EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA" Toda atalaya tiene su propsito.

Sirve como un lugar elevado para una persona bien des. pierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un pe. ligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza. Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones por motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial comn; todos estamos esperando que venga un bien comn. Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al fu. turo, siempre esforzndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa. No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bao jo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaraciones se pueden confrontar con ese Libro proftico. Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. I! Cul de ellas presenta esta revista? No las religiones confusas de la cristiandad, sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. I!Qu Libro? La Biblia Sagrada de las Santas Escrituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios vivo y verdadero. El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente,estimular y promover el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestros muchos lectores la ayuda no sectaria que se necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios ha prometido, bajo Su reino eterno de justicia.
WATCH TOWER BIBLE 117 Adams Street N. H. KNORR. Presidente AND

PUBLICADA
TRACT

SOCIETY OF PENNSYLVANIA Brooklyn, N.Y. 11201. U.S.A. GRANT SUITER, Secretario

POR

"Todos ellos sern enseftados por Jehov."-Juan --'

6: 45; Isalas 54: 18

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INDICE
Eficacia con consideracin La persecucin-distintivo del cristiano verdadero Pasando de la muerte a la vida Saliendo de las tumbas a una "resurreccin de vida"
Saliendo de las tumbas a una "resurreccin de juicio" 323 325 328 333 342

afrikaans alemn rabe cebuano-blsaya cibemba clD)'anja cishona ooreano chino dans

Tirada de este nmero: 4,550,000 "La Atalaya" se publica en los siguientes 68 Idiomas Qulncenalmente Mensualmente
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Sobre aviso en cuanto a objetos

de espiritistas El regocijo de los inicuos es efimero Preguntas de los lectores

h!\!ga'Oon- pangasinn ucranio b!.,aya papiamento urdo hngaro polaco vitiano ibanag roso yoruba Precio de suscripcinanual

samareno samoano semo siams sllozi singals swahl1 tsmil tsuana turco

347 348 351

La lradaool6n do la Biblia QOO'0 osa en "La Atalaya" para la. Esorltara. Grl..a. Cristiana. ..la Tradaool6n dol NIOYOMando do la. E.crltaras Grltaa. Crl.tlana., ,..11.." ea os,aftol on 1963. L.. toxto. do la. Esorltara. Hobroa. se oltan d. la Now World Translatlon o, tho Holy Ser',"'" (Tradoool6n dol Naoyo Mondo do la. Santa. Esorlt.ru) , odlol6n do 1961. C.ando .0 .san otm trad.oolonos lo. .lg.lont.. .Imbolos aP8r"artl tras la. olta.: AN -Americana Normal. NR -Normal Revlaada. BC -Bo.er-Canwa (1941, Ra -J. B. Botherham. eatllea) TA -Tonos Amat(Re.. Cato DI/ -DMla, (ea~lca)O 192&. cat6l1ca) MOd -Moderna UTA. -Una Traduccl6n Americana. Mal -Jam.. MollattO VA -Versl6n Autorizada (1611). NC -Nkar-Colunla (19.1, Val -ValeraRemada (193.) eatllca) o En Inlls. Second-claa& pootale pald at Brooklyn. N.Y. Prlnted In U.S.A. Watehtower .emlmonthly Vol. LXXXVI No. 11 SPANISH EDITION JUNE 1, 1965

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de

D.F., con fecha

de junio

1941.

Impreso

;;orreos en E.U.A.

E S USTED acaso una de las muItituL des de personasque han sentido que son solo dientes de engranaje pequeos, menospreciados,en una organizacin grande, eficaz, semejante a mquina? Si se es el caso, usted probablementese siente justificado por su resentimiento. Sin embargo, aun si existiese justificacin, es verdaderamente provechoso para usted el permitir que el resentimiento corroa su sentido de felicidad y bienestar? Ciertamente que no. jCunto mejor tratar de comprenderel valor de la eficacia genuina, aplicarla en su propia vida y relaciones, y esperarconfiadamente que su buenejemplo se les pegue a algunos de aquellos que lo observan a usted! Cuando Faran de Egipto descontinu el suministrar paja para los esclavosisraelitas pero insisti en que ellos hallaran su propia paja y mantuvieran la misma produccin de ladrillos, eso no fue eficacia. Fue opresincrasa. Por otra parte, si usted es cabeza de familia, a usted le gusta ver que la casa funcione sin asperezasy econmicamente bien, no es verdad? Eficacia significa lograr los resultados deseados sin
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desperdicio. Por eso, no es sa la mismsima cosaque usted busca? Ahora bien, eche un vistazo a la manera en que las cosasse hacen en su propia familia. Si usted exig~ perfeccin de todos y establecereglas y reglamentos para hacer cumplir sus requisitos, pronto encuentra usted una reaccin de resentimiento, cuando no sea de rebelin declarada. Pero, es incorrecto esperar que su familia mejore continuamente? No, porque Jess pidi a sus seguidores imperfectos que fueran "perfectos, como su Padre celestial es perfecto." (Mat. 5:48) Sabemos, por supuesto, que el hombre en su condicin actual no es perfecto. No obstante, esta invitacin es para esforzamos por ser como nuestro Padre celestial. El esforzamos por ser como l nos mantendr en la senda correcta y con la correcta actitud mental, y resultar en que empleemosnuestra vida de manera feliz, productiva y satisfaciente. Por su propia experiencia usted sabe que para manejar eficazmente su casa se requiere ms que una lista de reglas y reglamentos desamorosos. requiere educaSe cin paciente de la familia por parte de usted, una disposicin de hacer demostraciones personales de cmo deben hacerse las cosas.Luego, tambin, usted tiene que tomar en consideracin la edad, la habilidad y el carcter emocional de cada miembro, y dar a cada uno exactamente la clase correcta de estimulo y ayuda. Por eso usted comienzaa ver que el desperdicioque combate la eficacia genuina no es meramente desperdicio de tiempo y material. Incluye desperdicio y desgastede los pre-

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ciososhabereshumanos que componenuna familia. Los jefes mundanos a menudo no toman en plena consideracin este haber sumamente vital de su organizacin. Sus programas de eficacia estn desprovistos de consideracin amorosa. Aunque es verdad que ningn cabezade familia y ningn superintendente de hombres puede darse el lujo de fomentar la pereza ni la negligencia, debencomprender que el apremiar a la gente o el esperar demasiado de ella no es el camino de la eficacia. La ms elevada norma de trabajo la desempearnlos que se hallen en un estado de nimo feliz, contento. Tales personas estarn anuentes a aceptar correccin cuando la merezcan, mientras estn recibiendo tambin encomio por los trabajos bien hechos. y cuando ciertamente cometen un infrecuente error craso, el entrenamiento paciente, y no el chasquido de una lengua semejante a ltigo, obrar maravillas. Considerela posicin de un cristiano que casualmente es superintendente en alguna planta u oficina. Est apropiadamente ansioso de promover y aumentar los intereses confiados a su cuidado, porque esto est de acuerdo con los principios bblicos. (Luc. 19:11-27) Cmo lograr eficacia? No mediante instrucciones desamorosas, impersonales, y no mediante exigencias en voz alta, insistentes, por mayor y mayor produccin. Ms bien, estar convencidode que, de todos los haberes de la organizacin que est sirviendo, las criaturas humanas son las ms valiosas; porque tienen una maravillosa potencialidad de inteligencia, ingeniosidad y adaptabilidad. Las mquinas ms finas del mundo son intiles sin el conocimiento y la tcnica de los hombres y las mujeres que se requieren para manejarlas. Por eso, se interesar en su bienestar, su salud mental y emocional as como fsica. Se esforzar por mantener una relacin con cada uno de ellos en un nivel que est de acuerdo con la dignidad apropiada de las creaciones humanas de Dios. Se sabe bien que cuando las mquinas se manejan continuamente a velocidades

mayores de aquellas para las cuales fueron construidas, la vida de las mquinas se acorta drsticamente y se presentan costosas cuentas de reparacin. Esto nos hace recordar que por lo general a las mquinas se les inicia, cuando son nuevas, a velocidades comparativamente bajas, y luego se les acelera gradualmente a velocidad mxima segntranscurre el tiempo. El operador sabio sabe cundo ha llegado a la velocidad mxima segura. Aunque los humanos no son mquinas, el superintendente cristiano ver en esta ilustracin la base para esperar que cada trabajador o trabajadora aumente gradualmente sus esfuerzoshasta eficacia mxima, y percibir cundo se ha alcanzado el mximo de eficacia seguro en cada caso individual. Ese mximo seguro es el ritmo de produccin al cual puede continuar indefinidamente el trabajador sin tensin fisica o mental indebida. Por eso, aunque un cristiano trabajar duro para mantener el desperdicio al mnimo y guardarse de la pereza,sabeque no puede producir perfeccin de imperfeccin. Quizs al jefe exigente, que acta como capataz, se le ensalce en el mundo de los negocios, pero queda desaprobado por la Palabra de Dios debido a su falta de consideracin. Bajo inspiracin Salomn escribi: "Yo mismo he visto todo el trabajo duro y todo el aprovechamiento en el trabajo, que significa la rivalidad de uno para con otro; esto tambin es vanidad y un esforzarse tras el viento." (Ecl. 4:4) La tctica del mundo en este respecto brota de la naturaleza egostade las obras en que participa. Esta tctica produce competencias despiadadas,odios, lceras estomacales y una hueste de otros males--en una palabra, vanidad. Aunque usted crea, entonces, que no est recibiendo reconocimiento apropiado y consideracin amorosa, por qu entregarse al resentimiento? Esto solo puede causarle dao a usted. Ms bien, determnese a que los miembros de su familia y otros que quizs trabajen bajo su direccin reciban ayuda, con consideracinamorosa, para ser eficaces.

y el mejoramiento social no est envuelta aqu. Tiene que ser persecucin por causa de la justicia, y, puesto que es la justicia de Dios, esta clase de sufrimiento viene sobre una persona simplemente porque insiste en hacer la voluntad de Dios. Millones de personas han sufrido por sus propias ideas personales,tengan razn o no, pero no obstante no han sido Tiono US!8~ identificadas mediante ello como cristianos verdaderos. os!a marca No es cualquier persona quien ~o ~is!incin? puede llevar este distintivo. Los indignos rpidamente quedan U N DISTINTIVO se lleva principaldescubiertos y puestos de manifiesto. Los mente para darle a saber a la gente que sufren debido a sus esfuerzosfervorolo que uno representa, o a qu grupo per- sos por "vivir con devocinpiadosa en asotenece, sea religioso, poltico o social. El ciacin con Cristo Jess" reaccionan a sus valor de tal distintivo disminuye alllevarlo sufrimientos de una manera que no puede personas no autorizadas o indignas. Por ser duplicada por los hipcritas. Como sueso, sea una pequea cruz, estrella, media cedi con su Precursor, as sucede con luna, o escarabajo, de metal, tal distintivo ellos: "Cuando lo estabaninjuriando, no se frecuentemente no es identificacin verda- puso a injuriar en cambio. Cuando estaba dera. Su portador pudo haberlo recogido sufriendo, no se puso a amenazar, sino que en la calle, o quizs ya no tenga ningn sigui encomendndoseal que juzga con inters genuino en lo que representa ni justicia." (1 Pedo2:23) Por otra parte, los identificacin con lo que representa. cristianos espurios se harn amargados,se jCun diferente el distintivo que marca autojustificarn y se harn combativos. al cristiano verdadero! Hay varias marcas LA IDENTIFICACION PREDICHA mediante las cuales se puede identificar al Amonestando a sus seguidoresde los sugenuino seguidor de Cristo, pero sta es una que fcilmente observantodos. De he- frimientos que podran esperar despusde cho, su ausencia coloca en grave duda la dejarlos, Jessdeclaro: "Pero antes de toafirmacin de ser tal seguidor. El apstol das estas cosasles echarn mano a ustedes Pablo enfoca la atencin en ella cuando es- y los perseguirn, entregndolosa las sinacribe: "De hecho, todos los que deseanvi- gogas y prisiones, siendo llevados ante revir con devocinpiadosa en asociacincon yes y gobernadores por causa de mi Cristo Jess tambin sern perseguidos." nombre." (Luc. 21:12) El registro en los (2 Tim. 3:12) El Seor Jessya haba dic- Hechos de los Apstoles muestra que a tado la regla: "El esclavono es mayor que aquellos cristianos primitivos ciertamente su amo. Si ellos me han perseguidoa m, a les sobrevinoesaclasede persecucin.Por ustedes tambin los perseguirn." (Juan qu? Porque estuvieron ocupadoshaciendo 15: 20) La persecucinidentifica verdade- la voluntad de Dios, proclamando denodaramente al cristiano. damente el mensaje del Reino a todos. No En esto no solo cualquier clase de perse- siguieron el derrotero pasivo de solo pertecucin llenar el requisito. La persecucin necer a algn grupo religioso respetable y por lo correcto o por la justicia en lo abs- asistir a los servicios una vez a la semana tracto, o por el derecho y opinin persona- si les era conveniente. Si hubieran hecho les en los campos de la relgin, la poltica eso habran evitado la persecucin. No
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adoptaron la posicin de que le estabanpagando a algn clrigo para que hiciera la predicacin. Saban bien que ante Dios tenan una responsabilidad personal de ser testigos de las cosas que haban visto y odo acerca del Cristo. Hoy en da los cristianos fieles tambin estn viviendo en un mundo anticristiano y estn sufriendo persecucionessemejantes. La forma ms comn y esparcida de sufrimiento que se pide a los cristianos que aguanten hoy en da es la actitud que adoptan muchsimas personasa quienes les hacen visitas amigables. Gente que en otras circunstancias es corts se hace intolerante e insultante. Desaire tras desaire se experimenta, adems de lo que Jess mismo sufri, a saber, el "habla contraria de pecadores en contra de sus propios intereses." (Heb. 12:3) Esta clase de sufrimiento, ideada como lo es para acabar con la paciencia y el nimo, no tiene xito en desalentar a los ministros leales de Dios, porque ellos obedecenel mandamiento inspirado de "sigan consolndose unos a los los otros y edificndose los unos a los otros." -1 Tes. 5:11. En vez de retirarse a la inactividad para no llegar a ser blanco del enemigo, han avanzado denodadamente con su trabajo en todos los pases,s, aun en la Alemania de Hitler y ahora en la Rusia sin Dios, aunque se han visto obligados a funcionar clandestinamente. Han aguantado confiscaciones, amenazas, arrestos, golpizas sdicas y tormentos, y han arrostrado el peligro de la muerte, 'regocijndose porque se les haba considerado dignos de sufrir deshonra a favor del nombre de Cristo.' (Hech. 5:41) Obtienen gran consuelo de la seguridad de Jess: "Resultar para ustedes en testimonio." (Luc. 21:13) No es se el principal propsito de su vida, dar testimonio al nombre de Dios y al reino de su Cristo? Las persecuciones,las citas para comparecerante los tribunales y las encarcelacionessolo ensanchanlas oportunidades de dar testimonio de la verdad. Funcionarios de tribunales, carceleros,jueces y gobernantes,todos han escuchadoel

mensaje del Reino en circunstancias que han servido para grabarlo en su mente, sea que lo acepteno no. Los que meramente afirman ser cristianos se retraen de tales experiencias porque carecen de nimo, y el nimo, a su vez, falta porque no han participado de un estudio cabal de la Palabra de Dios para estar "siempre listos para hacer una defensa ante todo el que les exija razn de la esperanza que hay en ustedes." (1 Pedo3:15) El genuino seguidor de Cristo hace de tal estudio progresivo una parte de su vida para que cuando llegue el tiempo de suministrar prueba de su fe bajo persecucin est preparado para esa contingencia. Por eso Jesspudo decir: "Por lo tanto resulvanlo en sus corazones que no ensayarn de antemano cmo hacer su defensa, porque yo les dar boca y sabidura, que todos sus opositores juntos no podrn resistir ni disputar." (Luc. 21: 14, 15) Una fe bien fundada que se basa en conocimiento exacto de la Biblia equipa a cualquiera a presentar y mantener la verdad ante todos los que inquieran, aun en medio de las circunstancias ms adversas. Durante los siglos primitivos del cristianismo muchas familias se dividieron debido a la aceptacinde Cristo y su mensaje. Durante perodos de intensa persecucin podemos estar seguros que los sentimientos de patriotismo, fanatismo religioso pagano o temor abyecto por su propia seguridad impuls a algunos a entregar a miembros de su propia familia a los rigores de las autoridades perseguidoras.Frecuentemente esto resultaba en una muerte cruel en la arena. Jesshaba advertido esto, diciendo: "Adems, sern entregados hasta por padres y hermanos y parientes y amigos, y a algunos de ustedes los harn morir." (Luc. 21:16) En nuestro da, igualmente, bajo gobernacionestotalitarias ha habido casos en que los cristianos verdaderos han sido entregados en las manos de perseguidoressdicos por parientes y amigos de tiempos convenientes. Hoy, como en los das del cristianismo primitivo, los elementos gobernantes y

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encumbrados de la sociedadque controlan los diversos medios para la informacin pblica, y que as establecenlas normas humanas en cuanto a qu es y qu no es aceptable o respetable, frecuentemente se ocupan de difamar a los verdaderos testigos cristianos. Cualquier pretexto se usa para desprestigiarlos ante el pblico. El odio contra ellos se mantiene vivo porque los elementos gobernantesse han propuesto desacreditar y acallar su denodadomensaje bblico. (Luc. 21:17) Despusde todo, ese mensaje perturba la complacencia de los que pasan por alto a Dios e insisten en que pueden resolver los problemas nacionales e internacionales e introducir una era de paz y abundancia. Si los cristianos verdaderos no fueran odiados ni perseguidos ni se hablara contra ellos, cmo pudieran hallarse entre aquellos descritos por Jess: "Felices son los que han sido perseguidos por causa de la justicia, puesto que a ellos pertenece el reino de los cielos. Felices son ustedes cuando los vituperen y los persigan y mentirosamente digan toda suerte de cosa inicua contra ustedes por mi causa"?-Mat. 5:10, 11.

bin, estn muy gozososde contribuir para sufragar los costos legales para defender a los que sufren en los tribunales. Esto est de acuerdo con el modelo fiel de los cristianos primitivos, de quienes est escrito: "Ustedes aguantaron una gran contienda bajo sufrimientos, a vecesestando expuestos como en un teatro tanto a vituperios como a tribulaciones, y a vecesllegando a ser participes con los que estaban experimentando cosa semejante. Porque ustedes se condolieronde los que estabanen prisin y tambin aceptaron gozosamenteel despojo de sus bienes."-Heb. 10:32-34. Los cristianos genuinos aguantan bajo la persecucin porque tienen muchas garantas de la palabra de Dios, como la que se encuentra en Lucas 21:18, 19: "y con todo no perecer ni un cabello de sus cabezas. Mediante la perseverancia de parte suya adquirirn sus almas." No esperan alguna liberacin milagrosa de maltrato o aun de la muerte. Confan en que el poder de Jehov los puede resucitar de la muerte a un magnfico galardn en armona con la promesade Jess: "El que halla su alma [vida] la perder, y el que pierde su alma por causa de m la hallar."-Mat. 10:39. AGUANTANDO PACIENTEMENTE Los compaerostestigos de Jess estn Los cristianos aguantan pacientemente determinados a que ninguna cantidad de y prosiguen con su ministerio de predica- persecucin los separar de la congregaIcin a pesar de todo tipo de persecucin. cin de los que aman y obedecena Dios. y cuando sus consiervos sufren en otraspartes Aunque nunca cortejan la persecucin,codel mundo, hablan denodadamente mo lo hacen algunos fanticos, saben por , Ien su defensa, sin avergonzarse de seridentificados la con ellos. Su compasin nosolo Palabra de Dios que sta vendr sobre ellos, y cuando viene estn dispuestos a es una compasinpasiva para con losperseguidos, sino una anuencia a gastarse recibirla sin vacilacin. Para ellos la persecucin por medio de participar celosamente enrasgos por la razn correcta, por causa de de la obra de predicacin que se les la justicia, es un distintivo de honor y una niegan a los que estn encarcelados.Tam- causade gozo.
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Que su amor fraternal contine. No olviden la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron a ngeles. Recuerden a los que estn en cadenas de prisin como si estuviesen ustedes encadenados con ellos, y a los que son maltratados, puesto que ustedes mismos tambin estn todava en un cuerpo. Acurdense de los que llevan la delantera entre ustedes, los cuales les han hablado la palabra de Dios, y al contemplar detenidamente en lo que resulta la conducta de ellos, imiten su fe.-Heb. 13:1-3,7.

N UN tribunal romano en el sudoeste de Asia hace mil novecientos aos un

hombre se encontraba acusado por gente de su propia raza juda. Era Saulo de la ciudad de Tarso en el Asia Menor. Soldados romanos lo haban rescatado de una chusma violenta en el templo de Jerusaln y tambin de manos de jueces que disputaban en el Sanedrn Supremo de Jerusaln. Once das despusde haber sido rescatado del Sanedrn desorientado estaba de pie ante el gobernador romano Flix en la ciudad costea de Cesareapara refutar lo que acababan de decir sus acusadores.En el transcurso de su defensa Saulo dijo palabras que han confortado a un sinnmero de millones de personas alrededor de toda la Tierra. Esas palabras tambin se han citado muy frecuentemente, porque manifiestan poderosamentela esperanzade una resurreccin de los muertos. Haciendo de la resurreccin de los muertos el verdadero punto de que se disputaba, Saulo dijo: 2"Tengo esperanza en cuanto a Dios, esperanzaque estos mismos tambin abrigan, de que va a haber resurreccin as de justos como de injustos. ...digan por s mismos los aqu presentesqu hallaron de mal cuando estuve yo de pie ante el Sanedrn, a no ser que tenga que ver con esta sola expresin que clam estandode pie en1, 2. (a) Cmo result que Saulo de Tarso se present ante el tribunal romano en Cesarea? (b) De qu hizo l el verdadero punto bajo disputa, y cmo?

tre ellos: 'iRespectoa la resurreccin de los muertos se me est juzgando hoy ante ustedes!' "-Hech. 24:15-21. 3iQu esperanzaes sa: que "va a haber resurreccin as de justos como de injustos"! Esa esperanzase garantiz verdaderamente por medio del Caudillo espiritual de Saulo, Jesucristo, quien l mismo haba sido resucitado de entre los muertos. Saulo personalmente lo haba conocido de manera milagrosa, para recibir instrucciones en cuanto a su derrotero futuro en la vida. Saulo inmediatamente lleg a ser seguidor en los pasos del resucitado Jesucristo y ms tarde se le hizo apstol de Cristo, siendo cambiado su nombre de Saulo a Pablo. Al presentar el argumento de que la resurreccin de Jesucristo ha hecho posible la "resurreccin as de justos como de injustos," este apstol Pablo escribi: 4"Porque si los muertos no han de ser levantados, tampoco ha sido levantado Cristo. Adems, si Cristo no ha sido levantado, la fe de ustedeses intil; todava estn en sus pecados. ...Sin embargo, ahora Cristo ha sido levantado de entre los muertos, las primicias de los que se han dormido en la muerte."-l Coro 15:16-20. 5Teniendo en mira un da de juicio para toda la humanidad, Dios levant a su Hijo
3, 4. (a) Cmo se habla convertido Saulo en el apstol Pablo? (b) Cmo estaba garantizada la esperanza de Pablo de una resurreccin de los muertos?5. Cmo, ante el Tribunal Supremo de Atenas, Grecia, Indic Pablo cul era el propsito de Dios?

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Jesucristo de entre los muertos. El apstol a injustos era solo un medio con ese fin. aEn el estanque de Betzata Jess haba Pablo indic ese propsito de Dios con estas palabras que dijo ante el Tribunal Su- curado instantneamente a un judo que premo de Atenas, Grecia: "Ha fijado un haba estado encarnadodurante treinta y da en que se propone juzgar a la tierra ocho aos. Puesto que Jess haba hecho habitada con justicia por un varn a quien esta buena obra con la ayuda de Dios en el l ha nombrado, y ha proporcionado a to- da de descansoo sbado judo, lo persidos los hombres la garantia con haberlo guieron. En respuestaJess dijo: "Mi Padre ha resucitado de entre los muertos."-Hech.17:22-31. seguido trabajando hasta ahora, y yo sigo trabajando." Los judos criticado6En un hogar particular en Cesarea el res pusieron reparos a esas palabras, porcoapstol de Pablo, Pedro, tambin indic que leemos: "A causa de esto, realmente, la futura judicatura de Jesucristo cuando los judos procuraban con ms empeo le dijo al centurin italiano Cornelio: matarlo, porque no solo quebraba el s"Dios levant a Este al tercer da y le con- bado, sino que tambin llamaba a Dios su cedi manifestarse, no a todo el pueblo, propio Padre, hacindose igual a Dios." sino a testigos nombradosde antemano por O, como otra traduccin expresa sus palaDios, a nosotros, que comimos y bebimos bras, "hacindose igual a la deidad." con l despusque se levant de entre los -Juan 5:17,18, NMj El Nuevo Testamenmuertos. Tambin, nos orden que predi- to-Una Traduccin Ampliada (Wuest). csemosal pueblo y que disemostestimoUNA RESURRECCION FIGURADA AHORA nio cabal de que ste es El decretado por 9Fue en conexin con esto que Jess Dios para ser juez de vivos y de muertos. De l dan testimonio todos los profetas, llam la atencin a que a l se le nombra que todo el que pone fe en l consigueper- para ser juez bajo Dios. El relato de esto dn de pecadospor medio de su nombre." segn lo dio el apstol de Jess, Juan el hijo de Zebedeo, dice: -Hech. 10:40-43. 10 "Por eso, en respuesta, Jess pas a 7Dios Todopoderoso, que levant a su Hijo Jesucristo de una muerte de mrtir, decirles: 'Muy verdaderamente les digo: es el gran Juez Supremo del cielo y de El Hijo no puede hacer ni una sola cosa por la Tierra. Leemos, en Hebreos 12:23, que su propia iniciativa, sino nicamente lo que l es "Dios el Juez de todos." Dios tiene el ve hacer al Padre. Porque cualesquier coderecho de nombrar a otros jueces, y l sasque Aqul hace, estascosastambin las nombr a su Hijo Jesucristo para ser el hace el Hijo de igual manera. Porque el futuro juez de toda la humanidad porque Padre le tiene cario al Hijo y le muestra l haba muerto sacrificatoriamente para todas las cosas que l mismo hace, y le ella. Cuando fue hombre aqu sobre la Tie- mostrar obras mayores que stas, a fin rra, Jesucristo llam la atencin a que su de que ustedes se maravillen. Porque as Padre celestial lo haba nombrado para ser como el Padre levanta a los muertos y los juez de la humanidad. El indic que iba a vivifica, as el Hijo tambin vivifica a los haber un da de juicio en el cual l servira que l quiere. [Por qu?] Porque el Padre de juez nombrado por Dios su Padre, aun- no juzga a nadie, sino que ha encargado que esto requerira una resurreccin de los todo el juicio al Hijo, para que todos honmuertos para que l celebrara sesin y lle- ren al Hijo as como honran al Padre. El vara a cabo esta obra de juicio para con que no honra al Hijo no honra al Padre todos. El resucitar tanto a justos como que lo envi. Muy verdaderamente les digo: El que oye mi palabra y cree al que
6. Cmo indic el apstol Pedro, tambin en Cesarea.
que en el futuro Jesucristo seria juez?

7. (a) Quln es el Juez Supremo, y por qu nombr

l a otro juez sobre la humanidad? (b) En armonla con esto, con qu propsito hay resurreccin de los muertos?

8. Despus del milagro de Jess en el estanque de Betzata, por qu lo acusaron los judlos de ser un violador de la ley y un blasfemo? 9,10. Qu dijo Jess entonces que llam la atencin a que l habla sido nombrado para ser juez bajo Dios?

AT./ ~LAYA BROOKLYN, N.Y. me envi tiene vida eterna, y no entra en Si nosotros, los humanos, respetamos el juicio, sino que ha pasado de la muerte a poder del Padre para nombrar, debemos la vida.' "-Juan 5: 19-24. honrar al que l nombra como juez. As 11 Antes de Jess, por medio de profetas como deberamos honrar a Dios el Padre santos Dios haba levantado a personas quien es "el Juez de todos," as deberamos muertas, por ejemplo, los hijos de dos ma- honrar al Hijo a quen l nombra para juzdres. Concerniente a esto leemos, en He- gar a la humanidad. Ciertamente si no breos 11:35: "Mujeres recibieron a sus honramos al Hijo como el juez nombrado muertos por resurreccin." Ahora bien, en por Dios, no honramos a Dios el Padre que cosa de dos aos despusque Jess habl revisti a su Hijo de poder judicial. No las palabras de Juan 5: 19-24,lleg el tiem- podemos alegar que honramos a Dios el po para que Dios levantara a su propio Padre y al mismo tiempo pasar por alto Hijo Jesucristo de entre los muertos, en el justificadamente al Hijo como juez. 14 Nuestra vida eterna depende de que, decimosexto da del mes lunar judo de nisn en el ao 33 de nuestra era comn. as, honremos al Hijo como juez de la mis12 Por esta resurreccin Dios vivific a ma manera que honramos al "Padre [cesu Hijo Jesucristo para siempre en el cielo, lestial] que lo envi." Hoy en da, por merevistindolo de inmortalidad e incorrupti- dio del relato escrito de Juan en la Santa bilidad como Hijo espritu de Dios. (Rev. Biblia, estamos oyendo las palabras de 1:5, 18; 1 Pedo3:18, 19) Fue entoncesque Jess en cuanto a esto. Si, despusde or Dios dio poder dador de vida a su Hijo, de as, obramos como Jess dijo, a saber, modo que l poda vivificar a quienes l 'creer al que me envi,' tendremos vida quisiera vivificar, haciendo accesible as eterna. Disfrutaremos de esta vida en el el camino para que ellos vivieran para justo orden de cosasque Dios ha prometido siempre en el venidero justo orden de co- que vendr bajo su reino. 15 Observe la cosa notable acerca de los sas de Dios. De esa manera el Hijo copiara a su Padre celestial haciendo todas las que as tienen vida eterna debido a que cosasque el Padre le muestra que habrn escuchan las palabras de Jess con fe y de hacerse a favor de la humanidad muer- obediencia y luego creen en el Padre que ta. Estas obras futuras del Hijo de Dios lo envi. Jess dice acerca de cada uno de sern mayores que las que hizo cuando es- ellos: "No entra en juicio, sino que ha patuvo en la Tierra, mayores que cuando sado de la muerte a la vida." (Juan 5:24) cur al hombre que estuvo encarnadodu- Hay tm sentido espiritual especial en el rante treinta y ocho aos. Por eso Dios el cual tal oyente y creyente pasa de la muerPadre celestial lo nombr para ser juez. te a la vida ahora durante este tiempo 13 Que Enva es mayor que el enviado. actual de creer. El 16 Observemosaqu que Jess coloca la Jess mismo dijo eso. (Juan 13:16) Dios el Mayor envi al Hijo el Menor, por la palabra "juicio" como opuesta a que uno cual razn Jess tambin dijo: "El Padre haya "pasado de la muerte a la vida." En es mayor que yo." (Juan 14:28) El Padre, vista de ese hecho es evidente que la palael Mayor, nombr al Hijo, el Menor, para bra "juicio" como se us aqu por Jess ser juez, encargando todo el juicio que significa un juicio adverso, un juicio contiene que ver con la humanidad al Hijo, denatorio, el sentenciar a una persona a la quien muri sacrificatoriamente para ella. muerte interminable. Esto explica por qu la traduccin de la Biblia por el Dr. Jaime 11. Cmo habla levantado Dios personas muertas antes Moffatt dice: "No incurrir en sentencia de nuestra era comn. y qu resurreccin ejecut en el
alo 33 E.C. ?
12. En la resurreccin poder le dio Dios y dijo arriba? de su Hijo Jesucristo. qu pudo hacer entonces, qu como

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14. (a) De qu depende el que rindamos asI honor? (b) Despus de olr las palabras de Jess. en quIn tenemos que creer para obtener vida?

13. (a) Tocante a grandeza. en qu posicin se encuentran Dios y su Hijo uno para con otro? (b) Por qu deber1amos honrar al Hijo as1 como honramos al Padre?

15. De qu y a qu pasa un oyente y creyente?

16. Qu coloc Jess como opuesto al pasar uno de la muerte a la vida, y de qu clase es esto?

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incapacesde juzgar asuntos de nfima importancia" ahora? (1 Coro 6:2) Por eso, los jueces asociados sern muchos. 19 embargo, aqu regresamosa consiSin derar las palabras que Jess dijo a los judos que deseabanmatarlo por aparentemente ser un quebrantador del sbado y un blasfemo que se haca igual a Dios. Despus de hablar acerca de evitar el juicio y pasar de la muerte a la vida, Jess indic que el tiempo para esta cosanotable estaba entonces a la mano. El dijo: "Muy verdacon Jesucristo en los cielos. Fue respecto deramenteles digo: La hora viene, y ahora a esta congregacin de jueces asociados que es,. cuando los muertos oirn la voz del Jess dijo a sus apstoles: "En verdad les Hijo de Dios y los que hayan hecho caso digo: En la re-creacin, cuando el Hijo del vivirn."-Juan 5:25. 20 Quines son estos muertos que oyen hombre se siente sobre su trono glorioso, ustedes que me han seguido tambin se la voz del Hijo de Dios y que, al hacerle sentarn sobre doce tronos, juzgando a las caso, viven ahora? Muy claramente no son doce tribus de Israel. Y todo el que haya personasya muertas en los sepulcros.Esto dejado casas, o hermanos, o hermanas, o no podra ser as, porque Jess dijo que la padre, o madre, o hijos, o tierras, por cau- hora cuando tales muertos oiran su voz y sa de mi nombre, recibir muchas veces viviran debido a hacer caso no solo vena, ms y heredar la vida eterna." (Mat. sino que "ahora es." Es decir, al tiempo 19:27-29) Por supuesto,habr ms de doce en que Jess habl. Los que 'viven' ahora jueces asociadoscon Jesucristo en su reino eran personas de la Tierra que en otro celestial. tiempo estuvieron muertas en un sentido 1sLa entera congregacin de asociados espiritual, en un sentido figurado, no en juzgar a muchos ms que las doce tribusliterales los sepulcros verdaderos. En aquel tiempo de Israel. Bajo el Juez Superior cuando Jess habl toda la humanidad esJesucristo ellos juzgarn a toda la humani- taba bajo la condenacinde muerte ante dad, a los vivos y a los muertos. Sobre este Dios el Juez de todos. A tal clase de persopunto el apstol Pablo escribi a la con- nas que estaban muertas espiritualmente gregacin: "O no saben ustedes que los debe haber aludido Jess cuando dijo al santos juzgarn al mundo? y si el mundo hijo judo que primero quera ir a casa a ha de ser juzgado por ustedes,sonustedes enterrar a su padre: "Contina siguindome, y deja que los muertos entierren a .El Oritical and Exegetical Hand-book to the Gospel 01 John, de 1884, por H. A. W. Meyer, Th.D., p.glna sus muertos." (Mat. 8:21, 22) El judo 183, dice sobre Juan 5:24: "Verslculo 24. ...El [vivilicar] se efecta en l; l debera dejar que sus parientes que estaban tiene vida eterna (3:15), es decir, la vida espiritual m.s elevada,que, al entrar en el reino del Meslas,alcanza muertos espiritualmente enterraran a su su consumacin en gloriosa [vida] mesl.nlca. El, al padre cuando l estuviera muerto fsicallegar a ser creyente,ha pasadode muerte espiritual mente y listo para el sepulcro. Al seguir a ...a vida eterna (la vida por excelencia), y no entra
ha alcanzadoesavida. El resultado de esto es: [de
ninguna manera ver [ha pasado] vea 3:18; Las palabras con entre corchetes en la la muerte], 8:51. Sobre el perfecto 1 Juan 3:14." letra cursiva entre parntesis o cita anterior son una traduccin en Juicio (condenatorio, compare con 3:18), porque ya .Las palabras "y ahora es" no se encuentran en el texto original del manuscrito griego Sinaltico del Cuarto Siglo. No obstante, se encuentran en el manuscrito de papiro del Tercer Siglo conocido como Papiro Bodmer n, el Manuscrito Vaticano nm. 1209 del Cuarto Siglo, el manuscrito Alejandrino del Quinto Siglo, la VuZgata latina, etc. Por consiguiente, tenemos que considerar las palabras como parte del texto original. 19,20. (a) Cundo era muerte a la vida, segn 5:25? (b) Quines son habl, y cmo ilustra el tiempo para pasar de la las palabras de Jess en Juan los "muertos" de quienes l esto Mateo 8:21, 22?

de juicio, ya ha pasado de la muerte a la vida." Tambin, all en el ao 1611 la Biblia Versin Autorizada segn fue aprobada por el rey Jaime de Inglaterra dijo: "El. ..no entrar en condenacin; sino que se le pasa de la muerte a la vida."* 17 Hace mil novecientosaos cuando Jesucristo dijo esas palabras significativas estaba hablando en particular a la congregacin de creyentes a quienes Dios el Padre celestial habra de escogerde entre los hombres para llegar a ser jueces asociados

al espaflolde las palabras griegas que us el doctor

Meyer. 17. Acerca de quines estaba hablando particularmente Jess en Juan 5:24, y cmo tiene relacin con ellos Mateo 19:27-29? 18. A quines juzgar. la entera congregacin de jueces, y cmo menciona Pablo este hecho en 1 Corlntlos 6:2?

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Jess l estara en camino a la vida eterna y no entre los espiritualmente muertos que estaban condenadosante Dios. 21 Los que llegan a ser cristianos con una creencia verdadera han estado anteriormente entre la gente espiritualmente muerta del mundo. El apstol Pablo le record a la congregacin este hecho, diciendo: "Es a ustedes que Dios vivific aunque estaban muertos en sus ofensas y pecados,en los cualesustedesen un tiempo anduvieron conforme al sistema de cosas de este mundo. ...Pero Dios, que es rico en misericordia, a causa de su gran amor con que nos am, nos vivific junto con el Cristo, aun cuando estbamosmuertos en ofensas-por bondad inmerecida ustedes han sido salvados-y nos levant juntos y nos sent juntos en los lugares celestiales en unin con Cristo Jess."-Efe. 2:1, 2, 22 Por eso, debido a que ya no andaban en ofensas y pecados contra Dios, l levant de ellos su condenacinporque tuvieron fe en Cristo. Los levant de muerte espiritual y les dio esperanzade vida eterna en su venidero nuevo orden. 23 Cuando Jess estaba presente como hombre en la Tierra, los judos oan su voz directamente. Al hacer caso a lo que l deca podan entrar ahora en el camino a la vida eterna. Pero despusde morir l y ser resucitado y finalmente ascender de regreso al cielo, podan or la "voz del Hijo de Dios" solo indirectamente. Cmo? Por or la predicacin de sus enseanzas por o leer lo que l predic y ense.El apstol Pedro tuvo presentes a estas personas espiritualmente muertas que oan las buenas nuevas acerca de Jess por medio de predicadores, cuando Pedro escribi: "Estas personas rendirn cuenta al que est listo para juzgar a los vivos y a los muertos. De hecho, con este propsito las buenas nuevas fueron declaradas tambin a los muertos, para que fueran juzgados en cuanto a
2l:"""22-:(a) Segn Efeslos 2:1, 2, 4~, quines estuvieron

4-6.

la carne desdeel punto de vista de los hombres pero vivieran en cuanto al espritu desde el punto de vista de Dios."-l Pedo 4:5,6. 24 aceptar las buenas nuevas y andar Al conforme a ellas, llegan a vivir espiritualmente desdeel punto de vista de Dios. Por medio de su espritu que imparte vida Dios las levanta de su condicin de espiritualmente muertas, condenadas,y las activa para que sigan en los pasos del Hijo del hombre, Jesucristo. 25 Puesto que han sido libertadas de la condenacin,no 'entran en juicio' sino que llegan a ser personasque han "pasadode la muerte a la vida," como Jess dijo previamente. (Juan 5:24) Esta transferencia de prdida de vida en ofensas y pecados a vida espiritual la describe el apstol Juan con estaspalabras: "No se maravillen, hermanos, de que el mundo los odie. Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos. El que no ama permanece en muerte. Todo el que odia a su hermano es homicida, y ustedes saben que ningn homicida tiene vida eterna permanecienteen l." Para que sus hermanos cristianos pudieran continuar probndosedignos de la vida eterna en el nuevo orden de cosas de Dios, Juan agrega: "Hijitos, no amemos de palabra, ni con la lengua, sino en hecho y verdad." -1 Juan 3:13-15,18. 26 lo que toca a tales cristianos ese En amor es un fruto del espritu de Dios, y ste los impele a obedecerlos mandamientos de Dios. Como nos recuerda 1 Juan 5:3: "Esto es lo que el amor de Dios significa: que observemossus mandamientos; y, sin embargo, sus mandamientos no son gravosos." Los que guardan los mandamientos de Dios segn aplican a los seguidores de Cristo realmente estn vivos desdeel punto de vista de Dios, vivos espiritualmente ahora.
24. Cmo se hace que tales "muertos" punto de vista de Dios? al otro? (b) Segn Juan, qu
a hacer de vista

vivan desde el ejercen en

conellos

en otro tiempo entre tales personas muertas espiritual-

25. (a) En qu no entran los que pasan de un estado

cualidad

mente, y de qu manera? (b) Cmo se les hizo pasar de la muerte a la vida? 23. (a) Cmo han oldo los .'muertos' , la voz del Hijo de Dios desde entonces? (b) Cmo muestra 1 Pedro 4:5, 6 quines son tales "muertos"?

prueba de haber pasado de la muerte a la vida?

26. Tal amor los Impele siguiente, desde el punto vivos? qu?, y por de quin est6n

':iI TRAVES de los pasadosdiecinueve t/i. siglos las personas a quienes Dios ha escogido para llegar a ser jueces asociados con su Hijo en el reino celestial han oido la voz del Hijo de Dios y, debido a hacer caso a lo que su voz les dijo que hicieran, han entrado en una vida espiritual mientras todava estn en esta Tierra. Han sido justificadas de la condicin condenada del mundo de la humanidad que est muerta en sus ofensas y pecadosy espritu lleno de odio. Dios las ha libertado de la condenacinde muerte por medio de la muerte sacrifcatoria que su Hijo sufri para todos los creyentes.-Rom. 5:1; 8:1-4. 2Jesucristo hizo referencia a su papel en conexin con el acto de Dios de pasar a los creyentes de la muerte a la vida, cuando Jess en seguida dijo: "Porque asi como el Padre tiene vida en s mismo, as ha concedido tambin al Hijo el tener vida en s mismo." En vista de la manera en que Jesspresent el argumento en su discurso aqu, l no se refiri a lo que algunas personas llaman "vida inherente" ya sea en su Padre celestial o en s mismo, o 'autoexistencia' segn Una Traduccin Americana. (Juan 5:26) Segn su argumento Jess hizo referencia al poder de impartir
1. En qu clase de vida han entrad!> mientras todavla estn sobre la Tierra los que llegan a ser jueces asociados con Cristo, y cmo? 2. A qu aludi Jess en Juan 5:26 por la expresin "vida en si mismo"?

vida. Por consiguiente, la Nueva Biblia Inglesa (de 1961) vierte las palabras de Jess de esta rnanera: "Pues corno el Padre tiene poder dador de vida en s rnisrno, as tarnbin lo tiene el Hijo, por don del Padre." La traduccin catlica rornana por el rnonseor Renaldo A. Knox cornunica la rnisrna idea, al decir: "Corno el Padre tiene dentro de l el don de la vida, as l ha concedido al Hijo que l tarnbin tenga dentro de l el don de la vida." La Traduccin del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas CristianasJde 1950, presenta el rnisrno pensamiento: "Porque as corno el Padre tiene en s rnisrno el don de la vida, as ha concedido que el Hijo tenga en s rnisrno el don de la vida." sCrno, cundo y por qu concedi el Padre celestial a su Hijo Jesucristo que tuviera poder irnpartidor de vida dentro de s rnisrno? Puesto que Jehov Dios es la "fuente de vida," pudo conceder a su Hijo que tuviera poder dador de vida en s rnisrno. (Sal. 36:9) La razn por la cual lo hizo fue debido a que la farnilia hurnana estaba rnuriendo corno resultado del pecado que corneti su prirner padre hurnano, Adn.-Rorn. 5: 12. 4Se podra irnpartir vida eterna a la raza condenada y rnoribunda de la hurnanidad solo por rnedio de un sacrificio hurnano. Para proveer este sacrificio hurnano con el fin de contrarrestar el pecado de la hurnanidad y libertarla de su condenacin a la rnuerte, Jehov Dios el Padre celestial envi a su Hijo, trasladando su vida del cielo a la Tierra. Milagrosarnente hizo que su Hijo naciera corno el beb Jess en Beln de Judea. Jess creci hasta ser un
3. Por qu Dios al Hijo podla Dios conceder y por el tener "vlda en si mismo"? qu concedi

4, 5. (a) Mediante su Hijo, cmo hizo Dios provisin para Impartir vida a la humanidad? (b) A quin, por lo tanto, aplica Hebreos 10:5-10 las palabras del Salmo 40:6-8, y cmo? 333

AT.J \.LAYA BROOKLYN, N.Y. hombre perfecto a la edad de treinta aos, mana condenada. Por qu no? Porque toel equivalente del hombre perfecto Adn dava no haba sacrificado su cuerpo huen Edn. Es cierto que ahora tena vida mano perfecto en la muerte misma. 1 Sin embargo, un Jesucristo muerto no humana perfecta, libre de condenacin, pero tena que hacer disponble esta vida podra impartir vida a la humanidad morihumana suya para la humanidad por me- bunda. Por consiguiente, Jehov Dios el dio de sacrificarla en el servicio de su Padre, que tiene poder dador de vida en s Padre celestial. Por eso,a la edad de trein- mismo, levant a su Hijo de entre los ta aos Jessse present para este servicio muertos al tercer da a la vida inmortal en sacrificatorio, para servir como sacerdote el cielo, en la regin de los espritus. Cuande Dios. En Hebreos 10:5-10 el escritor do Jess ascendi al cielo cuarenta das inspirado aplica las palabras del Salmo despus de su resurreccin de entre los 40:6-8 a Jessy dice: 5 "Por eso cuando viene al mundo dice: muertos, no llev consigo al cielo el cuerimposibili, "Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me po humano sacrificado-juna dad!-sino que llev consigo el valor de su preparaste un cuerpo. No aprobaste holo- vida humana perfecta sacrificada, con el caustos y ofrenda por los pecados."Enton- fin de presentar ste al Padre celestial a ces dije yo: "jMira! He venido (en el rollo favor de la humanidad. Dios el Padre acepdel libro est escrito de mi) para hacer tu voluntad, oh Dios." , Despus de primero t esta presentacin sacrificatoria e hizo decir: 'No quisiste n aprobaste sacrificios y ofrendas y holocaustos y ofrenda por los pecados'-sacrificios que se ofrecen segn la Ley-entonces realmente dice: 'iMira! He venido para hacer tu voluntad.' Elimina lo primero para establecerlo segundo.Por dicha 'voluntad' hemos sido santificados por medio del ofrecimiento del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre." 6Con el fin de simbolizar esta presentacin de s mismo al servicio especial de Dios aun hasta la muerte, Jess mismo hizo que Juan el Bautista lo bautizara en agua. (Mat. 3:13-17) Inmediatamente despus que Jess fue bautizado en agua, Jehov Dios bautiz a su Hijo dedicado ahora con espritu santo desdeel cielo y lo declar su Hijo espiritual. All en ese bautismo el Padre concedi al Hijo el tener en s mismo poder dador de vida a un grado limitado. Fue debido a este hecho que el Hijo pudo curar al hombre que estuvo encamado durante treinta y ocho aos y tambin levantar a judos de entre los muertos, hasta trayendo de nuevo a la vida a su estimado amigo Lzaro despus de cuatro das de estar enterrado. Pero Jess todava no tena poder de impartir vida eterna a miembros de la familia hu6. En armonia con eso, qu hizo Jess mismo que se ie hiciera. y qu le dio entonces Dios a un grado limitado?

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a Jesucristo su Sumo Sacerdote a favor del hombre.-Heb. 9: 24-26. s Por lo tanto, el apstol Pablo, cuando

escribi acerca de la resurreccin de los

muertos cristianos y acerca de la clase de cuerpo con el cual tales muertos vienen a la vida, dice: "Se siembra cuerpo fsico, se levanta cuerpo espiritual. Si hay cuerpo fsico, tambin lo hay espiritual. As tambin est escrito: 'El primer hombre Adn vino a ser alma viviente.' El ltimo Adn vino a ser un espritu dador de vida." (1 Coro 15:44, 45) El apstol Pablo llama a Jesucristo "el ltimo Adn" y dice que l lleg a ser un "espritu dador de vida " en su resurreccin. 9 As es como Jehov Dios el Padre concedi a su Hijo Jesucristo el tener poder dador de vida en s mismo. Esto capacit al Hijo a obrar como juez, no solo de los vivos, sino tambin de los muertos a quienes podra levantar a la vida al tiempo de su reino celestial. Por esta razn Jesucristo continu su argumento y agreg las palabras: "Y le ha dado autoridad para hacer 7. (a) Qupoder ejerci Dios al tercer dla despus de
morir Jess, y cmo? (b) Con qu ascendi Jess al cielo, y por qu con esto? 8. Qu clase de persona lleg a ser Jess en su resurrecln? 9. (a) Como qu podia obrar ahora el Hijo de Dios? (b) Por qu fue necesario que l llegara a ser el "Hljo del hombre," y por qu la muerte de la mayoria de la humanidad no es obstculo para l?

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juicio, por cuanto es Hijo del hombre." (Juan 5:27) Si el Hijo celestial de Dios no hubiera llegado a ser el "Hijo del hombre" con propsitos sacrificatorios, no pudiera haber entrado en este privilegio de obtener poder dador de vida y ser nombrado el Juez de la humanidad, el Juez de los muertos y de los vivos. Por supuesto, la mayora de la raza humana estara muerta para el tiempo que su reino se estableciera. Sin embargo, esehecho no le impedira que la juzgara, porque ahora tiene poder dador de vida y puede reunirla delante de l por medio de levantarla de sus sepulcros.
UNA MARAVILLA AUN MAYOR

10 Cuando Jess habl acerca de que se le haba concedido poder dador de vida y acerca de haber sido autorizado para hacer juicio, sin duda esto hizo que los judos que queran matarlo se maravillaran. Pero, si se maravillaron de tales cosas, entonces todava haba algo ms maravilloso que haba de acontecer. No habian odo la culminacin del asunto. Por eso, Jess prosigui y dijo: "No se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que estn en las tumbas conmemorativas. oirn su voz y saldrn, los que hicieron cosas buenas a una resurreccin de vida, los que practicaron cosas viles a una resurreccin de juicio. No puedo hacer ni una sola cosa de mi propia iniciativa; as como oigo, juzgo; y el juicio que yo dicto es justo, porque no busco mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envi."-Juan

5:28-30.

11 Observeque Jessaqu dijo que "todos

.La palabra griega traducida aqui "tumbas conmemorativas" es la palabra mnemeion en plural, y no talos. Sobre este hecho el libro intitulado "Word Pictures in the New Testament" (tomo 5), por el Dr. A. T. Robertson, dice, en la pgina 87, concerniente a Juan 5:28: "En las tumbas (en tois mnemeiois). Talos (sepulcro) presenta la nocin de entierro (tapto, enterrar) como en Mateo 23:27. mnemeion (de mnaomai, mimnesko, recordar) es un monumento conmemorativo (sepulcro como monumento)."

10. De qu mayor marav!lla habl Jess a los judios con tendencias al asesinato en Juan 5:28-30?
11, 12. (a) Cuntos saldrn? Saldrn todos juntos al mismo tiempo? (b) Por qu el uso de la palabra "hora" por Jess no exige que la salida sea de todos al mismo tiempo?

los que estn en las twnbas conmemorativas oirn su voz y saldrn" en obediencia a l, el Juez que tiene poder dador de vida. Esto requiere que haya una resurreccin de todos ellos, es decir, de todos los muertos, buenos y malos, a quienes se retenga en memoria para ser resucitados. Sin embargo, esto no significa que todos ellos son resucitados o que todos tienen que ser resucitados al mismo tiempo, en el mismo da. Es verdad que Jess dijo que viene la "hora" en que todo esto acontecer.Ciertamente, sin embargo, la palabra "hora" aqu no significa solo sesentaminutos, ni 3,600 segundosexactos. 12 Ciertamente el apstol Juan, cuando escribi alrededor del ao 98 E.C., no quiso decir una vigsima cuarta parte de un da completo cuando escribi: "Niitos, es la ltima hora, y, as como han odo que el anticristo viene, aun ahora han llegado a haber muchos anticristos; del cual hecho adquirimos el conocimiento de que es la ltima hora." (1 Juan 2: 18) Por eso, el uso de la palabra "hora" por Jess aqu significa un perodo de tiempo bajo el reino establecido de Dios, el cual perodo de tiempo ser crtico, por decirlo as, una "hora" crtica. 18 Cuando Jessdijo que todos los muertos que estn en las twnbas conmemorativas oirn su voz judicial y saldrn, se quiso decir que habr una resurreccin grande, general, omnimoda. Sin embargo, l indica que los resultados para la gente que participe de esta resurreccin comprensiva sern diferentes. Pero el hecho de que esta resurreccin omnmoda no significa que tambin saldrn todos al mismo tiempo, en el mismo dia, en el mismo ao, se nos indica en otro lugar. 14 apstol Pablo, cuando consider la El certeza de la resurreccin, dijo: "Porque as como en Adn todos estn muriendo, as tambin en el Cristo todos sern vivificados. Pero cada uno en su propia categora: Cristo las primicias, despuslos que
13. Porque todos resurreccin da a esto el argumento 14. Cmo, en 1 Pablo que habr6 salen de las tumbas, qu clase de entender Jess, y por qu no presenta de que todos salgan al mismo tiempo? Corlntlos, 15:22, 23, Indica el apstol orden en la resurreccin?

AT.A ..LAYA BROOKLYN, N.Y. 18 Los que se sientan sobre los tronos pertenecenal Cristo durante su presencia." (1 Coro 15:22, 23) No todos los cristianos celestiales y a quienes se les da el "poder espirituales que sern jueces asociadosde para juzgar" participan de lo que el apsJesucristo en su reino estarn muertos al tol Juan llama "la primera resurreccin." tiempo de su llegada. Algunos tendrn que La palabra "primera" distingue su resuterminar su vida terrestre en muerte sacri- rreccin de la del resto de la humanidad. ficatoria ms tarde, cuando terminen su Es primera, no solo en cuanto a importantrabajo dado por Dios en la Tierra. cia, sino tambin en cuanto a tiempo. 15 Por eso, no habr una resurreccin 19 apstol Pablo tuvo presente este El simultnea de todos ellos al tiempo de la asunto de tiempo cuando escribi acerca llegada de Jess, sino que, en 1 Tesaloni- de sus esfuerzos para que, como l dice, censes4:16, 17, el apstol Pablo dice: "El "sin falta avance a la resurreccin temSeor mismo descenderdel cielo con una prana, la cual es de entre los muertos." llamada imperativa, con voz de arcngel (Fili. 3:11, traduccin de Rotherham,. y con trompeta de Dios, y los que estn NM) Entre los que participan de la "primuertos en unin con Cristo se levantarn mera resurreccin" y se sientan en esos primero. Despusnosotroslos vivientes que tronos para juzgar estarn incluidos los sobrevivamos seremos arrebatados, junta- docefieles apstolesde Jess,como l mismente con ellos, en nubes al encuentro del mo prometi. (Mat. 19:27, 28) El apstol Seor en el aire; y as siempre estaremos Pablo dijo que sta tambin incluira a sus con el Seor." Esas palabras "primero" y hermanos cristianos fieles, santificados. "despus" denotan una diferencia en el (1 Coro 1:1, 2; 6:2) Todos juntos, ascentiempo de la resurreccin. 16 Concerniente a los que se sentarn en dern a 144,000,a quienes el apstol Juan en visin vio sellados en las frentes con el tronos celestiales para obrar como jueces sello del Dios vivo y de pie con el Cordero asociados con el Juez Superior Jesucristo, sacrificado de Dios, Jesucristo, en el monte el apstol Juan dice esto, en Revelacin de Sion celestial.-Rev. 7:4-8; 14:1-3. 20:4-6: 11"Y vi tronos, y hubo quienesse senta"LOS DEMAS DE LOS MUERTOS" 20 resurreccin de los 144,000particiLa ron sobre ellos, y se les dio poder para juzgar. S, vi las almas de los que fueron eje- pantes de la primera resurreccin, que se cutados con hacha por el testimonio que sientan sobre tronos con el "poder para dieron de Jess y por hablar acerca de juzgar," deja para dar razn de ellos a los Dios, y los que no haban adorado ni a la "dems de los muertos." Puesto que stos bestia salvaje ni a su imagen y que no ha- no participan de la primera resurreccin, ban recibido la marca sobre la frente y deben participar de una resurreccin sesobre la mano. Y llegaron a vivir y gober- gunda o posterior. En la misma visin el naron como reyes con el Cristo por mil apstol Juan vio la resurreccin de los aos. (Los dems de los muertos no llega- "dems de los muertos" y la describi de ron a vivir sino hasta que fueron termina- estamanera: 21"Y vi un gran trono blanco y al que dos los mil aos.) Esta es la primera resurreccin. Feliz y santo es cualquiera que estaba sentado en l. De delante de l hutiene parte en la primera resurreccin; so- yeron la tierra y el cielo, y no se hall bre stos no tiene autoridad la muerte se- lugar para ellos. Y vi a los muertos, los gunda, sino que sern sacerdotesde Dios grandes y los pequeos,de pie delante del y del Cristo, y gobernarn como reyes con 18. De qu resurreccin participan, y por qu est l por los mil aos." ,clasificada de esa manera?
15. Cmo IndIca Pablo, e~ 1 TesalonIcenses una dIferencIa en el tiempo de resucItar? 4:16, 17, 19. (a) tiempo Cmo, en FllIpenses 3:11, menciona Pablo el de la resurreccin? (b) Quines estarn Inclui-

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16,17. En Revelacin 20:4-0, qu dice Juan acerca de los que sern jueces asocIados con JesucrIsto en el cIelo?

dos entre los participantes de la primera resurreccin?

20,21. (a) De qu resurreccin participan los "di!ms de los muertos"? (b) Cmo describe el apstol Juan

la resurreccin y el ser juzgados ellos?

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trono, y se abrieron rollos. Pero se abri otro rollo; es el rollo de la vida. y los muertos fueron juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos segn sus hechos. y el mar entreg los muertos que haba en l, y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos, y fueron juzgados individualmente segn sus hechos. y la muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esto significa la muerte segunda: el lago de fuego. Adems, cualquiera que no se hall escrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego." (Rev. 20:11-15) El "lago que arde con fuego y azufre" se menciona de nuevo en Revelacin 21:8, pero all en conexin con cristianos que estaban en camino a ser parte de los 144,000pero que fallan por no vencer a este mundo debido a cobarda, falta de fe y volverse a la iniquidad. 22 tierra y el cielo que huyen del que La est sentado en el gran trono blanco de juicio son, por supuesto, simblicos, y no la Tierra y el cielo literales. De otra manera, dnde estara la gente resucitada de pie delante del trono de juicio? O, cmo podra salir de las tumbas conmemorativas que estn en la Tierra literal, o salir del Hades, que es el sepulcro comn de la humanidad muerta en la Tierra literal, o salir del mar donde muchos se han ahogado? Por eso, la tierra y el cielo que huyeron sonsimblicos. 28 tierra simblica huye cuando se La destruye a Babilonia la Grande e inmediatamente despusse destruye en la guerra del Har-Magedn a la simblica bestia salvaje yal "falso profeta" ya los reyes de la tierra y sus ejrcitos simblicos, como se describe en Revelacin16:13-16; 17:15-18; 19: 19-21. El cielo simblico huye cuando a Satans el Diablo y sus demonios se les encadena y encierra en el abismo durante los mil aos del reinado de Cristo sobre la Tierra, como se describe en Revelacin 20:1-3. Por lo tanto, esos poderes inicuos terrestres y celestiales no estarn presen22. Por huyen? qu no son literales la tierra y el cielo que

tes para estorbar el juicio de los muertos terrestres durante los mil aos del reinado de Cristo. 24 Recuerde que el apstol Pablo indica que habr orden y categora en la resurreccin de los muertos. Por eso, no debemos concluir que a los muertos terrestres se les levanta del Hades y del mar al mismo tiempo o que se les levanta a todos en un mismo da de veinticuatro horas. No hay necesidadde tal procedimiento apresurado de juicio. En vista de que tantos humanos han muerto, decenasde miles de millones de ellos, cmo podra juzgrseles a todos apropiadamenteen un da de veinticuatro horas, aun hacindolo los 144,000 jueces asociadosjunto con su Juez Superior, Jesucristo? Puesto que los 144,000 jueces asociadosviven y reinan con Cristo por mil aos, el da de juicio de los muertos humanos durar mil aos. Esto permitir suficiente tiempo para que cada resucitado sea sometido a prueba y para determinar si su nombre debe ser escrito en el rollo de la vida o no. No dice 2 Pedro 3:8: "No vayan a dejar que este hecho en particular se les escape,amados, que un da es para con Jehov como mil aos y mil aos como un da"? S. Por eso, raciocinemos bblicamente. 25 Ahora observe algo que sugiere orden y categora con respecto a la resurreccin humana terrestre. En Hebreos 11:1 al 12:1 el escritor da un breve relato de "tan grande nube de testigos," que vivieron antes de que Jesucristo muriera y fuera resucitado y que fueron testigos de Jehov en aquel entonces. (Isa. 43:10-12; 44:8) En el versculo trigsimo quinto del captulo once el escritor habla evidentemente de todos ellos como a quienes les corresponde una resurreccin mejor. El versculo dice: "Mujeres recibieron a sus muertos por resurreccin; pero otros fueron atormentados porque rehusaron aceptar la liberacin por
24. (a) Por qu es Irrazonable pensar que este dla
de juicio dura solo veInticuatro horas? (b) Cmo calculamos la duracin de ese dla de juicio? 25,26. (a) Cmo se sugieren en Hebreos 11:35 orden y

23. Cundo o de qu manera huir la tierra y luego el cielo simblico?

simblica.

categorla

con respecto a la

resurreccin humana

terrestre? (b) Para quInes se reserv sta. y qu se les llam por largo tiempo?

cI?>a AT.i t\.LAYA BROOKLYN, N.Y. 28 Salmo 45 menciona a algunos de El algn rescate, con el fin de alcanzar una resurreccin mejor." aquellosantiguos testigos precristianos que 26 Esta "resurreccin mejor" evidente- recibirn esa "resurreccin mejor." El Salmente fue lo que se reserv para toda esta mo 45 habla profticarnente acerca del Rey "tan grande nube de testigos," por la cual Mesinico,Jesucristo, y acerca de su matrirazn algunos hasta estuvieron anuentesa monio con la clase de la novia, los 144,000 ser torturados hasta la muerte con el fin coherederosde l en el reino celestial. Luede alcanzarla. Despus que se nos habla go, al dirigirse al Rey Jesucristo, el Salmo acerca de sus penalidades y sufrimientos, 45: 16 dice profticamente: "En lugar de Hebreos 11: 38 dice acerca de estostestigos tus antepasadosllegar a haber tus hijos, antiguos: "El mundo no era digno de ellos." a quienes nombrars prncipes en toda la En consecuencia,por largo tiempo los es- tierra." Entre los antepasadosde Jesucristudiantes cristianos de la Biblia solan re- to como hombre estn Abrahn, Isaac y ferirse a ellos y mencionarlos como "los Jacob y el rey David, que fueron hombres fieles, testigos fieles de Jehov. antiguos benemritos.". 29 Con el fin de nombrar a sus antepa21 muestra de que habra una diferenEn sados fieles como "prncipes en toda la cia entre la resurreccin de aquella antigua "nube de testigos" y la resurreccin de los tierra" bajo su reino celestial, Jesucristo 144,000 cristianos que llegan a ser jueces tendr que resucitarlos de las tumbas conasociadoscon Cristo en los cielos, Hebreos memorativas. Si las otras personas de la 11:39, 40 dice esto acerca de estos testigos Tierra han de obtener el beneficio del doantiguos: "Y no obstante todos stos, aun- minio principesco de los fieles antepasados que se dio testimonio de ellos por su fe, no de Cristo durante su reinado de mil aos, obtuvieron el cumplimiento de la promesa, es necesario que tales antepasados sean puesto que Dios previ algo mejor para resucitados temprano durante su reinado, nosotros, para que ellos no fueran hechos aunque murieron hace miles de aos. Si el perfectos aparte de nosotros." S, Dios pre- Rey reinante Jesucristo limitara el nomvi algo mejor para los seguidoresfieles de bramiento de prncipes en toda la Tierra a Cristo, algo mejor que lo que obtienen los solo sus antepasadospiadosos, no habra de la antigua "nube de testigos" cuando muchos de tales prncipes en toda la Tierra. sean resucitados. Los de la "nube de testi- Otros hombres antiguos fueron igualmente gos" no participan de la primera resurrec- fieles entre aquella "tan grande nube de cin, que es una resurreccin celestial o testigos." Por eso, solo es razonable que a espiritual. Tienen una resurreccin terres- tales testigos fieles igualmente se les contre. No obstante, su resurreccin es mejor sidere dignos de ser nombrados como prnque la que obtuvieron las personasa quie- cipes en varias partes de la Tierra. 30 nombramiento al puesto principesSu nes los antiguos profetas levantaron de co arguye a favor de que se les resucitara entre los muertos, las personasa quienesse da a entender con las palabras: "Mujeres ms temprano que a los otros sbditos terecibieron a sus muertos por resurreccin." rrestres del reino de Dios. Esto sugiere que Su resurreccin ser bajo el reino de Dios se observar orden y categora en la resurreccin terrestre. Siendo as, entonces con Cristo como Rey. Por consiguiente,no todos los muertos terrestres no sernentrehabr necesidadde que mueran otra vez si gados por el Hades y por el mar al mismo permanecenfieles. tiempo, sin que se hagan arreglos de ante.Vea el libro Government, 274, 276. Tambin, el libro 1928, pginas 292, 293. 27. (a) Cmo Hebreos 11:39, qu es .'mejor" publicado en 1928, pginas Reconciliation, publicado en

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Indica una diferencia en resurrecclones 40, y cul es la diferencia? (b) Por la resurreccin de los testigos antiguos?

28. A los antepasados de quin alude el Salmo 45:16, y qu se har con ellos? 29, 30. (a) Qu puede decirse acerca de si el nombramiento de prlnclpes en toda la Tierra estar limitado a los antepasados de Cristo o no? (b) Qu argumento presenta el que se les nombre como prlnclpes en cuanto

a que la gente salga en la resurreccin?

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para atender a los muertos que re. gresen.* SIJess habl de la salida de las tumbas conmemorativas como una sola operacin general. Sin embargo, l indica que tal resurreccin de todos conducir a diferentes resultados para diferentes personas. En Juan 5:28,29 l dice: "Todos los que estn en las tumbas conmemorativas oirn su voz y saldrn, los que hicieron cosasbuenas a una resurreccin de vida, los que practicaron cosas viles a una resurreccin de juicio." Por consiguiente, algunos comentadores de la Biblia se han preguntado si esto quera decir que habra dos resurrecciones segn el hecho de que hay estos dos grupos, segn las dos clases indicadas aqu.t Sin embargo, aqu Jesucristo no est considerandola resurreccin y dividindola conforme a la "primera resurreccin" y la resurreccin de todos "los demsde los muertos." El divide a la humanidad solo en cuanto a lo que les resulta a los resucitados. 32 Juan 5: 29 encontramos el nico En lugar en la Biblia donde aparece la expresin "resurreccin de vida." Jess dijo que los que disfrutan de ella son "los que hicieron cosasbuenas." A quinesse incluye en tales hacedores de cosas buenas? La Biblia contesta: A TODOS resucitados los que alcanzan la vida eterna en el venidero
.Se comenta sobre Juan 5:25, 28-30 en el Critical and Ea;egetical Hand-book to the Gospel 01 John de Meyer. En la pgina 186, prrafo 1, se hace este comentario sobre la palabra "todos" en Juan 5:28:

"RESURRECCION DE VIDA"

que estn muertos espiritualmente sern vivificados

simultneamente." t En la pgina 88, Word Pictures in the New Testament, tomo 5, por A. T. Robertson (edicin de 1932), dice: "Hay dos resurrecclones como resultado: una a la vida, otra a juicio." Asl, solo dos en cuanto a resultado. The International Standard Bible Encyolopaedia, tomo 4 (edicin de 1955), considera "Resurreccin" y en la pgina 2564a alude a Juan !:39, 40, 44, 54; 11:25 y Juan 5:28, 29 y dice: "El que estos pasajes denoten o no dos resurrecclones o recalquen solo la diferencia extremada en condiciones en una sola [resurreccin] no puede determinarse."31. (a) Qu se han preguntado algunos comentadores de la Biblia acerca de Juan 5:28, 29? (b) Cmo divIdi Jesucristo a los que tienen resurreccin? 32. Quines estn Incluidos entre los hacedores de lo bueno que obtienen la "resurreccin de vida"?~

"Aqul no se dice que todos sern levantados al mismo tiempo, como tampoco en el verslculo 25 que todos los

justo nuevo orden de cosasde Dios bajo su Mesas, prescindiendo de que esa vida sea vida inmortal en el cielo como coherederos y jueces asociadosde Jesucristo o vida en perfeccin humana en la Tierra bajo el reino de Dios por su Mesas.* Tal vida se obtiene por medio de Jesucristo. 33 "resurreccin de vida" en s misma La no significa un despertamientode la muerte para entrar instantneamente en la perfeccin de la vida ya sea en el cielo como criaturas espritus o en la Tierra como criaturas humanas. En el caso de los 144,000 cristianos que se prueban dignos de llegar a ser asociadosde Jesucristo como jueces, reyes y sacerdotes en el cielo, su resurreccin verdaderamente significar una perfeccin instantnea de ellos como hijos espritus inmortales, incorruptibles, de Dios. Cuando su Caudillo Jesucristo fue resucitado, fue una perfeccin instantnea de l como el principal Hijo espritu de Dios. Semejantea la de l ser la resurreccin de sus 144,000 coherederos. (Rom. 6:5) Cuando el apstol Pablo considera la resurreccin, habla de los cristianos fieles que sobreviven en la Tierra hasta que llega su Seor y que no tienen que dormirse en la muerte cuando terminan su carrera terrestre, durmiendo hasta su regreso. En 1 Corintios 15: 49-54 Pablo escribe: 34 as como hemos llevado la imagen "Y de aquel hecho de polvo [el primer hombre Adn], llevaremos tambin la imagen del celestial [Jesucristo]. Sin embargo, esto digo, hermanos,que carne y sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni tampoco la corrupcin hereda la incorrupcin. jMiren! Les digo un secreto sagrado: No todos nos dormiremos en la muerte, pero todos sere.Por muchos alios los estudiantes cristianos de la Biblia entendieron que la "resurreccin de vida" Inclula (1) a la Iglesia o congregacin de los 144,000 coherederos de Cristo, y (2) a una "grande compalila" sin nmero de cristianos espirituales no Incluidos en los 144,000, pero sirviendo bajo ellos en el cielo, y (3) a los llamados "antiguos benemritos," los mencionados en Hebreos 11:1 a 12:1. Por ejemplo, vea el libro The New Oreation, publIcado en 1904, pAgina 709, pArrafo 2; pAgina 707, pArrafo 1, y su nota al pie de la pAgina. 33, 34. (a) SignifiCa en si misma la expresin "resurreccin de vida" el entrar Instantneamente en la perfeccin de vida? (b) Qu, sin embargo, puede decirse acerCa de la resurreccin de Cristo y sus 144,000 coherederos y el resto de stos?

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ATA

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BROOKLYN,N.Y.

mos cambiados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, durante la ltima trompeta. Porque sonar la trompeta, y los muertos sern levantadosincorruptibles, y nosotros seremos cambiados. Porque esto que es corruptible tiene que vestirse de incorrupcin, y esto que es mortal tiene que vestirse de inmortalidad. Pero cuando esto que es corruptible se vista de incorrupcin y esto que es mortal se vista de inmortalidad, entoncesse efectuar el dicho que est escrito: 'La muerte es tragada para siempre.' " 85 Puesto que los 144,000son resucitados a la perfeccin instantnea de la vida celestial como espritus, significa esto que no son puestos bajo juicio primero? jNo! En 2 Corintios 5: 10 el apstol Pablo escribe a la congregacinde los seguidoresfieles de Cristo: "Porque todos nosotros tenemos que ser puestos de manifiesto ante el tribunal del Cristo, para que cada uno reciba su retribucin por las cosas hechas por medio del cuerpo, segnlas cosasque haya practicado, sea cosa buena o vil." As, los coherederosde Cristo estn bajo un juicio ahora. 86 acerca de esto que el apstol Pedro Es los exhorta, en 1 Pedro 4:17,18, diciendo: "Porque es el tiempo sealado para que comience el juicio por la casa de Dios. Ahora bien, si comienzaprimero por nosotros, cul ser el fin de los que no son obedientes a las buenas nuevas de Dios? 'y si el justo con dificultad se est salvando, dnde aparecern el impo y el pecador?' " 87 Por lo tanto, antes de morir ellos y disfrutar de la "resurreccin de vida" el Juez tiene que probar el hecho de que son de "los que hicieron cosasbuenas." Puesto que en la resurreccin estos 144,000coherederos experimentan una instantnea perfeccin de la vida como criaturas espritus en el cielo, tienen que probarse hacedores de lo bueno en esta era, en la carne. Esto
35. Se somete a los 144,000 a un juicio

se tiene que hacer antes de que seanrevestidos instantneamente de inmortalidad e incorruptibilidad en el cielo.
LOS 1--~- OTROS HACEDORES DE LO BUENO , Qu hay acerca de las personas que ~-~8
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tienen una resurreccin terrestre con unaesperanz de vida perfecta en un parasoterrestre bajo el reino de Dios? Estas no Inecesitan ni tienen una transformacin instantnea a la perfeccin humana al ser Idespertadasde la muerte en las tumbas Iconmemorativas. Las obras determinarn :si sern escritas en el rollo de la vida o perImanecern escritas all, pero tales obras todava no estn todas en el pasado.Cules sern sus obras en la Tierra durante el reinado de mil aos de Cristo? Adems de Ieso, yace delante de ellos toda la prueba final de cuando se suelte a Satans y sus demoniosdel abismo al fin de los mil aos. I(Rev. 20:7-10) En ese tiempo futuro se ( establecerdecisivamente si son o no "los que hicieron cosasbuenas" por permanecer fieles en medio de esta prueba. 39 Considere, por ejemplo, aquella "tan r-" grande nube de testigos" de tiempos antiguos,incluyendo a Abrahn, Isaac y Jacob, Moiss, el rey David, Juan el Bautista. Esperamosque a stos se les haga "prncipes en toda la tierra." Tendrn mucho que ] :aprender, especialmenteacerca del Mesas Jess y el papel que l desempeaen el propsito y arreglos de Dios. Tendrn que ] ]llegar a un entendimiento de esto y sern probadosen cuanto a esta informacin que ] 1 se les d despusde su resurreccin. Juan Iel Bautista fue decapitado unos dos aos :antes de que Jesucristo muriera y fuera resucitado y regresara al cielo. Por eso, ,Juan tiene mucho que aprender y sobre lo cual ser probado despusque sea resucitado a la vida en la Tierra. Aun desde su celda de la prisin Juan el Bautista mand
J

resurreccin a la perfeccin Instantnea. y qu Indica

antes de su

2 Corlntlos 5:10? 36. De consiguiente. qu advertencia hace 1 Pedro 4:17. 18 a los 144,OOO? 37. Cundo y dnde tienen que ser probados los 144.000 como "Ios que hicieron cosas buenas"?

En cuanto a los que son resucltados a una oportunIdad para vida eterna sobre la Tierra, qu~ determinar el que sean escritos o permanezcan escritos en el "rollo de la vida"?39,40. (a) Qu~ tendr que aprender aquella "tan grande nube de testigos," hasta Incluyendo a Juan el Bautista? (b) Qu~ tendr que probar ser esa "nube detestigos," y de qu~ provisin para los pecados podr

aprovecharse?

38.

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a preguntar a Jess si l era el cumplimiento completo del Mesas o si una persona diferente todava habra de venir para completar las cosas. 40 consecuencia,hasta el fin del reiEn nado de mil aos de Cristo los miembros de esa "tan grande nube de testigos," que disfrutan de una "resurreccin mejor," tendrn que probar que son hacedoresde cosasbuenas.En tiempos antiguos solo tuvieron el beneficio de sacrificios animales que realmente no podan quitar pecados humanos; pero despusque sean resucitados en la Tierra podrn aprovecharsedel sacrificio de rescate de Jess y de los servicios de l como el Sumo Sacerdotede Dios para los pecadoreshumanos. Su vida eterna dependede esto. 41En Revelacin 7: 9-17 se describe una "grande muchedumbre." Esta es una clase terrestre de personas. No son una clase engendrada por espritu de Dios. Por eso, no son una clase que tenga un destino celestial. Pertenecen a las "otras ovejas" a quienes el Pastor Excelente Jesucristo introduce en su un solo rebao de personas salvadas, conforme a lo que dijo en Juan 10: 16. Todas las "otras ovejas" habrn de vivir en la "nueva tierra" bajo el reino celestial de Dios. Pero muchos de la "grande muchedumbre" de hoy en da esperan sobrevivir a la guerra del Har-Magedn con la cual termina este sistema de cosas,as como los hijos y nueras de No sobrevivieron con No y su esposaen el arca. As, ellos esperan seguir viviendo y entrar en el nuevo sistema de cosas despus del HarMagedn sin morir. No sern transformados instantneamente en criaturas humanas perfectas inmediatamente despus la de guerra del Har-Magedn. Como clase no alcanzarn la perfeccin humana sino hasta el fin del reinado de mil aos de Cristo por medio de la ayuda de su reino. 42 Muchos de esta "grande muchedum41. (a) A qu clase pertenece la "grande muchedumbre" de Revelacin 7:9-17? (b) Cul es su esperanza de supervivencia, y, sern transformados Instantneamente a la perfeccin humana? 42. Cundo obtendrn perfeccin humana los de la "grande muchedumbre" que mueran antes de la guerra del Har-Magedn y probarn ser "los que hicieron cosas buenas" ?

bre" ya han muerto fieles en el servicio de Dios. Todava otros de ellos morirn antes de la guerra del Har-Magedn. Por eso, necesitarn or la voz del glorificado Hijo del hombre y salir de las tumbas conmemorativas en la resurreccin. No se les levantar instantneamentea la perfeccin humana as como los sobrevvientesterrestres de la guerra del Har-Magedn no sern transformados en un instante a la perfeccin humana inmediatamente despus de terminar el Har-Magedn. Como estos sobrevivientes terrestres del HarMagedn,los que salgande las tumbas conmemorativas no alcanzarn la perfeccin humana hasta el fin del reinado de mil aos de Cristo. y entonces tendrn que enfrentarse al acontecimiento del soltar a Satans y sus demonios, para probar si seguirn haciendo cosasbuenas o no. Solo los "que hicieron cosasbuenas" a pesar de que Satans sea suelto por breve tiempo conseguirn la vida eterna en la Tierra. 43 Tocante a los muertos de la humanidad en general, Revelacin 20:11-13 dice que tanto el Hades como el mar entregarn los muertos que estn en ellos. Entre tales muertos se incluir a los profetas y testigos fieles desdeAbel hasta Juan el Bautista, y tambin a los de la "grande muchedumbre" del da actual que mueren antes del Har-Magedn, y todos los dems que estn entonces, como Jess dijo, "en las tumbas conmemorativas." 44 Entonces la pregunta es: Quin conseguir que su nombre sea escrito o quin mantendr su nombre escrito en el "rollo de la vida"? Evidentemente los que finalmente sean juzgados como "los que hicieron cosas buenas." Para ser finalmente pronunciados as, tienen que poner su vida en armona con los "rollos" simblicos de instruccin divina que se abrirn durante el reinado de mil aos de Cristo. Necesitarn esos rollos abiertos como una gua para sus hechos durante el reinado de Cristo, porque es "segn sus hechos" que
43. Quines estn Incluidos entre los muertos mencionan en Revelacin 2O:11-13? conforme a qu se les juzgar? que se

44. Cul ser entonces la pregunta tocante a ellos, y

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se juzgar a la gente que est de pie delante del "gran trono blanco."-Rev. 20:12. 45 Cuando la prueba decisiva venga sobre ellos por medio de soltar a Satans y a sus demonios por un corto tiempo al fin del reinado de mil aos de Cristo, tendrn que pasar esta prueba en fidelidad. Por primera vez despusde pasar esta prueba fi45. (a) CuAndo se declararA judIcIalmente a algunos de stos "los que hIcIeron cosas buenas"? (b) Qu les suceder. a los que no se halle escrItos en el libro de la vida?

nal, decisiva, se les declarar judicialmente como inmutablemente de "los que hicieron cosasbuenas." Su nombre se 'hallar escrito en el libro de la vida.' S, a algunos se les hallar escritos en el libro de la vida, pues lo q~e les s.ucede~ los que n.o, halle a se escrItos en el se d!ce en ~evelacIo~ ~0:15. Los que no esten escrItos morIran ~a
"muerte segunda." De esta manera al fm determinar quines de las personas que

-se

salieron de las tumbas conmemorativas salieron a una "resurreccin de vida."

2En la expresin de Jess "resurreccin de juicio," significa la palabra "juicio" una oportunidad para que el juez del tribunal decida a favor de la persona enjuicia1. A quines menciona practicaron cosas viles"? Juan 5:29 como .'los que

Q VIENES son aquellos a los cuales l Jess, en Juan 5:29, llam "los que practicaron cosas viles" y que salen de las tumbas conmemorativas "a una resurreccin de juicio"? Evidentemente stos son todos aquellos que no hayan probado que su resurreccin sea una "resurreccin de vida."

da? jNo! "Juicio" aqu no significa un proceso judicial con dos posibilidades,o que el juez declare a una persona no culpable y la deje en libertad o que el juez la condene y le aplique castigo.. "Juicio" significa el acto de juzgar, el proceso intelectual o mental de formarse una opinin por considerar los hechos del caso, la decisin judicial de un caso en el tribunal. t Tiene que ser favorable o desfavorable. Cul es el "juicio" aqu en Juan 5:29? 3El mismsimo hecho de que, en Juan 5:29, el juicio se dirige a "los que practicaron cosas viles" indica que es un juicio desfavorable, un juicio
.Sin embargo, en la p6glna 708 de The New Oreation se menciona la expresin "resurreccin de maldicin" que se encuentra en Juan 5:29 en la Versin del Rey Jaime o Comn de la Biblia y se dice en una nota al pie de la pgina:

"La traduccin de nuestra Versin Comn, 'resurreccin de maldicin,' es un grave error que ha ayudado en gran manera a oscurecer la mente de muchos tocante a la Importancia verdadera de este pasaje. Parece que muchos deducen de ello el pensamiento de que algunos sern resucltados solo para ser maldecldos o condenados otra vez. Exactamente lo contrario de esto es la verdad. La palabra vertida 'maldicin' en este verslculo es la palabra griega krisis, que aparece repetidamente en el mismo capitulo y se vierte apropiadamente juicio.
Deberla verterse asl en este caso, y asl se vierte Versin Revisada." Krisis tambin se vierte juicio en la Traduccin Nuevo Mundo. en la del

2, 3. (a) En Juan 5:29. permite la palabra "julclo"

dos posibilidades textos blbllcos. para indlcarla los que son juzgados? (b) A

quines se dirige el juicio. y qu. a la luz de otros

esto en cuanto a la clase de

juicio para ellos?

t Los significados de la palabra griega krisis se dan en A Greek Lexicon, [contina en la prxima pdgina]

<l>a A T j ~LAYA 343 5El apstol Pablo dio instrucciones en condenatorio. Concerniente a las personas que ahora hacen una prctica del hacer cuanto a nombrar, "no un hombre recin cosas viles Jess dijo: "El que practica convertido, por temor de que se hinche de cosas viles odia la luz y no viene a la luz, orgullo y caiga en el juicio [krima] propara que sus obras no sean censuradas. nunciado contra el Diablo."-l Tim. 3: 6. 6El imperio mundial de religin falsa Pero el que hace lo que es verdad viene a la luz, para que sus obras sean puestas de simbolizado como Babilonia la Grande no manifiesto como obradas en armona con tendr resurreccin de su destruccin veDios." (Juan 3:20,21) En una advertencia nidera. Por eso, segnla traduccin literal a nosotros contra el celo y el espritu de de la Biblia del Dr. Roberto Young, Revecontradiccin Santiago 3:14-16 pasa a de- lacin 18:8, 20 y 19:2 dice: "En el fuego cir: "Esta no es la sabidura que desciende ella ser quemada completamente, porque de arriba, sino que es la terrenal, animal, fuerte es el Seor Dios quien la est juzdemonaca.Porque donde hay celo y esp- gando." "jAlgrate a causade ella, oh cielo, ritu de contradiccin, all hay desorden y y vosotros apstolesy profetas santos,portoda cosavil."-Vea Tito 2:8. que Dios juzg su juicio sobre ella!" "Por4En varios versculos de la Biblia las que verdaderos y justos son Sus juicios, palabras "juzgar" y "juicio" tienen la fuer- porque El ciertamente juzg a la grande za de significado de condenar, de condena- prostituta que ciertamente corrompi la cin. Por ejemplo, en Judas 4, 14, 15, que tierra con su prostitucin, y El ciertamente dice: "Ciertos hombres se han metido disi- veng la sangre de Sus siervos a manos de muladamente que desde hace mucho han ella." 1 En hebreo la palabra mishpat se usa en estado sealadospor las Escrituras a este juicio, hombres impos, que tornan la bon- el sentido de "causa o base de condenadad inmerecida de nuestro Dios en una cin." Jeremas 51:9 dice acerca de Babiexcusa para conducta relajada y que de- lonia: "Hasta los cielos ha llegado el juicio muestran ser falsos a nuestro nico Dueo de ella." En el Salmo 9:19 y Joe13:12 leey Seor, Jesucristo." "jMiren! Jehov vino mos acerca de que a las naciones se les con sus santas miradas, para ejecutar juzga desfavorablemente. Abdas 21 dice juicio [krisis] contra todos, y para probar concerniente a la nacin impa de Esa o la culpabilidad de todos los impos." He- Edom: "Ciertamente subirn salvadoresal chos 7: 7 dice concernientea Egipto: " 'Esa monte Sion, con el fin de juzgar la regin nacin a la cual [los israelitas] servirn montaosa de Esa; y la gobernacin de como esclavos la juzgar yo,' dijo Dios, 'y rey tiene que llegar a ser de Jehov." 8El gobernante judo Nicodemo defendi despusde estas cosas saldrn y me rendirn servicio sagrado en este lugar.' " a Jesucristo con las palabras: "Nuestra ley no juzga a un hombre a menosque primero [continuacin de la pgina 342] tomo 1, por LIddell y Scott, en la pgIna 997a, como sigue: haya odo de parte de l y venido a saber "l. 8eparacin, di8tincin; 2. deci8in, juicio; 3. 8elo que hace, verdad?" (Juan 7:51) En leccin, eleccin; 4. interpretacin de sueflos o portentos, LXX, Daniel 2:36; n. juicio de un trIbunal; b. resultado Mateo 23:33 Jess dice a los escribas y de un juicio, condenacin. Mateo 10:15; 2. prueba de habilidad o fuerzas; 3. di8puta. III. acontecimiento, fariseos judos: "Serpientes, prole de vpunto en cue8tin; 2. cri8i8 de una enfermedad." boras, cmo habrn de huir del juicio del En A Greek and EngZi8h Lexicon to the New Te8ta.ment, por Parkhurst, en la pgina 342a de la edicIn de Gehena?" Si este juicio es algo de lo cual 1845, se dan los signIficados de krisis en las Escrituras huir, cmopodra este juicio (krisis) sigGriegas CrIstianas como sIguen: "1. juicio; n. Juicio,
ju8ticia. Mateo 23:23. Compare con 12:20; III. juicio de condenacin, condenacin, maldicin. (Marcos 3:29; Juan 5:24, 29); IV. la cau8a o base de condenacin o castigo. Juan 3:19; V. un particular tribunal de ju8ticia entre los judios. Mateo 5:21, 22." Los sIgnificados del verbo grIego krinein (juzgar) son paralelos a los sIgnificados de kri8i8 que se dan arriba. 4. Qu clase de juicio 4,14, 15 Y Hechos 7:7? y juzgar se mencIona en Judas 5. Cuando se consideran los nombramientos, contra qu clase de juicio debe protegerse al hombre recin convertido? 6. Segn Revelacin 18:8, 20 y 19:2, qu clase de

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juicio se aplica a Babilonla la Grande? 7. Qu clase de juicio se indica en .Jeremlas 51:9,

Salmo 9:19, Joel 3:12 y Abdlas 21?

8. Qu clase de juzgar o juicio se mencIona en Juan

7:51 y Mateo 23:33?

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nificar una oportunidad para escaparsedel nacin, una asignacin, por adjudicacin, Gehena o destruccin interminable? jNo a castigo por la prdida absoluta de toda significa tal cosa! vida en todo lugar. '--~ ~-'...~. """"~2","","",, 13 Jessno contrasta (1) "vida" y (2) un CONTRASTES, OPUESTOS "juicio" cuyo resultado sea incierto, ya sea 9Tenga presente tambin que, en Juan vida si el resucitado se aparta de practicar 5:29, Jesucristo est haciendo contrastes. cosasviles o muerte si no se aparta de tal Est contrastando a "los que hicieron cosas prctica. Esto no sera contraste verdadero, buenas" con "los que practicaron cosas porque entonces la vida eterna sera posiviles." Correspondientemente,l contrasta ble tanto por la "resurreccin de juicio" la "resurreccin de vida" y la "resurrec- como por la "resurreccin de vida." y puescin de juicio." to que Jess dijo que "todos" saldran y 10 otros lugares Jess hace el mismo que todos saldran a una "resurreccin," En contraste entre la salvacin (o vida) y el a una "resurreccin" ora de vida ora de juicio. Por ejemplo, despusde hablar del juicio, entonces esto en s mismo equivalgran amor de Dios para el mundo de la dra a una salvacin universal de "todos humanidad Jess dijo: "Dios no envi a los que estn en las tumbas conmemorasu Hijo al mundo para que juzgara al mun- tivas" que oyen la voz de Jessy salen. Al do, sino para que el mundo sea salvo por contrario de esto, "juicio" aqu significa, medio de l. El que ejerce fe en l no ha no un juicio divisible, sino un solo juicio de ser juzgado. El que no ejerce fe ya ha con nicamente una sentencia que asigna sido juzgado, porque no ha ejercido fe en por adjudicacin a los practicadores de coel nombre del Hijo unignito de Dios. sas viles a la prdida de toda vida. 14 consiguiente, Juan 5: 28, 29 seala De Ahora sta es la basepara el juicio [o, sta es la krisis], que la luz ha venido al mundo a dos clases generales que se distinguen pero los hombres han amado la oscuridad una de otra por el resultado de su proceder ms bien que la luz, porque sus obras eran despusque se les resucita. En Juan 5:29 inicuas." (Juan 3:17-19) En esos verscu- Jess usa la palabra griega krisis solo en los todos los casos de juzgar y de juicio conexin con los que hacen cosas viles, son en un sentido condenatorio. Todos pero esto no significa que los que consiguen estn en contraste con la salvacin a la la "resurreccin de vida" no pasan por una vida eterna.-Compare Juan 12:47; Ma- prueba antes de entrar verdaderamente en su vida eterna.- En el caso de los 144,000 teo 25:46. 11En Juan 5:24, solo unos cuantos vers- que llegan a ser jueces asociadoscon Jesuculos adelante de donde Jess menciona la cristo en el cielo, tienen una entrada insresurreccin de los muertos, l hace el mis- tantnea en la vida perfecta de espritus mo contraste entre la vida y el juicio, di- inmortales con Cristo. Pero han estado a ciendo: "El que oye mi palabra y cree al prueba aqu en la Tierra, porque, como que me envi tiene vida eterna, y no entra * En la pgina 187, lineas 4-7, del CriticaZ and Exegeen juicio, sino que ha pasadode la muerte ticaZ Hand-book to the G08peZ 01 John de Meyer se resurreccin 5:29 a la vida." Por consiguiente, en Juan 5:28, habla de ala que pertenece deelkri8i8 en yJuan juicio, y dice: "kri8i8] juicio, el concontexto, 29 Jessmuestra los dos resultados distin- forme aleterna en el en un sentidode condenatorio (a la muerte Gehena); y consiguiente anBtos y opuestos de la resurreccin general tasi8 ZO8 [resurreccin de lIida] no excluye un acto de o salida de las tumbas conmemorativas. juicio, que conceda la zo [vida]." 12 Estos son (1) "vida" y (2) "juicio," 13. (a) Un verdadero contraste entre "vida" y "juicio" no permitir qu interpretacin de la palabra "juicio"? es decir, un juicio condenatorio, una conde- (b) Por eso, entonces, qu clase de cosa significa aqul
9.10. (a) En .Juan 5:29. qu est hacIendo .Jess entre las cosas mencIonadas alll? (b) Qu contrasta l en .Juan 3:17-19? 11,12. (a) En .Juan 5:24, qu contrasta l? (b) En .Juan 5:28. 29. cules dos resultados opuestos muestra .Jess para los que salen de las tumbas conmemoratIvas? la palabra "juicio"? 14. (a) Puesto que la palabra "juicio" solo se usa en conexin con "los que practicaron cosas viles," significa esto que los que obtienen la vida no pasan a travs de una prueba? (b) Puesto que los 144,000 obtienen una perfeccin instantnea en el cielo, cundo tienen su periodo de juicio?

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dice 1 Pedro 4: 17, "es el tiempo sealado para que comience el juicio por la casa de Dios. Ahora bien, si comienzaprimero por nosotros, cul ser el fin de los que no son obedientes a las buenas nuevas de Dios?" Por lo tanto, cuando mueren fieles en la carne, llega el fin de su perodo de juicio. Al debido tiempo de Dios participan de la "primera resurreccin" y luego "no tiene autoridad la muerte segunda" sobre ellos, (Rev. 20:4-6) Entonces llegan a ser jueces en vez de estar siendo juzgados. 15 Sin embargo, cundo se les pronuncia el juicio y se ejecuta ste en los que salen de las tumbas conmemorativas a una "resurreccin de juicio" en la Tierra? No inmediatamente despusde ponerse de pie delante del 'gran trono blanco y el que est sentado en l,' sino solo despusde haber 'practicado cosasviles' ya seadurante el reinado de mil aos de Cristo o al fin de los mil aos cuando se suelte a Satans y sus demonios del abismo para tentar a la humanidad restaurada. 16 Revelacin 20:11-15 representa que todos los que estn en la Tierra que son entregados por el mar y el Hades y la muerte tienen oportunidad de que .sunombre sea "escrito en el libro de la vida." El que se les juzgue dignos de eso o no, depender de si habrn vivido en conformidad con los "rollos" de instruccin que sern abiertos entonces y conforme a los cuales se les juzgar. Quizs algunos de stos se les halle indignos antes de terminar los mil aos. Por eso,quizs all mismo sean ejecutados con la "muerte segunda," porque de manera vil han rehusado vivir en conformidad con los requisitos del Reino y progresar hacia la perfeccin y santidad humanas, 17 Otros sern ejecutadosdespusde terminarse los mil aos, Para entonces, habrn alcanzado la perfeccin humana y el poder vivir impecablemente en armona con todas las leyes de Dios y en apoyo de
15. Cundo se ejecuta el juicio sobre los que' experimentan la "resurreccin de juicio"? 16. El tener su nombre "escrito en el libro de la vida" de qu depende. y cundo puede ser aplicada la "muerte segunda." y por qu entonces? 17. Cundo sern ejecutados otros. y por qu entonces?

su soberana universal. Pero cuando se suelte a Satans y sus demonios para probarIos, se apartarn vilmente de la justicia y se pondrn de parte de Satansel Diablo, el gran rebelde que est contra la soberana universal del Altisimo Dios. Por cometer tal vileza fallarn en medio de la prueba final y resultarn indignos de la vida eterna. Entonces ellos sern "los que practicaron cosasviles."
;-- ~, " .,_J :~a1!' ." Revelacin 20:14, 15 .':~".j:L "Esto sigdice: rnfica la muerte segunda: el lago de fuego. Adems, cualquiera que no se hall escrito Ien el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego." Para tales personasla resurreccin de la cual disfrutaron cuando salieron de las tumbas resultar ser una "resurreccin de juicio," a la aniquilacin; porque cuando el tiempo lleg finalmente para que se diera el galardn judicial de vida o con. denacin,su registro mostr que ellos eran "los que practicaron cosasviles." L9 todo lo susodicho,que nadie llegue De a la conclusin de que importa poco cmo vivamos ahora y que solo lo que hagamos bajo el reino de Dios despus del HarMagedndecidir verdaderamente nuestro futuro eterno. Recuerde1 Pedro 4: 17 en el sentido de que el tiempo sealadode juicio ya ha comenzado en la casa cristiana de Dios. Tambin, Babilonia la Grande (el imperio mundial de religin falsa) se encuentra en la "hora del juicio por l," es decir,~uicio por Dios. Ella ha cado bajo su juicio adverso y ahora se aproxima a su destruccin violenta de parte de Dios. Los reyes de la Tierra y sus ejrcitos tambin estn siendo reunidos bajo influencia de1 monaca para su destruccin en el HarMagedn. Queremos ser destruidos con todos ellos y perder por incumplimiento i una resurreccin de entre los muertos? Entonces, jslgase de Babilonia la Grande ahora! Aprtese de la marcha internacio-18.
_!r I , .:

ADVERTENCIA

Para tales personas su resurreccin resulta ser

con el tiempo de qu clase? 19, 20. (a) Al entender asl .Juan 5:28, 29, Importa la Imanera en que vivimos ahora? (b) Cmo determinan ] la respuesta correcta la .advertencia de Pedro y el cumplimiento de las profeclas para nuestro tiempo?

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nal hacia el Har-Magedn. jSlvese del la voz del Hijo del hombre y saldremos a Gehena!-Rev. 14:7, 8; 16:13-16; 18:4; la expectativa de vida eterna en el justo 19: 19-21. nuevo orden de cosas de Dios, a una "re20 Ahora la gente de las naciones est surreccin de vida." Pero tambin es posiendo separada como ovejas y cabras con- sible que estemos entre los de la "grande forme a la parbola que Jess dio al final muchedumbre" que no morir sino que de su profeca sobre el fin de este sistema vivir a travs de la guerra del Har-Made cosas. Quiere usted resultar ser una gedn y pasar directamente al nuevo or"cabra"? jNo! Porque "stos partirn al den de cosas de Dios. cortamiento eterno [castigo, lo opuesto a la 22jCun aconsejable es para nosotros, vida], pero los justos [las ovejas] a la vida entonces, que nos abstengamos de practieterna. ' '-Mat. 25:31-46. car cosas viles ahora y nos preparemos 21Queda un corto tiempo todava antes para el justo nuevo orden! jEn el amor de de la destruccin de Babilonia la Grande la justicia ciertamente hacemos bien en y la guerra del Har-Magedn. Si morimos escoger el hacer cosas buenas en armona antes de eso, queremos morir dignos de ser con la voluntad de Dios y en imitacin de retenidos en la memoria de Dios, como el su Cristo ahora! De esa manera nos adeser retenidos en las "tumbas conmemora- lantaremos en emprender el camino de la tivas." Entonces, al debido tiempo, oiremos justicia que conduce a la vida eterna en ;;:-;;} SI morlmos antes la destruccin Bab!1onla armoma feliz con Dios. de de la Grande la guerradel Har-Magedn, qucon- y en
dlcln queremos morir? (b) Qu para nosotros los de hoy en dla? otra poslb!1!dad hay 22. Qu, entonces, y con qu beneficio seria bueno que hicisemos para nosotros mismos? ahora,

Ha leido usted cuidadosamente los nmeros recientes de La Atalaya? Si asi es, usted debe poder reconocer estos importantes puntos. Vea si puede. .Mediante qu cosa dijo Jess que todos podrian reconocer a sus discipulos? Mediante el amor que tendrian uno para el otro, con el mismo amor que l tuvo para ellos.-Pgs. 9, 10.* .Mediante qu se guiar una conciencia apropiadamente entrenada? Principios biblicos.-Pgs. 37, 38. . Cul es el ms grande libro de texto sobre la oracin, y qu puede decirse que es realmente la oracin? La Biblia. Comunicacin unidireccional con Dios.-Pg. 77. .Por qu creen muchos los ataques que los cientlficos hacen contra la Biblia? Porque equivocadamente creen que los cientificos han probado cientificamente que la Biblia no es cientlfica.-Pg. 104. .Por qu dijo Jess que los hombres no pueden matar el alma?

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.Toda referenciaa pA.glnas hace de La Atalaya se de1965. I

Porque no pueden impedir que Dios levante el alma de entre los muertos.-Pg. 142. .Cmo destruye Dios un alma en Gehena? No levantndola de entre los muertos. -Pg. 144. . Quines son los "hombres de buena voluntad" a quienes se alude en Lucas 2:14? Aquellos a quienes Dios favorece debido a que hacen Su voluntad.-Pgs. 213-215. . Qu significar salir a una resurreccin de vida? Adquirir o ser recompensado con vida eterna en los cielos al tiempo de la resurreccin en el caso de los que son llamados a la vida celestial, o ser juzgado como uno que es digno de vida eterna por motivo de haber practiado cosas buenas despus de su resurreccin y a travs de la prueba al fin del reinado milenial de Cristo en el caso de los que son resucitado s en la Tierra.-Pgs. 339-342. . Qu significa el salir a una resurreccin de juicio? Ser juzgado indigno de vida a causa de practicar cosas viles despus de haber sido resucitado en la Tierra bajo el Reino de Dios. -Pg. 345.

Sobre auiso en [Danta a obietos de espirit~stas

m NA testigo de Jehov que comenz un estudio biblico con una seflora joven en Yellowknife, Territorios del Noroeste, Ca. nad, informa esta experiencia: "Hice esfuer. zos repetidos para hacer que el esposo de r : : I I el paralelo en las experiencias. Especialmente lo discerni yo, porque habla tenido tres experiencias de sacudimiento de cama, pero no habla comprendido lo que significaban. "Determinamos que algo en nuestro hogar estaba siendo usado por los demonios como medio para sus actividades. Inmediatamente
recordamos el regalo de la cajita de msica de la 'buena suerte.' Considerando el asunto en oracin, mi esposo sac sta del ropero

esta seflora joven se interesara en nuestro estudio. Sin embargo, se resistia y no obstante seguia siendo un anfitrin corts. Su esposa
me rev~l~ ~ue l habla participado cas espIrItIstas de vez en cuando. en prcti.

"Con el tiempo comenzaron a surgir graves disputas maritales entre esta sefiora joven y su esposo. En dos ocasiones l trat de quitarle la vida a ella y a su hijo. La ayudamos espiritualmente, y l se encoleriz mu. cho. Ella s!~i viviendo con ~. Decidieron hacer un VIaJe de regreso a ItalIa, y parecia que se habla efectuado una reconciliacin. "Al regresar de sus vacaciones, este matrimonio me trajo un regalo hermoso, una cajita de msica en forma de un gondolero y una bailarina que viajaban en una gndola. El me la obsequi y me dijo que sta se usaba en su pais para representar 'buena suerte' en el matrimonio. Descuid atribuir algn: significado ms profundo a su declaracin acerca de la 'buena suerte.' "Poco despus comenc a enfermarme. Mi enfermedad aument en gravedad hasta que: gradualmente mis extremidades comenzaron a endurecerse y, finalmente, mi espalda se dobl; ya no pude andar. Despus de repetidos exmenes del doctor en los cuales nada malo pudo hallarme fisicamente, fui hospitalizada para observacin y recibi fuertes seda. tivos. Como resultado del prolongado descanso en la cama y el uso de grandes pesos se enderez mi espalda y se me permiti ir a casa despus de que los doctores me informaron que no habla causa obvia para mi molestia a pesar de todos los anlisis. "Como tenia que quedarme en cama tuve mucho tiempo para leer, y comenc a leer el Yearbook 01 Jehovah's Witnesses para 1964 que acababa de recibir. En la pgina 229 del Yearbook lei la experiencia de Nueva Bretafla concerniente a la enfermedad que en una hermana produjo la actividad de los demonios mientras ella tenia en su poder una 'pulsera con un amuleto' que llevaba reproducciones de herraduras, espoletas de pechuga de aves, etc. Inmediatamente me levant de la cama y corri adonde estaba mi familia para: leerles en voz alta esto. Todos discernimos

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de nuestra recmara y la quem inmediatamente. Comenc a ponerme bien al dia siguiente. Viajamos a la asamblea de circuito en la poblacin siguiente y regresamos en el transcurso de dos semanas despus de esto, todo lo cual tom largas horas, sin que abso. lutamente volviera ninguno de los sintomas de mi enfermedad anterior. La recuperacin fue espontnea y completa. jCun agradecida estoy a Jehov y a su organizacin por imprimir la experiencia del Yearbook que nos puso sobre aviso en cuanto a un 'amuleto de la buena suerte, como contacto para los demonios!" En vista de lo que se registra en Isaias 65:11, los objetos expresamente hechos para la "buena suerte" tienen que considerarse co. mo instrumentos de la religin falsa. Un testigo de Jehov que vive en California refiere esta experiencia: "Un compaflero de trabajo mio me cont que a la una de la ma. flana lo despertaba un 'brazo' que se metia por la ventana de su recmara para sacudir con ruido las persianas, en un esfuerzo apa. rentemente resuelto por perturbarlo. Su esposa habla visto y oido la misma cosa. El y su esposa tenian experiencias semejantes de vez en cuando, pero l no se habla atrevido a contarle a nadie ms acerca de ellas por miedo de que se rieran de l. Yo le habla testificado a l previamente y por eso confi en mi. Recordando el articulo de La Atalaya del 15 de julio de 1963 sobre 'Resistiendo a fuerzas espirituales inicuas,' le traje un ejempIar a este hombre. Ley el articulo con gran gozo. Inmediatamente junt todos los articu. los sospechosos de la casa, cualquier cosa que se relacionara con el demonismo. Entre los diversos articulos se hallaba una tabla Ouija y el libro sobre astrologia de su esposa. Rpidamente todos fueron arrojados en el fuego y quemados. Esta persona no ha sido afligida con experiencias demoniacas desde entonces, y se comenz en su casa un estudio biblico."

C UANDO Babilonia derroc al go-

bierno representativo de Dios en 607 a. de la E.C., Nabucodonosor, rey de Babilonia, tuvo poderoso aliciente para jactarse. Crey que se haba ensalzado sobremanera. (Isa. 14:13) Es verdad que Jehov haba llamado a Nabucodonosor su siervo. (Jer. 25:9) Le haba permitido tener poder y lo haba usado como instrumento para destruir a la apstata y rebelde Jud. Pero Nabucodonosorno haba hecho esto como adorador de Jehov Dios. Nabucodonosorera adorador del dios babilnico Marduk y Babilonia era la enemiga milenaria de Dios. De modo que el regocijo de Babilonia brotaba de su odio a Jehov y a su pueblo -por motivos que se originaban del Diablo mismo. Por lo tanto, tal regocijo solo poda ser efmero, de hecho, de solo sesenta y ocho aos. Porque Jehov previ y decret con anticipacin la duracin del tiempo en que Babilonia podra alzar la cabeza en regocijo a causa de su pueblo conquistado. -Lam.1:21; Jer. 29:10. 2Es consolador ver cmo se desarrollaron las cosas. Este articulo, junto con varios de los siguientes articulos de esta serie, mostrar cmo Jehov llev la dominacin
1. (a) Cundo y por qu pens Babllonia que tenia verdadera causa para regocijarse? (b) De qu manera fue Nabucodonosor siervo de Dios? Signific esto que era adorador de Jehov? (c) Qu motivos tuvo Babilonla para destruir a Jerusaln, y por cunto tiempo podria regocijarse por esta victoria? 2. Qu provecho recibiremos de la consideracin que se har en articuIos siguientes de esta serie?

de Babilonia a su fin prematuro, invirtiendo la escena de regocijo. 3Para asegurar a su pueblo que el regocijo de sus conquistadores seria de corta duracin, Dios continu usando a su profeta Ezequiel. En 593 a. de la E.C., el ao vigsimo quinto del destierro de Ezequiel en Babilonia, l tuvo una visin de un nuevo templo de Jehov y de una ciudad adyacente llamada Jehov-sarnma, que significa "Jehov Mismo Est All." (Eze. 40:1 a 48:35) De modo que una esperanzarenovada llen el corazn de los que adoraban a Jehov por las perspectivas de adorar otra vez al Dios verdadero Jehov en un nuevo templo en Jerusaln, la ciudad donde l haba colocado su nombre. 4Dos aos despusde esto Ezequiel dio una profeca final concerniente a Nabucodonosor en su uso como siervo de Jehov. Dios hizo la prediccin de que recompensara a Nabucodonosor por el servicio que haba desempeado como ejecutor usado por Jehov en un sitio de doce aos a Tiro, en el cual destruy la ciudad terrestre de Tiro pero no logr llevarse su inmensa riqueza como botn. Quedpara Alejandro Magno el destruir la ciudad islea de Tiro. La recompensa para Nabucodonosor sera la conquista de Egipto con toda su riqueza para que l la saqueara. Por lo tanto prosigui
3. Qu consuelo les trajo Ezequlel a los judlos desterrados en 593 a. de la E.C.?
4. Cul fue la sustancia de la profecla final de Ezequiel en cuanto a Nabucodonosor. y cmo se cumpli?

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de la victoria sobre Tiro a extender el Imperio Babilnico sobre el pas de Egipto, en el ao 588 a. de la E.C. Sin embargo, ahora a Babilonia solo le quedabancuarenta y nueve aos para regocijarse.-Eze.

29:17-20.
,.1ULTIMA
r .~ DINASTIA DE REYES

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DE BABILONIA

6Ahora Nabucodonosor estaba envejeciendo, y los ojos comenzaron a dirigirse hacia un sucesor de l. Mediante su reina meda Arnytis, N abucodonosor tuvo su primer hijo, Evil-merodac. Tuvo dos yernos, Neriglissar y Nabonido. Este ltimo fue esposo de Nitocris, hija de Nabucodonosor por su esposa del mismo nombre. Este matrimonio produjo a Baltasar, que por lo tanto fue nieto de Nabucodonosor y bisnieto de Nabopolasar, el fundador de la ltima dinasta de reyes semitas de Babilo'- que .r_-" -':!:.l.:- ~j..':.-~ _:;~~-~~:r 6Puesto ;._-~::Amel-Marduk (Evil-merodac) era el hijo mayor, sucedi a Nabucodonosor en el trono en 581 a. de la E.C. Hizo un acto bondadosoa uno de los cautivos judos, mediante el cual acto bondadoso llev a cabo el propsito de Jehov. Segundo de Reyes 25:27-30 declara: "Sucedi en el trigsimo sptimo ao del destierro de Joaqun el rey de Jud, en el duodcimo mes [en 580 a. de la E.C.], ...que Evil-merodac el rey de Babilonia, en el ao de llegar a ser rey, alz la cabeza de Joaqun el rey de Jud sacndolo de la casa de detencin; y comenz a hablar cosas buenas con l, y luego coloc su trono ms alto que los tronos de los reyes que estaban con l en Babilonia. Y le quit sus prendas de vestir de la prisin; y comi pan constantemente delante de l todos los das de su vida." Joaqun (o Jeconas) tuvo siete hijos en Babilonia, incluyendo a Sealtiel, cuyo hijo nominal Zorobabel lleg a ser gobernador de la Jerusaln reedificada, y
.Nabonidu8 pgina 79. 50 Qu relacin y cmo? and Belshazzar, por R. Po Dougherty

nia.*

por medio de cuya linea de descendencia vino Jesucristo.-1 Cr. 3:17-19; Agg. 1:1; 2:23; Esd. 5:1, 2; Mat.1:12. 7Evil-merodac rein dos aos y fue asesinado por su cuado Neriglissar, que rein por cuatro aos, tiempo que emple principalmente en operacionesde construccin. Su hijo menor de edad Labashi-Marduk, un muchacho vicioso, le sucedi, y fue asesinadoen el transcurso de nueve meses. Nabonido, que haba servido como gobernador de Babilonia y que haba sdo el yerno favorito de Nabucodonosor,tom el trono y tuvo un reinado ms o menos glorioso hasta que Babilonia cay en 539 a. de la E.C. Dedic su tiempo a la literatura, al arte y a la religin. Se informa que era hijo de una sacerdotisa de la Luna en Carrn (Carn), por cuyo hecho se hizo querer de Nabucodonosor.Dice The Encyclopedia Americana, tomo 2, pgina 441:
Era un religioso y anticuario entusiasta. Edific y reedific muchos templos en las ciudades principales de su reino. El entusiasmo de Nabonido lo llev demasiado lejos, porque trat de centralizar en Babilonia la religin del reino. Al hacer esto indispuso al sacerdocio, y hasta suscit su oposicin activa. Porque a travs de la historia de Babilonia cada ciudad tenia su propia deidad patrona, a la cual se dedicaba su templo y se dedicaba su pueblo. Las imgenes y capillas de estas diversas divinidades se juntaron y se llevaron a Babilonia. Este acto, con otros de ofensa semejante a los sacerdotes, prepar el terreno para su calda ante una potencia ms poderosa.

s Nabonido erigi una segunda capital para Bablonia en el oasis de Tema en Arabia. En el tercer ao de su reinado hizo corregente a Baltasar. Mientras Nabonido se ausentaba de Bablonia y se hallaba al sur en Tema, Baltasar desempeaba su cargo en Bablonia como el segundogobernante del pas. Baltasar tambin era muy religioso, una cosa que los bablonios requeran de sus reyes. Reverenciabamucho
7. (a) Cmo consigui Nabonldo el trono de BablIonla? (b) Q~ aprendemos en cuanto a la vida religiosa de Nabonldo? 8. Cmo lleg a controlar a BablIonla Baltasar, y qu sabemos en cuanto a su religiosidad?

habla

entre

Baltasar

y Nabucodonosor,

6. Qu bondad le hIzo Evll-merodac, el hijo de Nabucodonosor, a Joaquln, y cmo cumplI esto el propsito de Jehov?

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a los dioses babilnicos, pero insultaba y blasfemaba a Jehov, regocijndosea causa de la supuestavictoria de sus diosespor el hecho de que los judos estaban en cautiverio en Babilonia. (Dan. 5: 1-4) Edific santuarios, haciendo ofrendas de oro y plata y animales de sacrificio. Hay seis textos cuneiformes de que se ha descubierto que son desde el quinto ao hasta el decimotercer ao del reinado de su padre Nabonido que prueb.an este h~c~o.Baltasar hasta pagaba el dIezmo relIgIoso babilnico. Era un devoto de los dioses..

do que mediante esta visin Dios predijo que la Potencia Mundial Babilnica, la Tercera Potencia Mundial de la historia, iba a caer ante la Cuarta Potencia Mundial, el imperio de los medos y de los persas.-Dan. 8: 3, 4, 20. 11 As se prepar el escenario. Porque, despusde Nabucodonosor Babilonia tuvo una historia breve y tempe~tuosade gobernacin que se extendi solo hasta el nieto de Nabucodonosor,cayendo a Medo-Persia en 539 a. de la E.C. Por eso, aunque Babilonia se sinti sumamenteensalzadaa causa de la cada de Jud, con mucho regocijo, PLAZO BABILONIA DE COMO POTENCIA no obstante este regocijo result ser muy MUNDIAL H~BRIA SER. DE ABREVIADO efmero, porque Aquel que fija los tiempos 9El tercer ano de Naborndo puede ser el y las sazonesy que "est haciendo segn ao mencionado en Daniel 7: 1, que llama a su propia voluntad entre el ejrcito de los Baltasar "el rey de Babilonia" y dice: "En cielos y los habitantes de la tierra" haba el primer ao de Baltasar el rey de Babi- decretado un cortamiento de la dominacin lonia, Daniel mismo contempl un sueo de Babilonia.-Dan. 4: 35. y visiones de su cabeza sobre su cama." En su drama proftico Daniel vio que no CONSUELO PARA LA HUMANIDAD 12 As mismo hoy en da, cuando la inidurara la Potencia Mundial Babilnica. En el sueo se represent a las potencias quidad se encuentra desenfrenada en la mundiales sucesivascomo bestias salvajes. Tierra y hasta la existencia de la humaniLa primera bestia, un len que tena las dad est amenazada, y se persigue a los alas de un guila, represent al Imperio que representan el reino de Dios y que lo Babilnico, con su dinasta de reyes desde proclaman, podemos estar seguros de que Nabucodonosor hasta Baltasar. La segun- el regocijo de tales inicuos opresores ser da besta, que era semejante a un oso que muy efmero. Ahora, en el da cuando las fue alzado sobre un costado y que recibi enseanzas religiosas falsas de la Babilonia el mandato: "Levntate, come mucha car- mayor han aumentado la iniquidad y la ne," represent al Imperio Medopersa,con violencia, la Palabra de Dios nos dice que su lnea de gobernantesdesdeDaro el me- esto es una seal segura de que estn por do y Ciro el persa hasta e incluyendo a ser derribados. Jessmismo dijo, al referir Daro m el persa.t 10 otra visin, descrita en Daniel, ca- los muchos acontecimientos mundiales de En nuestro tiempo que parecen ser un triunfo ptulo 8, 'en el tercer ao de Baltasar el a favor de la iniquidad: "De ningn modo rey,' Daniel vio un carnero del cual "no haba nadie que efectuara ninguna libera- pasar esta generacin hasta que sucedan cin." Se le dijo que este carnero represen- todas estas cosas," es decir, hasta que la taba a los reyes de Media y Persia. De mo- iniquidad sea destruida y el reino del "Hijo del hombre" ejerza pleno dominio sobre .Vea NabonidUB and Belshazzar, capitulo VIII, Intila Tierra, para la bendicin de toda la hutulado "Devocin de Baltasar a las deidades babllnlcas." manidad. (Mat. 24:30, 34; Sal. 92:7) Este t Para una explicacin vea "Hdgase tu voluntad en
la Tierra," publicado Blble and Tract. por la Sociedad Watch Tower 11. Cun eflmero nla, y por qu? lleg a ser el regocijarse de Babllo-

9. Qu vio Daniel en su sueflo en cuanto a si duraria 12. (a) Qu consuelo nos da esta porcin de la historia el dominio mundial de Babllonla? de Babllonla? (b) Qu gobierno mucho mejor que el 10. Qu visin y explicacin se le dieron a Daniel mA.s del antiguo conquistador medopersa de Babllonla traer tarde, en corroboracin de la que habla tenido antes? alivio permanente?

1 DE JUNIO DE 1965

ci>a ATALAYA

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es el gobernante que Daniel vio en su sue- cionales y lenguas,todos le sirvan aun a l. o, quien recibi "gobernacin y dignidad. ..una gobernacinindefinidamente duray reino, para que los pueblos, grupos na- dera que no pasar."-Dan. 7:14.

.En vista de lo que se dice en el libro "Babylon the Great Has Fallen!" God's Kingdom Rules! hemos de entender que la "tribulacin grande" mencionada en Mateo 24:21, 22 solo se refiere a lo que sucede en el Armagedn? En las pginas 629 y 630 del libro "Babylon the Great Has Fallen!" God's Kingdom Rules! se declara: "Ya que la bestia salvaje de siete cabezas y diez cuernos, y el falso profeta, son simbolos, se les trata separadamente de los 'reyes de la tierra y sus ejrcitos.' Cuando esas cosas simblicas sean quemadas, toda la unidad mundial en organizacin politica y todas las alianzas politicas se desbaratarn ante el victorioso Jinete del caballo blanco. Habr confusin y desorganizacin desenfrenadas, como predicen otras profecias. Jesucristo cuando estuvo sobre la Tierra lo predijo, diciendo: 'Habr entonces tribulacin grande como la cual no ha sucedido una desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni volver a suceder. De hecho, a menos que se acortaran aquellos dias, ninguna carne se salvaria; mas por causa de los escogidos [el resto de los 144,000 toda via en la Tierra] sern acortados aquellos dias.'" En estos prrafos el libro est considerando solo la parte final de la "tribulacin grande." No tiene por objeto esto el denotar que la "tribulacin grande" solo acontece en el Armagedn. No, porque en el siguiente prrafo en la pgina 630 se declara: "En Har-Magedn, donde se alcanza el colmo de esa 'tribulacin grande,' todos, los reyes y sus ejrcitos y los que tienen la marca de la 'bestia salvaje,' sern 'muertos' en ejecucin de la sentencia de muerte que procede de la boca del victorioso Rey de reyes como una 'espada larga.' " Observe esa expresin: "el colmo de esa 'tribulacin grande,' " con referencia al Armagedn. De modo que los prrafos muestran que, aunque tratan de la ltima parte de la "tri-

bulacin grande," no excluyen el hecho de que hubo otra parte antes del Armagedn. Por lo tanto, ste no es un nuevo pensamiento sobre Mateo 24:21, 22, que limite su aplicacin solo al Armagedn. Tiene una aplicacin doble, primero a la tribulacin que Jehov le trajo a Satans y su organizacin cuando el Hijo de Jehov, Cristo Jess, guerre contra Satans y sus demonios en el cielo comenzando en 1914. Esa tribulacin contra Satans y su organizacin fue detenida en 1918 para pennitir el recogimiento del resto ungido de Jehov. La segunda aplicacin, a la que hace referencia el libro, es la reanudacin de la "tribulacin grande" contra Satans y su organizacin en el Armagedn. .Por favor expliquen la aplicacin de Isaias 14: 12-14. Tiene alguna aplicacin a Satans el Diablo? Isaias 14:12-14 dice: "jOh cmo has caldo del cielo, t el resplandeciente, hijo de la auro-ra! iCmo has sido cortado y echado a la tierra, t que estabas incapacitando a las naciones! En cuanto a ti, has dicho en tu corazn: 'A los cielos subir. Sobre las estrellas de Dios levantar mi trono, y me sentar en el monte de reunin, en las partes ms remotas del norte. Subir por encima de los lugares encumbrados de las nubes; me har semejante al Altisimo.' " La primera aplicacin de Isaias 14:12-14 no es a Satans el Diablo, sino que es a la dinastia gobernante de reyes babilnicos que comenz con Nabucodonosor y termin con Nabonido y Baltasar. Esta dinastia, mencionada en el versiculo 4 como el "rey de Babilonia," se ensalz a gran altura y sobresali brillantemente en el mundo antiguo. Especialmente dese ser superior a la linea de reyes que se sentaban en el trono de Jerusaln. En la profecla biblica los reyes de la linea real de David se asemejaban a estrellas; y al sentarse stos en el trono de Jerusaln llamado "el trono de Jehov," tenian un brillo, una gloria real. Por eso, por desear hacer a los reyes israelitas simples vasallos y por finalmente destronarlos y asi colocarse l mismo por encima de estas reales "estrellas de Dios," el rey de Babilonia estaba diciendo en su corazn que su ambicin era

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~a AT.

LAYA

BROOKLYN, N.Y.

subir a los cielos de Jehov, levantar su trono pagano por encima de las simblicas "estrellas de Dios" y sentarse en la montafla septentrional donde los israelitas se reunan con su Dios. De esta manera el rey de Babilonia parecerla ensalzarse por encima del Dios de Israel, a quien asl desafiaba, retaba. Cuando Nabucodonosor destron a las "estrellas de Dios" en Jerusaln y trastorn "el trono de Jehov," pudo haberle parecido a sI mismo y al mundo pagano que l se habla levantado hasta el cielo. (Compare con Mateo 11:23.) De modo que fue el "rey de Babilonia" quien, por lo que le hizo a Sion o Jerusaln, habla llegado a ser el "resplandeciente, hijo de la aurora." Pero al caer la Babilonia antigua en 539 a. de J.C. esta dinastla gobernante de reyes babilnicos fue destronada, cortada. Por eso, Isalas pudo decir correctamente tocante a ellos: "jCmo has sido cortado y echado a la tierra!" Sin embargo, la segunda aplicacin de Isalas 14:12-14 es a Satans el Diablo como el rey

de la moderna Babilonia la Grande, el imperio mundial de religin falsa. Satans el Diablo plane ensalzar su trono por encima aun del trono que fue dado al Hijo de Dios, Jesucristo, en 1914. Pero en el conflicto peleado en los cielos de 1914 a 1918 Jesucristo el rey entronizado arroj a Satans de los cielos abajo a la vecindad de la Tierra, degradndolo. Por lo tanto, tocante a l Isaias pudo declarar profticamente: "jCmo has sido cortado y echado a la tierra!" Babilonia la Grande tambin habla sufrido una calda. Esto se prob por el hecho de que en 1919 el resto cautivo del Israel espiritual fue libertado, ya no estando por ms tiempo en esclavitud a la religiosa Babilonia la Grande y su rey, Satans el Diablo. Por lo tanto, aunque la primera aplicacin de Isaias 14:12-14 fue al rey literal y visible de la Babilonia antigua, la aplicacin del dia moderno es al rey invisible de la moderna Babilonia la Grande, Satans el Diablo, corno se le simboliz por el antiguo rey de Babilonia.

MINISTERIO

DEL CAMPO

Puesto que Jehov Dios am al mundo de la humanidad tanto que dio a su Hijo unigASAMBLEAS EUROPEAS nito para que muriera a favor de ste, los que Durante este aflo y en muchas partes del aprecian ese amor estn igualmente bajo obligacin de manifestar amor. Este amor los mundo la Sociedad Watch Tower auspicia asam. bleas en que se brinda instruccin tomada de impulsa a servir a Dios, a gastarse a favor la Palabra de Verdad de Dios. Se le invita a de sus compafleros creyentes, y llevar a otros asistir. las buenas nuevas acerca de las provisionesamorosas La entrada es gratis. Las fechas y ubicaciones de las asambleas europeas se dan de Dios para toda la humanidad. Por esa razn, los testigos de Jehov conti- a continuacin: nuarn visitando los hogares de la gente por Junio 9-13: Parque Tolka, Dublln, Irlanda; UnIn Escocesa de Rugby, Edlmburgo, Escocia. todas partes para considerar la Biblia con Junio 17.20: Estadio UllevA.I, Oslo, Noruega. ella, y durante junio estarn ofreciendo la Junio 23.27: Estadio Olfmplco, Helslnkl, Finlandia. Traduccin del Nuevo Mundo de las Escrituras Junio ao-julio 4: Estadio Feyenoord, Rotterdam, Paises Bajos. Griegas Cristianas, con un folleto, por la con- Julio 7.11: Palals des Exposltlons, Charlerol, B~lglca; tribucin de 5Oc de dlar. Sala de Exhibiciones, Luxemburgo, Luxemburgo.
Julio 14.18: Sportfeld Sto Stadhalle, Vlena, Austria. Julio 21-25: Deutschlandhalle, Jakob, Berlfn, Basilea, Alemania. Suiza;

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

27 de junio: Pasando de la muerte a la vida. Pgina 328. 4 de julio: Saliendo de las tumbas a una "resurreccin de vida," 1-37. Pgina 333. 11 de julio: Saliendo de las tumbas a una "resurreccin de vida," 38-45, y Saliendo de las tumbas a una "resurreccin de jui-

cio." Pgina 340.