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elevados buscavam manifestar por intermdio de suas moradias a classe social a qual pertenciam. A dimenso e ornamentao da casa no dependiam da riqueza do proprietrio, mas unicamente da classe social estamentria e, em conseqncia, o dever de representao de quem nela habita.2 Nesse sentido, as pessoas de diferentes nveis na hierarquia social deviam ter aposentos conforme sua classificao social. Elias destaca a implacabilidade da coao que existia para que se representasse o grau ocupado na hierarquia social. Por exemplo, a conduta e a casa de um Duque devia distinguir-se da de outros membros da sociedade cortes. Segundo Elias, o que parece luxo, em meados do sculo XX, no suprfluo numa sociedade estruturada a partir da ostentao entre os diferentes grupos sociais. Os indivduos deviam seguir os padres de consumo prprios de suas respectivas classes.
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Na sociedade de corte o poder da fala toma lugar do poder da fora . O corteso coagido ao tratamento pacfico para com os homens. Nessa sociedade, o parlamento assume um papel de fundamental importncia e ganha espao para consolidao. Todavia, a sociedade de corte no era uma sociedade pacfica. Havia uma constante competio entre os membros da corte que buscavam mais prestgios e status mais elevado. Assim, os cortesos desenvolveram algumas especificidades no trato para com os demais membros da corte, tais como: a arte de observar os homens, que consistia em representar no teatro social observando as peculiaridades de cada indivduo e observando-se a si mesmo; a arte de manipulao dos homens, que estava cuidadosamente ponderada segundo os objetivos de cada manipulador (o primeiro mandamento do manipulador consiste em dirigir-se ao interlocutor de segmento superior sem que ele perceba onde se quer que ele chegue); e a racionalidade cortes, que significava controlar os afetos por causa de certos fins de importncia vital, pois, a concorrncia na vida cortes impunha um controle dos afetos em favor de uma conduta exatamente calculada no trato com os homens. O xito ou fracasso na conduta do corteso era decisivo a todo tempo e todos os dias, por isso, a ponderao nas atitudes era uma necessidade de sobrevivncia numa sociedade assim estruturada. As cortes no foram as nicas configuraes onde os homens que as formavam encontravam-se em estado de elevado autocontrole. Todavia, foram as primeiras configuraes com elevado nvel de organizao, concentrao de poder e com maior crculo de influncia. O conceito autocontrole discutido mais profundamente no captulo VIII da obra, no momento em que Elias reflete sobre a gnese social do Romantismo aristocrtico no curso da sociedade cortes. Segundo Elias, o Romantismo permitira perceber a sensibilidade dos homens, que primeiramente introduziu-se no emaranhado de interdependncias mais denso pela integrao do Estado, exigindo um autocontrole muito mais regular que posteriormente foi transformando-se em algo inato ao homem. Nesse sentido, o autocontrole das emoes e da conduta social assumiu um papel decisivo na gnese do movimento romntico e na sociedade cortes. No desenrolar da anlise de Elias a respeito da gnese do Romantismo, destaca-se o saudosismo dos membros da corte em relao vida campestre. Nesse momento, h uma nfase na diferena entre vida no campo e vida urbana. Contudo, para manuteno das oportunidades de poder e prestgio no interior da sociedade de corte, emerge a necessidade dos cortesos se enquadrarem vida urbana, e Elias denomina esse fenmeno de autocoaes civilizatrias inevitveis na dinmica da vida na corte. Na sociedade de corte no havia separao entre a vida profissional e a vida privada. Para Elias, enquanto na sociedade burguesa de massas 4 o homem sabe com exatido como comportar-se dentro de sua profisso, na sociedade de corte no havia distino entre as esferas profissional e privada. Lus XIV, por exemplo, considerava sua prpria figura como a figura do Estado. Lus XIV dizia: O Estado sou eu. Lus XIV utilizava-se das inimizades e conflitos entre os membros da corte para diminuir a averso deles em relao posio rgia e tambm para estabelecer vnculos de dependncias dos cortesos em relao a ele. Em suma, o rei necessitava realizar muito clculo para equilibrar as tenses na corte. Elias enfatiza que a atuao do soberano na sociedade de corte devia dar-se de forma que cada membro da corte manifestasse a ramificao da prpria fora do rei. O rei deveria sempre dominar tarefas novas que lhe impunham determinada situao no cotidiano da vida na corte. Sua fora individual em cada um dos encontros deveria legitim-lo como governante e como ser superior. O poder de ao do rei assumia uma dinmica de tal forma que quando ele movia um dedo ou dizia uma palavra, colocava-se em ao, de modo extraordinrio, dentro do campo social, maiores foras que as que ele havia aplicado...5 A autoglorificao de sua existncia social superava em intensidade e dimenso a de todos os demais membros da corte. O rei tinha o ideal no somente de reinar, mas tambm de apresentar-se como soberano em cada uma de suas aes e apresentaes. O rei tinha a inteno de perfeccionar uma organizao inspecionvel e previsvel aos seus domnios, em especial, no seu grupo central, e por isso tinha a obrigao de submeter sua prpria vida a uma ordem estritamente calculada por meio da etiqueta e do cerimonial de corte. Todas as aes do rei eram organizadas e importantes como firmao de um tratado estatal, todas as aes da realeza serviam para a conservao da prpria reputao do rei. Lus XIV foi um grande homem, exercendo muita influncia na histria ocidental. Curiosamente, Elias afirma que o talento e os recursos individuais desse imperador eram medocres. No entanto, atesta Elias, algumas tarefas em determinadas situaes no podem ser desempenhadas por homens com capacidades criativas, mas sim por medocres e equilibrados. Lus XIV no tinha a caracterstica de um governante conquistador. Era um monarca-carismtico que assumiu o poder por meio da herana e tinha a tarefa de consolidar e assegurar o sistema de poder existente sem a necessidade de travar batalhas para realizar novas conquistas.
4 Sociedade burguesa de massas: este termo empregado vrias vezes por Elias durante o transcorrer de sua anlise. Para Elias, a sociedade burguesa de massas a sociedade urbano-industrial dos sculos XIX e XX. Elias utiliza o conceito de sociedade burguesa de massas em vrios momentos como modelo de relaes sociais comparativo, ou simplesmente como modelo social distinto do sistema de vida na sociedade cortes dos sculos XVII e XVIII. 5 La Sociedad..., p. 179.
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distribuio de poder correspondente a seu ponto de partida.6 A partir da afirmativa acima, e principalmente nesse momento da obra, Elias centra a discusso na questo da luta pelo poder travada entre os cortesos. claro para Elias que a sociedade de corte no uma sociedade pacfica. Ao contrrio, a sociedade cortes uma configurao com um equilbrio multipolar de tenses. Quando se contempla a corte, se percebe um conjunto de grupos elitistas, que competem entre si [...] cujo cume o rei, em cuja estrutura ocupa um lugar central no equilbrio hbil de tenses entre grupos da nobreza de espada.7 Elias aponta que Francisco I representou na sociedade cortes um processo de transio do rei-cavaleiro para o rei-cortesano. Salienta ainda que Francisco I teve mais caractersticas de cavaleiro do que corteso. Enrique IV, segundo Elias, foi o grande vassalo do rei da Frana, uma espcie de prncipe rural. Enrique IV, mesmo sem possuir o poder de rei, lutou frente do exrcito de cavaleiros contra um exrcito de mercenrios do rei da Espanha e do Papa. Assim, podemos inferir que Enrique IV e Francisco I, diferentemente de Lus XIV, foram monarcas-conquistadores, reis-cavaleiros. A desestabilizao econmica da nobreza foi o fator fundamental para o processo de declnio deste segmento social. A disputa entre nobreza e monarquia decidiu-se no sculo XVII em favor da monarquia. Elias observa que a nobreza passou a ter necessidade do rei porque a vida na corte era a nica no campo social daquele perodo que dava acesso a oportunidades econmicas e de prestgio. Segundo Elias, toda instituio produto de uma distribuio muito determinada de poder no equilbrio de grupos humanos que so interdependentes. Nesse sentido, o entendimento de luta de classes no interior de uma instituio pode oferecer apenas uma viso parcial sobre a configurao do respectivo espao social. Assim, Elias destaca que a idia segundo a qual as relaes entre as categorias e os grupos de um campo social so em geral unvocas algo totalmente simples que entre eles predomine o antagonismo e, por isso, a histria seja a histria da luta de classes aparece no certamente errnea, porm indubitavelmente unilateral8. Elias entende que a viso segundo a qual a histria da humanidade concebida como a histria da luta de classes na qual existe de um lado uma classe privilegiada exploradora, e de outro uma classe que explorada e oprimida no suficiente para entender as relaes sociais em todas as sociedades que perpassaram pela histria da humanidade. No suficiente para explicar as relaes de poder no interior da sociedade cortes. Mas necessrio ressaltar que Elias no atribui viso da histria da humanidade enquanto histria da luta de classes a idia de um entendimento errneo acerca das relaes sociais. O que fica claro na exposio de Elias que tal viso simplesmente no suficiente para entender as relaes que se estabelecem no interior de todas as sociedades, em todos os perodos da histria da humanidade. Na verdade, Elias apresenta uma viso histrica alternativa ao materialismo histrico. Elias faz a crtica ao marxismo, porm, valorizando-o enquanto modelo de anlise social. Acontece que Elias, esquivando-se do modelo e da onda marxista, em La Sociedad Cortesana, prope, com discrio, um modelo original e alternativo de anlise das relaes sociais no contexto da sociedade cortes: a Sociologia Configuracional.
Abstract
The text analyze and reproduce some ideas of the Norbert Elias contained in the work La Sociedad Cortesana. How Eliass first work, La Sociedad Cortesana present and examine some concepts what subsequently the author retake in very others works. The socials relations among the court members of the Lus XIV are the principal material of analyze to that author what indefatigable search to compatible science and empiricism. Key words: Norbert Elias; La Sociedad Cortesana; sociology.
Referncia Bibliogrfica
ELIAS, Norbert. La Sociedad Cortesana. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1996.
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