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EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA" Toda atalaya tiene su propsito.
Sirve como un lugar elevado para una persona bien despierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza. Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones por motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial comn; todos estamos esperando que venga un bien comn. Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al futuro, siempre esforzndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa. No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bajo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaraciones se pueden confrontar con ese Libro proftico. Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. t Cul de ellas presenta esta revista~ N o las religiones confusas de la cristiandad, sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. t Qu Libro ~ La Biblia Sagrada de las Santas Escrituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios vivo y verdadero. El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente,estimular y promover el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestrosmuchos lectores la ayuda no sectaria que se necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios ha prometido, bajo Su reino eterno de justicia.
WATCH TOWER BIBLE 117 Adams Street N. H. KNORR, Presidente AND
PUBLICADA POR
TRACT
SOCIETY OF PENNSYLVANIA Brooklyn, N.Y. 11201, U.S.A. GRANT SUITER, Secretario
'~~oseUos
sern enseftados por Jehov."-Juan
6: 45; Isaias 54: 18
INDICE
En qu se jacta usted? Qu lo retrae a usted de la adoracin verdadera? El amor que conduce a la vida Cumpliendo el nuevo mandamiento del amor Cuatro palabras que cambiaron el imperio mundial Parte Dos Preguntas de los lectores
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La traduccl6n de la Biblia que se Isa en "La Atalaya" para las Escrituras Griegas Cristianas es la Traduccl6n del Nucyo Mundo de las Escrituras GrieGas CristIanas, publloada en es,aftol en 1963. Los textos de 'as Escrituras Hebreas sc citan de la Now -Id Translatfon o, the Holy Scrlptures (Traduccl6n del Nueyo Mundo de las Sant.. EscrIturas), edicl6n de 1961. Cuando se asan otras tradlcclolles los slgllentes slmbelos apareoerntras las oltas: AN -Americana Normal" NR -Normal Re.l.ada. BC -Ro.er.Can~a (1947, Ra -J. R. Rotberbam. catlica) TA -Torres Amat (Re.. Cato Dy -Douay (catlica). 1925, catlica) Mad -Moderna UTA -Una Traduccl6n Americana. Mal -JamesMorratt. VA -VersI6nAutorizada(1611). NC -Ncar-Coluoga (1947, Val -ValeraRevi,ada (1934) catlica) .En Ingl,. Second-cla.. po,tage psld at Brooklyn, N.Y. Prlnted In U.B.A. Watcbtower semlmontbly Vol. LXXXVI No. 17
SPANISH
EDITION
SEPTEMBER
1, 1965
del da siguiente, porque no sabes lo que un da dar a luz. Que un extrao, "'[.:J" ABLANDO I y no tu propia boca, te alabe; que un extJ .l. generalmente, es desatranjero, y no tus gradable or a una propios labios, lo persona haciendo hagan." Adems, un alarde o jactndose de s misma. No obs- apstolde Jesucristo escribi unos mil aos tante, jcun propensos estamos nosotros despus: "Quin hace que t difieras de los humanos imperfectos a proceder de esamanera! En verdad, qu tienes t que no otro? Quizs no siempre con palabras hayas recibido? Si, pues, verdaderamente pero de otras maneras. Una personapudie- lo recibiste, por qu te jactas como si no ra alardear por el mismsimo tono de su lo hubieras recibido?"-Pro. 27:1, 2; 1 Coro voz, o por su modo fanfarrn, haciendo que 4:7. otros pregunten: "Quin se cree que es?" Pudiera decirse que nacemos con una Eso no quiere decir que todo el jactarse tendencia a jactarnos. Un nio est prosea incorrecto, pero ciertamente mucho de penso a hacer alarde o jactarse. Casi todo ello es imprudente, como el hacer alarde lo que hace o tiene es maravilloso o digno de la riqueza de uno usando joyas ostento- de alabanza y por eso llama la atencin a sas o jactndose de los encantos fsicos de ello para conseguir la alabanza de otros. uno usando indumentaria indiscreta o pro- Por supuesto, esto se debe a su falta de vocativa. El jactarse de los dones de uno conocimiento y entendimiento. No es mofue condenadorotundamente por Jess de desto, porque la modestia requiere la haNazaret: "Cuando andes haciendo dones bilidad de medir las cosasen su valoracin de misericordia, no toques trompeta delan- apropiada, y un nio no est equipadopara te de ti, as como hacen los hipcritas en hacer eso. Por eso se jacta, revelando su las sinagogas y en las calles, para que los falta de madurez. glorifiquen los hombres." jCun desafante Pertinentes, por lo tanto, son las palaa las palabras de Jess es la prctica mo- bras: "Cuando yo era pequeuelo,hablaba derna de anunciar las grandes ddivas he- como pequeuelo,pensabacomo pequeuechas por los ricos!-Mat. 6:2. lo, razonaba como pequeuelo; mas ahora A causa de nuestra propensin a jactar- que he llegado a ser hombre, he eliminado nos y de nuestra poca base para jactarnos, las cosas caractersticas de pequeuelo." encontramos que la Palabra de Dios nos El apreciar que el jactarse o el hacer alaraconsejarepetidas vecescontra ello. El sa- de de uno mismo es una seal de falta de bio rey Salomn escribi: "No te jactes madurez ayudar a que se eviten sus peli515
AT.P ~LAYA BROOKLYN, N.Y. gros. Entre parntesis,es interesante saber as hoy en da los gobernantes mundales que la palabra griega que se vierte "peque- en la guerra fra entre Oriente y Occidente ue10" en el texto susodicho es nepi08}to- recurren a hacer alarde para infundir tecante a la cual una autoridad declara: "La mor unos a los otros.-1 Sam. 17:41-51. falta de madurez siempre est asociada Sin embargo, hay una clase correcta de con esta pa1abra."-1 Cor. 13: 11. jactarse, as como muestra la Biblia. Como El hacer alarde o el jactarse de uno mis- el salmista David lo expres: "En Jehov mo es imprudente, es inmaturo. Pero toda- se jactar mi alma." Uno que lo hizo fue via hay una razn ms fuerte para evitar10. el profeta Elias. Desafi a los profetas de Y, cul es? Que tal alardear es falto de Baal a una prueba en cuanto a quin era el amor: "El amor. ..no se vanagloria." Esa Dios verdadero, Jehov o Baal. El Dios es la mejor razn para no jactarse ni hacer verdadero habra de ser el que hara que alarde de nosotros mismos. Como ya se ha descendierafuego desde el cielo. Primero observado, 10que tenemoslo hemos recibi- tuvieron su oportunidad los profetas de do-de quin? De Dios, en el anlisis con- Baal, y aunque imploraron a su dios por cluyente. El atribuirnos lo que le pertenece horas sin cesar, l no respondi con ningn a l sera sumamente falto de amor. De milagro. De acuerdo con la Palabra de Dios, hecho, todo dependede l, ascomo leemos: los que se jactaron en dioses sin valor fue"A menos que Jehov mismo edifique la ron avergonzados.Pero Elias no, quien se casa, de nada vale el que sus edificadores haba jactado en el nico Dios verdadero hayan trabajado duro en ella. A menosque y fue vindicado por el fuego que descendi Jehov mismo guarde la ciudad, de nada del cielo y consumi el sacrificio.-Sal. vale el que el guardin se haya mantenido 34:2; 1 Rey. 18:21-40. despierto." De modo que al grado que ameEsto no quiere decir que hay que limitar mos a Dios no estaremosllamando la aten- nuestra jactancia al Creador, Jehov Dios. cin a nosotros mismos.-1 Coro13:4; Sal. El apstol Pablo dijo a los cristianos corin127:1. tios que l se jact de los cristianos maceEl jactarnos en cuanto a nosotros mis- donios en cuanto al celo, a la "prontitud de mos tambin es falto de amor en lo que nimo" de los cristianos en Corinto. El toca a nuestros semejantes humanos. Al principio amorosode que hay ms felicidad obrar as estamosensalzndonos bien po- en dar que la que hay en recibir tambin y demos despertar celos y envidia, y cierta- aplicaria aqu. As como el amor no se jacmente eso no es amoroso,porque esto hace ta, tampoco busca alabanzapara s mismo infelices a otros. De seguro es as, porque sino que se deleita en alabar o en jactarse el efecto de ensalzarnoses rebajar a otros en otros que verdaderamente lo merecen, mediante comparacin o en relacin con siguiendo el consejo: "En cuanto a mosnosotros. Todos estn conscientes de sus trarse honra los unos a los otros lleven la propias debilidades y faltas y luchas para delantera." Al tener cosasbuenasque decir mantener el autorrespeto y la confianza, y por eso necesitan ser animados, ayudados, en cuanto a su prjimo que lo mereceusted edificados, no desanimados, no abatidos, lo edificar, lo estimular. Al proceder as, no rebajados. El amor da palabras de es- usted trabaja por la paz, la unidad y la timulo a otros en vez de cumplimentarse. armona en la familia, en la congregacin, El mismsimo hecho de que el hacer alar- o dondequiera que sea.-2 Coro 9:2; Rom. de o el jactarse a menudo se usa como me- 12:10. Por eso,aunque "el amor. ..no se vanadio de intimidacin nos debe ayudar a apreciar su naturaleza escasade amor. As gloria" de s mismo, ciertamente se jacta como el gigante filisteo Goliat trat de en Jehov y no tiene inconveniente en alainfundir temor en el joven pastor David, bar o jactarse de otros que lo merecen.
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~ MA usted a Dios? 'Claro que s,' ",t./i. quizs diga usted. 'Es mi deseo agradarle.' Ciertamente sa es la actitud apropiada que se debe tener. Pero cualquiera puede decir con los labios que ama a Dios; no obstante, prueba eso solo que verdaderamentelo ama? Usted sabe que no. Aun el Hijo de Dios, Jesucristo, dijo que la gente se 'acercara a Dios con los labios, aunque su corazn estara muy alejado de l.' El amor a Dios no se muestra solo con palabras, sino con hechos en armona con esas palabras. Es exactamente como lo explic uno de los doce apstoles de Jess: "Esto es lo que el amor de Dios significa: que observemos sus mandamientos."-Mat. 15:8; 1 Juan 5:3. De modo que la adoracin verdadera es rendir servicio a Dios conforme a los requisitos que l establece en su Palabra escrita, la Biblia. Se reconoceque esto no es una cosa fcil de.rendirse en este presente mundo malo donde la mayor parte de la gente est ms preocupada con agradarse a s misma que agradar a Dios. De hecho, circunstancias de una ndole u otra retraen a muchas personasque sabenlo que es correcto de rendir adoracin verdadera a Dios. Es usted una de esas personas? Si se es el caso, sera prudente que usted examinara su afirmacin de que usted ama a Dios. Ciertamente sera desagradablea su vista el que sus expresionesfueran simple homenajede boca. Ha pasadoalgn tiempo ahora desdeque
usted quizs haya estado recibiendo esta revista La Atalaya} y quizs ministros visitantes de los testigos de Jehov hayan ofrecido estudiar la Biblia con usted en su hogar. Usted sabe que enseanla Palabra de Dios. Pero, seretrae usted de tener un estudio bblico regular de casa con ellos por temor? Teme usted lo que otros pudieran pensar? En el primer siglo hubo quienes se retrajeron de la adoracin verdadera por temor a lo que otros pensarande ellos. Algunos de ellos crean que Jess era el Mesas prometido. "Realmente pusieron fe en l," dice. la Biblia, "pero a causa de los fariseos no le confesaban." S, teman perder el favor de los influyentes fariseos religiosos, "porque amaban la gloria de los hombres ms que la misma gloria de Dios." jCun imprudente es ser como aquellos hombres y permitir que el temor lo retraiga de la adoracin verdadera!-Juan 12: 42,43. Cuando surge oposicin, esto prueba su amor. Esto muestra si usted verdaderamente ama a Dios, o si usted transigir para evitar mofa. Jess ilustr cmo la oposicinafecta a algunos. La verdad bblica sembradaen su corazn, dijo l, es como semilla sembrada en pedregalesque brota rpidamente, solo para ser chamuscadapor el Sol caliente. "Creen por un tiempo," explic l, "pero en tiempo de prueba se apartan."-Luc. 8:13; Mat. 13:5,6,20,21. Esta prueba puede asumir diversas formas y venir de diferentes direcciones. Qui-
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zs un clrigo, vecinos o socios en los negocios se enteran de que los testigos de Jehov estn visitndolo para estudiar la Biblia con usted en su hogar. jCun terrible hacen que parezcaeso! No puedenprobar con la Biblia que lo que usted est aprendiendoes incorrecto, por eso recurren a mofarse. Pero esto no sorprende. La Biblia misma nos informa que cuando algunos hombres informaron a los sacerdotes que jams haban odo a un hombre ensear como Jess, esos sacerdotescontestaron: "Ustedes no se han dejado extraviar tambin, verdad? Ni uno de los gobernantes o de los fariseos ha puesto fe en l, verdad ?" Estas intimidaciones verbales tenan el propsito de acobardar a aquellos hombres para impedirles que investigaran ms. 'La gente que escuchaa Jess no conoce la Ley. Es gente maldita, ignorante,' alegaron los fariseos. (Juar. 7:45-49) Le impedir a usted semejante intimidacin el continuar examinando las verdadesbblicas con los testigos de Jehov? Es obvio que la verdad bblica no es popular. La mayora de la gente prefiere aferrarse a sus tradiciones religiosas, y est renuente a examinarlas a la luz de las Escrituras. Por lo tanto, Jess dijo que la verdad bblica tendra el efecto de una espada en muchas familias, causando "divisin, y estar el hombre contra su padre, y la hija contra su madre, y la esposajoven contra su suegra."-Mat. 10:35. Pero en circunstancias en que los padres prohben a sus hijos que estudien la Biblia, o los espososexigen que sus esposasdejen de asistir a las reuniones de estudio bblico, qu se debera hacer? No se le manda a los hijos que seanobedientesa sus padres, y que las esposasestn en sujecin a sus esposos?Eso es verdad, pero observe que a los hijos se les manda que "seanobedientes a sus padres en unin con el Seor." Por lo tanto, si los requisitos de los padres estn en pugna con lo que el Seor requiere, los hijos estn bajo la obligacin de obedecera Dios ms bien que a sus padres en esos respectos. La situacin es semejante con las esposas.La Biblia dice que
uno debera "obedecera Dios como gobernante ms bien que a los hombres," yeso es verdad si ese hombre resulta ser el esposo de la que cree.-Efe. 6:1; Hech. 5:29. Jess indic que ste era el derrotero correcto cuando dijo: "El que le tiene mayor cario a padre o a madre que a m no es digno de m; y el que le tiene mayor cario a hijo o a hija que a m no es digno de m." Quin significa ms para usted? a quin obedecerusted? son las preguntas que Jess suscita. Se retrae usted de estudiar la Biblia por temor de desagradar a su padre, madre, esposao esposo?Teme usted desagradarlos ms de lo que usted desea la adoracin verdadera de I}ios? Si se es el caso, su amor a I}ios es dbil, y, por esa razn, Jess dijo: en la actualidad usted no es digno de l.-Mat. 10:37. Si usted verdaderamente cree que ama a su familia, pero el temor de que sta lo desapruebelo retrae a usted de la adoracin verdadera, usted tiene que ser ms honrado con usted mismo. Si un hombre estuviera arruinando su salud a causa de beber, verdaderamente sera amoroso el que su esposaparticipara en la debilidad de l y hasta se emborrachara simplemente porque l la instara a "divertirse" con l? jPor supuesto que no! Entonces, si usted sabe que la salvacin eterna de su familia dependede que stallegue a conocery adorar a Jehov I}ios, est usted mostrando verdadero amor a ella al convenir en abandonar la adoracin verdadera usted mismo? Obviamente no; porque, aunque cada uno de la familia tiene que decidir personalmente si va a servir o no al I}ios verdadero, cualquiera tiene una mejor oportunidad de hacer la seleccin correcta si alguien que vive en el hogar es un siervo fiel de I}ios. El verdadero amor a la familia se muestra por medio de estar anuente a aguantar desaprobacin, o hasta injuria, para que los miembros no creyentes de la familia tengan la mejor oportunidad posible de aprender las verdadesde la Palabra de I}ios y se preparen para las bendiciones eternas que Jehov I}ios ofrece a quienes le sirven.-1 Pedo3:1-6.
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Si usted tiene amor verdadero a Dios, usted no se avergonzar de estudiar su Palabra y de hablar libremente acerca de ella. Si usted ama a su familia, no se retraer de ponerle un ejemplo correcto por temor de lo que diga. Recuerde lo que el apstol Juan dijo: "No hay temor en el amor, sino que el amor perfecto echa fuera el temor, porque el temor ejerce una restriccin. En verdad, el que est bajo temor no ha sido hecho perfecto en el amor." Y si el camino se hace difcil, recuerde lo que los fieles apstoles Pedro y Juan dijeron cuando se les orden que abandonaran su servicio a Dios: "Si es justo a la vista de Dios escucharlesa ustedesms bien que a Dios, jzguenlo ustedes mismos. Mas en cuanto a nosotros, no podemos dejar de hablar de las cosasque hemosvisto y odo." -1 Juan 4:18; Hech. 4:19, 20.
miento fsico. Tiene que cultivarse por medio de familiarizarse con Dios y con las cosas amorosas que l ha hecho a favor de la humanidad. Esto hace necesario el estudiar la Biblia diligentemente. Al proceder as usted hallar que lo que el apstol Juan dijo es verdad, que "el amor de Dios fue manifestado en nuestro caso, porque Dios envi a su Hijo unignito al mundo para que nosotros consiguisemosla vida por medio de l." Verdaderamente cree usted que Dios envi a su muy amado Hijo a la Tierra como una criatura humana para proveer un sacrifcio de rescate para nosotros? Si usted lo cree, usted sin duda ya ha "llegado a conocery. ..credo el amor que Dios tiene en nuestro caso."-l Juan 4: 7-10,14-16; Juan 3:16. Cuandousted llegue a apreciar esta amorosa provisin que Dios ha hecho de su Hijo, abriendo la puerta de la vida eterna "ENCIENDO J!;f.. TEMOR CON AMOR c~ --.,.. en un justo nuevo orden para la humani~--- medio de cultivar un amor genulllo "--dad obediente, su amor a l llegar a ser Por a Dios usted tambin puede romper los gri- tan fuerte que romper cualquier obstculo llos del temor que retraen a tantas perso- que lo retraiga a usted de la adoracin nas de la adoracin verdadera. El apstol verdadera.Este amor verdaderamentepueJuan recalc cun importantisimo es este de echar fuera el temor a clrigos, padres, amor a Dios con este lenguaje fuerte: "El esposo, esposa, amigos, vecinos o quienque dice: 'Yo he llegado a conocerlo,' y sin quiera que sea el que trate de impedirle a embargo no est observando sus manda- usted el adquirir conocimiento de Jehov mientos, es mentiroso, y la verdad no est Dios y el servirle. en esta persona. Pero cualquiera que s VENCIENDO DEBILIDADES HUMANAS observa su palabra, verdaderamenteen esta persona el amor de Dios se ha hecho perEste amor a Dios tambin puede impedir que la debilidad de su propia carne lo refecto."-l Juan 2:4, 5. Afirma usted conocer y amar a Dios? traiga a usted de la adoracin verdadera. Si as es, jcun importante es que usted ob- Le abrir los ojos para que vea la imporserve sus mandamientos! De otra manera tancia y la seriedad de aprender acerca de la Biblia dice que usted es mentiroso y que las provisiones de Jehov para la vida y la verdad no est en usted. Las Escrituras vivir en armona con ellas. jSolo piense enello! Para quienes le obedecern,jDios ha no proporcionan circunstancias atenuantes que anulen este requisito de observar los abierto el camino que conduce a la vida mandamientos de Dios. La adoracin ver- eterna! El apreciar eso, no lo anima a usdadera es el obedecerla Palabra de Dios, ted a mostrar su gratitud por medio de mientras que el fallar voluntariosamente hacer lo que es agradable a Su vista? Ciertamente usted no est mostrando en obedecer resulta en Su desaprobacin. Si usted verdaderamente ama a Dios se aprecio si trata la Palabra de Dios y sus empear en observar sus mandamientos instrucciones de manera indiferente. Cuando su patrn o alguna otra persona con prescindiendo de las consecuencias. La persona no nace con este amor, ni autoridad habla, usted escuchaatentamenste viene automticamente con el creci- te, entendiendo las instrucciones para po-
AT.A ..LAYA BROOKLYN, N.Y. der hacer lo que l quiere. No es verdad mir responsabilidadcomo hombre o mujer eso? Pues, entonces, jcunto ms debera cristiano maduro. Usted no solo escuchar estar usted interesado en agradar al So- la Palabra de Dios, teniendo un estudio berano Supremo del universo, JehovDios! bblico regular en su casa, sino que usted Piensa usted que l se complacer con tambin 'se har un hacedorde la palabra.' usted si usted con indiferencia aplaza el (Sant.1:22-25) La verdad que usted aprenestudiar su Palabra? de tendr un efecto provechoso en su vida, Quizs usted sola tener un estudio bbli- impulsndolo a hacer obras buenasque seco semanal en su hogar. Qu le hizo a rn una alabanza al Dios Todopoderoso. usted descontinuarlo? Est usted demaNo obstante, algunos se retraen. Por siado cansado por la noche para escuchar qu? Porque quieren evitar la responsabilila Palabra de Dios? Se debe a que el ver dad. Es verdad esto en el caso de usted? televisin o el hacer algo para agradarse a Estudia usted la Biblia en su hogar con usted mismo le es ms importante a usted? los testigos de Jehov, pero no pone en Decidi usted que el servir a Dios exiga prctica lo que usted oye? Si sees el caso, demasiado, que el renunciar a los hbitos anmesea la actividad. No se quede como y caminos mundanos condenados por la beb espiritual que, como dijo el apstol Palabra de Dios era un sacrificio demasia- Pablo, 'necesita leche, no alimento slido.' do grande? Ms bien, 'por medio del uso entrene sus Pero, honradamente, no superara us- facultades perceptivas para distinguir tanted estos obstculos para agradar a al- to lo correcto como lo incorrecto.' S, presguien que usted amara verdaderamente? te atencin al estimulo apostlico: "PasejCiertamente que lo hara! Cun cansado mos adelante a la madurez, no poniendo tendra que estar un hombre joven para de nuevo un fundamento."-Heb. 5:12-6:3. que ese cansancio le impidiera ver a la No es manifiesto que la adoracin vermujer que amara? Usted puede estar sedadera de Dios requiere actividad? De moguro que ni siquiera permitira que el trabajo extra o un programa favorito de tele- do que debera ser evidente, entonces,que visin estorbara el que l pasara algn un estudio bblico semanal en su hogar no es un fin en s. Ms bien, es para equiparlo tiempo conella. a usted a fin de servir a Dios, capacitnBueno, entonces,si usted verdaderamente ama a Dios y a su Hijo Jesucristo, usted dolo a usted a adorarle de la manera que no permitir que tales cosas le impidan l aprueba.Esta adoracinno solo envuelve estudiar la Bibla y obedecerlas instruc- el llevar una vida moral, sino que significa ciones que hay en ella. "Si ustedes me participar activamente en compartir con aman," dijo Jess,"observarn mis manda- otras personas la informacin dadora de vida que usted ha recibido. Esto requiere mientos."-Juan 14:15. esfuerzo, pero, principalmente, requiere ASUMIENDO RESPONSABILIDADES amor. Pues recuerde: "Esto es lo que el El observar los mandamientos de Jess amor de Dios significa: que observemos y su Padre Jehov significa que usted asu- sus mandamientos."-l Juan 5:3.
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Quitmonos nosotros tambin todo peso y el pecado que fcilmente nos enreda, y corramos con aguante la carrera que est puesta delante de nosotros, mirando atentamente al Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe, Jess. Por el gozo que fue puesto delante de l aguant un madero de tormento, despreciando la vergenza, y se ha sentado a la diestra del trono de Dios". S, consideren con sumo cuidado y atencin al que ha aguantado tal habla contraria de pecadores en contra de sus propios intereses, para que no vayan a cansarse y a desfallecer en sus almas.-Heb. 12:1-3.
E Lque "los grieDICHO dice
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de Judas, tierno pero traicionero.-Mar. 14:44, 45. 2"El amor es la leccin ms I dura del cristianismo; pero por esa razn, debe ser nuestra mayor preocupacin el aprenderlo." As escribi
Guillermo Penn, el fundador del estado de Pensilvania. Aunque qui-
palabra para expresar todo." Yeso parece ser verdad cuando se trata del tema del amor, porque los griegos tenan, no solo una sino, cuatro palabras para expresar la idea del amor consideradodesdediferentes ngulos: eros) storg) fila y agape. Esto es razonable, porque el amor es una cualidad muy compleja, y usted solo necesita pausar aqu y tratar de definirlo usted mismo a fin de convencersede que esto es verdad. Qu,realmente, es el amor? Es solo una sensacin,un impulso? Tiene que estar acompaadode cario, y puede desplegarse solo hacia aqullos por quienes sentimos admiracin, atraccin, o por lo menos algo de afecto, a causa de las cualidades que poseen? Podra usted amar a alguien aunque no le gustara? Cul es la fuente de la cual brota el amor? Es el corazno la mente o ambos?Y, mente, qu medios hay, si algunos, por los cuales se medir el amor para autenticidad y valor? mos saber esto, porque, "no es oro todo lo que do lo que parece amor no Podra ser tan falso como el
1. Qu preguntas Ilustran lo razonable de
griegos usaran cuatro palabras para por qu debemos estar Interesados en las respuestas?
7iis parezca raro el pensar en el amor como algo que se ensea, no obstante, la Biblia claramente muestra que se puede ensear. (1 Tes. 4:9, 10) La palabra "discpulo" literalmente significa un aprendiz o un alumno, y el Hijo de Dios en la noche antes de su muerte, dijo a aqullos a quieneshaba entrenado y enseado: "En esto todos conocernque ustedes son mis discpulos,si tienen amor entre ustedes mismos."-Juan 13:35. 8El amor de esa claseha de ser raro, tan raro que hara a los verdaderos alumnos o discpulosde Jess resaltar entre todas las otras personas sobre la Tierra y ser su distintiva. Lo hizo en el da de da? Vea los informes por
solo examine la escedondequieahora. No ve usted apstol Pablo dijo que , cuando escribi: esto, que en los ltise presentarn tiem2. Qu muestra que el amor puede ser ensefiado? 3. (a) Por qu es el amor genuino la marca distintiva de los cristianos verdaderos? (b) Qu peligro existe hoy en dla para la congregacin cristiana?
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pos crticos, difciles de manejar. Porque los hombres sern amadoresde s mismos, amadores del dinero, ...desobedientes a los padres, desagradecidos,desleales, sin tener cario natural, ...sin amor de la bondad, ...hinchados de orgullo, amadoresde placeresms bien que amadoresde Dios, teniendo una forma de devocinpiadosa mas resultando falsos a su poder; y de stos aprtate"? (2 Tim. 3:1-5) Si hasta Jess predijo que la falta de amor verdadero sera tan grande que hasta su propia congregacincristiana sera gravemente afectada. Recuerde,no fue del mundo en general sino de sus propios seguidoresprofesos en el tiempo del fin que l dijo: "Y por el aumento del desafuero se enfriar el amor de la mayor parte." Eso significa peligro.-Mat.24:12. 4Qu clase de amor tiene usted? Lo distinguira, lo distingue a usted, de la gente en general y lo identifica como seguidor, discpulo o alumno de Cristo Jess?O, es su amor principalmente asunto de sentimiento? El sentimiento se define en el diccionario como "una actitud, pensamiento o juicio afectado o impulsado por sensacin." Muchas personas obran en armona con una sensacino emocin impulsiva y hacen o dicen ciertas cosas que creen que son expresionesde amor. El apstol Pedro en sus das primitivos como discpulo se inclin hacia tales actos, y esto lo meti en dificultades en varias ocasiones. Por eso, cuando Jess les dijo a sus discpulos en cuanto a susfuturos sufrimientos y muerte, Pedro impulsivamente llev a Jess a un lado y le hizo fuertes objeciones,diciendo: "Ten consideracin de ti, Seor; t absolutamente no tendrs este destino." Acept Jess este llamamiento emocional como una expresin de amor genuino? El relato dice: "Mas l, dndole la espalda, le dijo a Pedro: 'jPonte detrs de m, Satans [opositor]! Me eres un tropiezo, porque t no piensas los pensamientos de Dios, sino los de los hombres.' "-Mat. 16:21-23. :; El sentimiento permite que la sensa4. Qu es el sentImIento, y la experIencIa de quIn Ilustra que ste no es lo mIsmo que el amor genuIno? 5. Qu controla a la persona sentimental, y cmo es superIor el amor verdadero?
cin ms bien que la verdad domine a la mente; y puesto que el sentimiento confa en que la sensacinencuentre su camino, es como una personaciega. La personasentimental, de hecho, cierra los ojos a la necesidadde pensar lgicamente y de considerar las cosas para determinar lo que realmente servir los mejores intereses de la otra persona o producir los mejores resultados para todos los interesados. El amor genuino, en contraste, considera las cosas con largo alcance y no permite que la emocin se apodere de las riendas y se desve por senderos inciertos. Se asegura de que cualquier emocin o sensacinque surja se use para dar fuerza en la direccin correcta, que la mente ya ha escogido. -Rom. 8: 5-8. G Pero sobre todo, el amor piensa "los pensamientosde Dios." Reconocela verdad de su declaracin de que "como los cielos son ms altos que la tierra, as mis caminos son ms altos que los caminos de ustedes, y mis pensamientosque los pensamientos de ustedes." (Isa. 55: 9) Nuestras propias facultades de raciocinio quizs nos digan que la familia humana fue hecha obviamente para tener interdependencia, que todos tenemos necesidades, fsicas, mentales y espirituales; y que, aunque podemossatisfacer algunas de estasnecesidades nosotros mismos, tenemos que confiar en los que nos aman para que satisfagan las otras, y que es solo cuando tales necesidades satisfacen que puede haber se felicidad. La lgica puededecirnos que una persona amorosa sera la que discerniera tales necesidadesy se esforzara por satisfacerlas al grado de su habilidad, y que, puesto que tal habilidad est limitada, su amor la impulsara a determinar las necesidadesms importantes y concentrarse en ellas. Nuestra inteligencia pudiera decirnos que se tendra que considerar muchos factores y circunstancias, y que el amor verdadero no se determinara por lo que nosotros mismos prefiriramos hacer por otro,
6. (a) Qu puede hacernos comprender en cuanto a ello nuestro propio modo de pensar sano sobre el tema del amor? (b) Por qu la honradez nos obliga a admitir nuestra necesidad de gula divina al expresar
amor?
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ni por lo que otros pensaran que debiera hacerse, ni aun por lo que la persona misma quisiere hacer al instante, sino, ms bien, por lo que los hechos muestren ser para su bienestar futuro. El modo de pensar razonable quizs tambin nos diga que, ademsde todo esto, el amor requerira un anhelo sincero de hacer esto para la otra persona. No obstante, si somos honrados admitiremos que necesitamos "los pensamientos de Dios" para que nos digan cmo podemos satisfacer de la mejor manera las necesidades otros, cules son verdader'ade mente sus mayores necesidades,y qu resultar para sus mejores intereses tanto ahora como en el futUro} as como para edificar en nosotros el deseo de hacer estas cosas. Jams fracasaremos si acudimos a l, porque "toda ddiva buena y todo don perfecto es de arriba, porque desciendedel Padre de las luces celestes,y con l no hay la variacin del giro de la sombra."-Sant.
1:17.
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EL AMOR
EN EL IDIOMA
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GRIEGO
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1Aqu es donde los griegos y sus cuatro ; palabras para amor vuelven a figurar en el asunto. En tiempos biblicos los griegos usaban la palabra eros para describir lo que hoy en roa llamaramos amor romntico, o amor entre los sexos. El amor entre los de la misma familia, como el amor de los padres a un hijo, se expresaba por la palabra storg. La palabra fila transmita la idea de cario que se senta por amigos, un amor caracterizado por afecto o apego debido a la atraccin mutua de personalidades. Finalmente, usaron la palabra agape para expresar el amor que se basa en principios y que resulta del ejercicio deliberado del juicio y la voluntad de uno, un amor libre de intereses egostas. 8Los griegos nos dieron las palabras pero, extraamente, fueron los hebreos, escribiendo en griego, quienes nos dieron el entendimiento ms claro de su significado. Estos fueron los escritores de las Es.,:O~.l~& o
7. Cul es el slgnificado bsico de cada una de la.. cuatro palabras griegas para "amor"? 8. (a) A quin le debemos el entendimiento claro de estas palabras? (b) Cmo muestra el uso que hacen ellos de la palabra agape que ste es el amor que conduce a la vida?
crituras Griegas Cristianas de la Biblia, y el entendimiento claro que nos dieron se debeprincipalmente a su uso singular de la palabra agapeJque se refiere al amor que se basa en principios (ms bien que en atraccin fsica, relacin de familia, o compatibilidad de personalidad). De hecho, el DouglasJ Bible Dictionary nos dice que agape es "una de las palabras menos comunesde los escritos griegos clsicos." Por eso, aunque Platn, Scrates y Aristteles por rareza usaron la palabra, Pedro, Pablo, Juan y los otros escritores de los libros desde Mateo hasta Revelacin la usaron como nunca se haba usado antes. En sus escritos la palabra eros no aparece, storg aparecesolo tres veces,y el verbo fileo aparece menos de cien veces, pero la palabra agape se encuentra unas 250 veces en las Escrituras Griegas. El apstol Juan la us cuando escribi: "Dios es amor [agape]." (1 Juan 4:8) Cit a Jess como usndola cuando dijo que sus discpulos seran conocidos si 'tenan amor [agape] entre ellos mismos.' (Juan 13:35) Pablo la us cuando dijo que el "fruto del espritu es: amor [agape]." (Gl. 5:22) y puesto que es el "que est sembrando teniendo en mira el espritu, [el que] segar del espritu vida eterna," llega a ser asunto de vida o muerte para nosotros el aprender esta clase de amor basado en principios producidos por el espritu de Dios. (Gl. 6:8) As es exactamente la manera en que el apstol Juan lo expresacuandodice: "Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos [agapaoJuna forma verbal de agape] a los hermanos. El que no ama permanece en muerte."-1 Juan 3:14. 9Cules son los principios con los cuales obra este amor altruista? En su Palabra escrita Dios nos revela el gran punto en cuestin de la soberanauniversal que surgi cuando uno de los hijos espritus de Dios se volvi contra su Creador y maliciosamenteminti en cuanto a l a la primera pareja humana en Edn para ganrselos, aun a costa de la propia vida de ellos. El
9. (a) Qu punto en cuestin surgi debido a la falta de amor temprano en la historia humana? (b) Cmo reaccion Jehov Dios a tal expresin de egolsmo?
cI?:>a ATJ ~LAYA BROOKLYN, N.Y. primer hombre, Adn, solo mostr amor frutos de un mundo sin amor y desprovisto ertico, deseo carnal por su esposa,Eva, del espritu de Dios. (Mat. 24:7-14, 33-35; y le volvi la espalda a su Padre celestial Gl. 5:21) Esto tambin muestra que, aunpara unirse a ella en su desobediencia.Al que el amor de muchos de los que afirman despreciar su posicin justa con Jehov ser discpulos de Jess se 'enfriara,' otros Dios y al perder su perfeccin humana aguantaran y haran un trabajo sumamendrsticamente redujo su habilidad para te amoroso. Cul sera ste? Jess dijo: mostrar algn amor verdadero a su esposa. "Estas buenasnuevas del reino se predicaInevitablemente sus hijos naceran imper- rn en toda la tierra habitada para testifectos, con pecado innato, y en una condi- monio a todas las naciones; y entoncesvencin moribunda como l mismo. Pero ante dr el fin."-Mat. 24:14. 11 Ahora podemos ver por qu 1 Juan toda esta ingratitud egosta el propio amor de Jehov no se amarg. Aun cuando pro- 4:19 dice: "En cuanto a nosotros, amamos, nunci sentencia justa sobre los tres porque l nos am primero." El conocirebeldes simultneamente anunci su pro- miento de los hechos y propsitos amoropsito de producir con el tiempo una Des- sos de Dios suministra el verdadero entencendenciaque acabara con todo el mal que dimiento del amor y nos debe impeler ms el adversario de Dios haba comenzado. que cualquier otra cosa pudiera hacerlo. Este tema predomina a travs de toda la Puesto que el hombre fue hecho originalBiblia al seguir el desarollo de las cosasde mente a la imagen de Dios, es nuestra obliDios a travs de cuatro mil aos hasta el gacin expresar un amor como el suyo. tiempo en que envi a su Hijo ms amado -Gn. 1:26, 27. a la Tierra, ante todo para apoyar el lado :'L___:::2!i~~; de su Padre del punto en cuestin y demosAMOR ROMAN'!'ICO 12 Ante todo considere el amor entre los trar integridad inquebrantable a l como el Soberano Legtimo, y luego para satis- sexos, que los griegos llamaban erO8.Quifacer la necesidadms grande de la huma- zs usted se pregunte qu relacin puede nidad: la provisin de un rescate para exo- haber entre tal amor y el amor basado en nerarla de la condenacin de pecado y principios (agape) acerca del cual hemos muerte y as reconciliarla con su Padre escrito. Es verdad, los escritores cristianos celestial.-Gn. 3:14-24; Juan 3:16, 36. usaron la palabra erO8, 10 Biblia tambin muestra que estos no Biblia s considera tal pero no obstante La la amor y lo hace beneficios sern extendidos a los hombres con lenguaje llano, franco, como tiene que y mujeres obedientesy amorosospor medio admitir cualquiera que lea el relato en de un gobierno del Reino dominado por Gnesisde Adn y Eva, de Isaac y Rebeca, Cristo Jess, y que esto resultar en un de Jacob y Raquel, o el libro del Cntico orden enteramente nuevo para esta Tierra; de Salomn, o el consejo en Proverbios 5: el viejo orden fundado sobre egosmq,vio- 15-19. Pero tal amor no es deificado. Aunlencia y desobedienciaa Dios siendo eli- que leemos que Rebecaera "de apariencia minado en la guerra universal del Arma- muy atractiva" y que Raquel era "hermosa gedn. Las profecas bblicas se combinan de forma y hermosa de semblante," no obscon los acontecimientos y condiciones del tante la Biblia muestra que su verdadera da presente para atestiguar que ahora vi- belleza consista en su devocin al Dios vimos en el "tiempo del fin" de ese viejo verdadero Jehov y en su devocin como orden desde1914, y que nuestra generacin esposas sus esposos.(Gn. 24:16; 29:17) a en breve ver la Tierra limpiada de odio, En las Escrituras Cristianas el apstol Pacodicia, contienda, asesinato, robo, opre- 11. Quin verdaderamente nos ensefla el significado sin, adulterio, calumnia, y todos los otros10. verdadero del amor?
(a) Qu expectativas ofrecen ias profecias de la Biblia a los que muestran amor genuino hoy en da?
(b) En cipar? qu actividad los impulsara el arrlor a parti-
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12,13. (a) Pasa por alto la Biblia o rechaza al amor entre los sexos, y cmo lo sabemos? (b) Qu necesita tal amor romntico para que sea un factor contribuyente
,~ntiguos
~ la felicidad, y cmo se ve esto en el caso de los

griegos y romanos?
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blo da consejo muy franco sobre el amor marital en su primera carta a los corintios, captulo siete, y ciertamente no hay nada "remilgado" en cuanto a tratar l el asunto. 13 Pero en todo lo que dice la Biblia, se aclara este hecho: Tal amor romntico puede contribuir a la felicidad solo cuando se controla, no cuando se adora; y, para controlarlo, necesitamos el amor que se basa en principios. Hoy en da todo el mundo parece estar cometiendo el mismo error que los griegos antiguos. Adoraban a Eros como dios, se inclinaban ante su altar y le ofrecan sacrificios. Los romanos hicieron lo mismo con Cupido, la correspondencia romana de Eros. Pero la historia muestra que tal adoracin del amor sexual solo acarre degradacin, dsolucin y desenfreno. Quizs por eso los escritores de la Biblia no usaron esapalabra. 14 Hoy en da los problemas de incompatibilidad estn haciendo que la proporcin de divorcios suba vertiginosamente en muchos pases, y en algunos estados de los Estados Unidos de Norteamrica la proporcin ahora subsiste en un divorcio por cada dos matrimonios. jCun grande es la necesidad del amor que se basa en principios! Hombres y mujeres podran hallar la solucin a algunos de los problemasms ntimos del matrimonio recordando que el amor [agape] "no se porta ndecentemente, no busca sus propios intereses)no se siente provocado." (1 Cor. 13:5) Las races de la contienda y las reyertas maritales podran quitarse por el consejo equilibrado que da Pablo: "8n embargo, tambin, que cada uno de ustedes individualmente ame [agapao] a su esposa as como se ama a s mismo; por otra parte, que la esposale tenga profundo respeto a su esposo." (Efe. 5:33) Donde un esposoy una esposa tienen tal amor su mira ser, no el poseer, sino el compartir. En vez de pensar en trmnos de "yo," "m," "mo," pensarn en trmnos de "nosotros," "a nosotros," "nuestro." Cada uno tratar de conocerlas necesidadesy anhelos del otro
14. Cmo podria el amor que se basa en principios resolver los problemas marltales ms diflclles. y hasta los Intimas?
y luego usar amorosamente este conocimiento para la felicidad del otro.

EL AMOR DENTRO DEL CIRCULO DE LA FAMILIA
15 jQu cosa deleitable es una familia unida, amorosa! Tiene una bellezasingular, un encanto que hace que el tiempo que se emplea dentro de sus confines sea un verdadero placer. A este cario natural (storg en griego) mutuo de los miembros de la familia se refiri Pablo para recalcar la relacin estrecha de familia que debe existir entre los cristianos. (Rom. 12:10) Pero tambin predijo que en nuestros tiempos los hombres en general careceran de este "cario natural." (2 Tim. 3:3) El crculo de la familia de antao ciertamente se est rompiendo hoy en da bajo las premuras del modo de vivir del da moderno. En cada vez ms casos las familias ya no comen juntas, ni se renen en la sala para disfrutar de la asociacin mutua. La delincuencia, tanto de adultos como de jvenes, contina dividiendo hogar tras hogar. Esto es a causa de que solo el cario natural no puederesistir las tensionesdel da presente. Pero el amor que se basa en principios puede mantener junta a la familia, porque el "amor [agape] ...es un vnculo perfecto de unin."-Col. 3:14. 16 Ustedes,padres, quierenque sus hijos los amen a ustedes y que sean como aquellos a quienes la Biblia habla, dciendo: "Hijos, sean obedientes a sus padres en unin con el Seor, porque esto es justo: 'Honra a tu padre y a tu madre'; que es el primer mandato conpromesa: 'Para que te vaya bien y dures largo tiempo sobre la tierra.' "? Quieren ustedes que ellos consigan la vida eterna en la Tierra paradsaea bajo el reino de Dios? Entonces, qu estn haciendo realmente para cumplir su parte segnse expresa en las siguientes palabras: "y ustedes, padres, no estn irritando a sus hijos, sino sigan crindolos en la disciplina y consejo autoritativo de Je15. Cmo se expresa el amor por la palabra BtorgE! ahora en un tIempo de crisis. y qu se necesIta para protegerlo? 16. Qu consejo blblico se da a los padres que toman a pechos los Intereses de la vIda de sus hIjos?
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hov"? Para hacer eso en estos das se necesita ms que simple cario; se necesita amor de una clase basada en principios. -Efe. 6: 1-4. 17 padre o la madre que retiene la disEl ciplina apropiada y complace todo antojo de un nio realmente solo est mostrndose amor a s mismo. Tal padre o tal madre dir a menudo: "S que realmente no es bueno que mi hijo tenga esto, pero tiene tan cifrado su corazn en ello y no podra aguantar el lastimarlo." As se muestra inters, no en el bienestar futuro del nio, sino egostamentede parte del padre o de la madre para que el cario del nio no sea retirado temporalmente a causa de ejercer apropiadamentela disciplina. Qu padre o madre le dara a un hijo una bomba de tiempo como regalo? No obstante algunos lo hacen, disfrazada en forma de un auto dado al muchacho cuando est demasiadojoven para apreciar la responsabilidad concomitante, o al permitirle a una muchacha ms libertad que la que sus aos sensatamente le permitiran. El sacrificar los principios en el altar de afecto es solo una adoracin falsa, y muy a menudo en los aos posteriores el padre o la madre que es demasiadocarioso sufre por falta de un amor que ya no se vende. jCun sabio el proverbio que dice: "El que contiene su vara est odiando a su hijo, pero el que lo ama es el que lo busca con disciplina"! (Pro. 13:24) La disciplina significa ensear y entrenar; y como nuestro Padre celestial nos disciplina y nos ensea, as tenemosque hacer con nuestros hijos si nuestro amor ha de ser genuino.-Heb. 12: 5-11.
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turalmente aprueba,aprecia y de las cuales disfruta; o puede haber una participacin de experienciasentre los dos a travs de un perodo de tiempo que proporciona los cimientos para afecto, cario y lealtad. La confianza mutua fluye entre los amigos, Cristo Jess mismo mostr una amistad especial para con tres de sus discpulos, Pedro, Santiago y Juan, y de los tres, Juan se menciona como especialmente amado por Jess,-Juan 19:26; 20:2, 19 obstante, para que nuestra amistad No tenga algn valor duradero primero tiene que combinarse con el amor basado en principios, y por eso la exhortacin del apstol Pedro es que 'suministremos a nuestro cario fraternal [filadelfa] amor [agape].' (2 Pedo 1:7) De otra manera, nuestro cario amigable fcilmente podra degenerar en lisonja y en mimo; podra permitir que llegramos a ser participantes con otros en cosasque no son correctas y que no son para el bien de uno ni de otro, en cosas que deshonran a Dios y son perjudiciales para nuestro prjimo. Pero "el amor [agape] no obra mal al prjimo," 20 amor basado en principios, de heEl cho, debe guiarnos hasta en la selecciny cultivo iniciales de nuestros amigos. jCun conmovidos deben haber estado los discpulos de Jess al orle decir: "El Padre mismo les tiene cario [fileo]"! Pero, por qu fueron honrados as por Dios? Las siguientes palabras de Jess contestan: "Porque ustedes me han tenido cario a m y han credo que sal como representante del Padre." (Juan 16:27) S, Dios les tiene cario, o les otorga su amistad, solo a los que lo merecen. (Sant. 2:23) Con buena razn, entonces,se nos advierte que, "cualquiera, por lo tanto, que quiere ser amigo [filos] del mundo est constituyndose enemigo de Dios," Nuestros amigos deben ser, ante todo, los que son amigos y amadoresde Dios.-Sant. 4:4. 21 Nos restringe eso, coloca una cerca alrededor de nuestra expresin de amor?
20. Cmo nos gula la expresIn de amistad de Dios a que la expresemos? 21. Por qu este entendImIento no restrInge nuestra expresIn de amor a unas cuantas personas?
-Rom.
13: lO,
~L AMOR ENTRE AMIGOS
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18 Enriquecedor, tambin, es el amor de la a:rnistad, llamado fila por los griegos. jCun estril sera la vida sin amigos! La amistad por lo general resulta cuando una persona ve en otra cualidades que ella na17. (a) Por qu no muestra amor verdadero el mimar a un hijo? (b) Cmo puede el retener la disciplina obrar de manera calamitosa tanto para el padre o la madre como para el hijO? 18, 19. (a) En qu se basa el amor expresado por la palabra filfa, y qu muestra que sea apropiado? (b) Qu necesita tal amor de amistad a fin de ser de valor duradero, y por qu?
[agape] puede y debe dirigirse
~ a A T .A~LAYA
adonde el
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No, porque el amor basado en principios cario [fila] quizs no se aventure o ni siquiera se sienta atrado. El galardn de la vida eterna no es para los que solo expresan amor y devocin a su cnyuge, familia o crculo estrecho de amigos. Jess dijo: "Porque si aman a los que los aman, qu galardn tienen? No hacen tambin la misma cosa los recaudadoresde impuestos? y si saludan a sus hermanos solamente, qu cosa extraordinaria hacen? No hacen la misma cosa tambin las gentes de las naciones? Ustedes en efecto tienen que ser perfectos, como su Padre celestial es perfecto." (Mat. 5:46-48) Muy definidamente, entonces, podemos amar a las personas aunque no simpaticemos con ellas.
Nuestra vida depende de que hagamos exactamente eso. 22 Detngasey pregnteseahora: Cmo se compara el amor que manifiesto con lo susodicho? Se basa en principios o solo en sentimientos? Tengo amor solo para con aqullos con quienes es natural que lo tenga: mi cnyuge, mis padres, mis hijos, o mis amigos cuya personalidad me agrada? Es aun el amor que les tengo realmente un amor por su bienestar eterno de todo corazn, o es solo una expresin de cario a causa de la satisfaccin que me produce mi relacin con ellos? Cun genuino es el amor que les muestro? El valor de toda su vida puededeterminarse con sus respuestas.-1 Coro 13:1-3.
22. Qu preguntas son dignas por cada uno de nosotros? de consideracin seria
A BASE del mayor don de Dios a la humanidad fue el amor que se basa en principios, no cario. Esto es lo que el apstol Pablo argumenta en Romanos 5:7-10, diciendo: "Porque apenasmorir alguien por un justo; en verdad, por el bueno, quizs, alguien aun se atreva a morir. Mas Dios recomienda su propio amor [agape] a nosotros en que, siendonosotros todava pecadores,Cristo muri por nosotros. ...Porque si, cuando ramos enemigos [no amigos], fuimos reconciliados con Dios mediante la muerte de su Hijo, mucho ms, ahora que estamos reconciliados, seremos salvados por su vida." No, no fue afecto lo que Jehov Dios expres a la humanidad imperfecta, pecaminosa por el don de su Hijo. Qu cualidades
1. Segn el argumento del apstol Pablo, qu clase de amor expres Dios al suministrar el rescate?
tena la humanidad por las cuales sentir afecto? Sin embargo, l ejerci amor, un inters basadoenprincipios, altruista, en su bienestar y en sus necesidades.El provey para su necesidad principalisima, el medio por el cual podran obtener reconciliacin con l, la Fuente de la vida, mediante el sacrificio de rescate de su Hijo. 2El ser nosotros seguidores cristianos del Hijo de Dios requiere esa clasede amor hoy en da. Sin esta cualidad la profeca de Jess, de que "estas buenas nuevas del reino se predicarn en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones" antes del fin de este sistema de cosas, jams podra llevarse a cabo. El advirti a
2,3. (a) Por qu se necesita tal amor basado en
principios para llevar a cabo el mandato de Mateo 24:14, y cmo manifiestan ese amor los testigos de
Jehov? (b) Cmo pos modernos? fue diferente Jess de los fllntro-
AT.i ~LAYA BROOKLYN, N.Y. 5La Ley dada a Israel por medio de Moilos portadores de estas buenas nuevas que "los entregarn a ustedes a tribulacin y ssunos quince siglos antes haba expresalos matarn, y sern objetos de odio de do: "Debes amar a tu compaero como a parte de todas las naciones por causa de ti mismo." (Lev.19:18) Aunque la historia mi nombre."-Mat. 24:9,14. de esa nacin mostr que haba fracasado 3Hoy en da en 194 pases e islas los miserablemente en llevar a cabo esta ley, testgos de Jehov estn llevando las bueno obstante haba estado all en su cdigo nas nuevas del Reino y lo estn haciendo de ley durante todos esos siglos. De modo por amor altruista. Qu otra cosa podra que el simple amor al prjimo ciertamente mantenerlos yendo a la gente en sus ciu- no era un nuevo mandamiento. Jess cit dades, poblaciones y aldeas, usando su esta ley cuando contest a un indagador tiempo y energa, y no obstante en tantos experto de la Ley juda quien le pidi que hogares el ser recibidos con desaires o in- expresara el mayor mandamiento de la jurias? Ellos no tienen la manera fcil de Ley. Jess contest: "'Tienes que amar los filntropos modernos que preparan el a Jehov tu Dios con todo tu corazn y terreno para entrar en un estado de afecto con toda tu alma y con toda tu mente y con con la gente mediante ddivas de dinero, todas tus fuerzas.' El segundo es ste: alimento u obras que atraen a los intereses 'Tienes que amar a tu prjimo como a ti carnales, humanos, de la gente. Es verdad, mismo.'" (Mar. 12:29-31) Aunque esepacen dos ocasionesCristo Jess hizo que el to de la ley con Israel fue cumpldo y fue alimento se multiplicara milagrosamente quitado del camino despus la muerte de de de para provecho de las muchedumbres que Jessy despus la institucin de un nuehaban viajado una larga distancia para vo pacto, no obstante los principios de esorle. Pero l no hizo una prctica de esto tos dos grandes mandamientos fueron y mostr que no quera "cristianos de transferidos a la congregacin cristiana arroz" entre sus seguidores.A una muche- recin establecida. (Rom. 12:1,2; 13:8-10; dumbre de tales personas l le dijo: "Us- Santo2:8) Para entenderlo que quiso decir tedes me buscan,no porque vieron seales, el nuevo mandamiento de Jess haramos sino porque comieron de los panes y que- bien en ver primero qu requeran estos daron satisfechos. Trabajen, no por el ali- mandamientosprevios. mento que perece,sino por el alimento que ~-~~ ~~~ MENTE, CORAZON, ALMA y FUERZAS permanece para vida eterna, que el Hijo 6i Cun omnmodo es el decir que tenedel hombre les dar." Luego prosigui hablando verdades fuertes que muchos ha- mos que amar a Jehov con toda nuestra llaron 'ofensivas,' con el resultado de que mente, con todo nuestro corazn, con toda "muchos de sus discpulos se fueron a las nuestra alma y con todas nuestras fuerzas! cosas de atrs y ya no andaban con l." (Mar. 12:30; Mat. 22:37) La mente es el Amaban el pan que perece,pero no la ver- asiento de la inteligencia, y el amar a Dios dad, que "permanece para vida eterna." con toda nuestra mente ciertamente re-Juan 6:25-27,60,66. querira el que usramos toda nuestra in4Otros de sus discpulos permanecieron teligencia para aprender en cuanto a nuescon l hasta el fin de su ministerio. En su tro Creador y sus propsitos y principios, ltima noche con ellos l dijo: "Les doy un y luego aplicar inteligentemente este cononuevo mandamiento: que se amen unos a cimiento en todas las cosas de la vida en otros; as como yo los he amado, que uste- armona con su voluntad. Esto jams podes tambin se amen los unos a los otros." dra hacerse con una manera de vivir ri(Juan 13:34) Cmo puede decirse que tual, participando enceremoniasrutinarias o en la repeticin de oraciones y alabanzas ste era un ((nuevo mandamiento"? aprendidas de memoria, cosas que no re4, 5. Qu muestra que Jess no se estaba refiriendo a un amor al prjimo en general cuando dio su nuevo mandamiento de amor? 6. Qu requIere nuestra mente? de nosotros el amar a Dios con toda
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quieren ms ejercicio de la inteligencia que un simple nio pudiera usar. Ciertamente el Dios Sapientisimo que hizo este universo inmenso y maravilloso con toda su grandeza y variedad jams podra aceptar expresin tan raqutica como digna de ser llamada amor verdadero a l. El amor a Dios con toda la mente requiere el ser 'transformados rehaciendo su mente, para que prueben para ustedes msmos lo que es la buena y la aceptay la perfecta voluntad de Dios.'-Rom. 12:2. 7El corazn es una expresiva cualidad altruista y desinteresada del individuo, la central de electricidad del cario y los motivos de uno, de la conciencia y de la conducta moral. El amar nosotros a Dios con todo el coraznjams permitir que demos obediencia y servicio a l simplemente a causa de una sensacinde obligacin o necesidad de hacer lo que le agrada. Una expresin indiferente como sa mostrara que uno se interesa en solo una cosa: obtener beneficios de Dios, de manera muy semejante al hombre que trabaja para otro con el solo inters en el salario que recibir. El que ama a Jehov Dios con todo su coraznhar la voluntad de su Creador, no solo porque sabe que debe hacerlo y que su mismsima vida depende de que lo haga, sino tambin porque quiere hacerlo, porque anhela hacerlo. El fuerte cario del corazn lo impulsa a agradar a su Padre celestial.-1 Juan 5:3. 8El amar a Dios con toda su alma equivale a decir que usted lo ama con su mismsima vida como una criatura inteligente. Esto ciertamente elimina el ser un simple adorador del sbado, un amador de Dios de un da a la semana, o uno que adora a Dios solo en ocasiones determinadas durante el ao. La vida y el tiempo son inseparables para nosotros; mientras vivimos tenemos tiempo a nuestra disposicin y, cuando morimos, el tiempo se ha acabado para nosotros, por lo menos hasta el tiempo en que nuestro Padre celestial crea adecuadodespertarnosmediante una resurrec7. Bastar el aceptar mentalmente nuestra obligacIn
de servIr a DIos y nuestra obediencia sobre esa base
cin para vivir otra vez. Si amamosa Dios con toda nuestra alma, entonces nuestra entera vida girar en torno de hacer su voluntad. No pensaremosque podemosreservar la primera mitad para nosotros mismos y darle la segundamitad, nuestra vejez,a l.-Ecl.12:1. 9Todas nuestras fuerzas usadas para amar a Dios significarn un servicio vigoroso a l, verdadero esfuerzo hecho para hacer su buen placer. Aunque las fuerzas pueden usarse apropiadamente para ganarse la vida, para atender un hogar, o hasta en diversin de vez en cuando,no obstante Jehov Dios siempre tiene prioridad sobre nuestras fuerzas vitales. Escribiendo a personasque ya haban dedicado su vida a Dios, el apstol dijo: "Les suplico por las compasionesde Dios, hermanos, que presentensus cuerpos en sacrificio vivo, santo, acepto a Dios, un servicio sagrado con su facultad de raciocinio." No es solo razonable que, puesto que Jehov "hace que todas sus obras cooperenjuntas para el bien de los que aman a Dios," debamos tratar de hacer que todas nuestras obras cooperen para su alabanzay para el bien de todos los demsque lo aman?-Rom. 12:1; 8:28. 10 Qu podra ser ms ntimo que este amor que la Biblia dice que debemostener a Dios? Podemos discutir el papel que la mente, el corazn, el alma y las fuerzas desempeanseparadamente al expresarlo, no obstante en realidad todos tienen que combinarsepara que sea genuino. Esto implica el todo de nosotros, sin reserva alguna.
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"'"", que tenemos que amar anuestro prjimo, no en vez de a nosotros J-imismos, sino como a nosotros mismos, ha-ciendo para l lo que quisiramos que l hiciera para nosotros. No esperamos, ni quisiramos, que otros suministren para !9,10. (a) Podemos amar a Jehov DIos con 'todas nuestras fuerzas' y todavla trabajar para nuestras familia? Cmo? I t1ecesldades flsicas o las de nuestra qu es el amor genuIno a Dios tal expresin I (b) Por J intima? 11. De qu maneras podemos 'amar a nuestro prjImo
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para demostrar verdadero amor a l? Por qu? 8. Cmo podemosamar a Dios 'con toda nuestra alma'?
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nosotros todas las cosasnecesariassin ningn esfuerzo de nuestra parte. A la vida se le robara la mayor parte de su inters si otros nos sirvieran en todo y a toda hora. Pero ciertamente apreciamos la generosidad, el compartir cosas buenas, no solo cosasfsicas,materiales, sino aunms aquellas cosasque satisfacennuestras necesidades mentales y espirituales, la conversacin estimulante, las palabras edificantes de nimo. Apreciamos la proteccin de dao, o las advertencias cuando no nos percatamos del peligro, la gua cuando estamos en duda, el consejo cuando estamos desorientados. Pero tambin apreciamos cuando otros no nos quitan nuestro derecho de hacer nuestras propias decisionesfinales o ejercer nuestro propio juicio en asuntos personales cuando tenemos los hechos a la mano. No queremos que otros se inmiscuyan en nuestros derechos de propiedad mediante robo o uso incorrecto de las cosas que poseemos,y aun ms no queremos que se interpongan egostamente entre nosotros y aquellos a quienesamamos: nuestros cnyuges, nuestros miembros de familia o nuestros amigos. Queremostodas estas cosasy privilegios para nosotros mismos. Tambin debemosquerer que nuestro prjimo disfrute de cosas semejantes, y debemos hacer 10 que podamos para encargarnos de que 10haga. Como 10expres Jess: "Esto, de hecho, es 10que signifcan la Ley y los Profetas."-Mat. 7:12.
EL NUEVO MANDAMIENTO
12 Puesto que por siglos la Ley y los Profetas haban instado a este amor al prjimo en el sentido de tener un inters general en su bienestar, entoncesJessdebe haber querido decir algo ms cuando les dijo a sus discpulos que les estaba dando un "nuevo mandamiento." Qu?Suspalabras nos dicen: El amarse unos a otros ((ascomo yo los he amado!' Aun ellos no apreciaron cabalmente cunto abarcaba eso, pero pronto lo supieron.-Juan 13:34. 13 Como sus discpulos entendieron des12, 13. (a) El nuevo mandamiento de Jess sobre el amor quiso decir que se expresara ste de qu manera especial? (b) Cmo mostr Jess amor extraordinario durante su obra mlslonal en la Tierra?
pus, Jess haba dejado su hogar para estar con ellos, s, dej a su Padre, a sus hermanos, a sus asociados ms allegados y a sus amigos ms afectuosos,y todas sus posesionesy privilegios. Todos stos estaban en la regin celestial de la que haba venido en una asignacin misional al renunciar a su vida de espritu como la "Palabra de Dios" y nacer como humano en un establo comn. (Juan 1:14; Luc. 2:7) Verdaderamente fue un cambio drstico, inmensamente mayor del que uno pudiera experimentar al dejar el pas ms progresivo, ms prspero, hoy en da y luego ir al pas ms atrasado, el ms azotado por la pobreza en la Tierra. Pero su amor no termin all; eso solo fue el principio. Aunque vino a ser un hombre perfecto, sin pecado, superior en todo respectoa los que se hallaban a su alrededor, vivi y trabaj, comi, bebi y durmi entre gente que era imperfecta, pecaminosa,enferma y moribunda. Si los primeros treinta aos de su vida pudieran llamarse "normales," los ltimos tres aos y medio ciertamente no. El haba amado a sus prjimos como a l mismo durante todos esos aos, pero ahora los am de una manera singular. De un extremo de Palestina hasta el otro incansablemente les ensey agot sus fuerzas a favor de ellos y a favor de la verdad en cuanto a los propsitos de su Padre. Cuando no estaba enseandoal pblico, estaba entrenando a sus discpulos; aunque a veces la afluencia de gente a l era tal que "ni oportunidad tenan siquiera para tomar una comida."-Mar. 6: 31. 14 Ascetismo? De ninguna manera. Acept muchas invitaciones a comidas y hasta a banquetes,as como por lo menos a una boda, y sin duda se divirti. Apreciaba las cosasbuenas que le hacan. Cuando coma con su amigo Lzaro, la hermana de Lzaro, Mara, us aceite costosoque vala unos 50 dlares para ungir sus pies. Judas expres indignacin y profes inters amoroso en los pobres que pudieran haber sacado provecho de la venta del aceite. Pero Jessle dijo: "Djala, para que guarde es14. Qu muestra que Jess no abog por la manera de vivir asctica aunque fue abnegado?
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A T Jt\.LAYA
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ta observancia en vista del da de mi entierro. Porque a los pobres siempre los tienen con ustedes,pero a m no me tendrn siempre." (Juan 12:1-8) Pero sea que su amor altruista expresado en su ministerio incitaba a otros a responder con amor o no, el propio amor de Jess continu sin disminuir. 15 Nos sorprendemos,entonces, de que en su nochefinal con susdiscpulosdiera tal nfasis al amor, el amor genuino basadoen principios? Ms de treinta veces habl de amor y de ser amorosos,y tres vecesrepiti el mandamiento de que "se amen los unos a los otros." (Juan 13:34; 15:12, 17) Cmo podran probar ellos mismos ser discpulos suyos si carecan de tal amor? Fue su mandamiento que 'amaran a su prjimo como a ellos mismos'? Deberan hacerlo y lo hicieron, pero ste no era el nuevo mandamiento. Haban de amarse unos a otros, tener amor entre ellos m~mas como discpulos cristianos, y un amor como el que Jessles haba mostrado como discpulos amados,hombres que amaban a su Padre, que amaban la verdad, y que lo amaban a l. El les dijo: "Nadie tiene mayor amor [agape] que ste: que alguien entregue su alma a favor de sus amigos. Ustedes son mis amigos si hacen lo que les mando." (Juan 15:13,14) A la maana siguiente supieron lo que l quiso decir. 16 Uno de ellos pudo haberlo visto, si solo desdelejos, mientras que nosotros solo podemos imaginrnoslo: sus manos sujetadas, una sobre la otra, hasta que el clavo largo perfor y atraves la carne hasta introducirse en la madera. Lo rojo de su sangre comenz a manchar sus manos cuando otro clavo largo fue introducido en sus pies. Luego el madero fue puesto verticalmente hasta que todo su peso penda de estos dos puntos. Seis horas despusestaba muerto y as fue eximido de que sus piernas fueran rotas brutalmente. Si todos sus discpulosno lo vieron, pronto tuvieron
15. (a) Cmo dio nfasis Jess a sus dlsclpulos? (b) El nuevo que ellos amaran a quines. y a la necesidad del amor mandamiento requiri sobre qu base?
noticia de ello de parte de los que lo vieron. (Juan 19:25-27) Seavergonzaran de l? Querran negar que haban seguido a este hombre, que haban credo en sus enseanzas, que haban credo que l era el escogido de Dios para gobernar en Su reino? Pedro por lo menos debe haber recordado lo que Jess les dijo despusde reprender a Pedro por sus objeciones sentimentales a predicciones de estas mismsimas cosas. "Si alguien quiere venir en pos de m," Jess dijo, "repdiese a s mismo y tome su madero de tormento y sgame de continuo. Porque el que quiera salvar su alma la perder; mas el que pierda su alma por causa de m y de las buenasnuevas la salvar. ...Porque el que se avergencede m y de mis palabras en esta generacin adltera y pecadora, el Hijo del hombre tambin se avergonzarde l cuandollegue en la gloria de su Padre con los santos ngeles."-Mar. 8: 34-38. 17 Mediante su muerte Jess efectu su propsito principal al venir a la Tierra: vindicar el nombre amado de su Padre. (Juan 17:6; 18:37) Tambin suministr un rescate para toda la humanidad que quiera aceptarlo y a quienes pueda decir: "Ustedes son mis amigos [porque] hacen lo que les mando." (Juan 15:14) El consigui el derecho para servir como rey de un nuevo gobierno capital con su trono en los cielos y para servir a favor de sus seguidorescomo sumo sacerdotede Dios, "no. ..a uno que no pueda condolersede nuestras debilidades, sino a uno que ha sido probado en todo sentido igual que nosotros, pero sin pecado."-Heb. 4: 15. 18 Cuarenta dias despusde su resurreccin Jess fue a casa otra vez a la regin celestial, pero nunca ha olvidado esta asignacin misional dondesirvi durante treinta y tres aos y medio. Hoy en da l gobierna como rey hacia esta Tierra en su reino establecido, y aun ahora podemos disfrutar de su amor y cario y del amor y cario de su Padre, Jehov Dios, si nosotros tambin probamos ser susdiscpulos.
17,18. (a) Qu propsitos amorosos efectu Jess mediante su muerte? (b) En qu maravillosa relacin podemos entrar ahora, y cmo?
16. (a) Cmo mostr Jess amor superlativo a amigos? (b) Qu palabras deben haber recordado tonces sus dlsclpulos?
sus en-
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cf?:) A T .A..LAYA a
BROOKLYN,N.Y.
Se requerir amor de nuestra parte.-Mat. 25:31-40; Juan 15:7-10. 19 Los fieles discpulos de Jesscumplieron el nuevo mandamiento, y hoy en da la sociedad del nuevo mundo de testigos de Jehov se est esforzando sinceramente por cumplirlo tambin. Sus asambleas, nacionales e internacionales, los han colocado ante los ojos del pblico, as como su actividad de casa en casa los ha puesto en comunicacin con familias individuales en millones de hogares alrededor del globo terrqueo. Su amor fuerte a Dios, al prjimo, y unos a los otros se ha comentado en peridicos, por radio, y en noticiarios de muchas naciones. Las fricciones internacionales, las facciones nacionales, las dferencias raciales no pueden quebrantar su vnculo de amor. La persecuciny el oprobio no los ha amargado. (1 Coro 13:6, 7) Quizs para muchos la vida que llevan no parezca "normal" ya que asisten con regularidad a sus reuniones de congregacin tres vecesa la semanay empleanmucho de su tiempo libre los fines de semanay las noches en obra de instruccin bblica. Pero los testigos de Jehov sabenque el mundo de hoy enda no es un mundo "normal" ni estos tiempos son "normales." El cumplimiento ineq1.voco las profecas bblicas, que de sealan a ste como el tiempo ms extraordinario y significativo de la historia de la Tierra, suministra factores que el amor verdadero no pasar por alto. S, hoy en da, encarndonosal Armagedn, debemos tener presente el pensamientosobrio de que millones, aun miles de millones, de vidas en breve puedenllegar a un fin veloz y decisivo, poniendo a sus dueosanteriores fuera del alcancede cualquier expresin de amor de nuestra parte.-Mat. 24:34-42. 20 Qu hay en cuanto a nosotros como individuos? Cumpliremosindvidualmente
19. (a) Qu cualidad manIfestada entre los testigos de Jehov ha observado la gente alrededor del mundo, y por qu es rara? (b) Por qu los obliga el amor verdadero a llevar vIdas que muchos no consideran como "normales"? 20, (a) En cuanto a tal modo de vIvir "normal," qu requiere de cada uno de nosotros el nuevo mandamiento del amor? (b) Por qu es tan vItal el aprender y el desarrollar amor genuIno ahora?
el mandamiento: "Que se amen unos a otros. ..as como yo los he amado",! Estamos anuentesa sacrificar lo que el mundo llama una vida "normal" para dedicarnos a ayudar a nuestros hermanos y a las personasinteresadasque muestran amor a la justicia a conseguir vida eterna, aun arriesgando o perdiendo nuestra vida a favor de ellos? Cada roa algunos testigos de Jehov estan haciendo exactamente esto, detrs de la Cortina de Hierro y en otros lugares. Por qu no? "En esto hemos venido a conocer el amor, porque se entreg su alma por nosotros; y nosotros estamos obligados a entregar nuestras almas por nuestros hermanos." (1 Juan 3: 16) Necesitamos aprender el amor verdadero ahora y aprenderlo bien para que en pruebasfuturas, situacionestentadoras, decisiones difciles, el amor nos mpulse a hacer lo que seacorrecto y a aguantar. Entonces,aunque el mundo trate de influir en nuestras emociones,excitar el sentimiento, o cegarnos a principios y a los verdaderos interesesde la vida deotros, veremosclaramente qu es la cosa amorosa que hacer. -Santo 1:12; 1 Juan 4:17, 18. 21 nuevo orden de Dios se ha acercado El y en l sus sbditos terrestres, mediante el amor, producirn logros mil vecesms maravillosos que cualquier cosaque el egosmo haya podido hacer en este presente orden. Harn de esta Tierra no solo un paraso literal sino tambin un paraso espiritual, lleno del fruto del espritu de Dios: amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe, apacibilidad y gobierno de uno mismo. Con los intereses de la vida de usted en el fondo nuestra oracin es "que el amor de ustedes abunde todavia ms y ms con conocimiento exacto y pleno discernimiento; para que se aseguren de las cosasms importantes, para que estn exentos de defectos y no estn haciendo tropezar a otros hasta el da de Cristo, y estn llenos de fruto justo, que es por medio de Jesucristo, para la gloria y alabanza de Dios." -Fili. 1:9-11.
21. Con el nuevo orden de Dios que se ha acercado,
qu hacer expectativas nos asegura el amor qu debemos ser estimulados? verdadero, ya
mofa aun mayores al Dios de los israelitas, Jehov, haciendo a la ocasinla ms apropiada para que estas palabras se dieran a conocer.
UNA NOCHE QUE HIZO HISTORIA
~ ;( ENE, MENE, TEKEL y PARSIN U V.1. -cuatro palabritas que atemorizaron al rey de una potencia mundial hasta casi hacerle perder el juicio, derribaron un imperio, destronaron a un rey y a su corregente, pusieron a otro en su lugar, significaron el fin de la dominacin mundial semtica y la transfirieron a manos arias, pusieron de manifiesto al entero sacerdocio de una nacin como falso y a sus dioses como impotentes y ensalzarona Jehov como el gran Soberano.iQu palabras devastadoras! Estas palabras tambin requirieron el ejercicio de valor extraordinario de parte de un hombre de los desterrados judos en Babilonia, pero resultaron en demostrar que su adoracin era la adoracin co'recta del Dios verdadero y vivo. 2Para entender por qu estas palabras significaron tanto, uno tiene que entender sus antecedentes. En previos nmeros de La Atalaya hemos considerado el cautiverio de Jerusaln por Babilonia, el regocijo y el desafo con escarnio de Babilonia a los judos y a su Dios, y el hecho de que ella no ofreci ninguna esperanzade liberacin a los cautivos. Pero aun ms, la noche que esas palabras entraron en el cuadro, estaba teniendo lugar un insulto y
(a) Qu cuatro palabras resultaron ser de sIgnIfIcado extraordinario? (b) Cules son algunas de las cosas que causaron o significaron?2. Cules son algunas de las cosas que debemos saber. para entender por qu significaron tanto estas palabras?
3Por el relato nos remontamos hasta el ao 539 a. de la E.C., hasta el decimosexto da del mes lunar tishri, el sptimo mes del ao sagrado judo.* Este haba sido el tiempo ordenado por Dios para que los israelitas all en su patria celebraran la fiesta de las enramadas o tabernculos (la fiesta de recoleccin) en el templo de Jerusaln. (Lev. 23:33-36) Era la fiesta ms gozosa del ao para ellos. Pero cautivos en Babilonia, durante los pasados sesenta y ocho aos no haban podido observar esta fiesta. Sin embargo, esta noche otros estn celebrando, pero por una razn dferente. En la observancia de un acontecimiento babilnico, el rey Belsasar ha reunido a mil de sus nobles y est celebrando con dversin estrepitosa en su palacio. El resto de la ciudad de Babilonia tambin est en un estado de alborozo. Cmo pueden estar de humor festivo, con los ejrcitos de Ciro afuera de la ciudad? Ciro ya ha derrotado al ejrcito de Nabonido, el padre de Belsasar y primer gobernador en el imperio, y lo ha obligado a refugiarse en Borsipa, otra ciudad importante de Babilonia. Bueno, los babilonios se sienten perfectamente segurosdentro de su ciudad, protegidos por sus muros y por el poderosoEufrates y su foso. Har algo el Dios de los judos esta
.La fecha dada en este pArrafo es segn las pAginas 170, 171 del libro Nabonidus and BeZsMzzar, por R. P. Dougherty, que presenta datos segn la famosa Crnica de Nabonido que trata de la caida de Babllonia. Segn el libro Darius the Mede, por J. C. Whitcomb, en la pAgina 70, 4, pgina 22, parte superior, y la pAgina 17, 1-4, la noche del 16 de tlshri (etanim) corresponde a la noche del 11-12 de octubre, Calendario Juliano, o 5-6 de octubre, Calendario Gregoriano, el tiempo que usamos hoy en dla. Vea tambIn la pAgina 14, 1, bajo "Ciro," de BabyZonian Ghronology 626 B.G. -A. D. 75, por Parker y Dubberstein, edicin de 1956. 3. (a) En 539 a. de la E.C., en el decimosexto dla del sptimo mes (tishri) , qu pensamientos debieron haber pasado por las mentes de Daniel y los otros ancianos judlos desterrados en Babllonia? (b) Por qu y en qu circunstancias celebra una fiesta el rey Belsasar?
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cI?>a ATJ \.LAYA BROOKLYN, N.Y. 7"En ese instante los dedos de la mano noche para dar a los judos cautivos motivo por el cual regocijarse? de un hombre aparecieron y estabanescri4El siervo y profeta de Dios, Daniel, era biendo en frente de la lmpara de pie sobre un simple muchacho cuando fue trado a el .estucode la pared del palacio del rey, y Babilonia entre los cautivos judos en 617 el rey estaba contemplando el dorso de la a. de la E.C. por el rey Nabucodonosor. mano que escriba. En esa ocasin,tocante Ahora es un hombre muy anciano, pero su al rey, su mismsima tez se cambi en l, mente est viva y activa porque ha mante- y sus propios pensamientos comenzarona nido fe en Jehov y ha continuado estu- atemorizarlo, y sus articulaciones ilacodiando su Palabra y sirvindole. Es puesto femorales estaban aflojndose y sus misde relieve por los acontecimientos de esta msimas rodillas estaban golpendoseuna a la otra."-Dan. 5: 5, 6. noche. El refiere: 8iSigue ahora, Belsasar, y tus nobles 5 "En cuanto a Belsasar el rey, hizo un gran festn para mil de sus nobles, y en jactanciosos,borrachos-reanuden sus alafrente de los mil l estaba bebiendo vino. banzas a los dioses de oro, plata, cobre, Belsasar, bajo la influencia del vino, dijo madera y piedra, si hay algn espritu en que trajeran los vasosde oro y de plata que ti para hacerlo! No hay nada excepto silenNabucodonosorsu padre [de su padre] ha- cio; los participantes de la diversin estreba sacado del templo que estaba en Jeru- pitosa son trados a repentina sobriedad, saln, ...y de ellos bebieron el rey y sus con los ojos casi desorbitados, al ser delenobles, las concubinas de l y las esposas treadas las palabras por la mano mistesecundarias de l. Bebieron vino, y alaba- riosa. El rey se recupera lo bastante para ron a los dioses de oro y de plata, cobre, pedir ayuda solo a aquellos en quienespuede pensar. Grita por los representantes de hierro, madera y piedra."-Dan. 5: 1-4. 6Hay ms implicado en los hechos de los dioses babilnicos, los caldeos,los conjuradores y los astrlogos. Con mano temesta noche que la acostumbrada diversin blorosa seala las cuatro palabras fatales estrepitosa babilnica. El antiqusimo odio en la pared, anunciando: "Cualquier hombabilnico a Jehov y a su pueblo se mani- bre que lea esta escritura y me muestre su fiesta. Hay un deliberado desafo con es- mismsima interpretacin, ...gobernar carnio a Jehov y un ensalzamientode los como el tercero en el reino."-Dan. 5: 7. 9Belsasar es segundo gobernante en el diosesde Babilonia por encima de El. Israel ha estado en el cautiverio ya por sesenta reino, corregente con su padre Nabonido, y ocho aos, y los babilonios creenque esto ahora en Borsipa, que es primer gobernanprueba que sus dioses son superiores y que te. El hijo de Belsasarnaturalmente estara Jehov jams puede libertar a su pueblo, en lnea para ser el siguiente, pero l est aunque haba predicho por medio de Isaas anuente a perder este derecho de su hijo y y Jeremas que Babilonia caera. Bajo la drselo al hombre que pueda interpretar influencia del vino Belsasar se siente ms la aterradora escritura manuscrita. iQu confiado y jactancioso que nunca. Pero, ocasin tienen ahora los dioses de Babilojmire!-jesa seccinde la pared iluminada nia para probar su supuesta sabidura y por la lmpara de pie! jBelsasar apenas para afirmar su autoridad, si pueden! i Qu puede creer a sus ojos! Daniel nos dice lo oportunidad para que uno de los caudillos que ve Belsasar: 7. Qu escritura milagrosa acontece ahora. y cmo
4. A quIn se le pone de relieve por los acontecImientos de esta noche, y por qu?5. Durante su gran festin, cmo us mal los vasos de la casa de Dios que estaba en Jerusaln el rey Belsasar, y a quin desprecia y a quines alaba?6. Qu est implicado en las acciones de Belsasar que es ms que mera diversin estrepitosa? afecta sta al rey? 8. (a) Qu Influencia ejerce en la fiesta la escritura en la pared? (b) A quines manda a llamar Belsasar por ayuda, y qu recompensa promete? 9. (a) Quin es el primer gobernante de Babilonia. pero dnde se encuentra l en este tiempo? (b) Qu oportunidad sobresaliente se les presenta a los lideres religiosos babilonlos en esta ocasin?
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de la religin babilnica se ensalcey al mismo tiempo ensalcea sus dioses a un lugar ms elevado que nunca antes, si puede! jCmo deben estar remolineando sus mentes! Darn estos sabios religiosos al rey su respuesta? 10 "En esa ocasin todos los sabios del rey entraron, pero no fueron lo bastante competentes para leer la escritura misma ni para dar a saberal rey la interpretacin. En consecuencia el rey Belsasar estuvo muy atemorizado y su tez estaba cambiando dentro de l; y sus nobles estaban perplejos."-Dan. 5:8, 9. 11 Pero este mensaje es de una fuente celestial. Debe tener algn significado impartantisimo para el rey. Los dioses de Belsasar le han fallado. Los sabios, los sacerdotes que practican magia, los astrlogos, junto con los nobles politicos, se hallan estupefactos. Hay ayuda de alguna fuente? SELLAMA TESTIGO A VALEROSO JEHOVA DE 12 Hay alguien en el reino que puededarle consejo en cuanto a qu fuente abordar. Es la reina, aparentementela madre de Belsasar, Nitocris, la hija de Nabucodonosor por su esposadel mismo nombre.. Aunque Belsasar no ha sacadoprovecho de la historia, ella s. "En cuanto a la reina, a causa de las palabras del rey y sus nobles entr directamente al saln de banquetes.La reina contest y dijo: 'Oh rey, ...Existe un hombre capaz en tu reino en quien hay el espritu de dioses santos; y en los das de tu padre [Nabucodonosor] iluminacin y perspicacia y sabidura como la sabidura de los dioses se hallaron en l, ...un espritu y conocimiento y perspicacia extraordinarios para interpretar sueos y la explicacin de acertijos y el desatar nudos se haban hallado en l, en Daniel, a quien el rey mismo llam Beltsasar. Ahora sea
.Vea pgina). Dariu8 the Mede (pgina por Juan C. Whitcomb. 73. nota hijo. al pie de la
llamado Daniel mismo, para que l muestre la mismisima interpretacin.' "-Dan. 5: 10-12. 13 jQu humillacin para Belsasar, sus nobles, y particularmente los sacerdotesy astrlogos, el tener que llamar a este siervo del Dios Jehov, el Dios de los judios, a quienes los participantes de la diversin estrepitosa han estado insultando! Pero Belsasarest desesperado. Localizan a Daniel y lo traen ante el rey. El rey habla: 14 "Eres t el Daniel que es de los desterrados de Jud, a quien el rey mi padre sac de Jud? Tambin he tenido noticia concerniente a ti que el espiritu de dioses est en ti, y que iluminacin y perspicacia y sabiduria extraordinarias se han hallado en ti. Y ahora han sido trados ante m los sabios y los conjuradores, para que lean esta mismsima escritura, aun para hacerme saber su interpretacin; pero no son lo bastante competentespara mostrar la mismsima interpretacin de la palabra. y yo mismo he tenido noticia en cuanto a ti, que eres capaz de suministrar interpretaciones y de desatar nudos mismos. Ahora bien, si puedesleer la escritura y hacerme saber su mismsima interpretacin, sers vestido con prpura, con un collar de oro alrededor de tu cuello, y gobernars como el tercero en el reino."-Dan. 5: 13-16. 15Cun mortificados estn los sacerdoi tes que practican magia! Cmo ven a Daniel con envidia y con algo de trepidacin, puesto que han fallado en interpretar la escritura. Es impulsado Daniel por la oferta de Belsasar? De ninguna manera. El sabe por la profeca de Jeremas que quedansolo dos aos hasta terminarse los setenta aos de cautiverio. Por lo tanto, aun si consiguieseesta posicin de honor sera de corta duracin. Para Daniel la
13. Cmo humilla al rey. a los nobles y a los sabios de Babllonla el llamar a Daniel?
DANIEL INTERPRETA LAS PALABRAS
10. Por qu dejan a Belsasar atemorIzado los sabios de Babilonia?

11. En qu cuestin le fallan sus dioses a Belsasar, la cual l mismo tiene que resolver? 12. (a) Qu le sugiere la reina a Balsasar? (b) Qu recomendacin da la reina en cuanto a llamar a Daniel?
14. Qu tiene que admitir Belsasar a Daniel respecto

a los sabios de Babllonia. y qu promesa le hace a
Daniel?15.
(a) Cmo considera Daniel la oferta de Belsasar, y por qu lo hizo asl? (b) Por qu conviene l en
Interpretar la escritura?
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cf?: A T .P~LAYA a
BROOKLYN, N.Y.
cosa valiosa es la oportunidad de obrar como testigo de Dios-de ser testigo de Jehov en esta ocasin culminante. De modo que contesta al rey: 16 "Que tus dones resulten ser para ti mismo, y tus regalos dselosa otros. Sin embargo, leer la escritura misma al rey, y la interpretacin se la har saber a l. En cuanto a ti, oh rey, el Dios Altisimo mismo dio a Nabucodonosor tu padre el reino y la grandeza y la dignidad y la majestad. Y a causa de la grandezaque El le dio, todos los pueblos, grupos nacionales y lenguas resultaron estar temblando y mostrando temor ante l. ...Pero cuando su corazn se hizo arrogante y su propio espiritu se endureci, de modo que obr presuntuosamente,fue hecho bajar del trono de su reino, y su propia dignidad le fue quitada. y fue ahuyentado de los hijos de la humanidad, y su mismsimo coraznfue hecho como el de una bestia, y su morada estuvo con los onagros. Vegetacin le dieron de comer exactamentecomoa los toros, y con el roco de los cielos su propio cuerpo lleg a mojarse, hasta que supo que el Dios Altsimo es Gobernante en el reino de la humanidad, y que aquel a quien quiere, lo instala sobre l. 11"Y en cuanto a t, su hijo Belsasar, no has humillado tu corazn, aunque sabas todo esto. Mas contra el Seor de los cielos te has ensalzado,y trajeron ante ti aun los vasos de su casa; y t mismo y tus nobles, tus concubinas y tus esposassecundarias han estado bebiendo vino de ellos, y has alabado a simples diosesde plata y de oro, cobre, hierro, madera y piedra, que no estn contemplando nada ni oyendo nada ni sabiendo nada; mas al Dios en cuya mano est tu aliento y a quien pertenecentodos tus caminos no has glorificado. En consecuencia de delante de l estuvo siendo enviado el dorso de una mano, y se inscribi esta mismsima escritura. Y sta es la es16. En su introduccin. qu suceso histrico muy conocido a Belsasar repasa Daniel? 17. Cmo manifest Belsasar que no habla aprendido ninguna leccin de esto, y por lo tanto, qu se le envia
critura que se inscribi: MENE, MENE, 18 "Esta es la interpretacin de la palabra: MENE, Dios ha numerado los dias de tu reino y lo ha acabado. 19 "TEKEL, has sido pesadoen la balanza y has sido hallado falto. 20 "PERES, tu reino ha sido dividido y ha sido dado a los medos y a los persas." -Dan. 5:17-28. 21 requiere valor fuerte de parte de Se Daniel para estar de pie ante este rey de la Tercera Potencial Mundial, todos sus nobles y los cabezas religiosos de este imperio mundial, Daniel siendo un esclavo de entre los judios odiados y un siervo de Jehov, el Dios a quien ellos acabande desafiar con escarnio. Pero Daniel no le teme al que tiene el poder para destruir el cuerpo, pero no puede destruir el alma. Habla impvidamente como testigo verdadero de su Dios, 22 Hay mucho en que puede pensar Belsasar por lo que Daniel ha dicho. Si Jehov Dios destron a Nabucodonosor,el edificador del imperio y el rey ms fuerte de la dinastia babilnica, y luego evit que usurpadores se apoderaran del trono por siete aos, hasta que Nabucodonosorregres a la cordura, jcon qu gran facilidad puede hacer lo mismo a Belsasar! Hasta puede destronar a Belsasar y a Nabonido cuando quiera y dar el reino a los medos y a los persas,jams restaurndolo a Belsasar como haba hecho con su abuelo Nabucodonosor. Ahora bien, Jehov har exactamente esto, porque su tiempo para la cada de Babilonia ha llegado y el tiempo para la liberacin de los judos se ha acercado. Belsasar est seguro, por lo que Daniel le ha dicho, que Dios ha hallado que su reino est penosamentefalto. Dios puede dividir su reino y dejar que los medos y los persas gobiernen concurrentemente y de manco18-20. Qu es la leyenda de la escritura, y cul es la que Daniel le da a cada palabra? 21. (a) Qu requiere la ocasin de parte de Daniel? (b) Qu es lo que da a Daniel valor para hablar Ilenodadamente? 22. Por lo que Daniel dice, qu puede entender bien Beisasar?
i interpretacin
TEKEL Y PARSIN.
Jehov.
a l?
ci:> A T P ~LAYA a
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mn, o puede dejar que un rey de los medos aos, y su restauracin de la adoracin gobierne primero y un rey persa despus. verdadera enJerusaln! En estamismsima noche verdaderamente lleg la cada de UN EJEMPLO DE VALOR Babilonia. Sus detalles sorprendentes se 23 valor de Daniel es recompensado. considerarn en la parte dos de este artiEl Belsasar no ordena que se le d muerte al culo. 25 Por esterelato podemossacar fuerzas. intrprete de este mensaje condenatorio, sino que cumple con su acuerdo, y Daniel Podemosestar seguros de que Jehov jaes proclamado como el tercer gobernante ms olvida sus promesas a su pueblo fiel. del reino. (Dan. 5: 29) Daniel no acepta Tenemosel ejemplo excelentede Daniel del este honor para su propio engrandecimien- cual cobrar valor y D1antenerdenuedo en to. Su aceptacin no es para gloria perso- la proclamacin del mensaje del Reino, inrtal, sino para glorificar a Dios, que no solo cluyendo el da de la venganza de Dios, ha probado que los caudillos religiosos de ante todas las personas, de nivel elevado Babilonia son falsos, sino que tambin ha o bajo. Podemosestar segurosde que Dios apoyar a sus siervos y los vindicar y los declaradoSu propia soberania. 24 Cuando Daniel sali del saln de ban- har salir victoriosos sobre cualquier opoquetes, jen qu condicin abatida dej a sicin de los caudillos religiosos falsos de Belsasar y sus nobles! Estas cuatro pala- Babilonia la Grande. Estamos viviendo en bras haban indicado una ruina terrible el da cuando el Ciro Mayor, Cristo Jess, para Babilonia. 'Cun pronto caera?' de- est gobernando como Rey. Babilonia la be haber sido la pregunta en su mente. Grandeha sido hallada falta en todo respec'jPuede ser esta mismsima noche!' Daniel to, sus das han sido numerados y su cada debe haber dado gracias a su Dios por su ha tenido lugar de modo que sus cautivos bondad amorosa y misericordia al permi- estn saliendo de ella. Estos hechos estatirle vivir para ver esta ocasin y para ser blecidos nos dan estimulo adicional para la persona usada para expresar el juicio hacer todo esfuerzo por ayudar a todava de Dios. jCunto esperla liberacin de los otros a salirse de ella, y sirven para asejudos en el transcurso de los siguientes dos guramos su cada en la destruccin completa en el futuro cercano.-Rev. 18: 2, 4, 23. Por qu acepta Daniel la recompensa que Belsasar 8; 17:16, 18.
le ofrece segn su promesa?
24. Cmo debe haberse saln de banquetes? sentido Daniel cuando salla del
25. (a) Cmo podemos sacar fuerzas de este relato?

(b) Qu nos Impulsa a hacer?
mZAS Biblia
usted se pregunte por qu la habla tanto acerca de la cada
se han preguntado por qu han dicho los historiadores tanto acerca de este derrocamiento particular de la ciudad. Un extracto de la historia nos da la respuesta:
La conquista militar afect las fortunas de Babilonia en muchas etapas criticas de su historia. Por lo tanto, es aun ms notable, que la capitulacin a Ciro en 539 a. de J.C., se designase 'La Caida de Babilonia,'
de Babilonia, especialmentede su cada en 539 a. de la E.C. ante Ciro, aunque la ciudad no fue destruida en esetiempo sino que continu por algunos siglos despus.Los lectores de la historia de manera semejante
1. (a) Qu preguntas surgen acerca de la ca1da de Babllonla en 539 a. de la E.C.? (b) Qu dIce el libro Nabonidus and BeZ8hazzar en cuanto a la ImportancIa de la ca1da de Babllonla en 539 a. de la E.C., cuando se compara con otras subyugaclones en su hIstorIa como cIudad?
como si ningn otro suceso semejante hubiese acontecido en la historia de la ciudad. Aun la sumisin de Babilonia a Alejandro [Magno] en 331 a. de J.C. palidece en im-
portancia cuando se compara con el desastre que puso fin al imperio neobabilnico.
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Una explicacin razonable de este fenmeno se recomienda a si mismo al inquiridor. La captura de Babilonia por Ciro efectu consecuencias de mucho alcance. Su subyugacin por Senaquerib y Asurbanipal no habia removido la mayor parte del poder del control semitico, pero el triunfo de Persia en 539 a. de J.C. introdujo una nueva influencia predominante en los desarrollos orientales antiguos. Esa fecha seftala el punto decisivo a favor del acaudillamiento ario, una fuerza directiva que se ha mantenido en primer plano de la civilizacin hasta el dia presente.-Nabonidus and Belshazzar, por R. P. Dougherty, pgina 167.
2Dice The Encyclopedia Americana, tomo 2, pgina 441b: "La cada de Babilonia ante el avance de Ciro quiso decir la cada del predominio semtico en Babilonia y la subida del poder ario."-Edicin de 1929.* 3Puesto que fue un sucesotan importante, y puesto que la cada de Babilonia es un tema bblico sobresaliente, es bueno que se nos den algunos detalles de lo que sucedi la noche fatal de Babilonia. Esto nos ayudar a ver mayor significado en el relato de la Biblia y a entender cmo sta pinta un cuadro proftico de algo mayor que tiene lugar en relacin con Babilonia la Grande en nuestro da, como se explicar en nmeros venideros de La Atalaya. 4Es interesante observar cun facilmente cay esta gran ciudad a Ciro el Persa la noche que hizo historia del 16 de tishri en 539 a. de la E.C. Principalmente, sucedi de esta manera porque los profetas de Jehov lo haban predicho, y l se encarg de que sus profecas se cumpliesen. Por
.Dice la pgina 65 del libro On the Road to Civilization (1937), por Heckel y Sigman: "Al abrir la puerta de Istar a Clro, terminaron veintids siglos de supremacla semitlca y el Imperio Persa lleg a ser una potencia en Oriente." Dice la pgina 236 de The Dawn 01 CiviZization (1940), por Engberg; "Adems, Clro fue el primer gran conquistador ario de quien sabemos, y por medio de sus esfuerzos los semitas, por mucho tiempo los amos del Asia occidental, perdieron el control hasta la llegada de los rabes mil afios despus." 2. Cmo corrobora esto la Encyclopedia Americana' 3. Cun provechoso nos es saber algunos detalles de la calda de Babllonla? 4. (a) En realidad, por qu cay Babllonla? (b) Por qu fueron tan descuidados los babllonios, cuando el ejrcito de Clro se encontraba fuera de los muros de la
qu fueron tan descuidadosy no vigilantes los habitantes de Babilonia si saban que los ejrcitos de Ciro estaban acampados fuera de la ciudad? 'Ah,' pensaron, 'las defensas de Babilonia son fuertes y la ciudad est ampliamente abastecida de provisiones, de modo que trate Ciro de tomar a Babilonia.' Aunque los babilonios bajo el rey Nabonido haban sido vencidos en el campo abierto de batalla y Nabonido se haba refugiado en Borsipa, a una corta distancia al sudoestede Babilonia, los babilonios creyeron que, tras los muros de Babilonia, podan rerse con desdnde cualquier sitiador. Pensaronque cualquier ejrcito que sitiara a Babilonia se cansara (y pudiera haber sucedido as con Ciro si no hubiera logrado el acceso fcil a la ciudad que logr). Adicionalmente, sta era la noche de cierto festival, y Belsasar probablemente escogista como una oportunidad para desplegar su desprecio al sitiador Ciro delante de sus mil nobles. 5Siguiendo el ejemplo de su rey, los babilonios se entregaron a orgias por la noche, llenando la ciudad de ruidos de frenes religioso y exceso en el beber. Pero, qu suceda fuera de los muros? lJna cosa sumamente inesperada. Ciro haba llevado una seccingrande de su ejrcito ro arriba del Eufrates, al norte de Babilonia. Aqu los haba puesto a trabajar cavando un canal o canales para desaguar el Eufrates antes de que ste llegara a la ciudad. En la silenciosa oscuridad de la noche fuera de los muros de Babilonia, la fuerza de los medos y de los persas dejada por Ciro se junt en una extremidad de la ciudad donde entraba el Eufrates, cerca de la Puerta de Istar, y en la otra extremidad de la ciudad donde el Eufrates sala. Ansiosamente vigilaban las aguas que retrocedan. Naturalmente temeran el que alguien notara que estaba descendiendoel nivel del agua y sonara la alarma. Hasta entonces,no se haba alzado ningn clamor. Los atalayas
(a) Cmo fue neutralizada la defensa principal de Babilonla, la cual era el rlo Eufrates? (b) Cmo pudieran aun a este punto los babilonlos haber repelido a los Invasores, si se hubiera tocado la alarma?
ciudad?
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babilnicos parecian estar plenamente absortos en la orgia. Pero la noche se estaba acabando, y los invasores no podian darse el lujo de esperar hasta que el rio estuviera completamente desaguado. Tan pronto y tan silenciosamente como fue posible, entraron en masa en el lecho del rio, mojndose casi hasta los muslos, al dirigirse a las puertas ms cercanas.Si los babilonios hubieran estado siquiera un poco alerta fcilmente pudieran haber atrapado a los invasores medopersasy los hubieron aniquilado con proyectiles desde la parte superior de los mUros antes de Gue pudieran haber escapadovivos por el camino en que haban venido. Pero los desventuradosbabilonios dentro de la ciudad se hallaban enteramente inconscientes a lo que pasaba afuera. El nico ruido que llegaba a los odos de los invasores era el de la ruidosa festividad. 6El que hubiera atisbado en las tinieblas entre los muros babilnicos semejantes a can hubiera visto grupos en las sombras que se acercabana las puertas, aumentando en tamao a medida que centenaresde los atacadores suban por las riberas del ro para reforzar su nmero. Como haban esperado,las puertas fueron dejadasabiertas descuidadamente.Los babilonios haban dependido del ro para la defensa en vez de las puertas. Los guardias de las puertas fueron vencidos, pero los corredores babilnicos emprendieron la carrera hacia el palacio del rey de ambas extremidadesde la ciudad con las nuevas alarmantes. Ciro dio rdenes de que los soldados mataran a cualquiera que les obstruyera su paso al palacio. 'Si alguien les grita, griten de vuelta como si ustedes fuesen compaeros de los participantes en la orga babilnica. No pierdan tiempo persiguiendo a los que entren corriendo en su casa. jAvancen con toda prisa al palacio de Belsasar!' Al apresurarse los medos y los persas a travs de las calles, ningunos proyectiles les llovieron desde las azoteas. Todo
6. (a) Qu hizo posible ciudad? (b) invasores, y otro descuido de parte de ios babiionios que los hombres de Ciro entraran en la Hacia dnde habian de trasladarse los con qu tcticas?
factor pareca estar a favor de los atacadores. 7Ahora los corredores comenzaron a llegar adonde estaba Belsasar, uno con el informe jadeante de que los invasores haban entrado por la extremidad de la ciudad de la cual l haba venido; pisndole los talones otro, diciendo que la ciudad haba sido tomada en la otra extremidad. Paralizado de temor, qu hara Belsasar? Se suicidara? Aproximadamente a este tiempo se oy un ruido en las puertas del palacio. Dejamos que un historiador describa la causade la perturbacin y lo que sigui:
y Gobryas [Ugbaru el gobernador de Gutium] y Gadatas y sus tropas encontraron cerradas las puertas que conducian al palacio, y los que hablan sido nombrados para atacar la guardia cayeron sobre ellos mientras estaban bebiendo al lado de una hoguera flameante, y sin esperar trataron con ellos como se trata con enemigos. Pero, a medida que siguieron el ruido y el tumulto, los que estaban adentro oyeron el alboroto, y al mandarles el rey a ver qu pasaba algunos de ellos abrieron las puertas y salieron corriendo. y cuando Gadatas y sus hombres vieron abiertas las puertas entraron precipitadamente en .seguimiento de los otros al huir stos de vuelta al palacio, y asestando golpes a diestra y siniestra llegaron a la presencia del rey, y lo encontraron ya de pie con su daga en la mano. y Gadatas y Gobryas [Ugbaru] y sus seguidores lo vencieron; y los que estaban alrededor del rey tambin perecieron, uno donde habla buscado algn abrigo, otro mientras huta, otro mientras realmente trataba de defenderse con lo que podia.*
* Citado de la traduccin de la Cyropaedia (o. La Educacin de Ciro), por el antiguo historiador y general griego, Jenofonte (VII. 5:27-30). Se cree que el Gobryas mencionado por Jenofonte se refiere a Ugbaru el gobernador de Gutium. a quien la Crnica de Nabonldo menciona como el que conquist a Babilonla por Ciro el Persa y que no es el mismo que el Gubaru que nombr gobernadores en Babilonla por Clro.-Vea Darius the Mede (pgina 75. nota al pie de la pgina). por J. C. Whitcomb. hijo. Concerniente a Gobryas como Ugbaru. vea tambin Nabonidus and BeZshazzar, por R. P. Dougherty, pginas 170-173. 175. 180. 184. 185. 187, 188. 192, 195, 196. 198. 199. (a) Cmo se le notific a Belsasar de la captura de la ciudad? (b) Cmo relata la captura del palacio el antiguo historiador griego Jenofonte?
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8Sucintamente la Biblia registra el destino de Belsasar "En esamisma noche Belsasar el rey caldeo fue muerto, y Daro el Medo mismo recibi el reino, teniendo como sesentay dos aos."-Dan. 5:30, 31. 9Los sucesosque siguieron durante esa noche histrica se describenen la obra histrica de Jenofonte intitulada "La Educacin de Ciro" (escrita alrededor de 370 a. de la E.C.).
Entonces Ciro envi las compafias de caballera a travs de las calles y les dio rdenes de derribar a todos los que encontraran fuera de las puertas, mientras que diriga a todos los que entendan la lengua asiria a proclamar a los que estaban en sus casas que deberlan permanecer alli, porque si alguien era atrapado afuera, se le dara muerte. Mientras estaban ocupados as, Gadatas y Gobryas subieron, y primero que todo rindieron homenaje a los dioses, viendo que ellos se hablan vengado del inicuo rey, y luego besaron las manos de Ciro y sus pies con muchas lgrimas de gozo. y cuando amaneci y los que estaban en posesin de las cudadelas descubrieron que la ciudad habla sido tomada y que el rey habla sido muerto, entregaron la ciudadela,
tambin.
y Ciro.. inmediatamente tom posesin de las ciudadelas y envi a ellas guardias y oficiales de las guardias. En cuanto a los muertos, dio permiso a sus parientes que los enterraran. Adems orden a los heraldos que proclamaran que todos los babilonios debian entregar sus armas; y orden que dondequiera que se encontraran armas en alguna casa, todos los ocupantes serlan pasados a cuchillo. De modo que entregaron sus armas y Ciro las almacen en las ciudadelas, para que estuvieran listas por si acaso alguna vez las necesitara l.-31-34, Seccin VII, capitulo 5.
dra juntar fuerzas suficientes para llegar a ser un enemigo formdable. Pero Nabonido no ofreci resistencia; ms bien sali en rendicin a Ciro. Ciro extendi misericordia a Nabonido como galardn por su sumisin. Le perdon la vida, pero se dice que lo deport a Carmania, hacindolo gobernador de esa provincia importante. Nabonido, siendo un hombre que se interesaba enasuntosdehistoria y arqueologa,dej inscripciones, una de las cuales se conoce como la Crnica de Nabonido. (The Encyclopedia Americana, edicin de 1929,tomo 19, pgina 677) * As pereci el Imperio Babilnico. 11 Aunque Babilonia cay el 16 de tishri (5-6 de octubre) de 539 a. de la E.C., Ciro mismo no entr en la ciudad sino hasta diecisiete das despusque Babilonia haba sido ocupada por sus tropas. Esto fue el da tres de marchesvan (22-23 de octubre). Recibiendo una buena bienvenida de los babilonios, proclam paza la ciudad y trat a sus habitantes con clemencia. Ocho das despussu principal general, Ugbaru (Gobryas) , muri, y sigui un perodo de duelo. El rey Ciro tena un gobernador quen estaba con l, a saber,Gubaru; y cuandoCiro hizo su entrada, este Gubaru nombr gobernadoresen Babilonia. t 12 Quin fue Daro el Medo, mencionado en Daniel 5: 31? Al tiempo presente hay alguna dificultad para probar este asunto con documentos paganos no inspirados. Puede ser que en el futuro se descubran ms documentos que aclaren la cuestin. Sin embargo, el argumento es fuerte de que
.Vea tambin a Beroso, un sacerdote babilnIco de Bel, alrededor de 250 a. de la E.C. El escribi acerca de su pueblo con la ayuda de fuentes cunelformes, pero escribi en grIego. Sus obras han desaparecIdo, pero el historiador judlo Josefo y tambIn el historIador Euseblo Pnfilo han conservado fragmentos de los escrItos de Beroso. Vea Contra Apionem, Libro 1, seccIn 20, por Jdsefo. The InternationaZ Standard BibZe EncycZopaedia, edicin de 1955, tomo 1, pgina 368a, dice que Nabonldo fue encarcelado. t Vea BabyZonian ProbZems (pgIna 201), por W. H. Lane, edIcin de 1923. 11. (a) CuAndo entr Clro a Babllonla, y cmo recibieron los babllonlos a Clro? (b) Quin nombr entonces gobernadores en Babllonla? 12. Quin era Dario el Medo, segn documentos histricos?
10 Despus de la captura de abilonia, Ciro march contra Borsipa, donde se haba refugiado Nabonido, el primer gobernante de Babilonia, porque Nabonido po8. Qu le pas a Belsasar?
9. Qu versin adicional captura final de la ciudad? da Jenofonte acerca de la
10. Cmo la pas el padre de Belsasar despus de la calda de Babllonla?
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l fue el mismo que el gobernador de Ciro llamado Gubaru.* 13 Jehov, como lo habia indicado la escritura en los muros del palacio del rey Belsasar,dividi el reino de Babilonia entre los medos y los persas, porque Dario el Medo gobern primero. La Palabra infalible de Dios habla de l como rey y refiere que l "constituy sobre el reino ciento veinte strapas, que habran de estar sobre todo el reino." (Dan. 6: 1, 2) En Daniel 9:1 l habla del "primer ao de Daro hijo d Asuero de la descendencia los medos, de que haba sido hecho rey sobre el reino de los caldeos." Su reino fue breve, porque pronto Ciro el Persa asumi el titulo de Rey de Babilonia, Rey de los Pases. De modo que el trono de Babilonia fue dividido y dado primero a los medos, luego a los persas. Por un tiempo Ciro continu reinando desde Babilonia, la cual haba derrocado pero no destruido.
.Vea el capitulo 7 de Dariu8 the Mede, publIcado en 1959 en los Estados Unidos de Norteamrlca. por Juan C. Whltcomb. hijo. 13. Cmo sucedi que Jehov dividi el reino de Babllonla y lo dio a los medos y los persas?
14 cada de Babilona, entonces,signiLa fic la cada de la Tercera Potencia Mundial de la historia sagrada y la instalacin de la Cuarta Potencia Mundial, Medo Persia. Medo Persia fue la potencia mundial que Daniel vio como sucesorade Babilonia en dos visiones durante el reinado de Belsasar, segnDaniel 7:5 y 8:3,4,20. 15 cada de Babilonia signific mucho La para la adoracin verdadera y para el pueblo escogidode Dios, porque los judos fueron libertados por Ciro para regresar a Jerusaln y reedificar el templo. Pero un significado segundo y mayor est vinculado con la cada de Babilonia, porque prefigura la cada de Babilonia la Grande, que ha mantenido en cautiverio a muchas personasa la religin falsa y las ha hecho sufrir opresin y miseria. El saber los detalles de la cada de la antigua Babilonia y las profecas en relacin con ella nos capacitar a salvar nuestra vida saliendo y permaneciendo fuera de Babilonia la Grande.
14. (a) Qu signific la calda de Babilonia en la historia mundial? (b) Cmo se le habla predicho en visiones a Daniei este cambio? 15. Qu signific la calda de Babilonia para el pueblo de Dios en aquel entonces, y qu significado tiene para
nosotros hoy dla?
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"Como muchacho de catorce afios de edad," informa un Testigo de Nebraska, "me asoci por primera vez con los testigos de Jehov como resultado del inters que mi madre tenia en la Biblia. Me bautic en 1946. Sin embargo, al reflexionar sobre aquellos afios, lamento decir que mi naturaleza descuidada y falta de ma-durez fueron causa de que cometiera muchos errores, pero estoy agradecido a Jehov por su misericordia amorosa. La ansiedad de criar una familia y los intereses materialistas me distrajeron hasta el grado de llegar a estar casi muerto espiritualmente. Entonces fui despedido de mi empleo inesperadamente. Qu ha. ria? Llegu a la conclusin de que ya era hora de seguir el consejo de Jess de poner en primer lugar los intereses del Reino. Con el tiempo fuimos a servir donde hay gran necesidad y llegu a ser siervo. Cuando las cosas se pusieron dificiles y pensamos marcharnos, me sent junto a mi escritorio y repas las tarjetas del Registro del Publicador. Veta ms que solo nombres; veta almas vivientes que empezaban a dar los pasos a la vida. Cmo podia abandonarlas despus que habian progresado tanto y manifestado un espiritu tan anuente? jNos quedamos!"
.Al referirse a Jehov Dios, el Salmo 104:3 dice: ..Aquel que construye sus aposentos de arriba con maderamen en las mismisimas aguas, que hace de las nubes su carro." Cmo puede decirse que Dios construye en "las mismisimas aguas"? El Salmo 104:3, junto con su contexto, se refiere a las cosas de arriba; a saber, las cosas que son ms altas que la Tierra y que estn en los cielos. Por eso este versiculo se refiere a Jehov como quien construye sus aposentos de arriba con maderamen. Se puede decir que stas estn sobre las mismisimas aguas, puesto que las nubes que contienen agua flotan en las regiones atmosfricas de arriba o en los aposentos de arriba de Jehov, al ser comparadas con el hombre muy abajo en la Tierra. De este modo se aftade en lenguaje potico que Jehov hace de las nubes su carro en el cual viajar. .No viol el Segundo Mandamiento, que prohibia hacer imgenes, el hacer doce toros de ~obre como base para el mar fundido en el patio del templo en Jerusaln, como se re. gistra en 2 Crnicas 4:4? Muchas personas aparentemente no leen con cuidado el Segundo Mandamiento, porque ese mandamiento no prohibi toda la hechura de imgenes o representaciones, sino solo el hacerlas como objetos de adoracin, asi como lo muestra la plena declaracin del mandamiento: "No debes hacer para ti una imagen tallada o una forma parecida a cosa alguna que est en los cielos arriba o que est en la tierra debajo o que est en las aguas debajo de la tierra. No debes inclinarte ante ellas ni ser inducido a servirlas, porque yo Jehov el Dios tuyo soy un Dios que exige devocin exclusiva." Entre los que no leen con cuidado este mandamiento se hallan los musulmanes, quienes, como resultado, solo usan diseftos geomtricos en su arte para no violar este mandamiento.-Exo. 20:4, 5. El hecho de que Jehov no prohibi toda la hechura de estatuas o imgenes se manifiesta por sus mandamientos posteriores para
hacerlas. Por eso, a Moiss se le mand que hiciera dos querubines para el arca del testimonio asi como que se bordaran querubines en las cortinas usadas en el tabernculo. Ms tarde, a Moiss se le mand que hiciera una serpiente de cobre a la cual todos los israelitas que hablan sido mordidos por serpientes tenian que mirar a fin de ser sanados. En relacin con el templo, adems de los toros grandes mencionados, Jehov tambin mand que se hicieran dos querubines muy grandes para ser colocados en el Santisimo. Ninguno de stos, sin embargo, habla de ser adorado, y cuando la serpiente de cobre lleg a ser objeto de adoracin, el fiel rey Ezequias hizo que se le machacara y se reduciera a pedazos.-Exo. 25:18-22; 26:1; Nm. 21:8, 9; 2 Rey. 18:4. Los toros usados para sostener el mar fundido sirvieron un propsito muy prctico y fueron una seleccin muy apropiada en vista del tamao inmenso del "mar.". El borde tenia un dimetro de 9.14 metros y el mar debe haberse pandeado considerablemente en el medio, ya que se decia que podla contener j111,287 litros de agua, o unas 117 toneladas! De hecho, el toro en las Escrituras se usa como simbolo de fuerza, porque leemos del "poder del toro," y ciertamente era el ms poderoso de los animales domsticos que tenian los israelitas. Apropiadamente, hallamos que la visin de Ezequiel del trono de Jehov y sus alrededores, y en la visin de Juan acerca del mismo, aparecen criaturas vivientes que tienen la apariencia de toros. (Eze. 1:6, 7, 10; Rev. 4:7) El toro en ta! simbolismo se entiende que denota el atributo de poder de Jehov. Puesto que, en el simbolo de la Biblia, el agua por lo general representa la palabra de verdad (Efe. 5:26), podemos ver en este gran "mar fundido" de cobre y su fuerte base el poder ilimitado de Jehov para llevar a cabo toda su buena palabra. No hay duda en cuanto a ello: "Asi resultar ser mi palabra que sale de mi boca. No volver a mi sin resultados, sino que ciertamente har aquello en que me he deleitado y tendr xito seguro en aquello para lo cual la he enviado."-Isa. 55:11. Asi, en el uso de los toros en relacin con el mar fundido del templo de Salomn, no vemos ninguna violacin de la ley de Jehov contra el hacer imgenes para adoracin sino, ms bien, un disefio arquitectnico muy apropiado y prctico.
.En el templo de Herodes el mar estaba sostenido por doce leones. para lo cual, sin embargo. no habla justificacin blbllca.
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.Ha habido testigos de Jehov en la Tierra en todo periodo de la historia humana? Qu hay de la edad del oscurantismo? No parece prudente contestar estas preguntas dogmticamente. Sin embargo, si parece que la razn y los hechos de la historia, junto con lo que la Palabra de Dios dice, permiten llegar a la conclusin de que ha habido testigos de Jehov en la Tierra en todo periodo de la historia humana. El mero hecho de que solo tres Testigos se mencionan por nombre antes del Diluvio no signica que no haya habido otros. Es muy probable que Abel estuviera casado al tiempo que era Testigo fiel y por eso su esposa pudo haber continuado siendo Testigo despus de la muerte de l. y luego estuvo Lamec; al declarar l la profecia inspirada acerca de su hijo No tambin ha de haber sido testigo de Jehov.-Gn. 5:29. Despus del Diluvio hallamos que el fiel Sem sobrevivi hasta el dia de Abrahn. Y, no fueron Isaac, Jacob, Jos y Job fieles testigos, asi como han de haber sido fieles testigos los padres de Moiss? Con la formacin de la nacin de Israel la entera nacin lleg a ser una nacin de testigos, asi como muestra Jehov en Isaias 43:10-12. Esa nacin continu como testigos de Jehov hasta 36 E.C. El hecho de que Jehov tambin ha tenido testigos sobre la Tierra desde el tiempo de Cristo hasta nuestro dia parece indicarlo la parbola de Jess del trigo y la mala hierba como se registra en el capitulo trece de Mateo. Alli Jess declar que tanto el trigo como la mala hierba continuaran creciendo juntos hasta la siega, cuando tendria lugar una separacin. Puede entenderse que esta parbola denota que durante todo este tiempo, desde la primera siembra hasta la siega, habria algunos cristianos genuinos, "trigo," aunque a veces la cantidad de ellos pudiera ser sumamente pequefla. Asi, a travs de los siglos ha habido cristia. nos profeso s que rechazaron el error de la trinidad, generalmente llamados "arrianos." Hubo quienes observaron estrechamente el cristianismo primitivo y a los cuales se conoci como cuartodecimanos debido a celebrar el memorial de Cristo el 14 de nisn, mantenindose firmes contra la tendencia paganizadora de Roma. Luego hubo los paulicianos del sptimo siglo en adelante, cuyas enseflanzas han sido llamadas "genuino cristianismo biblico apostlico." Solo aceptaban el "Nuevo Testamento," practicaban el bautismo de adultos,~
creian que Dios en su amor habla enviado un ngel a la Tierra que en su bautismo lleg a ser el Hijo de Dios. Rechazaban la tradicin no biblica, no tenian distincin de clero y laico, rehusaban reverenciar la cruz. Entonces hubo los valdenses del siglo doce en adelante, que tenian mucho en comn con los anteriores paulicianos al rechazar toda tradicin falsa corno purgatorio, la misa, etctera, y concretarse estrechamente a la Biblia, aunque no se limitaron al llamado "Nuevo Testamento." Las nicas dos ceremonias que reconocian eran el bautismo y la cena del Sefior, Estrictamente observaban principios biblicos en cuanto a moralidad y rehusaban celebrar fiestas religiosas populares corno el domingo de Ramos, la Pascua florida, el Dia de todos los santos, etctera. Tipica es la declaracin de uno de ellos, que fue martirizado, de que 'no se deberia orar a la Cruz sino que deberia detestarse corno el instrumento de la muerte del Justo.' Muchos fueron los arrianos, paulicianos y valdenses, sin mencionar a otros, que debido a su religin basada en la Biblia sufrieron el martirio. No que esto en si o junto con sus creencias corno se ha hecho notar en lo susodicho indicara que todos ellos tuvieran la aprobacin de Dios. Por qu no? Porque repetidas veces muchos de stos tomaban la espada para defenderse contra las cruzadas catlicas romanas en violacin de Mateo 26:52. Los hechos susodichos, por lo tanto, parecerian demostrar dos cosas: (1) que a travs de todos los siglos desde el tiempo de Abel hasta los tiempos modernos hubo quienes se adhirieron tan estrechamente a la Palabra de Dios corno para ser considerados testigos de Dios que tuvieron su aprobacin. (2) Que el nmero de ellos ha de haber sido pequefio. Esto estaria en armonia con el nmero limitado que compone el cuerpo de Cristo asi como con el hecho de que nmeros comparativamente grandes de stos aparecieron en la siembra y en la mies. .Es correcta la cremacin para los cristianos? Al parecer, era prctica comn entre los hebreos de la antigedad sepultar a sus muertos en el suelo o en tumbas. (Gn. 50:13; Jue. 8:32; 1 Rey. 11:43) Pero en ocasiones se quemaban o se incineraban los cuerpos por diversas razones. Los hombres de Jabs.galaad llevaron los cadveres de Sal y sus hijos, inclusive el del fiel Jonatn, a "Jabs y los
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li>a ATALAYA
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quemaron alli. Entonces recogieron sus huesos y los enterraron." (1 Sam. 31:12, 13) David los elogi por aquel acto. (2 Sam. 2:4-7) Por eso, aunque por razones ticas o personales no sea la cremacin la costumbre general de los judios de hoy en dia, "se concuerda generalmente que en la Biblia no se halla ley expresa que demande que el cuerpo humano sea enterrado."-Jewish Encyclopedia, tomo IV, pg. 343. Parece que los cristianos primitivos, muchos de los cuales eran judios naturales, generalmente seguian la prctica judia de sepultar en el suelo. Pero dado que la Biblia no exige la sepultura, ellos no se preocupaban indebidamente acerca de alguna costumbre singular. No obstante, con el tiempo empezaron a introducirse prcticas y temores paganos en las creencias cristianas. The Catholic Enayclopedia, bajo el encabezamiento "Cremacin," sefala que los "griegos y los romanos variaban en su prctica segn sus puntos de vista en cuanto a la vida en el ms all." Los perseguidores paganos entendieron mal la creencia cristiana y creyeron que la resurreccin cristiana dependia de un cuerpo conservado. La misma publicacin sigue diciendo: "Los paganos, con
objeto de destruir la fe que se tenia en la resurreccin del cuerpo, con frecuencia arrojaban los cadveres de los mrtires cristianos a las llamas, creyendo asi, para complacencia de ellos mismos, que hablan hecho imposible la resurreccin del cuerpo."-Tomo IV, pg. 481. Por supuesto, el cristiano verdadero no tiene ningn concepto errneo acerca del cadver en relacin con la resurreccin. Aludiendo a los que han de gobernar con Cristo en el cielo, la Biblia claramente dice: "Carne y sangre no pueden heredar el reino de Dios." (1 Coro 15:50) Por consiguiente, Dios proveer cuerpos adecuados para los que hayan de ser resucitados de la muerte a la vida terrestre. Por eso, sea que el cuerpo torne a los elementos mediante la descomposicin de ste en el suelo o sea quemado reducindose a cenizas, esto de ninguna manera afecta la habilidad de Dios de resucitar a la persona, si El as lo desea. Por lo tanto, los cristianos pueden tener en cuenta los requisitos legales de la localidad asi como los sentimientos de los de la comunidad al decidir sobre este asunto. (Fili. 1:10) Puesto que Jehov no expresa en la Biblia que desaprueba la cremacin, este asunto se deja para decisin de cada persona.~
MINISTERIO DEL CAMPO
La persona que cree en la Palabra de Dios tiene toda razn para hablar denodadamente cuando comparte su mensaje con otros. Esto no significa que no tiene bondad y consideracin para con otros, pero no presenta como quien al mismo tiempo pide disculpas las enseanzas de la Biblia. Ella sabe que son laverdad, y con confianza las comparte con otros. Esto los testigos de Jehov continuarn hacindolo durante septiembre al visitar a la gente por todas partes para compartir con ella las buenas nuevas que la Biblia contiene, hacindolo tanto por la palabra hablada como ofreciendo literatura biblica por una pequea ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS contribucin a personas que muestran inters. 3 de octubre: El amor que conduce a la vida. Pgina 521. 10 de octubre: Cumpliendo el nuevo mandamiento del amor. Pgina 527.

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EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA" Toda atalaya tiene su propsito.

SOCIETY OF PENNSYLVANIA Brooklyn, N.Y. 11201, U.S.A. GRANT SUITER, Secretario

sern enseftados por Jehov."-Juan

6: 45; Isaias 54: 18

515 517 521

E Lque "los grieDICHO dice

~ la felicidad, y cmo se ve esto en el caso de los

y luego usar amorosamente este conocimiento para la felicidad del otro.

~L AMOR ENTRE AMIGOS

r-~Jess dijo L~ -'~ .r

como a nosotros mismos'?

DANIEL INTERPRETA LAS PALABRAS

10. Por qu dejan a Belsasar atemorIzado los sabios de Babilonia?

14. Qu tiene que admitir Belsasar a Daniel respecto

25. (a) Cmo podemos sacar fuerzas de este relato?

usted se pregunte por qu la habla tanto acerca de la cada

10. Cmo la pas el padre de Belsasar despus de la calda de Babllonla?

nosotros hoy dla?

MINISTERIO DEL CAMPO

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