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El Muy Santo Ashiata Shiemash Enviado desde Lo Alto a la Tierra

Posted on December 21, 2011

Dedicado a todos mi amigos Latinos (Spanish Speaking Friends) alrededor del Mundo
Ashiata Shiemash es el personaje central en Los Relatos de Belceb a Su Nieto. Cuatro captulos enteros son dedicados a l, a su vida y a su trabajo de iniciado en beneficio de la humanidad. El nombre Ashiata Shiemash viene del persa y quiere decir un rayo de luz. Ashiata Shiemash es un rayo de luz descendiendo dese Lo Alto que encarn en el cuerpo planetario de un ser tri-cntrico de la raza sumeria, en un casero no lejos de Babilonia. Ashiata Shiemash es, entonces una nueva forma de conciencia descendiendo a la tierra. Unos de mis favoritos artculos que yo he escrito, con el titule de El Despertar de la Conciencia Objetiva y el Alcance de la Razn Objetive, presentado en la Decimo Tercera Conferencia Internacional Del Todo y De Todo, en Abril de 2008 en Inglaterra. En esa presentacin yo demuestro que Ashiata Shiemash no es un profeta del pasado pero del futuro. Esto es sumamente importante porque demuestra que en realidad Ashiata es el Sr. Gurdjieff. Una vez John Bennett le pregunto al Sr. Gurdjieff si l era Ashiata Shiemash, y la respuesta fue un largo silencio de parte del Sr. Gurdjieff, como una tcita aceptacin de lo que Bennett haba sugerido con su pregunta. En la pgina 285 de Los Relatos de Belceb, capitulo 25, se dice lo siguiente: El Muy Santo Ahyata Sheymash ni ense ni predic nada a los seres tri-cerebrales ordinarios de la Tierra, contrariamente a lo que haban hecho antes de l y lo que todava hicieron despus todos los que fueron enviados desde Lo Alto con el mismo propsito. Por lo tanto, ninguna enseanza de ese Santo fue transmitida, bajo forma alguna, a los seres ordinarios de all, ni tampoco a la tercera generacin y todava menos a los seres ordinarios actuales. Sin embrago, los contemporneos del Muy Santo Ashyata Sheymash hicieron llegar a los seres de generaciones siguientes, por intermedio de los que llaman iniciados, informaciones precisas relativas a su Muy Santa Actividad, y eso por medio de un cierto Legomonism, resultados de sus reflexiones, llamado Horror de la Situacin. La palabra Legomonismo, como es usada en el libro en Espaol porque en la edicin original en Ingles del 1950 la palabra es Legominism, es un medio a la disposicin de iniciados para la transmisin de conocimiento objetivo de generacin a generacin de iniciados del planeta Tierra. La caracterstica principal de un Legomonismo es la introduccin en el mismo de ciertas inexactitudes puestas de acuerdo a la Ley del Siete. En esas inexactitudes de acuerdo a la Ley, los iniciados introducen ciertos aspectos del conocimiento objetivo que ellos desean transmistir a la posteridad de iniciados. El capitulo El Arte, capitulo 30, de Los Relatos es acerca de un club de iniciados conocido como Adeptos del Legomonismo. En ese capitulo se explica detalladamente como los miembros del club de Adeptos del Legomonismo introducan inexactitudes de acurdo a la Ley en sus trabajos de iniciados, de manera tal que sus trabajos alcanzaran generaciones futuras de iniciados. Es en este sentido que podemos considerar que Los Relatos de Belceb es un Legomonism. Personalmente yo he detectado en ese Legomonismo un cierto nmero de inexactitudes. El Legomonismo mediante el cual se transmite a iniciados futuros las reflexiones del Muy Santo Ashiata Shiemash lleva el titulo de Horror de la Situacin, capitulo 26 de Los Relatos. Son muchos los que consideran que este capitulo es el captulo central en el libro del Seor Gurdjieff. Cuando yo frecuentaba los grupos del Henri Tracol en Paris, quien estuvo 12 aos con el Seor Gurdjieff y ayudo a Jeanne de Salzmann con la versin francesa de Los Relatos, un da le pregunte a l cual era su

opinin sobre el libro. El pens por un momento y me respondi: Todo el libro esta resumido en el Horror de la Situacin. Yo no estoy totalmente de acuerdo con su pronunciamiento pero no cabe dudas de que este capitulo es unos de los captulos centrales del libro. Si consideramos que Los Relatos de Belceb es un Legomonism, entonces el Legomonism de Ashiata es un Legmonismo dentro de un Legomonismo. En todo caso es posible detectar en ese Legomonismo ciertas inexactitudes de acuerdo a la ley. Fue mediante una de esas inexactitudes que yo descubr que el Muy Santo Ashiata Shiemas es un profeta del fururo. El Legomonismo de Ashiata comienza con estos dos pargrafos: En el nombre de la Causa de mi advenimiento, me esforzare siempre en ser justo hacia todo principio espiritualizado de NUESTRO PADRE COMUN, TODOPODEROSO AUTOCRATA ETERNO, y hacia todo principio de SUS manifestaciones espiritualizadas venideras. Amen. A mi, nfima partcula del Gran Todo, me fue ordenado de Lo Alto revestir el cuerpo planetario de un ser tri-centrico de la Tierra, con el fin de ayudar a todos los dems seres que aparecen y existen en ese planeta a emanciparse de las consecuencias de las propiedades del rgano que fue injertado por altas y graves razones en la presencia de sus antepasados. Estos dos pargrafos le dan a la misin en la Tierra del Muy Santo Ashiata Shiemash un carcter csmico y, an ms, un carcter religioso en el sentido verdadero de esa palabra. Cual es la esencia misma de las reflexiones de Ashiata Shiemash contenidas en el Legomonism Horror de la Situacin? La esencia misma de este Legomonism se funda en dos descubrimientos cardinales del Muy Santo Profeta. El primero es que los caminos tradicionales de la Fe, el Amor, y la Esperanza ya no son vlidos para los seres tri-centricos actuales que buscan una manera de librarse de las consecuencias de las propiedades del rgano plantado en los antepasados de estos seres. Este rgano es el llamado rgano Kundabuffer. El segundo es que el camino ahora disponible para estos seres, es el camino del despertar del impulso sagrado de Conciencia Objetiva Divina, la verdadera conciencia que debe existir en los seres tricerebrales normales y responsables y que es la fundacin misma del siquismo de estos seres. En el Legomonism Horror de la Situacin se explica con lujos de detalles la razn por la cual los tres sagrados caminos de Fe, Amor, y Esperanza ya no so validos para los seres actuales. Ahora es suficiente decir que estos tres impulsos eserales sagrados fueron contaminados por impulsos similares que proviene de las consecuencias de las propiedades del rgano Kundabuffer. Por el ejemplo, la Fe se convirti en la creencia de cualquier tontera; el Amor se convirti en sexo, dominio, y sumisin; y la Esperanza se convirti en la enfermedad del maana, siempre esperando por un futuro incierto en vez de vivir y trabajar en el presente. De esta manera, como se describe en este capitulo 26, estos tres caminos sagrados ya no pueden ser utilizados para nuestra bsqueda. En ese mimo capitulo se explica con detalles como fue que el impulso sagrado de Consciencia Objetive Divina escapo a la contaminacin a la que estuvo sometida los impulsos sagrados de Fe, Amor, y Esperanza. El gran descubrimiento de Ashiata en este sentido, fue que este impulso sagrado como no se pareca a los impulsos resultantes de las propiedades del rganos Kundabuffer, poco a poco fue aislndose hasta que llego a hundirse en la regin del siquismo de los seres tri-cntricos conocido como el Subconsciente. De manera que, de acurdo al Muy Santo Profeta, lo que toca hacer ahora es conseguir la manera de cmo penetrar en ese Subconsciente para desenterrar ese impulso sagrado que ahora se encuentra ah enterrado. Despus de todas estas deliberaciones, el muy Santo Profeta concluye que la nica manera de salvar a los seres tri-cerebrales del Planeta tierra, es la creacin de condiciones de vida en comn donde se de la posibilidad de la participacin del impulso de Conciencia Objetive en el consciente ordinario de los seres tri-cerebrales de la Tierra.

Y esto nos trae al capitulo que sigue al capitulo 26 acerca de la reflexiones del Muy Santo Ashiata Shiemash sobre el horror de la Situacin. Este capitulo, el 27, se titula Del Orden de Existencia que Creo para los Hombres el Muy Santo Ashiata Shiemash. En este capitulo se expone con mucho lujos de detalles las condiciones de vida que creo el muy Santo Profeta con fines de traer al consciente ordinario de los seres tri-cerebrales la manifestacin del impulso sagrado de Consciencia Objetiva. Para estos fines, El form una orden de grandes iniciados cuyo principio fundamental de vida consiste en convencer a otro cien seres tri-cerebrales que el impulso de Conciencia Objetive si existe en el Subconsciente de estos seres y de cmo habra que vivir para que este impulso se manifieste en el consciente ordinario de dicho seres. Como resumen de todo lo dicho aqu, es obvio que lo que toca hacer ahora es trabajar en traer a la vida los santos trabajos del Muy Santo Ashiata Shiemash. Para ello se hace necesario un trabajo a fondo en lo que el Muy Santo Profeta denomina las tendencias eserales obligoluadas, o sea las cinco tendencias siguientes: La primera: tener, en el transcurso de su existencia eseral ordinaria, todo lo que es realmente indispensable y satisfactorio para su cuerpo eseral. La segunda: tener constantemente es si mismo una necesidad instintiva inextinguible de perfeccionamiento en el sentido del Ser. La tercera: esforzarse conscientemente por conocer a fondo las leyes de la creacin del mundo y de la existencia del mundo. La cuarta: pagar desde el comienzo y cuanto antes por su llegada al mundo y por su individualidad, a fin de ser libre, luego, para aliviar en toda medida de lo posible, la afliccin de NUETRO PADRE COMUN. La quinta: siempre ayudar a sus semejantes, as como a los seres de otras formas, con miras a su perfeccionamiento acelerado hasta el grado de Martfotai sagrado, es decir, hasta el grado de autoindividualidad. El capitulo 26 sobre la organizacin de Ashiata, es seguido por el capitulo con el titulo El Principal Culpable de la Destruccin de Los santos Trabajos de Ashiata Shiemash. Ese principal destructor es un personaje conocido como Lentrohamsanin.. La palabra Lentrohamsanin es un anagrama de Lenin, Stalin, y Hitler. En la alegora que representa Los Relatos de Belceb, Lentrohamsanin es el principal destructor de los Santos Trabajos del Santo Profeta Ashiata, de la misma manera que los escritos y obras de Lenin, Stalin, y Hitler van en contra del trabajo del Sr. Gurdjieff. Lentrohamsanin representa al filosofo racional que carece de consciencia objetive. De ah que Lentrohamsanin es uno de los dos Hasnamusses del planeta tierra, La palabra Hasnamuss es una manera de expresar irrespeto objetive para los seres que carecen de consciencia objetiva. Traducida literalmente, la palabra Hasnamuss significa un shit soul o una alma mierda. Es perfectamente obvio que el trabajo por delante de nosotros es arduo y demandante. Nuestro deber ahora es continuar con el estudio de Los Relatos de Belceb a Su Nieto de manera tal que podamos poner en practica las cinco tendencia eserales delineadas para nosotros por el Muy Santo Ashiata Shiemash. Se puede decir que el libro del Seor Gurdjieff es un tratado sobre como se vive estas tendencias eserelas. No se trata ahora de mandamientos pero de tendencias, ya que existe una gran diferencia entre ambos sobre la cual nos toca reflexionar. . Nuestro trabajo ahora consiste entonces en encaminarnos a la formacin aqu en la Tierra de una cofrada de iniciados. En espritu de hermandad, Will Mesa

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