La Tela de La Araña #16

ISSN 2250-544X
www.utn.edu.ar/latela
Ao VII - N 16 - Mayo 2012 - Universidad Tecnolgica Nacional
Staff
Editor Responsable Universidad Tecnolgica Nacional Sec. de Extensin Universitaria Lic. Sebastin E. Puig Sec. de Vinculacin Tecnolgica Ing. Enrique Filgueira Director Lic. Claudio Vliz claudiov@rec.utn.edu.ar Jefe de redaccin Lic. Carlos Zeta zetaju@yahoo.com Consejo de Redaccin Julia Aibar - Luca Herrera - Mara Gabriela Barro Gil - Pablo Solana Claudio Vliz Maip 521 8 A (C1006ACE) CABA, Repblica Argentina. Tel.: (54-11) 4328 - 8159 / 7600 Administracin Sarmiento 440, piso 3 (C1041AAJ) CABA, Repblica Argentina. Correccin Julia & Zeta Arte de tapa Julia Aibar Diseo y diagramacin Pablo Solana, Julia Aibar Medios, prensa y relaciones pblicas Guillermo Figueroa Fotografa Juan Cruz Damiano Apoyo administrativo Romina Faria, Norberto Oubia, Matas Torchioi ISSN 2250-544X
La Tela de la Araa claudiov@rec.utn.edu.ar
Sumario
Editorial Refundar el espacio cultural Aniversario de La tela de la araa Conectar conocimientos - UTN - Jujuy Hacia un nuevo modelo comunicacional - Jornadas de radios universitarias Por las Facultades: Imagen, acciones y proyectos - Facultad Regional Trenque Lauquen Intuicin y ciencia - Facultad Regional Concepcin del Uruguay La prxima generacin perdida de Europa - Facultad Regional Crdoba Una nutrida agenda cultural - Facultad Regional La Rioja Entrevista a Eugenio Ral Zaffaroni Tributo a Luis Alberto Spinetta DOSSIER: Pensar las ciencias para la nueva gramtica Visiones y aplicaciones (ciencia, tecnologa, investigacin) Escribir el futuro posible Los elegidos de La tela Letras universiratias Correo de lectores Homenajes 3 4 5 8 10 12 15 20 23 24 30 34 44 48 52 56 58
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Colaboran: Eduardo Giqueaux, Daniel Galasso, Nelson Gustavo Specchia, Ramn Herrera
Universidad Tecnolgica Nacional - Autoridades

Rector: Ing. Hctor C. Brotto Vice-rector: Ing. Carlos E. Fantini Sec. Acadmico: Ing. Jos Virgili Sec. de Planeamiento: Ing. J. J. Silva Sec. de Extensin Universitaria: Lic. Sebastin E. Puig Subsec. de Extensin Universitaria: Ing. Carlos Castillo Subsec. de Graduados: Ing. Juan C. Gmez Sec. Vinculacin Tecnolgica: Ing. Enrique M. Filgueira Sec. de Ciencia y Tecnologa: Dr. Walter E. Legnani Sec. de Asuntos Estudiantiles: Sr. Alberto Viarengo Sec. Administrativo: Dr. Rogelio Gmez Sec. de Vinculacin Institucional: Ing. Mario Gos Sec. de TIC: Ing. Uriel Cukierman Sec. de CSU: A.S. Ricardo Saller Asesor del Rector: Sr. Rubn Vidal
2. UTN. La tela de la araa
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La Secretara de Cultura y Extensin Universitaria de la UTN sostiene con tenacidad una poltica de puertas abiertas, cuyo objetivo es dotar de protagonismo a una comunidad educativa consustanciada con esta actualidad de profundas transformaciones. Cuando las comunidades educativas encuentran un lugar adecuado, el dinamismo que les es propio oficia de garante de la pertinencia social de la institucin, generando combustible para este verdadero proceso de refundacin que, en menos de una dcada, ha cambiado la carta de navegacin del Estado-nacin despertando, adems de los previsibles rechazos, una firme base de sustento que resiste el temido desgaste que produce el paso del tiempo en los proyectos polticos, a menudo tambin en los ms exitosos. Promover el dinamismo de la actividad universitaria y favorecer su articulacin interinstitucional y con el territorio es aquilatar la vala social de la educacin superior, desarticulando el aislamiento que otrora la dejara al margen de las autnticas problemticas sociales, subutilizando su potencial como generadora de soberana. La importancia que reviste el conocimiento como recurso estratgico ha recibido una difusin extendida, inclusive por aquellos en cuyo discurso se supedita el desarrollo a un supuesto liderazgo positivo de las fuerzas del mercado, por lo cual nos excusamos de ahondar en ello en estas pocas lneas. En cambio, nos permitimos insistir en dar visibilidad a la intrincada red de interdependencias en la cual la movilizacin de recursos estratgicos, inmateriales como el conocimiento o tan tangibles como los hidrocarburos o el transporte, tensiona diferentes planos en un escenario de disputa de sectores. Un proceso que recupera la centralidad del Estado extendiendo las fronteras de inclusin requiere que, adems de coraje poltico en la toma de decisiones, un abanico de pilares sostenga el peso generado por las pequeas y grandes medidas estructurales. Sean reformas impositivas de carcter redistributivo, proyectos de desarrollo productivo, estatizaciones, o cualquier ley con implicancias en trminos de democratizacin, se requerir de arquitectura legal y competencias tcnicas, pero tambin de herramientas comunicacionales para la lid en el universo cultural, de all nuestro denodado inters en el rea de la cultura donde tambin el proceso de refundacin hace sentir su necesidad, tema abordado especficamente en nmeros anteriores. Descuidar esta dimensin implicara poner en riesgo la sostenibilidad del proceso, en la medida en que las elites hacen valer su histrica supremaca, estrangulando proyectos con vocacin popular que ven languidecer sus iniciativas. Economa, poltica, cultura y sociedad, espacios donde extender las fronteras de la inclusin. Con esos lineamientos, en la presente edicin de La tela encontrarn una reflexin sobre el papel de las ciencias para la construccin de lo que hemos denominado la nueva gramtica. En tiempos en que nuestro pas, en sintona con la regin y a pesar del vendaval que sacude las economas de los pases centrales, contina creciendo e implementando un modelo de desarrollo productivo e inclusivo, se acenta la necesidad de (re)pensar las ciencias: evaluar sus presupuestos, sus miradas, sus mtodos, y tambin la forma en que la investigacin y la prctica cientfica se vinculan crticamente con el proyecto nacional, democrtico y popular. Invitamos a nuestros lectores a acompaarnos en esta sentida tarea, ardua pero imprescindible. Sin ms, esperamos que la lectura sea de su agrado, y como siempre sern bienvenidas sus valiosas crticas y sugerencias. Lic. Sebastin Puig - Secretario de Cultura y Extensin Universitaria
La tela de la araa. UTN. 3
Desde el mes de marzo, el rea de Cultura de la Secretara de Cultura y Extensin Universitaria (UTN), dispone de
nuevas oficinas en el edificio de Maip 521. Aqu se las presentamos a nuestros lectores y los invitamos a que nos visiten cuando lo crean conveniente.
Pueden pasar a conocer nuestro nuevo espacio (Maip 521 8 A CABA) de lunes a viernes de 10 a 19 hs. Sugerimos concretar entrevista llamando al (011) 4328-8159/7600 int. 105, 107 108. Tambin pueden contactarse escribiendo al mail claudiov@rec.utn.edu.ar Disponemos de ejemplares atrasados de La tela de la araa
En noviembre de 2006 apareca el primer nmero de La tela, y comenzaba entonces este grato desafo de crear una publicacin cultural desde la Secretara de Cultura y Extensin Universitaria de la UTN. Cinco aos y quince nmeros, sin contar el presente, son las cifras redondas del camino recorrido. El aniversario, que compartimos ac, no lo vivimos sino como un acicate para seguir celebrando la existencia de este espacio para la reflexin y el debate sobre el arte, la poltica, la cultura, la tecnologa y las ciencias.
i el logo de la araa representa a la UTN, podramos comparar las relaciones entre las Facultades Regionales que la integran, y entre todo este conjunto y su medio, con ese tejido que es a la vez construccin constante, morada y fuente nutricia: la telaraa, como expresin de aquello que contiene, que afecta y que vincula el quehacer especfico de nuestra Universidad con la cultura y la sociedad a la que pertenece. Jugando con esta metfora naci el nombre y la razn de ser de esta publicacin, por iniciativa del licenciado Claudio Vliz, y que gracias a la gestin del Lic. Sebastin Puig, se ech a andar con un pequeo equipo de colaboradores. Aquella gestin inicial del Lic. Puig, devino un apoyo sostenido, generoso, que fortaleci las perspectivas de la revista, en un clima de libertad creativa que es justo reconocer fuertemente en estas pginas. Los orgenes fueron entonces el eje temtico de aquel primer nmero, que se despleg en una edicin de 32 pginas y con una tirada de dos mil ejemplares. Orgenes de las artes, del pensamiento filosfico y poltico; genealogas de conceptos, disciplinas y gneros; una exploracin de diversos territorios sin pretensiones de delimitarlos, sino por el contrario de descubrirlos en sus transformaciones, sus nexos, sus circunstancias y posibilidades. La recepcin de aquel N 1 de La tela, tanto hacia el interior como hacia el exterior de nuestra Universidad, fue muy positiva y alentadora. Inaugurbamos un sendero novedoso en nuestro mbito, cuyas repercusiones superaron todas las expectativas. En la siguiente edicin nos dedicamos al devenir de la Filosofa como tema principal, a esa filosofa embarrada por la historia que, desde el ejercicio de pensadores contemporneos y coterrneos, sigue aportando reflexiones y proponiendo sentidos ms all de las sentencias de la posmodernidad y de los relatos hegemnicos. Un tercer nmero nos concentr en el ms popular y controvertido
de los deportes que se practican en nuestro pas: el ftbol, y las pasiones e intereses que pone en juego. En el N 4, nos zambullimos en el mundo de las letras y los libros, y el siempre enigmtico laberinto del lenguaje. En el siguiente nmero, el verbo se hizo imagen y fue el cine -no aquel de la gran industria hollywoodense, sino el de produccin independiente, insurgente, el que documenta nuestra propia historia o nos deja asomarnos a la potica de un autor-, el protagonista de aquella edicin. Haciendo camino al andar llegamos al N 6, dos aos despus de aquella apuesta inaugural, con una revista impresa a todo color y cinco mil ejemplares por tirada. La red ya estaba instalada, afirmando los lazos con otros medios e instituciones, y ejerciendo un puente de dilogo y colaboracin con las Facultades Regionales y Centros de Estudios de la UTN en todo el pas, as como con un creciente pblico lector. Tal como agradecamos desde el editorial de aquel nmero, sin este dilogo, sin estas complicidades, sin este aliento incesante, sin este slido compromiso, La tela de la araa no habra podido atrapar ni siquiera a una mosca desvalida. Tenamos ya, entonces, sobrados motivos para festejar. Abordando desde los dossier asuntos tan diversos como la murga, la sociedad y la poltica en la era de las TICs, el debate sobre el rol de los medios de comunicacin y la Ley de Servicios de Comunicacin Audivisual, la celebracin del Bicentenario de la Revolucin de Mayo, la educacin, las polticas de la memoria, las otredades y las reacciones racistas siempre de la mano de la msica, el teatro, la danza, la poesa, la literatura, la filosofa y ms-, seguimos avanzando y aumentando pginas, colaboraciones y ejemplares por tirada. Como broche de oro, en abril de 2011 La tela reciba el auspicio y la declaracin de Inters Cultural por parte de la Secretara de Cultura de la Presidencia de la Nacin. En 2011, interesados y comprometidos en las transformaciones
polticas por las que -ms all de las particularidades de cada pas-, atravesaba nuestra Patria Grande, propusimos un hilo conductor para los siguientes nmeros: el quiebre cultural para nueva gramtica latinoamericana, entendiendo como tal al proceso de crisis de las estructuras colonialistas y las posibilidades de nuevas miradas y nuevos relatos que ello podra inaugurar. Como hemos subrayado desde las editoriales y notas centrales, no nos referamos a un quiebre en trminos de batallas definitivas o cambios radicales, sino a las no menos importantes fisuras, grietas o heridas en aquel aparentemente inconmovible orden sistmico; desgarramientos de un tejido, que permiten vislumbrar otras realidades posibles. Desde este punto de partida convocamos entonces a diversos intelectuales y artistas implicados en la actualidad cultural y poltica, y retomamos a aquellos pensadores nuestroamericanos (como Maritegui o Hernndez Arregui, entre otros), cuyos aportes, siempre vigentes, recobran sentido en este contexto. En ese marco tuvieron lugar artculos que significaron un gran honor para nuestra publicacin, como el dilogo con Eduardo Galeano, y la participacin en el IV Congreso Iberoamericano de Cultura, durante el cual entrevistamos a Liliana Felipe y Jesusa Rodrguez, entre muchos otros. De este modo cerramos el ao 2011, con una edicin especial de 104 pginas, que, siguiendo aquel hilo conductor, tuvo como ttulo de tapa El despertar de lo poltico o el retorno de la potencia plebeya, y que presentamos en una memorable jornada que tuvo lugar en el Palacio Casey, sede de la Secretara de Cultura de la Nacin. Como representante de dicha entidad, particip en el acto el Director Nacional de Artes, Jos Luis Castieira de Dios, y por la UTN el Secretario de Cultura y Extensin Universitaria, Lic. Sebastin Puig, el director de La tela de la araa, Lic. Claudio Vliz, y el Jefe de Redaccin, Lic. Carlos Ze-
larayn. El cierre artstico del evento estuvo a cargo del conjunto Mara y Cosecha, ensamble del grupo Cosecha de Agosto y la cantante Mara de los ngeles Ledesma, con un delicioso repertorio de msica popular latinoamericana. Durante su intervencin, el Lic. Puig rememor el rol poltico-estratgico que tuvo la creacin de la UTN como Universidad Obrera Nacional durante la presidencia de Juan Domingo Pern, para destacar que despus de muchos aos de estar aislada de la produccin y del trabajo, a partir de 2003 pudo encontrar otra vez el rumbo. [] Llegar a este quinto aniversario de La tela de la araa nos llena de orgullo, porque significa no slo recuperar la presencia de esta Universidad aportando a la divulgacin cultural, no slo se trata de un acompaamiento y una devolucin al pueblo que nos sostiene, sino que representa un quiebre cultural en nuestra Patria. [] Hoy podemos hacer estas cosas porque tenemos un gobierno que destina un 6,4 por ciento del PBI a la educacin. Esto es lo que hace que podamos estar presentes. Somos una Universidad pblica, administramos recursos del pueblo, y como tal, nos debemos absolutamente a ello. Por su parte, Castieira de Dios resalt que la UTN tiene como virtud particular no slo el rigor cientfico y la suerte de ser una universidad tecnolgica en una era tecnolgica, sino fundamentalmente una expansin territorial que le permite cubrir todo el pas y promover polticas comunes, ideas fuerza que tengan que ver con el desarrollo, puesto que es una universidad del desarrollo nacional. En buena medida respondiendo a estos propsitos, la presente edicin intenta profundizar aquel concepto del quiebre cultural abriendo esta vez, particularmente, el dilogo con las ciencias y la tecnologa. Esperamos estar a la altura de este desafo, para continuar tejiendo esta red de voces e ideas y hacer honor a la consigna con la que invitbamos a la presentacin en el Palacio Casey: cinco aos, quince nmeros, muchsimas gracias.
Institucional
En el contexto del Programa Conectar Igualdad, la Universidad Tecnolgica Nacional y el Gobierno de la Provincia de Jujuy acaban de firmar un convenio de cooperacin con el objeto de capacitar a docentes, estudiantes, directivos y profesionales de dicha provincia.
Informe: Claudio Vliz Entrevista: Guillermo Figueroa
n el marco del convenio suscripto en el mes de marzo entre el Gobierno de la Provincia de Jujuy y la Universidad Tecnolgica Nacional, acaba de concretarse un acuerdo especfico que tuvo como protagonistas al ministro de Educacin de dicha provincia, el Lic. Rodolfo Alejandro Tecchi y el rector de la UTN, Ing. Hctor Carlos Brotto. En virtud de dicho entendimiento, nuestra universidad organizar cursos y talleres con el objeto de brindar formacin docente, tcnica y de oficios al personal de ministerios, secretaras y subsecretaras pblicas, y organismos descentralizados. Podrn ser beneficiarios de la capacitacin: docentes, directivos, emprendedores, gerentes, profesionales, lderes, tcnicos, analistas, personal administrativo y estudiantes avanzados universitarios. La formacin se orientar a partir de cuatro reas: informtica, idiomas, competencias especficas (gestin de calidad, comunicacin institucional, armado de equipos de trabajo, liderazgo, oratoria, ceremonial y protocolo, planificacin estratgica, negociacin, finanzas, transportes, riesgos del trabajo, biocombustibles, seguridad de la informacin), artes y oficios (telar, diseo de indumentaria, albailera, carpintera, instalaciones elctricas, instalaciones sanitarias). En lo que respecta a la capacitacin docente, se orientar a las siguientes problemticas: iniciacin digital, desarrollo profesional disciplinar, gestin de nuevas tecnologas, e-Learning Class. Tras la firma del convenio especfico, La tela de la araa dialog con el Lic. Tecchi.
acadmico que particip en el origen de un programa tan importante para las polticas educativas como el denominado Conectar Igualdad. En la provincia de Jujuy este programa tiene un desarrollo muy amplio, con la distribucin de ms de 50.000 netbooks en las escuelas y los casi 100 pisos tecnolgicos instalados. Hemos conversado con el rector sobre la posibilidad de recibir asistencia tcnica de la UTN tanto para hacer una evaluacin de la situacin de los pisos tecnolgicos, como para capacitar a los docentes que son quienes ms necesitan conocer en profundidad las posibilidades que dan las herramientas informticas para un mejor desempeo educativo. Para nosotros es muy trascendente haber firmado estos acuerdos con la UTN, en el marco de un convenio general que hace muy pocos meses firm el gobernador de la provincia, el Dr. Eduardo Fellner con el rector de la Universidad Tecnolgica Nacional, y que en otras reas de gobierno est dando sus frutos a partir de la asistencia y la capacidad de excelencia que tiene la Universidad. Lt: Esto forma parte, entonces, de algo ms amplio. Lic. Tecchi: S, efectivamente estamos trabajando en la provincia de Jujuy con la asociacin de graduados jujeos de la UTN; para nosotros siempre es importante trabajar con estos profesionales, as que tambin estamos en contacto permanente con ellos y estamos recibiendo de ellos tambin colaboracin en distintos aspectos que hacen al desempeo de la administracin del sistema educativo, y a la propia enseanza en las escuelas de la provincia de Jujuy, particularmente el sector de la enseanza tcnica que para nosotros
tiene gran relevancia a partir de la recuperacin que de esta modalidad de escuela han hecho tanto el gobierno nacional como el provincial en los ltimos aos. Lt: Podemos augurar verlo seguido por Buenos Aires? Lic. Tecchi : Por supuesto, vamos a trabajar intensamente a partir de la firma de estos convenios que incluyen un plan de tareas muy complejo. Vamos a hacer un seguimiento de este plan para poder implementarlo a la brevedad, y hacer, junto con las autoridades de la UTN, un seguimiento de los resultados para tratar de identificar aquellas reas donde resultara ms provechoso aplicar esta cooperacin entre la Universidad y la provincia de Jujuy. Lt.: En cunto tiempo estiman llevarlo a la prctica? Lic. Tecchi: Por ahora vamos a trabajar, lo que queda de este ao, en la evaluacin de los pisos tecnolgicos, y el estado de las computadoras que se han entregado a todos los jvenes del secundario, de la escuela especial y de los terciarios; mientras tanto vamos a identificar tambin aquellos problemas de capacitacin que son prioritarios, para iniciar lo antes posible la formacin de distintos grupos de docentes con el objeto de aprovechar al mximo las posibilidades que brindan las tecnologas de la comunicacin y la informacin en las escuelas. Lt: Lic. Tecchi, fue un gusto haber conversado con Ud. Lic. Tecchi: Gracias, y para m tambin es un gusto venir a la UTN y charlar con sus autoridades que desde siempre nos han acompaado en la tarea.
La tela: Ministro, qu importancia tiene el convenio que acaban de suscribir con la Universidad Tecnolgica Nacional? Lic. Tecchi: Nosotros estamos buscando el acompaamiento del sector
Cultura universitarias Radios
Jornadas de Radios Universitarias
Cultura
Nuestra compaera Leticia Grisendi, responsable de Radios de la UTN, recibi un premio en la ciudad de Formosa por su destacado papel en ARUNA, y por su trayectoria en medios radiales.
Las XVI Jornadas Nacionales de Radios Universita-
rias tuvieron lugar en la Universidad Nacional de Formosa, durante los das 19, 20 y 21 de abril. Desde hace aos, este evento se desarrolla de manera coincidente con la asamblea anual ordinaria de la Asociacin de Radiodifusoras Universitarias Nacionales Argentinas (ARUNA). Bajo el lema Federalismo, Soberana y Medios de Comunicacin, la Secretara de Comunicacin Social de la U.Na.F. y la FM 102.7 Radio Universitaria se ocuparon de organizar, gestionar y coordinar estas jornadas que se desarrollaron de acuerdo con los siguientes propsitos: fomentar los vnculos entre universidad y comunidad, contribuir a concientizar sobre la importancia de los medios de comunicacin en el entramado social, y fortalecer los lazos entre las universidades nacionales. Las charlas-debate giraron sobre ejes temticos tales como: Estado, soberana, federalismo, Malvinas, medios y comunicacin regional. Participaron del evento ms de treinta universidades nacionales. Durante la jornada del viernes, Leticia Grisendi recibi un premio por su extensa trayectoria, especialmente en ARUNA, institucin de la cual la UTN fue miembro fundador y directivo durante diez aos. Tras agradecer la distincin, Grisendi se refiri a la importancia de las radios universitarias como generadoras de un nuevo modelo comunicacional.
Leticia Grisendi est a cargo del rea de radios del Rectorado de la UTN desde 1994. Hasta 1996, junto con las universidades de La Plata, Santiago del Estero, Patagonia San Juan Bosco, Misiones y Lujn, sentaron las bases de la Asociacin de Radiodifusoras Universitarias Nacionales Argentinas (ARUNA). Esta institucin que la UTN dirigi durante diez aos, particip activamente en la Coalicin por una Radiodifusin Democrtica, promotora de los 21 puntos que dieron origen a la nueva Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual. Grisendi tiene una larga trayectoria en medios de comunicacin, y en especial, en radio. Se inici tempranamente en los medios grficos y, tras un breve perodo en Canal 2, ingres en Radio Emisora Cultural (titular de Rivadavia, Radio Mar del Plata, Radio Puerto Deseado y sus respectivas frecuencias moduladas), especializndose en perfiles de emisin y audiencia.
Cultura
as actividades culturales, las investigaciones en los distintos campos del conocimiento cientfico con una fuerte incidencia e impacto social y productivo, la participacin en el nodo tecnolgico regional, un notable incremento de la matrcula entre el ao pasado y el actual ciclo acadmico, un cambio de imagen institucional desde la comunicacin (visual y de difusin de sus actividades) y la acreditacin de la carrera de Ingeniera Industrial, que ha observado en 2012 un fuerte aumento en la cantidad de inscriptos, constituyen el eje del intenso trabajo que viene llevando adelante la Facultad Regional Trenque Lauquen de la Universidad Tecnolgica Nacional. Esta fuerte apuesta al trabajo acadmico se nutre y consolida con la colaboracin e intercambio permanente con las instituciones y organismos de la ciudad y de la regin, complementndose as con la actividad que se despliega en los anexos de 9 de Julio y Rivadavia.
Extensin Cultural
Con el firme propsito de impulsar actividades de extensin cultural, la Facultad convoc a un Grupo de Gestin Cultural conformado por artistas locales denominado Aparejo. Se trata de una agrupacin de artistas provenientes de diferentes vertientes del arte, que desarrollan actividades culturales dentro de la comunidad: escultura, fotografa, cermica, pintura, diseo grfico, grabado, entre otras. La Facultad los convoc para promo-
ver aspectos de extensin cultural y lograr as un desarrollo integral del estudiante, excediendo lo estrictamente acadmico. La primera accin consisti en una performance llevada a cabo el 18 de octubre de 2011 en el patio de la sede de la Facultad Regional (calle Racedo) en la que intervinieron los integrantes del grupo, msicos, docentes y estudiantes del Profesorado de Letras de la ciudad, y la comunidad tecnolgica. La actividad consisti en combinar sonidos de percusin con textos y pinturas. De esa manera, a cada tipo de sonido y de texto le corresponda un color de pintura plasmada en forma abstracta en tres lienzos de diez metros de largo cada uno. Tanto estudiantes como docentes participaron tocando tambores o pintando telas. En continuidad con esta idea de extensin cultural dentro de la Facultad, qued inaugurada una sala de exposiciones en la sede de Racedo, la cual se utiliz para una muestra fotogrfica en conmemoracin del Golpe de Estado de 1976. All expuso la fotgrafa Liliana Contrera. En suma, habida cuenta de los resultados altamente positivos obtenidos en la interrelacin entre UTN y Aparejo, se prev la realizacin de nuevos proyectos.
La Secretara de Ciencia, Tecnologa y Posgrado de la Facultad es el rea responsable de la coordinacin de los proyectos de investigacin que involucra a grupos de profesores, graduados y estudiantes.
Investigaciones
Uno de los ms recientes, presentado en sociedad, es un mouse para PC especialmente diseado para el uso de estudiantes con dificultades motrices de una escuela especial de la ciudad de Trenque Lauquen. El trabajo tuvo amplia repercusin a partir de su difusin y conlleva un verdadero sentido social; la tecnologa busca solidarizarse con un sector de nuestra educacin que necesita de esa herramienta para desarrollar sus labores escolares. La Facultad Regional viene trabajando, a su vez, con un proyecto de energas renovables Valorizacin energtica y produccin de biofertilizantes mediante tratamiento anaerbico de efluentes de tambo cuya finalidad es transferir conocimientos que permitan desarrollar el potencial de la regin, Cuenca Oeste. Este tipo de tecnologa, brinda soluciones mediante la produccin de energa elctrica a partir de biogs, genera fertilizante orgnico y minimiza el impacto ambiental de los residuos agropecuarios. Ha sumado, adems, un proyecto sobre siniestros viales indicadores pre-evento, evento, posevento que detecten factores que agravan las lesiones causadas. El objetivo de este proyecto de investigacin es brindar indicadores de gestin que permitan reducir significativamente la gravedad de los traumatismos y muertes causados por los accidentes de trnsito. Recientemente se ha suscripto un convenio, en este sentido, entre la Facultad y la Municipalidad de Trenque Lauquen. Otra investigacin de relevancia es la calidad de agua subterrnea
Por las Cultura Facultades
y gestin de recurso hdrico en el noroeste de la provincia de Buenos Aires, cuya finalidad es realizar un relevamiento para conocer la situacin actual de gestin del recurso hdrico en la regin y evaluar la calidad del agua subterrnea en el noroeste bonaerense. Tambin se ha realizado un verdadero trabajo de estado de situacin y perspectivas futuras de crecimiento del sector industrial de Trenque Lauquen que permiti trazar una verdadera radiografa de las empresas e industrias instaladas en el distrito, y se estn desarrollado proyectos que implican aportes significativos para la regin; en la aplicacin de Tcnicas de Data Mining (estadsticas) del control lechero, en el desarrollo de un Sistema de Informacin Geogrfica (GIS).
Imagen y carreras
La Facultad inici el ao pasado una fuerte apuesta para modificar,
tambin desde lo visual, la imagen a partir de la elaboracin de un nuevo logo diseado especialmente por un profesional de Diseo Grfico de nuestro medio que actualmente contina su carrera en Espaa. El logo se ha instalado con fuerza no slo en esta Facultad sino tambin en la comunidad en general. Es, de alguna manera, parte de este cambio comunicacional que se ha impulsado para buscar una mayor insercin en el mbito social con aportes de herramientas y conocimiento cientficos. Es de destacar el notable incremento de la matrcula. Si comparamos este ao con el anterior se duplic el nmero de inscriptos. Fue alentador el aumento observado en la carrera de Ingeniera Industrial, que ya empieza a contar con su primera tanda de egresados. Cabe consignar que las otras dos carreras de grado son Li-
cenciatura en Administracin Rural y Analista Universitario de Sistemas. Adems, dicta en sus aulas dos tecnicaturas: Bromatologa y Medio Ambiente y la Tecnicatura Superior en Higiene y Seguridad en el Trabajo. Con una destacada participacin de egresados, docentes y profesionales en general se est desarrollado en las aulas de la Facultad un posgrado sobre Ingeniera Gerencial y Administracin de Negocios dictado por reconocidos profesores de vasta experiencia acadmica en este tipo de perfeccionamientos. Por otra parte, desde septiembre de 2011 la Facultad forma parte del Nodo Audiovisual Tecnolgico, iniciativa que abrir adems nuevos horizontes en materia de difusin de contenidos audiovisuales para las actividades que despliegan las casas de estudios.
Por las Facultades
El hombre y la unidad de la vida E
Por Eduardo Julio Giqueaux Facultad Regional Concepcin del Uruguay
El hombre esa pequea historia de fracaso, sufrimiento y muerte esa errata indescifrable, peridicamente estremecida por obcecadas alucinaciones metafsicas
l descubrimiento de los fsiles de Atapuerca, en la Sima de los Huesos, Espaa que dio lugar a la reconstruccin del homo antecessor, cuya antigedad alcanzara los 850.000 aos y que en opinin de muchos cientficos constituira el antepasado comn del homo nean-
derthalensis y el homo sapiens sumado al extraordinario desarrollo alcanzado en estos ltimos tiempos por la biologa molecular, han permitido emplazar las investigaciones sobre el origen y desarrollo del hombre en una perspectiva enteramente diferente de la que hasta
Por las Facultades
hace algn tiempo utilizaba la antropologa clsica: los trabajos de laboratorio son, hoy por hoy, quienes parecen tener la ltima palabra. El genoma humano ha escrito N. Wade, en relacin con los trabajos sobre gentica de Wallace, Underhill y Oefner ha resultado un nuevo y rico archivo para historiadores y prehistoriadores. Usan los anlisis de ADN para remontarse en el tiempo y reconstruir los linajes humanos desde su mismo surgimiento. Esto fue ratificado por Spencer Wells, quien en su reciente publicacin Nuestros Antepasados (National Geographic, Barcelona, 2007) y refirindose al Proyecto Genographic, asegura que el estudio gentico nos permitir llegar hasta las races ms profundas de nuestra especie: el origen del conjunto de la humanidad actual reciente (unos 150.000 aos) y africano (p. 9). Pero vayamos por partes. Las diversas posiciones adoptadas en torno al problema que esta nueva documentacin viene planteando, engendraron una spera disputa en algunos estados norteamericanos, disputa en la que debi tomar intervencin el propio presidente al recomendar -de acuerdo a lo que pudo leerse en la edicin del diario Clarn el 3 agosto de 2005- la enseanza en las aulas de la teora del diseo inteligente -en franca oposicin al naturalismo derivado de las ideas de Darwin- versin actualizada de la teora creacionista cuyos fundamentos deben buscarse en la antropologa cristiana, en gran medida inspirada en el espiritualismo griego. De todos modos, ms all de naturalistas y diseadores, la investigacin antropolgica corre en nuestros das por los cauces de la
gentica y la biologa molecular y, en este sentido, resulta claro que la ciencia ser quien tenga la ltima palabra.
A rigurosa diferencia de las concepciones mticas del hombre, dominadas en el fondo por la coherencia de un solo y vasto pensamiento, las concepciones histricas, elaboradas con el auxilio del conocimiento racional, parcializaron con frecuencia los enfoques y multiplicaron los puntos de vista. Basta tomar una historia de la antropologa para comprobarlo: hay enfoques biolgicos, polticos, religiosos, filosficos, etc. Habra que creer en una especie de perspectivismo antropolgico y pensar que cada poca o cada cultura ha exaltado en el hombre aquellos rasgos que mejor parecan acompaar su concepcin del mundo y de la vida. Sin embargo, el panorama parece haber cambiado, y muchos intentos realizados en los ltimos tiempos nos muestran una antropologa preocupada por abarcar al hombre en la totalidad de su estatura, preocupacin que ha servido para comprobar que an transitando por el camino de las disciplinas cientficas, el hombre est procurando obtener una imagen integrada de s mismo, una imagen que sea capaz de conjugar los diferentes puntos de vista en beneficio de una concepcin integrada, ms acorde con la estructura de su jerarqua de valores y el estilo de conducta que se refleja y objetiva en su experiencia diaria. Si bien los esfuerzos por lograr esta concepcin integrada no son recientes -algunos antecedentes podran remontarse
El mito y la razn
sin mayores objeciones a la antigua Grecia- slo hacia la mitad del siglo XX pudo ser relativamente cimentada gracias a las investigaciones de una antropologa que comenzaba a transitar por otros caminos, con la ayuda del estudio de los fsiles y los aportes de la psicologa comparada. El mejor exponente por entonces de esta concepcin antropolgica integral -cuyas ideas, entre otras, analizaremos en este trabajo- fue la obra de Pierre Teilhard de Chardin, aunque precedida por algunos intentos importantes como lo fueron, por ejemplo, las investigaciones de Max Scheler y Ernst Cassirer, si queremos mencionar dos de los nombres ms relevantes aunque, forzoso es reconocerlo, en el panorama de las ideas filosficas no faltan concepciones que se han inclinado con frecuencia a considerar al hombre como una sntesis del mundo material y espiritual. El hombre es, al decir de Berdiaeff, un sujeto de dos mundos diferentes, uno biolgico y otro espiritual, motivo por el cual es a la vez fuerte y dbil, superior e inferior, una suerte de paradoja viviente que apoya un pie en la extensin y otro en el pensamiento. Y Ortega y Gasset, aceptando esta idea, afirmar que el hombre tiene un aspecto natural, por el cual es afin con la naturaleza, y otro extranatural, por el cual la trasciende, es decir, una especie de centauro ontolgico. El desarrollo de los trabajos de Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) nos puso en presencia -quizs- del ms ponderable esfuerzo por lograr la integracin de la antropologa. Scheler haba sealado ya la existencia de tres concepciones diferentes del hombre -teolgica, filosfica y cientfica- que habindose desarrollado en forma independiente difi-
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cultaban la elaboracin de una idea verdaderamente integrada de su naturaleza. La tarea que l se haba propuesto llevar a cabo en su proyectada gran antropologa -inconclusa, a raz de su temprana muerte- era, sin dudas, la de demostrar que los datos provenientes de esas tres concepciones podan articularse para construir una sola y verdadera imagen del hombre. Pues bien, esa promesa incumplida de Scheler, fue el punto de partida de las investigaciones de Teilhard. Sin dudas, como bien lo seala Devaux, no le result tarea fcil llevarla adelante: El padre Teilhard sufri a lo largo de toda su vida -escribira en Teilhard y Saint Exupery- la crucificante prohibicin de publicar abiertamente la mayor parte de sus escritos filosficos, de expandir con libertad las ideas que l crea justas en s mismas y necesarias para el desarrollo de la Iglesia, a la que entenda servir plenamente. La obra de Pierre Teilhard de Chardin -uno de los grandes inspiradores del Concilio Vaticano IIpuso ante nosotros un pensamiento antropolgico verdaderamente original para la poca. El hombre -eje y flecha de la evolucin- es antes que nada un ser vivo y, como tal, est emparentado con todo lo viviente. No podramos jams llegar a determinar con alguna precisin el lugar del hombre en el universo, sin antes averiguar lo que es la vida y el papel que ella juega dentro de la estructura csmica total. Pero a su vez, lo viviente no es algo tan radicalmente opuesto a lo que hasta ahora se ha llamado mundo inerte, ya que no existen barreras tan definidas entre el protoplasma vivo y las protenas muertas: a nivel microscpico, el mundo animado y el mundo de la
materia aparecen ambos comprometidos en un incesante juego de energas. Ninguna diferencia esencial entre el grano de materia y el grano de vida, trnsito natural de lo megamolecular a lo microorgnico: Quimismo mineral y quimismo orgnico. Estas dos funciones -escribir- sea cual fuere la desproporcin cuantitativa de las masas que ellas afectan, no son ms que las dos caras inseparables de una misma operacin telrica total.
La vida, que ha sido durante largo tiempo considerada -para error y estancamiento de la biologa- como un epifenmeno, como una singularidad accidental de la materia debe, en realidad, ser interpretada como el efecto especfico de la materia complejificada, efecto que se hace sensible a nuestros ojos cuando el grado de su complejidad sobrepasa ciertos valores crticos. A su juicio, tanto la vida como la conciencia estaban ya presentes en el primer grnulo del universo -la realidad es bifsica, posee un dentro y un fuera- que ha evolucionado siguiendo una ley esencial llamada de complejidad-conciencia y, segn la cual, a una mayor complejidad de la materia, corresponde una mayor centreidad de la conciencia. Y es precisamente en el hombre donde esta complejidad e interiorizacin alcanzan su mximo desarrollo. La conciencia humana una sola de las innumerables modalidades de conciencia ensayadas por la Vida en el mundo animales la nica capaz de replegarse sobre s misma. El hombre no slo sabe, como los dems animales, sino que adems sabe
La materia y la vida
que sabe, y en esto consiste precisamente el paso a la reflexin: El ser reflexivo -escribir Teilhard- en virtud de su repliegue sobre s mismo, se vuelve sbitamente susceptible de desenvolverse en una nueva esfera. Y esta esfera no es otra que la esfera del espritu, de la cultura, la nooesfera. La psicognesis -proseguir, en Le Phnomne Humainenos haba conducido hasta el hombre. Ahora se esfuma, reemplazada o absorbida por una funcin ms elevada: el alumbramiento y posterior desenvolvimiento del Espritu, la Noognesis. La funcin reflexiva convierte al hombre no tanto en una realidad superior a los animales: hace de l algo distinto, diferente, lo transforma en otra cosa que los animales. Ahora bien, si el hombre llega a ser una realidad distinta de los animales, por qu anatmicamente presenta diferencias tan nfimas con respecto a ellos y en particular con los antropoides? Porque si la vida -dir- puede describirse como una escalada de la conciencia, la forma ms avanzada o interiorizada de conciencia -la reflexiva- deber encontrarse al final, sustentada por la forma ms organizada o complejificada de vida. As es posible explicar a un tiempo por qu razn el hombre es tan semejante y a la vez tan distinto de las formas de vida que inmediatamente le han precedido. El trnsito a la reflexin -Teilhard volver con insistencia sobre este punto- representa una mutacin tan radical, un umbral tan especial, que debi ser franqueado de un solo paso. Cmo se produjo este paso de la conciencia a la reflexin hominizante? El punto de vista fenomenolgico adoptado por Teilhard hizo que todo su inters se centrara
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en la descripcin del fenmeno humano, dejando de lado el problema de las causas que pudieron haber determinado su aparicin. Esto significa -en principio- que el integralismo antropolgico teilhardiano se ha estructurado sobre una base exclusivamente fenomenolgica. No obstante, no habra ningn impedimento -advertir luego- para que una filosofa espiritualista explique esa mutacin hominizante nica en su gnero- en virtud de alguna intervencin especial en la historia de la evolucin. El acceso a la esfera del pensamiento ha permitido que el hombre llegara a percibirse a s mismo como individuo, es decir, ha facilitado el proceso de su progresiva personalizacin. Pero de ninguna manera deber creerse por ello que la hominizacin ha puesto al hombre en el camino del aislamiento. Todo lo contrario, advertir Teilhard: si la hominizacin puede interpretarse primeramente como un salto individual del instinto al pensamiento, tambin deber ser considerada, en su sentido ms genuino, como un camino hacia la socializacin. Gracias a ella, el homo sapiens se encaminar hacia la forma ms perfecta del homo socialis. El hombre, producto de un esfuerzo de la tierra entera, surgido en el cuaternario de un grupo de primates y particularmente de la familia de los antropoides por efecto de una mutacin diferente de las otras, aparece como el resultado final de la evolucin de la vida, evolucin que hasta su llegada estuvo regida por el signo de la divergencia de las especies y que con su aparicin no slo parece detener su afn diversificador, sino tambin comenzar a regularse por un prin18. UTN. La tela de la araa
cipio de socializacin convergente, que seala al punto Omega como la meta suprema de una confluencia noolgica universal. El hombre aparece as en la antropologa teilhardiana como una especie de sntesis profunda de los tres niveles csmicos fundamentales, la prebioesfera, la bioesfera y la nooesfera, sntesis sobre la cual se fundamenta en ltima instancia su integralismo fenomenolgico: sin exageracin -afirmar- tal como el hombre se funde anatmicamente con la masa de los mamferos que lo preceden, de igual modo la clula, considerada en sentido involutivo, se reabsorbe cualitativa y cuantitativamente en el mundo de las combinaciones qumicas. No sera desaconsejable que al discutir el problema de la enseanza de las teoras antropolgicas, paleontlogos y diseadores tomaran como punto de partida las ideas y los esfuerzos realizados por Teilhard de Chardin para ofrecernos una imagen integrada del hombre, una imagen que ms all de las divergencias acadmicas, pusiera a su alcance la posibilidad de asumir su naturaleza de una manera coherente y totalizadora.
La intuicin y la ciencia
La intuicin ha sido con frecuencia desestimada en los crculos cientficos. Se aduce su extrema subjetividad, el carcter inverificable de sus afirmaciones. En el contexto popular, se ha llegado incluso a identificarla con suposicin, corazonada, premonicin, plpito, presentimiento. Nada ms errneo. La intuicin como forma de conocimiento, tiene tambin
sus ventajas y constituye muchas veces una etapa anticipatoria del descubrimiento. Los hechos que hoy ofrecemos al lector constituyen creemos una buena prueba de nuestras afirmaciones. Cuando el antroplogo George Gaylord Simpson trat de determinar la posicin del hombre en la naturaleza y, por ende, la de sus relaciones con los dems seres vivos, comenz diciendo que la primera gran leccin que recibimos de la evolucin fue la de la unidad de la vida (El Sentido de la Evolucin). Esta misma idea, bajo la forma de una intuicin, como es lgico suponer en hombres que nada saban de la evolucin, aliment las convicciones que el hombre de las culturas mticas se haca de sus relaciones con todas las dems formas vivientes. Su visin de la vida escribe E. Cassirer refirindose a este aspecto del pensamiento arcaico es sinttica y no analtica, agregando que en modo alguno le falta al hombre primitivo capacidad para captar las diferencias de las cosas, pero en su concepcin de la naturaleza y de la vida todas estas diferencias se hallan superadas por un sentimiento ms fuerte: la conviccin profunda de una solidaridad fundamental e indeleble de la vida que salta por sobre la multiplicidad de sus formas singulares. No se atribuye a s mismo un lugar nico y privilegiado en la jerarqua de la naturaleza. La consanguinidad de todas las formas de vida parece ser un supuesto general del pensamiento mtico. (Antropologa Filosfica). Esta conviccin de la unidad de la vida tal como se expresa en las culturas totmicas, esa profunda certidumbre en la solidaridad indestructible de la vida es, a juicio de muchos antroplogos, lo que
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condujo al hombre arcaico a negar el hecho mismo de la muerte. Todos los seres vivos se encuentran para el hombre de las primeras culturas en un mismo plano y se rigen por los mismos principios. No hay -podra decirse- entre los hombres y los animales mayores diferencias que entre ambos y los vegetales. Todas las formas vivientes estn emparentadas. En las civilizaciones totmicas, el hombre considera a ciertas especies animales o vegetales -aunque, en este ltimo caso, mucho ms raramente- como sus propios ancestros. Es posible advertir que en muchos relatos mticos los animales y las plantas aparecen jugando un papel importante junto al hombre. Baste recordar el manzano y la serpiente del relato bblico para verificar la perduracin de esta circunstancia en pocas mucho ms recientes. Los hombres de las culturas mticas tienen por lo comn animales protectores que dan nombre a sus diferentes grupos totmicos y se sienten protegidos por ellos, considerndolos como sus antecesores o bien como la reencarnacin de un soberano. Para los schilluk, del grupo niltico -refiere H. Deschamps- una vaca ha sido la madre comn de los animales y los hombres: sali del ro con una calabaza que los contena (Las Religiones del frica Negra). Algunas tribus bant, en el frica -agrega- cuidan y alimentan al primer gusano que sale del cuerpo ya en descomposicin de un rey difunto, porque se lo considera como una reencarnacin del mismo, que se convertir con el tiempo en len o serpiente. Esta concepcin de una comunidad vital, propia de la mentalidad arcaica, se ha extendido con mu-
cha frecuencia -y all est la base del animismo- a lo que nosotros llamamos indebidamente mundo inanimado. La tierra es considerada como la madre universal, es decir, generadora de vida, mientras que las rocas asumen con frecuencia el carcter de moradas del espritu de los antepasados, que mantienen un activo intercambio con los vivos. H. Deschamps se encargar de sealar que algunas tribus -como los Kindi- creen en la existencia de rocas vivientes, que se mantienen clidas durante la noche y pasean a su gusto cuando reina la oscuridad. Tambin el agua y el fuego son considerados como algo viviente por el pensamiento mtico. Mircea Eliade y Gaston Bachelard han realizado buenas investigaciones en este sentido, aunque este ltimo se ha mostrado con frecuencia demasiado metafsico sobre la significacin simblica de los elementos. Eliade piensa que el agua es considerada como la fuente de toda existencia: En la cosmogona, en el mito, en el ritual, en la iconografa, las aguas cumplen la misma funcin, cualquiera sea la estructura de los conjuntos culturales en que se encuentren: preceden toda forma y sostienen toda creacin (Trait dHistoire des Religions). En la actualidad, esta concepcin mtica de la unidad de la vida aparece tericamente revitalizada: encuadrada en el marco de otras estructuras y fundamentada en la investigacin cientfica de los hechos, subyace en el concepto teilhardiano de lo prevital. No vacilamos en llamar inerte al mundo de la materia, cuando en realidad, observado bajo la lente microscpica, se revela dotado de un dinamis-
mo extraordinario. En el interior de las rocas ms slidas -observa Theilhard- hoy podemos reconocer una perpetua transformacin de las especies minerales (Le Phnomene Humaine). Entre el mundo mineral y el mundo de la vida, jams encontraremos la diferencia que tericamente separa lo inerte de lo vital, sino una transicin que conduce de la pre-vida a la vida, puesto que, como muy bien lo seala, en una perspectiva coherente del mundo, la vida presupone, inevitable e indefinidamente ante ella, a la pre-vida.
El cdigo gentico universal
De este modo, concluiremos, la ciencia contempornea ha venido a cimentar sobre nuevas bases aquella intuicin esencial de la unidad de la vida reconocida por las culturas mticas. En efecto, las investigaciones sobre la estructura del ADN llevadas a cabo en estos ltimos aos, han permitido poner al descubierto la existencia de un cdigo gentico universal: la biologa molecular ha comprobado que los componentes de la cadena son los mismos para todos los seres vivos, y lo que marca la diferencia entre ellos es la manera en que se combinan dentro de la cadena. La unidad de la vida, que hoy la ciencia ha puesto al descubierto, haba sido intuida ya por las culturas arcaicas. Observadas tan lejos como nos resulte posible en direccin de sus orgenes terminar diciendo Teilhard- las ltimas fibras del compuesto humano se confunden a nuestra mirada con la trama misma del Universo.
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Por Nelson Gustavo Specchia Facultad Regional Crdoba
uedaba esa posibilidad, pequea y remota. Pero los optimistas y esperanzados sostenan que en la Cumbre de Bruselas, los ltimos das de enero, poda llegar a torcerse el rumbo cerradamente ortodoxo con que el liderazgo europeo viene programando enfrentar la crisis. Esa pequea posibilidad se haba alimentado con algunos rumores, otros trascendidos, y la fuerte contestacin social que estn provocando las polticas de ajuste. Los rumores comenzaron apenas termin la ltima Cumbre, en diciembre pasado, con el portazo pegado por el premier ingls, David Cameron, que rompi con su oposicin la posibilidad de modificacin del tratado constitutivo de la Unin Europa, para lo cual se requiere la unanimidad de los Veintisiete. Despus de esa grieta abierta por el britnico, los rumores contra el mantenimiento del achique a rajatabla fueron alimentados por las declaraciones de otros dirigentes de pases pequeos que, calculando en fino, fueron llegando a la conclusin de que limitar el dficit pblico a los porcentajes que les exige ngela Merkel terminar por ahogar sus ya quebradizas economas. Y por ltimo, la dbil esperanza de un cambio de rumbo lleg con las declaraciones previas a la Cumbre por parte de los mximos responsables de las propias instituciones comunitarias. Tanto el portugus Jos Manuel Duro Barroso, presidente de la Comisin Europea, como el belga Herman Van Rompuy, presidente permanente del Consejo Europeo, emitieron seales de que toda la estrategia para hacer frente a la mayor crisis econmica desde la posguerra no poda quedar limitada al control del gasto pblico, sino que debera tambin atender al crecimiento y a la generacin de empleo. Quizs las motivaciones reales de los responsables de los organismos de la Unin Europea tienden a recuperar un espacio que han
perdido, frente a la iniciativa poltica de los jefes de gobierno de los principales pases: la dupla Merkel-Nicols Sarkozy, y la voz (disonante) de Cameron, han desplazado a la Comisin, al Consejo y en cierta medida tambin al Parlamento Europeo a un segundo plano en el manejo de la crisis. Pero, sea por motivos estratgicos o por una preocupacin real, Barroso pareci ofrecer un contrapunto a Merkel al sostener, horas antes del inicio de la Cumbre de Bruselas, que no podemos construir Europa slo sobre la idea de la disciplina y las sanciones, necesitamos tambin la idea de la convergencia, de la solidaridad, necesitamos dar esperanza a los ciudadanos europeos. El flamenco Van Rumpuy, bastante ms parco en palabras que el portugus, tambin puso una nota de matiz frente a la embestida ortodoxa germana: junto a las reducciones de los dficit, dijo, tambin se debera garantizar el crecimiento y el empleo (...) y las inversiones de futuro, como en educacin y en economa sostenible. Seales, sutiles y quizs extemporneas, que parecan abrir una pequea ventana de oportunidad para que de la reunin del liderazgo europeo surgiera algo diferente. Pero no, eran seales falsas: la Cumbre de Bruselas ratific en todo y en parte la receta diseada en Berln, con la firma autgrafa de la canciller ngela Merkel, el aval de su Partido Demcrata Cristiano (CDU), y ratificado por el pleno legislativo del Bundestag alemn. Los diecisiete pases que comparten la moneda comn (la eurozona), ms todos aquellos socios comunitarios que quieran voluntariamente adherirse (Cameron volvi a dar la nota discordante, y ahora acompaado en el rechazo tambin por la Repblica Checa), consensuaron en la Cumbre un nuevo Tratado Intergubernamental, que firmarn el 1 de marzo prximo y entrar en vigor el 1 de enero
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de 2013. La nueva herramienta consagra la denominada regla de oro: ningn Estado-miembro podr tener un dficit pblico superior al 0,5 por ciento de su Producto Bruto Interno, y todos tendrn que modificar sus Constituciones para incorporar esta obligacin a las leyes fundamentales nacionales. Y con una persecucin de polica maccarthista, otorga poderes a cualquier pas para denunciar a otro ante el Tribunal de la Unin Europea, frente a la sospecha de que est manipulando sus cuentas para esquivar este tope del gasto pblico. El nuevo acuerdo multilateral, pomposamente denominado Tratado de Estabilidad, Coordinacin y Gobernanza de la Unin Econmica y Monetaria, se presenta como el esperado gobierno econmico de la Unin Europea. Pero su articulado est lejos de cumplir con esta expectativa de polticas continentales, limitndose a satisfacer la idea fija de la seora Merkel, segn la viene repitiendo desde que estallara la crisis: el crecimiento ser un producto de la disciplina presupuestaria. Ya basta de alimentar vagos e indisciplinados derrochadores. A ajustarse los cinturones, y a ahorrar, caiga quien caiga.
Bomba de tiempo
El tema es que ya estn cayendo, y la rigidez hecha norma y ley comunitaria en la Cumbre de Bruselas hipoteca seriamente, a un nivel generacional, el futuro social del continente. Ya no se trata slo de la idea del Estado de Bienestar de posguerra, ni de las discusiones ideolgicas en torno a mayores o menores niveles de cobertura asistencial. Por el contrario, las mediciones y prospectivas sociolgicas, y los porcentajes de poblacin especialmente en franjas etarias muy sensibles, como la infancia y la juventud que estn quedando fuera del sistema, dibujan un escenario de futuro mediato ms que preocupante. La clase media ha sido la gran incorporacin de la modernidad occi-
dental al sistema poltico, y esa base de sustentacin de la pirmide europea es la que aceleradamente est siendo impactada por la crisis, y la que se ver ms afectada por las consecuencias de las recetas de ajuste de Merkel-Sarkozy. Segn los ltimos censos sociolgicos, la desocupacin laboral, el desempleo, sube como leche hirviendo y ya alcanza a 23 millones de personas. Pero lo ms significativo es que en ese grupo, ms de una quinta parte son jvenes menores de 25 aos (5.579.000 al 30 de enero) que an no han conseguido ni conseguirn en lo inmediato su primer trabajo. Donde la crisis ha hecho mella y donde, paradjicamente, el achique al gasto pblico se aplicar al pie de la letra esta incidencia juvenil trepa hasta la mitad del total de desocupados. En Espaa, donde Mariano Rajoy ha prometido ser ms papista que el papa, y para congraciarse con Merkel asegura que llevar el dficit al cero, por debajo an de la regla de oro insertada en la Constitucin, la tasa de desempleo de menores de 25 aos llega al 49,5 por ciento. En Grecia es del 46,6 por ciento, y en Italia la tercera economa europeallega al 30 por ciento. En Portugal e Irlanda, otros de los indisciplinados derrochadores, esos porcentajes son del 30,7 por ciento y del 29,3 por ciento, respectivamente. En ninguno de estos colectivos sociales hay posibilidades de correccin de la actual situacin, y s, en todos los casos, las polticas de austeridad aumentarn la base numrica de desocupados y profundizarn la exclusin. Como no haba vuelto a verse desde mediados de la dcada de los aos 40 del siglo XX, cuando la posguerra mundial, la indefensin, las enfermedades y el hambre alumbraron la ltima generacin perdida, las alarmas han comenzado a saltar en los gabinetes socio-demogrficos. En tres aos, la poblacin europea en situacin de pobreza y exclusin ha pasado de 85 millones a 115 millones
de personas: 30 millones en tres aos, una velocidad inusitada. Adems de los mencionados Estados mediterrneos objetos de la ira justiciera de los planes de Merkel en los pases centrales tambin hay semforos amarillos: Londres registra una de las mayores tasas de pobreza infantil de toda la Unin Europea, una postal dickensiana en la posmodernidad. En Islandia, otra de las que fueron slidas economas de bienestar hasta hace unos pocos meses, los ndices de pobreza se han disparado tras el colapso bancario, y han acercado el escenario nrdico al de las sociedades postsoviticas de la Europa del Este, algo impensable hasta al ao pasado, sin ir ms lejos. En el borde oriental la situacin que ya era mala va a peor: Bulgaria registra un ndice de pobreza y exclusin del 46,2 por ciento del total de su poblacin; el de Rumania es apenas menor: 43,1 por ciento. Y ahora ni siquiera est la salida de migrar hacia el Oeste: en Madrid, uno de cada cuatro nios ya vive en situacin de pobreza. No es una exageracin de las estadsticas, sino la real amenaza de alumbrar una nueva generacin perdida: los sindicatos de maestros de Atenas ya van denunciando varios desvanecimientos de alumnos en escuelas primarias, adjudicados a deficiencias en la dieta. Los conservadores europeos parecen dispuestos a que aparezca nuevamente el fantasma del hambre, medio siglo despus de haberlo conjurado. Cualquier cosa, con tal de que los presupuestos estn equilibrados.
Prof. Mgter. Nelson Gustavo Specchia Director del posgrado de Ingeniera en Calidad, UTN-Crdoba. Catedrtico Jean Monnet (ad personam) Profesor Titular de Metodologa de la Investigacin. Director de la Carrera de Posgrado en Ingeniera en Calidad Facultad Regional Crdoba - Universidad Tecnolgica Nacional.
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Facultad Regional La Rioja
a del patio n en la galer eracte de arte brilla . Las obras e el artista int riojana sale al patio programa contempla qu artista 1. El arte y el muestra, la Facultad, az de 3. rre de su central de la r el grupo R co. Como cie sicalmente po e con el pbli directament ompaada mu present ac Noel Arias se
2. Convenio Ma rco de Coopera cin Mutua. La Cultura de la pro Facultad Regio vincia de La Rio nal La Rioja y Se ja firmaron un rar en programa convenio marco cretara de s, proyectos y comprometind actividades en sector Cultura, ose a colaboel marco del de con el objeto de sarrollo de polti ejecutar tareas apoyo tcnico y cas vinculadas de asesoramien de extensin cul al to, cooperacin tural en mutuo , capacitacin, beneficio.
3. El Tinkunaco. La sala de exposiciones de la Facultad Regional La Rioja acogi Nuestro Encuentro, muestra del fotgrafo Guillermo Hugo Garca con imgenes del Tinkunaco, la fiesta popular religiosa ms importante de La Rioja.
4. La Mirada del Negro vila. El rep ortero grfico riojano Argentino vila fue Ramn espejo para muchos fotgrafos. A quince su desaparicin fsic aos de a, se pusieron a con sideracin de la com educativa una decena unidad de obras en las que nos habl de la arid piedra como paisaje, ez de la de la escasez del agu a que es vida, de la las luchas de la gen calidez y te humilde.
Molina, tra del fotgrafo Roque Vctor . Paisaje y Expedicin, mues naje a la Expedicin 5. Bicentenario y fotografa la Patria, cuando se rindi home tenario de llera retrata los festejos por el Bicen ando el mismo cruce de la cordi expedicin de La Rioja) realiz Auxiliadora Zelada y Dvila (la efectuado hace 194 aos.
Entrevista
Entrevista con el juez de la Corte Suprema de Justicia
Eugenio Ral Zaffaroni
Por Claudio Vliz y Carlos Zeta
omo introduccin, quiz sea interesante escuchar al juez en el inmediatamente antes de las estremecedoras jornadas de 2001: Cmo voy a
salvar la Amazonia? Con el Cdigo Penal? No! Eso es absurdo. Con el Cdigo Penal no puedo resolver nada. Qu resolvi el hombre en la historia con el Cdigo Penal? Emergencias. Las brujas, los herejes, la tuberculosis, la sfilis, la droga Resolvi alguna cosa? No resolvi nada, absolutamente nada. Algunas se resolvieron por s mismas, el tiempo las disolvi. Otras fueron resueltas por otros medios, la tuberculosis por la citomicina, la sfilis por la penicilina, los herejes ya no son problema, la droga no la resolvi nadie. Pero el Cdigo Penal, la ley penal, la Inquisicin, no resolvi nada. S ejerci poder, pero para otros fines. Y esto contina as. Creemos ahora que vamos a resolver el terrorismo internacional con la ley penal? Se va a usar el pretexto del terrorismo internacional para controlar ms a las personas. No tienen problemas en hacer eso. Eso es lo que los asesores de imagen aconsejan. Lo que sea mejor para atraer votos, no lo que sea mejor
para la seguridad o para evitar el terrorismo () El Estado se convierte en un espectculo. Y la gente se siente insegura, siente que no tiene ningn tipo de seguridad. Estamos peor que el hombre de las cavernas. Se dice que el hombre de las cavernas, frente a las cosas de la naturaleza estaba asustado, amenazado. Ahora estamos amenazados por los mercados, por las cosas extraas, no sabemos de dnde viene el mal. Entonces tenemos que brindar seguridad, no podemos esperar ni un segundo. Cmo? Vamos a centrar la atencin en aquellas amenazas ms inmediatas. Aquel que est esperando en la esquina para robarme el dinero, aquel me va a golpear en la cabeza para robarme el reloj. Entonces estoy centrando la atencin en la seguridad urbana. Aquella inseguridad inmediata es la inseguridad urbana. Se llega as al delirio de la inseguridad urbana. Con esto, los polticos van a hacer propaganda, demagogia retributiva, demagogia vindicativa. No van a resolver nada. Pero nos van a vender la imagen de que estn resolviendo todo, especialmente de que estn brindando seguridad. Y, cmo hacen eso? A travs de leyes penales. Volvimos al tiempo de las
cavernas, el tiempo en el que el hombre primitivo dibujaba en las paredes la imagen del animal que quera cazar, y de esa manera pensaba que si tena la imagen se acababa la amenaza, tena al animal. Pero no tena nada, slo tena la imagen. Un pensamiento mgico. Ahora no dibujamos las paredes de las cavernas, ahora dibujamos los Boletines Oficiales. Ahora dibujamos tipos penales donde ponemos todo aquello que es negativo, todo aquello que es peligroso. Como eso est en el tipo penal, y el tipo penal est en el Boletn Oficial, entonces con eso nos basta. Creemos que eso modifica la realidad. La neutralizacin de todos los males. Los polticos tienen los cinco minutos de televisin que necesitan. Quien no tiene cinco minutos de televisin en este momento sali del campo de la poltica. Cinco minutos de televisin para un poltico le puede representar muchos minutos de poder cmo no va a hacer leyes penales? Cuando ms absurda es la ley penal, ms minutos de televisin tiene (Con-
ferencia dictada por el Dr. Eugenio Ral Zaffaroni en el XIII Congreso Latinoamericano, V Iberoamericano y I del Mercosur de Derecho Penal
Entrevista
y Criminologa, Guaruj, Brasil, 16 de septiembre de 2001). Debimos esperar al juez en la antesala de su despacho, mientras sostena una reunin con un camarista federal. La reunin se desarrollaba con la puerta abierta de par en par. Queremos saber, y entonces preguntamos. Y s, en efecto. Todas las reuniones del juez son a puertas abiertas. Con el asombro fresco por esa respuesta inesperada, comienza la entrevista. La tela: Se le ocurri, all por la dcada del 90, en momentos de Cortes adictas, ser algn da ministro de la Corte Suprema de Justicia? Eugenio Zaffaroni: No, la verdad que no, no era mi objetivo, no Tampoco hice los deberes para serlo Se supone que la imagen de un ministro de la Corte es ms formal, y yo nunca la di Siempre me ilusion ser profesor titular, la carrera acadmica. No, la Corte Suprema no. Incluso me sorprendi cuando me lo ofrecieron
Lt: Es inevitable repreguntar, disclpeme, usted dice: no hice los deberes. Habra una forma, entonces, de perfilarse hacia un puesto tan importante como la Corte que suponga una serie de pasos? EZ: Bueno, por regla general en la Argentina, suele ser un accidente poltico, pero Uno puede tratar de dar una imagen de formar parte del cortejo, no? Pero no, yo nunca hice eso Lt: En Amrica Latina, en este momento, en base a liderazgos populares, un grupo importante de pases est empezando a salir de la crisis. En contraste, tenemos la situacin que atraviesan los pases europeos. Cmo defender, en la actualidad, un sistema parlamentarista? EZ: Bueno, en primer lugar, hubo otro momento, no exactamente igual, pero creo que fue la posguerra, hasta el trmino de la guerra de Corea. A partir de ah, bueno, el suicidio de Vargas, la cada de Pern, se cerr ese momento, pero s,
hubo otro momento. Aunque es cierto que tal vez no tan profundo. Lo de la reunin de Caracas es impactante, es una cosa muy fuerte, sobre todo porque aparecen todos, no hay una diferencia ideolgica ni de perfiles, y sobre todo porque involucra a los pases del Caribe, que siempre fueron un bloque que funcionaba de otra manera. Y ahora, bueno creo que es el precio de una poltica suicida de Estados Unidos en el Caribe, aun cuando el motor lo tienen ellos eso sigue funcionando; resentido pero el motor existe. Pero, yendo a la pregunta, el sistema parlamentarista no es el que determina la crisis europea. No Aparte, qu sera de Europa con sistemas presidencialistas? Tendra la capacidad para hacer lo que hace o tendra convulsiones polticas mucho ms graves? A Europa se le adjuntaron partidos polticos grandes con el sistema parlamentario, y por ms que entren en crisis por desdibujamiento de la socialdemocracia, por corri-
Entrevista
miento a la derecha, por separacin de la socialdemocracia de los sindicatos, etc.; bueno, pero, abre el espacio para que surjan otros Un sistema presidencialista, ofrecera ms problemas a Europa. De cualquier manera esto no lo determina que haya un sistema presidencialista o un sistema parlamentarista. Tampoco el sistema parlamentarista es un sistema milagroso. Lo que evita el sistema parlamentarista es que cuando no hay liderato, se produzca una catstrofe. Y bueno, los lideratos existen, s, pero no lo podemos conseguir por encargo No podemos pedir un lder enlatado que lo fabriquen en Canad o en Alaska y nos lo manden. Si no surge, no surge. El problema es cuando no hay, no? Cuando se piensa una Constitucin no se la puede pensar para cuando todo va bien, sino para cuando todo va mal. Lt: Para momentos de crisis. EZ: Claro, ese es el momento en que hay que pensarla. Si pensamos la Constitucin cuando todo va bien, si la pensamos cuando todos son
San Francisco de Ass, bueno, no necesitamos Constitucin. El problema es que uno tiene que colocarse siempre en la peor situacin, porque en algn momento, se da la peor situacin. No hay democracia por asentada que est que no haya tenido crisis. Y vamos a tener crisis, en diez aos, ocho aos, quince, veinte no s; pero las vamos a tener, y es para esas emergencias que hay que pensarlo. Puede que un sistema parlamentario pueda dificultar un poquito ms, o hacer que sea un poco ms lenta una transformacin. Pero no la para. Porque aparte, si hay un liderato, va a funcionar en un sistema parlamentario. No me cabe la menor duda Slo que lo que lo que natura non da constitutio non presta y bueno si no sale, no sale. Eso es una cuestin casi de persona, de personalidad. Cuntos lderes hemos tenido en el curso del siglo XX? Dos. Bueno y qu? Los vamos a fabricar en serie ahora? Traemos a Henry Ford que los vaya produciendo en cadena. No, eso no se puede hacer.
Lt: Cul es su opinin respecto del proyecto de la polica judicial en la provincia de Buenos Aires? EZ: Me parece muy, muy positivo. Me parece positivo tambin que estemos pensando en una polica municipal, en una municipalizacin de las policas de seguridad. Distinguir lo que es polica judicial, de investigacin criminal, de lo que es polica de seguridad de calle, y de transferir responsabilidades a los municipios. Lt: Usted cree que un proyecto como ste tiene posibilidades de ser exitoso en una provincia como Buenos Aires? EZ: S, s. Hay un problema que tiene la provincia de Buenos Aires. Bueno, tiene varios problemas, claro. Pero en el conurbano, sobre todo, tiene el problema de ser la zona socialmente ms conflictiva del pas. Y al no distinguir polica judicial de polica de investigacin criminal tenemos todo dependiendo de lo mismo. Y son dos tcnicas distintas, dos formaciones diferentes. No tiene nada que ver una
Entrevista
con la otra. Est bien, la polica de seguridad tendr que tener unas nociones de criminalstica para preservar el lugar, etc., pero no ms. Y la otra una polica cientfica, es una polica tcnica. Del buen funcionamiento de una polica cientfica depende que desaparezca la tortura. Por qu? Porque el laboratorio reemplaza a la sala de torturas. Eso est claro. Y una polica de seguridad, no puede tener cincuenta y cinco mil hombres, porque eso no lo controla ni Dios. Se descontrola. Por otra parte la realidad es que nuestros municipios del conurbano sern polticamente municipios, pero sociolgicamente, son provincias Tenemos un municipio de dos millones y pico de habitantes como La Matanza, esas son cuatro provincias. Entonces, tenemos que darle al intendente el poder que tiene un gobernador, y que responda por su seguridad. Qu riesgo hay? Que el intendente sea un corrupto y haga una mafia con su polica? Va
a salir la gente a la calle y le va a quemar el municipio. Bueno, no le va a interesar a l fundamentalmente. Si es un loco, le va a pasar eso. No descarto que alguna vez pase, puede suceder. Tambin puede suceder en una provincia. Bueno, pero el que est en contacto con la gente es l, a quien la gente le pide seguridad es al intendente. Y el intendente no puede darla. Creo que en ese sentido, por lo menos las lneas generales, s son positivas. Lt: El tema es que va a hacer falta una decisin poltica contundente, no? Yo me refera un poco a eso. EZ: S, s. Pero no podemos seguir con la polica de la provincia de Buenos Aires as Porque esto viene del siglo XIX. No podemos seguir diciendo: habilito recaudacin autnoma a cambio de gobernabilidad, porque ya no funciona. No funciona por las dimensiones que tiene la institucin. No funciona porque estamos en una etapa
distinta de tecnologa, de globalizacin, donde entran mil trficos nuevos. Entra el trfico de personas, trfico de txicos, trata de personas, trficos de efectos falsificados, trfico de armas no podemos estar desarmados frente a eso. Lt: El Dr. Arslanian haba intentado, no?, en su momento, aplicar un proyecto parecido EZ: Algo ms o menos parecido a esto. S, exactamente. S. El problema es la dimensin del cuerpo tiene ms gente que el ejrcito. Uno puede controlar tres mil personas, cuatro mil personas. Cincuenta y cinco mil, no. Se descontrolan mandos medios. Estn permanentemente tentados. Y el que no se deja llevar por la tentacin se desmoraliza, pierde sentido profesional Lt: Si la nueva Ley de Medios pudiera sortear lo que la justicia est impidiendo hasta este ahora [al momento de la entrevista, la Corte no
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se haba expedido respecto de los plazos de la cautelar, NdR], podemos terminar con esta criminologa meditica, o harn falta algunos otros pasos ms contundentes? EZ: No, terminar con la criminologa meditica no es una cuestin que slo podr hacerlo la Ley de Medios. Por supuesto que es un instrumento, yo no abro juicio sobre el valor, sobre la constitucionalidad de la Ley de Medios, etc., porque es algo que tenemos que resolver todava en la Corte Suprema. Pero no, la criminologa meditica hay que combatirla con los medios. No hay otra Es decir, con los medios y con otra cosa que hay que hacer, no slo por la criminologa meditica, sino para ahorrar vidas humanas, que es hacer criminologa de campo, ponernos a investigar qu es lo que nos pasa, y a monitorear en serio cul es la realidad de la violencia. Si no hacemos eso, no hay prevencin posible. Lt: Eso sera la criminologa cautelar, no? De la que usted habla. EZ: S, pero ya no en el plano terico sino en el plano emprico. En Argentina hemos hecho una criminologa terica. Entre otras cosas, porque a diferencia de lo que pasa en otros pases, donde incluso en Estados Unidos, se paga para que se haga investigacin de campo. Ac no se paga. Pero no slo no se paga, se puede hacer gratis. Y cuando la queremos hacer gratis, todas las materias que rozan la seguridad, todos los datos son secretos por razones de seguridad. En consecuencia ni siquiera tenemos el acceso a los datos o no tenamos, ahora la cosa est cambiando. Pero bueno, no sabamos cunto personal haba en cada comisara, participa el personal de la violencia de la zona? Si no tenemos datos de cmo se reparte la violencia, de cmo se dinamiza la violencia, no slo cortes transversales, sino cortes dinmicos bueno, no s qu vamos a prevenir. Me parece elemental, hay cosas que ya no faltan palabras, cuando algo es muy evidente, no? Las piedras se caen para abajo No puedo hacer prevencin sin conocer lo que
voy a prevenir, sin estudiar qu s yo voy a hacer prevencin de una enfermedad si no la conozco? Bueno, esto es lo mismo Lt: Su libro La palabra de los muertos, est prologado por Juan Gelman, porqu lo eligi a Juan? EZ: Bueno, hace muchos aos que nos conocemos con Juan y bueno, lea las cosas que escriba en las contratapas de Pgina/12, y adems es un poeta, creo que el ms grande poeta vivo que tenemos. Lt: Walter Benjamin deca que mientras el enemigo siga venciendo, ni siquiera los muertos estarn a salvo. Tuvo algo que ver esta idea benjaminiana con el ttulo de su libro? EZ: Ms o menos No, pero no La idea es que si por un lado tenemos una criminologa meditica que crea la realidad, por otro lado tenemos una criminologa acadmica que dos por tres se da unas perdidas que puede legitimar cualquier cosa, bueno, cul es la realidad? Y bueno, la nica realidad son los muertos. Contemos los muertos. Lt: Tan sencillo como eso. EZ: S, los muertos anticipados, claro, no los muertos normales porque todos nos vamos a morir, pero Por lo menos contemos los muertos por violencia directa y veremos qu pasa Claro, a lo que lleva es a decir, bueno, si cuen-
to los muertos, me doy cuenta que la principal causa de muerte que hemos tenido son los Estados, no? Lt: Es fuerte que lo diga un ministro de la Corte Suprema. EZ: Es una cuestin de contabilidad de cadveres. Lt: Ser que no se contaba mucho antes. EZ: No se contaban no, no, no por eso. Es la palabra de los muertos, dicen que estamos muertos. Lt: Cul es su opinin acerca de este debate entre, podramos llamarlo as, entre revisionistas y liberales, o entre revisionistas y acadmicos? EZ: S, hay una historia acadmica, en general monogrfica, que yo dira, no peyorativamente, pero ms bien es historiografa, busca el documento con la metodologa,f depurada, que est bien pero es muy positivista. Y hay otros que lo miran un poco ms de arriba, porque, el instituto se llama de Revisionismo, pero no creo que se refiera al viejo revisionismo del nacionalismo galerista de los aos 30, habr corrientes marxistas, habr corrientes catlicas habr corrientes que miran un poco la cosa ms en conjunto, sin necesidad de llegar a una filosofa de la historia de Hegel o algo parecido pero bueno. Generalmente hay una tensin entre la historiografa, y esa historia que mira Es lgico. Unos se miran con despre-
Entrevista
Eugenio Ral Zaffaroni

Abogado y escribano argentino graduado en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Buenos Aires en 1962, doctor en Ciencias Jurdicas y Sociales por la Universidad del Litoral (1964), y ministro de la Corte Suprema de Justicia desde 2003. Es autor de una importante cantidad de libros, de enorme relevancia. Entre los ltimos podemos citar La cuestin criminal, La palabra de los muertos y La Pachamama y el humano. Tiene una amplsima militancia internacional, de la que podemos destacar: vicepresidente de la Asociacin Internacional de Derecho Penal, director del Programa de Capacitacin y Monitoreo de los Derechos Humanos en la Justicia Penal (ILANUD); co-director cientfico del Proyecto La Administracin de Justicia como garantizadora de Derechos Humanos en Mxico y Amrica Central (ILANUD-Comunidad Europea); director General del Instituto Latinoamericano de Prevencin del Delito de las Naciones Unidas (ILANUD); director y coordinador del Programa de Sistemas Penales y Derechos Humanos del Instituto Interamericano de Derechos Humanos sobre Derecho Humano a la vida y sistema penal entre 1986 y 1990; Consultant in Criminal Policy contratado por la ONU para el Instituto Latinoamericano para la prevencin del delito y tratamiento del delincuente en Costa Rica. En su militancia nacional se destaca que fue electo Convencional Constituyente de la Nacin por representacin del Frente Grande el 10 de abril de 1994; presidente de la Comisin de Redaccin de la Constitucin Nacional en 1996; diputado de la Ciudad de Buenos Aires entre 1997y 2000 y presidente del bloque de diputados entre 1997 y 1999; miembro de la Comisin Asesora del Honorable Senado de la Nacin para la reforma del sistema penitenciario en 1986, etc. Tiene una extraordinaria carrera docente y una notable actividad acadmica desarrollada no slo en la Argentina, como consecuencia de la cual ha sido distinguido profesor honoris causa por una veintena de universidades de todo el mundo. Entre las distinciones ms importantes que recogiera, se destaca que, en 2009, el jurado mundial independiente lo galardon con el Premio Estocolmo en Criminologa, el equivalente al Premio Nobel en esta disciplina.
cio a los otros. Pero creo que es casi por una cuestin metodolgica o de objeto Para el historigrafo, el otro es medio guitarrero. Para el otro, que hace una interpretacin ms amplia, es un tipo que vive en un mundo de ficcin, adentro de una biblioteca Entonces bueno, creo que es interesante que se genere debate Ser funcin del historigrafo cuando el otro se pasa por encima documentos, de decirle, muchachos, miren que se volaron ac los documentos dicen tal cosa, esto no entra en tu interpretacin, y ser funcin de los otros pretender darle sentido. Un sentido un poco ms amplio de lo que hacen los historigrafos. Me parece que es esa la discusin en el fondo, no? Lt: Si tuviera que elegir, doctor, en este perodo que va de 2003 hasta ahora, alguna de las medidas ms sobresalientes o que contengan ms aspectos reivindicatorios postergados durante mucho tiempo, a cules dos o tres se referira? EZ: Hay unas cuantas cosas. La reapertura de los juicios de lesa humanidad; la directiva de no enfrentar ninguna protesta pblica, por insensata que fuera, con violencia, que no haya muertos por ello. Bueno, el matrimonio igualitario; nos permiti esto salir del corralito, pasar en limpio la deuda externa; librarnos del Fondo Monetario; insertarnos en esta reorganizacin regional, unas cuantas cosas que realmente Ojo, esto no lo digo partidistamente, quizs otros no lo pudieron hacer porque no tuvieron el espacio o no se dio la coyuntura. Tambin est la coyuntura del mundo No es que uno puede hacer todo lo que quiere, pero bueno, esto se produjo en esta poca, no se puede negar. La mayor inversin en Educacin
Lt: Que Eugenio Ral Zaffaroni sea ministro de la Corte Suprema de Justicia EZ: Cualquier Gobierno se equivoca, qu se le va a hacer? (risas). Creo que hay algo que no nos damos cuenta, que es la creacin de nuevas universidades. Est bien que puede, coyunturalmente, bajar un poco el nivel de la enseanza universitaria, es cierto, pero creo que eso se puede remontar fcilmente con un buen aprovechamiento de los recursos tecnolgicos actuales. Se puede hacer rendir a un profesor, hoy, diez veces ms de lo que poda rendir hace treinta o cuarenta aos.
Lt: Nos conmueve que lo diga, porque nosotros estamos en este proceso EZ: S, s Esto pone al alcance de miles y miles de pibes una universidad. Primera generacin de estudiantes. Esos son hijos de laburantes. Eso, en diez aos, revoluciona. Eso en diez aos cambia el pas. Lt: Cmo ve los aos por venir y cmo se ve usted en estos aos que vienen? EZ: Yo realmente tendra ganas de volver a casa, ponerme a regar las plantas, sacar a pasear el perro, y de vez en cuando irme dos o tres meses a dar algn curso en Europa, en Mxico Pero no s si lo voy a poder hacer
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Escribir un homenaje para mi querido y admirado Luis Alberto Spinetta representa un torbellino de sensaciones encontradas. Un placer incomparable, s; y de manera inseparable, una tristeza persistente. Siempre: una inquietante responsabilidad. Lo que ocurre es que, para quien esto suscribe, el Flaco fue mucho ms que un genial compositor, un cono indiscutido de la msica nacional, o el creador de una esttica tan singular como reticente a las claudicaciones mercantiles. En realidad, fue todas esas cosas... pero tambin muchas ms. Quiz no resulte pertinente transformar este ineludible recordatorio del artista pionero, en un captulo (que slo puede interesar a quien lo ha vivido) de mi historia personal. Pero ocurre que con Luis se fue tambin una parte entraable de mi vida, se fug ese hombrecito mgico y chispeante que merodeaba da y no30. UTN. La tela de la araa
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Un tributo (demasiado) personal a Luis Alberto Spinetta

Por Claudio Vliz
che las veredas de mi alma. Mi prolongado romance con el Flaco estuvo signado por tres acontecimientos/ conciertos cuya estela luminosa contina relampagueando. El primero ocurri durante mi adolescencia, como una suerte de ritual inicitico; el segundo, tres aos despus y a muy pocos metros del anterior; del tercero, an no logro reponerme.
Como todos los veranos, la ciudad de Mar del Plata se preparaba para recibir la visita de miles de familias que huan del calor y el cansancio en busca de un refugio hospitalario y reparador. El ao 1981 recin se haba echado a andar. Unos pocos meses antes, Spinetta se haba reencontrado con sus compaeros de Almendra y acababa de presentar en Buenos Aires, El valle interior. Tras los conciertos porteos (inmortalizados en un doble vinilo que guardo como un tesoro), el ya emblemtico grupo de Belgrano haba planificado una gira por algunas otras ciudades (entre ellas, por la ciudad feliz) durante
la temporada veraniega. Por entonces, haban bastado las instalaciones de una gran carpa montada frente a la plaza Coln, y un modesto escenario que, al da siguiente, acogi (nada menos que) a Seru Giran (otro acontecimiento inolvidable del que tambin tuve el privilegio de ser testigo). De la mano de una hermosa morena de ojos negros (llegarn a leer aquellos ojos alguna vez estas lneas?) apenas menor que yo, cruc esa plaza con paso presuroso, la mirada encendida y el corazn agitado. Es que no slo estaba apurado por llegar a tiempo a mi primer concierto, sino que, adems, tendra frente a m al dolo ms admirado. Inolvidable fue ese clido verano del 81: mi primer concierto, mi primer encuentro con el Flaco, mi primera vez con una nia de la mano. Con mis 15 aos, fue tan impactante aquella tarde de amorosa plenitud (e involuntariamente ajena al espanto invisibilizado del chupadero y la capucha que por entonces asolaba a toda la regin) que hoy, a la distancia, no puedo dejar de recordarla con una mezcla rara de nostalgia desbordante y angustia contenida (1).
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1984 ese ao elegido por George Orwell para proyectar su percepcin de un mundo completamente administrado y controlado por el Gran Hermano represent, para muchos jvenes, un momento decididamente esperanzador. Tras varios aos de noche y niebla, asomaba una primavera democrtica signada por la promesa de justicia y la necesidad de reconstruir los lazos solidarios desmantelados por la lgica del terror. Como casi todos los veranos de mi juventud, viaj a Mar del Plata acompaado por un grupo de entraables amigos con quienes compartira una estada desopilante. Pocos das despus de nuestro arribo, nos enteramos de que Spinetta Jade dara un concierto en el teatro Auditorium. Los ms fanticos del grupo salimos disparados a conseguir una entrada que, gracias a la inmensa generosidad del resto de nuestros compaeros, pudimos financiar con el pozo comn. Esa noche, vimos a una banda compacta e inspirada, y a un Flaco sumamente inquieto y exultante. Concluido el concierto, y tras cua32. UTN. La tela de la araa
tro bises, Jade se retir del escenario al tiempo que se encendan las luces del Auditorium y los spinettianos se resignaban al regreso. Con mis amigos, esperamos pacientemente hasta que la sala estuviera prcticamente vaca, y en un momento, los siete delirantes que an permanecamos all, nos acercamos hasta el escenario para exigir un ltimo premio. Inmenso fue nuestro asombro cuando logramos advertir que Luis intentaba convencer a sus compaeros de brindarnos, a los siete locos, una ltima cancin. Cuando escuchamos los primeros acordes de Maribel se durmi estallamos en un grito ensordecedor, explosiva mixtura de sorpresa y felicidad infinita. El flaco haba tocado para nosotros, nos haba dedicado una ntima despedida, y en ese gesto pequeo e inmenso al mismo tiempo, nos cambiaba la vida. Jams habramos de olvidar aquella noche mgica.
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El ltimo de los tres momentos inolvidables ocurri algunos lo podrn imaginar a esta altura la noche del 4 de diciembre de 2009 en Vlez. Como si hubiese estado anunciando su despedida, Spinetta convoc a las bandas eternas para brindar el espectculo ms extenso y apasionante de la historia. Por primera vez yo iba a un concierto acompaado de mi hijo que por entonces jugarretas del destino?, extraa ceremonia de
un tiempo circular que completaba su ciclo? tena exactamente 15 aos. Al igual que su padre, y sin haberlo previsto ni planeado, Lautaro debutaba en un concierto del Flaco a los 15 aos. Tras la despedida de nuestro amado Spinetta, vuelvo a emocionarme cada vez que recuerdo aquella noche incomparable, sentado junto a Lautaro en la platea, con los ojos vidriosos y el alma conmovida.
fue masivo y este dato jams fue vivido como motivo de preocupacin; Spinetta siempre prefiri mantenerse fiel a s mismo consciente de que sa era la mejor forma de fidelidad para con sus leales seguidores; sos que admiraban en l, precisamente, la coherencia esttica e ideolgica. Su resistencia irreverente frente a las exigencias del mercado discogrfico (es decir, frente a la lgica de la industria cultural), nunca dej de generarle problemas y perjuicios de todo tipo; sin embargo, Luis nunca dej de dar batalla contra las pretensiones comerciales de las grandes compaas. Su msica y su poesa le servan como escudo y armadura, el ms preciado antdoto contra todos los males de este mundo. Hasta la victoria siempre, flaquito querido.
Por todas estas razones del corazn que necesit volcar en estas pginas, la an inconcebible partida de Luis estuvo muy lejos de significar apenas un mal trago pasajero. De todos modos, sera injusto recordarlo, exclusivamente, en virtud de esta emotiva afinidad. Spinetta fue un infatigable explorador de las ms diversas apuestas estticas y poticas, un antropfago capaz de devorar los gneros ms variados (el jazz, el rock, el tango, la zamba y la balada), para
experimentar con ellos hasta lograr las ms osadas y refinadas texturas musicales. Precisamente por ello, sus creaciones resultan inclasificables. En el Flaco, la asimilacin de la riqueza musical de aquellas fuentes de inspiracin, concluye siempre en la creacin de un producto novedoso y sorprendente. As, ponderar a Spinetta como un mero exponente del rock nacional (aun considerndolo pionero o fundador) resulta, como mnimo, injusto. Su pblico nunca
(1) Para quienes, poco tiempo despus, logramos despabilarnos del espritu mundialista y el circo patriotero, no hay ignorancia ni ingenuidad ni impotencia generacional que puedan servir de estpido consuelo frente al horror. Unos pocos aos me separan de aquella generacin desaparecida por un terror estatal orquestado y ejecutado por la elite cvico-militar que an hoy persiste en su estrategia destituyente. Aunque duela el cuerpo y lastime al alma, tiempo despus pude comprobar que aquellas miles de vctimas de la barbarie son, en realidad, los muertos de mi felicidad adolescente.
Nota
Dossier
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Por Claudio Vliz
D e quiebres y persistencias
Hemos venido sosteniendo en ediciones anteriores de La tela que nuestra regin est protagonizando un quiebre cultural de insospechadas dimensiones aunque de consecuencias an inciertas. Por ahora, apenas conservamos la certeza de que este momento de ruptura (lenta, contradictoria, por momentos tmida y vacilante, pero por sobre todas las cosas, compleja y dificultosa) ha infligido algunas grietas en el corazn mismo de la praxis y el relato colonizadores (o bien podramos decir, de la episteme colonial). Resultara un tanto absurdo (e incluso, una imperdonable necedad) subestimar las transformaciones sociales, educativas y culturales que estamos viviendo y promoviendo junto con varios pueblos de la regin. Nos basta con citar unas pocas de las medidas implementadas en estos ltimos aos para despejar cualquier duda respecto de la dimensin de dicha metamorfosis: la creacin del Ministerio de Ciencia y Tecnologa; el notable incremento del presupuesto educativo (el ms alto de la historia de nuestro pas); el regreso de casi novecientos investigadores; los millones de libros y de netbooks repartidos en las escuelas pblicas; la creacin de miles de establecimientos educativos y de diez universidades nacionales; la organizacin de Tecnpolis; el recientemente inaugurado polo Cientfico y
Tecnolgico de Palermo (en las recuperadas bodegas Giol); la apertura de doscientas Casas del Bicentenario en todo el territorio nacional; la inauguracin de decenas de museos y centros culturales; o la entrega de un milln de decodificadores para que los ms postergados tengan acceso gratuito a la televisin digital. Pero adems, en virtud del impulso de estos ltimos aos, Argentina logr alcanzar el PBI cultural ms alto de toda Sudamrica (3,7 por ciento del PBI total). En tanto, el lanzamiento del Plan Nacional Igualdad Cultural consagra el acceso a las nuevas tecnologas de la comunicacin y la cultura como un (indito) derecho ciudadano. Si la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual ha constituido, sin dudas, el ms importante acontecimiento cultural de los ltimos cincuenta aos, este plan se propone traducir dicha ley en igualdad de oportunidades, multiplicacin efectiva de las voces, diversificacin de los contenidos, y federalizacin de la produccin y distribucin de bienes culturales. En el contexto de este quiebre, no es en absoluto casual que hayamos aprobado las leyes de migraciones, matrimonio igualitario o identidad de gnero; ni que los pueblos originarios de Jujuy hayan inaugurado la primera FM (Pachakuti), de las cuatro que ya han comenzado a funcionar (muy a pesar de algunos comunica-
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dores que slo consiguen entender la lgica financiera de los emprendimientos redituables). Tampoco es obra del azar que hoy podamos debatir sobre el aborto, las uniones convivenciales, la voluntad procreacional, o los derechos de las comunidades indgenas (propiedad de la tierra) y de la naturaleza (en virtud del ejemplo de las constituciones ecuatoriana y boliviana). No podemos adjudicar a la fatalidad el denominado retorno de la poltica y de la movilizacin popular, o el hecho de que el mundo entero hable del milagro argentino y de la integracin latinoamericana. Hoy podemos celebrar que nuestro pas se haya transformado en una suerte de foro mundial de los derechos humanos (no hay otro ejemplo en todo el planeta en que un Estado nacional, adems de responsabilizarse por los crmenes de la dictadura, haya asumido como propia la incansable lucha de Madres, Abuelas e Hijos). Somos el nico pas en el mundo en que los ejecutores civiles (llamarlos cmplices resulta demasiado complaciente) del terrorismo de Estado (empresarios, jueces, polticos, religiosos) comienzan a ser procesados y condenados (al cierre de esta edicin eran 123 los civiles con procesos abiertos). Recientemente, incluso, cientos de familiares y vctimas del franquismo han recurrido a nuestros tribunales en busca de la justicia universal sistemticamen-
te negada por los sucesivos gobiernos espaoles posdictatoriales. Pero quiz el dato ms contundente es que hayamos vuelto a pensar crticamente a la cultura y aun a la lengua como el escenario conflictivo de una interminable disputa por el sentido. As, hemos logrado reformular muchas interesadas designaciones (excrecencias de la dictadura y el Consenso de Washington) para comenzar a hablar, por fin, de los pueblos originarios, del matrimonio igualitario, de la dictadura cvico-militar, del femicidio, del inters pblico, del colonialismo, o de la brecha digital/cognitiva. Y tambin hemos recuperado (al menos para someterlos al debate colectivo) otros tantos conceptos polmicos: Estado, populismo, pueblo, patria, soberana, militancia, revisionismo, batalla cultural, desarrollo, autodeterminacin, expropiacin, etc. En este litigio por el modo de nombrar (y de pensar, sentir, y crear) el mundo, conseguimos abrir una brecha en un pasado pretendidamente clausurado (un gesto decididamente poltico, segn Walter Benjamin), para liberar sentidos sepultados y voces silenciadas; pero tambin para producir nuevas gramticas descolonizadoras. Sin embargo, a nuestro entender (y en las antpodas de lo que nos inculcan los comunicadores independientes de los grandes medios), el denominado proyecto nacional y popular (por definirlo de algn modo) no ha logrado an constituirLa tela de la araa. UTN. 35
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se como relato hegemnico, es decir, no ha conseguido constituir un sentido compartido por la mayora de los argentinos ms all de sus claras y contundentes preferencias electorales. Nos basta con prestar una detenida atencin a nuestras cotidianas intervenciones, expresiones, afirmaciones y reacciones, para constatar hasta qu punto an continuamos repitiendo (es decir, asumiendo como propios) las recetas, frmulas y sentidos comunes del discurso neoliberal. El docente e investigador Guillermo Levy ha calificado esta nada feliz persistencia como El legado de Martnez de Hoz (1), para aludir a la transformacin cultural (instaurada por el terror y consolidada por el menemato) que acompa las transformaciones econmicas de aquellos aos. Aunque anclado en aspectos vinculados con la lgica econmica, Levy seala cinco relatos cuya contundencia an resulta perturbadora: 1) El desarrollo industrial slo es posible gracias a las divisas que aporta el nico sector competitivo: el agro; 2) La industria nacional es cara e ineficiente, y debe ser financiada por la sociedad al pagar ms caros los productos que convendra importar; 3) Para sostener este modelo artificial, los Es36. UTN. La tela de la araa
tados populistas incrementan irresponsablemente el gasto pblico con el objetivo de alentar el consumo de sectores improductivos; 4) Dichos Estados recurren a un nacionalismo impostado (que adems, desalienta las inversiones extranjeras) para hacerse cargo de empresas y servicios que resultaran mejor administrados por el sector privado, adems de ser ms eficientes; 5) Para mantener este modelo improductivo, cerrado, costoso y generador de inflacin, es necesario un aparato sindical poderoso defendiendo incrementos salariales incompatibles con las necesidades de lucro e inversin de las empresas (que, sin la presin salarial, derramaran sus ganancias sobre el resto de la poblacin). Claro que, para imponer este relato fue necesario un genocidio y la organizacin del terror estatal cuyo efecto disciplinador permiti el consenso de los 90. Esta persistencia viene a dar cuenta de que ninguna transformacin econmico-social (aun la ms radical) asegura en s misma lo hemos advertido la ruptura del pacto colonial, el abandono del relato colonizador. En nmeros anteriores de La tela reflexionamos sobre las diferencias entre lo que podra pensarse
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como la constitucin de un nuevo paradigma (o si se quiere, de una formacin hegemnica) (2), y lo que nosotros, con menos osada (y quiz mayor cautela), denominamos quiebre cultural.
Desde que se inici el proceso de concentracin de medios en nuestro pas (secuestro, tortura y extorsin mediante) y al cabo de los sucesivos beneficios obtenidos durante el menemato, las corporaciones mediticas enarbolaron un discurso nico (edulcorado con condimentos frvolos, racistas y elitistas) coincidente con las necesidades de los consensos neoliberales. Si bien esa coraza discursiva ha comenzado a resquebrajarse en estos ltimos aos, los esperanzadores vientos de cambio no alcanzaron an para convertir en ruinas el frreo edificio urdido por la trama colonial. Desde mediados del siglo XX (aunque de un modo decisivo en lo que llevamos del siglo XXI), los grandes medios (por sus estructuras y sus posiciones dominantes) vienen imponiendo los relatos que funcionan (y son asumidos) como verdaderos;
Bombardea... que algo queda
adems de bendecir a los dignos portadores de dichos discursos (es decir, a los periodistas independientes). No resulta ocioso recordar aqu que Estados Unidos, la Unin Europea y Japn controlan el 90 por ciento de la informacin del planeta; o que apenas cinco agencias distribuyen el 95 por ciento de las noticias del mundo (3). En nuestro pas, el 80 por ciento de los medios audiovisuales est en manos de cinco grupos empresariales que, en virtud de las polticas distribucionistas y desmonopolizadoras, le han declarado al gobierno nacional una guerra meditica (al igual que en Ecuador, Venezuela o Brasil, entre otros pases de la regin). De este modo, en nuestras sociedades latinoamericanas, el relato que logra convertirse en hegemnico ya no es el que emana de los organismos estatales y se difunde a travs de los insignificantes medios oficiales (Telam, TV pblica o Radio Nacional); sino el que surge de las usinas oligoplicas de los grupos concentrados que, en la mayora de los casos, han expandido sus negocios hacia los diversos rubros econmicos y financieros. Reconocer la posicin dominante de los grupos mediticos, y denunciar sus estrategias tendientes a imponer
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un discurso hegemnico (bombardeo sistemtico, manipulacin, campaas de difamacin, imposicin de la agenda, ocultamiento de informacin, etc.) no significa, de ningn modo, suscribir las teoras conductistas de principios de siglo XX, ni adherir al funcionalismo sistmico (que analiza la complejidad de lo social como si se tratara de un organismo biolgico), ni tampoco pensar la comunicacin como una suerte de aguja hipodrmica que se inyecta sobre sujetos pasivos/mquinas reproductoras. S nos sentimos herederos, en cambio, de los anlisis frankfurtianos respecto de la sociedad administrada y de las estratagemas de la racionalidad tcnica tendientes a la igualacin, la homogeneizacin, la construccin de tipos, y la produccin en serie de mercancas comunicativas y culturales. La prepotente maquinaria de la industria cultural con su cedazo arrasador acaba por modelar las percepciones, atrofiar la imaginacin e inhibir la reflexin crtica frente a ese mundo del espectculo. De todos modos, los tericos crticos de Frankfurt tambin haban advertido que ninguna lgica de dominio logra disimular, con sobrada eficacia, el entramado constitutivo de sus violencias coactivas. Y es en estas grietas indisimulables donde se instalan, justamente, los primeros balbuceos de la nueva gramtica. El omnmodo y omnipresente poder que ha sido asociado con el Estado, fue desplazado, desde el ltimo tercio del siglo XX, por otros poderes igualmente evanescentes y temibles: los mercados, el establishment, el statu quo, las corporaciones; poderes siempre preocupados por la capacidad de dilogo y de consenso de una sociedad sumisa, y por la seguridad jurdica que logren garantizarle, los respectivos Estados-nacin, al capital concentrado. En el contexto actual, y tal como acaba de reconocer el Pentgono, los verdaderos instrumentos de contrainsurgencia de que disponen dichos poderes, ya no son las obsoletas maquinarias estatal-militares sino, precisamente, los medios de comunicacin. Pero mucho ms que las acciones concretas que, con enormes dificul38. UTN. La tela de la araa
tades, han decidido instrumentar varios gobiernos de la regin, lo que les resulta intolerable e inadmisible a los poderes mediticos (en tanto representantes de los negocios de un puado de empresarios, terratenientes y banqueros) es que por primera vez en nuestra Amrica hayamos conseguido ponerlo todo en cuestin: la poltica, el reparto de la riqueza, la deuda externa, el papel de los bancos centrales, el monopolio meditico, el poder judicial, el colonialismo, el rol de los Estados, las polticas sociales y ambientales, etc. Y quiz sea ste el logro ms significativo de los actuales gobiernos latinoamericanos: el haber desafiado, desde las instituciones democrticas, el poder reticular del capital concentrado, instalando en la sociedad la necesidad de una revisin crtica de todos aquellos (pre)supuestos del discurso nico neoliberal. Algo que, adems, viene a confirmar la vulnerabilidad del relato meditico, sin negar la eficacia del poder de fuego de su bombardeo simblico.
Dice John Holloway (en el prefacio de un texto recientemente editado en nuestro pas): Todos sabemos que el capitalismo es una catstrofe para la humanidad. Destruye. Destruye la calidad de vida, destruye los amores y las amistades. Subordina todo a su propia lgica, la lgica del dinero, la lgica de la ganancia. Destruye la selva amaznica, destruye los bosques, los ros, las plantas, los animales, las precondiciones de la existencia humana. Fomenta la
La barbarie capitalista y (el retorno? de) la poltica
Lugar natal (fr
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ragmento) de Eduardo Kingman (Ecuador)
injusticia, crea disparidades obscenas entre ricos y pobres, condena a millones de personas a una vida de hambre, seguida muchas veces por una muerte por hambre (4). Estas anrquicas fuerzas del mercado no han dudado ni dudarn en arrasar con todo lo existente aun a riesgo de su autodestruccin. Frente a semejante maquinaria salvaje que hubo logrado imponer su libre juego (en virtud de la complicidad y aquiescencia de funcionarios, comunicadores, jueces y legisladores), slo nos queda oponer un contrapoder (aunque Holloway prefiera hablar de un antipoder y, por consiguiente, no comparta nuestra propuesta) que disponga de la fuerza institucional necesaria para regularlas, controlarlas e incluso (en el mejor de los casos) instaurar una lgica diametralmente opuesta. En nuestra Amrica del siglo XXI, dicho papel viene siendo desempeado, con cierto xito, por las organizaciones estatales, en mayor medida que por los movimientos sociales (cuyo rol consideramos, de todos modos, indispensable), el activismo del bloqueo perpetuo, o el boicot antisistema de la multitud en el exilio. En estos ltimos aos de crecimiento y expansin del consumo, hemos sido capaces de recrear y actualizar (muy especialmente, en pases como Bolivia, Argentina y Uruguay), un debate cuyos efectos podran resultar an ms decisivos que las consecuencias de las citadas querellas contra el poder concentrado, ya que ponen en juego el futuro mismo de un capitalismo en franca bancarrota y que no cesa de acumular ruinas sobre ruinas en el viejo mundo. La recientemente recupera-
da discusin a la que aludimos, se refiere ni ms ni menos que al modelo de desarrollo productivo que signar a las llamadas economas emergentes latinoamericanas. Claro que el surgimiento de este nuevo (y bienvenido, desde ya) conflicto (es decir, la problematizacin de un asunto que se haba tornado noproblemtico), slo resulta inteligible a la luz del mencionado quiebre cultural. En nuestro pas, la desmedida expansin sojera y la minera a cielo abierto (con todas sus consecuencias econmicas, laborales, ambientales y sanitarias) han sido puestas sobre el tapete enhorabuena. No en vano han sido los temas excluyentes del reciente Foro Social de Porto Alegre que, con absoluta justeza (y justicia), los vincula con las lgicas del mercado y con la bsqueda obsesiva de lucro privado (es el capitalismo, idiota!). El modelo de acumulacin predatoria y de valorizacin financiera del capitalismo neoliberal que viene castigando duramente a los pueblos de Europa y Norteamrica, contina ambicionando (ahora ms que nunca) nuestros recursos naturales.
El mayor desafo que tenemos por delante en estas tierras del sur es la bsqueda de una articulacin entre un modelo de desarrollo inclusivo (que contine generando empleo genuino y achicando la brecha entre ricos y pobres) y el cuidado de la naturaleza y el medio ambiente, adems del respeto absoluto por los derechos de las poblaciones nativas. Es tan irresponsable la defensa de una actividad extractiva desentendida del cuidado de miles de especies (entre ellas, de la especie humana) como la poltica (impoltica) del piquete perpetuo, incapaz de aportar solucin alguna a las poblaciones que subsisten gracias a la riqueza del suelo (como si fuera posible divorciar la cuestin tica o, si se quiere, ecolgica de la cuestin social). La rebelin de fines de 2001 decamos en la edicin anterior (5) fue leda, por cierta intelectualidad hoLa tela de la araa. UTN. 39
Estado y/o nomadismo
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rizontalista, como el primer peldao de un fascinante exilio antipoltico que slo admite su (re)aparicin fugaz en el campo de batalla, para imponer su lgica (exclusivamente) destructiva (poco importa si se trata de un corte, una toma, un piquete, o de cualquiera de las formas legtimas, desde ya del reclamo social). Si bien ponderamos y reivindicamos estas irrupciones salvficas que, por lo general, procuran evitar la consumacin de una catstrofe (ambiental, laboral, educativa o social), no compartimos con estos compaeros de ruta su desdn purista respecto de cualquier intento de articulacin de las luchas con alguna de las instituciones estatales menos dispuesta a ocultar la basura debajo de la alfombra. Cuando la crtica del Estado moderno (totalitario y homogeneizante) concluye en el rechazo de cualquier forma de estatismo (orden comunitario), termina contentndose con celebrar, ingenuamente, el supuesto triunfo de los singularismos, las diversidades, las diferencias; y de este modo, deserta de la batalla contra los poderes de facto (realmente existentes) y el capital concentrado (con cuyos representantes comparte, adems, el fastidio ante el asfixiante intervencionismo estatalista). Si creemos que el combate contra las grandes corporaciones nacionales y/o trasnacionales puede ser librado, simplemente, por un puado de quijotescos activistas o por espordicos episodios de heroica barricada, habremos desperdiciado la indita oportunidad de repensar las estrategias colectivas de resistencia y construccin alternativas. De sobra sabemos que el vnculo entre instituciones estatales y movimientos sociales siempre resultar complejo y tensionado. Aqullas procurarn, inevitablemente, mantener
Raices de Frida Khalo

alguna forma del orden (ms o menos democrtico); mientras que stos, a la inversa, deben su emergencia a la necesidad de evitar la sutura ordenancista. El problema surge, justamente, cuando uno de los contendientes entiende que puede constituir una sociedad ms justa e igualitaria prescindiendo del (o combatiendo al) otro. Luego del colapso estrepitoso de los socialismos reales, y del tambin ruidoso fracaso de las socialdemocracias europeas (que continan detentando, descaradamente, el sello de socialistas) que en estos ltimos aos han multiplicado tanto el nmero de desocupados como el de indignados; debemos volver a pensar tanto las formas de la organizacin y la resistencia como los modos de una construccin democrtica que tenga como premisas la igualdad y la justicia. Si hay algo que nunca deberamos perdonarnos es seguir pensando y actuando como si el siglo XX no hubiese tenido lugar. Al cabo de muchos aos de derrotas y frustraciones, aunque tambin de dignas rebeldas, sobrevino un tiempo de dudas e interrogantes, de replanteos y revisiones crticas. Sin embargo, aun arrojados a una intemperie reticente a los relatos tranquilizadores, nos hemos permitido conservar algunas pocas certezas respecto de los males que nos aquejan y de los parsitos victimarios que siguen alimentndose de nuestra sangre (mientras nosotros continuamos avivando nuestros egos intelectuales).
Poltica y ciencia, ciencia y poltica. Qu le debe la poltica a las ciencias sociales?; o quiz deberamos decir qu le deben las ciencias sociales a la poltica? La tela de la araa particip de las jornadas Ciencias sociales y poltica
Para una sintona fina, (re) pensar las ciencias
en Argentina (6). All, tuvimos la oportunidad de escuchar las voces de los ms notables acadmicos de nuestro pas, adems de participar en los debates suscitados por sus intervenciones. Por consiguiente, los prrafos que siguen no procurarn disimular las marcas de aquellas exposiciones, y menos an de las posteriores discusiones y reflexiones de nuestro Consejo de Redaccin. No obstante, libero a todos mis queridos compaeros de responsabilidad alguna respecto de los siguientes despropsitos gramaticales.
Los principales problemas que se les presentan a las democracias emergentes de nuestra Amrica (desigualdad, injusticia distributiva, persistencia de la pobreza, trabajo precario, concentracin econmica, contaminacin ambiental, destruccin de los recursos naturales, no reconocimiento de los derechos de las minoras tnicas y de la naturaleza, etc.), requieren de la implementacin de acciones y polticas pblicas tendientes a acabar con semejantes injusticias y, por consiguiente, de la decisin (siempre poltica) de librar las batallas necesarias contra los afortunados beneficiarios de dicho orden persistente. Pero aun cuando se consolide dicha voluntad transformadora (y ms all de sus lmites y contradicciones), ninguna estrategia resultar efectiva y duradera si no somos capaces de poner en cuestin las esclerosadas formas de pensar las ciencias; es decir, si no sospechamos de los modos tradicionales (tambin polticos) de producir conocimientos rigurosos sobre las problemticas sociales, ambientales, polticas e institucionales. Del mismo modo que no puede haber ruptura con un pasado catastrfico sino mediante la voluntad de hacer justicia con las vctimas del huracn civilizatorio; tampoco podremos consolidar nuestras intervenciones redentoras si continuamos atrapados en las redes de la colonizacin cultural, de la lgica instrumental de dominio, y de la racionalidad cientfico-tcnica que promovieron la catstrofe neoliberal. Y para semejante tarea de desmontaje del discurso nico, de destotalizacin (o deconstruccin, si se quiere) de los relatos totalizadores (obsesionados en disimular sus violencias constitutivas) que subsumen, niegan, ocultan y/o reprimen las di-ferencias, las alter-idades, las hetero-doxias, el ejercicio crtico resulta indispensable. Slo una crtica despiadada y capaz de volver sobre sus propios supuestos, de (auto) cuestionarse su trama constitutiva, lograr agrietar, fisurar, desestabilizar la estructura monoltica del edificio colonial para instalarse en esas fallas, en esas grietas, en esas fisuras. Slo desde all podrn emerger los prime-
ros acordes de la nueva gramtica latinoamericana. La tarea de la crtica no slo consiste en advertir/leer lo otro, lo diverso, lo diferente violentado por la trituradora de la uniformidad, sino tambin en la bsqueda incesante de una forma de componer lo heterogneo sin por ello subsumir las siempre irreductibles singularidades. Pensar crticamente las ciencias significa, por ejemplo, preguntarnos (es decir, problematizar, postular como problema) si el elevado crecimiento de los ltimos aos se compadece con un modelo de desarrollo duradero, sustentable y respetuoso de los derechos de las etnias minoritarias; averiguar si la multiplicacin del presupuesto educativo y la recomposicin de los salarios docentes comienza a traducirse en una actividad pedaggica comprometida con un proyecto popular y atenta a la necesidad y complejidad de la nueva gramtica; constatar que la inclusin se est logrando sobre bases lo suficientemente slidas como para impedir un futuro giro conservador; investigar si las polticas pblicas empiezan a delinear un proyecto de recuperacin gradual de los recursos naturales y del sistema de transporte pblico; indagar si los millones de libros y netbooks recibidos por nios y jvenes podrn transformarse, en el corto o mediano plazo, en herramientas liberadoras, creativas y promotoras de nuevos conocimientos y saberes (sobre la sociedad, la poltica, la economa, el arte...). Y precisamente, para todo ello necesitamos una nueva mirada sobre las ciencias, y tambin el rescate y la recreacin del pensamiento crtico. Slo desde esta perspectiva emancipatoria, unas renovadas ciencias sociales podrn recuperar, decididamente, la palabra. Por consiguiente, nuestras universidades pblicas no slo no
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podrn permanecer ajenas a dicha transformacin sino que habrn de ponerse a la vanguardia. Sern ellas las mejor posicionadas (aunque no las nicas habilitadas) para discutir, cotejar y orientar los cmo, los por qu y los para qu de cada una de las polticas pblicas, y de las decisiones estratgicas que adopten nuestros gobiernos. Por otra parte, la rigurosidad crtica de la nueva gramtica acabar por derrumbar, en el mediano plazo, las estrategias mediticas tendientes a desacreditar las trabajosas conquistas populares, con el auxilio de encuestas sin nombre, consultoras sin apellido, y enigmticas fuentes sin fuente. De este modo, ciencia y poltica se constituyen como ineludibles pilares de cualquier proyecto popular y democratizador. Para poner un ejemplo sumamente iluminador de dicho impulso, digamos que la necesidad de definir cuntos ingenieros necesita nuestro pas, fue el resultado de haber pensado (poltica y cientficamente) a la educacin tecnolgica en sintona (fina) con los planes productivos estratgicos (Industrial, Agroalimentario, Agroindustrial, etc.). Nada ms lejano a los tiempos en que el honorable Mercado decida sobre la produccin, el consumo, los incentivos y la formacin de profesionales. El desafo para una universidad como nuestra querida UTN es inmenso, no slo porque deberemos incrementar el nmero de egresados sino, fundamentalmente, porque los tendremos que formar con una mirada diferente: crtica, descolonizada, comprometida con el proyecto popular (es decir, con una mirada poltica).
za de lo diverso, en el intercambio cultural, en la apertura incondicional hacia lo(s) otro(s). En la mayora de las universidades nacionales recientemente creadas, el 85 por ciento de los inscriptos representan a la primera generacin de estudiantes, es decir que son los primeros integrantes de su familia que consiguen tener acceso a una carrera universitaria. Sin ninguna duda, estamos dando los primeros pasos para una verdadera democratizacin del conocimiento y los saberes cientficos (nos basta con rastrear los formularios de inscripcin y las encuestas realizadas ad hoc para constatar la transformacin en ciernes). Ni la mscara cientificista de las ciencias sociales ni, mucho menos, su pretendida (y absurda) neutralidad,
podrn contribuir a consumar los imaginarios populares o los ideales libertarios. En las antpodas de dichas pretensiones, las humanidades se hallan atravesadas por sus orgenes ordenancistas y colonizadores (estamos pensando, fundamentalmente en la sociologa y en la antropologa). Sin embargo, debemos tener en cuenta que ellas tambin han sabido acompaar, en algunas oportunidades, proyectos emancipatorios. Motivados menos por empricas constataciones que por afanes filosficos, artsticas inspiraciones e incluso mticos relatos, los sueos igualitarios de la chusma plebeya han comenzado, por fin, a orientar el rumbo de las ciencias en un escenario de quiebre y de recuperacin de lo negado/silenciado/ocluido/violentado. La nueva gramtica exige una ruptu-
Hacia una episteme plebeya
El conocimiento cientfico ya no puede ser pensado, entonces, como un producto de laboratorio accesible a (y transmisible entre) unos pocos acadmicos, sino como una construccin colectiva que resulta del dilogo, la discusin y la reflexin de amplios sectores. La ciencia no puede prosperar en la uniformidad de lo homogneo sino, por el contrario, en la rique-
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ra decisiva con la barbarie dictatorial, con los lastres neoliberales y con la colonizacin cultural que lleva ms de 500 aos de triste impostura; propone generar nuevas formas de control y gestin estatal (que contemplen, adems, la participacin de trabajadores y usuarios) del transporte pblico y de los recursos de la tierra, el agua y el subsuelo; sugiere diversificar la produccin agrcola (para superar la expansin sojera), batallar contra la concentracin y extranjerizacin de la economa, y poner fin a una regresividad tributaria generadora de desigualdades sociales. La nueva gramtica nos obliga a terminar definitivamente con las concepciones conservadoras sobre la seguridad civil (que permiten, entre otros atropellos, que no pocas policas provinciales continen con sus antiguas labores represivas, o que nume-
rosos jueces se dediquen, en complicidad con los gendarmes, a espiar a los luchadores sociales); requiere acabar con las rmoras de la precarizacin laboral de los noventa; nos reclama la efectiva multiplicacin de las voces para garantizarle, por fin, la palabra a los que siguen sin poderla expresar. Y precisamente por ello, compartimos las dignas luchas y el justo reclamo de varios movimientos y organizaciones sociales que vienen abogando, justamente, por el cumplimiento de dichas exigencias. No obstante, segn nuestro criterio, este reclamo justiciero slo lograr consistencia y visibilidad (y, por lo tanto, la posibilidad efectiva de ser atendido y saldado) si lo inscribimos explcita y decididamente, en el entramado de un trayecto/proyecto (y tambin de un relato, desde ya)
signado por otras tantas conquistas econmicas, sociales, laborales, judiciales y culturales (AUH, castigo a los genocidas, ley de medios, creacin de millones de empleos, incremento del presupuesto educativo, reduccin de la brecha tecnolgica, cognitiva y digital, defensa de la produccin nacional, estatizacin de las jubilaciones, unidad y solidaridad regionales, reforma de la carta orgnica del Banco Central, expropiacin de los recursos energticos, etc., etc.) que han sido el corolario de una firme decisin poltica, y que es necesario acompaar, defender y consolidar con muchsima ms conviccin que la resignada inclusin del breve y austero prrafo que antecede al pero en cada declaracin testimonial.
** Este texto es una versin resumida, corregida y adaptada, de una ponencia (en coautora con Carlos Zelarayn) presentada en el XIV Congreso de la red de Carreras de Comunicacin Social y Periodismo de la Argentina: Investigacin y extensin en comunicacin: sujetos, polticas y contextos, UNQUI, 28, 29 y 30 de junio de 2012.
Notas:
(1) Levy, Guillermo (2012): El legado de Martnez de Hoz, Pgina/12, 28/4/2012. (2) Siguiendo a Laclau (aunque reservndonos cierta libertad) proponemos pensarla como una articulacin/ fijacin (inestable y contingente) del sentido, como un punto nodal en tanto construccin poltica abierta, en perpetua transformacin aunque atravesada por el entramado de la nueva gramtica. (3) Los datos fueron tomados de una nota del periodista Ernesto Martinchuk: Geopoltica del conocimiento, diario Pgina/12, 28 de marzo de 2012. (4) Holloway, John (2012): Acerca de la revolucin, Capital Intelectual, Bs. As. (5) Vliz, Claudio (2011): El despertar de lo poltico o el retorno de la potencia plebeya, La tela de la araa n 15, noviembre de 2011. (6) Organizadas por el Consejo de Decanos de Ciencias Sociales en la Biblioteca Nacional durante los das 15 y 16 de marzo de 2012.
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Ciencia, tecnologa, investigacin
Esto sabemos. Todo est conectado. Como la sangre que une a una familia Lo que le acaece a la tierra, acaece a los hijos e hijas de la tierra. El hombre no teji la trama de la vida, es una hebra de la misma. Lo que le haga a la trama se lo hace a s mismo. Carta del Jefe indio Seattle al presidente de EE.UU, 1855. Por Mara Gabriela Barro Gil y Ramn Herrera
os nuevos paradigmas impuestos por la vida actual, nos llevan a reflexionar seriamente sobre algunos conceptos. En este sentido, es necesario exponer una visin lo ms clara posible de la relacin entre ciencia, tecnologa e investigacin cientfica. Sin dejar de tener en cuenta que en la bsqueda de una mejora en la calidad de vida es imprescindible definir previamente, aunque sea a grandes rasgos, en qu mundo queremos vivir y, en consecuencia,
hacia dnde dirigimos nuestras acciones, puesto que nosotros somos creadores de nuestra propia vida y a su vez protagonistas de ella. Existen diferentes puntos de vista sobre cmo encarar la vida, cmo encontrar soluciones para mejorarla (si estas soluciones alcanzan a los sectores que se consideren prioritarios) y cules son las prioridades que deben guiar esta bsqueda. Volvamos a la relacin entre ciencia, tecnologa e investigacin cientfica. Algunos docentes e investigadores de la UTN y del Conicet, cuyos nombres y profesiones se detallan al final de esta nota, ofrecieron sus opiniones al respecto, respondiendo los
cuestionarios que fueron enviados en su oportunidad desde La tela. Todos ellos coincidieron en lo siguiente: la investigacin tecnolgica, en la actualidad, se apoya en la ciencia. Los fundamentos se encuentran en la investigacin bsica que por supuesto se basa en la aplicacin del riguroso mtodo cientfico. Aceptando que ciencia es el conjunto de conocimientos sistemticamente organizados que se han adquirido a partir de un mtodo objetivo, transmisible y propio: el mtodo cientfico, y que mtodo cientfico es el conjunto de acciones o procesos que el investigador realiza en forma organizada y sistemtica
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para encontrar respuesta a los problemas que le plantea la Naturaleza, y que estas acciones son observacin, anlisis del problema, hiptesis (suposicin de por qu sucede este problema), predicciones sobre la base de las hiptesis, diseo experimental de una solucin, experimentacin, anlisis de datos resultantes del experimento, conclusiones, confirmacin de la hiptesis (o rechazo de la misma), generalizaciones, principios y leyes, se ve claramente
que el mtodo cientfico es bastante riguroso. La tecnologa, por su parte, es una herramienta. Uno de los objetivos es conseguir aquellos recursos que apunten a mejorar con esta herramienta lo que est dentro de los intereses en cuestin segn la visin que tengamos del mundo que queremos vivir. La investigacin es una propiedad de la ciencia; y la tecnologa es la aplicacin de la ciencia a la realidad. El lmite que divide ciencia y tecnologa
resulta difuso en el contexto actual, ya que como la tecnologa produce nuevos elementos o nuevas mquinas que permiten hacer ms rigurosa la investigacin cientfica, comienza un crculo de realimentacin constante en el que es prcticamente imposible lograr desarrollos tecnolgicos sin fundamentos cientficos; o hacer ciencia sin los elementos producidos por la tecnologa. A la vez que para llevar a cabo la investigacin cientfica resulta imprescindible tener equipamiento cada vez ms sofisticado. Otro concepto interesante, tambin por aclarar, es la significacin de ciencia aplicada. Esto se debe a que la ciencia, para existir como tal, debi haber sido aplicada con resultados exitosos desde el punto de vista del mtodo cientfico; de lo contrario, sin experimentacin, habran sido slo especulaciones filosficas. Sin embargo, y en relacin con lo expuesto sobre la realimentacin entre ciencia y tecnologa que se produce en nuestros das, podramos hacer una distincin y considerar tambin a la ciencia aplicada como aquella parte de la ciencia a la que se le dedican suficientes recursos econmicos como para obtener objetivos determinados o ya priorizados. En lnea con este anlisis, podemos agregar que la mayora de los avances tecnolgicos se pueden considerar en gran parte ciencia aplicada, aunque no necesariamente el desarrollo tecnolgico implique conocimiento cientfico. Por ejemplo, en la produccin de aviones o autos, fueron fabricados sin conocer los fundamentos tericos de por qu tenan que funcionar. Aplicaron una idea intuitiva y el desarrollo fue prueba y error. Para que la diferencia entre ciencia y tecnologa pueda ser mejor comprendida, habra que recordar un poco los orgenes de esta distincin. Las primeras herramientas las fabric el hombre de Neanderthal hace 70.000 aos, luego el hombre de Cromagnon, hace 40.000 aos, avanz sobre sus aplicaciones, posteriormente las primeras, de ndole
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mecnica, las hizo el hombre en el Neoltico hace 20.000 aos y las de herramientas de metal, hace 10.000 aos. Como se ve, en esos tiempos haba ya aplicaciones tecnolgicas, pero an la ciencia no haba nacido. Sus inicios podemos situarlos unos 400 aos antes de Cristo con los presocrticos, en Grecia. Es as como durante muchos aos se asumi que la ciencia era tema de los aristcratas y filsofos y comprenda todo el conocimiento, mientras que la tecnologa era tema de los artesanos. Si bien en sus orgenes eran cosas bien separadas, hoy en da su diferencia se ha diluido, aunque desde algunos puntos de vista se pueda sostener que la aplicacin tecnolgica puede no necesariamente ser cientfica. Segn lo expuesto respecto de las diferencias entre tecnologa y ciencia, en la antigedad y ahora, es interesante observar cmo el contexto temporal es determinante en todo lo que signifique comprensin de los conceptos que emitimos o recibimos. Podemos decir, en este sentido, que en sus comienzos el objetivo de la ciencia era el conocimiento de la verdad o la realidad, entendidos como conceptos inmutables. Sin embargo, la simple consideracin de lo que se entendi como verdadero a travs de los siglos nos demuestra que el conocimiento cientfico, como cualquier conocimiento humano, es provisorio, y que cualquier investigacin (tambin la cientfica) es slo una visin singular del Universo en un espacio y tiempo determinado. Expresado de otra forma, en la antigedad, la ciencia tena como objetivo el conocimiento de la realidad, por lo tanto, se confunda con la filosofa. Hoy, con nuestra cambiante visin del Universo, sabemos que todo conocimiento cientfico tambin es cambiante. En este contexto asumimos que el objetivo de la ciencia no es buscar la realidad ltima de las cosas, sino desarrollar nuevos conocimientos que por ahora son provisorios, sabiendo que nunca accederemos a un conocimiento final, ya que ello escapa a la experimentacin cientfica y por lo tanto no es mbito de la ciencia.
Otro concepto importante es el de investigacin cientfica bsica, a la que podemos considerar como la investigacin que se efecta sin tener en cuenta sus aplicaciones prcticas inmediatas. El fin de estas investigaciones es acrecentar el conocimiento de los principios fundamentales de la Naturaleza o de nuestra visin de sta. Como sabemos, la especulacin sobre ciertos problemas sin un horizonte, aunque sea lejano, ser slo especulacin filosfica. Sin embargo, la investigacin cientfica bsica apunta a que, en el futuro, estas especulaciones puedan ser validadas o rechazadas por su aplicacin experimental. En cuanto al desarrollo experimental, puede ser considerado como el desarrollo de una serie de acciones basadas en pruebas experimentales y la apreciacin de sus resultados para separar las experiencias exitosas de las que no lo sean, y continuar con nuevas experiencias que estn encaminadas por las experiencias exitosas. Esta es una definicin general. Otra visin de desarrollo experimental apunta a la aplicacin (tcnica): uso de resultados cientficos, y en general de investigacin, para el desarrollo de nuevos productos, nuevos procesos, nuevos sistemas, o mejorar algunos que ya existen. Como se puede apreciar, el desarrollo experimental puede ser pensado como un mtodo de prueba y error; sin embargo, quien selecciona y conduce la direccin de los experimentos debe considerar (aunque subyacentemente) la optimizacin de los recursos (economa) y la probabilidad de aciertos (ciencia). Esto torna importante la orientacin de la direccin de investigacin. Como toda actividad humana, ciencia, tecnologa, innovacin y crecimiento econmico estn necesariamente interrelacionados. El crecimiento econmico surge como el mejor aprovechamiento de los recursos disponibles, entre los que se cuenta el espritu creador del hombre (en este caso de investiga-
dor) y su amplitud mental, con la que podr innovar y crear mtodos y herramientas para optimizar los recursos existentes. Adems, como la ciencia nos brinda una base muy confiable de experiencias ya realizadas, se puede apreciar que ciencia, tecnologa, innovacin y crecimiento econmico estn estrechamente relacionados.
Ciencia y poltica
De lo antedicho surge que estos conceptos, al estar interrelacionados, deben tener una unificacin de criterios respecto de los objetivos definidos. La determinacin de ese criterio depende de la visin que se tenga sobre cul es el tipo de vida que queremos, o la sociedad que queremos conformar con el fin de asignar mayores recursos a diferentes tipos de investigacin. A este respecto se puede elegir como objetivo principal mejorar la calidad de vida de la poblacin, encaminando recursos hacia la lucha contra enfermedades, por ejemplo; o pensar en ser la nacin ms poderosa del mundo, y encaminar recursos para la fabricacin de armas ms sofisticadas, o bombas nucleares. Los profesionales consultados para este informe coinciden en que los campos ms importantes de investigacin deberan ser aquellos relacionados con los problemas reales de los seres humanos y su entorno: salud, produccin de alimentos, desigualdad social, educacin, economa, ecologa, problemas psicolgicos y sociolgicos. Es importante destacar que si bien el desarrollo cientfico y tecnolgico de cada pas depende de sus prioridades, la investigacin es motivada por una cualidad innata en el ser humano, que es la curiosidad. A su vez, el investigador tiene una visin singular del mundo en el que quiere vivir. En este sentido, se enfrenta muchas veces con un proble-
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Finalmente, partiendo de nuestra visin de vida, y nuestros intereses, tengamos en cuenta que solamente contamos con los recursos de los que nuestro pas dispone, con determinado presupuesto y dentro de cierta macroeconoma. En la Argentina, el Estado financia casi la totalidad de la investigacin cientfica. Al respecto, el papel de las universidades es fundamental ya que es all donde se forman los cientficos y donde a su vez se financian las tareas de investigacin. Con la colaboracin de: Graciela Balerio Doctora de la Universidad de Buenos Aires. Docente de la Ctedra de Farmacologa de la Facultad de Farmacia y Bioqumica (UBA). Investigadora independiente del Conicet. Roxana Peroni Doctora de la Universidad de Buenos Aires. Docente de la Ctedra de Farmacologa de la Facultad de Farmacia yBioqumica (UBA). Investigadora asistente del Conicet. Gabriel A. Mijalovsky Secretara de Extensin Universitaria. Facultad Regional La Plata Universidad Tecnolgica Nacional
Capra, Fritjof (1996), La trama de la vida. Una nueva perspectiva de los sistemas vivos, Anagrama, Barcelona. Greene, Brian (2006), El universo elegante. Supercuerdas, dimensiones ocultas y la bsqueda de una teora final, Crtica, Barcelona. Schrdinger, Erwin (1983), Qu es la vida?, Tusquets Editores, Madrid.
ma tico, ya que no siempre puede dedicarse totalmente a impulsar las investigaciones que l quisiera. Sin embargo, su deber como investigador debe ser poner todo su esfuerzo en conocer en profundidad y con la mxima seriedad el tema que investiga. Y exponerlo con claridad suficiente a sus pares y a la comunidad, como tambin en las universidades, donde los conocimientos se puedan difundir, pensar y evaluar por los estudiantes, que sern los investigadores del futuro. Como sabemos, la velocidad actual del desarrollo tecnolgico es tal que su aplicacin, actual y futura, afectar nocivamente el sistema ecolgico. Es por ello que debemos ser muy prudentes y cuidadosos con relacin a la generacin de nuevas tecnologas y al impacto ambiental que ellas acarrean.
Bibliografa
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Eduardo Millones Farfn
No perdamos nada de nuestro tiempo; quiz los hubo ms bellos, pero este es el nuestro. Jean Paul Sartre Como es costumbre ya, se cierra este dossier, con la propuesta de abrir los debates que propone. Con nuevas sugerencias y con ideas ya transitadas, relanzadas en bsquedas que ensanchan los propsitos manifiestos de esta contribucin.
Por Carlos Zeta

sido otra que sugerir trazos iniciales, y no por eso menos convencidos, de un modo entre otros en que las ciencias podrn reunir los elementos sustanciales de una nueva gramtica que, por comodidad, hemos dado en llamar nueva gramtica latinoamericana. No como respuesta al monolingismo colonizador, en tanto relato lineal, homogneo, totalizante, sino como ruptura/afirmacin de una nueva gramtica de nuestraAmrica, diversa, multiforme, y, sin embargo, indudablemente nuestra. Ahora s parece que el redactor intenta encaminarse. Veamos, entonces, qu tiene para decir. Se trata de afrontar el desafo inaplazable retomando huellas preciosas, recuperando dilogos silenciados, volviendo a escrituras indispensables que vuelven a recobrar vigores perdidos de ajustar cuentas con las exigencias que demanda perfilar un pensar latinoamericano. Las ciencias europeas no slo se han demostrado insuficientes para esta tarea tan ciclpea como impostergable, sino que ofrecieron presupuestos equivocados, se plantearon asfaltar caminos embarrados con identidades complejas, por lo diversas no menos que por lo inextricables, asfixiando, de ese y de otros modos siempre violentos, una fuerza cuyas races y cuya potencia proyectiva se ha demostra-
l tema es inagotable. El redactor sabe que no es un buen comienzo para el texto que se propone escribir. No es diferente de, por ejemplo, somos habitantes de un planeta llamado Tierra. O al mes de junio le suceder julio, irremediablemente. Se supone que el comienzo de un texto debera acentuar algo de la originalidad, una pizca de intriga, aunque ms no sea la promesa de una idea, el atisbo de un hilo que valga la pena seguir. S, eso. Entonces, despus de esta breve cavilacin, empieza de nuevo. Y dice: La autoexigencia de este dossier, abusivamente pretenciosa, no ha
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do imposible de callar. Significa, entonces, que este propsito esconde la hereja como les gusta decir a los alemanes de tirar el agua del balde con el nio dentro? De ninguna manera. Ya fue dicho en otras pginas de esta revista, y resulta conveniente reiterarlo ac: sera absurdo rehusar el dilogo con tradiciones, escuelas y disciplinas (europeas o norteamericanas) que contribuyeron (y mucho) a la perspectiva de producir gramticas descolonizadoras. Hacer una rpida enumeracin, para nada exhaustiva, lleva a considerar, entre ellas, a las vanguardias artsticas, la teora crtica, la deconstruccin, el pensamiento poscolonial, el orientalismo, el postestructuralismo, los estudios de gnero, etc. Cmo dejar de lado contribuciones de esa envergadura si, sabindolo y no, dictan ms de una de las parrafadas de esta bsqueda?
Este escenario puso y pone de manifiesto otras contradicciones no menos intensas que debern ser afrontadas por este debate, como la que se filtra en el compuesto democracia-liberal. Tambin aqu las ciencias sociales tienen algo para decir y poco para callar. En efecto, no slo porque no existe un vnculo necesario, lgico, inevitable, entre los elementos de ese compuesto, sino porque las tensiones entre ambos devienen, cada vez, ms insoportables. La expresin del liberalismo (les guste o no a los liberales) se ha reducido, dramticamente, durante la noche neoliberal, al libre flujo de capitales y es eso lo que puso en jaque a las democracias. Dicho de otro modo, el ideal neoliberal de la
suprema soberana del mercado se ha manifestado claramente como una forma que atenta contra la democracia, negndola en sus presupuestos fundamentales, no menos que en sus modos posibles de consolidacin y proyeccin. Siniestra paradoja: son los denominados despectivamente populismos latinoamericanos los que han logrado avanzar en aspectos esenciales de la recomposicin democrtica, luego del desastre institucional, poltico, social, econmico y cultural de aquella nefanda experiencia (an no clausurada). Quitando de aqu y de all, la torpe, macilenta, descolorida, inspida, vaca, a veces lamentable, otras indignante, letana opositora que reclama respeto a la Repblica, que vocifera carencias institucionales, que lamenta corrupciones sin corruptos, lo cierto es que, como nunca antes en la historia institucional, se consolidan derechos civiles, libertades pblicas, muta-
El centro neurlgico del capitalismo globalizado parece estar volando por los aires. Si algn mrito le cabe a esta crisis mundial desmesurada es, precisamente, haber corrido el velo de esa trama aparentemente invulnerable que haba logrado trazar la gesta neoliberal. Las races podridas de ese ensayo emergen, incontenibles. Levantan (furiosas, indignadas), los pisos lustrosos de las grandes corporaciones econmico-financieras, agrietando, adems, los cimientos de la vociferante corporacin meditica que, de todos modos, persiste en su afn distorsionador. Los alcances escalofriantes del poder comunicacional ya han sido tratados abundantemente en estas pginas (y vuelve a considerarlo de manera aguda el ensayo de Claudio Vliz en este dossier), aunque nunca es suficiente y, justamente, en esa insoslayable misin de denuncia sistemtica es que se apoya el redactor para insistir, una vez ms.
El Rey est desnudo
Matas Figueroa - http://bocetosmatutinos.blogspot.com.ar/ La tela de la araa. UTN. 49
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ciones estructurales, que habrn de tornar irreversible una transformacin cultural de dimensiones absolutamente impensables apenas una dcada atrs. El debate es, al mismo tiempo, urgente y posible, porque las ideas vuelven a estar en el campo de batalla, quitando las asperezas, presentadas durante tanto tiempo como irreconciliables, entre una cierta cultura intelectual y la esfera poltica y popular del mbito de lo pblico, es decir, del espacio en que ese debate puede devenir realmente nuestro y escribir, entonces, las pginas imprescindibles de una bsqueda que siembre los cimientos de un lenguaje otro. Y a este espacio, adems, podemos (y debemos!) pensarlo como un espacio amplio, polifnico, hecho de la impostergable reconstruccin de lazos de solidaridad en el adentro mismo de nuestraAmrica, que no puede ni debe imponerse como voz excluyente, sino conviene insistir como construccin multifactica, sinfnica, de voces que sepan nutrir y nutrirse de un afn diverso, s, pero inseparablemente comn, que hermane de manera nueva, vivificante, a Venezuela y a la Argentina, a Ecuador y al Brasil, a Uruguay y a Bolivia, aguardando el modo inaplazable en que habrn de sumarse las sociedades profundas de Chile y de Colombia, para referir ac, slo un puado arbitrario de naciones latinoamericanas. Unas, desde Estados que lo han cuestionado de manera abierta y ejemplar; otras, desde sus movilizaciones multitudinarias que emergen con la fuerza de este tiempo tempestuoso, todas coinciden en el rechazo radical al modelo neoliberal, que ha llevado a Amrica Latina a la desigualdad, al empobrecimiento, y a la fragmentacin social. Los tericos intelectuales del desastre alguno de ellos, no hay por qu ocultarlo, despertaron la lectura curiosa, inquieta, del redactor en medio de las pesadas sombras de aquella dcada infame se remueven,
Mara Alejandra Surez
incmodos, en sus butacas derruidas, esgrimiendo protestas entre dientes ante el nuevo escenario. No hablaremos ac, ni lo haremos ahora, de los enigmas rizomticos, ni de las peculiaridades de la multitud; tampoco del sujeto dbil, lquido, de la hora posmoderna. S, acaso, sera oportuno mencionar el discurso de la sociedad del consenso y lo que se dio en llamar la Tercera Va. Aqu se inscribieron los aportes de Anthony Giddens cuyo esbozo auguraba, dicho ac algo esquemticamente, un ingreso en lo que cifraba como la sociedad del riesgo en la que se eliminaba la lgica del conflicto, como lgica de los antagonismos sociales y polticos, para entrar en una sociedad globalizada, atravesada por las gramticas del mercado. Aqu, la mencin a ese otro gur noventista llamado Franscis Fukuyama es inevitable. En efecto, aquella idea era tributaria de la sentencia fukuyamista del fin de la historia y la muerte de las ideologas. Algo que, bien ledo, no era una gran novedad, puesto que ya estaba en el corazn mismo de la tradicin liberal. Lo que era difcil prever en aquel momento es el modo en que lograra ensancharse con la forma
neoliberal, cuyo aspecto esencial, es, precisamente, avivar los procesos de despolitizacin social. La confrontacin no slo es insoslayable, sino benfica: slo requiere de los marcos polticos para expresarse democrticamente. Pero, manifiestamente, es demasiado para grupos inmoderadamente acostumbrados a crear consensos a sangre y fuego, o, tambin claro, con la insoportable artillera meditico-monoplica. El conflicto abre la posibilidad de un escenario de confrontacin legtima: redefinir el rol de la poltica, y particularmente el de la democracia, en los procesos de constitucin de lo social. En la empecinada letana de la democracia amenazada, de las instituciones prostituidas y, con particular nfasis, de la memoria infectada de irreparable insania, se cava la trinchera impiadosa de la batalla por el relato de lo que somos y de lo que podemos ser. Un arsenal que se despliega con impudicia y con pretensiones de verdad, y que disimula poco, y esconde cada vez menos, una voluntad de todos modos inconfesable: reducir la democracia a la defensa irrestricta de intereses corporativos. Nos aleja esto de una reflexin que no debe abandonar el rigor terico, el cuidado estricto de las formas y contenidos acadmicos? Probablemente. E incluso en ese caso, es apremiante el llamado, aun cuando debamos ser
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extremadamente cautelosos para evitar envolturas coyunturales, o abonar una no deseada, involuntaria contribucin a argumentos viciados de consumo cultural.
Las huellas de nuestro tiempo
De manera contradictoria, vacilante pero persistente, insegura pero inclaudicable, en medio de aquellas oscuras pesadumbres, se haca lugar un debate que contena, porque jams haba renunciado a l, el propsito emancipatorio (aun cuando ahora queramos, con justicia, superar esa idea); una discusin que reclamaba el retorno del conflicto, es decir, la vuelta a la escena central de la poltica y de lo poltico, para ensanchar las condiciones de posibilidad del lenguaje, de las tradiciones, y, claro, de las ciencias sociales, en su forma convulsiva, revulsiva, es decir edificante de un porvenir colectivo en el que reconocernos y por el cual dar batalla. En todo caso, y volviendo sobre ideas ya trabajadas ac, el intento es asumir el ejercicio polmico de recuperar a la poltica como herramienta, y a la historia cultural como elemento clave para la comprensin
del presente. No es slo un inters, sino sobre todo una necesidad ineludible: recuperar el pasado. Se trata de procesos histricos que solicitan volver a ser explicados, no exactamente por ser desconocidos, sino porque es ahora cuando los relatos posibles encuentran un lugar, validan la palabra, comienzan a pronunciar lo no pronunciado. La lengua que nombra el pasado reciente es una lengua en construccin o re-construccin en pos de una identidad ntegra. Una memoria colectiva. En no pocos sentidos, el riesgo es escribir sobre lo que se escurre. Sobre lo inatrapable. Escribir sobre el futuro enterrado. Sobre el pasado por venir. Una tensin de tiempos y de relatos en pugna. Escribir respondiendo a las acechanzas, a la exigencia espectral de un llamado que nos prohbe, por lo que contiene y por lo que proyecta, la indiferencia. Estelas en la mar de este tiempo, cuyas marcas efmeras interpelan incesantemente. La cerrada resistencia, la ya inocultable voluntad de ocultamiento que ha emergido de manera indudable de la mano de las corporaciones mediticas, de los oscuros negocios privados teidos con la sangre del genocidio, es que permanecieran no slo velados sino, sobre todo, impu-
nes. Eso re-situ los desafos ticos en pugna. Y tambin por esa grieta se abrieron conquistas irreversibles. Vendrn, entonces, tiempos en que este debate habr, indefectiblemente, de profundizarse. De la mano de asuntos ya anunciados por La tela, en ensayos indispensables (1), que devienen estmulos para retomar sendas trazadas. Desde la antropofagia, de Oswald de Andrade, hasta las elaboraciones de Roberto Fernndez Retamar, sin eludir las diversas, multiformes, apasionantes, categoras de un pensar americano que renace proyectndose ulteriormente; entre ellas, claro, los indispensables aportes de la teora decolonial. Asumir, con modestia, s, pero con el coraje que emerge de este tiempo apasionante, lo callado, lo soterrado, los alterados saberes del pasado que permanecen interrogndonos para escribir el futuro posible.
Notas (1) Vliz, Claudio, El quiebre cultural para una nueva gramtica latinoamericana, en La tela de la araa, nmero 14, julio de 2011, pgina 14 y ss. El despertar de lo poltico o el retorno de la potencia plebeya, en La tela de la araa, nmero 15, noviembre de 2011, pgina 52 y ss.
Entrevista
El tiempo de la igualdad *
Jacques Rancire Herder Editorial, Barcelona, 2011
Conviene comenzar esta resea por lo inmediatamente sustantivo: se trata de un libro extraordinario. Conjunta el mrito de ser un texto fenomenal para quienes abordan por vez primera a este autor y, de manera inseparable, libro fundamental para sus seguidores, quienes tendrn, en El tiempo de la igualdad, una magnfica ocasin para profundizar en la teora filosfica de Rancire. Se trata, a fin de cuentas, de uno de los filsofos vivos ms pujantes, cuyas reflexiones acerca de la poltica, la esttica y la educacin nos resultan no slo originales e innovadoras, sino imprescindibles. El eje sustancial de esta obra podramos situarlo en lo que el autor llama el reparto de lo sensible: la organizacin en un espacio desde el que tenemos una percepcin del propio mundo. De esta manera vinculamos nuestra experiencia sensible, es decir la de nuestro cuerpo, a una determinada inteligibilidad, que no se basa en la ideologa que nos la oculta o en el desconocimiento, pero que tampoco aparece espontneamente. Su inters por la configuracin de un sujeto emerge con base en el modo en que se constituye una ontologa, es decir una experiencia sensible con un sistema de significaciones. Cmo vincular, a partir de esta mirada, el pensamiento del tiempo y la cuestin de la igualdad y la desigualdad? Se trata de entender las formas de dominacin y de consenso y su cuestionamiento, tanto en el arte como en la poltica. Ninguna casualidad habremos de encontrar en el hecho que nuestro autor tenga como anclaje un apasionado es52. UTN. La tela de la araa
tudio de los movimientos obreros emancipadores en el siglo XIX en Francia. S, en cambio, es novedoso y disruptivo el modo desprejuiciado del abordaje. El intento es por entender la emancipacin como la apertura del campo de lo posible en un grupo de sujetos que emprenden una accin colectiva. Y aqu esta emancipacin no se basa ni en un sujeto colectivo ni en sujetos individuales, sino en una accin colectiva de sujetos singulares. La determinacin no es econmica clase obrera, desocupados ni consecuencia de tomar conciencia de la propia explotacin, sino sentimiento profundo de otra vida posible de quienes no se conforman con el lugar que les ha sido asignado. Rancire es radical y toma distancia de los que luchan por una supuesta igualdad partiendo de la desigualdad de las inteligencias, de las capacidades. La poltica no es gobierno de los intereses comunes ni bsqueda de consensos. Es esta reflexin la que lo lleva a la esttica, como anlisis acerca del modo en que se configura un campo sensible, un campo de la experiencia que rompe con los anteriores. Por otro lado, su teora del espectador emancipado quiere romper con la dicotoma entre artista activo/espectador pasivo, al tiempo que critica la intervencin del artista para provocar una accin del espectador, ya que no deja de ser una manipulacin. Es el espectador el que subjetivamente integra la obra en su campo de experiencia. El libro recoge entrevistas a Rancire realizadas entre 1981 y 2007, por las que aporta una reflexin crtica de pensadores sobre los que demuestra un conocimiento profundo: Lacan, Castoriadis, Nancy, Badiou, Deleuze, Negri , Agamben, Derrida. Hay profundizaciones interesantes de sus afinidades y diferencias con Hanna Arendt, Michel Foucault o Pierre Bordieu. O una formulacin de su polmica con la teora democrtica de Habermas o su lcido anlisis de Guy Debord y su sociedad del espectculo. Herder nos ofrece una obra insoslayable (Carlos Zeta). * Agradecemos a Herder el envo de sus novedades editoriales.
Los elegidos de La tela
La Pachamama y el humano
Eugenio Ral Zaffaroni Edic. Madres de Plaza de Mayo-Colihue Buenos Aires, 2011
Quienes, enhorabuena, postulan la necesidad de proteger la tierra y el medio ambiente, suelen estar motivados por dos preocupaciones igualmente atendibles: una de ellas es heredera de una tradicin (occidental) que pone a la supervivencia de la especie humana como nico centro de su inters (de modo que el cuidado y la proteccin del ambiente tendran como fin excluyente, frenar la depredacin para salvar a los seres humanos); la otra perspectiva abreva en los rituales y ceremonias de los denominados pueblos originarios y ajena al antropocentrismo occidental se expresa a travs de la gratitud hacia la Pachamama, consagrando (como en las constituciones de Bolivia y Ecuador) los derechos de la tierra y la naturaleza. Este libro de Eugenio Zaffaroni por dems oportuno se inscribe explcitamente en esta segunda mirada. No se trata, en absoluto, de un tratado ambientalista, ni de un manifiesto ecologista a la moda, ni, mucho menos, de un llamado a la caridad interespecie; sino de una convocatoria al dilogo con la naturaleza, a la escucha de sus silenciosos gritos de dolor, al reconocimiento de sus derechos negados (y ausentes en todas las legislaciones, salvo en los casos mencionados). En todo caso, el hecho de que nuestra subsistencia est en peligro, debe leerse como el agravante de esta situacin, como el corolario (temible,
desde ya) de no haber concebido jams a la naturaleza como sujeto de derechos. Esto no significa que el humano y la naturaleza deban tener los mismos derechos (consagrando, de este modo, una absurda antropomorfizacin) ya que poseen instintos, conductas y necesidades diferentes, privativos de cada especie. De lo que se trata, en cambio, es de combatir esa insistencia (demasiado humana) de sentirnos el ombligo del mundo (jerarqua que suelen consagrar los textos sagrados), pretensin que nos lleva a situar al resto de los seres vivos en un plano de inferioridad (es decir, de lejana respecto de Dios). Lo paradjico de esta concepcin es que, desde este lugar de superior racionalidad, somos capaces de ejercer las violencias y crueldades ms extremas tanto respecto de otras especies como al interior de la humanidad. Nuestras tres heridas narcisistas (infligidas, respectivamente, por Coprnico, Darwin y Freud) no se han ensanchado an lo suficiente como para demoler nuestras ilusiones geo-homo-logocntricas. Sin abrir un juicio de valor respecto de la mayor o menor gravedad que revisten uno u otro despropsito (algo que dificultara la comprensin del problema), la lgica instrumental-sacrificial (o para decirlo de otro modo, la racionalidad formal de dominio de occidente) que conecta a las torturas de Guantnamo con la cacera deportiva de elefantes en el frica, es exactamente la misma. Es la racionalidad que con-funde la necesidad de subsistir con la de violentar, depredar, matar o hacer sufrir al otro (humano o animal). En las antpodas de esta concepcin instrumentalista, racista y especista, las constituciones de Bolivia y Ecuador consagran la armona y el equilibrio entre lo viviente, a travs de las frmulas del Vivir Bien y del Buen Vivir, respectivamente. Excelente excusa para que este juez que, entre otras honorficas distinciones, es miembro de la Corte Suprema de Justicia de la Nacin se disponga a deleitarnos con esta obra exquisita e ineludible (Claudio Vliz).
Cogitamus Seis cartas sobre las humanidades cientficas

Bruno Latour Paids, Bs. As.*
En ste, el ltimo de sus textos, Bruno Latour elige el gnero epistolar como excusa para ayudar a una estudiante alemana interesada en sus cursos pero imposibilitada para acudir a ellos. Con estas seis cartas, el autor logra, adems, huir del tratado cientificista para refundar una disciplina que,
en lneas generales, podramos designar como estudios sociales de la ciencia, o bien, humanidades cientficas. De este modo, toma cierta distancia de la sociologa (aunque sin renunciar a ella, desde ya) para priorizar las prcticas discursivas (en especial, los relatos periodsticos) y el lenguaje coloquial. De origen francs, Bruno Latour se reconoce heredero del pensamiento de Michel Serres, aunque tampoco puede disimular la impronta de la mirada foucaultiana (como si eso fuera posible para un acadmico francs contemporneo del autor de la Arqueologa del saber). La primera de estas cartas nos sita ante una disyuntiva que atravesar al resto de las lecciones: el dilema entre la pesimista resignacin a la inminencia de un caos irremediable, y el optimismo tranquilizador de los augurios progresistas. La ciencia y la tecnologa son portadoras de ambos relatos antagnicos, y en esta paradoja se instalan decididamente las cartas de Latour. Tampoco yo s cmo
elegir dice entre las previsiones catastrofistas de ciertos ecologistas que hablan de un mundo que se est hundiendo ante nuestros ojos y las declaraciones tranquilizadoras que para salir del apuro nos dicen que tenemos que calmarnos depositando nuestra confianza en el desarrollo de las ciencias y las tcnicas. Debemos elegir entre el Apocalipsis y el futuro radiante? (pg. 15). De todos modos, a nuestro entender,
la gran preocupacin de este antroplogo francs son los vnculos entre ciencia y poltica, y es aqu donde el anlisis de los artculos periodsticos (cuya lectura exige a sus estudiantes) juegan un rol decisivo. Si la reflexin sobre el humano es inseparable del abordaje de la ciencia y la tecnologa; por idnticas razones, la ciencia resulta inescindible de la poltica. Es preciso, entonces, por un lado, que tanto la ciencia como la tcnica sean pensadas como humanidades; y por el otro, que el cogito cartesiano (el yo pienso) sea reemplazado por el cogitamus (pensamos) para aludir a esa construccin colectiva (poltica) en que se constituye el acto de reflexionar sobre las problemticas del mundo en que vivimos. En la ltima de sus cartas/lecciones, Latour insiste en el conflicto entre la idea de Universo (en tanto unidad primera uniforme) y la de multiverso (o pluriverso) que alude a la diversidad csmica y a las innumerables maneras de componerla. En sintona con dicha antinomia, combate la postulacin de una Naturaleza concebida como un medio universal y continuo que otorgara sentido a la totalidad de los seres vi-
vos, criticando a quienes confundieron el materialismo cientfico con la presuposicin idealista (y reduccionista) de una res extensa. De este modo, a los conceptos cientficos de Universo, Naturaleza, Infinito y Continuidad; les opone las ideas de multiverso, medio ambiente (mundo de significaciones), lo mltiple, lo complicado, lo implicado y la discontinuidad. Y concluye el autor con una afirmacin contundente y propositiva: En cierto sentido, asistimos al
gran retorno de las cosas, de las cuestiones, de las disputas, a esa casustica generalizada que hace de todos los antiguos temas naturales arenas de conflicto para cuya resolucin debemos hallar medios sin recurrir a ningn atajo. Y, en consecuencia, asistimos tambin al retorno de la poltica, que el gusto excesivo por la nocin de naturaleza haba de alguna manera excluido. El acuerdo que obtena el universo sin que se le opusiera resistencia alguna, de ahora en adelante, habr que componerlo. Retorno de las cosas (eclipsadas por
la objetualidad violentada y constituida como tal por el cientfico), retorno del conflicto y la disputa, de la preocupacin por (y problematizacin de) las formas de producir conocimientos cientficos; o para decirlo de otro modo: retorno de la poltica como intento de componer la siempre irreductible diversidad del cosmos (Claudio Vliz). * Agradecemos a la editorial Paids por el envo de sus novedades editoriales.
Poquitas cosas* Lo Pz, bau records

Lo Pz es uno de los grupos ms innovadores de nuestro medio. Ha logrado incorporar a una esttica folclrica, elementos de otras vertientes poticas y musicales, ensamblando voces masculinas clidas y despojadas, guitarras, bombo legero, instrumentos elctricos. Con eje en la interpretacin de canciones propias inspiradas en la realidad que nos rodea y enriquecidas por una visin urbana contempornea, presentan Poquitas cosas (editado por el sello bau records). El tema Verde memoria, inspirado en el libro La balada del lamo Carolina, de Haroldo Conti y ganador del Premio Gustavo Leguizamn, otorgado por el Fondo Nacional de las Artes, en el concurso de canciones de raz folclrica, es una belleza. Lo Pz, tomen nota.
Trina la Diuca* Editado por umi

Primer trabajo discogrfico con una propuesta de nuevas versiones del cancionero popular. Conservar la raz tradicional y darle lugar a la innovacin y creatividad, con una esttica propia, no son cosas sencillas de lograr. Zamba del Laurel del Cuchi Leguizamn y Tejada Gmez o El Tmido de Ral Carnota, en las voces cristalinas de Dolores Usandivaras y Laura De Iudicibus forjan un dilogo fecundo con las guitarras de Ignacio Eguia e Ignacio Romero.
Despechados por Latinoamrica* Los Paquitos

Grandes artistas latinoamericanos no siempre bendecidos con las mieles de la difusin. Ese, quizs, es el gran mrito de esta obra. Glorias del vallenato colombiano, joropos venezolanos del gran Simn Daz y el sentimiento de las mexicansimas Amparo Ochoa y Paquita la del Barrio se hacen presentes en el repertorio de esta banda. El amor y el desamor, y los distintos sabores y paisajes que podra ofrecernos un viaje. Eso habremos de encontrar en este disco emotivo y esperanzador.
Guardianes de la semilla* Editado por suramusic

Nicols Falcoff exhibe ac su faceta de multiinstrumentista: guitarra, armnica y mbira (instrumento tradicional del pueblo Shona, Zimbabwe) y, por supuesto, canto. Lo acompaan Cecilia Fraiman en voz, Sebastin Dezeo en bajo y Martn Arrizabalaga en percusin. Un trabajo con msica original.
Pablo Gimnez Tro* Hecho de cartn

Pablo Gimnez, bajista del Chango Faras Gmez, ex bajista de La Portuaria, y actualmente trombonista de la Orquesta Popular de Cmara Los amigos del Chango, hoy Orquesta Chango Faras Gmez, presenta, ahora, Hecho de cartn. Una bsqueda con fuerte presencia de la fusin, arraigado en la msica que sentimos nuestra.
* Agradecemos a Caro Alfonso el envo de estas novedades discogrficas

Letras Universitarias
Un cuento de Daniel Eduardo Galasso
se sbado -16 de Diciembre de 1944-, cerca de las nueve de la maana, Rafael (porque me gust llamarlo as) o el Clausurador de Sueos (por simple asociacin con su cometido), traspuso la puerta cancel de la casa de la calle Caldas entre Concepcin Arenal y la va, entre una mueca de desgano y un inaudible saludo. El cielo de Villa Crespo enmarcaba como siempre la chimenea de la calle Humboldt como una aguja desafiante entre un mar de casas bajas. Todos saban en el barrio que ese sbado no sera apenas uno ms, porque trazara impiadoso la indeleble lnea que delimita el ser y el no ser, la presencia y la ausencia, el recuerdo y lo asequible.
Camin como de costumbre por Caldas, cruz la va mirando hacia ambos lados para asegurarse de que no viniese un tren y entr en el caf de la esquina de Dorrego. El ambiente y los rostros daban fe de que el da menos esperado, menos imaginado, haba llegado. Por eso el silencio repentino cuando Rafael entr y ningn reproche cuando lo vieron sentarse solo en la mesa del ventanal. Ninguno se atrevi a decirle una palabra. Su mirada perdida y la actitud de sostener cerca de su boca el pocillo de caf sin beberlo, fueron seales inequvocas de que ese hombre, en ese da y a esa hora, se internaba en territorios speros, inexpugnables para lo circundante.
La ltima vez que camine estas calles; la ltima. Porque el regreso prefiero no imaginarlo; no quiero creer que dentro de unas horas ya no ser quien soy. Ser posible que tenga que ser yo mismo quien deba cumplir con el mandato de un destino que me incluye, convirtindome en un destinador? S, destinador, porque no encuentro otra palabra. No es que el destino es ajeno a nosotros y nos llega como un trueno, un relmpago? O acaso no cre en eso cuando pas lo de Juan; cuando trep como siempre al tranva 86 y termin bajo sus ruedas? La silueta de Ricardo cruzando Dorrego lo volvi a lo cotidiano. Aunque apenas se retribuan el saludo, ambos saban muy bien quin era el otro, por esa urdimbre de palabras y hechos que los barrios tejen inexorables en torno de los hombres y sus circunstancias.
Letras Universitarias
Rafael levant su mano desde su mesa a modo de saludo cuando lo vio pasar y Ricardo hizo lo mismo mientras caminaba hacia Warnes. La mirada y el gesto de Ricardo no denotaban nada extrao; nada que indicara que ese saludo portara un mensaje cifrado, una mueca oculta. Sin embargo, Rafael crey ver que ese saludo, en esa maana de sbado gris y pesada, no era ms que una hipocresa a sabiendas encubierta por una cuestin consuetudinaria. Yo s que fuiste vos quien empez con todo esto, como lo sabemos todos. Vos empezaste con el tema de los terrenos y la deuda por los alquileres cuando hicieron aquella reunin en el caf de Darwin y Corrientes. Vos te encargaste despus de ir a ver a los dueos y llenarles la cabeza; de decirles que tenan la plata para comprarlos; de activar los juicios; de formar la Compaa esa La trama ya estaba urdida desde haca tres aos; sin embargo, nadie la crey en un principio. Apenas algunos comentarios de allegados a la comisin directiva de Atlanta que hablaban de la posibilidad de comprar los terrenos en donde se asentaba la cancha de Chacarita Juniors, de la cual distaba nada ms que el ancho de una pared medianera. Alguien dej trascender la creacin de esa misteriosa Compaa de Tierras de Villa Crespo S.A., concebida por Ricardo y un grupo importante de socios que aportara el dinero para la compra. Saban que Chacarita no atravesaba una situacin econmica favorable y entonces los conjurados comenzaron a recorrer los juzgados para apurar el desalojo. Rafael pidi otro caf y encendi otro cigarrillo. No dejaba de mirarse las manos moldeadas a palas, a rodillos, a azadas, a cal, a redes. No vea ms all de su propio pasado reciente, tan reciente que no comprenda cmo pronto se convertira lisa y llanamente en el pasado a secas. Se durmieron. Los directivos nuestros se durmieron. En cuanto tuvieron el primer indicio de lo que poda suceder debieron jurarse no dejar el barrio
por nada del mundo. Hacer como hicieron ellos. Pedirle plata a los socios para pagar los alquileres. No salgo, alguna ideaPorque hubo tiempo. Desde el 41 en que empez todo esto hubo tiempo. Tres aos pasaron. Mir si hubo tiempo! La cosa empeor y seguimos confiando en que la Ley de Alquileres nos amparara. Cuando empezaron a caminar los juzgados para ver si la cosa poda pararse ya era tarde. Pag su consumicin, salud en voz baja y se fue caminando por Dorrego. La camisa de trabajo azul descolorida, las alpargatas de yute, el pantaln lustroso y ancho, la gorra gris Sensacin extraa y ms desazn. Eso fue lo que sinti cuando entr a la cancha, porque ese da y acaso haya sido mejor no jug Chacarita. Colegiales y Temperley disputaron el ltimo partido de la temporada de ascenso, remarcando la ausencia. Como siempre, ingres en el cuartito lindero al vestuario y calent el agua para tomar unos mates mientras preparaba sus herramientas de trabajo. Diluy la cal en agua, extendi las redes, limpi el rodillo, separ la bolsa de tierra negra, prepar el aserrn para esparcir en las reas ante la posibilidad de lluvia y nuevamente se mir las manos. En silencio tambin quiso despedirse y se fue. Por eso el cuartito no fue ms que la nada en ese instante en que sus ojos se perdieron en el recuerdo de multitudes de otras tardes; en la desesperada certeza de saber que ese sbado, Antonio, el utilero, no acomodara las camisetas, las medias y los pantalones cortos con su permanente sonrisa, reprochndolo a Rafael porque cebaba mates dulces. Vio entrar a los vestuarios a los jugadores de Colegiales y de Temperley con la misma desazn que uno siente cuando presta la casa para una reunin o una fiesta, sabiendo que una vez concluida, vendrn inexorables unos tipos provistos de picos para tirarla abajo, para no dejar nada en pie.
Rafael no vio el partido. Su mirada se centr en esas tribunas de madera y en la erguida chimenea de la calle Humboldt. Un par de gruesas lgrimas asomaron de sus ojos que enseguida disimul tratando de acomodarse la gorra gris. El silbato del tren que pasaba por detrs de la tribuna que daba espaldas a Dorrego lo retorn a lo tangible. Sabr el maquinista del tren cuando pase por aqu que a partir de maana los domingos dejarn de serlo? Sern domingos que acentuarn hasta el hueso la tristeza de los atardeceres de otoo. Apenas una mueca de lo que debe ser un domingo aqu, en Villa Crespo. Porque nada va a ser igual; nada. Ni siquiera el saludo que deje en mi casa cuando salga. Dos horas despus de terminado el partido, Rafael segu all. Haba recogido las redes, guardado sus utensilios con la mayor prolijidad posible, como queriendo demostrarse que nada haba pasado, que el prximo domingo nuevamente Chacarita volvera a jugar en esa cancha, an sabiendo que era mentira. Pero no le alcanz. Cerr la puerta del cuartito con el candado de bronce. Camin hasta la mitad de la cancha y se arrodill mirando al cielo. Ahora s, no fueron dos lgrimas las que cayeron de sus ojos. Fue un llanto preciso, acongojado, inesquivable. Llevaba en una de sus manos un cuchillo grande y filoso, que usaba cuando haca los asados debajo de la tribuna para los jugadores despus del entrenamiento. El cielo de Villa Crespo reg el csped con una lluvia que no se hizo esperar, como queriendo aliviarle una de sus tareas. Ya no lo precisaba. Acometi con su cuchillo una y otra vez contra el csped, convencido de que l mismo (Rafael o el Clausurador de Sueos) y no otro, estaba matando a la cancha de Chacarita en ese mismo momento y a esa misma hora.
Respuesta del Director
Estimado Sr. Director: En primer lugar deseo expresarle mis felicitaciones por el nivel alcanzado por la revista de inters cultural que usted dirige y que edita institucionalmente la Universidad Tecnolgica Nacional. Como miembro de la Comunidad Universitaria me permito sealar con el mayor de los respetos que no es compatible con el ethos universitario asumir como lnea editorial de la revista una postura manifiestamente partidista y confundir las polticas de quienes ejercen legtimamente el Poder Ejecutivo con las polticas de estado que son las que definen un proyecto de Nacin, y que deben ser, por su propia naturaleza, apartidistas. Fomentar la atribucin exclusiva de procesos de mejora en distintos aspectos de nuestro pas a un grupo poltico puede hacerse en los mbitos partidistas pero no desde una Universidad que debe preservar la mirada crtica, el pluralismo ideolgico y la autonoma cultural. Ruego reciba usted y equipo mis mejores deseos para el nuevo ao. Ing. Patricio Alberto Cullen
58. UTN. La tela de la araa 58. UTN. La tela de la araa
Estimado Ing. Cullen: En primer lugar, quiero agradecer su respetuosa carta, y celebrar el contenido polmico de su crtica. Al cabo de los muchos saludos, distinciones y reconocimientos que hemos recibido y publicado en ediciones anteriores con mucho orgullo y alegra, creemos ms que oportuno el sealamiento de una disidencia como la que usted seala. Despus de todo, tal como sostuviramos en la presentacin de nuestro nmero lanzamiento (noviembre de 2006), La tela de la araa naci con el firme propsito de promover un
dilogo desprejuiciado, sostenido y fecundo entre todas las unidades acadmicas de la UTN y de propiciar una reflexin en el seno de la comunidad respecto de dominios tales como el arte, la cultura, la literatura, la msica, la radio, la filosofa, etc.. El dilogo, la
reflexin y el disenso nos permiten enriquecernos y crecer como directivos, como periodistas, como profesionales, pero por sobre todas las cosas, como personas; y precisamente por ello, estimamos la aparicin de notas disonantes como la que nos propone. De todos modos, con idntico respeto al que usted me dispensa, quiero aclararle que la composicin de nuestro Consejo de Redaccin es por dems pluralista, y que, para su tranquilidad y la de nuestros lectores, esta revista no est al servicio de ningn grupo poltico ni agrupacin partidista. Las notas publicadas hasta hoy (incluso los ltimos Editoriales) llevan la firma de su autor, algo que, adems de consagrar el pluralismo, evita la uniformidad y promueve el disenso y la polmica. S debo decirle y asumo en este acto toda la responsabilidad que me corresponde, que La tela de la araa debe su existencia, su sentido y su futuro a lo que en estas mismas pginas hemos denominado el quiebre cultural. Nuestra revista es el emergente de un proyecto de Nacin (tal como usted lo enuncia) popular y democrtico; de un proyecto de recuperacin del rol del Estado, la soberana, los recursos naturales, la educacin pblica y la cultura pupular, que de no haber prosperado, pues es probable que la existencia de La tela jams hubiera sido posible; de un proyecto que la mayora de los argentinos ha asumido como propio, y que excede ampliamente las decisiones de quienes ejercen legtimamente el Poder Ejecutivo (vuelvo a citarlo). La tela fue parida por ese mismo quiebre cultural cuyas dimensiones an no hemos logrado advertir pero que no podemos ms que acompaar y profundizar con una mirada siempre crtica. Lo saludo cordialmente y lo invito a continuar con el dilogo y la polmica. Lic. Claudio Vliz
Homenajes
No nos gusta hacer esta pgina. Nos asfixian la tristeza y la rabia. No nos gusta hablar de ellos en este tono, irremediablemente fnebre. Cada cual a su modo y en lo suyo, impactando de maneras diversas y en proporciones tambin diferentes, contribuyeron con sus obras y sus luchas, con sus elecciones y sus vidas a forjar las nuestras. Quienes hacemos La tela nos dolemos, respetuosa y profundamente, con nuestras/os lectoras/es. Llevaremos sus huellas imborrables.
Eduardo Luis Duhalde 1939-2012

El secretario de Derechos Humanos de la Nacin tena una larga trayectoria como abogado defensor de vctimas de la represin de Estado antes, durante y despus de la ltima dictadura militar. Su compromiso y militancia lo llev a ocupar el cargo desde 2003, y desde all fue uno de los impulsores de los procesos abiertos contra centenares de represores y genocidas, adems de promotor de una enorme cantidad de actividades por la memoria, la verdad y la justicia.
1948-2012
El creador de Clemente tena 63 aos. Era porteo como pocos, aunque naci en Salta y vivi y form familia en Mrmol, al sur del conurbano bonaerense. Fue un exponente de la cultura popular, esa maravilla. Sufri la censura en distintas ocasiones y con los aos aprendi a gambetearla deslizando sutilmente sus ideas entre las vietas. Fue difusor indispensable de la animacin de autor, con su ciclo televisivo Caloi en su tinta, que lo convirti en referente a nivel mundial.
1928-2012
Fue uno de los cuatro notables miembros de lo que se conoci como el Boom latinoamericano. Desde entonces y durante dcadas, con novelas, cuentos, guiones, obras de teatro y ensayos, se erigi como el gran historiador de la sangrienta historia de este sur del mundo, hurgando con prosa filosa en sus identidades profundas y esenciales. En sus libros esa historia, que tambin era la suya, estaba siempre en movimiento.
Spinetta, por Pablo Lobato. Imagen tomada de http://redaccionbicicleta.wordpress.com/

La Tela de La Araña #16

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ISSN 2250-544X

Universidad Tecnolgica Nacional - Autoridades

2. UTN. La tela de la araa

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