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Declarao de Leitura de Livro/Texto

Nome Hamilton Francisco de Souza Disciplina Introduo ao antigo testamento

Professor(a)

Airton Williams

Declaro que cumpri com a(s) exigncia(s) da(s) leitura(s) da disciplina acima, conforme a relao que segue abaixo:

Livro/Texto Introduo ao antigo testamento Raymond b. Dillard & Tremper Lomgman III

Nm. de Pg/cap. 6,7,9e 10

Hamilton Francisco de Souza

SEBI - SOCIEDADE DE ESTUDOS BBLICOS INTERDISCIPLINARES


INSTRUINDO PARA A GLRIA DE DEUS

RESUMO LITERRIO

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Raymond b. Dillard & Tremper Lomgman III ISAAS JEREMIAS EZEQUIEL

Hamilton Francisco de Souza

ISAAS O LIVRO DE ISAAS - Os primeiros 39 captulos enfatiza a majestade de Deus. De 40 a 66 relaa seu Deus reala seu domnio universal. Jud pecou; as naes ao redor pecaram; a terra toda havia pecado. O juzo viria, pois Deus no poderia permitir que o pecado em tal proporo continuasse sem punio. O Messias chegar como Salvador e Soberano para levar uma cruz e usar uma coroa. O ministrio proftico de Isaas cobre um perodo de quatro reinados em Jud e entende-se por pelo menos 40 anos. Yesha'yahu e sua forma reduzida Yeshaiah significam "Deus Salvao" Este nome um excelente resumo do contedo do livro. A forma grega presente na Septuaginta Hesaias, e a latina e Esaias. O AUTOR DE ISAAS talmdica (TM) diz que os seus perseguidores o serraram ao meio durante o reinado de Manasses (Cf Hb 11.37). Sua obra ampla em escopo e foi comunicada maravilhosamente. Isaias tinha contato prximo com a corte real, mas suas exortaes contra as alianas com os poderes estrangeiros nem sempre foram bem recebidas. Sua esposa era chamada de profetisa, e ele teve pelo menos dois filhos (Is 7.3; 8.3). Passou a maior parte do tempo em Jerusalm. verdade que a primeira seo mais sucinta e racional, enquanto que a segunda mais fluente e emocional, mais muito disso se deve ao assunto: condenao A unidade do livro tem sido contestada por crticos que sustentam que existia mais de um autor do livro. Segundo esses crticos dos sessenta e seis captulos do livro, alguns no so, ou seja, no pertencem ao profeta do sculo VIII a.C. que viveu em Jerusalm e atuou durante os governos dos reis Joto, Acaz e Ezequias. Estes captulos esto concentrados na primeira parte do livro, em Is 1-39, que a crtica chama de Proto-Isaas, e alegam que apresentam um pano de fundo assrio, e os restantes apresentam mensagem contra a Babilnia, entretanto um estudo aprofundado no livro de Isaas mostrar que a Babilnia tambm mencionada pelo menos duas vezes mais nos captulos 1-39 do que nos subseqentes. Os crticos dizem que os captulos 40-55 foram produzidos por um profeta annimo durante o exlio babilnico, e chamam este profeta pelos apelidos de DuteroIsaas, Segundo Isaas, Isaas Junior....Ainda, segundo os crticos, depois do exlio, em Jud, forma escritos os captulos 56-66 e vrios outros que esto dentro de Is 1-39 por outros profetas annimos. Segundo eles, Is 56-66 chamado hoje de Trito-Isaas ou Terceiro Isaas. Os crticos dizem que existiam grandes diferenas na linguagem, no estilo e na teologia das duas sees. Na verdade, as semelhanas so maiores que as diferenas entre 1-39 e 40-66. Isto inclui similaridade de pensamentos, imagens, ornamentos versus consolao. Os crticos costumam esquecer que o contedo, poca e as circunstncias normalmente afetam o estilo do autor. Alm disso, no h nenhuma contradio teolgica entre a nfase no Messias com Rei em 1-39 e o Servo Sofredor de 40-66. Embora a nfase seja diferente, o Messias visto em ambas as sees como Servo e Rei. Outro argumento dos crticos que Isaas no poderia ter previsto, com 150 anos de antecedncia, o cativeiro babilnico e o retorno sob o reinado de Ciro (citado pelo nome em Is 44 e 45). Esta viso est baseada na suposio de que a profecia divina no existia, rejeitando assim todos os clamores profticos do livro. Esta teoria no pode explicar as maravilhosas profecias messinicas de Isaas que foram literalmente cumpridas na vida de Cristo. O Novo Testamento tambm defende que Isaas tenha escrito o livro completo. Jo 12.37-41 cita Is 6.9-10 e 53.1 e atribui essas duas passagens a Isaas. Em Rm 9.27 e 10.16-21, Paulo cita Is 10; 53; 65 e d crdito das passagens a Isaas. O mesmo vale para Mt 3.3 3 12.17-21, Lc 3.4-6 e At 8.28. Se os captulos 40-66 foram escritos por outro profeta depois dos eventos terem acontecidos, a obra corrupta e enganosa. Alm disso,

ela levaria estranha concluso de que o maior profeta de Israel o nico profeta do Antigo Testamento que escreve sem revelar o seu nome. Isaas bem Amoz habitante de jeruzalem perdurou de 740-680 a.C. Ele eu incio ao trabalho ministerial prximo do final do reinado de Uzias (740 a.C) e continuou pelos reinados de Joto, Acaz e Ezequias . A Assria estava crescendo em poder sob TiglatePileser, o qual se dirige ao ocidente depois de suas conquistas no oriente. Ele atacou as pequenas naes que se espalhavam pela costa de Mediterrneo, incluindo Israel e uma parte de Jud. Isaas viveu durante esse tempo de ameaa militar contra Jud e advertiu os reis a no fazerem alianas com outros pases, mas sim confiarem no poder de Deus. Como contemporneo de Osias e Miquias, ele profetizou durante os ltimos anos do Reino do Norte, mas ministrou ao reino de Jud, o qual comeava a seguir os mesmos caminhos pecaminosos de seu irmo Israel. Depois do fim do reino de Israel, em 722 a.C, ele advertiu Jud sobre o juzo a promovido no pela Assria, mas pela Babilnia, embora a Babilnia ainda no tivesse alcanado o poder. Isaas ministrou do tempo de TiglatePileser (745-727 a.C.) a Senaqueribe (705-681 a.C) da Assria. Ele ultrapassou o reinado de Ezequias em alguns anos, visto que em Is 37.38 encontramos o registro da morte de Senaqueribe em 681 a.C. Ezequias foi sucedido pelo seu filho Manasses, mpio que destruiu a adorao a Deus e que, sem dvida era opositor ao profeta.

JEREMIAS

Chamado com freqncia de profeta choro (9:1; 13:17) , ou profeta solitrio, (por ter recebido ordem para no se casar (cf. 16:2). Proclamou por mais de 40 anos o julgamento divino do reino apstata de Jud. A chamada de Jeremias baseou-se num profundo sentido da iniciativa de Deus, como se ele tivesse sido predestinado para o cargo de profeta desde que nasceu. Os vers. 1 e 2 do-nos pormenores referentes descendncia de Jeremias e data em que foi chamado. Jeremias seu ministrio com aproximadamente 20 anos de idade, no reinado de Josias, com quem ele teve relaes cordiais. Depois da morte se Josias cresceu a oposio contra o profeta, que por pouco no foi preso, foi proibido de ir ao templo, e ainda teve que comissionar Baruque paras suas prenunciaes. As suas profecias foram destrudas pelo rei Jeoaquim, que depois foram reescritas pelo profeta. O texto enfatiza a ao soberana de Deus, usando trs verbos na primeira pessoa: te formei; te escolhi, te consagrei; te dei. Jeremias no tem escolha, ele est sendo convocado para uma misso, devendo submeter-se alegremente ao chamado eficaz de Deus. A carreira de Jeremias estende-se desde o tempo de seu chamado para o ministrio proftico durante o dcimo terceiro ano do reinado de Josias (627/26 a.c), embora seja possvel que Jeremias tenha falecido no Egito (no sendo possvel estabelecer uma data) e onde profetizou por alguns anos. Jeremias configura-se para ns como o mais claro exemplo da intercesso da chamada critica inferior e critica superior. A mensagem teolgica: as advertncias contra o pecado e as promessas de juzo so de suma importncia ao longo de todo o livro, como tambm o a mensagem de esperana e restaurao. Dentre as profecias mias importantes, podemos citar a maldio sobre Joaquim (jeconias, 22:28-30), a predio sobre o messias (23:5-6), a durao do cativeiro babilnico (25:11) e a revelao da nova aliana (31:31-34). O conceito de apostasia ou infidelidade proeminente e h mais referncia babilnia em Jeremias do que todos em outros textos bblicos juntos. As prprias profecias no vm em ordem cronolgica, o que pode causar confuso numa mentalidade ocidental, habituada a encarar tais problemas de uma maneira lgica. o leitor encontrar um esquema das datas provveis correspondentes aos vrios captulos. Compondo de uma srie de sermes profticos, combinados com dados histricos e biogrficos concernentes aos ltimos dias do reino de Jud. O profeta fez uso de tudo que estava a seu alcance, Jeremias procurou conter a decadncia e a apostasia de Jud, que foi desencadeada pela depravao moral de seus lideres (reis). Mas seus esforos em favor da nao foram quase totalmente inteis. Suas exortaes ao arrependimento sempre caam em ouvidos surdos. Todavia, suas mensagens continuavam a convidar o povo a abandonar o ritualismo externo e superficial da religio para voltarem-se ao interno e real sentimento para com Deus. Ensinava que a corrupo tem sua origem num corao mpio (17:9), e que sem um novo corao, novas intenes e um novo esprito, o homem incapaz de fazer o bem (13: 23). Tal mudana s poderia ser efetuada por um ato soberano e criador de Deus (24: 7; 31: 31-34). Como outros profetas, Jeremias advertiu contra as alianas perigosas com outras naes (2:36), admoestou a Jud para que se submetesse ao jugo babilnico, e assinalou que a rebelio levaria a nao ao colapso H tambm uma grande influencia de Deuteronmio no livro de Jeremias, de mos que o profeta Jeremias aparece como um segundo Moiss na maneira que Deus coloca a

palavra em sua boca, designado para uma nao pag, e os dois profetas protestam alegando inabilidade para falar e Moiss tambm foi um intercessor proftico.

EZEQUIEL

O livro de Ezequiel traz apenas alguns detalhes a respeito do prprio Ezequiel, Nascido em torno de 623-622 a.a e foi chamado ao servio proftico quando tinha anos, que durou mais ou menos 22 anos. Seu nome citado apenas duas vezes em todo o livro: 2:3 e 24:24. Ezequiel um pastor, filho de um sacerdote Buzi (meu desprezo), e seu nome significa Deus fortalece. Ele foi um dos israelitas exilados, que se estabeleceram em Tel-Abibe, junto ao rio Quebar, na terra dos Caldeus. Este lugar no o mesmo da moderna cidade de Tel Aviv, apesar do nome parecido. Provavelmente Ezequiel foi levado cativo junto de Joaquim (1:2; II Reis 24:14-16) por volta de 597 a.C. O Livro de Ezequiel foi escrito para os israelitas que viviam no cativeiro babilnico. Antes do exlio era costume do povo adorar a Deus no templo de Jerusalm. O exlio trouxe, ento importantes questes teolgicas. Como, perguntavam os israelitas, eles poderiam adorar a Deus estando agora em uma terra to distante? Deus ainda estaria pronto a ouv-los? Ezequiel responde a esta questo. Ele primeiro explica que o exlio de Israel era uma punio pela desobedincia e oferece esperana aos exilados, sugerindo que o exlio teria fim assim que Israel retornasse Deus. Diferentemente de seus ancestrais, que foram feitos escravos e marginalizados socialmente enquanto estiveram no exlio egpcio, os judeus contemporneos de Ezequiel podiam participar da sociedade em que se encontravam. Os israelitas haviam sido advertidos por Jeremias a no adorar a nenhum dos deuses locais, mas Jeremias permitira que participassem da cultura babilnica. E assim realmente o fizeram, tendo sido freqentemente chamados pelos babilnicos para completar projetos usando suas habilidades de artersos. Ao contrrio de outros inimigos, os babilnicos permitiram aos judeus permanecessem em pequenos grupos. Enquanto mantinham sua religio e sua identidade como nao muitos deles comearam a estabelecer sua vida no exlio. Assim, construram casas e estabeleceram pontos comerciais, demonstrando que estavam se preparando para uma longa permanncia naquele lugar. O conforto cada vez maior na Babilnia ajuda a explicar a deciso de tantos judeus em no voltar para a sua prpria terra. Aqueles que j nasceram em solo babilnico nada conheciam sobre a terra de seus pais, ento, quando surgiu a oportunidade de recobrarem a terra que lhes havia sido tomada, muitos decidiram permanecer na Babilnia que j conheciam. Este grande grupo conhecido como a mais antiga Dispora na Prsia. O ministrio de Ezequiel consistiu em manter vivos na memria dos exilados os pecados que viam provocados o julgamento divino, garantindo-lhes, no entanto, que Deus voltaria a abenoa seu povo de acordo com sua aliana. Os captulos 1-32 foram escritos (antes da queda de Jerusalm) para relembrar seus companheiros de cativeiro que o juzo de Deus contra a cidade o templo certamente viria. Os captulos 33-48 contm profecias da futura restaurao de Israel que aguardam seu cumprimento no reino milenar. Importante notar que o ministrio de Ezequiel aos judeus na babilnia acontece ao mesmo tempo que Jeremias profetizava aos judeus na palestina e Daniel iniciava sei ministrio tambm na babilnia. A sade mental do profeta era considerado patolgico pelos padres ocidentais modernos, isso porque ele permanece imvel durante longos perodos, taciturno ou mudo, tambm no chora a morte de sua esposa. Ezequiel identificado como paranormal, esquizofrnico, epilptico, catatnico, psictico ou paranico. Os texto de Ezequiel tambm problemtico onde a septuaginta e 4 ou 5% mais curta que o TM. A mensagem teolgica em Ezequiel e de tal amplitudo e ruqieza que qualquer esforo para resumir torna-se inevitvel.

Ezequiel freqentemente profetizava por meio de encenaes, apresentaes de aes simblicas, bem como por vises, alegorias ou parbolas. Uma das encenaes mais notveis foi a de respectivamente 390 e 40 dias do stio de Jerusalm, que contm uma importante profecia sobre o tempo. Dele exigia obedincia, pacincia e muita f em executar estes avisos pictricos perante um povo sem f e zombador. H semelhanas nas obras feitas por Ezequiel e por Jesus. Tanto Ezequiel como Jesus tiveram de confrontar-se com um povo indiferente, de corao duro, com uma mensagem de condenao, que inclua uma mensagem de esperana para aqueles que se desviassem do seu proceder inquo. Ezequiel foi informado de que as pessoas viriam para ouvir as suas palavras, mas o corao delas no reagiria. (Ez 33:30-32) Do mesmo modo, muitas multides vieram para ouvir Jesus falar, mas poucas pessoas reagiram com apreo aos ensinos dele. Ezequiel pregava aos cativos em Babilnia. Ezequiel foi fiel a Deus, cumprindo cada ordem que recebeu, embora sua tarefa fosse difcil. Ele est entre aqueles profetas que perseveraram pela f e que procuraram alcanar um lugar melhor, isto , um pertencente ao cu. Ezequiel aguardava o tempo do estabelecimento do Reino messinico e no tempo devido receber, pela ressurreio, o cumprimento da promessa de Deus e a bno do governo messinico. (He 11:39, 40) Ezequiel foi notvel em energia, coragem, obedincia e zelo pela adorao de Deus.

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