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O instinto de sociabilidade de cada um est na proporo inversa da sua idade.

A criancinha solta gritos de medo e de dor, lamentando ter sido deixada sozinha por alguns minutos. Para jovens rapazes, estar sozinho uma grande penitncia. Os adolescentes renem-se com facilidade: s os mais nobres e mais dotados de esprito j procuram, s vezes, a solido. Contudo, passar um dia inteiro sozinhos ainda lhes penoso. Para o homem adulto, todavia, isso fcil: ele consegue passar bastante tempo sozinho, e tanto mais quanto mais avana nos anos. O ancio, nico sobrevivente de geraes desaparecidas, encontra na solido o seu elemento prprio, em parte porque j ultrapassou a idade de sentir os prazeres da vida, em parte porque j est morto para eles. Entretanto, em cada indivduo, o aumento da inclinao para o isolamento e a solido ocorrer em conformidade com o seu valor intelectual. Pois tal tendncia, como dito, no puramente natural, produzida diretamente pela necessidade, mas, antes, s um efeito da experincia vivida e da reflexo sobre ela, sobretudo da inteleco adquirida a respeito da miservel ndole moral e intelectual da maioria dos homens. O que h de pior nesse caso o fato de as imperfeies morais e intelectuais do indivduo conspirarem entre si e trabalharem de mos dadas, donde resultam os fenmenos mais repulsivos, que tornam o convvio com a maioria dos homens insuportvel. E eis por que, embora haja muita coisa ruim neste mundo, a pior delas ainda a sociedade. O prprio Voltaire, o socivel francs, teve de dizer: A terra est coberta de pessoas que no merecem que se lhes fale. Arthur Schopenhauer, in 'Aforismos. Quando no h assunto, um assunto positivo, srio, os homens ativos comportam-se entre si como ces e gatos, e comeam a discutir por uma questo de princpios e de convices. Recriminam-se uns aos outros por no compartilharem das mesmas crenas, e o ofensivo declara ao parceiro que ele no v um palmo diante do nariz; e um ou outro que se mostra indiferente para com tudo menos para consigo; e alguns que se ocupam das leis municipais e gostariam de pr tudo sob a sua jurisdio. E assim sucessivamente. insuportvel. Fiodor Dostoievski, in 'Dirio de um Escritor. Ser independente uma questo que diz respeito a uma muito restrita minoria: - um privilgio dos fortes. Quem a tanto se abalanar, mas sem ter necessidade, ainda que tenha todo o direito a isso, prova desse modo que provavelmente no s forte, mas tambm audacioso at temeridade. Mete-se num labirinto, multiplica ao infinito os perigos inerentes prpria vida; e o menor desses perigos no est em que ningum veja como e onde se perde, despedaado na solido por qualquer subterrneo Minotauro da conscincia. Supondo que um tal homem perea, o fato estar to distante do entendimento dos homens que estes no o sentem, nem o compreendem: - e ele j no pode regressar! No pode sequer regressar compaixo dos homens! . Friedrich Nietzsche, in 'Para Alm de Bem e Mal'. Viver com uma imensa e orgulhosa calma; sempre para alm. - Ter e no ter, arbitrariamente, os seus afetos, o seu pr e contra, condescender com eles por umas horas; montar sobre eles como em cavalos, frequentemente como em burros; - que se deve saber aproveitar a sua estupidez tal como a sua fogosidade. Conservar os seus trezentos primeiros planos; tambm os culos escuros; pois h casos em que ningum nos deve olhar nos olhos e muito menos ainda nas nossas razes. E escolher, para companhia, aquele vcio matreiro e sereno, a cortesia. E ficar senhor das suas quatro virtudes, a coragem, a perspiccia, a simpatia, a solido. Pois a solido entre ns uma virtude, como tendncia e impulso sublimes do asseio que adivinha como, no contato de homem para homem em sociedade - tudo , inevitavelmente, sujo, toda a comunidade nos torna de qualquer modo, em qualquer parte, em qualquer altura, vulgares. Friedrich Nietzsche, in 'Para Alm de Bem e Mal.