MECANISMOS DEMOCRTICOS DE RESOLUCIN DE CONFLICTOS: Negociacin, conciliacin y mediacin MEDIOS ALTERNATIVOS DE SOLUCIN DE CONFLICTOS Mtro.

Martn De La O "Hay pruebas contundentes de que las personas que llegan a un acuerdo por s mismas son ms propensas a cumplirlo" que cuando es un juez, el que les dice qu es lo que tienen que hacer. El panorama actual de la administracin de justicia por un lado, la necesidad de redefinir el rol del Poder Judicial y, por otro la necesidad de precisar los alcances de la Conciliacin, Mediacin y Arbitraje, como mecanismos alternativos de resolucin de conflictos como una funcin propia de un Estado solidario y democrtico, son los tpicos ms importantes por salvar. Sin dejar de lado el econmico. En lo referente al primer tema, tenemos que "para revalorizar y jerarquizar el Poder Judicial es imprescindible quitarle el enorme peso que lo asfixia, producto de una mentalidad social que se empecina en arrojarle problemas que superan su capacidad de respuesta, y que podran haber sido resueltos de manera ms racional, econmica y eficiente a travs de algunos mecanismos alternativos". Por tanto, debe quebrarse la errnea creencia de que la va judicial es la nica manera de resolver las disputas, pues solamente variando esa manera de pensar el Poder Judicial dejar de ser el lugar por donde comienza el proceso de solucin, para pasar a ser el reducto final al que pueda recurrirse cuando las alternativas (no judiciales) no sean viables. La idea es que la va judicial se reserve para los conflictos que no admitan soluciones total o parcialmente consensuales. Es necesario destacar que estos medios son alternativos, ms no substitutivos de la justicia ordinaria, inevitablemente habr disputas que tendrn que ser decididas por un tercero, llmese rbitro o juez. Como por ejemplo en los caso que no exista voluntad de las partes, que se trate de un delito que se... Mecanismos Democraticos Mecanismos democrticos de resolucin de conflictos y Seguridad ciudadana {draw:frame} Vs {draw:frame} Qu es mejor llegar a acuerdos? O Continuar en el pleito? Mecanismos democrticos de resolucin de conflictos La democracia y el surgimiento de conflictos no necesariamente son fenmenos incompatibles. En efecto, por las oportunidades y garantas que ofrece el sistema democrtico para las expresiones de pluralismo y diversidad, los conflictos que surgen y se hacen pblicos pueden estimular la participacin, abrir nuevas oportunidades para encontrar soluciones innovadoras a problemas y desafos comunes en nuestra sociedad. {draw:frame} Nota: La resolucin pacfica y constructiva de las diferencias y el mantenimiento de la paz en nuestro pas exigen la plena vigencia de las reglas del juego democrtico. TIPOS DE RESOLUCIN DE CONFLICTOS Estos mecanismos de resolucin de conflictos son los siguientes: Negociacin Mediacin Conciliacin Arbitraje Que a continuacin pasaremos a detallar: {draw:frame} {draw:frame} {draw:frame} Ejemplo:, Generalmente los que negocian son los directamente afectados por el conflicto sin terceros que acten de facilitadores. A veces, Un negociador experto sirve como defensor de una de las partes y procura como es lgico obtener los resultados ms favorables posibles a la misma. La negociacin se puede encuadrar dentro de las siguientes caractersticas: ser suave, dura o basada en principios. Negociacin suave o blanda: se privilegia la relacin antes que los propios intereses. Este tipo de negociacin es habitual en conflictos familiares. Negociacin dura, llamada tambin intransigente: en la cual las partes generalmente no ceden hasta obtener lo que quieren, se ven unos a otros como adversarios buscando ganar o ganar; se endurecen las posturas haciendo uso exhaustivo de la presin.

CONCILIACION

NEGOCIACION

CONCILIACION

LA VERDAD, JUSTICIA Y MEMORIA COLECTIVA, RECONCIALICIN NACIONAL

El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad en general, hasta el acuerdo de los conceptos con las cosas, los hechos o la realidad en particular.1 El trmino no tiene una nica definicin en la que estn de acuerdo la mayora de estudiosos y filsofos profesionales y las teoras sobre la verdad continan siendo ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como qu es lo que constituye la verdad; cmo definirla e identificarla; si el ser humano posee conocimientos innatos o slo puede adquirirlos; si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan slo mediante la razn; y si la verdad es subjetiva u objetiva, relativa o absoluta, o an hasta qu grado pueden afirmarse cada una de dichas observaciones. Este artculo procura introducir las principales interpretaciones y perspectivas, tanto histricas como actuales, acerca de este concepto. La verdad es algo tan fundamental que no slo se comporta como uno de los problemas filosficos por excelencia, sino que es tambin una de las bases del comportamiento social humano. No es posible establecer relaciones sociales significativas y duraderas sin tener la facultad de confiar en un otro. LA JUSTICIA :no es el dar o repartir cosas a la humanidad sino el saber decidir a quien le pertenece esa cosa por derecho. La justicia es tica, equidad y honradez. Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que es suyo. Es aquel sentimiento de rectitud que gobierna la conducta y hace acatar debidamente todos los derechos de los dems. TEORIZACIN SOBRE LA JUSTICIA La Justicia no es el dar o repartir cosas a la humanidad, sino el saber decidir a quien le pertenece esa cosa por derecho. La Justicia es tica, equidad y honestidad. Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que es suyo. Es aquel sentimiento de rectitud que gobierna la conducta y hace acatar debidamente todo los derechos de los dems. La Justicia es para m aquello cuya proteccin puede florecer la ciencia, y junto con la ciencia, la verdad y la sinceridad. Es la Justicia de la libertad, la justicia de la paz, la justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia. Entre otras muchas teoras sobre la justicia, destacamos la de los filsofos: Platn: La Justicia como armona social. En su libro "La Repblica", Platn propone para la organizacin de su ciudad ideal, a travs del dilogo de Scrates, que los gobernantes de esta ciudad se transformen en los individuos ms justos y sabios, o sea en filsofos, o bien, que los individuos ms justos y sabios de la comunidad, es decir, los filsofos, se transformen en sus gobernantes. Aristteles: La Justicia como igualdad proporcional: Dar a cada uno lo que es suyo, o lo que le corresponde. Dice que lo que le corresponde a cada ciudadano tiene que estar en proporcin con su rango social y sus mritos personales. Santo Toms de Aquino: La Ley Natural. Dice que los ciudadanos han de tener los derechos naturales, que son los que Dios les da. Estos derechos son ms tarde llamados Los Derechos Humanos. Para los utilitaristas las instituciones pblicas se componen de una forma justa cuando consiguen maximizar la utilidad (en el sentido de felicidad) agregada. Segn esta teora, lo justo es lo que beneficia al mayor nmero de personas a la vez. Ulpiano: Justicia es la constante y perpetua voluntad de darle a cada quien lo que le corresponde Conclusin: La verdadera justicia es el arte de dar lo justo o hacer dar lo justo a un individuo, basndose en los principios del arte del derecho, sin tener ningn tipo de discriminacin o preferencia hacia ninguna persona. Ya que todas las personas deben ser tratadas sin ninguna discriminacin o preferencia ya que as se estara dando una Justicia Falsa, ya que no seria dar a cada uno lo suyo , sino dar a el lo que le toque, dependiendo de su clase social o raza. La Justicia debe ser sucesora del derecho, ya que no puede practicarse la justicia sin un derecho que defender o pedir, solo as podra haber MEMORIA COLECTIVA Es posible definir MEMORIA COLECTIVA como "una reconstruccin del pasado que vincula ciertos acontecimientos recordado con deseos, inclinaciones y temores del presente, es decir, con la ideologa". LA MEMORIA COLECTIVA de la dictadura, por el efecto traumtico que esta produjo, hace que cuando hablamos de memoria colectiva en el Per, automticamente pensamos en la memoria de la dictadura. Sus conmemoraciones muestran claramente como la MEMORIA COLECTIVA responde a necesidades del presente y de! futuro. En la medida que no hay una situacin de justicia, en que hay una poltica de olvido, a veces es un grupo e! que se tiene que convertir en el portavoz de la historia y de la memoria, con todo lo que ello implica. El recuerdo colectivo se sostiene por medio de prcticas sociales, en donde podemos distinguir tres formas: La memoria como proceso, pero no como objeto de pensamiento, a conmemoracin del pasado en si mimo en lugar de la reconstruccin de un hecho' pasado y la memoria como proceso mediante el cual se reconstruyen hechos pasados. La memoria se produce en el marco cotidiano del conversar, donde los hablantes se identifican con el pasado y lo reconstruyen a partir de la ideologa. Se podra decir que los hechos pasados se rememoran y conmemoran juntos. La MEMORIA COLECTIVA esta siempre construida sobre una necesidad del presente. Tiene que ver con el presente y, por lo lano, tambin con el futuro, nunca es memoria porque si, por el contrario, ciertos olvidos pueden tener una capacidad de amputar el futuro.una Justicia Justa o Verdadera.