Sntesis

Introduccin a la lgica
Ral Gutirrez Senz

Alumno: Martn Ivn Maldonado Gmez Seccin: 221 Materia: lgica II Maestro: Alejandro aguinica padilla Captulos: I a XXXVIII Matricula: 1132202B

Universidad michoacana de san Nicols de hidalgo

Introduccin
Enseguida les voy a dar una conclusin de lo que entend en el libro es una sntesis de cada captulo y les voy a dar a conocer el significad de cada captulo de este libro.

ndice
Captulo I ........................................................................................................................................................................... 6 Captulo II .......................................................................................................................................................................... 6 Capitulo III ......................................................................................................................................................................... 7 Captulo IV ......................................................................................................................................................................... 8 Capitulo V .......................................................................................................................................................................... 9 Captulo VI ....................................................................................................................................................................... 10 Captulo VII ...................................................................................................................................................................... 12 Captulo VIII .................................................................................................................................................................... 13 Captulo IX ....................................................................................................................................................................... 14 Capitulo XI ....................................................................................................................................................................... 16 Capitulo XII ...................................................................................................................................................................... 17 Capitulo XIII ..................................................................................................................................................................... 18 Capitulo XIV ..................................................................................................................................................................... 20 Capitulo XV ...................................................................................................................................................................... 21 Captulo XVI .................................................................................................................................................................... 22 Capitulo XVII .................................................................................................................................................................... 23 Capitulo XVIII ................................................................................................................................................................... 24 Capitulo XIX ..................................................................................................................................................................... 25 Capitulo XX ...................................................................................................................................................................... 27 Capitulo XXI ..................................................................................................................................................................... 28 Capitulo XXII .................................................................................................................................................................... 29 Capitulo XXIII ................................................................................................................................................................... 31 Capitulo XXIV ................................................................................................................................................................... 32 Capitulo XXV .................................................................................................................................................................... 33 Capitulo XXVI ................................................................................................................................................................... 35 Capitulo XXVII .................................................................................................................................................................. 36 Capitulo XXVIII ................................................................................................................................................................. 37 Capitulo XXIX ................................................................................................................................................................... 38 Capitulo XXX ................................................................................................................................................................... 39 Capitulo XXXI ................................................................................................................................................................... 40 Capitulo XXXII .................................................................................................................................................................. 40 Capitulo XXXIII ................................................................................................................................................................. 41 Capitulo XXXIV................................................................................................................................................................. 42 Capitulo XXXV.................................................................................................................................................................. 44 Capitulo XXXVI................................................................................................................................................................. 45 Capitulo XXXVII................................................................................................................................................................ 45 Capitulo XXXVIII............................................................................................................................................................... 46

Primera parte
Nociones preliminares

1. 2. 3. 4. 5. 6.

definicin nominal de la lgica definicin real de la lgica divisin de la lgica la lgica y la filosofa definicin real de la filosofa divisin de la filosofa

Captulo I
Definicin nominal de la lgica
Pues lo que yo entend de este captulo es A lo que le llamamos lgico a una persona o a algo que decimos o expresamos de manera coherente, con orden y concordancia. Pues la lgica es tambin es un pensamiento para la razn para definir el pensamiento.

Captulo II
Definicin real de la lgica
La lgica ser, pues, un conocimiento cientfico, en la medida en que de las razones de lo que lo afirma, y posea, adems, la firmeza que todos admiran en la ciencia. La lgica es tambin un arte, puesto que da reglas para razonar correctamente. A partir de ciertas tesis cientficas, la lgica desprende para la prctica una serie de reglas muy tiles dentro del riguroso terreno de la deduccin. La lgica es una ciencia cuyo objeto material est constituido por los pensamientos. El tema que trata la lgica es el pensamiento en general. El pensamiento es la representacin mental de un objeto. La forma mental es la forma en que se guardan los pensamientos en la mente unas formas mentales son: la idea, el juicio y el raciocinio.

Captulo III
La divisin de la lgica
El pensamiento verdadero es el que se entiende con ms facilidad. Es el que est de acuerdo con la realidad. El pensamiento falso es lo contrario del anterior. No est de acuerdo con la realidad. El pensamiento correcto es el que est de acuerdo con las leyes de la razn, el que es congruente consigo mismo, el que respeta las normas que correspondan a su estructura. El pensamiento incorrecto es el que est en desacuerdo con la razn. El pensamiento verdadero y correcto es el que esta acuerdo con la realidad y con la razn. El pensamiento falso e incorrecto es el lo opuesto con lo anterior.

Captulo IV
La lgica y la filosofa
La palabra filosofa viene del griego filos y Sofa. Filos es un derivado del verbo filien, que significa amar. Sofa quiere decir sabidura. Por tanto, la filosofa es el amor a la sabidura. Esta es una definicin nominal. En la antigedad griega, se llamo filsofo a todo aquel que tenia aficin o tendencia a los conocimientos ms profundos acerca de la naturaleza, el hombre. La lgica es el medio que posee el pensador para llegar con certeza a las conclusiones enraizadas en los conocimientos fcilmente verificables de un modo inmediato. Utilizar la lgica es lo mismo que filosofar. La lgica y la psicologa Las dos estudian el pensamiento. A la lgica le interesa cmo estn conformados los pensamientos, sus nexos, o sea el orden de los pensamientos rigurosamente, el concepto, juicio y raciocinio; estudia la validez del pensamiento, explica las leyes para ordenar los pensamientos. La lgica y la matemtica Las dos tienen tipos de signos que se parecen considerablemente, por eso existe una lgica matemtica. Las dos se interesan por un raciocinio riguroso, preciso, sin equivocaciones, tambin definitivo.

Capitulo V
Definicin real de filosofa
Filosofa es la ciencia de todas las cosas por sus causas supremas, por medio de la luz natural de la razn. En primer lugar, hay que insistir en el nivel cientfico que alcanza la filosofa, para luego diferenciarla con respecto a las dems ciencias. La filosofa participa de las caractersticas de todo conocimiento cientfico. La ciencia se define como un conocimiento cierto de las cosas por sus causas. Pues justamente, es el filsofo quien se pregunta con mayor avidez acerca de las causas de las cosas. La filosofa: ciencia de todas las cosas por sus causas supremas, por medio de la luz. EL OBJETO MATERIAL DE LA FILOSOFA.- Es: todas las cosas. El filsofo se preocupa y le interesa todo lo real, lo que existe o puede existir, ya sea cosas materiales o espirituales.

Captulo VI
Divisin de la filosofa
Estudia las formas mentales con el fin de procurar pensamientos correctos y verdaderos. La tica trata de valorar la bondad moral de la conducta humana. Su objeto es capital en la vida del hombre. Temas como la esencia de la obligacin moral y su fundamento, la esencia del valor moral, la autonoma, la ley y la libertad, la jerarqua de los valores, etc., forman parte de su problemtica que, indudablemente, est dentro del inters prctico de cada persona. La metafsica tiene tres tratados. La parte central se llama ontologa; su nombre mismo indica que trata de los entes en su mxima generalidad desde el punto de vista de su ser. Pero la ontologa tiene una introduccin y un apndice. La Cosmologa: habla del universo material. La Psicologa racional: trata del alma, facultades, libertad, interaccin del cuerpo y alma del hombre y del mismo hombre.

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Segunda parte
Lgica formal

Seccin primera
VII. los elementos del conocimiento VIII. representacin sensibles e intelectuales IX. pensamientos, operaciones y expresiones X. la simple aprehensin XI. la naturaleza del concepto XII. ley de la extensin y la comprehensivo XIII. divisin de las ideas XIV. las categoras XV. los predicables esenciales XVI. los predicables no-esenciales XVII. la definicin XVIII. la divisin XIX. el trmino

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Captulo VII
Los elementos del conocimiento
El sujeto.- se trata de la persona que conoce; se llama tambin sujeto cognoscente. El objeto.- Es el que capta algo, el se posesiona con su mente de las caractersticas
de un ser. Las facultades cognoscitivas (ojo, odos, entendimientos, etc.) posibilitan de un alguien que se d cuenta de lo que pasa alrededor de el. Ese centro del conocimiento es el sujeto cognoscente. LA REPRESENTACIN.- Cmo su nombre lo dice, es cuando tratamos de representar, reproducir o referirnos en nuestra mente, lo que sucede en el exterior. Yo dira ms bien que es cuando imaginamos los objetos que tenemos alrededor, o sea que tenemos la facultad de hacer imgenes en nuestro interior. LA OPERACIN.- es el acto a conocer. Es el esfuerzo mental que hacemos antes de tener una representacin; slo la hacemos en un momento, en lo que llegamos al resultado de lo que queramos representar en nuestra mente.

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Captulo VIII
Representaciones sensibles e intelectuales
Las representaciones son como las imgenes que creamos en la mente; stas son las representaciones sensibles. Y las representaciones intelectuales en cambio son los pensamientos. La diferencia es que las representaciones sensibles son singulares y las representaciones intelectuales son.

Sensibles.Son singulares, Son captadas por medio de los sentidos, Reciben el nombre de imgenes (por que producen por la imaginacin). La lgica no las estudia directamente.

Intelectuales.Son universales (aplicables a objetos que representan caractersticas iguales), Se captan con la inteligencia, Se llaman tambin pensamientos, Constituyen el objeto material de la lgica.

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Captulo IX
Pensamientos, operaciones y expresiones
El pensamiento es una representacin interna intelectual y que, adems, es universal y se obtiene por medio del entendimiento. La idea o el concepto es una representacin mental de un objeto, sin afirmar ni negar nada acerca del. El juicio es la afirmacin o negacin de una idea respecto a otra. El conocimiento es la obtencin de un conocimiento nuevo a partir de otros ya establecidos. LOS TRES TIPOS DE PENSAMIENTO:

La idea.La podemos expresar con una sola palabra la mayora de las veces, no siempre, as se distingue que esa es la idea o el concepto. La caracterstica y lo importante de la idea es que no se afirma ni se niega nada de un objeto.

El juicio.Aqu si es cuando se afirma o se niega una idea, y se reconoce porque normalmente se encuentra en el verbo de algn enunciado;

El raciocinio.Explica el orden entre lo que ya hemos afirmado o negado y lo que despus deducimos. Es, tener nuevos conocimientos a partir de lo que ya sabemos o de lo establecido.

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Capitulo X
La simple aprehensin
El proceso mental.
Es cuando capta un objeto por medio de las facultades sensibles como el odo, vista, etc. Penetra con la inteligencia hasta un plano ms profundo del mismo objeto y ah descubre un contenido inteligible, una estructura necesaria, un sentido del objeto.

El contenido captado.
El contenido captado es el que se obtiene, es cuando uno distingue la imaginacin y la simple aprehensin de un objeto

Definicin de la simple aprehensin.

Es una operacin mental en la cual una persona capta una idea de forma abreviada se puede decir que es el paso de la imagen de la idea.

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Capitulo XI
La naturaleza del concepto
La naturaleza de la idea puede estudiarse en dos aspectos: material y formal. El aspecto material de la idea se refiere a su contenido, que es una ciencia. El aspecto formal de la idea se refiere a su estructura, que es la universalidad. Que el aspecto formal de la idea se refiere a su estructura que es la universalidad. Y significa esto que se puede aplicar (atribuir, predicar, referir) a todos los seres de la misma especie. En efecto, el concepto de silla se aplica a todas las sillas; el concepto de casa se aplica a todas las casas. Esta aptitud para aplicarse a todos los seres de la misma especie es lo que hemos llamado universalidad del concepto, y justamente es una propiedad universal de todos los conceptos. La idea, no se puede imaginar. Es una representacin mental, el concepto lo captamos gracias a la facultad que tenemos que es la inteligencia, por eso, es una representacin mental. Y a diferencia del juicio no afirma ni niega nada de un objeto, una idea expresa un objeto pero de modo neutro o sea que no dice si es o no es.

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Capitulo XII
Ley de la extensin y la comprehensivo
Extensin de una idea es su amplitud en relacin con el nmero de individuos a los cuales se aplica dicha idea. La extensin es una propiedad contenida con la misma idea, y en virtud de la cual se refiere a algo que no est en esa idea, sino en la realidad extra mental. Una idea es ms o menos extensa cuanto mayor o menor sea el nmero de seres que realizan ese contenido. La comprehencin de una idea es la amplitud de la misma en cuanto al conjunto de notas o caractersticas que encierra dicha idea.

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Capitulo XIII
Divisin de las ideas
Innatas son aquellas que, supuestamente, traemos en la mente desde el nacimiento. Directas son aquellas que extraen por el procedimiento ordinario que es la simple aprehensin. Indirectas son las ideas que se obtienen a partir de las ideas directas, y su contenido ya no existe en la realidad extra mental. Discursivas son las ideas que se obtienen con base con profundizaciones o raciocinios sobre los pensamientos directos. Arbitrarias son las que elaboramos sobre la base de combinaciones de contenidos. Por su extensin.

Las ideas pueden distinguirse en 5 clases:

Trascendentales: son las ideas que se aplican absolutamente a todas las cosas, slo son 4: unidad, bondad, verdad, ser. Universales: son las que se aplican a todos los seres de la misma especie, difieren de las trascendentales por que slo se aplican a determinada categora. Particulares: son aquellas ideas que an siendo universales por esencia se han particularizado por medio de un artificio del lenguaje. Singulares: utilizando otro artificio semejante al anterior se puede singularizar una idea que es universal y se refiere slo a uno entre todos los sujetos a los cuales puede aplicarse.

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Colectivas: son las ideas que se aplican a una totalidad de seres pero no a cada uno de ellos tomados individualmente.

Por su comprehensin.
En cuanto al contenido de las ideas podemos distinguir 4 pares de ellas: Consta de una nota. Compuesta: todas las ideas son compuestas. Complejas: son las ideas formadas sobre la base de un acumulamiento ms o menos arbitrario de esencias distintas. Incomplejas: son las ideas que an siendo compuestas denotan una sola esencia. Abstractas: son las ideas que expresan un contenido sin hacer referencia al sujeto que lo posee. Concretas: son las ideas que expresan un contenido haciendo referencia a un sujeto. Unvocas: son casi todas las ideas que se aplican exactamente con el mismo significado a todos los seres de la misma especie. Anlogas: son las ideas que se manejan en metafsica y se aplican con un sentido en parte igual y en parte diferente a todas las cosas.

Por su perfeccin subjetiva.

Las ideas tambin pueden clasificarse de acuerdo con su clasificacin a la idea que representan: Claras: son las ideas que se pueden distinguir con respecto a otras ideas. Exactas: se pueden definir. Distintas: no slo se conocen con todas sus cualidades esenciales.

Por sus relaciones mutuas

Si comparamos 2 o ms ideas entre s, tenemos esta clasificacin: contradictorias, contrarias, e idnticas.

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Capitulo XIV
Las categoras
Las categoras pueden considerarse desde dos puntos de vista. En primer lugar pueden ser un concepto supremo. En segundo lugar puede ser los principales modos de ser de los entes. O tambin puede ser un concepto de mxima universalidad pues se explica a todos los entes, todos los entes pueden distribuirse entre diez categoras; una sustancia y nueve accidentes. Las categoras son conceptos supremos, cuyo conjunto abarca toda la realidad. Se puede decir que una categora es un concepto, que sirve para agrupar un nmero muy grande de cosas (entes). Y tambin se puede decir que los entes se pueden quedar agrupados en unas clases de acuerdo con su modo de ser, que vendran siendo las categoras; pero esto se dice en la metafsica. La lgica, ms bien dice que la categora tambin es un grupo de conceptos pero que sirven para clasificar a los entes. Entonces, el contenido de las categoras es la esencia.

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Capitulo XV
Los predicables esenciales
Los predicables esenciales son: los modos de predicacin. Es el modo de atribuirse todos los conceptos con respecto a ciertos conceptos. La clasificacin de los entes en especies y gneros. Se llama especie al concepto que agrupa a los individuos de la misma esencia, se llama gnero al concepto que agrupa las especies que tienen algo en comn. Relacin entre especie, gnero y diferencia especfica. Tringulo es una especie descompuesta en el gnero polgono y la diferencia especfica de 3 tres lados resulta entonces una frmula aplicable a cualquier concepto considerado como especie. Definicin de los predicables esenciales. Se llama especie en cuanto expresa una esencia completa, la especie es el mismo contenido esencial de un concepto cualquiera. Por un lado es susceptible de descomponerse en partes: y por otro lado es aplicable a la totalidad de entes que representan esa caracterstica en comn. Definicin y clases de predicables. Especie , gnero y diferencia especfica. Se han llamado predicables, la palabra misma nos indica de qu se trata, es el modo como pueden atribuirse todos los conceptos con respecto a ciertos sujetos. Los predicables y las categoras. Las categoras son lo que se predica mientras que los categoremas o predicables son el modo como se predica (los predicables tambin se llaman categoremas)

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Captulo XVI
Los predicables no-esenciales
Se llaman a si por que coinciden en que no estn incluidos en esencia del sujeto al cual se atribuyen.

El propio
Se trata de un predicado que no est incluido en la esencia del sujeto, sin embargo emana necesariamente en ella.

El accidente lgico.
Se trata de una cualidad que se atribuye a un sujeto pero que puede estar o no en l; es completamente contingente.

Diferencia entre accidente lgico y accidente metafsico.

El accidente metafsico es una categora mientras que el accidente lgico es un predicable.

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Capitulo XVII
La definicin
Es la expresin de los que es un objeto, sin aadirle ni quitarle nada. Se refiere a la cosa u objeto significado. El significado de un concepto. La definicin real se refiere a la cosa u objeto significado. Reglas de la definicin correcta. Debe ser breve pero completa. Debe convenir a todo lo definido y a slo lo definido. Debe ser ms clara que lo definido. Lo definido no debe entrar en la definicin. La definicin no debe ser negativa. Debe indicar los atributos esenciales del objeto.

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Capitulo XVIII
La divisin
La distribucin de un todo en sus partes. Operacin mental por la cual se distinguen las diversas partes o elementos de un todo. La divisin puede ser clasificacin, divisin fsica y divisin lgica. La clasificacin consiste en mencionar las diferentes contenidas en un gnero. La divisin fsica consiste en mencionar las distintas partes materiales que integran un todo. La divisin lgica consiste en mencionar los distintos elementos que contiene la comprehension de un concepto.

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Capitulo XIX
El termino
Es el signo o expresin externa de una idea. Los trminos estn divididos en unvocos, equvocos y anlogos. Los trminos pueden ser signos con los que se puede expresar correctamente o signos para separar las palabras ya realizadas en un concepto.

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Seccin segunda

XX. el juicio XXI. divisin del juicio XXII. la oposicin XXIII. la conversin y la equivalencia XXIV. los pensamientos no-enunciativos XXV. los primeros principios

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Capitulo XX
El juicio
Pues el juicio es una operacin mental por la cual se afirma o se niega algo con respecto a otra. O tambin seria la afirmacin ya realizada de las relaciones entre dos ideas. El juicio se refiere ya no solo a las esencias propias de un concepto, si no al que tambin expresa la existencia. Los elementos del juicio. Todo juicio se compone de 3 elementos: El sujeto es la idea de la cual se afirma algo. El predicado es lo que se afirma o se niega y el verbo no slo une al sujeto con el predicado sino que expresa la misma afirmacin o negacin. La importancia del juicio. El juicio es un pensamiento completo, por otro lado la ciencias estn compuestas principalmente de juicios, y por ltimo la sede de la verdad es el juicio.

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Capitulo XXI
La divisin del juicio
La divisin del juicio podra ser los diferentes tipos de juicios que afirman y niegan un concepto como el predicado y sujeto. O tambin podra ser la distincin de las partes del concepto. Por su cualidad. Juicio afirmativo, juicio negativo. Por su cantidad. Juicio universal, juicio particular. Por su propiedad fundamental Juicio verdadero, juicio falso. Por su nexo. Juicio necesario, juicio contingente. Por su comprehensin. Juicio analtico, juicio sinttico. Por su fundamentacin. Juicio a priori, juicio a posteriori Por su unidad. Juicio simple, juicio compuesto. Por su composicin. Proposicin copulativa, disyuntiva, condicional, reduplicativa.

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Capitulo XXII
La oposicin
La oposicin podra ser la contrario a lo anterior o sea, si digo maana puedo decir lo contrario que es ayer. O tambin puede ser una propiedad de las proposiciones que teniendo el mismo sujeto y predicado difieren por su cantidad.
Nomenclatura por vocales Trata del anlisis de una misma proposicin que se ha escrito en 4 variantes de acuerdo con su cantidad y cualidad. Relaciones entre proposiciones opuestas. Se llaman contradictorias las proposiciones opuestas que difieren en cantidad y en cualidad. Se llaman contrarias las proposiciones opuestas que difieren en cualidad siendo ambas universales. Se llaman subcontrarias las proposiciones opuestas las que difieren en cualidad siendo ambas particulares. Se llaman subalternas las proposiciones opuestas que difieren en cantidad siendo ambas afirmativas o negativas.

Las reglas de la verdad y la falsedad en la oposicin.

Las proposiciones contradictorias no pueden ser ni simultneamente verdaderas ni simultneamente falsas, esto significa que si la proposicin A es verdadera, la O tiene que ser falsa, y viceversa. Las proposiciones contrarias no pueden ser simultneamente verdaderas pero s pueden ser simultneamente falsas.

A-verdadera, E- falsa E-verdadera, A-falsa

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A-falsa, E-verdadera o falsa E-falsa, A-verdadera o falsa

Las proposiciones subcontrarias no pueden ser simultneamente falsas pero s pueden ser simultneamente verdaderas. I-falsa, O-verdadera O-falsa, Verdadera I-verdadera, O-verdadera o falsa O-verdadera, I-verdadera o falsa

De la verdad de la universalidad se infiere la verdad de la subalterna y de la falsedad de sta se infiere la falsedad de la universalidad A-verdadera, I-verdadera E-verdadera, O-verdadera I-falsa, A-falsa O-falsa, E-falsa

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Capitulo XXIII
Conversin y equivalencia de proposiciones
La conversin puede ser un intercambio de predicado y sujeto en una proposicin sin hacer mayores modificaciones. La equivalencia de proposiciones puede ser el mismo predicado y el mismo sujeto pero que difieren por razn de su cualidad. Es un intercambio de sujeto y predicado de una proposicin. La conversin simple consiste en este intercambio sin mayores modificaciones algunas, tiene proposiciones afirmativas que tienen predicado particular, y proposiciones negativas tienen predicado universal. Equivalencia es la identidad del significado de dos proposiciones que solo difieren por la partcula.

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Capitulo XXIV
Los pensamientos no-enunciativos
Esto es bsicamente como un juicio de sujeto, verbo y predicado pero la interrogacin no afirma ni niega nada explcitamente si no que es una respuesta afirmativa o negativa con base a un planteamiento o cuestin. Esto es al revs que el juicio no asienta un hecho si no plantean una cuestin con la idea que se realice. La interrogacin es importante para el avance de la ciencia. Exige una respuesta afirmativa o negativa, la norma dice que lo que debe de ser, aunque no se realice. Son pensadores no enunciativos por qu no afirman un hecho o un fenmeno fsico, las normas son 3 hipotticas, disyuntivas y categricas.

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Capitulo XXV
Los primeros principios
Los primero principios es a si como que son validos para cualquier ciencia como una proposicin verdadera que es absolutamente evidente universal y necesaria pero esta no necesita demostracin. Cada ciencia tiene sus propios inicios sea axiomas, aquellos que son validos para todas las cosas que sean universales, de modo necesario y evidente que no tienen que llevar demostracin, pero son la base de cualquier demostracin, se llaman primeros principios. En general en aquellos lo cual produce una cosa. Hay principios de movimiento sea puntos de partida, ontolgicos sea causas, y lgicos que son razones de algo.

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Seccin tercera

XXVI. el raciocinio XXVII. el silogismo XXVIII. forma del silogismo XXIX. figuras del silogismo XXX. modos del silogismo XXXI. valor del silogismo XXXII. silogismos especiales XXXIII. la induccin XXXIV. argumentaciones sofisticas

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Capitulo XXVI
El raciocinio
El raciocinio es como una forma de interpretar las cosas a si como razonar una interpretacin mental. O tambin es una forma de razonar de ciertas premisas para llegar a una conclusin. O bien es una forma de producir una conclusin basndose en un pensamiento. El raciocinio es, pues, aquella operacin por la que el entendimiento humano transita al conocimiento de una verdad mediata. Y puede, en consecuencia, definirse como el acto por el que la mente pasa de lo conocido a lo desconocido valindose de sus conocimientos, lo cual exige que lo alcanzado en el raciocinio se halle de alguna forma en el comienzo de este, a saber: virtualmente o en potencia. Todo lo cual, en definitiva, implica que nuestro entendimiento no sea perfecto, sino 'que pase de la potencia al acto, siendo el raciocinio precisamente el movimiento mismo en que este trnsito se verifica. El raciocinio exige una ordenacin lgica y, no la simplemente cronolgica, por lo cual su sentido estriba en que tina verdad proceda de otra, o lo que es lo mismo, sea extrada de ella. Lo que equivale a decir que la posteridad es en l derivacin, y la "secuencia" o el seguimiento, una "consecuencia".

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Capitulo XXVII
El silogismo
El silogismo es como un procedimiento para expresar el raciocinio en donde las premisas enlazan dos trminos con un tercero y expresa la relacin de estos dos trminos entre s. Se compone en dos premisas y una conclusin, el silogismo esta en el trmino medio que se repite en ambas premisas y da origen a una relacin entre otros trminos llamados mayor o menor. El silogismo es una forma de razonamiento deductivo que consta de dos proposiciones como premisas y otra como conclusin, siendo la ltima una inferencia necesariamente deductiva de las otras dos. Fue formulado por primera vez por Aristteles. La diferencia entre juicio y proposicin es importante. La proposicin afirma un hecho como un todo, que es o no es, como contenido lgico del conocimiento. El juicio, en cambio, atribuye un predicado a un sujeto lgico del conocimiento. Esto tiene su importancia en el concepto mismo del contenido de uno y otra, especialmente en los casos de negacin, como se ve en la problemtica de la lgica silogstica.

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Capitulo XXVIII
Forma del silogismo
La forma del silogismo es la que establece un nexo necesario entre premisas y conclusin. O bien es la estructura correcta que debe seguir para que haya ilacin necesario entre las premisas y la conclusin y esta forma se garantiza cuando el silogismo sigue reglas. La forma del silogismo es una estructura correcta que debe seguir para que haya ilacin o nexo necesario entre las premisas y la conclusin, esta forma se garantiza cuando el silogismo sigue sus 8 reglas.

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Capitulo XXIX
Figuras del silogismo
La figura del silogismo es la forma que toma este, de acuerdo con la colocacin del trmino medio. Es la forma que toma este, de acuerdo con la colocacin del trmino medio. El trmino medio puede ocupar el puesto del sujeto o de predicado, tanto en la premisa mayor como en la menor. La prime figura tiene 2 reglas, mayor, universal. Menor, afirmativa. La segunda figura tiene otras 2 reglas: Mayor, universal. Una, negativa. La tercera figura tiene otras 2 reglas. Menor, afirmativa. Conclusin, particular. La cuarta figura tiene 3 reglas en forma condicional: *si la mayor es afirmativa, la menor debe ser universal. *Si la menor es afirmativa, la conclusin debe ser particular. *Si alguna premisa es negativa, la mayor debe ser particular.

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Capitulo XXX
Modos del silogismo
Los modos del silogismo es la forma que toma este de acuerdo con la cantidad y calidad de las premisas. Es la forma del silogismo es la forma que toma este, de acuerdo con la cantidad y la cualidad de las premisas. Aristteles defini el silogismo como un argumento en el cual, establecidas ciertas cosas, resulta necesariamente de ellas, por ser lo que son, otra cosa distinta de las antes establecidas. Esta definicin por ser tan general se puede aplicar a la inferencia deductiva general. Tambin da pi a pensar que el silogismo es la forma principal o nica de razonamiento deductivo, cosa ms errnea. El silogismo es un tipo especial de inferencia en las cuales se establece un proceso de deduccin que conduce a establecer una relacin de tipo sujeto-predicado partiendo de enunciados que manifiestan asimismo la relacin sujeto-predicado. En este proceso deductivo, adems, se supone que la conclusin -que consta de dos trminos- es inferido de dos premisas, cada una de las cuales tiene asimismo dos trminos, uno de los cuales no aparece en la conclusin.

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Capitulo XXXI
Valor del silogismo
El valor del silogismo reside el carcter de instrumento demostrativo cualquier tesis puede fundamentarse sobre la base de un trmino medio que haga comprender mejor el enlace entre su sujeto y su predicado. La premisa mayor tiene validez racional por que une con un nexo necesario a una esencia sea trmino medio, con su propiedad sea termino mayor, independientemente de que se haya comprobado o no la totalidad de los cados que aunque ya representa.

Capitulo XXXII
Silogismos especiales
Los silogismos especiales son el condicional y el disyuntivo el condicional se basa en una hiptesis o condicin expresada en la premisa mayor y el disyuntivo se basa en una disyuncin expresada en la premisa mayor.

El silogismo condicional: se basa en una hiptesis o condicin expresada en la

premisa mayor. Es la premisa menor afirma el antecedente o niega el consecuente. Y la conclusin afirma o niega el antecedente. El silogismo disyuntivo: Es una disyuncin expresada en la premisa mayor, si no hay disyuncin completa, y el silogismo pierde su fuerza.

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El dilema tiene tres premisas: 1 disyuntiva, 2 condicionales Y tambin debe de

haber una disyuncin completa.

Capitulo XXXIII
La induccin
La induccin es un proceso inverso al de la deduccin si va a lo universal y concluye en lo particular la induccin va de lo singular a lo universal. Pues esto puede pasar de lo universal a lo singular. Es la forma de razonamiento que va de una premisa particular a formar un principio general. Para el aprendizaje mtodo muy importante.

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Capitulo XXXIV
Argumentaciones sofisticas
Las argumentaciones sofisticas puede ser todo raciocinio que solo que solo apariencia es correcto o verdadero pero que en el fondo es falso o incorrecto. Es sofismas de palabras que solo aparentan si es correcto o verdadero.

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Tercera parte
Lgica material

Seccin primera

XXXV. la verdad XXXVI. propiedades de la verdad XXXVII. actitudes frente a la verdad XXXVIII. el problema critico

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Capitulo XXXV
La verdad
La verdad es la parte de un pensamiento con la realidad expresada as pues es la verdad es la misma realidad. La verdad es aquello de lo que estamos seguros, lo que no se puede negar. La verdad tiene el problema de que muchas veces es subjetiva a las personas y por eso la verdad no siempre es igual para todos. Muchas veces se basa en el conocimiento, en el hecho de buscar la verdad; otras en la ignorancia, en tomar la verdad como aquello que queremos ver, or o sentir. Para m la verdad se basa en la realidad, pero uno nunca puede ser dueo total de tu realidad. La nica verdad en la que podras confiar es en la que podemos confirmar, todo lo dems puede estar cambiado por la opinin de las personas. Pero incluso es difcil confiar plenamente en nuestra realidad ya que podramos sufrir de alucinaciones. Nadie es dueo de la verdad.

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Capitulo XXXVI
Propiedades de la verdad
Las propiedades de la verdad son como la expresamos nosotros o sea que es cada parte de los pensamientos realizados basados con la realidad. La indivisibilidad consiste en que la verdad no admite grados una proposicin, o es verdadera o es falsa, pero no hay punto intermedio. La inmutabilidad de la verdad consiste en que no evoluciona a pesar de que las cosas si cambian y el espritu si progresa en el conocimiento de la verdad. La objetividad de la verdad consiste en que la mente se debe someter al objeto y no al revs.

Capitulo XXXVII
Actitudes frente a la verdad
Las actitudes frente a la verdad son como expresamos esa verdad frente a la persona que vamos a decirle la verdad o sea con que carcter se lo vamos a decir. La ignorancia es la ausencia de conocimientos. La duda es la abstraccin del juicio, o la oscilacin de la inteligencia ante la afirmacin o la negacin. La opinin es la afirmacin de algo con temor de hacerlo mal. La certeza es la firme adhesin de la mente a un juicio. La certeza metafsica se basa en una ley natural. Si admite excepciones.

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La certeza fsica se basa en una ley ontolgica y no admite excepciones. La certeza moral se basa en una ley moral. Admite excepciones y se dan ordinariamente. El Error consiste en tomar lo falso como verdadero y viceversa. Sus causas psicolgicas son: falta de atencin, de penetracin y de memoria. *Sus causa morales son vanidad Y orgullo, propio inters y pereza. Sus remedios son: Objetividad, Humildad y Mtodo.

Capitulo XXXVIII
El problema critico
El problema crtico es como una actitud defectuosa de la mente humana que tiene temor de seguir afirmando algo en vista de los errores en que ha cado con autoridad. Es el llamado problema crtico, que vuelve a ser planteado en el prlogo de la segunda edicin: mientras la lgica, las matemticas, la fsica, y las ciencias naturales han ido encontrando el camino seguro de la ciencia, la metafsica, la ms antigua de todas ellas, no lo ha conseguido: No hay, pues, duda de que su modo de proceder ha consistido, hasta la fecha, en un mero andar a tientas y, lo que es peor, a base de simples conceptos. A qu se debe entonces que la metafsica no haya encontrado todava el camino seguro de la ciencia.

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Profe por fin acabe espero que con este trabajo me eche la mano le eche muchas ganas para acabarlo gracias profe

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