dit de ces polythistes dans Son Livre: {Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois quIl les a sauvs [des dangers de la mer en les ramenant] sur la terre ferme, voil quils [Lui] donnent des associs}. Allah Gloire et Puret Lui, s'adressant eux dans un autre verset de la sourate (Sobhn) dit: {Et quand le mal vous touche en mer, ceux que vous invoquiez en dehors de Lui se perdent. Puis, quand Il vous sauve et vous ramne terre, vous vous dtournez. Lhomme reste trs ingrat!}. Si un de ces derniers associateurs dit: Notre intention n'est pas que ceux-l peuvent nous aider d'eux-mmes ou gurir nos malades ou nous aider d'euxmmes ou nuire un ennemi; mais nous visons plutt leur intercession auprs d'Allah pour cela. En guise de rponse, dis-leur que: Ce fut le mme objectif poursuivis par les premiers mcrants. Leur objectif n'tait pas que leurs divinits craient, pourvoyaient en biens, aidaient ou nuisaient d'elles-mmes, car, sinon ce que dit
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le Coran ce sujet l'annule. Ils ont plutt voulu leur intercession et leur prestige et ont voulu qu'ils les approchent plus prs d'Allah, comme Il le dit dans la sourate Younos sur lui la prire et la paix: {Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs d'Allah"}. Allah Gloire et Puret Lui leur rtorque en disant: {Dis: "Informerez-vous Allah de ce qu'Il ne connat pas dans les cieux et sur la terre?" Puret Lui, Il est Trs lev au-dessus de ce qu'Ils Lui associent!}. Allah explique qu'Il ne connat pas 391aux cieux et sur la terre d'intercesseur auprs de Lui sous la forme voulue par les associateurs. Ce dont Allah ne connat pas l'existence n'existe pas, car rien ne Lui chappe. Allah le Trs-Haut dit dans la sourate Az-Zomar: {La rvlation du Livre vient dAllah, le Puissant, le Sage} {Nous tavons fait descendre le Livre en toute vrit. Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif} {C'est Allah qu'appartient la religion pure}. Allah explique que le culte de dvotion doit tre adresse Lui Seul et qu'il incombe aux serviteurs d'tre sincres dans leur dvotion Lui Exalt soit-Il. Car, l'ordre qu'Il donna au Prophte ( ) de vouer sincrement le culte de dvotion Lui, concerne tout le monde. Le sens de la religion est le culte de dvotion et le culte de dvotion c'est l'obissance Lui et Son Messager ( ), comme soulign prcdemment. Font galement partie l'invocation, la peur, l'esprance, l'immolation, le vu, de mme que la prire, le jeune et tout autre acte ordonn par Allah et Son Messager. Allah Exalt soit-Il dit par la suite: {Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah"}. C'est--dire qu'ils disent {"Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah"} Allah leur rpliqua en disant: {En vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat}. Allah a expliqu dans ce noble verset que les mcrants n'adorrent les saints que pour qu'ils les approchent