Terra - Escola dos Espritos

Grupo Esprita Apstolo Paulo

Terra - Escola dos Espritos
H muitas moradas na Casa de meu Pai. (Jesus Joo, 14:2) Mundos Primitivos Mundos de Expiao e Provas Mundos Regeneradores Mundos Felizes Mundos Celestes ou Divinos "Ai do mundo por causa dos escndalos, porque necessrio que venham os escndalos, mas ai daquele homem por que os escndalos vm" (Mateus l8:7). "Em verdade vos digo, que tudo o que ligardes na terra, ser ligado no cu e tudo o que desligardes na terra, ser desligado no cu" (Mateus l8:l8). "A Terra chegou a um de seus perodos de transformao, e vai passar de um mundo expiatrio a mundo regenerador. - Ento os homens encontraro nela a felicidade, porque a Lei de Deus a governar" (O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. III, item 19).

Destinao da Terra -EXPIAO: O Homem no punido, portanto, sempre, ou completamente na sua existncia presente, mas jamais escapa das consequncias de suas faltas. - PROVAO: As provas tm por fim exercitar a inteligncia, assim como a pacincia e a resignao.

Acima, colocamos um exemplo de como a palestra pode ser apresentada em uma lousa. A seguir, os comentrios que podem ser feitos a cada item em destaque.

Terra - escola dos Espritos

O objetivo desta palestra mostrar a fase de nosso mundo dentro do conceito de inmeros planetas habitados no universo. Qual ser a destinao da Terra e a sua conseqente evoluo.
H muitas moradas na Casa de meu Pai. (Jesus Joo, 14:2)

Comente a passagem que Jesus diz que h vrias moradas na casa do Pai, que o Universo, e que as moradas dos espritos so os inmeros planetas habitados que foram criados por Deus para povoar a sua criao. Explique a classificao esprita que divide os mundos em 5 principais categorias, conforme o grau de evoluo material e moral dos habitantes destes planetas.

Mundos Primitivos Mundos de Expiao e Provas Mundos Regeneradores Mundos Felizes Mundos Celestes ou Divinos

Mundos Primitivos: a primeira fase dos planetas habitados. Servem de morada para as primeiras encarnaes dos esprito. Podemos comparar estes planetas Terra na pr-histria at o comeo da civilizao humana como conhecemos. Neste tipo de mundo no existe nenhuma vida moral, vivendo a o homem como vivem os animais, s preocupado com a satisfao das suas necessidades materiais. A ignorncia domina totalmente sobre o conhecimento e a moral. Mundos de Expiaes e Provas: a situao atual do nosso planeta, que nos oferece o exemplo de um dos tipos de mundos expiatrios. Os espritos tm que lutar ao mesmo tempo contra a perversidade dos homens e a inclemncia da natureza. O mal predomina sobre o bem, e consequentemente o sofrimento predomina sobre a felicidade. Os espritos a encarnados tm que expiar, ou seja, consertar erros do passado, de outras encarnaes, e ao mesmo tempo passar por provaes, cujo objetivo fazer evoluir as qualidades do corao e da inteligncia. Mundos Regeneradores: servem de transio entre os mundos de expiao e provas para os mundos felizes. o prximo passo evolutivo em que a Terra passar e esta transio parece que est prxima. a reconstruo da sociedade sobre novos valores morais, em que o objetivo maior ser a satisfao das necessidades bsicas do ser humano. O bem predomina sobre o mal, e os espritos do nosso planeta que no estiverem prontos para esta transio sero conduzidos para outros planetas, que estiverem na mesma fase atual da Terra, onde continuaro a sua evoluo. Mundos Felizes: onde o bem supera muito a ignorncia. Nestes mundos, a felicidade dos espritos encarnados supera em tudo o que compreendemos dela no nosso planeta. A cincia e a tecnologia atingem patamares inimaginveis. No existir mais doenas, mortes prematuras, guerras, pestes, fome e tudo o que seja fruto do egosmo e do orgulho. Mundo Divinos: morada os espritos purificados, onde o bem reina e a ignorncia no existe. So as ltimas etapas reencarnatrias dos espritos.
Destinao da Terra -EXPIAO: O Homem no punido, portanto, sempre, ou completamente na sua existncia presente, mas jamais escapa das consequncias de suas faltas. - PROVAO: As provas tm por fim exercitar a inteligncia, assim como a pacincia e a resignao.

Explique aqui o que so provas e expiaes e as diferenas entre elas. Mostre que, com isso, a Doutrina Esprita coloca fim

eternidade do sofrimento, ao inferno, que contrariava totalmente a misericrdia divina. Demonstre que podemos ter uma melhor compreenso da justia do Senhor, pois entenderemos que Deus permite que ns mesmos resgatemos nossos erros, tendo novas oportunidades de aprender: Expiaes: toda dificuldade, problema, doenas provenientes de atos errados que fizemos em uma vida passada. Pois para toda ao existe uma reao, e para uma ao ruim vem uma reao ruim em forma de sofrimentos e dores. Ns nem sempre recebemos estas reaes na mesma vida que praticamos o erro, ento elas ficaro para o resgate em uma prxima reencarnao. assim que age a justia divina, que tem o objetivo maior de ensinar e nunca de castigar. Provaes: so situaes que passamos e que tm a finalidade de exercitar a nossa inteligncia, pacincia e a nossa resignao. No tm, necessariamente, nada a ver com atos que fizemos em outras encarnaes, mas sim, so frutos de atitudes que tomamos ou deixamos de tomar nesta existncia. So tambm frutos das atitudes dos outros com quem somos colocados a conviver nesta vida. Por isso que necessrio compreendermos o que estamos fazendo aqui para aceitarmos melhor as pequenas alfinetadas dirias que a vida nos oferece, e que visam nos educar.
"Ai do mundo por causa dos escndalos, porque necessrio que venham os escndalos, mas ai daquele homem por que os escndalos vm" (Mateus l8:7).

Escndalos: Nesta passagem Jesus afirma que os sofrimentos so necessrios no estgio atual do nosso planeta, pois h espritos atrasados que causam as dores e outros espritos tambm atrasados que precisam passar por isto para o seu aprendizado. Mas ai daquele que faz o seu semelhante sofrer, pois ele colher frutos amargos das sementes ruins que plantou durante a sua vida aqui neste planeta.
"Em verdade vos digo, que tudo o que ligardes na terra, ser ligado no cu e tudo o que desligardes na terra, ser desligado no cu" (Mateus l8:l8).

Mostre que esta frase de Jesus confirma que s encarnados que consertaremos os erros que cometemos. E na matria que iremos aplicar os conhecimentos que aprendemos, mudando o nosso esprito e superando os nossos limites morais e intelectuais. Que nossa felicidade estar ligada naquilo que mais estimarmos, ou seja, se gostarmos mais das coisas da terra do que das do esprito, nossa paz depender de como estiver a situao material por qual estivermos passando. E como a vida na matria inconstante, nossa felicidade tambm ser assim. Ao passo que se tivermos nosso corao, nossos desejos, principalmente na parte espiritual, nas coisas de Deus, alcanaremos a paz de esprito, pois o que vem do cu constante.

"A Terra chegou a um de seus perodos de transformao, e vai passar de um mundo expiatrio a mundo regenerador. - Ento os homens encontraro nela a felicidade, porque a Lei de Deus a governar" (O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. III, item 19).

que a Terra est perto de uma de suas fases de transio e que s ficaro aqui espritos que tiverem merecimentos para viverem em um mundo mais civilizado, onde o bem predominar sobre o mal. Os Usando esta frase do Evangelho Segundo o Espiritismo, temos que salientar indivduos trabalharo primeiro para o bem coletivo e depois pensando na individualidade. Mas, como a natureza no d saltos, situaes difceis acontecero na vida das pessoas, para separar joio do trigo. E quem persistir no bem, no se deixando levar pelas imperfeies, poder encontrar a paz de esprito que tanto busca.

Copyright by Grupo Esprita Apstolo Paulo

CAPTULO III

H muitas moradas na casa de meu Pai

Diferentes estados da alma na erraticidade - Diferentes categorias de mundos habitados -Destinao da Terra. Causas das misrias humanas - Instrues dos espritos Mundos superiores e mundos inferiores - Mundos de expiaes e de provas - Mundos regeneradores -Progresso dos mundos

1. No se turbe o vosso corao. - Credes em Deus, crede tambm em mim. H muitas moradas na casa de meu Pai; se assim no fosse, j eu vo-lo teria dito, pois me vou para vos preparar o lugar. - Depois que me tenha ido e que vos houver preparado o lugar, voltarei e vos retirarei para mim, a fim de que onde eu estiver, tambm vs a estejais. ( S. JOO, cap. XIV, vv. 1 a 3.)

Diferentes estados da alma na erraticidade

2. A casa do Pai o Universo. As diferentes moradas so os mundos que circulam no espao infinito e oferecem, aos Espritos que neles encarnam, moradas correspondentes ao adiantamento dos mesmos Espritos.
Independente da diversidade dos mundos, essas palavras de Jesus tambm podem referir-se ao estado venturoso ou desgraado do Esprito na erraticidade. Conforme

se ache este mais ou menos depurado e desprendido dos laos materiais, variaro ao infinito o meio em que ele se encontre, o aspecto das coisas, as sensaes que experimente, as percepes que tenha. Enquanto uns no se podem afastar da esfera onde viveram, outros se elevam e percorrem o espao e os mundos; enquanto alguns Espritos culpados erram nas trevas, os bem-aventurados gozam de resplendente claridade e do espetculo sublime do Infinito; finalmente, enquanto o mau, atormentado de remorsos e pesares, muitas vezes insulado, sem consolao, separado dos que constituam objeto de suas afeies, pena sob o guante dos sofrimentos morais, o justo, em convvio com aqueles a quem ama, frui as delcias de uma felicidade indizvel. Tambm nisso, portanto, h muitas moradas, embora no circunscritas, nem localizadas.

Diferentes categorias de mundos habitados

3. Do ensino dado pelos Espritos, resulta que muito diferentes umas das outras so as condies dos mundos, quanto ao grau de adiantamento ou de inferioridade dos seus habitantes. Entre eles h-os em que estes ltimos so ainda inferiores aos da Terra, fsica e moralmente; outros, da mesma categoria que o nosso; e outros que lhe so mais ou menos superiores a todos os respeitos. Nos mundos inferiores, a existncia toda material, reinam soberanas as paixes, sendo quase nula a vida moral. A medida que esta se desenvolve, diminui a influncia da matria, de tal maneira que, nos mundos mais adiantados, a vida , por assim dizer, toda espiritual.

4. Nos mundos intermdios, misturam-se o bem e o mal, predominando um ou outro, segundo o grau de adiantamento da maioria dos que os habitam. Embora se no possa fazer, dos diversos mundos, uma classificao absoluta, pode-se contudo, em virtude do estado em que se acham e da destinao que trazem, tomando por base os matizes mais salientes, dividi-los, de modo geral, como segue: mundos primitivos, destinados s primeiras encarnaes da alma humana; mundos de expiao e provas, onde domina o mal; mundos de regenerao, nos quais as almas que ainda tm o que expiar haurem novas foras, repousando das fadigas da luta; mundos ditosos, onde o bem sobrepuja o mal; mundos celestes ou divinos, habitaes de Espritos depurados, onde exclusivamente reina o bem. A Terra pertence categoria dos mundos de expiao e provas, razo por que a vive o homem a braos com tantas misrias. 5. Os Espritos que encarnam em um mundo no se acham a ele presos indefinidamente, nem nele atravessam todas as fases do progresso que lhes cumpre realizar, para atingir a perfeio. Quando, em um mundo, eles alcanam o grau de adiantamento que esse mundo comporta, passam para outro mais adiantado, e assim por diante, at que cheguem ao estado de puros Espritos. So outras tantas estaes, em cada uma das quais se lhes deparam elementos de progresso apropriados ao adiantamento que j conquistaram. -lhes uma recompensa ascenderem a um mundo de ordem mais elevada, como um castigo o prolongarem a sua permanncia em um mundo desgraado, ou serem relegados para outro ainda mais infeliz do que aquele a que se vem impedidos de voltar quando se obstinaram no mal.

Destinao da Terra. - Causas das misrias humanas

6. Muitos se admiram de que na Terra haja tanta maldade e tantas paixes grosseiras, tantas misrias e enfermidades de toda natureza, e da concluem que a espcie humana bem triste coisa . Provm esse juzo do acanhado ponto de vista cm que se colocam os que o emitem e que lhes d uma falsa idia do conjunto. Deve-se considerar que na Terra no est a Humanidade toda, mas apenas uma pequena frao da

Humanidade. Com efeito, a espcie humana abrange todos os seres dotados de razo que povoam os inmeros orbes do Universo. Ora, que a populao da Terra, em face da populao total desses mundos? Muito menos que a de uma aldeia, em confronto com a de um grande imprio. A situao material e moral da Humanidade terrena nada tem que espante, desde que se leve em conta a destinao da Terra e a natureza dos que a habitam. 7. Faria dos habitantes de uma grande cidade falsssima idia quem os julgasse pela populao dos seus quarteires mais ntimos e srdidos. Num hospital, ningum v seno doentes e estropiados; numa penitenciria, vem-se reunidas todas as torpezas, todos os vcios; nas regies insalubres, os habitantes, em sua maioria so plidos, franzinos e enfermios. Pois bem: figure-se a Terra como um subrbio, um hospital, uma penitenciaria, um stio malso, e ela simultaneamente tudo isso, e compreender-se- por que as aflies sobrelevam aos gozos, porquanto no se mandam para o hospital os que se acham com sade, nem para as casas de correo os que nenhum mal praticaram; nem os hospitais e as casas de correo se podem ter por lugares de deleite. Ora, assim como, numa cidade, a populao no se encontra toda nos hospitais ou nas prises, tambm na Terra no est a Humanidade inteira. E, do mesmo modo que do hospital saem os que se curaram e da priso os que cumpriram suas penas, o homem deixa a Terra, quando est curado de suas enfermidades morais.

INSTRUES DOS ESPRITOS

Mundos Inferiores e mundos superiores
8. A qualificao de mundos inferiores e mundos superiores nada tem de absoluta; , antes, muito relativa. Tal inundo inferior ou superior com referncia aos que lhe esto acima ou abaixo, na escala progressiva. Tomada a Terra por termo de comparao, pode-se fazer idia do estado de um mundo inferior, supondo os seus

habitantes na condio das raas selvagens ou das naes brbaras que ainda entre ns se encontram, restos do estado primitivo do nosso orbe. Nos mais atrasados, so de certo modo rudimentares os seres que os habitam. Revestem a forma humana, mas sem nenhuma beleza. Seus instintos no tm a abrand-los qualquer sentimento de delicadeza ou de benevolncia, nem as noes do justo e do injusto. A fora bruta , entre eles, a nica lei. Carentes de indstrias e de invenes, passam a vida na conquista de alimentos. Deus, entretanto, a nenhuma de suas criaturas abandona; no fundo das trevas da inteligncia jaz, latente, a vaga intuio, mais ou menos desenvolvida, de um Ente supremo. Esse instinto basta para torn-los superiores uns aos outros e para lhes preparar a ascenso a uma vida mais completa, porquanto eles no so seres degradados, mas crianas que esto a crescer. Entre os degraus inferiores e os mais elevados, inmeros outros h, e difcil reconhecer-se nos Espritos puros, desmaterializados e resplandecentes de glria, os que foram esses seres primitivos, do mesmo modo que no homem adulto se custa a reconhecer o embrio. 9. Nos mundos que chegaram a um grau superior, as condies da vida moral e material so muitssimo diversas das da vida na Terra. Como por toda parte, a forma corprea a sempre a humana, mas embelezada, aperfeioada e, sobretudo, purificada. O corpo nada tem da materialidade terrestre e no est, conseguintemente, sujeito s necessidades, nem s doenas ou deterioraes que a predominncia da matria provoca. Mais apurados, os sentidos so aptos a percepes a que neste mundo a grosseria da matria obsta. A leveza especfica do corpo permite locomoo rpida e fcil: em vez de se arrastar penosamente pelo solo, desliza, a bem dizer, pela superfcie, ou plana na atmosfera, sem qualquer outro esforo alm do da vontade, conforme se representam os anjos, ou como os antigos imaginavam os manes nos Campos Elseos. Os homens conservam, a seu grado, os traos de suas passadas migraes e se mostram a seus amigos tais quais estes os conheceram, porm, irradiando uma luz divina, transfigurados pelas impresses interiores, ento sempre elevadas. Em lugar

de semblantes descorados, abatidos pelos sofrimentos e paixes, a inteligncia e a vida cintilam com o fulgor que os pintores ho figurado no nimbo ou aurola dos santos. A pouca resistncia que a matria oferece a Espritos j muito adiantados torna rpidoo desenvolvimento dos corpos e curta ou quase nula a infncia. Isenta de cuidados eangstias, a vida proporcionalmente muito mais longa do que na Terra. Em princpio, a longevidade guarda proporo com o grau de adiantamento dos mundos. A morte de modo algum acarreta os horrores da decomposio; longe de causar pavor, considerada uma transformao feliz, por isso que l no existe a dvida sobre o porvir. Durante a vida, a alma, j no tendo a constringi-la a matria compacta, expande-se e goza de uma lucidez que a coloca em estado quase permanente de emancipao e lhe consente a livre transmisso do pensamento. 10. Nesses mundos venturosos, as relaes, sempre amistosas entre os povos, jamais so perturbadas pela ambio, da parte de qualquer deles, de escravizar o seu vizinho, nem pela guerra que da decorre. No h senhores, nem escravos, nem privilegiados pelo nascimento; s a superioridade moral e intelectual estabelece diferena entre as condies e d a supremacia. A autoridade merece o respeito de todos, porque somente ao mrito conferida e se exerce sempre com justia. O homem no procura elevar-se acima do homem, mas acima de si mesmo, aperfeioandose. Seu objetivo galgar a categoria dos Espritos puros, no lhe constituindo um tormento esse desejo, porem, uma ambio nobre, que o induz a estudar com ardor para os igualar. L, todos os sentimentos delicados e elevados da natureza humana se acham engrandecidos e purificados; desconhecem-se os dios, os mesquinhos cimes, as baixas cobias da inveja; uni lao de amor e fraternidade prende uns aos outros todos os homens, ajudando os mais fortes aos mais fracos. Possuem bens, em maior ou menor quantidade, conforme os tenham adquirido, mais ou menos por meio da inteligncia; ningum, todavia, sofre, por lhe faltar o necessrio, uma vez que ningum se acha em expiao. Numa palavra: o mal, nesses mundos, no existe.

11. No vosso, precisais do mal para sentirdes o bem; da noite, para admirardes a luz; da doena, para apreciardes a sade. Naqueles outros no h necessidade desses contrastes. A eterna luz, a eterna beleza e a eterna serenidade da alma proporcionam uma alegria eterna, livre de ser perturbada pelas angstias da vida material, ou pelo contacto dos maus, que l no tm acesso. Isso o que o esprito humano maior dificuldade encontra para compreender. Ele foi bastante engenhoso para pintar os tormentos do inferno, mas nunca pde imaginar as alegrias do cu. Por qu? Porque, sendo inferior, s h experimentado dores e misrias, jamais entreviu as claridades celestes; no pode, pois, falar do que no conhece. A medida, porm, que se eleva e depura, o horizonte se lhe dilata e ele compreende o bem que est diante de si, como compreendeu o mal que lhe est atrs. 12. Entretanto, os mundos felizes no so orbes privilegiados, visto que Deus no parcial para qualquer de seus filhos; a todos d os mesmos direitos e as mesmas facilidades para chegarem a tais mundos. F-los partir todos do mesmo ponto e a nenhum dota melhor do que aos outros; a todos so acessveis as mais altas categorias: apenas lhes cumpre a eles conquist-las pelo seu trabalho, alcan-las mais depressa, ou permanecer inativos por sculos de sculos no lodaal da Humanidade. (Resumo do ensino de todos os Espritos superiores.)

Mundos de expiaes e de provas

13. Que vos direi dos mundos de expiaes que j no saibais, pois basta observeis o em que habitais? A superioridade da inteligncia, em grande nmero dos seus habitantes, indica que a Terra no um mundo primitivo, destinado encarnao dos Espritos que acabaram de sair das mos do Criador. As qualidades inatas que eles trazem consigo constituem a prova de que j viveram e realizaram certo progresso. Mas, tambm, os numerosos vcios a que se mostram propensos constituem o ndice de grande imperfeio moral. Por isso os colocou Deus num mundo ingrato, para expiarem a suas faltas, mediante penoso

trabalho e misrias da vida, at que hajam merecido ascender a um planeta mais ditoso. 14. Entretanto, nem todos os Espritos que encarnam na Terra vo para a em expiao. As raas a que chamais selvagens so formadas de Espritos que apenas saram da infncia e que na Terra se acham, por assim dizer, em curso de educao, para se desenvolverem pelo contacto com Espritos mais adiantados. Vm depois as raas semicivilizadas, constitudas desses mesmos os Espritos em via de progresso. So elas, de certo modo, raas indgenas da Terra, que a se elevaram pouco a pouco em longos perodos seculares, algumas das quais ho podido chegar ao aperfeioamento intelectual dos povos mais esclarecidos. Os Espritos em expiao, se nos podemos exprimir dessa forma, so exticos, na Terra; j tiveram noutros mundos, donde foram excludos em conseqncia da sua obstinao no mal e por se haverem constitudo, em tais mundos, causa de perturbao para os bons. Tiveram de ser degradados, por algum tempo, para o meio de Espritos mais atrasados, com a misso de fazer que estes ltimos avanassem, pois que levam consigo inteligncias desenvolvidas e o grmen dos conhecimentos que adquiriram. Da vem que os Espritos em punio se encontram no seio das raas mais inteligentes. Por isso mesmo, para essas raas que de mais amargor se revestem OS infortnios da vida. E que h nelas mais sensibilidade, sendo, portanto, mais provadas pelas contrariedades e desgostos do que as raas primitivas,cujo senso moral se acha mais embotado. 15. A Terra, conseguintemente, oferece um dos tipos de mundos expiatrios, cuja variedade infinita, mas revelando todos, como carter comum, o servirem de lugar de exlio para Espritos rebeldes lei de Deus. Esses Espritos tem a de lutar, ao mesmo tempo, com a perversidade dos homens e com a inclemncia da Natureza, duplo e rduo trabalho que simultaneamente desenvolve as qualidades do corao e as da inteligncia. E assim que Deus, em sua bondade, faz que o prprio castigo redunde em proveito do progresso do Esprito. - Santo Agostinho. Paris, 1862.)

Mundos regeneradores
16. Entre as estrelas que cintilam na abbada azul do firmamento, quantos mundos no haver como o vosso, destinados pelo Senhor expiao e provao! Mas, tambm os h mais miserveis e melhores, como os h de transio, que se podem denominar de regeneradores. Cada turbilho planetrio, a deslocar-se no espao em torno de um centro comum, arrasta consigo seus mundos primitivos, de exlio, de provas, de regenerao e de felicidade. J se vos h falado de mundos onde a alma recm-nascida colocada, quando ainda ignorante do bem e do mal, mas com a possibilidade de caminhar para Deus, senhora de si mesma, na posse do livre-arbtrio. J tambm se vos revelou de que amplas faculdades dotada a alma para praticar o bem. Mas, ah! h as que sucumbem, e Deus, que no as quer aniquiladas, lhes permite irem para esses mundos onde, de encarnao em encarnao, elas se depuram, regeneram e voltam dignas da glria que lhes fora destinada. 17. Os mundos regeneradores servem de transio entre os mundos de expiao e os mundos felizes. A alma penitente encontra neles a calma e o repouso e acaba por depurar-se. Sem dvida, em tais mundos o homem ainda se acha sujeito s leis que regem a matria; a Humanidade experimenta as vossas sensaes e desejos, mas liberta das paixes desordenadas de que sois escravos, isenta do orgulho que impe silncio ao corao, da inveja que a tortura, do dio que a sufoca. Em todas as frontes, v-se escrita a palavra amor; perfeita equidade preside s relaes sociais, todos reconhecem Deus e tentam caminhar para Ele, cumprindo-lhe as leis. Nesses mundos, todavia, ainda no existe a felicidade perfeita, mas a aurora da felicidade. O homem l ainda de carne e, por isso, sujeito s vicissitudes de que libertos s se acham os seres completamente desmaterializados. Ainda tem de suportar provas, porm, sem as pungentes angstias da expiao. Comparados Terra, esses mundos so bastante ditosos e muitos dentre vs se alegrariam de habit-los, pois que eles representam a calma aps a tempestade, a convalescena aps a molstia cruel. Contudo, menos

absorvido pelas coisas materiais, o homem divisa, melhor do que vs, o futuro; compreende a existncia de outros gozos prometidos pelo Senhor aos que deles se mostrem dignos, quando a morte lhes houver de novo ceifado os corpos, a fim de lhes outorgar a verdadeira vida. Ento, liberta, a alma pairar acima de todos os horizontes. No mais sentidos materiais e grosseiros; somente os sentidos de um perisprito puro e celeste, a aspirar as emanaes do prprio Deus, nos aromas de amor e de caridade que do seu seio emanam. 18. Mas, ah! nesses mundos, ainda falvel o homem e o Esprito do mal no h perdido completamente o seu imprio. No avanar recuar, e, se o homem no se houver firmado bastante na senda do bem, pode recair nos mundos de expiao, onde, ento, novas e mais terrveis provas o aguardam. Contemplai, pois, noite, hora do repouso e da prece, a abbada azulada e, das inmeras esferas que brilham sobre as vossas cabeas, indagai de vs mesmos quais as que conduzem a Deus e pedi-lhe que uni mundo regenerador vos abra seu seio, aps a expiao na Terra. -Santo Agostinho. (Paris, 1862.)

Progresso dos mundos

19. O progresso lei da Natureza. A essa lei todos os seres da Criao, animados e inanimados, foram submetidos pela bondade de Deus, que quer que tudo se engrandea e prospere. A prpria destruio, que aos homens parece o termo final de todas as coisas, apenas uni meio de se chegar, pela transformao, a um estado mais perfeito, visto que tudo morre para renascer e nada sofre o aniquilamento. Ao mesmo tempo que todos os seres vivos progridem moralmente, progridem materialmente os mundos em que eles habitam. Quem pudesse acompanhar um mundo em suas diferentes fases, desde o instante em que se aglomeraram os primeiros tomos destinados e constitu-lo, v-lo-ia a percorrer uma escala incessantemente progressiva, mas de degraus imperceptveis para cada gerao, e a oferecer aos seus habitantes uma morada cada vez mais agradvel, medida que eles prprios avanam na senda do

progresso. Marcham assim, paralelamente, o progresso do homem, o dos animais, seus auxiliares, o dos vegetais e o da habitao, porquanto nada em a Natureza permanece estacionrio. Quo grandiosa essa idia e digna da majestade do Criador! Quanto, ao contrrio, mesquinha e indigna do seu poder a que concentra a sua solicitude e a sua providncia no imperceptvel gro de areia, que a Terra, e restringe a Humanidade aos poucos homens que a habitam! Segundo aquela lei, este mundo esteve material e moralmente num estado inferior ao em que hoje se acha e se alar sob esse duplo aspecto a um grau mais elevado. Ele h chegado a um dos seus perodos de transformao, em que, de orbe expiatrio, mudar-se- em planeta de regenerao, onde os homens sero ditosos, porque nele imperar a lei de Deus. - Santo Agostinho. (Paris, 1862.)