Governo dos 12 ou Viso 12 ou G12 ou ainda grupo dos 12 um movimento religioso que teve seu surgimento inspirado na ideia

a de que cada cristo pode ensinar e liderar doze pessoas na f crist, seguindo o exemplo de Jesus. Segundo os adeptos, o G12 busca a evangelizao, ou seja, ganhar vidas para Deus, cumprindo com o mandamento do Senhor: Ide por todo mundo e pregai o evangelho a toda criatura, usando como estratgia as clulas, pequeno grupos de orao e estudo da Bblia. Uma outra prtica do G12 a de trabalhar o discipulado nas clulas, fundamentado no versculo Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo - Mateus 28.19. Origem O movimento G12 foi criado pelo pastor colombiano Csar Castellanos Domnguez, da Misso Carismtica Internacional (MCI). Castellanos iniciou seu movimento em 1983, inspirado no modelo de igreja em clulas do pastor sulcoreano David (Paul) Yonggi Choda "Igreja do Evangelho Pleno". Com esse projeto deu-se incio ao MCI. Castellanos afirma, ento, ter recebido uma revelao profticadiretamente de Deus, em 1991, em resposta sua orao em prol do crescimento de sua igreja, devido o movimento inicial no ter obtido o xito esperado. Em seu livro "Sonhas e Ganhars o Mundo" Castellanos esclarece: "Em 1991, sentimos que se aproximava um maior crescimento, mas algo impedia que o mesmo ocorresse em todas as dimenses. Estando em um dos meus prolongados perodos de orao, pedindo a direo de Deus para algumas decises, clamando por uma estratgia que ajudasse na frutificao das setenta clulas que tnhamos at ento, recebi a extraordinria revelao do modelo dos doze. Deus me tirou o vu. Foi ento que tive a clareza do modelo que agora revoluciona o mundo quanto ao conceito mais eficaz para a multiplicao da igreja: os doze. Nesta ocasio, ouvi o Senhor dizendo-me: vais reproduzir a viso que tenho te dado em doze homens, e estes devem faz-lo em outros doze, e este, por sua vez, em outros doze. . Sistemtica De acordo com a viso de Castellanos, a igreja deve ser subdividida em grupos. Esses grupos se renem nas casas, onde se realizam reunies de estudo bblico e orao, sob a coordenao de um lder. O objetivo da clula o crescimento e a multiplicao. Assim que a clula atinge a meta de 24 membros dividida em duas clulas de 12 membros, e assim por diante. Algumas igrejas utilizam outros nmeros de membros para a multiplicao. Porm, a ideia a mesma. Segundo Catellanos: "...o princpio dos doze um revolucionrio modelo de liderana que consiste em que a cabea de um ministrio seleciona doze pessoas para reproduzir seu carter e autoridade neles para desenvolver a viso da igreja, facilitando assim a multiplicao; essas doze pessoas selecionam a outras doze, e estas a outras doze, para fazer com elas o mesmo que o lder fez em suas vidas" . Dessa forma, a viso, como costuma ser chamado o G12, tratada como uma estratgia para frutificao rpida e eficaz da igreja, atravs da qual o evangelismo sistematizado. muito comum que algumas igrejas, adeptas do G12, estabeleam metas de crescimento de modo a incentivar a multiplicao das clulas. Segundo seus idealizadores, o G12 possui quatro etapas principais: Ganhar: Ocorre quanto um novo membro convidado e comea a participar das reunies na clula e/ou na igreja e aceita Jesus em sua vida Consolidar: o cuidado que se tem com o novo convertido. nesta etapa que o novo convertido convidado a participar do Encontro,retiro espiritual Discipular: Aps o Encontro o participante discipulado, etapa essa em que o lder o ajuda a moldar seu carter ao carter de Cristo Enviar: O novo lder est pronto para assumir uma clula.
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H porm outras verses para modelo de igrejas em clulas, mas no entanto NO possuem nenhum ligamento com o G12 do pastor Cesar Castellanos: M12 de Ren Terra Nova, o GG13 (Governo em Graa dos 13), de R. Coelho. Encontro Os Encontros fazem parte da estratgia de consolidao. So retiros, normalmente de trs dias, realizados com todos os que desejem participar. Para participar necessrio passar pelas reunies de pr-encontro, onde os participantes recebem instrues sobre a visoe a estrutura da igreja em clulas. Aps o retiro tambm so realizadas reunies ps-Encontro. De acordo com Castellanos: " a primeira experincia de confrontao cara a cara com Deus, consigo mesmo e com as demais pessoas, que o motivar a refletir no seu viver dirio e a projetar-se com paz e segurana em Jesus Cristo para o futuro. O encontro uma experincia genuna com Jesus Cristo, com a Pessoa do Esprito Santo e com as Sagradas Escrituras, no qual, mediante conferncias, seminrios, vdeos e auto-exame se leva o novo convertido ao arrependimento, libertao de ataduras e cura interior. O propsito dar orientao clara, luz das Sagradas Escrituras, ao recm convertido, sobre seu passado, presente e futuro com Jesus Cristo, mediante ministraes a nvel pessoal e de grupo... Desta maneira, o novo crente preparado para desenvolver uma relao ntima com o Senhor, facilitando-lhe o aprendizado da orao, leitura da Palavra e o conhecimento da viso..."
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comum, em alguns casos, antes do Encontro o participante j ter passado pelo batismo nas guas, mas geralmente isso acontece aps o encontro, quando o participante j alcanou certo nvel de conscincia de arrependimento de pecado, requisito primordial para a realizao do Batismo. Nos encontros, a principal ferramenta de atuao do Esprito Santo. As atividades variam a cada igreja, mas normalmente mtodos de lembrar o individuo da Cruz, e outras tcnicas so utilizadas, visando a transformao do carter do indivduo. Esta forma tremendo, do mtodo proposto pela Bblia, onde a transformao acontece pela leitura da mesma. Aps o Encontro o membro da clula passa por um treinamento para se tornar lder. Esse curso dura de 3 a 6 meses e tem por objetivo formar o membro para conduzir as reunies nas clulas. Quando um lder tem vrias clulas sob seus cuidados ele recebe outros ttulos, como supervisor ou coordenador. Crticas O G12 tem gerado grandes discusses no meio evanglico brasileiro, devido sua conotao neopentecostal. Bem recebido e implantado por algumas igrejas e totalmente rejeitado em outras. A principal crtica ao movimento com relao s doutrinas que os opositores alegam estar 'embutidas' no G12. Muitas dessas doutrinas no so aceitas pelas denominaes tradicionais e pentecostais clssicas, tais como: batalha espiritual, quebra de maldies, cobertura espiritual, atos profticos, cura interior, etc. H algumas crticas tambm pelo fato do participante do encontro ter o seu "renascimento" para Cristo, a igreja tradicional no aceita o fato em que para ter um encontro com Deus seja preciso "cair no poder" e outros termos, tais como cair no cho, os tradicionais no acreditam nisso, e por isso essa desavena, o G12 tem levado crticas no meio evanglico tradicional.

Movimento G12 - Por Dr. Paulo Romeiro Uma das caractersticas de grande parte da Igreja Evanglica Brasileira a sua avidez por novidades. Vrios segmentos evanglicos no se contentam mais com a antiga doutrina pregada pelos apstolos e pais da Igreja mais tarde defendida pelos Reformadores e vivem numa busca constante de novidades e modismos doutrinrios. Nos ltimos anos, vimos vrios ensinos e prticas controvertidos invadirem os plpitos e infestarem a mdia evanglica, tais como: quebra de "maldies hereditrias", "cura interior", "confisso positiva", "espritos territoriais", "mapeamento espiritual", cultos de "libertao", "galacionismo" (a tentativa de levar a Igreja prticas e ensinos do Velho Testamento, como a guarda do Sbado e das festas de Israel), dentre muitos outros. Uma das ltimas novidades a invadir o arraial evanglico brasileiro chegou da Colmbia. Denominado G 12 (Grupo 12), esse um movimento que prope o crescimento das igrejas atravs de clulas, com reunies nas casas. O principal protagonista do G 12 Csar Castellanos Domnguez, lder da Misso Carismtica Internacional, com sede em Bogot. Entre 1989 e 1990, sua esposa Cludia (com quem se casou em 1976) envolveu-se com a poltica, sendo candidata presidncia daquele pas, ficando em quinto lugar no nmero de votos. Mais tarde, ela conseguiu eleger-se senadora. O casal tem quatro filhas: Joana, Lorena, Manuela e Sara Ximena. Castellanos conta que depois de sua experincia com Cristo e de trabalhar como evangelista nas ruas de Bogot, teve a oportunidade de pastorear pequenas igrejas, durante nove anos de ministrio. A ltima delas s tinha 30 membros quando ali chegou, alcanando dentro de um ano, o nmero de 120 membros. Insatisfeito com os resultados conseguidos nessa igreja, ele renunciou ao pastorado. Em fevereiro de 1983, enquanto passava frias numa praia colombiana, diz ter tido uma experincia com Deus, que o chamava para pastorear. No ms seguinte, iniciou na sala de sua casa a Misso Carismtica Internacional, com apenas oito pessoas. Traou depois um alvo para atingir o nmero de 200 membros. O lder colombiano confessa que foi grandemente influenciado por David (Paul) Yonggi Cho, da Coria, que j vinha adotando por vrias dcadas o sistema de crescimento de igreja em clulas (tambm chamado de grupos familiares). Atualmente so muitos milhares que formam a famlia da igreja na Colmbia. Para o final de 1997, a meta de Castellanos era ter 30 mil clulas e 100 mil grupos. No ano 2000, seu alvo ter um milho de membros. J pensou? J existem no Brasil vrias pessoas e ministrios que abraaram a viso de Csar Castellanos. Os que mais se destacam so Valnice Milhomens, muito conhecida pelos seus programas de TV, e Ren Terra Nova, lder da Primeira Igreja Batista da Restaurao, em Manaus. A exemplo de Valnice, Ren j pertenceu tambm Conveno Batista Brasileira. Valnice explica sua ligao com a Colmbia: "Tendo a convico de que o modelo de Bogot era a base para o modelo que Deus tem para ns, temos retornado s convenes para beber da fonte. Cremos que Deus deu ao Pr. Csar Castellanos o modelo dos doze que h de revolucionar a igreja do prximo milnio, pelo que o abraamos inteiramente, colocando-nos sob sua cobertura espiritual dentro dessa viso revolucionria, fundada na Palavra de Deus. Tendo sido ungida como um de seus doze internacionais, estamos, como igreja, comprometidos em viver essa viso".1 POR QUE G 12? Csar Castellanos explica porqu: "Pedi a direo do Senhor, e Ele prometeu dar-me a capacidade de preparar a liderana em menos tempo. Pouco depois abriu um vu em minha mente, dando-me entendimento em algumas reas das Escrituras, e perguntou-me: 'Quantas pessoas Jesus treinou?' Comeou desta maneira a mostrar-me o revolucionrio modelo da multiplicao atravs dos doze. Jesus no escolheu onze nem treze, mas sim doze.2 Outros exemplos bblicos so citados, como as 12 pedras no peitoral do sacerdote (x 28.29); tambm com 12 pessoas Jesus alimentou as multides. Para reforar o argumento de Castellanos, Valnice acrescenta: Podemos notar que o nmero doze, nas Escrituras, o nmero de autoridade e governo... O dia tem 24 horas, que so dois tempos de doze. Cada ano tem doze meses. O relgio no pode ser de 11 ou de 13 horas. Deve ser de doze horas, para que possamos administrar o tempo. No foi um capricho de Jesus

escolher doze homens. Ele sabia que estava ali a plenitude do ministrio. Os fundamentos requeriam doze apstolos.3 Penso que no h necessidade de se criar uma aura mstica ao redor do nmero doze, pois h outros nmeros na Bblia que tambm despertam a ateno.Pense, por exemplo, no nmero trs. Trs o nmero da Trindade. Trs foram os presentes que os magos do Oriente ofertaram a Jesus. Trs foram os principais patriarcas: Abrao, Isaque e Jac. Trs foi o nmero dos discpulos mais ntimos de Jesus: Pedro, Tiago e Joo. O nmero sete tambm bastante sugestivo. Em sete dias Deus fez o mundo. Durante sete dias, o povo de Israel marchou em volta da cidade de Jeric, at conquist-la. Instrudo por Eliseu, Naam mergulhou sete vezes no rio Jordo para ser curado de lepra. Sete foi o nmero dos diconos escolhidos pelos apstolos (Atos 6.5). Sete foram tambm as igrejas do Apocalipse. Agora, pense no nmero 40. Por 40 o povo de Israel peregrinou no deserto. Moiss esteve no monte durante 40 dias, jejuando e orando na presena de Deus. Jesus jejuou 40 dias no deserto, por ocasio de sua tentao. COMO FUNCIONA O G 12 A igreja se divide em pequenos grupos denominados clulas. As pessoas so evangelizadas atravs das clulas, das reunies na igreja ou de eventos evangelsticos. Depois de evangelizadas, comea o processo de consolidao. O novo adepto responder um questionrio chamado mapeamento espiritual, com uma grande variedade de perguntas sobre o passado da pessoa e de seus familiares. Algumas perguntas so bastante constrangedoras. Tal questionrio vai dar ao lder da clula ou ao discipulador uma viso da jornada espiritual do novo discpulo. Em seguida, ele ser levado a participar da clula, passando a construir novos relacionamentos. Aps esse processo inicial, a pessoa estimulada (e muito) a passar pelos seguintes estgios: 1. Pr Encontro: Constitudo de quatro palestras preparatrias para o encontro de trs dias. Nessa fase, o discpulo recebe orientaes sobre a Igreja, o senhorio de Cristo, mordomia e batismo. 2.Encontro: Um retiro espiritual de trs dias, onde a pessoa receber ministrao nas reas de arrependimento, perdo, quebra de maldies, libertao, cura interior, batismo no Esprito Santo e a viso da igreja. Cerca de 100 pessoas (jovens, mulheres, homens e crianas) so separadas um ou dois meses aps a sua entrega na igreja e so levadas a um lugar distante do contexto familiar para serem ministradas. Para Csar Castellanos, o encontro equivale a todo um ano de assistncia fiel igreja.4 3. Ps Encontro: Quatro palestras para consolidao das vitrias alcanadas no Encontro. 4.Escola de Lderes: Formao em trs estgios de trs meses cada, para se tornar lder de clula e de grupo de doze. 5. Envio: Quando algum comea uma clula de evangelismo a partir de trs pessoas, tornando-se lder de clula. Depois de sua clula consolidada, ele comea a formao do seu grupo de doze para discipulado, tornando-se lder de doze. Consolidado seu grupo de 12, ele estimula a cada um a formar seu grupo de doze. Surge ento o lder de 144, e assim por diante. PRTICAS QUE PREOCUPAM No h nada de errado em dividir a igreja em clulas ou grupos familiares para reunies nos lares ou outros locais. Muitas igrejas ao redor do mundo tm feito isso e at com bons resultados. Dependendo da regio ou da cultura onde se aplica o processo, pode ser uma boa idia ou no. Creio que um dos fatores que muito contribuiu para o crescimento da Assemblia de Deus no Brasil foi o culto domstico. Lembro-me de que quando me converti na Assemblia de Deus de So Jos dos Campos, SP, em 1971, o culto domstico era uma parte importante da programao da igreja. Eu mesmo participei intensamente de tais programaes. As reunies nos lares eram usadas para a evangelizao dos perdidos e para a edificao dos crentes. No havia aberraes doutrinrias. Um dos problemas em relao ao G 12 a insero de prticas, conceitos e ensinos nada bblicos, tais como quebra de maldies hereditrias, cura interior, mapeamento espiritual, escrever os pecados em pedaos de papel e queim-los na fogueira, revelaes extrabblicas e outros. No meu livro Evanglicos em Crise (Editora Mundo Cristo), tratei, de forma abrangente, de algumas dessas aberraes.

Outra coisa intrigante a proibio taxativa de se relatar o que se passa nos encontros. Conversei com vrias pessoas que participaram e elas me falaram que a nica coisa que poderiam dizer do encontro : "o encontro tremendo". Observe uma das normas do Encontro: "No se pode mencionar muitas coisas sobre o Encontro, porque o mesmo trs consigo muitas surpresas e todos os seus participantes comprometem-se a no revelar absolutamente nada do que receberam l".5 Acho isso realmente muito estranho. Ora, quando algum recebe bnos de Deus, quando Deus faz uma grande obra numa pessoa ou no meio de um povo, o mais natural e bblico dar testemunho, contar o que Deus fez. Tal proibio no tem base bblica. Ao contrrio. Observe a declarao de Jesus diante do sumo sacerdote: "Respondeu-lhe Jesus: Eu falei abertamente ao mundo; sempre ensinei nas sinagogas e no templo, onde todos os judeus se renem. Nada disse em segredo" (Joo18.20). Paulo escreveu a Timteo: "E as coisas que me ouviu dizer na presena de muitas testemunhas, confie a homens fiis que sejam tambm capazes de ensinar a outros" (2 Timteo 2.2). Portanto, no h por que ficar escondendo informaes dos demais. Isso mais parece "maonaria evanglica". O G 12 assume tambm uma postura exclusivista. Ele apresentado como a nica tbua de salvao para a igreja, o ltimo movimento de Deus na terra, a nica soluo para a salvao das almas. apresentado ainda como a restaurao da Igreja segundo o seu modelo original no livro de Atos dos Apstolos. David Kornfield, da Sepal, declarou: Notamos que Deus est produzindo um novo mover do Seu Esprito no seio da Igreja brasileira, medida que nos aproximamos de um novo milnio. Esse mover do Esprito to grande que algumas pessoas o entendem como uma Segunda Reforma. A primeira reforma, deflagrada por Martinho Lutero, tinha a ver com a justificao pela f e com a salvao individual. A Segunda Reforma celebra e desenvolve a alegria de sermos salvos a nvel coletivo; salvos para, reciprocamente, vivenciarmos a alegria da vida em Cristo.6 Csar Castellanos confirma tal exclusivismo ao declarar: "A frutificao neste milnio ser to incalculvel, que a colheita s poder ser alcanada por aquelas igrejas que tenham entrado na viso celular. No h alternativa: a igreja celular a igreja do sculo XXI".7 Nem certos movimentos e lderes de Deus no passado escapam dos ataques do G 12. Valnice Milhomens denomina a Igreja da poca do imperador romano, Constantino, de "igreja poltica", dizendo que Constantino relegou oficialmente o vinho novo aos odres velhos das catedrais. Sobre a Igreja Reformada, ela diz que Lutero reformou o vinho (teologia), mas o derramou novamente nos odres velhos. Para ela, o movimento de avivamento procurou reavivar o vinho dentro dos odres velhos. Os pentecostais e os carismticos derramaram o vinho do Esprito Santo dentro dos odres velhos. Quanto a Igreja em Clulas, sua opinio de que Deus est recriando modelos de comunidade de odres novos que preservem o vinho novo em odres novos.8 No a primeira vez que um surge um grupo ou movimento religioso dizendo ser a nica e ltima soluo de Deus para o mundo. No vou mencionar aqui as diversas seitas que j fizeram isso. Mesmo dentro do mundo evanglico, j surgiram vrios grupos agindo da mesma forma. Lembro-me de quando morei nos Estados Unidos, estava em voga o Shepherding Movement (Movimento do Pastoreio), que ensinava um forma de discipulado onde cada novo membro no grupo tinha um lder espiritual, um discipulador, a quem prestava contas de tudo em sua vida. As crticas contra as igrejas eram bem hostis e o movimento tambm se considerava a ltima soluo de Deus para o mundo. Mais tarde, muitos de seus lderes reconheceram que estavam errados e pediram perdo, publicamente, pelos danos provocados a muita gente. Lembro-me de que aqui no Brasil, na dcada de 80, surgiu um movimento promovido por vrias comunidades denominado Novo Nascimento. Sua nfase era de que a pessoa, uma vez convertida, no pecaria mais. E de novo, os testemunhos apresentados nesses movimentos eram muito parecidos com os de hoje do G 12: "Eu fui membro (ou pastor) de tal igreja, por tantos anos e no era salvo. S depois que fiz o G 12 (ou os Encontros) que recebi a vida eterna". Ora, isso negar um trabalho da graa j realizado anteriormente na vida da pessoa. VENTOS DE DOUTRINA

O G 12 tem sido grandemente influenciado por vrios lderes da Confisso Positiva (Teologia da Prosperidade) entre eles, Kenneth Hagin. Um dos exemplos o emprego do termo rhema. Na lngua grega, h dois termos para o vocbulo "palavra": logos e rhema. Como os pregadores da Confisso Positiva, vrios lderes do G 12 (entre os quais Csar Castellanos e Valnice Milhomens) fazem um alarde sobre uma suposta diferena entre esses dois termos. Rhema, dizem eles, a palavra que os crentes usam para decretar ou declarar. o "abracadabra". J logos, a palavra de revelao, mstica, direta, que Deus fala aos iniciados. O termo pode referir-se tambm Bblia. H alguns anos, conversei com Dr. Russell Shedd sobre esse assunto e ele me disse que o apstolo Pedro no fez distino entre esses dois termos quando escreveu 1 Pedro 1.23-25. Por favor, veja a seguir: v. 23: pois fostes regenerados. No de semente corruptvel, mas de incorruptvel, mediante a palavra (logos) de Deus, a qual vive e permanente. v. 24: Pois toda a carne como a erva, e toda a sua glria como a flor da erva: seca-se a erva, e cai a sua flor; v. 25: a palavra (rhema) do Senhor, porm, permanece eternamente. Ora, esta a palavra (rhema) que vos foi evangelizada. O G 12 deixa muito a desejar no que se refere ao discernimento doutrinrio, pois tem sido grandemente influenciado pelos ensinos anmalos de Peter Wagner e de outros na rea de batalha espiritual. Peter Wagner professor da Escola de Misses do Seminrio Fuller na Califrnia, Estados Unidos. Entretanto, seus escritos sobre guerra espiritual, como tambm os de Rebeca Brown, so inaceitveis luz da Bblia. O G 12 no ser o ltimo vento de doutrina a invadir o arraial evanglico. Seus lderes atuais j abraaram outros modismos no passado, e certamente abraaro outros que viro. Por esta razo, deixamos aqui um alerta ao povo de Deus: Todo lder, igreja ou ministrio que se abre para um vento de doutrina, um modismo doutrinrio, ou uma aberrao teolgica, estar sempre aberto para a prxima onda, quando aquela j arrefeceu. Que Deus nos ajude a permanecermos constantes, firmes na Rocha! NOTAS 1 Milhomens, Valnice, Plano Estratgico para Redeno da Nao, Palavra da F Produes, So Paulo 1999, p. 12. 2 Castellanos, Csar, Sonha e Ganhars o Mundo, Palavra da F Produes, So Paulo, 1999, p. 78. 3 Milhomens, Valnice, Plano Estratgico para Redeno da Nao, p. 107. 4 Castellanos, Csar, Sonha e Ganhars o Mundo, p. 91. 5 Apostila de Igrejas em Clulas, p. 55. 6 Apostila de Igrejas em Clulas, p. 123. 7 Castellanos, Csar, Sonha e Ganhars o Mundo, p. 143 8 Milhomens, Valnice, Plano Estratgico para Redeno da Nao, p. 60. *Pastor Pr. Romeiro presidente da ICT- Igreja Crist da Trindade Presidente da Agir- Agncia de Informaes Religiosas

O que est por trs do G-12? O que est por trs do Grupo dos Doze? Preliminarmente, queremos tecer algumas consideraes a respeito do to propalado e comentado Grupo dos Doze (G-12), a fim de que o leitor fique inteirado sobre a origem desse movimento. Na qualidade de cristo sincero, no poderia deixar de abordar esse tema (I Co. 11.19). Tambm sabemos que dever de todo cristo batalhar pela f que uma vez nos foi dada (Judas 3). dever nosso, seja homem ou mulher salva por Jesus Cristo, procurar mostrar a nossos irmos, que tm uma f pura e baseada na Palavra de Deus, os ensinos e prticas antibblicos que tm surgido em nosso meio, sobretudo no que diz respeito s heresias proferidas pelos adeptos do G-12, a partir de seu criador, o visionrio e sonhador pastor colombiano Csar Castellanos Dominguez, que vem. difundindo suas falsas vises pelo mundo todo. No pretenso nossa descer a detalhes, nem dizer com a profundidade que o caso requer at porque j temos livros na praa sobre o assunto - mas to somente informar de maneira concisa o que o movimento e em que pilares se fundamenta o Modelo dos Doze. Aps a edio de nosso primeiro trabalho, em junho/2000, continuamos pesquisando bem como nos atualizando com relao ao assunto e, por isso, resolvemos reestrutur-lo e apresent-lo aqui totalmente revisto e atualizado. Minha preocupao no com o crescimento numrico desse movimento at porque tem crescido s custas de crentes incautos de outras denominaes, que tm sido assediados por seus adeptos - mas com os desvios teolgicos que tm contaminado de forma decisiva diversos irmos que se dizem ser cristos. Em mais de trinta e quatro anos de f crist, salvo pela graa e misericrdia de Deus, nunca vi tanta confuso doutrinria no meio do povo de Deus em nosso pas, como tenho visto nesses ltimos anos. O Brasil um pas mstico, obcecado pelo sobrenatural. Certamente esta uma das razes por que seitas como Testemunhas de Jeov, mormonismo, espiritismo e Nova Era tm proliferado tanto aqui. E justamente agora, quando os cristos deveriam unir-se para enfrentar a fase mais difcil da Igreja, diante da iminente volta de Cristo e a conseqente revolta de satans, surge um movimento desse, dizendo-se ser cristo, mas que est mais para o judasmo, espiritismo, etc., do que para o cristianismo. Muitas pessoas, por no terem alicerce bblico, embasamento das doutrinas do Evangelho, portanto, tm sido enganadas, tendo passado a viver em escravido espiritual. Tendo aparncia de cristo e no sendo como afirmam. Pois tm relegado o sacrifcio vicrio de Cristo e adotado prticas totalmente em desacordo com o que a Bblia ensina. Julgam-se salvas por mtodos e rituais criados por homens e desprezam ou no do valor graa divina. Tm renegado a graa de Cristo, adotando rituais da lei, que nada tm a ver com a dispensao em que vivemos. Por se tratar de um movimento hertico, queremos apontar algumas referncias bblicas, que alertam a Igreja do Deus Altssimo sobre o que ocorrer antes da volta de Cristo, para arrebatar a Sua noiva, que O aguarda com grande expectativa: Surgiro ventos de doutrinas (Ef. 4.14, Hb. 13.9, 2 Tm. 4.3-4); Surgiro falsos cristos e falsos profetas (Mt. 24.24); Devemos ter cuidado com os falsos profetas (Mt. 7.15); Haver apostasia (2 Ts. 2.3); Alguns apostataro da f (I Tm. 4.1-2); No devemos mudar nosso entendimento (2 Ts. 2.2); Devemos ficar firmes e guardar as tradies (2 Ts. 2.15); Devemos permanecer naquilo que aprendemos (2 Tm. 3.14); Devemos reter a Palavra, que igual doutrina (Tt 1.9); Quem no permanecer na doutrina no de Deus (2 Jo 9). Ao ler os assuntos que colocamos em tela neste trabalho, lembre o leitor que no estamos julgando, de forma nenhuma, a subjetividade de qualquer um e nem tampouco a legitimidade da f de quem quer que seja, mas por desencargo de conscincia, sentimo-nos impelidos a invocar a razo dos fatos. Perdoe-me o leitor por se sentir constrangido ao tratar deste assunto, mas no podemos confundir o bem com o mal, o certo com o errado, mesmo que haja algumas vezes aparente semelhana. At porque ns devemos lutar pela f que nos foi dada (Judas 3).

COMO TUDO COMEOU O G-12 foi criado pelo Pastor Colombiano Csar Castellanos Dominguez, baseado em uma "Viso" que Deus lhe teria dado. Isso ocorreu depois que ele conheceu a Igreja liderada pelo Pastor David Yongg Cho, em Seul, na Coria do Sul, cujo trabalho feito atravs de Igrejas com clulas (no "em" e, sim, "com" clulas), a exemplo dos Grupos Familiares, de Discipulados, existentes aqui no Brasil. Acontece, porm, que o Pastor Csar, conforme relata em seu livro "Sonha e Ganhars o Mundo", teve essa "Viso" e transformou a sua Igreja em Grupos de Doze, sendo ele prprio responsvel por doze lderes, estes por outros doze, cada um, e assim sucessivamente, numa progresso geomtrica. Nesse sistema o Pastor , apenas e to somente, um supervisor de lderes (comentaremos melhor sobre o caso adiante) e no de um rebanho, de uma igreja, portanto. COMO ENTROU NO BRASIL No Brasil o movimento baseado nesse princpio est com o Pastor Ren Terra Nova (Ministrio Internacional da Restaurao), ex-Pastor da Igreja Batista (Manaus-AM); com a Pastora Valnice Milhomens (Igreja Nacional do Senhor Jesus), ex-membro, tambm, da Igreja Batista (So Paulo-SP); e com o Pastor Robson Rodovalho (Comunidade Sara Nossa Terra), de Braslia-DF. Recentemente tambm aderiu a esse movimento a Igreja Quadrangular, alm de outros lderes de somenos importncia. Segundo o Pastor Csar Castellanos, na "viso" Deus lhe teria dito: "Sonha, sonha com uma grande Igreja, porque os sonhos so a linguagem do meu esprito. A Igreja que hs de pastorear ser to numerosa quanto as estrelas do cu e a areia do mar, que de multido no se poder contar". Nessa mesma "viso"Deus teria lhe perguntado: que Igreja gostarias de pastorear? De acordo com suas experincias, observou que os que tm xito so os que apreenderam a ter esperana, a "sonhar", a projetar-se (seu livro citado pg. 20, 21 e 34). Csar Castellanos ensina que, pela utilizao dos sonhos, todos ns podemos provocar transformaes no mundo real, trazendo realidade aquilo que incubamos em nossas mentes. Ao afirmar que o "mundo dos sonhadores", ele coloca uma condio para que recebamos tudo de Deus: atrever-nos a sonhar. Esta afirmao contrasta com o que a Bblia diz: "e esta a confiana que temos nEle, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a Sua vontade, Ele nos ouve" (I Jo 5:14). No existe absolutamente passagem alguma na Bblia que se possa usar para endossar a afirmao de que os sonhos so a linguagem do Esprito de Deus. H uma gritante diferena entre receber vises e sonhos de Deus e desenvolver os seus prprios. Este evangelho pervertido, como afirmou o Pr. David Wilkerson, busca transformar homens em deuses. lhes dito: "seu destino est no poder da mente (...), transforme seus sonhos em realidade usando o poder da mente". Fique sabido de uma vez por todas que Deus no abdicar de Sua soberania em favor do poder de nossas mentes, seja ele positivo ou negativo. Devemos buscar a mente de Cristo, e Sua mente no materialista; no se focaliza no sucesso ou na riqueza. A mente de Cristo se focaliza na glria de Deus e na obedincia Sua Palavra. Foi assim que surgiu a "Viso" para implantar o Modelo dos Doze, o conhecido G-12, com Igrejas em Clulas de multiplicao, resultado de um visionrio sonhador. Veja como ele se expressa: "Deus d vises, revelaes e sonhos queles que se submetem integralmente sua vontade" (SONHA e Ganhars o Mundo, pg. 33). Cremos, sim, nessa afirmativa, porm desde que tudo seja de conformidade com a Palavra de Deus e no de acordo com desejos e caprichos pessoais. , no mnimo, curioso o fato de o Pastor Csar Castellanos enfatizar tanto as suas "Vises" dadas por Deus (?) e que o levaram a criar esse movimento espiritual. Alis, pelo que se sabe, todos os movimentos gnsticos e seitas e heresias at agora surgidos sempre foram com base em "Vises e Revelaes", conforme afirmaram, dados por Deus. O que dizer de Joseph Smith (fundador da Igreja dos Mrmons), Ellen G. White (Me da Igreja Adventista), Kenneth Hagin (Teoria da Prosperidade), Peter Wagner (Guerra Espiritual), David Berg (Os meninos de Deus), Marilyn Hickey (Maldio Hereditria), Essek Willian Kenyon (Confisso Positiva) e outros mais. Entendemos ser bastante ridculo e, at, antibblico, dizer que "os sonhos so a linguagem do Esprito de Deus". O Esprito Santo no nos traz sonhos, traz-nos realidade e poder para proclamarmos o Evangelho de Cristo (At 1.8) e termos comunho com Jesus Cristo (Jo 14.26). o Esprito Santo quem nos convence do pecado (Jo 16.18), revela-nos a verdade a respeito de Cristo (Jo 14.16-17), realiza o novo nascimento (Jo 3.5-6) e faz-nos membros do corpo do Senhor Jesus (I Co 12.13). Pelo que se v, o Pastor Csar est envolvido numa redoma de vaidade, quer na multido de seus

sonhos, quer nas suas muitas palavras (Ec 5-7). Porm Deus disse: "Tenho ouvido o que dizem aqueles profetas, profetizando mentiras em meu nome, dizendo: Sonhei, sonhei. At quando suceder isso no corao dos profetas que profetizam mentiras, e que so s profetas do engano do seu prprio corao (Jr 23.25-26)?". No demais relembrarmos que o ltimo profeta desta era foi Joo Batista (Lc 16.16) e foi Cristo quem disse. E se foi Cristo, Ele tem autoridade! E como vem esse profetade ltima hora? Lendo o livro do Pastor Csar, na pg. 88, deparamo-nos com a afirmao de que Abrao, aos 99 anos, tinha muitas feridas no tratadas. Tal alegao no procede e falta com a verdade ao proclamar tamanha aberrao, distorcendo os fatos bblicos. O que a Bblia nos revela que Abrao foi obediente ao chamado do Senhor e era homem de muita f em Deus. Foi-nos o exemplo (Gn 12.4 e Rm4.12). Para o Pastor Csar, somente aps participar do "Encontro", cujo assunto abordaremos mais adiante, que o crente recebe a cura interior e liberto de qualquermaldio que tenha imperado em sua vida, bem como experimenta o verdadeiro arrependimento e o novo nascimento. O "Encontro", afirma ele, mais importante do que os batismos na gua e no Esprito Santo e eqivale a todo um ano de assistncia fiel Igreja (livro citado, pg. 91). Sobre a chamada cura interior e maldio tambm abordaremos adiante. Ele afirma, ainda, que qualquer "rejeio" de uma pessoa que tenha ocorrido durante a gravidez, na infncia ou na adolescncia, o tema de maior tratamento dispensado durante o "Encontro" e cortar todas as maldies que venham por descendncia e compreender com exatido quem Deus um dos temas principais. (pg. 92). Biblicamente no h respaldo para essas heresias do colombiano. Se o tivesse, Jos, filho de Jac, teria que ter passado por um tratamento, promovido um "Encontro" para livrar-se de tudo que passou nas mos de seus irmos, bem como quando esteve preso no Egito. E o que dizer de J, que perdeu tudo o que possua em um s dia, inclusive seus filhos? O Apstolo Paulo tambm precisaria desse "Encontro", para quebrar as maldies, porque alm de ter perseguido a Igreja de Cristo, tambm consentiu na morte de Estvo. Portanto, no h sustentao bblica para tais rituais. incrvel o relato que o Pastor Csar faz na pgina 113, onde ele afirma que para libertar uma mulher possuda pelo esprito de lesbianismo, teve que orar por ela desde que se encontrava no ventre de sua me. Fez uma regresso em toda a vida passada, a partir da concepo. Isto baseado, segundo ele, em Efsios 1.4. Ora! Ficamos abismados com essa narrativa! E nos perguntamos: o que tem a ver a libertao da endemoniada com a passagem bblica citada? Seno vejamos o que a Bblia nos diz no versculo citado: "como tambm nos elegeu nEle antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis diante dEle em caridade". Onde o Pastor Csar Castellanos aprendeu essa prtica? Baseada na Bblia, certamente, no! No h um s versculo que nos d margem para "regresso". Essa prtica faz parte de sua viso pessoal, fundamentada em tcnicas psicoterpicas e espritas. A palavra de Deus nos mostra bem claro como o crente deve proceder nesses casos: Mateus 17.21 (orao e jejum) e Marcos 16.17 (em nome de Jesus). Esta, sim, a maneira correta e bblica de expulsarmos os demnios, e no fazendo levantamento da vida passada da pessoa endemoniada. Simplesmente ele distorce a Palavra de Deus. E as aberraes no ficam s no que j comentamos. Para ele o "Pastor da Igreja o Esprito Santo", enquanto que ele (o Pastor Csar) " apenas o colaborador" (livro citado, pg.107-108). Mas que inverso de valores! A Bblia Sagrada nos afirma que o Pastor o "apascentador do rebanho de Deus" (At 20.28) e responsvel pela "pregao e doutrina da Igreja" (II Tm 4.1-4), enquanto que o Esprito Santo o que habita em todo crente salvo (Jo 14.16-17 e I Co3.16) e adverte a Igreja contra a apostasia (I Tm 4.12), alm de outros atributos. Em lugar algum das sagradas escrituras encontramos Jesus, os apstolos, ou o prprio Deus dizendo que quem pastoreia a Sua igreja seja o Esprito Santo. So homens, sim, escolhidos por Ele (Deus) para tomar conta do rebanho dEle, apascentar os salvos por seu Filho Jesus (Ef 4.11-12). Esse pastor gosta de inverter as coisas. E como gosta! Diz ainda o Pastor Csar que o que "ele mais tem estudado na Bblia" a vida de Jesus Cristo (livro citado, pg. 103-104). No nos parece verdadeira esta afirmativa. Onde ele encontrou no Novo Testamento Jesus ou seus apstolos ensinando sobre maldio hereditria, quebra de maldio e regresses desde a vida intra-uterina? Onde ele encontrou Jesus ensinando que a pessoa que O recebesse como Senhor e Salvador fosse participar de um "Encontro", a fim de nascer de novo? Foram as "Vises" que lhe revelaram? Alis, impossvel acreditar. Porm, os devaneios do Pr. Csar, que para ele foram palavras de Deus que lhe foram dirigidas, no

ficaram no que j relatamos. Conta ele em seu livro retromencionado, na pg. 83, que "ganhvamos e ganhvamos multides de uma forma sem precedentes na Colmbia, mas muitos deles no ficavam na igreja. Em vrias oportunidades encontrei-me com alguns dos convertidos em diferentes lugares, que me diziam: Pastor, eu conheci o Senhor na misso, mas estou congregando em tal igreja. Eu dizia: Amm, glria a Deus, esta alma no se perdeu, est sendo edificada!. No entanto, chegou o dia em que Deus chamou minha ateno, dizendo-me: Ests errado: essa alma Eu a trouxe tua igreja; se tivesse querido mand-la a outra igreja t-lo-ia feito. Enviei-a para ti para que cuides dela e espero que me respondas." Para quem conhece Deus e a Sua Palavra, cremos que aqui no cabe qualquer comentrio sobre o relato do pastor colombiano. Primeiro porque Deus no faz acepo de pessoas, nem de igreja, porque para Ele h uma s Igreja, nem tampouco igreja nenhuma pertence a esse ou quele pastor. A Igreja do Senhor Jesus Cristo e no uma exclusiva para o pastor Csar Castellanos. Como afirmamos inicialmente, o movimento nasceu na Colmbia; no Brasil tem como um de seus braos fortes a Igreja Nacional, que pastoreada por Valnice Milhomens. Esta escreveu o seu mais recente livro intitulado "Plano Estratgico para Redeno da Nao". Nele, ela descreveu com riqueza de detalhes o que a "Igreja em Clulas" adotada por ela em nosso pas, e como funciona o Modelo dos 12. Quer dizer que o plano para redeno do Brasil e do mundo no de Deus, em Cristo, mas o do G-12? PRINCPIOS BSICOS DO G-12 Abordaremos a seguir os princpios bsicos adotados pelo movimento, que norteiam seus ensinos e prticas dirias de todos os seus adeptos. Julgamos, assim, estar contribuindo para esclarecer o leitor, principalmente o pblico evanglico, a respeito do movimento G-12. Enfatizamos mais uma vez que a Igreja em Clulas e no com Clulas (pg. 60 do livro supracitado). A diferena que na "Igreja com clulas", estas esto intimamente ligadas igreja, trabalhando para a Igreja e tm todo o apoio pastoral da Igreja, enquanto que na "Igreja em clulas", na forma adotada pelo G-12, estas so autnomas, independentes e funcionam como verdadeiras igrejas. Nesse sistema de Igrejas em Clulas: Os crentes cuidam uns dos outros (no h pastor, mas um lder) nas clulas; A Igreja tem dois componentes bsicos: a celebrao e as clulas; A Celebrao a reunio no Templo (observe o leitor que no chamado de culto, mas celebrao); A Clula (em casas), porm, a mais importante; Na Clula so recolhidos os dzimos e as ofertas e celebram at a Santa Ceia; Na Clula pode fazer o batismo em guas, desde que a pessoa no tenha condies fsicas para ir ao Encontro, onde so batizados os seus membros; Pelo que se v, o trabalho nas casas, onde as clulas renem-se, est acima de todo e qualquer trabalho realizado no Templo. Ao contrrio do que ocorre nas demais Igrejas, que possuem grupos familiares, de discipulado, etc (e no as conhecidas clulas do G-12), que desenvolvem trabalhos de aprendizado da Palavra de Deus, e que esto totalmente ligadas e dependentes de suas matrizes, sejam templos centrais ou congregaes. Na Igreja em Clulas, nesse modelo, seus membros participam da Igreja unindo-se s clulas. Nelas os crentes so responsveis uns pelos outros. (pg. 63). A Bblia nos ensina que quem vela (cuida) dos crentes o anjo (pastor) da Igreja, e no essa cumplicidade pregada pelo G-12. Segundo afirma a "Pastora" Valnice, "um Pastor no pode discipular mais do que doze pessoas. Se isso fosse possvel, Jesus o teria feito". E continua: "Ele (o Pastor) no pode cuidar bem de uma Igreja com mais de cem membros". Por isso que "o pastoreio e discipulado acontecem no contexto da clula" (pg. 63).Mas que absurdo! Trataremos do assunto mais adiante. No modelo dos Doze, o descrente, aps sua deciso para Cristo, vai para a clula (e no para a Igreja), onde permanece por dois meses at participar do "Encontro" (pg. 85). Assim, o novo convertido, aps um ano de sua deciso, torna-se um Lder de Clula (Pastor?) e comea ento a formar seu grupo de doze (pg. 86). Aps a deciso, o novo crente deve (pg. 87): Fazer um mapeamento espiritual, onde lhe d uma viso de sua jornada espiritual at ento. Esse mapeamento est mais para o mapa do zodaco, utilizado pelos espritas e os astrlogos, do que para pessoas que se dizem crists; Receber treinamento sobre novos relacionamentos, incluindo princpios bsicos da vida crist;

Integrar-se clula como seu membro; Fazer o pr-encontro, composto de quatro palestras semanais, para ento poder habilitar-se a fazer o "Encontro"; Participar do "Encontro", que um retiro espiritual de trs dias, onde recebe ministrao de arrependimento, perdo, quebra de maldies, libertao, cura interior, batismos no Esprito Santo e nas guas, bem como a "viso da Igreja"; Participar do "Ps-Encontro", que consiste em quatro palestras semanais, a fim de consolidar o que aprendeu no "Encontro". Durante o "Encontro" (ou Desencontro?) todos ficam em absoluto silncio, sem se comunicar com ningum (apenas durante as refeies que podem se comunicar, mas mesmo assim nada deve ser comentado sobre o que est ocorrendo). Trata-se de prtica chamada de "nobre silncio", que h muitos sculos (mais de 400 anos) antes de Cristo j era praticada por Buda. Hinos so cantados por repetidas vezes e sempre h uma msica de fundo sem letra durante todos os trabalhos. Desta forma feita uma verdadeira "lavagem cerebral" nas pessoas. So tcnicas psicoterpicas, em que h at catarse. Um ato teatral encenado, para que todos entendam o sofrimento na cruz, o quanto Cristo sofreu por ns. H uma apelao muito forte para o emocional. Lidam com a emoo e o sentimento das pessoas. Pelo que se v, observa-se que o novo convertido levado a seguir mltiplos rituais, alguns bons e at dignos de observaes, porm outros sem qualquer fundamento bblico, a exemplo do que chamado de "pr-encontro" e de "Encontro". Cremos no que est escrito na Bblia, que o pecador perdoado, liberto de todo o seu passado mal e perverso, no momento em que aceita a Jesus Cristo com sinceridade, arrependendo-se e se convertendo ao Evangelho do Reino. Vejamos o que o Apstolo Pedro nos disse em Atos 3.19: arrependei-vos, pois, e convertei-vos para que sejam "apagados os vossos pecados". Compare ainda Jo 3.16, Rm 8.1, Jo 1.12-13, Cl 2.13-14, Gl 3.13, Hb 8.12 e 10.17-18. Portanto, no vemos razo alguma para participar desse Encontro. Alis, o Pastor Csar tambm comenta em seu livro (Pg. 91) que somente aps o "Encontro" que o crente recebe a cura interior e libertado de qualquer maldio que tenha imperado em sua vida. O que equivale dizer que a Palavra de Deus, o Evangelho, o Sangue de Cristo, no foi suficiente para retirar do crente tudo o que havia contra ele, no dia em que aceitou o Senhor Jesus como Salvador?! No Modelo dos Doze, todo crente recebe treinamento durante um ano para ser Lder (Pastor?) de Clula e de Doze (pg. 88), onde: O treinando recebe o ensino para ser "sensvel" ao Esprito Santo, bem como ensinar a outros atravs dos dons espirituais, ministrando cura e libertao; Todos os lderes de clulas tm que formar seus Grupos de Doze e estes, tambm, devem ser treinados para se tornarem igualmente lderes de clulas. Como se pode perceber, por esse modelo o Lder de Clula um super crente, que tem todos os dons ministeriais e todos so aptos a pastorear. Ora, as Escrituras ensinam que Deus deu "uns" no so todos, portanto para Apstolos, outros para Profetas, outros para Evangelistas e outros para Pastores e Doutores (Ef 4.11). E como que vem um movimento desse fazendo de todos os seus adeptos pastores, vez que cada um deles deve liderar um grupo de doze, e que limitao essa, visto que o grupo no pode ultrapassar doze pessoas? No, no isso o que ocorre com a Igreja de Cristo, seno vejamos o seu incio: no pentecostes quase trs mil pessoas se converteram (At 2.41). Posteriormente, quase cinco mil tambm abraaram o Evangelho (At 4.4). Depois j no se podia contar os novos crentes, pois eram "multides" que aceitavam a Cristo (At 5.14). Desta forma, os apstolos eram pastoresde incontveis crentes e no de apenas um grupo ou grupos de doze pessoas! Afirma a Pastora Valnice, na pg. 99 de seu livro, que o Senhor est fazendo uma "virada na uno ministerial". E continua: "a uno no vai estar somente em um homem, e sim, numa equipe. A viso dos doze uma viso de romper esquemas". Relata, tambm na pg. 10: " preciso romper as velhas estruturasficamos absolutamente convencidos de que a Igreja em Clulas ou nas casas, sem deixar as grandes celebraes de todo corpo no Templo, era caminho de volta, no que concerne estrutura". Assim, esse movimento deixa de lado toda a estrutura eclesistica da Igreja, como ela atualmente em todas as denominaes evanglicas, e passa a existir de forma desestruturada. bom que se diga, inclusive, que at seminrios so condenados por seu criador. tanto que a Pr. Csar Castellanos, ao criar esse movimento, acabou com os que existiam em sua igreja, alegando ser desnecessrio o preparo do Lder em uma escola convencional, mas que aps um ano, apenas, de

treinamento na escola de lderesseria suficiente para prepar-lo. Pelo que se observa e compreende, o modelo para todo o crente (Lder de Clula) ser um Pastor e nada de um s Pastor para o rebanho (Igreja). E o Pastor Csar Castellanos afirma textualmente em seu livro retrocitado: "h necessidade de inovar de forma radical e contnua. Toda a viso implica em inovao. Estar disposto a romper com os moldes tradicionais, faz parte do risco" (pg. 48). Ainda: "a lista de mudanas quase infinita... tudo porque decidimos por em prtica o poder da inovao, romper os velhos moldes. Definitivamente devemos ser criativos, o mundo daqueles que inovam." (pg. 52). Acrescenta ainda o Pastor Csar ao falar sobre o nome de sua Igreja (Misso Carismtica Internacional): "...parecianos estratgico no colocar nenhum termo que associasse com o evanglico, para que no produzisse rejeio, ou apatia, e a estratgia funcionou" (pg. 51). Diante das "inovaes", "rompimento dos modelos tradicionais", "virada na uno ministerial" e assim por diante, na viso dos Doze, cada pessoa do grupo (Clula) tem a capacidade de pastorear doze crentes. Estes tambm tm a condio de pastorear outros doze. Pelo que se v, todos tm a uno (e a capacidade) e a chamada de Deus para ser Pastores, nessa viso. Essa filosofia vai de encontro ao que o Senhor Jesus Cristo ensinou sobre os diferentes talentos que so concedidos aos crentes. Nem todos tm a mesma capacidade, portanto. Compare Mateus 25.15, onde Cristo afirmou textualmente: e a um deu cinco talentos, e a outro dois, e a outro um, a cada um segundo a sua capacidade. Deus deu "uns" no so todos, portanto para algumas funes ministeriais (Ef 4.11-12), visando ao aperfeioamento dos santos e edificao do corpo de Cristo (Igreja), e no apenas para um grupo de "doze pessoas". Vamos tratar sobre o "Encontro" (ou Desencontro?), que consiste num retiro de trs dias e que, conforme a "Viso", assim como ocorreu com o Apstolo Paulo (At 9.1-9) que passou trs dias separado de seu contexto familiar e cultural, tambm todos precisam, aps dois meses da entrega a Cristo, participar. Era preocupao do Pastor Csar Castellanos a reteno "dos frutos", permanncia dos novos convertidos na Igreja, j que nem todos os que abraavam o Evangelho permaneciam na Igreja. Da por que julga que somente atravs desses Encontros que podem continuar sendo crentes (Plano Estratgico para a Redeno da Nao, pg. 111, 118, 120 e 121). Ao que nos parece, data venia, h um certo desconhecimento quanto ao assunto ventilado. Como sabemos, nem todos os que crem na Palavra de Deus permanecem nela. Foi o prprio Jesus que nos afirmou atravs da parbola do semeador (Mt 13.1-9 e 19-23). No exemplo citado pelo Mestre, entendemos que apenas 25% (a semente que caiu em terra frtil) permanece e d fruto. As demais sementes (trs, ou seja, 75%) que caram em solo pedregoso, entre os espinhos e beira da estrada, no permaneceram, se desviaram, deixaram o evangelho (observe que todas creram na Palavra de Deus, porm no permaneceram!) Muitos so chamados, porm poucos so os escolhidos (Mt 22.14). E como que vem esse profetade ltima hora querendo fazer com que, os que participam de seus encontros todos permaneam na igreja?!. Portanto, essa premissa falsa e no encontra amparo na Palavra de Deus. Os que defendem esse preceito que nos convenam do contrrio!. Dizer que Paulo foi separado por trs dias para ficar longe de seus familiares e de sua cultura desconhecer onde ele se encontrava. Todos sabemos que o Apstolo estava a caminho de Damasco e, portanto, j estava separado do convvio familiar. O Encontro dele nada tem a ver com o "Encontro" patrocinado pelos da "Viso" da Colmbia. Esse raciocnio no procede. O encontro que Paulo teve com Deus foi aquele que todos ns experimentamos quando aceitamos a Cristo, quando nos arrependemos, nos convertemos e passamos a ter uma nova vida (Jo 5.24, Rm 10.8-11 e II Co 5.17). Nos "Encontros" so abordados vrios temas, vrias ministraes. Dentre muitas outras, fazemos referncias s seguintes: OS ENSINAMENTOS DO G-12 E AS REFUTAES BBLICAS Arrependimento: explicado o "genuno arrependimento", quando o crente declara detalhadamente os seus pecados, chora, urra (o termo esse mesmo), "sente dor" por ter ofendido a Deus (Pg. 118 do Plano Estratgico). Dizem que o verdadeiro arrependimento s se d quando da participao do novo convertido ao Encontro. Refutao Quanta aberrao existe! Quer dizer que o crente no foi perdoado por Deus no dia em que aceitou a Cristo? Jesus nos disse que quem ouve a Sua Palavra e cr naquEle (Deus) que O enviou tem a vida eterna (Jo 5.24). Assim, cremos que a salvao instantnea, no h a necessidade de marcar um "Encontro" para termos que nos arrepender de novo. Se o genuno arrependimento s se d nesse

"Encontro", conforme a "Viso" do G-12, como ficaria a situao da pessoa que morresse antes de participar desse "ritual"? No, no cremos assim! O ladro na cruz, o mordomo da Etipia, Zaqueu, Cornlio, dentre muitos outros exemplos bblicos, todos foram salvos na hora em que se encontraram com Cristo. Compare Cl 2.14, Hb 8.12 e 10.17-18, Tt 3.4-7, etc. Em Atos 2.38-43 vemos quase 3.000 pessoas sendo salvas por Cristo e o foram quando o Esprito Santo as convenceram atravs do pronunciamento do Apstolo Pedro. Foi um arrependimento verdadeiro e sincero. Nada de encontro nos moldes promovidos pelo Grupo dos Doze. O mesmo aconteceu comigo e com os crentes em geral, salvos pela graa de Deus. Fomos salvos no momento em que ouvimos a Palavra de Deus, nos convencemos de que ramos pecadores e por isso nos arrependemos e passamos a ser novas criaturas. No precisamos participar de "Encontros"para nos tornarmos salvos, graas a Deus. Quebra de Maldies: so ensinadas as causas das maldies e o Esprito Santo (?) mostra as maldies e como quebr-las (Pg. 119). So ministradas as bases bblicas (?) sobre maldio hereditria e analisados os pecados familiares; os crentes so levados ao arrependimento por identificao em lugar de seus pais (Pg. 137). Para tanto precisam perdoar seus antepassados, ou seja, pais, avs, etc., a fim de que suas maldies sejam quebradas. Refutao Concentrados principalmente no Antigo Testamento, criam uma nova doutrina a partir destes textos xodo 20.5 e 34.7; Deuteronmio 5.9 - desconhecendo completamente o significado bblico de bno e maldio. Confundem maldio com efeitos do pecado. bvio que uma criana que vive sob a influncia diria de uma famlia corrompida, certamente ter grande probabilidade de tornar-se adulta com os mesmos vcios, erros e metida nas mesmas iniqidades de seus pais, avs, tios, etc. Isso no maldio. Isso so conseqncias do pecado. Confundem maldio com traumas pessoais. Pessoas que sofreram um grande choque emocional ou que se sentem envergonhadas por alguma deficincia, podem ser pessoas reprimidas e problemticas. um prato cheio para algum dizer que tal pessoa est amaldioada quando, na realidade, o que a pessoa necessita de gente que lhe valorize, que lhe transmita fora moral e espiritual e no de "profetas" que lhe venham colocar um problema a mais em sua mente. Confundem maldio com questes genticas. De problemas hereditrios (que obviamente no so maldies) ou genticos o mundo est repleto. Porm da dizer que isto maldio um absurdo inqualificvel. Quanta ignorncia e prtica antibblica! Tudo quanto existia contra ns Cristo j pagou na cruz, desde o instante em que O aceitamos e nos convertemos a Ele (Hb7.25, 8.12; Cl 2.14; Jo 1.1213). Tudo aquilo que era contra ns, Cristo j perdoou cravando na cruz a cdula (dvida) que nos era contrria (Cl 2.13-14). O filho no leva o pecado do pai, nem este o do filho (Ez 18.1-4, 19-22, 26-28 e 30-32 e Mq 7.18-19). E o que dizer de uma pessoa que no conheceu nem o pai nem a me (rfo). Como que ficaria a sua situao? J que no vai poder romper com as maldies de seus pais, vista de no saber que tipos de maldies seus pais eram portadores. Ensinar que um cristo tem que romper com maldies ou pacto dos antepassados, pedindo perdo por eles minimizar o poder de Deus quando de sua converso. A Bblia Sagrada nos diz que toda desobedincia amaldioada (Nm 23.7,8; Sl 109.17; Dt. 11.26-28; Gl 3.10) e que Jesus Cristo j nos abenoou (Ef 1.3) e que nenhuma condenao (maldio) h para os que esto em Cristo Jesus (Rm. 8.1). No h maldio para os que so filhos da obedincia (Lc 11.28; Tg. 1.25). Jesus se fez maldio por ns. O que dizer, ento, dos filhos dos reis de Jud que tinham pais bons e eram maus, ou tinham pais maus e eram bons? Por fim, nos diz a Palavra de Deus (Pv 26.2) que maldio sem causa no vir. E ainda: a maldio do Senhor habita na casa do mpio, mas a habitao do justo (salvo por Jesus Cristo) Ele abenoar (Pv 3.33) E a causa maior chama-se pecado. Enfim, os textos citados (x 20.5; 34.7 e Dt 5.9) referem-se queles que aborrecem a Deus, que se desviam de Deus e vo seguir a outros deuses. Em outras palavras, a maldio de que se trata para os idlatras e no para quem tem Deus como o nico Deus verdadeiro e o seu Filho Jesus Cristo como nico e bastante Salvador. O gedozistas confundem maldio com obras da carne, de que falou o apstolo Paulo em sua carta aos Glatas no captulo 5 e versculos 19 a 21. Libertao: ocasio em que todos escrevem num papel todo o seu passado, fazendo uma lista de seus pecados e, todos cantando e danando jogam no fogo esses papis. Assim, sentem que foram totalmente libertados (pg. 119 e 137). Refutao: trata-se de pura invencionice, criao humana, sem nenhuma eficcia. No isso o que nos ensina a Palavra de Deus. Pelo contrrio, quando o pecador aceita a Cristo recebe instantaneamente o perdo de todos os seus pecados. Todo o seu passado ficou para trs (Jo 8.32 e 36, Rm 6.18, II Co 5.17, Fl 3.13 e Cl 2.13-14). Havendo converso, havendo, portanto, salvao, h libertao total. Toda

pessoa convertida e que est em Cristo foi liberta do imprio das trevas e transportada para o reino do Filho do seu amor (Cl 1.13-14). A converso implica sair das trevas para a luz, e ser convertido do poder de satans ao poder de Deus (At 26.18). Cura interior: todos os encontristas so levados ao arrependimento, por aceitar feridas e abrigar a amargura, ressentimentos, mgoas, iras e maus ressentimentos em relao s pessoas. Para tanto ministrada a cura, levando as pessoas a visualizarem mentalmente a sua formao "desde a concepo" at a ocasio do Encontro (regresso), lidando com a rejeio, traumas e pecados (pg. 138). nesse momento em que todos os encontristas "precisam liberar perdo s pessoas envolvidas em cada fase (da infncia fase adulta), e at mesmo a Deus. Libera perdo a pai, me, irmos, familiares e a Deus" (Manual do Encontro, pg. 100/101, Pr. Ren Terra Nova). Refutao Mas que absurdo, liberar perdo at a Deus? Parece inacreditvel, mas isto mesmo que est sendo ensinado: que devemos perdoar a Deus. Trata-se de uma aberrao hertica de tal gravidade que dispensa qualquer comentrio bblico. Simplesmente negam o absolutismo e a soberania de Deus, convertendo em dissoluo a graa de nosso Deus (Jd 4). Nada contra a cura interior em si. Ela importante e saudvel. Porm temos restries quanto ao mtodo empregado pelos gedozistas. inaceitvel a catarse utilizada na busca da cura interior. prtica antibblica. prtica psicoterpica e no um meio espiritual de libertao. Por que ns vamos ter que voltar ao nosso passado, desde a concepo, passando pela infncia, a adolescncia, fase adulta, at quele "Encontro" para podermos nos livrar de tudo o que nos aconteceu durante a nossa vida pregressa? No tem sustentao bblica. Compare Pv 11.8, II Co 5.17 e Fl 3.13, alm de Jo 8.32 e 36. Para o crente o passado no mais existe, ficou no esquecimento, somos novas criaturas, passamos a ter nova vida no presente pelo poder transformador da palavra de Deus e projetamos o futuro alicerado no amor e na santidade, que um processo contnuo e dinmico, dirio, at chegarmos a varo perfeito (Ef 4.13, Fl. 3.13-14). Nos diz a Palavra de Deus que a ansiedade no corao do homem o abate (Pv 12.25), porm nos diz a mesma Palavra que o justo libertado da angstia (Pv 11.8); que Deus conserva em paz aquele cuja mente est nEle (Is 26.13); a verdade nos libertando atravs de Cristo, estamos livres (Jo 8.32 e 36). Deus que sara e liga as feridas (Sl 147.3). Se quisermos cura interior sigamos o que nos diz I Pe 5.6: "Lanando sobre Ele toda vossa ansiedade porque Ele tem cuidado de vs." E o salmista nos disse: "Lana os teus cuidados sobre o Senhor e Ele te suster" (Sl 55.22). Esta a receita para a cura interior e no perdoando a antepassados, inclusive a Deus, e fazendo regresso! Durante o Encontro seus participantes fazem duplas, quando ento uma das duas pessoas passa a narrar o que aconteceu em sua vida passada, como sejam, seus traumas, frustraes e pecados cometidos, devendo a que est ouvindo permanecer em silncio, at que seu companheiro desabafetudo que tem dentro de si. Terminada essa maratona, os papis se invertem e o que estava ouvindo o lamento do outro vai adotar idntico procedimento. Ou seja, a dupla confessa seus pecados mutuamente. No vemos sustentao bblica para isso. At por que de que adianta confessar pecados a uma pessoa que nada tem a ver com o que aconteceu! Somente a Cristo devemos confessar nossos pecados para que sejam perdoados. E s devemos confessar nossas ofensas a outrem e pedir o seu perdo, quando essa tiver sido ofendida por ns ou o inverso, termos sido ofendidos por ela. Quanta gente pelo Brasil afora tem adoecido aps ter participado desses Encontros! Temos conhecimentos e testemunhos de pessoas que ficaram descompensadas emocionalmente em Joo Pessoa (PB), Manaus (AM), Braslia (DF), So Paulo (SP), entre outros. S para exemplificar, citamos o caso de uma jovem de Braslia que precisou medicar-se, ficando internada por vrias semanas e, seu pai, que no evanglico, exigiu do pastor da igreja, onde ela fez o encontro, o custeio de todas as despesas realizadas com sua filha. E a Igreja viu-se obrigada a pagar tudo, sob pena de ser acionada judicialmente. Para o modelo dos doze, "quando algum prega a palavra, ministra cura interior, quebra maldies, ministra o batismo no Esprito, vo ter pessoas curadas, no vai haver pecado na Igreja, no vai haver imoralidade, no vai haver fofocas nem murmuraes. uma Igreja sadia" (pg. 123). O que acha o leitor sobre a afirmativa acima? Que Igreja santa, no verdade? Afirmamos luz da Palavra de Deus, que perfeio s alcanaremos no Cu. Enquanto estivermos aqui na terra, toda e qualquer Igreja (as mais diversas denominaes) ter problemas, enfrentar situaes adversas, e at escndalos podero haver. Alis, sero inevitveis, porque foi o prprio Jesus quem disse (Lc 17.1). Sempre haver joio semeado no meio do trigo. Cremos, sim, numa Igreja sadia, porm trata-se da Igreja

invisvel e constituda por cristos das mais diversas Igrejas genuinamente evanglicas. E somente o Senhor Deus conhece essa Igreja invisvel. O MODELO CLULA E NO IGREJA Sintetizamos abaixo os princpios bsicos que norteiam o Movimento dos Doze (G-12), de acordo com os seus criadores, cujos pensamentos esto contidos nos livros Sonha e Ganhars o Mundo, do Pastor Csar Castellanos Dominguez, e Plano Estratgico para Redeno da Nao, da Pastora Valnice Milhomens Coelho: Jesus confiou-nos a misso de fazer discpulos e no membros de igreja; A nica Igreja certa a do G-12, ou seja, em Clulas; Todo novo convertido deve ser conduzido a uma Clula (no a uma Igreja), onde deve ser acompanhado por um Lder de Clula e, ao fim de dois meses, participar do "Encontro", quando ento se d o novo nascimento; Os Pastores apenas supervisionam as Clulas; Viso dos Doze: virada na uno ministerial. Uno em uma equipe e no somente numa s pessoa. para romper esquemas. Todos tm capacidade para pastorear; O que se presta a Deus no Templo uma celebrao e no um Culto. Porm nos diz o Apstolo Paulo que devemos prestar a Deus um culto (Rm 12.1) e no uma celebrao. Ressalte-se, entretanto, que o culto no deixa de ser uma celebrao, porm a celebrao do G-12 um trabalho totalmente diferente (com danas, assobios, gritos, etc, etc.) daquele que conhecemos e prestamos a Deus. A preocupao maior, o alvo principal e o objetivo a ser perseguido dentro do Modelo dos Doze, procurar reter o fruto, ou seja, o crente permanecer na Clula; fazer a Igreja crescer quantitativamente, s custas de inovaes e rituais tirados do judasmo, do espiritismo, do catolicismo romano e, porque no dizer, at de seitas orientais; O verdadeiro encontro da pessoa com Cristo s se d nos chamados "Encontros"; O "Encontro" vale mais do que um ano de assistncia efetiva Igreja; O "Encontro" mais importante do que o batismo nas guas e o batismo no Esprito Santo; Todos tm capacidade para ser lderes (Pastores). bastante seguir a "Escada do Sucesso" e, aps um ano de treinamento, estaro aptos a ser lderes de Doze. Refro do Movimento: "O encontro tremendo". Porm sabemos que tremendo s Deus, este mesmo tremendo (I Cr16.25, Sl. 111.9). Deus que deve ser extremamente tremendo (Sl 89.7) e no um "Encontro" sem base bblica. O G-12 guarda o Sbado com pequenas diferenas em relao aos adventistas. E o dia para eles termina s 18 horas e no s 24 horas. Isto porque, segundo afirmam, o dia no incio da criao terminava tarde, na "virada do dia", quando Deus ia ter o encontro dirio com Ado. Eles acham que esto sendo injustiados e mal compreendidos pelas demais igrejas. Entendem que esto passando o que Assemblia de Deus suportou por vrias dcadas. Mas que diferena! As Assemblias de Deus sofreram discriminao por defender o poder pentecostal que bblico e que j aceito por todas ou quase todas as denominaes, enquanto que as Igrejas integrantes do G-12 pregam e disseminam heresias que no tm sustentao bblica. Ritos utilizados nas igrejas do G-12, por ocasio das celebraes: Formao de trenzinhos com pequenas bandeiras levantadas pelas mos, pelo meio do Templo. Essa atitude est mais para brincadeira de estudantes em suas escolas, do que para um povo que se diz ser cristo; O plpito se transforma num palco de danas, aps o encerramento das celebraes. Dizem que assim procedem porque tanto Davi como Miriam tambm danaram. Porm esquecem-se de que houve motivos fortes para que eles assim procedessem. O primeiro danou pela recuperao da Arca do Senhor, que estava em mos de uma nao inimiga. Miriam o fez pelo grande milagre que Deus operara, quando dividiu o mar vermelho em duas partes e o povo atravessou em solo seco. E h de se observar, tambm, que foram fatos isolados - apenas duas vezes e mesmo assim nenhum deles dois danou no Templo do Senhor. A Casa de Deus merece respeito e lugar de adorao e no de danarinos; carregada uma tocha, pelo meio do Templo, a fim de que todos a toquem, e possam, assim, ser abenoados. Parece at uma brincadeira!. Nada h de espiritual nesse gesto, nem amparo bblico; meninice, apenas; Uno com leo para todos serem ungidos e receberem a beno de Deus, podendo at levar para

ungir suas casas. Mas que aberrao! Haja vista o que est contido no Novo Testamento, que o leo serve apenas para ungir os doentes (Mc 6.3 e Tg 5.14). Mas eles utilizam o leo at para impedir que navio no navegue por caminhos j traados, como aconteceu por ocasio das comemoraes dos quinhentos anos de descobrimento do Brasil. Pois aconteceu, sim senhor. Simplesmente os adeptos do G12 foram para o alto mar, em Salvador, e derramaram vrias latas de leo ungido, a fim de que o navio que o governo brasileiro havia construdo, para fazer o percurso da capital baiana at Porto Seguro, no chegasse ao seu destino. Sabemos que realmente a embarcao quebrouduas vezes, no tendo feito a viagem programada, mas temos a informao e a imprensa divulgou para todo o pas que o fracasso deveu-se a falhas ocorridas na construo do barco, impercia tcnica de seus construtores. No foi, portanto, o ato praticado por eles que a embarcao no chegou ao seu destino. Orao do cai-cai, ocasio em que oram pelas pessoas e estas caem por terra. No Novo Testamento no tem fatos desta espcie. H casos em que as pessoas caram ao ouvirem a voz de Deus. Os primeiros foram os oficiais e fariseus que procuravam Jesus para o prender (Jo. 18.3-6) e quando Paulo viu o resplendor de Cristo (At. 9.3-4). H o caso dos discpulos Pedro, Tiago e Joo, quando da transfigurao de Jesus Cristo. Ao ouvirem a voz de Deus, em que reafirmou ser Cristo o Seu filho, Eles caram sobre seus rostos em terra (Mt. 17:5-7). Em Ap.1.13, 16-17 Joo caiu, porm estava em esprito quando de seu arrebatamento ao cu, ou seja, caiu em esprito e no em corpo fsico. Os casos citados no Velho Testamento (Dn.10.5-6 e Ez. 1.28, 3.23 e 43.3) referem-se a profetas diante de seres celestiais e no de pobres mortais. Curioso que em todos estes casos, os personagens caram com o rosto em terra, para frente, portanto, enquanto que os do G-12 e seguidores de Benny Hinn sempre caem para trs, o que muito estranho ( bblico? No encontramos respaldo nas Escrituras Sagradas). Ponderamos tambm que eles caem e, ao levantarem-se, continuam do mesmo jeito que caram, nada se lhes acrescentou espiritualmente falando. No mximo ficam em estado de xtase e nada mais; Baseados em Atos 18.18, os homens das Igrejas do G-12 esto rapando suas cabeas (e deixando a barba crescer), em forma de voto, a exemplo do que o Apstolo Paulo fez. Eles querem tornar-se nazireus, porm devem entender que no nazireado os homens primeiro deixavam os cabelos crescerem e, aps o trmino do voto, que rapavam suas cabeas, conforme podemos observar o que est contido no captulo 6 do livro de Nmeros. Porm, esquecem que os prprios Apstolos ensinaram que ns, os gentios, que cremos, no devemos observar tal prtica. Dizem que adotam essa prtica como forma de sacrifcio. Mas ser que o sacrifcio feito por Cristo no nos foi suficiente? Que Deus tenha Misericrdia! Os gedozistas desconhecem o que est contido em Atos 21.21-25, principalmente o que est escrito no ltimo versculo, que assim diz: "todavia, quanto aos que crem dos gentios, j ns havemos escrito e achado por bemque nada disto observem [rapar a cabea]; mas que s se guardem do que sacrificado aos dolos, e do sangue, e do sufocado e da prostituio" (edio Joo Ferreira de Almeida, revista e corrigida e Antigua Versin de Casiodoro de Reina, de 1569, revisada por Cipriano de Valera em 1602 e otras revisiones, em 1862, 1909 e 1960, alm de outras edies por ns consultadas). de bom alvitre que se diga tambm, que at as mulheres desse movimento esto rapando suas cabeas. Uma delas afirmou-me que tal prtica para passar para Deus a sua glria (a glria dela), como forma de voto, objetivando obter a redeno do Senhor para a sua famlia. Mas indagamos: que glria o homem ou a mulher tem para dar a Deus?! Quem somos ns? P e cinza e nada mais. Ainda que fizssemos tudo o que Cristo quer que faamos, ainda assim seramos considerados como servos inteis. Diz-nos a Bblia que nossa justia considerada como trapo diante de Deus. Ele, Deus, que tem glria para nos oferecer e no ns, pobres mortais! Ademais, nos afirma a sua Palavra que desonroso para a mulher cortar o seu cabelo (quanto mais rapar!) I Co 11.15- e como que Deus iria se agradar duma glria (glria?) dessa?!. Digamos como o Apstolo Paulo: ns no temos tal costume, nem as Igrejas de Deus (I Co 11.16). Se fssemos considerar como sendo um sacrifcio, segundo eles afirmam, o nosso irmo Davi assim se expressou: porque te no comprazes em sacrifcios, seno eu os daria. Os sacrifcios para Deus so o esprito quebrantado; a um corao quebrantado e contrito no desprezars, Deus! (Sl 51.16-17). O sacrifcio que Deus requer de ns todos so: a) louvor, a prtica do bem e a mtua cooperao (Hb 13.15-16); b) o culto racional que prestamos a Ele (Rm 12.1); c) o que se d a quem precisa (Fl 4.18) e os sacrifcios espirituais (no materiais, no fsicos estes Deus no quer mais!) agradveis atravs de Jesus Cristo (I Pe 2.5). para redeno de algum? Perguntamos: a redeno de Cristo no foi suficiente, no? Simplesmente um absurdo o que esto fazendo! CONCLUSO

Afirmamos que a Igreja em Clulas, (repetimos, no com Clulas), baseada na "Viso" do Grupo dos Doze (G-12), abre mo de todos os princpios regimentais de sustentao da Igreja como organizao, eliminando pontos de doutrinas e princpios de liturgia e sistema de governo eclesistico. Dizem que somente eles que so detentores da unode Deus, do Esprito de Deus. Chamam-na de "nova uno". Ser que d para entender? No encontrei na Bblia nada que denotasse essa afirmativa. At porque a uno de Deus no envelhece, no fica velha. Por que ento nova uno? Sabemos que as aberraes, as contradies e as discrepncias que vm proliferando no contexto cristo hodierno tm se constitudo afronta queles que lutam e se esforam pelo cumprimento da verdade e da coerncia (Rm 15.4 e II Tm 3.16-17). certo que no devemos ser juzes de ningum, mas, por outro lado, no devemos ser tolos e facilmente enganados. A Viso de Deus para o mundo Cristo e no a de Castellanos! O aspecto mais perigoso da falsa doutrina que se apresenta como verdadeira. Aparece como uma medida corretiva, pretendendo restabelecer a verdadeira doutrina, propagada por aqueles que tm convico de ter recebido uma nova revelao ou uma interpretao melhor da verdade j estabelecida. Em quaisquer dos casos, tais pessoas convencem-se de estar certas e de que todas as outras esto totalmente erradas. Dizem que somente agora, a partir do dia em que abraaram a "viso" que encontraram a verdade, em que pese muitos deles j se dizerem crentes h cinco, dez, vinte anos ou mais. Desconhecem todo o seu passado como cristos (entendemos que no o eram uma vez que somente agora que dizem ter encontrado a verdade, estarem na verdade). Soubemos na Venezuela, onde estivemos no final do ano de 2000, que os templos da Misso Carismtica Internacional, do pastor Csar Castellanos, so comuns Igreja Catlica da Colmbia, ou seja, os locais que so utilizados pela igreja daquele pastor, tambm so usados pelos padres daquele pas. Assim, num determinado dia pode haver uma celebrao do G-12 e num outro uma missa da igreja catlica. Puro ecumenismo, portanto. Concluindo, dizemos que os defensores das doutrinas e prticas antibblicas do G-12 andam ensinando doutrinas que so mandamentos de homens (Mc7.7). Fiquemos com o que a Palavra de Deus nos diz: "Mas ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j anunciamos, seja antema - maldito" (Gl 1.8). Vejamos ainda o que o Apstolo Paulo nos diz em II Co 11.3-4: "Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que h em Cristo. Porque, se algum for pregar-vos outro Jesus que ns no temos pregado, ou se recebeis outro esprito que no recebestes, ou outro evangelho que no abraastes, com razo o sofrereis". Deixamos o julgamento a cargo do leitor. Que Deus nos abenoe e nos guarde pelo seu poder, preservados pelo precioso Sangue de Jesus Cristo, protegidos pelo Seu Santo Esprito. MANOEL BASLIO - Dicono da Igreja Assemblia de Deus, Presidente de Os Gidees Internacionais no Brasil, Campo Campina Grande Norte, Bacharel em Administrao de Empresas e Funcionrio Aposentado do Banco do Brasil. Fones: (83) 321.1326, 342.1544 e 8801-8082 E-Mail: m.basilio@uol.com.br FONTES DE PESQUISA Bblias de Estudo: Pentecostal; Vida; Thompson; de Genebra; Plenitude, Apologtica, Bblia de Esboos e La Santa Bblia de Las Sociedades Bblicas Unidas. O novo Comentrio da Bblia F. Davidson, A. M. Stibb e E. F. Kevan (Editado em portugus pelo Rev. Russel P. Shedd.) Redimidos da Misria, da Enfermidade e da Morte; Pr. Kenneth Hagin Plano Estratgico para Redeno da nao; Pra. Valnice Milhomens Sonha e Ganhars o Mundo; Pr. Csar Castellanos Domiguez LIDERAZGO DE XITO ATRAVS DE LOS 12 Santa F de Bogot Editorial Villit, 1999; Super Crentes - Pr. Paulo Romeiro Evanglicos em Crise - Pr. Paulo Romeiro

O que est por trs do G-12? - Pr. Paulo Csar Lima Encontro, G-12 e Igreja em Clulas - Pr. Ulisses Horta Simes O Evangelho da Nova Era - Pr. Ricardo Gondim Maldio Hereditria - Caren Green Teologia do Novo Testamento - Hans Gopeld Quebra de Maldio - Pr. Paulo Csar Lima O Progresso da Apostasia - Pr. Raimundo de Oliveira Conhecendo as Doutrinas da Bblia - Myer Pearlman Oficina de Cura Interior Como Praticar e Receber: Pr. Fbio Damasceno Cristianismo em Crise - Pr. Hank Hanegraaft Defesa da F (Revista) - ICP (Instituto de Pesquisas Religiosas) Manual do Encontro (Apostila) - Pr. Ren Terra Nova Jornais: Carta Aberta (Curitiba - PR), Mensageiro da Paz (Rio de Janeiro - RJ), Jornal Hoje (Belo Horizonte - MG), Paixo pelas Almas (RJ) e Desafio das Seitas (Petrpolis RJ)